WINA - Das jüdische Stadtmagazin, September 2018

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DAS JÜDISCHE STADTMAGAZIN #9, Jg. 7 | September 2018 | Tishri 5779 | € 4,90 | wina-magazin.at

FROHES NEUES JAHR

Österreichische Post AG / WZ 11Z039078W / JMV, Seitenstetteng. 4, 1010 Wien / ISSN 2307-5341

SHANA TOVA

HAPPY NEW YEAR

Lesen Sie die Geschichten hinter den Schlagzeilen.

Menschen. Geschichten. Perspektiven.

DiePresse.com/Sonntagsabo

Editorial D

er Klang des Schofar wird nun bald das Jahr 5779 einleiten und die Grenze zum alten Jahr markieren. Es kommt damit die Zeit, in der wir versuchen, unsere Sünden aufzulisten und um Vergebung zu bitten. Doch wir sollten auch die Glücksmomente des vergangenen Jahres wachrufen, um mit dieser positiven Energie in ein neues Jahr Julia Kaldori zu starten. Wir kennen jene Momente, die so vollkommen sind, dass sie im selben Augenblick die Melancholie der Vergänglichkeit heraufbeschwören. Und das ist gut so. Denn umso mehr streben wir danach, immer wieder solche Momente zu erleben, dieses Streben ist die Grundlage unserer Existenz – das Streben nach Glück.

Das zu Ende gehende Jahr war ein turbulentes, und auch wenn wir leider immer mehr abgehärtet sind: Gesellschaftliche Verschiebungen, unberechenbare Politiker, Hunger- und Flüchtlingskatastrophen jagen einander wie schon in den Jahren zuvor. Und die Tendenz, dass die Welt um uns immer gefährlicher wird, und die Gefahr nicht immer dort lauert, wo wir sie vordergründig vermuten, zeigte sich diesem August nicht nur in „fernen Gegenden“, sondern auch im angrenzenden Deutschland, wo ein wütender rechter Mob von der Polizei kaum im Zaum gehalten werden konnte. Vieles, von dem wir vermutet haben, dass es das nicht mehr geben darf, taucht wieder auf: Hass und Hetze brodeln nicht nur auf der Straße, sondern mit einer unglaublichen Wucht auch und immer mehr im Netz, in den sozialen Medien. Diesen Entwicklungen Der Klang des Schofar. wird nun bald das muss vor allem die Gesellschaft rasch entgegenwirken – dass Jahr 5779 einleiten. sie es kann, hat die #metoo-Bewegung bereits vorgemacht.

Die außergewöhnlichen Momente müssen wir also nicht in der Welt draußen, sondern in unseren Liebsten und in uns selbst entdecken. Momente wie die Umarmung unserer Kinder oder unserer Eltern, die den Sinn des Lebens erlebbar machen.

Wir müssen dafür dankbar sein, dass wir in Frieden und Wohlstand leben. Und weitgehend in demokratischen Systemen, in denen die Menschenrechte noch ein moralischer Begriff sind. Und wir sollen jenen Menschen danken, die uns durch Worte und Ideen den richtigen Weg erkennen lassen, an unser Tun glauben und es damit ermöglichen. Deshalb auch Ihnen, unseren Leserinnen und Lesern Dank für Ihre Treue, für Zuspruch und auch für Kritik.

Ob das Jahr 5779 ein glückliches für diese Welt wird, wissen wir nicht. Ob es für uns ein glückliches wird, liegt aber in unserer Hand. In diesem Sinne wünsche ich uns allen ein glückliches, sinnvolles neues Jahr und gmar chatima towa.

„ Was der Mensch wirklich will, ist letzten Endes nicht das Glücklichsein, sondern ein Grund zum Glücklichsein.“ Viktor Frankl

© flash90

wına-magazin.at

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S.22

Dina Margules-Rappaport (re.) und Natalie Grünwald setzen sich seit Jahren für den Montessori-Campus in Wien ein.

INHALT MENSCHEN & MEINUNGEN 06 Aktuelle Bezüge

Barbara Staudinger, Mirjam Zadoff und Werner Hanak übernehmen führende Positionen in den Jüdischen Museen Frankfurt am Main und Augsburg sowie im NS-Dokumentationszentrum München.

10 Im Labyrinth der Grenzen

Das Jüdische Museum Hohenems zeigt eine beeindruckende Ausstellung zum Thema Grenzen – den sichtbaren wie unsichtbaren.

12 Europas Fluchtbewegungen

Dass Europas Geschichte durch Flucht und Vertreibung geschrieben wurde, erklärt der Historiker Philipp Ther im WINA-Gespräch.

„Ein Unterricht, der Kinder motiviert, statt sie zu langweilen, der Eigenständigkeit fördert, der ihnen beibringt,

selbstständig zu agieren.“ IMPRESSUM: Medieninhaber (Verlag): JMV – Jüdische Medien- und VerlagsGmbH, Seitenstettengasse 4, 1010 Wien

14 „Würde wahrscheinlich wieder …“

Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann Web & Social Media: Agnieszka Madany Lektorat: Angela Heide Druck: AV+Astoria Druckzentrum GmbH, Wien

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30 In Georgien investieren

Pinhas Moshashvili macht Geschäfte im Land seiner Vorfahren. Wer in Georgien investieren will, ist bei seiner Georgia Israel Group richtig.

32 Miami-Luxus mit Jaffa-Flair

Im Frühling hat das Setai in Jaffa eröffnet – in einer ehemaligen Kreuzritterfestung. Es zählt mittlerweile zu den luxuriösesten Hotels Israels.

36 Apfelstrudel verbindet

Das Wiener Café gleich neben dem Stella-Maris-Kloster in Haifa zeigt, wie Wiener Mehlspeisen das Zusammenleben zwischen Juden und Arabern fördern können.

16 85.000 Jahre Migration

42 Teamchef Andi

WINA präsentiert Olaf Nicolais großformatige, begehbare Installation There Is No Place Before Arrival als media loop des museum in progress.

Mit Andreas Herzog wird erstmals ein österreichischer Trainer die israelische Nationalmannschaft auf internationale Bewerbe vorbereiten.

22 Menschenbildung in Hütteldorf

Natalie Grünwald und Dina MargulesRappaport sind Vorstandsmitglieder des Montessori-Campus in Wien.

25 „Wurden zu einer Familie“

Die Wiener Schülerin Moriya Witt zählte im Finale des diesjährigen Wettbewerbs Chidon Hatanach in Israel zu den Besten ihrer Kategorie.

„Wir haben die Pflicht,

aus dieser Vergangenheit zu lernen: für unser gemeinsames Heute.“

Redaktion/Sek­retariat: Inge Heitzinger (T. 01/53104–271)

Redaktionelle Beratung: Matthias Flödl

Christiane Wenckheim, Miteigentümerin der Ottakringer Brauerei, setzte im Hof des Unternehmens zwei Gedenktafeln zur Erinnerung an die einstigen jüdischen Besitzer und Mitarbeiter.

Julie Klein wurde 2015 innerhalb weniger Stunden als Einsatzleiterin im Flüchtlingsnotquartier Ferry-Dusika-Stadion eingesetzt.

Chefredaktion: Julia Kaldori, office@jmv-wien.at

Anzeigenannahme: Manuela Glamm (T. 01/53104–272)

26 Die Stimme erheben

Christiane Wenckheim

S.39

Bienen und Honig Was man zum Jahreswechsel einfach haben muss.

S.26

WINA wünscht

Schana Tova!

Coverfoto: © VICUSCHKA/Photocase

KULTUR

WINASTANDARDS

46 Mentschen

01 Editorial

Dorothy Singer leitete zwei Jahrzehnte lang die Buchhandlung im Jüdischen Museum. Nun eröffnet sie den erweiterten Book Shop Singer mit Café und Kulturzentrum.

48 Lehrstück für Propaganda

05 WINA_Kommentar

Doron Rabinovic über die Intensität des Judenhasses im virtuellen Raum.

18 Nachrichten aus Tel Aviv

Wie glücklich sind Israelis wirklich?

Ruth Beckermann blickt in ihrer preisgekrönten Doku Waldheims Walzer zurück auf die skandalöse Affäre, die Österreich erschütterte und nachhaltig veränderte.

Der israelische Film boomt derzeit weltweit. Und das auch bei diversen renommierten Festivals.

50 Voting for Shylock

34 Warum Wien

Volkstheater-Direktorin Anna Badora erklärt im WINA-Gespräch, warum sie in ihrer Inszenierung des Kaufmanns von Venedig drei Shylock-Figuren zur Wahl anbietet.

53 Wunschloses Unglück

20 Israel Blog

David Abramov bewirtet im „Baschly“ seine Community.

54 Philosophisch verdichtet

Apfelstrudel zum Jahreswechsel.

Die junge israelische Sängerin Rinnat Moriah kam von Philadelphia über Berlin und Heidelberg nun nach Mörbisch.

58 Einstein in Jerusalem

Bienen und Honig zu Rosch haSchana.

40 WINA_Feinspitz 41 Matok & Maror

Bagel in der Währinger Straße.

45 WINA_Werkstädte

Die Rothschild-Miscellanea.

61 Urban Legends

Alexia Weiss über Religionsfreiheit. und Hetze

Der in Wien geborene Roni Grosz leitet das Albert-Einstein-Archiv in Jerusalem. Ein Porträt.

62 KulturKalender

60 Lost in „Oschralien“

Oberrabbiner Arie Folger wirft einen letzten Blick auf das zu Ende gehende Jahr 5778.

In seinem jüngsten Roman folgt Eyal Megged einem späten Vater an das Ende der Welt und verliert dabei eine Geschichte.

Werner Hanak

35 Generation unverhofft 39 WINA_Lebensart

56 Sopran mit Charme

für das Judentum bedeutet ...“

Maia Jakubova ist Stationsleiterin im Maimonides-Zentrum.

Zuversicht ist ein trügerischer Titel für diesen schicksalsträchtigen Roman der großen Menschenkennerin Mira Magén.

Manès Sperber und Ágnes Heller: Ihre Erfahrungen mit dem Kommunismus waren unterschiedlich, dessen Ablehnung vereinte sie jedoch.

„Zu begreifen, was Europa bedeutet und was Europa

WINA-Tipps für den September.

64 Das letzte Mal

S.06

Werner Hanak, geb. 1969, war zuletzt Chefkurator im Jüdischen Museum Wien. Seit Mai ist Hanak stellvertretender Direktor des Jüdischen Museums Frankfurt am Main.

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HIGHLIGHTS | 01

30.000 Sprudeln im Weltkonzern Pepsi übernimmt SodaStream für mehr als drei Milliarden Dollar.

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ie Details werden noch ausverhandelt, die Topmanagements der beiden Unternehmen sind sich schon einig. Der globale US-Getränke- und Lebensmittelriese PepsiCo übernimmt die börsennotierte israelische SodaStream-Gruppe. Der Preis ist beachtlich: mehr als drei Milliarden Dollar, das entspricht einem Aufschlag von über 30 Prozent gegenüber dem jüngsten Börsenkurs von SodaStream.

Alle geben sich zufrieden. PepsiCo-CEO Ramon Laguarta betont, dass sein Konzern jetzt bessere Möglichkeiten habe, „personalisierte Getränkelösungen für zuhause weltweit“ anzubieten. Sein Gegenüber bei SodaStream, Daniel Birnbaum, betont den Zugang zu PepsiCos „enormen Ressourcen“, wohl für weitere Expansion.

SodaStream, gegründet in England im Jahr 1903, verkauft ein simples, aber effizientes System zur dezentralen Herstellung von Sodawasser, vor allem in privaten Haushalten. Allein in Österreich gibt es 3.400 Stellen, wo man den CO2-Zylinder tauschen kann, ob bei Billa, Spar, Obi, Saturn oder Metro. SodaStream war vor einigen Jahren wegen einer Betriebsstätte in den besetzten Gebieten in die Kritik geraten, inzwischen wurde diese in einen Neubau im Negev verlagert. RE

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Pilger

werden dieses Jahr in der ukrainischen Stadt Uman erwartet, die zu den hohen jüdischen Feiertagen die Grabstätte von Rabbi Nachmann besuchen. 2017 wurden in der Stadt mit 70.000 Einwohnern etwa 40.000 jüdische Gäste zu Rosch ha-Schana registriert. Deshalb eröffnet hier Israel im September ein temporäres Konsulat.

ZITAT DES MONATS

„Wem gefällt der Orbán schon. Ganz Europa driftet immer mehr ins bürgerliche rechte Lager.

Ich glaube immer weniger an eine normale Zukunft, ohne Revolten, ohne Arbeitslosig­keit.“* Erich Lessing

* „Wir glaubten, mit Bildern etwas bewirken zu können.“ Interview mit Erich Lessing, WINA, 2012.

Gestorben: der Bildermacher Er war überzeugt, mit seinen Bildern etwas bewirken zu können. Erich Lessing starb 95-jährig in Wien.

D

er weltberühmte Fotograf Erich Lessing hat in seinem Leben ein Archiv von über 40.000 Fotos zusammengetragen, die alle von ihm aufgenommen wurden.

Er wurde 1923 als Sohn jüdischer Eltern in Wien geboren. 1939 gelang die Flucht nach Palästina: Kibbuz, Technion und Taxifahren in Haifa waren die nächsten Stationen. Erich Lessing dokumentierte den Aufstand in Ungarn 1956 und porträtierte Größen der Politik wie Winston Churchill und Charles de Gaulle. Der große Fotograf starb am 28. August 2018 in Wien.

Gestorben: der Aufreger Vom Nationalhelden zum Nationalfeind. Uri Avnery starb kurz vor seinem 95. Geburtstag in Tel Aviv Uri Avnery war ewiger Optimist und unermüdlicher Friedensaktivist. Er glaubte bis zu seinem Tod an die Lösung des Nahostkonflikts, auch wenn ihn seine Ideen zu einem der meistgehassten Israelis machten, wie Beobachter sagen.

1923 als Helmut Ostermann in Deutschland geboren, schloss er sich in den 40er-Jahren der Irgun-Bewegung in Palästina an, kämpfte gegen die Besatzung und 1948 für die Unabhängigkeit. Nach und nach kam die Wandlung: Der Politiker, Journalist und Autor schrieb immer mehr gegen den Krieg an, gründete die kontroversielle Friedensbewegung Gush Shalom und pflegte später auch eine persönliche Beziehung zu PLO-Chef Jassir Arafat. Avnery erhielt zahlreiche internationale Preise, gilt jedoch bis über seinem Tod hinaus bei Rechten wie Linken als umstritten. © Milenko Badzic / First Look / picturedesk.com | Flash90

WINA KOMMENTAR

Hass und Hetze

im Netz

Rassismus und Judenhass sind alte Hüte und begleiten die Menschheit seit jeher mit unterschiedlicher Brutalität.

Neu ist derzeit die wachsende Intensität, mit der sie im anonymen virtuellen Raum auftreten.

I

m Juli dieses Sommers wurde der deutschen Öffentlichkeit eine neue Studie über Antisemitismus vorgestellt. Wer – wie etwa der Von Doron Präsident des Zentralrates, Josef Schuster, Rabinovici und der Beauftragte der deutschen Bundesregierung für jüdisches Leben und Kampf gegen Antisemitismus, Felix Klein – meinte, es hätten die Vorfälle gegen Juden in den letzten Jahren zugenommen, konnte sich angesichts der Ergebnisse bestätigt sehen. Aber manche Wissenschaftler, so etwa der Altmeister der Vorurteilsforschung, Wolfgang Benz, hatten dagegen gehalten: Die Ressentiments wären auf dem Rückzug.

Tatsächlich kann es niemand leugnen: Antisemitismus war einst ein stolzes Bekenntnis und ein gesellschaftlicher Konsens. Den alten Klischees wird nicht mehr öffentlich gefrönt. Wer heute Vorwürfe gegen Juden vorbringen will, leugnet zunächst am besten, etwas gegen sie zu haben. Besonders gefinkelt wird es, wenn jene, die hetzen, erklären, sie seien nun die neuen Juden, und so auf zynische Weise Täter und Opfer kurzerhand austauschen. Wir kennen das ja zur Genüge von Heinz-Christian Strache.

Zweifellos ging es den Juden im Europa der letzten Jahrzehnte besser denn je zuvor in ihrer Geschichte. Die Klage, die Situation werde seit 1945 immer nur schlimmer, klingt ein wenig schräg: Die jüdische Sehnsucht nach den Tagen von Auschwitz ist doch eher gering.

Aber ist es nicht gerade die historische Erfahrung, die zur erhöhten Alarmbereitschaft berechtigt? Es gilt, aufmerksam zu bleiben, weil wir wissen, wie mörderisch der Judenhass werden kann.

In der neuen Langzeitstudie der Technischen Universität Berlin belegten die Kognitionswissenschaftlerin Monika Schwarz-Friesel und ihre Mitarbeiter die starke Zunahme antisemitischer Äußerungen im Netz, doch ebenso auf den Kommentarseiten von Qualitätszeitungen. Das internationale Pilotprojekt fußt auf einer Datenbasis, die

alle bisherigen Dimensionen sprengt. Eigens entworfene Programme durchsuchten 66.000 Websites und mehr als eine Viertelmillion Userkommentare. Als Vergleichskorpus wurden 20.000 E-Mails an den Zentralrat der deutschen Juden und an die israelische Botschaft in Berlin hergenommen.

Die Untersuchung kam zum Schluss, die Muster des Vorurteils hätten sich nicht so sehr verändert, wie oft vermutet wird. Die alten Feindbilder tauchen immer wieder auf. Die analytische Differenzierung nach den unterschiedlichen Formen des Antisemitismus wird von der Realität teils widerlegt, da das Teilen und Weiterleiten von einer Seite zur nächsten so schnell funktioniert.

Ist es nicht gerade die historische Erfahrung, die zur erhöhten Alarmbereitschaft berechtigt?

Es gilt, aufmerksam zu bleiben, weil wir wissen, wie mörderisch der Judenhass werden kann.

Im Netz zählt redaktionelle Verantwortung wenig. Die Tabus werden nicht beachtet. Der Antisemitismus kann hier unkontrolliert wuchern und brutal werden. Von einer Zunahme des Ressentiments sprechen die Forscher.

Die Methodik der Studie mag kritisch beleuchtet, die Interpretation auch diskutiert werden. Umstritten bleibt immer, wie Antisemitismus definiert werden soll. Klar ist jedoch: Judenhass und Rassismus gewinnen im Netz an neuer Intensität, und dieses Hetzklima untergräbt das Vertrauen in kritische Medien und die Demokratie. Aber eben deshalb ist es wichtig, der Frage nachzugehen, wie dem Hass und der Hetze im Zeitalter digitaler Revolution entgegengetreten werden kann. 

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PLURALISMUS ZEIGEN

Antisemitismus muss verhandelt werden Zwei Österreicherinnen und ein Österreicher übernehmen führende Positionen in den Jüdischen Museen Frankfurt und Augsburg sowie im NS-Dokumentationszentrum München.

WINA sprach mit Barbara Staudinger, Mirjam Zadoff und Werner Hanak über ihre Pläne, aber auch den in Deutschland steigenden offenen Antisemitismus.

W

erner Hanak kennt die Arbeit an einem Jüdischen Museum sehr gut. 1992 begann er seine berufliche Laufbahn am Jüdischen Museum Wien, wo er zuletzt als Chefkurator tätig war. Er zeichnet für die aktuelle, 2013 eröffnete Dauerausstellung verantwortlich, er kuratierte 2015 die sehr politische Schau Die Universität. Eine Kampfzone. Wie aktuell das Thema ist, zeigte nicht zuletzt die neuerliche Formierung einer ÖVP-FPÖRegierung Ende des vergangenen Jahres.

Das Thema Burschenschaften und das dort immer wieder gepflegte rechtsextreme Gedankengut macht vor allem dann Schlagzeilen, wenn es personelle Verquickungen mit der FPÖ gibt, wie etwa im Fall des niederösterreichischen freiheitlichen Politikers Udo Landbauer und der Germania zu Wiener Neustadt und ihrem einschlägigen Liederbuch.

Seit Mai ist Hanak stellvertretender Direktor des wesentlich größeren Jüdischen Museums Frankfurt, das 1988 von der Stadt im ehemaligen Rothschild-Palais am Ufer des Main eröffnet wurde. Sein Aufgabengebiet: Ausstellungen, Sammlung, Vermittlung und Kommunikation. Besonders spannend sei die Tätigkeit in Frankfurt, weil sich das Haus derzeit neu aufstelle, so Hanak. 2016 wurde die Dependance in der Frankfurter Judengasse neu eröffnet, die pro Jahr an die 30.000 Interessierte anzieht.

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Dort befand sich von der frühen Neuzeit bis zur Ära Napoleons ein jüdisches Ghetto mit engstehenden Häusern und intensiver Handelstätigkeit. Bei Umbauarbeiten der Stadtwerke stieß man 1987 auf die Grundmauern der Judengasse-Häuser, im so genannten Börneplatz-Konflikt machte sich die Frankfurter Zivilgesellschaft für die Erhaltung dieser Funde stark. Das Museum Judengasse macht nicht nur diese archäologischen Funde sichtbar, sondern erzählt auch das jüdische Leben in dieser Gasse, aus der auch die Familie Rothschild kam. Mit Napoleon durften sich Juden dann auch anderswo in der Stadt ansiedeln.

Das Haupthaus aber ist nun bereits seit 2015 geschlossen – zuvor zählte man pro Jahr zwischen 40.000 und 60.000 Besucher und Besucherinnen und will künftig deutlich mehr Menschen erreichen. Neben dem Palais wird derzeit ein Neubau hochgezogen, in ihm sollen künftig Wechselausstellungen zu sehen sein, auch der Empfang, der Veranstaltungsraum, die Bibliothek und der Museumsshop werden darin untergebracht. Im Haupthaus formiert sich bereits die neue Dauerausstellung – die Wiedereröffnung des Hauses ist für Herbst 2019 geplant.

Einstieg in die Geschichte der Frankfurter Juden wird künftig die Zeit ab 1945 sein. Danach folgt der Blick auf die Auf-

klärung. Geschichte wird also rückwärts aufgerollt. Ein Teil der Schau wird auch – wie in vielen jüdischen Museen weltweit – die Religion darstellen und erläutern. Das Museum wird zudem Scheinwerfer auf Frankfurter jüdische Familien richten, darunter die Rothschilds.

Auch Barbara Staudinger übernimmt die Leitung eines Museums, das in den kommenden Jahren umgebaut und dabei die Dauerausstellung neu konzipiert wird.

Das Jüdische Kulturmuseum Augsburg-

„Zu begreifen, was Europa bedeutet und was Europa für das Judentum bedeutet ...“ Werner Hanak

Schwaben, ein Stiftungsmuseum, befindet sich in einem Gebäudekomplex, in der auch eine 1917 errichtete Synagoge angesiedelt ist. Im Jahr zählt das Museum an die 30.000 Besucherinnen und Besucher, wobei viele Schulklassen aus dem Umland nach Augsburg kommen. In dem 1985 als erstes in der damaligen BRD eröffneten Jüdischen Museum wurde bisher – die derzeitige ständige Schau stammt aus dem Jahr 2006 – die Geschichte der Augsburger jüdischen Gemeinde und jene der Landgemeinden thematisiert. „Das muss miterzählt werden, sonst kann man die

© Daniel Shaked

Von Alexia Weiss

VORHANDENES VERÄNDERN

WERNER HANAK, geb. 1969 in Salzburg, Theaterwissenschaftler und Museologe. Seit 1992 am Jüdischen Museum Wien, zuletzt als Chefkurator.

Er zeichnet für die aktuelle Dauerausstellung des Hauses (Unsere Stadt!

Jüdisches Wien bis heute) verantwortlich. 2015 präsentierte er die Schau Die Universität. Eine Kampfzone, ab Herbst ist die noch von ihm konzipierte Ausstellung Leonard Bernstein. Ein New Yorker in Wien zu sehen. Für das Wien Museum gestaltete er 2006 die Präsentation der Mozartwohnung und 2009 des Haydnhauses neu. Seit Mai stellvertretender Direktor des Jüdischen Museums Frankfurt.

Geschichte der jüdischen Gemeinde Augsburg nicht begreifen.“ Bevor es Juden nach den Vertreibungen des Mittelalters erlaubt war, innerhalb der Stadttore zu leben, siedelten sie sich in der Umgebung an.

In einer solchen ehemaligen Landgemeinde befindet sich seit 2014 eine Dependance des Hauses: In Kriegshaber kann die ehemalige Synagoge besucht werden, übrigens die älteste noch erhaltene in Bayerisch-Schwaben. Wie auch in Frankfurt werden in Augsburg der jüdische Jahreskreislauf und jüdische Lebensfeste abgedeckt. Mit dem Umbau soll voraussichtlich 2019 begonnen werden. Rekonstruiert wird dabei zudem die frühere Mikwe, die dann auch benutzt werden kann. Wie in Frankfurt wird das Museum in Augsburg ebenfalls um ein Gebäude erweitert, das künftig mehr Wechselausstellungsfläche bietet.

Schon zuvor will Staudinger allerdings mit Interventionen in der derzeitigen Dauerausstellung den Fokus auf aus ihrer Sicht wichtige Fragen lenken. Ein Beispiel für eine solche Intervention? „In Deutschland wie in Österreich wird derzeit sehr viel über ‚unsere Werte‘ gesprochen. Eine Intervention darüber könnte man religionsübergreifend machen – was sind die moralischen, was sind die religiösen Werte heute?“ Staudinger will im Zug ihrer Interventionen weniger etwas dazugeben, als vielmehr Vorhandenes verändern. „Es gibt im Museum fix eingebaute Vitrinen. Ich muss mit den Architekten noch die Machbarkeit abklären, aber ich könnte mir etwa vorstellen, vorhandene Objekte mit anderen Texten zu versehen und so in einen neuen Kontext zu stellen.“ Was Staudinger dabei wichtig ist: Menschen sollen im Museum auch lachen können, sich vielleicht bei etwas ertappt fühlen, vor allem aber mit einem Aha-Gefühl das Haus wieder verlassen. „Es soll eben nicht so sein, dass ich als Besucher in eine Kulturinstitution gehe, dabei eine Stufe hinaufsteige, mich bilde und gebildeter wieder herauskomme. Ich möchte einen lockereren Zugang.“ Staudinger sieht es zudem nicht als Aufgabe jüdischer Museen, das Judentum zu erklären. „Außerdem wüsste ich nicht, wie ich das Judentum erklären soll. Mein Zugang ist der: Jüdische Museen verhandeln, was ist jüdisch. Die Antwort darauf ist: so viel. Es gibt so viele Facetten. Es gibt nicht

das Judentum. Jeder und jede lebt es anders, hat einen unterschiedlichen Zugang zu Religion. Aus einer nicht-religiösen Warte stehen diese Zugänge gleichberechtigt nebeneinander. Es gibt kein richtig und kein falsch. Die Aufgabe des Museums ist zu zeigen, dass wir pluralistisch sind. Dass eine pluralistische Gesellschaft eine normale, eine gute Gesellschaft ist. Ich sehe diese Museumsleitung als gesellschaftspolitische Aufgabe. Das Liebliche, das Gefällige oder noch schlimmer Betuliche ist nicht mein Zugang. Weder zur jüdischen Geschichte noch Kultur.“ Das Thema der ersten Wechselausstellung wird daher auch ein sehr politisches sein. Noch kann Staudinger nicht viele Details verraten, aber: Es wird um das Kreuz gehen, das der bayerische Ministerpräsident Markus Söder staatlichen Stellen verordnet hat. „Ich finde, dass sich jeder Kulturbetrieb in Bayern damit auseinanderzusetzen hat.“ In Augsburg will sie mit einer künstlerischen Intervention zu Symbolpolitik antworten.

Historische Themen mit aktuellen Bezügen. Politisch wird auch die erste Wechselausstellung nach der Wiedereröffnung des Haupthauses des Jüdischen Museums Frankfurt sein. Ein Forschungsprojekt zu Juden in Europa zwischen 1945 und 1950 wird hier in eine groß angelegte Schau münden. „Einerseits sprechen wir über displaced persons. Andererseits auch über die Versuche, jüdische Gemeinden wiederzugründen“, sagt Hanak. „Zuerst gab es ja einen Moment, sowohl aus amerikanischer als auch europäischer Perspektive, dass es möglich sein könnte, dass in Polen wieder ein jüdisches Leben herstellbar ist. 1946 mit den Pogromen in Polen wurde dann sehr klar, dass das in dieser Art und Weise nicht mehr möglich sein wird.“ Hanak ist zudem bewusst, dass es hier aktuelle Bezüge gibt. „Es geht um Flüchtlinge und um einen Neuanfang und auch darum zu begreifen, was Europa bedeutet und was Europa für das Judentum bedeutet. Ich habe mich in Wien ja auch stark mit dem Thema auseinandergesetzt, und das Narrativ ist ja auch in Österreich so, dass es trotzdem, obwohl die österreichische Regierung nach 1945 Jüdinnen und Juden alles andere als unterstützte, wieder eine jüdische Gemeinde gibt.“ Verändern wollen die Ausstellungsmacher aber auch den Blickwinkel. „Es wird

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das erste Mal sein, dass man im Westen mehr versteht, was damals in Polen, in Ungarn los war. In den östlichen Städten. Wir erzählen immer nur die Geschichte der displaced persons, die zu uns gekommen sind.

Aus Polen sind fast alle Juden weggegangen. Aber man muss sehen, dass auch die Geschichte in Westeuropa, in Deutschland, in Österreich durchaus eine ziemlich polnische Geschichte ist. Es gab zwei verschiedene Ströme aus Polen: die, die in Polen versteckt oder in Lagern überlebt haben, und die, die in die Sowjetunion fliehen hatten können und eigentlich vorhatten, nach Polen zurückzukehren, aber dann einsehen mussten, dass das nicht möglich ist.“ Als Objekte werden Dokumente in dieser Schau eine wichtige Rolle spielen. „Für den Einzelnen war es damals das Um und Auf, zu Papieren zu kommen. Die Herausforderung wird sein, diesen Dokumenten die Bedeutung zuzumessen, die sie damals gehabt haben.“ Die Schau schließt damit an die NSZeit an, die von jüdischen Museen immer mitverhandelt werden muss, auch wenn sie sich selbst nicht als Holocaust-Gedenkstätten verstehen. Dennoch übernehmen viele Häuser Gedenk- und Aufklärungsarbeit, so auch das Frankfurter Museum.

Gemeinsam mit dem Fritz Bauer Institut zur Erforschung der Geschichte und Rezeption des Holocaust unterhält das Museum das Pädagogische Zentrum Frankfurt am Main, das Bildungsarbeit an Schulen leistet. Das Programm „AntiAnti – Museum Goes School“, bei dem mit Berufsschulklassen über einen längeren Zeitraum hinweg gearbeitet wird und die Vermittler auch versuchen, Jugendliche über persönliche Diskriminierungserfahrungen an das Thema Antisemitismus heranzuführen, könne heute als Best-practice-Beispiel in diesem Bereich gesehen werden und ziehe auch immer wieder das Interesse der Politik auf sich, wenn wieder einmal die Frage im Raum stehe, was gegen Judenfeindlichkeit getan werden könne, erzählt Hanak.

Hier zeichnet sich auch ein Paradigmenwechsel ab. Seit der Gründung von jüdischen Museen ab den 1980er-Jahren gab es im deutschsprachigen Raum die Linie, Antisemitismus nicht vorrangig zu thematisieren, so Hanak, weil „Antisemitismus per se nichts mit dem Judentum zu tun hat, er erzählt ja über die Welt der Antisemiten.“ Aber: „Vielen ist bewusst geworden, dass hier aktiv gehandelt werden muss, wenn kaum eine Woche vergeht, in 6

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BARBARA STAUDINGER, geb.

1974 in Wien, Historikerin, Theaterwissenschaftlerin und Judaistin. Studium an der Universität Wien, danach am Institut für jüdische Geschichte Österreichs in St. Pölten tätig. Viele Jahre freie Kuratorin, an zahlreichen Ausstellungen im Jüdischen Museum München, im Österreichischen Museum für Volkskunde, im Weltmuseum Wien und im Jüdischen Museum Wien beteiligt. Zuletzt Mitkuratorin der Ausstellung Entfernung. Österreich und Auschwitz in der Gedenkstätte Auschwitz-Birkenau sowie der Schau Die Stadt ohne. Juden Muslime Flüchtlinge Ausländer im Filmarchiv Austria.

Jetzt neue Direktorin des Jüdischen Kulturmuseums Augsburg-Schwaben.

der nicht medial über einen antisemitischen Übergriff im öffentlichen Raum oder über neue unerfreuliche Umfragen berichtet wird.“ Das Museum in Frankfurt habe sich mit seinem Vermittlungsprogramm hier bereits zu einem Kompetenzzentrum entwickelt.

Haltung zeigen. Staudinger sieht den Kampf gegen Antisemitismus als eine der drei Leitlinien der künftigen Dauerausstellung des Augsburger Museums. „Ich glaube, dass sich da ein Museum nicht rumdrücken kann, sondern ganz offensiv vorgehen muss, sich einbringen muss in die deutsche Gesellschaft. Und es gibt eine Renaissance des Religiösen. Eine Überhöhung des Religiösen, eine politische Nutzung des Religiösen. Und auch da hat ein

jüdisches Museum Stellung zu nehmen.“ Die dritte Leitlinie Staudingers, die ab diesem Herbst die Direktion des Museums übernimmt: Das Museum sei nicht nur ein Gebäude, in das man hineingehe und wieder herauskomme. Sie will einerseits durch Kooperationen und Interventionen auch im öffentlichen Raum nach außen gehen, aber auch die Webpräsentation sowie das Agieren in sozialen Medien neu gestalten. Ähnliches hat man auch in Frankfurt vor.

Was Hanak zum Thema Antisemitismus ebenfalls klar festhält: Es müsse auch andere Einrichtungen geben, die sich des Themas annehmen. Anders als in Österreich, wo sich nun erst das Haus der Geschichte etabliere, gebe es in Deutschland mit der Topografie des Terrors in Berlin und dem 2015 eröffneten NS-Dokumentationszentrum in München auch dafür vorgesehene Orte. Die Münchner Einrichtung, deren Schwerpunkt auf Zeitgeschichte und jüdischer Geschichte liegt, wird von der Historikerin Mirjam Zadoff geleitet.

Ihr ist es wichtig, einen Ort des Austausches und der produktiven Auseinandersetzung zu schaffen, sie setzt daher auf verschiedene Vermittlungswege: Wissenschaft, Kunst und Hochkultur ebenso wie Populärkultur. Das Zentrum werde von vielen jungen Menschen besucht, daher sei auch Partizipation sehr wichtig. Bis zu 30 Gruppen seien täglich im Haus und damit das Interesse groß, wenn auch nicht

© Daniel Shaked

GEDENK- & AUFKLÄRUNGSARBEIT

VON DER AUSGRENZUNGSGESELLSCHAFT

„Die Jugend findet es dann interessant, wenn man sie mitnimmt, anhand eines roten Fadens in die Tiefe geht und einen Aha-Moment erzielt.“ Barbara Staudinger

© Orla Connolly | NS-Dokumentationszentrum München

MIRJAM ZADOFF, geb. 1974 in Innsbruck, Historikerin. Studium an der Universität Wien, 2001/02 Mitglied der Österreichischen Historikerkommission zur Erforschung von Vermögensentzug in der NS-Zeit und Entschädigung nach 1945, danach bis 2005 Doktorandin der GermanIsraeli Foundation for Scientific Research for Development. 2003 bis 2014 Lehrtätigkeit am Lehrstuhl für Jüdische Geschichte und Kultur an der Ludwig-MaximiliansUniversität München, dort 2013 auch Habilitation. 2014 bis April 2018 Professorin für Geschichte und Inhaberin des Alvin H. Rosenfeld Lehrstuhls für Jüdische Studien an der Indiana University Bloomington.

Gastprofessuren an der ETH Zürich und an der Uni Augsburg. Nun Direktorin des NSDokumentationszentrums München.

vergleichbar mit dem Andrang der ersten zweieinhalb Monate nach Eröffnung des Zentrums, in denen 100.000 Menschen kamen.

Auch am NS-Dokumentationszentrum wird an einer Erweiterung gearbeitet. In der künftigen Dependance Ehrenbürgstraße wird das Gelände eines ehemaligen NS-Zwangsarbeiterlagers erschlossen. Da der Ort auch wegen seiner Nachnutzung spannend und einzigartig sei – es waren dort nach 1945 eine Künstler- und Handwerkerkolonie und mehrere Kinder- und Jugendeinrichtungen untergebracht –, eigne er sich besonders, um neue Formen des Gedenkens und der Beschäftigung mit Geschichte auszuprobieren, so Zadoff.

Was eine Einrichtung wie das NSDokumentationszentrum leisten könne?

„Sensibilisierung. Der Blick darauf, wie Demokratien sich in Diktaturen verwandeln können, ist in der heutigen Situation ungeheuer wichtig, um zu erkennen, wo gesellschaftliche Freiheit unter Beschuss gerät oder gar abgeschafft zu werden droht.

Und zugleich auch die positiven Aspekte hervorheben, die Wichtigkeit von politischer Aufmerksamkeit und Feingefühl zu vermitteln, Empowerment statt Resignation“, betont Zadoff. Das gehe am besten, indem man Teens und Twens nicht erziehe, sondern um ihre Meinung frage und ihren Ideen zuhöre: „Sie haben viel zu sagen.“ Aus der (NS-)Geschichte lernen: Ist dieses Ziel erreicht worden? „Erinnerung und Gedenken funktionieren ja leider so gar nicht auf der Ebene von ‚geschafft und abgehakt‘ “, sagt die Leiterin des NS-Dokumentationszentrums, „sondern nur durch permanentes Überdenken, Neuanknüpfen und wieder von vorne beginnen. Texte und Quellen aus dem Bücherregal ziehen und etwa darüber lesen, wie Victor Klemperer in seinem LTI (Lingua Tertii Imperii, Anm.) akribisch die Sprache des Dritten Reiches beschreibt, deren Verrohung und Verharmlosung, und ihren Einfluss auf das Denken und Handeln der Menschen.“ Der Blick auf die Vergangenheit sei immer von der Zeit und Welt abhängig, aus der man auf diese schaue. „Also haben wir etwas gelernt? Vieles, und es hat Deutschland und Österreich zu den Ländern gemacht, die sie heute in großen Teilen noch sind. Aber

mehr und mehr Menschen vergessen, wo der Luxus, in dem wir leben, seine Wurzeln hat: in der liberalen Demokratie, der europäischen Einigkeit, in stabilem Frieden und Menschenrechten – das ist alles nach den beiden Weltkriegen und vor allem nach Auschwitz entstanden.“ Zum Thema Antisemitismus meint Zadoff, es gebe ein wachsendes Unsicherheitsgefühl in den jüdischen Gemeinden.

Die „Ausgrenzungsgesellschaft“, die politisch inszeniert werde, laufe Gefahr, reale Gestalt anzunehmen. „Ist der Antisemitismus nur ein Aspekt des wachsenden Rassismus, der nicht-funktionierenden Integration, der zunehmenden Abschottung – oder ist er ein isoliertes Phänomen, das über die Jahrhunderte hinweg jenseits von Geschichte und Kontext existiert, wie manche argumentieren? Als Historikerin kann ich Letzteres nicht bestätigen.

Antisemitismus hat viel mit allgemeinen gesellschaftlichen Strukturen und Problemen zu tun – weshalb seine Bekämpfung eben so kompliziert ist und alle in die Pflicht nimmt.“ Die Arbeit mit Jugendlichen und Schulen hat jedenfalls an allen drei Häusern in Frankfurt, Augsburg und München einen hohen Stellenwert. Wenn man die Kinder erreiche, erreiche man auch ihre Eltern, ist Hanak überzeugt. Und Staudinger meint, „die Jugend findet es dann interessant, wenn man sie mitnimmt, wenn man sie nicht zumüllt mit Informationen, sondern anhand eines roten Fadens in die Tiefe geht und einen Aha-Moment erzielt. Und wenn dann diskutiert wird, hat man schon gewonnen. Junge Menschen sind stark an Diskussionen interessiert, und sie lassen sich auch überzeugen.“ 

INFO:

NS-Dokumentationszentrum München ns-dokuzentrum-muenchen.de Jüdisches Kulturmuseum Augsburg-Schwaben jkmas.de Jüdisches Museum Frankfurt juedischesmuseum.de

wına-magazin.at

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GRENZERFAHRUNGEN

Im Labyrinth der Grenzen

Das Jüdische Museum Hohenems zeigt eine beeindruckende Ausstellung zum Thema Grenzen, sichtbaren wie unsichtbaren. Von Paul Divjak

Sag Schibbolet! Von sichtbaren und unsichtbaren Grenzen

D

INFO: Sag Schibbolet!

Von sichtbaren und unsichtbaren Grenzen Ausstellung, Jüdisches Museum Hohenems, bis 17. Februar 2019 jm-hohenems.at

10 wına | September 2018

ie titelgebende biblische Geschichte über die Verwendung des sprachlichen Codes, der bei der erhofften Überquerung des rettenden Jordan Inklusion oder Exklusion bewirkt, verortet das Thema der Ausstellung, prägt sie gleichsam als Wasserzeichen.

Das Sprechen des falschen Dialekts, eine kleine Lautverschiebung, die auf eine andere Herkunft verweist, führt die flüchtenden Ephraimiter im Buch der Richter direkt in den Tod. Den lokalen Ausgangspunkt für die von Boaz Levin kuratierte höchstaktuelle Themenschau aber bildeten die am Ufer des Alten Rheins errichteten Grenzsteine, die einmal die Schwelle zwischen Nazideutschland und der Schweiz markierten.

Als graue Attrappen mit dem Initial OE

stehen gleichsam Landmarks der Historie als Hörstationen im Museum verteilt. Sie geben akustische Einblicke in historische Fakten und Berichte zwischen 1938 und 1945. Zu hören sind Lebensgeschichten von Geflüchteten, von geglückten und tödlichen Fluchtversuchen, in eben jenem Grenzgebiet bei Hohenems.

***

Wir überschreiten die Schwelle, treten ein in einen Raum, in dem die Grenzen der Welt sinnlich auf uns einstürzen.

I

n der Ausstellung geht es um die Konstruktion von Nationalstaaten, um umkämpftes Terrain, geografische Grenzen und jene im Kopf, um (willkürliche) Distinktion und Exklusion. Um Rechtsordnungen, die zu Unrechtsordnungen werden, eine Welt im Ausnahmezustand, privaten und öffentlichen Raum, Überwachung und Strafe, Leben und Tod. Die Annäherung über die Kunst ermöglicht eine offene Etablierung des Themas von großem Facettenreichtum.

Auf engstem Raum entfalten sich in den Kellerräumlichkeiten des Museums Grenzen als Dispositive, die vielschichtige Lesarten ermöglichen.

Was sich einschreibt, sind Fragen nach Identität und Privatsphäre, persönlichen Rechten/Menschenrechten, Zugehörigkeit und Ausschluss.

Die Bandbreite der künstlerischen Arbeiten reicht von der Auseinandersetzung

© Hohenems; Dietmar Walser

Filters.

Vincent Grunwald, 2012–2014

Erwünschten und Unerwünschten, Mobilen und Immobilen unterschieden wird.

Alle stehen unter ständiger Observation; jedem Körper sind die Grenzen der (biologischen, ethnischen, religiösen, kulturellen, sozialen, Gender-) Identität eingeschrieben, Merkmale und Eigenschaften, die für ihn/sie sprechen oder gegen sie/ihn verwendet werden (können).

A Gentle Das Spannungsfeld zwischen SicherBreeze Passed heit und Freiheit ist allgegenwärtig.

Over Us. Pınar Schwarzweiße Bilder von aufgelasseÖğrenci, 2017 (Filmstill) nen französischen Grenzstationen ziehen vorbei (Café de la Frontière, Mikael Levin).

Das leise Klackern des Diaprojektors mischt sich mit dem Klang der Oud, die Ahmed Shaqaqi im Raum nebenan spielt.

Auf einer freihängenden Leinwand posen US-Soldaten in der irakischen Wüste (We used to play hide-and-seek under the red sky, Pınar Öğrenci). Der Himmel ist blutrot gefärbt. Die Wüstenstürme toben, sie nehmen die Sicht.

Keine Grenzen zu sehen; weit und breit: Niemandsland. 

mit territorialen, kulturellen, historischen wie gegenwärtigen Grenzziehungen und verlorenen Heimaten (Desert Bloom, Fazal Sheikh), Leben in der Diaspora (A Gentle Breeze Passed Over Us, Pınar Öğrenci), über subversive Reflexionen zur biometrischen Erfassung (Facial Weaponiziation Suite, Zach Blas), die Illustration logistisch-technologischer Verwaltung restriktiver Maßnahmen (die sachlich-nüchternen Fotografien der Bürosettings der Frontex-Zentrale in Warschau von Leon Kahane) bis hin zur Thematisierung von hegemonialen Räumen der Repräsentation (The Walls of the WTO, Ryan S. Jeffrey & Quinn Slobodian).

Mittels dokumentarischer Verfahren (Foto, Video), konzeptueller und performativer Zugänge werden Konzepte von Nation, (willkürliche) Grenzziehungen, digitale Weltentwürfe und postpanoptische Machtverhältnisse sowie der Status quo von (wirtschaftlicher, sozialer) Ungleichheit befragt.

Ein assoziativer Parcours durch zeitgenössische Überwachungsgesellschaften

S

ag Schibbolet! Von sichtbaren und unsichtbaren Grenzen ist ein gelungener assoziativer Parcours internationaler Positionen zeitgenössischer Kunst durch zeitgenössische Überwachungsgesellschaften, in denen qua Geburt zwischen Privilegierten und Unterprivilegierten,

Zur Ausstellung ist der Katalog und Reader Sag Schibbolet! Von sichtbaren und unsichtbaren Grenzen erschienen, (Hg.: Boaz Levin, Hanno Loewy, Anika Reichwald), Bucher, 2018.

HACKETT

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Brühl

Schmiedgasse 12, 8010 Graz & Seilergasse 6, 1010 Wien

House of Gentlemen

Kohlmarkt 11, 1010 Wien

Trachten Schlößl

wına-magazin.at Schmiedgasse 12, 8010 Graz

INTERVIEW MIT PHILIPP THER

Europas Fluchtbewegungen Dass Europas Geschichte durch Flucht und Vertreibung geschrieben wurde, beweist der Historiker Philipp Ther in seiner fundierten und spannenden Publikation und im Gespräch mit Marta S. Halpert.

WINA: Ihr jüngst erschienenes Buch Die Außenseiter trägt den Untertitel „Flucht, Flüchtlinge und Integration im modernen Europa“. Wen definieren Sie heute konkret als „Außenseiter“?

Philipp Ther: Außenseiter werden meist politisch und durch die Mehrheitsgesellschaft definiert: Es gibt die Urangst vor dem Fremden, insbesondere in den nationalstaatlichen Gesellschaften. Wer neu dazukommt, ist zunächst einmal Außenseiter, das gilt natürlich besonders für Flüchtlinge. Im meinem Buch geht es aber auch um Integration und um die Frage, wann werden Flüchtlinge zu Mitbürgern und letztendlich zu Insidern.

Sie bezeichnen Europa als einen „Kontinent der Flüchtlinge“ und datieren den Beginn dieser Entwicklung in der Moderne mit der Vertreibung der sefardischen Juden 1492 von der Iberischen Halbinsel. Gerade für das jüdische Volk ist ja Flucht etwas Systemimmanentes; warum sind Begriffe wie Flucht und Flüchtling zu solchen Reizwörtern geworden? Sind wir zu satt, zu reich in Europa? ❙ Wir leben in einer sehr ungleichen Welt und einer auf Ungleichheit basierenden Wirtschaftsordnung. Das konnte man lange von sich fernhalten. Seit der Massenflucht 2015, die aus historischer Perspektive gar nicht so massenhaft war, kam das Elend nicht nur vor die Haustür, es stand plötzlich im Haus.

Das hat dieser Urangst vor Fremden noch eine andere Wendung gegeben. Ich glaube, dass die Abwehrreaktion deshalb so stark ist, weil diese Fluchtbewegung letztlich bei den Menschen Ängste ausgelöst hat, inwieweit der eigene Wohlstand noch haltbar ist und ob man ihn teilen muss. Diese Befürchtungen wurden aber auch gezielt politisch geschürt. Da ging Ungarn voran, aber mittlerweile wird das ebenso in Österreich und anderen Ländern betrieben.

Sie berichten z. B. über den Hungertod von 70.000 Menschen in griechischen Flüchtlingslagern nach dem Ersten Weltkrieg, als in Europa rund sieben Millionen Menschen und nach dem Zweiten Weltkrieg sogar etwa dreißig Millionen entwurzelt waren. Warum ist die heutige Flüchtlingsdebatte so vergangenheitslos?

12 wına | September 2018

❙ Diese Debatte ist ja nicht nur vergangenheitslos und geschichtslos, sondern vor allem sehr faktenarm. Beides gehört hier zusammen. Wenn man die Geschichte genauer kennt, könnte man den Begriff Flüchtlingskrise überhaupt hinterfragen, weil es in der europäischen und insbesondere jüdischen Geschichte viel umfangreichere Fluchtbewegungen gegeben hat.

Was ist an dem Begriff Flüchtlingskrise nicht korrekt? ❙ Die Flüchtlingskrise gibt es vor allem in Syrien, wo sich sechs Millionen Menschen im Land auf der Flucht befinden, und in den Nachbarländern Syriens. Die Zahl von einer Million Flüchtlinge, die in Europa angekommen ist, ist im Vergleich dazu klein und aus historischer Sicht nicht außergewöhnlich. Früher gab es viel größere Fluchtbewegungen. Krisenhaft ist demnach der Umgang mit diesem Problem, nicht das Problem selbst. Sowohl im Verhältnis zur Weltbevölkerung als auch jener Europas und des Nahen Ostens waren nach dem Ersten und Zweiten Weltkrieg weit mehr Menschen unterwegs. Und obwohl die Voraussetzungen bei der Aufnahme damals viel schlechter waren, weil mehr Not und Elend herrschte, ist man mit der Situation recht gut fertig geworden. Auch später im Kalten Krieg und in der Jugoslawienkrise war das so, also könnte man jetzt durchaus optimistisch sein, dass die Integration voranschreitet. Das gilt natürlich nicht für die Herkunftsländer wie Syrien oder den Irak.

Historisch und geografisch gesehen unterteilen Sie die Gründe für Flucht in drei Kategorien: 1. verursacht wegen der Religion; 2. aufgrund des ethnischen Nationalismus; 3. die politisch motivierte Flucht. Das vierte große Kapitel beschäftigt sich mit der Integration. Diese könne nur funktionieren, schreiben Sie, wenn eine politische und gesellschaftliche Zielrichtung vorliegt und die Frage „Integration wohin?“ beantwortet wird. ❙ Grundsätzlich braucht eine Gesellschaft nicht nur eine gewisse Offenheit zur Aufnahme, sondern auch eine konkrete gesellschaftspolitische Vorstellung von sich selbst, um anderen

ERWEITERTE GESCHICHTE

PHILIPP THER,

1967 geboren, ist seit 2010 Professor am Institut für osteuropäische Geschichte der Universität Wien. Zuvor war er u. a. John F. Kennedy Fellow an der Harvard University und Professor am European University Institute in Florenz.

Zahlreiche Publikationen zu Ostmitteleuropa. 2014 wurde sein Buch Die neue Ordnung auf dem alten Kontinent. Eine Geschichte des neoliberalen Europa mit dem Sachbuchpreis der Leipziger Buchmesse ausgezeichnet und in sieben Sprachen übersetzt.

Die jüdischen Flüchtlinge aus den arabischen Ländern sahen das anders? ❙ Ja, vor allem für die orientalischen Juden war es schwierig, die 1948 und 1956 fast alle arabischen Länder verlassen mussten. Weil Israel das Ziel der Integration mit hebräischen Sprachkursen, Ansiedlungsprogrammen und vielem mehr konsequent verfolgt hat, gelang diese auch. So wurde beispielhaft vorexerziert, wie man mit Flüchtlingen umgehen kann.Trotz aller Differenzen zwischen aschkenasischen, sefardischen und orientalischen Juden hat sich eine demokratische Gesellschaft gebildet.

© Jan-Peter Boening / picturedesk.com

Menschen dieses Ziel vorgeben zu können. Es fehlt dieses „Wohin?“, wenn man die ethischen Grundsätze einer säkularen, demokratischen und sozialen Gesellschaft nicht klar genug definiert.

Infolge der Staatsgründung 1948 beleuchten Sie auch die Situation der palästinensischen Flüchtlinge. Diese seien – mit Ausnahme Jordaniens – nie in den Aufnahmeländern und ihren Gesellschaften angekommen. Sie beschäftigen sich auch mit der bewussten Integrationsverweigerung der Palästinenser? ❙ Das größte Unglück der Palästinenser nach der Flucht und Vertreibung war, dass die Nachbarstaaten sie nicht integrieren wollten, außer, wie gesagt, Jordanien. Dafür gab es verschiedene Gründe: Die Libanesen hatten Angst, dass das konfessionelle Gleichgewicht kippen könnte; Syrien und Ägypten haben die Palästinenser als Reservearmee angesehen, und Kuwait hat sie nach dem Ersten Golfkrieg sogar ausgewiesen. Durch diese lang anhaltende Verweigerung der Integration ist das Palästinenserproblem erst zu dem geworden, was es heute ist.

„Die Angst vor Flüchtlingen wird faktenarm und vergangenheitslos geschürt.“

Sie haben das Konzept einer erweiterten europäischen Geschichte entworfen, in der Israel trotz seiner geografischen Lage nicht von vornherein ausgeschlossen ist. Europa benennen Sie auch als Verursacher von Flucht. Denken Sie dabei nur an die Schoah? ❙ Israel ist der Flüchtlingsstaat par excellence. Zwar stand der Zionismus im Vordergrund, aber wer vor der Staatsgründung in das Mandatsgebiet kam, tat dies nicht nur aus Überzeugung, sondern fand einen Zufluchtsort vor Pogromen, Antisemitismus und Diskriminierung. Israel kann man außerdem teilweise mit anderen europäischen Ansiedlungskolonien vergleichen, z. B. dem nördlichen Algerien, wo sich mehrere hunderttausend Franzosen und andere Europäer ansiedelten und drei Departements als Teil Frankreichs verstanden wurden. Der Vergleich hinkt natürlich, weil es in Europa keinen jüdischen Nationalstaat gab, aber es gibt einen Zusammenhang mit der britischen Kolonialherrschaft: Israel war geprägt durch die europäische Nationalstaatsidee, denn die Einwanderer wussten, dass sie nicht nur die Religion, sondern auch das Europäische im Herzen und im Geiste zusammenhält. Das beschreibt Amos Oz in seiner Familiengeschichte sehr anschaulich.

Gab es einen Zeitpunkt, zu dem Integration gelingen hätte können? ❙ Ja, 1948/49 hätte man es gleich angehen müssen. Mit internationaler Unterstützung wäre das auch zu schaffen gewesen. Die UNWRA sollte nicht nur Nothilfe für die palästinensischen Flüchtlinge leisten, sondern die Integration vorantreiben. Es gab das Ziel, die Flüchtlingsfürsorge mit Entwicklungsprojekten zu verknüpfen. Dass diese Bemühungen gescheitert sind, hat zwei Ursachen: Erstens hat die UNWRA die Vererbbarkeit des Flüchtlingsstatus festgelegt; damit hat sich die UNO zu sehr der Linie der arabischen Staaten angenähert. Dadurch und durch den Bevölkerungszuwachs stieg die Zahl der ursprünglich 750.000 Flüchtlinge inzwischen auf fünf Millionen. Zweitens entstand durch den Mythos der „Rückkehr“ eine Blockade, die viele Debatten zum Schaden der Palästinenser verhindert.

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VERTRAUEN GEWINNEN

„Würde mich wahrscheinlich wieder hinstellen“

E

Von Alexia Weiss

s sollten intensive zwei Monate werden. „Begonnen hat alles an einem Sonntag im September. Mein Chef hat mich angerufen und gesagt, du Julie, kannst du dir vorstellen, die Einsatzleitung im Ferry-Dusika-Stadion zu übernehmen? Und drei Stunden später war ich dann dort, da war es 15 Uhr, und mein erster Dienst ging bis zum nächsten Tag um acht Uhr in der Früh“, erzählt Julie Klein. Die 12-Stunden-Dienste hat sie in den darauffolgenden Wochen zusätzlich zu ihrem eigentlichen Job im Arbeiter-Samariter-Bund Wien geschoben.

Rosen streut sie rückblickend den Ehrenamtlichen, die in dem für diesen Zweck grundsätzlich ungeeigneten Stadion samt benachbarter Sport- und Fun-Halle – insgesamt waren dort bis zu 900 Menschen untergebracht – in Windeseile eine brauchbare Unterkunft aufgebaut hatten.

Der Arbeiter-Samariter-Bund habe die Einsatzleitung übernommen – ohne Ehrenamtliche wäre es aber nicht gegangen.

Dass aus der Notschlafstelle schließlich mehrere Monate lang auch eine Dauerunterkunft wurde, war nicht geplant und auch nicht optimal. „Es war keine Privatsphäre gegeben, und die Sanitärräume waren nicht für so viele Menschen ausgelegt.“ Die Stadt hatte aber Mühe, auf die Schnelle geeignete Dauerquartiere zu finden. Das Stadion bot für eine erste Zeit ein Dach über dem Kopf.

Die Ehrenamtlichen übernahmen eine sehr verantwortungsvolle Aufgabe und betreuten die Geflüchteten mit viel Enga14 wına | September 2018

Vor drei Jahren stand die Stadt Wien vor der Aufgabe, tausende Flüchtlinge Tag für Tag in der Stadt unterzubringen.

Julie Klein wurde damals von ihrem Arbeitgeber, dem Arbeiter-Samariter-Bund Wien, innerhalb weniger Stunden als Einsatzleiterin im Flüchtlingsnotquartier FerryDusika-Stadion eingesetzt.

gement. Nach einigen Wochen wurde die Belastung immer größer, viele waren Tag und Nacht vor Ort und gelangten an ihre Grenzen, es kam zu Konflikten. Es wurde notwendig, die Organisationsstruktur zu adaptieren, mit mehr Hauptamtlichen zu ergänzen und an die veränderte Situation einer Dauerunterkunft anzupassen.

Klein erinnert sich auch an andere Herausforderungen, wie die Sache mit den Bussen. „Wir hatten die Aufgabe, den Menschen zu sagen, da kommt jetzt ein Bus, der bringt euch zum Bahnhof, und ihr könnt kostenlos nach Deutschland fahren. Viele hatten aber schon um teures Geld Zugtickets gekauft und haben nicht darauf vertraut, dass das mit den Zügen wahr ist. Weil sie Schlimmes erlebt haben, nicht wussten, ob sie uns trauen können, weil sie mit den Behörden in anderen Ländern schlechte Erfahrungen gemacht haben. Dann war es sehr schwer, sie zu überzeugen. Einmal war es wirklich so, dass ich eine Gruppe von 50 Leuten dazu gebracht habe, in einen Bus einzusteigen, nachdem ich eine halbe Stunde auf sie eingeredet hatte, und dann hat einer noch einmal gemeint, er glaubt nicht daran, und 40 Leute sind wieJULIE KLEIN, der ausgestiegen.“ Und dann war da auch geb. 1983 in Wien, Jugend im noch das Gespräch mit ei- Hashomer Hatzair, zwei Jahre als nem Mann aus dem Irak, der Rosh Ken. Studium der Internatiihr erzählte, dass seine Frau onalen Betriebswirtschaft an der Wirtschaftsuniversität Wien (mit und Tochter noch dort seien, Auslandssemestern in Kopenhaer aber nicht genau wüsste, gen und Angers), währenddeswo, und er sich so sehr wün- sen ehrenamtliche Lernhilfe für sche, dass sie nachkommen. Asylwerber. Seit 2009 beim Ar„Da habe ich mir vorgestellt, beiter-Samariter-Bund Wien tätig. wie das wäre, wenn da jetzt

AN DIE GRENZEN GEGANGEN

mein Vater sitzen würde.

Das hat mir irgendwie das Herz gebrochen.“

„Das war immer klar: Man ist politisch, man geht auf Demos, man bleibt kritisch.“

Soziales Engagement.

Julie Klein möchte die Erfahrungen von vor drei Jahren dennoch nicht missen.

Sie hat bereits als Studentin an der Wirtschaftsuniversität selbst ehrenamtlich in der Flüchtlingshilfe gearbeitet und dabei mit Gleichaltrigen aus Nigeria und Afghanistan gelernt. In diese Richtung ging dann auch ihre Diplomarbeit am Institut für Non-Profit-Organisationen der Wirtschaftsuniversität Wien. Sie setzte sich darin mit Lernund Beschäftigungsangeboten für Asylwerber auseinander. Nach dem Studium suchte sie gezielt nach einer Tätigkeit in der Flüchtlingshilfe. Beim Arbeiter-Samariter-Bund gehörte dieser Bereich auch anfangs zu ihren Aufgaben. Heute ist sie dort für Marketing, Projekt- und Veranstaltungsmanagement sowie das Fundraising zuständig.

Dass auch Mitglieder ihrer Familie eigentlich Flüchtlinge waren, wurde ihr erst in ihrem Erwachsenenleben bewusst. Die Großeltern väterlicherseits hatten 1938 im letzten Augenblick nach Palästina flüchten können, die andere Großmutter wurde in Polen von ihrer katholischen Amme gerettet, die sie als ihr eigenes Kind ausgab. Dennoch sei am Familientisch nie von Flucht und auch nie von Emigration die Rede gewesen. Sie waren HolocaustÜberlebende, aber keine Flüchtlinge.

Klein führt ihr Bedürfnis zu helfen weniger auf dieses Thema und mehr auf das in der Familie allseits vorhandene soziale Engagement zurück. „Meine Großeltern väterlicherseits haben sowjetische Juden hier in Wien unterstützt. Mein Großvater war Zahnarzt und hat sie kostenlos behandelt und mit Freunden gemeinsam Wohnungen organisiert. Meine Mutter ist Sozialarbeiterin und Psychotherapeutin, auch meine Tante und Großmutter sind in diesem Bereich tätig. Moral, Ethik und Anstand, da gab es immer hohe Maßstäbe.

Das war immer klar: Man ist politisch, man geht auf Demos, man bleibt kritisch.“ Werte, die auch in ihrer Zeit im Hashomer Hatzair großen Stellenwert hatten.

Hat Österreich, hat Wien etwas aus der damaligen Krisensituation gelernt? Wäre man heute besser vorbereitet, wenn wieder so viele Geflüchtete auf einmal kämen? „Ohne die NGOs und die Ehrenamtlichen hätte das alles nie funktioniert.

Und ich bin sehr skeptisch, ob sich in einer ähnlichen Situation wieder so viele Menschen finden würden.“ Für Klein haben nicht nur die Ereignisse von Köln zu Silvester 2015/16 die Stimmung zum Kippen gebracht. „Was auch mitgespielt hat, war die große Erschöpfung. Viele, die geholfen haben, sind an ihre Grenzen gestoßen und würden wahrscheinlich in einer zukünftigen ähnlichen Situation früher auf ihre Kraftressourcen achten. Auch ist es nicht immer leicht zu helfen. Man hat mit sehr unterschiedlichen Menschen zu tun, viele von ihnen sind traumatisiert, haben Schreckliches erlebt. Manchmal ist man auch nicht nur mit grenzenloser Dankbarkeit konfrontiert, sondern vor allem mit Menschen, die eine Flucht hinter sich haben, die nicht wissen, wo sie die Zukunft hinführt, die Angst haben. Eine große Belastung für die Geflüchteten und eine Herausforderung für die Helferinnen und Helfer.“ Doch trotz der enormen Herausforderung ist sich Klein sicher, „dass es für jeden ein Erlebnis war, das er oder sie nie vergessen wird. Ich bin sehr froh, dass ich dort war. Und ich würde mich wahrscheinlich auch wieder hinstellen. Als Organisation haben wir aber gelernt, welche Risiken eine solche Situation in sich birgt. Dass es mehr Strukturen braucht und mehr Ressourcen. Dass man auf seine Grenzen achten muss. Der Herbst 2015 war sicher ein Moment, an dem wir alle an unsere Grenzen gegangen sind.“ 

© Daniel Shaked

Julie Klein

samariterbund.net/landesverband-wien/

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16 wÄąna | Juli 2018 museum in progress #medialoop

HIGHLIGHTS | 02 Israelische TV-Formate feiern internationale Erfolge: When Heroes Fly bricht Rekorde.

„An Theeund Estischen“

Zum Geburtstag der Berliner Aufklärungssalonière Henriette Herz am 5. September ie praktischen Schritte des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit wurden nicht im Weimar Goethes unternommen. Auch nicht in Kants Königsberg. Sondern in Berlin. In Salons, initiiert und dirigiert von Frauen. Von Jüdinnen. Dem Rahel Varnhagens. Und dem von Henriette Herz.

Um das Jahr 1800 herum hatte sich die Bevölkerungszahl Berlins auf rund 300.000 verdoppelt. Die jüdische Gemeinde in Berlin, nicht in ein Ghetto gesperrt, wohnte überwiegend im Zentrum, in der Jüden-, Königs- und Spandauer Straße, deren historische Bauten das 20. Jahrhundert komplett zerstörte. Der rege besuchte Salon von Henriette Herz (1764–1847) war erst in der Spandauer Straße, dann in der Neuen Friedrichstraße 22, später in der Französischen Straße 44, am Ende in der Markgrafenstraße 59. Ihre Konversationsrunden wurden 1803 ein Opfer Napoleons.

Und der Trauer. Denn 1803 starb ihr Mann, der um 17 Jahre ältere Markus Herz, den sie, Tochter eines Arztes, der aus Portugal nach Preußen emigriert war, mit 15 Jahren geheiratet hatte.

Der fränkische Romancier Jean Paul, der Gast bei Herzens war, schrieb 1801: „Der Ton hier übertrifft an Unbefangenheit weit den Weimar’schen. Gelehrte, Juden, Offiziere, Geheime Räte, Edelleute, kurz alles, was sich an andern Orten (Weimar ausgenommen) die Hälse bricht, fället einander um diese und lebt wenigstens freundlich an Thee- und Estischen beisammen.“ Im Jahr 2000 wurde ein dreieckiger, schmuckloser und bis dahin namenloser Platz nahe des Hackeschen Markts in Berlin-Mitte nach ihr benannt. A.K.

D

Henriette Julie Herz entstammte einer sefardischjüdischen Familie und gründete in Berlin einen der wichtigsten Salons der Aufklärung.

www.tipp Smashing the Glass: der jüdische Hochzeitsblog

Willkommen bei Smashing The Glass, dem größten jüdischen Hochzeitsblog der Welt. Wer kreative und originelle Ideen für seine Hochzeit sucht, ist bei diesem Blog an der richtigen Stelle. Hier können sich Mann und Frau Inspiration holen und nach Location, Farbschema oder Multikultistyle auswählen. Mazl Tov! I.L.

www.smashingtheglass.com

Olaf Nicolai|museum in progress media loop auf Seite 16 Ein fossiler menschlicher Fingerknochen vermittelt neue Erkenntnisse über die geografische Migration von Menschen vor über 85.000 Jahren. Der Finger ist das älteste bisher gefundene menschliche Überbleibsel außerhalb Afrikas. (aus dem Ausstellungsbooklet der Kunsthalle Wien) Olaf Nicolai, There Is No Place Before Arrival [Fossil Finger Bone Points to History of Human Migration], 2018, media loop, ein Projekt von museum in progress in Kooperation mit der Kunsthalle Wien im Rahmen der Ausstellung There Is No Place Before Arrival, Foto: Stephan Wyckoff, © Olaf Nicolai.

Medienpartner: architektur.aktuell, Augustin, brand eins, Falter, Die Furche, The Gap, Kleine Zeitung, Kurier, Neue Westfälische, profil, ray Filmmagazin, Der Standard, St. Galler Tagblatt, trend, vormagazin, Wiener Zeitung, wienlive und wina. www.instagram. com/media_loop. #medialoop Für die Kunsthalle Wien entwarf Olaf Nicolai eine großformatige, begehbare Installation, in welcher Medienbilder aus seinem Privatarchiv von Theatermaler*innen auf den Boden der Ausstellungshalle übertragen wurden. In einem kontextuellen FeedbackLoop überführt die Kunstinitiative museum in progress diese Bilder unter dem Projekttitel „media loop“ in die Medienräume von achtzehn Zeitungen und Magazinen.

WINA PLOTKES

Israelische Hitserie When Heroes Fly bekommt US-Adaption

D

ie Dramaserie When Heroes Fly, produziert vom Medienunternehmen Keshet, gewann Anfang des Jahres 2018 den Hauptpreis beim Cannes International Series Festival in Frankreich und wird nun für das amerikanische Publikum adaptiert.

Die ursprünglich hebräisch-sprachige Serie mit dem Titel Bischwila Giborim Afim wurde im Mai in Israel uraufgeführt und erreichte fast eine halbe Million Zuschauer. Keshets digitale Plattform Mako verzeichnete so viele Zuseher wie noch nie zuvor.

Die Serie basiert auf einem Roman von Amir Gutfreund und wurde von Omri Givon, dem Mitautor der israelischen Show Hostages, kreiert. Das Drama folgt vier Freunden, die gemeinsam im Militär dienten und posttraumatische Erlebnisse aus dem Libanonkrieg 2006 verarbeiten. Sie vereinen sich für eine besondere Mission, die sie in den kolumbianischen Dschungel führt. „Diese Show neu zu entwickeln, war relativ einfach, denn es geht letztlich um eine Geschichte über Freundschaft und Liebe“, erklärt Peter Traugott von Keshet Studios.

Zwei weitere israelische TV-Shows und ein Buch eines israelischen Journalisten über den Mossad wurden kürzlich ebenfalls zur Adaption an den USMarkt ausgewählt.

Auch Netflix kündigte seine Adaption der israelischen Comedy-Series The Good Cop an, die ab Herbst auf dem Streaming-Service verfügbar sein wird.

Tony Danza, bekannt aus Wer ist hier der Boss?, wird in der US-Version die Rolle des israelischen Comedian Yuval Semo übernehmen.

I.L. © When Heroes Fly, Facebook; 123RF; APA Picturedesk

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NACHRICHTEN AUS TEL AVIV

Von der Schwierigkeit,

Israel zu vermessen Hartnäckig hält sich das Land beim globalen Glücklichkeitsranking weit oben.

Das erscheint vielen rätselhaft, mag aber durchaus zutreffend sein.

I

n diesem Sommer ist ein trauriger Rekord aufgestellt worden. So viele Menschen wie nie sind in Israel ertrunken.

Insgesamt 49, darunter dreizehn Kinder unter zehn. Weitere 152 Notfälle mussten im Krankenhaus behandelt werden. Wer dabei sofort an die Wellen und Strömungen im schönen Mittelmeer denkt, erfasst die Lage aber nicht wirklich. Denn vom Meer geht der Statistik nach die geringere Gefahr aus. Die meisten Tragödien ereigneten sich in privaten oder öffentlichen Schwimmbädern.

Wieso aber dieser plötzliche Anstieg, fragte man sich – und bekam die Antwort: digitale Abhängigkeit.

In einer landesweiten Kampagne wird jetzt Eltern eindringlich nahegelegt, ihre Kinder Von Gisela Dachs beim Plantschen nicht aus den Augen zu las-

Es sieht so aus, als gebe es eine riesige Kluft zwischen dem, wie die Israelis sich selbst sehen, und wie ihre Lebensrealität mit Daten von aussen gemessen wird. sen, soll heißen: das Handy ganz beiseite zu legen. Eine 27-jährige Bademeisterin in einem Jerusalemer Hotel ist gerade wegen fahrlässiger Tötung eines Mädchens angeklagt worden.

Sie soll mit ihrem Smartphone zugange gewesen sein, als die Kleine mit ihrem Leben rang.

18 wına | September 2018

Handysucht mit fatalen Folgen – das gibt es gewiss woanders auch. Aber vielleicht hat man in Europa, wo es ja diesen Sommer auch sehr lange unerträglich heiß war und eine außergewöhnlich lange Badesaison gab, nur den Zusammenhang noch nicht hergestellt.

Sicher ist bloß, dass die Bade- und Sommerferienzeit hier trotzdem viel länger andauert, was den digitalen Konsum natürlich auch bei den Kindern steigert.

Ab der 7. Klasse haben sie zehn Wochen lang keinen Unterricht, und weil die Feiertage in diesem Jahr so früh beginnen, dauert es nach dem Schulanfang im September genau eine Woche und dann haben sie schon wieder Ferien, mehr oder weniger durchgehend bis zum Oktober.

Wer in den großen Ferien keinen Urlaub gemacht hat, tut es dann eben spätestens zu Sukkot. Beliebte Ziele waren und sind die Wüste, Galiläa und alles, was nicht Israel ist. Über die andauernde Faszination von „Chul“, dem Ausland schlechthin, ließe sich ein ganzes Buch schreiben. Das beginnt mit dem Gefühl von Freiheit vom Alltag, das nur in der Ferne so richtig aufkommen mag (auch wenn man am Smartphone schon weiterverfolgt, was in Israel los ist), geht dann weiter über das Shoppen in diversen europäischen Großstädten (mittlerweile sogar in Warschau und Krakau, dank der Direktflüge von Ryanair) und endet fast immer mit einer Wut über die Preise zuhause, wo alles so unendlich viel teurer ist.

Das mit den Preisen stimmt. Aber nicht alles ist woanders besser, möchte man den ewig

© Flash 90/Mendy Hechtman

Unzufriedenen zuflüstern. Erstens war es auf dem Alten Kontinent in diesem Sommer streckenweise sogar heißer als hier, wobei man dort die Temperaturen ohne Klimaanlagen aushalten musste. Zweitens gibt es zweifellos ganz wunderbare Strände etwa in Griechenland, aber wer in Tel Aviv aufgewachsen ist, für den hält sich die Begeisterung meist doch in Grenzen.

(So viele Steine, wo ist der feine Sand?) Und drittens schmecken Kaffee und Salate hier inzwischen viel besser als an den meisten Orten in Europa. Dieses Augenmaß sollte man sich schon bewahren.

Was uns zum weltweiten alljährlich veröffentlichten Glücklichkeitsindex bringt. Dieser Bericht stützt sich auf Daten des Gallup World Poll und misst seit 2012 insgesamt vierzehn Schlüsselbereiche in Bezug auf Lebensqualität. Dabei geht es um Einkommen, Lebenserwartung, soziales Umfeld, Freiheit, Vertrauen und Großzügigkeit. In den letzten drei Jahren hat sich Israel hartnäckig an 11. Stelle behauptet – vor Österreich (12), Deutschland (15), den USA (18), England (19) und Frankreich (23).

Das erstaunt hier immer wieder aufs Neue.

Das gute Abschneiden Israels führt in der Regel zu Skepsis: Man fragt sich verwundert, was denn so glücklich machen würde in diesem Land mit überteuerten Wohnungen, einer katastrophalen geopolitischen Lage und weitläufiger Korruption. Oder man stellt gerne gleich die ganze Methode der Datenerhebung in Frage.

Dennoch sieht es so aus, als gebe es eine riesige Kluft zwischen dem, wie die Israelis sich selbst

Die große Kluft zwischen Eigen- und Fremdsicht.

Eine Frau ersucht um eine Spende und bietet den Spendern einen Segen an.

Armut, Religion und ein glückliches Land.

sehen, und wie ihre Lebensrealität mit Daten von außen gemessen wird.

Ja es gibt eine wachsende Wohlstandskluft, einen überteuerten Wohnungsbau und einen Streit darüber, wie sich die vorhandenen Ressourcen besser verteilen ließen. Trotz aller Kritik gibt es aber eine stabile Wirtschaftslage, eine hohe Lebenserwartung, eine Gesundheitsversorgung, die in Wirklichkeit viel besser ist als ihr Ruf, und eng gestrickte soziale und famili-

Die meisten Tragödien ereigneten sich in privaten oder öffentlichen Schwimmbädern. Wieso aber dieser plötzliche Anstieg, fragte man sich – und bekam die Antwort: digitale Abhängigkeit. äre Netzwerke, die ein Gefühl von Geborgenheit und Zugehörigkeit vermitteln. Erstaunlich bleibt die Tatsache, dass in einer so polarisierten Gesellschaft aber ausgerechnet auch Werte wie Großzügigkeit und Freiheit gut abschneiden – jedenfalls im Vergleich mit anderen Ländern.

Fest steht: Israel lässt sich nur schwer messen und ist nicht leicht zu erfassen. Das wird sich auch im nächsten Jahr nicht ändern. In diesem Sinne: Shana Tova! 

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ISRAEL BLOG

Israelischer Film international gefeiert Anfang September wird der israelische Oscar, der Ophir, vergeben. Auch international überzeugen israelische Filme bei den A-List-Festivals.

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wischen den zwei wichtigsten Filmfestivals in Israel, dem Jerusalem Film Festival im Juli und dem Haifa Film Festival im September, werden die Erfolge der israelischen Filme bei den A-List-Festivals von Venedig und Toronto gefeiert.

Der renommierte Regisseur Von Iris Lanchiano Avi Nesher meldet sich mit dem Drama The Other Story zurück, des seine Premiere beim Toronto Film Festival feiert und das diesjährige Haifa Film Festival eröffnet. Der Film erzählt die Geschichte einer jungen Frau aus säkularem Haus (Joy Rieger), die ein Mitglied einer ultraorthodoxen Gemeinschaft in Jerusalem (Nathan Goshen) heiraten möchte. Ihre geschiedenen Eltern (Yuval Segal und Maya Dagan) und ihr Großvater (Sasson Gabai) wollen dies nicht zulassen und schmieden einen Plan. Mit Hauptdarstellerin Joy Rieger hat Avi Nesher bereits bei seinem letzten Film 2016 Past Life gearbeitet. Dieses Jahr gewann die 24-Jährige beim Tribeca Film Festival in New York den Preis als „Beste Schauspielerin international“.

Auch das Drama Redemption von den Regisseuren Joseph Madmony und Boaz Yehonatan Yaacov, welches bereits als Publikumsliebling beim Jerusalem Film Festival gefeiert wurde, wird im Rahmen der Reihe „Zeitgenössisches Weltkino“ in Toronto gezeigt. Hauptdarsteller Moshe Folkenflik erhielt für seine Rolle als orthodoxer Vater, der angesichts der Krankheit seiner Tochter sein früheres Leben als Rockbandsänger wieder aufleben lässt, den Preis als bester Hauptdarsteller beim Karlovy Vary Film Festival im tschechischen Karlsbad.

Von Jerusalem nach Toronto schafften es auch Michal Aviads Drama Working Woman, das sich mit dem Thema sexuelle Belästigung am Arbeitsplatz beschäftigt, und das Erstlingswerk The Dive von Yona Rozenkier. The Dive teilte sich dieses Jahr den Preis für den besten Film mit Tsivia Barkai-Yacovs Red Cow beim Jerusalem Film Festival. Rozenkier, der gemeinsam mit seinen zwei Brüdern als Schauspieler für seinen ersten Spielfilm vor der Kamera

stand, durfte auch den Preis als bester Schauspieler für das Trio mit nachhause nehmen. Beim Locarno Festival in der Schweiz wurde The Dive mit dem Junior Jury Award für den besten Film ausgezeichnet.

In Venedig sind diesmal gleich zwei Filme des prominenten israelischen Filmemachers Amos Gitai zu sehen. A Tramway in Jerusalem und A Letter to a Friend in Gaza werden außer Konkurrenz bei der Biennale di Venezia gezeigt. Beim Horizons-Wettbewerb des Festivals, der parallel zum Hauptwettbewerb stattfindet und sich auf neue Trends im Filmschaffen konzentriert, werden die Filme Stripped von Yaron Shani und Tel Aviv on Fire von Sameh Zuabi gezeigt.

Der israelische Filmpreis Ophir, benannt nach Shaike Ophir, wurde erstmals 1982 von der Israelischen Akademie für Film und Fernsehn vergeben.

Zuabis Komödie Tel Aviv on Fire wird auch im Discovery-Programm des Toronto Film Festival gezeigt, gemeinsam mit Fig Tree von Alamork Davidian, die mit ihrem Film über den Bürgerkrieg in Äthiopien für den besten Film bei den Ophir Awards nominiert ist.

Der israelische Filmpreis Ophir wurde erstmals 1982 und seit 1990 jährlich von der Israelischen Akademie für Film und Fernsehen vergeben, das Äquivalent der US-amerikanischen Akademie für Fernsehkunst und Wissenschaft. In achtzehn Kategorien wird er vergeben und ist benannt nach dem verstorbenen Schauspieler Shaike Ophir, der vor allem durch seine Rolle in Ephraim Kishons Schlaf Gut, Wachtmeister bekannt ist. Der Film, der in der Kategorie „Bester Film“ überzeugt, wird automatisch als Beitrag zur Nominierung für den besten fremdsprachigen Film bei den Oscars eingereicht. 

© Ophir-Awards, wikipedia

20 wına | September 2018

no i K p s o T u a , o h r n i u t k kul v i t Vo -Kino ro t e M

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MONTESSORI IN WIEN

Menschenbildung in Hütteldorf Die Montessori-Ausbildung wurde in der Zwischenkriegszeit in Wien von der Jüdin Lili Roubiczek etabliert. Auch heute besuchen viele jüdische Kinder eine der Einrichtungen des Montessori-Campus in Hütteldorf. WINA sprach mit den beiden Vorstandsmitgliedern Natalie Grünwald und

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Von Alexia Weiss

ls Natalie Grünwald eine Schule für ihren mittlerweile erwachsenen Sohn suchte, sah sie sich mehrere Schulen an und hat immer stärker gespürt, „das Regelschulsystem passte nicht. Ich war an den Tagen der offenen Türen und habe es nicht ausgehalten, wie man mit Kindern umgeht, wie man mit Fragen von Kindern umgeht, wie man alle über einen Kamm schert. Wo es darum geht, dass man durchschnittlich ist.“ Den Kindergarten hatte der Bub bereits in der Stadt in einem MontessoriKinderhaus besucht. Aber dann? Ist es nicht ein gewagter Schritt, ein jüdisches Kind in eine alternative Schule im 14. Bezirk zu schicken?

Grünwald entschied sich für diesen Schritt. Wie lebensbestimmend er werden würde, wusste sie damals noch nicht. Inzwischen gingen oder gehen alle vier Kinder in die Montessori-Schule in Hütteldorf. Und auch die ihrer Freundin Dina Margules-Rappaport. Und weitere Mädchen und Buben aus dem Bekanntenkreis.

So erklärt sich auch, warum rund zehn Prozent der je nach Schuljahr zwischen 300 und 350 Kinder und Jugendlichen jüdisch sind. Für die übrigens auch jüdischer Religionsunterricht angeboten wird.

Auf den ersten Blick mag das erstaunen.

Wer sich aber die Geschichte der Montes22 wına | September 2018

sori-Bewegung in Wien – oder aber auch Berlin – ansieht, stößt hier rasch auf eine Kontinuität. Es waren da wie dort jüdische Frauen, welche die Montessori-Bewegung etablierten. Und es waren nicht nur, aber auch jüdische Kinder, die in ein Kinderhaus, später eine Montessori-Schule geschickt wurden. „Die Selbstständigkeit, das Hinterfragen waren schon Aspekte, die gerade bei assimilierten jüdischen Familien, vor allem sozialdemokratischen, in der Zwischenkriegszeit einen wichtigen Stellenwert hatten“, sagt Margules. Natalie Grünwald führt das Interesse auch darauf zurück, dass es bei dieser Pädagogik nicht nur darum gehe, Wissen anzunehmen, sondern Sachen in Frage zu stellen, selbst zu denken. „Das ist schon etwas sehr Jüdisches.“ Von Favoriten in die USA. Die Montessori-Pädagogik wurde von der italienischen Ärztin und Reformpädagogin Maria Montessori konzipiert. Sie erkannte, dass es jeweils sensible Phasen gibt, in denen Kinder eine bestimmte Sache besonders leicht erlernen. Sie setzte auf eine vorbereitete Umgebung, die es den Kindern ermöglichte, sich selbst Dinge anzueignen, vor allem aber zu bestimmen, wann sie was lernen. Dieses System wird in Montessori-Kinderhäusern und -Schulen bis heute praktiziert, wobei das nicht heißt, dass ein Kind nichts tut. Die Pädagogen und Pädagoginnen beobachten die

Mädchen und Buben, protokollieren, womit sich diese beschäftigen, machen Vorschläge, wenn sie sehen, dass Kinder ein Lernthema beendet haben oder bei einer Materie anstehen. Je älter die Schüler und Schülerinnen werden, desto mehr klassischer Unterricht kommt dazu – etwa in Sprachen und Mathematik. Der Montessori-Campus in Hütteldorf bietet heute alles von der Kleinkindgruppe bis zum International Baccalaureat (IB), das berechtigt, an einer Universität zu studieren.

In Berlin war es Clara Grünwald, die zur führenden Persönlichkeit der Montessori-Bewegung wurde – sie sollte später von den Nationalsozialisten ermordet werden. In Wien etablierte Lili Roubiczek diese Herangehensweise an den Umgang mit Kindern. Roubiczek emigrierte bereits vor der NS-Zeit zunächst nach Israel, später in die USA. Sowohl in Deutschland wie auch in Österreich brachte der Nationalsozialismus hier eine Zäsur – „alles Montessorianische war verboten“, wie es Margules formuliert. In Österreich sollte erst in den 1980er-Jahren wieder etwas richtig in die Gänge kommen – während es zum Beispiel in den USA eine durchgängige Geschichte und damit auch Entwicklung gibt.

Lili Roubiczek hatte in Wien in den 1920er-Jahren in der Troststraße im zehnten Bezirk als junge Frau in ihren Zwanzigern das erste Montessori-Kinderhaus eröffnete. Sie war in Prag aufgewachsen und

© Daniel Shaked

Dina Margules-Rappaport.

JÜDISCHE GRÜNDERINNEN

studierte dort ab 1917 zunächst Biologie, wechselte dann aber zu Pädagogik. 1920 begann sie in Wien bei Karl Bühler Psychologie zu studieren. Dieser regte sie zu Forschungen zur frühkindlichen Sprachentwicklung an. 1921 nahm sie an einem Ausbildungskurs Montessoris in London teil – dort lernte sie auch Clara Grünwald kennen und den Australier Lawrence A. Benjamin. Mit ihm beschloss sie, in Wien ein Kinderhaus zu gründen. Schon bald etablierte sie auch Ausbildungskurse und vernetzte sich mit der Wiener Stadtpolitik, vor allem mit Julius Tandler, damals Stadtrat für das Wohlfahrts- und Gesundheitswesen. In der Folge wurde sie auch Konsulentin für Kindergartenfürsorge bei der Stadt Wien und 1927 mit der Gründung des „Hauses der Kinder“ am Rudolfsplatz betraut.

Ein Unterricht, der Kinder motiviert, statt sie zu langweilen, der Eigenständigkeit fördert, der ihnen beibringt, selbstständig zu agieren.

Dieses Gebäude wird bis heute von der Stadt Wien als Kindergarten genutzt. Anders als zu der Zeit üblich, wurde hier auf eine kindgerechte Architektur geachtet: niedrig angebrachte Türklinken, kleine Toiletten, Tische und Sessel in Kindergröße. Was heute Standard ist, war vor etwas weniger als 100 Jahren revolutionär. Montessori-Pädagogik ist heute allerdings immer noch nicht Standard an öffentlichen Schulen. „Bildungspolitiker kommen uns zwar immer wieder besuchen und sagen, wie toll und super sie das finden, was wir machen“, erzählt Margules. Nur finanziell habe sich das leider bisher nicht niedergeschlagen.

Das erste Kinderhaus, das Dina Margulesden Grundstein Rappaport (re.) und für den heutiNatalie Grünwald setzen sich seit Jahren gen Montesfür den Montessorisori-Campus, Campus in Wien ein. der auf sieben Gebäude rund um die Hüttelbergstraße aufgeteilt ist, wurde, in den 1980er-Jahren von Saskia Haspel in Wien-Landstraße gegründet.

Heute führt sie gemeinsam mit Christiane Salvenmoser die Montessori-Akademie, der pädagogische Betrieb wurde an eine Elternverwaltung übergeben. Und diese fragte bereits im ersten Jahr, in dem Grünwalds Sohn die Montessori-Schule besuchte, Natalie Grünwald, ob sie nicht dem Vorstand beitreten wolle. Sie kam aus der Wirtschaft und sagte zu – und absolvierte schließlich auch selbst die Montessori-Ausbildung. Ähnlich war es kurz darauf bei Dina Margules-Rappaport. Auch sie hat die Wirtschaftsuniversität absolviert und war zuvor im Bereich Personalentwicklung tätig. Neben der Tätigkeit im Vorstand der Montessori-Ausbildung unterrichtet sie auch an der Lauder Business School.

Grünwald und Margules haben die Tätigkeit im Vorstand viele Jahre ehrenamtlich übernommen – seit fünf Jahren müssen sie immerhin kein Schulgeld für die noch an der Schule verbliebenen Kinder zahlen. Pro Monat kostet die Betreuung beziehungsweise der Unterricht je nach Altersstufe zwischen 400 und 600 Euro.

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ÜBERZEUGUNG AUS ERFAHRUNG

Beide sind der Schule sehr intensiv verbunden, weil sie absolut von dem überzeugt sind, was hier passiert. Ein Unterricht, der Kinder motiviert, statt sie zu langweilen, der Eigenständigkeit fördert, der ihnen beibringt, selbstständig zu agieren und im Kleinen zu erleben, wie die Welt der Wirtschaft funktioniert, indem sie Dinge wie Honig oder Marmelade produzieren und verkaufen und danach entscheiden, wie sie das erwirtschaftete Geld investieren, etwa in bessere Maschinen, um mehr produzieren zu können.

Zur Schule gehört ein kleiner Bauernhof in Niederösterreich, für jeden Bereich gibt es dort einen Manager aus den Reihen der Jugendlichen.

Bekäme die Schule mehr Mittel von der öffentlichen Hand, wäre eine soziale Staffelung des Schulgelds möglich.

Eine Frage der öffentlichen Mittel.

Traurig stimmt Margules, dass Montessori-Schulen von außen teils als Eliteschulen für Schickimickifamilien gesehen werden. „Die wenigsten zahlen das Schulgeld aus der Portokasse.“ Im Gegenteil. „Wir haben Familien, denen diese pädagogische Richtung für ihre Kinder so wichtig ist, dass sie auf andere Dinge verzichten.“ Es sei vor allem das grüne Bildungsbürger-

tum, das diese Schulform attraktiv finde.

Unter den Eltern seien viele Freiberufler.

Obwohl die Montessori-Schule Öffentlichkeitsrecht hat und daher laut Konkordat zum Beispiel auch verpflichtet ist, Religionsunterricht anzubieten, werden von der öffentlichen Hand – wie etwa bei konfessionellen Privatschulen – die Personalkosten für Pädagoginnen und Pädagogen nicht übernommen. Vom Staat

gebe es 700 Euro Förderung pro Kind und Schuljahr. Daher müsse man einerseits Schulgeld verlangen und andererseits sehr knapp kalkulieren. Die MontessoriSchule habe sich daher einer Klage anderer Schulen in freier Trägerschaft beim Verfassungsgerichtshof angeschlossen.

Bekäme die Schule mehr Mittel von der öffentlichen Hand, wäre eine soziale Staffelung des Schulgelds möglich und man könnte auch den Lehrerinnen und Lehrern mehr bezahlen, erläutert Grünwald.

Dass sie mit ihrem Schulkonzept auf dem richtigen Weg sind, darin fühlen sich Grünwald und Margules auch durch die Ergebnisse der ersten IB-Abschlussjahrgänge bestätigt. Die Jugendlichen wollten gut sein und waren es am Ende auch. „Sie haben überdurchschnittlich gut abgeschnitten“, freut sich Grünwald. Das IB wird weltweit von rund 3.500 Jugendlichen gleichzeitig abgelegt, die Auswertung erfolgt zentral. Vor allem aber sehen die beiden Vorstandsmitglieder, dass hier junge Menschen heranwachsen, die Interesse an ihrer Umwelt haben, sich sozial engagieren, Dinge in die Hand nehmen und andere hinterfragen. 

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24 wına | September 2018

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TORA WETTBEWERB

Moriya Witt besucht die bilinguale Klasse des Gynasiums Draschestraße in Wien-Liesing, am Wochenende ist sie in der Bnei Akiva anzutreffen.

„ Wir wurden zu einer Familie“ Von Alexia Weiss

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© Daniel Shaked

us rund 80 Mädchen und Burschen waren zunächst die Top 12 ermittelt worden, die Endrunde fand dann wie jedes Jahr vor den Fernsehkameras statt. Der Chidon Hatanach ist in Israel ein nationaler Event, dem auch die Spitzen der Politik wie Premier Benjamin Netanjahu und Präsident Reuven Rivlin beiwohnen.

Die 15-jährige Wienerin Moriya Witt besucht die bilinguale Klasse des Gynasiums Draschestraße in Wien-Liesing, am Wochenende ist sie in der Bnei Akiva anzutreffen. Über den Tanach hat sie vor allem von ihrem Vater, einem orthodoxen Rabbiner, gelernt, erzählt sie. „Er hat mir alles beigebracht über die Thora und die Paraschot.“ Sie habe darüber hinaus aber auch noch Bücher gelesen, um sich vorzubereiten, denn: Bereits ihre beiden älteren Geschwister haben an dem Contest teilgenommen, und sie wollte es ihnen unbedingt gleichtun.

Internationale Freundschaften. Die Vorausscheidung in Österreich fand Moriya – auch auf Grund des geringen Andrangs – leicht. Sie musste sich nur gegen einen weiteren Kandidaten durchsetzen.

Schön fände sie, wenn sich in den kommenden Jahren mehr Wiener Jugendliche um die Teilnahme an dem Wettbewerb

Welcher König hatte Frieden mit seinen Nachbarländern? Mit der richtigen Antwort auf diese Frage – es war König Schlomo – katapultierte sich die Wiener Schülerin Moriya Witt in Israel beim diesjährigen Wettbewerb Chidon Hatanach unter die Besten im Finale für Jugendliche aus der Diaspora.

bemühten, denn „für die meisten Leute waren das die besten Wochen ihres Lebens – für mich auch.“ Wer an dem Quiz teilnehmen darf, fliegt nicht nur zu einem Wettbewerb nach Israel. Zwei Wochen touren die Jugendlichen aus aller Welt durch das Land, machen Ausflüge, lernen Israel kennen, aber eben auch Gleichaltrige aus den verschiedensten Ländern. „Eine Nacht haben wir auch in Masada in der Wüste in einem Zelt verbracht.“ Moriya hat sich mit einem Mädchen aus Venezuela angefreundet. „Wir wurden zu einer Familie, und das war das Schönste daran. Am Ende vom Camp haben viele geweint, weil sie ei­ nander nie wiedersehen werden.“ Die Kosten für den Aufenthalt übernimmt der Staat Israel, für den Flug kommt entweder die lokale Gemeinde oder die Familie des oder der Jugendlichen auf.

Nun scharren bereits Moriyas kleinere Geschwister in den Startlöchern.

Auch sie wollen in den nächsten Jahren nach Israel fliegen, um an Chidon Hatanach teilzunehmen. 

„Für die meisten Leute waren das die besten Wochen ihres Lebens – für mich auch.“ Moriya Witt, 15

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OTTAKRINGER BRAUEREI

Die Stimme erheben, wenn Unrecht geschieht

Christiane Wenckheim, Miteigentümerin der Ottakringer Brauerei, setzte im

Hof des Unternehmens zwei Gedenktafeln zur Erinnerung an die vertriebene jüdische Besitzerfamilie Kuffner und die Mitarbeiter vor der NS-Herrschaft.

Von Marta S. Halpert

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eute ist ein besonderer Tag. Es ist der Tag, an dem wir an das Unrecht erinnern wollen, das in der Ottakringer Brauerei 1938 und in den folgenden Kriegsjahren begangen wurde.

Das Unrecht an den jüdischen Eigentümern, der Familie Kuffner“, erklärt die hochgewachsene Frau mit bestimmter, aber keinesfalls emotionsloser Stimme.

Und Christiane Wenckheim, 53, Aufsichtsratsvorsitzende der Ottakringer Getränke AG, fährt fort: „Erinnern an das Unrecht an den jüdischen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern sowie an das Unrecht an vielen Menschen, die hier als Kriegsgefangene zur Zwangsarbeit festgehalten wurden.“ Mit dieser klaren Aussage zur Verantwortung gegenüber der Vergangenheit enthüllte Wenckheim gemeinsam mit den Nachfahren der Familie Kuffner im Innenhof der Ottakringer Brauerei zwei Gedenktafeln sowohl zur Erinnerung an die ehemaligen jüdischen Eigentümer als auch an die Mitarbeiter sowie die Zwangsarbeiter.

Warum wurden die Gedenktafeln gerade jetzt errichtet? „Ich weiß gar nicht so recht, wo ich anfangen soll. Das ist eine lange Geschichte“, klingt es sehr nachdenklich von der Mutter einer vierzehnjährigen Tochter und eines neunjährigen Buben. „Ich war das Lieblingskind meines Großvaters, der das Unternehmen von der Familie Kuffner 1938 gekauft hatte. Er war NSDAP-Mitglied, und diese Tatsache hat mich ein Leben 26 wına | September 2018

lang beschäftigt, weil ich ständig versucht habe zu verstehen, wie man so etwas tut. Meine Mutter hat mir laufend versichert, dass Großvater kein ‚Böser‘ war.“ Weil der Tochter das aber zu wenig war, machte sie immer wieder Familienaufstellungen, aber die Beschäftigung mit dem Thema ließ sie nicht los. „Richtig konkret und äußerst intensiv wurde es dann vor drei Jahren, als ich in Fontainebleau ein Studium in Change Management begonnen habe“, erzählt Wenckheim. „Da arbeitet man psychologisch und gruppendynamisch an der Veränderung von Organisationen. Ich hatte zwei jüdische Kollegen in meiner Arbeitsgruppe, der eine erzählte mir von seinen Großeltern, die von den Nazis ermordet wurden. Mit beiden habe ich viele ausführliche Gespräche geführt.“ Obwohl Christianes Onkel Gustav Harmer, der Bruder ihrer Mutter, die Geschichte der Brauerei in der Zeit von 1938 bis 1945 und danach in einem Buch mit dem Historiker Oliver Rathkolb korrekt aufgezeichnet hatte, fühlte sie eine persönliche Verantwortung für ihre eigene Generation und formulierte das so: „Wir können die Vergangenheit nicht verändern. Aber wir können sie anschauen, anstatt uns von ihr abzuwenden. Wir können die grausame Realität von damals

wahrnehmen. Und dann innehalten. Um uns besonders eines zu vergegenwärtigen: Wir haben die Pflicht, ja die Pflicht – und in diesem Fall ist es eine schöne Pflicht –, aus dieser Vergangenheit zu lernen: für unser gemeinsames Heute.“ Bierbrauer Kuffner: eine typisch jüdische Familiengeschichte. Der Historiker Oliver Rathkolb stellte im Jahr 2000 in seinem Gutachten zum Restitutionsvergleich unter anderem fest, dass die Familie Harmer sowohl 1938 – unter den Rahmenbedingungen des NS-Regimes – als auch nach 1945 bestrebt war, die korrekte Abwicklung des Verkaufes zu ermöglichen. Denn laut Rathkolb gab es nur wenige Fälle, in denen noch vor der Erlassung der Rückstellungsgesetze in den 1950erJahren eine endgültige Regelung, also auch eine Nachzahlung zugunsten der Opfer der durch die Gestapo initiierten Verkäufe erzielt wurde. Auch die Österreichische Historikerkommission bescheinigte 2004, dass der Arisierungsfall Ottakringer einer jener wenigen Fälle gewesen sei, in denen die gemeinsamen Interessen der Akteure gegenüber jenen des nationalsozialistischen Staates

„Wir haben die Pflicht, aus dieser Vergangenheit zu lernen: für unser gemeinsames Heute.“ Christiane Wenckheim

© Reinhard Engel; Ottakringer Brauerei

FAMILIE KUFFNER

überwogen hätten: Die jüdische Eigentümerfamilie Kuffner und die Familie Harmer hatten sich einvernehmlich über den Verkauf der Brauerei geeinigt.

Doch dieses traurige Kapitel einer wohltätigen und kunstsinnigen Familie beendet jene erfolgreiche Geschichte, die 1850 in Wien-Ottakring begann. In diesem Jahr verkaufte der verschuldete erste Eigentümer der Ottakringer Brauerei das etwa ein Hektar große Anwesen an die aus Břeclav im südlichen Mähren stammenden Cousins Ignaz und Jacob Kuffner. Die Kuffners bauten die Brauerei zu einer der leistungsstärksten der österreichisch-ungarischen Monarchie aus.

Nach dem Preußisch-Österreichischen Krieg 1866 errichtete Ignaz Kuffner in Ottakring ein Lazarett für verwundete Soldaten, und infolge des Wiener Börsenkrachs 1873 unterstützte er die Gemeinde mit zinslosen Krediten. Es folgten Armen- und Invalidenstiftungen; für seine Brauereiangestellten installierte Ignaz Kuffner eine eigene Werksküche.

Derartige soziale Leistungen durch Unternehmer waren Ende des 19. Jahrhunderts nicht selbstverständlich. Als Dank für seine Wohltaten wählte die Bevölkerung von Ottakring Ignaz Kuffner zweimal zum Bürgermeister. Kaiser Franz Joseph I. erhob ihn für seine Verdienste 1878 in den Adelsstand.

Als Ignaz Edler von Kuffner 1882 starb, trat sein Sohn Moriz Kuffner das alleinige Erbe an und setzte die Erfolgsgeschichte der Brauerei fort. Außer als kundiger Brauherr machte er sich noch

einen Namen als Kenner der Philosophie, Nationalökonomie sowie der französischen und englischen Literatur. Der breiteren Öffentlichkeit wurde Moriz als Alpinist und Hobbyastronom bekannt, vor allem durch die Gründung seiner eigenen Sternwarte am Gallitzinberg, der Kuffner Sternwarte. Moriz von Kuffner war ab 1900 einige Jahre lang im Vorstand der Israelitischen Kultusgemeinde Wien und zudem viele Jahre Präsident des Kuratoriums der Israelitisch-Theologischen Lehranstalt.

Bereits 1933 begann Moriz Kuffner an einen Verkauf der Brauerei zu denken, weil er die Entwicklungen in Nazi-Deutschland mit Sorge verfolgte. Er ließ zum Beispiel die Fenster sowie das Eingangstor doppelt verstärken, um gegen antisemitische Übergriffe gewappnet zu sein. Nach dem „Anschluss“ im März 1938 realisierten die Kuffners, dass sie die Brauerei möglichst rasch verkaufen sollten, bevor es durch weitere „Enteignungs- und Arisierungsgesetze“ zu einem entschädigungslosen Verlust der Brauerei kommen würde. Daher verkaufte Moriz von Kuffner die Brauerei an den befreundeten Stockerauer Presshefe- und Spiritusfabrikaten Ing. Gustav Harmer, den Großvater von Christiane Wenckheim. Die beiden Vertragspartner einigten sich auf einen Kaufpreis von 14 Millionen Schilling, was dem Schätzwert der Wiener Börsenkammer vom 8.

April 1938 entsprach. Noch am selben Tag wurde der Verkauf der „Aktiengesellschaft Ignaz Kuffner & Jacob Kuffner für Brauerei, Spiritus- und Presshefefabrikation Ottakring-Döbling“ rechtzeitig

vor der ab Mitte April 1938 einsetzenden Arisierungsjurisdiktion abgeschlossen. Die Familie Kuffner flüchtete nach dem Verkauf in die Schweiz, wo Moriz Kuffner kurze Zeit später verstarb.

Am 19. Mai 1938 mussten 35 Prozent des Kuffner’schen Vermögens an die Gestapo überwiesen werden. Daraus flossen zwanzig Prozent in diverse Arisierungs-

Christiane Wenckheim: „Die Tafeln sollen uns auch daran erinnern, dass wir eine starke Stimme haben, die wir erheben können – immer wenn Unrecht um uns herum passiert.“

fonds, 15 Prozent kassierte die Gestapo direkt. Moriz Kuffners Sohn Stephan schilderte 1946 in einem Brief an Gustav Harmer den Verkauf der Brauerei: „Unsere Verhandlungen im Jahre 1938 wurden in durchwegs freundschaftlicher Weise geführt. Dieser Umstand hat es möglich gemacht, dass der Abschluss rasch zustande kam, wodurch das Eingreifen der deutschen Behörden weitgehend vermindert wurde. Das war für alle Beteiligten und für den Betrieb gewiss von größtem Vorteil.“ Bereits 1949 endeten die Rückstellungsverhandlungen zwischen der Familie Harmer und den Kuffners mit einer Entschädigungszahlung von rund 7,5 Mio. Schilling sowie 161.000 Dollar.

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Blackbox der jüdischen Mitarbeiter in der Ottakringer Brauerei. „Alois Adler, geboren 1896, ermordet 1942 KZ Auschwitz-Birkenau; Franziska Bloch, geboren 1897, Emigration in die USA; Markus Haberfeld, geboren 1878, ermordet in Maly Trostinec 1942.“ Das sind nur drei jener dreißig Namen, die jetzt auf der Gedenktafel im Hof der Brauerei aufgelistet sind. „Es sind so viele Fäden auf einmal zusammengelaufen“, erzählt Christiane Wenckheim, „gerade als dieser Prozess in mir zu reifen begann, meldeten sich die Nachfahren der Familie Kuffner aus den USA, die sich die Brauerei anschauen wollten. Gleichzeitig kam eine 23-jährige Mitarbeiterin in mein Büro und erklärte mir, sie studiere tagsüber Geschichte und zapfe abends bei uns Bier.“ Anna-Lena Kiesbye wollte die Geschichte der jüdischen Mitarbeiter der Brauerei in den Jahren 1938 bis 1945 recherchieren. „Es ereignete sich plötzlich alles parallel. Vor zwei Jahren schien alles nach einer Aufarbeitung zu schreien, ich habe nur die Türe aufgemacht“, wundert sich Wenckheim noch immer.

Die Studentin erwies sich als sehr hartnäckig, denn in der Brauerei selbst war

Moriz Kuffner, erfolgreicher Bierbrauer und Gründer der Kuffner Sternwarte.

Wir wünschen den LeserInnen des Wina:

kaum Archivmaterial aus dieser Zeit zu finden. Bei einem Altbraumeister wurde man fündig, der hatte eine Liste aufbewahrt, in der alle Mitarbeiter aus dem Jahr 1933 verzeichnet waren. Mit Hilfe des IKG-Archivs und anderer Quellen, u. a. auch durch die Mithilfe von Oliver Rathkolb, der sich die Daten in der Gebietskrankenkasse anschauen konnte, war es dann möglich, die jüdischen Angestellten, die großteils in Schlüsselfunktionen wie Labor, Produktion und Finanzen tätig waren, ausfindig zu machen. „Wir haben in unserem Personalarchiv eine alte Kiste gefunden, die unbemerkt da gestanden war, da befand sich dann Material über die Zwangsarbeiter aus Italien, Polen und der Sowjetunion“, weiß die Mitbesitzerin der größten Brauerei in Wien.

In Gesprächen mit Dalia Hindler vom Verein Steine der Erinnerung und Danielle Spera von Jüdischen Museum entstand die Idee, das Gedenken mit zwei Tafeln zu manifestieren. „Der Urenkel von Moriz Kuffner hat den Text für die Familie in Deutsch und Englisch verfasst. Wir haben dann die Tafel für die Mitarbeiter und Zwangsarbeiter gestaltet“, so Wenckheim. „Diese beiden Gedenktafeln sollen uns – wenn wir davor stehen oder daran vorbeigehen, Richtung Arbeit oder Richtung zu Hause – daran erinnern, was es bedeutet, Mensch zu sein – und welche Richtung wir als Mensch nehmen wollen.“ Apropos Richtung: Die zahlreichen Schulklassen, die die Brauerei besuchen, beginnen die Führung immer vor diesen beiden Steinen und werden so mit der Geschichte des Unternehmens konfrontiert. Wenckheim: „Die Tafeln sollen uns auch daran erinnern, dass wir eine starke Stimme haben, die wir erheben können – immer wenn Unrecht um uns herum passiert. Dass es Mut erfordert, hinzuschauen und entsprechend konsequent zu handeln.

Und dass diesen Mut aufzubringen unabdingbar ist.“ Wie haben die Mitarbeiter auf diese Aktivitäten reagiert? „Ganz am Anfang fragten sich einige, warum machen die das? Aber je mehr sie darüber wussten, umso mehr ist ihnen das Herz aufgegangen. Einige kamen mit berührenden Geschichten zu mir. Plötzlich wollten sie auch mehr über ihre eigenen Verwandten wissen.“ Christiane Wenckheim war es wichtig, ihre gesamte eigene Familie einzubeziehen: „Ich habe alle eingeladen, und mit jenen, die gekommen sind, konnte ich auch meinen eigenen Frieden machen.“ 

© geschichtewiki.wien.gv.at

VEREINTE RECHERCHEN

HEIMAT SEINER VORFAHREN

Pinhas Moshashvili empfiehlt, eine Zeit im Ausland zu leben: „Mit diesem Know-how kann man dann überall gut zurechtkommen.“

Von Alexia Weiss

S

eine ersten Erinnerungen an Wien: Es war kalt. Pinhas Moshashvili kam 1979 in Israel zur Welt, wohin seine Eltern, der Vater war Musiker, aus Georgien ausgewandert waren. Er war noch nicht in der Volksschule, als die Familie – Moshashvili hat drei Brüder – nach Österreich ging.

In Be’er Scheva war es schwergefallen, die sechsköpfige Familie gut über die Runden zu bringen. Also zog es die Moshashvilis nach Wien, wo es bereits Familie gab. Bei dieser zogen die Einwanderer auch vorerst ein, in eine Wohnung auf der Taborstraße.

Zunächst eröffnete der Vater ein Geschäft auf der Lassallestraße. „Es war die Verlängerung vom Mexikoplatz und ein Handel mit Waren aller Art.“ Bekannt wurde das Geschäft aber für den Kaffee, erinnert sich der Sohn – Alvorada-Kaffee übrigens. Er wurde an Einkäufer aus Polen, Ungarn, Russland, der Ukraine verkauft, denn der Vater betrieb sowohl Großhandel wie auch ein Detailgeschäft. Gut erinnern kann sich Pinhas Moshashvili noch an den Lagerraum, wo bis zur Decke Kaffee gelagert war, da haben er und seine Brüder Verstecken gespielt. „Es war eine schöne Zeit.“ Die ersten Schulerfahrungen machte er in einer öffentlichen Volksschule, „dort haben wir uns aber nicht so gut gefühlt.“ Als Chabad in der Grünentorgasse eine Schule eröffnete, wechselten die Kinder dorthin. Die Klassenkollegen von damals seien bis heute gute Freunde, so Moshashvili. Nach dem Pflichtschulabschluss – die 30 wına | September 2018

PINHAS MOSHASHVILI,

geb. 1979 in Israel, 1984 emigriert die Familie, die ursprünglich aus Georgien stammte, nach Wien.

Hier Pflichtschule bei Chabad, dann zwei Jahre Vienna Business Academy, bis die Moshashvilis erneut übersiedeln – nun nach New York, wo der Vater in ein Unternehmen investiert und dieses auch betreibt. Dort erste Arbeitserfahrungen, nach zwei Jahren zieht es die Familie zurück nach Wien.

Eröffnung eines Handystores am Rabensteig. Weitere Auslandsjahre führen ihn nach China, wo er für ein israelisches Unternehmen, das Prozessoren herstellt, tätig ist. Heute betreibt Pinhas Moshashvili die Georgia Israel Group.

Chabad-Schule führte daes die Familie zurück mals noch nicht bis zur Manach Österreich. Pintura – begann er, die Busihas machte sich mit ness Academy in Wien zu seinem Handy-Gebesuchen. Doch nach zwei schäft am Rabensteig Jahren emigrierte die Faselbstständig – „eigentlich ohne vorherige Ermilie erneut: Der Vater hatte in New York, Brookfahrung in diesem Belyn, in ein Unternehmen reich, aber es lief.“ Sein investiert und betrieb dieInteresse galt aber weises auch. Pinhas machte daterhin der zeitgenössineben seine ersten Arbeitsschen Architektur, erzählt er heute. erfahrungen: Ab sechs Uhr morgens arbeitete er als AkWeitere Auslands­ tien-Broker, nachmittags erfahrung sammelte er im Service bei einem Cain China. Für eine istering der jüdischen Com- georgiaisrael.group raelische Firma übermunity in Williamsburg wachte er vor Ort die und nachts als Bäcker in eiHandyprozessorenproduktion. „Ich war der einzige Nichtner koscheren Bäckerei auf Coney Island. chinese dort. In Chengdu habe ich mich „Schon als Kind war es mir wichtig, unabsehr alleine gefühlt, obwohl es eine Milhängig zu sein.“ lionenstadt ist.“ Dennoch sei es eine intePinhas Moshashvilis Traum war es eiressante und prägende Zeit gewesen. „Es gentlich, in New York Architektur zu stuist wichtig, dass man im Leben reist“, ist dieren. Doch dazu sollte es nicht kommen.

Das Geld, das er im Big Apple verdient Moshashvili überzeugt. Und wenn man es hatte, sollte ihm jedoch eines Tages helfen. sich leisten könne, längere Zeit im AusEr investierte es in Wien in einen Handyland zu leben, umso besser. „Mit diesem shop. Nur zwei Jahre blieben die Moshash­ Know-how kann man dann überall gut vilis schlussendlich in New York, dann zog zurechtkommen.“

KNOW-HOW & NETZWERK

In Georgien investieren

© Daniel Shaked

Ein Wiener Jude auf den Spuren seiner Wurzeln: Pinhas Moshashvili macht nun Geschäfte im Land seiner Vorfahren. Wer in Georgien investieren will, ist bei seiner Georgia Israel Group richtig. Er hilft mit Networking und Know-how.

Gut zurechtkommen muss Moshashvili künftig in Georgien. Die Heimat seiner Vorfahren hat er vor zwei Jahren zum ersten Mal besucht. Inzwischen hat er ein Businessmodell entwickelt: In Georgien unterstützt er israelische und internationale Unternehmen bei der Entwicklung von Immobilienprojekten. Derzeit ist er etwa zehn Mal im Jahr für jeweils zwei Wochen in Georgien und sieht sich darin bestärkt, wie attraktiv der Standort für Israelis sei. „Sie nehmen derzeit im Tourismusranking Platz fünf ein.“ Attraktiv seien neben der Gastfreundlichkeit einerseits die kurze Flugdauer von drei Stunden und die 24 Stunden geöffneten Casinos am Schwarzen Meer und andererseits die guten Investitionsmöglichkeiten. Rund 100.000 israelische Staatsbürger haben georgische Wurzeln. Diese will er ansprechen – aber nicht nur. Georgien sei auch für jüdische Investoren aus Wien attraktiv, ist er überzeugt. „Jetzt ist der richtige Zeitpunkt zu investieren“, betont Moshashvili. Ob in Batumi am Schwarzen Meer oder in der Hauptstadt Tiflis oder aber in Kutaissi, frühere Heimat vieler Juden: Wem ein Immobilienkauf in Tel Aviv oder Wien inzwischen zu teuer ist, der wird hier zu moderaten Preisen fündig, so der Unternehmer. Ein 30-Quadratmeter-Apartment in einem Hotelbau mit entsprechender Infrastruktur von Lobby und Reinigung bis zu Restaurants ist derzeit um 30.000 Euro zu haben – mit einer Rendite im Sommer von

15 Prozent. Georgien gehört auch zu einem der Pionierländer, in denen man mit Kryptowährungen (Bitcoins) Immobilien im Eigentum erwerben darf.

Interessenvertreter. Die Georgia Israel Group führt Moshashvili gemeinsam mit einem früheren georgischen Politiker als Partner. Die beiden helfen mit ihren Sprachkenntnissen und ihrem Know-how bei Behördenwegen ebenso wie bei Geschäftsanbahnungen, beim Eröffnen eines Bankkontos oder eines Unternehmens. Sie unterstützen als Interessenvertreter beim Immobilienkauf und der Immobilienentwicklung. „Wer auch immer was auch immer in Georgien starten will: Wir unterstützen.“ Das kann der Kauf einer Ferienwohnung zur Eigennutzung sein oder die Expansion eines Unternehmens nach Georgien oder ein Joint Venture.

Einem europäischen Investor ist Moshashvili aktuell behilflich, ein Hotelprojekt in Tiflis umzusetzen. 2020 soll der Bau stehen und von einem internationalen Betreiber geführt werden.

Daher plant Moshashvili, nun auch ganz nach Georgien zu ziehen – vorerst für zwei bis drei Jahre. Mit dabei ist seine Familie – er und seine Frau haben zwei Söhne, der ältere ist zwei Jahre alt, der jüngere wenige Monate. Langfristig sol-

len sie in Wien aufwachsen, wo man jeden Schabbat bei den Großeltern zu Besuch ist, doch nun stehen einmal ein paar Jahre in Georgien auf dem Plan.

Aktuell lebt die Jungfamilie in einer Wohnung im neunten Bezirk, wo vor dem Nationalsozialismus viele Jüdinnen und Juden lebten. Daran erinnert auch ein Stein der Erinnerung vor seinem Haus, wie Moshashvili erzählt. Als er sich mit den darauf Verewigten näher auseinandergesetzt habe, kam er darauf, dass die Wohnung, in der er nun lebt, in der NS-Zeit als Sammelwohnung fungierte.

45 Leute waren dort gemeldet und wurden von dieser Adresse abgeholt.

Moshashvili wertet diese Entdeckung für sich positiv. „Die Geschichte zeigt, dass, egal was im Leben passiert, wir nicht umzubringen sind. Trotz allem leben nun wieder Juden in dieser Wohnung.“ Genau das treibe ihn nun auch in Bezug auf Georgien an. Einst habe es dort eine große jüdische Gemeinde gegeben. Sie sei auf 8.000 Mitglieder vor drei Jahren geschrumpft.

Heute leben wieder an die 13.000 Juden in dem Land, erzählt er. Das habe auch mit dem Boomen des Landes zu tun – wobei vor allem die Tourismusbranche die Investoren anziehe, aber nicht nur.

Georgien sei auch für seine Gastfreundschaft bekannt und für seinen Wein. 

Er macht sich mit einem Handygeschäft selbstständig,

„eigentlich ohne vorherige Erfahrung in diesem Bereich, aber es lief.“

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HOTEL IM GEFÄNGNIS

Die Lobby – der größte Teil des Komplexes stammt aus der britischen Mandatszeit.

Von Matthias Flödl

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Miami-Luxus mit Jaffa-Flair

Luxus im Gefängnis? Ein scheinbar absurder Gedanke.

Aber wie man weiß, in Tel Aviv ist alles möglich. Des Rätsels Lösung: Im Frühling hat das Setai in Jaffa eröffnet. Es zählt seither zu den luxuriösesten Hotels in Israel und blickt auf eine interessante Historie zurück.

sammen – beim Umbau und der Adaption des historischen Wahrzeichens.

Gut Ding braucht Weile, insbesondere bei einem historischen Gebäude dieser Art. Bereits 2005 hat die Nakash-Familie die ehemalige Polizeistation übernommen und mit den Vorarbeiten begonnen. 100 Millionen hat die Nakash-Holding in den letzten 12 Jahren in das Projekt investiert – kein Problem für den milliardenschweren Clan und Gründer von Jordache Jeans. 2014 hat man zwischenzeitlich auch noch das

Setai Miami Beach erstanden. Damit war klar, wie das neue Hotel in Jaffa in Zukunft heißen würde.

Wer vor dem Setai steht, blickt auf eine Gebäudekette. Die einzelnen Trakte sind mit gläsernen Fluren verbunden und von zwei zentralen Höfen umgeben – einst die Gefängnishöfe. Die Aufteilung der Räume ist klassisch. In den oberen Etagen finden wir Gästezimmer und Suiten. Das Erdgeschoß ist eine Open Area, wenn auch da und dort mit intimen Ecken. So findet der Gast gleich hinter der Lobby eine Lounge, unter

© Assaf Pinchuk

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ie längste Zeit seiner Geschichte war das Setai ein kishle (türkisch für Gefängnis), wurde noch ein paar Jahrhunderte früher eigentlich als Kreuzritterfestung errichtet und erst später von den Osmanen für ihre Zwecke umfunktioniert. Als sich die Türken aus dem Nahen Osten nach und nach zurückziehen mussten, wurde der Festungsbau in eine Polizeistation umfunktioniert, die dort auch bis 2005 betrieben wurde.

Der größte Teil des Gebäudekomplexes stammt aus der britischen Mandatszeit und ist weitgehend unverändert geblieben. Ein neuer Flügel und zwei zusätzliche Stockwerke geben dem ursprünglich furchteinflößenden und zugleich monumentalen Zweckbau eine gewisse Eleganz und Leichtigkeit. Auch im Inneren werden die schweren Gewölbe durch zarte Oberflächen, dunkle Hölzer und polierte, cremefarbene Fliesen aufgewertet und lassen die martialische Vergangenheit vergessen und ein wohliges Luxusgefühl aufkommen. „Es gibt eine lange Geschichte, die hier bewahrt werden soll, daher war es notwendig, dass jedes kleine Detail dieses Projektes überwacht und genehmigt wurde“, erklärt Dana Leitersdorf vom Londoner Büro ARA Design. Ihr Team arbeitete mit Feigin Architects, einem lokalen Architekturbüro, und dem Denkmalschutzarchitekten Eyal Ziv zu-

GREIFBARE KOLONIALGESCHICHTE

weiten Bögen eines wuchtigen Gewölbes arrangiert und mit voluminösen Fauteuils und Hockern in Leder und teilweise mit ausdruckstarken Mustern. Das zentrale Gebäude wird auf beiden Seiten von weitläufigen Innenhöfen flankiert – dort befindet sich in der Steinhalle auch das Restaurant JAYA. Die harten Ecken und Kanten der historischen Steine werden dort durch Lederbänke aufgelockert und sind der direkte Übergang in die Brazilian Blue Marble Bar. Modernes Design ist rundum spürbar, und dennoch zeigt der Umbau großen Respekt und einen sensiblen Umgang mit den historischen Details. „Die archäologischen Ausgrabungen im Vorfeld des Umbaus im Inneren der Gebäude wie auch in den Höfen beanspruchten den größten Zeitraum des Umbaus“, sagt Ziv. Die Israel Antiquities Authority und die Israel Preservation Society waren beide an der Sache beteiligt und stellten sicher, dass die historische Substanz bewahrt wurde.

In diesem speziellen Fall gehören dazu Reste von Wänden aus der Kreuzritterzeit wie auch aus der türkischen Epoche.

Und es werden Artefakte ausgestellt, die während des Umbaus gefunden wurden – so wie Münzen, Tassen und Ähnliches aus dem 12. Jahrhundert oder auch der Stolz der Sammlung: eine Truhe mit Waffen aus dem Jahr 1890 – der so genannten spättürkischen Zeit. Als Zitat auf das Mittelalter serviert man in der Lobbybar Spießgetränke und Olivenspieße. „Wir wollten das Hotel bewusst nicht zu sehr mit traditionell türkischem Dekor ausstatten“, so Leitersdorf. „Wir spielen eher mit subtilen Akzenten, wie türkischen Teppiche in den Zimmern und antiken Töpfen und Tabletts im Restaurant. So machen wir die Geschichte des Hauses spürbar.“ Doch wer eines der Zimmer oder eine der Suiten des Setai betritt, der erlebt ein vertrautes Ensemble moderner Gastlichkeit – wenn auch alles in Stein gemeißelt.

Und bevor die Moderne in einem solchen Bau wirken kann, ist es umso

wichtiger, das Hohle, das Kalte des Gefängnisses aus den Räumen zu bekommen. Für die Designer war das Licht eines der wichtigsten Mittel dafür. In den Zimmern umrahmen zylindrische Laternen an der Decke die beiden Seiten des Bettes, und in der Ecke des Raumes schimmert eine Wolke aus chromgetönten Glasgehängen. Von außen fällt das Sonnenlicht durch große Steintorbögen, die sich durch Türen zu kleinen Balkonen öffnen.

In den Zimmern sind Flachbild-TVs natürlich Standard, ebenso wie die üblichen Filmkanäle. Die USB-Ladegeräte sind wie zu erwarten eingebaut und die Minibars gut ausgestattet. Und wenn wir uns langsam nach außen bewegen, treffen wir bald auf den Star des Hotels, der Infinity-Pool auf der Dachterrasse, direkt nach Osten ausgerichtet und mit Blick auf das Mittelmeer.

Eine Massage hingegen bucht man im unterirdischen Spa, und auch hier ist wieder deutlich das Spiel aus modern – Wellness – und historisch – Infrastruktur – zu erkennen: Durch die Glaswand der Sauna blickt man auf einen freigelegten Bogen, und im angrenzenden Fitnessraum rasen die Laufbänder entlang einer Reihe freigelegter Torbögen.

Das Setai setzt einen absolut neuen Standard in Israel und hat mit Jaffa einen ungewöhnlichen Ort gewählt. Erst die Zeit wird zeigen, was diese neue Herberge für das städtische Gefüge bedeutet – ein Monument an der Grenze oder eine Sonne inmitten eines neuen Systems. Den Gästen ist es herzlich egal, so lange sie Miami-Luxus mit Jaffa-Flair genießen können. 

Mit subtilen Akzenten wird im Setai die Geschichte des Hauses vielerorts sichtbar.

Der Infinity-Pool auf der Dachterasse mit Blick auf das Meer ist einer der Höhepunkte im subtilen Luxus des Hotels.

INFO: The Setai

David Razi’el St 22, Tel Aviv-Yafo Hotel: +972-3-6016000 Reservierungen: +442034554245 res@thesetaihotel.co.il thesetaihotel.co.il

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WIEN

ARUM

Maia Jakubova:

„In Wien fühle ich mich bestens aufgehoben.“

Foto und Redaktion: Ronnie Niedermeyer

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MAIA JAKUBOVA

wurde als eines von zehn Geschwistern in Shahrisabz, im heutigen Usbekistan, geboren. Anfang der 1980erJahre ließ sie sich dort zur Diplomkrankenschwester ausbilden und arbeitete sieben Jahre lang in einem Kinderspital. Während der Perestrojka überzeugte sie ihre Familie, nach Wien zu ziehen. Seit 1991 ist sie im Seniorenheim MaimonidesZentrum beschäftigt, inzwischen als Stationsleiterin.

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ien habe ich zum ersten Mal als Gast erlebt. Meine Schwägerin lebte hier, und wir kamen zur Bar Mizwa ihres Sohnes. Das war im Jahr 1989. Die Sowjetunion war bereits dabei, sich aufzulösen. Mein Mann und ich hatten uns überlegt, nach Israel zu ziehen. Nachdem wir jedoch einige Tage in Wien verbracht hatten, sagte ich zu ihm: „Hier will ich bleiben, hier fühle ich mich sicher.“ In der UdSSR war das Leben nicht einfach. Wir hatten Angst zu sagen, dass wir jüdisch sind, und haben die Feste so gefeiert, dass die Nachbarn es nicht mitbekommen haben. Einmal wurde mein Mann auf offener Straße mit dem Messer attackiert. Wien gewährte uns Asyl. 1991 kamen wir mit drei Koffern an, und seitdem sind wir geblieben. Unsere Kinder waren damals sieben, fünf und vier Jahre alt. Wir bekamen Unterstützung von ESRA und wohnten zu fünft in einer Einzimmerwohnung mit Kabinett und WC am Gang. Im selben Jahr fing ich an, als Stationsgehilfin im Maimonides-Zentrum zu arbeiten. Mein sowjetisches Krankenschwesterdiplom wurde zunächst nicht anerkannt, und ich konnte kein Wort Deutsch, außer „danke“ und „Entschuldigung“. Der Ehrgeiz sagte mir: „So kannst du nicht leben.“ 1995 ließ ich meine Ausbildung nostrifizieren, fünf Jahre später schloss ich in Mödling eine Fortbildung zum mittleren Management ab. Seitdem bin ich hier.

TIPP:

Das Maimonides-Zentrum war mein erster Arbeitsplatz in Wien – und fast drei Jahrzehnte später bin ich immer noch hier. Ein gutes Altersheim zeichnet sich dadurch aus, dass die Bewohnerinnen und Bewohner zum Leben kommen – und nicht zum Sterben. Bei der erstklassigen Betreuung, der modernen Einrichtung und dem vielfältigen Kulturprogramm ist es klar, dass das mein Wien-Tipp ist!

GENERATION UNVERHOFFT

Freund, Bruder, Kumpel

David Abramov bewirtet im „Baschly“ neben Studierenden auch seine Community.

H

ey, du, Baschly“, ruft David Abramov und wechselt ins HebräiText & Foto: sche. Der junge Mann auf dem Anna hohen Hocker neben der Theke Goldenberg dreht sich um und antwortet.

Der Name von Abramovs Lokal, „Baschly“, könnte also nicht mehr aus dem Leben gegriffen sein. Das Wort bedeutet Freund, Bruder oder Kumpel („es heißt, was du willst“). Seit vier Jahren betreibt der dreißigjährige David unter diesem Namen insgesamt drei Imbissstände und Restaurants für israelisches Essen in Wien.

„Ich hab’ kochen nie gelernt, aber ich bin Esser. Also bin ich auch Koch.“ Begonnen hat es alles am Naschmarkt. Dort sind Davids Eltern Obsthändler. Als der Sohn mit sechzehn Jahren die Schule, das ZPC-Gymnasium in Wien, abbrach („ich wollte nicht mehr lernen“), begann er ebenfalls, auf Wiens größtem Detailmarkt zu arbeiten. Zunächst betrieb er einen Saftstand, verkaufte am Wochenende selbstgemachte Smoothies.

Dann eröffnete er seinen eigenen Stand, an dem er israelisches Streetfood verkaufte. „Schon mein Großvater hat in Holon Falafel verkauft“, sagt David und klingt dabei stolz.

Das Konzept funktionierte. Vor knapp drei Jahren übernahm er deshalb ein Lokal auf der Schwarzspanierstraße im neunten Bezirk und richtete es gemeinsam mit seinem Geschäftspartner, Mario Ciceri, nach seinen Vorstellungen her: eine große Glasfront, damit jeder sieht, was drinnen geschieht. Eine breite Theke aus hellem Holz. Schmale Tische und passende Barhocker an der Wand, sodass die Kunden ihre gefüllten Pitot auch dort essen können. Die Kacheln mit dem grafischen Muster fanden sie im Keller von Marios Mutter.

Hier gibt es ausschließlich vegetarische Küche, in der Baschly-Filiale auf dem WU-Campus, die diesen Sommer eröffnet, wird auch Fleisch serviert. David selbst isst kein Schweinefleisch und bezeichnet sich als traditionell. „Ich akzeptiere alle Religionen“, erklärt er. „Auch Schwulsein ist für mich okay. Jeder so, wie er will.“ David, verheiratet und Vater von zweijährigen Zwillingen, kümmert sich die meiste Zeit um das neue Lokal im zweiten Bezirk und kontrolliert zudem, dass die zubereiteten Speisen so schmecken, wie sie sollen. „Ich hab’ kochen nie gelernt, aber ich bin Esser. Also bin ich auch Koch“, sagt er. In der bucharischen Community – und darüber hinaus – ist sein Instagram-Account Baschly beliebt, auf dem es, wenig überraschend, hauptsächlich Essensfotos zu sehen gibt. „So machen wir Werbung.“ Die Kundschaft von Baschly besteht überwiegend aus Studenten und Angestellten der umliegenden Büros; Baschly, das mittlerweile rund 15 Mitarbeiter zählt, macht aber auch Catering. Die Reaktion der Kunden auf die israelische Kost sei überwiegend positiv, erzählt David. Pita und Falafel gibt es ja in Wien schon seit einigen Jahren. Bei den weniger bekannten israelischen Spezialitäten täten sich manchmal Gäste mit der Aussprache schwer, etwa bei „Shakshuka“ und „Sabich“. Aber Baschly, das Wort kennen jetzt alle.

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ÖSTERREICHISCHER IMBISS

Von Daniela Segenreich-Horsky

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Apfelstrudel und Melange statt Falafel und Humus Wie Wiener Mehlspeisen das Zusammenleben zwischen Juden und Arabern fördern können.

er berühmte „Kaffeemohr“ und das Logo einer österreichischen Biersorte blitzen einem beim Eingang vom Parkplatz schon von Weitem entgegen, die Speisekarte verspricht Köstlichkeiten wie Apfelstrudel, Mozart- oder Linzertorte – und natürlich eine Wiener Melange dazu. Das ist nicht gerade das Angebot, dass man von einer Imbissstube in Haifa, im Norden Israels, erwartet. „Bei uns ist der Strudelteig natürlich handgezogen“, erzählt der Hausherr stolz, während Kellner Jerry, auf dessen Shirt eine kleine österreichische Fahne prangt, fachmännisch die Würstel mit Sauerkraut serviert.

Topfentorte von der Nachbarin aus Wien. Das Wiener Café gleich neben dem Stella-Maris-Kloster, mit umwerfender Aussicht auf die Bucht von Haifa, ist das Brainchild von Adnan Diab, Gastronom in zweiter Generation, der sich schon vor über dreißig Jahren, anlässlich seiner Hochzeitsreise durch Europa, in die österreichische Küche verliebt hat. Besonders angetan hatte es dem israelischen Araber damals die auf einem Abstecher nach Tirol „wiedergefundene“ Topfentorte seiner Kindheit: „Wir hatten nämlich eine Wiener Jüdin als Nachbarin, bei der es immer Topfenkuchen gab, und ich ging dort täglich ein und aus und bin sozusagen mit dem Wiener Topfenkuchen aufgewachsen.“ Als der Unternehmer vor etwa sieben Jahren einen Teil seiner Restaurants abgab, um ein bisschen leiser zu treten, wandte sich der Karmeliterorden, der das StellaMaris-Kloster führt, an ihn. Das Kloster und die im 19. Jahrhundert dazu gebaute gleichnamige Kirche, deren Altar über einer mit dem Propheten Elija assoziierten Höhle steht, sind ein Touristenmag­ net, und so bat man um Beratung und Hilfe bei der Organisation eines Imbissstands, der die zahlreichen Besucher aus dem In- und Ausland mit kalten Getränken und Snacks versorgen sollte.

Aus dieser als kurzes Intermezzo geplanten Beratungsfunktion wurde eine mittlerweile fünf Jahre andauernde Zusammenarbeit: „Die Kirche ist nur zwei Minuten von meinem Haus entfernt, also

„Juden und Araber, Christen und Muslime: Wir alle leben hier in Haifa gut zusammen.“ Eddy

36 wına | September 2018

© santamaria.rest.co.il/; Segenreich; 123RF

Hoch über Haifa.

Wiener Spezialitäten mit Blick über die Stadt und auf das Meer.

VERSÖHNENDE KULINARIK

habe ich den Auftrag übernommen. Rasch wurde mir klar, dass die üblichen Naschereien zu ungesund für die doch meist älteren Touristen sind, und ich habe ein neues Angebot an leichten Speisen und die Torten eingeführt. Dann habe ich nach und nach das Wiener Kaffeehaus hier eingerichtet für jene Menschen, die nicht nur schnell abgefertigt werden wollen, sondern in Ruhe hier sitzen und die Aussicht genießen möchten.“ So konnte der Gastronom endlich auch seine geliebte Topfentorte auf die Speisekarte setzen.

Sachertorte und Schomlauer Nockerl. In einer Region, in der eher arabisch-israelische Küche erwartet wird, österreichische und bayrische Spezialitäten anzubieten, war gewagt. Noch dazu muss Eddy, wie der Fan der österreichischen Küche von allen genannt wird, für alle Änderungen und Geschäftsideen die Erlaubnis der Kirche einholen.

Die alte Schutzwand des ehemaligen Marinestützpunkts neben dem Kloster wurde durch eine Re­ling ersetzt, die den Gästen des Cafés den Ausblick auf die Stadt und das Meer ermöglicht. Die Rezepte mussten an die Vorlieben des lo-

Gäste mit Vanilleeis serviert anstatt mit warmer Vanillesauce. Auch der Wiener Kaffee wird feiner gemahlen und ist damit etwas stärker als in den Kaffeehäusern in Österreich.

Österreichische Leckereien gleich neben dem Stella-MarisKloster und mit Blick auf die Bucht von Haifa.

kalen Publikums und das Klima angepasst werden. So gibt es Sachertorte und Schomlauer Nockerl nur im Winter, weil diese Speisen nicht im Kühlschrank stehen sollen, was im israelischen Sommer unmöglich ist. Und der Wiener Apfelstrudel wird auf allgemeinen Wunsch der

Wir leben hier alle zusammen – Juden und Araber. Eddys Rechnung scheint aufzugehen: „Wir haben hier langjährige arabische Stammkunden, die fast täglich kommen, und auch viele Altösterreicher und Deutsche samt ihrer Kinder und Enkelkinder. Jeden Morgen kommen einige ‚alte Jeckes‘, manche von ihnen stationäre Patienten aus dem Rambam Health Care Campus mit ihren Infusionen, um bei uns ihren Kaffee und Kuchen zu genießen. Daneben schauen immer wieder neugierige Touristen und Besucher der Kirche herein, die ihren Lunch oder Kaffee lieber in Ruhe bei klassischer Musik einnehmen wollen als draußen im Getümmel.

Eddy, selbst ein maronitischer Christ, dessen Familie ursprünglich aus dem Libanon stammt, ist auch für die Zukunft optimistisch: „Juden und Araber, Christen und Muslime: Wir alle leben hier in Haifa gut zusammen. Und schon siebzig Jahre ist’s gut gegangen ...“ 

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Immer mehr Menschen nutzen den öffentlichen Raum in ihrer unmittelbaren Wohnumgebung für gemeinsame Aktivitäten, zum Genießen oder zur Entspannung. Die Stadt wertet diese Orte der Begegnung in den nächsten Jahren weiter auf, um eine hohe Lebensqualität für alle Wienerinnen und Wiener zu sichern. Geplant sind unter anderem: Die aktive Nutzung von Erdgeschoßzonen, die Belebung der Wiener Märkte zur Erhaltung der Vielfalt in der Nahversorgung und die gemeinsame Gestaltung von öffentlichen Plätzen mit den Bewohnerinnen und Bewohnern.

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LEBENS ART

Summelsurium Auf ein süßes Neujahr! Anlässlich von Rosch haSchana huldigt WINA in diesem Monat den Bienen und ihrem köstlichen Naschprodukt.

Honig im Topf

Eigentlich sind die kirschroten Gusseisentöpfe das signature dish des französischen Kochgeschirrherstellers. Unser Favorit ist aber das kleine Keramiktöpfchen mit Bienenlogo und praktischem Abtropflöffel – natürlich in Honiggelb! lecreuset.at

Insektenliteratur Süßer Story Teller

Die britische Künstlerin Lou Rota liebt die Entomologie. Das merkt man auch ihrer Arbeit an: Diesem elegant geschwungenen Kuchenteller aus Porzellan hat sie eine majestätische Bienenkönigin in der Mitte verpasst. anthropologie.com

Das Wissenschaftsbuch Nicht nur für Kinder lehrreich: Klappt man das großformatige Buch auf, eröffnet sich auf spektakuläre Weise die verblüffende Welt des Superorganismus – man kann das Schwirren und Summen beinahe hören. Piotr Socha: Bienen, Gerstenberg Verlag Der Roman Der Erstling der norwegischen Schriftstellerin Maja Lunde klebt quasi wie Honig auf den einschlägigen Bestsellerlisten – und wurde bereits in 30 (!) Länder verkauft. Maja Lunde: Die Geschichte der Bienen, Verlagsgruppe Random House

Du kannst einpacken!

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Der Klassiker Maurice Maeterlinck, zu seinen Lebzeiten gefeierter Nobelpreisträger für Literatur, hat selbst Bienen gezüchtet und erforscht. Sein erstmals 1901 erschienenes Buch gilt unter Fachleuten und Imkern bis heute als gültige Darstellung. Maurice Maeterlinck: Das Leben der Bienen, Unionsverlag

Will Waben haben!

Die goldschimmernden Bienen sind in der „Bee-Mine-Kollektion“ als filigrane Ohrstecker, Charms und Kettenanhänger erhältlich. Weiße cubic Zirconia erinnern dabei an Honigtropfen. pandora.net

Bienenbrummen Flotte Sohlen

Die Form: angesagte Mules zum Reinschlüpfen. Das Material: Baumwolle in Bioqualität. Das Motiv: zwei handgestickte Bienchen. In summen summarum also: richtig schicke Böck! soludos.com

Burt’s Bees Lippenbalsam pflegt mit Bienenwachs und Vitamin E. Das Beste daran ist allerdings der Hauch von Pfefferminzöl, der die Lippen so wunderbar kribbeln lässt. burtsbees.de

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WINAFINESPITZ

Apfelstrudel: Alt Wien zum Jahreswechsel Zu Rosch ha-Schana soll es Apfel sein, im Idealfall mit Honig. Unser Vorschlag für Sie: der Apfelstrudel. Und denken Sie schon jetzt daran: Ein gelungener Apfelstrudel betört nicht nur den Gaumen, sondern bereichert die ganze Wohnung mit seinem verlockenden heimeligen Duft.

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© Scheriau & Typolt

u dieser Zeit und an dieser Stelle ist es zu einer kleiHabsburgermonarchie entstanden ist – aus Kartoffel-, Topfen-, Mürb-, Blätternen Tradition geworden, mit Honig verfeinerte Apfelrezepte zu verkosten, um das Rosch-ha-Schana-Ritual, oder eben Strudelteig sein kann, und die Füllungen von Apfelstücke in eben diesen zu tauchen und sich dabei ein süß zu salzig alles enthalten dürfen, was die Küche hergibt.

Seit dem 18. Jahrhundert wird die hohe Kunst des „Aussüßes Jahr zu wünschen, hochleben zu lassen.

Damit soll auch heuer nicht gebrochen werden, und so- ziehens“ praktiziert, wobei nicht gemeint ist, dass sich die mit versuchen wir es mit dem Klassiker der Altwiener Kü- Köche ihrer Kleider entledigen, sondern vielmehr die Teigche: Apfelstrudel, wahlweise mit Honig gesüßt, oder, wenn platte so dünn ausgerollt und mit den Fingern vorsichtig auf dem Tisch immer größer ausgezogen wird, bis man – es milchig sein darf, mit gekühltem Honigobers serviert.

Apfelstrudel ist, neben seinem Verwandten, dem Top- so heißt es – durch den Teig die Tageszeitung lesen kann. fenstrudel, in der österreichischen, speziell aber in der WieDas muss wirklich nicht sein, man kann sich vielmehr auf ner Küche allgegenwärtig, wird in allen die Füllung konzentrieren und sich der namhaften Kaffeehäusern und GastAuswahl der richtigen Äpfel widmen: APFELSTRUDEL wirtschaften als selbstverständlich angeEs empfehlen sich säuerliche, nicht ZUTATEN (für 8 Portionen): boten, nicht ohne den verheißungsvolallzu knackige Sorten wie Elstar oder len Zusatz „hausgemacht“ zu vergessen.

Boskop, sie enthalten viel Pektin, das 1 Kilo Boskop oder Elstar, geschält, entkernt Das erweist sich leider allzu oft als Illubeim Backen als Bindungsmittel fun150 g Honig sion, bieten doch vergiert und die Füllung in Form hält. Die 150 g Semmelbrösel schiedene Produzenten Säure hebt wiederum den Geschmack 80 g Butter oder Margarine tiefgekühlte oder ander anderen Zutaten, wie Rosinen, 1 KL Zimt ders industriell produZimt und Zucker.

1 EL Vanillezucker zierte Ware an, die die 80 g Rosinen (optional) Ein gelungener Apfelstrudel betört hohen Erwartungen 2 EL Rum (optional) nicht nur den Gaumen, sondern bereischwer enttäuschen.

1 Blätterteig aus dem Kühlregal 100 g Butter oder Margarine Um faden Geschmack chert die ganze Wohnung mit seinem zum Bestreichen und fehlendes Aroma verlockenden heimeligen Duft. Die Staubzucker Mehlspeise bringt nicht allzu viele Kazu übertünchen, werHonigobers: 250 ml kaltes den die schlappen Stülorien auf den Teller, 274 kcal auf 100 g Schlagobers, 3 EL Honig cke meist brennheiß di(wer isst allerdings nur 100 g Apfelrekt aus der Mikrowelle auf den Tisch strudel?), einiges an Vitamin A, C, D ZUBEREITUNG: gebracht, verbrannte Geschmackspapil- Backrohr auf 200 °C vorheizen, Äpfel und B 12 sowie Eisen, Magnesium und len schmecken nicht mehr so genau ... vierteln und in kleine Scheiben schnei- Kalzium. In der Welt der Süßspeisen Wer also wirklich guten, frischen Ap- den. In einer Pfanne Butter erhitzen, die ein Leichtgewicht. felstrudel will, mit leicht knackiger Kruste Brösel anrösten. Äpfel mit dem Honig, Am besten schmeckt der Strudel und süßem, weichen Inhalt, der muss ent- Vanillezucker, Rosinen und Rum vermi- frisch aus dem Ofen, leicht überkühlt weder zu Großmutter gehen oder selbst schen. Den Teig nach Anleitung vorbe- oder etwas später einfach kalt. Bitte Hand anlegen. Das ist heute nicht mehr reiten, auf dem Backpapier ausrollen, keinesfalls wieder aufwärmen, man allzu schwierig, jeder Supermarkt führt mit flüssiger Butter bestreichen, mit den handelt sich damit nur einen ausgefertige Strudelteige, die durchaus brauch- Bröseln bestreichen, die Apfelmischung wachsenen „WOF“ ein (sensorischer bar sind und das Leben erleichtern. draufsetzen, mit Hilfe des Papieres einrol- Fachbegriff „Warmed Over Flavour“ Denn: Der richtige Strudelteig ist len, wobei die Ränder verschlossen sein für aufgewärmte Speisen, die dadurch keine einfache Sache! Zunächst stellt sich müssen. Den Strudel mit dem Papier auf einen verfremdeten Beigeschmack die Frage nach der Art des Teiges, da der ein Blech legen, noch einmal mit Butter entwickeln).

Strudel – eine Mehlspeise in Form einer bestreichen. 40 Minuten braun backen, Be’TeAvon und Le Chajim! gebackenen oder gekochten Teigrolle, die mit Staubzucker bestreuen. Das kalte im 17. Jahrhundert auf dem Gebiet der Obers mit dem Honig aufschlagen und Herzlichst, Finespitz

Apfelstrudel.

Wählen Sie säuerliche, nicht allzu knackige Sorten wie Elstar oder Boskop, denn die Säure hebt den Geschmack der anderen Zutaten und damit das Gesamterlebnis.

zum warmen Strudel reichen.

40 wına | September 2018

MATOK & MAROR

Aus dem Bügel wurde der Bagel S

WEIN

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polz.co.at

o kleine Lokale mit einem so großen Geschichtsbewusstsein findet man selten: Bagel 1683 mit der Jahreszahl der Zweiten Türkenbelagerung von Wien haben drei Jungunternehmer gegründet, deren unterschiedliche Herkunft allein schon geschichtsträchtig ist. „Ich bin Vorarlberger mit türkisch-sefardischen Vorfahren“, lacht Kelesoglu Kadir und weist auf seine polnischen und österreichischen Partner hin. Diese drei Länder waren 1683 in die damaligen kriegerischen Auseinandersetzungen involviert.

Doch in diesem modernen, optisch geschmackvoll eingerichteten Lokal mit knapp 30 Sitzplätzen herrscht kein Krieg, sondern viel mehr eine große Portion Humor: Gegenüber der Theke zieren zwei witzige Zeichnungen des Falter-Karikaturisten Bernd Püribauer die Wand. „1683 fängt in Wien die Erfolgsgeschichte des Bagel an, wenn man der Überlieferung glaubt“, erzählt Kadir. Ein jüdischer Bäcker soll damals dem polnischen König und Oberbefehlshaber über das christliche Entsatzheer, Jan III. Sobieski, für die Befreiung der Stadt so dankbar gewesen sein, dass er ihm das Gebäckstück in Form eines Steigbügels – daher zuerst auch Beigel genannt – als Geschenk überreicht habe.

Von hier aus eroberte der Bagel dann die Welt – und kehrte laut Lokalbetreibern im Oktober 2017 in der Originalfassung nach Wien zurück. Angedockt an das Votiv-Kino besucht eine bunte Schar aus der Umgebung das Lokal: „Wir haben sehr ernährungsbewusste Kunden unter den Ärzten, die hier im Neunten ihre Ordinationen haben. Aber auch die Studenten von den nahen Universitätsgebäuden gehören zu unseren Stammkunden wie auch die jüdischen Hochschüler, die quasi unsere Nachbarn sind“, freut sich der studierte Politologe und Neogastronom.

Daher gibt es auch nur Bagel aus Dinkeloder Vollkornweizen, ohne Zuckerzusatz. Ein Spezialbäcker, dessen Name geheim bleibt, pro-

WINA- TIPP

1683 – HANDMADE BAGELS & FARM COFFEE Währinger Straße 12, 1090 Wien Mo.–Fr., 7.30–18.30, Sa., So.: 9.30–18.30 Uhr bagel1683.at

duziert alle Bagel, auch jene, die hier als „koscher“ apostrophiert werden. Standesgemäß steht der Bagel mit dem Namen Sobieski als erster auf der Angebotstafel: Dieser ist gefüllt mit Cream Cheese, Schnittlauch, Rucola und einer Honig-Senf-Sauce um 4,20 €; Tribut wird auch jener Stadt gezollt, in der Bagels am häufigsten gegessen werden, nämlich New York, und zwar mit der bekanntesten Füllung: Cream Cheese, Lachs, roten Zwiebeln, Rucola und einer Auswahl an drei Saucen: Honig-Senf, Orange-Senf oder Aioli (um 5,80 €).

Der Italian kommt mit Pesto; der Tuna Bagel mit Tunfischaufstrich, das ist der zweite vertraute Klassiker. Auch an die steigende Zahl von Veganern wurde gedacht: Der Avocado Bagel enthält Guacamole, Tomaten, Karotten, rote Zwiebel und Salat um 6 €. Make your own heißt der individuell zusammengestellte Bagel mit Aufstrich, Toppings und Sauce um 6,20 €. Ein Special ist der Bagel français mit Cream Cheese, Camembert, Preiselbeermarmelade und Gurken. Alkohol wird nicht angeboten, dafür eine Vielzahl an Obst- und Natursäften.

Dank der Zusammenarbeit mit Roman Schärf, dem Gründer und Haupteigentümer der Daniel-Moser-Gruppe, kann man hier nicht nur exzellenten Kaffee trinken, sondern auch die Lokalhistorie abrunden: Das erste Kaffeehaus in Wien wurde 1685 an der Stelle eröffnet, an der sich heute das Café Daniel Moser in der Rotenturmstraße befindet.  Paprikasch

„Ich bin Vorarlberger mit türkischsefardischen Vorfahren.“

© Bernd Püribauer

as Weingut Erich & Walter Polz liegt in einer der besten Lagen der Südsteiermark. Die geologische Beschaffenheit des Bodens, viele Sonnenstunden und gut verteilte Niederschläge sind nahezu ideale Bedingungen für den Weinbau, der bei Familie Polz in vierter Generation betrieben wird. Der Erfolg ihrer Produkte bestätigt ihre Philosophie: ein reiner Familienbetrieb, der auf Handarbeit und Nachhaltigkeit setzt.

Der Steirische Spiegel 2017 lockt zunächst mit dem interessanten Etikett, das der burgenländische Künstler Helmut Parthl gestaltet. Ein Ausschnitt seines großdimensionierten Bildes Weinmahlerig ist zu sehen und macht neugierig auf den Inhalt aus 70 % Rheinriesling und 30 % Sauvignon Blanc. „Steirischer Spiegel“ aber vor allem deshalb, weil „Frucht und Finesse die Südsteiermark wiederspiegeln“. Nicht nur das Äußere der Flasche ist gelungen, der Wein selbst überzeugt im Glas mit frischem Grüngelb.

Wiesengräser, Hollerblüten, Steinobst am Gaumen, harmonische Säure und ein angenehmer Abgang machen ihn zu einem animierenden Begleiter zu hellem Fleisch und leichten Speisen. Und mit 12 % vol. ist er auch gut verträglich.

© Reinhard Engel

Eine Imbissstube am Anfang der Währinger Straße hat sich viel vorgenommen.

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ÖSTERREISCHICHE LEGENDE

Mit Teamchef Andi auf Erfolgskurs

Mit Andreas Herzog wird erstmals ein österreichischer Trainer die israelische Nationalmannschaft auf internationale Bewerbe vorbereiten.

S

pekulationen und Gerüchte waren schnell in Umlauf gesetzt worden. Mit erstem Juli trat Willi Ruttensteiner, der ehemalige Sportdirektor des Österreichischen Fußballverbandes, seinen neuen Job in Israel an, in derselben Position. Israels Verbandspräsident Ofer Eini hatte die Bestellung des 55-jährigen Oberösterreichers einen „wichtigen Schritt“ für den israelischen Fußball genannt. Aber wen würde Ruttensteiner als Trainer vorschlagen? Schnell machte vor allem ein Name die Runde: Marcel Koller. Mit dem Schweizer, der die österreichische Nationalmannschaft vor Franco Foda trainiert hatte, hatte ja Ruttensteiner einige Jahre zusammengearbeitet.

Doch es kam ganz anders. Seit wenigen Wochen ist Andreas Herzog als erster Österreicher der Trainer der israelischen Nationalmannschaft. Er habe dem Verband einen Dreiervorschlag mit Herzog an der Spitze vorgelegt, so Ruttensteiner nach der Entscheidung. Die Wahl im höchsten Gremium der IFA, der Israel Football Association, sei klar auf Herzog gefallen.

Dieser hat nicht allzu viel Zeit zur Vorbereitung. Denn schon im Herbst stehen dem israelischen Team in der neuen Nations League zwei wichtige Spiele bevor: gegen Albanien und gegen Schottland. Und zuletzt waren dessen Erfolge recht überschaubar gewesen. Unter Her42 wına | September 2018

Nationalteam betreute. Er wurde auch als möglicher Nachfolger für ÖFB-Teamchef Koller genannt, das Rennen machte aber dann der langjährige Sturm-GrazCoach Foda.

Seitenwechsel. Andreas Herzog, der im Herbst 50 wird, ist gebürtiger Wiener und begann seine Fußballerkarriere in der Jugend von Admira Wacker, wechselte aber bald zu Rapid. Sein erstes Spiel als Profi absolvierte er mit 18, bekannt wurde er aber als Mittelfeldspieler bei der Vienna, neben Peter Stöger. Bald durfte er auch in der Nationalmannschaft auflaufen.

Es folgten erfolgreiche Auslandsjahre, vor allem bei Werder Bremen, wo er 1994 gleich Meister und Pokalsieger wurde. Bei Bayern München gab er nur ein kurzes Zwischenspiel, wurde aber nach seiner Rückkehr zu Bremen 1999 wieder deutscher Meister. 2001 kehrte er in die heimische Bundesliga zurück, spielte Andi Herzog einige Saisonen für lernte in jungen Rapid. Seine letzte Jahren schon Station im Profifußden Umgang ball war Los Angeles mit dem runden Galaxy in den USA. Leder.

2004 trat er als Aktiver zurück. Die Statistiker von weltfußball.de listen nüchtern folgende Zahlen auf: 557 Vereinsspiele, davon 264 in der deutschen und 181 in der österreichischen Bundesliga, mit 59 beziehungsweise 40 erzielten Toren. Her-

© Eibner/EXPA/picturedesk.com

Von Reinhard Engel

zogs Vorgänger Elisha Levy hatte Israel in der WM-Qualifikation nicht mehr als den vierten Gruppenrang erreicht – hinter Spanien, Italien und Albanien. Das war übrigens für Österreich unter Koller nicht viel anders: Platz vier hinter Serbien, Irland und Wales. Nach dem Abgang von Levy folgten einige Monate Interregnum mit einem Aushilfstrainer, hinter den Kulissen wurde allerdings eifrig international nach einem neuen Betreuerteam für die Nationalmannschaft gesucht. Israels Nationalteam liegt derzeit auf Platz 93 der Weltrangliste, also gibt es genug Handlungsbedarf in Richtung EM 2020 und WM 2022.

Für Andi Herzog ist es der erste große eigenverantwortliche Trainerposten. „Ich spüre vollstes Vertrauen und gehe mit großem Engagement an die Sache heran“, sagte er in einem Interview mit Sky Sport Austria, wo er zuletzt als TV-Fußballexperte tätig war.

Herzog und Ruttensteiner kennen einander aus der gemeinsamen Zeit beim ÖFB, wo Herzog als persönlicher Assistent von Teamchef Josef Hickersberger arbeitete – das war in den Jahren 2005 bis 2009. Anschließend – von 2009 bis 2011 – trainierte er als Teamchef das Unter-21-Nationalteam. Dann wechselte er in die USA, wo er bis 2016 als Co-Trainer unter Jürgen Klinsmann das dortige

ISRAELS NATIONALTRAINER

Herzog schoss 2001 das entscheidende Tor gegen Israel. Nun hat er die Seite gewechselt.

„Jetzt geht es darum, mit den Israelis den größtmöglichen Erfolg zu haben.“ Andi Herzog

zog absolvierte darüber hinaus 103 Länderspiele und schoss dabei 26 Tore.

An eines davon erinnert man sich auch in seiner neuen sportlichen Heimat: Herzog wurde am 27. Oktober 2001 mit einem entscheidenden Tor bekannt. Damals erzielte er im Ramat-Gan-Stadion von Tel Aviv buchstäblich in allerletzter Minute, in der 92., aus einem Freistoß das 1:1 gegen Israel. Das erlaubte Österreich den Einzug ins WM-Play-off, dort war aber im Spiel gegen die Türkei endgültig Schluss. Herzog darauf angesprochen heute: „Das ist schon lange her. Jetzt geht es darum, mit den Israelis den größtmöglichen Erfolg zu haben. Vielleicht gelingt uns zusammen jetzt das, was ich ihnen damals verwehrt habe.“

Seine Aufgabe in Israel ist jener eines österreichischen Nationaltrainers nicht unähnlich. Trotz Begeisterung unter den eigenen Fans verfügt die israelische Liga im internationalen Vergleich nur über wenige starke Mannschaften und arbeitet mit kleinen Budgets. Maccabi Tel Aviv, die Gelb-Blauen, die beiden Arbeitervereine Hapoel Tel Aviv (rot-weiß) und Hapoel Haifa (rot-schwarz) sowie die grün-weißen Maccabi Haifa zählen zum kleinen Kreis der Spitzenteams. Da-

für werden aber von ihnen in der Jugendarbeit laufend Talente produziert. Diese zieht es allerdings recht schnell ins Ausland, wo höherer Verdienst und bessere Karrierechancen locken. Auch das ist mit Österreich vergleichbar.

Hierzulande geläufig sind etwa die Namen von Munas Dabbur, der bei Salzburg spielt, und von Alon Turgeman bei der Wiener Austria. Aber auch in einer Reihe europäischer Erst- und Zweitligamannschaften kannte und kennt man israelische Profis: In der Vergangenheit gab es einzelne israelische Kicker in europäischen Topligen, etwa Eyal Berkovic, Haim Revivo oder Yossi Benayoun. Das waren aber nur wenige, heute sind es deutlich mehr. Nicht zuletzt mit ihnen – neben den lokalen Stars – wird Herzog seinen Kader schmieden müssen. In Belgien spielen etwa Ofir Davidzada und Kenny Saief, in Deutschland Almog Cohen, in Großbritannien Ofir Marciano, Tomer Hemed und Beram Kayal. Und auch in der niederländischen ersten Liga, in Griechenland, Portugal, Irland und Russland finden sich einzelne israelische Topspieler.

Herzog ist schon aktiv geworden, Kandidaten für sein Team live zu beobachten, für einzelne Positionen Vorauswahlen zu treffen.

Herzogs eigener Vertrag läuft vorerst bis Ende 2019, bei einer erfolgreichen EM-Qualifikation verlängert er sich automatisch bis zum Turnier. Angeblich gibt es eine weitere Option, falls es mit der Teilnahme bei der EM noch nicht klappen sollte. Dann darf Israels Verband Herzogs Vertrag bis einschließlich der Quali für die WM 2022 in Katar weiter verlängern. Zu seiner Gage schreiben israelische Medien von 350.000 Euro pro Jahr. Das ist im internationalen Vergleich recht bescheiden. Es sagt freilich noch nicht wirklich viel aus. Zwar kann sich Herzogs Bezahlung nicht mit den Millionenverdiensten der Trainer von Portugal, Spanien, Frankreich, Russland oder Deutschland messen. Bei der letzten WM 2018 verdienten etwa die Trainer von Serbien, Costa Rica oder Panama ungefähr gleich viel. Aber sie hatten dennoch auch dafür mit ihren Teams die Qualifikation geschafft. Und Deutschland mit dem teuersten Coach der WM musste recht rasch seine Koffer packen. 

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HIGHLIGHTS | 03

LACHEN

DOV GRINSTEIN IST STAND-UP-COMIDIAN und hält mit seiner bitterhumorigen Lebensbeichte auch seinen Landsleuten den Spiegel vor.

Er ist die Hauptfigur in David Grossmans Roman, in dessen Dramatisierung Samuel Finzi als „Dovele“ in Salzburg großen Erfolg feierte.

EIN PFERD KOMMT IN DIE BAR: PREMIERE AM 5. SEPTEMBER 2018 IM AKADEMIETHEATER

Von Angesicht zu Angesicht

Lew the Jew

Eine überfällige Retrospektive Lotte Lasersteins im Frankfurter Städel hre Frauen könnten uns allesamt heute auf der Straße begegnen. Mit ihrem selbstbewussten Blick, den BobFrisuren, auch mit ihrer sachten Melancholie. Dabei sind sie 90 Jahre alt und wurden gemalt von Lotte Laserstein.

Laserstein war 1927 eine der ersten Absolventinnen der Berliner Kunst-

Eine Schau über die Pioniere der Körperkunst in San Francisco s gab einmal eine Zeit, als nur Matrosen Tätowierungen trugen. Hautbilder, die davon zeugten, in welcher exotischen Ferne die Meeresarbeiter sich einst aufhielten. Tattoos, die ihren Träumen Gestalt, Form, Farbe gaben. Einer der frühesten Tätowierer in der Bowery von New York City

I

E

„Brooklyn Joe“ Lieber bei der Arbeit, 1922. Er war neben Lew the Jew einer der ersten modernen Tätowierungskünstler.

Lotte Laserstein: Russisches Mädchen mit Puderdose,1928.

akademie, wurde nur wenige Jahre später hochgelobt und galt als eine der kommenden Hochbegabten. 1933 war alles vorbei. Als „Dreivierteljüdin“ gebrandmarkt, glückte ihr 1937 die Emigration nach Schweden. Dort hielt sie sich mit Auftragsarbeiten über Wasser.

Als sie 1993 im Alter von 95 Jahren starb, waren sie und ihr Werk fast völlig vergessen. Erst in den letzten Jahren wurde Laserstein sukzessive wiederentdeckt. Arbeiten von ihr waren in mehreren Ausstellungen zu sehen, in Frankfurt und Berlin. Nun widmet ihr das Städel Museum in Frankfurt am Main eine umfangreiche und schöne Retrospektive, die eine Reise wert ist. A.K. Bis 17. März 2019 staedelmuseum.de

war Albert Morton Kurzman (1880–1954), genannt „Lew the Jew“. Don Ed Hardy, selbst legendärer Tattoodesigner, Tattoohistoriker, Autor und Kurator, widmet ihm und der Frühzeit der amerikanischen Tätowierkunst nun die Ausstellung Lew the Jew and His Circle: Origins of American Tattoo im San Francisco Contemporary Jewish Museum. Die Schau zeigt unter anderem, dass sich tätowieren lassen früher ein Abenteuer war und wie sich die Künste der US-Pioniere verbreiteten. Ungewöhnlich und spannend. A.K. Bis 9. Juni 2019 thecjm.org

MUSIK & LEKTÜRE TIPPS LOTTE SCHWARZ

Als Lotte Schwarz 1971 mit 61 Jahren starb, war ihr autobiografischer Schlüsselroman Die Brille des Nissim Nachtgeist ein Gerücht. Das blieb er auch noch weitere 20 Jahre lang – bis eine Dramatisierung an- und wieder abgesetzt wurde. Erst jetzt ist ihr Buch über jüdische Flüchtlinge in der Schweiz der 30er- und 40er-Jahre, die in der Pension Comi unterkommen, überleben wollen, sich unter den Gesetzen hinwegducken, Not erleben, Hilfe und Solidarität, erschienen (Limmat, 224 S., 29 €).

UGORSKI

Philosoph, Schalk, Charmeur. So nannte vor 25 Jahren eine große deutsche Wochenzeitung den russischen, seit 1991 in Berlin lebenden Pianisten Anatol Ugorski. Nun liegen in einer preiswerten, 13 CDs umfassenden Ausgabe seine Complete Recordings (Deutsche Grammophon) vor. Strawinsky, Skriabin, Schubert, Schumann, Messiaen, Brahms, Mussorgsky, vor allem aber Beethoven, den er aufregend anders – man höre nur seine Einspielung von Sonate op. 111 an – interpretiert.

KISHON

Wer liest noch Ephraim Kishon? Dabei haben wir hierzulande ja das Vergnügen, ihn zweifach lesen zu können: im hebräischen Original und in der kongenialen Nachdichtung Friedrich Torbergs. Gerade wurde in München und Berlin Kishon uraufgeführt, Eliav Liltis Dokumentarfilm über den Satiriker, Filmemacher und (am Ende) Schweiz-Bewohner: anekdotenreich, erhellend, amüsant. Sohn Rafi: „Seine größte Genugtuung war es, dass die Kinder und Enkel seiner Henker Schlange standen, um seine Bücher zu kaufen.“ A.K

© thecjm.org; Courtesy of Don Ed Hardy; Städel Museum/Frankfurt am Main; VG Bild-Kunst, Bonn 2018

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WINA WERK-STÄDTE

Jerusalem

Die italienische Renaissance brachte eine Reihe illuminierter hebräischer Handschriften hervor, deren prachtvollstes Beispiel die Rothschild Miscellanea ist. Von Esther Graf

S

eit dem frühen Mittelalter sind uns illuminierte hebräische Handschriften überliefert. Das prächtigste Beispiel heb­ räischer Buchkunst der Renaissance ist die Rothschild Miscellanea.

Miscellanea bezeichnet ein Sammelwerk unterschiedlicher Texte. In diesem Fall eine Sammlung liturgischer und weltlicher Schriften zu jüdischem Recht, Philosophie, Astronomie, rabbinischer Exegese, historischen Legenden und zur Unterhaltung. Zum Inhalt zählen auch eine Pessach-Haggada und das Buch Hiob. Das 473 Pergamentblätter starke Manuskript ist auf fast jeder Seite illuminiert.

Der hier gezeigte Ausschnitt entstammt dem weltlichen Teil und zeigt rechts einen Lautenspieler, der Männer und Frauen beim Paartanz musikalisch begleitet. 1479 wurde das

Das Werk wurde 2013 in die Liste des Weltdokumentenerbes aufgenommen.

Miscellanea von Moses ben Jekutiel Ha-Kohen in Auftrag gegeben.

Ha-Kohen stammte aus Cremona und ließ das kleinformatige Büchlein (210 x 156 mm) wahrscheinlich in einer Werkstatt in der Umgebung von Ferrara anfertigen.

Dies vermutete zumindest der bedeutende israelische Kunsthistoriker Bezalel Narkiss s. A. aufgrund stilistischer Ähnlichkeiten zur Bibel des Herzogs Borso d’Este. Mitte des 19.

Jahrhunderts erwarb James de Rothschild das Manuskript in Triest und brachte es nach Paris. Während des Zweiten Weltkriegs galt es als verschollen, tauchte erst 1950 in New York wieder auf. Das Werk wurde 1952 der Familie Rothschild in London zurückgegeben, der Rothschild Collection eingegliedert und gelangte 1957 in das Israel-Museum nach Jerusalem. 

LONDON Die Hauptstadt Großbritanniens zählt mit 8,8 Mio. Einwohnern zu den modernsten Städten Europas. Nach der ersten Ansiedlung 1066 bis 1290 durften sich Juden erst wieder 1656 unter Oliver Cromwell niederlassen. 1701 wurde die bis heute genutzte Beavis-Marks-Syna-

goge eingeweiht. 1835 erhielten Juden die bürgerliche Gleichstellung. Seit 1841 erscheint der Jewish Chronicle kontinuierlich bis heute als älteste jüdische Zeitung der Welt. Heute leben hier über 170.000 Juden in einer europaweit einzigartigen jüdischen Infrastruktur.

© Wikimedia Commons; Wikimedia Commons, Diliff 2008

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„Ein koscheres Café zu betreiben, sehe ich als kreative Herausforderung.“

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MEN T SCHEN: DOROTHY SINGER

„Die jüdische Gemeinde darf sich nicht verinnerlichen“ Dorothy Singer leitete zwei Jahrzehnte lang die Buchhandlung im

Jüdischen Museum. Im Herbst 2018 eröffnet der erweiterte Book Shop Singer mit Café und Kulturzentrum Ecke Rabensteig/Seitenstettengasse. Redaktion und Fotografie: Ronnie Niedermeyer

WINA: Wie ist erstmals der Wunsch entstanden, im Buchhandel tätig zu sein?

Dorothy Singer: Da ich schon immer gerne gelesen habe, war ich oft in Buchhandlungen und Büchereien unterwegs. Als sich die Frage nach einer Ausbildung gestellt hat, war das das Erste, das mir in den Sinn kam. Ich bin dann irgendwie in diesem Kosmos hängen geblieben, obwohl ich das ursprünglich nur als Einstieg in das Berufsleben gedacht hatte. Eine Zeit lang habe ich bewusst andere Jobs gemacht.

Warst du in der Gastronomie tätig? Im Rahmen des neuen Book Shop Singer soll ja auch ein „Café Singer“ entstehen. ❙ Ja, aber nicht wirklich lange und auch nur als Kellnerin. Ein Lokal zu leiten, ist noch einmal etwas anderes.

Die Kombination von Buchhandlung und Buffet war immer schon ein Wunsch von mir – und jetzt wird es noch so viel mehr …

Essen und trinken müssen die Leute immer. Gelesen wird scheinbar aber immer weniger. Ist der Buchhandel heutzutage noch profitabel? ❙ Der Buchhandel umfasst ja die ganze Kette vom Autor über Verlag, Produzent und Zwischenhandel. Es ist ein sehr großer Markt, von dem wir hier sprechen, und insgesamt durchaus noch profitabel. Wir Buchhandlungen sind das letzte Glied; es gilt natürlich das, was den Einzelhandel allgemein betrifft – überleben können wir nur, wenn unsere Kunden das unterstützen. In der Dorotheergasse hatten wir zuletzt zwei gute Jahre, und ich weiß das von anderen, ähnlich strukturierten Buchhandlungen auch. Wie es den Filialbetreibern geht, entzieht sich meiner Kenntnis. Jedenfalls sollte man als Buchhändlerin immer flexibel bleiben.

Was für Synergien ermöglicht der neue Standort am Rabensteig? ❙ Die exponierte Lage an der Ecke Rabensteig/Seitenstettengasse ist ideal. Es ist ein historisch wertvoller Ort und hat insgesamt eine große Fläche, die wirklich breite Nutzung erlaubt. Die Buchhandlung mit dem Infopoint der Israelitischen Kultusgemeinde bilden das Zentrum, das Café mit koscherem Buffet sehe ich als kreative Herausforderung – wie auch den Ausstellungsbereich, an dessen Konzept gearbeitet wird.

Eigene und eingeladene Veranstaltungen werden zusätzlich für kulturellen Austausch sorgen, momentan bin ich zum Beispiel auf der Suche nach einem leistbaren, guten Pianino. Demnächst werden wir daher einen Kulturverein am Rabensteig präsentieren, und ich lade jetzt schon alle ein, die meinen, etwas zum Gelingen dieses Projekts beitragen oder ein Teil dessen werden zu wollen.

Es soll also mehr als nur eine Buchhandlung werden – ein Ort sozusagen, an dem man einander trifft, um jüdische Kultur zu erleben. Welche Vorbilder gibt es dafür? ❙ Genau, das Motto lautet „read & meet, drink & eat“ – direkte Vorbilder gibt es nicht. „Vorbilder“ ist vielleicht nicht das richtige Wort – woher holst du dir die Inspiration? ❙ Es ist das, was ich an Erfahrung nach zwanzig Jahren Buchhandlung im Jüdischen Museum mitnehmen und in dieses Objekt am Rabensteig 3 einbringen werde. Als jüdische Gemeinde dürfen wir uns nicht zu stark verinnerlichen. Mein Wunsch ist, in den nächsten Jahren hier die Grundlage für einen weiteren lebendigen Hafen jüdischer Kultur aufzubauen.

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INTERVIEW MIT RUTH BECKERMANN

„Diese Aktualität ist ein Wermutstropfen“ Als ehemalige Aktivistin und Zeitzeugin blickt Ruth Beckermann in ihrer bereits preisgekrönten Doku Waldheims Walzer sehr persönlich zurück auf die skandalöse Affäre, die Österreich erschütterte und nachhaltig veränderte.

Interview: Anita Pollak www.thewaldheimwaltz.com

schnitte kannte, erarbeitet. Je mehr Archivmaterial ich WINA: Nach deinem Film Die Geträumten, einer poetisch erzählten Liebesgeschichte zwischen Ingeborg DIE gefunden habe, umso spannender ist es geworden. Ich habe mir ja damals nicht überlegt, warum das Mitte der Bachmann und Paul Celan, kommt jetzt mit Wald80er-Jahre plötzlich so ein Thema wurde, unter andeheims Walzer eine sehr subjektive ZeitgeschichteRuth Beckermann rem durch das Ende des Kalten Krieges und den Film Doku in die Kinos. Ein größerer Kontrast ist kaum vorRuth Beckermann: stellbar. Wie kam es zu diesem Film?

Shoah. Auch international trat der Holocaust erst so spät Waldheims Ruth Beckermann: Waldheims Walzer war eigentlich Walzer. in den Fokus der Aufmerksamkeit. so ein spontanes Lustprojekt. Ich hatte schon 2013 die Kinostart in Idee dazu und gemeinsam mit Ina Hartwig, mit der ich Österreich: Deine Filme habe oft einen biografischen Ansatz. In 5. Oktober das Drehbuch geschrieben habe, das Konzept entworWaldheims Walzer bist du nicht nur Regisseurin und fen, und dann kamen Die Geträumten dazwischen. Deshalb habe Autorin, sondern als ehemalige Aktivistin auch Zeitzeugin, Chroich erst 2015 so richtig zu recherchieren begonnen. nistin und als Kommentatorin die Stimme aus dem Off. Gab es neben dieser fast totalen Subjektivität auch einen Anspruch auf Anlässlich der Präsentation bei der Berlinale hast du auf die Ak- objektive Geschichtsdarstellung? tualität der Problematik hingewiesen. War diese ein Motivation ❙ Es gibt keine objektive Geschichtsdarstellung. Jeder Mensch für den Film? bringt seine Ansichten, Vorurteile, Urteile mit, und ich wollte klar ❙ Nein, gar nicht, denn als ich die Arbeit begonnen habe, gab es machen, dass es meine persönliche Perspektive ist. Ich habe eben weder einen Präsidenten Trump noch bei uns diese Regierung. damals selbst gedreht, und ich finde mein eigenes Material wieder.

Rückblickend kann man sagen, der Film kam genau zur richti- Ich wollte einerseits sehr präzise recherchieren, weil es immer noch gen Zeit, auch international gesehen. Diese Aktualität war gar ein kontroverses Thema ist, wie die Postings zeigen, die wir schon nicht geplant, und es ist auch ein bisschen ein Wermutstropfen, auf Facebook bekommen, und andererseits einen Kinofilm machen, dass er so aktuell ist. der von der Dramaturgie und Spannung her im Kino funktioniert.

Was war die Initialzündung für die Idee? ❙ Die Initialzündung war, dass die alten Videobänder mit meinem selbstgedrehten Material von den Demonstrationen gegen Waldheim weg waren. Und dann hab’ ich zufällig meine VHS-Kassetten davon wiedergefunden, und alle jungen Leute in der Generation meines Sohnes, die sie angesehen haben, waren schockiert von den Szenen und so interessiert an dieser Geschichte. Sie haben mich schließlich gedrängt, einen Film zu machen.

Hast du im Zuge der Recherchen auch für dich neue Fakten der Affäre entdeckt? ❙ Ich habe neue Zusammenhänge entdeckt. Ich habe mir in internationalen Archiven auch das ganze Bild, von dem ich ja nur Aus48 wına | September 2018

POSTER-DESIGN & SCHRIFT Gabriel Type Co.

EIN FILM VON

BUCH & REGIE Ruth Beckermann MONTAGE Dieter Pichler BILDBEARBEITUNG Kurt Hennrich KONZEPTUELLE MITARBEIT Sebastian Brameshuber KOORDINATION POSTPRODUKTION Rebecca Hirneise TONGESTALTUNG Manuel Grandpierre, Rudi Pototschnig TONMISCHUNG Bernhard Maisch MIT Kurt Waldheim, Israel Singer, Helmut Kohl, Peter Turrini und vielen anderen PRODUKTION Ruth Beckermann Filmproduktion mit UNTERSTÜTZUNG des Österreichischen Filminstituts, ORF Film- und Fernsehabkommen, FISA und Filmfonds Wien WELTVERTRIEB

Apropos Spannung. Auf den Titel gebenden Walzer wartet man im Film vergeblich. ❙ Der kommt als Walzer nicht vor, sondern ist ein Bild dafür, wie Waldheim sich verhält. Immer noch eine Runde drehen und sich drehen, herausdrehen, dafür soll der Titel stehen.

Die Waldheim-Zeit gilt heute als Katalysator für das geänderte Geschichtsbild Österreichs bzw. die Selbstwahrnehmung Österreichs vom Opfermythos auch zum Täterland. Müsste man Waldheim dafür nicht dankbar sein? ❙ Ja, ich finde, dass wir Waldheim viel zu verdanken haben, weil endlich diese Glasglocke gelüftet wurde, unter der ich aufgewachsen bin, und das hat sich in alle Lebensbereiche ausgebreitet. Diese

© Ruth Beckermann Filmproduktion

PARALLELEN ZUR GEGENWART

RUTH BECKERMANN

wurde 1952 in Wien geboren, studierte in Wien, Tel Aviv und New York, promovierte zum Dr. phil. und begann Ende der 70er-Jahre, als Dokumentarfilmerin zu arbeiten. In ihrer Filmtrilogie Wien retour setzte sie sich mit der jüdischen Identität auseinander, ein Thema, dem sie sich etwa auch in Streifen wie Zorros Bar Mizwa widmete. Viele ihrer Filme wurden ausgezeichnet, zuletzt Waldheims Walzer 2018 bei der Berlinale.

Waldheims Walzer ist ein Leerstück über politische Propaganda und das oft lange Leben von „fake facts“.

Tabus, diese Lügen, dieses Schweigen, das ist damals aufgebrochen. Davor hat man hier eigentlich gar nicht offen über Juden als Opfer geredet. Waldheim war ein Auslöser für eine Debatte, die überfällig war. Es waren die Leute auch reif dafür. Es war ein notwendiger turning point, der bis heute nachwirkt.

Wo stehen wir diesbezüglich heute? ❙ Wer weiß das, wir bewegen uns ständig, die Demontage der offenen Gesellschaft geht ja rasant vor sich. Es ist ein Riesenfehler, immer von Auschwitz, das heißt, vom Schlimmsten zu reden. Aus Auschwitz kann man nichts lernen. Viel wichtiger wäre es, über die Anfänge zu reden, daraus kann man lernen, wie es dazu gekommen ist und was nach dem Krieg passiert ist.

Mich interessieren das Davor und Danach, weil ich denke, dass diese Art der Massenvernichtung der Juden unwiederholbar ist, aber wie Demokratien zerstört werden können, wie man Gruppen ausgrenzt, das wiederholt sich sehr wohl.

Im Waldheim-Wahlkampf formierte sich in Österreichs erstmals so etwas wie eine kritische Zivilgesellschaft, der du angehört hast. Viele ihrer Protagonisten sind immer noch aktiv. Siehst du da eine jüngere Generation nachfolgen? ❙ Ja, das hoffe ich schon. Mit den Leuten, die ich bei den Demos kennengelernt habe, haben wir einen gemeinsamen Kampf geführt. Wir haben damals den Republikanischen Klub gegründet, der zuerst Neues Österreich geheißen hat, dort steht auch noch heute das berühmte Holzpferd.

Demonstrieren oder dokumentieren waren damals deine Optionen. Was ist für dich rückblickend wichtiger gewesen?

❙ Rückblickend tut es mir leid, dass ich damals nicht mehr gedreht hab, denn dann hätten wir mehr Material aus unserer Perspektive. Der ORF hat damals nichts davon gedreht, sie haben uns gar nicht ernst genommen und den patriotischen Schulterschluss mit vollzogen.

Schockierend deutlich wird im Archivmaterial der auch unverhohlene Antisemitismus dieser Zeit von Politikern wie Alois Mock und Michael Graff. Sager wie „die ehrlosen Gesellen vom Jüdischen Weltkongress“ hat man ja schon beinahe vergessen. ❙ Es war mein Hauptfokus, das aus einer internationalen Perspektive zu erzählen, nämlich beide Seiten. In Österreich wird diese Debatte nach wie vor aus österreichischer Sicht gesehen, und man hat gar nicht in Amerika recherchiert. Für mich wirken diese Aussagen von Mock, Graff und anderen heute noch schockierender, damals war man es gewohnt.

„Ich glaube nicht, dass meine Filme viel verändern.“ Ruth Beckermann Wir sind beide typische Kinder der Zweiten Generation und arbeiten uns offenbar lebenslang an dieser Thematik ab. Deine diesbezügliche Identität ist ein wesentlicher Teil deines Schaffens. Siehst du das bilanzierend auch als eine Belastung? ❙ Es war für mich als Kind und Jugendliche sehr schmerzhaft, ich habe dann in den 80er-Jahren begonnen, es zu bearbeiten. Die papierene Brücke, an der ich drei Jahre gearbeitet habe, war für mich eine Art Psychoanalyse. Es kommen auch jetzt immer noch Momente, da denke ich mir, was sollen wir hier, aber ich leide nicht mehr und habe nicht mehr das Gefühl, dass ich etwas zu diesem Thema machen muss. Ich glaube auch nicht, dass meine Filme viel verändern. Ich mache etwas, weil es mich interessiert. Natürlich freut es mich, wenn Leute Parallelen zur Gegenwart ziehen, und es ist mir wichtig, dass ein Film heute relevant ist.

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INTERVIEW MIT ANNA BADORA

Voting for Shylock „Es ist ein antisemitisches Stück mit einer missratenen Figur“, hat Regisseur Peter Zadek zu Shakespeares Der Kaufmann von Venedig festgestellt. Nun eröffnet das Wiener Volkstheater seine neue Spielzeit mit diesem immer noch kontroversiellen Stück. Wie sie es sieht und warum man in ihrer Inszenierung unter drei Shylock-Figuren wählen kann, erklärt Direktorin Anna Badora im Gespräch mit Anita Pollak.

wurde 1951 in Polen geboren und studierte in Krakau und am Wiener Reinhardt-Seminar. Sie arbeitete unter anderem bei Giorgio Strehler und Peter Zadek und danach in leitenden Positionen an verschiedenen deutschsprachigen Bühnen. Nach ihrer Intendanz am Schauspielhaus Graz übernahm sie 2015 die künstlerische Direktion des Volkstheaters.

Ihren bis 2020 laufenden Vertrag möchte sie nicht mehr verlängern.

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Jede Inszenierung steht und fällt mit der Interpretation des Shylock. Berüchtigt ist die antisemitische Version von 1943 mit Werner Krauss. Wie sehen Sie ihn? ❙ Seit Peter Zadeks letzter „Kaufmann“-Inszenierung 1988 mit Gert Voss richten sich viele Inszenierungen dieses Stückes, auch

© lupispuma.com

ANNA BADORA

WINA: Obwohl Shakespeare so gut wie keine Juden gekannt haben dürfte, ist die eigentliche Hauptfigur dieser dunklen Komödie nicht der Titel gebende Kaufmann, sondern der Jude Shylock. Ein ganz übler und blutgieriger Wucherer und Schurke in bester antisemitischer Tradition. Wie kam es zur Wahl dieses Stücks?

Anna Badora: So würde ich die Figur nicht interpretieren. Es ist ein tolles Stück, ein Klassiker, aber eben ein heikles Stück, vor dem alle ein bisschen kalte Füße bekommen, weil Shakespeare damit ein in heutiger Wahrnehmung antisemitisches Stück geschrieben hat. Das war auch der Grund, warum Peter Zadek in jeder Lebensphase den „Kaufmann“ in einer neuen Interpretation inszenierte, insgesamt fünfmal. Das Stück hat ihn einfach nicht in Ruhe gelassen. Er prüfte, was es jeweils aktuell für Reaktionen beim Publikum auslöste. Ihn als Juden hat vor allem die gesellschaftliche Zuschreibung interessiert. Als hier lebende Polin kenne ich solche einengenden Zuschreibungen gut.

DREI PERSPEKTIVEN

international, nach diesem Vorbild: der Jude als charismatischer, toll aussehender, hochkarätiger Wallstreet-Banker, weit entfernt vom buckligen, asthmatischen Juden, wie oft gezeichnet. Heutzutage aber ist eine Festlegung der Figur, egal welcher Art, meistens anmaßend, weil sie eine Antwort darauf gibt, wer und wie „der“ Jude wirklich ist. Wir wollen mehr über diejenigen erzählen, die den Juden durch ihren Blick auf ihn erst erschaffen. So haben wir drei Stückvarianten mit je einem unterschiedlichen Shylock erarbeitet. Jeder stellt einen Grundtypus dar, der in der Gesellschaft entsprechende Gegner hat. Bei uns sind das: ein Banker alter Schule, ein aufs Geld versessener traditioneller Jude sowie ein glatter Businessmensch, der zudem noch eine Frau und farbig ist. Das Publikum entscheidet bei jeder Vorstellung, wer von den dreien Shylock spielt. Die anderen zwei Schauspieler/innen bleiben aber in der Inszenierung und spielen dann eben andere Rollen.

Wer sind diese drei Darsteller? ❙ Den traditionellen Juden spielt der Wiener Sebastian Pass, der auch die Rolle des Antisemiten Gobo einstudierte, Rainer Galke gibt den Banker, oder er spielt Antonio, und für die weiblich-farbige Version von Shylock ist Anja Herden zuständig, die auch Portia verkörpern kann. Durch diese drei Varianten eröffneten sich uns bei den Proben unterschiedliche Perspektiven auf das Stück, Shylock ist eben nicht gleich Shylock. Und in jeder Variante ändert sich auch weitgehend die Rolle, weil andere Schmerzpunkte da sind.

Heißt das, dass an verschiedenen Abenden das Publikum möglicherweise ein anderes Stück sieht? Könnte man sich deshalb das Stück mehrere Male ansehen? ❙ Ja, so ist es. Das Ganze ist natürlich ein Wagnis und eine riesige Herausforderung für die Schauspieler/innen, aber es beschreibt auch unseren Zugang zu dem Stück. Durch die Wahl legen die Zuschauer in gewisser Weise auch Shylock fest. Sie sind Mitschöpfer, wählen eine bestimmte Zuschreibung und übernehmen damit für ihre Schöpfung auch Verantwortung, wie bei jeder demokratischen Wahl. Einmal gewählt, können sie danach natürlich nichts mehr ändern.

Eine zweite je nach Interpretation umstrittene Figur ist Shylocks Tochter Jessica, die mit Lorenzo und vielen Dukaten durchgeht und Christin werden will. Sie verkörpert das Klischee der schönen Jüdin. Wie sehen Sie diese Rolle?

❙ Jessica träumt davon, „dem Fluch, eine Jüdin zu sein“, zu entfliehen und als Christin volle gesellschaftliche Akzeptanz zu genießen. Dafür geht sie aufs Ganze: Sie betrügt und beraubt ihren Vater, verleugnet ihre Identität. Danach muss sie bitterlich erkennen, dass die Welt, der sie so bedingungslos angehören wollte, für die sie alles geopfert hat, nicht ihren blauäugigen Vorstellungen entspricht.

Sie spielen das Stück in der Textfassung, die Zadeks Ehefrau Elisabeth Plessen 1988 erstellt hat. Wie haben Sie diese persönlich bearbeitet? ❙ Wir haben diese stückgerechte, immer noch frische und moderne Textfassung stark eingestrichen, weil wir dem Publikum keinen fünfstündigen Abend zumuten wollten.

Den Schwerpunkt haben wir auf die Reibung zwischen dem materialistischen, seriösen Geschäftsmann Shylock und einer großstädtischen, leichtlebigen Spaß- und Spielgesellschaft gelegt, die nichts ernst nimmt und daher immer wieder das Schicksal herausfordert. Das Zentrum der Welt des Stücks bildet bei uns ein Spielcasino.

Ohne viel Arbeit und Fleiß zu investieren, schnell reich werden, bipolar umschaltend zwischen Exzessen und tiefer Ermüdung, ein bewundertes Leben zu führen, das ist die Lebensphilosophie der Clique rund um Antonio. Das fordert vor allem die raus, die nicht dazu gehören. Und Shylock gehört definitiv nicht dazu.

Die feiernde, tanzende Gesellschaft betreut die Choreografin Jasmin Avissar, eine Israelin.

„Das Publikum entscheidet bei jeder Vorstellung, wer von den dreien Shylock spielt.“

Anna Badora

Wie man es dreht und wendet, bleibt doch die Frage: Wozu brauchen wir dieses 400 Jahre alte, höchst umstrittene Drama?

Könnte man es im 21. Jahrhundert nicht von den Bühnen der Welt verschwinden lassen oder zumindest von deutschsprachigen Bühnen? Was suchen, was finden wir heute darin? ❙ Zumindest einen Stachel findet man darin, der zur Ausei­ nandersetzung zwingt, auch mit unserer jeweilig eigenen Haltung. Das Stück verschwinden zu lassen, bestimmte Themen und gesellschaftliche Stimmungen, die ja da sind, einfach zu verschweigen, halte ich generell für den falschen Weg. Antise-

wına-magazin.at 51

RAUS AN DIE ÖFFENTLICHKEIT

mitismus wird nicht nur aktuell durch bestimmte Migrantengruppen importiert, er war nie richtig weg. Durch Verschweigen verschwindet das Denken in den Köpfen nicht, im Gegenteil.

Ich habe manchmal den Eindruck, dass das massive Erstarken der Rechtspopulisten in vielen Ländern Europas auch damit zu tun hat, dass viele Menschen meinen, eine ergebnisoffene Diskussion über manche Themen sei in unserer Gesellschaft nicht mehr möglich, und deswegen schweigen sie lieber öffentlich. Dann aber an der Wahlurne gibt sich die unausgesprochene Unzufriedenheit eine Stimme mit einem Ergebnis, das das Gegenteil von dem darstellt, was durch das Totschweigen gutgemeint erreicht werden sollte.

Daher meine klare Haltung, raus damit, in die Öffentlichkeit, auf die Bühne, zum ausgesprochenen Thema in der Gesellschaft machen, und tut es manchmal auch noch so weh. Und wenn mir mit dieser Inszenierung das ein Stück weit gelingen sollte,

„Zumindest einen Stachel findet man darin, der zur Auseinandersetzung zwingt.“ Anna Badora

hätte das Theater ein wenig seine Existenzberechtigung erneut unterstrichen.

Es gibt doch genügend zeitgenössische Dramen zu diesen Fragen, etwa Yael Ronens Stück „Hakoah Wien“, warum gerade dieses belastete Stück? ❙ Das Stück von Yael Ronen ist zutiefst politisch und doch außerordentlich unterhaltsam. Die junge Israelin betrachtet das Schicksal ihres Wiener Großvaters und ihres Vaters, nicht fiktiv, sondern teils biografisch, und macht es zum Gegenstand eines Bühnenstücks. Es ist aber eine andere Art der Auseinandersetzung mit der heutigen politischen Realität. Die Schmerzpunkte im „Kaufmann“ offenbaren sich weniger subtil, sondern krasser, vehementer, vielleicht auch plumper. Wir erkennen darin aber, wie in einem bösen Märchen, ein Jahrhunderte lang gespieltes oft tödliches Spiel der Stigmatisierung, Verfolgung und Ausgrenzung.

Sie sind seit 2015 künstlerische Leiterin des Volkstheaters. Ihren bis 2020 laufenden Vertrag wollen Sie nicht mehr verlängern. Worin wurden Sie enttäuscht? ❙ Vielleicht haben wir die Neugier des Wiener Publikums überschätzt. Aber wir setzen alles daran, unsere Zuschauer in unseren nächsten beiden Spielzeiten mit spannenden, aktuellen und anregenden Inszenierungen an das Haus zu binden.

Ihre EL AL wünscht Ihnen

„Shana Tova“!

Ihnen und Ihrer Familie wünschen wir ein frohes & erfolgreiches neues Jahr!

52 wına | September 2018 www.elal.at

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PORNOGRAFIE DES LEIDENS

Mira Magén: Zuversicht.

Aus dem Hebräischen von Mirjam Pressler. dtv, 432 S., € 24,70

Von Anita Pollak

D

as große „Erdbeben“, der „Urknall“, der Albtraum aller Albträume hat bereits stattgefunden. Bei einem Autounfall verlor Nava ihren Ehemann und ihren kleinen Sohn.

Wo war Gott in diesem Augenblick, ist eine der großen Fragen, die sich die junge Witwe immer wieder stellt. Sie hat nichts mehr zu verlieren und will nichts mehr gewinnen. Ihren Beruf hängt die Innenarchitektin an den Nagel, setzt sich als Kassiererin in einen Supermarkt, verschließt ganz fest ihre Wohnung, wo sie noch den Atem ihrer Toten zu spüren meint, und übersiedelt in ein gepflegtes Altenheim.

Vom Rest der Welt abgeschottet, will sie sich dort in ihrem wunschlosen Unglück einnisten, doch nicht alle Alten heißen die junge Neue willkommen. „Das Leben hat Ihnen etwas weggenommen, na und? Es gibt hier Menschen, die in Lagern waren, die 1948 gekämpft haben, wem in diesem Land wurde nicht etwas weggenommen?“ Ihr Beharren aufs Unglück provoziert in ihrer Umgebung verschiedene Reaktionen.

Viele rücken von ihr ab, „ich bin so etwas wie eine Unnahbare geworden, eine, die das Leben geschlagen hat.“ Ihr stiller Bruder, der Tischler, packt Nava in Watte, die toughe, lebenstüchtige Schwägerin will sie verkuppeln, mit einem anderen Unglücklichen, einem frommen, haftentlassenen Mörder, der vor einigen Jahren seine todkranke Schwester von ihrem Leid erlöste.

Wunschloses Unglück Eine junge Frau schließt mit ihrem Leben ab und zieht sich in ein Altersheim zurück. Zuversicht ist ein trügerischer Titel für diesen schicksalsträchtigen Roman der großen Menschenkennerin Mira Magén, der im hebräischen Original ganz unverdächtig Die Schwester des Tischlers heißt.

wird von ihnen angezogen. Rund um sie, im Altersheim, im Supermarkt, in der Tischlerwerkstatt des Bruders, findet, fand Schicksal statt, Schuld wird lebenslang gesühnt, es wird verlassen und gestorben. Denn niemand hat, wie es die Alten wissen, einen „Vertrag mit Gott“, in Ruhe gelassen zu werden.

Und dennoch fordert das Leben sein Recht, es will nicht verfrüht zurückgewiesen und verachtet werden. Und so zieht die schöne einsame Witwe auch Männer in ihrem Umkreis an, zuweilen bricht die erotische „Lava“ in ihr aus, und sie kann sich dieser Urkraft nicht verwehren. Mit feinen Beobachtungen, diffizilen Metaphern, diskret und sinnlich zeichnet Magén diesen Kampf zwischen Lebensverweigerung und brodelnden Urgewalten auch in an-

„Das Leben hat Ihnen etwas weggenommen, na und? […] wem in diesem Land wurde nicht etwas weggenommen?“

Die Gezeichneten. Fast magisch zieht Nava vom Schicksal Gezeichnete an und

deren, kontrastierenden Frauenfiguren nach. Da ist die elegante alte Künstlerin, die lebenslang für die „Sünden“ ihrer einstigen sexuellen Leidenschaft büßt, da ist die junge geschiedene Kollegin aus dem Supermarkt, unermüdlich auf der Suche nach Mr. Right.

Mit Empathie und Menschenkenntnis breitet die einstige Psychologin Mira Magén ihr breites Spektrum der menschlichen Spezies vor uns aus, das auch noch im Altersheim farbig schillert.

Das Alter mit seinen Zumutungen und stillen Freuden wird, wie bereits im Roman Zu blaue Augen, zunehmend ein Thema, dem sich die Autorin wohl auch biografisch annähert. Und in allen ihren Büchern ist sie, gleich ihrer Ich-Erzählerin Nava, von tragischen Schicksalen, von unschuldigen Opfern und schuldlosen Tätern angezogen. Menschen fallen, werden von Unglücksfällen niedergestreckt, stehen wieder auf und kämpfen weiter.

Und gerade Zuversicht birgt Schicksalsstoff für mindestens 15 Romane.

Gottesfrage. Hinter der „Pornografie des Leidens“ steht bei der religiös sozialisierten Autorin aber immer, ausgesprochen oder nicht, die Gottesfrage. Mit Gott im Zwiegespräch rechten, sich wie Hiob ohnmächtig unterordnen, auf ihn vertrauen, sich erheben und wüten, ihn negieren. Alle Varianten des Glaubens und Unglaubens lässt Magén nebeneinander stehen. Doch „trotz allem“ müsse man ihn dafür loben, „dass er die Zukunft vor uns verborgen hält, und nur die Zeit […] wird uns zeigen, was sie uns bringt und was nicht.“ Mit dem Anklang an ihren Buchtitel Die Zeit wird es zeigen schließt Mira Magén einen Kreis und schließlich mit Zuversicht einen Roman, der nicht nur für ihre wunderbare Übersetzerin Mirjam Pressler zu einem ihrer schönsten zählt. 

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IDEOLOGISCHE PARALLELEN

Philosophisch verdichtet Manès Sperber und Ágnes Heller im virtuellen Dialog. Ihre Erfahrungen mit dem Kommunismus waren unterschiedlich, dessen Ablehnung vereinte sie jedoch.

Von Marta S. Halpert

E

s ist nicht überliefert, ob die Philosophen Manès Sperber und Ágnes Heller einander je getroffen haben. Ein Gespräch zwischen den beiden jüdischen Intellektuellen zu verfolgen, wäre sehr reizvoll gewesen. Wien wurde jedenfalls jüngst zu einem virtuellen Treffpunkt zwischen Sperber, der eine Zeit lang hier lebte, und Heller, die diese Stadt oft besucht. Auf die biografischen und ideologischen Parallelen zwischen den beiden verwies der Präsident der Manès-Sperber-Gesellschaft, Wolfgang Müller-Funk, als er die 89-jährige Preisträgerin des Jahres 2017 würdigte. „In Mitteleuropa hat in einem Jahrhundert eine Kette von Ereignissen stattgefunden, für die die Geschichte üblicherweise Jahrhunderte benötigt. In diese verdichtete, polyphone historische Konstellation gehört die Philosophin und Essayistin Ágnes Heller, die in Ungarn nur um Haaresbreite der Schoah, also der Vernichtung entkommen ist, ebenso wie der 54 wına | September 2018

„Ich war zu einem Zeitpunkt in die Partei eingetreten, in der ich von der Existenz des Gulag noch nichts wusste. Später bin ich selbst zum Opfer geworden.“ Ágnes Heller

um eine Generation ältere ‚Altösterreicher‘ Manès Sperber.“ Biografische Parallelen. Als Sohn eines Rabbiners 1905 im ostgalizischen Zablotów geboren und religiös erzogen, übersiedelte Sperber 1916 mit seiner Familie nach Wien, wo er sich der zionistischen Jugendbewegung anschloss. Als Student und Meisterschüler des Begründers der Individualpsychologie, Alfred Adler, ging er 1927 nach Berlin und trat

der Kommunistischen Partei Deutschlands bei. Seine politische Haltung führte 1931 zum Bruch mit Adler. Im März 1933 verhaftet, floh er nach seiner Freilassung über Österreich nach Jugoslawien und 1934 nach Paris, das später zu seinem ständigen Wohnsitz werden sollte.

Dort wandte er sich 1937 unter dem Eindruck der stalinistischen Säuberungsprozesse vom Kommunismus ab. Ágnes Heller wurde 1929 in Budapest geboren, mit vierzehn Jahren überlebte sie mit ihrer Mutter im Budapester Ghetto die Schoah und knapp eine geplante Erschießung durch die faschistisch-antisemitischen Pfeilkreuzler. Ihr Vater und ein Großteil ihrer Verwandtschaft wurden verschleppt und ermordet. Ab 1947 studierte Heller Physik und Chemie an der Universität in Budapest, wechselte jedoch unter dem Eindruck einer Vorlesung von Georg Lukács zur Philosophie. 1955 promovierte sie bei Lukács, der in den

© picturedesk.com

VIRTUELLER TREFFPUNKT

1960er-Jahren nicht nur in Ungarn, sondern auch im Westen zum theoretischen Hoffnungsträger einer Linken wurde, die den Einspruch gegen den Kapitalismus mit Kritik am „realen Sozialismus“ verband. Als seine Assistentin gehörte sie auch der „Budapester Schule“ an, einem oppositionellen Zirkel aus Intellektuellen und Philosophen. Schon früh wurden ihre Publikationen zum Protest gegen die totalitären Systeme, und sie geriet in Konflikt mit der herrschenden kommunistischen Partei. Es folgten Berufsverbot, Bespitzelung und schließlich die Emigration in den Westen: 1977 wanderte sie gemeinsam mit ihrem zweiten Ehemann Ferenc Fehér nach Australien aus, wo sie von 1978 bis 1983 eine Professur für Soziologie innehatte. 1988 wurde sie Hannah Arendts Nachfolgerin am Lehrstuhl für Philosophie an der New School for Social Research in New York, wo sie bis zu ihrer Emeritierung 2009 lehrte. Nach der Wende 1989 kehrte sie nach Budapest zurück.

„Wir alle sind auf Toleranz angewiesen und haben sie zu gewähren, weil niemand immer Recht hat.“ Manès Sperber

Hellers Erfahrungen mit dem Kommunismus waren eher „praktischer Natur“, daher wundert es nicht, dass „sie die inzwischen programmatisch autoritären gesellschaftlichen Entwicklungen in ihrem Heimatland, aber auch andernorts, z. B. in Venezuela kritisiert“, sagt Müller-Funk. „Das gehört zum Bild einer Theoretikerin, die der Erfahrungsraum Mitteleuropa zu einer unbeugsamen Anhängerin einer offenen, auf Menschenrechten aufbauenden Gesellschaft gemacht hat.“

Der Wiener Publizist Wolfgang Kraus, der 1961 die Österreichischen Gesellschaft für Literatur gründete, hat sich sehr früh für die Dissidenten des Literaturbetriebs in Mittel- und Osteuropa eingesetzt. Seine enge Freundschaft mit Manès Sperber führte auch zur Entstehung der Gesellschaft im Jahre 1985, die seinen Namen trägt und den Preis verleiht. „Ich bin erst in den 2000-Jahren mit der Gesellschaft in Kontakt gekommen, obwohl ich Kraus und seine Nachfolgerin Marianne Gruber lange gekannt habe“, erzählt Müller-Funk. „Mein unmittelbarer Vorgänger als Präsident war der angesehene Germanist Wendelin Schmidt-Dengler.“ Die transnationale europäische Orientierung sowie das intellektuelle und zivilgesellschaftliche Engagement spielen bei der Vergabe des Preises eine wesentliche Rolle.

Frühere Preisträger waren u. a. Péter Esterházy, Régis Debray, Claudio Magris, György Konrád, David Grossman und Michael Köhlmeier. 

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scher nach Korea engagiert worden. Und zwar für die Rolle der ‚Adele‘ in der Fledermaus. Ich liebe diese Partie, weil man mit ihr allen anderen die Show stiehlt, das hat mir großen Spaß gemacht.“ Peter Edelmann, Intendant der Seefestspiele Mörbisch, hat sie danach für dieses Jahr engagiert.

Gesang statt Armee. „Es ist eine neue Herausforderung, mehr zu tanzen, intensiver zu spielen und ein bisschen Wienerisch zu sprechen“, meint Rinnat, deren breitgefächertes Repertoire sowohl lyrische als auch Koloratursopranrollen umfasst. Sie debütierte bisher am Teatro alla Scala, an der Deutschen Oper Berlin, am Theater an der Wien und zählt die Partien der „Zerbinetta“ (Ariadne auf Naxos), der Die junge israelische Sängerin Königin der Nacht (Zauberflöte) oder der „Violetta Valery“ (La Traviata) zu ihren kam von Philadelphia über Berlin Lieblingsrollen. „Mit 14 Jahren war mir und Heidelberg nun nach Mörbisch. klar, dass ich Sängerin werden wollte, deshalb ging ich nach der Matura nicht zur Armee, sondern zum Studium nach Philadelphia.“ Musikalisch vorbelastet ist sie sie kommt von der großen Opernund nur durch die große Opernliebe ihres VaVon Marta S. Halpert ters, mit dem sie vierhändig Klavier spielte Konzertbühne und wurde hier erstmals ie Verabredung hinter den Kumit einer Operettenrolle betraut. „Es war und der überzeugt ist, dass er heute noch lissen der Mörbischer Festspielpurer Zufall, dass ich diese Soubrettenmehr über Opernmusik wüsste als sie. Und bühne gilt dem dunkelhaaridas, obwohl Rinnat am Curtis Institute partie angeboten bekommen habe“, ergen israelischen Sopran Rinnat Moriah. zählt sie. „Im letzten Herbst war ich of Music in Philadelphia bereits mit 19 Aber nirgends ist eine Künstlerin mit lokurzfristig für die Tournee der MörbiJahren ihre erste Königin der Nacht sang. ckiger Langmähne zu sehen. Hingegen Dort absolvierte sie sowohl ihr Bachelorschwebt eine zarte junge Frau mit blonwie auch ihr Masterstudium und kam mit der Kurzhaarperücke, unter der zwei Mi24 Jahren nach Deutschland. Nachdem sie kroknöpfe herausragen, aus der Maske.

Daniel Barenboim die „Susanne“ aus FiSie lacht und freut sich diebisch, dass garos Hochzeit vorgesungen hatte, bekam sie ein zweijähriges man sie nicht erkennt. „Macht nichts, mein Mann hat mich auch nicht gleich Engagement an die Nicht zu erkennen Deutsche Oper Bererkannt“, sagt sie im Kostüm der „Lisa“, in ihrem Mörbischer lin. Ihr erstes festes jener Rolle, die sie den ganzen Sommer Outfit: Sängerin lang in der Gräfin Mariza-Produktion Engagement folgte Rinnat Moriah auf Österreich-Besuch. am See verkörpert und für die sie groin Heidelberg, wo sie ßes Kritikerlob einheimste: „Eine wirklivier Jahre zum Enche Entdeckung dieser Ausgabe der Seesemble gehörte. „Dort konnte ich bereits festspiele ist Rinnat Moriah, die sich fast die ersten großen Partien, wie die ‚Violetta‘ als überbesetzte Lisa (eine Traumstimme in La Traviata singen. Ich bin für diese anund eine sehr schöne Darstellung) für spruchsvolle Herausforderung sehr dankhöhere Aufgaben anbietet.“ bar, denn so konnte ich meine Stimme Was der Kritiker des Wiener Kugut entwickeln.“ Das sieht der Rezensent rier nicht zu wissen scheint: Die Israeder Wiener Presse auch so: „Sie singt mit schlanker, doch tragender Stimme, ganz lin wurde bereits international entdeckt,

Sopran mit Charme Moriah

Rinnat

56 wına | September 2018

© Reinhard Engel; rinnatmoriah.com

D

MÖRBISCHER FESTSPIELE

unangestrengt und ohne jede Schärfe auch in den höchsten Sopranregionen.“ Doch Rinnat Moriah hat sich nicht nur mit dem populären Repertoire der Opernhäuser auseinandergesetzt, sondern zwei besonders fordernde musikalische Sparten erobert. Einerseits beschäftigt sie sich intensiv mit moderner Musik, und andererseits widmet sie ihre vielseitig einsetzbare Stimme der Barockmusik. „Ich würde den Titelpart der La Traviata sofort wieder singen, aber es gibt so viele gute ‚Violettas‘ auf der Welt. Mich fasziniert die moderne Musik und was man mit der menschlichen Stimme alles erreichen kann“, sprudelt es aus Moriah die froh ist, jetzt als ungebundene Sängerin aus verschiedenen Angeboten wählen zu können. Konzerte sang sie u. a. am Concertgebouw Amsterdam, an den Philharmonien in Berlin und Paris, an

„Ich genieße jetzt meine künstlerische Freiheit, denn ich liebe diesen Beruf für seine Vielfältigkeit und Spontaneität.“ Rinnat Moriah

der Elbphilharmonie Hamburg sowie bei den BBC Proms. Bei Alban Bergs LuluSuite arbeitete sie wieder mit Daniel Barenboim zusammen.

Ihrem Entdecker blieb Rinnat Moriah treu: Mit dem israelischen Dirigenten Dan Ettinger, den sie seit 15 Jahren kennt und dem sie ihre Lehrerin verdankt,

tourte sie in mehreren israelischen Städten mit dem Israel Philharmonic Orchestra. In Haifa hat sie vor Kurzem einen amerikanischen Sängerkollegen geheiratet. Gibt es Pläne für Auftritte in Israel? „Nein, derzeit nicht, aber ich genieße jetzt meine künstlerische Freiheit, denn ich liebe diesen Beruf für seine Vielfältigkeit und Spontaneität.“ Spontan und flexibel war Moriah auch einige Tage vor der Aufführung in Mörbisch: Vor der Premiere bei den Bregenzer Festspielen drohte die Sängerin der Titelpartie in Berthold Goldschmidts Beatrice Cenci krank zu werden. Moriah wurde in aller Eile angefragt. „Ich lernte diese schwere Partie in zwei Tagen und fuhr nach Bregenz.

Aber Gal James, übrigens eine israelische Kibbuznik, schaffte es dann doch und hat es toll gemacht.“

FREUNDE DES ISRAEL PHILHARMONIC ORCHESTRA IN ÖSTERREICH

Samstag, 20. Oktober 2018, 20:00 Uhr

KONZERT DES ISRAEL PHILHARMONIC ORCHESTRA (IPO)

unter seinem langjährigen Leiter Maestro Zubin Mehta im Goldenen Saal des Musikvereins

Dieses Konzert setzt ein starkes Zeichen der kulturellen Verbundenheit Israels und Österreichs und weist tiefe Symbolik auf: wir gedenken in diesem Jahr in besonderer Weise des Anschlusses Österreichs an das Dritte Reich, zugleich feiern wir 100 Jahre seit der Gründung Österreichs sowie 70 Jahre seit der Staatsgründung Israels.

Es ist auch Maestro Mehtas persönlicher Wunsch in seiner letzten Saison als künstlerischer Leiter des IPO, sein Orchester in seine zweite Heimat Wien zu bringen.

Insbesondere in diesem Gedenkjahr wird dieses Konzert als eine Botschaft der Musik als der universalen Sprache eines friedlichen und respektvollen Miteinanders verstanden werden - eine Botschaft, auf die wir gerade in diesen Zeiten nicht verzichten können.

Wir freuen uns über jedes neue Mitglied des Vereins der Freunde des Israel Philharmonic Orchestra in Österreich ! Nähere Infos unter www.fipoaustria.org

PROGRAMM

INTERPRETEN

J. Haydn:

Israel Philharmonic Orchestra Zubin Mehta, Dirigent David Radzynski, Violine Emanuele Silvestri, Violoncello Dudu Carmel, Oboe Daniel Mazaki, Fagott

Sinfonia concertante für Violine, Violoncello, Oboe, Fagott und Orchester B-Dur, Hob. I:105

P. I. Tschaikowskij:

Symphonie Nr. 6 h-Moll, op. 74, „Pathétique“ Der Kartenvorverkauf hat bereits begonnen.

wına-magazin.at

DER ARCHIVAR

Einstein in Jerusalem

Von Ben Segenreich

U

m mit Roni Grosz über Albert Einstein zu reden, muss man sich Zeit nehmen, denn zum strahlendsten Wissenschaftsstar der Moderne fällt seinem Nachlassverwalter ständig mitten im Satz etwas ein, das zum Abschweifen verführt. Das Abschweifen ist auch jedes Mal berechtigt, weil es bei allem, was man über Einstein sagen kann, immer so viele ineinander verschlungene Aspekte gibt: wissenschaftliche, historische, jüdische, zionistische, philosophische, archivische, kommerzielle, biografische. Und außerdem will man ja auch noch über Grosz selbst reden, eine ungewöhnliche Figur in einem weltweit einzigartigen Amt. „Jeder hat so seine persönliche Einstein-Geschichte“, divergiert er gleich ins Anekdotische. Seine hat er als Kind öfter von seinem Vater Paul „Tuli“ Grosz gehört, dem langjährigen Präsidenten der Israelitischen Kultusgemeinde Wien. „Man hat Einstein einmal gefragt, wie er auf die Relativitätstheorie gekommen ist. Und Einstein hat geantwortet: bei längerem Nachdenken.“ Mit seinen nunmehr 55 Jahren erzählt Sohn Roni die Geschichte noch immer weiter, „auch wenn ich jetzt als Einstein-Experte sagen muss, dass ich darüber im Archiv keine Unterlage habe.“ „Einstein weiß, wovon er redet.“ Es gibt auch weit verbreitete Geschichten, die nicht nur zweifelhaft, sondern sicher falsch sind. Eine Besucherin aus Deutschland 58 wına | September 2018

Roni Grosz hat als Leiter des Albert-Einstein-Archivs ein einzigartiges Amt inne.

etwa war überzeugt davon, dass Einstein seine Frau geschlagen habe. Da ist Grosz kategorisch: „Er war kein guter Vater und kein treuer Ehemann, aber das hat er nicht getan.“ Außerdem stößt Grosz immer noch auf Geschichten, die er bisher nicht gekannt hat. Die neueste handelt von der USA-Reise, die Einstein 1921 gemeinsam mit dem späteren israelischen Staatspräsidenten Chaim Weizmann unternommen hat. Die beiden wollten Geld für die in Jerusalem zu gründende Universität sammeln. Auf der zweiwöchigen Überfahrt hat sich Weizmann, selbst ein eminenter Chemiker, von Einstein täglich die Relativitätstheorie erklären lassen. Nach der Ankunft wurde Weizmann gefragt, was er davon halte. Seine diplomatische Antwort: „Eines kann ich mit Sicherheit sagen: Einstein weiß, wovon er redet.“ Indirekt hat diese Geschichte mit der Erklärung da-

für zu tun, wieso der Nachlass eines Geistesgiganten von globaler Bedeutung ausgerechnet im entlegenen und ein bisschen provinziellen Jerusalem gelandet ist. Durch den Ersten Weltkrieg hatte es viele ostjüdische Flüchtlinge nach Deutschland verschlagen, und dort verwehrte man ihnen den Zugang zu den Universitäten. Das motivierte deutsche Zionisten zu dem Plan, eine eigene jüdische Universität in Jerusalem zu bauen, und Einstein ließ sich willig als Zugpferd einspannen. „Er war eine Gründerfigur der Universität und ist mit ihr zeit seines Lebens verbunden geblieben“, sagt Grosz. „In jedem seiner Testamente, schon in den frühen aus den 1920er-Jahren, steht: Meine Schriften kommen an die Hebräische Universität.“ Das Albert-Einstein-Archiv gehört zur Universität, hat in ihr aber einen Sonderstatus, denn es ist nicht in den Lehrbetrieb integriert und steht allen Interessierten offen, nicht nur den Studenten. Und auf den ersten Blick nicht ganz in ein konventionelles Uni-Bild passt auch der Archivleiter Roni Grosz – mit seiner großen schwarzen Samtkippa, dem weißen Hemd und dem langen Bart unverkennbar ein „Charedi“, also ein besonders streng religiöser Jude. Als er sich 2004 als engerer Kandidat für den Job einem siebenköpfigen Professorenkomitee stellen musste, „da waren die sicher, dass ich mich in der Tür geirrt habe.“ Aber Grosz brachte neun von den zehn Qualifikationen mit, die bei der Stellenausschreibung angeführt wor-

© Ben Segenreich

„Es gibt einen Widerspruch, aber ich muss ihn nicht auflösen“, meint Roni Grosz, der das AlbertEinstein-Archiv in Jerusalem leitet. Grosz wurde in Wien geboren, als Sohn des langjährigen IKG-Präsidenten „Tuli“ Grosz.

EIN WIENER IN JERUSALEM

den waren, darunter akademischer Grad, Ausbildung zum Archivar, deutsche Sprache, professionelle Informatikkenntnisse, Erfahrung in Personalführung und Bibliothekswesen (etwa als Leiter der Bibliothek des Wiener Jüdischen Museums).

Bloß von Physik verstand er nichts. In seiner Geburtsstadt Wien hatte er, bevor er religiös wurde, Philosophie und Kommunikationswissenschaften studiert und einen Doktortitel erworben.

Nicht mit allem einverstanden. Die äußere Erscheinung ist im Arbeitsalltag dann „irrelevant geworden – die Kollegen verstehen, dass das keinen Einfluss hat.“ Außerdem habe sich die Welt verändert, und es stimme nicht mehr, dass Charedim nicht arbeiten und von akademischer Ausbildung nichts halten würden.

Aber wie lebt er selbst mit dem Widerspruch zwischen seinem Glauben und Erkenntnissen der Physik, um die sich doch seine Arbeit dreht, etwa über das Alter des Universums? „Es gibt einen Widerspruch, aber ich muss ihn nicht auflösen.“ Zu einer interessanten Konfrontation ist es einmal bei einer Bloggerdebatte mit „scharf antireligiösen Teilnehmern“ gekommen. Wie könne er als gläubiger Jude davon sprechen, dass ein Stern Millionen Lichtjahre entfernt ist, wurde er gefragt, dann wurde das Licht ja losgeschickt, bevor nach jüdischer Tradition die Welt erschaffen wurde? „Da muss man eine feine Klinge führen, aber ich habe mich wacker geschlagen.“ Im Übrigen ist Grosz „ideologisch nicht mit allem einverstanden, was Einstein gesagt hat, zum Beispiel mit seinem Pazifismus – er war ziemlich links, was ich nicht bin. Ich glaube nicht, dass man ein uneingeschränkter Bewunderer Einsteins sein muss, um hier mit Begeisterung zu arbeiten.“ Es ist kein weites Reich, in dem der Archivar mit dem Wiener Zungenschlag in Jerusalem waltet. Das Albert-EinsteinArchiv umfasst außer einem Büro noch zwei Räume. Den größeren, der auch für Präsentationen genützt wird, säumen hohe Regale mit Einsteins Privatbibliothek. Außerdem steht hier ein brusthohes dreibeiniges Gestell aus braunem Holz, genauso eines, wie es dem 25-jährigen Einstein auf dem legendären Foto aus dem Jahr 1904 im Berner Patentamt als Schreibpult dient. Das Foto muss gestellt sein, erläutert Grosz, denn das Ding war wohl eigentlich ein Geräteständer.

Im kleineren Raum sind braune Kartons

„Ich habe es nicht verheimlicht, aber es hat mich keiner gefragt – in der charedischen Gesellschaft wird man nicht über die Arbeit definiert.“ Roni Grosz

gelagert, die in den 1980er-Jahren angefertigte Fotokopien von Einstein-Dokumenten enthalten. Zudem purzeln dort alle möglichen karikaturalen EinsteinPuppen und -Skulpturen herum. „Damit machen wir viel Geld“, murmelt Grosz. Jeder, der irgendetwas mit Einstein-Bezug verwendet – seinen Namen, seine Schriften oder eine ihm ähnelnde Figur in einem Computerspiel oder Film –, muss nämlich dem Archiv für die Rechte bezahlen: „Einsteins Erben sind wir.“ Ein fleißiger Briefeschreiber. Viel Geld ausgeben muss das Archiv zuweilen für seine zentrale Aufgabe, das Sammeln von Originaldokumenten. Im Bestand von rund 80.000 Stücken befinden sich etwa Rechnungen, Entwürfe oder Vorträge, vor allem aber Korrespondenz. „Einstein war ein sehr fleißiger Briefeschreiber, manchmal waren es bis zu zehn pro Tag – besonders nachdem er berühmt war, bekam er eine Flut von Briefen, und er hat brav geantwortet, auch Kindern und Studenten.“ Es liegt allerdings in der Natur der Sache, dass im Nachlass die eingehende Post gefunden wurde, während die von Einstein geschriebenen Briefe in der Welt verstreut waren und zum großen Teil noch sind.

Wenn reiche Sammler lizitieren, kann das Archiv nicht mithalten: „In den 70er-Jahren hat ein Einstein-Brief noch 30 Dollar gekostet, jetzt fängt das bei 5.000 an und kann bis über eine Million gehen.“

Ein Erfolgserlebnis der letzten Zeit hat mit einem amerikanischen Kantor zu tun.

Leibl Glanz hat Platten mit jüdischen Gesängen und Gebeten produziert und Einstein ein Doppelalbum geschenkt, das im Archiv liegt. In Jerusalem wurde nun Einsteins „interessanter und bewegender Dankesbrief“ an den Kantor angeboten, so Grosz, „und wir haben ihn relativ günstig für 7.000 Dollar bekommen.“ Allerdings habe „der Besitz von Originalen für Institutionen viel an Bedeutung verloren, weil alle alles digitalisieren“. Die Zeiten, als Fachbesucher eigens angereist kamen, um ein Originalschriftstück vor sich liegen zu sehen, sind vorbei. Bei besonderen Gelegenheiten gibt es aber doch wieder Andrang, etwa im Februar 2016, als die erstmalige Beobachtung von Gravitationswellen eine Weltsensation war. Den 100 Jahre zuvor mit der Hand geschriebenen Artikel Die Grundlage der allgemeinen Relativitätstheorie, woraus Einstein dann die Existenz von Gravitationswellen hergeleitet hat, konnte Grosz im Original vor die Kameras halten.

Gut zehn Jahre lang hatten seine Nachbarn im streng religiösen Viertel Kiriat Zanz keine Ahnung davon, was Grosz beruflich macht: „Ich habe es nicht verheimlicht, aber es hat mich keiner gefragt – in der charedischen Gesellschaft wird man nicht über die Arbeit definiert.“ Eines Tages brachte das religiöse Magazin Bakehila einen Artikel über ihn, und sein Foto war auf dem Titelblatt. Auf das plötzliche Comingout gab es „nur positive Reaktionen“, versichert Grosz. „Man hat gesagt: Sehr gut, du widerlegst die Vorurteile, denn die Nichtreligiösen glauben ja, wir sind primitiv und arbeiten nicht.“ Mit seiner aus Deutschland stammenden Frau, die er in Wien kennengelernt hat, hat er vier Töchter und drei Söhne, „in dieser Reihenfolge“. Nach Israel ist er im Jahr 2000 ausgewandert, „weil ich wollte, dass meine Kinder in einem Umfeld aufwachsen, in dem das, was sie sind, normal ist“. Ein oder zwei Mal im Jahr fährt er nach Wien, um seine Mutter zu besuchen. In Wien sei es ihm gut gegangen, sagt Grosz, aber „ich bin heute sehr froh, in Israel zu leben, weil mir das die Möglichkeit gegeben hat, mit anderen Juden in Verbindung zu sein – und dass ich mit Menschen in Kontakt komme, mit denen ich sonst nicht in Kontakt gekommen wäre, ist der Mehrwert meiner Arbeit hier im Albert-Einstein-Archiv.“ 

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LARMOYANTER HELD

Von Anita Pollak

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in Ehemann wird verlassen, sucht waidwund Ablenkung und wird dabei ungewollt Vater. „Ein Kind ist ein Schicksal“, erkennt er, doch diesem Schicksal scheint Hillel nicht gewachsen. Er scheitert an dem „doppelten Kind“ Roy, das Engel und Teufel sein kann, wie eigentlich jedes Kind, doch eigentlich scheitert er an sich selbst. Das könnte auch eine gute Geschichte sein, ist es aber nicht.

Eyal Megged, der mit seinem vorhergehenden Roman Unter den Lebenden ein durchaus beachtens- und lesenswertes Buch geschrieben hat, folgt seinem Ich-Erzähler Hillel ans andere Ende der Welt, nach „Oschralien“, wie der kleine Roy Australien nennt. Doch er verliert dabei irgendwo eine Geschichte, die sich zu erzählen lohnte.

Dennoch kurz zum Geschehen oder besser zum Geschehenen.

Nachdem er sie und sich jahrelang mit seiner grundlosen Eifersucht gequält hat, verlässt ihn Alice, die wunderschöne, geliebte, begehrte, berühmte Komponistin, „eine Art Clara Schumann“, wirklich und folgt ihrem Latin Lover, einem berühmten Dirigenten, nach Italien. Zurück in Israel bleibt Ehemann Hillel mit seinem geliebten Kater, während die gemeinsame Tochter des Paares Yoga in den Schweizer Alpen betreibt. Aus einer kurzen Affäre mit der israelischen Tierärztin Anat in Griechenland entspringt 60 wına | September 2018

Lost in „Oschralien“

In seinem jüngsten Roman folgt Eyal Megged einem späten Vater ans Ende der Welt und verliert dabei eine Geschichte.

Eyal Megged ist Sohn des israelischen Autors Aharon Megged und Ehemann der Autorin Zeruya Shalev.

Sohn Roy. Aus Australien, wohin die Alleinerzieherin ausgewandert ist, ruft sie den Kindesvater zu Hilfe, denn Roy ist schwierig.

Nervende Larmoyanz. Was folgt, sind eher Unglücks- als Glücksfälle der späten Vaterschaft, eher Gefühle für verlassene Känguru-Jungen, welche die beiden fanatischen Veganer gemeinsam pflegen, als füreinander, eher Tier- als Menschenliebe – von einer „Schoah der Tiere“ ist die Rede! – und vor allem unsägliches Selbstmitleid. Nicht müde wird Hillel, seine Wunden zu lecken, über seine mangelnde musikalische Kreativität zu räsonieren – in der Musikerehe hatte er immer die zweite Geige gespielt –, seine nachlassende Männlichkeit, soll er mit Anat oder nicht, und seine Kämpfe mit dem verhaltensauffälligen Sohn zu reflektieren. Das nervt. Für diesen larmoyanten „Helden“ kann und mag man keine Sympathie aufbringen, sorry.

Weil’s doch ein bisserl naheliegend erscheint, ein biografischer Hinweis. Eyal Megged ist der Sohn des zumindest in Israel weltberühmten Autors Aharon Megged und Ehemann der weit über Israel hinaus bekannten Autorin Zeruya Shalev. Als „längliches modiglianisches Gesicht“ beschreibt Hillel die „atemberaubende Schönheit“ seiner Frau. Wer Shalev kennt, darf da an sie denken und sich fragen, wer und was da aus Hillel spricht. Aber auch diese vergleichsweise kleine Pikanterie macht die ermüdende Lektüre nicht erfreulicher. 

© flash 90/Hadas Parush

Eyal Megged: Oschralien.

Aus dem Hebräischen von Ruth Achlama.

Berlin Verlag, 384 S., € 22,70

URBAN LEGEND

Religionsfreiheit

sticht Hetze

In regelmäßigen Abständen poppen hier zu Lande Debatten auf, die in die Religionsfreiheit eingreifen – ob das nun das Kopftuch von Muslimas oder das koschere sowie halal Schlachten ist.

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er Feldzug, den die niederösterreichischen Freiheitlichen seit Jahren gegen das Schächten führen, mündete diesen Sommer angesichts merkwürdiger Erlasspläne des Landesrats Gottfried Waldhäusl in eine bundesweite Debatte über das koschere und VON ALEXIA WEISS halal Schlachten. Ja, wünschenswert wäre ein grundlegendes Umdenken, was den Umgang mit Nutztieren sowie die Produktion und den Konsum von Fleisch betrifft. Doch davon ist wenig zu hören. Die Argumente Tierschutz und Kampf gegen zu lange Tiertransporte wurden hier von den Freiheitlichen nur hervorgeholt, als es um das Schächten ging. Eine mehr als fadenscheinige Argumentation.

Die Religionsfreiheit ist in Österreich in der Verfassung verankert und damit ein Grundrecht.

Es ist nicht das erste Mal, dass Vorstöße solcher Art mit der Religionsfreiheit kollidieren. Vielmehr: Es hat den Anschein, eine solche Debatte geht in die nächste über. Wie ist das nun mit dem Tragen des Kopftuchs durch Muslimas? Dürfen sie das in bestimmten Berufen? Oder im Kindesalter? Und wer entscheidet das? Vom derzeitigen Verkehrsminister Norbert Hofer war 2016 auch zu hören, das Kopftuch sei aus Schulen, Universitäten und dem öffentlichen Dienst gänzlich zu verbannen.

SOS Mitmensch veröffentlichte im August ein Dossier zum Thema Religionsfreiheit. Es sei vor allem den Wertebeschwörern sehr ans Herz gelegt. Die Religionsfreiheit ist in Österreich in der Verfassung verankert und damit ein Grundrecht. Das bedeutet, dass sie im Parlament nur mit Zweidrittelmehrheit der Abgeordneten eingeschränkt oder abgeschafft werden kann. Grundlegende

Verfassungsänderungen bedürfen zudem einer verpflichtend durchzuführenden Volksabstimmung.

Wie der Verfassungsjurist Theo Öhlinger außerdem festhält: „Die Religionsfreiheit steht am Beginn der Idee der Menschenrechte. Mit ihr endeten die grausamen Verfolgungen von Andersgläubigen in Europa.“ Und weiter: „Religionsfreiheit setzt nicht nur Toleranz des Staates, sondern auch wechselseitige Toleranz der Menschen voraus.“ Hier sind wir meiner Meinung nach beim Kern der Sache: Das gemeinsame Miteinander wird von vielen Politikern zunehmend nicht nur nicht mehr gewollt, es werden Unterschiede so lange herausgearbeitet, bis sie zum Konflikt hochstilisiert werden. Und leider geht diese populistische Saat immer wieder auf. Egal, ob es die Beschneidung (Kinderrechte!), das Schächten (Tierschutz!) oder das Kopftuch (Frauenrechte!) ist. Der Diskurs orientiert sich nur mehr am entweder oder und nicht mehr am sowohl als auch oder sogar einer Verbindung der vermeintlichen Gegensätze.

Die Religionsfreiheit schützt übrigens nicht nur die Ausübung von Religion, sie schützt, wie SOS Mitmensch unterstreicht, auch vor dem Zwang zu einem religiösen Bekenntnis. „Es werden also ebenso atheistische und agnostische Weltanschauungen vor Eingriffen geschützt, Religionsfreiheit bedeutet in diesem Zusammenhang also nicht bloß den Schutz der Religion, sondern auch den Schutz vor Religion.“ Sich für die Religionsfreiheit einzusetzen, stünde also allen gut an: jenen, die ihre Religion in Frieden ausüben wollen, und jenen, die mit Religion nichts am Hut haben. Denn eines muss auch klar sein: Erlässe wie jener des bayerischen Ministerpräsidenten Markus Söder, dass in allen öffentlichen Gebäuden ein Kreuz aufzuhängen ist, bringen hier einen Schritt rückwärts: Sie zwingen allen, auch Konfessionslosen oder Mitgliedern einer anderen Religionsgemeinschaft, ein christliches Symbol auf.

Darüber sollte diskutiert werden.  INFO: Dossier von SOS Mitmensch zum Thema Religionsfreiheit sosmitmensch.at/religionsfreiheit-fragen-antworten

Zeichnung: Karin Fasching

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SEPTEMBER KALENDER

AUSSTELLUNG 18 Uhr Galerie Ernst Hilger Dorotheergasse 5, 1010 Wien

hilger.at

BENEFIZ 19 Uhr Festsaal des Wiener Rathauses Rathausplatz 1, 1010 Wien

wizo.at

16. SEPTEMBER

EIN ABEND FÜR KINDER Mit der Anfang des Jahres 2018 lancierten neuen Kampagne von WIZO – Women’s International Zionist Organization „Sponsor a Child in Israel“ wird weltweit auf die zum Teil dramatische Situation von über 850.000 armutsgefährdeten oder in Armut lebenden Kindern in Israel hingewiesen.

Nach zahlreichen internationalen Benefizabenden ist im September nun auch Wien Austragungsort eines großen gemeinsamen Abends zum Wohle israelischer Kinder. One Night for Children ist weit mehr als eine Nacht für Kinder: Eingeladen wird viel mehr zu einem nachhaltigen Bewusstsein um die Not hunderttausender Kinder, denen oft selbst das Nötigste an Nahrung, Bildung und Schutz fehlt. Eingeladen wird zur persönlichen Direkthilfe mit der Übernahme einer lebensrettenden Patenschaft.

13. SEPT. (VERNISSAGE)

POSITIONEN ÜBER DAS BÖSE Frei nach Hannah Arendts vor 55 Jahren erschienenem zentralen Werk Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalität des Bösen versammelt Kuratorin Katarzyna Uszynska (Neuer Kunstverein Wien) im Rahmen des Wiener Galerien-Festivals curated by vienna in den Räumen der Galerie Hilger internationale Positionen von Tania Bruguera, Maria Bussmann, Alfred Hrdlicka, Alena Kothmannova, Mikolaj Malek und der 1969 in Jerusalem geborenen international viel beachteten Video- und Installationskünstlerin Sigalit Landau.

Arendt hatte in ihrer Studie das Böse als alltägliches Phänomen herausgearbeitet, das auf so erschreckende Weise in jeder/m von uns wirksam werden kann. In ihren Zeichnungen, Gouachen, Skulpturen, Radierungen (u. a. Hrdlickas Vorstudien zu seiner „Topografie des Terrors“), performativen Beiträgen, Fotografien und Videos, etwa Landaus ikonografischer Arbeit Salted Lake (2011), befassen sich die Künstler*innen der Schau auf vielschichtige und durchwegs überraschende Weise mit dem Phänomen und dessen scheinbaren „Normalität“.

DESIGN zahl. Orte in ganz Wien

viennadesignweek.at

28. SEP. BIS 7. OKT. WIENER DESIGN

Die VIENNA DESIGN WEEK, Österreichs größte Designmesse, lädt ein zu einer neuen anregenden Ausgabe. Das von Lilli Hollein geleitete zehntätige Event geht dabei 2018 bereits in seiner 12. Runde. Neben verschiedensten Angeboten in zahlreichen Wiener Design-Locations, Workshops und Vermittlungsangeboten steht diesen Herbst Polen als Partnerland im Fokus. Junges polnisches Design trifft auf zeitgenössische, experimentelle ästhetische Entstehungs- und Produktionsprozesse made in Vienna.

Ausstellung von 14.09. bis 13.10.2018

© WIZO, dasTAG, viennatheatreproject, Vienna Design Week, JMW, Galerie Hilger

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von Angela Heide

THEATER Theater Drachengasse 20 Uhr Fleischmarkt 22, 1010 Wien

KONZERT 19.30 Uhr Museum Dorotheergasse 11, 1010 Wien

drachengasse.at

jmw.at

29. SEPT. (WIEDERAUFNAHME) KONRAD-BAYER-ABEND

Mit den letzten wenigen Vorstellungen der Erfolgsproduktion Auf der Suche nach dem sechsten Sinn verabschiedet sich das TAG

24. SEPT. (PREMIERE)

13. SEPTEMBER

AUF DEM WEG INS RESTAURANT

In Julia Pascals Komödie Crossing Jerusalem entscheidet sich eine dysfunktionale jüdische Familie, während der Zweiten Intifada Jerusalem zu durchqueren, um ein palästinensisches Lokal zu besuchen. „Dort gibt es den besten Humus“, ist die einfache und irgendwie einleuchtende Erklärung für die schier absurde Aktion der Kaufmanns. Das Abendessen bringt Begegnungen und Konflikte, Geister der Vergangenheit und Überraschungen der Gegenwart. Ein intensives, starkes Stück, lobten die internationalen Pressestimmen anlässlich der Londoner Uraufführung im Jahr 2015.

In der Regie von Joanna Godwin-Seidl bringt das freie Wiener Ensemble viennatheatreproject das viel diskutierte Stück der jüdisch-britischen Autorin nun in englischer Sprache in Wien zur Erstaufführung. Auf ins Lokal!

Weitere Vorstellungen bis 6. Oktober, Di.–Sa., 20 Uhr

THEATER 20 Uhr TAG – Theater an der Gumpendorfer Straße Gumpendorfer Straße 67, 1060 Wien

JÜDISCHES NEUJAHRSKONZERT Zur Feier des jüdischen Neujahrs, Rosch haSchana, das 2018 am 10. und 11. September begangen wird, lädt das Jüdische Museum Wien bereits zum siebten Mal zur gemeinsamen Feier ein. Unter der musikalischen Leitung von Multitalent Roman Grinberg präsentiert der Wiener Jüdische Chor eine stimmungsvolle Auswahl aus seinem umfangreichen Repertoire zwischen Klassik und Moderne, traditionellen Melodien und zeitgenössischer Musik.

Stargast des Konzerts ist Oberrabbiner Paul Chaim Eisenberg. Auf ein erfolgreiches und „süßes“ neues Jahr!

dastag.at

von einem ebenso klugen wie humorvollen, skurrilen, großen kleinen Theaterabend der Wiener Theaterformation Pistoletta Productions.

Johanna Orsini-Rosenberg (Schauspiel), Paul Skrepek (Musik und Komposition) und Elisabeth Gabriel (Fassung und Regie) bringen den letzten Roman des 1932 in Wien geborenen Schriftstellers auf die Bühne, den surrealen und absurden Liebeskampf des Protagonisten zwischen Alltagskatastrophen und Grenzerfahrungen in einer immer brüchiger werdenden Welt. Orsini-Rosenberg und Skrepek gelingt mit ihrer hochmusikalischen, poetischen Performance eine grandiose Hommage an die traurige Magie dieses wichtigen Wiener Dichters, der am 10. Oktober 1964 Selbstmord beging.

Weiter Vorstellungen: 1. u. 3. Oktober, 20 Uhr

Haben auch Sie einen Veranstaltungstipp?

Schreiben Sie uns einfach unter: wina.kulturkalender@gmail.com

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DAS LETZTE MAL

Das letzte Mal, dass sich einer meiner Neujahrswünsche erfüllt hat, war … ... natürlich im vergangenen Jahr, als wir auch Neujahrsgebete sahen, die erfüllt wurden. Wir baten um Leben und sind da, um miteinander zu sprechen. Wir baten um Gesundheit, und trotz einiger sehr schmerzhafter Monate (Bänderzerrung) bin ich heute wieder sportlich in Bewegung. Wir baten um Frieden, in Israel und in der Welt, und ... na, ja, alles geht nicht gleich vor unseren Augen in Erfüllung. Dafür will der liebe G-tt, dass wir vorerst geduldig werden.

Das letzte Mal einen Neuanfang gestartet habe ich … ... im Winter. Nach besagter Verletzung fing ich im Jänner wieder an, Ski zu fahren – und bin sogar besser geworden! Ich hatte auch vor, einige Bücher zu lesen, die auf meiner Liste stehen, schaffe aber nicht alle, die ich mir vorgenommen habe. Grade lese ich jedoch ein Buch, dass ich bereits anno 2010 lesen wollte: Judaism: A Way of Being von David Gelernter.

Ein gutes Buch, das viele Denkanstöße liefert.

Das letzte Mal gedacht, „5778 war eigentlich gar kein so übles Jahr“, habe ich …, ... als ich mir überlegte, wie viele Menschen ich in diesem Jahr kennengelernt und noch besser kennengelernt habe. Und nach Chanukka ist unsere Tochter geboren, eine kleine Wienerin.

Das letzte Mal gedacht, „na endlich geht dieses Jahr zu Ende“, habe ich …, ... als ich von einigen Freunden und Bekannten Abschied nehmen musste oder Menschen begleitet habe, während sie Abschied von einem Familienmitglied nehmen mussten.

Das tut immer weh.

Das letzte Mal, dass mir etwas Süßes passiert ist, war ... ... gestern. Es geschieht immer etwas Süßes.

Und wenn das unsere Einstellung ist, dann finden wir immer etwas Süßes im Leben (und wenn nicht, hilft immer noch der Griff zum Schokoladeriegel).

SCHOKORIEGEL-

MOMENTE Für alles gibt es ein erstes Mal – aber auch ein letztes. Und weil sich in diesem Monat das Jahr 5778 verabschiedet, haben wir Oberrabbiner Arie Folger gebeten, den Blick noch einmal auf die vergangenen Monate zu richten.

© Eli Itkin

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Das Dorotheum wĂźnscht allen Mitgliedern der IKG, allen Kunden und Freunden ein friedliches und glĂźckliches Neues Jahr Palais Dorotheum, Wien, +43-1-515 60-570 www.dorotheum.com

I S R A E L I T I S C H E K U LT U S G E M E I N D E W I E N

JÜDISCHES WIEN ERLEBEN gEStERN. HEutE. moRgEN. tag der offenen türen in der Ikg Wien

Sonntag, 7. oktober 2018, 11:00 bis 17:00 uhr

Einlass bis 16:00 uhr Seitenstettengasse 4, 1010 Wien

! n e m m o li lk W ! m lo a h Sc

gEmEINDEzENtRum

Ausstellung zum gedenkjahr „Wien, Österreich 1938“

JÜDISCHER FRIEDHoF WäHRINg

Am PRogRAmm StADttEmPEL

ab 11:00 uhr Führungen und interaktive Fragerunden mit oberrabbiner Arie Folger und gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister 12:30 uhr konzert: oberrabbiner Paul Chaim Eisenberg, oberkantor Shmuel Barzilai und der Wiener Jüdische Chor unter der Leitung von Roman grinberg.

15:00 Uhr Konzert: Aliosha Biz/Violine, Alexander Shevchenko/Akkordeon, maciej golembiowski/klarinette

Führungen mit Historikerin mag.a tina Walzer Shuttle Service – Abfahrtstreffpunkt: 11:15 & 14:00 uhr Ecke Seitenstettengasse /Rabensteig

WEItERE PRogRAmmPuNktE:

• Jüdische Religion & Feiertage • Likrat – Interreligiöser Dialog für kritische Fragen • Besuch der Bibliothek des Jüdischen museums • Koscher Wein Verkostung • Kaffeehaus & koschere Schmankerl Weitere Informationen auf:

www.ikg-wien.at

Aus Sicherheitsgründen bitte einen Lichtbildausweis mitbringen!