tiva, nella quale hano la loro funzione, ora positiva, ora negativa, oltre che il vero razionale, tanto quel che abbiamo chiamato semi-r'azionale che lo pseudo-razionale. Noi siamo relativi, relativa è la nostra attività: la razionalità,
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per quanto possa concepirsi come un'idea assoluta, si concretizza nel particolare, in ciascuno di noi e quindi si poncretizza I limitatamente. Questo carattere relativo nulla toglie a l valore intrinseco della razionalità, ma la adegua al valore contingente e processuale dell'attività umana. La razionalità attuandosi SUpera il dato relativo già conquistato e pone altri dati relativi da superare. Ma per il gioco stesso della relatività, così complessa e intrecciata, noi non arriviamo molte volte a distinguere la vera razionalità dalla semi-razionalità e dalla razionalità apparente o pseudo-razionalità. Come spinta all'azione, il termine da raggiungere ci si presenta sempre sotto l'aspetto razionale, sia esso veramente tale, sia tale sotto certi riguardi e in maniera non completa, ovvero ne abbia solo l'apparenza. Basti citare le varie fasi degli istituti sociali per accorgersi d i questa verità. La famiglia fu poligamica, è monogamica; di fronte alla seconda, la prima deve reputarsi meno razionale; ' però la poligamia nella sua £orma patriarcale dovette essere un progresso sopra un tipo di famiglia meno organizzata e meno stabile. Ma il nostro modo di vedere sarebbe poco realistico se non mettessimo l'istituto familiare in relazione all'ambiente, al- . l'economia, ai sentimenti morali, all'organizzazione politica e religiosa. .Troveremo, per esempio, che la famiglia poligamica, rispondendo alle esigenze del suo ambiente, sarebbe stata relativamente più razionale di una famiglia monogamica trapiantata i n un ambiente improprio, Questo fatto può notarsi ancora oggi nei paesi semi-barbari ove si introduce per la prima volta il cristianesimo. Perchè la famiglia monogamica vi attecchisca occorre ambientarla con una adeguata trasfor,mazione politica e d economica della Società. La guerra oggi si reputa da molti un costume irrazionale, e tale è di fatto; ma fino a che non sono modificati gli elementi sociali che l a rendono possibile, la guerra viene resa razionale sotto l'aspetto di diritto, di giustizia, di esigenza sociale. Lo
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