Boletín: Este

Periódico Valdense

Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo

No inventamos nada

Continuamos la nece saria tradición de co municarnos. El 1° de enero de 1903 nacía nuestro primer perió dico en esta esquina del mundo: “La Unión Valdense”. La vocación periodística venía en los baúles con las hor quillas, los azadones, el himnario de Salmos y Cánticos y la Biblia de familia. No deja ron de tenerlos nun ca, porque comunicar más que una obliga ción es una hermosísi ma oportunidad.

La Asamblea del Pres biterio del Este Uru guayo decidió este 20 de agosto trabajar por un periódico unido. Desde la dé cada de 1960 “Vida” se editó men sualmente en Montevideo. “El Pescador” apareció por los 90 en Lascano. Tuvo una vida más efí mera pero no menos importante.

Los medios fueron cambiando. Más que sustituirse se comple mentan. Un periódico es espacio para la expresión de un pensa

miento más desarrollado y me nos presuroso. Otros medios le ganan en inmediatez, él tiene más permanencia. La versión di gital se saltea las fronteras y no

tiene costo, el papel invita a la re lectura en cualquier momento, a veces parece que nos encontrara por casualidad, promueve reu niones y es la única compañía de

la que no rehusamos cuando buscamos so ledad.

Si Abel Soria escribió un himno al marlo que bien se lo merece, el papel de diario podría tener el suyo. “No hay ningún otro elemento que dé más utilidades, de uso múltiple y senci llo”. Se lee, se usa como envoltorio, se lo pone en los pisos húmedos, protege las paredes a la hora de pintar, em pieza el asado, va como plantilla en las botas de goma, limpia vidrios, se presta a manualida des de todo tipo, imita al mimbre, es cabeza de títeres...

Hoy lo tiene y lo lee. Mañana segu ro, le estará dando otra utilidad y lo leído tampoco habrá sido en vano.

Para que el canto sea una fiesta

El domingo 16 en el templo de la Iglesia Valdense en Fray Bentos tendremos una nueva edición de la Fiesta de Canto. Es el encuentro anual de coros de las iglesias val denses en Uruguay, alguna vez han participado desde Argentina pero las dificultades de distancia no ne cesitan mucha explicación.

Esta vez se espera la participación de ocho coros, los de Montevideo y Lascano entre ellos.

En la mañana se celebrará el culto a la hora 11 y desde las 14.30 co menzará el encuentro.

El Museo itinerante de la Biblia encontró un hogar fijo

Por René Krüger

“Cuando Dios quiere manifestarse de incógnito se viste de casualidad”, me dijo René Krüger. Por casualidad o por esa vestimenta en la que no reconocemos a Dios encontré en el templo de Montevideo un ejemplar del Nuevo Testamento enteramente en guaraní. René tenía las dos condiciones que necesitaba: apasionado estudioso de la Biblia y guaraní parlante. Supe entonces que lo que había caído en mis manos era “una joya” y por la misma manifestación de incógnito de Dios supe que el museo itinerante de la Biblia, del cual le había oído hablar, había fijado residencia en Asunción.

Por supuesto me interesó saber qué se propone y cómo funciona. Por supuesto René no se hizo rogar y por supuesto me gusta contarlo.

En varias ciudades del mundo exis ten museos de la Biblia, que pre sentan la historia de la formación, canonización, traducción y divul gación de la Biblia con ejemplares originales y facsimilares, fotos, objetos arqueológicos e históricos, láminas, tablas, mapas, líneas de tiempo y otros materiales. La ma yoría de estos museos está en Euro pa. América Latina tiene un núme ro sumamente reducido. Fue por eso que en 2014 con Zully, mi espo sa, creamos un museo itinerante que comenzó con materiales para cubrir 10 metros de exposición y llegó a 90. Abarca una considerable cantidad de Biblias impresas, facsí miles de ejemplares muy valiosos, fotos y diversos objetos relaciona dos con la historia de la Biblia.

Su objetivo consiste en mostrar y explicar la historia de la formación, traducción y divulgación interna

cional de la Biblia desde la antigüe dad hasta hoy para transmitir el amor a ella y fomentar su lectura.

De junio de 2014 hasta agosto de 2022 realizamos 64 exposiciones pequeñas, medianas y completas en comunidades, iglesias, semina rios, escuelas, colegios, sinagogas, instituciones culturales y Universi dades en los tres países del Plata. En casi todos los lugares se acom pañaron con una conferencia con PowerPoint con el título: “La histo ria de la Biblia en 60 minutos”.

Conscientes de la seria realidad ex presada en el Salmo 90:12, desde el primer día buscamos una insti tución adecuada a la cual legar el Museo ante el inexorable avance de lo que solemos llamar “tiempo”. Luego de muchas conversaciones con dirigentes de diversas institu ciones, encontramos un hogar para el Museo: el Colegio Internacional de la Iglesia Cristiana Discípulos

de Cristo en el Paraguay. El Inter, así se lo llama en Asunción, es una institución fundada en 1921. Tiene 1600 alumnos y 250 docentes. Tie ne experiencia en museos porque cuenta con uno de Ciencias Natu rales. En este agosto realizamos allí una “ExpoBiblia” con la participa ción de toda la población del Inter, de la Iglesia y de mucho público de la capital paraguaya, y entregamos el Museo al cuidado de las autorida des de la institución. La idea es ubi car el acervo en un edificio especial y a la vez realizar exposiciones iti nerantes en todo el país.

El Nuevo Testamento en guaraní, publicado en Londres en 1913 y hallado de casualidad en la Iglesia Valdense de Montevideo, será una donación muy apreciada que enri quecerá el acervo de Asunción. “Es una traducción del griego hecha por el Dr. John William Lindsay, un médico misionero escocés que vi vió en el pueblo de Belén, Paraguay.

Y sin embargo se mueve

Estamos trabajando en otro proyecto”, nos dijo René, “una expo itinerante de formato reducido titulada “Reforma y Biblia”. Previendo la entrega del museo en algún momento fuimos adquiriendo ejemplares facsimilares de Biblias de la Reforma y otros objetos de exposición para acompañar conferencias y talleres sobre la Reforma y la Biblia.”

Para conocer más sobre lo que fue este museo que hoy pertenece al “Inter”, dejamos este enlace a un video hecho en Lanús Oeste, Buenos Aires en 2018:

https://www.youtube.com/watch?v=WkkqKmpE1c8

La palabra en un mundo en silencio

El 23 de setiembre, celebrando el mes de la Biblia, en el día internacional de las lenguas de señas y significativa mente en el mes de la diversidad, la Sociedad Bíblica en Uruguay presen tó la traducción del libro de Jonás a la Lengua de Señas Uruguaya.

Cuando empezó la presentación, me vinieron a la memoria las palabras del apóstol Pablo a los romanos: “la fe nace por el oír”. Y enseguida su pregunta: “¿cómo creerán en aquel de quién no han oído?”. Me dio por pensar mientras escuchaba a quienes han trabajado en esta traducción que los valdenses somos herederos de al guien que dedicó parte de su riqueza en el siglo XII a traducir fragmentos de la Biblia a su lengua, convencido de que el acceso directo del creyente a la Biblia es camino de Vida. Valdo y sus seguidores fueron condenados por el “delito” de facilitar ese acceso a quienes estaban excluidos del conoci miento del latín, todos, excepto el pe queño círculo adueñado de ella.

El mundo percibido por una persona sorda es distinto al que percibimos los oyentes, como es distinto el mundo percibido por las personas que hablan distintas lenguas.

Me resultó sobrecogedor el momento en el que se presentó el video con la traducción de Jonás. No había sonidos en el silencio, sólo imágenes silencia das. Un aplauso sin ruido fue una sen sación extraña, era como la entrada en un mundo distinto.

Los equipos que trabajan en la traduc ción necesitan biblistas, especialis tas en lenguas de señas, técnicos en filmación, todo unido en un trabajo muy puntilloso. Deben cuidarse todos los detalles. La mirada a la cámara tie ne que ser muy cuidada, dijo una de las directoras del proyecto, porque la dirección de la mirada a la cámara, tiene en el lenguaje de señas un signi ficado muy especial.

En la página web de la Sociedad Bí blica del Uruguay están a libre dispo sición los trabajos que hasta el mo mento ha podido hacer: relatos sobre el nacimiento de Jesús, ahora el libro de Jonás, está en proceso el Evangelio según san Marcos.

Al Este y al Oeste

Narrar es necesario

Montevideo. Sábado 3 de setiembre. El pastor Carlos Delmonte presentó sus libros publicados en 2020 y 2021. La actividad contó con la participación del historiador Gerardo Caetano.

“Los valdenses, para dar testimo nio de su elección, necesitan na rrar, contar” dijo Gerardo Caetano al referirse a los últimos libros de Carlos Delmonte: los dos volúme nes de “Historias Chuecas” y “Dia rios de los fogones”. Los primeros constituyen un viaje a la Cosmo polita de mediados del siglo XX en la que Carlos creció y a la que siempre volvió. El tercero es una antología de los diarios que noche a noche leía en los campamentos de “Palmares de la Coronilla”, de partamento de Rocha, cuando en la década de 1980 fue pastor en la Iglesia en Montevideo.

“Los valdenses nacen de una here jía” señaló Caetano. “Y hereje quie re decir el que elige y vaya si ha sido una elección de vida.” De esa elec ción también hablan estos libros.

“Con humor y una persuasión muy especial, Carlos es capaz de reflexionar filosófica, teológica mente, narrando historias. Puede reflexionar en términos abstractos pero siempre con esa sensibilidad intransferible de un narrador. No hay cosa mejor que cuando esas grandes ideas toman cuerpo en personas conocidas,” dijo Caetano.

Leyó parte del prólogo al primer volumen de “Historias Chuecas” en el que Susana Negrín Benech cita a Constantino Cavafis consi derado el poeta griego más des tacado del siglo XX. “Cuando em prendas tu viaje a Ítaca ruega que

el camino sea largo, porque solo cuando el camino es largo y arduo, la aventura es memorable”. “Nin gún viaje ha sido tan leído, con servado, reproducido, estudiado, analizado, como el que describe la Odisea”, dice Susana. “Ésta es tu pequeña-gran Odisea, Carlitos Delmonte; que de chueco nada tie nes y vaya si será memorable”.

“Felicitaciones a Santiago Gilles”, nos encargó Caetano. Como editor fue el autor del título al que cali ficó de “genial”. “Tiene que haber más historias chuecas. Todos las necesitamos”, señaló.

Ante un auditorio numeroso, muy atento, y por momentos emocio nado al intervenir, Caetano desta có algunos aspectos del modo de ser valdense. “Construyeron pri mero un templo y una escuela y a la escuela la hicieron pública. La infancia de Carlos transcurrió en la escuela pública y en la escuela dominical, no en el colegio confe sional. En medio de aquellos afa nes tempranamente secularizado res del Uruguay acompañaron la secularización siempre y cuando no se volviera anti religión. Acom pañaron a don Pepe (José Battle y Ordónez) hasta que hubo algunos desvíos anti religiosos”, señaló. “No podían concebir una iglesia del estado, aunque esa iglesia fue ra la valdense.”

cado con Roger Geymonat a quien recordó especialmente y por su puesto la mención obligada a “El Templo y la Escuela”.

Recordó el “catecismo laico” del ciudadano uruguayo con el que en tiende, todo valdense seguramente era afín. Carlos contó cómo de niño se presentó ante la señora del pas tor Ganz. Toda una pintura de un alumno aplicado en aprenderlo.

En las intervenciones, agradecidas y emocionadas alguien dijo que cuando leyó “Historias Chuecas”, y le gustó, pensó que eso era porque había crecido en una zona vecina a Cosmopolita y sentía cercanas muchas de esas experiencias. “A quien no haya vivido eso no le in teresará pensé. Ahora Caetano me obliga a leerlo de nuevo con otra mirada.” Un valor agregado a una jornada valiosa.

Había aprendido el catecismo laico

A los cinco años empecé a ir a la escuela. Me hacían aprender de memoria poesías y canciones que yo repetía y cantaba en las fiestas escolares y de la escuela dominical con todo éxito. En ese clima a mi hermano Rubén un día se le ocurrió que tenía que aprender a presentarme, así que me enseñó a decir: Carlos Delmonte Pons para servir a usted y al Partido Colorado. Por poco hacía la venia. Yo repetía eso sin entender nada. Hasta que llegó mi otro hermano, Darío. Me escuchó repetir mi presentación y dijo: “no puede ser “y le agregó: “y al cuadro de Peñarol”.

En esa época llegaron a Cosmopolita don Emilo H. Ganz y su esposa Esther Giuni de Ganz porque el pastor Beux se jubilaba. La señora Ganz se hizo íntima amiga de mamá porque hablaban francés. Nos visitaba mucho. Una vez se le ocurrió preguntar cómo me llamaba.

Mamá, inocente, le dijo que me preguntara. Sin duda esperó que le dijera: Carlitos. Pero aleccionado por mis hermanos le dije: “Me llamo Carlos Delmonte Pons, para servir a usted, al Partido Colorado y al Cuadro de Peñarol. La señora Ganz se cayó de espaldas y dijo: “nunca había escuchado a un niño presentarse así”. Mamá, llena de vergüenza, le respondió: “es obra de sus hermanos mayores.”

Carlos Delmonte y Gerardo Caetano durante la charla.

Acompañaron musicalmente integrantes del grupo “Viento Sur” de Cosmopolita y Juan Lacaze. Interpretaron incluso una canción hecha especialmente para “Historias Chuecas”. De izquierda a derecha: Daniel Gonnet, Carlos Negrín, Gustavo Gómez, Raúl Bertinat.

Gerardo Caetano ha trabajado en investigación histórica y ha publi

Este mes

Liga Femenina

Reunión mensual jueves 27, hora 15.

Participó del encuentro en Ombúes de Lavalle el sábado 10 de setiembre en el que con otras ligas de Uruguay celebraron los 90 años de cinco li gas: Ombúes de Lavalle, Miguelete, Dolores, Cosmopolita y Rosario.

El domingo 25 de setiembre tuvo a su cargo el culto de la comunidad basado en el material del Día Lati noamericano de Oración.

Celebración de cultos

Todos los domingos a las 11. El domingo 18 será con Santa Cena.

Reunión del Consistorio vier nes 14 hora 18.30.

Coro

Tiene sus ensayos regulares los martes de 17.30 a 19. Re cibió el sábado 17 al coro de la Iglesia Valdense de Colo nia Valdense y a la Coral Fë Él Cant de La Paz CP, un encuen tro preparatorio para la Fiesta de Canto que pudo ser disfru tado por la comunidad.

Jóvenes

El miércoles 21 de setiembre hubo un encuentro de un gru po de jóvenes cuyo propósito es continuar su actividad de recreación, reflexión y vida comunitaria. En principio el miércoles será el día de en cuentro a las 20.30 posible mente en forma quincenal. El espacio es abierto y lo mejor es llamar y preguntar.

Maldonado

El sábado 24 de setiembre tu vimos el encuentro allí y que dó a definir el próximo entre el viernes 28 o sábado 29 de octubre en lugar también a definir. Estas informaciones las iremos complementando con el correr de los días por los medios de los que dispone mos. Siempre por supuesto la llamada a la iglesia o al pastor es una vía pertinente.

De Secretaria de la Liga Femenina, Lilette Gonnet Tourn

Después de la Pandemia de Covid 19, nos quedaron grandes deseos de reunirnos. Pasamos dos años encerrados en nuestros hogares, sin reu niones en nuestro templo.

De a poco, fuimos comenzando a asistir al coro, a celebrar algunas reu niones, a estar con nuestros hermanos compartiendo temas de interés.

Nos reunimos para meditar el sentido de nuestra vida, aportando acciones y decisiones, llevadas a cabo en nuestros presentes días. Damos y recibi mos palabras de orientación, de aliento y hasta algunas veces, de consuelo.

Queridas hermanas: para la reflexión del día de hoy, elegimos en el libro de Isaías capítulo 1, versículo 17.

“¡Aprendan a hacer el bien, esfuércense en hacer lo que es justo, ayuden al oprimido, hagan justicia al huérfa no, defiendan los derechos de la viuda!”.

Este texto nos da una orden muy sabia: aprendan a hacer el bien.

Isaías nos solicita que el hacer el bien sea parte de cada ser humano; de cada uno de nosotros. Somos muy “críticos” con nosotros mismos, debe mos razonar cada una de nuestras acciones y actuar en consecuencia. No nos perdonemos nuestras malas acciones; convirtamos nuestra vida en una colaboración con las otras personas, con nuestros hermanos.

Ejercitamos nuestras capacidades de ayuda escuchando las necesidades que nos están expresando nuestros hermanos y buscando dar buenas respuestas.

El relacionarnos amable y solidariamente con aquellas personas que te nemos a nuestro lado en la comunidad, en el trabajo, en nuestro entorno, nos da bendiciones a todos.

Escuchar al otro en sus aflicciones permite que analicemos situaciones y nos dispongamos a sobrellevar con el otro su padecimiento. Que surjan elementos positivos, que apoyemos sus decisiones, para así poder encon trar efectivas soluciones.

“Danos esperanza y Paz, danos fe y tu bendición. Danos la luz de tu mira da, danos tu amor”. De Canto y Fe en América Latina: Himno 153.

Alférez Lascano

Los valdenses y Nicolás Corbo ievaleste @hotmail.com

En la asamblea del Presbiterio del Este, el 20 de agosto, se estableció que el segundo fin de semana de cada mes, se reciba la visita del pastor. Así se hizo en setiembre. Se tuvo el culto en la comunidad de Chuy el sábado, en Lascano el domingo, una reunión comunita ria en Lascano el sábado en la no che, algunas visitas a miembros de la comunidad, reunión con el Consistorio y con referentes de los jóvenes.

En octubre la visita está prevista desde el viernes 7 al domingo 9. El domingo 9 a las 10 se celebrará el culto en el templo de Lascano. Las demás actividades y encuentro irán definiéndose localmente en la primera semana de octubre.

El domingo 1°, respondiendo a la invitación del Municipio local, en el templo habrá una exposición de libros y objetos de valor histórico patrimonial de la comunidad con motivo del Día del Patrimonio.

Fiesta de Gratitud

Está prevista para el domingo 23. La invitación es a la participación del culto a la hora 11 y luego el al muerzo comunitario para el cual se pondrán a la venta los tickets y de sobremesa habrá música y por supuesto el valor del encuentro distendido que es factor funda mental de toda fiesta.

Culto de la Reforma

Organizado por la Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay, el domingo 30 a la hora 17 celebra remos un culto especial en nuestro templo recordando especialmente la fecha del 31 de octubre que la historia toma como el inicio de la Reforma con el desafío de Mar tin Lutero planteado en sus 95 te sis como propuesta de reflexión y debate con la iglesia de su tiem po. Luego del culto se compartirá un ágape y habrá un espacio para conocer las obras de diaconía de cada una de las iglesias miembros de la Federación.

Los demonios de Lutero

Con ton y son Octubre, mes de la Reforma protestante. Lo conmemoraremos una vez más cantando “Castillo fuerte es nuestro Dios”, el himno de Martín Lutero que se asocia a este movimiento. Ha sido traducido a decenas de idiomas y a lengua de señas.

No hay datos fidedignos sobre el momento en que lo compuso. Se ubica entre 1527 y 1530. Fue publi cado en un himnario por primera vez en 1533.

Es el más bélico de los 37 himnos que se cree que escribió, lo que se entiende al considerar que en esa época muchos de sus amigos ha bían muerto en la hoguera de los inquisidores, otros habían sido

forzados a retractarse en medio de torturas y humillaciones. Algunas fuentes afirman que de 15 de ellos también escribió la música, otros se basaron en himnos en latín, en canciones folklóricas seculares, de peregrinos.

Una de las hipótesis indica que, inspirado en el Salmo 46, habría compuesto este himno antes de comparecer en Worms frente a la

Al pisar Uruguay

Inicio de una experiencia de voluntariado

Quiero ampliar la pers pectiva, conocer más de otras realidades para de cir”, nos dijo en un cas tellano que empieza a es trenar con mucho éxito el sábado 17 cuando nos encontramos en Monte video.

primera dieta convocada por Car los V, en la que debía presentarse a responder las acusaciones que le hacía la Iglesia. Se atribuyen a Lu tero expresiones del tenor de “iré aunque se dirigiesen contra mi tantos demonios como tejas hay en los tejados”.

Antes de Lutero, la música era usa da solamente por los sacerdotes o coros selectos en latín. Él introdujo la himnología congregacional. El primer himnario protestante fue publicado en Wittenberg (Alema nia) en 1524, tenía solo 8 himnos, 4 de su autoría. Desde niño cultivó el canto y tocaba el laúd.

Se dieron en la Reforma dos enfo ques, uno regido bajo el “Principio de Regulación de la Adoración”

adoptado por Zwinglianitas, Calvi nistas y algunos reformadores radi cales, que rechazaba los himnos que no contenían frases textuales de la Biblia y condenaba el uso de cual quier instrumento para acompañar los. Se aceptaba solo el canto de sal mos con melodías muy sencillas y estructuras estrictamente métricas.

El otro enfoque, llamado “Principio Normativo de Adoración” produjo un estallido de producción de him nos y cantos congregacionales.

John Huss utilizaba cantos popula res como himnos para la congre gación. Esto derivó en una amal gama de influencias de cantos folklóricos, populares y de la libre expresión de los compositores.

Bianca Parise llegó a Uruguay el 5 de setiembre. Tiene 19 años y aca ba de terminar enseñanza secun daria. Viajó con sus padres desde Luserna San Giovanni en los valles valdenses. Ellos se volvieron el 17 a Italia. Bianca tiene el propósito de quedarse por un año hacien do un voluntariado en centros de servicio y comunidades de nuestra Iglesia en Uruguay y Argentina.

“No quería comenzar la universi dad ya porque no tengo bien defi nido qué es lo que voy a estudiar.

“Me interesa la realidad latinoamericana”, nos dijo. Tiene la percepción de que en Italia la igno rancia sobre esta parte del mundo es total. Amé rica latina y África es más o menos lo mismo, o muy parecido. “Soy igualmen te ignorante”, admitió, “pero me interesa conocer. Hablé mucho con Alma (Malan de Colonia Val dense pero con cercanos lazos fa miliares en Italia) y me entusiasmó conocer Uruguay no como turista, vivir aquí por lo menos un tiempo y saber algo de su gente.”

Viene con el aval del Consistorio de su iglesia, nos dijo Alma, y acá “la Mesa Valdense con la Comisión Sinodal de Diaconía, la de Volun tariado y los centros de servicio serán los encargados de coordinar

este tiempo de conocimiento y tra bajo en las obras y en las comuni dades.

Cuando nos despedimos con Bian ca pensé que si quería conocer Uruguay en este tiempo tenía dos posibilidades, una era venir, la otra esperar a que ganáramos el campeonato de fútbol y todo el

mundo hablara de nosotros. Tengo esperanza, pero creo que ella hizo la mejor opción.

Llevaba 15 días y Uruguay le seguía gustando. Buen comienzo. En un año vaya uno a saber si no quiere quedarse, pero hoy es hoy y basta al día su propio afán. Le deseamos una muy buena experiencia.

Artigas, traductor al guaraní

El 23 de setiembre, recordando el aniversario de la muerte de José Gervasio Artigas, el Dr. Pedro Gaudiano en un acto en la Sociedad Bíblica con motivo de la celebración del mes de la Biblia, destacó las bases bíblicas del pensamiento y sobre todo de la acción del prócer uruguayo a quien vinculó por formación y convicción a la espiritua lidad franciscana.

El Dr. Gaudiano, profesor del Instituto de Sociedad y Religión del Departamento de Humanidades y Comunicación de la Universidad Católica del Uruguay, es autor de dos libros: “Artigas católico” y “Los valores de Artigas” que estudian esta influencia.

A través de recuerdos de quienes convivieron con él en su exilio en la quinta de Ibiray en Paraguay, sobre todo Juan León Benítez, un guaraní que falleció a los 103 en 1945, que como niño fue puesto a su servicio por el presidente López y cuyo testimonio fue recogido por estudiosos a los que citó Gaudiano, Artigas contaba en guaraní rela tos bíblicos. Hablaba esa lengua desde joven.

Esperanza: centro del mensaje de los Barbas

Los sermones valdenses medievales de fines del siglo XIV y XV

Por Carlos Delmonte

El Movimiento Valdense tenía en la Edad Media una organización muy sencilla paro eficaz. Sobresa lía la figura de los “Barbas”. Junto con las “Sorores” eran las personas encargadas de mantener viva la llama de la fe en los grupos de fie les. Estos hombres llamados Bar bas, que en el lenguaje corriente de aquellos años quiere decir “tío”, cumplían un ministerio itinerante. Visitaban periódicamente, a ries go de sus vidas, a esos grupos a los que llevaban el mensaje del Evan gelio en forma clandestina. Su acti vidad de predicadores itinerarntes estaba prohibida y era penada con la cárcel o la hoguera. Hubo mu chos Barbas que fueron quemados vivos para escarmiento del pueblo. Las Sorores se dedicaban más bien a atender los hogares para niños huérfanos o los hospitales donde muchos enfermos eran atendidos por esas hermanas.

Muchas veces nos hemos pregun tado qué predicaban esos Barbas. Qué mensaje evangélico subraya ban en esa época. Que temas enfa tizaban.

En 2016 fue publicado por la edi torial Claudiana de Turín un libro de Andrea Giraudo en una edición dirigida por Luciana Borghi Cedri ni titulado: “Sermones Valdenses Medievales”, I y II domingo de Ad viento.

Son mensajes que fueron escritos en pequeñas hojas de papel en los siglos XIV y XV; sermones de Adviento, es decir de los prime ros domingos del año eclesiástico antes de Navidad. Extrañamente están basados en dos textos Lucas 21:25-33 y Romanos 13:11-14. En el tiempo de Adviento habitualmente se predican textos del comienzo de los Evangelios.

Los textos elegidos en este caso, como se puede ver, se refieren a los acontecimientos finales que ante ceden a la venida del Reino de Dios. La invitación a los discípulos es a ver en los acontecimientos cotidia nos los signos de la nueva creación, del mundo nuevo, señal de que la

redención está cerca: “desechemos las obras de las tinieblas y revistá monos de las armas de la luz”. El día del Señor trae un cambio en un tiempo radicalmente nuevo.

Estos sermones en la lengua que en ese tiempo se hablaba en el Piamonte y en Francia, la “lengua de oc”, fueron traducidos primero al latín y luego al italiano. Ahora esos pequeños manuscritos es tán conservados en los museos de Cambridge, Dublín y Ginebra. Se escondían con facilidad en las ro pas del predicador en momentos de peligro.

La edición crítica lleva muchos años de trabajo. En el libro men cionado tenemos una idea de ese trabajo de los estudiosos. ¿Por qué en Adviento se predicaba sobre

esos tiempos futuros, lo que lla mamos escatología? Es evidente que el tema de la muerte y la pre paración para enfrentarla era una de las principales preocupaciones de la época medieval. A esa preo cupación respondían los Barbas justamente en los tiempos del Ad viento con esos mensajes apoca lípticos cargados de la certeza y la esperanza en el advenimiento de Jesús. Él nació para traer vida eter na. Él venció a la muerte. El juicio está cerca pero el Juez es Jesucris to, el Señor.

Ésta era la seguridad y la espe ranza que proclamaba un Barba valdense. Un mensaje que tiene toda su vigencia hoy como la tuvo a una distancia de tantos siglos. La lectura y el análisis de estos textos no es fácil, pero no hay duda que

conocerlos enriquece nuestra vida y se puede citar una frase de esos dos sermones: “La grandiosa jus ticia de Cristo resplandecerá en el infierno como en el cielo”. En el infierno resplandecerá al transfor mar la pena por el pecado en per dón. En el cielo resplandecerá con la gloria de los santos.

Ésta es la primera etapa de un complejo trabajo de edición de toda la literatura valdense, hasta ahora inédita en gran parte. Este libro presenta esos sermones me dievales sacados de los manuscri tos y conservados en los museos ya mencionados. Ya que tenemos la versión italiana confrontada con el texto en la lengua de oc.

Romanos 13: 12

El día del juicio, o el Adviento del Señor, es el día de nuestra muerte, el último día para el que siempre debemos estar preparados procediendo honestamente con buena conducta y una vida santa.

Es necesario prepararse ya (…). Por eso, el Apóstol, no queriendo que los negligentes duerman nos pide que los sacudamos con fuerza para que se levanten del sueño del pecado. Así todos leyendo las Escrituras, escuchando la voz de los profetas, esperaremos que venga el Señor y salve a su pueblo.

Abandonemos las obras malvadas y vistámonos de virtudes. (…) “glotonerías, borracheras, lujurias y lascivias, contiendas y envidias” son obras de las tinieblas. Las obras buenas, son llamadas obras de luz. Jesucristo mismo es llamado “luz” (Juan 8) “Yo soy la luz del mundo” Amar a la luz, quiere decir tener fe, esperanza y amor, paz, paciencia, justicia, todas conducen a la beatitud eterna.

El Apóstol en la carta a los Efesios les llama “armadura de Dios” (…), recurramos a las armas de la luz que son “fe, oración, ayuno” (…) de esta manera nos preparamos para la venida de Cristo, la suprema felicidad, gloria y alegría. Nuestra generación debe perseverar en el ayuno y la oración.

“La noche ha avanzado, y se acerca el día. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y revistámonos de las armas de la luz”

Elementos para mejorar nuestro modo de dar

La pregunta que titula esta colum na fue la que Dios hizo a Caín des pués que éste mató a su hermano. Caín se pone a la defensiva y con testa con otra pregunta ¿acaso es mi obligación cuidar de él?

Cada vez que me acerco al Señor a rendirle culto me pregunta por mi hermano. La respuesta de Caín a Dios intenta liberarlo de la culpa. Lo que responde es como decir “No lo vi, no sé dónde está, no está dentro de mis intereses, no me im porta, ¿y qué?”

Otra respuesta podría haber sido la de Job: “Yo socorría al huérfa no y al pobre, gente a la que nadie ayudaba…yo era ojos para el ciego y pies para el lisiado” (Job 29:12, 15). El Señor profundiza la pregun ta a Caín: ¿por qué actuaste como lo hiciste?

En este mundo competitivo e in vidualista muchos somos como Caín. El razonamiento es que para sobresalir no hay que perder tiempo con los que no nos sirven para alcanzar poder y satisfac ción. Pero siempre está presente el amor de Dios, amor divino y universal que nos exhorta a en sanchar nuestro corazón y poner nuestra vida disponible para otros carenciados y olvidados.

Invisibles, silenciosos y necesitados

Es cierto que a quienes buscan nuestra ayuda, especialmente los más pobres, no queremos verlos, no los incluimos significativamen

te en nuestras vidas de todos los días. Pero las ciudades se hacen más bellas cuando insertan de va riadas maneras espacios para el reconocimiento del otro a partir de oídos y ojos misericordiosos.

sus beneficiados como marginales que a veces perturban y molestan. Si es posible prefieren tenerlos le jos cuando lo primero debe ser la atención puesta en el otro apre ciando su dignidad. Esta atención puesta en él implica considerarlo

Quien crece en la pobreza tiene otra experiencia de la vida que le permite ver la realidad desde otro punto de vista.

La misericordia cristiana parte de una valoración del otro como per sona, sabiendo que puedo dar a otro como si fuera un recipiente, pero si hago esto sólo lo cumplo como un mandato, pero a él como persona no le presto atención.

La cuestión es que la sociedad prefiere que los pobres se vuelvan invisibles, de modo tal que su pre sencia no ponga en cuestión sus hábitos de consumo y su estilo de vida. Muchos profesionales, for madores de opinión y centros de poder están ubicados lejos de ellos sin tomar contacto directo con sus problemas.

El valor de cada vida

Hay quienes considero viciosos, haraganes, seres inferiores, a quienes ni siquiera miro a los ojos cuando les doy algo y ni le pregun to cómo se llaman. Hay gente in tegrada en obras de beneficencia, pero que siguen considerando a

uno conmigo recordando el amor de Dios por ese ser humano. Ser vir al otro no por vanidad, sino porque es bello o bella más allá de su apariencia. Uno no sólo mira el hambre, la sed o la necesidad del otro sino el valor de su vida a los ojos de Dios. Esto cambia radical mente nuestro modo de dar.

La mejor actitud no es la de quien se siente un redentor “superdesa rrollado” que tiene compasión de un infradotado. Algunos actúan como si las personas más necesi tadas fueran gente carente de toda virtud. Para que no caigamos en esa actitud desvalorizante hace falta que nos demos cuenta de los aspectos positivos y valiosos del necesitado, su riqueza, su forma de ser y, si es creyente, su manera de vivir la fe.

Los pobres no pueden poner la confianza en sus bienes, en su po der, en sus títulos. Por eso pueden con más facilidad confiar en Dios.

En muchas personas pobres sue le haber una espontánea atención por los más necesitados, una capa cidad para dedicar tiempo y para socorrer a otros sin medir dema siado el sacrificio. A veces, los que poseen menos pueden ser más ge nerosos con otros que tienen más, pueden ser capaces de pasar una noche haciendo compañía a un enfermo voluntariamente y gene rar otros gestos en esa línea que puede llegar a llamarnos la aten ción.

Personas que han crecido con me nos problemas materiales y socia les pueden, a veces medir más su tiempo y agradecer menos a Dios por sus dones cotidianos. Hay grandes valores en las personas humildes que pueden coexistir con importantes imperfecciones en su vida que hacen que los juzguemos muchas veces con ligereza.

Una persona limitada puede no ser tan culpable por acciones que co mete por haber sufrido violencia, imposición de hábitos, carencias y otros factores físicos y sociales.

A veces, un pequeño paso en su crecimiento personal puede ser más meritorio que la existencia exteriormente correcta de quienes viven su vida sin grandes limita ciones.

Compartimos almuerzo, juegos y finalizamos con un devocional guia do por Orlando Allio. Luego de una lectura bíblica y charla amena sur gió la idea de realizar un viaje a la ciudad de Colonia del Sacramento y a otras localidades del departamento con el fin de conocer el trabajo de

En mayo Aurora Olivera, referente del grupo de jóvenes de la Iglesia Evangélica Valdense de Alférez Lascano, convocó a los jóvenes de la comunidad a un encuentro recreativo. Nos acompañaron entonces amigos de la ciudad de Rocha y del departamento Colonia.

Cuando damos gratuitamente, imitamos y prolongamos la generosidad de Dios. Ya lo pide Jesús: “ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente” (Mateo 10: 8).

De Lascano

¿Dónde está tu hermano?

Por Hugo N. Santos

la Iglesia allí, sus espacios, centros, parque, templos y más. El grupo se puso manos a la obra y comenzó el proceso de formar en primer lugar una comisión para gestionar y tramitar todo lo necesario para reunir fondos que nos permitieran realizar el viaje. Con la colaboración y bue na voluntad de todos pudimos alcanzar las metas propuestas.

El viaje se hizo este fin de semana y si Dios quiere este próximo sábado 24 de septiembre estaremos viajando hacia Colonia.

Animal peligroso el asteroide

Por Zylas Mozkas

Se han desviado ríos, investigacio nes, fondos de todo tipo ¿por qué no vamos a desviar un asteroide? Lo empujamos unos centímetros y ya está, que siga su órbita y chau chau adiós. “Aquí mandamos no sotros”, le dijeron de la Nasa a Dimorphos, así bautizaron al as teroide que nos visita a fines de setiembre, y ya en noviembre del año pasado le mandaron a la nave Dart para que se estrellara contra él. Si siente el estampido no se asuste, Defensa Planetaria está tra bajando para usted.

Parece que el pobre Dimorphos no representa ningún peligro de cho que con la tierra, pero los científi cos dijeron que más vale prevenir que curar. Un barrendero desde el fondo les recordó que a veces el re medio es peor que la enfermedad pero no valía la pena escucharlo. Ya hubo quien llamó a Dimorphos “asesino de planetas”. El ser hu mano tiene facilidad para volverse enemigo de todo lo que se mueve:

las gallinas y los chanchos trajeron gripe, los murciélagos Covid, los monos viruela. Antes los perros nos dejaban pulgas pero no conta ban como peligro.

“El 13 de abril de 2029 una roca espacial helada más ancha que la Torre Eiffel se deslizará por los alrededores de la Tierra a 30 kiló metros por segundo”, dijeron inge nieros especializados. Parece que pasará sin pena ni gloria pero vol verá en 2036 y la paranoia sospe chó intenciones aviesas. “Menos mal que ya tuvimos el mundial en 2030”, dijo un uruguayo colado en la conversación. “Mirá si nos cae en el centenario cuando estemos a punto de ganar la final”. Inves tigaciones recientes nos dieron tranquilidad. Es más probable que Uruguay sea campeón del mundo que esta mole nos lleve por delan te. De todas formas hay que prepa rarse insistió Lindley Johnson del departamento de Defensa Planeta ria en una conferencia en la Nasa.

la oveja

Jesús era un narrador. Contaba historias de gente sencilla. Hablaba de temas muy profundos con relatos bien cercanos. Parábolas le llamaron a esos relatos. El Evangelio de Lucas cuenta una en el capítulo 15: 1-7. Mateo también la cuenta en 18: 10-14. Buscala en tu Biblia y la leemos juntos.

Mirá si nos aga rra de sorpresa un asteroide mientras tran quilos tomamos mate y tenemos que salir a probar si la tecnología funciona. Y agarraron al pobre Di morphos como conejito de Indias. Aprovechan que es un enanito de 160 metros. Le pegan con una nave que es 100 veces más chiquita y lo hacen trastabillar. “No lo destrui rá” dijo con ternura maternal Nan cy Chabot de la Universidad Johns Hopkins, “sólo le dará un pequeño golpe que lo hará girar un poqui to”. “Tiene razón Nancy”, dijo Andy Cheng de la misma universidad. “Si un día se descubre un asteroide en curso de colisión con la Tierra (...) tendremos una idea de cuánta fuerza necesitaremos para que no llegue”. Dijo lo suyo y se echó para atrás en el sillón con aire de genio.

Vamos a cortar por lo sano habían dicho los extremistas. Les lanza mos una bomba nuclear y listo. “La

fuerza de su detonación destruirá al asteroide.” Claro, algún efecto nuclear habrá que bancarse. Que daron en minoría por suerte.

“Estoy de acuerdo con Nancy y con Andy” dijo otro de apellido Paek y de nombre que se me olvida. “Use mos un impactador cinético. Es como un billar cósmico”. Y gana ron por mayoría absoluta de votos.

Yo escucho a toda esta gente de De fensa Planeteria que lucha contra peligros que podrían llegar a ser. Es gente con estudio. A veces me parece que se les va la mano y mo difican lo que una inteligencia ma yor que la suya ha creado. Me callo la boca, ¿quién soy yo para andar opinando en esas alturas? Pero los miro de reojo, por si las moscas.

De Reojo

Actividad Bíblica