目 录
5 序言：李健安博士/牧师 7 序言：郭似龙牧师 9 自序
篇一、流奶与蜜之地 14 耶利哥的玫瑰 17 金字塔的沧桑~空墓的盼望 22 哭墙：你何以叫人慨叹万千！ 27 伯利恒：你何以让人悲欢交集！ 32 佩特拉：你何以如此凄寂沧凉！
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篇二、那佳美的脚踪 40 如此我信 46 神爱中华 52 献身中华 57 献生中华 62 神就是爱
66 十字归路 67 大海啊，能否告诉我 68 殉道宣教士遗言
篇三、生命宛如彩虹 72 我的牧者 76 一张好照片 81 在危难中我们会否站出来？ 86 华人博物馆填补历史的空白 89 马槽里的真爱 93 彩虹的国度
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篇四、恩典如蜜甘甜 98
又是花开灿烂时
101 天地有爱 106 母爱 109 生命跨向永恒 113 染发 115 三姐与我 119 何等恩典
122 参考资料 123 照片来源
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李 序 剑星兄这本书不是一本沉甸甸的书，也不是一本可以带 着轻快脚步，浮于表面心境去阅读的书。
剑星兄首先以凝注的心思带我们穿越历史走廊；特别是 犹太史和基督教来华史。
藉圣地之旅中所见所闻的历史古迹，和背后的历史泣 述，在他心中所激起的思绪浪花，藉古喻今，文稿让我们缅 怀先贤古人、可以学习、可以扎根、可以心灵默思、可以信 仰成长。 他又用文字牵着我们的心，思念一些来华的宣教士； 来华，单单纯纯地就是为了一份的爱：爱神、爱人；爱我中 华民族。就这样，他们用血用泪用命铺成宣教荆棘路，离乡 背井，最后葬身他邦异乡。剑星兄要我们藉这份具具体体， “道成肉身”在这些宣教士身上无私无惧的爱，去体会、领 悟、经历神的爱；藉此回归这大爱。
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他也藉着这爱，如何实实在在地落实在他的生命经历中，现身说 法，让我们知道说这爱不是虚无缥缈，而是真真实实，如同他一般，是 我们自己可以拥有的。
这爱转化为他日常生活中的那副眼镜，藉着这副眼镜，在旅游中他 看到母爱；从花开花落的景物中，他心灵触摸到爱。他更是从教会的牧 者传道身上，见证这一份有形有体，活脱脱的爱。
爱，贯串了书中的每一篇文稿。愿这爱，也把您的心与神的心穿串 起来。
谢谢剑星兄让我有参与他出版处女作的荣幸。
李健安 敬序 于无涯2020年10月30日 庚子年九月十四 适逢庚子年中国教案之年
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郭 序 那充满希望的佳美脚踪。 初识剑星兄至今，中规中矩的发型和穿着，轻声细语的姿态和表达， 肃然中显出幽默，严谨中流露胆识。 名正既言顺，对，就是这样。 相信我，你能在字里行间看见其名之大正，其言之顺义。
何等恩宠，我先走了一趟 “那佳美脚踪”之旅， 为的是恭敬不如从命的为本书写序言。 名正言顺，对，就是这样。 剑星兄将自己的脚踪缘身在云彩般的众多见证人中， 尽显一箭双雕之睿智及成人之美之大气。
如果你问我的读后感，我能強烈的感受希望，看见希望，拥抱希望。 丰富极了！
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你能感受那从年轻到年老的希望； 你会看到那从埃及到圣城的希望； 你将重拾那从教会到社会的希望； 你必感同那从老外到中华的希望； 你更体会那从人情到亲情的希望； 你且惊叹那从自然到永恒的希望； 你要拥抱那从人生到永生的希望。
这希望如同一条金线，将每一颗珍贵的脚踪串起来，每读一篇， 又如同大珠小珠落玉盘，响声盎然。
是深爱世人的天父上帝带给人希望。 陪伴着，牵引着，扶持着，保守着每一个佳美脚踪。
我诚意邀请您一起走 “那佳美脚踪”，感受希望，看见希望， 拥抱希望。
主仆， 郭似龙牧师
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自 序 诗人说：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”以书为剑，这把剑我 断断续续整整磨了四十多年，却是一把钝剑！书中大部分文章都曾 刊登于星洲日报、中信月刊及文桥生命树。感恩在行管令期间给了 我这段空间，把文章作了一番修改和整理，感觉上既耗时又耗神。 难怪有人说：出书比生孩子还辛苦！心里深处更是钦佩那些多产的 作家，写出一本本好书，真辛苦他们了！ 是那佳美的脚踪，让我涉足神应许之地，那是圣地之旅、信心 之旅更是朝圣之旅。从旷野入迦南美地，那是一段走入圣经之旅， 而最触动人心的是，当来到那斑驳残遗、古老壮伟的哭墙，与它对 视而立的那时刻，心灵上与神的距离是那么接近！神在人类历史的 作为和掌控就是那么确实。综观以色列历史再看圣经的记载，历史 不能没有神！ 是那佳美的脚踪，如此我信。西方宣教士在中国，为了四亿灵 魂的救恩所流出的血淚和经历的百般磨难。他们都是一粒粒麦子， 祝福了苦难的中国，也培育了许许多多愿为主牺牲的传道者。来到 了这末世时代，身为基督徒，我们不禁要问，神所托付于我们的使 命又是什么？
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是那佳美的脚踪，促使许多神忠心良善的仆人与儿女，在他们生命 旅程中，活出如彩虹般绚丽多彩的见证。试想想，人世间若少了基督那 舍己的爱，将会是个怎样的世界？人世间若没有耶稣基督那十字架上的 救恩，我们生命盼望的缘由又是什么？ 步入古稀之年，生活除了感恩还是感恩！生活的感恩可以有多层 面；每星期二傍晚我都会到夜市，常到一位老太太的小摊子，买的是她 的菜粿，问的是她的生意，关心的是她的生活。有时不经意地她会送给 我一个压破了的米粿，我感恩！夜市偶尔碰上风雨，在寒风中站立的是 位年青人，正愁着当晚豆花布丁的生意，我特意向他买上几盒，从他眼 神中感受到的是那股喜悦，我感恩。还有那卖水果的、鱼丸的、卖洋葱 头的老伯伯..........。他们与我都成了朋友！我感恩。施比受更为有福，神 的恩典比蜜甘甜！ 诗人接着说：“今日把试君，谁为不平事？”然而钝剑无锋难断 不平事，唯知神向我们所要的是；“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与 神同行。”在此盼望读者能阅读愉快，行神要我们所行的，重新拾回那 起初的爱。这本书也可当礼物送给亲友，让他们领会神的慈爱与恩惠， 同时也思考当年西方宣教士，不顾生命安危，前赴后继漂洋过海一生 献上，唯要把福音传给我们中华百姓！那是为了什么？我们又当何以回 应？
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谨此要谢谢李健安博士/牧师，郭似龙牧师，刘建邦牧师及林三洋 牧师，在百忙之中仍拔出时间为本书写序和推荐文，让这本小书增光添 彩。特别感谢李牧师在事务繁重之际，仍给于宝贵建议与指导。谢谢妻 子美彬姐妹幕后的祷告与不辞劳苦，用心费神地校对。也要谢谢林牧师 及其出版社一一协传培训中心与团队，给于本书封面设计与精心排版策 划，让这本小书得以如愿出版。 宝剑赠英雄，愿将此书献于那；“报佳音，传平安，报好信，传救 恩”的传道者，你们的脚踪皆是如此佳美！写作期间参阅了百年来、殉 道者遗言的节录与生命故事，他们所洒下之殉道血，铺成了一道道福音 的虹桥，无怨无悔，令人潸然泪下！为此当记念历代千千万万宣道者， 他们在苦难中所踏出之佳美脚踪，花香果实！感谢神丰盛的恩典，祂的 信实与慈爱，愿一切荣耀归于神。
剑星 敬序 2-12-2020
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13 篇 一 流奶与蜜之地
篇 一 流 奶 与 蜜 之 地
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耶利哥的玫瑰 旷野和干旱之地，必然欢喜， 沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。 以赛亚书35 : 1
告别了埃及法老，和那神秘又造得近乎完美的金字塔。一路奔驰， 我们进入了西奈旷野；那是三千多年前，摩西带领以色列民出埃及，在 此漂流之地。四月里的大地，该是春暖花开，凉风习习。但在这里一望 所及，却是一片荒芜，山石起伏，地面铺满层层黄沙的大漠。在干旱的 沙砾中，偶尔冒出一两棵枯树，一小蓬枯草，几户人家！ 这就是旷野；环境恶劣，一无所有，唯一有的就是那凭信心所仰 望的神。我终于明瞭，在还未进入神所应许流奶与蜜之地的岁月中。四 十年的苦炼与种种磨难，神的选民为何会如此软弱跌倒，叛逆埋怨。也 因着神的信实与慈爱，在管教中，神让衪的子民经历了神的同在，衪的 供应，恩典与应许。过红海出埃及的旷野之路，成了犹太人信仰和历史 上，神与这民族一段不可磨灭，世代传述的特殊经历。一个人经历了旷 野的生命，在苦难中会永远存在着盼望，坚韧的信心！
15 篇 一 流奶与蜜之地
在旅途的驿站中，让我惊喜的发现到，一束 束枯萎毫不起眼的干草，倒掛在商店门口。那豈 不是传说中的 “耶利哥的玫瑰”也称“复活草” 吗？我曾读过这样的描述：“这种干硬的沙漠小 灌木，就像我们所谓的风滚草，只有在死海以下 的砂石中，荒芜人迹的西奈山麓，才能看到........ 一个朝圣者采了它，带到离它故土几千里以外 的地方，几年下来它干枯了，发灰了，没有生气 了。可是一放进水中，立刻舒展开来，绽出细小 的叶片和粉红色的花朵。” 一蓬漂泊于千里之外的干草，经历了苦难与死亡，当一触及生命 的源头，活水的浇灌，死亡竟然能夠复活！因此人们把世上最美好的 比喻，用来形容这种作为复活象征的沙草。我也依稀记得在龙应台著作 “倾听”，曾述说有位来自以色列的朋友，送给了她一蓬枯萎的干草， 经她细心浸泡在清水之中，数天后竟复活成濃绿的沙漠玫瑰，让她们母 子三人疯狂大叫！为此我毅然用了五大美金，把一小束干草买了下来！ 家，离这灌木棲身之处，豈止千里之外！我迫不及待的把它安置在 小花盆之中，加上些小石塊，每日添水换水。是的，它需要的是活水。 果然这束原本枯萎的小草，慢慢地舒展开来。几天之后还冒出细小的嫩 芽，绿意盎然，生机勃勃。我也忍不住叫道：它真的复活了！我既惊讶 又兴奋于它那出死入生而复活的生命，神的创造竟是如此奇妙！
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活水是生命的源头。主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7：3738）一 个 灵 里 枯 干 的 生 命 ， 需 要 湧 流 的 活 水 。 人 生 走 在 旷 野 之 中 ， 更需要活水的浇灌！主就是那活水的泉源，直涌到永生。衪说： “复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”望着那 束舒展着的“耶利哥的玫瑰”，我心里深知，当生命连接于那活水的泉 源，所流露出的是崭新复活，丰盛多姿的生命！
他又对我说，都成了。 我是阿拉法，我是俄梅戛， 我是初，我是终。 我要将生命泉的水 白白赐给那口渴的人喝。 启示录 21：6
17 篇 一 流奶与蜜之地
金字塔的沧桑 ——空墓的盼望
埃及金字塔；这闻名遐迩又是世界七大奇迹 之一。虽然小学课本早已读过，可是，如今陡然 相对而立，我还是被它那完美的造形，雄伟的气 势所震撼！试想想四千多年前，古埃及人是如何 把二百多万块，每块重约2.5吨的石头，筑成一 座高约一百多米的金字塔？塔的三角斜度均衡直 达顶尖，线条精准完美，巍峨壮观！没有钢骨水
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泥，无需重形机械。它不仅仅是建筑学、美学，更要精准的数学！怎不 令人赞叹钦服？ 金字塔是埃及法老王的陵墓。古老的埃及人，都有追寻生命永恒的 盼望。他们相信死亡是灵魂(Ka)从肉身中出来，因此就好好的保存着死后 的肉身，等待 Ka 的回来，也既是肉身的复活。然而数千年来，那一具具 形骸干硬的木乃伊，仍沉睡于风化古老的金字塔中。Ka 始终没有归来， 法老的肉身也一直没有复活！唯有一座座风化中的金字塔，傲立于大漠 之中，苦苦等待！留下了一句古老谚语：“人类害怕时间，时间却害怕 金字塔。” 告别了金字塔，一路奔驰，穿越那干旱荒漠的西奈半岛，那曾是以色 列人漂流四十年的旷野！最终我们来到圣城耶路撒冷——“平安之城”。 有评论说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。这里是世界三
19 篇 一 流奶与蜜之地
大宗教圣地，也是世界宗教政治纷争的焦点！主耶稣基督曾为这座古城 哀伤哭泣。这里有太多祂所遗留下来的痕迹，处处流露了衪对世人的怜 悯与慈爱：西墙、圣殿山、橄榄山、毕士大池、客西马尼园......。走在熙 熙攘攘的苦路上，一条曾是主耶稣背着十字架，同时背负了我们的罪， 受着鞭伤羞辱走向各各他山的路径。祂知道那是祂必走之路；上十架， 受死，埋葬，三天后复活！ 圣经说：“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来， 到了一个地方，名叫“髑髅地”，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉 他在十字架上…。” (约 19：17 ) 在耶路撒冷城外，有一个名叫加略 山的小山丘，远看好似一个骷髅头，就在其旁边的花园中，发现了一座 空的坟墓。这就是传说中主耶稣埋葬与复活之地！1892年由英国创立的 “花园塚协会”，把这小山丘和园墓修建成一座美丽的花园，并称之为 花园圣墓（Garden Tomb）。
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撇开一切考古的争议，来到这里，映入眼帘的是一座宁静祥 和 ，绿 意 盎 然 的 花 园 。 有 许 多 环 境 清 幽 的 角 落 可 供 你 默 想 ，灵 修 ， 唱 诗 祷 告 。 花 园 底 下 还 有 一 个 大 水 槽 及 古 老 的 榨 葡 萄 池 ，像 是 古 时 財 主 所 擁 的 私 人 小 园 林 。 在 花 园 另 一 端 ，有 一 个 从 岩 石 中 凿 出 来 的 墓穴，墓前有一条石凿渠道，那堵住墓口的圆形滚石就在附近。 我们默默排队步向墓穴。只见墓穴门口有个牌子写着：He is not here, For He is risen.（他不在这里，照他所说的，已经复活了。） 踏入狭小的墓室，里面是空无一物。是的，主耶稣基督已经复活！祂不 在这里。 我们就在花园一座小教堂里，虔领圣餐，唱诗敬拜，也在花园里 默想并体验圣经中所描述的：主耶稣当日受死，埋葬及三天后复活的情 景。圣经记载说：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来 的，这人去见彼拉多，求耶稣的身体。约瑟取了身体，用干净细麻布裹 好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的；他又把大石头辊到 墓门口，就去了。”
21 篇 一 流奶与蜜之地
“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来 到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了，她们就进去，只是不见主耶稣 的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊 怕，将脸伏地；那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？他不 在这里，已经复活了！”（路加：24）此时，只见花园圣墓里一景一 物，确实让人体会深切。 耶稣基督的复活确实可信吗？英国有位律师名莫理生（Frank Morison），本想藉着自己的专业知识与严谨手法，收集证据研究查探，以推 翻耶稣复活的事迹。然而最终他却被自己所收集的资料所折服，改变初 衷接受耶稣确已复活的历史事实，并写成了一本著作；《墓石悬谜一一 复活的千古反思》（Who Moved the Stone? ）使徒保罗说：“基督若没 有复活，你们的信便是徒然，”衪的复活，我们活着就有盼望！ 这圣地之旅，至此给了我极大的反思：金字塔虽是雄伟壮观，却是 暮气沉沉，凄寂沧桑；那空的墓穴虽是简陋空荡，却给世人带来了无限 的喜乐，永生的盼望！
“人类生命的目标不是死亡，而是复活。” 神学家卡尔˙巴特
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130 篇四 恩典如蜜甘甜