3.
Dédicace
Je dédie cette œuvre à la mémoire de Mlle Carpenter pour son travail remarquable au service de la JEA en Afrique, et plus précisément au Tchad, de 1953 jusqu'à son départ officiel en 1992 (décédée en 2009). Je rends également hommage à Joe Coughlin, l'initiateur du mouvement à travers le monde (1919-2005).
Remerciements
Je remercie avant tout mon Dieu, qui a permis la réalisation de cette œuvre en milieu jeune à travers la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA). À Lui seul soient rendus gloire et honneur.
Mes remerciements vont également à :
La coordination de la JEA pour la fluidité de la communication et sa disponibilité dans le travail, avec une mention spéciale au Coordinateur, le Pasteur
MBAIADOUM DOUMTELEM ;
Monsieur Ron Rynd de la Christian Service Brigade de Hamburg, aux États-Unis, pour ses newsletters et ses orientations précieuses dans mes recherches ;
Le Surveillant BESSENGUE Jérémie, dont les paroles résonnent encore en moi : « Continue et continue encore, la JEA t’éclairera ! » ;
Enfin, à vous tous, qui avez un zèle ardent pour la JEA, que le bon Dieu vous bénisse et vous soutienne dans cette œuvre de salut au milieu des jeunes, et qu’Il vous accorde un amour fervent pour ces âmes !
Introduction
Faire l’histoire d’une institution ou d’un événement, c’est revivre les faits dans le présent, car comme le dit un proverbe : « Un monde sans histoire est un monde sans âme. »
Pour nous, chrétiens, raconter un événement qui nous est bénéfique peut-il nous édifier ? Lorsque Jésus guérit un démoniaque, il lui dit : « Retourne dans ta maison et raconte tout ce que Dieu t'a fait. » Le démoniaque s’en alla et publia par toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui.
À la lumière de cette parole, nous allons essayer de raconter les merveilles que Dieu nous a accomplies à travers le Christian Service Brigade, un mouvement devenu aujourd’hui en Afrique la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA), également connu sous le nom de "Flambeaux et Lumières".
Faute de documentations exhaustives pour relater en détail les origines de ce mouvement, nous nous contenterons d’en dégager les grandes lignes et quelques informations essentielles. Comme le souligne la Brochure à l'Usage des Églises (BUE) du mouvement, cette œuvre en milieu jeune nous est premièrement imposée par la parole de Dieu (Psaume 78:1-8 ; Deutéronome 31:12-13 ; Éphésiens 6:4 ; Matthieu 18:1-14), car les jeunes d’aujourd’hui sont l’Église de demain.
Deuxièmement, la situation actuelle nous interpelle : il devient de plus en plus évident que si nous ne nous occupons pas de nos jeunes, deux scénarios se dessinent :
D'autres s'en occuperont à notre place.
Ou les jeunes prendront eux-mêmes leur destin en main, avec toutes les conséquences que cela peut engendrer. Leur avenir, qu'ils choisissent de le construire à travers un mouvement ou une quelconque organisation, ne sera pas sans répercussions, parfois néfastes, pour la vie de l'Église, qui est le corps de Christ et que nous devons entretenir et préserver à tout prix.
Abandonnés à eux-mêmes, ces jeunes risquent de se laisser entraîner par les courants de la vie, notamment avec la montée croissante de la délinquance juvénile. Le Christian Service Brigade, qui à l’origine ne s’adressait qu’aux garçons, a rapidement élargi ses objectifs et principes pour toucher tous les jeunes, filles et garçons. Aujourd'hui, des milliers de jeunes en Afrique, en Europe, en Amérique et en Asie, sous des appellations variées, rejoignent ce mouvement qui propose un contenu adapté à chaque tranche d'âge et à chaque branche.
Mais alors, comment est né ce mouvement ? À quoi sert-il exactement ? Depuis quand le Tchad, et plus largement l’Afrique, a-t-il accueilli ce mouvement ? Où en est-il aujourd’hui au sein de l’Église Évangélique du Tchad ?
I. Historique du Mouvement
C’était par une nuit froide de décembre 1937, dans le sous-sol d'une Église Évangélique de GlenEllyn, à Chicago, Illinois, U.S.A., que s’est tenue la première réunion du groupe qui allait devenir la Brigade Chrétienne. Cette rencontre avait eu lieu autour de trois objets symboliques : une Bible ouverte, une épée tranchante et une torche flamboyante.
Aujourd’hui, en Afrique, ce mouvement porte le nom de Jeunesse Évangélique Africaine (JEA), également connu sous le nom de Flambeaux et Lumières. Cette initiative est née de la vision de Joe Coughlin (1919-2005). Fondé en 1937 à Weston, Illinois, aux États-Unis, le mouvement était initialement appelé Christian Service Brigade (Brigade de Service Chrétien). Les principaux fondateurs étaient des moniteurs d'école du dimanche, parmi lesquels figurait Joseph, surnommé Joe Coughlin. Le groupe fut d'abord nommé Christian Service Squad en 1937. En 1938, le nom fut changé en Christian Service Brigade, et des termes militaires tels que Régiment, Bataillon, Compagnie, Brigade, et Division furent adoptés pour structurer le mouvement.
Le premier livre de la Brigade, publié en 1938, présentait trois étapes de progression : Chevalier, Conte, et Guide, qui furent plus tard remplacées par Explorateur, Pionnier, et Guide.
En juin 1939, la Brigade organisa son premier camp à l'île de Genève, en Angleterre, avec la participation de 56 garçons et deux moniteurs pour une durée de cinq jours. Quatre mois plus tard, en octobre 1939, la sœur bien-aimée, Miss Carole Eriksson, fonda à Chicago un groupe pour les filles appelé initialement The Girl Guide. En septembre 1941, ce groupe fut renommé Pioneer Girls, et leur premier manuel comprenait trois étapes : Chercheuse, Porteuse, et Amie Gardienne.
1. Histoire du créateur du mouvement : Joe (Joseph) Coughlin
L’histoire du Christian Service Brigade, qui est aujourd'hui connue sous le nom de Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) des Flambeaux et Lumières en Afrique, commence avec celle de Joe Coughlin, un chrétien dynamique et visionnaire. Joe Coughlin transforma une simple classe d'école du dimanche en une œuvre chrétienne puissante, mobilisant des jeunes au service du Christ.
Né le 23 mai 1919 à Hampton, en Virginie, Joe perdit son père avant l'âge d'un an, ce qui eut un impact profond sur lui. Il expliquait souvent que l'absence de figure paternelle l’avait poussé à s'intéresser particulièrement aux enfants. À 8 ans, Joe se convertit et, à 12 ans, il prit la décision de devenir missionnaire. Après avoir terminé ses études secondaires, il s'inscrività l'universitéde Wheaton en Illinois.En 1937,alors qu'il était en deuxième année, il commença à enseigner une classe d’école du dimanche pour des jeunes garçons à l'Église Méthodiste de Glen Ellyn.
Conscient qu’il fallait aller au-delà des leçons bibliques traditionnelles pour capter l'attention des jeunes, Joe décida d'organiser des rencontres hebdomadaires combinant jeux, étude biblique et service chrétien. C’est ainsi qu’en décembre 1937 naquit la Christian Service Brigade.
Lors de ces premières rencontres, Joe introduisit ce qui allait devenir le symbole du mouvement : une épée, un flambeau, et une Bible ouverte. Ces objets devinrent les éléments de l'insigne officiel de la Brigade. En 1938, Joe rédigea un manuel expliquant les étapes que devaient franchir les jeunes garçons. L’année suivante, il organisa un camp à Indian Lake, en Pennsylvanie, où il eut une expérience spirituelle marquante. Il témoigna avoir senti la présence de Dieu à travers les lumières miroitantes du Nord, confirmant ainsi sa vocation auprès des jeunes.
En 1940, Joe obtint son diplôme universitaire et la Brigade se dota d’un Conseil d’Administration. Joe mit en place un bureau à la Pacific Garden Mission à Chicago, d’où il dirigeait l'expansion du mouvement. Il organisa également des camps d'été pour les jeunes, dont le premier se déroula dans leWisconsin en 1939. L’année suivante, il choisit le mot
indien Kaskitowa (qui signifie « il a accompli l’œuvre ») pour nommer ces camps.
Les années de croissance
En 1945, Joe forma une équipe de jeunes chrétiens, les Frontiersmen (les Hommes des Frontières), avec lesquels il parcourut les États-Unis pour promouvoir le programme de la Brigade et organiser des camps. Grâce à leurs efforts, le mouvement s'étendit rapidement à travers le pays. De plus, une coutume fut instaurée dans la Brigade : les offrandes volontaires des jeunes étaient envoyées à un cantonnement au Costa Rica, soutenu par la Latin America Mission.
En 1950, Joe s'installa définitivement au Costa Rica, où il épousa Ruth Petty, une missionnaire locale. Il y créa un programme similaire à la Christian Service Brigade, adapté à la culture locale, baptisé Escuadron de Servicio Cristiano. Ce programme comptait déjà 12 groupes actifsen 1959. Malheureusement, Ruth décéda en 1958, laissant Joe seul avec leur fille Sara, alors âgée de 7 ans.
En 1960, Joe épousa Betty Correll, veuve d’un missionnaire tué en Afrique. Cette même année, il rejoignit la direction de la Brigade à Wheaton pour étendre le mouvement à l’international. À la fin des années 1960, Joe poursuivit des études de doctorat à Michigan State University, avant de se consacrer à l'enseignement de la psychologie et de l'éducation de l'adolescent dans diverses universités.
Fin de carrière et héritage
En 1976, Joe accepta de devenir pasteur dans une petite église du New Hampshire, où il reprit les activités de la Brigade avec les jeunes. Même après sa retraite en 1984, il
continua d'enseigner et de servir le Seigneur jusqu’à sa mort le 2 octobre 2005. Son plus grand souhait avait toujours été de servir fidèlement le Seigneur jusqu’à son dernier souffle.
L'héritage de Joe Coughlin réside dans les innombrables jeunes et hommes qui ont pris au sérieux l'exhortation de Paul à Timothée : « Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus-Christ, et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres » (2 Timothée 2:1-2). Joe a semé des graines qui ont porté un fruit spirituel abondant pour l'éternité.
2. But de la Brigade
G.P.S : Gagner, Préparer, Servir Le but principal de la Brigade est de gagner des âmes pour Christ et de les préparer pour son service. Ce modèle se traduit par un engagement dans la foi et le service chrétien.
3. Cri de la Brigade
« Jeunesse évangélique, vainquons les ténèbres par la lumière ! Nous, les Lumières, brigadiers, ardents, joyeux et brillants pour Christ, brillons, brillons bien ! »
4. Devise de la Brigade
Ardent, joyeux et brillant pour Christ : une devise qui reflète l'énergie, l'enthousiasme et l'engagement des membres dans leur foi.
5. Lumières (Branche féminine)
La branche féminine, appelée Lumières, s'engage également dans les mêmes principes de service chrétien. Voici leurs caractéristiques spécifiques :
Devise des Lumières : « Brillons, brillons bien ! »
Mots d’ordre des Lumières :
« Je suis la lumière du monde, celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. » (Jean 8:12)
« Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 5:16)
Cri des Lumières : « Jeunesse évangélique, vainquons les ténèbres par la lumière ! Nous, les Lumières, brillons, brillons bien ! »
6. Les 10 Bases de la Brigade
Dès sa création, la Christian Service Brigade (CSB) a défini 10 bases fondamentales comme les éléments essentiels pour encadrer les jeunes :
a. Le Seigneur Jésus-Christ
Jésus-Christ est au centre de la Brigade. L'objectif est d'aider chaque garçon à développer une relation personnelle avec Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur.
b. La Parole de Dieu
La Bible est essentielle dans la Brigade. Les membres lisent, étudient, mémorisent et appliquent la Parole de Dieu, selon Josué 1:8-9.
c. L’Église
L'Église locale est la base de la Brigade, et les programmes sont exclusivement conçus pour les jeunes de l'Église.
d. L’ingrédient essentiel : Les hommes
Les hommes chrétiens sont les piliers de la Brigade, avec un engagement pour le Seigneur et une passion pour l'encadrement des jeunes.
e. Les Garçons
Le ministère de la Brigade est dédié aux garçons qui deviennent des hommes. La Brigade leur offre un lieu unique pour grandir dans leur foi et en tant qu'individus.
f. Groupe Dynamique
Être ensemble, sous la direction compétente d’adultes, favorise l'esprit d'appartenance et la camaraderie entre garçons du même âge.
g. Action Déterminée (Activités de la Brigade)
La Brigade met l'accent sur :
Avoir l’âge approprié,
Renforcer le caractère des jeunes,
Construire des amitiés durables,
Offrir des défis enrichissants.
h. Accomplissement
Chaque garçon suit un plan de développement personnel pour grandir physiquement, mentalement, socialement et spirituellement (Luc 2:52).
i. Développement du Leadership
La Brigade forme un leadership serviteur à la fois pour le présent et le futur, au sein de l'Église. Les jeunes et les adultes sont formés à servir Christ.
j. Opportunité de Service
La Brigade est conçue pour offrir aux jeunes l'opportunité de servir Christ activement dans leur communauté.
Ces bases constituent le fondement du mouvement Brigade, qui s'efforce de former des jeunes chrétiens engagés dans leur foi et dans le service à leur prochain.
II. Les Distinctives de la Brigade
Les distinctives de la Brigade sont ce qui la différencie des autres ministères pour les jeunes. Voici les caractéristiques qui la rendent unique :
1. Contexte de relation entre hommes et garçons
La Brigade offre aux hommes chrétiens un cadre propice pour tisser des liens d’amitié avec les garçons, tout en les formant pour Christ. Ce lien intergénérationnel est un aspect clé du ministère.
2. Vision de la masculinité chrétienne
Le mouvement aide les garçons à développer une juste conception de la masculinité chrétienne, en les guidant vers une maturité spirituelle et personnelle basée sur les valeurs chrétiennes.
3. Outil pour l’Église locale
La Brigade fournit à l’Église locale un moyen dynamique et efficace d’atteindre les garçons et leurs familles, en renforçant leur engagement envers Christ et leur communauté ecclésiale.
4. Programme de développement personnel
La Brigade propose un programme structuré de développement personnel, axé à la fois sur les
accomplissements individuels et en groupe, permettant aux garçons de grandir dans différents domaines de leur vie.
5. Renforcement des liens avec l’Église
Le mouvement encourage les garçons à resserrer les liens qui les unissent à leur Église, en faisant de l’engagement communautaire un aspect fondamental de leur parcours de foi.
6. Formation et mise en pratique du leadership
La Brigade permet aux garçons de recevoir une formation en leadership, puis de mettre en pratique ce qu'ils ont appris, préparant ainsi les jeunes à être des leaders serviteurs dans leur Église et leur communauté.
Ces distinctives montrent que la Brigade n’est pas simplement un programme de jeunesse, mais un outil complet pour le développement spirituel, personnel et communautaire des garçons, tout en créant des opportunités d’engagement pour les hommes de l’Église.
III. Autres mouvements préexistants
Voici quelques mouvements préexistants qui ont influencé ou accompagné la formation de la Brigade :
1. Boys' Brigade
Fondée en 1838 par William Alexander Smith, la Boys' Brigade est un mouvement chrétien pour les jeunes garçons dont l'objectif principal est de faire avancer le royaume de Dieu parmi les jeunes. Il a été le premier mouvement de ce type, combinant la discipline militaire avec l'enseignement biblique pour encourager la croissance spirituelle des jeunes garçons.
2. Chevaliers du Roi Arthur
Créé en 1893 par William Byron Forbush, un ministre anglais, ce mouvement visait à promouvoir des valeurs chrétiennes et chevaleresques chez les jeunes garçons. Inspiré par les légendes arthuriennes, le mouvement utilisait ces récits pour encourager les garçons à vivre avec honneur, loyauté et service dans leur engagement chrétien.
3. Montagnard de Denver
Fondé en 1911 par Georges Rollenge, ce mouvement s'adressait principalement aux garçons et jeunes hommes, en mettant l'accent sur des activités de plein air et de montagne. Le mouvement cherchait à développer le caractère, la responsabilité et la résilience chez les jeunes, tout en incorporant des valeurs morales et éthiques.
4. Scoutisme
Le mouvement scout a été fondé en 1907 par Lord Robert Alexis Baden-Powell en Angleterre. Il est devenu rapidement international eta pour objectif de développer les compétences de survie, la discipline et la responsabilité chez les jeunes garçons à travers des activités en plein air, tout en promouvant des valeurs morales et éthiques, notamment en lien avec la foi chrétienne pour de nombreuses branches du scoutisme.
Ces mouvements ont servi de base ou d'inspiration à des initiatives similaires dans le monde, y compris la Christian Service Brigade, en mettant l'accent sur la formation spirituelle, morale et personnelle des jeunes garçons.
IV. Le mouvement Jeunesse Évangélique Africaine (JEA)
La Brigade Chrétienne de Service (CSB) a rapidement atteint l'Afrique en 1953 grâce à l’initiative des missionnaires Baskin et M. Bezamson, qui ont introduit le mouvement au Tchad, dans la ville de Bébalem (Région du Logone Occidental), le 1er octobre 1953. Ils ont été rejoints la même
année par Mlle Carpenter, qui a servi au Tchad jusqu’en 1992, date officielle de son départ du Tchad. Le mouvement a ensuite pris le nom de Jeunesse Évangélique Africaine (JEA), remplaçant ainsi "Brigade Chrétienne de Service".
Le mouvement s’est ensuite répandu dans plusieurs pays africains tels que le Cameroun, le Gabon, la Centrafrique, le Kenya, le Burkina Faso, la Guinée, la Côte d’Ivoire et le Sénégal. Tous ces pays ont accueilli la JEA avec beaucoup d’empathie, car son principal objectif est d’amener les jeunes à Christ et de les former pour son service.
Le mouvement ne s’est pas limité à l’Afrique. Il a également pris racine en Europe, notamment en France, où il a pris le nom de Mouvement des Flambeaux et Claires Flammes.
En 1962, Claude Harel, après avoir passé deux ans en Afrique et rencontré les responsables du groupe de scouts évangéliques tchadiens, les Flambeaux et Lumières, a initié le mouvement en France. En 1964, le premier groupe des Flambeaux a vu le jour à Lausanne, en Suisse, suivi de plusieurs autres en 1968. Le mouvement a connu un grand développement depuis les années 1980, et des groupes similaires existent aujourd’hui en Belgique, aux États-Unis, au Canada, aux Philippines et dans d'autres pays.
Chaque pays gère son propre mouvement JEA de manière indépendante, sans qu'il y ait d'organisation internationale centralisée.
1. Les branches de la JEA
Contrairement à la CSB qui se concentrait initialement sur les garçons, la Jeunesse Évangélique Africaine intègre aussi les filles dans ses activités. Le mouvement est organisé en quatre branches :
Les Flambeaux : garçons âgés d’au moins 12 ans ;
Les Lumières : filles âgées d’au moins 12 ans ;
Les Petits Flambeaux : garçons âgés de 6 à 11 ans ;
Les Petites Lumières : filles âgées de 6 à 11 ans.
2. Les principes de base et les buts de la JEA
L’action de la JEA en milieu jeune n'a pas pour but d’imiter les tendances mondaines, mais de rapprocher les jeunes de Christ, conformément à Romains 12:2. Voici les principes de base et les buts qui orientent le travail de la JEA :
i. Principes de base
a) Consacrer cette œuvre à Christ
Christ est au centre de toute l’organisation, de chaque programme, et de toute la littérature du mouvement. La Parole de Dieu et la prière sont les fondements de l'action au milieu des jeunes.
b) Intégrer cette action dans l’église locale
Le mouvement ne doit pas fonctionner en dehors de l’Église ou de l'Assemblée. Pour que le travail réussisse, chaque Église locale doit superviser, encourager et soutenir le travail des chefs.
c) Mettre en place une méthode attirante pour les jeunes
Des programmes attractifs et constructifs sont établis pour répondre aux intérêts des jeunes sur le plan spirituel, mental, physique et social, afin de susciter leur engagement.
ii. Les buts de la JEA
Le but essentiel est de gagner les jeunes à Christ et de les former pour son service. De manière spécifique :
1. Fournir auxÉglises un programme pour les jeunes, en accord avec le ministère de l'Église locale ;
2. Attirer les jeunes non-croyantsetles amener à JésusChrist ;
3. Soutenir les jeunes pendant la période difficile de l’adolescence et les aider à faire face à leurs problèmes avec des conseils appropriés ;
4. Former les jeunes à devenir des chrétiens adultes par un programme qui les développe spirituellement, mentalement, socialement et physiquement ;
5. Encourager les jeunes à servir Dieu, les former pour ce service et leur donner des occasions de leadership dans l'Église ;
6. Sensibiliser les membres de l'Église à leurs responsabilités envers les jeunes et créer un lien fort entre les générations.
La Jeunesse Évangélique Africaine continue de croître, en formant des jeunes pour le service de Christ à travers le monde, dans un cadre dynamique et spirituellement enrichissant.
3. Organisation du mouvement Jeunesse Évangélique Africaine (JEA)
(Voir Brochure à l’Usage des Eglises)
La Jeunesse Évangélique Africaine possède une organisation bien structurée, qui se décline à deux niveaux : l’organisation locale et l’organisation générale.
a) Organisation locale
Le comité local
Le comité local est l’organe supérieur du mouvement au niveau local. Il est assisté par les chefs de troupe, qui sontles techniciensdu terrain,et veille à la bonne marche du mouvement. Ses principales responsabilités incluent :
Fixer le lieu, le jour et l'heure des réunions ;
Déterminer la date et organiser les sorties ;
Planifier et régler tous les détails des sorties ;
Fixer les dates des camps de troupes et organiser tous les aspects pratiques ;
Gérer l'organisation des fêtes et autres événements.
La troupe locale
Une troupe locale est composée de plusieurs patrouilles dirigées par des chefs. Elle est divisée en quatre branches :
Les Flambeaux (garçons de 12 ans et plus) et les Petits Flambeaux (ou Sentinelles, garçons de 6 à 11 ans), dirigés par un chef de troupe et ses adjoints ;
Les Lumières (filles de 12 ans et plus) et les Petites Lumières (filles de 6 à 11 ans), dirigées par une cheftaine de troupe assistée de ses adjointes. Les principes qui régissent ces quatre branches sont identiques.
b) Organisation générale
La surveillance
Le surveillant est nommé par la conférence des Églises de sa région ou son équivalent. Il est à la disposition des églises locales pour former et conseiller les chefs de troupe, et pour aider à la création de nouvelles troupes.
Une surveillante est également désignée pour les troupes de Lumières (filles).
Le comité de coordination
Composé de membres nommés par la conférence générale des Églises ou son équivalent, ce comité a pour mission :
1. Établir le règlement intérieur du mouvement pour la région ;
2. Organiser les classes et les camps de formation ;
3. Veiller au bon fonctionnement du mouvement dans la région.
Le dépôt central
Le dépôt central contient du matériel essentiel pour les chefs et cheftaines, tels que des livres, des insignes, des uniformes, et d'autres ressources pour les jeunes.
Le comité interdénominationnel
Ce comité est composé de représentants des groupes d'Églises pour les Flambeaux et les Lumières. Ses principales responsabilités sont :
1. Produire et conserver la littérature du mouvement ;
2. Conseiller les responsables du dépôt central ;
3. Convoquer des réunions générales exceptionnelles en cas de besoin.
Les spécialistes disponibles
Des missionnaires et Africains, spécialistes du travail avec les jeunes, se consacrent spécialement à ce mouvement. Ils sont prêts à répondre aux invitations des
Églises pour participer à des camps de formation et à des réflexions sur la vie et le développement du mouvement.
Cette structure permet au mouvement Jeunesse
Évangélique Africaine de fonctionner de manière organisée etefficace,avec un encadrementadapté à chaque niveau, que ce soit au sein des églises locales ou au niveau régional.
4. Les caractéristiques du mouvement Jeunesse
Évangélique Africaine (JEA)
a) L'insigne du mouvement
L'insigne de la JEA est un symbole important qui marque l'appartenance des membres au mouvement, qu'ils soient Flambeaux ou Lumières. Il comporte trois éléments essentiels :
La forme de l’insigne
L'insigne est en forme de bouclier, symbolisant la foi. Comme mentionné dans Éphésiens 6:16, le bouclier de la foi est indispensable pour résister aux attaques spirituelles de Satan. Forme de l’insigne = Bouclier = Foi.
Le livre ouvert
Le livre ouvert représente la Bible, la Parole de Dieu, offerte à tous les hommes, quelles que soient leur race, leur langue ou leur pays. Elle est également ouverte pour les membres du mouvement. En lisant ce livre, conformément à Josué 1:8-9, ils apprennent à connaître Jésus-Christ, la lumière du monde et le sauveur des hommes.
Le flambeau brillant
Le flambeau symbolise chaque membre du mouvement (Phil 2 :15). Si le Saint-Esprit illumine leur cœur, ils sont comme un flambeau qui éclaire leur environnement, tout comme la Parole de Dieu éclaire leur chemin (Psaume 119:105). Le flambeau, ou la lumière, représente donc chaque membre qui, s'ils connaissent Jésus-Christ comme leur Seigneur et Sauveur, brillent dans le monde en portant la Parole de vie à ceux qui ne la connaissent pas.
b) Le foulard
Sa forme
Le foulard de la JEA est de forme triangulaire, rappelant la Trinité ou l’unicité de Dieu en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu le Saint-Esprit.
Les couleurs du foulard
Les couleurs du foulard varient en fonction des dénominations. Les couleurs suivantes sont celles adoptées par l'Église Évangélique du Tchad (EET) :
Le rouge : Le fond rouge symbolise le sang de JésusChrist, qui nous purifie (1 Jean 1:7).
Le bleu : La bordure bleue représente le ciel, signe de la promesse de Dieu envers ses enfants, qui est le Royaume de Dieu (Jean 14:3 ; Matthieu 5:10). Cette
promesse est un signe de l'amour que Dieu a pour nous (Jean 3:16).
Ces éléments visuels et symboliques rappellent aux membres du mouvement leurs responsabilités spirituelles et leur engagement à suivre les enseignements de JésusChrist, tout en portant sa lumière dans le monde.
c) L’hymne du mouvement
L'hymne du mouvement Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) reflète l'engagement des jeunes à suivre Jésus-Christ, leur Maître, en vivant selon la Parole de Dieu. Il exprime leur détermination à témoigner de leur foi et à partager l'Évangile avec ardeur et foi. Voici les paroles de cet hymne :
Hymne du Mouvement
Debout jeunes témoins,
Suivons notre maître ;
Vivons tous les jours
La parole de notre Dieu.
Apportons tous nos soins
À faire connaître
Le nom de Jésus
Seul vainqueur du mal
En tout lieu.
Refrain :
Les flambeaux (les lumières) !
Nous aimons notre Seigneur,
Nous voulons le servir,
Portons la parole de vie
En notre république,
Et remplis du vrai bonheur,
Affrontons l'avenir,
Avec ardeur et foi,
Debout jeunesse évangélique !
Cet hymne est chanté lors de diverses cérémonies importantes du mouvement, notamment lors du salut aux couleurs, pendant les rencontres, les camps, et les cérémonies de remise des insignes et Engagement. Les Flambeaux et Lumières chantent également l’hymne national du Tchad, « La Tchadienne », en ces occasions.
d) Le cri du mouvement
Le mouvement Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) est divisé en quatre branches : Flambeaux, Lumières, Petits
Flambeaux, et Petites Lumières. Chaque branche a son propre cri, qui est utilisé lors des regroupements pour encourager les membres et affirmer leur engagement.
La Grande Troupe (Flambeaux et Lumières) :
Jeunesse Évangélique
Vainquons les ténèbres Par la Lumière
Nous, les Flambeaux (Lumières)…… Brillons, Brillons bien !
La Petite Troupe (Petits Flambeaux et Petites Lumières) : Jeunesse, Brillons !
Les Petits Flambeaux (Petites Lumières) ….. Brillons pour Jésus
e) La devise du mouvement
Chaque branche du mouvement a également sa devise, qui reflète ses valeurs et son engagement à suivre Christ.
Les Flambeaux et Lumières : "Brillons, brillons bien"
Cette devise est inspirée de Matthieu 5 :14, où Jésus dit : "Vous êtes la lumière du monde." Les membres du mouvement doivent toujours chercher à être une lumière brillante, reflétant la gloire de Dieu à travers leurs actions.
Les Petits Flambeaux : "Brillons pour Jésus"
La lumière du monde, c'est Jésus. Les Petits Flambeaux doivent accepter Jésus dans leur cœur pour pouvoir briller pour Lui et témoigner de sa lumière.
Les Petites Lumières
"L’Éternel est ma lumière et mon salut"
Cette devise est tirée de Psaumes 27 :1, rappelant aux Petites Lumières que leur sécurité et leur lumière viennent de Dieu.
f) La règle d’or du mouvement
Les Flambeaux et Lumières suivent une règle d’or qui guide leur comportement et leur engagement dans le mouvement.
Les Flambeaux (7 règles d'or) :
1. Droiture (Psaumes 15:2)
2. Courage (Josué 1:9)
3. Courtoisie (Romains 15:1 ; 12:10)
4. Pureté (Psaumes 119:9)
5. Fidélité (1 Corinthiens 15:58)
6. Obéissance (Jean 14:21)
7. Consécration (Romains 12:1)
Les Lumières (10 règles d'or) :
1. Une Lumière garde toujours son cœur dans l’amour (Rom 13 :10) ;
2. Garde ses pensées pures (Phil 2:5) ;
3. Garde son corps dans la pureté (1 Cor. 6:19-20) ;
4. Garde sa langue pour glorifier Dieu (Eph. 4 :25) ;
5. Dit toujours la vérité (Eph. 4 :29) ;
6. Organise son temps pour faire l’œuvre de Dieu (Eph. 2 :10) ;
7. Reste toujours humble (1 Pi 5:6) ;
8. Obéit joyeusement (Jean 14 :21) ;
9. Est fidèle à Dieu et à son Église (Apoc. 2 :10b) ;
10. Porte toujours les fruits de lumière (Eph. 5 :9).
Ces principes aident les jeunes membres à vivre une vie chrétienne exemplaire et à se dévouer au service de Dieu et des autres.
g) Les mots d’ordre
Les Flambeaux et Lumières de la Jeunesse Évangélique
Africaine (JEA) sont guidés par des passages bibliques, qui reflètent leur engagement à briller dans le monde tout en portant la parole de Dieu.
Flambeaux :
Philippiens 2:15 « Soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d'une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde portant la parole de vie. »
Lumières :
Matthieu 5 :16 « Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. »
Éphésiens 5 : 8 « Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumières dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière. »
5. La progression dans la JEA
Dans la Jeunesse Évangélique Africaine, la progression spirituelle et personnelle est un élément clé du développement des jeunes. Les membres doivent passer par différentes épreuves appelées Étapes et Brevets, qui contribuent à leur croissance spirituelle, physique, mentale et sociale.
Le programme attire les jeunespour deuxraisons principales :
1. Il les aide à atteindre des objectifs élevés.
2. Il leur propose des activités passionnantes, adaptées à leurs besoins.
Les jeunes doivent d’abord remplir certaines conditions pour devenir membres du mouvement, comme indiqué dans les Manuels du garçon et des filles.
a) Les étapes
Les Étapes structurent la progression des jeunes dans le mouvement, les accompagnant vers la maturité. Chaque branche (Flambeaux, Lumières, Petits Flambeaux, Petites Lumières) a ses propres étapes à franchir.
Étapes des Flambeaux :
1. Observateur
2. Explorateur
3. Pionnier
4. Guide
5. Messager de Christ (MDC) (présenté dans le manuel intitulé "Terre Nouvelle")
Étapes des Petits Flambeaux :
1. Étape Noire
2. Étape Blanche
3. Étape Verte
4. Étape Jaune
Étapes des Lumières :
1. Chercheuse
2. Amie
3. Gardienne
4. Porteuse
Étapes des Petites Lumières :
1. Étape Rouge
2. Étape Jaune
3. Étape Verte
4. Étape Orange
Après avoir complété ces étapes, les membres des Petites
Troupes sont prêts à entrer dans les Grandes Troupes. Les membres des Grandes Troupes, quant à eux, poursuivent leur progression spirituelle vers l’étape finale du programme, intitulée "La Terre Nouvelle", pour devenir des Messagers de Christ, des disciples accomplis de Jésus-Christ.
b) Brevets
Le système des Brevets dans la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) diffère des étapes, en ce sens qu’il se concentre sur un seul sujet à la fois, avec plusieurs épreuves. Les brevets visent à préparer les jeunes à la vie active, et à l’issue des épreuves, les lauréats obtiennent un certificat ou une attestation.
Ce système est réservé à la grande troupe.
Quelques exemples de brevets pour les Flambeaux :
Maçon
Cycliste
Secrétaire
Athlète
Jardinier
Aviculteur, etc.
Pour les Lumières, les brevets comprennent :
Cuisinière
Ménagère
Puériculture
Secouriste
Couturière, etc.
c) Étoile d’ancienneté
Les étoiles dans la JEA symbolisent l’ancienneté régulière et la progression dans les étapes. Il existe quatre étoiles, correspondant aux quatre étapes de progression dans le mouvement.
d) Fidélité
La Fidélité est définie comme un attachement à ses devoirs, une régularité dans l’accomplissement de ses engagements envers les autres et soi-même. Les jeunes de la JEA s’engagent à observer cette pratique pour gagner l’insigne de Fidélité. Cet insigne reflète la relation du jeune avec Dieu et la communauté. Il est considéré comme un honneur de le
porter, bien qu’il soit difficile à obtenir si l’on se laisse emporter par les distractions du monde.
6. Les distinctions
Dans la JEA, les distinctions sont des marques de responsabilité, en plus des insignes des étapes et brevets. Les principales distinctions des responsables sont :
CP : Chef (Cheftaine) de Patrouille
SP : Sous-Chef (Cheftaine) de Patrouille
CT : Chef (Cheftaine) de Troupe
CTA : Chef (Cheftaine) de Troupe Adjoint(e)
CL : Comité Local
Surveillant(e)
Le Coordinateur
7. Camps et Sorties
Les camps et sorties sont des moments forts dans la vie des jeunes de la JEA. En plus des réunions hebdomadaires, des fêtes et d’autres activités, ces événements sont régulièrement organisés pour offrir aux jeunes une opportunité d’apprendre, de s’amuser, de découvrir la nature, et d’être évalués dans leurs étapes.
Un camp ou une sortie réussie est celle où les jeunes rentrent transformés et enrichis de nouvelles expériences. Le nom de Jésus est au centre de ces moments, et le succès d’un camp se mesure par la foi que les jeunes placent en Jésus-Christ.
Le feu de camp est un moment crucial du camp, qui peut être allumé en rectangle ou en étoile. Autour du feu, les jeunes peuvent mimer des chansons, jouer, faire des saynètes,chanter des chœurs et cantiques, écouterla parole de Dieu et se dire au revoir dans la joie.
V. La JEA dans l’Église Évangélique du Tchad
1. Son évolution
Le mouvement de la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA), créé en 1953 au Tchad, a pour mission de contribuer au développementmoral,physique etspirituel desjeunesqui lui sont confiés. Fondée sur l’Évangile, la JEA est un mouvement apolitique, qui agit indépendamment de tout parti politique. Elle vise à former des jeunes responsables, sincères, prêts à vivre selon les enseignements de leur Chef Suprême, Jésus-Christ, à servir les autres et à être des citoyens honnêtes.
Aujourd’hui, la JEA s’étend sur l’ensemble du territoire tchadien, couvrant les 63 annexes de l’Église Évangélique du Tchad (EET). Selon le rapport de la coordination de septembre 2015, elle regroupe 211 869 membres.
Le mouvement a prouvé son efficacité sur plusieurs plans, tant spirituel que citoyen. Quelques exemples de ses fruits notables incluent :
Participation active aux festivités officielles du pays ;
Excellente performance de ses membres dans les formations militaires, où ils se distinguent par leur
capacité d’adaptation grâce à la discipline paramilitaire du mouvement ;
De nombreux jeunes issus du mouvement, sans niveau scolaire à la base, ont appris à lire couramment les Écritures en langue locale et en français ;
Formation de serviteurs de Dieu ;
Promotion de la citoyenneté et de la paix.
Bien que ces réalisations soient impressionnantes, la JEA de l’Église Évangélique du Tchad (EET) traverse actuellement une période difficile. Le mouvement ne fonctionne plus avec la même vitalité qu’à ses débuts. Les causes de cette dégradation sont explorées dans un ouvrage intitulé Sauver la JEA du Tchad de son mal, écrit par le même auteur.
2. Les responsables de la JEA au niveau de l’EET.
a) Organigramme de la JEA au Niveau de l’EET
L’organigramme ci-dessous présente la structure hiérarchique de la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) au sein de l'Église Évangélique du Tchad (EET). Il commence au sommet avec le Bureau Général de l'EET, organe qui gère l’Eglise Evangélique du Tchad d’où la JEA est issue, puis descend à travers le Département de la Jeunesse, le Conseil d'Administration, et la Coordination Nationale. Les Surveillants et Surveillantes supervisent les activités dans les annexes et églises locales, avec l'appui des Comités Locaux. Enfin, les Chefs et Cheftaines de Troupe gèrent les patrouilles et les troupes au niveau de la base.
SURVEILLANTS
BGEET
DEPARTEMENT DE LA JEUNESSE
CONSEIL D’ADMINISTRATION
COORDINATION NATIONALE
ANNEXE
EGLISE LOCALE
SURVEILLANTES
COMITE LOCAL
CHEFS ET CHEFTAINES DE TROUPE
CHEFS ET CHEFTAINES DE PATROUILLES
Les Eléments
b) La coordination
La coordination est l’organe suprême chargé de proposer et d’exécuter les programmes de la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) au sein de l’Église Évangélique du Tchad (EET) à l’échelle nationale. Le siège de la coordination se trouve à Moundou, dans le sud du Tchad. Depuis la création de la JEA en 1953, plusieurs personnes se sont succédé au
poste de coordinateur national. Voici la liste des coordinateurs ayant dirigé le mouvement :
1. Mlle Beulah Carpenter (1953-1989)
2. Pasteur Simon Djetoyo (1989-2002)
3. Pasteur Samuel Nemekon (2002-2007)
4. Mlle Antoinette Nerambaye D. (2007-2009)
5. Pasteur Patrice Mbailabe (2009-2013)
6. Mlle Antoinette Nerambaye D. (2013-2015)
7. Mlle Antoinette Nerambaye D. (2013-2015)
8. Pasteur Mbaïadom Doumtélem (2015-2021)
9. Pasteur Afoumbi Djamous (2021 à aujourd'hui)
c) Le Conseil d’Administration
Le Conseil d’Administration (CA) a été mis en place en 2010 pour soutenir la coordination dans ses activités. Composé de huit membres, le CA veille à la vie de la JEA, amende les propositions de la coordination et fait des suggestions nouvelles. Le CA collabore également avec le Bureau Exécutif Général de l'Église Évangélique du Tchad (BEGEET) pour partager les défis rencontrés. Voici la liste des présidents du CA :
1. Président Routour Joseph (2010-2014)
2. Président Mbaïramadji Urbain (2014 à 2022), avec comme Vice-Président Abdou Bessengue Zakaria
3. Président Mbairassem Edias (2022 à aujourd’hui), avec comme Vice-Président Djetadé Laurent
Ce conseil a vu le jour pour redresser le mouvement, à une époque où la JEA traversait des moments critiques. Aujourd’hui, le CA et la coordination travaillent en parfaite harmonie.
d) Les surveillants
Les surveillants de la JEA sont répartis dans les 63 annexes de l’Église Évangélique du Tchad. Il y a 206 surveillants formés et en fonction sur tout le territoire national, assurant la gestion du mouvement au niveau local.
e) Effectif des membres actifs de la JEA () dans l’EET
L'effectif des membres de la Jeunesse Évangélique Africaine (JEA) de l'Église Évangélique du Tchad en 2021 atteint plus de 500 000 membres, répartis entre les différents niveaux de la structure du mouvement : la coordination, le conseil d'administration, les surveillants, les comités locaux, les chefs de troupe (CT) et leurs adjoints (CTA), ainsi que les chefs de patrouille (CP), les sous-chefs de patrouille (SP) et les membres actifs.
Conclusion
« Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs; sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » (1 Pierre 1:19-21)
Voilà pourquoi j’ai pris soin de vous rappeler ces choses concernant la Jeunesse Évangélique Africaine, bien que vous les sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité présente. Par un seul homme, le péché est entré dans le monde ; c’est par un seul Homme que nous sommes sauvés. Et c’est grâce à l’idée d’un seul jeune homme, Joe Coughlin (1919-2005), que le Seigneur a utilisé pour nous glorifier dans ce travail en milieu jeune, incarné par le mouvement de la JEA.
Je suis persuadé que retracer l'histoire de la JEA n'est pas une tâche aisée, mais elle nous édifie et nous aide à comprendre la genèse de la Christian Service Brigade, pierre angulaire de notre mouvement. Que cette mémoire nous inspire à poursuivre notre mission avec foi et dévotion
Bibliographie
1. Sainte Bible, Louis Second 1910.
2. Manuel du Chef.
3. Manuel du Garçon.
4. Manuel des Filles.
5. Brochure à l’usage des Églises.
6. Comité de la Jeunesse.
7. Manuel de Bataillon de COBA-BCLH (La coordination des bataillons actifs de la Brigade chrétienne et lumière d’Haïti).
8. CSB USA, csbministries.org, (Hamburg).
9. CSB Canada, christianservicebrigade.ca, (Ottawa).
10. Rapports de la Coordination des Flambeaux et Lumières CMA de la Côte d’Ivoire.
11. Rapports de la coordination et des classes des surveillants de la JEA de l’EET du Tchad.
12. Je suis un petit Flambeau.
13. Je suis une petite Lumière.
14. Leadership et dynamisme de la JEA, Pasteur MBAIODJI Japhet.
15. L’Histoire de l’EET, Pasteur Kadjita Moise.