Compilation aa s1 2014

« Le problème n’est pas d’inventer l’espace, encore moins de le réinventer (trop de gens bien intentionnés sont là aujourd’hui pour penser notre environnement), mais de l’interroger, ou, plus simplement encore, de le lire ; car ce que nous appelons quotidienneté n’est pas évidence, mais opacité : une forme de cécité, une manière d’anesthésie.» (Georges Perec – Espèces d’espaces)

ROCLAW : vers une culture pour la coexistence…

Wroclaw 2016, Capitale Européenne de la Culture…

Wrocław, ville de l’Ouest de la Pologne, a été désignée Capitale européenne de la Culture en 2016. Dans le même temps, une autre ville, San-Sebastian en Espagne était elle aussi désignée Capitale européenne de la culture 2016.

La ville polonaise se dit ainsi fière de son passé multiethnique et multiculturel: « Breslau/Wrocław est devenu un laboratoire où la culture polonaise importée des régions Frontalières de l’Est s’est épanouie parmi le patrimoine laissé par les Allemands, et a subi une métamorphose en un composite culturel unique. Aujourd’hui, Wrocław reste un laboratoire culturel, où l’identité de ses résidents se transforme sous l’influence de nouvelles idées, que les habitants absorbent plus ouvertement que ceux d’autres régions polonaises. Ce laboratoire historique des identités pourrait servir d’exemple : nous voulons partager avec l’Europe notre expérience face au défi qui nous a été lancé par l’histoire : construire une nouvelle identité pour notre ville et pour nous-mêmes », affirme le dossier de candidature.

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San Sebastian, Capitale Européenne de la Culture.

Capitale du Pays Basque, cette ville espagnole a été troublée dans son quotidien par la violence. D’abord par la Guerre Civile, ensuite par la dictature franquiste et jusqu’à ce jour par les actes terroristes de l’ETA. Par leur force et leur engagement civique, les femmes et les hommes de toutes conditions et de toutes origines vivant sur les terres Basques, territoire européen transfrontalier et passage naturel entre la France et l’Espagne, ont impulsé le développement économique, social et culturel de la ville.

La ville aspire à la construction de la réconciliation civique, la renaissance et la transformation culturelle qu’elle souhaite partager avec le reste de l’Espagne et de l’Europe.

Pour atteindre ses objectifs, San Sébastian souhaite « prendre les vagues d’énergie citoyenne » dans une période de grands changements pour guider la ville vers un espace où le « vivre ensemble, l’harmonie et le dialogue permettent d’aborder l’avenir ».

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Notre point de départ: le WuWA, 1929 à Wroclaw WuWA est une abréviation de "Wohnung und Werkraum Ausstellung" - espace de vie et de travail – le deuxième congrès après le CIAM se déroulant lui en 1929 à Francfort. Ce congrès posait un regard novateur sur le processus d'urbanisation, la surpopulation dans les villes, les attentes de la société en termes de conditions de vie et la capacité d'appliquer les technologies les plus récentes dans la construction. Les grands principes définis par le CIAM ont pu servir comme base des expérimentations urbanistiques et architecturales de Francfort et de Wroclaw (dénommé Breslau à l’époque). Entre autre l’abandon des moyens traditionnels d’architecture, des essais sur des nouvelles manières d’habiter, la recherche de système architectural nouveau ainsi que des initiatives d’un urbanisme nouveau, le tout en phase avec une société de demain. Cette modernité est illustrée entre autre par un hôtel pour célibataires conçu en début de carrière du jeune et très prometteur architecte Hans Scharoun.

Wroclaw, 4eme ville de Pologne, a la particularité d’avoir traversé dans son histoire plusieurs nationalités. La dernière en date est le passage après la seconde guerre mondiale de la nationalité allemande à la nationalité précédente, à savoir la Pologne. La ville laisse apparaître ces strates du passé, et le site du WuWA en est une des dernières apparentes, avec entre autre le fameux dôme de Max Berg, architecte allemand.

2016 sera l’occasion pour la ville de mettre en évidence la question de l’identité en regard à cette multiculturalité alimentée par l’histoire, et ce dans un contexte européen en plein doute actuellement.

Un contexte où l’atelier se donnera l’opportunité de questionner la société de demain, en s’inspirant du programme de Wroclaw 2016 et celui de San Sebastian 2016 au travers des interventions dans les interstices du quartier expérimental du WuWA de 1929.

Comment promouvoir « le vivre ensemble et la réconciliation » en 2016 ?

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« La démocratie moderne est une manière de vivre qui ne repose pas sur un modèle achevé, ni sur des certitudes absolues, mais qui se fonde sur une propre incertitude – c’est un processus de construction permanente. » Santiago Eraso 4

« l’actuel n’est pas ce que nous sommes mais plutôt ce que nous devenons, ce que nous sommes en train de devenir, à savoir l’autre, notre devenir autre » (M Foucault)

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Les objectifs : un laboratoire urbain…

Nous considérons l’atelier comme un laboratoire permettant de sensibiliser les étudiants aux domaines culturels auxquels appartiennent l’architecture, de stimuler, de regarder, de modifier le regard, de comprendre le lieu, de le désamorcer, de le parcourir, de l’appréhender, de l’arpenter, de l’explorer, de l’imaginer, pour finalement le perturber...

Un laboratoire urbain où l’expérimentation est permise !

L’accumulation de ces expérimentations constitue la logique de l’acte architectural, de la création à la conception, pour permette aux étudiants de se questionner d’abord, sur leur rôle en tant qu’architecte, et de prendre position afin de poser un acte politique en tant qu’architecte.

Nous nous inscrivons dans le processus en cours des programmes de Wroclaw et San-Sébastian, en partant du quartier expérimental du WuWA tout en y confrontant les objectifs thématiques de San-Sébastian.

L’objectif est de déposer un dossier de candidature permettant de proposer une réelle complémentarité entre ces 2 villes capitales, faire le lien ou le grand écart entre 2 extrémités géographiques de l’Europe, une manière de répondre aux enjeux culturels de la communauté européenne.

Wroclaw, San Sebastian habitent l’homme…

L’homme habite Wroclaw ou San Sebastian.

Par habitude, nous considérons que l’homme habite la Ville. Il l’a vit, la côtoie, la perturbe, la modifie. La Ville est le contenant et l’homme le contenu.

La définition du verbe habiter prend en réalité tout son sens : habiter c’est occuper un lieu, un espace, vivre quelque part.

En inversant les rôles, « la Ville habite l’homme » pose la question non pas d’habiter, mais de l’habité. L’habité au sens large, comment l’homme évolue par rapport à la Ville, « comment l’homme peut-il contenir la Ville, lui qui y habite ? » (Vincent Cespedes – « La Ville dans l’homme ».

Matériaux pour une théorie de l’habité).

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Cette notion d’habité constitue le fil rouge de cette année, avec en toile de fond un terrain d’expérimentation qu’est le WUWA dans la Ville de Wroclaw en Pologne.

Le multiculturalisme, l’identité et la citoyenneté en font les lignes de forces de cette année culturelle à venir, « une culture transformatrice pour une décennie de coexistence » …

Quelle peut être dès lors la place de l’architecte dans cet établissement de culture transformatrice pour une décennie de coexistence ?

« Penser la modernité, son histoire et son avenir, est d’une redoutable urgence. Penser son histoire permet de comprendre l’idée qu’une société, siècle après siècle, se fait de son futur, à travers son gouvernement, ses mœurs, son art, ses modes, ses utopies. Et penser son avenir, c’est imaginer l’idée qu’on se fera, à l’avenir, de l’avenir.

Tâche particulièrement fascinante. » Jacques Attali in Histoire de la modernité, ed. Robert Laffont.

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L’atelier « Architecture & Anthropologie » propose aux étudiants d’explorer les territoires du possible, des possibles, avec comme objectif des questionnements plutôt que des réponses préétablies, des tentatives de propositions sous forme de projets, tentatives où le doute est de mise… étant entendu que le projet est considéré comme la construction d’une pensée avant toute matérialisation.

Il est pour l’atelier primordial de construire cette pensée avant d’aborder une réponse. Prendre le temps pour asseoir une stratégie, un processus de pensée permettant d’abord d’écrire le parti-pris du projet pour ensuite, voire même enfin, le matérialiser via les moyens de représentation que sont les outils de l’architecte.

La démarche de l’atelier suppose un positionnement de chaque étudiant en tant qu’acteur/architecte de la société contemporaine, en permettant de les sensibiliser aux domaines culturel, sociétal, économique, politique auxquels appartient l’architecture, de stimuler, de regarder, de modifier le regard, de comprendre le lieu, de le désamorcer, de le parcourir, de l’appréhender, de l’arpenter, de l’explorer, de l’imaginer, pour finalement le perturber... « L’architecture est une discipline à part entière, mais la préservation de son identité ne doit être en aucun cas, un enfermement sur elle-même. Son autonomie appelle au contraire, la transdisciplinarité. Orientée principalement vers la création, l’architecture produit et continuera de produire des travaux de recherche sur ce qu’elle a fait et ce qu’elle fait ou ce qu’elle fera, combinant pour ce questionnement, qui lui est spécifique et nécessaire, ses propres outils théoriques et méthodologiques avec une autre approche, anthropologique, par exemple. » (D Pirson).

Aujourd’hui, nous nous devons de voir à travers la pratique de l’architecture l’occasion de développer des scénarii d’anticipation. Que peut apporter « l’anthropologie des mondes contemporains » de Marc Augé à l’architecture ou ce que peut lui emprunter l’architecture. « Les conduites d’anticipation s’imposent aujourd’hui dans leur grande variété comme un fait majeur de notre temps » (JP Boutinet) 8

Pour aborder ces questionnements, l’atelier se veut être un laboratoire permettant d’explorer les différentes formes conceptuelles architecturales, les projets urbains et la démocratisation des compétences sociales et techniques.

L’atelier accorde une attention particulière aux idées, théories et dispositifs urbains. Il s’attache à rendre intelligible, pour la conception architecturale et urbaine, les dynamiques de transformations du territoire, leurs formes spatiales, les cultures urbaines, les modes de vie et les pratiques sociales qui y sont associés. Il explore les différents types d’urbanité exprimés par « l’habité ». Il s’interroge sur la place de l’architecte dans le processus futur du dessin de la ville. « Que nous apprend le projet sur la condition humaine lorsque celle-ci se préoccupe du « faire advenir » ? Cette approche anthropologique du projet vise à identifier la diversité des situations, à repérer les invariants, à comprendre comment fonctionne le projet dans différents ensembles culturels, à s’interroger sur la façon dont les individus, les groupes, les cultures construisent et vivent leur rapport au temps.»(JP Boutinet).

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« La prospective consiste à créer un récit plutôt qu’une vision ou une image. Asseoir une prospective demande de retenir une hypothèse d’avenir vraisemblable, sur un ensemble de paramètres d’évolution, une hypothèse à adapter en permanence. Le travail consiste alors à reconnaître la culture ou les cultures à l’oeuvre sur un environnementaux, climatiques, économiques et sociaux en cours territoire. Puis à la ou les faire résonner des questions du futur, telles qu’elles s’annoncent de nos jours, telles que nous les entendons à l’aune du dérèglement climatique, de la crise de l’énergie, des pénuries en eau et du stress alimentaire, notamment. » Philippe MADEC Entretien avec la revue roumaine « architext » sur le thème « L'architecture (in)visible, l'architecture (in)utile, les masques de l'architecture … », numéro 2, d’avril-mai 2013

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LA PAGE BLANCHE Le collectif La Page Blanche - 11

LA CAPITALE EUROPÉENNE Chaque année, deux capitales Européennes sont sélectionnées afin de représenter la culture du continent pour une durée d’un an. Par là, on entend montrer à la fois une identité nationale et des particularités culturelles propres à chaque pays.

Cette initiative a pour but de rapprocher les citoyens de l’Union Européenne. La préparation d’une capitale Européenne de la culture est une opportunité pour les villes d’améliorer leur image au niveau inter-

national. Ce qui conduit à des bénéfices économiques, culturels et sociaux. La ville devient attractive et un lieu propice à la venue des touristes.

Plusieurs villes avaient au départ un passé industriel qui par la suite avec le titre de capitale culturelle ont pu se réapproprier leur ville d’une autre manière.

Au cours du temps, malheureusement, peu de projets ont été faits en commun pour les deux villes et à chaque fois des pro-

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grammes n’ont ciblé qu’un type de public : touristes, résidents, des personnes avec un background culturel… Nous voulons donc apporter une vision alternative pour révéler cette volonté d’unité dans l’Europe d’aujourd’hui.

LA MODERNITÉ

Aujourd’hui, la ville est une mégastructure comportant des infrastructures destinées principalement à la vitesse et à la consommation (les routes automobiles, les rames de trams et les tunnels de métros). Les villes mondialisées se ressemblent de plus en plus et perdent petit à petit leur identité propre. En effet, on retrouve partout les mêmes architectes et les mêmes enseignes commerciales.

velle manière d’habiter.

De plus, actuellement, les villes sont notées sur des critères dans des guides touristiques, des visites sont prédéfinies pour aller voir des monuments trop Au fil du temps, des expéri- ciblés et qui réduisent le mentations en marge avec regard du visiteur à seules idéaux de l’époque ont lement quelques endroits. été réalisées. On peut citer notamment le WUWA qui est un laboratoire sur l’habitat de petits ménages et de célibataires. Les temps modernes ont voulu tester le minimalisme et la fonctionnalité de cette nou-

La marche fait également partie de la globalisation, en ce sens où les allées piétonnes servent à regarder les vitrines de magasins et donc à consommer.

image : http://www.wroclaw.pl/wuwa--wzorcowe-osiedle-kiedys-i-dzis

Le collectif La Page Blanche - 13

PRINCIPE DU COLLECTIF

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Nous voulons donc créer un collectif qui serait une réponse à la société d’aujourd’hui. Le principe serait d’impliquer les citoyens dans la construction de leur ville et ainsi donner la possibilité de voir autrement leur métropole. La mise en place des modes de vie ne doit pas seulement être décidée par les hauts dignitaires mais peut également être choisie par ceux qui l’habitent.

Chaque acteur a son importance, quelque soit son statut social. A l’instar d’une politique top-down actuelle, nous préconisons la solution inverse, à savoir le bottom-up. Dans l’échelle de la participation, nous nous inscrivons donc dans un dispositif de conciliation. Les habitants sont admis dans des organes décisionnels et peuvent ainsi avoir une influence quant à la réalisation de certains projets.

Nous voulons donner aux villes, à ses usagers et ses décideurs

un outil de tion de leur

construc- les constructeurs et déciterritoire. deurs de la ville de demain.

Cet outil est un processus donnant la parole aux citoyens à la manière d’une cartographie collaborative.

Affichées dans les maisons communales, dans les lieux de rencontre des habitants et des politiciens, elles seront aussi mises La carte, telle que nous à jour fréquemment car la proposons, permet de en perpétuelle évolution. montrer le vécu d’une ville, ses singularités, sans s’arrêter aux décisions officielles qui nous la présentent de façon limitée et incompète.

Le processus est commun à toutes les villes mais le résultat sera singulier suivant leur culture, leur géographie, leurs spécificités.

Organisés sur la base de workshops à destination de tous les acteurs de la ville, plusieurs thèmes tels que le quotidien, les saisons, les frontières, les interstices, le jour et la nuit sont proposés pour dessiner les cartes.

Les cartes sont ensuite une base de réflexions mise à disposition de tous Le collectif La Page Blanche - 15

EXEMPLES D’APPLICATION Le collectif Stalker est un groupe d’individus qui encourage les promenades dans des endroits incongrus. Les friches urbaines sont ainsi valorisées et font l’objet d’une base cartographique. Ce collectif donne lieu à un centre de recherche sur ces nouveaux types d’espaces urbains. Ils veulent également se démarquer des villes à grande vitesse et s’intéressent donc aux populations ségrégées, des communautés victimes d’exclusion

comme par exemple les gitans. Les nomades font également l’objet d’une étude car ceux-ci appréhendent un autre regard sur le paysage urbain.

plus de particularités individuelles et contre la société de spectacle où des images sont amenées à la personne sans que celle-ci ne se déplace.

Ces collectifs s’inscrivent dans le courant des Situationnistes qui sont une organisation réfléchissant à une alternative à leur époque. Ils voulaient se réapproprier la réalité et ne plus se contenter de promesses superflues.

Ils sont contre le travail à la chaîne où il n’existe

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images : http://www.sagarana.net/anteprima.php?q uale=300 http://www.archilab.org/public/2004/fr/textes/stalker.htm

LA MARCHE La marche est notre moyen de révéler la ville à une échelle plus humaine.

A l’instar d’un parcours en voiture qui nous enferme dans un habitacle.

La marche nous permet de ressentir le paysage urbain non seulement par les yeux mais également par les odeurs, les sons...

Le déplacement du corps dans l’espace permet une perception sensible et complète de la ville.

Contrairement à des routes telles que Saint-Jacques de Compostelle qui privilégient l’en-soi, nous voulons mettre en avant l’hors-soi. C’est-à-dire que nous favorisons l’échange entre les usagers de la ville.

La marche est un outil de compréhension phénoménologique et d’interprétation symbolique du territoire. La marche permet l’appréhension du territoire dans son ensemble sans limite.

L’expérience au sol de la marche donne la possibilité de changer d’échelle, de passer de la vision aérienne, vue du dessus à la vision du piéton et de ses pas, voyant la ville et le territoire d’en bas. Elle correspond à une coupe dans le territoire, permettant de recueillir et détailler des informations qui, habituellement, passent à la trappe du regard globalisant.

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NOS RÉFÉRENCES Des exemples de parcours ont déjà été mis en place dans le cadre de la Capitale Européenne de la Culture.

On peut citer le GR13 organisé par Marseille qui a la volonté de regrouper d’anciens sites abandonnés et découvrir des villes par lesquelles on ne passe pas forcément. Ils ont voulu réinterroger la place de l’homme dans la nature. Le postulat de départ s’apparentait à l’écologie.

Le projet a duré un an et demi, alimenté par des interventions artistiques et

des réflexions architecturales tout au long du parcours. Aujourd’hui, le parcours est toujours présent mais plus aucune activité n’est proposée alors son usage est moins fréquent

un pèlerinage vers un but précis. Au fil du temps, le parcours s’est agrémenté d’étapes-relais qui se détachent de la connotation première religieuse.

Il permet de voyager à son propre rythme en renAvec le temps, ce type contrant des personnes et de marche, qui au dé- partager leur quotidien. La part avait pour objectif temporalité du parcours de dépasser ses limites n’étant pas imposée, on physiques, s’est progres- peut donc rencontrer des sivement tourné vers un compagnons différents domaine plus culturel. tout au long du chemin.

Saint-Jacques de Compostelle est quant à lui

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image : http://www.chemins-compostelle.com/Leschemins/cartodroite.html

WORKSHOPS Nous prenons comme opportunité le cadre des capitales culturelles Européennes pour commencer ces workshops. Ils sont organisés afin de faire participer les citoyens à l’élaboration de leur ville.

Cela permettra d’avoir un échange d’idées et ainsi de créer une carte sensible dans laquelle chacun retrouverait sa particularité. Plusieurs thèmes seront mis à l’honneur tel que les espaces du quotidien, des évènements marquants durant l’année

ou durant les saisons, des ambiances de nuit particulières… Ces workshops engendreront une carte collaborative sur base de couches de réflexion. Le collectif aura pour objectif d’orienter les personnes impliquées et de rassembler toutes les idées. Ces workshops seront des réponses, des alternatives à la ville actuelle qui est de plus en plus globalisante et conforme au modèle à succès de mondialisation, et par la même occasion la hiérarchisation des lieux

construisant le territoire.

Les tables rondes pourront réunir des personnes de tous âges et de tous milieux quelque soient leur éducation culturelle, des personnes du quartier ou tout simplement des visiteurs de passage.

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CARTE COLLABORATIVE #1 Les workshops seront donc alimentés de couches de réflexion par des personnes désireuses d’y participer. Elles sont créées à l’issu d’expériences vécues dans la ville à étudier. Les marcheurs ont déjà arpenté les endroits qui leur semblent importants et pourront faire ressortir leur propre identité avec des endroits ayant des significations particulières à leurs yeux.

Les couches de réflexion du 1er workshop seront renouvelées chaque année avec de nouveaux points de vue, de nouvelles perspectives d’avenir. On pourra remarquer qu’un même lieu peut avoir plusieurs significations selon les personnes qui la vivent: de manière statique (une personne assise) ou juste un endroit de passage (un coureur) par exemple. Ces différentes perceptions seront rassemblées pour créer une carte commune: la carte collaborative.

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CARTE COLLABORATIVE #2

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La carte participative ne sera pas comme une carte venant d’une grande entreprise comme Google ou Bing maps. Elle comportera plutôt une sensibilité qui aura la marque des citoyens désirant y contribuer. Nous voulons donner aux villes, à ses usagers et ses décideurs un outil de construction de leur territoire. La carte, telle que nous la proposons, permet de montrer le vécu d’une ville, ses singularités sans s’arrêter aux décisions officielles qui nous la présentent de façon limitée et incomplète. Le processus est commun à toutes les villes mais le résultat sera singulier suivant la culture, leur géographie, leurs spécificités...

C’est une ville alternative, fondée sur une cartographie plus subjective et sensible par rapport aux cartes officielles telles que les cartes IGN qui tendent à objectiver leur approche du territoire. En effet, dans cette volonté d’objectivation, la carte et

ses normes gomment bien souvent les spécificités des espaces. « La carte esquive les irrégularités de l’expérience vécue ».

Notre démarche consiste donc à détourner cet outil pour révéler non pas un territoire banalisé mais une multitude de micro-territoires, de couches singulières. Au-delà de ça il s’agit de ne plus penser la cartographie comme un élément figé mais davantage comme quelque chose en perpétuelle évolution. On retrouve ici une caractéristique de la Modernité. La carte accompagnerait cette temporalité du Monde en constante métamorphose.

Il existe déjà des démarches similaires telles que Use it, La géographie subjective, le collectif ETC, le collectif Bruit du Frigo…

Use it propose une série de cartes qui s’appuient sur des témoignages locaux.

Elles sont à destination de jeunes voyageurs et sont donc naturellement pla-

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cées dans des auberges de jeunesse. La particularité est que l’échelle représentée s’inscrit dans la lignée des cartes des temps piétons qui utilise les « minutes-marches » (5 à 10 minutes de marche).

Catherine Jourdan propose quant à elle une série de workshops avec la collaboration des habitants. Elle s’appuie sur une équipe d’artistes, designers, écrivains... qui retranscriront tout le travail des riverains qu’elle aura coordonné. Selon elle, c’est un travail de co-conception. Ces cartes sont à disposition du public sur son site internet.

STRATÉGIE D’AMÉLIORATION principe même du partenariat qui consiste en une prise de décision au travers d’une négociation entre les pouvoirs publics et les riverains. Des espaces publics peuvent ainsi se retrouver améliorés et d’autres gardés tel quel pour leur valeur historique et sentimentale.

Il peut y avoir également Les choix seront toujours des interventions tempoentrepris par les autori- raires ou éphémères setés mais ils seront accom- lon les actions que l’on pagnés par des citoyens voudra entreprendre. compétents et impliqués dans le projet. C’est le La construction de la ville ne se fera donc plus seulement par les autorités sans la consultation de la population mais en collaboration avec les citoyens. Comme ce sont eux qui expérimentent le plus la ville, ils sont plus à même de identifier les problèmes urbains.

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SITE WEB Le site internet regroupera un manifeste qui explicitera la prise de position du collectif ainsi que toute la démarche entreprise pour arriver à la carte collaborative. Toutes les travaux seront rassemblés sur un même site. Ces réflexions seront renouvelées continuellement par de nouvelles cartes sensibles.

Cet outil permettra de diffuser les revendications du collectif et un calendrier avec les dates des différents workshop à venir.

Le principe est de rassem- en bler plusieurs collectifs qui s’occuperaient de différentes échelles : l’université, le quartier, la ville, la région et le pays. Ils pourront ainsi découvrir et apporter d’autres manières de penser la ville propre à chaque métropole. On espère ainsi recréer une carte sensible de toute l’Europe, voire du monde.

Le site web pourra donc perdurer avec la participation de nouveaux acteurs qui suivront la ville

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constante

évolution.

HOMME NATURE

L’ATELIER

DONOSTIA - SAN SEBASTIAN

« Nous voulons apprendre à regarder, à prendre soin et à protéger la richesse, la biodiversité et le potentiel de l’Océan Atlantique, de nos mers et de nos paysages qui, en définitive, appartiennent à tous les Européens et par extension constituent un patrimoine naturel universel. » Saint-Sébastien 2016 Dossier de candidature au titre de capitale européenne de la culture.

RAPPORT - HOMME NATURE

TERRE & MER Le programme du « phare de la terre et de la mer » à San Sébastian cherche à mettre en relation la beauté du littoral et du relief montagneux avec les pratiques basques existantes.

San Sébastian vise à faire prendre conscience de la valeur de son territoire par la mise en pratique de coutumes locales sur des espaces naturels privilégiés.

L’ambition est d’estomper les frontières de l’Europe afin d’imaginer une unité territoriale.

Cette unité est renforcée selon-eux par la mer et les cours d’eau qui s’affranchissent des limites administratives.

RAPPORT - HOMME NATURE

Le VOYAGE IMAGINAIRE PaYS BASQUE - DONOSTIA

« Et quand la pleine lune fut levée, Hansel prit sa sœur par la main et il suivit les petits cailloux qui brillaient comme des pièces d’argent toutes neuves et leur montraient la route. » Kinder und Hausmärchen, Hansel et Gretel Jacob et Wilhelm Grimm

RAPPORT - HOMME NATURE

Transition & Temporalité La mer, la terre et la matière, sont des obstacles naturels propre au paysage de St Sébastien.

L’homme a mis en oeuvre divers moyens pour les franchir. Le voyage identitaire a permis de les identifier et de comprendre comment l’homme vit son rapport à la nature.

Certains franchissements sont marqués par une temporalité : ils sont souvent permanents au regard de l’homme, et parfois temporaires. D’autres sont respectueux de leur environnement, ou impose une nouvelle morphologie au lieu. Ils peuvent aussi devenir des sites transitoires de loisir. L’escalade et l’alpinisme en sont des exemples.

Ces franchissements impliquent des choix de cheminement et des modes de déplacement. Ainsi, le passage peut être rapide ou lent, ce qui provoque différentes perceptions. Se déplacer en véhicule oblige à suivre une trajectoire prédéfinie tandis que la marche à pied, en revanche, engendre un temps de parcours plus long et libre, ce qui influera différemment sur le regard.

RAPPORT - HOMME NATURE

L’ATELIER

WROCLAW - LE WUWA « Dieu est mort. » Nietzsche « Machines à Habiter » Le Corbusier « Le Surhomme de Nietzsche est de nature égale au divin » Richard Roos

RAPPORT - HOMME NATURE

CELLULE & STÈLE Le WuWa présente un programme de construction de logements abordables pour la population de masse souffrant des conséquences de la guerre. Le projet travaille sur la mise en valeur d’un espace habitable utilitaire et sain, en s’appuyant sur les avancés techniques constructives. Diverses solutions fonctionnelles ont été proposées pour le lotissement, en portant attention au module habitat.

Les volumes sont agencés pour minimiser les coûts et maximiser les entrées de lumière et d’air frais. Ses volumes respectent les 5 points de l’architecture moderne.

Ce quartier est donc évocateur de la dynamique instaurée par le mouvement Moderne : Le Style international. Il est une cellule d’expérimentation qui se veut universelle.

Stèle représentative de la pensée CIAM, au sein de Wroclaw, elle est figée dans une temporalité passée.

Ils s’inscrivent dans la pensée Nietzschienne en s’étant auto-proclamés Élite pensante de l’art. L’Homme est ici mis au centre des préccupations architecturales et il est positionné au-dessus de la Divinité Nature.

RAPPORT - HOMME NATURE

L’ATELIER

DONOSTIA - SAN SEBASTIAN

« La sculpture de Chillida éclaire la pure étreinte de la forme et de l’espace, elle offre le récit complet de leur affrontement et de leur aventure conjointe. » Jacques Dupin, 1982

RAPPORT - HOMME NATURE

DIVINITÉ & ÉROSION St Sébastien vit au rythme de la nature sous l’oeil attentif du Sacré-Coeur, culminant sur le Mont Urgule. Ses habitants circulent dans ce paysage Terre-Mer en perpétuelle évolution.

Les oeuvres de Edouardo Chillida, le peigne du vent, et de Jorge Oteiza, la structure vide, mettent en scène la puissance de la Nature par l’installation permanente d’oeuvres en métal subissant une érosion progressive et permanente.

Ce travail rappelle aux habitants de St Sébastien le caractère temporaire et évolutif d’une architecture, non perceptible au rythme quotidien. Cette culture basque proche des éléments naturels (montagnes, mer) s’accorde à considérer que la nature reprendra le dessus, quoi qu’il advienne.

RAPPORT - HOMME NATURE

LE PROJET « Le Bourgeois vivait dans un décor voulu de vertu apparente, la civilisation qui a restreint tous les sentiments, hormis celui de l’égoïsme, ramena le sens de l’art et sa fonction au sens de la propriété...»

Henry Van De Velde « Souviens-toi que le Temps est un joueur avide Qui gagne sans tricher, à tout coup ! c’est la loi. » L’Horlogue, Les Fleurs du mal. Baudelaire

RAPPORT - HOMME NATURE

PATRIMOINE Transposable au Wuwa, la maison Wolfers témoigne du caractère érosif de l’architecture. Elle rend cette temporalité longue observable au temps zéro : ces propriétaires laissent la maison se craqueler lentement depuis leur acquisition tout en continuant à vivre à l’intérieur. Ils maintiennent un état de ruine «encadré» qui participe à la mémoire du passé.

Notre projet pour Wroclaw, capitale culturelle européenne 2016 est d’introduire au sein du Wuwa cette question patrimoniale.

Sans apporter de réponse ou de prise de position, notre démarche est de questionner l’avenir du Wuwa par le biais du média vidéo et d’une installation in situ, ici le support de projection.

Le Wuwa, bien que stèle du passé, est amené à s’éroder. Différentes interventions ont déjà été mené dans le lotissement. La projection prendra corps sur ces structures, oscillantes de l’état d’origine à celui d’aujourd’hui, pour évoquer chaque fois d’un point de vu nouveau la question patrimoniale.

RAPPORT - HOMME NATURE

LE PROJET DANS LE PROJET « Je hais le mouvement qui déplace les lignes » La Beauté, Les Fleurs du mal. Baudelaire

« La musique commence là où s’arrête le pouvoir des mots. » Richard Wagner « Sans musique la vie serait une erreur » Crépuscule des idoles, Maximes et pointes, § 33. Nietzsche

RAPPORT - HOMME NATURE

MÉDIA VIDÉO Le média vidéo a été choisi pour plonger les spectateurs de manière percutante dans l’atelier Architecture & Antropologie, au regard de notre propre expérience.

L’ Atelier - Plans de la planche de travail : L’Homme - Phase de recherche dans une cellule isolée.

Le Voyage Imaginaire - Plans de St Sébastien :

La Nature - Phase d’expérimentation dans un environnement extérieur.

L’Expression - Plans de la maison Wolfers :

Le Rapport Homme Nature - Phase d’expérimentation dans un environnement fermé, choisie compte tenu du temps de l’atelier et du temps du voyage.

RAPPORT - HOMME NATURE

INTERSTICES RÉGÉNÉRÉS RÉVÉLER EN INTERPELLANT

Andrea Perreau - Julie Rabaud - Pauline Sakam

CONSTAT La ville de Wroclaw, en Pologne, au travers de son programme pour la participation à l’événement Capitale Européenne de la Culture pour 2016 entend initier un mouvement de mobilisation citoyenne. En 2004, la ville de Lille par sa participation au même programme entendait déjà exploiter cette énergie humaine, et continue de le faire aujourd’hui au travers de Lille3000.

Lors d’un voyage à Wroclaw, l’expérience d’un lieu au centre de la ville, celui de la Place Nowy est à l’origine d’une réflexion. Une réflexion initiée par la critique de cet espace public et qui aboutit à un questionnement général sur la culture de l’espace public.

De manière générale, la ville de Wroclaw est ponctuée d’espaces publics non utilisés. Certains sont aménagés mais ne fonctionnent pas et d’autres sont des espaces résiduels non appropriés par les habitants. Il ressort que les habitants pratiquent la ville de façon rapide, sans pause. De part l‘architecture notamment, un sentiGroupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

ment de contrôle est permanent dans ces espaces publics, ne donnant pas envie de s’y arrêter.

En questionnant « l’habiter », il ressort également que les codes polonais semblent très empreints de leur passé politique: la relation à la sphère non privée reste en effet mal définie et peu distanciée de celle de l’époque communiste.

L’enjeu est de faire prendre conscience aux habitants de Wroclaw, de l’existence et du potentiel de ces espaces, auxquels ils sont étrangers.

Il s’agit de questionner la fabrication de l’espace public, puis son appropriation, pour tenter de dessiner une manière moderne de concevoir l’espace public. En appliquant une démarche qui intègre la participation citoyenne, par le biais d’un chantier ouvert participatif, l’habitant est invité à se questionner sur l’espace public de la ville.

ENJEUX Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

Le choix est fait d’aller progressivement vers une nouvelle pratique culturelle de l’espace public.

L’intervention prend donc la forme d’un processus intervenant et questionnant en premier lieu les interstices urbains, entendus comme des espaces publics, sans clôture, exprimant le vide, pas nécessairement physiquement mais fonctionnellement car dépourvus d’usage.

Les habitants de Wroclaw, étant les acteurs principaux du projet, participent à la concertation, qui leur permet de s’accorder sur un projet commun. L’appropriation de l’espace public en sera renforcée et l’intervention plus durable car plus proche des pratiques et des besoins des citoyens.

INTERSTICES Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

EXPÉRIMENTER Dans la mise en place de l’intervention, le caractère expérimental du quartier du WUWA est remis à l’honneur. Lieu d’expérimentation du Mouvement Moderne en 1929, il est de nouveau aujourd’hui le lieu où le processus est expérimenté, point de départ du projet.

Par la participation citoyenne et la concertation, l’occasion est donnée aux habitants du WUWA de réfléchir et de fabriquer ensemble l’espace public. L’enjeu est d’amorcer la réflexion sur l’espace public avec les habitants du WUWA. Différents interstices sont choisis pour montrer la diversité et la complémentarité de ces espaces, et pour « toucher » suffisamment d’habitants. Les différentes morphologies que peuvent prendre ces espaces sont ainsi révélées .

Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

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Wuwa Urban Gap

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INTERPELLER T I Architecture & Anthropologie - Wroclaw 2016

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Architecture & Anthropologie - Wroclaw 2016

La prise de contact avec les habitants du WUWA se fait dans la sphère privée via l’envoi de cartes postales qui annoncent la mise en chantier des interstices choisis dans le quartier; et dans la sphère publique par le commencement de ce chantier particDo you acknowledge these spaces ? ipatif.

L’enjeu est d’interpeller l’habitant, de perturber son quotidien, provoquer un questionnement pour lui faire prendre conscience du potentiel de son espace public.

La mise en chantier permet la rencontre, favorise l’échange et la concertation, et donne à l’habitant la possibilité de prendre part à l’intervention.

What future can you see for this space?

Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam Architecture & Anthropologie - Wroclaw 2016

Une écriture commune, par l’emploi de cordes et de toiles, est utilisée sur chaque interstice.

En revanche l’intervention est singulière, unique, pour chacun.

Les lieux ouverts laissent la possibilité aux occupants d’oser les transformer eux-mêmes, de se les approprier.

La stratégie de l’intervention se décline sur différentes temporalités, permettant à tout moment l’interaction avec les habitants, et leur intervention. Dans un premier temps, le matériel est déposée, la matière est mise à disposition. Ensuite la matière est progressivement déployée et agencée selon les caractéristiques du lieu, selon ce qui doit être caché, révélé, communiqué.

Les habitants peuvent amener de la matière, participer à l’intervention, s’approprier progressivement l’espace.

RÉVÉLER Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

Le 1er interstice est un espace qui se trouve aux limites du quartier, le long d’une route. Cet espace est bétonné, non défini (ses limites ne sont pas physiquement identifiables) et il n’est pas approprié.

Sa position est stratégique : il est situé à l’entrée sud du quartier, au croisement de l’ensemble des voies de circulation (tram, piéton, ou automobile), ce qui en fait un lieu de passage important et lui donne une grande visibilité.

L’intention est de questionner ses limites. L’installation de cordes tirées du bâtiment étudiant à la zone de l’arrêt de tram permet un jeu d’ombres sur le sol, elles sont changeantes et dessinent sa delimitation. Des toiles peuvent êtres tendues et venir accentuer le jeu d’ombres.

Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

INTERVENIR Le 2ème interstice se situe le long de la « frontière » qui existe entre les bâtiments du WUWA de 1929, et la zone résidentielle qui a été développée par la suite. S’implanter sur cette limite permet de questionner le statut de cette interface entre deux zones aux fonctions et morphologies différentes. Des toiles forment un « rideau » qui vient obstruer la vue d’une zone vers l’autre.

Le 3ème interstice est un espace de dilatation du trottoir, il est intéressant car il questionne le rapport entre l’espace privé des maisons individuelles et l’espace public de la voirie. Ses dimensions ne sont pas celles d’un trottoir « traditionnel » et son caractère privé ou public n’est pas clair. Le but ici est de questionner ce rapport à l’aide de cordes légèrement surrélevées par des petits plots, dessinant un chemin précis sur le trottoir.

Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

CONCERTATION

A la fin de la mise en chantier participatif, la première grande phase s’achève. Il est attendu que les habitants aient participé à l’intervention et qu’ils aient commencé une réflexion sur un nouvel usage des interstices urbains. Ils seront invités (de nouveau par l’envoi de cartes postales) à plusieurs rendez-vous pour venir participer à des réunions de concertation qui amènent une réflexion sur les interstices de leur quartier. L’idée de régénération urbaine pourra être appliquée au travers de projets conçus avec et pour les habitants.

Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

RÉPLICATION

Après l’organisation des concertations au WUWA et des projets prévus émanant de celles-ci, un bilan sera établi. Si l’expérimentation est concluante, la démarche peut se répliquer durant l’année 2016 et le scénario se déplacer sur d’autres interstices. D‘autres lieux seront alors choisis puis le processus de mise en chantier recommencera.

L’écriture et la méthodologie d’intervention ne changent pas, mais chaque intervention aura son propre caractère, en fonction des singularités de chaque lieu.

On peut espérer que les habitants soient réceptifs au projet, que

l’énergie déployée durant l’année 2016 persiste au-delà. L’espoir est que les interstices urbains, une fois régénérés, continuent de vivre et deviennent indispensables au quotidien des habitants.

Ceci sera alors la preuve qu’une nouvelle culture de l’espace public est en marche.

Peut-être qu’un retour vers la place Nowy pour y apposer le projet serait l’aboutissement de de la démarche...

Groupe 3 - Andrea Perreau, Julie Rabaud, Pauline Sakam

Imigration

Architecture et Antropologie Coexister Identité Sédentaires Nomades Wroklaw 2016

Valeurs communes

Culture

Individu Vivre ensemble

Nouvelle modernité WuWA Modernité Cohabiter Capitale européenne de la culture Multiculturalité Lien social Société d’aujourd’hui et de demain Collectivité Partage Monde en constante évolution Cordialité Renouvellement L’autre Mobilité spatiale accrue Temportalité Térritoire Autonomisation de l’individu Habitudes

Capitales Européennes de la culture Aujourd’hui nous avons l’opportunité de porter une réflexion sur la société e t sur le monde actuel, sur notre façon de vivre. Ceci prend place dans un contexte contemporain où l’on assiste à une ouverture des frontières menant à la libre circulation des individus. En revanche, cette notion pose question sur l’identité, qui est définie comme caractéristique d’un groupe ou d’un

individu, lié à sa culture propre et qui en fait sa particularité et singularité.

Nous avons relevé trois types d’identités: L’identité territoriale, rassemblant individus occupant un même territoire; L’identité collective, liée à un groupe de personnes partageant un bien ou intérêt commun qui leur est propre ; Et l’identité individuelle, qu’on peut mettre en rapport à sa culture car celle-ci trouve ses origines dans deux contextes différents :

Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira - 49

Exclusion

Séparation

l’héritage apporté par le berceau familial et les origines, et l’immersion dans un environnement et une société.

Dans le cadre de l’atelier, nous nous sommes penchés sur l’évènement annuel « Capitale européenne de la culture» qui se déroulera en 2016 dans deux villes jumelées, à savoir Wroclaw en Pologne et San Sebastian en Espagne.

La ville de Wroclaw, par son histoire mouvementée, connaît un rapport particulier à l’identité. Aujourd’hui Wroclaw, et la Pologne en général, est en quête d’ouverture vers l’Europe tout en revendiquant son identité, car ils ont besoin de l’affirmer.

Intégration

Inclusion

Dans une autre mesure, lors du voyage à San Sebastian nous avons pu constater une identité très prononcée et ancrée, par le biais d’une langue propre et d’une fierté basque très revendiquée. Leur identité leur est importante, comme le prouve la volonté d’indépendance par rapport à l’Espagne. Partageant des valeurs communes, les basques sont propices à une exclusion de l’autre, involontaire ou volontaire dans une certaine mesure. L’immigrant est-il bien accueilli?

Question qui nous a menés à porter une réflexion sur la notion d’immigration et la notion d’identité, qui s’inscrivent dans le cadre de la modernité actuelle.

50 - Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira

Le Wuwa 1929 – 2014 Le Wuwa est un quartier créé en tant qu’expérimentation d’une Modernité telle qu’elle était vue en 1929 par un groupe d’architectes, et qui n’a plus évoluée depuis. Il y avait à l’époque une volonté d’expérimenter un nouveau type de logement, une nouvelle façon de vivre et d’habiter.

les infrastructures étaient pratiquement imposées.

Un des objectifs était de créer une architecture ‘‘standardisée’’ avec une production en masse, une individualisation des besoins selon la situation des habitants, ainsi qu’une façon de cohabiter, en communauté. C’était donc un lieu contrôlé où les habitants étaient parfois séparés en catégories suivant leurs identités ou situations sociales et où

Ils n’ont pas laissé de place à l’adaptation et à l’évolution des modes de vie des habitants. Ce qui est absurde, puisque le monde et la société se transforment en permanence. C’est donc l’absence de liberté d’appropriation de la part des habitants qui rend cette architecture invivable à un moment donné.

Les objectifs étaient sans doute innovateurs à cette époque-là. Cependant, ce que ces architectes ont créé c’est un ensemble de bâtiments ‘‘pérennes’’ et figés dans le temps, qui n’évoluent pas avec la société. Une architecture morte.

Par ailleurs, lors de la création de ce lieu

Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira - 51

1929

et pendant ses premières années de vie les gens habitaient ensemble. Il y avait une vie communautaire, des rencontres entre voisins, des évènements… Ceci a disparu avec le temps, du fait que les habitants ont changé, les modes de vie aussi, et aujourd’hui chacun vit chez soi, dans son appartement ou sa parcelle. Certains habitants regrettent ce changement.

Le contexte contemporain est radicalement différent de celui de 1929, il est caractérisé, entre autres, par une mobilité spatiale accrue, une autonomisation accrue de l’individu et la mise en place de styles de vie relativement plus différenciés les uns par rapport aux autres.

2014

Nous voulons considérer tous les acteurs du Wuwa, tous les gens qui y habitent avec leurs différentes temporalités et idéntités. Que ce soit les personnes qui vivent là depuis plus de 50 ans, ceux qui sont arrivés plus récemment, ou ceux qui viennent passer quelques jours pour visiter et restent à l’hôtel. Il y a actuellement un rapport de cordialité entre tous ces acteurs mais aucun échange ne se fait. Nous croyons que tant les habitants comme ‘‘les autres’’ gagneraient à partager quelque chose.

80 ans après sa création il est temps de faire une actualisation du Wuwa et de proposer une nouvelle modernité, mieux adaptée aux habitants en établissant de nouveaux liens.

52 - Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira

Situation actuelle - ‘‘L’autre’’ arrive et repart

Désir - Echange qui laisse une trace

Réflexion sur le Wuwa comme site Qu’arrive-t-il à une structure terriblement figée comme le Wuwa lorsque l’on introduit un élément extérieur?

On propose, en tant qu’étudiants d’architecture, d’expérimenter ce quartier, de vivre autrement. Notre objectif est donc de mener une expérience sur un autre mode de vie en communauté en basculant les habitudes le temps d’un événement, la Capitale européenne de la culture de 2016.

Nous sommes à Bruxelles et nous réfléchissons sur le Wuwa. Nous sommes totalement extérieurs par rapport à ce lieu.

Nous essayons de comprendre la mécanique, les manques, pour pouvoir proposer un

regard extérieur. Les gens qui habitent ce quartier n’ont peut être pas le recul suffisant pour réfléchir autrement par rapport à leur quotidien, à leur mode de vie.

L’espoir de cette expérimentation serait de se défaire des habitudes, ou simplement de faire évoluer la notion d’habiter dans ce quartier.

Expérimenter c’est ne pas avoir d’idée préconçue. C’est oser mettre en question les hypothèses de départ. Il est important de transformer sans cesse, observer nos transformations et se nourrir de nos observations.

Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira - 53

On propose une expérience éphémère avec une temporalité avouée d’un an. On met la notion de pérennité en doute, car l’éphémère permet d’avoir un territoire d’expérimentation plus large. Sous le prétexte que quelque chose n’est pas fait pour durer, l’erreur serait mieux acceptée.

collectifs qui participent à l’ensemble.

Nous vivons en société, nous sommes constamment confrontés les uns aux autres. Le défaut de cette société serait peut-être de croire que l’on peut vivre individuellement. Il y a là une diversité et c’est la volonté de faire des choses ensemble qui peut produire des choses inattendues. C’est donc une succession d’actes individuels et

Nous sommes l’autre, nous arrivons dans un groupe comme le Wuwa, qui a un côté accessible et humain. On se présente comme des nomades, avec une temporalité déterminée et un seul objectif, celui ‘‘d’expérimenter et chercher l’inattendu’’, ainsi qu’un beau désir, qu’après notre départ le processus continue.

Dans le cadre de la vie en communauté la question de l’immigration se pose inévitablement. L’arrivée de ‘‘l’autre’’, un nomade, dans une identité sédentaire. L’étranger fait peur puisqu’il arrive d’ailleurs et bouscule les habitudes.

54 - Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira

HOTEL

HABITATIONS

Mise en chantier de l’inattendu Notre proposition est celle d’habiter autrement. Le Wuwa c’est une série de bâtiments autour desquels il y a des entre deux qui ne sont pas très bien définis, des espaces publics mais qui ne sont pas utilisés. On décide de mener notre expérimentation sur l’essence même de ces entre deux : le sol.

Par rapport à la question qui est de vivre autrement, le sol représente un espace de partage et d’identité commune.

Nous voulons nous installer à un endroit précis, en charnière entre l’hôtel de Hans Scharoun et les maisons. Cet emplacement stratégique nous permet d’interpeller à la fois les arrivants et les

habitants. Car actuellement il n’y a aucun échange ni partage entre ces acteurs.

A cet endroit se trouve un parking secondaire utilisé par l’hôtel. Cependant, sur les plans originaux cette parcelle était une maison. Une maison démolie n’est pas rien dans l’histoire du Wuwa. Elle possède donc un passé chargé de symbolique, par rapport à son statut privé d’origine, détruit pour devenir un service public et commun du Wuwa. Il nous semble donc pertinent et intéressant de proposer un nouveau statut à ce sol, celui du communautaire.

Dans la société actuelle tout doit être programmé. Rien n’est jamais prévu pour accueillir l’inattendu. Il n’est jamais

Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira - 55

SAY HELLO

DO SOMETHING NEW

SHARE SOMETHING

GROW TOGETHER

COMMUNICATE

BUILD TOGETHER

GET RID OF HABITS

WELCOME HOME

SHARE A MEAL

envisagé que quelque chose naisse de l’échange avec quelqu’un de passage.

C’est pourquoi on décide d’arriver sur le Wuwa et de mettre un chantier en route.

Ceci permet à la fois d’interpeller les gens et de mettre en place l’expérimentation pour que les gens s’en approprient progressivement. La construction se réalisera d’une autre façon, il faut indiquer l’acte qui sera réalisé, dire ce qu’on veut atteindre et non ce qu’il faut exécuter.

L’ouvrage doit être ouvert, non abouti, et doit laisser un vide pour que l’autre ait l’opportunité d’y rentrer et s’en servir, le transformer et l’enrichir sans jamais le remplir totalement. Il faut que ceux qui construisent aient l’opportunité de laisser leur trace dans l’architecture.

Et le projet ne sera jamais le même

puisqu’ailleurs rien ne sera pareil, le lieu, le temps, le groupe qui le construit.

Une mise en chantier fait que le travail n’est jamais fini, il se construit par des allés-retours entre les questions et les réponses. On interpelle l’autre, on l’oblige à venir sur notre terrain sans idées préconçues. Par la suite, savoir se retirer c’est créer le vide qui permet à l’utilisateur d’y rentrer. C’est une étape très importante de pouvoir se dire: ‘‘maintenant voyons comment l’autre peut se l’approprier, y vivre et créer ses propres expériences’’.

Notre volonté consiste donc à proposer une façon d’habiter autrement en communauté et avec l’autre. Comme le dit Patrick Bouchain « Habiter en construisant et construire en habitant ».

56 - Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira

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Mise en place du chantier au Wuwa Ces analyses et réflexions nous mènent à une proposition plus concrète de projet expérimental pour le Wuwa. Notre volonté principale était celle de créer une activité et un événement qui intègrent et fassent participer tout le monde, toutes les identités, générations… Encore une fois c’est au travers du sol qu’on essaye de créer un lien et une identité commune.

Nous avons appris que la culture des potagers urbains est ancrée dans la culture des habitants de Wroclaw.

Cependant, ceux-ci se trouvent loin des habitations et sont considérés comme des jardins privés, et clôturés. Il est aussi absurde que les gens doivent se déplacer pour planter leur jardin alors qu’ils ont tout le nécessaire devant chez eux.

C’est pourquoi l’idée est de mettre en place une structure modulaire en forme d’échafaudage pour abriter cette activité sur le site déterminé précédemment.

Nous irons sur place pour une période d’une quinzaine de jours, nous installerons le premier module de 3x3 mètres lors de notre arrivée sur le site et commencerons le potager avec la plantation de quelques légumes. Après une semaine nous inviterons tous les habitants et personnes présentes au Wuwa à participer à un repas communautaire ‘‘chez nous’’, chez eux.

Du à l’emplacement choisi, nombreux seront les gens interpellés par ce chantier mis en place par ces étrangers.

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VERS UNE NOUVELLE MODERNITÉ

De cette façon on communiquera nos propositions en essayant de motiver les gens et faire qu’ils s’investissent dans le projet. Nos cartes postales seront aussi réparties afin d’arriver à tout le monde.

à apprendre, quoi de mieux que de le faire de façon pratique et au travers du partage avec d’autres personnes. Ces gens entraîneraient ensuite d’autres personnes…

Deux publics peuvent être visés de façon plus précise au début. D’un côté les personnes âgées qui habitent le Wuwa. Nombreuses sont celles qui y vivent depuis longtemps, donc connaissaient la vie communautaire du passé et regrettent de l’avoir perdue. Ce sont aussi les personnes qui ont plus de temps libre et qui pourraient avoir des connaissances utiles pour les autres.

D’un autre côté il serait intéressant d’aller vers les écoles. Il s’agit là d’un public jeune et dynamique qui a beaucoup

Concernant les arrivants à l’hôtel ils seraient les bienvenus également. Chacun pourrait apporter des connaissances, conseils ou recettes de leur culture, en échange d’autres, et d’un repas.

Les habitants pourront eux-mêmes ajouter des modules au chantier et planter ce qu’ils veulent. Une partie de la production serait pour un usage privé tandis qu’une autre partie serait pour l’usage communautaire, par exemple au travers de ces évènements ou repas.

Paula Lizcano, Luis Bertomeu, Micael Ferreira - 59

AU FIL DE L’EAU

Texte (verdana 12)

Au fil de l’eau - 61

Wroclaw, ville de Pologne, deviendra Capitale Européenne de la Culture en 2016. Mais quel est l’intérêt d’être CEC? La culture joue un rôle important dans nos vies et dans notre société, elle possède un avantage conséquent dans la croissance socio-économique de nos villes. En étant CEC, la ville cherche à se mettre en avant, à se vendre, dans une stratégie de développement à long terme. Elle veut être découverte et aussi 62 - Au fil de l’eau

IDENTITÉ affirmer son appartenance à l’Europe. Etre CEC a des répercussions significatives, les villes acquièrent une dimension internationale. Mis à part les retombées économiques considérables pour Wroclaw, d’autres points positifs sont à citer, notamment l’amélioration de l’image de la ville aux yeux de ses habitants et du monde.

Wroclaw compte se créer dirons-nous, une identité nouvelle, plus embellie.

Une identité qui a été ternie par des années de

régime d’oppression. La capitale de Basse-Silésie a donc choisi de se réinventer.

Mais qu’est-ce qu’une identité? Et est-ce possible de s’en créer une?

Elle a plusieurs sens : Elle peut regrouper des individus, ou elle les différencie.

Par exemple, l’identité nationale regroupe les habitants d’un même pays , et à l’inverse, la carte d’identité différencie chacun de nous. L’identité n’est pas constante, il est donc possible de s’en créer une.

SPACES FOR BEAUTY Wroclaw 2016 - Spaces for beauty, qu’entendent-ils par-là?

Dans leur programme, ils évoquent une volonté d’établir la présence de la beauté dans la vie sociale et personnelle des habitants de la ville. Pour eux, il existe un lien entre la beauté et le bien, il faut stimuler la beauté dans la vie de tous les jours. Pourquoi ? Wroclaw vécut sous plusieurs autorités. Lors de la révolution contre le régime communiste, ils trouvèrent dans l’art un

outil, un espoir pour le changement, à contrario de leur environnement totalitaire.

Le seul idéal de beauté à l’époque était celui au service du pouvoir. Cette beauté ne se manifestait que dans les bâtiments utiles au pouvoir, tandis que les bâtiments destinés au peuple étaient simples, droits, sans ajout...

Quand ils gagnèrent leur liberté, ils redécouvrirent la beauté et leur besoin de cette dernière, en opposition à celle du passé.

Cette beauté, ils la trouvèrent dans la Nature. Ce modèle naturel s’exprime à l’opposé de tout ce qu’ils connaissaient. La Nature est indomptable et donc plus forte que tout dictateur ou oppression, elle est libératrice.

Ils ne veulent pas imposer un standard de beauté, chaque personne est libre de définir sa propre vision de beauté.

Au fil de l’eau - 63

ROMANTISME

Revenons sur Wroclaw et son désir de se construire une nouvelle identité.

Après l’analyse de son programme, on en déduit que cette identité se base sur le concept de beauté… Ils semblent utiliser la référence du romantisme germain. La pensée de Friedrich Nietzsche se rapporte à ce concept: «L’Homme est quelque chose qui doit être dépassé», il rejette le surnaturalisme, l’homme est un produit de la nature.

64 - Au fil de l’eau

Mais est-ce que la vision de la beauté naturelle est universelle?

Tous les hommes ne voient pas la Nature de la même manière.

Nous avons comparé le romantisme français-anglais et le romantisme germain.

Le romantisme français-anglais se base sur l’écologie, la recherche d’un jardin d’Eden, la conscience du milieu…

Tandis que le romantisme germain, sur le fait qu’il n’y a pas de divin au-dessus de nous...

Si ces deux visions peuvent paraître différentes, elles desservent une même idée, celle que l’homme n’est que de passage sur Terre. La Nature est un patrimoine commun à tous, qui durera des années et qu’il faut soigner.

L’eau est un exemple de beauté naturelle. Elle est génératrice de vie, toute civilisation s’implante près d’un point d’eau. Dés lors, l’eau est génératrice d’urbanisme. On doit la considérer dans les enjeux urbains de la ville.

RAPPORT HOMME/NATURE Comment établissent-ils ce rapport de l’homme avec la nature?

Les propositions de projets pour Wroclaw 2016 sont superficiels, ils ne sont qu’une réponse rapide à leur concept de beauté.

L’hommage que lui rend Wroclaw est factice, il ne cherche pas vraiment l’essence même de la Nature.

Il n’y a pas de conscientisation réelle de la beauté naturelle. La Nature ne devrait pas être réduite à juste mettre du « vert » dans la ville.

Il faudrait faire prendre conscience que nous sommes tous acteurs de notre milieu.

Pour garantir un impact positif durable, le programme doit s’inscrire dans le cadre d’une stratégie de développement à long terme. En d’autres mots, elles doivent voir plus loin et élaborer une stratégie culturelle pour les années à venir.

Historiquement, la ville a refoulé l’eau. L’ultime fonction des cours d’eau est d’être dépotoirs.

L’habitat et les voiries sont en pleine expansion, les sols s’imperméabilisent.

La plupart des eaux de ruissellement sont destinées aux égouts, augmentant les volumes d’eau polluée et entraînant des inondations.

La question de l’eau est au coeur du débat dans le monde et à Wroclaw, de par les inondations qu’elle connut mais aussi par l’urbanisation toujours plus grande des villes et son imperméabilisation.

Au fil de l’eau - 65

On remarque qu’ils font fi de ce quartier de la ville.

Voudraient-ils dissimuler cette part de l’histoire car elle ne dessert absolument pas les idées du Wroclaw 2016 ?

Le WuWa représente, une liberté constructive, technologique, spirituelle, …

Ils ont élaboré de nouvelles manières d’habiter, de nouveaux systèmes architecturaux, un nouvel urbanisme, pour la société de demain. Une nouvelle identité inventée de toutes pièces. Il est vu comme un 66 - Au fil de l’eau

WUWA

progrès, un avancement à l’époque, mais il s’agirait plutôt d’un oubli contextuel, humain et public, de la part de ses créateurs.

Il (re)ferait office d’un parfait terrain d’expérimentation de cette beauté naturelle, là où elle n’est absolument pas mise en valeur. Là où tout semble pensé juste pour l’homme et son propre confort, la Nature n’a pas eu son mot à dire.

Les retombées positives de Capitale Européenne de la Culture se manifestent également sur le plan social. Les capitales peuvent en effet favoriser la cohésion et le dialogue interculturel, par exemple, par le biais de programmes de sensibilisation des jeunes, des minorités et des personnes défavorisées ou au moyen de programmes de volontariat.

RIVIÈRES URBAINES

Nous amenons l’idée de Nouvelles Rivières Urbaines. Pourquoi ? Wroclaw est la preuve même que nos villes sont trop imperméabilisées et que face à la nature, nous ne pouvons rien faire. La ville connut des inondations énormes, mais visiblement, elles ne permirent pas de conscientiser les habitants sur la problématique de l’eau dans la ville.

Le concept de rivière urbaine induit un parcours, avec une source... Celle-ci serait l’école, installée au

centre du WuWa, mais ne faisant pas partie de l’exposition de 1929. La choisir comme point de départ de notre rivière urbaine, permettrait de la réinsérer dans son environnement, d’utiliser sa fonction d’éducation pour diffuser notre projet et de faire des enfants notre public cible, c’est-à-dire les adultes de demain. Mais aussi, pointer du doigt l’urbanisme du WuWa… L’émergence de nouveaux cycles de l’eau offre de nombreux avantages, l’eau reprend

sa place, elle donne vie aux végétaux, infiltre le sol, réalimente les sources... et l’imaginaire commun. Les chemins d’eau convivialisent les espaces publics, traduisent la topographie de la ville, redonnent une perception de la temporalité des cycles de l’eau.

La ville peut renouer avec l’eau en jouant sur la diversité de ses comportements et recréer une relation stable entre homme et nature, par de multiples dispositifs techniques ou sociaux/collectifs.

Au fil de l’eau - 67

DÉMARCHE

Le projet pourrait se diviser en plusieurs étapes : informer – conscientiser – participer – construire.

Commencer par les jeunes et les informer grâce à des ateliers au sein de leur école, pour peu à peu mettre en place une démarche de revalorisation de la Nature au travers de l’eau. Souvent, les riverains sont souvent dépassés par la dimension technique des ouvrages et se sentent démunis. A l’inverse, la petitesse et la décentralisation des 68 - Au fil de l’eau

projets facilite l’adhésion de la population. Le citoyen devient également coproducteur, il intervient et participe.

utilités et comment l’utiliser consciemment et savoir où elle va après son usage…

Il est essentiel d’éveiller les jeunes esprits dans des Le but est de construire projets à long terme. Par le avec la Nature, et qu’il y biais de l’éducation, nous ait un respect de cette der- toucherons les enfants, nière… Dans cette notion mais aussi leur entourage de conscientisation et de et toutes les sphères fatransmission, notre volon- miliales présentes dans le té est d’intéresser les plus WuWa. jeunes quant au rythme écologique de l’eau autour d’un projet commun participatif ; savoir d’où elle vient, quelles sont ces

FESTIVAL DE L’EAU

Nous comptons mettre en place un événement durant une semaine (5 jours) dans l’école, un « Festival de l’eau ». Il servirait à capter l’attention des enfants de l’école. Pour eux, dans un premier temps, nous organiserons des expériences, des jeux autour de l’eau et sa valeur. Ces évènements donneront un aspect ludique et écologique du rapport de l’eau à la vie. Ensuite, nous aimerions mettre en place dans l’école des citernes de récupération d’eau de

pluie. De cette manière, l’école s’équiperait de moyens techniques permettant de lier les discours tenus en classe avec des actions sur l’école. Elle deviendra alors une source pour elle-même.

A l’heure actuelle, l’école est déjà investie dans un programme écologique.

Elle possède une pépinière.

Cette eau de récupération pourra être utilisée entre autres pour l’arrosage de cette pépinière. Et nous pourrions également créer un potager. Les enfants

utiliseront l’eau de cette source gratuite, verront ses effets et ses bénéfices, et s’investiront dans le projet.

Le but serait d’informer, d’éduquer, de distraire et de sensibiliser les enfants, mais aussi leurs parents, leurs amis, les voisins, les habitants du WuWa voire la population entière de Wroclaw. À la fin de ce festival, nous pourrons introduire le projet commun de construction d’une nouvelle rivière urbaine.

Au fil de l’eau - 69

MAILLAGE BLEU L’espoir serait que l’école devienne aussi une source pour les parents, les habitants du WuWa, que les gens agissent de la même manière chez eux. La ville et les habitants peuvent renouer avec l’eau en jouant sur sa diversité et recréer un climat sain avec la Nature. Nous aimerions faire de cette nouvelle rivière un projet certes informatif, éducatif, mais aussi participatif.

70 - Au fil de l’eau

Nous proposons ensuite que l’eau puisse fonctionner quasiment en circuit fermé. C’est-à-dire, lors de l’évacuation des eaux aux égouts, les eaux usées peuvent être redirigées vers des bassins qui se chargent de filtrer l’eau.

Cela pourrait être la solution aux problèmes posés dans les stations d’épuration, qui doivent traiter inutilement et à grand coût des eaux de ruissellement relativement propres avant de les mélanger aux eaux usées.

Ces bassins pourraient être reliés entre eux par une rivière. Ainsi la nouvelle rivière urbaine du WuWa verrait le jour. Et peut-être pourrions-nous espérer qu’elle devienne multiple. Ces chaînes de rivières et leurs innombrables « sources » publiques ou privatives seraient les lieux privilégiés d’une réconciliation entre l’eau et le citadin. Elles lui permettraient de mieux comprendre, d’accepter, voire de goûter les phénomènes naturels.

MISE EN PLACE D’UN PROCESSUS PARTCIPATIF A NADODRZE

Le programme de Wroclaw Capitale Européenne de la Culture 2016, jumelée avec San Sébastian, nous a offert un terrain de recherche et d’expérimentation très riche et intéressant.

En lisant les propos présentés dans ce programme nous avons tout de suite

remarqué une certaine méfiance et une prise de distance par rapport aux propositions provenant de l’étranger. Ayant déjà un patrimoine important d’époque différente les Polonais veulent restaurer, adapter et rénover ces lieux, pour mettre en valeur ce qu’ils possèdent déjà. . Nous avons re-parcouru l’histoire artistique polonaise en passant à travers les différents courants de l’art roman, à travers la transition cistercienne,

l’art gothique, la Renaissance, le style baroque, le Nationalisme, le mouvement «Jeune Pologne», l’art moderne, l’influence constructiviste, l’art contemporain.

Grâce à notre analyse nous avons réussi à individualiser et isoler certains cas de l’histoire architecturale et sociale de la Pologne qui sont, à notre avis, fondamentales pour le développement d’un projet qui puisse respecter les valeurs culturelles et Groupe 7 à Nadodrze - 83

sociales, et qui puisse du coup être vraiment pris en compte dans ce processus de revitalisation de la ville de Wroclaw.

Dans le cadre du Modernisme, les espaces d’habitation sont conçus à la manière de produit manufacturé, dans un idéal ergonomique approprié à une certaine catégorie de consommateurs. L’urbaniste moderne crée des espaces qui amplifient les ségrégations, faisant oublier aux individus qu’il est possible de vivre autrement sans pour autant se sentir sous équipé.

En ce sens le projet du WUWA est une caricature de la modernité. C’est un laboratoire architectural du mouvement moderniste délivré en 1929 dans le cadre d’une exposition. Ce fut un échec. Plutôt que de privilégier les coutumes locales tant à l’échelle du logement qu’à celle de la vie en société, ils ont préféré faire une performance, un module de quartier idéal, un idéal intellectuel plus que socié84 - Groupe 7 à Nadodrze

tal.

En réponse aux problématiques imposées par la modernité de quartier idéal, l’altermodenité propose une toute autre démarche selon laquelle le quartier ne se construit pas de manière intellectualisée mais plutôt par la conception d’un scénario écrit avec plusieurs commanditaires qui proposent à chacun un rôle.

L’altermodernité propose un renforcement des interventions locales en donnant de l’importance à la commune, c’est le moyen de lutter contre la spéculation foncière au travers de la municipalité, le maintient de la mixité des fonctions et la piétonisation, pour l’effacement des différents zonages. Les communes et les quartiers seront les échelles possibles d’expressions collectives articulées à des pouvoirs politiques locaux dotés d’autonomie.

Exemple: la Belle de Mai – Marseille

L’enjeu est de créer un bout de ville ouvert dans son inscription urbaine et de permettre ainsi une mixité de ses fonctions.

Installer des artistes en résidence a pour objectif de questionner,inviter les habitants à s’approprier leurs espaces publics en contribuant à sa transformation (installation éphémères, temps de rencontres autour de réalisation, jardins collectifs, aménagement d’aires de jeu pour enfant, travail iconographique, séances créatives, chantiers éducatifs…).

Dans la logique de revitalisation du quartier, nous nous sommes penchés sur ce que signifiait un QUARTIER. Le quartier est un enjeu aussi bien physique et architectural, qu’anthropologique. Le quartier a pour caractéristique d’être défini par ses habitants. En effet il renvoie aux pratiques et aux considérations matérialisées par des lieux

de socialisations tels que des espaces verts, des commerces ou des lieux d’activités. Le quartier est une extension de chez soi.

On habite notre logement comme on habite notre quartier; on se l’approprie, on y prend ses habitudes.

Il y a donc une dimension de COEXISTENCE. On peut aussi noter un sentiment d’APPARTENANCE qui s’instaure entre les habitants d’un quartier qui peuvent entraîner des luttes entre quartiers; mais qui, avant

tout, donne une identité à chacun.

En effet nous ne voulons pas oublier la TRANSITION d’un quartier à l’autre ou de la rue à un bâtiment. Il peut s’agir de transitions différentes : • À l’échelle de la ville (entres deux quartiers) • A l’échelle du quartier (espace public – privé) C’est un espace marqué par le temps, qui évolue. Cette TEMPORALITÉ se traduit par des changements d’usage, dans l’évolution des mœurs

en liens avec les progrès techniques (changement dans les moyens de transport, …).

Nadodrze est un quartier situé au nord du centre ville, entre le marché historique du centre urbain et la deuxième plus grande gare de Wroclaw. Pour la municipalité, la présence de bâtiments remarquables du 19ème siècle dans un lieu autrefois appelé la « Banlieue polonaise », représente un fort Groupe 7 à Nadodrze - 85

- DELIMITATION DE NADODRZE -

potentiel économique pour le secteur et c’est l’une des raisons principales du choix de cette zone pour réaliser un processus de rénovation urbaine. A la fin du 19ème siècle, la population de la ville avait plus que triplé, accueillant des allemands, des juifs, des polonais, et d’autres communautés ethniques.

Avant la guerre, Nadodrze était une zone aisée, mais après la guerre et les bombardements, qui ont fortement endommagé Wroclaw, les personnes 86 - Groupe 7 à Nadodrze

démunies et les familles à faible revenu s’y sont installées en raison de la politique urbaine mise en œuvre par la municipalité.

Ce quartier accueille toujours différentes appartenances ethniques, populations, et croyances.

Les immeubles d’habitation tendent à être très grands, offrant des vastes espaces semi-publics qui, dans la plupart des cas ne sont pas entretenus et font le plus souvent office de stationnement informel.

La fourniture d’infrastruc-

ture est très faible comparé au reste de la ville. Les transports publics sont limités (excepté la ligne de tram) et beaucoup des voitures du secteur occupent des espaces ouverts qui pourraient facilement etre transformés en espaces de jeux et espaces publics verts inexistants.

Nadodrze est délimité par trois grands axes, les rails de chemin de fer au Nord, à l’Est l’avenue Boleslawa Drobnera et au Sud et à l’Ouest par le

- REAPPROPRIATION D’UN ESPACE DESERTE -

fleuve Odra. Comme nous l’avons mentionné précédemment, l’Odra occupe une place privilégié dans l’histoire du quartier car l’étymologie de Nadodrze signifie « au dessus de l’Odra», désignant directement le fleuve. En effet le fleuve participe encore aujourd’hui au développement du quartier en servant d’eau de refroidissement des machines de la centrale électrique. Néanmoins nous avons remarqué en allant sur place que l’espace depuis les berges

Sud du fleuve jusque derrière le premier îlot était déserté par les habitants de Nadodrze. Les premiers îlots après le fleuve sont les principales habitations qui ont été détruites par la guerre dans le quartier.

La naissance de nouveaux édifices est venue perturber le tissu urbain lors de la reconstruction de la ville. Aujourd’hui toute cette zone abrite des entreprises internationales telles que google, des hôtels de luxe et des logements récents qui ne sont

pas adressés à la population de quartier mais à des ménages beaucoup plus aisés. Outre le fait que ces complexes ne soient pas destinés à la population du quartier que nous avons ciblé, les habitants ne se sentent nullement concerner par ce territoire, (les cafés sont destinés aux personnes qui travaillent dans ces bureaux et n’ont aucun lien avec l’histoire du quartier par exemple) et ainsi les exclus naturellement.

Il existe une vraie proGroupe 7 à Nadodrze - 87

- ARCHITECTURE PARTICIPATIVE -

blématique identitaire dans cette épaisseur. La route qui borde ces bâtiments contemporains agit comme une frontière au delà duquelle les habitants de Nadodrze ne peuvent pas aller. Alors que les accès depuis l’extérieur et notamment du centre ville ne manquent pas ; une multitude de ponts permettent d’atteindre l’autre côté de la berge où l’on peut se prélasser sur les îles de l’Odra récemment aménagées en jardin public. Au Nord la limite des 88- Groupe 7 à Nadodrze

rails est une réelle barrière fixe à l’accessibilité du quartier tandis qu’à l’Est la limite ne se fait même pas sentir. On ressent un véritable malaise dans ces épaisseurs inexploitées alors qu’elles devraient être l’origine même du quartier.

Cependant l’existence d’une association, l’infopunkt met en avant la volonté du quartier de sortir de son appauvrissement ; son travail est remarquable. On a vraiment ressenti un élan de revita-

lisation en allant sur place, autant du point de vue du quartier, déjà très avancé par un mouvement participatif mis en place, également la réhabilitation des parcs municipaux, à une échelle plus intime de l’îlot où de réelles infrastructures ont été montées pour améliorer la vie des habitants. L’infopunkt à véritablement réussi à rentrer en contact avec les citoyens du quartier.

Nous proposons de capter ce souffle, cette énergie initiée par celle-ci pour

BRIQUE - PIERRES CASSEES

CONSERVES ET CANETTES

BOIS

METAUX

PLASTIQUES

BOUTEILLES EN VERRE

CAOUTCHOUC - PNEUX

INFOPUNKT

- INITIATIVE COMMUNE -

aussi participer à la réappropriation des espaces désertés par la population de Nadodrze. Pour se faire nous avons mis en place un processus qui se développera avec l’idée de privilégier l’importance des investissements (sociales, culturelles..) émanant des protagonistes, les habitants eux mêmes via une architecture participative.

C’est un processus qui lie l’architecte au collectif, qui sont les commanditaires, dans un dialogue approfondie. Cette alternative

procure aux participants la « liberté de création » ; liberté qui irait vers un urbanisme durable. En effet l’architecture participative reformule la commande, la synthèse et la réponse aux attentes nombreuses et diversifiées de l’usagé plus impliqué dans la décision.

L’idée est de créer plusieurs petits ateliers publics, au sein d’abord, des îlots qui n’ont pas été réaménagés par ce centre de coopération. Ils serviront à concevoir des mo-

biliers, des structures (par exemple des guinguettes) qui viendront se dresser au delà de la grande avenue, sur les berges de l’Odra face au centre de la ville en lien avec le nouveau point décisionnel du quartier. Bien que la matérialisation du projet est importante, le coté éphémère du parcourt des matériaux dans tout le quartier n’en est pas moins. Chaque partie d’un module serait ainsi lourd de sens et de vécu avant la destination finale sur la berge. Ainsi Groupe 7 à Nadodrze - 89

- UNIFICATION -

l’énergie de tout le quartier viendrait se concentrer sur un point, dans le but de reconquérir cet espace en transition et être un appel sur la ville. Nous allons même jusqu’à reconsidérer le programme de Wroclaw capitale culturelle, concernant le quartier de Nadodrze, « Walls for beauty ». L’idée est de garder le programme concernant les grafittis, les peintures, en proposant un nouveau support artistique, différent des pignons d’habitations, 90- Groupe 7 à Nadodrze

déjà fort présent dans le quartier. En gardant cette ligne conductrice d’effacer cette double limite sud nous proposons que le support principal de cette discipline soit appliqué sur le macadam de l’avenue Boleslawa Drobnera. Ces fresques seraient un outil questionnant l’identité de cet espace indéfini. Le résultat servira également de matière pour débattre sur le caractère multiculturel passé et présent de Nadodrze comme proposé actuellement.

Pour initier ce projet nous avons créé un évènement participatif « Odra lives and so does Nadodrze, bring your chair ». Ce sera le fil conducteur du processus. Cet événement propose aux habitants d’occuper tout l’espace depuis le début de la route jusqu’aux îles qui séparent les bras de l’Odra. La route sera coupée. Cet événement participatif devra se conclure par la fabrication de chaises, tables et autres mobiliers qui seront fait dans les ateliers.

Nous proposons de mettre à disposition des centres de collecte de matériaux de réemploi dans toute la zone annexée par l’événement. Ces point de collectes peuvent accueillir chacun un type de matériau (bouteille de verre, métaux, plastique, bois, canettes, caoutchoucs, débris. Situés à l’entrée du quartier, et dans les ilots ces centres de collectes occupent un point stratégique. Leurs situations permettent de faire découvrir cet espace et de faire réagir les individus extérieures au quartier, n’ayant pas eu connaissance du projet. C’est un appel à la prise en main du quartier.

Nous nous intéressons au réemploi car il permet de construire des objets à moindre coût. C’est l’occasion d’apprendre un savoir faire réutilisable pour chacun d’entre nous et ainsi adopter une fonction éducative. L’aspect écologique de cette démarche nous paraît primordial. En effet même si le réemploi

induit l’utilisation de matière première (comme des clous par exemple) elle en réduit drastiquement la consommation, de la même manière toutes matières réutilisées sont des déchets en moins.

Cette conduite permet de pousser un peu plus loin le débat en s’interrogeant comment vivre la ville de demain.

Cet événement suscite donc l’intérêt et l’investissement de tout le quartier.

C’est donc une action de réappropriation que nous proposons ; réappropriation de par l’investissement de chacun et réappropriation matérielle au travers des différentes structures réalisées dans les ateliers et acheminées jusqu’à la limite du quartier.

Nous avons simulé une mise en chantier pour réaliser le processus, c’est à dire diffuser l’événement dans tout le quartier, prendre contact avec les habitants, édifier un nouveau centre névralgique dans le but de centraliser

toutes les prises de décisions importantes, un point d’amarrage.

Avant toute prise de contact avec les différents pouvoirs publics (au sens large, la municipalité, l’infopunkt etc.) nous voulons lancer le chantier.

Notre première démarche sera de coller les affiches de l’événement sur les murs d’îlot qui constituent Nadodrze, à la manière des fresques peintes dans le programme. Une fois l’information diffusée nous construirons « un premier point d’amarrage »,rapide à concevoir, (avec le moyen d’une toile tendu entre deux arbres et des palettes trouvées sur le marché Skelp Spozywczy dans le Nord) et sera amené à évoluer comme un point émergeant du site. Viendra alors la prise de contact directe avec l’infopunkt. Nous allons ensuite leur exposer notre démarche d‘un processus déjà mis en route. Le but étant de passer par cette association pour être en relation direct avec l’habiGroupe 7 à Nadodrze - 91

- ZONE D’INTERVENTION -

tant. Cet intermédiaire est précieux pour le temps qu’il peut nous faire gagner.

Nous emploierons ensuite, avec les commanditaires, à construire les différents points de collectes de matériaux de récupération.

Pendant que petit à petit ces points de collectes se remplissent il faudra construire les ateliers dans les cœurs d’ilots. Ces ateliers seront d’autant bien reçu par les habitants du quartier qu’ils peuvent servir à des travaux quotidiens, (construction de 92 - Groupe 7 à Nadodrze

tables, réparation etc.), peut être dans un second temps entamer un processus d’aménagement de l’ilot (espace de travail, bien être) provenant de leurs propres initiatives et les encourager a continuer dans le temps suite à cette expérience Une fois que tous les éléments nécessaires à la réalisation du projet sont mis en place nous organiserons des réunions (par secteur d’îlot peut-être) pour réfléchir ensemble à la conception de mobiliers

fait à partir des matériaux récupérés dans les points de collectes.

Durant cette période et avec l’expérience que nous tirerons des éléments élaborés avec les habitants, nous réfléchirons à la transformation du point d’amarrage, en un point repère, le phare de Nadodrze.

- MISE EN CHANTIER -

Groupe 7 à Nadodrze - 93

94 - Groupe 7 Ă Nadodrze

ON FAIT PARTIE DE L’EUROPE L’identité algérienne repose sur une construction lente, progressive et assimilant peu a peu a des composantes très variées d’une entité complexe.

Cette patiente mise en forme puise dans son appartenance a un continent et une rive de la méditerranée qui symbolisent un lieu de brassage de différentes cultures.

L’Europe partage une grande histoire avec l’Algérie qui s’exprime à travers la colonisation qui a durée des siècles, cette

dernière a laissé un héritage et des acquis socio-culturels, qui forment un socle sur lequel repose l’identité algérienne.

Suite aux multiples vagues de colonisations, Oran est l’une des villes les plus multiculturelles qui existent et ça se ressent dans la socièté oranaise. L’Algérie est un pays qui a une volonté de modernisation toute en conservant les acquis et sans detruire son authenticité. Méditerraneité, arabité, islamité, subtilement

dosé de l’européanisation fondent l’identité des algériens, tout musulmans et berbères qu’ils soient, les algériens sont européens d’esprit. C’est une culture que Wroclaw ne connais pas. Comme l’Europe toute entière, Wroclaw doit faire l’effort d’aller à la rencontre d’une autre culture qui va renforcer leur identité profonde et en enrichissant la virtualité des autres cultures, c’est une façon de dépasser ses propres limites.

On fait partie de l’Europe 95

UNE BOUTEILLE A LA MER L’idée c’est de transporter un message en parlant de soi à une socièté qui ignore notre culture, notre histoire, notre identité. Cette dernière n’est pas prise au hazzard, elle est ensuite libre de répondre, réagir ou ne rien dire.

96 On fait partie de l’Europe

notre message en toute Notre ville doit montrer sécurité. qu’elle a historiquement joué un rôle dans la culture européenne et qu’elle continue a le faire. il nous faut alors insister sur cela tant dans le contenu que la société à qui on veut s’adresser.

Alors le choix de conteneur n’est pas pris au hasard bien au contraire, le conteneur est un symbole de modernité et de communication mais aussi c’est le seul moyen avec qui on peut transmettre

TITRE (VERDANA)

LE TRAJET On fait partie de l’Europe 97

MARSEILLE Marseille, cosmopolite, creuset des civilisations, incarne les valeurs de fraternité, de respect et de paix. Lieu des rencontres et des différences, elle se défie du communautarisme et pratique depuis toujours le partage interculturel. Une ville qui a bien réussi sa participation a la capitale européenne mais surtout une ville avec qui on a partagé une histoire et une culture, elle est considérée comme la 49éme wilaya de l’algérie.

98 On fait partie de l’Europe

Le quartier de la Rouguière se situe au nord de l’ancien village de St Marcel, Il est composé de 18 barres d’immeubles, les premiers habitants qui arrivent en 1962, sont en majorité des rapatriés de l’ancien Maghreb Français. Cinquante ans plus tard, les pieds noirs sont encore présents, 15 % de la population étant des primo arrivants ; d’autant plus que nombre de leurs enfants, en grandissant, sont restés aussi dans la cité.

Souvenez-vous d’Oran?

Un message qui sera envoyé aux français mais surtout au français d’Algérie.

Un message qui propose la paix mais surtout qui affirme la coexistence inéligible entre eux. une histoire, une expulsion, immigration, pieds noirs, reconnaissance et esprit européen. Un conteneur sous forme de boite a lettre a travers le quel on demande la reconnaissance de notre appartenance a l’Europe.

ISTANBUL Un pied un Asie l’autre en Europe, Istanbul est à cheval sur deux continents. Capitale de trois empire successifs; romain, byzantine et ottoman. Elle conserve fièrement l’héritage de son passé tout en avançant vers un avenir moderne.

C’est la variété d’Istanbul qui fascine le visiteur, ce qui est le cas de la ville d’Oran qui est un cheval entre deux continents l’Afrique et l’Europe.

Un conteneur qui contient un olivier, symbole de méditerranée mais surtout de paix qui va exprimer l’histoire partagé entre les deux pays que ca soit dans la ressemblance des traditions, religion ou le langage, mais aussi dans leur objectif d’intégrer à l’union Européenne et de l’affirmation de leurs droits d’appartenance a cette dernière.

Un rendez-vous est donnée a Istanbul et ses habitants le jour de la célébration de la fête de

Hidrellez qui est une fête importante aux turcs, c’est une opportunité pour introduire les gens à notre revendication de notre appartenance à l’Europe, en exposant un conteneur dans le square de Taksim.

Pour ne pas faillir à la tradition notre olivier se transformera en arbre de vœux la ou on accroche des des notes sur les quels seront inscrits des souhaits et des avis a propos de notre projet.

On fait partie de l’Europe 99

SAN SÉBASTIAN On a souvent tendance à omettre l’importance exceptionnelle des relations hispano-maghrébines, voire hispano-algériennes dont la langue espagnole, constituée d´ingrédients arabes, véhicule de nos jours une panoplie considérable d´aspects socio-culturels arabo-musulmans. Entre l’Espagne et l’Algérie cela a toujours été une histoire d’amour.

Avant la France les espagnols sont résté 3 siècles à Oran, avec l’arrivée des francais le retour 100 On fait partie de l’Europe

des espagnols s’est amorcé et s’est accéléré en fonction des situations économiques et politiques de l’Espagne.

La mobilité des hommes, des idées et des échanges entre l´Espagne et l’Algérie s´est opérée à travers des siècles et s´est propagée à l’époque moderne où nous retrouvons jusqu´à présent quelque aspect non négligeable d’une culture commune qu´il faudra sauvegarder, préserver et entretenir.

Un conteneur qui prends place à promenade de la concha qui sera entouré par un ruban blanc qui revient a son point de départ pour exprimer cette relation entre les deux pays «retour à la case départ» sur ce dernier les gens peuvent exprimer leurs avis à propos d’Oran capitale culturelle en écrivant des messages qui vont s’afficher à l’intérieur du conteneur.

WROCLAW Wroclaw une ville qui a fait de ces difficultés une richesse, elle est devenue une grande metropole ouverte sur le monde, riche d’une culture ancré dans son histoire grace a un mouvement migratoire de differentes groupes etheniques.Wroclaw est desormais est un lieu de rencontres et d’echanges qui confirme de plus en plus d y meriter sa participation a comme capitale de culture Européenne.

Faire découvrir une nouvelle culture a Wroclaw, qui ne va pas l’affaiblir bien au contraire, notre projet sera un défi, on attend de lui une importante réussite, comme un échec absolue dans le laboratoire d’expérimentation qui est le Wuwa.

Autant que laboratoire de toutes les expériences, de toutes les aventures, notre conteneur sera un espace à travers le quel on invite Wroclaw

a élargir ses limites découvrir l’autre rive de l’Europe, une identité, un esprit européen mais sur un continent étranger c’est une invitation a tisser des liens et tendre des fils sur les deux rives.

On fait partie de l’Europe 101

102 On fait partie de l’Europe

BRUXELLES Comme l’Europe toute entière, Bruxelles diverse multiculturelle c’est le laboratoire de tous les possibles, de toutes les aventures. Le dialogue de multiculturalisme se tend sur le respect de la diversité, la rencontre des multiples cultures qui bouillent le laboratoire de tous les possibles qui est Bruxelles aujourd’hui.

Bruxelles est depuis toujours un bouillon de cultures, chaque occupation, chaque invasion a y laissé une empreinte.

La terre belge a de tous temps été un territoire de droits, malgré sa déchirure entre la mer du nord, la mer baltique et la méditerranée, habité par un peuple qui a su s’adapter a su se développer.Tout existe à Bruxelles et s’y côtoie dans la diversité.

On fait partie de l’Europe 103

TITRE (VERDANA) Démarrant par le principe d’une bouteille à la mer, avec l’espoir qu’elle arrive quel que part, nos conteneurs arrivent enfin à Bruxelles et s’installent à la place centrale du parlement Européen dans une organisation éparpillé et au sous l’effet du courant des vagues.

104 On fait partie de l’Europe

Tables des matières

p. 1 – Question de l’atelier Guy Adant et Jean-­‐Marc Sterno

8 PROPOSITIONS POUR WROCLAW2016

p.11 -­‐ LA PAGE BLANCHE

Mélanie Dutheil, Oriane Kerkhofs, Charles Garnier, Séphora Loaiza-­‐Zuluaga, Meije Nigon et Manon Wettstein

p. 25 – HOMME NATURE

Alice Delpeyroux, Geoffrey Minne et Franck Casaubon

p. 38 – INTERSTICES REGENERES Andrea Perreau, Julie Rabaud et Pauline Sakam

p. 49 – MULTICULTURE

Luis Bertomeu, Micael Ferreira Figueiredo et Paula Lizcano Perret

p. 61 – AU FIL DE L’EAU

Flore Romain et Laura Allard

p. 71 – COLLECTIF Odelà Alessandra Bruno, Gloria Maria Gorreri, Ruxandra Ileana Grigoras et Malcy Andrieu

p. 83 – QUARTIER NADODRZE

Basile Gloor, Giulia Lazzara et Pierre-­‐Alain Castres

p. 95 – ORAN, WE ARE EUROPE Sarah Hilditch et Kahina Salhi

L’ensemble des travaux et du programme via

www.jsterno.wix.com/aa2014-­‐2015