Boletín: «Sembrando Palabras de Vida» – edición mayo 2024

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Boletín Nª 102 mayo de 2024

Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Belgrano

Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos. Y yo le pediré al Padre que les mande otro Defensor, el Espíritu de la verdad, para que esté siempre con ustedes. Los que son del mundo no lo pueden recibir, porque no lo ven ni lo conocen; pero ustedes lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes.

Espíritu Santo aliento de vida

Espíritu Santo, Creador, en el principio te movías sobre las aguas; insuflaste la vida en todas las criaturas; sin, tí, toda criatura viviente muere y regresa a la nada, Ven a nosotros, Espíritu Santo.

Espíritu Santo, Consolador, por ti volvemos a nacer como hijos de Díos; tú nos haces templos vivos de tu presencia, tú oras en nuestro interior con plegarias demasiado profundas para expresarlas con palabras, Ven a nosotros, Espíritu Santo.

Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida, tú eres luz, tú nos traes luz; tú eres bondad y la fuente de toda bondad, Ven a nosotros, Espíritu Santo.

Espíritu Santo, Aliento de Vida, tú santificas y soplas vida en todo el cuerpo de la iglesia; tú habitas en cada uno de sus miembros, y un día darás vida nueva a nuestros cuerpos mortales, Ven a nosotros, Espíritu Santo.

Tomado de Ven Espíritu Santo Renueva toda la creación Ediciones La Aurora 1990

Juan 14:15-17

Míércoles 1 Almuerzo de gratitud en Colonia Belgrano 12,30 hs.

Domingo 5 Celebración en López, 19 hs.

Sábado 11 Celebración en Gálvez, 20,30 hs.

Domingo 12 Celebración en Hogar paraAncianos: 17 hs.

Martes 14 Reunión de oración y estudio bíblico en Col. Belgrano. 20 hs.

Miércoles 15 Estudio Bíblico en Gálvez, 20,30 hs.

Jueves 16 Celebración en San Martín de las Escobas. 17 hs.

Domingo 19 Celebración de Pentecostés en López, 18 hs.

Viernes 24 Consistorio en San Martín 20,30 hs.

Sábado 25 Celebración en Gálvez, 20,30 hs.

Domingo 26 Celebración en Colonia Belgrano, 10 hs.

Martes 28 Grupo de Mujeres Colonia Belgrano:, 16 hs.

ESCUELA BÍBLICA

Col. Belgrano: Sábados 11 y 25 de 10 a 11,30 PRE ADOLESCENTES Y ADOLESCENTES en Col. Belgrano. Miércoles 8 y 22 de mayo, 17,30 a 19 hs.

Breves referencia a esta historia que podrán seguir cada semana en el Facebook: Iglesia Valdense de Colonia Belgrano

“Cuando llegó la fiesta de Pentecostés, todos los creyentes se encontraban reunidos en un mismo lugar. De repente, un gran ruido que venía del cielo, como de un viento fuerte, resonó en toda la casa donde ellos estaban”.

Hechos 2:1-2

DADOR DE VIDA ¡SOSTÉN TU CREACIÓN!

Te alabamos, Espíritu Santo, nuestro Intercesor y Consolador.

Ayúdanos a afirmar la vida en medio de la muerte, apoyándonos cuando enfrentamos al poder de la destrucción, urgiéndonos a convertir las espadas en arados y las lanzas en podadoras; para que lobos y cordero vivan junto en paz, para que la vida sea celebrada, y se restaure la creación como la esfera de los vivos.

Espíritu Santo, te alabamos; ayúdanos a afirmar la vida

Tomado de Ven Espíritu Santo

Renueva toda la creación

Ediciones La Aurora 1990

Para ponernos en sintonía con este periodo litúrgico recordemos lo que pasó en Jerusalen, según el relato de Hechos 2:1-2

Había un hecho convocante que los reunía, la fiesta de pentecostés. Se trataba de una celebración religiosa que tenía sustento en el antiguo testamento y el templo de Jerusalén era su centro. El relato nos cuenta también que quienes participaban de esta festividad eran de diversos lugares y hablaban variados idiomas. Si nos detenemos en lo “raro” de este relato es justamente que suceden cosas que no se ven, pero se sienten. El viento, el soplo de Dios, el Espíritu Santo, la presencia de Dios mismo en ese lugar hace la maravilla del entendimiento.

Estamos atravesados por una época de diferencias, en la que es casi imposible pensar distinto y convivir. La crítica se volvió un medio de destrucción masivo. Si pienso distinto me la tengo que bancar. Si no aprueban mis métodos o mis pensamientos los hago a un lado. Si insisto y no hayo respuesta me retiro.

Hoy funcionamos en la polaridad de la grieta social, intelectual, religiosa, mediática y muchas otras. La crítica final del texto de pentecostés es “están borrachos”. Y si, se dejaron llevar por ese vientito y quedaron como ridículos a la vista de los “serios y respetuosos de las tradiciones”.

En la era digital me gustaría usar aquí unos cuantos emoticones, como cuando mando mensajitos, pero no los tengo, entonces recurro a mi imaginación y trato de hacerles entender como me siento al escribir. Si desde niños nos han enseñado que la parte vital del cristiano tiene que ver con la participación del Espíritu Santo en tanto confirmador de la presencia de Dios entre nosotros a través de Cristo resucitado, como puede ser que hoy estemos boicoteando nuestras vidas por medio de la división y el odio. La división en cuanto al pensamiento y el odio en el discurso. La destrucción total de lo que somos o quisimos ser y no pudimos.

Ser capaces de sentir el viento y el renuevo en la esperanza bajo esa sensación de paz y frescura que nos permita ser portadores de un mensaje distinto, que critique, denuncie y proponga. Que el estar del lado equivocado de la realidad sea lo que nos alimente y nos permita jugarnos el cuero por quien mas lo necesita. Pentecostés es eso, es sentir el viento abrir las alas, es el empujón que necesitamos para actuar. Ya pasó la pascua, ya hicimos el duelo y ya estamos dispuestos a comenzar a caminar. Sumemos voces, dejemos que la diversidad sea parte de nuestro diario vivir.

Incluso en estos tiempos en los que ser felices implica adaptarse a nuevos modelos, nuevas formas de vivir, nuevas costumbres que van en contra de viejos vicios. Incluso en estos tiempos en los que relacionarse cuesta cada vez mas, en los que no se está permitido pensar distinto. Incluso en estos tiempos creemos, soportamos y esperamos.

40. Vocación ecuménica

La adhesión a la Reforma Protestante más allá de sus símbolos: aportar una versión de la Biblia en francés y constituirse como iglesia, dejando atrás el movimiento más libre al menos en lo institucional; implica un paso concreto en la vocación ecuménica que siempre estuvo presente. Desde los inicios el movimiento iniciado por Valdo no tuvo ninguna pretensión de verdad ni de exclusividad. Más bien a partir de la experiencia de fe y encuentro con Jesús y la trasformación de sus vidas, salieron a compartir ese sentir. Buscaban que esa trasformación se multiplicara y se entendiera como un nuevo tiempo de Dios para la Iglesia. Recién al ser excomulgados, y luego con las persecuciones, sabrán que son algo distinto de la Iglesia Católica. Bien podríamos decir que, el mismo movimiento valdense se nutrió de varias vertientes, y no es solo la continuidad del movimiento iniciado en Lyon. Una propuesta que se fue multiplicando, y dialogó con otros movimientos como los hussitas y otros que por esos tiempos planteaban una vivencia más genuina y directa con Dios, y donde lo comunitario se volvía espacio de encuentro y ayuda mutua.

Queremos contarles que en la escuelita bíblica de Colonia Belgrano, nos juntamos los sábados a la mañana, cada 15 días.

Nos reunimos en ronda, cantamos, charlamos sobre algo que nos cuenta la biblia, levantamos nuestras ofrendas y tomados de la mano oramos juntos el padre nuestro, siempre hay alguna actividad manual para hacer (pintar, dibujar, pegar, etc) trabajitos que al final del año nos los llevamos para nuestras casas…además nos tomamos tiempos para jugar en el hermoso parque, o si el tiempo no nos acompaña juegos de mesa adentro; siempre compartimos alguna rica torta o masitas…

Así que si tenes ganas de acercarte a compartir con nosotros esos tiempos, acércate que te esperamos!!!!

Al ponerse en marcha el movimiento de Reforma Protestante, será inmediato el diálogo y encuentro con los distintos movimientos, hasta que finalmente en Chanforan (1532) se decidió la adhesión a la rama calvinista o reformada suiza.

Esta vocación ecuménica implica el ser respetuosos de la libertad de los demás, y por ello no imponemos ni proclamamos nuestros pensamientos con pretensión de verdaderos o exclusivos. Por el contrario, buscamos el encuentro con otros, afirmando una clara vocación ecuménica.

También se retomaron las actividades con el grupo de adolescentes. La idea es tener dos encuentro al mes. La idea es tener un tiempo para juegos, y luego un espacios para la reflexión y trabajos recreativos sobre diversos temas, algunos específicamente bíblicos, otros de interés del grupo o propios de la etapa de sus vidas, con un abordaje o mirada desde la fe.

Realmente es un privilegio contar con un grupo tan dispuesto y activo, al que esperamos se sigan sumando quienes tengan interés.

Los días 13 y 14 de abril se llevó a cabo la primera asamblea del Presbiterio Norte Argentino. Se decidió hacerla de modo virtual en dos tramos de tres horas cada uno, en razón de la difícil situación económica que afrontan las iglesias, tanto por la reducción de sus ingresos, como el aumento, en especial de los costos de locomoción.

Luego de la constitución se procedió a elegir la nueva Comisión Presbiterial, la que quedó conformada de esta manera: Pte. Sergio Bertinat, Sria. Gisela Tron, VPte Tra. Edith Long y como suplentes: Daniel Hugo Barolin y Carina Tschopp.

Como se trataba de una asamblea de planificación, el equipo pastoral presbiterial encargó a un grupo del mismo, la preparación de la misma. Por ello contamos con un repaso del proceso iniciado luego de la pandemia, hasta el presente, y se analizaron las planificaciones de cada una de las iglesias, en vista de tomar los temas de interés común y asumirlos de modo regional.

Es así que se establecieron que las iglesias tienen como asuntos prioritarios y que pueden ser abordados de modo conjunto los siguientes:

Jóvenes. Se decide que presbiterialmente y a la luz del proceso que se viene dando; de potenciar el liderazgo joven y el desarrollo de capacidades, y ante la propuesta de realizar un encuentro durante las vacaciones de invierto como el del año pasado, se sugiere conformar un comisión integrada por los delegados juveniles, más el acompañamiento de algunos referentes mayores, integrantes de CAJ Argentina y sumar en este proceso al Equipo Requinto, que tienen entre sus finalidad acompañar y motivar a los jóvenes. También se coloca en el horizonte el ver la posibilidad de incluir a jóvenes del Sur Argentino y darle carácter nacional al mismo. Se decide que la sede del mismo sea San Carlos. Se entiende que será fundamental conseguir el apoyo financiero para subvencionar de modo significativo el costo de viaje.

Formación del liderazgo laico/850 años del Movimiento Valdense. Se decide dar continuidad al proceso de capacitación del liderazgo laico de las comunidades, en la línea de lo trabajado el año anterior, incorporando en la reflexión la relectura del movimiento valdense a la luz de los 850 años de sus inicios. Este encuentro se lo planifica como una Asamblea Ampliada. La misma será los días 24 y 25 de agosto en Colonia Belgrano.

Diaconía. Se instala la necesidad de tomar el tema, y pensar formas de trabajarlo. Como iglesias nos hemos caracterizados por tener siempre acciones diacónicas, que en muchos casos se han ido diluyendo. En estos tiempos, en vista de la misión y visibilización testimonial parece necesario retomar el tema. Es muy claro que lo que se mantiene son aquellas obras más institucionalizadas, y la tendencia es ir perdiendo las de tipo más comunitario. Se encarga al equipo pastoral presbiterial el analizar la posibilidad de algún encuentro virtual como para reiniciar el abordaje de este tema.

Mayordomía. Se comparte un espacio para que cada comunidad informe de la situación. Claramente emerge que será un año en el que cumplir con los compromisos presupuestados será para todas muy difícil de lograr. La magnitud del ajuste económico dado en estos primeros meses del año ha reducido significativamente las posibilidades de ofrenda de la gran mayoría de los miembros, en tanto no solo está afectando a jubilados, empleados, sino también al sector productivo vinculado al campo, dado que el cambio actual no favorece sus ingresos. A ello se suman las dificultades para hacer beneficios, por el ajustado margen que queda en las economías familiares para ello, y la necesidad del multiempleo como para sostener la situación. Se informará a Mesa Valdense al respecto.

Por Máximo García Ruiz, profesos de Teología emérito español https://www.actualidadevangelica.es/

Espiritualidad y Vida comunitaria en Bonhoeffer

Un lema marca la vida de Bonhoeffer: “entre mi prójimo y yo está Cristo”. Es el fundamento de su idea de comunidad, sabiendo, además, que el prójimo quiere ser amado tal y como es; por esa razón, por las diferencias que nos separan y por los egoísmos que nos asedian, no podemos encontrar al prójimo sino a través de Cristo, mediante el amor espiritual. Sólo por Cristo tenemos acceso los unos a los otros

Su referente espiritual se encuentra en la Comunidad. La experiencia de vida comunitaria en el Seminario de Finkenwalde fue decisivo para Bonhoeffer. Su teología trascendente se encarna en los hermanos, descubriendo que la alabanza a Dios se hace más efectiva a través de la presencia del hermano. Esta experiencia la dejará registrada en su libro Gemeinsames Leiben, que podemos leer en castellano bajo el título Vida en Comunidad, publicado en 1939.

Bonhoeffer descubre que el hermano es un signo visible y misericordioso de la presencia de Dios. Y a través de esta vivencia percibe la vida en comunidad como una gracia extraordinaria, un privilegio inaudito. Ahora bien, para Bonhoeffer comunidad cristiana se forma cuando está presente Jesucristo. Sólo Jesucristo hace posible la comunión; se trata de una comunidad de creyentes en cuyo testimonio encontramos la palabra de Dios, siempre a través de Jesucristo, único mediador que nos acerca a Dios y a los hombres. Es la esencia de la teología luterana y, por extensión, de todo el movimiento de la Reforma.

Para Bonhoeffer la fraternidad cristiana es un don de Dios que se produce en el orden espiritual, en un plano real, ajeno a esa atmósfera de experiencias embriagadoras y de exaltación piadosa que tanta atracción ejerce sobre tantos cristianos. Distingue entre “la comunidad de nuestros sueños (la de los ensueños piadosos) y la “comunidad fundada en la realidad que nos ha sido dada”.

Bohoofer, pastor protes tante y teólogo luterano alemán 1906-1945. Participó de la resistencia al nazismo, estuvo detenido y fue asesinado

El cristianismo de Bonhoeffer toma como paradigma el referente de los primeros años, antes de su institucionalización. Bonhoeffer tomó a Jesús suficientemente en serio como para tratar de imitarlo. Para él “la Iglesia solo es iglesia cuando existe para los demás” (“El esbozo de un trabajo”, verano de 1944, cf. Resistencia y Sumisión, p.267).

La gracia barata

Uno de los libros por el que más se conoce a Dietrich Bonhoeffer es El precio de la gracia. El seguimiento”. El habla de “gracia” y “gracia barata”. La gracia barata es el enemigo mortal de nuestra iglesia (perdón, consuelo, sacramento malbaratados). No cuesta nada. Lo tenemos todo gratis. Señala a la devaluación producida en la rutina de la vida cristiana de una de las doctrinas emblemáticas de la Reforma.

Para Bonhoeffer la presentación de esa “gracia barata” por parte de la Iglesia es una negación de la Palabra de Dios, una negación de Jesucristo, una burla de Dios; es la predicación del perdón sin arrepentimiento. La “gracia cara”, por el contrario, demanda búsqueda, seguimiento, entrega de la vida, Es cara porque le ha costado cara a Dios (dar a su Hijo). Esta gracia (la proclamada por Lutero según la interpreta Bonhoeffer) consuela, libera de la esclavitud, perdona los pecados, pero no libera del compromiso, del trabajo.

Bonhoeffer tiene muy presente la teología luterana de la cruz, muy diferente a la teología de la gloria, paradigma de la época medieval, recuperada en nuestros días, entre otros, por los seguidores de la teología de la prosperidad. Sufrir y ser rechazado no es lo mismo. Sufrir y ser rechazado es la expresión sintética de la cruz de Jesús. Seguir a Jesús es voluntario (“si alguno quiere…”), pero exige renuncia de sí mismo… y tomar la cruz. Y anticipa, como una premonición respecto a su persona: “Toda llamada de Cristo conduce a la muerte”. El sufrimiento es para Bonhoeffer uno de los signos de la verdadera iglesia, tal y como Lutero lo expuso.

El Espíritu Santo fue la gran promesa de Jesús a sus seguidores.

El Espíritu Santo es la gran presencia de Dios en nuestras vidas y la vida de la Iglesia.

Tiempo de espera

Tiempo de renovación

Tiempo de ser en comunidad

En las remotas colinas de la costa africana, había una vez en el país de Akim un hombre llamado Younde. Era un hombre sencillo que nunca había estado lejos de su casa. Había oído hablar con frecuencia de la gran ciudad de Accra, situada junto al mar, y de todas sus maravillas, pero nunca había estado allí. Un día, Younde tuvo que ir a Accra y durante muchos días recorrió el caliente y polvoriento camino.

Cuando ya se aproximaba a Accra, vio a un niño pequeño guardando un rebaño de vacas. Le preguntó: "¿Quién es el dueño de todo este ganado?" Pero el niño no le entendió pues le hablaba en akim, y en Accra se habla en ga. El niño respondió: "Minu", que significa "No entiendo". "¡Minu!" dijo Younde. "¡Qué hombre tan rico debe ser para poseer tanto ganado!" Younde llegó al mercado, en donde había unas mujeres vendiendo artículos que en su aldea eran raros. "¿De dónde provienen todas estas cosas?” preguntó él a una pequeña. Ella le sonrió y le respondió, "Minu". Younde guardó silencio. Todas las cosas eran de Minu, y Minu parecía estar presente en todo.

Younde detuvo a un anciano que llevaba un tambor bajo el brazo. ¡Cuánta gente al mismo tiempo! exclamó. "¿Por qué vienen tantas personas a Accra?" "Minu", contestó el anciano, Younde estaba abrumado. ¡Qué influyente era ese Minu! ¡La gente venía en masas a Accra sólo por su causa! Younde salió del mercado rumbo al borde del mar. Fondeadas en el agua, había muchas barcas pesqueras con marineros a bordo. "¡Madre mía! ¿A quién pertenecen todos estas barcas?" preguntó a un pescador. "Minu", respondió éste. Younde estaba desconcertado. Decididamente, Minu era una personalidad. Todo le pertenecía. "No lo habría creído, si no lo hubiese visto". dijo Younde. "Accra se debería llamar la ciudad de Minu."

Cuando llegó a las afueras de la ciudad, se encontró con un entierro y preguntó a uno de los dolientes: “¿Quién ha fallecido?" Y éste le respondió con tristeza, "Minu." "¡Cómo! ¿El gran Minu está muertos" dijo Younde. "¡Pobre Minu! ¡Ha muerto como una persona corriente!" "¡Pobre Minu!" repetía sin cesar. "¡Pobre Minu!"

Esta versión resumida está tomada de "Younde va a la ciudad", incluido en Best-Loved Folktales of the World [Los mejores cuentos populares del mundo], publicado por Joanna Cole, Anchor Books, Nueva York, 1983.)

Y todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu hacía que hablaran. Vivían en Jerusalén judíos cumplidores de sus deberes religiosos, que habían venido de todas partes del mundo. La gente se reunió al oír aquel ruido, y no sabía qué pensar, porque cada uno oía a los creyentes hablar en su propia lengua. Eran tales su sorpresa y su asombro, que decían:—¿Acaso no son galileos todos estos que están hablando? ¿Cómo es que los oímos hablar en nuestras propias lenguas? Hechos de los apóstoles 2:4-8

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