práctica extendida en el MST (en el sur persisten los cultivos transgénicos de soya). (iii). Sector de comunicación: desde el comienzo del MST, las actividades de comunicación estuvieron ligadas a la aparición del Jornal Sem-Terra. A partir de 1995, se crearon nuevos vehículos de comunicación (página de internet, radios comunitarios, editoriales, agencias de noticias), algunos apoyados por universidades (PUC-SP) y la pastoral de la Iglesia Católica. Desde el 2000 el movimiento se enfocó en la formación de comunicadores populares y extendió sus actividades a la producción de videos. Impacto del MST De acuerdo al analista Plínio de Arruda Sampaio (2009) en términos generales el impacto social y político del MST se podría resumir así: Incorporó la reforma agraria a la agenda política, e impidió que las élites diluyeran la presión campesina por la tierra. Vinculó a muchos sectores sociales y sus organizaciones a esta lucha (partidos, iglesias cristianas), y transformó la opinión pública en relación con la reforma agraria; un ejemplo de ello, ha sido el cambio de actitud del Poder Judicial como resultado de la articulación de una serie de abogados simpatizantes de la causa de la reforma agraria. El Movimiento ha desarrollado una acción civilizatoria en el medio rural, a través de tácticas de presión pacíficas, reglas rigurosas en los campamentos, prohibición de la embriaguez, la violencia, el irrespeto a mujeres y niños, y la promoción de la división del trabajo entre los ocupantes. Transformó el comando político que presionaba por la reforma agraria y que se encontraba conformado por líderes urbanos, partidos de izquierda o populistas, a un comando que se origina en el campo y que se aglutina en el Foro Nacional por la Reforma Agraria. Ha impulsado una concepción de “tierra de vivir” más que “tierra de negocio”, penetrando en el universo cultural (ideas y valores) del campesinado. “El concepto de reforma agraria como obtención de “tierra de vivir” abarca necesariamente el rechazo al consumismo desenfrenado que tomó cuenta de los segmentos de ingresos altos y medios y que se difundió en la mente de la población urbana” (DE ARRUDA SAMPAIO, 2009: 406). La contribución más importante del MST en el plano de la cultura ha ocurrido en “la reconstitución de la identidad cultural de las poblaciones cuyos modos de vida fueron destruidos cuando la modernización capitalista inviabilizó los sistemas agrícolas en que estaban insertadas, en calidad de trabajadores autónomos o asalariados” (De Arruda Sampaio, 2009: 406). TERRITORIOS CAMPESINOS La experiencia de las Zonas de Reserva Campesina
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