Y ahora queremos pedirte, danos oídos de discípulos, para poder escucharte y danos el valor suficiente, para poder Carmenanunciarte.Alegre (manosdemujeres.blogspot.com.ar)
Pon tu cuidado y tu atención en estas cosas, para que todos puedan ver cómo adelantas. Ten cuidado de ti mismo y de lo que enseñas a otros, y sigue firme en todo.
Boletín Nª 84 setiembre de 2022 Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Belgrano
A través de la Biblia queremos escucharte, en comunidad, uniendo la fe y la realidad. Y con un mate compartido escuchar tu melodía reunidos.
Porque, tu Palabra, Señor es como un espejo, que nos ayuda a mirarnos. Es como la Luz, que ilumina nuestro camino. Es como una semilla, que posee la fuerza de la Vida. Es todo y a la vez es tan sencilla como una mesa servida que a nadie le debe faltar.
Tu Palabra
1° Timoteo 4: 13 16a
En una rueda de hermanos, con tu Espíritu acompañados, haciendo memoria de tu lucha y entrega, para gestar una sociedad nueva que sea más justa y fraterna.
Mientras llego, dedícate a leer en público las Escrituras, a animar a los hermanos y a instruirlos. No descuides los dones que tienes y que Dios te concedió cuando, por inspiración profética, los ancianos de la iglesia te impusieron las manos.
Domingo 4 Culto en López, 19 hs Sábado 10 Culto en Gálvez, 20,30 hs. Domingo 11 Culto en Hogar paraAncianos El Parque: 18 hs. Martes 13 Reunión de oración y estudio bíblico en Col. Belgrano. 20hs. Miércoles 14 Estudio Bíblico en Gálvez, 20,30 hs. Jueves 15 Culto en San Martín de las Escobas. 17 hs. Domingo 18 Culto en López, 19 hs. Viernes 23 Consistorio en Gálvez 20,30 hs. Sábado 24 Culto en Gálvez, 20,30 hs. Domingo 25 Culto en Colonia Belgrano, 10 hs. Martes 23 Encuentro de mujeres en Colonia Belgrano, 15,30 hs ESCUELA BÍBLICA Colonia Belgrano: Sábados 3 y 17 de 10 a 11,30 CATECISMO Gálvez: Sábados 10 y 24 desde las 19 hs.
antepasados recientes, con una menor formación y menos medios que nosotros, pudieron dar razón de su fe y pudieron presentar en Dios una alternativa válida de vida. Y no se trató de hablar de religión, de diferencias entre religiones, sino de mostrar en sus vidas ese encuentro con el Evangelio y el amor de Cristo, que implican una forma de vivir.
Casa, camino, acostarse y levantarse son actividades cotidianas, que colocan a los padres junto a sus hijos e hijas en estos momentos del día. Tanto en la casa como en las actividades del día, los padres dan testimonio de su fe con su ejemplo y con sus palabras, y muestran cómo es seguir los mandamientos de Dios en un entorno afectivo. Este pasaje bíblico muestra que los niños y las niñas se forman y desarrollan en un ambiente relacional: los padres que están junto a sus hijos en las circunstancias de la vida cotidiana, van compartiendo y mostrando los fundamentos que dan sustento a los principios y valores que constituyen lo distintivo de su fe.
Nuestroteos.
La Palabra de Dios está ahí, esperando ser abierta y ser leída, meditada y sobre todo hecha vida cotidiana.
Tomado literalmente este consejo de Dios expresado en el libro de Deuteronomio nos resulta al menos extraño. Sin embargo, visto con más amplitud, el desafío es más sencillo: se trata de vivir la Palabra. Esto es llevarla con nosotros, en todo tiempo, en toda circunstancia.
En los primeros pasos del pueblo de Israel, vemos este desafío al interior de las familias. Se trataba como vemos en el texto compartido de un catecismo doméstico. Este diálogo formativo al interior de las familias, era reforzado en los tiempos de fiestas, donde era costumbre que los niños preguntaran y los mayores contaran la historia y el por qué de su experiencia de fe.
“'Oye, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor. 'Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 'Grábate en la mente todas las cosas que hoy te he dicho, y enséñaselas continuamente a tus hijos; háblales de ellas, tanto en tu casa como en el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes. Lleva estos mandamientos atados en tu mano y en tu frente como señales, y escríbelos también en los postes y en las puertas de tu casa.” Deuteronomio 6: 4 9
Un desafío dado a los adultos del pueblo de Israel, y hoy podríamos decir a todas las personas que se identifican con una comunidad cristiana. No se trata de mero conocimiento, ni memorizar, sino de incorporar a la vida cotidiana el modo de ser conforme al propósito de Dios. De ser ejemplo vivo, en acción, en actitudes, parece tratarse el desafío de ser creyentes en Dios. Que la enseñanza no sea mera teoría, sino que se vea, se note.
Oración por la Palabra Señor y Dios nuestro, que estás aquí en medio de nuestras vidas, recibe nuestra alabanza y nuestra gratitud. Tu eres la luz de nuestro camino. Tú eres la fuerza que nos sostiene. Tú eres nuestra esperanza para el mañana. Tu presencia nos anima; En tu Palabra reencontramos la fuerza y la dirección para seguir en el camino que nos conduce a ti. Gracias Señor por tu amor. Amén
Uno de los grandes desafíos de las comunidades de fe, es el poder articular espacios de encuentro y diálogo entre las distintas generaciones. De modo particular el desafío que se renueva en cada generación es: ¿cómo comunicar a las nuevas generaciones la fe de los padres y madres, de abuelos y abuelas.
Hoy en día las cosas son diferentes, mucho ha cambiado el modo de vivir, y también en los fundamentos y valores de la vida. Pero lo que continua vigente son las preguntas que los niños, adolescentes y jóvenes tienen. En este sentido el desafío es preguntarnos si tenemos respuestas a sus preguntas, o aún si generamos espacios de encuentro y diálogo para ver juntos esos plan-
Sergio Bertinat
En septiembre, las iglesias que conforman la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina, y particularmente los grupos de mujeres, ligas femeninas, pastorales feminiles, unen sus voces: sus clamores, sus ruegos, sus acciones de gracias, sus alabanzas y sus cantos, para conmemorar el Día de Oración por la Mujer Latinoamericana. Con este fin, cada año se convoca a una iglesia miembro (o varias presentes en un mismo país o región) para reflexionar y proyectar una propuesta litúrgica con el fin de reconocer el rol de las mujeres en las comunidades de fe y en la edificación de la Iglesia. La liturgia para este año fue elaborada por las mujeres de la pastoral femenil de la Asociacion de Iglesias evangélicas Presbiterianas de Costa Rica (AIEPC) y asesoradas por la directora del Departamento de Mujeres de AIPRAL, hermana Blanca Geymonat Gonnet, de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata (Uruguay) y la directora saliente de dicho departamento, Rvda. María Jiménez de Ramírez, de la Iglesia Presbiteriana de Venezuela. El Día de Oración por la Mujer Latinoamericana es parte de los esfuerzos de la Alianza para su Programa de Justicia de Género: «La Justicia de Cristo, Paz para ellas, para el mundo». Este año lo celebraremos en Galvez el sábado 10 a las 20,30 2022: de vida en plenitud
DOMLa
La senadora departamental Cristina Berra, ha confirmado la noticia de la sanción definitiva del Proyecto de Ley presentado por ella, con al apoyo de la comuna de local, por el cual se declara Patrimonio Histórico y Cultural al complejo edilicio de la Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Belgrano. Es una gran alegría recibir este reconocimiento y nos desafía a continuar con el compromiso de fe y comunidad en la zona.
encuentros
27. Un ayer que vive (1 parte)
A más de 800 años de los inicios, a algo más de 150 años de vida en libertad y más de 100 en esta zona; la Iglesia Evangélica Valdense mantiene sus principios y sus opciones de vida. La proclamación libre de la Palabra de Dios, sin ningúncionamientoscondi-detipo,quese
lleva a cabo de múltiples formas, en cultos, estudios bíblicos, devocionales, escuelas bíblicas para niños, cursos de capacitación. Allí la Palabra nos enseña y nos interpela, y todos somos protagonistas, tanto en la lectura, la interpretación y su puesta en práctica. La larga lucha por la libertad negada, nos hace respetuosos de la libertad de los demás, por ello no imponemos ni proclamamos nuestros pensamientos con pretensión de verdaderos o exclusivos. Por el contrario buscamos el encuentro con otros, afirmando una clara vocación ecuménica. El largo tiempo de sufrimiento y miseria nos dan un perfil de austeridad, pero también de una búsqueda constante en la fraternidad humana como forma de llegar a situaciones de mayor justicia. Es así que se han propiciado emprendimientos cooperativos, espacios de ayuda mutua, como también el ejercicio de la solidaridad hacía quienes más lo necesitan, sean ellos niños, ancianos, familias afectadas por la situación económica. Los centros y obras de servicio son un rasgo de distinción.
Un encuentro más en nuestra queridísima Iglesia de Colonia Belgrano, refugio y hogar de momentos hermosos. En esta oportunidad, nos reunimos allí para ser partícipes de un Taller de Liderazgo coordinado por Verónica Bertozzi y Josué Charbonnier, ambos con una gran trayecLatoria.idea de este taller surgió a partir de la demanda de las y los jóvenes tras un largo tiempo de pausa. La cuestión principal, quizás puntapié para organizar este taller, fue que, a pesar de los deseos de la juventud por volver a las andanzas, faltaba el punto cúlmine para concretar algo: la motivación. Se preguntarán, ¿no es lo mismo tener ganas y estar motivada/o? Y como joven perteneciente a este grupo del que estoy hablando, les respondo con total certeza que no. Sentíamos que necesitábamos un empujón, una ayuda externa que nos diera una mano; la pandemia nos dejó muy dispersos, pero todas y todos coincidimos en que ya era hora de volver. El Presbiterio Norte se puso a nuestra entera disposición y nos ayudó a organizar el taller. Con las y los jóvenes, tuvimos la tarea de pensar los objetivos, para que quienes vinieran a impartirlo, tengan una base sobre la cual planificar. Queríamos un taller pensado para la formación de líderes y acompañantes de grupos, no necesariamente de campamento. Nuestros intereses y necesidades implicaban herramientas de desenvolvimiento, independencia y acción; propuestas atractivas que Puedomotiven.decirles finalmente que los objetivos se cumplieron y el taller fue un éxito. Nos acompañaron alrededor de 30 jóvenes y adolescentes de Belgrano, López, Gálvez, Reconquista, El Sombrerito, Paraná, La Paz y San Gustavo. El reencuentro con viejas amistades fue movilizante y un gran aliciente para querer organizar este tipo de talleres más seguido; todo el mundo se fue muy feliz. Tuvimos la oportunidad de poner en práctica los aprendizajes del taller y adquirimos muchas herramientas para continuar este largo proceso.
Informe: Florencia Arias
El 29 de julio de 2022, la Pastora Carola Tron junto a Susana Moreira, Representante Legal de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata firmaron la escritura de la Constitución de la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET). Esta firma representa la presentación de toda la documentación necesaria para la tramitación de la personería jurídica de la REET en la Inspección General de Justicia. La REET, espacio dedicado a la reflexión, formación teológica y estudios humanísticos y sociales, se conforma en el 2017 por las Iglesias miembro fundadoras: la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata, Iglesia de los Discípulos de Cristo; y las Iglesias adherentes: Iglesia Evangélica Luterana Unida y la Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires. Además firmaron en representación de las demás iglesias que integran este espacio: Ricardo Schelgel, Leonardo Schindler y Clara meierhold por la Iglesia Evangélica del Río de la Plata; y Silvina Sargenti, Simona Esposito y Bladimir Coro por la Iglesia Discípulos de Cristo.
Con este título desearía incitar a los cristianos y cristianas a reflexionar sobre lo que tantas veces damos por sentado y reconocemos como la base de nuestra fe: La palabra de Dios. Ese es el fundamento sobre el que construimos nuestras vidas. Pero yo me pregunto: Todo lo que hay en la Biblia ¿es palabra de Dios? O dicho de otra forma, ¿la Palabra de Dios es normativa para todos los cristianos en todos los tiempos? ¿Qué significa decir “la Biblia es la Palabra de Dios”? Me llama la atención que a partir de la Biblia el ser humano sea capaz de justificar cualquier conducta y argumentar incluso las ideas políticas más dispares. Por eso, encontramos cristianos de izquierdas que buscan el bien común y creyentes que promueven ideas de la extrema derecha. El apartheid en Sudáfrica fue justificado por la iglesia reformada holandesa. El racismo en Estados Unidos, era defendido por creyentes convencidos de que Dios estaba de su parte y que su raza blanca era superior a la negra. La violencia y el uso de la fuerza es defendido para implantar el orden y la libertad Y todos se apoyan en la Biblia… Y yo me sigo preguntando si todo lo que dice la Biblia es palabra de Dios o más bien es palabra de hombres o las dos cosas; y trato de encontrar una respuesta abierta que me persuada a desarrollar un pensamiento honesto. Permítaseme citar algunos ejemplos.
¿Es Dios el que ordena la discriminación de género? Si la mujer daba a luz un hijo varón era considerada inmunda siete días y tenía que guardar treinta y tres días de purificación. Pero si daba a luz una hija, era considerada inmunda el doble de días y los días de su purificación debían ser sesenta y seis (Lev 12.5), el doble. ¿Es que vemos esta discriminación en Jesús de Nazaret que rompió las reglas hablando con una mujer que, además, era samaritana (Jn 4)?
Pero no solo vemos esta situación en el Antiguo Testamento. En tiempos de Jesús la mujer tuvo una importancia extraordinaria, y muchas mujeres seguían a Jesús y eran discípulas, pero conforme nos distanciamos de su muerte y resurrección, la mujer va perdiendo protagonismo en favor de los varones. Con el paso del tiempo fueron convirtiéndose en una excepción al punto de que Pablo tiene que regular la vida de la Comunidad insistiendo en valores discriminatorios tradicionales y patriarcales.
Síntesis tomada de https://www.lupaprotestante.com/no todo es palabra de dios pedro alamo/
Creo que estos ejemplos son suficientes para plantear la dificultad del tema. Aceptemos que la Biblia es la Palabra de Dios. Pero, ¿qué quiere decir eso? No todo lo que hay en la Biblia es mandamiento de Dios; el mismo Pablo lo reconoce: “les digo, como cosa mía y no del Señor” (1 Cor 7:12). Esto permite abrir el debate sobre el fundamento de la inspiración de la Escritura, el concepto de revelación de Dios y el reconocimiento de los libros que componen el canon como autoritativos. Por ejemplo, la visión que tenía Santiago sobre la fe y la ley (línea judaica llega a decir que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe (St 2.24). Diferente a la que tenía Pablo (línea helenística) la salvación por la sola fe (Rom 5.1) ¿En qué Todoquedamos?ellopermite plantear la fragilidad de la situación porque Jesús de Nazaret no tuvo ningún interés en poner por escrito su enseñanza, sino encarnar lo que era verdaderamente la voluntad de Dios: la justicia, la misericordia, la bondad, la igualdad, la solidaridad, el perdón, el bien común, el amor al prójimo como a uno mismo, la tolerancia, el servicio todo ello enfocado a crear una comunidad donde los valores fundamentales no fueran los que imperaban en la sociedad religiosa del momento (jerarquía, discriminación, poder, juicio…) en la que la persona importa más que la pureza, en la que la praxis supera a la ortodoAsíxia.
Pedro Alamo Bachiller en Teología y Licenciado en Psicología español
las cosas, llego a la conclusión que no todo lo que tenemos en la Biblia es palabra de Dios (en sentido estricto y normativo), no puede serlo, porque entonces admitiríamos un Dios que discrimina, que ordena el genocidio, que justifica la violencia, que somete a la mujer a la voluntad del varón y todo esto está muy lejos de las enseñanzas de Jesús de Nazaret, que es la explicación definitiva de cómo es Dios, que reinterpreta la Escritura para aclarar el camino hacia el Padre, que encarnó la esencia divina para favorecer al pobre, al desechado, al que no era nadie…, y se alejó del poder institucional para regalar el Reino al marginado y al menesteroso, al que no contaba
¿Es Dios el que está detrás del genocidio? En Dt 2.34 Moisés recuerda que destruyeron ciudades, “hombres, mujeres y niños; no dejamos ninguno”, y eso es interpretado como que Dios los entregó en sus manos. Pero, ¿realmente el Dios que se revela en Jesús de Nazaret es así?
En varios libros de la Biblia se encuentran oraciones y cantos que los creyentes dirigían a Dios. El libro más largo de la Biblia está constituido precisamente por una colección de oraciones y cantos: el libro de los Salmos. Esta colección contiene textos que pertenecen a todas las épocas de la historia de Israel. Según la tradición, el primero en componer los Salmos fue el rey David. Hay distintos tipos de Salmos: de alabanza, históricos, de oración, ruego, confesión y proféticos. Estas composiciones se llaman Salmos porque se cantaban con el acompañamiento de instrumentos musicales. El más común de estos era el salterio, una especie de arpa; de ahí deriva el nombre
A los Valdenses se los llamó “el pueblo de la Biblia”. Es que desde sus orígenes el movimiento valdense luchó por liberar la “palabra” que estaba sometida, encerrada, clausurada para el pueblo. Los Valdenses trabajaron arduamente para devolver la “palabra” a la mayoría iletrada y silenciada, los sin voz, los laicos, los pobres, los excluidos de la comunidad cristiana y de la sociedad civil.
Los Valdenses toman este nombre de Pedro Val- do, un rico comerciante de Lyón (Francia), quien aproximadamente en el año 1174 se convirtió al Evangelio después de pasar por una aguda crisis espiritual. Una de sus primeras acciones es hacer traducirpartes de la Biblia en lengua vulgar o popular, y comenzar a leerla y predicarla al pueblo sin ser él sacerdote. Muy pronto se reúnen en torno a Valdo amigos y conocidos, atraídos por su palabra y por la novedad de la experiencia. Surge así una pequeña comunidad, cuyas características serán renunciar a los bienes y compartir el mensaje bíblico. Por esto, fueron excomulgado de la Iglesia Católico Romana en 1184.En sucesivas persecuciones muchos Valdenses pagaron con sus vidas su fidelidad al Evangelio. Cuando estaban a punto de ser exterminados, surge en Europa la Reforma Protestante del siglo XVI bajo el impulso de Lutero y Calvino. Los Valdenses se adhieren a la Reforma, pasando así de ser un movimiento clandestino a ser una Iglesia. Para avalar su compromiso con la Reforma, reúnen dinero para pagar la primera traducción de la Biblia al francés, que se divulgó como la Biblia de Olivetan y se entregó en el año 1535. La Biblia para los Valdense fue una perla de gran precio. Fueron perseguidos y martirizados por su fidelidad a ella, en particular por la irrenunciable vocación a conocerla y divulgarla. En tiempos de persecución, cada casa tenía un lugar, junto al fogón donde mantenerla oculta. Ella era leída y estudiada en familia.
Los conductores espirituales de los valdenses eran llamados “barbas”, quienes asistuian, por algunos años, a una escuela en donde aprendían de memoria gran parte del Nuevo Testamento. Luego emprendían viajes misioneros, de dos en dos, por todas partes. Había en los distintos lugares, un hospicio que servía de posada y de lugar de reunión para los fieles. A veces se reunían en graneros y cavernas para no ser descubiertos. Precisamente a causa de la prohibición y persecución, para poder testimoniar su fe, simulaban ejercer algún oficio; él más común era el de mercader ambulante, lo que le permitía acercarse a todas las casas e incluso a los castillos de los señores más poderosos sin ser molestados. Luego de exhibir a las nobles damas sus tesoros: alhajas, telas finas, encajes, etc., y al personal de servicio, artículos más comunes, y ya terminada la venta añadían: “Poseo aún joyas muy preciosas, pero temo que me traicionéis”. Y allí, ante un auditorio atento e impaciente, el mercader se transformaba en profeta y empezaba a recitar sentencias y trozos del Evangelio y a exhortar a los oyentes. Antes de retirarse, les dejaba una porción del Nuevo Testamento, para que las meditaran. Esto explica el porqué cada familia valdense que emigró hacia el Río de la Plata entre sus pocas pertenencias nunca faltó un ejemplar de la Biblia, la cual era leída en familia y en los encuentros comunitarios. Hoy, en tiempos de libertad y de buenas relaciones con otras comunidades cristianas, la Biblia sigue ocupando el centro de la vida de fe de los Valdenses. La Biblia constituye la única regla de fe y de vida. Ella es estudiada en círculos de estudios bíblicos, anunciada por medio de la predicación en cultos y celebraciones, enseñada a niños y jóvenes, y fundamentalmente aspiramos a que sus enseñanzas y valores sean vividos.