Corrientes filosóficas contemporáneas

Corrientes filosóficas Contemporáneas

Prof: Hno. Darwing García Jessibeth Del Cid 12°B-Ciencias Filosofía

Introducción

La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna, que comenzó en el Renacimiento y culminó con el fin de la ilustración (aunque algunos se encuentran en su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las acciones nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, entre otras.

El Marxismo El marxismo es el conjunto de doctrinas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista alemán, y de su compañero Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de los avances de sus teorías. El principal argumento en el que se basa el marxismo es que el capitalismo es un sistema económico cuya estructura es errónea. Y, por tanto, debe ser reemplazada por otra que abolirá el sistema de propiedad burguesa y el libre mercado de bienes y servicios. De acuerdo con Marx, el problema clave del capitalismo es que genera la explotación de los trabajadores. De ahí que Marx para fundamentar su teoría se apoye, entre otras cosas, en su conocida tasa de plusvalía. El origen del marxismo se sitúa a mediados del siglo XIX. Sin embargo, gana relevancia a finales del XIX. Fecha en la que Karl Marx expandió y popularizó sus ideas a través de sus obras. Entre ellas, se sitúa en un lugar muy relevante la obra de El Capital (1867).

Los defectos del capitalismo según el marxismo Para el marxismo, existen dos defectos que ocasionan tal sistema de desigualdad sobre los más débiles: 1. El excedente de mano de obra: Bajo este concepto, la burguesía no se lucra por la venta de su producto a un precio por encima del coste de materiales más la mano de obra. Sino que, se lucran al pagarle al trabajador por debajo del valor de su labor.

2. Naturaleza intrínseca del capitalismo: Mientras que el Estado puede controlar todos los aspectos del socialismo, desde la producción hasta la distribución, el capitalismo es controlado por el libre mercado.

Características del marxismo Las principales características de la escuela marxista son las siguientes: • • • • • •

Búsqueda de igualdad social Se apoya sobre el concepto de plusvalía Iguales oportunidades para todos Establecimiento de necesidades cubiertas Menor consumo.

Regulación de precios por el Estado

Principales ideas del marxismo Las principales ideas del marxismo pueden resumirse en sus cuatro postulados fundamentales, que son: ➢ ➢ ➢ ➢

El análisis materialista de la historia humana La crítica a la economía capitalista La noción de “ideología El advenimiento del comunismo

Los principales exponentes de la escuela marxista fueron: ▪ ▪

Karl Marx (1818 – 1883).

Friedrich Engels (1820 – 1895).

Tiempo más tarde, Vladimir Ilich Lenin (1870—1924) encabezaría la doctrina de marxismoleninismo, la cual se apoyaba sobre una sólida base de principios marxistas y tuvo mucha importancia dentro del comunismo de la Unión Soviética.

El positivismo

El positivismo es una corriente filosófica que afirma que todo conocimiento deriva de alguna manera de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método científico. Por tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia.

Positivismo, epistemológicamente hablando, significa ‘sin valor’ o ‘sin prejuicios’. Es decir, que no cree en las ideas previas o ideas a priori porque todo está en abierto hasta que se demuestre objetivamente a través de un método científico.

El término positivismo surgió en Francia a mediados del siglo XIX. El primero en hacer mención del positivismo fue el filósofo francés Saint-Simon, precursor de la filosofía social.

No obstante, fue el sociólogo y filósofo francés Auguste Comte (1798 - 1857) quien popularizó dicha corriente filosófica junto con, el filósofo y político británico, John Stuart Mill (1806 – 1873).

Tanto Comte como Mill se basaban en la idea de que todo conocimiento o actividad filosófica o científica debía partir de hechos reales y posibles de comprobar a través del método científico, por lo que rechazaban cualquier tipo de conocimiento previo a la experiencia.

El positivismo tiene su raíz en el Iluminismo o Ilustración francesa donde surge un énfasis en el racionalismo y del empirismo inglés del siglo XVIII representado por David Hume (1711 - 1776).

Asimismo, fue uno de los resultados que produjo la Revolución Francesa tras los cambios políticos, sociales y económicos, que colocaron a los individuos y a las sociedades como objetos de estudio partiendo de sus experiencias.

Por tanto, el positivismo es una conjugación del empirismo, corriente filosófica que se basa en que todo conocimiento es adquirido a través de algún tipo de experiencia u observación, en la cual la lógica y las matemáticas van más allá de los hechos a través de la aplicación del método científico.

Características del positivismo A continuación, se presentan las principales características que definen a la corriente filosófica denomina Positivismo.

• • • •

Rechaza las nociones a priori y los conceptos o creencias de tipo universal que no hayan sido comprobados.

El método científico debe ser aplicado tanto a las investigaciones científicas como humanísticas.

El conocimiento que se obtiene del positivismo debe ser objetivo.

Las pruebas documentadas son las más importantes, no sus interpretaciones.

Precursores de esta corriente filosófica Auguste Comte Se le considera el padre de la sociología, la ciencia que estudia a la sociedad, en tanto objeto de conocimiento. Esta disciplina abarca todos los ámbitos de la sociedad, así como las relacione entre los seres humanos y se fundamenta en datos empíricos, igual que las ciencias de la naturaleza. a ley de los tres estados es la base fundamental de la filosofía de Augusto Comte, fundador del Positivismo.

Saint-Simon: es considerado el padre de la sociología y es el primero en proponer una nueva sociedad gobernada por los científicos, al tiempo que critica duramente la filosofía especulativa incapaz de instaurar en orden social.

Otros precursores: John Stuart Mill, Immanuel Kant, David Hume, Henri de Saint-Simon, Francis Bacon, Émile Durkheim, Herbert Spence.

Tipos de positivismos 1. Positivismo sociológico: es la visión, desarrollada a partir de Auguste Comte de que las ciencias sociales (como todas las demás ciencias) deben observar métodos empíricos estrictos.

2. Positivismo lógico: El positivismo lógico desarrolló una versión "extrema" de los principios positivistas básicos. Este sostiene que las hipótesis metafísicas son rechazables por inservibles y los problemas que encierran son tan inútiles como irresolubles, pues no pueden ser objeto de contrastación empírica.

Auguste Comte

Claude-Henri de Rouvroy,

conde de Saint-Simon

El Existencialismo

El existencialismo es una "teoría o enfoque filosófico que enfatiza la existencia de la persona individual como agente libre y responsable que determina su propio desarrollo mediante actos de voluntad" Desde el punto de vista existencial, para entender qué es el ser humano no basta con conocer todas las verdades que la ciencia natural -incluida la ciencia de la psicología- podría decirnos.

El existencialismo no niega la validez de las categorías básicas de la física, la biología, la psicología y las demás ciencias (categorías como materia, causalidad, fuerza, función, organismo, desarrollo, motivación, etc.). Lo único que afirma es que el ser humano no puede entenderse plenamente en términos de ellas. Tampoco se puede obtener tal comprensión complementando nuestra imagen científica con una moral. Las categorías de la teoría moral como la intención, la culpa, la responsabilidad, el carácter, el deber, la virtud y otras similares captan aspectos importantes de la condición humana, pero ni el pensamiento moral (regido por las normas del bien y del derecho) ni el científico (regido por la norma de la verdad) son suficientes.

El "existencialismo", como teoría filosófica, entonces, sostiene que es necesario un conjunto adicional de categorías, regidas por la norma de la autenticidad, para comprender la existencia humana.

Temas claves del existencialismo ● ● ● ● ● ●

Libertad y Responsabilidad Sin sentido o El Absurdo Soledad Muerte La facticidad Autenticidad

Autores relevantes al existencialismo Søren Kierkegaard Kierkegaard fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Fue un existencialista religioso, que reaccionó contra las filosofías dominantes y la iglesia danesa.

Fiódor Dostoyevski Dostoyevski fue un escritor ruso, conocido por su exploración de la condición humana. Su novela existencialista más famosa es Notas desde el subsuelo.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) Nietzsche fue un filósofo y filólogo alemán. Sostenía que la crisis de sentido está ligada a la crisis de la religión, especialmente del cristianismo.

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Sartre fue una de las pocas personas de esta lista que adoptó el apelativo de "existencialista", una categorización que muchos rechazaron. Definió el existencialismo como la idea de que el ser humano es un agente que se configura libremente a través de sus pensamientos y acciones.

Simone de Beauvoir (1908-1986) De Beauvoir fue una filósofa francesa famosa por su obra existencialista y feminista. Su obra se centra en la libertad, la ambigüedad y la responsabilidad. Creía en la libertad de elegir, pero sostenía que no hay nada que nos diga de antemano cuál es la elección correcta.

Albert Camus (1913-1960) Camus fue un filósofo francés muy preocupado por el absurdo. Sostenía que el ser humano no puede evitar preguntarse por el sentido de la existencia.

Las ideas del existencialismo se ven también representadas en: -El personaje titular de "Donnie Darko" (2001), de Richard Kelly, hace un avance psicoanalítico cuando se da cuenta de que, de alguna manera, todos queremos morir solos.

-La película de acción distópica más contemporánea de Andy y Larry Wachowski, "The Matrix" (1999), una película que destaca por sus múltiples referencias a la religión, la mitología, la filosofía y otras obras literarias y cinematográficas, demuestra un tema similar con la comprensión del personaje principal, Thomas "Neo" Anderson, de que es libre de tomar sus propias decisiones y de que puede trascender para convertirse en un superhombre.

Por ejemplo, la escena en la que Neo dobla la cuchara al darse cuenta de que sólo es una percepción es un homenaje a la "Alegoría de la caverna" de Platón.

Miguel de Unamuno y la reflexión sobre la existencia

Miguel de Unamuno Miguel de Unamuno y Jugo nació en Bilbao en 1864. La guerra carlista que vivió allí de niño pasaría a ser tema de su primera novela, Paz en la guerra. Unamuno estudió Filosofía y Letras en Madrid, pero pasó casi todo el resto de su vida en Salamanca, donde obtuvo la cátedra de griego e historia de la lengua. Subió al rectorado de la Universidad de Salamanca en 1901.

En 1924 Unamuno fue destituido de su puesto de rector de la Universidad de Salamanca por el dictador Miguel Primo de Rivera. Fue desterrado a una de las islas Canarias, pero se refugió en Francia. Volvió a Salamanca en 1931 y ocupó de nuevo el rectorado de la Universidad de Salamanca, donde continuó su vida de intensa intelectualidad. Unamuno poseía una cultura muy amplia. Conocía lenguas y literaturas modernas y antiguas y le interesaba la filología.

Las obras de Unamuno se distinguen por una fuerte preocupación filosófica e incorporan sus estudios de Kant, Hegel, Kierkegaard, Nietzsche, Schopenhauer e Ibsen.

A Unamuno le apasionó toda su vida la filosofía y la historia, sobre todo la filosofía de la historia de España. Fue profundamente religioso, pero se distanció mucho de la ortodoxia cristiana. Finalmente murió el 31 de diciembre de 1936 en Salamanca, España. ¿De dónde inicia?

Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones éticas y los móviles de su fe. Desde el principio trató de articular su pensamiento sobre la base de la dialéctica hegeliana y más tarde acabó buscando en las dispares intuiciones filosóficas de Spencer, Sören Kierkegaard, W. James y H. Bergson, entre otros, vías de salida a su crisis religiosa.

Partiendo de Spinoza, Unamuno insiste en que el deseo fundamental del hombre es la propia subsistencia, el deseo de eternidad, el cual se desdobla en dos anhelos antagónicos: •

El deseo de ser uno mismo ("serse")

•

El deseo de ser más ("serlo todo")

También se habla de que La permanencia del yo, de que la conciencia individual, no queda garantizada con ninguna de las soluciones, ni siquiera con la fe cristiana en la vida eterna. A Unamuno le quedo seguir con la voluntad firme de seguir viviendo. Y se empeña en afirmar que el hombre tiene que ser inmortal, porque así lo quiere y lo necesita, ya que de lo contrario los hombres serían seres miserables y culpables del delito de haber nacido. La voluntad de vivir es la salida al fracaso de una filosofía que rechaza los argumentos de la razón para explicar el sentido y la finalidad de la vida. ¿En que se basa?

Es basada en la idea que la existencia de una persona no se va por un destino, sino que por sus hechos. Por lo tanto, en vez de adorar a una persona porque él o ella es bendito por dios, los valores de las personas pueden ser en ellos como tratan a otros. Claramente, esta teoría sería más aceptada por las personas que dan menos importancia a la religión católica y sus enseñanzas.

La filosofía de Unamuno es una reflexión sobre la vida, más allá del conocimiento racional o las respuestas teológicas, y que significa reflexión sobre la muerte. "La esencia de la vida es irracional". No se hace esta reflexión de modo general ni académico, sino en lo que respecta al individuo concreto, a su vida personal. Caben dos posibilidades ante la angustia existencial de la muerte: - Enfrentarse consigo mismo y alcanzar la vida auténtica y trágica, aquélla del que toma conciencia, del que se sabe limitado y finito.

- Quedar hundido en la temporalidad y lo histórico, en una existencia cotidiana, rutinaria y trivial.

Fenomenología

La fenomenología inicia como un intento por fundamentar la ciencia. Husserl, se dio cuenta de que en la ciencia que profesaba se encontraban ciertos vacíos que la misma ciencia no era capaz de resolver. Poco a poco, como él mismo lo confiesa, fue desplazando su interés desde los asuntos matemáticos, hacia los asuntos lógicos y epistemológicos. Su desarrollo investigativo lo llevó a transitar por varias etapas, enfocando en cada un asunto distinto, aunque todas apuntaban a su primera intención: fundamentar la ciencia. Ahora bien, Husserl confiaba en que esta fundamentación era una labor que el científico mismo no estaba en condiciones de realizar; más bien era una cuestión que debía abordar el filósofo. Siendo la filosofía a lo largo de la historia un juego de opiniones, la filosofía tendría que convertirse en “ciencia rigurosa” si quería asumir el reto de fundamentar la ciencia. Para Husserl, la única filosofía posible para abordar esta cuestión era la fenomenología. Si bien la fenomenología nace en este contexto, ello no indica que sea una filosofía cientificista. Su interés en la ciencia no se aliena a los desarrollos de la ciencia, sino que busca modos de fundamentarla.

El carácter metódico de la fenomenología El fenomenólogo, al igual que cualquier otro individuo, habita un hogar, frecuenta unos amigos y desempeña labores; cada vez que actúa lo hace presuponiendo muchas cosas que no requieren someterse a prueba: salvo casos excepcionales, no se pregunta si amaneció en su propia casa, no pone en cuestión si a quien saludó es realmente su amigo o si se confundió de persona, no cuestiona los presupuestos sobre los cuales desempeña su ejercicio profesional. En suma, el ser humano en su cotidianidad pasa por la vida en “actitud natural”.

Precursores de la fenomenología • • • • • •

Emmanuel Lévinas Friedrich Oetinger David Hume Immanuel Kant Max Scheler Martin Heidegger

Emmanuel Lévinas

Immanuel Kant

Max Scheler

La fenomenología y las ciencias sociales Podría decirse, incluso, que su conocimiento de la psicología, ciencia con la que trabó mayores discusiones, no fue del todo exhaustivo. Sin embargo, muy pronto algunos de sus estudiantes comenzaron a establecer importantes relaciones entre la disciplina fenomenológica y algunas ciencias sociales. El caso excelso lo constituye el trabajo de Alfred Schutz (1967, 2011) quien intentó relacionar algunas tesis de Husserl y Weber dando origen a lo que hoy se conoce como Sociología Comprensiva o socio fenomenología. No fue, sin embargo, el único. Un fenomenólogo un tanto antagónico a Schutz, también estudiante de Husserl, Aaron Gurwitsch (2009), incursionó en una ciencia humana, la psicología, a partir de las tesis de su maestro.

La fenomenología y el análisis reflexivo En 2003, el fenomenólogo Lester Embree propuso una forma de investigar fenomenológicamente denominada “Análisis reflexivo”. Según el autor, el lema de la fenomenología es “ir a las cosas mismas”, de modo que se extraña cómo los fenomenólogos han olvidado este lema y se han de dedicado a “ir a los textos”, generándose lo que Embree llama “erudición” lo cual no es “investigación”. Por tal motivo, Embree, laborando en campos de las ciencias humanas (o “disciplinas culturales” como él las llama), especialmente en antropología, se dedica a proponer un modelo bajo una serie de fases que permiten una investigación de corte fenomenológico. Cabe aclarar que Embree es muy fiel a la propuesta de Husserl, de modo que cada fase del “análisis reflexivo” se corresponde perfectamente con las etapas señaladas anteriormente. En este sentido, las fases por las que transcurre el “análisis reflexivo” son: Observar, informar, reflexionar, querer/valorar/creer, experienciar, analizar y examinar. Como puede notarse, se parte de la observación que se informa

Estructuralismo

v

El estructuralismo es un movimiento cultural del siglo XX, que se desarrolló en Europa. En sus estudios toma como modelo las ciencias exactas, para aplicarlas en las estructuras lógicas, en análisis del pensamiento y el comportamiento humano.

Se desarrolló específicamente en el terreno de las ciencias humanas y sociales. Es también una ideología, que implica una concepción epistemológica y un planteamiento filosófico.

Este movimiento ha ejercido una gran influencia en diversas disciplinas. C. Lévi-Strauss lo aplicó a la etnología, J. Piaget a la psicología y a la pedagogía, J. Lacan al psicoanálisis, L. Althusser al análisis del marxismo, R. Barthes a la crítica literaria, M. Foucault al terreno filosófico (aunque rechazaba el título de filósofo y de estructuralista). J. Derrida propone como tarea de la filosofía la reflexión sobre los signos. El análisis estructuralista se ha aplicado también a la exégesis bíblica.

Instauradores del estructuralismo Ferdinand de Saussure (1857-1913): fue un lingüista, semiólogo y filósofo suizo cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingüística moderna en el siglo XX. Se le conoce como el padre de la "lingüística estructural" del siglo XX. Sigmund Freud (1856-1939): fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. El análisis estructural en psicoanálisis, ha evolucionado sobre la base de aportaciones fundamentales como la contenida en la segunda tópica de Sigmund Freud En 1923 Freud publicó El yo y el ello, la cual se considera una de sus últimas grandes obras teóricas.

Karl Marx (1818-1883): fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. Asegura que la estructura se compone de partes que, a lo largo del desarrollo, ganan autonomía unas sobre las otras, manteniendo la integración y la totalidad sin hacer suma o reunión entre ellas, sino por la reciprocidad instruida entre ellas.

Ferdinand de Saussure

Sigmund Freud

Karl Marx

Importancia de estructuralismo La importancia que ostenta el estructuralismo es tal que resulta ser una de las opciones más usadas para analizar la cultura, el lenguaje y hasta la sociedad de una comunidad determinada. El Estructuralismo basa su estudio en los modelos o estructuras que rigen los fenómenos humanos del mismo modo que existe un sistema que da coherencia a los signos lingüísticos en la construcción del lenguaje.

Método estructuralista El método estructuralista estaba presente en matemáticas, lógica, física y biología. En psicología se asocia con la «forma» para superar los planteamientos de la teoría asociacionista. Se inspira en la lingüística, en la que se distinguen «lengua» (abstracta, colectiva, improducida) y «habla» (concreta, individual o grupal y producida).

Bases del estructuralismo Estructuralismo lingüístico. Basado en las teorías de Saussure, considerado el fundador de la lingüística. La lingüística es la disciplina cuyo objeto de estudio es la lengua, un sistema de signos que se encuentra en la mente de varios individuos y, por eso, se la considera social y homogénea.

Características del estructuralismo El movimiento estructuralista se caracteriza por: • • • •

La existencia de una estructura más allá del individuo.

La estructura que predomina sobre lo individual.

La estructura que condiciona y forma al individuo.

El reconocimiento de la propia estructura.

•

La estructura que obedece a normas y leyes propias.

Corriente neopositivista El neopositivismo o positivismo lógico es como paradigma filosófico y epistemológico de investigación tiene en su origen el intentar desligarse de su corriente predecesora positivista, con una intencionalidad que debe surgir a partir de un consenso, con una característica provisoria y no duradera.

Es importante considerar que, al hablar de neopositivismo, se está hablando de ciencia, pues se trata de involucrarse en los procesos ligados a la exploración, descripción y/o explicación de los fenómenos. Por ello, la delimitación de la psicología al momento de entregar una explicación científica estará determinada por los componentes que la conforman, es decir, los fenómenos biológicos, sociales y/o contextuales, los cuales serán un aspecto para considerar en esta verdad provisoria. ¿De qué se trata?

Es una corriente idealista subjetiva de la filosofía burguesa del siglo XX; forma actual del positivismo. Según el neopositivismo, el conocimiento sobre la realidad se da tan sólo en el pensar cotidiano o concretamente científico; la filosofía es posible únicamente como análisis del lenguaje, en el que se expresan los resultados de dichos tipos de pensar (Filosofía analítica). ¿Cómo ejerce?

Presentándose en calidad de “empirismo científico”, el neopositivismo ejerce sensible influjo sobre distintos círculos de hombres de ciencia, sobre la elaboración de varias concepciones que interpretan en sentido idealista los descubrimientos de la ciencia actual.

El Círculo de Viena Fue un organismo científico y filosófico formado por Moritz Schlick, filósofo austríaco, en Viena, Austria, en 1921 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, conocido con el nombre original de Círculo de Viena para la concepción científica del mundo, se ocupaba principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un lenguaje común a todas las ciencias.

¿Cómo se ve la corriente Neopositivista hoy en día?

En nuestros días, el neopositivismo sufre una honda crisis ideológica, que se traduce en la incapacidad de resolver los problemas filosóficos fundamentales, a los que se vuelve la espalda, a la vez que se traslada el centro de gravedad del estudio a las investigaciones lógicas concretas.

Para la corriente neopositivista y a través de los trabajos de Carnap, la filosofía ha de ser «lógica de la ciencia,>, que investiga la sintaxis lógica del lenguaje científico. Lo que promueve esta filosofía es la Ciencia unificada, producto de un amplio trabajo colectivo. Esta ciencia unificada no resta independencia alguna a las ciencias: pone en relación unas con otras todas las nuevas adquisiciones de la actividad científica.

Escuela de Frankfurt

La Escuela de Frankfurt surge con la fundación, en 1923, del Instituto para la Investigación Social (IIS), interesados en desarrollar una reflexión interdisciplinar sobre la sociedad burguesa-capitalista desde una óptica marxista. Posteriormente incorpora la reflexión psicoanalítica de Freud.

En 1931, bajo la dirección de Horkheimer, cambia la orientación: en vez de centrarse en estudios exclusivamente marxistas, se realizan investigaciones interdisciplinares: sociología, psicología, etc., aunque predomina la reflexión filosófica. En este segundo periodo pasan a formar parte de la escuela Fromm, Adorno, Marcuse, entre otros, dando lugar a la que fue llamada "teoría crítica". El proyecto de esta era retomar, profundizándola, la teoría de Marx - como teoría crítica del capitalismo-, incorporando los desarrollos de Freud en lo relativo a la sociedad. En 1934, año siguiente de la llegada de Hitler al poder, los nazis cerraron el Instituto por las tendencias comunistas y la ascendencia judía de la mayoría de sus miembros, muchos de los cuales se exiliaron y algunos murieron. Horkheimer trasladó la actividad de la escuela a Ginebra y París, y finalmente en ese mismo año se instalan en la Universidad de Columbia (Nueva York) abriéndose así su etapa norteamericana.

La primera obra colectiva de los frankfurtianos son los Estudios sobre Autoridad y Familia, escritos en París, donde estos hacen un diagnóstico de la estabilidad social y cultural de las sociedades burguesas contemporáneas. Hacia 1947, con la aparición de "Dialéctica del Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se verifica un cambio de posición en relación al marxismo, cuyo nombre ya se evita.

Con Fromm y Marcuse se produce la incorporación del psicoanálisis a la teoría crítica.

Las ideas de los frankfurtianos influyeron en gran medida en los movimientos contestatarios de la década de 1960.

Jürgen Habermas, tras la muerte de Adorno y Horkheimer, es el principal representante de la segunda etapa de la Escuela de Frankfurt.

La teoría crítica La teoría crítica es la doctrina que se desarrolla en la Escuela de Frankfurt por un grupo de pensadores y que, en cierto modo, viene a oponerse a la teoría tradicional.

Uno de los escritos que hablan sobre las diferencias entre ambas teorías es el ensayo que publicó Horkheimer, Teoría tradicional y teoría crítica (1937), donde cuestionaba, entre otras cosas, la pretensión de “neutralidad” de la teoría tradicional.

Mientras que la teoría tradicional intenta aportar una descripción abstracta del mundo, ajeno a la realidad. La teoría crítica busca un análisis, el desenmascaramiento de ideologías y la transformación del mundo. Así, estas son algunos rasgos generales de la teoría crítica: • Los filósofos de la teoría crítica defienden que no existe la imparcialidad. Es decir, a pesar de la posible fachada de objetividad que defiende la teoría tradicional, esto no es más que una apariencia que en realidad esconde intereses ideológicos.

• No acata el principio de “no valoración” y objetividad, defendido anteriormente en la teoría tradicional. Al contrario, busca la emancipación del ser humano que lo conduzca a la “praxis liberadora”.

• Todo conocimiento está determinado por intercesiones históricas, sociales y económicas. Es decir, una teoría no puede ser ajena al contexto social, histórico o económico del que ha surgido.

La interdisciplinariedad Si de transformar la sociedad se trata, si “introducir razón en el mundo” es uno de los objetivos de la escuela, un conocimiento lo más científico posible de la misma será una condición indispensable. Esta interdisciplinariedad se concretará en tres disciplinas fundamentales, que podrán verse complementadas por otras secundarias.

La sociología La sociología, por tanto, debe mantener la crítica de la sociedad. No es su función simplemente describir el todo social, sino precisamente impulsar su transformación al sacar a la luz lo que los instrumentos ideológicos pretenden esconder.

El psicoanálisis Como complemento a esta perspectiva crítica de la sociedad, se hacía también necesario lograr una comprensión adecuada del individuo. Para ello, se tomó a Freud como referente y se encargó a Erich Fromm la tarea de armonizar las ideas esenciales del psicoanálisis con los presupuestos marxistas.

La economía Con la psicología y la sociología, se había logrado una visión adecuada del individuo y la sociedad. Sin embargo, era necesario encontrar una forma de enlazar ambas perspectivas, encontrando algún objeto de estudio en el que individuo y sociedad interactuaran.

Posmodernidad

La posmodernidad es un movimiento básicamente cultural y filosófico que ha resultado en la concepción de una nueva serie de paradigmas que permean cada vez más en la actividad humana dentro y fuera de las organizaciones. Dentro de este movimiento hacia la posmodernidad se resalta el concepto de la sustentabilidad, que dentro de las organizaciones pugna por un desarrollo justo, equilibrado y respetuoso del medio ambiente.

Este trabajo es una reflexión teórica acerca de los constructos de la posmodernidad y su relación con la sustentabilidad, así como su influencia en la sociedad y las organizaciones, las cuales han cambiado sus estructuras y formas con la adopción de este enfoque como eje rector en la formulación y gestión de estrategias organizacionales.

Objetivo de la Posmodernidad Crear un mundo de características racionales, planificado, perfecto y compasivo. Es una época de desencanto, donde existe un sentimiento de renuncia a las utopías y a las ideas de progreso que tanto caracterizaron a la modernidad.

Los primeros filósofos que influyeron en la filosofía posmoderna fueron Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida. Porque aunque no lo reclaman, incluso rechazan esta tendencia, según Alex Callinicos, “ayudaron a crear la atmósfera intelectual en la que podría florecer”. Estos filósofos se colocaron en perspectivas muy diferentes, comparten un concepto fundamental que es: las diferencias.

El concepto de diferencia, es pensado de manera diferente por estos autores y, por lo tanto, no pone en tela de juicio sus diferencias específicas, sin embargo, tiene el núcleo común de evitar toda objetivación, de ubicarse en el horizonte de la vida y de significarse a sí mismos. ¿Cómo se cataloga la verdad en la filosofía posmoderna?

Los filósofos posmodernistas en general argumentan que la verdad siempre depende del contexto histórico y social en lugar de ser absoluta y universal y que la verdad siempre es parcial y “en cuestión” en lugar de ser completa y cierta.

Características de la posmodernidad • •

Reconoce que existen diferentes modos de saber Rechaza la linealidad histórica y relativiza el progreso

• •

Reflexiona sobre su contexto y visibiliza responsabilidades Promueve la diferenciación subjetiva y la diversidad

Aportes Uno de los principales conceptos que aporta la posmodernidad es el desencanto con la modernidad, el rechazo a nociones de totalidad y una vanguardia que desplaza la tradición.

Denuncia al progreso como una ilusión, lo relativiza y lo vacía de contenido.

Importancia Los planteamientos filosóficos y culturales de la posmodernidad nos permiten entender la visión del mundo de muchos individuos. Hay ciertas formas de pensar, de vivir y de crear que son la consecuencia lógica de esta etapa histórica.

Critica a la Posmodernidad La filosofía posmoderna también es un tema frecuente de crítica por el oscurantismo y la resistencia al conocimiento confiable. Por ejemplo, un filósofo puede criticar la filosofía posmoderna francesa pero no tiene ningún problema con el cine posmoderno. Por el contrario, el filósofo Roger Scruton criticó las humanidades posmodernas y algunos elementos del arte posmoderno, pero nunca atacó ampliamente el inventario completo de diversos proyectos posmodernos. Una de las críticas mismas a la posmodernidad, en su conjunto, es la ausencia de una definición de lo que es la posmodernidad en sí misma e incluso de lo que es algo posmoderno específico.

Jean-François Lyotard

Filosofía Hermenéutica

Hermenéutica se refiere al arte de interpretar textos bien sean de carácter sagrado, filosófico o literario.

Asimismo, a través de la hermenéutica se pretende encontrar el verdadero significado de las palabras, tanto escritas como verbales.

La hermenéutica tiene sus orígenes en la Antigüedad, cuando diversos pensadores se concentraron en la tarea de interpretar los textos o escrituras sagradas a fin de diferenciar la verdad de lo espiritual, y esclarecer aquello que resultaba ambiguo o poco claro. Algunos de ellos fueron Filón de Alejandría, Agustín de Hipona, Martín Lutero, entre otros.

Sin embargo, fue en la Edad Moderna que los estudios entorno a la hermenéutica tomaron mayor forma tras las contribuciones del filósofo Friedrich Schleiermacher, por lo que es considerado como padre de la hermenéutica.

Hermenéutica bíblica La hermenéutica bíblica tiene como propósito el estudio de los principios, reglas y métodos para realizar una adecuada interpretación de los textos bíblicos a fin de comprender su significado.

En este sentido, pretende ofrecer los medios para realizar una correcta interpretación de los textos de la Biblia. Algunos de los métodos que se utilizan requieren la realización de análisis textuales, literarios e históricos.

Hermenéutica en Filosofía Desde los estudios filosóficos la hermenéutica ha sido un término interpretado de diferentes maneras por filósofos y pensadores en diversas épocas.

De allí que se pueda definir como una corriente filosófica aplicable al análisis de las ciencias humanas, a fin de establecer la importancia de interpretar y comprender los hechos humanos teniendo en cuenta el contexto sociohistórico en el que ocurren.

En este sentido, el filósofo Friedrich Schleiermacher expuso la hermenéutica como un saber práctico que permite la interpretación de los contenidos escritos u orales partiendo de la reconstrucción del contexto del autor, lo que a su vez nos permite colocarnos en su lugar y realizar una mejor comprensión de la información.

Hermenéutica jurídica La hermenéutica jurídica es el estudio de las reglas y los métodos para la interpretación de los textos jurídicos. Su objetivo es que la interpretación de este tipo de textos no se realice con base en criterios subjetivos que puedan modificar el significado original de los textos.

Conclusión

Las corrientes filosóficas son el conjunto de disciplinas que definen tanto el conocimiento como la cultura, la religión y política de los pueblos, siendo estas influyentes en la vida tanto de las personas como de las naciones en sí.

El conocimiento se deriva de la influencia del mundo exterior (Empirismo) esto quiere decir que la única forma de aprender es con la experiencia o dicho de otra forma sólo se crea ciencia a través de la experiencia (Positivismo), de esta forma se da origen a la escuela activa donde el profesor es un facilitador del aprendizaje y el estudiante descubre los conocimientos a través del contacto con el medio.

Debemos entender los distintos puntos de vista que ofrece la filosofía, que son bastante variados, y tomarlos como base para poder adoptar cualquier pensamiento crítico, además de entender y poner real énfasis en que cada una de estas filosofías es el reflejo de una cierta base social.

Es importante que surja la educación como un proceso en el cual se trata de facilitar el aprendizaje de los conocimientos y destrezas necesarias para generar gente certificada adaptada, gente de cambio, responsable de sí y de su entorno, personas críticas que sean capaces de crear y seguir sus propios valores interiores.