75
Утида - с монгольским дэлг?? -"широкий"; Е. Пулибланк - с дархан; Г.Клоусон - с тюркским яегу; В.А. Панов - с тюркским тамган; Г. Сухбаатар - с монгольским сайн - "хороший, лучший".
А по мнению B.C.
Таскина, "поскольку сюнну скорее всего относились к тюркоязычным народам, вряд ли правильно искать параллели для термина шаньюй в монгольских языках", хотя, как кажется, сам по себе такой принцип подхода далеко не бесспорен. Название данного титула, как он считает, образовано путем соединения двух слов - "шань" и "юй", что сопоста вимо с тюркскими сан - уважение, почет" и юй -"дом т.е. "уважаемый или почитаемый дом."'^' Недостаток фактического материала по языку сяньби ученые обыч но старались компенсировать за счет тех данных, которые известны в отношении других племен, традиционно рассматриваемых как этниче ски родственные сяньби. Достаточно богатый лингвистический матери ал имеется в распоряжении специалистов в отношении так называемых тоба, которые после распада сяньби основали династию Северная Вэй (386-538). Однако, как показал анализ имеющихся данных, о языке тоба также нет полного единства мнений. Одни исследователи (К. Сиратори, П. Пельо, Л. Лигети, Г. Сухбаатар) пытались объяснить тобаские слова на основе средств монгольских
языков,
другие же
(например, А.
Будверг, Л.Базен) высказывались за их тюркское происхождение. Как бы там ни было, имеющихся данных явно недостаточно для окончательного решения вопроса об этнической принадлежности дунху и их так называемых потомков. Поэтому не случайно в качестве "доста точно веского основания" для отнесения сяньби и ухуаней к числу монголоязычных племен рассматривалось то обстоятельство, что местом расселения этих племен явились верховья Амура, ибо, "согласно дан ным современной науки, в древности монгольские племена расселялись в основном по рекам Шилка, Ингода, Аргунь и верхнему Амуру".'^^