Círio de Nazaré.
Foto: Renato Luiz Ferreira/Folhapress
Festas e identidades na Amazônia José Maria da Silva Introdução As festas são fenômenos sociais importantes e fundamentais para o entendimento das sociedades. Historicamente, as festas foram projetadas como eventos de comemoração de determinadas datas ou para celebrar divindades e feitos religiosos. Nas sociedades não ocidentais, as festas são ritos demarcadores de períodos de colheita, de comemorações religiosas, de iniciação de jovens na vida adulta, de celebração da memória dos antepassados, entre outros aspectos. A literatura antropológica sobre festas é ampla e nos apresenta experiências de várias partes do mundo, demonstrando a diversidade de formas que assume a festa. Na antropologia brasileira, as festas foram objeto de investigação inicialmente no âmbito da tradição etnológica – como fenômeno ritual de cosmologias indígenas para demarcar algum aspecto da sociabilidade de um grupo ou como fenômeno religioso. Mais adiante, a antropologia nacional deu ênfase às festas como um importante elemento de análise das relações sociais no campo e nas cidades. Um exemplo dessa tradição é o trabalho pioneiro de Roberto DaMatta (1997) sobre o Carnaval, formulando um campo de estudos sobre hierarquias sociais em contextos de festas brasileiras. Atualmente, a antropologia tem procurado examinar as diferentes formas e sentidos que a festa adquire nas sociabilidades urbanas, seja em torno de música (VIANNA, 1988; COSTA, 2009), seja no âmbito das festas religiosas em louvor a santos (BITTER, 2010) ou nas experiências contemporâneas com música eletrônica, como as festas rave (CAMARGO, 2011). No campo da antropologia, a etnografia e a análise das festas têm sido elaboradas com base na teoria ritual, cujo enfoque dominante concebe o ritual como um elemento de comunicação que revela aspectos da vida social das pessoas nele envolvidas (LEACH, 1965; TURNER, 1974). .101