La Educación como práctica de la Libertad -Paulo Freire

2013

La Educación como práctica de la Libertad -Paulo Freire En esta obra Paulo Freire, plantea que la educación puede ser vía de cambio, camino de libertad para excluidos y oprimidos, por tanto, de liberación; considera que los hombres tienen que tomar sentido de su propia existencia para poder ser personas. Pero no de una forma ingenua “si es verdad que la ciudadanía no se construye apenas con la educación, también es verdad que sin ella no se construye la ciudadanía”

LIC. IRLANDA YAZMIN DAVILA ZAMARRIPA AULA F 11/05/2013

11 de mayo de 2013

[BITÁCORA DE LECTURA: LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD -PAULO FREIRE]

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La oralidad de Paulo Freire no expresa totalmente su estilo pedagógico. Revela sobre todo —decía también Pierre Furter— "el fundamento de toda su praxis: su convicción de que el hombre fue creado para comunicarse con los otros hombres"… Este diálogo sólo será posible en la medida en que acabemos de una vez por todas con nuestro verbalismo, con nuestras mentiras, con nuestra incompetencia, frente a una realidad que nos exige una actitud de gran tensión creadora, de poderoso despliegue de la imaginación.

Lamentablemente en la instituciones educativas es una realidad utilizar el dialogo en forma unidireccional (docente-discente), es decir, “vaciar el conocimiento” formando una clase de personas pasivas y utilizando un enfoque conductista, queriendo obtener grandes resultados. Pero al hablar de una praxis educativa, nos referimos a una transformación de la sociedad y la naturaleza, al mismo tiempo, al sujeto que la ejerce.

Si tan solo creyéramos en nuestras palabras al dirigirnos a los estudiantes entonces todo sería diferente. Más allá de dominar los temas debemos reflejar que estamos totalmente convencidos de lo que hablamos y hacemos, tendiendo siempre presente que nuestra labor es el de enseñar con amor y verdad.

"La concepción ingenua del analfabetismo —dice Paulo Freire— lo encara como si fuera un 'absoluto en sí', o una 'hierba dañina' que necesita ser 'erradicada' (de ahí la expresión corriente: 'erradicación del analfabetismo'). O también lo mira como si fuera una enfermedad que pasará de uno a otro, casi por contagio."

No saber leer ni escribir constituye una de las más grandes desventajas personales y sociales que una persona puede tener. De hecho, se puede decir que esa condición margina, aísla y demerita a los individuos, incluso en su propio medio social.

Debemos de entender que el mal no está en esas personas, sino en la forma en la que uno los ve, puesto que si las hacemos inferiores a nosotros será difícil terminar con ese cirulo vicioso, ya que los patrones se repiten de generación en generación.

La Alfabetización es el método a través del cual el hombre "se dice" y al hacerlo se reconoce como creador de su vida y de su mundo. Es el momento en que el hombre se reconoce como lo que realmente es y se compromete con su humanización. El leer y escribir al igual que las operaciones básicas (adición, sustracción, división y multiplicación) son convencionalidades que debemos de llevar al estudiante para su integración a la realidad en busca de su libertad y no de su opresión.

AULA F | Lic. Irlanda Yazmin Dávila Zamarripa

11 de mayo de 2013

[BITÁCORA DE LECTURA: LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD -PAULO FREIRE]

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Un profesor norteamericano —Thomas G. Sanders—, que ha estudiado detenidamente la pedagogía de Paulo Freiré, da la siguiente definición de concienciación: "Significa un 'despertar de la conciencia', un cambio de mentalidad que implica comprender realista y correctamente la ubicación de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar críticamente sus causas y consecuencias y establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades; y una acción eficaz y transformadora.

La concientización, según Freire, es un proceso de acción cultural a través del cual las mujeres y los hombres despiertan a la realidad de su situación sociocultural, avanzan más allá de las limitaciones y alienaciones a las que están sometidos, y se afirman a sí mismos como sujetos conscientes y cocreadores de su futuro histórico. El hombre no sólo toma conciencia de su realidad, sino que lo hace en forma crítica comprometiéndose con su cambio concreto.

A veces como maestros caemos en el manejo de la memorización por el simple hecho de memorizar sin buscar un por qué de las cosas, llegando a no crear una concientización en el estudiante, excluyéndolo a la crítica, análisis, explicación y a la reflexión.

… Es fundamental partir de la idea de que el hombre es un ser de relaciones y no solo de contactos, no sólo está en el mundo sino con el mundo. De su apertura a la realidad, de donde surge el ser de relaciones que es, resulta esto que llamamos estar con el mundo.

Freire al igual que otros pedagogos hacen énfasis en las relaciones sociales de las personas, en base a esas relacione, el hombre crea un concepto de vida. Comúnmente en el salón de clases no se acostumbra a crear un ambiente de aprendizaje donde los alumnos intercambien información y construyan su propio conocimiento con respecto a un tema. Hacemos ajena la escuela de la sociedad y formamos un prototipo de objeto y no de sujeto.

Esclavizamos a la persona en el momento en que le decimos el cómo debe hacer algo, en lugar que el lo construya mediante su interacción con el mundo y no en él.

AULA F | Lic. Irlanda Yazmin Dávila Zamarripa

11 de mayo de 2013

[BITÁCORA DE LECTURA: LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD -PAULO FREIRE]

El gato no tiene historicidad debido a su incapacidad de emerger del tiempo, de discernir y trascender; por lo tanto, se mantiene ahogado en un tiempo totalmente unidimensional — un hoy constante, de quien no tiene conciencia. El hombre existe —existere— en el tiempo.

Está dentro. Está fuera. Hereda. Incorpora. Modifica. Porque no está preso en un tiempo reducido, en un hoy permanente que lo abruma. Emerge de él. Se moja en él. Se hace temporal.

Cuando tratamos de ver el mundo de una manera en donde busquemos un por qué, un qué y un dónde llegaremos a formar el cómo. La definición de la temporalidad es importante en medida de cómo vamos situando al alumno en la realidad y no adaptándolo a una época. Así construiremos un alumno creativo, que modifique, recree y tome una decisión en su mundo.

Es el hombre trágicamente asustado, que teme la convivencia auténtica y que duda de sus posibilidades. Al mismo tiempo, se inclina a un gregarismo que implica, ¡unió al miedo a la soledad, que se prolonga como "miedo a la libertad", la yuxtaposición del individuo a quien le falla un vínculo crítico y amoroso. …”Ya no sabrá nada más, salvo que es lindo ser rinoceronte”.

Esta cita es consecuencia de la que mencionaba anteriormente, ya que es el resultado de una persona que se priva de su realidad, una persona que no hace escuchar su voz, que ha sido adaptada en el mundo, temiendo a ser escuchada. Se ha conformado a lo que es: un espectador.

Caso que no es de extrañarse pues el mundo está lleno de ellos. Es aquí donde nosotros como docentes debemos de quitarnos la venda de los ojos y pensar: ¿Qué estamos haciendo?. El mundo ya no necesita más de esas personas, es más, nunca las ha necesitado. Ahora pensemos, somos los espectadores o los transformadores de una educación que libera.

AULA F | Lic. Irlanda Yazmin Dávila Zamarripa

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11 de mayo de 2013

[BITÁCORA DE LECTURA: LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD -PAULO FREIRE]

La pedagogía de Freire es actual porque centra su acción en la búsqueda de la transitividad humana, en la necesidad de abrir la sociedad, de transformarla, para que sea conocedora de la interdependencia de los problemas en nuestro “sistema mundo”.

Sus postulados son plenamente aplicables al objetivo educativo de potenciar una ciudadanía crítica y solidaria, en el ámbito de las relaciones interpersonales, con el medio y en el de la organización económica, social y política, para su transformación de la libertad individual y colectiva.

En lo personal esta lectura deja mucho de que hablar acerca de cómo estamos realizando nuestra labor. Este escrito me muestra una realidad en la que estoy inmersa, dándome cuenta de que he sido espectador en cierto sentido con respecto a la formación de mis alumnos. Es evidente que por ensayo y por error se aprende pero lo importante aquí es un cambio hacia una transformación de libertad y no de opresión como lo mencionaba Freire.

La lectura me encanto y aunque su contexto sea en otro país, la situación es la misma en el mío.

AULA F | Lic. Irlanda Yazmin Dávila Zamarripa

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11 de mayo de 2013

[BITÁCORA DE LECTURA: LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD -PAULO FREIRE]

Para poder entender bien lo que el autor nos quiere transmitir es necesario explicar algunos conceptos claves:

Alfabetización: Método a través del cual el hombre "se dice" y al hacerlo se reconoce como cocreador de su vida y de su mundo. Es el momento en que el hombre se reconoce como lo que realmente es y se compromete con su humanización.

Concientización: Es el proceso por el cual el hombre no sólo toma conciencia de su realidad, sino que lo hace en forma crítica comprometiéndose con su cambio concreto.

Democratización fundamental: Son los principios básicos que hay que desarrollar en una sociedad para que ella pueda llagar a la democracia verdadera, propia de la sociedad abierta. Es el proceso de participación de todos los hombres en todos los niveles de la sociedad.

Educación liberadora: La que toma en cuenta al hombre verdadero y real, que parte de él y busca llevarlo a su plena humanización. El hombre no se libera sólo, ni es liberado por otro, sino que se libera en comunión y partiendo desde su realidad

Hombre acomodado o ajustado: Así denomina a las personas sin capacidad crítica su relación es con el mundo no están en él, les faltaría la maraca de libertad.

Hombre situado o adaptado: Así denomina a las personas integrados en su contexto, como resultado de estar en el mundo y no solo con el mundo.

Hombre transitivo: que es capaz de vivir en comunidad, que se compromete con los demás

AULA F | Lic. Irlanda Yazmin Dávila Zamarripa

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