Diciembre 2024
Franqueo a pagar Correo Uruguayo cuenta n°728
ESTE
Periódico Valdense
Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo
Redactor responsable: Oscar Geymonat, Iglesia Valdense en Montevideo - 8 de octubre 3039 - 24879406 / 098644838 - secretaria.ievm@vera.com.uy | Impreso en Tintas del Yi
Esa maravillosa porfía
Me fastidió. Fue eso, una mezcla de tristeza y enojo. Esta mañana faltaban dos flores de las hortensias que le dan color a las rejas grises que encierran el jardín. Arrancadas por culpa de su belleza, las hojas tiradas como desperdicio.
Las planté el año pasado y las vi languidecer. Luché con mi ansiedad para no carpirlas. Eran palitos que parecían destinados a la muerte. Un par de brotes cada uno que con el sol de estos veranos de cambio climático y agujero de ozono, la sequía, el agua salada, la prohibición de riego, eran promesas para olvidar. Algunos desaparecieron definitivamente. Otros jugaron a la escondida y después de la lluvia empezaron a asomar como hojitas que salían de la tierra. La vida es maravillosamente porfiada. Vive cuando no la dejan.
Más todavía me entristeció el buen consejo de mi vecino.
–“Yo le dije. La gente destroza porque sí. Tiene que ponerle un tejido, que no las alcancen, ponerlas más adentro, más lejos de la reja.”
Me entristeció su realismo. Seguí razonando inductivamente y me
vi escondiéndolas en el fondo, levantando una pared de ladrillo o rodeándola con chapas para que nadie las vea. Esa fundamentada falta de confianza me sonó a cierto desprecio por nosotros mismos.
Pensé en el niño que luce su puntería con la honda en el cardenal que comete la imprudencia de acercarse demasiado atraído por alguna miga o un insecto en el piso. Pensé en quien arma un arsenal porque le divierte “salir de caza”, pensé… y no quise pensar más. De repente me dio vergüenza. Hay momentos
en los que me parece que los seres humanos tenemos la capacidad de despreciar la vida, la ajena seguro y sospecho que también la propia. Mostrar superioridad destruyendo a otro es una forma de mendigar un poco de valor para sí mismo.
En un reciente discurso en la Asamblea de las Naciones Unidas, el presidente colombiano Gustavo Petro decía que el poder de un Estado o de un presidente se mide hoy por su capacidad de destrucción y no en la de asistir a las necesidades de sus ciudadanos. Se
mide más en cantidad de portaviones que de hospitales o escuelas. ¿Hay algo de eso en arrancar la flor o matar al cardenal? No sé.
Lo que sé es que las hortensias siguen dando flores, no esconden su belleza ni les crecen garras para morder la mano que las arranca. Lo suyo es ofrenda pura, como si quisiera recordarnos que “podrán cortar todas las flores, pero no podrán detener la primavera”. O tal vez nos lo recuerdan nomás y tenemos que aprender a oírlas.
Nacen sin brillo y donde no podrían, se esconden de enemigos poderosos, crecen trabajosamente y ofrecen de su vida lo mejor que tienen. Soportan el desprecio y no cultivan el odio, al contrario, mantienen porfiadamente la esperanza.
Llegó diciembre, tiempo de adviento, celebración de Navidad. Nace en una batea de animales, lo rodea la pobreza, lo persigue Herodes, lo esconden los magos, crece débil y ofrece de su vida lo mejor que tiene: el Evangelio.
¡Caramba! No puedo creer lo que me cuentan las hortensias.
El 70 por ciento de las 44.0000 víctimas en Gaza son mujeres y niños, dice el documento publicado el 12 de noviembre por las Naciones Unidas que describe «la terrible realidad del pueblo de Israel y Gaza desde el 7 de octubre de 2023»
La población civil sufrió el mayor impacto de los ataques y el “asedio total” inicial a Gaza por parte del gobierno israelí que no “permitió la ‘entrada de ayuda humanitaria’ y por “la destrucción y los repetidos desplazamientos masivos”.
Hamás y otros grupos armados palestinos también “llevaron a cabo hostilidades contra civiles” israelíes y extranjeros el 7 de octubre de 2023.
Pisa fuerte toda la pobre inocencia de la gente
Escenas del Norte Pastoreando en tiempos de Trump
Dennis A. Smith
Dennis A. Smith, comunicador social. Vivió en Buenos Aires de 2011 a 2021 mientras trabajó como enlace regional para Sudamérica de la Iglesia Presbiteriana (EUA). Como tal mantuvo una relación cercana con la Iglesia Valdense del Río de la Plata, especialmente en temas como la pastoral urbana. Hoy reside en Oregon, EUA y es integrante de la junta de la Sociedad Valdense Americana (AWS).
Primera escena: es 5 de noviembre
Día de las elecciones en Estados Unidos de América. Estamos en el Salón Municipal de Coos Bay, Oregon, ciudad gemela de North Bend, donde vivo. El salón está lleno y se siente tensión en el ambiente.
Estamos aquí para apoyar al Centro Devereux, una institución no gubernamental que ofrece servicios a la población en situación de calle. Son, quizá, mil personas en estas condiciones en nuestro condado. La gran mayoría de ellos viven aquí, en Coos Bay y North Bend. Nuestras ciudades cuentan con una población combinada de unos 30,000 habitantes. Es un día extraño para realizar una reunión del consejo, pero aquí estamos.
El Consejo ha iniciado el proceso de cancelar la licencia que necesita el Centro para operar. Esta reunión es para ver si proceden con la cancelación de dicha licencia o le otorgan una segunda extensión de 30 días para que logren cumplir con sus exigencias.
Llega el momento para comentarios del público. Un joven barbudo,
ostentando una pistola en su cintura (portar armas debidamente registradas en espacios públicos es legal en Oregon), arremete contra los comportamientos antisociales de los homeless (*). Otros denuncian la presencia de personas sucias, drogadas, indeseables en la vía pública. Dicen que la presencia del Centro en su barrio espanta clientes y deteriora el valor de sus viviendas.
Con valentía, una mujer se levanta para defender al Centro: “¡Me salvaron la vida!” dice ella. Explica que, sin el apoyo del Centro para salir de una relación violenta, encontrar tratamiento para su adicción, buscar trabajo, y encontrar vivienda subvencionada, hubiera fallecido el año pasado.
Así como ella, otros vecinos y vecinas declaran que los servicios ofrecidos por el Centro son imprescindibles. Tenemos el deber de apoyar a personas que están pasando por momentos de crisis.
Las iglesias allá presentes ofrecemos nuestros edificios para que el Centro pueda – con su propio personal - descentralizar sus servicios, mitigando así, quizá, el impacto de su presencia en el barrio donde está ubicado actualmente.
Ofrecemos también nuestros buenos oficios para fomentar mayor diálogo entre la junta del Centro y el Consejo Municipal.
Hasta ahora, el Centro no ha sabido contrarrestar los constantes chismes divulgados por medios sociales. Estos chismes están calentando los ánimos del gran público en su contra. ¡Centro de prostitución!, dicen. ¡Hay consumo flagrante de drogas! ¡La directora trae gente necesitada de otras comunidades para inflar su presupuesto! ¡Hay corrupción!
Ustedes saben cómo una persona o una familia entera llega a encontrarse en situación de calle. Con solo perder un empleo o tener que lidiar con el costo de una emergencia de salud, se encuentra sin casa. Y si hay adicción o crisis de salud mental de por medio, es mayor el estigma.
Hay familias enteras que duermen en su vehículo, con todo y sus mascotas. Mucha gente arma carpas improvisadas en el bosque. Hay otra que de noche se refugia en los pasillos públicos o en los patios techados, incluso los de nuestra iglesia. Estamos llegando al tiempo de lluvia y de frío. No es fácil pasar la noche en la calle.
Las iglesias tratamos de defender al Centro y plantear versiones más acertadas, pero en estos momentos de crisis, no es fácil documentar la situación de manera independiente.
De todas formas, testimonios confirmados y estadísticas acertadas poco pueden ante tanto chisme. Y que hay personas drogadas armando escándalo en la calle, sí, las hay.
Las noticias electorales preliminares favorecen a Trump. Mañana sabremos que él ha recibido el 57 por ciento del voto en Coos County.
Ésta es nuestra trinchera de lucha para los próximos años.
Hay y habrá presión para recortar presupuestos y eliminar servicios. Hay y habrá crisis económi-
ca y discursos violentos. Mientras tanto, los sectores marginados de siempre – personas de color, gente pobre, gente de la comunidad gay y no-binaria, personas viviendo con discapacidades, adicciones, y enfermedades mentales – están cada día más expuestas a atentados contra su dignidad.
Otros muchos, animados por los chismes conspiratorios circulados por los medios sociales, se sienten empoderados para buscar culpables. Muchos de ellos, armados hasta los dientes. Pero muchos, intimidados, guardan y guardarán silencio.
Representantes de todos estos grupos – y la mayoría habrá votado por Trump - vienen los domingos a la iglesia para alabar al Señor.
¿Te animas a preparar el sermón?
Segunda escena: sobrevivir es necesario
Llamo a mi amigo Tom Rendón en Des Moines, Iowa. De vez en cuando hablamos por Zoom para armar y desarmar las contradicciones del mundo. Hasta ahora, el mundo no nos ha hecho caso.
Tom, recién jubilado, es administrador especializado en educación pública preescolar. Siempre ha apoyado la línea social demócrata del senador independiente de Vermont, Bernie Sanders. Tom trabajó conmigo en Guatemala como voluntario en los años 80. Empezamos hablando del legado de Gustavo Gutiérrez. Luego, obviamente, pasamos al tema de las elecciones.
Hablamos de lo difícil que es para “nuestra gente” ver en la presidencia a alguien que tan descaradamente persigue al poder como un fin en sí mismo. Es desconcertante ver a la cosa pública reducida tan burdamente a transacciones mercenarias. Obviamente, siempre ha sido así. Solo es de mirar la historia estadounidense con otros ojos, desde abajo. Aun así, tanto descaro no deja de ser chocante.
Llegamos a la conclusión de que, para poder sobrevivir, tenemos que evitar caer en las trampas del cinismo y de la desesperanza. Nada logramos viendo a nuestros conciudadanos con desprecio y desdén. No podemos dejar de cultivar nuestra curiosidad. No somos criaturas iluminadas. Hay que ser humildes y autocríticos. La mayoría de nuestros vecinos han votado por Trump. Tenemos que tratar de entender por qué.
Al otro día Tom me envió este link preparado por especialistas en la lucha social no violenta. La clave, dicen, es “evitar perpetuar los objetivos del autócrata: miedo, aislamiento, agotamiento, y desorientación.” https://wagingnonviolence. org/2024/11/diez-maneras-de-prepararnos-y-centrarnos-ahora-que-trump-gano/
No habrá cambio que no sea construido a partir de nuestra partici-
pación en los espacios públicos, en nuestros grupos comunitarios, en nuestras iglesias.
Tercera escena: con calma, con mucha calma
Nancy Chester McCranie, colega y amiga desde hace varias décadas, pastora presbiteriana en Texas, respondió a la elección por medio de un breve video difundido por Facebook. En la primera toma, la vemos sosteniendo una taza para café que llena la parte inferior de la pantalla. La taza lleva de inscripción el inicio de la Oración de la Serenidad, rezo esencial para todo grupo de Alcohólicos Anónimos:
Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar...
“Deseábamos avanzar hacia el futuro” dice Nancy, “distanciarnos del legado de un líder que tiene como marca ser abusivo, grose-
ro, cruel. Un líder que practica la avaricia, la mendacidad. ¡El hace todas aquellas cosas que nos enseñaron son malas!
“Y ahora, más que la mitad de la población ha dicho: ¡Sí! ¡Vamos de regreso al pasado!
“No hay para dónde. Él es lo que somos. Somos como una gran familia alcohólica en la que el papá es un monstruo endemoniado y la mamá, codependiente, facilita su adicción. Las hijas, los hijos, tenemos que encontrar por nuestra cuenta nuestros propios centros de rehabilitación. Nos toca invitarnos mutuamente a entrar en estos espacios de desintoxicación diciendo: es la realidad y no la podemos cambiar, pero sí tenemos que revestirnos de valor y cambiar lo que sí se puede cambiar. Efectivamente, es lo que voy a hacer. Fui a mi placar y busqué una remera en el fondo de un cajón.”
Nancy retira su taza. Revela que tiene puesta una remera que dice: Nasty Woman (Soy Mujer Necia o Asquerosa).
“Me la puse para recordarme que no tengo por qué vivir en el pasado. Voy, yo y mi familia vamos, para adelante. Valoramos lo que valoramos y amamos lo que amamos, a quienes amamos. Llegó la hora para unirnos en la tarea constante de rehabilitarnos, recuperarnos. ¡Luchemos, pues! Creemos en las cosas que sabemos son las correctas. Hagámoslo juntas, juntos. Con fe, con esperanza desafiante, con gozo persistente, y con amor. Así que no voy a permitir a nadie tratarme como mierda. Tampoco voy a permitir que traten así a otras personas que viven en situaciones de riesgo o peligro.”
“con calma, mucha, mucha calma...” (*) Persona sin hogar
El villancico y la Navidad no siempre fueron pareja
Carlos Correa de Paiva (*)
Por 1990, con apenas 18 años, fui al Parque Posadas, a tomar clases de música con Coriún Aharonián, uno de los más influyentes intelectuales y docentes que tuvo nuestra ciudad. Para un jovencito como yo, lo que decía este señor era palabra sagrada. Parafraseando a Lauro Ayestarán, decía: “la palabra mondongo viene de África, pero el mondongo no.” Confieso que nunca me tomé el trabajo de corroborar si nuestro más insigne musicólogo había dicho o escrito eso alguna vez. Pero cuando Óscar me pidió que escribiera algo sobre el tema del título, enseguida me vino a la memoria esta cita.
En sus orígenes, las palabras “villancico” y “navidad” no estaban íntimamente ligadas. Si bien existen algunos ejemplos primigenios de este género poético musical que refieren al nacimiento de Jesús, los “villancicos” eran las músicas de los “villanos”, de los habitantes de las villas, los pobladores que vivían en los caseríos dependientes de los castillos feudales, durante la Baja Edad Media y el Renacimiento en la península Ibérica. Fue allí donde el género floreció.
Es imposible establecer con certeza cómo sonaban estas piezas musicales. Lo que pervivió hasta nuestros días fue la música que se interpretaba en las cortes, transcripta y archivada en los llamados “cancioneros”. Por citar un par de ejemplos: El Cancionero musical de Medinacelli”, conservado en la Casa del Duque del mismo nombre. O el más voluminoso de todos: El Cancionero Musical de Palacio, que perteneció al Palacio Real de los Reyes Católicos, Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón. Dicho con otras palabras, estas obras fueron creadas en su inmensa mayoría por “músicos profesionales” -si se me permite la incongruencia del uso del términoque trabajaban para el señor feudal, componiendo su música a la manera de los “villanos”, pero pasándolas por el tamiz que requería el ser músico de la corte.
Este género musical tuvo su auge entre los siglos XV y XVI. Cayó en desuso con el advenimiento de la música instrumental y el cambio del gusto musical de las cortes. Desde el punto de vista formal, el ensamble entre el texto y la música siempre me pareció curioso. El texto está conformado por dos
partes: el “estribillo”, que siempre va al comienzo y resume la temática del villancico, seguido de dos, tres o más “coplas”, donde el tema se desarrolla. Al final de estas coplas suele repetirse el último verso del estribillo. La música también presenta dos partes, que sin embargo no coinciden con las partes del texto. El estribillo presenta su música mientras que las primeras coplas tienen su melodía diferente. Sin embargo, la última copla siempre se canta con la música del estribillo, por lo que se produce un encabalgamiento particular entre ambos. Para contextualizar, les sugiero que escuchen un par de ejemplos que encontrarán en YouTube: No la debemos dormir y Ay triste que vengo. La temática del primero es navideña. La del segundo, no.
Lo cierto es que, con el paso de los años esta palabra fue cambiando su significado. Se transformó en sinónimo de “canción navideña”. Y los ejemplos más contemporáneos de este tipo de canción compuestos en países de habla hispana perdieron su relación con esa forma tan específica a la que me referí en el párrafo anterior. Por ejemplo: Los peces en el río, de origen espa-
ñol, o el Villancico de Cuzco se parecen mucho más al formato tradicional de “canción” desarrollada en los siglos XIX y XX: al comienzo una o dos estrofas, seguidas de un estribillo, que suele ser la parte más recordada (“Pero mira cómo beben los peces en el río…” o “Alegría, alegría en el día de navidad”). Aquí no hay ningún tipo de encabalgamiento, cada parte de la letra tiene su música correspondiente, bien diferente una de otra.
En fin, no es ninguna novedad que las palabras van cambiando de sentido y de contexto. Siempre me resultó curioso asociar las palabras: villancico, villa y villano. Pero claro, estoy escribiendo esto en 2024, con el diario del lunes debajo del brazo.
(*) Licenciado en Música opción Dirección de coros e investigador en musicología. Profesor adjunto de dirección coral en la Escuela Universitaria de Música. Profesor de Organización y Dirección de Coros del Consejo de Formación en Educación.
Actual director del coro de la Iglesia Valdense en Montevideo.
Cultos:
ESTE diciembre en Montevideo
Noche de los templos
Sábado 7 hora 20
En el templo: domingos, hora 10.
Libertad: domingo 22, hora 19.
Maldonado: viernes 20, hora 19.
Reunión del Consistorio:
Lunes 23, hora 18.30.
Liga Femenina:
Tendrá su celebración de Navidad y fin de año el miércoles 11 a las 18. La invitación es abierta a la comunidad. Tendremos un pequeño ápape para lo cual entre todos aportaremos llevando algo par compartir.
Es la séptima edición de esta actividad que en la ciudad invita a abrir los templos y visitarlos como forma de acercamiento que lleve al encuentro. Nuestra iglesia participará con una presentación coral y una breve reseña de la historia e identidad valdense.
Cantará el coro de la congregación con la dirección del profesor Carlos Correa de Piva y recibiremos la visita del Coro de la Facultad de Artes de la Universidad de la República bajo la dirección de la Licenciada Ana Laura Rey.
Escalón por escalón
La comisión de obras presentó a la asamblea un informe de la marcha de la campaña de recaudación de fondos para la colocación de un ascensor en bloque parroquial. Además informó de los contactos con la Mesa Valdense en procura de un préstamo que ayude a concretar la obra.
Se continúa trabajando con el aporte de los arquitectos Silvana Gonnet y Rafael Baridon, en la presentación de planos y demás estudios necesarios.
Y se continúa con la invitación a sumar nuestras ofrendas. Será con ellas, como todo lo que se hace en la iglesia, que lleguemos a darle esa accesibilidad al templo. Lo recibido hasta el momento nos ubica en la tercera parte de lo necesario. Es un buen dato que nos afirma en la confianza de que se llegará.
Periódico Valdense
Secretaría
Atención: Daiana Fernández, miércoles y viernes de 14 a 18. Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153 Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy
Cuentas bancarias de la iglesia en BROU Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001 Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002 Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría
Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com
Celebraciones de Navidad
En Libertad y en Maldonado se realizará en ocasión de los cultos anunciados en esta página.
En el templo de Montevideo será el sábado 21 a las 20.
Como parte del Consejo de Iglesias Cristianas del Uruguay, participaremos de la celebración en la Obra Ecuménica Barrio Borro el viernes 13 a las 17.
Obra Ecuménica Barrio Borro
El miércoles 18 se llevará a cabo la fiesta de fin de año y de actividades del centro. Un momento importante sobre todo para conocer el trabajo de los talleres que se realizan, quienes participan de ellos, cómo se sostiene la obra y mostrar el compromiso de las iglesias con ella.
Bautismo
En el culto del domingo 10 de noviembre se impartió la señal del bautismo a la niña Juana Severo Allío, hija de Mariana y Andrés. Un momento de especial alegría para la iglesia y de compromiso que pedimos a Dios que fortalezca a la familia y a la comunidad para sostenerlo fielmente.
Ecos de la Asamblea de Iglesia (Mvd)
Se desarrolló el sábado 9 de noviembre con el orden del día fijado. Se aprobó el informe del consistorio sobre la vida de la comunidad en el año, el balance económico y el presupuesto para el ejercicio que corre. Fueron electas Clarita Benech y Ana Lía Persak como diputadas para la próxima Asamblea Sinodal en enero de 2025. Se eligió a Ernesto Talmon como representante ante el Presbiterio Este Uruguayo.
Ecos de la Asamblea de Iglesia (Este)
Se llevó a cabo en el templo de Lascano el sábado 15 de noviembre. Se aprobó la memoria presentada por el consistorio, el balance del ejercicio y el presupuesto para el que está corriendo. Se destacó este año el trabajo continuo de la escuela bíblica, la realización de reuniones y visitas en otras localidades del departamento, el cuidado que pudo hacerse de los edificios. Se eligió como diputada para la Asamblea Sinodal a Mirta Chambón.
Culto en red: Los domingos el Presbiterio Este Uruguayo comparte un culto a través de las redes sociales y el canal de YouToube: @ESTEperiodicovaldense al cual es posible suscribirse gratuitamente.
ESTE dice: Podcast semanal, los miércoles, también por Youtube.
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Mucha cumbre y pocas nueces
Del 11 al 22 de noviembre, en la ciudad de Bakú, capital de Azerbaiyán, en el límite de Europa y Asia, se desarrolló la COP 29, Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático.
Se celebró por tercera vez consecutiva en un país petrolero, lo que es una señal de la necesidad de avanzar hacia otras formas de generación de energía. Se esperaba más, pero tampoco las expectativas eran desmedidas.
El acuerdo económico alcanzado por los países más ricos para invertir en acciones de ayuda contra los efectos y control del cambio climático, fue rechazado a los gritos por las principales naciones en desarrollo. La urgencia que plantea la situación hace necesario un compromiso mayor, obliga a poner este asunto como de importancia vital.
En el texto, las naciones que impulsan la economía global acordaron proporcionar 300 mil millones de dólares al año en ayuda climática para los países en desarrollo hasta 2035 “proveniente de una amplia variedad de fuentes, públi-
ESTE por el Este
Del 3 al 11 de enero está previsto el campamento asamblea que organiza anualmente la Coordinadora de la Actividad Juvenil (CAJ). Este próximo está previsto que sea en el predio de Palmares de la Coronilla, lugar de campamentos del Presbiterio Este Uruguayo, lo más al este del este, sobre el mar a 25 kilómetros de Brasil.
“Venimos muy encaminados”, nos decía en estos días Abril Gonnet, integrante de la CAJ y miembro del Presbiterio Este Uruguayo. “Con la comunidad local y otras ayudas siempre importantes, hemos hecho campamentos de trabajo para mejorar y embellecer las instalaciones. El entorno natural es lindísimo de por sí. Esperamos con ansias a jóvenes de Argentina y de Uruguay.”
“Las inscripciones están abiertas”. Nos decía Abril que ya hay de las
cas y privadas, bilaterales y multilaterales”. Pero las naciones más pobres, que han hecho menos para provocar el cambio climático, pero han sufrido más por sus consecuencias, habían pedido a sus homólogos ricos que proporcionaran al menos 1,3 billones de dólares en subvenciones sin condiciones para ayudarles a gestionar los impactos climáticos.
Africana de Actores Religiosos para la Justicia Climática, un grupo que conecta a comunidades musulmanas, cristianas y otras comunidades religiosas.
Entrando por Sudamérica, me puse el mundo al revés
Vale la pena mirar desde abajo. Tal vez Uruguay no es “tan chatito y tan perdido // que en el mapa no se ve”. Daniel Amaro lo dice alejado del desprecio. Aquí nació por “casuales casualidades”, pero “si de nuevo me tocara // elegir para nacer // elijo el sitio escondido // tan chatito y tan perdido // que en el mapa no se ve.”
Entre otras voces, Carine Wenland, representante de la Federación de Comunidades Religiosas de África, afirmó que la lucha del continente contra el cambio climático es una cuestión de vida o muerte.
“África es el continente más afectado por el calentamiento climático”, dijo, destacando los impactos devastadores de la sequía, las inundaciones y la migración. «No basta con hablar de los problemas; Necesitamos financiación para un cambio real y duradero”, añadió.
Mientras tanto, uno de los aspectos más destacados de la COP29 provino de la recién formada Red
Se viene el Riopla
tempraneras muy bienvenidas porque ayudan mucho en la organización. Se ha fijado un costo de $ 2500 uruguayos o $ 50.000 argentinos.
Se busca siempre que el costo sea lo más accesible que se pueda y esto se logra en gran parte por el aporte de las comunidades y algunas actividades destinadas a recaudar fondos durante el año. “Hicimos ciertos beneficios”, nos dice Abril. “Tenemos todavía a la venta unos bonos colaboración que son una ayuda importante para ayudar con los costos de alimentación. Las comunidades también ayudan, y de paso les hacemos la invitación, con la donación de alimentos no perecederos. La idea es llegar a la fecha de inicio lo más surtidos posible.”
En cuanto al contenido en sí del campamento que por supuesto in-
“No podemos dejar a nadie atrás”, afirmó un representante del grupo, subrayando la importancia de la unidad ante la crisis climática.
Se esperaba más, pero las expectativas no eran desmedidas, porque los intereses económicos suelen ponerse por encima de la vida, y más si en lo inmediato es vida de otros.
Invertir ese orden de prioridades es un desafío que a todas voces las iglesias cristianas proclamar. Contra la idolatría del dinero y el poder fue la antiquísima lucha de los profetas bíblicos, y sigue siendo.
También hubo elecciones presidenciales en este sitio perdido. El mundo no se sacudió, pero mirarnos un poco nos ayudará a saber qué debemos conservar para mejorar como sociedad y de qué tentaciones huir.
Escuché los mensajes ya conocidos los resultados. No encontré expresiones descalificadoras, ni discursos de odio, esa categoría de la oratoria que ya no nos escandaliza lo suficiente. No escuché amenazas ni atisbos de revancha. Escuché aceptación y confianza en la institucionalidad que rigió el proceso. Escuché un llamado al respeto por otras opciones y sobre todo por quienes optan. Parecen obviedades, pero mirando lugres que en el mapa sí se ven, no lo son.
cluye espacios de recreación, de música, de valorar la posibilidad del encuentro, tiene un tiempo de reflexión que es bien importante. Este año el tema central será “El cuidado de la creación”. Para esto se está invitando a personas que como talleristas tengan un espacio para compartir conocimientos, perspectivas, estudios sobre distintos aspectos de una temática tan amplia. “Pensamos en actividades relacionadas con el mar, plantas medicinales, visita al centro de cuidado de tortugas Karumbé” y el programa sigue todavía elaborándose.
La invitación es doble. A participar y a colaborar para que la participación sea lo más amplia posible y que la economía en este caso no sea un motivo de exclusión.
Dista muchísimo de la perfección que humanamente no alcanzaremos, pero hay pilares de la convivencia que debemos afirmar y que a veces se tambalean peligrosamente. Valorar los que están es encontrar firmeza para el primer paso en el camino de los muchos cambios necesarios.
Alférez y Lascano
La escuela bíblica de Lascano tiene prevista la celebración de Navidad y cierre de su actividad del año el sábado 14 a las 21.
El domingo 15 está previsto el día de encuentro, con la celebración del culto, las familias de la escuela bíblica y la comunidad en un día de campo en Alférez con el almuerzo compartido.
Un niño tiene nuestra vida en sus manos
Dietrich Bonhoeffer (*)
El Evangelio habla del nacimiento de un niño. No habla de una acción revolucionaria, de un hombre fuerte, no habla del audaz descubrimiento de un sabio, ni de la obra poderosa de un santo. Realmente trastorna toda lógica; el nacimiento de un niño que opera el cambio decisivo de todas las cosas, que traerá a la entera humanidad salvación y redención. Todo aquello por lo cual se fatigaron en vano soberanos, hombres de estado, filósofos y artistas, fundadores de religiones y maestros de moral.
Ahora justamente todo se cumple por medio de un bebé. Como para confundir la empresa de los poderosos en el centro de la historia
universal se coloca a un niño. Un niño nacido para los hombres, un hijo dado por Dios.
Ése el secreto de la salvación del mundo, están aquí unidos todo el pasado y todo el futuro.
La infinita misericordia de Dios omnipotente viene a visitarnos, se baja hasta nosotros en la forma de un niño, su Hijo.
Que haya nacido por nosotros este niño, que nos haya sido dado este Hijo de los hombres, que este Hijo de Dios me pertenezca, lo ame, lo tenga, que ya sea suyo y él sea mío; es de esto que depende toda mi vida. Un niño tiene nuestra vida en suas manos.
Fragmento de una predicación en Navidad de l940 Isaías 9:6
“Porque un niño nos ha nacido ¡un Hijo nos ha sido concedido”
“Memoria y Fidelidad” Ediciones Qigajon, Comunidad de Bose. pag 42-44
(*) Pastor luterano alemán, integró el movimiento de resistencia contra el nazismo. Fue arrestado, encarcelado y acusado de formar parte en un complot para asesinar a Adolf Hitler. Murió en la horca el 9 de abril de 1945.
Libres para predicar una predicación libre
“Valdo fue realmente un reformador evangélico”, como decía Ernesto Buonaiuti, no en el sentido de haber pretendido crear una nueva iglesia, alternativa a la existente, o una suerte de “contra iglesia”, sino porque su movimiento expresó en la cristiandad la exigencia de un modo distinto de ser iglesia e introdujo, en la sociedad de su tiempo, el germen de una iglesia distinta.
Paolo Ricca en una conferencia inédita de 1995 en el Secretariado para las actividades ecuménicas titulada “Valdo y Francisco: un espíritu dos respuestas”, sostiene que él supo encarnar el malestar provocado por la escucha del Evangelio frente a las estructuras eclesiásticas instituidas por la reforma gregoriana (*).
Su movimiento asumió espontáneamente un carácter de protesta porque vivía íntegramente, hasta el final, el paradójico mensaje evangélico. Valdo descubre la autenticidad de la predicación evangélica ligada indisolublemente a la pobreza. Esto lo lleva inevitablemente al llamado al arrepentimiento que – para la iglesia- debe llevar a una profunda autocrítica: la iglesia no puede trasmitir el mensaje apostólico si no se revisa a sí misma. El remedio ofrecido por Valdo y los suyos abría a la iglesia un camino que le permitía
no volverse víctima de su misma opulencia y de su poder: pobre y desarmada habría tenido que afirmar su fe en la sola potencia de la Palabra que se hizo carne entre los seres humanos.
El fuerte énfasis en la predicación nace de un vivísimo sentido de responsabilidad por la salvación del prójimo: cada uno es responsable de la salvación de sus hermanos pecadores. Por esto los valdenses se sienten investidos de una misión y una lección bien precisa. Animado “por una increíble pasión misionera”, el movimiento valdense “comenzó como una tentativa de actualizar la vida de los discípulos para volver a la población entera, también a los laicos de los estratos más bajos, a los pobres, cristianos vivos.
Según Paolo Ricca, el programa de los primeros valdenses -libres para predicar- no quiere decir solamente predicar libres de toda preocupación mundana, de las necesidades del alimento cotidiano y del vestido. Hay otra libertad que acompaña a la predicación valdense.
1) La libertad del control clerical: la predicación es un derecho y un deber del laico. El laicado cristiano comienza a tomar la posta, toma la palabra de la que la iglesia lo ha alejado y lo ha vuelto sólo un súbdito. La palabra de la iglesia no es más
Publicación:
sólo la del clero sino también la de la comunidad. Y hablan también las mujeres creyentes, un hecho absolutamente revolucionario.
2) Libertad del universo legendario y milagroso de los santos, creado por la devoción y superstición popular, para atenerse sólo al texto bíblico puro y simple. El Evangelio son las palabras de Jesús, su vida, su pasión y resurrección y nada más. Se asiste a una purificación radical del imaginario religioso que se redirecciona a sus contenidos bíblicos.
3) Liberación del latín, lengua del clero incomprensible para el pueblo. El culto debe desarrollarse en la lengua hablada. El “vulgar” adquiere dignidad teológica y el texto sagrado traducido se vuelve accesible a todos. Termina el monopolio clerical de la verdad. Es un inmenso efecto liberador.
En base a Carlo Papini, Valdo di Lione e i poveri nello spirito Ed. Claudiana
(*) La Reforma Gregoriana, conocida así por quien fue su impulsor, el papa Gregorio VII en el siglo XI, trató de volver a la Iglesia a los tiempos primitivos por un lado, y por otro, afirmar el poder papal frente al poder feudal que había casi privatizado la Iglesia en el siglo X. Luchar contra la in-
ESTE en los 850 tervención del poder temporal en asuntos eclesiásticos, implicaba reformar la Iglesia y conferir al Papa el sumo poder en Europa en materia religiosa.
“Muchos han nacido viejos: discusiones sobre la identidad valdense en los efervescentes años 60”, Profesor Javier Pioli.
“Pensar con los dedos: periodismo escrito en la Iglesia Valdense en el siglo XX en Uruguay y Argentina”, Pastor Oscar Geymonat.
“De la búsqueda de la tierra prometida a la sensibilidad social: una introducción a la historia valdense rioplatense”, Licenciado Darío Dalmas.
“Pobres en Espíritu: dinero y misión en la conversión de Valdo”, Pastor Darío Barolín.
“Quien usó misericordia. La Diaconía y la Iglesia Valdense en el Río de la Plata”, Licenciada en Trabajo Social Margarita Delmonte.
“Cantemos nueva canción: La música como generadora de cambios en las comunidades valdenses y el entramado ecuménico rioplatense”, Licenciada en Musicología Fabricia Malan.
“Laicos y laicas en movimiento: 850 años generando espacios de formación”, Pastora Claudia Tron.
“Educación: de la comunidad a la academia”, Maestra Noemí Geymonat - Pastor Álvaro Michelín Salomón.
“Campamentos”, Pastor Hugo Gonnet.
“Ministerios y liderazgos: roles institucionales y diferentes formas de ser iglesia”, Marcelo Nicolau
Estos trabajos, que esperamos formen parte de una publicación única, pueden ser solicitados en versión digital a nuestra redacción. 850 años
Periódico Valdense
Apreciado Jorge:
Empiezas tu artículo “Sobre la cultura” en Relaciones de noviembre con una afirmación de una contundencia tremenda. “Se da hoy el nombre de cultura al espectáculo que se ofrece con el fin de estimular el consumo de verdaderos “estupefacientes psicológicos.”
Me recordó de inmediato la frase de Karl Marx: “la religión es el opio del pueblo”. ¿Cuándo la religión se vuelve opio y la cultura estupefaciente?
Al mismo tiempo recordé “La civilización del espectáculo” de Vargas Llosa y una frase que tengo subrayada: “la frivolidad desarma moralmente a una cultura descreída”.
Hablas en tu artículo de una noción de cultura más inspirada en “las percepciones de la mercadotecnia” que “en la fuente que surge de la interioridad espiritual y mental”.
La superficialidad que colorea el vacío, eleva la diversión y el entretenimiento a la categoría de valor supremo coronado por éxito económico.
Me pregunto si una práctica social que sustituye el “cultivo”, de esa interioridad espiritual y mental, por “la imitación y el préstamo fácil” puede ser llamada cultura. Etimológicamente “cultura” es el resultado de “cultivo”, si no hay cultivo, ¿puede haber cultura? ¿o es otra cosa?
Me pregunto si aquello que Marx llamaba “opio del pueblo” puede ser llamado religión en tanto acción de “religar” al ser humano consigo mismo en su reconocimiento como creatura de Dios, ¿o es otra cosa?
Oscar Geymonat
De Reojo por Zylas Mozkas
¿Qué es el arte?
Creo que la pregunta de la profe fue para sí misma más que para los adolescentes que éramos. A esa hora nuestras preocupaciones existenciales eran cuánto faltaba para el timbre del recreo, si nos quedaba algún peso para los bizcochos o si cruzaríamos en el patio esa miradita que lo dice todo porque, al menos yo, seguro que no me animaría a decir nada.
¿Qué es el arte? reincidió ya con un ostensible ensimismamiento de ojos cerrados y respiración profunda.
Estimado Oscar:
No hay duda de que la sociedad de consumo ha perfeccionado la propaganda y refinado sus estrategias. Al principio despertaba el deseo de los consumidores mediante imágenes seductoras de los objetos en venta. El incremento de la oferta le exigió pasar de la imagen del objeto deseado a la imagen de la persona en pleno goce material del objeto, algo todavía más tentador. Con eso invadió la vida íntima de las personas, de las familias, de las colectividades.
Y no le fue suficiente. Así que decidió ir a la misma fuente de los deseos, las ambiciones, los sentimientos, los hábitos comunes y corrientes: fue directamente al espíritu. Lo hizo incentivando el espectáculo vulgar, la movida joven, la farándula, el deporte comercial, la dispersión y el entretenimiento, tan necesarios, pero adueñándose de los gustos, las preferencias, la moda y los hábitos.
Se adueñó de los espíritus. El golpe final consistió en presentar esta colonización como cultura, cuando en verdad es sólo una nueva ideología que niega la cultura verdadera. ¿Cuál es el opio de los pueblos, pues? A la religión le queda el espíritu de cada uno en soledad y en silencio, como al arte, a la moral y al pensamiento. Sin embargo, y pese a la chatura general, creo que todas las personas tienen conciencia de este proceso, lo hayan vivido personalmente o no. ¡Ya se verá!
Con un abrazo.
Jorge Liberati Profesor de Literatura, ensayista, redactor de la revista Relaciones de Montevideo
ESTE lee
Leer sana, escribir cura
En una entrevista en 2021 cuando presentó su libro El infinito en un junco en la Universidad de Navarra, la escritora española Irene Vallejo confesó que “he sentido la necesidad terapéutica de la escritura para sobrevivir a esos naufragios”. ¿Podría decirlo Beatriz a propósito de este libro aparecido en hace unos meses? Por mi cuenta y riesgo me animo a decir que sí. Seguramente otros naufragios, pero la misma terapia.
Conocemos a Beatriz como parte de la comunidad valdense y en ella siempre vinculada a la música y sobre todo al canto coral. Varias melodías suenan en estas letras.
La música es el escenario en el que empezó a vivir y al retoma, después de vueltas de la vida, con plena convicción de que es el suyo. Por esas casualidades que nunca son tales, en estos días un otro amigo me citó los versos de un poema, no recuerda de quién ni importa, que me los proseó así.: “la vida es un viaje de descubrimientos y el mayor de todos es volver al punto de partida y sentir que se está frente a algo nuevo”.
Parte de ese viaje es este libro.
Fue el flaco Daniel que le facilitó el aterrizaje estrepitoso. “El arte es morirte de frío”. Si la ortografía era un asunto menor, en el habla no contaba. La dispersión fue inmediata, para eso estábamos siempre listos. La risa lo tapó todo. La profe nos habilitó compulsivamente la salida al recreo y nunca supimos qué es el arte.
Esta semana la noticia me actualizó aquella pregunta. La obra Comedian del artista italiano Mauricio Cattelan fue subastada en el mercado de arte de Nueva York por 6,2 millones de dólares. Es una banana pegada a un muro por un trozo de cinta adhesiva plateada.
El cripto empresario chino Justin Sun, se ve que sabe qué es el arte. Pagó esa ganga más la comisión del rematador. Me parece que ése fue el verdadero artista. “Me comeré esa banana”, dijo Sun, “porque no es sólo arte, representa un fenómeno cultural que crea puentes entre los mundos del arte, los memes y la comunidad de criptomonedas”.
¿Será que el arte es cualquier cosa que se pague mucho profe? ¿O la banana tiene que ver con que por la plata baila el mono?
Mientras espero la respuesta lo miro de reojo, por si las moscas.
La dedicatoria “a mis padres que me criaron con amor” señala un eje central de las vivencias contadas. Y la referencia inicial a una carta del apóstol Pablo a los Colosenses, una señal inequívoca de la fuente que lo nutre: “sobre todo revístanse de amor, que es el lazo de la perfecta unión”.
¿Es autobiografía? Puedo afirmar que tiene mucho, pero los casilleros son siempre chicos cuando el contenido es la escritura. La biografía nunca es solamente la historia de una persona, sino de otras muchas que la constituyen. Nuestras vidas se cruzan cuando las caminamos, cuando las escribimos también.
Beatriz Rostan
El camino; historia de una vida elegida Ediquid, Lima, 2024
Cartas sobre la mesa
Correo de lectores
El abuelo Enrique plantea uno de los temas más preocupantes de ese mundo que se acerca, o en el que ya estamos. (ESTE setiembre 2024, nota de tapa)
La gran pregunta es qué hacer con el tiempo que liberan para el trabajo, las nuevas tecnologías, antes que nos lo quite la industria del entretenimiento. Disponer cada cual de su tiempo será el desafío mayor para lograr ser libres… y lo veo algo difícil.
Difícil que predomine el “entre” sobre el “tener”.
Graciela Valles Lanzarote - España
Me gustó mucho la nota referida al trabajo en el este del país (edición noviembre p.4). Me pareció bien no olvidar que la semilla la llevaron a Alférez primero y luego desparramada por esa comunidad que al crecer se dispersó. Pienso en la satisfacción que sentirían Humberto, Alfredo y Raúl Gonnet.
Carlos Delmonte Colonia Valdense
Nota de Redacción. Y sigue la anécdota con el estilo Carlitos. “Aquellos valdenses estaban felices de haber enseñado en Lascano a comer queso. Humberto contaba que para un almuerzo improvisado pidió queso en un bar en Chuy. El dueño le ofreció uno muy rico elaborado por Humberto Gonnet. Lo probó y le dijo: ¡pero este queso no es de Humberto Gonnet! ¡Como, no va a ser, lo pagué más caro por eso! ¿Usted cómo sabe que no es de él? Muy fácil... ¡Humberto Gonnet, soy yo!... El tipo no lo podía creer.
Al filósofo y al pastor, aquí un discípulo de ambos les escribe.
Me encantó ver las cartas que, sobre la mesa, tiraron (edición no-
viembre p.6). Un comentario agregaría. Entre la opción A de Jorge y la B de Oscar habría lugar, desde mi perspectiva, para una más cercana a la realidad que, mi experiencia docente, me muestra: la C. El pensamiento crítico se enseña (o no, depende de la habilidad docente) y también se aprende (o no, depende de la capacidad del estudiante).
Les digo lo anterior, no para incomodarlos en sus seguridades (motivo que sería muy válido, por otra parte; el desasosiego de Pessoa, ¿acaso no buscaba eso?) sino para hacerles escuchar que, verdaderamente, en los hechos, pude comprobar que es posible enseñar a pensar.
A modo de ejemplo, insistir en que los estudiantes busquen un propósito a la hora de construir un razonamiento y que con él, se orienten a la resolución de un problema, desenmarañándolo de una eventual aura de misterio (triunfo de la ciencia sobre la religión cuando cabe), al que primeramente tuvieron que identificarlo, haciendo foco en medio de un objeto de investigación, esa sucesión de acciones, se enseñan. Así como también se enseña la elección de objetivos, que, en últimas, fungirán como el norte firme para situar aquel propósito.
Me parece que, si no fuera posible enseñar a pensar, una expresión como: “Vigilancia epistemológica”, comodín constante para cualquier diálogo entre estudiantes en zona de tesis y sus directores de investigación, carecería de sentido. Y no es así. Todo lo contrario: el director deberá enseñarle a su dirigido, precisamente, a estar vigilante al respecto.
En fin, les escribo para festejar que estén embarcados en este diálogo que solamente Dios sabe a qué puerto los llevará.
Rodolfo Míguez Montevideo
Salud en familia
Trasmitiendo juntos el amor de Cristo a través del Servicio a la comunidad
Me gustó la reflexión sobre cómo muchas veces pensamos de manera muy rígida, sin considerar una tercera posibilidad (edición de noviembre, nota de tapa). Concuerdo en que necesitamos abrir espacio para esa visión más amplia, especialmente en temas tan complejos.
Me sirvió mucho, soy una persona que o es una cosa o es otra. Mauricio siempre me habla sobre eso, que pueden existir otras posibilidades además de A y B.
Geandra Mendonça de Lima Panamá
Cuando leí “la peregrinación ecuménica por el reciclaje y limpieza de mi ciudad”, (ed. noviembre p.4) recordé su nota de agosto de 2024 “era sólo una lata”. Pequeñas acciones pueden lograr grandes resultados. Acá a un señor se le ocurrió juntar latitas y venderlas. Con
En Torre Péllice, Italia, con 100 años, murió el 25 de noviembre el pastor Aldo Comba.
Había nacido en Génova en mayo de 1924. Estudió en la Facultad de Teología Valdense en Roma y en Suiza. En 1948, ya casado con Fernanda Jourdan, fue enviado a Uruguay donde un año después fue consagrado al ministerio pastoral.
lo recaudado al cabo de 2 años se compró un TV de 29 pulgadas.
Leí un reporte que decía que una colilla de cigarrillo contamina entre 50 y 70 litros de agua. Suelo caminar hasta mi trabajo, 23 cuadras. Comencé a fijarme y no vi una sola cuadra con menos de dos o tres colillas en la calle o en la vereda.
Cuando leí “una cultura que ve primero en los dones musicales de un jovencito de 14 años la posibilidad de enriquecimiento y fama en lugar de gratitud y disfrute ¿no es una cultura que está equivocando el camino?” (ed. noviembre p.2), recordé haber leído que Michael Jackson fue castrado químicamente por su padre con el fin de que conservara su voz aguda. ¿De qué sirvieron el dinero y la fama? Murió a los 50 años víctima de las adicciones.
Rogelio Hilmann Santa Fe
cuerpo docente voluntario en el recién creado liceo de la localidad de cuyos esfuerzos fundacionales participaron.
A nivel internacional en Europa desempeñó cargos ecuménicos en Suiza al mismo tiempo que acompañaba pastoralmente a las iglesias valdenses de Ginebra y Lausana.
Fue pastor en Cosmopolita, Nueva Valdense, Ombúes de Lavalle y Colonia Miguelete hasta 1955. En ese período insistió en la Asamblea del entonces Distrito Río de la Plata de la Iglesia Valdense en Italia, en la creación de una iglesia en Montevideo y luego trabajó en sus inicios.
En Ombúes de Lavalle ambos son recordados como parte del
Ya jubilado trabajó en emisiones radiales y televisivas de la iglesia en Italia y sus últimos años los vivió activamente en un Hogar para Ancianos.
En nuestra edición de abril de este año Carlos Negrín hace una descripción de su encuentro con él en sus vitales casi 100 años que llegó a cumplir.
