Visió Espírita by Janaina De Oliveira

Publicació bimensual del Centre Espírita Amalia Domingo Soler Número 8 – Any II – maig i juny de 2011

“Felices aquellos que son humildes, porque prestarán oído dócil a las enseñanzas.” Lázaro

aborto acto egoísta, consecuencias devastadoras

El Espíritu y la locura en Ciencia y Espiritismo

¡Estudia, CEADS!

Grandes nombres del Espiritismo

en Historia y principios del Espiritismo

Conozca nuestro departamento de estudios doctrinarios

Conozca nuestro proyecto de acción social

El egoísmo en Historias de luz por Amalia

Pág. 19

www.ceads.kardec.es | http://www.amaliadsoler.blogspot.com

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 2

Editorial

Sumario

Durante el mes de mayo de 2011 CEADS ha dis-

Grandes nombres del Espiritismo

De gracia recibisteis, dad de gracia

rio: La IX Jornada Espiritista de Barcelona y la

Mundo espírita y de los espíritus

El Espiritual y la locura

asistencia de público y conferenciantes de otros

Historia de luz por Amalia

IX Jornada Espiritista de Barcelona

junio, se celebrará el IV Simposio Espirita Nacio-

Centro ADS en el Mundo: Bolivia

nal, en la ciudad de Lérida.

Alverico Perón

El Aborto (parte final)

tunidades que tuvimos para divulgar la Doctrina

Manifestaciones visuales

Conozca el Depto. Doctrinario CEADS

Biblioteca

Agenda

Entrevista con… Salvador Martín de la FEE

frutado de dos grandes citas en nuestro calendaXVIII Trobada Espírita de Veciana, con una gran centros espíritas de todo el país. Y en el mes de

La Jornada y la Trobada fueron dos buenas opory que algunos nuevos espíritus pudieron conocer un poco mejor sobre el Espiritismo y a sí mismos.

Esta edición de la revista concluye el complejo tema sobre el aborto con el quinto y último artículo, dando a conocer un mensaje de fondo muy

bonito, aconsejo releer los artículos anteriores porque vale la pena leerlos una vez más.

Cartas del lector Especial “Los niños no mueren” http://vimeo.com/19495791

Un abrazo fraterno,

Enhorabuena... me alegro muchísimo por vuestra participación, ilusión y el reconocimiento que la cinta ha merecido. Deseo que tenga recepción en

Rafael Navarrete

muchos otros festivales del mundo.

Colaborador CEADS

Un abrazo y mucha luz. Juanma Fraternidad Espírita José Grosso- Córdoba

Participa,

Queridos hermanos en el ideal,

¡Puedes colaborar con VE!

Felicitaciones y demos gracias a Dios, que nos ayuda, colocando a las personas indicadas, para

Haciendo DONACIONES que aseguren la continuidad de

la revista (gastos con la impresión y envío a centros espiritistas en España). ESCRIBIENDO o buscando personas que podrían colaborar con textos para la revista. Se aceptan colaboraciones en castellano, portugués y catalán. Apuntándote cómo REVISOR LINGÜÍSTICO de textos publicados en tu lengua nativa.

realizar, esta gran tarea de difusión y divulgación. Gina de Rezkalah Centro Espírita "Amalia Domingo Soler" – Perú

Muchas gracias por el enlace del cortometraje, es muy emotivo; …una gran iniciativa para acercar nuestro sentir a las personas que desconocen la esencia del Espiritismo. Abrazos Jesús Gutiérrez

ENVIANDO la versión online que se cuelga en la Web de

Centro Espírita la Luz del Porvenir (Crevillent)

CEADS a tus contactos.

Ya está disponible el calendario vacacional de actividades en nuestra página web: www.ceads.kardec.es Visió Espírita no publica en los meses de julio-agosto ¡Buenas vacaciones y nos vemos en octubre! DISTRIBUCIÓN GRATUITA

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 3

HISTORIA Y PRINCIPIOS DEL ESPIRITISMO Grandes nombres del Espiritismo en la historia Investigado por Thon Goether

Abel Gomes Abel Gomes nació el 30 de diciembre de 1877, en la antigua ciudad de Conceição do Turvo, Estado de Minas Gerais, Brasil. Este gran comunicador se convirtió en una figura representativa del Espiritismo, divulgando sus preceptos en el seno de las masas y consiguiendo llegar a personas de todos los niveles sociales. Entre los libros espíritas que contribuirían a su conversión, se encuentra “Después de la Muerte”, de León Denis, mientras sus profundos estudios le llevaron a adquirir la fe razonada defendida por Allan Kardec; con esa fe inquebrantable, se dedicó en cuerpo y alma al servicio de las nuevas ideas, que posteriormente consiguieron engrandecer sus escritos. En 1928 en compañía de otros valientes compañeros, fundó el grupo espírita Luz y Trabajo, en el antiguo Porto de Sto. Antonio, institución que tuvo poco tiempo de vida. El 2 de julio de 1933, asistido por otros doce espíritas, fundó un nuevo centro espírita, dándole el nombre del primero. Tras su desencarnación esa institución pasó a llamarse Cabaña Espírita Abel Gomes. Posteriormente, sus seguidores llevaron a cabo la promoción del periódico “Arauto da Fé” y crearon la Fundação Espírita Abel Gomes, que llegó a amparar 30 niños. Abel Gomes fue un prolífico escritor, dejó numerosas obras ocultas en el anonimato o encubiertas por pseudónimo (entre otros el de Jota Ubirajara). Escribió obras notables como “Braz Pires”, “A Felicidade”, e “Pérolas Ocultas”. También prestó inestimable colaboración a publicaciones brasileñas y portuguesas. Fue un poeta de grandes recursos. Su género era la lírica, desbordando su alma en cánticos maravillosos abordando problemas humanos, patrióticos y religiosos, estos últimos con fundamento en las saludables enseñanzas de la Codificación Kardeciana.

Adelaide Augusta Câmara Adelaide Augusta Câmara fue una de las más devotas figuras femeninas del espiritismo en Brasil, bien conocida por el pesudónimo de Aura Celeste. Nació en 1874 en la ciudad do Rio Grande do Norte. En 1898 comenzó a sentir las primeras manifestaciones de sus facultades mediúmnicas. En esa época, el gran Bezerra de Menezes dirigía los destinos de la Federación Espírita Brasileña, revestido de aquella aura de prestigio y respeto otorgada tanto por creyentes como no creyentes. El espiritismo era el tema principal en todas las conversaciones, no sólo por los fenómenos y curas mediúmnicas, sino por la publicidad boca a boca, los libros y la prensa. Bajo la sabia orientación de Bezerra de Menezes comenzó su notable carrera mediúmnica como psicógrafa, en el Centro Espírita Ismael. Además de la mediumnidad de incor-poración, audición, videncia, prisográfica, curadora e intuitiva, Adelaide Câmara gozaba también de la extraordinaria facultad de la bilocación. Intervino en numerosas curas en diferentes lugares de Brasil, transportándose en “desdoblamiento fluídico”, hasta el punto de ser visible su cuerpo periespiritual, como sucedió en Juiz de Fora y Corumbá (existen pruebas que lo constatan), mientras cuidaba a ciertos enfermos, quienes vieron aplicándoles pases espíritas. La vida y obra de Adelaide Câmara fue una escalera de luz, una afirmación de fe, humildad, y perenne testimonio de amor. Fue la gran educadora que enseñaba educando y educaba enseñando, siempre con el ejemplo. Médium sin vanidades, sincera y de honestidad a toda prueba, practicaba la médiumnidad como su verdadero sacerdocio. Dotada de una sólida cultura podría haber conquistado fama en el mundo de las letras, si lo hubiera querido. Poetisa de vastos recursos, oradora convincente y natural, señora de estilo vigoroso y de fulgurante imaginación, hizo y dio todo, para el buen nombre de la Doctrina Espírita. Bibliografía: páginas gratuitas de la web

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 4

Viviendo el Evangelio según El Espiritismo De gracias recibisteis, dad de gracias Janaina de Oliveira

En nuestra vida cotidiana, estamos acostumbrados a atribuir valor a las cosas materiales. Hablamos del precio de la vivienda, del coste de vida, de la inflación, del recorte de los sueldos, etc. Aunque no todos tengamos los mismos recursos económicos, el sentido de palabras como “caro” o “barato” es de fácil comprensión para la mayoría de nosotros. Caro es todo aquello que no nos podemos permitir habitualmente, barato son las cosas que podemos adquirir sin gran esfuerzo. Ambos conceptos forman parte de nuestro día a día y es normal que así sea. Sin embargo, el hombre es un espíritu viviendo como un ser encarnado. Su atención no bebe estar limitada a las cuestiones de la materia, sino que debe ampliarse al ámbito espiritual. Quienes somos principiantes en el aprendizaje de las leyes universales solemos equivocarnos, porque la escala de valores que usamos habitualmente en nuestra vida cotidiana, es totalmente inútil para los valores de la vida y el desarrollo espiritual. Quien desee ser el más grande, deberá practicar la sencillez extrema; al mal se debe retribuir con buenas acciones; siempre hay que dar sin esperar nada a cambio; y el que sufre será bienaventurado porque tiene en el sufrimiento la oportunidad de reparar el mal que hizo. ¿Por qué nos cuesta tanto comprender estos conceptos? ¿Por qué nos resultan tan contradictorios? Y lo más importante, ¿Por qué incluso cuando comprendemos estas leyes naturales, nos cuesta tanto vivir de forma coherente con lo aprendido? En muchos casos, somos como los mercaderes que Jesús expulsó del templo, tratando las leyes espirituales como si se les pudiéramos poner precio. Los espíritus nos explican en el capítulo XXVI de El Evangelio Según el Espiritismo que

Jesús condenó comerciar con las cosas santas en cualquier forma que fuere. Lo primero que nos viene a la mente cuando leemos este pasaje, son los médiums que cobran por sus servicios o aceptan “regalos”. La mediumnidad no es monopolio del espiritismo, pero los espiritistas sabemos que el comercio y la

mediumnidad son una mezcla que solo puede acarrear rescates dolorosos. La mediumnidad es una facultad que debe ser puesta al servicio del bien de forma gratuita y totalmente desinteresada. Por las leyes de sintonía, el médium que pone precio a su facultad se une a espíritus desencarnados inferiores, caracterizados por intereses mezquinos. En tal compañía, no sorprende que cueste entender que el que quiera ser el más grande, debe ser el más sencillo… El trapicheo con la mediumnidad es una forma de mercadeo de las leyes

espirituales que el Evangelio nos indica clara y explícitamente que no se debe hacer, pero hay otras formas de comercio que a muchos nos pasan desapercibidas y para las que debemos prestar atención. La vanidad, por ejemplo, nos tiende trampas constantemente. A ningún conferenciante espírita, monitor de clase o divulgador de cualquier humilde revista espírita se le ocurriría cobrar por su trabajo, pero podría estar esperando el aplauso, el halago o la devoción de los compañeros. Seguramente ningún trabajador de un centro espírita, bien sea en tareas de ejecución, coordinación o dirección, pensaría cobrar por sus servicios; pero podría esperar que la vida le resultara más fácil por colaborar con el bien, como si su recompensa fuera que se desvanecieran los obstáculos en su camino. Ningún espiritista aceptaría dinero por orar por los demás o por sus desafectos, pero ¿cuántos nos ilusionamos esperando la recompensa en forma de bonus hora en el futuro? Jesús hechó del templo a todos los mercaderes de los temas espirituales. La oportunidad de servicio debe ser aceptada en sí misma con gratitud porque nos redime, nos ofrece la ocasión para el rescate de nuestras deudas, que no son pocas ni insignificantes, solo hay que observar las penas a las que nos enfrentamos para darnos cuenta de ello. Hay que superar la impresión basada en que haciendo el bien ganaremos al cielo, cuando la verdad es que el trabajo humilde y desinteresado, allí donde se nos ofrece la oportunidad de servir, nos permitirá redimir el pasado. La próxima vez que Jesús entre en el templo y nos encuentre allí, que sea buscando a Dios de todo corazón y no traficando con los talentos que Él nos confió para nuestro progreso moral.

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 5

Estudiando el Libro de los Espíritus Mundo espírita y de los espíritus Wellington Bossi

El libro de los Espíritus nos muestra en el capítulo primero, libro segundo, el origen y la naturaleza de los espíritus, mundo normal primitivo, periespíritu y los diferentes órdenes de los Espíritus. Según la definición recibida por los espíritus en la codificación del Libro de los Espíritus, la palabra Espíritu es usada para designar a las individualidades de los seres extracorpóreos y no al elemento inteligente universal. Los seres inteligentes pueblan el universo dentro y fuera del mundo material, sin embargo el ser es inmaterial porque su esencia difiere de lo que conocemos como materia. Los espíritus han empezado a existir desde el día de su creación, sin embargo a la pregunta de si esa existencia

¿Por qué tengo que reencarnar? ¡Hice mucha caridad!

tiene fin, contestan que con el principio vital que dimana de la existencia, ésta es eterna. Pero tratando de la individualidad del ser, nos cuestionaríamos si pasado un cierto tiempo, más o menos prolongado, se disgregaría el elemento de que son formados y volvería a ser materia, como ocurre con los cuerpos materiales. Nos resulta difícil comprender que algo que tiene un principio determinado no tenga fin. Según la espiritualidad esto ocurre porque nuestra inteligencia todavía es limitada, lo que no justificaría el rechazo del principio de la eternidad. Cada espíritu es una unidad indivisible, pero cada uno de ellos puede extender su pensamiento a lugares diversos sin necesidad de dividirse. En ese sentido debemos entender el don de la ubicuidad atribuido a los espíritus; de tal manera que el cuerpo, sin cambiar de forma o lugar, puede transmitir órdenes o señales a diferentes puntos a través del espíritu. El mundo de los espíritus tiene vida infinita, incluso si el mundo material se cesara, el mundo espiritual seguiría su trayectoria. Es preexistente y sobrevive a todo lo material. Los espíritus se encuentran por doquier, en cualquier rincón del espacio. Sin embargo no todos los espíritus pueden ir a todas partes a voluntad. El mundo espiritual consta de regiones que están prohibidas a los espíritus menos adelantados. Démonos cuenta que existen grandes diferencias entre los espíritus. Kardec nos aclara que los espíritus se dividen en diferentes órdenes, según el grado de perfeccionamiento que han alcanzado. En la pregunta noventa y siete cuestiona si hay entre los espíritus un número determinado de órdenes o de perfección; y le contestan “Su número es ilimitado, porque no existe entre tales órdenes una línea fronteriza, de manera que es posible multiplicar o restringir a voluntad las divisiones. Considerando estas divisiones a grandes rasgos, se puede reducir a tres órdenes principales. Es posible ubicar en el primer orden a aquellos que han llegado a la perfección: los Espíritus puros. Los del segundo orden han alcanzado la mitad de la escala: su preocupación es el deseo del bien. Los del tercer orden se hallan aún en la zona inferior de la escala evolutiva: son los Espíritus imperfectos; se caracterizan por la ignorancia, el deseo del mal y todas las malas pasiones que retardan su desarrollo.” En la próxima edición de la revista nos dedicaremos a comprender las diferentes clases y ordenes de espíritus.

¡Ayudé a reformar las salas del centro, de la guardería, además de renovar las clases de evangelización!

¡Pero lo más importante no has reformado! ¿Cómo qué? El alma

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 6

CIENCIA Y ESPIRITISMO El Espíritu y la locura Wellington Bossi y Jonathan Levy

La observación de que algunos trastornos mentales, como la esquizofrenia y la psicosis maníacodepresiva, mostraban una carga familiar, procede de siglos atrás. La investigación genética empezó a interesarse por los trastornos psiquiátricos en la segunda mitad del siglo XX, a partir de diversos estudios epidemiológicos que mostraban la influencia que la herencia tenía en el desarrollo de los trastornos mentales. Uno de los estudios pioneros en la demostración del componente hereditario en los trastornos psiquiátricos fue el realizado por el grupo de Kety, en la década de los sesenta, sobre un grupo de esquízofrénicos adoptados que mostraban una mayor incidencia de la enfermedad en los familiares biológicos de estos enfermos. Posteriormente se han realizado numerosos estudios de epidemiología genética (estudios en familias, gemelos y adoptados) en distintos trastornos mentales, que han confirmado y han permitido cuantificar la contribución genética en la causa de los mismos. A partir de estos hallazgos, se empezó a aplicar en psiquiatría la tecnología de la genética molecular, en un intento de identificar los genes causantes de las mismas. La atención se centró inicialmente en patologías con una clara agregación familiar, como la esquizofrenia y el trastorno bipolar, que han sido objeto de un mayor número de estudios. Posteriormente se han incorporado como objetivo

de la investigación genética otras entidades en las que se ha ido evidenciando un componente familiar, como el alcoholismo, las demencias (en particular la enfermedad de Alzheimer), el trastorno obsesivo-compulsivo, el trastorno

de pánico, la depresión o el trastorno antisocial de la personalidad, entre otros. Los estudios genéticos se han extendido además a otras enfermedades en las que no está claramente establecida la existencia de una base hereditaria, en ocasiones por ausencia de investigaciones sistemáticas, en los que el objetivo se centra más en la búsqueda de claves sobre su fisiopatología que en el hallazgo de un patrón de herencia en las mismas. Así, en los últimos años se ha extendido la investigación al estudio del autismo, los trastornos

del control de impulsos, el retraso mental, los trastornos alimentarios, y también la exploración de determinados rasgos, conductas, capacidades psicológicas y sus variaciones, incluyendo cuestiones tan complejas como la inteligencia o los rasgos de personalidad. En los últimos años se ha producido un importante desarrollo de la investigación genética de los trastornos mentales y se ha reconocido un componente hereditario en muchos de ellos. Sin embargo, la naturaleza compleja de estas patologías y otros factores de orden metodológico han contribuido a que los resultados hasta ahora obtenidos no sean proporcionales al esfuerzo realizado. Los hallazgos han puesto en evidencia la complejidad genética de estos trastornos, que no se ajustan a un modelo de herencia mendeliano. A vista de los conocimientos actuales, parece que las enfermedades psiquiátricas seguirían un modelo de herencia poligénico (múltiples genes) y multifactorial (producidas por múltiples factores, tanto genéticos como ambientales), en el que podrían ser muchos los genes implicados en la etiopatogenia. La ciencia opina que los factores ambientales tendrían según este modelo un papel destacado, y sería la interacción compleja entre los factores genéticos y ambientales la que explicaría el desarrollo de estos trastornos, si bien las técnicas disponibles en la actualidad no permiten por el momento esclarecer

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 7

sin murmurar, por cuanto se le recompensará según sea el valor con que las soportó. Así pues, sus convicciones le dan una resignación que le preserva de la desesperación y, por consiguiente, de una de las causas más comunes de locura y suicidio. Conoce también, por la prueba que el ofrecen las comunicaciones con los Espíritus, la suerte que toca a aquellos que abrevian voluntariamente su vida, y el cuadro que se le presenta es adecuado para moverlo a reflexión. De ahí que sea considerable el número de personas que han sido detenidas en esa pendiente funesta. Es ese uno de los resultados del Espiritismo. En la locura: ¿cuál es la situación del Espíritu? Pues, en estado de libertad, el Espíritu recibe directamente sus impresiones y ejerce asimismo de manera directa su acción sobre la materia, pero, si se encuentra encarnado, se halla en condiciones del todo diferentes y en la necesidad de hacerlo sólo con ayuda de órganos especiales. Si una parte o el conjunto de tales órganos se ha alterado, su acción o sus impresiones, en lo que a dichos órganos concierne, se ven la naturaleza de dichas interacciones. El Espiritismo nos dice que cualquier gran preocupación intelectual puede acarrear la locura. Ciencias, artes, y hasta la religión, aportan a ella sus contingentes. La locura tiene por causa primera una predisposición orgánica del cerebro, que lo hace más o menos susceptible a ciertas impresiones. Existiendo una predisposición a la demencia, ésta tomará el aspecto de la preocupación principal del individuo, que se convierte entonces en una idea fija. Tal idea fija podrá ser la de los Espíritus, en quien se ha ocupado de ello, como puede ser asimismo la de Dios, los ángeles, el diablo, la fortuna, el poder, un arte, una ciencia, la maternidad o un sistema político o social. Es probable que el demente religioso se transforme en un demente espírita, si su preocupación dominante ha

sido el Espiritismo, así como el demente espírita lo hubiera sido por otro motivo, según las circunstancias. Entre las causas más numerosas de la sobreexcitación cerebral hay que incluir las desilusiones y desgracias, así como los afectos contrariados, que son al mismo tiempo las causas más frecuentes de suicidio. Ahora bien, el verdadero espírita contempla las cosas del mundo desde un punto de vista tan eleva-do, ellas se le muestran tan pequeñas y mezquinas en compa-ración con el porvenir que le aguarda, la vida es para él tan corta y efímera que las tribulaciones no son, a sus ojos, sino los incidentes desagradables de un viaje. Aquello que en otra persona produciría una emoción violenta, a él le afecta medianamente. Sabe, además, que los pesares de la vida son pruebas que concurren a su adelanto si las sufre

El Espiritismo nos dice que cualquier gran preocupación intelectual puede acarrear la locura. interrumpidas. Si pierde los ojos se vuelve ciego. Si se trata del oído, se torna sordo, etcétera. Ahora, figúrate que el órgano que preside los efectos de la inteligencia y de la voluntad sea parcial o enteramente afectado o modificado, y te será fácil comprender que, no teniendo ya el Espíritu a su servicio sino órganos incompletos o desnaturalizados, de ello debe resultar una perturbación de la que el Espíritu –

MAIG – JUNY 2011

para consigo mismo y en su fuero interno– tiene perfecta conciencia, pero cuyo curso no es dueño de detener. Entonces ¿es siempre el cuerpo y no el Espíritu el que está desorganizado? En efecto, pero no hay que perder de vista que, así como el Espíritu obra sobre la materia, ésta reacciona sobre él en cierta medida, y el Espíritu puede encontrarse momentáneamente impresionado por la alteración de los órganos por los cuales manifiesta y recibe sus impresiones. Puede suceder que a la larga, cuando la locura haya durado mucho tiempo, la repetición de los mismos actos termine por ejercer sobre el Espíritu una influencia de la que no es liberado sino después de haberse separado por completo de toda impresión material. ¿Cómo puede la alteración del cerebro reaccionar sobre el Espíritu después de la muerte? Es un recuerdo. Un peso oprime al Espíritu, y como no ha tenido conocimiento de cuando ha ocurrido durante su demencia, siempre necesita cierto tiempo para volver a ponerse al corriente de la situación. De ahí que, cuanto más haya durado su locura en vida, más durará su molestia, el constreñimiento después de la muerte. El Espíritu desprendido del cuerpo sigue sintiendo durante algún tiempo la impresión de sus ligaduras. El Espiritismo afirma que el noventa por ciento de los casos de locura, exceptuando aquellos que se originan por la infección, degeneración o malformación, es producto de las consecuencias de las faltas graves que practicamos, con la impaciencia o con la tristeza, es decir, mediante actitudes mentales que imprimen deplorables reflejos a los que las acogen y alimentan. Una vez insta-ladas esas fuerzas desequilibrantes en el interior, se inicia la desintegración de la armonía mental. Ésta a veces perdura, no solo en una existencia, sino en varias, hasta que la persona se disponga, con fidelidad, a valerse de las bendiciones divinas que le adornan, para restablecer la tranquilidad y la capacidad de

VISIÓ ESPÍRITA 8

renovación que le son inherentes, en un bendito servicio evolutivo. Es imposible pretender la cura de los locos mediante procesos exclusivamente objetivos. Es indispensable penetrar el alma y la médula de la personalidad, mejorar los efectos ayudando a las causas; por consiguiente, no restauraremos cuerpos enfermos sin los recursos del Médico Divino de las almas, que es Jesucristo. Los médicos harán siempre mucho, intentando rectificar la disfunción de las células; no obstante, es necesario intervenir en los orígenes de las perturbaciones.

El Espiritismo afirma que el 90% de los casos de locura, exceptuando aquellos que se originan por la infección, degeneración o malformación, es producto de las consecuencias de las faltas graves que practicamos, con la impaciencia o con la tristeza… Al decir esto, no subestimamos el trabajo de los psiquiatras y psicólogos abnegados, que invierten su existencia en la dedicación a los semejantes, ni decimos que todos los enfermos, sin excepción, no puedan recibir la ayuda de los tratamientos médicos, tan necesarios en muchas personas, como una “ducha para los nervios sucios”. Cuando tratamos a nuestros hermanos, que sufren lesiones del periespíritu, consecuencias vivas de sus actos, registrados por la justicia

universal, es indispensable, para asistirlos con éxito, remontarnos al origen de las perturbaciones que les molestan; y esto se hará no mediante el psicoanálisis sino ayudándoles con la fuerza de la fraternidad y del amor, para que alcancen la imprescindible comprensión de que deben cambiar, reajustando sus propias fuerzas. La personalidad no es obra de la fábrica interna de las glándulas, sino producto de la química mental. La medicina podrá hacer mucho con fármacos, como una ayuda rápida a los conjuntos celulares, pero no sanará las lesiones del pensamiento. La genética, un poco hoy, un poco mañana, podrá interferir en las cámaras secretas de la vida humana, modificando la armonía de los cromosomas, en el sentido de imponer determinadas características físicas al embrión, pero no alcanzará la zona más alta de la mente, que mantendrá características propias, independiente de la forma exterior o de las convenciones establecidas. La medicina inventará mil modos de ayudar al cuerpo tocado en su equilibrio interno, por esa difícil labor, nos merecerá siempre una sincera admiración y ferviente amor, pero debemos practicar la medicina del alma, que ampare al espíritu envuelto en las sombras. Bibliografía: Libro de los Espíritus, Mundo Mayor, entre otros.

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 9

Historias de luz por Amalia El Egoísmo Rafael Navarrete

Las palabras de amor y sabiduría de nuestra querida Amalia Domingo Soler nos ayudan en nuestro día a día con ejemplos edificantes, mensajes de alerta y consejos para toda una vida. A continuación, resumiré uno de sus innumerables cuentos: EGOÍSMO. Una señorita espiritista escribe a Amalia sobre una joven pareja. El marido, un marino influyente que murió en su lecho por causas naturales y su esposa, quien al verle muerto y por no poder aguantar tanto sufrimiento y dolor, se quitó la vida allí mismo sobre el cuerpo de su marido. Sobre la suerte de esos dos espíritus, suplica a Amalia conocer sus vidas pasadas para estudiar sobre lo sucedido. Así el guía de Amalia ofrece una lección sobre el egoísmo que incluso en el amor resulta perjudicial. Ambos espíritus que hoy han sido marido y mujer antaño fueron amigos inseparables, ambos solteros, con buena

posición social y vivían tranquilos y felices. César (el entonces esposo de hoy) era el más amable, risueño y manso; en cuanto a Luis (la esposa de hoy) era más discreto, receloso y esquivo, y únicamente se expansionaba en compañía de su querido amigo, dominándole por completo con sus celos y exigencias. De sus diferentes temas de interés común, había uno en que nunca se ponían de acuerdo, llegando a incluso a la discusión y este era el matrimonio, porque César sentía la falta de una familia y Luis rehusaba las obligaciones que suponía el matrimonio. Cierto día César se pierde, enamorado de una joven y decide casarse al poco tiempo. Llama a Luis para contárselo aconsejándole que él debería hacer lo mismo, para que pudieran formar dos familias unidas por sus lazos de amistad. Su amigo se queda sin palabras y le oculta su verdadero disgusto por la noticia. Luis disimula y entabla amistad

con la joven, pero no está conforme con el cambio de actitudes de su amigo pues ya no le domina, no capta ni su atención ni su tiempo, entonces concibe un plan contra la novia de César. Con la ayuda de un criado, sustrajo una carta de la joven, imitó su letra y redactó una cita con un amante imaginario. Con esa carta en sus manos fue a ver su amigo, diciéndole que había investigado a su mujer para conocer si era lo suficiente buena para él. César leyó la carta cayendo en la trampa de su amigo, entonces escribe una carta de respuesta comentando que todo su amor se ha convertido en desprecio y que podía quedarse con su amante. La joven se queda tan impresionada con la carta de su amado que se arrojó a un lago de su jardín, muriendo ahogada. Cesar que confiaba plenamente en su mejor amigo, murió años después de tristeza y desengaño. Mucho más tarde Luis se arrepintió por su proceder pero debido al egoísmo acabó viviendo solo y martirizándose por sus remordimientos de conciencia. Al volver Luis a la Tierra como la mujer de Cesar en esta nueva encarnación, sigue enamorada de su esposo ahora. Sin embargo pierde a su marido al no ser merecedor de la dicha y felicidad de la vida con César, por haber truncado la vida de aquella mujer inocente. Perdió a su querido marido, pero apeló al suicidio para sufrir en parte el dolor de su víctima. “Aunque el egoísmo no reciba la justicia del hombre, siempre recibe su merecido en el transcurso de la vida”.

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 10

EL REPORTAJE IX JORNADA ESPIRITISTA DE BARCELONA Andrea Campos y Janaína de Oliveira

Recepción de la Jornada: Rafa y Lucas

La IX Jornada Espiritista de Barcelona, celebrada el 7 de mayo de 2011, estuvo envuelta por una atmósfera de mucha luz, energía y amistad. Un año más los trabajadores y colaboradores del Centro Espírita Amalia Domingo Soler realizaron un día de estudio, conocimiento y trabajo en equipo. El programa de la jornada fue dividido en cuatro conferencias, siguiendo el lema “Espiritismo: Ley natural”, basadas en las enseñanzas de los Espíritus que nos orientan y enseñan que somos parte de la ley de Dios, esa ley natural de la existencia y evolución. La primera conferencia fue impartida por una de las trabajadoras del CEADS, Janaína de Oliveira, con el título: “Sintonía Consciente: Amor FM”. Con esta analogía entre las ondas de radio y nuestros pensamientos, en la búsqueda del control de las emociones, Janaína nos llevó a conocer más el estudio del espiritismo y entrar en los caminos de la neurociencia. En su conferencia subrayó que con la educación de nuestros pensamientos y emociones podemos mejorar el funcionamiento de nuestro cerebro haciendo que con su neuroplasticidad aumente el número de neuronas. ¿Creías que las neuronas no pudiesen volver a nacer? Pues estábamos engañados. La neurociencia ya tiene comprobado muchos casos de nacimiento de esas células a través del poder y control de nuestros pensamientos. También podemos mejorar la calidad psíquica y fortalecer nuestro sistema inmunológico espiritual. Para comprobar estas teorías se basó en estudios del Dr. Jorge Moll Neto y el libro En el mundo mayor, donde el espíritu Calderado, en 1947, ya hablaba de la neuroplasticidad del cerebro y el poder de las manifestaciones mentales para la evolución del ser. Para finalizar nos propuso un programa de entrenamiento que incluía la oración, afirmaciones positivas, establecer objetivos y hacer la caridad para que nuestras neuronas activen las partes del cerebro que nos llevarán a la felicidad. Para los que no pudieran asistir a esta conferencia no faltará oportunidad ya que Janaína la presentará en el Congreso Nacional Espírita en

Doña Isabel y Janaina

Liliana y Alfredo

Ernest y Ana

Los jóvenes del CEADS

MAIG – JUNY 2011

diciembre de este mismo año. A continuación, Alfredo Tabueña, trabajador y actual presidente de CEADS, nos presentó la conferencia: “Conocimiento Espírita, una luz en mi camino”. Fue una verdadera historia del Espiritismo, contada con una didáctica sencilla pero esclarecedora. Empieza con el interés del profesor Hippolyte Léon Denizard Rivail por los fenómenos de las mesas girantes, pasando por su serio estudio y su cambio de nombre, a Allan Kardec, por influencia de una vida anterior en la fue druida. Bajo un rigor científico, una disciplina sistemática, paciencia, humildad y mucha prudencia, este pedagogo y educador codificó, según las indicaciones de los Espíritus y con la ayuda de los médiums, cinco libros básicos, utilizando nuevas terminologías para el nacimiento de una nueva ciencia: la Doctrina Espírita. Son ellos: El Libro de los Espíritus (1857); El Libro de los Médiums (1861); El Evangelio según el Espiritismo (1864); El Cielo y el Infierno (1865); La génesis (1868), a los que añadió una colección de oraciones espíritas. El Espiritismo, nos recordó, es un camino para la felicidad, una luz que nos puede guiar en la dirección de nuestro Padre celeste. Pero aunque tengamos esta luz en nuestro camino, lo tendremos que recorrer cada uno de nosotros. La última conferencia de la mañana fue “Ser consciente, un camino para la reforma interior”, con Ana Noreña y Ernest Corte, ambos de la Asociación Espírita Alicantina, que nos explicaron que el hecho de ser concientes de nuestros actos, de nosotros mismos y de nuestro equilibrio psicológico nos hace más fuertes y nos dirige a nuestro desarrollo evolutivo espiritual. Estamos influenciados por nuestra cultura, por aprendizajes adquiriros en familia, por la lógica y por la razón, pero poco sabemos de nosotros mismos, quienes somos verdaderamente. Nos invitaron a una autoreflexión sobre nuestras actitudes mentales y sobre como influimos en la vida de los demás. La reforma íntima debe ser vista como una verdadera herramienta de conocimiento, amor y felicidad, viviendo con consciencia. Por la tarde nos presentaron el cortometraje “Los niños no mueren”, dirigido y escrito por Leonardo Delai, monitor de las clases de evangelización infanto-juvenil de CEADS, junto con la participación de los niños y otros colaboradores en el montaje. El objetivo del corto fue hacer un trabajo práctico y motivador con los adolescentes de CEADS respecto el tema de la reencarnación. El corto obtuvo el premio del público en la Muestra de Cine de Londrina (Brasil) y premio en el Festival de cortametrajes para jóvenes con valores. También tres selecciones oficiales: Festival Transcendental, Festival de Cine en Cuzco (Perú) y Herning Internacional Short Film Festival (Dinamarca) Para finalizar la tanda de las conferencias, Liliana Durasevic, de la Asociación Espírita Hogar Fraterno de Alicante, nos presentó la charla titulada “La personalidad del alma y la individualidad del Espíritu”. El mensaje central de la charla de Liliana es que cada vez que encarnamos, nuestra personalidad viene a aprender cosas que retroalimentan al espíritu inmortal, perfeccionándolo con las nuevas experiencias vividas. El problema sucede cuando nos centramos demasiado en nuestra personalidad y nos olvidamos de la realidad del Espíritu. Cuando esto sucede, nos dejamos regir por el temor, que está en la raíz de todos los males humanos. Mientras la personalidad reacciona basándose en el miedo, el Espíritu sabe que su realidad es el amor. Por esto hemos de buscar el equilibrio, la unión pacífica entre nuestra personalidad y el Espíritu, para encontrar el camino hacia la armonía. Ian, voz y guitarra, cerró la tarde con una preciosa canción de Fito Paez, “Yo vengo a ofrecer mi corazón” que armonizó el ambiente coronó el encuentro.

VISIÓ ESPÍRITA 11

Librería CEADS

Leo en acción

Coloquio con los ponentes

Ian: voz y guitarra

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 12

CENTROS ADS EN EL MUNDO CENTRO DE ESTUDIOS ESPÍRITAS AMALIA DOMINGO SOLER (C.E.E.A.M.S.) COCHABAMBA - BOLIVIA Ana Ibáñez

Sandoval Macedo (oriundo de Brasil y compañero de Amalia Domingo Soler en su anterior encarnación en España) recibió en una reunión mediúmnica, instrucciones para que fundase un Centro Espírita en la ciudad de Cochabamba, Bolivia. Sandoval respondió a esta llamada con la intención de trabajar en la divulgación de la Doctrina Espírita y así fue como el 28 de febrero de 1994 se establecieron los cimientos del Centro Espírita Amalia Domingo Soler en dicha ciudad boliviana. El Centro obtuvo su personería jurídica en septiembre de 1996, y desde entonces han trabajado en la Avda. Ayacucho, 492, norte, en Cochabamba, Bolivia. El Centro cuenta con un total de veinte asociados. Trabajan bajo la protección de equipos espirituales dirigidos por Amalia, quien se ha manifestado al grupo en diferentes ocasiones. Actualmente llevan a cabo las siguientes actividades: 

Atención fraternal (lunes a viernes de 16 a 18:30 horas).



Pases y fluidoterapia de agua (lunes y miércoles de 19 a 20 horas).



Charlas públicas sobre capítulos del “Libro de los Espíritus” (lunes de 19:30 a 20:30 horas).



Reunión de desobsesión, a puerta cerrada (martes de 19:30 a 21:30 horas. Duración aproximada 2:30 horas).



Charlas públicas, capítulo a capítulo, sobre el libro “El Evangelio según el Espiritismo” (miércoles de 19:30 a 20:30 horas).



Reunión de tratamientos espirituales y físicos, a puerta cerrada (jueves de 19:30 a 22 horas. Duración aproximada 2:30 horas).



Estudiando el Espiritismo, ESDE (viernes de 19:30 a 20:30 horas).



Preparación de la sopa que será distribuida a más de cincuenta ancianos y más de cincuenta niños en un barrio situado a 14km del Centro Espírita (sábado de 16:30 a 18 horas).



Proyección de películas y/o conferencias, colo-quio al finalizar (sábado a partir de las 18 horas).



Confección de la sopa (domingo de 7:30 a 11 horas) y su posterior distribución (domingo de 11:30 a 14 horas).



Campaña Auta de Souza: los jóvenes recolectan ropa y calzados usados, así como objetos de higiene personal con el objetivo de distribuirlos en escuelas y a familias necesitadas. También distribuyen una cesta familiar a más de 6 familias dos veces al mes (domingo de 9 a 11 horas). Con esta actividad se pretende paliar, dentro de lo posible, las carencias que padece gran parte de la población boliviana.

Fruto de este esfuerzo el Centro Espírita Amalia Domingo Soler ha contado con varias visitas, entre ellas la de Raúl Teixeira o Juan Durán. En abril de 1995 Divaldo Pereira Franco estuvo presente por primera vez en el Centro, visitándolo posteriormente en nueve ocasiones. Contacto: sandovalmacedo@gmail.com

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 13

Biografía de los Mentores Alverico Perón Wellington Bossi

Enrique Pastor y Bedoya, “Alverico Perón” su pseudónimo, fue el fundador de la revista El Criterio Espiritista. Fue sin duda uno de los dos grandes pioneros del Espiritismo en español, junto a José Mª Fernández Colavida. Alverico Perón llegó a visitar en varias oportunidades a Kardec, quien al parecer le consideraba como uno de sus más inteligentes discípulos. Enrique Pastor Bedoya nació en Madrid, el 29 de diciembre de 1833. Realizó estudios de Economía, como su padre, que fue muy brevemente ministro de Hacienda, e inició una larga carrera de funcionario, preferentemente en destinos económicos, incluso en el extranjero, ocupando en sus últimos años el puesto de interventor de Hacienda en Barcelona. A raíz de una profunda reforma legislativa en la regulación de los Bancos de Ultramar, en 1878, Enrique Pastor promovió la fundación de un Banco privado en Puerto Rico, proyecto que se frustró por el

escaso apoyo institucional y por la falta de respaldo económico para la empresa. Escribió algunas obras de ficción poco conocidas, como La dote de Margarita, pero destacó como traductor de numerosas obras de Xavier de Montepin (Su alteza el amor, La gitana, Blanca de Prestes o Los amores de provincia), de Adolphe Belot (La señorita Vitel y la señorita Lelievre, Las fugitivas de Viena, El artículo 47) y de otros autores franceses, en general, como los citados, famosos escritores de boletines un punto escandalosos para su época. En La Alcarria fue tan notable que Benito Pérez Galdós dice en el tomo titulado “Narváez”, de sus Episodios Nacionales: “Hablamos en seguida de Brihuega, donde toda la fuerza es de D. Luis María Pastor”. En 1872, con la provincia como único distrito electoral, Luis María Pastor Copo representó a Guadalajara en el Senado y su hijo Enrique en el Congreso. Sin embargo, fue mucho más conocido por su pseudónimo, Alverico Perón, con el que escribió numerosos libros, folletos y artículos en defensa del Espiritismo, hasta el punto de que es considerado el introductor de las ideas espiritistas en España, junto a José María Fernández Colavida. En la necrológica que le dedicó la revista espiritista La Revelación, de Alicante, en enero de 1898, se puede leer: “Fue uno de los más entusiastas espiritistas de la primera hora y contribuyó poderosamente a la divulgación del Espiritismo desde el año 1858, en que la sublime luz de tan

regeneradora creencia, iluminó su espíritu con resplandores inextinguibles”. Enrique Pastor se dio a conocer en 1861 con su Carta de un espiritista, obra pionera criticada por Marcelino Menéndez Pelayo en su Historia de los heterodoxos españoles, aunque éste la adjudica a un autor francés por haber sido firmada por Pastor Bedoya, con su pseudónimo de Alverico Perón. En 1868 dio a la imprenta su libro La fórmula del espiritismo, y todavía en 1902, ya fallecido, se editó el Manual del magnetizador práctico, con traducción firmada por Alverico Perón. En 1867 proyectó publicar una revista espiritista, lo que se reveló imposible por la férrea censura eclesiástica. Pero a principios del año siguiente salió en Madrid el primer número de El Criterio, que se proclamaba revista quincenal científica, pero que, a partir de la Revolución Gloriosa de septiembre de ese mismo año, pasó a llamarse El Criterio Espiritista, revelando su auténtica orientación. Fue dirigida por Enrique Pastor Bedoya hasta 1872, cuando cedió su responsabilidad por haber sido elegido diputado por Guadalajara. Durante los últimos años de su vida dirigió en Barcelona la Revista de Estudios Psicológicos, que era la publicación decana de la rica prensa espiritista española del momento. Alverico Perón desencarnó en Huesca el 5 de diciembre de 1897.

Fuente: http://enwada.es/wiki/Enrique_Pastor _Bedoya

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 14

EL ABORTO (Parte final)

Colaborador anónimo

Consecuencias para el Espíritu abortado Insistir aquí, una vez más, en que la particularidad de cada caso puede determinar situaciones absolutamente individuales y diferentes unas de otras. En general, para el espíritu, ver cortado su camino a la vida física por un aborto significa una enorme frustración, una pérdida preciosa de tiempo y un gran sufrimiento moral, acompañado, al mismo tiempo, de gravísimas lesiones periespirituales y de un fuerte trauma mental. Podemos encontrar desde la reacción más positiva de un espíritu evolucionado, que sabrá sobreponerse al terrible acto, sin dejarse llevar por el odio y resentimiento y que desde pronto podrá estar capacitado para intentar una nueva inmersión en el mundo carnal, hasta la reacción más negativa del espíritu que, viendo su cuerpo en formación aniquilado y sometido a terribles mutilaciones, reacciona de una manera más descontrolada y agresiva, pues al sentirse traicionado, despreciado y expulsado de las entrañas maternas, el espíritu transforma su mundo íntimo que era de alegría y de esperanza, hacia las emociones traumatizantes de odio y de venganza, revolviéndose con inmenso dolor y angustia contra aquellos causantes de su desgracia, pudiendo acarrear unas consecuencias negativas de variada tipología. Una gran mayoría de espíritus abortados son recogidos y llevados a hospitales de la espiritualidad, donde son tratados hasta que puedan recuperar su forma espiritual adulta. Algunos de ellos responden de forma positiva a la terapia y, en más o menos tiempo, pueden recobrar su anterior configuración; pero otros espíritus, por el contrario, como consecuencia del gran choque y trauma mental que sufren, quedan mentalmente bloqueados y son incapaces de reaccionar correctamente al tratamiento, mostrándose su periespíritu con grandes deformaciones. Otras veces, ocurre que el espíritu rechazado se niega a colaborar, no queriendo rehacer su forma espiritual creyendo, en su dolor e ingenuidad, que si permanece en la forma infantil tendrá antes otras opciones para proseguir en su proceso de reencarnación. El aborto provocado nunca es una solución para nadie, ni para el ser en gestación que, además de ver frustrada su vuelta al plano físico, sufrirá a distintos niveles, aún en el plano espiritual, las consecuencias de un acto tan lleno de violencia, pero tampoco es una salida para los padres y personas que de una u otra manera se hayan involucrado en el acto, pues con su actitud, y según haya sido su grado de participación,

intencionalidad y conocimiento, generarán nuevos e ineludibles compromisos para un futuro y que, de uno u otro modo y según cada caso, tendrán que reparar el error cometido. En ningún momento voy a hablar de esas consecuencias para los padres, médicos o personas que hayan apoyado el aborto. Y no lo voy a hacer porque yo no quiero que el miedo a posibles consecuencias negativas sea el factor que lleve a decir no¡ al aborto, sino que, por el contrario, mi deseo es que el aborto sea vencido por el Conocimiento, el Respeto y el Amor al ser que está reencarnando. Porque el miedo es un sentimiento negativo que daña y anula a la persona y, sin embargo, el Amor es el sentimiento universal positivo por excelencia que engrandece al ser humano y que tiene la milagrosa y maravillosa propiedad de poder transformar su corazón. Los padres no son dueños de sus hijos Tener en nuestras manos la posibilidad de decidir sobre la interrupción de un embarazo, con todas las consecuencias que ello conlleva, es siempre una decisión de extrema responsabilidad, porque se está decidiendo sobre la posibilidad de denegar la vida a un ser, atentando contra las leyes naturales y contra los designios de Dios. Por tanto, después de haberse producido la fecundación y, a pesar de las múltiples justificaciones que se puedan alegar, sean cuales sean, la interrupción de un embarazo es siempre un lamentable error, un ultraje y un desprecio hacia el ser en gestación. Ser en gestación que desde el primer momento trae consigo en las entrañas maternas un mensaje para sus padres, que si éstos supieran leer en el gran libro de

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 15

las Leyes de Dios lograrían ver su contenido, que más un hijo de Dios, igual que cada uno de nosotros, y que o menos podría ser el siguiente: “Vosotros habéis sido precisa de un cuerpo carnal para poder continuar escogidos por Mí para educar y proteger a esta alma trabajando en su evolución, igual que cada uno de que pongo en vuestras manos. Ella es única e nosotros. irrepetible, pues no existe ni existirá otra igual. Y nadie tiene la potestad para decidir sobre la vida de Respetadla y amadla sean cuales sean las otro ser, ni la capacidad de dictaminar sobre quién circunstancias en que os sea entregada. Y, sobre todo, puede o no puede iniciar el próximo compromiso en el recordad que no os pertenece, sino que Yo os la cedo mundo físico, impidiendo esa oportunidad que a vuestro cuidado hasta el día en que os llame para significa poder nacer. Oportunidad, por otra parte, que preguntaros que habéis hecho con ella.” a ninguno de los que estamos hoy aquí presentes se Firmado: Dios nos ha denegado. Porque los hijos no son de los padres ni les Y que por deficiente, precaria o defectuosa que pueda pertenecen, pues ellos no han creado al espíritu de su ser en apariencia, o bien aunque sea generada en las hijo, sino que el hijo que ahora viene al mundo físico condiciones más adversas, el Espiritismo nos enseña a ya existe desde mucho antes del acto sexual que respetar y a que entendamos que la vida está siempre origina la concepción del nuevo ser. plena de sentido y de valor, porque toda vida en Los hijos son hijos de Dios, que vienen al mundo gestación, sin excepción, está siempre orientada por físico a través de los padres, quienes de esta manera una causa superior cuya ley áurea es el Amor, y cuya colaboran en Su obra proporcionando al espíritu los finalidad, por difícil que sea a veces comprenderlo, es materiales necesarios para que pueda formar su nueva proporcionar al espíritu, y también a los padres, una vestimenta carnal, de manera que debemos desterrar el oportunidad para mejorar. concepto de que los padres puedan Y cuando nos hayamos concienciado atribuirse el derecho o la capacidad y asumido en toda su trascendencia para decidir sobre la posibilidad o no de esa realidad, se conseguirá poco a Vida que, sin de cortar el camino a la vida física de poco derrumbar ese terrible triángulo un espíritu frustrando, mediante el formado por la ignorancia, el mateexcepción, desde el aborto, su proceso de reencarnación. rialismo y el egoísmo. Debe quedar bien claro, también, de Y entonces, la ignorancia será venmismo instante de su que el derecho de vida del feto ha de cida por el Conocimiento, el estar siempre por encima del confort materialismo dejará paso a la Espiripsicológico y del libre albedrío de los tualidad y, finalmente, Conocimiento concepción, ya posee padres, pues el interés y el beneficio y Espiritualidad transformarán al espiritual ha de ser siempre un bien egoísmo en Respeto y Amor a la vida siempre la mano de superior a los intereses transitorios, en general y, en concreto, a ese ser inmediatistas y materiales de la vida que se está desarrollando en el vientre Dios bendiciéndola. carnal. materno. Y como consecuencia final de todo ello el aborto desaparecerá y, en su Conclusiones finales lugar, sea en las condiciones y cirComo he dicho al principio, tan sólo cunstancias que sean, porque siempre he pretendido despertar las conciencias, anestesiadas existirán poderosas y superiores razones que así lo por la ignorancia, el materialismo y el egoísmo tan determinen, resplandecerá la Vida. absoluto que dominan en la sociedad actual y, a Vida que, sin excepción, desde el mismo instante de cambio, proponer las maravillosas enseñanzas que su concepción, ya posee siempre la mano de Dios ofrece el Espiritismo, dando a conocer la realidad que bendiciéndola. envuelve al embrión o al feto y reivindicar, al mismo “Precisamos alertar a toda la humanidad de que ella tiempo, el derecho de ese espíritu, que podría ser en está en la Tierra para exaltar la Ley de Amor, y nadie un futuro cualquiera de nosotros, a disfrutar de la merece ser más amado que aquel que implora un bendición que significa poder disponer de un nuevo cuerpo de carne para cumplir sus tareas cuerpo carnal. reencarnatorias” (Deixe-me viver – Irene P. Porque un embrión o un feto es mucho más que ese Machado) cuerpecito físico que se está formando y porque un Finalmente, si el feto puede completar todo su embrión o feto posee una dignidad intrínseca en sí desarrollo previsto, llega el maravilloso momento del mismo conferida por el simple hecho de la presencia nacimiento de un bebé, que no es otra cosa que la de un espíritu inmortal, que desde el mismo instante reencarnación de un espíritu, siendo entonces cuando de la fecundación ya está ligado a ese nuevo ser en la criaturita abre los ojos y la boca con sus primeros vías de formación. gritos y lloros, mostrando, ¿y por qué no?, tal vez la Por tanto, el ser en gestación, sin importar su estado impotencia que siente al no poder expresar aún transitorio de desarrollo, debe ser siempre considerado claramente su gratitud y gritar: ¡GRACIAS, POR y contemplado como lo que es en esencia: un espíritu, DEJARME NACER¡

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 16

MECANISMOS DE LA MEDIUMNIDAD Manifestaciones Visuales ¿Hay personas que ven espíritus o los espíritus si hacen visibles? Wellington Bossi

Siempre vemos a personas que afirman ser videntes y aseguran ver el futuro. Según nos enseña Allan Kardec, podemos comprender que videncia es la facultad de ver Espíritus, en cambio, “ver el futuro” sería una premonición, una facultad difícil de comprobar su veracidad hasta que ocurre el fenómeno a posteriori. Ningún médium serio cobra por ninguna ayuda de carácter mediúmnico; Además, no se dedica a hacer premoniciones, teniendo en cuenta las difíciles interpretaciones de los fenómenos. El médium serio, responsable, se dedica a la caridad, al amor al prójimo, a su reforma moral y a la divulgación del Evangelio del Cristo. Para ayudarnos a comprender todas esas posibilidades Kardec, en sus obras El Libro de los Espíritus, El Libro de los Médiums y La Génesis, nos ejemplifica todas las clases de fenómenos mediúmnicos. Según estas obras, la doble vista o videncia es la facultad mediúmnica de ver Espíritus, que en la mayoría de los casos se desarrolla espontáneamente, y en la que muchas veces la voluntad desempeña un papel fundamental. Durante el sueño no todos podemos ver Espíritus, ni todos podemos verlos en vigilia. En el sueño el alma ve sin intermediario; en la vigilia está siempre más o menos sujeta a la influencia de los órganos; por eso las condiciones no son siempre las mismas. La facultad se puede desarrollar con ejercicio, pero como con el resto de las facultades, más vale la pena esperar por el desarrollo

natural que forzarlo, por la posibilidad de caer en una sobreexcitación de la imaginación. En la historia de la humanidad, siempre encontramos apariciones de ángeles o visiones, hasta entonces, tenidas como sobrenaturales. Los Espíritus si pueden hacerse visibles durante el sueño, por el desprendimiento parcial de la materia, sin mayores complicaciones. El cuerpo físico descansa, el Espíritu se desprende de los lazos materiales; es más libre y puede más fácilmente ver a los otros Espíritus con los cuales entra en comunicación. El sueño no es más que el recuerdo de este estado; cuando uno no se acuerda de nada, se dice que no ha soñado, pero el alma no ha dejado de ver y de gozar de su libertad parcial. Las personas que viven esos fenómenos, en general describen las apariciones como algo de vaporoso; en ciertos casos se podría compararla a la imagen reflejada en un espejo sin bordes, y que a pesar de su limpieza no impide ver a través suyo los objetos que están detrás. Los ven ir y venir, entrar y salir de una habitación, circular entre grupos de “vivos”, tomando parte activa en todo lo que se hace alrededor de ellos, interesarse y escuchar lo que se dice. Frecuentemente se les ve acercarse a una persona, sugerirle ideas, influirla, consolarla si son buenos, ridiculizarla si son malignos, mostrarse tristes o contentos de los resultados que obtienen; sucede, en una palabra, lo mismo que en el mundo corporal. Tal es el mundo oculto que nos rodea, en medio del cual

vivimos sin que lo percibamos, así como vivimos sin tampoco percibirlo en medio de las miríadas del mundo microscópico. El Espiritismo, ayudado por los médiums, nos ha revelado el mundo de los Espíritus. Con ellos hemos podido estudiar el mundo invisible, iniciarnos en sus costumbres, como un pueblo de ciegos podría estudiar el mundo visible, ayudado de algunos hombres que gozasen de la vista. El Espíritu que quiere o puede aparecer, reviste algunas veces una forma más clara todavía, teniendo la apariencia de un cuerpo sólido, hasta el punto de producir una ilusión completa y hacer creer que se tiene delante de sí un ser corporal, que se puede tocar, palpar, sentir la misma resistencia, el mismo calor que de parte de un cuerpo vivo, lo que no impide el pueda desvanecerse con la rapidez del rayo. Entonces ya no es por los ojos como se hace constatar su presencia, sino por el tacto. Si se podía atribuir a la ilusión o a una especie de fascinación a la aparición simplemente visual, la duda no puede tener lugar cuando se puede coger, palpar y más aún cuando ella misma os coge y os estrecha. Por lo demás, como lo hemos dicho, por extraordinarios que sean semejantes fenómenos, todo lo maravilloso desaparece cuando se conoce la manera como se producen, y se comprende que, lejos de ser una derogación de las leyes de la naturaleza, no son otra cosa que una nueva aplicación de las mismas.

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 17

¡ESTUDIA, CEADS! Janaina de Oliveira

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS En CEADS el estudio del que fue el primer libro de la codificación espírita se realiza cada jueves, en el GELE, Grupo de Estudios de Libro de los Espíritus. En los encuentros del GELE, sus participantes realizan la lectura y comprensión de las preguntas elaboradas por Kardec a los espíritus y sus respuestas acerca de Dios, la naturaleza de los espíritus, la reencarnación, la pluralidad de los mundos, etc. Participar en el GELE es una excelente manera de familiarizarse con la filosofía espiritista, sentando una base sólida de conocimientos sobre la cual construir nociones más claras sobre la interacción entre el mundo físico y el espiritual. La participación en este grupo es abierta al público. EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO Existen en CEADS dos espacios para el aprendizaje de las enseñanzas del Evangelio comentado por desencarnados que elucidan las palabras de nuestro Hermano Mayor. En el primero, que ocurre los segundos y cuartos miércoles de cada mes, hacemos el Evangelio en el Centro. Un compañero voluntario abre el Evangelio según el Espiritismo “al azar”, lo lee, y entre todos comentamos la lectura. En estos encuentros, compartimos vivencias y nos apoyamos en las experiencias y aportaciones de los compañeros para entender el mensaje de Jesús y buscar pautas de reeducación de nuestros sentimientos y actitudes en la vida cotidiana. El segundo espacio del que disponemos en CEADS para estudiar la Buena Nueva a la luz de la doctrina espírita se llama ESESE, Estudio Sistematizado del Evangelio según El Espiritismo, y ocurre cada primer sábado de mes. En este caso, utilizamos el material didáctico elaborado por la Federación Espírita Española con el objetivo de entender las palabras de Jesús para vivir, sentir y amar de forma más plena y cada vez más libre de los prejuicios y equivocaciones que nos encadenan a niveles inferiores de progreso. La participación en ambos espacios es abierta al público.

ESTUDIO SISTEMATIZADO ESPIRITA - ESDE

DOCTRINA

CEADS tiene actualmente dos grupos en los que se utiliza el material didáctico elaborado por la Federación Espírita Española para el estudio de nuestra doctrina. Un grupo se reúne cada sábado y el otro los lunes cada quince días. En las reuniones, se discuten tanto los aspectos más fundamentales del espiritismo, intentando entender y diferenciar sus principios de otras corrientes espiritualistas, como se profundiza en temas de interés para el grupo. Los compañeros que tienen más experiencia amparan a los que se están iniciando, los principiantes hacen preguntas que con frecuencia incitan a que los veteranos revisen sus conceptos y entre todos aprendemos qué es el Espiritismo y recibimos su invitación a la reeducación de los sentimientos y actitudes. La participación en ambos grupos es abierta al público. CURSO DE ESTUDIO Y EDUCACIÓN DE LA MEDIUMNIDAD El grupo de compañeros que se dedica al estudio y educación de la mediumnidad en CEADS se reúne cada quince días. También se utiliza material didáctico elaborado por la Federación Espírita Española para la comprensión y desarrollo de la mediumnidad bajo los principios de la doctrina espiritista. Los compañeros de este grupo aprenden que la medimnidad en el Espiritismo debe ser invariablemente un servicio de amor al prójimo y una oportunidad de reedificación de sí mismos. La participación en este grupo está restringida. EVANGELIZACIÓN INFANTO-JUVENIL Actualmente contamos en CEADS con un pequeño grupo de Espíritus que aun no han cumplido dos décadas en esta encarnación. El desafío consiste en enamorar estos corazones y encauzarlos en la senda del bien. Guiarles en la construcción de caminos más felices es una tarea mayor, que en CEADS se toma con mucho cariño. Las clases se realizan cada dos semanas los sábados y la participación en este grupo también es abierta.

Todas las reuniones en nuestro centro se inician y finalizan con una oración en la que, de forma espontánea, el monitor responsable de la actividad pide el amparo, protección e inspiración supremas.

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 18

RESEÑA BIBLIOGRÁFICA Janaina de Oliveira

¿Alguna vez has pensado que los espiritistas supuestamente lo tendremos más fácil en el momento de la muerte física? ¿Has escuchado decir que esto de que el conocimiento de nuestra doctrina ayuda a hacer una transición más serena?

Si lo has tomado al pie de la letra, en la novela Lirios de Esperança, editada por la Editora Dufaux y psicografiada por el médium Wanderley S. de Oliveira, encontrarás algunas sorpresas que te obligarán a revisar conceptos. A través de diálogos que exponen la trayectoria personal de espíritas recién desencarnados, Lirios de Esperança nos advierte que nuestra doctrina y las enseñanzas de nuestro amado Maestro hay que vivirlas, no solo conocerlas. Ser espiritista es hacer un continuo esfuerzo de coherencia entre lo que decimos y lo que realmente hacemos. Este ejercicio no se limita a la vida en la carne, si no que nos acompaña durante y después del momento de nuestro desenlace. Como todos los Espíritus, los espiritistas, cuando desencarnamos, llevamos con nosotros los conceptos y puntos de vista forjados por la cultura de nuestra comunidad doctrinaria. ¿Y qué problema hay en esto?, podrías preguntar. El problema está en que el orgullo y la vanidad demasiado frecuentemente

pueden con nosotros y muchas veces no somos capaces de vivir nuestra amada doctrina en su esplendor. Cuando esto ocurre, el centro espiritista se deja gobernar por el convencionalismo y la rigidez, mientras que la fraternidad y la espontaneidad en las relaciones interpersonales pierden autenticidad. Cuando dejamos de vivir lo que nos enseña el Espíritu de la Verdad, caemos en el error de pensar que el Espiritismo es superior a otras doctrinas que buscan la educación del espíritu. Si esto pasa, podemos llegar a vernos como misioneros, actores esenciales en la salvación de los demás, cuando en realidad, nuestra más importante misión es el reerguimiento de nosotros mismos. Si permitimos que el orgullo y la vanidad distorsionen nuestras mentes, corremos el peligro de tropezar en el dogmatismo, aniquilando la capacidad crítica y la investigación de los límites de lo nuevo en nombre de la pureza doctrinaria. Si alguna vez se nos ocurre que lo que hacemos en el centro espiritista nos servirá para asegurarnos un puesto mejor en el porvenir, ya empezamos a dejar que nos pueda el orgullo y la vanidad: en cada oportunidad de servir, deberíamos entender, brilla la luz del rescate regenerador para los Espíritus a quiénes mucho les fue dado y más les será cobrado. De todo esto habla Lirios de Esperança. Vale recordar que la realidad retratada en la obra es la del Espiritismo en tierras brasileñas, pero las advertencias son válidas para todos los candidatos al trabajo en nombre del amor. El desafío mayor del centro espiritista no es reunir personas. Lo difícil es unirlas en torno a un ideal,

el ideal del amor y caridad. El enfoque del libro es compasivo y pleno de esperanza al destacar la extensión de la tolerancia de las almas superiores hacia las imperfecciones de los Espíritus en fase de regeneración, pero nos convoca a la urgente decisión de cooperar activamente con el bien, en lugar de ser beneficiarios de los esfuerzos y paciencia del alto. En Lirios de Esperança, el lector encontrará una descripción del “Hospital Esperança”, una obra de amor dirigida en la espiritualidad por Eurípedes Barsanulfo, a quién conoceremos más a fondo en la sección Biografía de los Mentores, en el próximo número de Visió Espírita. El objetivo del “Hospital Esperança” es ofrecer socorro y orientación a los seguidores de Cristo que no supieron o no quisieron asumir el compromiso con su mensaje de amor. Quizá sorprenda al lector saber que en este hospital existe un área, denominada Judas Escariotes, dedicada especialmente a la recuperación mental de líderes espiritistas que supieron ver demasiado bien las necesidades de los demás, pero se olvidan de su propia liberación. La autora espiritual aclara que líder no es sólo el que tiene un cargo, si no todo aquel que influencia a los demás. Los que ingresan allí entienden el mensaje de Jesús y del espiritismo por las vías de la razón, pero son adictos a la admiración y a la notoriedad, aun principiantes en el amor desinteresado y fraterno. Lirios de Esperanza nos alerta para que no sigamos a Jesús de lejos, como hizo Pedro, sino que seamos conocidos por cómo nos amamos unos a los otros. El libro vale la pena para ampliar horizontes.

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 19

Agenda espírita Ana Ibánez

Centre Barcelonès de Cultura Espírita Conferencias | Entrada libre y gratuita | 18 horas http://centrebarcelonesdeculturaespirita.blogspot.com/ 2 de julio

Necesidad y vigencia del Espiritismo

16 de julio

Influencia de la literatura mediúmnica

AVANCE XVIII Congreso Espírita Nacional - Más allá de la vida Especial 150 años de “El Libro de los Médiums” 4 al 6 de diciembre | más información: www.espiritismo.cc

CESTA BÁSICA CEADS ¿Qué es? Es la entrega de una

CESTA BÁSICA

a familias que necesiten una

“ayudita” mensual. El Centro Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS) entrega mensualmente una cesta de alimentos a sus beneficiarios y estos reciben los alimentos y una oración a través del evangelio en el centro u otra actividad del CEADS ¿Cómo puedo participar? APORTANDO alimentos no perecederos, enlatados y de bote. INDICANDO PERSONAS O FAMILIAS a quiénes podríamos ayudar o presentándote a ti mismo como beneficiario. INTEGRÁNDOTE AL EQUIPO en las tareas de recepción, recaudación, organización, inventario y entrega de los alimentos. ¿Y que alimentos puedo donar? La cesta básica contiene: arroz, pasta, garbanzos, lenteja, aceite, azúcar, café, tomate frito o

triturado, gel de ducha y crema dental.

También recibimos todo los tipos de donaciones de otros productos no-perecederos como legumbres de pote, leche, galletas, chocolate en polvo, productos de higiene personal como papel higiénico, cuchillas y espuma de afeitar o donaciones en especie. Contacto cestabasicaceads@gmail.com Siguenos también en facebook

MAIG – JUNY 2011

VISIÓ ESPÍRITA 20

La entrevista con Salvador

Martín Entrevistado por Wellington Bossi

VE: ¿Qué significa ser un Centro Espírita Federado, qué implica y cuáles son los beneficios para los Centros? SM: La Federación Espírita Española no es otra cosa que la suma de los centros que la forman, que con los mismos ideales intentan llevar a cabo propósitos que por sí solos serían más difíciles de lograr, entre ellos, por ejemplo, los Congresos o el reunir diferentes asociaciones para juntos y más fuertes, transmitir la doctrina espírita a la sociedad. El movimiento espírita no se entiende en solitario, y la conciencia que el Espiritismo da, nos ha de llevar entre otras muchas cosas a colaborar en la divulgación y sumar nuestros esfuerzos al de nuestros hermanos en ideal. Huir del trabajo federativo y de unificación es renunciar a una de las responsabilidades más importantes que esta encarnación nos ha brindado como espíritas. Los espíritus necesitan de los hombres y no pueden hacer lo que a nosotros nos corresponde. El Espiritismo será lo que los hombres hagan de él. El mayor beneficio que podemos obtener en una institución como la Federación, ya sea como personas o como centros espíritas, es el de colaborar en su engrandecimiento, y con él al crecimiento del Espiritismo en este país. VE: ¿Cuáles son los proyectos desarrollados por la Federación? SM: Desde que surge en el año 1984, ha colaborado en la formación de nuevos centros espíritas, ha desarrollado diversas actividades, como son congresos, cursos, seminarios, divulgación del libro

VE: ¿Cómo analiza el resultado del 6º Congreso Espirita Mundial realizado en España?

Salvador Martín Presidente de la Federación Espírita Española

espírita y divulgación en general a través de diversos medios, como es de destacar el de Internet, que en estos últimos años ha llevado a muchas personas a conocer el espiritismo a través de la web de la FEE. VE: ¿Cuáles son los objetivos de la Editora Federación Espírita Española, y cuáles son sus metas? SM: Los objetivos son la divulgación del libro espírita y el fácil acceso al mayor número de personas. También trabajamos por aumentar la cantidad de títulos y, entre estos, la prioridad es publicar o distribuir aquellas obras ignotas en español y más importantes, a criterio de la comisión, desde los inicios del espiritismo hasta el día de hoy. No valoramos por tanto que los autores sean más o menos nuevos sino la importancia de sus obras.

SM: Para toda la comisión ejecutiva del Congreso el resultado ha sido más que satisfactorio, cumpliendo con creces los objetivos planificados. Entre ellos se intentaba reunir el mayor número de españoles interesados en el Espiritismo, habiendo sido finalmente el evento espírita con mayor número de españoles desde el Congreso Espiritista Internacional del año 1934, celebrado en Barcelona. También se pretendía lograr una gran representación internacional, objetivo también cumplido, con más de 50 países presentes, y fue la vez que más países del Consejo Espírita Internacional participaban de un congreso. Y decimos esto en primer lugar porque un proyecto así sólo es posible gracias a los participantes. Pero, sin duda, la parte destacada fue la calidad de las conferencias, la organización y las posibilidades que nos dio la Feria de Valencia. Todo ello nos hizo tres días inolvidables. Para acabar, me gustaría transmitir a todos los lectores de esta revista de CEADS mis mejores deseos de progreso, que persistan en el conocimiento y en el amaos, teniendo bien presente que amor y conocimiento son las mejores guías no sólo para pasar por este mundo aprovechando de la mejor forma nuestros días, sino que ese paso pueda dejar su pequeña estela en la construcción de un mañana mejor. Huir como de la peste de la indiferencia y de la inacción que sitúan al hombre a la altura de un gran malhechor que ve pasar el dolor y el crimen sin hacer nada. VE: ¡Muchas Gracias, Salvador!

Centre Espírita Amalia Domingo Soler (CEADS) Carrer Pavía 70-72, baixos – 08028 – Barcelona | Tel.: 665 312 687 | visioespirita@gmail.com