Esto no es un asunto menor: la lógica civilizatoria y la lógica de la subordinación se fundamentan sobre la exclusión. La posibilidad de ser incluido en una lógica civilizatoria por medio de la educación dominante, que marca una diferencia excluyente con quien no la tiene, se vincula con el problema de las clases sociales y sus relaciones, es decir, con la organización de la sociedad. Encontrarnos con los textos de Zemelman fue hallar un lugar latinoamericano donde anclar, porque en la academia (o en el academicismo, para ser más correctos), lo más importante es estar a la moda de los textos que se van imponiendo para América Latina desde otros lugares, muy eurocéntricos o estadounidenses, es decir, saber repetir “a la moda”, manejar los autores que le dan a uno determinado estatus dentro de un academicismo que se vuelve tan autorreferido que lo que le acaba importando es la erudición en sí misma, pero sin sujeto. En cambio, cuando uno recupera los ojos de los sujetos que están enfrente, mirándonos (gente concreta, comunidades indígenas, hijos de desaparecidos, niños y adolescentes que tienen ojos de explotación, de trabajo, no de infancia…), ve claro que no es lo mismo manejar a Foucault o a Habermas que mirar al otro que me coloca y me exige estar en la realidad. Eso fue lo que nosotras encontramos en los textos de Zemelman: una legitimación de la realidad como anclaje para empezar a pensar el mundo con el otro, y sobre todo para poder hacer un uso crítico de la teoría desde nuestro propio contexto.
Epistemología del presente potencial, epistemología de la conciencia histórica Estela Quintar. La visión que Zemelman tiene de la epistemología no viene de una mirada común, sale de la lógica disciplinaria establecida con la modernidad y da un salto: le pone humanidad al problema y deja de ser sólo una disciplina del ámbito de la ciencia para pasar a ser un problema humano de la relación sujetosujeto y sujeto-mundo. Coloca al sujeto, y nos coloca a todos, en otro lugar, fundamentalmente a quienes enseñamos, a quienes creemos que la enseñanza es un proceso de recuperación de la memoria, de la historia, de la emocionalidad, de los aspectos económicos, políticos y culturales que se están entrecruzando en 118 JORGE RIVAS DÍAZ