回享 16

12.2015

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喇 合

︻ 希 伯 來 書 十 一 章 三 十 三 一 節 ︼

就 不 與 那 些 不 順 從 的 人 一 同 滅 亡 。

妓 女 喇 合 因 著 信 ， 曾 和 和 平 平 的 接 待 探 子 ，

主觀

出污泥—— 愛蓮事工 樂觀

新造的人協會 參觀 旅流 • 之輩

泰國 ——「盛」產業

出版 旺角基督教會 顧問 何宗信 編採 鄧文浩(Andrew) 程嘉文(Carmen) 香玉琼(Nicole) 吳金珠 許志宏 黃彥雋(Billy) 校對

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目錄 1

悼

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喇合 — 出污泥

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新造的人協會

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心思世物

更有罪

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完美

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築 •景 •廂 •情 — 雜亂的河蟹 旅流 • 之輩 — 泰國 ——「盛」產業 耳 • 娛 • 目 • 豔 — 天才．英雄 ．同性戀

張皓湞(Coffee) 助理 何穎欣 封面＋封面內頁相片 鄧文浩(Andrew) 設計 JamFlare 專欄 潤喉糖 玲玲豬 聖經後學 彼得 路邊攤 特別鳴謝 黎嘉藹姊妹 羅文麒牧師 Candies姊妹 羅永健弟兄 Chloe Heung姊妹

聯絡 電話: 2394 0411 傳真: 2397 0833 電郵: mkchurch@ gmail.com 地址: 九龍旺角 旺角道7-9號 威特商業大廈6樓 網址: www.mkcc.org.hk

出版日期 2015年12月6日 16號

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玲聲 — 「傻人」與「聰明人」交友 黃老吉涼茶舖 — 香港警察 聖經學堂 — 出埃及以色列人的怨言 作燈台上的燈 — 誰可通過測試 窗— 因為愛

悼 念 —— 曼 谷 及 天 津 爆 炸 之 死 難 者

敍 利 亞 因 逃 難 而 喪 命 的 難 民 法 國 恐 襲 之 死 難 者

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、 喇 合 ／ 出 污 泥

你們對聖經裡的喇合有幾多認識呢？大家都知道她 是一個妓女， 並且因為幫助以色列的探子及敬畏神 的緣故， 因此得到神的祝福， 拯救了她和她的一家。 她 更是耶穌的先祖之一。 筆者相信大家對她的認識就 只有這些， 那麼對於現代的妓女 （性工作者） 的認識又 有多少呢？相信大家跟筆者一樣， 身邊應該不會有朋 友是從事這個行業， 大家對妓女的認識的來源也只 是新聞上的報導， 那麼對於她們你又知道多少呢？香

港以妓女為服侍對象的機構並不多， 愛蓮事工是難 得的一個， 她們的宗旨是關心及幫助從事性服務的女 性， 藉著主耶穌的愛， 幫助她們脫離黑暗， 過著有盼 望的新生活。 今次很開心可以請到愛蓮事工統籌黎 嘉藹姊妹 （Alice） 跟我們分享一下愛蓮事工的服侍 情況。

▲ 訪、文：Nicole 圖：Andrew

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神都愛井旁的女人，既然已經選擇了 這項服侍，就算再難也要做下去的。

愛蓮事工於1999年開始服侍，以前就集中在深水埗一帶，

人理解的地步，有老公、有兒子的女士可以為了供樓、也有

Alice 認為現在的服侍不可說是很輕易，但的確是比以前容

為了存錢的從事這個行業，她們真的只是當是一份工作。不

易了很多。雖然不停有新的女性加入性工作者這個行業。去

過，大部分從事這行的女士最初都是婚姻失敗，因為要養活

年中秋只是派了150個月餅，今年400多個也不夠派，表面上

兒女而開始踏入這行，只是之後就不想離開。所以Alice認為

是一個很驚人的增長，但是事工也較以前容易了去接觸這群

最寶貴的是那些初入行的，因為她們從良的機會較高；時間

女性。這個數字真的叫人難以相信，Alice稱其實這些事實都

越久，她們就越難抽身。神也有提醒Alice要多留意那些新來

被遮蓋了，叫普羅大眾不以為然。人數的增長有多個原因，

港婦女，因為她們學識不多，加上香港人又看不起她們，找

有多了雙程證、甚至有一些是國外的女生加入，如泰國、俄

工作時就算碰釘，卻又因為面子關係亦不會尋求外間協助，

羅斯。其實她們遍佈港九新界，當中元朗因為接近大陸的關

之後就會有姊妹、同鄉介紹她們入行。當中也有一些女士因

係，就有不少性工作者是一日來回，就像上班似的。

為怕被人看不起，又少朋友，因此患上抑鬱症。

愛蓮事工的外展隊每星期都會出動探訪，到大廈派禮物，希

Alice坦言成功令這些女士從良的個案不多，但是一個就足以

望那些女士可以認得他們。Alice稱絕對不容許弟兄陪同一起

令自己鼓舞很久。Alice更分享其中一個令她很感動的個案。

出隊，過去曾經有禧福的神學院學生實習，當中有男有女，

四年前，當她認識這位女士的時候，她還在從事一樓一鳳，

而弟兄也只可以留在中心為是次出隊祈禱、守望，為何是這

現在的她已經完全脫離了，還在教會修讀神學及服侍，一年

樣處理呢？因為性對弟兄來說是很大的試探，就算Alice的丈

前她更結婚了。丈夫也相信了耶穌和參與小組聚會。因為有

夫也不知道Alice到那裡探訪。面對試探，最好的方式還是避

盼望所以一個成功故事已經令Alice很興奮。不成功的原因有

開，因為你不會知道何時會軟弱。

很多，最主要是 “她”不肯，當中有一些女士因為孤單、習慣 而不想脫離這個行業。

不知道讀者們有沒有跟筆者相同的疑問，以前的電視劇、電 影所描述的風塵女子都是逼不得已，現在的香港已經設立了

為何眾多選擇中，Alice會選擇這項這麼難的服侍呢？從開始

最低工資，洗碗工人也可以月入過萬，現時的性工作者又為

到現在已超過四年了，她直言當初是因為神的召喚和異象，

何要從事這個行業呢？現時社會的價值觀跟以前相比已經不

自己又不認識這個行業，身邊也沒有從事這個行業的朋友，

可同日而語，現時社會的價值觀已經被扭曲到一個無法令

近年發現自己跟她們也有相近的地方。她們除了是做一樓一

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有一些教會都會認為她們是邊緣 人，已經沒有盼望，所以情願將資 源放在有希望的青年人身上。

鳳，她們同時也是擔當一個母親、一個女兒、一個老婆的角

們在課堂中交流、課後的聚會，跟她們建立彼此互信的關

色，她們生命的破碎自己在未相信耶穌前也嘗試過、怨天

係，這個過程要很彈性地處理，也不容易處理，例如不可以

尤人，漸漸她明白是神要讓她這個破碎的生命更明白這群女

將“一樓一”跟“企街”放在一起舉辧活動，免得她們交換資

性。神都愛井旁的女人，既然已經選擇了這項服侍，就算再

訊。Alice的目的是給一個家、一個安全的家給她們，與她們

難也要做下去的。

同行，再將信仰帶給她們。她現在還在努力中，希望可以在 不同的區跟那區的教會連結，將來可以盛載這群女性。

愛蓮事工最大的困難就是同工數目不夠，這群性工作者不容 易服侍，所以同工也不容易有，有感動的同工就更難求。有 感動的同工又可能因為經濟的關係重返職場，Alice稱當中的 困難是不足為外人道的。愛蓮事工其中一個目標是找一些男 性義工去幫助嫖客，不過這個亦只是「目標」 。Alice說有不少 嫖客都是基督徒，曾經有嫖客致電給她說他是基督徒，因為 情緒問題需要向性這方面尋求解決。彷彿性在教會是一個不 可接觸的話題，很多傳道人、牧師也會避開、不會接觸。 Alice稱愛蓮事工已經有多年前線經驗，作為橋樑絕對沒有問 題，反而最大的需要是教會的支持，因為教會有好的系統可 以牧養她們、可以有更多的時間與她們同行。Alice發現有

筆者跟Alice約訪問時，Alice不願上鏡，因為她不想所服侍

一些教會因為從未接觸這群女性，所以心存芥蒂，也不知道

的對象認得她而對她有所防範，可以看得出她真的重視所服

可以如何幫助她們。另外，有一些教會都會認為她們是邊緣

侍的對象，在她身上，筆者看到良善和溫柔這兩個聖靈的果

人，已經沒有盼望，所以情願將資源放在有希望的青年人身

子。Alice的訪問讓筆者對這個社會有更多的了解，更讓筆者

上。她現時積極與專業及有心的義工姊妹合作舉辦一些不同

反思一下，Alice說支持愛蓮事工可以有很多不同的方式，可

程度的英文班及化妝班。除了教授她們方便生活的英文外，

以是經濟上，也可以是在定期的祈禱會裡為愛蓮事工祈禱，

更想她們可以透過一技之長而脫離這個行業。透過義工和她

教會的祈禱會中可以新增一項了。

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▲ 訪、文：Carmen 圖：Andrew

我們要學法利賽人對聖 經的認真，但不要自行 審判誰的罪更大，並輕 看那些自以為比我們大 罪的人。

新造的人協會 6

同志運動的興起，引發社會與家庭的關注，無論是基督徒或非基督徒，皆議論紛 紜。反對的聲音此起彼落，爭取合法化的運動亦相對越見高調。對此敏感而具爭 議的話題，教會已到了必需正視的階段，然而由於缺乏經驗，要如何牧養和處理 才合乎神的心意，對教牧來說實在是個頗頭痛的問題。至於要如何坦然與他們相 處，亦是很多弟兄姊妹心中的一個問號。 新造的人 新造的人協會於2004年成立，是一所以基督教信仰為宗旨的輔導機構，服侍有需 要尋求幫助的同性戀者。羅文麒牧師與Candies在機構侍奉多年，比一般教牧有 更多機會接觸同性戀者與其家長，來求助的不乏基督徒，因此他們亦更瞭解同志 基督徒的掙扎與需要。 提到同志基督徒，很多人首先聯想到的就是性取向與聖經教導的衝突，對此羅牧 師清晰地表達他的神學觀點，「我們每一個都是罪人，同性掙扎是因為罪而帶來生 命扭曲的結果，然而我相信上帝真的可以使我們成為新造的人。按著聖經，同性 傾向不是他們要揹起的責任，他們只是在成長時發現這個傾向，但如何回應這個 傾向而成的行為則需要負責了。」性取向並非我們能控制，然而我們卻可以選擇 如何去回應它。 「我們並不贊同這些行為，亦不認為上帝會視同性戀為一份恩賜。但爭拗這些神 學角度只會讓彼此立場更強硬，反而我們會學耶穌如何去愛和關心他們，並與他 們同行。」羅牧師認為在同行的路上其實是雙方互相學習，「我們跟求助者一齊行 的時候都會將他們看成是一個整全生命，探索他們走進這種生活形態是甚麼因素 導致。我們相信神給每個人都有召命和設計，所以我們都需要回到上帝那裡，思 考如何恢復祂給每個人的人生設計。來求助的人佔多數是有信仰的，跟他們分享 聖經，鼓勵他們看看自己跟上帝的關係，以此作準繩來調校現今的行為態度。」 徘徊之間 即使求助者渴望改變，羅牧師坦言這轉變並非朝夕，卻是需要堅持的漫漫長路， 「他們來到這兒，即使他們希望斷掉同性關係，但我們明白沒可能一刀切，所以在 當中我們會陪伴和等候，有些人即使加入了小組，最後也會離去並回到舊有的關 係，甚至有些選擇去某些同性戀群體的教會，但我們仍不會放棄，和他們保持聯

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繫，並深信一日若聖靈真的在裡面工作，會光照人心回歸天

不能說的秘密

父懷抱。」就是藉著對神的信心，他們能堅持以耐心服侍，

背負著一個無法傾吐的秘密，像個無形的枷鎖，「他們其中

「生命成長不會有捷徑，我們絕不會以是否結婚生子的『成

一個最大的困擾是這個秘密不能告訴很多人，但這個掙扎卻

功』例子來界定成敗。一年兩年沒有回到同性關係，不等同

真實地存在。沒有進入關係也是一個困擾，因為有這個慾望

第三年不會，我們是要幫助他們反思甚麼原因讓他們進入這

卻不能實踐，無論是外在或內在的寄望，都會覺得這是一個

些關係。如果不處理這些原因，多少年也會走回頭路。其實

夢想，只是因為自己的價值觀、人生觀或身邊人的眼光以致

同性戀的出路並非異性戀，不是找個人結了婚就算。」羅牧

沒有進入關係。有這種需要，又不能告訴別人，也實踐不

師解釋，同性戀與異性戀是兩條不同的路軌，並非一按制就

來。」懷著愛心服侍的羅牧師深切體會他們那種矛盾、無奈

能改變方向。即使結了婚，仍然會被吸引會有掙扎，「等如

與苦澀，「即使最後付諸行動，也會幻得幻失，期望一個長

異性戀者，結了婚也未必免疫，遇到吸引自己的人也會心

遠的伴侶，對方又是否可以承諾？」事實上很多男男起初都

動，但要如何保守自己的意念去堅持婚姻關係，兩者之間道

想有一段比較真誠和忠貞的關係，但進入了這個圈子以後才

理是一樣的。」這個比喻讓人更容易理解，這實在是生命深

發現他們對忠誠的理解與自己的期望並不一樣。 「他們的定義

度與成聖的過程，而堅持更是一生的功課。

可能是『我識返屋企就得喇，出面有其他伴侶都唔緊要』。」 對於渴望天長地久的人，就是一個夢碎的時刻。 「有信仰的更

天性難違?

痛苦，知道這件事上帝不喜悅，不能在教會說，說出來不但

有人認為同性戀是先天決定，因此改變是違反性，Candies

不能侍奉，甚至有機會被趕出教會。」不難想像當中那種張

則有這樣的體會，「我們先天也有罪性，當基督徒選擇要跟

力著實令他們很沉重。

隨耶穌，要走一條成聖的路，本身已是違反天性，這又是否 可說先天的不用改變呢？先天不等於不用改變，亦不等於是

除了當事人，另一邊廂的家長也因這個秘密而飽受折磨，

對的。」傾向是如何形成也好，都不是他們自己選擇的，他 「想像一下若你是家長，自小帶他返教會，當子女坦言自己是 們只是發現了有這種感覺，而如何去選擇自己的行為和生

同性戀者，父母要如何面對弟兄姊妹和親友，他的路要怎樣

活，才是他們需要面對的問題。

走？作為父母又要怎樣陪他走？傷心失望的情緒湧現，卻不 能找人代禱，又不能跟傳道人說，連父母也被迫入櫃，困在

一般人大概未必能夠想像，原來他們的夢想其實也跟異性戀

黑暗中。」為人父母者畢竟會對子女有期望，價值觀的崩潰

者大同小異，Candies透過多年的接觸，從中瞭解他們深層

所帶來的衝擊，轉化為複雜的情緒，「父母又會深深的歉疚，

的需要，「他們有些可能會夢想自己能擁有家庭和下一代，

反問是否自己做錯？子女是否受別人影響而學壞？然後發展

又或有想堅守的信仰，凡此種種與他們的性傾向相衝突，造

出一連串行動，自責或控制子女的私生活，想帶他們離開，

成了生活的困擾，想找出路，我們就是服務這些人。」她強

更甚者會找人相親甚至把他們趕出家門。」然而儘管人離開

調要打開溝通之門，需要的不是技巧，而是一顆坦誠的心，

了，心卻沒有放低，他們需要知道如何面對，「這裡卻可以讓

「若想去關心一位同性戀者，可以問他們最需要的是甚麼， 有甚麼困擾。」

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他們有安全的地方抒發出來，甚至是對上帝的憤怒。」

無論是同性戀者或是他們的父母，都共同背負著一個沉重的

十架的路從來不易走，然而身邊的人如何支持和鼓勵也是成

秘密，這個秘密需要有人分擔，更需要有人以無限的耐心將

就救恩的重點，很多弟兄姊妹或許有這份心意，卻因為不認

他們帶回上帝身邊，認清方向，因此羅牧師認為家長需要正

識不瞭解而卻步，對此Candies提出了基本的原則，「面對

確的觀念十分重要，「要接納這是上帝給你的子女，可以不認

有同性戀傾向的弟兄姊妹，首先不要害怕，不用太大反應，

同他們的行為，但要接納他們有這個傾向，跟他們同行。」

這有賴我們對這個群體的認識，如果我們有更深的認識，不 會在表情上已拒絕了他們。接著要表達一份信任和尊重，否

十架的路

則難以讓他們對你坦白。」

改變帶來改變，只是看誰願意走出第一步，「當父母作出改 變，子女也會更開放跟父母談論，關係彷彿就能達到另一個

羅牧師又補充：「要是不懂就坦白告訴他不懂，但願意跟他

層次，可以大家一起探索。」羅牧師笑言，「沒有簡單的出

同行，這就是一個好的開始。關心他，聽他的故事和眼淚，

路，不能保證來到這裡就一定可以攪掂子女，但是當父母願

與哀哭的同哭，跟他一起禱告，甚至呼求上帝，給你適合的

意背起十字架走這條路，整個生命都不再一樣。」

訊息。這就是同行，不需要甚麼技巧，只需要一顆預備好的

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助他們深化生命，但始終他們需要走入教會，跟群體一同成 長。一個健康生命並非只針對同性掙扎，而是一個整全生命 的成長。」 罪的疑惑 我們對罪有足夠的認識嗎？有反思罪的形態嗎？還是在不知不 覺中當了法利賽人而不自知？罪是基督教其中一個要解決的核 心問題，羅牧師嘆謂， 「很多時我們覺得自己已做足基督徒的 本份，其他時間是我去幫人，這就是死穴，當他們一感受到那 種從上到下的施捨，就不會接受。這也是很多同志運動的人 說教會虛偽，『我有罪難道你沒有罪嗎？』，當教會說他們誣 衊和誤解，要拆這個難題，其實問題不在他們反在我們自己。 當我們常高高在上說『這才是更大的罪』，對不起，聖經中不 是這樣看。他們的控訴也並非完全無道理，這很值得我們深 思。」對於教會怎樣處理罪的問題，他認同若屢犯不改是應當 執行紀律，但應一視同仁，「婚前性行為、婚外性行為等等也 是罪，很多時卻予以寬鬆處理，但當同性戀者還在掙扎中，我 們就已認定他們是不肯悔改。再深入細想，其實是我們處理不 當，以致我們無力去宣講公義和聖潔。」 心。」建立信靠的是坦誠真摯的心，這比一切技巧更有力

「我們要學法利賽人對聖經的認真，但不要自行審判誰的罪更

量，當我們可以彼此分享，對方就不會感到被歧視，更可以

大，並輕看那些自以為比我們大罪的人。」對罪的省察必須

藉此一起親近神。「聖經的真理他們很清楚，否則就不會有

審慎以免陷入自義的羅網。

掙扎，因此我們不用再拿著聖經指責他。若能付出耐心與愛 心與他們同行，讓他們回到上帝身邊，他們肯定可以從那兒 支取力量，不過這真的需要時間，沒有捷徑。若真的有需

聽道然後行道，如何將我們的信仰實踐是重要的功課， 「我們要放開來看，才知道這世界發生甚麼事，罪在當中正在

要，可陪伴他們找機構幫忙。」機構的服務可以幫助他們過

用甚麼形態彰顯，才能有道可言。當我們信仰開闊就更有承載

渡最困難的時刻，然而最終還是希望他們能回到教會的生

力，更懂得上帝的心。」語帶幽默的羅牧師道出了實況，

活，「教會是一個整全的成長，所以我們不能代替教會，因

「聖經說：日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人

為只招聚同一模樣的人去建立教會不是聖經的教導，我們幫 （太5：45） ，上帝沒有因為那人是罪犯或是同性戀者就給他一

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片黑雲，但我們常拿著上帝的劍來劈人，為上帝出手，結果

讓我們的信仰深化，不再停留在黑白二分，如此福音的種籽

是將他們趕離了上帝。」

才能播得更廣更遠。

「我們不是審判者，只需做好上帝給我們的一份，好好認識 真理，教導弟兄姊妹去辨別。」

我們願意結交性情相近的朋友，志同道合容易成為知己，也 會選擇愛自己喜歡的人。要跟自己有差異的人交流，建立深 厚關係，甚至去愛他們，似乎並不容易。然而聖經的教導卻

事實上，神若要施行審判，我們有誰站得住？基督徒要晝夜

要我們不分彼此，學習神那份無私的真愛。這是否知易行

思想耶和華的話語，明辨是非而不以此審判別人，這些操練

難？也許全在乎有沒有一顆放下自我去接納別人的心。

老編有話兒 ⋯⋯ 一口氣讀完兩篇有關性工作者及同性戀信徒的文章，有何想

怎樣對待在行淫中被逮着的婦人呢？ （請自行翻看約8：3-11）

法？今次專訪是對編輯部最大衝擊的一期，也是最吃力的一

耶穌要我們先反思，然後不慌不忙不徐不疾（彎著腰用指頭在

期，由本來九月出的一期，要脫期到十二月才出版，萬請見

地上畫字）的做了個革命性的舉動，就是向婦人說：「我也不

諒。實不相暪，大家看到的兩篇專訪，都是我們因本期的主

定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了。」面對如鐵一樣的律

題而做的第二個訪問，兩篇的第一個專訪對像均是在同一議

法，座擁天下間唯一有審判的權柄，耶穌情願放下審判（留

題上持另一端看法的，去到一個地步是完全跟一直的認知有

意耶穌可沒說這婦人沒有罪），可以想像到婦人當下的感受，

極大的反差，使我們編輯部困惑了好一段日子；故此要再覓

由被論斷判罪到被接納，其日後可能的改變和比當下就治死

其他的看法，以解困惑；同一本聖經，相同的經節，在最根

她哪一個好？看官自行思考。與其急於論斷，不如細心咀嚼

基的地方原來可以有這麼大的分野？雖然，編輯部最後也都

對方的想法，沉澱一下對方的理據，看多點資料及其他的論

是選了跟我們原來看法比較接近的第二個專訪刊登，但在這

述，整理一下自己的思路再下結論，你可能會發現在同一天

個兜了一大個圈的過程，是辛苦的，但相信行過的編輯們一

空下，同一個信仰所發出的光譜可以很廣闊。雖然到頭來可

定得到更多。而我就不斷問自己對聖經又真係有幾認識？ 你呢？

能還是不盡認同（起碼我是） ，但不可否應的是他們實實在在 是按基督的樣式而被造的弟兄姊妹，而在這樣的差距下還定 意要與他們繼續同行，我想這才是重點功課吧。

此刻想起教宗方濟各（我想說，這教宗真是無得彈！敬佩！） 對同性戀的看法： 「如果一個人有同性戀的傾向，他願意尋找 天主並且心裏向善，我是誰可以去審判他呢？」當頭棒喝！ 我是誰可以去審判他呢？我這樣不就是法利賽人嗎？耶穌是

最後，真的要謝謝Carmen同Nicole兩位編輯，上刀山，落

油鑊，義不容辭，不辭勞苦，把兩篇專訪做完又做，萬分感 激！

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更

有

罪

完美

▲ 訪、文：金珠 圖：受訪者提供

訪問羅永健弟兄(猿飛) 猿飛 — 好像一位武林高手的名字，但他看起來一點也不會武功，不但如此，據 他自己所說，小時的體格並不太好，跟武術更是沾不上邊，運動方面他只曉得踏 單車和游泳，今天終於可以知道這名字的由來了！

猿飛這名字始於中一入學時，那是一套卡通片的主角的名 字。同學給他取了這名字是由於他跟那位主角的外型有點相 像—都是胖嘟嘟的，他自己也覺得無傷大雅，這「花名」也 一直沿用至今了。他有一姊一弟，姊姊遠嫁澳洲，弟弟已婚 搬出，現在姪兒住在他家由他父母幫忙照顧。 小時候祖父開小商店，父親在店內幫忙，直至政府收回地方 父親才出外找工作。當時家人並沒有為他的未來設限，在港 完成中學課程，家人送他到英國讀書。他在英國五年，完成 了學士及碩士課程。2002年的911事件也影響英國的經濟， 修讀經濟的他不能在英國找到理想的工作，因此在2003年7 月回港。當時香港的經濟情況也不太好，一直到11月才在一 所家族經營的公司找到一份投資分析員的工作。約3年後他 轉到一間銀行擔任項目經理，經歷了不見天日的24個月（工 作時間由早上8:45至晚上10:00），有時忙得連吃飯也沒有時

也就跟這一群人建立了友誼，也不抗拒參加聚會了。說起他

間，返教會更是不用想了。當時的工作壓力很大，即使知道

的信主和受浸，他說自己是一拖再拖的，其中一個原因是由

生活方式很不健康，要另找工作也抽不出時間，正在兩難之

於他的潔癖。

間，卻有獵頭公司主動找他，因此他就在8月中轉職另一間 公司負責亞太區的風險管理。這一份工作要到不同的地區、

他從小就跟其他的小孩不一樣，不喜歡別人親他，即使是家

也要面對不同的客人，既要平衡公司及客人的利益，又要考

人也不例外，他也不喜歡親別人，因為覺得口水很骯髒，幸

慮彼此長遠的伙伴關係，有時真的有點難度。在不定時的出

好現在情況已經有所改善。他覺得自己的性格很矛盾，工作

外工作中，主辦單位會宴請他及同行的人，有時甚至會提供

上他十分着重理性、分析，但內裡卻很感性。本來很享受去

特殊服務，他認為只要開始時讓對方知道自己的立場，基本

旅行、看風景，但上一份工要常常出差，旅遊的興致好像減

上是不難拒絕的。本年的3月開始，他已轉到銀行擔任市場

少了。若你有機會跟他外遊，千萬不要專程去購物，因為

風險管理工作。

這並不是他那杯茶！假如時間許可，他想學習的東西也有許 多；包括：室內設計、影相、書法、滑雪和潛水等。

雖然讀聖公會的小學，但聖經對他來說只是其中的一科，讀 過了也就算了。到他在英國讀書時一位姊妹（敏恩）到英國旅

對於吃，他本來是很挑剔的，像對自己的工作質素一樣，要

行時曾去探他（可惜他當時忙於趕畢業論文而沒有太多時間

求很高（因為他是完美主義者）；但與朋友飯局、聚會，他

陪她去玩）。他回港後敏恩邀請他返教會（杉樹街），當時他

會以相交、分享為重點，吃甚麼反而成為次要，享受過程，

覺得教會竟然在一間大廈的其中一個單位，奇怪得很。當時

開心就是了。假如你曾經和他一起吃過飯，必定會認同這一

他加入的一個小組的成員傑仔會在開組前約他一起吃飯，他

點！

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▲ 文：Billy 圖：Andrew

雜亂的河蟹 天氣有點納悶，雖偶爾一陣風，可仍掩蓋不了夏天的氣味。 編輯部三人坐在天橋底下一塊空地，摺檯上放着三杯沒有加 冰的凍薑蜜。途人不停從身邊經過，但三人卻並沒有理會， 仍舊是你一言我一語。三人後面坐着一名少女，少女跟編輯 部三人一樣點了一杯凍薑蜜，雖然只能靠馬路旁燈光照明， 但少女還是拿出一本書來看；忽然吹起一陣風，風帶來是一 陣陣文藝氣息。喝一口變暖了的凍薑蜜，聽到不遠處有一班 人唱歌，生果送貨員的喧嘩聲，馬路上汽車熙來攘往的聲音 夾雜着結他聲，雖然聽不到他們在唱什麼，但卻有種說不出 的和諧。杯裏的凍薑蜜所餘無幾，編輯部三人隨緣地將晚餐 的費用放進一個紅A紅色膠桶裏。一切就是這麼隨意。 穿過德昌里，再次走進So Boring的城市裏。 So Boring的城市，有着一間並不“蘇波榮”的餐廳。

蘇波榮 地址：油麻地德昌里7號舖 15

▲ 訪、 文：Nicole

泰 國 ——「 盛 」產 業

圖：Chloe Heung

早前到泰國旅行，除了在布吉享受陽光與海灘外，也順道探望在泰國宣明會工作的 妹妹。由於妹妹身處在繁華的曼谷，在晚上更是夜夜笙歌，霓紅燈下的女人更叫同 為女人的我有點心痛。從妹妹口中得知泰國的性產業非常繁盛，每年到泰國的旅客 差不多八成是男人，從經濟角度去考量的話，其實泰國的性產業可以說是極之重 要，會增加很多從外國而來的收入。大部分的性工作者可以說是自願的，所謂的 逼良為娼並沒有在今時今日的泰國發生；她們從鄉下（例如依善，位於泰國的東北 部）到曼谷打工，因為她們不想在自己的家做農民。泰國的服務業例如侍應、按摩的 薪金遠不如當性工作者，所以她們會選擇在一段時間內當性工作者盡快賺錢，並不 會長期以此維生。普遍來說，人們對於泰國的性產業的接受程度都頗高，不單是外 個遊客或男人，泰國的男人也會去嫖妓，只是地方有所不同而已，當然招呼外國遊 客的地方就會高級一點。可能是因為推動經濟關係，政府亦不會作出干預。 一般的性工作者兩個渠道去找客人，第一種就是在街上招攬，就是所謂的「企街」； 另一種就是她本是酒吧裡工作，例如賣酒，當她完成自己的工作後就可以被客人買 起那一晚。你猜是多少錢？只是600泰銖（相等130港元） ！會否真的賤價了一點？泰 國的性產業可以說是頗有系統，不少外國遊客以包團形式參與，包括會有什麼服務 也很清楚，可以說是非常成熟。

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在泰國，女人養家是很普遍的，男人不是不做，只是他們的工 種（如司機）的薪金是比較低，白領的多數是女人，成為家庭 支柱的女人有時為了家庭犧牲自己也是她們當性工作者的原因 之一。為何會這樣呢？其中一個原因是泰國人所信奉的佛教， 男人都有一個責任，就是「出家」，這跟我們所理解的出家有 點不同，泰國人的「出家」只是一段時間，可能是幾個月或是 幾年，目的是替家人儲福，所以在不同的時間都會有男人去出 家，泰國社會對男人的期望亦非養家，出家就已經是他們對 家的付出，這就是其中一個原因為何泰國很多性工作者是有 家庭，她們為了要養活父母兒女，不得不靠自己的身體當性工 作者。另外一個泰國的社會現象是女人的數目明顯較男性多很 多，一方面是男人因醉酒駕駛而死亡的人數不少、有一部分男 人做了人妖，另外有一些男人則出家，這些因素導致女人們的 競爭很大，所以很多女人無男人可以依靠、亦無男人在生活上 可以照應。 泰國人十分信奉傳統的佛教觀念—— 輪迴，他們相信上世的因 就是今世的果，很多性工作者都相信今世的遭遇可能是上一世 所積下來的債，又或者會認為今世這麼慘，下一世可能會好過 一點。這些觀念在泰國人心中根深蒂固，所以如果她們不幸因 為性工作得了愛滋病，有一些人會覺得是活該、是報應，以致 幫助她們的人或者團體並不多。以性工作者（男或女）為服侍對 象的泰國教會不多，在曼谷就只有三至五個，主要工作是協助 他們回家，提供一些技能培訓給他們，讓他們賴以為生。另一 種服侍就是跟遊客傳播訊息，在當地紅燈區的咖啡店發放一些 正面訊息，讓他們在飲咖啡的時候可以想一想。這樣做成不成 功呢？現時也只是一個起步階段，加上有做總比無做好。 旅行對筆者來說除了玩樂放鬆外，可以說是給自己思考一下作 為「港女」的自己是何等的幸福，因為我們可以光明磊落地靠 自己、我們有能力靠自己，其實我真的很幸福。

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天才．英雄．同性戀 現今世代，電腦似乎已經成為人們生活的必需

圖靈對數學和電腦科學的貢獻、被譽為「電腦之

品。沒有電腦（包括智能電話），定必會在我們工

父」 、因為破解德國軍事密碼而令二次大戰縮短了

作上、生活上，帶來極大的不便。本電影就是描

最少兩年亦因此拯救了過千萬人民這幾方面，似乎

述被譽為「電腦之父 」– 艾倫 ·麥席森 ·圖靈

都沒有人反對。

（Alan Mathison Turing）的傳奇故事。 電影拍得細膩動人，沒有驚險刺激、浩浩蕩蕩的場 面，完全以劇情、對白、以及演員決勝負。 圖靈同時亦擁有一個極具爭議性的身分，就是著名 的同性戀者。他因同性戀傾向而被當時英國政府 定罪，極大地打擊了他的職業生涯。不僅如此，圖 靈在二擇其一的情況下，選擇了女性荷爾蒙（雌激 素）注射「療法」代替入獄，並持續了一年時間。在 該段時間裏，藥物產生副作用，其中包括乳房不斷 發育。這使原本熱愛體育運動的圖靈（他亦是一位 世界級長跑運動員）在身心上受到極大傷害。此後 不久，他因食用浸過氰化物溶液的蘋果死亡，結束

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了41年多短暫卻傳奇的一生。很多人相信他的死是

文：志宏

有意的，而當時的判決結果亦是自殺，雖然他的母

圖：網上截圖

親極力爭辯他的死是意外。數年前，英國首相白高 敦向圖靈公開道歉，因為英國政府當年以同性戀相 關罪名將圖靈定罪，導致他自殺身亡。而在前年， 英女王赦免1952年因同性戀行為被定罪的圖靈。 同性戀題目近來鬧得熱哄哄，早前美國聯邦最高 法院歷史性裁定全國同性婚姻合法化，繼而掀起 電影以圖靈在第二次世界大戰中幫助盟軍破譯納

Facebook用戶轉用「六色彩虹頭像」熱潮，風頭可

粹德國的軍事密碼的真實故事為主軸。當時德國

謂一時無兩。聖經一直告誡我們同性性行為是罪

運用被稱為世上最精密的情報系統「Enigma」

（如羅馬書1:26-27、哥林多前書6:9） ，身為基督

（謎）密碼機傳遞密訊作出戰略指示。盟軍想盡辦

徒，我們不會同意和鼓勵人做任何上帝看為是罪的

法，始終破譯不了當中密碼所隱含的訊息。直至

事情，但我們也不應對同性戀者投以歧視的眼光和

圖靈出現，他衝破重重難關，終於帶領團隊合力

自以為義的不接納甚至審判他們。尊貴如耶穌在世

研發出能夠破譯德軍機密軍事訊息的裝置。該裝

的時候，從不歧視罪人，反而接納和關懷他們、與

置令英國軍情六處對德國的軍事計劃瞭如指掌，

他們建立關係、循循善誘他們改過。而事實上，我

但軍情六處以絕密為由隱瞞了圖靈小組的存在和

們每個人都是罪人，聖經也沒有說同性戀比其他一

成就，將其所得情報據為己有。圖靈小組的傑出

切的罪更嚴重，上帝的赦免對所有的罪一視同仁，

貢獻，使盟軍最少提前了兩年戰勝德軍，結束二

而且上帝願意萬人得救，不願有一人沉淪。因此，

次大戰，拯救了過千萬人民避開戰火。而以圖靈

我們雖然不同意、不鼓勵同性戀，但以一個人的整

為首研發出的精密裝置，亦是後世電腦的前身。

體和靈魂的角度來看，我們應不帶偏見的關心他們 和傳福音與他們，而不是避之惟恐不及，甚至傷害

翻查資料時，無意中發現有些觀眾指出電影中某

他們，像當時的圖靈一樣，一筆抹煞他對人類、對

些情節不符合史實。小編不熟諳該段歷史，也沒

世界的價值和貢獻。

有時間仔細考證那些情節是否真的不合史實，但

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「傻人」 與 「聰明人」 交友 小時候家人常說「傻人有傻福」 ，似懂非懂的我認為這是極負面的評價。對我來說，「傻人」本來就是說沒 有經大腦分析便做出一些極其愚蠢行為的人之統稱。這些人又怎能有福呢？! 雖然百思不得其解，但隨著成 長，亦慢慢淡忘這句說話。 直到人生閱歷多一點點，身邊認識的朋友漸多，我發現聰明的人好苦，尤其將這個聰明的腦袋更深層使用 的人。他們每天也想盡辦法去「贏」，害怕遭受打擊、不願面對失敗。有的甚至時常想一些法子去絆倒別 人，為的是要證明自己的存在價值及聰明。 到底是「傻人有傻福」，抑或「聰明一世」好？ 一天「傻人」跟「聰明人」下棋，聰明人玩十局贏了十局。其實傻人每一局也走相同的棋，無論次序及下棋 陣營。傻人便拍手大讚聰明人厲害，還問聰明人為何這樣 有智慧能每局也打敗他。聰明人便恥笑傻人說： 「傻瓜！因為每一局你也走同一步棋。我根本不用想便贏了你。」傻人抓著腦袋笑說：「哦！原來是這樣！ 但你明知 我每一局也這樣行，也陪我玩了十局。你才是傻瓜，哈哈！」 有時候，我們會否過份介懷別人對自己的評價？怕所做的十分愚蠢而收起本來的想法？又或者做了愚蠢的 事情，很努力去包裝，不願給第三者知道？

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前陣子才跟丈夫說，我慢慢學懂欣賞自己的特質：不介意在人前顯露自己的「笨」。人就是這樣矛盾，為何 不好好營造一個「叻」的一面？

文：玲玲豬

因為我發現「笨」有很多優點。什麼？笨，本來就是一個缺點，為何可以說成優點⋯⋯當別人認為你「笨」， 他們不會對你的愚蠢行為覺得驚訝；當別人認為你「笨」，他們不會把注意力放在你身上，你可以大膽去作 一些傻事，反正別人也認為這是「笨」 ，而你自己也快樂。 矛盾，似是而非嗎？不打緊，反正文章沒有說明給「傻人」 ，還是「聰明人」看。只要你仍然看到最後，我 也十分感謝你，因為你也曾為我這個「傻人」停留了數分鐘。

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香港警察 香港警察隊（Hong Kong Police Force）前身是皇家香港警察隊（Royal Hong Kong Police Force）1 成立 於1844年5月1日，是首批現代化的警察機關。現在的香港警察隊連同文職警員在內共有約有38000人， 是世界上警民比例最高的地區，其規模編制在世界上亦是手屈一指。從上世紀60年代起就被國際刑警組 織評為「亞洲最佳警隊」 ，是公認為世界上最專業和優秀的一支警隊。 1844年初成立時警隊只有的35名警員，1845年原為倫敦警司的Charles May來港，成為殖民地警隊的 首名總警司，他參考了愛爾蘭警隊編制，建構了一支為數171人的警隊。1862年英國從滿清政府手中取 得九龍半島，殖民地政府隨即重組香港警隊，從孟買本地步兵團和愛丁堡警隊招募警員，並聘用了更多 華人。1914年第一次世界大戰爆發，很多外籍警員回國參戰，政府為使警隊能夠繼續運作，所以便從 平民中招聘警察。從這時開始，香港警隊就像當時香港社會一樣華洋共處，為了方便識別警察所來的地 區，當局在警員編號上加上了ABCD 2以作識別。 第二次世界大戰中，香港警隊中有為數不少的警員加 入了當時的抗日軍團，保衛香港。二次大戰結束後，警隊再次重組，招聘了更多的華人加入警隊。去到 1967年所發生的暴動，是警隊受到成立以來最嚴峻的考驗，警方用了差不多半年時間終於平定是次暴 亂。50年代至70年代初是香港警隊貪污最嚴重的時間 3，包娼庇賭，勾結黑社會更是無日無之，直到廉 正公署成立，貪污情況才有好轉。80年代開始，警隊逐漸本地化，首任華人警務處處長李君夏在1989 年履新。而警民關係科致力改善警民關係 4，使警方與市民確立了良好的關係，而當時市民大多非常信 任香港警察。1997年回歸之後，由於香港社會整體的治安良好，反之遊行示威日增，所以警隊更多時 候是處理遊行示威的秩序。 ▲ 文：潤喉糖

參與示威遊行的是普通市民，但警方對付示威遊行市民的手段卻不斷地升級，導致警民關係日益緊 張。2000年以後，遊行示威規模越來越大，動輒十萬至數十萬市民遊行集會，而警方處理示威集會的 手法受到各方非議，故意封路阻礙遊行進行；封閉地鐵站出口導致數以萬計市民要在另一個地鐵站出 站；前警務處處長曾偉雄的「黑影論」5；動不動就向示威者噴灑胡椒噴霧；2014年9月28日向手無寸 鐵的示威市民發射了87顆催淚彈，更威脅向市民開槍 6；「雨傘革命」7 期間，縱容黑社會襲擊市民，濫 用暴力濫捕等情況不時發生；「胸部襲警」8 等事件也令警察形象跌至低點，民調中市民對警隊的信任 也跌至近年的新低。 香港警隊成立了171年，經歷過無數大小事件，保護過不少香港市民的生命財產，由曾經貪污腐敗到得 到廣大市民的支持和信任；也由支持和信任淪落至被為數不少的市民高喊「黑警黑警」，數十年的努力 毀於一旦。筆者小時候跟很多小朋友一樣志願是當警察維持治安、除暴安良，希望將來有一天，筆者可 以再次鼓勵孩子們當警察，為香港市民服務。

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1.

2.

「皇家」二字是因為英女皇為表揚香港警察平定1967年暴動有功而賜予的。 A代表歐洲裔（主要是英國） ；B代表從印度招募的印裔；C代表本地招募，說粵語的廣東人；D代表從山東威海招募的山東人 （即香港魯警） 。不同各區的警察配戴的警帽亦有所不同，歐洲警察使用在頭頂有尖刺的頭盔（後改為平頂帽） ；印度警察依照 傳統用布包頭；中國警察則使用圓錐狀的竹帽。警員夏天制服是深綠色的，冬天則為深藍色。警員之間的通訊要靠吹銀笛。 當時的順口溜「ABCD，大頭綠衣。捉唔到賊，吹BB。」傳神地描述警察的形象。

3.

當時流行着「好仔唔當差」 、「有牌爛仔」等諷刺警察的說話，由此可見當時警隊形象之差。

4.

8 -90年代流行警匪電影與電視劇，如：警察故事系列、棘手神探、新紮師兄系列等等。

5.

2011年8月29日，曾偉雄就中國副總理李克強訪港期間，警察涉嫌濫權、粗暴對待示威者及阻止記者採訪的不愉快事件，在 立法會上解釋。曾偉雄引述當時李克強到訪麗港城期間，阻撓採訪的黑色西裝男子的口供，他說： 「期間，當時其中有位穿 黑色西裝負責保護的同事處理這件事的時候看到一個黑影，從旁邊經過。當時這位同事並不知道這個黑影就是攝影機，這位 警員本能反應下用手擋格。這時候，這位警員的手「卡」在這位後來證實是記者的人士的攝錄機鏡頭內。」

6&7. 8月31日全國人大常委會對香港政改的決議激發香港市民強烈不滿，隨後學聯在9月22日發起一連5日的大專罷課，學民思潮 則於9月26日加入，發動中學罷課；9月26日當晚突然宣布重奪公民廣場，導致27日防暴警察進駐，以及8萬人集會聲援。9 月28日凌晨，戴耀庭突然宣布「和平佔中」正式啓動。當日上午警方封鎖政府總部，導致前往添馬艦支援佔領人士的市民被 堵塞在海富中心附近一帶，因而在下午衝出夏慤道等主幹道；同日黃昏，警方開始採取更高級武力，展開大規模驅散行動， 防暴警察施放87顆催淚彈，更一度威脅開槍。驅散行動導致近百人受傷，事件令民憤進一步爆發，及引起國際關注，佔領行 動擴散至銅鑼灣和旺角，9月29日至10月1日連續3晚有20萬人上街抗命，運動亦逐漸演變成「雨傘革命」。 8.

元朗反水貨客行動時，警方在壽富街施放胡椒噴霧，吳麗英路過現場時被數名警員強行將她按在地上，起身後口鼻淌血，後 由女警押上救護車送院，並涉嫌阻差辦公被捕。而當晚有網上傳媒將事發情況上載於社交網站，片段所見，有一名男警員 突然上前，不知何故強行將該名姓吳的女示威者拉走，然後再由另一名男警推倒地上，及後一大班警員再從地上扯走該名女 子，之後就見到她口鼻淌血，但在整個過程之中，完全看不到吳小姐有反抗及干犯了甚麼罪行，及後警方控告該名女士「胸 部襲警」。

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出埃及以色列人的怨言 人處於困境時大多都會發出怨言，可能怨人，怨神，怨 社會，甚少情況下怨自己。或許有人會認為這是 正常的情緒反應，然而這是否惟一必然的呢？以色列人在出埃及至入迦南前，對神對人究竟發了多少次 怨言？ 從申命記及民數記內看到他們發了七或八次怨言，第一次是出14章10－12 節，當以色列人到紅海邊，埃 及大軍緊追將到來，在前是紅海後有追兵時，他們感到生命有危險就向摩西發出怨言，埋怨他將他們帶 到此處面對死亡。第二次是出15章22－24節，這時以色到人於曠野走了三天，找不到水。到了瑪拉，但 該處的水是苦不能喝，在這日常生理需要的問題上向摩西發怨言。 第三次是出16章1－3節，這時已是出埃及後第二個月十五日，在汛的曠野因食物問題，埋怨摩西帶他們 來此地餓死。他們從汛的曠野前行至利非訂安營，再次因沒水喝而向摩西發怨言，這事記錄於出17章1 －3節是第四次。第五次發生在民11章1－4節， 這處說他們發怨言，神發怒就使火在他們中間焚燒；這 四節經文並無講出發怨言的原因，但從之後的經文看，其原因極可能是因無肉食而發怨言。但這次怨言 會否與第三次是同一事件值得再仔細探究。 當以色列十二探子將迦南地的情況向會眾講述後，以色列人就因對入迦南的擔憂引起負面看法向摩西和 亞倫發怨言，這記於民14章2－4節是第六次。第七次是民16章1－11節可拉一黨因對摩西與亞倫的領導 起了嫉妒而發出怨言。而在這可拉事件中神以火滅了拿香爐的二百五十人，於第二日百姓向摩西和亞倫 發怨言，這記於民16章35－41節是第八次。 ▲ 文：聖經後學

上述的怨言都因面對困難而發出，但只向人，神或社會發出這負面情緒反應外，是否更應反思自己與神 與人的關係， 神讓困難出現有何心意、教導和指引更重要呢！

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誰可通過測試 七月一宗法庭判決，就一位年輕工程師於去年平安夜解款車「跌錢」案，涉嫌「執走」五十萬元的案件， 正好帶出一個兩難的抉擇。當時法官提出： 「事情發生在一個人面前，究竟多少人可通過測試呢？指摘別 人犯錯輕而易舉，發生在自己身上，是否每個人都可以抵擋引誘？遇到突如其來的情況，能夠避免做出 愚蠢的事呢？」他這一番話，正好給我們很好的反思。尤其是當我們面對一些表面感到「進退兩難」的 抉擇的時候。 深信大家對香港近年被揭發的數宗高官貪污、撒謊，政治人物講一套做一套的雙重標準、社會上互不相 讓、祇找對方的「瘡疤」的抹黑事件都感到驚訝，甚至厭倦，你可能都如法官所問，在面對重大的「金 錢」、「利益」、「權力」等的誘惑時，有多少人可以通過測試，又有多少人有真正原則，而不是祇顧從 「自我中心」作考慮。 香港社會，由一個於七、八十年代簡樸的工業加工英國殖民地，已發展成今天的國際的金融中心，市民 的生活從物質及文明上已有很大的改善，但在繁華背後，我們也不可忽視人性的弱點並沒有因為這些發 展而大大改善。由於香港是中西文化的交匯點，我們的教育也十分注重個人的成就，表現自我的卓越， 這本來沒有什麼不對，但過份注重自我，引入「競爭」 ，忽略群體意識，互相扶助等的核心價值，也令不 少香港下一代變得「自我中心」 ，凡事向利益出發，而拾遺不報事件已反映這一方面的缺乏。相信不少 「執錢」的市民也和這位工程師一樣，受過優良的教育，但原來面對「引誘」時，真正幫助人可通過測試的 並非教育，而是我跟著說的：真理的原則。 ▲ 文： 彼得

記得主耶穌在面對魔鬼的三大「測試」，其實對一般人來說，都是十分困難的「進退兩難」的抉擇，也挑 戰著我們的核心價值。耶穌不單認同，甚至願意為活出真理的原則去付上代價。當時耶穌要面對：首先 是人最基本的需要——在曠野禁食四十天後，魔鬼試探耶穌吩咐石頭變成食物。耶穌卻以真理的原則： 人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話去抗衡。接著魔鬼又將耶穌帶到聖城殿頂，挑戰衪： 你若是神的兒子，可以跳下去，因為神必定會吩咐使者托著衪。這正挑戰著不少人的驕傲及能力，以為 自己獨特的才幹，可以駕馭一切，甚至可以像神「呼風喚雨」 ，然而主耶穌卻清晰地指出真理的堅持； 不可試探主你的神！到最後一個試探，深信正如法官所提，有多少人可以通過測試；就是魔鬼帶耶穌上 了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給耶穌看，衹要耶穌肯拜魔鬼，衪就可擁有這一切， 正如今次「執錢」的事件，相信大家都知道「拾遺不報」是不對的，但面對這麼「多」的錢，能不「動心」 嗎？而在耶穌面前，比起這五十萬更多，是世上所有的榮華富貴，深信單靠人的意志、所受的「教育」 及道德抉擇都會跌倒，但主耶穌所靠的就是真理的原則： 「當拜主你的神，單要侍奉衪。」在耶穌的心目 中，沒有任何人或事、世上的利益及權力可以和神的位置交換。這也正是舊約聖經約瑟面對主母的誘惑 時，能夠勝過的主要原因，因他不會得罪神。 在今天的香港、世界上眾多的紛爭，人與人之間很多的角力中，我們往往會被傳媒、政客將很多似是而 非事件羅列於我們的生活中，若我們不認識真理的原則，並且願意堅持去活出及持守，很容易會在這迷 糊的價值上跟隨了世界的看法，而深信真正可以幫助我們走出這些表面似乎很難抉擇的兩難事上，祇要 用真理的原則「光照」下，其實不是那麼困難知悉真偽，問題是我們是否願意付出活出真理的代價！

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▲ 路邊攤

／ 此 約 不 翰 要 福 再 音 犯 8 罪 章 了 10 。 | 11 節

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也 不 定 你 的 罪 。 去 罷 。 從

主 阿 ， 沒 有 。 耶 穌 說 ， 我

沒 有 人 定 你 的 罪 麼 。 他 說 ，

婦 人 ， 那 些 人 在 哪 裡 呢 ？

耶 穌 就 直 起 腰 來 ， 對 他 說 ，

因 為 愛

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預 告

【回 • 享】，顧名思義，還須各位的回應與分享；求文若

渴，渴請回 • 享，不論是對聖經某經卷的得着分享，還是對 社會生活的感受回應，我們都甘如飴蜜。

下期主題：撒旦 ／耶穌 魔神不兩立。 撒旦使人絕望，斷絕光明。 耶穌帶來希望，驅趕黑暗。 下次 ————————— 神魔對立。 你有出死入生的經歷？不要吝嗇，和我們分享吧。 來稿請電郵至: mkchurch@gmail.com 手稿請交予旺角基督教會辦公室 或 鄧文浩弟兄(Andrew)

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