فلسطين في حياة صدام حسين

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﻋـﻪﻠﻟﺍ ﺍﻟﺤـﻮﺭﺍﻧﻲ‬

‫‪2‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬

‫اﻟﻤـرﻛـز اﻟﻘــوﻤـﻲ ﻟﻠــدراﺴـــﺎت واﻟﺘــوﺜﻴــق‬ ‫‪National Center for Studies & Documentation‬‬

‫ﻏـزة ـ ﻓﻠﺴطـﻴن‬ ‫‪0B‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺸﺎرع أﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ـ ﻋﻤﺎرة اﻟﺨزﻨدار‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺎﻛس‪08 – 2848778 :‬‬ ‫ص‪ .‬ب‪ 5256 :.‬ـ ﻋﻤر اﻟﻤﺨﺘﺎر ـ ﻏزة‬

‫ﺤﻘوق اﻟطﺒﻊ ﻤﺤﻔوظﺔ‬ ‫اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ـ ﻏزة ‪2010‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘــوﻴﺎت‬

‫*‬

‫ﺸﻛر وﺘﻘدﻴر ‪................................................................‬‬

‫*‬

‫اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺎرﻴﺦ وﻨﻀﺎﻝ ﻤﺸﺘرك ‪....................................‬‬

‫*‬

‫اﻟﻤﻘدﻤﺔ ‪....................................................................‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪ -‬ﻓﻛر ﺼدام اﻟﻘوﻤﻲ واﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ واﻻﺸﺘراﻛﻲ‪............‬‬

‫‪22‬‬

‫‪ -‬ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻓﻛر اﻟﺒﻌث وأدﺒﻴﺎﺘﻪ‪..........................................‬‬

‫‪23‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪.......................................‬‬

‫‪26‬‬

‫‪ -‬ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪...........................‬‬

‫‪27‬‬

‫‪ -‬ﻤوﻗف دوﻟﺔ اﻟﻌراق اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻤﻨذ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‪......................‬‬

‫‪29‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻟﻌراﻗﻴون ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ‪.......................................‬‬

‫‪31‬‬

‫‪4‬‬

‫*‬

‫‪ -‬دور اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎرك اﻟﻨﻛﺒﺔ ﻋﺎم ‪........................1948‬‬

‫‪32‬‬

‫‪ -‬ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن اﻷﻤﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ‪...........................‬‬

‫‪34‬‬

‫اﻟدور اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟﻐرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﻴﺎع ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺠزﺌﺔ اﻷﻤﺔ‪.......‬‬

‫‪ -‬ﻤﻔﻬوم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ‪.....................................‬‬

‫‪69‬‬

‫‪ -‬اﻟدور اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻓﻲ زرع اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪.......‬‬

‫‪72‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﺎﺴﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴز واﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪..................................‬‬

‫‪75‬‬

‫‪ -‬ظﻬور اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪................................................‬‬

‫‪77‬‬

‫‪ -‬وﻋد ﺒﻠﻔور اﻟﻤﺸؤوم ‪.....................................................‬‬

‫‪79‬‬

‫‪ -‬اﻻﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ وﺘﺴﻠﻴم ﻓﻠﺴطﻴن ‪......................................‬‬

‫‪80‬‬

‫‪ -‬اﻟدور اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق‪.................‬‬

‫‪83‬‬

‫‪ -‬أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﻤﺸروع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪............................................‬‬

‫‪83‬‬

‫‪ -‬ﻫﺠرة اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ ‪..........................................‬‬

‫‪84‬‬

‫‪ -‬اﻨﺒﻌﺎث اﻟﻔﻛر اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻤن اﻟﻔﻛر اﻟﻴﻬودي ‪...............................‬‬

‫‪85‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻤﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ‪.................................‬‬

‫‪86‬‬

‫‪ -‬اﻟدور اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ إﺼدار وﻋد ﺒﻠﻔور ‪..................................‬‬

‫‪88‬‬

‫‪ -‬دور اﻟﺴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻤﻨذ وﻋد ﺒﻠﻔور وﺤﺘﻰ اﻟﻴوم ‪......................‬‬

‫‪89‬‬

‫ ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﻤﺨﺎطرﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ ‪...........‬‬‫*‬

‫‪67‬‬

‫ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻋﻬد ﺼدام ﺤﺴﻴن واﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ‪................‬‬

‫‪102‬‬ ‫‪151‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ‪..............................‬‬

‫‪153‬‬

‫‪-‬‬

‫أﻫم اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق ‪............................‬‬

‫‪153‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﻌراق ودورﻩ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﻘﻴﺎدي ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ‪........................‬‬

‫‪158‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺘﺤدﻴﺎت واﻟﺘﻬدﻴدات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ‪...................................‬‬

‫‪158‬‬

‫اﻟﻌداء اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﻔﺎرﺴﻲ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻟﻠﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪...............‬‬

‫‪159‬‬

‫‪-‬‬

‫رؤﻴﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻌداء اﻹﻴراﻨﻲ ﻟﻠﻌراق واﻟﻌرب ‪..............‬‬

‫‪163‬‬

‫‪-‬‬

‫دور إﻴران اﻟﻌداﺌﻲ ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﻌﺎﺼر ‪.........................‬‬

‫‪164‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻤوﻗف اﻟﻌراق ﻤن ﻨظﺎم اﻟﺜورة ﻓﻲ إﻴران ﻤﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب ‪.................‬‬

‫‪165‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﻌراق ٕواﻴران ﺤرب اﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨوات ‪....................................‬‬

‫‪167‬‬

‫اﻟدور اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ‪..........................‬‬

‫‪169‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ ‪.........................................‬‬

‫‪171‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪5‬‬

‫*‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﻘوى اﻟدوﻟﻴﺔ واﻟﺤرب ‪..................................................‬‬

‫‪173‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق واﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.........‬‬

‫‪174‬‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪.......................................‬‬

‫‪207‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻓﻠﺴطﻴن ‪.............................................‬‬

‫‪209‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﻔﻛر اﻟﺜوري ﻟﻠزﻋﻴم واﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪................................‬‬

‫‪210‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﻔﻛر اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪....................................‬‬

‫‪213‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺜورة ‪ 30-17‬ﺘﻤوز ‪ 1968‬وأﺜرﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪......‬‬

‫‪215‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻤوﻗف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟدﻋم اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن‪.............‬‬ ‫ﺼﻔﻘﺎت وﻤﺴﺎوﻤﺎت ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‪................‬‬

‫‪227‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺼف ﺒراﻴﻤر ﻟﻠﺤﺎﻛم اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤﺎ ﺒﻌد ﺼدام‬

‫‪230‬‬

‫‬‫‬‫‬‫*‬

‫ﻤﺤطﺎت ﻫﺎﻤﺔ ٕواﻨﺠﺎزات ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺒﺎً ﻟﻔﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ‪.......‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪....................................‬‬ ‫ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق اﻷﺴﺒﺎب واﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ‪............................................‬‬

‫‪215‬‬ ‫‪226‬‬

‫‪231‬‬ ‫‪321‬‬

‫‪-‬‬

‫أﻤرﻴﻛﺎ ﺤرب وﺘدﻤﻴر وﺤﺼﺎر ﻟﻠﻌراق ‪....................................‬‬ ‫ﺨطوات اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﺘﻀﻠﻴﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪......‬‬

‫‪324‬‬

‫‪-‬‬

‫أﻫداف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺤﺼﺎر وﻀرب اﻟﻌراق ‪........................‬‬

‫‪325‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻷﻫداف اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ ﺤرﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪....‬‬

‫‪327‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺨطوات اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق ‪....................‬‬

‫‪329‬‬

‫آﺜﺎر اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ‪.................‬‬

‫‪331‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻨﻌﻛﺎس أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪.............................‬‬

‫‪332‬‬

‫‪-‬‬

‫أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ٕواﺴراﺌﻴﻝ ‪...................................................‬‬

‫‪335‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺤرب ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ‪.............‬‬

‫‪338‬‬

‫*‬

‫أﻴﺎﻤﻲ وﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻊ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪.....................................‬‬

‫‪413‬‬

‫‪ -‬أﻴﺎﻤﻲ وﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻌﻪ ‪........................................................‬‬

‫‪415‬‬

‫*‬

‫أﻗواﻝ ﻤﺄﺜورة ﻟﻠزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪...................................‬‬

‫‪445‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ‪............................................‬‬

‫‪6‬‬

‫‪323‬‬

‫‪337‬‬

‫أﺘوﺠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻛر واﻟﺘﻘدﻴر أوﻻً‪ ،‬ﻟو ازرة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ إﺒﺎن اﻟﺤﻛم اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ‬

‫ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻟدار اﻟﺸؤون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻝ‬

‫اﻟﻛﺘّﺎب واﻟﻤﻔﻛرﻴن اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻟﻬم اﻟﻔﻀﻝ اﻷﻛﺒر ﻓﻲ إﻋداد اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺴﺘﻨدت إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب‪ ،‬وﺸﻛﻠت رﻛﻨﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤن أرﻛﺎﻨﻪ‪ .‬ﻤﻊ ﺘﺤﻴﺎﺘﻲ وﺸﻛري‬ ‫ﻟﻠﺼدﻴق اﻟﻌزﻴز اﻟرﻓﻴق اﻟدﻛﺘور ﺼﺒﺎح اﻟﻴﺎﺴﻴن اﻟذي زودﻨﻲ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺜﺎﺌق‪.‬‬

‫وﺜﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬أﺸﻛر ﺼدﻴﻘﻲ اﻟﻌزﻴز اﻷﺴﺘﺎذ ﻓؤاد اﻟﺤﺎج اﻟذي ﻛﺎن ﻵراﺌﻪ اﻟﻔﻛرﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻟﻤوﻗﻌﻪ اﻻﻟﻛﺘروﻨﻲ ـ اﻟﻤﺤرر ـ دور ﻤﺸﺠﻊ ﻓﻲ إﻋداد ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫رﺴﺎﻟﺔ وﻓﺎء إﻟﻰ ‪ ...‬ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫اﻷخ اﻟﺤﺒﻴب ‪ /‬اﻟرﺌﻴس اﻟﺸﻬﻴد واﻟزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻴﺎ ﺸﻤوخ اﻟﻨﺨﻴﻝ ﻓﻲ أرض اﻟراﻓدﻴن ‪.‬‬

‫•‬ ‫• ﻴﺎ ﻗﻨدﻴﻼً ﻻ ﻴﻨطﻔﺊ ﻨورﻩ ‪ ،‬ﻷن زﻴﺘﻪ ﻤن ﺸﺠرة اﻟزﻴﺘون اﻟﺘﻲ ﺒﺎرﻛﻬﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻴﺎ دﻓق اﻟﻔراﺘﻴن ‪ ،‬وﺨﻴرﻫﻤﺎ ‪.‬‬

‫وﻛرم ﺒﻬﺎ ودﻴﺎن اﻷرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻓﻤﻸﻫﺎ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌزﻴز‪ ،‬ﱠ‬

‫•‬ ‫• ﻴﺎ ﻤن ﺘﺤوﻟت ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﻨداءاﺘﻪ ﺤﻤﻤﺎً ﺘﺤرق اﻟﻐزاة واﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻴﺎ ﻓﺨر اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﻨوان ﻋزﺘﻬﺎ وﻛراﻤﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫•‬

‫ﻴﺎ ﻗدوة ﻟﻛﻝ ﺤﻤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟرﺴﺎﻻت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫•‬

‫ﻴﺎ ﻤن ﻴؤرق طﻴﻔﻪ وذﻛرﻩ ﻛﻝ اﻟﺨوﻨﺔ واﻟﻌﻤﻼء ‪ ،‬وﻴﻘض ﻤﻀﺎﺠﻌﻬم‪ ،‬وﻴطﻴﻝ ﻟﻴﻠﻬم‬ ‫اﻟﺤﺎﻟك ‪.‬‬

‫طﻌ َﻤﻪ‬ ‫ﺸرف ﻟﻠﻤوت أن ﺘَ َ‬

‫أﻨﻔس ﺠﺒﺎرة ﺘﺄﺒﻰ اﻟﻬواﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ـ‪1‬ـ‬

‫ﻨﺒﻛﻴـك ؟‬

‫‪ ..‬ﻨﻌم‪ .‬ﺘﺒﻛﻴك ﻤﻨﺎ اﻟﻌﻴون واﻟﻘﻠوب واﻟﺠواﻨﺢ واﻟﻌروق‪ .‬ﻓﻬﻝ ﻨﻔﻴك ﺤﻘك!!‬

‫ﻨرﺜﻴـك؟‬

‫‪ ..‬ﻨﻌم‪ .‬ﻟك اﻟﻘواﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻘﺼﺎﺌد واﻟﻤﻌﻠﻘﺎت واﻟﻛﻠﻤﺎت ﻓﻬﻝ ﺘﻛﻔﻴك !!‬

‫ﻨﻔـدﻴك؟‬

‫‪ ..‬ﻨﻌم ‪ .‬أرواﺤﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺤوم ﺤوﻟك‪ ،‬وﺘﺘﺴﺎﺒق ﻟﺘﻔدﻴك‪ ،‬وﺘدﻋو اﷲ أن ﻴﺒﻘﻴك‬ ‫‪ ...‬ﻟﻛﻨك ﻴﺎ أﺒﺎ اﻟﻔداء‪ ،‬وﻴﺎ ﺴﻴد اﻟﺸﻬداء أﺒﻴت أﻻ أن ﺘﻛون أﻨت اﻟﻔداﺌﻲ ﻻ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘدى‪ ،‬ﻓزدت اﻟدﻴن ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬وﺠﻌﻠﺘﻨﺎ أﺴرى ﻤﺤﺒﺘك‪.‬‬

‫ﻨﻔﺘﺨر ﺒك؟ ‪ ..‬ﻨﻌم ‪ .‬وﻫﻝ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺼرة ﺼورة ﻟﻠﻌز ﻏﻴر ﺼورﺘك؟‪ ،‬وﻤواﻗف ﻟﻠرﺠوﻟﺔ‬ ‫ﺘرﻗﻰ ﻟرﺠوﻟﺘك؟‪ ،‬وﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻠﺸرف واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴم واﻟﻤﺜﻝ ﺒﻤﺴﺘوى ﻤﺎ ﺠﺴدﺘﻪ‬ ‫ﺒطوﻟﺘك؟ ﻓزدﺘﻨﺎ ﻓﺨ ًار ﺒك ‪ ،‬ﻨﺒﺎﻫﻲ ﺒك اﻷﻤم‪ ،‬وﺘﺘﺒﺎﻫﻰ اﻷﻤم ﺒك‪ .‬ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪،‬‬

‫ﻛﺎن ﻴرﺘﻌد ﺨوﻓﺎً وارﺘﺒﺎﻛﺎً وﻫو ﻴراك ﺘﺘﻘدم ﻨﺤوﻩ ﺒﺸﻤوﺨك وﻛﺒرﻴﺎﺌك‪ ،‬ﺒﻌد أن‬

‫أرﻋﺒت اﻟﺨوﻨﺔ ﻤن ﺤوﻟك‪ .‬ﻛﺎن ﺨﺠﻼً ﻛﻴف ﻴﺘﺼرف ﻤﻌك‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠك أم‬ ‫ﻴﻬرب ﻤﻨك‪ ،‬ﻟﻛﻨﻪ أطﻤﺄن ﺤﻴن رأى ﻓﻲ اﺴﺘﻘﺒﺎﻟك ﺸرﻓﺎً ﻟﻪ ﻴزﻴن ﺒﻪ ﺼﻔﺤﺎت‬

‫اﻟﺨﺎﻟدﻴن ﻟدﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻻ‬ ‫ﻨﺘرﺤم ﻋﻠﻴك؟ ‪ ..‬ﻨﻌم ‪ .‬ﻓﻘﻠوب اﻟﻤﻼﻴﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء أﻤﺘك اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻤن ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أطﻔﺎ ً‬

‫وﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﺘﺸﺨص إﻟﻰ اﷲ ﺘﺴﺘﺴﻘﻴﻪ اﻟرﺤﻤﺔ ﻋﻠﻴك واﻟﻤﻐﻔرة ﻟك ‪ ،‬ﻓﺄﻨت‬ ‫ورﺠﺎﻻً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤؤﻤن اﻟﺼﺎدق اﻷﻤﻴن اﻟذي ﺤظﻲ ﺒرﻀﺎء ﺸﻌﺒﻪ ورﺒﻪ‪ ،‬وﻨﺎﻝ اﻟﺸﻬﺎدة اﻷﺒﻬﻰ‬

‫اﻟﺘﻲ أﺠﻠﺴﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻌﻠﻴﻴن ﻓﻲ ﺠﻨﺎن اﻟﺨﻠد ‪.‬‬

‫أﻨت ﻟم ﺘﻤت ﻴﺎ ﺴﻴدي ‪ ،‬ﻟﻘد ﻏﺎدرﻨﺎ ﺠﺴﻤك ﻓﻘط ‪ ،‬وأﺼررت ﻋﻠﻰ أﻻ ﺘﻀﻤﻪ ﻏﻴر أرض‬ ‫اﻟﻌراق اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﻋﺒق اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺤﻀﺎرات ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺘزج ﺠﺴدك ﺒﻬذا اﻟﻌﺒق‪ ،‬وﻴزﻴدﻩ ﺜراء‪ .‬أﻤﺎ روﺤك‬ ‫اﻟطﺎﻫرة ﻓﻘد اﻨطﻠﻘت ﻤن ﺠﺴدك ﻟﺘﺴﻛن ﻤﻼﻴﻴن اﻷﺠﺴﺎد وﺘﺒث ﻓﻴﻬﺎ روح اﻟﺼﻤود واﻟﻨﻀﺎﻝ ‪،‬‬ ‫وﻛﺄﻨك ﺒﻤوﺘك وﻫﺒت اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻶﺨرﻴن ‪ .‬وﻤن ﻴﻬب اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻐﻴرﻩ ﻓﻬو ﻻ ﻴﻤوت ‪.‬‬ ‫ـ‪2‬ـ‬ ‫‪9‬‬

‫ﻫﻝ ﻛﺎن ﻴﺠب أن ﺘﺴﺘﺸﻬد أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب ﺤﺘﻰ ﺘﻛﺘﺸف اﻷﻤﺔ ﻗﻴﻤﺘك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻛﺎﻨﺘك ﺒﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻨطﻠق اﻟﻤﻼﻴﻴن ﻋﻨد اﺴﺘﺸﻬﺎدك ﺒﺎﻛﻴﺔ ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﻫﺎﺘﻔﺔ ﺒﺎﺴﻤك‪ ،‬ﻤﻌﺎﻫدة إﻴﺎك ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﻟك‬ ‫وﻟﻤﺒﺎدﺌك وأﻫداﻓك‪ ،‬ﺒﻌد أن أدرﻛت أﻨك ﻋﺸت ﻟﻬﺎ واﺴﺘﺸﻬدت ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وراﺤت ﺘﺘﺴﺎﺒق ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺤﺒﻬﺎ ﻟك ٕواﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒرﺴﺎﻟﺘك‪ .‬أطﻔﺎﻝ ﻴوﻟدون ﻓﻴﺤﻤﻠون اﺴﻤك‪ .‬ﻗرى وﺒﻠدات وﺸوارع‬ ‫وﺴﺎﺤﺎت ﺘﻌﻴد ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤك ﻟﺘظﻝ ﺴﺎﻛﻨﺎ ﻤﻊ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد‪ .‬أﻟوف ﻤؤﻟﻔﺔ ﻤن اﻟﻤﻘﺎﻻت‬ ‫واﻟرﺴﺎﺌﻝ واﻷﺸﻌﺎر واﻷﻏﺎﻨﻲ واﻟﻨدوات واﻟﺨطﺎﺒﺎت واﻹذاﻋﺎت واﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎت ﺘﺤدﺜت ﻋﻨك‪ ،‬وﻋن‬

‫اءﺘك اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟواﻗﻊ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻬﺎ وﺒﻨﺎء‬ ‫ﺘﺎرﻴﺨك وﺒطوﻻﺘك وﻤواﻗﻔك وﻗر َ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺸﺨﻴص أﻋداﺌﻬﺎ وأﻋداء اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻤواﺠﻬﺘﻬم‪ .‬وﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟذات‪ ،‬أرﻀﻬﺎ‬

‫وﺸﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻨت اﻷﻛﺜر اﻓﺘﻘﺎداً ﻟك‪ ،‬وﺤزﻨﺎً ﻋﻠﻴك‪ .‬ﻓﻘد ﻛﻨت اﻷﻛﺜر إﻴﻤﺎﻨﺎً ﺒﻘﻀﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ووﻓﺎء ﻟﻬﺎ وﻋﻤﻼً‬ ‫ً‬ ‫واﺴﺘﻌداداً ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴرﻫﺎ‪ .‬إذ ﻟم ﺘﻐب ﻋﻨك وأﻨت ﺘﺨطو ﺨطوات اﻟﻤﺠد ﻨﺤو ﺴﻠم اﻟﺸﻬﺎدة‪،‬‬

‫ﻓﻛﺎﻨت ﺤرﻴﺘﻬﺎ وﻋروﺒﺘﻬﺎ آﺨر ﻤﺎ ﻨطﻘت ﺒﻪ‪ .‬وﻗد أدرك أﻫﻠﻬﺎ أن ﻓﻠﺴطﻴن وﻗﻀﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤوﻗﻔك‬

‫اﻟراﻓض ﻷي ﻤﺴﺎوﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﺘﺴﻠﻴم ﻟﻠﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﺎﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺴﺒب‬ ‫اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﺎ ﺠرى ﻟك وﻟﻠﻌراق اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫ﻟم ﺘﻛن اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﻛﺎﻤﻝ ﺒﺄﺒﻌﺎد اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﻤﺤدﻗﺔ ﺒﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺤﺎوﻟت ﺘوﻋﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻻ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻷﻫداف اﻟﺘﻲ ﺤددﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ودﻋوﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘوﺤد ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺒﺄﺒﻌﺎد اﻟﻤؤاﻤرات اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺤﺎك ﻀدﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺨﻀﺘﻬﺎ ﻀد أﻋداﺌﻬﺎ ﻤن إﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﻴن أﻤرﻴﻛﻴﻴن واﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﻴن ﻏرﺒﻴﻴن‪،‬‬ ‫وﻏزاة ﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬وأطﻤﺎع وأﺤﻘﺎد ﻗوﻤﻴﺔ ﻓﺎرﺴﻴﺔ‪ .‬وﻟم ﺘﺼﻎ ﺠﻴداً ﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺘك ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎطر‪،‬‬

‫وﻟم ﺘﺴﺘﺠب ﻟدﻋواﺘك ﻤن أﺠﻝ ﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ وﺘوﺤﻴد ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻟدرء ﻫذﻩ اﻷﺨطﺎر‪ ،‬وﻟم ﺘﺘﻔﻬم ـ ﻛﻤﺎ ﻴﺠب‬ ‫ـ ﻤﺸروﻋك اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﺒدأﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎء اﻟﻌراق اﻟﻘوي اﻟﻤوﺤد ﻛﻤﻨطﻠق ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﺸروع‪ .‬ﺒﻝ إن ﺒﻌض اﻷطراف ﻤﻤن ﻴﻨﺘﺴﺒون زو ار ﻟﻬذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﺠزءاً ﻤن‬

‫اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻴك وﻋﻠﻰ اﻟﻌراق اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻤﺸروع اﻟﻘوﻤﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﺘﺂﻤروا ﻤن ﻗﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد‬

‫ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر اﻟذي ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺸروع ﻨﻔﺴﻪ ـ ووﻀﻌوا أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤر وﻤﺨططﺎﺘﻪ‪،‬‬

‫ﻟﻴﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ ﻛراﺴﻴﻬم وﻤﺼﺎﻟﺤﻬم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ودوﻴﻼﺘﻬم وﻤﺸﻴﺨﺎﺘﻬم اﻟﻤﺼطﻨﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻛﺎن ﻫذا اﻟوﻀﻊ ﻴﻐﻀﺒك وﻴﻘﻠﻘك‪ ،‬ﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺜﻨك ﻋن أﻫداﻓك اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ‪ ،‬ورﺴﺎﻟﺘك‬ ‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺒﻝ زاد ﻤن ﻗﻨﺎﻋﺎﺘك ٕواﻴﻤﺎﻨك ﺒﺼﺤﺔ أﻫداﻓك‪ ،‬و ازد ﻤن إﺼرارك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ‬ ‫ﻓﻲ طرﻴق اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪ .‬ووﻀﻌت ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴك أن اﻷﻤﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤن ﻴوﻗظﻬﺎ وﻴوﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤﺜﻝ ورﻤز ﻴﺸﻛﻝ ﻗدوة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻨت أﻨت ﻫذا اﻟرﻤز‪ ،‬ﺒﺸﻤوﺨك وﻛﺒرﻴﺎﺌك وأﻨت ﻓﻲ‬ ‫‪10‬‬

‫اﻷﺴر‪ ،‬وأﻤﺎم اﻟﻤﺤﻛﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﺴﺘﺸﻬﺎدك اﻟﺒطوﻟﻲ ﻫو اﻟﺼدﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫزت اﻷﻤﺔ‪ ،‬وأﺸﻌﻠت ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻴران اﻟﻐﻀب‪ ،‬واﺴﺘﻨﻔرﺘﻬﺎ ودﻋﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻬوض ﻤن أﺠﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺸرﻓﻬﺎ وأرﻀﻬﺎ وﻋروﺒﺘﻬﺎ‬ ‫واﺴﺘﻛﻤﺎﻝ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻀﺤﻴت أﻨت واﻟﺸرﻓﺎء اﻟذﻴن ﺴﺒﻘوك ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ رأﻴت ﻫذا اﻟﺤراك اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻬﺎﺌﻝ ﺒﻴن ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻷﻤﺔ وﺸرﻓﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﺸرﻓﺎء اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬

‫اﻟذي أﺤدﺜﺘﻪ ﻤﺒﺎدؤك وﻤواﻗﻔك وﺒﺴﺎﻟﺘك أﻤﺎم أﻋداﺌك وأﻤﺎم اﻟﻤوت ذاﺘﻪ‪ ،‬ازددت اﻋﺘ از اًز ﺒﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫وﻴﻘﻴﻨﺎ ﺒﺼﺤﺔ ﻤواﻗﻔﻲ‪ .‬ﺤﻴث ﻛﺎن ﻟﻲ ﺸرف اﻟوﻗوف ﻤﻌك‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒك ﻤﻨذ اﻟﺒداﻴﺔ وﺤﺘﻰ اﻟﻴوم‬ ‫ٕواﻟﻰ اﻷﺒد‪ .‬ﺤﻴن ﻛﻨت ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺤﻴن ﻛﻨت ﻤﺨﺘﻔﻴﺎً‪ ،‬ﺜم وأﻨت ﺒﻴن ﻗﻀﺒﺎن‬

‫اﻟﺴﺠن‪ ،‬وأﻤﺎم ﻤﺤﺎﻛم اﻟﺨوﻨﺔ واﻟﻌﻤﻼء‪ .‬ﻟم ﺘﺤرﻓﻨﻲ أو ﺘزﻋزع ﻤواﻗﻔﻲ اﻨﺘﻘﺎدات اﻟﺒﻌض ﻟك‪،‬‬

‫وﺘﻬﺠﻤﻬم ﻋﻠﻴك‪ ،‬أو اﻨﺘﻘﺎدﻫم وﻟوﻤﻬم ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﻘدﻴر ﻟك‪ ،‬واﻹﻴﻤﺎن ﺒك‪ ،‬اﻟذي ﻴﻤﻸ أﻋﻤﺎﻗﻲ‪،‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺤب اﻟذي أﺒدﻴﻪ ﻟك ﻓﻲ رﺴﺎﺌﻠﻲ وﻛﺘﺎﺒﺎﺘﻲ وﻨدواﺘﻲ وﻤﺤﺎﻀراﺘﻲ‪ .‬وﻫﺎ ﻫو اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻤواﻗف ﻴﺸﻛﻝ ﻤﺼدر ﻓﺨر واﻋﺘزاز ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬وﻴﻌﻴد اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻼﺌﻤﻴن واﻟﻤﻨﺘﻘدﻴن‬

‫إﻟﻰ ﺼواﺒﻬم‪ ،‬وﻴدﻓﻌﻬم إﻟﻰ اﻟﻨدم‪ ،‬واﻻﻋﺘذار ﻋن أﺨطﺎﺌﻬم‪.‬‬ ‫ـ‪3‬ـ‬

‫اﻟﻐﻀب اﻟﺠﻤﺎﻫﻴري اﻟذي ﻤﻸ أرﺠﺎء اﻷرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻨد اﺴﺘﺸﻬﺎدك‪ ،‬واﻤﺘد إﻟﻰ ﻛﻝ‬ ‫وﻓﺎء ﻟﺸﺨﺼك ﻓﻘط‪ ،‬وﻻ ﻏﻀﺒ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﺠرى ﻟك ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم وﻗواﻩ اﻟﺸرﻴﻔﺔ‪ .‬ﻟﻴس ً‬ ‫ﺘﺠﺴﻴد ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ واﻟﻘﻴم اﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻨﺸرﺘﻬﺎ‪ٕ ،‬واﺼرار ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤود واﻟﺘﺤدي‬

‫اﻟذي ﻛﻨت رﻤ اًز ﻟﻪ‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺼﺤوة اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺘﻨﺒﻬﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺤذرﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ودﻋوﺘﻬﺎ ﻟﻤواﺠﻬﺘﻪ‪ .‬وﻫذا‬

‫اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻪ ﺤﻴن اﺨﺘرت اﻟطرﻴق اﻟﺼﻌب اﻟذي اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻬﺎد اﻟﻌظﻴم‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫أردت‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻤﺔ ﺘدرك اﻟﻴوم ـ ٕوان ﻛﺎن ذﻟك ﺠﺎء ﻤﺘﺄﺨ اًر ﻛﺜﻴ اًر ـ أن ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬وﻤﺎ دﻋوﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻤن أﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﺴﻠﻴﻤﺎً وﺼﺤﻴﺤﺎً‪.‬‬

‫ﻗﻠت ﻟﻬﺎ‪ ،‬ـ وﺨططت ﻟذﻟك ـ إن ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﻌراق ﺴﺘﻛﻠف اﻟﻐزاة اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﺜﻤﻨﺎ ﺒﺎﻫظﺎ‪ ،‬وﻫذا‬

‫ﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻵن‪ ،‬وﺴﺘﻔﻀﺢ اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﺘﺤذر ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻀﻌت ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴك ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻤﺸروع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري‬

‫اﻟذي ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺨطر اﻷﻛﺒر ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﺸروع اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﺨﻀت ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎرك‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻤت اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ووﺠﻬت ﺼوارﻴﺨك إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ورﻓﻀت اﻻﻋﺘراف ﺒوﺠودﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺤذرت اﻷﻤﺔ وﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﻤن اﻻﺴﺘﺴﻼم ﻟﻬذا‬ ‫‪11‬‬

‫ﻻ ﻤن أن ﻴﻘﻔوا ﻓﻲ وﺠﻪ ﻫذا‬ ‫اﻟﻌدو أو اﻟﺘﺴﻠﻴم ﺒوﺠودﻩ‪ .‬وﻟﻛﻨﻬم ﻟﻸﺴف اﻟﺸدﻴد ﻟم ﻴﺴﺘﻤﻌوا إﻟﻴك‪ ،‬وﺒد ً‬

‫اﻟﻌدو‪ ،‬وﻗﻔوا ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﺂﻤروا ﻋﻠﻴﻪ ودﻤروا ﻗوﺘﻪ‪ .‬وﻫﺎ ﻨﺤن ﻨرى ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ اﻻﺤﺘﻼﻝ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤرﻴض ﻋﻠﻰ ﻏزو اﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﻔﻌﻠﻪ أﺠﻬزة‬

‫اﻟﻤوﺴﺎد اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤن ﺘدﻤﻴر وﻨﻬب ﺤﻀﺎرﺘﻪ وآﺜﺎرﻩ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻤن ﺘﺄﺠﻴﺞ ﻨﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻟﻌرﻗﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻤﻼﺤﻘﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺒطﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻨﺒﻬت اﻷﻤﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎطر واﻷﺤﻘﺎد واﻟﻤطﺎﻤﻊ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ إﻴران ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫وأرﻀﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘﻐطﻴﻬﺎ ﺒﺄﻛﺎذﻴب دﻴﻨﻴﺔ ﻤذﻫﺒﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ووﻗﻔت ﻓﻲ وﺠﻪ ﻫذا اﻟﺨطر ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ‬ ‫داﻤت ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات وﺤﻤﻴت اﻷﻤﺔ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻟﻛن اﻷﻤﺔ ﻟم ﺘﻛﺘﺸف ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫذا اﻟﺨطر‪،‬‬ ‫واﻨﺨدﻋت ﺒﺄﻛذوﺒﺔ اﻟﺜورة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ادﻋﺎﻫﺎ ﻤﻼﻟﻲ اﻟﻌﻤﺎﺌم اﻟﺴوداء‪ .‬واﻵن ﻴﺘﻛﺸف اﻟدور‬

‫اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﻲ اﻟﻤذﻫﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻤﺘداداً إﻟﻰ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم واﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻟﻤﻐرب‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻨﺼﺤت اﻷﺨوة اﻷﻛراد ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﺒﺄﻻ ﻴﻀﻌوا ﻤﺼﻴرﻫم وﻤﺼﻴر ﻗﻀﻴﺘﻬم ﺒﻴد‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻷطﻤﺎع اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﺤﺘﻬم ﺤﻛﻤﺎً ذاﺘﻴﺎً ﻴﺤﻔظ ﻗوﻤﻴﺘﻬم وﺜﻘﺎﻓﺘﻬم وﺘراﺜﻬم‬

‫اﻨﺘﻤﺎءﻫم ﻷرﻀﻬم اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﺸﻌﺒﻬم اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻟﻸﺴف اﻟﺸدﻴد وﻗﻌوا ﻓﻲ اﻟﻔﺦ اﻟذي‬ ‫وﻴﻌزز‬ ‫َ‬ ‫ﺤذرﺘﻬم ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ـ‪4‬ـ‬

‫ﺒﻌد أن أوﻀﺢ اﺴﺘﺸﻬﺎدك ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﺎﺌق ﻟﻸﻤﺔ‪ ،‬وأزاﻝ اﻟﻐﺸﺎوة ﻋن ﻋﻴوﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻨت ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼداﻗﻴﺘك ﻗوﻻً وﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻛﺎء ﻋﻠﻴك وﺤدﻩ ﻻ ﻴﻛﻔﻲ‪ ،‬وﻻ اﻻﻋﺘذار ﻤﻨك‪ ،‬أو اﻟﻨدم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺼﻴر‬

‫ﺒﺤﻘك وﺤق اﻷﻫداف اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻴﻛﻔﻲ‪ .‬واﻟوﻓﺎء ﻟك ﻟﻴس ﻓﻲ اﻻﻓﺘﺨﺎر واﻻﻋﺘزاز ﺒﻤوﻗﻔك ﻓﺤﺴب‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻘﻴﺎس اﻟوﻓﺎء واﻹﺨﻼص ﻟك ﻫو اﻟوﻓﺎء ﻟﻸﻤﺔ وأﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻟوﻓﺎء ﻟﻠﻌروﺒﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬واﻟوﻓﺎء‬

‫ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ وﺒطوﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟوﻓﺎء ﻟﻔﻠﺴطﻴن وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬﺎ وﻋروﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫذا ﻫو اﻻﻤﺘﺤﺎن اﻟذي وﻀﻌﺘﻨﺎ‬

‫أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬واﻷﺴﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ طرﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وطﻠﺒت ﻤﻨﺎ أﻻ ﻨﻛرر اﻟﺨطﺄ ﻓﻲ إﺠﺎﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟم ﻨﻌد ﺒﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟوﻗت‪ ،‬أو اﻟﺒراﻫﻴن واﻹﺜﺒﺎﺘﺎت ﻟﻨﻛﺘﺸف أﻫداف وأﺒﻌﺎد اﻟﻐزو اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪ ،‬أو ﻤﺨﺎطر‬

‫اﻟوﺠود اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أو ﻀﻌف وﻋﺠز اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب وﺘواطﺄﻫم ﻤﻊ أﻋداء اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺘﻌزﻴزﻫم ﻟﻠﻨزﻋﺔ‬ ‫اﻟﻘطرﻴﺔ ﻟدى اﻟﻤواطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻘﺘﻝ اﻻﻨﺘﻤﺎء اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ودﻓن ﻓﻛرة اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ .‬ﻟم ﺘﻌد‬

‫ﻤﺨﺎطر اﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟطﺎﺌﻔﻲ واﻟﻤذﻫﺒﻲ‪ ،‬اﻟراﻤﻴﺔ ﻟﺘدﻤﻴر اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم‪ ،‬ﺨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺤد‪ .‬ﻟﻨﻼﺤظ أن‬ ‫‪12‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻏﺎﺒت ﻋن ﺘﻌﺎﺒﻴرﻨﺎ ٕواﻋﻼﻤﻨﺎ وﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻴوﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﺼﺒﺢ ﺘﻌﺒﻴر اﻟﺸرق اﻷوﺴط‬ ‫ﻫو اﻟﻤﺘداوﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻫو ﺘﻌﺒﻴر اﺒﺘدﻋﻪ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻷوروﺒﻲ أوﻻً‪ ،‬واﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺘﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬ﻻﺴﺘﺒﻌﺎد ﻓﻛرة‬

‫اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺜﺒﻴت اﻟوﺠود اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﺘﻛرﻴس اﻟﺒﻌد اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺒدﻴﻼً ﻟﻠﺒﻌد‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻟﻨﻼﺤظ أﻴﻀﺎً اﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘت ﺘﺤﻴط ﺒﻤﻔﻬوم اﻷﻤﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻤﺔ‬

‫ﻤوﺼوﻓﺔ ﺒﺎﻟﻌرﺒﻴﺔ )اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ(‪ ،‬وﻤرﺘﺒطﺔ ﺒوﺤدة اﻷرض واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺘراث واﻟﺤﻀﺎرة‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺘت ﺘﺎﺌﻬﺔ ﺒﻴن ﻤﻔﻬوم ﻋرﺒﻲ ٕواﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻝ وﻏﻠب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻌد أن ﻛﺜر ﺘرداد‬

‫اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻤﻊ أن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻴن ﺒﻌث رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴن ﻋﺒر ﻨﺒﻴﻪ اﻟﻛرﻴم ﻤﺤﻤد‬

‫)ﺼﻠﻌم( ﺸرف اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻨﺒﻴﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺒوﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻌزﻴز ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺨﻴر أﻤﺔ‬ ‫أﺨرﺠت ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻟﺘﺤﻤﻝ رﺴﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ أﻤم اﻷرض اﻷﺨرى وﺸﻌوﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺸر اﻹﺴﻼم ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أﻤم‬ ‫وﺸﻌوب اﻋﺘﻨﻘت اﻹﺴﻼم ﻛﻌﻘﻴدة إﻴﻤﺎﻨﻴﺔ إﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ظﻠت أﻤﻤﺎ ﻤﺘﻤﺴﻛﺔ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ اﻟﻘوﻤﻲ وﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﺘراﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻗوﻤﻴﺎت وأﻤم وﺸﻌوب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻻ ﺘﺤﻤﻝ ﺼﻔﺔ اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة‪.‬‬ ‫وﻟﻨﻼﺤظ ﻛذﻟك ﺘراﺠﻊ وﺘﻔﺘت اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄﺤزاﺒﻬﺎ وﻗواﻫﺎ وﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ وﻤﺜﻘﻔﻴﻬﺎ‬

‫وأدﺒﻴﺎﺘﻬﺎ وﻨﻀﺎﻻﺘﻬﺎ‪ .‬وﻫذا اﻟﺘراﺠﻊ ﻴﻨﻌﻛس اﻟﻴوم ﺨط اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ذاﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫ﺒﺎﺘت ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋن وﻋﻲ أﺠﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎﺒﺔ‪ .‬وذﻟك ﻫو ﺠوﻫر اﻟﺨطر اﻟذي ﻴﺘﻬدد ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻷﻤﺔ‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ‬

‫وأن ﻫذا اﻟﻐﻴﺎب ﻴﺘﻌزز ﻴوﻤ ًﺎ وراء ﻴوم ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ وﻤؤﺴﺴﺎﺘﻬﺎ وﻨﺘﻴﺠﺔ وﺠود‬ ‫ﻓﻀﺎﺌﻴﺎت ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﻨﺸر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘطرﻴﺔ‪ ،‬وﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب اﻟﻤواﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐرب‪ .‬وﻓﻀﺎﺌﻴﺎت أﺨرى‬

‫ﺘﻨﺸر ﻓﻨوﻨﺎ وﺜﻘﺎﻓﺎت رﺨﻴﺼﺔ وﺠدت ﻹﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪ .‬وﺼرﻓﻪ ﻋن ﻫﻤوﻤﻪ اﻟﻴوﻤﻴﺔ وﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‬ ‫اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺘﻌدد اﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎت اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻤﺘطرﻓﺔ واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ واﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻛرس اﻟﻔرﻗﺔ‬ ‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻨﺠد ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ واﺤدة ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻨﺸر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ووﺤدة‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﺘﺤررﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﺘرﺒﻴﺔ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺼﺎﻋدة ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم‬

‫‪ .‬وﻫذا ﻗﺼور ﻛﺒﻴر ﻴﺤﺴب ﻋﻠﻰ أطراف اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ أﻓراداً وأﺤزاﺒﺎً وﻤﺜﻘﻔﻴن‬ ‫وأﺼﺤﺎب رؤوس أﻤواﻝ‪.‬‬

‫ـ‪5‬ـ‬

‫وﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺤدﻴﺎت‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤوت اﻟﻤﺸروع اﻟﻘوﻤﻲ ﻤﻊ اﺴﺘﺸﻬﺎد اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺼدام‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻟﻪ ﻤن ﺘراﺠﻊ ﺒﻌد اﺴﺘﺸﻬﺎد اﻟرﺌﻴس ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬واﺸﺘداد اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬ ‫‪13‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻛﺎن اﻟورﻴث اﻟﻘﻴﺎدي ﻟﻌﺒد اﻟﻨﺎﺼر ﻓﻲ ﺤﻤﻝ راﻴﺔ اﻟﻤﺸروع اﻟﻘوﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻴﺠب أن ﻨﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀب واﻟﻴﻘظﺔ واﻟوﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺴود اﻷﻤﺔ اﻵن ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤواﻗف‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام وﺼﻤودﻩ وﺸﻤوﺨﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻟﺤظﺎت اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻴﻛﻤن اﻟوﻓﺎء ﻟﻠﺸﻬﻴد ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻟﻠﺸﻬﻴد ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬وﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻝ ﺸﻬداﺌﻬﺎ‪ .‬وردﻨﺎ ﻴﺠب أن ﻴﻛون‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻤﺒرﻤﺠﺎً‪ ،‬ﻻ ﻨظرﻴﺎً ﻓﻘط أو ﻤﺠرد ﺨطﺎﺒﺎت وﺸﻌﺎرات أو إﻗﺎﻤﺔ ﻤؤﺘﻤرات أو ﺘﺠﻤﻌﺎت ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎت ﻗوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻛس اﻟﻤﻀﻤون اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻻ ﺘﻤﻠك ﺒرﻨﺎﻤﺠ ًﺎ أو ﻤﺸروﻋﺎً ﻗوﻤﻴﺎً‪ .‬وﻛﻼﻤﻲ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻤوﺠﻪ ﻟﻛﻝ وطﻨﻲ أو ﻗوﻤﻲ ﻋرﺒﻲ ﺸرﻴف‪ ،‬أﻴﺎ ﻛﺎن اﻨﺘﻤﺎؤﻩ اﻟﺤزﺒﻲ ـ وطﻨﻴﺎ أو ﻗوﻤﻴﺎً‪ ،‬أو ﺘﻘدﻤﻴﺎً‬

‫أو إﺴﻼﻤﻴﺎ ﻋرﺒﻴﺎً ـ أو ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫أﺒدأ ﺤدﻴﺜﻲ أوﻻً ﺒﺎﻟﺘوﺠﻪ ﻟﻠﺒﻌﺜﻴﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬وأﺒﻨﺎء اﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻷﺒطﺎﻝ‪ ،‬ﺒﻛﻝ‬

‫ﻓروﻋﻬﺎ وأﺠﻬزﺘﻬﺎ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ واﻷﻤﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄﻨﺘم أوﻝ اﻟﻤطﺎﻟﺒﻴن ﺒﺎﻟوﻓﺎء ﻟﻘﺎﺌدﻛم اﻟﺸﻬﻴد اﻟﺨﺎﻟد‪ ،‬وﻟرﺴﺎﻟﺘﻪ‬

‫اء ﻛﻨﺘم داﺨﻝ اﻟﻌراق‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﻬﺎ وﻀﺤﻰ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪ .‬اﻨﺘم ﻤطﺎﻟﺒون ﺒﺎﻟوﺤدة ورص اﻟﺼﻔوف ﺴو ٌ‬ ‫أو ﺨﺎرﺠﻪ ‪ .‬واﻻﻟﺘﻔﺎف ﺤوﻝ ﻗﻴﺎدة اﻟﺤزب ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟرﺌﻴس اﻟﺸﻬﻴد اﻟرﻓﻴق اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻋزت‬ ‫إﺒراﻫﻴم اﻟدوري‪ ،‬ﻗﺎﺌد اﻟﺤزب واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ واﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ .‬ﻤن اﺒﺘﻌد ﻤﻨﻛم ﻋن اﻟﺤزب )وﻻ اﻗﺼد‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺒﻌض اﻻﻨﺘﻬﺎزﻴﻴن( وﺘﺨﻠﻰ ﻋن دورﻩ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺤزب أو ﻓﻲ اﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ‪،‬‬

‫ﺠﺎءﺘﻪ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻴﻛﻔر ﻋن ﻗﺼورﻩ‪ ،‬ﻓروح اﻟﺸﻬﻴد اﻟﺒطﻝ ﺘﻨﺎدﻴﻪ وﺘﺴﺘﻨﺨﻴﻪ‪ .‬وﻤن ﻏﺎدر ﻤﻨﻛم‬ ‫ﻓﻘد َ‬ ‫اﻟﻌراق ﻷﺴﺒﺎب ﻏﻴر أﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻪ أن ﻴﻌود ﻓﻠﻴﻌد‪ٕ .‬وان ﺘﻌذرت ﻋودﺘﻪ ﻓﺈن وﺠودﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‬

‫ﻟن ﻴﻌﻔﻴﻪ ﻤن دورﻩ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‪ .‬ﻓﻤن ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻪ أن ﻴﻘدم دﻋﻤﺎً ﻤﺎدﻴﺎً أو ﻤﻌﻨوﻴﺎً ﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ‪ ،‬ﻓواﺠﺒﻪ أﻻ ﻴﻘﺼر‪ .‬أﻤﺎ اﻟذﻴن ﻻ ﻴﻤﻠﻛون ﻤﺎ ﻴﻘدﻤوﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬم أن ﻴﻨظﻤوا ﻋﻤﻠﻬم‬ ‫وﺼﻔوﻓﻬم‪ ،‬وﻴﻛوﻨوا رﺴﻝ اﻟﺤزب واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ واﻟﻌراق اﻷﺼﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً ٕواﻋﻼﻤﻴﺎً وﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‬

‫‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴدﻴن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟدوﻟﻲ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫وﺤدﻴﺜﻲ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻤوﺠﻪ ﻟﻛﻝ اﻟوطﻨﻴﻴن واﻟﻘوﻤﻴﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن اﻟﺸرﻓﺎء ﻤن ﻛﻝ اﻷﺤزاب واﻟﻬﻴﺌﺎت‬

‫واﻟﻤﻨظﻤﺎت‪ .‬وﻤن ﻛﻝ اﻟﻘوﻤﻴﺎت‪ ،‬ﻋرﺒﺎً وﻛرداً وﺘرﻛﻤﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وآﺸورﻴﻴن وﻛﻠداﻨﻴﻴن‪ .‬وﻤن ﻛﻝ اﻟطواﺌف‬

‫واﻟﻤذاﻫب‪ ،‬ﻤﺴﻠﻤﻴن وﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‪ .‬ﻓﻬذا أوان وﺤدﺘﻛم اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت دوﻤﺎً ﻋﻨوان ﻤﺠد اﻟﻌراق‬

‫ﺠﺎءﻛم ﺒﻬﺎ اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬ ‫وﻓﺨرﻩ وﻗوﺘﻪ‪ ،‬وﻨﺒذ اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت اﻟﻌرﻗﻴﺔ واﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ َ‬ ‫واﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻟﻴﻘﺴم اﻟﻌراق وﻴدﻤرﻩ وﻴﻠﻐﻲ دورﻩ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﺘراﺜﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪ .‬وﻫﺎ أﻨﺘم ﺘرون‬ ‫إﻟﻰ أﻴن أوﺼﻠت اﻟﻌراق ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻴﻐذﻴﻬﺎ اﻟﻐزاة وأﻋواﻨﻬم اﻟﺤﺎﻗدون ﻋﻠﻰ ﻋراق اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫‪14‬‬

‫ﻓوﻓﺎء ﻟﻠﻌراق اﻟﻌظﻴم ورﺴﺎﻟﺘﻪ اﻟﺨﺎﻟدة‪ ،‬وﻟﻘﺎﺌدﻛم‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬واﻟطﺎﻤﻌون ﺒﺄرض اﻟﻌراق وﺜرواﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻬﻴد اﻟﺒطﻝ اﻟذي ﻀﺤﻰ ﻤن أﺠﻠﻛم وﻤن أﺠﻝ اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ‪ ،‬أدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟﺘوﺤد ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺤدة أرﻀﻪ وﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ورﻓض ﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﻤﺤﺎﺼﺼﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟﻌرﻗﻲ واﻟﻤذﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻓس اﻟﻴوم ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﺒطوﻻت واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻴس‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺼب واﻟﺤﺼص‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫وﺤدﻴﺜﻲ ﺜﺎﻟﺜﺎً ﻤوﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺸﺎﺌر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ذات اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺒطوﻟﻲ اﻟﻤﺠﻴد‪ ،‬ﻤﻨذ‬

‫ﺘوﺤدت ﺘﺤت راﻴﺔ واﺤدة ﻨﺴﺠﺘﻬﺎ ﻫﻨد ﺒﻨت اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺒن اﻟﻤﻨذر ‪ ،‬وﻴﻘﺎﻝ إﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻨﻔس اﻷﻟوان‬ ‫اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻛون ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠم اﻟﻌروﺒﺔ واﻟﻌراق‪ ،‬وﻫزﻤت ﺠﻴوش اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ‬

‫ذي ﻗﺎر ﻗﺒﻝ اﻹﺴﻼم‪ .‬وﺤﻴن ﺘوﺤدت ـ ﻤﻊ أن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻗد دﺨﻝ اﻹﺴﻼم ﺒﻌد ـ ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ‬ ‫ﻻءﻫﺎ ﻷرﻀﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺘﺤت راﻴﺔ اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻤؤﻛدة‬ ‫اﻨﺘﻤﺎءﻫﺎ اﻟﻌرﺒﻲ وو َ‬ ‫َ‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﻔﺎرﺴﻲ وﺘﺤرﻴر أرﻀﻬﺎ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﺜم ﻛررت ذﻟك ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎت‬ ‫اﻟﻘرن اﻟﻤﺎﻀﻲ وﺘﺼدت ﻟﻸطﻤﺎع اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻟﺼﻔوﻴﺔ ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق‪ ،‬وﺤﻤت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫وأرﻀﻬﺎ وﺜرواﺘﻬﺎ ﻤن اﻷطﻤﺎع اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟم ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻛﻝ اﻟدﻋوات‬

‫اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﺎوﻝ اﻟﻨظﺎم اﻟﺼﻔوي اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻓﻲ إﻴران أن ﻴﺴﺘﻘطﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ ﻟﻴدﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺨﻴﺎﻨﺔ وطﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﺸرﻓﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬﺎ ﺨﺎﻀت ﻤﻌرﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس‬

‫اﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﺤﻘﻘت اﻟﻨﺼر اﻟﻤﺒﻴن ﻟﻠﻌراق وﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻀد اﻟطﺎﻤﻌﻴن ﻤن دﻋﺎة‬

‫اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ واﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ‪ .‬وﻟم ﺘﻛن اﻟوﺤدة اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌب اﻟﻌراق وﻗﺒﺎﺌﻠﻪ وﻋﺸﺎﺌرﻩ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺜورة اﻟﻌﺸرﻴن وﻤﺎ ﺘﻼﻫﺎ ﻤن ﻨﻀﺎﻻت‪ ،‬أﻗﻝ ﻤن وﺤدﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺘﻴن‬

‫اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻫو اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﺸرف ﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻌ ارق اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﻐزاة أﻴﺎ ﻛﺎﻨت أﺴﻤﺎؤﻫم ودﻴﺎﻨﺎﺘﻬم‬

‫وﻓﺎء ﻟﻌراﻗﻬم وﻋروﺒﺘﻬم وﺘﺎرﻴﺨﻬم‪.‬‬ ‫وﻤذاﻫﺒﻬم وﻗوﻤﻴﺎﺘﻬم‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﻨذﻛرﻫم ﺒﻪ وﻨدﻋوﻫم ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒﻪ ً‬ ‫ووﻓﺎء ﻟﻠﻌﻬود اﻟﺘﻲ ﻗطﻌوﻫﺎ ﻟﻘﺎﺌدﻫم اﻟﺸﻬﻴد اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺎﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻌراق وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴن‬ ‫ً‬

‫اﻟﺘﻘﻰ ﺒﺸﻴوخ اﻟﻌﺸﺎﺌر ﻗﺒﻝ اﻟﻐزو‪ .‬وﺘﻨﻔﻴذًا ﻟﻠوﺜﺎﺌق اﻟﺘﻲ وﻗﻌوﻫﺎ ﻤطﺎﻟﺒﻴن ﺒﺎﻹﻓراج ﻋن ﻗﺎﺌدﻫم‪،‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن أﺴﻴ ًار‪ ،‬وﻤﺎ أﻋﻠﻨوﻩ وﻗﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﺘزام ﺒﺎﻟﻨﻀﺎﻝ واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤرر اﻟﻌراق‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫ﻋﻠﻲ أن اﺴﺘﺨدام ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ـ ﻓﻨﺤن اﻟﻌروﺒﻴون ﻟم‬ ‫د‪.‬‬ ‫وﺤدﻴﺜﻲ راﺒﻌﺎً ـ ٕوان ﻛﺎن ﻴﻌز ّ‬ ‫ﻨﻌرف ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠطﺎﺌﻔﻴﺔ أو اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ ‪ ،‬واﻹﺴﻼم اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻴﻀﺎً ﻟم ﻴﻌرف اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻬﻲ دﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﺤدﻴﺜﻲ اﻟراﺒﻊ ﻫو ﻟﻸﺨوة اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺒﺼورة أدق أﺼﺤﺎب‬

‫اﻟﻤذﻫب اﻟﺠﻌﻔري اﻟذي ﻨﺠﻠﻪ وﻨﺠﻠﻬم‪ ،‬وﻫو ﺤق ﻟﻬم ﻛﺤق أﺼﺤﺎب اﻟﻤذاﻫب اﻷرﺒﻌﺔ اﻷﺨرى‪.‬‬

‫ﻟﻛﻨﻲ أدﻋوﻫم ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻠﺘﺸوﻴﻬﺎت واﻟﺘﺤرﻴﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎوﻝ اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺼﻔوﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ وأﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﻤرﺘزﻗﺔ ﺘﻠوﻴث ﺼورة ﻤذﻫب اﻹﻤﺎم ﺠﻌﻔر اﻟﺼﺎدق ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺤﻴن ﺘﺤﺎوﻝ إﻴران اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ أن ﺘﺴﺘﻐﻝ‬ ‫اﻨﺘﻤﺎءﻫﺎ ﻟﻠﻤذﻫب اﻟﺼﻔوي ﻟﺒﺴط ﺴﻴطرﺘﻬﺎ وﻨﻔوذﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌرب وﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬وأن ﺘﻔرض‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم ‪ ،‬ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤرﺠﻌﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ أﻨﺒﻪ أﺼﺤﺎب اﻟﻤذاﻫب اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻷﺨرى إﻟﻰ اﻟﺘﻔرﻴق ﺒﻴن أﺨوﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم‬

‫ﻤن اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺒﻴن اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻔرس اﻟﺼﻔوﻴﻴن وﻤرﺘزﻗﺘﻬم‪ ،‬وأﺤذرﻫم ﻤن اﻟﺨﻠط ﺒﻴن اﻟﻔرﻴﻘﻴن‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺨطر اﻟذي ﻴﺴﺘﻬدف ﺘﻤزﻴق اﻟﻌراق واﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻪ ﻫو ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌدو اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬ ‫واﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻌدو اﻟﻔﺎرﺴﻲ اﻟﺼﻔوي‪ ،‬وأن ﻫذا اﻟﻌدو ﻴﺸﻛﻝ ﺨط اًر ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻤذﻫﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﺸﻴﻌﻲ واﻟﺴﻨﻲ‪ .‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﻌرب ﺴﻨﺔ وﺸﻴﻌﺔ ﻤدﻋوان ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﻤﻌﺎً ﻀد اﻟﻐزو اﻟﻤذﻫﺒﻲ‬

‫اﻟﺼﻔوي اﻹﻴراﻨﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﻌراق واﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻤﺎ أدﻋو ﻋرب اﻟﻌراق ‪ ،‬ﺒﺴﻨﺘﻬم وﺸﻴﻌﺘﻬم إﻟﻴﻪ‪ ،‬أدﻋو ﻛﻝ أوﻟﺌك اﻟﻌرب اﻟذﻴن اﻤﺘد إﻟﻴﻬم‬

‫اء ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم أو ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻴﻤن‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺒﻠدان اﻟﻤﻐرب‬ ‫اﻟﻨﻔوذ اﻹﻴراﻨﻲ ﺴو ٌ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أن ﻴﻌوا ﻤﺨﺎطر ﻫذا اﻟﻨﻔوذ واﻟوﺠود ﻋﻠﻰ ﻋروﺒﺘﻬم وﻋﻠﻰ اﻟوﺤدة اﻟوطﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻗطﺎرﻫم ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻨﺸرﻫﺎ إﻴران ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼم أو ﻤذاﻫﺒﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫إﻨﻬﺎ ﻤذﻫﺒﻴﺔ ﺼﻔوﻴﺔ وﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﺎرﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫدﻓﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴم اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﺒﺴط ﻨﻔوذﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘرﻴد‬

‫اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﻌرب ﻷﻨﻬم ﺤﻤﻠوا رﺴﺎﻟﺔ اﻹﺴﻼم اﻟﺘﻲ أطﺎﺤت ﺒﺎﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ‪ٕ .‬وان اﻷﻤواﻝ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﻘﻬﺎ إﻴران ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق‪ ،‬وﻓﻲ ﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒﺤﺠﺔ دﻋم اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ‪ ،‬وﻤواﺠﻬﺔ‬

‫اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬إن ﻫﻲ إﻻ ﻟﺘﻌزﻴز اﻟدور اﻹﻴراﻨﻲ‪ .‬وﻨﺸر أﻓﻛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎطق ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘوى اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أن ﺘﺘﻔﻬم ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق‪ ،‬وأن ﺘرﺼد اﻟوﻗﺎﺌﻊ اﻟﺘﻲ ﺘﺠري ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﺒﻠداﻨﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وأن ﺘﺴﺘذﻛر اﻟدور‬

‫اﻟذي ﻟﻌﺒﺘﻪ إﻴران ﻀد اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺤرب اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻐزو‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻟﻠﻌراق ﻋﺎم ‪ ،2003‬وﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻋﻤﻼؤﻫﺎ وﻤرﺘزﻗﺘﻬﺎ اﻟﻴوم ﻀد اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﻤن ذﺒﺢ‬

‫ﻟﻠﻌرب واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤن ﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﻤﺤﺘﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘدﻋﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪16‬‬

‫ﻨﺼرﺘﻬﺎ ودﻋﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻤﻘﺎوﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ دوﻟﺔ ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪.‬‬

‫ورﺴﺎﻟﺘﻲ اﻷﺨﻴرة ﻫﻲ ﻟﻛﻝ أﺒﻨﺎء وأطراف اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬

‫ﺒﺎﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ أرﺠﺎء اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن اﻟﻤﺤﻴط إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﺒﻌﺜﻴﻴن‪،‬‬ ‫وﻨﺎﺼرﻴﻴن‪ ،‬وﻛﻝ اﻟﻘوﻤﻴﻴن اﻟﻌرب ‪ .‬أﺤزاﺒﺎً وﻤﻨظﻤﺎت وﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻤﺜﻘﻔﻴن وﻤﻔﻛرﻴن‬

‫وﺴﻴﺎﺴﻴﻴن ٕواﻋﻼﻤﻴﻴن‪ .‬ﻨﻘﺎﺒﺎت ﻤﻬﻨﻴﺔ أو اﺘﺤﺎدات ﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ .‬إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟذﻴن اﺴﺘﻔزﻫم اﻏﺘﻴﺎﻝ اﻟﺸﻬﻴد‬

‫اﻟﺒطﻝ ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﺘﻔﻬﻤوا اﻷﺴﺒﺎب اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ اﺴﺘﺸﻬد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ‬

‫ﺒﺎﻟدﻓﺎع ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﺤﻤﻠﻪ ‪ ....‬إﻟﻰ ﻛﻝ‬ ‫ﻫؤﻻء أﻗوﻝ‪ :‬إن اﻟطرﻴق إﻟﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﻌروﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺘﻨﻬﺎض اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻠدﻓﺎع‬

‫ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوﺤدة واﻟﺤرﻴﺔ واﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺒﻨﺎء اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪ ،‬ﻫو ﻓﻲ‬

‫إﻗﺎﻤﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ﻤوﺤدة ﺘﻀم ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘوى واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﺘﻀﻊ ﻤﺸروﻋﺎً ﻤوﺤداً ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬وﻓق ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻤﺤدد‪ ،‬داﺨﻝ ﻛﻝ ﻗطر ﻋرﺒﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟوطن ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺤرﻴر اﻷرض‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟوﺠود واﻟﻨﻔوذ اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن اﻟﻤطﺎﻤﻊ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ واﻟﻔﺘن اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺤﻘﻴق اﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬ ‫ـ‪6‬ـ‬

‫ﻴوم ﻨﻔﻌﻝ ذﻟك‪ ،‬ﺴﻨﺜﺒت أﻨﻨﺎ ﻤﻨﺎﻀﻠون ﺤﻘﻴﻘﻴون‪ ،‬وأﻨﻨﺎ ﻗوﻤﻴون ﺼﺎدﻗون‪ ،‬وأﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻤﺠرد‬

‫أﺼﺤﺎب ﺸﻌﺎرات وﻫﺘﺎﻓﺎت‪ .‬وﺤﻴﻨﻬﺎ ﻨﻛون وﻓﻴﻨﺎ ﺒﻌﻬدﻨﺎ ﻷﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺸﻬﻴد اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وأﺨﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴد اﻟﺨﺎﻟد ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬وﻟﻛﻝ ﺸﻬداﺌﻨﺎ‪ .‬وﺴﺘرﺘﺎح أرواﺤﻬم وﺘرﻓرف ﻓوﻗﻨﺎ داﻋﻴﺔ ﻟﻨﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘوﻓﻴق ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺠﻴﺎﻟﻬﺎ اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪.‬‬

‫‪17‬‬

18

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻧﻀﺎﻝ ﻣﺸﺘﺮﻙ‬

‫‪19‬‬

‫‪...‬ارﺘﺒطت ﺤﻴﺎة اﻟرﺌﻴس اﻟﺸﻬﻴد اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻸﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻴد‪ ،‬وارﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺎﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺜﻼ ﺒﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻻﻨﺘﺴﺎب اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻷرض اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻟﻠﻌراق ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ ﻋرﻴق‪ ،‬ﻛﺎﻨت‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺠزء ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﺤﻀﺎرة إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ رﺴﺨت ﺠذورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم أﺠﻤﻊ ‪...‬‬ ‫أﺜر ﻫﺎم ﻓﻲ ﻤوﻗف ﺼدام ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻌﺒت ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ووﻋﻴﻪ ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺒﺎﻹﻤﺒراطورﻴﺎت اﻷوروﺒﻴﺔ‬

‫ﻛﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﻻﺤﻘﺎ ﺒﺎﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ودوﻟﺘﻬﺎ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻤﺨﺎطر ﻫذﻩ اﻟﻘوى ـ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻷطراف إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺜﻝ إﻴران ـ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ووﺤدة أرﻀﻬﺎ‬ ‫وأﻗطﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺜرواﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺴﺘﻬداف ﻫذﻩ اﻟﻘوى ﺒﺎﻟﻌدوان واﻟﺘدﻤﻴر ﻷي ﻤﺸروع ﻨﻬﻀوي ﻗوﻤﻲ ﻋرﺒﻲ‬

‫ﻛﺎﻟذي ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻤﺼر ﺒﻘﻴﺎدة اﻟزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬وﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌراق ﺒﻘﻴﺎدة اﻟزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ...‬ﻟذا ﺸﻛﻠت ﻤﻊ وﻋﻴﻪ ﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘوى وﻤﺨﺎطرﻫﺎ‬ ‫وأﻫداﻓﻬﺎ وﻤﺨططﺎﺘﻬﺎ دو ار ﺒﺎر از ﻓﻲ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺒﻨﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺎﻨت ﻤرﻛز‬

‫اﻻﺴﺘﻬداف ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺘﺤرﻴرﻫﺎ ﻤرﺘﺒط ﺒﺘﺤرﻴر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وأﻗطﺎرﻫﺎ ﻤن اﻟوﺠود واﻟﻨﻔوذ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري‪.‬‬

‫وﻤن ﺒﻴن اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﻬﺎﻤﺔ اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ ﻋززت ﻤن اﻫﺘﻤﺎم اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬إﻴﻤﺎﻨﻪ‬

‫اﻟﻛﺒﻴر ﺒﺎﷲ ورﺴﺎﻻﺘﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ وﺒﺨﺎﺼﺔ اﻹﺴﻼم ﻛرﺴﺎﻟﺔ ﺨﺎﻟدة ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫واﻟﻘدس ﻤن أﻫم اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠت اﻟﺘراث اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻟﻤﺴﻴﺤﻲ وﻤﺎ ﺘزاﻝ ﻋﻨواﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫذا اﻟﺘراث‬

‫اﻟذي أﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﻬدﻓﺎً ﺒﺎﻟﺘدﻤﻴر ﻤن ﻗﺒﻝ اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫ﻓﻛر ﺼدام اﻟﻘوﻤﻲ واﻻﻨﺘﻤﺎء‬

‫ﻟﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‬ ‫ﺤﻴن ﻨﺘﻨﺎوﻝ ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﻤؤﺜرة ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻟرﺌﻴس ﺼدام وﻤﺴﻴرﺘﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻨﺒدأ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋن اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻷﻤﺘﻪ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ اﻟذي‬

‫اﻨﺘﻤﻰ إﻟﻴﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام‪.‬‬

‫ﻓﻤﻤﺎ ﻻﺸك ﻓﻴﻪ أن اﻟﺒﻌث ﺤرﻛﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻨﺘﺎج ﺘطور ﺘﺎرﻴﺨﻲ‬ ‫طﺒﻴﻌﻲ ﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻴﻘظﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼرة ﻓﺤﺴب‪ .‬وﻻ ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت وﻟﻴدة ﺘﻔﺎﻋﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻲ ﺒﻴن‬

‫ﺠﻤﻠﺔ ﺘﻴﺎرات ﻓﻛرﻴﺔ وﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺴﺎﺌدة ﻋﺸﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻓﻘط‪ ،‬وﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ وﻀﻌت ﻴدﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌض أﺒرز اﻟﻘواﻨﻴن اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺜورة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘراﺒط ﺒﻴن اﻟﺼراع اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﺼراع‬

‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺒﻴن اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم‪ ،‬ﺒﻴن اﻷﺼﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺼرة‪ ،‬ﺒﻴن اﻟوﺤدة واﻟﺤرﻴﺔ واﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫إن اﻟﺒﻌث ﻫو ﺤرﻛﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ أﻴﻀﺎً ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻟﻌب دو اًر ﻫﺎﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺤدﻴث‪ ،‬ﻓﺘﺼدر‬

‫ﺤرﻛﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﺘﺤرري ﻀد اﻷﺤﻼف واﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ‪ ،‬وﺸﺎرك ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ أوﻝ وﺤدة‬ ‫ﻋرﺒﻴﺔ ﻤﻌﺎﺼرة ﺒﻴن ﻤﺼر وﺴورﻴﺎ‪ ،‬وارﺘﺒط ﺒﻪ ﺘﺎرﻴﺦ ﻗطرﻴن ﻋرﺒﻴﻴن ﺸدﻴدي اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻌراق‬ ‫وﺴورﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻨذ أﻛﺜر ﻤن أرﺒﻌﺔ ﻋﻘود‪.‬‬

‫وﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺒﻌث ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ وﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺘﺠرﺒﺔ ﺸدﻴدة اﻟﺨﺼوﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻴﻘﺔ اﻟدﻻﻻت‪،‬‬

‫ﻷﻨﻬﺎ طرﺤت‪ ،‬وﻋﻠﻰ أوﺴﻊ ﻨطﺎق‪ ،‬ﺒﻌض أﺒرز إﺸﻛﺎﻟﻴﺎت ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﻌﺎﺼر‪،‬‬

‫ﻓوﻀﻌت ﻋﻠﻰ ﺠدوﻝ أﻋﻤﺎﻝ ﻛﻝ ﻓﺼﺎﺌﻝ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴم ﺠدﻴدة‪،‬‬ ‫وﺘﺴﺎؤﻻت ﻤﻬﻤﺔ‪ .‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ﺴواء اﻟﻤﺘﻌﻠق ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤرﻛزﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واﺸﻛﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺘﻌﺒﻴراﺘﻬﺎ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﺒﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟوﺠود اﻟﻘوﻤﻲ‬

‫ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ووﺤدة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌرﺒﻲ وﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟوطﻨﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻗطر ﻤن أﻗطﺎرﻩ‪ .‬وﺒﻬذا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬

‫‪21‬‬

‫ﺒﺎﺘت ﻤﺨﺘﻠف ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺤرﻛﺔ اﻟﺘﺤرر اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﺸﺘﺒﻛﺔ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﺴﻠﺒﺎً أو إﻴﺠﺎﺒﺎً‪ ،‬دون أن‬

‫ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺘﺠﺎﻫﻝ اﻟوﺠود اﻟﺒﻌﺜﻲ واﻨﻌﻛﺎﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻨظﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻴﺴﺠﻝ ﻟﻠﺒﻌث اﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻛﺘﺸﺎف وﺘﺠﺴﻴد ﻤﻘوﻟﺔ اﻟﺘﻨظﻴم‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻤوﺤد ﻛﺄداة ﻟﺘوﺤﻴد اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻘﻴق "أﻤﺔ اﻟوﺤدة" ﻛﺨطوة ﻋﻠﻰ طرﻴق‬ ‫ﺘﺤﻘﻴق "وﺤدة اﻷﻤﺔ"‪ ،‬وﻛرد اﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨون اﻟﺘﻔوق اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺌم ﻋﻠﻰ‬

‫ﺘﺠزﺌﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺘﻔراد ﻨﻀﺎﻝ ﻛﻝ ﻗطر ﻋرﺒﻲ ﺒﻤﻌزﻝ ﻋن ﻨﻀﺎﻝ اﻷﻗطﺎر اﻷﺨرى ‪...‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﻫذا اﻟﺘﻔوق اﻟﺘﻛﺘﻴﻛﻲ ﻻﺒد ﻤن ﺘﺤﻘﻴق إﻨﺠﺎز اﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﺒﺒﻨﺎء أداة ﻋرﺒﻴﺔ واﺤدة‬ ‫ﺘوﺤد اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻤﺘداد اﻟوطن اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬وﺘﻘود اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﺘﺤﺼﻨﻪ‪ ،‬ﺒوﺠﻪ ﻛﻝ‬ ‫ﻤﺤﺎوﻻت اﻻﺴﺘﻔراد واﻟﺘﺠزﺌﺔ واﻟﺘﺸرذم‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘطﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد اﺴﺘﻼﻤﻪ ﻟﻠﺴﻠطﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن وﻗوع ﺴﻠطﺔ اﻟﺒﻌث ﻓﻲ‬

‫ﺒﻌض اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻤﻊ ﻤﻘوﻻﺘﻪ اﻟﻨظرﻴﺔ‪) ،‬ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺤدوث ﺼراﻋﺎت واﻨﻘﺴﺎﻤﺎت أﺜرت ﺴﻠﺒ ًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺤدﺘﻪ وﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ( ﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌراق ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص ﻗدم إﻨﺠﺎزات‬

‫اء ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻻﻋﻤﺎر اﻟداﺨﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺤرر اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ﻤﻠﻤوﺴﺔ ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻹﻨﻛﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺴو ٌ‬ ‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬدﻴدات واﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﻤﺸﺒوﻫﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌرض ﻟﻬﺎ اﻷﻤﺔ ﻓﺒﻨﻰ ﻗوة ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻛﺒرى ﺘﻌﺘﺒر ﻤن أﻫم اﻟﻘوى ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻛذﻟك ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻨﻨﻛر دور ﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺒﻌث ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺔ أﺠﻴﺎﻝ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻤن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ ﻤﺎزاﻟت ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﺤرﻛﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺒﻲ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺒرز ﻤن‬

‫ﺼﻔوف اﻟﺒﻌث ﻗﺎدة وﺸﺨﺼﻴﺎت ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وﻓﻛرﻴﺔ وﻋﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬أﺜرت وﻤﺎزاﻟت ﺘؤﺜر ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟراﻫﻨﺔ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻓﻛر اﻟﺒﻌث وأدﺒﻴﺎﺘﻪ‬ ‫إن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﺒداﻴﺎت اﻟﺒﻌث وﻤن ﺒداﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﺠزًء ﻤن ﻤﻛوﻨﺎت ﻓﻛرﻩ‬ ‫وﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‪ .‬ﺤﺘﻰ أن ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺴﺎﻫﻤت ﺒﺸﻛﻝ أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬ ‫واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﺸروع اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟﻐرﺒﻲ ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬وﺤرﻛﺔ اﻟﺘﺤرر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ .‬وﻛذﻟك ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺸروﻋﻪ‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟوﺤدوي وﺘطور ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟوﺤدة وﻤراﺤﻠﻬﺎ ﻟدﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻌﺒت ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن دو اًر ﻓﻲ ﺘطور‬

‫ﻨظرﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻷﺨﻼﻗﻲ واﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺒداﻴﺎت إﻟﻰ ﻨظرة ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ‬ ‫‪22‬‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠواﻗﻊ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﻌرﺒﻲ واﻟدوﻟﻲ‪ .‬وﻟم ﺘﻛن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻌﻴدة أﻴﻀﺎً ﻋن اﻟﺘﺄﺜﻴر‬ ‫ﻓﻲ إﻏﻨﺎء اﻟﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ ﻓﻛر اﻟﺒﻌث وﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻴﻤﻛن اﻟﺘﺄﺸﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم ‪ 1944‬ﻛﺒداﻴﺔ ﻤوﺜﻘﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺤزب ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﻴث‬

‫وﺠﻪ ﻤذﻛرات اﺤﺘﺠﺎج ﻟﻠﻤﺴؤوﻟﻴن اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻬم ﻟﻠﻬﺠرة اﻟﻴﻬودﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﺠﺎء‬ ‫ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻗﺒﻝ اﻹﻋﻼن ﻋن ﺘﺄﺴﻴس اﻟﺤزب رﺴﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﻨﻴﺴﺎن ‪ ،1947‬ﺤﻴن ﻛﺎن اﻟﺤزب ﻋﺒﺎرة‬

‫ﻋن ﺠﻤﻌﻴﺔ أو ﻤﻛﺘب ﻓﻲ دﻤﺸق ﻴﻀم ﻋدداً ﻤن اﻟﻤﺜﻘﻔﻴن وﻴﺤﻤﻝ اﺴم اﻟﻤﻛﺘب اﻟﻌرﺒﻲ أو ﺠﻤﻌﻴﺔ‬

‫اﻹﺤﻴﺎء اﻟﻌرﺒﻲ ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1945‬أﺼدر ﺒﻴﺎﻨﺎً أﺨر ﺒﻌﻨوان "ﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﻌرب اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" ﺘﺤدث ﻓﻴﻪ‬

‫ﻋن اﺴﺘﻘﻼﻝ اﻟﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒر اﺤﺘﻼﻝ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻟﺸرق اﻷردن‪ ،‬وﻓﺼﻠﻪ ﻫو وﻓﻠﺴطﻴن ﻋن‬

‫اﻋﺘداء ﺼرﻴﺤﺎً ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎدة اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ووﺤدﺘﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺴﺠﻝ رأﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺴورﻴﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻤوﻀوع وﺤدة ﺴورﻴﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ أو اﻟﻛﺒرى ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أن ﺘوﺤﻴدﻫﺎ ﻫو ﻤن ﻗﺒﻴﻝ إرﺠﺎع اﻟﺤق إﻟﻰ‬

‫ﻨﺼﺎﺒﻪ‪ ،‬وأﻛد أﻨﻪ ـ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻟﻬدف ـ ﻟن ﻴﻘﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻲ أﻴﺔ ﻤﺴﺎوﻤﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘؤدي‬

‫إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أي ﺤق ﻤن ﺤﻘوق اﻟﻌرب اﻷزﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋروﺒﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ووﺤدة أرﻀﻬﺎ وﺴﻼﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫أو ﻓﻲ أي ﺠزء ﻤن أﺠزاء ﺴورﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬وﻴﻀﻴف اﻟﺒﻴﺎن "أن وﺤدة ﺴورﻴﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﻌراق‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺨطوة اﻟﺠدﻴﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ طرﻴق اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ"‪.‬‬

‫وﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت اﻟﻤﺒﻛر ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺤزب أدرك أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺔ‬

‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴدي واﻟﻐزوة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ أﻴﺎر ‪ 1946‬دﻋﺎ اﻟﺤزب إﻟﻰ إﻀراب ﻋﺎم ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻗدوم ﻟﺠﻨﺔ إﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ـ أﻤرﻴﻛﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻗﺘراﺤﻬﺎ إدﺨﺎﻝ ﻤﺌﺔ أﻟف ﻤﻬﺎﺠر ﻴﻬودي ﺠدﻴد إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻓﻲ آب ﻤن ﻨﻔس اﻟﻌﺎم ﻨﺸر ﻤؤﺴس اﻟﺤزب اﻷﺴﺘﺎذ ﻤﻴﺸﻴﻝ ﻋﻔﻠق ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺠرﻴدة‬

‫اﻟﺤزب )اﻟﺒﻌث( ﺘﺤت ﻋﻨوان "ﻻ ﻴﻨﺘظرن اﻟﻌرب ظﻬور اﻟﻤﻌﺠزة" ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻠﺴطﻴن ﻻ ﺘﻨﻘذﻫﺎ‬ ‫اﻟﺤﻛوﻤﺎت ﺒﻝ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ودﻋﺎ إﻟﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﺒﻘواﻫﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨوﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻐزاة ٕواﻨﻘﺎذ أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌﺒﻬﺎ‪ .‬ﺜم اﺘﺒﻊ اﻟﻘوﻝ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻓﺎﺘﺨذ ﻤﺠﻠﺴﻪ اﻟﺤزﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺸرﻴن ﺜﺎﻨﻲ )ﻨوﻓﻤﺒر( ‪ 1947‬ـ ﻗﺒﻝ ﺼدور ﻗرار ﺘﻘﺴﻴم ﻓﻠﺴطﻴن ـ ﻗ ار اًر ﻴدﻋو أﻋﻀﺎء اﻟﺤزب‬ ‫ﻟﻠﺘطوع ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺘوﺠﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر ﺒﻨداء ﻴدﻋوﻫﺎ ﻟﻠﺘطوع ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺌب ﻟﻺﻨﻘﺎذ ﺸﻛﻠت ﻟﻐرض‬

‫اﻟﺘﺤرﻴر‪ ،‬وﺒﻌد ذﻟك ﺒﺸﻬر ﺘﻘرﻴﺒﺎً أﺼدر ﻗ ار ًار ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺘﺠﻨﻴد ﺠﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎﺌﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬم اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﺤﻴث‬

‫ﺸﻛﻠت ﻤﻨﻬم ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺴﻤﻴت "ﻛﺘﻴﺒﺔ اﻟﺒﻌث"‪ ،‬وأرﺴﻠت ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن اﻟﻨداءات‬ ‫واﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ أطﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة‪:‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻟﻨدﻋﻬم ﻴﻬزﻤوﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻤم‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﺴﻴﻛون ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻟن ﻴﻛﺘﻔﻲ ﺒﺈﻟﻐﺎء ﻤﺸروع اﻟﺘﻘﺴﻴم‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﻌﺘزم اﻟﻘﻀﺎء اﻷﺒدي ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ورﻏم اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺤزب ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤرﺤﻠﺔ إﻻ أﻨﻪ‬

‫ﻛﺎن ﻴرﺒط ﺒﻴن ﺘﺤرﻴرﻫﺎ واﺴﺘﻘﻼﻝ اﻟﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺠزء ﻤن ﻨظرﺘﻪ اﻟﺸﻤوﻟﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟم‬

‫ﺘﻛن ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة ﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤرﻛزﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻴراﻫﺎ ﻻﺤﻘﺎً‪ ،‬وﻗد ﺤﻔﻠت ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ‬

‫وﻤواﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ .‬ﻴﻀﺎف إﻟﻰ ﻫذا أن ﻨظرﺘﻪ ﻟﻠدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ‬

‫رﻓﻀﻪ ﻻﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﺘﺘﺴم ﺒﻤﻨطﻠق أﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬وﺘﻌﺘﻤد اﻟﻤﻨﺎﺸدة واﻟﻨداء ﻟﻬذﻩ اﻟدوﻝ‬ ‫ﺒﻀرورة ﻤراﺠﻌﺔ ﻤواﻗﻔﻬﺎ واﻟﻌدوﻝ ﻋن ظﻠﻤﻬﺎ وﺒﻐﻴﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻴﺨص ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟدﻋوات ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‬ ‫واﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨص ﻓرﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻬﺠم اﻟﺸدﻴد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﺘواﺠد اﻟﺤزب ﻓﻲ ﺴورﻴﺎ‬

‫اﻟواﻗﻌﺔ ﺘﺤت اﻻﻨﺘداب اﻟﻔرﻨﺴﻲ دور ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﺎة اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻏﻴﺎب‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠظﺎﻫرة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻋن ﻓﻛر اﻟﺒﻌث ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ ﻴﻤﻛن أن ﻨﻠﻤس اﻷﺜر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي ﻟﻌﺒﺘﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘطور‬

‫ﻨظرة اﻟﺒﻌث وﻓﻛرﻩ ﺘﺠﺎﻩ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟرﺠﻌﻴﺔ واﻹﻗطﺎع‪ ،‬ﻤن ﻨظرة طوﺒﺎوﻴﺔ أﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤد ﻤن اﻟواﻗﻊ واﻟﺘﺠرﺒﺔ ‪ .‬ﻓﺒﻌد اﻟﻨﻛﺒﺔ ﻋﺎم ‪ ،1948‬وﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أﺨذت ﻨظرﺘﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﻟﻬذﻩ اﻟﻘوى ﺘﺘﻀﺢ وﺘﺘﺠذر أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر‪ .‬وﻟﻌﻝ ﻤوﻗف اﻟرﺠﻌﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺤﻛوﻤﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤرﺘﺒطﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻛﺒﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻫو اﻟذي دﻓﻊ اﻟﺒﻌث إﻟﻰ إﻴﻼء ﻗﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻟﺼراع اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ )اﻟﺼراع اﻟطﺒﻘﻲ وﻗﺘﻬﺎ( أﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ .‬واﻨﻌﻛس‬ ‫ذﻟك ﺒوﻀوح ﻓﻲ أدﺒﻴﺎﺘﻪ ﻤﻨذ ﻤطﻠﻊ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت ﺤﻴث ﺒﺎﺘت ﺘﺤﻤﻝ ﻋﺒﺎرات واﻀﺤﺔ ﺒﺎﺘﻬﺎم‬

‫اﻟﺤﻛوﻤﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻺﻗطﺎع واﻟرﺠﻌﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘواطؤ ﻤﻊ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻤﻬﺎدﻨﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وأﺨذ ﻴدﻋو إﻟﻰ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴري ﻀد ﻫذﻩ اﻟطﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﺨرة ﻟﺨدﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬ورﺒط‬

‫ﺒﻴن اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺒﻴن ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻪ ﻓﻲ اﻟوﺤدة واﻟﺤرﻴﺔ واﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗد ﺘﺼﺎدف أن ﺘراﻓﻘت ﻨﺸﺄة اﻟﺒﻌث ﻋﺎم ‪ 1947‬ﻤﻊ ﺒداﻴﺔ اﺤﺘدام اﻟﺼراع داﺨﻝ اﻟﺴﺎﺤﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤدﻋوﻤﺔ ﻤن ﻗوات اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وطرد ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻤن أراﻀﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗد ﻟﻌب ﻫذا اﻟﺘزاﻤن دورﻩ ﻓﻲ ﻓﻬم اﻟﺒﻌث ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺸروع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وأﻫداﻓﻪ اﻟﻤرﺘﺒطﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺨططﺎت اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄﺴرﻫﺎ واﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻛر‬

‫اﻟﺒﻌث وﺒرﻨﺎﻤﺠﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ اﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﻫذا اﻟﻔﻬم‪.‬‬

‫وﻟﻬذا ﻗﺎﻤت أﻫداف اﻟﺒﻌث وﺒرﻨﺎﻤﺠﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ‪:‬‬ ‫‪24‬‬

‫أ‪ -‬أن اﻟﻐزو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻻ ﻴﺴﺘﻬدﻓﻬﺎ وﺤدﻫﺎ ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬدف اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﺄﺴرﻩ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻫذا اﻟﻐزو ﻫو ﻤﺸروع اﺴﺘﻌﻤﺎري ﻏرﺒﻲ )اﻨﺠﻠﻴزي ﻓرﻨﺴﻲ أوﻻ‪ ،‬وأﻤرﻴﻛﻲ ﻻﺤﻘﺎ( ﻴﺴﺘﻬدف‬ ‫ﺘﺠزﺌﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﺘﻘﺴﻴﻤﻪ واﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺜروﺘﻪ‪ ،‬وﻤﻨﻊ وﺤدﺘﻪ‪ ،‬وﺘدﻤﻴر ﺤﻀﺎرﺘﻪ‬ ‫وﺘﺎرﻴﺨﻪ‪.‬‬

‫ج‪ -‬أن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ وﻟﻴﺴت وطﻨﻴﺔ ﻓﻘط ﺘﺨص اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺤدﻫم‪ ،‬وأن‬ ‫ﺘﺤرﻴرﻫﺎ ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ﺘﺨص اﻟﻌرب أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬ ‫د‪-‬‬

‫أن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤرﺘﺒط ﺒﺘﺤرﻴر اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﺠﻤﻴﻊ أﻗطﺎرﻩ ﻤن اﻟوﺠود واﻟﻨﻔوذ‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﺒﻤﺨﺘﻠف ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻪ ‪.‬‬

‫ه‪ -‬وﻤرﺘﺒط أﻴﻀﺎ ﺒﺘﺤرﻴر ﺜروات اﻷﻤﺔ واﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻗوة اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎ‬ ‫واﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺜﻘﺎﻓﻴﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ وﻋﺴﻛرﻴﺎ ‪.‬‬

‫و‪ -‬وﻛذﻟك ﻤرﺘﺒط ﺒوﺤدة أﻗطﺎر اﻷﻤﺔ ٕواﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﺘﺤﻘﻴق اﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ‪.‬‬

‫وﻴﻤﻛن اﻟﺘﺄﻛﻴد أن ﻫذا اﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم واﻷﺒﻌﺎد‬

‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ﻟم ﻴﻛن ﻗﺎﺼ اًر ﻋﻠﻰ ﺤرﻛﺔ اﻟﺒﻌث وﺤدﻩ ‪ .‬ﺒﻝ طﺎﻝ أﻴﻀﺎ وﺒﻨﻔس‬

‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم ﻤﺠﻤﻝ أطراف اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﻴن اﻟﻌرب ‪ ،‬واﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻨﺎﺼرﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻌظﻴم ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر ‪ ،‬اﻟذي ﻋﻤﻝ وﻨﺎﻀﻝ طﻴﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن أﺠﻝ إﻗﺎﻤﺔ‬ ‫وﺒﻨﺎء اﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﻛذا ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻤﺎ ﺠرى ﻟﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط ﻋﻨﺼ ار ﻤﺤرﻛﺎ ﻟﻠوﻋﻲ اﻟﺜوري‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻨﺼ ار ﻤﺒﻠو ار وﻤﻨﻤﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌور اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﺤﺠم اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﻤﺤدﻗﺔ ﺒﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋن اﻟﻤﺸروع اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري‪ ،‬وﻤﺎ زرﻋﻪ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻷﻤﺔ ﻤن ﻛﻴﺎن ﻴﻬدد وﺠودﻫﺎ‪ .‬وﻗد ﺴﺎﻫم‬

‫ذﻟك ﻓﻲ ﺘﻌزﻴز اﻟﺸﻌور ﻟدى اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻛﻝ أﻗطﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺒوﺤدة ﻤﺼﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫وﻛون اﻟرﺌﻴس ﺼدام وﻟد ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق واﻨﺘﺴب إﻟﻴﻬﺎ وﺘرﺒﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗ أر ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق‬

‫واطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎ ﺒﺄرض ﻓﻠﺴطﻴن وﻤوﻗف اﻟﻴﻬود ﻤن اﻟﻌراق أدرك أﻫﻤﻴﺔ دور اﻟﻌراق‪،‬‬ ‫وواﺠﺒﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫ﻓﺠذور اﻟﻌداء اﻟﻴﻬودي ﻟﻠﻌراق ﺘﻀرب ﺒﻌﻴداً ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻓﺎﻟﻌراق ﺒﻨظر اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻴﻤﺜﻝ دوﻟﺔ‬

‫اﻟﺸرق اﻟﺘﻲ اﺴﺘطﺎﻋت أن ﺘطوق ﻓﻲ وﻗت ﻤﺒﻛر أﺤﻼم ﺘﻌﺼﺒﻬم ﺒﺒﻌدﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ واﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻓﻛرة ﺘوراﺘﻴﺔ ﻋﻨﺼرﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬم ـ ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ـ ﻛﺎن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻴد اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌراﻗﻲ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‬

‫ﺤﻴث ﺸﺒﺢ اﻷﺴر اﻟﺒﺎﺒﻠﻲ ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻟذاﻛرة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘوطﻨﻴن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻛﺎن ﺘﺴﻠﺴﻝ اﻷﺤداث اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻛﺎﻷﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﻬود اﻟﻤﻠوك اﻷﺸورﻴﻴن‪:‬‬ ‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 731‬ق‪ .‬م‪ .‬اﻟﺘﺤرﻴر اﻷوﻝ‪ :‬اﺴﺘوﻟﻰ ﺘﺠﻼت ﺒﻼﺴر اﻟﺜﺎﻟث ﻤﻠك اﺸور ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫• ﺒﻴن اﻷﻋوام ‪722‬ـ ‪ 721‬ق‪ .‬م‪ .‬اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺤﻤﻠﺔ اﻷﺸورﻴﻴن زﻤن ﺸﻠﻤﻨﺼر‬ ‫اﻟﺨﺎﻤس وﺴرﺠون اﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 701‬ق‪ .‬م‪ .‬اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﺜﺎﻟث‪ :‬ﺤﻤﻠﺔ ﺴﻨﺤﺎرﻴب ﻤﻠك اﺸور‪.‬‬ ‫ﻋﻬد اﻟﻤﻠك اﻟﺒﺎﺒﻠﻲ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪:‬‬

‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 597‬ق م اﻟﺘﺤرﻴر اﻷوﻝ ‪ :‬ﺤﻤﻠﺔ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬ ‫• ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 586‬ق م اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺤﻤﻠﺔ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻴﻘوﻝ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن اﻟﻤﻠك اﻟﺒﺎﺒﻠﻲ‪ ):‬إن أﻫم ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﻤن ﻨﺒوﺨـذ ﻨﺼر ﻫو‬ ‫اﻟرﺒـط ﺒﻴن إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺒﻴن إﻤﻛﺎن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ﻋرﺒﻲ ﻤن اﻟﻌراق اﻟﻘدﻴم‪،‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ اﻨﻪ ﻤن اﻟﻌراق اﻟﻘدﻴم إﻻ أن اﻟﻌراق ﻤن اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺒوﺨـذ ﻨﺼر ﺠﻠب اﻟﻴﻬـود أﺴـرى ﻤرﺒوطﻴن‬

‫ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ ﻤن ﻓﻠﺴطـﻴن‪ ،‬وﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘذﻛر ﻨﺒوﺨـذ ﻨﺼر‪ ،‬ﻓﻸﻨﻲ أرﻴد أن أﻗوﻝ ﻟﻠﻌرب وﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن‬ ‫ﺨﺼوﺼﺎً أن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻟﻴس ﻋﺒﺌﺎً ﻋﻠﻴﻛم ٕواﻨﻤﺎ ﻫو ﺴـﻼح ﺒﻴدﻛم وﻤﻬﻤﺎز ﻤﻌـﻨوي ﻴدﻓﻌﻛم إﻟﻰ اﻷﻤﺎم‪،‬‬ ‫ﻼ ﻴﻤﻨﻊ اﻟﺤرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻛم أن ﺘﺴﺘﺨدﻤوﻩ ﻷن ﻟدﻴﻛم ﺘﺎرﻴﺨﺎً ﻤﺸرﻗ ًﺎ وﻫﻛذا‪ ،‬ﻨﻌدد ﻟﻬم أﺴﻤﺎء‬ ‫وﻟﻴس ﺜﻘ ً‬

‫اﻟذﻴن ﺤرروا ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور‪ ،‬ﺴواء ﺒروح اﻹﺴﻼم أو ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻤﻨﻬم ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر(‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬

‫‪26‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻌرب رﺴﺎﻟﺔ اﻹﺴﻼم واﻨطﻠﻘوا ﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻤﺒراطورﻴﺘﻴن اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ واﻟروﻤﺎﻨﻴﺔ اﻟﻠﺘﻴن ﻛﺎﻨﺘﺎ ﺘﺴﻴطران ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌراق ﻫو‬ ‫اﻟﻤﻨطﻠق ‪ ،‬وﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ اﻟﺒداﻴﺔ‪.‬‬

‫‪634‬م ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﻴرﻤوك ‪ 13‬ﻫﺠرﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﺠﺘﻤﻌت ﺠﻴوش اﻟﻌرب ﺒﻘﻴﺎدة ﻋﻤرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻴرﻤوك ﻛﻤﺎ ﺠﻬز‬

‫اﻹﻤﺒراطور اﻟروﻤﺎﻨﻲ ﻫرﻗﻝ ﺠﻴﺸﻴن ﻛﺒﻴرﻴن اﺤدﻫﻤﺎ ﺒﻘﻴﺎدة اﺒن ﻗﺴطﻨطﻴن واﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻘﻴﺎدة ﻗﺎﺌد ارﻤﻨﻲ‬ ‫ﻴدﻋﻰ )ﻤﺎﻫﺎن( وﻛﺎن ﺠﻴش اﻟروﻤﺎن ﻴزﻴد ﻋﻠﻰ )‪ (150‬أﻟف ﻤﻘﺎﺘﻝ وﻛﺎن ﺠـﻴش اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻻ ﻴزﻴـد ﻋﻠﻰ )‪ (75‬أﻟف ﻤﻘﺎﺘﻝ ﺜم وﺼﻠت إﻤدادات ﺒﻘﻴﺎدة ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟﻴد ﻤن اﻟﻌرب اﻟﻐﺴﺎﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﺒﻌد ﺘوﻟﻰ ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب )رض( اﻟﺨﻼﻓﺔ أﻤر ﺒﺘﻌﻴﻴن أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة اﻟﺠراح ﻗﺎﺌداً ﻟﻠﺠﻴش اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻨﺘﻬت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻬزﻴﻤﺔ ﺠﻴش اﻟروم وﻤﻘﺘﻝ ﻨﺼف ﺠﻴﺸﻪ ﺘﻘرﻴﺒﺎ )‪ (70‬أﻟف ﻤﻘﺎﺘﻝ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪638‬م ﻫﺎﺠم ﺠﻴش اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻘﻴﺎدة ﻋﻤرو ﺒن اﻟﻌﺎص اﻟﻘدس ﻤﻤﺎ اﻀطر اﻟروم‬ ‫إﻟﻰ طﻠب اﻻﺴﺘﺴﻼم ﺒﺸرط ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻌﺎدﻝ ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻓﺄرﺴﻝ‬ ‫ﻋﻤرو ﺒن اﻟﻌﺎص رﺴوﻻ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤر اﻋﻠﻤﻪ ﺒﺸرط ﺤﻀورﻩ ﻓواﻓق وﺸد اﻟرﺤﺎﻝ وﺴﺎﻓر إﻟﻰ‬

‫اﻟﻘدس ﻟﻴﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1096‬ﺒدأت اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷوﻟﻰ )‪ (1099 - 1096‬ووﻗﻌت اﻟﻘدس ﻓﻲ أﻴدي‬

‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 23‬ﺸﻌﺒﺎن ‪ 492‬ﻫـ ‪ 15 /‬ﻴوﻟﻴو ‪1095‬م وﻗﺎﻤت اﻟﺠﻴوش اﻷوروﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻨﺼﻴب اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﺠو ﻓري ﻤﻠﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس وﺒﺎﺘت ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺄﺴرﻫﺎ ﺘﺤت ﺤﻛم اﻟﻔرﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫‪ 1187‬م ﻤﻌرﻛﺔ ﺤطﻴن ‪ 583‬ﻫﺠرﻴﺔ ‪:‬‬ ‫وﺠﺎءت ﻤﻌرﻛﺔ ﺤطﻴن ﻋﺎم ‪ 1187‬ﺤﻴث ﻴدﺨﻝ ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻟﻘدس ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤواﻓق‬ ‫َ‬ ‫‪ 27‬رﺠب ﺴﻨﺔ ‪ 583‬ﻫﺠرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘوﻝ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن اﻟﻘﺎﺌد ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ‪) :‬أﻨﺎ أﻋﺘﺒر ﺼﻼح اﻟدﻴن ﻗﺎﺌدًا‬

‫ﻋظﻴﻤﺎً اﺴﺘطﺎع ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤدة أن ﻴﺴﺘﺨدم روح اﻷﻤﺔ وان ﻴﺤﻴﻴﻬﺎ ﻟﻬدف ﻤﺤدد‪ ،‬ﻫو أن ﻴوﺤد‬

‫ﺠﻬدﻫﺎ ﻻﻨﺘزاع اﻟﻨﺼر اﻟﻌظﻴم ﻤن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن(‪)...‬أن اﻟﻤﺜﻝ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺘﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن‪ ،‬دﻓﺎﻋﺎً ﻋن أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎم‪ ،‬ﻴﻘﺎﺘﻠون ﺒﻬﺎ اﻵن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻷرض‪،‬‬

‫‪27‬‬

‫ﻟم ﻴﻛن ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻝ ﻛﺎن ﻋراﻗﻴﺎً‪ ،‬ﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺠد ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﺒوﺠﻬﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﻬر ﺴﻴﻔﻪ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن أرض ﻓﻠﺴطﻴن(‪.‬‬

‫ﻤوﻗف دوﻟﺔ اﻟﻌراق اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻤﻨذ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻤت دوﻟﺔ اﻟﻌراق اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻠك ﻓﻴﺼﻝ ﺒن اﻟﺤﺴﻴن اﺜر ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﺎﻴﻛس‬

‫ﺒﻴﻛو اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤت اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻟم ﻴﺴﺘﺴﻠم اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‬ ‫ﻟﻤﺨططﺎت اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﺘﻪ وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺤت اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻻﻨﺘداب‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ ،‬وﺒدأ ﺘﺤرﻛﻪ ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻫذا اﻟواﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻨطﻠق ﺒﺈﺼ اررﻩ ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎء ﻨظﺎم اﻻﻨﺘداب‪ ،‬ﻤﻤﺎ أدى‬ ‫إﻟﻰ رﻀوخ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ودﺨوﻝ اﻟﻌـراق ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻤم ‪ ،1932‬وﺒﻌد وﻓﺎة اﻟﻤﻠـك ﻓﻴﺼﻝ اﻷوﻝ‪ ،‬ﺤﻝ‬

‫ﻤﺤﻠﻪ وﻟدﻩ اﻟﻤﻠك ﻏـﺎزي اﻟذي ﻋرف ﺒﻌداﺌﻪ ﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ وﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﺎ ﺒﺴﺒب ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ اﻟﻬﺠرة اﻟﻴﻬودﻴﺔ‬

‫إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻋدم ﻤﻨﻊ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤن ﺘﻬﺠﻴر اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﺴﺎﻋدﺘﻬﺎ إﻴﺎﻫم ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻴطﺎن‪ .‬وﻗد ﺠﻌﻝ‬ ‫اﻟﻤﻠـك ﻏـﺎزي ﻤن اﻟﻌراق ﻤرﻛ اًز ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ اﻟﻌـرﺒﻴﺔ اﻟداﻋﻴﺔ إﻟﻰ اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ٕواﻨﻘﺎذ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻟﻌراق ﻤﻨطﻠﻘﺎً ﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺘﺠﺄ إﻟﻴﻪ اﻟﻌـرب اﻟﻘوﻤﻴون‬

‫اﻟﻬﺎرﺒون ﻤن طﻐـﻴﺎن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ واﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻤوﻗـف‬ ‫اﻟﻤﻬم اﻟذي ظﻬر ﻟﻠﻤﻠـك ﻏـﺎزي ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤـدة ﻫو ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺒﻌض اﻟوﻗت ﻓﻲ إذاﻋﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼر اﻟزﻫـور ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ .‬إذ ﻛﺎن ﻴذﻴﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴوﻤﻴﺎً ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤﺤطﺔ ﻋن ﻗﻀﻴﺔ‬

‫ﻓﻠﺴـطﻴن ووﺠوب ﻤﺴﺎﻋدة أﻫﻠﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻏـﺎزي ﻴﻛﺸف اﻟﻨﻘﺎب ﻓﻲ إذاﻋﺘﻪ ﻋن اﻟﺨطـط‬

‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ‪،‬واﻟﻤؤاﻤرات اﻟﺘﻲ ﻴﺤوﻛﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرون وأﻋواﻨﻬم ﻟﻺﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺴﻴطرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬

‫وﻗد ﻟﻌﺒت اﻹذاﻋﺔ اﻟﻤذﻛورة دو اًر ﻛﺒﻴ ًار ﻓﻲ ﺤـث اﻟﻤﺠﺎﻫـدﻴـن اﻟﻌـرب وﺘﺸﺠﻴﻌﻬم ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ‬

‫ﻛﻔﺎﺤﻬم ﺒﻤﺎ ﺘذﻛرﻩ ﻤن أﺨﺒﺎر اﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم وﺒطوﻻﺘﻬم‪.‬‬

‫وﻤﺎ ﻴﻤﻴز ﻋﻬـد و ازرة ﻴﺎﺴـﻴن اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1935‬ﻫو اﻟدﻋـم اﻟﻌﺴﻛري ﻏﻴر‬

‫اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻟﻠﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أوﻋز ﻴﺎﺴﻴن اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ إﻟﻰ أﺨﻴﻪ طﻪ اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ رﺌﻴس أرﻛﺎن اﻟﺠﻴش‬ ‫ﺒﺄن ﻴﻨﺸﺊ ﻤﻘ اًر ﺴـرﻴﺎً ﻴﺨﺘص ﺒﺸؤون ﺘدرﻴب اﻟﻤﺘطوﻋﻴن‪ .‬وﺘوﻟت ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﺨﺘﺎرة ﻤن اﻟﻀـﺒﺎط‬ ‫واﻟﻤراﺘب واﺠب ﺘدرﻴب اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ .‬وﻗﺎم ﻓﻬﻤﻲ ﺴﻌﻴد ﺒدور ﻛﺒﻴر ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺴﻼح واﻟﻌـﺘﺎد ﻤن‬

‫‪28‬‬

‫اﻟﻌﺸﺎﺌـر ﻓﻲ اﻟﻔرات اﻷوﺴط‪ ،‬ووﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘودﻋﺎت اﻟﺠـﻴش ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻤن اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤطﻠوب‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬وﻗد وﺠدت ﻫذﻩ اﻷﺴﻠﺤﺔ طرﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺜوار ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫ﻟﻘد ﻟﻌب اﻟﻀﺒﺎط اﻟﻘوﻤﻴون وﻋﻠﻰ رأﺴﻬم ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻟﺼﺒﺎغ‪ ،‬وﻓﻬﻤﻲ ﺴﻌﻴد وﻤﺤﻤود‬

‫ﺴﻠﻤﺎن وﻏﻴرﻫم دو اًر ﻛﺒﻴ اًر ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدة ﻓوزي اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ ﻓﻲ ﺘﻛوﻴن ﻤﻔﺎرز ﻤن اﻟﺠﻨود اﻟﻌراﻗﻴﻴن اﻟذﻴن‬

‫أﺘﻤوا ﺨدﻤﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﺠﻴش‪ ،‬ﺤﻴث اﻟﺘﺤﻘوا ﺒﺎﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﻗﺎﻓﻠﺘﻴن ﻋﺒرت اﻟﺼﺤراء‬

‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﻠدﻋم اﻟﻌﺴﻛري وﻗﻌﻪ اﻟﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺒدﻟﻴﻝ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﻔﻴر اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻐداد ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ رﺌﻴس اﻟوزراء ﻴﺎﺴﻴن اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﻤ ار اًر واﻤﺘﻌﺎﻀﻪ اﻟﺸدﻴد ﻤن ذﻟك اﻟدﻋم‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺜﺎر‬

‫اﻟدﻋم اﻟﻌﺴﻛري اﻟدواﺌر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻘﺎﻤت ﺒﺸن اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻀد اﻟﺤﻛم اﻟﻘﺎﺌم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻬد و ازرة ﺤﻛﻤت ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎن ﻏﻀب اﻟﻴﻬود ﻛﺒﻴ ًار‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤوا ﺒﺈﺒرام ﻤﻌﺎﻫدة اﻟﺤدود‬

‫ﺨﻴب آﻤﺎﻟﻬم ﻓﻲ ﻋدم ﺘوﻗﻴﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻫدة ﻷﺸﻐﺎﻝ‬ ‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،1937‬اﻷﻤر اﻟذي ّ‬ ‫اﻟﻌراق ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﻴث ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر ﻨﺎﺌب اﻟﻘﻨﺼﻝ اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪):‬أﺨﺒرﻨﻲ اﻟﻘﻨﺼﻝ‬

‫اﻹﻴراﻨﻲ‪ ،‬أن ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤوﻩ ﻓﻲ ﻋدة ﻤواﻗف وأﻋرﺒوا ﻟﻪ‪..‬ﻋن اﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺒﻌدم‬ ‫اﻟﺘﺴوﻴﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻌراق ٕواﻴران‪ ،‬وﻗد ﻓﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﺤﺎدﺜﺎت ان رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ ﺒﻘﺎء اﻟﺨﻼف‬ ‫ﺒﻴن إﻴران واﻟﻌراق ﺸدﻴدة‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻟﻲ أن اﻟﻴﻬود أﻋرﺒوا ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋدة ﻤواﻗف‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬم ﻻ ﻴﺨﺸون ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟوطن اﻟﻘوﻤﻲ ﻤن اﻟﻔﺸﻝ إﻻّ ﻤن اﻟﻌراق اﻟذي ﻫو ﺨﺼﻤﻬم اﻷوﻝ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻫم ﻴﺨﺎﻓون‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻛﻝ اﻟﺨوف وﻴودون وﻗوﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟداﺨﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ(‪.‬‬

‫وﺒﻌد ﻤﻘﺘﻝ اﻟﻤﻠك ﻏﺎزي ﻓﻲ ﺤﺎدث ﺴﻴﺎرة ﻏﺎﻤض ﻋﺎم ‪ 1939‬ﻤﺎزاﻟت اﻟﺸﻛوك ﺘﺤوم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻨﻛﻠﻴز ﻓﻲ ﺘدﺒﻴر اﻟﺤﺎدث‪ ،‬اﺘﺠﻬت ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟوﺼﻲ ﻋﺒد اﻹﻟﻪ ورﺌﻴس اﻟوزراء ﻨوري اﻟﺴﻌﻴد إﻟﻰ‬

‫اﻟﺘﺤﺎﻟف ﻤﻊ اﻻﻨﻛﻠﻴز ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺘطور اﻟﺨﻼف ﻤﻊ ﻗﺎدة اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ اﻷﺤرار واﺘﺨذ ﺸﻛﻝ‬ ‫ﺜورة ﻗوﻤﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1941‬ﺒﻘﻴﺎدة ﻋراﻗﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺒﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻤﻤﺜﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻤﻊ‬

‫ﻛﺜﻴرﻴن ﻤن رﻓﺎﻗﻪ اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻼﺠﺌﻴن إﻟﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﺎﻤت ﺒﺈﻗﺼﺎء اﻟوﺼﻲ وﺘﺸﻛﻴﻝ‬

‫ﺤﻛوﻤﺔ ﻋراﻗﻴﺔ ذات أﻫداف ﻗوﻤﻴﺔ ﺒرﺌﺎﺴﺔ رﺸﻴد ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻛﻴﻼﻨﻲ وﻛﺎن ﻫدﻓﻬﺎ ﻀﻤﺎن اﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫اﻟﻌراق اﻟﺘﺎم واﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻴص ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻓﺸﻠت اﻟﺜورة أﻟﻘت اﻟﺴﻠطﺎت اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وأﺼدرت‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻛم أﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﺒﺴﺠن ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ورﻓﺎﻗﻪ وﺘﺤت ﻀﻐط اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻘوﻤﻲ داﺨﻝ اﻟﻌراق اﺴﺘﺒدﻝ‬ ‫اﻟﺴﺠن ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ ﻋﺸرﻴن ﺸﻬ اًر إﻟﻰ زاﺨو ﺜم ﺘم اﻹﻓراج ﻋﻨﻪ ﻓﻲ أواﺨر ﻋﺎم ‪.1943‬‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻟﻌراﻗﻴون ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫وﻓﻲ ﺜورة ‪ 1936‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﺴﺘﻤرت ﺤﺘﻰ ﻋﺎم ‪ ،1939‬ﻀد اﻻﻨﺘداب‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ ،‬وﺘزاﻴد اﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬودي اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬واﻟﻌرب ﻋﻤوﻤﺎ‪ ،‬دور‬ ‫ﻫﺎم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺜورة‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن ﻨوري اﻟﺴﻌﻴد رﺌﻴس وزراء اﻟﻌراق اﻟﻤﺘﺤﺎﻟف ﻤﻊ‬

‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﻴن ﻴﺤﺎوﻝ وﻗف اﻟﺜورة ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻟﻌرب ﻴﺼﻠون إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺒﺎﻋﺎً‬ ‫وﻛﺎن ﺠﺒﻝ ﺤرﻴش ﻓﻲ ﺠﻨﻴن ﻤرﻛز اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﺜوار وﻓﻲ ‪/24‬آب ‪ 1936/‬ﻛﺎن ﻋدد ﻤن ﻤﺠﺎﻫدي‬

‫اﻟﺸﺎم ﺒﺴورﻴﺎ ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻷﺴﻤر وﻋدد ﻤن ﻤﺠﺎﻫدي اﻟﻌراق ﺒﻘﻴﺎدة ﺴﻴد ﺠﺎﺴم ﻗد وﺼﻠوا‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﻤرﻛزوا ﻓﻲ ﺠﺒﻝ ﺤرﻴش ﺤﺴب اﻟﺨطﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ وﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﻴوم ﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﺒﻠدة طوﺒﺎس ﻗﻀﺎء ﻨﺎﺒﻠس ﻓوزي اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ ﻋﻠﻰ رأس‬

‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن ﻤﺠﺎﻫدي اﻟﻌراق ﻗﺎدﻤﺎً ﻤن ﺒﻐداد ﺒﻌد أن اﺨﺘﺎرﻩ ﻴﺎﺴﻴن اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ رﺌﻴس وزراء اﻟﻌراق‬

‫ﻟﻘﻴﺎدة ﺴرﻴﺔ ﻤن اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻗواﻤﻬﺎ ‪ 113‬ﻤﺠﺎﻫداً ﻟﻼﺸﺘراك ﻓﻲ اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺘطوﻋﻴن وﻗﺎم ﺒﺘﺴﻠﻴﺤﻬم وﺘﻌﻠﻴﻤﻬم ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻴﺎﺴﻴن اﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ‪ .‬وأﺼﺒﺢ اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ ﻗﺎﺌدا ﻟﻠﺜورة ﻓﻲ‬

‫ﺘﻠك اﻟﻤرﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻤن أﺒرز اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﻤﻌرﻛﺔ ﺠﺒﻝ ﺤرﻴش ﻓﻲ‬

‫‪ ، 1936|8|24‬ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﺠﻨﻴن ﺤﻴث ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻟﻌرب وﻤﻌﻬم اﻟﻌراﻗﻴون اﻟذﻴن وﺼﻠوا‬ ‫ﻴوم اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻤت اﻟطﺎﺌرات اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﺜوار ﻓﻲ ﺠﺒﻝ ﺤرﻴش ﺒطﻠﻌﺎت ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‬

‫اﺴﺘﻤرت ﺴﺎﻋﺘﻴن واﺸﺘﺒﻛت ﻤﻊ اﻟﺜوار ﻻﻗﺘﺤﺎم اﻟﺠﺒﻝ وأﺴﻔرت اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋن ﻓﺸﻝ اﻟﻬﺠوم‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ٕواﺴﻘﺎط طﺎﺌرة ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ واﺴﺘﺸﻬﺎد اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﻌراﻗﻲ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﻴون وﺠرح طﻌﻤﺔ وﻫو‬ ‫ﻋراﻗﻲ أﻴﻀﺎ وأﺼﻴب ﻋدد أﺨر ﻤن اﻟﻌراﻗﻴﻴن واﻨﺴﺤﺒت اﻟﻘوات اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻠوﻝ اﻟظﻼم‪.‬‬ ‫ﻫرﻋت اﻟﻨﺠدات ﻤن اﻟﻘرى اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﻤﻨﺎطق ﺠﻨﻴن وﻨﺎﺒﻠس وطوﻟﻛرم وﻤﺎ أن ﺤﻝ‬

‫اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺘﻰ ﻛﺎن ﺠﺒﻝ ﺤرﻴش ﻴﻌﺞ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎت ﻤن اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﻌراﻗﻴﻴن واﻟﺴورﻴﻴن‬ ‫واﻷردﻨﻴﻴن‬

‫واﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴن ﻛذﻟك وﺼﻝ إﺴﺤﺎق دروﻴش ﻤرﺤﺒﺎً ﺒﺎﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ وﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن‬ ‫‪30‬‬

‫واﻟﻌرب ﺒﺎﺴم اﻟﺤﺎج أﻤﻴن اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻗﺎﻝ ﻟﻬم إن ﻤﺠﻴﺌﻛم أﻨﻘذﻨﺎ ﻤن ﻀﻐط‬ ‫ﻨوري اﻟﺴﻌﻴد ﻟوﻗف اﻟﺜورة ورﻓﻊ ﻤﻌﻨوﻴﺎت اﻟﻤواطﻨﻴن ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﻫﻛذا ﻛﺎن ﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺠﺒﻝ ﺤرﻴش‬ ‫اﻟظﺎﻓرة اﻛﺒر اﻷﺜر ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺒﺎﻟﺜورة وارﺘﻔﺎع اﻟﻤﻌﻨوﻴﺎت‪.‬‬

‫وﻤن اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﻬﺎﻤﺔ أﻴﻀﺎ ﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻠﻌﺎ‪ .‬إذ ﻗﺎم ﻓوزي اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ ﺒﺠوﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎطق ﺠﻨﻴن‬

‫وطوﻟﻛرم وﻨﺎﺒﻠس وﻗرر اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻤر ﺒﻴن طوﻟﻛرم وﻨﺎﺒﻠس وذﻟك‬

‫ﺒﻨﺼب ﻛﻤﻴن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺒﺎﻝ ﺒﻠﻌﺎ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟطرﻴق اﻟﻌﺎم اﻟرﺌﻴﺴﻲ اﻟذي ﻴرﺒط ﺒﻴن ﻋﻨﺒﺘﺎ وطوﻟﻛرم‪.‬‬

‫وﻤﻊ ﻓﺠر ﻴوم ‪ 1936/9/3‬ﻛﺎن اﻟﻘﺎوﻗﺠﻲ ﻗد أﺘم ﺘوزﻴﻊ اﻟﺜوار ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻤﻘررة ﺤﻴث‬ ‫وﻀﻊ اﻟﺜوار اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﺒﻘﻴﺎدة ﺴﻴد ﺠﺎﺴم ﻓﻲ اﻟﻘﻠب وﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻬم اﻟﺜوار اﻟﻌرب اﻟدروز ﺒﻘﻴﺎدة ﺤﻤد‬

‫ﺼﻌب وﻤﺴﺎﻋدﻩ ﻤﺤﻤود أﺒو ﻴﺤﻴﻰ وﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴن اﻟﻌرب اﻟدروز وﻀﻊ اﻟﺜوار اﻟﺤﻤﺼﻴﻴن واﻟﺤﻤوﻴﻴن‬ ‫ﺒﻘﻴﺎدة ﻤﻨﻴر اﻟرﺌﻴس وﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎرﻫم وﻀﻊ اﻟﺜوار اﻟﺸﺎﻤﻴﻴن ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻻﺴﻤر‪ ،‬ووﻀﻊ‬

‫اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻘﻴﺎدة ﻋﺒد اﻟرﺤﻴم اﻟﺤﺎج ﻤﺤﻤد ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﺴف اﻟﺠﺴور واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻌدو ﻤن اﻟﺨﻠف‪.‬‬ ‫وﺒﻌد وﺼوﻝ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺒدأت ﻤﻌرﻛﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺤﺎوﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴون ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺤوﻝ‬

‫اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓوﻗﻌوا ﺒﻴن ﻨﺎرﻴن ﺤﻴن اﻨﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬم رﺼﺎص اﻟﺜوار واﺸﺘرﻛت اﻟطﺎﺌرات‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺤﻴث ﺘﻤﻛن اﻟﺜوار ﻤن إﺴﻘﺎط إﺤدى اﻟطﺎﺌرات اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ارض‬ ‫اﻟﻤﻌرﻛﺔ وﻗﺘﻝ طﻴﺎرﻫﺎ ﺜم أﺴﻘطت طﺎﺌرة أﺨرى ﻋﻠﻰ طرﻴق طوﻟﻛرم وﺘﻛﺒد اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴون ﺨﺴﺎﺌر‬ ‫ﻓﺎدﺤﺔ واﺴﺘﺸﻬد ﺘﺴﻌﺔ ﻤن اﻟﺜوار‪.‬‬

‫وﺠرت ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪-12‬أﻴﻠوﻝ ‪ 1936‬ﻤﻌرﻛﺔ أم اﻟﻔﺤم‪ .‬وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪-24‬أﻴﻠوﻝ ‪ 1936‬ﻤﻌرﻛﺔ‬

‫ﺠﺒﻊ‪.‬‬

‫دور اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺎرك اﻟﻨﻛﺒﺔ ﻋﺎم ‪1948‬‬ ‫ﻋﻨد دﺨوﻝ اﻟﺠﻴوش اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻌد إﻋﻼن ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ‪1948\5\15‬‬ ‫اﺘﺠﻬت اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﺘﻤﺎس ﻤﻊ اﻟﻴﻬود ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪/16‬أﻴﺎر‪ 1948/‬ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ ﻏﻴﺸر وﻛوﻛب‬ ‫اﻟﻬوا اﻟﺘﻲ وﻗﻌت ﻋﺒر ﻤﺸروع روﺘﻨﺒرغ )ﻤﺸروع ﻛﻬرﺒﺎء( ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨﻴن‬ ‫وراﺒطت أوﻝ ﻗوة ﻋراﻗﻴﺔ ﻗواﻤﻬﺎ ﺴرﻴﺔ )‪ (120‬ﻀﺎﺒط و ﺠﻨدي ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫‪31‬‬

‫اﻟطرف اﻟﻐرﺒﻲ ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻛﺎﻨت اﻟﺴرﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﻤﻘدم ﻨوح اﻟذي ﻗﺎم ﺒﺘﻨظﻴم اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﺘوزﻴﻊ ﻤﺴؤوﻟﻴﺎت اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻤﺤﺎور اﻟﺘﻘدم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻤن أﺒرز اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﻌد دﺨوﻟﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻫﻲ اﻟﻤذﺒﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘوات اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨﻴن‪ .‬ﺒدأت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺤﻴن ﻗررت اﻟﻌﺼﺎﺒﺎت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨﻴن واﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﺒﻘﺼد إﺠﺒﺎر اﻟﻘوات اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺸﺘﺒﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ‬

‫ﺠﻨﻴن ﺤﻴث ﻫﺎﺠم اﻟﻴﻬود ﺒﺄﻋداد ﻛﺒﻴرة اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘدﻤﺔ ووﺼﻠت أﻨﺒﺎء اﻟﻬﺠوم إﻟﻰ ﻤﻘر‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺤﻴث ﺼدرت اﻷواﻤر ﻟﻠﻤﻘدم ﻋﻤر ﻋﻠﻲ اﻟذي ﻋﻤﻝ ﺒﺈﻤرة اﻟﻠواء اﻟ ارﺒﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫أوﻗف ﺘﻘدﻤك ﻨﺤو أرﻴﺤﺎ واﺘﺠﻪ ﻓو ار إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻨﻴن ﻟﻨﺠدة اﻟﻤﻘدم ﻨوح وﺴرﻴﺘﻪ ﻓﺘوﺠﻬت‬

‫اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨﻴن وﺘﻤرﻛزت ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻝ ﺸﻤﺎﻝ ﻗرﻴﺔ ﻗﺒﺎطﻴﺔ وﻓور وﺼوﻟﻬﺎ ﺒدا‬ ‫اﻟﻘﺼف اﻟﻤدﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬود ﺤﻴث ﻓوﺠﺊ اﻟﻴﻬود ﺒﺎﻟﻘﺼف اﻟﻌﻨﻴف اﻟذي ﻴﻨﻬﻤر ﻋﻠﻴﻬم ﻛﺎﻟﻤطر‬ ‫واﻟﺤق ﺒﻬم ﺨﺴﺎﺌر ﻛﺒﻴرة‪.‬‬

‫وﻫرع اﻟﻤﻨﺎﻀﻠون ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﻗرى اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻨوب ﺠﻨﻴن وﻫﺎﺠﻤوا ﻤﻊ اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺘﻬرب ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﻘود اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤوﺸﻲ ﻛﺎرﻤﻴﻝ اﻟذي‬

‫ﺸﺎﻫد ﻤﺎ ﺤﻝ ﺒﻘواﺘﻬم ﻓﺄﺠرى اﺘﺼﺎﻻ ﻻﺴﻠﻛﻴﺎ ﻤﻊ اﻟﺠﻨراﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴﺎدﻤﻴن طﺎﻟﺒﺎ اﻟﻨﺠدة أو‬ ‫اﻻﻨﺴﺤﺎب ﻓﺎﺼدر ﻫذا أﻤ ار ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎب ﺒﺎﻨﺘظﺎم ﻟﻛن اﻟﻘوات اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻛﻠﻤﺎ ﻨزﻟت ﻤن‬

‫اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﻠﻬرب ﻋﺒر اﻟﺴﻬﻝ ﺘﺤﺼد ﺤﺼدا ﻤن ﻗوات اﻟﻤﻘدم ﻨوح واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن واﻟﻤدﻓﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘطﺎردﻫم وﻟم ﻴﻌرﻓوا ﻤن أي طرﻴق ﻴﻨﺴﺤﺒون ﻓﺎﻟﻤوت ﻴطﺎردﻫم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫زﺤﻔت اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻤﻊ آﻻف اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﺒﻌد ﻗﺼف ﺸدﻴد ﻋﻠﻰ اﻟﻘوات اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺤﻴث ﻗﺎﻤت‬

‫ﺒﺤرﻛﺔ اﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد اﻨﺴﺤب اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤن ﻤﻌـرﻛﺔ ﺠـﻨﻴن ﺘﺎرﻛﻴن ﺨﻠﻔﻬم ﺤواﻟﻲ أﻟف ﻗﺘﻴﻝ وﻨﻘﻠوا ﻤﻌﻬم‬

‫)‪ (600‬ﺠرﻴﺢ‪ ،‬ﻤﺴطرﻴن ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻛﺎﻨت ﻤﻔﺨرة ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم ﻴﺴﺘﺸﻬد ﻤن اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ‬ ‫أﻛﺜر ﻤن )‪ (75‬ﺸـﻬﻴدا وﻤن اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻟﻴس أﻛﺜر ﻤن )‪ (50‬ﺸﻬﻴدا‪.‬‬

‫ي ﻟﻠﺸﻬداء اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﻤﺜﻠث طرﻴق ﺠﻨﻴن وﻨﺎﺒﻠس‬ ‫وأﻗﻴم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‬ ‫ٌ‬ ‫ﻨﺼب ﺘذﻛﺎر ٌ‬ ‫وﻗﺒﺎطﻴﺔ ﻋﻠﻰ ارض ﺘﺒرع ﺒﻬﺎ اﻟﻤدﻋو أدﻴب ﺘوﻓﻴق ﻤن ﻗﺒﺎطﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﻗﺎﻤت ﺒﻠدﻴﺔ ﺠﻨﻴن ﻨﺼﺒﺎ ﺘذﻛﺎرﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻬداء ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺨﺎض اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻤﻌرﻛﺔ ﻛﻴﺸر‪ ،‬وﻤﻌرﻛﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺎت ﻛوﻓﺘش ﺒﺠﺤﻔﻝ اﻟﻠواء‬

‫اﻷوﻝ‪ ،‬وﻤﻌرﻛﺔ ﻛﻔر ﻗﺎﺴم‪ ،‬وﻋدة ﻤﻌﺎرك ﺼﻐرى‪ .‬وﻓﻲ ‪11‬ﺤزﻴران ‪ 1948‬اﺼدر ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‬ ‫‪32‬‬

‫اﻟدوﻟﻲ ﻗ ار ار ﺒوﻗف اﻟﻘﺘـﺎﻝ ٕواﻋﻼن اﻟﻬدﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺘﻠﺘﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ ﺒﻌد أﺴﺎﺒﻴﻊ ﻫدﻨﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘوﻗف‬ ‫اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬واﻨﺴﺤﺒت اﻟﺠﻴوش اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ووﻗﻌت اﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﻫدﻨﺔ ﺒﻴن إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫وأرﺒﻊ دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﻷردن وﻤﺼر وﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن‪ .‬وﻛﺸﻔت ﻫذﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ طﺒﻴﻌﺔ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟرﺠﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻀﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺘواطؤﻫﺎ ﻤﻊ اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻟداﻋﻤﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ ﻤواﻗف اﻟﻌراق ﺒﺸﻌﺒﻪ وﻗﻴﺎداﺘﻪ وﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ وﻤﺠﺎﻫدﻴﻪ وﺠﻴوﺸﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻨذ‬

‫اءة ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق وﻤوﻗﻔﻪ ﻤن‬ ‫ﺒداﻴﺔ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق‪ .‬وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ دورﻩ اﻟﻬﺎم ﻓﻲ ﻗر َ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وواﺠﺒﻪ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎوﻝ اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻪ ﻻﺤﻘﺎً ﻤﻨذ ﻗﻴﺎم ﺜورة ‪،1968\7\30 – 17‬‬ ‫وﺘوﻟﻰ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻨﺼب ﻨﺎﺌب رﺌﻴس ﻤﺠﻠس ﻗﻴﺎدة اﻟﺜورة‪ ،‬وﻨﺎﺌب رﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ ﺜم ﻤﻨﺼب‬ ‫رﺌﻴس ﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪.1979‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن اﻷﻤﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ‬ ‫ﻫذا اﻟﺘراﺒط اﻟﻌﻀوي ﺒﻴن ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻤﺸﺘرك اﻨﻌﻛس ﻓﻲ‬ ‫ﺨطﺎﺒﺎت اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻟﻘﺎءاﺘﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﺘﺼرﻴﺤﺎﺘﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨﺠدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟدوام‬ ‫ﻤداﻓﻌﺎ ﻋن اﻷﻤﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻤﺴﺘﺤﻀ ار ﻟﻌظﻤﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﻬﻀﺎ إﻴﺎﻫﺎ‪ ..‬واﺜﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻓﻲ اﻟﻨﺼر‪،‬‬

‫وﻗد ظﻬر ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻤواﻗف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﺴﺘﻨﻬﺎﻀﻪ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒدورة اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪1978/11/28‬‬

‫وﺒﻌﺒﻘرﻴﺔ ﻋﻬدﻨﺎﻫﺎ ﺒﻪ ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺔ وﻴﺴﺘﺸرف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺒﻘوﻟﻪ أﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻨﺤﻴﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻟﻛﻲ ﻨﺤﻔز ﻛواﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬وﻏدوﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋن ﺤﻤوراﺒﻲ أو ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﻴﺠري اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ﻟﻴس ﺒﻘﺼد اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻻﺴﺘﻌﺎدة‬ ‫اﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺤﻘﺎﺌق اﻟﺤﺎﻀر ﺒﺎﻗﺘدار أﻓﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ أن ﺘﺼﺒﺢ اﻷﻤﺔ ﻓﻲ وﻀﻊ أﻓﻀﻝ‪،‬‬ ‫وﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدرس طﻼب اﻟﻤدارس اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﻲ اﻨطﻠﻘت ﻤن اﻟﻌراق ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺒﻝ‬

‫اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻫو ﻟﻴس ﻤن أﺠﻝ أن ﻨﺨﻠق اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ أو ﺤﺘﻰ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤن أﺠﻝ‬ ‫أن ﻨﺤﻴﻲ اﻷﻤﻝ ﻓﻲ أن اﻷﻤﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟزﻤن ﺒدﻟﻴﻝ أﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻀت ﺼراﻋﺎ ﺒروح ﻋﻘﻴدﺘﻬﺎ وﻨﺨوﺘﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺼراﻋﺎً أﻤﺘد ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن ﻓﺎﻨﺘﺼرت‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻨﻌﺘﻘد أن اﻟﺒﺤث ﻓﻲ ﺒطون اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻬذا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻔﻴدة ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺤث ﻓﻲ ﺒطون‬

‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻟﻴس ﻤن أﺠﻝ ﺘﻐﻠﻴب ﻋﻨﺎﺼر اﻻﻨﻌزاﻝ أو ذرﻴﻌﺔ ﻤن ذراﺌﻊ اﻟﻤﺠد اﻟﻘدﻴم‪ٕ .‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﻤن‬ ‫‪33‬‬

‫أﺠﻝ وﻀﻊ اﻟﻘدﻴم ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺄﻤﺔ واﺤدة وﻤن أﺠﻝ اﺴﺘﺨدام اﻟﻘدﻴم ﻟﻠﺤﺎﻀر‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻨﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻷﻛﺜر ﺘﻤﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻋداء‪ .‬وﻟﻴس اﻟﻬدف ﻓﻘط ﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻋداء ٕواﻨﻤﺎ ﺒﻨﺎء‬ ‫ﺒﻨﺎء ﻤﺘﻤﻛﻨﺎ ﻟﻛﻲ ﺘؤدي رﺴﺎﻟﺘﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﻤن أﺠﻝ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎً‬ ‫اﻷﻤﺔ ً‬ ‫وﻟﻴس ﻤن أﺠﻝ أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﻟوﺤدﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﺘﺤدث ﻤﻊ أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ وﻨﻘوﻝ‪ ،‬أن ﻫﻨﺎﻟك ﻨظرﻴﺘﻴن ﺨﺎطﺌﺘﻴن ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻨﺎ ﻤﺴؤوﻟون ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﺘﺸﻨﺎ ﻋن ﺜﻘﻝ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻘﻊ‬ ‫أﻛﺜر ﻤن اﻷﺨر‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻬم أﻨﻨﺎ ﻤﺴؤوﻟون ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫إﻤﺎ أن ﻴﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻤﺎ ﻴطﻤﺢ إﻟﻴﻪ وﻴرﻴد أن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺎﻟﺼﻴﻎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﻌﻤﻝ‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻴطﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻤن اﻟﻤؤﻛد أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻤﻔردﻩ‪ ،‬ﺴورﻴﺎ وﺤدﻫﺎ ﺒﻘدر ﻤﺎ‬ ‫ﺘطﻤﺢ إﻟﻰ أن ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻌراق وﺤدﻩ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻴطﻤﺢ ﻟﻪ وﻟﻛن ﻤﺎ ﻨﻘوم ﺒﻪ ﻛﻌرب ﻴﻔرض‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻔﺘش ﻋن ﺼﻴﻎ ﺘﻌﺎﻤﻝ أﺨرى‪.‬‬

‫واﻟﺘﻔﻛﻴر اﻵﺨر ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ طﺎﻟﻤﺎ اﻟﻌرب ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴطﻤﺢ ﻛﻝ‬ ‫واﺤد ﻤﻨﻬم ﺒﻤﻔردﻩ ﺒﺴﺤب اﻵﺨرﻴن إﻟﻴﻪ أو إﻗﻨﺎع اﻵﺨرﻴن ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬم أن ﻴﻔﺘرﻗوا‪ ،‬وأظن أن ﻓﻲ‬

‫اﻟطرﻴﻘﻴن ﺨطﺄ ﻛﺒﻴ اًر واﻷﺼﺢ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ وﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎت ﻋدة وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻤن‬

‫ﺨﻼﻝ اﻟﺠﻬد اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﺸﺘرك ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ اﻷﺨﻴر‪ ،‬ﻫو أن ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘون ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺘرك اﻟﺨﺼوﺼﻴﺎت ﻷن ﺘﻔﻌﻝ ﺒدرﺠﺔ أﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻻ ﻨطﻠب ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻻرﺘﻘﺎء إﻟﻰ أﻴﺔ درﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼور اﻟﻔردي‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻨﻌﺎون‬

‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻴﻨزﻝ أي ﻤﻨﻬم إﻟﻰ اﻟدرﺠﺔ اﻟﻤﺘﺼورة ﻓﻲ ﺤدودﻫﺎ اﻟدﻨﻴﺎ واﻟﺘﻲ ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﻨزوﻝ اﻨﺤطﺎطﺎ أو ﻴﺴﻤﻰ اﺒﺘﻌﺎداً ﻋن اﻟﻌﻤﻝ واﺒﺘﻌﺎداً ﻋن اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬

‫ﺴﺎﺌدة ﻟدى اﻷﺸﻘﺎء اﻟﻌرب اﻟذﻴن اﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻲ ﺒﻐداد‪.‬‬

‫وﻴﺴﺘدرك ﻤوﺠﻬﺎً ﺒوﺼﻠﺘﻪ ﻨﺤو اﻟﻌدو اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﻤﺸﻴ اًر أﻨﻪ‪ :‬ﺴﻴﺒﻘﻰ اﻟﻌدو ﻋدوا ﻨﺨﺘﻠف‬

‫أو ﻨﻔﺘرق ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴم ﻤن ﻫو اﻟﺼدﻴق ﺒﺤدود ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤن اﻟﻤؤﻛد أﻨﻨﺎ ﺴوف ﻟن ﻨﺨﺘﻠف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴم ﻋدو اﻟﺴﻴﺎدة اﻟواﻀﺢ‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻨﺨﺘﻠف ﻋﻠﻰ ﻋدو أو ﺨﺼم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ أو ﻋدوا أو ﺨﺼم ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد أو ﻋدو أو ﺨﺼم ﻓﻲ اﻟﻨظرة اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ اﻟﻔﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﺴوف ﻟن ﻨﺨﺘﻠف ﻋﻠﻰ ﻋدو‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﻋدو اﻷرض اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻫذا ﻫو اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ اﻟذي ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻫو ﺤد ﻗﺎدر‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻴﻛون أﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﻴﺊ ﻟﻠﻌرب ظروﻓﺎ ﻛﻲ ﻴﻠﺘﻘوا ﻋﻠﻰ ﺤد أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬

‫‪34‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘون ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺤد أدﻨﻰ ﺒﺠﻬد ﺼﺎف وﺼﺎدق وﻤﺸﺘرك ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو ﺴﻴوﻓر ﻟﻬم ﻓرص‬ ‫اﻟﺼﻌود إﻟﻰ درﺠﺎت ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻴﺎدﻴن اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﺴﺘﺤﻀﺎرﻩ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ ﻴﺨﺎطب ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﺤﺎﺸدة اﻟﺘﻲ ﺨرﺠت‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ﺒﻘﻀﺎء ﺴﺎﻤراء ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،1979/2/22‬ﺒﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻤﻌﻬود ﻤﺒﻴﻨﺎً ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ ﺸرف‬

‫اﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻬذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،‬واﻀﻌﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬم ﻋبء وﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌرﻓون‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻴرﻴد ﺤزﺒﻛم‪ ،‬ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻛم ﻋﻨد ﺤدود اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر ﻤطﻠوب ﻤﻨﻛم أن ﺘﻌدوا‬

‫أﻨﻔﺴﻛم ﻓﻲ اﻟﻌﻠم وﻓﻲ اﻟﺘدرﻴب‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺼﺒﺤوا ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴر أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷرض‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤن أرض اﻟوطن‪ ،‬ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻛم ﻋظﻴﻤﺔ أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ ،‬وﻻ أظن أﻨﻛم ﺘﻘﺒﻠون أن ﺘﻛوﻨوا أﻗﻝ‬ ‫ﺸرﻓﺎً ﻤن ﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ أﺠدادﻛم ﻤن ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻹﺨواﻨﻛم أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻓﻲ أﻛﺜر ﻤن‬ ‫ﻤﻛﺎن أن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺘﺎرﻴﺨﻛم اﻟﻘدﻴم‪ ،‬ﺘﺎرﻴﺨﻛم اﻟﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺘﺎرﻴﺨﻛم اﻟﻘدﻴم‪ ،‬وﻻ ﻨﻨﺴﻰ‬

‫أن ﻛﻝ اﻟذﻴن ﺤرروا ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ظﻬروا ﻤن أرض اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ﺴﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻛم ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻷﺠداد ﻤن ﻗﺒﻝ‪ ،‬وأظن أن ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻛم ﻴطﻤﺢ ﻟﻛﻲ ﻴﺤظﻰ ﺒﺎﻟﺸرف اﻟذي ﺤظﻲ ﺒﻪ‬

‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬ﺠﻨود ﺼﻼح اﻟدﻴن وﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪.‬‬

‫وﺤوﻝ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺜوري ﻴطﻤﺌن ﺠﻤوع طﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐداد ﺨﻼﻝ زﻴﺎرﺘﻪ ﻟﻬم‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/3/6‬ﺒﺄن اﻟﺠﻴش ﻫو ﺠﻴش اﻟﺸﻌب وﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻤن ﺤزب اﻟﺒﻌث ﻓﻴﻘوﻝ ﻟﻬم‪ :‬اﻟﺠﻴش‬ ‫ﻴﻘودﻩ اﻟﺤزب‪ ،‬ﻟﻴس ﻟدﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻨظﺎم ﺠﻨراﻻت‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟﻤوﺠود ﺠﻴش اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺒﻨﺎء‬

‫ﻋﻘﺎﺌدﻴﺎ واﻟذﻴن ﻴﻘودون اﻟﺠﻴش رﻓﺎق ﻻ ﻴﻘودوﻨﻪ ﺒﺼﻔﺘﻬم اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨدون أﺴﺎﺴﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺼﻔﺘﻬم اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻴﺠﻌﻠون ﻤن اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﺼﻔﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻷﻏراض ﺘﺄدﻴﺔ اﻟﻤﻬﺎم ﺒﺸﻛﻝ‬ ‫ﺠﻴد ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺸﻌب واﻟوطن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻨﻨﺎﻀﻝ ﻤﻊ اﻷﺸﻘﺎء واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﺜورﻴﻴن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻻﺴﺘرﺠﺎع اﻟﺤﻘوق اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻨﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ إﻗﺎﻤﺔ‬

‫اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﺒﺴﺎﻋﺎت وﻛﻌﺎدﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ دون ﻛﻠﻝ أو ﻤﻠﻝ ﻴﺘوﺠﻪ ﻟﻤﻛﺘب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‬

‫وﻴﻠﺘﻘﻲ ﻛوادر ﺤزب اﻟﺒﻌث ﻟﻴﺤدﺜﻬم ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻟﺴﻠطﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ وﻤﻔﻬوم اﻟﺤزب‬ ‫اﻟﺜوري ﻤﻠوﺤﺎً ﺒﻤﻌرﻛﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺘﺴﺘرﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠوﻻن وﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺘﺤدث‬

‫ﺤوﻝ اﻟﺘﻔرد ﻓﻲ ﺤﻛم اﻟﺸﻌب ﻤﻤﺜﻼ ﺒﺸﺨص اﻟﺴﺎدات وﺸﺎﻩ إﻴران واﻟﺤﻛم اﻟﻤﻠﻛﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﻓﻲ‬

‫ﻤﺜﻴر ﻓﻘد ﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜورﻴﺔ وﺤﻛم اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫اﻟﻌراق‪ ،‬وأن ﺘﻔردﻫم ﺒﺎﻟﺤﻛم ﻓﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء اً‬ ‫‪35‬‬

‫ﻓﻴﻘوﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀرﺘﻪ‪ :‬أن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﺘﺤت ظروف ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻤﻌﺎﻨﺎة ﻤﺴﺘﻤرة ﻤن‬ ‫أﺠﻝ اﻟﺸﻌب واﻟوطن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘطﻬر اﻟﻨﻔوس ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻠق ﺒﻬﺎ ﻤن ظروف اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬وﺒدون ﻫذا‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ اﻟﺴﻠطﺔ ﻤﻘﺒرة اﻟﻤﺒﺎدئ وﻟﻠﺤزب اﻟﺜوري‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨدﺨﻝ ﻤﻌرﻛﺔ ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻨﺤن‬

‫وﺴورﻴﺎ‪ ،‬وﻨﻨﺘزع اﻟﺠوﻻن ﻤن أﻨﻴﺎب اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒر ﻤﻌرﻛﺔ ﺼﺒور وﻤﺤﺴوﺒﺔ‪ ،‬وﺒﻌد أن‬

‫ﺘﺴﻴﻝ اﻟدﻤﺎء اﻟﻐزﻴرة‪ ،‬ﻓﻌﻨد ذﻟك ﺘطﻬر اﻟﻨﻔوس ﻤن اﻷدران اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘت ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن ﺨﻼﻝ اﻟظرف‬

‫اﻟراﻛد‪ ،‬ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺴﺎ إﻟﻰ اﻟظرف اﻟﻤﺘﺤرك‪ ،‬ﻨﺴﺒﻴ ًﺎ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻴﻌﻴﺸﻪ اﻟﺒﻌﺜﻲ ﻓﻲ ظروف اﻟﻌﻤﻝ‬

‫اﻟﺴري‪ ،‬ﻤن ﻫﻨﺎ ﻨرى ﻛم ﻫو ﺒﺎﺌس وﻀﻊ أي ﺘﻨظﻴم ﻴدﻋﻲ اﻟﺜورﻴﺔ ﻤن دون أن ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻨﺎء ﺜورﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠطﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺒﻨﻲ أي ﺤزب ﺒﻨﺎء ﺜورﻴﺎ إطﻼﻗﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻠطﺔ ﺘﻨﻘص ﻤن ﻤﻔﺎﻫﻴم‬

‫اﻟﺤزب اﻟﺜوري أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﻌطﻲ ﻟﺨﻠق اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺜوري ﻤﺎ ﻟم ﺘﻨﺒﺜق ﻋن إرادة اﻟﺤزب اﻟﺜوري‬ ‫وﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ‪ ،‬وﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠطﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻌطﻲ ﺘﻘﺎﻟﻴد ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟﺜوري‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻨرى ﺼﻌوﺒﺎت‬

‫أي ﺒﻨﺎء ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ظﻝ اﻟﺴﻠطﺔ دون أي ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻛون ﻤن ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺒدﻻ ﻤن أن ﻴﻛون ﻤن‬ ‫ﺼﻨﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼراع ﻤﻊ اﻟﻌدو‪ ،‬وﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺒﺤرب ﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ‪ ،‬اﻟذي‬ ‫ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠوﻻن ﻓﻌﻼ‪ ،‬أن ﻨﻘوﻝ أﻨﻪ ﻻﺒد ﻟﻨﺎ أن ﻨﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﺤرب ذات ﻨﻔس طوﻴﻝ ﻤن‬

‫اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻟﻤﺘواﺼﻝ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺴوب ﺒدﻗﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﺴﺘرﺠﺎع اﻟﺠوﻻن إﺤدى اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻤرﻛزﻴﺔ ﻟﺘﻌزﻴز‬ ‫اﻟﺘراﺒط اﻟﻤﺼﻴري اﻟوﺤدوي ﺒﻴن اﻟﻘطرﻴن‪ ،‬وﻴﺠﻌﻝ ﺘﺤرﻴر اﻟﺠوﻻن ﺨطوة ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وطرﻴﻘﺎ ﻤرﻛزﻴﺎ ﻟﺘﺤرﻴر اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴرة اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻌروﻓﺔ‬

‫وﺘﺒﻌث ﻋﻠﻰ اﻟرﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﻘﻨوط‪ ،‬دون اﻟﻘﺒوﻝ ﺒﻬﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨﺤن ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺴﺘﻤرة إﻟﻰ‬

‫إداﻤﺔ اﻟﺼراع اﻟﻤﺸروع ﻤﻊ اﻟﻌدو‪ ،‬وﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺴﺘﻤرة إﻟﻰ إداﻤﺔ رواﻓد اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة ﻟﻠﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﺒﻌﺜﻴﻴن ‪،‬‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻴﺒﻘوا ﻤﺘﻤﻛﻨﻴن ﻤن ﺤﻤﻝ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺒﺎﻗﺘدار‪.‬‬

‫وﻋن اﻟﺤدود ﺒﻴن اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻴﺘﺤدث ﻟﻠوﻓود اﻟرﻴﺎﻀﻴﺔ اﻟﻀﻴوف ﻓﻲ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬

‫‪ 1979/4/8‬ﺤوﻝ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻐداد ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺔ إﻨﻘﺎذ اﻟﺘدﻫور اﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ ﺠﺴم اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻴﺼرخ ﺒﺼوت ﻋﺎﻝ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻻ أﺤد ﻤن ﻛﻝ اﻟذﻴن اﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻛﺎن‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﻰ أن ﻴﻨزﻟق ﺤﺎﻛم ﻤﺼر إﻟﻰ ﻤﺎ اﻨزﻟق إﻟﻴﻪ‪ ،‬أﻤﺎ أﻨﻪ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﻨﺤدر‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ رﻛﺎﺌز اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻻ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤوﻗﻔﺎ ﺼﺎرﻤﺎ وﺤﺎزﻤﺎ واﻀﺤﺎ ﻤن ﺤﺎﻛم ﻤﺼر‬ ‫ﻓﻘط ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ أﻴﻀﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻨﻔس وﻋن اﻟﺸرف وﻋن اﻟﻤﻌﺘﻘدات ﺒﺎﻟﺤدود اﻟﺘﻲ ﻨﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤوﻗﻔﺎ ﺼﺎرﻤﺎ وﺤﺎزﻤﺎ ﻤن ﺤﺎﻛم ﻤﺼر‪ ،‬وأي ﻤوﻗف ﻤﺎ ﻋدا ذﻟك ﻻ ﻴﻤﻛن إﻻ أن‬ ‫ﻴﻘدم ﺨدﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻲ ﻫذا اﺠﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻨﻘوﻝ ﻤن ﺒﺎب اﻻﺠﺘﻬﺎد أن ﻨﻘف‬ ‫‪36‬‬

‫ﻤﻊ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أن ﻨﻘف ﻤﻊ اﻟﻘدس أو ﻀد اﻟﻘدس‪ ،‬أن ﻨﻘف ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أم ﻀد‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬اﻷﻤر ﻻ ﻴﻘﻊ ﻀﻤن ﺒﺎب اﻻﺠﺘﻬﺎد ٕواﻻ ﺴوف ﻟن ﺘﻛون ﻫﻨﺎﻟك ﺤدود أﺼﻼ ﺒﻴن‬ ‫اﻟوطﻨﻴﺔ وﺒﻴن اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻴن اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻴؤﻤﻨون ﺒﺸﻌوﺒﻬم وﺒﺴﻴﺎدة أرﻀﻬم وﺒﻴن اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن‬

‫ﻴﺴﻠﻤون ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻫذﻩ اﻷﻤور إﻟﻰ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﺒﺈرادﺘﻬم‪ .‬واﺤد ﻓﻘط ﻤن ﻛﻝ ﻋرب اﻟﺠزﻴرة أﺼﺒﺢ دﻟﻴﻼً‬ ‫ﻟﺠﻴش أﺒرﻫﻪ إﻟﻰ ﻤﻛﺔ واﻋﺘﺒر ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻤﻨذ ذﻟك اﻟوﻗت أي ﻤﻨذ ﻗﺒﻝ اﻹﺴﻼم وﺠﺎء اﻹﺴﻼم ﻟﻛﻲ ﻴؤﻛد‬ ‫ﻫذا ﺒﺼﻴﻎ أﻛﺜر ﻋﻤﻘﺎ وأﻛﺜر ﺸﻤوﻻ‪.‬‬

‫ﻟﻬذا اﻟﺴﺒب ﻨﺤن ﻤﺘﺄﻟﻤون أن ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب وأن ﻛﺎﻨوا ﻗﻠﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻓﻬم ﻓﻲ‬ ‫اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻠﺤﻘون اﻟﻀرر ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع اﻟﻌرﺒﻲ إﻻ أن اﻟﻀرر اﻟذي ﻴﻠﺤﻘوﻨﻪ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﺴﻴﻛون أﻛﺒر‬

‫ﺒﻛﺜﻴر وﻻ أظن أن اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﺼﺒر ﻋﻠﻰ ﺤﻛﺎم ﻛﻬؤﻻء‪.‬‬

‫ﻓﻬذﻩ اﻷرض ﻋرﺒﻴﺔ واﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋرب‪ ،‬ﻛذﻟك اﻟﺤﻛم ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺄرض دوﻟﺔ‬

‫اﻹﻤﺎرات أو اﻷردن ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟذﻟك ﺘﺠدوﻨﻨﺎ ﻤﺘﺄﻟﻤﻴن ﺠدا أن ﺒﻌض‬ ‫اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب وﻫم ﻗﻠﺔ ﻤﻌروﻓون ﻟم ﻴﺤﻀروا ﻤؤﺘﻤر وزراء اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻟو ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤطروﺤﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟرأﺴﻤﺎﻟﻲ واﻻﺸﺘراﻛﻲ ﻨﺴﻤﻲ ﻫذﻩ وﺠﻬﺔ ﻨظر‪ ،‬ﻟو ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤطروﺤﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺸؤون اﻟدﺴﺘورﻴﺔ‪ ،‬وﺠﻪ ﻨظر‪ ،‬أﻤﺎ أن ﺘﻛون اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﻝ ﻨﺤن ﻤﻊ‬

‫اﻟﻌرب أم ﻀد اﻟﻌرب ﻓﺈن ﻋدم اﻟﺤﻀور ﻻ ﻴﻤﻛن إﻻ أن ﻴﻛون ﻀد اﻟﻌرب وﻋﻨد ذﻟك ﻻ ﻴﻤﻛن إﻻ‬

‫أن ﻴﻛون اﻟﻤﻨﺤدر‪ ،‬ﺘﻛﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع وزراء اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌرب‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬم‪ :‬اﻵن ﻟﻴس ﻟدﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﻟﻛن ﻟدﻴﻨﺎ اﻹرادة ﻓﻲ أن ﻨﻤﺘﻠك اﻟﻌﻠم واﻟﺘطور‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻷﻤور‬ ‫أن ﻋدوا ﻤزروﻋﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻴﻤﻛن ﻟﻬذا اﻟﻌدو أن ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﺠﺴم إﻟﻰ ﻤﺎ ﻻﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻫم‬

‫أﻋداء ﺘﺠﻤﻌوا ﻤن ﻛﻝ أﻨﺤﺎء اﻷرض ﻤن اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ وﻤن أﻤﻴرﻛﺎ وﻤن ﻓرﻨﺴﺎ وﻤن اﻨﻛﻠﺘ ار‬ ‫وﻤن دوﻝ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث ﻛﻠﻬم ﺠﺎءوا وﺘم زرﻋﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻴف اﺴﺘطﺎﻋوا‬

‫ذﻟك؟! ﻷن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻤر ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻨﻛوص أﻤﺎ اﻵن ﻓﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﻤر ﺒﻤرﺤﻠﺔ‬ ‫ﻨﻬوض‪ ،‬ﻓﺈذن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ زﻤن‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﻨﺘﻘﻝ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﻟﻠﺤدﻴث ﻋن ﻗدرات اﻷﻤﺔ وﻛﻴف ﺘﺤﺎرب ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ وأن ﻤﺎ‬

‫ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﻫو اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ وﺒﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻗوﺘﻬﺎ ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬اﻟﻤطروح اﻵن ﻛﻴف ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﺤﻀر‬ ‫أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻛﻴف ﻨوﻓر اﻟﻔرص ﻟﻨﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻋدوﻨﺎ ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ‪ ،‬وﻨﺤن ﻗﺎدرون وﺴﺘرون وأﻨﺘم أﺤﻴﺎء‬

‫ﻛﻴف ﺴﻨﺘﻤﻛن ﻤن ذﻟك ﻛﻌرب‪ ،‬ﺴﺘرون اﻟﻤﺄزق اﻟذي ﺴﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺨﻼﻝ‬

‫اﻟﻌﺸرﻴن ﺴﻨﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺎذا دﻫﺎﻨﺎ؟أﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﺼﺒر ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ أﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻋﺎم ن ﻋﻨدﻨﺎ ﻤن‬ ‫‪37‬‬

‫ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ إذا ﻤﺎ ﺤﺎوﻟﻨﺎ أن ﻨدﻗق ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ أن ﻨﺼﺒر ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ ﻤن اﻟزﻤن وﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻗﺎدرﻴن‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻨﺤﻀر ﻤﺎ ﻴﺴﺘوﺠب ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻋدوﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨؤﻛد ﻟﻛم أن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻬوض داﺌم‪.‬‬ ‫ﻛﺎرﺘر ﻴﺄﺘﻲ اﻵن ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺒزﻴﺎرات ﺘﺴﻤﻰ ﻤﻛوﻛﻴﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺸﻲء‪.‬‬

‫وﻴﺘوﻫم ﺒﻌد ذﻟك أﻨﻪ اﺴﺘطﺎع أن ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌرب ﺒﻴن راﻀﺦ وﺒﻴن ﻤﺴﺘﺴﻠم ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ وﺒﻴن ﻤن ﻫو‬ ‫ﻤﺴﺘﺴﻠم ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺜم ﻴﺨرج ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻔﻴد ﺒﺄن اﻟﻌرب ﻴرﻓﻀون اﻟﺸﻲء اﻟذي أرادﻩ ﻛﺎرﺘر ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم‬ ‫اﻟﻤﻬزوم‪.‬‬

‫ﻗﺴﻤﻨﺎ ﻷﺜﻨﻴن وﻋﺸرﻴن ﺠزءاً‪ ،‬ﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك أﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺠزأة إﻟﻰ اﺜﻨﻴن وﻋﺸرﻴن‬

‫ﺠزءاً‪ ،‬ﻛﻝ اﻷﻤم اﺴﺘطﺎﻋوا أن ﻴﺴﻴطروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠزﺌﺔ ﻨﺼﻔﻴﺔ أو ﺜﻼﺜﻴﺔ أو رﺒﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜر ﺸﻲء إﻻ‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺠزءوﻫﺎ إﻟﻰ اﺜﻨﻴن وﻋﺸرﻴن ﺠزءاً وﻟم ﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷن ﺤﻴوﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن‬

‫اﻟذي ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗدرة اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻤن ﻨوع ﺨﺎص‪ ،‬وﻟذﻟك ﻴﺠزﺌوﻨﻬم وﻴﺠﻌﻠوﻨﻬم ﻤﻼﻴﻴـن‪ ،‬وﺒﻌـد‬

‫ذﻟك ﻴﺤﺎرون وﻴﻘوﻟون‪ ،‬ﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻛﺜﻴر ﻟﻨﺠزﺌﻬم أﻛﺜر‪ ،‬وﻴﺤﺎوﻟون ﺘﺠزﺌﺔ اﻟﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴن وﻴﺠزﺌون‬

‫اﻟﻤﻠﻴون وﻨﺼف‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻟﻨﺼف ﻤﻠﻴون ﻴرﻴدون أن ﻴﺠزﺌوﻩ ﻤرة أﺨـرى‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻷن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺤد ﻛﻤﺎ ﺘﺘم اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌر اﻷﻤم‪.‬‬ ‫أﻋداﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺸواﻫد ﺘﻌطﻴﻨﺎ أﻤﺜﻠﺔ واﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺴﺘﻨﺘﺼر ﻗطﻌﺎً ﻋﻠﻰ‬

‫ﻴﻘوﻟـون أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤدﻋوم ﺒدوﻝ ﻛﺒرى ‪ ،‬أﻟﺴﺘم أﻨﺘم اﻟذﻴن ﻗﺎﺘﻠﺘم أﻛﺒر‬

‫إﻤﺒراطورﻴﺘﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم واﻨﺘﺼرﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ أﻟم ﺘﻛوﻨوا أﻨﻔﺴﻛم اﻟذﻴن ﻗﺎﺘﻠﺘم اﻟﻔرس وﻗﺎﺘﻠﺘم اﻟﺒﻴزﻨطﻴﻴن‬ ‫وﺤﻘﻘﺘـم اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم وطردﺘﻤوﻩ ﻤن ﺴورﻴﺔ وﻤن اﻟﻌراق ووﺼﻠﺘم ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺎﻹﺴﻼم إﻟﻰ إﻴران؟‬

‫أﻨﺘم اﻟذﻴن ﻓﻌﻠﺘم ذﻟك أم ﻏﻴرﻛـم؟ أﻨﺘـم أﻨﻔﺴـﻛم أﺤﻔﺎد أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﺤﻘﻘوا ﻛﻝ اﻻﻨﺘﺼﺎرات‪.‬‬ ‫إذن‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻛم إﻻ أن ﺘﻛﺘﺸﻔوا أﻨﻔﺴﻛم‪ ،‬ﻓﻘط اﻛﺘﺸﻔوا أﻨﻔﺴـﻛم‪ ،‬وﻋﻨدﻫﺎ ﺘﺠدون أﻨﻛـم ﻗﺎدرون‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﺘﺠﻌﻠوا رﺴﺎﻟﺘﻛم ﻻ ﺘﻘف ﻋﻨد ﺤدود أرض اﻟﻌرب ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻗوﻟوا ﻟﻠﻨﺎس اﻟذﻴن ﻴﻘوﻟون ﻟﻛم أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﻤﻛن ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أﻨﻨﺎ ﻨﺘﻤﻛن‪ ،‬ﻟﻛﻨﻛم أﻨﺘم‬

‫ﻻ ﺘرﻴدون ذﻟك‪ ،‬أﻨﻛم ﺘرﻴدون أن ﺘﻛﺘﺸـﻔوا إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘدار‪ ،‬ﺘرﻴدون أن ﺘﻐطوﻫﺎ‪ٕ ،‬واﻻ ﻟﻤﺎذا ﻻ‬ ‫ﻨﺴﺘطﻴﻊ؟ أﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘطﻴﻊ‪ ،‬أن ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ ﻴﻘوﻝ أﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘطﻴﻊ‪ ،‬وﺤﺎﻀرﻨﺎ أﻴﻀﺎً وﻟدﻴﻨﺎ أﻗدر اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ وﻟدﻴﻨﺎ أﻗـدر اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻨﺤن ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻓﻘط إﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴـر اﻟﻨوع‪ ،‬ﻟم ﺘﻛن ﻓﻲ‬

‫اﻟﻛوﻴت ﻗﺒﻝ ﻛذا ﺴﻨﺔ دراﺴﺔ ﻋﻠﻴﺎ وﻟم ﻴﻛن ﻓﻲ اﻟﻌراق دراﺴﺔ ﻋﻠﻴﺎ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻌودﻴﺔ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫وﻟﻛﻨﻨﺎ اﻵن ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ أن ﻨﺴﺘﺨدم ﺴواء ﺒﻌﻼﻗﺘﻨﺎ أو ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ أﻓﻀﻝ اﻟﺨﺒرات‬ ‫اﻟﻤﺘطورة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻨﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أرﻀﻨﺎ أو ﻨذﻫب إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﻨطـور أﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟطب اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﻴدرس ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎت أورﺒﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر‪ ،‬ﻫذﻩ أورﺒﺎ اﻟﺘﻲ ﻨﻌﺘﺒرﻫﺎ اﻵن أﺤد ﻤراﻛز‬

‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻛﺒﻴرة ﺤﺘﻰ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸـر ﻛﺎﻨوا ﻴدرﺴون طﺒﻛم ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬم ﻓﻲ اﻟوﻗـت اﻟذي ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻷﻤﺔ ﺘﻤر ﺒﻤرﺤﻠﺔ‪ ،‬اﻨﺤدار‪ ،‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺘﻛون ﻤﺜﻝ اﻷواﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘطرﻗﺔ ﺘﻨﺘﻘﻝ ﻤن‬

‫ﻤﻛﺎن إﻟﻰ آﺨر‪ ،‬ﻨﺤن طﺒﻌﺎً ﻻ ﻨرﻴد أن ﻨﻨﻘﻝ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺒدون أن ﻨﺨﻠﻘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻨس وﻴﻨﺴﺠم ﻤﻊ‬

‫ﺘﻘﺎﻟﻴدﻨﺎ وﺤﻀﺎرﺘﻨﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫ﻤداﻓﻌﺎ ﻋن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤﺎم أﻋﻀﺎء ﻤؤﺘﻤر ﺤزب اﻟﺒﻌث ﻓﻲ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺒﻛر ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/5/6‬ﻴﻔﻨد اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻔﻀﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﺎدات ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻤﺎ ﺴﺘؤوﻝ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﻤن ﺤﻴﺎة أﻤﺘﻨﺎ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺘﺼﺎﻋد ﻤﺨطط اﻟﺤﻠف اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻬﺎدف إﻟﻰ إذﻻﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﺜﺒﻴـت‬ ‫اﻟوﺠود اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻐﺎﺼب ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﺒﻘﻴـﺔ اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﺴﺎدات ﺤﺎﻛم‬ ‫ﻤﺼر اﻟذي وﻗﻊ ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻛﺄداة ﻟﻤد اﻟﻨﻔوذ اﻷﻤرﻴﻛﻲ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‬

‫واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻋﻤوم اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻘﺎرة اﻷﻓرﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀـﺔ وﻗﻬـر إرادة‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ٕوارادة اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى‪ ،‬وﻛﺎن اﻟرد اﻟﻌرﺒﻲ ﻗوﻴﺎً وواﻋﻴﺎً ﻤن ﺨـﻼﻝ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻐداد وﻗ اررات ﻤؤﺘﻤر وزراء اﻟﺨﺎرﺠﻴـﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌرب واﻹﺠراءات اﻷﺨرى‬ ‫وﻤﺎ ﻨﺠم ﻋﻨﻬﺎ ﻤن ﻋـزﻝ ﻛﺎﻤﻝ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺴﺎدات ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻤوﻀﺤﺎً أن اﻟﺨطوات اﻟﺘﻲ أﻗدم ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺴﺎدات ﺘﻤﺜﻝ اﻨﺘﻬﺎﻛﺎً ﻓﺎﻀﺤﺎً ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻛم‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ﻛﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺸﻛﻝ ﺨرﻗﺎً ﻤﺸﻴﻨ ًﺎ ﻟﻤﻘررات اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫وﻤؤﺘﻤرات ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز وﻤﺒﺎدئ ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن وﻤﻘررات ﻤؤﺘﻤر اﻟﻤﻛﺴﻴك ﺤوﻝ اﻟﻤرأة وﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ٕواداﻨﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻛﺤرﻛﺔ ﻋﻨﺼرﻴﺔ وﻗد أداﻨت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺸدة‬ ‫اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن اﻟﺴﺎدات واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟذي ﺤﺼﻝ ﺒﻔﻌﻝ اﻟﺘﺨطﻴط واﻟدﻋم اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﺒﺎﺸـر‬ ‫ﻫذا اﻟدﻋم اﻟذي ﻗدﻤﻪ وﻴﻘدﻤﻪ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻟﻸﻨظﻤﺔ اﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺠﻨوب أﻓرﻴﻘﻴﺎ ورودﻴﺴـﻴﺎ‬

‫وﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﻨﺘﻘﻝ ﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ وﻓداً ﻤن اﻟﺼﺤﻔﻴﻴن‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻫو ﻴروﻨﻪ‬

‫ﻓﻲ إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻘوة أﻤﺘﻪ وﻨﺼرﻫﺎ اﻟﻤﺤﻘق ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐت ﻗوﺘﻪ واﻗﺘدارﻩ ﻴﺘوﺠﻪ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻴس ﺴﺒب اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻫو وﺠود ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻤزﻗﺔ ﺒﻴـن اﻟﻌدو وﻟﻴس ﺴﺒب اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻫو‬ ‫‪39‬‬

‫اﺤﺘﻼﻝ اﻟﺠـوﻻن أو اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﺴﻴﻨﺎء وﻟﻛن ﻫذا ﻴﻘوي وﻴﻨﺸط اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ طرﻴق‬ ‫اﻟﺼﻴرورة‪.‬‬ ‫وﻴﻛﻤﻝ‪ ..‬ﻗﻠﻨﺎ ﻟﺒﻌض اﻷﺸﻘﺎء اﻟﻌرب ﻗﺒﻝ ﺤواﻟﻲ ﺸـﻬر وأظن ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أن‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﻤﺤظوظﺔ ﺨﻼﻓﺎً ﻟﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ اﻟﺒﻌض ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻌﻴﺴﺔ اﻟﺤظ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘواﺠﻪ ﻋدواً ﻴﺤﻤﻝ‬

‫اﻻﻗﺘدار اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻤن ﻛﻝ ﺒﻘﺎع اﻷرض وﻴﺤﻤﻝ اﻻﻗﺘدار اﻟﺼﺤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻤن ﻛﻝ ﺒﻘﺎع‬

‫اﻷرض ﻟﻛﻲ ﻴواﺠﻪ ﺒﻪ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻤﺤظوظﺔ ﻷن ﺼﻴﻎ اﻟﺘﺤدي ﺒﻬـذﻩ اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﺠﻌﻝ ﺒراﻤﺞ اﻷﻤﺔ ﺘﺄﺨذ وﺘﻴرة اﻟﺘﺼﺎﻋد واﻟﺴرﻋﺔ واﻟﺘﺤﻘق أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻟو ﻛﺎن ﻋدوﻫﺎ‬ ‫ﻏﻴر ﻤﻘﺘدر وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن اﻷﻤـﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺨطوة ﻟﻠﺘﻘدم إﻟﻰ أﻤـﺎم إﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘزﻋﻬﺎ اﻨﺘ ازﻋـﺎً‪.‬‬

‫واﻻﻨﺘزاع ﻴﺘطﻠب اﻗﺘـدا اًر ﻏﻴر اﻋﺘﻴﺎدي ﻟﻬذا اﻟﻐرض‪.‬‬

‫ٕواﺜﺒﺎﺘﺎ ﻟﻌروﺒﺘﻪ ﻴوﺠﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/8/24‬ﻨداﺌﻪ ﻟﻛﻝ أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ‬ ‫ﻋﻤﻝ إﺨواﻨﻬم اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻋدم اﻟﻨﻴﻝ ﻤن ﻋزﺘﻬم وﻛراﻤﺘﻬم‪ ،‬وأن ﺘوﻗﻴﻊ اﻟﺴﺎدات ﺼﻠﺤﺎ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻴﺠب أن ﻻ ﻴﻨﺎﻝ ﻤن وﺤدﺘﻨﺎ وﻋروﺒﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴوﺠﻪ أواﻤرﻩ إﻟﻰ ﻛﻝ ﻋراﻗﻲ ﻓﻲ أرض اﻟوطن وﻓﻲ أرض اﻟﻌراق أن ﻴﺴﻬﻠوا ﻋﻤﻝ وﻨﻀﺎﻝ‬

‫اﻷﺨوة اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺒﻛﻝ ﻛراﻤﺔ وﺒﻛﻝ ﻋزة‪ ،‬وﻨﺄﻤﻝ ﻤن اﻟﻌراﻗﻴﻴـن ﻓﻲ ﻛردﺴـﺘﺎن وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻤـن‬ ‫أرض اﻟﻌراق أن ﻴؤﻛدوا أﻨﻬم ﺒﺤق أﺒﻨﺎء وأﺤﻔﺎد أوﻟﺌك اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻌظﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟذﻴن ﻛـﺎن ﻟﻬم‬

‫دور وﺸرف ﻋظﻴم ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر أﺠزاء ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﻛﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻫؤﻻء اﻷﺠـداد اﻟﻌظﺎم ﺼﻼح اﻟدﻴـن اﻷﻴوﺒﻲ‪ ،‬وﻨﺄﻤﻝ أن ﻴؤﻛدوا ﻟﻛﻝ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛـﻝ ﻤﻛﺎن‬

‫أﻨﻬم ﺠدﻴرون ﺒﺤﻤﻝ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤن ﺠدﻴد ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠوﻨﻪ ﻤن أﺨﻼق وﺒﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠوﻨﻪ ﻤن ﻤﺒدﺌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﻤن اﺴﺘﻌداد ﻋﺎﻝ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺒﺈدراﻛﻪ اﻟﻤﺘزاﻴد ﻟﻤ اررة اﻟﺼراع ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻗﺴوﺘﻪ ﻴﺘوﺠﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/10/25‬ﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﺼﻼح اﻟدﻴن وﻴﻠﺘﻘﻲ ﺠﻤﺎﻫﻴر ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤﻨﺘظرة ﻤﺘﺤدﺜﺎ ﻟﻬم ﺒروح‬

‫إﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺼر وﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﻨﻪ ‪ ،‬ﺴﻴﻛون ﺼراﻋﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺼراﻋﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ وﻤرﻴ ار‬ ‫وطوﻴﻼ‪ ،‬ﻗد ﻴﺄﺘﻲ اﻟﻴوم اﻟذي ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻴﻪ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺤﺘﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ ﻀد اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻﺒد أن ﻨﺼﻤم ﻛﻌرب ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن وأن ﻨﺼﻤم ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ أن ﻻ‬ ‫ﻨﻬزم أﻤﺎم ﻫذا اﻟﻌدو اﻟﻐﺎﺼب‪ ،‬وأن ﻨﺼﻤم ﻋﻠﻰ أن ﻨﺨﻠق ﻛﻝ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو‬ ‫ﻤن أﺠﻝ اﻨﺘزاع أرﻀﻨﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫وﻓﻲ ﻤﺴﻌﺎﻩ اﻟداﺌم ﻻﺤﺘﻀﺎن ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌب ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪1979/12/14‬‬ ‫وﻓودا ﻋدة ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﺠﻤوع اﻟﻔﻼﺤﻴن ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻴﺤدﺜﻬم ﻋن اﻟواﺠب اﻟﻘوﻤﻲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻛﻴف ﻴﻔرض اﻟﺘﺎرﻴﺦ وﺤﻛم اﻟﺠﻐراﻓﻴﺎ ﻋظﻴم اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺤق وﻴواﺼﻝ‬

‫ﺸﺎرﺤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻨﺤن ﻛﻌرب‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺘﺒر ﻗﻀﻴـﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺨص‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺤدﻫم‪ ،‬ﺒﻝ ﻨؤﻤن أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وأي ﻋرﺒﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﻀﻼن ﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻨﻤﺎ‬

‫ﻴﻘوﻤﺎن ﺒواﺠب إﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ واﺠﺒﻬﻤﺎ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وأن اﻟﺘﻀﺎﻤن اﻟذي ﻴﺤظﻴﺎن ﺒﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻛﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼم واﻟﺤرﻴﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو ﻤوﻗف إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋﻤﻴق ﻴﻌﺒر ﻋن ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺤق ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘوﺠب اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ رﻓض اﻟﺒﺎطﻝ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘوﺠب اﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫ﻀدﻩ‪.‬‬

‫ﻟو أﺠرﻴﻨﺎ إﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن اﺴﺘﺸﻬدوا ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤن اﻟﻔداﺌﻴﻴن‪،‬‬

‫ﻟوﺠدﻨﺎ أن اﻟﻨﺴـﺒﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻷخ رﺌﻴس ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫم ﻤن اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟذﻴن وﻟدوا ﺨﺎرج اﻷرض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤـن ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻛﻨﻛم أن ﺘﻔﻬﻤوا‪ ،‬ﻋﻤق اﻻرﺘﺒﺎط اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬

‫ﺒﺎﻷرض‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻛون ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻟﻴس دﻓﺎﻋـﺎً ﻋن أرﻀﻪ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬أو ﻟﺘﺄﻛﻴد ﺸـرﻓﻪ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴد ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وارﺘﺒﺎطﻪ اﻟﻌرﻴق ﺒﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺎرﻴﺨﺎً وﺤﻀﺎرة وﻤﺠداً‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻗﺎﻝ ﺒﻌض اﻟﻤﻔﻛرﻴن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﺴﻴﻨﺴﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻝ اﻟذﻴن وﻟدوا‬

‫ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﻤن أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون ﻓﻲ ﻛﻼﻤﻪ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺤق‪ ،‬ﻟو ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫ﻓﺤﺴب‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟـذي ﺘﺤدد ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﻬذا اﻻﺴم‪ ،‬ﻓـﺄن‬

‫ﺠذورﻫﺎ ﺘﻤﺘد ﻓﻲ ﻛﻝ ذرة ﺘراب ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﺘﺎرﻴـﺦ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﻴس ﺘﺎرﻴﺨﺎً ﻤﻌزوﻻً ﻋن‬

‫اﻷﻤﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻛن ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨـﺔ ﺘزوﻴرﻩ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫو ﺠزء ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻌرﻴق واﻟﻤﺠﻴد‪ ،‬وﻤن‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺘوﺤﻲ أوﻟﺌك اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﻨﺎﻀﻠون اﻟذﻴن ﻴﺴﺘﺸﻬدون ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬رﻏم أﻨﻬم وﻟدوا‬

‫ﺨﺎرج ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤﺒﺎدﺌﻬم اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺸرﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻤن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺄﻨﻬم ﻴداﻓﻌون ﻋن ﺸرف‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻬذا اﻟﺴﺒب‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ ،‬ﻴﺴﺘﺸﻬد اﻟﻌراﻗﻲ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﺒروﺤﻴﺔ أﻛﺜر‬

‫اﺴﺘﻌداداً ﻟﻠﺸﻬﺎدة أو ﺒﻤﺴﺘوى اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺒﻐداد‪ ،‬وأرض اﻟﺒﺼرة‪ ،‬وﻟﻸﺴﺒﺎب ﻨﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻴﺴﺘﺸﻬد اﻷردﻨﻲ واﻟﺴوري واﻟﻤﺼري واﻟﻤﻐرﺒﻲ واﻟﺘوﻨﺴﻲ واﻟﺴوداﻨﻲ واﻟﺴﻌودي واﻟﻴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻝ‬ ‫اﻷﺸﻘﺎء اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف أرﺠﺎء اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫إن اﻟﻤﺜﻝ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺘﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﻌرب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن دﻓﺎﻋﺎً ﻋن أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎم‪،‬‬

‫ﻴﻘﺎﺘﻠون ﺒﻬﺎ اﻵن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ذات اﻷرض‪ ،‬وﻟﻬذا ﻓﻬم ﻴﻘﺎﺘﻠون ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬

‫اﻟﺘﻲ أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟم ﻴﻛن ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻝ ﻛﺎن ﻋراﻗﻴﺎً‪ ،‬ﻤن ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﺼﻼح‬

‫اﻟدﻴن اﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴت ﺒﺎﺴﻤﻪ اﻵن‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺠد ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﺒوﺠﻬﻬﺎ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﻬر ﺴﻴﻔﻪ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻫﻛذا ﻨﺤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻴﺠد ﻛﻝ ﻋرﺒﻲ وطﻨﻲ‬

‫ﻤﺨﻠص ﻷﻤﺘﻪ ﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﻛﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻴﺴﺘﺤﻀرﻫﺎ ﻴوﻤﻴ ًﺎ‪ ،‬ﺒﻛﻝ‬ ‫ﻤﻔرداﺘﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﺴﺎﻟﻴب ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطرﻴق‪.‬‬

‫ﻗد ﻴﻛون ﻟدﻴﻛم اﻨطﺒﺎع‪ ،‬ﺒﺄن اﻟﻌرب ﻟﻴﺴوا ﺼﺒورﻴن ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ وﻫذا اﻨطﺒﺎع ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ‬

‫ﻋن اﻟﻌرب ﻛﺄﻤﺔ ﻤﺘﻛوﻨﺔ ﻋﺒر ﺘﺎرﻴﺦ ﻋرﻴق‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ إذا ﻛﺎن ﺒﻌض اﻟﻌرب ﻴﺘﺼﻔون ﺒﺎﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻓﺈن‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻴﺴت ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻋﻨدﻫم ﺒﻝ ﻫﻲ ﺼﻔﺔ طﺎرﺌﺔ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬أﻨﻛم ﺘﻌرﻓون اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﺘﻬﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻌرﻓون أن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟرﺴﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻤن ﻫذﻩ‬ ‫اﻷرض اﻟطﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻗد ﺤﻤﻠوا رﺴﺎﻻﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬وﺘﻌﻠﻤون ﻛذﻟك أن اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ظﻬرت ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻤر اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌـراق ﺨﻤﺴﺔ آﻻف‬ ‫ﺴﻨﺔ وﻋﻤرﻫﺎ ﻓﻲ وادي اﻟﻨﻴﻝ ‪ 2500‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻷﺠزاء اﻷﺨرى ﻤن‬

‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻔﻠﺴطﻴن وﺴورﻴﺔ واﻟﻴﻤن واﻟﺴﻌودﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ .‬إن ﻤن ﻴﻌطﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻝ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات وﻛﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻤن ﺘﻨﺒﺜـق ﻋن أرﻀﻪ ﻛﻝ اﻟرﺴﺎﻻت‪ ،‬ﻻﺒد أن ﻴﻛـون ﺼﺒو اًر‪ ،‬وﻟﻛن‬

‫ﻻ ﺒد أن ﻨﻔرق ﺒﻴن اﻟﺨﻴﺎﻝ اﻟﻤﺸروع ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺠﻝ‪ ،‬ﺒﻴن اﻟﺨﻴﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻟم ﻴﻛن ﻨﻘﻴﻀﺎً‬

‫ﻟﻠواﻗﻌﻴﺔ اﻟﺜورﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻴن اﻟواﻗﻌﻴﺔ اﻟﻤﺠردة ﻋن اﻟﺨﻴﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟم ﻨﻘ أر وﻟم ﻨﺸﺎﻫد‪ ،‬أن ﺒﺈﻤﻛﺎن أي إﻨﺴﺎن أو أﻴﺔ أﻤﺔ‪ ،‬أن ﻴﺤﻘﻘﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻋظﻴم وﻤﻬم ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫وﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒدون أن ﻴﻤﻠﻛﺎ ﺨﻴﺎﻻً ﺨﺼﺒﺎً‪ ،‬ﻤرﺘﺒطﺎً ﺒﺎﻟواﻗﻊ‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤد روﺤﻪ ﻤﻤﺎ ﻫو اﺒﻌد ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻴﺘﺠﻪ‬

‫إﻟﻰ آﻓﺎق أرﺤب واﺒﻌد‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﺤﺎﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻴﻤﻛن ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺴﺘﺸﻬد‪ ،‬وﻴﻔﻘـد‬ ‫روﺤﻪ‪ ،‬ﻟو ﻟم ﻴﻛن ﻴﻐﻔو ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﻝ ﺨﺼب‪ ،‬ﻫو رؤﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟذي ﻴﻨﺎﻀﻝ ﻤن اﺠﻠﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ‬

‫ﺤد اﻟﺴﻴف اﻟذي ﻴطﻌن ﺒﻪ؟!‬

‫ﻻ ﺒد أن ﻨﻌﺘـرف ﺒﺄن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺴﺘﺴﺘﻤر زﻤﻨﺎً آﺨر‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺨدم أﻏراﻀﻬﺎ اﻟﺸرﻴرة‪ ،‬وﻟﻛﻲ‬

‫ﺘﺨدم اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ وﺘداﻓﻊ ﻋن ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟن ﻨﻔﻘد اﻟﺼﺒر‪ ،‬وﺴوف ﻨﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺴﻨﺴﺘﻤر ﻨؤﻤن ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ‬

‫ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن دون أن ﻨﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﻴق ﺤرﻴﺘﻪ ٕواﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪42‬‬

‫ﻟذﻟك ﻨرى أﻨﻨﺎ ﻨﺤرر ﻤن أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻘدر ﻤﺘوازن ﻤﻊ ﺘﺤرﻴر اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق وﺒﻘدر‬ ‫ﻤﺘوازن ﻤﻊ ﺘﺤرﻴر اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻴﻤن وﻓﻲ اﻟﺴﻌودﻴﺔ وأﺒو ظﺒﻲ‪ ،‬وﺒﺘﺴﺎوق ﻤﻔﻬوم ﻤﻊ أرواح‬ ‫اﻟﺸﻬداء ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌرب اﻟذﻴن ﻴﻨﺎﻀﻠون دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻟﺤق‪ ،‬واﻟذﻴن ﻴﺴﺘﺸﻬدون ﻋﻠﻰ أرض‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن أو ﺨﺎرﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫أن اﻟﻌرب ﻴﻤﺘﻠﻛون اﻵن اﻟﻌﻠم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻴزﻴدون ﻤن ﻗدرﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ اﻷﺼﻌـدة‪،‬‬

‫وأﻫم ﻤن ذﻟك ﻛﻠﻪ ﻴﻨﺎﻀﻠون ﻤن أﺠﻝ ﺒﻌث روح اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺄﺨذ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻌﺒﻴرﻴﺔ‪ ،‬ﻤن ذات اﻟﻤﻨﺒﻊ اﻟذي اﻨﺒﺜﻘت ﻤﻨﻪ اﻟرﺴﺎﻻت اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺨرﺠت ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎء‪.‬‬

‫أﻨﻨﺎ واﺜﻘون‪ ،‬وﻤؤﻤﻨون‪ ،‬أن ﻴوم اﻟﺘﺤرﻴر ‪ ،‬ﺴوف ﻴﺄﺘﻲ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﺴﺘﺸﻬد ﻤن‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺨﺎرج أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻛم ﺒﻌرﺒﻲ ﻏﻴـر ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴﺴﺘﺸﻬد‪ ،‬وﻫو ﻤن أﺒوﻴن ﻟم ﻴﻠدا‬ ‫أﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن؟ ﻫﻛذا اﺴﺘﺸﻬد ﻋراﻗﻴون‪ ،‬واﻟذﻴن اﺴﺘﺸﻬدوا ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻟم ﻴﻛوﻨوا ﻫم أو‬

‫إﺒﺎؤﻫم‪ ،‬أو أﺠدادﻫم‪ ،‬وﻟدوا ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻟم ﻴﺸﺎﻫدوﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻘد ﻗﺎﺘﻝ اﻟﺠﻴـش اﻟﻌ ارﻗﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺤرب ﺘﺸرﻴن ‪ 1973‬ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻴن‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﺠزء ﻤن ﺴﻼح اﻟطﻴران اﻟﻌراﻗﻲ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ‬

‫اﻟﻤﺼرﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠزء اﻵﺨر ﻤن ﺴﻼح اﻟطﻴران‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺴورﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛـﺎن ﺠﻴﺸﻨﺎ ﻴﺘﺤﺸد ﻋﻠﻰ ﺤدود إﻴران اﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬ﺒﺴﺒب اﻟﺼراع اﻟﻤرﻴر اﻟذي ﻛﺎن ﺒﻴﻨﻨﺎ‬

‫وﺒﻴـن ﻨظـﺎم اﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬أﻟﻴس ﻫذﻩ ﻤﻐﺎﻤرة ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﻨظرة اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻟﻸﻤور؟ ﻟﻛن ﺤﺼﺎﻨﺔ‬

‫اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻌززة ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺴد أﻴﺔ ﺜﻐرة ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﺘﻌﺒوﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬

‫اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﺴوﻗﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻟﻸﻤور‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﻗﺎﺘﻝ اﻟﺠﻴش اﻟﺴوري‪ ،‬ﻓﻬو ﻟم ﻴﻘﺎﺘﻝ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ارض ﺴورﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﺤﺴـب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻗﺘﺎﻟﻪ ﺒﺎﻷﺴﺎس دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻨظرة ﺘﺘرﻛز ﻤﻌﺎﻨﻲ اﺴﺘﺤﻀﺎر ﻛﻝ ﺘﺎرﻴﺦ‬

‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺸرف واﻟﺴﻴﺎدة اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻗﺎﺘﻝ اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼري‪،‬‬ ‫وﻛﻝ اﻟﻤواطﻨﻴن اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﻛﺎن ﻟﻬم ﺸرف اﻹﺴﻬﺎم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻛﺔ واﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫أن اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻐﺎﺼب ﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻌﻴش‪ ،‬إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﺤو اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻟﻬذا ﻓﺄن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺴﻴﻨﺘﺼرون ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺘﻬم‪ ،‬رﻏم اﺘﺴﺎع اﻟﻤؤاﻤرات وﻋﻤق اﻟﺘﻌﻘﻴدات ﻤﺎ داﻤوا‬ ‫ﻴداﻓﻌون ﻋن ﺤﻘﻬم وﺤق اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻴداﻓﻌون ﻋن ﺸرف اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎء‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴداﻓﻌون‬

‫ﻋن ﺤق اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺸرﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻨﺤن ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺘز ﺒﻨﻀﺎﻟﻨﺎ وﺒﻤﻨﺠزاﺘﻨﺎ إﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬

‫‪43‬‬

‫ﺘﻛون ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤﻬﻤﺎ واﺠﻬﻨﺎ ﻤن ﺼﻌوﺒﺎت وﻤﺎ ﺴﻴواﺠﻬﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﻓﻠـن ﻨﻔرط‬

‫ﺒﻬذا اﻟﻤﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻷﻨﻨـﺎ أن ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟك‪ ،‬ﻨﻛون ﻗد ﻓرطﻨﺎ ﺒﻤﺒﺎدﺌﻨﺎ وﺒﺸرﻓﻨﺎ وﻤﻌﺘﻘداﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫وراﺒطﺎً ﻓﻬم أﻓﻛﺎر وﻤﺒﺎدئ ﺤزب اﻟﺒﻌث ﺒﺎﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﻠﺘﻘﻲ‬

‫اﻟوﻓود اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺒﻘﺎﻋﺔ اﻟﺨﻠد ﻓﻲ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980/4/24‬ﻓﻴﺨﺎطﺒﻬم ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬إن ﺸﺎء اﷲ ﺴوف‬ ‫ﻟن ﻨﻘﺼر ﺒﻤﺎ ﻤوﺠود ﺒﺄﻴدﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﺴوف ﻨﺴﺘﺨدم ﻛﻝ اﻟطﺎﻗﺎت واﻹﻤﻛﺎﻨﺎت‪ ،‬وأﻫم ﻤن ﻛﻝ ﻫذا أن ﻻ‬

‫ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ وﺠوﻫﻛم وﻋرﻗﻛم‪ ،‬أن ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻴوم ﻤن اﻷﻴﺎم ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ‪ ،‬أن ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻴوم‬ ‫ﻤن اﻷﻴﺎم رﺴﺎﻟﺘﻨﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬أن ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻴوم ﻤن اﻷﻴﺎم طﻔﻠﺔ ﻴﺘﻴﻤﺔ أو أرﻤﻠﺔ ﻤن أرض ﻤﺼر‬ ‫أو ﻤن أرض ﺴورﻴﺎ أو ﻤن أرض اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ أو ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺴوف ﻟن ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻴوم‬ ‫ﻤن اﻷﻴﺎم ﺼﻴﺤﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺎت ﻓﻲ ﻋرﺒﺴﺘﺎن‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻌراق‪ ،‬ﻫﻛذا ﻓﻲ اﻟﻘدﻴم‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻛون اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬أن ﻴﻛون درﻋﺎً ﺤﺼﻴﻨﺎ‬

‫ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺴﻴﻔﺎً ﻤﺸﻬو اًر ﻓﻲ وﺠﻪ أﻋداﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫إذا ﺼﻌﺒت ﻋﻠﻴﻛم ﻗراءة ﻤﺒﺎدئ ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ ،‬إذا ﺼﻌﺒت‬

‫ﻋﻠﻴﻛم ﻗراءة أﻓﻛﺎر ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ ﺸﻤوا ﺘراث اﻷرض ﺸﻤوا ﺘراب أرﻀﻛم ﻓﻲ وادي‬

‫اﻟراﻓدﻴن واطﻠﺒوا ﻤن أﺸﻘﺎﺌﻛم اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ﺤﻴن ﻴﺄﺘون ﻤن ﺴﻴﻨﺎء وﻤن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻤن أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺠﻠﺒون ﻟﻛم ﺤﻔﻨﺔ ﺘراب‬

‫وﺘﺸﻤوﻨﻬﺎ‪ ،‬وراح ﺘﻌرﻓون ﻤﺒﺎدئ ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﻨﺘﻘﻝ ﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ﻤوﻀﺤﺎً ﻟﻬم ﻤﻌﺎﻟم‬

‫اﻟطرﻴق ﻨﺤو ﺨدﻤﺔ اﻷﻤﺔ وﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻴطﺎﻟﺒﻬم أن ﻴﻛوﻨوا ﻓرﺴﺎﻨﺎ وﺤﻤﺎة ﻟﻸرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘﺤﺘﺎﺠﻛم‪ ،‬وأن ﻴﻌدوا أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻛﻲ ﻴطﻬروا أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن رﺠس اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻴﺴﺘطرد ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻤﻬﻤﺘﻛم أن ﻻ ﺘﻨﺴوا اﻟدور اﻟذي أوﻛﻠﺘﻪ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠوﻨﻬﺎ ﻟﻛم ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻷﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺜﻤﺎ اﺤﺘﺎﺠت إﻟﻴﻛم وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺘﻨﺎ ﻨؤﻛد وﻨزﻴد اﻟﺘﺄﻛﻴد‪ ،‬أﻨﻪ ﺒﻌون اﷲ‬ ‫ﺴوف ﻟن ﻨﺴﻤﺢ ﻷﺠﻨﺒﻲ أن ﻴدﻨس ﺒﺄﻗداﻤﻪ ﺘرﺒﺔ ﻫذا اﻟوطن اﻟطﺎﻫر ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا اﻷﺠﻨﺒﻲ أﻤرﻴﻛﻴﺎ‬ ‫أو اﻨﺠﻠﻴزﻴﺎ أو ﻫوﻟﻨدﻴﺎ أو ﺴوﻓﻴﺘﻴﺎ أو إﻴراﻨﻴﺎ ﻓﺎرﺴﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/2/24‬ﺒﺄﻋﻀﺎء اﻟوﻓود اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﻤﺠﻠس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي‬

‫أﺴس ﻓﻲ ‪ 1989/2/16‬ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻟﻘﻰ ﺨطﺎﺒﻪ ﻗﺒﻝ ﺼدور اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﻟﺒرﻟﻤﺎن ﻤﺠﻠس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌرﺒﻲ وﻗد ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫‪44‬‬

‫رﻏم ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﺘﺸﺒث ﺒﺸرﻓﺔ أو ﻤرﺘﻔﻊ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﻫدف ﻤﺸـﺎﻫـدة أﻨوار اﻟﻘدس‬ ‫ﻓﺈﻨﺎ ﻨرى اﻟﻘدس ﻤن ﺒﻐداد‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻴون اﻟﻨﻔـﺎذة اﻟﻤؤﻤﻨﺔ واﻟواﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌرﻓون ﻛم ﺒذﻝ‬ ‫اﻟﻌرب ﻤن ﺘﻀﺤﻴﺎت‪ ،‬وﻛم ﺒﻨوا ﻤن ﻤﺠد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺜﻴر اﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔوﺴﻬم ذﻛرﻴﺎت طﻴﺒﺔ‪ ،‬إﻨﻨﺎ ﻨرى‬ ‫اﻟﻘدس ﻤن أي ﻤﻛﺎن ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻌد ﻋن ﻤوﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘدس‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﻨﻴر ﻓﻴﻨﺎ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﺨﻴر ﻓﻲ‬

‫اﻟﺼدور ﻴﺼـﺒﺢ ﺘﺒﺎدﻝ اﻟرؤﻴﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨط ﻤﺴﺘﻘﻴم‪ ،‬وﺘﺘﻘﻠص اﻟﻤﺴـﺎﻓﺎت ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ‬

‫ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن أي ﻋرﺒﻲ وأي ﻤﺴﻠم‪ ،‬وأي ﻤﺴﻴﺤﻲ ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﻌروﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒـﺢ ﻗﺎب ﻗوﺴﻴن أو أدﻨﻰ‪،‬‬ ‫وﻫﻛذا ﺘرﺘﺴم دون أن ﺘﺘﻤﻛـن ﻋوادي اﻟدﻫر ﻤن ﻤﺤوﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻼﻤﺎت ﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴرﻫﺎ إن ﺸﺎء‬ ‫اﷲ‪.‬‬

‫ت ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺘﺨطﻴط وﺘدﺒﻴر‪ ،‬وﺘُﺴﺘرﺠﻊ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺘﺨطﻴط وﺘدﺒﻴر ﻤﺘﻘﻨﻴن‪،‬‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫اﻏﺘﺼﺒ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺘﻘدﻤﻬﻤﺎ اﻹﺼرار ﻋﻠﻰ إﺤﻘﺎق اﻟﺤق‪ ،‬وﻗـد أﻛد أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻨﻬم ﻗدوة ﻓﻲ اﻹﺼرار‬ ‫واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫إن ﻀﻴﺎع ﻓﻠﺴطﻴن ﻟم ﻴﻛن ﺴﺒﺒﻪ اﻷﺴﺎس ﻗوة إﻴﻤﺎن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻌداﻟﺔ ﻤﻨﻬﺠﻬم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫ﺘﺨﻠﻲ اﻟﻌرب ﻋن ﻗﻀﻴﺘﻬم‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن ﺴﺒﺒﻪ اﻷﺴـﺎس ﻗـوة اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻝ ﻀﻌف اﻟﻌرب‪.‬‬

‫أﻤﺎ وﻗد أدرك اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤن ﺨﻼﻝ ﻋواﻤﻝ وأﺴﺒﺎب ﺸﺘﻰ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ أﻋداء اﷲ‬

‫وأﻋداﺌﻬم ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻤوﻗف اﻟﺒطوﻟﻲ ﻟﺸﻌب اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻘﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬أﻨﻬم ﻗﺎدرون ﻓﺈن‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺴﺘﻌود‪ ،‬وﺴﻴطرد اﻟﻨور اﻟظﻼم‪ ،‬وﺴﺘرﺘﻔﻊ أﻋﻼم اﻟﺤق ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف‪ ،‬إن ﺸﺎء اﷲ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻤـن ﺒﻴن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬أن أﺼـﺒﺤت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴـﺔ‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬وأﺼﺒﺢ أﻫﻝ اﻷرض اﻷﺼﻠﻴـون ﻤن اﻟﻌرب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺸردﻴن‪ ،‬وﻟﻘد ﺴﺎﻋد اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻐرﺒﻲ‬ ‫اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻲ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺴﻊ واﻟﻌدوان ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1967‬ﻓﻲ ﺤﻴن وﻗف اﻟﻌﺎﻟم‬

‫اﻟﺸﻴوﻋﻲ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻌرب‪ ،‬وﻓق ﻤﻔﺎﻫﻴم ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﺄﺜﻴر اﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺼراع اﻟﻛوﻨﻲ ﺒﻴن‬

‫اﻟﻛﺘﻠﺘﻴن‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻹﻴﺠﺎد ﻤرﺘﻛزات ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ دوﻟﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬

‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺼﺒﺢ اﻟﻌرب ﻤؤﻴدﻴن ﻓﻲ ﺤﻘوﻗﻬم اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﺤﻘوﻗﻬم ﻓﻲ ﻤﻴـدان اﻟﺼـراع‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬واﺴﺘﻤرت‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ ﺒزﻋﺎﻤﺔ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ اﻟﻛوﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس وﺠود ﻗطﺒﻴن ﻤﺘوازﻨﻴن ﻓﻲ اﻟﻘوة‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻘوﺘﺎن اﻟﻌظﻤﻴـﺎن أﻤﻴرﻛﺎ‬ ‫واﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻓﺠﺄة ﺘﻐﻴرت اﻷﺤواﻝ‪ ،‬وﺒطرق دراﻤﺎﺘﻴﻛﻴﺔ ﺒﻌض اﻟﺸﻲء أﺤﻴﺎﻨﺎً‪ ،‬واﻨﻛﻔﺄ اﻻﺘﺤﺎد‬

‫اﻟﺴـوﻓﻴﺘﻲ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﺎﻛﻠﻪ اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺼراع اﻟﻤﺴﺘﻤر وﺸﻌﺎراﺘﻪ‪ ،‬وﺘزﺤـزح‬ ‫ﻋن اﻟﻤوﻗﻊ اﻟﻤﺘﻛﺎﻓﺊ ﻤﻊ أﻤﻴرﻛﺎ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وان ﻟم ﻴﺴﻠّم ﺒﻬذا ﺤﺘﻰ اﻵن ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫‪45‬‬

‫اﻟرﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وراح ﻴداوي اﻟﺠراح اﻟﺘﻲ أﺼﺎﺒﺘﻪ ﺠراء اﻟﻤﻨطﻠﻘﺎت واﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ اﻟﺨﺎطﺌﺔ اﻟﻠﺘﻴن اﺘﺒﻌﻬﻤﺎ ﻟﻔﺘرة‬ ‫اﺒﺘداء‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺒدأت ﺘﺨرج ﻋن ﻤﺴـﺎرﻫﺎ‬ ‫طوﻴﻠﺔ ﻤن اﻟزﻤـن وﺠراء ﻤوﺠﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴر اﻟﺘﻲ أﺤدﺜﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤرﺴوم‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗرب ﻤرور ﻋﺎم ﻋﻠﻰ وﻓﺎة ﻤؤﺴس ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻷﺴﺘﺎذ ﻤﻴﺸﻴﻝ‬

‫ﻋﻔﻠق واﻟذي دﻓن ﺒﺄرض اﻟﻌراق ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﺘﻘﻠد ﻤﻨﺼﺒﺎً ﺸرﻓﻴﺎً ﺒﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺤدث‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤوﻝ أن اﻟﻤوﻗف ﻤن اﻟﺼراع ﻟﻴس ﻗوﻤﻴﺎ ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﻗوﻤﻲ ووطﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻤوﻗف اﻟﻌرﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن ﺴواء اﻟرﺴـﻤﻲ أو اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1948‬وﻋﺎم‬ ‫‪ 1967‬ﻫو ﻤوﻗف ﻗوﻤـﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺼورات اﻟﻛﺜرة وﻓﻲ ﺘﺼرف اﻟﻛﺜرة‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﻌـد ﻫـذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻵن ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺠﻪ اﻟﺘﺤدﻴد‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻌد اﻟﻤوﻗف ﻤـن اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ ـ‬ ‫ﻤوﻗف وطﻨﻲ وﻗوﻤﻲ أﻴﻀﺎً‪.‬‬

‫اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻤوﻗﻔﺎً ﻗوﻤﻴﺎً ﻓﺤﺴـب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻋـﺎم ‪ 1948‬ﻛﺎﻨت ﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﻌ ارﻗﻴﻴن ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ ﻋﺎم‬

‫‪ 1990‬ﻟم ﺘﻌد ﺘﻀـﺤﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﻴـن ﻓﻲ اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺘﻀـﺤﻴﺔ ﻗوﻤﻴـﺔ ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ‬

‫ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ووطﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻫﻲ ﺘﻀﺤﻴﺔ وطﻨﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛوﻨﻬﺎ ﺘﻀﺤﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ؟‬ ‫إن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺼﻠت إﻟﻰ ﺤد أﻨﻬﺎ إﻤﺎ أن ﺘواﺼﻝ اﻟطرﻴق ﻟﺘﺤﻘق ﻛﺎﻤـﻝ ﺸﻌﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻤن‬

‫اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أو أﻨﻬﺎ ﺴﺘﺘراﺠﻊ ﺤﺘﻤﺎً‪ ،‬وﺘ ارﺠـﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻋن ﺸـﻌﺎرﻫﺎ ﻟﻴـس ﺘراﺠﻌـﺎً ذا أﺜر‬ ‫ﻤرﺤﻠﻲ أو ﺘﻛﺘﻴﻛﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ إﺴراﺌﻴﻝ إن ﺘراﺠﻌت ﻓﺴوف ﻴﻛون اﻷﻤر إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎ‪.‬‬

‫وأن اﻟﺘراﺠﻊ ﺴﻴﻛون ﻋﻘﺎﺌدﻴـﺎً وﻟﻴس ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً ﻟﻬذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ‪ٕ ،‬وان اﺴﺘﻤرت وﻗدﻤت ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺴـﻌﻰ ﻷن ﺘﺘدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟﻛﺘب اﻟﻤدرﺴﻴﺔ ﻟﻠدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﺘﻘوﻝ أن ﻤﺎدة اﻟﻛﻴﻤﻴﺎء ﺘﻔﻀﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﻴﻤﺎوي‪ ،‬وأن ﺘدرﻴـس اﻟﻔﻴزﻴﺎء واﻟرﻴﺎﻀﻴﺎت ﻴوﺼﻝ إﻟﻰ ﺘﻌﻠّم اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟذرة وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴـﻴوﺼﻝ‬

‫إﻟﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ‪ ،‬وان ﻫذا اﻟﻘﺎﺌد ﻴﺼﻠﺢ وذاك ﻻ ﻴﺼـﻠﺢ‪ ،‬وان ﻨﺎﺌب اﻟﺤﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻔﻼﻨﻲ‬ ‫ﻤﻌ ٍﺎد واﻵﺨر ﻤو ٍ‬ ‫اﻝ‪ ،‬ووﻟﻲ اﻟﻌﻬد ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻔﻼﻨﻲ ﻴﺼﻠﺢ واﻵﺨر ﻻ ﻴﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻏﻴر واﻀﺤـﺔ ﺒﻬذا اﻟﻘدر ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ‪ 1948‬أو ‪ ،1967‬ﻟﻛﻨﻬـﺎ‬

‫اﻵن أﺼﺒﺤـت واﻀﺤﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎً‪ ،‬وﺒﻤوﺠب ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎن اﻟﻤﺴﺎوﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴـطﻴن ﻟم ﺘﻌد‬ ‫ﻀر اًر ﻴﻠﺤق ﺒﺎﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﺼﺎرت ﻀر اًر ﻴوﺠـﻪ إﻟﻰ اﻷﻗطـﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﻏﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺒﺎﻟذات أﻗطﺎر اﻟﻤﺸـرق اﻟﻌرﺒـﻲ ﻋﻠﻰ وﺠـﻪ اﻟﺘﺤدﻴد‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨت اﻷﻤور ﻻ ﻴﻤﻛن ﻓﺼﻠﻬﺎ‬

‫ﺒﻴن اﻟﻤﺸرق واﻟﻤﻐرب ﻷن ﻤﺎ ﻴﺼﻴب اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة ﻓﻲ أي ﻤﻛﺎن ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟم ﻴﻌد ﻤﺴﻤوﺤ ًﺎ ِﻟ َﻤ ْن ﻴرﻴد أن ﻴﺠﻠس ﻤﺘﻔرﺠﺎً أن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺄن‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺘﻔرﺠﺎً‪ ،‬وﻷن اﻷﻤن اﻟوطﻨﻲ ﻗد اﻨدﻤﺞ ﺒﺎﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﻗررت ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد ﻓﺎن اﻟطﺎﻗﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ ﻴﺠب أن ﺘﻨدﻤﺞ ﺒﻘدرات اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻛﻝ وﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌزوﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻌراﻗﻴون إﻨﻨﺎ ﺒﻠد ﺒﺘروﻟﻲ ﺴﻨﺼﺒﺢ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤزدﻫرة‬

‫وﻴزدﻫر اﻗﺘﺼﺎدﻨﺎ وﺘزداد ﻗدراﺘﻨﺎ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻨﺘرك ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﺎن ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻻ ﺒد أن‬

‫ﻴﻔﻬم ﻋﻠﻰ اﻨﻪ ﻗوﻝ ﻏﻴر وطﻨﻲ وﻟﻴس ﻓﻘط ﻏﻴر ﻗوﻤﻲ‪ ،‬ﻷن ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن ﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻴرﻴد ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫إن ﻟم ﻴﻛن ﺒﺎﻟﻨﻴﺎت أن ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺔ اﻻﻨﺘﺸﺎر ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺤدود اﻟﻌراق‪.‬‬

‫واﻟدوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوﻝ‪ ،‬وﻛﻔﻰ اﷲ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺸر اﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬واﺘرﻛـوﻨﺎ ﻨﻌﻴش ﺒﺎﻟﻤﻠﻴﺎرات اﻟﺘﻲ ﺘﺤت‬

‫أﻴدﻴﻨﺎ ودع اﻷﻤور ﺘﺴﻴر‪ ،‬ﻓﻬذا ﺤذف ﻤﺒﺎﺸـر ﻟطﺎﻗﺎت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﻛﺎن‪ٕ ،‬واﺤﺠﺎم ﻋن‬ ‫اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ اﺴﺘﺨداﻤﺎً ﺼﺤﻴﺤﺎً ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻷﻤن اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻟن ﻴﻛون ﻤﻤﻛﻨﺎً ﻤﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻷن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫ﻟن ﻴﻘﺒﻠوﻩ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴرﻓض أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻗف‪ ،‬ﺴوف ﻴﺸـﻌر اﻟﻤﻌﻨﻴون ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟدوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وذﻟك اﻟﻨظﺎم ﺒﺄﻨﻬم ﻏرﺒﺎء ﻋن اﻟﻤﺤﻴط اﻷوﺴﻊ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﻴﺤﺘﻤوا ﺴﻴﻛوﻨون ﺘﺤت ﺠﻨﺎح اﻷﺠﻨﺒﻲ ﺴواء‬

‫داﺨﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ أو ﺨﺎرﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺒﻬذا ﺘداﺨﻝ اﻟوطﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﺼﺎر اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴـطﻴن ﻴﻌﻨﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻐـداد‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬وﻋﻠﻰ دﻤﺸق‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺼﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻴﺎض وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛوﻴت ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺸق واﻀﺢ ﻟﻠﻤﺠد واﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ‪1991/7/2‬‬

‫ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻌ ارق ﻋن اﻟﻤزج ﺒﻴن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻘوة واﻟﻌطﺎء ﻤذﻛ ار إﻴﺎﻫم أن اﻟﻌرب طواﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻬم ﻛﺎﻨوا‬ ‫أﻫﻝ اﻟﺴﻴف واﻟﺒﻨﺎء‪ .‬وﺸﺎرﺤﺎ ﻴﻛﻤﻝ ‪:‬‬

‫أﻨﺘم ﺘﻌرﻓون‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ أﻋرف‪ ،‬أن اﻷﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘرﻓﻊ اﻟﺴﻴف ﺒوﺠﻪ اﻟظﻠم‪ ،‬ﻗﺎدرة‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﺘﺒﻨﻲ‪ .‬وﻨﺤن أﻫﻝ اﻟﺴﻴف واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ أﻫﻝ اﻟﺤق‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺘدي ﻋﻠﻰ أﺤد‪ ،‬وﻟﻛن ﻤن ﻴﻌﺘدي‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻨﺎم اﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻝ أرﺒﻌﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺴن ﻗﺎﻨون ﻓﻲ اﻟﻌـراق‪ ،‬واﻟﻰ اﻵن ﻓﺄن ﺒﻌض ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤوادﻩ ﻏﻴر‬ ‫ﻤوﺠودة ﻓﻲ دوﻝ ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺠﺎﻨب ﻤن ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫وأن أﻤﺘﻨـﺎ ﺴﻴدة ﻛﻝ ﻗواﻨﻴن اﻷرض ﻓﻲ ﻗﺎﻨوﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷن ﻗﺎﻨوﻨﻬﺎ ﻫو ﻗﺎﻨون اﷲ‪ ،‬ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫وﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم أﺤﺘوى ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟم ﻴﺤﻤﻬﺎ أي ﻗﺎﻨون ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫذا‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1992/12/22‬ﺨﺎطب اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن رﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺜﺎﻨﻲ‬

‫ﻋﺸر ﻗﺎﺌﻼً ‪ :‬اﻟﻴوم‪ ،‬ﻴﻨﻌﻘد ﻤؤﺘﻤر اﻟﺒﻌث‪ ،‬وﺤزﺒﻪ اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ واﻟﻤﺠﺎﻫد‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻐداد اﻟرﺸـﻴد‪ ،‬وﻨﺴﺘﻠﻬم‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ اﻟﻌظﻴم واﻟﻤﻨﻴر‪ ،‬ﻷم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻌرب اﻟﺠدﻴد‪ ،‬وﻨﺴﺘﺤﻀر‬

‫روح اﻟﺠﻬﺎد ﻟﺸﻌب اﻟﺤﺠﺎرة واﻹﻴﻤﺎن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻝ ﺴﺎﺤﺔ ﺴﺠﻝ ﻓﻴﻬﺎ أﺒﻨﺎء اﻷﻤـﺔ‬ ‫وأﺒﻨـﺎء اﻟﺒﻌث‪.‬‬

‫وﻴﺘﺎﺒﻊ رؤﻴﺘﻪ ﺤوﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻤﻨطﻠﻘﺎً ﻤن اﻟرﺒط ﺒﻴن اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ وأم اﻟﻤﻌﺎرك‬

‫وﺒﻴن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﺘﺸﻛﻼن ﻤدﺨﻼً ﻟﻤرﺤﻠـﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ﺠدﻴدة وﻋﺒرﺘﺎ ﻋن طﺎﻗﺔ‬ ‫ﻤﺨزوﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﻤـﺔ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬

‫ﻴرى اﻟرﺌﻴس ﺼدام أن ﺼﻠﺔ ﻫﺎﺘﻴن اﻟظﺎﻫرﺘﻴن اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺘﻴن ـ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ـ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﻬﺘﻴن ﻨﺤو اﻻرﺘﻔﺎع ﺒﺎﻟﻨﻀﺎﻝ وﺒﺎﻟﻌﻤﻝ اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺒﻌد ﻤرﺤﻠـﺔ‬

‫طوﻴﻠـﺔ ﻤـن اﻻﻨﻘطﺎع واﻟﻬﺒوط ﻋن ﻫذا اﻟﻤﺴﺘوى‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴن روح اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة وﺒﻴن‬

‫اﻟﺴﺎﺤﺎت اﻷﻛﺜر ﺘﻌرﻀﺎً ﻟﻠﻌدوان ﻓﻲ ﺠﺴدﻫﺎ اﻟﻛﺒﻴر‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺒد ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤراﺤﻝ واﻟظروف اﻷﺨذ ﺒﻌﻴن اﻻﻋﺘﺒﺎر طﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﻟﺼراع ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬واﻨﻪ ﺼراع ﻤﺼﻴري وﺤﻀﺎري‪ ،‬ﻴﺘطﻠب اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻨﻬﺞ اﻟﻤﺒدﺌﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺒر ﻋن اﺴﺘﻌداد اﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﻤﺨططﺎت ﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﺘﺼﻔﻴﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺼراع اﻟﻤﺼﻴري واﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﺼراع ﻤﺴﺘﻤر وطوﻴﻝ‪ ،‬واﻟﻤؤاﻤرة ﺘﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺨرب أﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻗﺘدار ﻋرﺒﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤطﻠوب ﻫو أن ﻴﺴﺘﺴﻠم اﻟﻌرب إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻘدرﻴﺔ ﻤن أن ﻤﺼﻴرﻫم ﻴرﺴم ﻤن‬

‫ﺨﺎرج إرادﺘﻬم‪ ،‬وﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ ،1948‬ﻛﺎﻨت اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺘﺘﺨذ ﻤن اﻟﻌﺠز اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺜﺒﺎت ﻫذا اﻟﻌﺠز‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺠﺎء اﻟﺠواب اﻹﻴﺠﺎﺒﻲ اﻟﺤﺎﺴم واﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﺠﺎءت‬

‫اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻛﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺴﺒق ﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺒﻌث اﻟﺜورﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق أن ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻹﻴراﻨﻲ ﺜم ﻤﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟـف اﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻠﻘوى اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻌوﺒﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ إذن‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟظﺎﻓرة ﻟﻠﻌراق‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴر‬ ‫ﻋن ﻤرﺤﻠﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫وﻓﻲ ﻀوء ﺤﺎﺠﺎت ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﺘﺘﺤدد إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻘوﻤﻲ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻓﻘ ًﺎ‬

‫ﻟﻤﻌﻴﺎرﻴن رﺌﻴﺴﻴﻴن‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫اﺴﺘﻌداد ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺤﺘﻰ اﻟﺘﺤرﻴر‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﺴﺘﻌداد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟداﺌم ﻟﺠﻌﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤرﻛزﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟوﺤدة‪.‬‬

‫وﻗـد ﺘﻌززت ﻫذﻩ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤوﻗف اﻟﻤﺒدﺌﻲ اﻟذي ﻋﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﻤﺒﺎدرﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ،1990/8/12‬اﻟﺘﻲ ﻓﻀﺤت اﻻزدواﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻨت اﻤﺘﺤﺎﻨﺎ ﻟﺠﻤﻴـﻊ اﻟﻤواﻗف واﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﻀﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺨطط ﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺠﺎء دور اﻟﻌراق ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك ﻟﺘﻤﺜﻝ اﻤﺘداد ﺼﺎﻋد ﻟﻠﺜورة اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻛﺒرى‪ ،‬وﻟﺜورات‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻤﻐـرب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﺠدﻴد اﻟﺤﻲ ﻟروح ﺜورات ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر واﻟﺠزاﺌر واﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﻛرﻴم‬

‫ﻻﻨطﻼﻗﺔ اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻨﺘﺼﺎر ﻟروح اﻟوﺤدة ﺒﻴن ﺴورﻴﺔ وﻤﺼر ﻋﺎم ‪ٕ ،1958‬واﺤﻴﺎء ﻟذﻛرى‬ ‫اﻟﻌﺒور‪ ،‬وﺘﻌزﻴـز ﻟروح اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬وﺘواﺼﻝ ﻤﻊ اﻟروح اﻟﺠﻬﺎدﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺴﺎﺤﺔ ﻨﻀﺎﻝ ﻋرﺒﻲ ‪،‬‬ ‫وﺘﺠﺎوب ﺼﻤﻴﻤﻲ ﻤﻊ وﺤدة اﻟﻴﻤن‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﺸﻲء وﺒﻌد ﻛﻝ ﺸﻲء‪ ،‬ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨداء اﻷوﻝ اﻟذي‬

‫اﻨطﻠﻘت ﻤﻨﻪ ﻓﻛرة اﻟﺒﻌث‪ ،‬ﻋﻬد اﻟﺒطوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻷﻤﻴن ﻋن ﻤﻌﻨﻰ ﻨﺸوء اﻟﺒﻌث‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‬ ‫أﻤﺎم اﻟوﻀﻊ اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬اﻟذي ﺘواﺠﻪ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟراﻫﻨﺔ ﻤن ﺨﻼﻟﻪ‪ ،‬ﺘرﻛﻴ اًز أﻤرﻴﻛﻴﺎ وﺼﻬﻴوﻨﻴﺎً‬ ‫واﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺎً‪ ،‬ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ـ وﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻠﻘﺎﺌد ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻷﺴﺎﺘذة ﻤن اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/9‬ﻓﻲ ﺒﻐداد‬

‫ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن ﻋدم ﻗﺒوﻝ اﻟذﻝ واﻟﻤﻬﺎﻨﺔ وأن ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺠب أن ﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟظﻠم‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﻴﻨﺎ ﺒﻘدرات اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وأﻤرﻴﻛﺎ وأن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻀﻌﻔﻬم ﻫم ﺴﺒب ﻗوﺘﻬﺎ ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬ ‫ﻛﻔﻰ ﻀﻌﻔﺎً‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴوﻀﻊ ﺤد ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ذﻟك ﻓﺎﻟﻌراق ﻗﺎدر وﺤدﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻴﻀﻊ ﺤداً ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻌطوﻨﺎ ﻗطﻌﺔ أرض ﺼﻐﻴرة ﻤﻼﺼﻘﺔ‪ ،‬وﻟدﻋﻤوﻨﺎ ﻤن ﺒﻌﻴد ﻓﻘط‪.‬‬

‫وﺴﻴرون ﻛﻴف ﻨﻀﻊ ﺤداً ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ زﻤن ﻗﺼﻴر‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻘوﻝ ﻫذا ﻤن اﻵن‪ ،‬وﻤن‬

‫اﻟﻴوم‪ ،‬وﻻ ﻨﻨﺘظر إﻟﻰ ﻴوم ﻴرﻓﻊ ﻋﻨﺎ اﻟﺤﺼﺎر ﺤﺘﻰ ﻨﻀﻊ ﺤداً ﻟﻬم‪ ،‬وﻻ ﻨرﻴد ﻤﻨﻬم ﺸﻴﺌﺎً‪ٕ ،‬واذا ﻗﺎﻟوا‬ ‫أن ﻫذا ﺸرف ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻴﺎ ﻟﻨﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻨﻀﻊ ﺤداً ﻟﻬم‪ ،‬وﻫم ﻴﻌرﻓون أن ﺸﻌب اﻟﻌراق‬ ‫ﻋظﻴم‪ ،‬وﺠﺎﻫز ﻷن ﻴﻀﻊ ﺤداً ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤﻨذ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺔ‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻫـذﻩ اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌرب وﻫم ﻴﺤﻤﻠون ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬم؟ ﻤن اﻟﻌﻴب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم‪،‬‬ ‫وﻫو ﻴﻘوﻝ أﻨﺎ ﺴﻴد‪ ،‬وﻛﻝ رﺌﻴس دوﻟﺔ ﺴﻴد ﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬وﻤﻠك اﻟﺸﻌب ﺴﻴد اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﺴﻴﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم‪.‬‬

‫ﻫﻛذا ﻛﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤن ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻤﻝ ﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم أن ﻻ ﻴﺘﻘدم وﻴﻛون‬

‫ﺴﻴد ﺸﻌﺒﻪ أو ﺴﻴد ﻋﺸﻴرﺘﻪ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﺸرﻓﺎً ﻋظﻴﻤ ًﺎ ﻟﻬم ﻛﻠﻬم وﻴﺨﺸون أن ﻴﺤرﻤﻬـم اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻛﻼ‪ ،‬ﻓذﻟك ﻤن‬ ‫دواﻋﻲ ﺴﻌﺎدﺘﻨﺎ‪ ،‬أﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻌﻠﻰ اﺴﺘﻌداد ﻷن ﻨﻛون ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻴرﻴدوﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ أي ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻴﻀﻌوﻨﻨـﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻴف ﻨﺼطف ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨﺒﺤث ﻋن اﻟﻤظﺎﻫر‪ ،‬ﺒﻝ ﻨﺒﺤث ﻋن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻛﻔﻰ‬ ‫ﻤﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻘد أﻫﻴﻨوا ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﻛروا ﻟﻠﻌراق‪ٕ ،‬واﻻ ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﻬﻴﻨوﻫم ﺴﺎﺒﻘﺎً؟‪.‬‬

‫ﻤﻨـذ ‪ 1988/8/8‬ﻴوم اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬إﻟﻰ أن أطﻠﻘت اﻟﻘذاﺌف ﻋﻠﻰ ﺒﻐداد‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻟم ﺘﺠرؤ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ إطﻼق رﺼﺎﺼـﺔ واﺤدة ﻋﻠﻰ أي ﻋرﺒﻲ‪ ،‬وﻫذا ﻫو‬ ‫وزن اﻟﻌراق‪ ،‬ﻟﻴس ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ أرﻀﻪ‪.‬‬

‫وﻻ ﺒﻌدد ﺴﻛﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻝ وﻻ ﺒﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻟﻘدﻴم‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ ﺒﻘدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ إﺤﻴﺎء ﻫذا ﻛﻠﻪ ورﺒطﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﻀـر وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻘدرة اﻟﻌﺎﻤﺔ إﻟﻰ ﻫﻤﺔ ﺤﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟواﻗﻊ‪ ،‬وﻛﻝ ﻗطر ﻤن اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻔﺎوت ﻤﻔﻬوم‪ ،‬ﻫو ﺘﻔﺎوت اﻟﺤق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻓﻲ أرﺠﺤﻴﺔ ﻫذا‬

‫اﻟﺒﻠد أو ذاك‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺘظﻬر إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﺸﺔ اﻟﺘﻠﻔزﻴون ﻴوﻤﻴﺎً وﻫﻲ ﺘﻘﺘﻝ اﻟﻌرب؟ ﺒﻴﻨﻤﺎ أﻗﺼﻰ ﺘﺼرﻴﺢ‬

‫ﻴﺨرج ﻫو اﻟﺸﺠب‪ ،‬ﻓﺄي ﺸﻲء ﺘﺸﺠب‪ ،‬أﺴﺤب ﺴﻴﻔك ﻴﺎ أﺨﻲ‪ ،‬وأﻨظر إﻟﻴﻬم ﻛﻴف ﻴﺼﺒﺤون؟‬ ‫وﻛﻴف ﻴﺼﺒﺢ‪ ،‬أﺒو ﺒرﻴص‪ ،‬أﺤﺴن ﺤﺎﻻً ﻤﻨﻬم؟‪ ،‬ﺜم ﻤﺘﻰ أﺼﺒﺢ اﻟﻴﻬـود ﺸﺠﻌﺎﻨﺎً ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ؟ ﻟﻘد‬

‫أﻤﻀوا ﻋﻤرﻫم ﻛﻠﻪ ﻓﻲ زواﻴﺎ ﻤظﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﻫﻝ ﻤﺎﻝ‪ ،‬واﻟذي ﻛوﻨﻬم ﺴﻴوﻓﺎً ظﻬرت ﻫو أن ﺴﻴوف اﻟﻌرب‬

‫دﺨﻠت ﻓﻲ أﻏﻤﺎدﻫﺎ وﺼدﺌت ﺒﻌد أن ﻗﺒﻠوا اﻟﻤذﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌض اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻴظﻬر ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ اﻟﺘﻠﻔزﻴون‪ ،‬وﻴﺼف ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻨﻪ ﻤ ارﺴـﻝ ﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬وﻛﻴف‬

‫ﻀرب اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ طﻔﻼً ﺼﻐﻴ اًر وﻫو ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺄﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﻛون اﻟﻛﻼم ﻫﻛذا‪ ،‬اﻟﻛﻼم ﻻ ﻴﻛون ﻫﻛذا‪،‬‬

‫ٕواﻨﻤﺎ ﺘﻘوﻝ‪ ،‬ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻠﻴون إذا ﻟم ﺘﺘﺼرﻓوا ﻤﺜﻝ اﻟﺒﺸر وﺘﺴﺤﺒوا أﺴﻠﺤﺘﻛم وﺘﺒﻌدوﻫﺎ ﻋن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫ﺨﻼﻝ أرﺒﻊ وﻋﺸرﻴن ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﻲ ﻟن أﺴﺘطﻴﻊ اﻟوﻗوف ﺒوﺠﻪ إرادة ﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻫـذا إذا أراد اﻟﺤدﻴـث‬

‫ﺒدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻼ ﻨﺘﺤدث ﺒﺸـﻛﻝ دﺒﻠوﻤﺎﺴـﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬واﻟﺤق ﻴراد ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸر ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻬم‪ ،‬وﻟﻛن إذا أردﻨﺎ اﻟﺤدﻴث ﺒدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻨﺤن ﻨﻌرﻓـﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﺴـﺘﺨدﻤﻪ وﻟﻴﻘﻝ ﻫو‬ ‫‪50‬‬

‫واﻵﺨر وﺼدام ﺤﺴﻴن وﻏﻴرﻫم ﻟﻺﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬أﻨﻨﺎ ﺠزء ﻤن ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺠزء ﻤﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻨﺤن ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﺘﺨﻠﻰ ﻋن دورﻨﺎ‪ ،‬وأﻨﺘم ﺘﻘﺘﻠون ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟم ﺘرﻋوا وﺘرﻓﻌوا اﻟﺴـﻼح ﻋن‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻤﺜﻝ إرادة ﺸـﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﺴﻴﻛون ﻋﻨد ذﻟك ﻤوﻗف آﺨر ﻤﻨﻛم‪ ،‬وﺴﺘﻼﺤظون ﻛﻴـف‬

‫ﺴﻴﺴﺤﺒون أﺴﻠﺤﺘﻬم وﻴﻀﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻲ أﻏﻤﺎدﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ أﺼﺒﺤت ﺒﻌض ﺴﻴوف اﻟﻌرب ﺼدﺌﺔ‪،‬‬ ‫وﻴﺤﺘﺎج اﻟﺸﺨص ﻟﻛـﻲ ﻴﺴﺤﺒﻬﺎ أن ﻴﻀﻊ ﻟﻬﺎ زﻴﺘﺎً ﻟﻔﺘرة طوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺴﺤب اﻟﺴﻴف‪،‬‬

‫ﻓﻤن اﻟﻤؤﻛد أن ﺘﺘﻨﻤر إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫رﺒﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﻤن ﻴﺴﻤﻊ ﻛﻼﻤﻲ أن اﻟﻌراق ﻻ ﻴﻌـرف اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻌرف اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺒﻝ‬ ‫أن ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻨﺎﻀﻠون‪ ،‬وﻋﻤر ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ أرﺒﻌون ﺴﻨﺔ وأﻛﺜر‪ ،‬ﻨﺤن‬

‫ﻨﻌرف اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺨﻨوع؟ وﻫﻝ ﻫﻲ أن ﻻ ﺘوﻀﺢ ﻫدﻓـك‪ ،‬ﻓﻛﻴـف ﺘرﻴد أن ﻴﻛون‬ ‫ﺸﻌﺒك ﺨﻠﻔك وﻫو ﻻ ﻴﻌرف ﻫدﻓك؟‪.‬‬

‫إن اﻟذي ﻴﺤب اﷲ‪ ،‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻴﻀﻤن اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟذي ﻴﺤـب ﺸـﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻀﻤن وﻻءﻩ‬

‫وﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻪ وﻻ ﻴﺨﺎف أﺤداً‪ ،‬واﻟذي ﻴﺤب ﻤﺒﺎدﺌﻪ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﻤﺒﺎدئ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺤﺸد ﻟﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻟﻛﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ أﻫداف ﻤﺘوازﻨﺔ ﻴﺼﻝ‪ ،‬أن ﺘﻔﺎﻨﻴﻛم ﻨﺎﺒﻊ ﻤن أﻨﻛم ﺘﺸﻌرون ﺒﺄن‬

‫ﺒﻼدﻛم ﻓﻲ ﺨطر‪ ،‬وﻤطﻠوب ﻤﻨﻛم أن ﺘﻘﺎﺘﻠوا دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫إن ﻤن ﻴﺴﻤﻊ ﻛﻼﻤﻲ ﻫذا ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن رﺒﻤﺎ ﻴﻘوﻝ‪ ،‬أن ﺼدام ﺤﺴـﻴن ﻴزاﻴد ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻼ‬

‫واﷲ‪ .‬وﻟﻛـن اﻷﻤر ﻴﻛون ﻋﻛـس ذﻟـك إذا ﻛﺴروا ﺸﻌﺒﻬم‪ ،‬وﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﻲء ﻟﺴﻨﺎ ﺒﻘﺎدرﻴن‪ ،‬ﻓﻬـذﻩ‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨواﺠﻬﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟ إﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤق ﻨواﺠﻪ اﻟدﻨﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ‪ ،‬إذا ﺴﺎرت‬

‫اﻟدﻨﻴﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬ﺒﺈﻤﻛﺎن ﺸﺨص واﺤد أن ﻴرﻓﻊ راﻴﺔ اﻟﺤق وﻴﺼﻴر اﻟواﺤد أﺜﻨﻴن وﻋﺸرة‬ ‫وأﻟﻔ ًﺎ وأﻟﻔﻴن‪ ،‬وﻫﻛذا ﻫو ﺘﺎرﻴـﺦ أﻤﺘﻨﺎ داﺌﻤﺎً‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب أن ﻴﻀﺤوا‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﻗﺒوﻟﻬم ﺒﺎﻹﻫﺎﻨﺎت ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ .‬واﻟذﻴن ﺘوﻫﻤوا‬

‫ﺒﺄن أﻤرﻴﻛﺎ ﻗد ﺘﻀﻐط ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬم أن ﻻ ﻴﺘوﻫﻤوا وﻴﺴﺘﻤروا ﻓﻲ وﻫﻤﻬم أﻴﻀﺎً‪.‬‬

‫ٕواذا ﻟم ﻴرﻴدوا أن ﻴﻘﺎﺘﻠوا ﻓﻠﻴﻘوﻟوا ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤن ﻻ ﻨرﻴد أن ﻨﻘﺎﺘﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺤرر ﺼﻼح اﻟدﻴن‬

‫اﻷﻴوﺒﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟم ﻴﻛن اﻟﻌرب ﻓﻲ أوج ﻗوﺘﻬم‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﺸﻌب واﻟﺠﻴش‪ ،‬رﺒط إرادﺘﻪ ﺒﺈرادة‬ ‫ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ‪ ،‬طﻴـب اﻟﻨﻴـﺔ واﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺒﻝ ﺒﻬذا اﻟﻤوﻀوع أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻟﺜوب‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﺎن ﻴﻛﺎد أن ﻴﻛون ﻤﻤزﻗﺎً‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫إذن‪ ،‬اﻟﻬﻤﺔ ﻤوﺠودة‪ ،‬وﻟﻛن ﻴراد أﻨـﺎس ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻝ ﺘﻘﺒﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻗﻔﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻷﺴـﺎﺒﻴﻊ وﺘﺘﺤﻤﻝ؟ واﷲ ﻋﻴب‪ ،‬واﷲ ﻻ ﺘﺘﺤﻤﻝ أﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻨظورﻨﺎ ﻨﺤن ﻛﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺈن إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺤﻤﻝ أﺴﺎﺒﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻴﻘوﻟون أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻛن ﻛذﻟك‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨرﻴد أن ﺘﻛون أﻤرﻴﻛﺎ ﻋدوﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﻴدان‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌﺠز ﻤـن ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘرى اﻟﺤق‪ ،‬ﻟﺘﻛن‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وأﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻴﻌﻨﻲ؟ أﻟﻴﺴت‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق اﻵن‪ ،‬وﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻋﺸر ﺴﻨوات؟‪.‬‬

‫إن اﻟﻌرب ﺴوف ﻴﻘوﻟـون ﻟﻘد ﺤﺎﺼروﻛم‪ .‬اﻟﻌرب ﻫم اﻟذﻴن ﺤﺎﺼروﻨﺎ‪ ،‬واﻷﻤواﻝ اﻟﻛوﻴﺘﻴﺔ‬

‫واﻟﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻠك اﻟﺴﻌودﻴﺔ وﺸﻴﺦ اﻟﻛوﻴت ﻫﻤﺎ اﻟﻠذان ﺤﺎﺼروﻨﺎ‪.‬واﻵﺨرون اﻟذﻴن ﻴﺠﺎﻤﻠون ﻋﻠﻰ‬

‫ﺤﺴﺎب اﻟﺤق أو ﻴﺘﻤﻠﻘون ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﻌرب ﻫﻤﺎ اﻟﻠذان ﺤﺎﺼروﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴت أﻤرﻴﻛﺎ‪ .‬ﻓﺄﻤرﻴﻛﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤﺤﺎﺼرﺘﻨﺎ ﻟو ﻛﻨﺎ ﺠزءاً ﻤن ﺤﺎﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻟو ﺒﺤدﻫﺎ اﻷدﻨﻰ‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺎذا ﺴـﺘﻔﻌﻝ أﻤرﻴﻛﺎ؟‪ ،‬ﺴﺘﻀرﺒﻨﺎ ﻟﻘد ﻀرﺒﺘﻨﺎ وﻤﻌﻬﺎ ﺜﻼث وﺜﻼﺜون دوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎذا ﺤﺼﻝ؟‬ ‫ﻫﻝ ﺘﺒﺨرﻨﺎ ؟ ﺜم أﻻ ﺘﺴﺘﺎﻫﻝ اﻟﻘدس أن ﻴﺘﺤﻤﻝ أﺤدﻨـﺎ اﻟﻀرب واﻟﺘدﻤﻴر ﺤﺘﻰ ﻴﺤررﻫﺎ ﻤن أﺴرﻫﺎ ؟‬

‫أﻻ ﺘﺴﺘﺎﻫﻝ ﻤﺴرى اﻟرﺴوﻝ)ص( ذﻟك؟‪.‬‬

‫أﺘﻤﻨﻰ ﻟو أﻋﻠم ﻤﺘﻰ ﺘﻬﺘز اﻟﺸوارب؟ وﻤﺘـﻰ ﻴﻨﺘﺨـﻲ اﻟﻨﺎس؟ أﻨﻬم ﻻ ﻴﻨﺘﺨون ﻷﻗدس‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺎت‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟـك ﻴﻘوﻟـون ﻋرب‪ ،‬ﻨﺤن ﻟم ﻨﻘ أر ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ أن اﻟﻌرﺒـﻲ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺜﻝ ﻫﻛـذا ﻤﻬﺎﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻋرب اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ اﻟﺨﻠﻔـﺎء اﻟراﺸدﻴن وﻻ اﻟذﻴن ﺠﺎءوا ﺒﻌدﻫم‪.‬‬

‫وﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﻤطوﻟﺔ ﻤن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن أرﺴﻠت ﻟﻠﻌﻘﻴد ﻤﻌﻤر اﻟﻘذاﻓﻲ اﻟرﺌﻴس اﻟﻠﻴﺒﻲ‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/14‬ﺨﺎطﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺤوﻝ ﻋدم ﺤﻀور اﻟﻌﻘﻴد اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ‪2000/10/21‬‬ ‫ﻤذﻛ ار إﻴﺎﻩ ﺒﺄن ﺤﻀورﻫﺎ واﺠب ﻗوﻤﻲ ووطﻨﻲ وأن اﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻸﻤﺔ ﻟﻴس ﻤزاﺠﻴﺎ أو ﻤﺼﻠﺤﻴﺎ ﻓﻨﺤن‬

‫أﻤﺔ واﺤدة وأﺼﺤﺎب ﻗﻀﻴﺔ واﺤدة ﺤﺘﻰ ﻟو اﺨﺘﻠﻔت ﺠﻐراﻓﻴﺎ اﻟﻤﻛﺎن‪ ...‬ﻤوﻀﺤﺎ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ اﺘﺨﺎذ‬ ‫ﻗ اررات ﺒﺨﺼوص ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎ ﻴﺠري ﻷﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب ﻤن ذﺒﺢ وﻗﺘﻝ ﻓﻲ اﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻬم اﻟﻤﺠﻴدة‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺒدأ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻘوﻟﻪ‪:‬‬

‫أن ﻤﺎ أرﻴد ﻗوﻟﻪ ﺒرﺴﺎﻟﺘﻲ إﻟﻴﻛم ﺠواﺒﺎً ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻟﺘﻛم إﻟﻴﻨﺎ واﻟﻘﺼد ﻤﻨﻪ ﻫو اﻹدﻻء ﺒدﻟوي‬

‫ﻓﻲ اﺠﺘﻬﺎد ﻴﻤﺜﻝ ﻤوﻗﻔﻨﺎ ﺒﺄﻤﻝ إﻴﺠﺎد أرﻀﻴﺔ ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻤﻊ أي ﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﻤن اﻟذﻴن ﺘﻬﻤﻬم أﻤﺘﻬم‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴراء واﻟﻀراء‪ ،‬وأؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة "ﺘﻬﻤﻬم أﻤﺘﻬم" وﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻛون ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟظـروف‬

‫اﻟﻤواﺘﻴﺔ وﻏﻴـر اﻟﻤواﺘﻴﺔ طﺎﻟﻤﺎ آﻤﻨوا ﺒﺄﻨﻬم أﻤﺔ واﺤدة وأن اﻨﺘﻤﺎءﻫم ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻴس‬ ‫اﻨﺘﻤﺎء ﻤزاﺠﻴﺎً‬ ‫ً‬ ‫‪52‬‬

‫ﺘدﻨﻴﻬم إﻟﻴﻪ ﻋواﻤﻝ ذاﺘﻴﺔ وﺘﺒﻌدﻫم ﻋﻨﻪ ﻋواﻤﻝ أﺨرى ٕواﻨﻤﺎ اﻨﺘﻤﺎء ﻤﺼﻴري أﺼﻴﻝ ﻻ ﻴﻘطﻌﻬم ﻋن‬ ‫اﻷﻤﺔ أي ظرف ﺼﻌب ﺒﻝ ﻴدﻨﻴﻬم إﻟﻰ ﺤﻀﻨﻬﺎ وﻴﺸﺤذ ﻫﻤﺘﻬم ﺒﺘﺠرﻴد ﺴﻴوﻓﻬم دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ أي‬

‫ظـرف ﺼﻌب ﺘواﺠﻬﻪ وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﻗﺎﺌﻝ وﻴؤﻤن ﺒﺄﻨﻪ أﺒـن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻪ اﻨﺘﻤﻰ ﻓﻲ‬

‫ﻨﺴﺒﻪ وﻤﺼﻴرﻩ ﺤﺎﻀ اًر وﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﺒﻝ وﻤﺎﻀﻴﺎً‪.‬‬

‫وﺒﺤﻛﻤﺘﻪ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻴﻛﻤﻝ ﺤدﻴﺜﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬أن أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ وﻟﻴس ﺴﻴﺎﺴﺔ‬

‫ﻤﺨﺘرﻋﺔ أو ﻤﺼطﻨﻌﺔ ﻫﻲ أﻤﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺤﻛﺎﻤﺎً وﻤﺤﻛوﻤﻴن ﺸﻌﺒﺎً وﺴﻠطﺔ إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘرر ﻤن ﻴﻘـرر‬

‫اﻟﻐدر ﺒﻬﺎ أو اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄن اﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻸﻤﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﻴرﻴﺔ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺨﻠﻲ اﻻﺒن‬ ‫اﻟﻌﺎق ﻋن أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺼﺢ اﻨﺘﻤﺎء أي ﻋرﺒﻲ إﻟﻰ أﻤﻪ ﻓﻘط ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﺸـﺎﺒﺔ ﻤﻘﺘدرة‬

‫ﺘرﻀﻌﻪ ﻤن درﺘﻬﺎ وﺘذود ﻋﻨﻪ وﺘﺤﻤﻴﻪ ﻫﻲ وأﺒوﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﺼﻐﻴ اًر ﻀﻌﻴﻔﺎً وﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻴﻛﺒر وﻴﺼﻠب ﻋودﻩ أو ﺘﻤرض أو ﻴﺘﻘدم ﺒﻬﺎ اﻟﻌﻤر وﺘﻀﻌف‪.‬‬

‫أن اﻻﺒن اﻟﺒﺎر ﻫو اﻟذي ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أﻤﻪ وأﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺤﺎﻻﺘﻬﻤﺎ ﺒﻝ ﻫو اﻟذي ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴردف ذﻟك ﻤن ﺤﻘوق ﻴرﺘﺒﻬﺎ اﻟﺸرع واﻟﻌرف اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋن ذﻟك ﻟﻴرﺘب‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺤﻘوﻗﺎً أﻋﻠﻰ ﻤن ذﻟك ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻌﺎق ﻓﻬو اﻟذي ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن أﻤﻪ ﻓﻲ ظرﻓﻬﺎ اﻟﺼﻌب وﻴدﻨو إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘط ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻌطﻴـﻪ ﻤن ﻏﻴـر أن ﺘطﻠب ﻤﻨﻪ ﻤﻘﺎﺒﻼً ﻟذﻟك‪.‬‬

‫أن اﻻﻨﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻷﻤﺔ ﺴﻴﺎدة اﻷخ اﻟﻌﻘﻴد ﻤﻌﻤر اﻟﻘذاﻓﻲ ﻴﺸﺒﻪ ﻫذا ﺘﻤﺎﻤﺎً واﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺒذﻝ واﻟﺸﺢ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﻬﺎ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدﻨو ﻤﻨﻬﺎ أو اﻻﻓﺘراق ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻋﻠﻰ ﻤن‬

‫ﻴرﻴد ﻤن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب وﻨﺤن ﻤﻨﻬم‪ ،‬أن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ ظرف وﺤﺎﻝ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫اﻷدﻋﻰ ﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻪ وﻟﻴس ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻫو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬أن واﺤدة ﻤن اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ‬

‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘواﺠﻪ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟرﺴﻤﻲ ﻫو ﻫذا اﻟﺘﻨﺎﻗض ﺒﻴن اﻟﻘوﻝ ﺒـﺄن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻓﻲ أﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋرب وﺒﻴن ﻋدم إﻴﻤﺎن ﻛﻝ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب ﺒﺄن ﻟﻸﻤﺔ ﺤﻘوﻗﺎً ﻋﻠﻴﻬم واﺠﺒﺔ اﻷداء‪.‬‬

‫أن ﻤﺠرد اﻻﺴﺘﺤﻀﺎر اﻟﺤﻲ ﻟﻠﺘﺎرﻴـﺦ اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﻨﺒﺌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻫو واﺠب ﻟﻤن ﻴﺘﺼدر‬

‫اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠدان ودوﻝ اﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺄن اﻟﻌﻴب اﻟذي ﻴﻌﻴب ﻤن ﻴﻌﻴﺒﻪ ﻟﻴس ﻓﻲ ﻀﺂﻟﺔ اﻟوﻋـﻲ أو‬ ‫ﺘدﻨﻲ ﻤﺴﺘوى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ٕواﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻀﺂﻟﺔ اﻷﻴﻤﺎن واﻟﻬﻤـﺔ وﺘدﻨﻲ اﻟﺸﻌور ﺒﺎﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ واﻻﻟﺘزام إزاء‬ ‫واﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ أﻤﺘـﻪ وﺸﻌﺒﻪ اﻟذي ﻫو ﺠزء ﻤن اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﺘﻲ ﻗﻠﻨﺎﻫﺎ ﺒرﺴﺎﻟﺘﻨﺎ‬ ‫ﻫذﻩ إﻟﻴﻛم ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد ﻟﻌدم ﺘﺤﻤﻝ اﻟﺤﺎﻝ ﻤﺎ ﻫو أﻛﺜر ﻤن ذﻟك طﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻠوك‬

‫ورؤﺴـﺎء ﻫذا اﻟزﻤﺎن ﻨﻘوﻝ أﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ردﻓﺎء ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﺴﻨﺎ أﺼﺤﺎب ﻓزﻋﺔ ﻤن ﺒﻼد ﻗﺼﻴﺔ‬ ‫ﻷﺼدﻗﺎء ﻴواﺠﻬون اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺠرم اﻟﻐﺎﺼب ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﻫﻛذا أﺨﻲ اﻟﻌﻘﻴد ﻤﻌﻤر ﺘﺼرف‬ ‫‪53‬‬

‫وﻴﺘﺼـرف أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺴﻠﻤﻴن وﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻀد اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻫﻨـﺎك ﻛﺄﺒﻨﺎء أﻤﺔ واﺤدة وﺸﻌب‬ ‫واﺤد ﻟﻴس إزاء اﻟﻘدس ﻷﻨﻪ ﺠزء ﻤـن ﻓﻠﺴـطﻴن ٕواﻨﻤﺎ ﻷن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ وﻫﻲ ﺠزء ﻤن‬ ‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒـﻲ اﻟﻛﺒﻴـر وﻫم ﺠزء ﻤن أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺘﻤﺘد ﺒﻴن اﻟﻤﺤﻴط اﻷطﻠﺴﻲ واﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻝ‬ ‫ﻫﻛذا ﻴؤﻤﻨون وﻴﻨظرون إﻟﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌرب ﺤﻴﺜﻤﺎ اﺤﺘﻠـت ﻤﻛﺎﻨﺎً وﺘﺄﺜﻴ اًر ﻤﺼﻴرﻴﺎً ﻛﺒﻴ اًر ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻷﻤﺔ‬

‫وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ وﻤن ذﻟك ﺘظﺎﻫروا ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻐـدادﻫم وﻗدﻤـوا ﺸﻬداء‬ ‫وﺠرﺤﻰ وﺘﺼرﻓوا ﻛﺄﻨﻬـم أﺒﻨﺎء ﻤﺼر إزاء اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼـر ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر وﺘﺼرﻓوا ﺘﺠﺎﻩ‬

‫ﺜورة اﻟﺠزاﺌر ﻤﺜﻠﻬم ﻤﺜﻝ ﻛﻝ اﻟﻌرب اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤﺨﻠﺼﻴن ﻷﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺘﺼرف اﻟﻤﺴؤوﻟون اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒﻝ أن ﻴﻛوﻨوا اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﺘﺠﺴﻴداً ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫـذا ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨدﻋـو إﻟﻰ أن ﻴﺘﺤﻤﻝ اﻟﻌرب ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬم اﻟﻘوﻤﻴـﺔ اﻟﺸرﻴﻔﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﺒﻬم‬

‫ﻓذﻟك ﻟﻴس ﻷﻨﻨﺎ ﻨرﻴد أن ﻴﻛون اﻟﻌرب ﻋرﻓﺎﺘﻴﻴن )ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت( ٕواﻨﻤﺎ أن ﻴﻛوﻨوا ﻋرﺒﺎً‬ ‫ﻴﻌرﻓون ﺤﻘوق اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﻷن اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘـدس ﻫو ﺘﺼرف‬ ‫اﻻﺒن اﻟﻌﺎق أو ﻫو إﻋﻼن ﻤﻤن ﻴﺘﺼرف ﻫﻛذا ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴس أﺒن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴس ﻋﻠﻰ دﻴن‬

‫ﺸﻌﺒﻬﺎ وﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺘﺎرﻴﺨﻬـﺎ‪.‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﻗرب ﺠﻐراﻓﻴﺎً ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر وﻗوات ﺠﻴش اﻟﻌراق اﻟﺒطﻝ ﺘﻨﻬﻲ اﻟﺤﻛم اﻟﻤﻠﻛﻲ اﻟﻔﺎﺴد‪ ،‬وﺘزﻫق روﺤﻲ ﻨـوري ﺴﻌﻴد‬

‫وﻋﺒد اﻹﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻤﻴﻠﻲ اﻻﻨﻛﻠﻴز‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرب ﺘﺤﺘﻔﻝ ﺒﻨﺠﺎح ﺜورة ﺘﻤوز ‪ 1958‬ﻓﻲ اﻟﻌراق‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻝ اﻟﺴﺎدات أن ﻴﻌزﻝ ﻤﺼر ﻋن ﻤﺼﻴرﻫﺎ اﻟﻘوﻤﻲ وﻤﺴؤوﻟﻴﺎﺘﻬﺎ اﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬

‫واﻟﻘوﻤﻴـﺔ إزاء اﻟﻘدس‪ ،‬واﻨﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﻤﺼﻴرﻩ اﻟﻤﻌروف‪ ،‬ﻫﻠﻝ‪ ،‬وﻛﺒر ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻌرب ﻹرادة ﺸﻌب‬ ‫ﻤﺼر اﻟﺒطﻝ اﻷﺼﻴﻝ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻐﻴﺎرى‪ ،‬اﻟذﻴن اﻨﺘﻤوا ﻷﻤﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻫرة اﻟراﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘرﻤـز إﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة‪ ،‬ﻟم ﻴﻘوﻟوا أن ﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫـرة‪ ،‬اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺤرب ﻓﻲ ﻋـﺎم ‪ ،1967‬ﺸﺄن ﻤﺼري‪.‬‬

‫وﻤن ﻤوﻗﻊ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻷﺼﻴﻝ ﻤوﻀﺤﺎ ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻨﺎ ﺒﺸرف إزاء ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻻ ﻴﺼﻴرﻨﺎ ﻋرﻓﺎﺘﻴﻴن واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ذﻟك ﻻ ﻴﻌﻔﻲ ﻤن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻤن اﻟﻌﺎر واﻟﺸﻨﺎر ﻤﻊ أﻨﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻨﺎﺼرت اﻟﺒطﻝ اﻟﻘوﻤﻲ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر رﺤﻤﻪ اﷲ ﺤﻴن ﻛﻨت طﺎﻟﺒﺎً ﻓﻲ اﻹﻋدادﻴﺔ‪ ،‬ﻟـم أدع‪ ،‬أﻨﻨﻲ‬

‫‪54‬‬

‫ﻨﺎﺼري‪ ،‬وﻟم ﻴﺴﻤﻨﻲ أﺤد أو ﻴﺼﻔﻨﻲ ﺒﺼﻔﺔ اﻟﻨﺎﺼرﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋرﺒﻲ ﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ‪ ،‬اﻟذﻴن أﺤﺒوا‬ ‫أﻤﺘﻬم‪ ،‬ﺒﻌد أن أدرﻛوا‪ ،‬وآﻤﻨوا ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﻟﺘزاﻤﺎت واﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺼﻤﻴم إزاء اﻷﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻤﻊ ﻛﻝ ذﻟك ﻻ أﺠد ﻀﻴ اًر أﺨﻲ ﻤﻌﻤر‪ ،‬ﻓﻲ أن ﻨﺴﻤﻰ ﻋرﻓﺎﺘﻴﻴن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘود ﻴﺎﺴر‬

‫ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻛﻝ اﻟﻌرب اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أن ﻓﻌﻝ ذﻟك واﺴﺘﺤﻘﻪ ﺒﺠدارة‪،‬‬ ‫وأﺤﺴﺒك ﺘﺘذﻛر أﻨك ﻛﻨت ﺘﻨﺴب ﻨﻔﺴك ورﻓﺎﻗك إﻟﻰ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬وﻫو ﻨﺴب ﻗوﻤﻲ ﻟﻴس ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻏﺒﺎر‪ ،‬وﻛﻨﺘم ﺘﺴﻤون ﻨﺎﺼرﻴﻴن‪ٕ ،‬واﻻ ﺘﻐﻴرت اﻵن‪ ،‬ﻴﺎ ﻤﻌﻤر‪ ،‬ﺒﻌد أن أﺼﺒﺤت ﻗﺎﺌد ﺜورة اﻟﻔﺎﺘﺢ ﻤن‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒر‪ ،‬وﺼرت ﺘﺨﺠﻝ ﻤن أن ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴم ﻤن ﻛﺎن ﻗد ﺤﻤﻝ ﺒﺎﺴﺘﺤﻘﺎق ﻟﻘب ﻤن ﻴﻌﺘز ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎء‬

‫ﻼ ﺼﺎدﻗﺎً وأﻤﻴﻨ ًﺎ وﻤﻊ أﻨﻲ ﻻ أظﻨك ﺘﻘﺼد ذﻟك‪ٕ ،‬واﻻ‪ ،‬ﺘﺒﺎً ﻟﻠﺴﻠطﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‪ ،‬إذا ﻤﺜﻝ اﻷﻤﺔ ﺘﻤﺜﻴ ً‬ ‫ﻼ ﺼﺎدﻗﺎً‬ ‫ﺘﻐﻴر ﻨﻔﺴﻴﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺘﺴد ﺒوﺠـوﻫﻬم اﻻﻨﺘﺴﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻷﻤﺘﻬم‪ ،‬ﻟﻴﻤﺜﻠوﻫﺎ ﺘﻤﺜﻴ ً‬ ‫وأﻤﻴﻨﺎً وﻨزﻴﻬﺎً‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﺨﻠﻰ ﻋن ذﻟك ﻤن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن واﺠﺒﺎﺘﻪ وﻤﺴؤوﻟﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻟذﻟك‪ ،‬ﻻ ﻴﻀﻴرﻨﺎ أن ﻨﺴﻤﻰ ﻗذاﻓﻴﻴن‪ ،‬أن ﻓﻌﻠت أﻨت ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠك رﻤز أﻤﺘك إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻓﻲ‬

‫اﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬أﻤﺎم أﻋداء اﻷﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﻤﺨﺎطر ﻋدم ﺤﻀورﻩ وﻴﺒﻴن ﻟﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﺠﻌﻝ ﻤن ﻴرﻴد أن ﻴطﻠق ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺨﻴﺎﻝ أن‬

‫ﻴﺘﺼور ﻤﺎ ﻴﺘﺼور‪ ،‬وﻗد ﻴﻘوﻟون‪ ،‬ﻟو ﻛﺎن اﻟﻤوﻀوع اﻟﻤطروح ﻋﻠﻰ ﺠدوﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻴﺨص ﻟﻴﺒﻴـﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻝ ﻛﺎن اﻟﻘذاﻓﻲ ﺴﻴﺘﺨﻠف ﻋن اﻻﺠﺘﻤﺎع؟ ﻤﻊ أﻨﻨﻲ أدرك أن اﻟﻘﻤﺔ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﺘﻨﻌﻘد ﻀﻤن ﻫذا‬

‫اﻟﺘوﻗﻴت ﻟوﻻ اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤن ردود أﻓﻌﺎﻝ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﻛراﺴﻲ واﻟﻌروش‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻛون ﺒداﻴﺔ‬ ‫ذات ﻨﺘﺎﺌﺞ إﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ أن ﻴﻨﺼت اﻟﺒﻌض إﻟﻰ ﻨﺒض اﻟﺸﺎرع وﻟو ﻤن ﻤﻨطق ﻀرورات اﻟﺤﻛم‬ ‫وﻟﻴس ﻤن ﻤﻨطق ﻀرورات اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن أﻨﺼﺘوا ﻋﺸر ﺴﻨوات‬

‫إﻨﺼﺎت اﻟذﻟﻴﻝ اﻟﻤﺴﺘﺴﻠم ﻟﻀرورات اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺴﻴﻔﻌﻠون‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ؟‪.‬‬

‫ﻻ أﺴﺘطﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻴس ﻤن ﺸﻴﻤﺘﻲ أن أﺨدع اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر أو أﺨدﻋك وأﺨدع ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻗوﻝ أﻨﻬم‬

‫ﺴﻴﻔﻌﻠون ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺠﺎء ﺒﺤدﻩ اﻷدﻨﻰ‪ ،‬رﻏم أن وﺼف اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﺤﻴث ﻴﺠب اﻟﺘﺤرﻴر‪،‬‬ ‫ﻗد ﻴﻛون ﻏطﺎء ﻟﻠﺘ ارﺠﻊ واﻟﺘﺂﻤر واﻟﺘﻨﺼﻝ ﻤن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻨﻘـﻝ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻬم ﻴﻔﻌﻠون ذﻟك‪ ،‬ﻓﺄن ﻟم‬

‫ﻴﻔﻌﻠوا ﻤﺎ ﻴﺠب‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻷﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴن أن ﻴﻠﻌﻨوا‪ ،‬وﻴﻔﻀﺤوا ﻤن ﻴﺴﺘﺤق ذﻟك‪.‬‬ ‫ﺒﻘﻲ أن أﻗوﻝ ﺸﻴﺌﺎً أﺨﻴـ اًر‪ ،‬ﻟﻛﻲ أزﻴﻝ أي ﻏﻤوض ﻗد ﻴﺠد ﻤن ﻻ ﻴﻌرﻓﻨﺎ أن ﻴرﺘﻛـس ﻓﻴـﻪ‪،‬‬

‫أو ﻴﺘﺼﻴد ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺘﺼﻴدون‪ ،‬ﻓﺄﻨﺘم ﺘﻌرﻓون أﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺨطﺎب رﺴﻤﻲ ﻤﻛﺘوب ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن‬

‫ﺘﻤوز ﻋﺎم ‪ 1998‬أن ﻤن ﻴﺠد ﺤرﺠﺎً ﺒﺤﻀور ﻤن ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ ﻟو اﻨﻌﻘدت‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻨﻌﻔﻲ‬ ‫‪55‬‬

‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤن ذﻟك‪ ،‬وﻟن ﻨزﻋﻝ ﻟو ﻗرر اﻟﻤﺴؤوﻟون اﻟﻌرب ﻋﻘد ﻗﻤﺔ ﻻ ﻴﺤﻀرﻫﺎ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻛﻨـﺎ ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤوﻗف ﻨﻌﺒر ﻋن ﻤوﻗﻔﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ ﻤن أﻫﻤﻴﺔ أن ﻴﻨﻌﻘـد ﻟﻠﻌرب اﺠﺘﻤﺎع رﺴﻤﻲ دوري‪ ،‬ﻀﻤن زﻤن‬ ‫ﻏﻴر ﻗﺎﺒﻝ ﻟﺘﺘـﻼﻋب ﺒﻪ اﻷﻫواء‪ ،‬وﻟﻛن أﻫﻝ اﻟﻘﻠوب اﻟﺴود ظﻨوا ﺒﺄن ﻋﻘد اﻟﻘﻤﺔ ﻗد ﻴﻔﻀﻲ إﻟﻰ‬

‫ﻗ اررات ﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ إﻨﻬﺎء اﻟﺤﺼﺎر اﻟذي ﻛﺎﻨوا ﺴﺒب ﺒﻠواﻩ‪.‬‬

‫ﻟﻬذا‪ ،‬وﻷﺴﺒﺎب أﺨرى‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻋدم إﻋطﺎء دﻋم ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺂﻤروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫم‬

‫وآﺒﺎؤﻫم‪ ،‬وﻤﺎ زاﻟوا ﻴﺘﺂﻤرون‪ ،‬ﻟم ﺘﻨﻌﻘد اﻟﻘﻤﺔ ﻤﻨذ ﻋﺸر ﺴﻨوات‪ ،‬ﻋدا ﺘﻠك اﻟﺘﻲ أرادﺘﻬﺎ أﻤرﻴﻛﺎ ﺨﻼﻝ‬ ‫أرﺒﻊ وﻋﺸرﻴـن ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﻌرف وﻴﻌرف اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬وﻤن ﻤﻨظﺎر اﻟﻤﺴـؤوﻟﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ أﻴﻀﺎً ﺴﻨﺤﻀر أو ﻴﺤﻀر ﻤن ﻴﻤﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻌون‬

‫اﷲ‪ ،‬ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻟﻤوﻀوع اﻷﺴﺎس ﻋﻠﻰ ﺠدوﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻫو اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أو‬ ‫ﻫﻛذا ﻗﻴﻝ ﺒﻝ أﻨﻨـﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ أﻛﺜر ﻟو ﺒﺤﺜت اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﺠدﻴـﺔ وﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬

‫اﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟوﻗﻔﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻷﻤـﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺒطﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ ﻨظرة واﺤدة‪ ،‬وﻟو اﺘﺨذ اﻟﻌرب اﻟرﺴﻤﻴون ﻤوﻗﻔﺎ ﻤﺸرﻓﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﺘﺤرﻴرﻫﺎ‬ ‫ﻤن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻓﻛﺄﻨﻬم اﺘﺨـذوا ﻤوﻗﻔـﺎ ﻤﺸرﻓﺎ ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﺒﻐداد ذﻟك ﻷن ﻛﻼ‬

‫اﻟﻘﻀﻴﺘﻴن اﻷﺴﺎس ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺤق ﻀد اﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ واﺤدة‪ ،‬ﺒﻝ ﻟوﻻ ﻤوﻗف ﺒﻐداد‪،‬‬ ‫ﻛرﻤز ﻟﻠﻌراق اﻟﻌظﻴم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻟوﻻ ﻤوﻗﻔﻬﺎ اﻟﻤﻌروف ﻤن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻛﻝ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺒدﺌﻴـﺔ اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﺴـﺘﻤر ﻛﻝ ﻫذا اﻟزﻤﺎن اﻟطوﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺸﻬداء ﻓﻲ ﻤدن اﻟﻌراق ﻴﺴﺘﺸﻬدون ﺒﻘﻨﺎﺒﻝ وﺼوارﻴﺦ ﺤﻠﻔﺎء اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬أو ﻴﻤوﺘون ﺠراء اﻟﺤﺼﺎر‬

‫اﻟﻐﺎدر اﻟظﺎﻟم‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﺴﻘط ﺸﻬداء ﻓﻠﺴطﻴن ﺒرﺼﺎص اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻓـﻲ اﻷرض‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻗوﻟك ﺒﺘﺄﺠﻴﻝ اﻨﻌﻘﺎد اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﺠﺘﻤﺎع وزراء اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻨﺘظﺎر ﻤدة‬

‫ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر أﺨرى‪ ،‬ﻟﻴﺘﻔرج ﻤن ﻴﺘﻔرج ﻋﻠﻰ ﺴﻔك دﻤﺎء ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻼ اﻓﻬـم ﻗﺼدﻩ‪ ،‬وﻻ أﺠد‬ ‫ﺨﻴر ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻴﻨﻌﻘد ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﺘﺒرد دﻤﺎء اﻟﺜﺎﺌرﻴن‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻔﻴد‪ ،‬إذ ﻛﻴف ﻨﺄﻤﻝ ا‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم واﻟﻀﻌف واﻟﺨﻨﻰ؟‬

‫آﻻ ﺘﺘﺼور أن اﻨﻌﻘﺎدﻩ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺒﻌﻴد ﺠدا ﺴـﻴﺤرر اﻟﻤؤﻟﻔـﺔ ﻗﻠوﺒﻬـم‪ ،‬واﻟﻀﺎﻟﻌﻴن‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻠوﻝ ﻏﻴر ﻤﺸرﻓﺔ‪ ،‬ﻤن اﺒﺴط أﻨواع اﻻﻟﺘـزام أﻤـﺎم ﺜـورة اﻟﺸﺎرع اﻟﻌرﺒﻲ؟ ﻓﻘد اﻨﺘﻘدﻨﺎ ﺘﺄﺨﻴر اﻟﻘﻤﺔ‬

‫إﻟﻰ ‪ 2000/10/21‬ﺒرﺴﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻰ اﻟرﺌﻴس ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎرك‪ ،‬وﻨﻌﺘﻘد ﺒﺄن ﺘﻘدﻴم اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬وﺘﺴرﻴﻊ‬ ‫اﻨﻌﻘﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫أﻤﺎ ﻋن ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺄود أن أﺴﺠﻝ ﻋﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺘك أﻟﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻘد ﻋرﻓت‬ ‫ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻤـﻊ ﻤﻌرﻓﺘﻲ ﺒﺒدء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻤﻠﻬم اﻟﻌﺴﻛري اﻟﻤﻨظـم ﺒﺼـورة أو ﺒﺄﺨرى‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺄن‬ ‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺤﻔظﻬﺎ ﻟﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﻌرﻓﺘﻲ ﺘﻠك ﻋﻨﻪ اﻨﻪ أﺤد اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﻌرب ﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻘد أﺼﻴب ﻴﺎﺴر ﻋرﻓـﺎت ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻟﺠراح‪ ،‬ﺴواء ﻤن ﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﺨﺘﻠﻔوا ﻤﻌﻪ وﻓق ﻤﺎ‬

‫أروا اﻨﻪ اﺨﺘﻼف اﺴﺘوﺠب أن ﻴطﻠق ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﺴﻬﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺨر أو ﺘﻠك اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘوﺠﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻤن ﺤﻛﺎم ﻋرب وﻻﺒد أن أﻗوﻝ ﺒﺠزم أن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻴوﺠﻬﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﺤﻛﺎم ﻋرب‬ ‫ﻛﺎﻨـت ﺴﺎﻤﺔ وﺒﻌﻀﻬم أرادﻫﺎ أن ﺘﻛون ﻗﺎﺘﻠﺔ‪ ،‬وأﻤﺎم ﻛﺜرة ﺘﻠك اﻟﺴﻬﺎم وﻤﺎ ﻛﺎن أﻨطوى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤوﻗف‬ ‫اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻌرﺒـﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺤﺎﺼر ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت وﻻ ﻴﺘرك ﻟﻪ ﻤﺠﺎﻻ آﻤﻨﺎ‬ ‫ﻤن ﺤراﺒﻬم ودﺴﺎﺌﺴﻬم وﻤؤاﻤراﺘﻬم ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ آﻻ ﺒﺎﺒﻴن ﻏﻴر ﻤﺤروﺴﻴن ﺒﺄﻗواس‬

‫ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺴﻬﺎم ﺴﺎﻤﺔ إﺤداﻫﻤﺎ ﻴوﻗﻌﻪ ﻓﻲ أﺤﻀﺎن اﻟﺘﺤﺎﻟف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ـ اﻷﻤﻴرﻛﻲ واﻷﺨر ﻴﻔﻀﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ وﻴﺠﻌـﻝ ﻗﻀﻴﺘـﻪ ﻟﻌﺒﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ أو ﻗﻝ ورﻗﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺤﺴب ﺒﻴد ﻫذا أو ذاك ﻤن اﻟﺤﻛﺎم‬

‫اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫ﻟﻘد أﺨﺘـﺎر ﻋرﻓﺎت أو ﺒﺎﻷﺤرى ﺴﻘط ﻓﻲ ﺤﻔرة أﻋدت ﻟﻪ أوﻻ ﻤن ﻋرب ﺼﻤﻤوا اﻟﺠرﻴﻤﺔ‬

‫ﻟوأد ﻛﻝ ﺒﺎرﻗﺔ أﻤـﻝ ﺠﻬﺎدﻴـﺔ ﻓﻲ اﻷﻤـﺔ وﻻ أﻋﺘﻘد أن ﻋرﻓﺎت أﺨﺘﺎر ﺒﺈرادة ﺘﻨطوي ﻋﻠﻰ اﻟﺤـد اﻷدﻨﻰ‬ ‫ﻤن اﻟﺤرﻴـﺔ‪ ،‬اﻟطرﻴق اﻟذي ﺴﻘط ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﻔـرة اﻟﺘﻲ أﻋدت ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺼﻤﻤﻬﺎ اﻟﻤﻌﻨﻴون‪ ،‬ﻟﻴﻛون‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺸرك ﻗـﺎﺘﻝ ﻟﻪ وﻟﻘﻀﻴﺔ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺎ ﻟم ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ﺒذﻛﺎء وﺜورﻴـﺔ‪.‬‬

‫وﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﺠﻝ ﻟﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت أو ﻴﺴﺠﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄن اﻟﻠوم واﻟﺘﻌﻨﻴف وأﺼﺎﺒﻊ اﻻﺘﻬﺎم‬

‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘوﺠﻪ إﻟﻰ ﺤﻛﺎم ﻋرب ﻋرﻓوا ﺒﺄدوار اﻟﺸر واﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻗﺒﻝ أن ﺘوﺠﻪ إﻟﻰ أي‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ ٕواذا وﺠﻬت إﻟﻰ أي ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻠن ﻴﻛون ﻓﻲ ﺼدارة ﻤن ﻴوﺠﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺠر اﻟذي ﻴرﻤﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻻ أظﻨك‪ ،‬أﺨﻲ ﻤﻌﻤر‪ ،‬ﺘرﻴد أن ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺎوﻴﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻬﺎوﻴﺔ ﻤن وﻗﻊ ﺒﻬﺎ ﻤن ﺒﻴن اﻟﺤﻛﺎم‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟذﻴن ﻴﻘوﻟـون أﻨﻬم أﺨوان ﻟﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻴﻘﺘﻠوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺼﺎر وﺒﺎﻟطﺎﺌرات واﻟﺼوارﻴﺦ‪،‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘﻨطﻠق ﻤن أراﻀﻲ اﻟدوﻝ اﻟﺘﻲ ﻴﺤﻛﻤوﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻨﺤن ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤث ﺸـﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺒطﻝ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻨﺤﻴﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺨدع ﺒﺈدﻋﺎء‪ ،‬أو دﻋوى‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻠﻤس ﻓﻌﻼً ﺠدﻴﺎً ‪ ،‬وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻟﻤس اﻟﻴد ‪ ،‬وﻴـراﻩ ﺒﻌﻴـن ﺜﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻨطﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤن اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‪ ،‬وﺒﺄﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻨﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وﻓق ﺒرﻨﺎﻤﺠﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﻤدى‬

‫اﻟذي ﻴﺴﺘطﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪57‬‬

‫وﻨﺤث اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺴﺘﻤر ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ وﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘظﺎﻫر ﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴـطﻴن‪ ،‬واﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ودﻋم اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬ﻛطرﻴق ﻹﻨﺠﺎز اﻟﻬدف اﻟﻌظﻴم اﻟﻤﺸرف‪ ،‬وأن‬ ‫ﻴﺸﺘد اﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻤﻊ ﻗرب اﻨﻌﻘﺎد اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻷن ﻛﺜﻴ اًر ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب ﻻ ﻴؤدون اﻟﺘزاﻤﺎت اﻟﺤد‬ ‫اﻷدﻨﻰ‪ ،‬وﻻ ﻴﻠﺘﻔﺘون ﺼوب ﺸﻌب اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺼوب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻬﺘز ﻋروﺸﻬم وﻛراﺴﻴﻬم‬

‫‪.‬‬

‫ﻤﻨﻬﻴﺎ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻘوﻟﻪ‪ :‬وﻗد ﻴﻀﻊ اﻟﺤق اﻟﺒﺎطﻝ ﻓﻲ زاوﻴﺔ ﻴﻌود ﻋﻨدﻫﺎ أﻫﻝ اﻟﺒﺎطـﻝ إﻟﻰ‬

‫رﺸدﻫم ٕواﻻ ﻓﻤﺜﺨﻨون ﺒﺎﻟﺠراح وﻗد ﺘﻛون ﺠراح ﻤن ﻟم ﻴرﻋو ﻤﻨﻬم ﻗﺎﺘﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤرة‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺘوﻛﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻴﺤﻀروا اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻛن ﻓﻌﻝ اﻟﺨﻴرﻴن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻨواﻴﺎﻫم وأن‬ ‫ﻴطﻠﻌوا ﺸﻌب اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﺘرض أﻫداﻓﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻠﻴﺘوﻛﻝ اﻟﻤﺘوﻛﻠون‪.‬‬

‫وﺘﺤت ﻋﻨوان ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق أﺸﻘﺎء ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﺠﻬﺎدي ﻴﻔﺘﺘﺢ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺠﻠس‬

‫اﻟوزراء رﻗم )‪ (49‬ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ، 2000/11/26‬ﺤﻴث ﺘﺤدث ﻋن اﻷﻤرﻴﻛﺎن وﻤﺨططﺎﺘﻬم ﻀد اﻟﻌرب‪،‬‬ ‫ﻓﺒدأ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬

‫أن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻴﻌرﻓـون أن أي ﻤﻘﺘـرح ﻤﺒﺎﺸر ﻴﻘدﻤوﻨﻪ ﺒﺸـﺄن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﻴرﻓﻀـﻪ اﻟﻌـرب‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨـﺎك ﺒﻨـﺎء ﻨﻔﺴـﻲ‪ ،‬ﺴﻴﻛوﻟوﺠﻲ‪ ،‬ﻤﻀﺎد ﻷي ﺸﻲء ﻴﺼدر ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺄﻨﻬم ﻴﺤﺎوﻟون‬

‫ﺒﺎﻻﺘﻔﺎق ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أن ﻴﻤرروا ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻷﻓﻛـﺎر‪ ،‬وذﻟك ﻴﺘﻀﻤن ﺤﺘﻤﺎً وﻛﺸﻲء ﻀﻤﻨﻲ ﻨوﻋﺎً‬ ‫ﻤن اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن اﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻓﻲ طرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎوﻝ وﻟﻛﻨﻨﻲ أﺸك ﻓﻲ أن اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴن‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﻨﺎزﻟوا ﻋن ﺠوﻫر ﻤﺎ ﻫو راﺴﺦ ﻓﻲ ﻤﺨططﻬم‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺄﻫم ﻤﺎ ﻨﺄﻤﻠﻪ ﻤن اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻻ أﻗوﻝ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻘط ﻫو أن ﻻ‬

‫ﻴﻌﻠﻘوا آﻤﺎﻻً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠوﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﻘرﻴﺒﺔ وﻟﻴﻛن ﻨﻔﺴﻬم طوﻴﻼً ﻓﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺤرر وطﻨﻪ ﻴﺠـب أن‬

‫ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒطوﻝ اﻟﻨﻔس وﺒﺎﻟﺼﺒر اﻟﻌﺎﻟـﻲ‪ ،‬وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﺘوﺠﻌﻪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت وﻻ ﺒﺄس أن ﺘوﺠﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻓﻲ ﻫﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺘوﺠﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﻛن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺼﻤت ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ وﻫو ﻴﺸﻌر ﺒوﺠﻌﻬﺎ‬ ‫وأﻟﻤﻬﺎ وﻴﺘﺤﺎﻤﻝ ﻟﻴﺠﻌﻝ ﻫﻤﺘـﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘوى اﻟذي ﻴﺤرر ﻓﻴﻪ أرﻀﻪ‪.‬‬

‫وأﻛد ﻗﺎﺌﻼً‪ ،‬أﻨﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨذﻛر اﻟﻌراق ﻨذﻛرﻩ ﻛﺠزء ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن‬

‫أﺸﻘﺎء ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘوﻤﻲ وأﺸﻘﺎء ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻬﺎدي‪ ،‬وﻨﻘوﻝ ﻟﻬم ﺘذﻛروا أن اﻟﻌراﻗﻴﻴـن دﻓﻌوا أﻨﻬﺎ اًر ﻤن‬ ‫اﻟدم ﻟﻛﻲ ﻴﺒﻘﻰ اﻟﻌراق ﺒﻛﺎﻤﻝ ﺴﻴﺎدﺘﻪ‪ ،‬وأن اﺴﺘﻌداد اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻛﺎن ﺒﻬذا اﻟﻤﺴﺘوى اﻟذي ﻗدﻤوا ﻓﻴﻪ‬

‫أﻏﻠﻰ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﻴوﺠﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﺼﻤت‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟوﺠﻊ وﻨﺴﺘﻤر ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤوﻗف وﻓﻲ ﺘﻘدﻴم اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻀﻴﻊ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻛﻔرﺼـﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻪ ﻟﻛﻲ ﻴﻤﺴك ﺒﻨﺎﺼﻴﺔ‬

‫اﻷﻤور اﻟﺘﻲ ﺘزﻴدﻩ ﻋ اًز وﻤﻌﻨﻰ وﻤﻛﺎﻨﺔ وﺘﺄﺜﻴ اًر‪ ،‬وﺘﺠﻌـﻝ ﺸـﻌﺒﻪ ﺴﻴد ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻴﻀﻴﻊ اﻟﻌراق‬ ‫‪58‬‬

‫ٍ‬ ‫وﻤﻌﺎن ﺨﺎﻟدة ﻓﻴﻤﺎ ﻴؤﻤن ﺒﻪ ﻤن‬ ‫ﻛﺠﻐراﻓﻴﺔ أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻬددًا ﻛﺤﻀﺎرة وﺠﻐراﻓﻴﺔ وﺜﻘﺎﻓﺔ وﻤوﻗف‬

‫اﻋﺘﺒﺎرات روﺤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة‪.‬‬

‫ﻤﺎذا ﺠﻌﻝ اﻟﻌراق ﻴﺼﻤد وﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬أﻨﻪ اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻀﺤﻴـﺔ‬

‫ﻤوﺠﻌﺔ ﻟﻤن ﻴﻘدم أﺒﻨﻪ أو أﺨﺎﻩ وﻛﻠﻬم أﺒﻨﺎؤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄرض اﻟﻌرب ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﻴدان ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺸرﻩ‬ ‫اﻟﻴﻬودي‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺠﻠب ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن دو اًر ﻋرﺒﻴﺎً ﺤﻘﻴﻘﻴﺎً ﺴـوى اﺴـﺘﻤرارﻫم ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬وطﺎﻟﻤﺎ‬

‫اﺴﺘﻤروا ﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻓﺄن اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘؤﻤن ﺒﺎﻟطرﻴق اﻟﻘوﻤﻲ أﻤﺎ أن ﺘﺴـﻘط أو ﺘﺘﻐﻴر ‪،‬‬ ‫واﻟذي ﻻ ﻴﺘﻐﻴر ﻴﺴﻘط إذا ﻤﺎ أﺴﺘﻤر‪.‬‬ ‫وﻨﺤن ﻨﻬﻴـب ﺒﻛﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﻴﺎدة وﻗﺎﻋدة وﺒﺎﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وأﻫﻠﻬﺎ أن ﻴﻨﺘﺒﻬوا إﻟﻰ‬

‫اﻟﻤﻨﺎورات‪ ،‬ﻓﺄﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻌرف اﻵن أﻨﻬﺎ ﻟم ﻴﻌد ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أن ﺘظﻬر ﺒﺤﻠوﻝ ﺘﺴﻤﻰ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴراد ﺒﻬﺎ أن ﺘﻛون ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب وأن اﺴﺘﻌﺎﻨت ﺒﺂﺨرﻴن وأﻨﺎ ﻻ‬

‫أرﻴد ﺒﻬذا أن أﺘﻬم أﻴﺔ ﺠﻬﺔ ﻤن اﻟﺠﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺴوى أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﻌض رؤﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻴﺤﺎوﻟون اﻵن أن ﻴﺨطﺒوا ود أﻤﻴرﻛﺎ وﻤن اﻟﻤﻤﻛن أن ﻴﻘﺒﻠوا ﺒدور ﻴﻌرﻓون ﻤﺴﺒﻘﺎً أﻨﻪ ﻻ ﻴؤدي إﻟﻰ‬ ‫ﺤرﻴﺔ أﺒﻨﺎء ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻰ اﺤﺘﻔﺎظﻬم ﺒﻛراﻤﺘﻬم وﺠﻌﻠﻬم أﻤﺎم ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ واﻀﺢ وﻟﻛن وﺒﺘﻛﻠﻴف‬

‫ﻤﻌﻴـن أو ﺒرﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺘﻘدﻴر اﻟﻛﻼﺴﻴﻛﻲ ﻟﻤﻌﻨﻰ إﻴﻘﺎف اﻟﻘﺘﺎﻝ أو إﻴﻘﺎف اﻟﻌﻨف ﻴﻨدﻓﻊ‬

‫اﻟﺒﻌض إﻟﻰ ﺤﻠوﻝ ﺘﻛون ﺨﺎﺴرة ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻨﻌم ﻟﻘد أوﺠﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ ،‬واﻟﺼراع ﻏﻴر ﻤﺘﻛﺎﻓﺊ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺘﻛﺎﻓﺊ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬

‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ اﻟذي ﻴﻘوﻝ أن أﻴﺔ ﺨطوة إﻟﻰ اﻷﻤﺎم‪ ،‬وأي ﺼﻤود إﻟﻰ ﺤﻴن ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬

‫ﺴﻴﺴﺘﺠﻠب ﻋﻤق اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺼراع ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻤﺘﻛﺎﻓﺌﺎً‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﻤوازﻨﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌـرب‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ ،‬وأﻫم ﺸﻲء ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ ﻹﺨواﻨﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻫو‬ ‫وﺤدﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻫﻨﺎﻟك ﻤﺎ ﻫـو أﺜﻤـن ﻤن وﺤدة اﻟﺼف ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺨطر اﻟذي ﻴﻬدد ﻛﻝ ﺸﻲء‪،‬‬

‫وأن أﻴﺔ ﻤروﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﻤﺸروﻋﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﻊ اﻟﻌدو ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺤﺴب ﺒدﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌد اﻟﺼﻤود واﻟﺼﺒر واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻴﻛون اﻟﺘﺤرﻴر‪ ،‬ﻷن ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻫو ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻬدف‪ ،‬ﻓﻠوﻻ‬

‫أن ﺼﻤد اﻟﻌـراق وﻀﺤﻰ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ ٕواﺤدى ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬ﻟﻛﺎن ﻗد‬ ‫ﻀﺎع‪ ،‬وﻟﺘﺤوﻟﻨﺎ ﻨﺤن أﻴﻀﺎً إﻟﻰ ﻻﺠﺌﻴن‪ ،‬وﻟﺤوﻟت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﻤﻴرﻛﺎ اﻟﻌراﻗﻴﻴن وآﺨرﻴن ﻟﻬم‬ ‫ﻤﺴـﻤﻴﺎﺘﻬم اﻟﻤﻌروﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺎﺌﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻷرﻀﺔ ﻴﺄﻛﻝ ﺒﻌﻀﻬم اﻵﺨر‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫وأﻛد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬أن اﻟدﻤﺎء ﻟن ﻴﻔﻴﻬﺎ وﻴﺤﻔظﻬﺎ ﻤن اﻟﻬدر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إﻻ اﻟﻨﺼر‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼر ﻫو اﻟذي ﻴﺤﻔظ اﻟدﻤﺎء‪ ،‬وأﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺘؤدي إﻟﻰ اﻟﻨﺼر ﺘﻛون ﺠزءاً ﻤن اﻟﺘﺎرﻴﺦ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ‬

‫ﺘﺤﻔظ اﻟدﻤﺎء‪.‬‬

‫أن اﻟﺸﺎرع اﻟﻌرﺒﻲ ﻟم ﻴؤد واﺠﺒﻪ ﺒﻌد‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎرع اﻟﻌرﺒﻲ ﻤدﻋو إﻟﻰ ﻤطﺎردة اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬وأن ﻴطﺎرد ﻤن ﻴﺤﻤﻲ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟﻛﻲ‬

‫أﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻤوﻗﻔﻪ وﻴﺄﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻻ ﻟﻴدﻋﻤﻬﺎ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﻛون ﺠزءاً ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أو أن ﻴﺴﻘط‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌرﺒـﻲ أن ﻻ ﻴﺘوﻫـم ﺒﺄﻨـﻪ ﻗد أدى واﺠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬أﻨﻪ ﻤﺎ زاﻝ ﻟم ﻴؤد واﺠﺒﺎﺘﻪ‬

‫ﻓﻲ أي ﻤﻛﺎن‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ زاﻝ ﻟم ﻴؤد واﺠﺒﺎﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻨﺎﻀﻝ ﻟﻨوﻓر ﻓرﺼـﺔ ﻟﻛﻲ ﻨؤدي‬ ‫واﺠﺒﺎﺘﻨﺎ ﻓﻨﺤن ﻤﺎ زﻟﻨﺎ ﻟم ﻨؤد واﺠﺒﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﺤق ﻷﺤد ﺒﻌـد ﻫـذا أن ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ أدى واﺠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻤن‬

‫ﺤﻘﻨﺎ أن ﻨﻘوﻝ ﻓﻘط أﻨﻨﺎ أدﻴﻨﺎ واﺠﺒﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫أن ﺒﻌض اﻟﻌرب اﻟرﺴﻤﻴﻴن ﻴﻌﻤﻠون اﻵن ﻹﻴﻘﺎف اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺒـﺄي ﺜﻤن ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب‬

‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﺤﻤﺎﺴﺔ ﺘﻔوق ﺤﻤﺎﺴﺔ أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون أن ﻋﻠﻴﻬم أﻤﺎ‬ ‫أن ﻴﺄﺘوا إﻟﻰ اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫم ﻻ ﻴؤﻤﻨون ﺒﻬذا‪ ،‬أو ﻴﺴﻘطوا أو ﻴﻨﻌزﻟوا وﻫم ﻻ ﻴرﻴدون ﻫذا‬

‫أﻴﻀﺎً‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌرﺒﻲ أن ﻴﺴﺘﻤر ﺤﺘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺘوى اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﺘﻘدﻴم اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن‬

‫ﻴرﺼـد ﻤﺴﺘوى ﻤن اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻫذا اﻟوﺼف‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻴﺘﺤـرك ﺒﺼﻔﺔ "اﻟﻌوﻨﺔ" ﻤن‬ ‫ﺒﻌﻴد ﻛﻤﺎ ﺘﻌﺎون روﺴـﻴﺎ دوﻟﺔ ﻓﻲ أﻓرﻴﻘﻴﺎ أو ﺘﻌﺎون أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﻲ آﺴﻴﺎ‪ ،‬أو ﺘﻌﺎون دوﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ دوﻟﺔ‬

‫ﺒﻌﻴدة ﻤن ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤـر ﻴﺨﺘﻠف‪ ،‬ﻓﻨﺤـن اﻟﻌرب أﻤﺔ واﺤدة‪ ،‬وﻓﻠﺴطﻴن ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﻨﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻨﻌﺎون ٕواﻨﻤﺎ ﻨﻘوم ﺒدورﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻝ اﻟﻌرب ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌراق ﻟم ﻴﺤﻘﻘوا اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن ﻤﺴﺘوى ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻤوﻗف ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺠﻤﻬور اﻟﻌرﺒﻲ أن ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻲ ﻤواﻗﻔﻪ وأن ﻴﻌري ﻤواﻗف اﻟﻤﺘﺨﺎذﻟﻴن‪ ،‬وأن ﻴﺸﺠﻊ‬

‫ﻤن ﻴﺠد ﻓﻴﻬم اﻷﻤﻝ ﻟﻴﻤﻀوا ﻓﻲ اﻟطرﻴق وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻘﺎوم أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ﺤﻴﺜﻤﺎ‬

‫وﺠدت‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌرب أن ﻴوﺠﻬوا ﻨﻀﺎﻟﻬم وﺠﻬﺎدﻫم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻀد اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻟﻛﻲ ﻴرﻋوي‬ ‫اﻟﻤﻌﺘدون‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﻴﻛون اﻟﻌرﺒﻲ ﻗد أدى واﺠﺒﻪ اﻟﺒﻌض ﺒﺎﻟﺤد اﻷدﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺒﻌض ﺒﻤﺴﺘوى ﻻﺌق‪.‬‬ ‫وأﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻴﻨطﺒق ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻤن ﺨرج ﻓﻲ ﻤظﺎﻫرة وأﻋﻠن ﺸﺠﺒﻪ واﺴﺘﻨﻛﺎرﻩ وأن ﻨﻨﺘﻘﻝ‬

‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد واﻟﻌﻤﻝ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى ﺠدﻴد أﻋﻠﻰ‪ ،‬وأن ﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻨﺎورات وﻤﺤﺎوﻻت ﺨذﻻن اﻟﺸﻌب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫‪60‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴر اﻟﻤﺒﺎدئ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻘوﻝ أن ﻛﻝ ﻴﻬودي ﻤﻬﺎﺠر ﻴﺠب أن ﻴﺘرك أرض ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎً ﻟﻴﻌود إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻤوﻗف اﻟﻌراق‪ ،‬وﻫو اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟذي ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻤﻨطﻘﺔ‬

‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘرار‪ ،‬وﻴﺄﺨذ ﻛﻝ ذي ﺤق ﺤﻘﻪ اﻟﺸرﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻛن طﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻴﻬود‬ ‫ﻤﻬﺎﺠرون ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺘﻐﺘﺼب ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻠن ﺘﺴﺘﻘر اﻟﻤﻨطﻘﺔ أﺒداً‪.‬‬

‫وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب أن ﻴوﺼﻠوا أﻤﻴرﻛﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﺄن ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﻤﻬددة ﺒﺒﻘﺎء اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﻴﺸﻌر ﺒﻬذا‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﺘﺸﻌر أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﺄن ﻛﻝ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻬددة‪ ،‬وﻤﺠرى اﻟﻨﻔط إﻟﻴﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﻀﻤون ﺒوﺠود اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﻔك اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟدﻋﻤـﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌرب أن ﻴﺸﻌروا‬ ‫أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﺄن ﻛﻝ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻛف ﻋﻔرﻴت طﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻲ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫ﻤوﺠوداً‪.‬‬

‫وﺨﺘم ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬أرﻴد أن ﺘرﺴﻠوا ﻤذﻛرة رﺴﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن واﻟﻰ اﻷﻤﻴن اﻟﻌﺎم‬

‫ﻟﻸﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺘﻘوﻟون ﻓﻴﻬﺎ أﻨﻨﺎ ﻨرﻴد إﻀﺎﻓﺔ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤذﻛرة اﻟﺘﻔﺎﻫم ﻓﻲ ﻤوﻀوع‬ ‫اﻟﻐذاء واﻟدواء ﺒﺤﻴث ﻨدﺨﻝ ﺤﺼﺔ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن أﻤواﻟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ أن ﺘرﺴﻝ إﻟﻴﻪ رﺴﻤﻴ ًﺎ ﺒﺎﺴم‬ ‫اﻟﻌراق‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﺘم ﺒﺎﺴـم اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﺘﻛن ﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤذﻛرة ﻗوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗوﻟوا إﻨﻨﺎ أﻤﺔ واﺤدة وﻨﻨظر إﻟﻰ‬

‫اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺠزء ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬وﺒﻤﺎ أن اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ ﻤﺤﺎﺼر اﻵن ﻓﺄن‬

‫ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺄﻨﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬وﻫذﻩ أﻤواﻟﻨﺎ وﻨﺤن ﻨرﻴد ﺘﺨﺼﻴص ﺤﺼﺔ ﻤن ﻤذﻛرة‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻫم ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻟدﻋم ﻤوﻗﻔﻪ اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻫـو ﺤـق ﻤﺸروع ﻓﻲ دﻓﺎﻋﻪ ﻋن أرﻀﻪ‬ ‫طﺒﻘﺎً ﻟﻤﻴﺜـﺎق اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬وأﻨﻨﺎ ﻤﺴﺘﻌدون ﻟذﻟك وﻨﻨﺘظر ﻤﻨﻛم إﺸﻌﺎ اًر ﺒﺎﻟﻤواﻓﻘﺔ ﻟﺘﻨظﻴم ﻗﺎﺌﻤﺔ‬

‫ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺘﺴﺘﻘطﻊ ﻤن أﻤواﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2001/4/24‬أﻟﻘﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻌراﻗﻲ وﻤﺠﻠس ﻗﻴﺎدة‬

‫اﻟﺜورة ‪ ،‬ﻤﻌﺒ ار ﻓﻴﻪ ﻋن اﻋﺘ اززﻩ ﺒﺘﻛرﻴم اﻟﻤﺠﻠﺴﻴن ﻟﻪ ﺒﺘﻘﻠﻴدﻩ "ﺴﻴف اﻟﺠﻬﺎد" ﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ودﻓﺎﻋﻪ اﻟﻤﺴﺘﻤﻴت ﻋن اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻴس ﻟﺴﺒب وطﻨﻲ وﻟﻛن ﻟﻘوﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬إن أﻤﺘﻛم ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬إﺨواﻨﻲ ﻤﻤﺜﻠﻲ اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺴواء ﻛﻨﺘم ﻋرﺒﺎ أم أﻛرادا‪ ،‬ﻓﺎن‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أﻤﺘﻛم ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻟﺨﺼوﺼﻴﺎت اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺤن اﻟﻌراﻗﻴون ﻴوﺠد داﺨﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤن ﻫو ﻛردي وﻴﻌﺘز ﺒﻛردﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻷﻨﻪ ﻓﻲ اﻟوﻗت‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﺠزء ﻤن ﺸﻌﺒﻪ وﺠزء ﻤن ﻗطر وﺒﻠد وﺘﺎرﻴﺦ ﻋظﻴم ﻓﺎن اﻨﺘﻤﺎؤﻩ إﻟﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬أن ﻫذا‬

‫‪61‬‬

‫اﻟﻤوﻗف ﻫو اﻟذي ﻴﻠﻴق ﺒﻛم‪ ،‬ﻤﻊ اﻋﺘزازي اﻟﻛﺒﻴر واﻟﻌظﻴم ﺒﻘرارﻛم اﻟذي اﺘﺨذﺘﻤوﻩ ﺒﻬذا اﻟﺘﻘدﻴر‬ ‫ﻟرﻓﻴﻘﻛم وأﺨﻴﻛم ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬ ‫ﻨدﻋو اﷲ أن ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن أن ﻨﻛون أﺒﻨﺎء ﺒررة ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻟﻠﻌراق ﺘﺎرﻴﺨﺎ وﺤﻀﺎرة‬

‫وﺘطﻠﻌﺎ وﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬وان ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﻤن أن ﻨﻛون ﻗﺎدرﻴن داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻨﻤﺜﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﻓق‬ ‫ﻨﻔس اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺴﺘﺸﻬد ﻤن اﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬واﺴﺘﻤر اﻵﺨرون ﻴﻘﺎﺘﻠون ﺤﺘﻰ ﻤن اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺎﻟﻨﺼر‬ ‫اﻟﻌظﻴم ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﺎﻋﺘﻘد ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻔرح ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻗرارﻛم‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻴﻛون ﻗد ﻋرف ﻗﺒﻝ ﻫذا‬ ‫أن ﻤوﻗف ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻤوﻗف اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺘﻌﺒﻴر أﻤﻴن ﻋن ﻤوﻗف ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪،‬‬ ‫وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﻌﻨﻰ اﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘرار اﻻﺨﺘﻴﺎري وﻟﻴس وراﺜﺔ اﻻﻨﺘﻤﺎء وﺤﺴب‪.‬‬

‫واﻟﺘﺼرف ﻓﻲ اﻟﻘدرة اﻟﺘﻲ ﻴوﻓرﻫﺎ اﻹﻴﻤﺎن وﺼوﻻ إﻟﻰ اﻷﻫداف اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬وﻤن ﺒﻴن ذﻟك‬

‫ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وطرد ﻛﻝ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻫﺎﺠروا إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻟم ﻴﻛوﻨوا ﻤن أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻌود ﻛﻝ واﺤد‬ ‫ﻤﻨﻬم إﻟﻰ ﺒﻼدﻩ‪ ،‬اﻟﺒوﻟوﻨﻲ إﻟﻰ ﺒوﻟوﻨﻴﺎ‪ ،‬واﻟروﺴﻲ إﻟﻰ روﺴﻴﺎ واﻷﻤﻴرﻛﻲ إﻟﻰ أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬واﻷﻟﻤﺎﻨﻲ إﻟﻰ‬ ‫أﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬واﻻﻨﻛﻠﻴزي إﻟﻰ اﻨﻛﻠﺘ ار‪ ،‬واﻟذي ﻫﺎﺠر ﻤن أﻗطﺎر ﻋرﺒﻴﺔ ﻴﻌود أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻘطر اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي‬ ‫ﻫﺎﺠر ﻤﻨﻪ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻔﻠﺴطﻴن ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴس ﻟدﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ارض ﻨﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻤن‬

‫ﻴﺒﺤﺜون ﻋن وطن ﻤزﻴف‪ ،‬وﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴﺴت أرﻀﺎ ﻓﺤﺴب‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺎرﻴﺦ وﺸﻌب وﻤﻘدﺴﺎت‪ ،‬وﺸﻌﺒﻬﺎ ﺠزء ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وأرﻀﻬﺎ ﺠزء ﻤن‬

‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﺠزء ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرب‪ ،‬ﺒﻬذﻩ اﻟروﺤﻴﺔ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﻟﻴﻼﺤظ اﻟﻐرب ﻤﻤن ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻬم ﻤرض ﻛﻴف ﻴﻘدم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ طواﻋﻴﺔ وﺒﺈﺠﻼﻝ‬

‫ﻋظﻴم ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻔداء ﻤن اﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﻤن اﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن اﻷرض ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ ﻤن اﺠﻝ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤن ﻤﻌﺎن ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ .‬ﻴﻛﻔﻴﻬم ﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ اﻷﻨﺒﺎء إﻟﻴﻬم ﻋن ﻤﺴﺘوى اﻟﻔداء‬

‫اﻟذي ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻛﻲ ﻴدرﻛوا أن ﻟﻴس أﻤﺎﻤﻬم إﻻ أن ﻴﻌﺘرﻓوا ﺒﻬذﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻫﻲ أن‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻫو ﻏﻴر ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ أن ﻴرﺤﻝ إذا أرادوا‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻨﻘوﻝ أن اﻟﺴﻛوت ﻋن اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻋﻠﻰ أي ﺠزء ﻤن ارض ﻋرﺒﻴﺔ ﻫو‬

‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤوﺠﻬﺔ ﻀد اﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻛﻝ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻴﻌﻤﻝ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ارض ﻨﺠد واﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬ ‫وﻤﺎذا ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﻟﻴﻔﻬم اﻟﻛوﻴﺘﻴون اﻵن ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺠرى ﻋﺎم ‪،1990‬‬

‫ﻟﻴﻔﻬﻤوا اﻵن إن ﻛﺎﻨوا ﻟم ﻴﻔﻬﻤوا ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫‪62‬‬

‫ﻛﺎن ﺸوارﺴﻛوف ﻤوﺠوداً ﻋﺎم ‪ 1989‬ﻟﻴﺨطط ﻫو وﺤﻛﺎم اﻟﻛوﻴت ﻀد اﻟﻌراق ﺒوﺜﻴﻘﺔ‬

‫ﻤﺴﺠﻠﺔ وﻛﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼورة واﻟﺼوت‪ ،‬واﻟﺠﻨود اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن ﻤوﺠودون اﻵن وﻴﻬﻴﻨون ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻛوﻴت‪،‬‬ ‫وأﻨﺎ أرى أن وﺠودﻫم ﻗﺒﻝ أن ﻴﻛون إﻫﺎﻨﺔ ﻟﻛﻝ ﻋرﺒﻲ ﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ إﻫﺎﻨﺔ ﻟﻛﻝ ﺸﺎب وﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻛوﻴت‪ ،‬أﻟﻴﺴوا ﺸﺒﺎﺒﺎً ﻏﻴورﻴن ووطﻨﻴﻴن وأﺒﻨﺎء اﻤﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻴﺜورون ﺒﻛﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ وﻤن‬

‫ﺤﻘﻬم أن ﻴﻔﻌﻠوا ذﻟك ﻻن اﻟﺤﺎﻛم ﻟم ﻴﻌد ﻴﻤﺜﻠﻬم ﻓﺎﻟﺤﺎﻛم اﻟذي ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻲ إﻟﻰ أرﻀﻪ وﻻ‬

‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴداﻓﻊ ﻋن ﺒﻠدﻩ ﻻ ﻴﻤﺜﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻫذا اﻟﺴﻛوت ﻋن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ وﻫم ﻴﻘﺘﻠون ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴـن ﻨﺴﺎء ورﺠﺎﻻ‪ ،‬ﺒدأ إﻋﻼم‬ ‫اﻟﻐرب ﻴﺘﺠ أر ﻟﻴﺘﺤدث ﻋن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻤوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺼدر ﻤن ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻤن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪،‬‬ ‫وﺘﺴﻤﻰ أﻋﻤﺎﻻ دﻤوﻴﺔ إذ ﺼﺎر ﻤوﻗف اﻟﺸﻌب اﻟذي ﻴﺤﺘﻠﻪ اﻷﺠﻨﺒﻲ وﻴداﻓﻊ ﻋن أرﻀﻪ ﻴﺴﻤـﻰ‬

‫أﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨف وﺘﺼﻌﻴدا ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻴﺜﺎق اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة اﻟذي أﺼﺒﺢ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺴﺢ ﺼﺎﻻت اﻟرﻗص ﻓﻲ‬

‫اﻟﻐرب أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘطﺒﻴق ﻛﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ ﻀﻤﻴر وﻋﻘوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﻴﻨص ﻋﻠﻰ أن ﻤن ﺤق‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟذي ﺘﺤﺘﻝ أرﻀﻪ أن ﻴﻘﺎﺘﻝ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﺼراع ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤﺼﻴري‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﻨﺤن أو ﻫم‪ ،‬وﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﻋز ﻴﺠب‬

‫أن ﻴزﻴﺢ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن ﺒﻼد اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻛﻔﻰ ﻤﺠﺎﻤﻼت ﻓﺎرﻏﺔ وﻛﻔﻰ ﻀﻌﻔﺎ‪.‬‬

‫اﻵن ﺜرواﺘﻬم أﻋﻠﻰ ﻤن رؤوﺴﻬم وأﻛﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻬم وﻤﻊ ذﻟك ﻴﻘﺎﺴﻤون ﻤن ﻏﻴر اﺴﺘﺤﻘﺎق‬

‫اﻟﻐرب ﻓﻲ ﺜرواﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘرض أن ﺘذﻫب إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن ٕواذا ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎﺌض طﺒﻘﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻷﺒﺴط ﻨظرﻩ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬذا اﻟﻔﺎﺌض ﺨﺎرج اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق اﻟﺸرﻋﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﻌرب ﻻ أن‬

‫ﻴدﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻴﺎ ﺸﻌب ﻨﺠد واﻟﺤﺠﺎز وﻴﺎ ﺸﻌب اﻟﻛوﻴت وﻛﻝ ﺸﻌب ﻤﺜﻠﻬﻤﺎ اﻋﻠﻤوا أن‬ ‫ﺜروﺘﻛم ﺘدﻓﻊ اﻵن إﻟﻰ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻋﻠﻤوا أن اﻟرﺼﺎص اﻟذي ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن داﺨﻝ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺸﺘرى ﺒﺄﻤواﻝ ﻫؤﻻء أي ﺒﺄﻤواﻟﻛم ﻻن ﺠزءا ﻓﻘط ﻤن ﻗﻴﻤﺔ ﻨﻔطﻛم ﻴﻌود إﻟﻴﻛم واﻟﻘﺴم اﻷﺨر‬

‫ﻴذﻫب إﻟﻰ أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﻤﺘﺤﻛم ﺒﺄﻤﻴرﻛﺎ ﻫﻲ ﺒﻴوت اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻤﺘﺤﻛم ﺒﻬﺎ أﺼﺒﺢ أﻻن واﻀﺤﺎ ﺤﺘﻰ ﻤن‬

‫ﺘرﻛﻴﺒﺔ ﻋدد ﻛﺒﺎر اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺒﻴت اﻷﺒﻴض ﻓﺎﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻛم ﺒﺄﻤﻴرﻛﺎ اﻵن‪ ،‬إذن ﺒﺄﻤواﻝ‬ ‫اﻟﻌرب ﻴﻘﺘﻝ اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺼﺎر ﺒﻌض اﻟﻌرب ﻴﺘﻛﻠﻤون ﺒدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ ﻛﺄﻨﻬﺎ أﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴراﺘﻬﺎ ﺒﻝ ﻛﺄﻨﻬﺎ‬

‫إﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺴﻤون وﻟﻴس ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻬم ﻨﺤن وﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺎذا ﻫذا اﻟﻀﻌف‪ ،‬ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﺘﻀﻌﻔون‪ ،‬أﺘرﻴدون ﻗوة ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘدار‪ ،‬ﻓﺄﻤﺘﻛم ﻋظﻴﻤﺔ وﺸﻌﺒـﻛم ﻛذﻟك واﻨظروا ﻫﻨﺎ أﻟﻴس اﻤﺘﻴﺎ از‬ ‫‪63‬‬

‫ﻟﺼدام ﺤﺴﻴن أن ﻴﺠﻠس ﻫﻛذا ﻤﻊ رﻓﺎﻗﻪ وﻴﻛرﻤﻪ اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ وﻛﺄن اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ ﻴﻛرم‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة ﺒﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬أﻟﻴس اﻤﺘﻴﺎ از‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﻴﻛون اﻤﺘﻴﺎ اًز ﻓﻘط ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ رﺌﻴس اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﻴﻘوﻝ ﻛﻼﻤﺎ ﻴﺠﺎﻤﻠﻨﺎ ﺒﻪ ﻓﻨﻀﻌﻪ‬

‫ﻓوق اﻷﻛﺘﺎف أو اﻟرؤوس‪ ،‬ﻟﻴﺼدر اﻟﻛﻼم ﻤن ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻬو اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق وﻀﻌﻪ ﻓوق اﻟرؤوس وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻛﺘﺎف‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻤﻊ وزراﺌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/6/9‬ﺤدﺜﻬم اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫ﻋن روح اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ واﺴﺘﻤرارﻫﺎ ﺒﺎﻻرﺘﻛﺎز ﻋﻠﻰ ﺼﻤود وﺜﺒﺎت اﻟﻌراق ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺴﺄﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻘدم اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺎﺴﻤﺎً ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺤﺎﺌرة ﺒﻴن‬

‫اﻻﺴﺘﻤرار أو اﻟﺘوﻗف‪ ،‬اﻟﺠواب ﻻ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻔرط ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد ﺒﺄرﻀﻪ وﺤﻘوﻗﻪ‪ ،‬اﻟﺠواب ﻛﻼ‪،‬‬ ‫إذاً‪ ،‬اﻷزﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ واﻟﺼراع ﻤﺴﺘﻤر ﺒﻴن ﺸﻌب ﻤﻀطﻬد ﻴﺠﺎﻫد ﻤن اﺠﻝ ﺘﺤرﻴر أرﻀﻪ وﺒﻴن‬ ‫ﺤﺜﺎﻻت اﻟﺒﺸر اﻟﻴﻬود ﻤﻐﺘﺼﺒﻲ ارض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻤﺴﺘﻤرة وﻗد ﺘﺨﻔت أﺤﻴﺎﻨﺎ وﻟﻛن روح‬

‫اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺴﺘﺴﺘﻤر ﻻن ﺠوﻫرﻫﺎ ﺼﺤﻴﺢ وﻻن ﻗراءات ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻟﻛﻝ اﻟﺘطورات ﻗراءات‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ وﻟذﻟك اﻟﺠﻬﺎد ﺴﻴﺴﺘﻤر‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎؤﻝ ﻛﺒﻴر ﻟدى أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وان ﺜﺒﺎت اﻟﻌراق واﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻫو اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬

‫واﻟﺜﺎﺒﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻊ ﻟﻛﻝ اﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﻤواﻗف اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻟﻠزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟم ﺘﻛن ﺒﻤﻌزﻝ ﻋن رؤﻴﺘﻪ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر‬

‫اﻟﻐرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ واﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﻀﻴﺎع ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺠزﺌﺔ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪64‬‬

65

‫ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻴﺎﻉ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪66‬‬

‫ﻤﻔﻬوم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﺤﺴب اﻟﻤﻔﻬوم اﻟﺘﻘﻠﻴدي "اﺴﺘﻴﻼء دوﻟﺔ ﻛﺒرى ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻟﺒﻼد‬

‫ٕواﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘوة ﺒﻘﺼد اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺸﺌوﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ "‪.‬‬

‫ﻋواﻤﻝ ظﻬورﻩ ‪:‬‬ ‫ﻤﺜﻠت اﻟﻛﺸوف اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﻬﺎ اﻟدوﻝ اﻷوروﺒﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎ ار ﻤن اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر‬ ‫ﺤدﺜﺎ ﺒﺎر از ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ اﺤﺘﻼﻝ اﻟدوﻝ اﻷوروﺒﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎطق وأﻗﺎﻟﻴم ﺠدﻴدة ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺎرات ‪ ،‬اﻛﺘوت ﺒﻨﺎرﻩ اﻟﺸﻌوب ﻓﺜﺎرت ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎﺘﻠت ﻟﺘﺤﻘﻴق ﺤرﻴﺘﻬﺎ واﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺨﻠق ﻨظﺎﻤﺎ‬ ‫اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋواﻤﻝ ﻗوﺘﻪ وأدت ﻻﺴﺘﻤ اررﻩ وﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪67‬‬

‫‪ .1‬اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪ :‬وﻗد ظﻬر ﻋﻠﻰ أﺸدﻩ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر إﺜر اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺜورة‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ دوﻝ أوروﺒﺎ وﻗﻴﺎم اﻟﺘﻨﺎﻓس اﻟﺸدﻴد ﺒﻴن ﺘﻠك اﻟدوﻝ ﻟﻠﻤزﻴد ﻤن اﻷﺴواق‬

‫اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺘﺼرﻴف ﻤﻨﺘوﺠﺎﺘﻬﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﻟﺘﺄﻤﻴن اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻛﺎﻓﻴﺔ ﻤن اﻟﻤواد اﻟﺨﺎم اﻟﻼزﻤﺔ‬

‫ﻟﺘﻠك اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺒذﻟك أﺼﺒﺢ اﻟﺘﻴﺎر اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻲ واﺤدا ﻤن أﺒرز ﻤظﺎﻫر ﻤﺎ ﺒﻌد ﻤﻨﺘﺼف‬ ‫اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ‪ :‬ﻓﻘد ﺘطﻠﻊ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرون ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎطق ذات اﻟﻤوﻗﻊ‬

‫اﻟﺠﻐراﻓﻲ اﻟﻬﺎم ﻋﻠﻰ طوﻝ طرﻴق اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴطﺎت ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺨطوط اﻟﻤواﺼﻼت‬

‫اﻟﺒﺤرﻴﺔ وﺘوﻓﻴر ﺨدﻤﺎت ﻟﻠﺴﻔن اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ وﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ‪ ،‬وﻤد ﻫذﻩ‬ ‫اﻟدوﻝ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرة ﺒرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرات وﺘﺠﻨﻴد اﻟﻌدﻴد ﻤن أﻫﻠﻬﺎ طﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻟﺴﻛﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻠﺜورة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ أﺜرﻫﺎ ﻓﻲ زﻴﺎدة ﻋدد ﺴﻛﺎن أوروﺒﺎ ﺒﺴﺒب اﻟﺘﻘدم‬ ‫اﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻤﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻤن اﻨﺨﻔﺎض ﻋدد اﻟوﻓﻴﺎت ﻤﻊ اﻟﺘﻘدم اﻟطﺒﻲ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن‬ ‫ﻫذا اﻟﻌﺎﻤﻝ إﺤدى أﺴﺒﺎب ﻫﺠرة اﻟﻔﺎﺌض اﻟﺴﻛﺎﻨﻲ ﻤن ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻟﻤﺴﺘﻌﻤراﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻨدا‬

‫واﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة واﺴﺘراﻟﻴﺎ وﻨﻴوزﻴﻠﻨدا وأﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘوﺠﻪ اﻟﻔرﻨﺴﻴون ﻟﻠﺠزاﺌر‬

‫واﻹﻴطﺎﻟﻴون ﻟﻠﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫‪ .4‬اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻷﺨﻼﻗﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ :‬وﻫذا ﺘﺤت زﻋم اﻟدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﻤﻬﺎ ﺒواﺠب أﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺒﻨﻘﻝ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﺤﻀﺎرﺘﻪ ﻨﺤو أﻤم ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻟرﻓﻊ ﻤﺴﺘواﻫﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻔﻛري ﻤﺴﺘﻐﻼ ﻨﺸﺎط‬ ‫اﻷطﺒﺎء ورﺠﺎﻝ اﻟدﻴن واﻟﻤﻌﻠﻤﻴن ﻟﻠﺘدﺨﻝ ﻓﻲ ﺸﺌون اﻟﺒﻼد ﻤﻌﻤﻘﺎ ﺴﻴطرﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫذا ﻛﺎن‬

‫واﻀﺤﺎ ﻓﻲ أﺴﻠوب اﻟﺘﻌﺎطﻲ ﻤﻊ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ اﻹرﺴﺎﻟﻴﺎت اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ اﻟداﻋﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻨﺼراﻨﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﺎﻤﻼ ﺒرﻴق اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻹﻀﻌﺎف ﻨﻔوس أﺒﻨﺎء اﻟوطن‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ ﺨﺎﻟﺒﺎ ﻋﻘوﻟﻬم ﺒﺒرﻴق اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟزاﺌﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ .5‬اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺘﺒﺸﻴري ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻨﺠﺎح اﻟﺤرﻛﺎت اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺒﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻘرن‬ ‫اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر أن ﺘوﻟد ﺸﻌور اﻟﻘوة واﻟﺴﻴطرة ﻋﻨد اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬﺎ وﻛﺎن اﻟدﻴن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫وﺨﺎﺼﺔ اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﻴﺸﻛﻝ ﻤظﻬ ار أﺴﺎﺴﻴﺎً ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟواﺠب ﻨﺸرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ظﻬرت ﺤرﻛﺎت اﻟﺘﺒﺸﻴر وﺘرﻋرﻋت ﻓﻲ ﻛﻨف وﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻛﺒرى ‪ .‬وﻫﻛذا أﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘوﺴﻊ اﻟﻘوﻤﻲ ﻫو اﻟﻤوﺠﻪ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻘد ﺒﻠﻐت اﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‬ ‫ﺤﺠﻤﺎ ﻫﺎﺌﻼ ﺸﻐﻝ ﺨﻤس اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ وﺴدس ﺴﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ‪.‬‬ ‫‪68‬‬

‫اﻟﺘوﺴﻊ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪:‬‬

‫ﺒدأ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﻘﻊ ﻓرﻴﺴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐرﺒﻲ ﻤﻨذ اﻟﻨﺼف اﻷوﻝ ﻟﻠﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر‪،‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1830‬وﻗﻌت اﻟﺠزاﺌر ﺘﺤت اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔرﻨﺴﻲ‪ ،‬ووﻗﻌت ﻤﺼر ﻋﺎم ‪ 1881‬ﺘﺤت‬

‫اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ واﻟﺴودان ﻋﻘب اﻨﻬﻴﺎر اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻤﻬدﻴﺔ ﺨﻀﻌت ﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎم ‪ .1898‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄطراﻓﻬﺎ "ﻋدن وﺤﻀرﻤوت واﻟﺴﺎﺤﻝ اﻟﺸرﻗﻲ ﻟﻠﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ" وﻗﻌت ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺤت‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻤﻨذ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر‪.‬‬

‫وﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺘﺠزأت ﺒﻼد اﻟﺸﺎم وأﺼﺒﺤت ﺘﺤت اﻻﻨﺘداب اﻟﻔرﻨﺴﻲ‬

‫واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻓﺤﺼﻠت ﻓرﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﺼﻠت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﺸرق‬

‫اﻷردن واﻟﻌراق ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻝ أﻗﺴﻰ أﻨواع اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟذي ﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻫو اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﻴث اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻛرة ﻋﻨﺼرﻴﺔ ﺘﺘﺴﺘر ﺒﺎﻟدﻴن‪ ،‬وﺤرﻛﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨف واﻹرﻫﺎب‬ ‫واﻟﺘوﺴﻊ ﻤﺘﺨذة اﺴﻤﻬﺎ ﻤن اﺴم ﺼﻬﻴون وﻫو ﺠﺒﻝ ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺘﺤﻴط ﺒﺎﻟﻘدس‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﻘد ﺘرك اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐرﺒﻲ آﺜﺎ ار ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻬو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﺘﺠزﺌﺔ اﻟﻤؤﻟﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﻨﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ "ﻓﺼﻝ آﺴﻴﺎ ﻋن أﻓرﻴﻘﻴﺎ" ﺒﻝ‬ ‫ﺘﻌدﺘﻬﺎ ﻟﺼﻤﻴم اﻟوﺤدات اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻌرف اﻟﺘﺠزﺌﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎم اﻟﺘﻲ ﺠزأت ﻟوﺤدات‬

‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ ‪ ،‬وﻟم ﻴﻘﻨﻊ ﺒذﻟك ﺒﻝ ﺘﻌداﻫﺎ ﺒﺘﻌﻤﻴق اﻟروح اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻷﺠزاء ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ‬ ‫وادي اﻟﻨﻴﻝ وﺒﻼد اﻟﺸﺎم واﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﺨﻠق اﻟﻨﻌرات ﺒﻴن اﻷﻗﻠﻴﺎت ٕواﺜﺎرة اﻟﻔﺘن ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ‪.‬‬

‫وﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻋﻤﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻋﻠﻰ طﻤس ﻤﻌﺎﻟم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ٕواﺤﻼﻝ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺤدث‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر إﺒﺎن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔرﻨﺴﻲ‪ .‬وﻗد اﻤﺘد ﺘﺄﺜﻴر اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺨﺼوﺼﺎ ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﻌﻠق ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠوم اﻟﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴظﻝ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺠﻬﻝ ﻤﺴﺘﻤر ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘطور واﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﺤدﻴث ‪.‬‬

‫واﻗﺘﺼﺎدﻴﺎ ﻛﺎن ﻫم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐرﺒﻲ ﺴﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺨﻴراﺘﻪ وﺜرواﺘﻪ ﻋن طرﻴق‬

‫اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺸرﻛﺎت اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻤﺎر ﻤواردﻩ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻌراق واﻟﺠزاﺌر ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫ﺒﻌض أﺠزاﺌﻪ اﻷﺨرى ﻟﺠﺄ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺤرﻛﺔ اﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر وﻤراﻛش‬ ‫‪69‬‬

‫وﺘوﻨس وﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺤﺎﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐرﺒﻲ دون ﻗﻴﺎم أﻴﺔ ﺼﻨﺎﻋﺎت أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ أﻴﺔ‬ ‫دوﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺘؤدي إﻟﻰ إﻨﻬﺎء اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘوﺠﺎت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرة ‪.‬‬ ‫واﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﻫﺠرة اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﺴﻛﺎن ﻟﻠﻐرب ﻓﻲ ﻤوﺠﺎت ﻫﺠرة ﺨﺎرﺠﻴﺔ وﺸﺠﻊ‬

‫اﻟﻬﺠرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻤن اﻟرﻴف ﻟﻠﻤدن ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﻤﺴﻌﻰ ﻤن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻟﺘﻔﻛﻴك اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴؤدي ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻠﻤزﻴد ﻤن اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺎدي وﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﻔﻛك اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﺤﺎرب اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﺒﻀراوة ﻛﻝ ﺤرﻛﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻬدف ﻹﺼﻼح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌرﺒﻲ وﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ‪.‬‬

‫ورﻏم ﻛﻝ ذﻟك ﻟم ﻴﻨﺠﺢ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻛﺒﺢ ﺠﻤﺎح رد اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓواﺠﻪ اﻟﺜورات‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن اﺴﺘﻌﻤرﻩ وﺘم اﻹطﺎﺤﺔ ﺒﻬذا اﻟﻨﻔوذ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ‪ ،‬وﻗﺎﻤت اﻟدوﻝ اﻟﻤﺘﺤررة‬

‫واﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ أﺨذ ﺒﻌدﻫﺎ طرﻗﺎ أﺨرى أدﻫﻰ وأﻛﺜر ﻤراوﻏﺔ ﻛﺎن اﻟﻬدف ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺤﻛﺎم‬ ‫واﻟزﻋﻤﺎء اﻟﻌرب ﻤن اﻟﺘﻬدﻴدات اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﺤﻛﻤﻬم ‪ ،‬رﻏم أن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺘزاﻝ ﺘراوح‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ وﻟم ﺘﺤﻝ‪ ،‬وﺴط ﻫذا ﻛﻠﻪ ﺘرﺒﻰ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻛﺒﻴر ﺼدام ﺤﺴﻴن وﺘﺸرب ﻋﻤق ﻤﺎ أﺤدﺜﻪ‬

‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﻤﺎ ﺴﻴﺤدﺜﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ وﺸﺎﻫد ﻤدى اﻟدﻋم اﻟذي ﺘﻠﻘﺎﻩ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤواﺠﻬﺔ ﻛﻝ اﻟﻌرب‪ .‬ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻋزﻴز اﻟﻨﻔس ﻗوي اﻟﺸﻛﻴﻤﺔ ﻤﻤﺘﻠﺌﺎ إﻴﻤﺎﻨﺎ وﻋزﻴﻤﺔ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌرب‬ ‫ورﻓﻊ اﻟظﻠم ﻋﻨﻬم ﻤﻌﺘ از ﺒﻘوﻤﻴﺘﻪ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﺎرﺒﻬﺎ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﻗﺎﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒدﻋﻤﻪ‬

‫اﻟﻼﻤﺤدود ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻘوة اﻟﻤدﻋوﻤﺔ ﻤن أوروﺒﺎ وأﻤرﻴﻛﺎ واﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺤﺘﻤﺎ ﻤﻊ اﻟﺘطﻠﻌﺎت‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤرﻴﺔ واﻷﻤن واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻟﻬذا ﻛرﻩ ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ اﺤﺘﻝ‬

‫اﻟﻌراق وﺸرد أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر واﻟﻌﺸرﻴن‪ .‬وﺒﻌد اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﻠﻤت اﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة زﻤﺎم اﻟﻘوة وورﺜت اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﺴﺎﻨدت إﺴراﺌﻴﻝ وﻗوﺘﻬﺎ ﻀد اﻟﻌرب ودﻤرت‬

‫اﻟﻌراق وﺸﺎرﻛت إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺤروﺒﻬﺎ ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟذي ﻋﺎﺸﻪ ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ .‬ﻟم ﻴرى ﺴوى‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﻟﺠوﺌﻪ ﻟذﻝ وﻫوان وﺨﻀوع اﻟﻌرب ﻤن ﻗﺒﻝ ﻗوﺘﻴن ﻤرﻛزﻴﺘﻴن ﻟﻌﺒﺘﺎ دو ار ﻓﻲ ﺘﻤزﻴق‬ ‫وﺘﻔﺘﻴت اﻟﻌرب‪ ،‬ووﻗﻔﺘﺎ وﻻ ﺘزاﻻ ﻓﻲ وﺠﻪ آﻤﺎﻝ وطﻤوﺤﺎت اﻟﻌرب ﺒﺎﻟوﺤدة واﻟﺘﻘدم واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬

‫ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ اﻟﻌظﻤﻰ واﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻤت ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﺴﻨﺘﺤدث وﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻋن دورﻫﻤﺎ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻟﻠوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﻋن دورﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم‬

‫دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ وﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻤﺎ وﺤﻔظﻬﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺎرﻴﺨﻪ‪.‬‬

‫اﻟدور اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻓﻲ زرع اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫‪70‬‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﻗ أر ﺼدام‪ ،‬واطﻠﻊ ﻋﻠﻰ دور ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻏﺘﺼﺎب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ واﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻫو وﻀﻊ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺜرﻩ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن‬

‫اﻟﻤﺸروع اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺒدأ اﻟﻤﺸروع اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻛﻴر ﺒﺈﻨﺸﺎء اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ وﻗت ﻤﺒﻛر ﻤﻨذ ﻤﻨﺘﺼف‬

‫اﻟﻘرن اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸر ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﻋﻬد ﺤﻛوﻤﺔ أوﻟﻴﻔر ﻛروﻤوﻴﻝ‪ ،‬ﺤﻴث ﻨظم ﺒﻌض‬ ‫اﻹﻨﺠﻠﻴز ﺤرﻛﺔ ﺘدﻋو ﻟﻬﺠرة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأرﺴﻠوا ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1649‬ﻋرﻴﻀﺔ ﻟﻠﺤﻛوﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎﻟوا ﻓﻴﻬﺎ‪ ) :‬إن اﻤﺔ اﻨﺠﻠﺘ ار وﺴﻛﺎن ﻫوﻟﻨدا ﺴﻴﻛوﻨون أوﻝ اﻟﻨﺎس وأﻛﺜرﻫم اﺴﺘﻌداداً ﻟﻨﻘﻝ‬

‫أﺒﻨﺎء وﺒﻨﺎت إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﻨﻬم إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ وﻋد ﺒﻬﺎ أﺠدادﻫم إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪،‬‬

‫ﻟﺘﻛون ﻤﻴراﺜﺎً ﻟﻬم إﻟﻰ اﻷﺒد(‪.‬‬

‫وﻗد ﻛﺎن طﻤوح أوﻟﻴﻔر ﻛروﻤوﻴﻝ أن ﻴﺨرج ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ اﻻﻨﻘﺴﺎم اﻟداﺨﻠﻲ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺴﺒﺒﺘﻬﺎ ﺴﻨوات اﻟﺜورة اﻹﺤدى ﻋﺸر وﻤن اﻟﺤرب اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻴﺸﺎرك ﻫوﻟﻨدا ﻨﻔوذﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎري‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ذﻟك اﻟﻤﺒرر إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﺴﺘﻌداد اﻟﺘﻴﺎر اﻟطﻬري واﻟذي ﺨرج‬ ‫ﻤن اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻹﺼدار ﻤواﻓﻘﺔ ﺒرﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻴﻬود ﺒﺎﻟﻌودة ﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺘﺤرﻛﻪ أطﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ أن‬ ‫ﺘﺠﻠب اﻟﺜروات واﻟﺸﺒﻛﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺤﻴدﻴﺔ ﻹﻨﺠﻠﺘ ار ﻛﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﺠﺎءوا ﺒﻬﺎ ﻟﻬوﻟﻨدا ﺒﻌد‬ ‫ﻫروﺒﻬم ﻤن اﺴﺒﺎﻨﻴﺎ اﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫذا وﻗد ﺘﻌرﻀت ﻓﻠﺴطﻴن ﻟرﺤﻼت ﻤﺘﻌددة ﻗﺎم ﺒﻬﺎ رﺤﺎﻟﺔ وﻋﻠﻤﺎء أﺠﺎﻨب‪ ،‬وﻴﺒﻘﻰ اﻻﺴم‬

‫اﻷوﻝ اﻟﺒﺎرز ﺒﻴن ﻫؤﻻء اﺴم اﻟﻛﺎﺒﺘن ﻛﻠود ﻛوﻨدر )‪ (1910 – 1848‬وﻴﻌود ذﻟك إﻟﻰ ﺤﻤﺎﺴﺘﻪ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺤد ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي ﻗﺎم ﺒﻪ‪ ،‬ﺒرﺴم ﺨرﻴطﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﺘﺸﻤﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻗد ﺴﻤﻴت ﺤﻴﻨﺌذ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺸرﻗﻴﺔ )اﻷردن ﺤﺎﻟﻴﺎ( ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﻫﻲ اﻷﺨرى‬

‫ﻫدﻓﺎ ﻟﻼﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬودي‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻤﻬﻤﺔ ﻛوﻨدر اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ أن ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺨرﻴطﺔ اﻷﻤﺎﻛن‬

‫اﻟﺘوراﺘﻴﺔ‪ ،‬وان ﻴرﺴم اﻟﺤدود ﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻝ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر‪ .‬وﻗد أﺘﺎح ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻛوﻨدر‬

‫ﻛﻲ ﻴﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻩ‪ .‬وﻗد ﻨﺸر اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻛﺘب واﻟﻤﻘﺎﻻت ﻋن ﺘﺎرﻴﺦ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺤﺎﻀرﻫﺎ وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺎن أﻛﺜر ﺒرﻴطﺎﻨﻲ )ﺼﻬﻴوﻨﻲ( إﻨﺘﺎﺠﺎ‪ .‬وﻫو اﻟذي وﺼﻔﻪ اﻟﻤؤرخ‬

‫اﻟﻴﻬودي ﺴوﻛوﻟوف ﺒﺄﻨﻪ أﻓﻀﻝ ﻋﺎﻟم ﺨﺒﻴر ﺒﻔﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ‪ .‬وﺤﻴن أﻋﻠن ﻫرﺘزﻝ ﻗﻴﺎم‬ ‫)اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ( رﺴﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺎزﻝ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛوﻨدر ﻤن أواﺌﻝ اﻟذﻴن اﻋﺘﻨﻘوﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻨﻪ واﻓق ﻋﻠﻰ ﺨطﺔ‬ ‫‪71‬‬

‫ﻟوراﻨس اوﻟﻴﻔﺎﻨت ﺒﺎﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬود ارض ﺠﻠﻌﺎد‪ ،‬ﺸرﻗﻲ اﻷردن‪ ،‬وﻗدم ﻟﻪ ﺨﺒرﺘﻪ ﻓﻲ ﺸؤون اﻷرض‬ ‫واﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﺸﻬدت اﻨﺠﻠﺘ ار ﻨﻬﻀﺔ دﻴﻨﻴﺔ ﺠدﻴد ﻓﻲ ﻤﺒﺎدﺌﻬـﺎ وﻤﻌـﺘﻘداﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﻤن اﺒرز ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة اﻟﻠورد ﺸﺎﻓﻴﺘﺴﺒري اﻟذي ﻛﺎن ﻤؤﻤﻨﺎ ﺒﻀرورة ﻗﻴﺎم دوﻟـﺔ ﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطـﻴن ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻨﺸر ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1839‬ﻤﻘﺎﻻً ﻓﻲ إﺤدى اﻟﺼﺤف‪ ،‬ﻟﺨص ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻛرﺘﻪ ﻋن اﻟﻌودة اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘدﺨﻝ اﻟﺒﺸر ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻨﺒوءات اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌودة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻤﺎ ﺘﻘدم‬

‫اﻟﻠورد ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري ﺒﻤﺸروع إﻟﻰ و ازرة اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬

‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻠﺤﻛم اﻟﻘﺎﺌم ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وطﺎﻟب‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻨﺎت ﻤن اﻟدوﻝ اﻷرﺒﻊ اﻟﻛﺒرى‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﻟم ﻴﻨﺠﺢ ﻤﺸروع ﺸﺎﻓﺘﻴﺴﺒري ﻏﻴر أن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟم ﻴﻌرف اﻟﻴﺄس واﻨﺘظر ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أﺨرى‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺤرب اﻟﻘرم ﺒﻴن اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴن واﻟروس ﻋﻠﻰ وﺸك اﻟوﻗوع ﺴﻨﺔ ‪ 1854‬ﺴﺠﻝ ﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ‬ ‫أن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻠﻴﺎن وأﻨﻬﺎ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴرات وان ﻋدد ﻛﺒﻴ ار ﻤن اﻟﻤﻨﺎطق ﺴﻴﺼﺒﺢ ﺒﻼ ﺤﻛﺎم‬ ‫وﻟﻤﺎ ﺘﺴﺎءﻝ ﻋن اﻟﻘوة اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن إﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻓﻠﺴطﻴن وﻫﻝ ﺴﺘﻛون أﻤرﻴﻛﺎ أم إﺤدى دوﻝ اﻟﺸرق رد‬

‫ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎؤﻟﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ ﻛﺎﻷﺘﻲ‪) :‬ﻻﻻﻻ ﻫﻨﺎك ﺒﻠد ﺒﻼ ﺸﻌب واﷲ ﻴوﺠﻬﻨﺎ اﻵن ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ‬

‫ورﺤﻤﺘﻪ ﻨﺤو ﺸﻌب ﺒﻼ وطن( وﻗد ﺘﺒﻨﻰ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ وأﺼﺒﺤت ﻤن أوﻝ‬

‫اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪) :‬ارض ﺒﻼ ﺸﻌب ﻟﺸﻌب ﺒﻼ ارض(‪.‬‬

‫ﻟﻬذا ﻗﺎم ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري ﺒﺘﺄﺴﻴس ﺼﻨدوق اﺴﺘﻛﺸﺎف ﻓﻠﺴطﻴن ﻓـﻲ ﻋـﺎم ‪ 1865‬م ﺤﻴـث ﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﺨطﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ اﻟذي أﻟﻘﺎﻩ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﺘﻌﻴﻴﻨـﻪ رﺌﻴﺴـﺎ ﻟﻠﺼـﻨدوق )دﻋوﻨـﺎ ﻻ ﻨﺘـﺄﺨر ﻓـﻲ إرﺴـﺎﻝ أﻓﻀـﻝ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺘﻨﻘﻴب طوﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻋرﻀﻬﺎ وﻟﻤﺴﺢ اﻷرض وﺘﻐطﻴﺔ ﻛـﻝ زاوﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ إذا أﻤﻛـن وﻟﺘﺠﻔﻴﻔﻬـﺎ‬ ‫وﻗﻴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬أي إذا ﺸﺌﺘم ﻹﻋدادﻫﺎ ﻤن اﺠﻝ ﻋودة ﻤﺎﻟﻛﻴﻬﺎ اﻟﻘدﻤﺎء‪ .‬إذ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻋﻠـﻲ أن أﻋﺘﻘـد ﺒﺄﻨـﻪ ﻟـن‬

‫ﻴطـ ــوﻝ اﻟـ ــزﻤن ﻛﺜﻴ ـ ـ ار ﻗﺒـ ــﻝ أن ﻴﻘـ ــﻊ ﻫـ ــذا اﻟﺤـ ــدث اﻟﻌظـ ــﻴم(‪ ،‬وﺒـ ــذﻟك ﻤﻬـ ــدت أﻋﻤـ ــﺎﻝ ﺒﻌﺜـ ــﺔ )ﺼـ ــﻨدوق‬ ‫اﺴﺘﻛﺸــﺎف ﻓﻠﺴ ــطﻴن(‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ ﺸ ــﻬﺎدات اﻟرﺤﺎﻟــﺔ واﻟﻌﻠﻤ ــﺎء وﻛﺘﺎﺒ ــﺎﺘﻬم ‪ ،‬درﺒــﺎ واﻀ ــﺢ اﻟﻤﻌ ــﺎﻟم‬

‫ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻋﺘﻘﺎد ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري وﻏﻴرﻩ ﻋن ارض ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺄﻨﻬﺎ ارض ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻴﺨﺎﻟف اﻟواﻗﻊ اﻟذي‬ ‫ﻴﺤﺎوﻝ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ طﻤﺴﻪ ﻷﻏراض دﻋﺎﺌﻴﺔ ﻓﻬذا اﻟﺴﻴر ﻤوﻨﺘﻔﻴور وﻫو ﻤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻀرورة إﻋﺎدة‬

‫اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن ـ واﻟذي زار ﻤﻨطﻘﺔ ﺼﻔد ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1839‬ﻴﻘوﻝ اﻨﻪ رأى ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻤن‬

‫‪72‬‬

‫أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون ﻋﻤرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ اﻋﺘﻘد ﻴزﻴد ﻋﻠﻰ ‪ 50‬ﺴﻨﺔ وﻛروﻤﺎ وﻤراﻋﻲ ﺸﺎﺴﻌﺔ وآﺒﺎ ار ﻛﺜﻴرة‬ ‫وﻛذﻟك اﻟﺘﻴن واﻟﺒﻨدق واﻟﻠﻴﻤون واﻟﺘوت وﻏﻴرﻫﺎ وﺤﻘوﻻً ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﻴر واﻟﻌدس‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري وﻏﻴرﻩ أرادوا ﻤن ﺨﻼﻝ زﻋﻤﻬم اﻟﺴﺎﺒق إﻗﻨﺎع اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻻﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ واﻟﺸﻌب‬

‫اﻻﻨﺠﻠﻴزي ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺒوﺠوب اﻹﺴراع ﺒﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن واﻹﻋداد ﻟذﻟك ﻋن طرﻴق‬ ‫إﻨﺸﺎء ﻤزﻴد ﻤن اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﺈﺠراء اﻷﺒﺤﺎث واﻟدراﺴﺎت ﺤوﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻓﻌﻼ ﻓﻘد ﺸﻬد اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر زﻴﺎدة ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ ﻋدد اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘدﻋﻲ‬

‫أﻨﻬﺎ ﺘﻬدف إﻟﻰ اﺴﺘﻛﺸﺎف ﻓﻠﺴطﻴن وﺘطوﻴرﻫﺎ وﻛﺄن ﻫذﻩ اﻷرض ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟﺴﻛﺎن‪.‬‬ ‫وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أن ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري ﻛﺎن ﻤن اﺒرز اﻟﻤﻬﺘﻤﻴن ﺒﻌودة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜﻴ ار ﻤن ذوي اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ واﻟﻨﻔوذ ﻋﻤﻠوا ﺠﺎدﻴن ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻟﻬدف‬ ‫‪.‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻨﺒﻼء ﺒرﻴطﺎﻨﻴون وﻋﻠﻰ رأﺴﻬم دوق ﻛﻨت وﻛﺜﻴر ﻤن أﻋﻀﺎء ﻤﺠﻠس اﻟﻠوردات‪،‬‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أدﺒﺎء وﺸﻌراء ﻋﺒروا ﻋن ﻋطﻔﻬم ٕواﻋﺠﺎﺒﻬم ﺒﺎﻟﺸﻌب اﻟﻴﻬودي ودﻋوﻩ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ‬ ‫أرﻀﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎﺴﺔ اﻻﻨﺠﻠﻴز واﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫ٕواذا ﻛﺎن اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺒر ﺘﻬﺠﻴر اﻟﻴﻬود إﻟﻴﻬﺎ ﻗد ﺒدأ‬ ‫ﺒرﺠﺎﻝ اﻟدﻴن واﻷدﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر اﺼطﺒﻎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻴث أﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟوﺠود اﻟﻴﻬودي ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻨﺠﻠﺘ ار ﻟﻛﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﻤراﺘﻬﺎ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر وأﺼﺒﺤت اﻟﺴﻠطﺘﺎن اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟدﻨﻴوﻴﺔ ﺘﺘﺎﺠ ارن ﺒﻀرورة ﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﺘم ﺨﻼﻝ ﻫذا اﻟﻘرن رﺒط اﻷﻓﻛﺎر اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻺﻤﺒراطورﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ وﻤﻨذ ذﻟك اﻟﺤﻴن ﺒدا ﻤﺎ وﺼﻔﻪ داﻓﻴد ﺒوﻟك )ﺒﺎﻻﺘﺤﺎد اﻟﻌﺠﻴب ﺒﻴن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ‬ ‫وﻨوع ﻤن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد(‪.‬‬

‫ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻤﻴزان اﻟﻘوى‬

‫ﻓﻲ أوروﺒﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ دورﻫﺎ ﻛﺄﻗوى إﻤﺒراطورﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨوب وﺸرق آﺴﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺎﻟﺸرق اﻷوﺴط وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﻟﻺﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ وﻟذﻟك ﺴﻌت ﻟﻛﻲ ﺘوﺠد ﻟﻬﺎ ﻤوطﺊ ﻗدم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫‪73‬‬

‫ﻓﻛﺎﻨت ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤن ﺘﺤﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻟﻴرﻋﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻟﻴﻛون ذرﻴﻌﺔ ﻟﺘدﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠد أن ﻫذﻩ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺨطر‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘوﻟﻰ اﻟﻠورد ﺒﺎﻟﻤرﺴﺘون و ازرة اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1830‬ﻛﺎن أﻫم ﻨﺼﻴر ﺴﻴﺎﺴﻲ‬

‫ﻟﻤﺸروع اﻟﻠورد ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري اﻟﺨﺎص ﺒﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود‬

‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻫذا ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن اﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن‬

‫ﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺎ ﻤؤﻤﻨﺎ وﻟم ﻴﻛن ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﺘؤﺜر ﻓﻴﻬم اﻷﻓﻛﺎر اﻟدﻴﻨﻴﺔ إﻻ اﻨﻪ ﻛﺎن ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً ﻤﺤﻨﻛﺎً‬ ‫ﺤﻴث أدرك ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ارض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن آﺜﺎر ﻓﻲ‬

‫اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ وﻟذﻟك ﻛﺎﻨت ﺨطوﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻓﺘﺘﺎح ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻋﺎم ‪1838‬‬ ‫ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻟﺤﺎح اﻟﻠورد ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري وﻗد ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون ﻟﻠﻘﻨﺼﻝ اﻟﺠدﻴد ﺘﻨص ﻋﻠﻰ أن ﻤن‬ ‫ﺒﻴن ﻤﻬﺎﻤﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻛﻝ اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻘﻴﻤﻴن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻗد ﻗﺎم اﻟﻠورد ﺸﺎﻓﺘﺴﺒري ﺒوداع اﻟﻘﻨﺼﻝ اﻟﺠدﻴد‬

‫ﺤﻴث ﻋﺒر ﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋن أﻤﻠﻪ ﺒﺎن ﻴﺄﺘﻲ اﻟﻴوم اﻟذي ﺴﺘﺤﻔر ﻓﻴﻪ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫وﺘﻨﻘب وﻴوﻤذاك ﺘﺒرﻫن اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼداﻗﻴﺔ اﻟﺘوراة وﺼﺤﺘﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون ﻴرى أن اﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺴﻴﺤﻘق ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻛﺴﺒﻴن‪:‬‬ ‫اﻷوﻝ‪ :‬إرﻀﺎء اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ اﻟﻤﺘدﻴن اﻟذي ﻴﺘﺸوق إﻟﻰ ﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺴﺎﻫم ﻓﻲ إﻴﺠﺎد ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤواﻟﻴﺔ ﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﻟﻴس ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻴواﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أن اﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬وﺘدﻓق أﻤواﻟﻬم إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺴﻴدﻋم ﺘرﻛﻴﺎ اﻟﻤﻨﻬﺎرة‬

‫واﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون إﻟﻰ ﺘﺠدﻴد ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺠﻪ اﻷطﻤﺎع اﻟروﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ‪ ،‬وﻤﺤﺎوﻻت ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪.‬‬

‫وﻗد ﺤﺎوﻟت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋﺒر وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻨﻔوذ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻟدى اﻟﺒﺎب‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﺜر اﻟﺘدﺨﻝ اﻻﻨﺠﻠﻴزي اﻟﻨﺎﺠﺢ ﻀد ﺤﻤﻠﺔ إﺒراﻫﻴم ﺒﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﺸﺎم – ﻫذا اﻟﺘدﺨﻝ‬

‫اﻟذي أدى إﻟﻰ ﻓﺸﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ – ﻓﺄراد ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذا اﻟﻨﻔوذ ﻟﻛﻲ ﻴﺤث اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻌﻤﻝ ﻤﻠﻤوس ﻟﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1840‬وﺠﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ‬

‫اﻟﺴﻔﻴر اﻻﻨﺠﻠﻴزي ﻓﻲ اﻟﻘﺴطﻨطﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪) :‬ﻻ ﺘﺘوان ﻋن ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻨﺼﺤﻲ ﻟﻠﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒدﻋوة‬

‫اﻟﻴﻬود ﻟﻼﺴﺘﻴطﺎن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬اﻨك ﻻ ﺘدري ﻤدى ﻤﺎ ﺴﻴﺜﻴرﻩ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻹﺠراء ﻤن اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫اﻟﻤﺘدﻴﻨﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺒﻠد ﺒﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﻠطﺎن‪ .‬أن ﻨﻔوذﻫم ﻛﺒﻴر واﺘﺼﺎﻻﺘﻬم واﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋن ذﻟك‪،‬‬

‫ﻓﺎن ﻫذا اﻹﺠراء ﻓﻲ ﺤد ذاﺘﻪ ذا ﻓﺎﺌدة ﻛﺒﻴرة ﻟﻠﺴﻠطﺎن‪ ،‬إذ ﺴﻴﺠﻠب إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻪ ﻋددا ﻛﺒﻴ ار ﻤن اﻷﺜرﻴﺎء‬

‫‪74‬‬

‫اﻟرأﺴﻤﺎﻟﻴﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴوظﻔون اﻟﻨﺎس وﻴﺜرون اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ(‪ .‬وأﻛد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒرﺴﺎﻟﺔ أﺨرى ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 1841‬وطﻠب أن ﻴﻛون اﻟﻴﻬود ﻫﻨﺎك ﺘﺤت اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻛذا ﻨرى أن ﺒﺎﻟﻤرﺴﺘون ﻛﺎن ﻤدﻓوﻋﺎ ﻟﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒداﻓﻊ دﻴﻨﻲ ـ ﻹرﻀﺎء‬

‫اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺘدﻴن‪ ،‬ﺼﺎﺤب اﻟﻨﻔوذ ـ وﺒداﻓﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﺒﺎﻟﻤرﺴﺘون ﻟم ﻴﻛن ﺒوﺴﻌﻪ أن ﻴﻬﻤﻝ ﻀﻐوط‬ ‫اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ اﻟذي ﻴؤﻴد إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1839‬ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون‬ ‫ﻤذﻛرة ﻤن ﻫﻨري آﺴن‪ ،‬ﺴﻛرﺘﻴر اﻟﺒﺤرﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬رﻓﻌﻬﺎ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻤن ﻴﻨﺘظرون‬

‫اﺤﺘﻼﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻛﺎﻨت اﻟﻤذﻛرة ﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻰ ﻛﻝ دوﻝ ﺸﻤﺎﻝ أوروﺒﺎ وأﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‪ ،‬وﺘطﺎﻟب‬ ‫اﻟﺤﻛﺎم اﻷورﺒﻴﻴن ﺒﺎن ﻴﻘﺘدوا ﺒﻘورش وﻴﻨﻔذوا إرادة اﷲ ﻋن طرﻴق اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻴﻬود ﺒﺎﻻﺴﺘﻴطﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ‪.‬وﻗد ﻗﺎم ﺒﺎﻟﻤﺴﺘون ﺒرﻓﻊ اﻟﻤذﻛرة إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛﺔ ﻓﻛﺘورﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓﺔ ﺒورﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟﻘس وﻟﻴﻠم ﻫﺸﻠر اﻟذي ﻛﺎن ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻠﺤﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻤن‬

‫أﻛﺜر اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴن ﻟﻔﻛرة اﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﻓﻘد ﻗﺎم ﻓﻲ ﻋﺎم‬ ‫‪ 1882‬ﺒﻌﻘد ﻤؤﺘﻤر ﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﻟﻨدن دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻟﻠﻨظر ﻓﻲ ﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن ﻤن روﻤﺎﻨﻴﺎ وروﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻗد زار ﻫﺸﻠر ﻓﻠﺴطﻴن أﻛﺜر ﻤن ﻤرة وأﻟف ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1894‬ﻛﺘﺎﺒﺎ ﺒﻌﻨوان )إﻋﺎدة اﻟﻴﻬود‬

‫إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺴب ﻨﺒوءات اﻷﻨﺒﻴﺎء ( ﺤﻴث ﺘوﺼﻝ ﻓﻴﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺒﻌض اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت إﻟﻰ أن اﻟﻴﻬود‬ ‫ﺴﻴﺘم اﺴﺘﻴطﺎﻨﻬم ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1898 – 1897‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘس ﻫﺸﻠر ﻨﺸر ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﻌدد‬

‫اﻷوﻝ ﻤن ﺼﺤﻴﻔﺔ )دي ﻓﻠت( اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﺨﺘﺘﻤﻪ ﺒﻘوﻟﻪ‪) :‬أﻓﻴﻘوا ﻴﺎ أﺒﻨﺎء إﺒراﻫﻴم ﻓﺎﷲ ذاﺘﻪ اﻷب‬

‫اﻟﺴﻤﺎوي ﻴدﻋوﻛم إﻟﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ وطﻨﻛم اﻟﻘدﻴم(‪ ،‬وأﺜﻨﺎء ﻋﻤﻝ ﻫﺸﻠر ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗدم ﻟﻪ اﺤد أﺼدﻗﺎﺌﻪ ﻛﺘﺎب اﻟدوﻟﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻟﻬرﺘزﻝ ﻓﻠم ﻴﻛد ﻫﺸﻠر ﻴﻔرغ ﻤن ﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب ﺤﺘﻰ ﻫرع‬

‫إﻟﻰ ﺴﻔﻴر ﺒﻼدﻩ ﻗﺎﺌﻼ‪) :‬إن اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗدرﻫﺎ اﷲ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻗد ﺠﺎءت( ﻴﻘﺼد اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫وﺒﻌد ﻗراءﺘﻪ اﻟﻛﺘﺎب طﻠب ﻋﻘد ﻟﻘﺎء ﻫرﺘزﻝ ﺤﻴث اﺴﺘطﺎع ﻫرﺘزﻝ ﺒﻔﻀﻝ ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻗﻴﺼر‬ ‫أﻟﻤﺎﻨﻴﺎ واﻟذي ﻛﺎن ﻴﺄﻤﻝ ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﺘﻐﻝ ﻨﻔوذﻩ ﻟدى اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻴﻘﻨﻌﻪ ﺒﺘوطﻴن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا اﻟﻤﺴﻌﻰ ﻟم ﻴﻨﺠﺢ ﺒﺴﺒب رﻓض اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﺒد اﻟﺤﻤﻴد اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟذﻟك‪.‬‬

‫وﻗد ﻗﺎﻝ وﻨﺴﺘون ﺘﺸرﺸﻝ رﺌﻴس وزراء ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ إﺒﺎن اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻟﻴس طﺒﻴﻌﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﻤرﺠوة ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤﺠم ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤﺴﺎﺤﺔ أراﻀﻴﻬﺎ ﺤﻴث‬ ‫ﻴﻘوﻝ‪) :‬إذا أﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ـ وﻫو ﻤﺎ ﺴﻴﻘﻊ ﺤﺘﻤﺎً ـ أن ﻨﺸﻬد ﻤوﻟد دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫وﺤدﻫﺎ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺘﻲ ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻌﺎً‪ ،‬ﺘﻘوم ﺘﺤت ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺘﺎج اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ ،‬وﺘﻀم ﻨﺤو ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫‪75‬‬

‫ﻤﻼﻴﻴن‪ ،‬أو أرﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻤن اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺸﻬد وﻗوع ﺤﺎدث ﻴﺘﻔق ﺘﻤﺎم اﻻﺘﻔﺎق ﻤﻊ اﻟﻤطﺎﻤﺢ‬ ‫اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ(‪.‬‬

‫ظﻬور اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌد اﻨﻌﻘـﺎد اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻷوﻝ ﺒدأ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴﺘﺤرﻛـون ﻨﺤو اﻟﺤﻛوﻤـﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻓﻲ ﺘوطﻴن اﻟﻴﻬـود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن واﺒرز اﻟﻤﻛـﺎﺴب اﻟﺘﻲ ﺴﺘﺠﻨﻴﻬﺎ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ واﻟدوﻝ‬

‫اﻷوروﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد ﺒروز ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻫﺠرة اﻟﻴﻬود ﻤن دوﻝ أوروﺒﺎ اﻟﺸرﻗﻴﺔ إﻟﻰ دوﻝ أوروﺒﺎ‬ ‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ وأﻤرﻴﻛﺎ ﻓ ار اًر ﻤن اﻻﻀطﻬﺎد ﻤﻤﺎ أدى اﻟﻰ ﻗﻠق اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﺸﻛﻠت ﻋﺎم ‪1902‬‬

‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ ﻟﻬﺠرة اﻟﻐرﺒﺎء ﻟﺘﻘدﻴر أﺨطﺎر ﻫذﻩ اﻟﻬﺠرة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن اﻟﺸﻬود اﻟذﻴن ﺘﺤدﺜوا أﻤﺎم‬

‫ﺘﻠك اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﻴودور ﻫرﺘزﻝ ﻤؤﺴس اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺸﻬﺎدﺘﻪ‪) :‬ﻻ ﺸﻲء ﻴﺤﻝ‬ ‫اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﻴت اﻟﻠﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﺤﻠﻬﺎ وﺘﻘدﻴم اﻟرأي ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺴوى ﺘﺤوﻴﻝ ﺘﻴﺎر اﻟﻬﺠرة اﻟذي ﺴﻴﺴﺘﻤر‬

‫ﺒﺼورة ﻤﺘزاﻴدة ﻤن أوروﺒﺎ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ‪ ،‬أن ﻴﻬود أوروﺒﺎ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﺒﻘوا ﺤﻴث ﻫم‪ ،‬أﻴن‬ ‫ﺴﻴذﻫﺒون؟ إذا ﻛﻨﺘم ﺘرون أن ﺒﻘﺎءﻫم ﻫﻨﺎك ﻏﻴر ﻤرﻏوب ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒد ﻤن إﻴﺠﺎد ﻤﻛﺎن آﺨر‬ ‫ﻴﻬﺎﺠرون إﻟﻴﻪ دون أن ﺘﺜﻴر ﻫﺠرﺘﻬم اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺘﻲ ﺘواﺠﻬﻛم ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻟن ﺘﺒرز ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ إذا وﺠد‬ ‫وطن ﻟﻬم ﻴﺘم اﻻﻋﺘراف ﺒﻪ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺎً وطﻨﺎً ﻴﻬودﻴﺎُ(‪.‬‬

‫وﻗد ﻻﻗﻰ اﻗﺘراح ﻫرﺘزﻝ آذاﻨﺎً ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻤن اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬ﺤﻴث اﻗﺘرح ﺘﺸﺎﻤﺒرﻟﻴن ـ‬

‫وزﻴر اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرات اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ـ إﻋطﺎء اﻟﻌرﻴش ﻟﻠﻴﻬود ﻟﺘﻛون ﻤرﻛز ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻟﻬم ﻗرب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻛن‬ ‫ﻫذا اﻻﻗﺘراح ﻓﺸﻝ ﻟﻌدة أﺴﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻤن ﺘﺸﺎﻤﺒرﻟﻴن إﻻ أن اﻗﺘرح ﻓﻲ ﻋﺎم ‪) 1903‬ﻓﻲ ﻋﻬد‬

‫ﺤﻛوﻤﺔ ﺒﻠﻔور( إﻋطﺎء أوﻏﻨدا ﻟﻠﻴﻬود ﻟﻴﻘﻴﻤوا ﻓﻴﻬﺎ وطﻨﺎً ﻟﻬم‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﺴﺎدس‬

‫اﻟﻤﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﻟﻨدن ﻋﺎم ‪ ،1903‬رﻓض ﻫذا اﻟﻌرض ﻟﺒﻌدﻩ ﻋن اﻟﻬدف اﻟﻨﻬﺎﺌﻲ وﻫو ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻛﺎﻨت ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴطرة اﻟﺘرﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻟم ﻴﻛن ﺒﻤﻘدور‬

‫اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ إﻋطﺎء أي اﻟﺘزام ﻟﻠﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫أرت اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻌﻬﺎ اﻟدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻷوروﺒﻴﺔ اﻷﺨرى ﻛﻔرﻨﺴﺎ‬

‫ٕواﻴطﺎﻟﻴﺎ وأﺴﺒﺎﻨﻴﺎ واﻟﺒرﺘﻐﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺸوء اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻗﻴﺎم ﻤؤﺘﻤرﻫﺎ اﻷوﻝ ﻋﺎم ‪،1897‬‬ ‫ﻓرﺼﺔ ﻻﺴﺘﺨدام ﻫذﻩ اﻟﺤرﻛﺔ واﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ـ وﻫﻲ ﺤرﻛﺔ ارﺘﺒطت ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ـ‬

‫‪76‬‬

‫ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻤﺸروع اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻫذﻩ اﻹﻤﺒراطورﻴﺎت واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻨﻔوذﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﺒرﻫﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ آﺴﻴﺎ وأﻓرﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻬذا ﻋﻘد ﻓﻲ ﻟﻨدن ﻤؤﺘﻤر ﺴري اﺒﺘدأ ﻋﺎم ‪ 1905‬واﺴﺘﻤر ﺤﺘﻰ ‪ 1907‬ﺒرﺌﺎﺴﺔ ﻛﺎﻤﺒﻝ‬

‫ﺒﺎﻨرﻤﺎن رﺌﻴس ﺤزب اﻷﺤرار اﻟﺤﺎﻛم ‪،‬ورﺌﻴس اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺸﺘرك ﻓﻴﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻻﺠﺘﻤﺎع واﻟزراﻋﺔ واﻟﺒﺘروﻝ واﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﻔﻛرﻴن واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن ﺘﻤﺜﻝ ﻛﻝ‬

‫اﻹﻤﺒراطورﻴﺎت اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ آﻨذاك وﻗد ﻗﺎﻝ رﺌﻴس وزراء ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺨطﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎح )إن‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺒﻴﺔ ﻤﻬددة ﺒﺎﻻﻨﺤﻼﻝ واﻟﻔﻨﺎء واﻟواﺠب ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺒﺤث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤؤﺘﻤر ﻋن‬ ‫وﺴﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﺤوﻝ دون اﻨﻬﻴﺎر ﺘﻠك اﻟﺤﻀﺎرة وﺼورت ﻋن اﻟﻤؤﺘﻤر وﺜﻴﻘﺔ ﺴﻤﻴت وﺜﻴﻘﺔ ﻛﺎﻤﻝ‬

‫ﺒﺎﻨرﻤﺎن ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ )إن أﻛﺜر ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺸﻛﻝ ﺨط اًر ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺒراطورﻴﺎت اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻬدد اﺴﺘﻤرارﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﻤﺘﻬﺎ اﻟوﺜﻴﻘﺔ )ﻤﻨطﻘﺔ ﺸرق وﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط(‪ .‬وﻗﺎﻟت اﻟوﺜﻴﻘﺔ‪:‬‬

‫إن ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤوﻗﻌﻬﺎ اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﺒﻴن اﻟﺸرق واﻟﻐرب‪ ،‬وﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟذي ﻴﻌﻴش‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻤﻠك ﻟﻐﺔ واﺤدة‪ ،‬وﺘراﺜﺎ واﺤدا‪ ،‬وﺘﺎرﻴﺨﺎ وﻗوﻤﻴﺔ واﺤدة‪ .‬وﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘطﻠﻌﻪ ﻻﺴﺘﻌﺎدة وﺤدﺘﻪ وﻗوﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ‪ ....‬ﻓﺈﻨﻪ إذا ﻋﻤﻠت ﺒﻠداﻨﻪ وﻗواﻩ وﻤﺜﻘﻔوﻩ وﺴﻴﺎﺴﻴوﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق ذﻟك‪،‬‬ ‫وﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺜروات اﻟﻬﺎﺌﻠﺔ أﻴﻀﺎ اﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ‪ ،‬ﺴﻴﻨﻬﻲ ﻋﺼر اﻹﻤﺒراطورﻴﺎت اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ .‬وﻟذﻟك رأت‬

‫اﻟوﺜﻴﻘﺔ أﻨﻪ ﻟﻤﻨﻊ ﻫذا اﻟﺨطر اﻟذي ﻴﻬدد أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺒد ﻤن ﺘﻘﺴﻴم ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وزرع ﺠﺴم ﻏرﻴب‬

‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ "ﺸرق ﻗﻨﺎة اﻟﺴوﻴس" ﻴﻛون ﻤواﻟﻴﺎ ﻟﻠﻐرب‪ ،‬وﻤﻌﺎدﻴﺎ ﻷﻫﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ .‬وﻫذا ﻫو ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻤﺎ‬

‫اﻟﺘﻘت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘوى اﻟﻐرﺒﻴﺔ واﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ .‬ﻓﺠﺎءت ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﺎﻴﻛس ﺒﻴﻛو‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1916‬اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤت اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﻨﻬﻴﺎر اﻟدوﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘم اﻹﻋﻼن ﻋن وﻋد ﺒﻠﻔور ﻋﺎم ‪ 1917‬ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻋد ﺒﻠﻔور اﻟﻤﺸؤوم‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺘﻤﻨﻲ اﻟﻌرب وﺘؤﻤﻠﻬم ﻛﺎﻨت ﺘرﺘب اﻷﻤر ﻤﻊ ﻓرﻨﺴﺎ وﺒﺎﻗﻲ اﻟدوﻝ‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﺘﻨﻔﻴذ ﺨطـﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺒﻨرﻤﺎن ﻋﺎم ‪1907‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻔﺎوض ﻤﻊ ﻓرﻨﺴﺎ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻋﻘد ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﺎﻴﻛس ﺒﻴﻛو ﺴﻨﺔ ‪ ،1916‬وﺒﻌد‬

‫اﺴﺘﻴﻼء ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺎم ‪ ،1917‬أﺼدر اﻟﻠورد ﺒﻠﻔور وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ وﻋدﻩ‬ ‫اﻟﻤﺸﺌوم ﻓﻲ ‪ ،1917/11/2‬ﻓﻲ ﻋﻬد ﺤﻛوﻤﺔ ﻟوﻴد ﺠورج‪ ،‬واﻟذي ﻴﻨص ﻋﻠﻰ إﻋطﺎء اﻟﻴﻬود وطﻨ ًﺎ‬ ‫‪77‬‬

‫ﻗوﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻫذا اﻟﻨص اﻟﺤرﻓﻲ ﻟﻠوﻋـد‪) :‬أن ﺤـﻛوﻤﺔ ﺠﻼﻟﺔ اﻟﻤﻠك ﺘﻨظر ﺒﻌﻴن اﻟﻌطـف‬

‫إﻟﻰ إﻗﺎﻤﺔ وطن ﻗوﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودي ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺴﺘﺒذﻝ ﺠﻬدﻫﺎ ﻟﺘﺴﻬﻴﻝ ﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻴﻔﻬم ﺠﻠﻴ ًﺎ أﻨﻪ ﻟن ﻴؤﺘﻰ ﺒﻌﻤﻝ ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن ﻴﻐﻴر اﻟﺤﻘوق اﻟﻤدﻨﻴﺔ واﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ‬

‫اﻟطواﺌف ﻏﻴر اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﻤﻘﻴﻤﺔ اﻵن وﻻ اﻟﺤﻘوق واﻟوﻀﻊ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟذي ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ اﻟﻴﻬود ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠدان اﻷﺨرى(‪.‬‬

‫ﻴﻘوﻝ ب ‪ .‬ﺠروﺒر ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ )إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ(‪) :‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﺒﻠﻔور أﻛﺜر ﻓﻬﻤﺎً‬

‫ﻤن ﻫرﺘزﻝ ﻟطﻤوﺤﺎت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻛﺎن ﺼﻬﻴوﻨﻴﺎً أﻛﺜر ﻤن أي ﺼﻬﻴوﻨﻲ آﺨر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴردد ذﻟك‬

‫ﺒﻔﺨر(‪.‬‬

‫وﻫﻝ ﻛﺎﻨت طﻤوﺤﺎت ﻫرﺘزﻝ واﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺘﻔوق ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ وﻋد ﺒﻠﻔور اﻟذي أﻛد ﻋﻠﻰ وﺠود‬

‫اﻟﻴﻬود ﻛﺄﻤﺔ‪ ،‬ﺜم دﻤﺞ اﻟوﻋد ﻓﻲ ﺼك اﻻﻨﺘداب اﻟذي واﻓﻘت ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻤم؟‬

‫وﻫﻝ ﻛﺎﻨت طﻤوﺤﺎت ﻫرﺘزﻝ وﺘوﻗﻌﺎﺘﻪ ﺘرﻗﻰ إﻟﻰ ﻤﺎ وﺼﻝ إﻟﻴﻪ ﺘﻔﻛﻴر ﺒﻠﻔور‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أﺠﺎز‬

‫ﻟﻠﻴﻬود ﺘوﺴﻴﻊ ﺤدودﻫم ﺸﻤﺎﻻً وﺸرﻗﺎً ﺒﺤﺠﺔ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠوﻨﻬﺎ؟ ﻓﻘد ﺠﺎء ﻓﻲ‬

‫ﻤذﻛرة ﺒﻠﻔور ﺤوﻝ ﺴورﻴﺎ وﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎﺒﻴن اﻟﻨﻬرﻴن ﻗوﻟﻪ‪):‬إذا ﻛﺎن ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أن ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻛون ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻷﻛﺒر ﻋدد ﻤن اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن اﻟﻴﻬود‪،‬‬ ‫وﻟذا ﻓﺈن ﻤن اﻟﻤرﻏوب ﻓﻴﻪ أن ﺘﻛون ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻟﻤﺎﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ طﺒﻴﻌﻲ‬

‫ﺴواء ﻛﺎن ﻋن طرﻴق ﺘوﺴﻴﻊ ﺤدودﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻً‪ ،‬أم ﻋن طرﻴق ﻋﻘد ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ ﺴورﻴﺎ اﻟواﻗﻌﺔ ﺘﺤت‬ ‫اﻻﻨﺘداب(‪.‬‬

‫اﻻﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ وﺘﺴﻠﻴم ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﺒﻌد ﺼدور وﻋد ﺒﻠﻔور‪ ،‬ﺴﻌت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺠﺎﻫدة ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻤواﻓﻘﺔ اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻹﺨﻀﺎع‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻼﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻗد ﺘم ذﻟك‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻴوم ‪ 25‬ﻨﻴﺴﺎن واﻓق اﻟﻤﺠﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠدوﻝ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻋﻨد اﻨﻌﻘﺎدﻩ ﻓﻲ ﺴﺎن رﻴﻤو‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻴوﻛﻝ إﻟﻰ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ اﻻﻨﺘداب ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻓﻲ ‪ 24‬ﺘﻤوز ‪ 1922‬أﺴﻨد‬ ‫ﻤﺠﻠس ﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻤﻬﻤﺔ اﻻﻨﺘداب إﻟﻰ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴر أن اﻻﻨﺘداب ﻟم ﻴطﺒق‬

‫رﺴﻤﻴﺎً‪ ،‬ﻷن ﺘرﻛﻴﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻗد واﻓﻘت ﻋﻠﻰ اﻨﻔﺼﺎﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪78‬‬

‫وﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻴﻔر اﻟﺘﻲ ﻋﻘدت ﻓﻲ ‪ 10‬آب ‪ 1920‬واﻓﻘت ﺘرﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ واﻓﻘت ﻋﻠﻰ ﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻠﻔور‪ ،‬ﺒﻴد أن ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻴﻔر ﻟم ﻴﺘم اﻟﺘﺼدﻴق‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺘرﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ رﻓﻀت ﺒﻌض أﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻠﻔور‪ .‬وﻟم‬

‫ﻴﺼﺒﺢ ﻓﺼﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋن ﺘرﻛﻴﺎ ﻨﺎﻓذاً ﺒﺼورة ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ إﻻ ﺒﻌد ﺜﻼث ﺴﻨوات ﻋﻨدﻤﺎ أﺒرﻤت‬ ‫ﻤﻌﺎﻫدة ﻟوزان‪ ،‬ووﻗﻌت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘرﻛﻴﺎ ﻓﻲ ‪ 24‬ﺘﻤوز ‪.1923‬‬

‫وﻫﻛذا ﺤﺼﻠت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘرﻴد ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻷطﻤﺎع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻋن طرﻴق وﻀﻊ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺤت اﻨﺘداﺒﻬﺎ‪ ،‬اﻟذي ﺘم ﻓﻲ ظﻠﻪ ﻓﺘﺢ أﺒواب ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺼراﻋﻴﻬﺎ أﻤﺎم اﻟﻬﺠرة‬ ‫اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﺘﻬﺎ ﺴﻠطﺎت اﻻﻨﺘداب ﻟﻠﻴﻬود‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻤﻛﻨﺘﻬم ﻤن‬ ‫إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرات وﺸراء اﻷراﻀﻲ وﺘﺄﺴﻴس ﻨواة اﻟﺠﻴش اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫أﻋرﺒت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻋن ﻋزﻤﻬﺎ‬

‫إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺤﻴث أﻋﻠن رﺌﻴس اﻟوزراء اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ اﺴﻛوﻴت ﻋن ﺘﺨﻠﻲ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋن ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ إزاء اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﺴﻌﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺘﺠزﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻋرب ﻟوﻴد ﺠورج ـ وزﻴر‬ ‫اﻟﺨزاﻨﺔ آﻨذاك ـ ﻋن اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺸﺎر وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ادوارد‬ ‫ﻏراي )أن اﻟﻔرﺼﺔ ﻗد ﺘﺘﺎح ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻷﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودي(‪ ،‬وﺤﻀر ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ﻫرﺒرت ﺼﻤوﺌﻴﻝ ـ اﻟﻤﻨدوب اﻟﺴﺎﻤﻲ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ـ ﺤﻴث ﻗدم ﻟﻬذا اﻻﺠﺘﻤﺎع‬

‫دراﺴﺔ ﻋن ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻌد اﻟﺤرب‪ ،‬ﺘﻀﻤﻨت ﺨﻤﺴﺔ اﺤﺘﻤﺎﻻت‪ ،‬ﻛﺎن اﺤدﻫﺎ ﻴﻨص ﻋﻠﻰ وﻀﻊ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺤت اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺒﺈﺒﻌﺎد اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟذﻴن ﻴﻘﻔون ﺤﺎﺌﻼً أﻤﺎم ﺴرﻋﺔ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻤﺸروع‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋن ﻤﻨﺎﺼﺒﻬم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠت ﻤﻊ اﻟﺠﻨراﻝ ﺒوﻟز اﻟﺤﺎﻛم اﻟﻌﺴﻛري ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ‬ ‫اﻻﻨﺘداب‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻗدم ﺘوﺼﻴﺎت إﻟﻰ ﺤﻛوﻤﺘﻪ طﺎﻟﺒﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎج ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤطﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺈﻟﻐﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒب ﺘدﺨﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻓﻲ ﺸؤون‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺒدأت ﻤؤاﻤرة ذﺒﺢ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ظﻝ اﻻﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ اﻟذي ﺒدأ ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻤﻨذ‬

‫‪ 1923/9/29‬ﺤﻴث ﻋﻴﻨت )ﻫرﺒرت ﺼﺎﻤوﺌﻴﻝ( أوﻝ ﻤﻨدوب ﺴﺎﻤﻲ ﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻛﺎن‬ ‫ﻴﻬودﻴﺎً‪ ،‬وﻗد ﻋﻠق اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ )واﻴزﻤﺎن( ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﻌﻴﻴن ﺒﻘوﻟﻪ‪) :‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﺼدﻴﻘﺎً ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫طﻠﺒﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟﻤﻨﺼب‪ ،‬وﻗد وﻀﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤرﻛز‪ ،‬ﻓﻬو ﺼﻤوﺌﻴﻠﻨﺎ(‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫ﺘم ﺘﺴﻠﻴم ﻤﻘدرات ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻌرﻴق ﻫرﺒرت ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﺒﻌد ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ رأس‬ ‫اﻹدارة اﻟﻤدﻨﻴﺔ ﺒدﻻً ﻋن اﻟﺠﻨراﻝ ﺒوﻟز‪ ،‬ﺒﻌد اﺴﺘﺒداﻝ اﻟﺤﻛم اﻟﻌﺴﻛري ﺒﺤﻛم ﻤدﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻌﻠم ﺒﺄن‬ ‫أﺤﻛﺎم ﻤﻌﺎﻫدة ﻻﻫﺎي ﻻ ﺘﺠﻴز ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻛم ﻏﻴر ﻋﺴﻛري ﻗﺒﻝ اﻟﺘوﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻫدة‬

‫ﺴﻼم‪ ،‬ﺤﻴث ﺘم ﻫذا اﻟﺘﺒدﻴﻝ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ وﻴﻠﺴن واﻟﻛوﻟوﻨﻴﻝ ﻫﺎوس واﻟﻠورد ﺒﻠﻔور‪.‬‬

‫وﺒﻤﺠرد أن ﺘوﻟﻰ ﻫرﺒرت ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻤﻨﺼﺒﻪ اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻗﺎم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻛﺜﻴرة ﺘﺨدم اﻷﻫداف‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث اﻋﺘﻤد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻛﻠﻐﺔ رﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤﻸ اﻟدواﺌر اﻟﺤﻛوﻤﻴﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻤوظﻔﻴن اﻟﻴﻬود‪ ،‬وﻓﻲ ﺘﺼرف ﻏﻴر ﻋﺎدي أﻤر ﺒﺈطﻼق ﺴراح اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺠﺎﺒوﺘﻨﺴﻛﻲ ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن‬ ‫أن ﺴﻠطﺎت اﻻﻨﺘداب ﻛﺎﻨت ﻗد ﺤﻛﻤت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﺠن ﻟﻤدة ‪ 15‬ﻋﺎﻤﺎً‪.‬‬

‫وأطﻠق ﻫرﺒرت ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻴد اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﻴن ﻟﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻟﻠﻤﻨظﻤﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن ﻛﺜﻴر ﻤن ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﻤﻬﻤﺘﻬم ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎم‬

‫اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﻴن ﺒﺘدرﻴب وﺘزوﻴد اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي‬ ‫ﻤﻨﻊ اﻟﺴﻼح ﻋن اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫وﻗﺎوم اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﻨﺎدرة اﻟﻐزو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﺨﻼﻝ اﻟﻔﺘرة‬

‫‪ 1939-1919‬واﺴﺘﺄﻨف اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن ‪ ،1948-1945‬وﻟﻛن‬ ‫ﺘﺂﻤر ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ آﻨذاك ﺴﻬﻝ ﻗﻴﺎم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬وأﻗدﻤت اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ إﻋدام اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻷﺒطﺎﻝ وﻤﻨﻬم اﻟﺸﻬداء )ﻓؤاد ﺤﺠﺎزي وﻋطﺎ اﻟزﻴر وﻤﺤﻤود ﺠﻤﺠوم( ﺒﺘﺎرﻴـﺦ‬

‫‪ ،1930/6/17‬وﺘﺎﺒﻌت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺘﺂﻤرﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺜورات اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻨذ اﺴﺘﺸﻬﺎد‬

‫)ﻋز اﻟدﻴن اﻟﻘﺴﺎم( ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1935‬‬

‫ﻓﻲ أﻴﻠوﻝ ﻤن ﻋﺎم ‪ ،1942‬واﻓﻘت ﻛﻝ ﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻗوة‬ ‫ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻴﻬودﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ذﻟك اﻟﺸﻬر أذاﻋت و ازرة اﻟﺤرﺒﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ـ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن‬

‫ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻫﻲ دوﻟﺔ اﻻﻨﺘداب ـ أﻨﻬﺎ ﻗررت أن ﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻟواء ﻴﻬودي‪ .‬وﻗد ﻤﻨﺢ ﻫذا اﻟﻠواء‬ ‫اﻟذي ﻋﻤﻝ ﻓﻲ اﻴطﺎﻟﻴﺎ واﻟذي ﻤﺜّﻝ ﻨواة اﻟﺠﻴش اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺨﺎص اﻟذي ﻫو ﻋﻠم اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻴوم‪.‬‬

‫وﺤﻴﻨﻤﺎ أﻋﻠﻨت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻋزﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻨﻬﺎء اﻻﻨﺘداب ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ، 1947/2/26‬ﻗﺒﻝ أن ﺘﺘﺨذ‬ ‫اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻗرارﻫﺎ ﺒﺸﺄن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﻗد ﻫﻴﺄت ﻛﺎﻓﺔ اﻟوﺴﺎﺌﻝ واﻹﻤﻛﺎﻨﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫ﺴﻬﻠت ﻟﻠﻴﻬود اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن واﺴﺘﻴطﺎﻨﻬم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري وطرد أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻌرب ﻤﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﺸﺎء‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴث اﻨﺘﻬﻰ اﻻﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1948/5/15‬ﺒﻌد أن ﻛﺎن ﻗد‬ ‫‪80‬‬

‫ﺼدر ﻗرار اﻟﺘﻘﺴﻴم رﻗم )‪ (181‬ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1947/11/29‬وﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻗد ﺘﺨﻠت ﻋن‬ ‫ﻤﻌظم اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴوﻗﻴﺔ )اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ( ﺤﻴﻔﺎ وﻴﺎﻓﺎ واﻟﻘدس اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤدن واﻟﻘرى إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻴﻬود ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻛﻴﺎﻨﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﺘﻘدم ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺘﻘدﻴر ﺤﺠم اﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﺘﻬﺎ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن‬

‫اﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻌودة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن أﻛﺜر ﻤن اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻴﻬود أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻘوﻝ داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف‬

‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤؤﺘﻤر ﺒﺎﻨرﻤﺎن ‪ 1907‬وﻀﻊ أﺴس اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺒﻠﻔور أﻋطﻰ إﻋﻼﻨﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻪ‬ ‫‪ ،1917‬واﻟﻠﻨﺒﻲ اﺤﺘﻠﻬﺎ ‪ 1917‬وﻛﻠوب ﻨﻔذ وﻋد‪ ،‬وﻛﺎرادون ﻀﻤﻨﻪ ﺒﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻟﻠﻘرار ‪1967/242‬‬ ‫ﺒﺄن ﺸطب اﺴم ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺨﺎرطﺔ‪ ..‬وﻛﻠﻬم اﻨﺠﻠﻴز‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺤﺎﻴﻴم واﻴزﻤﺎن ـ أوﻝ رﺌﻴس ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ـ وﻀﺢ ﻫذا اﻷﻤر ﺒﺠﻼء ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ‬

‫)اﻟﺘﺠرﺒﺔ واﻟﺨطﺄ( ﺤﻴث ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻟﻘد اﺤﺘﻀﻨت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤﻨذ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‪ ،‬وواﻓﻘت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴم ﻓﻠﺴطﻴن ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟﻌرب ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ .1932‬وﻟوﻻ اﻟﺜورات اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم‬

‫ﺒﻬﺎ ﻋرب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﺘم اﻨﺠﺎز ﻫذا اﻻﺘﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻤوﻋد اﻟﻤذﻛور(‪.‬‬

‫اﻟدور اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻸﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﻤﺸروع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫إن ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﻌرﻀت ﻤن أواﺨر اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻛﻐﻴرﻫﺎ ﻤن ﺒﻼد اﻟﻤﺸرق اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﺒﺘﺎرﻴﺨﻪ وآﺜﺎرﻩ ﻟرﺤﻼت ﻤﺘﻌددة ﻗﺎم ﺒﻬﺎ رﺤﺎﻟﺔ وﻋﻠﻤﺎء أﺠﺎﻨب أﻓراد وﺠﻤﺎﻋﺎت إﻻ أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻗد‬ ‫ﻻﻗت ﻤن دون ﺴﺎﺌر ﺒﻼ اﻟﻤﺸرق اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻛوﻨﻬﺎ ارض اﻟﺘوراة وﻤﻬد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻤن اﺒرز‬

‫اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ادوارد روﺒﻨﺴون اﻟذي اﺒﺘدأ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﺘﻠﻤﻴذﻩ وﺼدﻴﻘﻪ اﻴﻠﻲ ﺴﻤﻴث ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ‬

‫اﻟﻘدس ﻤﻨذ ‪ 1838‬وﻗد اﻋﺘرف اﻟﺴوﻴﺴري ﺘﻴﺘﺴس ﺘوﺒﻠر ﺒﺎن أﻋﻤﺎﻝ روﺒﻨﺴون ﻓﻲ ﺠﻐراﻓﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﺘﺘﺠﺎوز ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻛﺎﺒﺘن وﻴﻠﺴون وﻫو اﻟذي ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﺘطوﻋﻴن‬

‫اﻷواﺌﻝ ﻤن ﺴﻨﺔ ‪ 1866‬ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴﺢ ﻓﻲ اﻟﻘدس وﻀواﺤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻴﻌﻠن أﻤﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌطف‬ ‫اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺤﻤﻠﻪ دوﻤﺎ ﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫‪81‬‬

‫ﻛذﻟك ﻛﺎن ﻴﻌﻠن زﻤﻴﻠﻪ ﻛﻴﺘﺸﻨر ﺼراﺤﺔ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﻛﺒﺎﺤث آﺜﺎر ﻓﻘط‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ ﻛرﺠﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺘﻔﺤص اﻟﺒﻼد أرﻀﻬﺎ وﺘرﺒﺘﻬﺎ ﺘﻤﻬﻴدا ﻟـ )اﻻﺴﺘﻴطﺎن‬ ‫اﻟﻴﻬودي و ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻤﺸرق اﻟذي ﻴﺒدو أن ﻓﺠرﻩ ﺴوف ﻴطﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض(‪.‬‬

‫إن ﻋﻼﻗﺔ اﻟرؤﺴﺎء اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﺒﺎﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴﺼدق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗـوﻝ اﻟﻛﺎﺘب اﻟﻴﻬودي‬

‫ﺠون ﺒﻴﺘﻰ‪ ،‬اﻟذي ﻗﺎﻝ ‪) :‬إن اﻟرؤﺴﺎء اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن وﻤﻌﺎوﻨﻴﻬم ﻴﻨﺤﻨون أﻤﺎم اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺤﻨﻲ‬

‫اﻟﻤؤﻤن أﻤﺎم ﻗﺒر ﻤﻘدس(‪.‬‬

‫ﻛﺎن داﻓﻴد ﺒن ﺠورﻴون ﻴﻌﻠم‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن ﻋن ﻗﻴﺎم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪، 1948‬‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻻﺒد ﻤن وﺠود ﺤﻠﻴف ﻗوي ﻴﻘوم ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﻫذﻩ اﻟدوﻟﺔ اﻟوﻟﻴدة وﻗد ﻛﺎﻨت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤؤﻫﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻬذﻩ‬

‫اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺨرﺠت ﻤن اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻛﺄﻗوى ﻗوة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﺤﻴث أﺼﺒﺤت ﺘﻠﻌب دو ار رﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أن ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻗد ﺘﺨﻠت ﻋن دﻋم دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬أو أن أﻤرﻴﻛﺎ ﻛﺎﻨت ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋن دﻋم ﻤطﺎﻟب اﻟﺤرﻛﺔ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺒﻝ ذﻟك‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬أن ﻫذا اﻟﺘﻐﻴر ﻓرﻀﺘﻪ اﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴث أﺼﺒﺤت‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ ﺘﺤﺘﻝ ﻤرﻛزة اﻟﺼدارة ﻓﻲ دﻋم اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪.‬ﻓﺄﻤرﻴﻛﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ‬

‫ﻤﺜﻝ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ذات أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻐﻠﻐﻠت ﻓﻲ ﺘﻔﻛﻴر ﻤواطﻨﻴﻬﺎ اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ‬

‫اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌودة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻌودة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻨﺘظر‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ ظﻬور اﻟﺤرﻛﺔ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻔﺘرة ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟزﻤن‪.‬‬

‫ﻫﺠرة اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدا اﻻﺴﺘﻴطﺎن اﻷوروﺒﻲ ﻷﻤرﻴﻛﺎ ﻛﺎن ﻤﻌظم اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن اﻟﺠدد ﻤن اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت‪،‬‬ ‫اﻟذﻴن ﻓروا ﻤن اﻻﻀطﻬﺎد اﻟدﻴﻨﻲ اﻟذي ﺴﺎد أوروﺒﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪.‬‬ ‫ﻓﻘد ﻫﺎﺠر إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨت اﻟﻤﺘدﻴﻨﻴن‪ ،‬ﻓ ار ار ﻤن اﻻﻀطﻬﺎد اﻟدﻴﻨﻲ اﻟذي‬

‫ﺴﺎد اﻨﺠﻠﺘ ار أﺜﻨﺎء ﺤﻛم اﻝ ﺴﺘﻴوارت‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻤﺴﺘوطﻨون اﻟﺠدد ﻴﺤﻤﻠون ﻤﻌﻬم ﺘراﺜﻬم‬ ‫اﻟدﻴﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤد ﻤن اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪ ،‬واﻟذي اﺨذ ﻴﻠﻌب دو ار رﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻔﻛر اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻤﻨذ‬ ‫ذﻟك اﻟوﻗت‪ .‬وﻤﻤﺎ ﻗوى ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟدور‪ ،‬ﻫو رﺒط ﻫؤﻻء اﻟﻤﺴﺘوطﻨﻴن ﺒﻴن ﺘﺠﺎرﺒﻬم اﻟﺘﻲ ﻤروا‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻨذ رﺤﻴﻠﻬم ﻤن أورﺒﺎ واﻨﻛﻠﺘ ار ﺒﺎﻟذات‪ ،‬وﺒﻴن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﻴﻬود‪ ،‬وﺠﺎﺒﻬوا اﻟﺼﻌﺎب‬ ‫ﻓﻲ رﺤﻠﺘﻬم ﻋﺒر اﻟﻤﺤﻴط ‪،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻬم ﺠوﺒﻬوا ﺒﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺴﻛﺎن اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﺠوﺒﻪ اﻟﻴﻬود ﺒﻤﻘﺎوﻤﺔ‬ ‫‪82‬‬

‫أﻫﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻠﻨون اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎب اﻟﺒﻼد اﻷﺼﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺘﺤﻀرون‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪ ،‬ﺤﻴث ﺜﻤﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴن ﺘﺠﺎرﺒﻬم ﻓﻲ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ اﻟﻬﻨود اﻟﺤﻤر‪ ،‬وﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻴﻬود ﻓﻲ‬ ‫ﺤرﺒﻬم ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻤﺴﺘوطﻨون ﻴﻌﻠﻤون أن اﻷرض اﻟﺘﻲ اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن‬

‫ﻟﻴﺴت أرﻀﻬم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻬم ﻴﻌﻠﻤون أن ﻤﺎ ﻴﻘوﻤون ﺒﻪ ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻀطﻬﺎد وﻗﺘﻝ وﺘﺸرﻴد ﻟﻠﺴﻛﺎن‬ ‫اﻷﺼﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ اﺒﺴط اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻟذﻟك ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﺸﻲء ﻴﺒرر ﻟﻬم أﻓﻌﺎﻟﻬم‬

‫ﻫذﻩ‪ ،‬وﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻟﺸرﻋﻴﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﻟو ﻤزﻴﻔﺔ ﻓﻠم ﻴﺠدوا ﻫذا اﻟﺘﺒرﻴر إﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد‬ ‫اﻟﻘدﻴم‪.‬‬

‫ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻴﻬود اﻟﻘدﻤﺎء ﺒرروا اﺤﺘﻼﻟﻬم ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﺒﺎدﻋﺎء أﻨﻬﺎ اﻷرض اﻟﻤوﻋودة اﻟﺘﻲ‬

‫وﻫﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤﺨﺘﺎر – ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻟون – ﻓﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻤﺴﺘوطﻨﻴن اﻟﺠدد ﻓﻌﻠوا ﻨﻔس اﻟﺸﻲء‬

‫ﺒﺎﻻدﻋﺎء ﺒﺎن اﷲ اﺨﺘﺎر اﻟﻌﻨﺼر اﻻﻨﺠﻠو ﺴﻛﺴوﻨﻲ اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ اﻷﺒﻴض ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻝ ذﻫﺒوا‬ ‫إﻟﻰ اﺒﻌد ﻤن ذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺸﺒﻬوا اﻟﺸﻌب اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﺎﻟﺸﻌب اﻟﻴﻬودي اﻟذي ﻴﺴﻌﻰ إﻟﻰ دﺨوﻝ‬ ‫اﻷرض اﻟﻤوﻋودة‪ ،‬وﻻن ﻫذا اﻻﺨﺘﻴﺎر ﻻ وﺠود ﻟﻪ ﻓﻲ أي ﻛﺘﺎب ﻤﻘدس‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﺴﻌوا إﻟﻰ إﻴﺠﺎد‬

‫راﺒطﺔ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻴدﻋون أﻨﻬم ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻓﻘد زﻋم اﺤد اﻟﻛﺘﺎب وﻴدﻋﻰ‬

‫رﻴﺘﺸﺎرد ﺒروﺘرز ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ )اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤﻨزﻟﺔ ﻟﻠﻨﺒوءات واﻷزﻤﻨﺔ( ﺒﺎن اﻻﻨﻛﻠﻴز اﻟﺴﻛﺴون ﻫم ﻤن‬

‫أﺼﻝ ﻴﻬودي ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻬم ﻴﻨﺤدرون ﻤن ﺴﻼﻻت اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺘﻲ ادﻋﻰ اﻟﻴﻬود أن أﻓرادﻫﺎ ﻓﻘد‬ ‫ﺒﻌد ﺘﺤرﻴر اﻵﺸورﻴﻴن ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻋﺎم ‪ 721‬ﻗﺒﻝ اﻟﻤﻴﻼد ‪.‬ورﺒﻤﺎ ﻴﻔﺴر ﻫذا اﻻدﻋﺎء ﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﻴرﻤﺎن‬ ‫ﻤﻠﻔﻴﻝ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﻤﺘﺤدﺜﺎ ﻋن اﻟﺸﻌب اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺤﻴث ﻗﺎﻝ )ﻨﺤن اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن‬

‫ﺸﻌب ﺨﺎص ﺸﻌب ﻤﺨﺘﺎر ٕواﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻌﺼر اﻟﺤﺎﻀر(‪.‬‬

‫اﻨﺒﻌﺎث اﻟﻔﻛر اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻤن اﻟﻔﻛر اﻟﻴﻬودي‬ ‫ﻓﻲ ظﻝ ﻫذا اﻟوﻀﻊ‪ ،‬وﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر اﻟذي ﺸﻬد ﻨﺸوء أﻤرﻴﻛﺎ أﺼﺒﺢ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺒﺎﻟﻔﻛر اﻟﻴﻬودي ﻴﺸﻛﻝ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﻔﻛر اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺤﻴث ﻛﺎن واﻀﺤﺎ اﺜر اﻟﻌﻬد‬

‫اﻟﻘدﻴم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻨﺼف اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ظﻬرت ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ ﻋدة ﻤذاﻫب ﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎدت ﺒﻌودة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻗد ﻋﻠق ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻫﻨري ﻓورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ )اﻟﻴﻬود اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ(‬ ‫‪83‬‬

‫ﺒﻘوﻟﻪ‪) :‬ﻟﻘد ﺴﻴطر اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺌدﻫﺎ وﻓﻲ ﺤرﻛﺔ اﻟﺘﺤرر اﻟﻔﻛري اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﺎﻟﻠﻴﺒراﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ٕواذا ﻛﺎن ﺜﻤﺔ ﻤﻛﺎن ﺘدرس ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ دراﺴﺔ ﺼرﻴﺤﺔ وﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤوﺠود ﻓﻲ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺼرﻴﺔ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ اﻟﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﺨذت ﺘﻤﻨﺢ اﻟوﻻء دون وﻋﻲ أو إدراك إﻟﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟدﻋﺎﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ازدادت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﻴث‬ ‫اﺤﺘﻝ ﻤﺸروع ﻤوردﺨﺎي ﻨواﻩ اﻟذي ﺘﻘدم ﺒﻪ ﺴﻨﺔ ‪ 1845‬أﻤﺎم ﺠﻤﻊ ﻤن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻓﻲ ﻨﻴوﻴورك‬ ‫ﻤرﻛز اﻟﺼدارة ﺒﻴن ﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﻌودة ﻓﻬو ﻴﻨص إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺘطورات اﻟﺘﻲ أﻀﺎﻓﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋودة اﻟﻴﻬود ﻨﻬﺎﺌﻴﺎً إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن إﻻ اﻨﻪ ﻛﻤرﺤﻠﺔ ﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ دﻋﺎﻫم إﻟﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘوطﻨﺎت ﻓﻲ‬

‫ﻤﻨطﻘﺔ ا اررات ﻗرب ﺒﺎﻓﺎﻟو وﺸﻼﻻت ﻨﻴﺎﺠ ار وﻗد أﻴد اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠون آدﻤز ﻋودة اﻟﻴﻬود ﻓﻲ‬

‫رﺴﺎﻟﺔ وﺠﻬﻬﺎ إﻟﻰ ﻨواﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻤﻝ ﻤن اﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻨﺼف اﻷوﻝ ﻤن اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﺒدا اﻟﺘﻌﺎطف اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻤﻊ اﻟﻴﻬود‬

‫ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋﻤﻝ ﻤﻠﻤوس ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺒوءات ﺴواء ﻋن طرﻴق أﻓراد أو ﺠﻤﻌﻴﺎت أو ﻛﻨﺎﺌس‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1840‬ﺒﻌث ﻤؤﺴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤرورﻤﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠوزﻴف ﺴﻤﻴث ﺘﻠﻤﻴذﻩ اورﺴون ﻫﺎﻴد‬ ‫ﻤن اﺠﻝ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﻨﺒوءة )ﺒﻌث إﺴراﺌﻴﻝ(‪ ،‬وﻤن ﺒﻴن ﻛﺘب اﻟﺘوﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﺎﻴد ﻤﻌﻪ ﻛﺘﺎب ﻤن‬

‫وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬وآﺨر ﻤن ﺤﺎﻛم وﻻﻴﺔ اﻴﻠﻴﻨوى‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1850‬ﻗﺎم وارد ﻛرﻴﺴون اﻟﻘﻨﺼﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺒﺘﺄﺴﻴس ﻤﺴﺘوطﻨﺔ‬

‫زراﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻘدس‪ ،‬وﺨطط ﻟﺘﺄﺴﻴس ﻤﺴﺘوطﻨﺎت أﺨرى وﺤﺎوﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ دﻋم زﻋﻤﺎء‬ ‫اﻟﻴﻬود وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻟﻪ رﻏم اﻨﻪ ﺘﺤوﻝ ﻋن دﻴﺎﻨﺘﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻘﻨﺼﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻴرى أن ﺘﻠك اﻟﻤﺴﺘوطﻨﺎت اﻟزراﻋﻴﺔ ﺴﺘﻛون اﻟﺒداﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫ﻟﻔﻠﺴطﻴن اﻟﺠدﻴدة ﺤﻴث ﺴﺘﻘﻴم اﻷﻤﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ وﺘزدﻫر‪ ،‬وﻗد ﺤذا ﺤذو اﻟﻘﻨﺼﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﻌض‬ ‫اﻟﻤواطﻨﻴن اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﺤﻴث أﺴﺴوا ﻤﺴﺘوطﻨﺔ زراﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻴﺎﻓﺎ ﻟﻨﻔس اﻟﻐرض‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘرن أﻴﻀﺎ ظﻬر ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟطواﺌف واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻋت إﻟﻰ‬

‫ﻀرورة إﻋﺎدة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﻴث أﺨذت ﺘﻨﺸر دﻋوﺘﻬﺎ ﺒﻴن اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1848‬أﺴس ﺠون طوﻤﺎس اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ أﺨوة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوم‬ ‫دﻋوﺘﻬﺎ اﻟﺘﺒﺸﻴرﻴﺔ ﺒﺸﻛﻝ رﺌﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴق اﻟﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ وﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺤداث‬ ‫اﻟﺤﺎﻀرة واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1843‬أﻨﺸﺄ ﻫﻨري ﺠوﻨز ﺒﺎﻟﺘﻌﺎرف ﻤﻊ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن‬

‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻨﺎت ﺒرﻴث ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﻴوﻴورك ﺒﻬدف ﺘﺴﻬﻴﻝ إﻋﺎدة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻤن ﻨﻴوﻴورك‬

‫اﻨﺘﺸرت ﻓروع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ وﺠﻤﻴﻊ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم وﻗد أﻨﺸﺊ ﻓرع ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻋﺎم‬ ‫‪ 1888‬ﻤن اﺠﻝ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرات اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻟﺘﻛون ﻨواة ﻟﻠوطن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻴﻬودي ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺘم ﻓﺘﺢ ﻓرﻋﻴن ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر‪.‬‬

‫وﻗد اﺴﺘطﺎﻋت ﻫذﻩ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ وﻓروﻋﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺒﻠدان اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺜﻴر‬

‫ﻤن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﻤن اﺠﻝ ﻛﺴب دﻋﻤﻬم وﻤﺴﺎﻨدﺘﻬم ﻟﻠﻤطﺎﻟب‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻗد ﺤرص ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟرؤﺴﺎء واﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت واﻟﺤﻔﻼت اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﺸﻴدوا ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﻬﺎ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤن اﺠﻝ ﺨدﻤﺔ اﻷﻫداف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛذﻟك أُﻨﺸﺌت ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺸﻬود ﻴﻬوﻩ ﻓﻲ وﻻﻴﺔ ﺒﻨﺴﻠﻔﺎﻨﻴﺎ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1884‬ﺜم اﻨﺘﻘﻠت‬

‫إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﻴوﻴورك ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1909‬ﺤﻴث أﺨذت ﺘوﻓد اﻟﻤﺒﺸرﻴن إﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻛﺴب‬ ‫اﻟﺘﺄﻴﻴد ﻟﻔﻛرة إﻋﺎدة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ وﻗد وﺼﻝ ﻨﺸﺎط ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ أواﺨر اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ظﻬر رﺠﺎﻝ دﻴن‪ ،‬ﻴطﺎﻟﺒون ﺒﻌﻤﻝ ﺸﻌﺒﻲ ﻹﻋﺎدة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻛﺎن ﻤن اﺒرز ﻫؤﻻء وﻟﻴﺎم ﺒﻼﻛﺴﺘون رﺠﻝ اﻟدﻴن واﻟﻤؤﻟف واﻟﻤﻠﻴوﻨﻴر اﻟذي اﻨﻔق‬ ‫اﻟﻤﻼﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺸﻴر واﻟذي ﻴﻌﺘﺒر أﺒﺎ ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﺒﺴﺒب ﻨﺸﺎطﻪ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﻤن أﺠﻝ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1878‬أﻟف ﺒﻼﻛﺴﺘون ﻛﺘﺎب )ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎدم( اﻟذي ﺒﻴﻊ ﻤﻨﻪ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻠﻴون‬

‫ﻨﺴﺨﺔ وﺘرﺠم إﻟﻰ ‪ 48‬ﻟﻐﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒرﻴﺔ وﻗد أﺜﺎر ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﺒﻛﺎﻓﺔ طﺒﻘﺎﺘﻬم‬ ‫ﺤﻴث ﻛﺎن ﻤن أﻛﺜر اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻋودة اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻌودة‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﻨﺘظر‪.‬‬

‫وﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻘد أﺴس اﻟﻘس ﺒﻼﻛﺴﺘون ﻓﻲ ﺸﻴﻛﺎﻏو ﻤﻨظﻤﺔ ﺴﻤﺎﻫﺎ )اﻟﺒﻌﺜﺔ‬

‫اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن إﺴراﺌﻴﻝ( وﻗد ﻋﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻت ﻤﺘﻌددة ودﻋت اﻟﻴﻬود إﻟﻰ اﻟﻌودة‬ ‫‪85‬‬

‫إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن واﺴﺘﻤرت ﻫذﻩ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ ﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا وأﺼﺒﺢ اﺴﻤﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬أﺘﺒﺎع أﻤرﻴﻛﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬وﻗد زار ﺒﻼﻛﺴﺘون ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺎم ‪ 1888‬وادﻋﻰ أن ﺘطوﻴرﻫﺎ زراﻋﻴﺎ وﺘﺠﺎرﻴﺎ ﻟن ﻴﺘم إﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻴدي ورﺜﺔ ﻫذﻩ اﻷرض وﻫم اﻟﻴﻬود‪.‬‬

‫وﺒﻠﻎ ﻨﺸﺎط ﺒﻼﻛﺴﺘون ذروﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎد ﺤﻠﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺘوﻗﻴﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻋرﻴﻀﺔ ﻗدﻤﻬﺎ ﻟﻠرﺌﻴس‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻫﺎرﺴون ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1891‬ﺤﻴث طﺎﻟب ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ إﻋﺎدة ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻴﻬود‪.‬‬ ‫وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌرﻴﻀﺔ ﻗوﻟﻪ )ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻨﻌﻴد ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻬم )اﻟﻴﻬود( إﻨﻬﺎ وطﻨﻬم ﺤﺴب ﺘوزﻴﻊ اﷲ‬

‫ﻟﻸﻤم‪ ،‬وﻫﻲ ﻤﻠﻛﻬم اﻟذي ﻻ ﻴﻤﻛن ﺘﺤوﻴﻠﻪ ﻟﻐﻴرﻫم واﻟذي طردوا ﻤﻨﻪ ﻋﻨوة ﻟﻘد ﻛﺎﻨت أرض ﻤﺜﻤرة‬ ‫ﺒﻔﻀﻝ ﻓﻼﺤﺘﻬم ﻟﻬﺎ وﻛﺎﻨت ﺘﻌﻴﻝ ﻤﻼﻴﻴن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﻔﻠﺤون ﺴﻔوﺤﻬﺎ وودﻴﺎﻨﻬﺎ ﺒﻛﻝ‬

‫ﻨﺸﺎط ﻛﺎﻨوا ﻤزارﻋﻴن وﻤﻨﺘﺠﻴن ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا أُﻤﺔ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ﻛﺒرى ـ ﻤرﻛز اﻟﺤﻀﺎرة واﻟدﻴن‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺘﻌﻴد اﻟدوﻝ اﻟﺘﻲ أﻋطت ﺒﻤوﺠب ﻤﻌﺎﻫدة ﺒرﻟﻴن ﻋﺎم ‪ 1878‬ﺒﻠﻐﺎرﻴﺎ ﻟﻠﺒﻠﻐﺎرﻴﻴن واﻟﺼرب‬

‫ﻟﻠﺼرﺒﻴﻴن ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻴﻬود(‪ ،‬وﻗد ﺘﺴﻠم اﻟرﺌﻴس ﻫﺎرﺴون ﻫذﻩ اﻟﻌرﻴﻀﺔ ووﻋد ﺒﺎن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺒﻌﻴن‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ أُﻨﺸﺌت اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒزﻋﺎﻤﺔ ﻫرﺘزﻝ ﻗﺎم اﻟﻘس ﺒﻼﻛﺴﺘون ﺒﺈرﺴﺎﻝ ﻨﺴﺨﺔ ﻤن‬

‫اﻟﺘوراة إﻟﻰ ﻫرﺘزﻝ ‪ ،‬واﻀﻌﺎً ﺨطوطﺎً وﻋﻼﻤﺎت ﺘﺤت اﻟﻨﺼوص اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﺴﺘﻌﺎدة ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫وﻟﻘد ﺤﻔظت ﻫذﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻀرﻴﺢ ﻫرﺘزﻝ‪.‬‬

‫اﻟدور اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ إﺼدار وﻋد ﺒﻠﻔور‬ ‫ﻟﻤــﺎ وﻀــﻌت اﻟﺤرﻛــﺔ اﻟﺼــﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒرﻨﺎﻤﺠ ـﺎً وﺴــﻌت إﻟــﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘــﻪ ﻋــن طرﻴــق اﻟﺤﺼــوﻝ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻋدة‬

‫اﻟﺤﻛوﻤــﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻷﻤرﻴﻛــﺎ دور ﻛﺒﻴــر ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق أوﻝ اﻟﻤطﺎﻟــب اﻟﺼــﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟﺘــﻲ ﺘﺤﻘﻘــت‬ ‫ﺒﻔﻀ ــﻝ وﻋ ــد ﺒﻠﻔ ــور‪ ،‬ﻫ ــذا اﻟوﻋ ــد اﻟ ــذي ﻟ ــم ﻴﺼ ــدر إﻻ ﺒﻌ ــد اﺘﺼ ــﺎﻻت ﺒ ــﻴن اﻟﺤـ ــﻛوﻤﺘﻴن اﻟﺒرﻴطـ ــﺎﻨﻴﺔ‬

‫واﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﻤواﻓﻘﺔ أﻤرﻴﻛﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻋد ﻀرورﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو وان أﺼدرﺘﻪ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴـﺔ‪،‬‬

‫ﻏﻴر أن ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ أﻋدﺘﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ أﺴﺎﺴﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎت ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺘﺸﻌر ﺒﻘﻠق ﺸدﻴد ﻗﺒﻝ إﻋﻼن أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺤرب ﻓﻲ ﻨﻴﺴﺎن ‪،1917‬‬

‫ﺤﻴث أﻋﺘﺒر اﻻﻨﻛﻠﻴز اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن ﻗوة ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ذات ﻨﻔوذ ﻴؤﺜر ﻓﻲ ﻗـﺒوﻝ ﻓـﻛرة دﺨوﻝ‬

‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﺤرب‪ .‬وﻗد أدرك ﻫذا اﻟﻘـﻠق رﺠـﻝ أﻤرﻴﻛﻲ ﻛﺎن ﻗد أﺘم دراﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫أوﻛﺴﻔورد‪ ،‬وﻫو ﺠﻴﻤس ﻤﺎﻟﻛوﻟم اﻟذي ﻛﺎﻨت ﺘرﺒطﻪ ﺼداﻗـﺔ ﻤﻊ اﻟﺴـﻴر ﻤﺎرك ﺴﺎﻴﻛس اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ‬ ‫‪86‬‬

‫ﻓﻲ و ازرة اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ .‬أﺨﺒرﻩ اﻟﺴﻴر ﻤـﺎرك ذات ﻴوم أن اﻻﻨﺠﻠﻴز ﻴﺘطﻠﻌـون ﺒﻠﻬـﻔﺔ ﻨﺤو‬ ‫دﺨـوﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﺤرب‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻤﺎﻟﻛوﻟم ﻗﺎﺌﻼً‪) :‬إﻨﻛم ﺘﺴﻠﻛون اﻟطرﻴق اﻟﺨطﺄ ﺒﺸﺄن ﻫذا‬

‫اﻷﻤر‪ .‬وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻌون ﻛﺴـب ﺘﻌﺎطف ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻴﻬودﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ وﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة إﻻ‬

‫ﺒطرﻴﻘﺔ واﺤدة ﻓﻘط‪ ،‬وﻫﻲ أن ﺘﻌرﻀوا ﻟﻬم أﻨﻛم ﺴﺘﻀﻤﻨون ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻬم(‪ ،‬وﻓﻲ أﻴـﺎر ‪ 1917‬أي‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺴﺘﺔ أﺸﻬر ﻤن إﺼدار وﻋد ﺒﻠﻔور ﺘم ﻨﻘﻝ وﺜﻴﻘﺔ ﺘﺘﻀﻤن أﻓﻛﺎ اًر ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺸﺄن اﻻﻋﺘراف‬

‫ﺒﻔﻠﺴطﻴن وطن ﻗوﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬود ﻤن ﻟـﻨدن إﻟﻰ و ازرة اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻲ واﺸﻨطـن‪ .‬وﻓﻲ ﺤزﻴران ‪ 1917‬طـﻠب‬ ‫ﺒﻠﻔور إﻟﻰ اﻟﻛوﻟوﻨﻴﻝ إدوارد ﻫﺎوس وﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻰ اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ وﻴﻠﺴن‪ ،‬أن ﻴﺒدي رأﻴﻪ‬ ‫ﺒﺸﺄن ﺒﻴﺎن ﻴﻌﻠن اﻟﺘﻌﺎطف ﻤﻊ اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻓــﻲ ‪ 4‬أﻴﻠــوﻝ ‪ 1917‬ﻛﺘــب ﻫــﺎوس إﻟــﻰ وﻴﻠﺴــن ﻴﻘــوﻝ اﻨــﻪ ﺘﺴــﻠم اﻟﺒرﻗﻴــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻤــن اﻟﻠــورد‬

‫روﺒــرت ﺴﻴﺴــﻴﻝ اﻟــوزﻴر اﻟﺒرﻴطــﺎﻨﻲ ﻟﺸــؤون اﻟﺤﺼــﺎر اﻟﺒﺤــري‪) :‬إﻨﻨــﺎ ﻨﺨﻀــﻊ ﻫﻨــﺎ ﻟﻀــﻐط ﻤــن اﺠــﻝ‬

‫إﺼدار ﺒﻴﺎن ﻴﻌﻠن اﻟﺘﻌﺎطف ﻤﻊ اﻟﺤرﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺴـﺄﻛون ﻤﻤﺘﻨـﺎً ﻟﻛـم ﻛـﻝ اﻻﻤﺘﻨـﺎن إذا اﺴـﺘطﻌﺘم‬

‫اﻟﺘﻌ ـ ــرف إﻟ ـ ــﻰ رأي اﻟـ ـ ـرﺌﻴس ﻓﻴﻤ ـ ــﺎ إذا ﻛ ـ ــﺎن ﻴﺤـ ـ ــﺒذ إﺼ ـ ــدار ﻤﺜ ـ ــﻝ ﻫ ـ ــذا اﻟﺒﻴ ـ ــﺎن ( ﻓﺄﺠ ـ ــﺎب وﻴﻠﺴـ ـ ــن‬ ‫ﻓﻲ‪ 1917/10/13‬ﻗﺎﺌﻼً‪ ):‬إﻨﻨﻲ أﺘﻔق ﻤﻊ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﻘﺘرﺤﺔ ﻤـن اﻟﺠﺎﻨـب اﻷﺨـر‪ ،‬وﺴـﺄﻛون ﺸـﺎﻛ اًر إن‬

‫أﻋﻠﻤﺘﻬم ﺒذﻟك(‪.‬‬

‫دور اﻟﺴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻤﻨذ وﻋد ﺒﻠﻔور وﺤﺘﻰ اﻟﻴوم‬ ‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ وﻴﻠﺴن‪:‬‬ ‫ﻟﻌب اﻟرﺌﻴس وﻴﻠﺴون دو اًر ُ◌ رﺌﻴﺴﻴﺎً ﻓﻲ ﺼدور وﻋد ﺒﻠﻔور‪ ،‬ﺤﻴث ﺸﺎرك ﻓﻲ اﻻﺘﺼﺎﻻت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘت ﺼدور اﻟوﻋد‪ ،‬وأﻋﻠن ﻋن ﺘﺄﻴدﻩ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﻴﻬود وطﻨ ًﺎ ﻗوﻤﻴﺎً ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻘد ﺼرح ﻋﺸﻴﺔ‬ ‫اﻟوﻋد ﺒﻘوﻟﻪ‪) :‬ﻟن ﺘﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤؤﻫﻠﺔ ﻟﻠدﻴﻤﻘراطﻴﺔ إﻻ إذا اﻤﺘﻠك اﻟﻴﻬود ﻓﻠﺴطﻴن(‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺼدر‬

‫وﻋد ﺒﻠﻔور ﻋﺎم ‪ 1917‬ﻟم ﻴﺘوان اﻟرﺌﻴس وﻴﻠﺴن ﻋن ﺘﺄﻴﻴد ﻫذا اﻟوﻋد ٕواﻋﻼن ﻤواﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛذﻟك‬ ‫دﻋم ﻤطﺎﻟب اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺴﺎن رﻴﻤو‪ ،‬اﻟذي ﻛرس اﻻﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ آب ‪ 1918‬ﻗﺎﻝ اﻟرﺌﻴس وﻴﻠﺴن‪) :‬أﻋﺘﻘد أن اﻷﻤم اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻗد ﻗررت وﻀﻊ ﺤﺠر‬

‫اﻷﺴﺎس ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺘﺄﻴﻴد ﺘﺎم ﻤن ﺤﻛوﻤﺘﻨﺎ وﺸﻌﺒﻨﺎ(‪ .‬ﻛﻤﺎ أن وﻴﻠﺴن ﺒﻌث ﺒرﺴﺎﻟﺔ‬ ‫‪87‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺨﺎم ﺴﺘﻴﻔﺎن واﻴز‪ ،‬رﺤب ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘدم اﻟذي أﺤرزﺘﻪ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﻠدان اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﺒﻌد ﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻠﻔور‪ ،‬وﻓﻲ‪ 1922-9-20‬ﺼﺎدﻗت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺼورة‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸروع ﺒﻠﻔور‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس وﻴﻠﺴن ﻛﺎن ﻴرى ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺨطﺒﻪ اﻟﻌدﻴدة‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ أﻋطﻰ اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬

‫ﻟﺨدﻤﺔ رﻏﺒﺎت اﷲ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺨﻠﻔﺎء اﻟرﺌﻴس وﻴﻠﺴن‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒر اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻫﺎردﻨﺞ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1921‬ﻋن ﺘﻌﺎطﻔﻪ ﻤﻊ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫وﺘﺄﻴﻴدﻩ اﻟﺸـدﻴد ﻹﻨﺸﺎء ﺼﻨدوق ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1922‬اﺘﺨذ اﻟﻛوﻨﺠرس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻗ ار اًر‪ ،‬وﻗﻊ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟرﺌﻴس ﻫﺎردﻨﺞ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ اﻻﻋﺘراف ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺤـرب‪ ،‬أﻋطﻰ اﻟﻴﻬـود اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺤرﻤوا‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻛوﻨﺠرس اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻴواﻓق ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺔ وطن ﻗوﻤﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودي‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1928‬ﻗﺎم اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻫرﺒرت ﻫرﻤز ﺒﺘﻬﻨﺌﺔ اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻻﻨﺠﺎزاﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1930‬أﺴس ﺘﺸﺎرﻟﻲ أي رﺴﻝ‪ ،‬اﺘﺤﺎد اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻤواﻟﻴﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫واﻟذي ﻴﻬدف إﻟﻰ ﺤﺸد اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻬدف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻟوطن‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1933‬ﺘم ﺘﺄﺴﻴس اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻬدف‬

‫ذاﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤرﻛز ﺜﻘﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻴﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ‪:‬‬ ‫ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎت وﺒداﻴﺔ ﻋﻘد اﻷرﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻤن اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ازداد ﺤﺠم اﻟدﻋم‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻟﻠﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث أدرك اﻟزﻋﻤﺎء اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ أن ﻤرﻛز اﻟﺜﻘﻝ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬم ﻗد ﺒدأ‬

‫ﻴﻨﺘﻘﻝ ﻤن ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ‪ .‬وﺒﻌد أن أﺼدرت ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻷﺒﻴض ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1939‬واﻟذي‬ ‫ﺤد ﻤن اﻟﻬﺠرة اﻟﻴﻬودﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻗﺎﺒﻝ اﻟزﻋﻤﺎء اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ واﻟﻤﺘﻌﺎطﻔون ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب‬

‫ﺒﺎﻟرﻓض واﻻﺴﺘﻨﻛﺎر‪ ،‬ودﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﺘرﻛﻴز ﺠﻬودﻫم ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ اﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺒﻠﺘﻤور ﻓﻲ ﻨﻴوﻴورك ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤزاب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟذي‬

‫اﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﻨﻴوﻴورك ﻋﺎم ‪ ،1942‬ﻗرروا ﻨﻘﻝ ﺠﻬودﻫم إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ ﻟﻛﻲ ﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﻤطﺎﻟﺒﻬم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺘم ﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﺒﺘﺤوﻴﻝ ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﺸﺎء ﺠﻴش ﻴﻬودي‪ ،‬وﺘﻨظﻴم ﻫﺠرة ﻏﻴر‬ ‫‪88‬‬

‫ﻤﺤدودة ﻤن ﻤﺨﺘﻠف ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺘﺴﻠﻴم ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤراﻓق اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘد أﻋﻠن ﺒن ﺠورﻴون أﻤﺎم اﻟﻤؤﺘﻤر‪ ،‬أن اﻟﻴﻬود ﻟم ﻴﻌد ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹدارة اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴﻝ إﻨﺸﺎء اﻟوطن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻴﻬودي ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫روزﻓﻠت واﻷﻓﻛﺎر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن أن اﻟظروف اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ )اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻓرﻀت ﻋﻠﻰ‬

‫روزﻓﻠت ﻋدم ﺘﺄﻴﻴد ﻤطﺎﻟب اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺼورة ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﺘﻌﺎطﻔﺎً ﻤﻊ اﻟﻴﻬود وﻛﺎن‬

‫أﺜر اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻴﻬودﻴﺔ واﻀﺤ ًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘد اﺘﺨذ ﻨﺠﻤﺔ داود ﺸﻌﺎ ًار رﺴﻤﻴ ًﺎ ﻟﻠﺒرﻴد وﻟﻠﺨوذات اﻟﺘﻲ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ‬

‫اﻟﺠﻨود ﻓﻲ اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺨﺘﺎم اﻟﺒﺤرﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وطﺒﻌﺔ اﻟدوﻻر اﻟﺠدﻴد وﻤﻴداﻟﻴﺔ رﺌﻴس‬

‫اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻨﻪ دﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر اﻴﻔﻴﺎن ﻓﻲ ‪ ،1938/7/6‬ﻟﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﻼﺠﺌﻴن ﻓﻲ أوروﺒﺎ‬

‫وﺒﺎﻟذات اﻟﻴﻬود ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻴرﻴد روزﻓﻠت أن ﺘﻛون ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ اﻟﺤﻝ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ وﻟﻛن‬

‫اﻟﻤؤﺘﻤر ﻓﺸﻝ ﻓﻲ اﺘﺨﺎذ أي ﺤﻝ‪ ،‬وﻗﺎﻝ اﻟرﺌﻴس روزﻓﻠت‪) :‬ﻴؤﺴﻔﻨﻲ أن ﻴﻛون ﻫذا اﻟﻤﺸروع ﻏﻴر‬ ‫ﻗﺎﺒﻝ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴذ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻪ زﻋﻤﺎء اﻟطواﺌف اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ .‬إن‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴدرﻛون أن اﻟﻔرﺼﺔ ﻤواﺘﻴﺔ اﻵن ﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻠﺴطﻴن(‪ .‬وﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻗﺎم ﻤورﻴس أرﻨﺴت – ﻴﻬودي – وأﺤد اﻟﻤﻘرﺒﻴن ﻤن اﻟرﺌﻴس روزﻓﻠت‪ ،‬ﺒزﻴﺎرة ﻟﻠﻨدن‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ إﻴﺠﺎد‬

‫ﻤﺄوى ﻟﻠﻴﻬود اﻟﻤﻬﺠرﻴن ﻓﻲ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ وأﻤرﻴﻛﺎ‪ٕ ،‬واذا ﺒروزﻓﻠت ﻴﻌﻠن ﺒﺄﻨﻪ أﻗﺘﻨﻊ ﺘﻤﺎم اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺒﺄن ذﻟك‬

‫اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻟن ﻴﺤﻝ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ وأن ﻗﺎدة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ رﻓﻀوا ﻫذا اﻟﺤﻝ‪ .‬وأﺴﺘطرد‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻼ أم آﺠ ً‬ ‫ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬إﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺤق ﻓﻲ ﻤﻌﺎرﻀﺘﻬم‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻴدرﻛون أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺠب أن ﺘﺼﺒﺢ ﻋﺎﺠ ً‬

‫اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻷﻤﻴن ﻟﻬم‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1942‬طﻠب اﻟرﺌﻴس روزﻓﻠت ﻤن واﻴزﻤﺎن أن ﻴزور اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﺤﻴث ﺘم‬

‫اﻟﻠﻘﺎء ﺒﺤﻀور ﺴﻤﻨر وﻴﻠس‪ ،‬اﻟذي اﻗﺘرح دﻋﻤﺎً ﻤﺎﻟﻴﺎً ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ(‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ أﺼﺒﺢ اﻨﺘﺼﺎر اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻤؤﻛداً أظﻬر روزﻓﻠت ﻤﻴوﻟﻪ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث أﻛد ﺒﻌد‬

‫إﻋﺎدة اﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ 1945‬ﺘﻌﻬدﻩ ﻟﻠﻴﻬود ﺒﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻋﻠﻰ إﻨﺸﺎء دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺎت ﻓﻲ ‪ 12‬ﻨﻴﺴﺎن ﻋﺎم ‪.1945‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺘروﻤﺎن‪:‬‬ ‫‪89‬‬

‫ﻋﻨد ﺘوﻟﻲ ﺘروﻤﺎن ﻤﻨﺼب اﻟرﺌﺎﺴﺔ ﺨﻠﻔﺎً ﻟروزﻓﻠت‪ ،‬ﻛﺎن ﻤن أﻛﺜر اﻟرؤﺴﺎء اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن‬

‫ﺘﺄﻴﻴداً ﻟﻠﻤطﺎﻟب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘد ﻗﺎﻤت ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن زﻋﻤﺎء ﻤﻨظﻤﺔ ﺒﻨﺎي ﺒرﻴث اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎﻝ ﺒﺎدي‬

‫ﺠﺎﻛوﺒﺴون‪ ،‬وﻫو ﺸرﻴك ﻗدﻴم ﻟﺘروﻤﺎن ﻓﻲ دﻛﺎن ﻟﺒﻴﻊ اﻷﻟﺒﺴﺔ اﻟرﺠﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘرﺘﻴب ﻟﻘﺎء ﺒﻴن واﻴزﻤن‬ ‫واﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪ ،‬وﺘم ﺘرﺘﻴب اﻟﻠﻘﺎء ﺴ اًر ﻓﻲ اﻟﺒﻴت اﻷﺒﻴض‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 31‬آب ‪ ،1945‬طﻠب ﺘروﻤﺎن – ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻤن رﺌﻴس اﻟوزراء‬

‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ أﺘﻠﻲ إدﺨﺎﻝ ﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﻻﺠﺊ ﻴﻬودي إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺼدر ﺒﻴﺎﻨﺎً ﻓﻲ ‪ 4‬ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ‬ ‫‪ 1945‬ﺒﺎدر ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈدﺨﺎﻝ ﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﻴﻬودي ﻓو اًر إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺼﻰ ﺒﺘطﺒﻴق‬

‫ﺨطﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴم ﺤﺴب اﻟﺨطوط اﻟﺘﻲ اﻗﺘرﺤﺘﻬﺎ اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن ﻋن ﻗﻴﺎم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬اﻋﺘرف اﻟرﺌﻴس ﺘروﻤﺎن ﺒﻬﺎ ﺒﻌد دﻗﻴﻘﺔ ﻤن‬

‫اﻹﻋﻼن‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻨﻪ ﻗﺎم ﺒﺘﺼرف ﻴﺨﺎﻟف ﻛﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘرف ﺒﺎﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻗﺒﻝ أن ﻴطﻠﺒﻪ رﺴﻤﻴﺎً وﻗﺒﻝ اﻨﺘﻬﺎء اﻻﻨﺘداب اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ﺒﻌﺸر ﺴﺎﻋﺎت‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أُﻨﻘذ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﻌد دﺨوﻝ ﺴﺒﻌﺔ ﺠﻴوش ﻋرﺒﻴﺔ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ‪ 15‬أﻴﺎر‬

‫‪ 1948‬ﺤﻴث أﺼﺒﺢ ﺠﻴش اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ وﻀﻊ ﺤرج‪ ،‬ﻓﻤﺎرس ﻀﻐوطﺎً ﻤﺒﺎﺸرة ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻤﻨدوﺒﻴن ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﻟﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ‪ 29‬أﻴﺎر ‪ 1948‬ﻋﻠﻰ ﻗرار ﺒوﻗف اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﺒﻤوﺠب ﻫدﻨﺔ ﻴﺘم اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋن طرﻴق اﻟوﺴﻴط اﻟدوﻟﻲ اﻟﻛوﻨت ﺒرﻨﺎدوت‪ ،‬ﺤﻴث اﺴﺘطﺎع‬ ‫اﻟﺘوﺼﻝ إﻟﻰ اﺘﻔﺎق ﻟﻠﻬدﻨﺔ ﻟﻤدة أرﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘم ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺠﻠب ﻤزﻴد ﻤن اﻟﻤﺘطوﻋﻴن‬ ‫واﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋدة ﺴرﻴﺔ ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻓرض ﻋﻠﻰ ﺘﺼدﻴر‬

‫اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد ﻛﺎن ﺘروﻤﺎن ﺼﻬﻴوﻨﻴﺎً أﻛﺜر ﻤن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﺸﺎر أﻤﺎم ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن زوارﻩ ﻓﻲ ﻋﺎم‬

‫ﻼ‪) :‬ﻟﻴس ﻋﻨدي ﻤﺌﺎت اﻵﻻف ﻤن اﻟﻌرب ﺒﻴن اﻟﻨﺎﺨﺒﻴن ﻓﻲ اﻟدواﺌر اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ( ﺤﻴث‬ ‫‪ 1945‬ﻗﺎﺌ ً‬

‫اﻨﻌﻛس ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺴﻴﺎﺴﺔ رﺌﺎﺴﻴﺔ ﺘم ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻤن‬

‫ﺠﺎﻨب واﺤد رﻏم ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرﻴن اﻟﺤﻛوﻤﻴﻴن ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴرﺴﻤون ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻼدﻫم اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬم اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗد اﻋﺘرف ﺘروﻤﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻫذﻩ‬ ‫ﺤﻴث ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ‪) :‬ﻟﻘد ﻛﻨت اﻋﻠم ﺒﺄن اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻻ ﻴﻨظرون إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻨظرﺘﻲ أﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻛﺜر ﻤن ذﻟك‪ ،‬ﻛﺎن اﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻴون ﻤن ﻤوظﻔﻲ و ازرة اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺸؤون‬ ‫اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﻀد ﻓﻛرة دوﻟﺔ ﻴﻬودﻴﺔ(‪ ،‬وﻓﻲ إﺤدى اﻟﻤرات ﻛﺎن ﻤﻨدوب اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟدى‬ ‫‪90‬‬

‫اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﻴطﺎﻟب ﺒوﻀﻊ ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺤت اﻟوﺼﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻌﻠم ﺒﺄن اﻟرﺌﻴس ﺘروﻤﺎن ﻗد‬ ‫اﻋﺘرف ﻗﺒﻝ ذﻟك ﺒﻘﻠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻴزﻨﻬﺎور‪:‬‬ ‫ﻛﺎن دواﻴت اﻴزﻨﻬﺎور اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻷوﻝ اﻟذي ﻴﺘﺴﻠم ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺒﻌد ﺘﻘﺴﻴم ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫ٕواﻨﺸﺎء اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴث أﺼﺒﺢ ﻫم اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷوﻝ ﻫو ﺒﺴط ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﻋﻠن اﻟﺠﻨراﻝ آﻴزﻨﻬﺎور ﻋﺎم ‪ ،1951‬ﻗﺎﺌﻼً‪) :‬ﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬

‫ﻟﻸرض‪ ،‬ﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم أﻛﺜر أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤن اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪ ،‬ﻓﻬذﻩ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻋظﻴﻤﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺴﺎﻫم ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻬودﻨﺎ ﺒﺄﻛﻤﻠﻪ(‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت وﻤطﻠﻊ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﻛﺎن اﻟﻬم اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ واﻟذي ﺘﻛﻔﻠت ﺒﻪ‬

‫أﻤرﻴﻛﺎ ﻫو ﺘﺤﺴﻴن اﻟظروف اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ وﺠﻠب اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن اﻟﺠدد ﻤن اﻟﺨﺎرج واﻹﺒﻘﺎء‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔوق اﻟﻌﺴﻛري‪ .‬ورﻛزت اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻋﻠﻰ ﺘﺨوﻴف اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن‬

‫اﻟﺨطر اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻟﺤﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺨطر اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ اﻟﻤزﻋوم‪ ،‬أو‬ ‫ﻟﻌﻘد ﻤﻌﺎﻫدات ﺴﻼم ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬ ‫أﻗﺎﻤت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻤﻔﺎﻋﻝ ﻨﺎﺤﺎﻝ ﺴورﻴك )ﺠﻨوب ﺘﻝ أﺒﻴب( طﺒﻘﺎً ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﻘدﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ .1955‬وﻟﻘد ﻗﻀت ﻫذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ أﻴﻀﺎً ﺒﺘزوﻴد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫ﺒﻤﻛﺘﺒﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺤوﻝ اﻟﻌﻠوم اﻟﻨووﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋن ﺘدرﻴب ‪ 56‬ﺼﻬﻴوﻨﻴﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻨووﻴﺔ‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗد ﻋﺒر ﻋن اﻻﻟﺘزام اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴدي ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺠون ﻓوﺴﺘر داﻻس‪،‬‬

‫وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻴزﻨﻬﺎور‪ ،‬ﺤﻴث أدﻟﻰ ﺒﺘﺼرﻴﺢ أﻤﺎم ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺒرﻴت )أﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﻬد( ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 8‬أﻴﺎر ‪ 1958‬ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪) :‬إن ﻤدﻨﻴﺔ اﻟﻐرب ﻗﺎﻤت ﻓﻲ أﺴﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴدة اﻟﻴﻬودﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻴﺠب أن ﺘدرك اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻨﻪ ﻴﺘﺤﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﻌﻤﻝ ﺒﻌزم‬

‫أﻛﻴد ﻤن اﺠﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻤدﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﻌﻘﻠﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ(‪.‬‬

‫‪91‬‬

‫وﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ أن إدارة اﻴزﻨﻬﺎور اﻨﺘﻬﺠت ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘرﻓض اﻟﻤطﺎﻤﺢ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫وﺤق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر اﻟﻤﺼﻴر وﻛﺎن ﺘﻘدﻴرﻫﺎ اﻟﺨﺎطﺊ أن ﺘﺤﺴﻴن اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺴﻴﻛون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻌوﻴض ﻛﺎف ﻋن ﺨﺴﺎرة وطن‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠون ﻛﻴﻨﻴدي‪:‬‬ ‫أرﺴﻰ اﻟرﺌﻴس ﻛﻴﻨﻴدي أﺴﺴﺎً وطﻴدة ﻟﻤﺎ أﻀﺤﻰ ﺒﻌد ذﻟك ﺼداﻗﺔ وﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴن اﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘرك ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﺒطرﻴﻘﺘﻴن‪ :‬ﻓﻘد دﺸن ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﻤﺒﻴﻌﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وأﺨذ ﻴﻔﺼﺢ ﺼراﺤﺔ ﻋﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻬود اﻵن ﻤن ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﻌﻠق اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎطﻔﻲ واﻷﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺨرج ﻛﻴﻨﻴدي ﻤن اﻨﺘﺨﺎﺒﺎت ﻋﺎم ‪ 1960‬ﻤدﻴﻨ ًﺎ أﻛﺜر ﻟﻠﻨﺎﺨﺒﻴن اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻓﻘد ﺤﺎز‬

‫ﻋﻠﻰ ‪ %80‬ﻤن أﺼوات اﻟﻴﻬود‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻷﺼوات ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻓوزﻩ ﻓﻲ وﻻﻴﺘﻲ إﻟﻴﻨوي‬ ‫وﻨﻴوﻴورك‪،‬ﻓﺄﺨذت ﺼداﻗﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺘﻛﺘﺴﻲ ﻟوﻨﺎً ﺠدﻴداً‪ ،‬ﻓﻬو أوﻝ ﻤرﺸﺢ ﻟﻠرﺌﺎﺴﺔ ﻴﻤﺘدح‬

‫اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎﻝ أﻤﺎم اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ آب ‪:1960‬‬

‫)إن اﻟﺼداﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫﻲ ﻟﻴﺴت أﻤ اًر ﺤزﺒﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻲ اﻟﺘزام ﻗوﻤﻲ(‪ .‬وﺨﻼﻝ اﺠﺘﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﻏوﻟدا ﻤﺎﺌﻴر رﺌﻴﺴﺔ اﻟوزراء ﻓﻲ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻨون اﻷوﻝ ‪ 1962‬أﻛد ﻟﻬﺎ أن ﻟﻠوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻛﻴﺎﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺎرن إﻻ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬وان اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺴﺘﺒﺎدر‬ ‫إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋدة ﻛﻴﺎﻨﻬﺎ ﻀد أي ﻏزو ﺤﻴث ﻗﺎﻝ‪) :‬أن ﻟدﻴﻨﺎ ﺘﻠك اﻟﻘدرة‪ ،‬وﻫﻲ ﻗدرة ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ(‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻟﻴﻨدون ﺠوﻨﺴون‪:‬‬

‫ازدﻫرت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻟـﻨدون ﺠوﻨﺴون‪ .‬إن اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎدم ﻤن‬

‫ﺘﻛﺴﺎس واﻟﻤﺘﻌﺎطف ﺸﺨﺼﻴﺎً ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻤﺤﺎطـﺎً ﺒدﻋـﺎة أﻗوﻴﺎء ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن‬

‫ﺒﻴﻨﻬم ﻤﻤﺜﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة آرﺜر ﻏوﻟـدﺒﻴرغ وﻤﺴﺎﻋد وزﻴر اﻟﺨـﺎرﺠـﻴﺔ ﻟﻠﺸـؤون‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴوﺠﻴن روﺴﺘو‪ ،‬وﻛﺎﺘب ﺨطب اﻟرﺌﻴس وﻤﺴﺘﺸﺎرﻩ ﺠون روش وﻛﺎن اﻟﺴﻔﻴر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫أﻓرام ﻫﺎرﻤﺎن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼداﻗﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ اﻟرﺌﻴس‪ .‬ﻟم ﻴﺘوان ﻫذا اﻟرﺌﻴس ﻋن ﺘﻘدﻴم ﻛﺎﻓﺔ أﻨواع‬

‫اﻟدﻋم اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻟﻌﺴﻛري ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻬدﻩ ﺤﺼﻝ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻔﻘـﺎت ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻬﺠوﻤﻴﺔ واﻟﻤﻌدات اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﻠﺤـرب اﻻﻟﻛﺘروﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻫم ﻤن ذﻟك ﻛﺎن‬

‫‪92‬‬

‫اﻟﺘﺤـﻴز اﻟﻘوي ﻀد اﻟﻨﺎﺼرﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀد اﻟﻌرب اﻟذي ﺘﻐﻠﻐﻝ ﻓﻲ اﻟﺨطﺎب اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫اء ﻓﻲ اﻟﻛوﻨﻐرس أو ﻓﻲ اﻟﺴﻠطـﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴذﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤـدة ﻓﻲ أواﺴط اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﺴو ً‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻴﻨدون ﺠوﻨﺴون أوﻝ رﺌﻴس أﻤرﻴﻛﻲ أﺸﺘرك ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐطﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨووي‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋدات اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ إﻨﺘﺎج اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟذرﻴﺔ‪ .‬وﻗد أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺜﺎﺒت‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﻛوﻨﻐرس وﺒﺸﻬﺎدة ﻤﺴؤوﻟﻴن ﺨدﻤوا ﻓﻲ ﺤﻛوﻤﺘﻪ وﻤﺴؤوﻟﻴن ﻓﻲ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺨﺎﺒرات‬

‫اﻟﻤرﻛزﻴﺔ‪ :‬إن ﺠوﻨﺴون ﻋﻨدﻤﺎ اﺒﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1968‬ﺒﻘﺼﺔ ﺘﻬرﻴب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﺸﺤﻨﺔ‬ ‫ﻴوراﻨﻴوم ﻀﺨﻤﺔ ﻤن ﻤﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺒﻠدة أﺒوﻟﻠو )ﺒوﻻﻴﺔ ﺒﻨﺴﻠﻔﺎﻨﻴﺎ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ( أﺼدر أواﻤرﻩ إﻟﻰ رﻴﺘﺸﺎرد‬ ‫ﻫﻴﻠﻤز ﻤدﻴر وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺨﺎﺒرات وﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌدم اﻟﺘﺤﻘﻴق ﻓﻲ اﻷﻤر‪ ،‬ﺒﻝ ﻋدم اﻟﺘﺤدث ﻓﻴﻪ إطﻼﻗﺎ ﻤﻊ‬

‫أﺤد‪ .‬وﻤﻤﺎ ﻴدﻋو ﻟﻠﺴﺨرﻴﺔ أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺤﻴن أﻤدت اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺄوﻝ ﺸﺤﻨﺔ ﻤن‬ ‫طﺎﺌرات اﻟﻔﺎﻨﺘوم ﻓﻲ ﻋﻬد ﺤﻛوﻤﺔ ﺠوﻨﺴون ﻋﺎم ‪ 1969‬ﺒﺤﺠﺔ إﺒﻌﺎد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋن اﻟﺨﻴﺎر‬

‫اﻟﻨووي‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻤدﻫﺎ ﺒﺄوﻝ وﺴﻴﻠﺔ ﻨﻘﻝ ﻟﻠﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ‪ .‬وﺘﺒﻴن ﺒﻌد ذﻟك أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫أﻤدت ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن ﻗﺒﻝ ذﻟك ﺒﻌدد ﻤن اﻟﺤﺎﺴﺒﺎت اﻻﻟﻛﺘروﻨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎت إﻨﺘﺎج اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ‬ ‫اﻟذرﻴﺔ‪،‬وأﻴﻀﺎً ﺒﺒﻌض اﻷﺠﻬزة اﻟﻀرورﻴﺔ ﻹﻨﺘﺎج ﻫذﻩ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﺘﺼرﻴﺢ ﻟﺠوﻨﺴون‪ ،‬أدﻟﻰ ﺒﻪ ﻓﻲ أﻴﻠوﻝ ‪ 1968‬أﻤﺎم ﺠﻤﻌﻴﺔ أﺒﻨﺎء اﻟﻌﻬد ﻴﻠﻘﻲ اﻟﻀوء‬

‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺤﻴث ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪) :‬إن ﺒﻌﻀﻛم‪ ،‬إن ﻟم ﻴﻛن ﻛﻠﻛم‪،‬‬

‫ﻟدﻴﻛم رواﺒط ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﺄرض إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎً‪ ،‬ﻷن إﻴﻤﺎﻨﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻨﻛم‪ ،‬وﻗﺼص اﻟﺘوراة‬ ‫ﻤﻨﻘوﺸﺔ ﻓﻲ ذاﻛرﺘﻲ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻤﺜﻝ ﻗﺼص اﻟﻛﻔﺎح اﻟﺒطوﻟﻲ ﻟﻴﻬود اﻟﻌﺼر اﻟﺤدﻴث‪ ،‬ﻤن اﺠﻝ‬

‫اﻟﺨﻼص ﻤن اﻟﻘﻬر واﻻﻀطﻬﺎد(‪.‬‬

‫رﻴﺘﺸﺎرد ﻨﻴﻛﺴون واﻻﻨﺘﺤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬

‫ﺠﺎء رﻴﺘﺸﺎرد ﻨﻴﻛﺴون إﻟﻰ اﻟﺴﻠطﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1969‬أﻗﻝ ﺤﻤﻼً ﻷﺜﻘﺎﻝ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤؤﻴدي اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬو ﻟم ﻴﺤظ إﻻ ﺒـ ‪ %15‬ﻓﻘط ﻤن أﺼوات اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻨﺘﺨﺎﺒﺎت‬

‫‪ ،1968‬وﻛﺎن ﻨﻴﻛﺴون ﻗد زار اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺤرب ‪ 1967‬وﺴﺠﻝ ﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ‬ ‫ﻴﻘوﻝ‪) :‬ﻟﻘد أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟزﻋﻤﺎء اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ واﻟﺸﻌب وﺼﻼﺒﺘﻬﻤﺎ(‪.‬‬

‫ﻟم ﻴﺘوان ﻨﻴﻛﺴون ﻋن ﺘﻘدﻴم ﻛﺎﻓﺔ أﻨواع اﻟدﻋم اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻌﺴﻛري واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻗد وﺼﻝ ﺘﻌﺎطف ﻨﻴﻛﺴون ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن إﻟﻰ اﻟﺤد اﻟذي ﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘوﻝ‪) :‬إن اﺴﺘﻌدادﻩ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬أﻛﺜر ﻤن اﺴﺘﻌدادﻩ ﻹﻟﺤﺎق اﻟﻀرر ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ(‪ ،‬ﻓﺒﻌد ﺴت ﺴﻨوات ﻤن‬ ‫‪93‬‬

‫اﻀطررﻩ إﻟﻰ اﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺠﻌﻝ أﻤرﻴﻛﺎ ﺘﺼطف ﻓﻲ ﺼف اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫ا‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺼب اﻟرﺌﻴس ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻟم ﻴﺴﺒق ﻟﻪ ﻤﺜﻴﻝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻹﺴﻔﺎف ﻓﻲ اﺴﺘﺨدام اﻟﻔﻴﺘو اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬وذﻟك ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻤ ار اًر وﺘﻛ ار اًر ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻗد أﺴﻨد ﻓﻲ ﻋﻬدﻩ ﻤﻨﺼب ﻤﺴﺘﺸﺎر اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬودي ﻫﻨري ﻛﻴﺴﻨﺠر اﻟذي‬

‫ﻤر ﺒﻤﺎ ﻤررت ﺒﻪ ﻴﻛون ﻋﻨدﻩ ﻨوع ﻤن اﻟﺸﻌور اﻟﺨﺎص ﺠداً‬ ‫أوﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻗﺎﺌﻼً‪) :‬إن أي أﺤد ّ‬ ‫ﻨﺤو ﺒﻘﺎء اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺘﺼﺎﻋدت اﻟﻤﺴﺎﻋدات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد‬ ‫ﻨﻴﻛﺴون ـ ﻛﻴﺴﻨﺠر‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻌوﻨﺔ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1970‬ﺘﺒﻠﻎ ‪ 93.6‬ﻤﻠﻴون دوﻻر ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻘﻔزت‬

‫إﻟﻰ ‪ 634.3‬ﻤﻠﻴون دوﻻر ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وارﺘﻔﻌت ﻟﺘﺒﻠﻎ ‪ 2.6‬ﻤﻠﻴﺎر دوﻻر ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1974‬ﺒﻌد‬ ‫ﺤرب ﺘﺸرﻴن ‪.1973‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻬد ﻨﻴﻛﺴون ﺘم ﺘﺴرﻴب اﻷﺨﺒﺎر واﻟﺘﻘﺎرﻴر ﻋن ﻗدرات اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻨووﻴﺔ‬

‫ﻛﺠزء ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ إرﻫﺎب اﻟﻌرب وﻓرض اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﻴﻝ أن وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺨﺎﺒرات اﻟﻤرﻛزﻴﺔ أﺒﻠﻐت‬ ‫ﻨﻴﻛﺴون أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ )ﻴواﺠﻪ ﻫزﻴﻤﺔ ﻤﻨﻛرة ﻓﻲ ﺤرب ‪ ،1973‬وﺘﺒدو ﻋﻠﻰ وﺸك اﻟﻠﺠوء‬

‫إﻟﻰ أﺴﻠﺤﺘﻬﺎ اﻟذرﻴﺔ(‪ .‬وأﻋﻠن أﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟذﻟك‪ ،‬أﺼدر ﻨﻴﻛﺴون وﻛﻴﺴﻨﺠر أواﻤرﻫﻤﺎ ﺒﺎﻹﺴراع ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴذ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠﺴر اﻟﺠوي اﻟذي ﺤﻤﻝ اﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟذﺨﻴرة إﻟﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺘب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﺴﺤﺎق راﺒﻴن ﻓﻲ ﻤذﻛراﺘﻪ ﻴﻘوﻝ‪ ):‬إن إﺴﻬﺎم ﻛﻴﺴﻨﺠر ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻨﺎ ﻫو‬

‫ﻗﺼﺔ ﺴﺘروى ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر ﻓﻴﻛﻔﻲ اﻟﻘوﻝ أﻨﻬﺎ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒرى(‪.‬‬

‫ﺠﻴﻤﻲ ﻛﺎرﺘر ﻴﻨﻔذ أﻤ ارً إﻟﻬﻴﺎً ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻨﺼف اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وﺼﻝ إﻟﻰ اﻟرﺌﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻴﻤﻲ ﻛﺎرﺘر‪ ،‬ﺒﻌد أن‬

‫ﺨﺎض ﻤﻌرﻛﺘﻪ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻴﻨﺎﺼر اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﻘوة وﻴﻨﺎﻫض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫ﺒﻘوة‪ ،‬وﻗد ﺘﻤﺴك طواﻝ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻛﻴﺴﻨﺠر وﻫﻲ ﻻ ﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤﻊ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺘرف ﺒوﺠود اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ﻛﺎرﺘر ﺒﺠﻬد ﻏﻴر ﻋﺎدي ﻟدﻋم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ‪ ،‬ﺘم ﺘﺘوﻴﺠﻪ ﺒﺘوﻗﻴﻊ أوﻝ ﻤﻌﺎﻫدة‬

‫ﺴﻼم ﻤﻊ دوﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ وﻫﻲ ﻤﺼر‪.‬‬

‫وﻗد وﺼف ﺴﺎﻴروس ﻓﺎﻨس وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻲ آﻨذاك‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻛﺎرﺘر ﻓﻘﺎﻝ‪) :‬ﻟم ﻴﻛن‬

‫ﻤﺤﻼً ﻟﻠﺴؤاﻝ أن ﺤﺠر اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻛﺎرﺘر ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻫو اﻟﺘزاﻤﻨﺎ ﺒﺄﻤن إﺴراﺌﻴﻝ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺒر‬ ‫‪94‬‬

‫ﻛﺎرﺘر ﻨﻔﺴﻪ ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﻤؤﺘﻤر ﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1977‬ﻓﻘﺎﻝ ‪) :‬إن‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻤن اﻟﻤﻬم ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد أﺤد ﻓﻲ ﺒﻼدﻨﺎ أو ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺸك ﻓﻲ‬ ‫أن اﻟﺘزاﻤﻨﺎ اﻷوﻝ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط إﻨﻤﺎ ﻫو ﺤﻤﺎﻴﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟوﺠود‪ ..‬اﻟوﺠود إﻟﻰ اﻷﺒد‪،‬‬ ‫واﻟوﺠود ﺒﺴﻼم‪ ،‬إﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ(‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﺤﺘﻔﺎﻝ أﻗﺎﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸرﻓﻪ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻝ أﺒﻴب‪ ،‬وﻀﺢ ﻛﺎرﺘر اﻷﻤر أﻛﺜر ﺤﻴث ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫)اﻨﻪ ﻛﻤﺴﻴﺤﻲ ﻤؤﻤن ﺒﺎﷲ ﻴؤﻤن أﻴﻀﺎً ﺒﺄن ﻫﻨﺎك أﻤ اًر إﻟﻬﻴﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎء دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ(‪.‬‬

‫روﻨﺎﻟد رﻴﻐﺎن وﻤﻌرﻛﺔ أرﻤﺎﺠﻴدون‪:‬‬ ‫ﻟو ﺘﺘﺒﻌﻨﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ روﻨﺎﻟد رﻴﻐﺎن ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد أن اﻻﻟﺘزام‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫو اﻟذي ﺤﻛم ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻛذﻟك ﺘﺠﺎﻩ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫ﺼرح اﻟرﺌﻴس رﻴﻐﺎن ﺒﺄﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﻋﻨد اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺄن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺄﺨذ ﺒﻴدﻩ‪ ،‬واﻨﻪ ﺴوف‬ ‫ﻴﻘود ﻤﻌرﻛﺔ )اﻻرﻤﺎﺠﻴدون( اﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘد أﻨﻬﺎ ﺴﺘﻘﻊ ﺨﻼﻝ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‬

‫وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ذﻟك ﻓﺄﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻤدﻴﻨﺎً ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻨﺘﺨﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘد أﻋطوا ‪ %68‬ﻤن أﺼواﺘﻬم‬

‫اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤرﺸﺢ اﻟدﻴﻤﻘراطﻲ واﻟﺘر ﻤوﻨدﻴﻝ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﺸﻌﺎرﻩ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻴﻘوﻝ‪) :‬إﻨﻨﻲ أﻓﻀﻝ أن‬ ‫أﺨﺴر اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ واﻟﻴﻬود ﻴدﻋﻤوﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن أرﺒﺤﻬﺎ ﺒدون أﺼوات اﻟﻴﻬود ودﻋﻤﻬم(‪.‬‬

‫وآراء رﻴﻐﺎن ﻫذﻩ ﻟﻴﺴت اﻷوﻟﻰ ﻤن ﻨوﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ ﺴواﺒق ﻛﺜﻴرة‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﺘﻌﻛس اﻟﺘﺼدﻴق‬

‫اﻟواﺴﻊ اﻟﻨطﺎق ﻟﻠﻨﺒوءات اﻟﺘوراﺘﻴﺔ واﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻟﺘﺒرﻴر وﺠود اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﻬد رﻴﻐﺎن ﺘم ﺘﺄﻛﻴد اﻻﻟﺘزام اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﻤﻔﻬوم اﻟﺤدود اﻵﻤﻨﺔ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤن‬ ‫ﺨﻼﻝ اﻟﻤوﻗف اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﺘﻔﻬم ﻟﻼﻋﺘداء اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﺠﻠت‬ ‫ﻤﻌرﻓﺔ اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻤﺴﺒﻘﺎٌ ﺒﻬذا اﻻﻋﺘداء ﻤن ﺨﻼﻝ إﺴﻬﺎم اﻷﺠﻬزة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺘوﻓﻴر اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻴﺜﺒت ذﻟك ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﻴﻐن إﻟﻰ رﻴﻐﺎن‪) :‬إن‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ اﻋﺘﻤدت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗررت ﻗﺼف اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ(‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻬد رﻴﻐﺎن ﺨطت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺨطوة ﻛﺒرى إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻓﻘد رأت‬ ‫ﻴﻌوﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼراع اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻀد اﻻﺘﺤﺎد‬ ‫إدارة رﻴﻐﺎن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻨﻔﻌﺔ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ّ‬ ‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘوﻗﻴﻊ رﻴﻐﺎن ﻤﻊ اﺴﺤﺎق ﺸﺎﻤﻴر رﺌﻴس اﻟوزراء اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﺘﻔﺎق ﺘﻌﺎون‬ ‫إﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﺘﻀﻤن ﻋﻘد أﻛﺜر ﻤن أرﺒﻊ وﻋﺸرﻴن اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬ﻛذﻟك ﺠرى اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺤﻠﻴﻔﺎً رﺌﻴﺴﻴﺎً ﻏﻴر ﻋﻀو ﻓﻲ ﺤﻠف اﻟﻨﺎﺘو‪.‬‬ ‫‪95‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠورج ﺒوش‪:‬‬ ‫ﻤﻨذ أن ﻛﺎن ﻨﺎﺌﺒﺎً ﻟـ)رﻴﻐﺎن( ﻗﺎم ﺒزﻴﺎرة اﻟﻘـدس ﻓﻲ اﻟﻨﺼـف اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن آب ‪ 1986‬وﻟﺒـس‬

‫اﻟﻘﻠﻨﺴوة اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪ ،‬وﺼﻠﻰ أﻤﺎم ﺤﺎﺌط اﻟﻤﺒﻛﻰ‪ ،‬ورﻛﻊ أﻤﺎم اﻟﻨﺼب اﻟﺘذﻛﺎري‪.‬‬

‫ﺤﺎﻓظت إدارة ﺒوش ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻨﺤو اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﺒﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ذﻟك ﺤﻘﻬم ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر اﻟﻤﺼﻴر‪ ،‬وﻓﻲ دوﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر زﻋﻤﺎﺌﻬم‪ .‬وﻗد أﻓﺼﺢ اﻟوزﻴر‬ ‫ﺠﻴﻤس ﺒﻴﻛر ﺒﺠﻼء ﻋن اﻟﻤوﻗف اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺤﻴن أﻟﻘﻰ ﺨطﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر اﻴﺒﺎك ﻓﻲ ‪1989/5/22‬‬ ‫وﺤذر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻗﺎﺌﻼً‪) :‬ﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﻔﻬﻤوا أن ﻤﺎ ﻤن أﺤد ﺴﻴﻘوم ﺒﺘﺴﻠﻴم إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻴﻛم(‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤت إدارة ﺒوش ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﻔﻴﺘو ﻤ ار اًر ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺒﺤﻤﻠـﺔ واﺴﻌـﺔ ﺘم ﻓﻴﻬﺎ‬

‫إﻟﻐﺎء ﻗرار اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪1975‬اﻟذي ﻴﺴﺎوي اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ‪،‬وﻛذﻟك ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‬

‫ﺒﺘوﻓﻴر اﻟدﻋم اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻠوﺠﺴﺘﻲ ﻤن أﺠﻝ ﻫﺠرة اﻟﻴﻬود اﻟﺴوﻓﻴﺎت وﻴﻬود اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺒوش طﺒق اﻟﻤﺒدأ اﻟﻘﺎﺌﻝ‪) :‬إن أﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤن أﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ( وﻫو اﻟذي وﻀﻊ ﻤﺨطط اﻟﻤؤاﻤرة اﻟﺠدﻴدة ﻀد ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻬد ﺒوش ﺘطورت‬ ‫اﻷﻤور وظﻬرت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟﺠدﻴدة وذﻟك ﻋﺒر اﻟﻌدوان اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟﻌراق وﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﻴﻝ ﻛﻠﻴﻨﺘون‪:‬‬ ‫أﻋـﻠن ﻛﻠﻴﻨﺘون ﺨﻼﻝ ﺤﻤﻠﺘﻪ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻋن ﻋزﻤﻪ ﻨﻘﻝ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻋـﻠـﻤﺎً‬

‫أن ﻛﻠﻴﻨﺘـون زار اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬـﻴوﻨﻲ ﻋﺎم ‪ ،1981‬ﻛﻤﺎ اﻨﻪ ﺘﺄﺜر ﻛﺜﻴ اًر ﺒﻘﺼـﺔ ﻤوت أﺤد رﺠـﺎﻝ اﻟدﻴن‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‪ ،‬ﻛـﺎن ﻗد ﺘﺤدث إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ ﺤﻴث ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫذا اﻟﻘس‪) :‬اﻨﻪ ﻴﺄﻤﻝ ﻓﻲ أن ﻴﺼﺒﺢ رﺌﻴﺴـﺎً‬

‫ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة(‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ أﻴﻀﺎً‪) :‬اﻨﻪ ﻴﺠب أن ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ...‬ﻷﻨﻪ إذا‬

‫ﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻠن ﻴﻐﻔر ﻟﻪ اﷲ(‪ .‬وﻋﻠق ﻛﻠﻴﻨﺘون ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﻘوﻟﻪ‪ :‬اﻋﺘﻘد اﻨﻪ ﻴﻨظر إﻟﻲ‬ ‫اﻵن ‪ -‬ﻴﻘﺼد اﻟﻘس ‪ٕ -‬واذا ﻤﺎ اﻨﺘﺨﺒت ﻓﻠن أﺘﺨﻠﻰ ﻋن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪96‬‬

‫وﻓﻲ ﺨطﺎﺒﻪ أﻤﺎم اﻟﻛﻨﻴﺴت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺨـﻼﻝ زﻴﺎرﺘﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻠﻴﻨﺘون ﻴﺘﻐـﻨﻰ ﺒﺎﻟﻛـﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟزﻴﺎرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ طﺎف ﺤوﻝ ﻗﺒر راﺒﻴن وﻛﺄﻨﻪ ﻴطوف أﻤﺎم ﻗﺒر ﻨﺒﻲ أو ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس‪،‬‬ ‫وﻹظﻬﺎر ﻫذﻩ اﻟﻘدﺴﻴﺔ ارﺘدى اﻟﻘﺒﻌﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠورج ﺒوش "اﻻﺒن"‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫذا اﻟرﺌﻴس ﺼﺎﺤب أﻛﺒر وأﺨطر اﻟﺠراﺌم اﻟﺘﻲ ارﺘﻛﺒﺘﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬ ‫ﻀد اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻓﻠﺴطﻴن ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺘ ازﻝ آﺜﺎرﻫﺎ اﻟﻤدﻤرة ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ .‬إذ‬

‫ﻤﻨذ ﺘوﻟﻰ رﺌﺎﺴﺔ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ ﺸﻬر ﻴﻨﺎﻴر ﻋﺎم ‪ 2001‬ﺒدأ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻀﻴر واﻟﺘﺨطﻴط ﻟﻀرب‬ ‫وﺘدﻤﻴر ﻤرﻛز اﻟﺜﻘﻝ اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ـ دوﻟﺔ اﻟﻌراق ـ وﻴﺒدو أ‪ ،‬ﻫذا اﻟﻬدف ﻛﺎن ﻴﺤﺘﻝ ﻓﻛرﻩ‬

‫وﻤواﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘوﻟﻰ اﻟرﺌﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎدة اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻛﺎن اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة إﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬رﻏم اﻟﺤرب اﻟﺘدﻤﻴرﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ،1991‬ورﻏم اﻟﺤﺼﺎر اﻟدوﻟﻲ واﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﻓرض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪1990‬‬

‫واﺴﺘﻤر أﻛﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً‪ ،‬إذ اﺴﺘﻤر اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺜواﺒﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﺤﺎﻤﻼً‬

‫ﻤﺸروﻋﻪ اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬راﻓﻀﺎ اﻻﻋﺘراف ﺒﺎﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ـ رﻏم اﻟﻀﻐوط اﻟﺘﻲ ﻤورﺴت‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻘﺒوﻝ ﺒذﻟك ﻤﻘﺎﺒﻝ رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻨﻪ ـ و ارﻓﻀﺎ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺴﺘﻤ ار ﻓﻲ‬

‫دﻋم ﺸﻌﺒﻬﺎ واﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ وﻤﻘﺎوﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻤواﺼﻼ ﺒﻨﺎء ﻗدراﺘﻪ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ رأت ﻓﻴﻪ‬

‫اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ـ إذا ﻤﺎ ﺘﻤﻛن اﻟﻌراق ﻤن اﺴﺘﻌﺎدة ﻗوﺘﻪ ـ ﺤﺎﻓ از ﻻﺴﺘﻨﻬﺎض اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘرﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺤدي ﻟﻠوﺠود اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬ﻤﺎ ﻴﺸﻛﻝ ﺨط ار‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ووﺠودﻫﺎ وﻨﻔوذﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ رأت اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫذا اﻟﺼﻤود اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﺘﻌﻘﻴداً ﻟﺴﻌﻲ اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﻨﻔطﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ‬

‫اﻟﻌراق وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗد اﺴﺘﻐﻝ ﻫذا اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ أﺤداث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸر ﻤن ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 2001‬ﻟﻴﺒدأ ﻋدواﻨﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﺒﺤﺠﺔ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﺜم ﻟﻴﻨﺘﻘﻝ ﺒﻌد ذﻟك ﻟﻐزو اﻟﻌراق ﻓﻲ آذار ‪ .2003‬وﻟم‬

‫ﻴﺘورع ﺠورج ﺒوش اﻻﺒن ﻋن اﻹﻋﻼن ﺼراﺤﺔ ﻋن ﻫدﻓﻪ ﻤن ﻏزو اﻟﻌراق‪ .‬إذ أوﻀﺢ ـ ﺒﻌد أن‬ ‫ﻓﺸﻝ ﻓﻲ إﺜﺒﺎت ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻌراق ﻷﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴﺔ ﻟﻴﺒرر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻐزو ـ أن ﻫدﻓﻪ ﻫو إﺴﻘﺎط اﻟﻨظﺎم‬

‫اﻟوطﻨﻲ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﻘﻴﺎدة ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﺘدﻤﻴر دوﻟﺔ اﻟﻌراق اﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺼدام ﺤﺴﻴن‪،‬‬ ‫وﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻨﺸر اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ ﻋﺒر اﻟﻌﻤﻼء اﻟذﻴن ﺤﺸدﻫم ﺒﺎﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ إﻴران وﻨﺼﺒﻬم ﺤﻛﺎﻤﺎ‬ ‫‪97‬‬

‫ﻟﻠﻌراق‪ ،‬وﻓﺘﺢ أﺒواب اﻟﻌراق ﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﻤوﺴﺎد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﺼﺎﺤب‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﺠﻴد ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن وﻀد اﻟوﺠود اﻟﻴﻬودي واﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺒﻠﻐت أﺤﻘﺎدﻩ وﺠراﺌﻤﻪ ﻀد اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺒزﻋﺎﻤﺔ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻋدام‬

‫زﻋﻴﻤﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻋدد ﻤن زﻤﻼﺌﻪ اﻟﻘﺎدة‪ ،‬ﻫذا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻋﺘﻘﺎﻝ ﻤﺌﺎت اﻵﻻف ﻤن‬

‫أﺒطﺎﻝ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬ﻤن أﻋﻀﺎء ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪ ،‬واﺘﺨﺎذ‬ ‫ﻗرار ﺒﺎﺠﺘﺜﺎث ﺤزب اﻟﺒﻌث‪ ،‬وﻗﺘﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻠﻴون ﻋراﻗﻲ‪ ،‬وﺘﺸرﻴد أﻛﺜر ﻤن أرﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻤواطن‬

‫ﻋراﻗﻲ ﺨﺎرج وطﻨﻬم‪ .‬ﻫذا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘدﻤﻴر اﻟوﻀﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌراق‬ ‫ﻟﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﻨﻘطﺔ اﻟﺼﻔر اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ ﻤن ﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻟﻌرﻴق ودورﻩ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻗد ﻛﺸﻔت وﺜﺎﺌق رﺴﻤﻴﺔ أن ﻤﺴﺘﺸﺎري اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﺠورج ﺒوش رﻛزوا ﻋﻠﻰ‬

‫اﻹطﺎﺤﺔ ﺒﻨظﺎم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓور ﺘوﻟﻲ ﺒوش ﻤﻬﺎﻤﻪ وﺒﺤﺜوا ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﺒرﻴر ﺤرب ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺒﻌد ﻓﺘرة‬ ‫ﻗﺼﻴرة ﻤن اﺠﺘﻴﺎح أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪.2001‬‬

‫وأظﻬرت ﺘﻠك اﻟوﺜﺎﺌق أﻨﻪ ﺒﻌد ﺴﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ وﻗوع اﻋﺘداءات ‪ 11‬ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 2001‬ﺘﺤدث‬ ‫وزﻴر اﻟدﻓﺎع اﻷﻤرﻴﻛﻲ آﻨذاك دوﻨﺎﻟد راﻤﺴﻔﻠد ﻋن ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻌراق وﻛذﻟك أﺴﺎﻤﺔ ﺒن ﻻدن ﺒﺤﺴب‬ ‫ﻤﺤﻀر ﻟﻘﺎء ﻋﻘد ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻴوم ‪.‬‬

‫وﺒﺤﺴب اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺘﻲ ﻨﺸرﻫﺎ ﻤرﻛز )ﻤﺤﻔوظﺎت اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ(‪ ،‬ﻤﻌﻬد اﻷﺒﺤﺎث اﻟﻤﺴﺘﻘﻝ‬

‫اﻟذي ﻴﺘﺨذ ﻤن واﺸﻨطن ﻤﻘ ار ﻟﻪ ﻓﺈن راﻤﺴﻔﻠد طﻠب ﻤن ﻤﺤﺎم ﻓﻲ و ازرة اﻟدﻓﺎع اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬

‫)اﻟﺒﻨﺘﺎﻏون( اﻟﺤﺼوﻝ ﻤن ﻨﺎﺌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺞ ﺘظﻬر ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻔﺘرﻀﺔ ﺒﻴن اﻟﻨظﺎم اﻟﻌراﻗﻲ وزﻋﻴم ﺸﺒﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋدة ‪.‬‬

‫وأﻗرت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻤﻨذ ذﻟك اﻟﺤﻴن ﺒﺄن ﻨظﺎم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ أي ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘداءات ‪ 11‬أﻴﻠوﻝ )ﺴﺒﺘﻤﺒر(‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺤزﻴران )ﻴوﻨﻴو( وﺘﻤوز)ﻴوﻟﻴو( ‪ 2001‬أﺸﺎر ﻤﺴؤوﻟون ﻛﺒﺎر ﻓﻲ اﻹدارة إﻟﻰ أﻨﺎﺒﻴب‬

‫اﻟوﻤﻨﻴوم ﺘم ﻀﺒطﻬﺎ ﻛدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌراق ﻴﺴﻌﻰ ﻻﻤﺘﻼك أﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ إﺠراء ﺘﻘﻴﻴم‬

‫أوﻟﻰ ﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻷﻨﺎﺒﻴب ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻤذﻛرﺘﻴن وﺠﻬﺘﻬﻤﺎ و ازرة اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ إﻟﻰ وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬ ‫آﻨذاك ﻛوﻟن ﺒﺎوﻝ‪.‬‬ ‫وﺘﺸدد إﺤدى اﻟﻤذﻛرﺘﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺘرﻛﻴز اﻟدﻋﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤظر‬

‫ﻟﻛﻲ ﺘﻛون ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘوﻀﻴﺢ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻨﺎﺒﻴب اﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴن ﻻﺤﻘﺎ أن ﻻ راﺒط ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن‬ ‫اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻨووﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪98‬‬

‫وﻤوﻀوع اﻟﻌراق ﻛﺎن أﻴﻀﺎ ﻤﺤور ﻤذﻛرة وﺠﻬت ﻓﻲ ﺘﻤوز )ﻴوﻟﻴو(‪ 2001‬إﻟﻰ ﻤﺴﺘﺸﺎرة‬ ‫اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ اﻷﻤرﻴﻛﻲ آﻨذاك ﻛوﻨدوﻟﻴ از راﻴس ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن راﻤﺴﻔﻠد ﻴﺤث ﻋﻠﻰ ﻋﻘد ﻟﻘﺎء رﻓﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘوى ﺤوﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟواﺠب اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻐداد‪.‬‬

‫وﺒﻌدﻤﺎ ﻋﺒر ﻋن اﻟﻘﻠق ﻷن اﻟﻌﻘوﺒﺎت ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ وﻷن دﻓﺎﻋﺎت اﻟﻌراق اﻟﺠوﻴﺔ ﺘﺘﺤﺴن‪،‬‬

‫ﺤذر راﻤﺴﻔﻠد ﻤن أﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻀون ﺴﻨوات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺴﺘﻀطر اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒدون ﺸك ﻟﻤواﺠﻬﺔ‬

‫ﻨظﺎم )ﺼدام( ﻤﺠﻬز ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻤن اﻟﻤؤﺴف أن ﻛﻝ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻌراق‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﺴورﻴﺎ‪ ،‬ﺸﺎرﻛت ﻓﻲ ﺠرﻴﻤﺔ‬ ‫اءﻫﺎ وﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﻟﻠﻘوات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻟﻠﻌراق‪.‬‬ ‫ﻏزو اﻟﻌراق وﺘدﻤﻴرﻩ ﺤﻴن ﻓﺘﺤت أراﻀﻴﻬﺎ وأﺠو َ‬ ‫ﻓﻔﻲ إﺤدى ﺘﻬدﻴداﺘﻪ ﻟﻠﻌ ارق وﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن طﺎﻟب ﺒوش اﻻﺒن ﺼدام ﺒﺎﻻﻋﺘراف‬ ‫ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ واﻻﻋﺘذار ﻋن ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎﻝ واﻟدﻩ ٕواﻻ ﺴﻴﻔﻨﻲ اﻟﻌراق وﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟذﻟك‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟم‬ ‫ﻴﻨﻘطﻊ اﻟﺠدﻝ ﺤوﻝ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻤﻨذ اﻨﺘﺨﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓرﻏم اﻟﻤروﻨﺔ اﻟﺘﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺒداﻫﺎ اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة وﻟﺠﻨﺔ "أﻨﻤوﻓﻴك" اﻟﺘﻲ ﺤﻠت ﻤﺤﻝ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴش اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ "ﻴوﻨﺴﻛوم" واﻨﺼﻴﺎﻋﻪ ﻷﻛﺜر‬ ‫اﻟﻘ ار ارت ﻗﺴوة ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟﻘرار رﻗم ‪ 1441‬اﻟذي ﺠﻌﻝ اﻟﻌراق ﻤﺴﺘﺒﺎح ﻟﻔرق‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴش ﺒﺸﻛﻝ ﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬إﻻ أن اﻟرﺌﻴس ﺒوش اﻻﺒن ٕوادارﺘﻪ ظﻠوا ﻴؤﻛدون اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﻘ اررات‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ وﻋدم ﻛﻔﺎﻴﺔ اﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﺎ طﻤﻌﺎً ﻓﻲ وﻀﻊ ﻨﻔط اﻟﻌراق ﺘﺤت أﻴدﻴﻬم‪ .‬وﻗد اﻋﺘﺒرت ﻓﺘرة ﺤﻛﻤﻪ‬

‫ﻤن أﺴوأ ﻓﺘرات ﺤﻛم اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﺴﺒب أﺤﻛﺎﻤﻪ واﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒب ﺒﻬﺎ وﺘدﻫور اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﺒﻼدﻩ ﺨﻼﻝ ﺤﻛﻤﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴث أن ‪ %67‬ﻤن اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن أﻋﻠﻨوا ﻋن أﻤﻠﻬم ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ وﻻﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﺼرﺤﻴن أن ﻗ ارراﺘﻪ ﺤوﻝ اﻟﻌراق وأﻤور أﺨرى أﻤﻠﺘﻬﺎ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴس اﻟواﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن‬ ‫‪99‬‬

‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﻤﺨﺎطرﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ‬ ‫إن اﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺒﻪ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻀﻴﺎع ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺠزﺌﺔ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫وﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻟﻠﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻻزاﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤن ﻗدرة اﻟﻌرب وﻤواردﻫم وﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤن‬ ‫ﺤﺼﺎر وﺤرب‪ ،‬ﻟﺜﻨﻴﻪ أن ﻴﻛون ﻗﺎﻋدة اﻻﻗﺘدار واﻟﻨﻬوض ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﺎ رآﻩ اﻟزﻋﻴم ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن ﻤن ﻤﺨﺎطر ﻫذا اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺨذ اﻟﻤواﻗف اﻟﻤﻌﺒرة ﻋن ﻀﻤﻴر اﻷﻤﺔ وﺸﻌﺒﻬﺎ واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻨﻌﻛﺴت ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﺘﺼرﻴﺤﺎﺘﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/2/25‬ﻴﻠﺘﻘﻲ أﺒﻨﺎء ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺜورة وﻗﻴﺎدات ﺤزب اﻟﺒﻌث ﻓﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟوﺤدة‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺘﺼدي ﻟﻤؤاﻤرات اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟذي ﺘﻨﺤﺴر أﻫداﻓﻪ ﻴوﻤﺎً ﺒﻌد ﻴوم‪ ،‬ﻤذﻛ اًر أن وﺤدة اﻷﻤﺔ‬

‫وازدﻫﺎرﻫﺎ ﻫﻤﺎ اﻟطرﻴق ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﻨرﻴد أن ﻨﺒﻘﻴﻛم ﻤﺘﻴﻘظﻴن وواﻋﻴن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨﻘوﻝ ﻟﻛم‪ ،‬أن‬

‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﺴوف ﻻ ﻴﺘوﻗف ﻋن اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻴﻛم‪ ،‬ﻟﻴس ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻘق ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻘط ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ أﻨﺘم ﺘرﻴدون ﻹﺸﻌﺎع اﻟﺜورة‪ ،‬أن ﻴﻨﺘﻘﻝ ﺨﺎرج ﺴﻴﺎج اﻟﻌراق إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟوطن‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أﻨﺘم ﺘرﻴدون ﺘﺤﻘﻴق اﻟوﺤدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺴورﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻫدف‪ ،‬وﻟﻴس ﺸﻴﺌﺎ ﻫﻴﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴق‬ ‫اﻟوﺤدة ﺒﻴن اﻟﻌراق وﺴورﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻘﻠب اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﺴﻴﻀﻊ اﻟﻌرب‬ ‫وﻷوﻝ ﻤرة‪ ،‬ﺠدﻴﺎ وﻓﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺘطور ﻟﺒﻨﺎء ﺤﻀﺎرﺘﻬم‪ ،‬وﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬

‫وﻟﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻨﺎ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻨطﺎﻟﺒﻛم ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻴﻘظﺔ واﻟﺤذر‪ ،‬ﻻﺒد‬ ‫أن ﻨﻘوﻝ ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﺒﻛم وﺒﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ وﺒﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌظﻴم‪ ،‬أن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﺴوف ﻟن ﻴﺤﻘق أي ﻫدف‬

‫ﻤن أﻫداﻓﻪ داﺨﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻝ وﺴوف ﺘﻨﺤﺴر أﻫداﻓﻪ داﺨﻝ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻴوﻤﺎ ﺒﻌد ﻴوم‪ ،‬ﺒﻌزﻴﻤﺘﻛم‬

‫وﺒﻘوﺘﻛم وﺒﺎﻟﺘﺤﺎم ﻋزﻴﻤﺘﻛم وﻗوﺘﻛم ﻤﻊ ﻋزﻴﻤﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ وﻗوﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛﻝ‬ ‫ﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫ﻼ‪ :‬ﻨﺜق‬ ‫ﺜم ﻴﺴﻬب ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث ﻤﻊ أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻟطﻠﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻌﺘدوا ﺒﻨﻔﺴﻬم وﺒﺄﻤﺘﻬم أﻛﺜر ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻌب ﺒﻼ ﺤدود وﻨﺜق ﺒﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫﺎ اﻟﻤﻘﺒﻝ ﺒﻼ ﺤدود ‪ ،‬ﻨؤﻤن أن اﻻﺴﺘﻐﻼﻝ واﻟظﻠم‬

‫واﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ اﻟزواﻝ ‪ ،‬ﻨؤﻤن وﻟدﻴﻨﺎ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﺴﺘﻤر ﻓﻲ‬ ‫ﻨظرﻴﺘﻪ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ وﻓﻲ ﻋدواﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﺠوة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﻔﺠوة‬

‫ﺒﻴن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺒﻴن ﻛﻝ اﻟدوﻝ اﻟﻤﺘﻘدﻤﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺘﻘدﻤون‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻫم أﻨﺎس ﻗدﻤوا ﻤن روﺴﻴﺎ وﺒوﻟوﻨﻴﺎ واﻨﻛﻠﺘ ار وأﻤرﻴﻛﺎ وﻓرﻨﺴﺎ وأﻟﻤﺎﻨﻴﺎ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻫذﻩ دوﻝ ﻤﺘﻘدﻤﺔ‬

‫‪100‬‬

‫ﻟﻛن إذا ﻤﺎ وﻀﻌﻨﺎ اﻟﻌدد اﻟﺴﻛﺎﻨﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎب ورأﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻨرى اﻵن أن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﻟم ﻴﻌودوا‬ ‫ﻴرﻛﺒون اﻟﺠﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ‪ ،‬وأظن أن اﻟﺒﻌض ﻤﺎ زاﻝ ﻴﺘﺼورﻫم ﻫﻛذا ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻴﺔ ﺤﺎﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺘرﻛب اﻟﺠﻤﻝ وﻫو ﻟﻴس ﻋﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻫذﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﻤرت ﺒﻬﺎ ﻛﻝ‬

‫ﺸﻌوب اﻷرض وﻟﻛن اﻟذي ﺘﻔﺨر ﺒﻪ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺴﺘﻌﻤر أﺤدا ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ وﻤﻤﺎ ﺘﻔﺨر ﺒﻪ‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ وﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ ٕواﻟﻰ ﻗﺒﻝ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫أوروﺒﺎ ﻴﺘﺨذ ﻤن ﻛﺘب اﻟطب اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﺼد ار ﻟﻠدراﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدوام‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻤﻠﻬﻤﺎ ﻟﻠﺤﻀﺎرات وﻟﻠﺸﻌوب ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺤدﻴث ﻤطوﻝ ﻤﻊ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻓؤاد ﻤطر ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/12/20‬ﻓﻲ ﻗﺼرﻩ‬

‫ﺒﺒﻐداد ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن رداً ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻴﻪ ﺒﺈﺴﻬﺎب ﻤدﻟﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺤس‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟذي ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻤزوﺠﺎ ﺒﻔﻛر وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﺠري اﻟﺤوار ﺤوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‬ ‫وﻤﺼﺎﻟﺤﻪ وﻛﻴف ﻴﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب وﻴﺘطرق ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ وﻤﺎ ﻴﺤﻴط اﻵن ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻛﺎن اﻟﺤوار ﻏﻨﻴﺎً ﺒﺎﻷﻓﻛﺎر واﻟﻤﺒﺎدئ ﻨوردﻩ ﻛﺎﻤﻼً ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫س ‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻛﻴف ﺒﺈﻤﻛﺎن اﻟﻌرب واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺘﻔوﻴت اﻟﻔرﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‬

‫ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤﻨﻬم؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أن اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ ﻤوﺠود‪ ،‬ﻛذﻟـك اﻟﻌرب ﻤوﺠودون وأن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‬

‫ﻴﺠد ﻓﻲ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ ﺴﻼﺤﺎً اﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎً ﻓﻲ ﻴدﻴﻪ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﻌرب ﻤن إﻗﺎﻤﺔ وﺤدﺘﻬم وﻤـن ﻨﻤوﻫم‬ ‫وﺘﻘدﻤﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﻴـف ﻴﻨﺒﻐـﻲ أﻻ ﻴﻌطﻲ اﻟﻌرب ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓرﺼﺔ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﺴﺘﺨداﻤﺎً اﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎً‪،‬‬

‫ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﻟﻪ اﻨﺘﺼﺎ اًر ﻀد اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻨﻘﺴم اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﺒﻝ ﻤوﻋد ﻀرورة اﻻﺨﺘﻼف‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻬـذا ﻴﺤﻘق ﻟﻠﻌدو ﻓرﺼﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻗد ﻴﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ اﺴﺘﺨداﻤﺎً إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻗد‬

‫ﻴﻨﻘﺴم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴرﻴدوﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻝ أن ﺘﺘوﻓر ﻤﻌطﻴﺎت أو إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‪ ،‬أن ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﻴﺤﻘق ﻟﻠﻌدو ﻓرﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻓﻲ ﺘوزﻋﻬم إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎور ﻤﺘﻨﺎﺤرة ﺘﻘﻠﻝ ﻤن ﺸﺄﻨﻬم وﻤن ﻨﺸﺎطﺎﺘﻬم ﻀدﻩ‪ ،‬وﺒذﻟك ﻴﻛون اﻟﻌدو ﻗد اﺴﺘﺨدم ﻓرﺼﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬

‫ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺨطﺄ ﺘﻘدﻴر اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ وﻫﻲ ﻓرﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎن‪ ،‬ﻤن ﺤق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أن ﻴﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ اﻷﻓﻛﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻻ ﻴﻨﻘﺴﻤوا اﻵن‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻘت اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤرﻓوﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘدﻋﻲ ﻫذا اﻻﻨﻘﺴﺎم‪،‬‬

‫أو ﻛـﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أن ﺘﺤﻘق ﻓﻌﻼً ﻓﻲ وﻗت ﻗﺼﻴر ﻋﻨد ذﻟك ﻤن ﺤﻘﻬم أن ﻴﻨﻘﺴﻤوا‪ ،‬أﻤﺎ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟم‬

‫ﺘﺘﺤﻘق ﺒﻌد ﻓﻬذا ﻏﻴر ﻤﻤﻛن‪.‬‬

‫‪101‬‬

‫س‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ـ ﻛﻴف ﺘﻨظرون ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ وﻤﺎ ﻤدى اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻤن‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أن اﻟﻌﺸﺎﺌرﻴﺔ واﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ واﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ وﻟﻴس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨك أن ﺘﻐطﻴﻬﺎ ﻟﺘﻘوﻝ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻏﻴر ﻤوﺠودة‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﻴف ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺘﺼرف إزاءﻫﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﺼورة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻬﻝ ﻟﻼﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺴـﺘﻐﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤدى اﻟذي ﺘرﻴدﻩ وأﻻ ﻴﻛون اﻟﺘﺄﺜﻴـر‬ ‫اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻬﺎ وﻓق اﻟﺼورة اﻟﺘﻲ ﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ وﺒﻨت ﺨططﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤـﺎ ﻻ ﺘﺘﺼرف ﺒدراﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﺒﻌﻘﻝ ﻤﺘﻔﺘﺢ وﺒـروح ﻤﺒدﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨك ﺘرى ﻨﻔﺴك ﺘﺴﻬﻝ اﺴﺘﺨدام ﺘﺤوﻝ اﻟطﺎﺌﻔﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻤوﻗف طﺎﺌﻔﻲ‪ ،‬وﺘﺤوﻝ اﻟﻌﺸﻴرة إﻟﻰ ﻤوﻗف ﻋﺸﺎﺌري‪ ،‬وﺘﺤوﻝ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﻤوﻗف ﺘﻌﺼﺒﻲ‬

‫ﻤﻀﺎد ﻟﺤرﻛـﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺘﻘدﻴرات اﻟﺘﻲ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻨطﻠق اﻟﺘﺤذﻴرات اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻤن أن‬ ‫ﻴﺘﺼرف اﻟﺜوري ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺨطﺊ ﺨطـﺄً ﻓﻨﻴﺎً ﻴﺴﻬﻝ ﻟﻠﻌدو اﻨﺘﺼﺎ اًر إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎً ﻟﻴس ﺴـﺒﺒﻪ ﺠﻬد‬ ‫اﻟﻌدو‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺴﺒﺒﻪ ﻏﺒﺎء أو ﻏﻔﻠﺔ ﺜورﻴﺔ ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪.‬‬ ‫س ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻤﺎذا ﺘﻌﻨﻲ ﻟك ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪ ،‬ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ‪،‬‬

‫ﻏﺎﻨدي‪ ،‬ﻟﻴﻨﻴن‪ ،‬ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬دﻴﻐوﻝ‪ ،‬ﺘﺸﻲ ﺠﻴﻔﺎ ار‪ ،‬ﻤﺎوﺘﺴﻲ ﺘوﻨﻎ‪ ،‬ﻫوﺸﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺘﻴﺘو‪ ،‬ﻨﻬرو‪،‬‬ ‫ﻛﺎﺴﺘرو‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‪ ،‬ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب‪ ،‬ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟﻴد‪ ،‬ﻤﻌﺎوﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻨدﻟس‪ ،‬اﻟﻘدس‪،‬‬

‫اﻟﻘﺎﻫرة؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أن ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ﻴذﻛرﻨـﺎ ﺒﺤﻠﻘﺔ ﻤﺸرﻗﺔ ﻤن اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻘدﻴم‬

‫ﻗﺒﻝ اﻹﺴﻼم‪ ،‬وﻴﺜﻴر ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ اﺸﺘراك اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻤﺸرﻗﺔ واﻟﻘﺎدة اﻟﻌظﻤﺎء ﺒﺠواﻨـب ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﻬم‪ ،‬وأﺴﺎس ﻫذا اﻟﻨﺠﺎح ﻫو أن أي إﻨﺴﺎن ﻴﺘﺤرك ﺒﺄﻓق ﻴﺘﺠﺎوز اﻟﻤﻨظور ﻤن اﻟﺤﻴﺎة‬

‫اﻟﻤﺘداوﻟﺔ وأﻫم ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨـﻲ ﻓﻲ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ﻫو اﻟرﺒط ﺒﻴن إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌرب وﺒﻴن إﻤﻛﺎن ﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬ﻓﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪ ،‬ﻋرﺒﻲ ﻤن اﻟﻌـراق ﺼﺤﻴﺢ أﻨﻪ ﻤن اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌراق ﻤـن‬

‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ﺠﻠب اﻟﻴﻬود أﺴرى ﻤرﺒوطﻴن ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘذﻛر‬ ‫ﻨﺒوﺨـذ ﻨﺼـر‪ ،‬ﻓﻸﻨﻲ أرﻴد أن أﻗوﻝ ﻟﻠﻌرب وﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن ﺨﺼوﺼﺎً أن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻟﻴس ﻋﺒﺌﺎً ﻋﻠﻴﻛـم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬

‫ﻫو ﺴﻼح ﺒﻴدﻛم‪ ،‬وﻟﻴس ﺜﻘﻼً ﻴﻤﻨﻊ اﻟﺤرﻛﺔ ﻓﻌﻠﻴﻛم أن ﺘﺴﺘﺨدﻤوﻩ ﻷن ﻟدﻴﻛم ﺘﺎرﻴﺨﺎً ﻤﺸرﻗﺎً وﻤﺸرﻓﺎً‬

‫وﻫﻛذا‪ ،‬ﻨﻌدد ﻟﻬم أﺴﻤﺎء اﻟذﻴن ﺤرروا ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور ‪ ،‬ﺴواء ﺒروح اﻹﺴﻼم أو ﻗﺒﻠﻪ‪،‬‬ ‫وﻤﻨﻬم ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪.‬‬

‫‪102‬‬

‫أﻤﺎ ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﻓﻠﻨﻔس اﻟﺨﺎﺼﻴﺔ طﺒﻌﺎً‪ ،‬وﻟﻛن ﺒروح اﻹﺴﻼم ﻓﻬو ﻋراﻗﻲ‪ ،‬ﻤﺴﻠم‪،‬‬

‫ﻓﺼﻼح اﻟدﻴن ﻗﺎﺌداً ﻋظﻴﻤﺎً اﺴﺘطﺎع ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻔﺘرة أن ﻴﺴﺘﺨدم روح اﻷﻤﺔ وأن ﻴﺤﻴﻴﻬﺎ ﻟﻬدف ﻤﺤدد‬ ‫ﻫو أن ﻴوﺤد ﺠﻬدﻫﺎ ﻻﻨﺘزاع اﻟﻨﺼر اﻟﻌظﻴم ﻤن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﻘدس ـ ﻓﻬﻲ رﻤز ﻟﺠﺎﻨب ﻋظﻴم ﻤن ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ وﻤﻘدﺴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻫـرة أﻫم ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻨﺒ اًر ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻴﺘﻛﻠـم ﺒﺎﺴم اﻷﻤﺔ‬ ‫وﻫذا ﻴﺠب أن ﻨﻌﺘز ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن آراﺌﻨﺎ ﺒﺘﺠرﺒﺔ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛم اﻟﻌرﺒﻲ اﻟوﺤﻴد‬

‫آﻨذاك اﻟـذي ﻴﻌﺒر ﻋن اﻷﻤﺔ أﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن طرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴر‪.‬‬ ‫س ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻫﻝ ﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤرأة ﺠﻨﺒﺎً إﻟﻰ ﺠﻨب ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ اﻟﺤرب ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ‬

‫اﻟﺘﻲ دﻓﻌت ﺒﻛم إﻟﻰ ﺘدرﻴب اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼح ﻓﻲ اﻟﺠﻴش واﻟﺠﻴش اﻟﺸﻌﺒﻲ أم أن ﻤﺒﺎدئ اﻟﺒﻌث‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺼﻝ ﺘدﻋو إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎواة ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻷﻤر؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻫﻨﺎك ﻤوﻀوﻋﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺒدﺌﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻤوﻀـوع اﻟﻤﺒدﺌﻲ‪،‬‬

‫ﻨظرﺘﻨـﺎ إﻟﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺨط ﻋﺎم ﻤﺸـﺘرك ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺘﻛﺎﻓؤ‬ ‫ﺴواء ﻛﺎن اﻤرأة أم رﺠـﻼً‪ ،‬وﻟﻛن ﻀﻤن اﻟﺨط اﻟﻌﺎم ﺘؤﺨذ ﻗﺎﺒﻠﻴـﺎت اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻨظر اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ‬ ‫ﺘوزﻋﻪ ﻋﻠﻰ رواﻓد اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺘؤﺨذ ﻗﺎﺒﻠﻴﺎت اﻟﻤرأة ﺒﻌﻴن واﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘوزﻴﻊ اﻟواﺠﺒﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘوى‬ ‫أداء ﺤﺴـﻨﺎً‪ ،‬ﻫذا اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻤﺒدﺌﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻬو‬ ‫اﻟذي ﺘﻘدر أن ﺘؤدي واﺠﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ ً‬ ‫أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﺴﺘﺨدم ﻤوﻀوع ﺨدﻤﺔ اﻟﻤرأة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺼورة ﻤﺨططﺔ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻬو ﻴدرك ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن اﻷﻤراض اﻟﺘﻲ‬

‫أﺼﻴﺒت ﺒﻬﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﻨظر ﻟﻠﻤرأة ﻨظرة اﺴﺘﺼﻐﺎر‪ ،‬وﻓﻲ ﺘﺼورﻨﺎ أن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨـﺔ‬

‫ﻴرﻴـدون أن ﻴﻘوﻟـوا ﻟﻠﻌرﺒﻲ "أﻨك أﻨت اﻟذي ﺘﻨظر إﻟﻰ اﻟﻤرأة ﻨظرة اﺴﺘﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻨﺤن اﻨﺘﺼرﻨﺎ ﻋﻠﻴك‬ ‫ﺒﺎﻟﻤرأة" أي ﻛﺈﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﺘﻬﺸﻴم ﻤﻌﻨوﻴﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻫﻛذا ﻓﺄن اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن اﻟﻤﺒدﺌﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘراﻓﻘﺎ ﻟﻛﻲ‬

‫ﻴﺴﺘﺨرﺠﺎ ﻫذﻩ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻓﻲ ﺘوﻗﻴت إدﺨﺎﻝ اﻟﻤرأة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻨظﺎﻤﻲ وﻓﻲ اﻟﺠﻴش‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬

‫س‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﺸﻌرون ﺒرﻀﺎ ﻤﻤﺎ ﻗدﻤﺘﻤوﻩ وﺘﻘدﻤوﻩ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ؟ وﻛﻴف‬

‫ﻫﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻨوﻫﺎ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻴس ﻛﻝ ﻤﺎ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ أو ﻛﻨﺎ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ ﺤﻘﻘﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻫذا أﻤر طﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤﺎذا‬

‫ﻗدﻤﻨﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﺘﻤﻨﻰ أن ﻨﻘدم أﻛﺜر‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﻤرﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺎ أﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻗدﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌﺘﻘد أن ﻤﺎ ﻗدﻤﻨﺎﻩ ﺸﻲء ﻤﺜﻤر‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻼ اﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﺈذا ﻤﺎ ﺤذﻓﻨﺎ‬ ‫‪103‬‬

‫ﺨﺼوﺼﻴﺎت ﺒﻌـض اﻟدوﻝ اﻟﺘـﻲ اﺤﺘُﻠت أرﻀﻪ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻗدﻤﻨﺎ أﻛﺜر ﻤن أي ﻗطر ﻋرﺒﻲ‬ ‫آﺨر‪ ،‬ﻟم ﺘﻘم ﺤرب دون أن ﻴﺸﺘرك ﺒﻬﺎ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟم ﺘطﻠق ﻗذﻴﻔﺔ ﻤن اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒدون أن‬ ‫ﻴﻛون ﻟﻠﻌراق ﻟوﻟب ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ ﻫـﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ ﻨﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن ﻛﻴﺎن ﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫ﻤﻐﺘﺼب‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذﻩ ﻟﻴﺴت دﻋوة إﻟﻰ ﻛﻴﺎن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺨﺎﻝ ﻤن اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻛن اﻟﻌرب ﻴوﻤﺎً‬

‫ﻤﺘﻌﺼﺒﻴن‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻨظرﺘﻬم اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻻ ﻨظرﺘﻬم اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫س ـ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻹطﺎر‪ ،‬ﻨﺴﺄﻝ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻛﻤﻨﺎﻀﻝ ﺜوري ﻛﻴف ﺘﺼﺒـﺢ اﻟﺜـورة‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﻛﺜر ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻝ ﺘرى أن ﺘﺸﺨﻴﺼﻛم ﻓﻲ ﻓﺘرة ﻤن اﻟﻔﺘـرات اﻟﻨﻀﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻨوﻋﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺤـدة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻓﺎد اﻟﻘﻀﻴـﺔ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺨﻠص اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤن ﺘﺄﺜﻴرات اﻟﺘﻴـﺎرات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوطن‬

‫اﻟﻌـرﺒﻲ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟدوﻟﻴـﺔ وﻤن ﺒﻌـض اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻗﺼﻴرة اﻟﻨظر‪ ،‬ﺘﺼﺒـﺢ‬

‫اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﻓﻀﻝ‪ .‬إن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﺼـدر اﻹﻟﻬﺎم اﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬وﻤﺼدر اﻟﻘوة اﻷﺴﺎﺴﻲ‬

‫ﻟﻠﺜـورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛـن ﺴﻠﺒﻴـﺎت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺜﻘـﻝ ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬـﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟـوﻗت ﻨﻔﺴـﻪ‪،‬‬ ‫أن ﻋروﺒﺔ اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أﺴـﺎس ﻗوﺘﻬﺎ وﺘﻔﺎؤﻟﻬﺎ وأﺴﺎس ﻨﺠﺎﺤﻬـﺎ ﻗطﻌـﺎً‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ﺘﺨﻠت ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟن ﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻬدف‪.‬‬ ‫ﻟﻘد ﺼﺎرت ﻋروﺒﺔ اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺘدﺨـﻝ ﻛﻝ أطراف وﺘﻴﺎرات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌـرﺒﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺼﺎر ﻛﻝ اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌـرب ﻴﺘدﺨﻠـون ﻓﻲ اﻟﺜـورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻴﻤﺘدون إﻟﻰ‬ ‫داﺨﻠﻬﺎ اﻟﺨﻴر ﻤﻨﻬم وﻏﻴر اﻟﺨﻴـر‪ ،‬ﻓﻌروﺒﺔ اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﺼﺒﺤت اﻟﻤدﺨﻝ ﻟوﺼوﻝ ﻛﻝ اﻟﺘﻴـﺎرات‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤن ﺨﻼﻝ اﻷﻨظﻤـﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ اﻟﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﺘﻴـﺎرات اﻟدوﻟﻴـﺔ أو ﻤن ﺨـﻼﻝ ﺘﻠك اﻟﺘﻴـﺎرات‬

‫اﻟدوﻟﻴـﺔ ﺒدون واﺴطﺔ‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﺜوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أﺴﺒﺎﺒﻬم ﻓﻲ ﻫذا‪ ،‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻠﻴس ﻟﻠﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎﻋدة ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﺤﺼـن ﺒﻬﺎ وﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻟﻼﻨطـﻼق‬ ‫واﻹﺨﻼء ﺒدون اﻟﻘﻴود اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟظروف ﻨﺘﺼور‪ ،‬ﻗﻴﻤﺔ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒﻴن اﻟﺜورة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬

‫اﻟﺸﻤوﻟﻲ‪ ،‬وﺒﻴن اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺼوﺼﻴﺘﻬﺎ اﻟوطﻨﻴـﺔ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻬدف اﻟواﺤد‪ ،‬وﻟﻴس‬ ‫اﻟﻬدف اﻟﻤﺸﺘرك‪ ،‬وﻫو ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺘﺄﻴﻴدﻨﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺤﺎدة‪ ،‬ﻓﺄن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟظرﻓﻴﺔ ﻻ ﺒد ﻤن إدﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ وﻛﻝ‬

‫ﺨطوة‪ ،‬ﻓـﻼ زﻟﻨﺎ ﻤﺴـﺘﻌدﻴن‪ ،‬ﻟﺘﺄﻴﻴد أﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺤﺎدة ﺘﺨدم اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﻨﺘﺤﺎرﻴﺔ داﺨﻝ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﺨﺎرﺠﻬـﺎ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺨط‪ ،‬ﻟن ﻨﺘﺨﻠـﻰ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫‪104‬‬

‫وأﻴﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺒدو ﻤﻌﺒرة ﻋن ﻀﻤﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﻌرب ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬم اﻟﺘﺤرري‪ ،‬دون أن ﺘﻔﻘدﻫم‪،‬‬ ‫اﻟرأي اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻨطﺎق واﺴﻊ ‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺎ داﻤت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺘﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫س ـ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق أﺒطﺎﻝ ﺴﺠﻠوا ﻤواﻗف ﻤﻀﻴﺌﺔ إزاء ﻓﻠﺴـطﻴن‪ ،‬ﻛﻨﺒوﺨذ‬

‫ﻨﺼر وﺼﻼح اﻟدﻴن ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻤﻛن أن ﻨﻔﺘرض اﻨك ﺘﺤﻠم ﺒدور ﻤﻤﺎﺜﻝ‪ ،‬وﻫـﻝ ﺘﻌﺘﻘد أن ذﻟك ﻤﻤﻛن أم‬

‫أن اﻟظروف اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻨت ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻤن ﻴﺘطﻠﻊ إﻟﻰ دور ﺘﺎرﻴﺨـﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن أن‬

‫ﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻟدور ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴض ظروف اﻟﻌﺼر اﻟراﻫن؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻨﺎ واﷲ أﺤﻠم وأﺘﻤﻨﻰ ذﻟك ﻷﻨﻪ ﺸرف ﻋظﻴم ﻴﺤﻠم ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺘﻤﻨﺎﻩ‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ‪ ،‬أﻨﺎ ﻤﺜـﻝ ﻛﻝ اﻟﺜورﻴﻴن اﻟﺒﻌﺜﻴﻴن واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﻌـرب ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن‬

‫ﻋﻘﺎﺌدﻫم‪ ،‬أﻋﺘﻘد أﻨﻬم ﻴدرﻛون أن ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم ﻏﻴر اﻟﻌﺎﻟـم اﻟذي ﺤرر ﺒﻪ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر اﻷرض‬

‫اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن أو ﻗﺎﺘﻝ ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻨدﺨﻝ ذﻟك ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎب‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﺎم ﻓﻨﺤن ﻨؤﻤـن ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻛن ﺘﺤرﻴـر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒدون اﺴﺘﻨﻬﺎض‬ ‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺒدون ﺘوﻓﻴر ﻗدرات ﺘﺤرﻴر اﻷﻤﺔ ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم أن ﻋﺒﻘرﻴﺔ أي ﻗﺎﺌد‪ ،‬ﺘﺘﺠﻠﻰ‬

‫ﺒﻤﻘدار‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻛون ﻤﻌﺒ اًر ﻋن ﻋﺒﻘرﻴﺔ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺒﻤﻘدار ﺘواﺼﻠﻪ ﻤﻊ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻤﻊ ﻀﻤﻴـرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛن‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﺠرﻴﻨﺎﻫﺎ وﻫﻲ أن اﻷﻤﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻋﻤﻝ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻴوﻓر اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن اﻟﺘﻼﻗﻲ‪،‬‬ ‫اﻟذي ﻴﺨـدم اﻷﻤﺔ ﻤﻊ أرﺠﺤﻴﺔ ﻗﻴﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺨﻠﻘﻬﺎ اﻟظروف اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ذات اﻟﻤدى اﻟطوﻴﻝ‪ ،‬واﻷﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺼﺎرت ﺘﺤرم اﻵن ﻤن أن ﺘﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ زﻤﻨﻴﺔ طوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺒر ﻓﻴﻬﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ واﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطرﻴق‪ ،‬واﻟﺘﺤدﻴﺎت ﺼﺎرت ﻛﺜﻴرة وﻤﺘﻌددة اﻷﻟـوان واﻟﺠﻬﺎت‪،‬‬

‫وﺼﺎرت اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﺘﺄﺨـذ دو اًر واﺴﻌﺎً ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺘﻘﻴﻴدات‬

‫أﺨذت ﺘﺤد ﻤن ظﻬور ﻋﺒﻘرﻴﺔ اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻤن أﺠﻝ ظﻬور ﻗﺎدة أو ﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘوى‬ ‫اﻟﻤطﻠوب‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺄن ﻓرﺼﺔ ظﻬور ﻗﺎﺌد ﻋرﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏرار ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر أو ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ‬

‫اﻵن ﻏﻴر ﻤﺘوﻓرة ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓـﻲ ﺘﻠك اﻟﻌﻬود‪ ،‬وﻟﻛن ﻤن ﺤق ﻛﻝ واﺤد أن ﻴﺤﻠم وأن ﻴﻨﺎﻀﻝ وأن‬ ‫ﻴﺴﺘوﺤﻲ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ أو ﺒواﺴـطﺘﻬﺎ اﻨﺘﺼر ﺼﻼح اﻟدﻴن وﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‬ ‫واﻵﺨرون‪ ،‬أي ﻨﺤﻠم ﻓﻲ أﻨﻨﺎ ﻗﺎب ﻗوﺴﻴن أو أدﻨﻰ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأن ﻨﻌﻤﻝ ﺒوﺤﻲ ﻫذا اﻟﺤﻠم وﻫذا‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن وﻋﻠﻴك أن ﻻ ﺘﻨﺴﻰ أن اﻟـدوﻝ اﻟﻛﺒـرى ﺘﺤـﺎوﻝ أن ﺘﺨﻴـف اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻌراق ﺴﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ‬

‫اﻟطرﻴق‪ ،‬ﺴﻴﻤﻀﻲ ﻟﻛﻲ ﻴﺠﺴد ﻟﻸﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟرﻗﻌﺔ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ‬ ‫اﺴﺘﺤﻀﺎر روح ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻘدﻴم وﻋﺒﻘرﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺒر ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋطﺘﻬﺎ اﻷﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪105‬‬

‫اﻟﻤﺎﻀﻲ واﻟﺘﻲ ﺘﺘطﻠﻊ ﻛذﻟك ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﻤﺎم‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻟﻌﺒﺔ ﺤﺘﻰ اﻷﻟﻌﺎب اﻟرﻴﺎﻀﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟك‬ ‫اﻷﻟﻌﺎب اﻟرﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرون ﻻﻋﺒﺎً ﻤﺎﻫ اًر ﻴطوﻗوﻨﻪ داﺌﻤـﺎً وﻴﺤﺎﺼروﻨﻪ ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﺘرﻛوا ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﻓﻲ‬

‫أن ﻴﻐﻠب‪ ،‬ﻛذﻟك ﻴﺘﻤﻠﻛﻨﻲ إﺤﺴﺎس ﺒﺄن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻛﺒرى ﺼﺎرت ﺘﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ أن‬

‫ﻴﺤﺎﺼر اﻟﻌراق وأن ﻴﺸﺎﻏﻝ ﺒﺸﺘﻰ اﻟطرق‪ ،‬وﻤﻬﻤﺎ ﺘﻛن اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﺨرج اﻟﻌراق ﺒروﺤﻪ‬ ‫وﺒﻤﺒﺎدﺌﻪ ﺨﺎرج اﻟﺤـدود وﻫﻨﺎ ﻻ أﻋﻨﻲ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺤدودﻩ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ٕواﻨﻤﺎ اﻋﻨﻲ روح اﻟﺜورة‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وﻋدم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬﺎ ﺒﺄن ﺘﺨـرج إﻟﻰ ﻨطﺎق أوﺴﻊ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟدﻴﻨﺎ ﺘﻔﺎؤﻻً ﻛﺒﻴ اًر ﺒﺄﻨﻪ‬

‫ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻛن ﻫذﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻓﺴوف ﺘﺸﻊ روح اﻷﻤـﺔ إﻟﻰ أﺒﻌد ﻤن اﻟﻌراق وﺘﻤﻸ أرض اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫وﻫﺠﺎً وﻤﺒﺎدئ‪.‬‬

‫س‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻛﻴف ﺘرﺴم ﺨرﻴطﺔ اﻟﺼراع؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺒﻐداد ﻛﺎن اﻟﺘﺸدد وﻛﺎﻨت اﻟﻤروﻨﺔ ﻤﻌﺎً‪ ،‬اﻟﺘﺸدد وﻫو رﻓض‬

‫اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي أﻗدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎدات واﻟذي ﻛﺎن ﻤﻤﻛﻨﺎً أن ﻴﺴﻛت ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻌض أو ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻪ آﺨرون‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺸدد ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌزم ﻋﻠﻰ اﻟرﻓض اﻟﺤﺎزم واﻟﻌﻤﻝ اﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﻀد ﻤن ﻫـذا اﻟﺘﺼرف‪ ،‬وﻗد ﻗﻠﻨﺎ‬

‫ﻟﻠﻤﺘرددﻴن ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﻟم ﻨﺘﻔق ﻋﻠـﻰ رﻓـض ﺨطـوة اﻟﺴﺎدات ٕواداﻨﺘﻬﺎ واﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘطوﻴﻘﻬﺎ ﺒﻤوﻗف‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻨﻨﻘﺴم وﻨﺤﺘرب ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﺒﻴـن ﻤن ﻴﻘف إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺴﺎدات وﻴؤﻴـدﻩ‪ ،‬وﺒﻴن‬ ‫ﻤن ﻴرﻓض ﻤوﻗف اﻟﺴﺎدات وﻴﺤﺎرﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك ﻤﻛﺎن ﺒﻴن اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻴﺤﻤﻝ‬

‫ﺘﺸددًا ﻤﺒدﺌﻴﺎً واﻀﺤﺎً‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻛﺎﻨت اﻟﻤروﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺘﻴش ﻋن ﺼﻴﻐﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر‬

‫ﻋن ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﺘﺠﻤﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﺸﻛﻝ اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف اﻟﻤﺸﺘرك‪ ،‬وﻟو أن ﻤؤﺘﻤر ﻗﻤﺔ‬

‫ﺒﻐـداد اﻨﻌﻘـد ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻤروﻨـﺔ وﺤدﻫـﺎ ﻟﻤﺎ ﻛـﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ أن ﻨﺨـرج ﺒﺎﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﺨرﺠت ﺒﻬﺎ ﻗﻤـﺔ‬

‫ﺒﻐـداد‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن اﻟﺘﺸـدد وﺤدﻩ ﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﺎﻹﻤﻛﺎن أن ﻨﺨرج ﺒﺎﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﺨرﺠﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﻗﻤـﺔ ﺒﻐـداد‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺸـدد اﻟﻤﺒدﺌﻲ اﻟﻤرﻓود ﺒﺼﻴﻎ ﻤن اﻟﻤروﻨـﺔ اﻟﻤﻌﺒرة ﻋﻨﻪ ﺘﻌﺒﻴ اًر أﺼﻴﻼً ﻴﺸﻛﻠون ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫واﺤدة واﺘﺠـﺎﻫﺎً واﺤدًا‪ ،‬رﻓﻌـت ﻗﻤـﺔ ﺒﻐـداد اﻵﺨرﻴن إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻤن اﻟذﻴن ﻛﺎن ﻤﻤﻛﻨﺎً أن ﻴﺴﻘطوا‬

‫دون اﻟﺤد اﻟذي رﺴﻤﺘﻪ ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻫـذا ﻫـو اﻟﺴـر اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻨﺠﺎح ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد‪.‬‬

‫س‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق ﺒﻴن اﻟﻤوﻗف اﻷﻤﻴرﻛﻲ واﻟﻤوﻗف اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻟوﻗﻊ أن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻘوﻻن ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻀرورة اﻨﺴﺤﺎب إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫واﻻﻋﺘـراف ﻟﻛـﻝ دوﻝ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ ﺒﺤـدود آﻤﻨـﺔ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟﻤوﻗف اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ واﻀـﺢ ﻓﻲ ﻀرورة اﻨﺴﺤﺎب‬

‫اﻟﻌدو‪ ،‬وأﻛﺜر ﺠدﻴﺔ ﻤن اﻟﻤوﻗف اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺴـﻼح اﻟذي ﻴﻌطـﻲ ﻟﻠﻤوﻗف اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺠدﻴﺘﻪ‬ ‫واﻟﻤﺴﺘﺨدم ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻌرب ﻫو ﺴﻼح ﺴوﻓﻴﺘﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴـﻼح اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﻪ واﻟذي ﻴﺴﺘﺨدم ﻤن ﻗﺒـﻝ‬ ‫‪106‬‬

‫اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫـو ﺴـﻼح أﻤرﻴﻛﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤوﻗـف اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ واﻋﺘﺒﺎراﺘﻪ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨب اﻟﻌـرب إﻟﻰ "ﺤدود" ﻗﺒﻝ ﺒدء ﺤرب ‪ 5‬ﺤزﻴران ﺴﻨﺔ ‪ 1967‬ﻓـﻲ ﺤﻴـن أن اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت‬ ‫واﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﻀﻌت اﻷﻤرﻴﻛﺎن إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ‬

‫اﺸﺘرط اﻋﺘراف اﻟﻌرب ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ ﻛدوﻟﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺼـورة طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ أراﻀﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ‪ 5‬ﺤزﻴران‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ ،1948‬وﻗﺒـﻝ ﻫـذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬وﻤﻊ‬

‫ذﻟك ﻓﻨﺤن ﻨرى أن ﻫﻨﺎﻟك رﺒط ًﺎ ﺒﻴن وﺠود اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻛﻘوة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻴذاء أو ﺘﻬدﻴد اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﺸﺎء وﺒﻴن اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫذا اﻟرﺒط ﻏﻴر ﻤوﺠود اﻵن ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻺﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﺴوﻓﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻛﻴف ﻴﺘﺼرف اﻟﻌرب ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﺴوﻓﻴﺘﻴﺔ ﻻ ﺘرى ﻓﻲ‬

‫ﺤرﻛﺔ اﻟﻌرب إﻟﻰ أﻤﺎم ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗض ﻤﻊ ﺒﻌض ﺨﺼوﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻬذﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﻤﺒدﺌﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤد‬

‫ﺒﺎﻟدرﺠـﺔ اﻷﺴﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻋواﻤﻝ أﺨرى ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ وﺘطورﻫﺎ‪.‬‬ ‫س‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻫﻝ اﺘﻔﺎﻗﺎت ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ﻟﻬﺎ أﻴﺔ إﻴﺠﺎﺒﻴﺔ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻴﻌﻨﻲ ﻛﻴف ﻴﻤﻛن أن ﻨﺼف إﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ؟‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ أﻓرزت ﻋﻨﺎﺼر ﻋرﺒﻴﺔ ﻛﻨﺘم ﺘظﻨون أﻨﻬﺎ ﻤﺤﺼﻨﺔ وﺘﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻌﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻬﺎ ﺸرﻴﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرار اﻟﻌرﺒﻲ وﻓﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺜم ﺘﺒﻴن ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻴر ذﻟك‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎً‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻻ ﻨﻌﺘﺒر أﺴﺒﺎب اﻟﻬزﻴﻤﺔ ﻤﻛﺎﺴب‪ ،‬وﻟذﻟك ﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ أن ﻨﺼـف‬

‫ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤن أﻴﺔ إﻴﺠﺎﺒﻴﺎت‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒر أن اﻻﻨﺤراف ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒدأ ﻤن اﻟﺸﺎطﺊ‬

‫وﻴﺴﺘﻤر ﻓﺴوف ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻐﺎطـس أو اﻟﻬوة اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺎ داﺌﻤﺎً ﻨﺤذر ﻤن اﻟﻤروﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘروض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤن ﺜم ﺘﺘﺨذ ﻏطﺎء ﻟﻠردة‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺤﺼﻝ‪ ،‬إذ ﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎن أﻨور‬ ‫اﻟﺴﺎدات أن ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1971‬ﻓﻘـد ﻴﻛون اﻟﻔﻌﻝ ﻤن ﻫذا اﻟﻨوع ﻤﻐﺎﻤرة ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ ذﻟك‬

‫اﻟوﻗت وﻟذﻟك ﻓﺄن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺘﺴﺎوﻤﻲ اﻟذي ﺴﻤﻲ "ﻤروﻨﺔ" ﻤر ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘروﻴض‪،‬‬ ‫واﺸﺘرﻛت ﻓﻴﻪ ﻗوى ﻋدﻴدة‪ ،‬اﻟﺒﻌض ﻤﻨﻬﺎ ﻋن وﻋﻲ ٕوادراك ﻛﺎﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‬

‫واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌض اﻵﺨر وﻗﻊ ﻓرﻴﺴﺔ أو ﻀﺤﻴـﺔ ﺴوء اﻟﺘﻘدﻴر ﺒﺴﺒب اﻨﻌدام اﻟﻨظرة اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﺎﻤﻠﺔ أو ﻷﺴﺒﺎب أﺨرى‪.‬‬ ‫س‪ /‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﺸﺨﺼﻴﺎً ﻫﻝ ﻓﺎﺠﺄك ﻤوﻗف اﻟرﺌﻴس اﻟﺴﺎدات؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﺎﺠﺄﺘﻨـﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻟﻛن ﻟم ﺘﻔﺎﺠﺌﻨﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻨﻘدر أن اﻻﻨﺤدار‬ ‫ﺴﺒق اﺠﺘﻤﺎع ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد وﻗﺒﻠﻬﺎ زﻴﺎرة اﻟﻘدس‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻨﺘﺼـور أن اﻟﻘرار اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟﻤﻬزوم ﺴﻴﻛون‬ ‫‪107‬‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎت ﺨﺎطﺌﺔ أو ﻤﻨﺤرﻓـﺔ ﻗد ظﻬرت ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﻫذا‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻛﺜﻴرون ﻤن ﻏﻴر اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴطﻠﺒون ﻟﻬﺎ وﻴﻠﺘﻤﺴون ﻟﻬﺎ اﻷﻋذار‬ ‫وﻴﺼﻔوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘوﺼف ﻤواﻗﻔﻨﺎ اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺸدد ﻏﻴر اﻟﻤﻌﻘوﻝ أو أﻨﻬﺎ‬

‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻋدم اﻟﻨﻀﺞ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟذﻟك ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻨرى اﻟذي وﻗﻊ ﻓﻌﻼً ﻓﻲ اﻷﻓق ﻛﺎﺤﺘﻤﺎﻝ ﻤﻤﻛن‪.‬‬

‫س ـ ﺴﻴدي اﻟرﺌﻴس ﻫﻝ ﺘرى أن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘت ﻤﻘﺒوﻟﺔ ﻤن ﻤﻌظم اﻷطراف‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺸﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ اﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إن ﺤﺎﻟﺔ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻻ ﺘﻤر ﻋﺒر ﺼﻴﻐﺔ واﺤـدة‪ ،‬وﻻ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻨد ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ أو ظﺎﻫرة واﺤدة‪ ،‬ﺒﻤﻌزﻝ ﻋن ﻛﻝ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺨرى واﻟظواﻫر اﻷﺨرى‪،‬‬

‫ﺤﺎﻟﺔ اﻻﺴﺘﻘرار اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺘﺤﻘق ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺤرر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺤر اًر ﺤﻘﻴﻘﻴﺎً وﺘﻤﺘﻠك‬ ‫إرادﺘﻬﺎ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﺒﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻴﻐﺎدرﻫﺎ اﻷﺠﻨﺒﻲ وﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻫذا ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﻤو‬ ‫ﻗدرﺘﻬﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺤد اﻟذي ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺤﻔظ ﺴـﻴﺎدﺘﻬﺎ‬ ‫وﺤﻘوﻗﻬـﺎ ﻤن دون اﻟﺘوﻫم ﺒﺄن ﻫذا ﻴﻤﻛن ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﺎﻻﺘﻛﺎء‪ ،‬أو ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻬذا اﻟطرف اﻟدوﻟﻲ أو ذاك‪.‬‬ ‫وﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻋﺎم ‪ 1980‬ﻴﺨرج اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻷﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ إﺤدى‬

‫ﺨطﺎﺒﺎﺘﻪ اﻟﻤﻌﻬودة وﻤن ﻤﻘرﻩ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻤذﻛ اًر إﻴﺎﻫم ﺒﻔﻠﺴطﻴن وأﻨﻬﺎ وﻤﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﺠدﻴد ﻻزاﻟت ﺘﺠﺜم‬

‫ﺘﺤت اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻬب ﺤﻤﺎﺴﻬم ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬أن أرﻀﻛم اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻤﺘﻛم اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺘﻌرض إﻟﻰ‬

‫ﺸﺘﻰ أﺸﻛﺎﻝ اﻟﻌدوان واﻟﺘﻬدﻴد‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻐﺎﺸم ﻤﺎ ﻴزاﻝ ﻴﺠﺜم ﻋﻠﻰ أرﻀﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن واﻷﺠزاء اﻷﺨرى‪ ،‬واﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ‪ ،‬واﻟدوﻝ اﻟﻛﺒرى اﻟطﺎﻤﻌﺔ ﺘﺘﺤﻴن ﺒﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻔرص‪ ،‬إن ﻤﺴؤوﻟﻴﺎﺘﻛم اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﺒﺎﺘت أﺼﻌب وأﻛﺜر ﺘﻌﻘﻴدا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻠدان اﻟﻨﺎﻤﻴﺔ اﻟطﺎﻤﺤﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟﺤرﻴﺔ ﻟم ﺘﻌد ﺘواﺠﻪ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻛﻴف ﺘﻛون ﺘﻘدﻤﻴﺔ أو اﺸﺘراﻛﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﻴف ﺘﻛون ﻛذﻟك‪،‬‬ ‫وﺘﻛون ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﻛون ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻘدﻴم واﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺠدﻴد‬

‫ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺘﻛون ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ وﻏﻴر ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻷي طرف دوﻟﻲ آﺨر ﻛذﻟك‪.‬‬ ‫وﻋن ﺘﺼﻌﻴد اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟف ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻋداﺌﻬﺎ ﻀد اﻟﻌرب ﻴﺨﺎطب‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻓود اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻤﻨﻌﻘد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980/3/25‬ﺒﻘﺎﻋﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼرﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻴطرح إﻤﺎﻤﻬم اﻷﻫداف اﻟﻤرﻛزﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة واﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻗوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪108‬‬

‫ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﻟﻠوﻓود ﺒﺄن‪ :‬ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد ‪ ،‬ﻴﺠﻲء ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺘواﺠﻪ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ظروف دوﻟﻴﺔ ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻟﺨطورة وﺒﺎﺸﺘداد اﻟﺼراع ﺒﻴن اﻟﻘوى اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ اﻟﻛﺒرى‬ ‫وﺒﺘﺼﺎدم إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﻻﻗﺘﺴﺎم ﻤﻨﺎطق اﻟﻨﻔوذ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘد ﺘﻌرﻀت اﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻨذ أواﺌـﻝ ﻫذا اﻟﻘرن ‪ ،‬إﻟﻰ أﺒﺸﻊ ﻤؤاﻤرة اﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺎﻟف‬

‫ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻟرﺠﻌﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬أدت إﻟﻰ ﺘﻘطﻴﻊ أوﺼﺎﻝ وطﻨﻨﺎ اﻟﻛﺒﻴر‬

‫إﻟﻰ دوﻴﻼت وأﺠزاء‪ ،‬واﻏﺘﺼﺒت ﻓﻠﺴـطﻴن وﺸردت ﺸﻌﺒﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﻠﺒت أﺠزاء أﺨرى‪ ،‬ﻟﻛﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘق ﻤﺼﺎﻟﺤﻬـﺎ اﻟﺠﺸـﻌﺔ وﺘﻨﻬب ﺜرواﺘﻨﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔط‪ ،‬وﺘﻔﺘﺢ أﺴواﻗﻨﺎ أﻤﺎم ﺒﻀﺎﺌﻌﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬وﻗد ﻟﻌﺒت اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ دو اًر ﻤﺘﻤﻴ اًز ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ ودﻋم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻌﻨﺼري‬ ‫اﻻﻏﺘﺼﺎﺒﻲ وﺘﻐطﻴﺔ اﻋﺘداءاﺘﻪ اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ وﺘﺒرﻴر ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ اﻻﺴﺘﻴطﺎﻨﻴﺔ واﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ ٕواﻤدادﻩ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻤﻬﻤﺘﻪ ﻛرأس ﺤرﺒﺔ ﻟﻺﻤﺒرﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺴـواء ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻋدات‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ أو ﺒﺘزوﻴـدﻩ ﺒﺄﻛﺜر اﻷﺴﻠﺤﺔ ﺘطو اًر‪.‬‬

‫وﻗد ﺼﻌدت اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤن ﻤوﻗﻔﻬﺎ اﻟﻌداﺌﻲ ﻀد أﻤﺘﻨﺎ ﺒﻤﺨﺘﻠف اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﺂﻤرﻴﺔ وآﺨرﻫﺎ‬

‫ﻋﻘد اﺘﻔﺎﻗﻴﺘـﻲ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ﺒﻴن ﻨظﺎم اﻟﺴﺎدات واﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺘطﺒﻴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴن اﻟﻨظﺎم‬

‫اﻟﻤﺼـري واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻔرض اﻟﻤﺨطط اﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب وﺘﻛرﻴـس اﻟﻌدوان‬ ‫واﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن واﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ اﻷﺨرى‪.‬‬

‫وﻴﺤذر أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺨططت وﻤﺎرﺴـت وﻤﺎ ﺘزاﻝ ﻛﻝ أﺸﻛﺎﻝ اﻟﻀﻐط‬

‫واﻟﺘطوﻴق ﻀد اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺴﺘطﺎﻋت اﻨﺘﻬﺎج ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺤﺎوﻟـت‬

‫أن ﺘرﺒط ﻤﻨطﻘﺘﻨﺎ ﺒﺄﺤﻼف ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻋدواﻨﻴﺔ وأن ﺘزرع ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن ﻗواﻋدﻫﺎ اﻟﺠوﻴﺔ واﻟﺒرﻴﺔ‬

‫واﻟﺒﺤرﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺎرس اﻹرﻫـﺎب واﻟﺘﻬدﻴـد ﺒﺎﻟﻌﺼـﺎ اﻟﻐﻠﻴظﺔ ﻀد ﺠﻤﺎﻫﻴر أﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻗد اﺴـﺘﻐﻠت اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ أزﻤـﺔ اﻟرﻫﺎﺌن ﻓﻲ ﺴﻔﺎرﺘﻬﺎ ﺒطﻬران واﻟﺘدﺨﻝ اﻟﻌﺴﻛري اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﻟﺘﺤرﻴك‬

‫أﺴـﺎطﻴﻠﻬﺎ واﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ ﺒﻌـض اﻷﻨظﻤﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘـﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺴﺘﻌﻴد‬ ‫ﻨﻔوذﻫﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﺴﺎﻓر‪ ،‬وﺘﻤﻬد ﻻﺤﺘﻼﻝ ﻤﻨﺎﺒﻊ اﻟﻨﻔط اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‬

‫اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟم واﺴﺘﻘرار اﻗﺘﺼﺎدﻩ‪.‬‬

‫وﻟﻘد راﻓق ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻤﺨطط اﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻲ ﻟﺘﺤﺎﻟف ﻛﺎرﺘر ـ ﺒﻴﻐن ـ اﻟﺴﺎدات‪ ،‬ﻤﺤﺎوﻻت ﺘﻔﺠﻴر‬ ‫اﻟﻤوﻗـف ﻓﻲ أﻛﺜر ﻤن ﻗطر ﻋرﺒﻲ‪ٕ ،‬واﺜﺎرة ﺤرب أﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ٕ ،‬واﺸﻌﺎﻝ اﻟﻔﺘن اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻓﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺤدود ﺒﻴن ﺒﻌض اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘروﻴﺞ اﻷﻓﻛﺎر واﻟدﻋوات اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻔﻛر اﻟﻘوﻤـﻲ‬ ‫واﻻﺸﺘراﻛﻲ‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﻘوات اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺘﻛﺜﻴف ﻋدواﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻛﻠﻴف ﺒﻌـض اﻷﻗطﺎر اﻟﻤﺠﺎورة ﻷﻤﺘﻨﺎ‬ ‫‪109‬‬

‫ﺒﺈﺸﻐﺎﻝ اﻟﻌرب واﺴﺘﻨﻔﺎر ﺠﻬودﻫم ﻓﻲ ﺼراﻋﺎت ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺤﻠﻘﺎت ﻫذا اﻟﻤﺨطط اﻟﺠﻬﻨﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎءت ﺒﺎﻟﻔﺸﻝ اﻟواﺤدة ﺘﻠو اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫إﻨﻨﺎ ﻨﻨطﻠق ﻤن إدراك واع‪ ،‬أن ﺼراﻋﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻐﺎﺼب ﻟﻔﻠﺴطﻴن‬

‫واﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺼراع ﺤﻀﺎري ﺸﺎﻤﻝ وﻤﺘﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻴﺘطﻠب اﺴـﺘﻨﻬﺎض ﻗـوى اﻷﻤﺔ وﺤﺸد‬ ‫إﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻬﺎ وﺠﻬودﻫﺎ وﺘﻌﺒﺌﺔ أﺴﻠﺤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺘطورة‬ ‫وﻤﺴﺘوى ﺤﻀﺎري ﻤﻘﺘدر‪.‬‬

‫ﻤوﻀﺤﺎً‪ :‬أن ﻤﺴﺤﺎً ﺴرﻴﻌﺎً ﻟﺨﺎرطﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﻛﺸف ﻋن ﺜﻼﺜﺔ اﺘﺠﺎﻫﺎت‬

‫ﺘﺤﻛم ﻤواﻗف اﻟﻘوى واﻷﻨظﻤﺔ اﻟراﻫﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻷوﻝ‪ ،‬ﺨط ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠف ﻗواﻫﺎ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻴرى أن اﺴﺘﻤ اررﻩ وﺒﻘﺎء اﻤﺘﻴﺎزاﺘﻪ‬

‫وﻤواﻗﻌﻪ ﻤرﻫون ﺒﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻌواﺼم اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ وﺴد ﻨﻬﻤﻬﺎ اﻟﻨﻔطﻲ واﺴﺘﻬﻼك ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻏم ﻤﻊ ﻤﺨططﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠب ﺤﻘوق اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر وﺤرﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺨط اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺨط ﻻ ﻴﺤرص ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻗد أﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤرﺘﺒطﺎً ﺒﻘوى ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺤت ذراﺌﻊ ﻋﻘﺎﺌدﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻐطﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺘﻠك اﻟﻘوى‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﺨط اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﺨط اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻝ اﻟﻤؤﻤن ﺒﺘﻐﻠﻴب ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬

‫ﺴواﻫﺎ‪ ،‬واﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤﻘوﻗﻬﺎ وﻛراﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﺤرر واﻻﻨﻌﺘﺎق ﻤن أﻴﺔ ﻗواﻟب ﻓﻛرﻴﺔ ﺠﺎﻤدة أو ﺸروط‬

‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﺘﻛﺒﻝ إرادﺘﻪ اﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺸﻴ ار أﻨﻪ‪ :‬ﻟن ﻨذرف اﻟدﻤوع ﻴوﻤﺎً وﻟن ﻨﺴﺘﺠدي ﻴوﻤﺎً ﻤن أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﻲ إرﺴﺎﻝ ﻤﻨدوﺒﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻴﻔﻌﻝ اﻵﺨرون ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس‪ ،‬ﻓﻬذا ﻟﻴس ﻤن أﺴﺎﻟﻴﺒﻨﺎ اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﺒد أن ﻨﻘوﻝ أﻨﻪ ﻟم‬ ‫ﻴﻤر ﺸﻬر أو ﻟﻨﻘـوﻝ ﻟﻨﺘﺤوط ﻤن أﺠﻝ أن ﻨﻛون أﻛﺜر ﺜﻘﺔ ﻟم ﻴﻤر ﻋﺎم واﺤد ﻤن ﺨﻤس ﺴﻨوات‬ ‫وﺤﺘﻰ اﻵن دون أن ﺘﺤﺎوﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻤرﺘﻴن أو ﻋﺸ اًر ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺒﺸﺘﻰ اﻟطرق ﻤن‬

‫أﺠﻝ أن ﻨﻌﻴد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻨرﻓض‪ ،‬ﻟﻴس ﺨﺸﻴﺔ ﻤن أﺤد ٕواﻨﻤﺎ ﺤﺒﺎً ﺒﺎﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ٕواﻴﻤﺎﻨﺎً ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ اﺨﺘرﻨﺎﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬أن ﻨﻛون ﺸرﻓﺎء وﻨﻛون ﻋزﻴزي اﻟﺠﺎﻨب وﻨﻛون أﺤ ار اًر ﻓﻲ‬

‫وطﻨﻨﺎ وأن ﻨرﻓـض وأن ﻨﻘﺎﺘـﻝ اﻟذي ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴذﻟﻨﺎ‪ ،‬اﻟذي ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﻐﺘﺼب ﺠزءاً ﻤـن أرﻀﻨـﺎ‬

‫وﻴﺤـﺎوﻝ أن ﻴﺸرد ﺸﻌﺒﻨﺎ وﻫذا ﺘﻔﻌﻠﻪ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ اﻵن‪ ،‬اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‬

‫ﺘﺤﺘﻝ أرﻀﻨﺎ ﻷن إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﺤﺘﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻘوة اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤـدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺎ داﻤت اﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤـدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺘﺤﺘﻝ أرﻀﻨﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺴﻨﺒﻘﻲ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟوﻻﻴـﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋدوة اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﻘوة اﻷﺨرى ﻫﻲ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻘوة اﻷﺨرى اﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫‪110‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤث ﻋن ﻨﻔوذ ﻤﻘﺎﺒﻝ واﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼرف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻘوة ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻤﻌﻬـﺎ وﻨﺴـﻤﻴﻬﺎ أﺼدﻗﺎء ﺤﺘﻰ اﻵن وﺴﻨﺴﺘﻤر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻝ طﺎﻟﻤﺎ ﻨﻌﺘﻘد أن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﻘدم‬ ‫ﺨدﻤﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻝ ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻫم وﻨﺤن‪ ،‬ﻨﻌﺘﻘد ﺒﺄن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﻘدم ﺨدﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ أو ﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺘﻨﺎ وﻟﻴﺴـت‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺒﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻤن اﻟﻤؤﻛد اﻟﻴوم اﻟذي ﻴﺼﻠﻨﺎ ﺨﺒر أن اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻴﻛون ﻋﻠﻰ أي ﺠزء‬

‫ﺼﻐﻴر ﻤن أرﻀﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺼﻴﻐﺔ وﺠود ﺘﺒﻌﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺼﻠﻨﺎ وﺠود أﻤﻴرﻛﺎ ﻋﻠﻰ أرﻀﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﺴﺘﺘﻐﻴر ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ ﻨﺤوﻩ‪.‬‬ ‫ورداً ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺤظﺔ اﻟوﻓـد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻋدم وﺠود ﺒﻨد ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻴوﻀﺢ أن اﻟﺒﻨود ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﻟﻔﻠﺴـطﻴن‪ ،‬وﻟﻴـس ﺒﻨداً واﺤداً‪ ،‬أﻤﺎ ﻤوﻀـوع اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴؤﻛد‪ :‬ﻻ أظن واﺤداً ﻴﺘﺼور ﻤن‬

‫ﻋﻨدﻛـم ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻘﺼد أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴﺦ اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻷرﻀﻨـﺎ ﻫو دوﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﻛس ﻨﺤن اﻵن‬

‫ﺤﺘﻰ ﻤﺨﺘﻠﻔون ﻤﻊ ﺒﻌض اﻷﻨظﻤـﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻊ ﺒﻌض ﺤﺘﻰ اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻌﺘﻘد أن‬ ‫اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺠب أن ﻴﻌطوا ﺘوﻗﻴﻌﻬم وﻤواﻓﻘﺘﻬم ﻟﻛﻲ ﻴﺠﻌﻠـوا اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴﺦ دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺤﺘﻰ ‪ 5‬ﺤزﻴران ﻋﺎم ‪.1967‬‬

‫ﺴؤﻟﻨﺎ ﻤن ﺒﻌض اﻟﺼﺤﻔﻴﻴن اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴن ﺤوﻝ اﻟﻤﺠﻬود اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ اﻟذي ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺒذﻝ‬

‫ﻟﺘﺤرﻴـر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻗﻠت ﻫذا اﻟﺴؤاﻝ ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ وﻻ ﻨﻘﺒﻝ ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺘﻐﻴر اﻟﺴؤاﻝ ﻟﻛﻲ ﻴﻘوﻝ ﻤﺎ ﻫو اﻟﻤﺠﻬود اﻟذي ﻴﺒذﻟﻪ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺘﺤرر‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬اﻟﺴوﻓﻴت أﺼدﻗﺎء ﻀﻤن ﺼﻴﻎ اﻟﺼداﻗﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻤﻌروﻓﺔ ﻟﻛم‪ ،‬ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻼﻗﻲ‬

‫اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎت واﻟﺘﻘﺎء اﻟﻤﺼﺎﻟـﺢ‪ ،‬وﻗﻠت ﻟﻪ اﻟﺴوﻓﻴت ﻓﻘط ﻛﺄﺼدﻗﺎء ﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻘدﻤوا ﻟﻠﻌرب‬ ‫اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌرب إذا ﻋرض اﻟﺴوﻓﻴت أن ﻴﻘﺎﺘﻠوا ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ أن ﻴرﻓﻀوا‪.‬‬ ‫وﺒﻌد اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘدت ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻤن ‪ 1990/5/30 -28‬واﻟﺘﻲ دﻋﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن واﻟﺘﻲ ﺨرﺠت ﺒﻘ اررات ﻤؤﻴدة ﻟﻠﺤﻘوق اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻟﻘﻰ اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻛﻠﻤﺔ أﻤﺎم اﻟﻤؤﺘﻤر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘد ﺒﺒﻐداد‪ ،‬ﻴﺸﻴر ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤذﻛرة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬

‫ﻟﻸﻤﺎﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤرﺴﻠﺔ ﻗﺒﻝ أﺴﺒوع ﻤن ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﻤرﻴﻛﺎ‬ ‫ﻗ ارراﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﻟﻠﺘﻘﻴد ﺒﺨط ﺴﻴر ﺘرﻀﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪:‬‬

‫أﻨﺘم ﺘﻌرﻓون أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة أن اﻟﺴﺒب اﻷﺴـﺎس ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻛم ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻫو ﻫذﻩ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ‬

‫اﻟواﻀﺤـﺔ‪ ،‬ﻫذا اﻟظﻠم‪ ،‬وﻫذا اﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻐطرﺴﺔ ﻤن اﻟﻘوى اﻟﺘﻲ اﻏﺘﺼﺒت ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤن‬ ‫‪111‬‬

‫اﻟﻘوى اﻟﺘﻲ أﻫﺎﻨت اﻟﻘدس ﺒﻌد أن اﺴﺘﻬﺎﻨت ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻝ اﻟﻘدس ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌروف ﻟﻴس اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ أﻫﻝ اﻟﻘدس ﻫم ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﻛﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠدوا‪.‬‬

‫ورﻏم أﻨﻨﺎ ﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم وﻓﻲ ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻏﺒـﺎر ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘد‬

‫ﺠﺎءوا ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟﻴﻘوﻟوا‪ ،‬ﺤذار أن ﻴﺘﻔوﻩ أﺤد ﻤﻨﻛم ﻋن ﺤﻘوﻗﻪ اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ وﻴﻌﻠو ﺼوﺘﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄي‬ ‫ظﻠم ﻫذا ﺒﻌد ﻛﻝ اﻟظﻠم اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻘدﺴـﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﺒﻝ وﻤﻘدﺴﺎت‬

‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬ﻟﻤﺠرد أن ﻨﻘوم ﺒواﺠب ﻫو ﻤن واﺠﺒﺎﺘﻨﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻴﺔ‪ ،‬أن ﻨرﺘﻘﻲ ﺒﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﺤـق اﻵﺨرﻴن أن ﻴرﺘﻘوا ﺒﺸـﻌوﺒﻬم‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻴﺼر اﻟذﻴن ﻴﺘﺼرﻓون ﺒﻤوﺠب ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺠﻬﻴـﺔ وﻫذا اﻟظﻠم ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻴﻤﺘﻠك اﻟﻌرب وﺴﻴﻠﺔ ﻤن وﺴﺎﺌﻝ اﻻﻗﺘـدار ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤﻘوﻗﻬم؟ ذﻟك ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون‪،‬‬

‫ﺒﺄن اﻟﻌرب واﻹﺴﻼم ﺤﺎﻟـﺔ واﺤـدة ٕواذا ﻤﺎ ﻀﻌف اﻹﺴﻼم‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ﻨﻬض اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟـن ﻴﻨﻬﻀـوا ﻤن‬ ‫ﻏﻴر ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻹﺴﻼم اﻟﺤﻨﻴف‪ ،‬ﺴوف ﻴﻨﻬـض اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻓﻲ ﻛﻝ أرﺠﺎء اﻷرض وﻴزدادوا ﻋ اًز‪.‬‬

‫وﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻴﻛﻤﻝ أﻟﻴس ﺤﻘﺎً ﻟﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻨﺤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﻨﻌﻴش ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻴش اﻷﻤم‬

‫اﻷﺨرى؟‪ ،‬أن ﻨﺨﺘﺎر اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬وأن ﻨﺨﺘﺎر اﻟﻬداﻴﺔ؟ وأن ﻨﺨﺘﺎر اﻟطرﻴق اﻟذي ﻴﺴﺘﻨﻬض ﺸﻌوﺒﻨﺎ‪،‬‬

‫وﻴزﻴد ﻗدراﺘﻨﺎ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻤن أﺠﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﻤن أﺠﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤﻘوﻗﻨﺎ اﻟﻤﺸروﻋﺔ وﻓق ﻤﺎ‬

‫أﻗرﺘﻬﺎ ﻤواﺜﻴق اﻷﻤـم اﻟﻤﺘﺤدة؟‪.‬‬

‫ﻨﺤن ﻛﻨﺎ ﻨﻌرف ﺒﺄن اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻤﺎ ﻫو ﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻟﻬـم‪ ،‬ﻏﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻟم ﻨﻛن‬

‫ﻨﻌرف ﻫذا اﻟﻤﺴﺘوى ﻤن اﻟوﻗﺎﺤﺔ واﻟﺼﻔﺎﻗﺔ واﻟﺨﺴﺔ واﻟدﻨﺎءة اﻟذي أطﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻴف ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم أن ﻴﺜﻨوﻨﺎ ﻋن ﻫذا اﻟطرﻴق وﻨﺤن اﻟذﻴن ﻨﻌرف اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﻨﺎﻫﺎ‬

‫ﺒﺸرف وﻛﺨدم ﻟﻬﺎ إﻟﻰ أوﺴﻊ أرﺠﺎء اﻟﻤﻌﻤورة ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔرق ﺒﻴن ﺸـﻌب وﺸـﻌب‪ ،‬ﺒﻴن إﻨﺴﺎن ٕواﻨﺴﺎن‬

‫‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻌرف أوﻝ ﻤﺎ ﻨﻌرف أن ﻫذا ﻫو ﺠوﻫر اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﻨﺎﻫﺎ إﻟﻰ أﺒﻌد ﺒﻘﻌﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻛﻴف ﻴرﻴدون أن ﻴﻘﻨﻌوﻨﺎ اﻵن ﺒـﺄن ﻟﻬم ﺤﻘوق ﻏﻴر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻤﺴﻤوح ﻟﻬم ﺒﻤﺎ ﻫو ﻟﻴس‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎً ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﻋن ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫أن اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﺘﻛون ﻓﻲ اﻟﺸرق‬

‫اﻷوﺴط ﺒﻴن اﻟﻌرب ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻨدﻫﺎ أﻤﻴرﻛﺎ وﺤﻠﻔﺎؤﻫﺎ‪.‬‬

‫ووﺼف زﻋﻴـم‪ ،‬اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻛوﻨﻐرس ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪" ،‬اﻟوﻀﻊ اﻟراﻫن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟـم‬

‫أﺨطر ﻤن اﻟﺴﺎﺒق ﻓﻲ ﻋﻬد ﺼدام اﻟذي ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺼف اﻟﻌرب"‪ .‬ﻫـم ﻴﻌرﻓـون أن اﻟذي ﺠﻤﻊ‬

‫‪112‬‬

‫ﺼف اﻟﻌـرب ﻟﻴس ﺼدام ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫم اﻟﻌرب اﻟذﻴـن وﺤدوا ﺼﻔوﻓﻬم‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌوا ﺼﻔﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺤق‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻨﻌﺘﻘد أن ّأﻴﺎً ﻤن اﻟﻌرب ﻻ ﻴـرﻴد أن ﻴﻛون ﻓﻲ ﺼف اﻟﺤق‪.‬‬ ‫ﺜم أﻴﻀﺎ اﻟﻨﻘطﺔ اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ اﻨزﻋﺠوا ﻤﻨﻬﺎ أﻨﻬم ﻴﻘوﻟون‪ ،‬أن اﻟﺘﻘﺎرﻴر اﻻﺴﺘﺨﺒﺎرﻴﺔ ﻋن‬

‫اﻟﻌراق ٕواﻴران ﺘﺸﻴر إﻟﻰ أن ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺴﻴﻘﻴم ﺘﺤﺎﻟﻔـﺎً ﻤﻊ إﻴران‪ ،‬وﻤن ﻫذا ﺘﻔﻬﻤون ﻟﻤﺎذا أطﺎﻟوا‬ ‫اﻟﺤرب ﻟﻤدة ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﺘﺤدث ﻋن ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻴﻘـوﻝ أﻨﻪ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻫﺘﻠر‪ ،‬ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺨطر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﺘﺼوروا أﻨﻬم ﻤﻨﺸﻐﻠون ﺠداً ﺒﻤﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﺘﺤدﺜون ﻓﻲ اﻟوﺜﻴﻘﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ ﻟﻨﻘﻝ ﺴﻔﺎرة أﻤﻴرﻛﺎ إﻟﻰ اﻟﻘـدس وﻴﻘوﻟون‬

‫ﺒﺄن اﻟﻘدس ﻫﻲ ﻋﺎﺼﻤـﺔ‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗـﺎﻝ رﺌﻴـس وزراء‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ أﻤﺎم‬

‫اﻟﻛﻨﻴﺴت‪ ،‬اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن اﻟﻘدس ﻛﻌﺎﺼﻤﺔ أﺒدﻴﺔ ﻟدوﻟﺔ‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺜم ﺘﻨص اﻟوﺜﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻀﻤﺎن ﺤدود ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﻤﻛن اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻀوء ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺤدود أﺜر زﻴﺎدة ﻗوة اﻟﻌراق اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓَ َﻤ ْن ﻫو اﻟذي ﻴوﺼف ﺒﻬﺘﻠر؟ أﻟﻴس ﻫو ﻫﺘﻠر ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﺤﻴوي اﻟذي ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴـﻪ‬ ‫ﻤن اﺼطدم ﺒﻬم‪ ،‬ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻫو اﻟﻛﻼم ﻋن اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﺤﻴوي‪ ،‬ﻛﻼم ﻴدﻋو‬ ‫ﺘوﺴﻊ‪ ،‬ﺜم اﺼطدم َﺒ ْ‬

‫ﻟﻀﻤﺎن ﺤدود ﻟﻴس ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوﻝ ﺒﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻴوم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻀﻤﺎن ﺤدود ﻤﻤﻛن اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺴﺎس اﻟﻘوة اﻟﻤﺘ ازﻴـدة إذا ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ ﻫﻲ ﻨظرﻴﺘﻬم‪ ،‬أي اﻟﺘوﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب‪ ،‬واﻟﺘوﺴﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎب ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻓﻠﻴـس ﻟدﻴﻪ ﻏﻴرة َﻤ ْن ﻻ ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﺎﺘﻠﻬم‪ ،‬اﻟذي ﻻ ﻴﻘوﻝ‬ ‫ﻷﺼﺤﺎب ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﺎﺘﻠﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻟﻴس ﻤﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻝ ﻓـﻲ ﻫذا ﺘﻬدﻴد؟ ﻫﻝ ﻫو ﺘﻬدﻴد أن‬

‫وﻤ ْن ﻴرﻴد أن‬ ‫ﺘﻘـوﻝ ﻟﻤـن ﻴرﻴد أن ﻴﺘوﺴـﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺒﻨﺎ وﻟﻤن ﻴرﻴد أن ﻴوﺠﻪ إﻫﺎﻨـﺎت ﻤﺘﻛررة إﻟﻴﻨـﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻴﻐﺘﺼب أرﻀﻨﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﺎﺘﻠﻪ‪ ،‬إن ﻓﻌﻝ ﻫذا؟‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻴﻘوﻟون ﺒﺄن ﻟﻬم ﻤﺴـؤوﻟﻴﺔ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ ﻛﻛﻝ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻛﻠم‬

‫أﻨـﺎس ﻤن اﻟﻛوﻨﻐـرس اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﺒﻬـذﻩ اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬ﻴرﻴـدون ﺤدوداً ﻟـ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﻤﻛـن اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻘوﻟون ﺒﺄﻨﻪ اﻟﻘوة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﻤﺘ ازﻴـدة ﻟﻠﻌراق‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻟﻌراق ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋن ﺨط اﻟﺘﻤﺎس دوﻝ‪.‬‬

‫ﺜم ﻗﺎﻤت ﻗﺎﺌﻤﺘﻬـم ﻋﻨدﻤﺎ ﻋرﻓوا أن اﻟﻌراق اﻤﺘﻠك ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن ﻨﺎﺼﻴﺔ اﻟﻌﻠم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻓﻲ‬

‫ﺘﺼورﻫم اﻨﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟدﻋﺎﻴﺎت اﻟﻤﻐرﻀﺔ وﺒﻬذﻩ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻨﺜﻨﻲ اﻟﻌراق ﻋن ﻤﺴﺎرﻩ ﻫذا‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻗﻠـت ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺴﺎﺒق أﻗوﻝ ﻟﻛم ‪ ،‬ﻟن ﻴﻨﺜﻨﻲ اﻟﻌراق ﻋن اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘـوق اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪113‬‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟن ﻴﻨﺜﻨﻲ اﻟﻌراق ﻋن اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ طرﻴـق اﻟﻌﻠـم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻴﻛـون ﻓﻲ وﻀﻊ ﻗﺎدر ﻋﻠـﻰ‬ ‫أن ﻴﻛون ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﻌـرب وﻓﻲ ﺨدﻤـﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن إن ﺸـﺎء اﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﻴس ﻓﻲ ﺒرﻨﺎﻤﺞ أﺤد ﻤن اﻟﻌرب ﻋﺎﻤﺔ أو ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﺎﻤﺔ َﻤ ْن ﻴرﻴد أن ﻴدﻤر أﺤداً أو‬ ‫ﻴرﻴد أن ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ أﺤد‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻟﻴس ﻤن ﺤق أﺤد أن ﻴﺘﺼور ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺒﻨﻲ ﺨﻼﻴﺎﻩ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫اﻷﻤم اﻷﺨرى‪ ،‬ﻫذﻩ ﻫﻲ أﺼﻝ اﻟﻔﻛرة اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎدي ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤون‪ ،‬وأﺼﻝ اﻟﻔﻛرة اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎدي ﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻟون ﺒﺄن ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وان اﻟﻘدس ﻟﻨﺎ وﻟﻴس ﻟﻸﻋداء اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟذﻴـن ﻴﻘوﻟون ﺒﺄن اﻟﻘـدس ﻋﺎﺼﻤﺔ أﺒدﻴﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻨﻘوﻝ ﻨﺤن ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺠﻠوا ﻫذا‪،‬‬

‫وﻟﻴﺴﺠﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺄن اﻟﻘـدس ﺒﻌـون اﷲ ﻟن ﺘﻛون ﻋﺎﺼﻤﺔ أﺒدﻴﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺴﻴﻛﺘﺸﻔون ﻓﻲ‬

‫ﻴـوم ﻤﺎ ﺼﺤـﺔ ﻫذا اﻻﺴﺘﻨﺘﺎج ﻛﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔوا ﺼﺤﺔ اﻻﺴﺘﻨﺘﺎج ﺒﻌد أن ﺘوﻗﻔت اﻟﺤرب ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﺎطﺒﻨﺎﻫم‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1981‬ﻤن إذاﻋﺔ ﺒﻐـداد وﻗﻠﻨـﺎ ﻨﺤـن ﻨﻌرف ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻴطﻴﻠـون ﻤن أﻤد‬

‫اﻟﺤرب ﺒﻘﺼد ﻤﻌﻠـوم وﻤﻌـروف‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﻟﻬم ﺒﺄن واﺤداً ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬم ﻴﺘﻐﻠﺒون‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌـرب ﻓﻲ ﺤروﺒﻬم اﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﺒوا ﻓﻴﻬﺎ ﻫو ﻋدم وﺠود ﺨﺒرة ﻤﺘراﻛﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻟطوﻴﻝ ﻟدى‬

‫اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ اﻟﺤدﻴث ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي اﻛﺘﺴﺒوا ﺨﺒرة ﻤن ﺤروب اﻟﻐرب ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ وﻗد ﺼدق اﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻨﺎ‪.‬‬

‫أﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن اﻟذي ﻴﺤﺎرب ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻟﺤق ﻫو ﺸﻌب ﺤﻲ ﻻ ﺒد أن‬

‫ﻴﺒﺘﻛر وﻻ ﺒد أن ﻴﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻤﺎ ﻴوازﻴﻬﺎ ﻤن اﻻﻗﺘدار‪ ،‬ﺘطﻠﻌﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو‬

‫ﺤق‪ ،‬ﻓﺎﻟذﻴن ﻴﻘوﻟـون أن اﻟﻘـدس ﻋﺎﺼﻤﺔ أﺒدﻴﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻬـذا ﺸﻌﺎر ﻓﻘط‪ ،‬ﻟن ﻴزﻴدﻫم إﻻ ﻋزﻟﺔً‬ ‫ووﻫﻤﺎً‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤـون ﻻ ﻴﻬـددون أﺤداً‪ ،‬وﻤن ﻴﻌﺘدي ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﻨرد ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘوة‪ ،‬اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴﺨﺎطﺒـون‬

‫اﻟﺸـﻌب اﻷﻤﻴرﻛﻲ وﻴﺠﺘزﺌون ﺠﻤﻼً ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻤن ﺨطﺎب ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن‪ ،‬ﻴﻘوﻟون إن‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻴرﻴـد ﺤرق ﻨﺼف إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬طﻴب‪ ،‬أﻛﻤﻠوا اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗوﻟوا‪ ،‬إذا ﻤﺎ اﻋﺘدﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﻓﺄن اﻟﻌراق ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﺴﻴرد ﺒﻘوة‪.‬‬

‫ﻨﻌم‪ ،‬ﺴﻨﻀرﺒﻬم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻟدﻴﻨﺎ ﻤن أﺴﻠﺤﺔ إن اﻋﺘدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق أو اﻋﺘدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪،‬‬ ‫أﻟﻴس ﻫذا ﺤﻘﺎً ؟ أﻟﻴس اﻟذي ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﻘﺎً؟ ﻫﻝ ﻴﻌﺘﻘدون ﺒﺄﻨﻬم ﻴﻀرﺒون اﻟﻌرب وﻴﻀرﺒون‬

‫اﻟﻌراق وﻴﺴﻛت اﻟﻌراق؟ ﻟو ﺴﻛت اﻟﻌراق ﻟﺴـﻘط ﻤن ﻋﻴون اﻷﻗرﺒﻴن واﻷﺒﻌدﻴن‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋرف ﺒﺄﻨﻪ‬

‫ﻗﺎﺘﻝ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات واﻟذي ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻟﻤدة ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘﺎﺘـﻝ ﺜﻼث ﺴﻨوات أﺨرى أو أرﺒﻌﺎً‬ ‫‪114‬‬

‫أو ﺨﻤﺴ ًﺎ أو ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨوات أﺨرى‪ ،‬أوﻟﺌك اﻟﻤﺘوﻫﻤون اﻟﺨﺎﺴﺌون ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻨوا؟ ﻤﺎذا ﻛﺎﻨوا ﻴﻨﺘظرون‬ ‫ﻤن اﻟﻌراق ﻏﻴر ﻫذا اﻟﺠواب اﻟواﻀـﺢ اﻟﺼرﻴﺢ اﻟﻤؤﻛد‪ ،‬ﻤرة وﻤرﺘﻴن وﺜﻼﺜﺎً وأرﺒﻌﺎً‪ ،‬اﻟذي ﻴﻀرب‬

‫اﻟﻌرب ﺴـﻨﻀرﺒﻪ ﻤن اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟذي ﻴﻀرب اﻟﻌراق ﺴﻨﻀرﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻌرف ﺒﺄﻨﻬم ﺒﻌد ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد‬ ‫ﻴﺤﺎوﻟون اﻻﻋﺘداء‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗطر ﻋرﺒﻲ ﻏﻴر اﻟﻌراق ﻟﻴﻘوﻟوا ﻟﻠﻌرب اﻟذﻴن اﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد‪،‬‬ ‫ﻫﺎ وﻗد اﺘﺨذﺘم ﻤﺎ اﺘﺨذﺘﻤوﻩ ﻤن ﻗ اررات وﻗد ﻀرﺒﻨﺎ اﻟﻘطر اﻟﻔﻼﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻨرى ﻤﺎذا ﺴﺘﻌﻤﻠون‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫ﺘﺼورﻫـم ﻫـذﻩ اﻟﻤرة أن ﻛﻝ واﺤد ﻤن اﻟﻌرب ﺴﻴﻘوﻝ‪ ،‬طﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﻀرﺒـﺔ ﻟم ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺤﻤد اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺤﺴب‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻨﺤن ﻨﻔﻬم‪ ،‬وأظن أن ﻛﻝ اﻟﻌرب ﻓﻬﻤوا اﻵن‪ ،‬ﻷن اﻟﻘ اررات‪ ،‬ﻫﻲ ﻗ ارراﺘﻬم‪ ،‬وﻫم‬

‫ﺒﺎﻟﺤوار اﻷﺨوي اﺘﺨذوا اﻟﻘ اررات وﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌراق‪ ،‬إﻻ أﺨـﺎً ﻤﻀﻴﻔﺎً‪.‬‬

‫أﻗوﻝ ﻓﻬﻤﻨـﺎ‪ ،‬أي ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬أن اﻟذي ﻴﻀرب أي ﻋرﺒﻲ ﺒﻌد اﻟﻴوم‬

‫ت ﻤورﻴﺘﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻀ ِرَﺒ ْ‬ ‫ﺴﻨﻀرﺒﻪ ﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻝ ﻀﻤن إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس ﻫذا اﻟﻔﻬم‪ ،‬ﻟو ُ‬ ‫ت ﺴورﻴﺔ ﺤﺎﻓظ أﺴد‪ ،‬ﻓﺴﻨرد ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻀ ِرَﺒ ْ‬ ‫اﻟوطن أو ُ‬ ‫إذن ﻴﺎ أﺨواﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﺎر إﻟﻰ اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺸﺎر إﻟﻴﻬم إﻻ ﻟﻨذﻛرﻫم‬

‫ﺒواﺠب اﻟﺨدﻤﺔ ﻟﻺﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺒﻌد ﻫذا ﻤن ﻤﺘﻘﺎﻋس ﻟﻴﻘوﻝ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒوﻀوح ﺒﺄن‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻘدس أﺴﻴرة‪ ،‬وأﻨﻨﺎ ﻤﺼﻤﻤون وﺒﻌون اﷲ‪ ،‬ﻤﺴﻠﻤون ﻤن ﻛﻝ اﻷﻤم‪ ،‬أن ﻨﺴﺘرﺠﻊ‬

‫اﻟﺤﻘوق اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأن ﻨطﻠق إﺴﺎر اﻟﻘدس اﻟﺘﻲ أﺴرت ﻤن ﻗﺒـﻝ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻤؤﻤﻨﺎ ﺒﺄن أﻤرﻴﻛﺎ ﻫﻲ ﻋﻨوان اﻟﺸر واﻟﺘﺨرﻴب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺼرح اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/10/20‬ﻟﻠﺘﻠﻴﻔزﻴون اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ـ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄن‪:‬‬

‫ﻨﺤـن ﻻ ﻨﻘﺒـﻝ ﺒﺎﻟﺸروط اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤن ﺨﺎرج اﻟﻌراق وﻤن ﺨﺎرج اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﻤﺸﻛﻠﺔ أﻤﻴرﻛﺎ وﻤن ﻴﻌﺎوﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻛﻤن ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ٕواﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔط‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻨت ﺘﻛﻤن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﺨرﺒوا ﻋﻨوان ﻤﺠﻠـس اﻷﻤن ﻷن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺘﺨرب ﻤﻨذ زﻤن طوﻴﻝ وﻟﻛن‬ ‫أﻗوﻝ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻨـب اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻫو اﻷﺴﺎس ﻟﻨظر إﻟﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻨﻔس‬

‫اﻟﻘﻴـﺎس‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﻌط ﺒوش إﻨـذارات إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻝ أرض اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺠوﻻن‪ ،‬وﺘﺤﺘﻝ‬ ‫أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﺤﺘﻰ اﻵن؟‬

‫أﻻ ﺘﻼﺤظون أن أﻴﺎﻤﺎً ﻤﻀت ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن وﻫو ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﻨظر ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺒﺴﻴطﺔ‬

‫ﻫﻲ ﻛﻴف ﻴﻘدم اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻤن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺘﺨذ ﻗ ار ًار‬

‫‪115‬‬

‫وﻤن ﻀﻤن ذﻟك ﻤﺠرد ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤر دوﻟﻲ ﻟﻴﻨظر ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‬ ‫أن ﻴﺘﺨذ ﻗ ار اًر ﺒﺴﺒب اﻟﻤوﻗف اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪.‬‬

‫وﻴﺨﺘﺘم ﻴوﻤﻪ ﻓﻲ اﻷوﻝ ﻤن ﻴﻨﺎﻴر ‪ 1991‬ﺒﻠﻘﺎء رؤﺴﺎء اﻟدواﺌر اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ وﺘﺤرﻴر‬

‫اﻟﺼﺤف ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬ﻤوﻀﺤﺎ ﻟﻬم أن ﻤﺎ ﻴواﺠﻬﻪ اﻟﻌراق ﻟﻴس ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗطرﻴﺔ ﺒﻝ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺨص اﻷﻤﺔ‬ ‫واﻨﻌﻛﺎﺴﻬﺎ ﺴﻴﻌود ﺒﺎﻹﻴﺠﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﻤﺔ ﺒدءا ﺒﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤﺴﺘﻬﻼ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬

‫أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻵن ﻟﻴﺴت ﻤﺴﺄﻟﺔ وطﻨﻴـﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ أو ﻗطرﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺼﺎرت ﻤﺴﺄﻟﺔ أﻤﺔ اﺒﺘداء‬ ‫واﻨﺘﻬﺎء وﺴﺘﻌود اﻨﻌﻛﺎﺴـﺎﺘﻬﺎ اﻹﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻤـﺔ ﻛﻛﻝ‪ .‬واﻟﻌدﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴن‪ ،‬ﻓﻲ ﻛـﻝ رﻛن ﻤن أرﻛﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻤن ﻴرﻴد أن ﻴرى اﻟﻌدﻝ‪ ،‬وأﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻨﻘوﻝ‪ ،‬ﻟﻴس طﺒﻘﺎً ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎطﻔﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪،‬‬ ‫وﻫو ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺸروﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﺘﻛوﻴن أﻤﺘﻨﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺤﻼً ﻋﺎدﻻً أي ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋودة ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ أﺴـﺎس اﻟﺤﻝ‪ ،‬إذا ﻤﺎ أرﻴد اﻟﺴﻼم اﻟﻛﺎﻤﻝ‬ ‫واﻟﺸﺎﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺸـرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴـﺔ‪ ،‬أي ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻗﻴﺎس اﻟﺘﺼرف ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‬

‫واﻹﻨﺼﺎف اﻟذي ﺘﺄﺴﺴت ﻤن أﺠﻠﻪ اﻷﻤـم اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬وﻨﺤن ﻛﻌرب‪ ،‬ﻨﺠد ﻓرﺼﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ أن‬ ‫ﻴطﺒـق ﺒﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ إذا أرﻴد ﺘطﺒﻴق اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﺒﺼورة اﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺼﻴﻎ ﻤزدوﺠﺔ وﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟظرﻓﻴﺔ ﻟﻠﻛﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺄﻤر طﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬أن اﻷﻤـﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﻲ اﻟﻀﺤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط‬ ‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻤن ﻫذا ﻴﺼﺒﺢ اﻟذﺒﺢ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻟﻸطﻔﺎﻝ وﻟﻠﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ واﻵﺨرﻴن‪ ،‬واﻟذي‬

‫ﻴظﻬر ﻴوﻤﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ وﻛﺄﻨﻪ أﻤر طﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘرﺘﺠف ﻋروش وﺘﻬﺘز أرﻛﺎن‬

‫دوﻝ ﻟﺤﺎﻻت أﺨرى‪.‬‬

‫أﻨﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﻨرﻴد ﺴـﻼﻤﺎً وﻻ ﻨرﻴد ﺤرﺒﺎً‪ ،‬وﻨرﻴد ﺤﻘوﻗﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻨرﻴد ﻓﻠﺴطﻴن وﻻ‬

‫ﻨﻌطﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻟدﻴﻨﺎ ﺸﻲء ﻨﻘﺎﻴض ﺒﻪ‪ ،‬ﻨرﻴد ﻛﻝ ﺤﻘوﻗﻨﺎ‪ ،‬أي ﻻ ﻨرﻴد ﻫذا اﻟﺤق‬ ‫وﻨﻌطﻴﻬم ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ اﻟﺤق اﻵﺨر‪ ،‬أﻨﻨﺎ ﻨرﻴد ﻛﻝ ﺤﻘوﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻨرﻴد ﺤﻘوق ﻛﻝ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻨرﻴد ﺤﻘوق اﻟﻌراﻗﻴﻴن‬ ‫وﻨﺤﺘﻔظ ﺒﻬﺎ وﻨرﻴد ﺤﻘوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻨﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬إذاً‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﺒﻤﻌﻨـﻰ أﻨﻨﺎ‬

‫ﻤﺴـﺘﻌدون ﻟﻨﻘوم ﺒواﺠﺒﻨﺎ ﻛﺠزء ﻤن اﻷﺴرة اﻟدوﻟﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻫذﻩ اﻷﺴرة ﻤﺎ زاﻝ اﻟﻌﻤود‬ ‫اﻟﻔﻘري اﻷﺴﺎﺴـﻲ اﻟذي ﻴرﺒطﻬﺎ ﻫو اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‪.‬‬ ‫آﻤﻼً ﻤن اﻟﻌرب أن ﻴﺒﻠوروا ﻤوﻗف ﻋﺎم ﺘﺠﺎﻩ أﻨﻔﺴﻬم وأﻤﺘﻬم ﻴﺘﺤدث اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫ﻓﻲ ﺨطﺎب ﻟﻪ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ‪ 8‬أﻏﺴطس ‪ 1994‬ﻤوﻀﺤﺎ اﻟﺘﻴﻪ اﻟذي وﻗﻌوا ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺨﺒط اﻟذي‬

‫‪116‬‬

‫ﻴواﺠﻬوﻨﻪ ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر ﻛﻝ ﻤﻨﻬم طرﻴﻘﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻌدوان واﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟذي أﺼﺒﺢ أﻛﺜر ﺘﻨوﻋ ًﺎ‬ ‫ووﻀوﺤﺎً ﻓﻲ ﺤرﺒﻪ ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬

‫ﻏﺎب ﻋن اﻟﻌرب دورﻫم ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻌد أن ﻀﺎع ﻤﻨﻬم طرﻴق اﻟﺒداﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻤﺎ‬

‫ﻴﻔﻀﻲ إﻟﻴﻪ ﻤن واﺠﺒﺎت وأﻫداف ﻤﻨذ وﻗت طوﻴﻝ وﺜﺒت ﻟﻠﻌرب وﻫم ﻴﺘﺨﺒطون ﺒﻌﻴـداً ﻋن طرﻴﻘﻬم‪،‬‬

‫أن اﻟﺘﺤرر ﻤن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻘدﻴم ﻟﻴس ﻛﺎﻓﻴﺎً ﺤﻴث ﺠﻴوش اﻷﺠﻨﺒﻲ وﻗواﻩ اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﺘﺠﺜم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼدورﻫم وﺘﻤﺘص زﻫرة ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬم ﻓﻲ اﻟﺘﺤرر واﻟﺨﻴﺎر اﻟوطﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺒدﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﺠﻬﻪ اﻟﻘدﻴم ﻓﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺤوﻝ إﻟﻴﻪ ﻤن أﺴﺎﻟﻴب إﻻ أن أﻫداﻓﻪ‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻘﻴت ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﺨﻼﺼﺘﻬﺎ أن ﻴﺒﻘﻰ اﻟﻌرب ﻤﺘﺨﻠﻔﻴن ﻋن دورﻫـم‪ ،‬وﻋن طرﻴﻘﻬم‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟدور اﻟﻘوﻤﻲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ٕواﻟﻬﺎؤﻫم ﺤﻴﺜﻤﺎ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﺒﻤظﺎﻫر اﻟﺘﻘدم ﻋن‬

‫ﺠوﻫرﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺸﻐﺎﻟﻬم ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﺒﺎﻟطرق اﻟﻔرﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘؤدي إﻟﻰ ﺠوﻫر ﻤﺎ ﻴﻨﻘذﻫم ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘوﺜق اﻟﻤﺴﺘﻌﻤرون اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴون ﻤن أن ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن ﻗدرة اﻟﻌرب وﻫﻤﺘﻬم ووﻋﻴﻬم ﻗد ﻴﻔﻀﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﺨﺘﻴﺎرﻫم اﻟﺼﺎﺌب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺒﻘﻰ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ رﻛﻴزﺘﻪ ووﺴﻴﻠﺘﻪ اﻟﺘـﻲ اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻀد اﻟﻌرب‬

‫ﺒﻌد اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻨﻌﻨﻲ ﺒذﻟك اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻴﻘوم ﺒدور ردﻴـف أو ﺒدﻴﻝ‬ ‫ﺤﺴب ﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟظرف واﻟﺤﺎﻝ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟدوﻟـﻲ وزاد ﻤـن إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻓﻌﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻌرب‬

‫ﺒوﺴﺎﺌﻝ ﺸﺘﻰ ﻟﻴس ﺴﺒﻴﻝ ﺘﻌزﻴز ﻗدرة ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﺒﺼـورة ﻤﺒﺎﺸرة ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب إﻻ‬ ‫واﺤداً ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺴﺎﻟﻴب‪.‬‬

‫وﻗد ﻏدا ﻛﻝ ﺸﻲء ﻤﻛﺸوﻓﺎً اﻵن ﺒﻌد أن أﺼﺒﺤت ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ اﻹﺠراﻤﻴﺔ اﻟﻤﺒﻴﺘﺔ أﻛﺜر‬

‫وﻀوﺤﺎً‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﻔرداﺘﻬﺎ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻔرﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺒﻘﻰ اﻟﺴؤاﻝ اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻤﺎذا ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب أن‬

‫ﻴﻔﻌﻠوا؟‬

‫ﻓﻲ اﻟظروف واﻷﺤواﻝ اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘق ﻓﻴﻬﺎ ﻗدر ﻤن اﻟﺘوازن ﺒﻤﺴﺎﻨدة اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‬

‫اﻟﺴﺎﺒق ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﺒﻌض ﺨطط أﻤﻴرﻛﺎ وأﻋواﻨﻬﺎ وﺤﻠﻴﻔﻬﺎ اﻟﻤدﻟﻝ ـ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ـ اﺴﺘطﺎع ذﻟك‬ ‫اﻟﻘدر ﻤن اﻟﺘوازن أن ﻴﺤﻘق ﺒﻌض اﻟﻤﻛﺎﺴب اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ أن‬

‫ﻴﻬدي إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤـن طرﻴق ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻫم ﻓﻲ ﻏﻤرة اﻟﺘطﻠﻊ إﻟﻰ دورﻫم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻌد اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻗـد ﺘوزﻋوا ﺘﺤت ﻋﻨﺎوﻴن وﺴﺒﻝ ﺸﺘﻰ ﺒﺤﺜﺎً ﻋن اﻟطرﻴق‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬم ﻤن‬

‫رأى أن اﻹﻨﻘﺎذ ﻴﻛﻤن ﻓﻲ اﻻﺴﺘﺴﻼم اﻟﻌﻘﺎﺌدي واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻟﻼﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎﻗض ﻓﻲ‬

‫ﺠوﻫر ﻫذا ﻤﻊ أﻋـز ﻤﺎ ورث ﻋـن اﻟﺘراث‪ ،‬واﻵﺒﺎء‪ ،‬واﻷﺠداد‪ ،‬وﻫو اﻹﻴﻤﺎن اﻟﻌظﻴم اﻟذي ﺠﺎءت ﺒﻪ‬ ‫اﻟرﺴﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ اﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺤﻨﻴف ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤد ﻤن اﻟﺤد وﺠﺤـد ﺒذﻟك ﻟﻴس ﺤق‬ ‫‪117‬‬

‫اﻷﻤﺔ وﺠوﻫر ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻛﻤﻬد ﻟﻸﻨﺒﻴﺎء‪ ،‬وﺘطﺒﻴق اﻟرﺴﺎﻻت ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺠﺤد ﺤق ﻨﻔﺴﻪ أﻴﻀﺎً ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻀﻴﻊ اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌد أن ﻓﻘد ﺒوﺼﻠﺔ اﻟﻬداﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬم وﻫو ﻴﻘف ﻤﺒﻬو اًر ﺒﻘﺸور ﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻐرب‪ ،‬ودﻋﺎﻴﺎﺘﻪ ﻀد اﻟﻘطب اﻟﻤﻘﺎﺒـﻝ اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻤدﻴﻨﺘﻬم واﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎﺘﻬم وﻤﺼﺎﻟﺤﻬم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم راح‬

‫ﻴﺘﺨﺒط ﻓظن أن اﻟطرﻴق ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﻗﺸور اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬واﻟظواﻫر واﻟطرق اﻟﺘﻲ أوﺤﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﻐـرب‬ ‫ﻓـﻲ ﺼﻴﻎ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻐرق ﻓﻲ ﻟﺠﺔ ذﻟك ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻬﺘدي ﺒﻌد أن‬ ‫ﻓﺴد وأﻓﺴد وأﺴﺎء أﻛﺜر ﻤﻤﺎ أﻓﺎد‪.‬‬

‫وﻋن اﻟﺘﻘﺴﻴم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻟﻸﻤﺔ ﻴﺘﺤدث ﻓﻲ ‪ 1997/7/17‬ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻨﻘوﻝ أن اﻟﺤﺎﻝ اﻟذي ﻨﺤن ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻛـدوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺠزﺌﺔ واﻀﺤﺔ‬

‫ﻟﻠوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬إﻟﻰ أﺠزاء ﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ذي ﺠذور ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺴـﺒﻘت اﻟوﺤـدة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤر ﺒﻬﺎ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺒﻌض‪ ،‬أو اﻟﻘﺴم اﻵﺨر ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺠزاء‪ ،‬ﻗد اﺴﺘُﺤدث ﻓﻲ ﺠﺴم اﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤش اﻟﺤرﺒﻴن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴن اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻷطراﻓﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺜﺒﻴت أطﻤﺎﻋﻬم‬ ‫ﺒﻘﺴـﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ وﻨﻔوذ ﻤﺤددة ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬واﻟﺒﻌـض اﻵﺨر رﺴت ﺴﺎﺤﺎﺘﻪ ﺒﻘﺼد إﻀﻌﺎف ﻓرﺼﺔ اﻟوﺤدة‬ ‫ﺒﻴن أﺠزاء‪ ،‬أو أطراف اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬وﻗد ﺘﻌزز ﻫذا اﻟﻤﻨﺤﻰ وﻤﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻨﺤت‬

‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴون‪ ،‬وأﺴﻨدﻫم ﻤن أﺴﻨدﻫم‪ ،‬ﻓﻛرة وطن ﻴﻬودي‪ ،‬أرادوﻩ أن ﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب أرض اﻟﻌرب‪،‬‬

‫واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻋﻠﻴن ﻗﺎﻋدﺘﻪ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨﻠص اﻟﻐرﺒﻴون ﻤن ﻤﺴﺎوئ ﻏﻼة اﻟﻴﻬود‪ ،‬وﺠﺸﻌﻬم‬

‫اﻟذي ﻟﻪ أﻤﺜﻠﺔ ﺴوء ﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐرب‪ ،‬وروﺴﻴﺎ اﻟﻘﻴﺼرﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴدﻗوا ﺒﻬذا اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﻤﺼطﻨﻊ‪ ،‬إﺴﻔﻴن وﺠود ﻤﺎدي ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب وﺤدﺘﻬم اﻟﻛﺒرى‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴﻔﺼﻝ‬ ‫ﺠﻨﺎح ﻤﺸرق اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻋن ﻤﻐرﺒﻪ‪ٕ ،‬واﺴﻔﻴن ﻤرﻛز ﺘﺼدﻴر ﻟﺸر ﻤﺴﺘطﻴر‪ ،‬وﻋدواﻨﻴﺔ أﺤﻴت ﻛﻝ‬ ‫ﻋدواﻨﻴﺔ اﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴر‪ ،‬وﺒﻨﻲ ﻗرﻴظﺔ‪ ،‬وﺒﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع‪.‬‬

‫وﻋن ﻤﺒﺎدﺌﻪ ﻟﺘطﺒﻴق ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺒﻌداﻟﺔ ﺨﺼوﺼﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻴﻛﻤﻝ‬

‫ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻓﻲ ‪ 12‬آب ‪ ،1990‬وﻓﻲ وﻗت ﻛﺎﻨت ﺠﻤوع ﻛﺎﻓرة ﻤﺒﺼرة ﻟﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺘﺠﺎﻫﺎت اﻟﺸر ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻤﺜﺎﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻗد ﻗﺎﻤت ﻗﻴﺎﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺠﻬﻨم‪ ،‬وأﺨرى ﺘردﻓﻬﺎ ﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬أو ﻓﻴﻬﺎ ﻀﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ‬

‫ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻹرادة اﻟﺸر ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬وﻤﻊ ﻛـﻝ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤف ﺒﻨﺎ ﻤن ﻤﺨﺎطر‪ ،‬ﻟم ﻨﻨس‪ ،‬وﻟن‬

‫ﻨﻨﺴﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟذﻟك طرﺤﻨﺎ ﻓﻛـرة أن ﺘطﺒـق ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺘﺨذﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر اﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وازدواﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼرف‪ ،‬وﺠﺎءت ﺘﻠك اﻟﻤﺒﺎدرة ﺒﺜﻼث ﻨﻘﺎط‪ ،‬ﺠوﻫرﻫﺎ أن ﻴﻨﺴﺤب اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤن ﻛﻝ اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠوﻫﺎ‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ اﻷراﻀﻲ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠوﻫﺎ ﻤن اﻟﻌرب ﻋﺎم ‪،1967‬‬ ‫‪118‬‬

‫وﻤن ﻏﻴر ﻗﻴد أو ﺸرط‪ ،‬وﻋﻨـد ذﻟك ﺘطﺒق ﻛﻝ ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻷﺨرى‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻘ اررات‬ ‫ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤوﻀوﻋﺔ اﻟﻛوﻴت آﻨذاك‪ ،‬وﻗد وﺠدت ﻫذﻩ اﻟﻤﺒﺎدرة‪ ،‬ﻨظ اًر ﻟﻌداﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻨطﻘﻴﺔ اﻟطرح‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺼـدى ﻓـﻲ ﻨﻔوس ﻤن ﻟم ﻴﺘﻌﺒﺄ ﺒﻌد‪ ،‬أو ﺘﺼﻠﻪ رﺸوة اﻟ ارﺸـﻴن‪ ،‬ﻻﺴﺘﻬداف ﺒﻐداد ﻟذات ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻤواﻗﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘت ‪ 2‬آب ‪ ،1990‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺘﺨـذﻫﺎ‬

‫اﻟﻤﻐرﻀون‪ ،‬وﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن اﻟذﻴن وﺠدوا ﻓﻲ ﻤﺒﺎدرة ‪ 12‬آب ‪ 1990‬ﻤﺎ ﻴﺴـﺘوﺠـب اﻹﺼﻐﺎء واﻟﺘداوﻝ‬

‫ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ وﺠد اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن أن ﻫذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻗد ﻴﺘوﺴﻊ‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد أن ﻟﻤﺴوا أن اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻗد ﺘﺤﻤﺴت ﻟﻪ أﺸـد اﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺘردﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻫذا ﺘﻴﺎرات‪ ،‬وأﺤزاب‪ ،‬وﻗﻴﺎدات ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺸﺘﻰ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻛم ‪ ،‬طﻠﻊ اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن ﺒوﻋد ﺒﺄن اﻟﺘﺤﺎﻟف ﻀد اﻟﻌراق ﻋﺎزم ﻋﻠﻰ إﻴﺠﺎد ﺤﻝ‬

‫ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻟﻸراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨـرى‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻴﺤﺼﻝ ﻫذا ﺒﻌدﻤﺎ ﺴﻤﻲ‬

‫ﺒـ ﺘﺤرﻴر اﻟﻛوﻴت "ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺠﺎﺌزة ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒـ اﻟﻌدوان اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻛوﻴت" وﻗد اﻟﺘزﻤوا ﺒﻬذا أﻤﺎم ﻋدد ﻤن اﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻟدوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺼرﺤوا ﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻟذﻟك‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪ ،‬وﻟدت ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻟﺘﻘدﻴم ﺤﻝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤﺸوﻫ ًﺎ‪،‬‬

‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺼـﻝ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻴرﻓﻀون ذﻟك رﻓﻀﺎً ﻗﺎطﻌﺎً‪ ،‬وﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﻫذا ﻴدارون ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﺸد اﻟﻘوى‬

‫اﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠوﻨﻬﺎ ﻀد ﺒﻐداد‪ ،‬وﻴﺤﺎوﻟون‪ ،‬واﻫﻤﻴن أن ﻴذروا اﻟرﻤﺎد ﻓﻲ ﻋﻴون اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻨﻔﺠرت وﻋﻴ ًﺎ وﺤﻤﺎﺴﺔ وﺒﺼﻴرة ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة‪ ،‬ﻓﺘواﻟـت اﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬم ﻓﻲ ﻤدرﻴد‪ ،‬ﺜم ﻓﻲ‬ ‫واﺸﻨطن‪ ،‬ﺜم ﻓﻲ أوﺴﻠو‪ ،‬ﺒﻌـد أن ﺘﻀﺎﻤن اﻟﻤﻌﻨﻴون ﻓﻲ ﺠرﻴﻤﺔ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋراق اﻟﺠﻬﺎد‬

‫واﻟراﻴﺔ‪ ،‬ووﻟد ﻋن ﺘﻠك اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت ﻤﺎ وﻟد ﻓﻲ ﻏزة‪ ،‬وأﺠزاء ﺼﻐﻴرة ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫أن رﺠﺎﻝ اﻟدوﻟﺔ ﻏﻴر ﻤﺠـرد رﺠﺎﻝ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺴﺘﻬوﻴﻬم ﻟﻌﺒﻬﺎ ﻤن ﻏﻴر ﺜواﺒت ﻴﻌودون إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ وﺠدوا أﻨﻔﺴﻬم ﻴﻔﺘرﻗون ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻌـﻝ واﻟﺘﺄﺜﻴر اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻴﻛوﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻻ‬

‫ﻴﺘﺤﻘﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻝ ﻴوم ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﻬﻠـوة‪ ،‬وﻻ ﺒﺎﻟﻀﻌـف‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺒوﻀوح اﻟﻬدف واﻟطرﻴق‬ ‫واﻟﺘﺼﻤﻴم اﻟﻤرﺌﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻹﺒﻬﺎم‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻨﻔس‪ ،‬وﺘﺠﺎﻩ ﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﺤﺸـد اﻟطﺎﻗﺎت ﻋﻠﻰ‬

‫ﺼدق وﻋد وﻋﻬد‪.‬‬

‫ﻟذﻟك‪ ،‬وﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻨﻘذ‪ ،‬ﻛﻌرب ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻤﻛن إﻨﻘﺎذﻩ ﺒﺄﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻤن اﻟﺨﺴﺎﺌر‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎرﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴـﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻷﻗﻝ أن ﻻ ﻨدع اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴﺴﺘﻀﻌﻔون اﻟﻌرب‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬم‪،‬‬

‫ﻟﻴﻛﻴﻠوا ﻟﻬم اﻟﻀرﺒﺎت‪ ،‬وﻴﺴﺨروا أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر ﻤن ﻗدراﺘﻬم وﻋﻘوﻟﻬم‪ ،‬وأن إﻨﻘﺎذ ﻤﺎ ﻴﻤﻛـن إﻨﻘﺎذﻩ ﻻ‬

‫‪119‬‬

‫ﻴﺤﺼﻝ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤن ﻓﻲ ﻫﺎوﻴﺔ اﻟﻀﻌف واﻟﺘﺨﺎذﻝ‪ ،‬وﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨطرح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب ﻨﻘﺎطﺎً‬ ‫ﻤﺤددة‪ ،‬ﻨراﻫﺎ ﻤﻬﻤﺔ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ‬

‫أن ﺘﻨﻌﻘد اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻘرر ﻟﺒﺤث ﻫذا اﻟﻤوﻀوع‪ ،‬وﻓق‬

‫طرﻴﻘﺔ ﻟﻴس اﻟﻘﺼد ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻠوﻴﺢ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟرﺨﻴص ﻟﻶﺨرﻴن‪ ،‬ﻟﻴﺤﺎوﻟوا إرﻀﺎء اﻟﻌرب اﻟزﻋﻼﻨﻴن‪،‬‬ ‫ﺒﺘﺨﻠـﻲ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨـﺔ ﻋن أﺠزاء اﻟﺤﻠوﻝ اﻟﺠزﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟذﻟك ﻴﻔﻀﻝ أن ﻻ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨطب اﻟرﻨﺎﻨﺔ‪ ،‬وﻻ اﻟﻌﺼﻤﺎء‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻤن اﻟﻤﻀﻴف‪.‬‬

‫وأن ﻴﻛون ﺠدوﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻤـن ﻤوﻀوع واﺤد‪ ،‬ﻫو ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬أي ﻗﻀﻴـﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﻤن ﺤﻠوﻝ ﻴﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وأن ﻴﻛﺘﻔﻲ ﻓﺤﺴب ﺒﺎﻟﺸرح‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﻤوﻀوﻋﻴﻴن اﻟﻬﺎدﺌﻴن‬

‫واﻟﻬﺎدﻓﻴن‪ .‬ﺒﻼ ﻤزاﻴدات‪ ،‬أو ﻤﻨﺎﻗﺼﺎت‪ ،‬وﻴﻔﻀﻝ أن ﻻ ﻴﺠري ﺘﺴﺠﻴﻝ اﻟﺠﻠﺴﺔ‪ ،‬وأن ﺘﺴﺠﻝ ﻗ ارراﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻓﻘط‪ .‬وأن ﻴﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬إذا ﻤﺎ اﻨﻌﻘدت ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟرؤﺴﺎء واﻟﻤﻠوك وﺤدﻫم‪ ،‬أو ﺒﻬم ﻤـﻊ‬

‫وزراء ﺨﺎرﺠﻴﺎﺘﻬم‪ .‬وأن ﻴﺄﺘﻲ ﻤن ﻴﺤﻀر إﻟﻰ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻗد ﻓرغ ﻨﻔﺴﻪ ﺠدﻴﺎً ﻟوﻗت ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع‪،‬‬

‫وﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻓﻛرة اﻟطﺎﺌرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻻﻨﺘظﺎر‪ ،‬واﻟﻤواﻋﻴد اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺠراﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ‪ .‬وأن ﻴﻛـون‬

‫دﻴدﻨﻬم‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠﺘﻤﻌون وﻴﻘررون‪ ،‬ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌـرب اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫اﻟﻌرﺒـﻲ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ طرﻴق إﻨﻘﺎذﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻲ وﻗدﺴﻬﺎ اﻟﺸرﻴف‪ .‬وأن ﻴﺘوﺠﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون إﻟﻰ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﻴن ﺒﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﺄﺨذﻫم ﻓﻲ اﻟﺤق ﻟوﻤﺔ ﻻﺌم‪ .‬وأن ﻻ ﻴﻘدﻤوا ﻤﺼﻠﺤﺔ ورؤﻴﺔ اﻷﺠﻨﺒﻲ‪،‬‬

‫أﺒداً‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤق اﻟﻌرﺒﻲ‪ .‬وأن ﻻ ﻴﺸـﻐﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـون أﻨﻔﺴـﻬم ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺤـﺎت‬ ‫وﺘﺒوﻴس اﻟﻠﺤـﻰ‪ ،‬ﺒﻴن اﻟﺤﻀور‪ ،‬وﻻ ﻴﺸﺘرطوﻨـﻪ ﻤﺴـﺒﻘﺎً‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻠوا ﺒﻪ‪ .‬وأن ﻻ ﻴﺼدر ﺒﻌد‬

‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺒﻴﺎن ﻤﺸﺘرك‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻴﺘﺠﻨب اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون ﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺒﻴﺎﻨﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻤﺎ ﺘﺼدر‬ ‫وﻫـﻲ ﺘﺤﻤـﻝ ﻤﺴﺎوﻤﺎت‪ ،‬وﺘﺴوﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظﻬﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﺘﻛون ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻤطﺎف‪ ،‬ﺨﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻤن ﻤﻌﻨﻰ ذي ﻤدﻟوﻝ ﺠدي‪.‬‬ ‫‪2‬ـ‬

‫اﻟﺴـﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻫو اﻵن اﻟﻤﺘﺼدر ﻟﻘﻴﺎدة ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺒوﺠـﻪ ﻋﺎم‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر‬

‫ﻋن اﻟﻤزاﻴﺎ‪ ،‬أو اﻟذﻨوب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺠﻨﺎﻫـﺎ أو ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺴواء ﺒﺴﺒب ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أم ﺒﺴﺒب ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‬

‫ﻏﻴـرﻩ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺄن اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻫو واﻟﻘﻴـﺎدة‪ ،‬أو اﻟﻘﻴـﺎدات اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬـم‪،‬‬ ‫ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻨﺠﺎز ﺨطﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺨطﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﻌرب ﻗد دﻓﻌوا ﺜﻤﻨﺎً ﻏﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وﻤـﺎ زاﻟوا ﻴﻘدﻤون اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‬

‫اﻟﺴﺨﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻠﺤق ﺒﻬم ﺨﺴﺎﺌر ﻓﺎدﺤﺔ وﻤﻊ ذﻟك ﻟم ﻴﺤﺼﻠوا ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬إﻻ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن اﻟﻬزﻴﻝ‬

‫‪120‬‬

‫ﺒﻛﻝ ﻋﻨﺎوﻴﻨﻪ‪ ،‬واﻟذي ﻻ ﻴﺤﻤﻝ‪ ،‬ﻫو وﻋﻨﺎوﻴﻨﻪ‪ ،‬أي ﻤﻌﻨﻰ ذا ﻗﻴﻤﺔ ﺠدﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴر أﻨﻪ ﺠزء ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫اﻟﻌزﻴزة‪ ،‬وأﻫﻠﻪ ﺠزء ﺤﻲ ﻓﻲ ﺸﻌب ﻋرﻴق ﻤﺠﺎﻫد‪.‬‬ ‫ﻟذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬أن ﻴﻌﻬدا ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻏﻠﺔ‬

‫أﻓﻀﻝ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﻲ اﻟﺨﺎرج واﻟداﺨﻝ‪ ،‬ﺒﻤن ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬أو ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ذﻟك‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴو اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ .‬وأن ﻴﻌﻤﻝ اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻟﻴﻨﺨروا ﻓﻲ ﺠﺴم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻴﻀﻌﻔوا ﻛﻝ‬

‫ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻘوة ﻓﻴﻪ‪ .‬وأن ﻴﺘرادف ﻤﻊ ﻫذا ﺠﻬد ﻋرﺒﻲ ﻻ ﻴﻨﻘطـﻊ ﻓـﻲ اﻟدﻋم‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟدﻋم‬

‫اﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺘﻘدﻴم ٕواﺴداء اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ .‬وأن ﺘﺘﻀﺎﻓر ﺠﻬود اﻟﻌرب اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ ﻟدﻋـم اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘوﺠب دﻋﻤﺎً ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻟﺘﺘﺎح أﻤﺎم‬

‫اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴـر وﻛﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓرﺼﺔ ﻤﻨﺎورة ﺠدﻴدة ﻓﻲ ﻤﻴدان اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﺒﺈﻤﻛﺎن اﻟرﺌﻴس‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬إذا ﻤﺎ واﺠﻪ ﻀﻐطﺎً‪ ،‬أو ﺤرﺠﺎً ﻤﺎ‪ ،‬ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أو دوﻝ ﺤﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أن ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم أﻨﻪ ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻠﺠم ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻤﻨظﻤﺎﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ وﻫـذﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻴس‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد ذﻟك‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻷﻨﻪ‪ ،‬أن ﻓﻌﻝ ذﻟك‪ ،‬ﺴﻴﻨﻌزﻝ ﻋن اﻟرأي واﻟﺘﺄﻴﻴد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﺴﻴﻛون‬ ‫ﻤوﻗﻔـﻪ ﻏﻴـر ﻤﻘﻨﻊ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺠردﻩ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒب ﺴﻴﺎﺴﺘﻬم اﻟﻌدواﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴر اﻟﻤﻘﻨﻌـﺔ‪ ،‬ﻤن أﻴﺔ‬

‫ﺤﺠﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤود أﻤﺎم اﻟﻤزاﻴدﻴن ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أن‬ ‫ﻴﺘﺼﺎﻟﺤوا وﻴﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴﻝ ﻤﺸﺘرك ﻹدارة اﻟﺼـراع‪.‬‬

‫وﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤن ﻴدرك أﺒﻌﺎد اﻷﻤور وﻋواﻗﺒﻬﺎ ﻴﻨﺼﺢ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨظﻤﺎت‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ‪ ،‬أن ﺘﻘطﻊ أﻴﺔ ﺼﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺄي أﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬طﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎن دﻋﻤﻬﺎ ﻤﻴﺴ اًر‪،‬‬

‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟدﻋم اﻟﻤﺎﻟﻲ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أن ﻴﺘﺠﻨﺒوا‬ ‫ﺒﻨﺎء ﻗﺎﻋدة دوﻟﺔ ﻤﺎدﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺤوﻝ ﻋﻠﻴﻬم إﻟﻰ ﻋبء ﺜﻘﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻫددﻫم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘدﻤﻴرﻫﺎ‪ ،‬أو ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬدﻓﻬﺎ ﻓﻌﻼً ﺒﺎﻟﺘدﻤﻴر‪ .‬وأن ﺘﻛون ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ‬

‫أﻗرب‪ ،‬ﻟﺘﻛون ﻗﺎﻋدة ﻨﻀﺎﻝ ﺜورﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻴﺎن دوﻟﺔ‪ .‬وأن ﺘﻘدم اﻟﺨدﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟﺸﻌب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎك ﺒطرﻴﻘﺔ ذات ﺼﻠﺔ ﺒﻬذا اﻟﻤﻔﻬوم‪ ،‬وﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﺼﻐﻴرة‬

‫واﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺘزدﻫر ﻫﻲ واﻟﺤرف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌرﻴﻘﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﺎ ﻴﺘﻴﺴر ﻤن إﻤﻛﺎﻨﺎت زراﻋﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺠد‬ ‫طرﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺴواق اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛواﺠب ﻗوﻤﻲ ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻺﺨﻼﻝ ﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻴﻠﺘزم‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ ،‬ﻫم وﻗﻴﺎداﺘﻬم‪ ،‬وأن ﺘﻨﺸﺄ ﻟﻬذا أﺠﻬزة ﺜورﻴﺔ رﻗﺎﺒﻴﺔ ﻛﻔوءة‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﺘﺤوﻝ اﻟﻨﺸﺎط‬

‫اﻟﺘﺠﺎري اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﺴوق اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻤﻌﺒر ﻟﻠﺒﻀﺎﻋﺔ واﻟﺨدﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘﺤت ﻫذا اﻟﻐطﺎء‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫‪3‬ـ‬

‫أن ﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﻬﺠوم‪ ،‬واﻟﺘﺠرﻴـﺢ‪ ،‬واﻟﺘﻨدﻴد ﺒﺎﻟﻤواﻗف اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أو اﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‪،‬‬

‫ﺤوﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺼﻌﻴد‪ ،‬وﻋﻨوان ﻋرﺒﻲ‪ ،‬وﻻ ﺒﺄس ﻤن اﻟﻨﻘد اﻟذاﺘﻲ‪.‬‬ ‫وأن ﻴﺠﻤد ﻛﻝ اﻟﻌرب اﻟﻤﻌﻨﻴون أﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻨوا ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن‬

‫اﻵن ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎﺌﻬﺎ‪ .‬وأن ﻴدرك اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻨﻪ إذا ﻛﺎﻨت ظروف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬أو اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺴﺘوﺠب أي ﻨوع ﻤن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘوﺠب ﻫذا‪ ،‬ﺒﺎﻟﻀرورة‪ ،‬أن ﻴﻨدﻓﻊ ﻋرب‬ ‫آﺨرون‪ ،‬أو ﻴﺘﺴﺎﺒﻘوا ﻟﺒﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﻤﺎ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪4‬ـ‬

‫أن ﺘﺒﻘﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨذﻫﺎ اﻟﻌرب‪ ،‬ﺤوﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع‪ ،‬ﺴرﻴﺔ‪ .‬وأن ﻻ ﻴﻌﻠن‬

‫ﻤﻨﻬﺎ إﻻ ﻤﺎ ﻴﺘﻔق ﻋﻠﻰ إﻋﻼﻨﻪ‪ .‬وأن ﻴﺨﺘﺎر اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻤﺜﻠﻬم أﻤﺎم أﻋﻀﺎء‬ ‫ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﺘﻘرر إﺒﻼﻏﻪ ﺒﺄي ﻤن ﻗ اررات اﻻﺠﺘﻤﺎع أو اﻟﻤؤﺘﻤر‪ ،‬وأﻤﺎم اﻟﻤﻨظﻤﺎت‬

‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻷﺨرى ‪ ،‬إذا ﻨﺸﺄت ﺤﺎﺠﺔ أو ﻀرورة‪ ،‬ﻟﻴﻘوم اﻟﻌرب ﺒﺎﻟدور ﻨﻔﺴﻪ اﻟذي ﻨوﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻤﻊ‬

‫ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ .‬وأن ﻻ ﻴﻛون اﺨﺘﻴﺎر اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أي ﻤن اﻟﻤظﻬرﻴﺔ واﻟدﻋﺎﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻤﺎ‬

‫أﺴﺎءت إﻟﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺨرﺒت ﺠزءاً ﻤن ﻤﺴﺎﻋﻴﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪5‬ـ‬

‫أن ﻻ ﻴؤدي ﻤﺎ ﻴﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﺠم اﻟﺠﻤﺎﻫﻴـر اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﺘﻴﺎراﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

‫واﻟﻔﻛرﻴﺔ‪ ،‬ﻤن أن ﺘﻘوﻝ رأﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻌﺒر ﻋن ﻤواﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟدﻋوة ﻟﺘﺼﻌﻴد اﻟﻤواﻗف ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻴﻌرﻓون أن ﺒﻐداد‪ ،‬ﻛرﻤز ﻟﻠﻌرب واﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬ﺘﺤﻤﻠت ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠت ﻤن أﺠﻝ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأن ﺼوارﻴﺦ اﻟﺤﺴﻴن ﻗد اﻨطﻠﻘت ﻤن ﺒﻐداد‪ ،‬واﻟﻌراق‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠن‬

‫ﺒﺎﺴم اﷲ وﺒﺎﺴم اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻤوﻗف اﻟﺘﺤدي واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻟﻴس ﻤن ﻤﻛﺎن آﺨر‪ ،‬وﻟذﻟك ﻟن ﻴﺼدق اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ وطﻨﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬وﻻ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ‪ ،‬أو ﺤﻠﻔـﺎؤﻩ أﻴﻀ ًﺎ‪ ،‬ﺒﺄن ﻤوﻗف ﻤن ﻛﺎﻨوا‬

‫ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻫﻨﺎ‪ ،‬أو ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻟﻴﺒﺤﺜوا اﻟﻤوﻗف‪ ،‬ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ﺠدﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﺘﺼدر ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬم‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻲء إﻟﻰ ﺒﻐداد ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬أو ﻗﺼدًا‪ ،‬ﻹرﻀﺎء ﺼﻐﺎر ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌروﻓﻴن ﻓﻲ ﺠﺴم اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‬

‫أﻴﻀﺎً اﻹﺸﺎرة اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻠﺘﻘطﻬﺎ اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن واﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻛدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺠدﻴﺔ ﺘﻠك‬

‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون ﻫذا ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻤن ﺒﻌض اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن‪.‬‬

‫وﻟﻛـن‪ ،‬ﻷن أﻤﺘﻨﺎ أﻤﺔ ﺤﻴﺔ وﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻝ ﻤرﺤﻠﺔ ﻻ ﺘﺨﻠو ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌرب ﻤن أن ﻴﻤﺜـﻝ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴر اﻟﺠﻤﻌﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻴﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻫرة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠت اﻟﻌرب أﻓﻀﻝ ﻤن‬ ‫ﻏﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر رﺤﻤﻪ اﷲ وﻟذﻟـك ﻤﺎ ﻛﺎن أﺤد ﻟﻴﺼﻐﻲ إﻟﻰ ﻤن ﻴدﻋو إﻟﻰ ﺘﺠرﻴد‬

‫‪122‬‬

‫ﻤﺼر ﻤن ﻗدرﺘﻬﺎ وﻗوﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺴﻲء إﻟﻴﻬﺎ أو ﻴﺘﺂﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟـذي ﻴرﻓﻊ ﺸﻌﺎر ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﺜﻼً‪ٕ ،‬واﻻ ﻟﻛﺎﻨـوا أﺼﻐوا إﻟﻰ ﻨوري اﻟﺴﻌﻴد وﻋﺒد اﻹﻟﻪ وﻏﻴرﻫﻤـﺎ ﻤـن اﻟﻤﺘﺂﻤرﻴن‪.‬‬ ‫وﻟذﻟك ﻟـن ﻴﻨظر اﻟﻌرب إﻟﻰ أي اﺠﺘﻤﺎع ﻋرﺒﻲ ﻴﻨﻌﻘد‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺸﻴﺌ ًﺎ ﻤن اﻟﺠدﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺘﺤرﻴر اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬إذا أﺴﺎءت ﻗ اررات‬

‫وﺒﻴﺎﻨـﺎت وﺤوارات ﺘﻠك اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎت إﻟﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬وﺤﻤﻠت ﻤﺎ ﺤﻤﻠت ﻹﻀﻌﺎف ﻤوﻗف اﻟﻌراق‪ ،‬وﻫذا‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت ﺒﺎﺌﺴﺔ‪ ،‬اﻨﻌﻘدت ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺒروﺤﻴﺔ ﻤن ﻴﻘدم ﺨطوة ﺘﺎرة‪ ،‬وﻴؤﺨرﻫﺎ‬

‫إﻟﻰ اﻟوراء ﺘﺎرة أﺨرى‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻬﺘد إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻘوي رﻛﺒﺘﺎﻩ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﻘوي إرادﺘﻪ ﻋﻠﻰ طرﻴق‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬واﻟﻔﻌﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫إن ﻤن ﻴرﻴد ﻤواﺠﻬﺔ ﻤؤاﻤرات‪ ،‬وﺘﻌﻨت‪ ،‬وﻋدواﻨﻴﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘوﺠﻪ إﻟﻰ‬

‫ﻤراﻛز اﻻﻗﺘدار اﻟﻤﺘﻘدم ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر وﻤراﻛز اﻟﺨﺒرة‪ ،‬واﻟﺼدق اﻷﻤﻴن اﻟﻤﻌروف ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ‪ 1997/9/23‬ﻤﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﺘﻨﺎوﻝ ﺘروﻴﺞ‬ ‫اﻟﺒﻌض ﻟﻔﻛرة اﻷﻤﻤﻴﺔ اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ وﻛﻴف ﺠﻌﻠت ﺒﻌض اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب اﻟﻀﻌﺎف ﻴﺤﺎرﺒون اﻟوﺤدة‬ ‫وأﻓﻛﺎر اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻛﺌﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ أﻤرﻴﻛﺎ ﻟﻬم وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺴرﻗﻬم ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎر ﻓﻴﺨﺎطﺒﻬم‬

‫ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬اﻟذي أﺼﺒـﺢ ﻗرﻴﺔ ﺼﻐﻴرة‪ ،‬ﺤﺎﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﺤراﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫو‬

‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴروﺠون ﻟﻔﻛرة اﻷﻤﻤﻴﺔ اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﻘودﻫﺎ‬ ‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺘﺤت ذرﻴﻌﺔ اﻟﻘﺒوﻝ ﺒﺎﻷﻤر اﻟواﻗﻊ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟدﻋوة ﻟﺘﻘدﻴم ﺘﻨﺎزﻻت ﻓﻲ ﻛـﻝ‬

‫ﺸﻲء‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺌﺎت اﻟﻤﻠﻴﺎرات ﻤن اﻟدوﻻرات اﻟﺘﻲ ﻗدﻤت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻤطﻠوب أن ﺘﻘدﻤﻬﺎ دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫اﻟﻨﻔطﻴﺔ‪ ،‬ودوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ أﺨرى‪ ،‬ﺘﺤت ﻫذﻩ اﻟذرﻴﻌﺔ‪ ،‬أو اﻟﻌﻨوان اﻟﺸﻛﻠﻲ‪ ،‬أو ذاك‪ ،‬ﻨﺠد اﻟﺒﻌض‬ ‫ﻴﺤﻘرون أﻴﺔ دﻋوة ﻟﻠﺨﺼوﺼﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴـﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒوﺠﻪ ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪ .‬ﻓﺈﻨﻬم ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒرون اﻟﺘﻛﺎﻓﻝ ﺒﻴن أﻗطﺎر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫وأﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺸﻴﺌﺎً ﻤرﻓوﻀﺎً‪ ،‬وﻴﺴﻔﻬون اﻟﺘﻼؤم ﺒﻴن اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺼورﻴن ﻷﻨﻔﺴﻬم وﻟﻐﻴرﻫم ﺒﺎطﻼً‪،‬‬

‫أن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟوﺤدة‪ ،‬ﺘﺠﻌﻝ اﻟوطﻨﻴﺔ ﺘﻔﻘد ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫إﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻴﻤﻬدون ﻟﻼﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎدﺘﻬﺎ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ وﺘﺤﺎﻟﻔﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺘﺤت ذرﻴﻌﺔ اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻬﺎ اﻷﻗطﺎر‪ ،‬واﻷﺠزاء اﻟﺼﻐﻴرة‪ ،‬ﻤﻘﺎوﻤﺔ‬ ‫إرادﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺴﻠطﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪123‬‬

‫وأﻨﺎ أﺘﺴﺎءﻝ أي اﻟﺤﺎﻻت أﻓﻀﻝ‪ ،‬أن ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻛﻌرب ﻟدوﻟﺘﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ‪ ،‬دوﻟﺔ اﻟوﺤدة‪ ،‬ﻋـن‬ ‫ﺠـزء ﻤن ﺼﻴﻎ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬وﻤﺎ اﻋﺘدﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻀﻌﻴﻔﺎً وﻏﻴر ﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬وأن ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻋن ﺠزء ﻤن ﺜروﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻀﻤن اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﻌﺎً‪ ،‬أم أن ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﻫـذا‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو أﺒﻌد ﻤﻨﻪ‬

‫إﻟﻰ أﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺼورة داﺌﻤﺔ‪ ،‬وﻤن ﻏﻴـر ﻀﻤﺎﻨﺔ أﻛﻴدة ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻝ!؟‬

‫وﻤﺠﻴﺒﺎ ﻴﻘوﻝ‪ ،‬أن وداﺌﻌﻬم ﺘﺘﺂﻛﻝ‪ ،‬وﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻬـم إﻋﺎدﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟوطن‪ ،‬وﻗت اﻟﺤﺎﺠﺔ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ واﻟﺒﻴوﺘﺎت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺘطﺎردﻫﺎ ‪ ،‬وﻛﻝ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس دواﻓﻌﻪ‪ ،‬وﺴﺘﺒﻘﻰ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺘطﺎرد وداﺌﻊ اﻟﻌرب واﺴﺘﺜﻤﺎراﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﻐرب‪ ،‬أو أﻴﺔ دوﻟﺔ ﺘؤدي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ دو اًر‬ ‫ﻤؤﺜ اًر ﺤﺘﻰ ﻟو ﻋﻤﻝ اﻟﻌرب اﻟﻤﻌﻨﻴون ﺒﻬذا ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘرﻏب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أن ﻴﻌﻤﻠوﻩ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬وأن‬

‫ﻴﺘﻨﻛروا ﻟروح أﻤﺘﻬم وﺤﻘوﻗﻬﺎ‪ ،‬ذﻟك ﻷﻨﻬم ﻋرب‪ ،‬وأن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬إذا أﻤﻨت ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم‪ ،‬أو ذاك‪،‬‬ ‫ﻀﻤن ﺤﻘﺒﺔ ﻤن اﻟزﻤن‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﺒﻌﻴﺘﻪ‪ ،‬أو ﻋﻤﺎﻟﺘﻪ ﻟﺤﻠﻴﻔﻬﺎ اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﻓﻲ رؤﻴﺘﻪ‪ ،‬أو ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺄﻤن‪ ،‬ﺴﻛوت اﻟﻌرب اﻟﺸرﻓﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ وﻤﻨﻬم‬

‫أﺒﻨﺎء اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻟـن ﺘﺄﻤن ﻏﻀﺒﻬم‪ ،‬أو رﺒﻤﺎ ﺜورﺘﻬم ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺤﻘﻬم اﻟﻤﺸروع‪ ،‬وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم‬ ‫اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ذﻛرى ﺜورة ﺘﻤوز أﻟﻘﻰ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1998/7/17‬ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴر‬

‫اﻟﻤﺤﺘﺸدة ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺨطﺎﺒﺎ وﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻛﺎﻤن ﻗوة اﻷﻤﺔ وﻀﻌﻔﻬﺎ وﻤﺎ اﻟذي ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ أﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻴراﺠﻊ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺴﺘذﻛ ار أﻨﻪ‪ ،‬ﻗد أﺠﺘﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠو ﺴﺒﻊ دوﻝ ﻋرﺒﻴـﺔ ﻓﻲ ﺒﻠودان‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،1945‬وأﺴﻔر اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻋن ﺘﺄﺴﻴس اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗد اﺴﺘﻤرت اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨذ‬

‫ذاك اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒرﻏم أن اﻟذﻴن ﻗرروا ذﻟك ﻫم ﻤﻤﺜﻠﻲ اﺜﻨﺘﻴن وﻋﺸرﻴن دوﻟﺔ وﻛﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﺤﺎﻝ ﻋﻨﺎوﻴن اﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬أو اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟدﺴﺘوري ﻟوطن اﻷﻤﺔ اﻵن‪ ،‬وﺒرﻏم أن ﻤداﺨﻼت‬ ‫أﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻨﻛﻠﻴزﻴﺔ وﻓرﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺼورة ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺠرت ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ ﻟﺠﻌﻝ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﺒدﻴﻼً‬ ‫ﻋن اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟوﻻ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻘوﻤﻴـﺔ‪ ،‬وﺸﻌﺎراﺘﻬﺎ وﻨﻀﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤﻴن‪ ،‬ﻷﻟﻐﻴت اﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤراﺤﻝ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤن ﻤﺴﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻓﺸﻝ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ أن ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸروﻋﺎً‬ ‫اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺎً ﻗﺎﺒﻼً ﻟﻼﻨﺠﺎز ﻛﺒدﻴﻝ ﻋن اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻐراء‪.‬‬

‫وﻴﻛﻤﻝ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1967‬ﺒﻌد ﻨﻛﺴﺔ ‪ 5‬ﺤزﻴران‪ ،‬أﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺨرطوم ‪ ،‬وﻟم‬

‫ﻴﻀم اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻛﻝ اﻟﻤﺴـؤوﻟﻴن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻓﻘد أﺘﺨذ اﻟﻤؤﺘﻤر ﻗ اررات ﻤن ﺒﻴن أﻫﻤﻬﺎ ﻗ اررات‬

‫ﺸﻛﻠت ﻗﺎﻋدة ﻟﺼﻤود ﻋرﺒـﻲ ﻫﻴﺄ‪ ،‬ﻻﺤﻘﺎً‪ ،‬إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻝ إﻟﻰ اﻟﺘﺼدي ﻟﻠـﻌدوان‪ ،‬وﻟﻠﻤﺨطط‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻀد ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻀد دﻴـﺎر اﻟﻌرب‪ ،‬وﺴﻤﻲ آﻨذاك ﺒـ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻼءات اﻟﺜﻼث‪،‬‬ ‫‪124‬‬

‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻐﻤز ذﻟك اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒطرف ﻋﻴن‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﻘـد ﺸﻛﻝ رﻓض اﻟﻬزﻴﻤﺔ‪ٕ ،‬واﺼرار‬

‫ﻤﺼـر ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤرﻴر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤوﻗف اﻟﻌﺴﻛري ﻓﻲ ﻋﺎم ‪،1973‬‬

‫وﻗد ﺤﺼﻝ ﻫذا ﻷن اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺴﺎﻨدت إرادة اﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﺼدرت ﻋن اﻟﻘﻤﺔ آﻨـذاك‪ ،‬وﻷن‬

‫ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن وزن وطﻨﻲ وﻗوﻤـﻲ ودوﻟﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻴدﻓﻊ إﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﻘ اررات‪،‬‬ ‫وﻫﻛذا ﺒﻘﻴت ﺘﻠك اﻟﻘ اررات ﺼﺎﻤدة ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺨرج اﻟﺴﺎدات ﻋﻠﻰ اﻟﺼف اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻤوﻗﻔﻪ اﻟﻤﻌروف‬

‫ﻋﺎم ‪ ،1977‬وﺒرﻏم ﻫوﻝ اﻟﺼدﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺼﺎﺒت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد اﻟﺘﺄﻤت‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻗﻤﺔ‬

‫ﻋرﺒﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،1978‬ﻟم ﺘﺤﻀرﻫﺎ ﻤﺼر‪ ،‬وﻟم ﻴﺤﻀرﻫﺎ ﻋدد ﻤن ﻤﻤﺜﻠﻲ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى‬ ‫اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻷواﺌﻝ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬وﻷن اﻨﻌﻘﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺠﺎء ﻋﻠﻰ أﺴﺎس رﻏﺒﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد اﺘﺨذت‬

‫ﻗ اررات ﻋدﻴدة‪ ،‬طﺒق ﻗﺴم ﺤﻴوي ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺸﻛﻝ اﻟﻘﺎﻋدة اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻨﻔﺴـﻴﺎً وﻋﻤﻠﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﻤود آﺨرﻴن‪،‬‬ ‫وﻋدم اﻨﻬﻴﺎرﻫم‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺘوﻗﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ودﻫﺎﻗﻨﺔ اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد ﻤوﻗف اﻟﺴﺎدات ذاك‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1973‬ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤـش ﺤرب ﺘﺸرﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬دﻋﺎ ﻋدد‬

‫ﻗﻠﻴﻝ ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎت اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﻤؤﺜرة إﻟﻰ ﻤوﻗف ﻤﻨﺼف‪ٕ ،‬واﻻ اﻀطر اﻟﻌرب ﻷن ﻴدﺨﻠوا‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎراﺘﻬم‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎﺘﻬم اﻟﻨﻔطﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ﻤﻊ‬

‫اﻷطراف اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻷن ﺘﻠك اﻟدﻋـوة ﻛﺎﻨت ﺘﻤﺜﻝ ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن ﺼﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤوﻗف اﻟﺠﻤﺎﻫﻴري اﻟﻌرﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘد ﻛﺴب اﻟﻌرب اﻟﻤوﻗف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﻴدان‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺠدﻴﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻘدﻤوﻫﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺤﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1980‬زرﻨﺎ اﻟﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻀﻐط اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟدوﻝ اﻟﺘﻲ ﻟدﻴﻬﺎ‬

‫ﺘﻤﺜﻴﻝ دﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﻨﻘﻝ ﻤﻤﺜﻠﻴﺎﺘﻬﺎ وﺴﻔﺎراﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﺘﻝ أﺒﻴب‪،‬‬ ‫وأﻋطﺎﻫﺎ ﻤﻬﻠﺔ ﻗﺼﻴرة‪ ،‬وأﻻ ﻴﺼﺎر ﺒﻌدﻫﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ٕ ،‬واﻟﻐﺎء اﻟﺘﻤﺜﻴﻝ اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ‪ ،‬وﻗد‬ ‫اﺴﺘﺠﺎب ﻋدد ﻤن اﻟدوﻝ ﻟﻬذا اﻟﻀﻐط اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﻤﺠرد أن أﺘﻔﻘﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﻠك ﺨﺎﻟد‪ ،‬رﺤﻤﻪ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ووﺜﻘﻨﺎ ﻤﻌﺎً ذﻟك اﻻﺘﻔﺎق ﻓﻲ ﺒﻴﺎن أﻋﻠﻨﺎﻩ ﺒﻌد اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﻊ اﻟﻤﻠك ﻓﻬد‪ ،‬اﻟذي ﻛـﺎن وﻟﻲ ﻋﻬد‬ ‫آﻨذاك‪ ،‬ﻟم ﻴﺘوﻗف ﻨﻘﻝ اﻟﺴﻔﺎرات إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬وﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ أﻋﻴدت إﻟﻰ ﺘﻝ أﺒﻴب ﺤﺘﻰ اﻟﺴﻔﺎرات‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻗد ﻨﻘﻠت إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻤن ﻗﺒﻝ‪ ،‬وﻤن ذﻟك ﺘرون ﻛﻴف أﻓﻠﺢ إﻋﻼن ﻤﻘﺘﻀب ﻤن دوﻟﺘﻴن‬ ‫ﻓﻘط ﻤن دوﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻌـراق واﻟﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ زﻴﺎدة اﻋﺘﺒﺎر اﻷﻤﺔ وﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﺒﻴن اﻷﻤم‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬ ‫إﻨذار ﺠﺎد‪ ،‬وﻫو ﻟﻠﺘطﺒﻴق وﻟﻴس ﻟﻠدﻋﺎﻴﺔ ‪ ،‬أﻴﻘن اﻟﻤﻌﻨﻴون أن اﻟدوﻟﺘﻴن ﺴﺘﻌﻴدان اﻟﻨظر ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬم‪ ،‬وﻗد ﻴﺘﺒـﻊ ﻛﻝ اﻟﻌرب ذﻟك ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌد‪ ،‬وﻟذﻟك اﺴﺘﺠﺎﺒوا ﻓو اًر‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1990‬اﻟﺘﺄم اﺠﺘﻤﺎع اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻋرﺒﻴﺔ اﻨﻌﻘدت ﻓﻲ ﺒﻐـداد‪ ،‬ﻟم ﺘﺤﻀرﻫﺎ‬ ‫ﺴورﻴﺔ ﺒرﻏم أن اﻟدﻋوة وﺠﻬت إﻟﻰ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟم ﻴﺤﻀرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻷﺸﺨﺎص اﻷواﺌﻝ‬ ‫ﻋدد ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻛﺎن ﻟﻘ ارراﺘﻬﺎ دوي ﻤؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺼﺎﻨﻌﻲ‪ ،‬أو ﺘﺎﺒﻌﻲ‬

‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻨت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻗد ﺘﺠﺎوﺒت ﻤﻊ ﻗ ارراﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﺘﻠك اﻟﻘ اررات‪،‬‬ ‫واﻟﻤوﻗف‪ ،‬وطﺒﻴﻌﺔ اﻷدوار واﻟﻤواﻗف اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬رد ﻓﻌﻝ اﻨﻌﻛﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺨطط أﺼﺤﺎب اﻟﻤؤاﻤرة‬

‫اﻟﺴوداء‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺴـﺒﻘت ﺸـﻬر آب ﻤن ﻋﺎم ‪ ،1990‬ﻀد ﺒﻐداد‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ اﻟﻐﺎﺸم‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟﺒﻌض ﻴﺄﺨذ رأي أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﺴـﺒﻘﺎً‪ ،‬أو ﻴدﺨﻝ رأﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺒوﻝ‪ ،‬أو ﻋدم اﻟرﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫اﻨﻌﻘﺎد‪ ،‬أو ﻋدم اﻨﻌﻘﺎد اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻤﻛﺎﻨﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻨﺘﺼور ﺘﺼرﻓﻪ إزاء ﺠدوﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫وﻤﻨﺤﻰ ﻗ اررات اﻟﻤؤﺘﻤر‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤن اﻟواﻀﺢ أن ﻷﻤﻴرﻛﺎ أرﻴﺎً واﻀﺤﺎً وﻤﺤدداً ﺴﻠﻔﺎً‬

‫ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻫذا اﻟرأي ﻤﻨﺤﺎز وﻟﻴس ﺤﻴﺎدﻴﺎً‪ ،‬وأﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟﻴس ﻓﻲ ﻤوﻗف اﻟوﺴط‬ ‫ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن ﻋدوﻫم!‬

‫ﻟﻘد ﺠﺎﻤﻝ ﺒﻌض اﻟﻌرب أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬وﺴـﺎر ﻛﺜر ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ أﻤﻝ أن ﺘراﻋﻲ ﺼداﻗﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪،‬‬

‫وﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﻋﻘدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘود‪ ،‬وﺒﻘﻴت ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأر ٍ‬ ‫اض ﻋرﺒﻴـﺔ أﺨرى‪،‬‬ ‫ﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﺒﻘﻴت ﺜﺎﻨﻲ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴن اﻟﻤطﻬرﺘﻴن‪ ،‬اﻟﻘدس‪ ،‬ﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟك ﺒﻴن ﺤﻛﺎم اﻹﺴﻼم‪،‬‬

‫وﺒﻌﻀﻬـم ﻋرﺒﻲ‪ ،‬ﻤن ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﻤﺴﻠم‪ ،‬ﻴﻤﺜﻝ ﺸـﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻴؤﻤـن ﺒﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم‪ ،‬وﻻ ﻴﺸﻌر ‪،‬‬

‫ﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﺒﺤرج وﺒﺠرح ﻏﺎﺌر ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ وﺼدرﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘـدس ﻤﺤﺘﻝ ﻤن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ظﻠﻤﺎً‬

‫وﻋدواﻨﺎً‪ ،‬أﻟﻴس ﻫذا ﺘﻨﺎﻗﻀﺎً ﻤﻊ اﻟﺤق‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻹﻴﻤﺎن؟‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺤﺎوﻝ ﺒﻌض اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب ﺨﻼﻝ اﻟﺴﻨﺘﻴن اﻟﻤﺎﻀﻴﺘﻴن‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻨﺤو ﻤﻔﺠﻊ‪ ،‬أن‬

‫ﻴزوروا اﻟﺤﻘﺎﺌق‪ ،‬ﺴواء ﻋن ﻗﺼد‪ ،‬أم ﺠﻬﻝ ﻤﻨﻬم ﺒﻌواﻤﻝ وأﺴﺒﺎب اﻟﺼراع ﺒﻴن اﻟﻌرب وﻛﻴﺎن‬ ‫وﻴﻘوﻤون ﻤﻴﺎدﻴن وﻤﻌﺎﻨﻲ اﻻﺨﺘﻼف ﻫذﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺼوروﻫﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻐﺘﺼب ﻟﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم‪ ،‬وﺼﺎروا‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺼﻐرون ّ‬ ‫ﺒﻴن ﺒﻌض ﺤﻛﺎم اﻟﻌرب وﻨﺘﻨﻴﺎﻫو‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺌﻝ ﺘﻛﺘﻴﻛﻴﺔ ﻤرﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓرﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬وﻟﻴـس ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ أﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﻴرﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻬم اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺒذﻟك اﺴﺘﺴﻠﻤوا أﻤﺎم ﻋدوﻫم ﻤﺴﺒﻘﺎً ‪ ،‬ﻷن‬

‫اﻟﺼراع اﻟذي ﻴﻨﺎدي ﻓﻴﻪ طرف ﺒﻛﺎﻤﻝ أﻫداﻓﻪ‪ ،‬وﻴﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻟﻠوﺴـط اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤن‬ ‫أﺠﻠﻪ‪ٕ ،‬واﻋداد ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻪ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺠﺢ أﻤﺎم طرف ﻴﺨﻔﻲ‪ ،‬أو ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻋن اﻟﻛﻠﻲ‪ ،‬وﻴﻌﻠن‬ ‫اﻟﺠزﺌﻲ ﻓﺤﺴب‪ ،‬وﻻ ﻴطﻠب ﻤن ﺤﺸد ﻟﻠﻘوى واﻹﻤﻛﺎﻨﺎت إﻻ ﻤﺎ ﻴﺘﻛﺎﻓﺄ ﻤﻊ اﻟﺠزﺌﻲ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺴﻴﻨﻬزم‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟطرف اﻷﺨﻴر ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫أن اﻟﻤوﻗف اﻟﺜﺎﺒت ﻋﻠﻰ أرﻀﻴﺔ اﻟﺤق وأﻫداﻓﻪ ﻴﻘرﺒﻨﺎ ﻤن ﻀﻤﺎﺌرﻨﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪،‬‬ ‫واﻷﻤﺔ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ أي ﻤﺴؤوﻝ دوﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻨدﻫﺎ ﻴﺸـﻌرون أﻋداءﻫـم ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺒـﺔ اﻟواﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء آﺨر ﻟﻪ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻴوم وﺘﺤت ﻋﻨوان ﺘﺸﻛﻴﻝ ﺘﺠﻤﻊ ﻤؤﺴﺴﻲ ﻓﻲ آﺴﻴﺎ‬

‫وأﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻤﻤﺜﻝ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ أﻤرﻴﻛﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻘوﻝ‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪:‬‬

‫ﻤﻨذ زﻤن ﻤﻌروف‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺨرج اﻟﻐرب ﻤن ﺤدود دوﻟﻪ وﺘﺠﻤﻌﺎﺘﻪ اﻟﺴﻛﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ‬

‫اﻟﺸرق‪ ،‬ﺠﺎء ﻤن ﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺸرق‪ ،‬ﻟﻴس داﻋﻴﺎً إﻟﻰ ﺨﻴر وﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ ﺠﺎء‬ ‫اﻟﻐرب ﻤﺴﺘﻌﻤ اًر‪ ،‬ﻤﻐﺘﺼﺒﺎً‪ ،‬ﻤﻌﺘدﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺎﻫﺒﺎً ﺨﻴرات اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺒذﻟك أزداد اﻟﻨﺎس ﻏﻤﺎ وﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻓﻘ ار ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﺎ ﻛﺎﻨـوا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺼﺎروا ﻴرزﺤون ﺘﺤت ﺜﻘﻝ أﻋﺒﺎء إﻀﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬رﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬم اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﻌﺴﻛري‬ ‫واﻻﺴﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻟم ﻴﺠﻝ اﻟﻐرب ﻋن اﻟدﻴﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺤﺘﻠﻬﺎ ﻋﺴﻛرﻴﺎً واﺴﺘﻌﻤرﻫﺎ‪ ،‬إﻻ ﺒﻌد ﺘﻀﺤﻴﺎت طﺎﺌﻠﺔ‬

‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﺒﻌد أن أدرﻛت دوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ أن ﻻ ﺴﺒﻴﻝ ﻟﺒﻘﺎﺌﻬﺎ وﻓق ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺤﺎﻝ‬ ‫وأﺴﺎﻟﻴب‪ ،‬ﻓرﺤـﻝ ﻤن رﺤﻝ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻨب ﻤن ﺠﻴوﺸﻪ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺼﺒﺢ وﺠودﻫﺎ ﻏﻴر ﻤﻤﻛن وﻤﻛﻠﻔ ًﺎ‬

‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺘﺒدﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻘدﻴم ﺒﻤﺎ ﻫو ﺠدﻴد ﻴﻨﺎﺴب اﻟﺘطور واﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬وﺒﻌد ﻛﻝ ﺤرب ﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐرب‪ ،‬أﺜر ﺘﻨﺎﻓس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬ﻴدﻓﻊ اﻟﺸرق ﺜﻤﻨﺎً ﺒﺎﻫظﺎً‪.‬‬

‫إن ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬وﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻬدﻴد اﻟذي ﺘﻘوم ﺒﻪ اﻵن أﻤﻴرﻛﺎ وﻤن ﻴﺘﺤﺎﻟف ﻤﻌﻬﺎ ﻀد اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﺠﻤﻌﺎء‪ ،‬وﺒﻌد أن ﺘﻔﻛك اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫وﻟﺴﻴﺎﺴﺔ أﻤﻴرﻛﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻤن ﻴﺴﻨدﻫﺎ وﻴﺘﻌﺎون ﻤﻌﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻌد ﺘﺄﻤﻝ ﻏﻴر ﻤﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ظرف ﻤﺠﺘزأ‪ ،‬ﻴرى أن ﻴﺘﺄﺴـس‪ ،‬ﺒﻴـن اﻟراﻏﺒﻴن ﻤن دوﻝ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻤﺒﺘدﺌﻴن ﺒﺎﻟﺸرق‪ ،‬ﺘﺠﻤﻊ ﻤؤﺴﺴﻲ ذو أﻨظﻤﺔ وﻤواﺜﻴق ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺘﻌﺎون ﺠدي ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻴﺎدﻴن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻔـظ اﻟﺘوازن‪ ،‬وﺘﺤﻘﻴق اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﺒﺘداء ﻓﻲ آﺴﻴﺎ وﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨظر ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ أﻤﺔ واﺤـدة ﻤـن ﺤـق أي ﻤن دوﻟﻬﺎ اﻻﻨﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﻫذا‬

‫اﻟﺘﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﻤوﻗﻌﻬم اﻟﺠﻐراﻓﻲ‪ ،‬ﺴواء ﻓﻲ آﺴﻴﺎ أو إﻓرﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻲ أن ﻨﻘوﻝ أن ﻫذا اﻟﺘﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻴس ﻤوﺠﻬﺎً ﻀد أﺤد‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌد ﻟﻴﺤﻤﻲ‬

‫ﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻴداﻓﻊ ﺒﺎﻟﺤق‪ ،‬وﻓق ﻗﻴﺎﺴـﺎت إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻋن أﻤن وﻤﺼﺎﻟﺢ أﻋﻀﺎﺌﻪ‪ ،‬واﻷﻤن‬ ‫اﻟدوﻟﻲ‪ .‬وأن اﻟﺘﻌﺎون اﻹﻴﺠﺎﺒـﻲ ﺒﻴن اﻷﻋﻀﺎء ﻫو اﻷﺴﺎس اﻟذي ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻘق ﻤﺎ ﻫو إﻴﺠﺎﺒﻲ‬

‫وطﻴب ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤن اﻟدوﻟﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ .‬وﻫو ﻤﻨﻔﺘﺢ أﻤﺎم ﻤن ﻴﻨﻀم إﻟﻴﻪ وﻓق‬

‫أﺴﺴﻪ وﺸروطﻪ‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫إن اﻟﻌراق وﻫو ﻴدﻋو ﻟﻬذا‪ ،‬ﻴﻌـرف أن ﻫذﻩ اﻟدﻋوة ﺴﺘﺠد ﺼداﻫﺎ اﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻌﻘوﻝ‬ ‫اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺸرﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻴﻬﻤﻬﺎ أﻤن ﺸﻌﺒﻬﺎ وﺒﻠداﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻤن اﻟﻌﺎﻟم أﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻛن ﻗد ﻻ ﺘﻛون ﻗﺎدرة ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻨﻬﺎ ﺨوﻓﺎً أو رﻫﺒﺔ‪.‬‬

‫وأن اﻟﻌراق ﻤﺴﺘﻌد ﻟﻠﺤوار‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻟﺒﻠورة ﻤﻴﺜﺎق ﻫذا اﻟﺘﺠﻤﻊ‪،‬‬

‫وﻫﻴﺌﺎﺘﻪ واﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺨطﺎﺒﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/11/15‬ﺘرأس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺠﻠس اﻟوزراء رﻗم‬

‫‪ 49‬ﻤوﺠﻬﺎ ﻛﻼﻤﻪ ﻟﻛﻝ اﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴن واﻟﻤﺘﺨﺎذﻟﻴن ﺒﺄﻨﻬم ﻟن ﻴﺄﺨذوا ﺸﻴﺌﺎ ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻬﻲ ﻟن ﺘرﺨﻲ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﻟم ﺘؤذى ﻟذﻟك ﻴدﻋوﻫم واﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌ ارق ﺒﻛﻝ اﻟﺴﺒﻝ ‪،‬‬

‫ﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬

‫اﻟﻌراﻗﻴون ﻛرﻤﺎء وﺸﺠﻌﺎن ﻟذﻟك أﻋطﺎﻫم اﷲ ﺸرف أن ﻴﻛون اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻴﻨﺸﺌوا ﺒﺄرﺠﺤﻴﺔ‬

‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﺒﻴن ﺼﻔوﻓﻬم وﻋﻠﻰ أرﻀﻬم‪.‬‬

‫وﺘﺴﺎءﻝ‪ ،‬ﻛﻴف ﻴﻨﺸﺄ اﻟﻘﺎدة؟‪ ،‬ﻤﺠﻴﺒﺎ‪ ،‬أﻨﻬم ﻴﻨﺸﺌون ﻓﻲ ﻀوء اﻟطﻤوح‪ ،‬واﻟطﻤوح ﻻ ﻴﻤﻛن‬ ‫أن ﻴﻛون ﻤﺤض ﺨﻴﺎﻝ وﻴﺴﻤﻰ ﺜورﻴﺎً‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﺘﺼور ﻤرﺘﺒط ﺒواﻗﻊ ﻴرﺘﻔﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻴﺘﺤدى ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻤؤﺜر إذا ﻟم ﻴﻛن ﺠزءاً ﻤن ﺸﻌب ﻋظﻴم‪.‬‬ ‫اً‬ ‫ﻓﻛﻴـف ﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﺼور ﺸﺨص ﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌداً‬

‫وﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ أن اﻷﻤﺎﻤﻲ ﻻ ﺒـد أن ﻴرى آﺨر اﻟرﺘﻝ وﻤن ﻓﻲ آﺨر اﻟرﺘﻝ ﻴرى ﻤن‬

‫ﻓﻲ اﻷﻤﺎم‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘﻘﻠص أو ﺘﻤﺘد إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ طوﻴﻠﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻛون طوﻝ اﻟرﺘﻝ‬ ‫ﻤﺠﺎ اًز ﻤن ﻫﻨﺎ إﻟﻰ واﺸﻨطن‪ ،‬وﻴظﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻤوﺠود ﻓﻲ اﻷوﻝ ﻴرى آﺨر ﺸﺨص ﻓﻲ اﻟرﺘﻝ‪ ،‬وآﺨر‬

‫ﺸﺨص ﻓﻲ اﻟرﺘﻝ ﻴرى أوﻝ ﻤـن ﻴﺘﻘـدم اﻟﻘوم‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﻤﻛن أن ﻴﺒدأ اﻟرﺘﻝ ﻤن ﻫﻨﺎ وﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻗرﻴب دون أن ﻴرى أوﻟﻬم آﺨرﻫم‪.‬‬ ‫إذن ﺘﻨﺠﻠﻲ ﺨواص اﻟﺸـﻌوب وﺘﻨﻤـو ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺎت واﻟظروف‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻴﻛـون اﻟﺸﻌب ﻋظﻴﻤﺎً إذا‬

‫ﻟم ﺘوﻛﻝ إﻟﻴﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ؟‪ ،‬أن ﻤن ﻗﺎم ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺸﻌب اﻟﻌ ارق ﻓﻲ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫم‬

‫اﻷﻨﺒﻴﺎء‪ ،‬وﺒﻌد ذﻟك ﺒدأ ﺘواﻟد اﻟﻘﺎدة اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﻴن ﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻤرﺤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌراﻗﻴون ﺼﺎروا ﻗﺼﺔ‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺘﻬﺎ وﻗﺼﺔ اﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟزﻤن اﻟﻼﺤق‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺘظﻬر ﻗﺼﺔ أرﻗﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﺴﺘرﺴﻝ ﻗﺎﺌﻼً‪ ،‬إذا اﺴﺘﻌرﻨﺎ اﻟﻘﺎﻨون اﻟرأﺴﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌرض واﻟطﻠب ﻴﻤﻛن أن ﻨﻘوﻝ أن‬

‫اﻷﺸﻴﺎء اﻟﻨﺎدرة ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠت ﻛﺎﻨت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أﻋﻠﻰ وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜرت ﻛﺎﻨت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أﻗﻝ‪ ،‬وﻻ أرﻴد أن أظﻠﻤﻛم‬ ‫وأظﻠم ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻻ أن ﻨﻌطﻲ أﻨﻔﺴﻨﺎ أﻛﺜر ﻤن اﺴـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﻲ أﻗوﻝ‪ ،‬رﺒﻤﺎ أﺨذﻨﺎ أﻛﺜر ﻤن‬ ‫‪128‬‬

‫اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻨﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﺠﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻋدد اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﻬﻴﺄة ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ﺘواﺠﻪ اﻟﺼﻌوﺒﺎت‪ ،‬وﺘﻘف ﻓﻲ وﺠﻪ‬ ‫اﻟﺘﺤدﻴﺎت‪ ،‬ﻤﺤدود ﺠداً وﻨﺤن أﻋﻼﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠﻝ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻫﻨﺎك آﺨرون ﻟﻴﺴوا‬ ‫ﺒﻤﺴﺘواﻫﺎ‪ ،‬أي ﻟﻴﺴوا ﺒﻤﺴﺘوى ﻫذا اﻟﺘﺤدي‪.‬‬

‫ﻗﺒﻝ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ ،‬ﻛﻨت أدﺨﻝ ﻓﻲ ﺤرج أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻟﻴس ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤﻌﻛم‪ ،‬وأﻗوﻝ‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻟم‬

‫أﻛن ﻤﻔﻬوﻤﺎً ﻤن رﻓﺎﻗﻲ ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﺤدث ﺒﻬذا اﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺤدي‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻗﻠت ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺒﻛرة أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻟن ﺘرﺨﻲ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ إذا ﻟم ﺘﺸﻌر ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘؤذى أﻛﺜر ﻤﻤﺎ‬

‫ﺘؤذﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻗﻠت أن أﻛﺜر ﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴؤذﻴﻬﺎ ﻫو اﻟﺘﺤرﻴض ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻀد‬ ‫اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﺤﺎزة ﻤن ﻏﻴر ﺤق إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ أﻨﻨﺎ ﻨﺤﺎرب ﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻋﻤن ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﺎرب‪ ،‬وﻓق ﻤﺎ ورد ﻓﻲ‬

‫رﺴﺎﻟﺘﻴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺘﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﻛﻼم ﻤﺴﻨد ﺒدور ﺠﻴﺸﻨﺎ وﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ وأم‬

‫اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ أﻨﻨﺎ ﻨﺘطوع ﻟﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻬذا ﻤﺴﻨد ﺒﻤﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﺠرت‬ ‫ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺼوارﻴﺦ اﻟﺘﻲ أطﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺒﻌض ﻤﻊ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ أﻨﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻨﺴﻴر ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ أن ﻋدوك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون أﻗوى ﻤﻨك ﻻ‬ ‫ﺘﺤﺎوﻝ أن ﺘﺠﺎﺒﻬﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻬﺎﺠﻤك‪ ،‬وأن أﺼﺤﺎب ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻻ ﻴرﻴـدون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻋوة‬

‫إﻟﻰ أن ﺘﻨﺎور ﻋﻠﻰ ﻋدوك ﺒﺎﻟﺤرﻛﺔ واﻟﺘﻤوﻴﻪ‪ ،‬وﺘﺨﺘﺎر اﻟﻠﺤظﺔ إذا ﻤﺎ أﺘﻴﺤت أﻤﺎﻤك ﻓرﺼﺔ اﻻﺨﺘﻴﺎر‬

‫ﻟﻛﻲ ﺘﻨﺎزﻝ ﻋدوك ﻓﺘﺼرﻋﻪ‪ ،‬ﺒدﻻً ﻤن اﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ واﻻﺼطراع اﻟﻤﺒﺎﺸـرﻴن وﻓق ﺴﻴﺎق ﺘﻘﻠﻴدي‪ ،‬ﻛﺄن‬ ‫ﻋدوك ﻗد ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻴﺘﻔوق ﻓﻲ ﻤﻴداﻨﻪ ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺤوﻟون ذﻟك إﻟﻰ ﻗوﻝ ‪ ،‬أﺨﻀﻊ ﻟﻌدوك ﻤﺎ دام أﻗـوى‬

‫ﻤﻨك‪ ،‬وﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻘوﻝ واﻟﻤوﻗف اﻨﺘﺸر ﻓﻲ ﺼﻔوف ﺒﻌـض اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺴﻨوات اﻷﺨﻴرة‪،‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻨﺠد أن ﻋدوﻨﺎ أﻗوى ﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻟﻴس ﻏرو اًر‪ ،‬أو ﻋدم رؤﻴﺔ دﻗﻴﻘـﺔ‪ ،‬إذ أﻨﻨﺎ ﻟو ﻨﺎزﻟﻨﺎﻩ ﺨﺎرج‬

‫اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ أرض ﺘﻌود ﻟﻪ ﻴﻛون أﻗـوى ﻤﻨﺎ‪ ،‬وﺴـوف ﻴﻬزﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻗد ﻴﻬزم ﻤن ﻴﻬزﻤﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛـون‬ ‫اﻟﻤﻬـزوم ﻋﻠﻰ ﺒﺎطﻝ وﻫو ﻋﻠﻰ ﺤق‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ وﻨﺤن ﻏـزاة‪ ،‬وﻛذﻟك ﻟو ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻋﺒر‬

‫اﻷطﻠﺴﻲ‪ ،‬إﻤﺎ أن ﺘﻛون ﻋﻠﻰ أرﻀك واﻟﺤق إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒك ‪ ،‬ﻓﻛﻝ اﻟﻌواﻤﻝ اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﻨظرﻴ ًﺎ‬ ‫وﻤﺎدﻴﺎً ﺼﻔﺔ ﺘﻔوق ﻋدوك ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﺘﺒدأ ﺒﺎﻟﻀﻌف‪ ،‬وﻴﺒﻘﻰ ﻫذان اﻟﻌﺎﻤﻼن اﻷﺴﺎﺴﻴﺎن أو اﻟﺤﺎﺴـﻤﺎن‬

‫وﻫﻤﺎ وﺠودك ﻋﻠﻰ أرﻀك‪ ،‬وأﻨك ﻋﻠﻰ ﺤق‪ ،‬ﻫﻤﺎ اﻟﻠـذان ﻴﻘرران اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وﻴﺸﻛﻼن اﻟﻘﺎﻋدة ﻷي‬ ‫ﻓﻌﻝ ﻤؤﺜر ﻓﻲ اﻟﺼراع ﺒﻴن طرﻓﻴن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻟم ﻨﻛن ﻨرى‪ ،‬ﻤن ﺤﻴث اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬أن ﻋدوﻨﺎ أﻗوى ﻤﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﻼ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺘد إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘﻨﻘطﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻷن أﻴﺔ ذراع‪ ،‬ﺤﺘﻰ وﻓق اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻤﻴﻛﺎﻨﻴﻛﻲ ﻤﺜ ً‬

‫واﻟﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﻴن اﻟﻘﺎﻋدة واﻟذراع اﻟﺘﻲ ﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺼﺒـﺢ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗد ﺘﻘﻠب ﻗﺎﻋدﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪129‬‬

‫وﻨرى ذﻟك ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻔـﺎرات اﻟﺘﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺘد أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺘﻨﻘﻠب ﻗﺎﻋدﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗـد ﺘﻛون ﻫذﻩ‬ ‫ﻨظرﻴﺔ ﻤﺒﺴطﺔ ‪ ،‬وﻓق ﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻤﺒﺴطﺔ ﺒﻘﺼد أن ﻨﻘرب اﻟﺼورة‪ ،‬إﻻ أﻨﻬﺎ ﻨظرﻴﺔ ﺘرﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺴﺎﺴـﻬﺎ اﻷﻤـم أو ﺘﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ أي ﺤد ﺘﻤﺘد ذراﻋﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق اﻟﺸرﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻰ أي ﺤد‬ ‫ﺘﻤﺘد أﻛﺜر ﻤن اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ اﻟﺸـرﻋﻲ ﻟﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺤﻘوق اﻵﺨرﻴن ﻫو ﻤﺎ ﺘﺘرﺴﺦ ﺒﻤوﺠﺒـﻪ‬

‫اﻟﻘﺎﻋدة أو ﺘﻨﻘﻠب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴوش اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛـون ﻋﻠﻰ أر ٍ‬ ‫اض ﻟﻴﺴت ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺴﻬﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻘﺎوﻤﻬﺎ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻗﻬـرﻫـﺎ وﺘﺤدﻴد ﺤرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ واﻤﺘﺼﺎص زﺨﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﺜـم‬

‫ﻗﻬـرﻫﺎ‪ ،‬وﻓرض اﻟﺘراﺠﻊ واﻟﺘﻘﻬﻘر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤراﺤﻝ اﻷﺨـرى‪.‬‬ ‫إن إﻤﻛﺎﻨﺎت أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﻘﻨﻲ وﺤﺘﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻋدد اﻟﺴﻛﺎن‪،‬‬

‫وﻤﺴـﺎﺤﺔ اﻷرض واﻟﻨﻔوذ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﺤﻴن‪ ،‬أﻋﻠﻰ ﻤن ﻤﺴﺘوى ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻀﻤن ﺠدوﻝ‬

‫اﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻨﻔس اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻛن طﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ ﺤق‪ ،‬ﻓﺄن‬ ‫اﻟﻌـراق ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻘﺎوم‪ ،‬وﻤﻊ ﻤرور اﻟزﻤن ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋدة اﻟﻌراق ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻟﻴس اﻟﻌراق ﻓﺤﺴب‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫـﻲ ﻨظرﻴﺘﻨـﺎ اﻟﻤﺒﺴطﺔ ﻤﻨذ ﻤراﺤﻝ ﻤﺒﻛرة‪ ،‬وﻗد ﺜﺒﺘت ﺼﺤﺘﻬﺎ اﻵن‪ ،‬أﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﻋﺸر‬

‫ﺴﻨوات رﺒﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻨﺠد ﺤرﺠﺎً ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻴﻬﺎ أن ﺘﻨﺎوﻟﻨﺎﻫﺎ ﺒﻛﻝ ﻤﻔرداﺘﻬﺎ‬ ‫وﻗد ﺼﺎرت ﻤﻔﻬوﻤﺔ ﻟﻴس ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌرب ﻤن اﻟﺸﻌب وﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﺤﻛﺎم إﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻨظرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺘﺤدث ﻋﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﻤﻔﻬوﻤﺔ ﻷن ﺼراع اﻟﺴﻨوات‬ ‫اﻟﻌﺸر‪ ،‬وﻨﺤن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸرة‪ ،‬أﺼﺒﺢ ﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ ﻤﻔردات ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أن ﺘوﻀﺢ أي‬

‫ﻏﻤوض ﻴﻤﻛن أن ﻴﺤﺼﻝ أﻤﺎم أي إﻨﺴـﺎن ﻓﻲ ﺼﺤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻨظرﻴﺔ‪ ،‬وأﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴر ﻋﻤﻠﻲ ﻀﻤن‬ ‫وﺼف اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻀﻌﻬﺎ ﻛﺠزء ﻤن ﻗﺎﻨون ﻋﺎم ﻨﻘوﻝ أن أي أﺠﻨﺒﻲ ﻴﻐزو آﺨرﻴن ﺴﻴﻌود‬

‫ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ إﻟﻰ ﺒﻼدﻩ‪ ،‬وﻫذﻩ ﻨظرﻴﺔ أزﻟﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻟم ﻨر أي ﻏﺎز أﺠﻨﺒﻲ ﻴﺒﻘﻰ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼد‬

‫اﻵﺨرﻴن‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ اﺘﺴﻌت ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻏزوﻩ ﻟﻶﺨرﻴن‪ ،‬واﺘﺴﻌت ﺠﺒﻬﺘﻪ‪ ،‬اﺘﺴﻌت ﺠﺒﻬﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬ ‫زاد ﺠﺒروﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺼرﻴـف اﻟﻤﻔردات اﻟظﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب‪ ،‬أﺴرع ﻓﻲ ﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟـﻲ ﻓﻲ اﻨﻬﻴﺎرﻩ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤن ﻤراﺤﻝ اﻟزﻤن رﺒﻤﺎ ﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺒﻌض ﺘﺤت ﻀﻐط ﻤﻔردات ﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺘرﻛزون ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴـطﻴن وﻛﺄﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﻐداد‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﻘﺎوﻤون اﻟﻌـدوان وأﻨﺘم‬ ‫ﻤﺤﺎﺼرون؟ ورﺒﻤﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺒﻌض آﻨذاك‪ ،‬ﻋﻠﻴﻛـم أن ﺘﺨﻔﻔـوا اﻻﻫﺘﻤﺎم إزاء اﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻷﺨرى ﻏﻴر‬

‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻟﻴس ﺨﻠﻼً ﻓﻲ إﻴﻤﺎﻨﻬم ٕواﻨﻤـﺎ ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﻘدون ﺒﺄن ﻫذا أﻓﻀﻝ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫وأﻛﺜر واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﻟﻬذا اﻟﺒﻌـض‪ ،‬ﻛﻼ إﻨك ﺘﻀﻌف ﻗﻀﻴﺘك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠردﻫﺎ ﻤن ﻋﻤﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪130‬‬

‫وﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤن ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﺼﻔﺔ أﻀـﻴق‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺠردﻫﺎ ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﻲ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﺤﺼﻝ اﻟﻌـدوان ﺘﻀﻌف أﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻟو ﻋرف اﻵﺨرون طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫـﻲ ﻟﻛﺎﻨوا إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒك ﺒدﻻً ﻤن‬

‫أن ﻴﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎد‪ ،‬ﺜم ﻫﻝ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺠ أز ﻗﻀﻴـﺔ اﻷﻤﺔ؟ ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ إﻨﻨﺎ ﻋرب ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻲ أن‬

‫ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﻛﺄﻨﻪ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻟرﻴﺎض ﻤن ﻋدوان أﺠﻨﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺄﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻤن ﻋدوان أﺠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻫرة ﻛﺄﻨـﻪ ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺒﺼـرة أو ﻋﻠـﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟﻤﻔﻬوم اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﻔﻬوم اﻟﻛﺎذب ﻓﻲ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻬو اﻟﻘوﻝ إﻨﻨﺎ‬ ‫أﻤﺔ واﺤدة‪ٕ ،‬واﻨﻨﺎ ﻗوﻤﻴون‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻨظر إﻟﻰ ﺒﻐداد ﻏﻴر ﻨظرﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﺘوﻨس‪ ،‬أو ﻨﻨظر‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫرة ﺒﻐﻴر ﻤﺎ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟﻤﻐرب‪ ،‬أو ﻨﻨظر إﻟﻰ دﻤﺸق ﺒﻐﻴر ﻨظرﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﺒﻴروت‪ ،‬أو ﻨﻨظر‬

‫إﻟﻰ ﺒﻴروت ﺒﻐﻴر ﻤﺎ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟﺨرطوم‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺠ أز اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ وﻓـق ﻨظـرة ﻀﻴﻘﺔ ﻓﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﻨظرة ﻗطرﻴﺔ ﺘﻨظر إﻟﻰ اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﻤﺤﻴط ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻷﻏراض اﻟﻨظرة اﻟﻘطرﻴﺔ‬

‫ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﻓﻊ ﺸﻌﺎرات ﻗوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﺘﻨﺤﺴر ﺘدرﻴﺠﻴﺎً ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻨظرﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛم إﻟﻰ ﻛرﺴﻴﻪ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠزئ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺠزﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻀوء ﻗوة أو ﻀﻌف اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﻘدم أو ﺘﺤذف‬ ‫ﻛﻌﻨﺎﺼـر ﺜﻘﻝ ﻓﻲ ﻛرﺴﻴﻪ‪ ،‬أو ﺘﺨﻔف ﻤن ﻛرﺴﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻟوﻫم‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐدو اﻟﺘرﻛﻴز اﻟﺨﺎص ﻻ ﻴﻌﻔﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻤن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻷﺨـرى‪ ،‬وﻴﻛون‬

‫ﻤﻔﻬوﻤﺎً أن اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻌﻴن أو ﻗطر ﻤﻌﻴن‪ ،‬أو ﻗﻀﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ أو ﺘﻠك ‪،‬‬

‫إﻨﻤﺎ ﻟﻛﻲ ﻴﺨـدم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﺒﺎدﺌﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻴﻔﻬم ﺤﺸد اﻟﺠﻬد واﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫وﻓق ﺘرﻛﻴز ﺨﺎص ﺒﺎﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻸن أﻫﻠﻪ اﻟﻘوﻤﻴﻴن ﻴﻘﺼدون ﻤﻊ ﺨدﻤﺔ ﻤﺒﺎدئ ﺸﻌﺒﻪ ﺨدﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴس‬

‫اﻟﻌرب ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﻝ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻴرﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون اﻟﻤرء ﺤﺎﻛﻤﺎً ﻓﻲ أﻤﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻴﻀﻤن ﺜﻘﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻪ إن ﻟم ﻴﻛن ﻗوﻤﻴﺎً‬ ‫ﻤؤﻤﻨﺎً وﻫذﻩ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻷن اﻷﻤﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫إذن ﻨﺘﺄﻟم ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺤظﻰ ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟرؤﻴـﺔ ﻟﻴﻬﺘدي‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﻛﺴب ﺸرف‬

‫اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟرﺼﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﻀـن ﺸﻌﺒﻪ وأﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ ‪ ،‬ﻨﺘﺄﻟم ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬وﻨﺘﺄﻟم ﻤﻨﻬم ﺒﺴﺒب ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺎﻛس أﺤدﻫم اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﺄﻨﻪ ﻴﻠﺤق اﻟﻀرر ﺒﺎﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻛﻴف أﻟﺤﻘت أﻀرار‬

‫ﺠﺴﻴﻤﺔ ﺒﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻔﻌﻴﻝ اﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻴﺤﺠم ﻋن واﺠﺒﻪ‪ ،‬أو ﻴﺨرب ﻗدرات اﻵﺨرﻴن‪،‬‬ ‫وﻴﻀﻌﻔﻬﺎ أﻤﺎم ﻤﺨططﺎت اﻷﺠﻨﺒﻲ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻀد اﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻤﺎ ﻨﺴﻤﻌﻪ ﻴﺘردد ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻌض ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻨﺸﺎز ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم ﻤن ﻗـوﻝ ﻤن ﻴﻘـوﻝ ﻤﻨﻬـم أن‬

‫ﻟـدي ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻻ أﺴﺘطﻴﻊ أن أﻗطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻌﻬـﺎ؟ ﻤﺎ ﻫذا اﻟﻘوﻝ؟ ﻫﻝ ﻛﺎﻨت اﻟدوﻝ‬ ‫‪131‬‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻀطرﺘﻬﺎ ظروﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻨﻘوﻝ ﻫذا ﻟﻛﻲ ﻨﻌﺎوﻨﻬﺎ وﻨﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴن ﻗوﺴﻴن‪ ،‬ﻷن ﺘدﺨﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﺨﻠت ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻫدة‪ ،‬أﻗوﻝ ﻫﻝ ﻛﺎﻨت‬ ‫دوﻝ ﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ؟ وﺒﺴﺒب ﻫذا اﻟﻌدوان ﺘﻐﻠب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓرض‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻫدات ﺤﺘﻰ ﺼﺎرت ﻤﻘدﺴﺔ؟‪ ،‬أﻟم ﻴﻛن اﻟﻌـدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﻐﺘﺼﺒﺎً ﻷرض اﻟﻌرب؟‪،‬‬

‫أرض ﻓﻠﺴطﻴن؟‪ ،‬أﻟم ﻴﻛن ﻤوﻗف اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻷﻨﻪ أﺤﺘﻝ أرض‬ ‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻋدا اﺴﺘﺜﻨﺎءات ﻤﺤددة ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ؟ أﻟـم ﺘﻛن اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ دﺨﻠﻬﺎ اﻟﻌرب‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺘﻠك‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﻓرﻀﻬﺎ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وأﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬وطﺎوع ﻓﻲ ذﻟك ﻤن طﺎوع ‪ ،‬ﻫﻲ ﺤروب دﺨﻠﻬﺎ ﻤن دﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤن اﻟﻌرب ﻷن اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أﻏﺘﺼب اﻟﻘﺴم اﻟذي أﻏﺘﺼﺒﻪ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺒﻝ ﻋـﺎم ‪ ،1967‬ﺜم‬

‫أﻀﻴﻔت إﻟﻴﻬﺎ أر ٍ‬ ‫اض أﺨرى ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن وأرض اﻟﻌرب ﺒﻌد ﻋدوان اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪1967‬؟ أم أن اﻟـدوﻝ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻗد وﻗﻌت ﻤﻌﺎﻫدات ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻓﺼﺎر‬

‫ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﻴﺴﻌون ﻟﻴﻛﻔروا ﻋن ذﻨب ارﺘﻛب واﺴﺘوﺠب ﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻟﻤﻌﺎﻫدات‪ ،‬واﺴﺘوﺠب أن ﻴﻠﺘزم ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻘدس واﻟﻌرب؟‪.‬‬ ‫ﻟم ﻴﻛن أي ﺠزء ﻤن ﻤﺼر ﻤﺤﺘﻼً ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا دﺨﻝ اﻟﺤرب؟ ﻫﻝ ﻫو ﻋدواﻨﻲ؟ اﻟﺠواب‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬أﻨﻪ ﻗوﻤﻲ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ ﻴؤﻤن ﺒﺄن ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ واﺠب ﻗوﻤﻲ وﺤﺘﻰ وطﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤص ‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻴﻬدد اﻟﻌرب ﻤﺎ دام ﻤوﺠوداً‪ ،‬ﻓﻼ أﻤن وﻻ أﻤﺎن وﻻ اﺴـﺘﻘرار ﻟﻠﻌرب إذا ﻟم ﻴزح ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻤﺎ آﻤن ﺒﻪ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ آﻤن ﺒﻪ ﺸﻌب ﻤﺼر‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻋﺒد‬

‫اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وﻫو اﻟذي أﺠﺞ ﻓﻴﻬم ﻫذا اﻹﻴﻤﺎن ﻟﻴرﺘﻘﻲ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى ﻓﻌﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس ﻗﻴﺎﺴﻪ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ راﺤت اﻟﺠوﻻن ﻓذﻟك ﻷن ﺸﻌب ﺴورﻴﺔ واﻟﻨﺎس اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻴﻬﺎ آﻤﻨوا‬ ‫ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﺒﺎدئ وﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻤﻠون ﻟﻴﺤرروا ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻗﺒﻝ اﺤﺘﻼﻝ اﻟﺠوﻻن‪ ،‬وراﺤت اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت ﺠزءاً ﻤن اﻷُردن ﻷن اﻷُردن ﺠزء ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟو ﻟم ﻴﺘﺤدث ﻤﻠوك اﻷردن ﺒﻬذﻩ‬

‫اﻟﻤﺒﺎدئ ﻟﻤﺎ ﺼﺎر ﻤن ﺤﻘﻬم وﻫم ﺤﺠﺎزﻴون أن ﻴﺤﻛﻤوا ﺸﻌب اﻷردن‪ ،‬وﺸﻌب اﻷردن ﻴؤﻤن ﺒﻬذا‬ ‫وﻻ ﻴﺴﺎوم ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻪ ﻫذا‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬ﻤوﻀـوع اﺴﺘﺒداﻝ اﻷرض ﺒﺎﻟﺴﻼم ﻤوﻀوع ﻻ ﻨؤﻤن ﺒﻪ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ أﻨﻨﺎ اﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺒﺤدﻴﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤن ﻨﻘطﺔ إﻟﻰ ﻨﻘطﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﻋطﺎء أرض ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﺴﻼم؟‪ ،‬وﻫـﻝ ﻫو ﻀرﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪،‬‬

‫أن ﻴﻌطوا ﻤﻌﺘدﻴ ًﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻤن اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌرب‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻛﺎن ﺸﺘﺎﺘﺎً‪ ،‬أو ﺠـزءًا‬

‫ﻤن ﺸﻌوب أﺨرى‪ ،‬ﺜم ﺘﺠﻤﻊ وﻓق ﺨطﺔ اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ ـ أﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻟﻴﻨﺸﺊ دوﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب‬ ‫‪132‬‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬وﻴﻬـدد أﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻴﻬﻴـن ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘوﻝ‪ ،‬أﻋطوﻩ أرﻀﺎً ﻤﻘﺎﺒﻝ أن ﻴﻘوﻝ‪ ،‬ﻋﻔوت‬ ‫ﻋﻨﻛم‪ ،‬وﻻ أﻗﺘﻠﻛم ﻤﺴـﺘﻘﺒﻼً؟ ﻓﻤﺎ ﻫذا اﻟﻤﻨطق؟‪ ،‬وﻛﻴف ﻴﺘﺤوﻝ اﻟﺠﻬـﺎد ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس أﻨﻨﺎ أﻤﺔ واﺤدة وأﻤﻨﻨﺎ واﺤد‪ ،‬وﺸﻌﺒﻨﺎ واﺤد‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻘوﻝ أن ﺘوﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫـدات ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ إﻨﻤﺎ ﻫو ﻤن أﺠﻝ ﻀﻤﺎن ﻫذا أو ذاك ﻤن اﻷﻗطﺎر‪ ،‬أو اﻟﺠزء اﻟذي ﺒﻘﻲ ﻟدﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌد أن‬ ‫أﺤﺘﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أﺠزاء أﺨرى ﻤﻨﻬﺎ؟ ﺜم ﻟﻤﺎذا ﻫذﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻤﻔﻀوﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎﻟطـﺔ؟‬

‫أﻟﻴـس ﺒﺈﻤﻛﺎن اﻟدوﻝ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻟدوﻝ اﻟﻤؤﺴﺴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﺎً طﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬أن ﺘﻘطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻲ ﻤﺎ‬

‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻻ ﺘﻘﻴم ﻋﻼﻗﺎت ﻤن أي ﻨوع ﻤن اﻷﻨواع ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ؟ أم أن ﺘﻠك اﻟدوﻝ ﺤوﻟﻬﺎ اﻟﻛﻴـﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﻟﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤرة ﺒﻌد ﺘﻠك اﻟﻤﻌﺎﻫدات؟ أﻟم ﺘﻘطﻊ دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ‬ ‫أﺨرى؟ أﻟم ﺘﻘطﻌﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻌراق اﻟﻤﺠﺎﻫـد اﻟﻌظﻴم؟‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻘطﻌوا ﻋﻼﻗﺎﺘﻬم ﺒﺎﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أن ﻴﻘطﻌوﻫﺎ اﺤﺘراﻤﺎً ﻟﻬذﻩ‬

‫اﻟﻤﺒﺎدئ واﺤﺘراﻤﺎً ﻟﺸﻌﺒﻬم‪.‬‬

‫ﻗد ﻴﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺠوز أن ﻴﺄﺨذ اﻟﻘﺎﺌد ﺒرأي اﻟﺸﻌب داﺌﻤﺎً؟‪ ،‬واﻟﺠواب‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌد أن ﻴﺤﺎوﻝ‬

‫داﺌﻤﺎً إﻗﻨﺎع اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺎ ﻫو ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠد أن ﺸﻌﺒﻪ ﻻ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴدرك‬

‫أن ﻀﻤﻴر اﻟﺸﻌب ﻫو اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻷزﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻛﻝ ﺤﺎﻛم أن ﻴﺤﺘرﻤﻬﺎ وﻴﺴﻴر ﺒﻬدﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻤن ﻟدﻴﻪ رأي آﺨر ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻘﻨﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﻗﻨﺎع‬

‫ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻴرى أن ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻘﺎوم ﻫذﻩ اﻵراء‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن ﺸﻌﺒﻪ اﻫﺘدى إﻟﻰ اﻷﺴﺎﺴﻴﺎت ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻀﻤﻴر اﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬طﺒﻘﺎً ﻟرؤﻴﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺤﺘرﻤﻪ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻟﻴس دﻋوة ﻀد‬ ‫أﺤد‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻗوﻝ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟو أﺠﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻛﺎن ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﺸرف ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘدر‬ ‫ﻤﻌﻴن‪ ،‬ﻓﺒﺄي ﺤق ﻷي إﻨﺴﺎن طﺒﻘﺎً ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻛرﺴﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻨظرة ﻤﻐﻠوطﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻛرﺴﻲ‪ ،‬أن‬

‫ﻴﺤﺠز طﺎﻗﺎت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋن ﻤﻴداﻨﻬﺎ؟ وﻫﻝ ﻴﺠوز ذﻟك؟ وﻫـﻝ ﻴﺠـوز أن ﺘظﻝ اﻟﻘدس أﺴﻴرة‬ ‫وﻴرﻴد اﻵﺨرون أن ﻴﺠﺎﻫدوا‪ ،‬ﻟﻛن ﻏﻴرﻫم ﻴﻤﻨﻌﻬم ﻷن أراﻀﻲ دوﻝ اﻟطوق ﺘﺤﺠز اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن ﻋن‬

‫دورﻫم ﻓﻲ اﻟﻘدس؟ ﻫﻝ ﻴﺠوز ذﻟك؟ ﻓﻴﺎ أﺨﻲ إذا ﻟم ﺘﻛن ﺘرﻴد أن ﺘﻘﺎﺘﻝ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷﻗﻝ دع اﻵﺨرﻴن‬

‫ﻴﻤرون إﻟﻰ ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺤﻴث رﻀﺎ اﷲ‪ ،‬واﻟﺸرف اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺒﻴرق اﻟﻌز واﻟﻤﺠـد‪ ،‬وﻛذﻟك ﻻ ﻴﺠوز‬ ‫أن ﻴﺒﻘﻰ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ وﺜروة اﻟﻌرب ﺤﻴﺎدﻴﻴـن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻴﻝ اﻟدم اﻟﻌرﺒﻲ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﻗﻀﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻷرض واﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﻘﻴﺎن ﻀﻤن ﻤﺴﻤﻴﺎت ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ﻛﻼم آﺨر‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ ظروف ﻴﺠﺎﻫد اﻟﻌرب ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺠﻝ‬ ‫أرض ﻤﻨﺘزﻋﺔ ﻤن أﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن آﺨر‪ ،‬وﻛﻝ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟطﺎﻗـﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻝ اﻟﻨﻔط اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫‪133‬‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻛون ﺴﻴﺎﺴﺔ وﻤﻌﻨﻰ وﻤﺎﻻً ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬إذا أردﻨﺎ أن ﻨﺸﺠﻊ دوﻝ وﺤﻛوﻤﺎت‬ ‫اﻟطوق اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻛون ﻟﻬﺎ ﻤوﻗف آﺨر اﺒﺘداء ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻀﻤن اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ أي أذى ﻴﻘﻊ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒرد ﻓﻌﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻤﻨﺼﻔون‪ ،‬وﻻ ﺒد أن ﻨرى ذﻟك‪،‬‬ ‫أﻤﺎ إذا اﻋﺘﻘدت ﻫذﻩ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أو ﺘﻠك ﺒﺄن ﻤﺎ ﻨﺒﻘﻪ ﺴﻴﻬدﻤﻪ‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻟن ﻴﻌوﻀﻪ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﺄﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﺘظﻬر ذراﺌﻊ وﺤﺠﺞ وﻤﺴوﻏﺎت‪ ،‬وﺘﺨﺘﻠط‬

‫اﻟذراﺌﻊ ﺒﺎﻟﺤﺠﺞ ﻤﻊ اﻟﻤﺴوﻏﺎت ﻟﻛﻲ ﻴﻘود اﻟﺘرﻴث إﻟﻰ ﺸﺒﻪ ﻀﻌف‪ ،‬أو إﻟﻰ ﻀﻌف‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺴﻼم‪ ،‬ﻟذا‬ ‫ﻻ ﺒـد ﻤن أن ﻴﻛون اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ﻀﺎﻤﻨﺎً‪ ،‬وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ إذا ﻟم ﻴﻛن ﻀﺎﻤﻨﺎً ﻷﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ أذى‬

‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘدﺨﻝ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻨﺤن ﻻ ﻨﻘوﻝ ﻟﻸُردﻨﻴﻴن‪ ،‬أو ﻟﻠﺴورﻴﻴن‪ ،‬أو ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن ﻏﺎﻤروا‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﻘوﻝ ﻟﻬم‪ ،‬ﺘﻌﺎﻟـوا‬

‫ﻟﻨدرس ﻤﻌﺎً ﻛﻴف ﻨﻘوم ﺒﻔﻌﻝ ﻤؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو‪ ،‬ﺘﺤﻔظ ﺒﻪ اﻟﺸرف واﻷﻤن واﻷرض‪ ،‬وﻫذا أﻤر‬ ‫ﻤﻤﻛن‪.‬‬

‫ﻟﻘد ظﻬر اﻟﻤﻔﻛر اﻟﻤﺼري ﻤﺤﻤد ﻋودة‪ ،‬وﻫـو ﻛﺒﻴر اﻟﺴن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟدوﻟﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻋن أﺤد أﺼدﻗﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻌﺴﻛرﻴﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟﻘداﻤﻰ‪ ،‬أن ﺴورﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﻗﺎﻝ ﺒﺒﺴﺎطﺔ ﻨﻘ ً‬ ‫وﻤﺼر‪ ،‬ﻟو أرادﺘﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻛن أن ﺘﻐﻠﺒﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻗـﺎﻝ‪ ،‬وﻟﻛن ﺴورﻴﺔ وﻤﺼـر واﻟﻌراق ﺘﻐﻠب‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ﺤﺘﻤﺎً‪ ،‬وأﻨﺎ أﻀﻴف‪ ،‬ﻨﻌم‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻴﺘوﻛﻠوا ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻫﻛـذا ﻗﺎﻝ ذﻟك اﻟرﺠﻝ اﻟﻛرﻴم ﺒﻛﻝ ﺒﺴﺎطﺔ ﻨﻘﻼً‬ ‫ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻛﻴف إذا ﻤﺎ ﺠﻌﻠت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻨﺠﺎ اًز ﻟﻬدف ﺘﺤرﻴر‬

‫ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ؟‪ ،‬ﻤﺎذا ﻟو ﺘوﺠﻬت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎﻟﻬﺎ وﻨﻔطﻬﺎ ورﺠﺎﻟﻬﺎ؟ وﻤﺎذا ﻴﻛون ﻤوﻗف اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ؟ أﻟم ﻨﺸﺎﻫد‪ ،‬اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻛﻴف ﻴﺘﻌﺜرون ﺒﺤﺠر اﻷطﻔـﺎﻝ واﻟﺼﺒﻴﺎن وﻴظﻨوﻨﻪ ﻗﻨﺎﺒﻝ؟‬ ‫وﻛﻴف ﻴﺠوز أن ﻴﺴﺄﻝ اﻟﺸﻌب اﻟذي ﻟدﻴﻪ ﻫﻛذا ﻨﺸﺎﻤﻰ ﻴواﺠﻬون اﻟﺠﻴوش ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻤﻛن أن‬

‫ﻴﻐﻠب أم ﻻ ﻴﻐﻠب‪ ،‬ﻟو ﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ؟ ﻻ‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﻨﻐﻠب ﺒﻌد أن ﻨﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﺒﻌد أن ﻨرﺘﻘﻲ ﺒﻬﻤﺔ‬

‫اﻟﺸﻌور ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺔ أن ﻨﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة اﻟﺤق‪ ،‬ﻟﻨﻐﻠب ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ وﻓـﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وأن ﺼﻼح اﻟدﻴن‬

‫اﻷﻴوﺒﻲ ﻛﺎن ﻗوﻤﻴﺎً ﻤؤﻤﻨﺎً ﻴوم ﺤرر أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن وﻟم ﻴﻛن ﺤﺎﻝ اﻟﻌرب آﻨذاك‬

‫أﻓﻀﻝ ﻤن ﺤﺎﻟﻬم اﻵن‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﻨت ﻗوة أﻋداﺌﻬم آﻨذاك أﻗﻝ ﻤن ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ اﻵن‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن ﺼﻼح اﻟدﻴن‬

‫اﻷﻴوﺒﻲ‪ ،‬وﻫو ﻋراﻗﻲ اﻟﻤوﻟد واﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﻤﺨطﺌﺎً ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﺨﻰ ﻟﻔﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴس ﻤﺨطﺌﺎً ﻤن‬ ‫ﻴﻘوم ﺒﻨﻔس اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤن اﻟﻌرب اﻟﻴوم‪.‬‬

‫‪134‬‬

‫وﻓﻲ ﺤدﻴث ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻟﻌﺴﻛرﻴﻴن وﻤﻘﺎﺘﻠﻲ اﻟﻘوة اﻟﺒﺤرﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/3/22‬وﺠﻪ اﻟﺤﺎﻀرﻴن ﻹدﻤﺎء اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻌف واﻹﺤﺒﺎط ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫إن أﻋداءﻨﺎ اﻵن ﻫم اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن وﺨﻠﻔﻬم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك إن ﺘراث‬

‫اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ اﻷﺴﺎس ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫو أﻨﻬم ﻗﺎﺘﻠوا اﻟﻬﻨود اﻟﺤﻤر ﺴﻛﺎن أﻤﻴرﻛﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن‬

‫وأﺒﺎدوﻫم‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻻن اﻟﻬﻨود اﻟﺤﻤر ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﺎﺘﻠون ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺒﺴﻴطﺔ وﻴﻨﻘﺼﻬم اﻟﺘﺠدﻴد ﻓﻲ‬

‫اﻟوﺴﺎﺌﻝ‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻹﺼرار ﻟدﻴﻬم ﻟم ﻴﻛن ﻤﻨظﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌدو ﻋﻨدﻤﺎ ﻴواﺠﻪ إﺼ ار ار ﻤﻨظﻤﺎً وﺤﺸدًا‬ ‫ﻤﻨظﻤﺎً وﺘﺠدﻴداً ﻓﻲ اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﻴﺼﺎب ﺒﺎﻹﺤﺒﺎط‪ ،‬وﻟذﻟك ﻫزم اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن ﻓﻲ ﻓﻴﺘﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻹﺼرار اﻟﻤﻨظم‬

‫واﻟﺘﺠدﻴد ﻓﻲ ﺘﻨﺎوﻝ اﻷﻓﻛﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺸد واﻟوﺴﺎﺌـﻝ ﻴﺠﻌﻝ ﻋدوﻛم ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻟﻀﻌف ﺜم اﻹﺤﺒﺎط ﻓﻴﻨﻬﺎر‬ ‫ﺜم ﻴﻨﻬزم‪.‬‬

‫ﺜم أﻛﻤﻝ ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬إن اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺼراع ﻤﺼﻴري وان اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬

‫ﻴﻔﻬﻤون ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻌرب إﻻ أن ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ أن ﺘﻌﻴش اﻷﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘرار‬ ‫وﺴﻼم وأﻤﺎن أو أن ﻴﺘوﺴﻊ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻔوذ واﻟﺴﻴطرة واﻟﺘﺤﻛم ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻘدرة‬

‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼـﺎد وﻟﻛن اﻤـﺔ ﻤن ‪ 300‬ﻤﻠﻴون ﻨﺴﻤﺔ ﻴﺼﻌب ﻛﺒﺢ ﺠﻤﺎﺤﻬﺎ وﺠﻤﺎح ﺘطورﻫﺎ‬

‫وﺼﻌودﻫﺎ ﻤن ﻋدد ﻤن اﻟﻴﻬود اﻵﺘﻴن ﻤن أﻤم ودوﻝ أﺨرى ﻛﺎﻟﺨزر ٕواﺜﻴوﺒﻴﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ وروﺴﻴﺎ‪ ،‬إن‬ ‫ﻫذا اﻷﻤر ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺤﺼﻝ ﻤﻊ اﻤﺔ ﻤﺘﻤﺎﺴﻛﺔ ﻓﻲ ﺘﺼورﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ وﻓﻲ ﺘطﻠﻌﻬﺎ اﻟﻤﺸروع‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ‪ 2001/4/23‬ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻗﺎﺌد اﻟدﻓﺎع اﻟﺠوي اﻟﻌراﻗﻲ وﻋدد ﻤن‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن ﻓﻴﺘﺤدث ﺤوﻝ اﻻزدواﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻨظرة اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴف ﻴﺨﻠطون ﺒﻴن‬ ‫اﻟﺠﻼد واﻟﺒريء‪ ،‬ﻤﻬﺎدﻨﻴن اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺸﻌب ﻴذﺒﺢ ﻓﻲ ﻋدد ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫ﻓﻲ دوﻝ ﺘﺴﻤﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﺒرى وﻋظﻤﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﺘزﻴد ﻓﻲ إﻴذاء اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘزدوج ﻓﻲ‬

‫دﻋواﻫﺎ ﻓﺘﻘوﻝ إﻨﻬﺎ ﺘدﻋو إﻟﻰ اﻟﺨﻴر وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﻤﺎرس اﻟﺸر ﺒﺄﻗﺒﺢ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ وﺼورﻩ واﻟدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻤﺎ‬ ‫ﺘروﻨﻪ اﻵن‪ ،‬وﻟﻨﺄﺨذ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻨﻤوذﺠﺎ‪ ،‬إذ ﻨرى ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔزﻴون أن ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻴﻘﺘﻝ‬

‫وﻴﻬﺎن ﻴوﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻊ اﻨﻪ ﺼﺎﺤب ﺤق‪ ،‬وان اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴت ﻤﻴﺜﺎق اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺘﻌطﻲ اﻟﺸﻌوب‬

‫ﺤق ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻤﺤﺘﻝ‪.‬‬ ‫وﻟﻛن اﻨظروا إﻟﻰ ﺘﺼرﻴﺤﺎت ﺘﺼدر ﻋن ﻤﺴؤوﻟﻴن ﻏرﺒﻴﻴن وآﺨرﻴن ﻏﻴرﻫم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق‬

‫اﻷﻤر ـ ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ ـ وﻫﻲ ﺘﺤﺘﻝ ارض اﻟﻌرب‪ ،‬واﻟﺠوﻻن وﺠزءا ﻤن ارض ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ وﺘﻘﺘﻝ‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﺘﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﺘﻘﺘﻝ اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴن واﻟﺴورﻴﻴن‪ ،‬واﻨظروا ﻛﻴف ﺘﺼﺎغ اﻟﻛﻠﻤﺎت أﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫‪135‬‬

‫وﻛﺄن اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻫو اﻟذي ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤق ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎوم اﻻﺴﺘﻌﺒﺎد وﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺴﺘﻌﺒدﻩ ﻤن‬ ‫اﻨﺘزع أرﻀﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻴﺠري اﻟﻌﻤﻝ ﻀد اﻟﺴورﻴﻴن واﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴن ﺒﻨﻔس اﻟﺼور اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ‪ 2001/5/8‬اﻟﺘﻘﻰ ﺒوﻓد رﺴﻤﻲ اﻗﺘﺼﺎدي ٕواﻋﻼﻤﻲ ﺠزاﺌري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وأطﻤﺎﻋﻪ اﻟﺘﻲ ﻻزاﻟت ﻤﺴﺘﻤرة ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرب‬ ‫ﻤطﺎﻟﺒﺎً ﺒدﻋم اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫إن اﻟدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺘﺤﺎوﻝ أن ﺘﺨﻠق ﺜﻐرة ﻓﻲ ﺠدار ﻫذا اﻟﻘطر اﻟﻌرﺒﻲ أو ذاك وأن‬

‫ﻤوﻗﻊ اﻟﺠزاﺌر ﻤﻔﻬوم وﺤﺠم ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻤﻌروف وﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ ﻋﺒر اﻟﺒﺤر ﻤﻌروف وأطﻤﺎع اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻬﻲ أطﻤﺎع ﻗدﻴﻤﺔ ٕوان اﺴﺘﻌﻤﺎ اًر ﻋﻤرﻩ ـ‪130‬ـ ﺴﻨﺔ ﺠﻌﻝ اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن ﻴﻔﻬﻤون ﺤﺘﻤﺎً ﻤﺴﺘوى‬ ‫اﻷطﻤﺎع ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤد اﻟذي ﺘوﻫﻤت ﻓرﻨﺴﺎ أن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أن ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺠزاﺌر ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎداﺘﻬﺎ وﺤﺘﻰ أﺒﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺒﻨوﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ظﻨﻬم أﻨﻬم ﺒﺎﻗون ﻓﻴﻬﺎ أﻤﺎ اﻻﻨﻛﻠﻴز ﻓﻠم ﻴﺘوﻫﻤوا ﻫﻨﺎ إذ ﻟم‬

‫ﻴﺒﻨوا ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻻ ﺤﺘﻰ طرﻴﻘﺎً ﻤﺒﻠطﺎً واﺤداً ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﻌرﻓون أن ﺤﺎﻟﻬم ﻤؤﻗت أﻤﺎ ﻓرﻨﺴﺎ ﻓﺄن‬

‫ﺒﻌض ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻬﺎ ﻤﺎزاﻟوا ﺤﺘﻰ اﻵن ﻴﻌﻴﺸون ﻋﻘدة إن اﻟﺠزاﺌر طﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤرة‬ ‫ﻓرﻨﺴﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬم ﻴﺴﺘﻛﺜرون ﻋﻠﻰ اﻟﺠزاﺌرﻴﻴن أن ﻴﻛوﻨوا أﺴﻴﺎد أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬وﻤﺎزاﻝ أﺤد دواﻓﻊ اﻟﻨﺸﺎط‬

‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻠﻌراق ﻫو ﻋﻘدة ذاك اﻟزﻤن اﻟذي ﻟم ﻴﺘرك ﻓﻴﻪ اﻟﻌراﻗﻴون ﻓرﺼﺔ ﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘر ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻴش اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﻤﻨذ أوﻝ ﻴوم دﺨﻠت اﻟﻌراق إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟذي ﻏﺎدرﺘﻪ‬ ‫ﻤن ﻏﻴر رﺠﻌﺔ‪.‬‬

‫إذاً‪ ،‬ﺴﻴﺤﺎوﻟون ﻋﻠﻴﻛم وﻋﻠﻰ ﺒﻼد اﻟﺸـﺎم وان أﻤرﻴﻛﺎ اﻵن ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﺒﻌض‬

‫اﻟﻤواﻗف اﻟﻐرﺒﻴـﺔ ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴواء داﺨﻝ ﻓرﻨﺴﺎ أو داﺨﻝ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ أو داﺨﻝ ﻤﺴﻤﻴﺎت‬ ‫أﺨرى‪ ،‬ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎً ﺤﻘﻴﻘﻴ ًﺎ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻛرﻫون اﻟﻌرب واﻹﺴﻼم‪ ،‬وﻫذﻩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻨﺤن ﻻ ﻨﺨﺘرﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻫم ﻴﻌﺒرون ﻋﻨﻬﺎ وﺤﺘﻰ ﻓرﻨﺴﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎوﻝ أن ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻘدر‪ ،‬أو ﺘﺤﺎوﻝ‬

‫أن ﺘوﺤﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴز ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﻤﻰ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﻤﺸروع ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻬم ـ ﻋﻨﻔﺎ ـ ﻤﻊ أن ﻫﻨﺎك ﻨﺼﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺜﺎق اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻴﻘوﻝ أن ﻤن ﺤق اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺴﺘﻌﻤر أن ﺘﺴﺘﺨدم ﻛﻝ اﻷﺴﺎﻟﻴب دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ وطرد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻴﻘوﻟون‪ ،‬ﻨدﻋو إﻟﻰ‬ ‫إﻴﻘﺎف اﻟﻌﻨف ﺴواء ﻓﻲ اﻟﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺼدر ﻤن ﻓرﻨﺴﺎ أم ﻤن آﺨرﻴن وﻴﻘوﻟون ﻤن ﻴﻘوم‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻨف‪ ،‬ﻗﺘﻝ اﻷطﻔﺎﻝ وﺘدﻤﻴر اﻟﻤﻨﺎزﻝ وﺤرق اﻟﻤزروﻋﺎت وﺠرﻓﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠراﻓﺎت ﻤن ﻗﺒﻝ ﻤﺤﺘﻝ‬ ‫ﻤﻐﺘﺼب ﻴﺘﺴﺎوى ﻤﻊ اﻟﺸﻌب اﻟذي ﻴﻛﺎﻓﺢ ﻤن أﺠﻝ اﺴﺘﻘﻼﻟﻪ وﻴﻛﺎﻓﺢ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪136‬‬

‫وﻫذا ﻛﻠﻪ ﻟﺤﺴﺎب‬

‫أﻤﺎ أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠن ﺼراﺤﺔ أﻨﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺘرﻴد ﻟﻪ اﻟﺘﻔوق ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻐﺘﺼﺒﺎً‪.‬‬

‫ﻛﻴف ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻤرء أن ﻴﻘوﻝ أﻨﺎ ﻤﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬وأُﺼﻠﻲ وﻴﻘﺒﻝ ﺒﺎﺤﺘﻼﻝ اﻟﻘدس ﻤن ﻗﺒﻝ‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬إن ﻫذا ﻛذاب وﻟﻴس ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ وﻋﻠﻰ دﻴن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬واﻟذي ﻴﻘﺒﻝ أن ﻴﻘ أر أن ﺜﺎﻟث‬

‫اﻟﺤرﻤﻴن اﻟﺸرﻴﻔﻴن ﻤﻛﺔ وﻗﺒر اﻟرﺴوﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻫﻲ اﻟﻘدس وﻴﻘ أر ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻪ أن اﻟﺼﻼة‬

‫ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻹﺴﻼم ﺘوﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬ﺜم ﺤوﻟت ﻟﻛﻲ ﻴﻌطﻲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎً ﻴﻤﻴز دﻴﻨﺎ‬

‫ﻋن دﻴن ﻓﺄﺒﻠﻐﻬم أن ﻴﺤوﻟوا اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﻤﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻨﻘوﻝ ﻨﺤن ﻤﺴﻠﻤون وﻋرب ﻤن أﻤﺔ اﻟﻌرب‬ ‫وﻨﻘﺒﻝ أن ﻴﻐﺘﺼب ﺠزءًا ﻤن أرض اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤن ﻴﻘوﻝ أﻨﺎ اﺒن ﺒﺎر ﻓﻲ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻨﺘﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ‬

‫وأﻨﺎ ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘﺒﻝ ﺒﺎن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﺠزء ﻤﻐﺘﺼب ﻓﻴﻬﺎ وﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﺠﻬد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺨﺘﺎر اﻟﻛﻠﻤﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﻀب أﻤﻴرﻛﺎ أو ﻓرﻨﺴﺎ أو اﻨﻛﻠﺘ ار ﻓﻬو ﻟﻴس ﻋرﺒﻴﺎ وﻓﻲ ﻋروﺒﺘﻪ ﻨﻘص أو اﻨﻪ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻻن‬ ‫ﻴﻌد ﻟﻴﻛون ﻋرﺒﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻤﺎذا ﻴﺨﺎف اﻟﻌرب‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻤرء وﻫو ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ أن ﻴﺨﺎف ﻤن اﻟﻠص‪،‬‬

‫إن ﻫؤﻻء ﻟﺼوص وﻛﻝ اﻟذﻴن ﻴﺄﺘون ﻤن اﻟﻐرب إﻟﻰ ﺒﻼد اﻟﻌرب ﻛﻤﺤﺘﻠﻴن ﻟﺼوص أﻤﺎ ﻤن ﻴرﻴد‬ ‫أن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻌرب ﻨداً ﻟﻨد ﻓﺈن اﻟﻌرب طواﻝ أﻋﻤﺎرﻫم أﺼﺤﺎب رؤﻴﺔ واﺴﻌﺔ وﻤروﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻠﻬم وﻤﻨطﻘﻬم‪.‬‬

‫إن إﺨواﻨﻛم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﺴﺘﺤﻘون اﻟدﻋم ﻷﻨﻬم رﻓﻌوا رؤوﺴﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎً وﺒﻴﻀوا وﺠوﻫﻨﺎ ﻓﻘد‬

‫ﻛﺎن اﻟﻐرﺒﻴون ﻴﺴﺘﻬﻴﻨون ﺒﺎﻟﻌرب وﻴﻘوﻟون أن اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون اﻟﻘﺘﺎﻝ وأن اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻏﺎب ﻋﻨﻬم‬

‫وأﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﺎﺘﻠون ﻓﻲ زﻤن اﻟﺴﻴف واﻟرﻤﺢ وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ ﻟﻬم أن اﻟﻌراق طرد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﺒﻌد ذﻟك‬

‫طردت ﺴورﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﻓﻼﻨﺎ طرد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺠزاﺌر طردت اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻴﻘوﻟون ﻛﻼ ﻫﻨﺎك ﻓرق‬

‫ﺒﻴن ﻤن ﻴطرد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟذي ﺠﺎءﻩ ﻤﺤﺘﻼً اﺤﺘﻼﻻً ﻋﺴﻛرﻴ ًﺎ ﻛﺎﻤﻼً وﺒﻴن ﻗدرة اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝ‬

‫ﻴﻘﺒﻝ اﻟﺤوار أو اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻵن ﺤﺘﻰ ﻫذا اﻟزﻤن زﻤن طرد اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن أﺼﺒﺢ ﺒﻌﻴدا وأراد اﻟﻴﻬود أن‬ ‫ﻴزرﻋوا ﻓﻲ ﻋﻘوﻝ اﻟﻌرب أن اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺠﻴدون اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﺒﻝ إﻨﻬم أﺼﻼً ﻻ ﻴﻤﻠﻛون‬

‫اﻹرادة ﻟﻴﻘﺎﺘﻠوا دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺒﻠدﻫم وﻟﻛن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻴﻀوا وﺠوﻫﻨﺎ أﻨﻬم ﻴﻘﺎﺘﻠــون ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وﻗد‬

‫ﺸﺎﻫدت ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔزﻴون‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﻟم أرﻫم ﻓﻲ اﻟﻤﻴدان وﻟﻴﺘﻨﻲ أﺤظﻰ ﺒﺸرف اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒﻴن‬

‫ﺼﻔوﻓﻬم وﻟﻛن ﻫذا اﻟﺸرف ﺴﻴﺘﺤﻘـق إن ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﺴوف ﻴﻨﺘﺨﻲ اﺤد اﻟﻌرب وﻴﻘوﻝ ﺘﻌﺎﻝ ـ ﺤﻴﺎك‬ ‫اﷲ ـ ﻟﻨﻘﺎﺘﻝ ﻤﻌك ﻋﻠﻰ أرﻀﻨﺎ اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺠرﻤﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن وﻟﻘد رأﻴت طﻔﻼ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺎً ﻋﻤرﻩ إﺤدى‬

‫ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ ﻴزﺤف ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرﻤﻲ ﻤﻨﻪ ﺤﺠ اًر ﻋﻠﻰ ﺠﻨدي‬

‫‪137‬‬

‫إﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻤﺴﻠﺢ ﺒﺒﻨدﻗﻴﺔ وﻗﺎذﻓﺔ‪ ،‬أﻟﻴس ﻫذا ﻤﺴﺘوى ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻤن ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻤﺤﺘﻠﻴن‪ ،‬أﻟﻴس ﻫذا‬ ‫رﻤ از ﻛﺒﻴ ار رﻓﻊ رؤوﺴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ .‬إﻨﻬم ﻴﺴﺘﺤﻘون ﻤﻨﺎ اﻟدﻋم ﻴﺎ إﺨواﻨﻲ ﻓﻼ ﺘﻨﺴوا إﺨواﻨﻛم ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫إﻨﻨﻲ ﻤﺴرور ﺒﻛم‪ ،‬وﻤﺴرور ﺒﻠﻘﺎﺌﻛم ﻓﺎﻨﺘم ﻗﺎدﻤون ﻤن اﻟﺠزاﺌر‪ ،‬واﻟﺠزاﺌر ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠدا‬

‫وﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻌراﻗﻴﻴن وﻗد ﻛﻨﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋن ﺴﻨﺎ ﻨور اﻟﺠزاﺌر اﻟﺒﻌﻴد ﻤذ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤدارس‬ ‫ﻓﻘد ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻐداد أﻴﻀﺎ ﻨرﻤﻲ اﻟﺤﺠﺎرة ﻋﻠﻰ أﻋوان اﻟﺴﻠطﺔ آﻨذاك ﻤﻨذ وﻗت ﻤﺒﻛر وأﻨﺎ واﺤد ﻤن‬

‫اﻟذﻴن رﻤوا اﻟﺤﺠﺎرة ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﻨﺎ ﻨرﻤﻲ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﻨرﻴد دﻋﻤﺎ ﻟﺜورة اﻟﺠزاﺌر‪.‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻨرﻤﻲ اﻟﺤﺠﺎرة وﻨرﻴد ﻤوﻗﻔﺎ ﻗوﻤﻴﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﺼر ﻓﻲ زﻤن ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر إﺒﺎن اﻟﻌدوان‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر وﻛﺎﻨوا ﻴﻀرﺒوﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر أﻴﻀﺎ ﻓﺎﻟدم اﻟﻌرﺒﻲ واﺤد وأﻤﺘﻛم واﺤدة ﻤن اﻟﻤﺤﻴط إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺒﻠدﻛم اﻟﻌراق ﻛﻤﺎ ﺘﻌرﻓون ﻫﻨﺎك ﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻤن ﻏﻴر اﺠﺘﻬﺎد ﻴﻌدﻫﺎ‪ ،‬وآﺨرون‬

‫ﻗﺎﻟوا أﻨﻬم ﻴﺠﺘﻬدون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﺄﺴﻴس اﻟﻤذﻫب اﻟﺠﻌﻔري وﻗﺴم ﻛﺒﻴر ﻤن ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤذﻫب اﻟﺠﻌﻔري واﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻤﺎرﺴون ﻋﻠﻰ طﻘوﺴﻬم ﺒﺤرﻴﺔ وﻟﻛن ﻤن ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﺤوﻝ اﻟطﻘوس إﻟﻰ‬ ‫ﻤوﻗف ﻟﻠﻔرﻗﺔ ﻨﻘوﻝ ﻟﻪ ﻻ‪ ،‬اﻨﺘﺒﻪ ﻴﺎ وﻟد‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﺘﻨﺘﺒﻪ ﺴﻨﻀرﺒك ﻋﻠﻰ أﻨﻔك‪ ،‬وﻫذا ﺤق ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨرﻴد‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻨﻔﺴﻪ وان ﻴﺄﻛﻝ أﻨﺎﺴﺎ آﺨرﻴن ﺒﺄن ﻴﻘوﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم إن ﻫذا اﺠﺘﻬﺎدي وذاك‬ ‫اﺠﺘﻬﺎدك‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻤذاﻫب ﻤوﺠودة ﻤﻨذ ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ ﻤن اﻟزﻤن ﻓﻠﻤﺎذا ﻨﺨﺘﻠف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻨﻰ ﻛﻝ‬ ‫ﺸﺨص اﻟﻤذﻫب اﻟذي ﻴرﻴدﻩ ﺒﺤرﻴﺔ وﻨﺤن ﻻ ﻨﺘدﺨﻝ ﻓﻲ ﻫــذا‪ ،‬وﻟﻛن أن ﻴﺤﺎوﻝ ﺒث اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ‬

‫أو اﻟﻔرﻗﺔ ﻓﻲ طرﻴﻘﺔ رؤﻴﺘﻪ ﻟﻠدﻴن إﻟﻰ ﺤد أن ﻴﻘﺴم اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻛﻼ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺨطﻴرة ﻋﻠﻴﻛم ﻓﻲ‬

‫اﻟﺠزاﺌر‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﺒﻠوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2001/6/12‬ﻴدﻋو اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺘﻌﺒر ﻋن رﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن‪:‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎﻀﻠون اﻟﻌرب ﻴﺒﺤﺜون دوﻤﺎً ﻋن رﻛﺎﺌز ﻤوﻗف ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠﻨوا ﻤوﻗﻔﻬم اﻟواﻀﺢ‬

‫ﻀد اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺨطط اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ـ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻋدا ﻋن ﻛوﻨﻬم ﺠزءاً ﻤن اﻤﺔ واﺤدة‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺜﻠت اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤﻨﺎزﻟﺔ أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة وأﻫداﻓﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴد ذاﺘﻬﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫وﺤﻘﻬﺎ ﻟﺘﻛون ﺤرة‪ ،‬وان ﺘﺨﺘﺎر اﻟطرﻴق اﻟذي ﺘﺨﺘﺎرﻩ ﻟﺘﻌﻴد دورﻫﺎ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻤﺸرف واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺄﻟق‪.‬‬

‫‪138‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻤﺜﻝ ﺼﻤود ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﺒطﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟرﻛﻴزة اﻟﺤﻴﺔ واﻟﺤﻴوﻴﺔ اﻷﺨرى ﻓﻲ‬ ‫اﻤﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴدة ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ أن ﺘﻌﻠن اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ رﻓض ﻤﺸﺎرﻴﻊ أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ‬ ‫ﻀد اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﺘدﻋو اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ إﻟﻰ إﻋﻼن ﻤوﻗﻔﻬﺎ‬

‫اﻟﺼرﻴﺢ واﻟواﻀﺢ وﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﻛﻝ ﻀﻤن ﻗطرﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘظﺎﻫرات واﻟﻨدوات وأﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺨرى‬

‫ﻟﻴﻌرف اﻟﻌرب وﺘﻌرف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﻤﻴرﻛﺎ ﻤوﻗف ﻛﻝ ﺠﻬﺔ‪.‬‬

‫ﺜم ﻤﺨﺎطﺒﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ‪ 2001/7/17‬ﻋن وﻫم وﺨﺒث اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻤن دار ﻓﻲ ﻓﻠﻛﻬﺎ‬ ‫ﺤﺎﺜﺎ إﻴﺎﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻤﺎ ﺤﺒﺎﻫم اﷲ ﺒﻪ ﻤن ﻏﻴرة وﺸﻬﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫ﻴرﻴدون ﻋراﻗﺎ ﻤدﺠن‪ ،‬ﻴرﺴﻤون ﻟﻪ‪ ،‬وﻴﻘﻨﻨون ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺎذا ﻴﺄﻛﻝ وﻴﺸرب‪ ،‬واﻟﻰ أي ﺤد ﻴﺴﻤن‬

‫ﻟﻴذﺒﺢ‪ ،‬ﺨﺎﺒوا وﺨﺎب ﻓﺄﻟﻬم‪ ،‬وأن اﻟوﻫم‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻟﻴﺄس ﻤﺎ زاﻝ ﻴﻨﺴﻲ أﻋداءﻛم ﺨواﺼﻛم‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫أﻨﺴﺎﻫم ﺨواص اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺸﻬم اﻟﻐﻴور‪ ،‬ﻓوﻗﻌوا ﻓﻲ ﻤﺼﻴدة ﺜورة أﻫﻠﻛـم‪.‬‬

‫أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن اﻷﺒطﺎﻝ‪ ،‬وأﺒطﺎﻝ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻗﺒﻝ ذﻟك اﻟﺜورات ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻤﺼر‬ ‫واﻟﺠزاﺌر وﻛﻝ أرض اﻟﻌرب‪.‬‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻴون‪ ،‬وأﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺎﺠدات ﻴﺎ ﻤﻨﺒﻊ اﻟﻬﻤﺔ وﻤﺼدر اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻴﺎ ﻋطر اﻷرض وﺴﻴف‬

‫اﻟﻤﻨون‪ ،‬وﺒؤﺒؤ اﻟﻌﻴن ورﻓﻴف اﻟﺠﻔون‪ ،‬ﻫﻝ ﻟﻤﺜﻠﻛم‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ إﻻ أن ﻴﻛون‪ ،‬ﻓﻛوﻨوا ﻛﻤﺎ‬

‫أﻨﺘم‪ ،‬وﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨﺤن ﻤﺼﻤﻤون ﻋﻠﻰ أن ﻨﻛون وﻟﻴﺨﺴﺄ ﻛﻝ رﻋدﻴد وطﺎﻤﻊ‪ ،‬أو ﺨﺎﺌن وﺨؤون‪ ،‬أﻴﻬﺎ‬

‫اﻷﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻗوﻟوا ﻷوﻟﺌك اﻷﺸرار اﻟﺨﺎﺌﺒﻴن ﺒﺼوت واﺤد‪ ،‬وأظﻬروا ﻫﻤﺘﻛم وﻓق ﻤﺎ أرادﻫﺎ اﷲ ﻟﻛم‪،‬‬

‫ﻟﺘراﻫﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻌﻴون اﻟرﻤد‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻨﻌطﻔﺎت ﻤﺴﻴرة اﻟﺜورة‪ ،‬وﻤﻨﺎزﻻت اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻗوﻤوا‪ ،‬ﻓداﻛم ﻛﻝ ﻋزﻴز‪ ،‬ﻋدا ﺸرف اﻟﻤوﻗف واﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬وﻗوﻟوا ﻷﻋداﺌﻛم أﻋداء أﻤﺘﻨﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴن اﻷﻨﺠﺎس‪ ،‬وﺤﻠﻔﺎﺌﻬم اﻟطﺎﻤﻌﻴن واﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬وﺘﺎﺒﻌﻴﻬم وأذﻨﺎﺒﻬم اﻷذﻻء‪،‬‬ ‫ارﻓﻌوا أذاﻛم ﻋن أﻤﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬أﻤﺔ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟرﺴﻝ‪ ،‬وﻛﻔوا ﺴوءﻛم أﺨزاﻛم اﷲ ﻋن أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴدة‪،‬‬ ‫ﻓﻬذا ﻫو اﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻤﻨﺎﺴب أﻴﻬﺎ اﻟﻌرب ﻟﺘﻘوﻟوﻩ وﺘﻌﻠﻤوا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺒﻠﻎ اﻟﺴﻴﻝ اﻟزﺒﻰ‪ ،‬واﺴﺘوطن اﻟظﻠم‬ ‫وﺒﻠﻎ ﻤداﻩ وﺒﻠﻎ اﻟﺼﺒر اﺴﺘﺤﻘﺎق ﻤرﺤﻠﺘﻪ وزﻤﻨﻪ‪ ،‬وﺠﺎء اﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻔرﺼﺘﻛم اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﻛوﻨوا‬

‫ﻛﻤﺎ أراد اﷲ ﻟﻛم وﻟدورﻛم‪ٕ ،‬واﻻ اﺴﺘﺒد اﻟظﻠم ﺒﻛم أﻛﺜر وأﻛﺜر ﻤن أﻋداء اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴوﻤوﻛم ﺴوء‬ ‫اﻟﻌذاب‪.‬‬

‫‪139‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﻌدﻫﺎ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻟوزراء ﻨﺒﻪ إﻟﻰ ﻤواﻗف ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻷوروﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎﻗدة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬أن اﻟﺤﻘد ﻋﻠﻰ اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﺴﻼم ﻴﺠﻌﻝ ﻤن ﺴﻴﺎﺴﺎت ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻷورﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎت ﻗﺼﻴرة اﻟﻨظر وﺘﻔرط ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻤﻊ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻘدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌروﺒﺔ‬ ‫واﻹﺴﻼم ﺘرﺘﻤﻲ ﺒﺄﺤﻀﺎن اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﺘﺠﺎرﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎرﻴﻌﻬﺎ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺒدو أن‬

‫ﺒﻌض اﻷورﺒﻴﻴن ﻗد أدرﻛوا ﻤؤﺨ اًر أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﻴطر ﻻ ﺘﻤﻨﺤﻬم إﻻ اﻟﻔﺘﺎت اﻟﻔﺎﺌض ﻋن‬

‫ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ أﻤﺎم اﻟﻤﺠﻠس اﻟوزاري اﻟﻤﻨﻌﻘد ﻓﻲ ‪ 2001/9/2‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ اﻟﻤﻨﻌﻘدة ﻓﻲ دورﺒﺎن ﺒﺠﻨوب أﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻤن ‪ ،2001/9/9-8/21‬ﺤوﻝ اﻟﺴﻠوك اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬

‫اﻟذي أراد زﻋزﻋﺔ اﻟﻤؤﺘﻤر‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺒﺄن اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺴؤوﻟون اﻷﻤﻴرﻛﻴون ﻛﺎﻨت ﻤﻬﻴﻨﺔ‬ ‫واﺴﺘﻨﻔرت ﺠﻤﻴﻊ اﻟوﻓود اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎدة أن اﻟﻤؤﺘﻤرات ﺘﻨﻌﻘد وﺘﻤﺜﻝ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﻀور‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻴﻔﺘرض أن ﻴﺤﻀر اﻟرﺴﻤﻴون اﻷﻤﻴرﻛﻴون وﻴداﻓﻌوا ﻋن وﺠﻬﺔ ﻨظرﻫم ﺒدﻻً ﻤن اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻤؤﺘﻤر اﻟذي أراد ﻤﺴﺎواة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ ﺘﺄﻛﻴداً ﻟﻘرار ﺴﺎﺒق ﻤﻌﺘﻤد ﻤن ﻗﺒﻝ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‬ ‫ﻤﻨذ ﻤطﻠﻊ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻤن اﻟﻘرن اﻟﻌﺸرﻴن‪.‬‬

‫وأﺸﺎر إﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﺘﺼرف اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻴﻌﺒر ﻋن ﺴﻠوك اﻟﻘوة اﻟﻐﺎﺸﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘوة ﻋﺎدة إذا‬

‫ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬﻲ اﻗﺘدار ﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘوﺼف ﺒﺎﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﻋﻤﻴﺎء وﺘﻛون وﺴﻴﻠﺔ‬

‫ﻟﻠﺒﺎطﻝ‪.‬‬

‫وأﻛد‪ ،‬أن ﻛﻝ ﺤﺎﻛم ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ ﻤن أﺠﻝ أن ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻛرﺴﻲ اﻟﺤﻛم أو ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺎر‬

‫ﻴﺨطب ود اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤﻛﻤﻼ ﻴﻘوﻝ أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻴوﺠد ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن ﻤﺎ‪ ،‬ﺸرﻴر‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﺘﺘﺠﻨب‬

‫ﺸرورﻩ وﻟﻛﻨﻬم ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﺤﺒوﻨﻪ وﻻ ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻪ‪ ،‬وﻤﻊ طﻐﻴﺎن أﻤﻴرﻛﺎ واﻨﻔرادﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﻛﺜﻴر‬

‫ﻤن اﻟﺠﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﺎﻓون ﺘﺼرﻓﺎت أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﺼﺎروا ﻻ ﻴﺤﺒوﻨﻬﺎ وﻻ‬

‫ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﺴﻴﻛون اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﺠﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﻴﺨﺎﻓوﻨﻬﺎ وﻻ ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻬﺎ‬ ‫وﺴﺘﻘوم ﻤواﺠﻬﺎت ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻝ ذﻟك ﺒﺴﺒب ﺴﻠوﻛﻬﺎ اﻟﻔظ واﻟﻌدواﻨﻲ اﻟﻘﺎﺘم ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة اﻟﻐﺎﺸﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2001/9/12‬ﺘﺤدث اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن اﻟﻤراﻓﻘﻴن ﻟوزﻴر‬

‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري ﺤوﻝ أﺤداث ‪ 11‬ﺴﺒﺘﻤﺒر وﺘدﻤﻴر ﺒرﺠﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴن ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬ ‫وأﺠزاء ﻤن ﻤﻘر اﻟﺒﻨﺘﺎﺠون ﺒﻘوﻟﻪ‪ :‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻀﺎرﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ‬

‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻴوم أﻤس ﻓﺈن أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﺤﺼد اﻟﺸوك اﻟذي زرﻋﻪ ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻨﻪ ﻟم ﻴدم أﻗدام‬ ‫وﻛﻠوم ﻤن أدﻤﺎﻫم وﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻴون اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﺼﺒوا اﻟدﻤوع ﻏزﻴرة ﻋﻠﻰ ﻤوﺘﺎﻫم اﻟذﻴن‬ ‫‪140‬‬

‫ﺤﺼدت أﻤﻴرﻛﺎ أرواﺤﻬم وﻟم ﺘﺒق ﻤﻛﺎﻨﺎً ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻛون ﻷﻫﻠﻪ ﻨﺼب رﻤزي ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻋﻤﻝ‬

‫أﻤﻴرﻛﺎ اﻹﺠراﻤﻲ ﻀدﻫم ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت أوﻝ ﻤن اﻛﺘوى ﺒﻤﺎ ﻓﺎﺨرت أو ﺘﻔﺎﺨرت ﺒﻪ‬

‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻤن إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﻨووﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﺎزﺘﻬﺎ وﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﺘﻨﺎم واﻟﻌراق وﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻪ‬

‫ﻀد اﻟﻐواﺼﺔ اﻟﻨووﻴﺔ اﻟروﺴﻴﺔ وﻤﺎ ﺘﻘوم ﺒﻪ اﻵن ﻤن أﻋﻤﺎﻝ إﺠراﻤﻴﺔ ﺒﺈﺴﻨﺎدﻫﺎ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤﺠرﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ ﻀد ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﺒطﻝ ﻨﺴﺎء ورﺠﺎﻻً ﺸﺒﺎﺒﺎً وﺸﻴﺒﺎً وأطﻔﺎﻻً‪.‬‬

‫ﻓﻬﻝ ﺴﺘﻨﻘذ اﻟﺸﻌوب اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺘﻨﻘذ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﻌﻬﺎ ﻤن ﺸرور ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ وﺠراﺌﻤﻬم‬

‫اﻹرﻫﺎﺒﻴﺔ ﻀد اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أم ﺴﻴﺤوﻝ ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ اﻟذﻴن ﺼﺎروا ﻟﻌﺒﺔ ﺒﻴد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻤﺠرﻤﺔ‬ ‫وﻛﻴﺎﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺦ اﻟﻠﻌﻴن اﻟذي اﻏﺘﺼب أرض ﻓﻠﺴطﻴن وأرض اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤﺸﺎﻋر اﻷﻤرﻴﻛﺎن إﻟﻰ‬

‫ﻤﺸﺎرﻴﻊ إرﻫﺎﺒﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻀد اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻤﺎ ﻴﺨدم اﻟﺸرﻩ اﻟﻴﻬودي اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺤرام واﻟدﻤﺎء‬ ‫اﻟﺒرﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻤﺒﻌوث اﻟرﺌﻴس اﻟﺘوﻨﺴﻲ زﻴن اﻟﻌﺎﺒدﻴن ﺒن ﻋﻠﻰ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/9/13‬ﺤدﺜﻪ‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺠﻠﺒت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛرﻩ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻨدﻤﺎ ﻟم ﺘﺤﺘرم دﻤﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻤﻌﻘﺒﺎ أن‪،‬‬ ‫أﻤﻴرﻛﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ ﻛﺒﻴر ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴرة ﺒﺴﺒب اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟذﻴن ﻴﻘدﻤون إﻟﻴﻬﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻛﻤﺎ إﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗوﻴﺔ ﻋﺴﻛرﻴﺎً وﺘﻘﻨﻴﺎً وﻋﻠﻤﻴﺎً وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﺘﻠك اﻟﺤظ اﻟذي ﻴﻤﻛن أن ﻴوازن ﻫذا اﻟﻌطﺎء ﺒﺤﻴث ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ‬

‫ﺘﻌرف اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤﻤﺎ أﻀر ﺒﺄﻤﻴرﻛﺎ وﺒﺎﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﻟك ٕواﻨﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎج‬ ‫إﻟﻰ ﻤن ﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ أﺨطﺎءﻫﺎ وأﺨﺸﻰ أن ﻴﻘﻊ اﻟﻌرب اﻟﻤرﺘﺒطون ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ وﻗﻌت اﻟدوﻝ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻋﻨدﻤﺎ وﻗﻊ‪.‬‬

‫وأﻀﺎف‪ ،‬إن أﻤﻴرﻛﺎ ﺠﻠﺒت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛرﻩ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻬﺎ وأن اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤت ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺴود‬

‫اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﻏﻴر ﺘدرج ﺴﻬﻠت ﻟﻬﺎ ارﺘﻛﺎب اﻟﺨطﺄ ﺒﺤﻴث ﺼﺎرت ﺘدس أﻨﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟم دون أن‬ ‫ﺘﺤﻝ ﻗﻀﻴﺔ واﺤدة ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻝ ﺘزﻴدﻫﺎ ﺘﻌﻘﻴدا وان اﻟﻐرب ﻻ ﻴﻘوﻝ ﻷﻤﻴرﻛﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻘوﻝ اﻟﺼدﻴق‬

‫ﻟﺼدﻴﻘﻪ ﻛﻤﺎ أن ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﺸرﻛﺎت ﺘؤﺨر ﻨﻀوج أﻤﻴرﻛﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﺒﺄن ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺘﻛﻤن ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻘرار‬ ‫ٕواﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺸﻛﻝ ﻟﻬﺎ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤن ﻏﻴر أن ﺘﺤﺘرم دﻤﺎء اﻟﻨﺎس ﻓﻤن ﻻ ﻴﺤﺘرم دﻤﺎء‬

‫اﻟﻨﺎس ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﺤﺘرام دﻤﺎﺌﻪ وﺘﻠك ﻫﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤطﻠﻘﺔ اﻟﻌﻨﺎن وﺘﺘﻠﻘﻰ إﺸﺎرات ﺘﺸﺠﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﺒﻬذا اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻴﺊ واﻟﻘﺘﻝ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻴوﻤﻴﺎً وﻗد اﺴﺘﻐﻠت اﻨﺸﻐﺎﻝ أﻤﻴرﻛﺎ أﻤس ﻟﺘﻬﺠم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻴﺴﻘط ﻤﻨﻬم ‪ 11‬ﺸﻬﻴداً‪ ،‬وأﻛﺜر ﻤن ‪ 40‬ﺠرﻴﺤﺎً‪.‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/9/18‬ﺨﺎطب اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﺸﻌوب اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺤوﻝ ﻤﺎ‬

‫ﺤدث ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وأﻨﻬﺎ ﻓﻘدت ﻤﺼداﻗﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وأن اﻟﺸﻌوب ﻟم ﺘﻌد ﺘﺼدق ﺒﺸﻌﺎرات اﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫‪141‬‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة ﻋدا ﻤﺎ ﺘﻨوﻴﻪ ﻤن ﺸر ﻀدﻫﺎ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺒﻘوﻟﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻀد اﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻻ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻫذا ﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟم وﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻓرض ﻤﺎ ﺘرﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ورد ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘدﻩ ﻤؤذﻴﺎً ﻓﺤﺴب وﺘﺼدﻴر أﻨواع أﺨرى ﻤﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﺘوﺜﻴﻘ ًﺎ ﻟﻬذا ﻫﻝ ﺒﺈﻤﻛﺎن اﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة أن ﺘﻘوﻝ ﻟﺸﻌﺒﻬﺎ ﻛم ﻫو ﻋدد اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻀد دوﻟﻬﺎ وﺘوﺠد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻛم ﻫو ﻋدد اﻟﺘﻲ ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺔ اﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﻟو أﺴﺘﺨدم ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻤﻛﻴﺎﻝ واﺤد وﻟﻴس‬

‫ﻤﻛﻴﺎﻟﻴن‪ ،‬وﻛم ﻫو ﻋدد ﻤن ﺘﻤوﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻨﺎً وﺴ اًر ﺒﻝ ﻛم ﻫو ﻋدد اﻟﻤﺘﻬﻤﻴن ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ واﻟﺴرﻗﺔ ﻓﻲ دوﻝ‬

‫أﺨرى وﻫم اﻵن ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬إذ ﻗدﻤت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻛﺸف إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟم ٕواذا أﺜﺎرت اﻟزوﺒﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻀد اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻋن ﻗﺘﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﻓﻲ ﺘوﻨس وﻟﺒﻨﺎن‪ٕ ،‬واذا ﺤﺎﺴﺒت ﻤﺨﺎﺒراﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﻘوم‬ ‫ﺒﻪ ﻤن اﻏﺘﻴﺎﻻت‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻫﺎ ﻓﻘط ﻴﻤﻛن أن ﻴﺼدق ﺒﺎﻟﺸﻌﺎرات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺤدﻴث ﻟﻪ ﻟﻤﺠﻠس اﻟوزراء ﻓﻲ ‪ 2001/9/22‬ﻨﺒﻪ إﻟﻰ ﺨطورة اﻹﻋﻼم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻠﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻷﻨﻪ ﻴؤﺠﺞ اﻟﻌداء ﻀد اﻟﻌرب اﻵن‪ ،‬ﻤﺸﻴ اًر أن ﺒوش ذﻫب إﻟﻰ أﺤد‬ ‫اﻟﺠواﻤﻊ وﻗﺎﻝ‪ ،‬إن اﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻏﻴر ﻤﺴؤوﻝ ﻋﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ واﺸﻨطن وﻨﻴوﻴورك‪ ،‬وﻟﻛن اﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴروج ﻟﻛﻝ ﺸﻲء ﺒﺎﻟﺒﺎطﻝ ﻀد اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن اﻟﺤﻛﺎم ﻫﻨﺎك ﻴؤﺠﺠون‬ ‫أﻨواﻋﺎً ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻟﺤﻘد ﻀد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺴﻠﻴﺤﺎً وﺘﻨظﻴﻤﺎً ﺤﺘﻰ داﺨﻝ أﻤﻴرﻛﺎ‬

‫ﺒﻌد ﻓﻘدان اﻷﻤن وﻴؤدي إﻟﻰ ﺘﻔﻛك اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬اﻨظروا ﻛﻴف ﺘﻛون ﻫﻨﺎك‬

‫ﻋﺼﺎﺒﺎت ﻟﻘﺘﻝ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻋﻨف ﻴزداد ﻤﻤﺎ ﻴؤدي إﻟﻰ اﺴﺘﻘﻼﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻋن‬

‫ﺒﻌﻀﻬﺎ وﺘﺘﺠ أز أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻗﻝ ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﺒﻨﻔﺴﻪ ـ وﻫﻝ ﻫو ﺘﺨطﻴط ﺼﻬﻴوﻨﻲ اﺨﺘﻠط ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺒﺴﺒب اﻟﺸﻌور ﺒﺎﻟﻘوة اﻟذي ﻴﻤﻨﻊ اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن أن ﺘﻨﻤو‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺒﻌوث اﻟرﺌﻴس اﻟروﺴﻲ ﺒوﺘﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/9/26‬ﺤدد اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن أوﻟوﻴﺎت اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻌﺒ ار ﻋن اﻟﺼداﻗﺔ اﻟﻘوﻴﺔ ﻤﻊ روﺴﻴﺎ‪ ،‬داﻋﻴﺎ ﻟوﺤدة‬ ‫اﻟﺸﻴﺸﺎن ﻤﻊ اﻟروس طﺎﻟﻤﺎ ﻟﻴس ﻫﻨﺎك اﻀطﻬﺎد دﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻟﻴس ﻤن اﻟﺼﺤﻴﺢ أن‬ ‫ﻴﻨﺸﻐﻝ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون ﻋن اﻟﺸﻲء اﻟﻤرﻛزي ذي اﻷﺴﺒﻘﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻫو طرد اﻟﻴﻬود ﻤن اﻷرض‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻨرى أن ﻤن ﺤق اﻟﻌرب أن ﻴﻨﻘذوا ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم وأرﻀﻬم ﻤن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠرﻤﻴن‬ ‫اﻟذﻴن اﺤﺘﻠوا ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬أﻤﺎ إذا ﺠﺎء ﻤﺴﻠﻤون ﻤن ﺨﺎرج اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ طﺒﻘﺎً ﻟرﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ أن ﻴﺴﺎﻫﻤوا‬ ‫ﻤﻊ اﻟﻌرب ﻓﻲ طرد اﻟﻴﻬود ﻤن اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻨﺤن ﻨرﺤب ﺒﻬذا اﻟﺘﺼرف وﻨﻌﺘﺒرﻩ ﺘﺼرﻓﺎً طﺒﻴﻌﻴﺎً‪.‬‬

‫‪142‬‬

‫وأﻀﺎف‪ ،‬إﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒر روﺴﻴﺎ ﺼدﻴﻘﺔ ﻟﻠﻌرب وﻨﺤرص ﻋﻠﻰ ﺼداﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌد أي‬ ‫ﺸﻲء ﻴﻀﻌف روﺴﻴﺎ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻤﺒدأي اﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﻊ اﻟﺼداﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺤرص‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌرب ﻤﻊ روﺴﻴﺎ‪.‬‬

‫وأﻤﺎ اﻟﻤﺒدأ اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬أي اﻻﻀطﻬﺎد اﻟدﻴﻨﻲ ﻷي ﺸﻌب أو أﻤﺔ ﺒﺎﺴم اﻟدﻴن ﻓﺈن ﻫذا ﻴﻘﻊ‬

‫ﺨﺎرج ﻤﺒﺎدﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨؤﻴد أن ﻴﻀطﻬد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴون اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻟدﻴن‪،‬‬

‫وﻻ ﻨؤﻴد أن ﻴﻀطﻬد اﻟﻤﺴﻠﻤون اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪ٕ ،‬واﻨﻨﺎ ﻨطﺒق ﻫذا ﻓﻲ ﺒﻼدﻨﺎ وﻨدﻋو‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻓﻲ وطﻨﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر وأﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻻﺒد أن ﺘﻛوﻨوا ﻗد اطﻠﻌﺘم ﻋﻠﻰ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أرﺴﻠﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬواء ﻟﺸﻌوب اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة واﻟﺸﻌوب اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﺤﻛوﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎﻟم أﻛﺜر ﻤن دﻴن‬ ‫واﺤد‪ ،‬وﻴﺒدو أن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟم ﻴﻘر ﻓﻲ ﻟﺤظﺔ اﻟزﻤﺎن واﻟﻤﻛﺎن أن ﻴﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ دﻴن واﺤد‪.‬‬

‫ﺜم ﺘﺴﺎءﻝ ﻗﺎﺌﻼً‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻘﻴﺎس ﻟﻺرﻫﺎب وﻏﻴرﻩ ﻓﻲ إﻴﺼﺎﻝ اﻟﻨﻴران ﻟﻶﺨرﻴن؟ وأﺠﺎب‬

‫ﻗﺎﺌﻼً‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻨﺘرك اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺘﻘودﻨﺎ إﻟﻰ ﺨﻴﺎﻻت ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻨوﻨﺎً دوﻟﻴﺎً ﻛﻝ ﺘﺼرف‬

‫ﺨﺎرﺠﻪ ﻴﻛون ﻫو اﻹرﻫﺎب ﺒﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺴواء ﻗﺎم ﺒﻪ ﻓرد أم ﻤﻨظﻤﺔ أم دوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻝ ﺸﻲء ﻴﻘﻊ ﻀﻤن‬

‫اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو ﻤدون ﻗﺒﻝ اﻻﻨﻔﻼت اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬وﺤﻴن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺸﻲء ﻤن اﻟﺘوازن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﻨﺴﻤﻴﻪ إرﻫﺎﺒﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻨﻌد اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي ﺘﻘوم ﺒﻪ أﻤﻴرﻛﺎ ﻀدﻨﺎ ﻋﻤﻼً إرﻫﺎﺒﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺘﻝ ﻨﺴﺎء‬

‫وأطﻔﺎﻻ وﺸﻴوﺨﺎً وﻤدﻨﻴﻴن ﺒﻼ ﺴﺒب وﻤن ﻏﻴر ﺘﻔوﻴض ﻤن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻨﻌد اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬

‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻀد أﻫﻠﻨﺎ وﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن إرﻫﺎﺒﺎ‪ ،‬وﻨﻌد اﺴﺘﻤرار اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬ ‫وﻗﺘﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ إرﻫﺎﺒﺎ‪ ،‬وﻨﻌد اﺴﺘﺨدام اﻟﺘﻬدﻴد ودﻓﻊ اﻟرﺸﺎوى ﻟﺠﻤﻊ ﻤواﻗف دوﻝ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻘف‬

‫ﻀد دوﻝ أﺨرى إرﻫﺎﺒﺎ ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻓﻘد دﻓﻌت أﻤﻴرﻛﺎ وﺤﻠﻔﺎؤﻫﺎ ﻤﻠﻴﺎرات اﻟدوﻻرات واﺴﻘطوا دﻴوﻨﺎً ﺒﻤﻠﻴﺎرات اﻟدوﻻرات أﻴﻀﺎً‪،‬‬

‫واﺴﺘﺨدﻤوا اﻟﺘﻬدﻴد ﻋﻠﻰ ﻨطﺎق واﺴﻊ ﻟﻴﺄﺘوا ﺒﺜﻼث وﺜﻼﺜﻴن دوﻟﺔ وﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﻋﺸرﻴن ﺠﻴﺸﺎً ﻟﻠﻬﺠوم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫واﺴﺘطرد ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻠﻤﺒﻌوث ﺒﻠﻎ ﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠرﺌﻴس ﺒوﺘﻴن واﻷﺨوة ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺸﺎن‪ ،‬وﻗﻝ ﻟﻬم إﻨﻨﺎ‬

‫ﻨﺤرص ﻋﻠﻰ وﺤدة روﺴﻴﺎ‪ ،‬وأﺸرح ﻟﻬم أﺴﺒﻘﻴﺘﻨﺎ وﻗﻝ ﻟﻬم إﻨﻨﺎ ﻟو رأﻴﻨﺎ روﺴﻴﺎ ﺘﻀطﻬدﻫم ﺒﺴﺒب‬ ‫اﺨﺘﻼف دﻴﻨﻬم ﻟوﻗﻔﻨﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬم‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨراﻫم ﻴﻀطﻬدون أُﻨﺎﺴﺎً ﻤن روﺴﻴﺎ ﺒﺴﺒب اﺨﺘﻼف دﻴﻨﻬم‬

‫ﺴوف ﻨﻘف ﻀدﻫم‪.‬‬

‫‪143‬‬

‫ﻤﻛﻤﻼ‪ ..‬ﻨدﻋو اﷲ أن ﻴﻛون ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ‪ 11‬أﻴﻠوﻝ درﺴﺎً ﻟﻠﺸﻌوب واﻟﺤﻛوﻤﺎت ﻴﻔﻴد ﻤﻨﻪ‬

‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وان اﻷﻫم ﻤن اﻟﺜﺄر ﻫو أن ﻻ ﻨدع اﻟﺤﺎﻝ ﻴﺘﻛرر ﻤن أﻴﺔ ﺠﻬﺔ ﻓﻼ أﺤد‪ ،‬وﻻ ﺤﺘﻰ أﻤﻴرﻛﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﻌرف اﻟﻤﺴؤوﻟون ﻋن ذﻟك ‪ ،‬ﻓﺄﻤﻴرﻛﺎ ﻟم ﺘﻘدم ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻤﺎ ﻴؤﻛد أي ﻗوﻝ أو ﻴرد ﻋﻠﻰ ادﻋﺎء ﻤﻀﺎد‪.‬‬

‫إن أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻨﺤﺘﺘﺎ اﻹرﻫﺎب ﻤﻨذ ﻋﻘود ﻤن اﻟﺴﻨﻴن‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻤﻴرﻛﺎ أن ﺘﻌود‬

‫ﻟﻠﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ اﻵن‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻟدﻴﻬﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺤﻛﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2001/9/29‬ﺘ أرس اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺠﻠس اﻟوزراء وﻗد ﺘﺤدث ﻓﻲ ﻤﺎ‬

‫ﻴﻘوم ﺒﻪ اﻟﻐرب ﻤن ﻫﺠوم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻐﻠﻴن أﺤداث ‪ 11‬ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻓﻲ‬ ‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ .‬اﻀطﻬﺎد اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻲ دوﻝ اﻟﻐرب واﻟﺘﻌرض ﻟﻬم واﻫﺎﻨﺘﻬم‬ ‫وﺤﺘﻰ ﻗﺘﻝ ﺒﻌﻀﻬم‪.‬‬

‫وﻗد ﻋﻠق اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺄن اﻟﻐرب ﻗد ﺘﻌرى ﻤﻨذ أﺤداث ‪ 11‬ـ ‪ 9‬ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أظﻬر اﻟﻐرب ﻛرﻫﺎً وﺤﻘداً ﺸدﻴدﻴن ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم واﻟﻌرب ﻟم ﻴﻛن أﺤد‬ ‫ﻴﺘوﻗﻌﻪ‪.‬‬

‫وﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤرور ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﻨوﻩ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻗﺎﺌﻼ أن أﻫﻠﻨﺎ ٕواﺨواﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻴﻀوا وﺠوﻩ اﻟﻌرب وأﻨﻬم أﺒطﺎﻝ ﻴﺴﺘﺤﻘون ﻛﻝ اﻹﻋﺠﺎب وﻛﻝ اﻟﻤﺴﺎﻨدة وﻨﺴﺄﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫أن ﻴﻤدﻫم ﺒﻤزﻴد ﻤن اﻟﻘوة واﻟﻌزﻴﻤﺔ ﻟﻴواﺼﻠوا اﻟﻨﻀﺎﻝ واﻟﺠﻬﺎد ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وزرع اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔوس اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻤن أﻋداء اﷲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2001/10/13‬دﻋﻰ ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ﻟﻤﺠﻠس اﻟوزراء اﻟﻌرب ﻟﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤن أﺤداث ‪11‬‬

‫ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وأن ﻤﺎ ﺴﺒب ﻫذا اﻟﻌﻨف ﻫو اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ وﻋدم أﻋطﺎء اﻟﺤﻘوق‬ ‫ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺤﻴث أن‪ ،‬أﻤﻴرﻛﺎ ﻏﻴر ﻤﻬﻴﺄة ﻷن ﺘﺴﺘﻔﻴد ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر‪ ،‬ﺒرﻏم أن اﻟﻤﻔروض ﻓﻲ‬ ‫اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ أن ﻴﻛون اﻟﺤﺎﻛﻤون أﻛﺜر ﻫدوءا وﻋﻠﻰ اﺴﺘﻌداد ﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﻛﻤﺔ ﺒدﻻُ ﻤن اﻟﺘﻬور‪،‬‬

‫واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺸﻌوﺒﻬم ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺘﺸﺒث ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻌﻨف وﻋدم اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ وطﻨﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫إﻨﻤﺎ ﻫو ﺒﺴﺒب اﻟذﻴﻠﻴﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻷن اﻟﺤﻛوﻤﺎت ﻟم ﺘواﺠﻪ اﻟﺒﺎطﻝ ﺒﺎﻟﺤق‪ ،‬ﻓﻔﻠﺴطﻴن ﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪.1948‬‬

‫ﻤؤﻛدا ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻌظ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘد أﻨﻪ ﻴﻔﻴد أﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻤﻨﻬم أﺸﻘﺎؤﻨﺎ اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻤون وأﺸﻘﺎؤﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤون‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻤﺸﻴ ار أن اﻟﻌﻨف‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺴﻤوﻨﻪ إرﻫﺎﺒﺎً ﻟن ﻴﻨﻤو إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ظﻠم أو ﺤق ﻤﻬدور‬

‫ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺼﺤﺎﺒﻪ اﺴﺘردادﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘطﻠﻊ اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب رأي ﺸﻌﺒﻬم ﻓﻲ اﻷﺤداث‪ ،‬ﻤن ﻗﺘﻝ‬ ‫‪144‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺠﻴرات اﻟﺘﻲ وﻗﻌت ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ وﻟﻴﺼﻐوا إﻟﻰ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻤن رأﻴﻪ ﺴﻴﻬﺘدون إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت واﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺨﺸﻰ اﷲ وﻴﺨﺸﻰ أﻤﻴرﻛﺎ ﺴﻴﺨﺴر ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻛﻝ‬ ‫ﻤن ﻴؤﻴد اﻟﺒﺎطﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤق‪ ،‬وﻻ ﻴﺨﺠﻝ ﻤن اﻟﻨﻘﻴﺼﺔ وﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟﻠرﻏﺒﺎت اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻴﺨﺴر ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺜم ﺘﺤدث ﻋن ﻤﻨطق أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺤﻘدﻫم اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬إن اﻟﻤﺘﺎح أﻤﺎﻤﻨﺎ أن ﻨﺼﺎدق اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ أو أن ﻨﺼﺎدق أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬وﻗد اﺨﺘﺎر‬ ‫ﺒﻌض اﻟﻨﺎس اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ وﻨﺤن اﺨﺘرﻨﺎ ﺼداﻗﺔ أﻤﻴرﻛﺎ أﻤﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‬ ‫واﻨﺘﻘﺎﻝ أﻤﻴرﻛﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴر ﺒﻬذا اﻟﺼﻠف واﻟﻐطرﺴﺔ ﻋن ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻬﺎ ﺼﺎر ﻤن ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ‬

‫ﺼدﻴق أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﺘﻬﻤﺎً ﻤن ﺸﻌﺒﻪ وﺼﺎر ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ ﻟﻤﺎذا أﻨت ﺼدﻴق أﻤﻴرﻛﺎ وﻫﻲ ﺒﻬذﻩ اﻟﺼورة‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘرﻴد أن ﺘﺼﺎدﻗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻝ ذﻟك ﺒﺴﺒب أﺨﻼﻗﻬﺎ أم ﺤﻛﻤﺘﻬﺎ أم ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼرﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌوب وﺤﻔظ اﻻﺴﺘﻘرار اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟدوﻟﻲ‪ ،‬إﻨﻬﺎ طﺎﻤﻌﺔ ﻤﺘﻐطرﺴﺔ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ وﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌوب ﻓﻠﻤﺎذا‬

‫ﺘﺼﺎدﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺜم زادت ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺄن أﺨذت ﺘطﻠب ﻤن ﺤﻛوﻤﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أو أن‬ ‫ﺘﻀرﺒﻬم ﺒﺎﻟﻤطرﻗﺔ أو ﺘرﺸوﻫم ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ ﻟﻴﻘوﻟوا‪ ،‬إﻨﻨﺎ ﻨؤﻴد أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﺤﻴث ﺼﺎرت ﺤﺘﻰ ﺒﻘﺎﻴﺎ اﻟﺤﻠﻘﺔ‬

‫اﻟوﺴﻴطﺔ ﺒﻴن اﻟﺤﺎﻛم واﻟﺸﻌب ﻤﻌرﻀﺔ ﻟﻠﺘدﻤﻴر ﻋﻠﻰ ﻴد أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﻌد أن ﻴروا اﻟدﺠﻝ واﻟﻀﻌف‬ ‫واﻻﺴﺘﺨذاء واﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﺤق ﻤن ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم أو ذاك أو ﻤن رﺠﺎﻝ اﻟدﻴن ﻫذا أو ذاك‪،‬‬

‫أي أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘدﻤﻴر ﻤﺴﺘﻤرة ﻟﻠرواﺒط اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﻟﺤﺎﻛم ﺒﺤﻴث أﺼﺒﺤت أﻤﻴرﻛﺎ ﺘؤذي‬ ‫أﺼدﻗﺎءﻫﺎ أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘؤذي أﻋداءﻫﺎ ﻓﺄﻤﻴرﻛﺎ ﻻ ﺘﺒﺤث ﻋن ﺼداﻗﺎت ٕواﻨﻤﺎ ﻋن ﻋﻤﻼء وﺘﺎﺒﻌﻴن وﻫذا‬ ‫ﻫو ﺒﺎﻟﻀﺒط اﻟﻤﻨطق اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻤﻨوﻫﺎ ﻟﻬم‪ ،‬إن اﻟﻌرﺒﻲ طﻴب اﻟﻨﻴﺔ وﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ٕوان ﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻻﻗﺘدار ﻻ ﻴدﻓﻌﻪ إﻟﻰ أن ﻴﺼﺒﺢ‪،‬‬ ‫أدﻏم‪ٕ ،‬واﻴﻤﺎﻨﻪ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤن أن ﻴﻛون ﺤﺎﻗداً ﻓﺎﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون ﺒﺘﺄﺜﻴر ﻋﻘﻴدة اﻟﻌرب وﺴﻠوﻛﻬم ﻛﺎدوا‬

‫ﻴﻤﺴﺤون ﻤن أذﻫﺎﻨﻬم ﻤوﻀوع ﻗﺼص اﻟﻐرب ﻓﻲ إﻴذاء اﻟﻌرب واﻟﻌروﺒﺔ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وأﺨذوا‬

‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ وروح ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺔ وﺒدأوا ﻴﻛوﻨون ﺼداﻗﺎت واﺴﻌﺔ اﻟﻨطﺎق وﻟﻛن‬ ‫ﻤﺎ أن ﺘﺤﺼﻝ ﻗﻀﻴﺔ واﺤدة ﻓﻲ اﻟﻐرب وﻴﻛون اﻟﻤﺘﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻋرﺒﻴﺎً أو ﻤﺴﻠﻤﺎً ﺤﺘﻰ ﻴظﻬر ﺘﻀﺎﻤن ﻫو‬

‫ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺘﻀﺎﻤن ﺼﻠﻴﺒﻲ ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻨوا ﻟﻴس ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ ﻤن أﺠﻝ اﻻﺴﺘﻘرار‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/10/7‬ﺘﺤدث ﻟﻠﻘﻴﺎدة‬

‫واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﺒﺘﻌﺎد اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻋن اﻟﺤﻛﻤﺔ ٕواﻓراطﻬﺎ ﻓﻲ اﺴﺘﺨدام اﻟﻘوة ﻀد ﺸﻌب ﻤﺴﻠم ﻓﻘﻴر‪،‬‬ ‫ﻤﺸﻴ ار أﻨﻪ‪ ،‬ﻗد ﻗﻠﻨﺎ وﻓق ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻟﺒﻴﺎﻨﺎت وﻨﺒﻬﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟم وﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ذﻟك أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﺄن اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫‪145‬‬

‫ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟﺤﻛﻤﺔ وﻟﻴس اﻟﻘوة إذا ﻤﺎ أرﻴد ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻷﻤن واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﺜﺄر واﻹﻴذاء‬ ‫ﺠواﺒﺎً ﻋﻠﻰ إﻴذاء ﻤﺨﻤن ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺔ أو ﺘﻠك‪ ،‬واﻟﻴوم ارﺘﻛﺒت أﻤﻴرﻛﺎ اﻟﻔﻌﻝ اﻟذي اﻨﺼب ﻋﻠﻰ‬

‫دوﻟﺔ وﺸﻌب ﻫﻤﺎ اﻷﻓﻘر ﺒﻴن دوﻝ وﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻻ ﻨﻌﺘﻘد أن أﻴﺎً ﻤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﷲ إﻴﻤﺎﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎً‬ ‫إﻻ وﻴﺴﺘﻨﻛر ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﻟﻴس ﻷﻨﻪ ﻤوﺠﻪ ﻤن أﻤﻴرﻛﺎ أو ﻷﻨﻪ ﻤوﺠﻪ ﻀد ﺸﻌب ﻤﺴﻠم ودوﻟﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ‬

‫ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﻤﻝ ﻋدواﻨﻲ ﺤﺼﻝ ﺨﺎرج ﻨطﺎق اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﻤؤﺴﺴﺎﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺼﺎﺒت أﻤﻴرﻛﺎ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻤﻴم وأﻓﻘدﺘﻬﺎ ﻤﺼداﻗﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻷن اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺠﻬﺘﻬﺎ أﻤﻴرﻛﺎ إﻟﻰ ﻤن‬ ‫وﺠﻬﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟم ﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺠﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ إﻟﻰ دوﻝ وﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﻋدا ﻤن ﻗﺎﻟت أﻨﻬﺎ أطﻠﻌﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻷﻫم ﻷن ﻫذا اﻷﺴﻠوب ﻟن ﻴوﺼﻝ إﻻ إﻟﻰ اﻟﻤزﻴد ﻤن ﻋدم اﻻﺴﺘﻘرار واﻨﻔﻼت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﺴﺘرى‬

‫وﺘﻠﻤس أﻤﻴرﻛﺎ وﻤﻌﻬﺎ ﻤن ﻴﻘوﻝ ﺒﺨﻼف ﻫذا اﻟﻤﻨطق ﺒﺄن ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻤن ﻨداءات ﺤوﻝ ﻀرورة اﻟﺤﻛﻤﺔ‬

‫ﺒدﻻً ﻤن اﻟﻘوة ﻫو ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ اﻻﺴﺘﻘرار وﻫو اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﻤﻨطﻠﻘﺎت اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻪ وﻟﻴس اﺴﺘﺨدام‬

‫اﻟﻘوة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻀد أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن وﺸﻌﺒﻬﺎ اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﺴﺘزﻴد أﻤﻴرﻛﺎ اﺴﺘﺨدام اﻟﻘوة وﺘﺘواﺼﻝ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟزﻤن اﻟﻼﺤق ﺒﻌد اﻟﻴوم وﻗد ﺘﺸﻤﻝ ﻤﺴﻤﻴﺎت وﻋﻨﺎوﻴن ودوﻻً أﺨرى وﻓق ﻫواﻫﺎ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎت‬

‫ﺘرﻴدﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻷﻤن واﻟﺴﻼم واﻻﺴﺘﻘرار ﻴﺘﺤﻘق ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛف اﻟﻤﻌﺘدون ﻋن ﻋدواﻨﻴﺘﻬم وﻴﻨﺼﻔون ﻤن‬

‫اﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬم وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ذﻟك ﺤﻘوق ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن إﺴﻨﺎد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠرم ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﺤﻘوق اﻟﻌرب ٕواﻨﺼﺎف اﻟﻌرب وﻛف اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻋن ﺸﻌب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌب اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤواﻗف اﻟﺼرﻴﺤﺔ واﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﻠزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻀرة ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻓﻴﻬﺎ ﺠرﺤﺎ ﻨﺎزﻓﺎ ﻓﻲ ﻀﻤﻴر اﻟﻌرب واﻷﻤﺔ‪ ..‬وﺠد اﻟﻘﺎﺌد‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن أن اﻟطرﻴق ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻫذﻩ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ اﻷوروﺒﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺴﺘﻛون أﻗوى‬

‫وأوﻀﺢ وأﺴرع ﺒﺄن ﺘﻨﻬض اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻟذﻟك ﺠﺎﻫد اﻟزﻋﻴم ﺒﻛﻝ ﻗوﺘﻪ ﻟﻴﺠﻌﻝ ﻤن اﻟﻌراق ﻗﺎﻋدة‬ ‫ﻫذا اﻻﺴﺘﻨﻬﺎض واﻟﺘﻘدم‪ ،‬ﻓﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق وواﺠﻪ ﻛﻝ اﻟﺘﺤدﻴﺎت واﻟﻌراﻗﻴﻝ اﻟﺘﻲ وﻗﻔت ﻓﻲ‬

‫وﺠﻪ اﻟﻌراق واﻟﺘﻲ ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪146‬‬

147

‫ﻧﻬﻀـ ﺔ ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻋﻬـــﺪ ﺻـــﺪﺍﻡ‬ ‫ﺣﺴـﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬

‫‪148‬‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‬ ‫اﻤﺘﺎز اﻟﻌراق وﻤﻨذ ﺘﺴﻠم ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﺴﻠطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1968‬اﻟﺤﻛم ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺨﺼوﺼﺎً وأن اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻛﺎن ﻨﺎﺌﺒ ًﺎ‬ ‫ﻟﻠرﺌﻴس اﺴﺘطﺎع أن ﻴﺴﻬم إﺴﻬﺎﻤﺎً ﻓﺎﻋﻼً ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌراق وﻨﻬﻀﺘﻪ وﻫو اﻟذي ﻋوﻤﻝ ﻛﺎﻟرﺌﻴس ﺒﻌد‬

‫ﺴﻨوات ﻟدرﺠﺔ أﻨﻪ ﻛﺎن رﺌﻴﺴﺎً ﻓﻌﻠﻴﺎً ﻟﻠﻌراق دون ﺘوﻟﻴﻪ ﻫذا اﻟﻤﻨﺼب‪ ،‬ﻓﻘد اﻨطﻠق اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫ﻤن رؤﻴﺘﻪ ﻟدور اﻟﻌراق وﺘﻌﺎﻤﻠﻪ وﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﻴط اﻟﻌرﺒﻲ واﻟدوﻟﻲ ﻤن ﺸﻌورﻩ اﻟداﺌم ﺒﺎﻻﻋﺘزاز‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ ٕواﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺔ ﻓﻨﺠدﻩ ﻴﻘوﻝ‪" :‬إن ﻨﻔط اﻟﻌراق ﻫو ﺤر ﻟﻴس ﻛﻨﻔط اﻟﻛوﻴت واﻟﺴﻌودﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪149‬‬

‫ﺤﻴث ﻴﻨﺒﻊ ﻨﻔطﻨﺎ وﻓق ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ وﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ"‪ .‬وﻓﻲ ﺤدﻴث آﺨر ﻟﻪ ﻋن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌراق‬ ‫ﺒﺄوروﺒﺎ ﻴﻘوﻝ‪" :‬إن ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻊ اﻟدوﻝ اﻷوروﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﺒﺎدﻝ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺘوازن وﻋﻠﻰ‬ ‫أﺴﺎس اﻻﺤﺘرام اﻟﻤﺘﺒﺎدﻝ"‪.‬‬

‫وﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة واﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ اﻟدوام رﻓﻀﻪ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬

‫اﻻﺤﺘواء وأﻨﻪ ﻻ ﻴرﺒط ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺢ ﻷي ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﺒﻝ أﻋﻠن أﻨﻪ ﺴﻴﻔﺘش ﻋن‬

‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻲ أي دوﻟﺔ ﻤن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺴﺘﺠﻴب ﻟﻠﻌراق‪.‬‬

‫إذاً‪ ،‬ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤﻨطﻠﻘﺎت اﻟﺜﻼﺜﺔ )ﻛراﻤﺔ اﻟﻌراق وﺘوازن اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ وﻋدم اﻻﺤﺘواء( اﻨدﻓﻊ‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻴﺴﺠﻝ اﻻﻨﺠﺎزات اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻫم اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ اﻟزﻋﻴم‬ ‫واﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق‬ ‫أوﻻً ـ اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

‫‪ .1‬إﺼدار ﻗﺎﻨون اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ ﻟﻸﻛراد ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،1970.3.11‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻬدﺌﺔ اﻷوﻀﺎع داﺨﻝ اﻟﻌراق وﺘﺤﻴﻴد اﻷﻛراد ﻤن ﻤﻨطﻠق ﺘﻘوﻴﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ واﻟﺘﻤﺎﺴك اﻟوطﻨﻲ ٕواﺒﻌﺎد اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟدوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﺘدﺨﻼت إﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻹﺒﻌﺎد اﻟﻌراق ﻋن اﺴﺘﻨزاف ﻤﻘدراﺘﻪ وطﺎﻗﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻀطراﺒﺎت داﺨﻠﻴﺔ ﺘﻘﻴد ﺨططﻪ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫وﺘﺤرﻛﺎﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺘﺄﻤﻴم اﻟﻨﻔط‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻛﺎن اﻟﻌراق ﻗد اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﺘﺤﻘﻴق ﺴﻴطرة اﻟدوﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﺘﻨﺎﻤﻰ دور اﻟﻘطﺎع اﻟﺤﻛوﻤﻲ وﻏدت اﻟﻌراق ﺒﻌﻴدة ﻋن اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ‬ ‫ﺤﻴث ﺨﺼص ‪ %5‬ﻤن ﻋﺎﺌداﺘﻪ ﻟﺘﺤدﻴث اﻟﻌراق‪.‬‬ ‫‪ .3‬رﻓﻊ ﺸﻌﺎر ﻨﻔط اﻟﻌرب ﻟﻠﻌرب‪ ،‬وﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ أﻛﺘوﺒر ‪ 1973‬ﻤﻊ ﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤرب ﺴﺠﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ دو اًر ﻓﻲ إﻨﻘﺎذ دﻤﺸق ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻓﻲ ﻴد إﺴراﺌﻴﻝ ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺤرﻴﺔ اﻟﻘرار اﻟﻌراﻗﻲ وﻋدم اﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻀﻐوط اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ ﻤن اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪150‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً ـ اﻻﻨﺠﺎزات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬

‫‪ .1‬دﻋم اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﻤﺴﺘﺜﻤرﻴن وﻗدم ﻟﻬم ﻛﻝ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻛﻤﺎ دﻋم اﻟﻘطﺎﻋﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺤﻔ اًز رؤوس اﻷﻤواﻝ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟدوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺤﻘق ﻨﻤواً اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻗﻔزت ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻤن ‪ 45.6‬ﻤﻠﻴون‬ ‫دﻴﻨﺎر ﻋﺎم ‪ 1972‬إﻟﻰ ‪ 177.4‬ﻤﻠﻴون دﻴﻨﺎر ﻋﺎم ‪ 1977‬أي ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ‪ %400‬ﻛذﻟك‬

‫اﻷﻤر ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ﺤﻴث اﻟزﻴﺎدة ﺒﻠﻐت ‪. %300‬‬

‫‪ .3‬ﺴﺠﻝ اﻟﻌراق ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت أﻓﻀﻝ اﻗﺘﺼﺎد ﺒﺎﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤﻴث وﺼﻝ اﺤﺘﻴﺎطﻪ اﻟﻤﺎﻟﻲ إﻟﻰ‬ ‫أﻛﺜر ﻤن ‪ 35‬ﻤﻠﻴﺎر دوﻻر ووﺼﻝ ﺴﻌر اﻟدﻴﻨﺎر اﻟﻌراﻗﻲ أﻛﺜر ﻤن ‪ 3‬دوﻻرات ‪.‬‬

‫‪ .4‬أﻨﺸﺎ أﺴطوﻝ ﻨﻘﻝ ﻨﻔطﻲ ﻟﻴﺴﻴطر ﺒﺸﻛﻝ ﻛﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﺴﺘﻛﺸﺎف واﺴﺘﺨراج وﻨﻘﻝ‬ ‫اﻟﻨﻔط اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻠﻤﺸﺘري‪.‬‬

‫‪ .5‬ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺼﻼح ﻤﺌﺎت اﻵﻻف ﻤن اﻟدوﻨﻤﺎت ﻤن اﻷراﻀﻲ اﻟﺠرداء ﺠﻨوب اﻟﻌراق‬ ‫ووﺴطﻪ وﺒﻨﻰ اﻟﻘرى اﻟﻨﻤوذﺠﻴﺔ وﻗﺎم ﺒﺘوزﻴﻊ اﻷدوات واﻟﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟزراﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤزارﻋﻴن‬

‫ﺒﺄﺠور رﻤزﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وزع اﻷراﻀﻲ ﻤﺠﺎﻨﺎً ﻟﺨرﻴﺠﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟزراﻋﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎرﻴﻊ‬ ‫زراﻋﻴﺔ ﺤﻴث ﻴوزع ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺒذور واﻷﺴﻤدة ﻤﺠﺎﻨﺎً‪.‬‬

‫‪ .6‬ﺘﺄﻤﻴن ﺨدﻤﺎت ﺸﺒﻪ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻت ﻛﺎﻟﻨﻘﻝ واﻻﺘﺼﺎﻻت ودﻋم اﻟﺴﻠﻊ اﻻﺴﺘﻬﻼﻛﻴﺔ‬ ‫ووﻓر ﻟﻠﻤواطﻨﻴن اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﺴﻠﻊ ﺒﺄﺴﻌﺎر رﻤزﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﻨﻔذ اﻟﺨطط اﻟﺨﻤﺴﻴﺔ ﺒﻛﻝ ﺠدﻴﺔ وﻋزم ٕواﺼرار واﻟﺘﻲ ﻨﺠﺤت ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ زﻴﺎدة دﺨﻝ اﻟﻔرد ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌراق ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟزﻴﺎدة اﻟﻛﺒﻴرة ﻓﻲ اﻟدﺨﻝ اﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ .8‬إﻨﺸﺎء ‪ 1200‬ﻤﺼﻨﻊ ﻤﺘطور ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ واﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎً ـ اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬

‫‪ .1‬زاد ﻤﻨذ ﻤطﻠﻊ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وﺒﺨطوات ﺴرﻴﻌﺔ اﻹﻨﻔﺎق اﻟﻌﺴﻛري ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ‬

‫ﻤﺴﻌﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎء ﺠﻴش ﻤﻨظم وﻗوي ﻴﻤﺘﻠك أﺤدث اﻷﺴﻠﺤﺔ وأﻛﺜرﻫﺎ ﺘطو اًر وﻛﺎن ﻴرى ﻓﻲ‬ ‫ﻫذا اﻟﺤﺠم ﻤن اﻹﻨﻔﺎق اﻟﻌﺴﻛري أﻫداف ﻋدة ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﺘﺤدﻴث وﺘطوﻴر اﻟﺠﻴش وأﺴﻠﺤﺘﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫‪151‬‬

‫ب‪ -‬أن ﻴﻛون اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻌداد داﺌم ﻟدﻋم وﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ﺘﻔﺎد ﻟﻠﻀﻐوط اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎرﺴﻬﺎ اﻟدوﻝ اﻟﻤﺼدرة ﻟﻠﺴﻼح وﺘﺠﻨﺒﺎً‬ ‫ﻟﻠﺘﻌرض ﻟﺤظر اﻟﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺴﻠﻌﺔ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك وﺼﻝ اﻟﻌراق‬ ‫ﻟﻤﺴﺘوى ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﺢ ﻟﻴﻛون اﻷﻛﺜر إﻨﻔﺎﻗﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث‪،‬‬

‫وﻟﻴﺼﺒﺢ أﻴﻀﺎً ﺜﺎﻟث ﻗوة ﻋرﺒﻴﺔ ﺒﻌد ﻤﺼر واﻟﺴﻌودﻴﺔ واﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى‬

‫اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪.‬‬

‫‪ .2‬أﻨﺸﺎ ﻛﻠﻴﺘﻴن ﻋﺴﻛرﻴﺘﻴن إﻀﺎﻓﻴﺘﻴن وﻛﻠﻴﺘﺎن ﻟﻸرﻛﺎن وﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻟﻠﺸرطﺔ‪ ،‬ﻛذﻟك اﻷﻤر ﻟﻠﻘوة‬ ‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وﻛﻠﻴﺔ ﺒﺤرﻴﺔ وﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﺒﻛر ﻟﻠدراﺴﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وزاد ﻤن اﻷﺒﺤﺎث‬ ‫واﻟدراﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﻌﺴﻛري ﻹﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺘوظﻴف اﻟﻌﻠم ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻛون ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﺴرﻴﺔ أرﺴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌدﻴد ﻤن اﻟﺒﻠدان ﻟﻺطﻼع ﻋﻠﻰ أﺤدث اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت وﺸراء ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠزم ﻟﻠﻌراق ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺤﺎوﻝ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺸراء ﻤﻔﺎﻋﻝ ﻨووي ﻓرﻨﺴﻲ وﻟم ﻴوﻓق ﻓﻲ اﻟﺒداﻴﺔ وﻤﻊ ﻤواﺼﻠﺔ ﺠﻬودﻩ‬ ‫ﺘوﺼﻝ ﻻﺘﻔﺎق ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻟﻨووي ﻤﻊ ﻓرﻨﺴﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1975‬ﺘﻘدم ﺒﻤوﺠﺒﻪ ﻓرﻨﺴﺎ ﻤﻔﺎﻋﻼً ﻨووﻴ ًﺎ‬

‫ﻟﻠﻌراق وﺘﻘوم ﺒﺘدرﻴب ‪ 600‬ﻋراﻗﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﻴدان‪.‬‬

‫‪ .5‬وﻗﻊ إﺘﻔﺎﻗﺎً آﺨر ﻤﻊ اﻟﺒ ارزﻴﻝ ﻋﺎم ‪ 1979‬ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ ﺒ ارزﻴﻠﻴﺔ ذات أﺼﻝ‬ ‫أﻟﻤﺎﻨﻲ ‪.‬‬

‫‪ .6‬اﺴﺘﺤدث ﻫﻴﺌﺔ ﺜم و ازرة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري‪.‬‬

‫راﺒﻌﺎً ـ اﻻﻨﺠﺎزات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫‪ .1‬أﺼدر ﻗﺎﻨون ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻤن اﻟروﻀﺔ ﺤﺘﻰ اﻟدﻛﺘوراﻩ وﻓرض ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺒﺎر اﻻﻨﺨراط ﻓﻲ‬ ‫ﺒراﻤﺞ ﻤﺤو اﻷﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺎﻝ اﻟﻌراق ﺠﺎﺌزة اﻟﻴوﻨﺴﻛو ﻟﺨﻠوﻩ ﻤن اﻷﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎت ‪.‬‬

‫‪ .2‬أرﺴﻝ اﻵﻻف ﻤن اﻟطﻼب اﻟﻌراﻗﻴﻴن إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻟﻠﺘﺨﺼص ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﻬﻨدﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ﺒﺤﻴث أﺼﺒﺢ اﻟﻌراق ﻴﻀم ﺠﻴﺸﺎً ﻤن اﻟﻤﻬﻨدﺴﻴن واﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺒﻨﻰ ‪ 5500‬ﻤدرﺴﺔ اﺒﺘداﺌﻴﺔ وﻤﺘوﺴطﺔ وﺜﺎﻨوﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﻨﺤﺎء اﻟﻌراق‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺴﺠﻝ ﻋﺼرﻩ ﺤﺼوﻝ اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻤن ﺤﻤﻠﺔ ﺸﻬﺎدات اﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴر و‬ ‫اﻟدﻛﺘوراﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻗﻴﺎﺴﺎً ﺒﻌدد اﻟﺴﻛﺎن‪.‬‬

‫‪152‬‬

‫ﺨﺎﻤﺴﺎً ـ اﻻﻨﺠﺎزات اﻟﻌﻤراﻨﻴﺔ‬

‫‪ .1‬ﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ ﺸﺒﻛﺔ طرق ﺴرﻴﻌﺔ ﺘﻌد اﻷﻓﻀﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬أﻨﺸﺎء ﺸﺒﻛﺔ ﻤن اﻟﺠﺴور واﻟﺴدود اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﺘرﻛت ﺒﺼﻤﺎت ﺨﺎﻟدة ﻓﻲ اﻟﻌراق وﺴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌﻠم‬ ‫ﻤن ﻤﻌﺎﻟم ﺤﻀﺎرة اﻟﻌراق وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬

‫أ‪-‬‬

‫ﺒﻨﺎء اﻟﻨﻬر اﻟﺜﺎﻟث ﺒﺎﻟﺨرﺴﺎﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬

‫وﻴﻤﺘد ﻤن ﺒﻐداد ﻟﻠﺒﺼرة ﺒطوﻝ ‪700‬ﻛم ﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ‪ 85‬ﺠﺴ اًر ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺼب ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﺒر ﻗﻨﺎة ﻀﺨﻤﺔ ﺤﻔرت ﺘﺤت ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻗرب اﻟﻘرﻨﺔ ﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﻬرﻴن ووظﻴﻔﺔ ﻫذا اﻟﻨﻬر‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﻛﺒﻴر ﻏﺴﻝ اﻷرض اﻟﻤزروﻋﺔ ﻤن اﻟﻤﻠوﺤﺔ ٕواﻴﻘﺎف ارﺘﻔﺎع ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻠوﺤﺔ ﻨﻬري دﺠﻠﺔ‬ ‫واﻟﻔرات وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ‪" :‬أن اﻟﻌراق ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻪ اﺴﺘﺼﻼح وزراﻋﺔ أراﻀﻲ ﺒﺤﺠم ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻫﻛﺘﺎر‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﺎﻟطﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻤن اﻟﻨﻔط واﻟﻐﺎز وﺒﺎﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤﺘدﻓﻘﺔ ﻤن ﻨﻬرﻴﻪ ﺘﻐطﻴﺔ ﺤﺎﺠﻠﺔ‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻟﻐذاء وﻫذﻩ ﻛﺎﻨت إﺤدى أﻤﻨﻴﺎت اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن"‪.‬‬

‫وﻗد ﻨﻔذ ﻫذا اﻟﻤﺸروع اﻟﻛﺒﻴر ﺴﻼح اﻟﻬﻨدﺴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ اﻟذي ﺒﻠﻎ ﺘﻌدداﻩ ‪ 50‬أﻟف‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻬدف أﻨﻪ ﺒﻌد ﻋﻘود ﻤن ﻏﺴﻝ اﻟﺘرﺒﺔ ﺘطﻬر ﻤن اﻟﻤﻠﺢ وﺘﺼﺒﺢ ﺠﺎﻫزة وﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ ﺒﻬﺎ‪،‬‬

‫إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺘﺼﻤﻴم اﻟﻨﻬر ﻛﺎن ﻴﺴﺘﻌﻤﻝ طرﻴﻘﺎً ﻟﻠﻨﻘﻝ ﺒﺎﻟﺒواﺨر‪.‬‬

‫ب‪-‬‬

‫ﺤﻔر ﻗﻨﺎة اﻟﺜرﺜﺎر‬

‫وﻫو ﻤﺸروع اﻟﻬدف ﻤﻨﻪ ﺘﺤرﻴر اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤﺤﺒوﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﺤﻴرة اﻟﺜرﺜﺎر واﻟﺘﻲ ﻗدرت اﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﻤﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤﻠﻴﺎر ﻤﺘر ﻤﻛﻌب واﻟﺘﻲ ﺒﺎﻷﺴﺎس ﺤوﻟت ﻤﻴﺎﻩ ﻓﻴﻀﺎن ﻨﻬر دﺠﻠﺔ ﻤﻨﻌﺎً ﻤن‬

‫إﻏراق ﺒﻐداد وﻟﻤدة ‪ 30‬ﻋﺎﻤﺎً ﻟذﻟك ﻋﻤﻠت ﺘﻠك اﻟﻘﻨﺎة وﻫﻲ ﺒطوﻝ ‪ 32‬ﻛم ﻋﻠﻰ ﺘﻐذﻴﺔ ﻨﻬري دﺠﻠﺔ‬ ‫واﻟﻔرات ﻓﻲ ﻤوﺴم اﻟﺠﻔﺎف وﺒذﻟك أﺴﺴت داﺌرة ﻤن اﻟري ﻋﻤﻠت ﻋﻠﻰ ﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺸﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎﻩ‬

‫ﺒﻨﻬر اﻟﻔرات اﻟذي ﺘﺘﺤﻛم ﺒﻪ اﻟﺴدود واﻟﺘرﻛﻴﺔ وﻫذﻩ اﻟﻛﻤﻴﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺒﻴن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إذا ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻬﻠﻛﻪ اﻟﺠزاﺌر وﻫﻲ ﺒﻠد زراﻋﻲ ﻤن ﻤﻴﺎﻩ ﺴﻨوﻴﺎً ﻻ ﻴﺘﻌدى ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻤﺘر‬ ‫ﻤﻛﻌب‪.‬‬

‫ﺴﺎدﺴﺎً ـ إﻨﺠﺎزاﺘﻪ اﻟدﻴﻨﻴﺔ‬ ‫‪153‬‬

‫‪.1‬‬

‫ﺒﻨﻰ ‪ 850‬ﻤﺴﺠدًا ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ اﻟدوﻟﺔ وﺨﺼص أر ٍ‬ ‫اض ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻛﻨﺎﺌس ﻟدى اﻟﺼﺎﺒﺌﺔ‬

‫‪.2‬‬

‫ﻗﺎد ﺤﻤﻠﺔ إﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن اﻟﻌرﺒﻲ واﻹﺴﻼﻤﻲ ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﻛﻝ ﺘﻠك اﻹﻨﺠﺎزات ﻛﺎﻨت ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻛﻝ ﺠواﻨب اﻟﺤﻴﺎة وﻋن رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺌد‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻛﻘﺎﺌد ﻗوﻤﻲ ﻋرﺒﻲ ﻋﺒر ﺒﺸﻛﻝ ﻤؤﺜر ﻋن وظﻴﻔﺔ اﻟﻌراق وأن اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﻀﺘﻪ ﻛﺎن ﻤن أﺠﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ وﻓﻲ ﻫذا ﻴﻘوﻝ‪" :‬إن وظﻴﻔﺔ اﻟﻌراق ﺘﻛﻤن ﻓﻲ إﻨﻌﺎش‬ ‫وﺘﺸﻐﻴﻝ ﺒذور اﻟﺤﻴﺎة داﺨﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﺘﺴرﻴﻊ ﻋواﻤﻝ اﻟﺘطور ‪ ،‬وﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع‬ ‫ﻋن ﻤﺴﻴرﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤددة"‪ .‬وﻴﻘوﻝ أﻴﻀﺎً‪" :‬ﻫذا اﻟﻌراق ﻴﺠب أن ﻴﺒﻨﻲ وﻴﻘﺎﺘﻝ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻓﻘط وﻻ‬

‫ﻴﺒﻨﻲ ﻻ ﻴﻛون ﻋراﻗﺎً"‪.‬‬

‫ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻗف اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺴداً ﻤﻨﻴﻌﺎً أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﻤؤاﻤرات اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎك ﻟﻸﻤﺔ‬

‫وﻟﻠﻌراق وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻨﺼﻴ اًر ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺘرك ﺤرﺒﺎً ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ وﺨﺎﻀﻬﺎ‬

‫ﻟذﻟك واﺠﻪ ﺘﺤدﻴﺎت ﺨطﻴرة ﻤن ﻤﺤﻴطﻪ اﻟﺠﻐراﻓﻲ ﺒدﻋم ﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ وﻗت‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌراق ﻴﻨﻬض ﻤﺘﺨذًا اﻟدور اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق ‪.‬‬

‫اﻟﻌراق ودورﻩ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﻘﻴﺎدي ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‬ ‫ﺘﻤﻴزت ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺒدﺨوﻝ اﻟﻌراق ﻤرﺤﻠﺔ ﺠدﻴدة ﻤن اﻟﻌﻼﻗﺎت واﺴﺘﻼﻤﻪ دو اًر ﻗﻴﺎدﻴﺎً‬

‫ﻋرﺒﻴﺎ ﺒﺤﺠم ﻤوﻗﻌﻪ اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ وﺤﺠم اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﻨﻬﻀت ﺒﻘدرات اﻟﻌراق ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨذ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﺎﺌد ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر وﻤﻊ ﺘﺨﻠﻲ ﻤﺼر ﻋن دورﻫﺎ اﻟﻤﻌﻬود واﻟﻤؤﺜر ﻓﻲ‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ودﺨوﻝ اﻟﺴﺎدات ﻓﻲ ﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻟﻠﺤﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ وﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋن ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وارﺘﻤﺎؤﻩ ﻓﻲ أﺤﻀﺎن اﻷﻤرﻴﻛﺎن وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻠﺊ‬ ‫اﻟﻔراغ اﻟذي ﺤدث ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ وﻗت اﺤﺘدام اﻟﺘﻨﺎﻓس ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌرب إﻻ أن اﻟﻌراق‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻤرﺸﺢ اﻷﻗوى ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ﺨﺼوﺼﺎً وأن ﻏﻴﺎب ﻤﺼر ﻋن اﻟﺴﺎﺤﺔ راﻓﻘﻪ ظﻬور‬

‫ﻟﻠﺜورة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ إﻴران "ﻛﻤﺎ أطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﻨذاك " واﻟﺘﻲ ﺘزﻋﻤﻬﺎ اﻹﻤﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻤﻬددًا أﻤن‬

‫واﺴﺘﻘﻼﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤﺘوﻋداً ﺒﺘﺼدﻴر اﻟﺜورة ﻟﻠدوﻝ اﻟﻤﺠﺎورة واﻟﻤﺤﻴط اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ظﻝ ﺘﻠك‬ ‫‪154‬‬

‫اﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟﻛﺒﻴرة ﺨرﺠت ﻤﺼر ﻤن ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺒدأ اﻟﻌراق ﻴﻠﻌب دو اًر ﻗﻴﺎدﻴ ًﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻌد أن ﻛﺎن دورﻩ ﻴﺘﺼف ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوب ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﺤﻴﺎد اﻟﻨﺴﺒﻲ واﻟﻌزﻟﺔ ﻀﻤن اﻟﻨظﺎم‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻛﺎن ﻟﺘﻨﺎﻤﻰ دور اﻟﻌراق اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻲ واﻨﻔﺘﺎﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺴواق اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎدة‬

‫زﻋﻴم ذو ﻨﻔس طوﻴﻝ ٕوااردة ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟدورﻩ ﻓﻲ ﺘزﻋم اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‬ ‫ﻟﻠﺘﺤدﻴﺎت واﻟﺘﻬدﻴدات اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﺘﻠك اﻟزﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺤدﻴﺎت واﻟﺘﻬدﻴدات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌراق‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔس ﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﺸﻤوخ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ‬

‫ﺒﻬﺎ ﻛﻘﺎﺌد وطﻨﻲ وﻗوﻤﻲ اﺴﺘﻨد ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ وﻟﻨﻀﺎﻟﻪ اﻟوطﻨﻲ رﺼﻴداً ﻴﻘوى ﻋزﻴﻤﺘﻪ ﻓﻴﻘوﻝ رﻏم ﻛﻝ‬

‫اﻟﺘﺤدﻴﺎت‪" :‬إﻨﻨﺎ واﺜﻘون ﻤن اﻟﻨﺼر ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌددت اﻟﺠﺒﻬﺎت ‪ ،‬وﻛﺜر اﻷﻋداء‪ ،‬وطﺎﻝ اﻟزﻤن" وﻗد‬ ‫واﺠﻪ اﻟﻌراق اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﺘﺤدﻴﺎت أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺘﻬدﻴد اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ‪ /‬وﻫو ﺨطر ﺸﺎﻤﻝ ﻴﺤدق ﺒﻛﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﺈﺴراﺌﻴﻝ وﻗﻔت‬

‫وﺠرت اﻟﻌدﻴد ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺤروب ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠوﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻀد ﻨﻬوض أي ﺒﻠد ﻋرﺒﻲ ّ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻟﺘﺤرﻴك اﻟﻨﻌرات اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ ﺴواء داﺨﻝ اﻟﺒﻠد اﻟﻌرﺒﻲ أو ﻤﻊ ﺠﻴراﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺘﻬدﻴد اﻟﻛردي ‪ /‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻨﻪ ﺘﻬدﻴد داﺨﻠﻲ أدى ﻓﻲ وﻗت ﻤن اﻷوﻗﺎت ﻟﺘﺼدﻴﻊ‬

‫اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌراق وﻹﻋﺎﻗﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ وأن اﻷﻛراد ﻤﻨذ أواﺌﻝ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﺜﻘوا ﻋﻼﻗﺎﺘﻬم‬ ‫ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ﻀم اﻟﻤﻼ ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺒرزاﻨﻲ ﻤﻊ زاﺨﻰ ازﻤﻴر )رﺌﻴس اﻻﺴﺘﺨﺒﺎرات‬

‫اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ( واﺴﺘﻤرت ﺘﻠك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒدﻋم إﺴراﺌﻴﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ واﻟﺴﻼح ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﺸﺎﻏﻠﺔ اﻟﻨظﺎم اﻟﻌراﻗﻲ‪،‬‬ ‫ووﺼﻝ اﻟﺘﻌﺎون ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤد إﻗﺎﻤﺔ ﻤرﻛز ﺘﺠﺴس ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻛردﺴﺘﺎن ﻟﻤراﻗﺒﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‬ ‫وﺘطورﻫﺎ وﺨﻠق ﻤﺸﺎﻛﻝ داﺨﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻌزﻴز اﻟﺘﻤرد اﻟﻛردي ﻀد اﻟﻨظﺎم اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻌراﻗﻲ‪،‬‬

‫ﺴﻌﻴﺎً وراء ﻓﺼﻝ إﻗﻠﻴم ﻛردﺴﺘﺎن ﻋن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺘﻬدﻴد اﻟﺘرﻛﻲ ‪ /‬ﺤﻴث اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘزﻴد أو ﺘﻨﻘص ﺤﺴب ﻗوة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ أﻤرﻴﻛﺎ‬

‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻠﺘﻴن ﺘرﺘﺒط ﺘرﻛﻴﺎ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺠﻴدة ﻤﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك اﻟﺨطر ﻤن ﺘﺤﻛم ﺘرﻛﻴﺎ ﺒﻤﻨﺎﺒﻊ اﻟراﻓدﻴن ﻤن‬

‫أرﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب أطﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘوﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب ﻛﺎﺴﺘﻴﻼﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻗﻠﻴم اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴوري وﻤﻼﺤﻘﺎﺘﻬﺎ اﻷﻛ ارد ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق وﺘﻌﺎوﻨﻬﺎ ﻤﻊ إﻴران‪.‬‬ ‫‪155‬‬

‫‪ -4‬اﻟﺘﻬدﻴد اﻹﻴراﻨﻲ ‪ /‬وﻫو ﺘﻬدﻴد ﺘﺎرﻴﺨﻲ وﺼﻝ ذروﺘﻪ ﻤﻊ ﻗﻴﺎم ﺜورة اﻹﻤﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 1979‬وﺘﻬدﻴدﻩ ﺒﺘﺼدﻴر اﻟﺜورة ﻟﻠﻌراق وﻫو ﻤﺎ ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛرﻩ‪ ،‬وﻛﻴف طﺎﻝ ﻫذا‬ ‫اﻟﺨطر اﻟﻌراق وﺸﺎﻏﻠﻪ ﻓﻲ ﺤرب طﺎﺤﻨﺔ اﺴﺘﻤرت ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨوات ﻋطﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸروﻋﺎﺘﻪ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫واﻹﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻤﺒﻌداً اﻟﻌراق ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻟﻌرب وأﺨذ دورﻩ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق ﻓﻲ ﺼراﻋﻬﺎ ﻷﺨذ ﻫذا‬

‫اﻟدور ﻤؤدﻴﺔ ﺨدﻤﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ وأﻋواﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌداء اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﻔﺎرﺴﻲ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫أﻗر اﻟﻤؤرﺨون ﺒﺄﻨﻪ ﻟم ﺘﻤر ﻓﺘرة ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻨذ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻋﺎم دون أن ﺘﻛون‬

‫ﻫﻨﺎك دﺴﻴﺴﺔ ﻓﺎرﺴﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬدف اﻟﻌرب ﻋﺎﻤﺔ واﻟﻌراق ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﻋدوان ﻤﺒﺎﺸر أو ﻤﻛﻴدة أو‬

‫ﺘﺤﺎﻟف ﻤﻊ ﻏزاة ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻛﺎن أوﻝ اﻋﺘداء ﺴﺠﻠﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻗﺒﻝ اﻟﻤﻴﻼد ﻴوم ﻫﺠم اﻟﻔرس ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻌرب اﻻﻛدﻴﻴن )ﺴﱠﺒﺎر(اﻟﻤﺤﻤودﻴﺔ واﻟﻠطﻴﻔﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓدﻤر اﻟﻔرس اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺜم‬ ‫ﻋﺎودوا اﻟﻛرﻩ ﺒﻌد ﺜﻼث ﻗرون ودﻤروا )أور(‪ ،‬وﻟم ﺘﻘم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺤﻀﺎرة إﻻ وﺘرﺒص ﺒﻬﺎ اﻟﻔرس‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌداء ﻫو ﻓﺎرﺴﻲ ﻗوﻤﻲ ﻤﻨذ ﺒداﻴﺎﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﺎﻟﻔرس ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬم اﻟﺠﻤﻌﻲ أن اﻟﻌراق ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬم ‪ ،‬ﻟﻬذا‬

‫ﺘﻌﺎﻤﻠوا ﻤﻊ اﻷﺴرى اﻟﻌ ارﻗﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠوا ﻤﻊ ﻋرب اﻻﺤواز‪ ،‬أي أﻨﻬم أﺘﺒﺎع وﻻﻴﺔ ﻓﺎرﺴﻴﺔ ﻤن اﻟﻌﺒﻴد‬ ‫اﻟﻌرب ﺨﺎرﺠون ﻋن طوع اﻟﻤﻠوك واﻷﺴﻴﺎد اﻟﻔرس‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬم اﻟﺠﻤﻌﻲ اﻟﻔﺎرﺴﻲ أﻨﻬم ﺴﺎﻋون‬ ‫ﻹﻋﺎدة ﺘﻠك اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻟم ﻴﻌﺘرف اﻟﻔرس ﺒﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1921‬ﺒﻝ طﺎﻟﺒوا ﺒﺎﻟوﺼﺎﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻛﺈرث ﻤﺴﺘﺤق ﻟﻬم ﺒﻌد أن ﺴﻠﺒﻪ ﻤﻨﻬم ﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب وﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص‬

‫واﻟﻤﻐﻴرة وﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟﻴد‪ ،‬ﻤﻨذ ﻤؤﺘﻤر ﻨﻬﺎوﻨد ﻟﻛﺴرى ﻴزدﺠرد اﻟذي رﺴم ﻟﻬم ﻤﺨططﺎت اﻟﻌﻤﻝ‬

‫اﻟﻔﺎرﺴﻲ اﻟﻤﺠوﺴﻲ ﻀد اﻟﻌرب ﻤن ﺨﻼﻝ اﻻﻏﺘﻴﺎﻻت ٕواﺜﺎرة اﻟﻔﺘن وﺤﺒك اﻟﻤؤاﻤرات واﻟدﺴﺎﺌس‪،‬‬ ‫وﺨﺎﺼﺔ ﺘﺄﻟﻴب اﻟرﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻛﺎم واﻟﺤروب ﺴواء اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻤن اﻟﻔرس أو ﻤﻌﺎﻀدة وﻤﺤﺎﻟﻔﺔ أي‬

‫ﻏزاة ﻴﺴﺘﻬدﻓون اﻟﻌرب‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﺸﻬد ﻟﻪ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻲ ﻏزو اﻟﻤﻐوﻝ‪ ،‬واﻟﺤروب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺤرب‬

‫ﺨﻤﻴﻨﻲ ﻀد اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﻘﺎﺠﺎرﻴون اﻟﻔرس ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻀدة اﻻﻨﺠﻠﻴز ﻀد اﻟﻌراق‪ ،‬واﻏﺘﺼﺎب اﻷﺤواز‬ ‫واﻟﺠزر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺜﻼث‪ ،‬واﻟﺤروب ﻀد اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺠري اﻟﻴوم ﻓﻲ اﺤﺘﻼﻝ اﻟﻌراق واﻟﻴﻤن‬

‫وﻟﺒﻨﺎن ودوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ .‬وﻗد اﺒﺘدأت اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻏﺘﻴﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤر ﺒن‬ ‫‪156‬‬

‫اﻟﺨطﺎب ﻋﻠﻰ ﻴد اﻟﻔﺎرﺴﻲ )أﺒو ﻟؤﻟؤة ﻓﻴروز اﻟﻨﻬﺎوﻨدي( اﻟﻤﺠوﺴﻲ اﻟدﻴﺎﻨﺔ اﻟذي ﻟم ﻴﺴﻠم وﻛﺎن ﻋﺎﺒدًا‬ ‫ﻟﻠﻨﺎر ﺘﻠﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻲ ﺤﺒﻛﻬﺎ اﻟﻔرس ﻀد اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ودور اﻟﻔرس ﻓﻲ ﺤرﻛﺔ‬

‫اﻟﺨوارج‪ ،‬واﻟﻤؤاﻤرة اﻟﺜﻼﺜﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎدة )ﺸﻴروﻴﻪ اﻟﻔﺎرﺴﻲ( ﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن‬ ‫وﻋﻤر ﺒن اﻟﻌﺎص وﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ ذات اﻟﺘوﻗﻴت‪ ،‬ﻓﻔﺸﻠت اﻟﻤﺤﺎوﻟﺘﺎن وﻨﺠﺤت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻏﺘﻴﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﻋﻠﻰ ﻴد اﻟﻔﺎرﺴﻲ )ﺒن ﻤﻠﺠم اﻟﺘﺒرﻴزي(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﻝ اﻷﻤم‬ ‫اﺴﺘﻘﺒﻠت اﻹﺴﻼم ﻛﺘﻛﻠﻴف رﺒﺎﻨﻲ ﻟرﺴﺎﻟﺔ إﻟﻬﻴﻪ‪ ،‬إﻻ اﻟﻔرس ﻓﻘد ﻨظروا ﻋﻛس ﻛﻝ اﻷﻤم ﻋﻠﻰ اﻨﻪ‬ ‫ﻏزو ﻋرﺒﻲ واﺴﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻨزع ﻟﻠﻤﻠك ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﺠ أر اﻟﻌرب اﻟﻌﺒﻴد ﻋﻠﻰ اﻷﺴﻴﺎد اﻟﻔرس‪ ،‬وﻟﻛن‬ ‫اﻟﻤﻠك ﻟﻠﻔرس ﻋﻠﻰ ﻴد اﻹﺴﻼم اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻏ از اﻟﺠوﺘﻴون اﻟﻔرس اﻟﻌراق‬ ‫اﻟﺼراع ﻟم ﻴﺒدأ ﻤن ﺘﻤزﻴق ُ‬ ‫وﺤﻛﻤوﻩ ﻟﻘرن ورﺒﻊ اﻟﻘرن ﺤﺘﻰ ﻗﺎد اﻟﻤﻠك اﻟﺴوﻤري )اوﺘو ﺤﻴﻛﺎﻝ( أوﻝ ﺤرب ﺘﺤرﻴر وطﻨﻴﺔ ﻋراﻗﻴﺔ‬ ‫وطرد اﻟﻔرس‪ ،‬ﺜم ﻋﺎود اﻟﻔرس اﺤﺘﻼﻝ اﻟﻌراق وﺤﻛﻤوﻩ ﺤﺘﻰ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫واﻨﻌﻘد ﻤؤﺘﻤر ﻨﻬﺎوﻨد ﻟﻛﺴرى ﻴزدﺠرد وﺨرج ﺒﺎﻟﺘوﺼﻴﺔ ﻟﻠﻔرس أن ﻴدﺨﻠوا اﻹﺴﻼم وﻴﺒﺎﺸروا ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫ﻨﺨرﻩ ﻤن داﺨﻠﻪ‪ ،‬وﻴﻼﺤظ دارس اﻟﺘﺎرﻴﺦ أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺠرى ﻤن أﺤداث ﻤﻨذ أواﺨر ﻋﻬد اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟراﺸد‬ ‫ﺒن اﻟﺨطﺎب وﺤﺘﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻟطف ﻓﻲ ﻛرﺒﻼء واﺴﺘدراج اﻟﺤﺴﻴن ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﻛﻴدة اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛدﻴدﻨﻬم‪ ،‬دور اﻟﻔرس اﻟﺨﻔﻲ واﻟظﺎﻫر ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺠرى ﻤن ﺤروب وﻤؤاﻤرات وﻓﺘن ودﺴﺎﺌس‪.‬‬

‫ﻟم ﻴﺠد اﻟﻌﺒﺎﺴﻴون ﺤﺎﻀﻨﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﻟدﻋوﺘﻬم‪ ،‬ﻓوﺠودﻫﺎ ﻓﻲ ﺨراﺴﺎن ﻋﻨد اﻟﻔرس ﻓرﻛب‬

‫اﻟﻔرس ﺴﻔﻴﻨﺔ دﻋوة اﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴن وأوﻝ ﻤﻌرﻛﺔ ﺠرت ﻀد اﻷﻤوﻴﻴن ﻋﻠﻰ أطراف اﻟﻌراق آﻨذاك واﻨﻛﺴر‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻤوﻴﻴن‪ ،‬ﺴﻤﻊ أﺒﺎ ﺠﻌﻔر اﻟﻤﻨﺼور ﻤﻝء أذﻨﻴﻪ أﺒﻲ ﻤﺴﻠم اﻟﺨراﺴﺎﻨﻲ وأزﻻﻤﻪ اﻟﻔرس ﻴﻘوﻟوﻫﺎ‬

‫)أﺨذﻨﺎ اﻟﺜﺄر اﻟﻴوم ﻟﻨﻬﺎوﻨد ﻤن اﻟﻌرب( وﻗد ﺸﻬد اﻟﻌﺼر اﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ظﺎﻫرة اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‬ ‫واﻟوزﻴر اﻟﻔﺎرﺴﻲ‪ ،‬وﺘﺘﺎﻟت ﻤؤاﻤرات اﻟﻔرس ﻓﻲ ﺤﺒك اﻟﺘﻤردات واﻟﻔﺘن ﻀد اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺼرة واﻟﻛوﻓﺔ واﻟﻤوﺼﻝ‪ ،‬وﻤﻊ ﻗﺘﻝ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أﺒﺎ ﺠﻌﻔر اﻟﻤﻨﺼور اﻷﻓﻌﻰ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ أﺒو ﻤﺴﻠم‬ ‫اﻟﺨراﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘواﺼﻠت اﻟﻔﺘن واﻟﻤؤاﻤرات واﻟدﺴﺎﺌس اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻤﻬدي واﻟﻬﺎدي ﺜم ﻋﻬد‬

‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟرﺸﻴد‪ ،‬ووﻟدﻴﻪ اﻷﻤﻴن واﻟﻤﺄﻤون وﻤﺎ ﺸﻬدﻩ ﻋﺼر ﻫﺎرون اﻟرﺸﻴد ﻤن ﻤؤاﻤرة‬

‫اﻟﺒراﻤﻛﻪ ﻟﻬدم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒطش اﻟرﺸﻴد ﺒﺎﻟﺒراﻤﻛﻪ اﻟﻔرس وأﻨﻘذ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻤن‬

‫ﺸرورﻫم واﺴﺘﻤر اﻟدس واﻟﺘﺂﻤر ٕواﺜﺎرة اﻟﻔﺘن ﺤﺘﻰ ﺴﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴق واﻟﺘﻌﺎﻀد‬ ‫اﻟﻔﺎرﺴﻲ اﻟﻤﻐوﻟﻲ‪ ،‬وﺤﻴث ﺘﻤﻛن اﻟﻔرس ﻤن إرﺴﺎء ﻤﻌﺎﺒد زرادﺸت وﻤزدك اﻟﻤﺠوﺴﻴﺔ ﺒﻴﺎﻓطﺔ‬ ‫اﻹﺴﻼم واﻟﻬﻴﺎم ﺤﺒﺎ ﺒﺄرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﻓﻘط ﻤن اﻷﺌﻤﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ اﻨﺘﻘﺎء ﻏرﻴﺒﺔ وﻋﺠﻴﺒﺔ ﻻ ﻴﻌرف ﻟﻬﺎ ﺴﻨد‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﻴوم ﺨﺎﺼﺔ وأن آﺨر إﻤﺎم ﻏﺎﺌب ﻤﻨذ ‪ 1200‬ﻋﺎم‪ ،‬وﺘﻤﻛن اﻟﻔرس ﻤن اﻟﺘﻘدم اﻟﺘدرﻴﺠﻲ‬ ‫‪157‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨوﻴم اﻟﻤﻐﻨﺎطﻴﺴﻲ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘطﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠوب اﻟﻌﻘﻝ‪ ،‬ﺤﻴث أﻨﺘﺞ ذﻟك اﺴﺘدﻋﺎء‬ ‫اﻟﻔﺎطﻤﻴون واﻟﻌﺒﻴدﻴون اﻟﻐزاة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴون وﺘﻌﺎﻀدوا ﻤﻌﻬم ﻀد اﻟﻌرب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ٕ ،‬واﻟﻰ اﻟﻴوم‬ ‫أﺼﺒﺤت اﻟﻛراﻫﻴﺔ واﻟﻨﻴﻝ ﻤن ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﺠزء ﻋﻘﺎﺌدي ﻓﺎرﺴﻲ ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫واﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟراﺸدون‪ ،‬وﺠﺎء اﻟﻌﻬد اﻟﺒوﻴﻬﻲ ﺜم اﻟﺼﻔوي واﺴﺘﻤرت اﻟﺤروب ﻤﻊ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴون ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬

‫‪ ،‬ﻛﻝ ذﻟك ﺠﻌﻝ اﻟﻐرب ﻴﻤﺘن ﻟﻠﻔرس ﻟﻴﻘوﻝ ﻤؤرﺨوﻩ‪) :‬ﻟوﻻ اﻟﺼﻔوﻴون اﻟﻔرس ﻟﻛﺎن ﻛﺘﺎب اﷲ ﻴرﺘﻝ‬ ‫ﻓﻲ أوروﺒﺎ(‪ ،‬وﺼوﻻً إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻀد اﻟﻔﺎرﺴﻲ اﻟﻘﺎﺠﺎري ﻤﻊ اﻻﻨﺠﻠﻴز ﻀد اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻟﻘرن‬

‫اﻟﻌﺸرﻴن ﺜم ﺴﻠب اﻻﺤواز اﻟﻌرﺒﻴﺔ وأﺴر زﻋﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺨزﻋﻝ اﻟﻛﻌﺒﻲ ﺜم اﺤﺘﻼﻝ اﻟﺠزر‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ٕواﻟﻰ ﺤرب ﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق واﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺼﻬﻴو‪-‬‬ ‫ﻓﺎرﺴﻲ – اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒرﻋﺎﻴﺔ ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴو – أﻤرﻴﻛﺎن ووﻻﻴﺔ ﺴﻔﻪ اﻟﻤﺠوس ﻟﺨﺎﻤﻨﺌﻲ ‪.‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻋﻴن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻤوي اﻟواﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺨراﺴﺎن ‪ ،‬ﻨﺼر ﺒن ﺴﱠﻴﺎر‪ ،‬أرﺴﻝ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬

‫دﻤﺸق ﺒﻘوﻟﻪ ﻋن اﻟﻔرس )ﻴدﻴﻨون دﻴﻨﺎً ﻤﺎ ﺴﻤﻌت ﺒﻪ‪ ،‬إن ﻛﻨت ﺘﺴﺄﻝ ﻋن أﺼﻝ دﻴﻨﻬم ﻓﺈن دﻴﻨﻬم أن‬

‫اﻟﻌرب(‪ ،‬ﻟذا ﻓﺎﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠوﺴﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬وﻤؤﺘﻤر ﻛﺴرى ﻴزدﺠرد ﻟم ﺘﻌد‬ ‫ُﻴ ْﻘﺘَﻝ‬ ‫ُ‬ ‫اﻨﺘﻤﺎء ﻋرﻗﻲ ﺒﻝ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻤﺴﻤﻰ دﻴﻨﻲ ﺘﻘود إﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ اﻟوﻻء ﻟﻠﻔرس ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼءم واﻟﻐﺎﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ﻛﺼﻴﺎﻏﺔ ﺒﺠوﻫر دﻴﻨﻲ ﻤﺠوﺴﻲ وﻗوﻤﻲ ﺜﺄري اﻨﺘﻘﺎﻤﻲ ﻓﺎرﺴﻲ ﺒﻤﺴﻤﻰ إﺴﻼﻤﻲ ﻷﺠﻝ اﻟﺜﺄر‬ ‫ﻤن ﺠﻬﺔ ﻤﺤدودة وﻫم اﻟﻌرب‪ ،‬وﻗد ﻋﻤﻝ اﻟﻔرس اﻟﻤﺠوس ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﻤؤﺘﻤر ﻨﻬﺎوﻨد ﻟﻛﺴرى ﻴزدﺠرد‬

‫ﺒﻤﻨﻬﺎج ﻤﻠﺨﺼﻪ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫اﻟﺒدﻴﻝ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻷﺌﻤﺔ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬم ﺼﻔﺎت اﷲ وﺠﻌﻠﻬم آﻟﻬﺔ ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫اﻟﺒدﻴﻝ ﻋن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒوﻴﺔ ﺒﺎﻟطﻌن ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ورواة اﻟﺤدﻴث وأﻤﻬﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫إﺴﻘﺎط ﻛﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻛﻠﻴﺎً واﺨﺘﺼﺎر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒﺄﺤداث اﻟطف وﻓدك وﻛﺴر‬

‫‪.2‬‬

‫‪.5‬‬

‫اﻟﺒدﻴﻝ ﻋن اﻟﻘرآن واﻻدﻋﺎء ﺒﺄن اﻟﻘرآن ﻤﺤرف واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫو ﻤﻊ اﻟﻤﻬدي ﻓﻲ اﻟﺴرداب‪.‬‬

‫اﻟﻀﻠﻊ واﻟﺠﻤﻝ وﺼﻔﻴن وﻏﻴرﻫﺎ إﻨﺘﻘﺎءاً ﻤن اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤوي واﻟﻌﺒﺎﺴﻲ واﻟﺤروب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘواءم وﻤﺒﺘﻐﺎﻫم اﻟﻘوﻤﻲ أي اﻟﻔرس واﻟﻤﺠوس‪.‬‬

‫اﻟﺒدﻴﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎدات واﻟﻔراﺌض وذﻟك ﺒﻤواﺴم ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻛﺒداﺌﻝ ﻋن اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤرة وﺴرد رواﻴﺎت‬

‫ﺒﻌظم أﺠرﻫﺎ أﻀﻌﺎﻓﺎ ﻋن اﻟﻔراﺌض اﻟﺘﻲ ﻓرﻀﻬﺎ اﷲ‪ ،‬ﺤﻴث أرﺴﻠوا ﻋظم اﻷﺠر ﻟﻠﻤراﻗد‬ ‫‪.6‬‬

‫واﻟﻘﺒور وﻤواﻛب اﻟﻠطم واﻟﻌزاء وﻀرب اﻟرؤوس ﺒﺎﻟﺴﻴوف واﻟظﻬور ﺒﺎﻟﺴﻼﺴﻝ‪.‬‬

‫اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﺌﻤﺔ وﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻬم ﺒﺎﻟدﻋﺎء ‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻴﺎ ﺤﺴﻴن‪ ،‬ﻴﺎ زﻫراء‪ ،‬ﻴﺎ أم اﻟﺒﻨﻴن‪ ،‬ﻴﺎ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻛﺎظم‪ ،‬ﻴﺎ أﺒﺎ اﻟﻔﻀﻝ اﻟﻌﺒﺎﺴﻲ‪ ،‬وﻴﺎ ﺤﺴن اﻟﻌﺴﻛري ٕواﻋطﺎﺌﻬم ﺼﻔﺔ‬ ‫‪158‬‬

‫اﻵﻟﻬﺔ ‪ ،‬ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ وﻗت )أﺜﺒﺘت ﻓﻴﻪ ﺴﻴرة ﺤﻴﺎة آﻝ اﻟﺒﻴت أﻨﻬم أُﻨﺎس ﻓﻘراء زاﻫدون ﻟم‬ ‫ﻴﺄﺨذوا ﺨﻤﺴﺎً ﻤن واﺤد وﻤﺎ ﻤﻠﻛوا دﻓﻊ اﻷﺨرى ﻋن أﻨﻔﺴﻬم( واﻹﻴﺤﺎء ﺒﺄن اﻟﻔراﺌض واﻟﻨذور‬

‫واﻟدﻋﺎء اﺘﺠﺎﻫﻬم وﻟﻬم وﻋن طرﻴﻘﻬم ﻫﻲ أﻋظم ﻓﻲ اﻷﺠر ﻤن أن ﺘﻛون ﷲ وﺤدﻩ أو ﻤﺒﺎﺸرة‬ ‫‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫اﻨﺘزاع اﻟﻌﻘﻝ واﻟﻔﻛر ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻝ ﺜم ﻏرس ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺴﻠوك اﻟﻤﻌﺎﻛس "ﺜﺄر‪ ،‬اﻨﺘﻘﺎم‪،‬‬ ‫ﻛراﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻘد‪ ،‬ﻗﺘﻝ"‪ ،‬اﺴﺘﺒﺎﺤﺔ اﻷﻋراض واﻷﻤواﻝ "اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻟﺨﻤس"‪ ،‬اﻟﻛذب "اﻟﺘﻘﻴﺔ"‪ ،‬اﻟﺨداع‪،‬‬

‫ﻏدر‪ ،‬ﺘﻠﻔﻴق "ﻤﺠﻠدات اﻟﻛذب اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ ﻟﻸﺌﻤﺔ"‪ ،‬اﻓﺘراء "رواﻴﺔ ﻛﺴر اﻟﻀﻠﻊ واﻟﻌداء ﺒﻴن آﻝ‬ ‫اﻟﺒﻴت واﻟﺼﺤﺎﺒﺔ وطﻤس ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ واﻟﻤﺼﺎﻫرات ﺒﻴن اﻟطرﻓﻴن"‪ .‬ﻛﻝ ذﻟك ﻤن‬ ‫أﺠﻝ إﻋﺎدة ﺴطوة ﻋرش وﻤﻠك إﻤﺒراطوري اﻨﺘﻬﻰ وزاﻝ وﻫو اﻟﻬدف اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ذو اﻟﺒﻌد‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻔرس‪.‬‬

‫رؤﻴﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻌداء‬ ‫اﻹﻴراﻨﻲ ﻟﻠﻌراق واﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ أﺤﺎدﻴﺜﻪ اﻟﻛﺜﻴرة ﺘطرق اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻌداء اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ اﻹﻴراﻨﻲ أو اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻟﻠﻌرب‬ ‫وﻓﻲ ﺨطﺒﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴرة ﻓﻲ اﻟذﻛرى اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر ﻟﻴوم اﻟﻨﺼر ﻟﺨص اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌداء اﻹﻴراﻨﻲ ﻟﻠﻌراق‬ ‫واﻟﻌرب ﺒﻘوﻟﻪ‪" :‬إن ﺤﻛﺎم إﻴران وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﺴﻠف‪ ،‬ﻟم ﻴﻨﺸﻐﻼ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻟم ﻴزرﻋوا ﻤﺤﺒﺔ أو‬

‫ﺨﻴرا"‪ .‬ﻤﺴﺘﻌرﻀﺎً ﻤن ﺴﺠﻼت اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺘﺴﺎؤﻻت ﻫﻲ ﻤﺴﺒﺒﺎت ﻟﻠﻌداء ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬ ‫•‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺴرق اﻟﻤﻠك اﻟﻔﺎرﺴﻲ اﻟﻌﻴﻼﻤﻲ ﺸوﺘرك – ﻨﺎﺨوﻨﺘﻰ اﻟﻤﺴﻠﺔ اﻟﺸﻬﻴرة اﻟﻤدون ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺸراﺌﻊ اﻟﻤﻠك اﻟﻌراﻗﻲ " ﺤﻤوراﺒﻲ" ؟‬

‫•‬

‫وﻛﻴف ﺤﺎوﻝ ﻤﺤو اﺴم ﺤﻤوراﺒﻲ اﻟذي ذﻴﻝ ﺒﻪ ﺘﻠك اﻟﺸراﺌﻊ ‪ ،‬ﺤﺴدًا وﺤﻘدًا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﻠك‬

‫اﻟﻌظﻴم ؟‬

‫‪159‬‬

‫•‬

‫وﻟﻤﺎذا دﻤر اﻟﻤﻠك ﻗورش ﻤﻠك اﻟﻔرس ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﺒﻝ ﻤرﻛز اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻷوﻝ واﻷﻛﺜر‬ ‫إﺸﻌﺎﻋﺎً وﺘﺄﺜﻴ اًر ﻋﺎم ‪ 539‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬أي ﺒﻌد ﺤواﻟﻲ ﺴﺘﺔ ﻗرون وﺒﺎﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﻴﻬود واﻟذﻴن‬

‫ﺠﺎء ﺒﻬم اﻟﻤﻠك ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ﻤﻛﺒﻠﻴن ﻓﻲ اﻷﺴر إﻟﻰ ﺒﺎﺒﻝ؟‪.‬‬ ‫•‬

‫وﻟﻤﺎذا ﻴﺘﺠﺎوزون ﻓﻲ اﺤﺘﻔﺎﻻﺘﻬم ﻟﻤرور أﻟﻔﻴن وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺘﺎرﻴﺦ إﻴران ﻀﻤن دوﻟﺔ اﻹﺴﻼم؟‪.‬‬ ‫•‬

‫وﻟﻤﺎذا اﺴﺘُﺒﻌد ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم ﻛﻝ ﻤن ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎء أﺒو ﺒﻛر أو ﻋﻤر أو ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤن أﺒﻨﺎء أو أﺤﻔﺎد ﺴﻴدﻨﺎ ﻋﻠﻲ وﺴﻴدﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴن؟‪...‬ﻟﻤﺎذا ﻫذا اﻻﻨﺘﻘﺎء ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﺎرﻴﺦ؟‪.‬‬ ‫•‬

‫وﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴدرس طﻼب إﻴران ﺘﺎرﻴﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤدارس اﻟدﻴﻨﻴﺔ؟‪.‬‬

‫•‬

‫وﻟﻤﺎذا ﺘﺴﺘﻐﻝ إﻴران ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻓﺘرات ﻀﻌف ﺒﻐداد ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص‪ ،‬ﻟﺘﺠدﻴد اﺴﺘﻔ اززاﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺘﺤﻘﻴق ﻤﻛﺎﺴب إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺸﻌب اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ‬

‫ﻀﻔﺘﻲ ﺸط اﻟﻌرب اﻟﺘﻲ ﺸﻛﻠت ﺤﻠﻤﺎً ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً ﻟﻸﻨظﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ؟‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺘﻤﺜﻝ إطﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ إﻴران وﺒﻼد ﻓﺎرس أﺠﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻫو ﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﺘﺴﺎﺌﻝ ﺒﻔﻛرة واﺤدة اﺴﺘﻠﻬﻤﻬﺎ ﻤن رؤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫ﻓﻴﻘوﻝ‪" :‬إن اﻟﺸﻌوب ذات اﻟﺠذر اﻟﻌﻤﻴق ﻓﻲ دورﻫﺎ اﻟﺤﻀﺎري ﻫﻲ ﻏﻴر اﻟﺸﻌوب ﻓﻲ دور ﺤﻀﺎري‬

‫ﻤﺘواﻀﻊ" ﻤﺸﻴ ًار ﺒذﻟك ﻹﻴران ﺜم ﻤﻛﻤﻼً ﺒﻘوﻟﻪ‪" :‬إن ﻫذﻩ اﻟﻘدرة اﻟﺘدﻤﻴرﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن ﻀﻌف وﻋدم‬

‫ﻗدرة ﻷن ﺘﺼﻌد إﻴران ﻓﻲ دورﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﻤوﺠﻬﺔ ﻫذﻩ اﻟﻘدرة اﻟﺘدﻤﻴرﻴﺔ ﻨﺤو ﺠﻴراﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺒدﻝ اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟﻘﻴم واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ"‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻫذا أدى ﻷن ﺘﺄﺘﻲ ﺸﻌﺎراﺘﻬم ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻋﻬد اﻟﺸﺎﻩ ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ وﻋدواﻨﻴﺔ وﺘوﺴﻌﻴﺔ ٕوان‬

‫أﺨذت ﺒرﻗﻊ اﻟدﻋوى اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓوﻗﻊ اﻟﻌدوان‪ ،‬وﻨﺸﺒت اﻟﺤرب ‪.‬‬

‫دور إﻴران اﻟﻌداﺌﻲ ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﻌﺎﺼر‬ ‫ﻟﺠﺄت إﻴران ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺼر ﻟﻌدة وﺴﺎﺌﻝ وأﺴﺎﻟﻴب ﻓﻲ اﺴﺘﻌداﺌﻬﺎ ﻟﻠﻌراق وﻗد ﻛﺎن‬

‫ﻤن وﺴﺎﺌﻝ إﻴران ﺘﻠك واﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌراق اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪160‬‬

‫‪.1‬‬

‫ﺒﻌد ﺴﻘوط اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪ 1958‬ﻟﺠﺄت إﻴران ﻹﻀﻌﺎف اﻟﻌراق ﺒﻤﺴﺎﻨدﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻸﻛراد ﻤﺘﻌﺎوﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ واﺴﺘﻤرت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨﻬﺞ ﺤﺘﻰ ﺒﻌدﻤﺎ وﻗﻊ اﻟﻌراق ﻤﻊ‬

‫‪.2‬‬

‫اﻟﺜﺎﺌرﻴن اﻷﻛراد اﺘﻔﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ ﻟﻸﻛراد ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1970‬‬

‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟداﺌﻤﺔ ﻤﻊ ﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌراق ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻤﻊ إﻴران ﺒﻤﺸﺎﻏﻠﺔ اﻟﻌراق رﻏم رﻓﻀﻬم اﻟداﺌم‬ ‫ﻛﺸﻴﻌﺔ ﻋرب اﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ إﻴران ﻓﻲ ﺘﺠزﺌﺔ اﻟﻌراق أو دﻋﻤﻬم ﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻛردﺴﺘﺎن ﺸﻤﺎﻻً ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫إﺜﺎرة اﻟﺘوﺘر ﻤﻊ اﻟﻌراق ﺤوﻝ ﺸط اﻟﻌرب ٕوادﻋﺎء إﻴران ﻤﻠﻛﻴﺘﻬﺎ ﻷﺤد ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺤﺘﻰ رﻓﻀوا‬ ‫ﻤﺠرد اﻟﺘﻔﺎوض ﺒطﻠب ﻤن اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺤدودﻴﺔ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻬﺠرة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻟدوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺘﺸوﻴﻪ ﻫوﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ٕواﺜﺎرة اﻟﻔﺘن‪.‬‬ ‫اﺴﺘﺨدام اﻟﻘوة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻟﺠزر ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1971.11.30‬وﻫﻲ ﺠزر‬

‫‪.5‬‬

‫"أﺒو ﻤوﺴﻰ وطﻨب اﻟﺼﻐرى وطﻨب اﻟﻛﺒرى" ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫وﺘﺘﺒﻊ دوﻟﺔ اﻹﻤﺎرات ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﺴﻌﻰ إﻴران ﺒﻌد ﻗﻴﺎم ﺴﻠطﺔ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻋﺎم ‪ 1979‬ﻟﻺطﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨظم اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻝ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ ﻟﻬذا ﺒﻠﻎ اﻟﺘﺼﻌﻴد ﻀد اﻟﻌراق ذروﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 1980‬ﺴﻌﻴ ًﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﻛون‬ ‫ﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻌراق ‪ ،‬إﺴﻼﻤﻴﺔ ﺸﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﻤﺒدأ وﻻﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻫو ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻲ‬

‫ذﻟك ﻴﻘوﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن "ﻴﻌﻠق اﻹﻴراﻨﻴون أن ﻫدﻓﻬم ﻫو إﺴﻘﺎط ﻨظﺎم اﻟﺤﻛم ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌراق ‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤر ﺘﺼرﻓﻬم ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺠزﻴرة واﻟﺨﻠﻴﺞ ‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ إﻴران ﻤﻨذ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺜورة ‪ 1979‬واﻟﺘزاﻤﻬﺎ ﺒﻤﺒدأ ﺘﺼدﻴر اﻟﺜورة ﺤﺴب‬

‫ﺘﺼرﻴﺤﺎت أﺌﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺜم اﺴﺘﻘطﺎب ﻓﺌﺎت ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻟﺨدﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وظﻬرت ﺤرﻛﺎت‬ ‫وﻤﻨظﻤﺎت ﻤﻨﻬﺎ )ﺤزب اﻟدﻋوة ‪ ،‬ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﻌﻤﻝ اﻹﺴﻼﻤﻲ( ﺘﺘﺒﻊ إﻴران وﺘﺨﺎﻟف ﻛﻠﻴ ًﺎ اﻟﻨﻬﺞ‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻨظﺎم اﻟﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪.‬‬

‫ﻤوﻗف اﻟﻌراق ﻤن ﻨظﺎم اﻟﺜورة‬ ‫ﻓﻲ إﻴران ﻤﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب‬

‫ﻤﻨذ اﻷﻴﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﻘﻴﺎم ﻨظﺎم اﻟﺜورة اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ إﻴران ﻋﺒرت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻋن رﻏﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘطوﻴر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ إﻴران ‪ ،‬وﺘﻌﺎﻤﻠت ﺒﺼﺒر وﺤﻠم ﻤﻊ اﺴﺘﻔ اززاﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪161‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻓﻔﻲ ‪ 1979.2.12‬وﺠﻬت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻤذﻛرة رﺴﻤﻴﺔ أﻋرﺒت ﻓﻴﻬﺎ ﻋن اﻋﺘزاز‬ ‫اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﻨﺼر اﻟذي ﺤﻘﻘﺘﻪ اﻟﺸﻌوب اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ اﻟطوﻴﻝ وأﺒدت رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫إﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﺸﻌوب اﻹﻴراﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1979.4.5‬وﺠﻪ رﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺤﺴن اﻟﺒﻛر ﺒرﻗﻴﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ إﻟﻰ‬

‫اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ " إﻋﻼن اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ " وﻛﺎن رد اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺴﻠﺒﻴﺎً وﻤﻨﺎﻓﻴﺎً ﻷدﻨﻰ ﺤدود‬ ‫اﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﺨﺎﺘﻤﺎً رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻤن اﺘﺒﻊ اﻟﻬدى‪ ،‬وﻫﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌروف أﻨﻬﺎ‬

‫ﺘﻘﺎﻝ ﻟﻐﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن رﻏم ذﻟك أﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻌراق ﺒدﻋوة رﺴﻤﻴﺔ ﻟرﺌﻴس اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻬدي ﺒﺎزرﻛﺎن ﻟزﻴﺎرة اﻟﻌراق واﻟﺘﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻤﻠﻔﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴن اﻟﺒﻠدﻴن‪ ،‬إﻻ أن‬

‫اﻟﺠﺎﻨب اﻹﻴراﻨﻲ ﻟم ﻴرد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻋﻘد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤش ﻤؤﺘﻤر ﻗﻤﺔ ﻫﺎﻓﺎﻨﺎ ﻟدوﻝ ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز وﺒﻨﺎء‬

‫ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻘﺎﺌﻴن ﻤﻊ وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻲ إﺒراﻫﻴم ﻴزدى أﻛد ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫"رﻏﺒﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎون وﺤﺴن اﻟﺠوار"‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻘﺎدة اﻹﻴراﻨﻴون اﺴﺘﻐﻠوا ﻛﻝ اﻟﻔرص اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﺼﻌﻴد اﻷزﻤﺔ‬

‫وأﻓﺼﺤوا ﻋن ﻋدم رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺒﻝ ﻨﻔذوا ﻋﻤﻠﻴﺎت إﺠراﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼرﻴﺔ واﻟﻤدرﺴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺒﺒﻐداد ﺒﺈﻴﻌﺎز ﻤﺒﺎﺸر ﻤن اﻷﺠﻬزة اﻹﻴراﻨﻴﺔ‬ ‫ودﻓﻌوا ﻋﻨﺎﺼر ﻋراﻗﻴﺔ ﻟﻠﺘظﺎﻫر راﻓﻌﻴن ﺸﻌﺎرات ﻤﻬددﻩ ﻟوﺤدة اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺘﻌرﻀت اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻓﻲ طﻬران ﻟﻠﻌدﻴد ﻤن اﻻﻋﺘداءات واﻻﻫﺎﻨﺎت واﻟﺘﻬدﻴد‬

‫‪-‬‬

‫ﺘﻌرﻀت اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤرة ﻷرﺒﻊ اﻋﺘداءات ﻤن ‪1979.10.26-11‬‬

‫اﻟﻤﺒﺎﺸر ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ‪.‬‬

‫ﺤﻴث ﺤطﻤت أﺒواﺒﻬﺎ وﻨواﻓذﻫﺎ وأُﺤرﻗت ﺴﺠﻼﺘﻬﺎ وأُﻨزﻝ اﻟﻌﻠم اﻟﻌراﻗﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 1980.4.8‬ﺼرح وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺔ إﻴران ﺒﺄن "ﻋدن وﺒﻐداد ﻴﺘﺒﻌﺎن ﺒﻼد ﻓﺎرس"‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1980.4.17‬أﻟﻘﻰ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺨطﺎﺒﺎً ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪" :‬إن اﻟﻨظﺎم اﻟﻌراﻗﻲ اﻟذي ﻴﻬﺎﺠم‬

‫‪-‬‬

‫إﻴران إﻨﻤﺎ ﻴﻬﺎﺠم اﻟﻘرآن واﻹﺴﻼم ٕوان إﻴران ﺴﺘﺄﺨذ اﻟﻌراق وﺴﻨﺘﻘدم ﻟﺒﻐداد"‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ‪ 1980.4.19‬ﻋﺎد وﺼرح‪ " :‬إن واﺠب اﻟﻌراﻗﻴﻴن واﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ اﻹطﺎﺤﺔ ﺒﻬذا‬ ‫اﻟﻨظﺎم اﻟﺒﻌﺜﻲ"‪.‬‬

‫‪162‬‬

‫‪-‬‬

‫وﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻨﻔس اﻟﻴوم ﻟرﺌﻴس أرﻛﺎن اﻟﻘوات اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪" :‬إن اﻟﺠﻴش اﻹﻴراﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﻲء وﻫو ﻴﻨﺘظر اﻷواﻤر ﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﻌراق ٕوان اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﺴﻴﻔﺘﺤون‬ ‫أذرﻋﻬم ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﺠﻴوش اﻹﻴراﻨﻴﺔ"‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 1980.4.23‬اﺼدر ﻓﻴﻪ آﻴﺔ اﷲ اﻟﺸﻴرازي ﺒﻴﺎﻨﺎً وزع ﻓﻲ ﺸوارع طﻬران واﻟﻤدن‬

‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻷﺨرى ورد ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻨﻨﺒﻪ اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺄن اﻟوﻗت ﻗد ﺤﺎن ﻟﻤﻌرﻓﺔ واﺠﺒﻬﺎ اﻷوﻝ‬ ‫وﻫو اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟزﻤرة اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﺠﻤﻴﻊ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﺘﻴﺴرة"‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1980.9.14‬أﻋﻠن اﻟﺠﻨراﻝ ﻓﻼﺤﻲ ﻨﺎﺌب رﺌﻴس ﻗﻴﺎدة اﻷرﻛﺎن اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻟﺠﻴش‬ ‫"اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" ﺒﺄن إﻴران ﻻ ﺘﻌﺘرف ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺠزاﺌر اﻟﻤوﻗﻌﺔ ﻤﻊ اﻟﻌراق ﻓﻲ‬ ‫آذار ‪ 1975‬وﻻ ﺒﺎﻟﺤدود اﻟﺒﺤرﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺨﻼﻝ اﻟﻔﺘرة اﻟواﻗﻌﺔ ﻤﺎ ﺒﻴن ﺸﺒﺎط ‪ 1979‬وأﻴﻠوﻝ ‪ 1980‬ﻗﺎم ﺴﻼح اﻟﺠو اﻹﻴراﻨﻲ‬

‫ﺒـ )‪ (249‬اﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻷﺠواء اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﺸﻨت اﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ )‪(244‬‬

‫ﻋدواﻨﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻓر اﻟﺤدودﻴﺔ واﻷﻫداف اﻟﻤدﻨﻴﺔ واﻟﻤﻨﺸﺂت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬

‫اﻟﻨﻔطﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ وﻗد ﺘم ﺘوﺜﻴق ﻛﻝ ﺘﻠك اﻻﻋﺘداءات ﺴواء ﺒﺎﻟﻘﺼف اﻟﺠوي أو اﻟﺼوارﻴﺦ‬

‫اﻷرﻀﻴﺔ ﺤﺘﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﻘدﻤت ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980.9.4‬واﺤﺘﻠت أراﻀﻲ ﻤﻨزوﻋﺔ اﻟﺴﻼح ﺴﺒق‬ ‫ﻟﻠﺤﻛوﻤﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ أن اﻋﺘرﻓت ﺒﻌﺎﺌدﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺠزاﺌر )‪ (1975‬وﻫﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨطﻘﺘﻨﺎ )ﺴﻴف ﺴﻌد‪ ،‬وزﻴن اﻟﻘوس(‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980.9.19‬ﺸرﻋت إﻴران ﻓﻲ ﺘوزﻴﻊ ﻨطﺎق اﻷزﻤﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻏﻠﻘﻬﺎ ﻟﻤﻀﻴق‬ ‫ﻫرﻤز وﺸط اﻟﻌرب ﺒوﺠﻪ اﻟﻤﻼﺤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺸﻛﻝ ﺘﻬدﻴداً ﺠدﻴﺎً ﻋﻠﻰ أﻤن اﻟﻌراق‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛوﻨﻪ اﻟﻤﻨﻔذ اﻟﻤﺎﺌﻲ اﻟوﺤﻴد ﻟﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤر أﻋﻘﺒﻬﺎ اﻹﻴراﻨﻴون ﺒﻘﺼف اﻟﺴﻔن‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ واﻟطﺎﺌرات اﻟﻤدﻨﻴﺔ ﺤﻴث أﺠﺒرت إﺤداﻫﺎ ﻟﻠﻬﺒوط داﺨﻝ‬ ‫اﻷراﻀﻲ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻫذا ﻷن اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﻲ إﻴران ﻓﺴرت ﺼﺒر اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﻌف واﻟﺨوف ﻤﻨﻬﺎ وﻫذا‬

‫ﻤﺎ ﻟم ﺘﻔﻬﻤﻪ إﻴران ﺤﻴث ﺨرج اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔزﻴون وﻤزق اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺠزاﺌر‬ ‫وﻗﺎﻝ إﻨﻬﺎ ﻻﻏﻴﻪ ﻷن اﻹﻴراﻨﻴﻴن ﺨرﻗوا اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ أﻫم ﺒﻨودﻫﺎ وﻫو ﺒﻨد ﻋدم اﻟﺘدﺨﻝ ﺒﺎﻟﺸﺌون‬ ‫اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻟﻛﻼ اﻟطرﻓﻴن‪ ،‬وﻹﻓﻬﺎم اﻹﻴراﻨﻴﻴن وﻗﻴﺎدﺘﻬم ﻗدرة اﻟﻌراق ﻟﺠﺄت اﻟﻌراق ﻤﻀطرة ﻟﻠرد ﻴوم‬

‫‪ 1980.9.22‬ﺒﻘﻴﺎم ﻋﺸرات اﻟطﺎﺌرات اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺒﻘﺼف ﻤﻌظم اﻟﻤطﺎرات اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻓﻲ وﻗت واﺤد‬

‫‪163‬‬

‫راﻓﻘﻪ دﺨوﻝ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﻌﻤق ‪15‬ﻛم داﺨﻝ أراﻀﻲ إﻴران ﻋﻠﻰ طوﻝ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﻬدف إﺒﻌﺎد‬ ‫اﻟﻤدﻓﻌﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻋن اﻟﻤدن واﻟﻘﺼﺒﺎت اﻟﺤدودﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌراق ٕواﻴران ﺤرب اﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨوات‬ ‫)‪ 1980/9/22‬ـ ‪(1988/8/22‬‬

‫اﻨدﻟﻌت اﻟﺤرب ﺒﻴن ﺒﻠدﻴن ﻤﺘﺠﺎورﻴن ﻋدد ﺴﻛﺎن اﻟﻌراق وﻗﺘﻬﺎ ‪ 13‬ﻤﻠﻴون ﻨﺴﻤﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ إﻴران‬

‫‪ 39‬ﻤﻠﻴون ﻨﺴﻤﺔ أي ﺜﻼﺜﺔ أﻀﻌﺎف ﺴﻛﺎن اﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘزﻴد ﻋن ﺜﻼﺜﺔ أﻀﻌﺎف‬ ‫وﻨﺼف ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌراق وﻗت اﻟﺤرب ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫واﻻﺤﺘﻴﺎطﻲ ﻓﻴﻪ ﺒﻠﻎ ‪ 35‬ﻤﻠﻴﺎر دوﻻر‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻛﺎن اﻟدﻴﻨﺎر اﻟﻌراﻗﻲ ‪ 3‬أﻀﻌﺎف اﻟدوﻻر وﻛﺎن ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌراق وﻗﺘﻬﺎ أﻓﻀﻝ ﻨظﺎم طﺒﻲ وﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪.‬‬

‫* ﻤﻊ ﺒدء اﻟﺤرب وﺘدﺨﻝ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة وﺼدور ﻋدة ﻗ اررات ﻟوﻗف إطﻼق اﻟﻨﺎر واﻓق‬

‫اﻟﻌراق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي رﻓﻀﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ إﻴران ﺒﻝ وﻀﻌت ﺸروطﺎً ﺘﻌﺠﻴزﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ إﺴﻘﺎط‬

‫اﻟﻨظﺎم ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ،‬وﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺈدﻋﺎء أن اﻟﻌراق ﻫو اﻟﻤﻌﺘدي ‪ ،‬وطﻠب ﺘﻌوﻴﻀﺎت‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫* اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن وﺸﻌو اًر ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ وﺠﻪ ﻋدة رﺴﺎﺌﻝ‬

‫ﻟﻠﻘﻴﺎدة واﻟﺸﻌوب اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺂﺴﻲ اﻟﺤرب‪ ،‬وﻨزﻴف اﻟدم واﻟدﻤﺎر اﻟﻴوﻤﻲ ﻫذا ﻋدا ﻋن‬

‫اﻟﻤﺒﺎدرة ﺒﺈﻴﻘﺎف اﻟﺤرب ﻤن طرف واﺤد ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻛﺸﻬر رﻤﻀﺎن واﻷﻋﻴﺎد وﻋﺎﺸوراء‬ ‫ﺒﻬدف إﺘﺎﺤﺔ اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻟوﻗف اﻟﺤرب‪.‬‬

‫* ﺘﻌﺎﻤﻝ اﻟﻌراق طﻴﻠﺔ اﻟﺤرب ﺒﺸﻛﻝ واﻀﺢ ﺴواء ﻓﻲ اﻟﺴر أو اﻟﻌﻠن ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﺠﺄت إﻴران‬

‫إﻟﻰ أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴطﺎن اﻷﻛﺒر ﻟﻠﺘزود ﺒﺎﻟﺴﻼح وﻗطﻊ اﻟﻐﻴﺎر ﻤﻨﻬﺎ وﻛﺎﻨت ﺤرﻴﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺤرب واﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨظﻤﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟدوﻟﻴﺔ ﺒﺎدر‬

‫اﻟﻌراق ﻻﻨﺴﺤﺎب ﻗواﺘﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷراﻀﻲ اﻹﻴراﻨﻴﺔ إﻟﻰ داﺨﻝ ﺤدودﻫﺎ ﻹﻋطﺎء ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺤﻠوﻝ‬

‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ٕواﺜﺒﺎت ﺤﺴن ﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟرد اﻹﻴراﻨﻲ ﻤﻐﺎﻴ اًر ﺤﻴث ﻗﺎﻤت إﻴران ﺒﻘﺼف اﻟﻤدن واﻟﻘرى‬ ‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤدﻓﻌﻴﺔ وأرﺴﻠت ﻤﺎ أُطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ﻤوﺠﺎت ﺒﺸرﻴﺔ ﻻﺨﺘراق اﻟﺤدود اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻓﺘواﺼﻠت اﻟﺤرب‬ ‫واﺴﺘطﺎﻋت إﻴران ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1986‬اﺤﺘﻼﻝ )ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻔﺎو( ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ وأطﻠﻘت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﺴم )اﻟﻔﺎطﻤﻴﺔ( وأﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬﺎ دوري ﻟﻛرة اﻟﻘدم ﺒﻬدف ﻀﻤﻬﺎ ﻟﻸراﻀﻲ اﻹﻴراﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪164‬‬

‫* ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1987‬ﻗﺼﻔت اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺼوارﻴﺦ ﺴﻛود ودﺨﻠت اﻟﺤرب ﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫أطﻠق ﻋﻠﻴﻪ "ﺤرب اﻟﻤدن" اﻟﺘﻲ ﺘﻀرر اﻟﻌراق ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴ اًر ﻟﻘرب ﻤدﻨﻪ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤن اﻟﺤدود‬

‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺤﻴث ﺘﺒﻌد ﺒﻐداد ‪120‬ﻛم ﻓﻘط ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤدن إﻴران ﺘﺒﻌد ‪600‬ﻛم ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﻤﻛن اﻟﻌراق ﻤن‬ ‫ﻗﺼف اﻟﻤدن اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟطﺎﺌرات رﻏم ﺨطورة ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟطﻴﺎرﻴن‪.‬‬

‫* ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1988‬ﻓﺎﺠﺄت اﻟﻌراق اﻹﻴراﻨﻴﻴن ﺒﺼوارﻴﺦ ﻤطورة أُطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴن وﻤداﻫﺎ‬

‫‪ 300‬ﻛم واﻟﻌﺒﺎس وﻤداﻩ ‪ 600‬ﻛم ﺤﻴث دﻛت اﻟﻌراق ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻌظم اﻟﻤدن اﻹﻴراﻨﻴﺔ وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫طﻬران اﻟﺘﻲ ﻨزح ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻟﻠﻀواﺤﻲ واﻟﻘرى وﺒدأت ﻤﻌﻨوﻴﺎت اﻹﻴراﻨﻴﻴن ﺒﺎﻻﻨﺨﻔﺎض‪.‬‬ ‫* ﻓﻲ ﻴوم ‪ 1988.4.16‬ﺘم ﺘﺤرﻴر ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻔﺎو وﻤن ﺜم اﻟﺠزر واﻟﻘرى اﻷﺨرى ﺤﻴث‬

‫ﻫرﺒت اﻟﻘوات اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻤن ﻗرﻴﺔ ﺤﻠﺒﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ودﺨﻠت اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ داﺨﻝ اﻷراﻀﻲ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺒﻌﻤق ‪ 15‬ﻛم ﻋﻠﻰ طوﻝ اﻟﺤدود ﻤﻊ إﻴران وﻛﺎن رأى اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ‬ ‫اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ اﻟﺘﻘدم ﺤﺘﻰ إﺴﻘﺎط اﻟﻨظﺎم ﻓﻲ إﻴران إﻻ أن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤر ﺒﺈﻴﻘﺎف ﺘﻘدم‬ ‫اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬ﻨﺤن أﺼﻼً ﻟم ﻨرﻏب ﻓﻲ اﻟﺤرب ٕواﻨﻤﺎ اﻀطررﻨﺎ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻨرﻴد ﻟﻬﺎ أن ﺘﺴﺘﻤر‬

‫ﻴوﻤﺎ واﺤدًا ٕواﺴﻘﺎط اﻟﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺸﻌوب إﻴران"‪.‬‬ ‫* ﻗررت إﻴران ﺒﻌدﻫﺎ وﻗف اﻟﺤرب ورﻀﺨت ﻟﺸرط اﻟﻌراق أن ﻴطﻠق اﻟﻌراق آﺨر ﻗذﻴﻔﺔ‬ ‫وﻻ ﺘرد ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻴران‪ ،‬وﻓﻌﻼً ﺘم ذﻟك دون أي رد إﻴراﻨﻲ ‪ ،‬ﺜم أرﺴﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام رﺴﺎﻟﺔ ﺒﻌد ﺘوﻗف‬

‫إطﻼق اﻟﻨﺎر ووﻓﺎة اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻴﺨﺎطب ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﻤﻨﺌﻰ "اﻷخ اﻷﻛﺒر" وﻴﺄﻤﻝ ﻤﻨﻪ أن ﻴﺘم اﻟﺒدء ﺒﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺠدﻴدة ﺒﻴن اﻟﺸﻌﺒﻴن اﻟﺠﺎرﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ وﻗت اﻨﺴﺤﺒت ﻓﻴﻪ اﻟﻌراق ﻤن اﻷراﻀﻲ اﻹﻴراﻨﻴﺔ وﻛﺎن‬ ‫ﻫذا ﻓﻲ ‪. 1988.9.22‬‬

‫إن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤرب ﻓﻲ رد ﻋدوان ﺨﺎﻤس ﻗوة ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط وأﺨطر‬ ‫ﻫﺠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﻌﺎﺼر ﺘﻛﻤن ﻓﻲ وﺠود ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟذي اﺴﺘطﺎع أن ﻴﺴﺨر اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﻛﻝ أطﻴﺎﻓﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﺤرب ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ ﻤن ﺤس ﻗوﻤﻲ وﻗﻴﺎدة ﺤﻛﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤرب ﻗدرت‬ ‫ﺨﺴﺎﺌرﻫﺎ اﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒـ ) ‪ 450‬أﻟف ﻗﺘﻴﻝ( وأﻀﻌﺎﻓﻬم ﻤن اﻟﺠرﺤﻰ واﻟﻤﻌوﻗﻴن وﺨﺴﺎﺌر ﻤﺎدﻴﺔ ﻗدرت ﺒـ‬ ‫)‪ 1000‬ﻤﻠﻴﺎر( إﻟﻰ ﺠﺎﻨب وﺠود اﻵﻻف ﻤن اﻷﺴرى ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨﻴن ‪.‬‬

‫اﻟدور اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‬

‫‪165‬‬

‫ﻟم ﻴﻛن دور إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻤﻘﺘﺼ ًار ﻋﻠﻰ دﻋم إﻴران ﻓﺤﺴب ﺒﻝ‬

‫ﻟﻠﺤدﻴث ﻋن ﻫذا اﻟدور ﻟﻴﺼﺒﺢ أﻛﺜر وﻀوﺤﺎً ﺴﻨرﺠﻊ ﺒﺎﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺎم ‪... 1948‬‬

‫وﻤﺎ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻤن ﻤؤاﻤرات ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن إﻴران ٕواﺴراﺌﻴﻝ إﺤدى ﺤﻠﻘﺎت ﺘﻠك‬ ‫اﻟﻤؤاﻤرات ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴرﻴﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺒدأت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن إﺴراﺌﻴﻝ ٕواﻴران ﻤﻨذ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻛﺒﻴر ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أدرك ﺸﺎﻩ إﻴران ﻤن وﻗﺘﻬﺎ‪" :‬أن إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ ﻟﻴﺴت ﻋرﺒﻴﺔ وﻤواﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐرب وﺴط ﻤﺤﻴط‬

‫ﻛﻠﻪ ﻋرﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻹﻴران ﺤﻴث أﻨﻪ ﺴﻴﻌزز ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ أﻤﻨﻬﺎ وﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺨﺼوﺼﺎً‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ"‪.‬‬

‫ﻓﺈﺴراﺌﻴﻝ ﺴوف ﺘﺸﺎﻏﻝ اﻟﻌرب وﺒﺎﻟذات اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺼر وﻟﺒﻨﺎن وﺴورﻴﺎ واﻷردن‬

‫إﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻫذا ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻴران ﻴﺤﻘق ﺘوازن وﺠودﻫﺎ ﻛدوﻟﺔ ﻓﺎرﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻟﺘﻌزز إﻴران ﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ‪ ،‬ﻤﺤﺘﻔظﺔ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺒﻌﻼﻗﺎت ﻤﺘوازﻨﺔ ﻤﻊ‬

‫اﻟﻌرب ﺴﻌت ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒدﻗﺔ وﻤﻬﺎرة ﻓﺎﺌﻘﺘﻴن‪ ،‬واﺴﺘﻤر ذﻟك ﻟﻌﻘود ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ أﺨذت‬ ‫ﻤﺴﺎرﻴن "اﻟﻌداء اﻟﻤﻛﺸوف" "واﻟﺘﺤﺎﻟف اﻟﻤﻛﺸوف" ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﻟﻛﻝ ﻤن إﻴران ٕواﺴراﺌﻴﻝ أﻫداﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺘﻠك اﻟﻌﻼﻗﺔ ‪.‬‬

‫وﻗد وﺼف ﺸﻠوﻤو ﺒن ﻋﺎﻤﻲ وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﻠك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪" :‬ﺘﻼﻋب ﻤن‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ٕواﻴران ﺒﺎﻹﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺔ واﻟدﻴن ﻓﻲ اﻟﺼراع ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط"‪.‬‬

‫أﻫداف إﻴران ﻤن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴرﻴﺔ ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫إﺤﺴﺎس إﻴران اﻟداﺌم ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼرة ﺒﺎﻟﻌرب ﻟذﻟك "وﺠدت ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸرﻴﻛﺎً"‬

‫‪.2‬‬

‫ﺘﻨﺎﻤﻲ اﻟﺸﻌور اﻟﻘوى اﻟﻌرﺒﻲ وﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺒروز اﻟﻘﺎﺌد ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد‬

‫ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ أن اﻟﻌرب ﻴﺘﺨذون ﺴﻴﺎﺴﺎت ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎﺼر زﻋﻴﻤﺎً ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻌد ﺤرب اﻟﺴوﻴس ﻋﺎم ‪ 1956‬ﺸﻛﻝ وﻀﻌﺎً ﻏﻴر‬

‫ﻤرﻴﺢ ﻹﻴران وﻻ ﺘرﻴدﻩ ﺒﻝ ﺘﻌﺘﻘد أﻨﻪ ﻴﻀﻌﻔﻬﺎ‪ .‬وﻫذا ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ‬

‫إﻀﻌﺎف اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪166‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻟﻌب دور ﻤﻤﺎﺜﻝ ﻟﻠدور اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺤﻴن ﺘﺘﻔرغ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻟﻠدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﻤﺤﻴط اﻟﺠﻐراﻓﻲ اﻟﻘرﻴب ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻤﻝ إﻴران دو اًر ﻤﻘﺎﺒﻼً ﻓﻲ‬

‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻤواﻓﻘﺔ أﻤرﻴﻛﻴﺔ ‪.‬‬

‫أطﻤﺎع إﻴران ﻓﻲ ﻨﻔوذ ﻟدى واﺸﻨطن ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ ﻤﺘطورة ﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ‬

‫ﻨﻤوﻫﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً وﻋﺴﻛرﻴﺎً ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻨووﻴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺘﻤﻬﻴداً ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ ﺤﻴث‬ ‫ﺒدأت ﺘﻠك اﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﻤﻨذ اﻟﻌﺎم ‪ 1957‬ﻋﻨدﻤﺎ وﻗﻊ ﺸﺎﻩ إﻴران ﻤﻊ إﻴزﻨﻬﺎور اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬

‫ﺘﺤﺼﻝ ﺒﻤوﺠﺒﻬﺎ إﻴران ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋدة أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻨووﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻫداف إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺈﻴران‪:‬‬

‫رﻏم أن إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺈﻴران ﻻ ﺘرﻗﻰ ﻟدرﺠﺔ اﻟﻘﺒوﻝ ﺒﺄي ﺸﻛﻝ أن ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻤﻨﺎﻓس ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤﺘﻰ وﻟو أدى دو اًر ﻤﻤﺎﺜﻼً إﻻ أﻨﻬﺎ وﺠدت ﻓﻲ إﻴران ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻴﻤﻛﻨﻬﺎ اﻻﺴﺘﻔﺎدة‬

‫ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ وﻗد ﺘﻤﺜﻠت ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ِع ِ◌ْﻟ ْم إﺴراﺌﻴﻝ أن وﺤدة اﻟﻬدف اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎوز اﻟﺨﺼوﻤﺎت إذا ﻛﺎن‬ ‫‪.1‬‬ ‫اﻟﻬدف "ﺘﺤطﻴم اﻟﻌرب" وﻓﻲ ذﻟك ﺒذﻟت إﻴران ﻗدر اﺴﺘطﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ﺤﺎﺠﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺴﻠﻌﺔ ﺘﻤﻠﻛﻬﺎ إﻴران وﻫﻲ اﻟﻨﻔط ﻟﺘﺴﺎﻋد ﻓﻲ اﻟﻨﻤو اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻛﺒﻴر‬

‫اﻟذي ﺸﻬدﺘﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟرﻓض اﻟﻌرب ﺒﻴﻊ ﻨﻔطﻬم ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺠرى اﻟﻨﻔط اﻹﻴراﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻨﺎﺒﻴب اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟدرﺠﺔ أﻨﻬﺎ أﻤدت دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻟﻨﻔط ﻓﻲ ﺤرب‬ ‫أﻛﺘوﺒر ‪ 1973‬ﻋﻨدﻤﺎ اﻤﺘﻨﻊ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻠﻪ ﻋن ذﻟك‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪-3‬ﻫﺠرة اﻟﻴﻬود اﻹﻴراﻨﻴﻴن ﻹﺴراﺌﻴﻝ ‪ ،‬ﺤﻴث ﻋﺒر اﻵﻻف ﻤﻨﻬم ﻨﺤو ﺒﺎﻛﺴﺘﺎن وﻤن ﺜم‬

‫‪.4‬‬

‫اﺴﺘﻐﻼﻝ طﻤوح إﻴران ﻓﻲ وﻀﻊ إﻗﻠﻴﻤﻲ وﺘورﻴطﻬﺎ ﺒﺤرب ﻛﺒﻴرة ﻤﻊ اﻟﻌراق اﻟذي ﺘﺸﻌر‬

‫‪.5‬‬

‫ﺒﻴﻊ اﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟﻤﻌدات اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺔ ﻹﻴران ‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻹﻤﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ وﺒﻤﺎ ﻴدﻋﻴﻪ ﻤن‬

‫ﻨﻘﻠوا ﺒﺎﻟطﺎﺌرات ﻻﺴﺘراﻟﻴﺎ وﻤﻨﻬﺎ ﻫﺎﺠروا ﻹﺴراﺌﻴﻝ ‪.‬‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻬددﻫﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎً ﻤﻤﺎ ﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﺘزاﻴد ﺤﺎﺠﺔ إﻴران ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻋداء ﻷﻤرﻴﻛﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﻗت اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺒﻤﺼدر اﻟﺴﻼح‬ ‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻫﻤس ﻟﻪ أﺤد ﻤﺴﺘﺸﺎرﻴﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن ردﻩ "ﻨﺤن ﻻ ﻨﺒﺎﻟﻲ"‪.‬‬

‫‪167‬‬

‫‪.6‬‬

‫اﻟﻨﻴﻝ ﻤن ﻗوة وﺸﻤوخ اﻟﻌراق ﺒﻤﺴﺎﻋدة إﻴران ﻛدوﻟﺔ ﺠﺎرة ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘد ﺒدأت إﺴراﺌﻴﻝ وﻤﻨذ‬ ‫ﻤطﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎت ﺒرﻓﻊ ﻤﺴﺘوى اﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻻﻨﺠﺎزات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ داﺨﻝ اﻟﻌراق‬ ‫واﻟﺘطورات اﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻨﺎﺤﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻟذا ﻟم ﺘﻛﺘﻔﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒدﻋم إﻴران ﻓﺤﺴب‬

‫ﺒﻝ ﻗﺎﻤت ﺒﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ ‪.‬‬

‫ﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ‬ ‫ﺴﻌﻰ اﻟﻌراق ﻤﻨذ ‪ 1975‬ﻻﻤﺘﻼك ﻛﺎﻓﺔ أﺴﺒﺎب اﻟﻘوة ﻓﻀﺎﻋف ﺠﻬودﻩ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻨووﻴﺔ أﻤﻼً ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق ﺘوازن ﻋﺴﻛري ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﻤﺼر واﻟﺠزاﺌر واﻟﻌراق‬

‫وﺴورﻴﺎ أرﺒﻊ دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ﻤرﺸﺤﺔ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤﺼر ﺸﻐﻠت ﺒﻬزﻴﻤﺔ‬

‫‪ 1967‬وﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﺴﻼم ﺒﻌد ﻨﺼر أﻛﺘوﺒر‪ ،1973‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻟﺠزاﺌر ﺸﻐﻠت ﺒﺄوﻀﺎﻋﻬﺎ‬ ‫اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺴورﻴﺎ ﻻ ﺘﻤﻠك ﻤن ﺜروﺘﻬﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴؤﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻬذا اﻟدور ﺒﻌﻴداً ﻋن اﻟدﻋم‬ ‫اﻟﺨﺎرﺠﻲ‪.‬‬

‫ﻟذا ﻛﺎﻨت اﻟﻌراق ﻫﻲ اﻟﻤرﺸﺢ اﻷﻛﺜر ﺤظﺎً ﻓﻲ اﻟﺘﻘدم ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﻘق‬

‫ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﺠدﻫﺎ وﻗوﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗد اﻗﺘرب ﻓﻌﻠﻴﺎً ﻤن ﻤراﺤﻝ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺨﺼﻴب اﻟﻴوراﻨﻴوم إﻻ أن‬

‫اﻟﺤرب ﻤﻊ إﻴران ﺸﺎﻏﻠﺘﻪ ﻟﺒﻌض اﻟوﻗت ﻋن اﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺸروﻋﻪ اﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻛﺈﺠراء ﻤن إﺠراءات دﻋم إﺴراﺌﻴﻝ ﻹﻴران وﺒﻤﺼﺎدﻗﺔ ﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻤت طﺎﺌرات إﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﺼﺒﺎح اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن ﺤزﻴران ﻋﺎم ‪ 1981‬ﺒﺈﻟﻘﺎء ﻋدد ﻤن اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ واﻟﺼوارﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ "ﺘﻤوز" اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘوﺜﻴﺔ اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺒﻐداد ﻤدﻤرة ﺤﻠم اﻟﻌراق‬

‫ﺒﺘﺤﻘﻴق ﺘوازن ﻗوى ﻋرﺒﻲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫وﻗد ﺴﺎﻫﻤت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺈﻋطﺎء ﺼور ﻟﻠﻤوﻗﻊ وﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻤﻬﻤﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺘﻠﻘﺘﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸرة ﻤن وﻛﺎﻟﺔ اﻻﺴﺘﺨﺒﺎرات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ‪ ، C.I.A‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء ﻓرﻨﺴﻴون ﺴﺎﻫﻤوا ﻓﻲ ﺒﻨﺎء‬

‫اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ ﺒﺘزوﻴد إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌدد ﻤن اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ اﻟﻌراق‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ وﻟم ﻴﻀرب اﻹﻴراﻨﻲ‪:‬‬ ‫‪168‬‬

‫ﻟم ﻴﻛن اﻟﻌراق وﺤدﻩ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ ـ ﻓﺈﻴران وﻤﻨذ ﺨروج اﻟﻌراق ﻤن‬ ‫ﺤﻠف ﺒﻐداد واﺴﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻟﻬذا اﻟﻤوﻗف ﺴﻌت ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1960‬ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻋﻝ ﻨووي ﺒﻘدرة ‪5‬‬ ‫ﻤﻴﺠﺎوات واﻟذي ﻛﺎن ﻤﺨﺼﺼﺎ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌراق وﻻﻨﺴﺤﺎﺒﻪ ﻤن اﻟﺤﻠف اﻟﻤذﻛور ﺘﻤﻛﻨت إﻴران ﻤن‬

‫اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻴﻪ ووﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ طﻬران‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻗﺎم ﻤﻌﻬد "ﺴﺘﺎﻨﻔورد ﻟﻠﺒﺤوث" ﺒﺈﺼدار ﺘﻘرﻴر ﺠﺎء ﻓﻴﻪ أن ﻋﻠﻰ‬

‫أﻤرﻴﻛﺎ ﻤﺴﺎﻋدة إﻴران ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ‪ 7-5‬ﻤﻔﺎﻋﻼت ﻨووﻴﺔ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺤرب أﻛﺘوﺒر‬ ‫‪ ،1973‬وﺨﻼﻝ ‪ 3‬ﺸﻬور ﺘم ذﻟك وﻓﻲ ﻋدة أﻤﺎﻛن ﺒﺈﻴران‪.‬‬ ‫ﺒﻌدﻫﺎ ﺒﺴﻨوات ﺘزودت إﻴران ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﺎﻋﻼت ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى أﻋﻠن ﺸﺎﻩ إﻴران‬

‫ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺢ ﻋﻠﻨﻲ ﻟﻪ أﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤن دوﻝ اﻟﻐرب ﻴﻌﻠم‬ ‫طﻤوﺤﺎﺘﻪ وﻨواﻴﺎﻩ ﻟﻛن ﻟم ﻴﻌﻠﻘوا ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻛﺄﻨﻬم ﻤواﻓﻘون‪ ..‬ﻓﻛﻴف ﻴﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ‬

‫وﻴﺘرك اﻹﻴراﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺔ‪ ،‬وﻨﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻠﺨﻴص ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن إﺴراﺌﻴﻝ ٕواﻴران ﺤﺎﻓظت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ إﻴران‬ ‫أﻤﺎم اﻟﺘﺼور اﻟذي وﻀﻌﻪ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون ﻟﻸﻤرﻴﻛﺎن ﺒﺄن‪" :‬إﻴران ﺘﻤﺜﻝ ﻗوة ﻤﻀﺎدة ﻻﻨﺘﺸﺎر‬

‫اﻟﺸﻴوﻋﻴﺔ وﺘﺤﺠﻴم اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ"‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ﻟم ﺘﻛن إﻴران ﺘﻤﺜﻝ ﻫﺎﺠﺴﺎً ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌراق ‪ ...‬ﻓﻠم ﺘﺤﺼﻝ إﻴران ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ إﻻ ﻤن اﻷﻤرﻴﻛﺎن رﻏم ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن ﻟﻌﻘد اﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﺨﺎرج ﻫذا‬

‫اﻹطﺎر إﻻ أﻨﻬﺎ أُﻟﻐﻴت ﻛﻠﻬﺎ وظﻝ اﻷﻤر ﺒﻴن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺨوف إﺴراﺌﻴﻝ اﻷﻛﺒر‬

‫أﻨﻪ رﻏم اﺴﺘﻌﺎﻨﺔ اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﺨﺒرة اﻷوروﺒﻴﺔ إﻻ أن ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻋﻘوﻝ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼوﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬

‫ﺴﻌﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟداﺌم ﻟﻺﻨﻔراد وﺘطﺒﻴق ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﺤﻴث أن‬

‫اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎت اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟذﻟك اﺴﺘﻐﻠت اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‬ ‫وﻗﺎﻤت ﺒﻀرب ﻤﻔﺎﻋﻝ ﺘﻤوز اﻟﻌراﻗﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺨوف ﻤن أن ﻴﺤﻘق اﻟﻌراق ﻨﺼ اًر ﺤﺎﺴﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﺤرب ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﻫﺠوم ﻨووي ﻋراﻗﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫اء ﻤﺴﺎﻋداً ﻹﻴران ﻤن إﺠراءات اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫إﻴران ﻓﻛﺎن إﺠر ً‬ ‫اﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ واﻟﻐرور اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ واﻟﺘﺒرﻴر ﺒﺄن ﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻌ ارﻗﻲ ﻫو دﻓﺎع ﻋن إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫وﻫذا اﻟﺘﺒرﻴر أﻴدﺘﻪ أﻤرﻴﻛﺎ ﺒﻝ وﻗﻔت ﻓﻲ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻀد أي ﻗرار ﻴدﻴن إﺴراﺌﻴﻝ اﻋﺘﻤﺎدًا‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺘﻬﺎ ﻛﻴﺴﻨﺠر اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻪ‪" :‬ﻨﺤن ﻟﺴﻨﺎ ﻀد اﻤﺘﻼك دوﻟﺔ ﻤﺎ‬ ‫‪169‬‬

‫ﺴﻼﺤ ًﺎ ﻨووﻴ ًﺎ ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻀد أن ﺘﻤﻠﻛﻪ دوﻟﺔ ﻏﻴر ﻤﺴﺌوﻟﺔ" وﻫذا ﻓﻲ ﻨظر اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﺘﺼرﻴﺢ‬

‫واﻀﺢ ﺒﻀرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻌراﻗﻲ طﺎﻟﻤﺎ ﺘﻛﻴف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻛم ﻤن‬

‫‪.6‬‬

‫اﻟﻤﺴﺌوﻝ وﻤن ﻏﻴر اﻟﻤﺴﺌوﻝ‪.‬‬

‫رﻏم ﺘﻐﻴر اﻟﻨظﺎم ﻓﻲ إﻴران وﺼﻌود اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻤﻌﻠﻨﺎً ﻋداؤﻩ ﻷﻤرﻴﻛﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻰ‬

‫اﻟﺜورة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ....‬إﻻ أﻨﻪ وﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﺒروﻓﻴﺴور ﻤن ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻝ أﺒﻴب "دﻴﻔﻴد ﻤﻨﺎﺸرى"‬ ‫طواﻝ ﻓﺘرة اﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎت ﻟم ﻴﻘﻝ أﺤد ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸﻴﺌﺎ ﻋن وﺠود ﺨطر إﻴراﻨﻲ ﻓﺎﻟﻬدف‬

‫اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن دﻋم إﻴران ﻓﻲ ﺤرﺒﻬﺎ ﻀد اﻟﻌراق ﻟﻺطﺎﺤﺔ ﺒﺠﻴش ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫اﻟذي ﻴزﻴد ﺤﺠﻤﻪ ﺒﻤﻘدار أرﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف ﺤﺠم اﻟﺠﻴش اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻘوى اﻟدوﻟﻴﺔ واﻟﺤرب‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻤواﻗف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة واﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺤرب ﻤﺤﻛوﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬

‫اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺔ ﻛﻝ ﻤن اﻟﻌراق ٕواﻴران ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻤدى ﺘﺄﺜﻴر اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓس ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓرﻏم ﻤﺎ أﺒدﻴﺎﻩ ﻛﻘوﺘﻴن ﻛﺒﻴرﺘﻴن ﻤن ﻤوﻗف ﺤﻴﺎدي ﻤن‬ ‫اﻟﺤرب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟواﻗﻊ ﻴؤﻛد أﻨﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﺤﻴﺎد ﻛﺎن ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤدروﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻐزاﻫﺎ وأﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻛﺎن ﺤﻴﺎداً‬ ‫ﻤؤﻗﺘﺎً ﻤﺤﻛوﻤﺎً ﺒﻘدرﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ إطﺎﻟﺔ أﻤد اﻟﺤرب إﻟﻰ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﺘﺤﻘق ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘد رأت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤرب ﺘواﻓﻘﺎً ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫ﻨﺎﻟت ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺘﺴﻬﻴﻼت ﻟﻠﺘواﺠد اﻟﻌﺴﻛري ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺨﻠﻴﺞ ورأت ﻓﻲ اﻟﺤرب ﺒدﻴﻼً ﻹﺴﻘﺎط ﻨظﺎم‬

‫اﻟﺤﻛم ﻓﻲ إﻴران أو زﻋزﻋﺔ اﺴﺘﻘ اررﻩ وﻫذا ﻴﻔﺴر ﺘﻌﻤد واﺸﻨطن ﺘﺸﺠﻴﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺒﻴﻊ اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻹﻴران‪،‬‬ ‫وﺴﻤﺎﺤﻬﺎ ﻷطراف أﺨرى ﺒﺈﻤداد اﻟﻌراق ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﻟﻀﻤﺎن اﺴﺘﻤرار اﻟﺤرب وﻀﻤﺎن ﻀﺒطﻬﻤﺎ ﻋﻨد‬

‫اﻟﺤد اﻟذي ﻻ ﻴﻨﺘﺼر ﻓﻴﻪ أﺤد ‪ ،‬وﻋﻨد ﺘﻐﻴر اﻟﻤوﻗف اﻟﻌﺴﻛري ﻟﺼﺎﻟﺢ إﻴران وﻛﺎﻨت اﻟﻌراق ﺼﺎﺤﺒﺔ‬

‫اﻟﻤوﻗف ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻟﺤرب‪ ،‬أﻨﻬت واﺸﻨطن ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺤﻴﺎد اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ وﻗررت دﻋم اﻟﻌراق ﺴواء‬ ‫ﺒﻤﻌﻠوﻤﺎت اﺴﺘﺨﺒﺎرﻴﺔ أو ﻤﺒﻴﻌﺎت ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺔ ﻤﻊ دﻋم ﻗ ار ارت اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﺘﻲ ﺘدﻴن إﻴران‬ ‫ﻟﻬﺠﻤﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻛررة ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﻼت اﻟﻨﻔط ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻨرى أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻛﺎن دورﻫﺎ‬

‫اﺴﺘﻨزاف إﻴران واﻟﻌراق ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺨطر اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﻌﺎً ٕواﻋﺎدة ﺘرﺘﻴب اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗوة ﻤﺘواﺠدة ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﺘﻨﻬب ﺜرواﺘﻪ وﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪170‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﺴوﻓﻴت ﻓﻬدﻓوا ﻹطﺎﻟﺔ أﻤد اﻟﺤرب ﻟﺨدﻤﺔ ﻫدﻓﻬم اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﻛﺴر اﻟﻨﻔوذ‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﻛﺎﻨت ﻤوﺴﻛو ﻻ ﺘﺘﺠﺎوب ﻤﻊ ﻤطﺎﻟب اﻟﻌراق اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ رﻏم ﻤﻌﺎﻫدة اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫واﻟﺼداﻗﺔ اﻟﻤوﻗﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎم ‪ 1972‬وأﻨﻬوا ﻤﺴﺎﻨدﺘﻬم ﻹﻴران ﻋﺎم ‪ 1982‬ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻠت اﻟﻘوات‬

‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ داﺨﻝ اﻟﻌراق ﻓﻘدﻤوا ﻟﺒﻐداد ﺼوارﻴﺦ ﻤﺘوﺴطﺔ اﻟﻤدى‪ ،‬وأﺼﺒﺤت اﻟﻤﻤوﻝ اﻟﻌﺴﻛري ﻟﻠﻌراق‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺴﻨوات اﻟﺤرب ﺤﻴث أن ﺨطر إﻴران ﻛدوﻟﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎﻨت ﺘﻨﺎدى ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎر ﺒﺴﻘوط‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن اﻷﻛﺒر أﻤرﻴﻛﺎ ﻴﻤﺜﻝ ﺘﻬدﻴدا ﻻﻨﺘﺸﺎر اﻟﻔﻛر اﻻﺸﺘراﻛﻲ اﻟﺸﻴوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤـن‬

‫ﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌراق واﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻗد ﻛﺎن ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟذي واﺠﻪ اﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻨﺎء وﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌراق ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻤن ﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌراق واﻟدور اﻟذي ﻟﻌﺒﺘﻪ اﻷطراف اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺨﺼوﺼﺎً إﻴران‪،‬‬ ‫وﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﻛوﺒﺎ اﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ ﺘوﺠﻪ ﻟﻌﻤﺎﻝ اﻷﺴﻤﻨت ﺨﻼﻝ زﻴﺎرﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1978/12/1‬ﺤﺎﺜﺎ‬

‫إﻴﺎﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻤذﻛ اًر ﺒﻤﻌرﻛﺔ ﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻨﺤن واﺜﻘون ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺄﻨﻛم ﺴﺘﻨﺘﺼرون ﺒﻤﻌرﻛﺔ‬

‫اﻟﺒﻨﺎء أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻟﻛم أﺨوة رﻓﺎق ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻨﺎﻀﻠوا ﻀد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺜورة ‪17‬‬ ‫ﺘﻤوز ‪ ،1968‬وﻟﻛن ﻤﺎ ﻴ ازﻟون ﻴﻨﺎﻀﻠون ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻴن ﺠﺒﻬﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺒﻨﺎء اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫واﻟﻨﻀﺎﻝ ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟذي طرد ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن أرﻀﻪ‪ ،‬وﻨﺤن واﺜﻘون ﻛذﻟك أﻴﻬﺎ‬

‫اﻟرﻓﺎق أﻨﻨﺎ ﺴﻨﻨﺘﺼر ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺘﻨﺎ ﻷن ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﺎزاﻟت ﻛذﻟك ﻤﺘوﻓرة ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﺤرﻴﺼﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ﻓﻔﻲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻟﻠوﻓود اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺒدورة اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻌراﻗﻲ‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1978/9/11‬ﻋن "ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ٕوازاﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠف" ﻴﻘوﻝ‪ :‬أن اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟذي ﻴﻌﻤﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠف ﻓﻲ ﻤورﻴﺘﺎﻨﻴﺎ وﻓﻲ اﻟﺴودان إﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫ﻤﺸﻴ اًر إﻟﻰ أن اﻨﺘﻛﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎﻤس ﻤن ﺤزﻴران أﻓرزت ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋرﻀﻴﺔ ﻤﻤﺘﺎزة ﻟﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎء‬

‫اﻷﻤﺔ ﻤﺴﺎﺌﻝ ﻤرﻛزﻴﺔ ﻓﻲ اﺤﺘرام اﻟﻌﻠم‪ .‬واﻟﺴﻌﻲ ﻤن أﺠﻝ اﻤﺘﻼك ﻨﺎﺼﻴﺔ اﻟﻌﻠم‪ ،‬واﻟرﺒط ﺒﻴن اﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺘﺤرﻴر وﺒﻴن اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ إزاﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠف‪.‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/2/10‬وﻗف ﻤﺨﺎطﺒﺎً اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺤﺎﺸدة ﺒﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺒﺼرة ﻤﻘوﻴﺎً‬

‫ﻋزﻴﻤﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك ﻨﺎﺼﻴﺔ اﻟﻌﻠم وﺘطوﻴر اﻟﺒﻼد ﻟﻬزم اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﻨﺎدﻴﺎً ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻪ‪ :‬ﺒﻌد أن‬ ‫‪171‬‬

‫ﺘﺄﻛدﺘم أن اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻴﻘودوﻨﻛم ﻋراﻗﻴون ﺼﻤﻴﻤﻴون ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻝ وﻓﻲ اﻟوﺠﻪ وﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴر‪ ،‬ازداد‬ ‫وﻻؤﻛم ﻟﺜورﺘﻛم ﻴوﻤﺎ ﺒﻌد ﻴوم‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻤوﻀﻊ اﻋﺘ اززﻨﺎ اﻟﻛﺒﻴر‪ .‬ﻴﺠب أن ﺘطﻤﺌﻨوا أن اﻟذﻴن‬ ‫ﻴﻘودوﻨﻛم ﺒﻌد ‪ 30‬ﺘﻤوز ﻋراﻗﻴون ﺼﻤﻴﻤﻴون ﻓﻲ اﻟوﺠﻪ وﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴر وﻓﻲ اﻟﻌﻘﻝ واﻟﻘﻠب‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻘدم اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ دﻤﺸق اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1973‬وﺼرح ﻤوﺸﻲ دﻴﺎن‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬أن ﻻ وﺤدة ﻟﻠﻌرب‪ ،‬وأﻨﺎ أﻗوﻝ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺴورﻴﺔ أﻨﻪ آن اﻟوﻗت ﻟﺘﺤﻘﻴق ﺤﻠم‬

‫اﻟوﺤدة اﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﺴﻘطوا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطرﻴق‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺎد ﻤﺸﻌﻠﻬﺎ ﺤزﺒﻛم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺤدﻴث‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ أﻫداﻓﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋدة واﺠﺒﺎت ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻘطرﻴﺔ واﺠب واﺤد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻛم أﻨﺘم واﺠﺒﺎن‪ ،‬واﺠب اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻌراق وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‬

‫وﺘطوﻴرﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﻋدة ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻟﻸﻤﺔ وواﺠب ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﻐزاة اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ وﻫذا ﻴﺘطﻠب‪،‬‬

‫اﻟﻌﻤﻝ أﻛﺜر واﺤﺘرام وﺤب ﻟﺒﻌﻀﻛم أﻛﺜر‪ ،‬وأن ﺘﻛون ﻋﻼﻗﺘﻛم ﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﺒﺈﺨواﻨﻛم اﻟﺒﻌﺜﻴﻴن‪ ،‬ﺘﻨﻘدوﻨﻬم‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨطﺌون وﺘﻛوﻨوا ﺠزءا ﺤﻴوﻴﺎ ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟواﺠﺒﺎت اﻷﺨرى‪.‬‬

‫ﻨﻌدﻛم ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﺒﺊ ﻛﻝ اﻟﺠﻬود اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨوﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻛﻲ ﻨﺨﺘﺎر اﻟﻴوم‬ ‫اﻟذي ﻨﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟﺠﻬود ﺠدﻴﺎ ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻨﻌدﻛم ﺒﺄﻨﻨﺎ‬

‫ﺴﻨﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠدﻴدة ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻷﺸﻘﺎء ﻓﻲ ﺴورﻴﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺤﻘﻴق اﻟوﺤدة ﺒﻴن‬ ‫اﻟﻌراق وﺴورﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻌدﻛم ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﻤﻝ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﺨﻴر ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن وﻟﻠﻌرب‪.‬‬

‫ﻻ ﻴﺠوز ﻓﻘط أن ﺘﺴﺘﻤﻌوا إﻟﻰ ﺤﻘوﻗﻛم أو ﺘﻨﺎﻀﻠوا ﻤن أﺠﻝ ﺤﻘوﻗﻛم ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺠب أن ﺘدرﻛوا‬ ‫واﺠﺒﺎﺘﻛم‪ ،‬ﻨرﻴد ﻤﻨﻛم أن ﺘﺠﻌﻠوا ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺸرﻓﻛم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻟﻴس ﺸﻌﺎ اًر ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ اﻟدواﺌر ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺎذا ﻴﻌﺘﻤد اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﺠﺎﺜﻤﻴن ﻋﻠﻰ أرﻀﻛم؟ وﻤن أﻴن ﺠﺎءﻫم ﻫذا اﻟﻐرور أﻨﻬم ﺜﻼﺜﺔ‬

‫ﻤﻼﻴﻴن ﻤﻐﺘﺼب ﻤﺘﺠﻤﻊ ﻤن ﻛﻝ ﺒﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬أﻨﻬم ﻤﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ اﻟﻔرق اﻟﻨوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ‬ ‫واﻹدراك وﺤﺘﻰ ﻨﻬزﻤﻬم ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻛون أوﻻ أﻛﺜر ﻋﻠﻤﺎ وأﻛﺜر دﻗﺔ وأن ﺘﺒذﻟوا ﻗﺼﺎرى ﺠﻬودﻛم ﻷداء‬

‫واﺠﺒﺎﺘﻛم وﻤﺴؤوﻟﻴﺎﺘﻛم‪.‬‬

‫ﻓﻘﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﺨرج ﻤن ﻫﻨﺎ ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪ ،‬وأﺴر اﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﺘﻲ ﺤﺎوﻟت أن‬

‫ﺘذﻝ أرض اﻟﻌرب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻗد أﺘﻰ ﺒﻬم ﻤﻘﻴدﻴن ﺒﺎﻟﺴﻼﺴﻝ إﻟﻰ ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ‬

‫ﺨرج ﺸﻠﻤﻨﺼر وﺴرﺠون اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻫذا اﻟﺒﻠد ﻟﻛﻲ ﻴﺤرروا أرض اﻟﻌرب ﻤن دﻨس اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا‬ ‫ﻴرﻴدون أن ﻴﻐﺘﺼﺒوﻫﺎ‪ ،‬واﻟذﻴن ورﺜوا اﻻﻏﺘﺼﺎب ﻋن أوﻟﺌك ﻫم اﻵن ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫ﻤﺸﻛﻠﻴن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻤن ﻫﻨﺎ ظﻬر ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﻟﻛﻲ ﻴﺤرر أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن‬

‫اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن‪.‬‬ ‫‪172‬‬

‫ﻫﻨﺎ ظﻬرت اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ وﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻠم ﻓﻲ وﻗت ﻏرق اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ دﻴﺎﺠﻴر اﻟظﻼم‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻟﻘرن‬ ‫اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر‪ ،‬أي ﻗﺒﻝ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﻛﺎﻨت ﻤﺼﺎدر دراﺴﺔ اﻟطب ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎت أورﺒﺎ ﻫﻲ ﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻟطب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻤن ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻋﻠم اﻟﻔﻠك واﻟرﻴﺎﻀﻴﺎت وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬أذن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺼدر اﻟﻌﻠم‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻤﺼدر اﻹﻟﻬﺎم ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﻝ أﻤﺔ ﻗد ﺘﻤر ﺒظروف ﺼﻌﺒﺔ وﺘﻀﻌف ﻟدى أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬

‫اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﻤﺴﻴرة ﻓﺘﻨﺘﻛس‪ ،‬ﻫؤﻻء اﻟذﻴن ﻴﺤﺎوﻟون اﻵن ﻤن ﺨﻼﻝ ﻨوع اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أن ﻴﺼوروا ﻟﻛم أن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم أن ﻴﺒﻘوا ﺠﺎﺜﻤﻴن ﻋﻠﻰ أرﻀﻛم‪ ،‬أﻨﻬم واﻫﻤون ﻓﻬذﻩ اﻟﺼورة‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻗﺒﻝ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن اﻷطﺒﺎء ﻗﻠﻴﻠﻴن أو ﻨﺎدرﻴن واﻟﻤﻬﻨدﺴون ﻗﻠﻴﻠﻴن واﻟﻤدارس ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫وﻨﺎدرة‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻌﻠم ﺘﻐﺘرﻓوﻨﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺸط وﺘﻛﻴﻔوﻨﻪ ﻀﻤن أﻫداﻓﻛم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﻛﺎن اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟذﻴن ﻴﺤﻛﻤوﻨﻛم واﻟذﻴن ﻴﻘودوﻨﻛم ﻫم اﻨﻛﻠﻴز وﻓرﻨﺴﻴون وﻏﻴرﻫم ﻤن ﺠﻨﺴﻴﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﺈن‬ ‫أﻨظﻤﺔ ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﻘودﻫﺎ ﻋرب وطﻨﻴون‪ ،‬وﻤﻊ اﻟزﻤن ﺘزداد ﻫذﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك‬

‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤن ﻏﻴر اﻟﻤﻌﻘوﻝ أن ﺘﻘﺒﻠوا أن ﻴﻐﻠﺒﻛم ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴن‪ ،‬وﻟﻨﻘﻝ ﻤن ﺒﺎب اﻟﻤﺤﺎﺠﺠﺔ ﻫﻝ ﺘﻘﺒﻠون‬ ‫أن ﻴﻐﻠب ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴن‪ 12 ،‬ﻤﻠﻴون ﻋراﻗﻲ؟ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻻ ﺘﻘﺒﻠون‪ .‬إذن اﻫﺘﻤوا ﺒﺎﻟﻌﻠم واﺸﺘﻐﻠوا ﺒﻛﻝ‬ ‫ﻗوﺘﻛم ﺒﺸﻛﻝ ﺠﻴد‪ .‬وﻨﻌﺘﺒر أن اﻟذي ﻴﺘﻬﺎون ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫو إﻨﺴﺎن ﺨﺎرج ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﺎ‬

‫ﻴﺸﻌرﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎرج ﻋن إرادﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﺴﻨﻨﺘﺼر ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن إن ﺸﺎء اﷲ وﻻ ﻤﺤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﺨﺘﺘم ﻴوﻤﻪ ﺒﻠﻘﺎء ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻤﻴﺴﺎن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪1979/3/1‬‬

‫ﻓﻴﺤﻤﻠﻬم أﻤﺎﻨﺔ "ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن" ﻤﺘﻠﻤﺴﺎ اﻟطرﻴق ﻟذﻟك ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ واﻟرﻗﻲ ﻤﻊ اﻟﻘوة ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬ ‫ﻤوﻀﺤﺎ أن اﻟﺒﻨﺎء ﻫو اﻟطرﻴق ﻟدﺤر اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬ﻓﻴطﺎﻟﺒﻬم ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﻴﺤب ﺸﻌﺒﻪ‬

‫ﻻﺒد أن ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺸﻛﻝ ﺠﻴد وﻴﺨدم ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻴﺠب أن ﺘﻛون ﻋﻴوﻨﻛم رﻗﻴﺒﺔ وﺘﻘوﻤون ﺒﺘوﻋﻴﺔ اﻟذﻴن ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠون ﺒﺸﻛﻝ ﺠﻴد‪ ،‬ﻻ أﺤد ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻠدﻛم ﻏﻴرﻛم‪ ،‬اﻟﺸﻌوب ﺒﻨت ﺒﻠداﻨﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟدوﻝ‬ ‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻓﻘد ﺒﻨت ﺒﻠداﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎف ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻟﻛن ﻨﺤن ﻻ ﻨرﻴد أن ﻨﻛون دوﻟﺔ‬

‫اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ وﻟن ﻨﻛون‪ ،‬أﺠدادﻛم ﻟم ﻴﻛوﻨوا اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﻴن‪ ،‬اﻟﻌرب داﺌﻤﺎ ﻤﻬﻤﺘﻬم ﻨﻘﻝ اﻟﺤﻀﺎرة إﻟﻰ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻘﻴم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻬذا اﻟﺒﻠد ﻻ أﺤد ﻴﺒﻨﻴﻪ ﻏﻴرﻛم‪ٕ ،‬واذا ﻗﻠﺘم ﻨرﻴد أن ﻨﻘﻬر‬ ‫ﻋدوﻨﺎ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻻﺒد أن ﺘﺒﻨوا اﻟﻌراق اﻟﻘوي ﻋﻠﻤﻴﺎً‪ ،‬اﻟﻘوي اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً‪ ،‬اﻟﻘوي ﻋﺴﻛرﻴﺎً‪ ،‬وﺒﻌد‬

‫ذﻟك اﻟﻌدو ﻨﺤن ﻓﻲ طرﻴﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻨذ زﻤن ﻛﺎن أﺠدادﻛم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘؤﺨذ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺨرﺠون إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻹﻨﻘﺎذ ﻤن ﻫﻨﺎ‬

‫ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ ﻗﺒﻝ اﻹﺴﻼم ﻛﺎن اﻟﻌراق ﻤﺼدر إﻟﻬﺎم أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻴم‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴم اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﻓﻲ ﻗﻴم اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻌروﺒﺔ وﻓﻲ ﻗﻴم اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎري وﻓﻲ زﻤن اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴن ﻛﺎن‬ ‫‪173‬‬

‫اﻟﺒﺎﺒﻠﻴون‪ ،‬ﻋرﺒﺎ ﻤن اﻟﺠزﻴرة ﺠﺎءوا وﺴﻛﻨوا اﻟﻌراق وأﻗﺎﻤوا ﺤﻀﺎرة ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻌﻝ أﺠدادﻛم‬ ‫اﻵﺸورﻴون أﻴﻀﺎ‪ ،‬أﻗﺎﻤوا ﺤﻀﺎرة وﻗدﻤوا ﻓﻴﻬﺎ ﺨدﻤﺔ واﺴﻌﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﺒﺘدأت ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬ﻟﺴﻨﺎ ﻨﺤن اﻟذﻴن ﻨﻘوﻝ ذﻟك‪ ،‬ﻫم اﻟذﻴن ﻴﻘوﻟون ﻫذا‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌق ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺨﻠﺼون ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ وﺘﺨﻠﺼون ﺒﺎﻟواﺠب‪ ،‬ﺘﻔﻬﻤون ﻟﻤﺎذا ﺘﺒﻨون وﻟﻤﺎذا‬

‫ﺘﻌﻤﻠون‪ ،‬ﻤن اﻟﻤؤﻛد ﻋﻨد ذﻟك ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﻴﺠب أن ﻴظﻝ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻛم أن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻫﻲ أﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﻨﺎﻗﻛم ﻤﻊ اﺤﺘراﻤﻨﺎ ﻷﺸﻘﺎﺌﻨﺎ اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﻨﺄﻤﻝ أن ﻴﻛون ﻟﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ دور ﻗﻴﺎدي‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﻟﻛون ﺤزﺒﻛم وﺠد ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض وﺤزﺒﻛم ﻫو اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﺼﻤﻴﻤﻲ ﻋن روح اﻷﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﺼﻤﻴﻤﻲ ﻋن ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻘدﻴم ﻓﻌﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻛم ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻴﻘﻊ‬

‫ﻋبء ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﻨرﻴد أن ﺘﺴﺘﻤر ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻛم ﻤﻊ إﺨواﻨﻛم اﻟﻤﺼرﻴﻴن إن وﺠدوا ﺒﻴن ﺼﻔوﻓﻛم‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ أﻓﻀﻝ ﻤن ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬم ﻤﻊ أﻨﻔﺴﻬم ﻷن اﻟﺴﺎدات ﻻ ﻴﻤﺜﻝ ﺸﻌب ﻤﺼر‪ ،‬ﺸﻌب ﻤﺼر ﻫو ﺠزء‬

‫ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﺠزء ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻴﺘﺼورون أﻨﻬم ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم أن ﻴﻐﻠﺒوا اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم أن ﻴﻔرﻀوا اﻷﻤر اﻟواﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌب وﻟﻛن ﻴظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أﻨﻬم ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن‪ ،‬ﻫﻛذا ﻛﺎن اﻷﻤر ﻓﻲ إﻴران‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻩ ﻴﺘﺼور أﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻓرض اﻹرادة ﺒﺎﻟﻀد إﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻹﻴراﻨﻲ وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ وﺼﻠت اﻷﻤور‬

‫إﻟﻰ ﺤد رأي ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ وﺤدﻩ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﺴﺎدات ﺴﺘرون أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻛم وﺘﺴﻤﻌون أﻨﻪ ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ ﻴرى‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻠﺘﻔت ﻴﻤﻴﻨﺎ وﻴﺴﺎ ار ﻓﻼ ﻴرى أﺤدا ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻫو ﻤﺼﻴر ﻛﻝ ﺤﺎﻛم ﻓردي‪ ،‬أﻨﺘم رأﻴﺘم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻘد ﺠﺎء ﺤﻛﺎم ﻻ ﻴﻤﺜﻠون اﻟﺸﻌب‬

‫ﻗﺒﻝ ‪ 1958‬إﻟﻰ ‪ ،1968‬ﻫذا اﻟذي ﻴﺘﺼور أن اﻟدوﻝ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﻨﻘذﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻬﺎر وﻻ ﻴظﻬر ﻤن‬ ‫ﻴﻨﻘذﻩ ﻷن اﻟﺸﻌب ﺜﺎﺌر‪ ،‬ﻓﺈرادة اﻟﺸﻌب ﻻ ﺘﻘﻬر ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻟﻴس ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻘط إرادة اﻟﺸﻌوب‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘوﺤد وﺘظﻬر ﻟﻬﺎ ﻗﻴﺎدة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ وﺘوﺠﻴﻬﻬﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻔﻌﻝ ﻛﻝ ﺸﻲء ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷرض‪ ،‬اﻟذي ﺘﺴﻤﻌوﻨﻪ اﻵن ﻛﺎرﺘر ذاﻫب وآﺨر آت‪ ،‬اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻴﺄﺨذون اﻟﺸرف ﻤن رﻀﺎ‬ ‫اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻨﻬم‪ ،‬ﻫؤﻻء ﻟﻴس ﻟﻬم ﻤﻛﺎن ﻓﻲ ﺼﻔوف ﺸﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎدات ﻴﻌﺘﻘد أﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻴرﺒت ﻛﺎرﺘر ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻛﺄﻨﻪ اﻤﺘﻠك اﻟدﻨﻴﺎ وﻨﺴﻲ أن ﻫذا اﻟذي ﻴرﺒت‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ إﻨﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ وﻴﻀﻊ ﻓﺎﺼﻠﺔ واﺴﻌﺔ ﺒﻴن اﻟﺴﺎدات وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وأﻨﺎ أذﻛرﻛم أن ﺤزب اﻟﺒﻌث أﺼﺒﺢ ﻀﻤﻴر اﻷﻤﺔ وﻤﻨﻬﺎﺠﻬﺎ وﻓﻲ طرﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺨﻼص وﻓﻲ‬

‫طرﻴﻘﻬﺎ ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷﺨطﺎر وﻓﻲ طرﻴﻘﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠدﻴدة وﻫو ﺤزب ﻛﻝ اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﻨﻔس‬ ‫اﻟطرﻴق أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫‪174‬‬

‫ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﺤﺘﻔﻠون ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن وﻨﺤﺘﻔﻝ ﻤﻌﻛم‪ ،‬ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن ﻗﻴﺎدة ﺤزﺒﻛم وﻗﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺜورة‪ ،‬ﻨﺠد ﺤﺎﻛﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘوﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟذي اﻏﺘﺼب ﺠزءاً ﻤن‬ ‫ﻤﻘدﺴﺎﺘﻛم ‪ ،‬ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم ﻻ ﻴدرك ﻗﻴﻤﺔ إرادة اﻟﺸﻌب وﻻ ﻴﺴﻌﻰ ﻟرﻀﺎ اﻟﺸﻌب‪ ،‬إذ ﻟو ﻛﺎن ﻴﺴﻌﻰ‬

‫ﻟرﻀﺎ اﻟﺸﻌب ﻟو ﻛﺎن ﻴﺴﻴر ﻓﻲ طرﻴق اﻟﺸﻌب ﻟﻤﺎ أﻗدم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫ﻴوﺠد ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرب وﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﺘوﺠد ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌرب وﺘوﺠد ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﻛﺎن‪ .‬ﻓﻔﻠﺴطﻴن ﻗد ﺤررت أﻛﺜر ﻤن ﻤرة ﻤن أﺒطﺎﻝ ﻤﻴﺎﻤﻴن وﻟدوا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬وﻟدوا ﻓﻲ‬

‫أرض اﻟﻌراق واﻨطﻠﻘت ﺠﺤﺎﻓﻠﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﺨﻴرة ﻟﻛﻲ ﻴﺤرروا أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﻛﺎن ﻤﻨﻬم‬ ‫ﺠدﻴﻛم ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر وﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث إﻟﻴﻛم ﻋن اﻟﺘﺎرﻴﺦ إﻨﻤﺎ ﻨرﻴد أن ﻨﺴﺘﺤﻀرﻩ ﺒروﺤﻪ ﺒﺸﻛﻝ داﺌم أﻤﺎﻤﻛم ﻟﻛﻲ‬

‫ﺘﺘذﻛروا أن أﺠدادﻛم ﻫؤﻻء وﻟدوا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬أﻨﻛم ﻛذﻟك أﺒﻨﺎء ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬واﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘرﺘﺒت ﻋﻠﻰ أﺠدادﻛم ﻤن ﻗﺒﻝ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻛم اﻵن ﻤن أﺠﻝ ﻨﻔس اﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫وﻫﻲ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻤن ﻋﺎم ‪ 1979‬وﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻗﻤﺔ دوﻝ ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز اﻟﻤﻨﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬

‫اﻟﻛوﺒﻴﺔ ﻫﺎﻓﺎﻨﺎ ﻴﺘﺤدث أﻤﺎم أﻋﻀﺎء اﻟﻤؤﺘﻤر ﺤوﻝ اﻨﻌﻛﺎﺴﺎت اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴر‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻤوﻤﺎ وﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص‪ ،‬وأن اﻟﺴﻼم اﻟﻤزﻋوم ﻤﺎ ﻫو إﻻ ﻤدﺨﻝ ﺠدﻴد ﻤن‬ ‫ﻤداﺨﻝ اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤن اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻤطﺎﻟﺒﺎ اﻟﻤؤﺘﻤرﻴن ﺒﻤوﻗف واﻀﺢ ﻤن ﻫذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬

‫ﻓﻴﺴﺘﻬﻝ ﺤدﻴﺜﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬إن اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌﺎدﻝ اﻟذي ﺘﺨوﻀﻪ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻀد اﻟﻌـدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬

‫ﻴﺠد ﻟﻪ اﻟﺴﻨد اﻟﻘوي ﻓﻲ ﺤرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز‪ ،‬وﻓﻲ أﻫداﻓﻬﺎ اﻟﺘﺤررﻴﺔ واﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﻟﻼﻤﺒرﻴﺎﻟﻴـﺔ واﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻛﻴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴـطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤن أﺨطر ﺒؤرﻫﺎ‬

‫اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻨﻀـﺎﻝ اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ وﻋﻠﻰ إرادﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺤرة ﻓﻲ اﻟﺘﺼرف ﺒﺜرواﺘﻬﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻋﺎدﻝ وﻤﺘوازن ﻴﺘﻌرض إﻟﻰ اﻟﺘﻬدﻴد ﻤن ﻗﺒﻝ‬ ‫اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ واﻟﺘﻛﺘﻼت اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻨد اﻷﺴﺎس ﻟﻬذا اﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻘدﻴرﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬

‫اﻹرادة اﻟذاﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻫو ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻛﻴد اﻟﻌﻤﻴـق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز‪ ،‬وﻋﻠﻰ دورﻫـﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻔﻌﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدﻴن اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻴﺎدﻴن اﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم وﺘﻀﺎﻤن اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟذي ﺘﺨوﻀﻪ ﺸﻌوب ﻋدﻴدة ﻓﻲ‬

‫أﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻀد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ‪ ،‬وﻤن اﻟﺒدﻴﻬﻲ اﻟﻘوﻝ أن اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ واﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬدد ﺤرﻴﺔ وﻛراﻤﺔ اﻟﺸﻌوب اﻷﻓرﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻨد واﻟﺤﻠﻴف ﻟﻠﻌﻨﺼرﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻬدد ﺤرﻴﺔ‬ ‫‪175‬‬

‫وﺤﻘوق اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺘﺸرﻴد اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤن أرﻀﻪ‪ .‬إن‬ ‫ﻨﻀﺎﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺤرﻴﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬وﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدوان اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري واﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫داﺌﻤﺎً ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴت اﻟﺘﺄﻴﻴد واﻹﺴﻨﺎد ﻤن ﺒﻠدان ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز وﺤرﻛﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻋﺒر اﻟﺤﻘب اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻫذا اﻟﺘﺄﻴﻴد واﻹﺴﻨﺎد ﻋﺎﻤﻼً أﺴﺎﺴﻴﺎً ﻓﻲ ﺘﻤﻛﻴن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﺘﺼدي ﻟﻠﻌدوان‬

‫اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻨﻀـﺎﻝ اﻟﻌﺎدﻝ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤن‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎت اﻟﻤرﻛزﻴﺔ ﻟﺤرﻛﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻘد ﻟﻘﻴت اﻟﺘﻔﻬم واﻹﺴﻨﺎد اﻟﻔﻌﺎﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﻠدان اﻟﺤرﻛﺔ وﻤؤﺘﻤراﺘﻬﺎ‬ ‫وﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻨت اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت واﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨذﻫﺎ اﻟﺤرﻛﺔ ﺒﻬذا اﻟﺨﺼوص‪ ،‬ﻤؤﺸـ اًر واﻀﺤﺎً‬

‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎت واﻟﻘرارات اﻟﺘﻲ ﺘﺠري ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻨظﻤﺎت واﻟﻤﺤﺎﻓﻝ اﻟدوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫إﻨﻨـﺎ أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ ،‬ﻨواﺠﻪ اﻟﻴوم ﻤوﻗﻔـﺎً ﻤﻌﻘـداً وﺨطﻴ اًر‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ﻤﻤﺜﻠو اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﻴﺄﺘون ﻓﻲ أﻏﻠب اﻷﺤﻴﺎن‪ ،‬إﻟﻰ ﻤؤﺘﻤرات اﻟﺤرﻛﺔ واﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬـﺎ ﺒﻤـوﻗف ﻤوﺤد‪ ،‬طﺎﻟﺒﻴن ﻤن‬

‫إﺨواﻨﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺼرة ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸـﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻤواﺠﻬـﺔ اﻻﺤﺘـﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ ﻟﻸراﻀﻲ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻨﻠﻘﻲ ﻤﻨﻛـم ﺠﻤﻴﻌﺎً إﺴﻨﺎداً وﺘﻔﻬﻤﺎً ﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺘوى ﻋﻤﻴق وﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻏﻴر أﻨﻨﺎ اﻟﻴـوم ﻨﺸـﻌر‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﻰ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻤﻀطرون ﻷن ﻨﺸﻐﻝ ﻤؤﺘﻤرﻛم ﻫذا ﺒﺎﻟﺤدﻴـث ﻋن ﺨﻼف ﺠوﻫري‪ ،‬ﺒﺴﺒب اﻟﻤوﻗف‬

‫اﻟذي اﺘﺨذﺘﻪ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻤﺼرﻴـﺔ ﻤن ﺤﻘوق اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻤن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫ﻟﻸراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﺘوﺤد اﻟﺤﻛوﻤـﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ ﺠﻬودﻫﺎ ﻤﻊ ﺠﻬود اﻷﺴرة‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻀد اﻻﺤﺘﻼﻝ واﻟﻌـدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﺼرة ﻨﻀﺎﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻤدت‬

‫ﻫذﻩ اﻟﺤﻛوﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺘواطؤ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴـﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻘدت اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ‪،‬‬ ‫رﻓﻀﺘﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌظﻤـﻰ ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ رﻓﻀﻬﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒـﻲ وﻗواﻩ اﻟوطﻨﻴـﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒرﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻬدﻴداً ﺨطﻴ ًار ﻟﻠﺤﻘوق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻤؤﻛدا أﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺨﻼف ﺒﻴن ﻤﺠﻤوﻋﺔ وأﺨرى ﻤن اﻟﺒﻠـدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠوز أن‬

‫ﺘﻌﺎﻤـﻝ اﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪ ،‬أﻨﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺒﺎدئ ‪ ،‬وﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻘوق‪ ،‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨدﻋو ﻤؤﺘﻤرﻛم‬ ‫إﻟﻰ اﺘﺨﺎذ ﻤوﻗف ﻴﻨﺼر اﻟﻤﺒﺎدئ وﻴﺼون اﻟﺤـق‪ ،‬وﻟﻴس ﻤوﻗﻔﺎً ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻀـد ﻤﺠﻤوﻋﺔ‬

‫أﺨرى‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﻤوﻗف ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن ﻴؤﻛد اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ واﻟﺠوﻫرﻴﺔ ﻟﻌدم اﻻﻨﺤﻴﺎز وﻴﻨﺘﺼر‬ ‫ﻟﻠﺤق وﻻ ﻴﺴﻛت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ واﻟظﻠم‪.‬‬ ‫‪176‬‬

‫إن ﻛﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻠﻨﺎ ﻤن اﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻝ اﻟﻘﻴم اﻟﺘﻲ ﺤرﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺤﺘراﻤﻬﺎ وﺘﺄﻛﻴدﻫﺎ‬ ‫ﺴﺘﺼﺎب ﺒﻀرﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم‪.‬‬ ‫إن اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ ﻗد أﻫدرت ﺒﺸﻛﻝ ﻋﻠﻨﻲ‪ ،‬ﺤﻘوق اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻫﻲ ﺘﺘﻔﺎوض ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وارض ﻓﻠﺴطﻴن‪،‬‬

‫دون أن ﻴﻛـون ﻟﻬﺎ أي ﺤق ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌـب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﺘرﻓﺘم ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺒﺸرﻋﻴﺔ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻝ ﻴﺠوز ﻟﻨﺎ أن ﻨﺴﻛت ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘزوﻴر‪ ،‬وﻫذا اﻟﻌدوان؟‪.‬‬

‫إن اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد وﻤﺎ ﺘﻤﺨﻀت ﻋﻨﻪ ﻤن اﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﺒﻴن اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ واﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﻌﺘدي ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻤﺴﺎﻋدة ٕواﺸراف اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺘﺸﻛﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺨطﻴرة ﺠداً ﻹﻟﻐﺎء ﺤﻘوق اﻟﺸﻌـب اﻟﻌـرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ أرﻀﻪ ووطﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﺸﻛﻝ ﺘﻬدﻴداً‬

‫اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺎً ﺨطﻴ اًر ﻟﻠوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺸﻛﻠﻪ ﻤن ﺘﻬدﻴد ﺨطﻴر ﻟﻠﺴﻼم ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨطﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬وان ﻛـﻝ اﻻدﻋﺎءات ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺨطـوة ﻋﻠـﻰ طرﻴـق اﻟﺴـﻼم‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ادﻋﺎءات ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬وﺨﻴر‬

‫دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك أن اﻟﺘوﺘر ﻗد ازداد ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وان اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻗد ﺼﻌد ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،...‬وازدادت ﻏطرﺴـﺘﻪ وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺠﻨوب ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺤﻴث‬

‫ﻴﺘﻌرض ﻫذا اﻟﺠزء ﻤن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻌرض أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌـب اﻟﻌـرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺘدﻤﻴر‬ ‫واﻹﻓﻨﺎء ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻘوات اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴـﺔ اﻟﻐﺎزﻴﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻤﻐـزى اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺘﻲ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد وﻤﻌﺎﻫدة اﻟﺼﻠﺢ اﻟﻤﻨﻔردة ﻫو ﺘﻘوﻴـﺔ اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻌﻨﺼري اﻟﻌدواﻨﻲ‪ ،‬وﺘرﺴﻴﺦ اﺤﺘﻼﻟﻪ وﺘﻤﻛﻨﻪ ﻤن ﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎر ﻋدواﻨﻪ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻷﺒواب‬

‫واﺴﻌﺔ إﻤﺎم اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻟﺒﺴط ﻨﻔوذﻫﺎ واﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وأن ﻫذا ﻟن ﻴؤدي إﻻ‬

‫إﻟﻰ ﺘﺼﺎﻋد ﻤﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻟﺘوﺘر‪ ،‬وﺘﺼﻌﻴد ﻓﻲ اﻟﺼراع ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻌﻛس‬ ‫ﺒﺂﺜﺎر ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺨطﻴرة ﺠداً ﻋﻠﻰ أﻤن اﻟﻌﺎﻟم وﺴﻼﻤﻪ‪ ،‬ورﻓﺎﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺘﺼﺎﻋد ﻤظﺎﻫر ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫اﻻﺒﺘزاز اﻟﻨووي اﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴب ﻤﻌروﻓﺔ وﻤﻛﺸوﻓﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻟﻘد أداﻨت ﺤرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وطﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ‪ ،‬وأﺘت اﺘﻔﺎﻗﻴﺘﺎ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد واﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺨﻴﺎﻨﻴﺔ اﻷﺨرى ﻟﺘﻨﺴف ﻛﻝ ﻫذا وﺘﺸوﻩ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻘ اررات‪ ،‬وﺘﺒـﺎرك اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻀﻔﻲ اﻟﺸرﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻹﺠراﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻏض اﻟﻨظر ﻋﻤﺎ ﺠرى‪ ،‬واﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻋن ﻛﻝ ﻫذا ﻟن ﻴﺨدم اﻟﺤرﻛﺔ ﺒﺄي ﺤﺎﻝ ﻤن‬

‫اﻷﺤـواﻝ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤن ﺸﺄﻨﻪ ﺘوﺠﻴﻪ طﻌﻨﺔ ﻛﺒﻴرة إﻟﻰ اﻟﺤرﻛﺔ وﻗ ارراﺘﻬـﺎ وﻤؤﺘﻤراﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻌوب ﺘﺘطﻠﻊ‬

‫‪177‬‬

‫إﻟﻰ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ ﻫذا ﻛﻌﺎﻤﻝ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﻨﺼرة ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺴﻼح أﺴﺎس ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﺼدي‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﻌﻨﺼرﻴـﺔ وﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻨﺄﻤﻝ أن ﺘﺘﺠﺎوب اﻟﺤرﻛﺔ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻵﻤﺎﻝ اﻟﻤﺸروﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﺤوﻝ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻘوﻤﻲ وﻤﺤﺎوﻻت إﻋﺎﻗﺘﻪ وﻋن اﻟدور اﻹﻴراﻨﻲ وﻨظﺎم اﻟﺜورة ﻓﻴﻬﺎ وﻛم ﺘﺒﻌد‬

‫أو ﺘﻘﺘرب ﻤن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻴﺘﺤدث ﻟوﻓد ﺼﺤﻔﻲ ﻤن ﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫‪ ،1979/10/15‬ﻓﻴﺒدأ اﻟﺤدﻴث ﻤﺸﻴ ار‪ ،‬أن ﻫﻨﺎك ﺼـورة ﻤؤﻟﻤـﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟواﻗﻊ ﻨﺄﻤﻝ أن ﻴﺄﺘﻲ اﻟوﻗت‬

‫اﻟذي ﺘﺘﻐﻴر ﻓﻴﻪ ﻫـذﻩ اﻟﺼـورة‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﺎﻨب ﻤﻌﻴن‪ ،‬اﻷﻤر اﻟﻤؤﻟم اﻟذي أﺸﻴر إﻟﻴـﻪ وﻗد ذﻛرﺘﻪ أﻤﺎم‬

‫إﺤدى ﻓﺼﺎﺌﻝ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫو أن اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻘوﻤﻲ ﻟم ﺘﺘﻬﻴﺄ أﻤﺎﻤـﻪ ﺴﺎﺤﺔ واﺴﻌﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﺄﺨذ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻛﻝ ﺠﻬدﻩ‪ ،‬وﺒﺎﺴـﺘﻤرار ﻓﺎن ﻛﻝ اﻟﺠﻬود اﻟﺘﻲ ﺘﺒذﻝ ﻟﻛﻲ ﻴﻛون اﻟﻔﻌﻝ‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺜوري ﻓﻲ ﻤـدارﻩ اﻟرﺤب اﻟواﺴﻊ ﺘﺘﻌرض إﻟﻰ ﻤﺤﺎوﻻت اﻹﻋﺎﻗﺔ أي أن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤرار‬ ‫ﺘﺠﺎﺒﻬﻬﺎ ﻤﻌوﻗﺎت ﻗﺒﻝ أن ﺘﻌطﻲ اﻟﺠﻬود أﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻋﻨدﻫﺎ ﻤن إﻤﻛﺎﻨﺎت‪.‬‬

‫ﻓداﺌﻤﺎ ﻨﺠد أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻋﺎﺌﻘﺎً ﻴﺤد ﻤن اﻟﺤرﻛﺔ وﻴؤدي إﻟﻰ اﻟﺘوﻗف ﻓﻴﺘﺴﺎوى اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ذﻟك‪،‬‬

‫وﻫذا ﻴﻤﻛن ﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺒﺤرﻛـﺔ اﻟﺨﻴوﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﻓﻴﺘﺴـﺎوى ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺼﻴﻝ ﻤﻊ ﻏﻴر‬ ‫اﻷﺼﻴﻝ ﻷن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﻴرة‪ ،‬وﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻗﻠت ﻟﻬم‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻠﻔت اﻨﺘﺒﺎﻫﻛم أن اﻟﻌرب‬

‫دﺨﻠوا أرﺒﻊ ﺤروب ﻤﻊ اﻟﻌدو‪ ،‬ورﻏم ذﻟك وﺤﺘﻰ اﻵن ﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك ﻗﺎﺌد ﻋﺴﻛري واﺤد ﻴﺸﺎر ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً وﻋرﺒﻴﺎً وﻴﻘﺎﻝ أﻨﻪ ﻫذا اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻨﺎﺠﺢ‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﺴﺄﻝ أﺤد اﻟﺼﺤﻔﻴﻴن ﻤن ﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ أن ﻫﻨﺎك دوﻝ ﻛﺜﻴرة ﻟﻬﺎ ﻤوﻗف ﻤﻊ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻬﻝ ﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻴﺌﺎ؟‪.‬‬

‫ﻴﺠﻴﺒﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إن اﻷﻤور ﻻ ﺘﻘﺎس ﺒظﺎﻫرﻫﺎ ﻓﻔرﻨﺴﺎ ﺘطﺎﻟب ﺒﺤق ﺘﻘرﻴر ﻤﺼﻴر‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﻘوﻝ إن ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ﺨطﺄ‪ ،‬اﻟﺦ واﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟم ﺘﻘم ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﻝ ﻴﻛﻔﻲ ﻟﻛﻲ ﺘﻛـون ﺜورة إﺴﻼﻤﻴﺔ أن ﺘﻘطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ‪ ،‬اﻻﺘﺤﺎد‬

‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻟﻴﺴت ﻟدﻴـﻪ ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻪ ﺜورة إﺴﻼﻤﻴﺔ ﺜم ﻫﻝ ﻫﻨﺎﻟك دوﻟﺔ‬ ‫إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟـم ﺘﻘطﻊ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋدا ﺘرﻛﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻤـﻊ ذﻟك ﻛـﻝ اﻟدوﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋواطﻔﻬـﺎ وﻤواﻗﻔﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻌرب‪ ،‬ﺨذ ﻨظﺎم أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن‬

‫طواﻝ ﻋﻤرﻩ ﻟم ﻴﺴـم ﻨﻔﺴـﻪ ﻨظـﺎم اﻟﺜورة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﻤﻊ ذﻟك طوﻝ ﻋﻤرﻩ ﻛﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺎﺘﻝ اﻟﻌـرب‬ ‫ﻴﻘوﻝ أن ﺠﻴﺸﻪ ﺤﺎﻀر ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻤﻊ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻔﻨﻴـﻴن اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﺎﺘﻠون ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻤﻊ‬

‫اﻟﺠﻴوش اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﻴدان وﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬

‫‪178‬‬

‫ﻻ ﻴﺠوز أن ﻨﺤﻛم ﻋﻠﻰ أﻤور ﻤﺠﺘزأة‪ ،‬أن اﻟﻨظﺎم ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﺸﻴوﻋﻲ وﻤﻊ ذﻟك ﻓﺄن ﻤﺎ‬ ‫أﻋﻠﻨﻪ ﻫو ﻨﻔس ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨﻪ رادﻴو طﻬران ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗد ﻴﺄﺨذ ﺼﻴﻐﺎً أﺨرى ﻟﻛن‬ ‫ﻗﺼدي أن اﻟﻤوﻗف ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﻫو اﻟذي ﻴﻘوﻝ ﻟﻨﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﺜورة إﺴـﻼﻤﻴﺔ أم ﻏﻴر‬

‫إﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬذا ﺨطﺄ وﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ ﻷن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن اﻵن ﻗﻀﻴﺔ دوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒدﻟﻴﻝ أن اﻟﺸﻴوﻋﻲ‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤﻲ واﻟﻤﺴﻠم واﻟﻌرﺒﻲ وﻏﻴر اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﻠﺘﻘون ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟﻛـﻲ ﻴﺘﺨذوا ﻤواﻗف ﻤﻌﻴﻨﺔ‬

‫ﺘﺨص اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻵن‪ ،‬اﻷﻛﺜر إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫم اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻻ ﻴﺸﺎﻏﻠون اﻟﻌرب ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘوﺠﻬـون إﻟﻰ اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺘﻘدﻴرﻨﺎ أن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺤﺎوﻝ إﺸﻐﺎﻝ اﻟﻌراق ﻓﻲ دورﻩ اﻟﻤﻌروف ﻻ ﺒد أن‬ ‫ﻴﻠﻔت اﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ـ ﻟﻛن اﻟﺤ اررة ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺘﻛﺎﻤﻝ ﺒﻴن اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﺜورة‬

‫ﻓﻲ إﻴران ﺘﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺘراض ﺒﺎن ﺜورة اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗدﻤت أو أﻨﻬﺎ ﺘﻘدم ﻟﻠﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﺸﻴﺎء‬ ‫ﻛﺜﻴرة؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﺤن ﻟم ﻨطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻗدﻤﺘﻪ اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻟﻠﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻟﻛﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﻔﺘرض أن ﺸﺎﻩ إﻴران ﻛﺎن درﻛﻴﺎً ﻛﺒﻴ اًر ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻋﻨدﻤﺎ ﻴـزاح ﻨﺠـد ﺠﻤﻴﻌـﺎً ﻓﻲ إزاﺤﺘﻪ ﻤﺎ ﻴرﻴﺤﻨﺎ‬ ‫وﻫذا ﻴرﻀﻲ ﻛﻝ واﺤد وطﻨﻲ ﻗطﻌﺎً‪ ،‬إذا ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك أﺸﻴﺎء أﻛﺜر ﻤن ﻫذا ﻏﻴر ﻤﻌﻠﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻠﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨﻌرف ذﻟك‪ ،‬اﻟذي ﻨﻌرﻓﻪ ﻫو أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا أﺼﺤﺎب ﻓﻀﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴـﺔ ﻷن ﻋدداً ﻤن ﻗﺎدة اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺘدرﺒوا ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎت وﺴﺎﺤﺎت ﺘدرﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪،‬‬

‫أﻤﺎ ﻛم ﻗدم اﻟﺜوار اﻹﻴراﻨﻴون ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻓﻼ ﺸﻲء ﺤﺘﻰ اﻵن‪،‬‬ ‫ﻷن أﻗﺼـﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻛـن أن ﻴﻘدﻤـوﻩ ﻫو أن ﻴﻘدﻤوا اﻷﻤواﻝ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻘدﻤـﻪ ﻛﻝ اﻟﻌﺎﻟـم ﻟﻠﺜـورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺘﻘدﻤﻪ أﻨظﻤﺔ ﺘﻌﺘﺒر ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر إﻴ ارن أﻨظﻤﺔ ﻓﺎﺴدة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻀد اﻟظﻠم واﻻﻀطﻬﺎد واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟوﻓود اﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤن‬

‫اﻟﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟدوﻝ اﻟﺼدﻴﻘﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980/3/13‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﻓﻴﺤﺎدﺜﻬم ﻋن اﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻀد اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ راﺒطﺎ إﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻌﻠم واﻟﺒﻨﺎء ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺒﺎﻹﻤﻛﺎن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ‬

‫ﻤﺘﺴﺎﺌﻼً‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻨﻌﺘﺒر ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻗد أﻨﺠزﻨﺎ اﻟﻘﺴم اﻟﻤرﻀﻲ ﻤن واﺠﺒﺎﺘﻨﺎ إﻻ ﺒﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤﺠﻴﺒﺎً‬

‫ﻷن ﻓﻠﺴطﻴن إذا ﻤﺎ ﺘﺤـررت ﺒﻌد ذﻟـك ﺴوف ﻴﺘﺤرر اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫وﻴﻛﻤﻝ ﻓﻲ ﺘﻘدﻴرﻨﺎ أن ﻗـوى اﻟظﻼم واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻨد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﻤﺴﺦ ﻋﻠﻰ‬

‫أرض ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﺘﻲ ﺘدﻴـر ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﻻﻀطﻬﺎد واﻻﺒﺘزاز واﻟظﻠم ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﻫزﻤت ﻤن أﻗـوى ﻤﻌﺎﻗﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴـوف ﺘﻬزم ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻗـﻝ‬ ‫‪179‬‬

‫اﻷﺨرى‪ ،‬ﺒﻌد ذﻟك ﻓﺎن اﻟﻌرب أﻴﻬﺎ اﻷﺼدﻗـﺎء ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬم ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬ ‫إﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎﺘﻠـون ﺒﺼورة أو ﺒﺄﺨـرى ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻛم ﻀـد اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴـﺔ واﻟظـﻠم واﻻﻀطﻬـﺎد‪.‬‬ ‫وأﻨﻛم ﻛذﻟك أﻴﻬﺎ اﻷﺼدﻗﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺎﻀﻠون ﻀد اﻻﺴﺘﻐﻼﻝ واﻟظﻠم واﻻﻀطﻬﺎد وﻀد‬

‫اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ وﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻀد اﻟﻘوى اﻟﺴوداء اﻟﺘﻲ ﺘرﻴد اﻨﺘﻬﺎك ﺤرﻴﺔ اﻟﺸﻌوب وﺴﻴﺎدﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺎﺘﻠون ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ﻫذا ﻤﻨﻬﺞ ‪ ،‬ﻗد ﻴﺒدو ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم أن اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺼﺎرﻤﺔ ﻓﻲ ﻗطر‬

‫ﺼﻐﻴر ﻤن ﺒﻠد ﻴﺘﻛون ﻤن ‪ 13‬ﻤﻠﻴوﻨﺎ وﻨﺼف ﻋراﻗﻲ أﻤر ﻏﻴر ﻤرﻏـوب ﻓﻴـﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﻌض‬ ‫اﻷوﺴﺎط اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﺘش ﻋن اﻟطرﻴق اﻟذي ﻨﺘﻌرف ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏﺒﺎت ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ ٕواﻨﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﺘش داﺌﻤﺎً ﻋن اﻟطرﻴق اﻟذي ﻨﺘﻌرف ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏﺒﺎت اﻟﻤﺸروﻋﺔ ﺤﻴث ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻤﻌﺎً ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤﻬﺎم‬

‫اﻟﺒﻨﺎء وﻤﻬﺎم اﻟﺘﺤرﻴر وﻟذﻟك ﻨﻘوﻝ ﻟﻸﺨت ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻨﺴﺎء ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﺄن ﻛﻝ ﺤﺠرة‬ ‫ﺘوﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌراق‪ ،‬وﻛﻝ ﻋراﻗﻲ ﻴﺘدرب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼح وﻛﻝ ﻋﺎﻟم ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼوﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ﻟﺒﻨﺎء ﻗﺎﻋدة راﺴﺨﺔ وﻤﺘﻴﻨﺔ وﻗوﻴﺔ ﻓﺄن اﻟﻬـدف اﻟﻤرﻛزي أﻤﺎﻤﻪ وﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ وﻓﻲ ﻀﻤﻴرﻩ‬ ‫وﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻫو ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻨﻘوﻝ ﻟﻸﺨت اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻤن أرض ﻤﺼر اﻟطﻴﺒﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻟم ﻴﺨﺘﻠط أﻤﺎﻤﻨﺎ وﻓﻲ ﻋﻘوﻟﻨـﺎ ﻴوﻤﺎً‬

‫اﻷﺴود ﻤﻊ اﻷﺒﻴض‪ ،‬اﻟﺤﺎﻛـم اﻟﺴﺎدات ﻤﻊ اﻟﺸﻌب اﻟطﻴب اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ اﻟﺒﺎﺴﻝ‪ ،‬ﺸﻌب ﻤﺼر اﻟﻌظﻴم‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺸـﻌب اﻟﺴوﻴس وﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬ﺸﻌب اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ اﻟﻌرﻴق‪ ،‬ﺸﻌب اﻟﺤﻀﺎرات‬

‫اﻟﻤﺠﻴدة‪.‬‬

‫ﻤﺎ ﻨرﻴدﻛم أن ﺘﻔﻬﻤوﻩ ﺒﺄن اﻟﺜورة ﻤن أﺠﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤﺴﺘﻤرة‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن‬

‫ﻛﻝ اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ واﺠﻬﺘﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻗد ﺘواﺠﻬﻬـﺎ ﻓﺎﻟﺜورة ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻟﻴﺴت ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬

‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﻌرب ﺠﻤﻴﻌﺎً‪.‬‬

‫وﻋن رؤﻴﺘﻪ وﺒﻌﻴن ﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﺠدﻴد اﻟذي ﻴﻘودﻩ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺒﻌد ﺴﻘوط اﻟﺸﺎﻩ وﻛم‬

‫ﺘﻘﺘرب أو ﺘﺒﺘﻌد إﻴران ﻨظﺎﻤﺎً وﺸﻌﺒﺎً ﻋن ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻲ‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤوﺼﻝ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980/4/15‬ﻟﻴواﺠﻬﻬم ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻷطﻤﺎع اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻤﺨﺎطﺒﺎ إﻴﺎﻫم‪ :‬ﺒﺄن اﻟﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﺠدﻴد أو ﺒﺎﻷﺼﺢ اﻟﻨظﺎم اﻟﻌﻨﺼري‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﻠف اﻟﺠدﻴد ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﺘﺼرف ﺘﺼرﻓﺎت ﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫ﻤرددا‪ :‬ﻴﻘوﻟوا ﻻ ﺒﺄس أﻋطوﻫم ﻤﺠﺎﻻ ﻷﻨﻬم ﻴﺸﺘﻐﻠون ﺒﺸﻛﻝ ﻴﻔﻴد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺄﻟﻬم‬

‫ﺒﺄي ﺸﻲء ﻴﻔﻴدون اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻴﺠﻴﺒون ﺒﺎﻟﻘوﻝ ﻷﻨﻬم ﻴﻘوﻟون ﻨﺤن ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫذا‬ ‫‪180‬‬

‫اﻟﻛﻼم ﻨوﺠﻬﻪ ﻟﻺﻴراﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻹﻴراﻨﻴون اﻟﺸﻌب وﻟﻴس ﻟﻺﻴراﻨﻴﻴن اﻟﺤﻛﺎم‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻏﺴﻠﻨﺎ أﻴدﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬم‪ ،‬أﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎذا ﻗدﻤوا ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ؟ ﻤﺎذا ﻓﻌﻠوا ﻤن أﺠﻠﻬﺎ؟ أﻟم ﺘﻛن ﻓﻠﺴطﻴن أرﻀﺎ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫أرض ﻋرﺒﻴﺔ وأرض ﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤن أﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻫذا اﻷﺠﻨﺒﻲ ﺴواء ﻴﻬودي أو ﻏﻴر ﻴﻬودي‪ ،‬ﻓﻬو أﺠﻨﺒﻲ‬

‫اﺤﺘﻝ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫؤﻻء ﻤﻌﻨﺎ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻘوﻟوا ﻟﻤﻤﺜﻠﻲ‬ ‫اﻷرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠوﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1971‬ﻴﺠب إرﺠﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻌرب إذا ﻛﺎﻨوا ﺤﻘﺎ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺄﻟت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤرة‪ ،‬ﺴﺄﻟت ﺒﻌض ﻗﻴﺎدات اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻬم‪ ،‬ﻫﻝ ﻋﻤﻠوا ﻟﻛم‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﻨدري ﺒﻪ؟ ﻫﻝ ﻴﻌطوﻨﻛم ﺴﻼﺤﺎً؟ ﻫﻝ ﻴﻌطوﻨﻛم ﻓﻠوﺴﺎً؟ ﻗﺎﻟوا واﷲ ﻟم ﻨﻘﺒض ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻻ ﺘوﻤﺎن‬

‫وﻻ طﻠﻘﺔ وﻻ ﺒﻨدﻗﻴﺔ‪ ،‬إذن ﺒﺄي ﺸﻲء ﻫم ﻴؤﻴدون ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺎﻟوا ﻨﺤن ﻗطﻌﻨﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﺎﻩ ﻛﺎن ﻋﻨدﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫم ﻓﻘط ﻗطﻌوا اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ؟ أﻟﻴﺴت أﻓرﻴﻘﻴﺎ اﻟﺴوداء ﻛﻠﻬﺎ ﻗطﻌت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻨﺼﻔﻬم ﻤﺴﻴﺤﻴون وﻟﻴس‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻴن واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻤﻨﻬم ﺒﻼ دﻴﺎﻨﺔ؟ وﻫﻝ ﻫﻨﺎك دوﻟﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻛﺎن ﻟدﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرة ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ؟ إﻻ دوﻟﺘﻴن ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻤﻊ ﺘرﻛﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻤﻊ إﻴران‪ ،‬إذن اﻟذي ﻛﺎن ﻫو ﺸﻲء ﻏﻴر طﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺸﻲء ﻏﻴر اﻟطﺒﻴﻌﻲ ﻻزم‬

‫ﻴﻌﻤﻠون ﺒﻪ داﻟﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺒﻴرة‪ ،‬وﻻزم وراءﻫﺎ ﻨﻀﻊ ﻟﻬم رﻗﺎﺒﻨﺎ ﺠﺴو اًر ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺸوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ‬ ‫أﻫداﻓﻬم ﻏﻴر اﻟﺸرﻴﻔﺔ أﻫداﻓﻬم اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫذا ﺠﺎﺌز؟‪.‬‬

‫وﺘﺤت ﻋﻨوان ﻟﻼﻀطﻬﺎد ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980/5/2‬ﺠﻤﺎﻫﻴر‬

‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺤرﻴر اﻟواﻗﻌﺔ ﺒﻤرﻛز ﻤﺤﺎﻓظﺔ أرﺒﻴﻝ واﻟﺘﻲ ﺘﻌد ﻛﻌﺎﺼﻤﺔ ﻹﻗﻠﻴم ﻛردﺴﺘﺎن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﻤﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﻪ ﻤﻊ اﻷﻛراد وواﻋداً ﺒوﻀﻊ ﺤد ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬم ﻤن ﻨظﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻲ إﻴران‪ ،‬ﻓﻴﺒدأ ﺒﺨطﺎﺒﻬم أﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻛم ﻨﺴﺘرﺴﻝ ﻤﺠد أﺠدادﻨﺎ اﻟﻘدﻤﺎء‪ ،‬ﻤﺠد ﺠدﻛم ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ اﻟﺒطﻝ اﻟذي‬

‫ﺤرر أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨراﻛم ﻨﺴﺘﺸﻌر اﻟﺴﻌﺎدة وﻨﺤس ﺒﺎﻟﺴرور‪.‬‬

‫وأﺸﺎر ﺴﻴﺎدﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨظﺎم ﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﻌﻤﻴﻝ ﻟﻸﻛراد اﻹﻴراﻨﻴﻴن واﻟﻌرب ﻓﻲ ﻋرﺒﺴﺘﺎن‬

‫وﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻻﺸك أﻨﻛم ﺘﺴﻤﻌون اﻻﻀطﻬﺎد اﻟذي ﻴﻼﻗﻴﻪ إﺨواﻨﻨﺎ اﻷﻛراد ﻓﻲ إﻴران ﻤن ﺨﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻛن إن‬ ‫ﺸﺎء اﷲ ﻴﺄﺘﻲ ﻴوم ﻹﺨواﻨﻨﺎ اﻷﻛراد واﻟﻌرب ﻓﻲ ﻋرﺒﺴﺘﺎن واﻟﻘوﻤﻴﺎت اﻷﺨرى ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺒﺤرﻴﺔ وﺴﻌﺎدة‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ أﻨﺘم ﺘﻌﻴﺸون اﻵن وﻴﺘﺨﻠﺼوا ﻤن اﻀطﻬﺎد ﺨﻤﻴﻨﻲ اﻟﻤﺠرم‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻛوﻨﻐرس اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤوﻓدﻴن ﻟﺒﻐداد ﺒرﺌﺎﺴﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎﺘور دوﻝ ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬

‫‪ 1990/3/12‬ﻟﺒﺤث ﺘﻬدﻴدات اﻟﻌراق ﻹﺴراﺌﻴﻝ وﺠﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤدﻴﺜﻪ ﻟﻬم ﻤﺘﻬﻤﺎ إﻴﺎﻫم‬ ‫‪181‬‬

‫ﺒﻤﺤﺎﺒﺎة إﺴراﺌﻴﻝ وأﻨﻬم ﻴﻘﻔون ﻀد اﻟﻌرب وﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻤﺘﻼك اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻤﻌﺎرﻀﺎ ﺒﺤﺜﻬم ﻓﻲ اﻟﻛوﻨﻐرس‬ ‫ﻋن ﻋﻘوﺒﺎت ﻟﻠﻌراق‪ ،‬وﻗد ﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء ﻨﺎﺌﺒﻪ طﺎرق ﻋزﻴز وﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻻ ﺘﺤﺘرﻤون ﺤرﻴﺔ اﻟﺸﻌب؟ أﻨﺎ أﻋرف أن ﻫذا ﻫو اﻟﻤﻌﻠن ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﺴﻨﺎﺘور دوﻝ ـ وﻫو ﻗﻀﻴﺔ أﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ؟‬

‫اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ـ إذًا‪ ،‬أﻻ ﻴﻨﺒﺌﻛم ﻫذا ﺒﻀـرورة إﻋﺎدة اﻟﻨظر ﺒﺎﻷﻓﻛﺎر واﻟﺴﻴﺎﺴﺎت ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﺘﺘﻌرﻓون ﻋﻠﻰ أن أﻤﺔ ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ ﺘﻌد اﻟﻤوﻗف اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪ ،‬اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻻﻨﻛﻠﻴزي ﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻔزاز‬ ‫ﻟﻸﻤﺔ ﻛﻛﻝ‪ ،‬وﻫو ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ ﺘﺠـﺎﻩ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻤؤﻛدا أن إﻋﻼﻤﻬم اﻟﻐرﺒﻲ ﻟم ﻴﺘﻤﻛن ﻤن إﻗﻨﺎع اﻟﻤواطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻫذا ﻷن اﻟﺨﻠﻝ ﻟﻴس‬

‫ﺘﻘﻨﻴﺎً ٕواﻨﻤﺎ ﻴدﺨﻝ ﻀﻤـن ﻤﻔﻬـوم اﻟﺤق واﻟﺒﺎطـﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻹذاﻋﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻻ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن أﺠزاء‬ ‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وأﻨﺘم ﺘﻌرﻓون أن ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث ﻟم ﺘﺼﻝ ﻻ ﺘﻘﻨﻴﺎً وﻻ ﺒﺎﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻷﺨرى إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘوى اﻟـدوﻝ اﻟﻛﺒـرى أو اﻟﻌظﻤﻰ ﻓﻲ ﻗدرة اﻟﺘﺄﺜﻴر‪.‬‬

‫إذًا‪ ،‬طﺒﻘﺎً ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺘﺤﺴـس اﻟدﻴﻤﻘراطﻲ أﻗوﻝ أن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌد‬

‫اﻟﻤوﻗف ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌراق ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ‪ ،‬وﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ أﻏراض ﻤﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻴﺘﺎﺒﻊ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﺤدث ﺒﺎﻟﺤﺠﺞ ﻻ أﻗﺼد ﻓﻲ ﻫذا أن أﻗﻨﻌﻛم ﻓﻲ ﻛﻝ ﺤﺠﺔ‬

‫ﻷﻨﻲ أﻋرف أﻨﻛم ﺘﺨﺘﻠﻔون ﻤﻌـﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﻲء ٕواﻨﻤﺎ اﺤﺘراﻤﺎً ﻟﻛم‪ ،‬وﻟﻠرﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن أوﻓر ﻟدﻴﻛم‬ ‫ﻤﻔردات ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺤدﺜون ﺒﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﺴـؤوﻟﻴن ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻛون ﺤﺠﺠﻛم ﻤدﻋوﻤﺔ ﺒﻘوﻝ ﺴﻤﻌﺘﻤوﻩ ﻤن‬

‫أﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺄن اﻟﻌراق ﻫدد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻟﺨطﺎب واﻀﺢ وﻫو ﻤﺘرﺠم إﻟﻰ اﻻﻨﻛﻠﻴزﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘوﻝ‬ ‫اﻟﺨطـﺎب ﻋﻠﻰ ﻀوء ﺘﺤﺴس وﻗﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬أن ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻴﻘﺼد ﻤﻨﻬﺎ ﺘوﻓﻴر اﻟﻐطﺎء اﻟﻨﻔﺴـﻲ واﻹﻋﻼﻤﻲ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻬﺎﺠﻤﻨﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠـت ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1981‬وﻫﻲ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠت ﻋﺎم‬

‫‪ ،1981‬ﻤﻊ أﻨﻬﺎ أﻗﺴﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻨﺎﺘور دوﻝ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻨﺤن أدﻨﺎ اﻟﻬﺠـوم اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1981‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﻌم أدﻨﺘﻤوﻩ‪ ،‬ﻟﻛن أﺨﺒﺎ اًر ﻛﺜﻴرة أﺼرت أن أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻌرف ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺒﻘ ًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺎﺘور دوﻝ ـ أﻨﺎ أﻋﺘذر ﻟﻠﻤﻘﺎطﻌﺔ وﺴﺄﻋود ﻟﻠﺤدﻴث ﻤرة أﺨرى‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إذا ﻛﺎﻨت أﻤرﻴﻛﺎ ﻻ ﺘﻌرف ﻓﺎﻟطﺎﻤﺔ أﻛﺒر‪ ،‬ﻷن أﻤﻴرﻛﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻌطـﻲ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﺴـﺒﺎب اﻟﻘوة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻨت أﻴﺔ ﺠﻬﺔ ﻋظﻤﻰ ﺘوﻓـر أﺴﺒﺎب اﻟﻘوة ﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ أو ﺨﺎرج‬ ‫‪182‬‬

‫ﺤد ﻛﺎن ﻋﻠﻰ طرﻴﻘﺔ اﺴـﺘﺨدام ﺘﻠك اﻟﻘوة‪ ،‬ﻓﻬـذا ﻫو اﻟذي ﻴﻬدد‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴـت ﻟدﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴطرة ﺒﺄي ّ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟذي ﻴﻀﻊ اﻟﻌﺎﻟم أﻤـﺎم ﻤﻔﺎﺠﺂت ﻻ ﻴﻌرف ﻛﻴف ﻴﺴﻴطر ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻨﺎ ﻗﻠت إذا ﻀرﺒت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺴﻨﻀرﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻨﺎ أؤﻛد اﻵن أﻤﺎﻤﻛـم أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذا ﻀرﺒت‬

‫ﻓﺴﻨﻀرﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻨﺎ أﻋﺘﻘد أن ﻫذا ﻤوﻗف ﻋﺎدﻝ‪ ،‬إذ ﻗد ﺘﺤﺠم إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋن اﻟﻀرب ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌرف ﺒﺄﻨﻬﺎ‬

‫ﻀ َرب‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك إذا ﻛﺎن اﻟﻐرب ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم ﻓﻌﻼً ﻓﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺴﻠوك ﻫو ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻻ‬ ‫َﺴﺘُ ْ‬ ‫ﻴﻨزﻋﺞ ﻤﻨﻪ إﻻ اﻟذي ﻴرﻴد ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أن ﺘﻀرب اﻟﻌراق دون أن ﻴرد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻗﻠت‪ :‬إذا ﻤﺎ‬ ‫اﺴﺘﺨدﻤت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟذرﻴﺔ ﻓﺴـﻨﻀرﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻛﻴﻤﺎوي اﻟﻤزدوج‪ ،‬وﻗد أوﺼﻠﻨﺎ اﻷﻤر إﻟﻰ آﻤري‬ ‫اﻟﻘواﻋد اﻟﺠوﻴﺔ وآﻤـري ﺘﺸﻛﻴﻼت اﻟﺼوارﻴﺦ‪ ،‬اﻨﻪ ﺒﻤﺠرد أن ﺘﺴﻤﻌوا ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻀرﺒت أي ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ ﻓﻴﺠب أن ﺘﺤﻤﻠوا ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺼﻝ إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤزدوج وﺘوﺼﻠوﻩ‬

‫إﻟﻰ أراﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬إذ رﺒﻤﺎ ﻨﻛون ﻓﻲ ﺒﻐـداد ﻨﻌﻘد اﺠﺘﻤﺎﻋﺎً ﻤﻊ اﻟﻘﻴﺎدة وﺘﺴﻘط ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻛﻲ‬

‫ﻴﻛون اﻷﻤر اﻟﻌﺴﻛري واﻀﺤ ًﺎ ﻟدى آﻤري اﻟﻘواﻋد اﻟﺠوﻴﺔ واﻟﻘواﻋد اﻟﺼﺎروﺨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ إذا ﻟم ﻴﺄﺘﻬم أﻤر‬ ‫ت أﻴﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬم أن ﻴﻠﻘـوا ﺒﺄﻴﺔ أﺴﻠﺤﺔ ﻴﻤﻛن إﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻀ ِرَﺒ ْ‬ ‫ﻤن ﺠﻬﺔ أﻋﻠﻰ ُ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘرﺴﻼً ﻴﻛﻤﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام أﻋرف أن اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﻗد ُﺤرﻤت ﻓﻲ اﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ ﺠﻨﻴف‬ ‫وأﻋرف وﻻ أﻨﺴﻰ اﻟﺘزاﻤﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺒﺄﻨﻨﺎ وﻗّﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻝ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ أﺨطر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻤن‬

‫اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ؟‪.‬‬

‫أﻨﺘم ﻤواطﻨون وﻤﺴؤوﻟون ﻓﻲ دوﻟﺔ ﻋظﻤﻰ‪ ،‬وﺘﻌرﻓون اﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺤرﻤـت اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‬

‫ﻓﻘد ُﺤرﻤت ﻤن أطراﻓﻬﺎ ﻛﻛﻝ‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﺘرﻴـدون ﻤن اﻟﻌـراق أن ﻻ ﻴﺴـﺘﺨدم اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤواﺠﻬﺔ ﻗﻨﺎﺒﻝ ذرﻴﺔ ﻟدى ﺠﻬﺔ ﺘﻌرﺒد وﺘﻬـدد ﺒﺎﺴﺘﻤرار اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻌراق‪ .‬ﻓﻠو أن ﺤرﺒﺎً وﻗﻌت‬

‫ﺒﻴﻨﻛم وﺒﻴـن اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻷن اﻷﻤور ﺒدأت ﺘﻨﻔرج اﻵن واﻟﺤﻤد ﷲ وﻓﻲ ﻫذا‬

‫ﻤﻛﺴب ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺘﺨدم اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ ﻀدﻛم‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﻤﻴزون ﺒﻴن اﻟﻬﻴدروﺠﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟذرﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘوﺠﻬون ﻀرﺒﺔ ﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ؟‪.‬‬

‫إذاً‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺴر ﺒﻬﺎ ﻫذا اﻟﺤدﻴـث ﻓﻲ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤدﻴث ﻫو ﻛﻤﺎ‬

‫ﻴﻠﻲ‪ ،‬إن ﻀرﺒت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺴﻨﻀرﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻼﻤﻨﺎ واﻀﺢ ﻤﻛﺘوب ﺒﺎﻟﻌرﺒﻲ وﻤﻛﺘوب ﺒﺎﻻﻨﻛﻠﻴزﻴـﺔ‬ ‫وﻤﺴـﺠﻝ ﺼورة وﺼوﺘﺎً ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨﺘراﺠﻊ ﻋن ﻛﻼﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻀرﺒت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬واﺴﺘﺨدﻤت اﻷﺴﻠﺤﺔ‬

‫اﻟذرﻴﺔ ﻓﺴﻨﺴﺘﺨدم اﻟﻛﻴﻤﺎوي اﻟﻤزدوج‪.‬‬

‫‪183‬‬

‫أﻤﺎ أن ﻴﺤﻠـو ﻟﻠﺒﻌض اﻟﻘوﻝ أن اﻟﻌراق ﻴﻬدد‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻻ ﻨﻌﺘذر ﻋن ﺘﺼـرﻴﺤﻨـﺎ اﻟـذي أطﻠﻘﻨﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﻬو واﻀﺢ‪ ،‬وﻋﺎدﻝ‪ ،‬ودﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫو ﺤق‪.‬‬ ‫إن ﻤـن ﺤق اﻟﻌرب أن ﻴﻤﺘﻠﻛوا أي ﺴـﻼح ﻴﻤﺘﻠﻛـﻪ ﻋدوﻫم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌـراق ﻻ ﻴﻤﺘﻠك اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴـﺔ‬

‫وﻟو ﻛـﺎن ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻷﻋﻠﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺤﻔظ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻨﻤﻨﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤن أن ﺘﺴـﺘﺨدم اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴـﺔ‪ ،‬وﻟﻛن‬

‫ﻟو أُﻋﻠن ﺒﻌد ﺸﻬر أو اﻵن ﻤن أﻴﺔ دوﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺘﻠك اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ ﻟﻛﻨت واﻟﻌراﻗﻴون أوﻝ َﻤ ْن‬ ‫ﻴﻌﻠن ﺘﺄﻴﻴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻨﺤن ﻨرﻴد اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻛن ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌرف ﻗواﻨﻴن اﻟﻌﺼـر‪ ،‬ﻨﻌرف أن اﻟﺴﻼم ﻻ ﻴﺘﺤﻘق ﺒﻴن‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤدﻋوﻤﺔ ﺒﻛﻝ وﺴـﺎﺌﻝ اﻟﻘـوة اﻟﺤدﻴﺜﺔ ﻟدوﻟﺔ ﻛﺒرى‪ ،‬وﺒﻴن ﺤﺎﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﻓﻲ أوﻝ اﻟطرﻴق‪.‬‬

‫ﻨرﻴد أن ﻻ ﺘﻨﺘﺸر اﻷﺴـﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ واﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ واﻟﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن اﻟﻐرب ﻴرﻴد ﻓﻌﻼً ﻫذا‪،‬‬

‫ﻟﻴطرح ﺸﻌﺎ اًر أن ﺘﻛون اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻨظﻴﻔﺔ ﻤن اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ واﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ واﻟﺒﻴوﻟوﺠﻴـﺔ‪َ ،‬ﻤ ْن اﻟذي‬ ‫ﺠﻌﻝ اﻟﻌرب ﻴﻔﺘﺸون ﻋن اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ وﻴﺼـﻨﻌوﻨﻬﺎ؟ إﻨﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻴﻔﺘرض أن‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻘط وﺤدﻫﺎ ﺘﺘﺼرف ﺒﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺘﺠـﺎﻩ اﻷﺴﻠﺤﺔ وﻻ ﻴﺘﺼرف اﻟﻌرب ﺒﻨﻔس اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫إن ﻀـرب اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺄﻨﻪ ﺘﻔﺠﻴـر ﻨووي‪ ،‬ﺴﻴؤﺜر‬

‫ﺒﺸﻲء ﻗرﻴب ﻤن اﻟﺘﻠوث اﻟذي ﻴﺤدﺜﻪ اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻨووﻴﺔ‪ٕ .‬واﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻀرﺒت اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي‬ ‫اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ أطراف ﺒﻐداد‪.‬‬

‫ﻗﻠﺘم ﺒﺄن ﺒﻌض أﻋﻀﺎء اﻟﻛوﻨﻐرس ﻗد ﻴطرح ﻋﻘوﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ .‬وﻟﻛن ﻫﻼّ ﺴﺄﻟﺘم‬

‫أﻨﻔﺴﻛم ‪ ،‬ﺒﻤـﺎذا ﺘﻌﺎﻗﺒون اﻟﻌراق؟ أﻨﺘم ﻟم ﺘﺴﻠﺤوا اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟم ﺘﺼرﻓوا ﻟﻪ ﻤﺴﺎﻋدات اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬ ‫وﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺒدﻻً ﻤن ذﻟك ﺘطﺎردون اﻟﻌراﻗﻴﻴـن ﻋﻠﻰ أﺒﺴط اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﺘروﻨﻬﺎ ﻤن اﻟﺴوق‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻛم ﻟم ﺘﺄﺘوا ﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻛم وﻻ أﻨﺘم اﻟذﻴن ﺘﺤﻤـوﻨﻨﺎ‪ ،‬أﻨﺘم اﻟذﻴن ﺘﻌطون إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺼوارﻴﺦ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻟدﻴﻨﺎ ﺼـﺎروخ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﻘوﻝ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﺼﺒﺢ ﻟدﻴﻨـﺎ ﺼﺎروخ ﺒﻬذا اﻟوﺼف‬ ‫ﻓﺈﻨﻛم ﺘﻌطوﻨﻬﺎ ﺼﺎروﺨﺎً ﻴﻘﺎطﻊ ﺼﺎروﺨﻨـﺎ‪.‬‬

‫ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻨﻌدﻩ ﻀد أﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻤوﻗـف ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ‪ ،‬إن اﻟﺸﻲء اﻟﻌﺎدﻝ اﻟذي‬

‫ﻴﺤﻘـق اﻟﺴﻼم ﻫـو أﻨﻪ ﻋﻨدﻤـﺎ ﻴﻛـون ﻟدى إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺼﺎروخ ﻴﺠـب أن ﻴﻛون ﻟـدى اﻟﻌـرب ﺼﺎروخ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻛﻼﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺘﻀﻐطون ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق أو ﺘﻌﺎﻗﺒوﻨـﻪ؟ ﺘﻌﺎﻗﺒوﻨﻪ ﺒﺸﻲء واﺤد ﻓﻘط‬ ‫ﻫو ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺎرﺴون ﻋدواﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺘرﻴدون أن ﺘﻤﺎرﺴوا ﻋدواﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ أﻨﻨﺎ ﻟم ﻨﻛن ارﻏﺒﻴن ﻓﻲ‬

‫أن ﻨﻤﺎرس ﻋدواﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻛم‪.‬‬

‫‪184‬‬

‫وﻴﺘﺎﺒﻊ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻌداد ﻹﺨﻼء ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك إﻴران‪ ،‬ﻤن ﻛﻝ أﻨواع أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬وﻫذا ﺘﺼرﻴﺢ رﺴﻤﻲ‪ ،‬وﻴﻠزم اﻟﺤﻛوﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻌراﻗﻴـﺔ وﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻛم أن ﺘﻌﻠﻨـوﻩ‪ ،‬وﻴﺘﺴﺎءﻝ أﻨﺘم ذاﻫﺒون إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺘﺼرﻴﺢ ﻤﻤﺎﺜـﻝ ﻤن اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻨت ﺘﻌرف اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺎ ﺴﻨﺎﺘور‪ ،‬ﻻ أﻋﺘﻘد اﻨك ﺴﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﺼـﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺘـزام ﺒﻬذا اﻟوﻀوح ﻤن رﺌﻴس وزراء إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤﺼﻠت ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﻟﺘزام ﻤن اﻟرﺌﻴس ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺎﺘور دوﻝ ـ إﺴﻤﺤوا ﻟﻲ أن أﻗوﻝ أﻨﻨﻲ ﻛواﺤد ﻤن اﻷﻋﻀﺎء ﺴﺄﻋﻤﻝ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻫذا اﻟﺘﺼرﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻴﺘدﺨﻝ طﺎرق ﻋزﻴز ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬أرى اﻨك ﺴﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺘﺼـرﻴﺢ ﻤن‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻛﻨك ﻟن ﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأرﺠو أن ﺘﻘوﻝ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻛوﻨﻐرس اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻨﺎﺘور دوﻝ ـ ٕواذا ﻤﺎ ﺘوﻓرت ﻟﻲ ﻓرﺼﺔ أﺨرى ﻓﺴﺄﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻤن‬

‫ﻋﻠﻲ ﺤﺘﻰ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أو اﻟﺤدﻴث ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻗﺎدة إﻴران‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﻤﻨوع ّ‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ وﻟﻛن ﻤطﻠوب أن ﻨروج ﻟﻬـذا اﻟﻛﻼم‪ ،‬أﻋﺘﻘد أن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻤﻨطﻘـﺔ ﻛﺸﻌوب‪ ،‬ﺘرﻴدﻫﺎ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ أن وﻗت طرح ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة اﻵن داﺨﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤؤ ٍ‬ ‫ات‪.‬‬

‫إذًا ﻋﻠﻰ اﻟﻛوﻨﻐرس ﺒدﻝ أن ﻴﺒﺤث ﻓرض ﻋﻘوﺒـﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق أن ﻴﺒﺤث ﻓرض ﻋﻘوﺒﺎت‬

‫ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إن ﻟم ﺘﺴﺘﺠب ﻟﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ ﻤراﺴﻠﺔ ﺘﻠﻴﻔزﻴون اﻟﻤﺤطﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬

‫ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/6/24‬أﺠﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻋن ﻤوﻀوع اﻟﺘﻬدﻴدات اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻀرﺒت‬ ‫اﻟﻌ ارق‪ ،‬اﺴﺘﻬﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻗوﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻛـﺎن ﺠﻨراﻻت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن ﻀرورة ﺘوﺠﻴﻪ ﻀرﺒﺔ ﻤﺴـﺒﻘﺔ ﻟﻠﻌراق‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫ﺒﻌض اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﻴﻬﻴﺌـون اﻷرﻀﻴﺔ اﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ وﺒﺈﻤﻛﺎﻨك أن ﺘرﺠﻌﻲ إﻟﻰ‬

‫ﺘﺼرﻴﺤﺎت ﺒﻌـض اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬وﺒﻌض اﻹﻋﻼم اﻟﻐرﺒﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺤرض ﻋﻠﻰ ﻀرورة ﺘوﺠﻴﻪ‬

‫ﻀرﺒﺎت رﺒﻤﺎ ﺘﻛون إﻟﻰ ﺒﻌض أﻤﻛﻨﺔ اﻟﺼوارﻴﺦ‪ ،‬إﻟﻰ ﺒﻌض اﻟﻤؤﺴﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻘوﻟون ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘﺞ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠو ﺤﺼﻝ ﻫذا‪ ،‬وأن إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﺎﺠﻤت ﻤﺘوﻫﻤﺔ ﺒﺄن اﻟﻌراق ﻻ ﻴرد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺎذا ﻛـﺎن ﻴﻤﻛـن أن ﻨﺘﺼور؟ ﺴﺘﻘوم اﻟﺤرب وﺴﻴﺤﺼﻝ ﺘدﻤﻴر ﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻬـﻝ اﻷﻓﻀـﻝ أن ﻨﻤﻨﻊ‬

‫اﻟﺘدﻤﻴر ﻗﺒﻝ وﻗوﻋﻪ‪ ،‬أم ﻨﻨﺘظر اﻟﻠﺤظﺔ ﻟﻨﺴﺘﺨدم اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺘدﻤﻴر؟‪ .‬ﻨﺤن ﻨﻌﺘﻘد أن اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫‪185‬‬

‫ﻤن ﻫذا اﻟﻨوع أن ﻨطﻠﻊ اﻷطراف ﺒﺼورة أو ﺒﺄﺨرى ﻋﻠﻰ ﻤﻘدار اﻷذى اﻟذي ﺘﻠﺤﻘﻪ اﻟﻀرﺒﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻟﻛن اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﺴﻴﺼﺎﺒون ﺒﺎﻟﺼدﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌون ﻤﻨﻛم ﻫذا اﻟﻛﻼم؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻫذا ﻷﻨﻬم ﻷوﻝ ﻤرة ﻴﺴﻤﻌون ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻤـن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺴﺎﺒق ﻛﺎﻨت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﻀـرب وﺘﻀـرب‪ ،‬ﻤـن ﻏﻴر أن ﺘﻘـوم اﻟدﻨﻴـﺎ وﻻ ﺘﻘﻌـد‪،‬‬

‫ﻓﻘـد ﻀرﺒت‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻀرﺒت ﻓﻲ ﺘوﻨـس وﻀرﺒـت ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻀرﺒت ﻗﺒﻝ ﻫذا ﻋددًا‬

‫ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺸن اﻹﻋﻼم اﻟﻐرﺒﻲ ﻨﻔس اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺸﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق اﻟـذي ﻗـﺎﻝ إذا ﻤﺎ‬

‫ﻀرﺒت‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﻌراق أو اﻟﻌرب ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻀرﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫـﻝ أن ﻤﺎ ﺘﻘوﻟـون اﻵن ﻫـو أن أي ﺼـراع ﺒﻴـن إﺴراﺌﻴﻝ وأي طرف ﻋرﺒﻲ‬

‫ﺴﺘﺴﺘﺨدﻤون ﻓﻴﻪ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻨﺎ ﻗﻠت ﺒوﻀوح ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫إذا ﻀرﺒت إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬أو اﻟﻌـرب ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻀرﺒﻬﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ظﻨت ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن‬

‫ﺘﺴـﺘﺨدم اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﺘذﻛر ﺒﺄن اﻟﻌراق ﻴﻤﺘﻠك اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﺎوي‬

‫أذى ﺒﺎﻟﻐﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻤزدوج‪ ،‬وﻫو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴؤذﻴﻬﺎ ً‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫذا ﺸﻲء ﻤﻬم ﺠداً وأرﻴد أن ﻴﻛون واﻀﺤﺎً‪ .‬ﺘﻘوﻟون أﻨﻛم ﺴﺘﻨﻀﻤون إﻟﻰ أي‬

‫ﺒﻠد ﻋرﺒﻲ ﻴـدﺨﻝ ﻓـﻲ ﺼراع ﻋﺴﻛري ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وان ردﻛم ﺴﻴﻛون ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﺎوي‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﺘﻬدﻴد ﻤﺒﺎﺸر ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻼح اﻟﻨووي‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻫذا اﻟذي ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻫو ﺒﺎﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﺼﻴﺢ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴون ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻓﻬﻤوﻩ‬

‫ﻫﻛذا‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﻌض اﻟﻤﻐرﻀﻴن أﺨذوا اﻟﻤﻘطﻊ اﻷوﻝ ﻓﻘط أو ﻨﺼـف اﻟﻛﻼم ﻟﻴﻘوﻟـوا أن ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫ﻫدد ﺒﺤرق ﻨﺼف إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻘوﻟوا ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ إذا ﻤﺎ ﻀرﺒت اﻟﻌرب‪ ،‬أو اﻟﻌراق ﻓﺴﻴرد‬

‫اﻟﻌراق‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ اﺴﺘﺨدﻤت أو ﻫددت ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻼح اﻟﻨـووي ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﺘذﻛر أن اﻟﻌراق ﻴﻤﺘﻠك‬ ‫اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﺎوي اﻟﻤزدوج‪ ،‬وﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أن ﻫذا اﻟﻘﻨﺎع اﻟذي ﺘوزﻋﻪ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠدي ﻨﻔﻌﺎً‪ ،‬وأﻨﺘـم‬

‫ﺘﻌرﻓون ﺒﺄن ﻫﻨﺎﻟك ﻨوﻋﺎً ﻤن اﻷﺴـﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﻻ ﻴﺠدي ﻤﻌﻬﺎ ﻨﻔﻌـﺎً اﻤﺘﻼك اﻷﻗﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻼﺤظون‬

‫ﻛﻴف ﻨﺸرح إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﻻ ﺘﻔﻌـﻝ ﻫـذا‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻴد اﻟﺤرب ﻓﻌﻼً‪ ،‬أﻤﺎ ﻨﺤن ﻓﻨﺤذر ﻷﻨﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻨرﻴـد اﻟﺘدﻤﻴر وﻻ ﻨرﻴد إﻟﺤﺎق أذى ﺒﺎﻟﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺘﻘوﻟون أن ﻫذﻩ اﻷﻗﻨﻌﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻐﺸون أﻨﻔﺴﻬم إذا ﺤﺎوﻟوا أن ﻴﻠﺒﺴوﻫﺎ‬

‫إزاء ﻫذﻩ اﻷﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪186‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﻌﺘﻘد أن اﻟذي ﻴﻨﻔﻊ ﻫو اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺨطوات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﺤﻛﻤﺔ وﺤﺼﺎﻓﺔ ﻤﻊ اﻟﺘطورات واﻹﻗرار ﺒﺤﻘوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺘﺠرﻴد اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر‬ ‫اﻟﺸﺎﻤﻝ ﺴواء اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ أو اﻟذرﻴـﺔ‪ ،‬أو اﻟﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻫﺎ ﻟن ﺘﻌود اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﺘﻛدﻴس‬

‫ﺤﺘﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴـﺔ‪ ،‬إذاً ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨﻤﺘﻠك اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﻬو ﻟﻨداﻓﻊ ﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻟﻴس ﻟﻨﻌﺘدي ﻋﻠﻰ أﺤد‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻨﺎك ﻨﻘطـﺔ أﺤب أن أوﻀﺤﻬﺎ ﻫﻝ ﺒﺈﻤﻛﺎن أي ﻤن ﻗﺎدﺘﻛم اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ أن ﻴﻘرروا‬

‫اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ أم أن اﻟﻘرار ﺒﻴدﻛم أﻨﺘم؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﺴﺘﺨدام إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟذرﻴﺔ أو اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻌم اﻟﺼﻼﺤﻴﺎت‬ ‫واﻀﺤﺔ وﻫﻲ ﺴواء ﻛﺎن آﻤر ﻗﺎﻋدة ﺼﺎروﺨﻴﺔ أو آﻤر ﻗﺎﻋدة ﺠوﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌرف أن إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫اﺴﺘﺨدﻤت اﻟﻘﻨﺎﺒـﻝ اﻟذرﻴﺔ أو اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴوﺠﻬﻬﺎ ﻨﺤو إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘد ﻋﻠﻘت اﻹدارة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ اﻟﺤوار‬

‫ﻤﻊ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر ﺒﺴﺒب إﺨﻔـﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﺴﺘﻨﻛﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻔـذت ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ إذا ﻤﺎ ﺠﺎءت‬ ‫ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر إﻟﻰ ﺴﻴﺎدﺘﻛم وطﻠﺒت ﻤﻨك أن ﺘﻤﺎرس ﻋﻘوﺒﺎت ﻀد اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﺴﺘﺠﻴب‬ ‫ﻼ؟‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر؟ ﻫﻝ ﺘوﻗف ﻀﺦ اﻟﻨﻔط ﻤﺜ ً‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إن اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﻨﺼر اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻴﺤﺼـﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻌب‬

‫ﻤن ﻏﻴر ﺘرو وﻟﻛﻨﻪ أﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن َﻤ ْن ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴؤذﻴﻨﺎ ﺴﻨﺤﺎوﻝ أن ﻨؤذﻴﻪ ﺒﻘدر ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻨوع‬ ‫اﻷذى‪ ،‬وأﺴﺎﻟﻴب اﻷذى اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻟم ﺘﻘﺎطﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ اﻟﻌرب ﻤﺜﻼً‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً ﻟﻛﻲ ﻨدﻋو إﻟﻰ ﻤﻘﺎطﻌﺘﻬﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً أﻴﻀﺎً‪.‬‬

‫ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﻘوﻝ أن ﻗرار اﻹدارة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻏﻴر دﻴﻤﻘراطﻲ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻴﻬرﺒون ﻤن اﻟﺤوار وﻫم اﻟذﻴـن‬

‫ﻴﻘوﻟون ﺒﺄن أﺴﺎس ﻨظﺎﻤﻬم ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ اﻟﺤوار‪.‬‬ ‫ﺘﺼوروا اﻟﻐرور واﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻋﻨد اﻹدارة إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺨوﻓﻬم ﻤن‬

‫اﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻬم ﻴﻌﻠﻘون ﻤﺠرد اﻟﺤوار ﻤﻊ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا ؟ ﻻ أﻋﺘﻘد أن ﻋرﺒﻴ ًﺎ واﺤدًا‬ ‫ﻴﻔﻛر ﺘﻔﻛﻴ اًر ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻻ ﻴﻌد أن ﻫذا اﻟﻘرار اﻷﻤﻴرﻛﻲ إﻫﺎﻨﺔ ﻟﻠﻌرب‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ وﻟﻛن اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻴﻌرﻓون أن اﻻﺘﻬﺎﻤﺎت ﺘرﻤﻰ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷطراف‪،‬‬

‫ﻟم ﻻ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر أو ﺘﺴﺘﻨﻛر ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺒﻲ اﻟﻌﺒﺎس وﻤﻨظﻤﺘﻪ اﻟذﻴن اﻋﺘرﻓـوا ﺒﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬم‬ ‫ﻋن ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟزوارق ﺒﺎﻟﺘﺨطﻴط ﻟﻬﺠوم ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ أﻻ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم ﺴـﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس وﺘﺴﺘﻨﻛرون ﻫذا‬

‫اﻟﻤـوﻗف؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻻ ﺘﻌدون اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻔداﺌﻲ ﻀد اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻤﻼً ﻤﺸروﻋﺎً؟‪.‬‬ ‫‪187‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﻀد أﻨﺎس أﺒرﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸواطﺊ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻻ‪ ،‬ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺴﺎس ﻻ ﺒد أن ﻴﺴﺘﻬدف اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻘوة ﻓﻲ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘﺘﻠوا ﺒﻘذﻴﻔﺔ ﻤدﻓـﻊ أطﻔـﺎﻻً وﻨﺴﺎء إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﺒﻌض‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﻔداﺌﻴﻴن ﻤﺜ ً‬

‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﻴن‪ ،‬ﻫﻝ اﺴﺘﻨﻛرﺘم ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ؟ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠزاﺌرﻴون ﻴﻘﺎﺘﻠون اﻻﺴـﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔرﻨﺴﻲ‪ ،‬أﻟم‬ ‫ﻴﺤﺼﻝ أن ﻗﺘﻠت ﻓﻲ إﺤدى اﻟﻐﺎرات اﻟﻔداﺌﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼر ﻤدﻨﻴﺔ؟ ﻓﻲ أي ﻋﻤﻝ ﻓداﺌﻲ أو أي ﻋﻤﻝ‬ ‫ﻋﺴﻛري ﻴذﻫب أُﻨﺎس أﺒرﻴﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻫذﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻨـﺎس ﻴﻌدﻫـﺎ ﻓﻲ ﺼﻠـب ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫذا‬ ‫اﻟﺘﺒﺎدﻝ ﻟﻠﻌﻨف اﻟﺠﺎري ﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون ﺒﺄن ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺤق ﻓﻲ أن ﺘﻌﻴش ﺒﺄﻤﺎن ﻀﻤن ﺤدود آﻤﻨﺔ؟‪.‬‬

‫ـداء وﺒوﻀوح أن اﻟﻌرب ﻟم ﻴﺴﺠﻠوا ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻬم ﻛﺄﻤﺔ أﻨﻬم‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻗـوﻝ اﺒﺘ ً‬ ‫ﻤﺘﻌﺼﺒـون ﻀد اﻷدﻴﺎن أو ﻀد اﻟﻘوﻤﻴﺎت‪ ،‬اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺴؤاﻝ ﺘﺼﺒـﺢ أﻛﺜر وﻀوﺤﺎً ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﺘﻘرر إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻌﺎﻟم ﺤﻘوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘطﻠﺒوا ﻤن اﻟﻌرب‬ ‫أﺸﻴﺎء ﺘﺤﻘق ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﻛﺎﺴب وﻻ ﺘﻤﻨﺢ ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤﻛﺎﺴب ﻤﺘوازﻨﺔ ﻟﻠﻌرب واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫وﻫذا ﺨطﺄ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻷﺨرى ﻨﺤن ﻨﻘوﻝ ﺒﺄن اﻟﻌرب ﻟم ﻴﻨﺠروا‬

‫إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى ﻋداﺌﻲ ﻷﻴﺔ أﻤﺔ أو ﺸﻌب أو ﻤﺠﻤوﻋﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻛن ﻟدﻴﻨﺎ ﻤن‬

‫اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺤدود ﻟﻬﺎ ﻋن اﺴﺘﻬداف أُﻨﺎس ﻤدﻨﻴﻴن وأطﻔﺎﻝ وﻨﺴﺎء ورﺠﺎﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ أُﻨـﺎس‬

‫إﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬وﻗﺘﻠﺘﻬم‪ ،‬ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ اﻟﺒﻌﻴد أو ﻓﻲ ظروف اﻟﺴﺘﺔ أﺸﻬر اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻗﺘﻝ‪ ،‬ﺒوﻝ‪،‬‬ ‫وﻫو أﻤﻴرﻛﻲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺘﻝ ﻓﻘط ﻷﻨﻪ ﻋﺎﻟم‪ ،‬وﻗﺒﻝ ﻫذا ﻗﺘﻝ ﻋﺎﻟم ﻤﺼري ﺘﺤـت ﺸـﻌﺎر أﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎون‬ ‫ﻤﻊ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻫﻝ ﻫؤﻻء ﻋﺴﻛرﻴون؟ ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﺴـﻠط اﻹﻋﻼم اﻟﻐرﺒﻲ ﻟو ﻛﺎن ﻨزﻴﻬﺎً اﻟﻀـوء ﻋﻠﻰ ﻫذا‬

‫اﻟﺘﺼـرف؟ إذا ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻟﻐرﺒﻲ ﻤوﺠﻪ وﺒﻌﻀﻪ ﻤﻐرض‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻨﺘم ﺘﺘﺤدﺜون ﻋن اﻟدﻛﺘور ﺠﻴراﻟد ﺒوﻝ اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﻌراق ﻓﻲ‬

‫ﺘﺼﻤﻴم اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻗﻴﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻐـرب أﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﻌراق وﻟﻛن ﻫﻝ ﺤوﻛم ﺒﻤﺤﻛﻤﺔ؟‬

‫وﻫﻝ ﻴﺠوز أﻨﻪ ﻤﺠـرد أن ﻴﺘﻬم اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻘﺘﻝ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع؟‪ ،‬أﻟﻴس ﻫذا ﻀد ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن؟ ﻟﻤﺎذا ﻟم‬ ‫ﻴرﻛز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻐرﺒﻲ واﻷﻤﻴرﻛﻲ وﻫو ﻴﺨص أﻤﻴرﻛﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذا ﻤﺎ ﺘوﺼﻠت ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إﻟـﻰ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﺎ ﺤـوﻝ ﺤق‬

‫ﺘﻘرﻴر اﻟﻤﺼﻴر ﻫﻝ ﺘﻘﺒﻠون ﺒﺤق إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺄن ﺘﻌﻴش؟‬

‫‪188‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻗـوﻝ ﺒوﻀوح أن ﻤﺎ ﺘﺘﻔـق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻤﺎ ﺘواﻓـق‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄن ﻛـﻝ اﻟﻌـرب وﻛﻤﺎ أﻋﺘﻘد ﺴﻴواﻓﻘون ﻋﻠﻴﻪ وان اﻷﺴـﺎس اﻟذي ﻨرﻴـدﻩ ﻛﻌرب ﻫو اﻟﺴﻼم وﻟـﻴس‬ ‫اﻟﺤـرب وﻟﻛن ﻤﻊ اﻟﺴﻼم ﻛراﻤﺘﻨـﺎ وﺤﻘوﻗﻨﺎ وﺤﻘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺴﻴدي اﻟرﺌﻴس أﻨﺎ اﻋرف أﻨﻛم ﻗد وﻗﻌﺘم اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺤوﻝ ﺤظر اﻨﺘﺸﺎر اﻷﺴﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﻨووﻴﺔ وان إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟم ﺘوﻗﻊ ﻫذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴرﻛـز اﻹﻋـﻼم ﻋﻠﻰ ﻫذا؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴﻘوﻝ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻨﺘم ﻛﻴﺎن‬

‫ﺼﻐﻴر؟ ﻓﺈن أﺴﺎس اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻴﻛﻤن ﻓﻲ اﻟﺴﻼم وﻟﻴس ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻤﺘﻼك أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﺸﺎﻤﻝ؟‪.‬‬ ‫ﻨووﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ رﺒﻤﺎ اﻟﺴﺒب ﻫو أن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻤﻘﺘﻨﻌون أن اﻟﻌراق ﻴرﻴد أن ﻴﻤﺘﻠك أﺴﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟو اﻓﺘرﻀﻨﺎ ﻷﻏراض اﻟﻨﻘﺎش اﻟدﻴﻤﻘراطﻲ‪ ،‬ﻫﻝ ﻤن اﻟﺤﻛﻤـﺔ أن ﻴﻨﺘظر أن‬

‫ﻴﻤﺘﻠك اﻟﻌـراق أو ﺴورﻴﺔ أو ﺘوﻨس اﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ اﻟذرﻴـﺔ ﻟﻛﻲ ﻨﻀـﻊ اﻷﻤور ﻫﻛذا‪ ،‬ﻗﻨﺎﺒﻝ ذرﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻋدد‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟذرﻴـﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫـذا أﻓﻀـﻝ؟ أﻤﺎ ﻛﺎن ﻤن اﻷﻓﻀـﻝ أن ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻹﺴراﺌﻴﻝ أن ﺘﻤﺘﻠك‬ ‫اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ واﻟﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ واﻟذرﻴـﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺴﻼح اﻟﺘﻘﻠﻴدي ﻗد اﻏﺘﺼﺒت ﺤﻘـوق اﻟﻌـرب ﻓﻬـﻲ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻤﺘﻠك اﻷﺴﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ واﻟﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ واﻟذرﻴـﺔ ﻟﺘـداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬إذاً‪ ،‬إﺴـراﺌﻴﻝ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺤرﻀت اﻟﻌرب ﻋﻠـﻰ‬

‫اﻤﺘﻼك اﻷﺴﻠﺤـﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﺒﻌـد أن اﻤﺘﻠﻛت ﻫـذﻩ اﻷﺴﻠﺤـﺔ واﻤﺘﻠﻛت اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذا ﻤﺎ ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻨظرﻴﺎً وﻤن أﺠﻝ اﻟﺤوار أن اﻟﻌراق ﻴرﻴد ﺴﻼﺤﺎً ﻨووﻴﺎً‪ ،‬ﻛم ﻴﺤﺘﺎج‬

‫ﻤن اﻟوﻗت ﻛﻲ ﻴؤﻤن ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺴﻼح اﻟﻨووي ﺴﻨﺘﻴن أو ﺨﻤس ﺴﻨوات‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻨﺘم ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ ﻛم ﻗدرﺘم ﻤن اﻟوﻗت ﻛﻲ ﻴﺼﻝ اﻟﻌـرب إﻟﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ‬ ‫ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻌـراق أو ﻓﻲ ﻤﻛﺎن آﺨـر‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ طﺒﻌﺎً ﻗﺎﻟت اﻟوﻻﻴـﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﻗﺎﻝ ﻤﺴؤوﻟون أﻤرﻴﻛﺎن أن اﻟﻌراق ﻤﻨﺸﻐﻝ‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺤرك ﻋﻠﻰ اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ وﻓﻲ أرﺠـﺎء اﻟﻌﻠم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺤﺜﺎً ﻋن ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴـﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬

‫ﺘﻌﻠﻤـون ﺘوﺠـد ﻓﻲ اﻟوﻻﻴـﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻵن ﻗﻀﺎﻴـﺎ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺤوﻝ ﺘﻬرﻴب اﻟﻤﻛﺜﻔﺎت أو اﻟﻤﺘﺴﻌﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺴﺘﺨدم ﺒﻬذﻩ اﻷﻏـراض‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ وﻟﻛﻨﻨﺎ اﺸﺘرﻴﻨﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤن اﻟﺴوق اﻷﻤﻴرﻛﻴـﺔ وﺒﺸﻛﻝ أﺼوﻟﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ اﻟذي ﻗرأﻩ اﻷﻤرﻴﻛﺎن أن ﻫذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ ﻟم ﺘﻛن طﺒﻴﻌﻴﺔ أو ﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ ﻷﻨﻛم اﺸﺘرﻴﺘم‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤﻛﺜﻔﺎت أو اﻟﻤﺘﺴﻌﺎت ﻋن طرﻴـق ﺸرﻛﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤواد ﻏذاﺌﻴﺔ وأن ﻫذﻩ اﻟﺼﻨﺎدﻴق اﻟﺘﻲ‬ ‫‪189‬‬

‫ﺸﺤﻨت ﺒﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤﺘﺴﻌﺎت ﺸﺤﻨت ﺒﺼﻨﺎدﻴق ﻤﺠﻤدة‪ ،‬وﻗ أر اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﺤف أﻴﻀﺎً أن رﺌﻴس‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺸرﻛﺔ ﻗﺎﻝ أن ﻫذﻩ اﻷﺠﻬزة ﺘم ﺘﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص ﻷﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴس ﻷﻏـراض‬

‫ﺒﺤوث اﻟﻠﻴزر أو أي ﻏرض ﻋﻠﻤﻲ أﺨر‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر أﻗوﻝ ﺒﺄﻨﻨﺎ اﺴﺘوردﻨﺎ ﻤن اﻟوﻻﻴـﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻤﻛﺜﻔـﺎت‬

‫ﻛﻨـﺎ ﻗد ﺤددﻨﺎ أﻏراﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺢ ﻟﻨﺎطق رﺴﻤﻲ ﻤن اﻟﺨﺎرﺠﻴـﺔ ﻗﺒـﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻛﺜﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺘم ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫وﻀﻌت ﺒطرﻴﻘﺔ أو ﺒﺄﺨرى ﺒﺎﻟﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺸرﺤﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺒﻨﻔس اﻟﻤواﺼﻔﺎت‪ ،‬أﻤﺎ إذا اﻋﺘﻤدت اﻟﺠﻬـﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻟﻨﻴـﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ طرﻴﻘـﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘوﺤﻲ ﺒﺄن اﻟﻌراق ﻴرﻴدﻫﺎ ﻷﻏـراض ﻏﻴر اﻷﻏراض‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺴﺘوردت ﺒﻬﺎ اﻟﻤﻛﺜﻔﺎت ﻓﻨﺤن ﻟﺴﻨﺎ ﻤﺴؤوﻟﻴن‪ ،‬ﻨﺤن ﻤﺴؤوﻟون ﻋن اﻟﻌﻘد اﻟذي ﻨﺜﺒت ﺒﻪ‬ ‫ﻤواﺼﻔﺎت اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ وأي ﻋﻘد اﺴﺘوردﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻛﺜﻔﺎت ﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻴﺸﻴر إﻟﻰ أن ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻤﻛﺜﻔﺎت ﺘﺴﺘﺨدم ﻷﻏراض ﻏﻴر ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﻔﺠﻴر اﻟﻨووي‪.‬‬

‫ﻟﻴدﻤروا أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﺸﺎﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط إذا ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون اﻟﺴﻼم ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﺘﻘﻨﻊ‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺘدﻤﻴر أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﺸﺎﻤﻝ وﺘﺤﻘﻴق اﻟﺴﻼم ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫دورﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻴﻘوﻟون داﺌﻤﺎً ﻷﻨﻔﺴﻬم ﻤن ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴﺴـﺘﻐﻔﻝ اﻟﻌراق‬

‫ﻫﻨﺎك‬

‫ﺘﻌﺎون ﻗﺎﺌم ﻤﻊ ﺘﺸﻴﻠﻲ وﻤﻊ دوﻝ أﺨرى وﻓرﻨﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﺘوﻓر ﻋﻨدﻛم اﻟﺴﻼح اﻵن ﻓﺈﻨﻛم ﻓﻲ‬

‫ﺒﺤث ﺤﺜﻴث ﻟﺘﻛﻨوﻟوﺠـﻴﺎ ﻫذا اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻤرﻴﻛﺎن ﻴﻘوﻟون ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺘﻌﺘرﻓون ﺒﻬﺎ طﺎﻟﻤﺎ ﺘﺴﻌون‬ ‫ﻟﻬذا اﻟﺴﻼح؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﺠﻴﺒك وأﻗوﻝ أن ﻫـذا اﻟﺴؤاﻝ وﻫذا اﻟﻘﻠق ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴوﺠﻪ إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ﻷن ﺴـﻌﻲ اﻟﻌراق ﻻﻤﺘﻼك ﻫذا اﻟﺴﻼح ﻫو اﻓﺘراض وﻟﻴس ﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬أﻤﺎ اﻤﺘﻼك إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫اﻟﻨووﻴﺔ واﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﻓﻬو ﻤﻌﻠوﻤﺎت وﺤﻘﺎﺌق‪.‬‬

‫ُﻴﺨﻤن ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ‬ ‫ﻴﻌد ﱠ‬ ‫أن ﻤﺎ ﻴﺠوز ﻟـ‬

‫وﻤﺴﺘﻐرﺒﺎً ﻴﻛﻤﻝ‪ ،‬إذاً ﻫـﻝ ﻴﺠوز اﻟﺴؤاﻝ اﻟﺤﺎﺌـر واﻟﻘﻠق إﻟﻰ َﻤ ْن‬ ‫ﻟﻼﻤﺘﻼك؟ أﻤﺎ ﻴﺠب أن ﻴوﺠﻪ إﻟﻰ َﻤ ْن ﻴﻤﺘﻠك ﻓﻌﻼً أم أن اﻟﺸﻌب اﻷﻤﻴرﻛﻲ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻠﻌرب ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﺸﻌب اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺨطﺄ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أﻨﻪ ﻋﻨﺼري‬

‫ﻴﻔرق ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب وﺒﻴن اﻟﻘوﻤﻴﺎت وﺒﻴن اﻷدﻴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ وﻟﻛﻨﻨﺎ آﺘون إﻟﻴﻛم ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻓﻬﻝ أن ﻫذا اﻻﻓﺘراض ﺼﺤﻴﺢ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻗوﻝ ﺒوﻀوح أن اﻟﻌراق ﻻ ﻴﻤﺘﻠك أﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴـﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ وﻫو ﻓﻲ ﻤﺴﻌﻰ ﻴﺒﺤث ﻋن ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ اﻟﺴﻼح اﻟﻨووي‪.‬‬ ‫‪190‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻻ أﺠﻴب ﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬وﻟﻛن أﻗوﻝ أﻴﻀﺎً ﺒوﻀوح أن ﻤن ﺤق أﻴﺔ أﻤﺔ وأي‬

‫ﺸﻌب أن ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬أن ﻴداﻓﻊ ﻋن اﺴﺘﻘﻼﻟﻪ وﻟﻴس ﻤن ﺤق أﻴﺔ أﻤـﺔ وﻻ أي ﺸﻌب أن‬ ‫ﻴﺘﺼرف ﺘﺠﺎﻩ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﻔﺎف ٕواﻨﻤﺎ ﺒﻤﺴؤوﻟﻴﺔ وأن ﻤن ﺤق أﻴﺔ أﻤﺔ وأي ﺸﻌب أن ﻴﻤﻠك‬ ‫اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻘﺎﺒﻝ ﺒﻬﺎ ﻋدوﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠك ﻨوﻋﺎً ﻤﻌﻴﻨﺎً ﻤن اﻷﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻻﺤظ أن اﻟﺴـﻴد اﻟرﺌﻴس ﻟم ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻟﻲ اﻟﻨظري ﺤوﻝ اﻟﻤدة اﻟﺘﻲ ﻴﺄﺨذﻫﺎ‬

‫اﻟﻌـراق ﻓﻲ اﻤﺘﻼك ﺴﻼح ﻨووي وﺴـﺄﺤﺎوﻝ ﻤرة أﺨرى‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟو ﻛﻨﺎ ﻗد وﻀﻌﻨﺎ ﺒرﻨﺎﻤﺠـﺎً ﻨﺴﻴر ﺒﻤوﺠﺒﻪ ﺨطوات ﻟﻛﻨﺎ ﻗد ﺨﻤﻨﺎ ﺒﺼورة‬

‫واﻀﺤﺔ ﻛم ﻴﺴـﺘﻐرق ﻤن اﻟزﻤن ﻻﻤﺘﻼك ﻫذا اﻟﺴﻼح أو ذاك‪ ،‬ﻨﺤـن ﻨﻌﺘﻘـد اﻵن أن اﻟﻛﻴﻤﺎوي‬

‫اﻟﻤزدوج ﻴﻛﻔﻲ ﻟﻴﻘﺎﺘﻝ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻴطﻠﻌون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎرﻴر اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻛﻲ ﻋن اﻟﺼﻔﻘﺎت اﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬

‫واﻟﻤﺴـﺘﻤرة ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌـراق‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﻘﺎرﻴر ﺼﺤﻴﺤﺔ أو ﺨطﺄ؟ وﻫﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻤن اﻛﺘﺴﺎب‬ ‫اﻟﻌراق ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﺼﺤﻴﺢ أو ﺨطﺄ؟‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ اﻟﻘﺼﺔ ﺤوﻝ ﻫذا اﻟﻤدﻓـﻊ اﻟﻀﺨم أو اﻷﺴﻠﺤﺔ ﺒﻌﻴدة اﻟﻤدى وﺘرى اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫أﺨطر رﺠﻝ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻋﻠﻰ أﻴﺔ ﺤﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﺼورة ﻫﻲ ﻟﻴﺴت ﻟﻲ ٕواﻨﻤﺎ ﻤﺨططﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺼورة‬ ‫اﻷﺨرى أﻨﻬﺎ ﻟﻲ ﻨﻌم‪ ،‬وﻤﻘﺼود وﻀﻌﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ وﻗد ﻋﻤﻠوا ﻟﻬﺎ رﺘوﺸﺎً ﺨﺎﺼـﺔ ﻴﺒدو أﻨﻬم‬ ‫اﺨﺘﺼﺎﺼﻴون ﻤﻀﺒوطون وﺘﺴﺘطﻴﻌﻴن اﻵن أن ﺘﻛﺘﺸﻔﻲ أﻴن ﻫﻲ اﻟرﺘوش ﻷﻨك ﺘرﻴﻨﻨﻲ ﻛﻤﺎ أﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إن اﻟﺼورة ﻗد ﺘﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﺤوﻟﻬﺎ وﻟﻛن ﺤوﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻗوﻝ ﻨﻌم ﻨﺤن ﻨﻤﺘﻠك أﺴـﻠﺤﺔ ﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻛﻔﻴﻨﺎ وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺎ زاﻝ أﻗﻝ‬

‫ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺒﻠدﻨﺎ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻛـﻝ ﻤﺎ ﻨﻤﺘﻠك ﻤن أﺴﻠﺤﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠك إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو ﻓﻌﺎﻝ أﻛﺜر‬ ‫ﻤﻨﻪ وأﻨﺎ أﺴﺄﻝ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺒﺼورة ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬ﻛﻤواطﻨﺔ أﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻓﺘراض أن اﻟﻤدﻓـﻊ اﻟـذي ﺘﺤـدﺜوا‬

‫ﻋﻨﻪ ﺼـﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻴﻛـون ﻫذا اﻟﻤدﻓﻊ أﺨطـر ﻤن اﻤﺘﻼك إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﺼﺎروخ ﺒﻤدى ‪1500‬ﻛﻴﻠوﻤﺘر‬ ‫ﺒﻤﻌﺎوﻨﺔ اﻟﻐرب؟‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ اﻟذي ﺴﻴﻘوﻟﻪ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬طﺒﻴﻌﻲ أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟم ﺘﻘﻝ أن اﻟﻌراق ﻴﺠب أن‬

‫ﻴزاﻝ ﻨﺼﻔﻪ‪ ،‬وأن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟم ﺘﻘﻝ ﻓﻲ ﻴوم ﻤن اﻷﻴﺎم اﻨﻪ ﻟﻴـس ﻟﻸﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ أن ﺘﻌﻴش‪.‬‬

‫‪191‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ وﻟﻛن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻟت ﻋن طرﻴق اﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ ﻓـﻲ أﻤﻴرﻛﺎ وﻋـن‬ ‫طرﻴـق رﺌﻴـس وزراء إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐـﻲ أن ﺘﻛـون ﻟﻬﺎ ﺤدود ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا أﻴن ﻫﻲ ﺤدودﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻤﻛﻨك أن ﺘﺤﺼـﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺨﺎرطـﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤوﻗﻌـﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴت أو اﻟﺤـﻛوﻤﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘوﻟـون ﻓﻴﻬـﺎ أن ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺨﺎرطـﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ اﻋﺘدت ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪ 1981‬واﻟﻌـراق ﻟم ﻴﻛن ﻗد ﻀرب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬واﻋﺘدت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘوﻨس‪ ،‬واﻋﺘدت ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻟﻛن ﻟو ذﻫﺒﻨـﺎ اﻵن إﻟﻰ ﻤﺼر واﻟﻰ اﻷردن واﻟﻰ ﺴورﻴﺔ وطﻠﺒﻨـﺎ ﻤﻨﻬم‬ ‫ﺨﺎرطﺔ ﻟدوﻟﻬم ﻓﻛﻠﻬم ﺴﻴﻌطون اﻟﺨـﺎرطﺔ ﻟﻛن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌطﻴﻨﺎ اﻟﺨﺎرطﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘوﺴﻊ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أرﻴد أن أﻨﺘﻘـﻝ إﻟﻰ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﺴؤاﻝ واﺤد ﻓﻘط وﻟﻴس ﻷﻨﻲ أرﻴد أن‬

‫أدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟﺴـﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون ﻓﻲ ﺼﻤﻴم ﺘﻔﻛﻴرﻛم أن ﺤرﺒﺎً ﺴﺘﻘوم ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﺨﻼﻝ‬

‫ﺴﻨﺔ أو ﺴﻨﺔ وﻨﺼف؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﺤن ﻻ ﻨرﻴد اﻟﺤـرب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌراق ﻴﻌرف ﻤﺎذا ﺘﻌﻨﻲ اﻟﺤرب‪ ،‬واﻟﻌراق ﺤﺎرب‬ ‫ﻟﻤدة ﺜﻤﺎﻨـﻲ ﺴـﻨوات‪ ،‬وﻤﺎ زاﻝ ﻴﺸﺘري اﻟﺴﻼح ﻤن ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴش ﺸـﻌﺒﻪ ﻟﻴﻤﻨـﻊ اﺴـﺘﺌﻨﺎف اﻟﺤرب ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺒﻴن إﻴران‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻌـراق ﻻ ﻴرﻴد اﻟﺤـرب ﻷﻨـﻪ ﻴﻌـرف ﻤﺂﺴﻴﻬﺎ ﻟﻛن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌرف ﻤﺂﺴﻲ‬

‫اﻟﺤرب ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺤﺎرب ﻓﻲ ظروف ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺤس ﺒوطﺄة اﻟﺨﺴـﺎﺌر اﻟﺘﻲ ﺘﻠﺠﻤﻬﺎ ﻋن اﻟﻤﻐﺎﻤرة‪ ،‬إذاً‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻨﺘوﻗﻊ أن ﺘﺄﺘﻲ اﻟﻤﻐﺎﻤرة‪ ،‬واﻟﻤﻐﺎﻤرة ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدرة ﻟﻠﺤرب أو ﺒﺎﻟﺘﻬور ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻗﺎﻟت أﻨﻬﺎ طردت دﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺎً ﻋراﻗﻴﺎً‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ادﻋت ﻗد‬

‫أﺠر ﺸﺨﺼﺎً ﻟﻘﺎء ﺨﻤﺴﻴن أﻟف دوﻻر ﻟﻘﺘـﻝ ﺸﺨﺼﻴن ﻋراﻗﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺘواﻓق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﺤن ﻗﻠﻨﺎ رأﻴﻨﺎ وأﻋﻠﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻤﺎ زﻟﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﺒﺄن اﻟذي ﻤﺴك إذا ﻛﺎن ﻫو اﻟﻌراﻗﻲ‬

‫اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ ﻓﻬو ﻤﺤض اﻓﺘراء وﻨﺤـن ﺒﺎﻨﺘظﺎر اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻤﺎ اﻗﺘﻨﻌﺘم أﻨﺘم ﺒﻌد اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺒﺄن‬

‫اﻟﻛﻼم اﻟذي ﻗﺎﻟﺘﻪ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨد ذﻟك ﺴـﻨطﻠب اﻷوراق اﻟﺘﻔﺼـﻴﻠﻴﺔ ﻤن أﻤﻴرﻛﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻨﺤﺎﺴب اﻟﻤوظف اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا‪ ،‬اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻨزﻋﺔ‬

‫ذاﺘﻴﺔ أو ﻟﺠﻬﺔ ﻏﻴـر اﻟﻌراق ﻷﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺒﺄن ﻫذا ﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وﻨﺤن ﺤﺘﻰ اﻵن ﻨﺜق‬ ‫ﺒرأﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ اﻟﻤرﺸﺢ اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻠرﺌﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺠﻴﺴﻲ ﺠﺎﻛﺴون ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،1990/8/31‬ﻴدور اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤﺎ ﺒﻌد اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ ـ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴف ﺘﺂﻤرت أﻤرﻴﻛﺎ‬

‫ودوﻝ اﻟﻐرب ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺘﻌﺎون ﺒﻌض دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻟﺘدﻤﻴرﻩ‪ .‬ﻓﻴﺨﺎطﺒﻪ اﻟرﺌﻴس‬ ‫‪192‬‬

‫ﺼدام ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬إﻨﻛم ﺘذﻛرون ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺒﻌد ﺨروﺠﻨﺎ ﻤن اﻟﺤرب ﻤﻊ إﻴران‪ ،‬اﻨﺼﺒت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺠﺄة ﺤزﻤﺔ‬ ‫رﻫﻴﺒﺔ ظﺎﻟﻤﺔ ﻤن اﻹﻋﻼم واﻟﻤواﻗف اﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺜم ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﻌواﺼم‬ ‫اﻷورﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻨﺘم ﺒﻌد ذﻟـك ﺘﺘذﻛـرون ﻗﺼص اﻟﻛﻴﻤﺎوي‪ ،‬وﻗﺼص ﺒﺎزوﻓت وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻝ ﻫذا ﻛﺎن‬ ‫ﻤرﺘﺒطـﺎً ﺒﺘدﺒﻴـر ﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أﺴﺎﺴﻪ ﻫو اﻟرﻏﺒﺔ ﺒﺘدﻤﻴر اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺼورﻫـم ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺤرب‬

‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ ـ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ ،‬أو إطﺎﻟﺔ أﻤد اﻟﺤرب إﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺜم ﻋﻨدﻤﺎ ﺨرج اﻟﻌراق ﻤن اﻟﺤرب وﻫو‬

‫ﻤﻨﺘﺼر ﻋﺴﻛرﻴﺎُ‪ ،‬ﻗﺎﻤت ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻹﻋﻼم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻴﻠوﺤون ﺒﺨطر اﻟﻌراق وﺠﺎرى‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻻﻨﻛﻠﻴز ﻓﻲ اﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا ﻟﻴﺨﻴﻔوا أﻤراء دوﻝ‬ ‫اﻟﺒﺘروﻝ ﻤـن اﻟﻌراق اﻟﺠدﻴد‪ ،‬وﻴدﻓﻌوا أوﻟﺌك اﻷﻤراء إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﻌراق اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً‪ٕ ،‬واﺒﻘﺎء‬ ‫ﻛﻝ اﻟﻤﺴﺎﻋدات اﻟﺘﻲ ﻗدﻤت ﻟﻠﻌـراق‪ ،‬وﻀﻤن ظروف اﻟﺤرب ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤون ﻟم ﻴﻛن اﻟﻌراق ﻴداﻓﻊ ﻋن‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬم أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺸﺠﻌوا اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﻠـك اﻟﻤﺴﺎﻋدات ﻛدﻴون ﻤﺴﺠﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻹﺜﻘﺎﻝ ذﻤﺘﻪ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ٕواﻀﻌﺎﻓﻪ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً‪ ،‬ﺜم أوﻛﻠت ﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﺂﻤر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺒﺎﻟدرﺠـﺔ‬

‫اﻷﺴﺎس إﻟﻰ اﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﺜم ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺄﺴﻌﺎر اﻟﺒﺘروﻝ ﺴـﺎﻋدﺘﻬﺎ اﻹﻤﺎرات‪ ،‬وﻻ ﻨﻌرف إذا ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻹﻤﺎرات ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﺒﻨﻔس اﻟﻨﻴﺎت أم أن ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ إطﺎر اﻻﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ أﺴﻌﺎر اﻟﻨﻔط‪.‬‬

‫وﺤوﻝ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤرب واﻟﺴﻼم وﺼدق ﻤوﻗﻔﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد إﻟﻰ اﻟﻘﺎدة ﻤن‬

‫ﺤزب اﻟﺒﻌث ﻓﻲ ‪ 6‬ﻴﻨﺎﻴر ‪ ،1994‬ﻤؤﻛدا ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺘﻔرﻴط ﺒﺎﻟﺤﻘوق واﻟرﻛض اﻷﻋﻤﻰ ﺨﻠف أوﻫﺎم‬

‫ﺴﻼم ﻗد ﻻ ﺘﺠﻨﻲ ﻤن وراﺌﻪ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘذﻛ ار ﺤﺎدﺜﺔ أﻴﺎم اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺠﻴش‬ ‫اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻌﺘﺎد وﺠدﻩ ﻓﻲ ﻤﺼر ﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫ﻟﻘد اﺴﺘﻌرﻀت ﻤوﻗف اﻟﺴﺎدات ﻓﻲ زﻴﺎرﺘﻪ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻓﻲ ﺘوﻗﻴﻌﻪ ﻤﻌﻪ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد‪ ،‬ﻓﻛﻴف أﻨظر إﻟﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨطـوة ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ؟ ﻟﻘد ﺒدأت أﺤﺎﻛم ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻨﺤﺘﺎج‬ ‫اﻟﻌﺘﺎد‪ ،‬وﻟدﻴﻨـﺎ اﻷﻤواﻝ ﻟدﻓﻊ ﺜﻤن ﻫذا اﻟﻌﺘﺎد‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺴﻌرﻩ وأن اﻟﻌﺘﺎد ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن‬

‫اﻟطرف اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟذي ﺴﻴواﻓق ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻊ ﻫذا اﻟﻌﺘﺎد ﻫو اﻟﺴﺎدات اﻟذي وﻗﻊ اﺘﻔﺎﻗﺎً ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أﻻ ﺘﻼﺤظون ﻛﻴف ﻋﻘدت اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ؟ ﻤن اﻟﺼﻌب ﻋﻠﻲ أن أﺸﺘري ﻓﻲ ﻫذا‬

‫اﻟظرف ﻋﺘﺎداً ﻤن اﻟﺴﺎدات اﻟذي ﻓﻌﻝ ذﻟك اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺸﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻨﺤن ﺼﺎدﻗـون ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻨﺎ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫وأﻤﻴﻨون‪ ،‬وﺼﺎدﻗون ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻌد إﻟﺤﺎح واﻓﻘت ﻋﻠﻰ ﺸراء ﻋﺘـﺎد ﻤـن‬

‫ﻤﺼر‪ ،‬وﻫﻲ دوﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‪ٕ ،‬واذا أرﺘﻛب ﺤﺎﻛﻤﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎً ﻓـﻼ ﻴﻌﻨﻲ أن ﺘﻌﺎﻗب اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻨﺤن ﺒﺤﺎﺠـﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻﺤظوا ﻛم ﻫو ﻋﺎﻝ ﻫذا اﻹﺤﺴﺎس اﻟﻤرﻫف ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺸراء ﻋﺘﺎد ﻤن ﻋرﺒـﻲ ﻨﺤن ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ظرف ﻴﻘﺘﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﻘﺎﺘﻠوﻨﺎ ﺒﺄﻋداد‬ ‫‪193‬‬

‫أﻛﺒر إذا ﻟم ﻨﺸﺘرﻩ‪ ،‬ﻨﻘف ﻤﺘرددﻴن أﻤﺎم اﻟﺸراء ﻷن رﺌﻴس ﺘﻠك اﻟدوﻟـﺔ ﺨﺎن اﻟﻤواﻗف اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺼرﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻛم ﺤﺎﻛﻤﺎً ﻋرﺒﻴﺎً ﻴﺤﺴب وﻴﺘﺤﺴس ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ ﻤوﻀوع ﻴﺘﻌﻠق‬

‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ؟‪ ،‬وﻤن اﻷﻤور اﻟﻤؤﻟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺴف‪ ،‬أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرﻴد ﺤﺎﻛم ﻋرﺒﻲ‬ ‫أن ﻴﻤﺸﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴطﻠب ﻤن ﻛﻝ اﻟدﻨﻴـﺎ أن ﺘوﻗﻊ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟذﻝ‪ ،‬طﻴب‪ ،‬ﻟﻘد ﻀﻌﻔت أﻨت ﺘﺠـﺎﻩ‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻨت ﻓﻴﻬﺎ ﺘرﻴد أن ﺘﺘﺨذ ﻤوﻗﻔ ًﺎ ﻀﻌﻴﻔﺎً‪ ،‬ﻓدع اﻵﺨرﻴن ﻓﻲ ﻤوﻗف ﻗوي‪ ،‬ﻀﻤﺎﻨﺎً‬

‫ﻟك إذا أردت أن ﺘﺘراﺠﻊ ﻤن اﻟﻤوﻗف اﻟﻀﻌﻴف إﻟﻰ اﻟﻤوﻗف اﻟﻘوي ﺤﻴث ﺴﺘﺠد ﻤن ﻴﺤﻤﻴك وﻤن‬

‫ﻴؤوﻴك وﻤن ﻴﺴﻨدك‪ ،‬وﻤن ﻴﻔﻬﻤك‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻴرﻴد ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم أن ﻴدﻓﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ إﻟﻰ ﻤوﻗﻔﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨدﻓﻊ‬ ‫ﻫو إﻟﻰ ﻤوﻗف ﻀﻌﻴف؟‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﺴﺎدات ﻴﻨﺎدي‪ ،‬طﺒﻌوا اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻛن أﻟم ﻴﻛن ﻤن اﻷﺠدر ﺒﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺒداﻴﺔ اﻨﺘظﺎر ﻤﺎ ﺴﻴﺘﺤﻘق ﻗﺒﻝ أن ﻴدﻓﻊ اﻵﺨرﻴن إﻟﻰ ﻤوﻗﻔﻪ؟‪.‬‬

‫ﻓﺄﻨﺘظر ﻴﺎ أﺨﻲ ﻟﺘرى ﻤﺎذا ﻴﺤﺼﻝ؟ وﻤﺎذا ﻴﺤﻘق ﺘﺼرﻓك ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ؟ وﻫﻝ ﻫﻨﺎك أي ﻋرﺒﻲ‬ ‫أﻗﺘﻨﻊ ﺒﺘطﺒﻴـﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت؟ أﻨﺘظر ﻓﻲ اﻷﻗﻝ ﻟﺘرى أﻴن ﻴؤدي ﺒك ﻫذا اﻟطرﻴق؟ وﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻴؤدي إﻟﻴﻬﺎ ﺘﺼرﻓك ﻫذا ؟ ﻓﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن رأي اﻵﺨرﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﺎً ﻓﻬذا ﻟﻴس ﻫو اﻟﻤﻬم ﻓﻲ اﻟﻤوﻀوع‪،‬‬ ‫ﺒﻝ أن اﻟﻤﻬم ﻫو ﻫﻝ إﻨك ﻻ ﺘرﻴد أن ﺘؤﻤن ﻟﻨﻔﺴك ﺨطوط اﻨﺴﺤﺎب أﻤﻴﻨﺔ؟‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺒﻐداد ﻴﻘﺎﺒﻝ ﺠﻤﺎﻫﻴر ﺸﻌﺒﻪ ﺨﺎطﺒﺎ ﻓﻴﻬم ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1997/7/17‬ﺤوﻝ اﻟﻤواﻗف اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق ‪ ،‬ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺤوﻝ ﺘرﻛﻴﺎ ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬

‫أن ﻤن أﻫم وﺴـﺎﺌﻝ اﻷﻤﻴرﻴﻛﺎن واﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺘﺠﺎﻩ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث ﺒوﺠـﻪ ﻋـﺎم‪ ،‬وﺘﺠﺎﻩ‬

‫اﻟدوﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪ ،‬ﻫو اﻟﺴـﻌﻲ ﻟﻌزﻝ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻬدف ﻋن ﻤﺤﻴطﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻀﻌﺎف ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫وأن أﻫم ﺤواﺠز‪ ،‬ووﺴﺎﺌﻝ اﻟﻌزﻝ اﻟﻤؤﺜرة ﻫو زرع اﻟﻬواﺠس‪ ،‬واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻛرﻩ‪ ،‬وﻟﻘد ﻟﻤس‬

‫اﻷﺘراك‪ ،‬ﺒﻌد ﻋدواﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ردود اﻟﻔﻌﻝ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻔﻬﻤﻪ اﻟﻤﺴؤوﻟون اﻷﺘراك ﻫو أن ردود ﻓﻌﻝ ﻤﻤﺜﻠﻲ اﻟدوﻝ اﻟرﺴﻤﻴﻴن ﻟﻴس ﺼورة‬ ‫طﺒق اﻷﺼﻝ ﻋن ردود ﻓﻌـﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻻ أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ أن ردود ﻓﻌﻝ أﺒﻨﺎء‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻀـد ﺘﺼرف ﻏﻴر ﻤﺘوﻗﻊ‪ ،‬وﻏﻴر ﻤﺴوغ‪ ،‬ﻤن دوﻟﺔ ﺸـﻌﺒﻬﺎ ﻤﺴﻠم ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺘﻪ‬

‫اﻟﺴﺎﺤﻘﺔ‪ ،‬أﻋﻠﻰ‪ ،‬وأﻗوى ﺒﻛﺜﻴر ﻤـن ردود ﻓﻌﻝ ﺤﻛوﻤﺎﺘﻪ اﻟﻤﺴؤوﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻫذا ﺨﺴﺎرة ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً‪.‬‬

‫‪194‬‬

‫وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺴم ﺸـﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪ ،‬أﺤﻴﻲ ﻛﻝ أﺼﺤﺎب ردود اﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ذات‬ ‫اﻟﻨﻴﺎت اﻟطﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻀد اﻟﻌدوان‪ ،‬وأدﻋـو ﺘرﻛﻴﺎ ﻟﺘﺠﻬد ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻵﺜﺎر اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟذﻟك‪ ،‬وأن‬ ‫ﻻ ﺘﺄﺨذ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌزة ﺒﺎﻹﺜم ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ أن ﻴﻨظروا إﻟﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻬم‪ ،‬واﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ أن ﺘﺘﻼﻗﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺘرﻛﻴﺎ ﻤـﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺘرﻛﻴﺎ ﺘﺒذﻝ ﺠﻬداً ﺤﺜﻴﺜﺎً ﻟﺘﻨﻔﺘﺢ أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻓرص أن ﺘﻛون ﺠزءاً ﻤـن اﻟﺴوق اﻷورﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ‪ ،‬وﻫـذا ﺸـﺄﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن أﻻ ﻴﺒدو ﻤﺜﻴ ًار ﻟﻠﺘﺴﺎؤﻝ أن ﺘﺤﺎوﻝ ﺘرﻛﻴﺎ ﻛـﻝ ﺘﻠك اﻟﻤﺤـﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻟم‬

‫ﺘﺴﻔر ﻋن ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وﺘﻌﻤﻝ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ وﺒﺈرادﺘﻬﺎ ﻟﻐﻠق ﺴوق ﻗرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻴدان ﻋﻤﻝ وﺘﻌﺎون‬ ‫ﻤﺸﺘرك ﻫو ﺴوق وﻤﻴدان اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر وأُﻤﺘﻪ اﻟﻤﺠﻴدة!!؟‪.‬‬

‫أﻨﻨﺎ ﻨرى أن ﻫﻨﺎك ﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ ﺘرﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻴدﻓﻊ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘرﻛﻴﺎ ﻟﺘﺼطـدم ﻤﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻌزﻝ ﺘرﻛﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻬﻝ ﻤﻬﻤﺔ إﻀﻌﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ودﻓﻌﻬﺎ أﻛﺜر‬

‫ﻓﺄﻛﺜر ﻀد اﻟﻌرب‪ ،‬وﻀد ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺒذﻟك ﺘﻌﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘرﻛﻴﺎ اﻟﺠدﻴدة ﻓﻲ‬

‫ﺒﻨﺎء ﻋﻼﻗـﺎت ﺘﻌﺎون ﻋﺴﻛري ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻪ ﻴﺘﻀﻤن ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺠوﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘرﺒﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﻌراق وﺴورﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﺴﻴﻛون اﻟﻌرب ﻏﻴر ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻟﺘﻨﻛﺸف ظﻬورﻫم ﻤن ﺠﻬﺔ ﺘرﻛﻴﺎ‪ ،‬وﺒذﻟك‬

‫ﻴرﺒﺢ أﻋداء اﻟﻌرب‪ ،‬وأﻋداء ﺘرﻛﻴﺎ‪ ،‬وأﻋداء اﻹﺴﻼم ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬وﻤن اﻟﻤؤﺴف‪ ،‬ﺒﻝ واﻟﻤﺤزن ﺤﻘﺎً‪،‬‬ ‫أن ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ اﻟﺘرﻛﻴﺔ اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻝ واﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ‪ ،‬ﻗد ذرت ﻗرﻨﻬﺎ أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر ﻤﻨذ ﻋﺎم ﻤن اﻵن‬

‫وﺒﺼﻴﻎ أﻛﺜر ﻓﺠﺎﺠﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟﻔﻠم اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﺤزب ﺘرﻛﻲ ﻴرﻓﻊ ﺸﻌﺎرات إﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬

‫اﻷﻗﻝ ﻛﺎن ﻴرﻓﻌﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴد ﻨوع ﻤن ﻫوﻴﺘﻬم‪ ،‬وﻤن ذﻟك ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻤوﻗف ﻤـن اﻟﻌراق اﻟﻤﺴﻠم اﻟﺼدﻴق‪،‬‬ ‫ﻻﺴﺘﻘطﺎب اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎﺨب اﻟﺘرﻛﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻝ ﻫﻲ ﺸﻌﺎرات ﻋﻘﻴدة وﺠﻬﺎد‪ ،‬أم ﻤﺠرد ﺸﻌﺎرات‬

‫ﺘﺴﺘﺨدم وﺼوﻻً إﻟﻰ ﻛرﺴﻲ اﻟﺤﻛم واﻟﺘﺤﻛم‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﺼدق ﺘﻤﻨﻴﺎت اﻟﺠﻤﻬور واﻟﻘواﻋد‬

‫اﻟﻌرﻴﻀﺔ إزاءﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻷن اﻟﻌراق ﺒﻠد اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﻠم ﻓﺎﻟﺼراع ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟم ﻴﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻴوﺠﻪ‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻷﺠﻴﺎﻝ اﻷﻤﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،1999/6/12‬وﺒﻤزﻴد ﻤن اﻷﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻴﺤدﺜﻬم‬ ‫ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬ﻫذﻩ اﻷﺠﻴﺎﻝ ﺘﺘﺼور أﻨﻪ رﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟك ﺨطﺄ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ورﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺘزوﻴر ﺨﺎﺼﺔ أن‬

‫اﻟﺸﻌوﺒﻴﻴن وأﻋداء اﻷﻤﺔ ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1967‬ﻴﻘوﻟون ﻋن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺼراﻋﻬم ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘد‬ ‫وﻟﻰ ﻋﻬد اﻟﺴﻴف ﻓﻘد ﻛﻨﺘم ﺘﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻼﺘﻛم أﻤﺎ اﻵن ﻓﻘد ﺠﺎء وﻗت اﻟﻌﻘﻝ وﻋﻘﻠﻛـم ﻤﺘﺨﻠف‪،‬‬

‫وﻛﺎﻨـوا ﻴﻘوﻟون أﻴﻀ ًﺎ‪ ،‬أﻨﻛم ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻻﺤﺘﻤﺎﻻت ﺒﺘﻌدد اﻟﺼﻔﺤﺎت إذ أﻨﻛم ﺘﺤﺴﺒون‬

‫ﺼﻔﺤﺔ واﺤدة ﻓﻘط‪ ،‬وأن ﻤن ﻴﺤﺴب ﺼﻔﺤﺔ واﺤدة ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺸﺨص ﻴﺤﺴب أﻛﺜر ﻤن ﺼﻔﺤﺔ ﻴﺨﺴر‪،‬‬ ‫‪195‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﻘد وﻟﻰ وﻗﺘﻛم‪ ،‬ﻫﻛذا ﻛﺎﻨـت ﺘﺘﺤدث اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ أروا أن اﻟﻌراق ﺒدأ ﻴﺤﺴب‬ ‫اﻻﺤﺘﻤﺎﻻت ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ وأﻨﻪ ﺒدأ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻌﻠم ﺘﻌﺎﻤﻼً ﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ‬

‫اﻻﺒﺘﻛﺎر واﻟﻘدرة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻫو ﻤﺴﺘﻨﻔر ﻟﻌﻘﻠﻪ اﻟﻤرﺘﺒط ﺒﺄﻋﻤق أدوار اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻬذا اﻟﺒﻠد‬ ‫اﻟﻌرﻴق وﻫو أﻴﻀﺎً وﺴط أﻤﺔ ﻤﺠﻴدة‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أروا اﻷﻤور ﻫﻛـذا ﻗﺎﻟـوا‪ ،‬ﻴﺒدو أن اﻟوﻀـﻊ أﺼﺒﺢ ﺨطـ اًر‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻌﺎن وﻴﺘﻤﻴز ﺒﻌﻤق‬ ‫اﻟﺸﻐﻠﺔ ﺼﺎرت ﺨطرة‪ ،‬واﻟﺨطورة ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻌﻤق اﻟﺤﻀﺎرة وﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨد إﻟﻴﻬﺎ ﻤن‬

‫ٍ‬ ‫ﻤﻌﺎن‪ٕ ،‬واﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻴﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘطور اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن وﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨد إﻟﻴﻪ اﻟﺘراث ﻤن‬ ‫إذًا‪ ،‬ﻓﻘد أﺼﺒﺤت ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﻬددة‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺒﻐداد اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻴﻘف اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ‪ 1999/8/9‬ﻤﻔﺴ ًار ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ‬

‫وأﺒﻨﺎء اﻷُﻤﺔ أن ﺴﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﺴﻘوط إﻴران ﻓﻲ ﺤرﺒﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻌراق ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴن ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻛﺎم اﻟذﻴن ﻴﺴﺘﻐﻠون اﻟدﻴن ﻹﺜﺎرة اﻟﺸﻌوب وﻴﻨﺘﻘون ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﻠو ﻟﻬم ﻫم‬

‫ﻤﻬزوﻤون ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ وﺴﻴﻌزﻟﻬم ﺸﻌﺒﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛﺘﺸف ﻋﻤق أﻛﺎذﻴﺒﻬم وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻴﻤﻛن ﺘﻔﺴﻴر‬

‫ﻟﻤﺎذا وﻛﻴف ﺘﺘﺤﺎﻟف اﻹدارات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘدﻋﻲ اﻻﻨﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﻤﺒﺎدئ اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻟﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻋﻠﻰ أرض وﺤﻘوق اﻟﻌرب واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﺘدﻋﻤﻬم‬ ‫ﻟﻴﻘﺘﻠوا اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ واﻷطﻔﺎﻝ واﻟﺸﻌب ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻬد اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﺠزاء‬

‫ﻋرﺒﻴﺔ أﺨرى أﻴﻀﺎً‪ ،‬وﻟﻤﺎذا وﻛﻴف ﺘﺘﺤﺎﻟف اﻹدارات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻤﻊ ﻤن ﺘﺤﺎﻟﻔت ﻤﻌﻪ ﻟﺘﻘﺘﻝ‪ ،‬وﺘﺠوع‬

‫ﺸﻌب اﻟﻌراق وﺘدﻤر ﻤرﺘﻛزاﺘﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ آﺜﺎرﻩ اﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ!!؟‬

‫ﻓﺎﻟﺘطور ﻋﻠﻰ ﻤدى ﻤﺎ ﻴﻘرب ﻤن ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗرون ﻗد ﺘوﻗف‪ ،‬ﺒﻝ وﺘراﺠﻊ‪ ،‬ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪،‬‬

‫ﺘراﺠﻌﺎً ﻤﺴﺘﻤ اًر‪ ،‬ﻷن اﻷﺠﻨﺒﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﺒرﻏم ادﻋﺎﺌﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﻛـم ﺒﺎﺴم اﻹﺴﻼم‪،‬‬ ‫ﻴدﻴر اﻟﺤﻛم وﻓق ﻨظرة ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺼـﻝ ﺒﺘـراث وﻫواﺠس وﺘﻤﻨﻴﺎت أﻤﺘﻪ وﺸﻌﺒﻪ ﻓﺤﺴب‪ ،‬وأﻫﻤﻝ اﻷﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﺎرﻴﺦ اﻟدوﻟـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ وﻨﻤﺎذﺠﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ٕ ،‬واذا أراد أن ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤن ﺘراﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﺘﻌﺎﻤﻼً ﻤﺠﺘزﺌﺎ واﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺎً وﺸﻛﻠﻴﺎً أﻴﻀ ًﺎ ﻤﻊ ذﻟك اﻟﺘراث‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫوى اﻟﺤﺎﻛم ﺒﻬذا‬

‫اﻟوﺼف‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﻤﺴؤوﻝ اﻟﻤؤﻤن ذي اﻻﻨﺘﻤﺎء اﻟﻤﺼﻴري‪ ،‬وﻋﻤق اﻟﺘراث واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك‬

‫ﻟم ﻴﺘﻔﺎﻋﻝ اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﺤﺎﻛم اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬وﺒﻘﻲ ﻤﻌزوﻻً ﻋن اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺒﻘﻲ ﻤوﻗف اﻟﺸﻌب‬ ‫ورأﻴﻪ وﻤﺎ ﻴﺘﻤﻨﻰ أن ﻴﻛون ﺒﻌﻴداً ﻋن اﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﺒﻌد أن اﻨﻌدﻤت أو اﺒﺘﻌدت ﺨواص اﻟﺤﺎﻛم ﻋن‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﺒﻝ وأﻨﻘطﻊ اﻟﺘﺎرﻴﺦ أو ﺘﺠﻤد ﻓﻲ أﺤﺴن وﺼف ﻟﻪ‪.‬‬

‫وأردﻨﺎ أن ﻨﻘوﻝ ﻟﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم أﺠﻤﻊ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌوب إﻴران‪ ،‬أن اﻟﻨﺼر اﻟذي ﺘﺤﻘق‬

‫ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن إﻨﻤﺎ ﻫو ﻨﺼر إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻋظﻴم‪ ،‬ذﻟك ﻷﻨﻪ ﻨﺼر ﻟﻠﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠف‪ ،‬وﻨﺼر ﻟﻺﻴﻤﺎن‬ ‫‪196‬‬

‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘزﻴﻴف وﻨﺼر ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘدﻤﻴر‪ ،‬وأﻨﻪ ﻟو ﻟم ﻴﺘﺤﻘق‪ ،‬وﺘﺤﻘق ﺸﻲء آﺨر ﺒﻔﻌﻝ‬ ‫ﻀرﺒﺔ ﺸﻴطﺎن رﺠﻴم‪ ،‬ﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ‪ ،‬ﻻﻨﺘﺼرت اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴروج ﻟﻬﺎ اﻟﻐرب‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎدة أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴـط‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻓﻲ أﻤﺎﻛن أﺨرى‪ ،‬أﻤﺎم ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﻤرﻋﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ اﻟﻘﺎﺒﻌﺔ ﺤوﻝ ﺼورﺘﻬﺎ اﻟﻤﻬﺘرﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﺒﺴت ﻟﺒوس اﻟدﻴن‪ ،‬وﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن ﻤظﺎﻫرﻩ‪ ،‬وﻟﻛﺴﺒت‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﻤﻴرﻛﺎ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻟﺠوء اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺤﻤﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺄﻤﻝ زاﺌف ﻟﻠﺴﻼم‬ ‫واﻻﺴﺘﻘرار‪ ،‬أﻤﺎم ﻏوﻝ اﻟﺘﺨﻠف واﻟﺘدﻤﻴر وطﺒوﻝ اﻟﺤرب اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺒﻘﻴت ﺸﻌوب إﻴران أﺴﻴرة ﺤﺎﻟﺔ‬

‫ﺘﻐﺸﻬﺎ إﻟﻰ وﻗت طوﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻌـد أن ﺘﺒدد طﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ أن اﻟﻨﺼر ﻗد أﻨﻘذ ﺸﻌوب إﻴران ﻤن ﻛﻝ ذﻟك‪،‬‬ ‫وﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم أﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻤن أن ﺘﺴود اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨظرﺘﻬﺎ وطرﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب‬ ‫ﻤﺒﺎدئ اﻟروح اﻟﻤﺘوازﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎء رﺴﻤﻲ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ وزﻴر اﻟطﺎﻗﺔ اﻟروﺴﻲ واﻟوﻓد اﻟﻤراﻓق ﻟﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﻓﻲ ‪ 30‬ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 1999‬ﻴﺘﺤدث اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻋن أن روﺴﻴﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻴوﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌرب وأي إﻀﻌﺎف ﻟﻬﺎ ﻫو ﻗوة ﻷﻤرﻴﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻴر ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬إﻨﻨﺎ ﻨﻌد روﺴﻴﺎ دوﻟﺔ ﺼدﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌرب وأن اﻹﺴﻼم ﺒدون اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺤﻤﻝ ﺴﻤﺎﺘﻪ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻌﻤﻴق‪ ،‬وأن روﺴﻴﺎ ﺼدﻴﻘﺔ ﻟﻠﻌراق‪ ،‬وأن ﺒﻐداد اﻵن ﺘواﺠﻪ اﻟطﺎﻏوت واﻟظﻠم‬ ‫اﻷﻤﻴرﻛﻲ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌدوان اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﻴﻛـن ﺼدﻴﻘﺎً ﻟﺒﻐداد واﻟﻌرب ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ وﺤـدة دوﻟﺘﻪ ﻀرر ﺒﺎﺴم اﻹﺴﻼم‪.‬‬

‫إذاً‪ ،‬ﻨﺠد أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﻴن ﻨﺸﺘرك ﻓﻲ ﻀﻤﻴر واﺤد ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺴﻠم ﻟذﻟك ﻟﻴـس ﻤن ﻤﺼﻠﺤﺔ‬

‫اﻹﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﺘﻀﻌف دوﻟﺔ روﺴﻴﺎ اﻻﺘﺤﺎدﻴﺔ وأن ﻴﺠد اﻟﺸﻌب اﻟروﺴﻲ أﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋداء‬

‫ﻤﻊ اﻹﺴﻼم ﻷن روﺴﻴﺎ اﻟدوﻟﺔ وروﺴﻴﺎ اﻷرﺜوذﻛﺴﻴﺔ ﻟم ﺘﻛـن ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻴوﻤﺎً ﻟﻠﻌرب وﻟم ﺘﻛن ﻤﻌﺎدﻴـﺔ‬

‫ﻟﺒﻐـداد رﻤز اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن واﻹﺴﻼم ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻟذﻟك ﻨﻌد أي إﻀﻌﺎف ﻟوﺤدة روﺴﻴﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ أو ﺒﺄﺨرى‬ ‫ﻴﻀﻌف ﺒﻐداد وﻴﻘوي أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/8/8‬ذﻛرى اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر ودﺨوﻝ‬

‫اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ اﻷراﻀﻲ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘوﻗف اﻟﻘﺘﺎﻝ وﻫرب ﻤن ﻫرب ﻤن اﻟﺠﻴش اﻹﻴراﻨﻲ‪ .‬أﻟﻘﻰ‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺨطﺎﺒﺎ ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤذﻛ ار إﻴﺎﻫم ﺒﺎﻟﻨﺼر‪ ،‬ﻻﻋﻨﺎ اﻟﻤﺘﺨﺎذﻟﻴن ﻤن‬ ‫أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎوﻨﻴن ﻤﻊ أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق اﻟظﺎﻟم‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻤﻊ إطﻼﻟﺔ اﻟﺜﺎﻤن ﻤن آب‪،‬‬ ‫وﻨﺼر اﷲ اﻟﻤﺒﻴن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﺴﺘﺤﻘﺎق وﺠﺎﺌزة ﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻤﻊ ﻤن أرادوا ﺒﺄﻫﻠﻨﺎ ﺸ ًار‪ ،‬وأﻤﺘﻨﺎ‬

‫ﺴوءاً‪ ،‬وﻤن ﺨﻠﻔﻬـم ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‪ ،‬واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬واﻟﻴﻬود اﻷﺸرار ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪،‬‬ ‫‪197‬‬

‫وﻛﻴﺎﻨﻬم اﻟﻤﺴﺦ اﻟﻠﻌﻴن‪ ،‬ﺘدﻨو إﺸراﻗﺔ ﻴوم اﻷﻴﺎم‪ ،‬أﻴﺎم ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ارﺘﻔﻊ ﻤﻬﻤﺎز اﻷﻤﺔ‬ ‫داﺨﻝ ﻀﻤﺎﺌر اﻟﺸﺒﺎب اﻟواﻋﻲ اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬ﻟﻴظﻬروا رﻓﻀﻬم ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤرﻓوض‪ ،‬وﻴﻘرﻨوا اﻟﺘطﻠﻊ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴرﻴدوﻨﻪ ﻷﻤﺘﻬـم‪ ،‬أﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وأرﻀﻬﺎ اﻟﻌطﺸﻰ‪ ،‬وﻤﺎﺌﻬـﺎ اﻟﻤﺤﺘﺠـز‪ ،‬وﻗدراﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺒوﺴﺔ داﺨﻝ زﻨ ازﻨﺎت‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻟﺠـوﻻن‪ ،‬وأرض ﻤﻘدﺴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻌودﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴـﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وداﺨﻝ‬ ‫زﻨزاﻨﺎت اﻟﻀﻌف‪ ،‬وﻤن اﻋﺘﺎد ﺤﺘﻰ أدﻤن اﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﻤن ﺤﻛﺎم وﻤﻠوك ﻟﻴس ﻟﻬم ﻤن ﻫم إﻻ أن ﻴظﻬروا‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛراﺴﻴﻬم ﻛﺄﻨﻬم ﻴﺤﻛﻤون‪.‬‬

‫وﻤﻬﺎﺠﻤﺎ اﻟﻌرب اﻟﻤﺘﺨﺎذﻟﻴن اﻟﻤﺤﺎﺼرﻴن ﻟﻠﻌراق‪ ،‬ﻴﺨﺎطﺒﻬم ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ‪ :‬أﻟﻴس ﻋﺎ اًر وﺸﻨﺎ اًر‬

‫ﻋﻠﻰ أﻫﻝ اﻟﻌﺎر واﻟﺸﻨﺎر أن ﺘﻨطﻠق ﻤن أراﻀﻴﻬم وﻤﻴﺎﻫﻬم اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ طﺎﺌرات اﻟﻤﻌﺘدﻴن ﻟﻴﻀرﺒوا ﻗﻠﻌﺔ‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻬد إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻴدﻤروا ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬وﻴﻘﺘﻠوا ﻨﺴﺎءﻫم ورﺠﺎﻟﻬم‬

‫وأطﻔﺎﻟﻬم؟‪ ،‬أﻏﻴر ﻫذا ﻴﺴﺘﺤق وﺼف اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ واﻟﻌﺎر؟‪ .‬أﻻ ﺘﺒﺎً ﻟﻬم‪ ،‬وﺴﺎء ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠون‪ ،‬أوﻟﺌك اﻟذﻴن‬

‫ﺒﺎﻋوا أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬ووﻟوا‪ ،‬اﻷﺠﻨﺒﻲ اﻟﻤﺤﺘﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻋزﻴز وﺜﻤﻴن ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺸﻌﺒﻬم وﺜروﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠدوا أن ﺒﻴﻌﻪ ﻤﻤﻛن‪ ،‬ﻷﻤﻴرﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺼﺎروا وﻛﻼء ﺒﺄﺠرة ﻤﻘطوﻋﺔ ﻤن ﻤﺎﻝ اﻟﺸﻌب‬ ‫وﻛراﺴﻲ ﺤﻘﻴـرة ﻴﺠﻠﺴون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ رﺌﻴس اﻟﻤﺠﻠس اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟوطﻨﻲ اﻟﺠزاﺌري ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/4/17‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬

‫ﺒﻐداد‪ ،‬ﺘﺤدث اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤوﻝ اﻻرﺘﻘﺎء ﻓﻲ ﻗدرات اﻷﻤﺔ وأن ﻻ ﻨﺴﺘﺠﻴب ﻟﻠﻤواﻗف‬

‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤذﻛ ار اﻟﻌرب ﺒﺄن ﻻ ﻴﻔﺼﻠوا اﻟﻘطري ﻋن اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ﻤوﺠﻬﺎ ﻛﻼﻤﻪ ﻟﻠﻀﻴف ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻛﻘوﻤﻴﻴن‬ ‫ﺘﻌرﻓون أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﺎﺒون ﺒﻬذا اﻷذى ﻟو ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن ﻏﻴر ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي‬

‫اﺨﺘﺎرﻩ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻟﻴﻛون وطﻨﺎ ﻟﻠﻴﻬود‪ ،‬ﻟﻘد اﺒﺘﻠﻴت ﻓﻠﺴطﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﻋرﺒﻴﺔ ﻟذﻟك ﻨرى أن أي دﻋم أو‬

‫ﺠﻬﺎد ﻤن اﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷن اﻷُﻤﺔ واﺤدة ﻴﻔﺘرض أن ﺘﻛون ﻤﻌﺎرﻛﻬﺎ‬ ‫واﺤدة‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨرى أن اﻟﻤوﻗف اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﺎ زاﻝ ﻀﻌﻴﻔﺎً ﺠداً وأن اﻟﻌرب ﻴﻔﺘرض ﺒﻬم أن ﻴﻛوﻨوا‬

‫ﻗﺎدرﻴن‪ ،‬ﻟو أرادوا‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻝ اﻟدوﻝ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﺘﻌﻴد اﻟﻨظر ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎدرﻴن أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻴﺤرروا ﺸﻌﺒﻬم وأرﻀﻬم ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬ﻓﻤﺎذا أﺼﺎب اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺤﻴث‬ ‫ﺼﺎرت اﻟﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺘﺠد ﻴﺴ ًار ﻟﻛﻲ ﺘﻘﺎﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق اﻟﻤوﻀوع ﺒﻔﻠﺴطﻴن واﻟﺤق‪ ،‬واﻟدوﻝ اﻟﻛﺒرى‬ ‫واﻟﻌظﻤﻰ ﺘﻌﻤﻝ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻨﻌﻤﻝ ﻤن أﺠﻝ اﻤﺘﻨﺎ وﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻨﺎ أﻴﻀﺎ‪.‬‬

‫ﻨﻌﻠم أن اﻟدوﻝ اﻟﻛﺒرى واﻟﻌظﻤﻰ ﺘرﻴد أن ﺘﻠﻬﻲ ﻛﻝ ﻗطر ﻋرﺒـﻲ ﺒﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻔرد ﺒﻛﻝ‬

‫ﻗطر ﻋﻠﻰ ﺤدﻩ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت ﻨواﺠﻪ اﻟﻌدوان وﻨﻘﺎﺘﻠﻪ وﻫو ﻋدوان ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻤﻊ اﻷﺴف ﻤن‬ ‫‪198‬‬

‫أﺠواء وارض وﻤﻴﺎﻩ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﺠوز‪ .‬ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ أن ﺘﺴﺤب اﻟﻌرب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤوﻗف اﻟﻀﻌﻴف‪ ،‬أم ﻴﻔﺘرض أن ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﻌرب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻨﻘطﺔ ارﺘﻘﺎء واﻨطﻼق إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻻﻗﺘدار‪ ،‬ﻤؤﻛدا أن ﻫدف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻫو ﺴﺤق ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌرف أن ﻟذﻟك اﻨﻌﻛﺎﺴﺎت‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻘوﻤﻲ وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻀﺎﻤن اﻟﻌرﺒﻲ ﻻن ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن إذا ﺘرك وﺤدﻩ ﻓﺎن‬

‫اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﺴﻴﺴﺄﻟون أﻴن ﻫﻲ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬ﻴرون أن اﻟﻨﺴﺎء ﺘﻀرب ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻫﺎ ﺒﺄﻴدي اﻟﺠﻨود‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ وﻻ ﺘظﻬر اﻟﻨﺨوة اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬أﻻ ﻴﺘﺤوﻝ ﻫذا اﻟﺸﻌور إﻟﻰ ﻤ اررة داﺨﻝ‬ ‫اﻟﻨﻔس ﻟدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إزاء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﺤﺘﻰ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴت رﺠﻌﻴﺔ ﺒﻌﺜت ﺒﺠﻴوﺸﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫ﺘﺤت ﻀﻐط اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺜﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب واﻟﺠﻴش وﻏﻴرﻫﻤﺎ ﺒﻌﺜت ﺒﺎﻟﺠﻴوش إﻟﻰ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨظﺎم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺒﻌث ﺒﺠﻴش وﻤﻊ ذﻟك ﻟم ﻴرض اﻟﺠﻴش واﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ ﻋن ذﻟك‬ ‫وأطﻴﺢ ﺒﻨظﺎم اﻟﺤﻛم ﺒﺴﺒب ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺎم ‪ ،1958‬وﻓﻲ ﻤﺼـر ﺒﻌث اﻟﻤﻠك ﻓﺎروق ﺒﺠﻴش إﻟﻰ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﻛن اﻟﺸﻌب واﻟﺠﻴش ﻟم ﻴرﻀﻴﺎ وﺜﺎ ار ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎم ‪ ،1952‬وﻛﺎن اﻟﺤﺎﻝ اﻀﻌف ﻋﺎم ‪1967‬‬ ‫وﻋﺎم ‪.1973‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨرى أن ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻻ ﻴﻘدم ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ اﻟﺠزء اﻟﻤﻤﻛن ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ‬

‫ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻘدم ﺠوﻫر ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ وﻫذا ﻫو ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟذي ﻴﻘدم‬ ‫وﻴﻘدم ﻟﻛﻲ ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺸرف اﻷرض واﻹﻨﺴﺎن‪ .‬ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻛون اﻟﻔﻬم واﻀﺤﺎ ﻟﻠﺼﻠﺔ اﻟﺼﻤﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴن اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ وأن ﻴﻛون اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻊ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻫذﻩ‬

‫اﻟروﺤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﻬض ﺒﺎﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﻰ ﺒﻌدﻫﺎ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻟﻔﻨﺎﻨﻴن وﺘﺤدث ﻤﻌﻬم ﺤوﻝ دورﻫم اﻟرﻴﺎدي‬ ‫واﻟﺘﻌﺒوي ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر ﻤطﺎﻟﺒﺎً إﻴﺎﻫم ﺒﺄﺨذ ﻤوﻗف واﻀﺢ ﻤن ﻛﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻛﻴف‬

‫ﻴﻤﻛن ﻟﺸﺨص أن ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻘوﻝ ﻟﻪ اﻨك ﻀﻌﻴف وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻲ وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫ﻤواﺠﻬﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺠوز ﻫذا!‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا أﺼﺒﺢ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم ﻗﺎﺌد!‪ ،‬وﻫﻝ ﻫذﻩ ﻫﻲ ﻋﻨﺎوﻴن اﻟﻘﻴﺎدة وﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﻻ ﻴﻬﺘدي اﻟﺸﻌب ﻓﻲ داﺨﻝ ﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ذﻟك ﻓﺈن ﻤﻬﻤﺔ اﻟﻘﺎﺌد أن ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ وﻴدرﺒﻪ وﻴﻬﻴﺌﻪ‬ ‫وﻴﺜورﻩ ﻋﻠﻰ اﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ‪ ،‬إذن اﻟﻔﻨـﺎن وﻛﻝ اﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻷﺨرى اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﻛر واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴس‬ ‫وﻴﻌﺒﺌﻪ ّ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ أن ﺘﺼف ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ أن ﻴﻛون ﻟﻬﺎ ﻤوﻗف وأن ﺘﺘطﻠﻊ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻻ ﺘﻬﻤﻝ اﻻطﻼع‬

‫‪199‬‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫو‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬أن ﺘﺼﻔوﻩ‪ ،‬وﻟﻛن ﺘﺼﻔوﻨﻪ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻛﻲ ﻴﻛون ﻤوﻗف‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺎً‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺼﻔون ﺒﻌﻀﻪ ﻟﻶﺨرﻴن ﻟﺘﻨﻴروا ﻟﻬم طرﻴق اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو أﻓﻀﻝ‪.‬‬

‫إن اﻟﻤﻌﻤﺎرﻴﻴن ﻤﻔﻛرون وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻤﺎري أن ﻴﺘﻌﻠم اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺄن ﻴﺤﺎوﻝ ذﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺘب‬

‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺜم ﻤزق اﻟورﻗﺔ ﺜم أﻋﺎد اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ ﻤرة ﺒﻌد ﻤرة‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻫﻨﺎك ﻤن ﺨﻠق ﻛﺎﺘﺒﺎً‪ ،‬واﻟﻛﺘﺎﺒﺔ وازع‬ ‫اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻟﻀرورة‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻟﻀرورة ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﻛﺘب‪.‬‬

‫ﺜم اﻟﺘﻘﻰ وزﻴر اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري وﻋدد ﻤن اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن ﻓﻲ ‪ 2001/7/11‬ﻓﺤدﺜﻬم ﻋن طﻠب‬

‫اﻟﻌﻠم وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﺤﺘﻰ ﻴﻛون اﻟﺠﻬد ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ وﻤﺴﻴرة اﻟﻨﻬوض وارﺘﻘﺎء اﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻋد‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺌد ﻴﺘﻌﻠم ﻤﻨذ اﻟﻴوم اﻷوﻝ إﻟﻰ آﺨر ﻴوم ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن اﻟﻨﺎس اﻟذﻴن ﻴﻘودوﻨﻬم‪ ،‬وﻫو ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬم‬

‫ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠم ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻴﺘﻌﻠم ﺤﺘﻰ ﻤن أﺨطﺎﺌﻬم وﻤن أﻓﻛﺎرﻫم اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﺤﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺘﻌﻠم‬

‫ﺤﺘﻰ ﻤن ظﻨوﻨﻬم ﻟﻛﻲ ﻴﺒﺘدع وﺴﺎﺌﻝ اﻟﻴﻘﻴن واﻻﺴﺘﻘرار اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬إذاً أﻫم ﻨﻘطﺔ ﻓﻲ ﺨواﺼﻨﺎ ﻫﻲ إﻨﻨﺎ‬

‫ﻨﺘﻌﻠم وﻨﻌﻠم‪ ،‬وأﻨﺎ ﻫﻨﺎ أﺘﺤدث ﻋﻨﺎ ﻛﻤﺴﻴرة وﻟﻴس ﻛﺸﺨص وﻗﻴﺎدة ﻓﻘط ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻨﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟدرس ﻨﻛون ﺘﻼﻤﻴذ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻘﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻨﻲ أﺤد اﻟﺤﺎﻀرﻴن ﺒﺄن ﻴﻘودﻫم اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺎﻝ‪ :‬اﻷﺤﻠﻰ‬

‫إﻟﻰ ﻨﻔوﺴﻨﺎ أن ﻴﺘرك اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻬﺎﺠرون أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن ﻏﻴر ﻗﺘﺎﻝ ﻟﻛﻲ ﻻ ﺘزﻫق أرواح وﻟﻛن إذا‬

‫ﻤﺎ اﻀطر اﻟﻌرب ﻻﺴﺘرﺠﺎع اﻷرض اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﺒﺤﻴث ﻻ ﺘﺒﻘﻰ أﻤﺎﻤﻬم أﻴﺔ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻬﺎ إﻻ‬

‫ﺒﺎﻟﺴﻼح أﻋﺘﻘد أن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻌﻬم أو ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم اﻟﻌراق‪ ،‬ﺴﻴﻌﻤﻠون ﻋﻠﻰ اﺴﺘرﺠﺎع اﻷرض‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬واﺴﺘرﺠﺎع اﻟﻘدس إن ﺸﺎء اﷲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ وزﻴر اﻟﺼﺤﺔ وﻨﺨﺒﺔ ﻤن اﻟﺒﺎﺤﺜﻴن ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪2001/9/30‬‬

‫ﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤوﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وأن اﻟﺘﺠزﺌﺔ ﻓرﻀت ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻻﻨﻘﺴﺎم ﻓﻲ ﻛﻝ‬ ‫ﺸﻲء ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻘدرة ﻟﻠﻨﻬوض واﻻرﺘﻘﺎء‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻤن ﻤﺴﺎوئ اﻟﺘﺠزﺌﺔ أﻨﻬﺎ ﺘﺠﻌﻝ اﻟﻘدرة‬ ‫ﻤﺠزأة وﻓق اﻟﻌﻨﺎوﻴن‪ ،‬وﺴﺒب اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻴﻛم ﻷﻨﻛم اﻫﺘدﻴﺘم إﻟﻰ ﺠﻌﻝ اﻟﻘدرة اﻟﻤﺠزأة ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻲ روح‬

‫واﺤدة وﻓﻲ ﺒوﺘﻘﺔ واﺤدة وﻫﻤﺔ واﺤدة واﻟﻰ أن ﻴﺤﺼﻝ ﺘوﻗﻴت ﻓﻌﻝ اﻟﻬﻤﺔ واﻟﻨﻬوض ﻓﻲ دﻗﻴﻘﺔ واﺤدة‬

‫ﻟذﻟك ﺘﺴﺘطﻴﻌون ﺤﻤﻝ اﻟﺜﻘﻝ ﺒﺎﻟطﺒﻊ وﺒﻌد أن ﺘﺘﺤرروا ﻤن اﻟﺜﻘﻝ ﺘﺴﺘطﻴﻌون أن ﺘﺘوﺠﻬوا إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻫداف اﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻲ أذﻫﺎﻨﻛم‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻫو ﻤﻨﻬﺠﻨﺎ وﺘﻔﻛﻴرﻨﺎ وﺤﺘﻰ اﻟﻨﻤوذج اﻟذي ﻨﺼﻨﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ‬

‫ﺘﺤرﻴر اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻓﻘط ﻤن أﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻀﻌف وﺠﻌﻠﻬم ﻴﻨطﻠﻘون ﻓﻲ ﻤﺴﺎراﺘﻬم وﻓق اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻀر‪ ،‬ووﻓق آدﻤﻴﺘﻬم أي ﺤﻘﻬم ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘدرات أﻨﻔﺴﻬم ٕواﻨﻤﺎ ﺒﺼﻨﻊ اﻟﻨﻤوذج ﻨﺠﻌﻝ‬ ‫‪200‬‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎءﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أم ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ‪ ،‬ﻴﻘوﻝ ﻨﻌم‪ ،‬أﺴﺘطﻴﻊ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴرى اﻟﻌراﻗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ أن أﻋﻤﻝ ﺒﻌد اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻹﻴﻤﺎن‬ ‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ وﻟﻴس ﻋﻠﻴﻪ ﺴوى اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻟﻘوﻝ ّ‬ ‫ﺒﺎﷲ اﻟﻘﺎدر اﻟﻌظﻴم وﺒﻘدراﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤدﻫﺎ ﺤدود‪ .‬إن اﻟﺠﻴد واﻟﺴﻴﺊ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻴﺴﺤب اﻵﺨرﻴن ﻤﻌﻪ‬ ‫إﻻ أن ﻤﺤرك اﻟﺠﻴد ﻓﻲ داﺨﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﻌود ﺘﺘطﻠب ﻗدرة داﺨﻠﻴﺔ أﻤﺎ اﻟﺴﻴﺊ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺤب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻀﻴض‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﺼﺎر ﻫﻨﺎك اﻵن ﻤرﻛزان ﻴﺠري اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ﺤوﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺨﻴر واﻷﻓﻀﻝ‬

‫واﻟﻬﻤﺔ اﻷﻋﻠﻰ واﻻرﺘﻘﺎء‪ ،‬أﻟﺴﻨﺎ أﻤﺔ واﺤدة ‪،‬ﻓﺈذا أﺠﺎب اﻟﻤرء ﻨﻌم‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫ﻻ وأطﻔﺎﻻً وﺸﻴوﺨﺎً ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫أن ﻴﻘﺎوﻤوا ﻛﻝ ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ اﻟﺸرﻴر ﺒﺄﺠﺴﺎد ﻋﺎرﻴﺔ ﻨﺴﺎء ورﺠﺎ ً‬

‫أن ﻨﻘﺎوم اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻷﺸرار ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘون ﻤﺴﻠﺤﻴن وﻨﺤن ﻤﺴﻠﺤون‪ ،‬ﻟم ﺘﻌد اﻷﻤﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻷن ﺘﻬزم‬

‫وﻟم ﺘﻌد زوﺠﺔ أي ﺤﺎﻛم ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺄن ﻴﻘوﻝ ﺒﺄن ﻗدراﺘﻨﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ وﻛذﻟك ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﺒﻨﻪ‬

‫أو اﺒﻨﺘﻪ ﺒذﻟك‪.‬‬

‫ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻛﺸﺎف ﻟﻨﻬﺘدي‪ ،‬ﻓﻠﻤﺠرد أن ﻨﺴﺘﺤﻀر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺘﻛون ﻋﻼﻤﺎت اﻟطرﻴق‬ ‫وﻤﺜﺎﺒﺎﺘﻪ ّﺒﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺘﻛون اﻻﻟﺘواءات اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن أن ﺘدﺨﻝ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺤﺎﻝ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻨﺔ أﻴﻀ ًﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻗدرة اﻟﻌراق ﻤوﺠودة ﻟﺘﻌﻴن ﻛﻝ ﻗدرة ﺘﻘرر اﻟﺼﻌود ﻓﻨﺤن ﻨﺴﻨد ﻛﻝ ﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺼﻌد‬ ‫وﻛﻝ ﻤن ﻴﺨﺎف ﻤن اﻟﺨوف ﻨﺤن ﻨﺴﻨدﻩ ﺒﻌد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻷن اﻟﺘوﻓﻴق واﻟﻬﻤﺔ واﻟﻌون ﻤن اﷲ أﻤﺎ ﻤن‬

‫ﻴﻘرر أن ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻀﻴض ﻓﻤن اﻟﺼﻌب أن ﻴﺴﻨدﻩ أﺤد ‪ ،‬وﻗد ﺤﺼﻠت ﺼﺤوة اﻷﻤﺔ إن ﺸﺎء‬ ‫اﷲ وﻤﻬﻤﺎ ﻏﺎﻟط اﻟﻤﻐﺎﻟطون ﻓﺈن اﻟﺼﺤوة ﺤﺼﻠت واﻟﺼﻌود ﻤﺴﺘﻤر واﻟوﺼوﻝ أﻛﻴد إن ﺸﺎء اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 2001/11/14‬ﻴؤﻛد اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻟوزراء‪ ،‬أن اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر ﻛﺎن رﻤز ﻟﻠﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻬﺎﺠﻤﺎ اﻷﺤزاب اﻟﺘﻲ ﺤﺎوﻟت ﺘﺸوﻴﻪ ﺼورﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴث‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻤﻊ ﺒروز اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ظﻬر ﺘﻴﺎر ﻋرﺒﻲ ﺠدي ﻴدﻋو ﺒﻌﻀﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ‬

‫ﻟﻸﺤزاب اﻟﺸﻴوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﻲ أﺤزاب ﺘرﻛﻴﺒﺘﻬﺎ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﻌوﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋدا ﻫذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺘﻴﺎر ﻴدﻋو إﻟﻰ اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ ﺒطرﻴق ﻋرﺒﻲ‪ ،‬أي‬

‫ﺒﺨﺼوﺼﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻ رداً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴوﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ ﻤﺼﺎﻓﻔﺔ ﻟﻠﺸﻴوﻋﻴﺔ وﺘﺄﺜﻴ اًر ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻴس‬ ‫ﺘﺒﻨﻴﺎ ﻟﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ رداً ﻋﻠﻰ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻌد ﻫزﻴﻤﺔ ﻋﺎم ‪ ،1967‬ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أن ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‬ ‫رﺤﻤﻪ اﷲ ﻛﺎن رﻤز اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴواﺠﻪ إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺨرج ﻤن اﻟﻴﻤن ﻤﺜﺨﻨﺎً‬

‫ﺒﺎﻟﺠراح‪ ،‬ﻓوﺠد اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ ﻫذا ﻓرﺼﺔ ﻟﻼﺘﻛﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻘوﻟوا ﺒﺘﻴﺎر ﻤﺎرﻛﺴﻲ ﻋرﺒﻲ‪ ،‬واﻨﺘﺸر ذﻟك‬

‫‪201‬‬

‫ﺒﻴن ﺼﻔوف اﻟﻤﺜﻘﻔﻴن وﻏﻴرﻫم‪ ،‬ﺒﻝ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﺤزﺒﻨﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺴﺎدس ﻛﺎن ﻫذا‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر ﻤطروﺤﺎً‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗف ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻟﻠزﻋﻴم واﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺘظﻬر ﻤدى اﻟﺘﺤدﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺠوﺒﻪ ﺒﻬﺎ‬

‫اﻟﻌراق ﻓﻲ طرﻴق ﻨﻬﻀﺘﻪ وارﺘﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ وأن اﻟﺘﻬدﻴدات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠت ﻛﻝ ﻤﻘدرﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻘوى اﻟﻌراق وﻴﺘﻘدم‪ ،‬ﻷن ذﻟك ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺸﻲء واﺤد ﻫو ﻀﻌف اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫وﻤﺼﻴرﻫﺎ ﻛﺎﻨﺎ ﺤﺎﻀرﻴن دوﻤﺎً ﻓﻲ ﺨطﺎﺒﺎﺘﻪ وﻤواﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛر ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻔﻠﺴطﻴن وﺠﺒﻪ‬

‫اﻟﺸدﻴد ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﺤﻴث ﺘﻛﺎﻟب اﻷﻋداء ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب‪.‬‬

‫‪202‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫‪203‬‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ واﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﻔﻛرﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دورﻫﺎ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻤواﻗف اﻟدوﻝ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻹﻴراﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن دورﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ووﻀﻊ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌراق ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤﺨططﺎت ﻫذﻩ اﻟﻘوى دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ووﺤدﺘﻬﺎ وﺤرﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫اﻟﺘﻲ ﺸﻛﻠت اﻟﻨﻘطﺔ اﻟﻤرﻛزﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪ .‬وﻴﺒدو أن ﻫذﻩ اﻟﻘﻴم واﻟﻤﻔﺎﻫﻴم ﻛﺎﻨت ﻤزروﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ روﺤﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻤﻨذ طﻔوﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫إذ ﻨﻼﺤظ أﻨﻪ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟدراﺴﻴﺔ ﻤن ﻋﺎم ‪…1949‬ﻋﺎم ﺘﺨﺎذﻝ اﻟﺤﻛوﻤﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫واﻨﺴﺤﺎب ﻗواﺘﻬﺎ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺨرج ﺘﻼﻤذة ﻤدرﺴﺔ ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻻﺒﺘداﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻛرﻴت ﻓﻲ ﻤظﺎﻫرة‬ ‫ﻴﻘودﻫﺎ ﺼﺒﻲ زﻤﻴﻝ ﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )اﺒﺘداﺌﻲ(‪ ،‬وﻫو ﻴﻬﺘف ﻫﺘﺎﻓﺎً واﺤداً ﻛﺎﻨت ﺘرددﻩ ﻤن ﺒﻌدﻩ‬

‫ﺤﻨﺎﺠر اﻟﺼﻐﺎر ﻓﺘﻤﻸ أﺼواﺘﻬم اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻛﻝ ﻤﻨﻌطف وزﻗﺎق ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﺒﻠدة اﻟودﻴﻌﺔ اﻟﻔﻘﻴرة‪:‬‬ ‫)ﻓﻠﺴطﻴن ﻋرﺒﻴﺔ…ﻓﻠﺘﺴﻘط اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ(‪ .‬ﻫﺘﺎف ﻟﺨص ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻼﻤذة أﺒﻌﺎد اﻟﺼراع ﺒﻴن اﻟﻌروﺒﺔ‬

‫واﻻﻏﺘﺼﺎب اﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤن دور وﺴﺎﺤﺎت وأﻫداف‪ .‬ﻫﺘﺎف‪...‬ﻤﺎزاﻝ ﺤﻴﺎً ﻴﺘردد‬

‫ﺒﻘوة ﻓﻲ ﻛﻝ ﺤدﻴث أو ﺨطﺎب ﻟﻠرﻓﻴق اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻲ أي ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وطﻨﻴﺔ وﻗوﻤﻴﺔ أو‬ ‫اﺠﺘﻤﺎع أو ﻟﻘﺎء‪ .‬ذﻟك ﻷن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﺎﻨت ﻨﺒﻀﺎً ﻓﻲ ﻀﻤﻴرﻩ ﻗﺒﻝ اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻠﺒﻌث‪ ،‬ﺜم ﺼﺎرت أﻫم‬ ‫ﻤﺤﻔزات اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ‪ ،‬وﺘﺤوﻟت ﻨو اًر ﻤن ﻓﻛرﻩ وﻨﻔﺴﻪ وﺠﻬﺎدﻩ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻘراءة اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻤﺒﻛرة ﻟﻠﺼراع ﻤﻊ اﻟﻌدو‪ ،‬وﻫذا اﻻﺴﺘﺸﻌﺎر اﻟواﻋﻲ ﻟﻠﻤﺨﺎطر‬

‫اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻫو اﺒن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤن ﻤرﺤﻠﺔ اﻟدراﺴﺔ اﻻﺒﺘداﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻤظﺎﻫرة ﻟم‬ ‫‪204‬‬

‫ﺘﺸﻬد ﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻠدﺘﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ‪...‬ﻛﻝ ذﻟك ﻛﺎن ﻴﻌﻨﻲ اﻟﻛﺜﻴر‪ ،‬ﺤس ﻗﻴﺎدي ﻤﺒﻛر ورؤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺤﺎﻝ اﻷﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ .‬وﻤﺎ أن ﻛﺒر‪ ،‬وﺘﺜﻘف‪ ،‬ووﻋﻰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻨطﻠق ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻟﻘﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌراق ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﺴﺘﻨﻬﺎض اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴق وﺤدﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻛر اﻟﺜوري ﻟﻠزﻋﻴم واﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫ﻟم ِ‬ ‫ﻴﺄت اﻟزﻋﻴم واﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﺴﻠطﺔ ﺒﺎﻟوراﺜﺔ وﻻ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺸراء اﻟذﻤم واﻷﻤواﻝ‪،‬‬

‫أو ﺒﻤﺤﺎﺒﺎة اﻟﻘﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن‪ ،‬ﺒﻝ ﺨرج ﻤن رﺤم اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة واﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻤﺸرف ﻟﻌﻘود‪ ،‬ﺤﻴث ﻗﺎد ورﻓﺎﻗﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺤزب اﻟﺒﻌث ﺜورة ﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺤﺎﻤﻠﻴن ﻤﺸروﻋﺎً ﺤﻀﺎرﻴﺎً ﻨﻬﻀوﻴﺎً ﻋرﺒﻴﺎً ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟطﻼﺌﻊ اﻟﺜورﻴﺔ ﻤن ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻘﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ وﻀﻊ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎر اﻟﻨﻬوض‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻤﻘﺘﻠﻌﺎ ﻛﻝ اﻟﻔوﻀﻰ واﻟﺨراب‪ ،‬ﻋﺎﻤﻼً ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء اﻟﻌراق اﻟﺤدﻴث ـ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ ـ ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺎدرة اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺠﻪ أﻋداﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻘد أدرك اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻫو ﺠزء ﻤن ﺤرﻛﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻛﺎﻤن اﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟﻌﺎرف ﺒﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻤﺸرف‪ ،‬ﻓﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻪ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟﻛﺒرى ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة ﻤﺴﻴرﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻓرداً ﺘﺴﻛﻨﻪ أُﻤﺔ وﻫو اﻟﻘﺎﺌﻝ‪" :‬إن اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷُﻤﺔ‪ ،‬ﻛون ﻓﻛر‬ ‫اﻷُﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ أﺼﻴﻠﺔ ﻏﻴر ﻤﺨﺘرﻋﺔ"‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻨﻬض ﺒﺎﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻌﻴدا ﻋن أي ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻤوﻏﻝ ﻓﻲ أطﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫واﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﺤﻘق أوﻝ إﻨﺠﺎزاﺘﻪ ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘطﻬﻴر اﻟﻌراق ﻤن أوﻛﺎر اﻟﺘﺠﺴس واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ ﺤﻝ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻛردﻴﺔ ﺒﺈﻋطﺎء اﻷﻛراد ﺤﻛﻤﺎ ذاﺘﻴﺎ‪.‬‬‫ رص اﻟﺼﻔوف وﺘوﺤﻴدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ ﺤﻴث أﺼﺒﺢ اﻟﻌراق‬‫ﻤوﺤدا ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ أﻫداﻓﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ ﺘﺄﻤﻴم اﻟﺸرﻛﺎت اﻟﻨﻔطﻴﺔ اﻻﺤﺘﻛﺎرﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 1972/6/1‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺘﺤﻛم ﻓﻲ ﻤﻘدرات‬‫اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ "ﻓﻨﻔط اﻟﻌرب ﻟﻠﻌرب" ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬ ‫‪205‬‬

‫ ﻗﺎد ﻤﺴﻴرة اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘطوﻴر ﺒﺎﻟﺘزاﻤن ﻤﻊ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻨﺘﻘﻝ ﺒﺎﻟﻌراق‬‫ﻟﻴﺼﺒﺢ أﻓﻀﻝ اﻗﺘﺼﺎد ﺒﺎﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤﻴث أﺼﺒﺢ اﻟدﻴﻨﺎر اﻟﻌراﻗﻲ ﻴﺴﺎوي أﻛﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫دوﻻرات‪.‬‬

‫ﻟم ﻴﻛن ﻫذا اﻟﻨﻬوض ﻤﺠرد ذرﻴﻌﺔ ﻟﻠوﺼوﻝ ﻟﻠﺴﻠطﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻛﺎﻨت اﻟﺴﻠطﺔ ﻫﻲ وﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك اﺠﺘﻤﻊ أﻋداء اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻟﺘﻴﻘﻨﻬم ﺒﺎﻟﺘﺠرﺒﺔ‪..‬ﺠدﻴﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻤﺴﻌﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺘرﻛز‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺸﻌورﻫم أن أﻫداﻓﻪ ﺒﺎﺘت ﺘﺸﻛﻝ ﻤﺨﺎطر ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﺠود اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫واﻟﺸﻌوﺒﻲ اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﺒﻛﻝ أﺸﻛﺎﻟﻪ ﻓﻲ أوﺴﺎط اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻫددت ﺠدﻴﺎً ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻀﺎﻟﻌﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ واﻟﺘﺨﻠف‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺒﻌث ﻛﻔﻛر اﺴﺘﻬدف ﺘﻐﻴﻴر واﻗﻊ اﻷﻤﺔ ﺘﻐﻴﻴ اًر ﺠذرﻴﺎً وأﺼﻴﻼً‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤدا اﻟﻤوروث اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ‬

‫ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﻟﻴﺤدث اﻨﻘﻼﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر وأﺴﺎﻟﻴب اﻟﻌﻤﻝ ﻤﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤن واﻗﻌﻪ اﻟﻔﺎﺴد ﺒﺨﻠق ﻨﻤوذج ﺤﻲ‬ ‫وﻤﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒدﻴﻼ ﻹﻨﺴﺎن اﻟواﻗﻊ اﻟﻤرﻴض‪ ،‬أي إﻨﺴﺎن ﻤﺘﻔﺎﻋﻝ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺒواﻗﻌﻪ وواﻗﻊ أﻤﺘﻪ ﺒﻝ ﻴﺴﻌﻰ‬

‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴر واﻟﺜورة ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤظﺎﻫر اﻟﻀﻌف واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺒﺎدئ اﻟﺤزب اﻟذي اﻨﺘﻤﻰ ﻟﻪ اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫اﻟوﺤدة‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻀﻤﺎن ﻷﻤن واﺴﺘﻘرار اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟوﺴﻴﻠﺔ ﻹﺒﻌﺎد أي ﺘﻬدﻴدات‬ ‫ﺨﺎرﺠﻴﺔ أو داﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟطرﻴق ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﻤو اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﺘﻛﺎﻤﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﺴﻌﺎدة ورﻓﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺠﻤﻴﻊ أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻴﻛون اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﺎﻤﻝ ﺘﺤرر ﻛﺎﻤﻝ ﻤن اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟوﺤدة ﻋﺎﻤﻝ ﺼﻴﺎﻨﺔ وﺤﻔظ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠوﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن اﻻﻨﺤراﻓﺎت‪ ،‬ورادع‬ ‫ﻟﻤظﺎﻫر اﻻﺴﺘﻘطﺎب اﻟﺨﺎرﺠﻲ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﺘدﻤﻴر ﻛﻴﺎن اﻷﻤﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘﺠزﺌﺔ ٕواﺜﺎرة‬

‫اﻟﻨزاﻋﺎت اﻟﻌرﻗﻴﺔ واﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫اﻟﺤرﻴﺔ‪ :‬وﺘﻌﻨﻲ ﺘﺤرر اﻷﻤﺔ ﻤن ﻛﻝ أﺸﻛﺎﻝ اﻟﻨﻔوذ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻟﻌﺴﻛري واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺤرﻴﺔ اﻟﻔرد ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺤررﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟرأي واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫رﺴم ﻤﻌﺎﻟم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻤن ﻗﻴود اﻟﻔﻘر واﻟﻌوز‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤن ﻗﻴود اﻷﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺨﻠف‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫اﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻫدف ﻨﺎﺒﻊ ﻤن واﻗﻊ اﻷﻤﺔ وﻤﺴﺘﻨداً ﻹرﺜﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎري وﻟﻴس ﻨﻘﻼً أو‬

‫ﻻ ﻟﻠﻤوارد‬ ‫ﺘﻘﻠﻴداً ﻷي ﻓﻛر ﻨﺸﺄ وﺘرﻋرع ﺨﺎرج ﻤﺤﻴط اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺴﺘﻬدف ﺘوزﻴﻌﺎ ﻋﺎد ً‬ ‫واﻟﺜروات ﺒﻴن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﺒﻌد أن ﺘﺠﺎوزت اﻟﻔوارق ﺒﻴن اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎت أﻗطﺎرﻫﺎ اﻟﺤد اﻟﻤﻌﻘوﻝ‪.‬‬ ‫‪206‬‬

‫إذًا اﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ دون ﺘﻤﻴﻴز‪ ،‬وﻤﺤﺎرﺒﺔ‬

‫ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ أي طﺎﻗﺔ أو ﺠﻬد أو ﺘﻌب ﻹﻨﺴﺎن ﻋرﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ وﻀﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب‬ ‫ﻤرﺤﻠﺔ ﺠدﻴدة ﺘﺘﺴم ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤرة اﻟﻛرﻴﻤﺔ‪ ،‬إذا ﻫﻲ ﻟﻴﺴت ﺘوزﻴﻌﺎ ﻟﻠﻔﻘر ﺒﻴﻨﻬم ﺒﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻛﻤﺎ ﺘﻬدف‬

‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ اﻷﺨرى‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ وﺠﻬت ﻓﻛر ووﻋﻲ اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن وﺒﻠورت ﻤواﻗﻔﻪ ﻨﺤو ﻛﻝ‬

‫ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟدارس ﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺔ وأﻤﺠﺎدﻫﺎ واﻟﻤﻌﺎﺼر ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻗﻠب‬ ‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪...‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﺴﻌﻰ دوﻤﺎ ﻟﻨﺠدة أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻴدرك ﺠﻴدا ﻤﺎ أﺼﺎب‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﻀﻌف وﻫزﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺨذ ﻴﻌﻠن ﻤن ﻫﺎﻤﺔ اﻟﻌرب وﻴﺒﻌث ﻓﻴﻬم اﻷﻤﻝ وﻫو اﻟﻘﺎﺌﻝ‬ ‫"ﻛﻠﻤﺎ أظﻠم اﻟطرﻴق ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻹﻛﺜﺎر ﻤن إﺸﻌﺎﻝ اﻟﺸﻤوع"‪ .‬وﻛﺎن ﻴﻘﺼد أن ﻻ ﻨﻨﺤرف ﻋن رؤﻴﺔ ﻤن‬

‫أﻴن ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺼﺎﺌب اﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺤﻴﺎة ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪:‬‬ ‫"ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ أن ﺘﺴﻛت ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻔﺼﺢ‪ ،‬وﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻴف إذا ﺼدأ ﻓﻲ‬

‫ﻏﻤدﻩ وﻟم ﻴﺴﺤب ﻓﻲ اﻟﻠﺤظﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﺸرف اﻷﻤﺔ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ؟!"‪ ،‬ﻫذﻩ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻠﻘﺎﺌد‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺘﻌﺒر ﻋن ﺸﺠﺎﻋﺔ ٕواﻗدام وأﺼﺎﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻠﻰ اﻟدوام‬ ‫ﺤﺎﻀرة ﻓﻲ ﻓﻛر اﻟﻘﺎﺌد "ﻟﺘﻛون ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق" ﻗﻀﻴﺔ واﺤدة ﻓﻲ ﻓﻛرﻩ وﻤﻤﺎرﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا أﺤب ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻠﺴطﻴن؟ ‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﻨﻬﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن ﻨﺒﻊ اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ ـ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ اﻷرﺒﻌﻴﻨﺎت ‪ ..‬ﺤﻴث ﺘﺄﺜر‬

‫ﺒﻔﻛر ﺨﺎﻟﻪ "ﺨﻴر اﷲ طﻠﻔﺎح" اﻟذي ﻛﺎن ﻤﻨﺎوﺌﺎ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ وﻋﺎﺼر ﺒﻌدﻫﺎ ﻨﻛﺒﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫‪ ..‬وﺸﺎﻫد أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻴذﻫﺒون ﻟﻠﺤرب ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1948‬ﻤﻨﻬم‬

‫ﻤن رﺠﻊ وﻤن اﺴﺘﺸﻬد‪ ،‬وآﺨرون دﻓﻨوا ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ..‬ﻓﻲ ظﻝ ﺘﻠك اﻷﺠواء اﻟﺘﻲ ﺘرﻋرع ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴن اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﻨﺎﻫﻴك ﻋن ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺒﺎﻗﻲ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن وﻴﻼت اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟطﺎﻤﻊ ﻓﻲ‬

‫ﺜرواﺘﻪ ﻋﺎش ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﺒﻴﺌﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎء اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ﺘﻔﻬم طﺒﻴﻌﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وﺘﻌﻲ أطﻤﺎﻋﻪ ‪،‬‬ ‫ﺘﻛرﻩ ﻨواﻴﺎﻩ وﺘﻌﻲ دﺴﺎﺌﺴﻪ ‪ ..‬ﻟذﻟك ﺠﺎءت طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﺘﺤررة ﻤن ﻨظرﺘﻬﺎ اﻟذاﺘﻴﺔ‬

‫اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻤن ﻗطرﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﻬﺘم ﺒﻤﺎ ﻫو أرﺤب وأﻛﺒر‪ ..‬اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟوﺤدة‬

‫‪207‬‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ..‬اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺘرﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤرﺘﻛزات ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻘﺒﻝ اﻟﺨﻨوع أو‬ ‫اﻟﻤﺴﺎوﻤﺔ ﻓﻲ أﺤﻠك اﻟﻠﺤظﺎت وأﺼﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘد أدرك ﻤﺒﻛ اًر ﺤﺠم اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ‪ ..‬وﻟﻌﻠﻤﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤم ‪ٕ ..‬واﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤق‬ ‫وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﺘﻛون ﻓﻛرﻩ اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫اﻟﻔﻛر اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫ﻤرﺘﻛ اًز ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺘﺸرﺒﻬﺎ وﺸﻛﻠت ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻘد ﺘﺒﻠورت ﻟدﻴﻪ رؤى وﻓﻛر‬

‫اﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ‪ ..‬ﻛﺎن ﻴوﺠﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻪ وﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﻋﻠم أن ﺼراﻋﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫو ﺼراع وﺠود وﻟﻴس ﺤدود ‪ ..‬وأﻨﻪ زرع ﻟﻴﻔﺼﻝ‬

‫اﻟﺸرق اﻟﻌرﺒﻲ ﻋن ﻤﻐرﺒﻪ ‪ ..‬ﻟذﻟك طﺎﻟب ﺒﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﻨﻬر ﻟﻠﺒﺤر وﻟم ﻴﺴﺎوم أﺒداً‪،‬‬ ‫وﻟم ﻴﻘم أي ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﻠﻔﻪ ذﻟك ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫رأى ﻓﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟدﻋوة ﺒوﺠود ﻗوﻤﻴﺔ ﻴﻬودﻴﺔ ﺒدﻋﺔ ﻟﻴس إﻻ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﻨﻘﺼﻬﺎ أﻫم‬ ‫ﻤﻘوﻤﺎت اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ )اﻟﺸﻌب اﻟﻤوﺤد واﻷرض اﻟﻤﺤددة(‪ ،‬ﻟذﻟك رأى ﻓﻲ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺴﺎر ﻤﺨﺎﻟف ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ ـ وأن اﻟﻔﻛر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴﺒﺤث ﻋن ﺸﻌب ﻴﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻔﺔ‬ ‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك دﻋﺎ دوﻤﺎ ﻟﻌودة ﻛﻝ اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠدوﻝ اﻟﺘﻲ وﻟدوا وﻋﺎﺸوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫ﻛﺎن ﻴرى أن اﺴﺘﻼب اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻟﻔﻠﺴطﻴن أﻟﻘت ﺒظﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫وﻤﺎزاﻟت ﺘظﻬر ﻓﻲ ﻛﻝ ﻓﻌﻝ ﺘواﺠﻬﻪ أﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟراﻫن‪.‬‬

‫ﻟذﻟك اﻋﺘﻘد دوﻤﺎً أن اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘﻪ اﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻛم‬

‫اﻟﻀرورة اﻟواﺠﺒﺔ‪ ،‬وأن ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ اﻟﻌرب ﻛﻝ ﻓﻲ ﻤﻴداﻨﻪ ﻟﻴس أﻗﻝ ﻤن اﻟواﺠب ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬ ‫أﻗﻝ ﻤن ﻗدرﺘﻬم وﻫذا ﻴﺘطﻠب ﻤﻨﻬم إرادة أﻛﺒر ‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ﻛﺎن ﻴؤﻛد داﺌﻤﺎ أن اﻟﺘﻔﺘت اﻟذي ﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟﻌرب ﺒﻘﻴﺎم إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن اﻟﺴﺒب اﻷوﻝ ﻟﻔرض‬

‫اﻟﺘﺨﻠف واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒب اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ دﺨوﻝ أﻤﺘﻨﺎ ﻤﻌﺎرك ﻏﻴر ﻤﺘﻛﺎﻓﺌﺔ‬ ‫ﻛﺤرب اﻟﻌﺎم ‪ 1948‬وﻤﺎ ظﻬر ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬وﻋدوان ‪ 1956‬ﻋﻠﻰ ﻤﺼر وﻗطﺎع ﻏزة‬

‫ﺒﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓرﻨﺴﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻨﻛﺴﺔ ﻋﺎم ‪ 1967‬ﺤﻴث اُﺤﺘﻠت اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‬

‫وﻗطﺎع ﻏزة وﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴﻴﻨﺎء واﻟﺠوﻻن‪ ،‬وأﻨﻬﺎ اﻟﺴﺒب ﻓﻲ ﺴرﻗﺔ ﻨﺼر أﻛﺘوﺒر ‪1973‬‬

‫وﺘﺸوﻴﻬﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد وﺴﺒب ﻓﻲ ﺘدﻤﻴر اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ ﻋﺎم ‪ ،1981‬وﻏزو‬ ‫‪208‬‬

‫ﻟﺒﻨﺎن واﺤﺘﻼﻝ ﺒﻴروت ‪ ،1982‬وﺴﺒب اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ‪ 1980‬ـ ‪ ،1988‬وﺴﺒب‬ ‫اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﺎم ‪ 1991‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وﺤﺼﺎرﻩ ﺒﻌد ذﻟك‪ .‬ﻟذا وﻷﻨﻪ ﻤﺘﺄﻛد أن اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤطﻴم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬طﺎﻟب اﻟﻌرب ﺒﺎﻟﺒﺤث ﻓﻲ ﻗدراﺘﻬم اﻟذاﺘﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻋن طرﻴق ﻟﻠﻀﻐط ﺒﺤﺠم ووزن أﻛﺒر وﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ أوﺴﻊ وأﺸﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ورأى ﻓﻲ اﻟﻤروﻨﺔ ﺒدون ﻫدف ﻤرﻛزي "ﻏطﺎء ﻟﻠردة" وﻛﺎن ﻤﻘﺘﻨﻌﺎً أن أي ﻨﺸﺎط‬

‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺠب أن ﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺨطوة ﻟﻸﻤﺎم ‪ ..‬ﻟذا طﺎﻟب اﻟﻌرب اﻻﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻐﺎﻴرة ﻟﻸﻫداف‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪.6‬‬

‫ﻛﺎن ﻤﻘﺘﻨﻌﺎً أن اﻟﻤﺴﺘﻬدف ﻫو اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻛن ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺤﻤﻠت اﻟﻨﺼﻴب اﻷﻛﺒر ﻓﻲ ﺘﻠك‬

‫اﻟﻤواﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻟﻬذا رﻓض وﺒﺸﻛﻝ ﻗﺎطﻊ ﺘوﺠﻴﻪ اﻟﻠوم ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺘﻬم ﻟﻬذا‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن واﺼﻔﺎ اﻟﻤﺘﺸدﻗﻴن ﻤن اﻟﻌرب ﺒذﻟك ﺒﺎﻟﻤﺸﺒوﻫﻴن‪.‬‬

‫ﺘﻴﻘن أن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻋﻠم ﺘﻤﺎﻤﺎ اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘطرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺒرز ﻓﻲ ظروف اﻟﺴﻠم ‪..‬‬ ‫ﺤﻴث ﺘﺘﺴﻊ اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك دﻋﺎ ﻹﻋداد ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺤرب ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي‬ ‫ﻨﻤﻠك ﻓرص اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وأن ﻨدﺨﻝ اﻟﺤرب ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘدر ﻋﻠﻰ‬ ‫دﺨوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫ﻛﺎن ﻤؤﻤﻨﺎً أن اﻹﻤﻛﺎﻨﺎت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن واﺜﻘﺎً أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻟن‬

‫ﺘﻌود ﺒﺈرﺴﺎﻝ أﻤرﻴﻛﺎ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨظﻤﺔ ﻓﻬذا اﻟطرﻴق ﻟن ﻴﺴﺘرﺠﻊ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﻤؤﺘﻤر‬ ‫اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/5/30‬ﺒﻠﻎ ﺒﻪ اﻟﻐﻀب ﻤداﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺸﻬر ﻤﺴدﺴﻪ أﻤﺎم‬

‫اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب وﻗﺎﻝ ﻤﺤذ اًر إﻴﺎﻫم‪" :‬واﷲ ﻤن ﻴﻌﻤﻝ أي ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ ..‬أﻗﺘﻠﻪ ﺒﻬذا‬

‫اﻟﻤﺴدس وﻟو ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓراﺸﻪ"‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻤؤﺘﻤر أﻋﻠن ﺨطﺔ ﺠﺎﻫزة ﻟﻘﺘﺎﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻤوزﻋﺔ اﻷدوار‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﻤوﻗف اﻟﻌرب ﺤﻴﻨﻬﺎ إﻫﻤﺎﻝ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺨطﺔ وﺘﺸﻛﻴﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﺒﺤث ﻤطﻠب اﻟرﺌﻴس اﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﻤﻌﻤر اﻟﻘذاﻓﻲ اﻟراﻤﻲ ﻹدﺨﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ﻀﻤن اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺤت ﻤﻔﻬوم "ﻛﺴر اﻟﺤﺎﺠز‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ"‪ ،‬ﻓﺼرخ ﺒﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻏﺎﻀﺒﺎً‪ ،‬أﻨﺠب "وﺘﻌﻨﻲ إﺨرس ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬

‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ" ﻓﺴﻛت اﻟﻘذاﻓﻲ وﻟم ﻴﺘﺤدث‪ ،‬ﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻠق اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺴﺎﺌﻼً اﻟﻘذاﻓﻲ‪" :‬ﻴﺎ أخ‬ ‫‪.8‬‬

‫اﻟﻌﻘﻴد ﻫﻝ ﺘﻌرف اﺴم دوﻟﺘك ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ؟"‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻤن أﻛﺜر اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب اﻟذﻴن وﻗﻔوا ﻟﺠﺎﻨب ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻋﻰ ودﻋم اﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻴن‬

‫ﻛﺒﻴرﺘﻴن ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﺘﻌدت ﻛوﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﻋدات إﻏﺎﺜﻴﺔ أو إﻋﺎﻨﺎت ﻟﺼﻨدوق‬ ‫‪209‬‬

‫)م‪.‬ت‪.‬ف( إﻟﻰ ﺘﺼﻠﻴب اﻟﻤوﻗف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ ﻟﻴﺼﻤد‪ ،‬ﻟﺘﺸﺘﻌﻝ ﺠذوة اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫وﺘﺴﺘﻤر وﺘﻘوى‪.‬‬

‫ﺜورة ‪ 30 - 17‬ﺘﻤوز ‪ 1968‬وأﺜرﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺜورة ‪ 30-17‬ﺘﻤوز ‪ 1968‬ﻛﺎﻨت رؤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﺘﺘطﺎﺒق ﻤﻊ ﻤﺒدﺌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤزﺒﻲ ﻓﻲ أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻟن ﻴﺤررﻫﺎ ﻏﻴر إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﺤرﻴرﻴﺔ ﻛﻔﺎﺤﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﺘراﻓق ذﻟك ﻤﻊ‬

‫ﺘﺼﺎﻋد ﻋداء اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ﺒﻌد ﺜورة ‪ 17‬ـ ‪ 30‬ﺘﻤوز ﻤن ﺨﻼﻝ إدراﻛﻬﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﺜورة ﺘﺴﺘﻨد‬ ‫إﻟﻰ ﻓﻛر ﻗوﻤﻲ ﻴﻤﺘﻠك وﻀوﺤﺎً ﻛﺎﻤﻼً ﻓﻲ ﺘﺸﺨﻴص أﻋداء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وﻛﻴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك أوﻋزت إﻟﻰ ﻋﻤﻼﺌﻬﺎ داﺨﻝ اﻟﻌراق ﻟﻀرب اﻟﺜورة وﻟﻛن‬

‫اﻟﻘﻴﺎدة رﺼدت ذﻟك اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﻌﺎدي اﻟﻤﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺘﺤرك ﺸﺒﻛﺎت اﻟﺘﺠﺴس اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق‬

‫واﺴﺘطﺎﻋت ﺨﻼﻝ ﻤدة وﺠﻴزة‪ ،‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺼﻔﻴﺔ ﺠﻴوﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻘدﻴم ﻋﻨﺎﺼرﻫﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪،‬‬

‫ٕواداﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻨﻔﻴذ ﺤﻛم اﻟﺸﻌب ﺒﺤق أﻓرادﻫﺎ ﻋﻠﻨﺎً ﻓﻲ أﻛﺒر ﺴﺎﺤﺎت ﺒﻐداد‪.‬‬ ‫ﻴﻘوﻝ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻤؤﺴس اﻟﻤرﺤوم أﺤﻤد ﻤﻴﺸﻴﻝ ﻋﻔﻠق‪) :‬إن اﻟذي ﻴﺸدﻨﻲ إﻟﻰ ﺘﺠرﺒﺔ ﺜورة‬ ‫‪ 17‬ﺘﻤوز وﻴرﻴﺤﻨﻲ وﻴطﻤﺌﻨﻨﻲ ﻫو اﻟﺘﺠدد واﻟﺤرﻛﺔ واﻹﻗدام واﺒﺘﻛﺎر اﻟﻤﺒﺎدرات وﺘﻌدد اﻟﺤﻠوﻝ وﻏﻨﻰ‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وﺘﻔﺘق اﻟﻘراﺌﺢ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ أﺼﺎﻟﺔ اﻟﺘﺠرﺒﺔ(‪ .‬ﻛذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ ) :‬ﻛﺎن ﺸﻌوري دوﻤﺎً إزاء‬ ‫ظﺎﻫرة ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ ﻫو ﺸﻌور اﻹﻋﺠﺎب واﻟﻔﺨر واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬أﻛﺒرت ﻓﻴﻪ داﺌﻤﺎً اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟراﺴﺨﺔ ﻛﺎﻟطود ﺘﻠﻬم اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ أﺤرج اﻟظروف وأﺼﻌب اﻟﻤﻠﻤﺎت‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﻋﺠﺒت ﺒذﻛﺎﺌﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎد اﻟﻨﺎﻓذ اﻟذي ﻴﺴﺘﺒق اﻷﺤداث واﻟذي ﻛﺎن ﻴزداد ﺘﺄﻟﻘﺎً ﻤﻊ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺴﻠطﺔ وظروﻓﻬﺎ اﻟﻤﻌﻘدة(‪.‬‬

‫ﻤﺤطﺎت ﻫﺎﻤﺔ ٕواﻨﺠﺎزات ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام ‪ ....‬ﺤﺒﺎً ﻟﻔﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ‬

‫‪210‬‬

‫وﻗد اﻨﻌﻛﺴت ﺘﻠك اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺒطرح اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﺒﺎدرات ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺸﻛﻠت‬ ‫ﻤﺤطﺎت ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﻔﻠﺴطﻴن ٕواﻨﺠﺎزات ﻫﺎﻤﺔ ﺘﺤﺴب ﻟﻪ وﻤن أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر دوﻝ اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ أب )أﻏﺴطس( ‪ 1969‬ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‬

‫ﻴطرح اﻟﻌراق ﻤﺸروﻋﺎ ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﻟﻠﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺜم ﻤﻌﺎودة طرﺤﻪ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟرﺒﺎط ﻓﻲ ﻛﺎﻨون اﻷوﻝ )دﻴﺴﻤﺒر( ﻤن اﻟﻌﺎم ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻹﻗﻨﺎع اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﻋﻠﻰ رأﺴﻬم اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن أن ﺘﺤرﻴر اﻷراﻀﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻫو اﻟﻬدف اﻟﻘوﻤﻲ اﻟذي ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ إﺴﻘﺎطﻪ ﻤن اﺠﻝ ﻫدف ﻗطري‪ ،‬وأن ﺘﺤرﻴر اﻟﻘﻨﻴطرة واﻟﻌرﻴش‬ ‫وﻨﺎﺒﻠس ﻴﻔﻘد ﻗدﺴﻴﺘﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺜﻤن ﻫو اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﺤﻴﻔﺎ وﻴﺎﻓﺎ وﻋﻛﺎ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ .‬وأن طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌدو‬

‫وﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻪ ﺘﺠﻌﻝ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻬدف اﻟﻘوﻤﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﺠﻬد ﻗوﻤﻲ ﻤﺸﺘرك طوﻴﻝ اﻷﻤد وﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ .‬طرح اﻟﻤﺸروع ﻤﺠدداً ﻋﻠﻰ ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻲ‬ ‫طراﺒﻠس ﻋﺎم ‪ ،1970‬وﻟﻛن ﻫذا اﻟﻤﺸروع ﻓﻘد إﻤﻛﺎﻨﺎت ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ واﻓﻘت ﻤﺼر واﻷردن‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺸروع وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻲ وﻟﻴﺎم روﺠرز اﻟذي أﻋﻠﻨﻪ ﺒرﺴﺎﻟﺔ وﺠﻬﻬﺎ إﻟﻰ وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼري ﻤﺤﻤود رﻴﺎض ﻓﻲ ‪ .1970/6/19‬واﻀطر اﻟﻌراق إﻟﻰ ﺴﺤب ﻗوات ﺼﻼح اﻟدﻴن ﻤن‬

‫اﻷراﻀﻲ اﻷردﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛون طرﻓﺎً ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺴوﻴﺎت ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد إﻟﻐﺎء اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺠﺒﻬﺘﻴن ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺸرﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻋدم ﻤواﻓﻘﺔ اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ إﻟﻐﺎء اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟم ﺘﻨﻘطﻊ ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟوﻀﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌرب اﻷوﻟﻰ‪،‬‬

‫ﻟذﻟك ﻟم ﺘﻐﻴب ﻋن ﻓﻛرﻩ ﻓﻲ أي ﻟﻘﺎء ﻴﻌﻘدﻩ‪ ،‬ﺤﺎﺸداً اﻟرأي اﻟﻌﺎم ﻤن أﺠﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺄدﺒﺔ اﻟﻐداء اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﺴوﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤوﺴﻛو ﻓﻲ‬

‫‪ 1970/8/5‬ﻗﺎﻝ ﻟﻠروس‪) :‬إن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺤﺠر اﻟزاوﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺜورة ‪ 17‬ﺘﻤوز‪ ..‬وان اﻟﻌراق ﻴﺤدد ﻤواﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻀوء ﻤواﻗف ﺘﻠك اﻟدوﻝ ﻤن ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌرب‬

‫اﻟﺘﺤررﻴﺔ وﻻﺴﻴﻤﺎ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻻن اﻟوﺠود اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ ارض ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻫو ﻋدوان ﻤﺴﺘﻤر ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪.(1948‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨﻌرف أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺎرب )اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ( ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻨﺤﺎرب ﻗوى اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ وﻨﺤن‬

‫ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻨﻔس طوﻴﻝ ﻤن اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ورﻓض اﻟﺤﻠوﻝ اﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ورﻓض اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻘدرات‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ(‪.‬‬

‫‪211‬‬

‫وظﻝ ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪ ..‬ﻴطرق ﻋﻠﻰ أﺴﻤﺎع اﻟروس ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻓﻲ ﻛﻝ ﻟﻘﺎء ﻤﻌﻬم ﻟﻴﻨﺒﻬﻬم‬ ‫ﺒﻀرورة أن ﺘﻛون ﻤواﻗﻔﻬم ﻤن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤﺒدﺌﻴﺔ وﻟﻴﺴت ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﻴﻘوﻝ ﻟﻠﺴﻴد ﻛوﺴﺠﻴن‬ ‫واﻟﻘﺎدة اﻟﺴوﻓﻴت ﻓﻲ ﺤﻔﻝ ﺘﻛرﻴم أﻗﻴم ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤوﺴﻛو ﻓﻲ ‪:1973/3/22‬‬

‫)ﻟﻘد ﺒرﻫﻨت اﻷﺤداث وﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺴﻨوات اﻟﺴت ﺒﻌد ﻋدوان ﺤزﻴران ﺴﻨﺔ ‪ 1967‬أن ﺴﻴﺎﺴﺔ‬

‫اﻟﺘراﺠﻊ واﻟﺘﻨﺎزﻻت أﻤﺎم اﻟوﻋود اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤﻘق ﺸﻴﺌﺎ ذا ﺠدوى ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠت أراﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن أي ﺼﻴﻐﺔ ﺘدﻋو إﻟﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌزﻝ ﻋن اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻀد اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ إﻤﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺠﺎﻫﻠﺔ أو ﻤﺨﺎدﻋﺔ(‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻛﺘف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻝ ﻛﺎن ﺠﺎدًا ﻓﻲ طرح‬ ‫ﻟم‬ ‫‪.2‬‬

‫اﻟﺤﻠوﻝ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ آذار )ﻤﺎرس( ‪ 1972‬أﻋﻠن ﻤﺠﻠس ﻗﻴﺎدة اﻟﺜورة اﺴﺘﻌداد اﻟﻌراق ﻟﻠدﺨوﻝ ﻓﻲ وﺤدة‬

‫ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻤﻊ ﺴورﻴﺎ وﻤﺼر واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻛﻔﺎﺤﻲ ﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وزار ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ رأس وﻓد ﻋراﻗﻲ ﻛﻼً ﻤن اﻟﻘﺎﻫرة ودﻤﺸق‪ ،‬وﻋرض ﻤﺸروع وﺤدة ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻤﺴﺘﻨداً إﻟﻰ‬

‫اﻟﻤﻨطﻠﻘﺎت اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤررﻴﺔ ﻟﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻤﺤور ﻫذا اﻟﻤﺸروع ﺘﺤرﻴر‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن… وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ رﻓﻀﺘﺎ اﻟﻤﺸروع‪ ،‬ﺤﻴث ﻛﺎن رد ﻓﻌﻝ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴورﻴﺔ أﻨﻬﺎ ﻋﻤﻤت ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤزﺒﻴﻴن ﻨﺸرة ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸروع‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻝ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻨﺎﺌب رﺌﻴس‬

‫اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ ﺤﻴﻨذاك ﻤﺤﻤود ﻓوزي‪) :‬ﻫﻝ ﺴﺘﻘﻴﻤون ﺴﻠﻤﺎً ﺤﻘﻴﻘﻴﺎً ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ(‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻓوزي‪) :‬ﻨﻌم(‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫ﻗدم اﻟﻌراق إﻟﻰ ﻤﺠﻠس اﻟدﻓﺎع اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﺸﺘرك ﻓﻲ ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻴﻨﺎﻴر( ‪1973‬‬

‫ﻤﺸروﻋﺎً ارﺘﻛز ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﺴﺘﺨدام اﻟﻨﻔط ﺴﻼﺤﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ وﺘوﺠﻴﻪ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس وﺤدة ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴن اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ووﺤدة ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ وﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨت‬

‫وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻟﻌراق ﺘﺘﻠﺨص ﻓﻲ ﻀرورة إﻋداد اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋن طرﻴق ﺘﺄﻤﻴم اﻟﺤﺼص‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺸرﻛﺎت اﻟﻨﻔط‪ ،‬وﺘﻬدﻴد اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤﻴم وﻗطﻊ اﻟﻨﻔط إذا ﻤﺎ وﻗﻔت ﻫذﻩ اﻟدوﻝ‬

‫إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫إن أوﻝ ﻤن رﻓﻊ ﺸﻌﺎر اﺴﺘﺨدام اﻟﻨﻔط ﻛﺴﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻫو اﻟﻌراق وﺤزب اﻟﺒﻌث‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ ‪ ،‬رﻓﻌﻪ ﻗﺒﻝ ﺤرب ﺘﺸرﻴن )أﻛﺘوﺒر( ‪ 1973‬وطﺒﻘﻪ ‪ ،‬وﻴظﻝ ﻴرﻓﻌﻪ وﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻴﻔﺴر ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺘﻠﻛؤ وﺼﻤت اﻟﺤﻛوﻤﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻫذا اﻟﻤﺸروع ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤرﻩ‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ ﻓﻲ ‪ 18‬ﺘﻤوز ‪ 1973‬ﻗﺎﺌﻼً‪) :‬إن اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد أرض‬ ‫‪212‬‬

‫ﺘﺘواﺠد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗوات ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬إذ ﻻ ﻴﻤﻛن ﻷي ﺠﻴش ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم إﻻ أن ﻴﻛون ﺠزءاً ﻤن‬

‫ﻨظﺎﻤﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬أي ﻤن ﻏﻴر اﻟﻤﻤﻛن أن ﻴﻘﺎﺘﻝ اﻟﺠﻴش ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘرر ﻗﻴﺎدﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ أن ﻻ ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫‪ ..‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻤﻤﻛن أن ﻴﻛون ﺴؤاﻟﻛم ‪ -‬ﻴﻘﺼد ﺴؤاﻝ اﻟﺼﺤﻔﻲ ‪ -‬أن ﻴﻛون أﻛﺜر ﺼواﺒ ًﺎ ودﻗﺔ إذا ﻤﺎ‬

‫أُﻋﻴد طرﺤﻪ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺘﺤرﻴر ؟ وﻟﻴس ﻤﺠرد ﺠﻤﻊ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ واﻟﺠﻴش‬ ‫اﻟﺴوري واﻟﺠﻴش اﻷردﻨﻲ ﺒدون ﺘﺼور ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﺤرﻴر وﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎت ﺴوﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﺨﻼﺼﺘﻬﺎ أن ﻻ‬

‫ﻨﺘﺒﻊ اﻟﻤﺴﻠك اﻟﻤطروق ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻨﺴﺘﺨدم أﺴﺎﻟﻴب ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻌدو أن ﻴﺘﻔوق ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد وﻀﻌﻨﺎ ﻤﺸروﻋﺎ ﻤﺘﻛﺎﻤﻼً أﻤﺎم اﻟﺴﺎدة وزراء اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ واﻟدﻓﺎع اﻟﻌرب‪ ،‬وﻫو اﺴﺘﺨدام‬

‫اﻟﺒﺘروﻝ ﻛﺴﻼح ﻓﻲ اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬ورﻓض ﻛﻝ اﻟﺤﻠوﻝ اﻟﻤﺴﺎوﻤﺔ واﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻴﺔ ﻀﻤن ﺨطﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤرﻴر(‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫وﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ 1974‬اﺘﺒﻊ اﻟﻌراق إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن‬

‫ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﻌﻤﻝ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﺸﺘرك‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻗﻤﺔ‬ ‫اﻟرﺒﺎط ﻤﺜﻼ اﻟﺘﻲ أﻛدت ﻋﻠﻰ أن ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻤﺜﻝ اﻟﺸرﻋﻲ اﻟوﺤﻴد ﻟﺸﻌب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن أﻀﺎف ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺨط ﻴدﻩ ﻋﺒﺎرة‪) :‬ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن(‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫وﻓﻲ ﺘﻤوز )ﻴوﻟﻴو( ‪ 1975‬دﻋﺎ اﻟﻌراق إﻟﻰ ﻗﻴﺎم ﺠﺒﻬﺔ ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻋراﻗﻴﺔ ﺴورﻴﺔ‬

‫‪.6‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 1978/10/26‬ﻋﻘدت ﻓﻲ ﺒﻐداد اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻹﻴﻘﺎف اﻟﺘدﻫور اﻟذي ﺒدأ ﺒﻪ‬

‫ﻤوﺤدة‪ ،‬وﻗد واﻓﻘت ﺴورﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺎدي اﻷﻤر‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ رﻓﻀت دﺨوﻝ ﻗوات ﻋراﻗﻴﺔ إﻟﻰ ﺴورﻴﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎدات ﺒزﻴﺎرة اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻋﻘد اﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺸﻛﻝ طﻌﻨﺔ ﻟﻘ اررات اﻟﻘﻤم‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟﻠﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﺘﻤﻛن اﻟﻌراق ﻤن زج اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﺒر ﺼدور ﻤوﻗف ﻋﺎم‬ ‫ﻴرﻓض اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ وﻤﺎ ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن آﺜﺎر ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وﻗﺎﻨوﻨﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‪ٕ ،‬واﻨﺸﺎء ﺼﻨدوق ﻗوﻤﻲ ﻟدﻋم‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ودوﻝ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﺒﻘﻴﻤﺔ )‪ 9‬ﻤﻠﻴﺎر دوﻻر( أﺴﻬم اﻟﻌراق ﺒﺠزء ﻛﺒﻴر ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻘوﻝ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد‪ ):‬ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺒﻐداد ﻛﺎن اﻟﺘﺸدد‬

‫وﻛﺎﻨت اﻟﻤروﻨﺔ ﻤﻌﺎً‪ ،‬اﻟﺘﺸدد ﻓﻲ رﻓض اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي أﻗدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎدات واﻟذي ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻤﻛن أن‬

‫ﻴﺴﻛت ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴرون أو أن ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻪ آﺨرون‪ ،‬واﻟﻤروﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺘﻴش ﻋن ﺼﻴﻐﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻫذا‬ ‫اﻟﻤوﻗف ﺘﺠﻤﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﺸﻛﻝ اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف اﻟﻤﺸﺘرك اﻟذي ﻴﻛون اﻟﻨزوﻝ دوﻨﻪ ﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫واﻨﺤدا ًار إﻟﻰ اﻟﻬﺎوﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﺘﺸدد اﻟﻤﺒدﺌﻲ اﻟﻤرﻓود ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻤن اﻟﻤروﻨﺔ اﻟﻤﻌﺒرة ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻫﻛذا‬

‫‪213‬‬

‫رﻓﻌت ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد اﻵﺨرﻴن إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻤن اﻟذﻴن ﻛﺎن ﻤﻤﻛﻨﺎً أن ﻴﺴﻘطوا دون اﻟﺤد اﻟذي رﺴﻤﺘﻪ‬

‫اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟﺴر اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﺼدام ﺤﺴﻴن دﻗﻴﻘﺎ وﺤذ اًر ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻗﻴﺎم ﻋﻼﻗﺎت أﺨوﻴﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن‬

‫‪.7‬‬

‫اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌرف أن اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟوﻀﻊ اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﺘﺨﻠف‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻤروﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻟم ﺘﻛن ﻤﺤﺴوﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﻗد ﺘﺘﺼور أن ﻫذﻩ اﻟﻤروﻨﺔ ﻏطﺎء‬

‫ﻟﻠﺘراﺠﻊ أو ﻟﻠردة‪.‬‬

‫وﻗد ﺘﺒﻠور ﻛﻝ ذﻟك ﻓﻲ اﻹﻋﻼن اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ ‪ 8‬ﺸﺒﺎط ‪. 1980‬ﻴﻘوﻝ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن‪) :‬إن ﻤﺒﺎدئ اﻹﻋﻼن اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﺘﺒﺴﻴط‪ .‬إﻨﻬﺎ دﻋـوة ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻘﺘﻝ اﺤد اﻵﺨر وﻴﻛرس‬

‫ﺒدﻻً ﻤن ذﻟك ﺠـﻬدﻩ ﻟﻘﻀﻴﺔ أﺨرى‪ .‬واﻟﻰ ذﻟك أن اﻟﻤﺒﺎدئ ﻫﻲ ﻟﻠﺤﻴﻠوﻟﺔ دون أن ﺘﻨﺼرف أي دوﻟﺔ‬ ‫ﻋـرﺒﻴـﺔ ﻋن اﻟﻤﻬـﻤﺔ اﻟﻛﺒرى أﻤﺎﻤﻨﺎ وﻫﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻤن أﺠﻝ أن ﻨﻨﻘذ ﺒﻌض‬

‫اﻟدوﻝ ﻤن اﻟواﻗﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺼﻌب اﻟذي ﺘﻌﻴﺸﻪ‪ .‬ﻛذﻟك ﺠﺎءت اﻟﻤﺒﺎدئ ﻟﺘﺴد اﻟﺜﻐرة اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن‬ ‫ﻷﺠﻨﺒﻲ ﻤن ﺨﻼﻟـﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠـﻝ إﻟﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻫذا ﻴﻛون ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻴش ﺴـﻠﻤﻲ ﺒﻴن اﻟﻌرب واﻷﻤم اﻟﻤﺠﺎورة‬ ‫وﻓﻲ ﻋدم اﻟﺘدﺨـﻝ ﺒﺎﻟﺸـؤون اﻟداﺨﻠﻴﺔ(‪.‬‬ ‫‪.8‬‬

‫اﻟﻨﺼر اﻟﻤؤزر ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ )‪ 1980‬ـ ‪ (1988‬واﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺎﺴم اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ودﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺸرﻓﻬﺎ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻋروﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺤﻀور داﺌم‬ ‫ﻟﻔﻠﺴطﻴن طواﻝ اﻟﺤرب‪ .‬ﻓﻠم ﻴﺨﻠو ﺨطﺎب ﻟﺼدام ﺤﺴﻴن أو ﻟﻘﺎء ﻤﻊ اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن ﺨﻼﻝ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻴدة ﻤن ﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻋروﺒﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﻟم ﺘﺨﻠو ﻤن رﺴﺎﺌﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻌوب اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻤن ﺘﺤﻠﻴﻝ‬ ‫واﺴﺘﻨﺘﺎج وﺘوﻀﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺄن اﺴﺘﻤرار إﻴران ﻓﻲ ﺤرﺒﻬﺎ ﻀد اﻟﻌراق ﻴﺨدم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأطﻤﺎﻋﻬﺎ ﻟﻴس‬

‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﻀد إﻴران ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺸﻴر‪ ) :‬إن اﻟﻌراق ﻟم ﻴﻛن أن‬ ‫ﻴﻌﺎدﻴﻪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻴوم‪ ،‬وﺘﻌﺎدﻴﻪ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺘﻔﻌﻝ اﻟﻴوم‪ ،‬واﻟدوﻝ ذات اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻟو ﻟم ﻴﻛن ﻋرﺒﻴﺎً(‪.‬‬

‫وﻴﺸﻴر ﺨﻼﻝ اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ روﺤﻲ اﻟﺨطﻴب‪ /‬أﻤﻴن اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف ﻓﻲ ‪:1988/2/17‬‬

‫)إﻨﻨﺎ وﻨﺤن ﻨﻘﺎﺘﻝ اﻟﻌدو اﻹﻴراﻨﻲ ﻓﺈن ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﻤﻊ إﺨواﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ورﻏم‬ ‫اﻟﺒطوﻻت واﻟﻤﺂﺜر ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺒواﺒﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻠوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻻ ﻴزاﻝ ﻴﺴﺘﻬوﻴﻨﺎ أﻛﺜر ﻤن‬ ‫ﻫذا‪ ،‬دورﻨﺎ اﻟذي ﻨﻨﺘظرﻩ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر اﻟﻘدس‪.‬‬

‫إن أﻴﺔ ﻤﻌرﻛﺔ ﻤن اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ إﺨواﻨﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻫﻲ ﻤن اﻟﻨﻤط اﻟذي ﻻ‬

‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺘﺤﻤﻠﻪ(‪.‬‬ ‫‪214‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻌراق وﻫو ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤن ﺤرب اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة ﻴﻘدم اﻟﻌون اﻟﻤﺎدي‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺎﻋدات اﻟﻌراق ﻹﺨوﺘﻪ ﻟﻴﺴت ﻤن ﻓﺎﺌض ﻤﺎ ﻴﻤﻠك ﺒﻝ ﺠزءاً ﺠوﻫرﻴﺎ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻠك ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻫذا اﻟﻌون دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻟﻤﺼﻴر وﻋن اﻟوطن وﻋن اﻟﻛراﻤﺔ‪.‬‬

‫وأﻋﻠن أﻤﺎم اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد )اﻨﻪ ﻟﻴﺸرﻓﻪ أن ﻴﻛون ﺠﻨدﻴﺎً ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أو‬

‫اﻟﺠﻴش اﻟذي ﻴﺤرر اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف(‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﺼدام ﺤﺴﻴن )وﻻ ﻴزاﻝ ﻴرى أﻨوار اﻟﻘدس ﻤن ﺒﻐداد ﻷن اﻟﻘدس وﻓﻠﺴطﻴن اﻏﺘﺼﺒﺘﺎ‬

‫ﺒﺘﺨطﻴط وﺘدﺒﻴر ﻤﺘﻘﻨﻴن‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺴﺘرﺠﻊ إﻻ ﺒﺘﺨطﻴط وﺘدﺒﻴر ﻤﺘﻘﻨﻴن ﻴﺘﻘدﻤﻬﺎ اﻹﺼرار ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺤﻘﺎق اﻟﺤق ‪ ..‬ﺜم أن ﻀﻴﺎع ﻓﻠﺴطﻴن ﻟم ﻴﻛن ﺴﺒﺒﻪ اﻷﺴﺎس ﻗوة إﻴﻤﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻌداﻟﺔ ﻤﻨﻬﺠﻬم‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺘﺨﻠﻲ اﻟﻌرب ﻋن ﻗﻀﻴﺘﻬم(‪.‬‬

‫وﻗد ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻀرة ﻓﻲ ﻗﺎدﺴﻴﺔ ﺼدام اﻟﻤﺠﻴدة أﺴﺒﺎﺒﺎ وﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒدﻻﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﻤﺤﺎوﻻت إطﺎﻟﺔ أﻤد اﻟﺤرب ﻤن ﺨﻼﻝ إﻤداد إﻴران‬‫ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟﺨﺒرات واﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻹﺴﺘﺨﺒﺎرﻴﺔ ﺒﻬدف إﻨﻬﺎك اﻟﻘدرات اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌراق وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﺨراﺠﻪ ﻤن ﻤﻔردات اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪.‬‬

‫ ﻓزع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗدرات اﻟﻌراق اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك اﺴﺘﺜﻤرت‬‫ظروف اﻟﺤرب‪ ،‬وﻫﺎﺠﻤت اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ ﻋﺎم ‪ ،1981‬ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﻔوق أﻤﺎم‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ ﺘزاﻤن ﺘﺼﻌﻴد اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻟﻠﻐزو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﻋﺎم ‪ 1982‬ﻤﻊ ﺘﺼﻌﻴد‬‫ﻤﻤﺎﺜﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻠوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫ إن ﺼﻤود اﻟﻌراق واﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان ﻛﺎن رﻛﻴزة ﺤﺴم اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻻﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ‬‫اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﺴﺘﻌﺎدة وﺤدة ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎم ‪.1987‬‬

‫ إن ﺘﺒﺎﺸﻴر اﻟﻨﺼر اﻟﻌراﻗﻲ أواﺨر ﻋﺎم ‪ 1987‬أﺴﺴت ﻻﻨطﻼﻗﺔ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷوﻟﻰ‬‫اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻓﻲ ‪8‬ـ‪ 12‬ﻤﻨﻪ واﻟﺘﻲ اﺴﺘﻤرت ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات‪.‬‬ ‫‪.9‬‬

‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري اﻟﻌراﻗﻲ وﺘطوﻴرﻩ‪ ،‬واﻟﻨﻬوض ﺒﻘدرات اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻤﺘزاﻤﻨﺎً ﻤﻊ اﻟﻨﺼر ﻋﻠﻰ إﻴران أوﺠد ﻟﻠﻌرب ﻤﻛﺎﻨﺘﻬم اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ووﻀﻌﻬم ﻓﻲ ﻤﻴزان ﻗوى ﻋﺴﻛري‬

‫أﻓﻀﻝ ﻟﻤواﺠﻬﺔ إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﻤﻼﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻘد اﺴﺘطﺎع اﻟﻌراق أن ﻴﺤﻘق ﻨوﻋﺎً‬ ‫ﻤن اﻟﺘﻛﺎﻓؤ ﻓﻲ اﻟﻤﻴزان اﻟﻌﺴﻛري ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻨدﻤﺎ وﺼـﻝ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى ﻤﺘطور ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‬ ‫‪215‬‬

‫اﻟﻌﺴﻛري واﻟﺘﻲ ﻋﺒرت ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌض اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ إﻨﺘﺎج ﺼﺎروخ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴن ﻓﻲ آب ‪ ،1987‬اﻟذي ﻴﻌﺘﺒر أوﻝ ﺼﺎروخ أرض ـ أرض ﻋرﺒﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ‪ .‬وﺼﺎروخ اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻴﺴﺎن ‪ 1988‬واﻟذي وﺼﻝ ﻤداﻩ إﻟﻰ ‪ 900‬ﻛم‪ ،‬ﺜم ﺼﺎروخ ﺘﻤوز اﻟذي وﺼﻝ ﻤداﻩ إﻟﻰ‬

‫‪ 2000‬ﻛم‪ ،‬ﺜم طﺎﺌرات اﻹﻨذار اﻟﻤﺒﻛر ﻋدﻨﺎن )‪ (1‬وﻋدﻨﺎن )‪ ،(2‬وﺼﺎروخ اﻟﺘﻘﺎطﻊ )اﻟﻔﺎو(‪،‬‬ ‫ووﺼﻝ اﻟﺘﻨﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري إﻟﻰ ﻤداﻩ ﺒﺈطﻼق ﺼﺎروخ اﻟﻌﺎﺒد اﻟذي أدﺨﻝ اﻟﻌراق‬

‫وﻷوﻝ ﻤرة ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻟﻌرب إﻟﻰ ﻨﺎدي اﻟﻔﻀﺎء‪.‬‬

‫ﻟذﻟك رﻛزت اﻟدواﺌر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻗﺎدﺴﻴﺔ ﺼدام اﻟﻤﺠﻴدة ﻋﻠﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠف اﻟذراﺌﻊ ﻟﺘﺒرﻴر اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘروﻴﺞ ﻋﺒر وﺴﺎﺌﻠﻬﺎ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ واﻷﺠﻬزة‬

‫اﻟدﻋﺎﺌﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﻋن ﻗدرة اﻟﻌراق اﻟﻨووﻴﺔ وﺘطوﻴرﻩ أﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ‪ ،‬واﻤﺘﻼﻛﻪ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‪ ،‬وذﻟك ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ اﻟدﻓﻊ ﻟﺘﺴرﻴﻊ اﻟﻌدوان ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟذي ﻴدﺨﻝ‬

‫ﻀﻤن ـ اﻹﺠراء اﻟوﻗﺎﺌﻲ ـ ﺤﺴب اﻟذراﺌﻌﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻘوﻝ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ـ إن ﻤن أﻫم وأﺨطر اﻷﺤداث ﺨﻼﻝ اﻟﻔﺘرة اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟواﺴﻌﺔ واﻟﻤدﺒرة اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻨﻬﺎ اﻟدواﺌر اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟرﺴﻤﻴﺔ وﻏﻴر اﻟرﺴﻤﻴﺔ ﻀد اﻟﻌراق‬ ‫ﺒﺼورة ﺨﺎﺼﺔ وﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻟﻘد ﺒدأت ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛد ﻟﻼﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ أﻨﻨﺎ‬

‫اﻨﺘﺼرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤق‪ ،‬وأﻨﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﺠﻨدون‪ ،‬وأن ﻫذا اﻹﻨﺘﺼﺎر ﺴﻴدﺨﻝ ﻓﻲ ﺴﺠﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻛﻝ‪،‬‬

‫وﺴﻴﻛون ﻫو وأﺴﺒﺎﺒﻪ ﻤرﺘﻛز اﻟﻌرب وﻤﻠﻬﻤﻬم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﻀد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻐﺎﺼب‬

‫اﻟﻤﻌﺘدي‪.‬‬

‫‪.10‬‬

‫دﻋوﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد ﻟوﻗف اﻟﺘدﻫور ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺤﻴث ﺴﻠط اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻷﻀواء ﻋﻠﻰ ﻨواﻴﺎ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻗﺒﻝ أن ﻴطرح اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤﺸروﻋﻬم اﻟﺸرق‬ ‫اﻷوﺴطﻲ‪ ،‬وأوﻀﺢ ﻟﻠﺤﻛﺎم اﻟﻌرب أن اﻟﻤوﻗف ﻤن اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟم ﻴﻌد ﻤوﻗﻔﺎ ﻗوﻤﻴﺎ‬ ‫ﻓﺤﺴب ﺒﻝ ﻫو ﻤوﻗف وطﻨﻲ ﻗوﻤﻲ أﻴﻀﺎ ﻤﻨﺒﻬﺎً إﻴﺎﻫم‪) :‬إن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺼﻝ إﻟﻰ ﺤد أﻨﻪ‬

‫إﻤﺎ أن ﻴواﺼﻝ اﻟطرﻴق ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻨﻔوذﻩ ﻤن "اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ" أو أﻨﻪ ﺴﻴﺘراﺠﻊ ﺤﺘﻤﺎً‪ ،‬وأن ﺘراﺠﻌﻪ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴس ﺘراﺠﻌﺎً ﻤرﺤﻠﻴﺎً أو ﺘﻛﺘﻴﻛﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﻴﻛون إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎً‪ .‬وﻟﻛن ‪ ..‬إذا ﻟم ﻴﺘراﺠﻊ وأﺴﻬﻤﺘم ﻓﻲ ﻗوﺘﻪ ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻨﻪ ﺴﻴﺘدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟﻛﺘب اﻟﻤدرﺴﻴﺔ ﻓﻲ دوﻟﻛم وﺴﻴﻘوﻝ ﻟﻛم أن ﻤﺎدة اﻟﻛﻴﻤﻴﺎء ﺘﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻛﻴﻤﺎوي‪،‬‬ ‫وأن ﺘدرﻴس اﻟﻔﻴزﻴﺎء واﻟرﻴﺎﻀﻴﺎت ﻴوﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟذرة‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟذرﻴﺔ‪ ،‬وأن‬

‫ﻫذا اﻟﻘﺎﺌد ﻴﺼﻠﺢ وذاك ﻻ ﻴﺼﻠﺢ‪ ،‬وأن ﻨﺎﺌب اﻟﺤﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻔﻼﻨﻲ ﻤﻌﺎد واﻷﺨر ﻤواﻝ‪...‬‬ ‫وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذا‪ ،‬ﻟم ﻴﻌد ﻤﺴﻤوﺤﺎً ﻟﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺘﻔـرج أن ﻴﺠﻠـس ﻤﺘﻔرﺠﺎً‪ ،‬أو أن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺄن‬ ‫‪216‬‬

‫ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺘﻔرﺠ ًﺎ‪ ،‬ﻻن اﻷﻤن اﻟوطﻨﻲ ﻗد اﻨدﻤﺞ ﺒﺎﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﻗررت ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد ﻓﻲ ‪1990/5/29‬‬

‫ودﻋت إﻟﻰ وﺠوب اﻨدﻤﺎج اﻟطﺎﻗﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ ﺒﻘدرات اﻷﻤﺔ وﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻌزوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪.11‬‬

‫ﻤواﺠﻬﺔ ﺜﻼﺜﻴن دوﻟﺔ ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ رأﺴﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻀد اﻟﻌراق‬

‫ﻓﻲ ‪ 1991/1/17‬ﻓﻲ ﺤرب أﺴﻤﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن )أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة( واﻟﺼﻤود أﻤﺎم‬

‫اﻟﻌدوان اﻟﻬﻤﺠﻲ اﻟﺒرﺒري ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ورﻏم اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ اﻟذي واﺠﻬﻪ اﻟﻌراق ﻷﻛﺜر ﻤن أرﺒﻌﻴن‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ﻗﻠب أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة ﻤن اﻟﻤﻘدﻤﺎت إﻟﻰ اﻟراﻫن ﻤن اﻟﺤدث وﻋﺒر ﻛﻝ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ وﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤن اﻟﻌدوان اﻟﻐﺎدر اﻟذي اﺴﺘﻬدف ﻗﺎﻋدة اﻻﻗﺘدار اﻟﻤﺘﻘدم‬

‫ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗﻴﺎم ﻗوات اﻟﻌراق اﻟﺼﺎروﺨﻴﺔ ﺒدك أﻫداﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺤﺼﺎر اﻟظﺎﻟم اﻟذي أراد اﻟﻨﻴﻝ ﻤن اﻟﺤﻴﺎة وﻤن اﻹﻴﻤﺎن واﻟﺼﻤود‪ ،‬إﻟﻰ‬

‫اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻤطﺎوﻟﺔ ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء واﻹﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺤﻠك اﻟظروف ظﻠت اﻟﺒوﺼﻠﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤو ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻤﻊ ﺘﺄﻛﻴد اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤرة أﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤر‪ ،‬وﻗد‬ ‫ﺸﻛﻠت ﻤﺒﺎدرﺘﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 12‬ـ أب ـ ‪ 1990‬اﻨﺠﺎ اًز ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً وﻤﺸروﻋﺎً ﻗوﻤﻴﺎً ﺸﺎﻤﻼً ﺒﺨواص واﻗﻌﻴﺔ‬

‫وأﻫداف ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻻﺤﺘﻼﻝ وﺘطﺒﻴق ﺤـﺎﻟﺔ اﻷﻤن واﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺒﺎدرة‬

‫ﺘﻨطﻠق ﻤن أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ ﻤﺤور اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺸﻔت ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟدور اﻷﻤﻴرﻛﻲ اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻸﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﻨﺤﺎز ﺒﺸﻛﻝ أﻋﻤﻰ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛدت اﻟﻤﺒﺎدرة ﺠﻤﻠﺔ ﺤﻘﺎﺌق إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ إن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ وطﻨﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ أﻗطﺎرﻩ واﺤدة‪.‬‬‫ إن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺠوﻫر اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ٕ ،‬وان ﻋدم اﻟﺠدﻴﺔ ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ٕواﻴﺠﺎد ﺤﻝ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺤﻘوق اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻴرﻤﻲ إﻟﻰ إﺜﺎرة اﻟﺘوﺘر واﻷزﻤﺎت واﻟﺤروب اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬ ‫ اﻟﻤؤاﻤرة اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﺘﻨطوي ﻋﻠﻰ أﻫداف‬‫اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬدف اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗد ﻛﺸﻔت إﺤدى اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺸرت ﻓﻲ ‪ 1990/6/19‬أﺒﻌﺎد اﻟدور‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺸد اﻟﻌدوان ﻀد اﻟﻌراق‪ .‬وﻫذﻩ اﻟوﺜﻴﻘﺔ ﺘﻤﺜﻝ اﺠﺘﻤﺎع اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ـ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺸؤون اﻟﻌﺎﻤﺔ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﺴم إﻴﺒﺎك ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤرﻫﺎ اﻟﻤﻨﻌﻘد ﻓﻲ ‪ ،1990/6/12-10‬إذ ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫)اﻟﻌراق ﻋدو "إﺴراﺌﻴﻝ" اﻷوﻝ ‪ ..‬ﻟذا طﻠب ﻨﻴوت ﻛﻨﻛرج زﻋﻴم اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻟﻨواب‬ ‫‪217‬‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺘﺤرﻴر رﺴﺎﺌﻝ إﻟﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﻛوﻨﻐرس اﻵﺨرﻴن ﻟﺘﺤذﻴرﻫم ﻤن ﺨطر ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ‬ ‫"إﺴراﺌﻴﻝ" ووﺠودﻫﺎ(‪ .‬وﻗد ﻛﺸﻔت اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺴرﻴﺔ أن اﺴﺤق ﺸﺎﻤﻴر رﺌﻴس اﻟوزراء اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ آﻨذاك‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺒﺴﺎﻋﺔ اﻟﺼﻔر ﻟﺒدء اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪.‬وﻗد أﺼدر أواﻤرﻩ إﻟﻰ اﻟطﻴران اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫ﻟﻠﺘﺄﻫب ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺎرات اﻟﺠوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺸن ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﺠﺎء ﺒﻴﺎن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ رﻗم )‪ (4‬ﻟﻴﺜﻠﺞ ﻗﻠوب ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤرار ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم وﻫو ﻴؤﻛد ﻗﻴﺎم ﻗوﺘﻨﺎ اﻟﺼﺎروﺨﻴﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺒدك أﻫداﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻝ‬

‫أﺒﻴب‪ ،‬ﻟﺘﺴﻤﻊ أﻤرﻴﻛﺎ ﻋوﻴﻝ اﺒﻨﺘﻬﺎ اﻟﻤزروﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻌد أن أ اردت أﻤرﻴﻛﺎ أن‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻋﻨﺎء اﻟﺤـرب وﺨﺴﺎﺌرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﺸك أن ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻫو أوﻝ ﻗﺎﺌـد ﻋـرﺒﻲ ﻴوﺠﻪ ‪ 39‬ﺼﺎروﺨﺎً‬ ‫ﻤن ﺼوارﻴﺦ اﻟﺤـق ﻟﻴﻬـدم أﻋﺸﺎش وأوﻛﺎر اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم‪ ،‬وﻟﺘﺠﻌﻝ أوﻝ ﻤرة ﻨظرﻴﺔ اﻷﻤن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤطﻠـق ﺨـ ارﻓـﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن ﺘﺼدﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛذﻟك ﻓﺎﺠﺄ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺈﻋﺎدة إﻋﻤﺎر اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺒﻀﻌﺔ ﺸﻬور واﻟﺘﻲ دﻤرت‬

‫أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻴدي اﻷﻤرﻴﻛﺎن وﺤﻠﻔﺎؤﻫم ﻟﻴﻨﻬض ﺒﺎﻟﻌراق ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬ ‫‪.12‬‬

‫ﺒﻌد ﺤﺼﺎر ﻋﺸر ﺴﻨوات ﻓﻲ أﻛﺘوﺒر ‪ 2000‬ﻴﻌﻠن اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ‬

‫ﺒﺘﺸﻛﻴﻝ ﺠﻴش اﻟﻘدس ﻓﻲ ﻓﺒراﻴر ‪ ،2001‬ﻓﻤﻊ اﻨدﻻع اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺒدأ اﻻﻟﺘﺤﺎم ﺒﻴن‬ ‫ﺨﻨدﻗﻲ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن واﻀﺤﺎً‪ ،‬ﻟﻴس ﻋﺒر اﻗﺘﺴﺎم رﻏﻴف اﻟﺨﺒز وﺤﺒﺔ اﻟدواء ﺒﻴن‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺼرﻴن واﻟﻤﻨﺘﻔﻀﻴن ﻓﺤﺴب‪ ،‬وﻻ ﻤن ﺨﻼﻝ رﻋﺎﻴﺔ أُﺴر اﻟﺸﻬداء واﻟﺠرﺤﻰ‪ ،‬أو ﺘﻌوﻴض‬ ‫اﻟﻤﺘﻀررﻴن ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ إﻋﻼن اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ‬

‫ﻨﺴﺎء ورﺠﺎﻻً ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪ ،‬اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻨداء‬ ‫‪ ،2000/10/3‬وﻋﺒر ﻤﻼﻴﻴن اﻟﻤﺘطوﻋﻴن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘدس وﻋرض ﻤوﻀوع اﻟﻘدس واﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب واﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺜم وﺠﻪ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪/17‬ﺸﺒﺎط‪ 2001/‬رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب‬

‫ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪) :‬ﻗررﻨﺎ ﻤﺘﻛﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻟواﺤد اﻷﺤد اﻟﻘﻬﺎر اﻟﺼﻤـد ﺘﺸﻛﻴﻝ إﺤدى وﻋﺸرﻴن ﻓرﻗﺔ ﺒﻤﻼك‬

‫ﺨﺎص ﻤن اﻟﻤﺘطوﻋﻴن ﻓﻲ ﻴوم اﻟﻘدس ﻟﻴﻨﺘظﻤوا ﻛﻝ ﻀﻤن ﻓرﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻴش اﻟﻘـدس ﻟﻴﺘﻌرﻓوا ﻋﻠﻰ‬ ‫واﺠﺒﺎﺘﻬم وﻴﻤﺎرﺴوا ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻴف إﻟﻰ ﺨﺒرة ﻤن ﻫو ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺠﻌـﻠﻪ أﻛﺜر ﻗدرة واﺘﻘﺎﻨﺎً ﻟﻔﻨون‬

‫اﻟﻘﺘﺎﻝ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺘﻘﻨﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﺴواء ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ أم اﻟﻌـﻤﻠﻴﺎت وﻟﻴﻛون‬ ‫ﺠﻴش اﻟﻘدس اﻟذي أﻤرﻨﺎ ﺒﺘﺸﻛﻴﻠﻪ ﺘﺤت ﻗﻴﺎدات ﻤﺠرﺒﺔ وﻤﺨﺘﺎرة ﻤن رﺠﺎﻝ ﺠﻴش ﻗﺎدﺴﻴﺔ ﺼدام‬

‫اﻟﻤﺠﻴدة وأم اﻟﻤﻌـﺎرك اﻟﺨـﺎﻟدة ﻴردﻓون أو ﻴردﻓﻬم رﻓﺎق ﻤﻨﺎﻀﻠون ﻋرﻓﻬم اﻟدرب ﺒﻌد أن أﺘﻘﻨوا‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻛﻪ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن واﻟﺠﻬﺎد‪.(..‬‬ ‫‪218‬‬

‫ﻴﻘوﻝ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻤؤﺴس اﻟﻤرﺤوم أﺤﻤد ﻤﻴﺸﻴﻝ ﻋﻔﻠق‪) :‬ﻻ أﺤد ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺘﺼور أن‬ ‫ﻤﻌرﻛﺔ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻤﻛﻨﺔ دون اﻟﻌراق اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻘوي‪ ،‬ودون أن ﻴﻛون اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟطﻠﻴﻌﺔ‬ ‫واﻟﻤﻘدﻤﺔ(‪ ،‬وﺘﺜﺒت اﻟوﻗﺎﺌﻊ واﻷﺤداث ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ واﻟﺤﺎﻀر ﻛﻤﺎ ﺴﺘﺜﺒت ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ أن ذﻟك‬

‫ﺤق وﻗوﻝ ﺼﺎدق وأﻤﻴن‪ ،‬واﻟﻤﺜﺎﻝ ﻤﺎ ﺘﻤر ﺒﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر ﺤﻴث أﺜﺒت‬ ‫اﻟﻌراق ﻋﺒر ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ أﻨﻪ اﻻﺒن اﻟﺒﺎر ﻷُﻤﺘﻪ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺠﺎﻨب ﻤن اﻟدﻋم اﻟﻤﻌﻨوي واﻟﻤﺎدي اﻟﻤﻘدم ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻤن ﻋـراق اﻟﻘﺎﺌـد‬

‫ﺤﺴﻴن‪:‬‬

‫ﺼـدام‬

‫ﻛﺎن اﻟﻬدف اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌد اﻟﻛﺒﻴر ﺼدام ﺤﺴﻴن أن ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌراق ﻗﺎﻋدة اﻟﻨﻬوض واﻻﻗﺘدار‬

‫ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻤرﻛ از ﻟﻺﺸﻌﺎع اﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﻟذﻟك ﺘم اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺘطﺒﻴق ﻟرﺒط اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‬ ‫وﺘﺤرﻴر اﻟﻌراق ﺒﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻘدم اﻟﻌراق وﻗﺎﺌدﻩ ﻨﻤﺎذج ﻤن اﻟﻌون واﻟدﻋم ﻟﻛﻝ إﺨواﻨﻪ اﻟﻌرب‪،‬‬ ‫وﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻝ اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺠﻪ ﻛﻝ اﻟﻤؤاﻤرات وﻓﻀﻝ‬

‫ﺼﺤوة اﻷﻤﺔ واﺴﺘﻨﻬﺎﻀﻬﺎ ﻤن ﺤﺎﻻت اﻟﻀﻌف واﻟذﻝ واﻟﻬوان‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻤن أﻛﺒر اﻟداﻋﻤﻴن ﻟﻔﻠﺴطﻴن‪،‬‬ ‫ﻤﻌﻨوﻴﺎً وﻤﺎدﻴﺎً ﻟﻴﺴﺘطﻴﻊ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺼﻤود ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬وﻤن ﺘﻠك اﻟﺠواﻨب ﻤن ﻫذا‬

‫اﻟدﻋم واﻟﺘﻲ ﻨذﻛرﻫﺎ ﻟﻴس ﻟﻠﺤﺼر ﺒﻝ ﻛﻨﻤوذج ﻤﻤﺎ ﻤﻨﺤﻪ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻤن ﻗوﺘﻪ ودﻤﻪ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.2‬‬

‫ﺴﺎﻫم اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﺤروب ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ وﻫو اﻟذي ﺤﻤﻰ دﻤﺸق ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻋﺎم‬ ‫‪ 1973‬ﻓﻲ ﺤرب أﻛﺘوﺒر ﻓﺴﻘط اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﺸﻬداء دﻓﺎﻋﺎ ﻋن أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻬم ﻓﻲ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺢ أﺒواب اﻟﻌراق ﻟﻠﻤﻨظﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻟطﻠﺒﺔ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟذﻴن ﻤﻨﺤوا ﺤق اﻟدراﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟﻌراق أﺴوة ﺒﺄﺒﻨﺎء اﻟﻌراق‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫أﺴﻬم اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴس ﺠﺒﻬﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻤﻬم ﻓﻲ ﺤرب ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎم ‪ 1982‬ﺒـ‬

‫‪.4‬‬

‫دﻋم اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻌﺎﻟﺞ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻤﺼﺎﺒﻴن وﺴﺎﻋد ﻋﺎم ‪ 1988‬اﻟﻌدﻴد ﻤن‬

‫‪ 800‬ﻤﻘﺎﺘﻝ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺒﻤﻨﺤﻬم ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪219‬‬

‫‪.5‬‬

‫رﻏم ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق اﻟﺸدﻴد ﻗدم اﻟدﻋم ﻟﻠﺴﻠطﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺸرة ﻤﻠﻴون دوﻻر وﻫو‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرض ﻟﻠﺘﺴوﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ‪ ،‬وأرﺴﻝ ‪ 30‬ﻤﻠﻴون دوﻻر دﻋﻤﺎ‬ ‫ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﻤﺘﺒرﻋﺎ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸرة آﻻف دوﻻر ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻛﻝ ﺸﻬﻴد ‪.‬‬

‫‪.6‬‬

‫أﻋﺎد إﻋﻤﺎر اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺒﻴوت اﻟﺘﻲ ﻫدﻤﻬﺎ اﻻﺤﺘﻼﻝ أﺜﻨﺎء اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬

‫‪.7‬‬

‫أرﺴﻝ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟطﺒﻴﺔ ﻟﻌﻼج اﻟﺠرﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ودﻋم ﻛﻝ ﺠرﻴﺢ‬

‫‪.8‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 2000/11/25‬اﻋﺘﺒر ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌب اﻟﻌراق ﺸﻌﺒﺎً واﺤداً وﺨﺼص )ﻤﻠﻴﺎر‬

‫ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸرة آﻻف دوﻻر ﻋﻨد ﻤﻐﺎدرﺘﻪ اﻟﻤﺸﻔﻰ‪.‬‬

‫ﻴورو( ﻛﺤﺼﺔ ﻤن ﻋﺎﺌدات اﻟﻌراق اﻟﻨﻔطﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤذﻛرة اﻟﺘﻔﺎﻫم‬ ‫ﻤﻊ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻀﻤن ﺒرﻨﺎﻤﺞ )اﻟﻨﻔط ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻐذاء(‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫ﻤﻨﺢ ﺸﻬداء اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ اﻤﺘﻴﺎزات ﺸﻬداء ﺤرب أًم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة وﺸﻤﻝ أًﺴر‬

‫اﻟﺸﻬداء ﻤن أﺒﻨﺎء وآﺒﺎء وأﻤﻬﺎت ﺒﺎﻟدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎت وﻤدارس‬ ‫اﻟﻌراق‪.‬‬

‫‪ .10‬ﺘطوع ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻋراﻗﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒدﻋوة ﻤن اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻤﺠﺎﻫد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬

‫‪ .11‬ﺸﺠﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺴﺘﺸﻬﺎدﻴﺔ رﻏم ﻋدم ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ وﺤزﻨﻪ ﺤﺴب ﺘﻌﺒﻴرﻩ ﻋﻠﻰ أﺒطﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻪ‬ ‫رأى أﻨﻬﺎ اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻹﻴﻼم اﻟﻌدو ٕواﺜﺨﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﺠراح ورﺼد ‪ 15‬أﻟف دوﻻر ﻤﻛﺎﻓﺄة‬ ‫ﻟﻬؤﻻء اﻷﺒطﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ .12‬أﻤر ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﻨﺼب ﺘذﻛﺎري ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻴدون ﻓﻴﻪ ﻛﻝ أﺴﻤﺎء ﺸﻬداء اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺘﻛرﻴﻤﺎ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪ .13‬أﻋﺎد اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠم أوﻟوﻴﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ﻓﻲ إﺼ اررﻩ ﻋﻠﻰ اﻟرﺒط ﺒﻴن‬ ‫أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺤرﺠﺎً اﻟﻌﺎﻟم ﻛوﻨﻪ ﻴﻛﻴﻝ ﺒﻤﻛﻴﺎﻟﻴن ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫واﻟﻤﺸﻛﻼت‪.‬‬

‫ﻫذا ﺠﺎﻨب ﻤن اﻟدﻋم اﻟذي رأي ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن واﺠﺒﺎً ﻗوﻤﻴﺎً ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫وأﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ـ اﻷﻤر اﻟذي ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻛﺎﻟب اﻷﻋداء ﻀد اﻟﻌراق‬ ‫ورﺌﻴﺴﻪ ﻟﻴﺜﻨوﻩ ﻋن ﺘﻘدﻴم اﻟدﻋم ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﺤد أن ﺴﺎوﻤوﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻤوﻗف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ٕواﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫‪220‬‬

‫ﻤن اﻟدﻋم اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻟم ﻴﻘﺘﺼر دور اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ ﺨوض ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ واﺠﻬﺘﻬﺎ اﻷﻤﺔ ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻗﺘﺴم اﻟدم اﻗﺘﺴم اﻟﻤﺎﻝ أﻴﻀﺎ ﻤﻊ أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق ﻗﻀﻴﺔ واﺤدة ﻓﻲ رأي‬ ‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬ﻟذا ﺠوﺒﻪ اﻟﻌراق وﺤوﺼر وﻛﺜر أﻋداﺌﻪ وﻗد ظﻬرت ﻤواﻗف إﺴراﺌﻴﻝ واﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ اﻟدﻋم اﻟﻤﻘدم ﻤن اﻟﻌراق ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ﻓﻲ آﺨر زﻴﺎرة ﻟرﺌﻴس وزراء إﺴراﺌﻴﻝ أرﺌﻴﻝ ﺸﺎرون ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺨﺎطب اﻟرﺌﻴس‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠورج ﺒوش اﻻﺒن ﺸﺎرون ﻗﺎﺌﻼً )ﻟﻌﻝ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ أﺘﻌﺒﺘﻛم وآذﺘﻛم(؟ ﻓرد ﺸﺎرون‬

‫)إن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﺜﻝ اﻟزﻛﺎم ‪ ..‬أﻤﺎ اﻟﻌراق ﻓﻬو اﻟﺼداع اﻟﻨﺼﻔﻲ(‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬

‫آﻤﻨت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ طرﻴﻘﺘﻬم ﻟن ﻴﺘﺤﻘق إﻻ ﺒزواﻝ اﻟﻨظﺎم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق وأن اﻟﻌﺎﻟم ﺴﻴﻛون أﻛﺜر أﻤﻨﺎً ﺒذﻫﺎب اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن )أي أﻤﻨﺎً ﻟﻠﻴﻬود(‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺢ ﻟوزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻷﺴﺒق "ﻛوﻟن ﺒﺎوﻝ" ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2003/7/3‬ﻹذاﻋﺔ‬

‫)ﺴوا( اﻟﻨﺎطﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻪ "ﻟﻘد آن ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن وﻏﻴرﻫم ﻤن دوﻝ اﻟﺸرق اﻷوﺴط أن‬ ‫ﻴﻤدوا ﻴد اﻟﺴﻼم ﻟﻺﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﺒﻌد ذﻫﺎب )دﻛﺘﺎﺘور اﻟﻌراق( وﻛﺄن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫‪.4‬‬

‫ﻤن ﻴﻘف ﻓﻲ وﺠﻪ ﻫذا اﻟﺴﻼم ‪..‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺢ ﻟﺸﺎرون ﺨﻼﻝ اﻟﺤرب اﻷﺨﻴرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻪ "ﻛﺎﻨت ﻓرﺤﺔ اﻟﻴﻬود‬ ‫اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻟﺴﻘوط ﺒﻐداد‪ ،‬أﻋظم ﻤن ﻓرﺤﺔ اﻷﻤرﻴﻛﺎن أﻨﻔﺴﻬم وأن إﺴراﺌﻴﻝ اﺴﺘﻌدت‬

‫أﻛﺜر ﻤن أي دوﻟﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺤرب‪ ،‬رﻏم ﻋدم ﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤرب"‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫اﺨﺘﻔﺎء ﻟﻬﺎﺠس‬ ‫ﻤﺜﻝ اﺤﺘﻼﻝ اﻟﻌراق واﺴﺘﺸﻬﺎد اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‬ ‫ً‬ ‫ﻴؤرﻗﻬم ذو ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻨﺒوءة ﺒﻴن اﻟﻴﻬود ﻤﻔﺎدﻫﺎ "أن ﻨﻬﺎﻴﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﻤن اﻟﻌراق" ﻟذا‬ ‫ﺼرﺤوا ﺒﻌد ﺴﻘوط ﺒﻐداد "أﻨﻪ اﻵن ﻗد ﺴﻘطت ﻨﺒوءة ﻨﻬﺎﻴﺔ دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻫذا‬ ‫اﻵﺸوري )وﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﺼدام ﺤﺴﻴن("‪.‬‬

‫ﺼﻔﻘﺎت وﻤﺴﺎوﻤﺎت ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫‪221‬‬

‫ﻋرض ﻋﻠﻰ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋدة ﺼﻔﻘﺎت وﻤﺴﺎوﻤﺎت ﻤن ﺠﺎﻨب أﻤرﻴﻛﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ‬

‫وﻋﺒر وﺴطﺎء ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻨﻬﺠﻪ اﻟﻤﻘﺎوم ودﻋﻤﻪ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن أﻓﻛﺎرﻩ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻬﻀوﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪..‬رﻓﻀﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪..‬ﻟذﻟك ﻛﺎن اﻟﻘرار ﺒﺤﺼﺎرﻩ واﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ورﻏم ﻛﻝ‬ ‫اﻟظروف اﻟﺘﻲ ﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﻌراق ﻤن ﻗﺘﻝ وﺘدﻤﻴر وﺤﺼﺎر ﺒﺤري وﺒري وﺠوي ‪ ..‬ﻟم ﻴﺴﺎوم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎدﺌﻪ وﻟم ﻴرﻀﺦ وﻛﺎن ﺒﻤﻘدورﻩ اﻟﺘﻨﺎزﻝ واﻟﺨﻨوع أﺴوة ﺒﺠﻴراﻨﻪ ‪ ..‬ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﻛﻤﺎ ﻫم ﺒﺄﻤواﻟﻪ اﻟوﻓﻴرة‬ ‫وﻗﺼورﻩ اﻟرﺌﺎﺴﻴﺔ ورﺤﻼﺘﻪ ﺤوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ..‬ﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن أﺒﻴﺎً وﺸﺎﻤﺨﺎً وﻋﻠم أن اﻷﺸﺠﺎر ﻻ ﺘﻤوت إﻻ‬ ‫واﻗﻔﺔ ﻓﻔﻀﻝ أن ﻴﺴﺘﺸﻬد ووﻟدﻴﻪ ﻋدي وﻗﺼﻲ وﺤﻔﻴدﻩ ﻤﺼطﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺴﻼم ﻤدرﻛﺎً أن ﻗﻴﺎدة‬

‫اﻟﻌراق وﺘﺠرﺒﺘﻪ وﻤﺸروﻋﻪ اﻟﺤﻀﺎري "ﻛﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻴﻌرف ﻓﻀﻠﻬﺎ إﻻ ﺤﻴن ﻓﻘدﻫﺎ" وﻤن ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎوﻤﺎت ﻋرف اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬أرﺴﻠوا ﻟﻪ ﻋﺒر ﻗﻴﺎدات وﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋرﺒﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ ﻟﻴﺒدي اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻼﻋﺘراف ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ‬

‫ﻤﻘﺎﺒﻝ رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪" :‬ﻟﻘد رﻓﻀت ﺒﻘوة رﻏم وﻋودﻫم ﺒﺈﻨﻬﺎء اﻟﺤﺼﺎر‬

‫ﻴﻔرط ﻓﻲ اﻟﺘراب‬ ‫وﻋودة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻹدراﻛﻲ أن ﻤن ّ‬ ‫واﻷرض ﺴﻴﻔرط ﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﻲء‪ ..‬ﺸرﻓﻪ‪ ،‬وﻛراﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟن ﺘﻛون ﺒﻌد ذﻟك أﻴﺔ ﺨطوط ﺤﻤراء‬

‫‪ ..‬إﻨﻪ ﻤﺴﻠﺴﻝ ﻤﻘﻴت ﻴﺤﺘﺎج ﻓﻘط إﻟﻰ اﻟﺒداﻴﺔ ﺜم ﻴﺴﺘﻤر طرﻴق اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﺒﻼ ﻨﻬﺎﻴﺔ"‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1996‬زار اﻟﻌراق أﺤد ﻗﺴﺎوﺴﺔ اﻟﻔﺎﺘﻴﻛﺎن ﺤﺎﻤﻼً رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫ﻤدﻋﻴﺎً أﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ رﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﻟﺒﺎﺒﺎ ‪ ،‬وﺒﻌد وﺼوﻟﻪ ﺒﻐداد ﻛﺸف أن ﺘﻠك اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤن‬

‫اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﻟﻴﺴت ﻤن اﻟﺒﺎﺒﺎ وﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺘﻘوﻝ أﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدة ﻟرﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋن اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ أوﻗف‬

‫ﻤﻌﺎرﻀﺘﻪ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻴس ﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻛم ﺴﺘﻌﺘرﻓون ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻝ ﺘوﻗﻔوا‬ ‫ﻤﻌﺎرﻀﺘﻛم وﻀﻐوطﺎﺘﻛم ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴرﻴد ذﻟك"‪.‬‬

‫وﻗد ﻛﺎن رد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟرﺴﺎﻟﺔ أﻨﻪ‪" :‬ﻟو ﻓﻌﻝ ﺼدام ﺤﺴﻴن ذﻟك‬

‫ﻟﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻟﻤﺎ ﻋرﻓﻪ ﺸﻌﺒﻪ وﻻ اﻟﻌرب"‪ ،‬ﻤوﺠﻬﺎً ﺒﻌدﻫﺎ اﻟﻛﻼم ﻟﻠرﺴوﻝ‪ُ " :‬ﻗﻝ‬

‫ﻟﻺدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻬواء ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻠﻴﻘطﻌوﻩ ﻋﻨﺎ"‪ ،‬ﺒﻌدﻫﺎ أﻤر اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺼدام ﺒﻌرض اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔزﻴون اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻴراﻫﺎ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻓﻲ ‪ 1994‬أرﺴﻝ اﻟﻤﻠك ﺤﺴﻴن ﻤﺒﻌوﺜﻪ اﻟﺨﺎص ﺤﺎﻤﻼ رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫ﺤﻴث طﻠب اﻟﻤﺒﻌوث وﺤﺴب أواﻤر اﻟﻤﻠك أن ﺘﺴﻠم اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫‪222‬‬

‫ﺸﺨﺼﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ طﺎرق ﻋزﻴز وﻛﺎن ﻴﻌرﻓﻪ‪ ،‬ﻫﻝ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻤﺒﺎدﻟﺔ رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر‬ ‫ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ اﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ واﻻﻋﺘراف ﺒﻬﺎ؟ ﻓرد اﻟﻤﺒﻌوث ﺒﺎﺴﺘﻐراب ﻨﻌم وﺘﺴﺎؤﻝ ﻛﻴف‬ ‫ﻋﻠﻤﺘم ﺒﻔﺤوى اﻟرﺴﺎﻟﺔ؟ ﻓرد ﻋﻠﻴﻪ طﺎرق ﻋزﻴز اﻟرﺌﻴس ﺸﺨﺼﻴﺎً ﺘوﻗﻊ ذﻟك وطﻠب ﻤﻨﻲ‬

‫أن أﺴﺄﻟك ﻋن ذﻟك‪ ،‬وأﻤرﻨﻲ ﺒﺎﻻﻋﺘذار ﻋن اﻟﺴﻤﺎح ﻟك ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻟم ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ .4‬وﻫﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﺤﻤﻠﻬﺎ أﻤﻴن اﻟﺠﻤﻴﻝ اﻟرﺌﻴس اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ اﻷﺴﺒق وﻗد ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ أن اﻟرﺌﻴس‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠورج ﺒوش اﻻﺒن ﻴﻘوﻝ‪" :‬ﺘﺒﻘون ﻓﻲ اﻟﺤﻛم وﻴﻠﻐﻰ ﻗﺎﻨون إﺴﻘﺎط اﻟﻨظﺎم وﻴرﻓﻊ‬

‫اﻟﺤﺼﺎر ﺒﺸرط اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬واﻻﻋﺘراف ﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺸرﻛﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻌراق"‪.‬‬

‫وﻗد واﻓق اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻋﻠﻰ إﻋطﺎء ﺸرﻛﺎت أﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻋﻘود أو اﺴﺘﺜﻤﺎرات ﻓﻲ‬

‫ﻤﺠﺎﻝ إﻋﺎدة ﺘﺄﻫﻴﻝ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔطﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻤرﻫﺎ اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬ ‫ورﻓض ﺒﺸدة اﻻﻋﺘراف ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ ‪.‬‬

‫وﻗد أﻋﺎد اﻟﻛرة أﻤﻴن اﻟﺠﻤﻴﻝ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻐزو ﺒﺄﺴﺒوﻋﻴن ﻨﺎﻗﻼً اﻟﺘﻬدﻴد اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫"ﻤن ﺒوش ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬إذا ﻟم ﺘﻌﺘرف ﺒﺈﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺘﻌﺘذر ﻋن ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎﻝ‬ ‫واﻟدي ‪ ..‬ﺴﺄﻓﻨﻴك" ﻓرد اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪" :‬ﻗﻝ ﻟﺒوش ﻨﺤن ﻻ ﻨﻬدد ﻤن أي ﻛﺎن"‪.‬‬

‫‪ .5‬ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ ـ اﻹﻴراﻨﻴﺔ وﺒروز اﻟﻌراق ﻛﻘوة إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬زار اﻟﻌراق ﺴﻴﻨﺎﺘور‬ ‫أﻤرﻴﻛﻲ وﻗﺎﺒﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ٕواذ ﺒﻪ ﻴﻨﻘﻝ رﺴﺎﻟﺔ ﻤن رﺌﻴس وزراء إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻔﺎدﻫﺎ‪:‬‬ ‫"ﺨﻔﻀوا ﺘﺴﻠﻴﺤﻛم‪ ،‬واﻋﺘرﻓوا ﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻀﻤن ﻟﻛم أﺨذ دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻛﻠﻬﺎ" ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام‪" :‬ﻤﺎذا أﻓﻌﻝ ﺒدوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ؟ وﻟﻤﺎذا آﺨذﻫﺎ؟" ﻤﻨﻬﻴﺎً اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور‪.‬‬

‫‪ .6‬رﻓض ﻋرﻀﺎً إﺴراﺌﻴﻠﻴﺎ ﺒﺘﺨﻔﻴف ﻋﻘوﺒﺔ اﻹﻋدام‪ ،‬ﺸرط ﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻀﺤك‬ ‫ﻤﺴﺘﻬزﺌﺎً ﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻪ اﻟذي ﻋرف اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻟﻛن أﻤﺎﻨﺘﻪ اﻗﺘﻀت ﻨﻘﻝ ﻫذا اﻟﻌرض ﻟﻠرﺌﻴس‬

‫ﺼدام وﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪" :‬ﻓﻠﺴطﻴن ﺴﺘظﻝ ﻓﻲ أم ﻋﻴﻨﻲ"‪.‬‬

‫ﻛﻴف ﻴﻬﺎدن ﻤن ﻗﺎﻝ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ..‬ﻴﺎ ﻋزة ﻨﻀﺎﻝ أﻤﺘﻨﺎ اﻟداﻤﻲ ﻤﻨذ ﻨﺼف ﻗرن ﻤن‬

‫اﻟزﻤﺎن ‪ ..‬وﻤﻬﻤﺎز اﻟﺼﺤوة اﻟرﺌﻴﺴﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﻌرب ‪ ..‬ﻴﺎ واﺤدة ﻤن أﻗدس راﻴﺎت اﻟﻌرب اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ‪..‬‬ ‫ﻴﺎ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺎ ﻗدس اﻷﻗداس ‪ ..‬ﻀﺤﻰ ﻤن أﺠﻠك وﻓﻲ ﺤﻤﺎك أﺒﻨﺎؤك اﻷُﺼﻼء ‪ ..‬وﻓﻴﻬم ﺒﻐدادك‬ ‫ﻴﺎ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ..‬وﻤن أﺠﻝ أن ﺘﺘﺤرري ﻓﺈﻨك ﺘﺴﺘﺤﻘﻴن ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤزﻴد ‪ ..‬اﻟﻤزﻴد ‪ ..‬اﻟﻤزﻴد ‪..‬‬

‫ﻫذا ﻫو اﻟﻘﺎﺌد واﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟذي أﻀﺎف ﻻﺴﻤﻪ ﻟﻘﺒﺎً ﺠدﻴداً اﺴﺘﺤﻘﻪ ﺒﺎﻗﺘدار وﻫو‬

‫ﻟﻘب "اﻟﻤﺠﺎﻫد ﺼدام ﺤﺴﻴن" ﺤﻴث ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎدﻩ ﻓﻘدت ﻓﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ رﻤ از ﻤن رﻤوز‬ ‫‪223‬‬

‫اﻟﻌروﺒﺔ وﻗﺎﺌدًا أﺤب ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﺴﻛﻨﺘﻪ وأﺤب أﻤﺘﻪ ﻓداﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﺠﻝ ﻤﺎ ﺘﻤﻨﺎﻩ وﻋﻤﻝ ﻟﻪ ﺘﺤﻘﻴق‬

‫"اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ"‪ ،‬ﻟذا ﺒﻛﺘﻪ ﻤﻼﻴﻴن اﻟﻌرب وﺨرﺠت اﻟﻤظﺎﻫرات ﻓﻲ أرﺠﺎء اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺘﻨدد‬ ‫ﺒﺈﻋداﻤﻪ ﺨﺼوﺼﺎً ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن )ﻗرة ﻋﻴن اﻟزﻋﻴم اﻟﻤﺠﺎﻫد(‪ ،‬وﻓﺘﺤت ﺒﻴوت اﻟﻌزاء ﻤﻨددة ﺒﺎﻟﺼﻤت‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ أﻤﺎم أﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﻛﻝ ﺘﻠك اﻹﻨﺠﺎزات اﻟﺨﺎﻟدة ﻟﻠزﻋﻴم ﺼدام ﻨﺠد أﻨﻪ ﺒﺴﻘوط ﺒﻐداد ﻓﻲ ‪ 2003/4/9‬ﺘوﻟﻰ‬

‫ﺤﻛم اﻟﻌراق ﺸﺨﺼﻴﺎت ﻛﺎﻨت ﻤﺨﺘﺒﺌﺔ ﻓﻲ ﺠﺤورﻫﺎ ﺒﺤﻀن اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻻﻨﺠﻠﻴز ﻟﻠﻤزاﻴدة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻼق ﻛﺎﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌراق ﺒﻤﺎ ﻤﺜﻠﻪ ﻤن ﻨﻬﻀﺔ وﺼﻤود واﻗﺘدار ﻋﻠﻰ ﻋﺼرﻫم‬

‫ﻤن أﺴوأ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻘ اًر وﻓﺴﺎداً وﺘﺨﻠﻔﺎً وﺠرﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻷﻛﺜر ﺒؤﺴ ًﺎ وﻓوﻀﻰ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻤن ﺠواﻨب‬

‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻫؤﻻء اﻟﻤزاودون ﻫم أﺤزاب ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻟﻨدن وواﺸﻨطن وﻗم وﺘﺠﻤﻊ اﻟﺴﻴدة زﻴﻨب اﻟذﻴن‬

‫ﻴﻘﺎﺘﻠون ﻤن أﺠﻝ ﺒﻘﺎء اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﻛﻤوا ﻓﻲ رﻗﺎب اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻤن أﺤﻤد‬ ‫اﻟﺠﻠﺒﻲ ﻟﻌﺒد اﻟﻌزﻴز اﻟﺤﻛﻴم ﻹﻴﺎد ﻋﻼوي ﻟﺒﺎﺒﻛر زﻴﺒﺎري وﻏﻴرﻫم ﻤن اﻟﻤﺘﺂﻤرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق واﻟذﻴن‬ ‫ﻴطرﺤون أﻨﻔﺴﻬم ﺒدﻻء ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻬم ﻨﻘوﻝ أﻴن أﻨﺘم ﻤن إﻨﺠﺎزاﺘﻪ ﺴواء دورﻩ ﻓﻲ ﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﻌراق أو دورﻩ ﻓﻲ ﺤﻤﻝ ﻫﻤوم اﻷﻤﺔ وﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ؟ وأﻴن أﻨﺘم ﻤن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ؟‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﻨﺠد ﻤن اﻟواﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨظﻬر دور ﻫؤﻻء اﻟﻌﻤﻼء اﻟﻤﺘطﺎوﻟون ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌد ﻛﺒﻴر‬

‫ﻛﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻫذا ﺒﺸﻬﺎدة ﻤن ﻗﺎم ﺒﺼﻨﻌﻬم وأﺴﻤﺎﻫم "ﺤﻔﻨﺔ اﻟﺤﻛﺎم واﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻴون اﻟﺴﻴﺎﺴﻴون ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌراق" وﻫﻲ ﻷوﻝ ﺤﺎﻛم أﻤرﻴﻛﻲ ﻟﻠﻌراق "ﺒوﻝ ﺒرﻴﻤر" ﻴﺸرح ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ اﻷﻤرﻴﻛﻲ واﻟﻤﺠرم‬ ‫اﻟﻤﻌروف دوﻟﻴﺎ ﺨﺼوﺼﺎ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ "ﺠون ﻨﻛروﺒوﻨﺘﻲ" ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠك اﻟﺤﻔﻨﺔ‪.‬‬

‫وﺼف ﺒراﻴﻤر اﻟﺤﺎﻛم اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﺤﺘﻝ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤﺎ ﺒﻌد ﺼدام‬

‫ﺒﺄي ﻤن ﻫؤﻻء اﻟذﻴن آوﻴﻨﺎﻫم وأطﻌﻤﻨﺎﻫم‪ ،‬ﻨﺼﻔﻬم ﻛذاﺒون‪ ،‬واﻟﻨﺼف‬ ‫‪ .1‬إﻴﺎك أن ﺘﺜق ّ‬ ‫اﻷﺨر ﻟﺼوص‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻤﺨﺎﺘﻠون ﻻ ﻴﻔﺼﺤون ﻋﻤﺎ ﻴرﻴدون وﻴﺨﺘﺒﺌون وراء أﻗﻨﻌﺔ ﻤﻀﻠﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻴﺘظﺎﻫرون ﺒﺎﻟطﻴﺒﺔ واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﺒﺴﺎطﺔ‪ ،‬واﻟورع واﻟﺘﻘوى‪ ،‬وﻫم ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴض‬ ‫ﻤن ذﻟك ﺘﻤﺎﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻟوﻀﺎﻋﺔ واﻟوﻗﺎﺤﺔ واﻨﻌدام اﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪224‬‬

‫‪ .4‬إﺤذر أن ﺘﻐرك ﻗﺸرة اﻟوداﻋﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻓﺘﺤت ﺠﻠد ﻫذا اﻟﺤﻤﻝ اﻟذي ﻴﺒدو ﺤﻤﻴﻤﻴﺎً وأﻟﻴﻔﺎً‬ ‫ﺴﺘﻛﺘﺸف ذﺌﺒﺎً ﻤﺴﻌو اًر‪ ،‬ﻻ ﻴﺘردد ﻤن ﻗﻀم ﻋظﺎم أﻤﻪ وأﺒﻴﻪ‪ ،‬ووطﻨﻪ اﻟذي ﻴﺄوﻴﻪ‪ ،‬وﺘذﻛر‬

‫داﺌﻤﺎ أن ﻫؤﻻء ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺴواء اﻟذﻴن ﺘﻬﺎﻓﺘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎت ﻤﻨﻬم أو اﻟذﻴن اﻟﺘﻘطﻨﺎﻫم ﻤن‬ ‫ﺸوارع وطرﻗﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻫم ﻤن اﻟﻤرﺘزﻗﺔ وﻻؤﻫم اﻷوﻝ واﻷوﺤد ﻷﻨﻔﺴﻬم‪.‬‬

‫‪ .5‬ﺤﺎذﻗون ﻓﻲ ﻓن اﻻﺤﺘﻴﺎﻝ وﻤﺎﻛرون ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺜﻌﺎﻟب ﻷﻨﻨﺎ أﻴﻀﺎً درﺒﻨﺎﻫم ﻋﻠﻰ أن ﻴﻛوﻨوا‬ ‫ﻤﻬرﺠﻴن ﺒﺄﻟف وﺠﻪ ووﺠﻪ‪.‬‬

‫‪ .6‬ﻴرﻴدون ﻤﻨﺎ أن ﻻ ﻨرﺤﻝ ﻋن اﻟﻌراق وﻴﺘﻤﻨون أن ﻴﺘواﺠد ﺠﻨودﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﺎرع وﺤﻲ‬ ‫وزﻗﺎق وأن ﻨﻘﻴم اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺔ وﻫم ﻤﺴﺘﻌدون أن ﻴﺤوﻟوا ﻗﺼورﻫم‬

‫وﻤزارﻋﻬم اﻟﺘﻲ اﻏﺘﺼﺒوﻫﺎ إﻟﻰ ﺜﻛﻨﺎت داﺌﻤﻴﺔ ﻟﻘواﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﻨﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟوﺤﻴدة‬ ‫ﻻﺴﺘﻤرارﻫم ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘوﻓرة ﻟﺒﻘﺎﺌﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻟذﻟك ﺘﺠد‬ ‫أن ﻫذﻩ اﻟوﺠوﻩ ﺘﻤﺘﻠﺊ رﻋﺒﺎً وﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﺨوف اﻟﻤﻤﻴت ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻴش ﻫﺎﺠﺴﺎً ﻤرﻀﻴﺎً ﻫو‬

‫)ﻓوﺒﻴﺎ اﻨﺴﺤﺎب اﻟﻘوات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ( اﻟذي ﻻ ﻴﻨﻔك ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﻼً وﻨﻬﺎ اًر‪ ،‬وﻗد أﺼﺒﺢ اﻟﺘﺸﺒث‬

‫ﺒﺒﻘﺎء ﻗواﺘﻨﺎ أﺤد أﺒرز ﻤﺤﺎور اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻀراء‪..‬‬

‫‪ .7‬ﻴﺠﻴدون ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻛﻼم اﻟﻤزوق وﻀروب اﻟﺜرﺜرة اﻟﺠوﻓﺎء ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺤﻴرة‬ ‫ﻤن أﻤرﻩ‪ ،‬وﻫم ﻓﻲ اﻷﺤواﻝ ﻛﻠﻬﺎ ﺒﻠداء وﺜﻘﻼء‪ ،‬ﻟﻴس ﺒوﺴﻊ أﺤد ﻤﻨﻬم أن ﻴﺤﻘق ﺤﻀو اًر‬

‫ﺤﺘﻰ ﺒﻴن أوﺴﺎط زﻤﻼﺌﻪ وأﺼﺤﺎﺒﻪ اﻟﻤﻘرﺒﻴن‪.‬‬

‫‪ .8‬ﻓﺎرﻏون ﻓﻛرﻴﺎً وﻓﺎﺸﻠون ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً ﻟن ﺘﺠد ﺒﻴن ﻫؤﻻء ﻤن ﻴﻤﺘﻠك ﺘﺼو اًر ﻤﻘﺒوﻻً ﻋن ﺤﻝ‬

‫ﻟﻤﺸﻛﻠﺔ أو ﺒﻴﺎن رأي ﻴﻌﺘد ﺒﻪ إﻻ أن ﻴﻀﻊ ﻤزاﺠﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷوﻝ ﺘﻌﺒﻴ اًر‬ ‫ﻤرﻀﻴﺎً ﻋن أﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔرطﺔ أو ﺤزﺒﻴﺔ ﺒﺼرف اﻟﻨظر ﻋن أي اﻋﺘﺒﺎر وطﻨﻲ أو‬ ‫ﻤوﻀوﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ .9‬ﻴﻌﻠﻤون ﻋﻠم اﻟﻴﻘﻴن ﺒﺄﻨﻬم ﻤﻌزوﻟون ﻋن اﻟﺸﻌب ﻻ ﻴﺤظون ﺒﺄي ﺘﻘدﻴر أو اﻋﺘﺒﺎر ﻤن‬ ‫اﻟﻤواطﻨﻴن ﻷﻨﻬم ﻤﻨذ اﻷﻴﺎم اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺘوﻟوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠطﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻟﺤﻛم اﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ‬

‫اﻟﻤؤﻗت أﺜﺒﺘوا أﻨﻬم ﻟﻴﺴوا أﻛﺜر ﻤن ﻤﺎدة اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻴﻪ وﻀﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺴوق اﻟﻤراﻫﻨﺎت‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟرﺨﻴﺼﺔ‪.‬‬ ‫‪ .10‬ﻴؤﻤﻨون ﺒﺄن اﻻﺤﺘﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ذﻛﺎء‪ ،‬وأن ﺘﺴوﻴف اﻟوﻋود ﺸطﺎرة‪ ،‬واﻻﺴﺘﺤواذ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻤواﻝ اﻟﻐﻴر واﻏﺘﺼﺎب ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻤواطﻨﻴن ﻏﻨﺎﺌم ﺤرب‪ ،‬ﻟذﻟك ﻫم ﺸرﻫون ﺒﺈﻓراط ﺘﻘودﻫم‬ ‫ﻏراﺌزﻴﺔ وﻀﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺴﺘﺠد أن ﻛﺒﻴرﻫم ﻛﻤﺎ ﺼﻐﻴرﻫم دﺠﺎﻟون وﻤﻨﺎﻓﻘون‪ ،‬اﻟﻤﻌﻤم اﻟﺼﻌﻠوك‬ ‫‪225‬‬

‫واﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ اﻟﻤﺘﺒﺨﺘر ﺴواء ﺒﺴواء‪ ،‬وﺸﻬﻴﺘﻬم ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﻲء‪ :‬اﻷﻤواﻝ اﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫واﻷطﻴﺎن‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎء اﻟﻘﺼور‪ ،‬واﻟﻌرﺒدة اﻟﻤﺠﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻬﺎﻟﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﺎﺌر واﻟﻔﺘﺎت ﺒﻛﻝ‬ ‫ﺘﻔرط ﺒﺄي ﻤﻨﻬم ﻷﻨﻬم‬ ‫دﻨﺎءة واﻤﺘﻬﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن اﻟﻤﺤﺎذﻴر واﻟﻤﺨﺎوف ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈﻴﺎك أن ّ‬ ‫اﻷﻗرب إﻟﻰ ﻤﺸروﻋﻨﺎ ﻓﻛ اًر وﺴﻠوﻛﺎً‪ ،‬وﻀﻤﺎﻨﺔً ﻤؤﻛدة‪ ،‬ﻹﻨﺠﺎز ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟراﻫﻨﺔ‪،‬‬

‫ٕوان ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻟﺨدﻤﺎﺘﻬم طﺒﻘﺎ ﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﻤﺎزاﻟت ﻗﺎﺌﻤﺔ وﻗد ﺘﻤﺘد إﻟﻰ‬ ‫ﺴﻨوات أﺨرى ﻗﺒﻝ أن ﻴﺤﻴن ﺘﺎرﻴﺦ اﻨﺘﻬﺎء ﺼﻼﺤﻴﺘﻬم اﻻﻓﺘراﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺒوﺼﻔﻬم )ﻤﺎدة‬ ‫اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻴﻪ ﻤؤﻗﺘﺔ( ﻟم ﻴﺤن وﻗت رﻤﻴﻬﺎ أو إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﺒﻌد‪.‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻘدم وﻟﻤﺴﻨﺎﻩ واﻗﻌﺎً ﻓﻲ ﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن ﺤب ﻟﻔﻠﺴطﻴن‬

‫وﻋطﺎء ﺒﻼ ﺤدود ﻟﻸُﻤﺔ‪ ،‬وﺴﻌﻲ داﺌم ﻻﻤﺘﻼك اﻟﻘوة واﻻﻗﺘدار‪ ،‬اﻨﻌﻛﺴت ﻓﻲ ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘؤﻛد ﺤﺒﻪ وﻋﺸﻘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن وﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻓﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن ﻤدى ﺤﺒﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺠﻪ ﺤدﻴﺜﻪ ﻟرﺠﺎﻝ اﻹﻋﻼم اﻟﻔرﻨﺴﻴﻴن‬

‫اﻟﺤﺎﻀرﻴن دورة اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1978/10/17‬وﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﺤﺎدﺜﺔ اﻟﺴﻔﺎرة‬ ‫أﻨﻪ ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن أي ﺸﻲء وﻋﻤﺎ ﻴﺴﻔر ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔرﻨﺴﻲ اﻟذي ﻗﺘﻝ ﺒﺴﺒب ﻗﻀﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‬

‫رﻏم أﻨﻪ ﻗﺘﻝ ﺒﺎﻟﺨطﺄ‪ ،‬وأﻴﺎ ﻛﺎﻨت ﻫوﻴﺔ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻓﻬو ﻋرﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺎً‪ .‬ﻓﻨﺤن ﻨﻌﺘﺒر‬

‫أﻨﻔﺴﻨﺎ ﺠزءًا ﻤن ﺒﻌﻀﻨﺎ ﻻ ﺘﻘﻠﻘوا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤن اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺘروﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ ﺒﺎرﻴس أو ﻓﻲ ﻤﻛﺎن‬ ‫آﺨر ﻫذﻩ ﻤﺴﺎﺌﻝ ﺒﺴﻴطﺔ ﺘﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وﺘﺤﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻌرب ﻟﻛن ﻻ ﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻤﺎﻝ أو ﻗﻠق‬ ‫إذ ﺴرﻋﺎن ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﺎﻟﻌرب أﻤﺔ واﺤدة وﻤﻬﻤﺎ اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻬم ﺒﺎﻗون أﻤﺔ واﺤدة وأﻨﺘم اﻟﻔرﻨﺴﻴون‬ ‫ﺘﻌرﻓون ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة ﺘﻌرﻓون ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﺘﻌرﻓون ﺘﻌﺒﻴراﺘﻬﺎ وﺘﻌرﻓون ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ اﻷﺠدى وﺘﻌرﻓون‬

‫أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﺘﻌرﻓون ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺠﻴداً‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻠﻘوا ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻨﺤن واﻷﺨوان اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻫذﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬

‫ﺒﺴﻴطﺔ ﺤﺼﻠت ‪ ،‬وﻗد ﺘﺤﺼﻝ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻛن ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺠرد ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أو ﻴﺘﺠرد‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﻨﺎ ﻨﺤن ﻛﺎﻟظﻔر ﻓﻲ اﻟﻠﺤم‪.‬‬

‫وﻤﻨﻐﻤﺴﺎً ﺤﺘﻰ اﻟﻨﺨﺎع ﺒﺤﺒﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻴﺨﺎطب ﺠﻤﺎﻫﻴر ﻤﺤﺎﻓظﺔ ذي ﻗﺎر ﻓﻲ زﻴﺎرﺘﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺎﻹﻴﺜﺎر‬ ‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/2/11‬ﻤﺘﻤﻨﻴﺎً ﻟﻬم ﺤﻴﺎة أﻓﻀﻝ وﻤوﺠﻬﺎً إﻴﺎﻫم‬ ‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤدﺜﻬم ﺒﻌﺎطﻔﺔ ﺠﻴﺎﺸﺔ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬واﻵن إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻛم‪ ،‬ﻨرﻴدﻛم أن ﺘذﻫﺒوا ﻛﻠﻛم إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪،‬‬ ‫‪226‬‬

‫أﺘذﻫﺒون أم ﻻ؟ ﺴوف ﺘذﻫﺒون‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطون أﻨﻔﺴﻛم ﻟﻨﺎ ﻓذﻟك ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻛم ﺘﻌطون أﻨﻔﺴﻛم‬ ‫ﻷﻨﻔﺴﻛم وﻟﻴس ﻷﺤد‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌطﻲ ﻟﻛم ﺸﻴﺌﺎً ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻨﻌطﻲ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ وﻷﻨﻨﺎ ﺠزء ﻤﻨﻛم وأﻨﺘم ﺠزء‬ ‫ﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌطﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ ﻴﻛون اﻟﻌطﺎء ﻋﻨد ذﻟك ﺼﻌﺒ ًﺎ‪ .‬وﻴﻛون ﻤﻬﻴﻨﺎً‪.‬‬

‫ﻴﺘﻛﻠم اﻷﺠﺎﻨب اﻵن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻔﺘﺤون اﻹذاﻋﺎت‪ ،‬ﻟﻴﻘوﻟوا‪ ،‬أوﻻً‪ ،‬أن اﻟﻌراق أﺼﺒﺢ ﻗوﻴﺎ وأﺼﺒﺢ‬

‫ﻤﻘﺘد ار‪ ،‬وﺸﻌب اﻟﻌ ارق اﻵن ﻫو ﻟﻴس ﺸﻌب اﻟﻌراق ﻗﺒﻝ ﻋﺸر ﺴﻨوات‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻤن ﺠﺎﻨب ﺜﺎن‬

‫ﻴﻠﺼﻘون اﻟﺴوء اﻟﻌراق ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻴﻤﺴﻛون‪ ،‬ﺒﺸطور‪ ،‬اﻟﻌراق ﻴﺤﻠﺒون ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤواﺴم‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫اﻵن ﻓﻘد ﺘﺤوﻟت‪ ،‬ﺸطور‪ ،‬اﻟﻌراق ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬ﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﺸﺎرﻛﻛم ﻓﻲ ﺤﻠﻴب ﺒﻠدﻛم‪ ،‬وﻟذﻟك ﻴﻨزﻋﺞ‬ ‫اﻷﺠﺎﻨب ‪ ،‬ﻛﻝ اﻷﺠﺎﻨب‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻏﻴر ﻤرﺘﺎﺤﻴن ﻤن اﻟﻌراق اﻟﻘوي اﻟذي ﺘدور ﺨﻴراﺘﻪ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻋراق ﺒﻼ ﻤﺸﺎﻛﻝ‪ ،‬ﺒﻼ ﻗﺘﻝ‪ ،‬ﺒﻼ ﺤروب‪ ،‬ﺒﻼ ﻤذاﺒﺢ‪ ،‬ﻋراق أﺼﺒﺢ ﻛﻝ واﺤد ﻓﻴﻪ ﻴذﻫب إﻟﻰ‬

‫اﻟﻤدرﺴﺔ ﺤﺘﻰ اﻟذي ﻋﻤرﻩ ‪ 45‬ﺴﻨﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﺘﻌﻠم‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻌرﻓون إذا ﻤﺎ اﺴﺘﻤرت اﻟﻤﺴﻴرة ﻋﻠﻰ ﻫذا‬

‫اﻷﺴﺎس ﻓﺈن أﻤﻠﻬم ﺒﺎﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻌراق أﺼﺒﺢ ﻤﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻬد اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻗد اﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻨﻌم ﻫﻨﺎك ﻓﻠﺴطﻴن وﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘدﺴﺎت ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ أرﻀﻨﺎ ﻟن ﻨﻨﺴﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻗﻠت ﻟﻛم‪ ،‬ﻫﻝ‬ ‫ﺘﻛﺘﻔون أن ﺘطﺒق ﻤﺒﺎدﺌﻛم داﺨﻝ اﻟﻌراق ﻓﻘط؟ إذا اﻛﺘﻔﻴت أن ﺘطﺒق ﻤﺒﺎدﺌﻛم داﺨﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ‬

‫ذﻟك ﻻ ﺘوﺠد ﻟدﻴﻛم ﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘوﺠﻪ ﻨﺤو ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻌرف أن اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬داﺌﻤﺎ وﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوى اﻟﻌراق‪ ،‬ﻴﻤﺘدون ﺒﻨﻘﻝ إﺸﻌﺎع اﻟﺨﻴر ﺨﺎرج ﺤدودﻩ‪ ،‬وﻨﻘﻝ إﺸﻌﺎع اﻟﺨﻴر ﺨﺎرج ﺤدود‬

‫اﻟﻌراق ﻴﺒدأ ﺒﻨﻘطﺘﻴن‪ ،‬أو ﺒﻨﻘطﺔ واﺤدة‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻘطﺘﻴن ﻤﺠﺘﻤﻌﺘﺎن ﻛﻨﻘطﺔ واﺤدة‪ ،‬اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫أي ﻗطر ﺘﺘﻬﻴﺄ ظروف اﻟوﺤدة ﻤﻌﻪ‪ ،‬وأن ﺘﻛون اﻟوﺤدة ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟذي‬

‫ﺘﺼﻨﻌوﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻛﺒﻴر وﻋظﻴم‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤﻝ اﻋﺘزازﻛم‪ ،‬وﻴﺒﻘﻰ ﻛﺒﻴ اًر وﻋظﻴﻤﺎً ﻤﺎ ﻟم‬ ‫ﻴﻛن ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨﺤن ﻟم ﻨﻨﺴﻬﺎ وﻟﻛن ﻤﺜﻠﻤﺎ‬

‫ﻗﻠت‪ ،‬أن اﻟﻀرب ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﺤوك‪ ،‬ﻴﺠب أن ﻻ ﺘﻀرب ﻤن ﻤوﻗﻊ وﻓرﺴك ﺒﻌﻴدة ﻋن اﻟﺨﻴﺎﻝ اﻟذي‬

‫أﻤﺎﻤك‪ ،‬ﻴﺠب أن ﻻ ﺘﺄﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﻬر وأﻨت ﻟم ﺘﻬﻴﺊ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻌﺒور ﻴﺠب أن ﻻ ﻨﺘﺸﺎﺒك ﻤﻊ‬

‫ﻋدوﻨﺎ دون أن ﻨﻛون ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﺼراﻋﻪ‪ ،‬ﻟﻛن ﻴﺠب أن ﻻ ﻨﺒﻘﻰ ﺴﺎﺌرﻴن دون أن ﻨﻬﻴﺊ اﻟﺴﻼح‬

‫اﻟذي ﻴﺼرع ﻋدوﻨﺎ‪ ،‬ﻋراق ﻗوي ﻤزدﻫر ﻤﺘﻤﺎﺴك ﻓﻴﻪ ﺸﻌب ﻋﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻤﺘﻀﺎﻤن‬ ‫ﻤﺘﻌﻠم ﻤﺜﻘف ﻴﺤﺘرم اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﻴﻤﺘﻠك اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﻴﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻴﺤﻘق ﻫذﻩ اﻟوﺤدة ﻤﻊ‬

‫ﻋدد ﻤن اﻷﻗطﺎر‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻌراق وﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻨﺘزع ﺤﻘوق اﻟﻌرب ﻤن اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫‪227‬‬

‫ﻼ ﻤﺸوارﻩ ﻤﻊ أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻴﺨﺎطب ﺠﻤﺎﻫﻴر ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﺼﻼح اﻟدﻴن أﺜﻨﺎء‬ ‫وﻤواﺼ ً‬

‫زﻴﺎرﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/2/22‬ﻤؤﻛداً ﻟﻬم أن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن واﺠب وطﻨﻲ وﻗوﻤﻲ‪ ،‬ﻤﺸﻴ اًر أن‬

‫أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﻴﻌﻴدون ﺘﺎرﻴﺨﻬم ﻤﺠدداً‪ ،‬وأﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘ أر ﺘﺎرﻴﺦ أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﺎرﻴﺦ ﺼراﻋﻬﺎ ﻀد‬

‫أﻋداﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺠد ﺼﻴﻐﺔ ﻟﺘﺤرﻴر أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إﻻ وﻛﺎن اﻟﺒطﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن‬ ‫ﻫذﻩ اﻷرض‪ .‬ﻓﻔﻲ زﻤن اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴن واﻵﺸورﻴﻴن‪ ،‬ﺨرج ﺸﻠﻤﻨﺼر وﺴرﺠون اﻟﺜﺎﻨﻲ وﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر‪،‬‬

‫ﻤﺘﺠﻬﻴن إﻟﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺤررﻴن‪ ،‬وﺒﻌدﻫﺎ ﺨرج ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﻤن أرض اﻟﻌراق‪ ،‬ﻟﻛﻲ‬

‫ﻴﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴن وﻴﻌﻴد أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺠﻠوا ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أﻤﺠﺎداً‬ ‫ﻼ‪ :‬ﺒﻌون اﷲ وﺒﻬﻤﺘﻛم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨطﻤﺢ ﻓﻲ أن ﻨﺴﺠﻝ ﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﺠدﻴدة‪ .‬ﺜم ﻴﺤﺜﻬم ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﻤﻔﺎﺨر ﺠدﻴدة ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻴﻛون ﻟﻛم‪ ،‬أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق اﻟﺒواﺴﻝ‪ ،‬ﺸرف اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ‬

‫واﻟﺠدﻴﺔ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻤﻊ أوﻟﻰ ﺘﺤرﻛﺎﺘﻪ رﺌﻴﺴﺎ ﺠدﻴداً ﻟﻠﻌراق وأﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌراﻗﻲ وﻛﻘﺎﺌد أﻋﻠﻰ‬

‫ﻟﻤﺠﻠس اﻟﺜورة ﺒﻌد أن اﺴﺘﻘﺎﻝ اﻟرﺌﻴس أﺤﻤد ﺤﺴن اﻟﺒﻛر ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1979/6/16‬ﻟﻤرﻀﻪ‪ ،‬ﻴﺘوﺠﻪ‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻷﺒﻨﺎء ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴن ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻘدس ﺒﻤﻨطﻘﺔ اﻟراﺸدﻴﺔ ﻓﻲ ‪،1979/7/3‬‬ ‫ﻤﺸﻴ اًر ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ وأن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺒدأ ﻤن ﺘﻘدﻴس اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻠﻬم أﺒﻨﺎء اﻟﺤزب‬

‫ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻴﺒدأ إدراﻛﻨﺎ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻤﻬﺎم اﻟواﺠﺒﺎت اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌﻤﻝ ﻤﻴداﻨﻴﺎ ﺒﺎﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﺘم ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ ﺘﺼﻘﻝ اﻟﻨﻔوس ﺒﻝ وﺘطﻬر اﻟﻨﻔوس وﺘﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﻤو ﻓوق اﻻﻋﺘﺒﺎرات‬

‫اﻟذاﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺘم ﺘﻬﺘﻔون ﺤوﻝ اﻟﻘدس وﺤوﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻤن اﻟﻤؤﻛد أن ﻋﻤﻠﻛم ﻫذا ﻫو ﺒﺤد ذاﺘﻪ ﺠزء‬

‫ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤرﻴر اﻟﻘدس وﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن ﺒدون أن ﻨﻛون ﺠدﻴﻴن ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ أوﻻ وﺒدون أن ﻨﻛون‬

‫ﺼﺎدﻗﻴن ﻤﻊ أﻨﻔﺴﻨﺎ وﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ وﻤﻊ ﻤﺒﺎدﺌﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﺘﺒدأ ﺒﺘﺤرﻴر اﻟﻨﻔس وﺘطﻬﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻷﻋداء ﻴﺒدأ ﺒﺘطﻬﻴر‬

‫اﻟذات ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻠق ﺒﻬﺎ ﻤن أدران وﻤن ﺴﻠﺒﻴﺎت ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺤﻘق اﻟﻤﺒﺎدئ ﻓﻲ ﻨﻔوﺴﻨﺎ وﻓﻲ ﺴﻠوﻛﻨﺎ ﻓﺈﻨﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻘق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻝ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﻛن اﻟﻌﻤﻝ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌراق‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻤزدﻫر اﻟﻤﻘﺘدر اﻟذي ﻴﻤﺘﻠك ﻨﺎﺼﻴﺔ اﻟﻌﻠم ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ إﻨﻤﺎ ﻫو اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺘﻲ ﻻﺒد ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻤن ﻻ ﻴﻨﻀﺢ ﻋرﻗﺎ ﻟﺒﻨﺎء وطﻨﻪ ﻻ ﻴﻨزف دﻤﺎ دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪228‬‬

‫ﻟﻘد ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻷردن ﻗﺒﻝ ﻴوﻤﻴن وﻛﻨﺎ ﻨﺸﺎﻫد ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻝ أﻀواء اﻟﻘدس‪ ،‬وﻤن اﻟﻤؤﻛد أن‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟﻘدس وﻋن ﻓﻠﺴطﻴن إﻨﻤﺎ ﺘﺠﺘﺎﺤﻪ ﻋواطف ﻤن ﻨوع ﻤﻌﻴن‪ .‬وﻫذا ﻏﻴر‬ ‫ﻛﺎف ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻘدس وﻟذﻟك ﻨﻌﻤﻝ وﻨﻌد أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدﻴن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

‫واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر اﻟﻘدس وﺘﺤرﻴر ﻛﻝ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم ﻨﻘدر ﻫذﻩ اﻟروح اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻠﺤظﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠوﻛﻛم وﻓﻲ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻛم وﻨﻘدر‬

‫ﻫذا اﻻﺴﺘﻌداد اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌطﺎء ‪.‬‬

‫إن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر وأﻋواﻨﻪ واﻟﺨوﻨﺔ واﻟﻤﺘرددﻴن ﻴدرﻛون أﻨﻪ ﻟطﺎﻟﻤﺎ ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻻﺸﺘراﻛﻲ ﻤوﺠود ﻓﻠﻴس ﻫﻨﺎك ﺠﻬﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻐﻔﻝ اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌرﺒﻲ وﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺨﻔﻲ رأﺴﻪ‬ ‫وﺘﺜﻨﻲ ﺴواﻋدﻩ ﻟﻛﻲ ﻴﺒﺘﻌد ﻋن طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺘدرك اﻟﻘوة اﻟﻤﻀﺎدة أﻨﻪ طﺎﻟﻤﺎ ﻨظﺎﻤﻛم ﻤوﺠود ﻛﺘﺠﺴﻴد ﺤﻲ ﻟﻤﺒﺎدئ ﺤزﺒﻛم اﻟﻌظﻴم‬

‫ﻓﺈن ﻫذا ﺴﻴﻛون ﺤﺎﻓ اًز ﻤرﻛزﻴﺎً ﻟﻠﻌرب ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤواﻓز اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻷﺨرى‬

‫ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻴﺴﺘطرد ﻤطﻤﺌﻨﺎً ﻟﻘد ﺴﺄﻟﻨﻲ أﺤد اﻟرﻓﺎق ﻤﺘﻰ ﺘﻌﺘﻘد ﺘﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤؤاﻤرة‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻪ اطﻤﺌن ﺴوف‬

‫ﻟن ﺘﻨﺘﻬﻲ اﻟﻤؤاﻤرات وﻟﻛن أﻴﻀﺎ اطﻤﺌن أﻨﻪ ﻟن ﺘﻨﺠﺢ ﻤؤاﻤرة ﻤن اﻟﻤؤاﻤ ارت ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻟوﻨﻬﺎ‬ ‫وﻨوﻋﻬﺎ وﻤﺼدرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻝ أﻴﺎم ﻛﻨت ﻤﻊ ﺼﺤﻔﻲ أﻟﻤﺎﻨﻲ ﻏرﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋن اﻟﺜورة واﻟﺸﻌب‬

‫وﻴﻘوﻝ أن اﻟﻐرب ﻻ ﻴﺘﺂﻤرون ﻋﻠﻴﻛم‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻴﺔ ﺤﺎﻝ ﺴوف ﻟن أﻨﺎﻗﺸك ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع‬

‫وﻟﻛن أﻗوﻝ ﻟك أن ﻋﻨﺎﺼر اﻟﺸر ﻓﻲ اﻟﻐرب أو ﻓﻲ أي ﻤﻛﺎن آﺨر ﻟو اﺠﺘﻤﻌت ﻓﻠن ﻴﻛوﻨوا ﻗﺎدرﻴن‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻟﺤﺎق اﻷذى اﻟذي ﻴرﻏﺒون ﺒﺎﻟﺜورة‪ ،‬أﻨﻛم ﺘﻘوﻟون أن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻤﻐرورون‪ ،‬وﺒﻌض اﻟﻘوى‬

‫اﻟﻤﻀﺎدة ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻘوﻝ أن ﻗﻴﺎدة اﻟﺤزب ﻤﻐرورة‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻫﻝ أن اﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻫو ﻏرور‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ‬

‫ﻨﻘوﻝ ﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﺠﻬﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻨﺘزع آﻤﺎﻝ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر وآﻤﺎﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻬﻝ ﻴﻌﻨﻲ ﻫذا ﻏرو ار‪،‬‬ ‫أن ﻫذا ﻫو ﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌب واﻟذي ﻤﻌﻪ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻻ ﻴﺨﺎف وﻫﻝ ﻴﺘﺼور أن ﻫﻨﺎك ﻗوة ﻓﻲ‬ ‫اﻷرض ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻨﺎﻝ ﻤن اﻟﻌراق‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺤق ﻟﻨﺎ أن ﻨﺴﺄﻝ أﻴن ﺘرﻋرع اﻟﺒﻌﺜﻴون‪ ،‬ﻫﻝ ﺘرﻋرﻋوا‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟوﻨﺎت اﻟداﻓﺌﺔ واﻟﻤﺒردة أم ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎت اﻟﻨﻀﺎﻝ‪.‬‬ ‫وﻋن اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﺜورة وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ ﻴﺸﻴر ﺒﺄن ﻴﺠرب اﻟﺨﺎﺌﻨون ﺤظﻬم ﺒﻴن ﻓﺘرة‬

‫وأﺨرى ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻟﻛن دﻋﻬم ﻴﺠرﺒون ﺤظﻬم ﻓﻨﺤن ﻟن ﻨﺄﺒﻪ ﺒذﻟك ﻷن اﻟﺜورة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘواﺠﻬﻬﺎ‬

‫ﺼﻌوﺒﺎت ﻟﻴﺴت ﺜورة‪ ،‬اﻟﺜورة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺂﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘوى اﻟﺘﻲ ﺘطﻤﺢ أن ﻴﺒﻘﻰ اﻟﻌراق ﺒﻘرة ﺤﻠوب‬ ‫‪229‬‬

‫ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ ﻟﻴﺴت ﺜورة‪ ،‬اﻟﺜورة اﻟﺘﻲ اﻨﺘزﻋت اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ ﻤن أﻛﺒر أرﺒﻊ دوﻝ أﺠﻨﺒﻴﺔ ﻻﺒد‬ ‫أن ﺘﺘوﻗﻊ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﺘﺂﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟذي ﻴؤﻤن ﺒﺸﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﺤﺴب طرﻴق اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺒرات‬

‫ﺼﻔوف اﻟدراﺴﺔ ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺤﺴب اﻟﻌرق اﻟذي ﻴﻨﻀﺢ ﺒﺈﺨﻼص ﺴﻼﺤﺎً ﺤﻴﺎً ﻴواﺠﻪ ﺒﻪ اﻟﻌدو‪ ،‬ﻟذﻟك‬

‫ﻨﺠﺤت ﻤﺴﻴرة اﻟﺜورة وﻨﺠﺤت ﻛﻝ اﻟﺘﺠﺎرب اﻷﺨرى اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﻠﺘﻛم ﺘﻌﺘزون وﺘﻔﺨرون ﺒﺜورﺘﻛم‪.‬‬ ‫وﺴﻨﻠﺘﻘﻲ إن ﺸﺎء اﷲ ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن ﻤﺤرر ﻤن أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟذﻛرى اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر ﻟﺜورة ﺘﻤوز اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﺤزب اﻟﺒﻌث‪ ،‬وﺒﻌد أن أﺼﺒﺢ ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن رﺌﻴﺴﺎ ﺨﺎﻤﺴﺎ ﻟﻠﻌراق ﻤﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤﻛم اﻟﻤﻠﻛﻲ ﻋﺎم ‪ 1958‬ﻴﺘﺤﺎور أﺤد ﺼﺤﻔﻴو ﻤﺠﻠﺔ‬

‫دﻴر ﺸﺒﻴﻐﻝ اﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﻗﺼرﻩ اﻟﺠﻤﻬوري ﺒﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪1979/7/5‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺤوار ﻴدور ﺤوﻝ اﻟﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ وﻗدرات اﻟﻌرب‪ ،‬ﻫذا ﻨﺼﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ‪ ،‬ﻛﻴف ﺘﻨظرون إﻟﻰ ﻤوﻀوع اﻟﻴﻬود اﻟﻘﺎدﻤﻴن ﻤن اﻻﺘﺤﺎد‬

‫اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨظرﺘﻨﺎ واﺤدة إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻴﻬود ﻤن أﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻗﺎدﻤﻴن ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻐﺎدرون‬

‫أرﻀﻬم ﻴﻐﺎدرون وطﻨﻬم‪ ،‬وﻴﻐﺎدرون ﺠﻨﺴﻴﺘﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم ﻤﺘﺼﻬﻴﻨون‪ ،‬وﻫم ﻋدة اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻀﺎدات ﻟﻠﻌـرب‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨﻨظر إﻟﻴﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﺒﺨﻼف اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻴﻌﺘزون‬ ‫ﺒﻤواطﻨﺘﻬم وﺒﺄرﻀﻬم اﻟوطﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ٕواﻨﻛﻠﺘ ار وﻓﻲ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ وأﻤﻴرﻛﺎ وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻴﻬﺎﺠرون وﻴﺤﺘرﻤون ﺤﻘوق اﻟﺸﻌوب وﺤرﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨظر إﻟﻴﻬم‬

‫ﻛﻤﺎ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟﻴﻬود‬

‫اﻟﻤﺘﺼﻬﻴﻨﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘرﻛون أوطﺎﻨﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ٕوان اﺨﺘﻠﻔﻨﺎ ﻤﻌﻬم ﻓﻲ وﺠﻬﺎت اﻟﻨظر‪ ،‬ﻷن أﺴﺎس ﻨظرﺘﻨﺎ‬ ‫أن اﻟﺼراع ﻟﻴس ﺒﻴن اﻟﻴﻬود واﻟﻌرب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻟﺼراع ﺒﻴـن اﻟﺤق واﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬ﺒﻴن اﻟﻌرب اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‬

‫ﺤﻘوﻗﻬم وﺒﻴن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤن اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻴدﻋون إﻟﻰ اﻟﺘوﺴﻊ وﺒﻨﺎء أﻨﻔﺴﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻵﺨرﻴن‬ ‫اﻟﻌرب وﻴﺤﺘﻠون ارض اﻟﻌرب‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻟﻛن اﻟرﺌﻴس اﻟﻤﺼري ﻴﻘوﻝ‪ ،‬ﻻ ﻴوﺠد طرﻴق ﺴوى اﻟﻤﻔﺎوﻀﺎت وﺴﻴﻨﺎء ﻋﺎدت‬

‫إﻟﻰ ﻤﺼر ﺒواﺴطـﺔ ﻫذا اﻟطرﻴق‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺘرﻓﻀون اﻟﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻫﻨﺎﻟك ﻨﻘطﺘﺎن أﺴﺎﺴﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﺠد أن ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋرﺒﻲ أﻴﻨﻤﺎ وﺠد واﺠﺒ ًﺎ‬

‫ﻤﻘدﺴﺎً ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤﻘوق اﻟﻌرب اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﺤدﻫم ﻫم‬

‫اﻟﻤﺴؤوﻟون ﻋن اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ أﻤﺎ ﻟﻤﺎذا؟ ﻓﻸﻨﻨﺎ ﻛﻌرب ﻨﻨطﻠق ﻤن ﻛوﻨﻨﺎ أﻤﺔ واﺤدة‬

‫واﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وطﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬وﻷن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن رﺒﻤﺎ ﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻟﻴﻔﻘدوا أرﻀﻬم ﻟو ﻟم ﻴﻛوﻨوا ﻋـرﺒﺎً‪،‬‬ ‫‪230‬‬

‫وﺘﻛون أرﻀﻬم ﻀﻤن ﻫذﻩ اﻟﻨﻘطﺔ ﻤن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌـرب ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟدﻓـﺎع ﻋن‬ ‫اﻟﺤق اﻟﻤﻐﺘﺼب ﻤن ﻤوﻗﻌﻴن‪ ،‬اﻟﻤﺒدﺌﻲ اﻟﻌﺎم واﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﻤﺒدﺌﻲ اﻟﺨﺎص‪ .‬وﻨﻌود إﻟﻰ ﺤﺎﻛم ﻤﺼر‪،‬‬ ‫ﻟﻤـﺎذا ﺨﺴر ﺴﻴﻨﺎء؟ وﻋﻨدﻤﺎ أﺘﺤدث ﻋن ﺨﺴﺎرة ﻤﺼر ﻟﺴﻴﻨﺎء ﻓﻸن ﻤﺼر اﻟرﺴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻔﻬم‬

‫دورﻫﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذا اﻟﻤﻔﻬـوم اﻟذي ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ وﻛﺎﻨت ﺘداﻓﻊ ﻋن اﻷرض‬

‫اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس؟‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺎً اﻟﺴﺎدات أﻋﺎد ﺒﻌض ﺴﻴﻨﺎء اﺴﻤﺎً ﻓﻘط وﺠﻌﻝ أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﺤﺘﻝ‬ ‫ﺴـﻴﻨﺎء ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﻛﺒدﻴﻝ ﻋن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺠﻌـﻝ أﻤﻴرﻛﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺘﺤﺘﻼن ﻤﺼر ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ وﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎد وﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ وﺒﻛﻝ اﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻷﺨرى‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻨﻔﻬم أن اﻟﺴﺎدات ﻗد اﺴﺘرﺠﻊ‬

‫ﺴﻴﻨﺎء؟ ﻟﻴﺘﻪ ﻟم ﻴﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ ﻷن اﻟﻌدو ﻛـﺎن ﺴﻴظﻝ ﺒﻌﻴدًا ﻋن ﻤﺼر ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻘط‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﻘد‬

‫أﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻓﻬو ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻤﻨﺢ ﺤق اﻟﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى‬

‫وأﻋطﺎﻩ ﻤﻴدان ﻨﻔوذ واﺴﻊ اﻟﻨطﺎق ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺼر‪ ،‬وﻤﻨﺢ اﻟﻌدو اﻟﻔرﺼـﺔ اﻟﺘﻛﺘﻴﻛﻴﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻴﺘطﻠﻊ ﻟﻬﺎ وﻫﻲ ﺘﺠﻤﻴد ﺒﻌـض اﻟﺠﺒﻬﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﻹﺘﺎﺤﺔ اﻟﻔرﺼﺔ أﻤﺎﻤﻪ‬

‫ﻟﻤروﻨﺔ أوﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺠﺒﻬﺎت اﻷﺨرى ﻓﺎﺤﺘﺠﺎﺠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼرف اﻟﺴﺎدات ﻋﻤﻠﻴﺔ دﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋـن‬ ‫اﻟﻨﻔس وﻋن اﻟﺴﻴﺎدة وﻋن اﻟﺸرف‪ ،‬دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺤﺎﻀر اﻷﻤﺔ وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻫـﻲ دﻓﺎع ﻋن ﺤﺎﻀر‬ ‫وﻤﺴﺘﻘﺒﻝ وﻋن ﺴﻴﺎدة وﺸرف ﻤﺼر‪ ،‬ﻟﻬذﻩ اﻷﺴﺒﺎب رﻓﻀﻨﺎ وﻨرﻓض اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﺎﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫وﻗﻌﻬـﺎ اﻟﺴﺎدات ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺒﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﻋﻤﻠت ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ وﻟﻛن ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﺒﺎدرة اﻷﺨرى؟ ﻓﺎﻟﺴﺎدات ﻴﻘوﻝ ﻻ ﻴوﺠد طرﻴق‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎً وﻻ ﻓـﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ إﻻ اﻟﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤﻊ ‪،‬إﺴ ارﺌﻴﻝ‪ ،‬أي أن ﻫذا ﻫو اﻟطرﻴق اﻟوﺤﻴد ﺤﺴب ﻗوﻟﻪ‬ ‫واﻋﺘﻘﺎدﻩ؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻟﻤﻨﻛﻔﺌون ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻴﺘﺼورون داﺌﻤﺎً أن اﻟﺤﻴﺎة ﺘﻤر ﻋﺒر طرﻴـق واﺤـد‬

‫وﻟذﻟك ﻴﻨﻬﺎرون وﻴﻛون ﻤوﻗﻔﻬم ﻛﻤوﻗف اﻟﺴﺎدات‪ ،‬واﻟذﻴن ﻴﺼﻨﻌون اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻴﺠدون أﻨﻔﺴـﻬم داﺌﻤﺎً‬

‫أﻗـوى وﻴﺠدون أﻤﺎﻤﻬم داﺌﻤﺎً زﻤﻨﺎً أﻀﺎﻓﻴﺎً ﻤﻤﻛﻨﺎً اﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻬم وﻴﺠـدون أن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬

‫ﻤﻔﺘوح وﻟﻴـس ﻤﻐﻠﻘـﺎً‪ ،‬وﻴﺠدون ﻤﻤﻛﻨﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻛﻝ ﻓروﻋﻬﺎ وﻓرﺼﻬﺎ وﻴﻌﻤﻠون ﺒﻬذا اﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺒﻝ‬

‫أﻨﻬم ﻴﺠدون اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻔﺘوﺤﺔ أﻤﺎﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﺘﺸﻬدون دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻟﺤق‪.‬‬

‫اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺘﻤر ﻤن راﻓد واﺤد‪ ،‬وﻟذﻟك ﻨﻌﺘﻘد أن ﻗوﻝ اﻟﺴﺎدات ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻨﺤن ﻟم ﻨطﻠب‬

‫ﻤـن اﻟﺴﺎدات أن ﻴﻐﺎﻤر أو ﻴرﻛﻊ ٕواﻨﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻻ ﺘرﻛﻊ‪ ،‬ﻓﺒﺈﻤﻛﺎن اﻹرادة اﻟﺼﻠﺒﺔ أن ﺘﻀﻴف إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ ﻤن اﻟﺼراع ﻋﺸر ﺴﻨوات أﺨرى ﻤن اﻟﻌﻤﻝ واﻟﺼﻤود أو ﺤﺘﻰ ﻋﺸـرﻴن ﺴﻨﺔ أﺨرى‪،‬‬ ‫وﻋﻨد ذﻟك ﺴﻴﻛون ﺤﺎﻝ اﻟﺴﺎدات وﺤﺎﻝ اﻟﻌرب ﻏﻴر ﻤﻌرض ﻟﻺﻴذاء وﻴﻛـون أﻓﻀـﻝ ﻤﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪231‬‬

‫اﻵن‪ ،‬ﻋﻨد ذﻟك ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ أن ﺘﻔﻌﻝ أﻛﺜر ﺒﻐﻴر اﻟطرﻴق اﻟذي ﺴﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎدات‪ ،‬وﺒﺈﻤﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼح أن ﻴﺤرر اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﺴﻴﺎدة ﻋﻨدﻤﺎ ﻻ ﺘﺠدي اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﺴـﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬اﻟﺴﺎدات ﻴﻘوﻝ ﺒﺄن اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر‬

‫وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻘرﻴب اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺄﻴﺔ ﺤرب ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒدون ﻤﺼر‪ ،‬وﻟﻬذا ﻫم ﻤﻠزﻤون ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺨطواﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴظن‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻴـس ﻤطﻠوﺒ ًﺎ ﻤﻨﺎ اﻵن إﻤﺎ أن ﻨﻌﻘب ﺨطوة اﻟﺴﺎدات أو ﻨﻘـوم ﺒﺤرب‬

‫ﻤﻐﺎﻤرة ﻀد اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺜم أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨظر إﻟﻰ اﻟﺴﺎدات ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ ﻤﺼر‪ ،‬إﻨﻛم ﺘرون أن‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺤﻛﺎم ﻓﻲ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻤﺎ ﻴﺄﺘون ﺒﺎﻨﻘﻼب وﻴذﻫﺒون ﺒﺎﻨﻘﻼب آﺨر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎدات‬

‫ﺠﺎء ﺒﺎﻨﻘﻼب وﻤﻤﻛن أن ﻴذﻫب ﺒﺎﻨﻘـﻼب‪ ،‬ﻟﻛـن ﻟﻴس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ أن ﻨﺨﻠق ﺸﻌب ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ‬ ‫اﻨﻘﻼب أو ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺠﻬﺔ ﻤﺎ أن ﺘﺴﺘﺒدﻝ طﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ وارﺘﺒﺎطﻪ اﻟﻘوﻤﻲ ﺒﺎﻨﻘﻼب‪.‬‬

‫إن اﻟﺴﺎدات ﻛﺎن ﻤﺠﺎﻨﺒﺎً ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ وﻹرادة ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺠﺎﻨﺒﺘﻪ ﻹرادة اﻷﻤﺔ‪ ،‬ودﻋﻛم‬

‫ﻤن ﻫذﻩ اﻻﺴﺘﻔﺘﺎءات اﻟـ ‪ % 99,9‬ﻓﻲ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟك اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻤن اﺴـﺘﻔﺘوا ﺒرﻗـم ‪، 99‬‬ ‫وﻟﻛـن ﺒﻌـدﻤﺎ ذﻫﺒوا وﺠدﻨﺎ أن ‪ % 99,9‬ﻫﻲ ﻓﻌﻝ ﻤﻀﺎد ﻟﻬم وﻟﻴـس ﻓﻌـﻼً إرادﻴﺎً ﻨزﻴﻬﺎً ﻟﺼﺎﻟﺤﻬم‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ اﻟﻤواﻗف اﻷﺨﻴرة ﺠﻌﻠت اﻟرﺌﻴس اﻟﻤﺼري ﻴﺘﺴﻠط ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ وﻴﺘﺎﺒﻊ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ‬

‫اﻟﺘﻘرب ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻛﺜر‪ ،‬أﻟﻴس ﻤن اﻷﻓﻀﻝ اﻟﻠﻴوﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻹﻋطﺎﺌﻪ ﻓرﺼﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ‬

‫اﻟﺼف اﻟﻌرﺒﻲ؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟم ﻴﺒق أﻤﺎم اﻟﻌـرب طرﻴق أو وﺴﻴﻠﺔ إﻻ واﺴـﺘﺨدﻤوﻩ ﻤـن أﺠﻝ أﻻ ﻴذﻫب‬

‫اﻟﺴﺎدات إﻟﻰ ﻤﺎ ذﻫب إﻟﻴﻪ وﻟذﻟك ﻓﺈن ﻤﺎ ﺒﻘﻲ أﻤﺎم اﻟﻌرب ﻤن ﻟﻴوﻨـﺔ ﻟم ﻴﻛن ﻴﻌﻨـﻲ ﺴوى اﻟذﻫﺎب‬ ‫إﻟﻰ ﺨﻨدﻗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ وﻟﻛن ﻛﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺄن اﻟﻘ اررات ﻟم ﺘﺼب اﻟرﺌﻴس اﻟﻤﺼري ٕواﻨﻤﺎ أﺼﺎﺒت اﻟﺸﻌب‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وأﻨﺘم ﺒﺄﻨﻔﺴﻛم ﻗﻠﺘم ﺒﺄﻨﻛم ﻻ ﺘرﻴدون ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻫذا ﺼﺤﻴﺢ؟‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻗﻠﻨﺎ وﻻ زﻟﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨرﻴد أن ﻨﻌﺎﻗب اﻟﺸـﻌب اﻟﻤﺼـري‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻝ‬

‫ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ داﺌﻤﺎً ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤن ﻫذا اﻟﻨﻤط أن ﻨﺠﻌﻝ اﻵﺜﺎر ﻻ ﺘﺼﻴب اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻤﻴﺎدﻴـن‪.‬‬

‫ﻴﺒدو ﻟﻨﺎ أﻨﻪ ﻻ ﺒد ﻤن ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﺼري ﻴرى ﻓداﺤﺔ اﻟﺨﺴﺎرة ﻤن‬

‫ﺠراء ﺘﺼرف اﻟﺴﺎدات اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﻨﻌزاﻝ ﻤﺼر‪ ،‬وﺒذﻟك ﻨﻛـون ﻗد وﻓرﻨﺎ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻤﺼري ﻋدة‬

‫ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻻﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻀد اﻟﺤﺎﻛم‪ ،‬وﻛـذﻟك ﻨﻛون ﻗد ﺴﺎﻫﻤﻨﺎ ﺒﻘﺴطﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴف ﻤن ﺘﺄﺜﻴر‬ ‫وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﺨدﻴر اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺤﺎﻛم ﻤﺼر ﻀد ﺸﻌب ﻤﺼر ﻟﻛﻲ ﻴﻀﻤن اﺴﺘﻤرار ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒؤس‬ ‫‪232‬‬

‫إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﺴﻠطﻪ ﻟﻔﺘرة طوﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﻟﻬذا اﻟﺴﺒب ﻨﺸدد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻴس‬ ‫ﺒﻘﺼد اﻷﻀرار ﺒﺸﻌب ﻤﺼر ٕواﻨﻤﺎ ﺒﻘﺼد ﺘﺴـﻬﻴﻝ ﻤﻬﻤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺼر ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺤﺎﻛم‬ ‫اﻟﻤﺼري‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ردﻩ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻝ أﺤد اﻟﺼﺤﻔﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1980/8/1‬ﻋن اﻟﺒدﻴﻝ‬

‫ﻟﻠﺴﻼم اﻟذي اﺨﺘﺎرﻩ اﻟﺴﺎدات ﻴﺠﻴب اﻟرﺌﻴس ﺼدام‪ :‬أن اﻟﺴؤاﻝ ﺒﺤد ذاﺘﻪ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻴﺼدر ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻤن اﻟﺒﺴطﺎء ﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎﻷﺼﻝ ﻴﺴﺘﻬدف أﺨﻔـﺎء اﻟﻨواﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤن‬ ‫اﻟﻤؤﻛد ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻷﻫداف اﻷﻤﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺠواب ﻛﻤﺎ ﻨراﻩ ﻫو ﺒﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﻤن ﻤﻨطق ﻴطﻠب ﻤﻨﺎ أن ﻨﻘوﻝ أن‬

‫ﻓﻠﺴـطﻴن إﻤﺎ أن ﺘﺘﺤرر ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ أو ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒدﻝ اﻟﺴؤاﻝ اﻟﺤﺎﺌر ﻓﻲ اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟﺒدﻴﻝ‬ ‫ﻟﺨطوة اﻟﺴﺎدات ﻴﺠب أن ﻨطرح ﺴؤاﻻً آﺨر ﻫو‪ ،‬ﻤﺎ ﻫـو اﻟطرﻴق ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن؟ ﻋﻨـد ذﻟك ﺘﻛون‬ ‫اﻹﺠﺎﺒﺔ واﻀﺤﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ ﻫو اﻟﺒدﻴﻝ ﻟﺨطوة اﻟﺴﺎدات؟ ﻓﺄﻨﻨﻲ أﺘﺴﺎءﻝ‪ ،‬ﻫﻝ أﺼﺒﺤت ﺨطوة اﻟﺴﺎدات‬ ‫ﻨﻤوذﺠﺎً‪.‬‬

‫ﻟﻘد اﺘﺨذت ﻋروﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻤدﺨـﻼً ﻟدﺨوﻝ اﻟﺘﻴﺎرات واﻟﺘﺄﺜﻴرات اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬

‫وﺘﻴﺎرات اﻟﺘﺠزﺌﺔ وﺘﻴـﺎرات اﻻﺨﺘﻼف واﻟﺘﻨﺎﺤر ﺒﻴن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺘﻲ ﺘﻨوب ﻋن ﺘﻴﺎرات‬ ‫دوﻟﻴﺔ‪ ،‬إذن ﺼﺎر ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬ﺒﻌد ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻏﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻨﺤن ﺘﻌودﻨﺎ‪ ،‬وﻤﻨـذ‬

‫ﺘﻘﻴﻴﻤﻨﺎ ﻷﺴﺒﺎب ﺴﻘوط ﺜورة رﻤﻀﺎن‪ ،‬أن ﻨرﻤﻲ ﺒﺎﻟﺜﻘﻝ اﻷﻛﺒر‪ ،‬ﻓﻲ أﺴﺒﺎب ﺤدوث ﺤﺎﻻت ﻤن ﻫذا‬

‫اﻟﻨوع‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻛذا اﻋﺘﺒرﻨﺎ اﻟﺜﻘﻝ اﻷﻛﺒر ﻤن اﻹﺜم‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻘوط ﺜورة رﻤﻀﺎن‪ ،‬ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﺎﺘق اﻟﻌراﻗﻴﻴن وﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻤﻨﻬم ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪ ،‬وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟرﺠﻌﻴﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘرض أن اﻟرﺠﻌﻴـﺔ واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘوى اﻟﺴـوداء واﻟﺸرﻴرة ﻤوﺠودة ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺠرى ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺤﻴث أن اﻟﻘوى اﻟﺸرﻴرة ﻤوﺠودة وﻟﻛن أﺒﻨﺎءﻫﺎ ﻓﺘﺤوا‬

‫اﻷﺒواب اﻟداﺨﻠﻴﺔ ﻟدﺨوﻝ اﻟﻘوى اﻟﺸرﻴرة اﻟﻤﻨﺘظرة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎج اﻟﺨﺎرﺠﻲ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ‪.‬‬

‫وﻛـﺎن اﻟﻌـراق اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻠﻲء ﺒﺎﻟﺨﻴرات ﺒﻠد اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻓﻴﻪ ﺠﺎﺌﻌﺎً‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﻴﺎﺌﺴﺎً وﻤﻀطﻬداً وﻤظﻠوﻤﺎً‪ ،‬وﻤﻌـزوﻻً ﻋـن ﺘﺄدﻴﺔ دورﻩ اﻟﻘوﻤﻲ ﻤﻊ اﻷﺸﻘﺎء اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻘوى‬

‫اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻀد اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻀد اﻟﻛراﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻏﺘﺼﺒت ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟظروف ﻛذﻟـك ﻛﺎن ﻓﺎرس اﻟﻤﻴدان ﻫو ﺤزﺒﻛم اﻟﻌظﻴم ‪ ،‬ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪.‬‬

‫‪233‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ وزراء اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻌرب ﺒﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،1980/9/3‬وﻛﺎﻨت اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ‬ ‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺒواب‪ ،‬ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻬم وﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟﺠﻴش اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﻴرﻴد وﻋن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎ اﻟﺨطر اﻷﻗرب ﻤن اﻟﻌراق ﻤن اﻟﺠﺎرة إﻴران واﻋداً ﺒﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﻓﺘﺤت ﻋﻨوان‪ :‬ﻛﻝ ﻫذا ﻟﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻴﺸﻴر أﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻛن ﻟﻌرﺒﻲ أن ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺄﺨﻴﻪ اﻟﻌرﺒـﻲ‬

‫وﻨﺘﺼور ﻤﻨﻪ ﺨﻴ اًر ﻴﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻨﺘﺼور أن اﻟﻴﻬود ﻴﺨﺸون اﻟﺠﻴﺎع اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴن ﺜﻘﺎﻓﻴﺎً‬

‫وﺘﻘﻨﻴﺎً وﻋﻠﻤﻴﺎً‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ ﻻ ﺘﺨﺸﻰ ﺠﻴش اﻟﻌرب اﻟﻤﻛون ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴـن ﻓﻲ اﻟوﻀﻊ اﻟراﻫن ﺘﺨﺸﻰ‬

‫ﺠﻴش اﻟﻌرب اﻟﻤﻛون ﻤن ﻨﺼف ﻤﻠﻴـون اﻟذي ﻫـو ﻋﻠـﻰ أرض اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ وﻓﻲ ظﻝ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻨس وﻓﻲ ظﻝ ﻤﻘـدرة ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺘﻘدﻤﺔ‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﺨﺸﻰ ﻫذا‪ ،‬وﻟذﻟـك اﻟﻤﺸروع ﻴﻘﺼد‬

‫اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻫذا وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺼﻝ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﻘﺼود‪.‬‬

‫ﻓﺄﻫم اﻷﻫداف اﻟﺸرﻴﻔﺔ ﻤن ﺒﻴن أﻫداﻓﻨﺎ ﻫو أن ﺘﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﺒﻌد ﻤرور ﻗراﺒﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨوات ﻋﻠﻰ اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻴﺘﺤدث‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ اﺤﺘﻔﺎﻝ ﻤرﻛزي ﺒﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/2/19‬ﻋن اﻟﺘﻔرد اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬ ‫واﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟﺘﻲ أﺤدﺜﺘﻬﺎ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻘطﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌرﺒﻲ واﻟدوﻟﻲ ﻓﻴﺨﺎطب‬

‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴن ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬اﻷﻤر اﻟﻤﻠﻔت ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺼرف اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬ﻫو ظﻬور روﺤﻴﺔ اﻟﺘﻔرد واﻻﻨﻔراد‬

‫ﺒﺴرﻋﺔ ﻟدى أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﻊ أن اﻻﺨﺘـﻼﻝ ﻓﻲ ﺘوازن اﻟﻘوى اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟم ﻴﺤدث ﻤن ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ ٕواﺤدى‬ ‫ظواﻫر ذﻟك ﻫو ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻫﺠرة اﻟﻴﻬود وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻫﺠرة اﻟﻴﻬود اﻟﺴوﻓﻴت إﻟﻰ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن أن ﻤوﻗف أﻤﻴرﻛﺎ اﻟﻤﺼرح ﺒﻪ ﻫو أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﺘﺘﺼﻝ ﺒﻤﺼر‬

‫واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻬﺎ ﺘرﻴد إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﺘﺼرف َﻤ ْن ﻴرﻴد ﺘﺤﻘﻴق اﻟﺴﻼم ﻤﺜﻝ ﻫذا‬ ‫اﻟﺘﺼرف‪ ،‬وﻫﻲ دوﻟﺔ ﻋظﻤﻰ‪ ،‬وأﺼﺒﺤت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌظﻤﻰ رﻗم واﺤد ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻛدوﻟﺔ‬ ‫ﻋظﻤﻰ ﺘﺴﻠﺴﻼً ﺠدﻴداً وﻴﻀﺎف إﻟﻰ ﻫـذا ﺘﺼرﻴﺤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬أي أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﺘﺄﻛﻴد ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬

‫واﻟﺘﻨﺴﻴق اﻟﻌﺴﻛري اﻟﺠدﻴـد ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴدات ﻋﻠﻰ أن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن‬ ‫ﻴﺴﺘﺨدﻤوا اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﺨزوﻨﺔ ﻓـﻲ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺦ‪ ،‬ﻛﻝ ﻫذﻩ ظواﻫر ﻏﻴر ﺠﻴدة‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺈﺴ ارﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺴب اﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟدوﻟﻴﺔ وﺘﺄﺜﻴراﺘﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎً‪ ،‬وﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ‬

‫ﻴوم ﻤﺎ أن اﻟﻌﺎﻟم ﻴﺘﻐﻴر‪ٕ ،‬واﺴراﺌﻴﻝ ﻻ ﺘﻨﺘﻬز اﻟﻔرص ﻤﺴﺘﻔﻴدة ﻤن أﺠواء اﻟﺘﻐﻴﻴر‪ ،‬ﺒﻝ إﻨﻬﺎ ﺘؤﻛد ﻤﻨذ‬ ‫ﺘﻛوﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻝ ﺘﻛوﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤﻨذ اﺘﺼﺎﻻﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟدوﻟـﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ أن ﺤﺼﻝ وﻋد ﺒﻠﻔور‪ ،‬إن اﻟﻴﻬود‬

‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺈﻗﺎﻤـﺔ دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻬزون اﻟﻔرص‪ ،‬وﻴﺠب أن ﻨﺘوﻗﻊ أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺴﺘﻨﺘﻬز اﻟﻔرص‬ ‫اﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪234‬‬

‫ﻓﺈﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻵن أﻤﺎم ﺘﺴﺎؤﻝ واﻀﺢ ﻫو أﻨﻪ وﻓق اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻤﻝ اﻟزﻤن‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒدأ اﻟﺘﺸﻨﺞ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌرب ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم ﻴﺨف وﻟدﻴﻬم رﻏﺒﺔ وﻤﻴﻝ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم‪،‬‬ ‫وﺤﻝ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺒواﺠﺒﺎت اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﺒﺄي ﻗدر ﻴﻛون ﻫذا اﻟﺘﻌﺎون‪،‬‬

‫ﻫﻨﺎك رﻏﺒﺔ واﺴﺘطﻼع ﺠدﻴﺎن ﻟﻠﻤﺘﻐﻴرات اﻟﺘﻲ ﺘﺠري ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وﺘﺄﺜﻴراﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أوﻀﺎﻋﻬم وﻤﺎ ﻴﻤﻛن‬ ‫ﻴﺘﻛون‪ٕ ،‬واﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬم‬ ‫أو ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻴﻘوﻤوا ﺒﻪ ﻟﻴﺼﺒﺤوا ﻓﺎﻋﻠﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﺒدأ ﻛﺎدر اﻟﻌـرب اﻟﻌﻠﻤﻲ ّ‬ ‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟذاﺘﻴﺔ ﺘﻨﻤو‪ ،‬وﻴﻘوﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬أن ﺒﻌـض أﺨﺒﺎر ﻫذﻩ اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻗد ﻓﺎﺠﺄﺘﻬم‪.‬‬ ‫إذاً‪ ،‬ﻛﻝ ﻫذا ﻴﺠﻌﻝ إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﺘﺴﺎؤﻝ ﻫو أن اﻟزﻤن ﻴﻌﻤﻝ ﻀدﻫم ﻀﻤن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻫم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬طوﺒوﻏراﻓﻴﺎً وﺴﻴﺎﺴﻴﺎً وﻓﻲ اﻟﻌواﻤﻝ اﻷﺨرى‪ ،‬وﻻ ﺘﺴﺘﺒﻌدوا أن ﻴظﻬر ﺒﻌـض اﻟﻤﻔﻛرﻴن‬

‫اﻹﺴـﺘراﺘﻴﺠﻴﻴن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻟﻴﻘوﻟوا إن اﻟزﻤن ﻴﻌﻤﻝ ﻀدﻨﺎ‪ ،‬ﻀﻤـن ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬وﻟﻛن إن اﺴﺘطﻌﻨﺎ‬ ‫أن ﻨﻐﻴر ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻘد ﻴﻌﻤﻝ اﻟزﻤن ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪.‬‬

‫إذاً‪ ،‬ﻴﺠب أن ﻨﻨﺘﺒﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﺴﻨوات اﻟﺨﻤس اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪ ،‬ﻷن إﺴراﺌﻴﻝ اﻵن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﻴـد أن‬

‫ﺘﻘوم ﺒﻌدوان ﻋﺴﻛري وﺘﺄﺨذ أرﻀﺎً ﺠـدﻴدة أو أن ﺘﻘوم ﺒﻌدوان ﻟﺘﻔرض واﻗﻌﺎً ﺠدﻴداً ﻴﺨرﺠﻬـﺎ ﻤن‬

‫ﻓﻤ ْن ﻴﻌﺘرﻀـﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدوﻟﻲ؟ اﻟﺠواب‪ ،‬ﻻ أﺤد‪ ،‬ﺤﺘﻰ إذا‬ ‫اﻟﻤﺄزق اﻟذي ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻟم ﻴﻘدم ﻟﻬم دﻋم ﻤﺒﺎﺸر ﻟﻴﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان ﻓﻠﻴس ﻫﻨﺎﻟك َﻤ ْن ﻴﻘف ﻀد اﻟﻌدوان اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ‪ 1967‬و‪ ،1973‬ﻷن أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﻘﻴت ﺘﻘرﻴﺒﺎً وﺤدﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻌظﻤﻰ‪،‬‬ ‫وﺴﻴﺎﺴﺔ أﻤﻴرﻛﺎ ﻫﻲ ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨراﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺴﻴﻛون ﺒﻤﻘدور اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ أن ﻴﻬدد‬

‫اﻟﻌدوان إذا ﻤﺎ وﻗﻊ أم أن أوروﺒﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻬدد اﻟﻌدوان؟ ﻛﻝ ﻫذا ﺴـﻴﻘودﻨﺎ أﻤـﺎم ﻤﺜﻝ ﻫذا‬ ‫اﻻﺤﺘﻤﺎﻝ إﻟﻰ أن ﻨﻘـوﻝ‪ ،‬إذاً‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو اﻟﻤوﻗف؟‪.‬‬

‫إذاً‪ ،‬اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى أن أﺜﻴوﺒﻴﺎ ﺘﻨﻬﺸﻪ ﻤن ﻫﻨﺎ وﻴذﻫب ﻤﻨﻪ ﺠﻨوب اﻟﺴودان ﻤن ﻫﻨﺎك‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻛﺎن آﺨر‪ ،‬ﻓﺈن رد ﻓﻌﻠـﻪ ﻟن ﻴﻛون ﻗوﻴﺎً ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋدوان ﻤن ﺠﺎﻨب‬ ‫وﻴﻔﻘد اﻟﺸﻲء اﻟﻔﻼﻨﻲ ﻤن‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻀد ﻗطر ﻋرﺒﻲ أو أﻛﺜر ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌدوان أن ﺘﺄﺨذ ﺒﻪ ﺠزءاً ﻤن أرض ﻫذا‬

‫اﻟﻘطر اﻟﻌرﺒﻲ أو ذاك‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻀﻌف اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺤوﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻟن ﻴﺘﺤرك اﻟﺤﺎﻝ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ أﻴﻀ ًﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻛرر ﻗد ﻴﻐدو ﻏﻴر ﻤؤﺜر‬ ‫ﻻ ﻴﻛﻔﻲ أن ﻴﺘﻀﺎﻤن اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﻊ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وﻓق ﺴﻴﺎق ﺘﻘﻠﻴدي ّ‬ ‫إذا ﻤﺎ اﺴﺘﻤر ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻤطﻠوب ﻫو اﻟﺘﺠدﻴد ﺒوﺴﺎﺌﻝ وﺼﻴﻎ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟدﻋـم‪ ،‬وﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ‬

‫‪235‬‬

‫ظم‬ ‫ذﻟك ﺘﻘدﻴم اﻟدﻋم اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺠدي ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻛﺎﻓﺢ‪ ،‬واﻻﺴﺘزادة ﻤن اﻟﺘﺤرك اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟﻤﻨ ّ‬ ‫واﻟﻬﺎدف ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط اﻟدوﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤرة‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﻟرﻓﻴق طﺎرق ﻋزﻴز ﻟـو ﻛﺎﻨـت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺤدودﻨﺎ‪ ،‬أﻻ ﻨﻀـﻊ ﺠﻴﺸـﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود؟ ﻨﻌم ﻨﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺤدودﻨﺎ‪.‬‬

‫إذاً اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ واﻷردن ﻴﻘﺎﺘﻼن أو ﻴﺼﻤدان دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وطﺒﻘﺎً ﻟﻬذا ﻓﺈن‬

‫اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻲ إﺤدى ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ وﻤﺎ ﺘﻘوم ﺒﻪ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻓﻴﻠق ﻋرﺒﻲ ﻴﻘوم ﺒواﺠﺒﺎت إﻨﻬﺎك‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋن طرﻴـق اﺴـﺘﺨـدام اﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬ ‫وﻤن اﻟواﺠب أن ﻨوﻓر ﻟﻺﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ وﻓق ﻛﻝ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫واﻋﺘﺒﺎرات اﻷﻤن اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻟﻴﻛن ﻤﺎ ﻨﻘدﻤـﻪ ﺒﻘـدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻠزﻤﻪ اﻟﻔﻴﻠق ﻤن ﺘﺴﻠﻴﺢ وﺘﺠﻬﻴز وﻤـؤن‪،‬‬ ‫وﻀﻊ ﺠﻴد‪.‬‬ ‫وﻋﻨـدﻫﺎ ﻨﻛـون ﻗـد ﺠﻌﻠﻨﺎ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬

‫أﻫـم ﻤﺎ ﻴرﻫــق اﻟﻌـدو ﻫـو اﻹرﻫﺎق اﻟﻨﻔﺴـﻲ‪ ،‬إن اﻟﺠﻨـدي اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟـذي ﻛﺎﻨـت ﺘﻘـوﻝ ﻋﻨـﻪ‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ اﻟﺠﻨدي اﻟـذي ﻻ ﻴﻘﻬر‪ ،‬أﺼﺒﺢ ﺒﺘﺄﺜﻴر اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻴظﻬر ﺒﻤظﻬر ﻏﻴر ﻻﺌق وﻀﻌﻴف‬ ‫وﻏﻴر ﻤﻨﻀﺒط‪ ،‬وﻗﻴﺎﻓﺘﻪ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺼﺎر ﻴرﻤﻲ اﻟﺨوذة واﻟﻘﺒﻌﺔ وﻴﺠﻠس ﻋـﻠﻰ اﻷرض وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤر‬

‫اﻟﻀﺎﺒط ﺒﻘرﺒﻪ وﻫو ﻤﻨﻬك ﻻ ﻴﻨﻬض ﻷداء اﻟﺘﺤﻴـﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻨﻀﺒﺎطﻪ ﻷن ﻗوة اﻟﻌﺴﻛري ﻓﻲ‬ ‫اﻨﻀﺒﺎطﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋواﻤﻝ أﺨرى‪.‬‬

‫ﻟﻘـد ﻛﺎن ﻤن ﺜﻤرة أﺒطﺎﻝ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬أﻨﻬم ﺠﻌﻠوﻨﺎ ﻨـرى ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻨدي اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺎﻟوا‬

‫ﻟﻨﺎ ﻫذا ﻫو اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬أي اﻨﻪ إﻨﺴﺎن ﻴﻤﻛن أن ﻨﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈرﻫﺎﻗﻪ ٕواﺘﻌﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﻨﺤن‬

‫اﻟﺼﻐﺎر ﻴﻌﺎﻀدﻨﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻗد ﺤطﻤﻨﺎ ﻤﻌﻨوﻴﺎت اﻟﺠﻨدي اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤن ﺒﺎب أوﻟﻰ أن اﻟﻌرب‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺒﻘوﺘﻬم اﻟﻛﺒﻴرة‪ ،‬ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ أن ﻴﺘﻐﻠﺒـوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤش اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت ﻤﺠﻠس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻘدت ﻋﻠﻰ "ﻤﺴﺘوى اﻟرؤﺴﺎء" ﻷوﻝ‬

‫ﻤرة ﻓﻲ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/2/24‬ﻴﻌﻘد ﻟﻘﺎء ﻤﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴذﻴﺔ ﻟـ م‪ .‬ت‪ .‬ف ﻓﻲ‬ ‫‪ 1990/3/2‬وﻴﺤدﺜﻬم ﻋن أﺤﻘﻴﺔ أﺒو ﻋﻤﺎر ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﺎدﺌﺎً ﺒﺘﻼوة آﻴﺔ ﻤن اﻟﻘرآن‬

‫اﻟﻛرﻴم ‪:‬‬

‫ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم‬

‫ِ‬ ‫دﻤﻐﻪ ﻓﺈذا ُﻫو زاﻫق "‪.‬‬ ‫ق ﻋﻠﻰ‬ ‫" ﺒﻝ َﻨ ْﻘ ِذ ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤ ّ‬ ‫اﻟﺒﺎطﻝ ﻓَ َﻴ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ﺼدق اﷲ اﻟﻌظﻴم‬

‫‪236‬‬

‫ﻤوﺠﻬﺎً ﺤدﻴﺜﻪ ﻷﺒو ﻋﻤﺎر‪ :‬ﻗﺎﻝ أﺨوان ﻟﻨﺎ أﺜﻨﺎء ﺤدﻴﺜﻬم ﻟﺸد أزرك وأزر ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻗﺎﻟوا ﺒﺄﻨك ﻟﺴت وﺤدك ٕواﻨﻤﺎ ﻤﻌك اﻟﻌراق‪ .‬وأﻨﺎ ﻫﻨﺎ أرﻴد أن أُﺼﺤﺢ ﻷﻗوﻝ‪ ،‬ﻟﻴس‬ ‫اﻟﻌراق ﻓﻘط ﻤﻌك ٕواﻨﻤﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﺤﻤد ﷲ ﻓﺈن رﺠﺎﻝ اﻟﻌرب وﻗد أدرﻛوا اﻟﻛﺜﻴر ﻤن‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌـق واﺒﺘدءوا ﻴﻤﺴﻛون ﺒﻨﺎﺼﻴﺔ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺒطرﻴﻘﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ أدرﻛوا أﻴﻀﺎً ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴس ﻫﻨﺎك اﻨﻔﻛﺎك‬

‫ﺒﻴن أن ﻴﺘﺤـرروا ﻓﻲ داﺨﻝ أﻗطﺎرﻫم‪ ،‬ﻓﻲ داﺨﻝ أﻨﻔﺴـﻬم‪ ،‬ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﺴﻛﻨﺎﻫم وﺒﻴن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴـطﻴن‬

‫ﻓﻼ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻴدﻋﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻴوم ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺘﺤرر ﻤﺎ ﻟم ﺘﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن ﻷن أﻋداء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫ﻴﻨظرون ﻟﻸﻤر ﺒﻬذا اﻟﻤﻨظﺎر‪ .‬اﺤﺘﻼﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ اﻷﺴﺎس ﺨﻨﺠـ اًر وﺠﻬت ﺒﻪ اﻟطﻌﻨﺔ إﻟﻰ اﻷﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻛﻝ وﻟﻴس إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وأﺼﺒﺤت ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻴوم ﺒوﺠـود اﻟﻌدواﻨﻴﻴن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أرﻀﻬﺎ ﻤﺨﺘﺒ اًر ﻋدواﻨﻴﺎً ﻻ‬

‫ﻴﻨﻘطﻊ ﻋن إرﺴﺎﻝ اﻟدﺒﺎﺒﻴر اﻟﺘﻲ ﺘوﺠﻪ اﻟﻠﺴﻌﺎت إﻟﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻠﻪ وﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﻔﻬوم ﻓﺎن اﻟﻌـرب ﻛﻠﻬم ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻘد وﻛﻤﺎ أﻟﻤس ٕوان ﺠﺎءوا ﺒدرﺠﺎت ﻤﻊ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤررة ﺒﻌون‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫اﺒﺘداء ﻤن أﺨﻲ أﺒﻲ ﻋﻤﺎر إﻟﻰ إﺨواﻨﻲ اﻵﺨرﻴن ﺤوﻝ اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫وﻤﻊ اﺤﺘراﻤﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫وﻤ ْن ﻴدﺨﻝ اﻟﻘدس أﻗوﻝ اﻷﺤق ﺒﺎﻟﻘﻴﺎدة ﻫو أﺒو ﻋﻤﺎر ﻨﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﺠﻤﻴﻌﺎً أن‬ ‫واﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻝ َ‬

‫ﻴﻬﻴﺌوا اﻟﻨﻔس ﻟﻴﻛوﻨوا ﺨﻠف أﺒﻲ ﻋﻤﺎر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘود وﻓﻲ ﻫذا ﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺼﻐر ﻤن ﺸﺄن أي‬

‫ﻤن اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﺘﻛﻠم ٕواﻨﻤﺎ ﻫو ﺘﺄﻛﻴد ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻐﻴر ﻫذا اﻟﻔﻬم ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘﺤرر‬ ‫وﻤ ْن ﻫو أﻛﺜر ﻤن أﺒﻲ ﻋﻤﺎر اﺴـﺘﺤﻘﺎﻗﺎٌ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺴت ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ٕواﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﺴﺘﺤﻘﺎق َ‬

‫ﻓﻲ أن ﻴﻛون ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟرﻛب ﻋﻠﻰ طرﻴق ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1982‬ﻋﻨدﻤﺎ اﺸـﺘدت اﻟﻤؤاﻤرة واﺸﺘدت اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒواﺒﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗـوات اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻌدوان ﺘدق أﺒواب اﻟﺒﺼرة روى ﻟﻲ أﺒو ﻋﻤﺎر ﺒﺄﻨﻪ اﺘﺼـﻝ ﻫﺎﺘﻔﻴﺎً‬

‫ﺒﺈﺨواﻨﻪ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻤﺤﺎﺼرﻴن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺘوﻗﻴت ﻓﻲ ﺒﻴروت وﻓﻲ ظرف ﺼـﻌب وﻛﺎن ﻴﺴﺄﻟﻬم ﻋن‬ ‫أﺤواﻟﻬم وﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘﺤدﺜوا ﻋن أﺤواﻟﻬم ﻴﺴﺄﻟوﻨﻪ ﻋن اﻟﺒﺼرة‪.‬‬

‫وﻋﺒر ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻤن اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻟذي ﺘﻌرﻓون ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤﻬﻤﺎً ﻤن ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺤﻴﺜﻤﺎ اﻟﺘﻘﻴت ﺒﺄم‬

‫ﺸﻬﻴد أو أب ﺸﻬﻴد وﻛﺎن ﻓﻲ ﻋواﺌﻠﻬم ﻤﺎ ﻫو أﻛﺜر ﻤن اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن اﺴﺘﺸﻬدوا ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺴـﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﻘوﻟون إن ﺸﺎء اﷲ إذا ﻤﺎ وﻀﻌت اﻟﺤرب أوزارﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺴﻴﻛون ﻟﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻫذﻩ ﻫﻲ‬

‫اﻟـروح اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺼﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺒ ّﺸر ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ أﻓﻀﻝ ﻟﻠﻌرب إن ﺸـﺎء اﷲ‪ .‬وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟروح اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫‪237‬‬

‫وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﻌرب ﻤﺸﺘﺘﻴن وﻤﺘﻔرﻗﻴن وﻤﺘﻨﺎﺤرﻴن وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛوﻨون ﻤﻨﺸﻐﻠﻴن ﻓﻲ‬ ‫ﻴوﻤﻬم دون اﻟﻨظـر إﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬم ﻋﻨد ذﻟك ﺘﻔوت اﻟﻤؤاﻤرة‪ ،‬واﻟﻌـرب ﻛﻤـﺎ ﻗﻠﻨﺎ وﺒﻌون اﷲ ﻫم اﻵن‬

‫ٍ‬ ‫ﻤﺎض ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻤﻨﺎزﻟـﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﺒﺘداء ﻤن اﻟﻌراق‪ ،‬وﻛﻤﺎ طﻤﺄﻨﺘﻛم ﺒﺎﻟﻨﺼر ﻓﻲ زﻤن‬ ‫ﺒﺤﺎﻟﺔ أﻓﻀﻝ‬ ‫ً‬ ‫أﺸدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒواﺒﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺒﺎطﻤﺌﻨﺎن ﻛﺎﻤـﻝ وﻟﻴس ادﻋﺎء ﻛﺄﻨﻲ أُﻤﺴك ﺒﻴد أﺒﻲ ﻋﻤﺎر ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻨﺼر ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫واﻵن وﻛﻤﺎ ﻨرى أن اﻟﻨﻴران ﺘﺸﺘد ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻌرب ﻟﻺﺴﺎءة واﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫واﻟﻌراق أﺠدﻫﺎ ﺘﻨﺒﺊ ﺒﺄن اﻟﺸﺒﺎب ﻴﺘﻘدﻤون إﻟﻰ ﻤواﻀﻊ اﻟﻌدو‪ٕ ،‬وان ﺘطﻬﻴر ﻫذﻩ اﻟﻤواﻀﻊ ﻤﺤﻘق ٕوان‬ ‫اﻟﻨﺼر ﻗﺎدم ﺒﻌون اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﻘدون أن ﺸﻌب اﻟﻌ ارق ﺴـﻴﺘﻌب ﻓﺈﻨﻬم ﻋﻠﻰ وﻫم ﻛﺒﻴر‪ ،‬إن ﺸﻌب اﻟﻌراق ﻻ‬

‫ﻴﺘﻌب‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﻴﻌﺘدي ﻋﻠﻰ أﺤد وﻟﻴس ﻤن ﻫواة اﻟﺼراع وﻟﻛﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤق ﻻ ﻴﺘﻌب‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ﻓﻛر‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺘﻌب ﻓﺴﻴﺘذﻛر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻴد وﺴﻴﺘذﻛر أن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌب‪.‬‬ ‫إذاً‪ ،‬ﻤن ﺒﻐداد وﺒﺎﺴم ﻛﻝ اﻟﻌرب أوﺠﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ إﻟﻰ ﺸـﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻷﻨﻨﻲ ﻤؤﻤن ﺒﺄن اﻟﻌرب‬

‫ﻛﻠﻬم ﻴوﺠﻬون اﻟﺘﺤﻴﺔ إﻟﻰ ﺸـﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد وﻋﻨدﻤﺎ ﻨوﺠﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ إﻟﻰ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن‬

‫ﻟﻤ ْن ﻴرﻴد‬ ‫ﺒﻐـداد ﻓﻬذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أن ﺒﻐداد ﺒﻌﻴدة ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻔﻠﺴطﻴن ﻗرﻴﺒﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻐرق إﻻ ﺨطـوﺘﻴن َ‬ ‫أن ﻴﺨطوﻫﻤﺎ وﻫﻲ ﺘﻌﻴـش ﻓﻲ ﻀﻤﺎﺌرﻨﺎ‪ ،‬وﺒﻌون اﷲ ﻓﺎن راﻴﺎت اﻟﻌرب ﺴﺘﻛون ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺴﺘﺘﻘدم‬

‫راﻴﺎت اﻟﻌرب راﻴﺔ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌرﺒﻲ وﻗﺎﺌدﻩ أﺒﻲ ﻋﻤﺎر‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1990/4/19‬ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟوﻓود اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﻼﺘﺤﺎد اﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻲ‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤزﻤﻊ ﻋﻘدﻩ ﻓﻲ ‪ 1990/4/20‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﻓﻴﺴﺘﻬﻝ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌر اﻟذي ﻴﻌﺸﻘﻪ‬ ‫ﻋﺸﻘﺎ ﻛﺒﻴ ار وﻴﻠﻘﻲ ﺒﺒﻴﺘﻲ ﺸﻌر ﻟﻠﺸﺎﻋر اﻟﺴوري ﻓﺨري اﻟﺒﺎرودي ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺒﻐدان‬ ‫ﻤن اﻟﺸـﺎم‬

‫ﺒﻼد اﻟﻌرب أوطﺎﻨﻲ‬ ‫وﻤن ٍ‬ ‫ﻨﺠد إﻟﻰ ﻴﻤـ ٍن‬

‫ﻤﺼر ﻓﺘطو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ان‬ ‫إﻟﻰ‬

‫إذاَ ﻫـﻲ ﻟﻴﺴـت ﻨظرﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻲ واﻗﻊ‪ ،‬ﻗد ﻴوﺼف ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﺒﻛذا‪ ،‬وﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ أﺨرى‬

‫ﺒﻛﻴت ﻟﻛﻨﻪ ﻴظﻝ واﻗﻌﺎً‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ ﻨﺤن ﺠزء ﻤن أﻤﺔ أﺴـﻤﻬﺎ اﻷﻤـﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﻴرﺘب ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫واﺠﺒ ًﺎ وﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﻘوق‪ ،‬ﻫﻝ ﻴرﻴدون ﺒﺴﺒب ﻏﻠطﺘﻬم‪ ،‬ﺒﻝ ﺠرﻴﻤﺘﻬم اﻟﻛﺒرى ﻛوﻨﻬـم اﻏﺘﺼﺒوا أرﻀﻨﺎ‬

‫واﻨﺘﻬﻛوا ﺤﻘوﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن أن ﻴﻨﻛروا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻘوﻝ ﺒﺄﻨﻨﺎ أﻤﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻀﻴف ﻤن ﻗوة أي واﺤد ﻤﻨﺎ ﻟﺤﺎﻝ اﻵﺨر ﻟﻨﻛون ﺠﻤﻴﻌ ًﺎ أﻗوﻴﺎء‪ ،‬واﻟزﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻓﺄﻨﺎ أﺸطﺒﻬﺎ وﻻ أﻋﺘرف ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟزﻋﺎﻤﺔ ﻴﻔﺴد اﻷﻤور‪ ،‬وﻴﺸرﻓﻨـﻲ أن أﻛـون‬ ‫‪238‬‬

‫ﺠﻨدﻴﺎً ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أو اﻟﺠﻴش اﻟذي ﻴﺤرر اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف‪ ،‬ﻛﺎﻨت أﻫم ﻨﻘطﺔ رﻛزت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ أوﻝ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻨﻌﻘﺎد أوﻝ اﺠﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘوى ﻗﺎدة ﻤﺠﻠس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬ﻫﻲ‬

‫اﻟﻘﻴﺎدة وﻤﻔﻬوم اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬واﻟزﻋﺎﻤﺔ وﻤﻔﻬوم اﻟزﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻋﻠﻰ ﺤد ﻤﺎ أﺴـﺘطﻴﻊ أن أﺘذﻛر‪ ،‬أن اﻟﻘﺎﺌد‬

‫ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻴس أي واﺤد ﻤﻨﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒﺂراﺌﻨﺎ وﺒﺎﻗﺘدارﻨﺎ ﻟﻨﺸﻛﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎً ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻗوة‪،‬‬

‫أﻋﻠـﻰ ﻤن ﻤﺴﺘوى أي ﻤﻨﺎ ﺒﻤﻔردﻩ‪ ،‬ﻫذا ﻫـو اﻟﻤﻔﻬوم اﻟذي ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌرب أﻤﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﺘﺤدث ﺤوﻝ ﻗرار اﻟﻛوﻨﺠرس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﻨﻘﻝ ﺴﻔﺎرﺘﻪ ﻟﻠﻘدس واﻋﺘراﻓﻪ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ‬

‫ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬أﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻫﻨﺎﻟك درﺠﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻘدﻴر ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻛﻔﻴﻨﺎ اﻟﺘﻘدﻴر إن أﺼـﺒﻨﺎ‬ ‫وﻴﻛﻔﻴﻨـﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ إن أﺨطﺄﻨﺎ ﻟﻨﺘراﺠﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘدس ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘدس ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘـدس ﻟﻴﺴت إﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟﻘدس ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ وﻴﺠب أن ﺘﻌود ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻬﻝ ﻴوﺠد ﺘدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟﺸؤون‬ ‫اﻟداﺨﻠﻴﺔ أﻛﺜر ﻓظﺎظﺔ وﻏطرﺴﺔ وﺼﻔﺎﻗﺔ ﻤن ﻗرار ﻤﺠﻠس اﻟﺸﻴوخ اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻴﻘرر َﻤ ْن ﻫو‬ ‫ﺠﺎﻟس ﻓﻲ واﺸـﻨطن أن اﻟﻘدس ﻋﺎﺼﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻨت ﻟدى اﻟﺴﺎﺴـﺔ ﻓﻲ إﺴ ارﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻛراﻤﺔ وﻟو‬ ‫ﻛﺎﻨـوا ﻤﻘﺘﻨﻌﻴن ﻓﻌﻼً أن ﻟﻬـم ﺤﻘﺎً ﻛﻬذا ﻓﻛﻴف ﻴﻘﺒﻠون أن ﺘﻘرر ﻟﻬم ذﻟك دوﻟـﺔ أﺨرى‪ ،‬أو ﻤﻘﺘﻨﻌﻴن أن‬

‫ﻟﻬـم ﺤﻘﺎً‪ ،‬ﻛﻴف ﻴﻘﺒﻠون أن ﺘﻘـوﻝ ﻟﻬم دوﻟﺔ ﻤن ﺒﻌﻴد أﻨﻨﺎ ﻗررﻨﺎ أن ﻨﺠﻌـﻝ اﻟﻘـدس ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻫذا واﺤـد ﻤن اﻷدﻟـﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻬم ﺤق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘـرار‪ ،‬وﻫم ﻴﻌرﻓون ذﻟك‪ ،‬ﺒﺤﻴث‬

‫أﻨﻬم ﻗﺒﻠـوا أن ﻴﺼـدر ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻘرار ﻤن دوﻟﺔ ﺨﺎرﺠﻬم‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨـوا ﻫـم ﻤﻤﺜﻠﻴـن ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻫذا ﺸطر‪،‬‬ ‫اﻟﺸطر اﻵﺨر ﻫو‪ ،‬ﻛﻴف ﻗﺒﻝ أﻋﻀﺎء ﻤﺠﻠس اﻟﺸﻴـوخ اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻟﻛراﻤﺘﻬم وﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬم أن ﻴﻘرروا ﻤﺎ‬ ‫ﻫو ﺒﺎطﻝ؟ ﻛﻴف ﻗﺒﻠوا وﻫم اﻟذﻴن ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن ﺤﻘـوق اﻹﻨﺴـﺎن واﻟﺤرﻴﺎت اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ وﻴﻌدوﻨﻨﺎ‬

‫أﻨﺎﺴﺎً ﻤﺎزاﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن ﺤﻘوق اﻹﻨﺴـﺎن واﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ ﻤﺴﺎﻓﺎت ﺒﻌﻴدة‪ ،‬ﻛﻴف ﻗﺒﻠوا أن ﻴﻨﺘزﻋوا ﺤﻘﺎً ﺜﺎﺒﺘﺎً‬ ‫ﻟﻴﻘوﻟوا ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ﺤق ﻵﺨرﻴن ﻟﻴس ﻟﻬم ﻓﻴﻪ ﺤق؟ ﻛﻴـف ﻴﻘﺒﻝ ﺸﻌب اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻨﻔﺴﻪ أن أﺤـد رؤﺴﺎء وزراء إﺴراﺌﻴﻝ ‪ ،‬ﻴﻘوﻝ ﻟرﺌﻴﺴﻬم أﻨﻨﻲ ﺴوف أﺠﻲء إﻟﻰ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬وأﺤﻀر ﺠﻠﺴﺎت اﻟﻛـوﻨﻐـرس‪ ،‬وﺴﻨرى َﻤ ْن ﻴﺼدر اﻟﻘرار‪ ،‬أﻨﺎ أم أﻨت‪ ،‬وﻤﻊ ﻫذا ﻴﻘﺒﻝ‪،‬‬ ‫وﻴﺴﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ رﺌﻴﺴﺎً‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﻨوان وﻋﻠم‪ ،‬وﺤرس‪ ،‬اﻨظروا ﻛﻴف ﺘﻬﺘز اﻟﻘﻴم‪ ،‬وﻛﻴف ﺘﻨﻘﻠب اﻟﻤﻘﺎﻴﻴس‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﺘطرق ﻟﻠﺘﻬدﻴدات اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ﻓﻴﺤذر ﻤﺸﻴ اًر اﻨﻪ‪ ،‬إذا ﺘﺼورت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أن‬

‫وﺴﻨطوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺴﻨدع اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﺒﻐداد ﺘﺨﺎف ﻤن اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ أﻗوﻝ ‪ ،‬إذا ﺒدءوا ﺒﺎﻟﺤرب ﻓﺈن َﻨﻔَ َﺴﻨﺎ طوﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟذي ﻟم ﻴﺴﻤﻊ ﺒﺎﻟﺤرب ﻓﻲ اﻷﻴﺎم ﻟﻴﺘﺤﺸد وﻴﺤﺸـد ﻗدراﺘﻪ ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘـﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﻴﺴـﻤﻊ اﻟﻌـرب ﺒﺎﻷﻴـﺎم‬ ‫ﺴﻴﺴﻤﻌون ﺒﺎﻷﺴﺎﺒﻴﻊ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﻴﺴـﻤﻌوا ﺒﺎﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺴﻴﺴﻤﻌون ﺒﺎﻷﺸﻬر‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﻴﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻷﺸﻬر‪،‬‬ ‫‪239‬‬

‫ﺴﻨﺠﻌﻠﻬم ﻴﺴـﻤﻌون ﺒﺎﻟﺴﻨﻴن وﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺘﺼور إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒر دوﻻً ﻟﺘﺄﺘﻲ وﺘﻀـرب اﻟﻌـراق‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺴﻨﻌﺒر دوﻻً وﻨﻀرب إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺘﻌﺒر دوﻻً‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴس ﺒﻤواﻓﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻟدﻴﻨـﺎ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ دﻓﺎع‬ ‫ﻤﺸﺘرك‪ ،‬وﺒﻤوﺠب اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟدﻓﺎع اﻟﻤﺸﺘرك ‪ ،‬إن اﻷرض اﻟﻌرﺒﻴـﺔ واﺤدة‪ ،‬وﺴﺎﺤﺔ ﻤﻌرﻛﺔ واﺤدة‬

‫واﻟﺠﻴوش واﺤدة ﻛﻤﺎ أن اﻟﺼـوارﻴﺦ ﻟﻴﺴت ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ أرض‪ ،‬ﻓﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أن ﺘﻀرب ﻤن اﻟﻌراق‪،‬‬ ‫واﻟطﺎﺌرات ﺘﺤﺘـﺎج إﻟﻰ ﺴﻤﺎء ﻓﻘط وﻟﻴس أرﻀ ًﺎ‪ ،‬وطﺎﺌراﺘﻨﺎ ﺘﺼﻝ وﺘﻐطﻲ ﻛﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴوﺠد‬

‫ﻋـذر‪ ،‬وﻻ أﺤـد ﻴﻌذرﻨﺎ‪ .‬أرﻴد أن أﺸرح ﻟﻛم ﺨواص أﺴﻠﺤﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻘدﻤوا ﻋذ اًر ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬إن‬

‫ﺼوارﻴﺨﻨﺎ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وطﺎﺌراﺘﻨﺎ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫إن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺘﻐﺘﺼب اﻟﺤق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر أﻤﻴرﻛﺎ‬

‫وﻤ ْن ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ رﻛﺎﺒﻬﻤﺎ‪ٕ .‬واﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺘرﺘﻛب ﻴوﻤﻴﺎً ﺠرﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻲ اﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ ﻟﻸرض‬ ‫واﻨﺠﻠﺘ ار َ‬ ‫ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﻴﻌد ﺠرﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻨظر ﻫؤﻻء‪ ،‬وﻫﻨﺎك ‪23‬‬ ‫ﻤﻠﻴون أﻤﻴرﻛﻲ ﻤرﻤﻴون ﻋﻠﻰ ﻗوارع اﻟطرق وﻴﺒﺤﺜون ﻋن أﻛﻠﻬم اﻟﻴوﻤﻲ ﺒﻴن اﻟﻨﻔﺎﻴﺎت‪ ،‬ﻟﻛن ﻫذا ﻟﻴس‬

‫اﻨﺘﻬﺎﻛﺎً ﻟﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﻨظرﻫم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﺒﺘزاز اﻟﻌرب وﺴرﻗﺔ أﻤواﻟﻬم ٕواﺒﻘﺎء ﺒﻌﻀﻬم ﺤﻔﺎة ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻵن‪ ،‬واﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﻤﺼﺎﺒون ﺒﺄﻤراض ﻨﻘص اﻟﻐذاء‪ ،‬ﻟﻴس اﻨﺘﻬﺎﻛﺎ ﻟﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﻨظر ﻫؤﻻء‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴن أن إﻋدام ﺠﺎﺴوس ﻴﺘﺠﺴس ﻟﺤﺴﺎب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻴﻌد اﻨﺘﻬﺎﻛﺎً ﻟﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‪،‬‬

‫ﻓﻬﻝ ﻫﻨﺎك ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎوﻴن‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو أﻛﺜر ﻤﻬﺎﻨﺔ ﻟﻠﻌرب ﻟﻛﻲ ﻴﺜوروا‪ ،‬وﻴﻨﺘﻔﻀوا ﻀد اﻟظﻠم واﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫واﻟﻐطرﺴﺔ‪ ،‬اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬أو اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ أو اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﻌم إﺨواﻨﻲ اﻟﻌﻤﺎﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤطﻠوب أن ﻨﺸﻌر اﻟﻤﻌﺘدي ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺘـدي ﺒﺄن ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﻤﻬددة ﺤﻴﺜﻤﺎ اﺴﺘطﻌﻨﺎ أن ﻨﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ وﻗدراﺘﻪ‪ ،‬وﻗدراﺘﻛم ﻟﻴﺴت ﻗﻠﻴﻠـﺔ وأﻨﺎ‬ ‫أﻋرف إﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أﻋطﻴﻛم اﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬وﺤﺎﺸـﺎﻛم‪ ،‬أن ﺘﺘﻛﺌوا ﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬ﻟﺘﻘوﻟوا أن إﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻨﺎ ﺸرﺤت ﻟﻛم إﻤﻛﺎﻨﺎت اﻟﻌراق ﻛﻲ ﻻ ﺘﻌطوا ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن ﻤﺠﺎﻻً ﻋﻨدﻤﺎ ﻴردون ﺒﻘوة ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻤﻌﺘدﻴن‪ ،‬وأﻗوﻝ اﻵن أن إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟﻌﻤﺎﻝ اﻟﻌـرب ﻟﻴﺴت ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻟﻴﺴـت ﻤﺤـدودة‪ ،‬وﻫم ﻤﻨﺘﺸرون ﻓـﻲ‬

‫ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻤطﻠوب أن ﻨﻀﻊ ﻓـﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻨﺎ أن اﻟﻛﻝ ﻴﺄﺨذ دو اًر ﻤن ﻤوﻗﻌﻪ‪،‬‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﻤن ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗﻊ اﻟرﺴﻤﻲ واﻟﺤﻛوﻤﺔ ﻤن ﻤوﻗﻌﻬﺎ واﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫واﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤن ﻤوﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻝ واﺤد ﻴﺄﺨذ دورﻩ ﻤن ﻤوﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﻬﻴﺄ‪ ،‬وﻴرﺴم ﻛﻝ واﺤد‬

‫ﻤﻨـﺎ دورﻩ‪ ،‬وﻴظﻬر ﻤﻨﻪ ﺸﻲء ﺒﻴﱢن‪ ،‬ﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺒﺄن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﺤﻘوق اﻟﻌرب ﺴﺘﺴﺘرﺠﻊ دون‬ ‫اﻟﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ إطﻼق اﻟﻤداﻓﻊ‪ ،‬واﻟﺒﻌـض اﻟذي ﻻ ﻴﺴﺘرﺠﻊ إﻻ ﺒﺎﻟﻤداﻓﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺴـﺘﺨدم اﻟﻤدﻓﻊ‬ ‫‪240‬‬

‫ﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻪ وﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﺴم ﻛﻝ ﺠﻬﺔ ﻤﺴﺎرﻫﺎ اﻟذي ﺘﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ وﺘﺠﺘﻬد طﺒﻘـﺎً ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﺼﻝ اﻟﺘﺼﺎدم ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘدرات‪ ،‬وﻨﺴﺘﻨزف وﻨﺤن ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴـث‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺘﺼﺎدم واﻟﺘﻌﺎرض ﻴﺤﺼﻝ ﺒﻴن اﻟرﺴﻤﻲ وﻏﻴر اﻟرﺴـﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻴدﺨﻠون ﻤﻌرﻛﺔ ﻴﺘﻔرج ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻴدﺨﻝ ﻫذا اﻟﻘطر أو ذاك ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ واﻷﺠﻨﺒﻲ ﻴﺘﻔرج‪ ،‬أو ﺒﻴن اﻟﻌﻤـﺎﻝ وﻏﻴرﻫم واﻷﺠﻨﺒـﻲ‬

‫ﻴﺘﻔرج‪ ،‬واﻵن ﻓﺈن اﻟﺨطر ﻫو ﻤﺜﻠﻤـﺎ وﺼﻔﺘﻤوﻩ‪ ،‬وﻻ أرﻴد أن أزﻴد واﻟﺤﻘوق ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺤدﺜﺘم ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺨﺘﺎم اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت اﺘﺤﺎد اﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻴﻴن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻤؤﺘﻤر ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/5/8‬ﻤﺨﺎطﺒﺎ إﻴﺎﻫم ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﺤﻘوﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻌﻠﻨ َﺎ‬

‫دﻋﻤﻪ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤﺸﻴ اًر ﺒﺄن اﻟﺒﻌض ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﻤن اﻟﻀروري أن ﻨﻬدئ اﻷﻤور‪ ،‬ﻓﻬﻝ‬

‫ﻫﻨﺎﻟك أﺤد ﻴرﻴد اﻟﺸر‪ ،‬ﻟﻛن ﻨﻬدئ اﻷﻤور‪ ،‬دور أن ﻨﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﺤﻘوﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻨﻬدئ اﻷﻤور‪،‬‬

‫ﻤن ﻏﻴر أن ﻨﻘﻠﻝ اﻟدﻋم ﻟﺸﻌب اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻨﻬدئ اﻷﻤور ﻤن ﻏﻴر أن ﻨﺘراﺠﻊ‬ ‫ﻋن ﺒرﻨﺎﻤﺠﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎدة واﻟﻛراﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺘﻘدم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘوﻗﻔت اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻬم ﻗد ﺘراﺠﻌوا ﻋن ﺒرﻨﺎﻤﺠﻬم‪ ،‬إﻻ ﺒﻌد أن ﻴﺜﺒت ﻟﻨﺎ أﻨﻬم ﻗد ﺘراﺠﻌوا ﻋن‬

‫ﺒرﻨﺎﻤﺠﻬم‪ ،‬وﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻴف ﻨﻬدئ اﻷﻤور وﻛﻴف ﺘﻬدأ اﻷﻤور ﻗﺒﻝ أن ﻨﺘﺴﻠم ﺤﻘوﻗﻨﺎ‬ ‫واﻀﺤﺔ ﻏﻴر ﻤﻨﻘوﺼﺔ ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬ﺤﻘوق ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫ﺜم ﻴواﺼﻝ ﺤدﻴﺜﻪ ﻋن اﻟﺘﻬدﻴدات ﻹﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬

‫وﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌرب ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻴﺠدر ﺒﻨﺎ أن ﻨﻌﻠن ﺒوﻀوح ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذا ﻤﺎ اﻋﺘـدت وﻀرﺒت‬

‫ﻓﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻀرب ﺒﻘوة‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ اﺴﺘﺨدﻤت أﺴﻠﺤﺔ دﻤﺎر ﺸﺎﻤﻝ ﻀد أﻤﺘﻨﺎ ﺴﻨﺴﺘﺨدم ﻀدﻫﺎ ﻤﺎ ﻨﻤﻠك‬ ‫ﻤن أﺴـﻠﺤﺔ دﻤﺎر ﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬وأن ﻻ ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤن اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﻲ أﻛدﺘﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ أﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ وﻤﺴؤوﻟﻴـﺔ أوﻟـﻰ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺴـﺎت اﻟﻌدواﻨﻴﺔ واﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻀد اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬ ‫واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒرﻏم ﻤﺎ ﺘظﻬرﻩ أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻤن اﺨﺘﻼف ﻓـﻲ ﻤواﻗﻔﻬﺎ ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻤوﻗف‬

‫أو اﻟﺘﺼرف أو ذاك ﻤن ﻤواﻗف وﺘﺼرﻓﺎت اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻌدوان واﻟﺘوﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب ﻟوﻻ‬ ‫اﻤﺘـﻼك اﻟﻘوة واﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬واﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻫـﻲ اﻟﻤﺼدر اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻟﻘوة اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ اﻟﻌﺴﻛرﻴـﺔ واﻟﻌدواﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺼدر اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻤوﻴﻠﻪ اﻟﻤﺎﻟﻲ وﻫـﻲ اﻟﺘﻲ ﺘؤﻤن إﻟﻰ ﺤد ﻛﺒﻴر‬

‫‪241‬‬

‫ﻏطﺎء ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً ﻟﻤواﻗﻔﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤواﻗﻔﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﻨﺘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن واﺴﺘﺨدام اﻟﻔﻴﺘو ﻟﻠﺤﻴﻠوﻟﺔ دون‬ ‫ً‬ ‫إداﻨﺔ اﻟﺠراﺌم واﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻨﻨﺎ ﻛﻌـرب‪ ،‬ﻤﺴﺘﻬدﻓون ﻓﻲ ﺼﻤﻴـم أﻤﻨﻨﺎ وﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ وﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫أن ﻨﻘوﻝ ذﻟك ﻷﻤﻴرﻛﺎ ﺼراﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨﻘـوﻝ ﻟﻬـﺎ أﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘواﺼﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟوﻗت اﻟذي ﺘدﻋﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺼداﻗﺔ ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻴﺴت ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺼداﻗﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺴـﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺘﻀر وﺘﻬدد أﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺠوﻫرﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪.‬‬ ‫وأن ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أن ﺘﺼوغ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻟدوﻝ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤواﻗف ﻫذﻩ اﻟدوﻝ ﻤـن‬ ‫اﻟﺤﻘوق واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻤﻤﺘﻠﺌﺎً ﺒﻤﺸﺎﻋر اﻟﻐﻀب ﻟﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠد اﻷﻗﺼﻰ ﻤن ﻤﺠﺎزر ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬آﺨرﻫﺎ‬

‫ﻤذﺒﺤﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/10/8‬واﻟﺘﻲ راح ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ‪ 21‬ﺸﻬﻴدا و‪ 150‬ﺠرﻴﺤﺎً واﻋﺘﻘﻝ‬

‫اﻟﻌﺸرات ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ .‬ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻛﻝ اﻟﺸرﻓﺎء اﻷﺤرار ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻤن‬ ‫ﻤﻘرﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد وﺒﻛﻝ ﻓﺨر ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﺴﻼح اﻟﻌرب اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬اﻟﺒﺎرﺤﺔ‪..‬‬ ‫وﻓـﻲ ﺒﻴت اﻟﻤﻘدس ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ارﺘﻛب اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠون ﺠرﻴﻤﺔ ﻟﻴﺴت ﻛﺎﻟﺠراﺌم اﻷﺨرى‪ ،‬ﺠرﻴﻤﺔ ﺒﻛﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﻌﻴون‪ ،‬ﻗﻠب ﻛﻝ ﻋرﺒﻲ ﻏﻴور‪ ،‬ﺒﻝ وﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺸرﻴف‪ ،‬إﻨﻬﺎ اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌت ﻀد‬

‫أﻫﻠﻨﺎ‪ ،‬أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌزﻴزة‪ ،‬وﻤﻊ ﻫـذﻩ اﻟﺠرﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺄﻛد ﻋﻤق اﻷﺤﻘﺎد اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺼدور أوﻟﺌك‬

‫اﻷوﻏﺎد اﻟطﺎﺌﺸﻴن ﺒﺎﻟﻐرور‪ ،‬أوﻟﺌك اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺘرﺘﺴم ﻋﻼﻤﺎت اﺴﺘﻔﻬﺎم ﺤوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﻴن‬ ‫ﻤن اﻟﻤﺴـؤوﻟﻴن ﻋن ﻛﻝ ادﻋـﺎءاﺘﻬـم وﺸﻌﺎراﺘﻬم اﻟﻤزﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟدﻴﻤﻘراطﻴـﺔ وﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫إن ﻤﺎ ﺴﻴﻛﺘﺒﻪ اﻹﻋﻼم اﻟﻐرﺒـﻲ وﻤﺎ ﺴـﺘﻘوﻟﻪ إذاﻋﺎﺘﻪ ﻤن ﻗوﻝ‪ ،‬ﻫو ذر ﻟﻠرﻤﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻴون‪،‬‬

‫وﻟﻴس دﻋﻤﺎً ٕواﺴﻨﺎدًا ﻟﻠﺤق‪ ...‬إذ ﻻ ﻴﻛﻔﻴﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻻ ﻴﺠﺒر اﻟﻘﻠوب اﻟﺘﻲ ﻓﺠﻌت ﺒﺄﻋزاﺌﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إﻻ اﻟﻌﻤﻝ ﻹﺨراج اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﻤن دﻴﺎر اﻟﻌرب وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم‪ .‬اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي ﻴﻔـك أﺴر اﻟﻘدس‬ ‫وﻴطﻠق ﺴراﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻨﻘوﻝ‪ ،‬إن ﺠرﻴﻤﺘﻛم ﻴوم أﻤس‪ ،‬وﻛـﻝ ﺠراﺌﻤﻛم اﻷﺨرى ﻟن ﺘﺒﻌد ﻋﻨﻛم ﺸﻔﻴر‬

‫اﻟﻬﺎوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘدﻓﻌون أﻨﻔﺴﻛم إﻟﻴﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺴﺘﻘرﺒﻛم ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫إن رواﻓد اﻟدم اﻟﺘﻲ ﺘوﺴﻌوﻨﻬﺎ ﻴوﻤﺎً ﺒﻌد ﻴوم ﺴﺘﺼب ﻋﻨد اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﺒﺤر ﻋﻤﻴق ﺴﻴﺒﺘﻠﻊ‬ ‫ﻛﻝ اﻷﺸرار ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻤطﺎف‪.‬‬

‫إن اﻟدم ﻟن ﻴﺠﻌﻠﻛم ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﺄرض ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌرب وﻤن اﻟﺨﻴر‬

‫ﻟﻛم أن ﺘرﺤﻠوا ﺘﺎرﻛﻴن أرﻀﻨﺎ وﻤﻘدﺴﺎﺘﻨﺎ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻔوت ﻋﻠﻴﻛم اﻷوان‪ .‬وﻻ ﻴﻐرﻨﻛـم ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻌون ﻤن‬ ‫‪242‬‬

‫أﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻐﻠون ﺒﻬﺎ ﻛﻝ ﺴﺎﻨﺤﺔ وﻛﻝ زواﻴﺎ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻤﻊ ﺠراﺌم اﻹدارات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻤزﻴد‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘطﻠﺒون‪ ...‬وﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﺘذﻛروا أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻌون ﺴـﺘذروﻩ اﻟرﻴﺎح وﻟن ﻴﺼﻤد أﻤﺎم اﻟﺤق‪.‬‬ ‫إن اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﺘطورة ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﺎ اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺘﻲ ﺠﻠﺒوﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ظﺎﻨﻴن أﻨﻬم‬

‫ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ أن ﻴﻘﻬروا ﺒﻬﺎ إرادة اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬وﺒذﻟك ﻴﻘﻬـرون إرادة اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻬم‬ ‫إﻨﻬﺎ ﻤن ﺼﻨﻊ اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬وﻷﻨﻬﺎ ﻤن ﺼﻨﻊ اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎن اﻹﻨﺴﺎن أذﻛﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻷﻨﻪ ﺨﺎﻟﻘﻬﺎ ﻓﻬـو أﻗدر‬

‫ﻤﻨﻬـﺎ وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻐدو ﺒﻌد ﻟﺤظﺔ ﺼﻨﻌﻬﺎ أﻗﻝ إﺒداﻋﺎ ﻤن ﻤﺒدﻋﻴﻬﺎ وﻤن إﺒداﻋﺎت‬

‫ﻋﻘوﻝ اﻵﺨرﻴن ﻤن اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻷن اﻟﻌراﻗﻴﻴن أذﻛﻴﺎء وﻋﻤق ذﻛﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻫم وﻛﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬ﺒﻘدر ﻋﻤق‬ ‫ﺤﻀﺎرﺘﻬم‪ ،‬وﻴﻛﻔﻴﻬم ﻟﻴﺒدﻋـوا أن ﻴﺴﺘﺤﺜوا ﺒواطن اﻟﺘراﻛم ﻓﻲ ﻋﻤق إﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬم اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻨواﺠﻪ‬

‫اﻟﻤﻌﻘد اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤن اﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟﺘﺠﻬﻴزات ﺒﻤﺎ ﻫو ﺒﺴﻴط ﻤﺴﺘﻔﻴداً وﻤﺴﺘﻨﻴ اًر ﺒﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم اﻟذي ﻴﻘرأﻩ‬ ‫ﻗﺎﻝ ِ‬ ‫دك إﻟﻰ ِﺠ ِ‬ ‫أﻟﻘﻬﺎ ﻴﺎ ﻤوﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﻨﺎﺤ َك ﺘﺨرج ﺒﻴﻀﺎء ﻤن ﻏﻴر ﺴوء(‪ ،‬وأﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪َ ) ،‬‬ ‫اﻀ ُﻤ ْم َﻴ َ‬ ‫دوﻤﺎ‪) ،‬و ْ‬ ‫ﺤﻴﺔٌ ﺘﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ُﺨذﻫﺎ وﻻ ﺘَ َﺨف ﺴﻨﻌﻴدﻫﺎ ﺴﻴرﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬واﻟـ ِ‬ ‫ق ﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨك‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴت‬ ‫ﺼَﻨﻌوا َﻛ ْﻴ ُد ﺴﺎ ِﺤ ٍر وﻻ ﻴﻔﻠﺢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺤ ُر ُ‬ ‫ﺤﻴث أﺘﻰ(‪ .‬وﺜﺎﻟﺜﺔ ) َو َﻤﺎ َر ْ‬ ‫ت إذ َرَﻤ َ‬ ‫ﻤﻴ َ‬ ‫ﺘﻠﻘف ﻤﺎ ﺼﻨﻌوا إﻨﻤﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻛن اﷲ رﻤﻰ( ﺼدق اﷲ اﻟﻌظﻴم ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺘذﻛر اﻟﻤؤﻤﻨون اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وذﻛرﺘﻬم اﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓواﺠﻬوﻛم ﻟﻴس ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ وﺘﺠﻬﻴزات‬

‫ﺘﺘﻔوق ﻋﻠﻰ أﺴﻠﺤﺘﻛم وﺘﺠﻬﻴزاﺘﻛم‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ واﺠﻬوﻛم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أﻴﺔ ﻗوة ﻓﻲ اﻷرض أن‬ ‫ﺘﺤﺠﺒﻬـﺎ َﻋ ّﻤـن ﻴرﻴــد اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ‪ ،‬إﻨﻬﺎ ﻤوﺠودة ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن وﻗﺎدرة دوﻤﺎً ﺒﺴواﻋد اﻟﻤؤﻤﻨـﻴن ﺒﺈذن ﻤـن‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻟﻌﻝ أﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻗد اﺴﺘذﻛروا اﻟﺤﺠﺎرة ﻤن اﻟﺴﺠﻴﻝ اﻟﺘﻲ أﻤطـر اﷲ ﺒﻬﺎ ﺠﻴش أﺒرﻫﺔ ﻴوم‬

‫دﻨس ﺠﻴﺸـﻪ اﻟﻐﺎزي أرض ﻤﻛﺔ ﻗﺒﻝ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸـر ﻗرﻨﺎً ﻓﺎﺴﺘﺨدﻤوا ﺤﺠﺎرﺘﻬم اﻟﻌﺘﻴدة ﻟﻤﻘﺎرﻋﺔ ﺠﻴش‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤش اﺠﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ذﻟـك ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻤﺔ وﺒﻌد أن ﻛﻨﺎ ﻗد اﺴﺘﻤﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﺒﺘﻛﺎرات‬

‫اﻟﻤﺒﺘﻛرﻴن اﻟﺘﻲ ﺴﺘﺠﻌﻝ اﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟﺘﺠﻬﻴزات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺄزق ﻛﺒﻴر‪ ،‬إن ﺴوﻟت ﻟـﻬم أﻨﻔﺴﻬم‬ ‫اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻀد اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻫﻤس ﻓﻲ أذﻨﻲ وزﻴر اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴد ﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫ﻗد أﺴرﻨﻲ ﺒﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﺒﺄن اﻟﺤﺠﺎرة أﺼﺒﺤت ﺒﺈذن اﷲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻨطﻠق ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ أﻫداﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﺌﺎت ﻤن اﻟﻛﻴﻠوﻤﺘرات ﻤن ﻤﻛﺎن اﻨطﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬إﻨﻪ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺼﺎروخ اﻟﺠدﻴد‪ ،‬اﻟذي اﺒﺘﻛرﻩ‬

‫اﻟﻌراﻗﻴون ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﻴن ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد اﻷﺤد‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺎدرة ﻤن ﻤﻛﺎن ﻤﺎ ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق أن ﺘﺼﻝ‬ ‫إﻟﻰ أﻫداف اﻟﺸر‪ ،‬ﻴوم ﻴﺤﻴن وﻗـت اﻟﺤﺴـﺎب‪ ،‬وﻤـﺎ أﻛﺜـر اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺘﻔت واﻫﺘف اﻟﻴوم‪ ،‬اﷲ أﻛﺒر‪ ،‬إﻨﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺴﺠﻴﻝ ﺒﺈذن اﷲ‪.‬‬ ‫‪243‬‬

‫ﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﺘذﻛروا‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺤﻛﻤﺔ اﻟﺤﻛﻤﺎء اﻟﺘـﻲ ﺘﻘوﻝ ﺒﺄﻨﻪ وﻛﻠﻤﺎ‬

‫زاد ﺜﻘﻝ أﺴﻠﺤﺘﻛم ازددﺘم ﻏرو اًر وﺜﻘﻠت ذﻨوﺒﻛم‪ِ ،‬و َﻤ ْن ﺘﺜﻘﻝ ذﻨوﺒﻪ ﻴﻛون ﻓﻲ ﻫﺎوﻴﺔ‪ .‬إذن ﻻ ﻤﻔر ﻟﻛـم‬ ‫إﻻ أن ﺘﻐﺎدروا دﻴﺎر ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﻘدﺴـﺎت اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻤﻔر ﻤن ﻤﻐﺎدرة ﺠﻴـوش أﻤﻴرﻛﺎ وأﻋواﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷرض ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﻨﺠد واﻟﺤﺠﺎز‪ .‬أﺘرﻛوا أرﻀﻨﺎ وارﺤﻠوا ﻋﻨﻬﺎ أﻴﻬﺎ اﻟطﻐﺎة‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻤﺠـﺎﻝ ﻏﻴر ﻫذا‪ ،‬وﺒﻐﻴرﻩ ﺴﻴﻛون ﻋﻠﻴﻛم ﻤﺎ ﻴﻛون‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺒﻌﺜﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﺒﻤﻘرﻩ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻓﻲ ‪ 1990/12/2‬وﻴدور اﻟﺤدﻴث ﺤوﻝ‬

‫اﻟرؤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﻬﺎ اﻟرﺌﻴس ﺼدم ﺤﺴﻴن ﺒﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﻤﺒﺎدرة ‪ 12‬آب وﺘﺼوراﺘﻪ ﻋن ﺤﻝ اﻷزﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻛون ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻀرة ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻷﺴﺌﻠﺔ وﻫذا ﻨص اﻟﺤوار‪:‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻤﺎ ﻫو ﺘﺼورﻛم ﻟﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺤﻝ ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻤﺴﺘوﻀﺤﺎ ‪ ،‬ﻫﻝ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺤﻝ أم ﺘﺼورﻨﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻛﻛﻝ؟‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺴﻼم ﺤوﻝ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟدوﻟـﻲ ﻟﻴس ﻫدﻓﺎً ﺒﺤد ذاﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻤؤﺘﻤر اﻟدوﻟﻲ ﻫو ﻤدﺨﻝ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﺤرﻴﺘﻬم اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أرﻀﻬم وﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻬم اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻓـﻲ دوﻟﺘﻬم وﺒﺄن ُﻴطرد اﻻﺤﺘﻼﻝ‬ ‫وﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻪ أﻫﻝ اﻟﺒﻼد اﻷﺼﻠﻴون‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ وﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﻝ اﻟذي ﺘروﻨﻪ ﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎن؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أن ﺘطﺒق اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدث ﻋﻨﻬﺎ أﻤﻴرﻛﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ أﻻ ﺘرون ﺒﺄن اﻟﺤﻝ اﻟذي ﺴﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫـذﻩ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺴـواء ﻛﺎن ﺤﻼً ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً‬

‫أم ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﺴﻴؤﺜر ﻤﺒﺎﺸرة ﻋﻠﻰ ﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻠﺴطﻴن؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌرب ﻤﺘراﺒطﺔ ﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك ﻓﺼﻝ ﺒﻴن ﻗﻀﻴﺔ وأﺨرى وﺨﺎﺼﺔ‬

‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺎت ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﻌرب‪ ،‬إن ﻗﻀﻴـﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻲ اﻷﺴﺎس وﻫﻲ ﻤﺤور ﻨﻀﺎﻟﻨﺎ وﺠﻬﺎد ﻛﻝ‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟذﻟـك ﻓﺈن أي اﻨﺘﺼﺎر ﻷي ﻤن اﻟﻌرب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺠﻌﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ﻴﻘﻴم وزﻨﺎً‬

‫ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﻨظﺎر اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻴﺴﺠﻝ اﻨﺘﺼﺎ اًر ﻤﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا‬

‫واﺤد ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨرﻓض اﻟوﺼﻔﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻟﻤﻔﻬوم اﻷﻤﻴرﻛﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ واﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟـﻲ‪ ،‬أﻨظروا ﻛﻴف ﺘﻌﺎﻤﻠوا ﻓﻲ اﻟﻤدة اﻷﺨﻴرة ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒدءوا ﻴﺤﺎوﻟون ﺠر اﻟﻨﻘﺎش إﻟﻰ اﻟﻔرﻋﻴﺎت ﻤن اﻷﻤور ﻟﻴﺒﺘﻌد اﻟ أري اﻟﻌﺎم ﻋن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪244‬‬

‫وﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒوﻀوح ﻫﻲ أن ﻫﻨﺎﻟك ﻤﺤﺘﻠﻴن ﺼﻬﺎﻴﻨﺔ وﻫﻨﺎﻟك أﺼﺤﺎب اﻷرض واﻟدﻴﺎر‬ ‫اﻷﺼﻠﻴﻴن وﻫم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﻗد أﺼدرت ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة وﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻟﻘ اررات‬ ‫اﺒﺘداء ﻤن ﻋﺎم ‪ 1947‬واﻟﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫـذا واﻟﻤطﻠوب ﻫو ﺘطﺒﻴق ﻫذﻩ اﻟﻘ اررات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺒدأت أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻫذا اﻟﺠوﻫر وﺒﻴن أﻤور ﻓرﻋﻴﺔ أﺨرى ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﺒدﻻً‬ ‫ﻤن أن ﺘﻨﺎﻗش ﺘطﺒﻴق ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻟﺼﺎدرة ﺤوﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ أﺼدرت ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﺘﺼرﻴﺤﺎت وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن ذر اﻟرﻤﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻴون ﻋن ﻗﻀﻴـﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻷرﺒﻌﺔ‬

‫اﻟذﻴن طردوا ﻤن دﻴﺎرﻫم ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن‪.‬‬ ‫ﻨﻌم‪ ،‬إن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻷرﺒﻌـﺔ ﻗﻀﻴﺔ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﻟﻛن اﻟذي ﻴﺤﻝ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻷرﺒﻌﺔ‬

‫وﻤﻼﻴﻴن اﻟﺸﻌب ﻫو ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻴس ﻋودة اﻷرﺒﻌﺔ ﺘﺤت اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺘﺠﻲء‬ ‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻟﺘﺨﺎدع اﻟرأي اﻟﻌـﺎم وﻟﺘﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون ﺴﻴﺎدﺘﻛم‪ ،‬أﻨﻛم اﻟرﺌﻴس اﻟﻌرﺒﻲ اﻟوﺤﻴد اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤق‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻛﻼ‪ .‬ﻨﺤن ﻻ ﻨﻔرض ﺸﻴﺌﺎً ﻋﻠﻰ أﺤد‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨطﺎﻟـب ﺒﺤق‪ ،‬وﻤن ﻴطﺎﻟب‬ ‫ﺒﺎﻟﺤـق ﻻ ﻴﻔرض ﺸﻴﺌﺎً‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴرﻴـد ﺤﻘـﻪ اﻟﻀﺎﺌﻊ‪.‬‬

‫إن ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻴس اﻟوﺤﻴد اﻟذي ﻴطﺎﻟب ﺒﺤﻘـوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬إذ أن ﻛﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫ﻴطﺎﻟﺒون ﺒﺤﻘوﻗﻬم‪ ،‬وأﻨﺘم ﺘرون ﻛﻴف ﻴطﺎﻟب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﺤﻘﻬم ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم اﻻﺤﺘﻼﻝ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫وﻫذا ﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ أي ﻟم ﻴﺤﺼﻝ أن ﻴﻘﺎوم ﺸﻌب ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﺤﺘﻝ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن‬

‫ﺤﻴث ﺼدق اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘوق‪ ،‬ﻓﻛﻝ اﻟﻌرب ﻴطﺎﻟﺒون ﺒﺤﻘوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻫذا ﺠﺎﻨب واﻟﺠﺎﻨب‬ ‫اﻵﺨر ﻫﻝ اﻟﺤـق اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ طﺒﻘﺎً ﻟﻤﻴﺜﺎق اﻷﻤـم اﻟﻤﺘﺤدة ﻻ ﻴطﺎﻟب ﺒﻪ أﺤد إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﺎﻟب ﺒﻪ ﻋدد‬

‫ﻤن رؤﺴﺎء اﻟدوﻝ‪ ،‬أي ﻫـﻝ ﻴﺒﻴﺢ ﻤﻴﺜﺎق اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة اﺤﺘﻼﻝ ﺸﻌب وأرض‪ٕ ،‬وان ﻟم ﻴطﺎﻟب ﻋدد‬ ‫ﻤن اﻟرؤﺴﺎء ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻘوق ﻴﺴﻛت ﻋن اﻟﺤق اﻟﻤﻐﺘﺼب؟‬ ‫ﻴﻛﻤﻝ ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ اﻟﻘﻨﺎة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﻠﻴﻔزﻴون اﻹﻴطﺎﻟﻲ ﻤؤﻛداً ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وأﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﺴﻠﻌﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻴﻀﺔ‪.‬‬

‫ﻨﺤـن ﻻ ﻨﻘﺒـﻝ أن ﺘطرح اﻟﻘﻀﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻘوﻝ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴوش‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ أن ﺘﻐﺎدر ﻓﻠﺴطﻴن وﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤدﻴث ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋـن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪ ،‬ﺸددﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴـﺔ أن ﻴﻨطﺒق ﻫذا اﻟﻤﻨطق ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن أوﻻً ﻷن ﻤن اﻟواﺠب‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎب اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻴن اﻟوﻗت وﻴﻨﻀﺞ اﻟظرف أن ﻴطـرﺤوا ﻗﻀﻴﺘﻬم ﺒﻘوة‪ ،‬أﻻ ﻴﻛﻔﻲ‬ ‫‪245‬‬

‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻐرﺒﻲ أﻨﻪ أﻨﺘزع ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن أﻫﻠﻬﺎ وأﻋﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺘﻨﺘزﻋﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﺒﻘﻲ ﺸﻌب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺸرداً ﻤﻨـذ أﻛﺜـر ﻤن أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ؟ ﻤﺘﻰ ﺘﺘﺤرك اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐرب ـ ﻋﻨد‬

‫اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻐرﺒﻴﻴن ـ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟذي ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺜق ﺒﺄن إﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬم ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻟﻴﺴت ادﻋﺎء‪.‬‬

‫إن اﻟذي ﻴﻤﺘﺤن ﺠدﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﻓﻲ اﺤﺘراﻤﻬم ﻟﻠﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ واﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴـﺔ وﻴﺴﻤﺢ‬

‫ﻟﻬـم ﺒﺈﺠـراء ﻤداﺨﻠﺔ ﺤوﻝ أﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذا اﻟﻤﻨظـﺎر‪ ،‬ﻫـو أن ﻴﺤرروا ﻓﻠﺴطﻴن طﺒﻘﺎً‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ واﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬أي ﻴطﺒﻘوا اﻟﻘ اررات اﻟﺼﺎدرة ﻋن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن وﻤن اﻷﻤم‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة‪ٕ ،‬وان ﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻫذا ﻓﺈن اﻟذﻴن ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ واﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﻤﻨﺎﻓﻘون وﻟن‬ ‫ﻴﺠدوا أُذﻨﺎً ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻴف ﻗﺒﻠﺘم ﻷﻤرﻴﻛﺎ أن ﺘﺤﺘﻝ ﺒﻨﻤﺎ وﺘﺄﺨذ رﺌﻴﺴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﺨب ﺴﺠﻴﻨﺎً إﻟﻰ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ؟ ﻛﻴف ﺘﻘﺒﻠون أن ﺘﺤﺘﻝ إﺴراﺌﻴﻝ أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺸرد ﺸـﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤن ﻏﻴر أن ﺘﻔرﻀوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ أو أن ﺘﺠﻴﺸوا ﺠﻴوﺸﻛم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 1991/7/1‬ﻴﻠﺘﻘﻲ وﻓداُ ﻋﻤﺎﻟﻴﺎ ﺘوﻨﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻘرﻩ ﺒﺒﻐداد ﺸﺎرﺤﺎ ﻟﻬم اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﻛﺒرى‬

‫اﻟﺘﻲ ارﺘﻛﺒت ﺒﺤق اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺤت اﺴم اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ أن اﻟﻤﺘﺂﻤرﻴن ﺘﻌدوا‬ ‫ﺒوﺠودﻫم اﻟﻌﺴﻛري أرض اﻟﻌـرب‪ ،‬أو ﺒﻌـض أرض اﻟﻌرب‪ ،‬إﻟﻰ أر ٍ‬ ‫اض ﻏﻴر ﻋرﺒﻴﺔ وﺼﺎروا‬

‫ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن أﻫﻤﻴﺔ وﺠود ﻋﺴﻛري ﻟﻬم ﻓﻲ ﺘرﻛﻴﺎ‪ .‬وﺤﺼﻝ ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻏﺎدر اﻟﺠﻴش اﻟﻌ ارﻗﻲ‬ ‫اﻟﻛوﻴت‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن اﻟﻤﺼداﻗﻴﺔ وﻴﺘﻬﻤون ﻏﻴرﻫم ﺒﺎﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ واﻟﻛذب‪ ،‬ﺨﺴﺌوا‪ ،‬ﻓﻬم اﻟﻛﺎذﺒون‬

‫وﻫم اﻟﻤﺨﺎدﻋون‪.‬‬

‫وﺘذﻛروا أﻴﻀﺎً ﻛﻴف ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺤدﺜون ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﻟﻬم أﻨﻛم إذا ﻛﻨﺘم ﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﻟﺸرﻋﻴﺔ‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟوا ﻨطﺒق اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻛﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﻤﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﺴﻴﺒرز ﻟﻨﺎ‬ ‫وﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وأﻤﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛم ﻫﻲ ﻤﻠﺤﺔ ﻗﻀﻴـﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﺘﺤﻝ طﺒﻘﺎً ﻟﻠﺸرﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺘذﻛرون ﻤﺎذا ﻛﺎﻨوا‬

‫ﻴﻘوﻟون‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻴﻘوﻟون أﻨﻪ ﺒﻌد ﺨروج اﻟﺠﻴـش اﻟﻌراﻗﻲ ﻤن اﻟﻛوﻴت ﺴﻨﺤﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأﻴﻀﺎً‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺴـﺎس اﻟﺸـرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻤﺎذا ﻴﻘوﻟون اﻵن؟ ﻴوﻤﺎً ﺒﻌد آﺨر ﺼﺎر اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺄﺨذ ﻤﻨﺤﻰ آﺨر‪ ،‬وﺼﺎر‬

‫اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﺄﺨذ أﺸﻛﺎﻻً ﺸﺘﻰ‪ ،‬وﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻟﺔ ﺘراﺜﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬وﻟﻴﺴت ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻌـرب وﻷﻤـﺔ اﻟﻌـرب وﻷﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫‪246‬‬

‫وﻴﻛﻤﻝ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ‪ :‬ﻫﻝ اﻷﻓﻀﻝ ﻟﻸﻤﺔ أن ﻴﺠﺘﻤﻊ دﻫﺎﻗﻨﺔ اﻟﻤﺎﻝ وﻤن ﻗﻴﻝ ﺒﺄﻨﻬم أﺼﺤﺎب‬ ‫اﻟﻘرار‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد اﻟﻌروﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎﻴو ﻋﺎم ‪ ،1990‬وﻻ ﻴﻘدﻤوا أي دﻋم‪ ،‬ﺠدي ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻌظﻴﻤـﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤﺠﺎﻫدي اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺸـﺠﻌﺎن؟ ﻓﻴﺼﺎب اﻟﻌرب ﺒﺎﻹﺤﺒﺎط‪ ،‬وﻴﺼﻴب‬ ‫اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤن أذى ﻤﺎدي وﻤﻌﻨوي؟‬

‫وﻋن ﻤوﻗف اﻟﻛوﻴت ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴذﻛر‪ :‬أن آﻝ ﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬم اﻟﻴوم‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌرب‬

‫واﻟﻌروﺒﺔ‪ ،‬وﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻴﻛﺸﻔون ﺤﻘﻴﻘﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫم ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﺴﻤﺤوا ﻟﺒﻌض اﻟﻌرب وﻤﻨﻬم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓﻲ اﻟزﻤن اﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺴﻛن ﻓﻲ اﻟﻛوﻴت ﺴـﺎﺒﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻠم‬

‫ﻴﺤﺼﻝ ﻫذا ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺸﺎﻋر ﻗوﻤﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أو اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟدواﻋﻲ اﻷﺨوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫أو ﻟﻐرض ﻤﺴﺎﻨدة ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﺨدﻤوا اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻨﺸﺎطﺎت ﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻛوﻴﺘﻴون ﻗﺎدرﻴن‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻴﻘوﻤوا ﺒﻬﺎ‪ .‬إذاً‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ وﻟﻴﺴت اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ٕواﻨﻬم اﻵن‪ ،‬ﻗد اﻨﻛﺸﻔوا طﺒﻘﺎً ﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻌودوا ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺴﺘروا ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺄي ﻏطﺎء‪ ،‬ﻓﻘد رﻓﻀوا‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺒﺎﻷﻨﺸطﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻠطﻠﺒﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺄرﺒﻌﻴن أﻟف دوﻻر ﻓﻘط‪ ،‬ﺘوزع ﻛﺤﺼـص ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠدﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟذﻴن ﺤﻀروا ﻓﻲ أﺤد‬

‫اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟذي اﻨﻌﻘد أﺨﻴ اًر ﻓﻲ إﺤدى اﻟﻌواﺼـم اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗدﻤوا أﻟﻔﻲ دوﻻر ﻓﻘط إﺴﻬﺎم آﻝ ﺼﺒﺎح‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻛﻴﺎن اﻟذي ﻴﺤﻛﻤوﻨﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺠد واﻟظﻔر إن ﺸﺎء اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ وﻷﺒﻨﺎء أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴدة وﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ اﻻﺴﺘﻌداد‬

‫ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟظﻠم‪ ،‬واﻟﻔﺴﺎد واﻟطﺎﻏوت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫اﻟﻤﺠد ﻷﺒﻨﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ اﻟﻌز‪ ،‬وﻫم ﻴﻘﺎوﻤون اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻨﺠﺎز ﻤﺎ ﻫو‬

‫واﺠﺒﻬم‪ ،‬وواﺠب اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌزﻴزة‪.‬‬ ‫واﷲ أﻛﺒر‪ ،‬اﷲ أﻛﺒر‪ ،‬اﷲ أﻛﺒر‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺨﺴﺄ اﻟﺨﺎﺴﺌون‪.‬‬

‫وﻴﺴﺘزﻴد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ أﺤﻠك اﻟظروف ﻤن ﺤﺒﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤود‬

‫واﻟﺜﺒﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ أﻏﺴطس ‪ 1992‬رﺴم ﻟﺸﻌﺒﻪ طرﻴﻘﺎ ﻟﻠﺼﻤود واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف‪ ،‬اﻟذي ﻟن ﻴﻨﻘطﻊ طﻴﻔﻪ اﻟﻤﺤرر ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻛون ﻓﻲ ﻟﻬﻴب ﻨﺎر اﻷﻋداء‪،‬‬ ‫وﻓﻲ أﺘون ﺤﺼﺎرﻫم اﻟظﺎﻟم ﺒﻝ ﻨﺴﺘزﻴد‪ ،‬وﻨﺴﺘزﻴد ﻤرددﻴن ﺒﺈﻴﻤﺎن ﺜﺎﺒت‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺤﻨﻴﻨﻪ ﻟﻠوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺴﺘذﻛر ﺴﺎطﻊ اﻟﺤﺼري اﻟﻤﻔﻛر واﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻴﻨﺒﻪ ﻓﻲ‬

‫‪ 1992/10/20‬أﻋﻀﺎء ﻤؤﺘﻤر ﺤزب اﻟﺒﻌث أن اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ وﺼﻝ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤن أﻫم اﻟﺤﻘﺎﺌق ﻋﻠﻰ‬ ‫‪247‬‬

‫اﻹطﻼق وﺘﻛﻤن ﻓﻲ ﺠواب أﺤد اﻟﻤﻔﻛرﻴن اﻟﻌرب وﻗﻴﺎس اﻟﻤﻔﻛرﻴن ﻴﻘﺎس ﻋﻠﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻪ وﻫو أﺤد‬ ‫اﻟﻌرب اﻟﻐﻴﺎرى وﻛﺎن ﻤن ﻗطر ﺴورﻴﺔ وﻫو اﻟﻤرﺤوم ﺴﺎطﻊ اﻟﺤﺼـري ﺤﻴث ﺘﺴﺎءﻝ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﺨﺴر‬ ‫اﻟﻌرب ﻤﻌرﻛﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬ﻤﻊ أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﺴﺒﻊ دوﻝ؟ وأﺠـﺎب أن اﻟﻌرب ﺨﺴروا ﻤﻌرﻛﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﺴﺒﻊ دوﻝ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1992/11/25‬ذﻛرى وﻋد ﺒﻠﻔور ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟرﺌﻴس ﺼدام وﻓوداً ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫واﻷردن واﻟﺴودان واﻟﻴﻤن ﺠﺎءوا دﻋﻤﺎً ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺎر اﻟظﺎﻟم اﻟﻤﻔروض ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻠﻘﻴن آﻤﺎﻝ‬

‫ﻛﺒﻴرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻌرﺒﻴن ﻋن ﻤدى ﻓرﺤﺘﻬم ﺒﺼوارﻴﺦ اﻟﺤﺴﻴن وﻫﻲ‬ ‫ﺘﻨطﻠق ﻟﺘﻀرب إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻓﻴرد ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظﻴم ﻤوﺠﻬﺎً ﻛﻼﻤﻪ إﻟﻰ ﻤﻤﺜﻝ ﻓﻠﺴطﻴن أن ﻴﻨﻘﻝ ﺘﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺤـﺎرة إﻟﻰ‬

‫أﻫﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وأن ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم أن أﻤﻠﻬم ﻓﻴﻨﺎ ﻟن ﻴﺨﻴب إن ﺸﺎء اﷲ‪.‬‬

‫ﺜم ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺤدﻴﺜﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻨﻀﻴﻊ ﺠﻬود اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن‪ ،‬ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﺠزﺌﻴﺔ ﺘﺒدو ﻟﻨﺎ ﻤﺘﻘدﻤﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻝ اﻟذي ﻨﺤن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻟﻨﺎ‪ ،‬أي ﻷﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴس ﻷﻋداﺌﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺒﻠﻐت اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ رﺴﺎﻻت رب اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺒﺘواﺘر ﻏﻴر ﻤﻨﻘطﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤت اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻴﺎدﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺒﺘدئ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤو آﺨر‪ ،‬ﻏﻴر اﻟذي ﻛﺎﻨت ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴس ﻤن اﻟﻤﻌﻘـوﻝ أن ﺘﻬزم ﻤؤاﻤرة‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﻤـﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤؤاﻤرة ﻛﺒﻴـرة‪،‬‬

‫ﻛﺎﻟذي ﺤﺼﻝ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻴوم اﻗﺘطﻌت ﻤن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻴﺎن ﻤﺴﺦ‪ ،‬ﻟﻴس ﻟﻪ ﻗﺎﻋدة‬ ‫ﻤن اﻟﻤﺸروﻋﻴﺔ واﻟﺤق‪.‬‬

‫واﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﻛﻤﺎ ﻋرﻓﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻘﺎﺘﻼ وﺼﻨدﻴدا ﻓﻲ اﻟﺤرب‪ ،‬ﻋرﻓﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻴﻀﺎ ﻤﻔﻛ ار‬

‫وراﻋﻴﺎ ﻷﺼﺤﺎب اﻟﻌﻘوﻝ اﻟﻤﺴﺘﻨﻴرة ﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪ 9‬دﻴﺴﻤﺒر ‪ 1992‬ﻴﻠﺘﻘﻲ وﻓدا ﻤن‬ ‫اﻟﻤﻔﻛرﻴن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻨدوة ﻓﻛرﻴﺔ ﻤوﺠﻬﺎ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن وأﻫﻠﻬﺎ واﻋدا أﻻ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ اﻟﻌراق ﻓﻴﻘوﻝ‬ ‫ﻤرﺤﺒﺎ‪ :‬ﺤﻴﺎ اﷲ اﻟﻌرب‪.‬‬

‫وﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻴﻛم ﻨدوﺘﻛم اﻟﻔﻛرﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻨﺒدأ ﻟﻨﻘوﻝ‪ ،‬أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﺘﺼور ﻤن ﻴﺘﺼور‪،‬‬

‫أﻨﻪ ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻠﻌب دور اﻟﺒطﻝ اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻛﻝ ﻋرﺒﻲ‪ ،‬طﺒﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﻴﺘوﻓر أﻤﺎﻤﻪ ﻤن‬ ‫ﻓرص‪ ،‬وﻤﺴﺎﺤﺔ ﻓﻌﻝ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒظرف‪ ،‬ﻴؤﻤن ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ اﻨﺘﺼﺎر اﻷُﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺘﻔﺎءﻝ ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪،‬‬

‫ﺤﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻤﻛﺒﻝ اﻟﻴدﻴن ﻓﻲ إﺤدى زﻨزاﻨﺎت ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻻ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أن ﻴـؤدي أﻛﺜر ﻤن أن ﻴﻛون‬ ‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟزﻨزاﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﺒطﻝ‪.‬‬

‫‪248‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ أن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﺎ زاﻟوا أﻤﻴﻴن‪ ،‬ﻨﻘوﻝ ﻟﻪ أﻨظر إﻟﻰ اﻟﻌراﻗﻴﻴن‬ ‫وﺴﺘﺠد أن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن أﻤﻬﺎﺘﻬم أُﻤﻴﺎت‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك اﺴﺘطﺎﻋوا أن ﻴﺴﺘوﻋﺒوا اﻟﻌﻠم ﺒﺴرﻋﺔ‪.‬‬ ‫إذًا اﺒﺤـث ﻋن اﻟﺤﺎﻝ اﻟذي أوﺼﻝ ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟذي ﻫو ﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺜﻝ‬

‫اﻟﺸﻌب اﻟﺴوري‪ ،‬وﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺼري‪ ،‬وﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﺴوداﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻤورﻴﺘﺎﻨﻲ وﻤﺜﻝ‬ ‫ﺸـﻌب اﻟﺠزﻴرة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻴﺘطور ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻴﺘﺤﻤـﻝ وﻴﺼﺒر‪ ،‬وﻴﺒﻨﻲ‪ ،‬وﻴﻘﺎﺘﻝ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺤﻘوﻗﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أﻨت أن ﺘﻔﻌﻝ ذﻟك؟‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎءﻨﺎ اﻟﺘﻬدﻴد ﻗﻠﻨﺎ اﻵن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘوﻗف ﻟﻨرﻛز ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدوان واﻟﺘﺂﻤر‪،‬‬ ‫وﻟﻛﻲ ﻻ ﺘﻔﻬم دﻋوﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟواﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋون ﻓﻨﻲ ﻟﻤواﺠﻬﺔ ﺤﺎﻟﺔ أﻋﻠﻰ ﻤن ﻗدراﺘﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌون اﻟذي ﻨرﻴدﻩ ﻨﺤن‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻨﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻝ ﻋوﻨﺎً ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً‪ ،‬واﻟﻌون اﻷوﻝ ﻫـو ﻤن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻨطﻠب اﻟﻌون ﻤن ﺠﻬﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨطﻠب اﻟﻤﻌﺎوﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺘﻠك اﻟﺠﻬﺔ‬

‫ﻗﺒـﻝ ﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻴﻛون ﻟﻬﺎ دورﻫـﺎ اﻟﺘـﺎرﻴﺨﻲ‪ ،‬اﻟوطﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻤﻔﻬوم‪ ،‬أي إﻨﻨﺎ ﻨﺘوﺨـﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ‬ ‫وﻟﻴس ﻤﺠرد إﻀﺎﻓﺔ ﻗدرة ﻓﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻤوﺠود‪.‬‬ ‫إن ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻠﺼق ﻻ ﺘﺨﻠق ﺤﺎﻟﺔ رﺴﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻫو اﻟذي ﻴﺨﻠق ﺤﺎﻟﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﺒرﻏم ذﻟك وﺒﻌد أن اﻨﺘﻬت اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬وظﻬر ﻛﻝ ﺸﻲء وظﻬر أن اﻟﻨظﺎم ﻨظﺎم اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤﺴﺘﻤر‪،‬‬ ‫أﺼدرﻨﺎ ﻗﺎﻨوﻨﺎً ﻴوﺴﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وﻴﺘﻴﺢ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴرﻴد ﺘﺄﻟﻴف أﺤـزاب ﺠدﻴـدة‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬

‫اﻷﺤزاب اﻟﻤوﺠودة‪ ،‬أن ﻴﺘﻘدم ﺒطﻠب ﺒذﻟك‪.‬‬

‫اﺴﻤﺤوا ﻟﻲ أن أﻗوﻝ أن اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﻬض اﻟﻬﻤم‪ ،‬وﺘﺨﻠق‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ‪ ،‬وﺘﺒﺼر اﻟﻔﻘـراء ﺒﻌﻴـن اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬ﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وأﻨﻨـﺎ ﻨﺤﺘرم ﻛﻝ‬

‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻷﺨرى‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﻤﻔﻬوﻤﻨﺎ‪ ،‬وطﺒﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ اﻟﺤﻘﺔ‬ ‫ﻤوﺠودة ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻨﺤن إذاً ﺴﻤﻌﻨﺎ ﺒﺄن ﻫﻨﺎك أرﻤﻠﺔ ﺠﺎﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﻨﺎم ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬

‫ٕواذا ﻤﺎ أﺸﺘط اﻟﻤﺸﺘطون ﻻﺒﺘزاز واﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻛﺜرة ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺎم اﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻨﻀﻊ اﻷﻤور ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪ ،‬اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘوﺤﺎة ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ أُﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻤن‬

‫ﺘراﺜﻬﺎ اﻟﻌظﻴم‪ ،‬واﻟﻤطﺒﻘﺔ ﺒﺠوﻫرﻫﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻛﻤﻔردات ﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺎدﻴن اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ أﻛﺒر‪ ،‬وأﻛﺒر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘدار ﻋﻠﻰ ﺘﺄدﻴﺔ دور اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪249‬‬

‫وﺴﻼﻤﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻨﺴﻠم ﻋﻠﻴﻬم ﻤن اﻟﻌرب ﻫم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓرداً ﻓردًا‪ٕ .‬وان‬

‫ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬ﻟن ﻴﻨﺴﻰ ﻫذا اﻟﺒﻠد ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﺘﺴـﻤﻊ ذﻟك اﻟدﻨﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻨﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ذﻟك وﻨﺤن ﺒﻠد‬ ‫ﻤﺤﺎﺼر‪.‬‬

‫وﻓﻲ ردﻩ ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻟﺔ ﻟرﺌﻴس اﻟوزراء اﻟﺘرﻛﻲ ﺒوﻟﻨد أﺠﺎوﻴد ﻴوم ‪ 1992/12/19‬واﻟﺘﻲ ﻴﺴﺄﻝ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ إذا ﻤﺎ ﺘم اﻟﺘوﺼﻝ ﻟﺤﻝ ﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻫﻝ ﻤﺎ ﺘﻘوم اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫذا‬

‫اﻟﺼدد ﻤطﻤﺌن ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺨﺼوﺼﺎ وأن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻟﻪ اﻟدور اﻷﻛﺒر ﻓﻲ ﺘﺤرﻴك اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أﻟﺤق اﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﻴﺠﻴب اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ :‬أﺤب أن أﻗوﻝ أن ﺘﺼرف اﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ ﻫذا اﻷﻤر ﻫو ﺘﺼرف ﺘﻛﺘﻴﻛﻲ‪ ،‬وﻟﻴس ﺘﺼرﻓﺎً ﻴﻘﻴس اﻷﻤـور‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺤﻘوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺠواب ﻟﻠرﺌﻴس ﺒوش ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘرﺤﺎت اﻟﻌراق أﺒﺎن اﻷزﻤﺔ‬

‫ﻋﺎم ‪ 1990‬ﻗﺎﻝ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ وﻟﻴس ﻨﺼﺎ‪ ،‬أﻨﻪ ﻴﻔﻛر ﺒﺤﻝ ﻛﻝ ﻤﺸﺎﻛﻝ وأزﻤﺎت اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻟﻛن ﻟن ﻴﺴﻤﺢ‬

‫ﺒﺄن ﻴﻤﻨﺢ ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻤﺘﻴﺎ اًز ﻓﻲ أي ﺤـﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﻠوﻝ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻬو اﻀطر ﻷن ﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﻤﺤﺎدﺜﺎت ﺴﻼم ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﺼﻴﻎ ﻤﻠﺘوﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻌرﻓون‪.‬‬

‫وﻋن دور اﻟﻌراق ﻴرد اﻟرﺌﻴس ﺼدام أﻨﻪ ﻴﺠب أن ﺘﺘوﻓر اﻟظروف اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻛﻲ ﻴﻌﺒر ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ اﻟﺸرﻋﻴﻴن وﺒﺼورة ﻤﺒﺎﺸرة ﻋن ﺤﻘوﻗﻪ‪ ،‬وﻓﻲ رﻓض‬ ‫وﻗﺒـوﻝ اﻟذي ﻴرﻓﻀﻪ واﻟذي ﻴﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم أﺠﻤﻊ أن ﻴﺤﺘرم اﻹرادة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺤرة‪،‬‬

‫وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﻤوﻗف اﻟﻌراق ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ أو ﺘﻠك‪ ،‬ﻓﺴوف ﻴﺤﺘرم اﻟﻌراق إرادة ﺸﻌب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻓق ﻫذﻩ اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘﺒﻝ أو ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﻓض أﻴﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﻤن اﻟﺼﻴﻎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠون أﻟﺒرت ﻓﻲ ‪ 1993/2/13‬ﺒﺒﻐداد ﻴدور اﻟﺤدﻴث‬

‫ﺤوﻝ اﻟﻌرب واﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ ورؤﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫذا ﻨﺼﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ إن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﺸﻐوﻓون ﻷن ﻴﻌرﻓوا ﻤﺎ ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻛم‬

‫ﺘﺠﺎﻩ إﺴراﺌﻴﻝ وﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﺘم اﻟﺘوﺼﻝ إﻟﻰ ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻔﺎﻫم ﺒﻴن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻫو ﻤوﻗﻔﻛم ﺘﺠﺎﻩ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘطرح داﺌﻤﺎً ﻫﻲ أﺴـﺌﻠﺔ اﻓﺘراﻀﻴـﺔ‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﺒودي أن أُﻋﻠق ﻋﻠﻰ أُﻤور ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗد ﺘﻌﺎوﻨﻛم وﺘﻌﺎون ﻏﻴرﻛم ﻓﻲ ﻓﻬم ﻛﻴف ﻨﻔﻛر‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌرب إﻨﻬم ﻀد اﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ‪ ،‬وﻀد اﻟﺘﻔرﻗﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴن أﺒﻨﺎء اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫم ﻻ ﻴﻘﻴﻤون ﻋﻼﻗﺘﻬم ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻨوع اﻟدﻴن‪ ،‬أو ﻨوع اﻟﻌﻨﺼر‪ ،‬وﻴﻛرﻫون اﻟﺘﻌﺼب‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻴﻌﺘﻘدون ﺒﺄن اﻟﺘﻌﺼب‬

‫ﻴﻀﻴﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻋﻠﻴﻬـم‪ ،‬وﻴﺒﻌد اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻋﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪250‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﺤﻠت اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺤﻼً ﻋﺎدﻻً ﻴﻀﻊ اﻷﻤور ﻓﻲ إطﺎرﻫﺎ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻴرﻀﻰ‪ ،‬ﻋن ﻫذا اﻟﺤﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘد ﺒﺄن اﻟﻌرب ﻛﻠﻬم ﺴﻴﻛوﻨون‬ ‫ﻤرﺘﺎﺤﻴن‪ ،‬وﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ أﺠواء ﺠدﻴدة ‪ ،‬وﻤﻨﻬم اﻟﻌراق‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻟو ﺘﻛﻠﻤﻨﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺤدد‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟظروف‪ ،‬ﻫﻝ ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻛـم أن ﺘﺘﺼـوروا‬

‫وﺠـود‪ ،‬دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬إذا ﻤﺎ أﺘﻔـق اﻟطرﻓـﺎن ﻋﻠﻰ ذﻟك؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻘد ﻗﻠت ﺒوﻀوح‪ ،‬اﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻨﻌطﻲ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻛون ﻟﻨﺎ ﺤﻘوﻗﻨﺎ‬

‫اﻟواﻀﺤﺔ‪.‬‬ ‫وأن ﺘﻘوﻝ ﻟﻲ‪ ،‬اﻋﺘرف ﻟـﻲ ﺒﻬذا اﻟﺤق‪ ،‬وأﻨـﺎ ﻻ أﻋﺘرف ﺒذﻟك اﻟﺤق‪ ،‬ﻤوﺠﻬﺎً ﺴؤاﻟﻪ‬

‫ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ ﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون أن إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺘﻤﻨﺢ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺤﻘوﻗﻬم؟‪.‬‬

‫وﻴﺠﻴب اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻨﺎ ﻻ اﻋﺘﻘـد ذﻟك‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟزﻤن اﻟذي ﻤر اﺴﺘطﻌﻨﺎ أن‬

‫ﻨﻌرف ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬إﻨﻬم ﻴﻨﺎورون وﻻ ﻴﺒﺤﺜون ﻋن طرﻴق اﻟﺤق‪ ،‬اﻋﺘﻘد اﻨﻪ ﻟو ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟك ﻗﺒوﻝ ﻤن‬ ‫ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻟﻤﺘﻨﻔـذة ﺒﻤﺒﺎدرة ‪ 12‬آب ﻋﺎم ‪ 1990‬ﻟﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻗد أطﻝ ﺒﺼورة ﻤؤﺜـرة ﻋﻠﻰ طرﻴق‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻻﺤظوا اﻵن ﻛﻴف ﻴطردون اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤن دﻴﺎرﻫم‪.‬‬

‫وﻫﻨـﺎﻟك اﻵن ﺤدﻴث ﻋن اﻟﻤﻌﺎﻴﻴر اﻟﻤزدوﺠﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا اﻟﺤدﻴث‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨـﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘرض أن ﺘظﻬر ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒوﻀوح ﺒـﺄن ﻫﻨﺎﻟـك ﻤﻌﺎﻴﻴر ﻤزدوﺠﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺸﻲء ﻴﻔرﻏوﻨﻬﺎ؟‪،‬‬ ‫إﻨﻬم ﻴﻔرﻏوﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻌدﻴن اﻷرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ )ﻤﺸﻴ ار إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟذﻴن أﺒﻌدﺘﻬم إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﻤرج‬

‫اﻟزﻫور( وﻴﻨﺴون اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻫﻨﺎﻟك ﺸﻌﺒﺎً ﻤﺸرداً ﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴن‪ ،‬وأن اﻷرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺠزء‬ ‫ﻤن ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺸرد‪ ،‬اﻟﻤظﻠوم‪ ،‬اﻟﻤﻀطﻬد‪ ،‬ﻴوﻤﻴﺎً ‪ ،‬ﻤن ﻗﺒﻝ ﺴﻠطﺎت اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ .‬وﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻴﻴر اﻟﻤزدوﺠﺔ ﻤوﺠودة‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ اﻷرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﺒﻌد ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﺤﺴب‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ‪ ،‬أﺴﺎﺴﺎً ﻤوﺠودة ﺒﺎﻟﺴﻛوت ﻋن اﻻﺤﺘـﻼﻝ اﻟظﺎﻟم ﻷرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻴﺒدو‪ ،‬ﺤﺴب ﻤﺎ ﺘﻔﻀﻠﺘم ﺒﻪ‪ ،‬إن اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻻ ﺤﻝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟو اﻓﺘرﻀت أن‬ ‫اﻻﺘﻔﺎق ﻗد ﺘم؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻻ‪ ،‬ﻟﻴﺴت ﻫﻨﺎﻟك ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻻ ﺤﻝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺘوﻓر اﻟﻨﻴـﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻤن اﻷﻏراض اﻟﻤﺒﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ أﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻘدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﺴﺘﺤﻝ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ دﻋﻤﻪ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻴﻠﻘﻲ‬

‫ﺨطﺎﺒﺎ ﻓﻲ ‪ 1993/7/18‬ﺒﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺒﻐداد اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻤؤﻛدا ﻋﻠﻰ أن ﺸﻌب اﻟﻌراق‬

‫‪251‬‬

‫ﺸرﻴك ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺘﻪ ﻟﻠﻌدوان اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻤﺤذ اًر ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻤن اﻟﺘﺨﺒط‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺘﺠﺎﻩ ﺨدﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬إﻨﻪ ﺸرف ﻤﺘﻔرد اﻟﻴوم‪ ،‬ﻟﻛم أﻴﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻴون اﻟﻐﻴﺎرى‪ ،‬وﺸرﻴﻛﻛم وردﻴﻔﻛم‬

‫ﻓﻲ اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة‪ ،‬وﻓﻲ طرﻴق اﻟﻤﺼﻴر اﻟواﺤد‪ ،‬ﺸﻌب اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد‪ ،‬اﻟﺼﺎﺒر‪،‬‬

‫وﺴﺘﻐدون أﻋﻠـﻰ راﻴﺔ إﺸﻌﺎع ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺘﺘﺸﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘوﺤﻰ ﺒﻪ ﻗﻴﺎﺴـﺎت إﺸﻌﺎﻋﻬﺎ اﻟﻌﺎم وﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻝ ﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺒﺎﺴﻠﺔ ﻀد اﻟطﺎﻏوت وﺴﺘﻛون ﺘﻠك اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺸرﻴﻛﺎ أو ردﻴﻔﺎً ﻟﻛم‪ ،‬ﺤﻴـث ﻴﺼﻤد‬

‫اﻟﺼﺎﻤدون‪ ،‬وﻴﻘﺎوم اﻟﻤﻘﺎوﻤون‪ ،‬ﻤن أﺒﻨﺎء أُﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺘﺴﻠط‪ ،‬واﻟﻌـدوان‪ ،‬واﻟﻐزو‪ ،‬ﻤن‬ ‫اﻟﺼوﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻛوﺒﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟدﻋوة‪ ،‬إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻻﺤﺘواء اﻟﻤـزدوج‪ ،‬أﻤﺎم اﻟدﻋوات اﻟﺘﻲ ﺘﻘوﻝ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤوازﻨﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ إﻋﻼن اﻟﺤرب اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ٕ ،‬وارداﻓﻬﺎ ﺒﺤرب أﺨرى ﻋﻠﻰ إﻴـران‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬ ‫دوﻟﺘـﺎن ﻤﻬﻤﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﺒﺤﺠﺔ أن ذﻟك ﻴﺤﻘق ﻤﺼﺎﻟﺢ أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻨﻤط ﻤن‬ ‫اﻟﺠﻨون اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻟﺘﻌﺼﺒﻲ اﻟﻌﻨﺼري‪ ،‬وﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻌـراق إﻨﻤﺎ ﺘﺨدم ﺴﻴﺎﺴﺔ دﻫﺎﻗﻨﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫اﻟذﻴن ﻻ ﻴﻘﻴﻤون وزﻨﺎً ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﻤﺘوازﻨﺔ‪ ،‬إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨظرﺘﻬم إﻟﻰ ﺤﻘوق‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬ودورﻫم اﻟﻌدواﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫أن ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﻴراد أن ﺘﺘورط ﻓﻴﻬﺎ اﻹدارة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴت إﻻ اﻟﺨﻴط‬

‫اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﺨدﻤﺔ أﻤﻴرﻛﺎ وﺸﻌوﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدى اﻟﺒﻌﻴد‪.‬‬

‫ﻤوﻗف اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺴﻠو‪:‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻤت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒرﺌﺎﺴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺴﻠو‬ ‫ﻓﻲ ‪ ،1993/9/13‬ﻟم ﻴﺘﺨذ اﻟﻌراق ﺒﻘﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤوﻗﻔﺎً ﻤﻌﺎدﻴﺎً ﻤن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫أو ﻗﺎطﻌﺎً ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬أو ﻤﺘﺨﻠﻴﺎ ﻋن دﻋﻤﻪ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻨﻀﺎﻟﻪ أو راﻓﻌﺎً ﻴدﻩ ﻋن اﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أو ﻤﺒﺘﻌداً ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛن ﻫذا اﻟﻤوﻗف اﻟﻘوﻤﻲ ﻟم ﻴﻛن ﺘﺄﻴﻴداً ﻟﻤﺎ أﻗدﻤت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎدة‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أو ﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻤن ذﻟك ﺘﻤﺎﻤﺎً‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﻤوﻗف‬

‫راﻓض ﻟﻬذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ وﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤن أﺨطﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﺤﻘوق اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫وﺠﺎء ذﻟك ﻓﻲ ﺒﻴﺎن داﺨﻠﻲ أﺼدرﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ ﻓﻲ‬

‫‪ 1993/9/10‬ﺤوﻝ‪" :‬اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴن ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ"‪) ،‬وﻗد ﺼدر‬ ‫‪252‬‬

‫ﻫذا اﻟﺒﻴﺎن ﺒﻤﺠرد اﻹﻋﻼن ﻋن ﻫذا اﻻﺘﻔﺎق وﻨﺸرﻩ ﻓﻲ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻝ أن ﻴﺘم اﻟﺘوﻗﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ رﺴﻤﻴﺎ ﻓﻲ واﺸﻨطن ﻓﻲ ‪.(1993/9/13‬‬ ‫وﻟم ﻴﻛﺘف اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﻬذا اﻟﺒﻴﺎن اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﺼﺎدر ﻋن اﻟﺤزب‪ ،‬ﺒﻝ ﻋزز ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴر‬

‫ﺒوﻀوح ﻋن رؤﻴﺘﻪ ﻫو ﻟﻬذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ وﻤﺨﺎطرﻫﺎ وأﺒﻌﺎدﻫﺎ‪ .‬وﺠﺎء ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻓﻲ أرﺒﻊ ﻤﻘﺎﻻت‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻰ‪" :‬ﺠﺎﻨب ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻘﺎﻝ" ووﻗﻌﻬﺎ ﺒﻘﻠم‪ :‬ﻤراﻗب‪ ،‬وﻨﺸرﺘﻬﺎ ﺠرﻴدة اﻟﺜورة‬

‫اﻟﻨﺎطﻘﺔ ﺒﺎﺴم ﺤزب اﻟﺒﻌث ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة ﻤن ‪ 20‬ـ ‪.1993/9/ 23‬‬

‫ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻨﺸرﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺘﺤت ﻋﻨوان‪:‬‬

‫"اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت وﻗدﺴﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ"‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫دور ﺤﻴوﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻛﺒرى‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗد ﺘﻠﻌب ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸرة ا‬ ‫اﻟﺤﺸد اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﻔﻛري‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻀد اﻟﻌدو‪ ،‬وﺤﺎﻟﺔ ﻛﻬذﻩ ﺘﻌﺘﺒر ﻤن اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫إطﺎر اﻟﺼراع وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬وﻤن ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﻠﻌب ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟدور‪ ،‬اﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨد اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴس ﻋﻠﻰ أﺴﺎس إﻨﻬﺎ ﻤﺤﺘﻠﺔ وﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‬

‫)ﺒﻛﺴر اﻟﺼﺎد(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴرى ذﻟك اﻟواﻋون ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﻝ ﻓﻲ ﻋﻘوﻝ‪،‬‬ ‫وﺼدور‪ ،‬اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻨﺎس أﻴﻀﺎً‪..‬‬

‫وﻋﺒر اﻟﺼراع اﻟطوﻴﻝ‪ ،‬ﻨﺸﺄت ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻗدﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻴس ﺒﺴﺒب ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻨﻀﺎﻝ ﻤﻘدس ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻏدا ﻛﻝ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﺎﻀﻝ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺒﻌﺎً ﻟﻬذا ﻤﻘدﺴﺎً‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻛﺎﻟﻴﺘﻴم اﻟذي ﻻ‬

‫ﻴﺼﺢ أن ﻴﻨﻬرﻩ ﻤن ﻴﻨﻬرﻩ‪ ،‬ﻷن ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ ﻴﺠﻠب ﺴﺨط اﻟرب اﻟرﺤﻴم ‪.‬‬

‫إن اﻻﺼطدام ﺒﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻷردﻨﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،1970‬وﻤﺎ أدى إﻟﻴﻪ ﻤن ﺨﺴﺎﺌر‬

‫ﺒﺸرﻴﺔ وﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺎ ﺘﺒﻌﻪ أواﺴط اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻤن ﺨﻼﻓﺎت وﺼراﻋﺎت ﺒﻴن اﻟﻘﻴﺎدﺘﻴن اﻟﺴورﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أدت إﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ ﺒﻴن ﻗواﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن أوﻗﻊ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‪ ،‬وزﻴﺎرة اﻟﺴﺎدات ﻟﻠﻘدس‪،‬‬ ‫واﺘﻔﺎﻗﻪ ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ )ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد( ﺴﻴﺌﺔ اﻟﺼﻴت‪ ،‬ﻗد ﺜﻠﻤت ﻗدﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وأﻀﻌﻔت‪ ،‬إﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ‪ ،‬ﻗدﺴﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ أوﺴﺎط ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻷوﺴﺎط اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺼﺤﺎب اﻟﻐرض اﻟﻤﺴﺒق‪ ،‬ﻤن اﻟﺴﻴﺌﻴن‪ ،‬إﻻ أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺼب ﻗدﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻻﺘﻔﺎق اﻷﺨﻴر ﻤن ﻗﺒﻝ ﻗﻴﺎدة ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪.‬‬

‫‪253‬‬

‫إن اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻗد أﺼﺎﺒت اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم‪ ،‬وأﻨﻬت‪ ،‬أو‬ ‫ﻛﺎدت ﺘﻨﻬﻲ‪ ،‬ﻗدﺴﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴس ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﻛﺎم‪ ،‬وأوﺴﺎطﻬم ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى‬ ‫أوﺴﺎط واﺴﻌﺔ ﻤن ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺘﻛون ﻓﻲ ﻤواﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻋﻘﺎﺌدي‪ ،‬ووﻋﻲ‬

‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺜﺎﺒت‪ ،‬وﻋﻤﻴق اﻟدﻻﻻت واﻟﺠذور‪ ،‬وأﺼﺎﺒت ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻗدﺴﻴﺔ اﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ردﻴﻔﺎً ﻤﻔﻴداً ﻓﻲ اﻟﺼراع ﻤﻊ )إﺴراﺌﻴﻝ( ﻷن اﻟﻘرار‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻤرة‪،‬‬

‫ﻟم ﻴﺄت ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﺎ أﺤﺎط ﺒﻬم ﻤن اﺘﻬﺎﻤﺎت وأوﺼﺎف‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺠﺎء ﻤن ﻗﺎﺌد اﻟﺜورة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻤﺘدت ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻤن اﻟﻌﺎم ‪ ،1965‬وﺤﺘﻰ ﻟﺤظﺔ ﺘوﻗﻴﻊ اﻻﺘﻔﺎق‪.‬‬ ‫وﻗد ﻓﻘد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﺤﻴن‪ ،‬ﻋﻤق ﺴﻨدﻫم اﻟروﺤﻲ‪ ،‬واﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺒﺎري‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫أوﺴﺎط واﺴﻌﺔ ﻤن ﺸﻌب اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺤﺴﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﻫو اﻟﻤﺤرك‬ ‫اﻷﺴﺎس ﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ .‬وﻤواﻗﻔﻬﺎ اﻟﻤؤﻴدة ﻟﺤﻛﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن ‪ ،‬اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﻔون ﻓﻲ ﻤوﻗف‬

‫اﻟﻌون ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ إذا ﺘﺒدﻝ اﻟﺤﺎﻝ ﺨﺎرج‬ ‫إطﺎرﻩ اﻟﻤﺘﺼور‪ ،‬أو اﻟﻤرﺴوم‪ ،‬ﻤن ﻗﺒﻠﻬم‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺘواﻓق ﻤﻊ اﻟﺤﺎﻝ اﻟﻤﺘﺼور واﻟﻤرﺴوم‪ ،‬ﻤن ﻗﺒﻝ‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ أن اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎس‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤوﻗﻔﺎً ﺤﺎﺴﻤﺎً‪،‬‬ ‫وﻤﺒدﺌﻴﺎً‪ ،‬وﺜورﻴﺎً ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺠرﻴﺎت ﺠدﻴدة وظرف ﺠدﻴد‪.‬‬

‫وأن ﻤن أﻫم ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت ﻫذﻩ اﻟﻌودة‪ ،‬أن ﻻ ﻴﻛون اﻟرﻋﻴﻝ اﻟذي ﻴﻘود اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ طرﻴق‬

‫اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻵن‪ ،‬ﻫو ذاﺘﻪ اﻟذي ﻴﻘود اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻟدﻋوة ﻟﻠﺘﺤرﻴر اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬واﻟﻛﺎﻤﻝ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌد‪.‬‬

‫وﻤن ﻫذا وﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ذﻛر‪ ،‬وﺴﻴذﻛر ﻤن أﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻛن ﺘﺼور ﻤﻘدار اﻷذى اﻟﻌﻤﻴق‪ ،‬اﻟذي‬

‫ﺴﺒﺒﻪ اﻻﺘﻔﺎق اﻷﺨﻴر‪ ،‬اﻟذي ﻴﺠوز‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻗﺎﺌﻠﻪ إﺜم اﻟظن‪ ،‬أن ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺄﻨﻪ اﺘﻔﺎق ﻤرﻴب‬ ‫ﻓﻲ ﻏرض ﻤﺎ أرادﻩ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻛﻝ اﻷطراف اﻟﺘﻲ وﻗﻔت ﻤﻌﻬم‪ ،‬وﺸﺠﻌﺘﻬم‪،‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻋراﺒو اﻟﺤﻝ‪ ،‬ﻤن أوﺴﺎط ﻋرﺒﻴﺔ ﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬وﻫو ﻓﻲ اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻟﻼﺘﻬﺎم‪ ،‬اﺘﻔﺎق ﻤرﻴب‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ‪.‬‬

‫إن اﻛﺘﺴﺎب ﻤﺸروﻋﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬أي ﺸﻌب‪ٕ ،‬وازاء أﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻫو أن ﻴﻤﺜﻝ ﻤن‬ ‫ﻴدﻋﻲ ﺘﻤﺜﻴﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬إرادة اﻟﺸﻌب اﻟراﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫدف‪ ،‬أو أﻫداف ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﻴﻌﺘد ﻟﻬذا‬ ‫اﻟﻐرض ﺒﺎﻟﺘواﻓق‪ ،‬أو اﻻﻓﺘراق اﻟﻤؤﻗت‪ ،‬وﻀﻤن ظرف ﺨﺎص وﻤؤﻗت‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ ﻫذﻩ‪ ،‬أو ﺘﻠك‪،‬‬

‫ﻤن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻝ طرق اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ووﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘﻌﺘﺒر‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬

‫ﻴدﺨﻝ ﻓﻲ ﺘﺒدﻴﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻫداف‪ ،‬أي أن أﻫم ﻤؤﺸر ﻟﻤﺎ ﻫو ﻤﻊ‪ ،‬أو ﻀد‪ ،‬ﻓﻲ ﻤوﻗف اﻟﺸﻌب‪،‬‬ ‫‪254‬‬

‫ﻴﻔﺘرض ﺘوﻓر اﻟظرف اﻟذي ﻴﻤﺜﻝ ﻗﻴﺎس اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﻫم ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫو‬ ‫اﺴﺘﻘ اررﻩ ﻟزﻤن ﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬إﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒوﻝ أو اﻟرﻓض‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﺠﻬﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘدﻋﻲ ﺘﻤﺜﻴﻝ اﻟﺸﻌب‪ ،‬أن ﺘﻤﺎرس دورﻫﺎ ﻤن ﻏﻴر ﺼد ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋرض ﻛﺎﻤﻝ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌق ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ .‬ﻟﻛﻲ ﻴﻘرر أي ﻴﻛون ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺎﻗض ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم ‪ ،‬أن ﻴﻤﺎرس اﻟﻘﺎدة اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴون دورﻫم‬

‫ﻓﻲ ﺤﺴم ﻫذا أو ذاك ﻤن اﻷﻤور‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر اﻓﺘراض اﻻﺴﺘطﻼع اﻟﻤﺴﺒق ﻟرأي اﻟﻤواطﻨﻴن‪ ،‬وﻻ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻤؤﻴدﻴﻬم‪ .‬وﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻬﺘز ﺤﺒﻝ اﻷﻤن‪ ،‬أو ﺘرﺘﺞ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت ﺒﺼورة ﻤؤﻗﺘﺔ‪ ،‬ﺘﺤت ﻤطرﻗﺔ‬ ‫اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻓﻲ ﺴﻴﺎق ﻤﺎ ﻫو ﻤﺠرب‪ ،‬أو أﻨﻪ أﻛﺜر ﺜﻘﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫﻝ ﻤﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻤﺠرب‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻻ ﻴﺨوﻝ ﻛﺎﺌﻨﺎ ﻤن ﻛﺎن‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻘﺎدة اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴون‪ ،‬ﺒﺄن‬

‫ﻴﻌﻴدوا اﻟﻨظر ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻫداف‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬اﻛﺘﺴﺒوا ﻤﺸروﻋﻴﺔ ﺼﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة‬

‫اﻟﺴﺒﺎق ﻓﻲ طرح طرﻴق‪ ،‬أو أﻫداف‪ ،‬أو ﻤﺒﺎدئ اﻟﻨﻀﺎﻝ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻷن أي إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ّ‬ ‫وﺒﻤﺠرد أن ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋدد إﻀﺎﻓﻲ ﻴداﻓﻌون ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺒﺸرون ﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻴﻨﺎﻀﻠون ﻤن أﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻀﺤون ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒرﺴوخ ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺸك ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻬم اﻟﺤق ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدئ وأﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺒﻤﺎ ﻫو أﺴﺎﺴﻲ ﻤن طرق اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺼﺒﺢ ﻤن ﺤﻘﻬم‪ ،‬إذا‬

‫ﻤﺎ أرﻴد إﺠراء ﺘﻐﻴﻴر ﺠوﻫري ﻓﻲ أي ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أن ﻴﺴﺘﺸﺎروا ﻋﺒر ﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﻤد ﻤن طرق وﺼﻴﻎ‬

‫ﺘﻤﺜﻴﻝ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻤﺎ اﻀطرت اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﺎدة اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴون‪ ،‬إﻟﻰ إﺠراء ﺘﻌدﻴﻝ ﻓﻲ ﺠﺎﻨب ﻤن اﻟطرق‬

‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻤﺒﺎدئ‪ ،‬وﻟﻴس ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدئ أﺒداً‪ ،‬ﻓﻼﺒد‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻌﻝ ﻛﻬذا ﻤﺸروﻋﺎً‬ ‫وأﺨﻼﻗﻴ ًﺎ‪ ،‬أن ﻴﻛون ﺘﺤت ظروف ﻀﺎﻏطﺔ ﺘﺨرﺠﻪ ﻤن ﻗﻴﺎﺴﺎت اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻤرت ﺒﺎﻟﺸﻌب‪ ،‬أو‬

‫اﻟﺤزب‪ ،‬أو اﻟﺤرﻛﺔ‪ ،‬أو اﻟﺨطر ﺘﺠﺎﻩ ﻋدم اﻻﺨﺘﻴﺎر داﻫم وﺤﺎﺴم‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك‪ ،‬وﺒﻤﺠرد ﺘوﻓر أﻗرب‬ ‫ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻤﻌﺘﻤد ﻓﻲ أﺴﺎﺴﻴﺎت ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤور‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻤر ﻴوﺠب اﻟﻌودة إﻟﻰ‬

‫ﺘﻠك اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻻ اﻋﺘﺒر اﻟﻔﻌﻝ ﻏﻴر ﺸرﻋﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺘﻨﻛر ﻟﻠﻨﺎس اﻟذﻴن أﻋطوا ﺜﻘﺘﻬم‬

‫ﻟﻠﻘﻴﺎدة‪ ،‬وراﻓﻘوا ﻤﺴﻴرﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﺠﺴﺎم‪ ،‬وﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎة اﻟطوﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻴس أدﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺸروﻋﻴﺔ أي ﻗرار‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤﺜﻠﺔ واﻟﺤﺎﻻت‪،‬‬ ‫ﻤن اﻨﺴﺠﺎم ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘ اررات ﻤﻊ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻫداف اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ واﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻝ أن اﻟﺨطر اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻵن‪ ،‬ﻗد وﻗﻊ ﻀﻤن وﺼف اﻟﺨطر‬

‫اﻟداﻫم؟ وأن اﻟزﻤن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﺘﺄﺨر اﻟﺨطوة‪ ،‬ﺤﺎﺴم؟ وأن اﻟظرف ﻻ ﻴﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﻗﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‬ ‫‪255‬‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺒﺄن ﻴطﻠﻊ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬رﻓﺎﻗﻪ وﻴﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ رأﻴﻬم ‪ ،‬ورأي ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وأﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻓق أﻴﺔ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬وﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻤﺸروﻋﺔ؟‪ .‬ﺒﻝ ﻫﻝ إن إدارة ﻤﻔﺎوﻀﺎت‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨﻔﺎء ‪ ،‬ﻴﻌرﻓﻬﺎ اﻟﻌدو‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻻ ﻴﻌرﻓﻬﺎ إﻻ ﻋدد ﻗﻠﻴﻝ ﺠدًا ﻤن ﻏﻴر اﻷﺴﺎﺴﻴﻴن‬

‫ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ ‪ ،‬ﺘوﺤﻲ ﺒﺄن اﻟﻌﻤﻝ اﻟذي ﺤﺼﻝ ﻋﻤﻝ أﺨﻼﻗﻲ‪ ،‬وﻤطﻤﺌن ‪ ،‬وﺨﺎﻝ‪ ،‬ﻤن‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ؟ وأﻨﻪ ﻗد ﺤﺼﻝ ﻓﻲ إطﺎر اﻟوﺼف اﻟذي أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻪ؟‬

‫وﻫﻝ أن اﻟﻔﻌﻝ اﻟذي ﻨﺤن ﺒﺼدد اﻟﺤدﻴث ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗد اﻨﺤﺼر ﺒﻤﺠرد إﻋﺎدة ﺘﻛﻴﻴف‪ ،‬أو‬

‫إﻋﺎدة اﻟﻨظر ﺒﺠﺎﻨب ﻤن ﺼﻴﻎ اﻟﻨﻀﺎﻝ ووﺴﺎﺌﻠﻪ؟ أم ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﻫداف اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ؟‬ ‫وﺘﻨﺎوﻝ أﺴﺎﺴﻴﺎت ﻓﻛرة اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻬدف اﻟﻤرﻛزي ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨﻀﺎﻝ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻋن اﺴﺘﻤ اررﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ؟‬

‫إن ﺘﻤﺤﻴص اﻻﺘﻔﺎق ﻴﻌطﻲ اﻟﺠواب اﻟواﻀﺢ واﻟﺤﺎﺴم ﻋن ﻫذﻩ اﻷﻤور‪ ،‬ﺴواء ﻋن ﻛﻝ ﻓﻘرة‬

‫ﻤن ﻓﻘرات اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬أو ﻋن اﻟﺴﻴﺎق اﻟذي ورد ﻓﻴﻪ‪ ،‬أو اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻲ ﺒﺎﻹﻤﻛﺎن ﺘﻘدﻴرﻫﺎ ﻤن اﻵن!؟‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ورﻏم ﻤﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤؤﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺎزاﻝ ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻪ )اﺘﻔﺎق ﻤﺒﺎدئ(!!‪..‬‬

‫ﻓﻛﻴف ﺴﻴﺼﻴر ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻤر إذا ﻤﺎ ﺘﺤوﻝ إﻟﻰ اﺘﻔﺎﻗﺎت ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ!؟‪..‬‬

‫وﻨﺸرت اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤت ﻋﻨوان ‪:‬‬

‫"ﺸﻌﺎر)ﻤن اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أرﻀك ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ(‬ ‫ﻟم ﻴﻨﺴﺤب ﻤن اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻤن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ"‪ ،‬وﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤدﻴث ﻴﺘوﺨﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬وﻗد اﺴﺘﺨدﻤﻨﺎ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﺘﻔﺎق ﺠرﻴ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺸﻴﻊ ﻋﻨﻪ ﺒﻬذا اﻟوﺼف‪ ،‬رﻏم أﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴس اﺘﻔﺎﻗﺎً‪ ،‬ﻷن اﻹرادة‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﻤن ﻴﻤﻠﻲ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﺘﻲ أرداﻫﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ‪ ،‬واﻟطرف اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﻪ إﻨﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﺼرف وﻫو ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﻤن ﻴﺘﻠﻘﻰ ﻤﺎ أﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ دور اﻟﻤﻛﺎﻓﺊ‪ ،‬اﻟذي ﻴﻤﺘﻠك‬

‫إرادة وﺤرﻴﺔ ﻤن ﻴﻘرر‪ ،‬ﻟﻴﻠزم اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻴﻠﺘزم ﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ‪ ،‬وﻫو ﻴﻤﻠك ﺤرﻴﺔ اﻟﺘﻘرﻴر‪.‬‬ ‫ﻨﻘوﻝ‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن وﺼف ﻫذا ﺒﺎﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬أو ﺒوﺼف أﺨر‪ ،‬ﻻﺒد ﻤن اﺴﺘﺤﻀﺎر ﻤﺎ‬

‫ﻫو ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻛﻝ ﻓﻘرة ﻤن ﻫذا اﻟذي أﺴﻤوﻩ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ﺴواء اﺘﺼﻝ اﻷﻤر ﺒﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻀ اًر‬ ‫وﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬أو اﺘﺼﻝ ﺒﺎﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وأﺴﺎﺴﻴﺎت أﻤﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸروﻋﺔ‪...‬‬

‫ﻤن اﻟﻤﻌروف ‪ ..‬أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤد ﻓﻲ ﻋدواﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠت ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺠرة‬

‫ﻤن ﻫﺎﺠر ﻤن ﻤﺨﺘﻠف ﺒﻘﺎع اﻷرض إﻟﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻛن ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن‪ ،‬ﺒﻬذﻩ اﻟوﺴﻴﻠﺔ‬ ‫‪256‬‬

‫وﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻤﻛﻨﺘﻪ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺒﻤؤاﻤرة اﻟوﻋد‪ ،‬اﻟذي ﻗطﻌﺘﻪ ﻟدﻫﺎﻗﻨﺔ اﻟﻴﻬود واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺔ ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب‪ ..‬ﻨﻘوﻝ أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻌد ﺘﻠك‬ ‫اﻟﺘطورات ‪ٕ ،‬واظﻬﺎ اًر ﻟﻠﻨواﻴﺎ ﻟزﻴﺎدة ﺤﻤﺎس اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴن ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻛﻴﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟذي أُرﻴد ﻟﻪ أن ﻴﺄﺨذ‬ ‫ﺸﻛﻝ دوﻟﺔ ﻋﻨﺼرﻴﺔ‪ ،‬ﻗد وﻀﻊ ﺸﻌﺎرﻩ اﻟﻤﻘﻴت ﻋﻠﻰ ﺒﺎب )اﻟﻛﻨﻴﺴت( اﻟذي ﻴﻘوﻝ‪) :‬ﻤن اﻟﻔرات إﻟﻰ‬

‫اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أرﻀك ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ(‪ .‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴﺴت إﻻ ﺠزءاً ﻤﻤﺎ أﺴﻤوﻩ ﺒدوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وأن‬

‫)ﻓﻠﺴطﻴن(‪ ،‬ﺒﻛﻝ ﺤدودﻫﺎ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ ﻟﻴﺴت ﺒﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬طﺒﻘﺎً ﻟﻬذا اﻟﺸﻌﺎر‪ ،‬ﻟﺘﺤﺘوي أﻫداﻓﻬم ﻤن اﻟﺘوﺴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب أرض اﻟﻌرب‪ ،‬وأﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻘد ﺘداﺨﻝ اﻟﻘوﻤﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدس ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻲ اﻻﻨﺘﺼﺎر‬

‫ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻊ اﻟوطﻨﻲ ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻤﺼﻴر أﻗﺎﻟﻴم‪ ،‬وأوطﺎن‪ ،‬وأﻗطﺎر‬ ‫أﺨرى‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وأﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻓﺎﻻﻨﺘﺒﺎﻫﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻀﺎﻝ ﻀد أطﻤﺎع اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وأﻫداف ﻤن أﻨﺸﺄوا‬

‫ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن وﻗدﻤوا ﻟﻪ اﻟﻤﻌوﻨﺔ واﻟرﻋﺎﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺼﻠب اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻛﻝ ﻤﻌﻨﻰ اﻟدﻓﺎع‬ ‫اﻟوطﻨﻲ اﻟﺸرﻴف‪ ،‬واﻟﻀروري‪ ،‬واﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫو ﻤﻌروف‪ ،‬وﺴﺒﻘت اﻹﺸﺎرة إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘد ﺘﻤﻴزت ﺘﻀﺤﻴﺎت ‪ ،‬وﻤﻌﺎﻨﺎة ﺸﻌب أﻗطﺎر ﻋرﺒﻴﺔ ﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺸﻛﻠت اﻟﻌﻤق اﻟﺤﻲ ﻀﻤن ﻋﻤق اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪،‬‬ ‫واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺴﺎر اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬واﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟطوﻴﻝ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻋﺎم ‪ ،1948‬وﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا‪..‬‬

‫ٕوان ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻬذﻩ اﻷﻗطﺎر‪ ،‬ﻟﻴس ﺒﺴﺒب وﻋﻲ ﺸﻌﺒﻬﺎ‪ٕ ،‬وارادة ﻫذا اﻟﺸﻌب‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻰ أﻤرﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟرﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤرﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو‪ ،‬ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‬

‫أﺨرى‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻀﺎدة ﻹرادة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﺄن ﻫذﻩ اﻷﻗطﺎر ﻻﺒد أن ﺘﻀﻌف‬ ‫ﻟﻛﻲ ﻻ ﺘﻘﺎوم إرادة إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﺴﻴطرة‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ أراﻀﻲ اﻷﻗطﺎر اﻟﻤﻘﺼودة ﻓﻲ‬

‫ﺸﻌﺎرﻫﺎ اﻟﺘوﺴﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠت ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺈن ﻫدف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ )ﻤن اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ( ﻟن ﻴﺘﻐﻴر ﻓﻲ ﺠوﻫرﻩ ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻷﻗطﺎر‬ ‫ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬وﻛﻝ أﻤﺘﻨﺎ ووطﻨﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺸرﻴﻛﺎن ﻓﻲ أﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬أو أي‬

‫ﻓﻌﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻲ ﺤوﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤن ﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬أو ﺠﻬﺎد ‪ ،‬ﻀد اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وأﻫداﻓﻪ اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ اﻟﺸرﻴرة‪..‬‬ ‫‪257‬‬

‫وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذا اﻟوﺼف أﻴﻀﺎً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي أﻋﻠن ﻓﻴﻪ اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺤﺎت‬

‫اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻟﻴس ﻋن ﻓﻛرة ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎدة اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻗد أﻛدوا ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻤﺎ أﺴﻤوﻩ ﺒدوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺠﺎء اﻻﺘﻔﺎق واﻀﺤﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻟﻠﺒس ﻓﻲ ﺤدود ﻛﻴﺎن ﻤوﺼوف‬

‫ﻟﻠﻤﻔﺎوﻀﻴن واﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺘﻀﻤن اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫أﻴﺔ ﺘﺤدﻴدات‪ ،‬أو إﺸﺎرات‪ ،‬ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن ﺸﻌﺎر )ﻤن اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أرﻀك‬ ‫ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ( ﻟم ﻴﻨﺴﺤب ﻤن اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻤن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪ ،‬أن‬

‫اﻟﺨطر ﻤﺎزاﻝ ﻗﺎﺌﻤﺎً‪ ،‬ﻟﻴس ﺒﻤﺴﺘوى اﻟﺨطر اﻟﺴﺎﺒق ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺼﻔﻨﺎﻫﺎ ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو اﻟﻴوم‪ ،‬وﺒﻤوﺠب اﻟﺘطورات اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬ﺴواء اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻤﻨﻬﺎ أو ﻏﻴر‬

‫اﻟﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬ﺠراء ﻫذا اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬أﻋظم وأﺨطر‪ ،‬ﻷن ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﺎد ﻤن ﺨطر‪ ،‬ﺒﻌد وﺼﻔﻪ‬

‫واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫﻲ أﻗﻝ ﺘﺄﺜﻴ اًر وﺘدﻤﻴ اًر ﻤن ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﻫو ﻏﻴر ﻤﻌﺘﺎد ﻤن ﺨطر ﺒوﺴﺎﺌﻝ ﺠدﻴدة‪،‬‬ ‫وﻴﺤﻤﻝ ﻨﻔس اﻟﻨواﻴﺎ واﻷﻫداف‪.‬‬

‫ﻫذا ﻫو اﻟوﺼف اﻟﻤوﻀوﻋﻲ ﻟﻠﺨطر اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻛﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺒﺎﻟدرﺠﺔ‬

‫اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻗطﺎر اﻟطوق اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻘﻬم‪ ،‬وﻴﺄﺘﻲ اﻟﻌراق ﻟﻴﻛون ﻓﻲ‬ ‫ﺼف ﻤن ﻴﺴﺘﻬدﻓﻬم اﻟﺨطر‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون ﻓﻲ ظرف ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم‪ .‬وﻤﻊ ﻛﻝ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺎدة‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﻟم ﻴﻀﻌوا ﻫذا ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻫم‪ ،‬وﻴﺒدو أﻨﻬم ﻟن ﻴﻀﻌوﻩ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻫم‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺘﻀﻤن اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬اﻟذي ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔﺎق اﻟﻤﺒﺎدئ ﻋﻠﻰ ﺤﻛم ذاﺘﻲ ﻤوﺼوف ﻓﻲ ﻏزة‬

‫وأرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺘﺤت رﻋﺎﻴﺔ )وﺴﻴﺎدة دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ(‪ ،‬ﻓﺼوﻻ ﻛﺜﻴرة ﻋن اﻟﺘﻌﺎون ﺒﻴن ﻤﻤﺜﻠﻲ اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ..‬وﻗد ﺘﻀﻤن اﻻﺘﻔﺎق ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺒﻨود‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻗد أُﻋﻠن ﺤﺘﻰ اﻵن‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻤﻴدان ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺒﻨك اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬وﻏﻴر ذﻟك ﻤن‬ ‫اﻷﻤور‪..‬‬

‫وﻗد ﺴﻤﻲ اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻌض ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ ﺒﺎﻻﺴم‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎرﻴﻊ ﺒﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻرﺘﻛﺎزﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ‪ ..‬وﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻲ أن ﻨﻘوﻝ أن ﻛﻠﻤﺔ )ﻤﺸﺘرﻛﺔ( ﻻ ﺘﻔﺘرض‪ ،‬وﻟن ﺘﻛون ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺎواة‬ ‫ﺒﻴن ﻛﻴﺎن اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻔﺘرض أن ﻴﻛون اﻻﺘﻔﺎق ﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘزام‪ٕ ،‬واﻟزام‪ ،‬طرﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﻠﻨﻴن ﻓﺤﺴب‪،‬‬ ‫ﻓﻘد ﺠﺎء اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻲ ﺠواﻨب ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬واﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ‪ ،‬وﻫو ﻴﺘﺤدث‬

‫‪258‬‬

‫ﻋن ﺘﻌﺎون إﻗﻠﻴﻤﻲ أوﺴﻊ ﻤن ﻤﺠرد طرﻓﻲ اﻻﺘﻔﺎق اﻟﻤﻌﻠﻨﻴن‪ ،‬ﺒﻝ وﺠﺎءت ﺒﻌض اﻟﺘﻌﺎﺒﻴر وﻛﺄﻨﻬﺎ ﻗد‬ ‫وﻀﻌت ﻟﺘﻘﺼد ﻏﻴر اﻟذﻴن ﻫم طرﻓﺎ اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻴﻌﻨﻲ اﻻﺘﻔﺎق ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺠﺎﻨب؟ وﻓﻲ ﻛﻝ ﺠواﻨﺒﻪ اﻷﺨرى؟ وﻛﻴف ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻊ ﺸﻌﺎرﻫﺎ‪ ،‬ودﻋوﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ‪ ،‬ورﺒطت رﺒطﺎً ﻛﺎﻤﻼً‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن دﻴﻨﻬﺎ‬

‫)اﻟﻴﻬودي(!؟‬

‫إن ﻫذا ﻫو ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺘﺴﻠﻴط اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ ﻤﻔردات ﻤﺎ ﻫو ﻋﻴﺎﻨﻲ‬

‫وواﻀﺢ‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو ﻤﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤن طﻴﺎت‪ ،‬وﻤﻔردات ﻤﺎ ﻗﻴﻝ‪ ،‬وﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻻﺘﻔﺎق‪.‬‬ ‫ﻨظﻤت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻟﻤذاﺒﺢ داﺨﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺎوﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺤﺘﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪،‬‬

‫طﺒﻘﺎً ﻟوﻋد وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﻛوﻴن وطن ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب وطن‪ ،‬وﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪،‬‬

‫وﻗﺎم اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻀد اﻟﻤﺤﺘﻝ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﺜورات‪ ،‬ﻛﺎﻨت أﺒرزﻫﺎ‬

‫ﺜورة ﻋﺎم ‪.1936‬‬

‫وﻗد أﻋﻘب اﺼطدام اﻟﺠﻴوش اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻔﺎﺸﻝ ﻀد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻨت آﻨذاك ﺠﻴوش ﺴﺒﻊ‬ ‫دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺒﻠور اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺼﻴﻐﺔ أرادوﻫﺎ أن ﺘﻛون‬ ‫ﻨواة )دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ(‪..‬‬ ‫وﻷن ﻫذا ﻟﻴس ﻫو ﻤﺎ أردﻨﺎ اﻟﺨوض ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻨﻌود ﻟﻨﻘوﻝ أن اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻛﺎﻨت ﻗد ﻗررت‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ،1947‬وﻓﻲ ﻏﻤرة ذﻟك اﻟﺼراع ﻏﻴر اﻟﺠدي ﻤن ﺠﺎﻨب اﻟﻌرب اﻟرﺴﻤﻴﻴن ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔت‬ ‫ذﻟك ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ .‬واﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ‪ ..‬ﻗررت اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة آﻨذاك‪ ،‬أن ﻴﺘﻘﺎﺴم اﻟﻌرب‬ ‫واﻟﻴﻬود ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓرﻓض اﻟﻌرب‪ ،‬ﺸﻌﺒﺎً وﺤﻛوﻤﺎت‪ ،‬ورﻓض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ ،‬ﺘﻠك اﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬واﺼطدﻤوا‬

‫ﺒﺎﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1948‬‬

‫وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻓﺈن ﻗرار اﻟﻌرب ﻫذا ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻋدد ﻤن‬

‫ﺘﻠك اﻟدوﻝ ﺤدﻴث اﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪) ،‬ﻛﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن(‪ ،‬وﻛﺎن اﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻏﻴر ﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠف‬

‫ﻴﻀرب أطﻨﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ رﻛن ﻤن أرﻛﺎن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋدد ﻤﻌروف ﻤن اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻷﺨرى ﻟم ﻴﺤز ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺒﻌد‪.‬‬

‫وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻛﺎن ﻗرار اﻟﻌرب واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻫو رﻓض اﻟﺘﻘﺴﻴم‪ ،‬وﻤواﺼﻠﺔ اﻟرﻓض‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻗد ﺠﺎء ﻫذا ﻟﺴﺒب أﺴﺎس‪ ،‬ﻫو أن اﻹرادة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻟم ﺘﺴﺘﺴﻠم‪ ،‬وأن‬

‫اﻹرادة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟم ﺘﺴﺘﺴﻠم‪.‬‬

‫‪259‬‬

‫وﻗد واﺠﻪ ﺠﻬود ﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷوﻀﺎع اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫‪ ،‬ﻟﺘﻤﻬد اﻟطرﻴق‪ ،‬ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬ﻟﺘوﻓﻴر ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫وﻗد واﺠﻬت اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﻫذﻩ اﻟدوﻝ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻻﻀطراﺒﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻐﻴرات‪ ،‬واﻟﺜورات‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس ﻫذﻩ اﻟﻨظرة واﻹرادة‪ ،‬وﻛﺎن ﻫدف ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ أﻋز أﻫداف اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻝ ﺤرﻛﺔ ﻗوﻤﻴﺔ أﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ اﻟﺒﻌث‪ ،‬اﻟذي ﺘطوع ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺒﻘﻴﺎدة ﻤؤﺴﺴﻪ‪ ،‬وأﻤﻴﻨﻪ‬

‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤن ﺘطوع ﻤن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن أﻗطﺎر اﻟوطن اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫وﻨﺴﺘذﻛر ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻛﻴف ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻴزف ﻤن ﻴﺘطوع ﻟﻬذا اﻟﻐرض‪ ،‬وﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫اﻟذﻫﺎب واﻹﻴﺎب‪ ،‬وﺘﻨﺤر ﻟﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬وﻴﺸﺘري اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﺘﻌﺎوﻨﺎً ‪ ،‬ﻟﻤن ﻟﻴس ﻟدﻴﻪ ﺴﻼح‪ ..‬وﻛﺎن ﻫذا‬

‫ﻴﺤﺼﻝ‪ ،‬ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن إرادة اﻟﺤﻛﺎم‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎً رﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪..‬‬

‫وﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬أي ﺒﻌد ﻓﺸﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤن ﺤﺎوﻝ ﻤن اﻟﻌرب اﻻﺼطدام ﺒﺎﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1948‬ظﻬرت ﻋﻠﻰ اﻟﺴطﺢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻨطﺎق ﻀﻴق‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎً ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎﻝ ﻫﻤﺴﺎً‪،‬‬ ‫ﻓﻛرة اﻟﻘﺒوﻝ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴم‪ ..‬وﻤرة واﺤدة ﻓﻘط ﻗﻴﻠت ﻋﻠﻨﺎً ﻤن ﻗﺒﻝ رﺌﻴس ﺠﻤﻬورﻴﺔ ﺘوﻨس اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬اﻟﺤﺒﻴب‬

‫ﺒورﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻨﺘذﻛر ﻛﻴف ﻛﺎن ﻴرﺠم ﻤن ﻴﻘوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺘوﺠﻪ إﻟﻴﻪ ﺘﻬﻤﺔ اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟﻌظﻤﻰ ﻤن ﻗﺒﻝ أﻛﺜر‬ ‫اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن وأن ﻗﺼﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﻴن ﺒورﻗﻴﺒﺔ وﻋﺒد‬ ‫اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﺒﻝ وﺴوء اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﺠﻤﻬورﻴﺔ ﻤﺼر وﺠﻤﻬورﻴﺔ ﺘوﻨس‪ ،‬ﺴﺒﺒﻬﺎ اﻷﺴﺎس ﻫو‬

‫ﻫذﻩ اﻟدﻋوة اﻟﺘﻲ أﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺒورﻗﻴﺒﺔ ﻓﻲ أﺤد ﺘﺼرﻴﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺘﺄﺜ اًر ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻛر اﻟﻐرﺒﻴﻴن‪..‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ أﻗدم أﻨور اﻟﺴﺎدات رﺌﻴس ﺠﻤﻬورﻴﺔ ﻤﺼر ﻋﻠﻰ اﺘﻔﺎق ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد‪ ،‬اﻟذي ﻤﻬد ﻟﻪ‬

‫ﺒزﻴﺎرﺘﻪ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻗﺎﻤت دﻨﻴﺎ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬وﻟم ﺘﻘﻌد‪ ،‬ﺤﺘﻰ دﻓﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜﻤن‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺘﻠك‪ ..‬وﻗد رﻤﺎﻩ اﻟﻌرب ﻋﻠﻨﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺸﻬﺎد‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟﻌظﻤﻰ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻀﻤن ﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻗﺎوم ﺘﻠك اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻫم ﻀﻤن ﻤﻘدﻤﺔ ﻤن وﺼف‬

‫اﻟﺴﺎدات ﺒﺄﻗﺴﻰ اﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬وأن اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻫو‪ ،‬ﻫو ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻀر ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﻗﻤﺔ‬

‫ﺒﻐداد ﻋﺎم ‪ ،1978‬رﺌﻴﺴﺎً ﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻤﺜﻼ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺘﻠك اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻋﻠﻘت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻀوﻴﺔ ﻤﺼر ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗوطﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎدات ﺴﻴﺎﺴﻴ ًﺎ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻓﺸﻠت‬ ‫ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻓﻲ ﻀﻤﻴر ﻤن أرادﻫﺎ ﻟﻴﻌود اﻟﺴﺎدات إﻟﻰ ﺠﺎدة اﻟﻌرب‪ ،‬وﻴرﻓض طرﻴق‬

‫اﻻﺴﺘﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫‪260‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ُرﺠم اﻟﺴﺎدات ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن؟ ﻤﻊ أﻨﻪ اﺴﺘﻌﺎد ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋدوان ‪1967‬؟ وﻟم ﻴدﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺼورة ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬ﻤﺎ دﻓﻌﺘﻪ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ أﺜﻘﻠت ﺠواﻨﺒﻬﺎ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻗﺒﻴﺢ؟‪.‬‬

‫ﻟﻘد رﺠم اﻟﻌرب وﻤﻨﻬم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ ،‬اﻟﺴﺎدات‪ ،‬ﻟﻴس ﻷﻨﻪ ﺨﺎن ﻓﻲ إﻋﺎدﺘﻪ ﻟﺴﻴﻨﺎء‬

‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺎوض‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺘﻨﺎزﻻت ﻫﻲ أﻗﻝ ﻓﻲ ﺤﺴﺎب اﻟﻤﻨطق اﻟﻘطري‪ ،‬واﻟﻨظرة اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺨﺎﻟﻴﺔ اﻹﻴﻤﺎن‪،‬‬ ‫ﻤن ﺘﻨﺎزﻻت ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻓﻲ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫رﺠم اﻟﻌرب اﻟﺴﺎدات ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺨﺎن ﻋﻬد ﻤﺼر‪ ،‬وﺨﺎن ﺘراث ﻤﺼر‪ ،‬وﺨﺎن اﻟﻘدس اﻟﻤﻘدﺴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻨﺎزﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺨﺎن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أرض اﻟﻘدس‪ ،‬وأرض اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺨﺎن اﻹرادة‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻤﺼر ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻋﺒر ﻛﻝ ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻫذﻩ اﻹرادة‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻗ اررات اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺨﻠﻰ اﻟﺴﺎدات ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻀرﺒﻬﺎ ﻋرض اﻟﺤﺎﺌط‪ ،‬وﻷﻨﻪ‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻗد ﻛﺴر اﻟﺤﺎﺠز اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن‬

‫ﻟﻪ وﻗﻌﻪ‪ ،‬وﺘﺄﺜﻴرﻩ‪ ،‬ﺒﻤﺴﺘوى ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدس ﻓﻲ أن ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﺴﻠم‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻤﻊ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠرﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﺨرق اﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻬور‬ ‫اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻴﻬود اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺘﻠك اﻟﻔﻌﻠﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪ ..‬ﻟﻬذﻩ اﻷﺴﺒﺎب‪ ،‬رﻤﻰ اﻟﻌرب‬

‫اﻟﺴﺎدات ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ‪ ،‬وﻟﻬذﻩ اﻷﺴﺒﺎب ﻗﺘﻝ اﻟﻤﺼرﻴون اﻟﺴﺎدات‪ ،‬وﻷﻨﻪ ﺒﺎع‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ إﻋﺎدة أرض ﺴﻴﻨﺎء‪،‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻤﺼرﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻝ ﺴﻴﺎدة ﻤﺼر‪ ،‬وﺸرف ﻤﺼر‪ ،‬وﺘﻘﺎﻟﻴد ﻤﺼر‪ ،‬ودﻴن ﻤﺼر‪ ،‬وﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬إﻟﻰ ﺤﻴن‪.‬‬

‫ٕوان ﻏداً ﻟﻨﺎظرﻩ ﻗرﻴب‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ أي اﻷﺴس أﻋﺎد اﻟﺴﻴد ﻋرﻓﺎت ﻏزة وأرﻴﺤﺎ؟ وﻟﻤﺎذا؟ وﻤﺎ ﻫﻲ ظروﻓﻪ؟ وظروف‬

‫اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ؟ واﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج؟‬

‫وﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت اﻟﺘﻲ أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻴﺎﺴﺎت أﺼﻴﻠﺔ وﻤؤﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻴف ﺴﻴﺼف‬

‫اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ؟ وﻫﻝ ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴرﺠم ﻤن اﻟﻌرب واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن؟ أم أن‬ ‫ﺘﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﺸﺎرة ﺘﻘدﻴر؟‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫"إن أرﻴﺤﺎ وﻏزة‪ ،‬ﻟوﺤدﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ ﻛﻝ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‬ ‫‪261‬‬

‫وﻏزة‪ ،‬ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن"‬ ‫ﻟﻘد ﺘﻀﻤﻨت اﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ﻓﺼﻼً ﺨﺎﺼﺎً ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒـ )اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ( ﻟﻠﻀﻔﺔ‬

‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻏزة‪..‬ﻏﻴر أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﺒﻤؤازرة اﻟﻌرب‪ ،‬رﻓﻀوا ذﻟك رﻓﻀﺎً ﻗﺎطﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻀطر اﻟﺴﺎدات‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪ ،‬إﻟﻰ ﺤﺼر ﻤﻔﺎوﻀﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻤﺼر وذﻟك اﻟﻛﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻻﺘﻔﺎق اﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺒﻴن اﻟﺴﺎدات واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺠﺎء ﻏﻴر ﻤﺜﻘﻝ ﺒﺎﻟﺘزاﻤﺎت ﻤن‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ أن ﺘؤذي اﻟﻌرب ﻓﻲ أﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬم‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻌف ﺴﻴﺎدﺘﻬم‪ ..‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻀﻤن‬

‫اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ ﻓﻘرات ﻤﺤددة‪ ،‬وﻛﺄﻨﻬﺎ اﻟﻤدﺨﻝ ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻤﺎ ﻫو أﻛﺜر ﻤن ﻤﺠرد ﺤﻠم اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺎرﻩ )ﻤن اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أرﻀك ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ(‬

‫ٕواذا ﻤﺎ أﺨطﺄ أي ﻤﻤﺤص ﻓﻲ اﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻪ ﻋن أﺒواب‪ ،‬وﻓﻘرات اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻴﺎدﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺨطﺊ ﻛﺎﺌن ﻤن ﻛﺎن ﻓﻲ اﺴﺘﻨﺘﺎج أن اﻻﺘﻔﺎق ﻗد ﺠﻌﻝ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻟذﻴن‬

‫ﻴﻨﺴﺎﻗون ﻤﻌﻪ‪ ،‬رأس ﺠﺴر ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘدرات اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺤﺘﻼﻝ ﻤن ﻨوع آﺨر ‪..‬اﺤﺘﻼﻝ ﻴﺴﻠب ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻘوة‪ ،‬ﻓﻲ أرﻛﺎن ﻤوﺠﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدﻴن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﺴﺘﺒﻌد أﻨواع‬

‫اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻷﺨرى‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺸﺠب‪ ،‬وﺜﺎر ﻤن ﺸﺠب وﺜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎدات‪ ،‬وﻓق ﻤﻔﻬوم أن اﻟﺴﺎدات‬

‫ﺨﺎن اﻷطراف اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻔﺎوض‪ ،‬واﺘﻔق‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺼورة اﻨﻔرادﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺴﺎدات ﺒﻤوﺠب اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﻤوﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻗد اطﻠﻊ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺤﻠوﻝ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﺒﺎﺤث ﻤﻌﻬم‪ ،‬وأﺸﺎر ﻟﻬم إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺤﺜﻬم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطرﻴق‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟم ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺴﻴد‬

‫ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻫذا‪ ،‬ﺒﻝ واﻟﻤﺢ‪ ،‬وﺸﻛﺎ‪ ،‬ووﻟوﻝ ﻓﻲ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻛﺎن ﻤن ﺨوﻓﻪ ﻤن أن ﻴوﻗﻊ اﻟﻨظﺎم‬ ‫اﻟﺴوري ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ آﺨرون ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﺒﺴرﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺘﻔﺎق ﻤﻨﻔرد ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻗد ﻗﺎﻝ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن ﻴﻤﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬ﺒﺨطواﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻝ ﻫﻨﺎك ﻤن ﻤﺨﺎدﻋﺔ أﻗﺴﻰ‪ ،‬وأﻤر‪ ،‬وأﺴوأ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻴﻘوﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر‬

‫اﻟﻤرة ﻛﻤﺎ ﻫﻲ !؟‪..‬وﻟﻤﺎذا ﺤوﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر‬ ‫ﻋرﻓﺎت ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎورات‪ ،‬ﺒدﻻ ﻤن أن ﻴﻘوﻝ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬ ‫ﻋرﻓﺎت اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ إﻟﻰ رأس ﺠﺴر ﻟﻴﻌﺒر اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﻋواﺼم اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد‬ ‫أن ﻓﺸﻠوا ﻓﻲ اﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﺤﺘﻰ اﻵن!؟‪.‬‬

‫ﻤن اﻟﻤﻌروف أن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻷرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻗد ﻨﺘﺠت ﻋﻨﻪ ﻫﺠرة واﺴﻌﺔ‬

‫ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤن اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻫﺎﺠر ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻴﺴورو اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬وﻤﻨﻬم‬ ‫‪262‬‬

‫اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬وﻗد ﻫﺎﺠر اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬وﻛﻝ اﻟذﻴن ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺒرﺠوازﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒب‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ ،‬وﻷﻨﻬم‪ ،‬ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ظروف ﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ظروف اﻻﺤﺘﻼﻝ‪.‬‬

‫وﻗد اﻨﺘﺸرت ﻋﻨﺎﺼر ﻫذﻩ اﻟﺒرﺠوازﻴﺔ ﻋﻠﻰ أطراف ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫ﻋﻤق اﻟﻌﺎﻟم أﻴﻀﺎً‪ ،‬وأﻗﺎﻤت ﻟﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫وﻤﻊ اﺴﺘﻤرار اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ ،‬وطوﻝ زﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺘﺄﻗﻠم ﻗﺴم ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﺘﺒﻌﺎً ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬وﺴﻌﻰ ﺒﻌﻀﻬم‪،‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﻠدان اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وأن اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬إﻤﺎ طﺒﻘﺎً ﻟظرﻓﻪ‪ ،‬أو‬

‫ﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻗد ﺘﻘرب ﻤﻨذ زﻤن ﻟﻴس ﺒﻘﺼﻴر ﻤن ﻫذا اﻟوﺴط‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ إﻟﻰ أوﻟﺌك اﻟذﻴن‬ ‫ﻟدﻴﻬم ﺠﻨﺴﻴﺎت أﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺼﺎﻟﺢ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬم أﺼﺤﺎب اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺄي ﺤﺎﻝ ﻤﺜﻝ ﺤﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟذي ﻴﻐﺎدر ﺒﻠدﻩ إﻟﻰ ﺒﻠدان أﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬

‫ﺘﺠﺎرﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ﻤرﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﻴﻀﻤن أي ﺤد ﻤن اﻻﺴﺘﻘرار‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺜﻘﻝ ﺒﻤواﺼﻔﺎت ﻫﺠﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻗد ﻴﺜﻘﻝ‪ ،‬أﺤﻴﺎﻨﺎً‪ ،‬ﺒﺸروط ﻓﻲ اﻟﺴﻠوك واﻟﺨدﻤﺔ ﻟدوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘر‪ ،‬ﺒﻝ وﻗد‬

‫ﺘﻛون ﺸروط اﻟﺨدﻤﺔ واﻟﺴﻠوك ﻫذﻩ ﻤوﻀوﻋﺔ‪ ،‬أو ﻤﺼﺎدﻗﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ اﻷﺠﻬزة اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك‬

‫اﻟﺒﻠدان‪ ،‬ﻟﺨدﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ وأﻏراض ﺘﻠك اﻟﺒﻠدان‪ ،‬وأﺠﻬزة ﻤﺨﺎﺒراﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻗد ﺘداﺨﻝ‪ ،‬ﻫو وﻤن ﻴﻛﻠﻔﻪ ﻤن ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ‬

‫ﻫذا اﻟوﺴط اﻟﺒرﺠوازي‪ ،‬اﻟﻤوﻟود ﻋن ظروف اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻬﺎﺠر إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫذا اﻟوﺴط‪ ،‬وﻟﻴس ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻗد ﻟﻌب دو اًر ﻓﻲ ﺼﻔﻘﺎت ﻏﻴر ﻨظﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫو ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫وﺴﻴﻠﺔ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻓﻲ اﻻﻗﺘراب ﻤن‪ ،‬أو اﺴﺘطﻼع‪ ،‬رأي أوﺴﺎط ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وأﻤﻨﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫دور ﻤﺤدداً ﻓﻲ‬ ‫أوروﺒﺎ وأﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﺘﻛون ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒت ًا‬

‫إﻴﺠﺎد اﻟرﺒط ﺒﻴن ﻤن ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬وﻤن ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤن اﻟﻤﻌروف أن أرﻴﺤﺎ وﻏزة‪ ،‬ﻟوﺤدﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ ﻛﻝ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻏزة‪ ،‬ﻏﻴر ﻗﺎدرة‬

‫ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌﻤق اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ ﻨظرة ﻓﻌﻝ اﻟﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻘﺎدرة وﺤدﻫﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺴﺘوﻋب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺒﻛراﻤﺔ ورﺨﺎء‪ ،‬وﺒﻛﺎﻤﻝ اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠوطن‪،‬‬

‫ﻓﻛﻴف اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒرﺠوازﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ؟‪..‬وﻫﻝ ﺴﺘﺴﺘطﻴﻊ أرﻴﺤﺎ وﻏزة‪ ،‬ﺒﻝ وﻛﻝ ارض‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ أﻴﻀﺎً‪ ،‬أن ﺘﺴﺘوﻋﺒﻬم‪ ،‬وﺘﺴﺘوﻋب ﻤﺼﺎﻟﺤﻬم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻤت‪،‬‬ ‫ﺒﺼورة أو ﺒﺄﺨرى‪ ،‬ﺨﺎرج ﻓﻠﺴطﻴن؟‪ ..‬وﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﻴﺎﻨﻬم‪ ،‬اﻟذي واﻓق‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻛدوﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻓﺴﻴن ﺒﻌﻘﻠﻴﺘﻬم اﻟﻤﻌروﻓﺔ!؟‪..‬‬ ‫‪263‬‬

‫إن اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒدو‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﺄﺴﺒﻘﻴﺔ أوﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أي اﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻗد ﺒﻠورت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة ﻟدﻴﻪ اﻟﺴﻨوات اﻷﺨﻴرة ﻤن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻟوﺴﺎطﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﻬﺎ‬ ‫أوﺴﺎط ﻤن اﻟﺒرﺠوازﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻫذا اﻟوﺴط‪ ،‬وﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻗد وﻀﻌت ﻟﻬﺎ‬

‫اﻷﺴﺒﻘﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ ﻓﻲ أرﻴﺤﺎ وﻏزة‪ ،‬وﻟﻴس ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﻔﻘراء‪ ،‬ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﻤﺨﻴﻤﺎت اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أو أﺒﻨﺎء ﻤﺎ ﻴوﺼﻔون ﺒﺎﻟطﺒﻘﺔ اﻟوﺴطﻰ‪ ،‬اﻟذﻴن ﻫﺎﺠروا ﻤن دﻴﺎرﻫم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻤﺎ ﻀﻤن‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ واﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﺒﺄي ﺤد‪ ،‬ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒرﺠوازﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻗﻝ‪ ،‬وﻓق ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎق‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﺤﻴن‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻀﻤن ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ؟‪ ..‬وﻛﻴف ﺴﻴﺠﻴب اﻟﺴﻴد‬ ‫ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻫو واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت؟‪..‬‬ ‫إن أوﺴﺎطﺎً واﺴﻌﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺒرﺠوازﻴﺔ ﻗد رﺘﺒت ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺨﺎرج ﻓﻠﺴطﻴن‪،‬‬

‫واﻟﻘﺴم اﻷﻛﺒر ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻛﻝ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻫم ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻬم ﻟﻴس اﻟﻌودة إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ ﺘﺤﻘﻴق أي )ﻛﺴب( ﻤﻌﻨوي وﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻴﺴﻘط ﻋﻨﻬم ﺜﻘﻝ وﺼف اﻟﻤﺸردﻴن‪ ،‬وأﺒﻨﺎء اﻟﺒﻠد اﻟﻤﺤﺘﻝ‪،‬‬

‫ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﺒﻌد ﺘﻨﺎﻤﻲ ﻨﻀﺎﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﺘزاﻴد‬

‫ﺼﻴﺤﺎت ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻹرﻫﺎب‪ ،‬واﻹرﻫﺎﺒﻴﻴن‪ ،‬ﺒدأ ﻴﺜﻴر ﻗﻠق ﻫذا اﻟوﺴط ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘرار ﻤﺼﺎﻟﺤﻬم‪،‬‬ ‫وﺤﺘﻰ اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻫم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن وﺠود ﻛﻴﺎن ﺒﺎﺴم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻤرﻀﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب رﻀﺎ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ودوﻝ اﻟﻐرب‪ ،‬ﻴﻨﻔس ﻋن وﺴط‬

‫اﻟﺒرﺠوازﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟوﺼف اﻟذي ﻗدﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬اﻟﻘﻠق ﻤن اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻛﻴف اﻷﻤر إذا ﻤﺎ‬ ‫ﻟوح ﻟﻬم اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻟﻴﻬود‪ ،‬واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ!!؟‪..‬‬

‫وﻟﻛن ﻛﻴف اﻟﺴﺒﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ؟‪ ..‬وﻛﻴف ﻴﻤﻛن إﻨﻬﺎء اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘوﻝ‬

‫اﻟذﻴن ﺘرﻛوا ﻤﺴﺎﻛﻨﻬم‪ ،‬وﺒﻴﺎراﺘﻬم‪ ،‬وﺘراﺜﻬم؟‪ ..‬وﻛﻴف ﺴﺘﺤﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎرض ﺒﻴن أي اﺘﻔﺎق‬ ‫ﻴﻨﺠم ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺤﻛﻤﺎً أو ﺸﻛﻼً‪ ،‬اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أرض ﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴدﻴﻤون زﺨم اﻟﺤﻤﺎس إﻟﻰ‬

‫ﺸﻌﺎر )ﻤن اﻟﻔرات ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أرﻀك ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ(!؟‪..‬‬

‫وﻤﺎ ﻫو ﻤﺼﻴر اﻟﺒرﺠوازﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ وﻓق ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻗراءﺘﻪ ﻤن اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬أو وﻓق ﻤﺎ ﻴﻤﻛن اﺴﺘﻘراؤﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﻏﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻤن ﻫذا‬ ‫اﻟﺤﻠف اﻟﺠدﻴد!؟ وﻛﻴف ﺴﻴﻛون ﺤﺎﻝ ﺒﻌض اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ؟‪..‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪264‬‬

‫"وﻗﻔﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬زرﻋت اﻟﻘﻠق ﻓﻲ ﻋﻘوﻝ اﻟﻤوﺠودﻴن‬ ‫داﺨﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وداﺨﻝ ﻛﻝ ﻋﻘﻝ ﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم"‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻝ ﺴﺎﺒق‪ ،‬ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﺠﺎﻨب ﻤﻤﺎ ﻴدور ﻓﻲ ﻋﻘﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬

‫ﻤﻊ أوﺴﺎط ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ .‬واﻵن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘﺤدث ﻋن أﻤور أﺨرى ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﺎﻨب ﻤﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﺨطﻴر‪ ،‬وﺨطﻴر ﺠداً‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن آﺨر ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ أن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻟم وﻟن ﻴﺴﺤﺒوا ﺸﻌﺎرﻫم )ﻤن اﻟﻔرات‬

‫إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬أرﻀك ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ( وﺴﻴﺒﻘون ﻴﺴﺘﺤﺜون اﻟﻬﺠرة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ إﻟﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﺴﻴﺠدون اﻵن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻟﺘﻛﺘﻴك اﻟﻤﻌﺘﻤد ﻤن ﻗﺒﻠﻬم ﻓﻲ ﻫذا‬

‫اﻟظرف‪ ،‬أو ذاك‪ ،‬أن ﺒﻘﺎء ﻫذا اﻟﺸﻌﺎر ﻀرورة ﻻﺴﺘدرار ﻋطف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺴﺎﻨدﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻛﻴﺎﻨﻬم ﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟم ﻴﻨﻪ أﺴﺎس ﻤﺒﺎدئ دﻋوﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺨﻼف اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬اﻟذي‬

‫أﻨﻬﻰ أﺴﺎس دﻋوﺘﻪ‪ ،‬ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ..‬وأن ﺤﻝ اﻟﺘﻌﺎرض ﺒﻴن أﺴﺎﺴﻴﺎت ﻫذﻩ اﻟدﻋوة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠوا ﻟﻬﺎ رﺒطﺎً ﻻﻫوﺘﻴﺎً ﺒﻴن أﻫداﻓﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ودﻴﻨﻬم اﻟﻴﻬودي‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻴﻬود‬

‫اﻟذﻴن ُﺴﺒوا إﻟﻰ ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻤﺎ أﻀﻴف ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪ ،‬ﻤن ﻗﺒﻝ دﻫﺎﻗﻨﺘﻬم‪ ،‬وﺼدﻗوا ﺒﺄﻨﻪ ﻗوﻝ ﻤﻨزﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻨﻘوﻝ أن ﺤﻝ اﻟﺘﻌﺎرض ﺒﻴن ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬وﺒﻴن ﺠﺎﻨب ﻤن ﺘﺼرﻓﻬم اﻟﺘﻛﺘﻴﻛﻲ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻴﺘطﻠب إﻗﻨﺎع اﻟوﺴط اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻝ ﻴﻬود‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺒﺼواب‪ ،‬وﺤﻛﻤﺔ ﺘﺼرﻓﻬم ﻫذا‪ ..‬وﻤﺜﻠﻤﺎ أن ﺠزءًا ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن ﻻ ﻴﺴﺘوﻋب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪،‬‬

‫ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‪ ،‬وطرﻴﻘﺔ ﻋودﺘﻪ‪ ،‬وﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻤﺤر اًر ﻓﻌﻼ‪ ،‬أو ﻏﻴر ﻤﺜﻘﻝ ﺒﺄي )ﺤق(‬ ‫ﻤن ﺤﻘوق اﻟﺘﺼرف‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻌﺒر اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴون أﺤﻴﺎﻨﺎً‪ ،‬إزاء أﻨواع ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن ﺤﻴﺎزة اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬أو أي ﻨوع‬

‫ﻤن أﻨواع اﻟﺸروط اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ واﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﻤﺜﻘﻝ ﺒﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﺤﺎﻝ )اﺘﻔﺎق( ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻛﻤﺎ ﻫو اﻵن‪ ،‬ﻏﻴر )ﻤﻨﻘوص( ﻤﻨﻪ أي ﺠزء‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﺘوﻋب ﻗطﻌﺎً اﻟدﻋوة‬

‫ﻫو اﻷﺨر ﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ اﻟﻬﺠرة اﻟﻴﻬودﻴﺔ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن‪ ،‬ﺒﻝ إن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻟم ﻴﻌد ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻴﻪ ﻤن اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن إﻟﻴﻪ‬

‫ﻤن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺒﻝ ﻋﺎم ‪ ،1948‬وﻗد ﻀﺎق اﻟﺤﺎﻝ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻀﺎﻗت اﻷرض ﺒﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬وﻋﺎش اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤدة اﻟﻤﻨﺼرﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻘﻝ واﻀﺢ ﻤن ﻤﻴزاﻨﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋدات اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺘﻘطﺒوﻨﻪ ﻤن اﺴﺘﺜﻤﺎرات‬

‫‪265‬‬

‫ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻤﻊ أوﺴﺎط ﻴﻬودﻴﺔ ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﺨﺎرج‪ ،‬أو ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن دوﻝ ﻏرﺒﻴﺔ ﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ﺤﺠم ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘدﻤﻪ ﻤن إﻋﺎﻨﺎت‪ ،‬وﺨﺒرات‪.‬‬ ‫وﻟذﻟك‪ ،‬وﻛﺄن ﻟﺴﺎن ﺤﺎﻟﻬم ﻴﻘوﻝ ﻟﻴﻬود اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج أن ﺒﻨﺎء )دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ(‪ ،‬وﻓق‬

‫ﺸﻌﺎرﻫم ﻫذا ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻨوﻋﺎ ﻤن اﻟﻤﻨﺎورة‪..‬‬

‫وﻤن ﺒﻴن أﻫم ﻤﺎ ﻴﻼﺌم اﻟﻌﺼر‪ ،‬واﻟظرف اﻟذي ﻫم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫو أن ﻴﺤوﻟوا ﺸﻌﺎر اﺤﺘﻼﻝ‬

‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺴﻛرﻴﺎً‪ ،‬إﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻹﻀﻌﺎف اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺘراث‪ ،‬وﺴﻠب أو‬

‫ﺘﺄﺨﻴر‪ ،‬وﺼوﻝ اﻟﻌرب إﻟﻰ ﻨﺎﺼﻴﺔ اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﺒﻨﺎء اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬أو اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘطورة‪ ،‬اﻟﻘﺎدرة‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺒطرق وأﺴﺎﻟﻴب ﺠدﻴدة‪ ،‬وأن اﻟﻴﻬود ﺴﻴؤدون دو اًر أﻓﻀﻝ‪ ،‬وﻫم ﻤﻨﺘﺸرون ﻓﻲ اﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻴﻌﻤﻠون ﺒﺤرﻴﺔ‪ ،‬ﻤن دورﻫم وﻫم ﻤﺤﺎﺼرون ﻀﻤن ﻛﻴﺎن ﻴﺤﻴطﻪ اﻟﻌرب ﻤن ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫إن اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﺼورة ﻤﻨظﻤﺔ‪ ،‬وﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻤﺤددة‪ ،‬وذات أﻫداف‬

‫ﻤوﺼوﻓﺔ‪ ،‬وﺘدﺨﻝ ﻀﻤن ﺼورة ﺸﻤوﻟﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴرﻴدون‪ ..‬وﺒﺼﻔﺎت وﻋﻨﺎوﻴن ﺸﺘﻰ ﻛﺴﻤﺎﺴرة‪،‬‬ ‫وﻤﺨﺎﺒرات وأﺼﺤﺎب ﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺸرﻛﺎء ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨﺸﺎط أو ذاك‪ ،‬ﻤن اﻷﻨﺸطﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺠﻌﻝ دورﻫم اﻟﺘﺨرﻴﺒﻲ أﺨطر ﻤن دورﻫم اﻟذي ﻴؤدوﻨﻪ‪ ،‬وﻫم ﻤﺤﺎﺼرون‬

‫)ﺒﺤدود( ﻤن اﻷرض ﻟم ﺘﻌد ﺘﺴﺘوﻋﺒﻬم‪ ،‬وﺘﺴﺘوﻋب اﻟﻤزﻴد ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم ﺘﻠﻤس ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫذا اﻟﻘوﻝ‬ ‫ﺒﺼورة ﻓﻌﻠﻴﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻤن دون ﻋﻨﺎء ﻛﺒﻴر ﻓﻲ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬واﺴﺘﺨداﻤﻬم ﻟﻤن ﻴرﻀﻰ ﺒﻤﺜﻝ‬ ‫ﻫذا اﻟدور ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬أوﻻ‪ ،‬ﻋﺒر ﺠﺴر ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺜم ﻋرب آﺨرﻴن ﻴﺴﻌون ﻟﺠرﻫم ﻋﻠﻰ‬

‫ﻨﻔس اﻟﻤﺼﻴر واﻟدور‪.‬‬

‫إن اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ ﻴﻌﺒر‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﺎﻨب أﺴﺎﺴﻲ ﻤﻨﻪ ﻋن ﻗﻠق أﺒﻲ ﻋﻤﺎر ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪،‬‬

‫وﺨﺎﺼﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎدي‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘطور اﻟﺼراع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ـ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻛون ﺘﻴﺎرات ﺠدﻴدة ﻟﻴﺴت ﺠزءاً ﻤن‬ ‫وﺒدأت ﺘﺘﻛون ﻟﻪ ﻗﻴﺎدات ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ ﺘﻘود ﻨﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻴردﻓﻬﺎ ّ‬ ‫ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴت ﻤﺴﺘﻌدة ﻟﻼﻨﻀواء ﺘﺤت ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬وﻻ أن‬ ‫ﺘﻨﻀﺒط ﺒﻤﺎ ﻴﻀﺒط ﻗﻴﺎدة ﻫذﻩ اﻟﻤﻨظﻤﺔ‪ ،‬وﻏدت ﻫذﻩ اﻟﻘﻴﺎدات‪ ،‬ﻫﻲ وﻗﻴﺎدة اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬

‫اﻟوطﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻌﻨﺎوﻴن أﺨرى‪ ،‬ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ‪ ،‬ﺘﺘﻛون‪ ،‬وﺘﺤﺘﻝ ﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﺼورة ﺠدﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻏدت‪ ،‬أو ﻛﺎدت‬ ‫ﺘﻐدو‪ ،‬ﻟو اﺴﺘﻤر اﻟﺼراع ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬اﻟﺒدﻴﻝ اﻟﻤﻴداﻨﻲ اﻟﺠدﻴد ﻓﻲ‬ ‫اﻟداﺨﻝ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد أن ﻓﻘدت ﻗﻴﺎدة اﻟﺨﺎرج ﻨﺨﺒﺔ ﻤن أﻫم‬ ‫ﻗﻴﺎدﻴﻴﻬﺎ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨت ﻟﻬم ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺠدﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ‪.‬‬

‫‪266‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺨﺸﻴﺔ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻤن ﻗﻴﺎدات اﻟداﺨﻝ‪ ،‬وﺘﺨوﻓﻪ ﻤن أن ﺘﺘﺤوﻝ ﻗﻴﺎدﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎرج‪ ،‬إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﺘﺘﺤوﻝ ﻤﻊ ﺘطور اﻟظروف واﻟﻨﻀﺎﻝ إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺤوﻝ ﻤﻊ ﺘطور اﻟظروف واﻟﻨﻀﺎﻝ إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤن ﺘراث اﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺘﺸﻛﻝ أﻫم ﺠﺎﻨب ﻤن ﺠواﻨب‬ ‫ﻟﻴﻛون ﺤﺴﺎﺒﻪ ﺒطرﻴق ﺠدﻴد‪ ،‬ﺒﻌﻴداً ﻋن طرﻴق‬ ‫اﻟﻘﻠق ﻓﻲ ﺤﺎﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬اﻟذي دﻓﻌﻪ ّ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻗﻠق اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻀوء ﻤﺴﺘﺠدات‬ ‫ﻗد ﺤﺼﻠت ﻓﻲ اﻟﺴﻨوات اﻷﺨﻴرة‪ ،‬ﻴﺸﻛﻝ أﻫم ﺠﺎﻨب ﻤن ﺠواﻨب ﻤﺎ دﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﺘﻛﺘﻴك‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟطرق اﻟﻔرﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤؤﺜرة ﻀﻤن ظروﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻤراﻋﺎة اﻟظرف ﻓﻲ ﺤﺴﺎب أي ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻫداف ﻴﺘﻘدم ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ‪ ،‬وﻨوع اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت واﻟﻘوى‬

‫اﻟردﻴﻔﺔ‪ٕ ،‬واﻟﻰ أي ﺤد ﺘﺴﺘوﻋب اﻟﻤرﺤﻠﺔ واﻟﺠﻬد‪ ،‬ﻫذا‪ ،‬أو ذاك‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺼرف ﻀﻤﻨﻪ‪ ،‬أو‬

‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ وﺼوﻻ إﻟﻰ اﻷﻫداف اﻟﻤﻘررة اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو ﺠزء ﻤن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻘﺎً ﻷﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﻛﺘﺴب ﻤﺸروﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻴدﻴم ﺼﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻤﻊ ﻤﺼدر ﺘﻘرﻴرﻩ إﻻ ﺒﺸروط‪.‬‬

‫ٕوان ﻤن أﻫم ﻫذﻩ اﻟﺸروط‪ ..‬ﻓﻲ ﻋرف‪ ،‬وﺘﻘﺎﻟﻴد أﺼﺤﺎب اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ أن ﻴﻛوﻨوا‬

‫ﺼﺎدﻗﻴن ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻬم ورﻓﺎق اﻟدرب‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫم ﺼﺎدﻗون ﻤﻊ أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬وأن ﻴﻛوﻨوا واﻀﺤﻴن ‪ ،‬ﺒﻤﺎ‬

‫ﻴﻛﻔﻲ‪ ،‬وﻫم ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬وأن ﻻ ﻴﻔﺴروا اﻟظرف‪ ،‬وﻤﻐرﻴﺎت ﺘﺤﻘﻴق أي ﻤن اﻷﻫداف‬ ‫اﻟﻔرﻋﻴﺔ أو ﺴﻠوك اﻟﺴﺒﻝ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد اﻟوﺴﺎﺌﻝ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎن ﻹﻋطﺎء اﻟﻤﺸروﻋﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻏﻴر ﻤﺸروﻋﺔ وﻏﻴر أﺨﻼﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ أﺴﺎﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻋﻤﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻲ ظروف ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻗﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬دوﻟﻴﺎً‪ ،‬وﻋرﺒﻴﺎً‪.‬‬

‫ٕوان اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟم ﻴﺘﻌﺎﻤﻠوا‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬وﻻ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻤﻼ ﻨزﻴﻬﺎً‪..‬وﻻ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﻗﺎﺌﻤ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﺤﺘراﻤﻪ‪،‬‬

‫واﺤﺘرام ﻤﻤﺜﻠﻲ اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫ٕوان ظروف ﻋدم وﺠود ﻤﻘر ﺜﺎﺒت‪ ،‬وﻤﺎ ﺘورط ﺒﻪ‪ ،‬أو ورط ﺒﻪ‪ ،‬ﻤن ﻤواﻗف‪..‬وﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎت‬ ‫ﻟﻴﺴت ﻫﻲ اﻟﻤﻘﺼودة ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻷﻗﻝ‪ ،‬ﻻ ﺘﺄﺨذ اﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺎت اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻨﻀﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻝ ﻫذا ﻗد ﺸﺠﻊ ﻋواﻤﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﻛون ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻨظر ﻤن اﻟﺘﻛﺘﻴك‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻔﻬوم اﻟذي ذﻛرﻨﺎﻩ‪ ،‬إﻟﻰ اﻋﺘﻤﺎد اﻟوﺴﺎﺌﻝ واﻟطرق اﻟﻤﺠﺘزأة ﻋن أﺼوﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨ ًﺎ ﺤﺘﻰ ﻋن أي‬ ‫ﻤﺴﺘوى ﻤن اﻟرزاﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻫو ﻀروري ‪ ،‬ﻟﺨﻠق اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬واﻻﺤﺘرام اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن‬

‫ﻛﺜر ﻤن اﻟوﺴط اﻟذي ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ‪ ،‬إﻟﻰ أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻐﻴب ﻋﻨﻬم‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤن ﺘﺼرف‬ ‫ﻓﻲ ﻀوء ﻋدم ﻏﻴﺎب ﻗدﺴﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأﻫداف ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﺤﺘرام ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪..‬ﻓﺈﻨﻬم ﻟم ﻴﻛوﻨوا‬ ‫‪267‬‬

‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ورﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻌﻔﻬم أو ﻴﺴﻲء إﻟﻴﻬم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻨطﻠﻘون ﻤن‬ ‫ﻤوﻗﻔﻬم اﻷﺨﻼﻗﻲ واﻟﻤﺒدﺌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ورﻤوز اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻟﻘد ﺤوﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻛﺘﻴك‪ ،‬وﻓق اﻟوﺼف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬إﻟﻰ وﺴﻴﻠﺔ‪ ،‬وطرق ﻏﻴر‬

‫ﻤﺸروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟظروف واﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻟﻛﺜرة اﻷﻟﻐﺎم اﻟﻤﺒﺜوﺜﺔ ﻓﻲ طرﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻷﺴﺒﺎب أﺨرى‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻛﺜرة ﻤﺎ ﺘﻌرض ﻟﻪ ﻤن دﺴﺎﺌس وﻤﺸﺎﻛﻝ ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺴﺒب ﺴﻠوﻛﻪ‪ ،‬وﺴﻠوك ﻤن ﻴﺤﺴﺒون ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫وﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺼﻤد ﻟﻪ‪ ،‬وﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤن ﺘﻔﻛﻴر اﻟﺜوار واﻟﻤﺒدﺌﻴﻴن اﻟﺼﺎدﻗﻴن‪ ،‬ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬

‫اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤوﻀوﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻤﻼً ﻻ ﻴﺜﻴر ﺤﻤﺎس ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒوﺴﺎﺌﻠﻪ‪ ،‬وﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤد ﻤن طرق‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﻌراق ﻓﻘد ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻤﻨذ اﻟﻌﺎم ‪ ،1978‬ﻓﻲ ﻀوء ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﻬذﻩ‬

‫اﻟﺤﻘﺎﺌق‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ‪ ،‬ﻏﻴر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أو ﻴﺤرﺠﻪ اﻟﻌراق ﺒﺄﻤر ﻤﺎ ﺒﺼورة‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎً ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺼدف أن اﺴﺘﻔﺴر ﻤﻤﺜﻠو اﻟﻌراق ﻤن اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ‪ ،‬أو ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‬

‫اﻷﺴﺎﺴﻴﻴن ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤرﺠﻬم ‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻌراق داﺌﻤﺎ ﻓﻲ دور اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻓﻲ ﻀوء ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻴﻌﻠق ﻤﻤﺜﻠو اﻟﻌراق ﺒﻤﺎ ﻫو‬

‫ﻤﻌروف ﻋن اﻟﻌراق ﻤن ﻤواﻗف ﻟم‪ ،‬وﻟن ﺘﺒدﻟﻬﺎ اﻷﺤداث أﺒداً‪..‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻌراق ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن أي ﺸﻲء ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ‬

‫ﻗﺒﻝ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺤﺘرام‪ ،‬وﺘﻘدﻴر ﻋﺎﻟﻴﻴن‪ ،‬وﺒﺤﻔﺎوة ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻹﻋطﺎء ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤزﻴدًا‬ ‫ﻤن اﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔس‪ ،‬وﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪..‬‬

‫ﺒﻝ إن اﻟﻌراق ﻛﺎن داﺌﻤﺎ ﻴﺘﺼرف ﺒﻤﺎ ﻫو إﻀﺎﻓﻲ ﻓوق اﻟﻤطﻠوب‪ ،‬ﻓﻲ ظرﻓﻪ وﺤﺎﻟﻪ‪،‬‬

‫ﻟﻴوازن اﻟﺘﺼرف اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬اﻟذي ﻴﺼدر ﻤن ﻫذا‪ ،‬أو ذاك‪ ،‬ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫وﻤﻤﺜﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫إن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺜورﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﻘق أﻴﺎً ﻤن أﻫداﻓﻬﺎ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴن ﺨط‬

‫ﺒداﻴﺘﻬﺎ وزﻤن اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟطوﻴﻝ اﻟﻼﺤق‪ ،‬ﻴﺼﻴب اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌب ‪ ،‬وﻗد ﻴﻔﻘد ﺒﻌﻀﻬم‬ ‫رؤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﻨﻔس ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﻴﻔﻘد ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺤﻤﺎس ﻷﻫداف اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﻔس طرﻴق‬

‫ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ أو اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﺒﻨﻔس اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻤﻊ طوﻝ زﻤن اﻟﻨﻀﺎﻝ ﺒﻴن ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ واﻟﻤراﺤﻝ اﻟﻼﺤﻘﺔ ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر إﻨﺠﺎز ﻤﺎ ﻫو ﻤﻬم‬

‫أو ﻋظﻴم‪ٕ ،‬واذا ﻋرﻓت أوﺴﺎط اﻟدﺴﻴﺴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻝ اﻻﺴﺘﺨﺒﺎري‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن‪ ،‬وﻫم ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ‪،‬‬ ‫وﻋرﻓت ﺨواﺼﻬم‪ ،‬وطﺎﻗﺔ ﺘﺤﻤﻠﻬم‪ ،‬وﻤﺎ ﻴؤﺜر ﻓﻴﻬم ﻤن ﻤﻐرﻴﺎت أو ﺘﻬدﻴد‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻤﺎ ﺘوﻗﻊ‬ ‫‪268‬‬

‫ﺒﻌﻀﻬم ﻓﻲ ﺸراﻛﻬﺎ‪ٕ ،‬وان أﺼﻌب ﻤﺎ ﺘﻤر ﺒﻪ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﺎﺌد‪ ،‬ﻤن ﺼﻌﺎب ﻫو ﻋدم اﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺒرﻓﺎق اﻟدرب‪ ،‬اﻟذي ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋدم اﻻطﻤﺌﻨﺎن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻟﺤظﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أي ﻟﺤظﺔ‪ ،‬ﻤن اﻟﻤﺤﻴط‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺤﻴط اﻟﺨﺎص ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﺘﺤدﻴد‪ ،‬وﺤﺎﻟﺔ ﻛﻬذﻩ ﻋدا أﻨﻬﺎ ﺘرﺒك اﻟﺘﻔﻛﻴر‪ ،‬وﻗد ﺘﻘود إﻟﻰ‬

‫اﺨﺘﻴﺎرات ﻤرة‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﺘﻘود أﺤﻴﺎﻨﺎً ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤن ﻻ ﻴﺘﺤﺼن ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدئ ووﻫﺞ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪،‬‬

‫إﻟﻰ اﺨﺘﻴﺎرات ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ وﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘد اﺘﻀﺢ أن ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت أﺼﺒﺢ ﻗﻠﻘﺎً ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ وﻟﻛن ﻤﺎ ﻫو اﻟذي ﻴﻘﻠق اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ؟‬

‫ﻛﺎن اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻷﺴﺎس ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘوﻓﻴر ﻀﻤﺎﻨﺔ اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن اﺴﺘﻘرار ﻤن‬

‫ﺘﺴﺘﻘطﺒﻬم ﻤن اﻟﺨﺎرج ﺒﺎﻟﻬﺠرة‪ ،‬ﻫو أﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘﻠك اﻟﺘﻔوق اﻟﻌﺴﻛري اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ٕ ،‬واﻨﻬﺎ ﻗﺎدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذا اﻟﺘﻔوق ﻋﻠﻰ أن ﺘﻌﻴد اﻷﻤور إﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ إذا ﻤﺎ ﺤﺼﻝ )ﺸطط( ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ﻤن‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤﻊ اﺴﺘﺨدام ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻨﻔس‪ ،‬ذرﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘوﺴﻊ ﻓﻲ اﻷرض ﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻋﻤﻘﺎً ﻓﻲ اﻷرض ﻴﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ درء ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨوح‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﺼدر ﻤن وﺴط ﻋرﺒﻲ‬

‫ﻤطﺎﻟب ﺒﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔوﻗﺔ ﺒﻌﻘﻝ واﺤد‪ٕ ،‬وارادة واﺤدة‪،‬‬ ‫وﻤﺼدر ﻗرار واﺤد‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﺨرى‪ ،‬ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫ﺒﺄﻟوان وأﻤزﺠﺔ‪ ،‬وﺤﺎﻻت‪ ،‬وﻗدرات ﺘﺘﺼﻝ ﺒﻛﻴﺎﻨﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻋﻨﺎوﻴﻨﻬم أو دوﻟﻬم اﻻﺜﻨﺘﻴن واﻟﻌﺸرﻴن‪.‬‬

‫وﻗد ﺤددت ﻛﺜﻴ ًار اﻟظروف واﻟﺘطورات اﻟﺘﻲ ذﻛرﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ واﺠﻬت ﻨﻀﺎﻝ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺤت‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨوات اﻷﺨﻴرة‪ ،‬ﻻ ﺘﺸﻛﻝ ﺒوﺴﺎﺌﻠﻬﺎ وطرﻗﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺨط اًر ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ داﺨﻝ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻛن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻗﻠﻘﺎً ﻤﻨﻪ إﻻ ﻓﻲ‬

‫إطﺎر ﺤﺴﺎب اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎﺴب ﻓﻲ اﻟوﻻدات‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺸﻛﻠﻪ ﻤن أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﻛﺎﻨﻴﺔ ﻤﻘﻠﻘﺔ ﻓﻲ‬

‫أﻤﺎﻛن ﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إن ﻟم ﻴﻛن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻤﺎ اﺴﺘﻤرت ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‪ ...‬وﻛﺎن‬

‫ﺘﺨﻠف اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن ﻴراﻩ‪ ،‬وﻴﺤﺴب ﻟﻪ‪ ،‬وﻓق ﻗﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻴﺴﻌﻰ ﻟﻛﻲ ﻴﻛون أﺒرز‬ ‫ﺤﺎﻝ وﺼﻔﺔ ﻟﻠﻌرب ﻴزﻴد اطﻤﺌﻨﺎﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1987‬اﻨﺒﺜﺎق ﺜورة ﺸﻌب‬

‫اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ‪ ،‬واﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ إﻴران ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪.1988‬‬ ‫ﺒﻌد ﺜﻤﺎن ﺴﻨوات ﻤن ﻗﺘﺎﻝ أرادﻩ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ‪ ،‬وﻤن ﻋﺎوﻨﻪ ﻋﻠﻰ إطﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺨﻨﺠ اًر‬

‫ﺠدﻴدًا ﻓﻲ آﻤﺎﻝ اﻟﻌرب‪ ..‬ﻓﻛﺎﻨﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻫزة ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟطرﻴﻘﺔ ﺘﻔﻛﻴرﻫم‪،‬‬ ‫وﻓﺠﺄة اﺴﺘﻴﻘظوا ﻋﻠﻰ ﺤدﺜﻴن ﻟم ﻴﺄﻟﻔﻬﻤﺎ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌرب وﻻ ﻓﻲ ﺸﻌب اﻟداﺨﻝ‪.‬‬ ‫‪269‬‬

‫ﺜم أرادت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق طﺒﻘ ًﺎ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﺘطور اﻷﺤداث‬

‫اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻬﻲ أي أﻤﻝ ﻟﻠﻌرب ﺒﺎﻟﺘﺨﻠص اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻤن اﻟﺘﺨﻠف ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻤﺘﻼك اﻹرادة اﻟﺤرة‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘطور‪ ،‬واﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤق واﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ذﻟك‬

‫ﺤق ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ أرﻀﻪ‪ ،‬وﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﺤق اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺠزﺌﻬﺎ اﻟﻤﻐﺘﺼب‪،‬‬ ‫وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬﺎ‪..‬ﻓﻛﺎن ﻴﻘﻴﻨﺎً ﺠدﻴداً ﻗد ﺘم زرﻋﻪ‪ ،‬ﺒدﻴﻼ ﻋن اﻟﻴﻘﻴن اﻟﻘدﻴم اﻟذي ﻋﺎﺸت ﻤﻌﻪ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻐﺘﺼب )ﺒﻛﺴر اﻟﺼﺎد( ﻴردﻓﻪ ﺤﺎﻝ ﺠدﻴد ﻓﻲ اﻟﻌرب‪ ،‬أﻛدﺘﻪ ظروف ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺒوﺠﻪ‬ ‫وﻛﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎص‪ ،‬وﻫو أن اﻟﻘوة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻻ ﻴﻛﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﻀﻤن أﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠدﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﺨطط ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻏزو اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أن ﺘﺠري ﻤﻘﺎرﻨﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺒﻴن ﻗوﺘﻬﺎ واﻟﻘوة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﻨظﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻨﻴﻴن ﻤﺒﺎﺸرة‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐزو ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻘرب اﻟﺠﻐراﻓﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻻﺒد أن ﺘﺤﺴب ﺤﺴﺎﺒﺎً ﺠدﻴﺎً ودﻗﻴﻘﺎً ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫وﻤن ﻫذا‪ ،‬وﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة‪ ،‬أدرﻛت )إﺴراﺌﻴﻝ( أﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ‬

‫ﺠدﻴدة ﻓﻲ ﺼراﻋﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻌرب‪ ،‬وأن ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﻗد ﺘﺼﺒﺢ ﺨطﻴرة ﺒﻤﺎ ﻴﻬدد ‪ ،‬ﻟﻴس آﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘوﺴﻊ ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﻴﺎﻨﻬﺎ اﻟﻤﻐﺘﺼب أﻴﻀﺎً‪ ،‬إذا ﻤﺎ اﺴﺘﻤرت ﻋﻠﻰ طرﻗﻬﺎ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺤﻠﻤﻬﺎ اﻟﻌدواﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺘوﺴﻌﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ٕوان اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻗد اﻨﺘﺸر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨطﺎق واﺴﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﻔوف دﻫﺎﻗﻨﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد‬

‫أن ﺒدأت أم اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬وﺸﻬدوا ﺼﻤود وﻗدرات اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﺒدأوا ﻴدرﻛون أن اﻟﻌراق وﺤدﻩ‪ ،‬وﻟﻴس‬

‫ﺤﺎﻻت اﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻫو اﻟذي ﻴدﻝ دﻻﻟﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻷﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘؤﻤن وﺘﺘﻬﻴﺄ‪،‬‬ ‫وﺘﺴﺘﻌد ﻓﻲ ظﻝ ﻗﻴﺎدة ﻤؤﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺸرﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺼﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫وأن اﻟﺤﻠم اﻟوردي ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻀﻤﺎن اﻷﻤن‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘوﺴﻊ اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺤﺴﺎب أرض اﻟﻌرب ﻟم ﻴﻌد ﻗﺎﺒﻼً ﻟﻠﺘﺤﻘق ﻓﻲ رؤوس اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن اﻨﻬﺎﻟت ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻤزﻤﺠرة‬

‫ﺜﺎﺌرة‪ ،‬ﺼوارﻴﺦ اﻟﺤﺴﻴن واﻟﻌﺒﺎس واﻟﺤﺠﺎرة ‪..‬‬

‫وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻟم ﻴﻌد اﻋﺘﻤﺎد إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺘﻬم اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺤرب اﻟﺨﺎطﻔﺔ‬

‫واﻟﻌودة ﺒﺄﺴرع ﻤﺎ ﻴﻤﻛن إﻟﻰ ﺤﻴث ﻴﻌﻴدون ﺠﻴوﺸﻬم‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﺤﻘق أﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺒدأ اﻟﺤﻴﺎة داﺨﻝ‬

‫ﻛﻴﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ رﺘﺎﺒﺘﻬﺎ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻴﺔ ﻤن ﻏﻴر ﻋبء وﺘﻀﺤﻴﺎت ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻷﻨﻔس واﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬

‫ﺘﺘرﻛﻪ اﻟﺤروب اﻟطوﻴﻠﺔ ﻤن آﺜﺎر‪..‬‬ ‫وﺒذﻟك اﻨﺘﻬﻰ ﺤﻠم ﺤرب اﻟﺨﺎﻤس ﻤن ﺤزﻴران ﻋﺎم ‪ ،1973‬وﺒدأت اﻷﻤور ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻀر‬

‫واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺘﺄﺨذ ﻗﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻤن وﻗﻔﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬ﻟﺘزرع اﻟﻘﻠق ﻓﻲ ﻋﻘوﻝ اﻟﻤوﺠودﻴن‬ ‫داﺨﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وداﺨﻝ ﻛﻝ ﻋﻘﻝ ﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻫذا ﻴﻨﻌﻛس‪ ،‬أوﻝ ﻤﺎ ﻴﻨﻌﻛس ﻋﻠﻰ‬ ‫‪270‬‬

‫اﻟﻬﺠرة إﻟﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤن اﻟﺨﺎرج‪ ،‬واﻟﻬﺠرة اﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج‪،‬‬ ‫وﻫذا ﻤﺎ ﺒدا ﺠﺎﻨب ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ وآﺜﺎرﻩ ﻴظﻬر ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة اﻷﺨﻴرة‪.‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ اﻟﻘﻠق ﻤداﻩ ﻤن ﻏﻴر ﻋﻼج‪ ،‬ﻴﺘوﻟد ﻟدى اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن اﻹﺤﺒﺎط‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺴﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻹﺤﺒﺎط‪ ،‬ﺤﺘﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ظرف اﻟزﻤن اﻟﻼﺤق ﻟو ﻟم ﻴﺠد ﻟﻪ طوق ﻨﺠﺎة‬ ‫ﻓﻲ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ظروف ﻛﺎﻟظروف اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن اﻟوﺼف اﻟذي ﻴﻌﻛس ﺠﺎﻨﺒ ًﺎ ﻤن ﺠواﻨب‬

‫اﻟﻘوة واﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻤﻨطﻘﺎن‪ ،‬ﻟﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻏﻴر ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻤﻨطق اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ وﻏﺎﻟﺒ ًﺎ ﻤﺎ ﺘﻛون ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻪ‪ ،‬إن ﻟم ﺘﻛن‪ ،‬ﻤﻨذ اﻟﺒداﻴﺔ ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻛﻝ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﺨرى‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬

‫اﻷﻗﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪..‬‬

‫ٕواذا اﻨطﻠق اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤن ﻨﻘﺎط اﻟﻀﻌف وﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻛرﺘﻪ وﺴﻴﺎﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻨدﻫﺎ ﺴﻴرى اﻷﻤﺔ‬ ‫ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺒﺄﺴوأ ﺤﺎﻝ‪ ،‬وﺴﻴرى اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺄﺴوأ ﺼورة ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ ﺴﻴرى أن أﻴﺔ ﺼﻴﻐﺔ أو ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺤﻝ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤﺠرد اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺴب ﺠدي‪ٕ ،‬وان أُﺜِْﻘ َﻝ ﻫذا‬

‫اﻟﺤﻝ ﺒﺄي ﻨوع ﻤن أﻨواع اﻟﺸروط اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ وﺤﺎﻟﺔ اﻻرﺘﻬﺎن ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻤﺎ ﻴﻛون ﻫذا اﻟوﺼف ﻤﻨطﺒﻘﺎً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﻠﻲ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻘدرة اﻟﻘﺎدر اﻟﻌظﻴم‪ ،‬واﻟرب اﻟرﺤﻴم‪ ،‬وﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﻴﻀﻌف اﻟزﻤن‬

‫اﻟطوﻴﻝ ﻤﻊ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﺤﺒط أو اﻟذي ﻴﺘﺼورون أﻨﻪ ﻤﺤﺒط‪ ،‬إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدئ‪ ،‬واﻟﻘﻴم اﻟﻌﻠﻴﺎ‪،‬‬ ‫واﻟدﻻﻻت واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬واﻟراﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟذي ﻴﻘﺎﺒﻝ وﻴﻨﺎﻗض ﻫذا اﻟﺘﺼور واﻟﺘﺼرف‪ ،‬وﻫو اﻟذي‬

‫ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤؤﻤﻨون اﻟﻤﺠﺎﻫدون‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺒﻨون ﻤن ﻓﻛرة ﺘﻨطﻠق إﻟﻰ ﻤداﻫﺎ ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ وﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺠﻬﺎد‬

‫وطرﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫو أن ﻴﻨطﻠق اﻟﻤﺠﺎﻫدون ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻀﻌون‬

‫ﺘﻘدﻴر اﻟﻤوﻗف اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرون ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻴﻨطﻠﻘون ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺒﻨون‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠون ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻀﻌف ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤن ﺘﺤﺴب‪ ،‬وﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪ ،‬وﺘﻛﺘﻴك‬

‫ﺼﺤﻴﺢ ﻹﻀﻌﺎف ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ‪ ،‬وﻤﻌﺎﻟﺠﺔ أﻤراﻀﻬﺎ ‪ ،‬وﺘﺠﻨب ﺨﺴﺎﺌرﻫﺎ‪ ،‬أو ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﺘﺠﺎﻫﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻛس‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻤن ﺘﺄﺜﻴر وﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌطﻝ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻟﻰ أﻤﺎم‪ ،‬أو ﺘﻛﺴر ﻗوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫ﺒداﻴﺔ أو ﻤﻨﺘﺼف اﻟطرﻴق‪.‬‬

‫ﻓﻬﻝ اﺨﺘﺎر اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت اﻟطرﻴق اﻷوﻝ‪ ،‬أي طرﻴق اﻻﻨطﻼق‪ ،‬وﺘﻘدﻴر اﻟﻤوﻗف‪،‬‬ ‫ورﺴم اﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬وﺘدﺠﻴن اﻵﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻷﻤﺔ؟ وﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﻫو ﻤوﺠود ﻤﻨﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺼﻔوف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن؟ أم اﻨطﻠق ﻤن ﺘﻘدﻴر اﻟﻘدرة واﻟﺼﺒر‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ ﻴراﻩ ﻤن ﺘﺼﻤﻴم ﻓﻲ‬

‫‪271‬‬

‫ﺜورة اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﺎﻫدة‪ ،‬وﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤطﺎوﻟﺔ واﻟﻤﺼﺎﺒرة واﻟﺠﻬﺎد؟ وﻤن ﺼﺒر وﺠﻬﺎد‬ ‫أﺸﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق؟‪.‬‬ ‫وﻫﻝ ﻗﺎس اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ ﻟﻤﺴﻪ ﻤن اﻟﻤواﻗف اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬اﻟﻤؤﻤﻨﺔ اﻟﺸرﻴﻔﺔ؟ أم ﻋﻠﻰ‬

‫أﺴﺎس ﻤوﻗف اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎوﻤﻴن واﻟﻌﻤﻼء!؟‪...‬‬

‫ﻫﻝ اﻨطﻠق ﻤن ﻨظرة ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺼﺒورة ‪ ،‬ﻏﻴر ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻷي ﻤداﺨﻠﺔ ﻀﻌف؟‪ ..‬أم ﻤن‬

‫ﻴﺄس‪ ،‬وﻤ اررة ﺘﻘود إﻟﻰ اﻟﺤﻘد اﻷﻋﻤﻰ ﻀد ﺴوء اﻟﺴﻴﺌﻴن ﻤن اﻟذﻴن ﺤﺴﺒوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب ﻤن ﺤﻛﺎﻤﻬم‪،‬‬ ‫ورﺒﻤﺎ ﺘﺘﻌداﻫم إﻟﻰ ﻏﻴرﻫم؟‪..‬‬

‫إن اﻟﺘﺄﻤﻝ اﻟﻤﻨﺼف‪ ،‬واﻟﻤوﻀوﻋﻲ ﻻ ﻴوﺤﻲ ﺒﺄي ﺸﻛﻝ ‪ ،‬ﺒﺄن اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻗد‬

‫اﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﺼور ﺠدي ﻟﻌﻨﺎﺼر اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ وﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻻ ﻓﻲ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﺈن ﻤوﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺘﻔﺎق ﻟم ﻴوح‪ ،‬ﺒﺄي ﺸﻛﻝ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠك‪ ،‬ﻓﻲ اﻟظروف‬

‫اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬رؤﻴﺔ ﺸﻤوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺤﺎﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤن ﻋﻼج ﻓﻲ ﻋواﻤﻝ اﻟﻀﻌف‪.‬‬

‫وﻟو أﺨذﻨﺎ أﺒﺴط ﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻷﻋﺎﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺜﺒﻴت ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎت ﺒﻴﻘﻴن أﻛﻴد‪..‬‬ ‫ﻟﻘد أﻓﻀﻰ وﺠود اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺠﺎﻨب ﻤن ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﻋﺒر‬

‫أﺤداﺜﻬﺎ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﻝ وﺴﺒق ﻫذا إﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﻌﻝ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒدﻻً ﻤن أن ﺘﻌﺘﻤد روح وأﺴﺎﻟﻴب‬

‫ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﻓﻲ طرق اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻛﺄﺴﺎس ﻷي ﺼﻴﻐﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﻴﻔرﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺴﺘوﺠﺒﻬﺎ اﻟظرف ﻓﻘد ﺠرﺘﻬﺎ‬

‫اﻟظروف إﻟﻰ ﻤﺤﺎﻛﺎة أﺴﺎﻟﻴب وطرق وﺠﺎﻨب ﻤن ﺸﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﻛﺎم‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻤﺎ ﺘﺼﻝ وﺘﺴﺘﻠم اﻟﺤﻛم‬

‫ﺒﻌد‪ ،‬وﺒدﻻً ﻤن ﺘﻘﻠص ﻫذا اﻟﻤﻨﻬﺞ واﻟﺴﻠوك ﺒﻌد اﻷﻀرار اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘت ﺒﺎﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺠراء اﻨﻛﺸﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎب ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ذﻟك‪ ،‬راﺤت ﺘﻌزز اﻟﺼورة اﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻛﺈﻗﺎﻤﺔ ﻤﻘرات وﻨﺼب ﻫواﺘف ﻤﻌروﻓﺔ وﻤﺴﺠﻠﺔ واﺴﺘﺨدام ﺴﻴﺎرات وطرﻴﻘﺔ ﺼرف وﻏﻴر ذﻟك‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻟم ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻤﻛﺸوﻓﺔ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو اﺴﺘﻬداﻓﻬﺎ واﻟﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻛﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ٕواﻨﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼرف ﻋﻠﻰ اﻟﺸؤون اﻹدارﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤن أﻤواﻝ‪ ،‬أﻛﺜر ﺒﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺎس ﻤن اﻟﺼرف ﻋﻠﻰ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻤﻔردات اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴم‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫو ﻤﻘرر ﻤﺴﺒﻘﺎً ﻓﻲ ﺨط ﺒداﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬وﻓﻲ ﺒراﻤﺞ اﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟﻼﺤﻘﺔ‪ ،‬وﺠﻌﻝ اﻟﻤﻨظﻤﺔ واﻟﺴﻴد‬

‫ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬أﻤﺎم ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﺠﺔ اﻟﻤﺘزاﻴدة ﻟﻠﺼرﻓﻴﺎت‪ ،‬ﻴﻘﺒﻼن أو ﻴﺨﻀﻌﺎن‪ ،‬ﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط ﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ أﻴﻀﺎ ﻷﺴﺎﺴﻴﺎت اﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴزﻴدﻩ اﺤﺘراﻤﺎً وﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﻌرب‪.‬‬

‫‪272‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻝ وﺠد اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذﻩ اﻟﺼورة ﺒدأ ﻴروج ﻤﻨذ‬ ‫أﺸﻬر‪ ،‬وﺒطرق ﻤﺘوازﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدم ﻤراﺤﻝ اﻻﺘﻔﺎق‪ ،‬ﺒﺄن ﻤﻴزاﻨﻴﺘﻪ ﻗد ﺨوﻴت ﺒﺴﺒب ﻋدم دﻓﻊ ﻤن اﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻋن اﻟدﻓﻊ ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻫذا إﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻀﺎﻟﻌﺔ ﻓﻌﻼً‪ ،‬إن ﻟم ﻴﻛن وﻓق‬

‫ﻤوﻗف ﻤﺴﺒق ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ أﺴﻴﺎد اﻟﺤﻝ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻗف‪ ،‬وﻟو‬ ‫ﻛﺎن ﻤﻨﺎﻀﻠو ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻗد ﻏﻴروا وﺴﺎﺌﻠﻬم وطرﻗﻬم اﻟﻔرﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻀوء ﺘﺠرﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‬

‫ﻼ‪ ،‬ﻟﻤﺎ اﺤﺘﺎﺠوا ﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﻤﺼروﻓﺎت‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﺴﺘطﺎع ﻋﺒﻴد اﻟﻨﻔط أن ﻴﺼﻴﺒوا ﻨﻀﺎﻟﻬم ﺒﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤرﻴرة ﻤﺜ ً‬ ‫أﺼﺎﺒوﻩ ﻤن أذى ‪ ..‬إذا ﺼﺢ ﻤﺎ ﻴﻌﻠن ﻤن أن ﻤﻴزاﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻗد أﺼﺒﺤت ﺨﺎوﻴﺔ ﺠراء ﻋدم‬

‫اﻟﺘزاﻤﻬم ﺒﺎﻟدﻓﻊ‪...‬‬

‫وﺒﻤوﺠب ﻫذا اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻘﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻘﻠق ﻤن‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﺠﺎﻨب ﻤن ﻗﺎد‪ ،‬وﻤﺜﻝ ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻓﻲ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺨﺸﻴﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن ﺘطورات ﺘﻌﺘﺒر ﺨطﻴرة‪ ،‬ﻗد ﺘﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺼر‬ ‫ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪ ...‬ﻟﻴﺠﻌﻝ اﺘﻔﺎق ﻏزة ـ أرﻴﺤﺎ ﺤﺎﻟﺔ واﻗﻌﺔ ﺼﻨﻌت ﻓﻲ اﻟدﻫﺎﻟﻴز اﻟﺴرﻴﺔ وﺒﻌﻴداً ﻋن‬

‫اﻷﻨظﺎر ‪ ،‬وﻟﻴﺠﻌﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺨطط‪ ،‬ﺤﺎﻟﺔ دﻓﺎﻋﻴﺔ وﻫﺠوﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬

‫اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﻌرب‪ ،‬وﻟﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﻤﺘوﻫﻤﺎً‪ ،‬أﻓﻀﻝ‬ ‫اﺨﺘﻴﺎر دﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ اﺨﺘﻴﺎر دﻓﺎﻋﻲ ﻻ ﻋن ﻛﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻻ ﻋن أي ﻤن اﻟﻌرب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋن‬ ‫ﺠزء ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﺼور ﻓﺤﺴب‪ ،‬وأظن أﻨﻪ ﻗد ارﺘﻛب ﺨطﺄً ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً ﻋظﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻗﻝ‪..‬‬ ‫واﻟﻌﻠم ﻋﻨد اﷲ‪.‬‬

‫وﺘﺤت ﻋﻨوان ﻓﻠﺴطﻴن ﻤوﻀوﻋﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺘﺤدث ﻷﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬

‫ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1999/7/17‬ﻤوﻀﺤ ًﺎ أن أي ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﻴداً ﻋن اﻟﻌدﻝ ﻫﻲ‬

‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺨﺎﺴرة‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬إن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤوﻀوﻋﻨـﺎ اﻟﻘوﻤﻲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ اﻟذي ﻻ ﻴﻐﻴب ﻋﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻓﻘد ﻴﺠد ﺒﻌﻀﻬم إﻟﺤﺎﺤ ًﺎ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا‪ ،‬إذا أﻏﻔـﻝ ﺼﻠﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺄﻤﺘﻨﺎ ﻤن‬

‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺼﻴرﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﺘﻤﻌن ﺒﻤوﻗف ﻴﻘﺒﻝ ﺘﺒـﺎدﻝ وﺠﻬﺎت اﻟﻨظر ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻛون ﻤﺸﺤوﻨﺎً‬ ‫ﻤﺴﺒﻘﺎً ﺒﻤوﻗف ﻤﻀـﺎد‪ ،‬ﻓﺄﻨﻪ ﺴﻴﻔﻬم أن ﻤﺎ ﻨﻘوﻟﻪ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﻨظرة ﻤﺠﺘزأة‪ ،‬وﻻ ﻋﺎطﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻫﻲ ﺠﺎﻨﺒ ًﺎ ﻤن ﺸﻌﺎرات ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟدﻫـر‪ ،‬وﻻ ﻫﻲ ﺨﺎﺴرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻘوﻤﻲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬إﻻ أﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗد ﺘﻛون ﻓﻛرة ﻤﻐﺎﻴرة ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻤن أﻓﻛﺎر‪.‬‬

‫إن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة‪ ،‬أرض ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ وطن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻛﺠزء ﻤن اﻟوطن‬

‫اﻟﻌرﺒـﻲ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬وأُﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ أوﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴن‪ ،‬وﺜﺎﻟث اﻟﺘﺴﻠﺴﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻷﻤﺎﻛن‬ ‫‪273‬‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﺼﺢ أن ﻴﻔرط ﺒﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬إﻨﺴﺎن ﻋرﺒﻲ‪ ،‬أو ﻴﻘوﻝ ﺒﺎﻟﻌروﺒﺔ‪ ،‬أو ﻴﻨﺴب إﻟﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺼﻔﺔ اﻟﻌروﺒﺔ‪ ،‬واﻹﻴﻤﺎن؟ وﻫﻝ ﻴﻤﻛن ﻟﻤن ﻴﻘﺒﻝ وﻴﺴﻠم ﺒﺎﺤﺘﻼﻟﻬـﺎ ﻤن اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺒﺒﻘﺎء اﻟﻘدس‬ ‫ﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬أو أﺴﻴرة ﺒﻴد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴـﺔ‪ ،‬أن ﻴدﻋﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤؤﻤن‪ ،‬وﻴﺘﻴﻘن ﻤن أن ﺼﻼﺘﻪ ﻤﻘﺒوﻟﺔ ﻋﻨد اﷲ؟‬

‫إﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﻛﺒﻴر ﻻ ﻨﻘﺒﻝ ﺒﻬذا‪ ،‬وﻨﻘـوﻝ ﺒﺼـوت ﻻ ﻴﻘﺼد ﻤﻨﻪ أذى ﻷﺤد‪ ،‬أن‬

‫ﻤن أراد ﻤن اﻟﻴﻬود أن ﻴﺘﻌﺎﻴش ﻤﻊ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻷﺒﻨـﺎء اﻟوطن اﻟواﺤد ﺤﻘﺎً‪ ،‬وأن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن إﻟﻴﻪ‬

‫ﺤﻘوﻗﺎً واﻟﺘزاﻤﺎت ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻘﺒﻠوا ﺒﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﺘﻌذر ﻋﻠﻴﻬم ذﻟك‪ ،‬ﻓﻴﻌود ﻛﻝ إﻟﻰ دﻴﺎرﻩ‪.‬‬

‫ﻗد ﻴﻘﺎﻝ أن ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر ﻏﻴر واﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬وﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻘوﻝ‬

‫وﻴؤﻤن ﺒﻪ أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻷﻨﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻏﻴرﻫﺎ ﺤﺎﻟﺔ زاﺌﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬

‫ﺒد أن ﻨﻘوﻟﻬﺎ وﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬أﻤﺎ ﻛﻴف ﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻬذا ﺸﺄن آﺨر‪.‬‬

‫وﻷﻨﻨﺎ ﻨﺤب اﻟﺴﻼم اﻟﻌـﺎدﻝ ﻟﻛـﻝ أﻤم اﻷرض‪ ،‬ﻻ ﺒد أن ﻨﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎدﻝ ﻷﻤﺘﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ وأﻋداﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻨرﻓض اﻻﺴﺘﺴﻼم وﺼﻴﻎ اﻟﻤﻬﺎﻨﺔ واﻟذﻝ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨرى أن أﻴـﺔ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻻ ﺘﻨﺼب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺠوﻫر ﺴﺘﻛون ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠزﺌﻴـﺔ‪ ،‬إن ﻟم‬ ‫ﻨﻘﻝ ﻤﺸوﻫﺔ‪ ،‬وﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺴﺘﻐدو أﻴﺔ دﻋوة ﻟﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﺎﻟﺴـﻼم ﻤﺤض ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻴس ﻟﻛﺴب زﻤن إﻀﺎﻓﻲ ﻴﺤﺘﻠون ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻟدﻓﻊ اﻟﻌرب ﻟﻼﺨﺘﻼف‪ ،‬ﻟﻴس‬ ‫ﺒﻴن اﻟﺤﻛﺎم أﻨﻔﺴﻬم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻷﺨطر ﺒﻴن اﻟﺤﻛﺎم واﻟﺸﻌب‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوم اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴن ﻛﻝ اﻟﺤﻛﺎم‬ ‫اﻟﻌرب‪ ،‬وﻛﻝ ﺸﻌب اﻷُﻤـﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬وﻨﻘﺼد ﻫﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨد ذﻟك ﻴﻐدو‬ ‫اﻻﺨﺘﻼف ﺨطﻴ ًار‪ ،‬وﻻ ﻴﺤﻝ إﻻ ﺒﺎﻟﺜورة‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨرى أن اﻷﻓﻀﻝ أن ﻴﻘﺒﻝ اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب وﺠﻬﺎت ﻨظر‬

‫أﺨرى ﻟﺤﻛﺎم أو ﻗﺎدة ﻋرب إزاء وﺠﻬﺎت ﻨظرﻫم‪ ،‬وﺴﻠوﻛﺎً آﺨر ﻴﻐﺎﻴر ﺴﻠوﻛﻬم إزاء اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬

‫اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﻠف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺘﻛون ﺼدورﻫم رﺤﺒﺔ‪ ،‬وأن ﺘﺘﺴﻊ ﻋﻘوﻟﻬم ﻟﻠرأي اﻵﺨر ﻤن‬ ‫إﺨواﻨﻬم اﻟﺤﻛﺎم أو اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓـﻲ اﻷﻗﻝ‪ ،‬إذا ﻋﺠزوا ﻋن إﻗﻨﺎع ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻨﻬم أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻨﺎ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ أﻗطﺎرﻫم ‪ ،‬ﺒﻔﻛرﺘﻬم وﻤواﻗﻔﻬم إزاء اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ وﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴـﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﺘرون إﻨﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋن اﻟﺜورة وﻀرورﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋﻨﻬـﺎ‬

‫ﻛوﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴر ﻨﺤو اﻷﻓﻀﻝ‪ ،‬وﻻ ﻨدﻋو إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤوﻗف ﻏوﻏﺎﺌﻲ اﻋﺘﺒﺎطﻲ‪ ،‬وﻻ ﻨﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﻫذا أو‬ ‫ذاك ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪.‬‬

‫إن ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﻌض اﻟذﻴن ﺴﺎﻗﺘﻬم ﺴﻴﺎط ﺠﻼدي اﻹﻋﻼم واﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴـﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬

‫واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟدﻛﺘﺎﺘورﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﺘدﻋو ﻫـذﻩ اﻟدﻛﺘﺎﺘورﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤوﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﺤﺘرام اﻟﺤوار‬ ‫‪274‬‬

‫واﻟرأي اﻵﺨر‪ ،‬ﻋن طرﻴق اﻟﺤـوار اﻟﻤﺘﻛﺎﻓﺊ واﻟﺤر واﻟﻨﻴﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺒذﻟك ﻴﻤﻛن اﻻﻫﺘداء إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو‬ ‫أﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﺼرف اﻹﻋﻼم‪ ،‬أو اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﺤﺘـﻰ اﻟﺠﻴوش‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ اﻷﻤر ذﻟك‪،‬‬ ‫ٕوان ﻗﺒوﻝ أﻛﺜر ﻤن رأي ﻓـﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ أو اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤن ﻏﻴر ﻋﻨت‬ ‫وﻤن ﻏﻴر أن ﻴدﻓﻊ اﻻﺨﺘﻼف إﻟﻰ اﻟﺘدﻤﻴر أو اﻟﺘﺂﻤـر ﻤﻊ اﻷﺠﻨﺒﻲ أو اﻟﺘدﻤﻴر وﻓق ﻗﺼد ﺴﻲء‪،‬‬ ‫ﻴﻘوي اﻟﻌرب‪ ،‬ﺒﻝ وﻴﻔﻴد ﺤﺘﻰ أﺼﺤﺎب اﻟرأي اﻷﻗرب ﻓﻲ اﻟﺸﻛﻝ‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﺠوﻫر‪ ،‬إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬

‫ﺒﺎﻟﺤﻠوﻝ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤطروﺤﺔ ﻤن ﻫذا أو ذاك ﻤن اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﺘﺤت ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬﺎ وﺒروﺤﻴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻗف‬ ‫ﻴﻤﻛن اﻟﺘﻠوﻴﺢ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨـﺔ وﺤﻠﻔﺎﺌﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺘطرﻓﻴن أو اﻟﺼﻘور ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺼﻠف واﻟﺘﻛﺒر‬ ‫اﻟﻤﻬﻴن واﻟﻤرﻓوض ﻤن ﻛﻝ ذي ﻋﻘﻝ ٕوارادة‪.‬‬

‫وﻤﺘﺎﺒﻌﺎً ﺤدﻴﺜﻪ ﻴﻘوﻝ‪ :‬أﺼﺒﺤت ﻫروﻟﺔ ﺒﻌﻀﻬم وراء ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻠوﻝ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫ﻤﺤض اﺴـﺘﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠت اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤرﻛز اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن أو ﻓﻲ أﻤﺎﻛن إﺴﻨﺎدﻫﺎ‬

‫اﻷﺨرى ﻴﺴﺘﻬﻴﻨون ﺒﺎﻟﻌرب‪ ،‬وأن ﻛﺜرة اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﺠﻌﻠت اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺜـق ﺒﺎﻟﻤﺸرﻓﻴن ﻋﻠﻰ ﺸﺄن‬ ‫ﻫذا اﻟطرﻴق اﻟﺨﺎﺴر‪.‬‬ ‫واﻋﻠﻤوا‪ ،‬ﺒﺄن ﺜﻘﺔ اﻟﺠﻤﻬور ﻀرورﻴﺔ ﻷي ﺤﺎﻛم وأي ﻗﺎﺌـد‪ ،‬ﺴـواء ﻓﻲ اﻟﺤرب أم ﻓﻲ اﻟﺴﻠم‪،‬‬

‫ﺒﻝ ﻫﻲ أدﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎوض ﻤـﻊ طرف آﺨر ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ظروف أﺨرى‪ ،‬ﻓﺈذا ﻤﺎ ﻓﻘدﻨﺎ اﻟﻤﻔﺎوض ﻗد‬ ‫ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎزﻻت ﻻ ﻴﺴﺘوﺠﺒﻬﺎ ﻤﻴزان اﻟﻘوى ﻋدا ﻋن ﻤﻨﺎﻗﻀﺘﻬـﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ‪ ،‬وﻗد ﻴﺤﺠم ﻋن أﻴﺔ‬ ‫ﻤروﻨﺔ ﺘﺤت ﺘﺄﺜﻴر ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ اﻟرﻓض اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻨﻌدام اﻟﺜﻘﺔ ﺒﻤن ﺘﺼدر ﻋﻨوان ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟذﻟك‪،‬‬

‫ﻟﻴس ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ أن ﻴﺨﺴر ﺜﻘﺔ اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ ﻛﺎﺌن ﻤن ﻛﺎن ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬إﻻ اﻟﺨﺎﺌن اﻟﺨﺴﻴس‪ ،‬وﻻ‬

‫أﺴف ﻋﻨـد ذﻟك ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻨﻘوم ﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻛﻴن ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻵﻤﻠﻴن ﺨﻴ اًر ﻓﻲ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﺴس‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒرﺌﻴس وزراء اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﺠدﻴد وﺤﻠﻔﺎﺌﻪ اﻟﻐرﺒﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴدﻤر ﻓﻴﻪ‬

‫ﻟﺒﻨﺎن ﺒﺎدﻋﺎء إﻨﻬﺎ ﺒﻘ اررات ﻤن رﺌﻴس وزراء ﺴﺎﺒق‪ ،‬ﻟم ﻴﺘﺠ أر اﻟﻌرب اﻟﻤﻌﻨﻴون ﻋﻠﻰ رﺌﻴس اﻟوزراء‬ ‫اﻟﺴﺎﺒق ﻫذا ﻟﻴﻠﻌﻨوﻩ إﻻ ﺒﻌد إﻋطﺎء اﻹﺸﺎرة ﻤن‪ ،‬اﻟﺒﻴت اﻷﺴود اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬ﺒذﻟك‪ ،‬وﻫﻛذا ﻴﻛﺎﻝ اﻟﻤدﻴﺢ‬

‫أو اﻹطراء ﻟرﺌﻴس وزراء ﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺠدﻴد ﺒﺄﻤﻝ أن ﻴﺘﻤﻛن ﺼﺎﺤب اﻹطراء ﻤن أن ﻴﻠﻌب ﺒورﻗﺔ‬ ‫ﺠدﻴدة ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎن ﺠدﻴد‪ ،‬وﻻ ﻴدري أن ﺘﺒﺎدﻝ اﻷدوار واﻟوﺠوﻩ واﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﻫو ﻤﺤض ﺤﺎﻝ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟﻛﺴب اﻟزﻤن‪ٕ ،‬وادﺨـﺎﻝ اﻟﺘﺎﺌﻬﻴـن ﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺎت ﺠدﻴدة‪ ،‬ووﻀﻌﻬم دوﻤﺎً ﻓﻲ اﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺎﻛس‬

‫ﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻟرأي واﻹرادة ﻓﻲ أُﻤﺘﻬم‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺎدة ﻤن ﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻹﺤﺒﺎط أو اﻟﺜورة اﻟﺘﻲ ﻴﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻋدم ﺜﻘﺔ اﻟﺸﻌب ﺒﺤﺎﻛﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪275‬‬

‫وﺘﺤت ﺸﻌﺎر )دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟﺒﻐداد ﻻﺒد أن أﻛون ﻤﺤﺒﺎً ﻟﻔﻠﺴطﻴن( ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﻨﺨﺒﺔ ﻤن ﻗﻴﺎدات اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ‪ 2000/1/29‬ﻟﻴوﻀﺢ ﻟﻬم اﻟرﺒط اﻟﻬﺎم ﺒﻴن اﻟﻘوﻤﻲ‬ ‫واﻟوطﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﻤﻴر أي ﻋرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻬﻝ ﺤدﻴﺜﻪ‪ :‬ﺒﺄن اﻟﻤواطن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ إﻨﻪ ﻋراﻗﻲ وﻋرﺒﻲ ﻓﻲ‬

‫اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻸﻤﺔ ﺴواء ﻛﺎن ﻛردﻴﺎً أم ﻋرﺒﻲ اﻟدم واﻟﻤﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻓطﺎﻟﻤﺎ ﻫو ﺠزء ﻤن اﻷﻤﺔ ﻓﻬو ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺤﺘﻰ‬

‫اﻟﻌرب أﻫﻝ اﻷرﻴﺎف ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬم ﻀﻴف وﺘﺤدث ﻏﺎرة ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺈن ﻫذا اﻟﻀﻴف ﻴﻘﺎﺘﻝ‬

‫ﻤﻌﻬم وأﻻ ﻴﻛون ﻋﻴﺒﻪ ﻛﺒﻴ اًر‪ ،‬ﻓﻛﻴف إذا ﻛﺎن اﺒن اﻟوطن وﻟﻴس ﻀﻴﻔﺎً؟‪ .‬إن ﻤن ﻴﺸﺎﻛس اﻷﻤﺔ وﻻ‬

‫ﻴﻛون إﻴﺠﺎﺒﻴﺎً ﻤﻊ ﺘطﻠﻌﺎﺘﻬﺎ ووﺤدﺘﻬﺎ ﻴﻛون وﺠودﻩ اﻟوطﻨﻲ ﻤﺸﻛوﻛﺎً ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻘد أﺠﺒت ﻫﻛذا ﻋﻨدﻤﺎ ﺸﺎﻛﺴﻨﻲ أﺤـد ﻓﻲ اﻟﻨظرة إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﻗﻠت‪ ،‬أﻨﻨﻲ أؤﻤن‬

‫ﺒﺄن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﺒﻐداد ﻤﻊ اﻟﺨﺼوﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن وﺒﻐداد ﻟﻴس ﺒﺴﺒب اﻨﺘﻤﺎﺌﻲ‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن وطﻨﻴﺘﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﺼﺎدق ﻓﻲ وطﻨﻴﺘﻲ‪ ،‬ودﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﻤﺤﺒﺘﻲ‬ ‫ﻟﺒﻐداد ﻻ ﺒد أن أﻛون ﻤﺤﺒﺎً ﻟﻔﻠﺴطﻴن وﻷﻨﻨﻲ ﺠزء ﻤن أﻤﺔ ﻤﺠزأة ﺒﺨﻼف إرادﺘﻬﺎ ﺤﻴث ﻟم ﻴﻌﻘد‬

‫ﻤؤﺘﻤر ﻟﻌﻘﻼء وﻤﻔﻛري اﻷﻤﺔ‪ ،‬وأﺒﻨﺎﺌﻬﺎ اﻟﻨﺠﺒﺎء ﻟﻴﻘرروا ﺘﺠزﺌﺔ اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻫو‬

‫اﻟـذي ﺠزأﻫﺎ‪ .‬وﻻ ﻴﻤﻛن ﻷﺠﻨﺒﻲ أن ﻴﻌﺒر ﻋن أُﻤﺔ أﺨرى طﺒﻘﺎً ﻟﺘطﻠﻌﺎت ﺘﻠك اﻷُﻤﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻗﻴﺎس‬ ‫ﻋﺎم‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻟﻠﻌراﻗﻲ أن ﻴﻛون دﻓﺎﻋﻪ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﻘﻴﻘﻴﺎً ودﻓﺎﻋﺎً‬

‫ﻋن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ وﻛﺘﺒﻪ ورﺴﻠﻪ أن ﻴﻛون ﺠﻬﺎدﻩ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺼﺎدﻗ ًﺎ‪ ،‬وﻨﺤن ﺼﺎدﻗون ﻓﻲ‬

‫ﻨظرﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﺒﺴﺒب اﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺒﺴﺒب وطﻨﻴﺘﻨﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬

‫وﻷﻨﻪ ﻋﺸق ﻓﻠﺴطﻴن أرادﻫﺎ ﻤن اﻟﺒﺤر ﻟﻠﻨﻬر ﻫذا ﻤﺎ ذﻴﻠﻪ ﺨطﺎب ﻤوﺠﻪ ﻟﻠﻔرﻴق أوﻝ ﻋزة‬

‫إﺒراﻫﻴم اﻟدوري ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ .2000/6/25‬ﻟﻴﺴﻘط اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬أﺴﺎس اﻟﻌدوان واﻟﺸر‪ ،‬وﻋﺎﺸت‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺤرة ﻋرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﺒﺤر إﻟﻰ اﻟﻨﻬر‪.‬‬

‫وﺒﻌد ﻤرور ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﺒدء اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﺘرأس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺠﻠﺴﺔ‬

‫ﻤﺠﻠس اﻟوزراء رﻗم ‪ 39‬ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/2‬ﻟﻴﻨﺎﻗش ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻗد ﻋﺒر اﻟﻤﺠﻠس‬

‫ﻋن ﻓﺨرﻩ واﻋﺘ اززﻩ ﺒﻬـذﻩ اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻲ ارﺘﻔﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟﻴس ﻷن اﻟﻘدس ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺔ ﺘﻠﻬب اﻟﺤﻤﺎﺴﺔ وﺘﺴﺘﻨﻔر اﻟﻬﻤم واﻟﻌزاﺌم ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺘوﻴﺞ ﻟﻠﺤﻤﺎﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻠﻬﺒﻬﺎ ﻛﻝ ﺸﺒر‬ ‫ﻤن أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻷن اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻬﺎ ﻏزاة وﻤﻌﺘدون‪.‬‬

‫ٕوان ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻀﻴف إﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻷﻤﺔ وﺘﻌززﻫﺎ‪ ،‬أن ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟن‬ ‫ﺘﺴﺘرﺠﻊ ﺒﻤﺴﺎوﻤﺎت ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻟﻀﻌف ٕواﻨﻤﺎ ﻻ ﺒد ﻤـن ﺘﺜوﻴر اﻻﻗﺘدار واﺴﺘﻨﻔﺎرﻩ ﺒﻤوﻗف ﻗوﻤﻲ‬ ‫‪276‬‬

‫ﺸﺎﻤﻝ ﻴدﻋم أﺒﻨـﺎء ﻓﻠﺴـطﻴن وﻴﻤﻨﺤﻬم ﻋﻤﻘﺎً ﻗوﻤﻴﺎً ﻓﺎﻋﻼً ﻴﻛوﻨون ﻓﻴﻪ طﻠﻴﻌﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﺘﺤرﻴر‬

‫اﻷرض اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫وأﻛد اﻟﻤﺠﻠس أن اﻟﻌراق ﺤﻛوﻤﺔ وﺸﻌﺒﺎً ﻟم ﻴﻔﺎﺠﺄ ﺒﻤﺎ ﺤﺼﻝ وﻴﺤﺼﻝ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌرف أن‬

‫ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘوﻓر ﻟﻪ اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن ﺤرﻴﺔ اﻟﺘﺼرف ﻻ ﻴﻤﻛن إﻻ أن ﻴرﻓض اﻟﻌدوان‬ ‫وﻴﻘﺎوﻤﻪ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ وﻋزم وﻫﺎ ﻫم أﺒﻨﺎء اﻟﺤﺠﺎرة اﻟذﻴن ﻻ ﺘزﻴد أﻋﻤﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺨﻤس ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ ﻴﻘﺎوﻤـون‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻴﻘﺎﺘﻠوﻨﻪ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ واﺴﺘﻌداد ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻌراق ﻛﺎن وﻤﺎ زاﻝ ﻛﻤﺎ ﻫو اﻵن ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴـن راﺴﺦ أن اﻟﻤوﻗف اﻟذي أﺘﺨذﻩ وﻴﺘﺨذﻩ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫو اﻟﻤوﻗف اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺼﺎﺌب واﻟﻤﻌﺒر ﻋن ﺠوﻫر اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وأن‬

‫اﻟﻤواﻗف اﻷﺨرى ﻻ ﺘﻌﺒر ﻋن ﻫذا اﻟﺠوﻫر‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن اﻟﺘﺤرﻴر وﻻ طرﻴق ﺴواﻩ‪.‬‬

‫ودﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤﺔ وﻋن ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺸﻬد أﺒﻨﺎءﻫﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻲ اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬

‫اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺠﻴدة رد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/10‬ﻋﻠﻰ دﻋوة اﻟرﺌﻴس ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎرك‬

‫ﻟﻪ ﻟﺤﻀور اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤزﻤﻊ ﻋﻘدﻫﺎ ﻓﻲ ‪ 2000/10/21‬ﻟﺒﺤث اﻷوﻀﺎع ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻌﺒ اًر‬ ‫ﻋن ﻋدم رﻀﺎﻩ ﻟﻠﺘﺄﺨﻴر ﻓﻲ ﻋﻘدﻫﺎ وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺘﻪ‪ :‬وﻀﻌت رﺴﺎﻟﺘﻛم اﻟﻛرﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺒﻌﺜﺘﻤوﻫﺎ إﻟﻴﻨﺎ أﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬وﻗرأﺘﻬﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻲ أن أﺴﺘﺨدم اﻷﺴﻠوب اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺒﻴن رؤﺴﺎء‬

‫اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠرت ﻋﺎدﺘﻬم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻤﻊ ﻤﺎ ﻴردﻓﻪ ﻤـن ﻛﻼم ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﺼﺎر ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن‬

‫ﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﺤﺴب طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻘرأﻩ‪ ،‬أﻗوﻝ ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻲ أن أﻗوﻝ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﻨﻌم ﺴﺄﺤﻀر‪،‬‬

‫أو ﻴﺤﻀر ﻤن ﻴﻤﺜﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ اﻟذي اﻗﺘرﺤﺘم أن ﻴﻨﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ﺸﻬر ﺘﺸرﻴن‬

‫اﻷوﻝ )أﻛﺘوﺒر(‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﻲ ﻟم أﺠد أن إﺠﺎﺒﺔ ﻛﻬذﻩ ﻫﻲ اﻹﺠﺎﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ووﺠدت ﻨﻔﺴﻲ ﻤدﻓوﻋﺎً‬ ‫ﺒﻌواﻤﻝ اﻟرﻏﺒﺔ اﻟﺼﻤﻴﻤﺔ ﻷن أﻛﺘب رأﻴﻲ ﻓﻲ طرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤوﻀوع اﻟدﻋوة‪ ،‬أو ﻷﻗﻝ ﻤﻊ‬

‫اﻟﻤوﻀوع اﻟذي اﻀطرﻨﺎ ﻛرؤﺴﺎء دوﻝ وﻤﻠوك أن ﻨﻔﺘش ﻓﻲ زواﻴﺎ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻨﺠدﻩ ﻤن‬

‫إﻤﻛﺎﻨـﺎت ﻟﺤﺸـد اﻟﺠﻬود ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻘذ أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أو ﻴﻀﻊ ﺤداً ﻻﺴﺘﺨﻔﺎف أﻋداء اﻷُﻤﺔ‪،‬‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠرﻤﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن‪ ،‬ﺒﺎﻷُﻤﺔ‪ ،‬أو ﺒﻤن ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﺤد ﺘﻌﺒﻴر ﻤﻠـوك‬

‫ورؤﺴـﺎء آﺨرﻴن ﻤﻤن ﻴؤﻤﻨون ﺒﻬذا اﻟﺨط‪ ،‬ﻹﻨﻘﺎذ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻤن ﻤﺨﺎﻟب اﻟوﺤش اﻟﻛﺎﺴر‪،‬‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛم ﻛﻨت أود أن ﻻ أﻛﺘب ﻟﻛم وﻓق ﻫذا‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻏﺎﺒت اﻟرﺴﺎﺌﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻨذ ﻤدة طوﻴﻠﺔ‪،‬‬

‫وﻟﻛن دواﻋﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻛم وﻓق رؤﻴﺘﻛم‪ ،‬ﺘدﻋوﻨﺎ إﻟﻰ اﺠﺘﻤﺎع اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬دﻋﺘﻨﻲ‪ ،‬وﻓق رؤﻴﺘﻲ‬

‫‪277‬‬

‫إﻟﻰ أن أﻗوﻝ ﻤﺎ وﺠدت أن ﻗوﻟﻪ ﻀروري‪ ،‬وﺒﻐﻴرﻩ أﺠد ﻨﻔﺴـﻲ ﻛﺄﻨﻨﻲ ﻗد ﺘواطﺄت‪ ،‬أو ﺘﺨﺎذﻟـت‪ ،‬أﻤﺎم‬ ‫دواﻋﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‪ .‬وأﻀﻊ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻼﺤظﺎﺘﻲ‪:‬‬ ‫أوﻻً ـ ﺒدأت اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻟﺸـﻌﺒﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ‪ 29‬أﻴﻠوﻝ ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ ،2000‬وﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ أن‬

‫ﺘﻨﻌﻘـد اﻟﻘﻤﺔ وﻓق ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺘوﻗﻴﺘﻛم اﻟﻤﻘﺘرح ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸـرﻴن ﻤن ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ‪ /‬أﻛﺘوﺒر‬

‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬إذا ﺤظﻲ ذﻟك ﺒﻌدم اﻻﻋﺘـراض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ﺒﺎﻟﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻟﻤﻠوك واﻟرؤﺴﺎء اﻟﻌرب‪.‬‬

‫أﻻ ﺘﻌﺘﻘدون‪ ،‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﺒﺄن اﻟﻤﻠوك واﻟرؤﺴﺎء اﻟﻌرب اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻋن ﺘﺄﺨﻴر اﻨﻌﻘﺎد‬ ‫اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻟﻰ ذﻟك اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺴﻴﺴﺄﻟون ﻤن أُﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤن ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻋن ﺘﺄﺨﻴر اﻟﺠﻬد‬

‫اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﻴﻔﺘرض ﺒﻪ أن ﻴﻛون أﺴـرع‪ ،‬إﻨﻨﻲ أﻗوﻝ رأﻴﻲ ﻓﻲ ﻫذا ﻟﻴس ردًا ﻻﺘﻬﺎم‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻲ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻤﻊ ذﻟك أﺸﻛرﻛم ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻋﻠﻰ دﻋوﺘﻛم إﻴﺎﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻛون ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬

‫ﻷُﻛﺤﻝ ﻋﻴﻨﻲ ﺒرؤﻴﺔ ﺸﻌب ﻤﺼر ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ إﻨﻨﺎ أُﻤﺔ واﺤدة‪ ،‬وأﺴﺘذﻛر ﻤﺎ ﻋرﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أو اﻷﺼـﺢ أن أﺸﺎﻫدﻩ‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﻴﻤﻛن أن أﻨﺴﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وﻤﺎ أﻋرﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬واذا ﺘﻌذر ﻋﻠﻰ‬

‫ذﻟك‪ ،‬ﺒﺴﺒب اﻟظروف اﻟﺘﻲ ﺘﻌرﻓوﻨﻬـﺎ‪ ،‬أرﺠو ﻗﺒوﻝ اﻋﺘذاري‪ ،‬وﻟﻛن ﺴﻴﻨوب ﻋﻨﻲ‪ ،‬أن ﺸـﺎء اﷲ‪ ،‬ﻤن‬ ‫ﻴؤدي اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻛذا ﺘﺠدون‪ ،‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬أن ﻤﺎ ﻨﻘوﻟﻪ ﺒﺼدد اﻟﺘوﻗﻴت ﻟﻴس ﺤﺠﺔ ﻟﻠﺘﻬرب ﻤن‬ ‫ﺤﻀور اﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﺎوﻝ ذﻟك ﻤن ﻴرﻴد اﻟﺘﺴوﻴف‪.‬‬

‫وﺨﻼﺼﺔ اﻟﻘـوﻝ‪ ،‬أن أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﺴـﻴﻘوﻟون ﻋﻨﺎ أﻨﻨﺎ دﻓﻌﻨﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎع إﻟﻰ ذﻟك‬

‫اﻟﺘوﻗﻴت ﺘﻬرﺒـﺎً ﻤن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻹظﻬﺎر اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺨدر اﻟﺜورة اﻟﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻤﺔ ﻀد‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‪ ،‬اﻨﺘظﺎر ﻤﺠﻬودات آﺨرﻴن ﻟﺘﻛﺘف وﺘﻠﺠم‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒوﺴﺎﺌﻝ ﺘﺴوﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﻝ ﺠوﻫر اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ‪ ،‬وﻻ أظن ﺒﺄن‬ ‫ﻤن ﻤﺼﻠﺤﺔ أي واﺤـد ﻤﻨـﺎ أن ﻴﺘﻬم ﺒﺎﺘﻬﺎﻤـﺎت ﻛﻬذﻩ‪.‬‬

‫إن اﻟﺸﻌب ﻴﺘﺴﺎءﻝ‪ ،‬ﻤﺎذا ﻋﺴﻰ اﻟﺘوﻗﻴت أن ﻴﻛون ﻟو أرادت أﻤرﻴﻛﺎ أن ﻴﺴﺘﻌﺠﻝ ﺒﻪ؟‬

‫وﻴﻘوﻝ‪ ،‬ﻤﺎذا ﻛﺎن ﺘوﻗﻴت أي اﺠﺘﻤﺎع ﻋرﺒﻲ ﺴﻴﻛون‪ ،‬ﻟو ﻛﺎن ذا ﻓﺎﺌدة ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻀطراب ﻓﻲ اﻷﻤن‬ ‫ﻴﺼﻴب اﻟﻘطر اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺤﺎﻛﻤﻪ ﻓﻴﻪ؟‬

‫وﻛﻴف ﺴﻴﺘﺼرف اﻟﺤﺎﻛم اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟزﻤن؟ أﻻ ﻴﻌﺠﻝ ﻓﻲ اﻟزﻤن‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻀﻌﻪ اﻟﻔﻌﻝ‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ أﻤﺎم أﻤر واﻗﻊ ﺠدﻴد ﻟو اﺴﺘﺨدم اﻟزﻤن ﻀدﻩ؟ وﻫـﺎ أﻨﺘـم ﺘﺠدون اﻵن أن اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫ﻴﻬدد ﺴورﻴﺎ وﻟﺒﻨﺎن ﺒﻔﻌﻝ ﻋدواﻨﻲ‪ ،‬وﻗد ﻴﻀﻊ ﻛﻝ اﻟﻌرب أﻤﺎم وﻗﺎﺌﻊ ﺠدﻴدة ﻤﻤﺎ ﻟم ﻴﺤﺴﺒوا ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎً‪ ،‬ﺴواء ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أو أﺠزاء ودوﻝ أﺨرى ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟو وﻀﻌت ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺨﺎﻨـﺔ‬ ‫‪278‬‬

‫ﻻ‬ ‫ﻤواطن‪ ،‬ﻓﺤﺴب‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻗﻠت أﻨﻨﻲ ﻛﻨت أﺘﺨﻴﻝ‪ ،‬أو أﻨﺘظر أن ﺘﺤـددوا ﺘوﻗﻴﺘﺎً أﻗرب‪ ،‬ﺒﻝ وﻓورﻴﺎً ﺒد ً‬

‫ﻤن اﻻﻨﺘظﺎر ﻋﺸرﻴن ﻴوﻤﺎً‪ ،‬وﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ظرف أي ﺤﺎﻛم ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻗطرﻩ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴـس أﻫم‬

‫ﻤن اﻟدم إﻻ اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟدﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻴس أﻫم ﻤن اﻟﻤزﻴـد ﻤن اﻟدﻤﺎء‪ ،‬إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ادﺨﺎرﻫﺎ ﻫدر‬

‫اﻟﺸرف واﻟﻌرض واﻷرض‪ ،‬وﻀـﻴﺎع اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻊ ﻤن اﻟﺤﺎﻀر‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬إﻨﻨﺎ أًﻤﺔ واﺤدة‪ ،‬وﻫذا ﻟﻴس ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﺠﺎء اﻟزﻤن اﻟﻼﺤق ﺒﻤﺎ‬

‫ﻫو ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻤﺎ ﻴؤﻤن ﺒﻪ ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛرﻴم‪ ،‬ﻤن اﻟﻤﺤﻴط اﻷطﻠﺴﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺸواﻫد واﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻏﻔﻝ ﻤن ﻏﻔﻝ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﺤﺎوﻝ أن ﻴﺘﻨﺎﺴﻰ ﻟﻴذﻛرﻩ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ أن أُﻤﺘﻪ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ أُﻤﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫وﻻ أﻋﺘﻘد أن أﺤداً ﻤﻨﺼﻔﺎً أﻨﺼت اﻵن إﻟﻰ ﻨﺒض اﻟﺸﺎرع اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﺘﺠﺎﻫﻝ ذﻟك‪ ،‬وﻫو ﺘﻤﺎﻤﺎً‬

‫ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌرﻀت ﺒور ﺴﻌﻴد اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬أﻴﺎم ﺤﻛم اﻟﺒطﻝ‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬رﺤﻤﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻨواﺠﻪ‪ ،‬وﻨﺤن طﻼب‪ ،‬رﺼﺎص اﻟﺤﻛم اﻟﻤﻠﻛﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺸـوارع ﺒﻐداد‪ ،‬ﻟﻨﻌﻠن ﻋن ﻤوﻗﻔﻨﺎ اﻟﻤﺼﻴري ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺼر‪ ،‬ﻨرى اﻟﻴوم ﺸوارع‬

‫اﻟﻌواﺼم اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘزدﻫر ﺒﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ‪ ،‬اﻨﺘﺼﺎ اًر ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘدس‪.‬‬

‫وﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻴﻛﻤﻝ أﻻ ﻴﺴﺘﺤق ﻫذا اﻟﻨﺒض اﻟﻤﺨﻠص اﻟوﻓﻲ اﻷﻤﻴـن أن ﻴﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻪ اﻟرؤﺴﺎء‬

‫واﻟﻤﻠوك اﻟﻌرب؟ أﻻ ﻴﺴﺘﺤق أن ﻴﻛون ﺘوﻗﻴت اﻟﻘﻤﺔ ﻓورﻴﺎً ﻟﻛﻲ ﻨد أر ﻋن اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻗﻝ اﻻﺘﻬﺎم‬

‫ﺒﺈﺒﻌﺎد ﺘوﻗﻴﺘﻬﺎ ﺘﺠﻨﺒﺎً ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـﻝ ﻤﻊ إرﻫﺎﺼـﺎت اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬اﻟذي ﺼﺎرت ﺸوارع اﻟﻌواﺼم‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ طﺎﻓﺤﺔ ﺒﻪ؟ وأن ﻨﺘﺼـرف ﻛﺄﻫﻝ دار ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤﺴؤوﻟﻴن ﻋن أﻤﻨﻬﺎ وﺸرﻓﻬﺎ وﺴﻴﺎدﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻤﺴؤوﻟﻴن ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ودﻴﻨﻴﺔ ﻋن اﻟﻘدس؟‪.‬‬

‫وﻤﻨدداً ﺒﺎﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻤﺘﺎﺒﻌﺎً ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﻴﺘرأس ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺠﻠس‬

‫اﻟوزراء رﻗم ‪ 40‬داﻋﻴﺎ ﻟﻠوﻗوف ﻤﻊ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻤﺒﻴﻨﺎ أن اﻻﺴﺘﺨذاء ﻟن ﻴﺤﻤﻲ‬

‫ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻟن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺎﻝ ﺤﻘوﻗﻪ ﺒﻝ اﻟﻛﻔﺎح واﻟﻨﻀﺎﻝ واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ‬ ‫أﻋداء اﻷﻤﺔ ﺘﺤت ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎوﻴن ﻴﺼدر ﻤﺠﻠس اﻟوزراء ﺒﻴﺎﻨﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/7‬وﻗد ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫إن ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻫو ﻋﻤﻝ ﻤوﺠﻪ ﻀد اﻟﻌرب ﺠﻤﻴﻌ ًﺎ وﻀد ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨـﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو إﻫﺎﻨﺔ‬

‫ﻟﻛﻝ اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﻬﺞ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻟم ﻴﺘﻐﻴر ﻓﻬو ﻗﺎﺌم إﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨوﻴف واﻹرﻫﺎب أو اﻟﺘرﻏﻴب واﻹﻏراء‬

‫وﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘدم إﻏراءات ﻟﻛـﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻤد إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم اﻹﻏراءات إﻟﻰ اﻟﺒﻌض ﻟﺘﺘوﻟﻰ‬ ‫‪279‬‬

‫ﺘﺨرﻴب اﻟﺸﻌب وﺘﻌطﻴﻝ إرادﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺒﻘﻰ ﻫذا اﻟﺒﻌض ﻗﻠﺔ‪ ،‬وﻤن ﻴﺘﻘدم اﻟﺼﻔوف ﻫم اﻟوطﻨﻴون‬ ‫اﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﻨﺤو أﻫداﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤرﻴر وطرد اﻟﻌدو اﻟﻐﺎزي واﻟﻤﻐﺘﺼب‪.‬‬ ‫ﻤؤﻛداً أن اﻻﺴﺘﺨذاء ﻟن ﻴﺤﻤﻲ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻟن ﻴﺤرر اﻷرض اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ أو ﻴطﻠق‬

‫ﺴراح اﻟﻘدس ﻤن اﻷﺴر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬واﻟذي ﻴﺤﻤﻲ ﺸـﻌب ﻓﻠﺴـطﻴن وﻴﺤـرر أرﻀـﻪ ﻫو روح ٕوارادة‬

‫اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﺎﻟذي ﻴواﺠﻪ اﻟﺒﻨدﻗﻴﺔ وﻫﻲ ﻤﺼوﺒﺔ إﻟﻰ ﺼدرﻩ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺎوم وﻴرﻴد أن ﻴﻘﺎﺘﻝ‪ .‬داﻋﻴﺎً‬

‫اﻟﻌرب ﻟﻌدم ﻗﺒوﻝ اﻹﻫﺎﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺘوﺠﻬﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﻤﻴرﻛﺎ ﻟﻬم‪ .‬وأن ﻋﻠﻰ اﻟذﻴن ﻴﺘوﻫﻤون أن‬ ‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻗد ﺘﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺘوﻗﻔوا ﻋن اﻻﺴـﺘﻤرار ﻓـﻲ وﻫﻤﻬـم ﻫذا‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻹدارة اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة واﻟﻤوﺠودون اﻵن ﻓﻲ اﻟﺒﻴت اﻷﺒﻴض اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬

‫ﻴﻬود أو ﺨدم ﻟﻠﻴﻬود ﻴرﻴدون إطﻔﺎء ﻫذﻩ اﻟﺠذوة اﻟﻤﺘﻘـدة ﻋﻠـﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻛﻲ ﻴطﻔﺌوا ﻛﻝ ﻫﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻝ إرادة ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ واﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌدو ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ أن اﻟﻌرب ﻤﺼﻤﻤون ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺴﻴﻘدم اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﺤﺘـﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ أوج ﻗدراﺘﻪ وأﻋﻠﻰ ﻤراﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻟﻤﺴﺎوﻤﺎت ﺘﺤت‬ ‫ﻤظﻠﺔ اﻹرادة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﺒﻔﻌﻝ ﻀﻐوطﻬﺎ ﻟن ﺘﻔﻀﻲ إﻻ إﻟﻰ ﻤزﻴد ﻤن اﻟﻀﻌف واﻟﺘﻨﺎزﻻت‪.‬‬ ‫إن اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟم ﺘﻘف ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﺠﻬﺎد ﺸﻌﺒﻬﺎ اﻟﺒطوﻟﻲ ﻤﻨذ زﻤن طوﻴﻝ‬

‫ﻤﺜﻝ وﻗﻔﺘﻬﺎ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم‪ ،‬وﻫذا ﻤؤﺸر إﻴﺠﺎﺒﻲ وﺠدي ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى رد اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴري‬ ‫وزﺨﻤﻪ ﺘﺠﺎﻩ أﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﻴﺴـﺠﻝ اﻟﻤﺠﻠس ﺒﺎﻋﺘزاز وﻗﻔﺔ ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻌﻴن ﻫذا اﻟﺸﻌب‬

‫اﻷﺼﻴﻝ ﺒرﻏم ﻋﺸر ﺴﻨوات ﻤن اﻟﺤﺼﺎر واﻟﻌدوان اﻟﻤﺴﺘﻤرﻴن ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس وﺘﺘطﻠﻊ إﻟﻰ‬

‫اﻟﺘﺤرﻴر‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴﻨس واﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺠﺎﻩ ﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ وﻤﺎ ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤن اﻟﺘزاﻤﺎت ﻗوﻤﻴﺔ‬ ‫وﻤﺒدﺌﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬذا اﻟﺴﺒب ﻓرض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺼﺎر وﻻ ﻴزاﻝ ﻤﺴﺘﻤ ًار‪ ،‬أﻨﻪ ﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬ ‫وﺤﺼﺎر ﻟﻘدرات اﻟﻌراق ﻟﺘﻌطﻴﻠﻪ ﻋن أداء دورﻩ اﻟﻌظﻴـم‪ .‬ﻓﺎﻟذي ﻴﻨﻔذ اﻟﺤﺼﺎر ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس ﻫم‬

‫ﺤﻛﺎم اﻟﺴﻌودﻴﺔ واﻟﻛوﻴت‪.‬‬

‫وﺘﺄﻛﻴداً ﻟﻤوﻗف ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻤﺒدﺌﻲ واﻟﺘزاﻤﻪ اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺜﺎﺒت ﻓﺄن ﻤﺠﻠس اﻟوزراء ﻴﻘرر‬

‫إطﻼق أﺴم اﻟﺸﻬﻴد راﻤﻲ ﻤﺤﻤد اﻟدرة ﻋﻠـﻰ إﺤـدى اﻟﻤدارس اﻟﻤﺘوﺴطﺔ وﻛذﻟك ﻋﻠﻰ أﺤد ﺸوارع‬ ‫ﺒﻐداد‪.‬‬

‫ﻤﺸﻴ اًر أن اﻟﻌراق ﺴﺒق أن أﺘﺨذ ﻗ ار اًر ﺒﺸﻤوﻝ ﺸﻬداء ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺤﻘوق واﻤﺘﻴﺎزات ﺸﻬداء‬

‫اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة وأم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة‪.‬‬

‫وﻤزﻫواً ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪2000/10/9‬‬

‫ﺒﺄﻋﻀﺎء وﻤﺠﻠس ﻗﻴﺎدة اﻟﺜورة وﻗﻴﺎدة ﻗطر اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﻓﺘﺘﺨذ ﻋدد ﻤن اﻟﻘ اررات‬ ‫‪280‬‬

‫ﺘﻀﺎﻤﻨﺎً ﻤﻊ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬وﻤﺘﺤدﺜﺎً ﺤوﻝ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺤرﻛﺘﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺄﺜ اًر ﺒﺎﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻓرﺤﺎً ﺒﻘرب اﻟﻨﺼر ﻋﻠﻰ أﻤرﻴﻛﺎ ٕواﺴراﺌﻴﻝ ‪ ،‬ﺠﺎء ﺨطﺎﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻤن اﻷُﻤور اﻟﺘﻲ ﻤن ﺤﻘﻨﺎ ﻛﻤﻨﺎﻀﻠﻴن أن ﻨﻔرح ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﻓرﺤﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨرﻴد أن ﻨﺒﻘﻴﻬﺎ‬

‫ﻤﺤﺘﻛرة داﺨﻝ ﺼدورﻨﺎ‪ ،‬أي ﻨﺘﻤﻨﻰ أن ﻨﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﺎﻀﻝ وﻛﻝ ﻤواطن ﻓﻲ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻫﻲ أن‬

‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻤﻨذ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻤن ﻏﻴر اﻹﻀﺎﻓﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺼﺎرت ﻻ ﺘﺤﺘﺴب ﻓﻲ ﻗﺎﻤوس اﻟﻌراق‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﻝ واﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺠوﻻن‪ ...‬اﻟﺦ أي ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻤن اﻟﻘﺘﺎﻝ واﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻛـن ﻤﻊ‬ ‫ذﻟـك ﻨرى أن اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﻛﺄﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺎﺘﻝ وﻟم ﻴﻌرف اﻷذى اﻟـذي ﻴﺼﻴـب اﻟﻨﺎس ﻤن اﻟﻘﺘﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬وأﻨﺎ أرى اﻟﺸﻌب واﻟﺘﻘﻲ ﺴﺘﻴن ﺸﺨﺼﺎً ﻴوﻤﻴﺎً‪.‬‬

‫أﺘﻠﻤس ﻤﺸﺎﻋرﻫم ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻟوا أن ﻴﺠﺎﻤﻠوﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺒﻘﻰ ﺸﻲء أﺴﺘطﻴﻊ أن أﻓﻬﻤـﻪ ﻤن‬

‫ﺨﻼﻝ اﻟﻌﻤر واﻟﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻓق اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻨظرة‬ ‫واﻋﻴﺔ ﺠداً‪ ،‬وأﻨﺘم طﺒﻌﺎً ﺘرون ﻤﺴﺎﺤﺔ أوﺴﻊ ﻷﻨﻛم ﺘرون اﻟﻤﺌﺎت واﻟﻌﺸرات واﻷﻟوف أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻓﻲ‬

‫ﺘﺠﻤﻌﺎت ﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﻲ ﻻﺤظت أن اﻟﻌﺴﻛر واﻟﻤواطﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﺨط واﺤد ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺤﻤﺎس‬

‫ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﻤن أﺠـﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻫذا ﺸرف ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻛوﻨﻨﺎ ﺠزءاً ﻤن ﻫذا اﻟﺸﻌب وﻫذا اﻟوطن اﻟذي ﻫو‬

‫ﺠزء ﻤن ﺸﻌب أﻛﺒر ﻤﻨﻪ وﻤن وطن أﻛﺒر ﻤﻨﻪ أن ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻻﻋﺘزاز ﺒﺄن آﻤﺎﻝ اﻟﻌرب وﻨظرﺘﻬم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌراق ﺘﺎرﻴﺨﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ وأن اﻟﻌراﻗﻴﻴن أﻤﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻨظرة‪ ،‬وﻫﻲ ﻨظرة اﻤﺘدت ﻤن زﻤن‬

‫اﻟرﺴوﻝ ﻤﺤﻤد‪ ،‬ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬إﻟﻰ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻫذا ﻤﺎ ﻟﻤﺴﻨﺎﻩ ﺒﻌد ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﻘﺘﺎﻝ وﺒﻌد ﺤﺼـﺎر أﻤدﻩ ﻋﺸر ﺴﻨوات‪ ،‬وﺒﻨﻔس اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﺤظﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌـﺎم ‪ 1973‬إن ﻟم‬

‫ﺘﻛن أﻋﻠﻰ ﺒﻛﺜﻴر‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻔرق إن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻟـم ﻴﻛن ﻟدﻴﻬم ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1973‬ﺘﺠرﺒﺔ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ رﺴﻤﻴﺔ‬ ‫واﺴﻌﺔ وﻟزﻤن طوﻴﻝ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟرﺴﻤﻴﺔ ﺤﺸد اﻷُﻤﺔ واﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ واﻟﺠﻴـش واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫ﻋدوان ﺨﺎرﺠﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻵﺨر اﻟذي ﻨﺤﻤـد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻨﺄﻤﻠﻪ وﻨﺘﻤﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻫو ﻤوﻗف اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﻘوﻟون ﻓﻲ ﻤرﺤﻠـﺔ ﻤن اﻟﻤراﺤﻝ ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن ﻀﻌف أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫ﻨﺴوا ﻓﻠﺴطﻴن وأن اﻟﻌرب ﻨﺴوا ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأن ﺤدﻴﺜﻛم ﻴﺎ ﻋراﻗﻴﻴن ﻛﺤدﻴث ﻤن ﻻ ﻴﻌرف اﻟﺤﻘﺎﺌق‬ ‫اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ وﻋـن أُﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘد ﻛﻨﺎ ﻨﻘﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ اﻟﻌﻤﻴق ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ وﻷُﻤﺘﻨﺎ وﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤق‬

‫واﻟﺒﺎطﻝ وﻤﻌرﻓﺘﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻟﺤﻴﺔ أﻴﻀ ًﺎ ﺒﺄن ﺸﻌﺒﻨﺎ وأُﻤﺘﻨﺎ ﻴﻘﻔﺎن داﺌﻤﺎً إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺤق ﻀد‬

‫اﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘﻴﺎس ﻛﻨﺎ ﻨﻘوﻝ أن اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴﻝ أو ﻴﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻟن ﺘﻨﺴﻰ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫‪281‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﺠﻬوا وﻴواﺠﻬـون ظروﻓـﺎً ﻋﺴﻴرة وﻤﻌﻘدة ﺸﺎرك ﺒﻌض اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺒوﺠوﻫﻬم‪،‬‬ ‫وﻟﻛـن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺸﻌب أﺼﻴﻝ وﻤﻨﺎﻀﻝ ﺨﻠق ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً ﻤن اﻟظرف اﻟﺼﻌب وﻋﺎﺸﻪ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻻ‬

‫ﻴﻤﻛن ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن أن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻗﻀﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺸـﻲء اﻵﺨر اﻟذي ﻴﻔرﺤﻨﺎ إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺎﻷﻤﺔ وﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫اﻟذي ﻨراﻩ ﻴوﻤﻴﺎً ﻤن ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔزﻴون ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓـﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬واﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻴت ﻴﺘظﺎﻫر‬

‫ﻟﻔﻠﺴطﻴن رﻏم ﻛﻝ اﻟﺘزﻴﻴف واﻟظﻠم اﻟذي ﺠرى ﻓﻴﻪ اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟﻌراق‪ ،‬وﻋن ﺤﺎﻝ اﻟﻌراق ﻤﻌـزوﻻً‬ ‫ﻋن ﻛﻝ ﻋﻤق اﻟﺴﻔﺎﻫﺎت واﻟﺘﺼرف اﻟﺴﻴﺊ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴـﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ دوﻝ اﻟﻨﻔط ﺒﺎﻟذات ﺘﺨرج ﺘظﺎﻫرات أﺼﻴﻠﺔ ﺘدﻋو إﻟﻰ ﺘﺤرﻴر‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻰ إطﻼق ﺴراح اﻟﻘدس ﻤن أﺴـرﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻴﺨرج اﻟﺸـﺒﺎب‬

‫ﻴﻬﺘﻔون ﻟﻔﻠﺴطﻴن وﻷﻤﺘﻬم وﻟﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻴﻬﺘﻔون ﻟﻠﺘﺤرﻴـر‪ ،‬ﻓﺄﻴن ﻫو زرع أﻤرﻴﻛﺎ؟ أﻴن ﻫو زرع‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﺤﺎوﻟت ﻟﻤدة ﻋﺸر ﺴﻨوات أن ﺘطﻠق ﻛﻼﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﺘﻨﻬش ﻓﻲ اﻟﺠﺴم اﻟﺤﻲ‬ ‫ﻷﻤﺘﻨﺎ ﺒﺄﻤﻝ أن ﺘﺠﻌﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﺘﺠﺜو ﺒﺼورة ذﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻬﺎ أﻤﺎﻤﻬﺎ وأﻤﺎم ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ‬

‫ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ؟‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻟظواﻫر اﻟﺘﻲ ﻨراﻫﺎ اﻟﻴوم ﻟﻴﺴت ﺨﺎرﺠﻨﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﺤن ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺼد ﺒذﻟك‬ ‫اﻟظواﻫر اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن دور ﺒﻠدﻛم وﺸﻌﺒﻛم وﺤزﺒﻛم ﻋظﻴم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟظواﻫر‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻌب ﻓﻲ‬ ‫ظروف ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻷن ﻴرى ﻤؤﺸ اًر دﻟﻴﻼً ﻓﻲ اﻟظﻼم اﻟداﻤس ﻟﻛﻲ ﻴﻬﺘدي إﻟﻰ اﻟطرﻴـق‬

‫اﻷﺼوب‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﻨﻘوﻝ ﻓﻘط ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻟﻸﺤﻴﺎء ﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻴﻘﺎﺘﻠوا دﻓﺎﻋﺎً ﻋن اﻷﻤﺔ وﻴﻨﺎﻀﻠوا‬

‫دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﻬﻨﺊ ﺸﻬداء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤوﻛب اﻟﻌروﺒﺔ اﻟﻛﺒﻴر ﻤﻨذ ﺒدأت اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة أﺴﺴﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا‪ ،‬وﻨﻬﻨﺊ ﺸﻬداء ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﻨوان ﻨﻬﻀﺔ‬

‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺒﻨﻬوﻀﻬﺎ ﺴﺘﻌود ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ اﻷﻤـﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻌود إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﺴﻴطﻠق ﺴراح اﻟﻘدس‬ ‫ﻤن أﺴرﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة أن اﻟﻘدس ﺠزء ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن وان ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻋرﺒﻴﺔ وﻫﻲ‬

‫ﺠزء ﻤـن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬وﺠزء ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪.‬‬

‫ﻟﻘد اﺘﺨذﻨﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻹﺠـراءات طﺒﻘﺎً ﻟظرﻓﻨﺎ وﻋﻨدﻤﺎ أﻗوﻝ طﺒﻘﺎً ﻟظرﻓﻨﺎ ﻻ أﻋﻨﻲ أﻨﻪ ﻟﻴس‬

‫ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ذﻫن أي ﻤن اﻟﻌراﻗﻴﻴن أن ﻻ ﻴﺘﺤدﺜوا ﻓﻲ ظرف ﻴﺴﺘوﺠب اﻟﺤﺸد اﻟﺠﻤﺎﻫﻴـري‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻬدف ﻤﺜﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أو ﻟﻬدف ﻤﺜﻝ اﻟﻘدس‪ ،‬وأن ﻴﺘذرﻋوا ﺒظرف اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬أو ﺒظـرف‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن اﻵن‪ ،‬وﻛﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺎﺘـﻝ‪ ،‬أي ﻻ ﻨواﺠﻪ ﻗﺘﺎﻻً ﻴوﻤﻴﺎً وﻋدواﻨﺎً ﻴوﻤﻴﺎً ﻤن‬ ‫‪282‬‬

‫اﻟطﺎﺌرات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﻀرب ﻫذﻩ اﻟطﺎﺌـرات اﻟﻌراق ﻴوﻤﻴ ًﺎ‪ ،‬وﻨذﻴـﻊ‬

‫ﺒﻴﺎﻨﺎً ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﻨﻌرﻀﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻬور ﻴوﻤﻴﺎً ﻨوﻀﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻀرﺒﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠـد‪،‬‬ ‫وﻤﻊ ذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤدث ﻋن اﻟظرف ﻻ ﻨﺘﺤدث ﻋن اﻟظرف ﻛذرﻴﻌﺔ ﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻋن أن ﻴﻛون ﻟﻨﺎ دور‬

‫ﺒﻘدر وزن اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺸﻌﺎراﺘﻪ وﻤﺒﺎدﺌﻪ وأﻫداﻓﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤن ﺒﺎب اﻹﺸﺎرة اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻷن ظرﻓﻨﺎ ﻫو اﻟذي ﺒﻨﺎﻨﺎ ﻟﻬذا اﻟدور اﻟذي ﻨﺘﺤدث ﻋﻨﻪ اﻵن‪ ،‬إذ ﻤن ﻏﻴـر ظرف ﺼﻌب وﺤرﻛﺔ‬

‫أﺼﻴﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺎوم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﻐداد ﻓﻨﻘﺼد ﻗﻀﻴﺔ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻛن‬ ‫ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬أي اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻛون اﻟﻘدس ﻤرة وﺒﻐداد ﻤرة أﺨرى واﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬أو دﻤﺸق أو‬

‫اﻟﺠزاﺌر ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ ظرف اﻟﺠﻬﺎد ﻀد اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔرﻨﺴﻲ‪ ،‬وﻤﺎ إﻟﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫ﻛﺄﻨﻪ ﻓﻲ دوﻟﺔ واﺤدة‪ ،‬إن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻛﺘﻌﺒﻴر ﻋـن وﻋﻴﻬم اﻟﻌﻤﻴق وﻤوﻗﻔﻬم اﻷﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت‬

‫اﻟذي ﻛﺎﻨـوا ﻴواﺠﻬون ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨوا ﻴرﻓﻌون ﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻀﺎﻤن ﻤﻊ ﺒﻐدادﻫم‪ ،‬ﻛﺘﻌﺒﻴر ﻋن‬ ‫اﻟﻤوﻗف اﻟﻘوﻤﻲ واﻟﻨظرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻷﺼﻴﻠﺘﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻷﺼﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﺤﺎﻻت ﺘﺒرز ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻛﻨﺎ ﻨﻼﺤظﻬﺎ‪ ،‬وﻨﻌرف أن ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻤن ﻤﺸﺎﻋر‬

‫وﻤوﻗف ﺤﺘﻰ ﻟو ظﻬر ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻴﻌﺒر ﻋن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺘﻠك‬

‫اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘظﻬر ﻓﻲ ﺼدور وﻋﻘوﻝ ﻛﻝ ﻋرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺸرق واﻟﻤﻐرب ﻤﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻛﺘم اﻷﻨﻔﺎس ﻻ‬

‫ﻴﻌﻨﻲ ذﻟك أن ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎﻋر ﻻ ﺘﻐﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺼدور‪ ،‬أو أﻨﻬﺎ ﻏﻴر ﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎﺌر ٕواﻨﻤﺎ ﻟم‬ ‫ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﻌﺒر ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﺒﻨﻔس اﻟﻛﺘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺒر ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺘﺼﻝ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻓﻲ ﻤراﻛش أو ﻓﻲ ﺘوﻨس‪ ،‬أو اﻟﺠزاﺌر‪ ،‬أو أﻤﺎﻛن أﺨرى‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﺎﻷﻤر ﻴﺨﺘﻠف ﺤﻴث‬

‫ﺘﺄﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻓﻲ اﻟﻤﺸرق أوﻻً‪ ،‬ﺜم ﻴﻤﺘد اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻤواﻗف اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻤﺸرق إﻟﻰ اﻟﻤﻐرب‪ ،‬أو‬ ‫ﻤن اﻟﻤﻐرب إﻟﻰ اﻟﻤﺸرق ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة‪ ،‬واﻟوطﻨﻲ ﻻ ﻴﻤﻛن ﻓﻲ أُﻤﺔ واﺤدة أن ﻴﻨﻔﺼﻝ‬

‫ﻋن اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻤن ﻻ ﻴﻛـون ﻗوﻤﻴﺎً ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟن ﻴﻛون وطﻨﻴ ًﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺠب‪ ،‬وﻴﻔﺘرض أن ﻨﻛون ﺴﻌداء‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎً اﻵن ﻤﺎ رأﻴﻨﺎﻩ ﺒﻌد أن طﺒﻘت أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻟدﻴﻬﺎ ﻤن ﻗﺴوة ٕواﻤﻌﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺨﺎﺌﺒﺔ وظن ﺨﺎﺌـب ﻓﻲ أﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎدرﺘﺎن ﻋﻠﻰ أن ﺘﺨﻀﻌﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻨﻔوذﻫﻤﺎ وﻟﺴﻠطﺎﺘﻬﻤﺎ‬ ‫وﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ وﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬ ‫ﻟﻘد أﺨذت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﻤرﻴﻛﺎ ﺘﻛﺘﺸـﻔﺎن اﻵن أن ﻛﻝ اﻟﺠﻬود اﻟﺘﻲ ﺒذﻟت واﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ظﻨﺎً أﻨﻬﺎ ﻗد ﺴﻨﺤت ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻴﺒﻘﻰ اﻟﺤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻠﻰ وﻓق ﻤﺎ ﺘﺨططﺎن ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪283‬‬

‫إن اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﻨظﺎﻤﻨﺎ ﻻ أن ﻨﺠﻌﻝ ﻋﻤر أي ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب ﻗﺼﻴ ًار‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻷﺴﺎس‬ ‫ﻓﻲ ﻨظﺎﻤﻨـﺎ وﻓﻲ ﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ أﻨﻨﺎ ﻨرﻴد أن ﻴﻛون ﻋﻤر ﻛﻝ اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب طوﻴﻼً‪ ،‬وﻟﻛن ﺸرط أن ﻴﻛون‬

‫إﻴﻤﺎﻨﻬم ﻋﻤﻴﻘﺎً ﺒﻘﻀﻴﺔ أُﻤﺘﻬم‪ ،‬وأن ﻴﻛون ﺼﺒرﻫم ﺒﻤﺴﺘوى ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻛون ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺒر أُﻤﺘﻬـم ﻓـﻲ‬

‫اﻷﻗﻝ‪ٕ ،‬واﻻ ﻴﻔﺘرض أن ﻴﻛون ﺼﺒر اﻟﻘﺎﺌد واﻟﺤﺎﻛم واﻟﻤﻠك ورﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺦ ﻤن اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﻨﺎ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬أو ﺴﻤﻴﻨﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬أطوﻝ‪ ،‬وأن ﻴﻛون اﺴﺘﻌدادﻫم ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﺴﺘﻌداد اﻟﻤﻠوك‬ ‫اﻟﻌرب أﻴﺎم زﻤﺎن‪ ،‬وأن ﺘﻛون ﺴﻴوﻓﻬم ﺴﻴوﻓ ًﺎ ﺒﺘﺎرة وﺼﻘﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺴﻴوف أوﻟﺌك اﻷواﺌﻝ‪،‬‬

‫وﻴﻔﺘـرض ﺒﻬم أن ﻴﻘﺎﺘﻠوا ﻀﻤن ﺼﻔوف ﺸﻌﺒﻬم‪ ،‬إن ﻟم ﻴﻛـوﻨوا ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﺘﻠك اﻟﺼﻔوف‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو‬

‫ﺘﻘدﻤﻬم ﻤن ﻴﺘﻘدﻤﻬـم‪ ،‬أو ﻤن ﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻬم أو ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻟﻬم‪ .‬وﻟﻴﻛن ﻤن ﻴﻛون ﻟﻛن ﻋﻠﻴﻬم أن‬

‫ﻴﻘﺎﺘﻠوا ﺠﻨﺒﺎً إﻟﻰ ﺠﻨب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻬم‪.‬‬

‫أﺘﻤﻨﻰ ﻟﻛﻝ اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌـرب أن ﻴﻛوﻨوا ﻓﻲ اﻟﻘﻤم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻴطﻬروا أﺠﺴﺎدﻫم وأرواﺤﻬم‬

‫ﻟﻴﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻛوﻨوا ﻋﻠﻴـﻪ ﺘﻔﺎءﻟﻨﺎ ﻤﻨذ ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ واﺼﻠون‪ ،‬أن ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬وأﻤر‬ ‫طﺒﻴﻌﻲ أن ﻨﻔرح أﻛﺜر ﻤن ذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻨرى أن اﻟﺸﻌب ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺘﻲ ﻨﺤن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺒﻌد ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺤﺼﺎر دام ﻋﺸر ﺴﻨوات ‪ ،‬ﻟم ﺘزغ ﻋﻴﻨﻪ ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻬدف ﻋزﻴز وﻛرﻴم‬ ‫وﻋظﻴم وﻤﻘدس‪ ،‬ﻴﻨﺎﻀﻝ وﻴﺠﺎﻫد ﻤن أﺠﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻤﺘواﺼﻼ ﻤﻊ اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﺘﺤت ﺸﻌﺎر ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤرﻛزي‪ ،‬ﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ ﻋدد ﻤن أﻋﻀﺎء ﻗﻴﺎدة اﻟﺜورة ﻓﻲ ‪ 2000/10/14‬ﻤطﺎﻟﺒﺎ ﺒﺈﻟﻐﺎء ﻛﻝ اﻻﺘﻔﺎﻗﺎت ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺴﺘﻨﻬﻀﺎً اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟوﺠود اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻋﻠﻰ أي أرض ﻋرﺒﻴﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻀوء ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻻ ﻴواﺠﻪ اﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻻ ﺘﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌزﻴزة وﻗدﺴﻬﺎ اﻟﻤﻘـدس‬

‫ﺒﺎﻻﺴـﺘﻨﻛﺎر واﻟﺸﺠب‪ ،‬ﻤﻤﺎ اﻋﺘـﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌض ﻤن ﻴﺤﺎوﻟون أن ﻴـذروا اﻟرﻤﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻴون‪ ،‬ﻤﺘوﻫﻤﻴن‬ ‫ﺒﺄﻨﻬم ﻗﺎدرون ﻋﻠـﻰ إﺨﻔﺎء ﻋﺠزﻫم وﻀﻌﻔﻬم اﻟذي ﺴﺒﺒوﻩ ﻷﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬ﺠراء ﻤواﻗﻔﻬـم اﻟﻤﺨزﻴﺔ‬ ‫وﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬم اﻟﻤﺸﺒوﻫﺔ أو ﺴﻴﺌﺔ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨرى أن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻗﺎدرة‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺒطﻝ‪ ،‬وﺸﻌب اﻟﻤﺒﺎدئ ﺸﻌب‬

‫اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم وﺠﻴﺸﻪ اﻟﺒﺎﺴﻝ اﻷﻤﻴن‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻝ ﻗطر ﻋرﺒﻲ ﺒﻬﻤﺘﻬـﺎ وﻤﻛﺎﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌد اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫اﻟﻘﺎدر اﻟﻌظﻴم ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إذا اﺴﺘﺨدﻤت ﺤﺘﻰ ﻟو إﻤﻛﺎﻨﻴـﺎت اﻟﺤـد اﻟﻤﺘوﺴط ﻓﻲ اﻟﻤﻴدان‬ ‫اﻟﻌﺴﻛري ﺘرﻓدﻩ اﻟﻤﻴﺎدﻴن اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ وﻋﻤق وﻗدرات اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻓـﻲ ﻛﻝ‬

‫ﻤﻴﺎدﻴﻨـﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﻠﺔ ﻟﻴﺴـت ﻓﻲ ﻗدرات اﻷُﻤﺔ أو ﻨﻴﺘﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻓﻲ أﻨﺎس ﻨﺼﺒوا ﻋﻠﻰ اﻷُﻤﺔ ﻤﻛﺎﻓﺄة‬

‫‪284‬‬

‫ﻟﻬم ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨدﻤﺘﻬم ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺼﻴروا ﻤﻠوﻛﺎً أو رؤﺴـﺎء دوﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻀﻠﻴﻝ‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﻋن طرﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻤوﺠﻬﺎ اﻟﺤدﻴث ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴطﺎﻟﺒﻬم أن ﻴﻛون ﺸﻌﺎر ﻛـﻝ ﺒﻴـت وﻋﻨـوان ﺠﻤﺎﻫﻴري‬

‫أو رﺴﻤﻲ‪ ،‬ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﺸﻌﺎرﻨﺎ اﻟﻤرﻛزي ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻓـﻲ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻤن أﺠﻠﻪ ﻨﺒذﻝ اﻟدم واﻟﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫وﻨﻌﺒﺊ اﻟرﺠﺎﻝ واﻟطﺎﻗﺎت‪.‬‬

‫وﻟﻴﻛن ﻋﻤق أﻴﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﺘﻤﺎس ﻤﻊ اﻟﻌدو ﻛﻝ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻛﻝ اﻟطﺎﻗﺎت واﻹﻤﻛﺎﻨﺎت‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺨﺎﺌن وﻤﻠﻌون ﻤن ﻴﻘف ﺒوﺠﻪ ﻫذا اﻟﺸﻌﺎر أو ﻴﺴـوف‪ ،‬إزاء ﺘﻬﻴﺌﺔ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻪ ﻟﻴﻨﺠﺢ‪.‬‬ ‫وﻟﺘﻛن ﺸﻌﺎرات اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻓﻲ اﻟطرﻴق إﻟﻰ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻐﺎء اﻟﻤﻌﺎﻫدات واﻻﺘﻔﺎﻗﺎت‬

‫اﻟﻤﻌﻘودة ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وطرد ﺴـﻔﺎراﺘﻪ واﻋﺘﺒﺎر أي وﺠود ﻷﻓرادﻩ وﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻫدﻓﺎً ﻨﻀﺎﻟﻴﺎً‪،‬‬ ‫ﺤﻴث اﻤﺘدت إﻟﻴﻪ ﻗدرة اﻟﻌرب واﻋﺘﺒﺎر أﻤﻴرﻛﺎ ﺤﻠﻴﻔﺎً وﺸرﻴﻛﺎً ﻓﻲ اﻟﻌدوان‪ ،‬وﺘرﺴﻴﺦ اﺤﺘﻼﻝ اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻸرض اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﻌﻤﻴم اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ واﻟﺨﺎﺼﺔ وﻤﻨﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪.‬‬ ‫ﻟذﻟك ﻻ ﺒد ﻤن ﺘﺤرﻴم اﻟوﺠود اﻷﻤﻴرﻛﻲ اﻟﻌﺴﻛري ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌرب وﻤﻴﺎﻫﻬم اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫وأﺠواﺌﻬم‪ ،‬ودﻋم اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وأﻴﺔ ﺠﺒﻬﺔ ﻋﺴﻛرﻴﺔ رﺴﻤﻴﺔ أو ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟرﺠﺎﻝ واﻷﻤواﻝ واﻟﺠﻴوش وﻓﺘﺢ‬ ‫أﺒواب اﻟﺘطوع ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر ٕواﻤدادﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼح واﻟﻤﺎﻝ وﻛﻝ اﻹﻤﻛﺎﻨﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/14‬ﺘرأس اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟـ ‪ 41‬ﻟﻤﺠﻠس اﻟوزراء ﻤؤﻛدا‬ ‫وﻗوف اﻟﻌراق إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺤﻴﻴﺎً اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ووﻗﻔﺘﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨدة ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق‪،‬‬

‫ﺤﻴث اﺘﺨذت ﻗ اررات ﻟدﻋم اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺴواء اﻹﺠراءات ﺒﺤق اﻟﺸﻬداء أو ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت ﻋﻼج‬ ‫اﻟﺠرﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻗد دﻋﻲ ﻤﺠﻠس اﻟوزاري وﻋﻠﻰ رأﺴﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن إﻟﻰ‪ ،‬رﻓض‬ ‫اﻟﺘﻬدﻴدات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻋدم اﻟﻘﺒوﻝ ﺒﺎﻹﻫﺎﻨـﺔ واﻻﺒﺘزاز‪ ،‬وطﺎﻟﺒﻬم ﺒوﻀﻊ ﺤد ﻟﻠﻌرﺒدة‬ ‫واﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﻌﻨﺼرﻴـﺔ ﻟﻼﺤﺘـﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠن ﻴطﻠق ﺴراح اﻟﻘدس ﻤن اﻷﺴر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﻻ‬

‫إرادة اﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬إرادة ﺘﺤرﻴر اﻷرض اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺤﻴﻴﺎً اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺸـﻌﺒﻨﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻫذا اﻟﺸﻌب أﺜﺒت ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ اﻟﺒطوﻟﻴﺔ‬

‫ﻫذﻩ أﻨﻪ ﺸﻌب ﻋرﺒﻲ أﺼﻴﻝ وﻤﻨﺎﻀﻝ ﻟم ﻴﺘﺨﻝ ﻋن ﻗﻀﻴﺘﻪ وﻻ ﺘرﻫﺒﻪ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﻤرﻴﻛﺎ اﻟﻠﺘﺎن‬ ‫ﺘﺴﺘﺨدﻤﺎن ﻀدﻩ أﻋﺘﻰ ﻤﺎ ﻟدﻴﻬﻤﺎ ﻤن آﻟـﺔ اﻟﻌدوان واﻟﻔﺘك واﻟﺘرﻫﻴب‪.‬‬

‫‪285‬‬

‫وﻴﺤﻴﻲ اﻟﻤﺠﻠس ﺒﺈﻛﺒﺎر وﻗﻔﺔ اﻟﻌز اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻔﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ودﻋوﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤر وﻤﺒﺎدراﺘﻬﺎ ﻓﻲ أﻗطﺎر اﻟوطن اﻟﻛﺒﻴر ﻟدﻋم ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺴﺎﻨدة‬ ‫اﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻛذﻟك اﻟﻬﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم ﻓﻲ اﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ وﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤـﻊ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫واﻟوطﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫذا اﻟﺸﻌب‪ ،‬اﻟذي ﻗﺎﺘﻝ وﻴﻘﺎﺘﻝ ﻤﻨذ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ وﻴﺘﻌرض ﻟﺤﺼﺎر ظﺎﻟم وﺸﺎﻤﻝ وﺒرﻏم‬

‫ذﻟك ﻛﻠﻪ ﻴﻨﺘﺨﻲ ﻹﺨوﺘﻪ وأﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﻴﻌﻴد اﻛﺘﺸﺎف ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬

‫وﻤﻊ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ اﻟداﺌﻤﺔ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤن‬ ‫ﻗﺘﻝ ودﻤﺎر ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺘرأس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/18‬اﻟﺠﻠﺴﺔ ‪42‬‬

‫ﻟﻤﺠﻠس اﻟوزراء‪ ،‬ﺤﻴث ﺸﻛﻝ ﻤن ﻋدد ﻤن اﻟوزراء ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺘوﻟﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺴﺎﻋدات ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘزام ﻤن ﺸﻌب اﻟﻌراق ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺘﺎﺒﻌﺎً اﻟﺘطورات ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص‪.‬‬

‫ﻤؤﻛدا ﻟﻠﻤﺠﻠس أن إﻋﺎدة ﻓﻠﺴطﻴن ﻟن ﺘﻛون إﻻ ﺒﺎﻟﺘﺤرﻴر وﺒﺎﻟﺘﺤرﻴر ﺠﻬﺎداً ﻤن ﺨﻼﻝ‬

‫ﺘﻌﺒﺌﺔ وﺤﺸد طﺎﻗﺎت اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘوزﻴﻊ اﻷدوار ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬وأن اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫أُﻤﺔ واﺤـدة وﻤواردﻫـﺎ ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة ‪ ،‬ﻟﺘﻛون ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻟﺸﻌب ٕوان ﻫﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘردف‬

‫ﺒﻘدرات ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘﻌطﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻛﺒﻴـرة ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻬدف اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ اﻟذي ﻫو ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴـطﻴن‪.‬‬

‫وأﻤر اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد‪ ،‬ﺒﺘﻘدﻴم اﻷﻏذﻴﺔ واﻷدوﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴس ﺒﺼﻴﻐﺔ‬

‫ﻤﺴﺎﻋدة ٕواﻨﻤﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘزام ﻷﻨﻨﺎ ﺸﻌب واﺤد ﻨﺘﻘﺎﺴم ﻤﻌﻬم اﻷﻏذﻴﺔ واﻷدوﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻹﻤﻛﺎﻨﺎت‬

‫اﻟواﺤدة‪.‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/22‬ﻗ أر ﻤﻤﺜﻝ اﻟﻌراق رﺴﺎﻟﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻘدة ﻟﺒﺤث ﺘداﻋﻴﺎت اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ وﻤوﻗف اﻟﻌراق ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻗد ﺘﻠﺨﺼت‬ ‫رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟدﻋوة ﻟﻠﺨروج ﻤن اﻟﻀﻌف اﻟﻌرﺒﻲ وﻤن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻬوان‪ ،‬ﻓﺎﻷُﻤﺔ ﺒﺨﻴر واﻟﻤرض ﻓﻲ اﻟﺤﻛﺎم‬ ‫وﻻ ﻴوﺠد ﺒدﻴﻝ ﻋن اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬إن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﺘﻌﻴش ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺨﺎض‬

‫ﻋظﻴم ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸروع ﻛﺸﻌب ﻟﺘﻛـون وﻓق ﻤﺎ رﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻬﺎ ﻤن ﺤﻘوق‪ ،‬وﻤﺎ ﺸرﻓﻬﺎ ﺒﻪ ﻤن‬ ‫واﺠﺒﺎت‪ ،‬وﺤﻘﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴش وﻓق اﻟﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺎرﻫﺎ وﺴط اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺘﺨﺘﺎر طرﻴﻘﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻘ ًﺎ‬ ‫ﻷﻫداﻓﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ‪ ،‬وﻛﻨﻘﻴـض ﻟﻬذا ﻴﺸدﻫﺎ ﺒﻌض ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ﻟﻴﺠﻌﻠوا ﻫﻤﺘﻬﺎ وروﺤﻬﺎ‬

‫اﻟﻤﻌﻨوﻴﺔ وﻗدراﺘﻬﺎ ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺒﺄﺤط ﺼورة ‪.‬‬

‫‪286‬‬

‫إن اﻟﻤﺨﺎض اﻟذي ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻪ اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻬوض اﻟﻌظﻴم ﺘﺤت ﻋﻨﺎوﻴن اﻟﺸﻌب‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻘـق ﻛﻌﻼﻤﺎت داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق‪ ،‬وﻛﺈﺸﻌﺎع ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻷُﻤـﺔ‪ ،‬ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻗدراﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺒوﺴﺔ‬ ‫ﺒﻔﻌﻝ ﻋواﻤﻝ ﻻ ﻨﻌﺘﻘد ﺒﺄن أﺤداً ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻨﺴـردﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻪ‪ ،‬أﺒرزﻫﺎ ﻤﺎ أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺒﺼدد ﺒﻌض‬

‫ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﺠﺎءت اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺼﺎرت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺘﻬـﺎ ﻤن أﻗﺼﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸرق اﻟﻌرﺒﻲ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أﺸﻌﻠﺘﻪ اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺸـﻌﺒﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﺠﺎﻫد‪،‬‬

‫وأرادت أن ﺘﻘـوﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﻤﺘـرددﻴن واﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴن واﻟﺨﺎﺌرﻴن ﺒﻴن اﻟﺼﻔـوف‪ ،‬أن اﻟﻌﻴب ﻟﻴس ﺒﺎﻷُﻤـﺔ‪،‬‬

‫وﻟن ﺘﺼﻠﺢ اﻷُﻤﺔ إﻻ ﺒﺈﺼﻼﺤﻬـم‪ ،‬وأﻓﻀﻝ إﺼﻼح أن ﻴﺘدارك ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﻟم ﻴﻨﺘﺒﻪ أو ﻴﻌﻲ ﻤن ﻗﺒﻝ‬

‫ﻟﻴﺼﻠﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻨدﺨﻝ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻫو ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺼﻠب اﻟظرف اﻟذي ﺠﻌﻝ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد ﻏﻴﺎب‬

‫دام إﺤدى ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺘﻨﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة اﻵن؟‪.‬‬

‫إن اﻟﻤوﻀوع اﻷﺴﺎس‪ ،‬اﻟذي ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺒﺤﺜﻬﺎ اﻟﻘﻤﺔ ﺒﻌﻤق‪،‬‬

‫ﻫو ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬اﻟﻤوﻗف ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻤوﻗف ﻤن اﻟﻤﺤﺘﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻛﻴف ﻨﻌﺒر ﻋن اﻗﺘدار وﻤوﻗف‬ ‫اﻷُﻤﺔ اﻟﻤﺸروع ﺒﺄﺼﺎﻟﺔ وأﻤﺎﻨﺔ وﻴﻘﻴن‪.‬‬

‫إن ﻤوﻗف اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻫذا واﻀـﺢ‪ ،‬ﻤﻨذ زﻤن ﺒﻌﻴد‪ ،‬وﻨﻌﻴد ﺘﻛـ اررﻩ اﻵن‪ٕ ،‬وان ﻤن ﻴﻤﺜﻝ‬

‫اﻟﻌراق ﻓﻲ أي ﻤﺤﻔﻝ ﻋرﺒﻲ‪ ،‬أو ﻏﻴر ﻋرﺒﻲ‪ ،‬رﺴﻤﻲ أو ﺠﻤﺎﻫﻴري‪ ،‬إذا ﺘﺠﺎﻫﻝ ﻤوﻗف ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌراق ﻴﻛون ﻛﺄﻨﻪ ﺘﺠﺎﻫﻝ إرادة ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟوﻓﻲ اﻷﻤﻴن‪ ،‬ﻋدا ﻋن ﺘﺠﺎﻫﻠﻪ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜورة ‪17‬ـ‪ 30‬ﺘﻤوز اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻗدم ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺤراب ﻤﺴﻴرﺘﻬﺎ‬

‫ﺼﻔوﻓﺎً‪ ،‬وﺼﻔوﻓﺎً‪ ،‬ﻤن اﻟﺸﻬداء واﻟﺠرﺤﻰ‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺘﻘد ﺒﺄن أي ﻏﻴور ﺸرﻴف ﻓﻲ أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬـﺎ‬

‫ﻴﺠﻬﻝ ذﻟك‪ ،‬أو ﻴﻨﻛرﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻫذا وﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن ﻀﻤﻴر اﻷﻤﺔ واﻟﺸﻌب ﻓﺄن ﻤوﻗف اﻟﻌراق‬

‫اﻟواﻀﺢ ﻫو اﻟدﻋـوة واﻟﻌﻤﻝ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻷن اﻟﺠﻬﺎد وﺤدﻩ ﻫو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴر‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺤﺘﻠﻬﺎ اﻟﻴﻬود اﻷﻨﺠﺎس ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻨﻬم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴﺦ‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد ﻗﺘﺎﻻً ﻫو اﻟوﺼف‪ ،‬وﻫو اﻷﺴﺎس اﻟﻤﻨﺎﺴب اﻟذي ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻴﺴﻌﻰ‬

‫ﻟﺘﺤرﻴـر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴردﻓﻪ وﻴﺴﻬﻝ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻴﺎدﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤق اﺴﺘﻨﻔﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأي وﺼف‬ ‫آﺨر ﻴﺒﻘﻰ ﻗﺎﺼ ًار ﻋﻠﻰ أن ﻴﺴﺘرﺠﻊ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬وﻴطﻠق ﺴراح اﻟﻘدس‪ ،‬وﻤﺴﺠدﻩ‬

‫اﻷﻗﺼﻰ ﻤن أﺴرﻩ‪ ،‬وﻴﺤرر اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ٕ ،‬وان ﻗوﻟﻨﺎ أن أي اﺨﺘﻴﺎر ﻟوﺼـف‬ ‫آﺨر ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻵن‪ ،‬ﻏﻴر ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺸرذﻤﺔ اﻟﺸر ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ٕواﻟﺤﺎق اﻟﻬزﻴﻤﺔ ﺒﻬـم‪ ،‬ﺴﻴﻛون ﻗﺎﺼ ًار‪ ،‬ﻫو‬

‫اﻟوﺼـف اﻟﻤﺨﻔف ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴوﺼف ﺒﻪ أي ﺒدﻴﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻨﺠد ﻤﺎ ﻴﺴﺘوﺠب أن ﻴرد ﻤن‬ ‫‪287‬‬

‫ﻴرد ﻋﻠـﻰ آﺨرﻴن ﻤن اﻟذﻴن ﻴﺼﻔون أي ﻤﺴﻌﻰ ﺒدﻴﻝ ﺒﺄﻨﻪ ﻏطﺎء ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ اﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ اﻟﻌظﻤﻰ‬ ‫ﺴواء ﻋﻨد ﺨـط اﻟﺒداﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻨﻴﺔ ﻤﺴﺒﻘﺔ‪ ،‬أو ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ أﻛﻴدة‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ ﻴردف اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻼ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺠﺎﻝ واﺴﻊ ﻴﻤﻛن ﻟﻛﻝ ﻤﺴؤوﻝ أن ﻴﺠﺘﻬد ﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻌﺎوﻨﻪ إﺨواﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘﺘـﺎﻝ‪ ،‬وﻟﻴـس ﺒدﻴ ً‬

‫اﻟﻤﺴؤوﻟون اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﻴـن ﻛـﻼً ﻤﻨﺎ اﻵﺨر ﺒﺎﻟﺤوار اﻟﺒﻨﺎء ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻟﻸﻓﻀﻝ اﻟذي ﻴﺨدم‬ ‫اﻟﻬدف وطرﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻤﺎ اﺘﻔﻘﺘم ﻤﻊ ﻤن ﻴﺘﻔق ﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻌﻨد ذﻟك ﻴﻤﻛن ﺘوزﻴﻊ اﻷدوار‪ ،‬ووﺼـف ﻛـﻝ ﻓﻌﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻨﺴﻰ أﺤد أن اﻟﺠﻬﺎد ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن واﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى‬

‫ﻤن أرض أﻤﺘﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﻓرض ﻋﻴن ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎء أُﻤﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺴﻠم ﻏﻴور أن ﻴؤﻤن ﺒﻪ وأن‬

‫ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ووﻟدﻩ وﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ إﻨﺠﺎز أﻫداﻓﻪ‪.‬‬

‫وأي ﺒدﻴﻝ آﺨـر ﻫو ﺒدﻴﻝ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺎﻛس ﻟﻬذا اﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬وﻨﻘﻴض ﻟﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻤن ﻴﺨﺘﺎرﻩ‬

‫ﻴﺘﺤﻤﻝ وﺤدﻩ ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ أﻤـﺎم اﷲ واﻟﺸﻌب واﻷُﻤﺔ‪ ،‬وﺴﻴﻛون وﺤدﻩ ﻋﺎرﻴﺎً أﻤﺎم ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻤﺎم اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻤن ﻴﺘذرع ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ ،‬أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺒدأ ﺒطرﻴق اﻟﺠﻬﺎد‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﻔﺘش ﻋن ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴﻘوﻝ‬

‫ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻫو؟ وﻛﻴف؟‪ ،‬وﻤﺎ اﻟذي ﻴﺠﻌﻝ أي ﻤواطن ﻋرﺒﻲ أو ﻤﺴﻠم ﻏﻴور‪ ،‬أو ﻤؤﻤن‪ ،‬ﺸرﻴف‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﻴﻘﻴن ﻤن أن أي ﺒدﻴﻝ ﻟطرﻴق اﻟﺠﻬﺎد ﻤن أﺠﻝ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻤﻤﻛن وﻤﻀﻤون اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ؟‪.‬‬

‫إن اﻟذﻴن ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن ﻏﻴـر ﻫذا اﻟطرﻴق‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻌﻴدوا إﻟﻰ ذاﻛرﺘﻬم اﻟﻤﺤﺎوﻻت‬

‫اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺴﺘﻤرت ﻋﺸرﻴن ﻋﺎﻤﺎً ﻤن ﻏﻴر ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘرﻓﻊ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺘﺴﺘرﺠﻊ ﺴﻴﺎدة اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻠـﻰ‬

‫أرﻀﻪ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺘﻤﻨﺤﻪ ﻓرﺼﺔ ﺠدﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌـز واﻟﻤﺠـد‪.‬‬

‫إن ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ طرﻴق اﻟﺤﻝ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟم ﻴؤد إﻻ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺒﺔ‪ ،‬ذﻟك ﻷن اﻟﺤوار اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ‬

‫ﻏﻴر ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻗد ﻴﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون طرﻴﻘ ًﺎ ﻤرادﻓﺎً‪ ،‬وﻟﻴس ﻤن ﺒدﻴﻝ ﻋن طرﻴق‬

‫اﻟﺘﺤرﻴر ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻐﺘﺼب اﻷرض‪ ،‬وﺘداس اﻟﻛراﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺘﺠﺒر اﻟﻤﻌﺘدي وﺘؤﺴر اﻟﻤﻘدﺴﺎت‪،‬‬ ‫وﻤﻊ ذﻟك‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘدم ﻤن ﻴرى ﻏﻴر ﻫذا ﺼﻴﻎ ﻋﻤﻝ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺄﻫداﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴس ﻤﺤض ﻛﻠﻤﺎت ﻤﻬﻠﻬﻠﺔ‬

‫ﻋن اﻟﺴﻼم واﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻟﻔﺎﺸﻠﺔ اﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻴﻘدم ﻤن ﻴدﻋﻲ ﺒﺄﻨﻪ واﺠد ﺒدﻴﻼً آﺨر‪ ،‬ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻪ أﻤﺎم‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫داﻋﻴﺎً ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋن طرق اﻻﺴﺘﺠداء واﻟﺘﺴوﻝ ﻟﻸﻤرﻴﻛﻲ ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨدﻋو إﻟﻰ‬

‫اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻨﻘوﻝ‪ ،‬أن ﻛﻝ اﻟظروف واﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﻤن ﻗﺎم‪ ،‬وﺤﺎوﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺤﺎوﻝ‪ ،‬ﻟم‬ ‫ﺘﺴﺘرﺠﻊ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻝ ﻴﻘوﻝ ﺒﻀـرورة اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﻌض اﻟﻌرب‪،‬‬

‫‪288‬‬

‫واﻟﺘﻲ ظﻨـوا ﺒﺄن اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻴﻤﻛن ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ أن ﻴﻌﻴدوا ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﻫﻛذا‬ ‫ﺼوروا اﻟﺤﺎﻝ ﻵﺨرﻴن وﻷﻨﻔﺴﻬم‪.‬‬ ‫اﺒﺘداء‪ ،‬أن ﺘﻛون اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻬﻤﺔ واﻟﺘﺨطﻴط ﺒﺎﻟﻀﺒط وﻓق اﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫إن ﻫذا اﻟﻤﺒدأ ﻴﺴﺘوﺠب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻟـذي ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﺒﻀﻤﻴرﻫﺎ اﻟﺤﻲ‪ ،‬إزاء اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻴﺘﺸﻛﻝ ﺠوﻫر‬ ‫أﺼﺤﺎب اﻟﻌﻨﺎوﻴن ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻛﻤﻨﺎورة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻘﺼد إﻓراغ ﺸﺤﻨﺎﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ أو اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ‪ ،‬واﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺒداﺌﻝ ﻏﻴر أﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻨﺎﺴب ﻗدرات اﻟﺸﻌب واﻷُﻤﺔ‪ ،‬وﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬

‫ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻬدف اﻟﻤﺸروع‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻻﺘﻔﺎﻗﺎت اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ طﺒﻝ وزﻤر ﻟﻬﺎ ﻤن طﺒﻝ وزﻤر‪ ،‬ﻛﺒدﻴﻝ ﻋن‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﻀﺤﻴﺎت ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺘﻀﺤﻴﺎت أُﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬ﻤﻨذ ﻤﺎ ﻴﻘرب ﻤن ﻗرن ﻤن‬

‫اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺴﺦ‪ ،‬ﻛﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪ ،‬وﺒدﻴﻼً ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ ﺒﻐداد وروﺤﻬﺎ‬

‫وﻤﻨﻬﺠﻬـﺎ ﻷﻨﻬﺎ آﻤﻨت ﻫﻲ وأﻫﻝ اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد ﻛطرﻴق ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺠﺎءت اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬

‫اﻷﻗﺼﻰ ﻟﺘﺤﻴﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺸﻌﻝ ﺠذوﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻌطﻲ ﺘوﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻹﺼرار اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﺒﺸواﻫد ﻟم ﻴﻌد إﻨﻛﺎرﻫﺎ أو ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ذا ﻓﺎﺌدة‪.‬‬ ‫إذن‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷُﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌف‪ ،‬واﺴﺘﻨﻛﺎر وﺠود اﻷﺠﻨﺒﻲ اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪،‬‬

‫ﻟﻴس ﻤوﻗﻔﺎً ﻋﺎﺒ اًر أو ﻤؤﻗﺘﺎً ‪ ،‬وﻤن ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﺴوف ﻴرﺘد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻟن ﻴﻛون اﻟﺜﻤن ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻤرة إﻻ ﺒﺎﻫظﺎً وﺠﺴﻴﻤﺎً‪.‬‬

‫وﻻ ﺒﺄس ﻫﻨﺎ ﻓﻲ أن ﻨﺸﻴر ﻟﻛم إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ودﻋواﻫﺎ اﻟﻤزﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺤدث‬

‫ﻋن اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﺘﺸدق ﺒﺸﻌﺎرات ﺘدﻋﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ دﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن‬

‫ﺘﻠوﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘؤذي ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ أو ﺘﻠك‪ ،‬وﻟﺘؤذي ﻫذا اﻟﺤﺎﻛم أو ذاك ‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ اﻓﺘرﻗت‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف واﻟرأي‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻀدﻫﺎ‪ ،‬أو ﻟﻴس ﻋﻠﻰ ﻫواﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻤﺘﺄﺜ اًر ﺒﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرب ﻴﺘﺴﺎءﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام أﻟم ﺘﻛن اﻟﻘدس ﻤن ﻤﻘدﺴﺎﺘﻛم؟ أﻟﻴﺴت ﻫﻲ‬

‫ﻏﻴر أوﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴن؟ واﻟﺤـرم اﻟﺜﺎﻟث ﺒﻴن ﻤﻘدﺴﺎﺘﻨﺎ؟ أﻟﻴﺴت ﻓﻠﺴطﻴن ﺠزءاً ﻤن اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴر؟‬

‫ﺜم أﻟم ﺘﻛن ﺨطﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻻﻨﺠﻠﻴزي‪ ،‬وﺒﻌـدﻩ اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ دق إﺴﻔﻴن وﺴط اﻟوطـن‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻻﺒﺘزاز اﻟﻌرب ٕواﻀﻌﺎﻓﻬم‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻻﺴـﺘﻌﻤﺎر ﺘروﻴﺞ ﺨططﻪ‪ ،‬وﺘﻨﻔﻴذ ﻤراﻤﻴﻪ‪،‬‬

‫واﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ أﻫداﻓﻪ؟ أﻻ ﺘﻌرﻓون ﻫذا‪ ،‬أم أن ﺒﻴﻨﻛم ﻤن أرادﻩ وواﻓق ﻋﻠﻴﻪ؟ أﻟم ﺘﺸﺎﻫدوا ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ‬

‫اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻛﻴف ﻴﻬﻴن اﻟﺠﻨدي اﻟﻴﻬودي اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌرﺒﻴﺎت؟ أﻟم ﺘﺴﻤﻌوا ﻤن اﻷﺜﻴر اﻟﻤﺤﻴط‬

‫ﺒﻛم‪ ،‬أو ﺘﺘذﻛروا ﺼوت وﻤوﻗف اﻟﻤﻌﺘﺼم‪ ،‬وﺼﻬﻴﻝ ﺨﻴﻠﻪ ﻋﻨدﻤﺎ أﻫﻴﻨت ﻋرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤورﻴﺔ‬

‫‪289‬‬

‫واﺴﺘﺼرﺨﺘﻪ؟ أﻟم ﺘﻘ أروا وﺘﺴﻤﻌوا ﻤﺎذا ﻓﻌﻝ اﻟﻤﻌﺘﺼم؟ ﻫﻝ ﺠﻔت اﻟدﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻌروق؟ أم أﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت‬ ‫ﻋرﺒﻴﺔ أﺴﺎﺴﺎً ﻓﻲ ﺸراﻴﻴن وأوردة اﻟﺒﻌض؟‪.‬‬

‫أﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻨﻌرف ﻫذا وﻻ ﻨﻨﺴﺎﻩ‪ ،‬ﻨﻀﻊ أﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬واﻟوﻟد‪ ،‬وﻤﺎ ﻨﻤﻠك ﻓﻲ‬

‫ﺨدﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وأرض اﻟﻌرب ﻤن ﻛﻝ ﻏﺎدر ﺠﺒﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﺴﺎس أن أﻤﺘﻨـﺎ أﻤـﺔ‬ ‫واﺤـدة وﻗدراﺘﻬﺎ ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة‪.‬‬ ‫ﻗد ﻴﻘوﻝ ﻗﺎﺌﻝ ﺒﻘﺼد إرﻫﺎب اﻟﻌرب وﺘﺨوﻴﻔﻬم‪ ،‬أو إﻗرار اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ‪ ،‬أن إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺴﻤوﻫﺎ دوﻟﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴﺴﺘﻠزم أن ﻨﺤﺴب ﺤﺴﺎب اﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴـﺎس‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﻴن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻘـوﻝ‪ ،‬إذن اﻵن ﻓﻘـط‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطرح اﻟﺠﻬﺎد ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻴس ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤـﻼﺘﻛم اﻷﺨرى‪ ،‬ﺘﻌﺘرﻓون ﺒﺄن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ ﻴﻌﻨـﻲ أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻤوﻗف واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻨﺴﺄﻝ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴـن ﻟﻤﺎذا‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻀﻴﻌﺘم ﻛﻝ اﻟزﻤن اﻟذي ﻤﻀﻰ‪ ،‬وأﺴﺎء ﻤن أﺴﺎء إﻟﻰ‬

‫ﺘﻀﺤﻴﺎت اﻷﻛرﻤﻴن ﻤن اﻟﺸﻬداء وﻀﻠوا وﻀﻠﻠوا‪ ،‬وﻫم ﻴﻤﻨون اﻟﻨﻔس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻛﺴب ﻤوﻗف أﻤرﻴﻛﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻴﻀﻐط ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌرب؟ ﻟﻤﺎذا ﺤﺎوﻝ اﻟﻤﺴؤوﻟون ﻋن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻬﺎﻓﺘﺔ أن ﻴﺨدﻋوا اﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫إن أوﻟﺌك ﻴﻘوﻟون ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ واﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴـﻴﺔ ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻫذا‪ ،‬ﺒﻘﺼد اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﺴﺘﺎر دﺨﺎن‪،‬‬

‫ﻹﺨﻔﺎء اﻟﻨﻴﺎت اﻟﻤﺒطﻨﺔ ﺘﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن ﻋﺠزﻫم‪ ،‬وﻗﺼور ﻫﻤﺘﻬم وﺘﺼورﻫم وﻓﻌﻠﻬم‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﻔس‬

‫اﻟوﻗت ﻴﻘوﻟون‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطرح ﺸﻌﺎر اﻟﺘﺤرﻴر واﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد ‪ ،‬ﺒﻌدم إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﻓك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻨﻘوﻝ أن أﻤرﻴﻛﺎ ﻛـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف اﻵن‪ ،‬ﻷن ﻀﻌف ﻤن ﻀﻌﻔوا‬

‫ﺠﻌﻝ أﻤرﻴﻛﺎ ﺘﺴﺘﻬﻴن ﺒﺎﻟﻌرب‪ ،‬وﻴﺤﺴب اﻟﻤرﺸﺢ ﻟﻠﺤﻛم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﺤﺎﻛم‪ ،‬ﺤﺴﺎﺒ ًﺎ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‬ ‫واﻤﺘدادﻩ اﻟﻴﻬودي ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻻ ﻴﺤﺴب ﻟﻠﻌرب ﺤﺴﺎﺒﺎً ﻤؤﺜ اًر‪.‬‬

‫إن ﺒﺈﻤﻛﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻛردﻴف ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬم اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺊ اﻟطﺎﻗﺎت واﻹﻤﻛﺎﻨﺎت‪ ،‬وﺘﺴﺘﻨﻔر اﻟﻬﻤم‪،‬‬

‫وﺘﻨظﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻠﺘﺤرﻴر‪ ،‬أن ﻴﻨﺘﻬﺠوا ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺠﻌﻝ أﻤرﻴﻛﺎ ﺘﻌود ﻋن طرﻴﻘﻬـﺎ اﻟﻤﻨﺤﺎز‬

‫ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻀد اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒﺎﻻﺴﺘﺨذاء أﻤﺎﻤﻬﺎ وﻤﺴﺎﻴرﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺘـﻰ ﻴﻤﻛن ذﻟـك؟‬ ‫ﻋﻨدﻤـﺎ ﻴﻛـون اﻟﻌرب ﻤﻊ أﻨﻔﺴﻬم وﻤﺒﺎدﺌﻬم‪ ،‬وﻴﻛـون إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤرﻴر ﺒﻴﻨﺎً‪ ،‬وﻤﻘﺎﺒﻠﺔ إﻴذاء ﻤن‬

‫ﻴؤذﻴﻬم ﺒﻤﺎ ﻴؤذﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺒدأ اﻟﻌﻴن ﺒﺎﻟﻌﻴن‪ ،‬واﻟﺴن ﺒﺎﻟﺴن‪ ،‬واﻟﺠروح ﻗﺼﺎص‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤـﺎ ﺘﺨﺘﺎر أﻤرﻴﻛﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن‪ ،‬أن ﺘؤذي اﻟﻌرب ﺒﺎﻨﺤﻴﺎزﻫﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻴﺼﺒﺢ ﻤوﻗف اﻟﻌرب‬

‫أن ﻻ ﻴؤﻤﻨوا ﻷﻤرﻴﻛﺎ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬـﺎ‪ ،‬وﻴﻬﻤﻠوا رأﻴﻬﺎ‪ ،‬أو أي ﺘﻌﺎون ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻤﻴﺎدﻴن‪ ،‬أو ﻤﻴﺎدﻴن‬ ‫‪290‬‬

‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎن أﻤرﻴﻛﺎ ﺴﺘﻐﻴر ﻤوﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺴﺘﻐﻴرﻩ ﻓﻲ وﻗت ﻗﺼﻴر‪.‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺘﻬدﻴد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌرب‬ ‫أن ﻴﻬ أزوا ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻌدون أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻤواﺠﻬﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻋن رؤﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤوﻗف اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻴوﻀﺢ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬أن أﻤرﻴﻛﺎ وﻗﻔت وﺘﻘف إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ‪ ،‬ﻟﻴس اﻨطﻼﻗﺎً ﻤن ﻤﺒﺎدئ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﺎﻤﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻨﻘﻴض ﻫذا‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻨطﻠﻘت‬

‫ﻓﻲ ﻤواﻗﻔﻬﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺒﺎﻟﻀـد ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻷن ﺤﺴﺎﺒﺎت ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻀﻐط‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ دﻻﻫﺎ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﻬﺎوﻴـﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻌرب ﻟم ﻴﺨﺘﺎروا أن ﺘﻛون أﻤرﻴﻛﺎ ﻋدوﻫم‪ ،‬وﻟﻛن أﻤرﻴﻛﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺨﺘﺎرت ﻫذا‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌرب أن ﻴﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺘرق طرق وﻓق إظﻬﺎر ﻷرﺠﺤﻴﺔ اﻟﻘدرة إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋﻨدﻫﺎ‬ ‫ﺴﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ أن ﻴﻌﻠﻤوا أن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻤن ﻴرﺘﻤﻲ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟف‬

‫اﻟﺸرﻴر‪ ،‬ﺴﻴﺤﺎوﻝ إذا ﺒدأ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺘطﺒﻴق ﺨطﺘﻬم‪ ،‬إﻴذاء ﺒﻌض اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﺘﺼﻝ أﺴـﻠﺤﺘﻪ‬

‫إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﺒﻘﺼد إﺨراج ﻤن ﻴﺴﺘﻬدﻓوﻨﻪ ﻤن ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴﻛون اﻟﻌﻼج أن ﻴﺘﻛﻔﻝ ﺼﻨدوق ﻤن‬ ‫ﻤﺎﻝ أﻫﻝ اﻟﻤﺎﻝ ﻤن اﻟدوﻝ ﺘﺨﺼﻴﺼﺎً‪ ،‬وﺼﻔﺎً وﺤﺠﻤ ًﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺴـﻬﺎﻤﺎت اﻟﺠﻬـﺎد ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺎد ﺒﻪ‬

‫ﻤن ﻤﺴﺎﻫﻤﺎت اﻟﻌرب واﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن‪ ،‬أﻓراداً وﻤﻨظﻤﺎت وﺠﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﻔﺘﺢ أﺒواﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ واﻟﺠﻬﺎد‬

‫ﺒﺎﻟﻨﻔس واﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻼح ﻤن ﻏﻴر ﻋواﺌق‪ ،‬ﺒﻝ وﻓق ﺘﺴﻬﻴﻼت واﻀﺤﺔ ‪ ،‬وﻟﻛﻝ ﻫذا ﻟدﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﻫو‬

‫ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‪ ،‬إن أراد اﻟﻌرب ذﻟك‪ ،‬ﺒﻌد اﻟﻘرار ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻤن أﺠﻝ أن ﻴﻛون ﻛﻝ ﺸـﻲء واﻀﺤﺎً‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﻻ ﺘﺴوﻝ ﻷﺤد ﻨﻔﺴﻪ اﻷﻤﺎرة ﺒﺎﻟﺴـوء‬

‫ﻓﻴﺘﺼور أن اﻟﻌراق إﻨﻤﺎ ﻴﻨﺸد ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﻌﻔﻪ إن أﺼﺎﺒﻪ ﻀرر ﺠراء ﻤﺎ ﻴﻘﺘرﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌـرب‪،‬‬ ‫ورﻏم أن ﻫذا ﻤن ﺤﻘﻪ‪ ،‬ﺒﻛﻝ اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌـراق ﻴﻌﻔﻴﻬـم ﻤﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟدﻴﻪ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة ‪ ،‬وﻴﻛﻔﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎد‪.‬‬

‫وﻤﻊ إﻴﻼء اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺘواﺼﻝ‬

‫‪ ،‬اﻟﺘﻘﻰ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/10/23‬أﻋﻀﺎء ﻤن ﻗﻴﺎدة ﻤﺠﻠس اﻟﺜورة ﻤﻌﺒ ار ﻋن ﺴﻌﺎدﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤن‬

‫اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ﻤﻊ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻘوﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻤن ﺨﻼﻝ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔزﻴون وﺒﻌض اﻟﻠﻤﺤﺎت اﻟﺼﻐﻴرة أﺴـﺘطﻴﻊ أن أﻗﻴس ﺜواﺒت ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫أﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻨظرﺘﻬﺎ ﻷﻤور اﻟﻛرم ﻓﻲ اﻟظرف اﻟﺼﻌب‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻛﺒر وﻗﻊ ﻗرارﻛم ﺒﺄن ﺘﺒﻌﺜوا ﻏذاء ودواء‬

‫ﻟﻔﻠﺴطﻴن وأﻨﺘم ﺒﻬذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺘﻘوﻟون‪ ،‬ﻨﺘﻘﺎﺴم ﻏذاءﻨﺎ ودواءﻨﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت‬

‫‪291‬‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻘدﻤـون ﻟﺸـﻌﺒﻛم ﻫﻨﺎك ﻨﻘوداً ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻟﻴس ﻋن اﻟﺘﻀﺎﻤن ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻟﺸﻌور ﺒﺄن‬ ‫اﻟﻤﻌرﻛﺔ واﺤدة واﻟﺸﻌب واﺤد وﻷن ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﺠزء ﻤن أﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﺘﻌﻠﻴﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴد وزﻴر اﻟﺘﺠﺎرة ﻤن أﻨﻪ اﻟﺘﻘﻰ ﺴﻔﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وأﻨﻪ ﺤﻤﻠﻪ ﺘﺤﻴﺎت‬

‫رﺌﻴس دوﻟﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻗوﻟﻪ أن أﻴﺔ ﺼورة أو ﻋﻠم ﻋرﺒﻲ ﻟم ﺘرﻓﻊ داﺨﻝ ﻓﻠﺴطﻴن إﻻ ﺼورة اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام‪ ،‬وﻋﻠم اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺴﻴﺎدﺘﻪ‪ ،‬ﻗﻝ ﻟﻪ أﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﺴرﻨﺎ أن ﺘرﻓﻊ ﺼور ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻘط ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن أو ﻓﻲ‬

‫أي ﻤﻛﺎن ﻋرﺒﻲ آﺨر‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻟذي ﻴﺴرﻨﺎ أﻛﺜر ﻫو أن ﺘرﻓﻊ ﺼور ﻛﻝ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب وﻤﻨﻬﺎ ﺼور‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ ذﻟك ﻫو اﻋﺘراف ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أن اﻟﻘـﺎدة اﻟﻌـرب ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤوﻗف‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛوﻨون ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف‪ ،‬ﻴﻛون ﺴرورﻨﺎ اﻷﻛﺒر ﻋﻨد ذﻟك أن ﺘرﻓﻊ ﺼور ﻛﻝ‬

‫اﻟﻘﺎدة اﻟﻌرب وﻟﻴس ﺼورة ﻗﺎﺌد ﻋرﺒﻲ واﺤد ﺒﺴﺒب ﺘﻔرد دوﻟﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف اﻟﺠﻴد‪.‬‬

‫وﻗد ﺘم اﺘﺨﺎذ ﻋدد ﻤن اﻟﻘ اررات ﻓﻲ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذي ﺘرأﺴﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬ﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ‬

‫أن ﻴﺴﻌﻰ اﻟﻌراق ﻤﻊ أﺸﻘﺎﺌﻪ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن إﻟﻰ ﺘﻛرﻴس اﺠﺘﻤﺎع اﻟﻘﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟذي ﺴﻴﻌﻘد‬ ‫ﻓﻲ اﻟدوﺤﺔ ﻗرﻴﺒﺎً ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وأن ﻴﻘﺘﺼر ﺠدوﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﻴﻼﺌﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻘﻪ‬ ‫ﻤن اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺘرﻛﻴز‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ اﻟﻤﺠﻠس اﻟوزاري ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺘﻪ اﻟـ ‪ 45‬ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪2000/11/1‬‬

‫ﺘﺤدث ﻟﻠوزراء ﺤوﻝ ﺘطورات اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻨﻌﻛﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺨطﺎب‬ ‫ﻗوﻤﻲ ﺸﺎﻤﻝ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻟﻘد ﻛﻨﺎ ﻨﻘوﻝ داﺌﻤﺎً أﻨﻛم ﺴﺘرون وﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺎ أن اﻟوﻀﻊ اﻟزاﺌف اﻟذي ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎﺌﻤـﺎً ﺴﻴﻨﻘﻠب ﻓﻲ ﻟﺤظﺔ ﻤﺎ ﻟﻛن ﻫﻝ ﻛﻨﺘم ﺘﺘﺼورون أﻨﻪ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺼﺒﺢ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ اﻵن؟‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻲ إرادة اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴراﻓﻘﻬﺎ وﻴﻨﺠم ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻤن‬

‫أﺴﺒﺎب اﷲ وﻫﻲ ﻀرﺒﺎت ﻻ ﻴﺠﻴدﻫـﺎ ﻏﻴرﻩ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻋز وﺠﻝ ﻟﻛﻨﻪ ﻴرﻴد أُﻨﺎﺴﺎً ﻴﺜﺒﺘون ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬـم‪،‬‬

‫ُ◌ﻨظـروا إﻟﻰ اﻟوﻋﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ‪،‬‬ ‫وﻤﻨـﻪ اﻟﺘوﻓﻴـق وﻫو اﻟﻘﺎدر أن ﻴﻌطﻴﻬم ﻨﺘﺎﺌﺞ أﻓﻀﻝ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻛرون ﺒﻪ‪ ،‬أ ُ‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘطب اﻷﻨظﺎر ﺒﺸدة ﻫﻲ ﻤﻌرﻛﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻛن إﻟﻰ أﻴن ﺘﺘوﺠـﻪ اﻟوﻓـود ‪،‬‬ ‫إﻨﻬﺎ ﺘﺘوﺠﻪ إﻟﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬أُﻨظروا إﻟﻰ ﻫذا اﻟرﺒط اﻟواﻋﻲ اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫ﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤﺼﻝ إﻋﻼﻤﻴﺎً ﻟم ﻴﺸوش ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻴﺎت ﻓﻬم اﻷُﻤﺔ ﻟطﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬ﺜم إﻨﻨﺎ ﻟم ﻨﺤﺎوﻝ أن ﻨﺨﻠق ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟرﺒط ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻨﺤن ﻨﻘوم ﺒرﺒط ﻋﻘﺎﺌـدي وﻓﻛـري‬ ‫ﻋﻤﻴق‪ ،‬واﻟﺸﻌوب ﻓﻬﻤت ﻫذا اﻟرﺒط ﻤن طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤواﻗف‪ ،‬ﻓﻬذا ﻤوﻗف اﻟﻌراق وذاك ﻤوﻗف اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫‪292‬‬

‫إذن ﻓﻛﻝ ﻤـﺎ ﺤﺼﻝ ﻀد اﻟﻌراق ﻫو ﻤن أﺠﻝ إظﻬﺎر ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺠوﻫر ﻤن اﻟﻤواﻗف ﺴواء‬ ‫ﺘﺤت ﻫذا اﻟﻌﻨوان أو ذاك ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻋﻼم اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻴﻨﻔﻀﺢ أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر‪ ،‬واﻟﻌراق ﻫو ﻤن ﻓﻀﺤﻪ ﻷوﻝ ﻤـرة‪ ،‬ﻓﻘد ﻛذﺒوا‬

‫وﻛذﺒوا ﻟﻛن اﻟﻨﺎس ﺒدأوا ﻴﺄﺘون إﻟﻰ ﺒﻐداد وﻴﺴﻤﻌون اﻟﻌراﻗﻴﻴن وﻤﻨطﻘﻬم وﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬم وﻴرون ﺤﺘﻰ‬

‫ﺸﻛﻠﻬم وﺴﻠوﻛﻬم ‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﺼورﻫم اﻹﻋﻼم اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﺒﺼورة ﻤرﻴﻌﺔ وﻛﺄﻨﻬم وﺤوش ﻛﺎﺴرة ﺘﻨﻬش ﻤن‬

‫ﻴﻤر ﺒﺎﻟﻘرب ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺎس أﺘوا و أروا ﺒﺄم أﻋﻴﻨﻬم أﻨﻨﺎ ﺒﺸر ﻤﺜﻠﻬم ﻨﻌرف ﻛﻴف ﻨﺘﺼرف وﻛﻴف ﻨﺘﺤدث‬ ‫وﺘﻔﻛﻴرﻨﺎ ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻛذا اﻨﻛﺸف اﻹﻋﻼم اﻷﻤﻴرﻛﻲ وﺒﺎن زﻴﻔﻪ‪ ،‬وﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ارﺘﻔﻊ اﻟﺠﻤﻬور اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟذي ﻨﺸﻬدﻩ اﻵن‪ ،‬أن ﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﻌود وﺤﺴب اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﻤﻴﻛﺎﻨﻴﻛﻲ ﺘﻌطﻲ زاوﻴﺔ ﻟﻨظر‬ ‫أوﺴﻊ ﻤن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺼﻌـد اﻟﺠﻤﻬور اﻟﻌرﺒﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟذي وﺼﻠﻪ ﻓﺄﻨﻪ أرى‬ ‫ﻤرﻛز ﺒﻐداد وﻤﺒﺎدﺌﻬﺎ ﺒوﻀوح أﺸد‪ ،‬وﻟذﻟك إﻨﻔﻀﺤت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻨﻔﻀﺢ إﻋﻼم اﻟﻐرب‬

‫ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ واﻟﺼﻌود إﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ‪ ،‬وأﻗﺼد ﺒﻔﻀﻴﺤﺔ اﻟﻌدو اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻫزﻴﻤﺘﻪ‬

‫اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬وﺼﻌود اﻟﺠﻤﻬور وﺜﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨط واﻻﺘﺠﺎﻩ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ أﻴﻀﺎً إن‬ ‫ﺸﺎء اﷲ‪.‬‬

‫إن ﻫذا اﻟﺼﻌـود ﻏﻴر ﻗﺎﺒﻝ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴر ﺒﻴن ﻟﻴﻠﺔ وﻀﺤﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌوب ﻋﻨدﻤﺎ ﺘواﺠﻪ ﺤﺎﻟﺔ‬

‫ﺼﻌﺒﺔ ﺘﺒدأ ﺘﺤﺴﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﻋﺎت وﻛﻠﻤﺎ ﻋﺒرت ﻴوﻤﺎً ﺘﺤﺴﺒﻬﺎ ﺒﺎﻷﻴﺎم وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺼﻴر اﻷﻴﺎم أﺴﺒوﻋﺎً‬

‫ﺘﺤﺴب أﺴﺎﺒﻴﻊ وﻋﻨدﻤـﺎ ﺘﻤـر أﺴـﺎﺒﻴﻊ ﺘﺒدأ ﺘﻌد ﺸﻬو اًر ﻤن دون أن ﺘﺤﺴب ﺴﺎﻋﺎت أو أﻴﺎﻤﺎً أو أﺴﺎﺒﻴﻊ‬ ‫‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﺤﺎﻝ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻬﻲ ﺴﺘﺴﺘﻤر ﻤﺎ داﻤت ﻗد ﻋﺒرت اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ‪ ،‬اﻻﺴﺘﻤرار ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻨﻔس‬

‫اﻟﺴﻴﺎق وﻨﻔـس اﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟﺼور ﻤن دون ﺘﻐﻴﻴر إﻨﻤﺎ روح اﻟﺜورة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟﻘدرة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻋﻼن ﻫذﻩ اﻟﺜورة وﺒﻤﺸﻬد ﻤرﺌـﻲ وﻤؤﺜر ﺴﺘﺴﺘﻤر‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻨطﻠق ﻓﻲ ذﻟك ﻤن ﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌراق‬ ‫ﻤر ﺒظرﻓﻴن وﻓﻲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺼﻌوﺒﺔ ﻟم ﺘﻤر ﻋﻠﻰ أﺤـد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫إن اﻟﺸﻌوب ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻗﻴﺎدة ﻤﺨﻠﺼﺔ وأﻤﻴﻨﺔ وﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻬﺎ وﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ٕواذا ﻤﺎ ﺘوﻓرت‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻘﻴـﺎدة ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﻟن ﺘﻠﺘوي أﻤﺎم اﻟوﻀوح واﻟذي ﻴﻌﻨﻲ وطﻨﺎً‪ ،‬ﺸرﻓﺎً‪ ،‬ﺸﻌﺒﺎً‪ ،‬أُﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺒﺎدئ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻠﺘوي أﻤﺎم اﻟﻌدو اﻷﺠﻨﺒـﻲ إذا ﻤﺎ ﺘوﻓـرت ﻟﻠﺸـﻌوب ﻗﻴﺎدة ﺘﻘودﻫﺎ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﺸرف‪.‬‬

‫اﻟﻤؤﻟم ﻫو ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻌض اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌـرب اﻟذﻴن ﻻ ﻴﻔﻬﻤون ﻓرﺼﺘﻬم اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﻨﺘﻘﻠوا‬ ‫ﻤن ﺨﺎﻨﺔ إﻟﻰ ﺨﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟوﺼف واﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ وﻨظرة ﺸﻌﺒﻬم ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪293‬‬

‫إن ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺸﻌﺎ اًر‪ ،‬ﻤن اﻟﻨﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﻔـرات وﻫذا اﻟﺸﻌﺎر ﻟم ﻴﺴﺤب أو ﻴرﻓﻊ وﻻ‬

‫ﻴزاﻝ أﺴﺎس دوﻟﺘﻬم ﻓﻬو أﺴﺎس اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟذي ﺴﻤﺎﻩ ﺒﻌض اﻟﻌرب دوﻟﺔ وﻟو ﻟم ﻴﺴﻤﻪ ﻫذا‬ ‫اﻟﺒﻌض دوﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﺼﺎر دوﻟﺔ‪.‬‬

‫إن ﻫـؤﻻء اﻟذﻴن ﻴﺴﻤون ﺸـﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴؤﻤﻨون ﺒﻬذا اﻟﺸﻌﺎر ﻤن اﻟﻔرات إﻟﻰ اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻘد‬

‫ﻴﻔﻛر اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم أﻨﻪ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﻘﺎﺘـﻝ داﺨـﻝ‪ ،‬ﻗﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻴﻔﻀﻝ اﻟﺨروج ﻤﻨﻬﺎ وﻴوﺴﻊ رﻗﻌﺘﻪ ﺘﺤﺴﺒﺎً‪،‬‬ ‫ﻻ ﻤن اﻟوﺼوﻝ ﻤﺒﺎﺸرة‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ اﻟﻌرب إﻟﻴﻪ ﻓﻲ أي وﻗت ﻴواﺠﻬﻬم ﻤن ﻤﺴـﺎﻓﺎت ﺒﻌﻴدة ﺒد ً‬

‫إﻟﻰ اﻟﻘﻠب ﻟذﻟك ﻓﻤن اﻟﻤﻤﻛـن أن ﻴﺴﻌﻰ ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ ﺘوﺴﻴﻊ اﻟﺤﺎﻝ وﻴﺠد ﻟﻪ ﺸﺘﻰ اﻟذراﺌﻊ‬ ‫واﻟﻤﺴوﻏﺎت‪.‬‬

‫أﻟم ﺘﻀﻠﻝ أﻤﻴرﻛﺎ اﻟﻌرب ﻋﺎم ‪ 1967‬ﺤﺘﻰ ﻤﻛﻨت اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤن اﻻﺴﺘﻌداد‬

‫وﻴﻀرب ﻀرﺒﺘﻪ‪ .‬ﻛﺎﻨت أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻀﻠﻝ‪ ،‬ﺘطرح ﺤﻠوﻻً ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وﺘﻨﺸط ﺘﺤت ﻏطﺎء ﺴﻴﺎﺴـﻲ وﻓﻲ‬

‫اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺴﻬﻝ ﻤﻬﻤﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓـﻲ اﻟﺘﻬﻴؤ ﻟﻠﻀرﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺎت اﻟﺜﻼث‬ ‫اﻟﺴورﻴﺔ واﻷردﻨﻴﺔ واﻟﻤﺼرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺎدرة ﺒﻴد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟذي ﻫـو ﺠﻬـﺔ واﺤـدة وﺘﻌرف ﻤﺎ ﺘرﻴد‬

‫ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻟﻌرب أﻛﺜر ﻤن ﺠﻬـﺔ وﻫم ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻟزﻤن ﻟﻛﻲ ﻴﻨﺴﻘوا وﻴﻀﻌوا ﺨطﺔ وﻤن ﺜم‬ ‫ﻴواﺠﻬوا اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺄي ﺼﻴﻐﺔ ﻤن ﺼﻴﻎ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤن اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻻ ﻴﺤﺘﺎج اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﻟﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟزﻤن ﻓﻬو ﻓﻲ أي وﻗت ﻴرى اﻟﻔرﺼﺔ‬

‫ﻤﺘﺎﺤﺔ أﻤﺎﻤﻪ ﻟﻴﻀﻴف أر ٍ‬ ‫اض ﻋرﺒﻴﺔ ﺠدﻴدة ﻟن ﻴﺘردد ﻓﻠﻴس ﺼﻌﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ وﺤﻠﻔﺎء‬

‫اﻟﺴوء وﺒﺨﺎﺼﺔ أﻤﻴرﻛﺎ إﻴﺠﺎد ﻤﺴوﻏﺎت وذراﺌﻊ‪.‬‬

‫أُﻨظـروا ﻟﻠﻐﻝ اﻟﻴﻬودي وﻻ أﻗـوﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﺎﻟﺘوراة ﻟﻴﺴت ﺘـوراة ﻤوﺴـﻰ ٕواﻨﻤﺎ ﺘو ارة ﺒﺎﺒﻝ ‪،‬‬ ‫إﻨﻬـم ﻴﻬـود ﺘوراة ﺒﺎﺒﻝ‪ ،‬أُﻨظروا إﻟﻰ ﻏﻠﻬم ﻓﻛﻝ ﻀرﺒﺎﺘﻬم ﺘﺼوب ﻨﺤو اﻟرأس إﻨﻬم ﻴﺘدرﺒون ﻤﺜﻠﻤﺎ‬

‫ﻴﺘدرب أﺤدﻫم ﻓﻲ اﻟﺘﺼوﻴب ﻋﻠـﻰ ﺒط ‪ ،‬ﺤﺎﺸﻰ أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن أن ﻴﻛوﻨوا ﻛذﻟك ﻟﻛن اﻟﻘﻨﺎﺼﺔ اﻟﻴﻬـود‬ ‫ﻴﺘدرﺒون ﻫﻛذا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﻀرﺒون اﻟرأس واﻟﺼدر‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﻟو ﻋرﻓوا أن ردة ﻓﻌﻝ ﻗوﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻤن اﻟﻌرب ﻫﻝ ﻛﺎﻨوا ﻴﺠرأون ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﺒﻬذا‬

‫اﻟﺘﺼرف؟ ﺜم أُﻨظروا إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴر اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟﻐرﺒﻲ وﻛﻴف أﻨﻪ ﻤﻌطﻝ وﺨرب ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻐرب ﻴرى أن اﻟذي ﻴواﺠـﻪ اﻟدﺒﺎﺒـﺔ ﻫو طﻔﻝ ﺒﻴدﻩ ﺤﺠﺎرة ﻟﻛﻨﻬم ﻻ ﻴظﻬرون ذﻟك ﻓﻲ‬

‫اﻹﻋﻼم وﻓـﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻐرب أﻤﻴرﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻻ ﺘرﻴد ﺤﺎﻛﻤﺎً ﺘﺘﺤدث ﻟﻴﻝ ﻨﻬﺎر ﻛﻴف ﻴواﺠﻪ اﻟﺸﻌب‬

‫اﻷﻋزﻝ دﺒﺎﺒﺎت وطﺎﺌرات ذﻟك اﻟﺤﺎﻛم ﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺸـﺎﻫد ﻴوﻤﻴﺎً ﻤن ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔزﻴون ﺸﻌﺒﺎً أﻋزﻝ‬ ‫‪294‬‬

‫ﻴواﺠﻪ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴﺦ وﻻ ﺘﺘﺤدث ﻋﻨﻪ إﻋﻼﻤﻴـ ًﺎ ﻟﻛن اﻟزﻴف ﺒدأ ﻴﻨﻛﺸف‪ ،‬زﻴف اﻟدﻴﻤﻘراطﻴﺔ‬ ‫واﻟﺤرﻴﺔ‪ ،‬زﻴف ﺤرﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺒدأ اﻟﻐرب ﻴﻌدﻝ ﻤن ﺴﻴﺎﺴـﺘﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ إذاﻋﺔ ﻤوﻨت ﻛﺎرﻟو ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺘﻌدﻴﻝ اﻟﺠزﺌـﻲ اﻟﻤﺠﺘ أز ﻫو ﺤﺎﻟﺔ اﻀطرار وﻟﻴس‬

‫اﻨﺤﻴﺎ اًز ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ أﺼﺤﺎب رﺴﺎﻟﺔ وﻟم ﻨﻛن ﻨرﻏب ﻓﻲ أن ﻴﺘﻌﺠﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ وﻴﻌطﻲ ﻤواﻗف ﺘﺄﻴﻴد ﺜم ﻴﺘراﺠﻊ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌد ﺤﻴن ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻨدﻨﺎ وﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن ﺤﺎﻟﺔ أُﻨﺎس ﺠﺎءوا ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻘط وﻗدرﺘﻬم ﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﺼﻼح اﻟﺠذري وﻋﻠﻰ ﺠﻌﻝ اﻟﻨﺎس ﻴﻔرزون اﻟﺼواب ﻤن اﻟﺨطﺄ‪.‬‬

‫وﻫﻛذا ﻴﻤﻛﻨﻛم أن ﺘﻘﻴﺴوا ﻓﻛم ﺤﺎﻛﻤﺎً ﻴرﻴد ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴـطﻴن وﻫﻝ ﻓﻴﻬم ﻤن ﻴﻘوﻝ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫أن وﻀﻌﻛم واﻗﺘﺼﺎدﻛم وﻤﺎ إﻟﻰ ذﻟك ﻀﻌﻴف‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺎ دﻤﺘم ﺘرﻴدون اﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﻨﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻓو اًر‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌب ﻴﺜﺄر ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼور ﻓﻴﻬﺎ أن ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒطرﻴـق اﻟﺴﻼم ﻗد ﻴﻨﺘﻌش‬

‫ﻓﻴﻪ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً وﺜﻘﺎﻓﻴﺎً واﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ًﺎ وﻴﻤﻛن ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒدﻝ اﻟﺤرب ﻤن أن ﻨﺴﺘرﺠﻊ ﻓﻲ اﻷﻗﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠت ﻋﺎم ‪. 1967‬‬

‫وﻷن ﻛﻝ ذﻟك ﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻓﺈن اﻟﺸﻌب ﻴﻨﺘﻔض ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أﺒﻨﺎء ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺜﺄرون‬

‫اﻵن ﻤن أﻨﻔﺴﻬم ﻋﻠﻰ أي وﻫم ﺘوﻫﻤوا إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺜﺄرﻫم ﻤن اﻟﻐﺎزي اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﻝ‪ ،‬إن ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻴﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﺘﺘﺼﺎﻋد ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻫﻲ ﺘﻤﻸ ﻨﻔوس‬ ‫أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ وﻟن ﻴرﺘﻘﻲ ﻤن اﻟﺤﻛﺎم وﻗﺎدة اﻷُﻤﺔ‪ ،‬اﻵن ﻛﻝ ﺘﺤت ﻋﻨواﻨﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻻ ﺒﻤوﻗف‬

‫ﺠﻬﺎدي ٕوان أي ﻤوﻗف أﻗﻝ ﻤن ﻫذا ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌرﻀﺎً ﻟﻼﻫﺘزاز‪.‬‬ ‫وأﻛد ﺴﻴﺎدﺘﻪ أن أﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓرﺼﺔ واﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن أي ﻋبء ﻛﺎن‬

‫ﻴﻌﺘرض ﻤﺴﻴرﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق وﻫﻲ ﻓرﺼﺔ أوﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﻴﺘوﻓر ﻟﻠﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﺴـﻤﻌت ﻴﺎﺴـر ﻋرﻓﺎت ﻴﻘوﻝ ﺒوﻀوح ‪ ،‬أﻨﻨﺎ ﻤﺴﺘﻤرون إن ﺸﺎء اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴرﻓﻊ أﺤد‬

‫اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻋﻠم ﻓﻠﺴطﻴن ﻓوق ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤررة وﺒرﻏم أﻨﻪ ﻟم ﻴﺤدد أﻴن ﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟﻔﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤررة‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻛﺎن واﻀﺤﺎً وﺤﺎﺴﻤﺎً ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﺴﺘﻤ اررﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ‪.‬‬

‫إن ﺤﺎﻝ ﺸﻌﺒﻪ وظرﻓﻪ ﻗد ﺘﻀطرﻩ أو ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺨﺘﺎر طرﻴﻘﺎً ﻴﺘﺨﻠص ﻓﻴﻪ ﻤـن اﻹرث اﻟذي‬

‫ﻴﺴﻲء إﻟﻴﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺘوﻓر ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﺤﻛـﺎم ﻋرب آﺨرﻴن ارﺘﺒط ﺒﻌﻀﻬم ﺒﻛراﺴﻴﻬم‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻓﻌﻤرﻩ ﻟﻴس ﻋﻤر ﺤﺎﻛم ﺒﻝ ﻋﻤر ﺜﺎﺌر‪.‬‬ ‫‪295‬‬

‫إن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﺴﺘﻤرة‪ ،‬أﻟم ﻴطرد اﻟﻬﻨود اﻻﻨﺠﻠﻴز ﻤن ﺒﻼدﻫم وﻓﻘط ﺒﺎﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺴـﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫وﺒدون اﺴﺘﺨدام ﺤﺘﻰ اﻟﺤﺠﺎرة ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﻬﻨد ﻛﺒﻴرة ﻗﻴﺎﺴﺎً إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻛن ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫وﺼﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬود أﻴﻀﺎً ﻋددﻫم ﻗﻠﻴﻝ ‪ ،‬إﻨﻬم ﺴﻴﺌون وﻤدﺠﺠون ﺒﺎﻟﺴﻼح ﻟﻛن ﻋددﻫم ﻟﻴس ﻤﺜﻝ ﻋدد‬

‫اﻻﻨﺠﻠﻴز ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺨطﺎب ﻟﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/11/10‬ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ أﻋﻠن اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻏﻠق‬

‫ﺒﺎب اﻟﺘﺴﺠﻴﻝ ﻟﻠﺘطوع ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ اﻷﺼﻴﻝ ﺼرح اﻟﻘﺎﺌد ﺒﻛﻝ ﻋز‬ ‫وﻓﺨﺎر ﺒﺄن ﻋدد اﻟﻤﺘطوﻋﻴن اﻗﺘرب ﻤن اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻤﺠﺎﻫد وﻤﺎﺠدة ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻗف اﻟﻌظﻴم‬ ‫ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻌد اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن ﻤوﻗف اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم ﻗﻴﺎدة وﺸﻌﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺒﺎب‬

‫اﻟﺘطوع‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻨﻌرف‪ ،‬وﻓق ﻤﺎ ﻨﻌرﻓﻪ ﻋن ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬أن ﺸﻌب اﻟﻌراق ﻛﻠﻪ ﻤﻬﻴﺄ ﻓﻛرﻴﺎً وﻨﻔﺴﻴﺎً‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺎً‪،‬‬

‫ﻫو وﻗواﺘﻪ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺒطﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺎﺘﻝ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴـر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤر‪ ،‬ﻫﻲ وﺘﺎﺠﻬﺎ‬

‫اﻟﻘدس‪.‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻨﻌرف ﻫذا‪ ،‬وﻨﺤن ﻤن ﺨﺎض ﺒﻛم وﻤﻌﻛم ﻛﻝ ﻤﻌﺎرك اﻟﺸرف واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬دﻓﺎﻋﺎً ﻋن‬

‫اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ وأُﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺘﺤﻘﻴﻘﺎً ﻷﻫداﻓﻬﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻨﻌرف أﻨﻛم ﻤﻬﻴﺄون ﻟﻛﻝ ﻤوﻗف‬

‫وﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻴﻌز اﻷُﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺼون اﻟوطن ‪ ،‬وﻴﺤﻘق اﻟﺤق‪ ،‬وﻴزﻫق اﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬وأن ﻛﻝ ﻋراﻗﻲ وﻋراﻗﻴﺔ ﻴﺤﻠم‬

‫ﺒﺄن ﻴرزﻗﻪ اﷲ ﺸرف اﻟﻤوﻗف واﻟﻔﻌﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺎزﻟﺔ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠرﻤﻴن‪ ،‬ﻟﻴﻔوز ﺒﺈﺤدى اﻟﺤﺴﻨﻴﻴن‪،‬‬

‫اﻟﻨﺼر ﻤﻊ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬أو اﻟﻨﺼر ﻤﻊ ﺤﻴﺎة ﺘﺴر اﻟﺼدﻴق‪ ،‬وﻛﻝ أﺼﻴﻝ ﻤؤﻤن ﺤر‪ ،‬وﺘﻐﻴظ اﻟﻌدا‪.‬‬

‫ﻓﻛﺎن اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺘطوع ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻓﻠﺴطﻴن‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻟﻴﻛون ﻟﻨﺎ ﺸرف اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ إطﻼق ﺴراح اﻟﻘدس اﻷﺴﻴرة ﻤن اﻟﻴﻬود اﻷﻨﺠﺎس‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻋدد اﻟﻤﺘطوﻋﻴن ﺒﻴن اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر واﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺤﺎدي ﻋﺸر أرﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴـن‬ ‫وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ وﺨﻤﺴﺔ وﺨﻤﺴﻴن أﻟﻔﺎً وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ وﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻤﺠﺎﻫداً ﻤن اﻟﻨﺸﺎﻤﻰ‪ ،‬وﻤﻠﻴوﻨﻴن‪ ،‬وواﺤدا‬

‫وﺨﻤﺴﻴن أﻟﻔﺎً وﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ٕواﺤدى وﺘﺴﻌﻴن ﻤﺠﺎﻫدة ﻤن اﻟﻤﺎﺠدات‪ ،‬وﺒذﻟك ﻴﻛون اﻟﻌدد ﺴﺘﺔ ﻤﻼﻴﻴن‪،‬‬ ‫وﺴﺘﻤﺎﺌﺔ وﺴﺒﻌﺔ آﻻف وﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ وﺴﺘﺔ ﻤن اﻟﻤﺘطوﻋﻴن واﻟﻤﺘطوﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺸرح اﷲ ﺒﻛم وﺒﻤوﻗﻔﻛم‬

‫ﺼدورﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﻓﺈﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻌﺘﺒر ﻫذا اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﺸﻬر ﺘﺸرﻴن اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬آﺨر ﻴوم ﻤن أﻴﺎم ﺘﺴﺠﻴﻝ‬ ‫أﺴﻤﺎء اﻟﻤﺘطوﻋﻴن‪ .‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻨﻌﻠن إﻗﻔـﺎﻝ ﺒﺎب اﻟﺘطوع ﻟﻬذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤن اﻟﺘﻬﻴؤ واﻻﺴﺘﻌداد‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘذر ﻟﻛﻝ ﻤن ﻟم ﺘﺘﺢ ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﺘﺴﺠﻴﻝ أﺴﻤﻪ ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬وﻨﻌﻴـد اﻟﻘوﻝ أﻨﻨﺎ ﻨﺜق ﻓﻲ إﻴﻤﺎﻨﻛم‬

‫‪296‬‬

‫واﺴـﺘﻌدادﻛم ﻟﻌﻤﻝ ﻛﻝ ﻓﻀﻴﻠـﺔ واﻟدﻓﺎع ﻋن أُﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﻓﻠﺴـطﻴن‪ ،‬وﻓﻲ أي‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﻴﺨﺘﺎرﻫﺎ اﷲ ﻟﺠﻬﺎدﻛم‪.‬‬ ‫وﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘدة ﻓﻲ اﻟدوﺤﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬

‫‪ 2000/11/13‬واﻟﺘﻲ ﺘﻼﻫﺎ ﻋزة إﺒراﻫﻴم ﻨﺎﺌب رﺌﻴس ﻤﺠﻠس ﻗﻴﺎدة اﻟﺜورة ﻤﻤﺜﻼً ﻋن اﻟرﺌﻴس ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن أﻤﺎم وﻓود اﻟﻤؤﺘﻤر ﺸرح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤوﻗف اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻌراق ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن داﻋﻴﺎً ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌرب‬ ‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻛﻔرض ﻋﻴن ﻋﻠﻴﻬم ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬اﺴﺘﻬﻝ ﺨطﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘد ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤن ﻤراﺤﻝ اﻟزﻤن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺸرف اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ وﺴط ﺸﻌﺒﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺒـﺄن اﻟﺤدﻴث ﻓﻲ ﺠﺎﻨب ﻤن اﻟﺒدﻴﻬﻴﺎت‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺒﺠﺎﻨب ﻤن اﻻﺴﺘﺸﻬﺎدات اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن‬

‫ﻓﻛرة‪ ،‬ﻟﻴس ﻀرورﻴﺎً ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﺤدﻴث ﻤوﺠﻬﺎً إﻟﻰ ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﻋﻠﻴﺎ ﺤﺘﻰ اﺼطدﻤﻨﺎ ﺒﺨطﺄ ﻤﺜـﻝ‬ ‫ﻫـذا اﻟﺘﻘدﻴر‪ ،‬ﻤن ﺘﺠﺎرب ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺘﺠﺎرﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤرات ﻗﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺤت ﻋﻨﺎوﻴن أُﺨرى أو‬

‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻤؤﺘﻤرﻛـم ﻫذا‪ ،‬ﻟذﻟك وﺠدﻨﺎ أن اﻟﻀرورة اﻟﻤﺴﺘوﺤﺎة ﻤن طﺒﻴﻌﺔ ظرﻓﻬﺎ ووﺼف اﻟﺤﺎﻝ‪،‬‬

‫ﺘﺴﺘوﺠب أن ﻨﺘﺤدث ﺒﺠﺎﻨب ﻤن اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻓﻲ ﻫذا أﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺴﻨﺎ وﻋرﻓﻨﺎ‪ ،‬أن ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒرﻩ ﺸﻌوﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻛم اﻟﺒدﻴﻬﻴﺎت اﻟﺘـﻲ ﻴﻔﺴرﻫﺎ إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ وﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟﺤﻨﻴـف‪ ،‬وﻗﻴﻤﻪ‬

‫اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﺒﻌض ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺼـف‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو ﺤﺎﺴـم ﻓﻲ ﺘﻔﻛﻴرﻨـﺎ وﻓق ﻤﺒﺎدئ‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻤﺎ ﻴزاﻝ ﻗﻠﻘﺎً ﻓﻲ ﺼدور وﻋﻘـوﻝ وﻀﻤﺎﺌر ﻛﺜر ﻤن اﻟﺤﺎﻛﻤﻴن‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬

‫ﺸﻌوﺒﻨﺎ ﺘﻘﻴس ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻌرف ﻋن اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻷوﻟﺌك‬ ‫اﻟﻤﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬ﻤن ﻋظﻤﺎء اﻷُﻤﺔ ﻓﻲ ﺼدر اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻝ ﺸﻌوﺒﻨﺎ ﺘﺼـورت ذﻟك وﻓق ﻤﺎ‬

‫ﺘﻌرف‪ ،‬وﻤﺎ ﻗرأت ﻋن ﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻌﻝ ٕواﻴﻤﺎن أﺒـﻲ ﺒﻛر اﻟﺼدﻴق‪ ،‬وﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطـﺎب وﻋﺜﻤﺎن ﺒن‬ ‫ﻋﻔﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‪ ،‬رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم أﺠﻤﻌﻴن‪ ،‬وآﺨرﻴن ﺘوﻟوا اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺒﻌدﻫم ‪ ،‬وﻗﺎﻤوا‬

‫ﺒدور اﻟﻌداﻟﺔ واﻟﻬداﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﺒﺎطﻝ‪ٕ ،‬واﺴﻨﺎد اﻟﺤق‪.‬‬ ‫أﻨﻨﺎ‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ ،‬ﻤن اﻟﻌ ارق‪ ،‬ﺒﻠدﻛم‪ ،‬ﺒﻠد اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬اﻟذي ﺘﺤﻤﻝ ﺸرف ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺠﻴـوش اﻟﻔﺘﺢ إﻟﻰ ﺒﻼد اﻟﺸرق‪ ،‬وﺤﻴﺜﻤـﺎ وﺼﻝ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم‪ ،‬ﻟﻴﻌز اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻪ‪.‬‬

‫وأﻨﻨﺎ ﻤن ﺒﻐدادﻛم ‪ ،‬ﺒﻐـداد اﻟﻌـرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت‪ ،‬وﻤﺎ زاﻟت‪ ،‬ﻤﻨﺎرة اﻟﻌﻠم‪ ،‬ووﻋﺎء‬

‫اﻟدﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﺘطﺒﻴﻘـﻪ اﻟﺤﻲ اﻟﻤﺘطور‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﻋدة ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻛم ﻓﻲ ﻛـﻝ ﺒـﻼد‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻟزﻤـن طوﻴﻝ‪ ،‬وﺸﻌت إﻴﻤﺎﻨﺎً وﻨﻤوذﺠﺎً‪ ،‬ﺸرﻗﺎً وﻏرﺒﺎً‪ ،‬ﻗروﻨﺎً وﻗروﻨﺎً ﻤن اﻟزﻤﺎن‪ ،‬ﺤﺘـﻰ أراد‬ ‫اﷲ ﻤرادﻩ وﻓق ﺤﻛﻤﺘﻪ‪ ،‬أو أراد ﻤن أراد ﻟﺘﻛون اﻷﻤور ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﻤﺎ ﻛﺎﻨت‪ ،‬ﻟذﻟك ﻟﻴس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ ‪،‬‬

‫إﻻ اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻓﻘط ﻋن ﻤﺸﺎﻋر ﻤﺎ ﻨﻌرﻓﻪ ﻋن اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺴط أﻤﺘﻬﺎ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬وأن ﻨﻛون‬ ‫‪297‬‬

‫ﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﺘﻠك اﻟﻤﻌﺎﻨـﻲ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻬدﻴن اﻟﻨﻔس ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻌﺘﻘد ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻘرﺒﻨﺎ أﻛﺜر إﻟﻰ اﻟﻨﺒض‬ ‫اﻷﺼﻴﻝ ﻟﻠﺸﺎرع اﻟﻤﺴﻠم اﻟﻐﻴور‪ ،‬وﻴرﺘﻘﻲ ﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴرﻀـﻲ اﷲ ـ وﺘﺎرﻴﺦ أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨرى‬ ‫أن اﻟﺠﻬﺎد ﻓرض ﻋـﻴن ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺴﻠم ﻤؤﻤن ﻏﻴور ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻤن ﻻ ﻴؤﻤن ﺒﻬذا‪ ،‬ﻤن ﺤق ﻛﻝ ﻤﺴﻠـم ﻤؤﻤن أن ﻻ ﻴطﻌن ﻓﻲ أﻫﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺘﺤت‬

‫ﻋﻨواﻨﻪ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ أن ﻤن ﺤﻘﻪ أن ﻴطﻌن ﺤﺘﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ وﻤﺴﺘوى وﻋﻤق إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬

‫وﻤن اﻟﺒدﻴﻬﻲ أن ﻨﻘوﻝ أﻴﻀﺎً أن اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻨﺤن ﻤﻨﻬم ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻤﻠون ﻤﺴـؤوﻟﻴﺔ ﻫذا أوﻻً‪ ،‬وﻗﺒﻝ ﻏﻴرﻫم‪،‬‬

‫وﻴﺘﺤﻤﻠون ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ أي ﻀﻌف أو ﺘﺨﻝ أو ﺘردد ﻓﻲ ﺼﻔوﻓﻬم ﺒﺼورة ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺸرﻓﻬم اﷲ‬ ‫ﺒﺄن ﺠﻌﻝ ﻨﺒﻲ اﻟرﺤﻤﺔ ﻤﻨﻬم ‪ ،‬وﺤﻤﻠﻬم ﺸرف اﻟراﻴﺔ وﺴﻴوﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺠﻌﻠﻬم أﻫﻝ اﻟﻬﻤﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬وأﻫﻝ‬

‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻝ أﻛﺜر ﻤن أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎً ﻤن اﻟزﻤﺎن‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﺒﻬذا‪ ،‬وﻨﻀﻊ أﻨﻔﺴﻨﺎ واﻟوﻟد‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن أﻫﻝ اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪،‬‬

‫ﻟﻨﺘﺤﻤﻝ ﺸرف اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻛﺎﻤﻝ ﻟﻔﻠﺴطﻴن وﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟﻘدس‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎ ًار ﻤن اﻵن‪،‬‬

‫ﺒﻝ رﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻵن‪ ،‬وﻤﺎرﺴﻨﺎ دو اًر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ ، 1973‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺘﻴن‬ ‫اﻟﺴورﻴﺔ واﻟﻤﺼرﻴﺔ اﻟﻤواﺠﻬﺘﻴن ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻘﺘﺎﻝ واﺠب ﻻ ﺘﻠﺤﻘﻪ ﻤﻨﺔ ﻤن أﺤد‪ ،‬وﻓق ﻤﺎ‬ ‫أرادﻩ اﷲ‪ ،‬وﺘﻬﻴﺄت أﻤﺎﻤﻪ ﻤن ﻓرص‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك‪ ،‬ﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ ذﻟك‪ ،‬ﻓﻌﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب إﺨواﻨﻪ‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ وﻓق ﻗدرﺘﻪ وظروﻓـﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺠزءاً ﻤن ظروف اﻟﻌرب ﻴوﻤذاك‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﺨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤؤﻤﻨﻴن ﻷرض ﺴورﻴﺔ‪ ،‬وأرض ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1973‬ﻟم ﻨﻘﻝ أن أرض اﻟﻌراق ﻟﻴﺴت ﻤﺤﺘﻠﺔ‪،‬‬

‫وأن ﺘﺤرﻴر اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻤـن أرض ﻤﺼر وﺴورﻴﺔ ﻫو ﻤن ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ أﻫﻝ ﻤﺼر وﺴـورﻴﺔ ﻓﺤﺴب ‪،‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ وﻀﻌﻨﺎ ﺠﻴﺸﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﻷردن اﻟﺸﻘﻴق ﻗﺒﻝ ﻫذا‪ ،‬ﻟم ﻨﻘﻝ أن ذﻟك ﻤن ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻷردﻨﻴﻴن‬

‫وﺤدﻫـم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻨطﻠﻘﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻨزاﻝ ﻨﻨطﻠق ﻓﻲ ﻛﻝ ذﻟـك‪ ،‬ﺒﻝ وازددﻨﺎ إﻴﻤﺎﻨﺎً واﻗﺘدا اًر‪ ،‬ﺸرف اﷲ ﺒﻬﻤﺎ أﻫﻝ‬ ‫اﻟﻌراق‪ ،‬ﻟﻨﻘوﻝ أن ﻛﻝ ذﻟك‪ ،‬وﻤﺎ ﺴﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤن ﺸرف اﻟﻤﺴـؤوﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻫو‬

‫ﺠزء ﻤن واﺠﺒﻨﺎ وﻓق ﻤﺎ ﻨؤﻤن‪ ،‬وأﻨﻨﺎ ﻨﻌـرف أن أرض ﺴورﻴﺔ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﺘﺤﺘﻝ‪ ،‬وﻛذا أرض ﻤﺼر‬ ‫آﻨـذاك‪ ،‬إﻻ ﻷﻨﻬـم آﻤﻨوا ﺤﻴﻨذاك ﺒﻤﺎ ﻨؤﻤـن ﺒﻪ وﻨﺘﺤدث ﻋﻨﻪ أﻤﺎﻤﻛم اﻵن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨﻘوﻝ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻔﻰ‬

‫ﻤؤﻤن ﻤن اﻟﺠﻬﺎد وﻓق وﺼﻔﻪ اﻟﺸرﻋﻲ‪ ،‬وﻻ ﻴﻌﻔﻰ أي ﻋرﺒﻲ ﻏﻴور ﻀﻤن أﻤﺘﻪ‪ ،‬وأﻤﺔ اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻤن‬

‫دورﻩ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﻟو ﺴﺄﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻓﻲ أُﻤﺔ اﻹﺴﻼم ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻨﺤن ﻤﻨﻬم أﻴﻀﺎً‪ ،‬وأﺠﺎب ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ‬

‫وﺼدق‪ ،‬ﻤﺎذا ﻴرﻴد ﺸﻌﺒﻪ؟ ﻷﺠـﺎب‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر ﺘردد‪ ،‬أو ﻟف ودوران‪ ،‬أن ﺸﻌﺒﻪ ﻴرﻴد ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫‪298‬‬

‫ﻟﻘد ﺴﺄﻟت ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻌﻤق‪ ،‬ﻤﺎذا ﻴرﻴد ﺸﻌب اﻟﻌراق؟ ﻓﻛﺎن ﺠواﺒﻲ‪ ،‬وﻤﺎ زاﻝ وﺴﻴﺒﻘﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺤﻴﻴـت‪ ،‬ﺘﺤرﻴـر ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤر‪ ،‬وﻛﺎن ﺼوت ﺸﻌب اﻟﻌراق وﻗﻴﺎدﺘﻪ‬ ‫اﻟﺤرة اﻟﻤؤﻤﻨـﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫدة ‪ ،‬ﺒﻬذا اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻤدوﻴﺎً‪ ،‬ﻴﻤﻸ اﻷرﺠﺎء ﺤﻤﺎﺴﺔ وﻴﻘﻴﻨﺎً ٕواﻴﻤﺎﻨ ًﺎ‪ ،‬وﻗد‬

‫ﻋﺒر ﻋن ﻫـذا ﺒﺄرﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن وﻤﺌﺘﻲ وﺘﺴﻌﺔ وﻋﺸرﻴن أﻟﻔﺎً وﺴت ﻤﺌﺔ وواﺤد وﺴـﺒﻌﻴن ﻤﺘطوﻋﺎً ﻟﻠﺠﻬﺎد‬ ‫ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ‪ ،‬وﻤﻠﻴون وﺴﺒﻊ ﻤﺌﺔ وأرﺒﻌﺔ وأرﺒﻌﻴن أﻟﻔﺎً وﺴت ﻤﺌﺔ وﺨﻤـس وﺨﻤﺴـﻴن ﻤن اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬

‫ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗد رأﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻛﻴف ﻴواﺠﻪ أﺒطﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤﻨﻬم ﺼﺒﻴﺎﻨﻬﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون اﻟﻤﺠﺎﻫدون‪،‬‬

‫ﺒﻝ ﺤﺘﻰ أطﻔﺎﻟﻬﺎ وﻨﺴﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة طﺎﺌرات اﻷﺸـرار وﺼوارﻴﺨﻬم ودﺒﺎﺒﺎﺘﻬم وأﺴـﻠﺤﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻨﺤن‬ ‫ﻓﺎﻋﻠـون ﻤﺜﻠﻬم؟ وﻗﺎﺌﻤون ﺒﻤﺎ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﺒﺈﺴﻨﺎدﻫم‪ ،‬ﻟﻨﻌز‪ ،‬وﻴﻌز اﻟﻤؤﻤﻨون؟‬

‫إن أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻨﺎ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺎ ازﻟوا ﻴﻨﺘظرون ﻟﻴﺴﻤﻌوا ﻗوﻻً ﻓﺼﻼً‪ ،‬وﻤوﻗﻔﺎً ﻻ ﻴداﻨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﻲء‬

‫إﻟﻰ اﻷُﻤﺔ‪ ،‬إذا ﺠﺎء ﻀﻌﻴﻔﺎً وﻏﻴر ﻤؤﺜر‪ ،‬ﻤوﻗﻔﺎً ﻴﻀﻊ ﺤداً ﻟﻠﻌدوان‪ ،‬وﻴﺤـرر أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻗد ﻴﻛون ﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴب أن ﻨذﻛر اﻷﺨوة اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن ﺒﺄن اﻟﻌراق ﻟﻴس ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻫدﻨـﺔ‪ ،‬وﻓق ﻤﺎ أرادﺘﻪ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟدوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1948‬وواﻓق ﻋﻠﻴﻪ ﻤن واﻓق‬ ‫آﻨذاك‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﺴﺘﻨد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻀرب ﻤﻔﺎﻋﻝ ﺘﻤوز اﻟﻨووي ﻓﻲ ﻋﺎم ‪،1981‬‬

‫وﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻲ أن ﻨﻘوﻝ أن اﻟﻌراق ﺸﺎرك ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻗد ﻴﻘوﻝ ﻗﺎﺌﻝ أن ﻤﻤﺎ ﺴﻬﻝ أﻤر ﻤوﻗف اﻟﻌراق ﻫذا أﻨﻪ ﻏﻴر ﻤﻼﺼق ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن ﺤﺎﻝ ﻛﻬذا ﻻ ﻴﺴﺘوﺠب أن ﻴﻛﺒﻝ اﻟﺤﺎﻛﻤون ﺸﻌوﺒﻬم ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻤرﻓوﻀﺔ ﻤن ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرب‪،‬‬

‫وﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﻀـرورات اﻟﺘـﻲ أﺴﺘﻨد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻛﺎم ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أو اﻟﻤﻐـرب اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ودوﻝ أﺨرى ﺸﻌوﺒﻬﺎ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﺒﻌﻴدة ﻋـن اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ؟‪ ،‬وﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺎﺌدة اﻟﺘﻲ ﺘﺠﻨﻴﻬﺎ ﺸﻌوﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﺘطﺒﻴﻊ ﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻨﺠﺎس؟‪ ،‬وﻤﺎ ﻫﻲ‬

‫اﻟﻀرورة اﻟﺘﻲ أﻟﺠﺄت اﻟﺤﺎﻛﻤﻴـن اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن إﻟﻴﻬﺎ ﻏﻴر اﻹﻤﺘﺜﺎﻝ ﻟرﻏﺒﺔ أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬وأواﻤرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب‬

‫ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﺴﺎم ﻤن ﻤﻌﺎن‪ ،‬وﻤﺒﺎدئ‪ ،‬وﻤﺸﺎﻋر ﻤؤﻤﻨﺔ؟‪ ،‬أﻟﻴس اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘوﺠب أن ﻴﺘﺨذﻩ‬ ‫ﻤؤﻤن ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻫو أن ﻴطرد أﻴـﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن اﻟﻤﻠﻌون‪ ،‬وأن ﻴﺘﺼرف وﻓق ﻫذا ﻤﻊ ﻛـﻝ‬

‫دوﻟـﺔ ﺘﺴﺎﻨد اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻓﻠﺴطﻴن وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺠﻤﻬور‬ ‫اﻟﻌرﺒﻲ واﻹﺴﻼﻤﻲ؟‪.‬‬

‫ﻗﻠـت ﻗوﻟﻲ وﻤوﻗف ﺒﻼدي‪ ،‬اﻟﺘﻲ أُﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ دﺴﺘورﻴ ًﺎ ﻤﻊ أﺨواﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬وﻟم أﻋﺒر ﻓﻲ‬

‫ﻫذا ﻋن ﻤوﻗﻔﻲ ﻤوﻗف اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤﻊ ﻫذا ﻤوﻗف ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﺒطﻝ اﻷﻤﻴن‬ ‫‪299‬‬

‫ﻫو وﻗواﺘـﻪ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺒﺎﺴـﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻌراق ﻴﻌرض أﻤﺎﻤﻛم اﺴﺘﻌدادﻩ ﻷن ﻴﻘوم ﺒـدورﻩ ودور ﻤن ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘوم ﺒدورﻩ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ‪ ،‬وﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن إﻻ أن ﻴﻌﺎوﻨوا ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدﻴن‬ ‫اﻷﺨرى ﻤﻌﺎوﻨﺔ ﺠﻬﺎدﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﺼﻤﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﻫذا اﻟﻘرار واﻗﻌﻴﺎً وﻗﺎد اًر ‪،‬‬

‫ﺒﻔﻌﻝ إرادة اﻟﻌراﻗﻴﻴن ‪ ،‬ﺒﻌد اﻟﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ،‬وﻤن ﻴﻛون ﻤﻌﻬم ﻤن اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﻤؤﻤﻨﻴـن‪،‬‬ ‫وﻛـﻝ وﻓـق ﻗـدراﺘﻪ ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻪ اﻷﺨرى ﺤﺴب ﻗﻴﺎﺴﻬﺎ اﻟﺸرﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻝ أﻨﺘم ﻓﺎﻋﻠون؟‪.‬‬ ‫ﻤﺠﻴﺒﺎ ﻋﻨﻬم ﻴﻘوﻝ‪ :‬أﻨﻨﻲ أﻋرف أن ﻗﺴﻤﺎً ﻤﻨﻛم ﻴﺘﻤزق ﺒﻴن رﻏﺒﺔ وﺘﺼﻤﻴم ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ أﻋداء اﻹﺴﻼم وأﻋداء اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠرﻤﻴـن‪ ،‬وﺤﻠﻔﺎﺌﻬم إدارة اﻟﺴوء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴت اﻷﺴود‪ ،‬أو ﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺨرج ﻤن ﺠﺤور ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻤﺔ ﻀد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻋﺒر ﺘﺎرﻴﺦ أﻤﺘد ﻷﻛﺜر ﻤن أﻟف ﻋﺎم‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨﻌرف أن ﻗﺴﻤﺎً ﻤﻨﻛم ﻴﺘﻤزق ﺒﻴن رﻏﺒﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ورﻏﺒـﺔ وأواﻤر أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻟﻛن اﻟوﻗت ﻗد ﺤﺎن ﻷن ﻨﻛون ﻤﻊ اﷲ ﻤن ﻏﻴر ﺘردد‪ ،‬أو ﺒﺤﺜﺎً ﻋن ﻏطﺎء ﻏﻴر ﻏطﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‪،‬‬

‫وﻓـﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻴﻤﺜﻝ إرادة اﻟﺸﻌب اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬وﺼﺎﺤب اﻟﺤق اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻨﻛن ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﻌزة‪ ،‬وﺴوف ﻴرى اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻴﻠﻤس‪ ،‬رؤﻴﺔ اﻟﻌﻴن وﻟﻤس اﻟﻴد‪،‬‬

‫ﻛﻴف ﺘﺤﻤﻠﻛم ﺸﻌوﺒﻛم ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻻ‪ ،‬ﺴـﻴﺠد ﻛﺜر ﻤﻤن ﻴظﻨون أﻤﻴرﻛﺎ ﺤﻠﻴﻔﺘﻬم ﻗد ﺘﺨﻠت ﻋﻨﻬم‬ ‫وﺘرﻛﺘﻬم وﺠﻬﺎً ﻟوﺠﻪ ﻴواﺠﻬون ﻤﺼﻴرﻫم أﻤﺎم ﺸﻌوﺒﻬم‪.‬‬ ‫واﻟﻰ اﻟﻌرب اﻟﻤﻌﻨﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف‪ ،‬أو اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻤﻊ أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﻤن‬

‫ﻫو ﺠدي ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻪ‪ ،‬واﺴﺘﻌدادﻩ ﻤن اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻵﺨرﻴن ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﻤوﻗف‬ ‫ﺤق ﺤﺎزم‪ ،‬ﻨﻘوﻝ أن ﻤوﻗف اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺨﻴرة‪ ،‬ﻟـم ﻴﺘوﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺤدد اﻷدوار ﻋﻠﻰ ﻨﺤو‬ ‫ﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻨظ اًر ﻟﺘﺒﺎﻴن اﻟﻤواﻗف‪ ،‬أو ﻋدم اﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﻴﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ ﻤوﻗف واﻀﺢ‪ ،‬ﻴوﻓر اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬

‫اﻟﺠدﻴﺔ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬اﻟذي اﺴـﺘﻤر اﻟﻌدو ﻴذﺒﺢ ﺸﺒﺎﺒﻪ وأطﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻴﻬﻴن ﻨﺴﺎءﻩ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﻴﻤﻛن‬ ‫ﻷﺤد ﻤﻨﻬـم أن ﻴﻀﻤن ﺤدود ﺘﺼرﻓﺎت اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺎذا ﻴﻀﻤر ﻤن ﻤﻔﺎﺠـﺂت وﻓق ﻤﺎ ﻫو‬

‫ﺴﺎﺌر ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺠراﺌم‪ ،‬ﺴـواء داﺨﻝ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أم ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ واﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬أن‬ ‫إﻫﻤﺎﻝ ﻫذا ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻌدو ﻓﻲ ﻤوﻗف اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻗﻝ ﻟزﻤن ﻤن‬ ‫ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻨدﻋو إﻟﻰ ﺤـوار ﺠﺎد ﺒﻴن أطراﻓﻪ ﻤن اﻟﻌرب وﻤن ﻴﻠﺘﺤق ﺒﻬم ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪،‬‬

‫ٕواﻟﻰ اﻟﺘﻬﻴـؤ ﻹﻋداد ﻤﺎ ﻴﻠزم ﻟﻠﻤواﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺴواء ﻋﻠﻰ أﺴـﺎس ﻤﺎ ﻨرﻴدﻩ‪ ،‬أم ﻤواﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ اﻟﻌدو‪ ،‬وﻫو‬ ‫ﺼﺎﺌر إﻟﻴﻪ‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﺄن أي ﺘﻠﻛؤ إﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﻤﻠﻪ أﺼﺤﺎﺒﻪ أﻤﺎم اﷲ واﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪300‬‬

‫وﻤن اﻟواﺠب أن ﻨﻘوﻝ ﻗوﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺌد واﻟﺸﺎﻋر اﻷﻤـوي ﻨﺼر ﺒن ﺴﻴﺎر‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫رﺴﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ ﻤروان آﺨر ﻤﻠوك ﺒﻨﻲ أﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫أرى ﺨﻠﻝ اﻟرﻤﺎد وﻤﻴض ﺠﻤر ‪ ...‬وﻴوﺸك أن ﻴﻛون ﻟﻪ ﻀرام ‪.‬‬ ‫أﻗوﻝ ﻤن اﻟﺘﻌﺠب‪ ،‬ﻟﻴت ﺸﻌري إﻴﻘﺎظ أﻤﻴﺔ أم ﻨﻴﺎم؟‪.‬‬

‫وﻤﺘﺎﺒﻌﺎً ﻟﺠرﺤﻰ اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﻗﺎم اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟوزاري رﻗم‬

‫‪ 46‬اﻟﻤﻨﻌﻘد ﺒرﺌﺎﺴﺘﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/11/16‬ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺴﺎر‪ ،‬ﻋن أﺤواﻝ ﺠرﺤﻰ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟراﻗدﻴن ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﻌراق واطﻤﺄن ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻴﻬم اﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘوﻀﺤﺎ ﺘطورات اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وﺠﻬﺎد اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﺒطوﻟﻲ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدوان واﻟﻘﻤﻊ اﻟﻌﻨﺼري‬ ‫واﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻤﻊ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ اﻟﻤﺘواﺼﻠﺔ ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ واﻟﺤﻠوﻝ اﻟﻤطروﺤﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻘوﻝ‬

‫ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ أﻤﺎم اﻟﻤﺠﻠس اﻟوزاري ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺘﻪ اﻟـ ‪ 54‬ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪.2000/12/22‬‬

‫ﻤؤﻛداً أن ﻫذﻩ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ أﺤرﺠت ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻟﻛﺜﻴرة‪ ،‬وﻴﺒدو ﻟﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤ ارﻗﺒﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ وﻤﻔرداﺘﻬﺎ‪ ،‬أن اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﺼﻤود اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﻘدرة ﻫذا اﻟﺸﻌب‬ ‫اﻟﻌظﻴم ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻝ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﻟﺠﻠد ﻤﻊ اﻻﺴﺘﻤ اررﻴﺔ‪ ،‬وﻟم ﻴﺘوﻗﻊ أﻫﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺸـﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺘﺤﻤﻝ اﻟذي ﺤﺼﻝ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎﻨوا ﻴراﻫﻨون داﺌﻤﺎً‬

‫وﻴﺘﺼورون أن ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم ﺒﻘدر ﻤن اﻷﻻﻋﻴـب أن ﻴﺠﻌﻠوا اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﺨﺘﻠﻔون ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم‬

‫ﻟﻴﻘوﻤوا ﻫم ﺒﺤﻝ اﻹﺸﻛﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﺒﻴﻨﻬم‪ ،‬أي أن ﻴﺠﻌﻠوا اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ـ ﻋن طرﻴق اﻟﻔرﻗﺔ ـ‬ ‫ﻴﻘدﻤون ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓرﺼﺔ اﻟﺘﺼرف ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ وﻓق ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ‪.‬‬

‫إن ﺼورة أﻤرﻴﻛﺎ اﻵن‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وأﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻛﻝ‪ ،‬ﻫﻲ ﻤن‬ ‫أﺴوأ اﻟﺼور‪ ،‬إذ ﻟم ﺘﻤر أﻤرﻴﻛﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﺼورة ﻤن ﻗﺒﻝ‪ ،‬وﻤﻌﻬﺎ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف ﻷن ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‬ ‫أﺨذت ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻷﻤرﻴﻛﺎ وﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀوﻋﻴن أﺴـﺎﺴﻴﻴن ﻓﻲ اﻷﻗﻝ رﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ‬

‫اﻟﺸك وﻫﻤﺎ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أن ﺘﻛون ﺼﺒورة وواﻋﻴﺔ وأن ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﺒدﻝ أي ﺠزء ﺒﺎﻟﻛﻝ‪ ،‬إذ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺒﻘﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﺤﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤرﻴﺔ واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻤﻝ أرﻀﻪ ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤـر ﻤﻔﺘوﺤـﺔ ﺒﺸﻛﻝ ﻴﺘواﺼﻝ ﻓﻴﻪ ﺠﻴﻝ ﻤﻊ ﺠﻴﻝ آﺨر‪ ،‬ﺒﺤﻴث إذا‬ ‫ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺠﻴﻝ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻘق ﻤﻛﺎﺴب ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻠﻴﺤﻘﻘﻬﺎ وﻟﻛن ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻴﻐﻠق اﻟﺤﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻘوﻝ أن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﻘـق ﻛﻝ‬

‫اﻟﻤﻛﺎﺴب اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼورﻫﺎ ﻟو أراد ﺤﻛﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌدو ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻵﺨر ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼطﻨﻌﺔ اﺼطﻨﺎﻋﺎً‬ ‫‪301‬‬

‫ﻓﻘد ﺠﻲء ﺒﻤﻬﺠرﻴن وزرﻋوا داﺨﻝ أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺠزء ﻤن وطن ﻋرﺒﻲ ﻛﺒﻴر ﻴﻤﺘـد ﺒﻴن‬ ‫اﻟﻤﺤﻴطﺎت واﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﺠزء ﻤن أﻤﺔ ﻋدد ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺒﺤدود ﻤﺎﺌﺘﻴن وﺨﻤﺴﻴن ﻤﻠﻴون‬ ‫إﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫إن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻔرض اﻟﺤﻝ اﻟذي ﺘرﻴدﻩ‪ ،‬واﻟﺤﻝ‪ ،‬اﻟذي ﻨرﻴدﻩ ﻤن وﺠﻬﺔ‬

‫ﻨظرﻨﺎ ﻨﺤن ﻓﻲ اﻟﻌراق ـ ﻻ ﻨﻘوﻟﻪ ﺒﺼورة ﻋﺎطﻔﻴﺔ وﻻ ﻨﻘوﻝ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻟﻤﺠرد اﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ إﻟﻰ‬

‫أﻤﺘﻨﺎ ٕواﻨﻤﺎ أﻴﻀ ًﺎ ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻟﺤﻛﻤﺔ وﻨﻀﺞ اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ـ ﻨﻘـوﻝ‪ ،‬أﻨﻪ ﻤﺎ ﻟم ﻴرﺤﻝ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻫﺎﺠروا‬ ‫إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻴﻐـﺎدروا ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻴﺎً وﺘﻌود ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤﻝ ﻫـذﻩ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺸـﻌب وﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎرﻴﺦ وﻋواﻤﻝ اﻟﺠﻐراﻓﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﺼﻠـﺔ اﺘﺼـﺎﻻً ﻤﺒﺎﺸ ًار‪ ،‬ﻫذا زرع‬ ‫ﺨﺒﻴث ﻴرﻓﻀﻪ ﺠﺴم اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﺼطﻨﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻛﻴف ﺒﺎﻹﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺴﺘﻘرة ﻷﻤرﻴﻛﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻟوطـن اﻟﻌرﺒﻲ وﺒﺎﻹﻤﻛﺎن أن‬

‫ﻴﻔﺘﺢ اﻟﺴوق اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻤﻊ دﻋﻤﻪ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎم اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ﻤﻊ ﻗﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻤﺠﻠس واﻟﻘطر ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2000/12/9‬ﺒﺘﺨﻔﻴض ﺤﺼﺔ ﻤن ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﻨﻔط ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻐذاء واﻟدواء‪،‬‬

‫أﺴوة ﺒﺸﻌب اﻟﻌراق ‪ ،‬وﻗد ﻗرر اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺘﺨﺼﻴـص ﻤﻠﻴﺎر ﻴورو ﻤن ﻋﺎﺌدات اﻟﻌراق ﻤن ﺼﺎدراﺘﻪ اﻟﻨﻔطﻴﺔ ﻟﻤدة ﻋﺎم‪ ،‬ﻴﺨﺼص‬

‫ﻤﻨﻬﺎ ‪ 300‬ﻤﻠﻴون ﻴورو ﻹﻋﺎﻨﺔ ﻋواﺌﻝ ﺸـﻬداء وﺠرﺤﻰ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻹﻋﺎﻨﺔ أﺼﺤﺎب اﻟدور‬ ‫واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻤﺘﻀررة ﻤن اﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺘﺨﺼص ‪ 700‬ﻤﻠﻴون ﻴورو ﻟﺘﺄﻤﻴن اﻟﻐذاء واﻟدواء‬

‫واﻟﺤﺎﺠﺎت اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد أﺴوة ﺒﺸﻌب اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع اﻟﻤﺠﻠس اﻟوزاري اﻟﺨﻤﺴون ﻓﻲ ‪ 2000/12/3‬دار اﻟﻨﻘﺎش ﺤوﻝ ﻫﺠرة اﻟﻴﻬود‬ ‫ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﺤق ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﺒدأ اﻟﺤدﻴث اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤوﻝ‪:‬‬

‫اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺒﺎﺌﺴﺔ واﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻟﻼﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ ٕواﺠﻬﺎﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺸﺨﺼﺎ اﻟﺤﻝ ﺒﺄن ﻴرﺤﻝ اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻬـﺎﺠرون ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺒﻤن ﻓﻴﻬم اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻬﺎﺠـرون‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﻤن أﻗطﺎر اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻤـﺎ دام ﻫؤﻻء اﻟﻤﻬﺎﺠرون ﺒﺎﻗﻴن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﺈﻨﻬم ﺒرﻤﻴﻝ ﺒﺎرود ﻴﻤﻛن أن ﻴﻨﻔﺠر ﻓﻲ أي‬ ‫وﻗت‪ ،‬وﻴﺒﻘﻰ ﻛﻝ ﺸﻲء ﻏﻴر طﺒﻴﻌﻲ وﻏﻴر ﻤﺴﺘﻘر‪.‬‬

‫إﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﺸﻌب ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺘﺄﺠﻴﻝ اﻟﻤﺘﻛرر ﻟﺤﻝ ﻤﺸﻛﻼﺘﻪ‪ ،‬إذ ﻤﻬﻤﺎ أﻤﺘد‬

‫اﻟزﻤن ﻻ ﺒد أن ﻴﺄﺘﻲ اﻟﻴوم اﻟذي ﻴﺴﺄﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻬﺎﺠر اﻟﻴﻬودي ﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻤﺘﻰ؟ ﺜم ﻴدرك أن اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫‪302‬‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻛﻴﺎن اﻏﺘﺼﺎﺒﻲ ﻤﺼطﻨﻊ‪ ،‬وﻫذﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘدرﻛﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﺤﺘﻰ ﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌت‬ ‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وزرﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ‪ 2000/12/25‬أﻟﻘﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺨطﺎﺒﺎ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ واﻟﻌرﺒﻲ ﻤﺴﻠﻤون‬

‫وﻤﺴﻴﺤﻴون ﺤﻴث ﺼﺎدف ﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻌﻘﺒﻪ ﻋﻴد اﻟﻔطر ﻤﻊ ﺘﺼﺎﻋد اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ وﻤﻘﺎوﻤﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺴﻠﻤون وﻤﺴﻴﺤﻴون ﻀد اﻟﻌﻨﺼرﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻬوﻴد‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا ﻴﻘوﻝ‪:‬‬ ‫أن ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ دﻻﻻت وﻤﻌ ٍ‬ ‫ـﺎن ﻋظﻴﻤﺔ إذ ﺘزاﻤﻨت ﻫذا اﻟﻌﺎم ﻤﻊ ﺘﺼﺎﻋد اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ أﻫﻠﻨﺎ‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن اﻟﺼﺎﺒرﻴن ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻀد اﻟﻐ ازة اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺤراﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‬ ‫اﻟﻌرب وﻛﻝ اﻟﺸرﻓﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم أن ﻨﻘف وﻗﻔﺔ ﻋز وﺸﻤم ﻤﻊ أﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﻤؤاﻤرة‬

‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟراﻤﻴﺔ إﻟﻰ ﺘﻬوﻴد اﻟﻘدس وﻤﻨﺎطق ﻓﻠﺴطﻴن اﻷﺨرى ٕواﺒﺎدة ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻤن ﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫وﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﺒدﻋم ٕواﺴﻨﺎد ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻤﺒﺎدئ اﻹﺴﻼم اﻟﺤﻨﻴف واﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﺘﻲ ﺒﺸر ﺒﻬﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﻤرﻴم ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻼم ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺘﺤﺘم ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺴﻠك ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ أﻋداء اﷲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ طرﻴﻘﺎً ﻴرﻀﻲ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫وﺘﻌﺎﻟﻰ وﻴرﻀﻲ ﻀﻤﺎﺌرﻨﺎ وﻫو طرﻴق اﻟﺠﻬﺎد اﻟذي ﺒدوﻨﻪ ﻟن ﻴﺘﺤﻘق ﻤﺎ ﻨﺼﺒو وﻨﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬

‫إﺤﻘﺎق اﻟﺤق ٕواﺸﺎﻋﺔ اﻟﻌدﻝ واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أُﻗدم اﻟﺘﻬﺎﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء ﺸـﻌﺒﻨﺎ ٕواﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ٕواﻟﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻷﺒﻲ اﻟذي ﻀرب أروع اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺼﻤود واﻻﻗﺘدار واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ إﻋﻼء أﺴم اﻟﻌراق وﺘﻌزﻴز ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ﺒﻴن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺤت راﻴﺔ اﷲ أﻛﺒر ﺴﺎﺌﻼً اﻟﺒﺎري ﺠﻠت‬ ‫ﻗدرﺘﻪ أن ﻴﻨﻌم ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﻨﺼر اﻟﻤؤزر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ‪ ،‬وأن ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً وﻴﻤﻨﺤﻨﺎ اﻟﻘدرة‬ ‫واﻟﻘوة واﻟﻌزﻴﻤﺔ ﻟﻨﻴـﻝ ﺸرف اﻹﺴﻬﺎم ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﻛﺎن اﻟﻌراق دوﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻤﻌﺎرك ﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻤن‬

‫ﺴﺎﻨدﻫﺎ ‪ ..‬ﻫذا ﻤﻠﺨص ﻟﺤدﻴث طوﻴﻝ ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟدورﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن اﻟﻤﻨﻌﻘدة ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/3/19‬وﻗد ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻟم ﻴﺤﺼﻝ أن اﺼطدﻤت دوﻝ اﻟﺠوار ﻓﻲ ﺤرب ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ إﻻ ﻛﺎن اﻟﻌراق ﻓﻲ‬

‫ﺤوﻤﺘﻬﺎ وﻗدم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺎ ﻗدﻤوا ﻤن ﺘﻀﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺤق ﻟﻬم ووﺠب ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨﺼف ﻤوﻗﻔﻬم‬ ‫اﻟراﻫن ﺒوﺼف اﻟﺒطﻝ اﻟﻤﺠﺎﻫد وﻫم ﻴواﺠﻬون أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬أﻟم‬

‫ﻴﺤﺼﻝ ﻛﻝ ﻫذا ﺘﺤت ﻀﻐط اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن اﻷﺴﺎﺴﻴن اﻟﻠذﻴن ذﻛرﻨﺎﻫﻤﺎ وﺘﻼزﻤﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎً‪ ،‬اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن‬

‫أﻟﻴس ﻫﻤﺎ اﻟداﻓﻊ واﻟﻤﺤرك اﻷﺴﺎس ﻟﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪.‬‬ ‫‪303‬‬

‫وﻟﻨﺘذﻛر أن ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻹﻓرﻨﺞ ذوي اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ إﻻ ﻷﻨﻪ آﻤن ﻫو وﺠﻴﺸﻪ ﺒﺘﻼزم وﺤﻀور اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻬﻤﺎ وﻀﻤﻴرﻫﻤﺎ‬ ‫وﻋﻘﻠﻴﻬﻤﺎ وﻫﻤﺎ أﻨﻔﺴﻬﻤﺎ ﺤﺎﻓز اﻟﻤﻼﻴﻴن اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺘطوﻋت ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺸﻛﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ اﻵن ﺠﻴش اﻟﻘدس ﺒدءاً ﺒﺈﺤدى وﻋﺸرﻴن ﻓرﻗﺔ ﻤن ﺨﺎرج اﻟﺠﻴش‪.‬‬

‫وﺴﺄﺸرح ﻟﻛم ﺒﺈﻴﺠﺎز ﻤﻘدﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋدﻛم ﻓﻲ ﻓﻬم ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻘد ﺘطوﻋوا ﺒﻌد أن ﻋرﻓوا‬

‫ﻤﺎذا ﺘﻌﻨﻲ اﻟﺤرب ﻓﻘد ﻗﺎﺘﻠوا ﻤﺎ ﻴﻘرب ﻤن ﻋﺸرﻴن ﻋﺎﻤﺎً وأُﺼﻴﺒت ﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ وأُم اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬ﺜم إن اﻟﺤرب ﺘﻌﻨﻲ أن ﻴﻘﺼر اﻟﻤﺘطوع ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﺨﺒز أطﻔﺎﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘطوع ﻴﻨﻘطﻊ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ إذا ﻟم ﻴﻛن ﻤوظﻔ ًﺎ وﻴﻨﻘطﻊ ﻋﻨﻪ اﻟرزق اﻟذي ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻤن ﻛدﻩ وﻋرق ﺠﺒﻴﻨﻪ‬

‫ﻓﻲ ظروف اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺠﺎﺌر وﻤﻊ ذﻟك ﺘطوع ﻤن ﺘطوع ﻟﻔﻠﺴطﻴن وﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟﻘدس‪.‬‬

‫أﺘﻌذروﻨﻨﺎ إذاً‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻋرﻓﺘم ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻨﻘﺒﻝ ﻤﺴﺎوﻤﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ‬

‫اﻟﺒﺤر وﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟﻘدس‪ .‬ﻓواﷲ ﻟﻨﺄﺘﻴﻨﻬم ﺒﺠﻴش آﺨرﻩ ﻓﻲ ﺒﻐداد وأوﻟﻪ ﻴﻬز ﻓراﺌص اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن اﻟﻐزاة‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻟو أردﺘم ذﻟك وﻗررﺘم ﻋﻠﻴﻪ ـ ﺠﻴش ﻤؤﻟف ﻤن رﺠﺎﻝ ﻴﺤرﺼون ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤرص اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻨﻌود ﻟﻨﺠﻤﻝ ﻤوﻀوﻋﻨﺎ ﻓﻨﻘوﻝ أن ﻗﻴﺎس ﻤوﻗف أي ﻋرﺒﻲ ﻤن ﻗﺎﻋدة ﺘﻼزم اﻹﻴﻤﺎن‬

‫واﻟﻌروﺒﺔ وﺘﻼزم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻌروﺒﺔ اﻵن ﻫو اﻟﻤوﻗف ﻤن ﻗﻀﻴﺘﻴن ﻨـراﻫﻤﺎ ﻗﻀﻴﺔ واﺤدة‪ ،‬اﻟﻌراق‬

‫واﻟﺤﺼﺎر وﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﺘﺤرﻴر أرﻀﻪ‪ ،‬وأي ﺘﺠﺎﻫﻝ ﻟﻬﺎﺘﻴن اﻟﻘﻀﻴﺘﻴن ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﺠﺎﻫﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻋدة اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻟﻴﻨﻬض ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤوﻗف اﻷُﻤﺔ وﻴﻛون ﺤﺎﻀرﻫــﺎ رﺼﻴﻨﺎً ﻤزدﻫ اًر وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻤﻀﻤوﻨﺎً‬ ‫وﻴﻌد ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻤﺎ أﻴﻀﺎ ﺘﺠﺎﻫﻼً ﻹرادة ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ أﻗطﺎرﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ اﻟﺴﻴد ﺴﻠﻴم اﻟزﻋﻨون رﺌﻴس اﻟﻤﺠﻠس اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ‪ 2001/5/7‬ﻤﺒﻌوﺜﺎ‬

‫ﻋن اﻟرﺌﻴس أﺒو ﻋﻤﺎر رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ ،‬ﺤﻴث أﻫداﻩ اﻟزﻋﻨون ﻗﺼﻴدﺘﻴن ﺘﺘﻐﻨﻴﺎن ﺒﺎﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫وﺼورة ﻟﻠﻤﺴﺠد اﻷﻗﺼﻰ ودرع اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻋﺘزاز اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬

‫ﺒﺎﻟزﻋﻴم واﻟﻘﺎﺌد اﻟﻘوﻤﻲ ﺼدام ﺤﺴﻴن ودورﻩ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ واﻟﺠﻬﺎدي ﻓﻲ دﻋم اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎﻝ‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام‪:‬‬

‫إن دﻋم اﻟﻌراق ٕواﺴﻨﺎدﻩ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻻ ﺤدود ﻟﻪ‪ ،‬ﻻن اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫واﺤدة‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻗررﻨﺎ ﺘﻘدﻴم دﻋم ﻤﺎﻟﻲ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن واﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻗررﻨﺎ ﺘﻘدﻴﻤﻪ‬

‫ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ إذا ﺠﺎز اﻟﺘﻌﺒﻴر ذﻟك أن ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺴﻤﻴﺎت وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻨﻘوﻝ إن‬

‫اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة ﻓﻲ اﻟﻤوارد اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﺠﻴش وﻓﻲ ﻛﻝ ﺸﻲء‪.‬‬ ‫‪304‬‬

‫ﻤؤﻛداً أﻨﻨﻲ أرى اﻟﺸﻌب ﻴوﻤﻴ ًﺎ ﻟﻛﻲ أﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻤﻊ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻐﻴرة ﻷﻋرف ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺘﺎج اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬وﻗد ﻋرﻓت أن ﻗﺼﺔ ﻤﺒﺎﻫﺎة اﻟﻌراﻗﻴﻴن واﻟﻌراﻗﻴﺎت‬ ‫اﻵن أن ﻟدﻴﻬم أﺒﻨﺎء أو إﺨوة أو أزواﺠﺎ ﻤﺘطوﻋﻴن ﻓﻲ ﺠﻴش اﻟﻘدس‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ اﻟﺴﺎدة اﻟوزراء ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻴوم‪ ،‬أﻤر اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﻘﺒوﻝ ﻛﻝ أﺒﻨﺎء‬

‫ٕواﺨوة ﺸﻬداء ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻠدراﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت واﻟﻤﻌﺎﻫد واﻟﻤدارس اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛذﻟك اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻛﻝ طﻼب اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺨﺎرج اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أي ﺨﺎرج اﻷرض‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻴﻘﻴم ﻛﻴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻴس ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎت ﺒﺎﻟدراﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻋﻔﺎﺌﻬم ﻤن ﺘﻛﺎﻟﻴف اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻟﻴون ﻤﻨﻬم وﻤن ﺴﻴﺄﺘون ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﺘدﻓﻊ و ازرة اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻛﺎﻟﻴف دراﺴﺘﻬم ﻟو ازرة اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤث اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒدﻻً ﻋﻨﻬم‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﻌرف‬ ‫اﻷرﻗﺎم‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﺘﺸﺘد ﻋزاﺌم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﻌرون ﺒﺎن ﺒﻠدﻫم اﻟﻌراق ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم ﻤﺜﻝ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤﻊ أﺒﻨﺎء اﻟﺒﺼرة وﻨﻴﻨوى وﺒﻐداد‪ ،‬أو أي ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋراﻗﻴﺔ أﺨرى‪.‬‬

‫ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎرة ﺘﺒﺎً ﻟﻠﻴﻬود ﻤﺤﺘﻠﻲ أرض اﻟﻌرب وﺘﺒﺎً ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﺘﺒﺎً ﻟﺤﻤﺎة‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠدوا ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ اﻟوزراء ﻓﻲ ‪ 2001/6/21‬ﺤذر ﻤن ﻤﺨطط ﻋدواﻨﻲ أﻤرﻴﻛﻲ ﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫ﻴﻬدف ﻟﺘﺠزﺌﺔ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻟﻌرﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤرﻛ از ﻓﻲ‬ ‫اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﺴﺘﻤرار دﻋم اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ واﻟﺼﻤود اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫إن ﻤﺎ ﺘﺘﻌرض إﻟﻴﻪ ﺒﻌض اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر ﻤن ﻓﺘن وﻤن ﻤﺤﺎوﻻت‬

‫ﻟﺘﺄﺠﻴﺞ اﻻﻀطراﺒﺎت واﻟﺘﻨﺎﺤر وﺨﻠﺨﻠﺔ أﻤﻨﻬﺎ إﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ إطﺎر ﻤﺨطط ﻋدواﻨﻲ ﻤرﻴب ﺘﻤوﻟﻪ‬ ‫اﻟدواﺌر اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟﻘوى اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻹﻀﻌﺎف اﻷﻗطﺎر اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺴس ﻋرﻗﻴﺔ وطﺎﺌﻔﻴﺔ‪ٕ ،‬وان ﻫذا اﻟﻤﺨطط ﻴﻬدف إﻟﻰ إﻨﻬﺎك أﻗطﺎر اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﻛـﻲ ﺘﺼﺒﺢ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻟﻘوى اﻟﺸر اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔرد ﺒﻬﺎ واﺤدا ﺒﻌد اﻷﺨر‪ ،‬ﻤﻨﺒﻬﺎ ﻟﺨطورة ﻫذا اﻟﻤﺨطط‬ ‫واﺘﺨﺎذ اﻟﻤواﻗف اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺸد طﺎﻗﺎت اﻷﻤﺔ ﻟﻠوﻗوف ﺒوﺠﻬﻪ ودﺤرﻩ‪.‬‬

‫ﺜم ﺘم ﺘﺨﺼﻴص ﻤﺒﻠﻎ ‪ 160‬أﻟف ﻴورو ﻟﺘﻐطﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﻋدات ﻤن اﻷﺴﻤدة واﻟﻤﺒﻴدات‬

‫ﻤن اﻟﻤﻨﺘوج اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬دﻋﻤﺎ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴق ﻤﻊ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻔﻼﺤﻴن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻊ ﻋدد ﻤن وزراﺌﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/6/3‬ﺘﺤدث ﻋن‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻔداﺌﻴﺔ وﺨﺼوﺼﺎ اﻻﺴﺘﺸﻬﺎدﻴﺔ ﻤﻌﺒ اًر ﻋن ﺘﺄﻟﻤﻪ ﻟﻤن ﻴﻔﺠرون أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ ﻨﻔس‬ ‫‪305‬‬

‫اﻟوﻗت ﻴرى أن ﻫذﻩ طرﻴق ﻹﻓﻬﺎم اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ٕواﻴذاﺌﻬم ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﺘﺄﻟﻤت‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻷﺨﻴرة‪ ،‬وأﺘﺄﻟم ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﻤﻊ ﺒـﺄن اﻟﻔداﺌﻲ اﻟﻔـﻼﻨﻲ ﻓﺠر ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻛن اﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫو إﻓﻬﺎم اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﺄﻨﻬم ﻟﻴس ﻟﻬم ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻤرء ﻴﺘﻤﻨﻰ أﺤﻴﺎﻨﺎ أن ﻴﻛون‬

‫إﻴذاء اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺠرﻤﻴن اﻟذﻴن اﺤﺘﻠوا أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬أرض اﻟﻌرب أﻛﺜر‪.‬‬

‫وﺴﻤﻌت ﻴوم أﻤس أن ﻫذا اﻟﻔداﺌﻲ ﻗﺎم ﺒﻌﻤﻠﻴﺘﻪ ﻟﻛﻲ ﻴﺜﺒت ﻟﻠﻤﺠرم ﺸﺎرون ﺘﻤﺴك ﺸﻌﺒﻪ‬

‫ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ وطﻨﻪ‪ .‬إن ﻛﻝ ﻤن ﺤزم ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻪ وأﻤﺘﻌﺘﻪ ﻤن دوﻟﺔ أﺨرى وﺠﺎء ﻤﻐﺘﺼﺒﺎ ﻷرض اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻤﺠرم‪ .‬وﻤن ﻴﻘﺒﻝ اﻻﺴﺘﻴطﺎن واﻟﺴﻛن ﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻴﻌرف أﻨﻬﺎ ﻤﺤﺘﻠﺔ وﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺸرد‪ ،‬ﻤﺠرم ‪.‬‬

‫وﻤﺎذا ﻴﻌﻨﻲ أن ﻴﻛون ﻨﺘﻨﻴﺎﻫو أو ﺸﺎرون ﻤﺠرﻤﺎً‪ ،‬وﻤﺎ ﻫو اﻟﻔرق واﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ ﺸﺎرون‪ ،‬إن‬

‫ﺸﺎرون ﻟﻴس ﻤﺠرﻤﺎً وﺤدﻩ‪ ،‬ﻓﻬؤﻻء اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻴﻀﻌون ﻓرﻗﺎ ﺒﻴن ﺤﺎﻛم ﻴﻬودي وآﺨر‪ ،‬ﻛﻼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻨﻌﺘﺒرﻫم ﻤﺠرﻤﻴن ﻛﻠﻬم‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤن ﻴﻐﺘﺼب ارض اﻟﻌرب وارض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻴﺴﺘوطن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎب ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤﺠرم‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﻛﻤﻝ ﺤدﻴﺜﻪ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬إن اﻟﺸﻌب ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻛﻝ ﺸﻌب ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﻴرﻴد‬

‫ﺴﻼﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻛراﻤﺘﻪ وأرﻀﻪ وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﺤﺎﻀرﻩ اﻟﻘﻠق‪ ،‬وﻨرى ﻛذﻟك ﻤدى اﻟذﻝ اﻟذي ﻴﻌﻴﺸﻪ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴوﻤﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻛﻠﻤﺎ ﺨطﺎ ﺨطوة واﺤدة أوﻗﻔﻪ ـ إﺴراﺌﻴﻠﻲ ـ وﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺘﻪ‪ٕ ،‬واﻟﻰ‬ ‫أﻴن ﻴذﻫب ‪ ،‬وﻴطﻠب ﻤﻨﻪ رﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﻟﻴﻔﺘﺸﻪ‪ ،‬واﻟﻛرﻩ ﻴوﻟـد ﻛرﻫﺎً‪ ،‬واﻟﻴﻬود ﻴﻛرﻫون اﻟﻌرب‪ ،‬وﻴﻛرﻫون‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﺴراق ﻷرض اﻟﻌرب وارض ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻟﺴﺎرق ﻴﻛرﻩ ﺼﺎﺤب اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬

‫ﻨرى أن ﺒﻌض اﻟﻐرﺒﻴﻴن وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم اﻟﺤﻛﺎم اﻷﻤﻴرﻛﻴون ‪ ،‬ﻴﻛرﻫون اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬وﻴﻛرﻫون اﻟطﻔﻝ‬ ‫اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون أن ﻫذا اﻟطﻔﻝ إﻤﺎ أن ﻴﻛون اﻤرأة ﺴﺘﺨﻠف ﻋراﻗﻴﻴن ﻴوﻤﺎ ﻤﺎ‪ ،‬أو رﺠﻼ ﺴوف‬ ‫ﻴﻛﺒر ﻴوﻤﺎ ﻤﺎ وﻴواﺠﻬﻬم ﻓﻲ ﻀوء ﻛﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻬم اﻟﺴﻴﺊ وﻤوﻗﻔﻬم ﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫إن اﻟﻛرﻩ ﻴوﻟد ﻛرﻫﺎً‪ ،‬وواﷲ ﻟﻴس ﻫﻨﺎك أﻛﺜر ﺠﺒﻨﺎً ﻤن اﻟﻴﻬود‪ ،‬وﻛﻝ واﺤد ﻴﺤب اﻟﻤﺎدة ﻛﺜﻴ اًر‬

‫ﻴﻛون ﺠﺒﺎﻨﺎً ﺒﺼﻴﻐﺔ أو ﺒﺄﺨرى‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2001/8/4‬ﺘرأس اﺠﺘﻤﺎع ﻟﻠﻤﺠﻠس اﻟوزاري ﺘﺤدث ﻓﻴﻪ ﻋن اﻟرﺒط ﺒﻴن اﻹﻴﻤﺎن‬

‫واﻟﻌروﺒﺔ ﻟﺘﺄﻛﻴد اﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻸُﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻤن ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤروءة‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬إن اﻟﻤروءة ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﻤن ﺨﺎرج‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺄﺘﻲ ﻤن داﺨﻠﻪ وﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴم وﻗﻴم‪ ،‬وﻟو أﺨذﻨﺎ ﺘﻌﺒﻴرـ‬ ‫ﻋرﺒﻲ ﻤؤﻤن ـ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻴﻌﻨﻲ اﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻸُﻤﺔ‪.‬‬

‫‪306‬‬

‫وأﻀﺎف‪ ،‬إن ﺘﻔﺴﻴر اﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻸﻤﺔ اﻟواﺤدة ﻓﻲ ﺤدﻩ اﻷدﻨﻰ ﻫو أن ﻴﻘﺒﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻔﻛرة‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟواﺤدة واﻟﻤﺼﻴر اﻟواﺤد‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨﺎوﻴن رﺴﻤﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻴﺴﻤون أﻨﻔﺴﻬم ﻋرﺒﺎً وﻤؤﻤﻨﻴن‪،‬‬ ‫وﺒﺎﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻘوﻤون ﺒواﺠب اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﺘﺠﺎﻩ ﻋرﺒﻲ ﻤظﻠوم ﻴﺘﻌرض أﺒﻨﺎؤﻩ ﻟﻠﻘﺘﻝ واﻹﺒﺎدة‬

‫ﻴوﻤﻴﺎً وﻫو ﻴﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺸرﻓﻪ وﻋرﻀﻪ وﺸرف وﻋرض اﻟﻌرب ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬إن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫ﻴﺠﺎﻫدون وﻴﻘﺎﺘﻠون دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻨﺎ ﻛﻌرب وﻻ ﻴﺠﺎﻫدون ﻛﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻘط‪.‬‬

‫إن ﻓﻠﺴطﻴن اُﺤﺘﻠت ﻷﻨﻬﺎ ﻋرﺒﻴﺔ وﻟﻤوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻘد اُﺤﺘﻠت ﻤن أﺠﻝ أن‬

‫ﻴﻔﺼﻠوا اﻟﻤﺸرق اﻟﻌرﺒﻲ ﻋن اﻟﻤﻐرب اﻟﻌرﺒﻲ وﻤن أﺠﻝ أن ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻗﺎﻋدة أﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﻌدوان وﻟﻨﺨر ﺒﻨﻴﺎن اﻷُﻤﺔ اﻨطﻼﻗ ًﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫إن ﺤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﺠﻬﺎدﻫﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو ﺤﺎﻝ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺠﻬﺎدﻩ‪ ،‬ﻫو ﺼﻤود وﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻟﻴس‬

‫ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌراق وأﻤﻨﻪ وﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﻫو ﺼﻤود وﺠﻬﺎد ودﻓﺎع ﻋن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟوﺼف ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﺌﻼً أﻟﻴس ﻏرﻴﺒﺎً أن ﺒﻌض اﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻓﻠﺴطﻴن وﺠﻬﺎد‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺘﺤﺼﻝ ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ اﻟوﺴطﻰ ﻤﻊ‬ ‫ﺸﻌور ﻤﺘﻬﺎﻓت ﺤﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻫذا‪.‬‬

‫وﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻤن ﻛﺜرة ﻤﺎ ﻛررﻨﺎ اﻟﻛﻼم ﺼرﻨﺎ ﻨﺨﺠﻝ ﻤن أﻨﻔﺴﻨﺎ أن ﻨﺨﺎطب ﻋﻨﺎوﻴن رﺴﻤﻴﺔ‬

‫إﻫﺘرأت‪ ،‬إن ﻗوﻝ أي إﻨﺴﺎن ﺒﺄﻨﻪ ﻋرﺒﻲ وأﻨﻪ ﻤؤﻤن ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻴﻛون ﻤﺠﺎﻫداً ﻓﻲ ﺼﻔوف‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ٕواذا ﻛﺎن ﻟﺴﺒب ﺠﻐراﻓﻲ ﻟم ﻴﺴﻬم ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻴﺠب أن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ أﺒﻨﺎء‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻛﺄوﻻدﻩ ﺒﺎﻟﻀﺒط‪ ،‬ﻴﻨﺘﻔض وﻴﻌﻤﻝ وﻴوﻓر وﻴﺸﺎرك ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ‬

‫ﻴﻤﻛن أن ﻨﺘرك ﺠزءاً ﻤن اﻷﻤﺔ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻛﻝ اﻟﻀﻐط ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﺤﻤﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻟﺠوع‬

‫واﻟظﻠم واﻟﻘﻬر واﻟﻘﺘﻝ وﺤدﻫم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن ﻴﻬﺒوا ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﻫذا اﻟﻀﻐط‬ ‫وﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ أن أﻋﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻀﻌف اﻟﺸدﻴد‬ ‫وأردف‪ ،‬ﻟﻘد ﺼﺎر ﺼﻌﺒﺎً ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إن ﻫذا اﻟﻀﻌف ﻟﻴس ﺒﺴﺒب ﺘﻐﻠب اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺒﻝ ﻫو ﻀﻌف داﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ ﻴﻬﺒون‬ ‫ﻟﻨﺠدة ﻓﻠﺴطﻴن إﻻ ﻛﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻛراﺴﻴﻬم وﻟﻴس ﺒداﻓﻊ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻷﻤﺔ وﺒﺎﻟﻤﺼﻴر اﻟواﺤد‪.‬‬ ‫ﻤوﻀﺤﺎً أن ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘروﻴض ﻤﺴﺘﻤرة ﻟﻠﺠﻤﻬور اﻟﻌرﺒﻲ ﺘﻘوم ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺎوﻴن رﺴﻤﻴﺔ وﻟﻴس‬ ‫ﻓﻘط ﻤن اﻟﻘوى اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ وﻟﻛن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺈن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺴﻴﻬﺘ ِرئ وﺴﻴﺨرج ﻤن اﻟوطن‬

‫‪307‬‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ وأﻨﺎ ﻤؤﻤن ﺒذﻟك إن ﻛﻝ اﻟﻌرب ﻴدرﻛون اﻵن ﻟو ﻟم ﻴﻛن اﻟﻌراق ﻤﺤﺎﺼ اًر ﻟﻛﺎن اﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺎً‪.‬‬

‫وﻗد أﻤر اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﻌﻤﻝ ﻨﺼب ﻷﺒطﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن أﺒطﺎﻝ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺴﺘﺸﻬﺎدﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻴﻌﺒر ﻋن ﻋظﻤﺔ وأﻟق اﻟﻤوﻗف اﻟﺠﻬﺎدي اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬وأن ﺘدون ﻓﻴﻪ ﻛﻝ أﺴﻤﺎء ﺸﻬداء‬ ‫اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‪ ،‬وﺒﺸﻤوﻝ أﺒﺎء وأﻤﻬﺎت ﺸﻬداء اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟدراﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤدارس واﻟﻤﻌﺎﻫد واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬أﺴوة ﺒﺄﺒﻨﺎء وأﺨوة ﻫؤﻻء اﻟﺸﻬداء‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻴوم اﻟﺘﻘﻰ ﻨﺨﺒﺔ ﻤن اﻟﻤﺘﻤﻴزﻴن وﻗﺎﺌد اﻟﻘوة اﻟﺠوﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻓﺤدﺜﻬم اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن أن اﻷﻤﺔ ﻟدﻴﻬﺎ اﻟروح واﻟﺘﺎرﻴﺦ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻷﻤﺔ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻫو اﻟﻨﻤوذج ﻟﻴس‬ ‫إﻻ‪ ،‬اﻟﻨﻤوذج اﻟذي ﻻ ﻴﻠﻴن أﻤﺎم اﻟﺼﻌوﺒﺎت وﻴﺒﻘﻰ طﺎﻫ اًر ﻓﻲ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻨد ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ وﻻ ﻴﺘﻼﻋب‬

‫ﺒﺎﻷﻟﻔﺎظ وﻻ ﻴﻠﻌب ﺒﻴن اﻷﻟوان‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻟوﻨﺎن ﻻ ﺜﺎﻟث ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬أﺒﻴض وأﺴود‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﺘﻨﻬض اﻷﻤﺔ ﻻ‬

‫ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌﻤﻝ إﻻ ﺒﻠوﻨﻴن ‪ ،‬ﺘﻘﺒﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺘرﻓض ﻏﻴر اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺘﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ اﻟﻨﻬوض ﻓﻌﻨدﺌذ إذا ﺤﺎوﻝ ﺒﻌض اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن أن ﻴﺠدوا أﻟواﻨ ًﺎ أﺨرى‬

‫ﺒﻴن اﻷﺒﻴض واﻷﺴود ﻓﺈن اﻟﻤﺴﻴرة ﻟن ﺘﺘوﻗف‪ ،‬أﻤﺎ ﻷﻏراض اﻟﻨﻬوض ﻓﻼ ﻴﻤﻛن ﻷﻤﺔ أو ﺸﻌب أن‬ ‫ﺘﻨﻬض أﺒداً ﻤﻊ وﺠود ﺘداﺨﻝ ﻓﻲ اﻷﻟوان إذا ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﺴوى ﺼدﻴق وﻋدو‪ ،‬ﺤق‬ ‫وﺒﺎطﻝ‪ ،‬ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻝ‪ ،‬وﺘﻀﻴﻊ إذا ﻤﺎ وﻀﻌت ﻤداﺨﻼت أﺨرى ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﺤزب اﻟﺒﻌث ﺘرأﺴﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬

‫‪ 2001/12/10‬أﻛد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻫﻲ أﻤﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤوﻀﺤﺎ اﻷﺨطﺎر اﻟﻤﺤﻴطﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﻟﻤطﻠوﺒﺔ داﻋﻴ ًﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌرب ﻟﻠوﻗوف ﻟدﻋم‬

‫وﺤﻤﺎﻴﺔ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘوﻝ‪ :‬أﻛدت اﻷﺤداث واﻟﺘطورات اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻤﻨذ ﻋﺸر ﺴﻨوات‬

‫أن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ اﻨطﻠﻘت ﻓﻲ ‪ 27‬أﻴﻠوﻝ ـ ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 2000‬ﻫﻲ اﻷﻤﻝ‬ ‫اﻟﻛﺒﻴر ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤرﻴر واﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗﻪ اﻟﻤﺸروﻋﺔ‬

‫وﻗد أﻛدت اﻷﺤداث واﻟﺘطورات وﻤواﻗف ﺠﻤﻴﻊ اﻷطراف أن ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﻤﺴﻴرة اﻟﺘﺴوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘوﻫﻤت‬

‫اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺒﻌض اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻨﻬﺎ ﺴﺘﺄﺘﻲ ﺒﺤﻝ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺸرق‬ ‫اﻷوﺴط ﻟﻴﺴت ﺴوى وﻫم‪.‬‬

‫وذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘﺒرت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻫﻲ اﻟﺤﻛم واﻟراﻋﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﺴﻴرة اﻟﺒﺎﺌﺴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻫﻲ ﺤﻠﻴف وﺸرﻴك ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻟﻴﺴت ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق طرﻓﺎً ﻤﺤﺎﻴداً‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫‪308‬‬

‫إن أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻌﺘﺒر اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﻌﺴﻛ اًر ﻴﺤﻤﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻨﻔوذﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ٕوان أي إﻀﻌﺎف‬ ‫ﻟﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً وﻋﺴﻛرﻴﺎً وأي ﺘﻘﻠﻴص ﻟﻤﺴﺎﺤﺔ اﺤﺘﻼﻟﻪ وﻨﻔوذﻩ ﻫو ﺨﺴﺎرة ﻟﻨﻔوذﻫﺎ وأطﻤﺎﻋﻬﺎ وﻤﺨططﺎﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﻴﻤﻛن ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة أن ﺘدﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ أﻴﺔ ﺘﺴوﻴﺔ ﺘﻀﻤن أي ﺤد‬

‫أدﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﺤﻘوق اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤن أطﻤﺎع اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬وﺘﻤس اﻷﺴس اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن‪،‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن أﺤد ﻤﺎ ﻗد ﺘوﻫم ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻌﻛس ذﻟك ﻓﺈن اﻷﺤداث اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘت اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ واﻟﻤواﻗف‬ ‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻟﻠﻤﺸروع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﺴوﻴﺔ وﻤواﻗف أﻤﻴرﻛﺎ طﻴﻠﺔ أﺸﻬر اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫واﻟﻤوﻗف اﻷﺨﻴر اﻟذي اﺘﺨذﺘﻪ ﺒﺘﺄﻴﻴد ودﻋم ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟدﻤوﻴﺔ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟواﺴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌب‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ دﻟﻴﻝ ﺴﺎطﻊ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬

‫إن أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟن ﺘﻘﺒﻼ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻤﺤدودة ﻤن اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﺒﻝ أﻨﻬﻤﺎ ﺴﻴﻔرﻀﺎن‬

‫اﻟﺸرط ﺒﻌد اﻵﺨر ﺒﻌد ﻛﻝ ﺘﻨﺎزﻝ ﻴﻘدم ﻟﻬﻤﺎ وﺴﻴﺘﻤﺎدﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻀﻐوط واﻟﺸروط ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻛن أن‬ ‫ﻴﻘﺒﻼ ﺒﺄﻗﻝ ﻤن اﻟرﻛوع واﻻﺴﺘﺴﻼم واﻟﻘﺒوﻝ ﺒﻌﻨﺎﺼر اﻟﺘﺴوﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ـ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻛﺸﻔت‬ ‫أﺒﻌﺎدﻫﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ـ ﻛﺎﻤب دﻴﻔﻴد ـ ﻓﻲ آب ﻋﺎم ‪ 2000‬ﻓﺎﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ آﻟت إﻟﻴﻪ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟم ﻴﻛن ﻤطروﺤﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻏﻴر اﻻﺴﺘﺴﻼم‪ ،‬إن‬

‫اﻟﻘﻴﺎدات اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒرﻏم ﻛﻝ اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻤر ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺤدة‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ووﺤدة ﻗواﻩ اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫدة ﺒﻛﻝ ﺘﻴﺎراﺘﻬﺎ وﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺒﻘﺎء ﺠذوة اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫وﺘوﻓﻴر ﻤﻘوﻤﺎت اﺴﺘﻤرارﻫﺎ وﺘطورﻫﺎ واﺘﺨﺎذ اﻟﻤواﻗف اﻷﺸد ﺼﻼﺒﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻀﻐوط اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ‬

‫وﺘﺠﺎﻩ اﻟﺘﻬدﻴدات اﻹﺠراﻤﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أن ﺘﺤدد ﻤواﻗﻔﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ واﻀﺢ وأن ﺘوﻗف أﺴﺎﻟﻴب اﻟﻤراوﻏﺔ‬ ‫واﻟﺘﻬرب ﻤن اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺼﺎرﺨﺔ وأن ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺎﺘﻬﺎ وﺘدﻋو اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻛﻝ اﻷﺤزاب‬

‫واﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺠﻤﺎﻫﻴر اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﺘﺼﻌﻴد اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ ﺒﻛﻝ أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤظﺎﻫرات واﻹﻀراﺒﺎت وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﻨﺸﺎط ﻟدﻋم اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ وﺸﺠب اﻟﻌدوان‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ٕواداﻨﺔ اﻟﻤوﻗف اﻷﻤﻴرﻛﻲ واﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻛوﻤﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻛﻲ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫دﻋم اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻨداء ﻟﻪ ﻟﻠﻌرب ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/12/18‬ﺒﻌد أن ﺒﻠﻎ اﻟﺘدﻤﻴر واﻟﻘﺘﻝ ﻤداﻩ ﻓﻲ أﺒﻨﺎء‬

‫اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻴﻘوﻝ ‪ :‬ﺒﻌد أن ﺒﻠﻎ اﻟﺴﻴﻝ اﻟزﺒﻰ وﺒﻠﻐت ﺼور اﻟﺘدﻤﻴر واﻹرﻫﺎب واﻟﻘﺘﻝ ٕواﻫﺎﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺎت واﻹﺴﺎءة إﻟﻰ اﻟﻤﺤرﻤﺎت ﻤﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﻌظﻴم ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻌدواﻨﻲ اﻹرﻫﺎﺒﻲ‬ ‫‪309‬‬

‫اﻟﻤﺠرم وﺤﻠﻴﻔﺘﻪ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ أﻤﻴرﻛﺎ ﻀد أﺨواﻨﻨﺎ وﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻤؤﻤن اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻟو‬ ‫ﺤﻘق اﻟﺸر أﻫداﻓﻪ ﻫﻨﺎك ﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ ﻓﺈن ﺸﻬﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤزﻴد ﺴوف ﺘﺘﺴﻊ ﻟﺘﺼﻴب ﺸﻌﺒﻨﺎ وأرﺠﺎء أﺨرى‬ ‫ﻓﻲ وطﻨﻨﺎ اﻟﻛﺒﻴر‪.‬‬

‫إن أًﻤﺘﻨﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ أﺸد اﻟظروف ﺘﻌﻘﻴداً وﻗﺴوة ﺘﺠد طرﻴﻘﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﺘﻨﻔر ﻗدراﺘﻬﺎ وﻫﻤﺘﻬﺎ‬

‫وﻤﻬﻤﺎ إدﻟﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺨطب وأرﺨﻰ ﻟﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴدوﻟﻪ ﺘﻛون ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘوﻗد ﺸﻤوﻋﺎً ﻋﻠﻰ‬

‫ﺠﺎﻨﺒﻲ اﻟطرﻴق ‪ .‬وﺒرﻏم إﻨﻨﺎ ﻨﻌرف ظروف ﻛﻝ واﺤد ﻤن ﻋﻨﺎوﻴن اﻷًﻤﺔ اﻟرﺴﻤﻴﺔ وﻗدراﺘﻪ ﻓﺈن أﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴر ﺒﻛم ﻻﺴﺘﻨﻬﺎض اﻟﻬﻤﺔ ﻟﻨﻔوز ﻤﻌﺎً وﻟﻴس ﻤﻨﻔردﻴن ﺒرﻀﺎ اﷲ وأًﻤﺘﻨﺎ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ذﻟك ﻷن ﻤﺎ ﻴراﻩ‬

‫أي ﻤﻨﺎ ﻤن أن ﻫﻤوﻤﻪ وأﻋﺒﺎءﻩ ﻀﻤن ﺤدود اﻟﻘطر اﻟذي ﻫو ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻰ أﺴﺎس وﺼف ﺨﺼوﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﻴداﻨﻪ وﻗدراﺘﻪ ﺜﻘﻴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺤد اﻟذي ﻴﻨوء ﺘﺤت ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻤن واﻟﺘﻛﺎﺘف واﻟﻌﻤﻝ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻤﺸﺘرك ﺘﻐدو ﻫﻲ وﻏﻴرﻫﺎ أﺨف وزﻨﺎً ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﻫﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أو اﻟﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘوﻟد ﻤن ﺸﻌور‬

‫وﺘﻀﺎﻤن واﻟﻔﻌﻝ اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬوض ﻤوﻀﺤﺎً ﻟﻠﻌرب أﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﺜر ﻤن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻤن‬

‫ﺒﻴن ﻋﻨﺎوﻴﻨﻨﺎ ورﺒﻤﺎ أوﺴﺎط وﻤﺴﻤﻴﺎت ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ أﻴﻀﺎً ﻴوﺠﻬون اﻟﻠوم إﻟﻰ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒدﻋوى أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟم ﻴﻘﺎوﻤوا اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺒﻌد اﻟﻌﺎم ‪1930‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻫزﻴﻤﺔ ﻤن ﻫزم ﻤن اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1948‬وﻤﺎ ﺒﻌد ذﻟك ‪.‬وﻟﻛن ﻤﺎذا ﺒﺈﻤﻛﺎن أي‬ ‫ﻤﻨﺼف وﻏﻴر ﻤﺸﺒوﻩ أن ﻴﻘوﻝ اﻵن ﻋن ﻤوﻗف ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺒطﻝ رﺠﺎﻻً وﻨﺴﺎء أطﻔﺎﻻً وﺼﺒﻴﺎﻨﺎً‬

‫وﺸﻴوﺨﺎً‪.‬‬

‫إن ﻤوﻗف ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﺒطﻝ اﻟذي ﺘﺤﻤﻝ ﺒﻤﻔردﻩ ﻤواﺠﻬﺔ ﺘﺤﺎﻟف وﺘﺂﻤر‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺼﻤم أﺼﻼً ﻀد اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻴواﺠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ‬

‫اﻟﻌﺠز‪ٕ ،‬وان ﺴﺒب اﻟﻌﺠز ﻟﻴس إﻤﻛﺎﻨﺎت اﻷُﻤﺔ ٕوارادة ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ٕواﻨﻤﺎ ﻀﻌف إرادة‬ ‫أﺼﺤﺎب اﻟﻘرار أو ﻋدم رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻲ أن ﻴﺘوﻟوا ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬم ﺒﺎﻟﺤد اﻷدﻨﻰ اﻟذي ﻴﻛﺴﺒﻬم اﻟﺸرف‬ ‫واﻟوطﻨﻴﺔ ﻨﺎﻫﻴك ﻋن اﻟﺘﻨﺎزﻝ اﻟﻤؤﻟم ﻋن أﺒﺴط ﺤﻘوق وﻤﺒﺎدئ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻴﻤﺎن اﻟذي‬

‫ﻴرﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎوﻴﻨﻨﺎ وﻋﻨﺎوﻴن ﻏﻴرﻨﺎ ﺘراث أُﻤﺘﻨﺎ اﻟﺨﺎﻟد واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ أُﻤﺘﻨﺎ ﻛﺄُﻤﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻤدﻋوون ﺠﻤﻴﻌﺎً إﻟﻰ أن ﻨﺘذﻛر وﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺤﻘوق اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺤﻘوق أُﻤﺘﻨﺎ وﺤﻘوق ﺸﻌﺒﻨﺎ‬

‫ﻨﺘذﻛر ﻤﺎ أﺴﻔر ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺨﻠﻲ واﻟﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟﻠذان ﺤﺼﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ، 1948‬وﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘﻊ ﻟو أﺴﺘﻤر‬ ‫اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس ﻤﺎ ﺤﺼﻝ آﻨذاك ‪.‬‬

‫ﻤطﻠوب ﻤﻨﺎ أن ﻨﻘوﻝ ﺒﻠﺴﺎن واﺤد وﻗﻠب ﻤؤﻤن ﻤطﻤﺌن وﺒﻤوﻗف ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻝ ﺼﻔوﻓﻪ ﻀﻌف‬

‫ﻴﺨرج ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺨﺎرج إطﺎر اﻟﺤد ﻷدﻨﻰ ﻤن ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ أن‬ ‫‪310‬‬

‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻋدواﻨﻴﺔ ٕوارﻫﺎﺒﻴﺔ‪ٕ ،‬وان اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟم ﻴﻌد ﻛﻴﺎﻨﺎً ﻤﻐﺘﺼﺒﺎً ﻷرض ﻓﻠﺴطﻴن وأراﻀﻲ‬ ‫اﻟﻌرب وﺤﻘوﻗﻬم اﻟﻤﺸروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎدة واﻷﻤن ﻓﺤﺴب ٕواﻨﻤﺎ ﺼﺎر ﻤرﻛ اًز إرﻫﺎﺒﻴﺎً ﺘدﻤﻴرﻴﺎً ﺸرﻴ اًر ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﻀد ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻀد أُﻤﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺸﻴ اًر أن أﺤداث اﻟﺤﺎدي ﻋﺸر ﻤن أﻴﻠوﻝ ﻟﻴﺴت إﻻ ﻏطﺎء أراداﻩ ﻟﻴﻤﻀﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻬﻤﺎ‬

‫اﻟﺸرﻴر ﻟﺘدﻤﻴر اﻷُﻤﺔ ٕواذﻻﻟﻬﺎ وأن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً أن ﻨؤﺠﻝ ﻤﺎ ﻨﺨﺘﻠف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻋدا ﻫذا ‪ ،‬ﻟﻨﻘف‬ ‫وﻗﻔﺔ ﻋز ﻴﺸﻬد ﻟﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺒﻌد اﷲ اﻟﺘﺄرﻴﺦ واﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ إﻨﻨﺎ وﻗﻔﻨﺎﻫﺎ ﻤﺘﻀﺎﻤﻨﻴن ﻤﺘﻛﺎﺘﻔﻴن ﺸﻌﺒ ًﺎ‬

‫وﺤﻛوﻤﺎت ﻟﻴﺤﺘرﻤﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻌد أن ﺼﺎر ﻫو وﻤﺠﺎﻟﺴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﺎﻟﻌرب ٕواﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻬم وﻤوﻗﻔﻬم‬ ‫وﻟﻌﻝ اﻟﺒﻌض ﻴﺤﺘﻘر اﻟﻌرب ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔﻬم وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻤن ﻴﺘﺼرف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس أﻤﻴرﻛﺎ‬

‫وﺤﻠﻴﻔﻬﺎ اﻟﻤﺼﻴري اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ‪.‬‬

‫إن اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻌداد ﺸﻌﺒﺎً وﻨظﺎﻤﺎً وﻗﻴﺎدة ﻷن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ ﺒﺄﻤﻝ أن ﻨﺼﻝ ﻤﻌﺎً‬

‫إﻟﻰ ﻤوﻗف ﻴرﻀﻲ اﷲ وأُﻤﺘﻨﺎ وأن ﻴﺴﺠﻝ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻌد ذﻟك ﻤﺎ ﻴﻌز أﺤﻔﺎدﻨﺎ ﻤن ﺒﻌد أﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺒوﻗﻔﺔ ﻋز‬

‫ﺒﻌد أن ﻨﺴﺘﺠﻴب ﻟﻨداء اﻟﻌﻘﻝ اﻟﻤؤﻤن وﻀﻤﻴر طﺎﻫر وﺼدر ﻤؤﻤن وﺘطﻠﻊ ﺤر ﺸرﻴف ‪ ،‬وﺴﻴﻛون‬ ‫اﷲ ﺤﺎﻤﻲ ﺤﻤﻰ ﻤن ﻴؤﻤن وﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺠد أن اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻨﺘﻪ اﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻛم اﻟﻀرورة اﻟواﺠﺒﺔ‪ٕ ،‬وان ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻴداﻨﻪ ﺤﺘﻰ اﻵن ﻟﻴس أﻗﻝ ﻤﻤﺎ‬

‫ﻨﺤن ﻗﺎدرون ﻋﻠﻴﻪ ﻟو أردﻨﺎ ‪ٕ ،‬وان إرادﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺘﻐدو ﻓﻲ وﻀﻊ أﻓﻀﻝ ﻟو ﺼﻔت اﻟﻘﻠوب إزاء‬ ‫أﻫداﻓﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ‪ 2002/1/23‬اﻟﺘﻘﻰ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﺒﻌوث اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﻓﻛﺎن ﻟﻪ‬

‫اﻟﻤوﻗف اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺤﻴث ﻗﺎﻝ‪ ،‬إن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴﺸﻌر ﺒﺎﻟﻬزﻴﻤﺔ‪ٕ ،‬وان اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﺴﻴﺘوﺼﻠون ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄن ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن ﻤرﻓوض وﻟﻴس ﻟﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ وأن ﻤﺼﻴرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛف ﻋﻔرﻴت رﻏم اﻟﻤﻤﺎطﻠﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﺨﻠﻘوا اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ واﺴﺘﺨدﻤوﻩ ﻀد اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫واﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﻤﺘﻠك اﻟﻘدرة إﻟﻰ اﻟﺤد اﻟذي ﺘﻌﺘز ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ وﻟﻴس اﻟﻌرب ﻓﻘط ‪ ..‬ﻓﻤﺎ‬

‫ﺤدث ﻓﻲ اﻟﻌراق واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﺠﻨوب ﻟﺒﻨﺎن ﺤﻴن أُﺠﺒر اﻟﻌدو ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺴﺤﺎب ﻤن ﻏﻴر‬ ‫ﺸروط ﺘﻛﻔﻲ ﻟﺘﻨﺒﺌﻨﺎ ﺒﺄن ﻋﻨﺎﺼر اﻻﻗﺘدار ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ اﻷﻤﺔ وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ أن ﻨﻨﺨﻲ أﻨﻔﺴﻨﺎ أﻤﺎ اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻓﺠﺎﻫز ﻟﻴﻨﺘﺨﻲ ﻟﻤﺒﺎدﺌﻪ‪.‬‬

‫‪311‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘز ﺒوﻗﻔﺔ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن وﻤواﺠﻬﺘﻪ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻤﺴرورون ﺒﺄن ﻴﻛون ﺜﺒﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻤﻔﻬوﻤﺎً ﻟدى اﻟﻌرب وأﻤﻠﻲ ﻛﺒﻴر ﻓﻲ اﻷُﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻤددﻫﺎ ﺴﻴﻛون ﻋظﻴﻤﺎً إن‬

‫ﺸﺎء اﷲ ‪.‬‬

‫وأﻛد ﺴﻴﺎدﺘﻪ وﻗوف اﻟﻌراق إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻗﻴﺎدﺘﻪ وﻤﻊ اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر‬

‫ﻋرﻓﺎت ﺸﺨﺼﻴﺎً ﻛﻘﺎﺌد ورﻤز ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ‪ ..‬ﻤﺸدداً ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌراق ﺴﻴواﺼﻝ ﺘﺤرﻛﻪ رﻏم‬

‫ظروﻓﻪ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺘوﻓﻴر ﻛﻝ ﻋواﻤﻝ اﻟدﻋم واﻟﻘوة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻗﻴﺎدﺘﻪ‬ ‫واﺴﺘﻤ اررﻩ ﻓﻲ ﺘﻘدﻴم اﻟدﻋم اﻟﻤﺎدي ﻟﺘﻌزﻴز ﺼﻤود اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻻﻋﺘداءات‬ ‫اﻟوﺤﺸﻴﺔ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﺸﺎر أن اﺴﺘﻌداد ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻵن أﻋﻠﻰ ﻤن ﻗﺒﻝ وأﻨﻪ ﻤﺘﻤﺴك ﺒﺜواﺒﺘﻪ وﻟﻛن ﻤﺎ‬

‫ﻴﺸﻐﻠﻨﺎ ﻫو ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻌود ﻷﻫﻠﻬﺎ إن ﺸﺎء اﷲ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗف ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤن إﺤﺴﺎس وطﻨﻲ وﻗوﻤﻲ ﻋروﺒﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫واﻟﻘدس‪ ،‬واﻹﺼرار اﻟﺸدﻴد ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤر‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘدﻤﻴر اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﻨﻐرس ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒدﻋم ﻤن اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫رأﺴﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪.‬‬

‫ﻛﻝ ذﻟك أدى ﻟﺘﻛﺎﻟب أﻨﺼﺎر اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟﻤﺘﺨﺎذﻟﻴن واﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻴن ﻀد اﻟﻌراق وﻀد‬

‫اﻟزﻋﻴم ﺼدام ﺤﺴﻴن "ﻓﺤوﺼرت اﻟﻌراق ودﻤرت" ‪ ...‬وﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛرﻩ‪.‬‬

‫‪312‬‬

‫ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫‪313‬‬

314

‫أﻤرﻴﻛﺎ ﺤرب وﺘدﻤﻴر وﺤﺼﺎر ﻟﻠﻌراق‬ ‫ﻴﻘوﻝ رﻤزي ﻛﻼرك وزﻴر اﻟﻌدﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺴﺎﺒق )‪ (1968 – 1961‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ )ﺠراﺌم‬

‫اﻟﺤرب اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ(‪" :‬ﻗﺎﻤت اﻟطﺎﺌرات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺄﻛﺜر ﻤن ‪ 109‬آﻻف ﻏﺎرة ﺠوﻴﺔ‬ ‫أﻤطرت ﺨﻼﻟﻬﺎ أرض اﻟﻌراق ﺒـ ‪ 88‬أﻟف طن ﻤن اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ أي ﻤﺎ ﻴوازى ﺴﺒﻌﺔ ﻫﻴروﺸﻴﻤﻴﺎت‪ ،‬ﻤﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﻗﺘﻝ آﻻف اﻟﺒﺸر‪ ،‬وﺤرﻤﺎن اﻟﺴﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻝ أﻨﺤﺎء اﻟﻌراق ﻤن اﻟﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻛﻬرﺒﺎء‪ ،‬واﻟﻤواﺼﻼت‪،‬‬ ‫واﻻﺘﺼﺎﻻت‪ ،‬واﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴم ﺒﻌد أن دﻤرت اﻟﻤدارس واﻟﻤﻨﺎزﻝ واﻟﺠﺴور وﻤﺤطﺎت‬ ‫اﻟﻤﻴﺎﻩ واﻟﻤﺴﺎﺠد واﻟﻤﻼﺠﺊ ‪ ...‬وﻟم ﻴﻛن اﻟﻘﺼف اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻟﻠﻌ ارق ﺠزﺌﻴﺎ ﺒﻝ اﺴﺘﻬدف اﻟﻌراق‬ ‫ﺒﻛﺎﻤﻠﻪ"‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻫذا اﻟدﻤﺎر واﻟﺘﺨرﻴب ﻓﻲ ﺤرب ﻗﺎدﺘﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‬

‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1991/1/17‬وﻟﻤدة ‪ 42‬ﻴوﻤﺎً ﻀﻤن ﺘﺤﺎﻟف وﺼﻝ اﻟﺜﻼﺜﻴن دوﻟﺔ ﺴﺎﻫﻤت ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻀرب اﻟﻌراق‪ ،‬اﺴﺘﻐﻠت أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻴﻪ أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ وﻏزو اﻟﻌراق ﻟﻠﻛوﻴت ﻟﺘﺜﺒت إﻨﻔرادﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ وﻗﻴﺎدة اﻟﻨظﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠدﻴد ﺒﻌد اﻨﻬﻴﺎر اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺨدم ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ اﻟﻘوة ﻤﺘذرﻋﺔ ﺒﺎﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟﺘﺒرﻴر ﺘﻠك اﻟﻘوة‪.‬‬

‫ﻓﻘد ﺘم اﻟﺘﻤﻬﻴد ﻟﻠﺤرب ﺒﺤﻤﻠﺔ إﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﺸوﻴﻪ اﻟﻌراق ﻤﻨذ اﻟﻌﺎم ‪ 1987‬ﺒﻀﻐط ﻤن اﻟﻠوﺒﻲ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﺤﻴث وﻗﻔت إﺴراﺌﻴﻝ ﻀد أي ﺘﻘﺎرب أﻤرﻴﻛﻲ – ﻋراﻗﻲ ﻟﻤوﻗف‬ ‫اﻟﻌراق اﻟواﻀﺢ واﻟداﻋم ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻤطﺎﻟﺒﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﺒﺎﻋﺘراف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﻤﻨظﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻛﺎﻨت ﻨظرة اﻟﻌراق ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن‪" :‬ﻤن ﻀرورات ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ أن ﻨﺒﻨﻲ أوﺴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻤﻊ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺴﺎس اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ وﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻤﺒﺎدئ"‪ ،‬ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺴﻴﺎق ﻋﺒر طﺎرق ﻋزﻴز‬

‫ﻋن ﺘﻠك اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻘوﻟﻪ‪" :‬إن اﺴﺘﺌﻨﺎف اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻴﺘم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻻﺤﺘرام واﻟﺘﻌﺎون اﻟﻤﺘﺒﺎدﻝ ﻤن‬

‫أﺠﻝ ﺨدﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟدوﻟﺘﻴن"‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻤﻨطﻘﻴﺎً ﻴﺘطﻠب ﺘﻘﺒﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﺄﻤرﻴن ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺘﻔﻬم اﻟﻤطﺎﻟب اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺤرﺒﻬﺎ ﻤﻊ إﻴران‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺘﻔﻬم ﻤوﻗف اﻟﻌراق اﻟﺜﺎﺒت ﻤن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪315‬‬

‫ﻟﻛن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺴﺎرت ﻋﻛس ذﻟك وأﺼﺒﺢ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻤﺒﻬﻤﺎً وﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴب وﺨطﺎﺒﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟﺘﺤرﻴﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻋدا ﻤواﺼﻠﺘﻬﺎ اﺴﺘﻴراد اﻟﻨﻔط ﻤن إﻴران رﻏم ﺘﺼوﻴت ﻤﺠﻠس‬

‫اﻟﺸﻴوخ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1987‬ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ‪ 98‬ﺼوﺘﺎً ﻹﻴﻘﺎف اﺴﺘﻴراد اﻟﻨﻔط ﻤن إﻴران ‪ ،‬ﻛذﻟك‬ ‫دﻋﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼح ﻹﻴران ﺒﻝ ﺘﻌدت ذﻟك إﻟﻰ اﺘﻬﺎم اﻟﻌراق ﺒﻀرب اﻟﻔرﻗﺎطﻪ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ )ﺴﺘﺎرك( اﻟﺘﻲ‬

‫ﻗﺘﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪ 37‬أﻤرﻴﻛﻴﺎً ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺘﻌﻤد ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘم اﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺠﻼﻝ طﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻤدﻴر ﻤﻛﺘب اﻟﻌراق‬

‫)ﻓﻴﻠﻴب رﻴﻤﻠر( ﻤن اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻤﻤﺎ أﺜﺎر اﻟﻌراق‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﺒداﻴﺔ ﻟظﻬور أزﻤﺔ ﻛردﻴﺔ ﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤواﻓﻘﺔ ﻤﺠﻠس اﻟﺸﻴوخ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻋﺎم ‪ 1988‬ﻋﻠﻰ ﻗرار ﻴدﻋو ﻟﻔرض ﺤظر اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪،‬‬ ‫ﺒﺈدﻋﺎء أن اﻟﻌراق اﺴﺘﺨدم اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻀد اﻷﻛراد‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ رﻓﻀﻪ اﻟﻌراق ودﻋﺎ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴن‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻟﻠﺤﻀور ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﻟﻴروا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﻴﻌﺎﻴﻨوا ﻛذب اﻹدﻋﺎء اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪.‬‬

‫اﺤﺘدت اﻷزﻤﺔ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌد ﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪" :‬ﺒﺎﻤﺘﻼك اﻟﻛﻴﻤﺎوي‬

‫اﻟﻤزدوج وﺘﻬدﻴداﺘﻪ ﺒﺎﻟرد ﻋﻠﻰ أي ﺘﻬدﻴد ﻨووي ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻀرﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻛﻴﻤﺎوي" ‪ ...‬ﻓﺒدأ ﻋﺎم ‪1989‬‬ ‫وﻛﺄﻨﻪ ﻋﺎم اﻟﺘﺤﻀﻴر ﻟﻀرب اﻟﻌراق ﺤﻴث اﺤﺘﺸدت اﻵﻟﺔ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻌراق‬ ‫واﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن دﻓﺎﻋﺎً ﻋن إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻔرض ﺤﺼﺎ اًر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌراق ﻤﻨذ ‪ 1990/8/6‬وﺨﻼﻝ ﺨﻤﺴﺔ ﺸﻬور ﺤﺸدت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻟﻀرب اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 17‬ﻴﻨﺎﻴر ‪ 1991‬ﻀرب اﻟﻌراق ﺒﻘوة ﺸدﻴدة ﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘرﻴب واﻟﺒﻌﻴد‬ ‫ﻟﻤدة ‪ 42‬ﻴوﻤﺎً ﻓﻛﺎﻨت رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻔﺎدﻫﺎ أن ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫أي ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﻬوض واﻟﺘطور واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟذات ﺴﺘﻠﻘﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﺼﻴر‪.‬‬

‫‪-2‬‬

‫ﻤﺎ ﻫو ﺤﻼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻐرب ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺤرام ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ‪.‬‬ ‫أي ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ أو اﻟﻨﻬوض اﻟﻘوﻤﻲ ﺴﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻟﻘﺘﻝ واﻟدﻤﺎر ‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫ﺨطوات اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﺘﻀﻠﻴﻝ اﻷﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬

‫‪316‬‬

‫‪ -1‬ﻨﺠﺤت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ إظﻬﺎر اﻟﻌراق ﻛدوﻟﺔ ﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻤوﻫﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻤﺘﻼﻛﻪ‬ ‫ﻷﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴﺔ ﻗد ﺘدﻤرﻩ وﺠﻴراﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺼﺒﻐت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻘوﻤﻲ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺼﻔﺔ اﻟوﺤﺸﻴﺔ واﻏﺘﺼﺎب اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫اﻟرأي اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻀد أي ﺤوار ﻟﺤﻝ اﻷزﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﻛوﻴﺘﻴﺔ ﺴﻠﻤﻴﺎً‪.‬‬

‫‪ -3‬إﻴﻬﺎم ﺤﻛﺎم دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨطر اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﺴواء ﺒﺘﺤﻛﻤﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟدوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺼدرة ﻟﻠﻨﻔط أو ﺒﺴﻌﻴﻪ ﻟﺘزﻋم اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻨﺘﻬﺎﺠﻪ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻟﻠوﺠود اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺨﺎﻟف‬ ‫ﻷﻨظﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ داﺨﻠﺔ ﻓﻲ اﺘﻔﺎﻗﻴﺎت ﺴﻼم ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻤﺨﺎﻟف ﻷﻨظﻤﺔ‬

‫ﻋرﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻤﻊ إﻴران‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺼطﻔﺎف ﻟدوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ﻤرﻛزﻴﺔ‬ ‫ﻟﺠﺎﻨب اﻟﺘﺤﺎﻟف اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼر وﺴورﻴﺎ واﻟﺴﻌودﻴﺔ وﻏﻴرﻫم‪.‬‬

‫‪ -4‬اﺴﺘﻘطﺒت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﻌض ﻤوظﻔﻲ اﻟﻛوﻴت ‪ ،‬وﻤﻨﻬم اﺒﻨﺔ اﻟﺴﻔﻴر اﻟﻛوﻴﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﻠﺘﺤدث ﻋن ﺠراﺌم وﻫﻤﻴﺔ أﻗﺘرﻓﻬﺎ اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻀد أطﻔﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻓﻲ اﻟﻛوﻴت ‪ ...‬وذﻟك ﻟﻠﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻟﺤﻠﻔﺎء اﻟﻤﺘرددﻴن ‪.‬‬

‫‪ -5‬اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﻛﻘوة أﺼﺒﺤت أﺤﺎدﻴﺔ اﻟﻘطب ﻹﺼدار ﻗ اررات ﺘدﻴن‬ ‫اﻟﻌراق ﺴواء ﺒﻔرض ﻋﻘوﺒﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أو اﻟﺴﻤﺎح ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟﻘوة ﻀدﻩ‪،‬‬

‫ﺒﺤﻴث اﺘﺨذ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﺜﻨﺎ ﻋﺸر ﻗ ار ار ﻀد اﻟﻌراق ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ ﺸﻬور ﻟﻴﺘﺤوﻝ‬ ‫ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﻤﺠرد أداة ﻤن أدوات اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻀﻤن ﺘﻠك اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ اﻨﺘﻬﺠﺘﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻤﺘﻔرد ﻟﻠﻨظﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠدﻴد‬ ‫ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻛرﻴس واﻗﻊ ﺠدﻴد ﻓﻲ اﻷُﻤﺔ ﻴﺘﻤﺤور ﺤوﻝ ﻤﺼﺎﻟﺢ وأﻫداف أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫واﻟﻤﻨطﻘﺔ ‪.‬‬

‫أﻫداف اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻤن ﺤﺼﺎر وﻀرب اﻟﻌراق‬ ‫أوﻻً ـ ﺘﻛرﻴس اﻟﻨظﺎم اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻌﻴداً ﻋن أي ﺘﻔﻛﻴر ﻓﻲ اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻝ اﻟﻠﺤﺎق‬ ‫ﺒﺎﻟرﻛب اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻷﻤﻨﻬم وﻤﺼﺎﻟﺤﻬم وﺤﻛﻤﻬم ‪.‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً ـ اﺠﺘﺜﺎث اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤن ﺤﻴوﻴﺔ اﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻴﻘودﻫﺎ اﻟﻌراق ﻛﺂﺨر‬ ‫اﻟﻘﻼع اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎدة واﻟﺼﺎدﻗﺔ ‪.‬‬

‫‪317‬‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎً ـ ﻨﺸر واﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ ﺘﻛون اﻟﻘطرﻴﺔ واﻟﻛﻴﺎﻨﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠزأة أﻤر ﻤﺴﻠم ﺒﻪ‬

‫وﺒذﻟك ﺘﻔﻘد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴزة وﻫذا ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺼب ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ واﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺎت‬

‫واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ اﺘﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﻌراق واﻟﻌﺎﻟم‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ وﻀﻌت ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻫداف اﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻗد ظﻬر ذﻟك ﺘﺼرﻴﺤﺎت‬ ‫ﻤﺴﺌوﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟﺴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺘﻌﺒﻴ ارً ﻋن ﻤﺼﺎﻟﺤﻬم ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ‪:‬‬

‫ إﻋﻼن اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠﻴﻤﻲ ﻛﺎرﺘر ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴر ‪" 1980‬أن أﻴﺔ ﻤﺤﺎوﻻت ﻤن ﺠﺎﻨب‬‫أي ﻗوة ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﺴوف ﻴﻨظر ﻟﻬﺎ ﻛﺘﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻷﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬وﺴوف ﺘﺼد ﺒﻛﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘوة اﻟﺒﺤرﻴﺔ"‪.‬‬ ‫وﻗد أﻋﻘب ﺘﺼرﻴﺤﻪ إﻨﺸﺎء ﻗوة ﻗواﻤﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﺠﻨدي ﻟﻠﺘدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ إذا‬

‫ﻟزم اﻷﻤر ‪.‬‬

‫ ﻓﻲ ﺤﻴن ﺼرح اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻷﺴﺒق روﻨﺎﻟد رﻴﻐﺎن ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬ﻴﺠب أن ﻴﻛون‬‫ﻤﻔﻬوﻤﺎً ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺤﻴوﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴن وﻀﻤﺎن ﺤرﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻓﻲ اﺴﺘﺘﺒﺎب اﻷوﻀﺎع اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺠزء ﻤن اﻟﻌﺎﻟم"‪.‬‬

‫وﻗد ﺘﺒﻨﻰ اﻟرﺌﻴس رﻴﻐﺎن ﻤﺎ أﺴﻤﺎﻩ ﺤﻴﻨﻬﺎ "ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع اﻻﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ" واﻟﻤﻘﺼود ﻤﻨﻪ‬

‫ﺘﻛﺘﻴﻝ ﺤﻠﻔﺎء اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ‪.‬‬ ‫ وﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺢ ﻟﺴﺎﻴروس ﻓﺎﻨس وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﺴﺒق ﻴﻨﺎﻴر ‪ 1979‬ﺒﻌد ﻗﻴﺎم اﻟﺜورة‬‫ﻓﻲ إﻴران ﻤطﻤﺌﻨﺎ اﻟﺴﻌودﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬إﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒر أﻤن اﻟﺴﻌودﻴﺔ أﻤور ذات أﻫﻤﻴﺔ‬

‫أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة"‪.‬‬

‫ ﺘﺒﻨﻰ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺴﻴﺎﺴﺔ اﺤﺘواء اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ واﻟﺘﻲ وﻀﻊ أﺴﺴﻬﺎ‬‫اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻲ اﻷﻤرﻴﻛﻲ "ﺠورج ﻛﻴﻨﺎن" ﺒﻬدف إﻴﻘﺎف اﻟﺘوﺴﻊ اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ٕواﺒﻘﺎﺌﻪ ﻀﻤن‬ ‫اﻟﺤدود اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺒﻠﻐﻬﺎ ﺒﻌد اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ زاد‬ ‫ﻤن ﻗوﺘﻪ اﻟﺒﺤرﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط اﻟﻬﻨدي وأﺼﺒﺢ ﻴﻬدد ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒﺎﻟذات‬ ‫طرﻴق إﻤدادات اﻟﻨﻔط اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻟﻠﻴﺎﺒﺎن اﻟﺤﻠﻴف اﻵﺴﻴوي اﻟﻘوي ﻟﻠﻐرب‪ ،‬وﻫذا ﻛﺎن‬

‫اﻟﻐطﺎء ﻟﻠﺘدﺨﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد اﻨﻬﻴﺎر اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‪،‬‬ ‫‪318‬‬

‫وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪" :‬ﻟﺴﻨﺎ ﻤرﺘﺎﺤﻴن ﻤن ﺒﻘﺎء أﻤرﻴﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫ﻷن ﻏطﺎﺌﻲ اﻟﺨوف ﻤن اﻟوﺠود اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ وﺘﻬدﻴد دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟم ﻴﻌد ﻟﻬﻤﺎ وﺠود"‪.‬‬ ‫ رﻓﻌت إدارة ﻛﺎرﺘر ﺸﻌﺎر ﻤﻛﺎﻓﺤﺔ اﻟرادﻴﻛﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺤدﻴد ﻗﺼدت اﻟﻴﻤن واﻟﻌراق‬‫ﻗﺒﻝ اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘرى أﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﻝ ﺘﻬدﻴداً داﺨﻝ اﻹﻗﻠﻴم اﻟﻨﻔطﻲ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻋﺎدت‬ ‫وﺘراﺠﻌت ﺒﻌد اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ وﻓﻀﻠت ﺘﺼﺎدم اﻟﻌراق اﻟﻘوة اﻟرادﻴﻛﺎﻟﻴﺔ أو اﻟﺜورﻴﺔ ﻤﻊ‬

‫ﺠﺎرﺘﻬﺎ إﻴران‪ ،‬ﺤﻴث ﺴﻘط ﺤﻠﻴف أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﻛﺒﻴر ﺸﺎﻩ إﻴران‪ ،‬وﻗد أﺸﺎرت ﺒﻌض اﻟﺘﻘﺎرﻴر‬ ‫أن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺴرﺒت ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻟﻠﻌراق ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻨﻬﻴﺎر ﺴرﻴﻊ ﻟﻨظﺎم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1980‬وﺸﺠﻌﺘﻪ ﻀﻤﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺸن ﺤرب ﻀد إﻴران‪ ،‬وذﻟك ﻤﻨﻌﺎً ﻷي ﻨﺠﺎﺤﺎت‬

‫ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ دوﻝ ﻤﺠﻠس اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻌراق ﺨﻼﻝ ﺤرﺒﻬﺎ ﻤﻊ إﻴران ﺴﺘﺒﺤث‬ ‫ﻋن ﻗواﺴم ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻤﻊ دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻛﺴب اﻟﺤرب‪ ،‬وﻫذا ﻛﻠﻪ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ‬

‫إﻀﻌﺎف اﻟﻌراق ٕوارﺠﺎﻋﻪ ﺴﻨوات ﻟﻠو ارء ﺒﻌد اﻟﺘطور واﻟﻨﻤو اﻟذي ﺸﻬدﻩ ﻓﻲ ﻛﻝ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻻت‪.‬‬

‫اﻷﻫداف اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ ﻟﻠوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة ﻓﻲ ﺤرﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬

‫‪ -1‬ﺘﻌزﻴز اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﻨﻔط اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻌﻨوﻩ "ﺒﺎﺴﺘﻘرار اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻔﺎرﺴﻲ" أي‬ ‫اﺴﺘﻘرار ﺘﺤت اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻨﻬب اﻟﻤوارد اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻌﺎﺌدات ﻤن أﻤواﻝ اﻟﻨﻔط ﺤﻴث ﺘﺼب اﻷﻤواﻝ ﻓﻲ اﻟﺒﻨوك‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻹرﻀﺎء أﻤرﻴﻛﺎ ﻛوﻨﻬﺎ اﻟﻘوة اﻟوﺤﻴدة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻌﻴﺔ اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﺘوﺠﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻓﻲ أﺴوأ ﺼورﻫﺎ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻌراق ﺒﺠﻴوش وأﻤواﻝ ﻋرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻤﻨﻊ اﻟﻌرب ﻤن اﻤﺘﻼك أي ﺘﻛﻨوﻟوﺠﻴﺎ ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ أن ﺘوازن ﻗوة اﻟردع اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫وﺒذﻟك ﺘﺤﺎﻓظ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ دورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻤﻨﻊ ٕواﻋﺎﻗﺔ أﻴﺔ وﺤدة ﻋرﺒﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﻘﺒﻝ اﻟﻌرب ﻤرﻏﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘراف‬ ‫ﺒﺸرﻋﻴﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻝ واﻟﺼﻠﺢ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪319‬‬

‫‪ -6‬اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﺴواق اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﺘﻌزﻴزﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﻋدم ﺴﻴطرة أي ﻗوى ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻬذﻩ اﻷﻫداف ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺸﻨت اﻟﺤرب اﻟﻤدﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق واﺴﺘﺨدﻤت أﻗﺼﻰ أﻨواع اﻟﻘوة‬

‫ﻓﻲ ﻀرﺒﻪ وﻗد ﻨﺸﺄ إﺜر ﺘﻠك اﻟﺤرب ﺘﺤﺎﻟف ﺘﻘودﻩ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة دﻓﻊ ﺒﻌد اﻟﺤرب ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺴﻘوط‬ ‫اﻟﻨظﺎم اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤﻤﺜﻼً ﻓﻲ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻲ‬

‫ذﻟك ﻛﺎن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻗد اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻲ ‪ 1990.7.25‬أي ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب ﺒﺨﻤﺴﺔ أﺸﻬر ﺘﻘرﻴﺒﺎ‬ ‫اﻟﺴﻔﻴرة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐداد "أﺒرﻴﻝ ﻏﻼﺴﺒﻰ" ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬﺎ‪" :‬ﺒﺄن اﻷوﺴﺎط اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وأﺠﻬزﺘﻬﺎ‬

‫اﻻﺴﺘﺨﺒﺎرﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﺘﺤت ﻋﻨوان ﻤن اﻟذي ﻴﺨﻠف ﺼدام ﺤﺴﻴن وأن ﻫﻨﺎك ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺨوﻴف‬

‫ﻟدوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤن اﻟﻌراق أﺼﺒﺢ اﻟﻌراق ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻹﺴﻼم واﻹرﻫﺎب واﻷﺼوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻛون ﻫدﻓﺎً ﻟﻠﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬وﺤﻘﻝ ﺘﺠﺎرب‬ ‫ﻤﻔﻴد ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻤﺘطورة"‪.‬‬

‫وﻟﺘُﺴﻘط اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﻨظﺎم اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق اﺴﺘﻤرت ﻓﻲ ﺤﺼﺎرﻩ ﺒﻌد اﻟﺤرب‬ ‫وﻗﺎﻤت ﺒدراﺴﺔ ﺨﻴﺎرﻴن ﻟﺘﺤﻘﻴق ذﻟك‪:‬‬ ‫• اﻟﺨﻴﺎر اﻷوﻝ ‪ /‬أن ﻴﺘم ﺘطوﻴر ﺠدﻴد ﻟﻤﺤور "ﻤﺼري – ﺴوري – ﺴﻌودي" ﺘﻨﺸﺄ وﻓﻘﻪ‬

‫ﺘرﺘﻴﺒﺎت أﻤﻨﻴﺔ ﺘﻌزز ﻗدرة اﻟﺤﻛوﻤﺎت ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺘﻌﺎون أﻛﺒر ﻤﻊ‬

‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻀﻤﺎن ﻤﺤﺎرﺒﺔ واﺴﺘﻨزاف اﻟﻌراق‪.‬‬

‫• اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ /‬اﺤﺘواء اﻟﻌراق وﺤﺼﺎرﻩ وردﻋﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘرﻛﻴز ﻋﻠﻰ أﻤن ﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ دون اﻟﺘطﻠﻊ ﻟﺒﻨﺎء ﻨظﺎم أﻤﻨﻲ إﻗﻠﻴﻤﻲ ﺸﺎﻤﻝ واﺘﺨﺎذ إﺠراءات ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻛﺒﺢ ﻗدرات‬

‫اﻟﻌراق اﻟﺤرﺒﻴﺔ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺴﺘﻤر وﻫذا ﻴﺘطﻠب أﻨﺸطﺔ رﻗﺎﺒﻴﺔ ﺼﺎرﻤﺔ ﺠداً‪.‬‬

‫• إﻻ أن إﺴراﺌﻴﻝ ﻨظرت ﻟﻤﻔﻬوم اﻻﺤﺘواء ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺘراﺠﻊ ﻋن اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﺠوء‬

‫ﻟﻠﻘوة وﺤﺴم اﻟﺼراع ﻤﻊ اﻟﻌراق ﻋﺴﻛرﻴﺎً وﻗد ﻴﺤﻤﻝ اﺴﺘﻌداداً ﻟﻠﺘﻌﺎﻴش ﻤﻊ اﻟﻨظﺎم اﻟﻌراﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤراﺤﻝ ﻻﺤﻘﺔ ﻟذﻟك ﺘﺴﺎءﻟوا ﻋن‪:‬‬

‫‪ -1‬دور إﻴراﻨﻲ أﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن اﻟدور اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻤﺼر واﻟﺴﻌودﻴﺔ وﺴورﻴﺎ ﺴﻴﻛون ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺨﺼوﺼﺎً وأﻨﻬﺎ اُﺴﺘﺒﻌدت ﻤن اﻟﺘﺤﺸﻴد ﻟﻠﺤرب ﻀد اﻟﻌراق‬

‫ﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺎت ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪320‬‬

‫ﻟذا رﺠﺢ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون وﻤﺎﻟوا ﻟطرح ﺤﺼﺎر ﻤﺘواﺼﻝ ﻟﻠﻌراق ﺘﻌﻘﺒﻪ ﻀرﺒﺔ ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌراق ﻴﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ ﻨظﺎم اﻟﻌراق اﻟﻘوﻤﻲ ‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻋﻠﻰ ﻴد اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺘﺤﺎﻟف اﻟﻤﻠﺘف ﺤوﻟﻬم ﺨﺼوﺼﺎً ﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺨطوات اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق‬ ‫‪ -1‬ﺘﻤﻛﻨت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 1990.8.6‬ﻤن اﺴﺘﺼدار ﻗرار رﻗم ‪ 661‬ﻤن‬

‫ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻟدوﻟﻲ ﻴﻔرض ﺒﻤوﺠﺒﻪ ﻋﻘوﺒﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻬدف اﻟظﺎﻫر‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ اﻟﺘﻀﻴﻴق ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻹرﻏﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ إﺨراج ﺠﻴش ﻤن اﻟﻛوﻴت‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟم ﺘﻨﺘظر اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻛﺜﻴ ار ﻟﻴؤﺘﻰ اﻟﺤﺼﺎر ﺜﻤﺎرﻩ رﻏم طرح اﻟرﺌﻴس ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن أن ﺘﻨﺎﻗش ﻛﻝ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻝ ﻗﺎدت ﻗوات اﻟﺘﺤﺎﻟف ﻹﺨراج اﻟﻌراق‬ ‫ﻤن اﻟﻛوﻴت وﺘدﻤﻴر ﻛﻝ ﻤﻘدرات اﻟﻌراق ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﻛوﻴت ظﻠت اﻟﻌﻘوﺒﺎت ﻨﺎﻓذة‬

‫ﺒذرﻴﻌﺔ اﻟﺘﺄﻛد ﻤن ﺨﻠو اﻟﻌراق ﻤن أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬وﻗد ﺸﻤﻠت اﻟﻌﻘوﺒﺎت ﺤظ اًر ﺘﺠﺎرﻴ ًﺎ ﻛﺎﻤﻼً‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤواد اﻟطﺒﻴﺔ واﻟﻐذاﺌﻴﺔ وﻫذا ﻨظرﻴﺎً ﻓﻘط‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1991‬ﻓرض اﻟﺤظر ﻋﻠﻰ اﻟطﻴران اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺨط ﻋرض ‪ ◌ْ 32‬ﺠﻨوﺒﺎً وﺨط‬ ‫ﻋرض ‪ ْ36‬ﺸﻤﺎﻻً اﻷﻤر اﻟذي اﺴﺘﻐﻠﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ )اﻟﻤدﻋوﻤون ﻤن إﻴران( ﺠﻨوﺒ ًﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻘﻼﻗﻝ واﺴﺘﻐﻠﻪ‬

‫اﻷﻛراد ﺸﻤﺎﻻً ﻓﺄﻗﺎﻤوا ﺸﺒﻪ ﺤﻛوﻤﺔ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻓرﻀت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺘﻌدﻴﻝ ﺤدود اﻟﻛوﻴت داﺨﻝ‬

‫اﻷراﻀﻲ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤواﻟﻲ ‪600‬ﻤﺘر ﻟﺘﻀﻴﻴق واﺠﻬﺔ اﻟﻌراق اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫وﻫﻲ ﺒﺎﻷﺴﺎس ﺼﻐﻴرة ﺠدا وﻨﺼﻴب اﻟﻛوﻴت رﻏم ﺼﻐرﻫﺎ أﻛﺒر ﺒﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻌراق وﻫذا ﻀﻤن‬

‫إﺠراءات اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺘﻀﻴﻴق ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻟﻴﻌزﻝ ﺠواً وﺒ اًر وﺒﺤ اًر‪.‬‬

‫‪ -5‬اﺴﺘﺼدار ﻗرار رﻗم ‪ 986‬ﻤن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﻟﻠﻌﺎم ‪ 1995‬ﻴﺘم ﻓﻴﻪ اﺴﺘﺒداﻝ اﻟﻨﻔط‬

‫ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻐذاء واﻟذي ﺘﻘدﻤت ﺒﻪ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﺒﺤﻴث ﻴﺘم أﺨذ ﻨﻔط اﻟﻌراق ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺘوﻓﻴر‬ ‫اﻟﻐذاء واﻟدواء ﻟﻪ ﺒﺈﺸراف اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة إﻻ أن اﻟﻌﺎﺌدات ظﻠت ﻏﻴر ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺒﺴﺒب اﻻرﺘﺒﺎط اﻟﺴﻠﺒﻲ‬

‫ﺒﻴن أﺴﻌﺎر اﻟﻨﻔط اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ واﻟﺘﻬﺎﻟك اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔط ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫‪ -6‬ﺤﻤﻠﺔ إﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ﻀد اﻟﻌراق وﻀرﺒﻪ ﻛﻠﻤﺎ أﻤﻛن ذﻟك وﺘﺤت أدﻨﻰ اﻟﺸﻛوك‬ ‫ﺘﺤت ذرﻴﻌﺔ ﻛﺴر اﻟﺤﺼﺎر أو اﻟﺘﻬرﻴب ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود وﻏﻴرﻩ‬ ‫‪321‬‬

‫‪ -7‬ﻴوﻨﻴو ‪ 2001‬ﻗدﻤت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻤﺸروع "اﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟذﻛﻴﺔ" ﻟﻤﺠﻠس‬ ‫اﻷﻤن ﺤﻴث ﺘﺘم ﺒﻤوﺠﺒﻪ إﺒﻘﺎء اﻟﻌﺎﺌدات اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤن ﺼﺎدرات اﻟﻌراق اﻟﻨﻔطﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤت ﺴﻴطرة اﻷﻤم‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة وﻓرض رﻗﺎﺒﺔ ﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻝ اﻟﻤﺠﺎورة ﻋﻠﻰ اﻟواردات اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ إﻟﻰ ﺒﻐداد‪.‬‬

‫وﻗد رﻛز اﻟﻨظﺎم اﻟﺠدﻴد ﻟﻤﺸروع اﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟذﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﺤﻴﺎء دﻋم اﻟﺨط اﻷوﻝ وﻫو اﻟدوﻝ‬

‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻌراق )اﻷردن – ﺘرﻛﻴﺎ – ﺴورﻴﺎ( ﻟﻀﻤﺎن ﺘﻌﺎون ﺒﻐداد ﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻪ ﻀﻤن‬ ‫اﻟﺘﺤرك إﻟﻰ اﻟﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ اﺴﺘﻤرار اﻟﺤﺼﺎر ﻟﺤﻴن ﺘطﺒﻴق ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺘطﺒﻴﻘ ًﺎ‬ ‫ﻛﺎﻤﻼً‪.‬‬

‫وﻗد ﻓﺴر ﻤﺸروع اﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟذﻛﻴﺔ "ﺒﺎن اﻟﻌﻘوﺒﺎت وﺤﺼﺎر اﻟﻌراق ﻴﻤر ﺒﺄزﻤﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫اﻨﻬﻴﺎرﻫﺎ واﻨﻬﻴﺎر اﻹﺠﻤﺎع ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ ،‬ﺤﻴث ﺒدأت ﺒﻐداد ﺘﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟطﺎﺌرات وﺘواﺠﻪ اﻟﺤظر‬

‫ﺒﺎﻟﺘﻬرﻴب وﺘﺠﺎوز ﺴﻴطرة اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻋﻠﻰ ﺼﺎدراﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔطﻴﺔ ﻋﺒر ﻓرض ﻀرﻴﺒﺔ ﻨﻔطﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺸرﻛﺎت"‪ ،‬إذاً اﻟﻬدف ﻛﺎن إﻋﺎدة ﻫﻴﻛﻠﻴﺔ اﻟﺤظر اﻟﻤﻔروض ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﺤﻴث ﻛﺎن أﺤد ﺒﻨود ﻫذا‬

‫اﻟﻤﺸروع "ﺘﺠﻤﻴد ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن وأﻓراد ﻋﺎﺌﻠﺘﻬم وﻤﻨﻌﻬم واﻟﻘﻴﺎدﻴﻴن اﻟﺒﺎرزﻴن ﻤن‬ ‫اﻟﺴﻔر"‪.‬‬

‫‪ -8‬ﻟم ﻴﻔﻠﺢ ﻤﺸروع " اﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟذﻛﻴﺔ " ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻟﻠﻤﻌﺎرﻀﺔ اﻟﺸدﻴدة اﻟﺘﻲ أﺒدﺘﻬﺎ ﻛﻝ‬

‫ﻤن روﺴﻴﺎ وﻓرﻨﺴﺎ واﻟﺼﻴن واﻗﺘراح روﺴﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎوض ﺤوﻝ ﻤﺸروع ﺠدﻴد ﻴﺤدد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬

‫ﺒﻴن اﻟﻌراق واﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﻌد إﻋﻼن ﺒﻐداد أﻨﻬﺎ ﺴﺘﻘﻀﻰ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺒرﻨﺎﻤﺞ "اﻟﻨﻔط ﻤﻘﺎﺒﻝ‬

‫اﻟﻐذاء" ووﺼف اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻤﺸروع ﺒﺄﻨﻪ "ﻋﻘوﺒﺎت ﻏﺒﻴﺔ" ﻤﻬدداً ﺒﺈﻴﻘﺎف ﺘﺼدﻴر اﻟﻨﻔط‪،‬‬

‫ﺜم ﺴﺤب اﻟﻤﺸروع ٕواﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﻀﻤن ﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟﻨﻔط ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻐذاء وﻓﻲ ذﻟك إطﺎﻟﺔ أﻤد اﻟﺤﺼﺎر‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﻤﻊ اﻨﻔراط اﻟﺘﺤﺎﻟف وﺘﺨﻠﺨﻝ اﻟﻤوﻗف اﻟدوﻟﻲ ﺴﺎرﻋت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒطرح إرﺴﺎﻝ‬ ‫ﻤﻔﺘﺸﻴن ﻋن أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻛﻤﻘدﻤﺔ ﻟرﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻨﻪ إﻻ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻘدﻤﺔ‬

‫ﻟﺤرب ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 2003/3/17‬وﺤﺘﻰ ﻴوم ‪ 2003/4/9‬دﻤرت اﻟﻌراق وﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟرﺸﻴد واﻨﺘﻬت‬ ‫ﺒﺘﺠزﺌﺘﻪ طواﺌف وﺸﻴﻌﺎً‪ ،‬وﺴﺠن واﺴﺘﺸﻬﺎد اﻟﻘﺎﺌد اﻟرﻤز ﺼدام ﺤﺴﻴن إﻋداﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻴدي اﻟﺨوﻨﺔ‬ ‫وﻋﻤﻼء اﻷﻤرﻴﻛﺎن‪.‬‬

‫آﺜﺎر اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌراق‬

‫‪322‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر ﻟﻬﻴﺌﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻋﺎم ‪ 1995‬ﻴﻔﻴد ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫"إن ﺨﻤس ﺴﻛﺎن اﻟﻌراق ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﺨطر اﻟﻤوت ﺠوﻋﺎً وﺠﻴﻝ ﻛﺎﻤﻝ ﻴﺘﻌرض ﻟﺴوء اﻟﺘﻐذﻴﺔ"‪ ،‬وﻗد‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﺤﺼﺎر آﺜﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻓﻲ ﻛﻝ أﻤور ﺤﻴﺎﺘﻬم وذﻟك ﻷن اﻟﻬدف ﻛﺎن ﺘدﻤﻴر ﻫذا‬

‫اﻟﺒﻠد اﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫* ﻟﻘد ﻗﻀت اﻟﺒﻨود اﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤظر وﺤﺼﺎر اﻟﻌراق ﺒﺘﺤرﻴم ﻛﻝ أﻨواع اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت‬

‫اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ وﺘﺠﻤﻴد أﻤواﻝ اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﺘوﻓﻴر اﻟﻐذاء واﻟدواء ﻟﻠﻌراق وﻫذا ﻟم ﻴﻛن واﻗﻌﻴﺎً‬ ‫ﻷن اﻟﻌراق ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ دﻓﻊ ﻓﺎﺘورة اﻻﺴﺘﻴراد ﻓﺒﻘﻲ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫* اﻨﺨﻔض اﻟﻨﺎﺘﺞ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻤن ‪ 75.5‬ﻤﻠﻴﺎر دوﻻر ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1989‬إﻟﻰ اﻟﺜﻠﺜﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬

‫‪ 1991‬أي ﺒﻌد ﺤرب أم اﻟﻤﻌﺎرك وﻫذا ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻨﺨﻔﺎض دﺨﻝ اﻟﻔرد ﻤن ‪ 3510‬دوﻻر إﻟﻰ‬

‫‪ 1500‬دوﻻر ﺜم اﻨﺨﻔض إﻟﻰ ‪ 1036‬ﻋﺎم ‪ 1998‬وﻫذا اﻟﺘراﺠﻊ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺼﺎر وﻤﺎ‬

‫دﻤرﺘﻪ اﻟﺤرب ﺒﺤﻴث ﺸﺒﻛﺔ اﻟﻛﻬرﺒﺎء ﻟوﺤدﻫﺎ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ‪ 7‬ﻤﻠﻴﺎرات دوﻻر ﻹﻋﺎدة ﺘﺸﻐﻴﻝ ﻗطﺎع‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ ﻋﺎم ‪.1990‬‬

‫* أﻏﻠﻘت اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﺼﺎﻨﻊ واﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ وﺘﻘوﻀت رواﺘب ﻤوظﻔو اﻟﺤﻛوﻤﺔ‬

‫ﺒﺤﻴث أﺼﺒﺢ ارﺘب اﻟﻤوظف ﻴﻌﺎدﻝ ‪ 2.5‬دوﻻر ﺸﻬرﻴﺎ‪.‬‬

‫* ﻗدرت ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ أن ‪ %90‬ﻤن اﻟﺴﻛﺎن ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻠﻬم ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺸرب‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﻛﻤﻴﺎت وﻓﻴرة ﻗﺒﻝ اﻟﺤﺼﺎر أﻤﺎ ﺒﻌدﻩ ﻓﺒدأت ﻤﺸﺎﻛﻝ ﺴوء اﻟﺘﻐذﻴﺔ وﻨدرة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﺘدﻫور ﻓﻲ‬

‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓزاد ﻤﻌدﻝ وﻓﻴﺎت اﻷطﻔﺎﻝ دون ﺴن اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن ‪ 56‬ﻟﻛﻝ أﻟف ﺤﺎﻟﺔ ﺴﻨوﻴﺎ إﻟﻰ‬

‫‪ 131‬ﺤﺎﻟﺔ وﻓﺎة ﻛذﻟك وﻓﻴﺎت اﻟﻤواﻟﻴد ازدادت ﺒدرﺠﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن ‪ 47‬ﻟﻛﻝ أﻟف ﻤوﻟود إﻟﻰ ‪ 108‬ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫وﻓﺎة ﻟﻨﻔس اﻟﻔﺘرة وأﺼﺒﺤت اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌراﻗﻴﺎت ﺘﻌﺎﻨﻴن ﻤن اﻷﻨﻴﻤﻴﺎ ﺒﺤﻴث ﺒﻠﻐت ﺘﻠك اﻟﻨﺴﺒﺔ ‪%70‬‬ ‫ﻤﻨﻬن ﻛﻤﺎ ازدادت اﻻﻀطراﺒﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟدى اﻷطﻔﺎﻝ ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺤرب وﺴوء اﻟﺘﻐذﻴﺔ وﻗد‬

‫ﺴﺠﻠت ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﻌراق ‪ 250‬ﺤﺎﻟﺔ وﻓﺎة ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻴوﻤﻴﺎً ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺼﺎر‪.‬‬

‫* أدى اﻟﺤﺼﺎر ﻻﻨﺨﻔﺎض ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﻌﻠﻴم رﻏم أﻨﻪ وﺼﻝ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌدﻻت ﻤن ﺒﻴن اﻟدوﻝ‬

‫اﻟﻨﺎﻤﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ازدادت اﻷﻤﻴﺔ ﻟدﻴﻪ رﻏم أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت اﻷﻗﻝ ﻤن ﺒﻴن اﻟﻌرب واﻟدوﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺤﻴث‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤدارس اﻟﻤدﻤرة واﻟﺘﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﺘﺄﻫﻴﻝ ﺒﻌد ﺤرب أم اﻟﻤﻌﺎرك ﺒﻠﻐت ‪ %83‬وﻫذا أدى ﻟزﻴﺎدة‬ ‫ﻋدد اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺸوارع‪ ،‬وﺴوق اﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻻﻀطرار اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻷُﺴر اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬم ﻟﺘﺄﻤﻴن ﻗوت‬

‫اﻷﺴرة ‪.‬‬

‫‪323‬‬

‫اﻨﻌﻛﺎس أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق اﻟذي اﺒﺘدأ ﻓﻲ أﻏﺴطس ‪ ،1990‬وطرح اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘوة ﻤن ﻤﻨطﻠق ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻌداﻟﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎطﻲ ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﺘطﺒﻴق‬

‫ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻟدوﻟﻲ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻨﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﺒﻨﻔس‬

‫اﻟﻘوة واﻟﺴرﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ أﺨرى‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ دﺨوﻝ اﻟﻌراق إﻟﻰ اﻟﻛوﻴت‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﺠﺎء اﻟﻤوﻗف اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤﺘﺤدﺜﺎً ﻋن اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺎﺌ اًر ﻋﻠﻰ ﺨط دﻗﻴق‬

‫ﻴﺤﺎوﻝ أن ﻴرﺒط ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﺒﻴن ﻤطﺎﻟﺒﻪ وﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻏﻴر ﻤﺤﻛوم ﻟﻤﺎ ﻴﺠري ﺒﻴن اﻟﻌراق‬ ‫واﻟﻛوﻴت ﻤن ﺤﻘوق ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ اﻟﻛوﻴت وﻻ ﺒﺎﻟﺘطﻠﻌﺎت اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ‬

‫ﺒﺼراﻋﻨﺎ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ وﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك أطﻠﻘت اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺒﻨودﻫﺎ ﺘطﺎﻟب ﺒﺎﻨﺴﺤﺎب ﻋراﻗﻲ ﻤن‬

‫اﻟﻛوﻴت‪ ،‬وﺤق اﻟﺸﻌب اﻟﻛوﻴﺘﻲ ﺒﺘﻘرﻴر ﻤﺼﻴرﻩ واﺨﺘﻴﺎر ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ دون ﺘدﺨﻝ ﻋرﺒﻲ أو أﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴث‬ ‫أرت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﺘدﺨﻼت اﻟﺤد ﻤن ﺴﻌﻰ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ دون اﻋﺘﺒﺎر ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ وﻫم ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن ﺸرﻋﻴﺔ دوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻲ وﻗت‬

‫ﻴﺘﺠﺎﻫﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎطق أﺨرى ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وﺒﺎﻟذات ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤوﻗف اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺘﺨوف ﻤن اﻵﺜﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﻴﻌﻛﺴﻬﺎ ﺘﻔﺘت وﺤدة‬

‫اﻟﺼف اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺸﻛﻝ ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ آﺨر ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌرﺒﻲ واﻟدوﻟﻲ‪ ،‬وﺠذب اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻘﻀﻴﺔ أﺨرى ﻏﻴر اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺘراﺠﻊ‬ ‫اﻟدﻋم اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫذا اﻟدﻋم أﻗﺼﻰ ﻤﺎ أﺼﺒﺤت ﺘﺴﺘطﻴﻌﻪ اﻟدوﻝ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺒﺎﻟذات دوﻝ اﻟﻨﻔط اﻟﻐﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻤﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺒﻌض اﻟﻘﻴﺎدﻴﻴن ﻓﻲ م‪.‬ت‪.‬ف وﻫم ﻗﻠﺔ ﻻﺘﺨﺎذ ﻤواﻗف ﻀد‬

‫اﺠﺘﻴﺎح اﻟﻌراق ﻟﻠﻛوﻴت ﻤن ﻤﻨطﻠق أن ﻤﻴزان اﻟﺨﺴﺎرة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻟذي ﻴﻌﻛﺴﻪ ﻤوﻗف اﻟﻤﻬﺎدﻨﺔ‬ ‫ﺴﻴﻛون ﻗﺎﺘﻼً إذا ﻟم ﻴﺤﺴم اﻟﻤوﻗف‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴن رأى ﺒﻌض اﻟﻤؤطرﻴن واﻷﻛﺎدﻴﻤﻴﻴن ﻤن أﺼﺤﺎب اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺴﻤو واﻻرﺘﻘﺎء‬

‫ﺒﺎﻟﻤوﻗف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﻌﻴدًا ﻋن اﻟﺼراﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ – اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺄﺜر ﺜواﺒﺘﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا‬ ‫ﻟﻴس ﻤوﻗﻔﺎً ﻤﺘﻔرﺠﺎً ﻤن اﻷزﻤﺔ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻫو ﺘوﻓﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺼراع اﻟداﺌر ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤن ﻋﻨﺎﺼر‬ ‫ﻤوﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻝ اﻟﺼراع وﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘدﺨﻝ‪.‬‬

‫‪324‬‬

‫وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎن اﻷﻤر ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻤوﻗف واﻀﺢ ﻻ ﻟﺒس ﻓﻴﻪ ﻤن اﻷزﻤﺔ‪ ،‬ﻏﺎب ﻋن‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أن اﻟﺤﻴﺎدﻴﺔ واﻟﺘدﺨﻝ ﻟﺤﻝ اﻟﺼراع ﺒﺸﻛﻝ ﺴﻠﻤﻲ ﻤﻨﻌﺎً ﻟﺘدﺨﻝ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬

‫ﻋرﺒﻴﺔ ﻗوﺒﻠت ﺒﺘﺸوﻴﻪ ﻓﻲ وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ وﺒﻌض اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪،‬‬

‫واﻋﺘﺒر اﻟﻤوﻗف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ رﻏم ﺘﺤﻔظﻪ اﻟﺸدﻴد ورﻓﻀﻪ ﻀم اﻟﻌراق ﻟﻠﻛوﻴت ﻴﺘﺤدى ﻓﻲ اﻟوﻗت‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ اﻟﺘدﺨﻝ اﻷﺠﻨﺒﻲ وﻓﻲ ﻫذا دﻋم واﻀﺢ ﻟﻠﻌراق‪.‬‬

‫ﻟذا ﻛﺎن ﻤن ﺘﺄﺜﻴرات أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ أﻨﻬﺎ وﻀﻌت )م‪ .‬ت‪ .‬ف( ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤك ﻓﻲ اﺨﺘﻴﺎر‬

‫أوﻟوﻴﺎﺘﻬﺎ وﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﺒدﻗﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻘد ﻨظر ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﺘﺤدﻴﻪ ﻷﻤرﻴﻛﺎ‬

‫واﻟﻐرب اﻟداﻋﻤﺎن ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤن ﻓﻛر ﻗوﻤﻲ وأﺼﺎﻟﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺼﻤﻴﻤﺔ وﻏﻴرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻨظرة أﻤﻝ واﺴﺘﺒﺸﺎر ﺒﺎﻟﺘﺤرر ﻋﻠﻰ ﻴد ﻗﺎﺌد ﻋرﺒﻲ ﻟم ﻴظﻬر ﻤﺜﻴﻠﻪ ﻤﻨذ اﻟرﺌﻴس‬ ‫اﻟراﺤﻝ ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ وأن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻓﻲ أوﺠﻬﺎ واﻟﻘﺘﻝ واﻟدﻤﺎر ﻫﻤﺎ‬

‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن اﻟﻤوﻗف اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﺤﺘداً ﻓﻲ ﻋﺎطﻔﺘﻪ ﻴﺤدوﻩ اﻷﻤﻝ‬

‫ﺒوﺠود ﻗوة ﻀﺎرﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺘﺘﺤدى اﻟﻐرب‪ ،‬وظﻬر ذﻟك واﻀﺤﺎً ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘظﺎﻫرات اﻟﻤؤﻴدة‬ ‫ﻟﻠﻌراق واﻟﻤﻨددة ﺒﺎﻟﺤﺸد اﻟﻌﺴﻛري ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬واﻟدﻋوات ﻟﻺﻀراب اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻬﺘﺎﻓﺎت‬

‫اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﺒداﻝ اﻟﺤوار اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ـ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﺼوت اﻟﺒﻨدﻗﻴﺔ‪ ،‬وأُﺨرى ﺘدﻋو ﻟﻀرب إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺼدر ﺒﻴﺎن ﻓﻲ ‪ 1990/8/15‬ﺒﺎﺴم اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﻛد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻀرورة إﻴﺠﺎد ﺤﻝ ﻟﻠﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن اﻟﻌراق واﻟﻛوﻴت ﻋﺒر إطﺎر ﻋرﺒﻲ‪ ،‬وﻋﺒر ﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤن أﺠﻝ‬ ‫ﺴﺤب اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﻴﺔ ٕواﻋطﺎء ﺤق ﺘﻘرﻴر اﻟﻤﺼﻴر ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻛوﻴﺘﻲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺼدر ﺒﻴﺎن ﻤن "اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻤوﺤدة ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ" ﻴؤﻴد اﻟﻌراق ﺒﻘوة وﻴدﻴن‬

‫اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺸد اﻟﻌﺴﻛري وﻟم ﻴﺸﺄ اﻟﺒﻴﺎن ﺘﺄﻴﻴد ﻏزو اﻟﻛوﻴت أو ﻤﻌﺎرﻀﺘﻪ‪،‬‬ ‫ٕواﻨﻤﺎ أدان اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 1990/8/29‬أﻛدت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻤوﺤدة ﻤﺠددا ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﺒﺎدرة )م‪.‬ت‪.‬ف( ﻤن‬

‫ﺘرﺤﻴب ﺒﺎﻟﺠﻬود اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻻﺤﺘواء اﻷزﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻘﺒوﻝ واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﻠك اﻟﻤﺒﺎدرة‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤن اﻨﺴﺤﺎﺒﺎت ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻤن ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﺘرﺘﻴﺒﺎت ﺘﻀﻤن اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﻤﺼﻠﺤﺔ ﻛﻝ طرف ﻋرﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤدا وﻓﻲ إطﺎر اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪325‬‬

‫ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺘﻪ وﻤﺎ أﺜﺎر ﺤﻔﻴظﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬رﻓﻊ اﻟﻌﻠم اﻟﻌراﻗﻲ وﺼور اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺼرة ﺤﻴث ﻤﻨذ زﻤن اﻟراﺤﻝ ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر ﻟم ﻴرﻓﻊ ﻋﻠم ﻋرﺒﻲ داﺨﻝ‬ ‫اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم ‪ 1948‬واﻋﺘﺒر ذﻟك ﺘﻬدﻴدا ﻟﻤﺴﺎﻋﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﺨﻠق ﺘﻌﺎﻴش وﻫﻤﻲ‬

‫)ﻴﻬودي ـ ﻋرﺒﻲ(‪ ،‬وﻗد ﺘﺒﺎﻴﻨت اﻟﻤواﻗف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﺒﺤﻴث‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬم ﺘواﻓﻘوا ﺤوﻝ أن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻫو وﺴﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج اﻷﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴن‪ ،‬ﺘﻤﻴز ﻋﻨﻬم اﻟﺤزب اﻟﺸﻴوﻋﻲ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﺒﺈﻋﻼن ﻋدم اﻟﻤواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺠﺘﻴﺎح اﻟﻌﺴﻛري اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻠﻛوﻴت داﻋﻴﺎ ﻟﺤﻝ اﻷزﻤﺔ ﺴﻠﻤﻴﺎ وﻓﻲ إطﺎر ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟم ﻴﻘﺘﺼر اﻟﺘﺄﻴﻴد ﻋﻠﻰ اﻟﺘظﺎﻫرات ورﻓﻊ اﻷﻋﻼم واﻟﺼور ٕواﺼدار اﻟﺒﻴﺎﻨﺎت ﺒﻝ ﺘﻌداﻫﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻨﻤط ﺠدﻴد ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺒﺤﻴث اﻨﻌﻛس ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫إﻤﺎ ﻤﻊ اﻟﻌراق أو ﻋدو ﻟﻠﻌراق واﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون وﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺒﺎطﻝ ﺒﺤق اﻟﻌراق‬

‫‪-‬‬

‫ﺘﻔﻀﻴﻝ اﻷﻏﺎﻨﻲ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺘذﻛر اﻟراﺤﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر ورؤﻴﺘﻬم ﻟﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺄﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ وﺨﻠﻴﻔﺔ ﺼﻼح اﻟدﻴن‬

‫‪-‬‬

‫ﺨﺸﻴﺘﻬم ﻤن وﻗوع أي ﻤﻛروﻩ ﻟﻠﻌراق وﻗﺎﺌدﻩ اﻟﻘوﻤﻲ ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫ﺠﻴﺸﺎ وﺸﻌﺒﺎ ورﺌﻴﺴﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻗوﺘﻪ وﺤزﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻤن ﻴﻘف ﻤﻊ اﻟﻌراق ﻓﻬو ﻗوﻤﻲ وﺸرﻴف وﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ ﻤﺘﺂﻤر وﻋﻤﻴﻝ ﻹﺴراﺌﻴﻝ‬

‫واﻷﻤرﻴﻛﺎن‪.‬‬

‫وﻀﻊ ﻋبء ﺘﺤرﻴر اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون ﻤن اﻟﻨﻔوذ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘق اﻟﻌراق‬ ‫ورﺌﻴﺴﻪ ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن "ﺒﺴﻤﺎرك اﻟﻌرب" ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺒﺴﻤﺎرك اﻷﻟﻤﺎﻨﻲ اﻟﻤوﻟود‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر واﻟذي وﺤد اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ وﺨﺎض ﻓﻲ ذﻟك ﺤروﺒﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴرة وﻛﺎن ﻴﻘوﻝ‪" :‬اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﻝ ﺒﺎﻟﺨطب واﻟﻨﻘﺎﺸﺎت ﺒﻝ ﺒﺎﻟدم‬

‫واﻟﺤدﻴد"‪.‬‬

‫أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ٕواﺴراﺌﻴﻝ‬

‫‪326‬‬

‫أﺜﺎر ﺘﺠﺎﻫﻝ اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻷزﻤﺔ اﻤﺘﻌﺎﻀﻬﺎ اﻟﺸدﻴد‪ ،‬وزاد ﻋﻠﻰ ذﻟك‬ ‫رﺴﻤﻬﺎ ﻹﺴراﺌﻴﻝ دو اًر ﻤﺤدوداً ﻓﻲ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻓﺘﺼﺎﻋد ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺘﺤﺴﺒﺎً ﻷﻤرﻴن‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺨﺸﻴﺔ أن ﺘؤدي اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺠدﻴدة إﻟﻰ إزاﺤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﻤوﻗﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔوق ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻌد اﻷزﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺘﺨوف ﻤن ﻓرض ﺤﻝ ﻟﻠﻨزاع اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻻ ﻴﺘﻔق ورﻏﺒﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ذﻟك اﺴﺘﺠﺎﺒت إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة رﻏم ﻋدم رﻀﺎﻫﺎ واﻗﺘﺼرت ﻤﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺨطوات اﻷﻤﻨﻴﺔ ﻤن رﻓﻊ ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﺄﻫب ﻓﻲ اﻟﺠﻴش‪ ،‬وﺘﻌزﻴز اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠوي ٕواﺠراءات اﻟﻤراﻗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻷردﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘوﺠﻴﻪ إﻨذارات ﻟﻠﻌراق إذا أﻗدم ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻟرد اﻟﻌﻨﻴف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘوﻗﻊ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون "ﻨﺸوء وﻀﻊ ﻴﻘﻔون ﻓﻴﻪ ﻓﻲ وﺠﻪ ﺼدام ﺤﺴﻴن إذا ﻤﺎ ﻓﺸﻠت‬

‫ﻀرﺒت إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻘوة ﻤن اﻟﻌراق"‪.‬‬ ‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة أو ُ‬ ‫ﻟذﻟك ﺼرح رﺌﻴس ﻫﻴﺌﺔ اﻷرﻛﺎن آﻨذاك دان ﺸوﻤرون ﻟﻠﺘﻠﻔزﻴون اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪" :‬أن اﻷزﻤﺔ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤﻝ ﺒﻨﺠﺎح إذا ﺒﻘﻴت ﻗوة اﻟﻌراق اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ٕوان إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺘﻀطر ﻟﺘﺠﺎﻫﻝ‬

‫اﻟﻨداءات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟداﻋﻴﺔ ﻟﻀﺒط اﻟﻨﻔس إذا ﻤﺎ ﺘﻌرﻀت إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻬﺠوم ﻋراﻗﻲ ﻴﻬدد إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺘﻬدﻴداً ﺤﻘﻴﻘﻴﺎً‪ ،‬وأن اﻟرد ﺴﻴﻛون وﻓﻘﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ"‪.‬‬

‫ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻤن اﻟدﺨوﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟف وﻀﻊ إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﺴؤاﻝ ﻛﺒﻴر ﻤﻔﺎدﻩ ﻫﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫ﺜروة إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة أم ﻻ؟‪.‬‬

‫وﻗد ﺘﺸﻌﺒت اﻟرؤى اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻛون إﺴراﺌﻴﻝ ﺜروة إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻷﻤرﻴﻛﺎ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ آراء‪:‬‬ ‫‪ .1‬رأي ﻴرى أن ﺘﻠك اﻷﺴطورة دﻓﻨت ﻤﻊ دﺨوﻝ اﻟﻌراق اﻟﻛوﻴت وﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤن ﺘﻠك‬

‫اﻷﺴطورة ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﺒﻬﻠوان ﻓﻲ اﻟﺴﻴرك "ﺸﺒﻛﺔ أﻤﺎن" ﻓﺈذا وﺠدت إﺴراﺌﻴﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ وﻀﻊ ﻴﻬدد ﺒﻘﺎءﻫﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺘﻔﻛﻴر أﻨﻪ ﻴوﺠد ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺸﺒﻛﺔ أﻤﺎن ﻻ اﻟﻬﺎوﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬رأي ﺜﺎﻨﻲ وﺠد ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﺜروة إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وذﻟك ﻷن أي ﻤﺴﺘﺸﺎر أﻤن‬ ‫ﻗوﻤﻲ ﻻ ﻴﻀﻤن ﻟﻠرﺌﻴس ﺒوش أو أي رﺌﻴس أﻤرﻴﻛﻲ أن ﻴﻘوم أي أﺼوﻟﻲ ﻤﺘﺤﻤس ﺒوراﺜﺔ‬ ‫ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎرك وﺘﺤوﻴﻝ ﻤﺼر ﻹﻴران ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﺎﺠﻤﺎ أﺼﺤﺎب اﻟرؤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺴوداوﻴون ﻓﻲ‬

‫‪327‬‬

‫ﻨظرﻩ ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻘرار وﺜﺒﺎت اﻟﺤﻛم ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐرب "ﺠزﻴرة‬ ‫ﻤن اﻟﺘﻌﻘﻝ واﻟوﻓﺎء" ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرى أﺼﺤﺎب ﻫذا اﻟرأي‪.‬‬ ‫‪ .3‬رأي ﺜﺎﻟث وﺠد ﻓﻲ دﻓن اﻟﺘﻌﺎون اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﺒﻴن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺴﺒب ﻤﺠرى‬ ‫اﻷﻤور ﻓﻲ أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤﺤﺎوﻟﺔ وﻤﻬﻤﺔ ﺴﻬﻠﺔ ودﻋوة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺎزة وﻟﻛن ﺒرأﻴﻪ أن‬ ‫ﻤﺼر أو اﻷردن أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻫﻲ ﺒﻠد اﻟرﺌﻴس أو اﻟﻤﻠك اﻟذي ﻴﺤﻛﻤﻬﺎ وﻻ ﻴﻌرف ﻤﺎذا ﺴﻴﻛون‬

‫ﻤن ﺒﻌدﻩ أو ﻛﻴف ﺴﻴﺘﻐﻴر ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن آن ﻵﺨر‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﻌﺎوﻨﻬﺎ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺜﺎﺒت ﻤطﺎﻟﺒﺎ ﺒﻤﻝء اﻹطﺎر اﻟﻘدﻴم ﻟﻠﺘﻌﺎون اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﺒﻴن اﻟدوﻟﺘﻴن ﺒﻤﻀﻤون ﺠدﻴد ﻏﻴر‬ ‫ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ وﻗﻊ ﻤن أﺠﻠﻪ ﻋﺎم ‪ 1981‬وﻫو أن ﻴوﺠﻪ ﻀد اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‪.‬‬

‫وﻗد وﺠدت إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻷزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻓرﺼﺘﻬﺎ ﻟﻼﻨﻘﻀﺎض ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺄﻤﻌﻨت ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻝ واﻟﺘدﻤﻴر واﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻟﻴﻘﻴﻨﻬﺎ أن اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻟم ﺘﻌد ﻤﺤط اﻻﻫﺘﻤﺎم‬

‫اﻹﻋﻼﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬وﻟﺘﺘﺨﻠص ﻤن ﻋبء إﺤراﺠﻬﺎ أﻤﺎم ﻋﻴون اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت‬ ‫ﺘﻌﻲ أن أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺈﺤدى اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﺒﺤﻴث ﺘﺘﻌرض ﺒﻤوﺠﺒﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻀﻐوطﺎت‬ ‫ﺸدﻴدة ﺠدًا ﻟﺤﻝ اﻟﻨزاع اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ وﺒﺎﻟذات ﻤﺎ ﻴﺨص اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻛﺘب )دان أﻓﻴدار( ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ )داﻓﺎر( اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼً‪" :‬ﻤن اﻟﻤﻬم أن ﻨﻼﺤظ أن ﺼدام ﺤﺴﻴن‬

‫ﻨﺠﺢ ﺨﻼﻝ اﻷزﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺼوﻴر اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻨزاع اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﺒﺄﻛﻤﻠﻪ رﻤ اًز‬ ‫ﻟﻠﺨﻀوع اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻠﻐرب وﺒﺨﺎﺼﺔ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وأن ﺘﻠك اﻷزﻤﺔ إذا اﻨﺘﻬت ﺴﻠﻤﺎ ﻓﺈن ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن ﺴﻴﺴﻌﻰ ﻷن ﻴﺒرﻫن ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ أن ﺨطوﺘﻪ ﻛﺎﻨت ﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻌرب ﻤن اﻻﺴﺘﻐﻼﻝ‬

‫اﻟﻐرﺒﻲ وﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وﻟو اﻨﺘﻬت ﺒﺤرب ﻟن ﻴﺴﻌﻰ اﻟﻌرب اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴن ﻀد اﻟﻌراق ﺴوى ﺒﺨوض‬ ‫ﻤﻌرﻛﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺎدة ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻴﺒرﻫﻨوا أﻤﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻨﻬم ﺒﺘﺤﺎﻟﻔﻬم ﻀد ﺼدام‬ ‫ﺤﺴﻴن ﻓﻌﻠوا اﻟﺸﻲء اﻟﺼﺤﻴﺢ"‪.‬‬

‫أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ‬ ‫إﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺜﻴر ﻤن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﺤﺼﺎر وﺤرب اﻟﻌراق إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫رﺌﻴﺴﻴﺔ أﺜﺎرﻫﺎ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن وﺘطﻠب ﻤن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ اﻟﺘﻌﺎطﻲ ﻤﻌﻬﺎ وﻫﻲ اﻟرﺒط ﺒﻴن‬ ‫أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وأن اﻟﻌﺎﻟم إذا أراد أن ﻴﻀﻊ ﺤﻠوﻻً ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﺎطﻲ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻗ اررات‬ ‫ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻟدوﻟﻲ ﺴواء ﻤﺎ ﻓﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺸرات اﻟﺴﻨوات وﻟم ﺘﻨﻔذ أو اﻟﺠدﻴدة ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪328‬‬

‫ﻟذﻟك ﺘﺒﻠور ﻤﻔﻬوم ﻀﻤﻨﻲ وﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸر ﻟدى ﺒﻌض اﻟﻘوى اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠرﺒط ﺒﻴن‬ ‫اﻷزﻤﺘﻴن وظﻬر ذﻟك ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟرﺌﻴس اﻟﻔرﻨﺴﻲ اﻷﺴﺒق )ﻓرﻨﺴوا ﻤﻴﺘران( أﻨﻪ ﺒﻌد اﻨﺴﺤﺎب‬ ‫اﻟﻌراق ﻤن اﻟﻛوﻴت وﺘطﺒﻴﻘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺘطﺎﻟب ﻓرﻨﺴﺎ ﺒﻌﻘد‬ ‫ﻤؤﺘﻤر دوﻟﻲ ﻟﻠﺴﻼم ﻛﺈطﺎر ﻟﻠﻤﻔﺎوﻀﺎت‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أدﻟﻰ وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ اﻷﺴﺒق دوﻏﻼس ﻫﻴرد ﺒﺘﺼرﻴﺢ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪" :‬ﻴﺠب أن‬

‫ﻴﻨﺴﺤب اﻟﻌراق ﻤن اﻟﻛوﻴت ﻗﺒﻝ اﻟﺒﺤث ﺒﺎﻟﺘﺤرك ﻨﺤو ﺘﺴوﻴﺔ أوﺴﻊ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﺤﻴث ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻝ اﻨﺴﺤﺎب اﻟﻌراق ﻴﻤﻛن أن ﻴﻤﻬد اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟداﺌﻤون ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻟطرﻴق أﻤﺎم‬ ‫ﻤؤﺘﻤر ﻟﻠﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط"‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺼرح اﻟرﺌﻴس ﺒوش اﻷب أﻨﻪ‪" :‬ﻗد ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﺴوﻴﺔ اﻟﻨزاع ﺒﻴن‬

‫اﻟﻛوﻴت واﻟﻌراق ﺘﺴوﻴﺔ داﺌﻤﺔ وﻟﻘﻴﺎم دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺒﻨﺎء اﻟﺘرﺘﻴﺒﺎت اﻟﺠدﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎن اﻻﺴﺘﻘرار‬ ‫وﻟﻘﻴﺎم ﺠﻤﻴﻊ دوﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﺸﻌوﺒﻬﺎ ﺒﺤﻝ ذﻟك اﻟﻨزاع اﻟذي ﻴﺒﺎﻋد ﺒﻴن اﻟﻌرب ٕواﺴراﺌﻴﻝ"‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ﺒﺄﺴرﻩ رأى وأدرك ﻫذا اﻟرﺒط ﺒﻴن اﻟﻘﻀﻴﺘﻴن إﻻ أﻨﻪ ﻨظر ﻷي‬

‫ﻨﺠﺎح ﻴﺤﻘﻘﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ دﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻌرﺒﻲ ـ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ أﻤﺎم ﺘرﺘﻴب اﻷوﻀﺎع‬ ‫اﻟﻛوﻴﺘﻴﺔ ـ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺴﻴﻛون ﻤن ﺸﺄﻨﻪ ﺘﺤﺴﻴن ﺼورة اﻟﻌراق واﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻗﻴﺎﺴﺎً ﺒﺎﻟﻘوى اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻗد ﺘؤدي ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟرﺒط ﺒﻴن اﻟﻘﻀﻴﺘﻴن ﻹﻀﻌﺎف وﺘﺨﻔﻴف آﺜﺎر اﻟﻀﻐوط‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﻤﺘراﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻌراﻗﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺘﻌطﻴﻝ ﻓرص‬ ‫اﻟﺤﻝ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺎﻟﺸروط اﻟﺘﻲ ﺤددﻫﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ إﻀﺎﻓﺔ أن اﻟﻘﺒوﻝ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟرﺒط ﻗد ﻴﻨطوي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻻﺴﺘرﻀﺎء وﺘﺠﻨب اﻟﺼدام ﻤﻊ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟذﻟك ﺘوﺼﻠوا ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻔﺎدﻫﺎ أﻨﻪ‬ ‫ﻤن ﻏﻴر اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟدﻋوة ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠﻤﻴﻊ دواﺌر اﻟﺼراع ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻲ آن واﺤد وﻫذا ﻴرﻀﻴﻬم أﻤﺎم‬ ‫ﺸﻌوﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ‪.‬‬

‫ﻟذا أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺼﻌب ﺒﻤﻛﺎن ﺤﻤﺎﻴﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻋواﻗب أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬

‫ﻓﻲ وﻗت ﻴﺤﺎوﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﺄﻛﺒر ﻗدر ﻤن اﻹﺠﻤﺎع ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﻗد أﺜﺒﺘت اﻷﺤداث أن ﺘﺤﻴﻴد أﺜر اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻷوﻀﺎع اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ رﻴﺜﻤﺎ ﻴﺠري‬

‫ﺤﻝ أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﻴس ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﻬﻠﺔ ٕواذا ﻛﺎﻨت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة أﺒﻌدت إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻤن اﻟﻼﻓت أن‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻨﻔﺴﻪ أﺼر ﻋﻠﻰ إﻴﺠﺎد اﻟﺘراﺒط ﺒﻴن اﻟﺴﺎﺤﺘﻴن ﺒﺎﺘﻬﺎم اﻟﻌراق وﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر‬ ‫ﺒﺘﺤرﻴض اﻟﻤﺘظﺎﻫرﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺤﻴث وﻗﻌت ﻤﺠزرة اﻷﻗﺼﻰ واﻟﺘﻲ ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺸرات ﺒﻴن ﺸﻬﻴد وﺠرﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪329‬‬

‫ﻤواﻗف اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤن‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺤرب ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬

‫إن ﻫذﻩ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ـ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟﺸرﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وﺒﺘﺤرﻴض إﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻤﻛﺸوف‬ ‫ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤن ﻗوة وﺸﻤوخ اﻟﻌراق اﻨﻌﻛس ﻓﻲ ﺘﺼرﻴﺤﺎت وﻤواﻗف اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ اﻟﻛﺸف ﻋن‬

‫أﺴﺒﺎب اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺤرب ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق واﻟذي ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/4/7‬ﻤﻌﻠﻘ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟرﺌﻴس اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺠورج ﺒوش اﻟﺘﻲ ﺤذر ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﻌراق ﺒﻘوﻟﻪ "اﻟوﻗت ﻟﻴس وﻗت اﻟﺤدﻴث ﻋن اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ واﻟﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ وﻻ وﻗت‬ ‫ﺘﺼﻌﻴد اﻟﺘوﺘرات ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط" ﻴرد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋن اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤـﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـرى اﻟﺤدﻴـث ﻋﻤﺎ إذا ﻫددﺘﻨﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫أو ﻫددت أﻴﺎً ﻤن اﻟﻌـرب ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺒﺎﻷﺴﻠﺤـﺔ اﻟﻨووﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻓﻬﻝ ﻛﺎن اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺒـوش ﻴﻨﺘظر ﻤﻨﺎ أن ﻨﺘﺤدث ﺒﻐﻴر ﻫذﻩ اﻟﻠﻬﺠﺔ؟ ﺒﻝ وﻫـﻝ ﻟو أن اﻟرﺌﻴـس ﺒـوش ﺘﺴﺎءﻝ ﻋن اﺤﺘﻤﺎﻝ‬

‫اﺴﺘﺨدام اﻟﺴوﻓﻴت ﻷﺴﻠﺤﺔ ﻨووﻴـﺔ ﻀد اﻟوﻻﻴـﺎت اﻟﻤﺘﺤـدة أو إﻨﻬم ﻴﻬددوﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻫﻝ ﻛـﺎن‬ ‫ﻷﺤد أن ﻴﻨﺘﻘد اﻟرﺌﻴس ﺒوش ﻟو ﻗﺎﻝ ﺒﺄﻨﻪ ﺴـﻴرد ﻋﻠﻴﻬم وﺴﻴﻬﻠﻛﻬم ﺒﻤﺎ ﻟدﻴﻪ ﻤن اﻷﺴﻠﺤـﺔ؟‪.‬‬ ‫ﺒﻝ ﻫﻝ ﻛﺎن اﻟرﺌﻴس ﺒوش ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﺴﻛت ﻋن ﻫذا؟‬

‫إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟك َﻤ ْن ﻴﻘوﻝ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻗد أﺠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻓﺘراض ﻟم ﺘﻘم ﺒﻪ ﺤﺘﻰ اﻵن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻨﺘﻤﻨﻰ أن ﻴﺘﺤﻘق اﻻﻓﺘراض ﺒﺘﺤﻘﻴق اﻟﺘﻬدﻴـد ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻨووﻴﺔ ﻤن ﺠﺎﻨب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أو‬

‫اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻌﻼً ﻟﻨﻤﺎرس ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻨﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ وﻨﻤﺎرس ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻨﺎ اﻟدﺴﺘورﻴﺔ ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﺒﻤﺎ ﻨﻤﻠك ﻤن أﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺜم أﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ اﻟذي ﻴﺼﻌﱢد اﻟﺘوﺘرات ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪ ،‬إن اﻟذي ﻴﺼﻌﱢد اﻟﺘوﺘرات ﻓﻲ‬

‫اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﻫو إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺎﺤﺘﻼﻟﻬﺎ أرض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻷﺴـﺎﻟﻴب اﻟﻘﻤﻊ واﻟﻘﺘﻝ‬ ‫اﻟﻤﺄﺴﺎوي اﻟﺸرﻴر ﻴوﻤﻴﺎً ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وأن اﻟذي ﻴﺼ ﱢﻌـد اﻟﺘوﺘرات ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﻫﻲ‬

‫اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻬﺎ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ اﺤﺘﻼﻝ اﻷراﻀﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻤن‬ ‫ﺨﻼﻝ دﻋﻤﻬـﺎ اﻟﻤﺴﺘﻤر‪ ،‬ﺒﺄﺴﺒﺎب اﻟﻘوة اﻟﺘﻲ ﺘﻀﻴف إﻟﻰ ﻋﺠرﻓﺘﻬﺎ اﻟﻤزﻴد اﻟذي ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﺒﻤﺎ‬

‫ﻴطﺎﻟب ﺒﻪ أﺼﺤـﺎب اﻟﺤﻘـوق ﻓﻲ أرﻀﻬم وأﻤﻨﻬم وﻛراﻤﺘﻬم‪ ،‬ﺜم أﻟﻴس ﺘﺼﻌﻴدًا ﻟﻠﺘوﺘـر ﻤﺴﺎﻋدة‬ ‫‪330‬‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻬﺠرة اﻟﻴﻬود اﻟﺴوﻓﻴت ﻤﺒﺎﺸرة واﺴـﺘﻤرار اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﺴوﻓﻴت ﻤن ﺠﺎﻨب اﻟوﻻﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻟﻬدف؟‪.‬‬ ‫أﻟﻴس ﺘﺼﻌﻴداً ﻟﻠﺘوﺘر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻔق اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻤﻊ اﻨﺠﻠﺘ ار وﻓق ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫إﺴـﺘﺨﺒﺎرﻴﺔ ﻤﻌروﻓﺔ اﻷﻏراض وﻤﻛﺸوﻓﺔ ﻓﻲ ﻋدواﻨﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﺼور أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﺴﻴطﺔ ﻗﺎم‬ ‫ﺒﻬﺎ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻛﺄﻨﻬﺎ ﻷﻏراض ﺼﻨﻊ ﻗﻨﺒﻠـﺔ ﻨووﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻬﻝ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌطﺸﺔ ﻟﻠﻌدوان‪ ،‬اﻟﻌدوان‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـراق اﻵﻤن؟‪.‬‬

‫أﻻ ﺘﻌﺘﻘدون وﻓق اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت اﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ واﻷﻤﻨﻴﺔ واﻟﺤﻘوق اﻟﻤﺘﺴﺎوﻴﺔ ﻟﻠدوﻝ ﻤﻤﺎ أﻛدﻫﺎ ﻤﻴﺜﺎق‬ ‫اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬إن ﻤن ﺤق اﻟﻌرب أن ﻴﻤﺘﻠﻛوا اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻋدوﻫم‪ ،‬وأن اﻤﺘﻼك اﻟﻌرب‬

‫اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ أرﻀﻬم وأﻤﻨﻬم أدﻋﻰ ﻻﺤﺘرام ﻤﺒﺎدئ اﻷﻤن واﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﻘﻴق اﻷﻤن‬ ‫ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ ﻤﻬﻤﺔ َﻤ ْن ﻴﺘﺼدى ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎدﻝ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط؟‪.‬‬ ‫ﺒﻝ أﻻ ﺘﻌﺘﻘدون أن ﻤن واﺠب دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻛﺒرى وﻤﻨﻬم أو ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ أن ﻴﺴﻠﺤوا اﻟﻌرب أو اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤرﺸﺤﺔ ﻟﻌدوان إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔس‬ ‫اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬـﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪ٕ ،‬واﻨﻛم ﺘﻌرﻓون أن إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﻤﺘﻠـك اﻷﺴـﻠﺤﺔ اﻟﻨووﻴﺔ واﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‬ ‫واﻟﺠرﺜوﻤﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫وﻋن ﺘﺼرﻴﺢ ﻟﻠرﺌﻴس ﺒوش ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪ :‬أرى أن ﻫذﻩ اﻟﺘﺼرﻴﺤﺎت ﺴﻴﺌﺔ وأﺤث اﻟﻌراق ﺒﻘوة‬

‫ﻟﻨﺒذ اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ وأﻨﺎ ﻻ أﻋﺘﻘد ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﺎﻋد اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪ ،‬وﻤن‬ ‫اﻟواﻀﺢ أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﺴﺎﻋد اﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎت اﻷﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌراق وأﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﺨطﺄ‪ ،‬ﻟذا أﻗﺘرح أن ﺘﺴﺤب ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺘﺼرﻴﺤﺎت‪.‬‬

‫ﻋﻠق اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺴﻴﺊ ﻤن اﻷﻤور وﺤﺘﻰ ﻴوﺼف ﺒوﺼف ﻛﻬذا وﻴﻛون اﻟوﺼـف ﻤﻨطﺒﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻛون‬

‫اﻟوﺼف ﺨﺎﻟﻴﺎً ﻤن اﻟﻐرض اﻟﻤﺴـﺒق ﻻ ﺒد أن ﻴﻛون اﻟﻘوﻝ اﻟﻤوﺼوف أو اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤوﺼوف ﻏﻴر‬ ‫ﻋﺎدﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﻀـر اًر ﺒﺄﺤـد‪ ،‬ﻓﻬـﻝ ﻴﺠد اﻟرﺌﻴس ﺒوش أن ﺤق اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻨﻔس ﺴﻲء ﺴواء‬

‫أﺘﺨذ ﻫذا اﻟﺤق ﻤﺠرى ﺘﺤذﻴر َﻤ ْن ﻴﻨوي اﻟﻌدوان وﺘﺒﺼﻴرﻩ ﺒﻌواﻗب اﻷﻤـور أو ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻟوﺴﺎﺌﻝ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻟﻤواﺠﻬﺘﻪ؟‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻫذا ﻫـو اﻋﺘﻘﺎد اﻟرﺌﻴس ﺒوش ﻓﻠﻴطرﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎط اﻟﺒﺤث ﻓﻲ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫ﻟﺘﺴﻤﻊ رأﻴﻪ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﺴواء اﻟﺘﻲ أﺴﻬﻤت ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ وﻀﻊ ﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﻴﺜﺎق أو ﺘﻠك اﻟﺘﻲ اﻨﺘﻤت إﻟﻰ‬

‫‪331‬‬

‫اﻷﺴرة اﻟدوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺴـﺎس ﻤﺒﺎدﺌﻪ وﻋﻨد ذﻟك ﺴﻴرى اﻟرﺌﻴس ﺒوش ﺒﺄن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وﻟﻴس اﻟﻌراق‬ ‫وﺤدﻩ ﺴﻴﻘوﻝ ﻟﻪ ﺒﺄن آراءك ﻫذﻩ ﺴﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻤﺘـﻼك اﻟﺴﻼح ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻴوم ﺒﺄﻨواﻋﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻴﺴﺎﻋد اﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎت اﻷﻤﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺤرى ﺒﺄن ﺘطﺒق ﻫذﻩ اﻟﻤﻘوﻟﺔ اﻟـدوﻝ اﻟﻌظﻤﻰ ﻓﺎﻟﻛﺒرى‪ ،‬وﻤن ﺜم ﻴﺄﺘﻲ دور اﻟدوﻝ‬ ‫اﻟﺼﻐرى وﻤﻨﻬـﺎ اﻟﻌراق ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺘرﺘﻴب ﻫو اﻟﺘرﺘﻴب اﻟﻤﻨﺎﺴـب ﺤﺴب ﺠـدوﻝ ﺤﺠم اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻛﻝ دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟـم وﺤﺴب ﻨوع وﻛﻤﻴﺔ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﻋﻨد ذﻟـك‬ ‫ﺴـﺘﺠدون أن اﻟﻌراق ﺴﻴﻛون أﻛﺜر اﻟﻨﺎس ﺴﻌﺎدة ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺘرﺘﻴب اﻟذي وﻀﻌﻨﺎﻩ ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ اﻟﺸـﻌور ﺒﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻟﺴـﻼم ﻫـو اﻟﺘرﺘﻴب اﻟذي‬

‫ﻴﻨﺎﺴب اﻟﻌراق ذﻟك ﻷن اﻟﻌراق ذا اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘد ﻟﺴﺘﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ واﻟذي ُﺴ ﱠن ﻓﻴﻪ أوﻝ‬ ‫ﻗﺎﻨون إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻗد ﺤدد ﺒدﻗﺔ اﻟﺤﻘوق واﻟواﺠﺒﺎت واﻟذي ﻀﺤﻰ ﺒزﻫـرة أﺒﻨﺎﺌﻪ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺴـﻼم وأﻤن‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻴس اﻟﻌراق ﻓﺤﺴب طﻴﻠﺔ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻤن ﺤرب ﺸرﺴﺔ ﺒوﺠﻪ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻟﺘدﻤﻴرﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻛرس‬ ‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ وطﻌﻨﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟظﻬر ﻋﺎم ‪ 1981‬ﻋﻨدﻤﺎ دﻤرت ﻤﻔﺎﻋﻝ ﺘﻤوز اﻟﻨووي‬ ‫ﱠ‬

‫ﻟﻸﻏراض اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أﻗوﻝ أن اﻟﻌراق ﻟﻬـذﻩ اﻷﺴﺒﺎب وﻟﻐﻴرﻫﺎ ﻴﻌرف وﻴﻘ ﱢدر ﻗﺒﻝ ﻏﻴرﻩ أو طﺒﻘﺎً ﻟﻠﺘرﺘﻴـب‬

‫اﻟذي وﻀﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﻼم واﻷﻤن وﺒﻌد ﻛﻝ ﻫذا اﻟﺘوﻀﻴﺢ ﻤﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺤق اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﺜﻝ ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻨﺠد ﺒﺄن اﻗﺘـراح اﻟرﺌﻴس ﺒوش ﺒﺄن ﻨﺴﺤب ﺘﺼرﻴﺤﻨﺎ إﻨﻤﺎ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠـﻰ ﻛﻼﻤﻪ وﻟﻴس‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻤﻨﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﻨﻌﻴد اﻻﻗﺘراح ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺴﺤب ﻛﻼﻤﻪ أو ﻟﻴﺴﺤب اﻗﺘراﺤﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺒﻝ أن ﻨﺨﺘﺘم ﻛﻼﻤﻨﺎ ﻨﺤـب أن ﻨؤﻛد ﺒﺄن اﻟﻌراق راﻏب ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ ﺴﻼم داﺌم وﻋـﺎدﻝ ﻟﻴـس‬

‫ﻓـﻲ ﻤﻨطﻘﺘﻨﺎ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ﻓﺤﺴب ‪ ،‬ﺒﻝ ٕواﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﺤﺔ اﻟﻛرة اﻷرﻀﻴﺔ ﻛﻛﻝ وأن ﻫذا‬ ‫ﻫو ﺸﻌور اﻟﻌرب ﻛﻛﻝ وﻟﻴس اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻓﺤﺴب وأﻨﻨﺎ ﻨﺘﻔق ﻤﻊ َﻤ ْن ﻴﻘوﻝ ﺒﺄن أﺴـﻠوب اﻟﺘﻬدﻴـد واﻟوﻋﻴد‬

‫ﻟﻴس ﻫو اﻷﺴﻠوب اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﺴﻼم واﻷﻤن ﻓـﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم إﻻ أﻨﻨﺎ ﻨرى ﺒـﺄن ﺤق‬

‫اﻟدﻓﺎع اﻟﺸرﻋﻲ ﻋن اﻟﻨﻔس واﻷﻤن واﻷوطﺎن واﺠب ﻷﻨﻪ ﺤق ﺜﺎﺒت وﻴﻘﻊ ﻀﻤن أﺴس وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة ﻷي ٍ‬ ‫ﺒﻠد ﻤن ﺒﻠـدان اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬وأن اﻟﻌراق ﻗد أﺜﺒت ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻟﺸك أو اﻟﻠﺒس ﺒﺄﻨﻪ داﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﻼم ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﻨﺎداﺘﻪ ﺒﻪ طﻴﻠﺔ ﻓﺘرة ﺤرﺒﻪ ﻤﻊ إﻴران‪.‬‬

‫وأﺜﺒت أﻨﻪ ﻴﻘ ﱢدر اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ وﻻ ﻴﺘﺤﻴن اﻟﻔرص وأﻨﻪ ﻴﻘدر ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﺴﺘﺨدام اﻟﻘوة ﺒﻤﺎ ﻻ‬

‫ﻴدﻋﻬﺎ ﺘﻤﻴﻝ ﻋن ﻤﺠرى اﻟﺤق واﻻﺴـﺘﺤﻘﺎق وأﻨﺘم ﺘﻌرﻓون ﻫذا ﻷﻨﻛم ﺘﻌرﻓون ﻤن ﺨﻼﻝ أﻗﻤﺎرﻛم‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻷﺨرى ﺤﺠم ﻫزﻴﻤﺔ إﻴران اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟوﻻﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻘق وﻗف إطﻼق اﻟﻨﺎر‬ ‫وﻟﻤﺎ أﺼﺒﺢ اﻟﺴﻼم ﻤﻤﻛﻨﺎً وﺘﻌرﻓون ﺒﺄن اﻟﻌراق ﻟم ﻴﺴﺘﻐﻝ ﺘﻠك اﻟﻬزﻴﻤﺔ إﻻ ﻟﻠﺴـﻼم واﻷﻤـن ‪.‬‬ ‫‪332‬‬

‫وﺘﻌرﻓون أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﻌراق ﻗد ﺒﻨـت ﻤﺎ ﺘدﻋﻴﻪ وﺒﻨت ﻛﻴﺎﻨﻬﺎ اﻟذي ﺼﺎر ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟﺘﻲ أﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌـرب ﻛﻠﻬـم وﻟﻴـس اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫وﺤدﻫم وﺘﻌرﻓـون ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺎ زاﻟت ﻤﺘﻌﻨﺘﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺤﻘوق اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻴطﺎﻟب ﺒﻪ اﻟﻌرب‬

‫واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻟذﻟك ﻓﺎﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤن ﻋدم اﻟﺘﺼرف ﺒﻤﺴـؤوﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﺴﺘﺨدام اﻷﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬ ‫أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﺸﺎﻤﻝ ﻴﺠب أن ﺘﻨﺼـرف إﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻴس إﻟﻰ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﻤﻊ ﺘزاﻴد اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻹﻋﻼﻤﻲ ﺒﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤوﻝ اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‬

‫وﻤﻊ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺸرﺴﺔ ﻀد اﻟﻌراق ﻤن اﻟدواﺌر اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻤن واﻻﻫم ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟرﺌﻴس‬ ‫ﺼدام ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻤطوﻝ ﻤﻊ ﻤراﺴﻠﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ "داوﻝ ﺴﺘرﻴت" اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪.1990/6/26‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻗﻠت‪ ،‬ﺠﺌت ﺘواً ﻤن ﻋﻤـﺎ‪ ،‬ﺤﻴث وﺠدت اﻟﻤﻠك ﺤﺴـﻴن ﻴﻘوﻝ إن اﻷﺤداث‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠظروف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺴﺎﺌدة ﻗﺒﻝ ﻋﺎم ‪ ،1967‬ﻛﻤﺎ ﻴراﻫﺎ‪ ،‬إذ إن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻴـرى ﻴﺨططـون اﻵن ﻟوﻀﻊ ﻓﺦ ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﻫﻝ ﻟدﻴﻛم ﻤﺎ ﺘﻘوﻟوﻨﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤوﻀوع؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻷخ اﻟﻤﻠك ﺤﺴـﻴن ﻟﻪ ﺨﺒـرة ﻓـﻲ رﺼـد اﻷﺤداث‪ ،‬واﻷردن ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺨـط‬ ‫اﻟﺘﻤـﺎس ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺜم اﻨﻪ وﻤن ﻤوﻗﻌﻪ ﻫذا ﻛﻤﻠك ﻋﺎﻴش اﻷﺤداث اﻟﺘﻲ وﻗﻌت ﻗﺒﻝ ﺤرب ‪،1967‬‬ ‫ﻟذﻟك ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻪ أن ﻴﻘﺎرن‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك أﻗوﻝ ﻨﻌم إن ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤن ﺘـﻠك اﻷﺤـداث اﻟﺘـﻲ‬

‫ﺤﺼـﻠت ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1967‬ﻤن ﺤﻴـث ﻟﻴس ﻓﻘط ﺴﻌﻲ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻨﺼب ﻓﺦ ﻟﻠﻌرب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤن ﺤﻴث‬ ‫ﻤﺴﺎﻋدة ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﻤﻬﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻘ ًﺎ ﻟﻬذا اﻟﻐرض‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟذﻴن‬

‫ﻴﻘوﻤون ﺒﻬذا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻨـرى اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬وﻟﻛن أﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻨﻘوﻝ اﻨﻪ وﻗد ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ أﺤداث‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1967‬أﻛﺜر ﻤن ‪ 20‬ﻋﺎﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻘـد ﺘﻐﻴرت أﺤـواﻝ ﻛﺜﻴرة‪ ،‬وﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ أن اﻟﻌـرب أﺼﺒﺤـوا أﻛﺜـر‬

‫وﻋﻴﺎً وأﻛﺜر دﻗﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤرة أن ﺘﺤﺴب ﺒدﻗﺔ وﻻ ﺘﻘﻴس اﻷﻤور ﻋﻠـﻰ ﻤﺎ ﺤﺼـﻝ ﻋﺎم‬

‫‪ ،1967‬وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻨرى أن ﺒﻌض اﻟﻌرب ﻴﺠب أن ﻴﻨﺘﺒﻬوا أﻛﺜر ﻟﻛـﻲ ﻻ ﻴﻌطـوا ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ذرﻴﻌﺔ اﻟﺘﺼـرف ﺘﺤت ﻏطﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻻ ﺘرون أﻨﻔﺴﻛم واﺤداً ﻤن اﻟﻌرب اﻟذﻴن ﻴﻤﺎرﺴون ﻫذا اﻟﺤذر ﻓﻲ أن ﻻ ﻴﻌطوا‬

‫ﻹﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أي ﻤﺒرر أو أﻴﺔ ذرﻴﻌﺔ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ ﺘﺼورﻨـﺎ أن اﻟﻌراق ﻴﺴﻴر ﻀﻤن ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺼـﺤﻴﺤﺔ‪ٕ ،‬واﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وأﻤﻴرﻛﺎ‬

‫واﻨﺠﻠﺘ ار ﺒﺘﻨﺴﻴق وﺒﺘﻌﺎون‪ ،‬ﺴواء ﺜﻨﺎﺌﻴﺎً أو ﺜﻼﺜﻴﺎً ‪ ،‬ﻫم اﻟذﻴن ﻓﺘﺤـوا اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب وﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪،‬‬

‫وﺒدأوا اﻟﺤﻤﻠﺔ وﻗﺼدﻫم اﻟواﻀﺢ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻫو ﺘرﻛﻴﻊ اﻟﻌرب‪.‬‬

‫‪333‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﺘﻘدﻴر ﻟﻠﻤوﻗف ﻫﻛذا‪ ،‬أن اﻟﻌراق ﺨرج ﻤن ﺤرب ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات وأن اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﻌـراق ﻻ ﺒـد أن ﻴﻛون ﻓﻲ وﻀﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﺤﻤـﻝ راﻴﺔ ﻤواﺠﻬﺔ ﺠـدﻴدة‪ ،‬وأن اﻟﻘﻴـﺎدة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق أﻴﻀﺎً ﻻ ﺒد أن ﻴﻛون ﻗد أﻋﻴﺎﻫﺎ اﻟﻘﺘﺎﻝ واﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻲ‬

‫ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴرى اﻟﺘﻘدﻴر اﻟﻐرﺒﻲ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻴﻤﺘﻠك ﻤﻘوﻤﺎت اﻻﻗﺘدار ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎداة اﻟﻘوﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ‬

‫ﺼَﺒﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ،‬إذا ﺘُرك اﻟﻌراق ﻤن‬ ‫ﺠﺎﻨب أﺸﻘﺎﺌﻪ اﻟﻌرب اﻵﺨرﻴن ﺒﺤﻘـوق اﻟﻌرب اﻟﻤﻐﺘَ َ‬ ‫ﻏﻴر ﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺴـﻴﺘطور ﻓﻲ ﺸـﺘﻰ اﻟﻤﻴﺎدﻴـن ﻟﻴﻛون اﻟﻨﻤوذج اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻌرب‪ ،‬إذن ﻫم ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻨﺘﺼور اﻋﺘﻘدوا أن ﻫذا اﻟوﻗت وﻟﻴس ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻫو اﻟﻤطﻠوب ﻟﻠﻬﺠـوم ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻟﻛﺴر ﺸوﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻤﺎ‬ ‫أن ﻴﻛون ﻗد رﻛﻊ‪ ،‬أو أﻨﻪ ﻴواﺠﻪ ﻤواﺠﻬﺔ ﻟﻴﺴت ﻤﻘﺘدرة ﻤن ﻗﺒﻠﻪ وﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻤﺎ رﻛﻊ‬

‫اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺘﺼورﻫم اﻨﻪ ﻟﻴس ﺒﻤﻘدور أي ﻤن اﻟﻌرب أن ﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟﺤﻘوق اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﺒﻌد ذﻟك‪،‬‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴق ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ أن ﺘﻬﻴﻤن ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫وﺘرﺴم ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸـﺘﻰ اﻟﻤﻴﺎدﻴن‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻋﻠـﻰ ﺨطﺄ‪ ،‬ﺘﺴﺘطﻴﻌﻴن أن ﺘﺘﺠوﻟـﻲ ﻓﻲ ﺒﻐـداد وﻓﻲ‬

‫ﻏﻴر ﺒﻐداد ﻟﺘﺴـﺄﻟﻲ ﺒﺼورة ﻋﺸواﺌﻴﺔ َﻤ ْن ﺘﺨﺘﺎرﻴن ﻟﺘرﻴن أن ﻤﻌﻨوﻴﺎت اﻟﻌراﻗﻴﻴن اﻵن أﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴوم اﻟـذي ﺴﺒق إﻋﻼن اﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ‪.‬‬

‫وﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أن ﺸﻌب اﻟﻌراق ﻻ ﻴرﻴد اﻟﺴـﻼم ﻓﺎﻟذي ﻴﻘﺎﺘﻝ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻴﻌرف ﻗﻴﻤﺔ‬

‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟذي ﻴﻘﺎﺘﻝ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻴﻌرف أﻴﻀﺎً ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺤرﻴـﺔ وﻗﻴﻤﺔ اﻟﻛ ارﻤـﺔ وﻗﻴﻤﺔ اﻟﻛراﻤﺔ‬ ‫وﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸرف‪ ،‬واﻨﻪ ﻷﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻴرﻓض اﻟوﺼﺎﻴﺔ وﻴرﻓـض اﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻴرﻓض‬

‫اﻷطﻤﺎع‪ ،‬وﻴرﻓض اﻻﺴﺘﺴﻼم ﺘﺤت ﺸﻌﺎر أن ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ أﺼﺒﺤت ﺠزءاً ﻤن اﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺘﻘوﻟون‪ ،‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬أن إﺴراﺌﻴﻝ واﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ ﻴﺤﺴـﺒون أن‬

‫اﻟﻌراق ﻤﺘﻌب وﻗد أﺠﻬدﺘﻪ اﻟﺤرب‪ ،‬اﻟﺦ وأن اﻟﻌراق ﻟن ﻴﺘﺤدى إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﺤﺎوﻟت ﺸﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬أو أن‬

‫اﻟﻌراق رﺒﻤﺎ ﻴﺨﻔق ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻌد ﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﺤرب‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻴﺨﻔق أو أﻨﻪ ﻻ ﻴرد ﻋﻠﻴﻬﺎ أو أن ﻴﺴﺘﺴﻠم ﺒﺎﻟﺸروط اﻟﺘﻲ ﺘرﻴدﻫﺎ أﻤﻴرﻛﺎ‬

‫ﻀرب ﻤن ﻗﺒﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أو اﻨﻪ ﻴﻛون ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟرد إذا ﻤﺎ ُ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻘوﻟون ﺴﻴدي اﻟرﺌﻴس أﻨﻬم ﻤﺨطﺌون ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺘﻤﺎﻤﺎً‪ ،‬واﻷﺤداث اﻟﻼﺤﻘﺔ ﺒرﻫﻨـت أﻨﻬم ﻤﺨطﺌون وﺒرﻫﻨـت ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻌراق‬

‫ﺴﻴواﺠﻪ إذا ﻤﺎ أﻀطر إﻟﻰ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﺒوﻀوح وﻗد أﻋﻠن ﻫذا وأﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻟن ﻴﻛـون‬

‫وﺤدﻩ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤﻌﻪ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗد أﻛد ﻫـذا ﻤؤﺘﻤر اﻟﻘﻤﺔ اﻟـذي اﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬واﻟﻤؤﺘﻤر اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺒـﻲ اﻟذي أﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬واﻟﻤؤﺘﻤر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟذي اﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻐداد ‪.‬‬ ‫‪334‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ أن اﻟذي ﻴﻘﻠﻘﻛم‪ ،‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻛﺎﺤﺘﻤﺎﻝ أﻛﺒر ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺴﺘﻬﺎﺠم ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜﻼً ﻟﺘرى إن ﻛﺎن اﻟﻌراق ﺴﻴرد‪ ،‬أم أن اﻻﺤﺘﻤﺎﻝ اﻷﻛﺒر اﻵن ﻫو أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺴﺘﻬﺎﺠم اﻟﻌراق؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻻ ﻴﻘﻠﻘﻨﺎ‪ ،‬إﻻ أﻨﻨﺎ ﻨرى أن اﻷﻤور ﻗد ﺘﺴﻴر ﺒﺨـﻼف ﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻨـﺎ ﻓﻲ أن ﺘﻌﻴش‬

‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﻼم وأﻤن‪ ،‬وأن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻗـد ﺘﻔﻛـر ﺒﺄن ﺘﻬﺎﺠـم ﺒﻠداً ﻋرﺒﻴﺎً ﻏﻴر اﻟﻌراق ﻓﻲ رد ﻤﻨﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗ اررات ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻋﻠـﻰ اﻟﻌـراق‪ ،‬ﻟﺘﻘـوﻝ ﻫﺎ ﻨﺤن ﻗد ﻀرﺒﻨﺎ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻛون ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻻ ﺘﻤﺘﻠك ﻨﻔس‬

‫اﻟﺴﻼح اﻟذي ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻤن ﻏﻴر اﻟﻤﺘوﻗﻊ أن ﺘرد ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎ أﺘﺤدث ﻋن ﺘﻘدﻴرات إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﻌرف أن ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺘﻤﺘـﻠك طﺎﺌرات‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﺘﻤﺘﻠك‬ ‫ﺼوارﻴﺦ أﻴﻀﺎً‪ ،‬وأﻋود ﻷﻗوﻝ أﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻘد أﻨﻬﺎ إذا ﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﺎﻟﺘﻌرض إﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﻌـرب‪ ،‬ﻓﻠن ﻴرد اﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻨﻬم اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟذﻟك إذا ﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤت اﻟﻌراق ﺒﻌد ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟﻌراق ﺴـﻴﻘف‬ ‫وﺤدﻩ ﻛون إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺠﻠت ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟم ﻴﺘﻀﺎﻤـن اﻟﻌراق أو اﻟﻌرب ﻤﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻷن اﻟﻌـرب ﻗد أﻛدوا ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد أن أﻤﻨﻬم واﺤد وأﻨﻬم ﻤﻠﺘزﻤون ﺒﻤﻌﺎﻫدة اﻟدﻓﺎع اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫اﻟﻤﺸﺘرك‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌـم ﺴوف ﻨرد ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤن اﻟﻌراق ﻟو ﻫﺎﺠﻤت ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻗـد ﻴﻘوﻝ اﻷﻤرﻴﻛﺎن‪ ،‬وﻤﺎ ﺸﺄن اﻟﻌراق ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ أو اﻟﺴﻌودﻴﺔ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬أو ﻤﺼر ﺒﺎﻟﺴﻌودﻴﺔ؟ إﻨﻨﺎ‬

‫ﻨرى أﻨﻔﺴﻨﺎ أﻤـﺔ واﺤدة ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﻴـرى اﻷﻤرﻴﻛﺎن أﻨﻔﺴﻬم أﻨﻬم ﺸﻌب واﺤد ﻤﻊ أﻨﻬم ﻤن ﻗوﻤﻴﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪،‬‬ ‫وأن ﻫذا ﻴﺤﺼﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺘﺤت اﻟﺸﻌور ﺒﺄﻨﻬم ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﻤن‪ ،‬أي أن أﻤﻨﻬم‬ ‫واﺤد‪ ،‬ﺒﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻫذا أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻗﺎﺘﻠت ﻤﻊ أورﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤت اﻟﺸﻌور ﺒﺄن‬

‫أﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وأﻤن اﻟﺤﻠﻔﺎء أﺼﺒﺢ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة‪ ،‬وأن اﻟﻤﺤور ﻟو أﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻓﻲ أورﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻨﻔرد ﺒﺄﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬إذن ﻨﺤن ﻛﻌرب ﻨرى أن أﻤﻨﻨـﺎ واﺤد وﻨرى أن اﻟﻀرﺒﺔ إذا‬ ‫ﻤﺎ وﺠﻬت إﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺴﻛﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴوف ﺘﻛون اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﻛن إذا ﻤﺎ ﺘﻀـﺎﻤن‬ ‫اﻟﻌرب ﻤﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ﺘﻀﺎﻤن اﻟﻘﺎدرون ﻋﺴﻛرﻴﺎً ﻤن اﻟرد ﻋﻠـﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓـﺈن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذا ﻤﺎ‬ ‫ﻫﺠﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ‪ ،‬ﺴوف ﻴﻛـون رد اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌرﺒﻲ أﻗوى ﺒﻛﺜﻴر واﻟﺘﻀﺎﻤن ﻤﻌﻪ ﺴﻴﻛون‬ ‫أﻋﻠﻰ‪ ،‬وﺴﺘﺠدون أن اﻟﻤواطﻨﻴن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﻟﻤوﺠودﻴن ﻤﻨﻬم ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ وﻓﻲ أورﺒـﺎ‪ ،‬ﺴﻴﺨوﻀون‬ ‫اﻟﺤرب‪ ،‬وﻛﺄﻨﻬم ﻓﻲ ﺨط اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻷﻤﺎﻤﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻨﺎ ﻻ أﺒﻐﻲ أن أﺴﺒب ﺤرﺒﺎً ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻻ أﻋﺘﻘد أن اﻟذي ﻟم ﻴﻛن ﻗد ﻗرر اﻟﺤـرب ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠـﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺸر ﻓﻲ‬

‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﻘرر اﻟﺤرب‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤرب أﻛﺒر ﻤن أن ﺘﺘﻘرر ﻋﻠﻰ ﻤﺠرد ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ واﺤدة ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤن‬ ‫ﺼﺤف اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪335‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إﻨﻨﻲ ﺒﺒﺴـﺎطﺔ أﺤﺎوﻝ أن أﺼﻨف ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﺤوﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻫﻝ ﺘرى أن اﻟذي‬ ‫ﻗﻠﺘﻤوﻩ ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر اﻹﺴﻼﻤﻲ واﻟذي ﻛررﺘم ﻓﻴﻪ أﻨﻛم ﺴـﺘردون إذا ﻤﺎ ﻫوﺠﻤﺘم‪ ،‬ﺴﻴﻛون رادﻋﺎً ﻟـ‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أم أﻨﻪ رﺒﻤﺎ ﻴﻛـون اﻟﻤﺤ ارث اﻟذي ﻴﻬﻴﺞ اﻟﻨﺎر ﻤن ﺘﺤت اﻟرﻤﺎد؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ ﻛـﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ ﺴـﻴﺎﺴـﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺴﻊ واﻟﻌدوان‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟم‬

‫ﺘﻬـدد أو ﺘﻀـرب اﻟﻌراق وﺤدﻩ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻲ ﻀرﺒت ﺘوﻨس واﺤﺘﻠـت ﻟﺒﻨـﺎن وﻤﺎ زاﻟت ﺘﺤﺘﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻠوﺒﻲ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ أﻤﻴرﻛـﺎ ﻋﻘد ﻤؤﺘﻤ اًر وﻫو ﻤؤﺜر ﻓﻲ اﻟدواﺌر اﻟرﺴـﻤﻴﺔ ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻝ ﻓﻴﻪ ﺒوﻀوح أن‬

‫ﺤدود إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻴﺴت إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﺠب أن ﺘﻛون ﺒﻌد اﻵن ﻫﻲ اﻟﺤدود اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن‬ ‫اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻀوء ﺘطورات اﻟﻘدرة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘدرة اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫إذن َﻤ ْن ﻫو اﻟﻌدواﻨﻲ؟ ﻫﻝ ﻫو اﻟذي ﻴطﺎﻟب ﺒﺤﻘوﻗﻪ اﻟﻤﺸروﻋﺔ وﻓق اﻟﻘواﻨﻴن اﻟدوﻟﻴﺔ أم‬ ‫اﻟذي ﻤﺎ زاﻝ ﻴﻨظر إﻟﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤوﻟﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﻝ ﺤﻴوي ﻷﻤﻨﻪ وﻟﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟم أﻻﺤظ أن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻋﻤﻠت ﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘوﻝ ﺒﺄن ﺤدود إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ أن‬

‫ﺘﺘﺴﻊ وﻓـق اﻟﻤﻨطق اﻟذي ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ واﻟﻤﺘراﺒط ﻤـﻊ ﺨطـﺔ رﺌﻴس وزراء‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻷﺨﻴـرة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻨوا ﻗد أﻋدوا ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨطط‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌدواﻨﻴﺔ واﻗﻌﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬وان‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺴﺘﺤﺼﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟذي ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻘﺎوم ﺸـﻌﺎر اﻟﺘوﺴـﻊ واﻟﻌـدواﻨﻴﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﻌـﺎد اﻟﺤﻘـوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬وأن ﺘﺨﻠﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ‪،‬‬

‫ﺴواء ﻛﺎﻨت ﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ أو ﻨووﻴﺔ أو ﺒﻴوﻟوﺠﻴﺔ ﺘﻤﻬﻴداً ﻟﺘﻘﻠﻴص اﻟﺴﺒﺎق ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﺢ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻷﺴﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺘﺼورﻨﺎ‪ ،‬أن اﻟذي ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻌﻤﻝ وﻓق ﻫذا اﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻫو ﻤﻨﻬﺞ ﻤﺸروع‬

‫ﺒدﻟﻴـﻝ أن أﻤﻴرﻛﺎ واﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴـوﻓﻴﺘﻲ ﻴﻌﻤﻼن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻤﺎ اﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ وﻓق ﻫذا اﻟﻤﻨطق‪ ،‬وأن اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻴؤﻴدﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨطوات‪ ،‬إذن ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت ﻟِ َﻤ ْن ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ اﻟذي ﺘﻘوﻟوﻨﻪ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻫو أن اﻟﺤرب ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ إﻻ إذا أﻗﻨﻌت‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻟﺤـرب ﻟﻴﺴت ﺸﻌﺎ اًر ٕواﻨﻤﺎ اﻟواﻀﺢ ﻫﻲ أﻨﻬﺎ ﺸﻌﺎر إﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬وأﺤـد اﻷدﻟـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻫو ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﺤﻛوﻤـﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ اﻟﺠدﻴدة ‪.‬‬ ‫وﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻟﻌرب‪ ،‬أن اﻟﺴﻼم ﻫو اﻟﻘﺎﻨون اﻟطﺒﻴﻌـﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟـذي ﻴﻌﻤﻠـون ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ،‬أﻨﻪ ﺴﻼم ﻤﻊ ﺤﻘوﻗﻬم ﻛﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺤﻘوق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ أرﻀﻬم‬ ‫وﺤﻘوﻗﻬم ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ دوﻟﺘﻬم اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘراﺒﻬم اﻟوطﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪336‬‬

‫إن ﻤن اﻟواﻀﺢ أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻗﺎدرة اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﺴوﻓﻴت ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﻘﻔون‬ ‫اﻟﻤوﻗف اﻟذي ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ‪ ،‬وﻤن ﻫذا أﺼﺒﺤت أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﻌﺘﻘد‬ ‫أن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ أن ﺘﺼوغ اﻷﻤور ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘرى‪ ،‬وأﻨﻬﺎ ﺒﺘﺤﺎﻟﻔﻬﺎ ﻤـﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ ،‬ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن‬

‫ﺘﻘﻤﻊ أي ﺼوت ﻴرﺘﻔﻊ ﻤطﺎﻟﺒﺎً ﺒﺎﻟﺤق واﻹﻨﺼـﺎف‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎﻟف ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻵن ﻟﻴس ﺒﻘﺼد اﻟدﻓﺎع‬ ‫ﻋن ﺤﻘوق ذات طﺎﺒﻊ إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻐطون ﺸﻌﺎراﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒـق ﺘﺠـﺎﻩ اﻟﻴﻬود ٕواﻨﻤﺎ أﺼﺒﺤت‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ اﻵن ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎً ﻤن ﻨوع ﻤﻌﻴن أرﻗﻰ ﻤﺴﺘوى ﺒﻴن أﻤﻴرﻛﺎ‬

‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﺘﺴﻴر ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ وﻓق ﻤﺎ ﺘﺠﺘﻬد أﻤﻴرﻛﺎ وﻟﻴس وﻓق ﺘﻔﺎﻋﻝ‬

‫ﻤﺘوازن ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸروﻋﺔ ﺒﻴن اﻟﻌرب وأﻤﻴرﻛﺎ ‪ ،‬وﻫذا ﺘﺤوﻝ ﺨطﻴر ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪،‬‬

‫وﻨﺤن ﻟم ﻨﻔﺎﺠﺄ ﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻷﻨﻨﺎ اﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻩ ﻓﻲ وﻗت ﻤﺒﻛر‪ ،‬وﻟﻛن‪ ،‬وﻗد أﺼﺒﺢ اﻵن ﻤﻠﻤوﺴﺎً‪،‬‬ ‫أﻋﺘﻘد أن ﻋﻠﻰ دوﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ أن ﺘﻌﻴد اﻟﻨظر ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺒﺎت ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠـﻰ أن‬

‫ﺘﻌﻴش ﺒﻛراﻤﺔ وأن ﺘﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗﻬـﺎ اﻟﻤﺸروﻋﺔ وﻫذﻩ ﻟﻴﺴت دﻋوة ﻟﻼﻨﻐﻼق ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻲ دﻋوة‬ ‫ﻟﻼﻨﻔﺘﺎح اﻟﻤﻘﺘدر واﻟﻤﺤروس ﺒﻘدرات ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﺘرون ﻨﻔﺴﻛم‪ ،‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس ﻗﺎﺌدًا ﻟﻠﻌرب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟظروف اﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻰ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺴﻛران ﻋن رﻏﺒﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة ﻤﺠﻤوﻋﺎﺘﻬﻤﺎ أو ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺎت؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻘد ﻗﻠﻨﺎ ﻫذا ﺒوﻀوح ﻓﻲ أوﻝ ﻤؤﺘﻤر أﻨﻌﻘد ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻟﻤﺠﻠـس اﻟﺘﻌﺎون‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ ﻗﺎﺌدﻨﺎ اﻟﻤوﻗف اﻟـذي ﻴﺘﺸـﻛﻝ ﻛﺤﺼﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻝ آراﺌﻨﺎ واﻟذي ﻴرﻓﻊ اﻟﺤﺎﻝ وﻴطورﻩ ﻨوﻋ ًﺎ‬

‫إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو أﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﻗد أﻛدﻨﺎ ﻫـذا اﻟﺘوﻀﻴـﺢ ﻓﻲ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪،‬‬

‫وﻟذﻟك‪ ،‬ﻴﻤﺎرس اﻟﻌراق اﻵن ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻤـن ﻏﻴر ﺸطط‪ ،‬وﻤن ﻏﻴر رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠط‪ ،‬أو‬

‫ﻨﻘوم اﻵراء واﻟﻤـواﻗف اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪ ،‬وﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻟﻐﺎء دور اﻵﺨرﻴن‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄن ّ‬ ‫اﻟﻤواﻗف اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻨﺒﺎرك وﻨﺸﺠﻊ اﻟﻤواﻗف واﻟﻔﻌﻝ اﻷﻋﻠﻰ اﻗﺘدا اًر‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﻤن اﻟدﻗﺔ أن ﻨﻘوﻝ أن ﻫﻨﺎك اﻵن ﺤﺎﻟـﺔ أﻓﻀﻝ ﻓﻲ اﻟﺘوﺤد اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ‬

‫ﻤﻊ اﻟﺴﻨوات اﻟﻌﺸرﻴن اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﺤﺎﻝ اﻟﻌرب ﻗﺒﻝ ﻋﺸر أو ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ وﻟﻛن ﻨﻘوﻝ أن‬

‫اﻟﻌرب ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺒﻐداد ﻤوﺤدﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ اﺘﺨـذوﻩ ﻤن ﻗ اررات‪ ،‬وﻤﺎ ﻗررﻨﺎﻩ ﻨﻨطﻠق ﻤﻨﻪ وﻻ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻗض ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻛﺎﻨت ﻤﺼر ﺠزء ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻘﻤﺔ اﻷﺨﻴرة؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﺘﻤﺎﻤﺎً ‪ ،‬وﺠزءاً ﺤﻴوﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪337‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذا وﻗﻌت ﺤـرب أﺨرى ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪ ،‬ﻫﻝ ﺴـﻴﺒﻘﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﻤﺼر‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻻﺴـﺘﻤرار ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻤﻌزﻝ ﻋﻤﺎ ﺘم اﻟﺘوﺼﻝ إﻟﻴـﻪ ﻤن ﻗ اررات اﻟﻌرب‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد؟‬

‫اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻘد ﻗﻠت أن اﻟﺴﻼم ﺸﻌﺎر ﻟﻠﻌرب ﻛﻠﻬم‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺎﻟذي ﻴداﻓﻊ ﻋن‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد اﻻﺴﺘﺴﻼم أﻤﺎم اﻟﻌدوان‪.‬‬

‫إن ﻤﺼر ﺠزء ﻤـن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﻫﻲ دوﻟﺔ ﻋﻀو ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗد‬

‫ﻋـﺎد ﻤﻘـر اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ إﻟﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وﺒﻴن اﻟﻌرب ﻤﻌﺎﻫدة دﻓﺎع ﻤﺸﺘرك‪ ،‬وﻟذﻟك‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﻗﺎﻤـت ﺤـرب‬ ‫ﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻟﻌدواﻨﻴـﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﺘﻘﺎوم ﻫذﻩ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻛﻝ اﻟﻌـرب‪ ،‬وﻟﻛـن ﻟو‬ ‫ﻗﺎﻤت ﻟﻤدة ﻴوﻤﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ أو أﺴﺒوع ﻓﺤﺴب ﻻ ﻴﺘوﻗـﻊ أن ﺘﺤﻀـر إﻤﻛﺎﻨﺎت اﻟﻌرب وﻤوﻗﻔﻬم ﻛﻠﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺎت اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒﺴﺒب ﺴﻌﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ وﻛون اﻟﻌرب ‪ 21‬دوﻟﺔ وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطوﻝ اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ‬

‫ﻟن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻋرﺒﻲ واﺤد ﻴﺒﻘـﻰ ﺨـﺎرج رﻏﺒﺔ اﻹﺴﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬

‫وﻟذﻟك ﻗﻠﻨﺎ ﻓـﻲ ﻤؤﺘﻤـر ﻗﻤـﺔ ﺒﻐـداد ﺒوﻀـوح وﺒﺸـﻛﻝ ﻤﻌﻠن ﺒﺄن إﺴراﺌﻴﻝ اﻋﺘﺎدت ﻓﻲ ﺤروﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ أن ﺘﺨﺘطف ﻤن اﻟﻌرب أﻫداﻓﺎً ﺜﻤﻴﻨـﺔ ﺒﺄﺴرع ﻤﺎ ﻴﻤﻛـن ﻤن اﻟزﻤن وﺒﺄﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻤن‬

‫اﻟﺨﺴﺎﺌر‪ ،‬وﻫذا ﻴﺴﺎﻋد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻟﺘوﺴﻊ واﻟﻌدواﻨﻴـﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤر‪ ،‬وﻟذﻟك إذا ﻤﺎ اﻋﺘدت إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻟﻬـﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻛون ﺒﻝ وﻴﺠب أن ﺘﻛـون طوﻴﻠـﺔ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظـر اﻟﻌراق وﻟم ﻴﻛن‬

‫ﻟﻠﻌرب رأي آﺨر ﻓﻲ ﻫذا‪ ،‬أي ﻟم ﻴﻛن ﻟﻠﻌـرب اﻋﺘراض ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻛﻴف ﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﺤروب طوﻴﻠﺔ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم إذا ﻛﺎن ﻷﺤد أطراف‬

‫اﻟﺤرب ﺴﻼح ﻨووي‪ ،‬وﺸﻌب ﻗﻠﻴﻝ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻘد ﻗﻠﻨﺎ ﻤوﻗﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌرب اﻵن ﻴﻤﻠﻛون أﺴﻠﺤﺔ ﺘﻨﺎﺴب اﻟﻌدد اﻟﻘﻠﻴﻝ إذا ﻤﺎ‬ ‫اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ اﻟﻌدد اﻷﻛﺒر‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻴﺔ أﺴﻠﺤﺔ ﺘﻘﺼدون ﺒﻬذا اﻟﻛﻼم؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻴـوم ‪ 2‬ﻨﻴﺴﺎن اﻟذي أﺜﺎر اﻟﻀﺠﺔ اﻟﻛﺒرى‪ ،‬إذا ﻤﺎ أﻋﺘدت إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب واﺴـﺘﺨدﻤت اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟذرﻴﺔ ﺴﻴﻛون اﻟﻌرب ﻗﺎدرﻴن أن ﻴﺴﺘﺨدﻤوا اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‬ ‫وﺴﻴﻛون اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﻗدرات اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﻴﻤﺜﻝ ﻫذا رادﻋﺎً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘرون ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﻌم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻌﺘﻘدون‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻤﺎذا ﻟم ﺘﻘﻠـق أﻤﻴرﻛﺎ ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟوﻗت؟ ﻟﻤﺎذا ﻟم‬

‫ﺘﺴﺘذﻛر ﻗواﻋد اﻟﺤرﻴﺔ وﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﻛﻨت ﻫـﻲ وﻏﻴـرﻫﺎ ﻤن اﻟﻐرب إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن أن ﺘﻤﺘﻠك‬ ‫‪338‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻷﻨﻲ أﻋرف أﻨك ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻌﻴن أن ﺘﺠﻴﺒﻴﻨﻲ‬ ‫ﻗﻨﺎﺒﻝ ذرﻴـﺔ‪ ،‬وأﻨت ﻛﺄﻤﻴرﻛﻴﺔ ﻻ أرﻴد أن ﺘﺠﻴﺒﻲ ّ‬ ‫ﺨوﻓﺎً ﻤن اﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻛـن أﻻ ﺘﻌﺘﻘدﻴن ﺒﺄن اﻟﻐرب ﻗد أﻗﺘرف ﺠرﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﻋﻨدﻤﺎ ﻤ ﱠﻛن‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن أن ﺘﻤﺘﻠك اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ؟‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذن‪ ،‬أﻨﺘم ﺘﻌﺘﻘدون أن ﻫذا ﺘم ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﺎﻟدﻋم اﻷﻤﻴرﻛﻲ اﻟﻛﺎﻤﻝ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟو ﻟم ﻴﻛن ﺒﺎﻟدﻋـم اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻟﺜﺎرت اﻟﻀﺠﺔ ﺤوﻟﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺜﺎرت اﻟﻀﺠﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺴﻼح أﻗـﻝ ﺘﺄﺜﻴـ ًار وﺨطورة ﻤن اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟذرﻴﺔ‪ ،‬وأﻨﺎ اﻗـ أر ﺼﺤﻔﻛم وأطﻠﻊ ﻋﻠﻰ إﻋﻼﻤﻛم‪ ،‬وﻟم أر‬

‫أن ﺤﻤﻠﺔ ﺸﻨت ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻗرأت ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1986‬وﺒﻌد ذﻟك‪،‬‬ ‫أﺨﺒﺎ اًر ﻋن اﻤﺘﻼك إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻗﻨﺎﺒﻝ ﻨووﻴﺔ وﻛﺄن ﻫذﻩ اﻟﺼﺤف اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺘرﻴد أن ﺘﺨﻴف اﻟﻌرب ﻟﻛﻲ‬ ‫ﻴﻘدﻤوا اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﻨﺎزﻻت‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذا ﻀرﺒت اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ أن‬

‫ﺘﺘذﻛر إﻨﻨﺎ ﻨﻤﺘـﻠك اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﺎوي اﻟﻤـزدوج‪ ،‬ﻗﺎﻤت اﻟدﻨﻴﺎ‪ .‬وﻋد ﻫذا ﺘﻬدﻴداً وﻛﺄن اﻟﻤطﻠوب أن‬

‫ﻨﺘرك ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻴﺴﻤﻊ أن إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﻤﺘﻠك ﻗﻨﺎﺒﻝ ﻨووﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﺴﻠم وﻴﻘوﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ أن ﻨﻌد ﻓﻠﺴـطﻴن‬ ‫ﺠزءاً ﻤن اﻟﻤﺎﻀﻲ وأن ﻨﻤﺘﺜﻝ ﻷواﻤرﻫﺎ وﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﻤوﻗف آﺨر‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1981‬ﺒﻌد أن ﻀرﺒت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ اﻟﻨووي اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬ﻗﻠﺘم ﻓﻲ‬

‫ﺠواب ﻟﺴؤاﻝ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ووﻟﺘرز أن اﻟﻌراق ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻪ أن ﻴﺴﺘﺨدم ﻋﻘوﻟﻪ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج أي ﺸﺨص آﺨر‪ ،‬ﻫﻝ ﻋﻠﻤﺎءﻛم ﻴﻘﺘرﺒون ﻤن إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘوﻓﻴر اﻟﻘدرة اﻟﻨووﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻌراق؟ وﻫﻝ ﺘرون أن ﻤرﺤﻠﺔ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻘدرة اﻟﻨووﻴﺔ أﺘت اﻵن ﺒﻌد أن ﺘم اﻨﺠﺎز اﻟﻘدرة اﻟﻛﻴﻤﺎوﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌراق؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻤﻔﺎﻋﻝ ﺘﻤوز اﻟذي ﻀرﺒﺘﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ ،‬ﺘﻌرﻓون أﻨﻪ ﻤﺨﺼص‬

‫ﻟﻸﻏراض اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ وﻟﻴس ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ أﺴـﻠﺤﺔ ﻨووﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻤﻔﺎﻋﻝ ﻟﻴس ﻋراﻗﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻓرﻨﺴﻲ اﻟﻤﻨﺸﺄ‪ ،‬واﻟﻔرﻨﺴﻴون واﻟﺠﻬﺎت اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋن اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻨووﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻗﺎﻟوا أن ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﻋـﻝ ﻟﻴس ﻹﻨﺘـﺎج اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟذرﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ وﻤـﺎ زﻟﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك اﻟﻤﻔﺎﻋﻼت‬

‫اﻟﻨووﻴﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺨدﻤﺔ اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻸﻏراض اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذن ﺘﻘوﻟون ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﺜﻤﺔ داع ﻷن ﻴﻤﺘﻠك اﻟﻌراق ﻗدرة ﻨووﻴﺔ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻵن اﻟﻌراق ﻴﻤﺘﻠك اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﺎوي اﻟﻤزدوج‪ ،‬وﻓﻲ ﺤﺴـﺎﺒﺎﺘﻨﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻛﻔﻲ ﻛرادع ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺴﻼح اﻟﻨووي اﻹﺴ ارﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻛن أﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻟﻴس‬

‫ﻫﻨﺎﻟك َﻤ ْن ﻴﻘـوﻝ أن اﻟﺴﻼح اﻟﻛﻴﻤﺎوي ﻴﺴﺎوي ﻤن ﺤﻴث اﻟﺘﺄﺜﻴر اﻟﺴﻼح اﻟﻨووي ﺘﻤﺎﻤﺎً‪.‬‬

‫‪339‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ وﻟو أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺎوي اﻟﺴـﻼح اﻟﻨووي ﻫﻝ ﺘرون أن ﻫذا ﻴﻛﻔﻲ وﻻ ﻴدﻋو إﻟﻰ إﻗﺎﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﻨووي‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟو أﻋﺎرﺘﻨﺎ أﻤﻴرﻛﺎ ﻋددا ﻤن اﻟﻘﻨﺎﺒـﻝ اﻟﻨووﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻲ‬

‫ﻨﺤﻘق اﻟﺘـوازن‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺒﻌد ﺸﺒﺢ اﻟﺤرب ﻋن اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠن ﻨرﻓض ﻫذا‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺤوﻝ ﻋﻼﻗﺎﺘﻛم ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬ﻓﻘد أﻋدﺘم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟدﺒﻠوﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻋـﺎم ‪ ،1984‬وﻟو أن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﻗد أﻋﻴدت ﻤن ﻤﻨطﻠق أﻨﺎﻨﻲ ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب‬ ‫اﻷﻤﻴرﻛﻲ وذﻟك ﻟﻛﻲ ﻨﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺘواﺠد اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻓﻲ ﻤﻴـﺎﻩ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻤـﺎن ﻗﻠﺘم ﻤﺎ ﻤن ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫أن ﻴدﻋو إﻟﻰ ﺴﺤب ﻫذﻩ اﻟﻘطﻌﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا واﻓﻘﺘم ﻋﻠﻰ دﺨوﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘطﻊ إﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺞ أﺜﻨﺎء اﻟﺤرب واﻵن ﺘﺠدون أن وﺠودﻫﺎ ﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬أو ﻻ ﺘرﻴدون أن ﺘﺒﻘـﻰ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﺘرون أن ﻫذﻩ اﻟﻘطﻊ ﻴﺠب أن ﺘﻐﺎدر؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أوﻻً‪ ،‬ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظرﻨﺎ أن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻴﺴت ﺤﺎﻟﺔ‬

‫أﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ أن ﺘﺤﻘق ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻵﺨرﻴن وﻗ اررﻨﺎ ﻓـﻲ إﻋﺎدة اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻤﻊ‬

‫أﻤرﻴﻛﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب ﺒﺄﺴﺎﺒﻴﻊ ‪ ،‬وﻟﻛن ﺠﺎءت اﻟﺤرب ﻟﺘوﻗف ﻗرار إﻋﺎدة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ أﻤرﻴﻛﺎ ﻷﻨﻨﺎ‬

‫ﻟم ﻨرد أن ﻴﻔﺴر ﻫذا اﻟﻘـرار ﻤن وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻀﻴﻘﺔ ﻤن ﻗﺒـﻝ اﻷﻤرﻴﻛﺎن أو ﻤن ﻗﺒﻝ ﻏﻴرﻫم ﺒﺄن‬

‫اﻟﻌراق أﻋﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﻲ ظروف اﻟﺤرب ﻟﻴﺴﺘﻔﻴد ﻷﻏراض اﻟﺤرب ﺘﺤﺴﺒﺎً‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﻌد أن‬

‫طﺎﻟت اﻟﺤرب وﺒﻌد أن اﺘﻀﺤت إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أﻋدﻨﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻲ ﻋﺎم‬ ‫‪.1984‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷﺴطوﻝ اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤواﻗف ﻤﻌﻠﻨﺔ وﻗدﻴﻤـﺔ وﻓﻲ ﺸـﺒﺎط ﻋﺎم ‪1980‬‬

‫ﻗﻠـت ﺒوﺜﻴﻘـﺔ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﺄن أرض اﻟﻌرب وﻤﻴﺎﻫﻬم ﻴﻨﺒﻐـﻲ أن ﺘﻛون ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟﺘواﺠد اﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻤﺎ‬ ‫زﻟﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘد ﺒﻬذا‪ ،‬وﻟم ﺘﺴﺘﺸرﻨﺎ أﻤﻴرﻛﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎءت ﺒﺄﺴطوﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﻲ اﻟﺤرب‪ ،‬وﻟﻛن ﻟم‬

‫ﻨﺤﺎرب ﻫذا اﻟوﺠود ﻷن ﺒﻌض أﺸﻘﺎﺌﻨﺎ ﻤن اﻟﻌرب ﻓﻲ ظروف اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻴرون‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻓﺎﺌدة ﻤن وﺠود اﻷﺴطوﻝ اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻵن‪ ،‬وﺒﻌد أن وﺼﻠت اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ وﺼﻠت إﻟﻴﻪ ﻤن ﻤﺴﺘوى إﻴﺠﺎﺒﻲ ﺒﻴـن اﻟﺸرق‬

‫واﻟﻐرب‪ ،‬وﺒﻌد اﻟﺘطورات اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠت ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻨزع اﻷﺴـﻠﺤﺔ ﺒﻴن اﻟدوﻟﺘﻴن اﻟﻌظﻤﻴﻴن‪ ،‬وﺒﻌد أن‬ ‫ﺘوﻗﻔت اﻟﺤرب‪ ،‬ﻟم ﻨﻌد ﻨرى أن ﻫﻨﺎﻟك ﻀرورة أو ﻴﻤﻛن أن ﻴﻔﻬم ﺘواﺠد اﻷﺴـطوﻝ اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻤن‬ ‫ﻏﻴر أن ﻴﻛون ﻷﻏراض ﻟﻴﺴت ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻴﺔ أﻏراض؟‬ ‫‪340‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻴوﺠﻪ ﻫذا اﻟﺴؤاﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺴـؤوﻟﻴن اﻷﻤرﻴﻛﺎن وﻟﻴﻘوﻟوا ﻟك ﺴﺒب وﺠود‬ ‫اﻷﺴطوﻝ اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺄﻟﻴﻬم وﻗوﻟﻲ ﻟﻬـم أن اﻟﺤـرب ﺒﻴـن اﻟﻌراق ٕواﻴران ﺘوﻗﻔت وﻟم‬ ‫ﻴﻌد ﻫﻨﺎﻟك اﻋﺘداء ﻤن ﻗﺒﻝ إﻴران ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔـن وﻨﺎﻗـﻼت اﻟﻨﻔط اﻟﻛوﻴﺘﻴـﺔ أو ﻏﻴرﻫﺎ‪ٕ ،‬وان اﻟﺤرب‬

‫اﻟﺒﺎردة اﻨﺘﻬت ﺒﻴن اﻟﺸـرق واﻟﻐـرب‪ ،‬ﻓﻸي ﻏرض وﺠد ﻫذا اﻷﺴطوﻝ ﻏﻴر اﻟﺘﺠﺴـس ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ اﻟﺘورط ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋـدوان ﻤﻌﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬أو رﺒﻤﺎ اﻓﺘﻌﺎﻝ أﻤر‬

‫ﺒﺤري ﻤﻌﻴـن ﺒﻴن اﻟﻌراق ٕواﻴران ﻹﺸﻌﺎﻝ ﻓﺘﻴﻝ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إن ﻛﺎن ﻫذا ﻫـو ﻫدﻓﻛـم‪ ،‬ﻫﻝ ﺘرون أن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻛم أن ﺘﺒﻨـوا اﻟﻌراق وأن ﺘﺘﺠﻨﺒوا‬ ‫اﻟﺤرب‪ ،‬أم ﺘرون أﻨﻪ ﻗد ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻗوى ﺘﻌﻴﻘﻛم ﻋن ﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻷﻫداف؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إن ﻗوى اﻹﻋﺎﻗﺔ ﻤوﺠودة ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟﻴوم‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻘوى دﻓﻌت إﻟﻰ اﻟﺤرب‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ أطﻠﻌت ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎﺠﻨﺎ اﻟطﻤوح ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻓﻲ اﻹﻋﻤﺎر‪ ،‬وﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺤرﺒﺎً ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺠداً‬ ‫وطوﻴﻠﺔ ﺠداً‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘوﻗف ﺘطور اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺒﻬذﻩ اﻟﻘوى‪ ،‬أﺘﻘﺼد إﻴران‪ ،‬أم إﻴران واﻟﻐرب‪ ،‬أم إﺴراﺌﻴﻝ؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻘـد ﺘﺤدﺜـت ﻋن اﻟﻤﺎﻀﻲ وﻗﻠت أن اﻟﺤرب وﻗﻌت ﻤﻊ إﻴران وأن اﻟﻐرب‬

‫ٕواﺴراﺌﻴﻝ ﺸﺠﻌﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذن ﻤﺎ ﺘﺨﺸوﻨﻪ ﻫو أن ﻫذﻩ اﻟﻘـوى ﻤﺎ داﻤت ﻗد رأت اﻟﻌراق ﻴﻨﻬض ﻤرة أﺨرى‬

‫ﺒدور اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟدﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﺘﺤﺎوﻝ ﺜﺎﻨﻴﺔ وﺘﻛﺘف اﻟﻌراق وﺘوﻗﻌﻪ أرﻀﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﺤرب أﺨرى‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﻛﺘﻔوا اﻟﻌـراق وﻟـن ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴوﻗﻌوﻩ أرﻀﺎً إن ﺸﺎء‬

‫اﷲ‪ ،‬وﻨﺤن واﺜﻘون ﺒﺸﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﺘﺼﻔون‪ ،‬اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬم ﺤذرون أﻴﻀﺎً؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻋﺘﻘد أﻨﻬم ﻤﻘﺎﻤرون‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون ﺒﺄي ﺸﻛﻝ أن ﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﺤرب أﺨرى ﺨﻼﻝ اﻷﺸﻬر‬

‫اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪ ،‬أم أن ﻫذﻩ ﺴوف ﻴﺘم ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إﻨﻨﺎ ﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻨب أﻴﺔ ﺤرب وﻟﻛن ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ ﻏﻴر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺘﺠﻌﻝ‬ ‫ﻛﻝ اﻷطراف اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻠﺘزﻤﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟﺘﻤﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺘﻤـد اﻷﻤـر ﻋﻠـﻰ إرادة َﻤ ْن ﻫم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻘط ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم أو ﻋـدم اﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻴـﻪ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻟِ َﻤ ْن ﻫم ﺨﺎرج اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬

‫دور ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤرب وﻓﻲ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪341‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﺘﻘﺼدون اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻫﻲ اﻟرﻗم واﺤد ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ وﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻔﻌﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻟﺘﺤﻘﻴـق اﻟﺴﻼم اﻟﻌـﺎدﻝ واﻟﺸﺎﻤﻝ ‪ ،‬واﻟﻤؤﻛـد أﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت‬

‫ﻤﺴﺘﻌدة ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓﺒﻤﺠرد أن ﻴﻀﻐط اﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻛوﻨﻐرس اﻷﻤرﻴﻛﻲ أو ﻋﻠﻰ اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺒﻤﺠرد أن ﻴدﺨﻝ ﻫذا اﻟﻀﻐط ﻀﻤن ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺨذ ﻗ اررات‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﺴوء‪ ،‬ﻛﻘرار اﻟﻛوﻨﻐرس ﻓﻲ ﺘﺄﻴﻴد ﻋد اﻟﻘدس ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻻ ﻴﻌد ﻫذا إﻫﺎﻨﺔ ﻟﻛـﻝ‬ ‫ﻋرﺒﻲ‪ ،‬وﻗرار ﺘﻌﻠﻴق اﻟﺤوار ﻤﻊ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴـر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻝ أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﺘﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨظﻤﺔ‬

‫اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻤﺠرد أن ﺘﺠري ﺤوا اًر ﻤﻌﻬﺎ؟‬

‫إﻨﻨـﻲ أﻋﺘﻘد ﻛﻤﻨﺎﻀﻝ ﻋرﺒﻲ ﺒﺄن ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺘﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻤرﻴﻛﺎ‬

‫ﻓﻲ إﺠراء اﻟﺤوار ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﺒﻝ أن ﺘﺠري ﺤـوا اًر ﻤﻊ دوﻟﺔ اﻨﺤﻴـﺎزﻫﺎ واﻀﺢ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺒﺘﺄﺜﻴر‬

‫اﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺘﻘطﻊ اﻟﺤوار ﻤﻊ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴـر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻟﺘﻘوﻝ أﻋدﻨﺎ اﻟﺤوار‬ ‫وﻓﻲ ﻫذا ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﺘﺼـور‬

‫أن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ أﻴﺔ ﻟﺤظﺔ أن ﺘﺼﻔـﻊ أﺼـدﻗﺎءﻫﺎ وﺘﺼﻔﻊ اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﺜم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﻓﻊ ﻴدﻫﺎ ﺒﻌد‬

‫اﻟﺼﻔﻊ‪ ،‬أن ﺘﻌود ﻟﺘﻘوﻝ أﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘرﻤﻬم‪.‬‬

‫أن ﻴﺘﺨﻠوا ﻋن اﻟﻔﻛرة اﻟﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﺘﺤﺎوﻝ أن ﺘﺠﻌﻝ ﻫﻨﺎك رﺒطﺎً‬

‫ﺒﻴن ﺘوﻓﻴر اﻟﻤﺴـﺘﻠزﻤﺎت ﻟﻠﻌدواﻨﻴـﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻴن ﻤﺼﻠﺤﺔ أﻤﻴرﻛﺎ وﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘوﻝ ﺒﺄن أﻤﻴرﻛﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﻀﻤن ﺤﺼﺔ ﻤن اﻟﻨﻔط ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﻟم ﺘﻛـن‪ ،‬إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺴﻊ واﻟﻌدوان‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟذي ﻴرﻴد اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻛون ﺤﻴﺎدﻴﺎً ﺒﻴن أطراف اﻟﻨزاع وﻋﻨد ذﻟك‪ ،‬ﻴﺴﺘوﺠب أن ﻻ‬

‫ﻴﺸن اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ َﻤ ْن ﻴﻤﻠك ﺴﻼﺤﺎً ﺒﺠﻬودﻩ وﻴﻌﺎون اﻟطرف اﻵﺨر ﻋﻠﻨ ًﺎ وﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺸﻬﺎد ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻝ ﺴﻼﺤﻪ ﻤﺘﻔوﻗﺎً ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن وأن ﻴﺤﺼﻝ إدراك ﻗطﻌﻲ ﺒﺄن اﻟذي ﻴﻤﺜﻝ ﻓﻠﺴـطﻴن ﻫم‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﻤﻤﺜﻠﻬم اﻟﺸرﻋﻲ اﻟوﺤﻴد ﻫـو ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻴﺠب أن‬ ‫ﺘﺤﺼﻝ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﺘرون أن اﻟرﺌﻴس ﺒوش أﻓﻀﻝ أم أﺴوأ ﻤن اﻟرؤﺴﺎء اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻴس ﻟدي اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت أن أﻗـﺎرن ﺒﻴن رؤﺴﺎء أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻨـﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن‬

‫أﺼـف اﻟﻤواﻗف اﻟﺠﻴـدة ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺠﻴـدة‪ ،‬واﻟﻤواﻗف اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﺴﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫‪342‬‬

‫واﻻﻨﺤﻴـﺎز ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺴﻲء وﻤﺴﺎﻋدة إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ أﺴﻠﺤﺔ ﺘﻘﻠـب ﻤوازﻴن وﺘﺠﻌﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺘﺼﺎب‬ ‫ﺒﺎﻟﻐرور ﻟﺘﻛون ﻋدواﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻤر ﺴﻲء‪ ،‬وﻗطﻊ اﻟﺤوار ﻤﻊ ﻤﻨظﻤـﺔ اﻟﺘﺤـرر اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ ﺴـﻲء‪ ،‬واﺘﺨﺎذ‬ ‫اﻟﻛوﻨﻐرس ﻟﻤوﻗف ﺤوﻝ اﻟﻘدس ﺒﺤﻴث أﻴد ﻋدﻫﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﺴوأ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻓﻲ ﻀوء ﻗرار اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺘﻌﻠﻴـق اﻟﺤـوار ﻤﻊ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر‪ ،‬ﻹﺨﻔﺎق‬

‫ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻲ اﻻﻋﺘراف ﺒـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻓﻲ اﺴﺘﻨﻛﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻔذت ﻀد اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻫﻝ‬

‫ﻨﺘوﻗﻊ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻤﻛن أن ﺘﺤﺼﻝ اﻵن ﻋﻤﻠﻴﺎت إرﻫﺎﺒﻴﺔ أﻛﺜر‪ ،‬وأن اﻟﻌراق رﺒﻤﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼداﻗﺘﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻤﺎﺤﻪ ﻟﺒﻌض اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن ﻤن ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر أن ﻴﻌﺴﻛروا‬ ‫ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻟدﻴﻪ أﻴـﺔ ﻤﺨﺎوف ﻤن أن ﻴﺘﻬم اﻟﻌراق أو ﻴﻼم ﻷﻨﻪ ﻴؤوي أو ﻴﻌطﻲ ﻤﺄوى أو ﻴﺸﺠﻊ إرﻫﺎب‬

‫ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻫﻝ ﻗ أرﺘـم أو ﺴﻤﻌﺘم أو ﺘﻌﺎﻤﻠﺘم ﻤﻊ ﺸـﻌب ﺘﻐﺘﺼب أرﻀـﻪ‪ ،‬وﺘﻬﺎن ﻛراﻤﺘﻪ‬

‫ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻤﻌﺘدﻴن ﺒﺎﻟﻀرب؟‬

‫ﻟﻨﺄﺨذ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﻟﻘد ﺨﺎﻀت أﻤرﻴﻛﺎ ﺤرﺒﺎً أﻫﻠﻴﺔ دﻤوﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘوﺤد اﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻤن اﻟﻤؤﻛد أﻨﻪ ﻗﺘﻝ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤرب ﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺘﻝ رﺠﺎﻝ ﻤدﻨﻴون ورﺒﻤﺎ ﻗﺘﻝ‬

‫أطﻔﺎﻝ ﻤن ﻏﻴر ﻗﺼد ﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤرب ﺒﻴن اﻟﻌراق ٕواﻴران‪ ،‬ﻗﺘﻝ أطﻔﺎﻝ‪ ،‬وﻗﺘﻠت ﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺘﻝ‬ ‫رﺠﺎﻝ ﻤدﻨﻴون‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫﻴروﺸـﻴﻤﺎ وﻨﺎﻛﺎ ازﻛـﻲ‪ ،‬ﻤﺴﺤت ﻤدن ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘﺤدث ﻋن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎس ﻤرﻛزي واﺤد‪ ،‬وﻟﻴس ﺒﻘﻴﺎﺴﺎت‬

‫ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬وﺒذﻟك ﻨﻛون ﻤﻨﺼﻔﻴن‪ ،‬ﻻ ﻴﺠوز أن ﻨﺘﺤدث ﻋن اﻟﻤظﻠوم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻫب ﻟﻴﻀرب ﻓـﻲ‬

‫اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﺄﻨﻪ إرﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻘوﻝ ﻟﻠﻤﺤﺘﻠﻴن ﺒﺄﻨﻬم إرﻫﺎﺒﻴون‪.‬‬

‫إن أﻤﻴرﻛﺎ وﻫﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌظﻤﻰ ﻀرﺒت ﺒﻴت اﻟرﺌﻴس اﻟﻘذاﻓﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أطﻔﺎﻟﻪ واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋزﻝ‪ ،‬أﺼﺎﺒت وﻗﺘﻠت ﻤدﻨﻴﻴن وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻘﺘﻝ اﻟﻘذاﻓﻲ‪ ،‬أﻟﻴس ﻫذا إرﻫﺎﺒﺎً؟‬ ‫ﻤدﻨﻴون ّ‬ ‫إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻟذﻴن ﻴﻀرﺒون ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﻴﺤﺼﻝ أﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻴﻘﺘﻠون‬ ‫ﻤدﻨﻴﻴن ﻫم إرﻫﺎﺒﻴون ﻓﻤن ﺒﺎب أوﻟﻰ أن رﺌﻴس اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬إرﻫﺎﺒﻲ ﻗﺒﻠﻬم‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻫو‬

‫اﻟذي أﺼدر اﻷﻤر ﺒﻀرب دار وﻟﻴس ﻤﻘ اًر ﻋﺴﻛرﻴﺎً‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻀرب اﻟرﺌﻴس اﻟﻘذاﻓﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬إن ﺒﻠدﻛم ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﺎﻨﻲ أﻛﺒر اﺤﺘﻴﺎطﻲ ﻟﻠﻨﻔط ﺤﺴب اﻟﺘﻘدﻴرات‬

‫وأن ﺒﻠدﻛم ﻫو واﺤد ﻤن أﻛﺒر اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺘزودﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻔط‪ ،‬وأﻨﻛم اﻵن ﺒﻌد اﻟﺴﻌودﻴـﺔ واﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة واﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻷﻛﺒر ﻟﻠﻨﻔط أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻤﺎ ﻫـﻲ إﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺘﻛم اﻟﻨﻔطﻴﺔ ﺨﻼﻝ‬

‫اﻟﺨﻤس أو اﻟﻌﺸر ﺴﻨوات اﻟﻘﺎدﻤﺔ؟‪.‬‬

‫‪343‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أن ﻴﻛـون اﻟﻨﻔط ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻨطﺎﻟـب‬ ‫اﻵﺨرﻴن أن ﻴﺘﻌﺎﻤﻠوا ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟذي ﻻ ﻴﺴﻲء إﻟﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻵﺨرﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺒﺤث ﻋن ﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻨﺘﺎج واﻷﺴﻌﺎر وﺠﻬﺔ اﻟﺘﺴوﻴق‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺸﻴرون إﻟﻰ أن ﻻ ﻴﻛون ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻵﺨرﻴن ﻫﻝ‬

‫ﺘﻘﺼدون ﺒﺎﻵﺨرﻴن‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻛﻴن أم اﻟﻤﻨﺘﺠﻴن؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﻘﺼد اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻛﻴن واﻟﻤﻨﺘﺠﻴن‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻫﻝ ﺘرون‪ ،‬أن ﻴﻛون اﻟﻨﻔط ﻤرة أﺨرى ﺒﺄي ﺸﻛﻝ ﻤن اﻷﺸﻛﺎﻝ ﺴﻼﺤﺎً ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً‬

‫ﻻﺠﺘذاب اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻟﻐرب أو ﻟﺘﺤوﻴﻝ ﻤواﻗف اﻟﻐرب؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إن اﻟﻐرب ﻫو اﻟذي ﻴﺠﻴب ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺴؤاﻝ‪ ،‬إذا أراد‬

‫اﻟﻐرب أن ﻴﺠﻨب اﻟﻌﺎﻟم اﻗﺘﻨﺎص اﻟﻔرص ﻹﻟﺤﺎق اﻷذى ﺒﺎﻵﺨرﻴـن‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴﺒدأ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟدوﻝ‬

‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻘوﻝ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻬﺎ دوﻝ ﻤﺘﺤﻀرة‪ ،‬واﻵﺨرون ﻟم ﻴﺼﻠوا ﺒﻌد ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى اﻟﺘﺤﻀر واﻟﻨظرة‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ وﺼﻠت إﻟﻴﻪ أﻤرﻴﻛﺎ واﻨﺠﻠﺘرا‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻤر ﻫﻛذا ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬم أن ﻴﺒدأوا‬

‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻔﺘﺤوا ﻤﺠﺎﻝ اﻟﻌﻠم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻴﺘطور اﻟﻌﺎﻟم وأن ﻴﺘﻌﺎﻤﻠوا ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺘوازن ﻟﺘﺘﻘﻠص ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﺒؤس واﻟﺸﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت اﻟدوﻝ اﻟﻛﺒرى‬ ‫واﻟﻌظﻤﻰ ﺘﻘﺘﻨص اﻟﻔرص ﻟﺘﻀطﻬد‪ ،‬وﻟﺘﺠﻨﻲ اﻷرﺒﺎح ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺸﻘﺎء اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺴﻴﻛون‬

‫اﻵﺨرون ﻓﻲ وﻀﻊ ﻴﻔﺘﺸون ﻓﻴﻪ ﻋـن ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻤﺼﺎﻟﺤﻬم وﻋن أﻨﻔﺴﻬم‪.‬‬

‫أﻨظري اﻵن‪ ،‬ﻛم ﻫو ﺴـﻌر ﺒرﻤﻴﻝ اﻟﻨﻔط ؟ ﻫو ‪ 14‬دوﻻ اًر ﺴﻌر اﻟﻨﻔط اﻟﻌراﻗﻲ‪.‬‬

‫ﻫـذا ﻻ ﻴﻤﺜﻝ ﻨﺼف اﻟﺴﻌر اﻟذي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔط ﻋﺎم ‪ ،1971‬ﻤن ﺤﻴث اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬

‫َﻤ ْن ﻫو اﻟﻤﺴؤوﻝ ﻋن ﻫذا اﻟظﻠم؟‪ ،‬إﻨﻪ ﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﺒﻌض أﺼدﻗﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪،‬‬ ‫واﻟذﻴن ﻻ ﻴرون اﻷﻤور أﺒﻌـد ﻤن أﻨوﻓﻬم‪ ،‬أﻟﻴس ﻫـذا ﻤؤاﻤـرة ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼـﺎد اﻟﻤﻨطﻘـﺔ؟ أﻻ ﻴﺨدم ﻫذا‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺼورة ﻤﺒﺎﺸرة؟‬

‫ﻟﻘد وﺠﻬﻨﺎ ﻨﻘداً ﺸدﻴداً إﻟﻰ اﻟدﻋوة ﻟزﻴﺎدة أﺴﻌﺎر اﻟﻨﻔط‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر ﺘوطﺌﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻨـﺎ أن ﻫذا‬

‫اﻟﻬوس ﻟزﻴﺎدة اﻷﺴﻌﺎر‪ ،‬ﻛﺄﻨﻪ ﻴوﺤﻲ ﺒﺘوﻓﻴر ﻏطﺎء ﻟﺒﻌض اﻟﻤﺴـﺘﻬﻠﻛﻴن‪ ،‬ﻷن ﻴﻘﻔوا ﺒﺼف ﻤﻀﺎد‪،‬‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻌﻴدون اﻷﺴﻌﺎر إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى أﻗﻝ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺨﻼﺼﺔ‪ ،‬ﻨﺤن ﻨﻘوﻝ أن اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻴزدﻫر‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎون وﻟﻴـس ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ‪ ،‬ﺴـواء ﻓـﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬وﻨﺤن ﻻ ﻨرﻏب ﺒﺄن‬

‫ﻨﺴﺘﺨدم اﻟﻨﻔط ﻛﺴﻼح ﺴﻴﺎﺴﻲ إﻻ اﻀط ار ًار ودﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ وﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذاً أﻨﺘم ﺘﻌدون ﺴﻼح اﻟﻨﻔط ﺴﻼﺤﺎً أﺨﻴ اًر ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺘﻠﻐوﻨﻪ ﻛﺴﻼح‪.‬‬ ‫‪344‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻴس ﺒﺈﻤﻛﺎن أﺤد أن ﻴﻠﻐﻲ اﻗﺘﺼﺎدﻩ‪ ،‬أو أن ﻴﻠﻐـﻲ دور اﻗﺘﺼﺎدﻩ ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻨﻔﺴﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ ﺘوﺼﻝ اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﻓﻛرة أن ﻻ ﻴﺴﺘﺨدم اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ أو ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘدرات اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺴوف ﻨﻛون أوﻝ اﻟﻤوﻗﻌﻴن‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ إذن‪ ،‬اﻟذي ﺘﻘوﻟوﻨﻪ دون اﻟﺨوض ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤﺎ ﺠـرى ﻤﻨذ آذار‪ ،‬أن‬

‫اﻟﻤﺘﺴﻌﺎت‪ ،‬وﻤوﻀوع اﻟﻤدﻓﻊ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬إن ﻫذﻩ اﻷﻤور ﻟم ﺘﻛن ﻛﻤﺎ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻨﺤن‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن اﻟﻘﺼد‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻨﺤن‪ ،‬إﻨﻪ ﻛﺎن اﻀط اررﻴﺎً‪ ،‬أي أﻨﻛم ﻟﺴﺘم ﻓﻲ ﻤﻌـرض اﻟﻌﻤﻝ ﻹﻨﺸﺎء ﻗوة ﻟﺒﻨﺎء ﺴﻼح‬

‫ﻨووي‪ٕ ،‬واﻨﻛم ﻟﺴﺘم ﺘﺴﻌون ﻟﺼﻨﻊ ﻫذا اﻟﻤدﻓﻊ اﻟﻛﺒﻴر‪ ،‬وأن ﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻨﺤن إزاءﻛم ﻫو ﻤﺠرد ﺤرب‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻴرد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻛم ﻫو ﻤدى اﻟﻤدﻓﻊ اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي ﺘﺤدﺜوا ﻋﻨﻪ؟‬

‫ﻤدﻓـﻊ ﺒﻤـدى ‪ 600‬أو ‪ 500‬أو ‪300‬ﻛم ٕواﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أطﻠﻘت ﺼﺎروﺨـﺎً ﺒﻤـدى ‪ 1350‬ﻛم‪،‬‬

‫وﺴﻘط ﻓﻲ اﻟﺒﺤر ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﺴواﺤﻝ اﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺒﻨﻐﺎزي‪ ،‬ﻓﻠو اﻓﺘرﻀﻨﺎ أن ﻫذا ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫو أﺒﻌد ﻤدى‬ ‫وأﻛﺜر ﺨطورة ﻤن اﻟﺼوارﻴﺦ؟‬ ‫ﻫﻝ ﺘﻌرﻓﻴن ﻟﻤﺎذا ﻨﺴﺠت ﻫذﻩ اﻟﺼورة‪ ،‬اﻟﻤزﻴﻔﺔ؟‬

‫ﻷن اﻟﺤدﻴث ﻴﺠري ﻋن اﻤﺘﻼك اﻟﻌـراق‪ ،‬وﻫـو ﻋرﺒﻲ‪ ،‬وﻷن اﻟﻌرب ﻤﺤظور ﻋﻠﻴﻬم أن‬

‫ﻴﻤﺘﻠﻛوا ﺸـﻴﺌﺎً ﻴﺤﻔظ ﻛراﻤﺘﻬم وأﻤﻨﻬم وﺴﻴﺎدﺘﻬم‪.‬‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ﺘﻤﻠك اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ وﻟﺴﻨﺎ ﻨﺤن اﻟذﻴن ﻨﻘوﻝ ﻫذا‪ ،‬ﺒﻝ إﻋﻼﻤﻛم ﻴﻘوﻝ ﻫذا ﺴواء‬

‫ﻛﺎن ﺤﻘﻴﻘﺔ أو أﻨﻬم ﻴرﻴدون ﺘﺨوﻴف اﻟﻌرب ﻻﺒﺘزازﻫم‪ ،‬وأﻨﺘم ﺘﻌﻠﻨون‪ ،‬اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻴﻌﻠﻨون‪ ،‬أﻨﻬم‬

‫ﻴﺠرون ﺘﺠﺎرب ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤرب اﻟﻨﺠوم‪ ،‬وﻓﻲ ﺼﺎروخ اﻟﺘﻘﺎطﻊ‪ ،‬وﻴﻌﻠﻨون‬ ‫واﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬ﻋن اﻟﺨزﻴن اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻲ ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ وﻗطﻊ اﻟﻐﻴﺎر اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺎذا ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫذا ﻏﻴر اﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺘوﻀﻊ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى‪ ،‬وأن ﻴوﻀﻊ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى إﻨﺴﺎﻨﻲ‬

‫وﻋﺴﻛري أدﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺴـواء ﻛـﺎن ﻫـذا اﻟﻤدﻓﻊ اﻟﻌظﻴم‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬم أﺴﻤﺎﻩ ﻤدﻓﻊ اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘﺔ أم ﻏﻴر ﺤﻘﻴﻘﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﻬو ﻟﻴس أﻛﺒر اﻷﺴﻠﺤﺔ وﻟﻴس أﻤﻀﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻴﺠـب أن ﺘﺴﺄﻟوا إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻴـن ﻫـﻲ ﻤواﻗﻊ اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻤﺎ ﻫﻲ أﻨواع‬ ‫اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟدﻴﻬﺎ؟‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ اﻨطﻼﻗﺎً ﻤن ﻤﺒدأ اﻹﻨﺼﺎف إذا ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺒذﻟك‪ ،‬اﻟذي ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻪ ﻨﻘوﻝ أﻨﻪ‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌـرب أن ﻴﻤﺘﻠﻛوا ﻤن أﺠﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻨﻔﺴﻬم ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻤﺘﻠﻛﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن أﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪345‬‬

‫ٕواذا ﻛﻨﺘم أﻨﺘـم ﺘﻀﻌون ﻫذا اﻟﻤدﻓـﻊ‪ ،‬ﻀﻤن ﻫذﻩ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺎ اﻟﺨطﺄ ﻓﻲ أن ﻴﺘوﻓر ﻫذا‬ ‫اﻟﻤدﻓﻊ‪ ،‬أو ﺘﻘوﻟون أﻨﻪ ﻤوﺠود‪.‬‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻗﻠت ﺴواء ﻛﺎن ﻤوﺠوداً أو ﻏﻴر ﻤوﺠود ﻓﻬو ﻟﻴس أﻗـوى اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻤن ﺤق اﻟﻌرب أن ﻴﻤﺘﻠﻛوا أﺴـﻠﺤﺔ ﺘﻛﺎﻓﺊ أﺴﻠﺤﺔ ﻋدوﻫم‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﻓﻲ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وأﻋﺘﻘد ﻓﻲ اﻟﻐرب أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻨﺒﻬﺎر ﻛﺒﻴر ﺒﺴﻴﺎدﺘﻛم‪،‬‬

‫اﻨﺒﻬﺎر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻀوﻝ ﻟﻠﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻛم أﻛﺜر‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠوﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﻘوﻤون ﺒﻪ‪ ،‬وﻗد ﺘﺤدﺜﺘـم ﻛﺜﻴ ًار‬ ‫وﺒﺈﺴﻬﺎب ﺤوﻝ دواﻓﻊ اﻟﺸﻌور اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﺸﻌور اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻫذا‬

‫اﻟﻔﻀوﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺴوؤﻛم أن ﺘروا أن اﻟﻨظرة ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻻ ﺘﻠﻘﻲ اﻷﻀواء ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻛم ﻛﻘﺎﺌد‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻴﺎدي ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺌد ﻗوي‪ ،‬وﺸدﻴد وﺼﺎرم‪ ،‬ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻨﺎﺼر اﻟﺤﻨﻛﺔ‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ٕواﻨﺴﺎن‪ ،‬وﻫذﻩ أﻫم ﻤن ﺘﻠك اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟﻀﻌف ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﻴﺤﻘق إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻷﻫداف اﻟﺘﻲ ﻴرﻴدﻫﺎ اﻟﻘﺎﺌد‪.‬‬ ‫أﻨت ﻛﺈﻨﺴﺎﻨﺔ ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠﻴن ﻤﻊ ﻨﻔﺴك‪ ،‬وﺘﻌﺘﻘدﻴن أن ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺒﻤوﺠب ﻫذﻩ‬ ‫اﺒﺘداء‪ ،‬وﻗد‬ ‫اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت ﻤﺤﻘﺔ ﻓﺴوف ﻴﻛون أﺴﺎي ﻛﺒﻴ ًار وﻟﻛﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘد أن ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻐرﻀﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺒدأت ﺘﺄﺨذ ﻫذا اﻟطﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻤﻊ ﺼﻤود اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺤرب‪ ،‬ﻷن ﺒﻌض اﻷوﺴﺎط ﻟم ﺘﻛن ﻗد ﺘﻌودت‬ ‫وﻤﻨﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻌرب ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﻘﺎﺘﻠوا ﻟﺴﻨﻴن وﻛﺎن اﻟﺒﻌض ﻴﺘوﻗـﻊ أﻨﻨﺎ ﺒﻌد زﻤن‬

‫اﻟﺤرب‪ ،‬ﻴﺠب أن ُﻨﻘﺒﱢﻝ أﻴدﻴﻬم‪ ،‬وﻨﻘوﻝ ﻟﻬـم أﻨﻘـذوﻨﺎ أو أﻨﻘذوا ﻤﺎ ﻴﻤﻛن إﻨﻘﺎذﻩ‪ ،‬اﺤﺘراﻤﺎً ﻟﻤﺒﺎدﺌﻨﺎ‬ ‫وﻟﻤوﻗﻌﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎدي وﻟﺸﻌﺒﻨﺎ وﻟﺨواﺼﻨﺎ ﻛﺒﺸر‪.‬‬ ‫ﻴدﻋﻲ اﻟﻐرب أن اﻟﻌراق‪ ،‬وﻗد ﺨرج ﻤن اﻟﺤرب وﻟدﻴﻪ ﻫذا اﻟﻌدد ﻤن اﻟﻤﻌدات واﻟﺘﺸﻛﻴﻼت‬

‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺴـوف ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻀد أﺸﻘﺎﺌﻪ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ اﻟﻌرب أن اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻻﻨﺠﻠﻴز‬ ‫طﺎﻓوا دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﻴﺸرﺤوا ﻟﻬﺎ ﻤﺨﺎطر اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟذي ﻴﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻤراﻛش ﻴﻤﻛن أن ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺒﻐداد‪،‬‬

‫أﻟﻴس ﻫذا ﻤوﻗﻔﺎً ﻤﻐرﻀﺎً وﻤﻌﺎدﻴﺎً؟‬

‫ﺜم ﺒدأوا ﻴﺘﺤدﺜـون ﻋـن ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﻘﺎﺴـﻲ‪ ،‬ﺒﻼ ﻗﻠب‪ ،‬وﻤﺘﻰ؟ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌدم اﻟﺠواﺴﻴس‪،‬‬

‫ﻟﻛـﻲ ﻴرﺠﻊ اﻟﻌراق إﻟﻰ اﻟزﻤن اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺴرح وﻴﻤرح ﻓﻴﻪ اﻟﺠواﺴﻴس وﻴﺤﻠب ﺨﻴراﺘﻪ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻤوت ﻓﻴﻪ أطﻔﺎﻟـﻪ ﻤن اﻟﺠوع‪ ،‬وﻴﺼـﺎب اﻟﻛﺒﺎر ﺒﺎﻷﻤراض اﻟﺘﻲ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺴوء اﻟﺘﻐذﻴﺔ وﻗﻠﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻌب ﻓﻘـط ﺘﻠﺒس اﻷﺤذﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺤن ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻻ ﻨﺸﺎرك اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗ ارراﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻨوﻨﻨﺎ ﻟﻴس‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺎﻨون اﻟذي ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ أو ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ‪.‬‬

‫‪346‬‬

‫وﻤﻊ ﺘداﻋﻴﺎت ﺨطﺎﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن وازدﻴﺎد اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻐرﺒﻲ ﺒﻘدرات اﻟﻌراق‬ ‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﺘواﻟت ﻟﻘﺎءاﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺒﻛﻝ أﻨواﻋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ‪ 8‬ﻴوﻟﻴو ‪ 1990‬ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻘرﻩ ﺒﺒﻐداد وﻴدور اﻟﺤوار اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻴﺒدو أن ﻟدﻴﻛم ﺸﻴﺌﺎً ﻤن اﻟﻘﻠق ﻓـﻲ أن ﻴﺘﻛرر اﻟﻬﺠوم اﻟذي ﻗﺎﻤت ﺒﻪ إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻗﺒﻝ ﺤـواﻟﻲ ﺘﺴﻊ ﺴﻨوات‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻫذا اﻟﻘﻠق ﻤﻔـﺎدﻩ ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻟدﻴﻛم ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ أن ﻤﺜﻝ ﻫذا‬

‫اﻟﻬﺠوم اﻟﺠدﻴد ﻤن ﻗﺒﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤﻤﻛن ﺒﻝ وﻤﺤﺘﻤﻝ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ أﻟﻴـس ﻤﺸـروﻋﺎً أن ﻨﻘﻠق‪ ،‬ﻷن إﺴراﺌﻴﻝ وﺠﻬت إﻟﻴﻨﺎ ﻀرﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1981‬‬

‫وﻤن ﻏﻴر ﻤﻘدﻤﺎت؟‬

‫ﻨﻌـم ﻟدﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠوﻤﺎت‪ ،‬واﻟﺠو اﻹﻋﻼﻤﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻐرب‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻠﻪ ﻴوﺤﻲ ﺒﺄﻨـﻪ ﻴﻬﻴﺊ‬

‫اﻟﺠو ﻟﻴﻘدم اﻟﺘﻤﻬﻴد ﻷن ﺘﻀرب إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻫﻝ ﻟدﻴﻛـم اﻟﻨﻴـﺔ ﻟﻤﺴﺢ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤن ﺨﺎرطﺔ اﻟﻌﺎﻟم؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﺤن ﻟم ﻨﻘﻝ ﻫذا ﻓﻲ أي وﻗت ﻤن اﻷوﻗﺎت‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إذا ﻤﺎ ﻀرﺒت‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬أو ﻫددﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻠدﻴﻨـﺎ ﻤن اﻷﺴـﻠﺤﺔ اﻟﻘـﺎدرة ﻋﻠـﻰ أن‬

‫ﺘﺤرق ﻨﺼف إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻷي ﺴﺒب أﺼر دﻴﻐوﻝ ﻋﻠﻰ أن ﺘﻤﺘﻠك ﻓرﻨﺴﺎ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ؟‬

‫ﻷن اﻟـدوﻝ اﻟﻌظﻤﻰ وﺒﻌض اﻟدوﻝ اﻟﻛﺒـرى ﺘﻤﺘـﻠك اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼر دﻴﻐوﻝ ﺒداﻓـﻊ ﻤن‬

‫وطﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ أن ﺘﻤﺘﻠك ﻓرﻨﺴﺎ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﻨووﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن دﻴﻐوﻝ ﻟم ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻀد اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤﻤﻰ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓرﻨﺴﺎ‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﺤﻘق اﻟﺘوازن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻴﺤﻤﻲ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻛﻝ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ َﻤ ْن ﺘﻛرﻫون أﻛﺜر اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬أم اﻹﻴراﻨﻴﻴن‪ ،‬أم اﻟﺴورﻴﻴن؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻟﺴورﻴون ﻋرب ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻨﻀﻌﻬم ﻓﻲ ﺼﻔـوف اﻷﻋداء ﻓﺈذا ﻛﺎﻨت‬

‫ﻟدﻴﻨﺎ وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻓﻲ ﻨظﺎم اﻟﺤﻛم ‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﺼﺤﻴﺤـﺎً أن ﺘﻨﺴﺤب وﺠﻬﺔ اﻟﻨظر ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﺴورﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ وﻟﻛن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻻ ﻴرﻴـدون اﻏﺘﺼﺎب أرﻀﻛم‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺘودون ﻟﻬم اﻟﻌﻴش‬

‫ﺒﺴﻼم ﻓﻲ ﺒﻼدﻫم وأرﻀﻬم؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻛﻴف ﺘﻘوﻝ ﻫذا‪ ،‬أﻟم ﻴﻐﺘﺼب اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫذا؟ أﻟﻴس ﻫذا اﻏﺘﺼﺎﺒﺎً؟‬

‫أﻟم ﺘﻛن ﻓرﻨﺴـﺎ ﻤن اﻟذﻴـن ﻴﻘوﻟـون أن اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠت ﻋﺎم ‪ 1967‬ﻴﻨﺒﻐﻲ أن‬

‫ﺘﻌـود إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ واﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻴدون ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬أﻟﻴـس ﻫذا اﻏﺘﺼﺎﺒﺎً؟‬ ‫‪347‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون أﻨﻪ ﻴوﺠد ﺤﺎﻟﻴﺎً ﺨطر ﻛﺒﻴر ﻓﻲ أن ﺘﻘوم ﺤرب‬

‫ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﺤن ﻻ ﻨﺴـﺘطﻴﻊ أن ﻨﻨﻔﻲ وﺠود اﻟﺨطر‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﻛـﻝ اﻷﺤـواﻝ ﻓﺈن‬

‫اﻟﺴﻼم واﻟﺤـرب ﻴﻌﺘﻤـدان ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﺼرف اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬وﺘﺼـرف اﻟـدوﻝ اﻟﻛﺒرى واﻟﻌظﻤﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻴذﻛر اﺴﻤﻛم داﺌﻤﺎً ﺒﻛوﻨﻛـم ﺼدﻴﻘـﺎً ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﺈﻟﻰ أي‬

‫ﻤدى أﻨﺘم ﻤﺴﺘﻌدون ﻟﻠذﻫﺎب ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ إذا ﻤﺎ رﻓﻀت إﺴراﺌﻴﻝ ‪ ،‬أو إذا ﻤﺎ‬ ‫اﺴﺘﻤرت ﻓﻲ رﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎوﻀﺎت؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨذﻫب إﻟﻰ اﻟﻤدى اﻟذي ﻴدﻋو اﻟﺤـق إﻟﻰ أن ﻨذﻫب إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﻟدﻴﻛـم ﻋﻼﻗـﺎت ﺠﻴدة ﻤﻊ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﻓﻬﻝ ﺘﺴﺘﻤر ﻫـذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ‬ ‫إداﻨﺘﻛم ﻟﻠﻬﺠرة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬود اﻟﺴوﻓﻴﻴت ﻫذﻩ اﻟﻬﺠرة اﻟﺘـﻲ ﺘﻌد ﺨط اًر ﻛﺒﻴ اًر ﻤن ﺸﺄﻨﻪ أن ﻴﻬدد‬

‫اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴط ؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ إن اﻟﻔرﻨﺴـﻴﻴن ﺴـﺎﻋدوا إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻲ أن ﺘؤﺴس اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤن‬ ‫ﺒﻌـدﻫﺎ أﻨﺘﺠت اﻟﻘﻨﺎﺒﻝ اﻟﻨووﻴﺔ وﻤﻊ ذﻟك أﺒﻘﻰ اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬم ﻤﻊ ﻓرﻨﺴﺎ واﻟﺒﻌض ﻤﻨﻬم ﺼدﻴق‬ ‫ﺤﻤﻴم ﻟﻔرﻨﺴﺎ ﻟذﻟك ﻨﺤن ﻨﻨﺘﻘد ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻹﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻬﺠرة وﻟﻛن اﻟﺴـوﻓﻴت أظﻬـروا‬

‫اﺤﺘراﻤﻬم ﻟﻠﻌرب ﻓﻲ ﻤواﻗﻔﻬم اﻟﻤﻌﻠﻨـﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﺒﻌـد أن ﺘﺒﻴـن ﻟﻬم أن اﻟﻌرب ﻴرﻓﻀون ﻫذﻩ اﻟﻬﺠرة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻛون ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻬم وﺤﺴﺎب أﻤﻨﻬم وﺤﻘوﻗﻬم‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ـ ﺴﻴﺎدة اﻟرﺌﻴس‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو رأﻴﻛم ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر‪ ،‬ﺤﻴث ﻓﺎز‬

‫اﻷﺼوﻟﻴون اﻹﺴﻼﻤﻴون ﺨﺎﺼﺔ وأﻨﺘم ﺤﺎرﺒﺘم اﻷﺼوﻟﻴﻴن اﻹﻴراﻨﻴﻴن؟‪.‬‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻨﺤن ﻟم ﻨﺤﺎرب اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺸرت إﻟﻴﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺤﺎرﺒﻨﺎ اﻟﻌدوان‪ ،‬وﻟذﻟك‬ ‫ﻓﻨﺤن ﻨﺤﺘرم أي ﻗرار ﻴﺘﺨذﻩ اﻟﺸﻌب أي ﺸـﻌب وﻓﻲ أي ﻤﻛﺎن ﻋﻨدﻤـﺎ ﻴﻛون ﻫذا اﻟﻘرار دﻴﻤﻘراطﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻴﺒـدو أن اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﺠرت ﺒﺼورة دﻴﻤﻘراطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﺘوﺠﻪ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظﻴم ﻟﺠﻤﺎﻫﻴر ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻟﻴوﻀﺢ ﻟﻬم اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﻤﺤدﻗﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻌﺘ اًز وﻤﺘﻔﺎﺨ اًر ﺒﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرب اﻟﻤﺠﻴد وﺴﺠﻝ اﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم ﻴﻌﺒﺊ أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ‬

‫اﻟﻐﻴورﻴن ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻨﺨوة واﻟﺸﻬﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﺘﺼف ﺒﻬﺎ اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﻤر ﺘﺎرﻴﺨﻬم‪.‬‬

‫ﻓﻴﺒدأ ﺨطﺎﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼً أن ﻤن أﻫم وأﺨطر اﻷﺤداث ﺨﻼﻝ اﻟﻔﺘرة اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ‬

‫اﻟواﺴﻌﺔ اﻟﻤدﺒرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻨﻬﺎ اﻟدواﺌر اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟرﺴﻤﻴﺔ وﻏﻴر اﻟرﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻀد اﻟﻌراق‬ ‫ﺒﺼورة ﺨﺎﺼﺔ وﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫‪348‬‬

‫ﻟﻘد ﺒدأت ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛد ﻟﻺﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ أﻨﻨﺎ اﻨﺘﺼرﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤق‪ ،‬وأن ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر‬ ‫ﺴﻴدﺨﻝ ﻓﻲ ﺴﺠﻝ اﻷﻤـﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ ﻛﻛﻝ‪ ،‬وﺴﻴﻛون ﻫو وأﺴﺒﺎﺒﻪ ﻤرﺘﻛز اﻟﻌرب وﻤﻠﻬﻤﻬم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزﻟـﺔ‬ ‫ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛـد ﻟﻬﺎ أﻴﻀ ًﺎ‪ ،‬اﻗﺘدارﻨﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬وﻤﺎ ﺤﻘﻘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻴﺎدﻴن‬

‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺴﻛري‪ ،‬وﻫو ﺤق ﻤن ﺤﻘوﻗﻨﺎ اﻟﻤﺸروﻋﺔ اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻛﺸﻌب ذي ﺤﻀﺎرة ﻋرﻴﻘﺔ‪ ،‬ودور‬

‫إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴطﻤﺢ إﻟﻰ اﻟرﻗﻲ واﻟﺘﻘدم‪ ،‬وﺸﻌب ﻴﻌﺘز ﺒﻨﻔﺴـﻪ وﺒﺄﻤﺘﻪ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻤﺘﻠك ﻛﻝ اﻟﺤق ﺒﺎﻤﺘﻼك‬ ‫وﺴﺎﺌﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻤﻨﻪ واﺴﺘﻘﻼﻟﻪ وأﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘد أﺜﺎرت ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺠزات ﺤﻘد اﻟدواﺌر اﻻﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺨدﻤت ﻛﻝ وﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤـن ﺴـﻤﻌﺔ اﻟﻌراق وﻤﻘﺎﺼدﻩ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺤﺎﺼرة وﺴﺎﺌﻝ وﻤﺼﺎدر ﺘﻘدﻤﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻟم ﻴﺒق ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﻟم ﺘﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻏﻴر اﻟﻌدوان اﻟﻌﺴﻛري اﻟﻤﺒﺎﺸر‪.‬‬

‫وﻛﻌﺎدﺘﻬﺎ راﺠﻌت اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ ﺴﺠﻠﻬﺎ اﻟﻤﺸؤوم ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﺘﻨس أن إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫اﻟﺘﻲ اﻏﺘﺼﺒت ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ وﻗدﺴﻨﺎ اﻟﺸرﻴف‪ ،‬ﻫﻲ ﺨﻴر ﻤرﻛز طوارئ ﺠﺎﻫز‪ ،‬ﻛﻲ ﻴطﻠق ﺴﻬﺎﻤﻪ‬ ‫اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤرﻛز اﻹﺸـﻌﺎع ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬اﻟﻌـراق اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻓ ارﺤـت ﺘﻨﺴـق ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ واﻹﻋﻼﻤﻴﺔ واﻟﻌﺴﻛرﻴـﺔ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺘدﺒﻴر اﻟﻌدوان اﻟﻤﺒﺎﺸر اﻟﻤرﺘﻘب ﻋﻠﻴﻪ ﺘدﻋو ﻋﻠﻨﺎً‪،‬‬

‫وﺘﺤرض ﺒﻘوة ﻋﻠﻰ ﺘوﺠﻴـﻪ ﻀرﺒﺎت ﻋﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻓﻲ ﻤرﻛز اﻟﻨـور اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤ ارﻛز ﺒﺤوﺜﻪ وﻋﻨﺎﺼر ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻤﻤﺘﻠﺌﺎ ﺒﻨﺨوة اﻟﻌرب وﺒﺸﻬﺎﻤﺘﻬم اﻟﻤﻌﻬودة ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺤدﻴﺜﻪ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﻋﻬدﻛـم ﺒﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﺘﺘﻌرض اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴم واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺨطر‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﺨﻲ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن‬

‫ﻨﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻨﺘﺤزم ﺒﺎﻷﻗرﺒﻴن رﻴﺜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﻔر اﻟﺨﻴرون ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟﻌم ﻤن اﻟﻐﻴﺎرى ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌرب اﻟﻛﺒﻴرة‪ ،‬وﻫﻛذا ﻛﺎن اﻟذي ﻴﺠـب أن ﻴﻛون ﺤﻴث إﻨﺘﺨﻰ اﻟﻌراﻗﻴون اﻟﻨﺸﺎﻤﻰ ﻟﻴﻌﻠﻨوا أن ﻻ‬ ‫ﺨـوف ﺒﻌـد اﻟﻴوم واﻟﻤﻨﻴﺔ وﻻ اﻟدﻨﻴﺔ واﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﺨطر ﺨﻴر ﻤن اﺴﺘدﺒﺎرﻩ وﻻ ﻏﻴر ﻫذا‪ ،‬ﻏﻴر اﻟﻤذﻟﺔ‬ ‫وﺘﻠﻘﻲ اﻟﻀرﺒﺔ واﻟﻌـﺎر‪ ،‬ﻓﺄطﻠﻘﻨﺎ ﺘﺤذﻴرﻨﺎ اﻟﻤﻌروف ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن‪ ،‬واﺘﺒﻌﻨﺎﻩ ﺒﻤﺎ ﻴؤﻛدﻩ‬

‫وﻴوﻀﺤﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻛون ﻤﻔﻬوﻤﺎً ﻟﻺﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ وﻤﺨﺎﻟﺒﻬﺎ اﻟﺸرﻴـرة ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻤن أن ﻋراق ﻋـﺎم ‪ 1990‬وﻤﺎ ﺒﻌدﻩ ﻫو ﻏﻴر ﻋراق ﻋﺎم ‪ 1981‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻀرب‬ ‫اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون‪ ،‬ﻤﻔﺎﻋﻝ ﺘﻤوز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺨﺼص ﻟﻸﻏراض اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ وﻀﻊ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﺸﻐﻠﻴن ﻓـﻲ ﺤـرب ﻀروس ﻤﻊ إﻴران‪ ،‬ﺜم ﺠﺎء اﻟدور ﻟﻴظﻬر اﻟﻌرب ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺒﺄﻨﻬم ﻓﻲ ﻋﺎم‬

‫‪ 1990‬وﻤﺎ ﺒﻌدﻩ ﻟن ﻴﻛوﻨوا ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﻗﻤﺔ ﺒﻐداد وﻗ ارراﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪349‬‬

‫وﻤﺒﺸ اًر ﺒﺎﻟﻨﺼر واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻴﺨﺘم ﺨطﺎﺒﻪ ﺒﻘوﻟﻪ‪ :‬أن اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻨﻬﺎ اﻷوﺴـﺎط اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴـﺔ‬

‫واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻀد اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺴـﻴﺎﺴﺔ اﻟﻤﺤﺎﺼرة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘذﻛرﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻏﻴر أن ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﻨﺴﻴﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬ﻤن أن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻟﻠﻌرب ﻨﺘﻴﺠﺔ اﺼطدام اﻟﺠﻤﻌﻴن‪ ،‬وأن ﺼﻼح اﻟدﻴن ﻛﺎن‬ ‫ﻗد ﺠﻤـﻊ اﻟﻌـرب‪ ،‬وﻫو أﺤد اﻟﻨﻤﺎذج واﻟرﻤوز اﻟﺘﻲ ﻨﻘﺘدي ﺒﻬﺎ ﻓﻲ دروس اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ واﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب‬

‫اﻟرﻤوز واﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ اﻷﺨرى‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺒﻴﺎن وﺠﻬﻪ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠرأي اﻟﻌﺎم ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/8/12‬ﻤن ﻤﻘرﻩ ﻓﻲ ﺒﻐداد‬ ‫ﺘﺤت ﻋﻨوان ﻤن أﺠﻝ ﺴﻼم ﺤﻘﻴﻘﻲ طرح ﻤﺒﺎدرﺘﻪ ﻟﻠﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛﻛﻝ ﻤﺒﻴﻨ ًﺎ زﻴف اﻻدﻋﺎءات‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ إﺴ ارﺌﻴﻝ ﻤﺘﺤدﻴﺎ إﻴﺎﻫم ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺒﺎدرﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬إﺴﻬﺎﻤﺎً ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻠق أﺠواء ﺴﻼم ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﺘﺴﻬﻴﻼً ﻟوﻀﻊ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﺴﺘﻘرار‪ ،‬وﻛﺸﻔ ًﺎ ﻟزﻴف أﻤﻴرﻛﺎ وﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻤﺴﺦ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻗررﻨﺎ أن ﻨﺘﻘدم ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﺤﺎوﻟت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ أن ﺘﻐطﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻛﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫وﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒدﻋوى أن ﻗـ اررات اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ﻫﻲ اﺤﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﻋدة‬ ‫اﻟﻌـراق ﻷﻫﻝ اﻟﻛوﻴت اﻟذﻴن أﻨﻘذوا أﻨﻔﺴﻬم ﻤن ﺤﻛم آﻝ ﺼﺒﺎح‪ ،‬ﺜم طﺎر ﺼواﺒﻬﺎ ﻴوم ﻗرر اﻟﻛوﻴﺘﻴون‬ ‫واﻟﻌراﻗﻴون إﻋﺎدة وﺼﻝ ﻤﺎ ﻗطﻌـﻪ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر اﻻﻨﺠﻠﻴزي ﺒﻴن اﻟﻌراق واﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت اﻟﻛوﻴت‬

‫ﺠزءاً ﻤن اﻟﻌراق ﺤﺘﻰ اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻟم ﻴﻌﺘرف اﻟﻌراق ﺒﻤﺎ أﻗدم ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر ﻤن‬

‫ﺠرﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ اﻟوﻗت اﻟﺤﺎﻀر ﺜم ارﺤت أﻤﻴرﻛﺎ ﺘﺤﺸد اﻷﺴﺎطﻴﻝ اﻟﺤرﺒﻴﺔ وأﺴراب اﻟطﺎﺌرات وﺘدق‬ ‫طﺒوﻝ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻌراق ﺒدﻋوى ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺘﻬدﻴد اﻟﻌراﻗﻲ ﻟﻠﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬وﻷن ﺸ اررة اﻟﺤرب إن ﻫﻲ‬ ‫اﺒﺘدأت ﺴﺘﺤرق اﻟﻛﺜﻴرﻴن‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ أطرح أن ﺘﺤﻝ ﻛﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻻﺤﺘﻼﻝ أو اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺼورت ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫اﺤﺘﻼﻝ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻓق أﺴس وﻤﺒﺎدئ واﺤدة وﻤﻨطﻠﻘﺎت ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ‬

‫إﻋـداد ﺘرﺘﻴﺒـﺎت اﻨﺴﺤﺎب وﻓق ﻤﺒﺎدئ واﺤـدة ﻻﻨﺴﺤﺎب إﺴراﺌﻴﻝ ﻓو اًر وﺒﻼ ﺸروط‬

‫ﻤن اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴـطﻴن وﺴورﻴﺔ وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻨﺴﺤﺎب ﺴورﻴﺔ ﻤن ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬ ‫واﻻﻨﺴﺤﺎب ﺒﻴن اﻟﻌـراق ٕواﻴران‪ ،‬ووﻀﻊ ﺘرﺘﻴﺒﺎت ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻛوﻴت‪ ،‬وأن ﺘﻨﺴﺤب اﻟﺘرﺘﻴﺒﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺘوﻗﻴﺘﺎﺘﻬﺎ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻬﺎ ﻤن ﺘرﺘﻴﺒﺎت ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺤﺎﻻت ووﻓق ﻨﻔس اﻷﺴس‬

‫واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻤﻨطﻠﻘﺎت اﻟﻤﻌﺘﻤدة‪ ،‬آﺨذﻴن ﺒﻨظر اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺤﻘوق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ أرﻀﻪ‪،‬‬ ‫واﺨﺘﻴﺎر ﺸﻌب اﻟﻛوﻴت ‪ ،‬وأن ﺘﻛون اﻟﺒداﻴﺔ ﻓﻲ ﺘطﺒﻴق اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻟﻤﺎ ﻫو أﺴﺒق ﻟﻼﺤﺘﻼﻝ أو ﻤﺎ‬ ‫‪350‬‬

‫ﺴـﻤﻲ اﺤﺘﻼﻻً‪ ،‬ﻤﺒﺘدﺌﻴـن ﺒﺘطﺒﻴق ﻛﻝ ﻤﺎ ﺼدر ﻤن ﻗ اررات ﻟﻤﺠﻠس اﻷﻤن وﻫﻴﺌﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻟﻛـﻝ‬ ‫اﻟﺤـﺎﻻت‪ ،‬وﻫﻛذا وﺼوﻻً إﻟﻰ أﻗرب ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺘطﺒق ﻨﻔس اﻹﺠراءات اﻟﺘﻲ أﺘﺨذﻫﺎ ﻤﺠﻠس‬

‫اﻷﻤن ﺤﻴﺎﻝ اﻟﻌ ارق‪ ،‬ﺘﺠﺎﻩ ﻤن ﻻ ﻴﻠﺘزم ﺒﻬذا اﻟﺘرﺘﻴب أو ﻴﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪2‬ـ‬

‫ﺒﻘﺼد إظﻬﺎر اﻷﻤور ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أﻤـﺎم اﻟرأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻴﺤﻛم وﻓق ﺸروط‬

‫ﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﺒﻌﻴداً ﻋن اﻟرﻏﺒـﺔ واﻟﻀﻐـط اﻷﻤرﻴﻛﻴﻴن‪ ،‬ﻨرى أن ﺘﻨﺴﺤب ﻓو اًر ﻤـن اﻟﺴﻌودﻴﺔ اﻟﻘوات‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﻘوات اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ اﺴﺘﺠﺎﺒت ﻟﻤؤاﻤرﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺘﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻗوات ﻋرﺒﻴﺔ ﻴﺤدد ﺤﺠﻤﻬﺎ‬ ‫وﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ وواﺠﺒﺎﺘﻬﺎ وأﻤﺎﻛن ﺘواﺠدﻫﺎ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﻴﻌﺎوﻨﻪ اﻷﻤﻴن اﻟﻌﺎم ﻟﻸﻤم اﻟﻤﺘﺤدة وﺒﺎﻻﺘﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺴﻴﺎت اﻟﻘوات اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻌراق واﻟﺴﻌودﻴﺔ وأن ﻻ ﺘﻛون ﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻗـوات ﻤن ﺤﻛوﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺼر اﻟﺘﻲ اﺘﺨذت ﻤﻨﻬﺎ أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﺘﻛﺌـﺄً ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤؤاﻤرﺘﻬـﺎ ﻀد اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ‬

‫أن ﺘﺘﺠﻤد ﻓو اًر ﻗرارات اﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ واﻟﺤﺼﺎر ﻀـد اﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﻌود اﻷﻤور إﻟﻰ‬

‫ﻤﺠراﻫﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴـﻴﺎﺴﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻴـن اﻟﻌراق ودوﻝ اﻟﻌﺎﻟم وﻻ ﺘﻌود ﺘﻠك‬ ‫اﻟﻘ اررات إﻟﻰ اﻟﺒﺤث واﻟﺘطﺒﻴـق إﻻ ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨرﻗﻪ ﻟﻤﺎ ورد ذﻛرﻩ ﻓـﻲ ‪3 ،2 ،1‬‬ ‫‪ ،‬أﻋﻼﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ وﻋﻨدﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎوب أﻤﻴرﻛﺎ ﻫـﻲ وﺤﻠﻔﺎؤﻫﺎ واﻟﺼﻐـﺎر ﻤن ﻋﻤﻼﺌﻬﺎ ﻤﻊ‬

‫ﻤﺒﺎدرﺘﻨﺎ ﻫذﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﺎوم ﺒﻘوة‪ ،‬ﻨﺤن واﻟﺨﻴرون ﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪،‬‬

‫ﻨزﻋﺎﺘﻬﺎ اﻟﺸرﻴرة وﻤﺨططﺎﺘﻬﺎ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺴﻨﻨﺘﺼر ﺒﻌون اﷲ وﺴﻴﻨدم اﻷﺸرار ﻋﻠـﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬم ﺒﻌد أن‬ ‫ﻴﺨرﺠوا ﻤدﺤورﻴن ﻤﻠﻌوﻨﻴن ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻴﺠرون أذﻴﺎﻝ اﻟﺨزي واﻟﻌﺎر‪.‬‬

‫وﻤوﺠﻬﺎً ﻛﻼﻤﻪ ﻟﻠرﺌﻴس اﻟﻤﺼري ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎرك ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/8/22‬ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﺨطﻴﺔ ﻗﺒﻝ‬

‫اﻨﻌﻘﺎد اﻟﻘﻤﺔ اﻟطﺎرﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ﻴﺸرح ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺠم اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وأﺴﺒﺎﺒﻪ ﻤرﻓﻘﺎً ﻤﻊ رﺴﺎﻟﺘﻪ‬

‫ﺸرﻴط ﻤﺴﺠﻝ ﺒﺼوت اﻟﻤﻠك ﻓﻬد‪ ،‬وﻛﻴف ﺘﻨﻌﻘد اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤذﻛ اًر أن ﻛﻝ ذﻟك ﻴﺘم ﺒﺴﺒب‬ ‫واﺤد وﻫو رﻓض اﻟﻌراق وﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟﺨﻀوع ﻟﻼﺒﺘزاز اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺒدأ رﺴﺎﻟﺘﻪ أن اﻟﻌـراق وﺼدام ﺤﺴﻴن ورﻓﺎﻗﻪ ﻟم ﻴﺘﻨﺎزﻟوا ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟظروف وﺘﺤت ﺜﻘﻝ ﻛﻝ‬

‫اﻟﻤؤاﻤرات واﻟدﺴﺎﺌس ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن وﻋن اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف ‪ ،‬وﻟﻬذﻩ اﻷﺴﺒﺎب اﻟﻤﺘﺂﻤرون أوﻟﻴﺎء ﺜروة‬ ‫اﻟﺴﺤت اﻟﺤرام ﻤﻨزﻋﺠـون وراﻓﻀون ﻟﻠﻌـراق اﻟﺠدﻴـد وﺴﻴﺎﺴﺔ ﺼدام ﺤﺴﻴن ورﻓﺎﻗﻪ‪.‬‬

‫وﻷن اﷲ ﻗد ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﺄن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺒرﻫﺎن ﻓﺈﻨﻨﻲ أرﻓـق ﻟﻛـم ﻨـص ﺸرﻴط ﻤﺴـﺠﻝ ﺒﺼوت ﻓﻬد‬

‫وﻫو ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﺤﺎﻛـم ﻋرﺒﻲ آﺨر ﻟم ﻴﻛن ﻤﺸﺘرﻛﺎً ﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤؤاﻤرة ﻟﺘﺴﻤﻊ اﻟﺸرﻴط وﻤﺎ ﻓﻴﻪ وأن‬

‫ﺘﺎرﻴـﺦ اﻟﻤﻛﺎﻟﻤـﺔ ﻫـو ﻓـﻲ ‪ 1990/7/19‬وأن اﷲ ﻗد أﻨﻌم ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤن ﻏﻴر ﺠﻬد ﺠﻬﻴـد‪ ،‬وﻤن ﻫذا‬ ‫‪351‬‬

‫اﻟﺸرﻴط ﺴـﻴﺘوﻀﺢ ﻟﻛم أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻴﺘﺂﻤرون ﻋﻠﻰ ﺼدام ﺤﺴـﻴن وﺴﻴﻛون اﻟﺴﺒب اﻷﺴﺎس‬ ‫واﻀﺤﺎً‪ ،‬ذﻟك ﻷن ﺼدام ﺤﺴﻴن رﻓض اﻻﺒﺘزاز اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻫدد اﻟﻌدوان ﺒﺎﻟرد ﻋﻠﻴﻪ وﻷﻨﻪ ﻴﻨﺎﻀﻝ‬

‫ﺒﻘﻴﺎدﺘﻪ ﻟﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم ﻤن أﺠﻝ أن ﺘﻌود ﻓﻠﺴطﻴن ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺴﺘﺴﻤﻊ ﻛﻴف أن ﻓﻬد ﻴﺤﻘد ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر وﻫو ﻓﻲ ﻗﺒرﻩ ﻟﻬذا اﻟﺴﺒب أﻴﻀﺎً وﻛﻴف ﻴﺘﻔق ﻤـﻊ دوﻝ ﺒﺘـروﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺂﻤر‬ ‫وﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﻟﻤطﺎوﻟﺔ ﻟﻤدة ﺸﻬرﻴن رﻴﺜﻤﺎ ﻴﻨﺴـﻘون أﻤرﻫم وﻴﺘﻤﻛﻨون ﻋﻨد ذﻟك ﻤن إﻴذاء اﻟﻌراق أﻛﺜر‬ ‫ﻓﺄﻛﺜر‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك أﻓﺘرض أن ﻴﻘﻴﻨك ﻴزداد وﻴﺜﺒت ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ أن ﻗﺎرون اﻟﻛوﻴت وﻤن ﻫم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸـﺎﻛﻠﺘﻪ ﻛﺎﻨوا وﻤﺎ زاﻟوا ﺠراﺜﻴـم ﻓﺘﺎﻛﺔ ﺘﻨﻬش ﻛـﻝ ﻤﺎ ﻫو ﺸرﻴف وﻋزﻴز ﻓـﻲ اﻷﻤـﺔ وﻛـﻝ ﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻤﺼدر ﻗـوة ﻓﻲ روﺤﻬﺎ أو ﻓﻲ رﻛﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎدي‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﻨﻀﻴف ﺒرﻫﺎﻨﺎً ﺠدﻴدًا ﻤن ﺒﻴن اﻟﺒراﻫﻴن‬

‫اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻲ ﻨﻤﺘﻠﻛﻬـﺎ وﺒﻤﺎ ﻴﻌـزز اﻟﻘوﻝ أن اﻟـذي ﻛـﺎن ﻴﺠب أن ﻴﻛون‪ ،‬وأن أرض اﻟﻌرب وﻫم أﻤﺔ‬

‫واﺤدة ﻴرﺜﻬﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤـون ﻓﻛﻴف إذا ﻛﺎﻨت اﻷرض أرﻀﺎً ﻋراﻗﻴﺔ وﻗد أﺼﺒﺤت ﻗﺎﻋدة اﻟﺘﺂﻤر‬

‫ﻟﺘﻘطﻊ ﻀرع أﻤﻬﺎ ﻟﺘﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻌد أن ﺘﻤﺘص ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤﻠﻴب واﻟدم؟‪.‬‬

‫ﻨﻔط اﻟﻌرب ﻟﻠﻌرب‪ ،‬ﺸﻌﺎر رﻓﻌﻨﺎﻩ ﻤﻨذ ﻛﻨﺎ طﻼب ﻤدارس وﺠﺎء اﻟوﻗت ﻟﻴطﺒق ﻓﻴﻛون ﻓـﻲ‬ ‫ﺨدﻤـﺔ اﻟـﻌرب‪ ،‬وﻗﻴﻤﻬم ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌرب ﻛﻤﺎ ﻴﻔﺘرض أن ﻴﻛوﻨوا طﻠﻴﻌـﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ إﻴﻤﺎﻨﻬـم‬ ‫وﺤﺼﺎﻨﺘﻬم وﺨﻠﻘﻬم وﺜﻘﺎﻓﺘﻬم وﺘﻘدﻤﻬم‪.‬‬

‫وﻨﻤوذﺠﺎً ﻴﻘﺘدى ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻛﻝ‪.‬‬

‫وﺒﻌد ‪ 12‬ﻴوم ﻤن دﺨوﻝ اﻟﻌراق ﻟﻠﻛوﻴت ﻴﻘف اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﺨﺎطﺒﺎً اﻟﺸﻌب‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/9/26‬ﻤﺒﻴﻨﺎً ﻟﻬم ﺤﺠم ﻋدوان ﺠﻴﺸﻬم ٕوادارﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺸﺎرﺤﺎً ﻟﻬم ﻛم إدارﺘﻬم ﺘﺴﺘﻌدي اﻟﻌرب ﻤﺤﺎﺒﺎة ﻹﺴراﺌﻴﻝ وأن ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤن‬

‫ﺤﺼﺎر وﺘﺠوﻴﻊ وﺘﻬدﻴد ﻏﻴر ﻋﺎدﻝ وﻨﺎزي ‪ ،‬ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬

‫أﺘﻌرﻓـون أﻴﻬﺎ اﻟﺴـﻴدات واﻟﺴﺎدة ﻟﻤﺎذا اﺘﺨذت إدارة اﻟﺴﻴد ﺒوش وﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﺘﺎﺘﺸر ﺘﻠك‬

‫اﻟﺘداﺒﻴر ﻟﻤﻘﺎطﻌﺔ اﻟﻌراق ﻗﺒﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؟‪ ،‬ﺒﻝ وﻟﻤﺎذا ارﺘﻔﻌت ﺒﻌض اﻷﺼوات‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ واﻨﺠﻠﺘ ار ﻟﺘروﻴﺞ اﻟﻘوﻝ ﺒﻀرورة اﻟﻌﻤﻝ ﻀد ﺤﻴﺎة ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺸﺨﺼﻴﺎً‬ ‫ﺒﺎﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪ ،‬واﻟﺘﺤرﻴض ﻋﻠﻰ ﻀرب ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻟﻤﺎذا ﺤﺼﻠت ﻤؤاﻤرة إﻴران‬

‫ـ ﻏﻴت‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴـﻴد ﺒوش ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وآﺨرﻴن ﻤن ﻏﻴرﻫم ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1986‬؟ ﻟﻘد‬ ‫ﺤﺼﻝ ﻫذا ﻗﺒﻝ أن ﺘﺤﻀر ﺠﻴوش أﻤرﻴﻛﺎ واﻨﺠﻠﺘـ ار إﻟﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻗد ﻴﺤﺼﻝ ﻤﺎ ﻫو أﺴوأ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ذﻟك‬

‫ﻷﻨﻨﺎ ﻋـرب‪ ،‬وﻷﻨﻨﺎ إﻨﺴﺎﻨﻴون ﺸرﻓﺎء رﻓﻀﻨﺎ وﻨرﻓض اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻷرض ﻓﻠﺴطﻴن واﻀطﻬﺎد‬

‫ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن واﺤﺘﻼﻝ اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف‪ٕ ،‬واﻨﻛم ﺘﻌرﻓون أﻴﻬﺎ اﻟﺴـﻴدات واﻟﺴﺎدة أﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ وﺤدﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪352‬‬

‫رﻓض اﻻﺤﺘﻼﻝ واﻻﻀطﻬﺎد ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﺼﺎﺒر‪ ،‬ﻓﺈن ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤوﻗـف اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻛﻝ أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺘﻌدادﻫﺎ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻤﻠﻴون ﻨﺴﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎدﺘﻬﺎ اﻟﺨﻴرﻴن‪،‬‬ ‫وﻻﺒد أﻨﻛم ﺘﻌرﻓون ﺒﺄن ﺒﻌض اﻷﺼوات اﻟﺘﻲ ﺘطﺎﻟب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎب ﻤن اﻷرض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﻤﺎرس ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﺤق اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤـرة اﻟﻛرﻴﻤـﺔ ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻘوق ﺴﺎﺌر اﻟﺒﺸر‪ ،‬ﻗد‬ ‫ارﺘﻔﻌت داﺨﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﻤرﻴﻛﻲ وﺤﺘﻰ ﻓﻲ أوﺴﺎط ﺴﻴﺎﺴﻴﻲ اﻻﺨﺘﺼﺎص وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ٕواﺴﻬﺎﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺸرح واﻟﺘوﻀﻴﺢ ﻴﺨﺎطﺒﻬم ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬أﺘﻌرﻓون ﻛم ﻫﻲ اﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﺼدرت ﻋن‬

‫ﻤﺠﻠس اﻷﻤن واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻀد ﺴﻴﺎﺴﺎت إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬك اﻟﺤﻘوق اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ واﻟﺘﻲ ﺘﻛرس اﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻸراﻀﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف واﻷراﻀﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ اﻷﺨرى ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ 1947‬ﺤﺘﻰ اﻟﻌﺎم ‪ 1990‬؟ أﻨﻬﺎ أﻛﺜر ﻤن ‪ 160‬ﻗ ار اًر ﻟﻤﺠﻠس‬ ‫اﻷﻤن و‪ 400‬ﻗرار ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤم اﻟﻤﺘﺤـدة‪ ،‬وﻗد اﺴﺘﺨدﻤت اﻟوﻻﻴـﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻟﻔﻴﺘو ﻀد‬ ‫ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن أﻛﺜر ﻤن ‪ 80‬ﻤرة ﻤﻌظﻤﻬﺎ ﺤوﻝ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻟم ﻴطﺒق‬

‫ﻋﻠـﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﺒﺤﺠﺔ ﺘطﺒﻴـق ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن اﻷﺨﻴرة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ أي ﻨوع أﺨف ﻤﻨﻬﺎ وﻻ ﺤﺸـدت ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻤن ﺤوﻟﻬﺎ اﻟﺠﻴوش‪ ،‬وﻟم ﺘﺘﺨذ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻹﺠراءات‬

‫ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠﻨت رﺴﻤﻴﺎً ﻋن ﻀم أر ٍ‬ ‫اض وﻤدن ﻋرﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﻛﻴﺎﻨﻬﺎ ﺒﺼورة ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻝ‬

‫ﺘﺤﺸد اﻟﺠﻴوش اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺘـﻝ أرض ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬

‫أﻛﺜر اﻹﺠراءات ﻗﺴوة وﻤﻬﺎﻨﺔ واﺴﺘﻬﺘﺎ اًر ؟ واﻟﺘﻲ ﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻤﺜﻠﻬﺎ إﻻ ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﺠﻴش أﺒرﻫﺔ‬

‫اﻟﺤﺒﺸﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻏـزو ﻤﻛﺔ اﻟﻤﻛرﻤﺔ ﻤﻨذ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر ﻗرﻨﺎً‪.‬‬

‫إن ﻗـ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻟم ﺘطﺒق‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﺘﺤﺸد ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‬

‫ﺠﻴوش أﻤﻴرﻛﺎ وﻴﻤﻨـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺸﻌﺒﻪ اﻷﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺤﻠﻴب اﻷطﻔﺎﻝ واﻟﻐذاء واﻟدواء ﺒﻘرار أﻤﻴرﻛﻲ اﺒﺘداء‬ ‫واﻨﺘﻬﺎء ﺨﻼﻓـﺎً ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺒوش ﻤن أن اﻟذي اﺘﺨذ ﺘﻠك اﻹﺠراءات ﻫو اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟدوﻟﻴـﺔ‪ ،‬ذﻟـك أن‬

‫اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟدوﻟﻴﺔ ﻗد اﺘﺨذت ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌد ﻏطﺎء ﻟﺘﻠك اﻹﺠراءات اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻓﺤﺴب‪.‬‬

‫ﻓﺄﻤرﻴﻛﺎ واﻨﺠﻠﺘ ار ﻫﻤـﺎ اﻟﻠﺘﺎن دﻓﻌﺘﺎ اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﺘﺨﺎذ ﺘﻠك اﻹﺠراءات ﺒﻝ إﻨﻬﻤﺎ‬

‫أرﻏﻤﺘﺎ ﺒﻌض اﻟدوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴـ ًار‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﺒﺼورة ﻋﻠﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺎن‬ ‫وأﻟﻤﺎﻨﻴﺎ واﻴطﺎﻟﻴﺎ وﻛﻝ اﻟدوﻝ اﻷﺨرى‪ ،‬وأن اﻟﻤﻌﻠن ﻤن اﻟﻀﻐط ﻴﺸﺎﻫدﻩ اﻟﻤواطن اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻴوﻤﻴ ًﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬أو ﻴﻘ أر وﻴﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻓـﻲ وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم اﻷُﺨرى‪ ،‬وﻟـﻪ أن ﻴﺘﺼور ﻨوع اﻟﻀﻐط ﻏﻴر‬

‫اﻟﻤﻌﻠن ﻹرﻏﺎم اﻟدوﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨظﻤﺎت اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﺤﺼﻝ ﻤﺜﻝ ﻫذا‬ ‫ﻤن ﻗﺒﻝ ﻀد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻝ أرض ﻓﻠﺴـطﻴن وأرض اﻟﻌرب؟ اﻟﺠواب ﻫو أﻨﻪ ﻟو ﺤﺼﻝ ﻟﻤﻛن‬ ‫‪353‬‬

‫اﻟﻌرب ﻤن أن ﻴﻤﺎرﺴوا دورﻫم اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺄﻤﺔ ﻋرﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻨت داﺌﻤ ًﺎ ﻟﻬـﺎ إﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺸﻬودة‪ ،‬اﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ واﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎة ﺒﻨﻲ اﻟﺒﺸر أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬

‫ﻏﻴر أن ﻫذا ﻻ ﻴﺤﺼﻝ‪ ،‬ﻷن إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻠوﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻀﻐط اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬

‫وﺸرﻛﺎت اﻟﺴـﻼح واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﻨﺘظرون دورﻫم ﻓﻲ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎت ﺴواء ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ أو ﻓﻲ ﺒﻌض‬ ‫اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻷﺨرى‪ ،‬ﻻ ﻴرﻴدون ذﻟك أو أﻨﻬم ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﻔﺼﺤوا ﺒذﻟك‪ ،‬ﻷن اﻟﻠوﺒﻲ‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻴؤﺜر ﺒﺄﻤواﻟﻪ ٕواﻋﻼﻤﻪ ووﺴﺎﺌﻠﻪ اﻷﺨرى ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎت‪ٕ ،‬وان اﻟذي ﻟم ﻴﺤﺼﻝ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴطﻴن وﻗﺒـرص وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﻨطﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻴﺤﺼﻝ وﻓﻘط ﻀد اﻟﻌراق وﻀد‬ ‫اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎذا؟‪ ،‬ذﻟـك ﻷن ﻫذﻩ اﻟﺤﺸود اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺠراءات اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻬﺎ‪،‬‬

‫واﻟﺤﺼـﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻗد ﻴﺤﺼﻝ ﻤﺎ ﻫو أﺴوأ ﻤن ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬إن ﻛﻝ ﻫذا ﻴﻀﻌف اﻷُﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وان ﻋـودة اﻟﺠـزء اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻤﻐﺘﺼب‪ ،‬اﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﻤوﺤداً ﻤﻊ أﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺼﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻴﻔﺼﻝ اﻟطﻔﻝ ﻋن أﻤﻪ‪ ،‬ﺘزﻴد ﻤن ﻗوة اﻷُﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴـﺔ واﻟﻌـراق ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﻤﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴد دورﻫﻤﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫واﻟﻘوﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻤﻘﺘﻀب ﻤﻊ أﺸﻬر ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓرﻨﺴﻴﺔ وﺘدﻋﻰ ﻛرﻴﺴﺘﻴن أوﻛران واﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔزﻴون اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،1990/11/1‬دار ﺤدﻴث ﺤوﻝ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺤوار ﻟﻠﺨروج ﻤن أزﻤﺔ دﺨوﻝ اﻟﻛوﻴت وﻛﺎن ﻤوﻗف اﻟرﺌﻴس ﺼدام أن ﻴﺸﻤﻝ اﻟﺤوار ﻛﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬

‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﺒﺸﻛﻝ ﻋﺎدﻝ وﻫذا ﻨص اﻟﺤوار‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ أﻴﺔ ﻤﺒﺎدرة ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘوﻤوا ﺒﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﺘﻘﻨﻌوا اﻟﻌﺎﻟم ﺠﻤﻴﻌﺎً ﺒرﻏﺒﺘﻛم ﻓﻲ اﻟﺤوار‪،‬‬

‫وأي اﻗﺘراح ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘدﻤوﻩ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺤﺎﻟﻴﺎً؟‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ ﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك اﻗﺘراح أﻫم ﻤن أن ﻴﻛون اﻟﺤوار ﺼﺎدﻗﺎً ﺒﻘﺼد اﻻﻫﺘداء إﻟﻰ‬

‫ﺤﻠوﻝ ﻟﻛﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺤﻘﻴق ﺴﻼم ﺸﺎﻤﻝ ﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬وﻟﻴس ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬

‫ﺠزﺌﻴﺔ ﻷﺤدى ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﺄزم ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﺤﺴب‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ـ ﺴﻴدي اﻟرﺌﻴس ﻟﻛﻨﻛم أﻨﺘم اﻟذﻴن ﺸﻬرﺘم اﻟﺴﻼح وأﺤﺘﻠﻠﺘم اﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﻫذا اﻟﺒﻠد‬

‫اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻌﻀو ﻓﻲ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺘﺒﺎدرون ﻓﻲ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت ﺒﻌض اﻟﺘﻐﻴﻴرات اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤدود ﻤﻊ اﻟﻛوﻴت؟‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ـ اﻟﺴـﻴدة ﺘﻌـرف ﺒﺄن ﺒوش ﻟم ﻴﺘﺨذ ﻨﻔس اﻹﺠراءات ﻋﻨد اﺤﺘﻼﻝ إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫ﻟﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟم ﻴرﺘﺠف ﺸﺎرﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨد اﻟﻌرب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى ﺒﺄم ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸـﺔ اﻟﺘﻠﻔـﺎز‬ ‫ﻛﻴـف ﻴﻘﺘﻝ اﻷطﻔﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ وﻴﻌذﺒون وﻴﻬﺎﻨـون ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺘﻛﻤن اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒﻴن ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫‪354‬‬

‫اﻟﻐرب وﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌرب وﺒﺎﻟذات ﻤﻊ ﺒﻌض اﻹدارات اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ اﻹدارة‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺠري اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻓﻠﺴطﻴن وﻋن ﻤﺂﺴﻲ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺄن ﻫذﻩ ﻤﺸﻛﻠﺔ‬

‫أﺨرى‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻨﻪ ﻟﻴـس ﻫﻨﺎﻟك ﻨﻔط ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴـون ﻓﻲ ﻓﻠﺴـطﻴن ﻫم أﺴﻴﺎد‬ ‫اﻟﻨﻔط وﻴﻤﺴﻛون ﺒﻔوﻫﺔ اﻟﺒﺌر ﻓرﺒﻤﺎ أﻫﺘم اﻟرﺌﻴس ﺒوش وآﺨرون ﺒﻬم أﻛﺜر ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﺒﻬم اﻵن‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻫﻲ أن ﺒﻌض اﻟﻘﺎدة اﻟﻐرﺒﻴﻴن وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬـم ﺒوش ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻴﺜﺎﻗﻴن ﻟﻸُﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪،‬‬

‫ﻤﻴﺜﺎﻗﺎً ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻪ اﻷﻴﻤن‪ ،‬وﻤﻴﺜﺎﻗﺎً ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻪ اﻷﻴﺴر‪ ،‬وﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻤﻘﻴﺎﺴﻴن‪ ،‬ﻤﻘﻴﺎس ﻤﻨﺘﻘﻰ ﺤﺴب ﺘﻘدﻴرﻩ‬

‫اﻟظرﻓﻲ ﻟﺤﺎﺠﺘﻪ وﻤﻘﻴﺎس ﻟﺸﻌوب ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث اﻟﻤظﻠوﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻀطﻬدة ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟـدرﺠﺔ اﻷﺴﺎس‪ ،‬وﻤن ﻗﺒﻝ اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺒﺼورة ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻫو اﻻﺨﺘﻼف ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن ﺒوش‪ ،‬وﻫذا ﻫو اﻻﺨﺘﻼف اﻷﺴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻹدارات‬

‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺎﻨدت وﻤﺎ زاﻟت ﺘﺴﺎﻨد ﺒوش‪.‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴوﺠد ﻤﻌﻴﺎر واﺤد وﻤﻴﺜﺎق واﺤد ﻟﻸُﻤم اﻟﻤﺘﺤدة وﺘطﺒﻴق ﻋﺎدﻝ واﺤد ﻟﻛﻝ ﻗ اررات‬ ‫ﻤﺠﻠـس اﻷﻤن اﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻪ ﻟن ﻴﺒﻘﻰ ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨظر إﻟﻰ ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث ﺒﺎﺤﺘرام‪،‬‬

‫ﺒﻨﻔس ﻤﺴﺘوى اﻻﺤﺘرام اﻟذي ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻪ أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﻊ ﻓرﻨﺴﺎ‪ ،‬أو ﻓرﻨﺴﺎ ﻤﻊ اﻻﺘﺤﺎد اﻟﺴوﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻋﻨد‬ ‫ذﻟك ﻟن ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺸﺎﻛﻝ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺤدﻴث ﻟﻪ ﻟﻠﺘﻠﻔزﻴون اﻟﺘرﻛﻲ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1990/12/11‬ﻴﻌطﻲ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن درﺴﺎً‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ واﻟﺘﻌﺎطﻲ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺒﻛﻝ ﺜﻘﺔ ﻴﺘﺤدث ﻤوﻀﺤﺎً أﻨﻪ‪:‬‬

‫إذا ﻤﺎ أﺨذت اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤطروﺤﺔ اﻵن‪ ،‬ﺒﺈطﺎرﻫﺎ اﻟﻔرﻋﻲ ﻓﻬﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻤﺎ‬

‫أرﻴد اﻟﺸﻤوﻝ ﻓﻲ اﻟﻨظرة إﻟﻰ اﻷﻤن واﻟﻰ اﻟﺤق‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟزاوﻴﺔ ﻓﻘط‪،‬‬ ‫ﻤﺴـﻤوح ﺒﺈﺠراء ﻤداﺨﻼت ﻏﻴر ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك إن ﻟم ﺘﻀﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤداﺨﻼت ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫وﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼدارة ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻔﻘد اﻟﻤﺸروﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘداﺨﻝ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺘﻴن‪ ،‬ﻤن ﻤﻨظﺎر اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺎرت ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒطرﻴق اﻨﺘﻘﺎﺌﻲ‪ ،‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻨظرة اﻟﻌرب إﻟﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫـم‪ ،‬أي أن‬

‫اﻟﻌرب ﻻ ﻴﺴﻤﺤون ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ ﺒﺄن ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺴﺄﻝ اﻟﻌراق ﻋن ﺸﻲء أﺴﻤﻪ ﻗﻀﻴﺔ أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ أو ﻴﺴﺄﻝ‬ ‫اﻟﺴـﻌودﻴﺔ إﻻ ﺒﻤﻨظﺎر اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﻴﺤﺘرم اﻷﺠﺎﻨـب اﻟذﻴن ﻴرﻴدون اﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻲ أزﻤﺔ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﻓﻠﻴـس ﻤن ﺤﻘﻬم اﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻲ أزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻟذﻟك إذا ﻤﺎ أرادوا إﺠراء ﻤداﺨﻠﺔ‬ ‫ﻨزﻴﻬﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄزﻤﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻓﻲ أﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن اﻟﻤدﺨﻝ اﻟوﺤﻴد اﻟﻤﺴﻤوح ﻟﻬم ﺒﻪ وﻫو أن‬ ‫ﻴﻀﻌـوا ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ اﻟﺼدارة وﻴﺤﻠوﻫﺎ طﺒﻘﺎً ﻟﻠﻘ اررات اﻟﺼﺎدرة ﻋن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن واﻷﻤم‬ ‫‪355‬‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة‪ٕ ،‬وان ﻟم ﻴﻔﻌﻠوا ﻫـذا ﻓﺈن ﺠﻬودﻫم ﻤرﻓوﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬وﻟم ﻴﺠدوا اﻷُذن اﻟﺼﺎﻏﻴـﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬم‪ ،‬وﻻ ﻴﻐرﻨﻬم ﻫذا اﻟﺼوت اﻟﻤﺒﺤوح أو ذاك ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﺨوﻨﺔ أو اﻟﺨﺎﺌرﻴن‪ ،‬ﻤن ﺒﻌض‬ ‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﺎﻷﺴﺎس ﻫو اﻟﻤواطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬واﻷﺴﺎس ﻫو اﻟﻤواطن اﻟﻤﺴﻠم وأﻨﺘم ﺘﻌرﻓون‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻌرف‬

‫ﺒﺄن اﻟﻌـرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻛﻝ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻴرﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻤﻨطق‪ ،‬ﻛﻠﻬم ﻴﻘوﻟون‪ ،‬ﻟﻛـﻲ ﺘﺴـﻤﻊ‬ ‫دﻋوة اﻟذي ﻴدﻋو إﻟﻰ اﺤﺘرام اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﻗﻀﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﻟﻘﺎﻨون‬

‫اﻟـدوﻟﻲ ﻟﻴس إﻻ وﺴﻴﻠﺔ اﺘﺨذت ﻟﻠﺘدﺨﻝ ﻓﻲ ﺸؤون اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻋـودة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر إﻟﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وأﻤﺎم‬

‫ﺒﺎﻗﺘدار ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻤﺜﻝ ﻫذا‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤن ﻫذا اﻟﻨوع‪ ،‬ﻓﺄن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻌﻬﺎ اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﺘﻘﺎوﻤﺎن‬

‫اﻟﺘدﺨﻝ وﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻨزﻋﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺘﻘﻝ ﺒﻌدﻫﺎ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﻘﻴﺎدات اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺤﻀرت ﻟﺴﻤﺎع وﺠﻬﺔ ﻨظر اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤوﻝ أﺴﺒﺎب اﻷزﻤﺔ وطرق ﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻤﺎم اﻟﺤﻀور ﺠﻤﻴﻌﺎ‬

‫ﻴﻌد اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﺄن ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻤن ﻴﻌﺘدي ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﺒﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺸرف‪.‬‬

‫ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻨﺤن ﻨرﻴد اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻨرﻴد اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﺘﺤت ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘطﺒﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬذا اﻟﻤﻔﻬوم‪ .‬ﻓﺘﺤت ﻫذا اﻟﻤﻔﻬوم ظﻠم اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون‪ ،‬ﺠزﺌت أراﻀﻴﻬم‬

‫واﺴﺘُﻌﻤروا‪ ،‬ﻨﻬﺒت ﺜرواﺘﻬم وﻤﺎزاﻟت ﺘﻨﻬب‪ ،‬ﺠزﺌت أﻗطﺎرﻫم واﻗﺘُطﻌت‪ ،‬وﺘﺤت ﻫذا اﻟﻤﻔﻬوم اﻏﺘُﺼﺒت‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎزاﻟت ﺘُﻐﺘﺼب وﻤﺎزاﻟت ﻨﺴﺎؤﻨﺎ ﺘوﺠﻪ ﻟﻬن اﻹﻫﺎﻨـﺔ وﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺘوﺠﻪ اﻹﻫﺎﻨﺔ إﻟﻰ‬

‫ﻼ ﻴﻛﻤﻝ ﻤﺘﻰ ﺘطﺒق ﻫذﻩ اﻟﺸرﻋﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌب وﻫو ﻓﻲ أرﻀﻪ‪ ،‬ﻤﻨذ أﻛﺜر ﻤن أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ظﻠﻤﺎً ‪ ..‬وﻤﺘﺴﺎﺌ ً‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ؟ ﻤﺘﻰ ﻴﺤﺘرم ﻫذا اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ اﻟذي ﻴﺘﺤدﺜون ﻋﻨﻪ؟‪.‬‬

‫إذا ﻤﺎ أرادوا أن ﻴﺤﺘرﻤوا اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ واﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﻓﻌﻠﻴﻬم أن ﻴﺼﺤﺤوا ﻛﻝ‬

‫اﻨﺤراﻓﺎﺘﻬم وﻛﻝ ﻤﺴـﺎوﺌﻬم‪ٕ ،‬واﻻ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻋﻨد ذﻟك ﻨﻌود ﻟﻨواﺠﻪ ﺤﺎﻟﺔ اﺴﺘﺨدام اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت اﻟﻤزدوﺠﺔ وﻨﻌود‬ ‫ﻟﻨرى أن اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ ﻤﺤض ﻏطﺎء‪.‬‬

‫إﻨﻨﻲ أﺤﺘرم اﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ ﺘﺼﺎغ ﺒﻤﻨطـق ﻗﺎﻨوﻨـﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﻔس ﻫذا اﻟﻤﻨﺒر اﻟذي‬

‫ﻴﺘﺤدﺜـون ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺠﻠس أﻤن‪ ،‬ﻛم ﻤرة ﻋرﻀت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ وأﺠﻠﻬﺎ؟ وﻛﻝ اﻟﻤطﻠوب‬

‫ﻫو أن ﻴوﻓروا ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﺈطﺎر دوﻟﻲ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن‪ ،‬وﻟﻴس رﻓﻊ اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻋﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻨظـروا ﻤـدى‬

‫اﻟظﻠم‪ ،‬ﻛﻴف ﻴﻤﻛن أن ﻨﺤﺘرم ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤؤﺴﺴﺔ؟ ﻓﻬذﻩ اﻟﻤؤﺴﺴﺔ ﻟم ﺘﻌد دوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟم ﺘﻌد ﻤﺠﻠس‬ ‫اﻷﻤن‪ ،‬ﺒﻝ أﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﺘﺎﺒﻌﺔ إﻟﻰ ﺒوش‪.‬‬

‫إﻨﻨﻲ أﺘﻔـق ﻤﻌﻛم ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻋﻠﻰ أن ﻗوة ﺒﻠدﻛم اﻟﻌراق ﻫﻲ ﻗوة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻴﻔرط ﺒﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘوة اﻟﺘﻲ ﻴرﻴدﻫﺎ اﷲ ﻟﻴﺴت ﻗوة إذا ﻤﺎ ﺨﻨﻌت ﻟﻠظﻠم‪ ،‬وﻫذﻩ ﻫﻲ‬ ‫‪356‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻵن‪ ،‬وﻤﻨذ ﻴوم ‪ 8/2‬إﻟﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫـذا ﻨﺴـﻴر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻓﺄﻨﺘم‬ ‫ﺘذﻛـرون ﻋﻨـدﻤﺎ ﻛﺎﻨـوا ﻴﻬﻴﺌون ﻟﻛﻲ ﺘﻀرﺒﻨﺎ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ ﺒوﻀوح‪ ،‬إن ﻀرﺒـت إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺴـﻨﻀرﺒﻬﺎ‪ٕ ،‬وان ﺤﺎوﻟت أو اﻋﺘﻘدت أﻨﻬﺎ ﻴﻛﻔﻴﻬﺎ أن ﺘﻤﺘﻠك اﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ اﻟﻨووﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﻨﺤرق ﻨﺼف إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وذﻟـك ﻓﻲ ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن اﻟذي ﺴﺒق اﻷﺤداث اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻵن‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻓﺘﺤت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﻫذا اﻟوﻗت ﺒﻛﺜﻴر‪ ،‬ﺜم ﺘطورت اﻷﻤور إﻟﻰ ﻤﺎ ﺘطورت إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻟﻛﻨﻬﺎ دوﻟﺔ ﻛﺒﻴرة ﻓﻲ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟﺘﺨرﻴﺒﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺘوﺠد دوﻟﺔ واﺤدة‬

‫ﻤـن اﻟـدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠك اﻟﺜروة اﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬واذاً‪ ،‬ﻓﻬم ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨرﻴب واﻟﺸراء واﻹﻴذاء‪،‬‬ ‫وﻗد اﺴﺘﺨدﻤوا ﻋﻨﺎﺼر ﻗوﺘﻬم إﻟﻰ أﻗﺼﺎﻫـﺎ‪ ،‬وﻨﺤن ﻻ ﻨﻌد اﻟﺘﺨـرﻴب وﺸراء اﻟذﻤم ﻋﻨﺼر ﻗوة‪ ،‬ﻓﻘد‬

‫ﺠﺎﺒﻬﻨﺎﻫم ﺒﻌﻨﺼر ﻗوﺘﻨﺎ اﻟﻤﺒﺎﺸر‪ٕ ،‬واذًا ﻓﻘد اﺴﺘﺨدﻤوا ﻋﻨﺼر ﻗوﺘﻬم وﻗد اﺴﺘﺨدﻤﻨﺎ ﻨﺤن ﻋﻨﺼر اﻟﻘوة‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤﻀﺎد‪ ،‬أﻟﻴـس ﻫو ﻋﻨﺼر ﻗوة ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﺘرون اﻵن أﺼوات أﻛﺒر اﻟدوﻝ؟ وﻫـﻝ ﻛﺎن‬ ‫ﺴﻴﺤﺼﻝ اﻟذي ﺤﺼﻝ ﻟو ﻟم ﻴﻛن اﻷﻤر ﻤرﺘﺒطﺎً ﺒﺎﻟﺒﺘروﻝ؟ وﻟﻤﺎذا ﺘﺂﻤروا ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻗﺒﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤن آب؟ ذﻟك ﻷن اﻟﻌـراق ﻴرﻓﻊ ﺒوﻀوح أن ﻓﻠﺴطﻴن ﻋرﺒﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻘدس ﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬وأن ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫واﻟﻘدس ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻌودا إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻝ اﻟطﺒﻴﻌﻲ اﻟذي ﻛﺎﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ ،‬وﻷن اﻟﻌراق ﻴﻘوﻝ أن‬ ‫اﻟﺒﺘروﻝ ﻫﺒـﺔ ﻤن اﷲ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺴﺘﺨدم ﻤن أﺠﻝ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأن أﻤﻴرﻛﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ أن ﻻ ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺒﺘروﻝ‪ ،‬ﺒﻝ أن ﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬ﻨﺒﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻨﺸﺘري ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ أن ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺘروﻝ ﻟﻛﻲ ﺘﺴﻴطر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻤﻨﻬم اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون‪ ،‬ﻓﻬذا ﻤرﻓوض‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻓـﻲ ﺸـﺒﺎط ﻤن ﻋﺎم ‪ 1990‬ﻓﻲ‬

‫اﻷردن‪ ،‬أن ﻓﻠﺴـطﻴن ﻴﺠب أن ﺘﺤرر‪ ،‬وأن أﻤﻴرﻛﺎ ﻴﺠب أن ﻻ ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺘروﻝ وﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن‬ ‫ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻗﻠﻨﺎ أن ﻟﻠﻔﻘراء ﺤﻘﺎً ﻓﻲ أﻤواﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪.‬‬

‫إﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨرﻴد اﻟﺤرب‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﺒﻨﺎة ﺠﻴدون‪ ،‬وﻤن ﻴﺘﻘن اﻟﺒﻨﺎء ﻻ ﻴﺴﺘﺴﻬﻝ اﻟﺤرب‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﺎ‬

‫ﺘروﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﺒﻨﻴﻨﺎﻩ ﻨﺤن‪ ،‬وﻗد ﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋن اﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺼرﻴن ﻓﻘط‪ ،‬وﻓﻨدﻗﺎً اﺴﻤﻪ ﻓﻨدق ﺒﻐداد‪،‬‬ ‫وﻴﻌد اﻵن ﻤن اﻟدرﺠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻗد ﻋﻤرﻨﺎ أﻴﻀﺎً ﺤﻴـث أﻋدﻨﺎ ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻔﻨدق اﻟذي أﺴﻤﻪ‬

‫ﻓﻨدق ﺒﻐداد‪ ،‬وﻛﻨـﺎ ﻨرﺴـﻝ ﻀﻴوﻓﻨﺎ إﻟﻰ ﻓﻨدق ﺒﻐداد‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻀﻴف ﻴﺄﺘﻴﻨـﺎ ﻨرﺴﻠﻪ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن‬

‫ﻨﻘوﻝ ﻟﻪ أن ﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر ﻫﻲ ﺒﺎﺒﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴـﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻨﻬﺎ ﻤﺠرد أﺤﺠﺎر ﻤﻨﺜورة ﻋﻠﻰ اﻷرض‪،‬‬ ‫وﻗد ﺒﻨﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻤﻨﺜورة ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻟم ﻨﺘﺴﻠم ﺸﻴﺌﺎً ﻴذﻛـر وﻛﺎن اﻟﻘﺴم اﻷﻛﺒر ﻤن‬

‫اﻟﺸﻌب ﺤﺎﻓﻴ ًﺎ ووﺠوﻫﻬم ﺼﻔ اًر ﻷﻨﻬم ﻤﺼﺎﺒون ﺒﻔﻘر اﻟدم ﺒﺴﺒب اﻟﻨﻘص ﺒﺎﻟﻐذاء‪ ،‬و ‪ %70‬ﻤن أﺒﻨﺎء‬

‫‪357‬‬

‫اﻟﺸﻌب أﻤﻴون‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﺒﻐداد ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻗرﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤﻬﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗد ﺒﻨﻴﻨﺎ ﻛﻝ ﻫذا اﻟﺒﻨﺎء اﻟذي ﺘروﻨﻪ‬ ‫اﻵن ﺒﺴﻬر اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﻌب واﻟﺤرص واﻟدﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻨﺎة اﻟﺠﻴدون ﻻ ﻴﺴـﺘﺴﻬﻠون اﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺴﺘﻌﺒد؟ إﻨﻪ‬

‫أﺼﻼً ﻟم ﻴﺸﻴد إﻻ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻗﺎﻋدة اﻟﺤرﻴﺔ واﻟﺤق‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة ﻟن ﺘﺒﻘﻰ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﻤﺎدي‪.‬‬

‫أﻋﺎﻫدﻛم ﻋﻠﻰ أﻨﻨﺎ ﻟن ﻨﺴﺘﺴﻬﻝ اﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻼح‪ ،‬وأﻨﻨﺎ إذا ﻤﺎ أﺠﺒرﻨﺎ ﻋﻠـﻰ أن ﻨﺴﺘﺨدم‬

‫اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﻘﺎﺘﻝ ﺒﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺸرف اﻹﺴـﻼﻤﻲ واﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻨﻌرﻓﻬﺎ وﻨؤﻤن ﺒﻬﺎ وﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﺴوف ﻴﻬزم اﻟظﺎﻟﻤون ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋدد ﺠﻴوﺸﻬم وﻨوع أﺴﻠﺤﺘﻬم‪.‬‬

‫وﻛﻌﺴﻛري وﻤﻘﺎﺘﻝ ﻤﺘﻤرس ﻴﺒدأ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ ﻴﻨﺎﻴر ﺠوﻻﺘﻪ ﻟﻴﺘﻔﻘد ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻪ‬

‫ﺒﺎدﺌﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨود اﻟﻤﺘواﺠدﻴن ﻓﻲ اﻟﻛوﻴت وذﻟك رﻓﻌﺎً ﻟﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم وﺘﻘوﻴﺔً ﻹﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﻟﻨﺼر ﻓﻴﺤﻤﺴﻬم‬ ‫ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬

‫اﷲ ﻴﺴﻌدﻨﺎ ﺒﻛم وﻴزﻴد اﻟوطن ﻋ اًز ﺒﻛم وﻴزﻴد اﻷﻤﺔ اﻗﺘدا ار إن ﺸﺎء اﷲ ﺒﻛم وﺘﺴﺘرﺠﻊ‬

‫ﺤﻘوﻗﻬﺎ وﺘﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺘﺤرر اﻟﻘدس وﺘروﻨﻬﺎ ﺒﺄﻋﻴﻨﻛم إن ﺸﺎء اﷲ وﺒﻌوﻨﻪ إن ﺤق ﺤق‪ ،‬واﷲ‬ ‫ﻴﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺤق‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻫﺎ ﻴﺨطب ﻓﻲ أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد واﻋداً ﺒﺎﻟﻨﺼر واﻟﺘﺤرﻴر وأن ﺘﺤﻘﻴق‬

‫اﻟﺤﻠم ﺒﺎت ﻗرﻴﺒ ًﺎ وﻤوﻋدﻩ أم اﻟﻤﻌﺎرك‪ .‬وﻤﺴﺘﻨﻴ ار ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ اﻟﺜﺎﺒت ﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎ زاﻟت رﻤز ﻨﻀﺎﻝ ﻛﻝ اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن اﻟﻌرب وراﻴﺔ ﺠﻬﺎد ﻟﻛـﻝ‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺤوﻟﺘم أﻨﺘم وأﺒطﺎﻝ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺸﻌﺎرات ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ‬ ‫ﺘﺤرﻴرﻫﺎ إﻟﻰ ﺸﻌﺎرات ﻴؤﻤن ﺒﻤﺸـروﻋﻴﺘﻬﺎ ﻻ أﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﻝ اﻟﺨﻴرﻴن وﻛﻝ‬ ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬وﺠﻌﻠﺘم إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤرﻴر وطرد اﻟﻐزاة ﻤرﺌﻴﺔ وﻤﻠﻤوﺴﺔ‪ ،‬وﻤوﻋد ﻫـذا اﻟﺤﻠـم‬ ‫ﻗرﻴﺒﺎً‪ ،‬ﺒﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻟﺘﻛﺘﺤﻝ ﺒﻪ اﻟﻌﻴون اﻟﺘﻲ أﺼﺎﺒﻬﺎ اﻟرﻤد وأﻋﻴﺎﻫﺎ اﻟﺴراب اﻟذي ﻗﺎد إﻟﻴﻪ ﺤﻛﺎم‬

‫وﺴﻴﺎﺴﻴون اﺒﺘﻌدوا ﻋن اﷲ‪ ،‬واﻹﺼرار ﻋﻠﻰ اﻟﺤق‪ ،‬ﻓﺎﺒﺘﻌدت ﻋﻨﻬم اﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺸرف واﻷﻤـﻝ‬

‫واﻟﻨﺼر‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺘﺨوﻀون أﻨﺘم واﻟﺸـﻌب واﻷﻤﺔ ﻤﻌرﻛﺔ ﻀد اﻟظﻠم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻔوارق اﻟظﺎﻟﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺼﺎﺒت اﻷﻤﺔ ﺠراء ﻓﻌﻝ اﻟﻌﻘوق واﻟﻌﺎﻗﻴن ﻤـن اﻟذﻴن ﺤﻤﻠوا‬

‫ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬أو ﺒﻔﻌﻝ ظﻠم اﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬وﺘﺨوﻀـون اﻟﻤﻌرﻛـﺔ ﻀد اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت اﻟﻤزدوﺠﺔ واﻟظﻠم واﻟﻔﺴﺎد‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﻝ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻷﻤﺔ واﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬أو ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ واﻟﻌﺎﻟم ﺒﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪358‬‬

‫وﺘﺘواﻟﻰ ﻟﻘﺎءاﺘﻪ ﻤﻊ ﺠﻨودﻩ ﻓﻴﻠﺘﻘﻲ ﻗﺎدة اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻤذﻛ ار إﻴﺎﻫم أن اﻻﻗﺘدار ﺸﻌور‬ ‫ﻴزﻴدﻩ اﻹﻴﻤﺎن وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴﺒدأ اﻟﻨﺼر‪ ،‬ﺸﺎرﺤﺎً ﻟﻬم‪:‬‬

‫إن واﺤداً ﻤن أﺴﺒﺎب اﻟﺨﻠﻝ ﻓﻲ اﻷﻤﺔ ﻫو اﻟﺸﻌور ﺒﻌدم اﻻﻗﺘدار ﻟﻨﻘص ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن‬

‫وﻨﻘص ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻴﻔﺘرض أن ﺘﻛون‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن وﺒﻌد أن ﺘوﻓرت ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ‬ ‫إن ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬وﺒﻌد أن ﺘوﻓر اﻹﻴﻤﺎن وأﺴـﺘﻨد إﻟﻰ ﻗﺎﻋدة راﺴﺨﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔوس واﻟﻌﻘوﻝ واﻟﺼدور ﻓﺈن‬

‫اﻟﻨﺼـر ﻗرﻴب أن ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬وأن اﻟﻨﺼر ﻗرﻴب ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﺴـﺎﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟوﺼف اﻟﻔﻨﻲ اﻟذي‬ ‫ﻗﻠﻨﺎﻩ‪ ،‬أي ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﺜﻘـﻝ اﻷﺴـﺎس اﻟﻌﺴﻛري ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺴﻴﻛون اﻟﺘﻐﻴﻴر‬ ‫ﺸﻤوﻟﻴﺎً ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺴﺘﻛون اﻨﻌﻛﺎﺴﺎت اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ داﺨﻝ ﻛﻝ ﻋﻘﻝ وﻀﻤﻴر وﻗﻠب ﻤؤﻤن ﺤﻴﺜﻤﺎ‬

‫وﺠد‪ ،‬وﺴﻴﻨﻬزم اﻟظﺎﻟﻤون ﻟﻴس اﻟﻤﺤﺘﺸدون ﻋﻠﻰ أرض ﻨﺠـد واﻟﺤﺠﺎز ﻓﺤﺴب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﺘدون ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌراق‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺴﻴﻨﻬزم ﻤﻌﻬم اﻟظﻠم ‪ ،‬وﻴﺘﻘﻬﻘر وﺘﻬﺘز أرﻛﺎﻨﻪ ﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻛﻝ أن‬ ‫ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟـك ﺴﺘﺘﺤرر ﻓﻠﺴطﻴن وﺴﻴﺘﺤرر ﺒﻴت اﻟﻤﻘدس‪ ،‬وﺴﺘﺘﺤرر اﻟﻛﻌﺒـﺔ وﻗﺒر اﻟرﺴوﻝ‬ ‫وﻋﻨد ذﻟك ﺴﺘﺘﺤرر ﻛﻝ ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﺒﻝ وﻛﻝ ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠدوا‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﻠﺘﻘﻲ أﻋﻀﺎء ﻤن ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ ﻤﻘرﻩ ﺒﺒﻐداد ﻤطﻤﺌﻨﺎ إﻴﺎﻫم ﺒﺎﻟﻨﺼر ﻷن‬

‫اﻟﺸﻌب اﻟﺼﺎﺒر ﻫو ﺸﻌب ﻤﺠﺎﻫد ﻟذﻟك اﻟﺤق ﻫو ﻤﺎ ﺴﻴﻨﺘﺼر ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬

‫إن ﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺎﺌدة إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﺌدة إﻟﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إن ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬ﺴواء ﻗﺒﻠوا ﺒﺎﻟرﺒط ﺒﻴن‬

‫اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ واﻷﻤور ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ ،‬أو رﻓﻀوا‪ ،‬أطﻤﺌﻨﻛم إﺨواﻨﻲ‪ ،‬واﻷﺴﺎس ﻓﻲ ﻤﺎ‬

‫أطﻤﺌﻨﻛم إﻟﻴﻪ ﻫو أن ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﺼﺎﺒر‪ ،‬ﻫو ﺸﻌب ﻤﺠﺎﻫد ﻷﻨﻪ ﻤؤﻤن ﺒﺎﷲ وﻤؤﻤن ﺒﺄن ﻋﻠﻴﻪ دو اًر‬

‫ﻴﺠب أن ﻴؤدﻴﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ وﺘﺠﺎﻩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﺘﺠﺎﻩ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟذي ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ‪ ،‬وﻴؤﻤن ﺒﺎﻟدور اﻟذي‬ ‫ﻴؤدﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ وﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺤق ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻬزم‪.‬‬ ‫إن اﻷﺴﺎس ﻫو اﻹﻴﻤﺎن واﻷﺴﺎس ﻫو أن ﻨﺴﺄﻝ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوام ﻫﻝ ﻨﺤن ﻋﻠﻰ ﺤق‪،‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﺠواب‪ ،‬ﻨﻌم‪ ،‬ﻋﻨد ذﻟك ﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﻤن ﻗدرة ﻛﺎﻓرة ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐت ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻌﺘو واﻟﻘدرة‬

‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟدﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺘﻘﻬر ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬وﻟدى إﺨواﻨﻛم ﻤن اﻟﻌدة‪ ،‬ﺒﻌد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻛﻔﻲ ﻟﻠﻤواﺠﻬﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼر ﻗرﻴب‪ ،‬وﻓﻠﺴطﻴن ﻋﺎﺌدة إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﺒﻌون اﷲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻛﺔ اﻟﺴﻲ إن إن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1991/1/28‬ﻤﺤذ ًار إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻀرب‬

‫اﻟﻌراق وﻤﻨدداً ﺒذﺒﺤﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﺼرح اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن‪:‬‬

‫ﻨﺤن ﻟن ﻨﻨﺨدع ﺒﺎﻟﻤظﺎﻫر‪ ،‬وﻟذﻟك ﻤن اﻟﻤؤﻛد أن اﻟذاﻛرة ﺘﺴﻌﻔﻛم ﻟﺘﺘذﻛروا ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ إذا ﻤﺎ‬

‫ﻀرﺒت ﺒﻐداد‪ ،‬ﺴﻨﻀرب ﺘﻝ أﺒﻴب‪ ،‬ﻟﻨﻘوﻝ ﻟﻠﻌﺘﺎة ﻓﻲ ﺘﻝ أﺒﻴب‪ ،‬ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻌرف اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻨﻘوﻝ ﻟﻬـم‪،‬‬ ‫‪359‬‬

‫اُﺘرﻛـوا أرض ﻓﻠﺴطﻴن واﺘرﻛوا ذﺒﺢ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ .‬إن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺘﺤﺘﻝ أرﻀﻨﺎ ﻨﺤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺘﺤﺘﻝ‬

‫أرض ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺤﺘﻝ اﻟﺠوﻻن‪ ،‬وﺘﺤﺘـﻝ ﺠـزءاً ﻤن ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫إذًا‪ ،‬ﻫﻲ ﻤﺤﺘﻠﺔ وﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻲ رﺴﺎﻟﺔ اﻟﺼوارﻴﺦ وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺒﻌد ﻤرور ‪ 17‬ﻴوم ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺤرب طﺎﺤﻨﺔ ﺒدأت ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬

‫‪ 1991/1/17‬ﻴﺨرج اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻴﺨطب ﻓﻲ أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺒﻐداد ﻓﻲ ‪1991/2/26‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻛ اًر ﺤﺠم اﻟﻌدوان وﺸراﺴﺘﻪ وﻋﻠﻰ رأﺴﻬم اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻤﺠرﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺤدﺜﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪:‬‬

‫أﻨﻪ‪ ،‬اﻟﻴوم اﻟذي ﺠﻌﻠت ظروف ﺨﺎﺼﺔ ﺠﻴش اﻟﻌـراق ﻴﻨﺴﺤب ﺠراء اﻟﻤﻼﺒﺴﺎت ﻤﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ‬

‫ﻋدوان ‪ 30‬دوﻟﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺔ‪ ،‬وﺤﺼﺎرﻫﺎ اﻟﺒﻐﻴض ﺘﺘﻘدﻤﻬم ﻓـﻲ اﻟﺸر واﻟﻌدوان اﻵﻟﺔ واﻟﻛﻴﺎن اﻟﻤﺠرم ﻓﻲ‬

‫أﻤرﻴﻛﺎ وﺤﻠﻔﺎؤﻫﺎ اﻟﻛﺒﺎر‪ ،‬وﻗد أﺨذ ﻫذا اﻟﺼف اﻟﺨﺒﻴث ﻋﻤق وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋدواﻨﻴﺘﻪ ﻟﻴس ﻤن ﻨواﻴﺎﻩ‬

‫اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻀد اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﺴـﻼم ﻓﺤﺴـب ٕواﻨﻤﺎ ﻤن ﻤوﻗف اﻟذﻴن اﻨﺨدﻋوا‬ ‫ﺒدﻋوى اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ أﻴﻀﺎً وﺴﻴذﻛر اﻟﺠﻤﻴﻊ أن أﺒواب اﻟﻘﺴطﻨطﻴﻨﻴﺔ ﻟم ﺘﻨﻔﺘﺢ أﻤﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ‬

‫أوﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﻬﺎدﻴﺔ وأن ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻌزﻴزة اﻟﺘﻲ رﻛن اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻟدوﻟـﻲ ﺤرﻴﺘﻬﺎ واﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ زواﻴﺎ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺎن وﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻝ اﻟﻤﺤﺎوﻟـون اﻟﻤﺸﺒوﻫون ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﻔﻌﻝ ﺘﻀﺤﻴﺎت وﺠﻬﺎد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻟﻌراﻗﻴﻴن‬

‫ﻋـﺎدت ﻟﺘطرق اﻷﺒواب اﻟﻤوﺼدة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ ﻋﺎدت ﻓﻠﺴطﻴن ﺘطرق ﻫذﻩ اﻷﺒواب ﻟﺘﺠﺒر اﻟﻤﺘﺠﺒرﻴن‬

‫واﻟﺨوﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻝ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺒـد ﻟﻬﺎ ﻤن ﺤﻝ ﻴﻌز أﻫﻠﻬﺎ وﻴﻀﻊ اﻟﺤﺎﻝ أﻤﺎم‬

‫ﻓرص ﻟﺘطور أﻓﻀﻝ وأﺼﺒﺤت ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﻘر واﻟﻐﻨﻰ واﻹﻨﺼﺎف واﻹﺠﺤﺎف واﻹﻴﻤﺎن واﻟﻛﻔر واﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫واﻹﺨﻼص ﻋﻨﺎوﻴـن ﻤﻘﺘرﻨﺔ ﻓﻲ أﺤداث ﻗرﻴﺒﺔ وأﺸﺨﺎص ﻤﻌﻠوﻤﻴن واﺘﺠﺎﻫﺎت ﻤﻌروﻓـﺔ ﺘرﺠﺢ ﻛﻝ ﻤﺎ‬

‫ﻫو إﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو ﺴﻠﺒﻲ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺨﻠـص ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎدر اﻟﻤدﻨس‪.‬‬ ‫وﺒﻌد ﺤرب اﺴﺘﻤرت ‪ 42‬ﻴوﻤﺎ أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤﺎ ﻤﻌدﻟﻪ ‪ 2000‬طن ﻴوﻤﻴﺎً ﻤن‬

‫اﻟﻤﺘﻔﺠرات ﻤن ﺨﻼﻝ ﻏﺎرات ﻴوﻤﻴﺔ ﺒﻠﻐت ‪ 2555‬ﻏﺎرة ﻴﺨرج اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﻛﻝ إﺒﺎء وﺸﻤوخ‬ ‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1991/3/16‬ﻤﻌﻠﻨﺎً ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺄن اﻟﻤﻌﺘدﻴن واﻫﻤﻴن وأن‬

‫اﻟﻌراق ﻻ ﻴزاﻝ ﺼﺎﻤداً ورﻏم ﻛﻝ اﻟدﻤﺎر ﻻزاﻟت ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ ﻗﻠب أﺤﺎدﻴﺜﻪ‪ ،‬ﻤؤﻛداً‪:‬‬

‫أن اﻟﻌراق ﺒرﻏم ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻪ ﻤن ﺨﺴﺎﺌر وﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻤن ﺘﻀﺤﻴﺎت‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺤﻴط ﺒﻪ اﻵن ﻤن‬

‫أﺨطﺎر وﻤـن ﺤﺼﺎر ﻤﻔروض ﺒﻬدف اﻟﻨﻴﻝ ﻤن ﻛراﻤﺘﻪ وﻗ اررﻩ اﻟﻤﺴﺘﻘﻝ وﻗﻴﻤﻪ اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ واﻟوطﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺴﻴﺒﻘﻰ ذﻟك اﻟﻌراق اﻷﺒﻲ اﻟﺸﺎﻤﺦ اﻟﻌزﻴز اﻟﻤؤﻤن اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻌطﺎء واﻹﺒداع ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟظروف‬ ‫واﻷﺤواﻝ‪ ،‬وأن اﻟﻌراق ﺴﻴﺒﻘﻰ اﻟرﻛن اﻷﺴﺎس ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﻤن واﻻﺴﺘﻘرار اﻟذي ﻴﺼون‬ ‫‪360‬‬

‫اﻟﺤﻘوق واﻟﻤﺒﺎدئ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺒدون اﻟﻌراق اﻟﻘوي اﻟﻌزﻴز ﺴﻴﻌم اﻻﻀط ارب وﺘﻨﺘﺸر‬ ‫اﻟﻔوﻀﻰ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﺴﻴدﻓﻊ اﻟواﻫﻤـون ﺜﻤﻨﺎً ﺒﺎﻫظﺎً ﻟوﻫﻤﻬم وﺴوء ﺘﻘدﻴرﻫم ﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻌراق‬ ‫ودورﻩ‪ .‬إن اﻟﻌراق ﻤﺴﺘﻌد‪ ،‬ﺒﺈﻴﻤﺎن وﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎن داﺌﻤﺎً‪ ،‬ﻟﻠﺘﻤﺴـك اﻟﺼﺎدق اﻟﺠﺎد ﺒﻌﻼﻗﺎت ﺤﺴن‬

‫ﺠوار‪ ،‬وﺒﺎﻻﺤﺘرام اﻟﻤﺘﺒﺎدﻝ ﺒﻴن ﺒﻠدان اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ٕ ،‬واﻴﺠﺎد ﺤﻝ ﻋﺎدﻝ ﻤﻨﺼف وﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺤﻝ ﻴﻠﺒﻲ آﻤﺎﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒـﻲ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ وﺤﻘوﻗﻪ اﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺒرت ﻋﻨﻬﺎ وأﻛدﺘﻬﺎ‬

‫ﻤؤﺴﺴﺎﺘﻪ وﻗﻴﺎدﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺸرﻋﻴﺔ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ورﺌﻴس دوﻟﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪،‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺘؤﻛدﻫﺎ ﻴوﻤﻴﺎً ﺒﺎﻷﺴﻠوب اﻟﺠﻬﺎدي اﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﻤﻨذ‬

‫أرﺒﻌﺔ أﻋوام‪ ،‬وأن أﻴﺔ ﺤﻠوﻝ ﺘﻨﺘﻘص ﻤن ﺤﻘوق ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻟن ﺘﻛون ﺤﻠوﻻً‪ ،‬ﺘﺠﻠب اﻷﻤن‬ ‫واﻻﺴﺘﻘرار ﻟﻠﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺸق واﻀﺢ ﻟﻠﻤﺠد واﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﺒﻲ ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ‪1991/7/2‬‬

‫ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻋن اﻟﻤزج ﺒﻴن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻘوة واﻟﻌطﺎء ﻤذﻛ اًر إﻴﺎﻫم أن اﻟﻌرب طواﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻬم ﻛﺎﻨوا‬ ‫أﻫﻝ اﻟﺴﻴف واﻟﺒﻨﺎء‪ .‬وﺸﺎرﺤﺎ ﻴﻛﻤﻝ‪:‬‬

‫أﻨﺘم ﺘﻌرﻓون‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ أﻋرف‪ ،‬أن اﻷﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘرﻓﻊ اﻟﺴﻴف ﺒوﺠﻪ اﻟظﻠم‪ ،‬ﻗﺎدرة‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﺘﺒﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻨﺤن أﻫﻝ اﻟﺴﻴف واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ أﻫﻝ اﻟﺤق‪ ،‬ﻻ ﻨﻌﺘدي ﻋﻠﻰ أﺤد‪ ،‬وﻟﻛن ﻤن ﻴﻌﺘدي ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻨﺎم اﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻝ أرﺒﻌﺔ آﻻف ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺴن ﻗﺎﻨون ﻓﻲ اﻟﻌـراق‪ ،‬واﻟﻰ اﻵن ﻓﺄن ﺒﻌض ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤوادﻩ ﻏﻴر‬

‫ﻤوﺠودة ﻓﻲ دوﻝ ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺠﺎﻨب ﻤن ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫ٕوان أﻤﺘﻨـﺎ ﺴﻴدة ﻛﻝ ﻗواﻨﻴن اﻷرض ﻓﻲ ﻗﺎﻨوﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷن ﻗﺎﻨوﻨﻬﺎ ﻫو ﻗﺎﻨون اﷲ‪ ،‬ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫وﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم أﺤﺘوى ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟم ﻴﺤﻤﻬﺎ أي ﻗﺎﻨون ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫذا‪.‬‬

‫وﻤﻊ ذﻟك ﻻﺤظوا ازدواﺠﻴﺔ اﻟﺨﺎﺌﺒﻴن‪ ،‬اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺤدﺜون ﻋـن اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻛﻴف ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻨﺤـﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن طﺒﻘﺎً ﻟﻬذﻩ اﻟﺸرﻋﻴﺔ‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدﺜون ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ ،‬أن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﺴﻴﺄﺘﻲ دورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻝ ﺒﻌد اﻻﻨﺴﺤﺎب ﻤن‬ ‫اﻟﻛوﻴت‪.‬‬

‫واﻨظروا ﻤﺎذا ﻴﺤﺼﻝ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻛﻴف أﻫﻤﻠت ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫‪361‬‬

‫واﻨظروا ﻤﺎذا ﻴﺤﺼﻝ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻛﻴـف ﻴﺤﺎوﻟون أن ﻴﺠردوا أﺼﺤﺎب اﻟﻤﺒﺎدئ ﻤن اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘوا ﻴد إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬طﻠﻴﻘﺔ ﺘﻌﺒث‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ ﻋﻠﻰ ﻫواﻫﺎ‪ ،‬وطﺒﻘﺎً ﻷطﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬واﻨظروا ﻛﻴف‪ ،‬أﻫﻤﻠـوا ﺤﻘوق إﺨواﻨﻛم ﻋرب ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫اﻟﻤﺸردﻴن ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻴن ﻫﻲ اﻟﻌداﻟﺔ؟‪ ،‬وأﻴن ﻫﻲ اﻟﺸرﻋﻴﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻘوﻟون؟‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﺨﻴرة ﻓـﻲ اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻴﻛم‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ أﺘﻔق ﻤﻌﻛم ﺘﻤﺎﻤﺎً‪ ،‬وﻫﻛذا ﻨﺤن وﺼﻔﻨﺎﻫﺎ‪،‬‬

‫ﻫﻛذا وﺼﻔﻨﺎﻫـﺎ ﻤن أوﻝ ﺒﻴﺎن‪ ،‬أﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻤﻌدة إﻋداداً ﺨﺎﺼﺎً‪ ،‬وﻤرﺴﻠﺔ ﻤن ﺨﻠف‬

‫اﻟﺤدود‪ ،‬ﻟﺘطﻌن ﻓـﻲ اﻟظﻬـر‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺠـزء ﻤن ﺨطﺔ اﻟﻌدواﻨﻴﻴن ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴت ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋن ﻫـذﻩ‬

‫اﻟﺨطـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺒد أن أﻗوﻝ ﻟﻛم‪ ،‬أﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟظروف ﻛﺎﻨت ﻋﻴﻨﻲ داﺌﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ﻟدي وﺼﻔﺎً ﺨﺎﺼﺎً ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻲ ﻫذﻴن اﻟﻤﻛﺎﻨﻴـن‪ ،‬ووﺼﻔﺎً ﺨﺎﺼـﺎً ﻟﻌروﺒﺘﻬم‪ ،‬وﻟﺘوﻏﻝ‬

‫ﺠذرﻫم‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺄي ﺤﺎﻀر ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻨﻔﺼﻝ ﻋن اﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻛﺎن ﻤن‬ ‫اﻷﻤور اﻟﺘﻲ أﺘﺄﻟم ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫو ﺘﺄﺨر اﻟﺠﻴش ﻋن اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻛم‪ ،‬ﺒﺄﺴرع ﻤﺎ ﻴﻤﻛن‪ ،‬ﺨﺸﻴﺔ ﻤن أن‬ ‫ﻴﺤﺼﻝ ﺨﻠﻝ‪ ،‬ﺒﻔﻌﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻴﻠـﺔ‪ ،‬وﻷﺴـﺒﺎب ﻤﻌروﻓﺔ وأﺼﺒﺤت ﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬وﻟم ﺘﻛن‬

‫إﻨﺘﺒﺎﻫﺘﻛم ﻓﻲ ﻟﺤظﺘﻬﺎ ﻤوﺠودة‪ ،‬أو ﻟم ﺘﻛن إﻨﺘﺒﺎﻫﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﺤظﺘﻬﺎ ﻤوﺠودة‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻤﻘد ار ﻟﻠﻤرأة وﻤؤﻤﻨﺎ ﺒﻌطﺎﺌﻬﺎ ﻷﺒﻌد اﻟﺤدود ﻟذا ﻟم ﻴﺨﻠو ﻟﻪ‬

‫ﺤدﻴث دون أن ﻴذﻛرﻫن ﺒﺎﻟﻤﺎﺠدات ‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن ﻟﻪ ﻟﻘﺎء ﻓﻲ ‪ 1992/12/16‬ﻤﻊ وﻓود ﻨﺴوﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗدﻤن ﻟﺒﻐداد ﻟﻠﺘﻀﺎﻤن ﻤﻊ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺤﺼﺎرﻩ ‪ ،‬ﻓﺤدﺜﻬم ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬

‫أن ﻤن ﺒﻴن اﻷﻤور اﻟﺘﻲ ﻨﻌﺘز ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻐـداد‪ ،‬ﻫو أن ﺒﻐداد ﻻ ﺘﻤﺜﻝ ﻤﺤﻴطﻬﺎ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬

‫ﺤﺴب‪ ،‬وﻻ ﺘﻤﺜﻝ أﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻘط ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺘﻤﺜﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ طرﺤﺘﻪ أم اﻟﻤﻌﺎرك ﻤن‬ ‫أﻫداف وﺸﻌﺎرات‪ ،‬وﻨﺤن ﻤﺘﻤﺴﻛون ﺒﻬذﻩ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟن ﻨﺤﻴد ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤوﻝ اﷲ‪ ،‬وﻟﺴوف ﺘﻨﺘﺼر اﻹرادة‬

‫اﻟﺘﻲ آﻤﻨت ﺒﺘﻠك اﻷﻫداف‪ ،‬وﺘﺤﻤﻠت ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠت ﺠراء اﻟﻌدوان‪.‬‬

‫وﻴﻛﻤﻝ ﻤﻌﺒ ار ﻋن ﺸﻛرﻩ ﻟﻬن ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻔﻀﻠن ﺒﻬـﺎ‪ ،‬أم ﺒﺄﻴﺔ ﺼﻴﻐﺔ ﻤن‬

‫اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺘﻲ ﻋﺒرت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎﺠدات ﻋن ﻤﺸـﺎﻋرﻫن وﻤواﻗﻔﻬن‪ ،‬وﻨﺸﻛرﻫن ﻟﻬذا اﻟﺤﻀور‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻔﻬم‬ ‫ﻤﺎ اﻟذي ﻴﻌﻨﻴﻪ اﻟﺤﻀـور إﻟﻰ ﺒﻐداد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻷﻗﻝ أن ﻴﺘﺠﺸم اﻟذي ﻴﺤﻀر‬ ‫ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔر ﺒ اًر ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘرﺒو ﻋﻠـﻰ اﻷﻟف ﻛﻴﻠوﻤﺘر ﻤن ﻋﻤﺎن إﻟﻰ ﺒﻐـداد‪ ،‬وﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻓﻲ اﻹﻴﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻨﻌرف اﻟﻤﺸـﺎﻛﻝ اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن أن ﺘواﺠﻬﻛن ﺒﺴﺒب ﺤﻀورﻛن إﻟﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬ﻟﻛن ﻤﺎ ﻨرﻴد اﻟﺘوﻛﻴد‬

‫‪362‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫو أن ﺒﻐداد ﺴوف ﺘﺒﻘﻰ‪ ،‬ﺒﻌون اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﻨذ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻤﻨﺎ اًر ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻤﻨﺎ اًر ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤـﺎ ﻛﺎﻨوا‪ ،‬وﻤﻨﺎ اًر ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺴـوف ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻐداد ﺴﻨدًا ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤرر ‪ ،‬ﺒﺈذن اﷲ‪ ،‬وﺴـﻨدًا ﻟﻠﺸﻌوب اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎج‬

‫إﻟﻰ دﻋﻤﻬﺎ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﺒﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ رؤﻴﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام اﻟﺸﻤوﻟﻴﺔ ﻟﺤﺠم اﻟﻤؤاﻤرة ﻴﻠﻘﻲ ﺨطﺎﺒﺎً ﻓﻲ ‪ 1993/7/31‬أﻤﺎم وﻓد‬

‫ﻤﺤﺎﻓظﺔ ﺒﺎﺒﻝ ﻴﺸرح ﻓﻴﻪ وﻀوح اﻟﻤؤاﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب وأن ﻤﺸﺎﻏﻠﺔ اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﺤرب واﻟﺤﺼﺎر ﻟم‬ ‫ﻴﻛن إﻻ ﻏطﺎء ﻟﻼﻋﺘداء ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘرﺘﺌﻴﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا ﻴﺴﺘﻬﻝ ﺤدﻴﺜﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬إذا ﻛﺎﻨت ﺼورة اﻟﻤؤاﻤرة وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻏﻴر ﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤن اﻟﻤراﺤﻝ‪ ،‬ﻓﻘد أﺼﺒﺤت اﻵن‬

‫واﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻴس ﻟﻠﻌراﻗﻴﻴن‪ ،‬واﻟﻌرب ‪ ،‬ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺤﻴث أﺼﺒﺤت اﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫واﻀﺤﺔ وﺸﻤوﻟﻴﺔ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﺴؤاﻝ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا أﺴﺘﻬدف اﻟﻌراق؟‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ، 1982‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎﻨت اﻟﺼﻴﺤﺎت اﻟﻤﻨﻛرة ﺘﺼدر ﻤن إﻴران ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬

‫اﻟدﻋوة ﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺒﺼرة واﻟﻌراق ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺎﺠﻤت إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﺤوﺼرت ﺒﻴـروت‪ ،‬وﻓﻲ ﺸـﻬر ﺘﻤـوز‬ ‫ﻤن ﻋـﺎم ‪ ،1993‬ﻫﺎﺠﻤـت إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺒﻨﺎن أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎﻨت إﻴران ﺘﻬـدد اﻟﻌـراق‬

‫وﺘﺸﺎﻏﻠـﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟـذي ﻴﺤﺎﺼـر ﻓﻴـﻪ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻤﻊ ﻛﻝ اﻹﺠراءات اﻷﺨرى‪ ،‬ﻫﺎﺠﻤت إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻛن إﺴراﺌﻴﻝ ﻟم ﺘﻬﺎﺠم أﺤداً ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻤﻨذ ﺸﻬر آب ﻤن ﻋﺎم ‪ 1988‬إﻟﻰ ﺸﻬر ﻛﺎﻨون‬

‫اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻋﺎم ‪.1991‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﺘﻬﺎﺠـم إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن اﻵن؟ وﻟﻤﺎذا ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬ﺒرﻏـم أن ﺒﻌض ﻤﻤﺜﻠﻲ‬

‫اﻟﻌرب اﻟرﺴﻤﻴﻴن ﻗدﻤوا ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺎ ﻻ ﺘﺤﻠـم ﺒﻪ أﺒداً ﻤن ﺘﻨﺎزﻻت وﻗﺒوﻝ إﻫﺎﻨﺎت؟ ﻟﻤﺎذا ﻴﺤﺼﻝ‬ ‫ﻛﻝ ذﻟك؟‪.‬‬

‫اﻟﺠواب‪ ،‬ﻷن ﻋﻨﺎﺼر اﻟﻘوة ﻟدى اﻟﻌرب ﻗد أﻀﻌﻔت‪ ،‬أو ﺠرت ﻤﺸﺎﻏﻠﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻟو ﻟم ﻴﻛن‬

‫اﻟﻌراق ﻤﻌرﻀﺎً ﻟﻠﻤﺸﺎﻏﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أن ﺘﻬﺎﺠم ﻟﺒﻨﺎن؟ واﻟﺠواب‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬أﻴﻀﺎً‪.‬‬

‫ٕواذاً‪ ،‬ﻫذا ﻫو ﺴﺒب اﻟﻌدوان اﻟذي وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ارق ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1991‬وﻤﺎ زاﻝ ﻤﺴﺘﻤ ًار‪ ،‬ﻫو‬

‫واﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻴﺒﻘوا اﻟﻌـرب ﻤﺴـرﺤﺎً ﻟـ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻫذا واﺤد ﻤن اﻷﺴﺒﺎب‪.‬‬

‫وﻟﻴﻨظر ﻛﻝ ﻤﻨﻛم إﻟﻰ ﻤﺎ ﺤوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴوف ﻴرى ﻤـن ﻫو اﻟذي ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻴﺘﺨذ ﻗ اررﻩ‬

‫ﺒﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻨظروا إﻟﻰ ﻤﺎ ﺤوﻟﻛم‪ ،‬واﺴﺄﻟوا أﻨﻔﺴﻛم‪ ،‬ﻛم ﻤن ﺒﻴن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻛم ﻤن ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻵن‪،‬‬ ‫ﻤن ﻻ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺤت إﺒط واﺤد ﻤن اﻟﻛﺒﺎر‪ ،‬وﻴدﻓﻊ ﻟﻪ ﻟﻘﺎء ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺎء رﻋﺎﻴﺘﻪ؟‪.‬‬

‫‪363‬‬

‫ﻓﻤن ﻴﻛن ﺘﺤت إﺒط ﺸﺨص آﺨر ﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻋرﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻪ ﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻤن اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻤن ﻛراﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺤﺎﻀر اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺜروة اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻻﺤظوا‪ ،‬ﻤﺎ اﻟذي ﻴﺠري اﻵن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن؟ إﻨﻪ ﻋدوان ﻫﻤﺠﻲ أﻋﻤﻰ ﻴﻀرب اﻷرض‬

‫واﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر ﺘﻤﻴﻴز‪ ،‬إﻨﻪ ﻋدوان ﻤطﻠـق اﻟﻌﻨﺎن‪ ،‬ﻷن ﻟﺒﻨﺎن ﻻ ﻴﻤﺘﻠك ﻤن اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺎوم‬ ‫اﻟطﺎﺌرات اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺤوﻝ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻤود واﻟﺼﺒر ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻴوﺠﻪ ﺘﺤﻴﺔ ﻟﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن ﺨﻼﻝ‬

‫ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺠﻤﻬور اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺒﻐداد ﻓﻲ ‪ 16‬ﻴﻨﺎﻴر ‪ 1994‬ﻤﺒﻴﻨﺎ أن ﺒﺘﻠك اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟم ﻴﻨﻝ اﻟﻌدوان‬

‫ﻤن روح اﻟﻌ ارق‪ .‬ﻓﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬ﻟﻘد ﻋﻠـم ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ أن أﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻤوﺠودة أﺴﺎﺴﺎً ﻓﻲ اﻟﻘﻠب‪ ،‬واﻟﻀﻤﻴر‪ ،‬واﻟﻌﻘﻝ اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫وﺠدت أرض ﻫﻨﺎك ﺴﻼح ﻓﻲ ﺤﺠﺎرﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻝ ﻤن ﻴﺨﺴر أرﻀﻪ ﻻ ﺒد واﺠـدﻫﺎ وواﺠـد ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺠﺎرة‬

‫ﻴﻘﺎوم ﺒﻬﺎ اﻟطﻐﺎة‪ ،‬ﻤﺤﺘﻠﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻤﻐﺘﺼﺒـﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﺒﻴﺎراﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻤوﺠﻬﻲ اﻹﻫﺎﻨﺔ إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻌرب‪،‬‬ ‫واﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬

‫ﺘﺤﻴﺔ إﻟﻰ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺸﻌب اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬اﻟﺴﻼح اﻷﺒﺨس ﺜﻤﻨﺎ واﻷﻛﺜر وزﻨﺎً ﻓﻲ‬

‫ﻤﻌﻨﺎﻩ وﻗدﺴﻴﺔ ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒر واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻌرﻓوا اﻵن‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺠﻪ أﻓﻀﻝ‪ ،‬اﻹﺠﺎﺒﺔ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻝ اﻟﺴﺎﺌﻠﻴن ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا اﺴﺘﻬدﻓوا ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻲ ﻋدواﻨﻬم اﻟﻬﻤﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒﻊ‬

‫ﻋﺸر ﻤن ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎم ‪1991‬؟‪ ،‬وﻛﻝ اﻟذي أﺼﺎﺒوﻩ ﻓﻲ ﺠﺴم اﻟﻌراق‪ ،‬ﻟم ﻴﻤﻛﻨﻬـم ﺸﻴطﺎﻨﻬم‬ ‫ﻤن روح اﻟﻌراق؟‪ ،‬وﻟﻤﺎذا أزداد ﺤﻨﻘﻬـم اﻟﺸرﻴر‪ ،‬ﻓﺘوﻏﻠوا ﻓﻲ اﻟﻐﻲ أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋدواﻨﻬم‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻤر‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﻋدواﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺌﻨﺎ وأرﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬واﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺌﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻨوﺒﻲ اﻟﻌراق؟‪ ،‬واﺴﺘﻤ اررﻫم ﻴﺤﻛﻤـون ﺒﺄﻴـد ﻤﻠطﺨـﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎر‪ ،‬وﺒﻌﻘوﻝ ﺸرﻴرة ﺤﺼﺎرﻫم اﻟظﺎﻟم ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬

‫إن اﻟﺠواب ﺘﺠدوﻨﻪ‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛﻝ ﻫذا اﻟذي ﻗﻠﻨﺎﻩ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘدوة اﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺸﻌب‬

‫اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻗﻴﺎس ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻟﻠطﺎﻏوت ‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﺒر اﻟﺠﻤﻴﻝ اﻟﻤطﻠوب‪ ،‬ﻟﻴﺤﻘق ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﻷﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﻌﺒور إﻟﻰ ﺤﻴﺎة أﻓﻀﻝ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ اﻟﺼﻤﻴم‬ ‫اﻟﻤﺘﺠرد ﻋن ﻛﻝ ﻤﻌﻨﻰ ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟطﻤﻊ واﻟرﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠط وأي ﻤﻌﻨﻰ ﻤن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟظﻠم‬ ‫واﻟطﻐﻴﺎن‪.‬‬

‫‪364‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 1995/1/5‬ذﻛرى ﺘﺄﺴﻴس اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ ﻴﻠﺘﻘﻲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻌد أن ﻴﺤﻴﻴﻬم ورﺠﺎﻝ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﺴورﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﺼر واﻟﻤﻘﺎوﻤﻴن أﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨوا‬ ‫دﻓﺎع ﻋن ﻛراﻤﺔ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋن ﺘﺴﺎؤﻝ ﻷﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ ﻫو ﻤن ﻴطﻠق اﻟﺼﺎروخ‬ ‫اﻷرﺒﻌﻴن ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ؟‪ ،‬ذاﻛ ار أن اﻟﺸﺒﺎب اﻷردﻨﻲ ﻛﺎﻨوا ﻴﻛﺘﺒون ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺼﺎﻨﻬم‪ ،‬ﺘﺴﻌﺔ وﺜﻼﺜون‬ ‫ﺼﺎروﺨﺎً‪ ،‬ﻓﻤن ﻴطﻠق اﻟﺼﺎروخ اﻷرﺒﻌﻴن؟‪ ،‬وﻴﻀﻌون ﻋﻼﻤﺔ اﺴﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬

‫ﻓﻴﺠﻴب وﻫذﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﺼﻝ ﻟﻛﻲ ﻨﺒﺎﻫﻲ أو ﻨﻔﺨر ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أي ﻋﻤﻝ ﻨﻘوم ﺒـﻪ ﺘﺠﺎﻩ أُﻤﺘﻨﺎ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﻨﻘوم ﺒﺎﻟواﺠب ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ وﻨﺤن ﻨﻘوم ﺒﺄي ﻋﻤﻝ ﻨﺸﻌر ﺒﺄن ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ أﻗﻝ ﻤن رﻏﺒﺘﻨﺎ‬ ‫وﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻛﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘد أن ﻤن ﺤق اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أن ﺘﺴﺄﻝ‪ ،‬ﺘﺴﻌﺔ وﺜﻼﺜون ﺼﺎروﺨﺎً‪ ،‬ﻓﻤن ﻴطﻠق‬

‫اﻷرﺒﻌﻴن؟‪.‬‬

‫وﻫذا ﻫو ﺘﺎرﻴﺨﻛم‪ ،‬وﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق ﻤﻨذ اﻟﻘدم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘوﻟﻰ ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫اﻻﺸﺘراﻛﻲ ﻗﻴﺎدة ﻫذا اﻟﺠزء ﻤن اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﻟروح اﻟﻌراﻗﻴﻴـن ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ داﺌﻤﺎً‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ‬

‫ﻴﻌﺒر داﺌﻤﺎً ﻋن ﻤﺴﺘوى ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗدرات اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻹرادة اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺜﻠﻬﺎ‬

‫أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻨﻌرف أن روﺤﻴـﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ﺴورﻴﺔ وﻤﺼر واﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬وأﻤﺎﻛن أﺨرى ﻤن‬

‫اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴت ﻨﻔس روﺤﻴﺔ ﻛﻝ اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻌراق اﻵن ‪ ،‬وﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬

‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻷﺨرى ﻟﻴﺴت ﻫﻲ أﻴﻀﺎً روﺤﻴﺔ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻬم ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬

‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﻤﺼﻴرﻴﺔ اﻟﻛﺒرى إذ إﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻴر ﺒﻨﻔس اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻪ وﺘطﻠﻌﺎﺘـﻪ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫وﺤﺘﻰ ﻗدراﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻤﺴﺘﻛﻤﻼً اﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻌﻴد اﻟﺠﻴش‪ ،‬ﻴوﺠﻪ ﺨطﺎﺒﺎ ﻟﻠﺸﻌب ﺒﺄن ﻫذا اﻟﻌﻴد‬

‫ﻫو ﻋﻴد اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤرر اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ وﺘزﻴد ﻤن إرادﺘﻬﺎ وﺸﻤوﺨﻬﺎ‪.‬‬

‫إن اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒذﻛرى ﺘﺄﺴﻴس ﺠﻴش اﻟﻌراق‪ ،‬ﻫو اﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒذﻛرى ﺒداﻴﺔ أوﻝ ﻨواة‪ ،‬ﻟﺘﻔﻌﻝ‬

‫إرادﺘﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﻤﺒدﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﺘﺠﺎﻫﻬﺎ اﻟوطﻨـﻲ واﻟﻘوﻤﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻌزﻴز اﺴﺘﻘﻼﻝ اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒطرد‬

‫اﻻﻨﺠﻠﻴز ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻟطﺎﻤﻌﻴن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺎدﺴﻴﺔ ﺼـدام اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬وﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك‬ ‫اﻟﺨﺎﻟدة‪ ،‬وﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن أُﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ اﻨﻔﺘﺤت ﺴﺎﺤﺎت‪ ،‬وﻓرص اﻟدﻓـﺎع ﻋن ﻤﺒﺎدﺌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤرﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺴﺘﻘﻼﻝ واﻟﻌز ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺼر‪ ،‬وﻓﻲ ﺴورﻴﺎ‪ ،‬واﻷردن‪ ،‬وﺴﺎﺤﺎت أﺨرى‪.‬‬

‫‪365‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺘﻔﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻤن ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻛﻝ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﻔﻝ ﺒﻌﻴد‬ ‫اﻟﺠﻴش ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻴﺤﺘﻔﻝ ﺒﻌﻴد اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟوطﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت أﺴﺎس ﺘﺤرر إرادﺘﻪ‪ٕ ،‬واﺒﻘﺎء‬ ‫اﻟﻌراق ﺸﺎﻤﺨ ًﺎ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻓﻰ ‪ ،‬ﻋﺼﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻤﻌﻴن‪ ،‬واﻟﻐﺎدرﻴن‪.‬‬

‫وﻟﻘـد ﻛﺎﻨت اﻟﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻋﻨد ﺤﺴن ظن اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟظروف‬

‫واﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻴت درع اﻟوطن اﻟﻌزﻴـز‪ ،‬ودرع اﻟﺸـﻌب اﻷﻤﻴن‪ ،‬ﻴذود ﺒﻬﺎ وﻴﺠود دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻘﻴم‬

‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻴﻌد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤواﺠﻬﺔ أﻴﺔ ﻛرﻴﻬﺔ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر ﻛﺴﻝ أو ﺘردد‪.‬‬

‫ﺜم ﻤوﺠﻬﺎ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﻷﺒﻨﺎء اﻷﻤﺔ اﻟﺸرﻓﺎء اﻟذﻴن ﺴﺎﻨدوا اﻟﻌراق ﻓﻲ ﺤرﺒﻪ ﻀد اﻟظﻠم واﻟﻌدوان‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ طﻼب اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت ﻓﻲ ﻤﺼر ‪ :‬ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﺠﻨﺒﺎً إﻟﻰ ﺠﻨب ﻤﻊ أﺸﻘﺎﺌﻬم‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺒﻌض اﻟﺒﻌﺜﻴﻴن ﻤن أﻗطﺎر اﻟﻌرب‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺘظﺎﻫرات ﻤﻀﺎدة ﻷﻤﻴرﻛﺎ وأﻋواﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻠف اﻟﻌدواﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ راح ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺸﺒﺎب ﻤؤﻤن ﻏﻴور ﻤن أﺒﻨﺎء ﻤﺼر اﻟﻌروﺒﺔ ﻤن طﻼب‬

‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺎرﺘﻔﻌت أرواﺤﻬم اﻟطﺎﻫرة إﻟﻰ ﻋﻠﻴﻴن‪ ،‬ﺘﺎرﻛﺔ أﺜ اًر ﻻ ﻴﻤﺤﻰ ﻤن اﻟﻤﺠد واﻟﺤﻤﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺠﻝ اﻟﻌروﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬أم ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺨرى ﺒرع ﻓﻴﻬﺎ وﺘﻤﻴز‪ ،‬ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪ ،‬أﺒﻨﺎء اﻟﻤﻐرب‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻛﺒﻴـر ﻓـﻲ ﺘوﻨس‪ ،‬واﻟﺠزاﺌر‪ ،‬واﻟﻤﻐرب‪ ،‬وﻤورﻴﺘﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺴـودان‪ ،‬واﻟﻴﻤن‪ ،‬أو اﻷردن‪،‬‬ ‫وﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺸرق اﻟﻌرﺒﻲ وﻓﻲ أﻗطﺎر ﻋرﺒﻴﺔ أﺨرى ﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬم أﺒﻨﺎء ﺴورﻴﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟذﻴن ﻟم ﺘﻤﻛﻨﻬم ظروﻓﻬم اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻤن أن ﻴﻌﺒروا ﻋن ﻤوﻗﻔﻬم ﺒﻤﺴﺘوى إﺤﺴﺎﺴﻬم‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﺘﻔﺎﻋﻠﻬم اﻟﺼﻤﻴم ﻤﻊ وﻗﻔﺔ إﺨواﻨﻬم ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻓﻲ ذﻛرى ﺘﺄﺴﻴس اﻟﺠﻴش اﻟﻌراﻗﻲ وﻗرب اﻟذﻛرى اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻟﻠﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ اﻟظﺎﻟم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌراق ﻴﺨطب اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬ ‫‪ ،1996/1/6‬ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬إن ﺠﻴش اﻟﻌراق اﻟﺒﺎﺴﻝ ﻫو ﻤن ﺒﻴن‪ ،‬ﻗﻠﺔ ﻤن اﻟﺠﻴوش اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔرﻴد ﻓﻲ‬ ‫ﻤوﻗﻔﻪ اﻟذي ﻗﺎﺘﻝ ﺨﺎرج ﺤدود اﻟﻘطر اﻟذي وﻟد ﻓﻴﻪ ﻀد ﺠﻴش اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ أرﺒﻊ ﻤـرات ﻓﻲ‬

‫ﺴﻴﻨﺎء وﻓﻲ اﻟﺠوﻻن وﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺠﻨﻴن وﻛﻔر ﻗﺎﺴم وﻨﺎﺒﻠس وطوﻟﻛرم وﻤﺤور‬ ‫اﻟﻬوارة ـ ﻗﻠﻘﻴﻠﻴﺔ وراﻤﺎت ﻫﺎﻛوﻓﻴﺘش وﻤوﻗﻊ روﺘﻨﺒﻴرغ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤرة ﻛﻴﺸر ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻷردن وﻤرﺘﻔﻌﺎت‬

‫ﻗرﻴﺔ ﻛوﻛب اﻟﻬوى ﻏرﺒﻲ ﻛﻴﺸر وﻗرﻴﺔ اﻟﻤﺠﺎﻤﻊ وﻤﺴﺘﻌﻤرة ﻛوﻟم وﻗرﻴﺔ زرﻋﻴن ورأس اﻟﻌﻴن وﻤﺠدﻝ‬ ‫ﻴﺎﺒﺎ وﻤﺴﺘﻌﻤرة ﻛﻔﺎر ﻴوﻨﺎ وﻗﺎﻗون واﻟطﻴرة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻪ داﺌﻤﺎً ﺸرف إﺴـﻨﺎد أﺸﻘﺎﺌﻪ ﻓﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ أرض اﻷردن اﻟﺸﻘﻴق ﻟﻴﺼد اﺤﺘﻤﺎﻻت‬

‫اﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻀﻌﻔت ﺠﺒﻬﺔ اﻷردن إﺜر ﻋدوان ‪ 1967‬وﺒﻘﻲ ﺠﻴش اﻟﻌروﺒـﺔ ﻫﻨﺎك‬

‫‪366‬‬

‫ﺒﺤدود ﺜﻼث ﺴﻨوات وﻟم ﻴﻌد إﻟﻰ ﻤﻌﺴﻛراﺘﻪ داﺨـﻝ ﻗطر اﻟﻌراق إﻻ ﺒﻌد أﺤداث أﻴﻠوﻝ اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠت‬ ‫ﻓﻲ اﻷردن ﻋﺎم ‪.1970‬‬ ‫وأﻨﻪ ﻟﻔﺨر ﻋظﻴـم ﻟﺠﻴش اﻟﻌروﺒﺔ ﻫذا أن ﺘﻛون طﺎﺌراﺘﻪ ﻫﻲ اﻟطﺎﺌـرات اﻟوﺤﻴدة‪ ،‬ﻤن ﺒﻴن‬

‫طﺎﺌرات ﺠﻴوش اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺤدت ردود ﻓﻌﻝ اﻟدﻓﺎﻋﺎت اﻟﺠوﻴﺔ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺸرف‬ ‫اﻟﺼوارﻴﺦ اﻟﺤﺴﻴن واﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬اﻟوﺤﻴـدة‪ ،‬ﻤن ﺒﻴن ﺼوارﻴـﺦ ﻛﻝ ﺠﻴوش اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﺘﻲ دﻛت أﻫداﻓﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫذا اﻟﻛﻴﺎن اﻟﻐﺎﺼـب اﻟﻤﻌﺘدي‪.‬‬

‫وﻤﺘﺴﺎﺌﻼً ﻴﺘﺎﺒﻊ‪ :‬أﻟم ﺘﻤﺜﻝ أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة‪ ،‬ﻓﻲ أﻫم ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻤوﻗـف اﻷﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗدرة‪ ،‬وروح اﻟﺘﺼـدي ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﺎ ﻤﺜﻠت ‪ ،‬ﻤن ٍ‬ ‫ﻤﻌﺎن ﻗوﻤﻴﺔ ٕواﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؟‪.‬‬

‫ﺒﻠﻰ واﷲ‪ ،‬إن ﺠﻴش اﻟﻌراق ﻫو ﺠﻴش اﻟﻌروﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬اﻷﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫو‬

‫اﻟﻤﻘﺘدر اﻷﻤﻴن ﻟﻴﺒﻘﻲ ﻫـذا اﻟﺸرف ﺒوﺼﻔﻪ ﻫذا ﻤوﺼوﻻً ﻤﻊ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺄﻤﻠﻪ اﻟﻌرب ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻓﻲ‬

‫ﺠﻴش اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻤﻀﻴﻔﺎ أﻨﻪ ﺴﻴﻨظر ﺸﻌب اﻟﻌراق إﻟﻰ ﻛﻝ ﺨطوة ﺘﻨطوي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼد اﻟﺤﺴن واﻟرؤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘوازﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻤﻐزى ﻏﻴر اﻟﻛﻴدي ﻤن ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺘﻠك وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨظر ﺸﻌﺒﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻨظﺎر اﻟﺘﻘدﻴر واﻻﺤﺘرام وﺴﻴزﻴد ﻟﻌﻨﺘـﻪ وﻤواﺠﻬﺘﻪ ﻟﻛـﻝ ﺨطوة‬

‫ﺘﻨطوي ﻋﻠﻰ ﻗﺼد ﻛﻴدي أو ﺘﻔﺴﻴر ذي ﻏرض وﺴﺘﻛون اﻷﺸﻬر اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﺨﻴر ﺸﺎﻫد ﻋﻠﻰ اﻟﺨطـوات‬ ‫واﻟﻔﻌـﻝ واﻟﻤوﻗف ﻛﻝ ﻀﻤن ﻤﻴداﻨﻪ واﺘﺠﺎﻫﻪ ووﺼﻔﻪ‪.‬‬

‫وﻤﻊ ﺒدء اﺤﺘﻔﺎﻻت ﺜورة ﺘﻤوز اﻟﺘﻲ ﻓﺠرﻫﺎ ﺤزب اﻟﺒﻌث ‪ 1968‬وﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أﻟﻘﻰ‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺨطﺎﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 1996/7/17‬ﻤظﻬ ار‬ ‫ﺤﺠم اﻻﺴﺘﺴﻼم اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻤﺜﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻋﻨوان اﻷﻤﺔ ورﻤز ﻋروﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻘد اﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌض اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪ ،‬ﻤن أﺼﺤﺎب اﻟﻐرض اﻟﻤﺴﺒق‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬وﻤﻌﻬم ﻤن ﺠﺎء إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤن ﻏﻴر ﻏرض ﻤﺴﺒق ﻀد ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻝ واﺠﺘﻤﻊ اﻷﺸرار ﻫﻨﺎك ﻟﻴﻛوﻨوا ﻟﻴس ﻀد ﺸﻌب‬

‫اﻟﻌراق ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻀد ﻛﻝ أﺤرار اﻟﻌرب وﺘطﻠﻌﺎﺘﻬم وﻤﻌﺎﻨﻴﻬم‪ ،‬ﻟﻘد اﺠﺘﻤﻌوا ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻛﻝ ﻴﺤﻤﻝ‬

‫ﻀﻌﻔﻪ وﻀﻐﻴﻨﺘﻪ أو ﻗدرﺘﻪ وﺘطﻠﻌﻪ‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬم ﻗد ﻟوح ﻟﻤن ﻴﻐرﻴﻪ ﺒﻛﻴس أﻤواﻝ إرادة ﻟﻤﺜﻝ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻤواﻗف اﻟﻤﺨزﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟوح ﻟﻤن ﻴﺨﺸﺎﻫﺎ ﺒﻌﺼﺎ اﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻴﺤﺘﻤﻲ ﻫو ﺒﻌﺼﺎﻩ‪ ،‬أو ﻟوح ﻟﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻟﻴﺴﻛت ﻋﻨﻪ أو ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﺴﻛوت‪ ،‬أو ﻗﺒوﻝ ﻤﺎ ﻴﻬم آﺨرﻴن‪ ،‬وﻛﻝ ﺘﻠك اﻟﻤﺴﺎوﻤﺎت‪،‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺠري ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع اﻟﻘﺎﻫرة أو ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻟم ﺘﻛن ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌب أو اﻷﻤﺔ ﻤن ﺒﻴن‬

‫اﻋﺘﺒﺎراﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺒﺤﺜوا وﻴﺠﻴﺒوا ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺔ ﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻝ وﻀﻤﻴر اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺴﻬﻤوا ﻓﻲ‬ ‫‪367‬‬

‫رﻓﻊ اﻷﻤﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ أراد ﻟﻬﺎ اﷲ ﻟﺘﻛون‪ ،‬اﺴﺘﻤ أر اﻟﺨﺎﺴﺌون طرﻴق ﻤﻛﺎﺌدﻫـم‪ ،‬ﻀد أﺤرار اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻀد‬ ‫ﺸﻌب اﻟﺒطوﻟﺔ ﻓﻲ ﻋراق اﻟﻤﺠد واﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﻛراﻤﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟذي ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻴوم أﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎوﻴن اﻷﻤﺔ‬ ‫اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎدﻫﺎ وﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وروﺤﻬﺎ‪ ،‬واﻗﺘدارﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘطﻠﻊ اﻟﻤﺸروع‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وراﺤوا‬

‫ﻴﻐطﺴون ﻓﻲ ﺨﻨدق اﻟذﻝ‪ ،‬ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻰ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ‪ ،‬ﻤوﻗف ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ اﻟﺒﻌض ﻹﺠﺒﺎر‬

‫اﻟﻤﺘﺼدرﻴن ﻓﻲ إدارة اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻝ اﻟﺴﻼم ﻤﻊ اﻟﻌرب‪ ،‬ﻟﻴداروا‪ ،‬واﻫﻤﻴن‪،‬‬

‫اﻟﻤواﻗف اﻟﻤﺨزﻴﺔ ﻟﻤن وﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﺒﻴن ذﻟك‪ ،‬اﻟوﻗﻔﺔ اﻻﻨﻔرادﻴﺔ اﻟﻤﺴـﺘﻌﺠﻠﺔ ﻟﻤن وﻗف‪ ،‬أو ﻤن ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻴﺘﻪ أن ﻴﻘف وﻗﻔﺔ اﻟﻀﻌف واﻟذﻝ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨـﻲ وأﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻤوﻗف اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟذي‬ ‫أراد اﻟﻤﻐرﻀون ﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب اﻵﺨرﻴن أن ﻴﻘﻔوﻩ ﻤﻌﻬم ﻫو اﻹﻗرار ﺒﺎﺴﺘﺴﻼم ﻤﺴﺒق‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ‬

‫ﺒﻤﺎ ﻴظﻨون أﻨﻪ ﻴﺴﺘر اﻟﻌورات وﻟو ﺠزﺌﻴﺎً أو ﻤرﺤﻠﻴﺎً ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺎﺌﻝ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴش ﻤﻊ اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻤﺎ أﻏﺘﺼﺒـﻪ ﻤن ﻤﻘدﺴﺎت وأر ٍ‬ ‫اض‪ ،‬وﺤﻘوق اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﺒﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻤﻌﺎً‪.‬‬

‫إذاً ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺸرف أي ﻋرﺒﻲ أو أي ﻤﺴﻠم‪ ،‬أن ﻴﺤﺴب ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ وﻤواﻗﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻴرﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻤن ﻴﻤﺜﻝ ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ أُﻤﺘﻪ اﻟﻤﺠﻴدة‪،‬‬

‫ﺤﺎﻀ اًر‪ ،‬وﺘﺎرﻴﺨﺎً‪ ،‬وﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺨطﺎب ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ‪ 1997/1/6‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐداد ﻤوﺠﻪ ﻟﻸﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺸرح ﻓﻴﻪ ﻤن اﻟﻤﻌﺘدي وﻤن اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﻛ ار ﺘﺠﻴﻴش اﻟﻌرب ﺠﻴوﺸﻬم ﻀد اﻟﻌراق‬

‫ﺨﻼﻝ أزﻤﺔ اﻟﻛوﻴت ووﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺼرف اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻋدواﻨﻪ اﻟﻐﺎﺸم ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬إن‬

‫ﺒﻌض اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴواﺠﻬﻬم ﺤرج ﻓﻨﻲ ﻓـﻲ أﺴﺌﻠﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴن ﺒﺼدد اﻟﻤوﻗف ﻤن‬ ‫اﻟﻌراق وﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻛﻴف‪ ،‬وﻟﻤﺎذا‪ ،‬ﺠﻴش ﻤن ﺠﻴش ﺠﻴﺸﻪ ﻟﻴﻀﻌﻪ ﺘﺤت ﻗﻴﺎدة اﻷﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻀد ﺠﻴش‬ ‫وﺸﻌب اﻟﻌراق ‪ ،‬ﺼﺎروا ﻴﺴﺘﻤرﺌون اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻗﺼﺔ ﻤﻛررة ﻫﻲ أن ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻛﺎن ﻗد أﻛد ﻓﻲ‬

‫أﺤد اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ أن ﻤن ﻴﻌﺘدي ﻤن اﻟﻌرب ﻋﻠﻰ ﺸﻘﻴﻘﻪ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻠزم اﻟواﺠب أن‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌرب ﻟﻴﻘرروا إﺨراج ﺠﻴﺸـﻪ ﻤن أرض اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻷﺨﻴر ﻏﻴر ﻗﺎدر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻝ ذﻟك‪ ،‬وﺤﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺠﻴش‪ ،‬ﺠﻴش اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻨﻌم ﻟﻘد ﻗﻠت ذﻟك‪ ،‬وأﻛدت اﻟﻘوﻝ أﻴﻀ ًﺎ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ وﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻊ ﻋدد ﻤن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن اﻟﻌرب‪،‬‬

‫وﻗﻠت ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘدت ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب ﺒرﺌﺎﺴـﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﺤﺴن اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻤﺎ زﻟت أؤﻤن‬

‫ﺒذات اﻟﻤﺒﺎدئ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا ﻫو ﻤﺠرد ﺠزء ﻤن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪368‬‬

‫ﻟﻴذﻛروا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﻀﺎد اﻟﻤطﻠوب ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻝ‬ ‫ﺠﻴش اﻟﻌراق‪ ،‬وﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟن ﻨﻐﻀب ﻤن ﻓﻌﻠﻬم ﻀد ﺸﻌب وﺠﻴش اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒﻝ ﻻ ﻴﺤـق‬ ‫ﻟﻨﺎ أن ﻨﻐﻀب‪ ،‬وﻟﻛن ﻗﺒﻝ ﻫذا وذاك‪ ،‬ﻟﻴﻘﻝ ﻟﻨﺎ أوﻟﺌك اﻟذوات ﻫﻝ اﺠﺘﻤﻌوا وﻓق اﻷُﺼوﻝ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻫم‪ ،‬وﻤن ﻴﻌﻨﻴﻬم اﻷﻤـر‪ ،‬ﻟﻴطﻠﻌوا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺎﺌق ﻓﻲ ﺠو ﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬وﻤن ﺒﻴن ذﻟك ﻤن ﻫو اﻟﻤﻌﺘدي‪،‬‬

‫وﻤن ﻫم اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻤﻊ اﺴﺘﺤﻀﺎر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻠزم ﻤن ﺨﻠﻔﻴﺎت ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻗﺒﻝ دﺨوﻝ ﺠﻴﺸـﻨﺎ‬

‫اﻟﻛوﻴـت؟ وﻫﻝ ﻗرر اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع أُﺼوﻟﻲ ﻛﻠﻬم‪ ،‬وﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﺘﺠﻴﻴش ﺠﻴوﺸﻬم‬ ‫ﻀد ﺸﻌب وﺠﻴش اﻟﻌراق!؟‬

‫وﻫﻝ اﺘﺨذوا ﻗ ارراﺘﻬم ﻓﻲ ﻀوء ﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻘوﻤﻲ؟ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ؟ وﻫﻝ ﻛﺎﻨت‬

‫ﻗ ارراﺘﻬم وﻓق ﺴـﻴﺎﺴﺎت ﻗد وﻀﻌوﻫﺎ ﻟﺘﻛون ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﺒﻼدﻫم‪ ،‬وﺸﻌب ﺒﻼدﻫم‪ ،‬واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻴﺎ؟ أم أﻨﻬﺎ ﺠﺎءت اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻷواﻤر وﻤﺼﺎﻟﺢ وﺘﻌﻠﻴﻤﺎت واﺸـﻨطن‪ ،‬اﻟﺘﻲ رأﻴﻨﺎ وﻟﻤﺴـﻨﺎ ﻟﻤس اﻟﻴد‪،‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻷﺨرى اﻟﺤﻴوﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻋﻘدت ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬ﻓﻲ ﺸـﻬر أﻴﺎر ﻤن ﻋﺎم ‪ ،1990‬واﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬ورﻓﻀﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻨﺎُ‬

‫وﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺸﻬﺎد!؟ ﺜم أﻴن ﻛﺎن أوﻟﺌك اﻟذوات؟ وﻟﻤـﺎذا ﻟم ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤش أزﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎن‬

‫اﻟﻤﻌروﻓﺔ؟ وﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﺠﺘﻤﻊ أوﻟﺌك اﻟذوات وﻴﻘرروا أي ﺤد أدﻨﻰ ﻤن اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌﺴـﻛري ﻋﻨدﻤﺎ أﺤﺘﻝ‬ ‫اﻹﻴراﻨﻴون ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔﺎو اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔـداء وﺒواﺒﺔ اﻟﻨﺼر اﻟﻌظﻴـم؟ وﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻟﻴﻘرروا ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘرروﻨﻪ ﻋﺴﻛرﻴ ًﺎ ﻀد اﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻋدا ﻋن ﻓﻌﻝ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﻟﻌدواﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﺤﺘﻼﻝ أرض ﻋرب آﺨرﻴن‪ ،‬واﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻀد اﻻﺤﺘﻼﻝ‬

‫اﻹﻴراﻨﻲ ﻟﻠﺠزر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ!؟‬

‫وﺴﻼﻤﺎً ﺴﻼﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺸـﻬداء ﺠﻴش اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ،‬وأم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة‪.‬‬

‫وﺴﻼﻤﺎً وﺘﺤﻴـﺔ وﻤﺤﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﻝ أﺴﻴر ﻤن أﺴراﻨﺎ اﻟﺼﺎﻤدﻴن اﻟﺼﺎﺒرﻴن اﻟﻤﺠﺎﻫدﻴن‪ ،‬اﻟذﻴن‬

‫ﻤﺎ زاﻟوا ﻀﻤن أﺴوار أﻗﻔﺎص اﻷﺴر ﻓﻲ إﻴران‪ ،‬ﺒـﻝ وأﻗﻔـﺎص وزﻨزاﻨﺎت اﻟﻤوت واﻷذى ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻤﻨذ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻋﺸـر ﻋﺎﻤﺎً‪ ،‬وﻟم ﻴطﻠق ﺴراﺤﻬم ﺨﻼﻓﺎً ﻟﻛﻝ اﻟﻘﻴم اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻋراف واﻟﻤواﺜﻴق واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬

‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻟدوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺒﻌد ﺤﺼﺎر دام ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات إﺜر اﻟﺤرب اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﺒﻘﻴﺎدة أﻤرﻴﻛﺎ وﺒﻌد طرد‬ ‫رﻴﺘﺸﺎرد ﺒﺎﺘﻠر رﺌﻴس ﻓرق اﻟﺘﻔﺘﻴش ﻋن اﻟﺴﻼح اﻟﻨووي ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻲ دﻴﺴﻤﺒر ‪ 1998‬اﻟذي ﻗﺎم‬ ‫ﻷرﺒﻊ ﺴﻨوات ﺒﺎﻟﺒﺤث ﻓﻲ ﻛﻝ أﺠزاء اﻟﻌراق ﺤﺘﻰ اﻟﻘﺼور ﻟم ﺘﺴﻠم ﻤن اﻟﺘﻔﺘﻴش واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌراق أن‬

‫ﻤﻬﻤﺔ ﺒﺎﺘﻠر ﻛﺎﻨت إﺴﺘﺨﺒﺎرﻴﺔ ﻗﺎﻤت اﻟطﺎﺌرات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﺒﻀرب أﻫداف ﻤدﻨﻴﺔ وﻋﺴﻛرﻴﺔ‬ ‫‪369‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻟﻤدة أرﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﺒﺄﻛﺜر ﻤن ‪ 500‬ﺼﺎروخ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﻨﻴﺘﻬم إﺴﻘﺎط ﺼدام ﺤﺴﻴن اﻟذي ﺨرج‬ ‫ﺒدورﻩ ﻟﺸﻌب وﺠﻴش اﻟﻌراق ﻓﻲ ‪ 1999/1/6‬ﻤﺒﻴﻨﺎً ﻟﻬم‪ ،‬ﺤﺠم اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق واﻟﻀﻌف اﻟذي‬

‫ﻓﻴﻪ اﻷُﻤﺔ ﺒﺤﻴث ﺘﺨرج اﻟطﺎﺌرة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ ﻤن دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ٕواﺴﻼﻤﻴﺔ ﺠﺎرة ﻟﻠﻌراق ﻟﻀرﺒﻪ‬ ‫وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬أُﻨظروا ﻤن ﺤوﻟﻛم وﻗﻴﺴوا‪ ،‬وﺘﻤﻌﻨوا‪ ،‬وﺒﻌد ذﻟك ﻗوﻟوا ﻗوﻟﻛم‪ ،‬وأطﻠﻘوا ﻤن ﻛﻨﺎﻨﺔ‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن ﺴﻬﺎﻤﻛم ﻀد ﻏﺎدرﻴﻛم‪ ،‬وﻀد ﻤـن أﻟﺤق اﻟﻌﺎر ﺒﺒﻠداﻨﻛم‪ ،‬وأُﻤﺘﻛم‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﺠﺎﻫﻝ ﺼوﺘﻛم‪،‬‬ ‫وراح ﻴﻨﻔذ رﻏﺒﺔ اﻷﺠﻨﺒﻲ ٕوارادﺘﻪ‪.‬‬

‫أُﻨظروا ﺤوﻟﻛم‪ ،‬ﻟﺘروا ﻛﻴف أﻫﺎن ﻤن ﻓﻌﻝ اﻟﺴوء ﺒﻤﻘدﺴﺎﺘﻛم‪ .‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺴرﺤﺎً‬

‫ﻟﻸﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬اﻟذي ﻴﻌﺘدي ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴـن اﻟﺼﺎدﻗﻴن وأرﻀﻬم‪ ،‬أرض ﻨﺒﻲ اﷲ إﺒ ارﻫﻴم‪ ،‬ﺨﻠﻴﻝ اﷲ‪،‬‬

‫وأرض اﻟﻤﻘدﺴﺎت‪ ،‬واﻷﻨﺒﻴﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺸﻌب ﻋظﻴم ‪ ،‬ﺼﺎﺒر‪ ،‬ﻤﺠﺎﻫد‪ ،‬ﻤﺒﺘﻠﻰ ﺒﻬم‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬

‫ﻴرﻓض اﻟﺒﺎطﻝ وﻴﻘوﻝ اﻟﺤق‪.‬‬

‫أُﻨظروا‪ ،‬ﻴﺎ ﺸﺒﺎب وﺸﺎﺒﺎت اﻟﻌرب وأﻴﻬﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون اﻟﺼﺎدﻗـون ﻤن أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫دور اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﺠﺎﻤﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻫد‪ ،‬واﻟﻛﻠﻴﺎت واﻟﻤدارس‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻤﻝ‪ ،‬واﻟﺤﻘوﻝ‪ ،‬واﻟﺒﻴوت‪،‬‬ ‫واﻟﺸوارع وﻓﻲ ﺠﻴوش اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬

‫أُﻨظروا ﺤوﻟﻛم ‪ ،‬وأُﻨظروا ﻛﻴف ﺘﺠﺎوز اﻟظﺎﻟﻤون اﻟﻤدى‪.‬‬ ‫وﺜوروا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗوﻟوا اﻟﺤق ﺒﺼوت ﻤﻘﺘدر ﺜﺎﺒت أﺒﻲ‪.‬‬ ‫وارﻓﻌوا أﺼـواﺘﻛم ﻋﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬ﻟﺘﻛون ﻤدوﻴﺔ ﺒﺎﺴم اﷲ واﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫أن ﻗدﺴﻛم أﺴﻴرة ﻤﻬﺎﻨﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻛﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻛﺔ‪ ،‬وﻗﺒر اﻟرﺴوﻝ ﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺠرﻴﺤﺎن ﺒوﺠود‬ ‫اﻷﺠﻨﺒﻲ وﺤراﺒﻪ‪ ،‬ﻴﺎ أﻫﻝ ﻤﻛﺔ واﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وأﻫﻝ ﻨﺠد واﻟﺤﺠـﺎز‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون‪ ،‬إن ﻤﻘدﺴﺎﺘﻛم‬ ‫ﺘﻬﺎن‪ٕ ،‬وان طﺎﺌرات اﻟﻌدوان وﺼوارﻴﺨﻪ اﻨطﻠﻘت‪ ،‬وﺘﻨطﻠق ﻋﻠﻰ أرﻀﻛم‪ ،‬وﻀد ﺸﻌﺒﻛم وﻤﻘدﺴﺎﺘﻛم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻤن ﻤﻴﺎﻩ وأﺠواء وأرض اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﻓﺜوروا‪ ،‬ﻴﺎ أﺒﻨﺎء اﻟﻌرب‪ ،‬ﻴﺎ أﺒﻨﺎء اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﺠﻨﺒﻲ وﻋدواﻨﻪ‪ ،‬وﺠﻴوﺸﻪ‪،‬‬

‫وطﺎردوﻫم‪ ،‬واطردوا اﻟﺒﺎطﻝ وﻤن ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫وأﺜﺎروا ﻟﻛراﻤﺘﻛم‪ ،‬وﻤﻘدﺴﺎﺘﻛم‪ ،‬وأﻤﻨﻛم وﻤﺼﺎﻟﺤﻛم وﻤﺜﻠﻛم اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺜوروا ﻀد اﻟﺒﺎطﻝ وأﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫وﺴوف ﻴﺴﻤﻊ ﺼوﺘﻛم رب ﻗﺎدر ﻋظﻴم‪.‬‬

‫وﺴوف ﻴﻀطر أﺼﻨﺎم ﻛراﺴﻲ اﻟﺤﻛم ﻷن ﻴﺴﻤﻌوﻛم‪ ،‬أو ﻴرﺤﻠوا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪370‬‬

‫اﻏﻀﺒوا‪ ،‬وﺜوروا ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻨﺴـﻴن‪ ،‬اﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴن ﺒﻤﺼﻴرﻛم‪ ،‬وﻤﺼﻴر اﻷﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴن‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟذﻴن ﻋﻠﻤﻬم أﺴﻴﺎدﻫم اﻟﻛذب واﻟﺤﻘد واﻟﺨﺒث واﻟﺘﺸـوﻴش واﻟدﺠﻝ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺴﻠﺒوا‬ ‫ﻤن ﻗﻠوﺒﻬم وﻀﻤﺎﺌرﻫم وﻋﻘوﻟﻬم ﻛﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺸرف اﻟرﺠوﻟﺔ واﻟﻤوﻗف‪.‬‬

‫ﺜوروا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺒﺎﻫﻴن ﺒﺼداﻗﺔ أﻤرﻴﻛﺎ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻟذﻴن ﻴﺴﻴرﻫم ﻛوﻫﻴن اﻟﻴﻬودي‪ ،‬ﻓﻠﻘد‬

‫ﺜرﻨﺎ‪ ،‬وﻨﺤن طﻼب ﻤدارس وﻛﻠﻴﺎت ﻋﺎم ‪ ،1956‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻤﻠﻛﻲ اﻟﻔﺎﺴد‪ ،‬اﻟذي ﺠﺎء ﺒﻪ اﻷﺠﻨﺒﻲ‬

‫ﻟﻴﺤﻛم اﻟﻌراق‪ ،‬وﻋﻠﻰ رﺌﻴس وزراﺌﻪ ﻨوري اﻟﺴﻌﻴد‪ ،‬ﻟﻤﺠـرد اﻨﺘﺸﺎر إﺸﺎﻋﺔ ﺒﺄن اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬آﻨذاك‪ ،‬ﻗد اﺴﺘﺨدم ﻗﺎﻋدة اﻟﺤﺒﺎﻨﻴﺔ اﻟﺠوﻴﺔ ﻓﻲ ﻀرب أﻫﻝ ﺒورﺴﻌﻴد‪ ،‬وﺜرﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻨدﻓﻌﻬم‬ ‫ﻹﺴﻨﺎد ﺜورة اﻟﺠزاﺌر اﻟوطﻨﻴﺔ أو ﻴﺘﺨﻠوا ﻋن اﻟﺤﻛم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﺎﻨت دﻤﺎء اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺘﺴﻴﻝ‬

‫ﻓﻲ ﺒور ﺴﻌﻴد واﻟﺠزاﺌر‪ ،‬ﺴﺎﻟت دﻤﺎء ﻏزﻴرة ﻓﻲ ﺒﻐداد‪ ،‬وﻤـدن اﻟﻌراق اﻷﺨرى‪ ،‬وﻟم ﻴﺘوﻗف اﻟﻐﻀب‬ ‫اﻟﻌراﻗﻲ ﻋن ﻫذا‪ ،‬وﻋن اﻟﺜورة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺼﻴر ﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬إﻻ ﺒﻌـد أن ﺴﺤق اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،1958‬ﻋرش اﻟﻤﺘواطﺌﻴـن‪ ،‬اﻟذﻴن ﺠﺎء ﺒﻬم اﻷﺠﻨﺒﻲ ﺤﻛﺎﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﺜوروا‪ ،‬وﻻ ﻨﺎﻤت أﻋﻴن اﻟﻌﻤﻼء‪ ،‬واﻟﻤﺘواطﺌﻴن‪ ،‬وأﺼﻨﺎم اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺨﺎﻤس ﻤن ﺴﺒﺘﻤﺒر ‪ 1999‬ﻴﺘﺤدث ﻵﻤري اﻟﺘﺸﻛﻴﻼت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻋن‬

‫أوﻫﺎم اﻹﻤﺒراطورﻴﺎت ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎر إﻟﻰ ﻤﺎﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ..‬واﻀﻌﺎً ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻨﻬﻴﺎر أﻤرﻴﻛﺎ وﻤن‬

‫ﻴﺴﺎﻨدﻫﺎ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪ :‬إن اﻟﺘﺤﺎﻟف اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻤن ﻴﺴﻨدﻫﻤﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ‬

‫إﻟﻰ أﻛﺜر ﻤن ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻟﻴدرﻛوا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻻﺒد ﻤن أن ﻴﺄﺘـﻲ اﻟﻴوم اﻟذي ﻴﻌﺘرﻓون ﻓﻴﻪ ﺒﺨطﺄﻫم وﻻ‬ ‫ﻤﻔر ﻤن ذﻟك وﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﺒد ﻷي ﺸﺨص أن ﻴدرﻛﻬﺎ ﻤﻨذ ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻤﺎ اﻟوﻫم اﻵﺨـر اﻟذي وﻗﻌوا ﻓﻴﻪ ﻓﻬو اﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺤﻴث أن ﻛﻝ ﻗﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤد ﻓﻲ‬

‫اﺴﺘﻤ اررﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﻨﺔ ﻗﺎﻋدﺘﻬﺎ وﻋرض ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة وأن ﻛﻝ ﻤﺘر ﻴرﺘﻔﻊ ﺼﻌودًا إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻻ ﺒد‬ ‫ﻤن أن ﺘﻛون ﻟﻪ ﺤﺴﺎﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋدة وﻟذﻟك ﻴﺠب أن ﻨﺤﺴب ﻛم ﻤن اﻷﻤﺘﺎر ﻴﺠب أن ﺘﻤﺘد‬

‫ﻗﺎﻋدﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ ﻴﺴﺘﻨد إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ٕواذا ﻟم ﺘﺘﺴﻊ اﻟﻘﺎﻋدة وﻟم ﻨﻀﻤن ﻤﺘﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﺈن ارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ﻗد ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺤد ﻤﻌﻴن ﺜم ﻴﻨﻬﺎر اﻟﺒﻨﺎء ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻤﻊ ذﻟك ﻓﺈذا ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك إداﻤﺔ ﻤﺴﺘﻤرة‬

‫ودﻗﻴﻘﺔ ﻟﻬذا اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺄﻨﻪ ﺴﻴﺴﺘﻤر ﻗﺎﺌﻤﺎً ٕواذا ﻤﺎ ﺘوﻗﻔت ﻴد وﻋﻘﻝ اﻹداﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻨﻪ ﺴﻴﻨﻬﺎر ﺒﻌد ﺤﻴن‪،‬‬ ‫وﻫذا اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﻛـﺎد ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟدوﻝ واﻹﻤﺒراطورﻴﺎت‪ ،‬ﺴواء ﻟدى اﻟﻌـرب أم ﻟدى ﻏﻴر‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌراق أم ﻓﻲ ﻏﻴر اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ ‪ 3‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪ 1999‬ﺒرؤﺴﺎء اﻟﻌﺸﺎﺌر ﺒﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﻨﺠف‬

‫اﻷﺸرف ﻴﺤﻴﻲ ﺼﺒرﻫم وﺼﻤودﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ اﻟﻌراق ﻤن ﻗﺼف وﺤﺼﺎر ﻴﻘودﻩ اﻟﺘﺤﺎﻟف‬ ‫‪371‬‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ ـ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ راﻓﻌﺎً ﻤن ﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم واﻋداً إﻴﺎﻫم وﻛﻝ اﻟﻌرب ﺒﺎﻟﻨﺼر ‪ ،‬ﻓﻴﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻤد ﷲ ﻓﺈن ﺼﺒرﻛم ﻟﻴس ﺼﺒر ﻗﻨوط ٕواﻨﻤﺎ ﻫو ﺼﺒر ﻓﻌﺎﻝ وﻫو ﺼﺒر ﺠﻬﺎد ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤﻌﺘدﻴن‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻵن ﺘرون ﻛﻴف أن ﻫذﻩ اﻟﻘوى اﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﺒدأت ﺘواﺠﻪ ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻟم ﺘﻛن ﻟﺘواﺠﻪ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻗﺒﻝ أن‬

‫ﺘﻘدم ﻋﻠـﻰ ﻗﺼف ﺒﻐداد وﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻬﺠوم ﺒﺄﺴﻠوب ﻋدواﻨﻲ ﻓوق اﻟﻨﺠف أو ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻔﻬﺎ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﻛﺎن أو ذاك ﻤﻊ أن اﻟﻌدواﻨﻴﻴن ﻗﺒـﻝ ذﻟك اﻟزﻤن ﻛﺎن ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم ﺒﺘﺤﺎﻟف اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤﻊ اﻹدارة‬ ‫اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ أن ﻴﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻴرﻴدوﻨﻬﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﻛﻼم واﻟﺘﻬدﻴد ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ أو‬

‫ﺘﺼرﻴﺢ ﻴﺼدر ﻋن ﻨﺎطق رﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴم ﺒﻴﺘﻬم وﻟﻛﻨﻬـم اﻵن ﻟﻛﻲ ﻴﺤﻘﻘوا اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎً أن ﻴﻠﺠﺄوا إﻤﺎ ﻟﻠﺘﻬدﻴد ﺒﺎﻟﻌدوان أو أن ﻴﻠﺠﺄوا ﻓﻌﻼً إﻟﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟﻌدوان‪.‬‬

‫إن ﻗﺒوﻝ اﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﺴﺒﺒﻪ اﻟﻀﻌف واﻟﻀﻌف ﻓﻲ أﺤﻴﺎن ﻛﺜﻴرة ﻟﻴس ﺤﺎﻟﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ أي أﻨﻪ‬

‫ﺤﺎﻟـﺔ ﻟﻴﺴـت ﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﻟو اﻫﺘدى‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﻷﻤر أن ﻫﻨﺎﻟك ﺠﻬﻼً ﺒﺎﻟﻘدرة وﺠﻬﻼً ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻫﺘداء‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻴﺠﻬﻝ ﺒﻌض اﻟﻌرب اﻻﻫﺘداء إﻟﻰ ﻗدراﺘﻬم وﻟﻛن اﻟﺨﻴر ﻤوﺠود ﻓﻲ اﻟﻌرب وﺴوف‬ ‫ﻴﻬﺘـدون ﻴوﻤﺎً ﻤﺎ إﻟﻰ ﻗدراﺘﻬـم إن ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬وأﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﺠﻨﺒﻲ ﺠﺎﺜم ﻋﻠﻰ ﺼدورﻫم وأرادوا أن‬

‫ﻴﺘﺨﻠﺼوا ﻤﻨﻪ إذا ﻛﺎﻨوا ﺠﺎدﻴن ﻓﻌﻼً ﺒﺎﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ ﻫو أن ﻴﻘوﻟوا ﻟذﻟك‬ ‫اﻷﺠﻨﺒﻲ اذﻫب ٕواﻻ ﺴـﻨﺠﻌﻝ اﻟﻌراق ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤواﺠﻬﺘﻛم‪ ،‬وﺴﻴرون ﻛﻴف ﻴﺨرج اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻤن ﺘﻠﻘﺎء‬

‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ داﻋﻲ ﻷن ﻴﺘﻌب إﺨواﻨﻨﺎ اﻟﻌـرب ﺒﻝ ﻤﺠرد أن ﻴﻘوﻟوا ﻟﻸﻤرﻴﻛﺎن‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻷﻤرﻴﻛﺎن إذا ﻟم‬

‫ﺘﺨرﺠوا ﻤن أراﻀﻴﻨﺎ ﺴﻨﺠﻌﻝ اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻴﺨرﺠوﻨﻛم ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ اﺨرﺠوا‪ ،‬وﺴﻴرون‬ ‫ﻛﻴف ﺴﻴﻛون اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﺤﺎﻝ آﺨر‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴﺴﺄﻝ اﻟﻌرب أﻨﻔﺴﻬم ﻋن اﻟﺴﺒب اﻟذي ﺠﻌﻝ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤﻨذ اﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌراق ﻓﻲ‬

‫‪ 1988/8/8‬وﺤﺘﻰ ﺴﻘوط أوﻝ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻐداد ﻻ ﻴﺘﺠرأون ﻋﻠﻰ أن ﻴرﻓﻌوا ﺤﺘﻰ وﻟو ﻫراوة ﻋﻠﻰ‬ ‫أي ﻋرﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻠﻤﺎذا ﻟم ﺘﺘﺠ أر آﻨذاك ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﺘﺘﺠـ أر اﻵن‪.‬‬

‫إن ﻛﻝ اﻟﻌرب ﻏﻴر ﻤﺤﺎﺼرﻴن اﻵن واﻟﻌراق وﺤدﻩ ﻫو اﻟﻤﺤﺎﺼر وﻫذا ﻫو إذًا ﺜﻘﻠﻛم وﻫذﻩ‬

‫إذاً ﻫﻲ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﺘﻤوﻫﺎ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺜﻘﻠوﻫﺎ‪.‬‬

‫وأﻗوﻝ أن اﻟﻌﻠم اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺴﺎرﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وأن اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺼﻌود‬

‫وأن اﻟﺼﻌود ﻴﺤﺘـﺎج إﻟﻰ ﻫﻤﺔ أﻤﺎ اﻻﻨﺤدار ﻓﺈن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ أﻛﺜر ﻤن أن ﻴﻀم ﻴدﻴﻪ‬ ‫وﻗدﻤﻴﻪ ﺜم ﻴﺘدﺤرج وﻟن ﻴﺤﺘﺎج أﻛﺜر ﻤن ذﻟك ﻟﻛﻲ ﻴﻨﺤدر وﻟﻛن اﻟﺼﻌود ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻫﻤﺔ واﻟﺘوﻛﻝ‬

‫ﻓﻲ ﺠﺎﻨب ﻤﻨﻪ ﻤﺤض ﻫﻤﺔ ﺒﻝ ﻫﻤﺔ ﺘﺸﺤذ ﻓﻲ اﻟﻨﻔس إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻹﻨﺠﺎز واﻟﻘدرة اﻟذاﺘﻴﺔ وﻟﻛن ﻋﻤق‬ ‫ذﻟك ﻴﺠب أن ﻴﻛون اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪372‬‬

‫وﻓﻲ ‪ 2000/7/17‬ﻓﻲ ﺨطﺎب ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن أﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻓﻲ ذﻛرى ﺜورة‬ ‫ﺘﻤوز ﻴﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظﻴم ﻋن اﺴﺘرداد اﻟﻌراق ﻟﻌﺎﻓﻴﺘﻪ ﺒﻌد اﻟﺤﺼﺎر اﻟظﺎﻟم وﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎء ﻤﻨﺘﺼ اًر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤراﻫﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﺴﻘوط اﻟﻌراق‪ ،‬ﻤطﺎﻟﺒ ًﺎ ﺒﻔﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺒﺤر ﻟﻠﻨﻬر‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻫﻝ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون‬ ‫ﻤﻘﺒوﻻً ﻤن ﺘﻛون ﻟﻪ ﻗدرة‪ ،‬وﻻ ﻴﻔﻴد ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬أو ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أو أﻴﺎً ﻤن أﺒﻨﺎء ﺠﻠدﺘﻪ؟‪.‬‬

‫أﻴﺠوع ﻤن ﻴﻌﻴش ﻤﻊ ﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أرﻀﻪ اﻟﻨﻔط‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔرات ودﺠﻠﺔ ؟‪.‬‬ ‫أﻴﻛون اﻟرﺤـم ﻋﻘﻴﻤﺎً وﻫو ﺼﺤﻴـﺢ ﻤﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬أم أن اﻟﺼﻠب ﻋﻘﻴم ؟‪.‬‬

‫ﻫﻛذا أﺠﺘﻤﻊ ﻛﻝ ﺸﻲء وﺤﺎﻝ ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨﺎ ﻤﻌزوﻟﻴن ﻋـن ﻛﻝ ﺸﻲء‪ ،‬وﻤﻊ اﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‪،‬‬

‫ﺤﺼﻝ اﻟﺘﻔﺎﻋﻝ اﻟﻌظﻴم ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﻀر اﻟﻌﺎﻤﻝ اﻟﻤﺴﺎﻋد‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻘﺎﻋدة ﻴﺴﺘﻤر‪ ،‬ﻟﺘدوم اﻟﺤﻴﺎة‬

‫وﻓق ﻤﺎ ﻨرﻴدﻩ ﻤن وﺼف‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻴﺄذن ﺒﻪ‪ ،‬اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم‪ ،‬ﻟﻴﺸﻤﺦ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺘﺴﺘرد اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺘﺘﺤﻘق اﻟوﻻدة ﻤﺴﺘﻛﻤﻠﺔ ﻛﻝ ﺸروطﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫﻛـذا ‪ ،‬أﻴﻀﺎً ‪ ،‬ﻴﻨﺘﺼر اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ ‪ ،‬وﻴﻨﻬزم اﻷﺸرار ‪.‬‬ ‫وﻴﻨﺘﺼر اﻷﺤرار اﻷﻤﺎﺠد واﻟﻤﺎﺠدات ﻋﻠﻰ اﻟﻐزاة‪.‬‬

‫ﻋﺎﺸت ﺜورة ﺘﻤوز‪.‬‬

‫وﻋﺎش ﺘﻤوز ﺒذر اﻟﺤﻴﺎة ‪.‬‬ ‫واﷲ أﻛﺒر ‪.‬‬

‫واﻟرﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن اﺴﺘﺸﻬد أو ﻤﺎت ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺸت أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة ‪ ،‬ورﺴﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟدة ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤرة ﻋرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﺒﺤر إﻟﻰ اﻟﻨﻬر ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺴﻘط اﻟﻴﻬود ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻨﻬم اﻟﻤﻐﺘﺼب اﻟﺒﻐﻴض ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺘﻌﻘﻴب ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ ﻤﺒﻌوث اﻟرﺌﻴس اﻟروﺴﻲ‬ ‫ﺒوﺘﻴن اﻟﺴﻴد إﻴﻔﺎﻨوف ﻓﻲ ‪ 2000/11/15‬ﺤﻴث ﻛﺎن ﻟﻠرﺴﺎﻟﺔ واﻟزﻴﺎرة ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎص ﻟدى اﻟﻌراﻗﻴﻴن‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺼﺎرﻫم ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ وﺤﻠﻔﺎؤﻫﺎ ‪ ،‬ﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﻋن اﻟدور اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻓﻲ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق‬ ‫ٕواﺼرارﻫﺎ ﻋﻠﻰ إﺒﻘﺎﺌﻪ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬إﻨﻨﺎ ﻨﻘﺎﺘـﻝ أﻤرﻴﻛﺎ ﻤﻨذ ‪ 11‬ﻋﺎﻤ ًﺎ وﻋرﻓﻨﺎ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﻤن اﻟﻛذب‪،‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺘﺤـدث ﻋن اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺤرﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘذﻛر أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺠﻝ ﻤن اﻟﺴوء اﻟـذي ﺘﻘـوم‬ ‫ﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﺨﺠﻝ ﻤن اﻟرأي اﻟﻌـﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻤن اﻟﻘـوﻝ أﻨﻬـﺎ ﺨﺎﻟﻔت وﺘﺨﺎﻟف اﻟﻘﺎﻨـون اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘدرك اﻷﻤور ﻓﻘط ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻀرر ﻤﺼﺎﻟﺤﻬـﺎ‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺤﺼﺎرﻫﺎ ﻟﻛوﺒﺎ اﻟذي ﻟم ﻴﺒق ﻤن‬

‫ﻴؤﻴـدﻩ إﻻ إﺴراﺌﻴﻝ ودوﻟﺔ ﺼﻐﻴرة أﺨرى‪ ،‬وﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻤن ﻗﻀﻴـﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟذي ﻴذﺒﺢ ﻴوﻤﻴﺎً‬ ‫‪373‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤرأى وﻤﺴﻤﻊ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ وﻟﻛن أﻤرﻴﻛﺎ ﻟم ﺘﻘﻝ ﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻟو ﺤﺼﻝ ﻋﺸر ﻤﻌﺸﺎر ﻤﺎ ﻴﺠري‬ ‫ﻟﻬذا اﻟﺸﻌب ﻤن آﺨرﻴن ﻷﻤرﻴﻛﺎ رأي ﺴﻠﺒﻲ ﺒﻬم ﻷﻗﺎﻤت اﻟدﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺨﺠﻠت أﻤرﻴﻛﺎ؟ ﻛﻝ‬

‫اﻟﻌﺎﻟـم ﻴدﻴـن ﻤﺎ ﻴﺤﺼـﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﻛن أﻤرﻴﻛﺎ ﻟم ﺘﺨﺠﻝ أو ﺘﺒـد ﺤرﺠ ًﺎ‪ ،‬وﻤﺎ زاﻟت ﺘﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘراض ﻋﻠﻰ أي ﻗرار ﻴﻤس اﻟﻛﻴـﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻛذا ﺘرى أﻨﻨﺎ ﻴﺎﺌﺴون ﻤن إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ أن ﺘﺨﺠﻝ‬ ‫أﻤرﻴﻛﺎ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻷﺨﻼﻗﻴﺔ أو ﺘﺤرج ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗ اررات ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‬

‫إﺸﺎرات واﻀﺤﺔ ﻻﺤﺘـرام اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن أﻤرﻴﻛﺎ وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ أوﺠدﺘﺎ ﻤﻨﺎطق ﺤـظر اﻟطﻴران ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق وﺠﻨوﺒﻪ وﺘﺨرﻗﺎن ﺴﻴﺎدة اﻟﻌراق ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻴوﻤﻴﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻴن ﻫو اﻟﻘﺎﻨـون اﻟدوﻟﻲ وﻗ اررات ﻤﺠﻠس‬ ‫اﻷﻤـن ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ؟‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺠﺒر آﻝ ﺜﺎﻨﻲ رﺌﻴس ﻤﺠﻠس إدارة ﺸرﻛﺔ طﻴران‬

‫ﺼﻘر اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻘطرﻴﺔ اﻟذي ﺠﺎء اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ ﻤﺘن طﺎﺌرة ‪ 747‬طراز ﺒوﻴﻨﺞ ﻛﺎﺴ ار اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬ﺘﺤدث‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن اﻋﺘ اززﻩ ﺒﻬذا اﻟﻤوﻗف اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﺘﻤﻨﻰ أن ﻴﻛون ﻟﻠﻌرب ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻤﺜﻝ ﺘﻠك‬ ‫اﻟﻤواﻗف ﻤﻌﻠﻨﺎً اﻨزﻋﺎﺠﻪ ﻤن اﻟﻘطرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴود ﺒﻴن ﻋدد ﻤن اﻟﺒﻠدان اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫ُﻤردﻓﺎً ﻻ ﻴﻘﻠﻘﻨﺎ ﻤﺘﻰ ﻴﻌود اﻟﻌراق ﺒﻘدراﺘﻪ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻫﻲ ﻗدرات ﻤﺤﺒوﺴﺔ‬

‫ﻤن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ ،‬ﻓﻠدﻴﻨﺎ اﻟﻬﻤﺔ واﻟوﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺨﺒرة اﻟﺘﻲ ﺠﺎءت ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺤﻤﻝ اﻟﺸﻌب وﺼﺒـرﻩ‬ ‫اﻟﻛﺒﻴر ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺤﺼﺎر‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤن أﻤور أﺨـرى ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ﻟن ﺘطوﻝ إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻤﺎ ﻴﻘﻠﻘﻨﺎ ﻫو اﻟوﻀﻊ اﻵﺨر ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻤﻨﻪ ﺘﻠك اﻟﻌﻘد اﻟﺘﻲ اﺼطﻨﻌت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻴن اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻻﻨﺘﻤﺎء اﻟﻘوﻤﻲ واﻷﺠدر أن ﻴﺼﻴر اﻹﻨﺴﺎن ﻗوﻤﻴﺎً وﻋﻨدﻫﺎ ﻴﺼﻴر‬ ‫وطﻨﻴﺎً ﺤﺘﻤﺎً‪ ،‬وﻗد واﺠﻪ اﻟﻌراق ﻛﻝ ﻤﺎ واﺠﻬﻪ وﻟم ﺘﻠﺘو إرادﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻗوﻤﻲ وﻫو اﻵن وﺴط أﻤﺘﻪ أﻗوى‬ ‫ﻤن ﻗﺒﻝ‪.‬‬

‫وأﻀﺎف ﺴﻴﺎدﺘﻪ أن اﻷﻤﺔ ﺒﺨﻴر ﺒرﻏم أن اﻟﺤﺼﺎر ﻛﺒﻝ ﺒﻌض أطراف اﻟﻌراق اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ‬

‫أن ﺘﻤﺘد ﺒﺠﻨﺎﺤﻪ وذراﻋﻪ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ أﺒﻌد‪ ،‬ﻓﻨﺘﺎﺌﺞ أم اﻟﻤﻌﺎرك واﺴﺘﻤرار اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻴﻌﻴدان‬ ‫اﻟﺘوازن اﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻌرﺒﻲ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻗﻠق ﻓﻬو ﻤن ﻤﺤﺎوﻻت أﻤرﻴﻛﺎ إﻟﻐﺎء دوﻟﺔ‬

‫ﺼﻐﻴرة ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻫو ﻗﻠق ﻤﺸروع وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺴﺄﻝ ﻫﻝ ﻨﺤن ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف ﺒوﺠﻪ أﻤرﻴﻛﺎ؟‪،‬‬ ‫اﻟﺠواب‪ ،‬ﻨﻌم ﻨﺘﻤﻛن ﻤن ﻤﻨﻊ أﻤرﻴﻛﺎ ﻤن إﻟﻐﺎء أﻴﺔ دوﻟﺔ ﺼﻐﻴرة ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ورﻓﻊ ﻛﻝ اﻟدﺴﺎﺌس‬ ‫وﻤؤاﻤرات اﻷﺴواق اﻟﺨﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪374‬‬

‫ﻟﻘد ﺤﺎوﻟوا ﻛﺴر اﻟﻌراق وﻟم ﻴﻔﻠﺤوا وأﻤر طﺒﻴﻌﻲ أن ﻴﺨرج اﻟﻌراق ﺒﺨﺴﺎﺌر ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك وﻟﻛﻨﻪ ظﻝ ﻤﺘﻤﺴﻛﺎً ﺒدورﻩ ﻓﻲ ﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻤواﻗف ﻤرﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﺸﺎﻤﺦ وﻫم‬

‫ﻴﺘﺤدﺜون اﻟﻴوم ﺒﺈﻛﺒﺎر ٕواﺠﻼﻝ ﻋـن ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗف‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺴﻴﺎدﺘﻪ أﻴﻀﺎً‪ ،‬ﻟﻘد ﺘﺤدث اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻋـن اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻛﺒﻴرة واﻟﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘوﻀﻊ‬

‫ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬﺎ واﻹﺴﻼم أﻗر اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ وﺠﻌﻝ ﻵﻝ اﻟﺒﻴت ﻨﺼﻴﺒﺎً ﻤن ﻏﻨﺎﺌم اﻟﻐـزوات واﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬

‫وﺘﻌﺎﻟـﻰ ﻴﻘدم اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴن وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺠﻌﻝ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻗﻴﻤﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻴﺔ ﺒﺤد ذاﺘﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌرب ﻻ‬ ‫ﻴﻔﺼﻠون ﺒﻴـن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎرﻴﺔ واﻟﻌرﺒﻲ ﻴﺼﻝ ﺒﺠوﻫرﻩ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴك‪ ،‬وﺸﻛ اًر ﻋﻠﻰ ﻫدﻴﺘك وﻫﻲ ﻤﻘﺒوﻟﺔ وﻟو ﻗدﻤت ﻟﻲ ﻗﻠﻤـﺎ ﻛﻨت أﻗﺒﻠﻪ ﻷﻨﻲ أﺤب‬

‫اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ واﻟﻤﻠﻛﻴﺔ ﻋﻨدك ﻫﻲ ﻤﻠﻛﻴﺘﻨﺎ وﻛﻝ ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﺨﻴرﻴن ﻫﻲ ﻤﻠﻛﻴﺘﻨﺎ وﺼدام ﺤﺴﻴن ﻻ ﻴﻤﻠك ﺸﻴﺌﺎً‬ ‫أﺜﻤن ﻤن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻤﺴﺘوى اﻷﺨوة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻛﻝ ﻋرﺒﻲ ﺨﻴر ﻴﻤﺜﻠﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﺠﺘﻤﺎع ﻟﻪ ﻤﻊ اﻟوزراء ﻓﻲ ‪ 2001/5/21‬ﺘﺤدث اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن أن اﻹدارات‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺘﺤرﻛﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا ﺘﻌﻠﻴﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻓرض ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟذﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌراق‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة وﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ إداﻤﺔ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك‬

‫أﻛد اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن أن‪:‬‬

‫اﻹدارات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ وﻗﻌت ﻤﻨذ ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻓﻲ ﺤﺒﺎﺌﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟﺘﺘﺤرك وﻓق إطﺎر‬

‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴس وﻓق اﻟﻨظرة اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ اﻟﻤﺘوازﻨﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ أﻤﻴرﻛﺎ‪.‬‬

‫إن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺴﻴﺤﺎوﻟون‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﺴوف ﻴﻔﺸﻠون ﻛﻤﺎ ﻓﺸﻠوا ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﺴﻤوﻫﺎ ـ‬

‫ﻏﺒﻴﺔ ـ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺴﻴﺜﺒت أن ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘون ﺒﻪ أﻛﺜر ﻏﺒﺎء ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ذﻛﻴﺎً‪،‬‬

‫وأﻀﺎف ﺴﻴﺎدﺘﻪ‪ ،‬اﻋزﻩ اﷲ‪ ،‬أن اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺘﻲ اﻫﺘدوا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺼوروﻫﺎ ذﻛﻴﺔ‪ ،‬إذا أﻋﺠﺒت أﺼﺤﺎب‬

‫اﻟﻔن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻻت اﻟﻤﻛﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺸﻌوب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻨﺤن ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻨﺤن ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ أﻴﻀﺎً‪ ،‬أذﻛﻲ ﻤﻨﻬم ﺒﻛﺜﻴر‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺘﺨذوا ﻋﺒرة ﻤن ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟﺒطﻝ ﻟﻠﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻤوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟذﻛﻴﺔ وﻛﻴف ﻗﺎوم ﻤﺸﺎرﻴﻌﻬم اﻟﻠﺌﻴﻤﺔ ﻟﻛﻲ ﻴﻬﺘدي‪ ،‬ﺒﻌد أن اﻫﺘدى إﻟﻰ‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤـﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ‪،‬ﻟﻴﺤﻘق أﻫداﻓﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺒدﻋم اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻓرض اﻟﻌﻘوﺒﺎت )اﻟذﻛﻴﺔ ﻤن أﻤرﻴﻛﺎ وﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ( ﻴﻘوﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﻘوﺒﺎت‬

‫اﻟذﻛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻏﺒﻲ ﻤن ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻟﻨرﻓض ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻤس ﻛراﻤﺔ وﺸرف اﻟﻌراق‬

‫واﺴﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ وﺠد اﻟﻌراق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً‪ ،‬أو وﻫو ﺠزء ﻤن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺼﻌود اﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﺘﻬﺎ‬ ‫‪375‬‬

‫اﻷﻤﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻛﻛﻝ ﻋﺒر اﻟرﺴﺎﻻت اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﺴﻴﻛﺘﺸف دﻫﺎﻗﻨﺔ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‪ ،‬اﻟذﻴن‬ ‫ﻴﺤرﻛون اﻟﺒﻴت اﻷﺒﻴض أﻨﻬم ﻫم اﻷﻏﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻴس ﺸﻌب ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرق اﻷوﺴط‪ ،‬وﻟﻴس اﻷُﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﺼروا ﻋﻠﻰ دواﻓﻌﻛم ﻓﻲ ﻫﺠوﻤﻛم اﻹﻋﻼﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻌد أن طﺒق اﻟﻌراق‬

‫اﻻﻟﺘزاﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻴطﺎﻟب ﺒﺘطﺒﻴق اﻟﻤﺎدة ـ ‪ 14‬ـ ﻤن اﻟﻘرار ـ ‪678‬ـ اﻟﺘﻲ ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وأﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬وﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ ﻗ ار ارت ﺠدﻴدة‪ ،‬ﺒﺜوب ﺠدﻴد‪ ،‬ﻴﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻔﻘرة‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﺘﻌود ﻋﺒﺌﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤطﺎﻟﺒﺔ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذن ﻗ اررات اﺘﺨذت‬

‫ﺒﺨﺒرة ﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺠﻬد أﻤرﻴﻛﻲ‪ ،‬وﺴﻴﺒﻘﻰ اﻟﻌراق ﺠﻴﻼً ﺒﻌد ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎء اﷲ‪ ،‬وﺴﻴﻤﺘﻌﻨﺎ إن ﺸﺎء‬

‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺄن ﻨرى اﻟﻘدس‪ ،‬وﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺤررة‪.‬‬

‫ﻤواﺼﻼً ﺤدﻴﺜﻪ ﻋﻠق ﺒﺄن دﻴوان اﻟرﺌﺎﺴﺔ أراد ﻋﻤﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻟﻪ ﻓطﺎﻟﺒﻬم ﺒﺈﻟﺒﺎﺴﻪ ﺨوذة‬

‫ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ‪ ،‬وﻟﺘﻛن ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨرة وﻛﺎن ﻫذا ﻗﺒﻝ اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﺒﺤواﻟﻲ ﺴﻨﺔ أو ﺴﻨﺔ‬

‫وﻨﺼف اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻟن ﻴﺠﻌﻠوﻨﺎ ﻨﺘﺨﻠﻰ ﻋن دورﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬وﻻ ﻋن ﻤﺴﺘوى ﺘﻔﻛﻴرﻨﺎ ودورﻨﺎ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻬﺎﺠﻤﻨﺎ ﻨﺸﻬر اﻟﺴﻴف ﻋﻠﻴﻪ وﻨﻘطﻊ رأﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻛذا ﻨﺸﺄﻨﺎ ﻛﻌراﻗﻴﻴن وﻛﻌرب‪.‬‬

‫ﻓﺄﻨﺎ أﺜق ﺒﻛﻝ اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ داﺌﻤﺎً ﺘﻤﻠك ﻤﺨزوﻨﺎً ﻤن اﻟطﺎﻗﺔ ﻴﻔوق أي ﺤﺎﻛم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ‬

‫ذﻟك ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺨزون ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻴﻘدر ﺘﺎرﻴﺨﻪ‪ ،‬وﺘﺎرﻴﺨﻪ ﻤﻌﻠوم وﻋﻤﻘﻪ ﻤﻌﻠوم ﻛذﻟك‪.‬‬

‫إﻨﻬم ﻴﺘﺼورون أن اﻟﻘﻴﺎدة ﺴﺘﺄﺘﻲ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺠدﻴدة ﺒﺄن ﺘﻘوﻝ‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻤن ﻴرﻴد أن‬

‫ﻴﻨﺨرط ﻓﻲ ﺠﻴش اﻟﻘدس اﻟﺠدﻴد ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ؟ ﻟم ﻴﺤﺴﺒوا ﻫذا‪ ،‬وﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻌراﻗﻴون اﻵن أﻨﻬم‬

‫ﻤﺴﺘﻌدون ﻟﻠﺘﺤرﻴر‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻌرب ﻻ ﻴﻘوﻟون أن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻴﺘﺤدﺜون ﺒﻛﻼم ﻨظري‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون أن‬

‫اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻗﺎﺘـﻠوا واﺤدًا وﻋﺸرﻴن ﻋﺎﻤﺎً‪ ،‬وﻤﺎزاﻟوا ﻴﻘﺎﺘﻠون‪ ،‬وﺒﻨوا ﺒﺄﻴدﻴﻬم وأظﺎﻓرﻫم‪ ،‬وﺸﺎﻫدوا اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬

‫ﺒﻌﻴوﻨﻬم‪ ،‬وأﻨﻬم ﻴﻌرﻓون ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرب‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻨﺎء وﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠم‪ ،‬وﻴﻨﺸدون اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻛن إذا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺴﻼم ﻻ ﻴﺄﺘﻲ إﻻ ﺒوﺠود ﺴﻴف ﻴﺤﻤﻴﻪ ﻓﻼ ﺒد ﻤن أن ﻨوﻓر اﻟﺴﻴف اﻟذي ﻴﺤﻤﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗد ﻗرر اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺨﺼﻴص ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻠﻴون ﻴورو ﻟدﻋم وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻛﻲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘوم ﺒدورﻫﺎ اﻟﻼزم ﻓﻲ ﻨﺸر اﻟﻤزﻴد ﻤن ﺤﻘﺎﺌق اﻟﺜورة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤﺨطط اﻟﻌﻨﺼري اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ وﻓﻀﺢ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻹﺠراﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴرﺘﻛﺒﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠرﻤون اﻟﺼﻬـﺎﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻟﻪ ﻤﻊ ﺸﻴﺦ ﻋﺸﻴرة اﻟﺨﻼﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷردن ﺒﻨﻲ ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ ،2001/5/6‬ﺘﺤدث‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﺠدارﺘﻬﺎ ﺒﺤﻤﻝ رﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟك ﻴﻘوﻝ‪:‬‬ ‫‪376‬‬

‫إن اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﻷرض ﻓﻠﺴطﻴن أﻋداء‪ ،‬وﻟﻛن ﻫﻝ ﻫم أﻗوى ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻴﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻤن ﻴﻘوﻝ أن‬ ‫اﻟﻴﻬود أﻗوى ﻤن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻫﻝ ﻫم أﻗوى ﻤن اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬وﺒﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻴﻤﺎن أو ﻓﻲ اﻟﺤق‪،‬‬ ‫وﻤن ﻫو اﻟذي ﻋﻠﻰ ﺤق وﻤن ﻫو ﻋﻠﻰ ﺒﺎطﻝ‪ ،‬وﻫﻝ ﻫم أﻛﺜر ﻋدداً‪ ،‬وﻫﻝ ﻫﻤﺘﻬم أﻋﻠﻰ ﻤن ﻫﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﺠواب‪ ،‬أن ﻫﻤﺔ ﺤﺎﻛﻤﻬم أﻋﻠﻰ ﻤن ﻫﻤﺔ ﺒﻌض اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪ ،‬وﻫذا ﺼﺤﻴﺢ إذن ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﻻ ﻴﻘﺎﻝ أن ﻋدوﻨﺎ أﻗوى ﻤﻨﺎ ﻓذﻟك ﻴﻌﻨﻲ أن ﻋدوﻨﺎ أﻗوى ﻤن اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬إن ﻋدوﻨﺎ ﻟﻴس أﻗوى‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻨﻛون ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﻨﺤن اﻷﻗوى‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻌدو ﻟﺴﺒب أو ﻷﺨر أن ﻴﻌزﻝ اﻟﺸﻌب ﻋن ﻤرﻛز اﻟﻘﻴﺎدة أو اﻟﺤﻛﺎم ﻴﻐدو‬ ‫اﻟﻌدو أﻗوى ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو ﻤﻔﻬوم ﻓﻲ اﻟﻤﺼطﻠﺢ اﻟﻌﺴﻛري ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻌزﻝ اﻟﻌدو اﻟﻤﺸﺎة ﻋن اﻟدروع ﻴﻛون‬

‫اﻗوي إذا ﺠﺎز ﻫذا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻤﺠﺎزي‪ ،‬إذن ﻟﻤﺎذا ﻨﺨطﺊ ﻟﻨﻘوﻝ ﺒﻌدﻫﺎ إن اﻟﻌدو اﻗوي ﻤﻨﺎ‪ ،‬إن اﻟﻌدو‬ ‫ﻟﻴس أﻗوى ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻝ أﻤﻴرﻛﺎ اﻗوي ﻤﻨﺎ‪ ،‬إن أﻤﻴرﻛﺎ ﻟﻴﺴت أﻛﺜر ﻋدداً ﻤن اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻘﻊ أﻤﻴرﻛﺎ ﻋﺒر اﻷطﻠﺴﻲ ‪ ،‬وﻤن ﻴﻛون ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ ﻴﻛون أﻗوى ﻤن اﻟﻠص داﺌﻤﺎً‪ ،‬وﻟﻛن‬

‫اﻟﻠص ﻴﺼﺒﺢ أﻗوى ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐﻔﻝ ﺼﺎﺤب اﻟدار وﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻷﺒواب اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ واﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺎب ﺒﺎﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﺠﻌﻝ ﺴﻼﺤﻪ ﻗرﻴﺒﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون اﻟﻠص أﻗوي ﻤن ﺼﺎﺤب‬

‫اﻟدار‪.‬‬

‫ﻟﻘد وﻀﻌت أﻤﻴرﻛﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤوﻗف ﻋدو اﻟﻌرب ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻤن أن ﻗﺴﻤﺎ ﻤن اﻟﺤﻛﺎم‬

‫اﻟﻌرب ﻴﻤﺎﻟﺌوﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺤق اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ‪ ،‬وأﻤﻴرﻛﺎ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌﻴش وﻓق‬ ‫ﺨطط اﻟﺘطور اﻟﺘﻲ رﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺸﻌﺒﻬﺎ ﻤن ﻏﻴر ﻨﻔط اﻟﻌرب‪ ،‬وﻟﻨﺄﺨذ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻘرة ﻓﻘرة‪ ،‬ﻓﻠو ﻗﺎﻝ‬

‫اﻟﻌرب ﻷﻤﻴرﻛﺎ ﻨﺤن ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨزود ﺒﺎﻟﻨﻔط ﻤن ﻴﻘﺘﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻴﻬﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻴﻨﺎﺼر ﻤن ﻴﻬﻴن ﻤﻘدﺴﺎﺘﻨﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻝ ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ أﻤﻴرﻛﺎ أن ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋداﺌﻬﺎ ﻀد اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫إﻨﻨﺎ اﻤﺔ واﺤدة إذن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺴﻌﻰ ﻟﻨﻛون ﻤرﻛ اًز واﺤدا واﻟﻤرﻛز اﻟواﺤد ﻻ ﻴﻠﻐﻲ‬

‫اﻟﺨﺼوﺼﻴﺎت‪ ،‬اﻨﻪ ﻛﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻠو ﻨظرﻨﺎ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻐداد ﻨﺠد ﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﻤون أﻨﻔﺴﻬم‬ ‫ﺒﻐدادﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺘﻠﻐﻰ ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺨﺼوﺼﻴﺔ أن ﻴﻛون ﻟﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم ﺒﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎص وﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ‬

‫ﺒﺎب وﺴﻴﺎج‪ ،‬وﻴﻛون ﻤن اﻟﻤﻔﻬوم أن ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻫو ﺒﻴت ﻓﻼن وﺘﻠك اﻟﻤدرﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻔﻼﻨﻲ‪،‬‬

‫وﻫذا اﻟﻤﺴﺘوﺼف ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻔﻼﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﺘﻨﺎﻗض ﺒﻴن أن ﻨﻛون أردﻨﻴﻴن وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺠزءاً ﻤن أُﻤﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫إن اﻟﻌرب أﻗوﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻛن إذا أﺼﺎﺒﻬم ﻀﻌف ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴس ﻤﻨﻬم ‪ ،‬ﻓﻬم ﻨﻔس أوﻟﺌك اﻟذﻴن‬

‫رﻛﺒوا اﻟﺨﻴﻝ واﻹﺒﻝ ووﺼﻠوا إﻟﻰ أﻗﺎﺼﻲ اﻷرض ﻹﻴﺼﺎﻝ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬إﻨﻬم ﻨﻔس اﻟﻌرب‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫‪377‬‬

‫ﻫﻨﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﻤن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﻏﺸﺎوة وﻟﻛن ﻤن اﻟواﻀﺢ اﻵن أﻨﻬم ﻨﻔس اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫واﺠﻬوا رﺴﻤﻴﺎً ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ 42‬دوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺸﺘرﻛت ﻓﻲ اﻟﺤﺸد واﻟﻤوﻗف اﻟرﺴﻤﻲ ﻀد اﻟﻌراق‪،‬‬

‫وﻓﻲ ﻗرار اﻟﺤرب ‪ 33‬دوﻟﺔ و ‪ 28‬ﺠﻴﺸﺎً ﻓﻲ ﺤﻔر اﻟﺒﺎطن‪ ،‬واﻟﺤﻤد ﷲ ظﻝ اﻟﻌراق ﺼﺎﻤداً‪.‬‬

‫اﻟﻌراﻗﻴون ﻴﻌﺘزون ﺒﻛراﻤﺘﻬم وﻋروﺒﺘﻬم ووطﻨﻴﺘﻬم وازداد اﻹﻴﻤﺎن داﺨﻝ ﻨﻔوﺴﻬم وﻟم ﻴﻠﺘو ﻓﻲ‬

‫ﺼدورﻫم‪ ،‬إﺨواﻨﻲ‪ ،‬إذا ﻤﺎ أﺼﺎب اﻟﻌرب ﻀﻌف‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻔﺘش ﻋﻨﻪ ﺨﺎرج ﺨطﺌﻪ إذا رأى أن‬

‫اﻟﺤﺎﻛم ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن اﻟﺨطﺄ‪ ،‬ﻟﻘد ﺘﺤدﺜت ﻋن ﺸﻌب اﻟﻌراق واﻵن ﻻﺒد أن أﺘﺤدث ﻋن ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻷُﻛﻤﻝ اﻟﺼورة ﺒﺎﻟﻨﻤوذج اﻷﺨر‪ ،‬أطﻔﺎﻝ ﺼﻐﺎر ﻴرون اﻟﺒﻨدﻗﻴﺔ ﻤﺼوﺒﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻬم وﻟﻛﻨﻬم ﻴرﻛﻀون‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻬﺎ وﺒﻴدﻫم اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬أﻟم ﺘﺸﺎﻫدوا ﻋﻠــﻰ ﺸﺎﺸﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻛﻴف ﻴﺤﺒو اﻟطﻔﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻴدﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺒﻴدﻩ ﺒﻨدﻗﻴﺔ ـ ﻗﻨﺎﺼﺔ ـ ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻫو ﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﻨﺠدﻩ ﻴﻘﺘرب ﻤن ـ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺘﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ـ وﻫو ﻴﺤﻤﻝ ﺤﺠ اًر ﻟﻛﻲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻀرﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻫو ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻨﻘوﻝ ـ ﻨﺤن ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ ـ ﻫذا ﻻ ﻴﺼﺢ وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ أن ﻨﺨون إرادة‬

‫ﺸﻌﺒﻨﺎ واﻤﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻨﻛﺴر إرادة اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ ﺘﺤت ذرﻴﻌﺔ ـ أﻨﻨﺎ ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن ـ ﻟﻨﻘﻝ‬ ‫ﻛﺤﻛﺎم‪ ،‬وﻟﻴﻘﻝ ﺼدام ﺤﺴﻴن إذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ذﻟك‪ ،‬ﻟﺴﻨﺎ ﻗﺎدرﻴن‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻴﺠد اﻟﺸﻌب ﺤﻛﺎﻤﺎً ﻏﻴرﻨﺎ‪،‬‬

‫إذن ﻻ ﻴﻤﻛن إطﻼﻗﺎً أن ﻨﻨﺴب اﻟﻀﻌف ﻓﻲ اﻟﻘدرة ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻼ‪ ،‬إن ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻗﺎدر‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‬ ‫وﺤﺘﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻛوﻴﺘﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴطرد اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﻤن أرﻀﻪ ﻟو ﻟم ﻴﺘﻌﺎون اﻟﺤﻛﺎم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺒﻠد‬

‫ﻤﻊ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻼﻝ اﻷرض‪.‬‬

‫اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻛﻌرب‪ ،‬ﻤن أﻗﺼﻰ اﻟﻤﻐرب إﻟﻰ اﻟﻤﺸرق ﻓﻲ ﺤﺎﻓﺎﺘﻪ اﻟﻤﻌروﻓﺔ‪ ،‬أن‬

‫ﻨﻨﺘﺒﻪ ﻟﺨﺒث اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ وﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟواﻗﻌﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻹﻗرار اﻵن ﺒﺎن اﻟﻌرب اﻟرﺴﻤﻴن اﺒﻘوا ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻤﻤﻬم‪ ،‬وﻓﻲ دوﻟﻬم‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴﻘﺎﺘﻠون اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ دون ﺘﻛﺎﻓؤ‪ ،‬ﻻن اﻟﻴﻬودي ﻴﺤﻤﻝ ﺒﻴدﻩ ﺒﻨدﻗﻴﺔ‬ ‫وﻴرﻛب طﺎﺌرة وﻴطﻠق ﺼوارﻴﺦ وﻴرﻤﻲ ﺒﺎﻟدﺒﺎﺒﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻓﻴواﺠﻪ ﻛﻝ ذﻟك ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬

‫واﻵن‪ ،‬ﻨرى ﺠﻴش اﻟﻌدو ﻤﻨﺘﺸ اًر ﻓﻲ ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وأﻋود واﻛرر ﻓﺄﻗوﻝ‪ ،‬ﻟو ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك‬

‫ﻫﻤﺔ ﻟدى اﻟﺤﻛﺎم اﻟﻌرب‪ ،‬وﻻ ﻀﻴر ﻓﻲ أن أﻀﻊ ﻋﻨوان اﻟﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻀﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻟﻐﺎﻴﺔ أن ﻴﻤﻴز‬ ‫ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟواﻗﻊ‪ ،‬أﻗوﻝ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻵن ﻫو اﻟوﻗت اﻟﻨﻤوذﺠﻲ‬

‫ﻻﺴﺘرﺠﺎع ﺤﻘوق اﻟﻌرب اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬وأن ﻨﻀﻊ ﻓﻲ اﻷﻗﻝ ﺨطوة ﻛﺒﻴرة ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺨﻼص ﻤن‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺠرﺜوﻤﺔ اﻟﺘﻲ‪ ،‬إن ﺒﻘﻴت ﻟن ﻴﻛون ﻟدى اﻟﻌرب ﺴﻼم وأﻤن‪ ،‬واﻟﺤﻛﺎم اﻟﻴﻬود ـ اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ـ‬

‫ﻴﻌرﻓون ﻫذا‪ ،‬وﻴﻌرﻓون أن ﻤﺸﺎﻏﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻬم ﻓﻲ اﻟداﺨﻝ ﻴﺒﻘﻲ وﻀﻌﻬم ﻤﺒﻌﺜ اًر أﻤﺎم‬ ‫اﺤﺘﻤﺎﻻت اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻴﻬم ﻤن اﻟﺨﺎرج ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺴﻴﺤﺎوﻟون إﻟﺤﺎق أذى ﻛﺒﻴ ار ﺒﺎﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻛذﻟك‬ ‫‪378‬‬

‫ﻴﺤﺎوﻟون ﺒﺸﺘﻰ اﻟطرق ﺘﻛﻴﻴف اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻔﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻟﻛن‪ ،‬ﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ‪ ،‬إذا ﻤﺎ ﺘم ﻟﻬم ﻨوع ﻤن ﺘﻛﻴﻴف‬ ‫اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴوف ﺘرون ﻛﻴف ﻴﺒدأون اﻟﻀرب‪ ،‬إﻨﻬم ﺴﻴﻀرﺒون ﺤﺘﻤﺎً‪،‬‬ ‫إﻤﺎ ﻓﻲ اﻷردن أو ﻓﻲ ﺴورﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨد ذﻟك ﺴوف ﻴﻀﻌون اﻟﻌرب أﻤﺎم وﻀﻊ ﺠدﻴد وﻫذﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬

‫اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ إﻟﻴﻬﺎ اﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﻏﻴر اﻋﺘﻴﺎدﻴﺔ‪ ،‬أي أن ﻨﻀﻌﻬﺎ ﻤوﻀﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎء واﻟﻐذاء وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻨﺘذﻛر‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻻﺤﺘﻤﺎﻝ‪ ،‬وان ﺘﻌد ﻟﻪ اﻟﻌدة‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ وزﻴر اﻟﺤﺎﻻت اﻟطﺎرﺌﺔ اﻟروﺴﻲ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/6/7‬أﻋﻠن اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن رﻓﻀﻪ ﻟﻠﻌﻘوﺒﺎت اﻟذﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺴﻤﺎﻫﺎ اﻷﻤرﻴﻛﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤطﺎﻟﺒﺎً ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن‬ ‫أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴرﻓﻀﻪ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺒﺎﺴﺘﻤرار‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫إذا أردﻨﺎ أن ﻨﻌﺒر ﻋن ﻤوﻗف‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﺒﻛﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻏﻴر ﻤﻨﻘوص‪ ،‬وﻫو أﻨﻨﺎ‬

‫ﻟن ﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻘرار ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼدر ﻋن ﻤﺠﻠس اﻷﻤن وﻴﺘﻀﻤن اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸروع‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻲ اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ أﻴﺎً ﻛﺎﻨت ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤن ﻴﻘدﻤﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺴﺒب ﻓﻲ ذﻟك أن اﻟﺘﻛﺘﻴك اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ 1995‬ﻫـو أﻨﻬم‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أروا أن اﻟﻌراق‬

‫ﻴطﺒق اﻟﻘ اررات اﻟﺘﻲ اﺘﺨذﻫﺎ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻨﻌرف أﻨﻬﺎ أﻤرﻴﻛﻴﺔ اﺘﺨذ ﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﻏطﺎء‬

‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬أدرﻛوا اﻟﻴوم اﻟذي ﺴﻴطﺎﻟﺒﻬم ﻓﻴﻪ اﻟﻌراق واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟدوﻟﻲ ﺒﺘطﺒﻴق ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن اﻟﺘزاﻤﺎت ﻗرﻴﺒﺔ‬

‫‪ ،‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻲ أن أﻤرﻴﻛﺎ وﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺴﻴوﻀﻌﺎن أﻤﺎم رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻛﺎﻤﻝ واﻟﺸﺎﻤﻝ ﻋن اﻟﻌراق‬

‫ﻷن اﻟذراﺌﻊ اﻟﺘﻲ اﺴﺘﺨدﻤت ﻟﺘروﻴﺞ ﻫذﻩ اﻟﻘ اررات ﻗد اﻨﺘﻬت‪ ،‬وأن أﻤﻴرﻛﺎ وﻤﺠﻠس اﻷﻤن ﺴﻴطﺎﻟﺒﺎن‬

‫ﺒﺘطﺒﻴق اﻟﻔﻘرة ‪ 14‬اﻟﺘﻲ ﺘدﻋو إﻟﻰ أن ﺘﻛون اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ‪،‬‬ ‫وﻫذا ﻴﻤس اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻨﺤن وأﻨﺘم واﻟﻌﺎﻟم ﻨﻌرف أن أﻤﻴرﻛﺎ ﻻ ﺘرﻴد أن ﻴﻛون اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺨﺎﻟﻴﺎً ﻤن أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ ٕواﻨﻤﺎ ﺘرﻴد ﻋﻛس ﻫذا‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن اﻟﺘﻛﺘﻴك اﻟذي ﻴﺨﻠص‬ ‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻤن ﻓﻛرة رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر وﺘطﺒﻴق اﻟﻔﻘرة ‪ 14‬ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫو أن ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻘ اررات‬

‫ﺠدﻴدة‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﻤوﻀوع رﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر ﻏﻴر واﻀﺢ وﺘﺴﺘﻤر ﻓﻛرة اﺴﺘﻌﺒﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌراﻗﻲ‬

‫وﺘﻘﻴﻴدﻩ واﻟﺘﺤﻛم ﻓﻴﻪ ﻷﺴﺒﺎب ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻛوﻨون ﺤرﻴن ﻤن اﻻﻟﺘزام ﺒﺠﻌﻝ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن أﺴﻠﺤﺔ‬

‫اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ وﻴﺒﻘﻰ ﻫذا اﻻﻟﺘزام ﻤﻘﺘﺼ اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻬـﺎ‬

‫اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟﻴس ﻫﻨﺎك وطﻨﻲ واﺤد ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/7/24‬اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن رﺌﻴس اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﺴوداﻨﻲ ﻤﺒﻌوﺜﺎً‬

‫ﻋن اﻟرﺌﻴس اﻟﺴوداﻨﻲ ﻋﻤر ﺤﺴن اﻟﺒﺸﻴر ﻟﺘﺄﻛﻴد دﻋﻤﻪ ﻟﻠﻌراق رﺌﻴﺴﺎً وﺸﻌﺒﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن ﻨﻘﻝ اﻟرﺌﻴس‬

‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻪ‪:‬‬

‫‪379‬‬

‫ﻟﻠﺴودان ﺒﺎﻟﺘﻘدم وﺘﺤﻘﻴق اﻟوﺤدة اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺘﺂﻤر اﻟذي ﻴﺴﺘﻬدف وﺤدة‬ ‫اﻟﺘراب اﻟﺴوداﻨﻲ‪.‬‬ ‫وطﻤﺄن اﻟﻤﺒﻌوث اﻟﺴوداﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺒرﻏم اﻟﺤﺼﺎر واﻟﻌدوان اﻟﻴوﻤﻲ‬

‫ﺒﺤﻴث أﻨﻪ ﺼﺎر أﻓﻀﻝ ﻋﻠﻤﻴﺎً وﺘﻘﻨﻴﺎً وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗدرات اﻟﺸﻌب واﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌد اﻻﺘﻛﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺴوخ ﻴﻘﻴﻨﻪ ﺒﺎﻷﻤﺔ وازدﻴﺎد ﺼﻠﺘﻪ اﻟﺤﻴﺔ ﺒﻬﺎ وﺜﻘﺘﻪ ﺒﺄن ﻤﺎ ﻴﺼﻴب اﻟﺨرطوم أو أﻴﺔ‬

‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻋرﺒﻴﺔ أﺨرى إﻨﻤﺎ ﻴﺼﻴب ﺒﻐداد ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺤﻴث ﺘطوع ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﻋراﻗﻲ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻤن أﺠﻝ‬ ‫ﺘﺤرﻴر اﻟﻘدس ﻷﻨﻬم ﻤؤﻤﻨون ﺒﻤﺒﺎدﺌﻬم وﻴداﻓﻌون ﻋﻨﻬﺎ وﻴﻘﺎﺘﻠون ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟﻤﻬﻨﺌﻴن ﺒﺎﻟذﻛرى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺜﻴن ﻟﺜورة ﺘﻤوز اﻟﻤﺠﻴدة ‪ 2001/7/30‬ﺘﺤدث‬

‫اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻋن أن اﻟﻌراق اﺴﺘﺤق ﺒﺎﻗﺘدار أن ﻴﻛون ﺒﻠد ﻛﻝ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ‬ ‫ﻤواﺠﻬﺘﻬﻤﺎ ﻷﻋداء اﻷﻤﺔ وﺨوﻀﻬﻤﺎ ﻤﻌرﻛﺔ اﻷﻤﺔ ‪ ،‬وﺨﺎطﺒﻬم ﻗﺎﺌﻼ‪:‬‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻛون اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺒﻠدﻛم اﻵن‪ ،‬ﻫو ﺒﻠد ﻛﻝ اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫إذن ﺒﻬذﻩ اﻟروﺤﻴﺔ واﺠﻪ اﻟﻌراق أﻋداء اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻨرى ﻛذﻟك أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻴواﺠﻬون اﻟﻴوم‬

‫أﻋداء اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬم‪ ،‬إذ ﻟم ﺘﻌد اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺘﻤﺜﻝ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟﻴﻬود اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن وﻓق اﻟﺨطﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن أرض اﻟﻌﺎﻟم‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺘدﺒﻴر ﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫﻲ اﻟراﻋﻲ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫واﻷدوار ﺘوزع ﺘﺎرﻴﺨﻴﺎً ﺤﺴب ﻗدرة ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ أو ﻗوة ﺤﺎﻤﻠﻴﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻷن اﻟﻘدرة أﺸﻤﻝ ﻤن ﻤﻌﻨﻰ‬

‫اﻟﻘوة‪.‬‬

‫ﻓﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ راﻋﻴﺔ ﻓﻛرة إﻨﺸﺎء ـ دوﻟﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ـ وﻟذﻟك ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﻴب‬

‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻤس ﻋن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﻘد اﻨﺘﻘﻝ اﻟدور ﻷﻤرﻴﻛﺎ ﻛﻌﻨوان أﻤﺎﻤﻲ ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻟروح‬

‫اﻟﺸرﻴرة ﻟﻤﺎ وﺼﻔﻨﺎﻩ ﻟﺤﺎﻤﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب‪.‬‬

‫إذن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺎوم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟﻐزو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﺄﻗﻝ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﻠﻴق‬

‫ﺒﺎﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬم ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛوﻨون ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﻛﺄﻨﻬم ﻴﻨوﺒون ﻋن اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ دواﻓﻌﻬﺎ ﻤﻌرﻛﺔ اﻷﻋداء ﻤن اﻟذﻴن وﺼﻔﻨﺎﻫم ﻀد اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻴس ﻀد‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺤدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻠﺴطﻴن ﺘﺸﻛﻝ اﻟﻌﻨوان اﻷﻤﺎﻤﻲ اﻟذي أرادوﻩ ﺒﺎﻻﺤﺘﻼﻝ ﻟﻴﻛون اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘرﻴﺒﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻴﻨطﻠﻘون ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻀﻌﺎف اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺜم ﻨﻌود ﻟﻨﺘﺴﺎءﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻗﺎﺘﻝ اﻟﻌراﻗﻴون ﺒروح اﻷﻤﺔ‬ ‫وأﻗوﻝ ﻨﻌم ‪ ،‬ﻗﺎﺘﻠوا ﺒروح اﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟروﺤﻲ‪ ،‬وﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟرﺴﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪380‬‬

‫وﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲ اﻟذﻛرى اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻻﻨﺘﻬﺎء اﻟﺤرب اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﺼر اﻟﻤؤزر ﻟﻠﻌراق ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻤﺤﺎﺼر وﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺌد أﺒو ﻋﻤﺎر‬ ‫ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/8/8‬ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺴﻴﻨﺘﺼر ﺸﻌﺒﻨﺎ وﻗواﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة ﺒﻌد أن اﻨﺘﺼر‬

‫اﻹﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟدﺠﻝ واﻻﺨﺘراع واﻟوﻫم واﻨﺘﺼرت اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻤن أرادوﻫﺎ ﻟﺘﻛون ﻓﻲ اﻟﻌراق ورﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋظﺎﻤﺎً ﻨﺨرة‪.‬‬

‫ﻓﻔﻠﺴطﻴن اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻷﻛﺜر أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺨت اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻟﻠﻌراق اﻟﻤﺠﺎﻫد أﻗوﻝ ﻟﺸﻌﺒﻬﺎ وﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﺤﺜوا ﻋن اﻟﻨﺼر ﺨﺎرج أﻨﻔﺴﻛم وﻤﺤﻴط ﺸﻌﺒﻛم‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫو‬

‫ﺨﺎرج أﻨﻔﺴﻛم أﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻗﻠﻴﻝ ﻤروءﺘﻪ ﺘﺤت اﻟﻌﻨﺎوﻴن اﻟرﺴﻤﻴﺔ وﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻴﺠﻠﻠﻪ اﻟﺴواد‬ ‫اﻟﻤﻀﻠﻝ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم وﺘﺤوﻟوا‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ اﻟطﻠﻴﻌﺔ ﻓﻴﻛم إﻟﻰ ﻗﻨدﻴﻝ ﻴﻬدي وﻴﻬﺘدي ﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴرﻀﻲ‬

‫اﷲ واﻟﺸرﻓﺎء ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ٕواﺨواﻨﻛم ﻤن اﻟﻌرب واﻟﻨﺎس أﺠﻤﻌﻴن‪.‬‬ ‫وﻛوﻨوا ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو ﺸﺄن أﺨواﻨﻛم وأﺨواﺘﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺤﻴث ﺼﺎرت اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺸﻌب واﺤداً‪،‬‬

‫وﻤﺎ اﻟﻌﻨﺎوﻴن إﻻ اﻻﻟﺘزام ﺸرف إﻀﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘزام اﻟﻤواطﻨﺔ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺸﻌب ٕواﻋﻼء ﺼوت اﻟﺤق‬ ‫ﻟﻸﻤـﺔ‪ ،‬واﺤذروا ﻛﻝ اﻟﺤذر ﻤن أي ﺸﻲء ﻴﻔرﻗﻛم ‪،‬ﻷﻨﻛم إن ﺘﻔرﻗﺘم‪ ،‬ﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ ﺴﻴذﻫب اﻷﺴﺎس‬ ‫ﻤن ﻗدرﺘﻛم إدراج اﻟرﻴﺎح‪.‬‬

‫ﺘذﻛروا ﻫذا وذﻛروا ﻤن ﻴﻨﺴﺎﻩ وﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ اﻓﺘرﻀﺘم أن ﺘﻛوﻨوا ﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻴﺤﻤﻠون‬

‫ﻤﺒﺎدئ اﻟﺜورة وﻴﻘﺎﺘﻠون ﺒﻴن ﺼﻔوف ﺸﻌﺒﻬم وﻓﻲ ﻋﻤق اﻟﻤﺒﺎدئ وﺘﺜﺒﻴﺘﺎً ﻟﻬﺎ ﺒﻨزاﻫﺔ وأﻤﺎﻨﺔ وﺸرف‪.‬‬

‫وأﺜﺒﺘوا ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن اﻟرﺌﺎﺴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة أﻤﺎﻨﺔ وﻤوﻗف وﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﺘﻀﻴﻔوا ﺴﺎﻗﺎً ﺠدﻴداً إﻟﻰ‬

‫ﻨﻤوذﺠﻬﺎ اﻟﺠدﻴد‪ ،‬اﻟذي اﺒﺘدأﻩ ﺸﻌﺒﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق ٕواﺨواﻨﻛم ورﻓﺎﻗﻛم ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬وﻫم ﺸﻌب وأﺨوة‬ ‫ورﻓﺎق ﻛﻝ ﺸرﻴف ﻏﻴور أﻤﻴن ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ‪ ،‬ﺤﻴث ﺼﺎر ﻟﻠرﺌﺎﺴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة ﻤﻌﻨﻰ ﺠدﻴد‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﻴروا ﻛﺒﻴ َار وزن ﻟﻸﻗواﻝ اﻹرﻫﺎﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴروج ﻟﻬﺎ اﻟﻴﻬود اﻷﻨﺠﺎس واﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬ﺘﻌﻀدﻫﻤﺎ اﻹدارات اﻟﻤﺠرﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴت اﻷﺴود‪ .‬وﻻ ﺘﺠﻌﻠوا ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒﻴﻼً ﻴﻀﻌف وﺤدة‬

‫ﺸﻌﺒﻛم وﻗواﻩ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﻌﻤدت وﺘوﻀﺄت ﺒﺎﻟدم‬

‫اﻟطﻬور‪ ،‬وﻻ ﺘﻌﻴروا وزﻨ ًﺎ ﻴؤﺜر ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻛم ﻷوﻟﺌك اﻟداﻋﻴن إﻟﻰ إطﻔﺎء ﻤﺎ ﻴﺴﻤوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤرﻴق‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺜورﺘﻛم‪.‬‬

‫‪381‬‬

‫وأﺨﻴ ًار‪ ،‬ﻗوﻟوا ﻟﻬم ﺒﻘﻴﺎدة اﻷخ اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر وﻤﻌﻛم إﺨواﻨﻛم ﻓﻲ ﻛﻝ ﻋﻨﺎوﻴن اﻟﻘﻴﺎدة وﻟﻴﻘﻝ‬

‫ﻤﻌﻛم وﺨﻠﻔﻛم ﻛﻝ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻤﻨﺎﻀﻝ ﺸرﻴف أﻤﻴن وﻋرﺒﻲ ﻤؤﻤن ﻏﻴور‪ ،‬إن اﻟﻤوت ﺤق وأﻨﻪ ﻴﻔﺘرض‬ ‫أن ﻴﻛون ﺒﺴﺒب اﻟﻨﻀﺎﻝ واﻟﺠﻬﺎد ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺘوﻗﻌﺔ ﻋﻨد ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺨﻲ ﻴﺎﺴر وأﺨوﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ أظﻨﻛم ﺘﻘﺒﻠون أن ﻴﺴﺎء إﻟﻴﻛم‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻻ‬

‫ﻨﻘﺒﻝ أن ﻴﺴﺎء إﻟﻰ أي ﻤﻨﻛم ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟدﻋوات اﻟﻤﻀﻠﻠﺔ واﻟﻤﺘﻬﺎﻓﺘﺔ وﻻﻋﺒﻬم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺜﻤﺎ‬

‫اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻤر ذﻟك‪ ،‬أﺨﻲ اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر وأﻨت وﻤن ﻴﻌﺎوﻨك ﻤن إﺨواﻨك أﺼﺤﺎب ﺨﺒرة ﻤﺸﻬودة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﺘﺠﻌﻠوا ﻓﻲ اﻟﻠﻌب اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺜﻐرة ﺘﺤﺒط اﻟﺸﻌب‪ ،‬أو ﺘذﻫب ﺒوﺤدة اﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن‪.‬‬

‫أظﻨﻛم ﻗد ﺴﻤﻌﺘم‪ ،‬أو اطﻠﻌﺘم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻤن ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻟﻴرﺘﻛﺒوا‬

‫ﺠراﺌم ﺠدﻴدة ﻓﻲ اﻟﻌراق؟ إﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت دﻋوى وﺠود ﺤﺸود ﻋﻠﻰ ﻤﻘرﺒﺔ ﻤن ﺤدود اﻟﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ آب ﻋﺎم ‪ ،1990‬أو ﺒﻌدﻩ‪ ،‬وﺸﺎرﻛﻬم ﻤن ﺸﺎرﻛﻬم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻀﻠﻼً‪ ،‬أو ﻤﺘﺨﺎﺒﺜﺎً ‪ ،‬طﺒﻘﺎً‬

‫ﻷﻏراض ﺸرﻴرة ﻤﺸﺘرﻛﺔ‪ ،‬وﻟﻴس إﺨراج اﻟﻌراق ﻤن اﻟﻛوﻴت‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟوﻩ ﻤﺴﺘﺒدﻟﻴن ﻓرﻴﺘﻬم اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺒﻐطﺎء ﺠدﻴد‪ ،‬وﻻ ﺤﺘﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘدﻤﻴر اﻟﺸﺎﻤﻝ اﻟﺘﻲ أرادوﻫﺎ ﻏطﺎء ﻻﺴﺘﻤرار‬ ‫ﻋدواﻨﻴﺘﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﺨروج اﻟﻌراق ﻤن اﻟﻛوﻴت‪ ،‬وﻻ ﻋدم اﻻﻤﺘﺜﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﻌﻘوﺒﺎت اﻷﻤم‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة‪.‬‬

‫أﺘﻌرﻓون ﻤﺎ ﻫﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ـ إﻨﻬﺎ اﻟﻘوﻝ أن اﻟﻌراق ﻴﻬدد طﺎﺌرات اﻟﻌدوان اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﺨرق أﺠواءﻩ ﻤﻌﺘدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺌﻪ‪ ،‬وﻗدﺴﻴﺔ ﺴﻴﺎدﺘﻪ‪ ،‬وأرﻀﻪ وﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وأﻤواﻟﻪ‪ ،‬ﻫذا اﻟﻤﺴﺘوى اﻟوﻀﻴﻊ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫذا اﻟزﻤﺎن ﻴﺒﻌث ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺜﻴﺎن‪.‬‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟذوات ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺘم ﺤرﻴﺼﻴن ﻋﻠﻰ طﻴﺎرﻴﻛم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻛم‪ ،‬اﻟذي ﺼرﺘم‬

‫ﺘوﺴﻌون ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض اﻟﻤﺤذورة‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺴﻔﺎراﺘﻛم‪ ،‬ﻓﻛﻔوا أذاﻛم‪ ،‬وﺸرﻛم ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻛﻔوا‬ ‫أذى ﺼﻨﻴﻌﺘﻛم‪ ،‬اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬ﻋن إﺠراﻤﻬﺎ ﺒﺤق ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌرب‪ ،‬وﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪ٕ ،‬واذا‬ ‫ﻛﻨﺘم ﺤرﻴﺼﻴن ﻋﻠﻰ طﻴﺎرﻴﻛم وطﺎﺌراﺘﻛم ﻤن أن ﻴﺼﻴﺒﻬم أذى ﻨﻴران أﺴﻠﺤﺔ اﻟﻨﺸﺎﻤﻰ ﻤﺠﺎﻫدي‬

‫اﻟﻌراق اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬اﻷﻤﻴن‪ ،‬اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫ﻓﺎرﺤﻠوا ﺒطﺎﺌراﺘﻛم وﺒوارﺠﻛم إﻟﻰ ﺒﻠدﻛم وﻛﻔوا ﻋدواﻨﻛم وﻋدواﻨﻴﺘﻛم ﻋن اﻟﻌراق‪ ،‬ودﻋوا‬

‫اﻟﺸﻌب اﻷﻤﻴرﻛﻲ ﻴﻌﻴش ﺒﺄﻤﺎن‪ ،‬وﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﺤﺘرام‪ ،‬وﻓق ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘوازﻨﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن‬ ‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫أﻤﺎ إذا اﺴﺘﻤرت ﺴﻴﺎﺴﺘﻛم اﻟﻌدواﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻨﺎس أﺠﻤﻌﻴن وﻤﻨﻬم اﻟﻌراﻗﻴون‪ ،‬واﻟﻌرب‪،‬‬

‫واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻟﻤﺠﺎﻫدون ﻓﺄﻨﺘم اﻟﻤﺴؤوﻟون وﻤن ﻴﻌﻀدﻛم وﻴﺸﺠﻌﻛم أﻤﺎم اﷲ واﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺸﻌب‬ ‫‪382‬‬

‫اﻷﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬وﻟﻴس أي أﺤد آﺨر‪ ،‬وﺘذﻛروا أن طﺎﺌراﺘﻛم اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدﺜون ﻋن أﻤﻨﻬﺎ وﻓق أواﻤرﻛم‪ ،‬إﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﻠﻘﻲ ﻋواﻤﻝ اﻟﻤوت واﻟدﻤﺎر ﻴوﻤﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟﺤﻀﺎرات‪ ،‬واﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻤوﻗف‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﺤﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟن ﻴﻘف ﺸﻌب اﻟﻌراق وﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻤﻛﺘوﻓﻲ اﻷﻴدي أﻤﺎم ذﻟك‪ ،‬ﻷﻨﻬم وﻟدوا أﺤ ار ًار‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/8/1‬اﻟﺘﻘﻰ ﻋدداً ﻤن رﺠﺎﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻌرب اﻟﻘﺎدﻤﻴن ﻟﻠﻌراق‬

‫ﻛﺴ اًر ﻟﻠﺤﺼﺎر ﻤﺨﺎطﺒﺎ إﻴﺎﻫم أن اﻟﺸﻌب واﺤد واﻷﻤﺔ واﺤدة‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﺒﻐداد ﺒﻐدادﻛم واﻷﻫﻝ أﻫﻠﻛم‬ ‫واﻟﺸﻌب واﺤد واﻷﻤﺔ واﺤدة‪ ،‬وﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘرون ﻓﺈن اﻷﻋداء أﻋداء اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ وﻟﻛن‬

‫ﻷﻏراض اﻟﻤﻨﺎورة ﻴﻘوﻟون أن ﻫذا ﺠﻴد ﻤرة وذاك ﻟﻴس ﺠﻴداً ﻤرة أﺨرى وﻫذا ﺼدﻴق وذاك ﻨﺼف‬

‫ﺼدﻴق وذاك ﻋدو وﻫذا دﻛﺘﺎﺘوري وذاك دﻴﻤﻘراطﻲ ﻟﻛن أﺼﺤﺎب اﻟﻐرض اﻟﺴﻴﺊ ﻴﻀﻤرون اﻟﺴوء‬

‫داﺌﻤﺎً ﻟﻸﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﺠوﻫر اﻷﻤﺔ اﻟذي ﻫو اﻟﺸﻌب واﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺘراث وﺠوﻫر اﻷﻤﺔ ﻫو ﺘطﻠﻌﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﺎﻀرﻫﺎ وﻤﺎﻀﻴﻬﺎ وﻫم ﻴﻀﻤرون اﻟﻌداء ﻟﺘطﻠﻊ اﻷﻤﺔ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ وﻓﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻓق‬ ‫اﺨﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻀرﻫﺎ وﻫذا أﻤر طﺒﻴﻌﻲ ﻷﻨﻬم أﻋداء ﻟﻨﺎ وﻟﻛﻨﻬم ﻴﺤﺎوﻟون ﻷﻏراض ﺘﻛﺘﻴﻛﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫو‬

‫ﻤﻌروف ﻋن اﻟﻐرﺒﻴﻴن ﺒﺸﻛﻝ ﻋﺎم واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ردﻴﻔﺔ اﻷﺸرار ﻓﻲ اﻟﻐرب إذ ﻟﻴس ﻛﻝ اﻟﻐرﺒﻴﻴن أﺸ ار اًر‬

‫ﻓﺎﻟﺸﻌب ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻌواﻤﻝ اﻟﺘﺄﺜﻴر اﻹﻋﻼﻤﻲ واﻟﻤﺎﻟﻲ وﻟطﻤس اﻟﺤﻘﺎﺌق ﺒدﻋم ﺼﻬﻴوﻨﻲ‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ اﻟدﻋم اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻫذا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻓﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻲ أن ﺘﻛون اﻹدارات اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ رﻫﻴﻨﺔ اﻹدارة‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻴث اﻟﻘوﻝ ﻟﻴس ﻤن ﺤق أﺤد ﺴواء ﻛﺎن ﻋرﺒﻴﺎً أو ﻏﻴر ﻋرﺒﻲ أن ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﻤؤﻤن ﺘﺤت‬

‫ﻋﻨﺎوﻴن ﻤﺎ ﻴؤﻤن ﺒﻪ ﻤن إﻴﻤﺎن وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘر ﺒﺎﻏﺘﺼﺎب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘدس وﻓﻠﺴطﻴن وﻟﻴس‬

‫ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ اﻟﻌرﺒﻲ أن ﻴﻌﻴش ﺤﺎﻟﺔ ازدواج ﺒﺄﻨﻪ اﻵن ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻤرﻀﻴﺎً ﻋﻨﻪ ﻨﺴﺒﻴﺎً وﻟﻛن أﺨواﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌرب ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻘﺎء وﺒؤس‪.‬‬

‫إن ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻟﺘﻨﺎﻗض ﻤوﺠود اﻵن داﺨﻝ اﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ وﻫو ﻟﻴس اﺨﺘراﻋﺎً ﻨﺨﺘرﻋﻪ ﻨﺤن‬

‫ٕواﻨﻤﺎ ﻨﺼﻔﻪ ﻓﺤﺴب ﻷﻨﻪ ﻤوﺠود‪ ،‬ﻫﻝ ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ اﻟﻌرب أن ﻴﻌﻴﺸوا ﺘﺤت ﻫذا اﻻﻨﻘﺴﺎم داﺨﻝ‬ ‫اﻟذات‪ ،‬ﻫذا اﻻﻨﺸطﺎر اﻟﺒﻐﻴض ﺒﻴن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﺒﻴن اﻟواﺠب وﺒﻴن اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟواﺠب‬ ‫واﻹﺨﻼﻝ ﺒﻪ واﻟﺘﻨﺼﻝ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2001/10/20‬وﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﻤطوﻟﺔ ﻤن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﻠﻤواطن اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬ ‫ﻛرﻴﺴﺘوﻓر ﻟوف ﻨﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘداﻨﻪ أﻋزاء ﻟﻪ ﻓﻲ أﺤداث ﺴﺒﺘﻤﺒر‪ ،‬ﻤواﺼﻼ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸرح اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬

‫ﻋن ﻤواﻗف اﻟﻐرب واﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻤن اﻟﻌرب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻋن ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق وﻤوت ﻤﻠﻴون وﻨﺼف‬ ‫ﻋراﻗﻲ ﻤرﻀﺎً وﺠوﻋﺎً‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻟﻠﻐذاء ﻤﻛﺎﻨﺔ وﻗدﺴﻴﺔ ﻟدى اﻟﻨﺎس ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺤق اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫‪383‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﻴش ﻓﺈن ﻟﻠدواء اﻟﻘدﺴﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻗد ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ذﻟك ﻤن ﺘﺎرﻴﺨﻨﺎ اﻟﻤﻤﺘد ﻓﻲ اﻟزﻤن واﻟﺤﻀﺎرة إﻟﻰ‬ ‫آﻻف اﻟﺴﻨﻴن‪ ،‬وأﻋﻴدﻛم إﻟﻰ اﻟﺤروب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌت ﺒﻴن ﻋﺎﻤﻲ ‪ 1096‬ـ ‪ 1291‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ اﻟﻐرﺒﻴون ﻤﻌﺘدﻴن ﻤﺤﺘﻠﻴن ﻷرض اﻟﻌرب ﺘﺤت ذرﻴﻌﺔ ﺘﺨﻠﻴص ﺒﻴت اﻟﻤﻘدس ﻤن‬

‫اﻟﻛﻔرة واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺘﻲ أﺼدرﻫﺎ اﻟﻐرﺒﻴون أﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬ﻓﻼﺤظ اﻟﺸﻌﺎر أﺨﻲ ﺘﺨﻠﻴص‬ ‫ﺒﻴت اﻟﻤﻘدس ﻤن اﻟﻛﻔرة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬إذن اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻛﻔرة ﻓﻲ ﻨظر اﻟﻘﺎدة اﻟﻐرﺒﻴﻴن وﻟﻴس ﻓﻲ ﻨظر‬ ‫رﺠﺎﻝ اﻟﻛﻨﺎﺌس اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺒدون ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس‪.‬‬

‫إن أُﻨﺎﺴﺎً ﻓﻲ اﻟﺸﻌوب ﻗد ﻴﺘﻌﺼﺒون ﻟﺨطﺄ وﻋﻲ أو ﺘﻔﻛﻴر وﻟﻛن ﻫﻝ ﻴﺠوز أن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻘﺎدة‬

‫ذﻟك ﻗد ﺘﻘوﻝ ﻟﻲ إن ذاك ﺤدث ﺒﻌﻴد وﻟﻛن ﻤﺎ دﻋﺎﻨﻲ ﻷن أذﻛرﻩ ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺘﻲ إﻟﻴك ﻫو ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ‬

‫ورأﻴﺘﻪ ﻤن ﻗﺎدة وﻟﻴس ﻤن ﻤواطﻨﻴن ﻏرﺒﻴﻴن ﻓﻘد ﺒدأ أوﻟﺌك اﻟﻘﺎدة ﻛﺄﻨﻬم اﺴﺘﺤﻀروا ﻛﻝ ذﻟك اﻟﺨزﻴن‬

‫ﻤن اﻟﺘﻌﺼب واﻟﺤﻘد اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺼر اﻟذي اﻋﺘﺒر ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎدة اﻟﻐرﺒﻴون اﻟﻌرب أﻫﻝ اﻟدﻴرة‬

‫واﻟوطن واﻟﺒﻴت ﻛﻔرة ﻴﺘوﺠب اﻷﻤر إزاﺤﺘﻬم ﻤن دﻴﺎرﻫم ﻋن طرﻴق اﻟﻘوة واﻟﻴوم زرﻋوا اﻟﻛﻴﺎن‬

‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻓﻲ أرﻀﻨﺎ ﺒدﻴﻼً ﻋن ذﻟك اﻟﺤﻘد ‪ ،‬وأﻋﺎدوا اﺴﺘذﻛﺎر اﻟﺤرب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺒﺤرب‬

‫ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺠدﻴدة دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺤﻛﺎم ﻤن اﻟﺼف اﻷوﻝ ﻋﻨدﻛم وﻓﻲ ﺒﻼد ﻏرﺒﻴﺔ أﺨرى ﺒﻌد أﺤداث ‪11‬‬ ‫ﻤن أﻴﻠوﻝ‪.‬‬

‫وﻤﻊ ذﻟك ﻓﻤن ﺒﻴن ﻤﺎ ﻫو ﻤﻌروف ﻋن ﻗﺎﺌد اﻟﻌرب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻷﻴوﺒﻲ أﻨﻪ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻋرف ﺒﻤرض ﻗﺎﺌد اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ رﻴﺘﺸﺎرد اﻟﻤﻠﻘب ﺒـ )ﻗﻠب اﻷﺴد( ﺒﻌث إﻟﻴﻪ‬

‫طﺒﻴﺒﻪ ﻟﻴداوﻴﻪ وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻝ ﺤﺼﺎﻨﻪ ﻤن ﺘﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ رﻓض أن ﻴﻘﺎﺘﻠﻪ أﺤد وﻫو ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗﺒﻝ‬

‫أن ﻴرﻛب ﺤﺼﺎﻨﺎً‪.‬‬

‫وﻟﻛن أﺘﻌرف أن إدارﺘﻛم ﺤرﻤت ﺒﺼورة أو ﺒﺄﺨرى ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻐذاء واﻟدواء وﻫﻝ‬

‫ﺘﻌرف ﻤﺎذا ﻴﻌﻨﻲ ﻤوت ﻤﻠﻴون وﻨﺼف اﻟﻤﻠﻴون إﻨﺴﺎن ﻋدا اﻟذﻴن ﻴﻤوﺘون ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺒﻝ واﻟﺼوارﻴﺦ وﻗد‬ ‫ﻻ ﺘﻌرف أﻨت واﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤن ﺸﻌوب أﻤﻴرﻛﺎ أن اﻟﻘﺼف وﺤﺼﺎد اﻟﻤوت ﻋن طرﻴق اﺴﺘﺨدام‬

‫اﻟطﺎﺌرات واﻟﺼوارﻴﺦ ﻤﺴﺘﻤر ﻤﻨذ أﺤد ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً واﻨﻪ ﻟم ﻴﺘوﻗف ﺤﺘﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ـ‬ ‫ﻷن اﻹﻋﻼم اﻟذي ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻟدﻴﻛم ﻻ ﻴرﻴد ﻟﻛم أن ﺘﻌرﻓوا‪ ،‬وﻷن إرادﺘﻛم اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدث‬

‫ﺒﻀرورة أن ﺘﻌرف اﻟﺸﻌوب ﻻ ﺘرﻴد ﻟﻛم أن ﺘﻌرﻓوا‪ ،‬ﻓﺎﺴﺄﻝ إداراﺘﻛم ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺘﺘﺤدث ﻟﻛم ﻋن‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق ٕواﻨﻤﺎ ﻋن ﻫوى ﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤراﻓق ﻟﻬوى اﻟﺸﻴطﺎن أو اﻟﻤﺴﺘﻤد ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﺄﻗوﻝ ﻟك ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺘرﻴد اﻹدارة اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أن ﺘﻌرﻓوا ﺤﺠم اﻷذى اﻟذي‬ ‫أﺼﺎب ﺸﻌب اﻟﻌراق‪ ،‬ذﻟك ﻷﻨﻬﻤﺎ أي اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺘﻌﺘﻘدان ﺒﺄن ﻤن اﻟﻀروري أن‬ ‫‪384‬‬

‫ﻴﻤوت اﻟﻌراﻗﻴون وﻫﻛذا أو ﺒﻬذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﻟت اﻟﻴﻬودﻴﺔ أوﻟﺒراﻴت وزﻴر ﺨﺎرﺠﻴﺔ أﻤرﻴﻛﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬إن‬ ‫أﻫداف اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﺘﺴوغ ﻤوت أطﻔﺎﻝ اﻟﻌراق ذﻟك ﻷن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻴرﻓﻀون أن‬ ‫ﺘﻐﺘﺼب اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أرض اﻟﻌرب‪ ،‬وأرض ﻓﻠﺴطﻴن وﻴرﻓﻀون أن ﻴﻌﺘرﻓوا ﺒﺠرﻴﻤﺔ اﻻﺤﺘﻼﻝ‬

‫ﻟﻔﻠﺴطﻴن واﻟﺠوﻻن وأراض ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻴرﻓﻀون أن ﻴﻌﺘرﻓوا ﺒﺎﺤﺘﺠﺎز اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫وﻤﻨﻬم اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻛﻠﻤﺎ ﺘﻤﻛﻨت اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻤن أي ﻤن ﻋﻨﺎوﻴن ﺴﻠطﺘﻛم ﻓﻲ أﻤﻴرﻛﺎ ﺤرﻛت اﻹدارة‬

‫ﻟﺘﺼطدم ﺒﺎﻟﻌرب وﺘﻘوي اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺤﻘوق ﻓﻠﺴطﻴن وﺤﻘوق اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫وﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أرﺠو أن ﺘطﻠب أﺸرطﺔ اﻟﻘﺘﻝ أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻤﻴ ار اﻟذي اﻗﺘرﻓﻪ اﻟﻴﻬود ﻓﻲ اﻷرض‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﺤق اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﺸﻴوﺨﺎً وأطﻔﺎﻻً‪ ،‬ﻨﺴﺎء ورﺠﺎﻻً‪ ،‬أﺘﻌرف أن ﻛﻝ ﻫذا ﻴﺤﺼﻝ ﻤن‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1935‬ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﺴﻼح ﻏرﺒﻲ ﺒﻝ ﺒﺴﻼح أﻤﻴرﻛﻲ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص وﺒﺎﻟﻤﻠﻴﺎرات ﻤن اﻟدوﻻرات‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ اﻹدارة ﻤن داﻓﻊ اﻟﻀرﻴﺒﺔ اﻷﻤﻴرﻛﻲ وﺘﻘدﻤﻬﺎ ﻤﺴﺎﻋدة ﻟﻠﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬إذن ﻟم ﻴﻌﺒر‬ ‫اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤون اﻟﻤﺤﻴط اﻷطﻠﺴﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ أﻤﻴرﻛﺎ ﻏزاة أو ﻤﻌﺘدﻴن وﻟم ﻴﺴﺘﻌﻤروا أﻤﻴرﻛﺎ ﻏ ازة أو‬ ‫ﻤﻌﺘدﻴن وﻟم ﻴﺴﺘﻌﻤروا أﻤﻴرﻛﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎءﺘﻬم أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﻛﻝ أﻟوان اﻟﻌذاب ‪.‬‬

‫أﺘﻌرف أﺨﻲ ـ ﻛرﻴﺴﺘوﻓر ـ أن اﻟﺤﻠف اﻷطﻠﺴﻲ اﻟذي ﺸﻛﻝ ﺒﺤﺠﺔ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺸﻴوﻋﻴﺔ ﻤﺎ‬

‫زاﻝ ﻗﺎﺌﻤﺎً وأﻨﻪ ﺘوﺴﻊ ﺒﻌد اﻨﻬﻴﺎر ﺤﻠف وارﺴو وأن ﻗ اررات اﻟﻤوت ﺼﺎرت ﺘﺼدر ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻀد‬

‫اﻟﺸﻌوب أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻀد ﻴوﻏﺴﻼﻓﻴﺎ ﻷﻨﻬﺎ دوﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋن اﻟﻐرب ﻷﻨﻬﺎ ﻤن اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻷن أﻏﻠﺒﻴﺔ أﻫﻠﻬﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴون أرﺜوذﻛس وﻟﻴس ﺒﺴﺒب اﻀطﻬﺎدﻫم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ اﻟﺒوﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ روﺠوا ﻟﻴﺨدﻋوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻴﻛﺴﺒوا زو اًر أﺼواﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻝ اﻟدوﻟﻴﺔ‪ .‬وﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ ﻟو اﺴﺘرﺴﻠﻨﺎ‬

‫أن ﻨﻌطﻲ آﻻف اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻌﺼب اﻷﻋﻤﻰ اﻟذي ﻴﺼدرﻩ اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺴﺎﻫﻤت‬

‫أﻤﻴرﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻨذ ﺨﻤﺴﻴن ﻋﺎﻤﺎً‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻛﻲ ﻻ أُﺜﻘﻝ ﻋﻠﻴك أﻗوﻝ أن ﺸﻌب اﻟﻌراق ﻀد اﻟﺘﻌﺼب ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻨوﻋﻪ ﺴواء ﻛﺎن دﻴﻨﻴﺎً أو ﻗوﻤﻴﺎً أو ﻋﻨﺼرﻴ ًﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ‪ ،‬ﺜم ﻫﻝ ﺘﻌرف أن إدارﺘﻛم ﺘﺸﺠﻊ اﻹرﻫﺎب ﻀدﻨﺎ ﻤﻨذ أﺤد ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً وﺘدﻋو إﻟﻰ‬

‫إﺴﻘﺎط ﻨظﺎم ﺤﻛﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘوة وﺘرﺼد ﻟذﻟك اﻷﻤواﻝ وﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺸﻰ اﷲ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠن ذﻟك ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔزﻴون ـ وﻷن اﻟﻌراق ﻟﻴس ﻟدﻴﻪ اﻟﻘدرات اﻟﺘدﻤﻴرﻴﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻛﻬﺎ أﻤﻴرﻛﺎ وﺘﻌﺘﺒر‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺤﻔظ ﻟﻬم اﻟﻘﺎﻨون اﻟدوﻟﻲ اﻟذي أﺼدرﺘﻪ أﻤﻴرﻛﺎ ﻤﻊ اﻟﻛﺒﺎر ﺤﻘﻬم ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺔ‬ ‫اﻻﺤﺘﻼﻝ )إرﻫﺎﺒﻴﻴن( ﻷﻨﻬم ﻴﻘﺎوﻤون اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻷرﻀﻬم وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم ‪.‬‬

‫‪385‬‬

‫أﺘرى أﺨﻲ ﻟو اﺤﺘﻝ اﻟﻌرب اﻟﻔﺎﺘﻴﻛﺎن أو اﺤﺘﻠﻪ ﻤﺴﻠﻤون ﻏﻴر ﻋرب أﻻ ﻴﻘﺎﺘﻝ أﻫﻠﻪ ﻀد‬ ‫ﻤن ﻴﺤﺘﻝ اﻟﻔﺎﺘﻴﻛﺎن أو ﻴﻘﺎﺘﻝ اﻻﻨﺠﻠﻴز دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﻛﺎﺘدراﺌﻴﺔ وﻴﺴت ﻤﻴﻨﺴﺘر أو ﻴﻘﺎﺘﻝ اﻟﻔرﻨﺴﻲ دﻓﺎﻋﺎً‬

‫ﻋن ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻨوﺘردام‪ .‬إﻨﻨﻲ أﻗوﻝ أﻨﻬم ﻴﺠب أن ﻴﻘﺎﺘﻠوا ﻓﻠﻤﺎذا إذن ﺘﺤﺘﻝ ﺠﻴوﺸﻛم أرض ﻤﻛﺔ ورﺴوﻟﻨﺎ‪،‬‬

‫وﻟﻤﺎذا ﺘﺤﺘﻠون اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أرض دوﻟﻪ؟ وﻟﻤﺎذا ﻴﺤﺘﻝ ﺤﻠﻴﻔﻛم اﻟﻛﻴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﺒﺴﻼﺤﻛم ودﻋﻤﻛم اﻟﻤﺎﻟﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻹﻋﻼﻤﻲ واﻟﻤﻌﻨوي ﻤﻘدﺴﺎﺘﻨﺎ وأرﻀﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎذا ﺘﻘﺘﻝ إداراﺘﻛم اﻟﻨﺎس وﻤﻨﻬم اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن اﻵن ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺘﻠت ﻤن ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺴودان وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﺼوﻤﺎﻝ وﻻ ﻨﻌرف ﺒﻌد‬

‫ذﻟك ﻤن ﺴﺘﻘﺘﻝ ﻤن اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪.‬‬

‫ﻤﺤذ ار ﻴﻘوﻝ إﻨﻨﻲ أﻋرف أن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ﻻ ﻴﻨطﻠق ﻤن اﻟﺘﻌﺼب ﻀد اﻟﺸﻌوب‬

‫ﻷﺴﺒﺎب دﻴﻨﻴﺔ وﻟﻛن ﻫﻝ ﺒﺈﻤﻛﺎن أﺤد أن ﻴﻀﻤن أن ﻻ ﻴﺨﻠق اﻟﺘﻌﺼب ﺘﻌﺼﺒﺎً ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ؟ وأن ﻴﻀﻤن‬

‫أن ﻻ ﻴؤدي اﻟﻤوت واﻟﻘﺘﻝ اﻟذي ﻴﺼﻴب اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن اﻟﺠﻴوش اﻷﻤﻴرﻛﻴﺔ إﻟﻰ رد ﻓﻌﻝ‬

‫ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺴواء ﻛﺎن رد اﻟﻔﻌﻝ ﻤﺼوﺒﺎً وﻓق اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ أو ﺠﺎء ﺨﺒط ﻋﺸواء ﻻ ﻴرﻀﻰ وﻻ ﻴﺴر إﻻ‬

‫أﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻴﻘوﻝ ﻟﻛرﻴﺴﺘوﻓر ﻤﺘﺎﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻲ أﻋطﻴك ﻓﻛرة ﻋن وﺤﺸﻴﺔ اﻟﻘﺼف اﻷﻤﻴرﻛﻲ أذﻛر ﻟك أﻨﻬم‬

‫ﻗﺼﻔوا ﻤﻠﺠﺄً ﻤدﻨﻴﺎً ﻗﺘﻠوا ﻓﻴﻪ ‪ 400‬إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻛﻠﻬم ﻤن اﻷطﻔﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ ﻛﻤﺎ ﻗﺼﻔوا ﺴوﻗﺎً‬ ‫ﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔﻠوﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠوا ﻤﺌﺎت اﻟﻨﺎس ﻤن ﻨﻔس اﻟﺸرﻴﺤﺔ ﻷن اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﺸﺒﺎب‬

‫ﻴﻛوﻨون ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟظروف ﻓﻲ اﻟﺠﻴش وﻟﻴس ﻓﻲ اﻷﺴواق‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺼرﻴﺔ وأﺜﻨﺎء‬ ‫إﺤدى اﻟﻐﺎرات ﻛﺎﻨت اﻟﺴوق ﻤﻛﺘظﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎس وﻤﻌظﻤﻬم ﻤن اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘداﻓﻌوا ﻟﻴﻌﺒروا ﺠﺴ اًر إﻟﻰ‬

‫اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺨرى وﺸﺎﻫدﻫم طﻴﺎر أﻤﻴرﻛﻲ‪ ،‬ﻴﺒدو أﻨﻪ ﻤﻌﺠب ﺒﻤﻨظر اﻟﻘﺘﻝ ﺒﺄﻋداد ﻛﺒﻴرة‪ ،‬ﻓﻘﺼف‬

‫اﻟﺠﺴر ﺒﻤن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻨﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻤﻘﺘﻝ ﻫؤﻻء اﻟﻨﺴوة واﻷطﻔﺎﻝ‪ ،‬أﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﺼﺎﺒﺔ‬ ‫أو ﻏرﻗﺎً ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﺠﻴدون اﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺘﺠﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻟو ﺴﺄﻟﻨﺎ اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﻫﻝ ﻴﺴﻤون ﻫذا إرﻫﺎﺒﺎً ـ ﻟﻘﺎﻟوا‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻷن ﻫوى اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﺒﻬذا‬

‫وﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠوﻝ ذﻛرى ﻤﻴﻼد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻴﻠﻘﻲ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘﺎرﻴﺦ‬

‫‪ 2001/12/25‬ﻴوﺤد ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻹﺴﻼم وﻴﺤذر ﻤن اﻟرﻋوﻨﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﻴطﺎﻟب ﺒوﻀﺢ‬ ‫ﺤد ﻟﻤﺴﻠﺴﻝ اﻟﻘﺘﻝ واﻟﺘدﻤﻴر‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻘوﻝ‪ :‬إن ذﻛرى اﻟﻤﻴﻼد اﻟﻤﺠﻴد ﺘﻤر ﻫذا اﻟﻌﺎم واﻟﻌﺎﻟم ﻴﺸﻬد‬ ‫‪386‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤرأى وﻤﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﺠراﺌم ﻴﻨدى ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺒﻴن‪ ،‬وﺘﺸﻤﺌز ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔوس وﺘﻘﺸﻌر ﻤﻨﻬﺎ اﻷﺒدان‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ أرض اﻟراﻓدﻴن ﺤﻴث ﻤوطن اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟرﺴﻝ وﻤﺜوى اﻷوﻟﻴﺎء اﻷطﻬﺎر‪ ،‬ﻴرزح ﺸﻌب اﻟﻌراق ﺘﺤت‬ ‫وطﺄة ﺤﺼﺎر ﺠﺎﺌر ﻤﻨذ أﺤد ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً ﻴردﻓﻪ ﻋدوان ﻋﺴﻛري ﻤﺴﺘﻤر ﻤن اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة‬

‫وﺒرﻴطﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒدﻋم وﺘﺤرﻴض ﻤن اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﺒﻐﻴض‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺤﻴث ﻤﺴرى اﻟرﺴوﻝ اﻟﻛرﻴم‬ ‫ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬واﻷرض اﻟﺘﻲ وﻟد وﺘرﻋرع ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺒﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﻤرﻴم‬

‫وﺒﻠﻎ رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ‪ ،‬ﻴرﺘﻛب اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ أﺒﺸﻊ اﻟﺠراﺌم ﻀد ﺸﻌب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن ذﺒﺢ اﻷﺒرﻴﺎء‬ ‫واﻏﺘﺼﺎب اﻷرض واﻨﺘﻬﺎك اﻟﺤرﻤﺎت ٕواﻫﺎﻨﺔ ﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء دون‬ ‫رادع أو وازع ﻤن ﻀﻤﻴر ﻴﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻤﺴﻠﺴﻝ اﻟﻘﺘﻝ واﻟﺘرﻫﻴب واﻟﺘدﻤﻴر‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس واﻨطﻼﻗﺎً ﻤن إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ اﻟﻌﻤﻴق وﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﺘراث أﻤﺘﻨﺎ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻴد‬

‫وﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺤﻘﺎق اﻟﺤق ٕواﻋﺎدﺘﻪ ﻷﻫﻠﻪ وﺘﺠﺴﻴداً ﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ إزاء ﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟﻘدس اﻟﺸرﻴف ﺠﺎءت دﻋوﺘﻨﺎ ﻟﻌﻘد ﻗﻤﺔ ﻋرﺒﻴﺔ طﺎرﺌﺔ ﺘدرس ﺒﻘﻠوب ﺼﺎﻓﻴﺔ وﻋﻘوﻝ‬ ‫راﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺘﺘطﻬر‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻨﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻤوﻗف ﻴﺴﺘﻨد إﻟﻰ ﻗدراﺘﻨﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻟرد اﻟﻌدوان‬ ‫واﻟﺸر ﻋن أﻤﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻓﻲ أﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎن وﻤﺎ ﺴﺘؤوﻝ إﻟﻴﻪ اﻷﺤداث ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﺴﻴﺠر‬

‫اﻟﺒﺸرﻴﺔ إﻟﻰ ﻛوارث ووﻴﻼت‪ ،‬اﷲ وﺤدﻩ ﻴﻌﻠم ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ وآﺜﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺎ أﺤوﺠﻨﺎ اﻟﻴوم ﻷن ﻨﺘﻛﺎﺘف وﻨﺘﻌﺎﻀد وﻨﻛون ﻴﻘظﻴن داﺌﻤ ًﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻔوت اﻟﻔرﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫أﻋداﺌﻨﺎ‪ ،‬وﻨﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ وﺤدﺘﻨﺎ وﺴﻴﺎدﺘﻨﺎ‪ ،‬واﻀﻌﻴن ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌراق اﻷﺒﻲ واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‬ ‫ﻓوق أي اﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أود أن أﻛرر ﺘﻬﺎﻨﻲ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻨﺎ واﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﻌراﻗﻴﻴن اﻷﻤﺎﺠد‪ ،‬ﻤﺘﻤﻨﻴﺎً ﻟﻛم اﻟﻌز واﻟﺴؤدد واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤرة اﻟﻛرﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2003/1/17‬وﻤﻊ رﺤﻴﻝ اﻟﻤﻔﺘﺸﻴن اﻟدوﻟﻴﻴن وﻤﻐﺎدرﺘﻬم ﻟﻠﻌراق‪ ،‬وزﻴﺎدة اﻟﺘﻬدﻴدات‬

‫ﺒﺎﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻴوﺠﻪ ﺨطﺎﺒﺎ ﻷﺒﻨﺎء اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺤﻔزﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺜورة ﻀد اﻟﻐزو‬

‫اﻷﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وﻴدﻋو أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ واﻷﻤﺔ أن ﻴﺴﺘﺤﻀروا اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟدﻴن اﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫وأن ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻛﺒر‪ ،‬ﻓﻴﺘﻠوا ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ رﺴﺎﻟﺘﻪ آﻴﺔ ﻗرآﻨﻴﺔ ﺘﻘوﻝ ‪:‬‬ ‫ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم‬ ‫)اﻟذﻴن ﻗﺎﻝ ﻟﻬم اﻟﻨﺎس أن اﻟﻨﺎس ﻗد ﺠﻤﻌوا ﻟﻛم ﻓﺎﺨﺸوﻫم ﻓزادﻫم أﻴﻤﺎﻨﺎً وﻗﺎﻟوا ﺤﺴﺒﻨﺎ‬

‫اﷲ وﻨﻌم اﻟوﻛﻴﻝ‪ .‬ﻓﺎﻨﻘﻠﺒوا ﺒﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ وﻓﻀﻝ ﻟم ﻴﻤﺴﺴﻬم ﺴوء واﺘﺒﻌوا رﻀوان اﷲ واﷲ ذو‬ ‫‪387‬‬

‫ﻓﻀﻝ ﻋظﻴم‪ .‬إﻨﻤﺎ ذﻟﻛم اﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺨوف أوﻟﻴﺎءﻩ ﻓﻼ ﺘﺨﺎﻓوﻫم وﺨﺎﻓون إن ﻛﻨﺘم ﻤؤﻤﻨﻴن‪ .‬وﻻ‬ ‫ﻴﺤزﻨك اﻟذﻴن ﻴﺴﺎرﻋون ﻓﻲ اﻟﻛﻔر أﻨﻬم ﻟن ﻴﻀروا اﷲ ﺸﻴﺌﺎً ﻴرﻴد اﷲ أﻻ ﻴﺠﻌﻝ ﻟﻬم ﺤظﺎً ﻓﻲ‬

‫اﻵﺨرة وﻟﻬم ﻋذاب ﻋظﻴم(‬

‫ﺼدق اﷲ اﻟﻌظﻴم‬

‫ﺜم ﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻤﻊ ﺨطوط اﻟﻔﺠر اﻟﺒﻬﻲ‪ ،‬وﻤن ﺸﻌﺎع اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻲ أﺸرﻗت ﺒﻌد‬ ‫ﻏﻴﺎب طوﻴﻝ‪ ،‬أﺒت ﻗﺒﻠﻪ أن ﺘوﻟد ﻤن أُﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻤن أﻫداب اﻟﻌﻴون اﻟﺘﻲ ﺠرﺤﻬﺎ اﻟدﻤﻊ اﻟﻬﺘون‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫أﺤﺒﺔ ﻏﺎﺒوا‪ ،‬ﻟﻴﺸرﻗوا ﻤﻊ اﻟﺸﻤس اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬وأُﻓق أرادﻩ اﻟرﺤﻤن أن ﻴﻛون ﻓﺴﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺒوﻻدة وﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺌﻬﺎ طﻴور ﺨﻀر‪ ،‬وﻤوﻟود ﻗوي أرادﻩ اﷲ أن ﻴﻛون ﺒﺎ اًر ﻷﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻠك ﻫﻲ ﺜورﺘﻛم وﻤﺴﻴرﺘﻛم‬

‫وﻋﻤق أﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻌد اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 1991/1/17-16‬اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐراء‪ ،‬وﻟد ﻋراق ﺠدﻴد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وزاد ّ‬ ‫اﻟﻛﺒرى ﻓﻲ أم اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺨﺎﻟدة‪ ،‬ﻋطر ﺘﻠك اﻟدﻤﺎء اﻟﺴﺨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺎﻨﺎة‪ ،‬واﻟﺼﺒر اﻟﺠﻤﻴﻝ‪..‬‬ ‫وﻟد اﻟﻌراق اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻫﻤﺔ ورؤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺒﺎً زادﻩ اﻟﺘﺼﻤﻴم ﻋﻠﻰ اﻻرﺘﻘﺎء‪ ،‬وﻗﻬر اﻟﺼﻌﺎب‪ ،‬ﺜﺒﺎﺘﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻷﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺼﻼﺒﺔ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ أﻋداﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤق ﻓﻴﻪ إﻴﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬اﺼطﺒﻐت ﻤﻴﺎﻩ دﺠﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺒدﻤﺎء ﻏزﻴرة‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﺤﺒر ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺒﺎذﺨﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠم واﻟﻤﻌرﻓﺔ‪ ،‬ﺤﻴث أﻟﻘﻴت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﻋﺎم ‪1258‬‬

‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬ﻋﻘﺎﺒﺎً ﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻏﺎﺒت ﻋﻨﻪ روﺤﻪ‪ ،‬وﺤﻀﺎرة ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ وﻨواطﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻘت ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﻐرﺒﺎن ﻤﺘﺠﺎﺴرة ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﻠﺘﻴن ﻛﺎﻨت ﺒﻬﻤﺎ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘرى طرﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻬض ﺤﻀﺎرﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻌد أن‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دورﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﺼﻴر ﻤن أﺒﺼروا ذﻟك وﺘﻘﺒﻠوﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛوﺴﻴﻠﺔ ﷲ إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﺒﻌد أن آﻤﻨت واﺘﻘت‪.‬‬

‫وﻟد اﻟﻌراق اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺼورة‪ ،‬ووﻟدت ﻤﻌﻪ ﺒﻨدﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺒدﻴﻼً ﻋن اﻟﺴﻬم واﻟرﻤﺢ‬

‫واﻟﺴﻴف‪ ،‬ﻟﻴﻛون ﻤﺴﻠﺤ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘطﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻐرﺒﺎن‪ ،‬وﺘﺘﺠﺎﺴر ﻋﻠﻰ ﻨﺨﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻴون أطﻔﺎﻟﻪ‪..‬‬

‫وﻟد ﻋراق ﻗوي ﻤؤﻤن ﻤﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬إﻻ أن اﻟوﻻدة‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﻝ اﻟوﻻدات اﻷﺨرى اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬـﺎ ﻓﻲ‬

‫أُﻓق اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أُﻤﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟم ﺘُﻠﻎ ﻨﻌﻴق اﻟﻐرﺒﺎن‪ ،‬وﻓﺤﻴﺢ اﻷﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟم ﺘﻠﻎ ﻋﺒور اﻟﺘﻤﺎﺴﻴﺢ اﻟﺒﻌﻴدة‪،‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺔ وﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺒﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺄﻤر رﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻷن ﻨواطﻴرﻫﺎ ﻴﻘﺒﻀون‬ ‫ﻷن وﻻدة ﺒﻐداد ﻤن ﺠدﻴد‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺄﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎدﻗﻬم اﻟﺘﻲ ﺒورﻛت ﻤﻊ ﺼﻼة اﻟﻔﺠر ﻓﻲ ﻴوم اﻟوﻻدة‪ ،‬ﺒﻌد أن اﺴﺘﻘر ﻤﺎ ﻓﻲ ﺼدورﻫم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن ﻋظﻴم‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 17/16‬ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﻋﺎم ‪ ،1991‬وﻤﺎ ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬ﺒﻘﻴت ﺒﻐداد ﺒﺎﺴم‬

‫اﻟﻌراق ﺘذود‪ ..‬وﺘذود‪ ..‬وﺘذود‪ ،‬وﻤﻌﻬﺎ ﻛﻝ ﺼﻨدﻴد ﻏﻴور‪ ،‬وﻤﺎﺠدة ﺒﻬﻴﺔ‪ ،‬دﻓﺎﻋﺎ ﻋن أﻤر أرادﻩ اﷲ‬ ‫ﻟﻤوﻟودﻫم اﻟﺠدﻴد وﻟم ﺘﻠﺘو أرادﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻘﻬروا ﻛﻝ ﺤﺸود اﻟﺸر ﻤن أﻛﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﻴن دوﻟﺔ‪ ،‬وﻤن ﻛﺎن‬ ‫ﻤﻌﻬم ﻓﻲ اﻹﺴﻨﺎد‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻋدد ﻤن واﺠﻬﻪ اﻟﻤﺠﺎﻫدون ﻓﻲ ﺠﻴش اﻟﻌراق ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﻋﺸرﻴن ﺠﻴﺸ ًﺎ‪،‬‬

‫وواﺠﻬت دوﻟﺔ اﻟﻌراق ﻋدوان اﺜﻨﺘﻴن وأرﺒﻌﻴن دوﻟﺔ ﻟﻴﻠﺔ ‪ 17/16‬ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬واﺴﺘﻤرت اﻟﻤواﺠﻬﺔ‬ ‫‪388‬‬

‫واﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻤدة ﺸﻬر وﻨﺼف اﻟﺸﻬر ﺒﻬذا اﻟزﺨم‪ ،‬وﻤن ﺒﻌد ذﻟك اﺴﺘﻤر اﻟﺤﺼﺎر واﻟﻌدوان طﻴﻠﺔ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً ﺤﺘﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا‪ ..‬ذاد اﻟﻌراﻗﻴون ﻫﻛذا‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻴوم وﻤﺎ ﺒﻌدﻩ‪ ،‬وآﺨرون ذادوا‬

‫ﺒدورﻫم ﻓﻲ ﻤﺎ زرﻋوا‪ ،‬وأﻗﺎﻤوا اﻟﺒﻨﺎء وﻋﻠّوﻩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ اﺨﺘﻠطت ﻤﻊ اﻟﺤﻘوﻝ‪ ،‬ﺘﻠك اﻟﺤداﺌق اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻏطﻰ‬

‫اﻟزرع أرض اﻟﻌراق ﻤذﻛ ار ﺒﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺤﻴث وﺼﻔت أرﻀﻪ ﺒﺄرض اﻟﺴواد ﻟﻛﺜرة اﻟزرع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌد أن‬ ‫ﻏﺎﺒت ﻋن ﺒﻐداد ورﻴف اﻟﻌراق وﻤدﻨﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒدت ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻤن ﻗﺒﻝ إﺤدى ﻤظﺎﻫر ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻋﺎدت اﻟوﻻدة اﻟﺠدﻴدة روح ﺒﻐداد ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬وﻤﻊ اﻟوﻻدة وﻟد ﻤوﻗف‪ ،‬وﺴﻴف‪ ،‬وﻗﻠم‪،‬‬

‫وراﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺒﺎرك ﻨداء )اﷲ أﻛﺒر( ‪.‬أم أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﺘوﻫم‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻴدوس ﻋﻠﻰ ﺤظﻪ‪ ،‬أن‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻴﺘﺤدث ﻋن ﺘﻤﻨﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻋن وﺼف ﻟﺤﺎﻝ ﻴﻌﻴش وﺴطﻪ‪ ،‬وﻴﻌرﻓﻪ روﺤﻴﺎً وﻋﻤﻠﻴﺎً‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻤوﻝ واﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ؟ ﺒﻠﻰ‪ ،‬واﷲ‪ ،‬إﻨﻪ وﺼﻔﻛم‪ ،‬وﻤوﻗﻔﻛم‪.‬‬

‫ﻤطﺎﻟﺒﺎ إﻴﺎﻫم أن ﻴرﻓﻌوا‪ ،‬ﻤﻊ اﻟراﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴوﻓﻛم وﺒﻨﺎدﻗﻛم‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻷﻋزة‪ ،‬وذ ّﻛروا ﻤن‬

‫ﻴﺘوﻫم‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﺘوﻫم ﺒﻤوﻗﻔﻛم ﻓﻲ اﻟزﺤف اﻷﻛﺒر‪ ،‬ﻓﻲ ﻴوم اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﻛﺒرى‪ ،‬وﻤواﻗﻔﻛم اﻷﺨرى‪ٕ ،‬واذا‬ ‫ﻤﺎ ﺘوﻫم‪ ،‬ﻟﺘﻛن ﺒﻨﺎدﻗﻛم ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤرﺼﺎد‪ ،‬ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻛون دﻟﻴﻠﻬﺎ إﺸﻌﺎع وﻨور أﻴﻤﺎﻨﻛم ﻟﺘﺤﻔظوا ﺒﻪ‬

‫اﻟﻌﻴون‪ ،‬ﻷن ﻏرﺒﺎﻨﻬم‪ ،‬إن ﺘوﻫﻤت‪ ،‬وﻟم ﺘﺠد ﻤن ﻴردﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺴﻤﺢ اﷲ‪ ،‬ﺴﺘﻨﻘر اﻟﻌﻴون‪ ،‬وﺘﺄﻛﻝ‬ ‫اﻟﻘﻠوب‪ ،‬وأدﻤﻐﺔ وﻋﻘوﻝ اﻹﻴﻤﺎن واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻹﺒداع‪.‬‬

‫ﻗوﻟوا‪ :‬اﷲ اﻛﺒر‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة واﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬واﺴﺘذﻛروا ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫذا اﻟﻨداء اﻟﻌظﻴم ﻋﻠﻰ وﻓق‬

‫ﻋﻤق إﻴﻤﺎﻨﻛم‪ ،‬ﻟﺘردد ﺼداﻩ‪ ،‬ﻤﻊ ﻗوﻟﻛم وﻨﺨوﺘﻛم‪ ،‬ﻛﻝ اﻟﻤدن واﻷرﻴﺎف‪ ..‬ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﺴﻬوﻝ‪ ،‬ﺒﻌد‬ ‫أن ﻴﺴﺎﻋد ﻤﺎء دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات‪ ،‬وﻤﺎء اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﻲ اﻨﺘﻘﺎﻝ ﺼوﺘﻛم‪ ،‬ﻻ ﻟﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻛﻝ أﺼﻴد أﻏر‬ ‫وﻤﺎﺠدة ﺒﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﻋراق اﻷﻴﻤﺎن واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ إﻟﻰ ﻛﻝ ﻏﻴور وﻤﺎﺠدة ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ٕ ،‬واﻟﻰ ﻛﻝ‬ ‫ﻤﻨﺼف‪ ،‬وذي ﻤوﻗف ﺸرﻴف ﻓﻲ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘوﻝ أن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻛﺄﻨﻪ ﻋﻘﻴدة‪ ،‬ﻟو اﺴﺘذﻛرﻩ اﻟوارﺜون ﺒﺘﺄﻤﻝ وﺘﻤﻌن وﻤﺴؤوﻟﻴﺔ‪..‬ﻓﻴﻛون‬

‫ﻋﻘﻴدة ﻋن ﻤﺎض‪ ،‬ﻤﺎ زاﻟت ﻓﻴﻪ ﺸروط اﻟوﻻدة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘذﻛرﻩ أﺒﻨﺎؤﻩ ﺒﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺤﺎﻀر‪،‬‬ ‫وﻴﺘطﻠﻌون ﺒﺎﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ..‬ﻨﻌم‪ ،‬اﷲ اﻛﺒر‪..‬‬

‫إن ﻤﻘوﻟﺔ )إن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻴﻌﻴد ﻨﻔﺴﻪ(‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﻤن ﺒﻴن ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ‪ ،‬إن ﺼور اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﺘﻛرر‪،‬‬

‫ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼور وﻤﻀﺎداﺘﻬﺎ ﺼﻌوداً وﻫﺒوط ًﺎ‪ ،‬ﻗﺒﺤﺎً وﺤﺴﻨﺎً‪..‬‬

‫ﻨﻌم إن اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻴﻛرر ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻴس ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻤطﻠﻘﺔ ﻓﻲ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﺼﻌود‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن ﻏﻴر إﻴﻤﺎن ووﻋﻲ وﻤوﻗف وﻫﻤﺔ‪ ،‬أو اﻻﺴﺘﺴﻼم ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺒوط ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻀﻰ أﻴﻀﺎً‪ ،‬إﻻ إذا ﺘﻛررت ﻛﻝ ﻤﻔردات ﻤﻛوﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻹﻨﺴﺎن واﻟطﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻌب‬ ‫‪389‬‬

‫ﺘﺼورﻩ‪ ،‬إﻻ أن اﻹﻴﻤﺎن اﻟواﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﺼور ﻤوﺠﺒﺎت أن ﻴﻛون دور اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺎﻋﻼً ﺼﻌوداً‪،‬‬

‫واﻟﺘﻤﺴك ﺒﻪ وﺒﻌواﻤﻠﻪ وأﺴﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ورﻓض أي ﺤﺎﻟﺔ ﺘؤﺜر ﺴﻠﺒﺎً ﻓﻲ اﻷﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻓﻲ دور اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤؤﻤن‬ ‫واﻟطﻠﻴﻌﻲ ﻓﻴﻪ وﻓﻲ ﺤرﻛﺘﻪ أو اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن ﻛﻝ ﻫذا‪ ،‬ﻫو اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ أن ﻴﺘﻛرر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻨﻔس ﺼورﺘﻪ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺴﻠب أو اﻹﻴﺠﺎب‪..‬‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ﻤرت ﺒﻪ ﺒﻐداد ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﻤﺜﻠت ﺒﻐداد‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ اﻟﻤﻌروف‪ ،‬دور ﻋﻴن اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ورﻤﺢ اﷲ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﺠﻤﺠﻤﺔ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺨزﻴن ﺤﻛﻤﺘﻬم وﺘراﺜﻬم اﻟﺘﻠﻴد‪ ،‬وﻤﺠﻤﻊ ﻗدرﺘﻬم ﻓﻲ ﺤﻀﺎرﺘﻬم‬ ‫ٕواﺸﻌﺎﻋﻬﺎ اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻤﻊ ﻤن ﻤﺜﻝ ﻤن أدوار ردﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻤراﻛز أﺨرى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎق ﻤﺎ ﺠرى ﻓﻲ ﺒﻐداد‪،‬‬ ‫أو ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤن ﺤﻴث اﻟزﻤن‪ ..‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺼﻌد اﻟﻤﻐوﻝ واﻟﺘﺘﺎر إﻟﻰ أرﺠﺤﻴﺔ ﻛﻔﺔ ﻗوﺘﻬم‪ ،‬واﺤﺘﻠوا‬ ‫اﻟﺼﻴن واﻟﻬﻨد وﺒﻼد ﻓﺎرس ودوﻻً وﻤﺴﻤﻴﺎت أﺨرى‪ ،‬ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤوﻟوا ﺼﻌودﻫم ﻟﻠﻘوة ﺒﺎﻟﺘﺨﻠف‬

‫واﻟﺘدﻤﻴر إﻟﻰ ﻗدرة ﻟﻠﺒﻨﺎء واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻤدن‪ ،‬ﻓوﺠدت اﻟﻘوة اﻟﺘدﻤﻴرﻴﺔ ﻋﻘدﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻐداد اﻟﺤﻀﺎرة‪،‬‬ ‫ودار اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠت ﻫدﻓﻬﺎ اﻟﺘدﻤﻴري ﻴﻨﺼب ﻋﻠﻰ ﺒﻐداد اﻟﺘﻲ أﻀﻌﻔﻬﺎ ﻀﻌف ﻤن ﻟم ﻴﺘﻤﺴك‬

‫ﺒﻌواﻤﻝ اﻻرﺘﻘﺎء ﻟﻠﻘدرة ﺒﺎﻟدور وأﺴﺒﺎﺒﻪ وﻤوﺠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻀﻌف وﻻة اﻷﻤور‪ ،‬وﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟﺨﺎﺌﻨﻴن‪ .‬ﻓﺎﺴﺘﺒﺎح‬

‫ﻫوﻻﻛو وﺠﻨودﻩ ﺒﻐداد ﻤدة أرﺒﻌﻴن ﻴوﻤﺎً‪ ،‬وﻤن ﺜم دﻤروا ﻛﻝ ﺸﻲء ﺤﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻷن أﻫﻝ ﺒﻐداد‪،‬‬

‫وأﻋﻨﻲ ﺒذﻟك وﻻة اﻷﻤر ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟم ﻴﺘﻬﻴﺄوا ﻛﻤﺎ ﻴﺠب‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ اﺠﺘﺎح اﻟﻤﻐوﻝ واﻟﺘﺘﺎر أرض اﻟﺼﻴن‬ ‫واﻟﻬﻨد وﺒﻼد ﻓﺎرس وﻤﺎ ﺤوﻟﻬم‪ ..‬ﺠﺎءت ﻏزوﺘﻬم ﻟﺒﻐداد ﻋﻠﻰ وﻓق ﻤﺎ وﺼف اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬وﻤن ﺒﻌدﻫﺎ‬

‫ﺒﻼد اﻟﺸﺎم وﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻬﻤﺎ‪ ..‬إﻻ أن ﺒﻐداد ﻟم ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﺎ أن ﺘداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻟم‬

‫ﺘﻔﻘﺄ ﻋﻴن ﺠﻴش ﻫوﻻﻛو ﻋﻠﻰ أﺴوارﻫﺎ ﻟﺘطﻔﺊ ﺒوﺠﻬﻪ ﺠرأة أن ﻴﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺴد ﺒوﺠﻬﻪ ﻓرﺼﺔ‬

‫أن ﻴﻤﻀﻲ‪ ،‬ﻤن ﺒﻌدﻫﺎ‪ ،‬إﻟﻰ آﺨرﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء أﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﺒﻴﺤﻬم ﻤﺜﻠﻤﺎ اﺴﺘﺒﺎح ﺒﻐداد‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﻘﺌت‬ ‫ﺤﻀروا‬ ‫ﻋﻴن ﻫوﻻﻛو ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴك ﻓﻲ ﻤﺼر ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ )ﻋﻴن ﺠﺎﻟوت( اﻟﺸﻬﻴرة‪ ،‬ﺒﻌد أن ّ‬

‫اﻟﻨﻔس ﻟﻬذا‪ ،‬واﺴﺘﻔﺎدوا ﻤن دروس اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬم‪ ،‬وﺒﻌد أن اﻨﻛﺸف ﻫوﻻﻛو ﻓﻲ ﻨواﻴﺎﻩ‬ ‫وأﺴﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ..‬وﻴﻨﺒﺌﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﺒﺄن أﻗواﻤﺎً وﺠﻬﺎت وﺸﺨﺼﻴﺎت ﻤن اﻟﻐرب ﻗد ﻟﻌﺒوا‪ ،‬ﻷﺴﺒﺎﺒﻬم‪ ،‬دو اًر ﻓﻲ‬

‫ﺘوﺠﻴﻪ ﻫوﻻﻛو إﻟﻰ اﻟﺸرق‪ ،‬ﺒﻝ ٕواﻟﻰ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺒوﺠﻪ ﺨﺎص‪ ..‬وﻗد ﻟﻌب اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻤﻊ ﻤن ﻴردﻓﻬم‬ ‫ﻓﻲ ﻫذا‪ ،‬دو اًر ﺨﺒﻴﺜﺎً ﻤﺸﻬوداً ﻀد ﺒﻐداد ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬وﻴﻌود إﻟﻴﻬم اﻟﻴوم ٕواﻟﻰ اﻟﻴﻬود اﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬

‫واﻟﻤﺘﺼﻬﻴﻨﻴن ﻤن ﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟدور اﻟﺘﺂﻤري اﻟﻌدواﻨﻲ اﻟﺨﺒﻴث ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻫو ﻤﻨﻬم‬

‫ﻓﻲ اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻷﻤﺘﻨﺎ واﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﻌود اﻟﻘوة ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ‬

‫ﻟﺘﻛون ﻋﺎﺠزة ﻋن ﺘﻬذﻴب ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﺤوﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗدرة ﻟﻴﻛون ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ إﻨﺴﺎﻨﻴﺎً‬ ‫‪390‬‬

‫ﻤﺒﺼ اًر‪ ،‬وﻗد دﻓﻌﺘﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ وأﺼﺤﺎب اﻟﻐرض‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺘﻴش ﻋن دور ﻤن ﺨﻼﻝ ﻏرﻴزة وﺤﺸﻴﺔ‬ ‫ﻤدﻤرة‪ ،‬وﻟﻴس اﻟﺼﻌود إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ اﻟﻘدرة اﻟﻤﺴؤوﻟﺔ‪ ،‬ودورﻫﺎ اﻟﻤﺘﻤدن واﻟﺤﻀﺎري اﻟذي ﻴﻨﺎﺴب ﻫذا‬

‫اﻟﻌﺼر‪ ،‬وﻴﻨﺎﺴب أدوار اﻷﻤم اﻟﻤﺘوازﻨﺔ‪ ،‬ودورﻫﺎ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط واﻟﻌﻤﻝ اﻟﺠﻤﻌﻴﻴن‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﺒﻐداد اﻟﻴوم‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺼﺎﻓﻴﺘﺎن‪ ،‬وﻋﻘﻠﻬﺎ وﻀﻤﻴرﻫﺎ ﻗد زاﻝ ﻋﻨﻬﻤﺎ أي‬

‫ﻋﺠز وﺼدأ وﻏﺸﺎوة وﻫﻤﺎ ﻴﻨﺘﺨﻴﺎن ﻟﻸُﻤﺔ وﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺴم اﷲ‪ ،‬ﺒﻌد أن اﺘﻛﻼ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﻘدرة‪،‬‬

‫وﺼﺎ ار ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻠدور‪ .‬وﻤﻊ أن ﻋﻴوﻨﺎً وﻋﻘوﻻً‪ ،‬وﺴط أُﻤﺘﻨﺎ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ زاﻟت ﻟم ﺘر وﻟم ﺘﻊ ﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻴط اﻷﻤﺔ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺒﻐداد ﻤﺼﻤﻤﺔ‪ ،‬ﺸﻌﺒﺎً ووﻻة أﻤر‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻐوﻝ‬

‫اﻟﻌﺼر ﻴﻨﺘﺤرون ﻋﻠﻰ أﺴوارﻫﺎ‪ ،‬وﺘﺠﻌﻝ اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻌﻨﻰ وﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺴﺘوى ﻴؤدي ﺒﻌﻴون وﻋﻘوﻝ‬

‫أﺨرى ﻷن ﺘﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺘرﺘﻘﻲ إﻟﻰ دورﻫﺎ‪ ،‬وﺘﺠﻌﻝ اﻟﻘوة اﻟﺘﻲ ﻟدﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌدﻫﺎ‪ ،‬أو ﻗﺒﻝ أن‬

‫ﻴﺘورط ﻤن ﻴﺴوﻝ ﻟﻪ ﺸﻴطﺎﻨﻪ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻰ أﺴوار ﺒﻐداد‪ ،‬ﻤؤﺜرة ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط اﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬وﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ‬ ‫ﻗدرة ارﺘﻘﺎء ﻓﻲ ﻤﺤﻴط اﻟﺘﻨﺎﻓس اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻴس ﻗوة ﻏﺎﺸﻤﺔ ﺘﻌﺘﻤد ﻏرﻴزة اﻟﺘدﻤﻴر اﻟوﺤﺸﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻝ ﻟﻘد ﺠﺌﺘم ﺒﺎﻟﺸﻤس إﻟﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻴون‪ ،‬وأﺸرﻗﺘم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي أﺸرﻗت‬ ‫ﺒﻛم‪ ،‬ﻓﻬﻴﻬﺎت ﻟﻬوﻻﻛو ﺠدﻴد أن ﻴﺘﻤﻛن ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤن اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪ ..‬ﺒﻝ ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﺒﻌد أن أراد اﷲ‬

‫ﻟﻬذﻩ اﻷﻤﺔ أن ﺘﻨﻬض ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬أن ﻴﺘﻤﻛن اﻟﻐﺎﺸﻤون اﻟﻤﺒطﻠون اﻟطﺎﻤﻌون ﻤن ﻗﻬر إرادة إﺨواﻨﻛم‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن أﻴﻀﺎً‪ ،‬وﺤﻴﺜﻤﺎ اﺨﺘﻤرت أو أزﻫرت إرادة اﻟﺤق واﻟﺼﻤود واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻓﻲ ﺼدر ﻛﻝ‬ ‫ﻤؤﻤن‪ ،‬وذي ﻴﻘﻴن ﻋظﻴم‪..‬‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻨﻛم ﺘﻌرﻓون أن أُوﻟﻰ اﻟﺤﻀﺎرات اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻗد ﻨﺒﺘت وأزﻫرت‬

‫وأﺜﻤرت ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤﻨﻬﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻬواء ﺒذورﻫﺎ ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﻤن وﺼﻠت إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺘﻬد ﻟﻴﻀﻊ ﻟوﻨﻪ‬ ‫ﺒﻌد ﻫﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أراد ﻟﺒﻼدﻩ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬ﻓﺄن أﻤﻛم اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌرض ﻟﻬﺎ‬

‫ـف ﺸرك‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴر‪ ،‬ﻋن أُم‬ ‫ﻫوﻻﻛو ﻫذا اﻟﻌﺼر‪ ..‬ﻓﻘوﻟوا ﻟﻪ ﺒﺼوت واﻀﺢ ﻤﺴﻤوع أن ُﻛ ّ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات‪ ،‬وﻤﺘﺤﻔﻬﺎ وﺸﺎﻫدﻫﺎ اﻷﺴﺎس‪ ،‬وﻤﻬدﻫﺎ وﻤﻬد أﺼﻝ اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟرﺴﻝ ‪.‬‬ ‫ﻤﻬددا اﻟﻐزاة ﻴﻘوﻝ‪ :‬ﺴﻴﻤوت ﻤﻨﺘﺤ اًر ﻋﻨد أﺴوار ﺒﻐداد وﻤدن اﻟﻌراق‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻤﺎت ﻋﻨد‬

‫أﺴوار ﺠﻨﻴن وﻤدن ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻤن ﺤﻝ ﻓﻴﻪ ﻫوﻻﻛو ﻨﻴﺔ وﻓﻌﻼً ﻫﻨﺎك‪..‬وﺴوف ﺘﻨﻬض اﻷﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻋن دورﻫﺎ وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ..‬وﺴﺘطﻴش ﺴﻬﺎﻤﻬم أو ﺘرﺘد إﻟﻰ ﻨﺤورﻫم إن‬

‫ﺸﺎء اﷲ‪..‬وﺴﻴﻛون ﺸﻬداء اﻷُﻤﺔ طﻴو اًر ﺨﻀ اًر ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ وﻋد اﻟرﺤﻤن‪ ..‬وﺴﻴﺨﺴﺄ‬

‫اﻟﺨﺎﺴﺌون‪.‬ﻋﺎﺸت أﻤﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴدة‪.‬ﻋﺎش اﻟﻌراق وﺠﻴﺸﻪ اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻷﻏر‪..‬ﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤرة ﻋرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪391‬‬

‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2003/3/4‬ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن إﻟﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒداﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻬﺠرﻴﺔ ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻨﺘﻨﺴم اﻟﻴوم‪ ،‬أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻋطر وأرﻴﺞ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻨﺘواﺼﻝ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤؤﻤن‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﻪ ﻟﻨﺎ وﺘﻤﻨﺎﻩ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻤن ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻛون ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق اﻟذي ﻻ ﻋوج ﻓﻲ‪ :‬طرﻴق اﻹﻴﻤﺎن‬ ‫وﺤﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺴواء داﺨﻝ أﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬أو ﻤﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﻟﻨﻌﻴن اﻵﺨرﻴن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻌد ﺤﻴﺎزة‬

‫رﻀﺎ ﺼﺎﺤب اﻟﻘدرة اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫ﻟﻘد اﺘﺨذ اﻟرﺴوﻝ اﻟﻛرﻴم ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ‪ ،‬ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ،‬ﻗ اررﻩ ﺒﺎﻟﻬﺠرة ﻤن ﻤﻛﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻨورة‪ ،‬اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻷﻤر اﷲ‪ ،‬طﺎﺌﻌﺎ ﻟﻪ‪ ،‬واﺴﺘﺠﺎب ﻤﻌﻪ اﻟﻤؤﻤﻨون‪ ،‬وﻫﺎﺠروا ﻟﻴس اﺘﻘﺎء‬ ‫ﻟﻸذى ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﻟﺘﻛون ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﺎﺼﻤﺔ وﻤرﻛز ﻹﻴﻤﺎﻨﻬم‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻤدﻫم اﷲ ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻟﻴن‬

‫ﻟﻬم ﻗﻠوب اﻷوس واﻟﺨزرج ﻤن أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻴﺴر دﺨوﻝ اﻹﻴﻤﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤوﻟت اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌد أن‬ ‫دﺨﻠﻬﺎ اﻟرﺴوﻝ وﺼﺤﺒﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻤرﻛز إﺸﻌﺎع ﻟﻺﻴﻤﺎن واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺒدأ اﻹﻴﻤﺎن ﻴﺠد طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺸرﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺼﻨوﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘدم اﻟﻤؤﻤﻨون اﻟﻤﺴﻠﻤون ﺼورة ﻟﻤﺎ ﻴؤﻤﻨون‬

‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻴس ﺒﺎﻟﺘﻤﺴك ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﻟواﺤد اﻷﺤد ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ أﻋداﺌﻬم ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺒﻨﻤط اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻓﻲ ظﻝ اﻟﺘﺂﺨﻲ اﻟﻌظﻴم ﺒﻴن اﻟﻤﻬﺎﺠرﻴن واﻷﻨﺼﺎر‪ ،‬وﻤﺎ ﺼﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻤوﺠب‬

‫اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻋدا ﻴﻬود ﺒﻨﻲ ﻗرﻴظﺔ وﺒﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع وﺒﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴر‪ ،‬وﻤن ﺒﻘﻴت ﻗﻠوﺒﻬم ﻏﻠﻔﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﻛﻠﺘﻬم‪ ،‬ﺘﺄﺴﺴت اﻟﺒداﻴﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﺠﻴش اﻟﺠﻬﺎد ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت طﺎﻗﺔ اﻻﺴﺘﻌداد إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟذي‬ ‫أﻤﻨﻪ اﷲ ﻓﻴﻬم ﻟﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ أﻋوان اﻟطﺎﻏوت‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺼروا‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘوﻛﻠوا ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﻘدرة‬ ‫اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻋدوا ﻟﻬم ﻤن اﻷﺴﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬم ﻴﻨﺘﺼرون‪ ،‬ﻓﺘﻬﺎوت اﻷﺼﻨﺎم ﻛرﻤوز ﻟﻠﻛﻔر وﻟﻠﻔرﻗﺔ‪..‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺴﺘذﻛر ذﻟك‪ ،‬وﻤﺎ ﻗدﻤﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﺒﻬذا اﻻﺨﺘﺼﺎر اﻟﺸدﻴد‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻴون اﻟﻤؤﻤﻨون‪،‬‬

‫ﻤﺠﺎﻫدات وﻤﺠﺎﻫدﻴن‪ ،‬وأﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻷﺒطﺎﻝ‪ ،‬وأﻴﻬﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬ﻨﺘﺴﺎءﻝ‪ :‬ﻤﺎذا‬ ‫ﻴرﻴد طﺎﻏوت ﻫذا اﻟﻌﺼر؟ وأي اﻟطرق‪ ،‬ﺒﻌد إذا ﻫداﻨﺎ اﷲ ﻓﺂﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻫو طرﻴق اﻟﻔﻼح ﻟﻘﻬرﻩ‪ ،‬ﻟﺘﻛون‬ ‫اﻟﻌزة‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ داﺌﻤﺎ‪ ،‬ﷲ واﻟرﺴوﻝ واﻟﻤؤﻤﻨﻴن؟‬

‫ﻤﻘﺎرﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺤدث ﺒﻪ ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺸرف ﻟﻺﺴﻼم وﻤﺎ ﻴﻤر ﺒﻪ اﻟﻌراق ﻤن ﻤؤاﻤرات ﻴﻘوﻝ‪:‬‬

‫وﻨﺤن إذ ﻨﺴﺘذﻛر ﺠوﻫر ذﻟك اﻟﺼراع‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﺒﻴن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن واﻟﻤﺸرﻛﻴن‪ ،‬وﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻟروﻤﺎن‬ ‫واﻟﻔرس وﻏﻴرﻫم ﻤن ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن طﺎﻏوت ﻫذا اﻟﻌﺼر‪ ،‬ﺨﺴﺊ وﺨﺎب‪ ،‬واﷲ اﻛﺒر‪ ..‬ﻴﺘﺼور ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺒدﻴﻼ ﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻴﺘﺼور اﻟطﺎﻏوت أﻨﻪ ﻗﺎدر‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﷲ‪ ،‬أﻋوذ ﺒﺎﷲ ﻤن ﻛﻝ ﺠﺒﺎر ﻋﻨﻴد‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬

‫ﻴﻘوﻝ ﻟﻛﻝ ﺸﻲء وأي ﺸﻲء‪ :‬ﻛن ﻓﻴﻛن‪ ،‬ﻓﺄوﻗﻌﻪ ﺸﻴطﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺎوﻴﺔ اﻟﺸرك ‪ ..‬وﻴﺘﺼور اﻟطﺎﻏوت‬

‫‪392‬‬

‫ﺒﻤن ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺼر‪ ،‬وﻓﻲ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا‪ ،‬أﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﺴﺘﺒﻌد اﻟﻨﺎس وﻴﺤﺠز ﻗرارﻫم‬ ‫وﺤرﻴﺘﻬم واﺨﺘﻴﺎراﺘﻬم اﻟﻤﺸروﻋﺔ‪ ،‬ﺒﻌد إذ وﻟدﺘﻬم أﻤﻬﺎﺘﻬم أﺤ ار ًار‪ ،‬وﺤررﻫم اﷲ ﺒﺈرادﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘﺒﺸرا‪ ،‬ﻴﺸﻴر ﻷﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻓﻴﻘوﻝ‪ :‬ﻟﻘد أُذﻴﺘم ﻓﻲ أﻨﻔﺴﻛم‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻛم‪ ،‬وﻓﻘدﺘم أﺤﺒﺔ‪،‬‬

‫وﻟﻛﻨﻛم ﺠﻌﻠﺘم ﻤن دﻴﺎرﻛم ‪ ،‬وطرﻴق اﻟﺤق ﻀد اﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻀد اﻟرذﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻷﻤﺎﻨﺔ ﻀد‬

‫اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻬﺎد ﻀد اﻟﻤرﺘزﻗﺔ واﻟﻌدواﻨﻴﻴن‪ٕ ،‬وان اﻟطﺎﻏوت ﻤﻨدﺤر ﻫو وﻨﻤﺎذﺠﻪ ﻤﻬﻤﺎ طﻐﻰ‬ ‫وﺘﺠﺒر‪ ،‬وﻟن ﺘﻔﻴدﻩ اﻟﻤﻛﺎﺒرة‪ٕ ،‬وان ﻗطﺎف إﻴﻤﺎﻨﻛم وﺼﺒرﻛم‪ ،‬ﺒﻌد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻛم‪ ،‬وﻤﺎ ﺘﻨﺘظرون ﻟﻴﺒر‬

‫ﺒﻪ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ اﻵﺨرة‪ ،‬ﻫو اﻟﻨﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻛم‪ ،‬ﻓﻠﻴﻛن ﻫذا ﻫو اﻷﺴﺎس‪ ،‬وﻟﻴس أي ﺸﻲء ﻏﻴرﻩ‪..‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻴوم‪ ،‬ﺤﻴث ﻤﻴﻼد اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻬﺠرﻴﺔ اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤﻨﺘﺼرون‪،‬‬

‫ﺒﺈذن اﷲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻏوت وأﻋواﻨﻪ‪..‬‬

‫رﺴﺎﻟﺔ اﻟرﺌﻴس اﻟﺸﻬﻴد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2003 /4 /28‬إﻟﻰ أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ‬

‫واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺼﺎدﻓت ﻴوم ﻤوﻟدﻩ ﺤﻴث طﺎﻟﺒﻬم ﻤن ﻤﻘرﻩ‪ ،‬ﺤﻴث اﺨﺘﺒﺄ ﺒﻌد ﺴﻘوط ﺒﻐداد‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ وطرد اﻟﻐزاة اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن‪.‬‬ ‫وﻤﻘﺴﻤﺎً ﻴﻘوﻝ‪ :‬واﷲ إﻨﻪ ﻟﻴس اﻨﺘﺼﺎ اًر طﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴت اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔوﺴﻛم‪ .‬وأﺼﺒﺢ اﻵن ﻤﺎ‬

‫ﻛﻨﺎ ﻨﻘوﻟﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻨﻌﻴش ﺒﺴﻼم وأﻤن طﺎﻟﻤﺎ اﻟﻛﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ اﻟﻤﺴﺦ ﻋﻠﻰ أرﻀﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻬذا ﻻ اﻨﻔﺼﺎﻝ ﺒﻴن وﺤدة اﻟﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻤطﺎﻟﺒﺎً ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄن اﻨﺘﻔﻀوا ﻀد اﻟﻤﺤﺘﻝ‪ ،‬وﻻ ﺘﺜﻘوا ﺒﻤن ﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟوطن ﻋراﻗﻛم اﻟﻌظﻴم اﻵن ﻫﻲ اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ .‬وﻟﻴس ﻫﻨﺎك أوﻟوﻴﺎت‬

‫ﻏﻴر طرد اﻟﻤﺤﺘﻝ اﻟﻛﺎﻓر اﻟﻤﺠرم اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟﺠﺒﺎن‪ ،‬اﻟذي ﻟم ﺘﻤﺘد ﻴد أي ﺸرﻴف ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴد‬ ‫اﻟﺨوﻨﺔ واﻟﻌﻤﻼء‪.‬‬ ‫أﻗوﻝ ﻟﻛم إن ﻛﺎﻓﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻛم ﻀد ﻤﻘﺎوﻤﺘﻛم‪ ،‬ﻟﻛن اﷲ ﻤﻌﻛم‪ ،‬ﻷﻨﻛم ﺘﻘﺎﺘﻠون‬

‫اﻟﻛﻔر وﺘداﻓﻌون ﻋن ﺤﻘوﻗﻛم‪ .‬ﻟﻘد ﺴﻤﺢ اﻟﺨوﻨﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬم اﻟﺠﻬر ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻬم‪ ،‬رﻏم ﻛوﻨﻬﺎ ﻋﺎ اًر‪ ،‬ﻓﺎﺠﻬروا‬

‫ﺒرﻓﻀﻛم ﻟﻠﻤﺤﺘﻝ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم واﻷﻤﺔ واﻹﺴﻼم واﻟﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘوﻝ‪ ،‬ﻟم ﻴﻛن ﻟﺼدام ُﻤﻠك ﺒﺎﺴﻤﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬وأﺘﺤدى أن ﻴﺜﺒت أي ﺸﺨص‬ ‫أن ﺘﻛون اﻟﻘﺼور إﻻ ﺒﺎﺴم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﺘرﻛﺘﻬﺎ ﻤﻨذ زﻤن طوﻴﻝ ﻷﻋﻴش ﻓﻲ ﻤﻨزﻝ ﺼﻐﻴر‪.‬‬ ‫وﻴﺄﻤرﻫم ﺒﺄن اﻨﺴوا ﻛﻝ ﺸﻲء‪ ،‬وﻗﺎوﻤوا اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨطﻴﺌﺔ ﺘﺒدأ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك‬

‫أوﻟوﻴﺎت ﻏﻴر اﻟﻤﺤﺘﻝ وطردﻩ‪ ،‬وﺘذﻛروا أﻨﻬم ﻴطﻤﺤون ﻹدﺨﺎﻝ اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﻴن ﻤن أﺠﻝ أن ﻴﺒﻘﻲ‬ ‫ﻋراﻗﻛم ﻀﻌﻴﻔﺎً ﻴﻨﻬﺒوﻩ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺸﺎءوا‪.‬‬ ‫‪393‬‬

‫وﻴﻛﻔﻲ ﻓﺨ ًار ﺤزﺒﻛم ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ‪ ،‬أﻨﻪ ﻟم ﻴﻤد ﻴدﻴﻪ ﻟﻠﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪،‬‬

‫وﻟم ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻟﻤﻌﺘد ﺠﺒﺎن أﻤرﻴﻛﻲ أو ﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ .‬وﻤن وﻗف ﻀد اﻟﻌراق وﺘﺂﻤر ﻋﻠﻴﻪ ﻟن ﻴﻨﻌم ﻋﻠﻰ ﻴد‬ ‫أﻤﻴرﻛﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﺈذن اﷲ ﻴوم اﻟﺘﺤرﻴر واﻻﻨﺘﺼﺎر ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ واﻷﻤﺔ واﻹﺴﻼم ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﺸﻲء‪ ،‬وﻫذﻩ‬

‫اﻟﻤرة ﻤﺜﻝ ﻛﻝ ﻤرة ﻴﻨﺘﺼر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤق‪ ،‬ﺴﺘﻛون اﻷﻴﺎم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ أﺠﻤﻝ‪.‬‬

‫ﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻛم ودواﺌرﻛم وﻤدارﺴﻛم‪ ،‬وﻗﺎطﻌوا اﻟﻤﺤﺘﻝ‪ ،‬ﻗﺎطﻌوﻩ‪ ،‬ﻓﻬذا واﺠب‬

‫اﻹﺴﻼم‪ ،‬واﻟدﻴن واﻟوطن‪ .‬ﻋﺎش اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم وﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤرة ﻋرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺒﺘﺎرﻴﺦ ‪ 2003/5/7‬رﺴﺎﻟﺔ ﺼوﺘﻴﺔ ﻤن اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻟﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم ﻴﺤﺜﻬم‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد واﻟوﺤدة ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻐزاة ﻓﻴﻘوﻝ ﻤﻨﺎدﻴﺎً‪ :‬ﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد‪ ..‬ﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد‪..‬‬

‫ﻟﻘد ﺒدأ ﺠﻬﺎد إﺨواﻨﻛم ﻟﻴﻠﺤﻘوا ﻛﻝ ﻴوم ﺨﺴﺎﺌر ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌدو اﻟﻤﺠرم اﻷﻤرﻴﻛﻲ‬

‫واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻛوﻨوا ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫واﻋﺘﺼﻤوا ﺒﺤﺒﻝ اﷲ ﺠﻤﻴﻌﺎً وﻻ ﺘﻔرﻗوا واذﻛروا ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻛم إذ ﻛﻨﺘم أﻋداء ﻓﺄﻟف ﺒﻴن‬

‫ﻗﻠوﺒﻛم ﻓﺄﺼﺒﺤﺘم ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ إﺨواﻨ ًﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺘم ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎ ﺤﻔرة ﻤن اﻟﻨﺎر ﻓﺄﻨﻘذﻛم ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻴﺒﻴن اﷲ ﻟﻛم‬

‫آﻴﺎﺘﻪ ﻟﻌﻠﻛم ﺘﻬﺘدون‪ .‬واﻨﺘم ﺘرون أن اﻟﻤﺤﺘﻝ اﻟﺠﺒﺎن ﻴﻘﺘﻝ ﻴوﻤﻴﺎً ﻤن إﺨواﻨﻛم وأﺨواﺘﻛم وأﺒﻨﺎﺌﻛم‬

‫ﺒرﺼﺎﺼﻪ اﻟﺤﺎﻗد‪ ،‬دون أن ﺘدان ﺠراﺌﻤﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟﻤﺘﺴﺘرﻴن ﺒﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻬدﻛم‪ ،‬ﻋﻬد اﻟﻌزة واﻟوطن اﻟواﺤد واﻵﻤن ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺴرق‬

‫ﺒﻠدﻛم‪ .‬وأﻗوﻝ إن اﻟﻐزاة اﻷﻤرﻴﻛﺎن واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﻴن ﻗد ﺴرﻗوا ﻤن ﺜروﺘﻛم اﻵﺜﺎر وﻨﻔطﻛم‪ ،‬ﺒﻝ ﺴرﻗوا ﻤن‬ ‫اﻟﻤﺼﺎرف أﻤواﻻً ﺘﻔوق ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨون‪ ،‬وﻟﻴﻌﻠم اﻟﺠﻤﻴﻊ أن ﻤﺼﺎرﻓﻛم ﻛﺎﻨت ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻷﻤواﻝ ﺒﻤﺨﺘﻠف‬ ‫اﻟﻌﻤﻼت‪ ،‬ﻟﻤودﻋﻴن وﻟﻠدوﻟﺔ‪ ،‬وﻗد ﺴرﻗﻬﺎ اﻟﻐزاة اﻟذﻴن ﺴﻴﺴرﻗون ﻨﻔطﻛم وﺜروﺘﻛم‪ .‬وﻟﻴس ﺠدﻴداً أن‬

‫ﺒوش أو ﺒﻠﻴر ﻫﻤﺎ ﻟﺼوص؛ ﻓﻬم ﻗﺘﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻤوﻀﺤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻛﺸف ﺴ ًار إذ أن ﻤﺎ أﻨﻔﻘﺘﻪ اﻟدوﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻌراق ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪1968‬‬

‫وﻟﻐﺎﻴﺔ اﻵن ﻟﻺﻀرار ﺒﺎﻟﻌراق ﺒﺴﺒب ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺸرﻴﻔﺔ وﻟﻤﻨﻊ ﻨﻬوﻀﻪ‪ ،‬ﻟو ﻗدر وأُﻨﻔق ﻋﻠﻰ‬

‫ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن ٕواﻋﻤﺎرﻫﺎ ﻟﺘم ذﻟك‪ ،‬ﺒﻝ ﻛﺎن ﻴﻛﻔﻲ ﻟﺘﺤرﻴر ﻛﻝ اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤن‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ وﻏﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻗد ﻗﺎﻟوا ﻤرة إن اﻷﻤرﻴﻛﺎن ﺠﺎءوا ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻨﺎ ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬واﺘﻀﺢ أن اﻟﻤﻘﺼود ﻫو ﺘﺴﻬﻴﻝ‬

‫اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق اﻟﻤﺴﻠم اﻟﻌرﺒﻲ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻨظﺎم اﻟﻛوﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻘوﻝ إﻨﻬم ﻋﻠﻘﻤﻴون ﻀد اﻷُﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻘﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻤن اﻟﺨوﻨﺔ اﻷﻨﺠﺎس‪ .‬وﻤﺎرﺴت اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ إﻴران اﻟﻨﻔﺎق واﻟﺘﺂﻤر‬ ‫‪394‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب واﻹﺴﻼم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ أوﺘﻴت ﻤن ﺨﺒﺎﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﺤﺘﻀﻨت ﺠواﺴﻴس أﻤرﻴﻛﺎ ﻀد اﻟﻌراق‪،‬‬ ‫وﺴﺎﻋدت ﻓﻲ ﺤﺼﺎر اﻟﻌراق‪ ،‬وﻓﻀﻼً ﻋن ذﻟك إﻨﻬم اﻟﻤﺴﺘﻔﻴدون اﻟوﺤﻴدون ﻤﻤﺎ ﻴﺠري‪ ،‬ﻓﻘد ﺴﺎﻫﻤوا‬

‫ﻓﻲ اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ طﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬وﻓﻌﻠوا ﻤﻊ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻟن ﻴﻛون ﻟﻬم دور اﻵن ﻓﻲ اﻟﺘﺂﻤر إﻻ ﻟﻸﻨظﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻺﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ .‬وﺘرﻛﻴﺎ طواﻝ ﺴﻨوات ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠطﺎﺌرات اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻟﺒرﻴطﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ‬ ‫آﻝ ﺴﻌود اﻟﺠﺒﻨﺎء اﻟﺨوﻨﺔ ﺒﻘﺘﻝ إﺨوﺘﻛم وأﺒﻨﺎء ﺒﻠدﻛم‪.‬‬

‫إن ﻛﺜﻴ ًار ﻤن اﻷﺴرار ﻟو ﻛﺸﻔﻨﺎﻫﺎ ﻟﺘﻐﻴرت ﻗﻨﺎﻋﺎت وﺤﻘﺎﺌق ﺒﺨﺼوص ﺸﺨﺼﻴﺎت‬

‫وأﺤداث‪ .‬ﻟﻛن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻵن اﻟﺘﻲ ﻴﺠب اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻻﺤﺘﻼﻝ وطردﻩ وﺴﺤﻘﻪ‪ .‬أﻗوﻝ ﻤﺎذا‬ ‫اﺴﺘﻔﺎد اﻷردن ﻤن ﻗﻴﺎم ﻨظﺎﻤﻪ ﺒﺘﺴﻠﻴم ﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻀد اﻟﻌراق وﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻠﻐزاة‪ ،‬وﻤﺎذا اﺴﺘﻔﺎدت ارض‬ ‫ﻨﺠد واﻟﺤﺠﺎز ﻤن دﻋم ﻗوات اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻟﻐﺎﻴﺔ اﻵن ﺒﺎﻵﻻت واﻟدﺒﺎﺒﺎت واﻟطﺎﺌرات واﻷﻛﻝ واﻟﺸرب؟‪.‬‬

‫إﻨﻬم ﻴﻛذﺒون وﻴﺤﺎوﻟون اﻟﺘﻐطﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠراﺌﻤﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻟون ﻨﻘدم ﻤﺴﺎﻋدات إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺒﻌد‬

‫ﻛﻝ ﺠراﺌﻤﻬم ﺒﺤق اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ ﻴﻘوﻟون ﻤﺴﺎﻋدات إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ ﻓﺎﺤذروا‪ ،‬ﻓﻬم‬ ‫ﻋﻨﺼرﻴون وﻟﻴس ﻟﻬم ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎﻝ اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ .‬وﺤدﻫم ﻤن ﻴﻘﺎوﻤون اﻻﺤﺘﻼﻝ ﻫم ﻤن ﻴﻔﻛرون‬ ‫ﺒﻌراق واﺤد‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن ﻴﻤد ﻴدﻩ ﻟﻠﻐزاة ﻓﻬو ﻻ ﻴﻔﻛر ﺒﻌراق واﺤد‪ .‬اﺘﺤدوا وﺘراﺤﻤوا وﺘﻌﺎوﻨوا‪ ،‬ﻓﻼ ﻴطرد‬ ‫ﺼﺎﺤب ﻤﻠك اﻟﻤﺴﺘﺄﺠر وﻻ ﺘﻌﺘدوا ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻛم‪ .‬ﻓﺄﻤواﻝ أي أﺤد ﻤﻨﻛم أﻤﺎﻨﺔ ﻋﻨد أﺨﻴﻪ وﺠﺎرﻩ‬

‫واﻟﻌراﻗﻲ ﻋﻤوﻤﺎً‪ .‬ﺘذﻛروا أﻨﻛم‪ ،‬ﻋرﺒﺎً وأﻛراداً وﺘرﻛﻤﺎﻨﺎً وﺒﺎﻗﻲ اﻟﻤواطﻨﻴن‪ ،‬إﺨوة ﻓﻲ اﻟدﻴن واﻟوطن‪.‬‬

‫ٕواﻨﻛم ﺴﻨﺔ وﺸﻴﻌﺔ ﻤﺴﻠﻤون ٕواﺨوة ﻓﻲ اﻟوطن‪.‬‬ ‫وأرﻴد أن أﻗوﻝ ﻟﻛم إن ﻤن ﻴدﻋون أﻨﻬم ﻤن ﻀﺤﺎﻴﺎ اﻟﻨظﺎم ﻻ ﺘﺼدﻗوﻫم‪ ،‬ﻓﺒﻌض ﻀﻌﺎف‬

‫اﻟﻨﻔوس ﻴرﻴدون أن ﻴﺠدوا ﻋﻨد اﻟﻤﺤﺘﻝ ﻤﻛﺎﻨﺎً واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﺠﺎء ﻤﻊ اﻟﻤﺤﺘﻝ أﺼﻼً‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻌراﻗﻴون‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻓﺄطﻠب ﻤﻨﻬم ﻤﺴﺎﻋدة إﺨوﺘﻬم ﺤﺎﻻً وﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺸﺠﻌوﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻻﺤﺘﻼﻝ‪ ،‬وﻤن‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋدة أﺨﻴﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌﻝ‪.‬‬

‫وﺤﺎﻓظوا ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ اﻟوطن واﺴﻌوا ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ‪ٕ ،‬واﻴﺎﻛم ﺜم إﻴﺎﻛم ﺜم إﻴﺎﻛم أن ﺘﻤﻛﻨوﻫم‬ ‫ﻤن ﻨﻔطﻛم وﺜرواﺘﻛم‪ ،‬ﻗﺎوﻤوا‪ ،‬ﻗﺎوﻤوا‪ ،‬ﻗﺎوﻤوا‪ ،‬وﻗﺎطﻌوا اﻟﻤﺤﺘﻝ وأﻋواﻨﻪ‪ ،‬ﻫذا واﺠب دﻴﻨﻲ ووطﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ اﻟﻤطﺎر ﺸﻬد اﻟﻤﺘطوﻋون اﻟﻌرب ﻨ ازﻻً ﻋﻨﻴداً ﺠﺒﺎ اًر ﻤﻊ أﺨوﺘﻬم أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق ﻓﻲ‬

‫اﻟﺠﻴش واﻟﺸﻌب ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐت ﺨﺴﺎﺌر اﻟﻤﺠرﻤﻴن اﻷﻤرﻴﻛﺎن أﻛﺜر ﻤن أﻟﻔﻲ ﻗﺘﻴﻝ وأﻋداداً أﻛﺜر ﻤن‬

‫اﻟﺠرﺤﻰ‪ ،‬وﻤﻌدات ﻟو ﺴﻤﺤوا ﻟﻠﻤﺼورﻴن أن ﻴﻠﺘﻘطوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼور ﻟﻛﺎﻨت ﺼور ﻤﺤرﻗﺔ ﻗد ﺘﻤت‬ ‫ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎزﻟﺔ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤن أُﻨﺎس ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻬم دﻴﻨﻬم ووطﻨﻬم وأُﻤﺘﻬم وﻋرﻀﻬم وﻟﻘﺎء‬

‫‪395‬‬

‫ﺜﻤن ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺒر ﻓﻬو ﺒﺨس ﺒﺤﺠم ﻤﺎ أﻟﺤﻘوا ﺒﺎﻟﻌراق واﻷُﻤﺔ ﻤن أذى‪ .‬ﻟﻘد ﻗﺎﺘﻠﻨﺎ ﺒرﺠوﻟﺔ وﺸرف وﻋزة‬ ‫وﻛراﻤﺔ‪ ،‬وﻟم ﻨﻨﻬزم طﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻲ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ ﻓﻲ ﻨﻔوﺴﻨﺎ واﻟﺠﻬﺎد ﺨﻴﺎرﻨﺎ واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ردﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد أوﺠد اﻟﻐزاة ﺤﺎﻟﺔ ﻤن ﻋدم اﻷﻤن ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴرﻗﺔ واﻟﻘﺘﻝ واﻻﻏﺘﺼﺎب واﻟﻨﻬب‪،‬‬

‫ﻤﻤن ﻗدم ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻋﺎر ﺴﻴﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬم وﻟن ﻴﻤر دون ﺤﺴﺎب اﷲ‪.‬‬

‫ﺘﺼوروا أن ﻤن ﻴطﻠﻘون ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻋراﻗﻴﺔ ﺠﺎءوا ﻴﻘدﻤون اﻟدﻋم ﻟﻤﺤﺘﻝ‬

‫ﻟﻴﺴرﻗﻬم وﻴﺤﺘﻝ ﺒﻠدﻫم وﻴﻔﺼﻠﻬم ﻋن أﻤﺘﻬم‪ ،‬وﻴﻌﺘرف ﺒﺎﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬ﻛﻠﻬم ﺴواء ﻛﺎﻨوا ﻗد ﻟﺒﺴوا‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ أو اﻟﻘﺒﻌﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻻ ﻓرق ﺒﻴﻨﻬم طﺎﻟﻤﺎ ﺴﺒﺒوا ﻟﺸﻌﺒﻬم ﻫذا اﻷﻟم واﻻﺤﺘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﺸﻌب اﻟﻌراق اﻟواﺤد‪ :‬إن ﻛﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻟﺘﻘرﻴر ﻤﺼﻴر ﺤﻛﻤﻛم ﻤن اﻟﺨوﻨﺔ ﺴﻬﻠوا‬

‫اﻟﻌدوان واﻻﺤﺘﻼﻝ‪ ،‬وﻟن ﺘﺠدوا ﺒﻴﻨﻬم ﺸرﻴﻔﺎً واﺤداً‪ .‬وأدﻋوﻛم ﻴﺎ أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق أن ﺘﺠﻌﻠوا اﻟﻤﺴﺎﺠد‬ ‫ﻤراﻛز ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ واﻻﻨﺘﺼﺎر ﻟﻠدﻴن واﻹﺴﻼم واﻟوطن‪ ،‬وأن ﺘﺸﻌروا اﻟﻌدو أﻨﻛم ﺘﻛرﻫوﻨﻪ ﻓﻌﻼً وﻗوﻻً‪.‬‬

‫ﻓﻬذا اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم ﻟﻛم ﺠﻤﻴﻌﺎً وﻟﻴس ﻟﻔرد‪ ،‬وﻫو ﻟﻸﻤﺔ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﺴﻨدًا وﺠزءاً ﻻ ﻴﺘﺠ أز‬

‫ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬وﺤﻴن ﻴﻛون ﻫﻨﺎك وﻗت وﻤﻛﺎن ﻟﻤراﺠﻌﺔ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﺴﻨﻔﻌﻝ ﺒروح دﻴﻤﻘراطﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻷﺠﻨﺒﻲ‬ ‫أو ﺼﻬﻴوﻨﻲ‪.‬‬

‫اﻨﺘﺼروا ﻟدﻴﻨﻛم ٕواﺨوﺘﻛم‪ .‬واﻨﺼﺤوا ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤدث اﻟﺨرق اﻟذي‬

‫ﺘروﻨﻪ‪ .‬ﻛوﻨوا ﻷُﻤﺘﻛم ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺸﻌب اﻷﻤﺔ ﻟﻛم‪ٕ .‬وان رأﻴﺘم اﻟﻌدو ﻴرﻴد اﻟﻨﻴﻝ ﻤن ﺴورﻴﺔ أو اﻷردن‬ ‫أو اﻟﺴﻌودﻴﺔ أو إﻴران‪ ،‬ﻓﺴﺎﻋدوا ﻓﻲ ﻤﻘﺎوﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬم ورﻏم اﻷﻨظﻤﺔ إﺨوﺘﻛم ﻓﻲ اﻟدﻴن أو اﻟﻌروﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﺴﺎﻋدوا اﻟﻛوﻴت وﺒﻘﻴﺔ دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ وﻤﺼر واﻷردن وﺘرﻛﻴﺎ ﻟﻴﺘﺨﻠﺼوا ﻤن اﻟﻌدو اﻷﻤرﻴﻛﻲ‪.‬‬

‫اﷲ اﻛﺒر ﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﺎش اﻟﻌراق اﻟواﺤد اﻟﻤﺴﻠم اﻟﻌرﺒﻲ وﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن ﺤرة‬

‫ﻋرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ورﺴﺎﻟﺔ اﻟرﺌﻴس اﻟﻌراﻗﻲ ﺼدام ﺤﺴﻴن إﻟﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻲ ﺒﻌد ﺘﺼدﻴق‬

‫اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﻋداﻤﻪ ﻴوم اﻟﺜﻼﺜﺎء ‪ ،2006/12/26‬وﻛﺸف ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻤﻴﻪ ﺨﻠﻴﻝ اﻟدﻟﻴﻤﻲ‬ ‫ﻴوم اﻟﺨﻤﻴس ‪. 2006/12/28‬‬ ‫ﻤﺒﺘدﺌﺎ ﻴﺘﻠو اﻵﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم‬ ‫" ﻗﻝ ﻟن ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ إﻻ ﻤﺎ ﻛﺘب اﷲ ﻟﻨﺎ "‬ ‫ﺼدق اﷲ اﻟﻌظﻴم‬

‫‪396‬‬

‫ﻤﺨﺎطﺒﺎً ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻘوﻝ أﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻌظﻴم‪ ..‬أﻴﻬﺎ اﻟﻨﺸﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﻗواﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻫدة‪ ..‬أﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻴﺎت اﻟﻤﺎﺠدات‪ ..‬ﻴﺎ أﺒﻨﺎء أُﻤﺘﻨﺎ اﻟﻤﺠﻴدة‪ ..‬أﻴﻬﺎ اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻟﻤؤﻤﻨون‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤرة أﺨري ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺒﺎﺴﻠﺔ‪ُ .‬‬ ‫ﻛﻨت ﻛﻤﺎ ﺘﻌرﻓوﻨﻲ ﻓﻲ اﻷﻴﺎم اﻟﺴﺎﻟﻔﺎت‪ ،‬وأراد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ أن أﻛون ّ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻨﻀﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻟون وروح ﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻟﺜورة ﻤﻊ ﻤﺤﻨﺔ اﺸد وأﻗﺴﻰ‪.‬‬ ‫أﻴﻬﺎ اﻷﺤﺒﺔ‪ ،‬إن ﻫذا اﻟﺤﺎﻝ اﻟﻘﺎﺴﻲ اﻟذي ﻨﺤن ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻓﻴﻪ واﺒﺘُﻠﻲ ﺒﻪ اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪ ،‬درس‬ ‫ﺠدﻴد وﺒﻠوى ﺠدﻴدة ﻟﻴﻌرف ﺒﻪ اﻟﻨﺎس ﻛ ٌﻝ ﻋﻠﻲ وﺼف ﻤﺴﻌﺎﻩ ﻓﻴﺼﻴر ﻟﻪ ﻋﻨواﻨﺎً أﻤﺎم اﷲ وأﻤﺎم‬

‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻀر وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻐدو اﻟﺤﺎﻝ اﻟذي ﻨﺤن ﻓﻴﻪ ﺘﺎرﻴﺨﺎً ﻤﺠﻴداً‪ ،‬وﻫو ﻗﺒﻝ ﻏﻴرﻩ أﺴﺎس ﻤﺎ‬

‫ﻴﺼﺢ‪،‬‬ ‫ُﻴﺒﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤراﺤﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻗﺎدﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤوﻗف ﻓﻴﻪ وﻟﻴس ﻏﻴرﻩ اﻷﻤﻴن اﻷﺼﻴﻝ ﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻀﻴﻊ اﻟﻤرء اﷲ وﺴط‬ ‫وﻏﻴرﻩ زاﺌﻔﺎً ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎن ﻨﻘﻴض ‪ ..‬وﻛﻝ ﻋﻤﻝ وﻤﺴﻌﻰ ﻓﻴﻪ وﻓﻲ ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﻀﻤﻴرﻩ وﺒﻴن ﻋﻴوﻨﻪ ﻤﻌﻴوب وزاﺌف‪ٕ ،‬وان اﺴﺘﻘوي اﻟﺘﺎﻓﻬون ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻲ أﺒﻨﺎء ﺠﻠدﺘﻬم ﺘﺎﻓﻪ وﺤﻘﻴر‬ ‫اﻟزﺒد ﻓﻴذﻫب ﺠﻔﺎء وأﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺜﻝ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻴﺼﺢ ﻓﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ ﺒﻼدﻨﺎ إﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪" ،‬أﻤﺎ ُ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﻛث ﻓﻲ اﻷرض"‪ .‬ﺼدق اﷲ اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﻌظﻴم‪ ..‬أﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أُﻤﺘﻨﺎ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻟﻘد ﻋرف ﻛﺜﻴر ﻤﻨﻛم ﺼﺎﺤب ﻫذا‬

‫اﻟﺨطﺎب ﻓﻲ اﻟﺼدق واﻟﻨزاﻫﺔ وﻨظﺎﻓﺔ اﻟﻴد واﻟﺤرص ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻌب واﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟرؤﻴﺔ واﻟﻌداﻟﺔ واﻟﺤزم‬

‫ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﻤور‪ ،‬واﻟﺤرص ﻋﻠﻲ أﻤواﻝ اﻟﻨﺎس وأﻤواﻝ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻴﻌﻴش ﻛﻝ ﺸﻲء ﻓﻲ ﻀﻤﻴرﻩ‬

‫ﻴﺘوﺠﻊ ﻗﻠﺒﻪ وﻻ ﻴﻬدأ ﻟﻪ ﺒﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﻴرﻓﻊ ﻤن ﺸﺄن اﻟﻔﻘراء وﻴﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ اﻟﻤﻌوزﻴن وأن ﻴﺘﺴﻊ‬ ‫وﻋﻘﻠﻪ وأن ّ‬ ‫ﻴﻔرق ﺒﻴن أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ إﻻ ﺒﺼدق اﻟﺠﻬد‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وأُﻤﺘﻪ وأن ﻴﻛون ﻤؤﻤﻨﺎً أﻤﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻤن ﻏﻴر أن ّ‬

‫اﻟﻤﺒذوﻝ واﻟﻛﻔﺎءة اﻟوطﻨﻴﺔ‪ ..‬وﻫﺎ أﻗوﻝ اﻟﻴوم ﺒﺎﺴﻤﻛم وﻤن أﺠﻝ ﻋﻴوﻨﻛم وﻋﻴون أُﻤﺘﻨﺎ وﻋﻴون‬

‫اﻟﻤﻨﺼﻔﻴن أﻫﻝ اﻟﺤق ﺤﻴث رﻓت راﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻴون‪ ..‬ﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ وأﻫﻠﻨﺎ‪ ،‬وأﻫﻝ ﻛﻝ ﺸرﻴف ﻤﺎﺠد وﻤﺎﺠدة ﻓﻲ أُﻤﺘﻨﺎ‪ ...‬ﻟﻘد ﻋرﻓﺘم‬

‫ﻴﺤب‬ ‫ﻟﻠﻌﺘﺎة اﻟظﺎﻟﻤﻴن‪ ،‬وﺒﻘﻲ ﺴﻴﻔﺎً وﻋﻠﻤﺎً ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ُ‬ ‫أﺨوﻛم وﻗﺎﺌدﻛم ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋرﻓﻪ أُﻫﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻟم ﻴﺤن ﻫﺎﻤﺘﻪ ُ‬ ‫اﻟﺨﻠّص وﻴﻐﻴظ اﻟظﺎﻟﻤﻴن‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻟﻴس ﻫﻛذا ﺘرﻴدون ﻤوﻗف أﺨوﻛم واﺒﻨﻛم وﻗﺎﺌدﻛم‪..‬؟! ﺒﻠﻲ ﻫﻛذا‪ ..‬ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﺼدام‬

‫ﺤﺴﻴن وﻋﻠﻲ ﻫﻛذا وﺼف ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻛون ﻤواﻗﻔﻪ‪ ،‬وﻟو ﻟم ﺘﻛن ﻤواﻗﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﻫذا اﻟوﺼف ﻻ ﺴﻤﺢ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻟرﻓﻀﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ وﻋﻠﻲ ﻫذا ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻛون ﻤواﻗف ﻤن ﻴﺘوﻟّﻲ ﻗﻴﺎدﺘﻛم وﻤن ﻴﻛون ﻋﻠﻤﺎً ﻓﻲ‬ ‫ﻗدم ﻨﻔﺴﻲ ﻓداء ﻓﺈذا أراد اﻟرﺤﻤن ﻫذا ﺼﻌد ﺒﻬﺎ إﻟﻲ‬ ‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻌد اﷲ اﻟﻌزﻴز اﻟﻘدﻴر‪..‬ﻫﺎ أﻨﺎ أُ ّ‬

‫‪397‬‬

‫اﻟﺼدﻴﻘﻴن واﻟﺸﻬداء‪ٕ .‬وان أ ّﺠﻝ ﻗ اررﻩ ﻋﻠﻲ وﻓق ﻤﺎ ﻴري ﻓﻬو اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم‬ ‫ﺤﻴث ﻴﺄﻤر ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫو اﻟذي أﻨﺸﺎﻨﺎ وﻨﺤن إﻟﻴﻪ راﺠﻌون‪ ،‬ﻓﺼﺒ اًر ﺠﻤﻴﻼً وﺒﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻘوم اﻟظﺎﻟﻤﻴن‪.‬‬ ‫أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة‪ ..‬أﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﻌظﻴم ‪..‬أدﻋوﻛم أن ﺘﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻛم‬

‫ﺘﺤﻤﻠون اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺠدارة وأن ﺘﻛوﻨوا اﻟﻘﻨدﻴﻝ اﻟﻤﺸﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وأن ﺘﻛون أرﻀﻛم ﻤﻬد أﺒﻲ‬ ‫اﻷﻨﺒﻴﺎء‪ ،‬إﺒراﻫﻴم اﻟﺨﻠﻴﻝ وأﻨﺒﻴﺎء آﺨرﻴن‪ ،‬ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻛم ﺘﺤﻤﻠون ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻔﺔ اﻟﻌظﻤﺔ‬ ‫ﺒﺼورة ﻤوﺜﻘﺔ ورﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓداء ﻟﻠوطن واﻟﺸﻌب ﺒﻝ رﻫن ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺤﻴﺎة ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺼﻐﺎ ًار وﻛﺒﺎ اًر ﻤﻨذ‬ ‫ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﻟﻸُﻤﺔ واﻟﺸﻌب اﻟﻌظﻴم اﻟوﻓﻲ اﻟﻛرﻴم واﺴﺘﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟم ﻴﻨﺜن‪ ..‬ورﻏم ﻛﻝ اﻟﺼﻌوﺒﺎت‬

‫واﻟﻌواﺼف اﻟﺘﻲ ﻤرت ﺒﻨﺎ وﺒﺎﻟﻌراق ﻗﺒﻝ اﻟﺜورة وﺒﻌد اﻟﺜورة ﻟم ﻴﺸﺄ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ أن ُﻴﻤﻴت ﺼدام‬ ‫ﻴﻌز‬ ‫ﺤﺴﻴن‪ ،‬ﻓﺈذا أرادﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻓﻬﻲ زرﻋﻪ‪ ..‬وﻫو اﻟذي أﻨﺸﺎﻫﺎ وﺤﻤﺎﻫﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ..‬وﺒذﻟك ّ‬

‫ﻨﻔس ﻤؤﻤﻨﺔ إذ ذﻫﺒت ﻋﻠﻲ ﻫذا اﻟدرب ﺒﻨﻔس راﻀﻴﺔ ﻤطﻤﺌﻨﺔ ﻤن ﻫو أﺼﻐر ﻋﻤ اًر ﻤن‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎدﻫﺎ ُ‬ ‫ﺼدام ﺤﺴﻴن‪.‬‬ ‫ﻓﺈن أرادﻫﺎ ﺸﻬﻴدة ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﻤدﻩ وﻨﺸﻛرﻩ ﻗﺒﻼً وﺒﻌداً‪ ..‬ﻓﺼﺒ اًر ﺠﻤﻴﻼً‪ ،‬وﺒﻪ ﻨﺴﺘﻌﻴن ﻋﻠﻲ اﻟﻘوم‬

‫اﻟظﺎﻟﻤﻴن‪ ..‬ﻓﻲ ظﻝ ﻋظﻤﺔ اﻟﺒﺎري ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻛم‪ ..‬وﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﺘذﻛروا أن اﷲ ﻴﺴر ﻟﻛم أﻟوان‬

‫ﺨﺼوﺼﻴﺎﺘﻛم ﻟﺘﻛوﻨوا ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻤوذﺠﺎً ُﻴﺤﺘذي ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻌﻔو واﻟﺘﺴﺎﻤﺢ واﻟﺘﻌﺎﻴش اﻷﺨوي ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻛم‪..‬‬ ‫واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺎﻤﺦ اﻟﻌظﻴم ﻓﻲ ظﻝ أﺘﺎﺤﻪ اﻟرﺤﻤن ﻤن ﻗدرة ٕواﻤﻛﺎﻨﺎت‪ ،‬وﻟم ﻴﺸﺄ أن ﻴﺠﻌﻝ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻫذﻩ‬ ‫اﻷﻟوان ﻋﺒﺜﺎً ﻋﻠﻴﻛم‪ ،‬وأرادﻫﺎ اﺨﺘﺒﺎ اًر ﻟﺼﻘﻝ اﻟﻨﻔوس ﻟﺼﺎر ﻤن ﻫو ﻤن ﺒﻴن ﺼﻔوﻓﻛم وﻤن ﻫو ﻤن‬

‫ﺤﻠف اﻷطﻠﺴﻲ وﻤن ﻫم ﻤن اﻟﻔرس اﻟﺤﺎﻗدﻴن ﺒﻔﻌﻝ ﺤﻛﺎﻤﻬم اﻟذﻴن ورﺜوا إرث ﻛﺴري ﺒدﻴﻼً‬

‫ﺴدﻝ ﻷطﻤﺎع وأﺤﻘﺎد‬ ‫ﻟﻠﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓوﺴوس ﻓﻲ ﺼدور ﻤن طﺎوﻋﻪ ﻋﻠﻲ أﺒﻨﺎء ﺠﻠدﺘﻪ أو ﻋﻠﻲ ﺠﺎرﻩ أو ّ‬ ‫ﺘﺤرك ﻤﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴت اﻷﺒﻴض اﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻟﻴرﺘﻛﺒوا اﻟﻌدوان وﻴﺨﻠﻘوا ﻀﻐﺎﺌن ﻟﻴﺴت‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أن ّ‬

‫ﻴﻌز ﻤﺎ ﻫو‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺴﻼم اﻟذي ّ‬ ‫ﻤن اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﻓﻲ ﺸﻲء‪ ..‬وﻋﻠﻲ أﺴﺎس ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻹﻴﻤﺎن و ّ‬ ‫ﻋزﻴز وﻟﻴس اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﺒﻨﻴﺘم وأﻋﻠﻴﺘم اﻟﺒﻨﺎء ﻤن ﻏﻴر ﺘﻨﺎﺤر وﻀﻐﻴﻨﺔ وﻋﻠﻲ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻛﻨﺘم ﺘرﻓﻠون‬

‫ﺒﺎﻟﻌز واﻷﻤن ﻓﻲ أﻟواﻨﻛم اﻟزاﻫﻴﺔ ﻓﻲ ظﻝ راﻴﺔ اﻟوطن ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ اﻟﻘرﻴب‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد ﺜورﺘﻛم‬

‫اﻟﻐراء ﺜورة ﺘﻤوز اﻟﻤﺠﻴدة ﻋﺎم ‪ ،1968‬واﻨﺘﺼرﺘم‪ ،‬وأﻨﺘم ﺘﺤﻤﻠوﻨﻬﺎ ﺒﻠون اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم اﻟواﺤد‪..‬‬ ‫أُﺨوة ﻤﺘﺤﺎﺒﻴن‪ ،‬إن ﻓﻲ ﺨﻨﺎدق اﻟﻘﺘﺎﻝ أو ﻓﻲ ﺴﻔوح اﻟﺒﻨﺎء‪ ..‬وﻗد وﺠد أﻋداء ﺒﻠدﻛم ﻤن ُﻏزاة وﻓرس‪،‬‬ ‫إن وﺸﺎﺌﺞ وﻤوﺠﺒﺎت ﺼﻔﺎة وﺤدﺘﻛم ﺘﻘف ﺤﺎﺌﻼً ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن أن ﻴﺴﺘﻌﺒدوﻛم‪ ..‬ﻓزرﻋوا ودﻗوا إﺴﻔﻴﻨﻬم‬

‫اﻟﻛرﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻘدﻴم اﻟﺠدﻴد ﺒﻴﻨﻛم ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ اﻟﻐرﺒﺎء ﻤن ﺤﺎﻤﻠﻲ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﻗﻠوﺒﻬم ﻫواء أو‬ ‫ﻤﻸﻫﺎ اﻟﺤﺎﻗدون ﻓﻲ إﻴران ﺒﺤﻘد‪ ،‬وﻓﻲ ظﻨﻬم ﺨﺴﺌوا‪ ،‬أن ﻴﻨﺎﻟوا ﻤﻨﻛم ﺒﺎﻟﻔرﻗﺔ ﻤﻊ اﻷﺼﻼء ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫‪398‬‬

‫اﻟﻬﻤﺔ وﻴوﻏر ﺼدور أﺒﻨﺎء اﻟوطن اﻟواﺤد ﻋﻠﻲ ﺒﻌﻀﻬم ﺒدﻝ أن ﺘوﻏر ﺼدورﻫم‪ ،‬ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻌف ّ‬ ‫ﺘﻠوﻨت ﺒﻴﺎرﻗﻬﺎ وﺘﺤت راﻴﺔ اﷲ اﻛﺒر‪ ،‬اﻟراﻴﺔ‬ ‫أﻋداﺌﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴن ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﻔر اﻟﻬﻤم ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ واﺤد ٕوان ّ‬

‫اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌب واﻟوطن‪.‬‬

‫أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة‪ ،‬أﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫدون واﻟﻤﻨﺎﻀﻠون إﻟﻲ ﻫذا أدﻋوﻛم اﻵن وأدﻋوﻛم إﻟﻲ ﻋدم اﻟﺤﻘد‪،‬‬

‫ذﻟك ﻷن اﻟﺤﻘد ﻻ ﻴﺘرك ﻓرﺼﺔ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟﻴﻨﺼف وﻴﻌدﻝ‪ ،‬وﻷﻨﻪ ﻴﻌﻤﻲ اﻟﺒﺼر واﻟﺒﺼﻴرة‪ ،‬وﻴﻐﻠق‬ ‫وﻴﺴد أﻤﺎﻤﻪ‬ ‫وﺘﺠﻨب اﻟﻤﻨﺤرف‬ ‫ﻤﻨﺎﻓذ اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻴﺒﻌد ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋن اﻟﺘﻔﻛﻴر اﻟﻤﺘوازن واﺨﺘﻴﺎر اﻷﺼﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رؤﻴﺔ اﻟﻤﺘﻐﻴرات ﻓﻲ ذﻫن ﻤن ﻴﺘﺼور ﻋدواً‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺸﺨوص اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌود ﻋن‬

‫اﻨﺤراﻓﻬﺎ إﻟﻲ اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬طرﻴق اﻟﺸﻌب اﻷﺼﻴﻝ واﻷُﻤﺔ اﻟﻤﺠﻴدة‪..‬‬

‫وﻛذﻟك أدﻋوﻛم أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة واﻷﺨوات ﻴﺎ أﺒﻨﺎﺌﻲ وأﺒﻨﺎء اﻟﻌراق‪ ..‬وأﻴﻬﺎ اﻟرﻓﺎق اﻟﻤﺠﺎﻫدون‪..‬‬

‫وﻓرﻗوا ﺒﻴن أﻫﻝ اﻟﻘرار واﻟﺸﻌوب‪ ،‬واﻛرﻫوا‬ ‫أدﻋوﻛم‪ ..‬أن ﻻ ﺘﻛرﻫوا ﺸﻌوب اﻟدوﻝ اﻟﺘﻲ اﻋﺘدت ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻝ ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ وﺤﺘﻰ اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق ﻋﻤﻠﻪ أن ﺘﺤﺎرﺒوﻩ وﺘﺠﺎﻟدوﻩ ﻻ ﺘﻛرﻫوﻨﻪ ﻛﺈﻨﺴﺎن‪..‬وﺸﺨوص‬ ‫وﻴﺼﻠﺢ إن ﻓﻲ‬ ‫ﺸرﻩ ﺒﺎﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‪ ..‬وﻤن ﻴرﻋوي ُ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻲ اﻟﺸر‪ ،‬ﺒﻝ اﻛرﻫوا ﻓﻌﻝ اﻟﺸر ﺒذاﺘﻪ وادﻓﻌوا ّ‬ ‫داﺨﻝ اﻟﻌراق أو ﺨﺎرﺠﻪ ﻓﺄﻋﻔوا ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻓﺘﺤوا ﻟﻪ ﺼﻔﺤﺔ ﺠدﻴدة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻻن اﷲ ﻋﻔو وﻴﺤب‬ ‫ﻤن ﻴﻌﻔو ﻋن اﻗﺘدار‪ٕ ،‬وان اﻟﺤزم واﺠب ﺤﻴﺜﻤﺎ اﻗﺘﻀﺎﻩ اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬واﻨﻪ ﻟﻛﻲ ُﻴﻘﺒﻝ ﻤن اﻟﺸﻌب واﻷُﻤﺔ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻛون ﻋﻠﻲ أﺴﺎس اﻟﻘﺎﻨون وأن ﻴﻛون ﻋﺎدﻻً وﻤﻨﺼﻔﺎً وﻟﻴس ﻋدواﻨﻴﺎً ﻋﻠﻲ أﺴﺎس ﻀﻐﺎﺌن‬

‫أو أطﻤﺎع ﻏﻴر ﻤﺸروﻋﺔ‪ ..‬واﻋﻠﻤوا أﻴﻬﺎ اﻹﺨوة أن ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻟدوﻝ اﻟﻤﻌﺘدﻴﺔ أُﻨﺎﺴﺎ ﻴؤﻴدون‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻛم ﻀد اﻟﻐزاة‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬم ﻗد ﺘطوع ﻤﺤﺎﻤﻴﺎً ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴن وﻤﻨﻬم ﺼدام ﺤﺴﻴن‪،‬‬ ‫وآﺨرون ﻛﺸﻔوا ﻓﻀﺎﺌﺢ اﻟﻐزاة أو ﺸﺠﺒوﻫﺎ‪ ،‬وﺒﻌﻀﻬم ﻛﺎن ﻴﺒﻛﻲ ﺒﺤرﻗﺔ وﺼدق ﻨﺒﻴﻝ‪ ،‬وﻫو ﻴﻔﺎرﻗﻨﺎ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ واﺠﺒﻪ‪ ..‬إﻟﻲ ﻫذا أدﻋوﻛم ﺸﻌﺒ ًﺎ واﺤدًا أﻤﻴﻨﺎً ودودًا ﻟﻨﻔﺴﻪ وأُﻤﺘﻪ واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺼﺎدﻗﺎً ﻤﻊ‬

‫ﻏﻴرﻩ وﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺎدوﻨﺎ ﺒﺒﺎطﻝ وﻨﻛﻴد ﻟﻬم ﺒﺤق ﻴﻨﺘﺼر ﺤﻘﻨﺎ وﻴﺨزي اﻟﺒﺎط ُﻝ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻤﻨﺎزﻝ ﻻ ﺘﻨطﻔﻲ ﻤواﻗدﻫﺎ وﻷﻋداﺌﻨﺎ اﻟﻨﺎر ﺘﺸوي ﻤﻨﺎز ُﻝ‬

‫ﻻﻴذا ُﻝ‬ ‫وﻓﻲ اﻷﺨرى ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺤورﻫﺎ ُﻴﻌز ﻤن ﻴﻘدم ﻓﻴﻬﺎ ُ‬ ‫ﻤﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﻋرﻓﻨﺎ اﻟدرب وﻟﻘد ﺴﻠﻛﻨﺎﻫﺎ ﻤﻨﺎﻀﻼ ﻓﻲ اﻟﻌدﻝ ﻴﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ُ‬

‫ﻤﺎ ﻛﻨﺎ أﺒدا ﻓﻴﻬﺎ ﺘواﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺼوﻝ واﻟﻌزم ﻨﺤن اﻷواﺌ ُﻝ‬ ‫أﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب اﻟوﻓﻲ اﻟﻛرﻴم ‪ :‬اﺴﺘودﻋﻛم وﻨﻔﺴﻲ ﻋﻨد اﻟرب اﻟرﺤﻴم اﻟذي ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﻋﻨدﻩ‬ ‫ودﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﺨﻴب ظن ﻤؤﻤن ﺼﺎدق أﻤﻴن ‪ ..‬اﷲ اﻛﺒر ‪ ..‬اﷲ أﻛﺒر ‪.‬‬ ‫‪399‬‬

‫وﻋﺎﺸت أُﻤﺘﻨﺎ‪..‬وﻋﺎﺸت اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﻤن وﺴﻼم ﺤﻴﺜﻤﺎ أﻨﺼﻔت وأﻋدﻟت‪..‬اﷲ أﻛﺒر‪.‬‬ ‫وﻋﺎش ﺸﻌﺒﻨﺎ اﻟﻤﺠﺎﻫد اﻟﻌظﻴم‪..‬ﻋﺎش اﻟﻌ ارق‪..‬ﻋﺎش اﻟﻌراق‪..‬وﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫وﻋﺎش اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻤﺠﺎﻫدون ‪ ..‬اﷲ اﻛﺒر ‪ ..‬وﻟﻴﺨﺴﺄ اﻟﺨﺎﺴﺌون ‪.‬‬

‫ﺨﺎﺘﻤﺎ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺘوﻗﻴﻊ )رﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ واﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘوات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫدة(‬

‫‪400‬‬

401

‫ﺃﻳﺎﻣﻲ ﻭﻟﻘﺎءﺍﺗﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫‪402‬‬

‫أﻴﺎﻤﻲ وﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺘﻌودت ﻓﻲ ﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻊ اﻟزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن‪ ،‬وﻓﻲ رﺴﺎﺌﻠﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أن أﺨﺎطﺒﻪ ﺒﺎﻷخ‬

‫واﻟﺼدﻴق واﻟرﻓﻴق واﻟرﺌﻴس‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ أﻛﺘب ﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻨﻪ‪ ،‬أﺨﺎطﺒﻪ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎت ذاﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪403‬‬

‫ﻓﻘد ﻛﺎن ‪ ..‬وﻻزاﻝ‪ ،‬اﻷخ اﻟذي ﻟم ﺘﻠدﻩ أﻤﻲ ‪ ،‬ﻟﻴس ﻟﻲ وﺤدي‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻟﻛﻝ ﻋرﺒﻲ رأى ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺨﺎ ﻛﺒﻴ ار ﻟﻪ‪ ،‬ﺤﻤﻝ ﻫﻤوم أﻤﺘﻪ‪ ،‬وآﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وطﻤوح أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻨﺤو اﻟﺘﺤرر واﻟوﺤدة وﺒﻨﺎء ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌظﻴم‪.‬‬

‫وﺼدق ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد ‪ ،‬ﻟم‬ ‫وﻛﺎن ‪ ..‬وﻻزاﻝ اﻟﺼدﻴق ﻟﻛﻝ ﻤن آﻤن‬ ‫ّ‬

‫ﻴﻛذب ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻟم ﻴﺘﻠون أو ﻴﺘﺒدﻝ ‪ ،‬وﻟم ﻴﻨﺤن ﻟﻐﻴر اﷲ ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ‪ ..‬وﻻزاﻝ ﻗﺒﻝ اﺴﺘﺸﻬﺎدﻩ وﺒﻌدﻩ رﻓﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻟﻛﻝ ﻤﻨﺎﻀﻝ اﺨﺘﺎر اﻟﻛﻔﺎح واﻟﺠﻬﺎد طرﻴﻘﺎً‪،‬‬

‫ورأى ﻓﻴﻪ ﻋﻨواﻨﺎً ورﻤ اًز ﻟﻠﺼﻤود واﻟﺘﺤدي ﻴﺴﺘﻤد ﻤﻨﻪ اﻟﻌزم واﻟﻛﺒرﻴﺎء‪.‬‬

‫وﻛﺎن ‪ ..‬وﻻزاﻝ ﻤن ﻴﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻋرش اﻟﻘﻠوب‪ ،‬وﺘﻀﻤﻪ ﺒﻴن ﺤﻨﺎﻴﺎﻫﺎ اﻟﻀﻠوع‪ ،‬وﺘﻠﻬﺞ‬

‫ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ ،‬وﺘﻬﺘف ﻟﻪ ﻤﻼﻴﻴن اﻷﺼوات ﻤن اﻟﻤﺤﻴط إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ ‪..‬‬ ‫ﻓﻠك اﻟﻤﺠد ‪ ....‬وﻷﻋداﺌك اﻟﻌﺎر ‪.‬‬

‫◊‬

‫اﻟﻠﻘـﺎء اﻷوﻝ‬ ‫ﺘﻌرﻓت ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴن اﻟﺘﻘﻴﺘﻪ أوﻝ ﻤرة‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﻋﺎم ‪ 1961‬ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ‪ .‬ﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫وﻛﻨت أﻛﺒرﻩ ﺒﻌﺎم واﺤد‪ .‬ﻛﺎن ﻤﻨﻔﻴﺎً وﻻﺠﺌﺎً ﺴﻴﺎﺴﻴﺎً ﻤﻘﻴﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬ ‫اﻟراﺒﻌﺔ واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻴدرس اﻟﺤﻘوق ﻓﻲ ﺴﻨﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة‪ .‬وﻛﻨت ﻗﺎدﻤﺎً ﻤن ﻏزة ﻟﺘﺄدﻴﺔ اﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺘﻲ اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤن ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴن ﺸﻤس ﺤﻴث ﻛﻨت ﻤﻨﺘﺴﺒﺎً إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴس طﺎﻟﺒﺎً‬

‫ﻨظﺎﻤﻴﺎً ‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺤزﺒﻲ ‪ .‬ﻓﻬو ﻋﻀو ﻗﻴﺎدة ﺘﻨظﻴم اﻟﺤزب ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ‪ .‬وأﻨﺎ أﻤﻴن‬

‫ﺴر ﺘﻨظﻴم ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻟﻌرﺒﻲ اﻻﺸﺘراﻛﻲ ﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزة‪ .‬وﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﻨظﻴم اﻟﻘﺎﻫرة ﻛﺎﻨت ﺘﺘم‬ ‫ﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﺤزب ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫ﻻ أﻨﺴﻰ ﻛﻴف ﻛﺎﻨت ﺘﺘم ﻟﻘﺎءاﺘﻨﺎ وﻫو ﻴوﻓر ﻟﻬﺎ ﻛﻝ أﺴﺒﺎب اﻷﻤﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﺤزب ﻤﻤﻨوع ﻤن‬

‫اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﺼر‪ ،‬وﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزة اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻺدارة اﻟﻤﺼرﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺨﻼﻓﺎت ‪ ،‬ﺒﻝ ﻗﻝ‬ ‫اﻟﺼراﻋﺎت ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺸدﻫﺎ ﺒﻴن ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر وﻗﻴﺎدة اﻟﺤزب ‪ ،‬واﻻﺘﻬﺎﻤﺎت ﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺒﻴن اﻟطرﻓﻴن ﺤوﻝ‬

‫اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻋن ﻓﺸﻝ ﺘﺠرﺒﺔ اﻟوﺤدة ﺒﻴن ﻤﺼر وﺴورﻴﺎ‪ ،‬واﻨﻔﺼﺎﻝ ﺴورﻴﺎ ﻋن اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة ‪ .‬وﻛﻼﻨﺎ ﻤراﻗب وﻤﻼﺤق ﻤن ﻗﺒﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﻤﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻤﺼر ‪ .‬ﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن دوﻤﺎً ﻗﺎد اًر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﺎت اﻟزﻤﺎن واﻟﻤﻛﺎن وﺘوﻓﻴر اﻟظروف اﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺘﺎرة ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﺨرى‬

‫ﺒﺎﻟﺠرأة ‪ .‬وﻤن ﻴوﻤﻬﺎ اﻛﺘﺸﻔت ﻗدراﺘﻪ اﻟﺘﻨظﻴﻤﻴﺔ اﻟﺨﻼﻗﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ أوﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻋرﻓﺘﻬﺎ‬ ‫‪404‬‬

‫ﻋﻨﻪ وﺘﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﻟطﺎﻟﻤﺎ ﺘذﻛرﺘﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎً‪ ،‬وأﻨﺎ أرى وأﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ وﻴﻘوم ﺒﻪ ﻤن إﺠراءات‬ ‫وﺨطوات ﻓﻲ اﻟﺘﻨظﻴم واﻟﻘﻴﺎدة ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤزب واﻟﺠﻴش واﻟﺜورة واﻟوطن‪.‬‬

‫ﻟم ﺘﻛن ﻫذﻩ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻨظﻴﻤﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ ﻫﻲ وﺤدﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺒﻝ إن ﻤﺎ ﻟﻔت‬

‫اﻨﺘﺒﺎﻫﻲ وﺸدﻨﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫو إﻴﻤﺎﻨﻪ اﻟراﺴﺦ ﺒﻌظﻤﺔ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬ووﺤدة ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻀرورة ﺘﺤررﻫﺎ‪،‬‬ ‫ووﺤدة ﻤﺼﻴرﻫﺎ‪ٕ ،‬واﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻋروﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻋن ﺘﺤرﻴرﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌرب اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن أوﻝ ﻋرﺒﻲ ﻗوﻤﻲ ﻏﻴر ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ أﻟﻘﺎﻩ ‪ .‬وﺘﺤﺘﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌﺒﻬﺎ ﺤﻴ اًز ﻛﺒﻴ اًر‬

‫ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ وﺘﻔﻛﻴرﻩ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻴﺴﺄﻝ وﻴﺴﺘﻔﺴر ﻋن أﺤواﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺠﻐراﻓﻴﺎ ‪ ،‬أﺤواﻝ‬

‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤود ‪ ،‬اﺴﺘﻌدادﻫم اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ‪ .‬ﻟم ﻴﻛن ﻴﻛﺘﻔﻲ ﺒﺎﻷﺴﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺤدﺜﻨﻲ طوﻴﻼً‪،‬‬

‫وﻓﻲ ﻋدة ﻟﻘﺎءات ﻋن اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻠﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ ‪ ،‬واﻟدور اﻟﻤﺤرك‬

‫ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﺘوﺤﻴدﻩ ‪ ،‬اﻟذي ﻴﻤﻛن أن ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﻝ ﺤﻴ ًاز ﻛﺒﻴ اًر ﻓﻲ وﺠدان‬

‫اﻟﻤواطﻨﻴن اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻛﻝ ﺒﻠداﻨﻬم‪ ،‬ووﻋﻴﻬم ﺒﺨطر اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻟﻔﻠﺴطﻴن ﻴﺘزاﻴد وﻴﺘﻔﺎﻋﻝ‪،‬‬ ‫وﻗد ﺒﺎﺘوا أﻛﺜر إدراﻛﺎً وﻓﻬﻤﺎً ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺸروع اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وأﻫداﻓﻪ اﻟﻌدواﻨﻴﺔ اﻟﺘوﺴﻌﻴﺔ ﻀد اﻷﻤﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ وأﻗطﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺘﻬدﻴدﻩ ﻟﻸﻤن اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺜروة اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤن ﻴﻌرف ﻫذا اﻟﻤوﻗف اﻟﻤﺒﻛر ﻟﻪ ﻤن ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن وﻫو ﻻ ﻴزاﻝ ذﻟك اﻟﺸﺎب اﻟﻴﺎﻓﻊ‬

‫اﻟذي ﻟم ﻴﺨط ﺒﻌد إﻻ اﻟدرﺠﺎت اﻟدﻨﻴﺎ ﻤن ﺴﻠم ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻴدرك اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ وأﻫداﻓﻪ وﻤﺨططﺎﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ أﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ اﻟرﺌﺎﺴﺔ‪ .‬وﻻ أﻨﺴﻰ ﺤرﺼﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺸﺎرة‬

‫ﻟﻤواﻗﻔﻪ اﻷوﻟﻰ ﺘﻠك‪ ،‬واﺴﺘﻌﺎدﺘﻪ ﻟﻬﺎ ـ ﻤﺴﺘﺸﻬداً ﺒﻲ ـ أﺜﻨﺎء ﻟﻘﺎءاﺘﻪ اﻟﻼﺤﻘﺔ ﺒﻨﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‬

‫وﻫو رﺌﻴس ﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻌراق ‪ ،‬وﻨﺤن ﻛﻘﻴﺎدة ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ )اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴذﻴﺔ ﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر( ‪ .‬إذ ﻛﺎن‬ ‫ﻴؤﻛد ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻨﺎﻀﻝ ﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻫو ذﻟك اﻟﺸﺎب اﻟﻤطﺎرد اﻟﻼﺠﺊ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ وﻴﻘوﻝ ‪ :‬ﻫذا ﻤﺎ ﻴﻌرﻓﻪ اﻟرﻓﻴق ﻋﺒد اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻠﻘﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬وﻴﻀﻴف‪ :‬ﻓﻛﻴف‬ ‫أﻋذر ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬أو ﻴﻌذرﻨﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻵن إذا ﺘﺨﻠﻴت ﻋن رﺴﺎﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ وأﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗﻊ اﻷوﻝ ﻤن‬ ‫ﻗﻴﺎدة اﻟﻌراق ﺒﻛﻝ ﻗدراﺘﻪ ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ !!‬ ‫ﻻ أﻗوﻝ إن ﻫذا اﻟﻤﻔﻬوم ﻟﻠﺒﻌد اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن ﻛﺎن ﺠدﻴدًا ﻟﻛن اﻟﺠدﻴد ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‬

‫ﻛﺎن ﻫو ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ وأﺒﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺘﺤررﻴﺔ واﻟوﺤدوﻴﺔ واﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﻻ أُﻨﻛر أن‬

‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزة ﻋﻤوﻤﺎً ﻛﺎﻨت ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺤدودة ‪ ،‬ﻓﺒﺴﺒب ﻋزﻟﺔ اﻟﻘطﺎع وظروﻓﻪ اﻷﻤﻨﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫وظروف اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺴري ﻓﻲ ظﻝ اﻹدارة اﻟﻤﺼرﻴﺔ ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺤزﺒﻲ ﻤﻤﻨوﻋﺎً أو ﻤﺤرﻤﺎً ﻟم‬ ‫‪405‬‬

‫ﻴﺘوﻓر ﻟﻠﺤزﺒﻴﻴن ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﻨزر اﻟﻴﺴﻴر ﻤن أﺴﺒﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤزﺒﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻔﻛرﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء أﻋداد‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﺒﻴﺎﻨﺎت أو اﻟﻘ اررات أو ﺤﺘﻰ اﻟﻛﺘب ﻛﺎﻨت ﺘﺼﻠﻨﺎ ﻤﻬرﺒﺔ ﻋﺒر اﻟﻤﺴﺎﻓرﻴن إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫرة‬ ‫واﻟﻘﺎدﻤﻴن ﻤﻨﻬﺎ ‪ .‬وأﻛﺎد أﻗوﻝ إن ﺠزًء ﻤن ﺘﺜﻘﻴف اﻟﺤزﺒﻴﻴن ﻛﺎن ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻌﺎر اﻟﺜورﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌراء اﻟﻘوﻤﻴﻴن‪ ،‬إﻤﺎ ﺴﻤﺎﻋﺎً ﻤن اﻹذاﻋﺔ اﻟﺴورﻴﺔ آﻨذاك‪ ،‬أو ﻋﺒر ﺒﻌض اﻟدواوﻴن‬

‫اﻟﺸﻌرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن دﺨوﻟﻬﺎ ﻟﻠﻘطﺎع أﻗﻝ ﺼﻌوﺒﺔ‪ ،‬وﺒذﻟك ﻏﻠب اﻟطﺎﺒﻊ اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﺒﻊ اﻟﻔﻛري‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﻀوع اﻟﺘﺜﻘﻴف اﻟﺤزﺒﻲ ﻤن أﻛﺜر اﻟﺼﻌوﺒﺎت اﻟﺘﻲ واﺠﻬت ﺘﻨظﻴم‬

‫اﻟﺤزب اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻗﻴﺎدﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻤﻀطرة ﻹﺠﻬﺎد ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺜﺎً ﻋن وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﺜﻘﻴف ﻟﺘزوﻴد‬

‫اﻟﺤزﺒﻴﻴن ﺒﻬﺎ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻗدراﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟذاﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎت واﻟﺒﻴﺎﻨﺎت ﻟﺘﺜﻘﻴف‬

‫اﻟﺤزﺒﻴﻴن ﺘﺠﺎﻩ اﻷﺤداث واﻟﺘطورات ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺤﺘﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺤﺼﻴﻨﻬم ﻓﻲ ﻓﺘرة ﻻﺤﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻴن اﺸﺘدت ﻫﺠﻤﺔ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺼري ﻋﻠﻰ اﻟﺤزب‪ .‬وﻴﻤﻛن اﻟﻘوﻝ‪ :‬إن ظﺎﻫرة اﻟﻀﻌف اﻟﻔﻛري‬ ‫ﻛﺎﻨت ظﺎﻫرة ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻨﺤﺼر ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤف‬

‫واﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﺼرﻴﺔ‪ٕ ،‬واذاﻋﺔ ﺼوت اﻟﻌرب اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ طﺎﻏﻴﺎً ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪.‬‬

‫ﺸﻛﻠت ﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎﺸﺎت اﻟﺘﻲ أدرﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ‪ ،‬واﻷﻓﻛﺎر واﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪،‬‬

‫واﻟروح اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻬﻤﺔ اﻟطﻤوﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬زاداً ﻤﻌﻨوﻴﺎً وﻤﻌرﻓﻴﺎً ﻛﺒﻴ اًر ﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻨت‬

‫أﺤﻤﻠﻪ ﻤﻌﻲ ﻟرﻓﺎﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع ﻓﺘﺸﺘد ﻋزﻴﻤﺘﻬم وﻴﻘوى إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻤﺒﺎدﺌﻬم‪ ،‬وﻴزداد ﺜﺒﺎﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺤﻤﺎﺴﻬم ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺠﻤﻌﺘﻨﺎ اﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﻤﻨﺎ ﺒﻬﺎ وﺒﺄﻫداﻓﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻠﺒﻌث‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺠﻤﻌﻨﺎ أﻤر‬

‫آﺨر ـ رﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﺴﺘﻐرﺒﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ـ ﻫو ﻤوﻗﻔﻨﺎ اﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤن ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬وﺤﺒﻨﺎ ﻟﻪ ‪،‬‬ ‫ٕواﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒدورﻩ‪ ،‬ودور ﻤﺼر اﻟﻘﻴﺎدي ‪ .‬ﻓرﻏم اﻟﺨﻼف اﻟذي ﻛﺎن ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﻴن ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر وﻗﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺤزب اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻨﺘﻘﺎدات واﻻﺘﻬﺎﻤﺎت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻤﻼت اﻟواﺴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻴﺸﻨﻬﺎ اﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﻤﺼري ـ ﺒوﺴﺎﺌﻠﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔزﻴوﻨﻴﺔ اﻟواﺴﻌﺔ اﻻﻨﺘﺸﺎر ـ ﻀد اﻟﺤزب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎوزت‬ ‫ﻛﺜﻴ اًر ﺤدود اﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴرى‪ ،‬وأﻨﺎ ﻤﻌﻪ ‪ ،‬أن ﻫذا اﻟﺼراع ﺴﻴﻀر ﺒﺎﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺒوﺤدة دﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺴﻴﺸﺘت ﺠﻬود اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻟن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻪ إﻻ أﻋداؤﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻌﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬ورﻏم ﻤﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺴﺠﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻤﻼﺤظﺎت واﻨﺘﻘﺎدات ‪ ،‬إﻻ أن إﻴﻤﺎﻨﻪ اﻟﺼﺎدق‬ ‫واﻟراﺴﺦ ﺒﺎﻟﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺘﺄﺜﻴرﻩ ﻛﻘﺎﺌد ﺠﻤﺎﻫﻴري‪ ،‬ﻓﻲ ﺘرﺴﻴﺦ ﻓﻛرة اﻟﻌروﺒﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻤﺼر ‪ ،‬ﺒﻝ وﺘﺤوﻴﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﻤﺤﻴط إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻓﻘط ﻓﻛرة ﻟدى اﻟﻨﺨب اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻔﺘﻘر إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ اﻟواﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻤوﻗﻔﻪ اﻟﺤﺎﺴم‬ ‫‪406‬‬

‫ﻤن اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬ودورﻩ اﻟﻘوي ﻓﻲ دﻓﻊ وﺘطور ﺤرﻛﺔ اﻟﺘﺤرر اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم‬ ‫‪ ،‬ودﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤن ﺒﻠدان اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻹﻓرﻴﻘﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻲ إﻓرﻴﻘﻴﺎ ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺠزﻴرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬

‫وأﻗطﺎر اﻟﻤﺸرق اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬وﻤﻛﺎﻨﺘﻪ اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ ﺤرﻛﺔ اﻟﺘﺤرر اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺤرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻨﺤﻴﺎز ‪...‬‬

‫وﺜﻘﻝ ﻤﺼر‪ ،‬ووزﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ودورﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤر‬ ‫اﻟﻌﺼور ‪ ...‬ﻛﻝ ذﻟك ﻴﺠﻌﻝ ﻤن ﻋﺒد اﻟﻨﺎﺼر اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﻤؤﻫﻝ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﺘطﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻴﺤﺘم وﺤدة أطراف وﻗوى اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻴﺠﻌﻝ ﻤن‬

‫اﻟﻀروري ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺠﺎوز ﻛﻝ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺜﺎﻨوﻴﺔ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻷطراف‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻬدف اﻷﻛﺒر‪.‬‬ ‫أﺤﺴﺴت ﻻﺤﻘﺎً‪ ،‬أن ﻫذا اﻹﻋﺠﺎب اﻟﻤﺒﻛر ﺒﻌﺒد اﻟﻨﺎﺼر‪ ،‬واﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻴﺤﻤﻠﻪ وﻴﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟم ﺘﻤﻛﻨﻪ اﻟﻘوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎرﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ واﻟرﺠﻌﻴﺔ ـ ﺒﻔﻌﻝ‬ ‫ﺘﺂﻤرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ـ ﻤن اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻘط دوﻨﻪ ‪ ....‬ﻛﺎن ﻴﺴﻛن وﺠدان ﺼدام ﺤﺴﻴن وﻴﻤﺜﻝ ﻫﻤﻪ‬

‫اﻷﻛﺒر‪ ،‬وﻴﻀﻌﻪ ﻨﺼب ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﺒر ﻛﻝ ﻤﺴﻴرﺘﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻌراق‪ ،‬ﻓﻨدب ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﺄدﻴﺔ واﺠﺒﻪ اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﻤﻝ رﺴﺎﻟﺔ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺘﺤﻘﻴق ﻤﺸروﻋﻬﺎ اﻟﺘﺤرري‬ ‫اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬رﻏم ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌرﻓﻪ ﻤن ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ووﻋورة اﻟطرﻴق‪ ،‬وﻛﺜرة اﻷﻋداء‪.‬‬

‫ﺒﻌد ﻟﻘﺎﺌﻨﺎ اﻷوﻝ ‪ ،‬ﺘواﺼﻠت ﻟﻘﺎءاﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدى ﺴﻨﺘﻴن ﺘﻌززت ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺘﺠﺎوزت‬

‫اﻻرﺘﺒﺎط اﻟﺤزﺒﻲ‪ ،‬ووﺼﻠت إﻟﻰ ﻨوع ﻤن اﻟﺼداﻗﺔ واﻟﻤﺤﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟوﻟﻴدة ﻟم ﻴﻛﺘب ﻟﻬﺎ أن ﺘﺘواﺼﻝ وﺘﺴﺘﻤر ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬ﻓﻘد داﻫﻤﺘﻬﺎ‬

‫ﻟﺤظﺔ اﻟﻔراق‪ .‬ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﻫرﻴﺔ ﺒﺎردة ﻤن أواﺴط ﺸﺒﺎط )ﻓﺒراﻴر( ‪ ،1963‬ﻓﻲ ﺸﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬

‫ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺎرع ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ﺴﻌود ﺒﺎﻟﻤﻨﻴﻝ‪ .‬ﻛﺎن ﻴﻌد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ ﺒﻐداد‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺘﻤﻛن‬ ‫اﻟﺤزب ﻤن إﺴﻘﺎط ﻨظﺎم ﻋﺒد اﻟﻛرﻴم ﻗﺎﺴم‪ ،‬واﺴﺘﻼم اﻟﺴﻠطﺔ اﺜر ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺜورة اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن‬ ‫رﻤﻀﺎن )اﻟﺜﺎﻤن ﻤن ﺸﺒﺎط ‪ .(1963‬ﻛﺎن اﻟﺤﻤﺎس ﻴﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬واﻷﺤﻼم ﺘﻛﺎد ﺘطﻴر ﺒﻪ‪ ،‬وﺸﻌورﻩ‬

‫ﺒﺎﻻﻋﺘزاز واﻟﻔﺨر ﻻ ﻴوﺼف‪ .‬ﻓﻬﺎﻫﻲ ﻨﻀﺎﻻت اﻟﺤزب‪ ،‬وﺒطوﻻت ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ وﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬم ـ وﻫو ﻤﻨﻬم‬ ‫ـ‬

‫ﻗد أﺜﻤرت‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻲ ﺴﻨوات اﻟﺘﺸرد واﻟﻨﻔﻲ ﻗد اﻨﺘﻬت‪ ،‬وﻫﺎﻫﻲ ﻟﺤظﺔ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟوطن وﺒدء‬

‫ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻗد أزﻓت ‪.‬‬

‫ﻤﻨذ ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟم ﻨﻠﺘق إﻻ ﺒﻌد ﺴﺘﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎً ‪ .‬وﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨوات اﻟطوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺠرت‬

‫أﺤداث ﺠﺴﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻤوﻤﺎً وﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ "ﺴﺎﻟت ﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ ﻨﻬر‬

‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌرﺒﻴﺔ" ‪ ،‬أو ﺒﺎﻷﺤرى ﺴﺎﻟت دﻤﺎء ﻛﺜﻴرة‪ ،‬وﻟﻴس ﻫذا ﻤﺠﺎﻝ ﺴردﻫﺎ أو ذﻛرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪407‬‬

‫ﻟﻛن ﻤﺎ أود ﻗوﻟﻪ‪ :‬إن ﻤن أﺴﺒﺎب اﻨﻘطﺎع اﻟﺘواﺼﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻫو أن ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ذاﺘﻬﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤرﺤﻠﺔ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ‪ ،‬وأﻟﻘت ﺒﻲ دروب اﻟﻤﻨﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻟك وﻋرة ‪ .‬ﻓﻘد ﻋﺎد ﻫو إﻟﻰ‬ ‫أرﻀﻪ وﺒﻠدﻩ ‪ .‬أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﻛﺎﻨت أرﻀﻲ ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﺠزء اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن ﺒﻠدي اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻗطﺎع‬ ‫ﻏزة ﻟم ﻨﻛن ﻨﻤﻠك ﻓﻴﻪ ﺤرﻴﺘﻨﺎ واﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ‪) .‬وﻻ أرﻴد أن أدﺨﻝ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤﺎ ﺠرى ﻤﻌﻲ ﺨﻼﻝ ﺘﻠك‬

‫اﻟﺴﻨوات اﻟﺘﻲ اﻨﻘطﻌﺘﻬﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻫذا ﻟﻴس ﻤﺠﺎﻟﻪ( ﻟﻛﻨﻲ أﺨﺘﺼر ﻓﺄﻗوﻝ ‪ :‬إﻨﻪ ﻟم ﺘﻛد ﺘﻤﻀﻲ‬

‫ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻬور ﻋﻠﻰ وداﻋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ﺤﺘﻰ أُﺒﻌدت أﻨﺎ وﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ‪ ،‬ﺘﺤت اﻟﺤراﺴﺔ ‪ ،‬ﻤطروداً ﻤن‬

‫اﻟﻘطﺎع إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻬوﻝ ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻤﺠﻬوﻝ ﻫذا ﻫو إﻤﺎرة دﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت وﻗﺘﻬﺎ ﺘﺤت اﻻﻨﺘداب‬ ‫اﻟﺒرﻴطﺎﻨﻲ ‪ .‬وﻟم ﻴطﻝ ﺒﻲ اﻟﻤﻘﺎم ‪ ،‬ﺤﻴث اﻋﺘﻘﻠت وأُﺒﻌدت ﺒﻌد أﻗﻝ ﻤن ﻋﺎﻤﻴن ‪ ،‬واﺴﺘﻘر ﺒﻲ اﻟﻤﻘﺎم‬

‫ﻓﻲ دﻤﺸق ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻟﻲ ﻫﻨﺎك ﺘﺠرﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻠوﻫﺎ وﻤرﻫﺎ ‪ ،‬واﻨﺘﻬت ﺒﺘرﻛﻲ اﻟﺤزب أواﺨر ﻋﺎم‬

‫‪ ،1967‬واﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﺒﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫◊‬

‫ﺘﺠدد اﻟﻠﻘﺎء ﻋﺎم ‪1979‬‬ ‫ﻋﻘد ﻓﻲ ﺒﻐداد ﻓﻲ رﺒﻴﻊ ذﻟك اﻟﻌﺎم ﻤؤﺘﻤر وزراء اﻹﻋﻼم اﻟﻌرب وﻛﻨت ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻨﺎﺌﺒﺎً ﻟرﺌﻴس‬

‫داﺌرة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر‪ ،‬ورﺌﻴﺴﺎً ﻟوﻓد ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ اﻟﻤؤﺘﻤر‪ .‬أﻤﺎ ﻫو ﻓﻛﺎن ﻨﺎﺌﺒﺎً‬

‫ﻟرﺌﻴس ﻤﺠﻠس ﻗﻴﺎدة اﻟﺜورة‪ ،‬وﻟرﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺌد اﻟذي ﻴﺘﺤدث ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺎرزة‪،‬‬

‫وﻤﻛﺎﻨﺔ ﻤرﻤوﻗﺔ‪ ،‬ودو اًر ﻓﺎﻋﻼً وﻤؤﺜ اًر‪ .‬واﻟﻌراق ﻓﻲ ﻋﻨﻔواﻨﻪ ﻗوة‪ ،‬وﺜروة‪ ،‬واﺴﺘﻘ ار اًر‪،‬‬ ‫وﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺘطﻠﻌﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺤو اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻤوﻋود‪.‬‬ ‫ﻓﻲ أﻋﻘﺎب إﺤدى اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤؤﺘﻤر وزراء اﻹﻋﻼم اﻟﻌرب أﺒﻠﻎ اﻟوزراء ورؤﺴﺎء‬

‫اﻟوﻓود ﺒﺄن ﻫﻨﺎك ﻤﺴؤوﻻً ﻛﺒﻴ اًر ﺴﻴزورﻫم ﻟﻠﺘرﺤﻴب ﺒﻬم‪ .‬وﻨﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺼﺎﻟون ﻓﺴﻴﺢ ﻟﻪ ﺸﻛﻝ‬

‫اﻟﻤﺴﺘطﻴﻝ‪ ،‬وﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ اﻨﺘظﺎر اﻟزاﺌر‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﻀﻴﻔﻴن واﻟﻤراﻓﻘﻴن ﺒﺎﻟﺘرﺘﻴﺒﺎت واﻟﻨظﺎم‪ ،‬وﺤرﻛﺘﻬم اﻟداﺌﻤﺔ‪ ،‬واﻻﺘﺼﺎﻻت اﻟﺘﻲ‬

‫ﻴﺠروﻨﻬﺎ ﻋﺒر أﺠﻬزﺘﻬم اﻟﻼﺴﻠﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺘوﺤﻲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟزاﺌر وﻤﻛﺎﻨﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴوﺤﻲ ﺒﺄن اﻟﻘﺎدم ﻫو‬ ‫وﻋﺒﺎءة ﻋرﺒﻴﺔ ﺴوداء‬ ‫رﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ‪ .‬وﻓﺠﺄةً ﻛﺎن دﺨوﻟﻪ ﺒﻘواﻤﻪ اﻟﻔﺎرﻩ اﻟرﺸﻴق‪ ،‬وأﻨﺎﻗﺘﻪ اﻟﻤﻌﻬودة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‪ .‬ﻛﺎن ﻤﻛﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼف اﻟوزراء ورؤﺴﺎء اﻟوﻓود ﺘﻘرﻴﺒﺎً‪ .‬وﺤﻴن ﺒدأ ﻤﺼﺎﻓﺤﺔ‬

‫ﺘﺘﺴﺎءﻝ ‪ :‬ﺘرى ﻫﻝ ﻴﺘذﻛرﻨﻲ؟ أم أن ﺴﻨوات اﻟﺒﻌﺎد‬ ‫اﻟﻀﻴوف واﻟﺘرﺤﻴب ﺒﻬم‪ ،‬راﺤت ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ‬ ‫َ‬ ‫اﻟطوﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻷﺤداث واﻟﺘﻐﻴرات اﻟﻬﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺸﻬدﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺎت اﻟﺠﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﻴﺘوﻻﻫﺎ‪ ،‬ﻗد ﺘﻛون‬

‫أﻨﺴﺘﻪ ﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﻬد اﻟﺒﻌﻴد ؟ وﻟم أﺨرج ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت إﻻ ﺤﻴن ﻀﻤﺘﻨﻲ ذراﻋﺎﻩ‬ ‫‪408‬‬

‫ﻤﻌﺎﻨﻘﺎً إﻴﺎي وﺤدي ﻤن ﺒﻴن ﻛﻝ اﻟﻀﻴوف‪ ،‬ﻤؤﻫﻼً ﺒﻲ وﻤرﺤﺒ ًﺎ ﺒﻠﻬﺠﺘﻪ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻫﻼ ﻋﺒد اﷲ‬

‫‪ ،‬ﻫﻼ أﺒو ﻨﺠم‪) .‬وﻫذا اﻟﻠﻘب ﻻ ﻴﻘﺘرن ﺒﺎﺴم ﻋﺒد اﷲ إﻻ ﻟدى اﻟﻌراﻗﻴﻴن(‪ .‬ﻋﻨدﻫﺎ أدرﻛت أن اﻟوﻓﺎء‬

‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ﻫﻲ ﻤن ﺸﻴﻤﻪ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻷﺼﻴﻠﺔ‪ .‬وﻟم ﻴﻛﺘف ﺒﻤﺎ ﺨﺼﺼﻨﻲ ﺒﻪ ﻤن ﺘرﺤﻴب ﻤﺘﻤﻴز‪ ،‬إذ‬ ‫ﺒﻌد أن اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻀﻴوف‪ ،‬اﻟﺘﻔت ﻨﺤوي وأﻤﺴك ﺒﻴدي وﻫو ﻴﺴﻴر ﻤﻊ ﻀﻴوﻓﻪ ﻨﺤو‬ ‫ﻤﺎﺌدة اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺘﻲ أُﻋدت ﻟﻬم ‪ ،‬وﺤرص أن ﻴﺠﻠﺴﻨﻲ إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻟﻴﺘواﺼﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ‬

‫اﻟﺤدﻴث‪.‬‬

‫اﻏﺘﻨﻤت ﺘﻠك اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺘﻨﻲ ﺒﻪ ﺒﻌد ﺴﺘﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎ ﻤن اﺒﺘﻌﺎدي ﻋﻨﻪ ﻷطرح ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻓﻛﺎ اًر ﻨﻤت ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﺘﻐﻴرات اﻟﺘﻲ ﺤدﺜت ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨوات اﻟطوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺒﺒت أن‬ ‫أﻋرف ﻤوﻗﻔﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻛﺼﺎﺤب ﺘﺠرﺒﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺴؤوﻟﻴﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن أﺼﺤﺎب اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬أﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺒﺨﺎﺼﺔ أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻌودوا‬

‫ﻴﻨﻀوون ﺘﺤت إطﺎر ﺘﻨظﻴﻤﻲ ﻗوﻤﻲ ‪ ،‬ﻨظ اًر ﻟﻔﺸﻝ ﺘﺠرﺒﺘﻬم ﻤﻊ أﺤ ازﺒﻬم ‪ ،‬ﻗد اﺴﺘﻬوﺘﻬم اﻷﻓﻛﺎر‬

‫اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ واﻟﺘﻘدﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻌززت ﻋﻼﻗﺎﺘﻬم ﻤﻊ اﻷﺤزاب اﻟﺸﻴوﻋﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎرﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﺼﺒﺤت رؤﻴﺔ‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﺤزاب وأﺤﻛﺎﻤﻬﺎ ﺘﺸﻛﻝ ﻤﺼد اًر ﻫﺎﻤﺎً ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺘﻨﺎ اﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤواﻗف اﻷﻨظﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴر ﻫﺎم ﺤﺘﻰ ﻓﻲ أﺤﻛﺎﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺠرﺒﺘﻨﺎ ﻤﻊ أﺤزاﺒﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻗد ﺘﻛون ﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺤزب‬ ‫وﻨظﺎﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ،‬ﻫﻲ أﻛﺜر اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺘﻌرﻀت ﻷﺤﻛﺎﻤﻨﺎ اﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪ .‬وﻗد ﻋزز ﻫذﻩ اﻷﺤﻛﺎم‬ ‫ﻋﺎﻤﻼن أوﻟﻬﻤﺎ‪ :‬أن ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺠري ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻤن ﻨﻤو وﺘطور ٕواﻨﺠﺎزات ﻛﺎن ﻏﺎﺌﺒﺎً ﻋﻨﺎ وﻻ ﻴﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺸﻲء ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻨﺤن اﻟﻤﻘﻴﻤﻴن واﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺒﻴن دﻤﺸق وﺒﻴروت ‪ٕ .‬واذا وﺼﻝ ﻤﻨﻪ ﺸﻲء ﻴﺼﻝ‬ ‫ﻤﺸوﻫﺎً ‪ ،‬وﻴﻨﻘﻠﻪ أُﻨﺎس ﻏﻴر أﻤﻨﺎء وﻟﻬم أﻏراﻀﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ )وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟم ﻨﻛن وﻗﺘﻬﺎ ﻨﻌﻲ ﻫذا‬

‫اﻟﺘﺸوﻴﻪ( ‪ .‬وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬أن ﺒﻴروت ودﻤﺸق ﻛﺎﻨﺘﺎ ﺘﻌﺠﺎن ﺒﺎﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﻌراﻗﻴﻴن اﻟذﻴن ﻗﻴﻝ إﻨﻬم‬ ‫ﻫﺎرﺒون ﻤن ﺒطش اﻟﻨظﺎم ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ .‬وﻛﻠﻬم ﻤن ﻗﻴﺎدات وﻛوادر وﻋﻨﺎﺼر اﻟﺤزب اﻟﺸﻴوﻋﻲ‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ ‪ .‬ووﻗﺘﻬﺎ اﺴﺘوﻋﺒت ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﺼﺎﺌﻠﻬﺎ اﻟﻌدﻴد ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﻤؤﺴﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬وﻗدﻤت ﻤﺴﺎﻋدات ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻷﻋداد أﺨرى ﻤﻨﻬم‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻟداﺌرة اﻹﻋﻼم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺘوﻟﻰ ‪ ،‬ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﺤﺼﺔ ﻏﻴر ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤن ﻫذﻩ‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺼر ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﻔﻨون واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ .‬وﻗد ﺴﺎﻫم ﻫؤﻻء ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺘﻛوﻴن ﻓﻛرة ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟدي‪،‬‬ ‫وﻟدى ﻏﻴري‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻟم ﻨدﻗق ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﺒﻝ أﺨذﻨﺎﻩ ـ ﻟﻸﺴف اﻟﺸدﻴد ـ ﻛﻤﺴﻠﻤﺎت‪.‬‬

‫‪409‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﻫﻨﺎ أن أﺸﻴر إﻟﻰ ﺘﺤوط آﺨر ﻓﺎﺘﻨﺎ اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻴﻪ ‪ .‬إذ رﺒﻤﺎ ﻟو ﺘﻨﺒﻬﻨﺎ ﻟﻪ وﻗﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺨطﺄ ﺘﻠك اﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻴﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻨﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ وﻗت ﻤﺒﻛر‪ ،‬ﺠﺎﻨﺒﺎً ﻛﺒﻴ اًر ﻤﻤﺎ ﻴﺠري‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻵن وطﺒﻴﻌﺔ اﻟذﻴن ﺘﻌﺎوﻨوا ﻤﻊ اﻟﻌدوان اﻹﻨﺠﻠو ـ أﻤرﻴﻛﻲ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ‪،‬‬

‫وﻴﺸﻛﻠون اﻟﻴوم ﺠزًء ﻤن أدوات اﺤﺘﻼﻟﻪ‪ .‬ﻓﻸﻨﻨﺎ ﻗوﻤﻴون ﻤﻨﻔﺘﺤون ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻘوﻤﻴﺎت واﻟﻤذاﻫب ‪ ،‬ﻟم‬ ‫ﻨﺘوﻗف وﻟم ﻨﺴﺄﻝ ﻋن أي اﻨﺘﻤﺎءات ﻗوﻤﻴﺔ أو ﻤذﻫﺒﻴﺔ أﺨرى ﻴﺨﻔﻴﻬﺎ ﻫؤﻻء ﺘﺤت ﻏطﺎء اﻨﺘﻤﺎﺌﻬم‬

‫اﻟﺤزﺒﻲ‪ ،‬وﻟم ﻨﻛن ﻨﻌرف أن اﻋﺘﻨﺎﻗﻬم اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻟﺴﻨوات طوﻴﻠﺔ ﻟم ﻴﺨﻔف ﻤن ﻏﻠواﺌﻬم اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻫذﻩ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻤﺸوﺸﺔ ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ ﺒدأت ﺤدﻴﺜﻲ ﻤﻌﻪ‪ .‬وأﻋﺘرف أﻨﻲ ﻛﻨت ﻏﻴر‬

‫ﻟﺒق ﻋﻨدﻤﺎ ﺒﺎدرﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬إن ﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻏﻴر ﻤﻔﻬوم‪ ،‬وﻏﻴر ﻤﻘﺒوﻝ‪ .‬وﺒﺤس اﻟﻘﺎﺌد اﻟذي‬ ‫ﻴدرك طﺒﻴﻌﺔ ﻤﺤدﺜﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻤؤﺜرات اﻟﺘﻲ ﻗد ﻴﻛون ﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أدرك ﻤﺎ أﻋﻨﻴﻪ‬ ‫ﺒﻘوﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺠواﺒﻪ ﻓورﻴ ًﺎ وﻤﺒﺎﺸ اًر‪" :‬إﻨﻬم ﻻ ﻴرﻴدون أن ﻴﺨرﺠوا ﻤن اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻨﺤن ﻟﻴﺴت‬

‫ﻟدﻴﻨﺎ رﻏﺒﺔ أو ﻨﻴﺔ ﻓﻲ إﺨراﺠﻬم"‪ .‬وﻛﺎن واﻀﺤﺎً ﻤن اﻟﺠواب أن اﻟﻤﻘﺼود ﺒذﻟك ﻫو اﻟﺤزب اﻟﺸﻴوﻋﻲ‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ‪ ،‬وﻋﻀوﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻀم اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻷﺤزاب اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﻛردﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ .‬ﺜم اﺴﺘرﺴﻝ ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬إﻨﻨﺎ ﻟم ُﻨ ِ‬ ‫ﻘص أي واﺤد ﻤن ﻗﻴﺎداﺘﻬم أو ﻛوادرﻫم أو‬

‫أﻋﻀﺎﺌﻬم ﻤن ﻤوﻗﻌﻪ أو وظﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم اﺨﺘﺎروا اﻟﺨروج ﺒﻬذﻩ اﻷﻋداد اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘت ﺘﻤﻸ‬

‫ﺸوارع دﻤﺸق وﺒﻴروت وﻋواﺼم اﻟﺒﻠدان اﻻﺸﺘراﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻫم ﻟﻬم إﻻ اﻨﺘﻘﺎد اﻟﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق‬ ‫واﻟﺘﺤرﻴض ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫذا دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻬم رﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺨططون ﻟﺸﻲء وﻴﺨﺸون اﻨﻛﺸﺎف أﻤرﻫم ‪،‬‬

‫وأﻨﻬم أﺼدروا ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻬم ﻟﻌﻨﺎﺼرﻫم ﺒﻤﻐﺎدرة اﻟﻌراق دون أن ﻴﻛون أﺤدﻫم ﻤطﻠوﺒﺎً أو ﻤطﺎرداً ‪ .‬ﺜم‬

‫ﺴﺄﻟﻨﻲ أﻟم ﺘدﻗق ﻓﻲ اﻟﻬوﻴﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻟﻤﻌظم ﺘﻠك اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ ﻤﻨﻬم اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻴﺘﻬﺎ ؟‪ ،‬اﻟم‬ ‫ﺘﻼﺤظ أن أطروﺤﺎﺘﻬم ﺘرﻛز ﻋﻠﻰ اﻻﻀطﻬﺎد اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻹﺨواﻨﻨﺎ اﻷﻛراد ؟ أﻟم ﺘﺘﺤﺴس ﻨﻔﺴﺎً‬ ‫طﺎﺌﻔﻴ ًﺎ ﻤﺼطﻨﻌﺎً ﻓﻲ أﺤﺎدﻴﺜﻬم ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻔﺨر اﻟﻌراق ﺒوﺤدﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﺘﻨﺼﻬر ﻓﻴﻪ وﺘؤﻤن ﺒﻪ ‪ ،‬ﻛﻝ اﻟﻤذاﻫب واﻟطواﺌف ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻷي اﻨﺘﻤﺎء ﺒﺄن ﻴﻌﻠو‬

‫ﻓﺴﺎءﻟت ﻨﻔﺴﻲ ﻛﻴف ﻟم أﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ واﻟﺨﻠﻔﻴﺎت!!!‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؟‪ .‬ﻓﺎﺠﺄﺘﻨﻲ ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻠﻲ ‪...‬‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻨﻲ أﻨﻬﺎ ﺠدﻴدة ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻌﺸﺎء ﻗد اﻨﺘﻬﻰ ‪ ،‬وﺤﻴن ودع ﻀﻴوﻓﻪ اﺴﺘﺒﻘﺎﻨﻲ ﻹﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤدﻴث‪ ،‬وﻤﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬

‫ﻤﺎذا ﻴرﻴد ﻫؤﻻء ؟ إن ﻛﺎﻨوا ﺘﻘدﻤﻴﻴن ﺤﻘﻴﻘﻴﻴن ‪ ،‬ﻓﻘد ﺤﻘق اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺘﻘدم واﻟﺘطور‬

‫‪410‬‬

‫واﻹﺼﻼح ‪ ،‬واﻻرﺘﻘﺎء ﺒﻤﺴﺘوى اﻟﻤواطن اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟدﺨﻝ اﻟﻔردي ﻤﺎ ﻟم ﻴﺘﺤﻘق‬ ‫ﻷي ﻤواطن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث ‪ ،‬ﺒﻝ ورﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺘﻘدم‪.‬‬ ‫ﻟﻘد ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺸرف اﻟﺴﺒق‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻌﺎﻟم اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴم اﻟﻨﻔط‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك‬

‫ﻓﻲ وﻗت ﻤﺒﻛر ﻤن اﺴﺘﻼﻤﻨﺎ اﻟﺤﻛم )ﻋﺎم ‪ . (1972‬وأوﻗﻔﻨﺎ اﻟﻨﻬب اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﻟﺜروﺘﻨﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ ‪،‬‬ ‫وارﺘﻔﻊ اﻹﻴراد اﻟﻨﻔطﻲ اﻟﻌراﻗﻲ ﻤن ﺤواﻟﻲ ‪ 850‬ﻤﻠﻴون دوﻻر ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﺄﻤﻴم إﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘرب‬

‫‪ 25‬ﻤﻠﻴﺎر دوﻻر ﺴﻨوﻴﺎ اﻵن‪ .‬وأﻗﻤﻨﺎ ﻤن اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﺘﻨﻤوﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻛﻨﻨﺎ ﻤن اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ‬ ‫ﻋراﻗﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ إطﺎر ﻫذﻩ اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ‪ ،‬وارﺘﻔﻊ دﺨﻝ اﻟﻔرد اﻟﻌراﻗﻲ اﻵن إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻔوق دﺨﻝ اﻟﻤواطن ﻓﻲ دوﻝ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻤﺠﺎورة ذات اﻟﻤدﺨوﻝ اﻟﻨﻔطﻲ اﻟﻬﺎﺌﻝ واﻟﻌدد اﻟﺴﻛﺎﻨﻲ‬

‫اﻟﻤﺤدود ‪ .‬وأﻗﻤﻨﺎ ﻨظﺎﻤﺎً ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺎ ﻤﺘﻘدﻤﺎً ﺤﺼﻝ ﻤن ﺨﻼﻟﻪ اﻟطﺎﻟب اﻟﻌراﻗﻲ وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤراﺤﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﻘوﻤﺎت اﻟﻤﻌرﻓﺔ واﻟﻨﺠﺎح ﻤن ﺤﻴث اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤﺘطورة‪ ،‬واﻟﻤﺨﺘﺒ ارت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﺤﺘﻰ‬

‫اﻟﻐذاء واﻟﻛﺴﺎء‪ ،‬وﺘﺄﻫﻴﻝ اﻟﻤدرﺴﻴن ‪ .‬ﻤﻤﺎ دﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘرﺒﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠوم )اﻟﻴوﻨﺴﻛو(‬ ‫إﻟﻰ اﻻﻋﺘراف ﺒﺎﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺘﻘدم ﻟﻬذا اﻟﻨظﺎم اﻟذي ﻴرﺘﻘﻲ إﻟﻰ ﻤﺴﺘوى أﻨظﻤﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴم ﻓﻲ دوﻝ‬ ‫ﻻ ﻤن اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴن اﻟﻌراﻗﻴﻴن ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف‬ ‫أوروﺒﻴﺔ ‪ .‬وﻫﺎ ﻗد ﺒدأﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎر ذﻟك أﺠﻴﺎ ً‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﺨطﻴطﻴﺔ واﻟﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ .‬وﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﻘدم‪ ،‬أوﻟﻴﻨﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻟﺒﺤث اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎً‬ ‫ﺨﺎﺼﺎً ‪ ،‬ﺒﺤﻴث وﻀﻌﻨﺎ ﺒﺘﺼرف ﻤراﻛز اﻟﺒﺤث ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب اﻟـ ‪ 500‬ﻤﻠﻴون دوﻻر ﺴﻨوﻴﺎً‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ‬

‫ﻴﺸﻛﻝ ﻋﺸرات أﻀﻌﺎف ـ إن ﻟم ﻴﻛن أﻛﺜر ـ ﻤﺎ ﻴﺨﺼص ﻟﻠﺒﺤث اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ‪ ،‬وﻴﻔوق ﻤﺎ ﻴﺨﺼص ﻟﻬذا اﻟﻐرض ﻓﻲ اﻟﻌدﻴد ﻤن ﺒﻠدان اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺘﻘدم ‪.‬‬

‫ﻛﻨت أﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ذﻫوﻝ ‪ ،‬ﻤﺒﻬو اًر ﺒﺎﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت واﻹﻨﺠﺎزات اﻟﺘﻲ أﺴﻤﻌﻬﺎ وأﻋرف ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﻷوﻝ ﻤرة‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ واﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻴوردﻫﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺤﻤﺎس اﻟذي ﻴﻤﻠؤﻩ وﻫو ﻴﺘﺤدث ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻋزز‬ ‫ﻟدي ﻤﺎ ﻛﻨت أﻋرﻓﻪ وﻤﺎزﻟت أﺘذﻛرﻩ ﻋن ﺴﻤﺎﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ‪ .‬وﻫﺎ أﻨﺎ أﺘﺄﻛد أن ﻫذﻩ اﻟﺴﻤﺎت ﻻ ﺘﻘف ﻋﻨد‬

‫اﻟﺠواﻨب اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﺘﻛﺸف ﻟﻲ ﻗدراﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺒﻨﺎء واﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬وأﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‬ ‫ﺒدأ‪ ،‬وﺨطﻰ ﺨطوات ﻤﺘﻘدﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺴﻴس ﻟﻠﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﻴؤﻤن ﺒﻪ‪،‬‬ ‫واﻟذي ﺴﻴﻛون اﻟﻌراق ﻤﻨطﻠﻘﺎً ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺄﻨﻪ أدرك ﻤﻌﻨﻰ اﻨﺘﺒﺎﻫﻲ وﻤﺎ أُﻓﻛر ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓواﺼﻝ ﺤدﻴﺜﻪ‪ .‬وﻟم ﻴﻔﺘﻨﺎ ﺘﻌﻠﻴم اﻟﻛﺒﺎر‪ ،‬ﻓوﻀﻌﻨﺎ‬

‫ﺒرﻨﺎﻤﺠﺎً ﺸﺎﻤﻼً ﻟﻤﺤو اﻷﻤﻴﺔ ﻤﻨذ أواﺌﻝ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ‪ ،‬ﺴﺨرﻨﺎ ﻟﻪ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت ﻛﺒﻴرة‪ ،‬وأﺸرﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻝ‬

‫ﻤؤﺴﺴﺎت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻘﺘرب اﻟﻴوم ﻤن اﻟﻘﻀﺎء ﻨﻬﺎﺌﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻷُﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ أﺜﻨت ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﻴوﻨﺴﻛو‪ ،‬واﻋﺘﺒرﺘﻪ ﻨﻤوذﺠﺎً ﻴﻤﻛن أن ﻴﺤﺘذى ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟدوﻝ اﻟﻨﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪411‬‬

‫أﻤﺎ ﻨظﺎﻤﻨﺎ اﻟﺼﺤﻲ اﻟذي وﻀﻌﻨﺎﻩ ﻓﻬو أﻴﻀﺎً ﻤن أرﻗﻰ اﻷﻨظﻤﺔ‪ ،‬وأﻛﺜرﻫﺎ ﺨدﻤﺔ‬

‫ﻟﻠﻤواطﻨﻴن‪ ،‬ﻤن ﺤﻴث ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﺘوﻓﻴر اﻟدواء ﻋن طرﻴق ﺘﺼﻨﻴﻌﻪ ﺒﺎﻟدرﺠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺒﻨﺎء‬ ‫ﺒدء ﻤن إﻋدادﻫم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﺘﺠﻬﻴزﻫﺎ‪ ،‬وﺘﺄﻫﻴﻝ أﺠﻴﺎﻝ ﻤن اﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻓروع اﻟطب‪ً ،‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺎت اﻟطب اﻟوطﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﺘوﻓﻴر ﻛﻝ وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺒﺤث واﻟﻤﺨﺘﺒرات ﻟﻬم ﻤﺤﻠﻴﺎً‪ ،‬إﻟﻰ إرﺴﺎﻟﻬم ﻟﻠﺘﺨﺼص‬ ‫ﻓﻲ أرﻗﻰ ﺠﺎﻤﻌﺎت وﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟزراﻋﺔ‪ ،‬وﻀﻌﻨﺎ ﺨططﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أن ﻨﺼﻨﻊ وﻨﻨﺘﺞ ﻛﻝ‬

‫اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬وأن ﻨﺤﻘق اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟذاﺘﻲ ﻓﻲ ﻛﻝ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﺘﺨذ ﻤن ﺘﺠرﺒﺘﻲ اﻟﻴﺎﺒﺎن وأﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜﻼً ﻨﻀﻌﻪ ﻨﺼب أﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬دون أن ﻨﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎرﻴﻊ وﻤﻌوﻨﺎت أﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻛﺘﻠك اﻟﺘﻲ رﺼدت ﻓﻲ‬

‫أﻋﻘﺎب اﻟﺤرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻴﻨك اﻟﺒﻠدﻴن‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﻨﻌﺘﻤد إن ﺸﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ ﺜرواﺘﻨﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ‬ ‫وﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟذﻟك ﺒدأﻨﺎ اﻟﺘﺄﺴﻴس ﻟﻬذﻩ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟزراﻋﻴﺔ ﻻﺤﻘﺎً ﺒﺈﻋداد أﺠﻴﺎﻝ ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫واﻻﺨﺘﺼﺎﺼﻴن واﻟﻔﻨﻴﻴن‪ .‬وﻗد أدﻫﺸﻨﻲ ﺤﻴن أﻀﺎف إن دﻗﺔ اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺘﺤﻀﻴر ﻟﻬذا اﻟﻬدف‬ ‫وﺼﻠت إﻟﻰ ﺤد أن ﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟدراﺴﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴر واﻟدﻛﺘوراﻩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﺘم ﺠزاﻓﺎً‪ ،‬وﻻ ﺘﺘرك ﻻﺨﺘﻴﺎرات أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻤن ﻤﺨﺘﻠف‬ ‫و ازرات اﻟدوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺤدد ﻨوع اﻟﺒﺤث واﻟدراﺴﺔ‪ ،‬وﻓق ﺤﺎﺠﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻟﺘطوﻴر ﻫذا اﻟﺠﺎﻨب أو ذاك‬ ‫ﻤن ﻓروع اﻟﻤﻌرﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﺒداﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ٕ ،‬واﺤﻴﺎء ﺘراث اﻟﻌراق وﺘطوﻴرﻩ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻘﻴب ﻋن آﺜﺎرﻩ‪،‬‬ ‫ورﻋﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺸﻬد اﻟﻌراق ﻨﻬﻀﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﻤﻨذ اﻟﻌﺼر اﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻓﻲ أﻴﺎم زﻫوﻩ‪.‬‬ ‫وأﺨﺘم ذﻛرﻴﺎﺘﻲ ﻋن ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺤدﻴﺜﻪ ﻋن اﺘﻔﺎق اﻟﺤﻛم اﻟذاﺘﻲ ﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛردﺴﺘﺎن اﻟﻌراق‬

‫اﻟذي ﺒدأ ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ .1975‬ﻗﺎﻝ ﻟﻲ إﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻌرف أن ذﻟك ﺴﻴﺴﺘﻔز ﺠﻴران اﻟﻌراق‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴن ﻓﻲ ﺘرﻛﻴﺎ ٕواﻴران‪ ،‬وﺴﻴزﻴد ﻤن ﺘﺂﻤرﻫم‪ .‬ﻓﺤﻴن ﻴﺘﻤﺘﻊ أﻛراد اﻟﻌراق ﺒﻛﺎﻤﻝ ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻤن اﻋﺘﻤﺎد ﻟﻐﺘﻬم ﻛﻠﻐﺔ ﻗوﻤﻴﺔ رﺴﻤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وﺘﻨﺸﺄ ﻟﻬم ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫وﻤﺤطﺎﺘﻬم اﻹذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔزﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺼﺤﻔﻬم‪ ،‬وﻤﺠﻼﺘﻬم ودورﻫم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻌﺎﻫد اﻻﺨﺘﺼﺎص‬

‫ﺒﺘراﺜﻬم‪ ،‬وﺘوﻀﻊ ﺨطط اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎطﻘﻬم ﻛﺒﺎﻗﻲ ﻤﻨﺎطق اﻟﻌراق‪ .‬وﻟﻬم ﺒرﻟﻤﺎﻨﻬم وﺤﻛوﻤﺘﻬم اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺘدﻴر ﺸؤوﻨﻬم‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﺼﺘﻬم ﻓﻲ اﻟﺤﻛوﻤﺔ واﻟﺒرﻟﻤﺎن اﻟﻤرﻛزﻴﻴن ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟك‬ ‫ﻤﻨﺼب ﻨﺎﺌب رﺌﻴس اﻟﺠﻤﻬورﻴﺔ ‪ ...‬ﻓﺈن ﻛﻝ ذﻟك ﺴﻴﻌﺘﺒر ﻓﻲ ﻨظر اﻟﺠﺎرﻴن اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻟﺸرﻗﻲ‬

‫ﺘﺤﻔﻴ اًز ﻷﻛراد ﺘرﻛﻴﺎ ٕواﻴران ﻟﻠﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻘوق اﻟﺘﻲ ﻴﺤرﻤون ﻤن أي ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻠداﻨﻬم‪،‬‬ ‫وﻴﻌﺎﻗﺒون ﻋﻠﻰ ﻤﺠرد اﻟﺘﺤدث ﺒﻠﻐﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪412‬‬

‫ﻟﻛن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﻤﺘوﻗﻌﺔ ﻟم ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺨطوة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒرت ﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﻨوﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﺘﻌﺒﻴ اًر ﺠدﻴداً ﻋن ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟوﺤدة اﻟوطﻨﻴﺔ داﺨﻝ ﻛﻝ‬

‫ﻗطر‪ .‬وأﻋطت ﺒﻌداً ﺘﻘدﻤﻴﺎً ﻟﻠﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤﻨﻔﺘﺤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻘوﻤﻴﺎت اﻷﺨرى ‪ ،‬ردت ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ‬

‫اﻟﻤﺸﻛﻛﻴن ﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻤﺘﻬﻤﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻨﻐﻼق واﻟﺸوﻓﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻴن ودﻋت أﺒﺎ ﻋدي ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟم أﻨم‪ .‬ﻓرﺤﺎً وزﻫواً ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌت‪ ،‬وأﻤﻼً ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻋرﺒﻲ‬

‫ﻤﺸرق ﺘرﺴﻰ ﻟﺒﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ .‬وﺨوﻓﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ .‬ﻷن ﻫذا اﻟذي ﺤدﺜﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟذي‬

‫ﻴﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ طرﻴﻘﻪ ﺒﻛﻝ اﻟﻌزم واﻹﺼرار واﻹﻴﻤﺎن اﻟذي ﻴﺤﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻛﻔﻴﻝ ﺒﺄن ﻴﺤﺸد ﻛﻝ أﻋداء‬ ‫اﻟﻌراق واﻷﻤﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴن واﻟدوﻟﻴﻴن ﻹﺠﻬﺎﻀﻪ ‪ .‬وﻗد ﺘﺒﻴن ﻻﺤﻘﺎً أن ﺘﻠك اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺘﺤرﻴﻀﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﻛرة اﻟﺘﻲ ﻴﺸﻨﻬﺎ أوﻟﺌك "اﻟﺨﺎرﺠون ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق"‪ ،‬وﺘﻔﺘﺢ ﻟﻬم أﺒواب اﻟﻌواﺼم اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ وﻏﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌواﺼم اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻻ ﻤﻘدﻤﺎت ﻟﻤﺎ ﺠرى ﻟﻠﻌراق وﻀدﻩ ﻤﻨذ أواﺌﻝ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎت‬

‫ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم‪.‬‬

‫ﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﻪ وﻋﻤق ﻤﺤﺒﺘﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻪ ذات ﻴوم ﻓﻲ أﺤد ﻟﻘﺎءاﺘﻨﺎ ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن ﺤﺒﻲ‬

‫واﺤﺘراﻤﻲ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘد روﻴت ﻟﻪ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﺤوى ﻗﺼﻴدة ﺼدﻴﻘﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋر واﻟﻛﺎﺘب اﻟﺴوﻓﻴﻴﺘﻲ )اﻟداﻏﺴﺘﺎﻨﻲ(‬ ‫اﻟﻛﺒﻴر رﺴوﻝ ﺤﻤزاﺘوف اﻟﺘﻲ ﻴﻘوﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺨﺎطﺒﺎً ﻤﺤﺒوﺒﺘﻪ‪ :‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻋدد ﻤﺤﺒﻴك أﻟف رﺠﻝ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ أن رﺴوﻝ ﺤﻤزاﺘوف ﻫو واﺤد ﻤن اﻷﻟف ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﻝ ﻋددﻫم إﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ أﻴﻀﺎً واﺤد‬ ‫ﻤﻨﻬم ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﺒﺤون ﻋﺸرة ‪ ،‬ﻓرﺴوﻝ ﻫو أﺤد ﻫؤﻻء اﻟﻌﺸرة ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﻘﻰ واﺤد ﻓﻘط ﻫو ﻤن‬

‫ﻴﺤﺒك‪ ،‬ﻓﺘﺄﻛدي أﻨﻪ أﻨﺎ ‪ .‬أﻤﺎ ﺤﻴن ﻻ ﻴﺒﻘﻰ أﺤد ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ أن رﺴوﻝ ﺤﻤزاﺘوف ﻗد ﻤﺎت‪...‬‬

‫وﻛررت ﻟﻪ ﻴوﻤﺎً ‪ ،‬ﻤﺎ ﺴﺒق أن ذﻛرﺘﻪ ﻟﻪ ﻤن ﻗوﻝ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ إﺤدى ﻗﺼﺎﺌدﻩ‪ ،‬ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن‬

‫ﺘﻤﻴزﻩ ﻓﻲ ﺤب ﻗﺎﺌدﻩ وﺼدﻴﻘﻪ ﺴﻴف اﻟدوﻟﺔ اﻟﺤﻤداﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﻤﻊ ﻤﺤﺒﻲ ﺴﻴف اﻟدوﻟﺔ اﻵﺨرﻴن‪:‬‬ ‫إن ﻛﺎن ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﺤب ﻟﻐرﺘﻪ ﻓﻠﻴت أﻨﺎ ﺒﻘدر اﻟﺤب ﻨﻘﺘﺴم‬

‫ﻻ أدﻋﻲ ﺒذﻟك أﻨﻨﻲ اﻷوﺤد أو اﻷوﻝ ﺒﻴن ﻤﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬم ﻛﺜر‪ ،‬وﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴن‪ ،‬وﻫم ﻻ‬

‫ﻴﺘﻨﺎﻗﺼون‪ ،‬ﺒﻝ ﻴزدادون ﻋدداً وﺤﺒﺎً‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻗﻠت ذﻟك وﻛررﺘﻪ ﻷُﻋﺒر ﻟﻪ ﻋن ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻘﺎﺌﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻪ ﻋﺎم ‪ ، 1981‬أﺜﻨﺎء اﻨﻌﻘﺎد ﻤؤﺘﻤر وزراء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺒﻐداد‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻗد أﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ رﺌﻴس ﺠﻤﻬورﻴﺔ اﻟﻌراق ‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﺤرب اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻗد ﻗﺎﻤت ﻤﻨذ‬

‫أﻴﻠوﻝ )ﺴﺒﺘﻤﺒر( ‪.1980‬‬

‫أﺜﻨﺎء اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻠوزراء ورؤﺴﺎء اﻟوﻓود‪ ،‬اﻨﺼب ﺤدﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴم اﻷﻤﺔ واﻟﻌروﺒﺔ‬

‫وﻤﻘوﻤﺎت اﻟوﺤدة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ودور اﻷﻤﺔ اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎﻀﻴﺎً وﺤﺎﻀ اًر‬ ‫‪413‬‬

‫وﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪ .‬وأن اﻟﻀﻌف اﻟذي ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ اﻷﻤﺔ ﻫو ﺒﺴﺒب ﺘﻐﻠﻴب اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘطرﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬

‫اﻟﻘوﻤﻴﺔ ‪ ،‬وأن ﻫذا اﻟوﻀﻊ ﻫو ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟﻌواﻤﻝ واﻟﺘدﺨﻼت اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺠدت ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم‬ ‫اﻟﻘطرﻴﺔ ﻟدى ﺒﻌض اﻟﺤﻛﺎم ﻤﺎ أﻏ ارﻫﺎ ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت‪ ،‬ﻤﻤﺎ أدى ﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻨﺎطق ‪.‬‬

‫ﻛﺎن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻷﻤﺔ وﺜﻘﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﺘزﻋزع ‪ .‬ﻟدرﺠﺔ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻝ أﺤد‬

‫اﻟوزراء أن ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺘﻘﺼﻴر اﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻤن اﻟﻌراق وﻫو ﻴﺨوض ﻤﻌرﻛﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤدودﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸرﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟم ﻴﻠق ﺘﺠﺎوﺒﺎً ﻤن اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس‪ ،‬راح اﻟرﺌﻴس ﻴداﻓﻊ ﻋن‬

‫اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻴﻔﺴر أﺴﺒﺎب ﻤوﻗف ﺒﻌض أطراﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺘﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻤﻠﻘﻴ ًﺎ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌواﻤﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪،‬‬

‫وارﺘﺒﺎط ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻋدم ﻗﻴﺎم ﻤﺜﻘﻔﻴﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻴﻴن ﺒدورﻫم اﻟﺘوﻋوي واﻟﺘﻌﺒوي‬

‫اﻟﻼزم ﻓﻲ ﻨﺸر ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟوﺤدة وﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وأﺒﻌﺎدﻫﺎ ‪ .‬وأﺸﻬد أن ﻤوﻗﻔﻪ ﻫذا ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻷﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﻔﻬﻤﻪ ﻷﺴﺒﺎب ﻗﺼورﻫﺎ‪ ،‬وﻋدم ﻟوﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ورﻫﺎﻨك اﻟداﺌم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻨﻬوﻀﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪،‬‬

‫ﻗد ﺘﻛرر أﻛﺜر ﻤن ﻤرة ﻓﻲ ﻤواﻗف ﻻﺤﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﺤظﺎت ﺼﻌﺒﺔ ﻛﺎن ﻴﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﻌراق ‪.‬‬ ‫ﻓﺴرت ﺘرﻛﻴزك ﻋﻠﻰ ﻤوﻀوع اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻌروﺒﺔ واﻟوﺤدة ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻪ ﻛﺎن‬

‫ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ وزراء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرب ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن دورﻫم أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘرﺒﻴﺔ وﺘﺜﻘﻴف اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم‪ ،‬ﻟﻛﻨﻨﻲ ﺒﻌد ﺤدﻴﺜﻪ اﻟﺨﺎص ﻤﻌﻲ ﻻﺤﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻤت ﻤﻐزى إﻀﺎﻓﻴﺎً ﻟﺤدﻴﺜﻪ اﻟﻌﺎم ﻤﻊ‬

‫اﻟوزراء ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺎءﻩ ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻫﻨﻲ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺤوﻝ اﻟﺤرب ﻤﻊ إﻴران‪ ،‬وأﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫طﻠﺒت َ‬ ‫واﻟﻤوﻗف ﻤن اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺴﻘطت اﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬وأﻨﻬت اﻟﻨﻔوذ اﻟﻐرﺒﻲ ﻓﻲ إﻴران‪ .‬وأﻋﺘرف ﻤرة‬ ‫أﺨرى أن ﻨظرﺘﻲ وأﻨﺎ أﺤﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻛﺎﻨت أُﺤﺎدﻴﺔ اﻟﻔﻬم‪ .‬ﻓﻘد أﺤدث ﻗﻴﺎم اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ‬ ‫ﺼدى واﺴﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺨﺼوﺼﺎً‪ .‬وﺤظﻴت ﺸﻌﺎراﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ‬

‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎؤﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻨظﺎم اﻟﺸﺎﻩ اﻟذي ﻛﺎن رﻛﻨﺎ أﺴﺎﺴﻴﺎً ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐرﺒﻲ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﺤدﻴﺜﻬﺎ ﻋن ﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﻘدﺴﺎﺘﻬﺎ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺘرﺤﻴب واﺴﻊ ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﻟدى اﻟﺸﻌوب اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﺴﺎﻫﻤت ﻫوﻴﺘﻬﺎ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ رﺼﻴدﻫﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟدى اﻟﻌرب واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬ ‫ﻨظ اًر ﻟﻤﺎ ﻟﻠﻌﻘﻴدة ﻤن ﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬وﻟم ﻴﺘوﻗف أﺤد ـ وﺒﺎﻟذات ﻤن اﻟﻘوﻤﻴﻴن واﻟﺘﻘدﻤﻴﻴن ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺜﻘﻔﻴن ﻋﻤوﻤﺎً ـ ﻋﻨد ﻨوﻋﻴﺔ اﻟﻤذﻫب اﻟدﻴﻨﻲ اﻟذي ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﺜورة‪ .‬ذﻟك أن اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻟم‬

‫ﺘﻛن ﺘﺤﺘﻝ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻠﻪ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم‬ ‫ﻤن ﺘﻔﺴﻴرات وأﺒﻌﺎد‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻌﺎم ﻟﻺﺴﻼم ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﻻ ﻤذﻫﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ أو ﻗوﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪414‬‬

‫اﻹﺴﻼم‪ ،‬وأن اﻟﻤذاﻫب ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻫﻲ ذات أﺒﻌﺎد ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻟدﻴن‪ ،‬وﺠواﻨﺒﻪ اﻟﻌﻘﻴدﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ أداﺌﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﻊ اﺠﺘﻬﺎدات ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬ﺼﺎرﻤﺔ ﻟدى ﻫذا اﻟﻤذﻫب‪ ،‬أو أﻗﻝ ﺼراﻤﺔ ﻟدى‬ ‫ذاك ‪ .‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻤﺤﺼورة ﻓﻲ إطﺎر ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻔروض واﻟواﺠﺒﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻤوﻤﺎً ﻓﻘد ﻛﺎﻨت اﻟﻨظرة ﻟﻠﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﺜورة ﺘﺤررﻴﺔ ﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎر‬

‫واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻨﺎﺼرة ﻟﻠﺤﻘوق اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ﻟﻘﻴت ذﻟك اﻟﺘﺄﻴﻴد اﻟواﺴﻊ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴد اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌرﺒﻲ‪ .‬وﻛﺎن اﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻟﻬﺎ ذا ﺘﻤﻴز ﺨﺎص ‪ .‬ذﻟك أن ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ رﺒطت ﺒﻴن اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ وﻛﺜﻴر ﻤن ﻗﻴﺎدات وﻛوادر اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟذﻴن ﺘدرﺒوا ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺴﻛرات اﻟﺜورة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن وﻏﻴرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم ﻋن اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺴﺎﺌدة ﻓﻲ اﻟوﺴطﻴن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪،‬‬

‫واﻟﺘﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤوﻗف ﻤن اﻟﺤرب اﻹﻴراﻨﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻌراق ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ظﻝ اﻟﺤﻤﻼت‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺸﻨﻬﺎ اﻟﻘوى واﻷطراف اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻴﺔ واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘوﻤﻴﺔ ﻏﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻨظﺎم اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻲ دﻤﺸق وﺒﻴروت‪ .‬وﻓﻲ ظﻝ اﻟﻤوﻗف اﻟرﺴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺴوري اﻟﻤﻨﺤﺎز ﻹﻴران ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤرب‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﻴﺎب أي دور ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻌراﻗﻲ ﻴطرح وﺠﻬﺔ اﻟﻨظر‬

‫اﻟﻌراﻗﻴﺔ وﻴﻔﺴرﻫﺎ‪ ،‬وﻴﺤﺎوﻝ دﺤض اﻻﺘﻬﺎﻤﺎت اﻟﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻴﻪ ‪ ...‬ﻓﻲ ظﻝ ﻫذﻩ اﻟرؤﻴﺔ اﻟﺴﺎﺌدة وﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴط اﻟذي ﻛﻨت ﻤﺘواﺠداً ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ أُﻨﻛر أﻨﻨﻲ ﻛﻨت أﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ..‬ذﻫﺒت إﻟﻰ ﻟﻘﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫ﺒدأﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬ﻛﺄﻨﻲ أﻋرف ﻤﺎ ﺘود اﻟﺴؤاﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ أﻋرف اﻟﺠو اﻟذي ﺘﻌﻴﺸون ﻓﻴﻪ ﻓﻲ‬

‫دﻤﺸق وﺒﻴروت‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺠري ﺘداوﻟﻪ ﻓﻲ أوﺴﺎطﻛم‪ .‬أﻨت ﺘرﻴد أن ﺘﺴﺄﻝ ﻋن اﻟﺤرب ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن إﻴران‪،‬‬ ‫وﻋن ﻤوﻗﻔﻨﺎ ﻤن اﻟﺘﻐﻴر اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟذي ﺠرى ﻓﻲ إﻴران‪ ،‬وﺤﻤﻝ ﻤﺴﻤﻰ اﻟﺜورة‪ .‬ﻗﻠت‪ :‬ﻫذا ﻫو‬

‫ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻤﺎ أرﻴد اﻻﺴﺘﻔﺴﺎر ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠو اﻹﻋﻼﻤﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ اﻟﺴﺎﺌد ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻨظﺎم اﻟﻌراﻗﻲ وﻗﻴﺎدﺘﻪ‬ ‫ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺤرب‪ ،‬وﻴﺘﻬﻤﻬم ﺒﻤﻌﺎداة اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻓرد ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻴﺒدو أﻨﻛم ﻻ ﺘﻘرأون اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺘﻌرﻓوﻨﻪ‪ ،‬وﻫؤﻻء اﻟذﻴن ﻴﺘﺤﺎﻤﻠون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻴﺴوا أﻤﻨﺎء ﻓﻲ ﻨﻘﻝ اﻟﺤﻘﺎﺌق‪ ،‬وﻫم ﻤن أﺼﺤﺎب اﻟﻤواﻗف‬

‫اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻨظﺎم اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻗﺒﻝ اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ وﺒﻌدﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻝ اﻟﺤرب وﺒﻌدﻫﺎ‪ .‬وﻤن ﻴﺴﺘﻤﻊ‬

‫إﻟﻴﻬم وﻴﺒﻨﻲ ﻤوﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ذﻟك ﻴﻌﺘﺒر ﻗﺼﻴر اﻟﻨظر ﻷﻨﻪ ﻴﺤدد ﻤوﻗﻔﻪ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤظﺔ‬ ‫اﻟراﻫﻨﺔ‪ ،‬دون أن ﻴﺄﺨذ اﻷﺒﻌﺎد اﻷﺨرى اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﺤدث ﺴواء اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ أو اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ أو‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺠﻐراﻓﻲ‪ ،‬أو اﻟﻨوازع اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ واﻟﻌرﻗﻴﺔ‪ .‬وأﻛﻤﻝ‪ :‬ﻻ ﻨﻨﻛر أﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻤوﻤﺎً ‪ ،‬وﻟﻴس اﻵن ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻤﻨذ زﻤن ﺒﻌﻴد‪ ،‬ﻨﺘوﺠس دوﻤﺎً ﻤن ﻤواﻗف اﻟﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ‬ ‫أو اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻤوﻤﺎً ـ أﻴﺎً ﻛﺎﻨت طﺒﻴﻌﺔ ﻫذا اﻟﻨظﺎم أو ﻫوﻴﺘﻪ ـ‪ .‬ﻓﻤطﺎﻤﻊ‬ ‫‪415‬‬

‫اﻟﻔرس ﻓﻲ أرض اﻟﻌرب ﻟم ﺘﺘوﻗف ﻤﻨذ ﻋﻬد اﻷﻛﺎﺴرة ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم‪ ،‬وأﺤﻘﺎدﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌرﺒﻲ‬ ‫اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟذي ﺤرر اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن اﺤﺘﻼﻟﻬم‪ ،‬وأﺴﻘط دوﻟﺘﻬم‪ ،‬ﻟم ﺘﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤﻊ دﺨوﻝ ﺒﻼدﻫم ﻓﻲ‬ ‫إطﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أرﻴد أن أذﻫب ﺒﻌﻴداً ﻓﻲ اﻟﺴرد اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻷﺘﺤدث ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺸﺎﻩ‬

‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﺼﻔوي ﻋﻨدﻤﺎ ﻓرض اﻟﻤذﻫب اﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﺎﻟﻘوة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻛﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺘﻘرب ﺒﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌراق اﻟﻌرب ﺘﻤﻬﻴداً ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻀرب‬

‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ وﻫزﻴﻤﺘﻬﺎ واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸرق اﻟﻌرﺒﻲ‪ .‬ﻟﻛﻨﻲ‬ ‫أُﺸﻴر ﻓﻘط إﻟﻰ ﻤوﻗف اﻟدوﻟﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﻌراق ﻓﻲ اﻟﻌﺼر اﻟﺤدﻴث‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ اﻟﺘﻬدﻴدات‬ ‫واﻻﻋﺘداءات اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻟﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﺴﺎﺒق ﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘﻤد اﻟﻐرب اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري ﺸﺎﻩ إﻴران‬ ‫ﻛﺸرطﻲ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ‪ .‬وﻛﺎن ﻫم ﻫذا اﻟﻨظﺎم زﻋزﻋﺔ اﺴﺘﻘرار‬

‫اﻟﻌراق وﺘﺤرﻴض ﺒﻌض ﻗوﻤﻴﺎﺘﻪ وﻤذاﻫﺒﻪ ﻀد ﻨظﺎﻤﻨﺎ اﻟﻘوﻤﻲ وﻤﺸروﻋﻨﺎ اﻟﻨﻬﻀوي ‪.‬‬

‫ﻗﻠت ‪ :‬ﻟﻛن ﻋﻬد اﻟﺸﺎﻩ ﻗد ﻤﻀﻰ إﻟﻰ ﻏﻴر رﺠﻌﺔ‪ ،‬واﻵن ﻴﻘوم ﻓﻲ إﻴران ﻨظﺎم إﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺘﻔﺎءﻟﻨﺎ ﺒﻬذا اﻟﺘﻐﻴﻴر‪ ،‬وأ ﱠﻤﻠﻨﺎ أن‬ ‫ﻤﻌﺎد ﻟﻠﻐرب اﻻﺴﺘﻌﻤﺎري واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ .. ،‬ﻓﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻪ‪ :‬ﻟﻘد َ‬ ‫ﻴﺴود اﻻﺤﺘرام اﻟﻤﺘﺒﺎدﻝ واﻟﺤرص ﻋﻠﻰ ﺤﺴن اﻟﺠوار واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ إﻴران ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ وأن أرض اﻟﻌراق اﺴﺘﻀﺎﻓت ﻷﻛﺜر ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ اﻟﺴﻴد اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬ووﻓرﻨﺎ ﻟﻪ ﻛﻝ أﺴﺒﺎب‬ ‫اﻷﻤﺎن واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن ﻨظﺎم اﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬وﺴﺎﻋدﻨﺎﻩ ﻓﻲ دﻋوﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أن اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﺘﻲ وﺠﻬﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌوب‬

‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت أﺸرطﺘﻬﺎ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺘﻨطﻠق ﻤن اﻟﻌراق‪ .‬وﻟﺘﺄﻛﻴد ﻨواﻴﺎﻨﺎ اﻟطﻴﺒﺔ ﺒﺎدرت ﻤﻨذ اﻷﻴﺎم‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻟﻌودة اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺒﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ رﺴﻤﻴﺔ ﺒﻌﺜﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻟﻛن ﻴﺒدو أن اﻟﻨظﺎم اﻟﺠدﻴد ﺠﺎء‬ ‫ﺤﺎﻤﻼً ﻨﻔس اﻟﻤﺸروع وﻨﻔس اﻟﻨواﻴﺎ اﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﻠﺒوس دﻴﻨﻴﺔ وﺸﻌﺎرات ﺜورﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨواﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺼدﻴر اﻟﺜورة‪ ،‬وﺘﻛرﻴس ﻤﻔﻬوم ﺠدﻴد وﻏرﻴب ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﻫب اﻟﺸﻴﻌﻲ‪ /‬اﻟﺠﻌﻔري ﻫو وﻻﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪،‬‬

‫ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻨﺼﻴب ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴؤوﻻً دﻴﻨﻴﺎً ودﻨﻴوﻴﺎً ﻋن أﺼﺤﺎب اﻟﻤذﻫب داﺨﻝ وﺨﺎرج إﻴران ‪ ،‬وﻗﺎم‬

‫ﺒﻤﻤﺎرﺴﺎت ﺘدﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸؤون اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﺘؤﻛد ﻫذا اﻟﺘوﺠﻪ‪ .‬وﻤﻊ ذﻟك واﺼﻠﻨﺎ ﻤﺴﺎﻋﻴﻨﺎ ﻟﺘطﺒﻴﻊ‬

‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ إﻴران ‪ ،‬ووﺠﻬت دﻋوة رﺴﻤﻴﺔ ﻟرﺌﻴس اﻟوزراء اﻹﻴراﻨﻲ اﻟﺠدﻴد ﻤﻬدي ﺒﺎزرﻛﺎن ﻟزﻴﺎرة‬

‫اﻟﻌ ارق ﻟﺘﺴوﻴﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت‪ ،‬وأرﺴﻠﻨﺎ ﻤﺒﻌوﺜﻴن رﺴﻤﻴﻴن إﻟﻰ إﻴران ﻟﻠﻐرض ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ووﺠﻬﻨﺎ ﻤذﻛرات‬ ‫ﻟﻠﺤﻛوﻤﺔ اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﺘﺸرح اﻻﻨﺘﻬﺎﻛﺎت اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻟﺤدودﻨﺎ وﻤﻴﺎﻫﻨﺎ وأﺠواﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻤطﺎﻟﺒﻴن ﺒوﻗﻔﻬﺎ‪ .‬وﻟﻛن ﻛﻝ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﻴﻨﺎ ﻗوﺒﻠت ﺒﻌدم اﻟﺘﺠﺎوب واﻟرﻓض واﻟﺘﺤدي‪ .‬ﺒﻝ ﺼﻌد اﻟﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻲ ﻤن ﻤواﻗﻔﻪ اﻟﻌداﺌﻴﺔ‬ ‫واﻻﺴﺘﻔ اززﻴﺔ ﻀد اﻟﻌراق‪ ،‬وأﻋﻠن ﺼراﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﻛﺜر ﻤن ﻤﺴؤوﻝ ‪ ،‬أن ﻫدﻓﻬم ﻫو إﺴﻘﺎط‬

‫اﻟﻨظﺎم اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻝ اﻟﺴﻴد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت )وﻴﻔﺘرض أﻨك ﺘﻌرف ذﻟك( اﻟﺘوﺴط‬ ‫‪416‬‬

‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻟﺤﻝ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻤن رﺌﻴس اﻟوز ارء اﻟﺘرﻛﻲ رﻓﻀت إﻴران ﻫذﻩ اﻟوﺴﺎطﺔ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫طﺎﻟﺒﻨﺎﻫم ﺒﺘﻨﻔﻴذ ﺒﻨود اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺠزاﺌر )ﻟﻌﺎم ‪ (1975‬اﻟﺘﻲ ﺘرﺴم اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺤدود ﺒﻴن اﻟﺒﻠدﻴن‪،‬‬ ‫واﻻﻨﺴﺤﺎب ﻤن أراض أﻗرت اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ أراض ﻋراﻗﻴﺔ وﻛﺎﻨت إﻴران ﻤﺎ ﺘ ازﻝ ﺘﺤﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬رﻓﻀوا‬

‫ذﻟك وأﻋﻠﻨوا أﻨﻬم ﻻ ﻴﻌﺘرﻓون ﺒﻬذﻩ اﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻛﻠﻤﺎ أظﻬرﻨﺎ ﻨواﻴﺎﻨﺎ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ورﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻝ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ودﻴﺎً‪ ،‬ﻴﺼﻌدون ﻤن ﻤواﻗﻔﻬم اﻟﻌداﺌﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﺼﻠت ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗف إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺘﻔﺠﻴرات ﻓﻲ‬

‫ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤدن اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻏﺘﻴﺎﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻤﺴؤوﻝ ﻋراﻗﻲ ‪ .‬وﻴﺒدو أﻨﻬم ﻓﻬﻤوا ﻨواﻴﺎﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻀﻌف‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴن أن ﻫدﻓﻨﺎ ﻛﺎن ﻫو ﺘوﻓﻴر اﻻﺴﺘﻘرار ﻟﻨﺎ وﻟﻬم‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﻨﺘﻔرغ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﺸروﻋﻨﺎ اﻟﻨﻬﻀوي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوﻴﻴن اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ‪ .‬ﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻋﺘﻘد أن‬ ‫ﻤﺸروﻋﻨﺎ ﻫذا ﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴؤرﻗﻬم ﻷن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻬوض واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻪ واﺤداً ﻤن أﻗوى دوﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وأﻋطت ﻤؤﺸرات ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﻗﻠﻌﺔ ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺄﺴرﻫﺎ‬ ‫ﺴﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻴﻠﻴق ﺒﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﺒﻴن أﻤم اﻟﻌﺼر ‪ ،‬وﺴﻴﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻗوة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺜﻤﺎر‬ ‫ﻗدراﺘﻬﺎ اﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻤواﺠﻬﺔ ﻗوى اﻻﺴﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬واﺴﺘﻌﺎدة ﺤﻘوﻗﻬﺎ وأراﻀﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻏﻴرﻫﺎ‪ .‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ ﻴرﻴدون ﻟﻠﻌراق أن ﻴﺴﺘﻘر وأن ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺸروﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﻓواﺼﻠوا ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬم اﻻﺴﺘﻔ اززﻴﺔ ﻀدﻩ ‪ .‬ﻤﻤﺎ اﻀطرﻨﺎ إﻟﻰ إﻋﻼن إﻟﻐﺎء اﺘﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺠزاﺌر ﺒﻌد أن‬

‫رﻓﻀوا اﻻﻋﺘراف ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻀض ‪ ،‬ﻨظ اًر ﻟﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻟﻼﺴﺘﻘرار ﻤن أﺠﻝ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﺒﻌد أن ﺤﺎوﻝ ﻨظﺎم اﻟﺸﺎﻩ إﺸﻐﺎﻟﻨﺎ ﺒﻤﻌﺎرك ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺤرﻴض‬ ‫ﻤﺠﻤوﻋﺎت ﻛردﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤرد‪ ،‬ودﻋﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ واﻟﺴﻼح ‪ ،‬وﺒﺘدﺨﻝ ﻗوات إﻴراﻨﻴﺔ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻹﺴﻨﺎد ﻫؤﻻء‬

‫اﻟﻤﺘﻤردﻴن‪.‬‬

‫وﺨﺘم ﺤدﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬إن ﻨظﺎم اﻟﻤﻼﻟﻲ ﻓﻲ إﻴران ﻟم ﻴﺘرك ﻟﻨﺎ ﺨﻴﺎ اًر ﻏﻴر‬

‫أن ﻨﻬب ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن أﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻋن ﻋروﺒﺘﻨﺎ وﻋروﺒﺔ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬وأن ﻨواﺠﻬﻪ ﺒﺨﻴﺎر اﻟﻘوة اﻟذي‬

‫اﺨﺘﺎرﻩ ‪.‬‬

‫)طﻠب ﻤﻨﻲ أن أﺘﺼﻝ ﺒوزﻴر اﻹﻋﻼم أو وزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟﺘزوﻴدي ﺒﺎﻟوﺜﺎﺌق اﻟﺜﺒوﺘﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ‬

‫ﺠﺎء ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤن اﺴﺘﺸﻬﺎدات( وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﺤﻴن اطﻠﻌت ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟوﺜﺎﺌق‪ ،‬اﻛﺘﺸﻔت ﻛم ﻤن‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺌق ﻛﺎﻨت ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻋﻨﻲ‪ ،‬وﻋن ﻛﻝ اﻟذﻴن وﻗﻌوا ﻓﻲ وﻫم اﻟﺜورة اﻹﻴراﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻤﻊ أن اﻟﻛﺜﻴر ﻤن ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻲ ﻗد ﺘﻐﻴرت ﺒﻌد اﺴﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺸروﺤﻪ وﺘوﻀﻴﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬إﻻ أﻨﻨﻲ ﻟم‬

‫أﻛف ﻋن طرح أﺴﺌﻠﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ طﺎﻤﺤﺎً ﻓﻲ اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ ‪ .‬ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻤﺴﺘﻐرﺒﺎً‪ :‬وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬

‫واﻟﺘﻌﺎﺒﻴر اﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨدﻤوﻨﻬﺎ ﻓﻲ إﻋﻼﻤﻛم‪ ،‬وﻓﻲ ﺨطﺎﺒﻛم اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ وﺼف اﻟﺠﺎﻨب اﻹﻴراﻨﻲ‪،‬‬ ‫‪417‬‬

‫ﻤﺜﻝ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻔرس واﻟﻤﺠوس‪ ،‬وﺤﺘﻰ اﻻﺴم اﻟذي أطﻠﻘﺘﻤوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤرب )اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ﻫﻲ ﻟﻐﺔ‬ ‫وأوﺼﺎف ﻗدﻴﻤﺔ أﻛﻝ اﻟدﻫر ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺸرب‪ ،‬وﻟم ﺘﻌد ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻲ ﻗواﻤﻴس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺼرﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻤﺜﺎر‬ ‫اﺴﺘﻐراب ودﻫﺸﺔ ﻓﻲ أوﺴﺎط اﻹﻋﻼﻤﻴﻴن واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴن اﻟﻌرب؟‬

‫أﺠﺎﺒﻨﻲ‪ :‬ﻴﺒدو أن ﻫذا اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻲ ﻟم ﻴﺼﻝ إﻟﻴك‪ٕ ،‬واﻻ ﻟﻛﻨت أﻋﻔﻴﺘﻨﻲ ﻤن‬

‫اﻟﺠواب‪ .‬إن اﻟطرف اﻵﺨر ﻴﺨوض اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻀدﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻗوﻤﻲ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻴﻐﻠﻔﻬﺎ ﺒﺸﻌﺎرات‬ ‫دﻴﻨﻴﺔ ﻤذﻫﺒﻴﺔ ‪ .‬وﻟو ﻛﺎن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻲ إﻴران ﻗد ﺘﺤرر ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم ﻷﻤﻛن ﺤﻝ ﻛﻝ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺒطرق ودﻴﺔ وأﺨوﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻨﺎ ٕواﻴﺎﻫم ﻨﻨﺘﻤﻲ ﻟدﻴن واﺤد‪ٕ ،‬واﻟﻬﻨﺎ واﺤد‪ ،‬ورﺴوﻟﻨﺎ واﺤد ‪.‬‬ ‫ﻟﻛن أطﻤﺎﻋﻬم ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق وﻤﻴﺎﻫﻪ وﻓﻲ ﺒﻠدان اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌرﺒﻲ ﻋﻤوﻤﺎ ﻫﻲ أطﻤﺎع ﻓﺎرﺴﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠف ﻋن أطﻤﺎع اﻟﻤﺎﻀﻲ وﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﺜﺎراﺘﻪ‪ ،‬وﻗد ظﻠت ﻤوﺠودة ﻋﺒر اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻛﻠﻪ ﻤﻨذ‬

‫ﻋﻬد اﻟرﺴوﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ .‬وﻻ أظن أن اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ أﻛﺜر إﺴﻼﻤﺎً وﺘﺴﺎﻤﺤﺎً ﻤﻊ اﻟﻌرب ﻤن ﺴﻠﻤﺎن‬

‫اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﺼﺎﺤب رﺴوﻝ اﷲ )ﺼﻠﻌم( ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺨﺎطﺒﻪ اﻟرﺴوﻝ‪ :‬ﻻ ﺘﺸﺘﻤﻨﻲ ﻴﺎﺴﻠﻤﺎن ‪ :‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻛﻴف‬ ‫أﺸﺘﻤك ﻴﺎ رﺴوﻝ اﷲ وأﻨﺎ ﺼﺎﺤﺒك وﻤن أوﻓﻰ اﻟﻨﺎس ﻟك‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟرﺴوﻝ )ﺼﻠﻌم( إﻨك ﺘﺸﺘم‬

‫اﻟﻌرب ‪ ،‬وﻤن ﺸﺘم اﻟﻌرب ﻓﻘد ﺸﺘﻤﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘد ﺸرف اﷲ اﻟﻌرب ﺒﺎﻹﺴﻼم ‪ ،‬وأﻋز اﻹﺴﻼم ﺒﺎﻟﻌرب ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻋز اﻟﻌرب‪ ،‬ﻋز اﻹﺴﻼم‪ٕ ،‬واذا ذﻝ اﻟﻌرب ‪ ،‬ذﻝ اﻹﺴﻼم ‪ .‬وﻛﻠﻨﺎ ﻨﺘذﻛر ﻤن ﻫو ﻗﺎﺘﻝ ﻋﻤر ﺒن‬

‫اﻟﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎدﻝ‪ .‬أﻟم ﻴﻛن أﺒو ﻟؤﻟؤة اﻟﻤﺠوﺴﻲ ‪ .‬وﻫم ﻴﺸﺘﻤون ﻋﻤر ﺤﺘﻰ‬

‫اﻟﻴوم‪ ،‬وﻴﺸﺘﻤون ﺼﺎﺤب رﺴوﻝ اﷲ وﺨﻠﻴﻔﺘﻪ اﻷوﻝ أﺒو ﺒﻛر اﻟﺼدﻴق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻴﺤرﻤون‬

‫ﺘﺴﻤﻴﺔ أي ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم ﺒﺎﺴﻤﻲ ﻋﻤر أو أﺒو ﺒﻛر‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺘذﻛرت ﻗﺼﺔ رواﻫﺎ ﻟﻲ أﺒو ﻋﻤﺎر )اﻟﻘﺎﺌد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت( اﻟذي زار إﻴران ﺒﻌد اﻟﺜورة‬

‫أﻛﺜر ﻤن ﻤرة ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺄذﻨت اﻟرﺌﻴس ﺼدام أن أروﻴﻬﺎ ﻟﻪ ‪ .‬وأﺨﺒرﺘﻪ أن أﺒﺎ ﻋﻤﺎر أﺒﻠﻐﻨﻲ إﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫إﺤدى زﻴﺎراﺘﻪ ﻹﻴران ‪ ،‬وأﺜﻨﺎء اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎرات ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ أﺨرى‪ ،‬وﻛﺎن ﻴراﻓﻘﻪ أﺤد وزراء اﻟﺜورة‬

‫اﻹﻴراﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤروا ﺒﺄﺤد اﻟﻤﻘﺎﻤﺎت أو اﻟﻤ ازرات‪ ،‬ﻓﺴﺄﻝ ﻤراﻓﻘﻴﻪ ﻟﻤن ﻫذا اﻟﻤزار ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒوﻩ ‪ :‬إﻨﻪ‬ ‫"ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﻲ أﺒو ﻟؤﻟؤة اﻟﻤﺠوﺴﻲ"‪.‬‬

‫ﻟم ﻴﻌﻠق اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻛﺎﻴﺔ ﺒﺄﻛﺜر ﻤن ﻗوﻟﻪ ‪ :‬ﻫذا ﺒرﻫﺎن آﺨر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻘوﻟﻪ‪ .‬ﺜم‬

‫ﻤﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﻘوﻝ ‪ :‬إﻨﻬم ﻴرون ﻓﻲ ﻗﻴﺎم ﻋراق ﻋرﺒﻲ ﻗوﻤﻲ ﻗوي ﻤﺎ ﻴﺒدد أﺤﻼﻤﻬم‪ ،‬وﻤﺎ ﻴﺤﻤﻲ‬ ‫ﻋروﺒﺔ ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﻤن أطﻤﺎﻋﻬم ) وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻤوﻗﻔﻬم ﻤن اﺤﺘﻼﻝ إﻴران ﻟﻠﺠزر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺜﻼث أﺒو‬ ‫ﻤوﺴﻰ ‪ ،‬وطﻨب اﻟﻛﺒرى واﻟﺼﻐرى (‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﻠﺘﻘﻲ أﻫداﻓﻬم ﻤﻊ أﻫداف اﻟﺤرﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‬ ‫واﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ اﻟﻠﺘﻴن ﺘﺤﺎرﺒﺎن اﻟﻤﺸروع اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي ﻴﻘودﻩ اﻟﻌراق ‪ٕ .‬واذا‬ ‫‪418‬‬

‫ﻛﺎﻨت أﺴﺒﺎب اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤن ﻤﻘﺎوﻤﺔ ﻫذا اﻟﻤﺸروع ﻤﻌروﻓﺔ‬ ‫وﻤﻔﻬوﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ دواﻓﻊ إﻴران إن ﻟم ﺘﻛن دواﻓﻊ ﻗوﻤﻴﺔ ﻓﺎرﺴﻴﺔ !!‬ ‫‪ ....‬إﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطرﺤون دواﻓﻌﻬم اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ ‪ ،‬ﻴطرﺤوﻨﻬﺎ ﻤن زاوﻴﺔ ‪،‬‬

‫وﺒﺨﻠﻔﻴﺎت ﻗوﻤﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻔﻛرون وﻴﺴﻌون ﻟﻠﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻲ اﻟﻨﺠف وﻛرﺒﻼء ‪ ،‬ﺤﻴث‬ ‫ﻤراﻗد اﻷﺌﻤﺔ اﻟﻛرام‪ ،‬ﻓﻬﻲ إﻤﺎ ﺴﻴطرة ﺒﺎﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬أو ﻋﺒر ﺘﻨﺼﻴب اﻟﻤرﺠﻌﻴﺎت اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﻤن ذوي اﻷﺼوﻝ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ‪ ،‬أو ﻏﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻤوﻤﺎً‪ ،‬وﻫم ﻴﺴﺘﻛﺜرون ﻋﻠﻰ أﺘﺒﺎع اﻟﻤذﻫب اﻟﺠﻌﻔري‬

‫ﻤن اﻟﻌرب أن ﻴرﺘﻘوا إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤواﻗﻊ ‪ ،‬وﻛﺄن اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟم ﻴﻛرم اﻟﻌرب ﺒﺄن ﺒﻌث ﻨﺒﻲ‬ ‫اﻹﺴﻼم ﻤن ﺒﻴﻨﻬم ‪ ،‬وﺤﻤﻠﻬم أﻤﺎﻨﺔ ﻨﺸر اﻹﺴﻼم ﻓﻲ أﺼﻘﺎع اﻷرض ‪ ،‬أو ﻛﺄن ﻋﻠﻴ ًﺎ ﻛرم اﷲ وﺠﻬﻪ‬

‫‪ ،‬واﻟﺤﺴﻴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ) اﻟﻠذﻴن ﻴﺘﺒﺠﺤون ﺒﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﻟﻬﻤﺎ ( ﻟﻴﺴﺎ ﻤن ﻨﺴﻝ اﻟﻌرب!! وﻤن اﻷدﻟﺔ‬ ‫اﻟداﻤﻐﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺸﻴﻌﻬم ذو طﺎﺒﻊ ﻗوﻤﻲ ﻓﺎرﺴﻲ وﻟﻴس إﺴﻼﻤﻴﺎً ‪ ،‬ﻫو ﺴﻌﻴﻬم ـ ﻋﻨدﻤﺎ أروا أن‬

‫اﻟﻨﺠف ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم ـ ﻟﻨﻘﻝ ﻤﻘر اﻟﻤرﺠﻌﻴﺔ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻗم ﻓﻲ ﺒﻼد ﻓﺎرس ‪.‬‬

‫أﻤﺎم رؤﻴﺘﻨﺎ ﻟﻬذﻩ اﻷﺒﻌﺎد واﻟﺘوﺠﻬﺎت اﻟﻘوﻤﻴﺔ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎداة اﻟﻌراق اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻟم ﻴﻛن‬ ‫أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻏﻴر اﺴﺘﻨﻔﺎر واﺴﺘﻨﺨﺎء اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤطﺎﻤﻊ اﻟﻔﺎرﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد اﻟﺨطﺎب‬

‫اﻟﻘوﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺴﺘﻨﻔﺎر اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻟدى ﻗوﻤﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌراق اﻷﺨرى ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن وطﻨﻬم اﻷزﻟﻲ اﻟﻌراق ‪ .‬وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺨطﺎب اﻟﻘوﻤﻲ واﻟوطﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴرﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻨﻬﺎ وﻴﺤﺼن ﺠﻴﺸﻨﺎ ﻤن اﻷﻛﺎذﻴب اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻐﻠف ﺒﻬﺎ‬

‫اﻟﻤﻌﺘدون أﻫداﻓﻬم اﻟﻘوﻤﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻬم ﻴﺘوﻫﻤون أﻨﻬم ﻗد ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﺒﺸﻌﺎراﺘﻬم اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ اﻟﻛذاﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺨداع أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻨﺎ وﺠﻴﺸﻨﺎ ﻤن ﺸﻴﻌﺔ اﻟﻌراق اﻟﻌرب اﻷﻗﺤﺎح‪ .‬وﻫم ﻻ ﻴدرون أن اﻟﻤﺴﻠم اﻟﻌرﺒﻲ‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ ﻴﺘﻤﺴك ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ اﻟﻌرﺒﻲ ‪ ،‬وﻴﻔﺨر ﺒﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻤﺴك ﺒﺈﺴﻼﻤﻪ وﻴﻔﺨر ﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﻋﺸﻴرة‬ ‫ﻓﻲ أرض اﻟﻌراق إﻻ وﺘﺤرص ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﻬﺎ اﻟﻌرﺒﻲ وﺘرى ﻓﻲ ذﻟك ﺸرﻓﺎً ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻛﻠﻨﺎ ﻨذﻛر ﻛﻴف‬

‫اﻨﻀﻤت ﻋﺸﺎﺌر اﻟﻌراق اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻨﺼراﻨﻴﺔ إﻟﻰ أﺸﻘﺎﺌﻬم اﻟﻌرب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻠوا اﻟﻌراق إﺒﺎن‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻌرﺒﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬وﺤرروﻩ ﻤن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﻔﺎرﺴﻲ ‪ .‬ﻓﺎﻻﻨﺘﻤﺎء ﻟﻠوطن‪ ،‬وﻟﻸﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻠدﻴن ﻓﻲ‬

‫أﺼوﻟﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻘدم ﻋﻨد اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻌ ارﻗﻲ ﻋﻠﻰ أي اﻨﺘﻤﺎء ﻤذﻫﺒﻲ أو طﺎﺌﻔﻲ‪.‬‬

‫وﺘﺴﺎءﻟت‪ :‬ﻫﻝ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻔﻬم ﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺘﺨوف ﻤن اﺨﺘراﻗﺎت‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻗﺎطﻌﺘﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗوﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬وراء اﻹﺠراءات اﻟﺘﻲ اﺘﺨذﺘﻤوﻫﺎ ﺒﺘرﺤﻴﻝ ﻋﺎﺌﻼت ﻋراﻗﻴﺔ ﻗﻠﺘم إﻨﻬﺎ ﻤن‬

‫أُﺼوﻝ إﻴراﻨﻴﺔ؟ وﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ أﻴﻀﺎً ﻤن ﺒﻴن اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺘؤﺨذ ﻋﻠﻴﻛم ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﺘﻨدرج ﻀﻤن‬

‫اﻟﺤﻤﻼت اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺸن ﻀدﻛم؟!! ﻓﺄﺠﺎب‪ :‬ﻨﻌم‪ .‬وأﻨﺎ أﻋﻠم أﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌرض ﻟﻠوم ﺸدﻴد ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫‪419‬‬

‫وﻟﻴس ﺨﺎرج اﻟﻌراق ﻓﺤﺴب‪ ،‬ﺒﻝ داﺨﻝ اﻟﻌراق أﻴﻀﺎً‪ ،‬وداﺨﻝ اﻟﺤزب‪ ،‬ورﺒﻤﺎ داﺨﻝ اﻟﻘﻴﺎدة ‪ .‬وﻗد‬

‫ﻴﻛون ﻫذا اﻟﻠوم ﻤﻌﻠﻨﺎً أو ﻤﺨﻔﻴﺎً‪ .‬وأﻨﺎ ﻻ أﻟوم ﻫؤﻻء ﻋﻠﻰ اﻨﺘﻘﺎدﻫم ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻝ وأﺘﻔﻬﻤﻪ ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺸر‬

‫ﺘﺴﺎءﻟت‪ :‬ﻫﻝ ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨطوة‬ ‫ﺘﺤرﻛﻨﺎ‪ ،‬وأﺤﻴﺎﻨﺎً ﺘﺘﺤﻛم ﻓﻴﻨﺎ ﻋواطﻔﻨﺎ‪ ،‬وﺤﺘﻰ أﻨﺎ ﻨﻔﺴﻲ ﻛﺜﻴ اًر ﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻀرورﻴﺔ؟ أﻟم ﻴﻛن ﻤن اﻟﻤﻤﻛن ﻏض اﻟﻨظر ﻋﻨﻬﺎ؟ وﻟو اﺴﺘﺠﺒت ﻟﻌواطﻔﻲ ﻟﺘراﺠﻌت ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ رﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟم أُﻗدم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤذر‪ ،‬واﻟﺤرص ﻋﻠﻰ ﺴد ﻛﻝ اﻟﺜﻐرات اﻟﺘﻲ ﻗد ﻴﻨﻔذ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌدو‪ ،‬وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ظﻝ اﻷوﻀﺎع اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﺎ أن ﻨﻛﺒﺢ ﺠﻤﺎح‬

‫ﻋواطﻔﻨﺎ ‪ ،‬وأن ﻨﺤﻛم اﻟﻌﻘﻝ ـ ﻋﻠﻰ ﻗﺴوة أﺤﻛﺎﻤﻪ ـ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور اﻟﺘﻲ ﻗد‬ ‫ﻴﺘﻀرر ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ .‬وﻻ أﻋﺘﻘد أﻨﻨﺎ اﻟوﺤﻴدون اﻟذﻴن ﻟﺠﺄوا أو ﻴﻠﺠﺄون ﻟﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻹﺠراءات ‪ .‬ﻓﻛﻝ‬ ‫اﻟدوﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌرض ﻟﻠﻌدوان‪ ،‬ﺴواء ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺤدﻴث أو اﻟﻘدﻴم‪ ،‬ﺘﺘﺤوط ﺒﺎﺘﺨﺎذ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ‬ ‫اﻹﺠراءات‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎﻨت أﻗﻝ أو أﻛﺜر ﻗﺴوة ‪ .‬وأﻨﺎ أﻋﻠم أﻨﻪ ﻗد ﻴﺘﻀرر ﺒﻌض اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗد ﻴظﻠم‬

‫ﺒﻌﻀﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ذﻟك أﻫون ﻤن أن ﻴﺘﻀرر اﻟوطن‪ ،‬أو اﻷﻤﺔ ﺒﺄﺴرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺸﻴﺔ أن ﻴﻠﻌب اﻟﻤﻌﺘدون‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺼوﻝ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎﺌﻼت واﻨﺘﻤﺎءاﺘﻬﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻐروﻫﺎ ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ وطﻨﻬﺎ اﻟﻌراﻗﻲ ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻻﺒد أن‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺴد ﻫذا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻨﺤن ﻨﻌرف أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﺴﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ظﻠم‪ ،‬وﻟﻛن اﻟوﻗت ﻟم ﻴﻛن ﻴﺴﻤﺢ‬

‫ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺘدﻗﻴق‪.‬‬

‫رﺒﻤﺎ ﻟم أدﻗق ﺠﻴداً ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬ورﺒﻤﺎ رأﻴت ﻓﻲ ﺒﻌض ﺠواﻨﺒﻪ ﺘﺒرﻴ اًر‬

‫ﻟﻠﻤوﻗف اﻟﻌراﻗﻲ ﻤن اﻟﺤرب‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻟم ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ اﻟﺒﻌض ﻤﻤن ﻨﻘﻠﺘﻪ ﻟﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻤن ﻴرى ﺼورة ﻤﺎ‬

‫ﺠرى وﻴﺠري ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻵن‪ ،‬ﻴدرك ﻛم ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظﻴم ﺒﻌﻴد اﻟﻨظر‪ ،‬ﺜﺎﻗب اﻟﺒﺼر‪ ،‬وﻋﻤﻴق‬

‫اﻟﻔﻛر‪ .‬ﻓﻠم ﻴطﻝ اﻟوﻗت ﻛﺜﻴ اًر ﺤﺘﻰ ﺘﻛﺸﻔت ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤوﻗف إﻴران ﻤن اﻟﻌراق‪ ،‬وﺘواطؤﻫﺎ ﻤﻊ اﻟوﻻﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫آﻩ ﻴﺎ أﺒﺎ ﻋدي ﻛم ﻛﺎﻨت ﻤﻘوﻻﺘك ورؤﻴﺎك ﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ﺤﺎﻟك ﺒﺤﺎﻝ أﻤﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬

‫ﻋﻠﻲ ﺤﻴن ﻛﺎن ـ ﻛﻠﻤﺎ ﻟم ﻴﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬أو ﻴﺄﺨذ ﺒرأﻴﻪ أﺼﺤﺎﺒﻪ ـ ﻴردد ﻗوﻝ درﻴد ﺒن اﻟﺼﻤﻪ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠم ﺘﺴﺘﺒﻴﻨوا اﻟﻨﺼﺢ إﻻ ﻀﺤﻰ اﻟﻐد‬ ‫أﻤرﺘﻛم أﻤري ﺒﻤﻨﻌرج اﻟﻠوى‬

‫ﺘرى ﻫﻝ ﻴﺴﺘﺒﻴن اﻟﻨﺼﺢ ﻗوﻤك ﻤن ﻋرب اﻟﻌراق اﻟذﻴن ﻏطت ﻋﻴوﻨﻬم وﻋﻘوﻟﻬم ﻏﺸﺎوات‬

‫اﻟطﺎﺌﻔﻴﺔ واﻟﻤذﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻴﺴﺘﺒﻴﻨﻪ أوﻟﺌك اﻟﻌرب ﻤن ﺨﺎرج اﻟﻌراق اﻟذﻴن ﺼرﺨت ﻓﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﺼرخ‬ ‫دﻋﺎءﻛم( وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺴﻤﻌوك‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻌﺎون ﻤﻌظﻤﻬم ﻤﻊ اﻟﻌدو‬ ‫ﺼﻼح اﻟدﻴن ﻤن ﻗﺒﻝ )أُرﻴد ﺴﻴوﻓﻛم ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻀدك‪ ،‬وﻀد اﻟﻌراق‪ ،‬وﻀد أﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﺘرى ﻫﻝ ﻴﺴﺘﻔﻴق ﻫؤﻻء ﺠﻤﻴﻌﺎً‪ .....‬ﻓﻴﻨﻬﻀون ‪.‬‬ ‫‪420‬‬

‫ﺨﻼﻝ ﺴﻨوات اﻟﺤرب ﻤﻊ إﻴران اﻟﺘﻲ اﺴﺘﻤرت ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻋوام‪ ،‬ﻟم ﺘﻨﻘطﻊ ﺼﻠﺔ اﻟرﺌﻴس ﺼدام‬ ‫‪ ،‬رﻏم اﻨﺸﻐﺎﻟﻪ اﻟﺸدﻴد ﺒﻤوﻀوع اﻟﺤرب ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎدة ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ واﻟﻘﺎﺌد ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪.‬‬ ‫وﻟم ﺘﻘﻝ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪ .‬وﻗد آﻟﻤﻪ ﻛﺜﻴ ار ﻤﺎ ﺘﻌرﻀت ﻟﻪ اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﻤن ﻏزو إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ أﻏﺴطس )آب( ‪ 1982‬ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ اﻨﺸﻐﺎﻝ اﻟﻌراق وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدوان‬ ‫اﻹﻴراﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺤﺎﻝ دون ﻗﻴﺎم اﻟﻌراق ﺒﺎﻟﺘﺼدي ﻟﻠﻌدوان اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨظﻤﺔ وﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬وأدى‬

‫إﻟﻰ رﺤﻴﻝ اﻟﻤﻨظﻤﺔ وﻗواﺘﻬﺎ ﻤن اﻷراﻀﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗد أﻏﻀب ذﻟك اﻟرﺌﻴس ﺼدام اﻟذي ﻛﺎن ﻗد‬ ‫طﻠب ﻤن اﻷخ أﺒو ﻋﻤﺎر )ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت( اﻟﺘدﺨﻝ ﻟدى إﻴران ﻟوﻗف اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن اﻟﻌراق ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻴﺘﺤرك اﻟﺠﻴﺸﺎن اﻟﻌراﻗﻲ واﻹﻴراﻨﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن وﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر‪ .‬وﻟﻛن إﻴران رﻓﻀت ذﻟك‪ ،‬وﻫو‬ ‫ﻤﺎ أﻴﻘﻨﻪ أﻛﺜر ﻓﺄﻛﺜر ﺒﻛذب اﻻدﻋﺎءات اﻹﻴراﻨﻴﺔ وﻤرﺸدﻫم اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻤن ﺤرﺼﻬم ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫وﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم ﻹﺴراﺌﻴﻝ ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻗد ﻨﻘﻠت ﻤﻘرﻫﺎ إﻟﻰ ﺘوﻨس‪ ،‬وﻟﻛن اﻟرﺌﻴس ﺼدم أﻗﺎم ﻟﻬﺎ ﻤﻘ اًر ﻓﻲ‬

‫ﺒﻐداد‪ .‬وﻛﺜرت اﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺘواﺼﻠت ﻟﻘﺎءاﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ وﻤﻊ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻟدﻋم اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻌﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻟﻘﺎءاﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻨﺎ ﻋﻀو ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺠددت ﻟﻘﺎءاﺘﻲ اﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻓﻲ‬

‫أواﺨر ﺸﻬر ﺸﺒﺎط )ﻓﺒراﻴر( ﻋﺎم ‪ ،1991‬واﺴﺘﻤرت ﺤﺘﻰ أواﺨر ﻋﺎم ‪ ،2002‬ﺒﻤﻌدﻝ ﻤرﺘﻴن ﺴﻨوﻴﺎ‬

‫ﺘﻘرﻴﺒﺎ وﻛﺎﻨت ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺤﻀور اﻟرﻓﻴق اﻟﻌزﻴز واﻟﺼدﻴق اﻟﺤﻤﻴم اﻷﺴﺘﺎذ طﺎرق ﻋزﻴز اﻟﻘﺎﺌد‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻟﻔﻛري اﻟﺒﺎرز‪ ،‬ﻨﺎﺌب رﺌﻴس اﻟوزراء ووزﻴر اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻲ ‪ ،‬اﻟذي ﻤﺎزاﻝ ﻴﻘﺒﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠون اﻟﺨوﻨﺔ واﻟﻌﻤﻼء‪ ،‬ﺼﺎﻤداً وﺜﺎﺒﺘﺎً ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎدﺌﻪ‪ ،‬وﻓﺨو اًر ﺒﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ اﻟﻘوﻤﻲ ﻤﻊ اﻟرﺌﻴس‬ ‫اﻟﺸﻬﻴد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪.‬‬

‫ﻻ أﺘذﻛر ﻤواﻋﻴد ﻫذﻩ اﻟﻠﻘﺎءات وﺘوارﻴﺨﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺠرى ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺤﺎدﻴث‪ ،‬ﻟﻛﻨﻲ‬

‫ﺴﺄروي ﻤﺎ أﺘذﻛرﻩ ﻤن ﺒﻌض ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬وﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻨﺎ اﻷوﻝ ﺒﻌد اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪ ،1991‬اﻟذي ﺠرى ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬

‫أظن ـ ﻓﻲ اﻷﻴﺎم اﻷوﻟﻰ ﻤن ﺸﻬر أﺒرﻴﻝ )ﻨﻴﺴﺎن( ‪.‬وﻛﻨت أوﻝ ﻤﻔﻛر وﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋرﺒﻲ ﻤن ﺨﺎرج‬ ‫اﻟﻌراق ﻴﻠﺘﻘﻴﻪ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺒﻌد اﻟﺤرب ‪ .‬وﺒدأ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﻘوﻝ‪ :‬ﺤدﺜﻨﻲ ﻤن ﻋﺒد اﷲ إﻟﻰ ﺼدام‬ ‫ﺒدون رﺴﻤﻴﺎت أو ﻤﺠﺎﻤﻼت ‪ .‬ﺜم أردﻓﻨﻲ ﺒﺴؤاﻝ ﻤﻔﺎﺠﺊ‪ :‬ﻫﻝ ﻴذﻫب ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻌراق ﺴدى؟ وﻤﻀﻰ‬

‫ﻴﺸرح ﻟﻲ أﺒﻌﺎد ذﻟك اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وأﻫداﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻛذوﺒﺔ "ﺘﺤرﻴر" اﻟﻛوﻴت ‪.‬‬ ‫)ﻛﻤﺎ اﺘﻀﺢ ﻻﺤﻘﺎً أﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻷﻛذوﺒﺔ أﺴﻠﺤﺔ اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤﻝ ‪ ،‬أو أﻛذوﺒﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺘﻨظﻴم اﻟﻘﺎﻋدة‬ ‫‪421‬‬

‫ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻏزو اﻟﻌراق واﺤﺘﻼﻟﻪ( وأوﻀﺢ أن رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻌراق‪ ،‬وﺒﻌدﻫﺎ اﻟﻘوﻤﻲ واﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ ،‬واﻟﻤﺸروع‬ ‫اﻟﻨﻬﻀوي اﻟﻘوﻤﻲ اﻟذي ﻴﺒﻨﻴﻪ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤرﻴر اﻷراﻀﻲ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ‪ ،‬ﻤن اﻻﺤﺘﻼﻝ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﺘﺤرﻴر إرادة اﻷﻤﺔ ﻤن اﻻﺴﺘﻼب ‪ ،‬وﺘﺤرﻴر ﺜروﺘﻬﺎ ﻤن‬

‫اﻻﻨﺘﻬﺎب ‪ ،‬ووﻀﻊ طﺎﻗﺎت اﻷﻤﺔ وﻗدراﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨدﻤﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴرﻫﺎ ‪ ،‬وﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ وﺘطوﻴرﻫﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎً‬ ‫وﺜﻘﺎﻓﻴﺎً وﻋﻠﻤﻴﺎً‪ ،‬وﺘوﺤﻴدﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺘﻝ ﺒﻴن اﻷﻤم اﻟﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴق ﺒﺘراﺜﻬﺎ وﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ‪ ...‬ﻫو ﻤﺎ‬

‫اﺴﺘﻬدف اﻟﻌدوان ﺘدﻤﻴرﻩ ﺒﻌد أن رأت اﻟﻘوى اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ أن اﻟﻌراق ﺨرج ﻤﻨﺘﺼ اًر وﻗوﻴﺎً ﻤﺤﺎﻓظﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎدﺌﻪ وﺜواﺒﺘﻪ ﺒﻌد ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ﻤن اﻟﺤرب ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدوان اﻹﻴراﻨﻲ وأطﻤﺎﻋﻪ ‪.‬‬

‫ﺒﻌد ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻨﻪ ﻤن ﻤﻔﺎﻫﻴم ورؤى وﻤواﻗف ٕواﺼرار ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ ﻤﺴﻴرﺘﻪ اﻟوطﻨﻴﺔ‬

‫واﻟﻘوﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻟم أﺠد ﻟدي ﻤﺎ أﻀﻴﻔﻪ ﻏﻴر اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ واﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟم أﺠد ﻤﺎ أﺠﻴب ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻟﻪ ﻏﻴر اﻟﻘوﻝ ‪ :‬إن اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻤواﺠﻬﺔ ﻫذا اﻟﻌدوان‪ ،‬وﻤﺎ ﺴﺒﻘﻪ‬ ‫ﻤن ﻋدوان إﻴراﻨﻲ‪ ،‬وﺼﻤودﻩ اﻷُﺴطوري ﻗد ﻋزز ﻤﻔﺎﻫﻴم وﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻘﻴم واﻟﻤﺒﺎدئ ﻟدى‬

‫أﺠﻴﺎﻟﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺸﺎﺒﺔ‪ ،‬وﺤذر اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﻤﺨﺎطر اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻠداﻨﻬم ـ رﻏم‬ ‫ﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻬﺎ ـ ودﻋﺎﻫم إﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴر ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬم وﻤواﻗﻔﻬم ﻤﺤﺘذﻴن ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﻌراق وﻤواﻗﻔﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬ ‫ﻫذا اﻟﻌدوان اﻷﻤرﻴﻛﻲ وأﻫداﻓﻪ ﻨﺒﻪ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم وﺸﻌوﺒﻪ ﻟﻤﺨﺎطر اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟدﻓﺎﺘر اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻬﺎ اﻟﻌراق‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ أﺜﺎرﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟن‬

‫ﺘﻘﻔﻝ ‪ٕ ،‬وان ﺘﺎرﻴﺨﻬم وﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌراق‪ ،‬وﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻤوﻩ وﺘﻔﻌﻠوﻨﻪ ﻟن ﻴذﻫب ﺴدى ﻋﺎﺠﻼ أم آﺠﻼ ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ أﺤد اﻟﻠﻘﺎءات ﺤﺜﺘﻪ ﻋن اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ُرﺤﻠوا ﻤن اﻟﻛوﻴت واﺘﺠﻬوا ﻨﺤو‬ ‫اﻟﻌراق ﺒﻌد أن ﻀﻴﱠق اﻟﻨظﺎم اﻟﻛوﻴﺘﻲ اﻟﺨﻨﺎق ﻋﻠﻴﻬم واﻀطﻬدﻫم ـ رﻏم اﻟدور اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي ﻟﻌﺒﻪ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻟﻛوﻴت ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠف ﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة ـ واﺘﺨذت ﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻛوﻴت ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻫذا‬ ‫ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ وﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر ﺒﺴﺒب ﺘﺄﻴﻴدﻫم ﻟﻠﻌراق ﻀد اﻟﻌدوان اﻷﻤرﻴﻛﻲ ‪ .‬وﻓﻲ‬

‫ﺤدﻴﺜﻲ ﻤﻌﻪ ﻋن ﻫؤﻻء اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﻛوﻴت إﻟﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬طﻠﺒت ﻤﻨﻪ رﻋﺎﻴﺘﻬم‬ ‫وﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ‪ .‬ﺴﺄﻟﻨﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻛم ﻋددﻫم؟ أﺠﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺤدود اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر أﻟﻔﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺠﺎء ﺠواﺒﻪ‬

‫اﻟﻤذﻫﻝ ‪ :‬ﻟو ﻛﺎن ﻋددﻫم ﻤﻠﻴون ﺸﺨص ﻓﺈﻨﻬم ﺴﻴﻛوﻨون ﺠزًء ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋددﻩ ـ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ـ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر ﻤﻠﻴون ﻤواطن ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻋددﻩ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻠﻴون ‪ .‬ﻫذا ﻫو ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌﺒﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺸﻬر ﺸﺒﺎط )ﻓﺒراﻴر( ﻋﺎم ‪ 1992‬ﺘوﺠﻬت ﻤﻊ اﻷخ أﺒو ﻋﻤﺎر )اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت(‬

‫إﻟﻰ ﺒﻐداد ﻟﻠﻘﺎء اﻟرﺌﻴس ﺼدام ‪ .‬ﻛﺎن ﻤوﻀوع اﻟﻠﻘﺎء ﻫو طﻠب ﻤﺴﺎﻋدة اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻓﻲ ﺘﻐطﻴﺔ‬ ‫‪422‬‬

‫اﻟﻨﻘص ﻓﻲ ﻤﻴزاﻨﻴﺔ وﻛﺎﻟﺔ ﻏوث وﺘﺸﻐﻴﻝ اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )اﻻوﻨروا( وﻛﺎﻨت ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻘص‬ ‫ﺴﺘﻴن ﻤﻠﻴون دوﻻر‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ وﻀﻊ اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻴﻘﻠص ﻤن ﺨدﻤﺎت اﻟوﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴن ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻌﻠﻴم واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺨدﻤﺎت اﻷﺨرى‪ .‬وﻓﻲ ظﻝ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻤﻔروض ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌراق ﻟم ﻴﻛن طﻠب اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻨﻘدﻴﺎً‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﺎن طﻠﺒﻨﺎ ﻫو أن ﻴﻤﻨﺢ اﻟﻌراق وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻐوث ﻨﻔطﺎً ﺒﻬذﻩ‬

‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ .‬ﻓواﻓق اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻓو ار ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻨﻔطﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴون دوﻻر‪ ،‬وأﺒﻠﻎ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن ﻟدﻴﻪ‬

‫ﺒﺈﺒﻼغ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺒذﻟك ﻷن اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺘﺘﺤﻛم ﺒﻨﻔط اﻟﻌراق ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺼﺎر‬ ‫اﻟﻤﻔروض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وطﻠب ﻤن أﺒو ﻋﻤﺎر أن ﻴﺘﺎﺒﻊ اﻟﻤوﻀوع ﻤﻊ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪ ،‬وأن ﻴﺒﻠﻎ اﻷوﻨروا‬ ‫ﺒذﻟك ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺎﺒﻊ اﻟﻤوﻀوع ﻤﻊ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫذﻩ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻟﻔورﻴﺔ ﻤن اﻟرﺌﻴس اﻟﺼدام ﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﺸﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬رﻓﻀت‬

‫اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺘﻨﻔﻴذ ذﻟك ﺒﻀﻐط ﻤن اﻹدارة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻘداً ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن واﻟﻌراق‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وﺤوﻝ ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن ﻗرار اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐرب ﻋﺎم ‪ 1974‬ﺤوﻝ اﻻﻋﺘ ارف ﺒﻤﻨظﻤﺔ‬

‫اﻟﺘﺤرﻴر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﺜﻼ ﺸرﻋﻴﺎ ووﺤﻴداً ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬أطﻠﻌﻨﻲ ﻓﻲ إﺤدى اﻟﺠﻠﺴﺎت‬ ‫ص‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘوﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ وﺜﻴﻘﺔ ﻗرار اﻟﻘﻤﺔ ﻓوﺠدت أﻨﻪ ﻗد ﻛﺘب ﻓﻘرة ﺒﺨط ﻴدﻩ ﻗﺒﻝ ﺘوﻗﻴﻌﻪ َﻨ ﱠ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻗرار ﻫذا اﻟﺘﻤﺜﻴﻝ اﻟﺸرﻋﻲ ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺘزام اﻟﻤﻨظﻤﺔ ﺒﻛﺎﻤﻝ ﺤﻘوق اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎدة أراﻀﻴﻪ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻋودة اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ أراﻀﻴﻬم‬ ‫وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم اﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺴﺎس ظﻝ دﻋﻤﻪ ﻟﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر وﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ اﻟوطﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫وظﻠت ﺜﻘﺘﻪ ﻛﺒﻴرة ﺒﺎﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻗﺒوﻟﻪ ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺴﻠو‪ ،‬إذ ﻗدر ذﻟك ﻋﻠﻰ‬

‫أﻴﺔ ﻤوﻗف ﺘﻛﺘﻴﻛﻲ وﻤرﺤﻠﻲ ﻤن أﺒﻲ ﻋﻤﺎر‪ .‬وﻟم ﻴﺴﻤﺢ ﻷي أﺤد ﻤن رﻓﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﺘﻬﺠم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟرﺌﻴس ﻋرﻓﺎت‪ .‬وﻗد أطﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴق ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻷﺨﻴﻪ ﺒرزان ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺴﻔﻴ اًر ﻟﻠﻌراق ﻓﻲ ﺠﻨﻴف اﻨﺘﻘد ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌض ﻤواﻗف اﻟرﺌﻴس ﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت‪ .‬وﻛﺎن ﻨص اﻟﺘﻌﻠﻴق‬ ‫وﺒﺨط أﺤﻤر‪" :‬إن اﻟﻤﺴﺎس ﺒﻴﺎﺴر ﻋرﻓﺎت ﺨط أﺤﻤر ﻤﻤﻨوع اﻻﻗﺘراب ﻤﻨﻪ"‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫وﺤﺘﻰ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤواطﻨﻴن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﺎدﻴﻴن‪ ،‬أو طﻼﺒﺎً‪ ،‬ﻛﺎن ﻴﺤرص‬

‫ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻤﺎ وﺼﻠت إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وأذﻛر أﻨﻲ أﻛﺜر ﻤن ﻤرة ﻓﻲ ﻟﻘﺎءاﺘﻨﺎ ﺤدﺜﺘﻪ ﻋن ﺜﻼث‬ ‫ﺤﺎﻻت ﻟطﻼب ﺠﺎﻤﻌﻴﻴن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤن أﺒﻨﺎء ﻗطﺎع ﻏزة اﻋﺘﻘﻠوا ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬ورﺠوﺘﻪ‬ ‫اﻹﻓراج ﻋﻨﻬم‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤرة وﻗﺒﻝ أن أﺒدأ اﻟﺤدﻴث ﻋن ﺤﺎﻟﺔ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻴﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬

‫ﺒﺎﻹﺴﺎءة ﻟﻠﻌراق ﻓﻼ ﺘﻛﻤﻝ ﺤدﻴﺜك ‪ .‬أﻤﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫"إن ﻛﺎﻨت ﻗﻀﻴﺔ ﻤن ﺴﺘﺘﺤدث ﻋﻨﻪ ﺘﺘﻌﻠق‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﺎءة ﻟﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎً ﻓﺄﻨﺎ ﺴﺄﺴﺎﻤﺤﻪ دون أن أﻋرف ﻤﺎذا ﻓﻌﻝ‪ ".‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤﺎ‬ ‫اﻷﻤر ﻴﺘﻌﻠق‬ ‫َ‬ ‫‪423‬‬

‫ﻛﻨت أﺒدًا ﺴﺄﺘوﺴط ﻟدﻴﻪ ﻟﻺﻓراج ﻋن أُﻨﺎس أﺨطﺄوا ﺒﺤق اﻟﻌراق أو ﺨﺎﻨوﻩ‪ٕ .‬واﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺘوﺴطت ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠق ﺒطﻼب أﺨطﺄوا وﻛﺘﺒوا ﻤﻘﺎﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤف‬ ‫اﻟﺠدارﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬم ﺘﻬﺠﻤوا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟم ﻴرﺘدﻋوا رﻏم ﺘﺤذﻴرات ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬم ﻟﻬم ﻓﺘم‬

‫اﻋﺘﻘﺎﻟﻬم‪ .‬وﻛﺎن ردﻩ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤرة أن طﻠب ﻓو اًر ﻤن ﺴﻛرﺘﻴرﻩ إﺒﻼغ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﻤﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻫؤﻻء اﻟطﻼب واﻹﻓراج ﻋﻨﻬم‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴؤﻛد طﺒﻴﻌﺔ ﻫذا اﻟﻘﺎﺌد ٕواﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺒﺎﻷﺴﺎس ﻫو وطﻨﻪ وأُﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴس أُﻤورﻩ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن ﻫؤﻻء‬

‫اﻟطﻼب ﻴؤﻛد ﻤدى ﺤﺒﻪ ﻟﻔﻠﺴطﻴن وأﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وﻤن ذﻛرﻴﺎت اﻟﻠﻘﺎءات ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺘﺎﻓﻪ وﻫو ﻴﺘﻘدم ﺸﺎﻤﺨﺎً ﻨﺤو اﻟﺸﻬﺎدة‪" :‬ﻋﺎﺸت ﻓﻠﺴطﻴن‬

‫ﺤرة ﻋرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﺒﺤر" إذا أن ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻟم ﺘﻛن ﺒﻨت ﻟﺤظﺔ اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻷﺨﻴرة ﻷﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻪ وأﻤﺘﻪ وﻫو ﻴودع اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻗد أوﺼﺎﻫم ﺒﻪ‬

‫وﻋﻠﻤﻬم إﻴﺎﻩ ﺤﻴﻨﻤﺎ أﺤس ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﺄن ﻫذا اﻟﺸﻌﺎر ﻟم ﻴﻌد ﻫﻨﺎك ﺤﻤﺎس ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫ﻤن ﻗﺒﻝ‪ .‬ﻓﻘد روى ﻟﻲ ﻓﻲ إﺤدى اﻟﻠﻘﺎءات ﻟﻤﺎذا ﻴﺤرص ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨﻬﻲ ﻛﻝ ﺨطﺎب ﻤن‬ ‫ﺨطﺎﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻝ ﺒﻴﺎن أو ﺘوﺠﻴﻪ ﻴﺼدر ﻋﻨﻪ أو ﻋن اﻟﺤزب ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ‪ :‬إﻨﻪ ﻓﻲ‬

‫أﻋﻘﺎب اﻟﻌدوان اﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻋﺎم ‪ ، 1991‬وﻤﻊ اﺸﺘداد وطﺄة اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟدور أطراف اﻟﻨظﺎم اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘواطؤ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﺒدأت ﻓﻲ أوﺴﺎط اﻟﻌراﻗﻴﻴن‪،‬‬ ‫وﺤﺘﻰ داﺨﻝ اﻟﺤزب ﺘﺘردد ﻫﻤﺴﺎت وﻨزﻋﺎت ﻗطرﻴﺔ ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻀرورة اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻌراق‬

‫ﻟﺸؤوﻨﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬وﻋدم إﻋطﺎء اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ ذﻟك اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي ﻴوﻟﻴﻬﺎ إﻴﺎﻩ‬

‫اﻟﻌراق‪ .‬ﻓﺄﺼدر ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻪ اﻟﺴرﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤزب وﻟﻠدوﻟﺔ ﺒﺎﻟﺘﺼدي ﻟﻬذﻩ اﻟﻨزﻋﺎت اﻟﺠدﻴدة ﻤن‬ ‫ﺨﻼﻝ اﻟﺒﻴﺎﻨﺎت واﻟﺨطﺎﺒﺎت واﻟﻠﻘﺎءات واﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ اﻟﺜواﺒت اﻟﻘوﻤﻴﺔ‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺴﺎس اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﻟدة‪ .‬وﻛﺎﻨت ﺨطﺎﺒﺎﺘﻪ ﻋﻨواﻨﺎً ﻟﻬذﻩ اﻟﺘوﺠﻴﻬﺎت‪.‬‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ اﺘﺨذت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻗ ارراﻫﺎ ﻓﻲ ‪ 2000/11/25‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‬

‫داﺨﻝ اﻷراﻀﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ )اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﻗطﺎع ﻏزة( وﻋددﻫم آﻨذاك ﺤواﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴن‬ ‫وﻨﺼف ﺠزء ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷﻤواﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﻤن‬

‫أﻤواﻝ اﻟﻨﻔط اﻟﻌراﻗﻲ اﻟذي ﺘﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻐطﻴﺔ اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﻐذاﺌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌراﻗﻲ ‪ .‬وﻗدرت‬ ‫اﻷﻤواﻝ اﻟﺘﻲ طﺎﻟﺒت اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة ﺒﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻟﺘﻐذﻴﺔ اﻟﺸﻌب‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﻤﻠﻴﺎر دوﻻر ﻛﻝ ﺴﺘﺔ ﺸﻬور‪...‬ﻛﻨت أوﻝ ﻤن أﺒﻠﻐﻨﻲ إﻴﺎﻫﺎ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﻓﻲ‬ ‫أﺤد ﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻝ أن ﺘﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﺤﻛوﻤﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ ﻟﻠﺴﻔﺎرة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫‪424‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ اﻟﻤوﻀوع ﻤﻊ اﻷﻤم اﻟﻤﺘﺤدة‪ .‬وأذﻛر أﻨﻨﻲ طﻠﺒت ﻤﻨﻪ ﻴوﻤﻬﺎ أن‬ ‫ﻴﺨﺼص ﺠزًء ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﻌوﻨﺎت ﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻨظ اًر ﻷوﻀﺎﻋﻬم‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻲ أن ذﻟك ﻴﻌود ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪" .‬وﻛﺎﻟﻌﺎدة رﻓﻀت اﻷﻤم‬

‫اﻟﻤﺘﺤدة ـ ذات اﻻﺴم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ـ ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻟﻘرار‪".‬‬ ‫‪-‬‬

‫وﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺤق اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ أراﻀﻴﻬم وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم اﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤن أﺒرز ﻤواﻗﻔﻪ ﺘﺠﺎﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ﻟﻲ ﺸرف اﻟﺤدﻴث ﻤطوﻻً ﻤﻌﻪ ﺤوﻝ‬

‫ﻫذا اﻟﻤوﻀوع‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﻤﻌﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أذﻛر ـ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴر )ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ( ﻤن ﻋﺎم ‪2001‬‬

‫أوﻀﺤت ﻟﻪ رأﻴﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻘﻀﻴﺔ اﻟﻼﺠﺌﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺠوﻫر اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬

‫وأﺴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺤق اﻟﻌودة واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ أﻤﺎم اﻟﻤﺨﺎطر اﻟﻤﺤدﻗﺔ ﺒﻪ ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬

‫أوﻀﺤت ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤرك اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺘوﻋﻴﺔ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺸﺎﺒﺔ ﺤوﻝ ﻤﻔﺎﻫﻴم وأﺒﻌﺎد ﺤق اﻟﻌودة‬ ‫‪ ،‬وﺘﺤدﺜت ﻟﻪ ﻋن اﻟدور اﻟذي أﻗوم ﺒﻪ ﻤﻊ إﺨواﻨﻲ اﻟﻤﻬﺘﻤﻴن ﺒﻬذا اﻟﻤوﻀوع ﻤن ﻨﺸﺎطﺎت‬

‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ ‪ .‬وﻗد ﻟﻘﻴت ﻤﻨﻪ ﻴوﻤﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﺘﻔﻬم واﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺘﻘدﻴر ﻟﻬذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴت ﻤﻨﻪ ﻛﻝ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻤواﺼﻠﺔ اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺸد اﻟﺠﻬد اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻫذا‬ ‫اﻟﺤق ‪ .‬وﺘﺒﻴن ﻟﻲ ﻤدى ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﺎ أﺒﻠﻐﻨﻲ إﻴﺎﻩ رﺌﻴس‬

‫اﻟﻤﺠﻠس اﻟوطﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬ورﺌﻴس اﻟداﺌرة اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨظﻤﺔ اﻟﺘﺤرﻴر أن ﺤدﻴﺜﻪ‬ ‫اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻤﻌﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺒﻌد ﻟﻘﺎﺌﻲ ﻤﻌﻪ ﻛﺎن ﺤوﻝ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻼﺠﺌﻴن وﺤﻘﻬم ﻓﻲ‬

‫اﻟﻌودة‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺒﻠﻐﻨﻲ أﺤد اﻷﺨوة اﻟﺒﻌﺜﻴﻴن اﻟﻨﺎﺸط ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤق اﻟﻌودة ﻤن أﻋﻀﺎء‬ ‫ﺤزب اﻟﺒﻌث اﻷُردﻨﻲ‪ ،‬أﻨﻬم ﺘﻠﻘوا ﺘﻌﻤﻴﻤﺎ ﻤن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻘوﻤﻴﺔ ﺒرﺌﺎﺴﺔ اﻟﻘﺎﺌد ﺼدام ﺤﺴﻴن ‪،‬‬

‫ﺒﻀرورة اﻟﺘرﻛﻴز ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬم اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤوﻀوع ﺤق اﻟﻌودة‪.‬‬ ‫) وﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ ﻻﺤﻘﺔ وﺠﻬﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺒﻌد ﻋﺎم ﺘﻘرﻴﺒﺎً ‪ ،‬ﺠددت ﻟﻪ ﺤدﻴﺜﻲ ﻋن ﺤق‬

‫اﻟﻌودة‪ ،‬وﻋن اﻷﻨﺸطﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﻘوم ﺒﻬﺎ‪(.‬‬ ‫‪-‬‬

‫وﻓﻲ أﺤد اﻟﻠﻘﺎءات ‪ ،‬ﺤدﺜﻨﻲ ﻤطوﻻً ﻋن رؤﻴﺘﻪ ﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﺤدﻴث أﻫم ﻤﺎ‬

‫اﺴﺘﻤﻌﺘﻪ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻓﻘد ﺤدﺜﻨﻲ ﻋن اﺴﺘﻌداد اﻟﻌراق ﻟﺨوض ﻤﻌرﻛﺔ ﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن )رﻏم اﻟﺤﺼﺎر اﻟذي ﻴﺨﻨق اﻟﻌراق‪ ،‬وﻴﺤد ﻤن ﻗدراﺘﻪ( ﻟو أﺒدت اﻟدوﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻔﻠﺴطﻴن اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻔﺘﺢ اﻟطرﻴق إﻟﻰ ﻓﻠﺴطﻴن أﻤﺎم اﻟﻌراق‪ ،‬واﺴﺘﻌدادﻫﺎ ﻟﺘﺤﻤﻝ‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ردود اﻟﻔﻌﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻀدﻫﺎ‪ .‬وﺤﺴب ﺘﻘدﻴراﺘﻪ اﻟﺘﻲ ذﻛرﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﺎﺌض اﻟﻨﺎﺠم ﻋن‬

‫ارﺘﻔﺎع أﺴﻌﺎر اﻟﻨﻔط ﻷﻛﺜر ﻤن ﻤﺎﺌﺔ دوﻻر ﻟﻠﺒرﻤﻴﻝ اﻟواﺤد ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺤرب‪ ،‬ﺴﻴﻛون ﻛﺎﻓﻴﺎً ﻟﻘﻴﺎم‬ ‫‪425‬‬

‫اﻟﻌراق ﺒﺈﻋﻤﺎر ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫذﻩ اﻟدوﻝ ﻤن ﺘﺒﻌﺎت وﺨﺴﺎﺌر‪ .‬وﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻟﻴﺨﺒرﻨﻲ‬ ‫ﻋن ﺠﻴش اﻟﻘدس اﻟذي أﻋدﻩ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻋن ﺘﻛوﻴﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻋدد ﻓرﻗﻪ‪ ،‬وﻀﺒﺎطﻪ أﺼﺤﺎب‬ ‫اﻟﺨﺒرة واﻟﺒطوﻻت ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺘﻲ اﻟﻘﺎدﺴﻴﺔ وأم اﻟﻤﻌﺎرك‪ ،‬وﻋن ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻪ ﻟﻔرق وﻓﻴﺎﻟق اﻟﺠﻴش‬

‫اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻨظﺎﻤﻲ ﺒﺄن ﺘؤاﺨﻲ ﻛﻝ ﻗطﻌﺔ أو وﺤدة ﻤﻨﻪ وﺤدة ﻤﺜﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻤن ﺠﻴش اﻟﻘدس‪ ،‬وأن‬ ‫ﺘوﻓر ﻟﻬﺎ اﻟﺘدرﻴب واﻟﺘﺴﻠﻴﺢ وﻛﻝ اﻟﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺤدﺜﻨﻲ ﻋن أواﻤرﻩ ﻟﻛﻝ و ازرة ﻤن‬ ‫و ازرات اﻟدوﻟﺔ ﺒﺄن ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻬﺎ ﻓرﻗﺔ ﻤن ﻓرق ﺠﻴش اﻟﻘدس‪ ،‬ﺒﺤﻴث ﺘؤﻤن ﻟﻬﺎ‬

‫ﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬﺎ اﻟﻠوﺠﺴﺘﻴﺔ واﻟﻤﻘرات واﻟﻨﻔﻘﺎت ‪....‬اﻟﺦ‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﺤدﻴث ﻤن أﻛﺜر ﻤﺎ أذﻫﻠﻨﻲ‬ ‫ﺤوﻝ طﺒﻴﻌﺔ ﻫذا اﻟﻘﺎﺌد ٕواﻴﻤﺎﻨﻪ اﻟﻘوﻤﻲ‪ ،‬واﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﺘﺤﻤﻝ أﻗﺴﻰ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻘدرات واﻟﻤواﻗف اﻟﻬﺎﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ زرﻋﻬﺎ ﻓﻲ أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق‪ ،‬وﺒﺎﺘوا ﻴﻤﻠﻛوﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻴﺴﺘﺠﻴﺒون ﻟﻤﺎ ﻴطﻠﺒﻪ ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻴﺜﺒﺘون ﻟﻪ أﻨﻬم ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ إﻨﺠﺎز ﻤﻬﻤﺎﺘﻬم ﻓﻲ أﻗﺼر وﻗت‬ ‫‪ .‬أﺘذﻛر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻲ ﻤرة ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻘر ﺠدﻴد وﻫﺎﺌﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨطﻘﺔ زراﻋﻴﺔ وﺤداﺌﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻀواﺤﻲ ﺒﻐداد ‪ ،‬ﻛﻴف ﺘم ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤﻘر ‪ .‬إذ ﺒﻌد أن أُﻨﺠز‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ اﻟﻬﻨدﺴﻲ ﺴﺄﻝ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘوم ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻛم ﻤن اﻟوﻗت ﺴﻴﺄﺨذ ﺒﻨﺎؤﻩ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒوﻩ أﻨﻬم‬

‫ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻟﺴﺘﺔ أﺸﻬر ‪ ،‬ﻓطﺎﻟﺒﻬم ﺒﺄن ﻴﺘم ذﻟك ﺨﻼﻝ ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﻓﻘط ‪ ،‬ﻓﺘﻔوق ﺠﻬدﻫم ﻋﻠﻰ‬

‫طﻠﺒﻪ ‪ ،‬وأﻨﺠزوا ﻤﻬﻤﺘﻬم ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ وأرﺒﻌﻴن ﻴوﻤ ًﺎ ﻓﻘط ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻓﺨو اًر ﺒﻬم ‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻟﻲ ‪ :‬ﻫؤﻻء‬ ‫ﻫم أﺒﻨﺎء اﻟﻌراق‪.‬‬

‫‪ .......‬ﻫذﻩ اﻟذﻛرﻴﺎت‪ ،‬وﻏﻴرﻫﺎ ﻛﺜﻴر ‪ ،‬ﻤن ﻟﻘﺎءاﺘﻲ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻨت أﺠﻤﻝ أﻴﺎﻤﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ‬

‫وأﻏﻨﺎﻫﺎ ﻓﻛ اًر وﺒﻌداً ﻗوﻤﻴﺎً ﺴﻴظﻝ راﺴﺨﺎً ﻓﻲ وﺠداﻨﻲ إﻟﻰ اﻷﺒد ‪.‬‬

‫رﺴﺎﺌﻝ وﺠﻬﺘﻬﺎ ﻟﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫‪426‬‬

‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫اﻷخ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤﻔظﻪ اﷲ ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ﺼﺎدﻗﺔ وﺒﻌد ‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد رﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻤن ﻓرد ﻤن أﺒﻨﺎء ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ اﻟﻛﺜر اﻟذﻴن ﻴﺤﺒوﻨك‪.‬‬

‫وﻟﻴﺴت ﻤﺠرد رﺴﺎﻟﺔ اﻋﺘزاز وﻓﺨر واﺤﺘرام ﻤن أخ وﺼدﻴق ورﻓﻴق ﻋرﻓﻛم ﻋن ﻗرب‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤدى ﺴﻨوات طوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻴﻘن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤن ﺼدق اﻨﺘﻤﺎءﻛم ﻟﻬذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻤق إﻴﻤﺎﻨﻛم ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻤﺴﻛﻛم‬

‫ﺒرﺴﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻘﻴﻨﻛم ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫﺎ‪ .‬ﻟﻛﻨﻨﻲ أﺸﻌر أﻨﻬﺎ رﺴﺎﻟﺔ اﻷﻤﺔ ﺒﺄﺴرﻫﺎ إﻟﻴك‪ ،‬ﻻ ﻷﻨﻨﻲ أدﻋﻰ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫أو اﻟﻨطق ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﻷﻨﻲ أﺤس ﻨﺒﻀﻬﺎ‪ ،‬وﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒك وﺤرﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻤن أﻨﺠﺒﺘك‪،‬‬ ‫وأﻨت اﺒﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎر ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ وﻗت ﻻ ﺘرى ﻓﻴﻪ ﻏﻴر اﻟﻌﻘوق ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ اﻵﺨرﻴن اﻟذﻴن وﻀﻌﺘﻬم‬

‫ﻟﺤظﺎت اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬واﻷﻴدي اﻟﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤواﻗﻊ اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬وﻻ أﻗوﻝ اﻟﻘﻴﺎدة‪.‬‬

‫ﻟم ﻴﺒق ﻏﻴرك ﻴﺎ أﺨﻲ اﻟرﺌﻴس ﻤن ﻴذ ّﻛرﻨﺎ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻬذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻤن ﻴﺒﺸرﻨﺎ ـ رﻏم اﻟﻤﺤن ـ‬

‫ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔظ ﻟﻨﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻹﻴﻤﺎن اﻟﺘﻲ ﻤﺎزﻟﻨﺎ ﻨﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻨت روح ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌراق‪ ،‬رﻏم‬ ‫ﺠراﺤﻪ‪ ،‬ﻫو اﻟﻌﻀو اﻷﻛﺜر ﺼﺤﺔ ﺒﻴن أﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺤرص ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك‪ ،‬واﺤرص ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻷن‬

‫ﺒﻘﺎءﻛﻤﺎ ﻫو ﻀﻤﺎن ﻻﺴﺘﻤرار اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻋروق ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﻀﻤﺎن ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص‪.‬‬ ‫إن اﺴﺘﻬداﻓﻛم ﺒﺎﻟﺘﺂﻤر اﻟذي ﻴﺤﻴﻛوﻨﻪ ‪ ،‬ﻫو اﺴﺘﻬداف ﻹرادة اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ وأﻤﺘﻨﺎ‬

‫واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎء‪ .‬ﻓﺄﻨﺘم ﻴﺎ ﺴﻴدي ﺘﻤﺜﻠون ﻋﻨوان اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ وﺠﻪ دﻋﺎة اﻟﻤوت‪ ،‬وﻋﻨوان‬ ‫اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺨﻴر ﻓﻲ وﺠﻪ آﻟﺔ اﻟﺸر‪ .‬ﻓﺎﺤرص ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك ‪ ،‬ﻤرة أﺨرى‪ ،‬واﺤرص ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻤن‬ ‫أﺠﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻤن أﺠﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص‪ .‬ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺒﻬﺎ وﺘﺤﺒك‪ ،‬وﺸﻌﺒﻬﺎ اﻟذي‬

‫ﻴﺒﺎدﻟﻛم‪ ،‬وﻴﺘﻌﻠم ﻤﻨﻛم اﻟﺼﻤود‪ ،‬ﻴﻨﺎﺸداﻨك أن ﺘﺠﻌﻝ اﻷوﻟوﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك وﻋﻠﻰ اﻟﻌراق ﻷن‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻠﺴطﻴن واﻨﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻤرﺘﺒط ﺒﺒﻘﺎﺌﻛﻤﺎ ‪ .‬ﻓﻤﻌرﻛﺔ ﻓﻠﺴطﻴن طوﻴﻠﺔ ‪ ،‬وأﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻨوات وﺴﻨوات‬

‫ﻟﺘﺤﺴم ‪ .‬وﻟن ﺘﺤﺴﻤﻪ إﻻ اﻷﻤﺔ ﺒﺄﺴرﻫﺎ ‪ .‬واﻷﻤﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤن ﻴﺤرﻛﻬﺎ وﻴﻘودﻫﺎ ‪ .‬وذﻟك ﻫو‬ ‫دورﻛم اﻟﻘﺎدم واﻟداﺌم وﻏﻴر اﻟﻤرﺘﺒط‪ ،‬ﻓﻘط‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤوﻗف اﻟراﻫن ‪.‬‬

‫‪427‬‬

‫إﻨﻨﺎ ﻨﺜق ﻓﻲ ﻗدرﺘﻛم وﺸﺠﺎﻋﺘﻛم‪ ،‬وﻨﺜق ﻗﺒﻝ ذﻟك ﻓﻲ ﺤﻛﻤﺘﻛم وﺤﺴن ﺘﻘدﻴرﻛم ﻟﻸﻤور‪ ،‬وأي‬ ‫ﻗرار ﺘﺘﺨذوﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﻤوﻀﻊ ﺘﻔﻬم وﻗﺒوﻝ ﻤن ﻤﻼﻴﻴن ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﺒﻛم وﺘﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻛم ‪.‬‬ ‫وﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن ﺒﺄن ﻤﺎ ﻴﺠري ﻫو ﺼراع ﺒﻴن إرادة اﷲ وﻗدرﺘﻪ ‪ ،‬وﺒﻴن إرادة أﻋداﺌﻛم وأﻋداء‬

‫اﻟﻌراق وﻗدرﺘﻬم‪ .‬وﻟن ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺄن ﺘﻬزم إرادﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺤﻔظك اﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺤﻔظ اﻟﻌراق‪ .‬وأﻨﺎ ﻓﻲ ﺸوق داﺌم ﻟﻠﻘﺎﺌﻛم وأﺘطﻠﻊ إﻟﻰ ذﻟك إن ﻟم ﻴﻛن ذﻟك‬

‫إﺜﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻛم ‪ .‬واﺴﻠم ﻟﻔﻠﺴطﻴن واﻷﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻏزة ﻓﻲ ‪2002/3/2:‬‬

‫أﺨوﻛم‬ ‫ﻋﺒد اﷲ اﻟﺤوراﻨﻲ‬ ‫ﻤﻼﺤظﺔ‪ :‬أرﻓق ﻟﻛم ﻨﻤوذﺠﻴن ﻤن ﺒﻌض ﻤﺎ أﻨﺸرﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻴﺴﻌدﻨﻲ أن ﻴﺘﺴﻊ وﻗﺘﻛم ﻟﻘراءﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫اﻷخ اﻟرﺌﻴس ﺼدام ﺤﺴﻴن ﺤﻔظﻪ اﷲ ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ وﺒﻌد ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺎءﻛم ﻷن ﻓﻲ ذﻟك أوﻻً ـ زاداً ﻴﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎﻀﻠون ﻟﻴﺘﺴﻠﺤوا‬ ‫ﺠﺌت ﺒﻐداد ﻤؤﻤﻼً َ‬ ‫ﺒﺄﻓﻛﺎرﻛم وﻋزﻤﻛم ‪.‬‬ ‫وﺜﺎﻨﻴﺎً ـ ﻷﺒﺴط ﺒﻴن أﻴدﻴﻛم‪ ،‬ﺒﺼدق وأﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﺠري ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺘﻨﺎ اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛوﻨﻛم ﺘﻌﻴﺸون ﻤﻌرﻛﺘﻬﺎ ﻟﺤظﺔ ﺒﻠﺤظﺔ‪ ،‬وﺘﺘﻔﺎﻋﻠون ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻬد واﻟﻤوﻗف اﻟﻤﺒدﺌﻲ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻛم ﺤﺎﻀ اًر ﻓﻲ ﻗﻠب وﻀﻤﻴر ﺸﻌﺒك اﻟﻌرﺒﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ‪.‬‬

‫وﺜﺎﻟﺜﺎً ـ ﻷﻀﻌﻛم ﺒﺼورة اﻟﺠﻬد اﻟذي أﻗوم ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺸد اﻟﺠﻬد اﻟوطﻨﻲ واﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن‬

‫ﺤق اﻟﻌودة ﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺸﻛﻝ ﺠوﻫر اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟراﻓﻌﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺴﺘﺒﻘﻰ راﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻝ ﻻﺴﺘﻌﺎدة اﻟﺤﻘوق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻤرﻓوﻋﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻨﺠﺤت اﻟﻀﻐوط اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓرض ﺘﺴوﻴﺎت ﻤؤﻗﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻝ اﻟﺤﻠوﻝ واﻟﺘﺴوﻴﺎت اﻟﻤطروﺤﺔ‬

‫اﻵن ﺘﻘﻔز ﻋن ﺤق اﻟﻌودة ‪ ،‬أو ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻪ‪ ،‬أو ﺘﺤرف ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻟﺘﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺼ اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ أرض‬ ‫‪428‬‬

‫اﻟﺴﻠطﺔ‪ .‬وأﺨﻴ ًار ﺘﻀﻌﻪ ﻤوﻀﻊ اﻟﻤﺴﺎوﻤﺔ أو اﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﻤﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ‪ .‬واﻟﻤؤﺸرات ﻋﻠﻰ‬

‫ﺤﺠم اﻟﺘﺂﻤر ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺤق ﻛﺜﻴرة‪ ،‬وأطراﻓﻬﺎ ﻛﺜر ﻤن ﺒﻌض اﻷوﺴﺎط اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ‪ .‬وﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗرت ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ اﻷﺨﻴرة ‪،‬‬ ‫اﺴﺘﺒدﻟت اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﺤق اﻟﻌودة‪ ،‬ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋن ﺤﻝ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻼﺠﺌﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺘذﻛرون أﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷخ اﻟرﺌﻴس أﻨﻲ ﺸرﺤت ﻟﺴﻴﺎدﺘﻛم ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء اﻟذي ﺘﺸرﻓت ﻓﻴﻪ ﺒرؤﻴﺘﻛم ﻓﻲ ﻛﺎﻨون اﻟﺜﺎﻨﻲ‬

‫)ﻴﻨﺎﻴر( ﻤن اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﻀﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤوﻀوع وﻀرورة اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺤق اﻟﻌودة واﻟﺘﻤﺴك ﺒﻪ واﻟدﻓﺎع‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻘﻴت ﻓﻴﻛم ﻴوﻤﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﺘﻔﻬم اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺘﻘدﻴر ﻟﻬذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻘﻴت ﻤﻨﻛم ﻛﻝ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺸد اﻟﺠﻬد اﻟوطﻨﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻫذا اﻟﺤق‪ .‬وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘد ﻗطﻌﻨﺎ ﺨطوات ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻤﺠﺎﻝ رﺒط اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴن ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻴﻤﺎت وﺠﻤﻌﻴﺎت ﻤﻬﺠري اﻟﻘرى واﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻬﻴﺌﺎت واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟوطﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤق اﻟﻌودة ‪ ،‬وداﺨﻝ اﻟوطن‬

‫وﺨﺎرﺠﻪ‪ ،‬ﻀﻤن إطﺎر واﺤد ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻰ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟوطﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺤق اﻟﻌودة‪.‬‬ ‫وﻨﺄﻤﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨطوة أن ﻴﺘﺸﻛﻝ ﺠﺴم ﻤوﺤد وﺸﺎﻤﻝ وﻗوي ﻴﻘف ﻓﻲ وﺠﻪ ﻛﻝ‬ ‫ﻤﺤﺎوﻻت ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﻘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌودة ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻨﺄﻤﻝ أن ﻨﻨﻘﻝ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻬذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤظﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﻲ اﻟﻼﺠﺌﻴن ﺒﺎﻟﺘﻘدﻴر اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﺨطورﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫راﺒﻌﺎً ـ إن ﺒﺼﻴرﺘﻛم اﻟﻨﺎﻓذة ﻗد أدرﻛت ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد اﻟﺘﺄﺜﻴرات واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻲ أﺤدﺜﺘﻬﺎ‬

‫اﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺤﺘﻴن اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟدوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻤﺴﺘﻤدة روﺤﻬﺎ ﻤن ﺼﻤودﻛم ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟﻌظﻴم‪،‬‬

‫ووﻗﻔﺘﻛم إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﻤﻛم ﻟﻬﺎ‪ .‬وأﺒرز ﻫذﻩ اﻟﺘﺄﺜﻴرات ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤون ﻫﻲ أﻨﻬﺎ ﺴﺎﻫﻤت‪ ،‬ﻤﻊ‬

‫ﺼﻤودﻛم وﻤﻘﺎوﻤﺘﻛم‪ ،‬ﻓﻲ إرﺴﺎء ﻤﻔﺎﻫﻴم ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻤود واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺒدﻝ ﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺴﺘﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﺤﺎوﻝ‬ ‫أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ودﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻫﻴر أﻤﺘﻨﺎ‪ .‬وﻤن أﻫم إﻨﺠﺎزاﺘﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺸدت اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺸﺎﺒﺔ‬

‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﻓﻌت روح اﻟﺘﺤدي ﻟدﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن ﺤﺎوﻟت أﺠﻬزة اﻹﻋﻼم اﻟرﺴﻤﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺘﻐﻴﻴب‬

‫ﻫذﻩ اﻷﺠﻴﺎﻝ ﻋن ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ اﻟﻘوﻤﻴﺔ وﺘﺠﻬﻴﻠﻬﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﺎدت اﻟﺒﻌد اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫وأﻋﺎدت وﺤدة اﻟﺼراع اﻟﻌرﺒﻲ ﻤﻊ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋززت إﻟﻰ ﺤد ﻛﺒﻴر‪ ،‬ﻤﻔﻬوم اﻟوﺤدة‬ ‫اﻟوطﻨﻴﺔ داﺨﻝ ﻛﻝ ﻗطر ﻋرﺒﻲ ﺤﻴن أﻟﻐت اﻟﻛﺜﻴر ﻤن أﺴﺒﺎب اﻻﺨﺘﻼف اﻟﻤﺼطﻨﻌﺔ واﻟﻤﻐذاة‬ ‫أﺠﻨﺒﻴﺎ ﺒﻴن أﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌرﺒﻲ ﺴواء ﻛﺎﻨت دﻴﻨﻴﺔ طﺎﺌﻔﻴﺔ أو ﻤذﻫﺒﻴﺔ أو طﺒﻘﻴﺔ‪ .‬ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻫم‬

‫ﺒﻴن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﺄﺜﻴرات ﻫو إﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻔﻛرة اﻟﻘوﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ .‬ﺒﺤﻴث ﺒدت‬ ‫اﻟﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤن ﺒﻐداد إﻟﻰ اﻟرﺒﺎط وﻛﺄﻨﻬﺎ ﺴﺎﺤﺔ واﺤدة‪ ،‬وﺘﺠﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ وﺤدة‬

‫اﻟﺸﻌﺎرات واﻟراﻴﺎت واﻟﻨداءات اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻤن ﻤﺸرق اﻟوطن اﻟﻛﺒﻴر إﻟﻰ ﻤﻐرﺒﻪ‪،‬‬ ‫‪429‬‬

‫وﻤن ﺸﻤﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺠﻨوﺒﻪ‪ .‬ﻫذا ﻓﻀﻼً ﻋن ﺘﺄﺜﻴراﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻌدو اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ‬

‫اﻟدوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫واﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﻴﺎ أﺨﻲ اﻟرﺌﻴس أن أﺘوﻗف ﻋﻨد أﻫﻤﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ إداﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﺘﺄﺜﻴرات‬

‫وﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‪ .‬وﺨﺎﺼﺔ أﻤﺎم ﻫﺠﻤﺔ اﻹﻋﻼم اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر‪ ،‬وﻛذﻟك ﻫﺠﻤﺔ اﻹﻋﻼم‬ ‫اﻟرﺴﻤﻲ اﻟﻌرﺒﻲ اﻟذي أﻓزﻋت أﺼﺤﺎﺒﻪ ﺤرﻛﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر اﻟﻌرﺒﻴﺔ ووﺤدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓراح ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻛﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺠﻬﺎض ﻫذﻩ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬أو ﺤرﻓﻬﺎ ﻋن أﻫداﻓﻬﺎ ﻋﺒر ﺘﺴوﻴق اﻟﺴﻴﺎﺴﺎت اﻻﺴﺘﺴﻼﻤﻴﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪.‬‬

‫إزاء ذﻟك ﺘﺒرز أﻫﻤﻴﺔ إداﻤﺔ اﻟﺘﺄﺜﻴرات اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ وﺘطوﻴرﻫﺎ وﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻴﻛﻤن ﺠوﻫر‬ ‫اﻟﻔﻛرة اﻟﺘﻲ أود طرﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎدﺘﻛم‪ ،‬وﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺔ إﻨﺸﺎء ﻗﻨﺎة ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﻗوﻤﻴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ ‪،‬‬

‫ﺘﻨطﻠق ﻤن إﺤدى اﻟﻤﻨﺎطق اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻟﺤرة ‪ ،‬وﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎدر ﺴﻴﺎﺴﻲ وﺜﻘﺎﻓﻲ ٕواﻋﻼﻤﻲ ﻗوﻤﻲ‬ ‫ﻋرﺒﻲ ﻤن ﻤﺨﺘﻠف أﻗطﺎر ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ‪ ،‬وﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺸر رﺴﺎﻟﺔ ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ اﻟﻘوﻤﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻴﺔ ‪،‬‬

‫وﻴﺴﺘﻘطب اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﺤوﻝ أﻫداف اﻷﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤرر اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻔﻛري ‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫اﻟوﺤدة اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ .‬وﻴﺘﺼدى ﻟﻛﻝ اﻟﻘطرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺸﻛﻝ اﻟﻤدﺨﻝ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ اﻻﺴﺘﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ أﻋداء‬ ‫أﻤﺘﻨﺎ ﻟﻔرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫وﻟو ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺎﻝ ‪ ،‬ووﻗﺘﻛم اﻟﺜﻤﻴن ﻴﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻷﻓﻀت ﻓﻲ ﺸرح أﺒﻌﺎد ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬

‫وﻀرورﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻛﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن أﻨﻛم‪ ،‬وأﻨﺘم اﻟﻤﺴﻛوﻨون ﺒﻬﻤوم ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ وﻋظﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺴﺘدرﻛون ﺒﺤﺴﻛم‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻛﻝ ﻤﺎ أود ﻗوﻟﻪ‪.‬‬

‫آﻤﻝ ﻴﺎ ﺴﻴدي أن أﻛون ﻗد ﻨﺠﺤت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ أن أﻨﻘﻝ إﻟﻴﻛم ﻓﻛرﺘﻲ‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﺎ أرﺠوﻩ‬

‫أن ﺘﻠﻘﻰ ﻟدﻴﻛم اﻟﻘﺒوﻝ واﻻﻫﺘﻤﺎم ‪ .‬وﺤﻴن ﺘرون أﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤق اﻟدرس ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ رﻫن إﺸﺎرﺘﻛم ﻷﻗدم أي‬ ‫ﺠﻬد أو رأي ﻟﻛم أو ﻟﻤن ﺘﻛﻠﻔوﻨﻪ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ اﻟﻤوﻀوع ‪.‬‬ ‫ﺨﺘﺎﻤﺎً أرﺠو أن ﺘﺘﻘﺒﻠوا أﻴﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴب أﺴﻤﻰ آﻴﺎت اﻻﺤﺘرام واﻟﺘﻘدﻴر اﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴق ﺒﻤﻘﺎﻤﻛم‬

‫اﻟرﻓﻴﻊ‪ .‬واﺴﻠم ﻟﻨﺎ وﻟﻸﻤﺔ ‪.‬‬

‫أﺨوﻛم‬

‫ﻏزة ﻓﻲ ‪2002/4/20 :‬‬

‫ﻋﺒد اﷲ اﻟﺤوراﻨﻲ‬

‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫اﻷخ واﻟرﻓﻴق اﻟﻌزﻴز اﻷﺴﺘﺎذ طﺎرق ﻋزﻴز ‪.‬‬

‫ﺔﺡﻱ ﺒ ﻉذﺎﻱ ﺒ هﺎﻊخ‪.‬‬

‫‪430‬‬

‫ﺘﻌﻠﻤون أﻨﻨﻲ ﻤﺴﻛون ﺒﻬم اﻟﻌراق‪ ،‬وﺸﺠوﻨﻪ وﺸؤوﻨﻪ‪ .‬وﻤن ﻫذا اﻟﻤﻨطﻠق ﺘﺎﺒﻌت ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم‬

‫وﻗﻠق ﺒﺎﻟﻐﻴن‪ ،‬اﻟﻘﺼف اﻹﻴراﻨﻲ اﻷﺨﻴر ﻟﻠﻘرى واﻟﻤدن اﻟﺤدودﻴﺔ اﻟﻌراﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺘوﻗﻔت ﻋﻨد ﻤﻐزاﻩ‬ ‫وﺘوﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘوﻗﻔت ﻋﻨد آﺜﺎرﻩ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻟم ﻴﻐب ﻋن ﻓﻬﻤﻛم اﻟﻌﻤﻴق‪ ،‬وﺒﻌد ﻨظرﻛم اﻟﻤﺸﻬود ﻟﻪ‪ .‬أن اﻟﻬدف ﻫو إﺸﻐﺎﻝ‬

‫اﻟﻌراق ﺒﻬم ﺠدﻴد‪ ،‬وﺠرﻩ إﻟﻰ ﻤﻌرﻛﺔ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻴس ﻫذا أواﻨﻬﺎ وﻻ ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺼرﻓﻪ ﻋن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺒﻨﺎء‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻪ اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘوﺠﻪ ﻨﺤو ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ اﻟﻘوﻤﻴﺔ وﺨﺎﺼﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬واﻟﺘﺼدي ﻟﻤؤاﻤرات اﻹدارة‬ ‫اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ واﻋﺘداءاﺘﻬﺎ‪ .‬وﺘﻌطﻲ ﻓرﺼﺔ ﻷﻋداﺌﻪ ﻻﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻓﺘﻌﺎﻝ اﻟﻤﻌﺎرك ﻤﻊ ﺠﻴراﻨﻪ وﺘﻬدﻴدﻫم‪.‬‬ ‫وﻴراﻫن ﻫؤﻻء اﻟﻤﻌﺘدون‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌراق ـ اﻟذي ﻟم ﻴﺘﻌود اﻟﺴﻛوت ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋدوان ـ‬

‫اءﺘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺴﺘﺠﻴب ﻻﺴﺘﻔ اززاﺘﻬم‪ ،‬وﺴﻴﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻴدة اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺼﺒوﻨﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻛﻨﻲ‪ ،‬اﻨطﻼﻗﺎً‪ ،‬ﻤن ﻗر َ‬

‫ﻟﻠواﻗﻊ اﻟﻌرﺒﻲ واﻟدوﻟﻲ‪ ،‬وﺤرﺼ ًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻴﺒﻘﻰ اﻟﻌراق‪ ،‬ﻗﻴﺎدةً وﺸﻌﺒﺎً‪ ،‬ﻛﺒﻴ ًار ﻓﻲ ﻋﻴون أﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺘرﻓﻌﺎً‬ ‫ﻋن أﻻﻋﻴب اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ ﺤﻛﻤﺔ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس اﻟﻘﺎﺌد‪ ،‬وﺴﻌﺔ أُﻓﻘﻪ‪ ،‬وﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴﻝ‬

‫اﻷﻤور ورؤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤﻨظورﻫﺎ اﻷوﺴﻊ‪ ،‬وﺜﻘﺔ ﻤﻨﻲ ﺒﺸﺨﺼﻛم اﻟﻛرﻴم‪ ،‬وﺨﺒرﺘﻛم اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﺜرﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﺠرﺒﺘﻛم اﻟواﺴﻌﺔ‪ ،‬أﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻛم ﻋدم اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬذا اﻻﺴﺘﻔزاز اﻟواﻀﺢ اﻟﻤراﻤﻲ واﻷﻫداف‪ .‬وأﻗﺘرح‬

‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫذا اﻷﻤر‪ ،‬أن ﻴﺘﻔﻀﻝ اﻟﺴﻴد اﻟرﺌﻴس ﺒﺘوﺠﻴﻪ رﺴﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﻤﺒﻌوث ﺨﺎص‪ ،‬ﻟﻠرﺌﻴس اﻹﻴراﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺘﻨﺸر ﻻﺤﻘﺎً‪ ،‬وﺘﺸرح ﻋﻠﻰ ﻤدى إﻋﻼﻤﻲ واﺴﻊ ﻹﺒراز اﻟﺤﻛﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﻴز ﺒﻬﺎ اﻟﻤوﻗف اﻟﻌراﻗﻲ‪،‬‬

‫واﻟﺤرص اﻟذي ﻴﺒدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻻﻨﺠرار ﻷي ﻤﻌرﻛﺔ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻀﻤﺎن إﺒﻘﺎء اﻟﺘﺄﻴﻴد اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻌرﺒﻲ واﻹﺴﻼﻤﻲ واﻟدوﻟﻲ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻌراق ﻓﻲ أي ﺨطوة ﻗد ﻴﻀطر ﻟﻺﻗدام ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎً‪ .‬وﻓﻲ‬

‫ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ،‬ﻴﻤﻛن ﺒﻬذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬إﺤراج اﻟﻤوﻗف اﻹﻴراﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺸف ﻨواﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ٕواذا ﺠﺎز ﻟﻲ أن أﺸﻴر إﻟﻰ ﺒﻌض اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺘﻲ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ أﻗﺘرح‪:‬‬ ‫أن اﻟﻌﻨﺎﺼر واﻻﺘﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘوﺘﻴر اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺒﻴن اﻟﺒﻠدﻴن ﻻ ﺘرﻴد‬ ‫‪.1‬‬ ‫اﻻﺴﺘﻘرار ﻷي ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺘﺴﻌﻰ ﻹﺒﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ﻀﻌﻴﻔﺘﻴن أﻤﺎم اﻟﻘوى اﻹﻤﺒرﻴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬

‫‪.2‬‬

‫ﺘﻬددﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎً‪ ،‬وﺘﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﻤرار ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﻨﻬب ﺜرواﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫أن اﻟﻤواطن اﻟﻌراﻗﻲ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬واﻟﻌرﺒﻲ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻔﺴر أو ﻴﻔﻬم‪ .‬ﻛﻴف ﻴﻠﺘﻘﻲ‬ ‫اﻟﻤوﻗﻔﺎن اﻹﻴراﻨﻲ واﻷﻤرﻴﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺼف اﻟﻌراق وﻗﺘﻝ ﻤواطﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪431‬‬

‫أن اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺘزداد ﺤﻴن ﻴﺄﺘﻲ ﻫذا اﻟﻌدوان ﻓﻲ وﻗت ﺘﻤﺎرس ﻓﻴﻪ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ أﺒﺸﻊ‬

‫‪.3‬‬

‫ﺼور اﻟﻌدوان واﻻﺤﺘﻼﻝ ﻀد اﻟﺸﻌب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻤﻘدﺴﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن اﻷﻤر اﻟذي‬ ‫ﻴﺘطﻠب وﺤدة اﻟﻤوﻗف اﻟﻌرﺒﻲ واﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺎت‪.‬‬

‫أن ﻛﻝ إﺸﻐﺎﻝ ﻟﻠﻌراق اﻟذي ﻴﻀﻊ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘدس‪ ،‬وﺘﺤرﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ رأس‬

‫‪.4‬‬

‫أوﻟوﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻫو ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻏﻴر ﻤﺒﺎﺸر ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻬوﻴدﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ وﻀﻊ ﺤد ﻟﻬذﻩ اﻻﺴﺘﻔ اززات‪ ،‬وﻀم اﻟﺠﻬد اﻹﻴراﻨﻲ ﻟﻠﺠﻬد اﻟﻌراﻗﻲ ﻓﻲ‬

‫‪.5‬‬

‫اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟواﺤدة ﻀد اﻟﻌدوان اﻟﺼﻬﻴوﻨﻲ‪ .‬ﻫذا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺘروﻨﻪ ﻤن أﻓﻛﺎر‬ ‫أﺨرى ﺘﺨدم اﻟﻬدف ﻤن اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫آﻤﻝ ﺒذﻟك أن ﻴﻛون اﺠﺘﻬﺎدي ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ‪ ،‬وﻴﺸﻔﻊ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺘﻌرﻓوﻨﻪ ﻋن اﻨﺸﻐﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻬم‬ ‫اﻟﻘوﻤﻲ ﻋﻤوﻤﺎً واﻟﻌراﻗﻲ ﺨﺼوﺼﺎً‪ ،‬وﻤﺤﺒﺘﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻟﻸخ اﻟرﺌﻴس وﻟﺸﺨﺼﻛم اﻟﻌزﻴز‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم أرﺠو أن ﺘﻨﻘﻠوا ﻟﻠﺴﻴد اﻟرﺌﻴس ﺨﺎﻟص ﻤﺤﺒﺘﻲ واﻋﺘزازي‪ ،‬وأن ﺘﺘﻘﺒﻠوا واﻓر‬

‫اﺤﺘراﻤﻲ ‪.‬‬ ‫أﺨوﻛـم‬

‫ﻏﺰﺓ ﻓﻲ ‪2001/4/21 :‬‬

‫ﻋﺒد اﷲ اﻟﺤوراﻨﻲ‬

‫‪432‬‬

‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﺄﺛﻮﺭﺓ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫‪433‬‬

‫أﻗواﻝ ﻤﺄﺜورة ﻟﻠزﻋﻴم اﻟﺨﺎﻟد ﺼدام ﺤﺴﻴن‬ ‫•‬

‫إذا اﺨﺘرﺘم ﻗﺎﺌدا أو ﺤﺎدﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻛم ﻓﺎﺨﺘﺎروﻩ ﻤن اﻟذﻴن إذا ﺘﻌﺒﺘم ﻴﻨﺘﺨﻲ ﻟﻛم ﻟﻴﻘوﻴﻛم‪ٕ ،‬واذا‬

‫ﺘﻤﻛﻨﺘم اﻨﺘﺨﻰ ﺒﻛم ﻟﻴداﻓﻊ ﻋن ﺤﻘﻛم‪ٕ ،‬واذا ﻀﻌﻔﺘم ﻴﺴﻨدﻛم وﻴﻘوﻴﻛم ﺒﻤﺎ ﺘروﻨﻪ ﻤن ﻗوة ﻫﻤﺘﻪ‬

‫ﻋف ٕواذا ﺘﺨﻠﻴﺘم أو ﻀﻌف ﺘﻤﺴﻛﻛم ﺒﻤﺎ ﻫو أﺴﺎس‪ ،‬ازداد ﺘﻤﺴﻛﺎ ﺒﻪ واﻟدﻋوة‬ ‫ٕواذا طﻤﻌﺘم ّ‬ ‫‪434‬‬

‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻴﺤﻔظ اﻷﻤﺎﻨﺔ وﻴرﻋﻰ اﻟذﻤم‪ ،‬ﺘﻔﺘﺨرون ﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻤﺎت وﻴﻔﺘﺨر ﺒﻛم ﺒﻴن اﻷﻤم‬ ‫واﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺠزﻩ طوﻝ اﻟطرﻴق وﻻ ﻴﻌﻴﻴﻪ ﻛﺜرة اﻷﻋداء وﻻ ﺘﺼﻴب ﻤﺒﺎﻫﺞ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻴوﻨﻪ‬ ‫وﻀﻤﻴرﻩ وﻋﻘﻠﻪ ﺒﻐﺸﺎوة أو ﺼدأ أو ﻋﺸوا‪ ،‬وﻻ ﻴﻘدم ﻋﻠﻴﻛم ﻤن ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻴﻛون ﻤﻘدﻤﻛم ٕواذا‬

‫ﺘﻌذر ﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﺘﺒﻴﻨوا ﻓﺎﺨﺘﺎروا ﻤن ﻫو اﻷﻓﻀﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺒﻴن ﻤن ﺘﻌرﻓون ﺼﻔﺎﺘﻬم‬ ‫اﻟﻤﻤﻴزة‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ﻟﻴﻛن ﻤن ﺘﺨﺘﺎروﻨﻪ ﻗﺎﺌدا ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻛم‪ ،‬أﻋﻠﻰ ﺼﻔﺎت ﻤﻨﻛم‪ ،‬أو‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻤن ﻫو اﻷﻓﻀﻝ ﺒﻴﻨﻛم ﺒﺴﻴﻔﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻔﺔ ﻨﻔﺴﻪ وان ﻴﺨﺠﻝ ﻤن اﻟدﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻌﺘﺒر‬

‫اﻟﻬزﻴﻤﺔ ﻋﺎ ار‪.‬‬ ‫وﻟﻴس ﻤن ﺒﻴن ﻤن ﻴﻐﺎﻟط ﻟﻴﻘﻠب وﺼف اﻷﻟوان واﻟﺤﻘﺎﺌق‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠط ﺒﻴن اﻷﺒﻴض‬

‫واﻷﺴود‪ ،‬أو ﻴﺴﺎوي وﻓق ﻗﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﺒﻴن اﻟﺸرﻴف وﻏﻴر اﻟﺸرﻴف‪ ،‬أو ﺒﻴن اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ وﻏﻴر‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‪ ،‬أو ﻻ ﻴﺠﻔﻝ ﻤن طﻤﻊ اﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻷﻤﺔ‪ ،‬وﺤﻘﻬﺎ ﻟﺘﻛون وﻓق اﺨﺘﻴﺎرﻫﺎ‪ ،‬أو‬

‫ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﺒو‪ ،‬وﻴﻨﺘﺴب إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرﺘﻘﻲ‪ ،‬أو ﻴﻨﺴب إﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻴزة ﻟﻴﺴت ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫وان ﻻ ﻴﻛون ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻨﺎﻗﻀﺎً ﻟﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ أدﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﺘوﺠب‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻛون ﻗوﻟﻪ دﺴﺘورﻩ‪ ،‬وﻗ اررﻩ ﻤﻠزﻤﺎً ﻟﻨﻔﺴﻪ أوﻻ‪ٕ ،‬واﻻ‬

‫ﻓﺎﻷﻓﻀﻝ ﻨﺴﺒﻴﺎً واﻟﺤﺎﻤﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻤﺎ ﻫو أﻓﻀﻝ ﻤن ﻏﻴرﻩ واﻗﻠﻬم ﻫﻨﺎت ﺒﻴﻨﻬم‪،‬‬

‫واﻀﺤﺔ ﺨﻠﻔﻴﺘﻪ وﻤواﻗﻔﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﻴﺒﻛم اﻷﻋداء ﺒﻪ‪ ،‬أو ﻴﺴﺘﺼﻐرون ﺸﺄﻨﻛم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻛم أو‬

‫ﻴﺘوﻟﻰ دور اﻟﻘﺎﺌد ﻓﻴﻛم‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺤﻤﻝ ﺼﻔﺔ ﻗﺎﺌد أو ﻤوﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬أن ﻻ ﻴﺘﺤرك ﻤدا وﺠز اًر ﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ‬ ‫وﻤوﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻀوء ﺤرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺤﺴب ﻤﺘﻐﻴرات اﻟﻬوى‪ ،‬أو ﻤﺎ ﻴﺼﻴب اﻟﻨﻔس‬ ‫ﻤن اﻀطراب ﺠراء ﺼﻌوﺒﺎت اﻟطرﻴق‪ ،‬أو ﻴﺼﻴب اﻟﻌﻘﻝ ﻤن ﺒﻠﺒﻠﺔ ﺠراء إﺸﺎﻋﺎت أو‬ ‫دﻋﺎﻴﺎت ﻴطﻠﻘﻬﺎ ﻤن ﻴطﻠﻘﻬﺎ ﻋﺒﺜﺎً أو ﻷﻏراض ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻀوء ﻛﻨز اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟذي‬ ‫ﻴﺴﺘﻨد إﻟﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﻌرف ﻋن ﻤوﻗف ﺤزﺒﻪ اﻷﺼﻴﻝ‪ ،‬وﻤﺴﻴرة ﺜورﺘﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻷﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬وان‬ ‫ﻴﺘذﻛر اﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﺒوﺼﻠﺔ اﻟطرﻴق‪ ،‬إذا ﺘﺎﻩ اﻟﺘﺎﺌﻬون ﻓﻲ ﺼﺤﺎرى اﻟﺠدب اﻟذي‬

‫ﻴﺼﻴب روح ﻤن ﻴﺼﻴﺒﻪ أو ﻓﻛرﻩ أو ﺒﻨﺎءﻩ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬أو ﺘﺼﺎب ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﻐﺸﺎوة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن دورﻩ وﻤوﻗﻔﻪ‪ ،‬وﻴرﻛض ﻤﻊ اﻟراﻛﻀﻴن إﻟﻰ اﻷﻤﺎم أو ارﺘداد إﻟﻰ اﻟﺨﻠف‬ ‫وﻟﻴس ﻏﻴر أﻫﻠﻬﺎ ﻤن ﻴﺘوﺠب ﻋﻠﻴﻬم إﺼﻼح اﻟﺤﻴﺎة أو ﻤرﻛﺒﻬـﺎ إذا ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﻋطب‬

‫وﻟﻴس ﻤـن ﺒﻴن واﺠﺒﺎت وﺴﻤﺎت أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺘﺨﻠﻲ أو اﻟوﻗوف ﻤﻊ اﻟﻤﻨﺘظرﻴن أو اﻟﻤﺒﻬوﺘﻴن‬ ‫ﺒﻤوﻗف أو ﺤﺎﻝ ﻟم ﻴﻛوﻨوا ﻴﺘوﻗﻌوﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ ﻟﻴس ﻟﻤن ﻫو ﺒﻬذﻩ اﻟﺼﻔﺔ أن ﻴﻛون‬ ‫‪435‬‬

‫ﻤﻤن ﻴﻘﻔز ﻤن ﻤرﻛب اﻟﺤﻴﺎة أو اﻟﻤوﻗف ﺨﺎرﺠﻬﻤﺎ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﻊ ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻹﺼﻼح‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤر اﻹﺒﺤﺎر ﻤوﻓﻘ ًﺎ وأﻤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺤرك اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻴرﺴم ﻟﻬم ﺒﺒوﺼﻠﺘﻪ اﻟﻤﻌﻬودة‬ ‫ﺨط اﻟﻤﺴﻴرة وأﻫداﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻴس ﻤن ﻴﺤرﻛﻪ اﻟﺤﺎﻝ ﻤن اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﺴﻠﺒ ًﺎ أو إﻴﺠﺎﺒﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋن‬ ‫ﻋﻼﻤﺎت اﻟطرﻴق اﻟذي اﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﺘﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻪ ﻗﻴﺎدﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺜﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻓق اﺨﺘﺒﺎر‬

‫اﻟزﻤن اﻟﺼﻌب‪ ،‬واﻟطرﻴق اﻟطوﻴﻝ‪.‬‬ ‫•‬

‫زن أﺤﻛﺎﻤك وﻛﻼﻤك ﻛﻤﺎ اﻟﺠواﻫر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ وﺘذﻛر أن أﻴﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺘﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀرورة‬

‫اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻬدف ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻴﺼﻴر ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻗد ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻤن ﻴﺼﻴﺒﻪ ﺒﻀرر ﻻ ﻤﺴوغ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺘوﺨﻰ اﻟدﻗﺔ ﻓﻲ أﺤﻛﺎﻤك واﻗﺘﺼد ﻓﻲ ﻛﻼﻤك وﺼوﺒﻬﻤﺎ إﻟﻰ أﻫداف ﻤﺸروﻋﺔ واﺠﻌﻝ‬ ‫ﻗﺎﻋدة ﻤﺸروﻋﻴﺘﻬﻤﺎ وﻤﺴﺘوى اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻘﺒوﻝ ﺒﻬﻤﺎ إذا اﺠﺘﻬدت ﻤن ﻏﻴر ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺴﺘﻨد‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﺠﻴد وﻤﻌﺘﻤد ﻤن أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺨﻴرﻴن ﻓﻲ ﻤﺤﻴطك اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﺘذﻛر أن ﺴﻬﻤك‬

‫ﻴﺤﺘﺎج إذا أردت أن ﻴﻛون ﻓﻲ ﻫدﻓﻪ إﻟﻰ ﻋﻤق ﺤﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺘوﻗﻴت اﻟﻠﺤظﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬

‫ﻗوة ﺸﻛﻴﻤﺔ وﺘرو‪ ،‬ﺒﺨﻼف اﻟﺴﻬم اﻟطﺎﺌش وان ﻤﺎ ﻴطﻠق ﻓﻲ اﻟﻬواء ﻏﻴر ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺒس ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘوﻝ واﻟﺼدور‪ ،‬وﻻ ﺘﺘردد ﻓﻲ ﻗوﻝ اﻟﺤق ووﺼف اﻟﺒﺎطﻝ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻨطق ﺒﺎﻟﺤﻛم‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻤوﻗف اﻟذي ﻻﺒد ﻤﻨﻪ ﺤﻴﺜﻤﺎ وﺠب‪.‬‬ ‫•‬

‫إن اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻀﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴك اﻟﺘﺴرع واﻟﻌﺠﻠﺔ أو اﻟﺘﻬور وﻋدم اﻟﺘﺤﺴب ﻗد ﺘﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ ﻟك‬

‫ﺤﻛﻤﺘك أو ﺤﻛﻤﺔ ﻤن ﻴﻬﻤﻪ أﻤرك ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘرﻫق ﺤﻛﻤﺘك أو ﺤﻛﻤﺔ ﻏﻴرك ﺒﻤﺎ ﻫو ﻟﻴس ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻛم اﻟﻀرورة وﻻ ﺘﻔﻘد ﺒﻬﺎ اﻷﻤﻝ ﻓﻲ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ إﺼﻼح ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻪ ﻋطب‪ ،‬وﻻ ﺘﺠﻌﻠك‬

‫ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﺘﺘردد ﺤﻴث ﻴﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤﺴم واﻹﻗدام‪ ،‬إذ أن اﻟﺤﺴم وﻓق ظرﻓﻪ وﻤوﺠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤظﺘﻪ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻛﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو اﻗﺘدار ﻛﺒﻴر‪ ،‬واﻋﻠم أن اﻟﺘروي ﻤﻴزة ﻟﻤن ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫وﻟﻛن اﻟﺘردد ﻛﺎﻟﺠﺒن ﻤن أﺴوأ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫•‬

‫ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻨﺎس ﻴﻔﻛرون ﺒﻤﺎ ﻫو ﻟﻬم ﻗﺒﻝ أن ﻴﻔﻛروا ﺒﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻬم وﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬم ﻴﻔﻛرون ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻫو ﻋﻠﻴﻬم ﻗﺒﻝ أن ﻴﻔﻛروا ﺒﻤﺎ ﻫو ﻟﻬم وﻗﻌر اﻟﻀﻌف ﻤن ﻴﻔﻛر ﺒﻤﺎ ﻫو ﻟﻪ‪ ،‬ﻤن ﻏﻴر أن‬

‫ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻤﺎ ﻫو ﻟﻐﻴرﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻛن ﻤن اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻔﺎﻀﻠﺔ أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﻴﻔﻛرون ﺒﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫وﻴﻘدﻤوﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻟﻬم ﻟﻴؤدوﻩ‪ ،‬وﺒذﻟك ﺘﻛون اﻗرب إﻟﻰ اﻟطرﻴق اﻟذي ﻴرﻀﻲ اﷲ‬ ‫واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻷﻨك ﻗﺎﺌد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﺠﻌﻝ ﻫذا واﺤدا ﻤن اﺒرز ﺼﻔﺎﺘك ﻟﺘﻘود ﻗﻴﺎدة ﻨﺎﺠﺤﺔ‬ ‫وﻤؤﺜرة‪.‬‬

‫‪436‬‬

‫•‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﻠف رﻓﻴﻘﺎ ﺒﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬أﺸﻌرﻩ ﺒﺄﻨك ﻤﻌﻪ وﻟﻴس رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺘﺼور ﻨﻔﺴك ﻓﻲ ﻤوﻗﻌﻪ‬ ‫وﺒﻤواﺠﻬﺔ ﻨﻔــس ظروﻓﻪ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻛون ﺘﻛﻠﻴﻔك إﻴﺎﻩ ﻤﻬﻤﺔ ﻓوق طﺎﻗﺘﻪ ﻓﺘﻀﻌف اﻋﺘﺒﺎرﻩ‬ ‫وﺘﻔوت ﻋﻠﻰ ﺤزﺒك ﻓرﺼﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻐﺘﻨم ﺒﻘدرة ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﺎ أو ﺘﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴك إذا ﻛﻠﻔﺘﻪ ﺒﻤﻬﻤﺔ‬

‫اﻗﻝ ﻤن ﻗدرة ﻤن ﺘﻛﻠﻔﻪ ﺒﺎﻨﺠﺎزﻫﺎ‪ ،‬وﻻﺤظ اﻟﻤﺴﺘﺠدات وطور ﻗدراﺘك ﺒﻤوﺠب اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻝ اﻷﺤواﻝ اﻋﺘن ﺒﺈﻋداد رﻓﺎﻗك ﻟﻴﻛون ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻤﻬﻴﺄ ﻻﻨﺠﺎز ﻤﻬﻤﺔ وﺼف ﻤﺴﺘواﻩ‬

‫اﻟﺤزﺒﻲ‪ٕ ،‬واذا ﻤﺎ أﺘﻴﺢ أﻤﺎﻤك أن ﺘﺨﺘﺎر ﻓﺎﺨﺘر ﻟﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻨوع اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻘدراﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻨوع اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ أو ﺘﺨﺼﺼﻪ وﺘﺠرﺒﺘﻪ ﻟﻴﻨﺠز ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺒﻤﺴﺘوى أﻋﻠﻰ وأدق ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻤن‬ ‫ﻤواﺼﻔﺎت ﺒﺄﻗﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻤن ﺘﻀﺤﻴﺔ وزﻤن‪.‬‬

‫•‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﻠـف رﻓﺎﻗك ﺒﻤﻬﻤﺔ اﺸرﺤﻬﺎ ﻟﻬم‪ ،‬ووﻀﺤﻬﺎ ﺒدﻗﺔ ﻫﻲ واﻟﻬـدف أو اﻷﻫداف اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘوﺨﺎﻫﺎ ووﺴﺎﺌﻝ اﻨﺠﺎزﻫﺎ اﻟرﺌﻴﺴﺔ ﻤـﻊ اﻟﺒداﺌﻝ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻤﻤﻛﻨﺎ وأﺸﻌرﻫم ﺒﻤﺎ ﻴﻛﻔﻲ ﻤن‬

‫اﻟﺜﻘـﺔ ﺒﻘدراﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻨﺠﺎزﻫﺎ واﺒق ﻫﺎﻤﺸﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻴﺠﺘﻬدوا ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴب ﻤﺴﺘﺠدات أو‬ ‫ﻤﺘﻐﻴرات ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻟﻤﻴدان اﻟﺘﻲ ﻟﻴس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨك أن ﺘراﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻤو ﻟدى رﻓﺎﻗك ﻗـدرات‬ ‫اﻻﺠﺘﻬﺎد واﻟدور اﻟﻘﻴﺎدي وﺘذﻛر اﻨك رﻓﻴق رﻓﺎﻗك وﻟﻴس ﻤﺤض أﻤر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺤﺴب وان‬

‫أﺴﺎس ﻗوﺘك ﻋﻠﻴﻬم ﻫو ﺘﺄﺜﻴرك ﻓﻴﻬم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒك وﺒدورك إن ﻟم ﻴﻛن اﺒﺘداء‬ ‫وﻋﻨد ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤن اﻟزﻤن واﻟﺘﺠرﺒﺔ ﺤﺘﻤﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻻ ﺘﻛن ﺜﻘﻴﻼ ﻓﻲ وﺴﺎﺌﻠك وﺤﻀورك وﺘﻌﺎﻤﻠك ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ وﻓق ﻤﺎ‬

‫ﻴﺠﻌﻝ ﻗرارك ﻋﻠﻴﻬم ﻛﺄﻨﻪ ﻗرارﻫـم ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻴﻨﺠزوﻩ وﻻ ﺘﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌوﻨﻪ‪ ،‬إﻻ‬ ‫ﺒﻌد أن ﺘﻨﻤﻲ ﻓﻴﻬم اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﺎن ذﻟك واﺠب ﻻ ﻴﺠوز إﻫﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺘذﻛر أن اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪،‬‬ ‫أﻓﻀﻝ ﻤن ﺘﻨﻔﻴذ ﻤﺎ ﻴﺠب ﻤن ﻏﻴر ﻗﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ وﺴﻴﺎدة اﻟوطن وﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻌﺔ وﺼون اﻟﺸرف أو ﻓﻲ أﻤر ﻴﻘﻊ ﻀﻤن ﺤﺎﻟﺔ طوارئ ﻤﻠﺠﺌﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫أﺴﺒﻝ أﺸواﻛك أو اﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺨﻀدة ﻤﻊ ﻤن ﻻ ﺘﺤﺘﺎج أن ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم إﻻ ﺒﺎﻟﻤﻨطق واﻟﻌﻘﻝ‬ ‫وأﺒرزﻫﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت واﻟﻰ اﻟﻤدى اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﻴن ﻋﻠﻰ ﻤن ﻻ ﺒرﻋوي إﻻ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴراﻫﺎ ﻤﻬﻴﺄة أو‬

‫ﺘدﻤﻴﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘﻛن ﺠدا ار ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻴﺼﻌب اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ واﻟﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﺨواﺼﻪ وﻻ ﺠدا ار‬ ‫واطﺌﺎ ﻴﺴﻬﻝ ﺘﺴورﻩ أو ﻴﺘوﻫم ﻓﻲ ذﻟك ﻋدو أو ﺠﺎﻫﻝ ﻴﻘﻝ أدﺒﻪ وﺘﻀﻌف ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ روح‬ ‫اﻻﻟﺘزام واﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ واﺠﻌﻝ ﻟﻨﻔﺴك ﺴﺒﻴﻼ ﻤﻬﻤﺔ اﻟرﻓﻴق واﻟﺼدﻴق وﺘﺤﺠز اﻟﺴوء ﻋﻨك ﺒوﺠﻪ‬ ‫ﻤن ﻴﻘﺼد ذﻟك‪.‬‬

‫‪437‬‬

‫•‬

‫ﺘذﻛر أن ﻟﻴس ﻫﻨﺎﻟك ﻤﺎ ﻫو أﻛﺜر وﺠﻌﺎ ٕواﻴﻼﻤﺎ ﻤن اﻟﻠﺴﺎن أن ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻴم ﻴﺤﻔظ ﻟﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋن اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺤﻔظ ﻟﺴﺎﻨك ﻋن اﻟﻨﺎس واﺤﻔظ ﻟﺴﺎن اﻟﻨﺎس ﻋﻨك وﻻ ﺘﻘﻝ ﻓﻲ اﺤد ﺸ ار إﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺸرﻴر ﻻ ﻴﺨﺎف اﷲ وﻻ ﻴرﻋﻰ ﺤﻘوق اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺘذﻛر أن اﻟﺴﻛوت ﻤوﻗف أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋدم‬

‫اﻟﺘﺼرﻴﺢ ﺒﻤﺎ ﻴﺠب ﺒوﻀوح ﺤﻴث ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻫروب وﻗد ﻴﻛون إﺜﻤﺎ وﻋﺎ ار‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻻ ﺘﺠﻌﻝ ﻋﻘﻠك ﺒﻼ ذراع وﻻ ذراﻋك ﻤن ﻏﻴر ﻋﻘﻝ واﺠﻌﻝ ﻀﻤﻴرك ﻨﻘطﺔ اﻟﻤوازﻨﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪،‬‬

‫ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻤﺘد اﻟذراع أو ﻴﻌﻤﻝ ﺨﺎرج ﺴﻴطرة اﻟﻌﻘﻝ‪ ،‬أو ﻴﻘﺼر إﻟﻰ اﻟﺤد اﻟذي ﻻ ﻴﺒﻘﻲ ﻟﻠﻌﻘﻝ‬ ‫ﻫﻤﺔ ﺘﻛون اﻷﺴﺎس ﻟﻛﻲ ﻴﻛون ﻤﻘﻨﻌﺎ وﻓﻌﺎﻻ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫أن ﻗدرة اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻤﻊ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻛﻨزﻩ اﻟﻌظﻴم ﻓﺎﺤﻔظ ﺴﻤﻌﺘك واﺤﻔظ ﺴﻤﻌﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻴك‪ ،‬وﻀﻊ‬

‫ﻟﻘدرﺘك أﺴﺒﻘﻴﺎت ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ زﻤن ﻟﻴﻨﺠز ﻛﻝ ﻤن ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬﺎ وﻓق زﻤﻨﻪ وﺘذﻛر أن‬

‫اﻟزﻤن ﻻ ﻴﺘﻛرر واﻟطﺎﻗﺔ اﻟطﺎﺌﺸﺔ أو اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺜﻬﺎ ﻟﺘﺤﻀر ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﺴب‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫اﺘﺠﺎﻫﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻨواﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴن ﺘﻌﺘﺒر ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻫدرت ﻤن ﻏﻴر أن ﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ﺜﻤرة أو اﺜر‬ ‫ﺠﻴدان‪ ،‬ﻓﻼ ﺘدع ﻓرﺼﺔ ﻗدرﺘك ﺘﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴك‪ ،‬أو أن ﻴﻤر اﻟزﻤن ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻤﻸﻩ ﻓﻌﻝ‬ ‫ﻤوﺠﻪ‪.‬‬

‫•‬

‫أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻴذﻛرﻩ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻘدراﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻫو أن ﻴﻛﻠف ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻤﻲ ﻟدﻴﻪ ﻫذا اﻟﺸﻌور وان‬ ‫ﻴﺘﺒﻴن ﻓﻲ ﻓﻌﻝ اﻵﺨرﻴن ﻤﺎ ﻴوﺤﻲ ﻟﻪ ﺒذﻟك ﻓﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤــن ﺘدرﺒﻬم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس‬

‫ﺤﻀور ﻫذﻩ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻛﻴرك وﻓﻌﻠك واﺨﺘر ﻟﻤن ﻟم ﻴﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺠب ﺘﻛﻠﻴﻔﺎ‬ ‫ﻴﻨﺎﺴب أﻫم أﻓﻀﻝ ﺨﺼﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﻟﺘﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺨﺘﺒرﻩ وﻟﻴﺜق ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﺸﻐﻴﻝ ﻗد ارﺘﻪ‬

‫ﺘﺤت ﻋﻨﺎوﻴﻨﻬﺎ اﻷﺨرى‪ ،‬وﻻ ﺘﻛﻠﻔﻪ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﻻ ﻴﺤث ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻗدراﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺜق ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺎدر‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻴﻨﺠز ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺘﻪ وﺘدرج ﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﺸﺎطﺊ إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎق ٕواذا ﻤﺎ ﺘﻌﻠم اﻟﻌوم‪،‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﺒﺜﻘﺔ وﻛﻨد إﻨﺴﺎﻨﻲ ورﻓﺎﻗﻲ ﻤﻛﺎﻓﺊ‪ ،‬واﺨف ﻋﻨﻪ دور اﻟﻤﻌﻠم ﺤﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ‬ ‫ﻤﻌﻪ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﺴﺘطﻌت إﻟﻰ ذﻟك ﺴﺒﻴﻼ‪.‬‬

‫•‬

‫إن اﻟﺸﻌب ﻴﻛرﻩ أن ﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﺤﺎﻛم أو ﻗﺎﺌد ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟذاﺘﻴﺔ وﻴﻨﻛر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤن ﻴﻘوﻝ ﺒﺼﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎدة ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻴرﻓض أن ﻴﻛون أﻤﺎﻤﻪ وﻗﺎﺌدا ﻟﻪ ﻤن ﻴﺴﺘﺄﺜر ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ذاﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻴﻛون ﻗﺎﺌدا ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻛون أﻤﺎﻤﻬم وﻓق أﻓﻀﻝ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻬم وﻴﻛون ﻤوﺠﻬﻬم وﺨﻠﻔﻬم ﻋﻨد اﻟﺘﻨﺎﻓس ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ذاﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫إن اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﺸﻬﺎدة ﻋﻤﻝ‪ ،‬وﺨدﻤﺔ ﻗﻴﺎدﻴﺔ ﻤن ﻤوﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وان اﻷداء ﻋﻠـﻰ أﺴﺎﺴﻬﺎ ﻫو اﻟذي‬ ‫ﺴﻴﻤﻨﺢ ﺸﻬﺎدة اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﺴت درﻋﺎ أﻤﺎم اﻟﺤﺼﻰ إذا ﻤﺎ رﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴرﻤﻲ‬ ‫‪438‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﺴﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬وﻫﻲ ﺒﻴرق ﻟﻤن ﻴرﻓﻊ ﺒﻪ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻋﺎﻟﻴ ًﺎ وﻟﻴﺴت ﻓرﺼﺔ ﻟﻴﻛﺴب ﻤن ﻴﺤﺎوﻝ‬

‫أن ﻴﻛﺴب ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـد ﺘﻛون إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴم اﻗرب ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻤن ﻻ‬

‫ﻴرﻋﻰ ﻗﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ وﻤرﺘﻛز ﻗﻴﻤﻬﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ واﻟﻰ ﻏﻀب اﷲ ادﻋﻰ ﻤن رﻀﺎﻩ‪ ،‬واﻟﻰ ﺴﺨط‬

‫اﻟﺸﻌ ــب واﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴن ادﻋﻰ ﻟﻤن ﻴﺘﺒوأﻫﺎ‪ ،‬ﺒدﻻ ﻤن رﻀﺎﻫم واﻟﻰ إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻀد ﻤﻨﻪ‬ ‫ادﻋﻰ ﻤن ﺘﺴﺎﻤﺤﻬم ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎذﻛروا ذﻟك وﺘذﻛروﻩ‪ ،‬وﻟﺘﻛن ﻤﺒﺎدئ اﻟﺤق واﻟﻌدﻝ واﻹﻨﺼﺎف‬

‫طرﻴﻘﻛم ودرﻋﻛم واﻟﻴﻬﺎ ﺘﺴﺘﻨد ﺴﻤﻌﺘﻛم وراﻴﺎﺘﻛم ﻻ إﻟﻰ طرﻴق اﻟﺸﻴطﺎن وأﺼﺤﺎب اﻟﺴﻔﻪ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻨظرة إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٕواﻴﺎﻛم وطرﻴق اﻟﻨﻬﺎزﻴن ﻓﺎﻨﻪ ﻋﺎر ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة أﻤﺎم اﻟﻨﻔس‪ ،‬ﻟﻤن ﻴﺨﺘﻠﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺤﺎﻛﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﺴﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻤوﻗف اﻟﺒﻌﺜﻲ اﻷﺼﻴﻝ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس أﺠﻤﻌﻴن‬ ‫وأﻤﺎم اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪.‬‬

‫واﻋﻠﻤـوا ﺒـﺎن ﻛـﻝ ﺸﺎﺌن ﺒﺎﺌن ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫو أﻤﺎم اﷲ اﻟﻌظﻴـم اﻟﻌﻠﻴـم‪،‬‬

‫ﻻ ﺘدرأﻩ ﺴﻠطﺔ أو ﺠﺎﻩ وﻻ ﻴﻠﺠﻤﻪ ﺤدﻴد وﻨﺎر أو ﻤﺎﻝ وان اﻟﺸﻌب ﻴﻌرف اﻟﻘـوي ﻤـن‬ ‫اﻟﻀﻌﻴف‪ ،‬وﻟﻴس ﻤﺎ ﻴﺴﻲء إﻟﻰ اﻟﻤﺴؤوﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻀﻌﻔﻪ أﻤﺎم ﻨﻔﺴﻪ وﻀﻌﻔﻪ أﻤﺎم أﻋداء‬

‫اﻟﺸﻌب واﻷﻤﺔ‪.‬‬

‫واﻋﻠﻤوا أن اﻟﺤﻴﺎة زاﺌﻠﺔ ﻟﻤن ﻟﻴس ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﺜر ﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ أﻋظم ﻟﻠذﻛر‬

‫اﻟﺤﺴن وﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﻴذﻛر ﻤن ﻓﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﻴﺴﺘﺤق اﻟذﻛر اﻟﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﻠوا‬ ‫ﻟﺌﻼ ﺘﺴود وﺠوﻫﻛم أﻤﺎم اﷲ واﻟﻨﺎس وأﻨﻔﺴﻛم ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻻ ﺘﻛن ﻟﺤﻤﺎ ﻤن ﻏﻴر ﺸوك أو ﺤﺴﻛﺎ ﻓﺘﻐري ﻤن ﻴﺄﻛﻠك اﻏﺘﺼﺎﺒﺎ وﻻ ﻋظﺎﻤﺎ وﺸوﻛﺎ‬

‫وﺤﺴﻛﺎ ﻤن ﻏﻴر ﻟﺤم ﻓﻼ ﺘﺠد ﻤن ﻴﻛون ﺤوﻟك وﻤﻌك ووازن ﺤﺎﻟك ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﻴن ﻟﺘﻌﻴش ﻋزﻴ از‬ ‫ﻛرﻴﻤﺎ ﻤﻘﺘد ار ﻤؤﺜ ار ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻴﺨطب ودك اﻟﺼدﻴق وﻴﻬﺎﺒك اﻟﻌدو‪.‬‬

‫•‬

‫ﺨﻴر ﻟك أن ﺘﻛون ﻤظﻠوﻤﺎ ﻓﺘﻬزم ظﺎﻟﻤك وﺘﻨﺘزع ﺤﻘك ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻤن أن ﺘﻛون ظﺎﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬزﻤك‬ ‫ﻤن ﺘظﻠﻤﻪ وﻴﻨﺘزع ﺤﻘﻪ ﻤﻨك ٕواذا ﻛﺎن ﻟك اﺨﺘﻴﺎر ﺒﻴن اﻟﺤﺎﻟﻴن ﻓﺎﻷﻓﻀﻝ أن ﻻ ﺘﻛون ظﺎﻟﻤﺎ‬

‫ﻓﺘﻬزم أو ﻤظﻠوﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺘوﺠب أن ﺘﻬزم ﻤن ظﻠﻤك ﻟﺘﻨﺘزع ﻤﻨﻪ ﺤﻘك اﻨﺘزاﻋﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺤق واﻟﻌدﻝ‪:‬‬ ‫•‬

‫إن ﺤﻛﻤت‪ ،‬ﻓﺄﺤﻛم ﺒﺎﻟﻌدﻝ‪ ،‬وﻻ ﺘدﺨﻝ اﻟﻬوى ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺜﻘﻝ ﺤﻛﻤﺎً ‪.‬‬

‫‪439‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﺴﺎوي ﺒﻴن اﻟﺠﺒﻨﺎء واﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬وﻻ ﺒﻴن اﻟﻤﺨﻠﺼﻴن وﻤن ﻟم ﻴﺴﺘﻘروا ﺒﻌد ﻋﻠﻰ ﻤوﻗف‬ ‫واﻀﺢ‪.‬‬

‫•‬ ‫•‬

‫أﺴرع ‪ ،‬وﻋﺠﻝ ﻓﻲ اﻟﺨﻴر‪ ،‬وﺘرﻴث وﺘﺄن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﺤق ﻀر اًر ﺒﺂﺨرﻴن‪.‬‬

‫إذا رأﻴت أن ﻏﻀﺒك ﻗد ﻴﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻗرار ﺘﻨدم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺘرﻴث‪ ،‬ﻟﺘﺘﺨذ ﻗرارك ﻓﻲ ظرف ﻻ‬ ‫ﻴداﺨﻠﻪ اﻟﻬوى‪.‬‬

‫•‬

‫ﻀﻤﻴرك وﻋﻘﻠك ﺴﻠطﺎﻨك‪ ،‬وﻟﻴس ﻟﺴﺎﻨك وﻫواك‪ ،‬ﻓﺄرﺒط ﻟﺴﺎﻨك ﺒﻌﻘﻠك واﺠﻌﻝ ﻀﻤﻴرك رﻗﻴب‬ ‫ﻫواك‪.‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﺴﺎوي ﺒﻴن ﺼدﻴﻘك وﻋدوك‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﺤﺼﻝ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ اﻷﺨﻴر‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﻴن ﻋدوك‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘطﺎﻟب ﺒﻤﺎ ﻫو ﻟﻴس ﺤﻘﺎً ﻟك‪ ،‬وﻻ ﺘﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻪ إﻻ ﻟﻤن ﻫو أﺤق ﻤﻨك ﺒﻪ‪ ،‬ووازن ﺒﻴن‬

‫ﺒك‪ ،‬وﻴﺴﺘﺨف ﺼدﻴﻘك ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﺼداﻗﺔ وﺤﻘوﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺤق وﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤن واﺠب‪ ،‬أو اﻟﺘزام‪ ،‬ﻻن ﻤن ﻴﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺤق ﻤن ﻏﻴر واﺠب أو اﻟﺘزام‬ ‫ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻗد ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤوﻀﻊ اﻟﻤﺴﺘﻐﻝ اﻟﻀﻌﻴف‪.‬‬ ‫•‬

‫اﺠﻌﻝ ﻨﻔﺴك ﻤﻛﺎن ﻏرﻴﻤك أو ﺨﺼﻤك‪ ،‬ﻟﺘﻌرف ﻫﻝ أن اﻟﺤق ﻟك‪ ،‬أو أن ﺤق ﺨﺼﻤك‬ ‫وﻏرﻴﻤك ﻴﻌﻠو ﻋﻠﻴك‪ .‬وﻟن ﺘﻨدم ﻋﻠﻰ ﺼﺒر ﻴطوﻝ ﻤداﻩ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻓﻲ أﺴﺎﺴﻪ ﺘﺼﻤﻴم ﻓﻌﻝ‬

‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ذﻟك‪.‬‬

‫‪U‬‬

‫وﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺼدق واﻷﻤﺎﻨﺔ‪:‬‬

‫•‬

‫اﺌﺘﻤن ﻤن ﻴﻛون أﻤﺎﻤك ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻻ ﻴﺘﺤدث ﻋن ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﺤذر ﻤن ﻴﻛون ﻀﻤن‬

‫•‬

‫ﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ أﺴرار اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ أﻓواﻩ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫ﺼﻔوﻓك‪ ،‬وﻴﻌﻤﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺤﺴب‪.‬‬ ‫•‬

‫اﻋﺘﻤد اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻻ ﻴﺘرددون أﻤﺎم واﺠﺒﺎت ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺒدو ﻟك ﻷوﻝ وﻫﻠﺔ‪ ،‬إﻨﻬﺎ أﻋﻠﻰ ﻤن‬ ‫ﻗدراﺘﻬم‪ ،‬وﻟﻴس أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﻴﺨﺘﺎرون ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو أﻗﻝ ﻤن ﻗدراﺘﻬم‪.‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﻴﻛن ﻤدﺨﻠك إﻟﻰ ﻤن ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ﺘﻬﻤﻝ اﺨﺘﻴﺎرﻩ‪ ،‬ﺼﻔﺔ واﺤدة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘدع اﻟﻔرع‬

‫ﺒدﻴﻼً ﻋن اﻷﺴﺎس ‪.‬‬

‫‪440‬‬

‫•‬

‫اﺠﻌﻝ ﺼور اﻟﻤرء ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻋﺘﻴﺎدﻴﺔ أﻤﺎﻤك‪ ،‬واﺠﻌﻝ ﺼورﺘﻪ ﻓﻲ اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر درﺠﺔ اﻟﻤﻴﻝ ﻓﻲ ذراع اﻟﻤوازﻨﺔ‪.‬‬

‫•‬

‫ﻟﺴﺎﻨك ﻤوﻗﻔك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻬﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﻛﺜر ﻓﻲ وﻋد ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻟوﻓﺎء ﺒﻪ ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴﺔ ﻋن اﻟﻘﻴﺎدة‪:‬‬ ‫‪U‬‬

‫•‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻻ ﺘﺤﻀر ﻤﻴدان اﻟﻌﻤﻝ واﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﺴﺒب ﻤﺴوغ‪ ،‬ﻻ ﺘدع ظﻠك ﻴﻐﻴب ﻋن اﻟﻤﻛﺎن‪ ،‬أو‬

‫•‬

‫أُرﺴم ﺨططك اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ واﺴﺘﻨﻔرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو أﻋﻠﻰ‪ ،‬واﺠﻌﻝ أوﻝ اﻟﻘوم‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘوﻝ ﺤﻘﻴر اﻟوزن واﻟﺘﺄﺜﻴر واﻟﻤوﻗف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻻ ﻟﻤن ﻴﻐدر ﻓﻲ ظﻼم‪ ،‬أو ﻻ ﻴﺨﺸﻰ‬

‫•‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘرر‪ ،‬ﻻ ﺘﻨدم‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﺘﺸف ﺨطﺄ ﻻ ﺘﺘردد ﻓﻲ إﺼﻼﺤﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﻐوﻴﻨك اﻟﺴﺒﻝ‬

‫ﻻ ﻴﻛون ﺼوﺘك ﻤﺴﻤوﻋﺎ‪.‬‬

‫ﻴرى آﺨرﻫم‪ ،‬وآﺨرﻫم ﻴرى أوﻟﻬم‪.‬‬

‫اﷲ‪ ،‬ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺠﻬزة اﻷﻤن اﻟﻘوﻤﻲ‪ .‬ووﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋﻨوان‪ ،‬اﻟﻘوي اﻟﺼﺎدق اﻷﻤﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون اﻟﺴﺒﻝ اﻟﺘﻲ ﺘدﻤﻲ ﻗدﻤﻴك ﻋﻨوان اﻟذرى‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻻ ﺘﻨظر إﻟﻰ ﻗدرﺘك ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﻤﺎ ﻫو داﺨﻝ ﻨﻔﺴك ﻓﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻪ‪ ،‬وأﺴﺎس‬ ‫ﺘﺄﺜﻴرك ﻓﻲ ﻏﻴرك أﻴﻀﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻀﻌف ﻤن ﻴﻬﻤك أﻤرﻩ‪ ،‬أو ﻴﺸﺎرﻛك ﻓﻲ ﻓﻌﻝ ﺠﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻻ ﺘﺒن‬

‫•‬

‫اﺨﺘر ﻟﻠﻌﻨﺎوﻴن اﻟرﻓﻴﻌﺔ ﻤن أﻋد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻗدرة ﻟﺘﻛون أﻓﻀﻝ ﻤن دورﻫم ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬أو‬

‫ﻤﺠدك ﻋﻠﻰ أﺸﻼﺌﻪ‪ ،‬أو ﻀﻌﻔﻪ‪ ،‬وﺤﺎوﻝ أن ﺘﻐﻴر ﻀﻌﻔﻪ إﻟﻰ ﻗوة‪.‬‬

‫اﻟﻨﺼر‪ ،‬وﻴﺘﻨﺼﻠون ﻋن ﻤﺴؤوﻟﻴﺘﻬم ﻓﻲ اﻹﺨﻔﺎق أو اﻟﻔﺸﻝ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻻ ﺘﺴﺘﺨدم إﻻ ﻤﺠرﺒﺎً ﻓﻲ أﻤر ﻟﻴس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨك اﺴﺘﻛﺸﺎف ﻤداﻩ ﻛﻠﻪ ﻋﻨد ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻝ ﻋن اﻟﻘﻴم واﻟﻤﺒﺎدئ‪:‬‬ ‫‪U‬‬

‫•‬

‫اﻟﻤﺒﺎدئ ﻟﻴﺴت ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﺘرﺘﻘﻲ وﺤﺴب‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺎﺠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻬﺒط ﺒﺎﻟﻤﺒﺎدئ إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘوى وﺴﺎﺌﻝ ﻤﺘدﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺘدﻋﻬﺎ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻤن ﻏﻴر ﺴﻨد ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴوﻴﺔ‪ ،‬وﻗدرة اﻟﺘﺠدﻴد‬

‫•‬

‫أﺴﺎس اﻟﻤﻌدن اﻷﺼﻴﻝ اﻟطﻴب ﻟﻠرﺠﺎﻝ أن ﻴﺴﺘﺤوا ﻤن أﻴﺔ ﻨﻘﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻤن ﻻ ﺘرى اﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻲ‬

‫ﺒﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻤن ذﻟك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺘﻤدﻩ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺨﻴر‪.‬‬

‫‪441‬‬

‫•‬

‫اﺠﻌﻝ اﻟرﺤﻤﺔ ﺘﺎج اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺤزم ﺒدﻴﻼ ﻋن اﻟﺘردد‪ .‬واﻟﺘﺄﻨﻲ ﺒدﻴﻼً ﻋن اﻟﺘﺴرع‪ ،‬واﻟﺤﻛﻤﺔ‬

‫•‬

‫إد أر اﻟﻨدم ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻛون اﻟﻨدم ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻨوء ﺒﺤﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺒدﻴﻼً ﻋن اﻟﺘﻬور‪ ،‬واﻟﻌﻘﻝ ﺒدﻴﻼ ﻋن اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﺴﺘﻬﻴن ﺒﺎﻟﺒﺴﻴط اﻟذي ﻴﺒﻨﻲ ﺴﻤﻌﺔ طﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﺒﺎﻟﺒﺴﻴط اﻟذي ﻴﺴﻲء إﻟﻰ ﺴﻤﻌﺘك‪ ،‬واﻋﻠم‬

‫أن أﺴﺎس ﻛﻝ ﺤرﻴق ﺸ اررة‪ .‬وﻗطرة ﻤن ﻋطر ﺘﻤﻸ ﺒﺎﺤﺔ ﺒﺄرﻴﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﻻ ﺘﺠﻌﻝ ﻤﺎﻀﻴك ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻨد إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺼدر ﻟﻘدرﺘك وﺘﺄﺜﻴر ﻓﻌﻠك‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ اﺠﻌﻠﻪ ﺠذر ﻗوﺘك‬ ‫وﻓﻌﻠك‪ .‬وﻛن ﺤﻴوﻴﺎً وﻤؤﺜ اًر وﺴط اﻟﺤﺎﻀر‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺘﻤﺘد ﺒﺒﺼرك‪ ،‬وطﻤوح ﻓﻛرك‪،‬‬

‫•‬

‫ﻤن ﻤدح ﻨﻔﺴﻪ أﻤﺎﻤك‪ ،‬وﻟم ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻫو ﺤق ﻋن ﻓﻌﻝ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﺼﺎر ﺸﺎﻫداً ﻋﻠﻰ‬

‫•‬

‫اﺴﺘﻔد ﻤن دروس ﻏﻴرك‪ ،‬ﻗﺒﻝ أن ﺘدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ‪ ،‬ﻓﻤن دروﺴك‪ ،‬ﻗﺒﻝ أن ﻴﺜﻘﻠك‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻛﻠﻪ‪ .‬اﺤذر ﻤن ﻨﻔﺴك ﻗﺒﻝ ﻋدوك‪ ،‬واﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﺼدﻴﻘك ﻗﺒﻝ ﺨﺼﻤك‪.‬‬ ‫ذﻤﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻋدم إظﻬﺎرﻩ ﻟﻬﺎ ﻻ ﻴﺴﺒب ﻟﻪ ﺤرﺠﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻋرف ذﻟك‪ ،‬واﻋرﻓﻪ‪.‬‬

‫ﺜﻤن ﻤﺎ ﺘدﻓﻌﻪ ﻋن اﻟﻤﺘراﻛم ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻐرق‪ٕ ،‬وان ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ‪ ،‬أﺨﺸﻰ أن ﺘوﺼف ﺒﺎﻟﻐﺒﺎء‬ ‫واﻟﺤﻤق‪ ،‬أو أن ﻴﻛون ﻤﺼﻴرك اﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻬﻼك‪.‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﻛن ﻓرﺼﺘك ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﻨﻔﺴك ﻓﺘﺨﺴر ﻨﻔﺴك ‪.‬واﻛﺴب ﻨﻔﺴك إذا ﻤﺎ أُﺠﺒرت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺴﺎرة ﻓرﺼﺘك‪ .‬اﻟﻔرﺼﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻐﺘﻨﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻻ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼورﻫﺎ ﻤﻤﻛﻨﺔ ﻓﺤﺴب‪.‬‬

‫•‬

‫ﺘﺠﻨب اﻟﺸر‪ ،‬وﻻ ﺘﻛﺴﺒﻪ‪ٕ ،‬وادرأﻩ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ وﺠدت إﻟﻰ ذﻟك ﺴﺒﻴﻼ‪ ،‬وﻤن ﻏﻴر أن‬ ‫ﻴﻛون ﻟذﻟك ﺜﻤن ﻤﻨك ﻟﻤﺼدر اﻟﺸر‪ ،‬ﻟﻛن ﻋﻠﻴك أن ﺘﺘﺤﺴب ﻟﻪ‪ٕ .‬واذا ﻤﺎ ﻏﺸﺎك ﻓﻼ ﺘﻠﺘو‬ ‫أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬وواﺠﻬﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤق‪ ،‬واطرد ﺸﻴطﺎن اﻟﻀﻌف ﻤن ﻨﻔﺴك‪ ،‬ذﻟك ﻟن اﷲ ﻴﺤب‬

‫اﻟﺸﺠﻌﺎن ‪.‬‬ ‫•‬

‫اﺠﻌﻝ اﻟﻛرم ﺴﺒﻴﻠك أﻤﺎم اﻟﺒﺨﻝ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎد ﺴﺒﻴﻠك أﻤﺎم اﻟﺘﺒذﻴر واﻟوﺼﻝ ﺴﺒﻴﻠك أﻤﺎم‬

‫اﻟﺘﺠﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻔو ﺴﺒﻴﻠك أﻤﺎم اﻻﻨﺘﻘﺎم‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴﺒﻴﻠك أﻤﺎم اﻟﺒﻐض‪.‬‬

‫وﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻌدو‪:‬‬ ‫‪U‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﺴﺘﻔز اﻷﻓﻌﻰ ﻗﺒﻝ أن ﺘﺒﻴت اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻗطﻊ رأﺴﻬﺎ‪ .‬وﻟن ﻴﻔﻴدك اﻟﻘوﻝ أﻨك ﻟم‬ ‫ﺘﺒﺘدئ إن ﻫﻲ ﻓﺎﺠﺄﺘك ﺒﺎﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻴك‪ ،‬وأﻋد ﻟﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﺘوﺠب‪ ،‬وﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬

‫•‬

‫إذا ﻤﺎ ﻗررت أن ﺘﺼطرع ﻤﻊ ﻋدوك ‪ ،‬ﻓﺄظﻬرﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻛﻤﻌﺘد‪ ،‬وﻟﺘﻛن اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻛﺒﻴرة‬ ‫ﻤﻨك‪ ،‬واﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟك‪.‬‬ ‫‪442‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﻌط ﻋدوك ﻓرﺼﺔ ﻋﻠﻴك وﻻ ﺘﺠﻌﻝ ﻋدوك ﻴطﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﻔﺤك‪ ،‬وﻻ ﺼدﻴﻘك ﻴﻴﺄس ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﺴﺘﺨدم ﻛﻝ ﻗدراﺘك ﻤﺒﺎدﺌﺎً ﺒﻬﺠوم ﻓﻲ ﺼراع ﻤﻊ ﻋدو‪ ،‬ﻻ ﺘﻘدر اﻨك ﺒﺎﺴﺘﺨداﻤك إﻴﺎﻫﺎ‬

‫ﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ‪ ،‬إذ أن اﺴﺘﺨداﻤك إﻴﺎﻫﺎ ﻤن ﻏﻴر ذﻟك ﻗد ﻴﺤوﻝ ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺼراع‬ ‫ﻋﻠﻴك وﻴﻛون ﻋدوك ﻏﺎﻟﺒك‪.‬‬

‫•‬

‫ﻻ ﺘﺠﻌﻝ ﻤن ﺨط اﻟﺒداﻴﺔ ﻟﻘدراﺘك ووﺴﺎﺌﻠك ﻓﻲ أﻤر ﺼراع ﻤﻊ ﻋدو وﻛﺄﻨﻬﺎ ﺼورﺘك‬

‫اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ اﻟزﻤن اﻟﻼﺤق‪ ،‬إذ أن اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺠﻤود‪ ،‬وﺤرﻛﺔ ﻋدوك ﻓﻴﻪ ﻤﻴزة ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﻓﺠدد ﻓﻲ وﺴﺎﺌﻠك وﺘداﺒﻴرك وﻗدراﺘك ﺒﻤﺎ ﻴزﻴدﻫﺎ وﻴﻐﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬إن أردت اﻟﻐﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﺎب‪:‬‬ ‫‪U‬‬

‫•‬

‫أﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬إذا ﺴﺒﻘﻛم ﻤن ﺘرون اﻨﻪ ﺴﺎﺒق ﻟﻛم ﺒﻤﺎ ﻫو ﻤﺎدي أو ظﺎﻫري‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﻘﺒوا أﺜرﻩ‪،‬‬ ‫واﺨﺘﺎروا طرﻴﻘﻛم اﻟﺨﺎص اﻟﻤﺸرف‪ ،‬إذا ﻛﺎن طرﻴق ﻤن ﺴﺒﻘﻛم ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﻫذا اﻟوﺼف‪،‬‬

‫واﺴﺒﻘوﻩ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو روﺤﻲ واﻋﺘﺒﺎري ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻤوﻗف‪ ،‬واﻟﺘﺤﺼﻴﻝ اﻟدراﺴﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻝ‬ ‫اﻟﺸرﻴف اﻟﻤﺸروع‪ ،‬إذ أن ﻤوﻗﻔﻛم ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻫو اﻷﻋﻤق أﺜ اًر‪ ،‬واﻷﻛﺜر رﺴوﺨﺎً‪ ،‬واﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨزﻟﺔً‪ ،‬وﻏﻴرﻩ ﻗد ﻴﻛون إﻟﻰ زواﻝ‪.‬‬

‫*****‬

‫‪443‬‬