ﻋ ُﺒ ﺪُوﻧِﻲ{ ]اﻷﻧﺒﻴ ﺎء .[٩٢ :ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ ﺣ َﺪ ًة َوَأ َﻧ ﺎ َر ﱡﺑ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْ ن َه ِﺬ ِﻩ ُأﻣﱠ ُﺘ ُﻜ ْﻢ ُأ ﱠﻣ ًﺔ وَا ِ }ِإ ﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪة ،ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﻮة ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ أﻣﺎم ﻗ ﻮى اﻟ ﺸﺮ واﻟﺒﻐ ﻲ واﻟﻜﻔ ﺮ اﻟﻤﺘﻜ ﺎﺛﺮة .وﻟﻘ ﺪ ﺣ ﺬرﻧﺎ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ورﺳ ﻮﻟﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﺷ ﺪ اﻟﺘﺤ ﺬﻳﺮ ﻣ ﻦ اﻻﺧ ﺘﻼف ،وآ ﺬﻟﻚ ﻳﻘ ﺮر اﻟﻘﺮﺁن أن هﺬا ﺷﺄن اﻟ ﺬﻳﻦ آﻔ ﺮوا ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ،ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ} :وَﻻ َﺗﻜُﻮ ُﻧ ﻮا ب ﻋ ﺬَا ٌ ﻚ َﻟ ُﻬ ْﻢ َ ت َوُأ ْو َﻟ ِﺌ َ ﺟ ﺎ َء ُه ْﻢ ا ْﻟ َﺒ ﱢﻴ َﻨ ﺎ ُ ﻦ َﺑ ْﻌ ِﺪ َﻣ ﺎ َ ﺧ َﺘ َﻠ ُﻔ ﻮا ِﻣ ْ ﻦ َﺗ َﻔ ﱠﺮ ُﻗ ﻮا وَا ْ آَﺎﱠﻟ ﺬِﻳ َ ﻈﻴ ٌﻢ{ ]ﺁل ﻋﻤﺮان.[١٠٥ : ﻋِ َ ﺢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺎب إن ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻷﺳ ﺒﺎب اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔ ﺮق اﻷﻣ ﺔ وﺗ ﺸﺘﺖ ﺷ ﻤﻠﻬﺎ أن ُﻳ ْﻔ َﺘ َ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤِﺮاء ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس. واﻟﺒﻠﻴ ﺔ آ ﻞ اﻟﺒﻠﻴ ﺔ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﺤﺎﻣ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺧ ﺘﻼف ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤ ﺼﺎﻟﺢ واﻷه ﻮاء ،واﻟﻌﻨ ﺎد واﻟﺒﻐ ﻲ ،وﻟ ﺬا ﻧﺠ ﺪ آﺘ ﺎب اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻳﺨ ﺮج أﻣﺜ ﺎل ه ﺆﻻء ﺷ ﻴَﻌًﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺜﻴﺮون اﻟﺨ ﻼف ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ وﻳﺮﻳ ﺪون أن ﻳﺠﻌﻠ ﻮا اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ِ وﻓﺮﻗ ًﺎ وأﺣﺰاﺑ ﺎً ،ﻧﺠ ﺪﻩ ﻳﺨ ﺮﺟﻬﻢ ﻣ ﻦ داﺋ ﺮة اﻹﺳ ﻼم ،وﻳﺒ ﺮئ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻧﺒﻴ ﻪ ﺷ َﻴﻌًﺎ ﻦ َﻓ ﱠﺮﻗُﻮا دِﻳ َﻨ ُﻬ ْﻢ َوآَﺎﻧُﻮا ِ ن اﱠﻟﺬِﻳ َ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮلِ} :إ ﱠ ن{ ﻲ ٍء ِإ ﱠﻧ َﻤ ﺎ َأ ْﻣ ُﺮ ُه ْﻢ ِإ َﻟ ﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ُﺛ ﻢﱠ ُﻳ َﻨﺒﱢ ُﺌ ُﻬ ْﻢ ِﺑ َﻤ ﺎ َآ ﺎﻧُﻮا َﻳ ْﻔ َﻌُﻠ ﻮ َ ﺷ ْ ﺖ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ِﻓ ﻲ َ ﺴ َ َﻟ ْ ]اﻷﻧﻌﺎم .[١٥٩ :واﻟﺨﻄﺮ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻻﺧ ﺘﻼف ،اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﻜﻢ إﻟﻰ ﺑﺮهﺎن وﻻ ﻳﻨﺼﺎع إﻟﻰ ﺣﺠﺔ ،وهﺬا اﻻﺧﺘﻼف هﻮ اﻟﺬي آ ﺎن ﺳ ﺒﺐ هﻼك اﻷﻣﻢ ،وإﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟ ﻪ " :إﻧﻤ ﺎ أهﻠ ﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ آﺜﺮة ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ". أﻣ ﺎ اﻟﺨ ﻼف اﻟﻨﺎﺷ ﺊ ﻋ ﻦ دﻟﻴ ﻞ ،وﻳ ﺴﺘﻨﺪ إﻟ ﻰ أﺻ ﻞ ،ﻓﻠ ﻴﺲ ه ﻮ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﻓ ﻲ اﻟﺒﺎب ،ﻷﻧﻪ ﺧﻼف ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻷﺻﻮل ،وﺧﻼف ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺤ ﺪث اﻟﻔﺮﻗ ﺔ واﻟ ﺸﺘﺎت ﻓ ﻲ ﺻ ﻔﻮف اﻷﻣ ﺔ ،ﺑ ﻞ ه ﻮ ﻋﻨ ﻮان ﻣﺮوﻧ ﺔ اﻟﺘ ﺸﺮﻳﻊ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻩ وأﺳﺴﻪ.
اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ:
ط اﻟﻘَﺒﻮل ﺐ ﺷَﺮ ُ اﻟﺤَﻼل اﻟﻄﱠﻴﱢ ُ أهﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ
٣٢