Инвожо / Invozho N 3 2014

№3 южтолэзь 2014

www.invozho.ru

12+

Современный. Культурный. Национальный.

№ 3 март 2014

, с. 11

зцова а р б О а

Анн

НА.

8 ПЕРСО Абузяров, с. р Ильда РА. У РАТ Е с. 18 Е ЛИТ ДУНН анстремер, Тр Томас СТВО. в: С У К С И асилье Бердышах» В й е г Сер ько о л о т у «Я пиш с. 20 ина: ИЯ. р Г и И С Л а Е Р Ефрем ника, с. 44 а в т и л Мо стын у п а ц т плач о

Анна Образцова ФОТО: Никита Ильин

ФОТО: Никита Ильин

е и н а ж р е д о с Пуштросэз Искусство

4 Аннушка Образцова

№3

20 Сергей Васильев: «Я пишу только о Бердышах»

Персона

8 Ильдар Абузяров Блокбастер

10 Ильдар Абузяров. Агробление по-олбански Udmurt image

11 Анна Образцова Дунне литература

18 Томас Транстремер Культура

Спорт

42 Шахматы — это здорово!

26 57-й фестиваль «На родине

Религия

П. И. Чайковского» 30 Дарали Лели. Кыӵе со, «Эль ныл»?

44 Молитва Ефрема Сирина: плач отца пустынника

Удмурт блогеръёс

Поэзия

36 udmurto4ka 37 Марайко История

38 Евгений Ренев. Ижевск на пути гуннов и викингов

48 Басняос. Иван Крылов, Сергей Михалков, Вениамин Воронцов

Критика

52 Алексей Ермолаев. Ортчем сюресмес

возьматӥсь 57 Наталья Сурнина. Пространство и время в стихотворении Дины Перевозчиковой

Улонысь учыр

58 Николай Трубачев. Пӧртмаськись нюк Лыдӟелэ нылпиостылы

62 Бадьпу пушъет (Япон калык выжыкыл)

1

2

«Инвожо» № 3 2014

Коллаж: Андрей Соловьёв («Монами» удмурт дизайн-мастерская). дизайн-мастерская)

«Ку тске «Экт каж д ую пятни оника» — с этой фразы «Моя Удмуртиц у в прямом эфире радио развлекатель я» стартует одноименная н Ваулина и Пет ая программа. Вероника я приветы во вс Пушкин рассылают е концы респ а Электроники ублики, танцевальны DJs делают настроение м в ст удии и см и ремиксами. Телефон сраскалываютс портал буквально я благодарных от звонков и сообщений слушателей. «Эктоника» едет к вам!» Влад Горжак и Леша Анк уд — решили инов (они же «Электро ни отправились ки») и в новом сезоне с по городам и концертной программой районам Удм любимых вед уртии. Теперь ущ еще и увидеть их и артистов можно ж д ут все — от вживую. «Эктоник у» Глазова до А лн артисты гото аш. А сами вы радовать пок лонников полюбившим и хитами. Рези ся мелодиями и новыми денты вечери нки — Ullapala Boy, Ан ат Котельников, олий Эркишев, Иван А Анна Плотник лена Тимерханова, ов перечислишь. а — словом, всех не «Come on, га «Эктоника» — жанчики!» Сегодня многим пятни это полюбившееся чное радиош оу, концертная пр ог ра м м а « К ырӟанъёс но саламъёс» , «Эктоника с молодежная дискотека Электроника м запись песен , создание ре и», ст удийная миксов и, конечно, ар м Впереди мног ия пок лонников. о проектов, утве новых и неожиданных в ближайшее рж дают авторы. А пока вр отправится в емя команда «Эктоники» Можгу, деревн и Каменное, ю Асаново чт своих почита обы вновь порадовать те удмуртскими лей зажигательными хитами.

3

Искусство

Аннушка Образцова — туж тунсыко но синмаськымон нылаш. Инкуазь сое аспӧртэм талантэм висъям. Со суредась но, кырӟась но, актриса но, вуриськись но. Маин ке вырыны кутске ке, быдэсак сётӥське со ужлы но дугдэмез уг луы ини. Анялы паймымон потэ ваньмыз: солэн потэ дышетскемез, ассэ но дуннеез валамез. Со мылкыд туж юн шӧдӥське егит нылашлэн суредъёсаз но. Ужъёсаз кыӵе ке аспӧртэм дунне усьтӥське, кытын — Дунне Писпу, вуныл, толэзь (кык ымныро), ву пыдсын улон, выем корабль… Малпалод, кытысь ке инсьӧрысь вуэм нылаш соосты адӟе но суреда. Яке со утиськыса кылемын солэн пушказ, вашкала удмурт песянай-песятаезлэсь? Али Анна Удмурт кун университетысь искусствоосъя но дизайнъя факультетын дышетске. Быръем удысэз сярысь тазьы вера: «Тодам вайыны уг быгатӥськы, ку суредаськыны кутски, со вал туж кемалась. Апаелэн вань кагазъёсаз но обойёс вылын суредаськисько вал. Мар ки улэ шеде — со луэ вал мынам суредаськон инструментэ: пластилин, кешыр, карандашъёс, помада…» Текст: Лариса Орехова.

Мао эль

4

«Инвожо» № 3 2014

5

Уксётӥрлыкен эктӥ толон

Улон азьлань кошкоз

Келяса

6

«Инвожо» № 3 2014

Мар уйвӧтад адӟиськод тон?

Котькуд вамыш — эктон, котькуд кыл — кырӟан

Будыса нюлэс учкись луо

Тыртолэзь уй

7

Персона

Ильдар Анвярович Абузяров родился в Горьком в 1975 году. В 2000 году окончил исторический факультет Нижегородского государственного университета. Дебютировал как поэт в 1998 году в журнале «Нижний Новгород». Проза публиковалась в журналах и альманахах «Знамя», «Вавилон», «Октябрь», «Урал», «Новый мир», «Нева», «Дружба народов», «Юность». Автор книг «Осень джиннов», «Курбан-роман», «Хуш», «Агробление по-олбански», «Мутабор». Опубликованная в журнале «Октябрь» повесть «Курбан-роман» легла в основу одноимённого художественного фильма. Лауреат Новой Пушкинской премии (2011). Живет и работает в Москве.

Ильдар Абузяров

8

«Инвожо» № 3 2014

С чего все началось?

Была такая книга «Если однажды зимней ночью путник». Автор Италио Кальвино. Это был роман, построенный по простому принципу: каждая глава — отдельная история, обрывающаяся на самом интересном месте. Понимаете, в детстве я увлекался футболом, и это построение книги напомнило мне то, как атака на ворота обрывается и тут же начинается новая, и так по кругу. Это была первая книга, которую я прочитал. До этого не читал вообще ничего. Не мог читать, не мог заставить себя. Предложения расплывались перед глазами. Да даже не предложения: я смотрел на буквы и не мог заставить себя видеть целые слова и фразы. А после этого романа я понял, что в пространстве книги можно жить и мне интересно в нём находиться. Тогда и появилось, наверное, желание это пространство создавать. Бродский говорил, что у каждого человека есть потребность передавать свой опыт, рассказывать истории. Я думаю, настанет такое время, когда каждый будет писателем. Потому что эта потребность действительно живет в нас.

О книге

Я долго не выпускал первую книгу, потому что хотел начать с романа. Думал, что сборник рассказов никому не нужен. Сейчас я понял, что всё работает по-другому. И дело не в объеме. Спрос на рассказы как раз есть, не надо этого бояться. А дело в том, что книга живёт полгода, как человек, получивший немного славы. Те полгода, что книга на прилавке. Если раскупается хорошо — допечатают. Тогда она проживёт чуть дольше. Раскупают плохо — она уйдёт, забудется, наступит та самая проверка временем. Которую она либо пройдёт, либо нет.

О культурной жизни

Чтобы кипела культурная жизнь и появлялись новые имена, нужно создавать культурное поле, культурное напряжение. Должна быть труба, в которой происходило бы соединение отдельных молекул. Полюсами такого поля могут быть театры, премии, журналы, студии-кружки. Но главное, конечно, люди.

Литературные премии

Писатели стали актерами литературного театра, которым каждый день нужно доказывать

свое мастерство, иначе тебя забудут. И все-таки, несмотря на свою вторичность по отношению к тексту, премии очень важны. Премии сейчас — во многом основной двигатель рекламы и продаж. Они делают имя писателю, вводят писателя в некий клуб «признанных». Беру признанных в кавычки, потому что настоящее признание, разумеется не в премиях. Как сказал один классик, первую половину жизни писатель работает на имя, чтобы потом имя работало на него. Надеюсь, что нашему поколению удастся почувствовать, как это имя работает на тебя.

О успехе в литературе

В литературе успех выстроить нельзя. Это тупиковый путь, который неизбежно приведет начинающего автора к подражательству. Когда он осознает свое эпигонство, пребывание в литературной нише, занятой другими, перед ним встает непосильная задача — «выбить», превзойти первооткрывателя, с которым явление ассоциируется. Поэтому советую каждому оставаться всегда самим собой, быть искренним и надеяться поймать общественную волну-резонанс. Остальное зависит от работоспособности и, нравится нам это или нет, удачи и череды совпадений.

Современная литература

…переехала из коммуналок в неприступные особняки и стала нарциссически-олигархической.

О нашем времени

Лишь поэзия и кино утешают и расширяют границы познания. А проза — зачастую версификация, эпигонство, пятый сорт. К тому же она, как и телевидение, во имя собственной выгоды пускает по ложному следу. Ибо в политике важно — кто сказал, в журналистике — что, а в искусстве — как.

О путешествии

Путешествовать я люблю, это дает новые впечатления, познания, такие необходимые для человека пишущего. Но, чтобы путешествие не превратилось в самоцель и в ложное движение, слишком часто путешествовать нельзя. Во всем должна быть мера и самое большое путешествие, которое может и должен совершить человек,— это путешествие вглубь себя и одновременно к храму… Текст: Лара Si.

9

Блокбастер Так время разделяет день и ночь, так солнце достигает Австралии.

Ильдар Абузяров

Агробление по-олбански (Отрывок из произведения.)

«… Когда солнце, словно сырой желток из разбитой скорлупы дня, коснулось языка Эйфелевой башни, Жан прогуливался между пустеющими рядами филателистов и разглядывал марки с балеринами, космонавтами и женщинами времен Ренессанса. Инстинктивно же он искал птиц, особенно кукушек, и он их нашел — уже после того, как торговцы значками подсказали ему

10

«Инвожо» № 3 2014

страну производителя значка — Россию. Два араба, менявшие валюту по сходной цене, пытались всучить Жану австралийские доллары. Фальшивку. Если взять вышедшие из обращения аргентинские аустралии и отрезать боковую полосу с надписью: «Аргентинский банк», то остается лишь наименование банкнот, очень похожее на название страны.

Всё в этом городе, не только арабы, но и день, и ночь,— сплошь фальшивомонетчики. Инфляция, обменные пункты в банках. Ночью жизнь становится дороже. Жан сидел в русском кафе на Монмартре и размышлял о прошедшем дне: что он сделал? — поймал сумасшедшую Кукушку, упек в больницу. Чуть было не сжил одного чернокожего с белого света. Отправил двух нищих арабов-скворцов назад в Африку, хотя осень еще не наступила. Глубоко порочный город глумился над чистой природой человека. Нравственная проблема в духе Достоевского и Монтеня. Жан вспомнил, как в детстве в его родном городке Сен-Жю-ан-Шасе посещал уроки русского языка, которые давал эмигрант, бывший офицер Красной армии, убежавший в американский сектор. Он-то и читал им Чехова, Толстого, Достоевского, рассказывал о Сталине. В кафе музыканты в красных рубахах, в жилетах и с кушаками играли на скрипках «Цыганочку». Аккомпанировали ярко накрашенные девицы. И почему в этом городе о любви поют кукушки, а не соловьи? Всё один к одному, думал Жан, возвращаясь поздно ночью из кафе. Самое время написать рапорт и уехать в Россию. Таксист, по всей видимости, эмигрант, колесил по ночному городу в поисках нужной улицы или хоть какого-нибудь указателя, вглядываясь в таблички и в который раз проезжая поворот на Ломбар. Как ни странно, это забавляло Жана, Жан был доволен…» ≈

Анна Образцова 11

12

«Инвожо» № 3 2014

Анна Образцова Удмурт кун университетысь искусствоосъя но дизайнъя факультетын куинетӥ курсын дышетске. Суредаськонэн сяна, тунсыкъяське крезьгур дуннеен. Солэн кырӟанъёсыз пыремын ини «Камали-2013» нимо диске. Озьы ик Анна яратэ сцена вылын пӧртэм рольёсты шудыны. Университетысь «Огни большого вуза» театре шумпотыса ветлэ. Нош ваньмон дыръяз аслыз чебер дӥськутъёс кылдытъя.

Журнал «Инвожо» представляет свой культуртрегерский проект «Удмурт Image» — из номера в номер самые красивые удмуртские девушки и парни, новые лица, ракурсы восприятия. Привнесем в палитру женской и мужской красоты удмуртские краски. У нас есть свой image, свой typage прекрасного! Да здравствует удмуртская красота!

Vive la beaute oudmourte! Лучшим удмуртским девушкам и парням открыта дорога в Париж! Присылайте Ваше портфолио и резюме для участия в нашем проекте!

Идея, организация проекта — Пётр Захаров, Лариса Орехова, Дмитрий Антонов. Фотограф, арт-менеджер проекта, стилист — Никита Ильин.

13

Доре. Пичи дыры Вордӥськемын мон Алнашын, собере семьямы Дэбесэ улыны выжиз. Гуртме яратӥсько, отын инкуазез кужмо но таза, бертӥсько ке, пушкам ваньмыз каньылак луэ. Пичи дырысен лыдӟиськонлы но сикетӥ ветлонлы яратон пыӵаз. Трос кылылӥ, кыӵе кышномурт но пиосмурт луыны кулэ, кызьы ог-огзэс данъяса улыны кулэ. Улонын мар быгатыны кулэ соос, яке малы уг яра мукетъёсты уродэн вераны.

Суредаськон сярысь Суредъёс пыр адямилэн пушказ шуныт пыртэм потэ, форма но буёлъёс пыр каньыл мылкыд кузьмаме. Соин туж яратӥсько акварелен ужаны, озьы ик графической материалъёсты ватсаны тыршисько. Буёлъёс пӧлысь бырйисько лыз, тӧдьы, курень, вож но сьӧд. Со ласянь, конечно, котькудӥзлэн аслаз малпанъёсыз но ассоциациосыз кылдо, но, мон оскисько, соос Инкуазьлы матын. Быдӟым суредаськисьёс пӧлысь яратӥсько Врубельлэсь, И. Репинлэсь но Ци Байшилэсь ужъёссэс.

14

«Инвожо» № 3 2014

Дуннеез адӟон Туж потэ ветлэме Японие но Китае, малы ке шуоно со палась культура тунсыко потэ — идеологизы, философизы, улонлэн черодэз — ваньмыз мукет. Оскисько, та кунъёсы ветлыса, мукет сяменгес суредаськон удысме азьланьтыны пӧрмоз. Дуннеез адӟон — верантэм тунсыко, со бадӟым опыт но луонлык сётэ. Быгатысал ке, али ик кошкыны мукет музъемъёсты адӟон понна, нырысь ик Китае, собере Индие мынысал, эшшо туж потэ учкеме, кызьы зэмзэ Англиын но Ирландиын уло. Та музъемъёсын туж утё культуразэс. Улыны отчы ӧй кыльысал, тодон-валан понна ветлысал, мукет сям-йылолъёсты адӟем потэ. Нош собере Удмурт шаере ик бертысал.

Кырӟан удысэ Пичи дырысен ик ӵыжывыжыосы сцена вылэ кырӟаны поттылӥзы, сыӵе дыръя аслым но кельше вал. Али кырӟаны яратонэ ӧз воштӥськы. Школаын дышетскыкум ветлӥ духовой оркестре, кырӟаны дышетски. Бергес синмаськи флейтаен шудонлы. Кӧня

15

16

«Инвожо» № 3 2014

ФОТОГРАФИИ: Никита ильин.

ке дышетски шудыны блокфлейтаен. Гитарен шудыны но выри ас поннам, нош али одӥг аккордзэ но уг тодӥськы ни. Кырӟан удысын туж бадӟым тау потэ верам «Камали» студилы, малы ке шуоно отын уг туртто воштыны со малпанъёсме, кудзэ мукет адямиослы возьматэм потэ кырӟан пыр. Крезьгуръёс пӧлысь фолк-рок, инди, кӧня ке кантри но вашкала гуръёсты кылзӥсько. «ПтицаТылобурдо», «The Band Perry», «Florence and the machine», «Мельница» но «Белая Гвардия» крезьгурчиосты яратӥсько.

Театр сярысь Театр сюлэмылы матын. Учкыны но шудыны луонлык ке шеде, шумпотӥсько. «Огни большого вуза» азинсконэ нырысетӥ курсысен пыриськисько. Нырысетӥ курсын главной героиняез шудӥ — со вал сумасшедшая художница. Секытэн сётӥськиз, бӧрдыса-бӧрдыса. Ачим сыӵе факультетын дышетскисько бере, уг поты вал сыӵе ик улонэз адӟеме. Собере буйгай но яратӥ со ролез, ачим но улонын чурытгес

но кужмогес кадь луи. Кыкетӥ курсын ачим пьеса гожтыны оскалтӥ — таиз но уж туж тунсыко потӥз. Сюлмаськонэз вал трослы зол: кызьы адӟемме шудӥсь адямиослы валэктыны? Мар учкисьёс валалозы? Со курсысен ик шудӥ Т. Уильямслэн пьесаысьтыз валтӥсь рользэ. Со вал дас куинь аресъем семьятэк кылем нылаш. Таиз но роль сюлэмшугъяськонъёс кузьмаз, озьы ке но, трос дыр ортчыса, мон али но синмаськемын та пьесалы. Куинетӥ курсысен но одӥг нылашен ӵош пьеса малпамы. Отын шудӥ персонажез, кудӥз адямилэн возьытэзлы тупа. Кытысь ке лыдӟи вал, шудэм рольёс — со «используемые в будущем модели поведения». Адями, кудӥз шудӥз яке шудэ, шуг-секытэ шедьыкуз, йыраз бергатыны кутске: нош кызьы мынам герое карысал? Угось роль пыӵаз ини адями пушкы, адямилэн люкетэз луиз ини. Соин адямилэн шуг-секытысь потон амалэз — малпам персонажлэн ӧвӧл, аслаз малпанэз луэ.

Текст: Мария Галеева.

17

Дунне литература

Томас Транстремер — тодмо швед поэт, кылысь кылэ берыктӥсь, музыкант но публицист, одӥгез тужгес туала кылбурчи, литературая Нобель премилэн лауреатэз (2011), швед сюрреализмез кылдытӥсь. Нырысетӥ книгаез печатласькиз 1954-тӥ арын, со «17 кылбуръёс» шуыса нимаське. Туннэ нуналлы Транстремерлэн дас кылбур но проза книгаосыз потэмын ини, берыктэмын пӧртэм кылъёсы.

Томас

Транстремер

— Томас, кызьы Тӥ малпаськоды, кыӵе интыез поэзилэн туала улонын? Кызьы улэ-шока Европаысь но Швециысь поэзия?

— Та юанлы валэктон сётыны капчи ӧвӧл. Вань-а кинлэн ке пыр-поч адӟонэз туала улонэз? Мынам — ӧвӧл! Кыӵе ролез поэзилэн туала швед обществоын? Берпуметӥ аръёссэ мон ӵемысь кылӥсько,

18

«Инвожо» № 3 2014

Швециын поэзия калыкен туж ик уг дунъяськы шуыса. Учконо ке, кыӵе интыын печатласько литературной газетлэн бамъёсаз кылбуръёс но кыӵе инты сётӥське телевидениын, валаськоды, кытысь кылдэ таӵе валэктон. Но кылбур сборникъёслэн тиражъёссы ӧз кулэсме, книгапоттонниос весь сюлворо, товарзы ичи вузаське шуыса. Котькуд ар бадӟым издательствоос ӧжытгес печатлало ини

тодмотэм кылбурчиосты… Вераны кулэ, Швециын бадӟымесь книга поттон интыос трос ӧвӧл, туннэ пичиосызлэн лыдзы будыны кутске. Тросэз соос пӧлысь пичи издательствоос печатлало ичи адямиослы кулэ луись литератураез, кылсярысь, поэзиез. Но вераны кулэ, со книгаос, тодмо кылбурчиослэн бичетъёсынызы ӵошатоно ке, туж шер басьтӥсько. Соин ик издательёс лыдъяло, поэзиен тунсыкъяськисьёс ӧжыт — мон ачим ӵемысь тае кылылӥ. Но со шонертэм! Угось Швециын литературая курсъёс туннэ калык движенилы пӧрмыны кутско ини. Поэзия тросгес гожъяське, но ӧжыт печатлаське. Курсъёсын лыдӟисько литературной произведениосысь люкетъёсыз. Курсъёс но кылбур лыдӟон ӝытъёс сяна, калыкез тунсыкъято собраниос, кылсярысь, Poetry Slam. Poetry Slam — со туала феномен, сое асьмелэн малы ке дунъяммы уг поты, но со туж тодмо луэ егитъёс пӧлын. Кемалась ик ӧвӧл, «Дагенс Ньюхеттер» газетын поляк кылбурчи Ярослав Клейноцки туала Польшаын литературалэсь югдурзэ мадиз. Со шуэ, литературной кругъёс вискын эшъяськонэз-вераськонэз ӧвӧл, зэмос дискуссиос но уг мыно. Обществолэн элитаез улэ «шормуӵъёсын», кытын котькуд котыресэз аслаз улонэныз улэ. Сыӵе ик югдур Швециын но.

— Югдурез воштон понна мар ке но лэсьтыны луэ-а?

— Со пӧртэмлыко луись учкон СМИ-ын потӥсь ужъёсын герӟаськемын-а меда, уг тодӥськы. Тросэз, шӧдске, кылдэ критикъёслэн литератураез тодэмзылэсь но соослэн эрико луэмзылэсь. Выль поколенилэн талантъёсыз печатласько литературалы сӥзем бамъёсын но Интернетын, но уровенезъя бадӟым арлыдъем кылбурчиосты сутыны, мон малпамъя, соос уг быгато на… Вылды, поэзия шоры мар ке но вашкалаез шоры кадь учкемысь дугдозы, куке СМИ-ын югдур воштӥськоз, куке соос сенсациос сьӧры уйиськонлэсь акыльтозы… Ведь поэзия туж матын крезьгурлы… Текст: Лариса Орехова.

Томас Транстремер

Толсур шундысултон Мынам дӥськутысьтым пальккиське чагыр тыл. Толсур шундысултон. Жингыр! вазе йӧ тангыра. Мон кынисько синме. Вань куаратэм дунне вань вис кытын кулэмъёсты лушкем межа вамен потто.

Кинюртонъёс Мон кулэ потыны. Азьпалан — тём-пеймыт ӧс кусып. Зал. Югак-югак пиштэ тӧдьы документ. Адӟиськыло матэктӥсь вужеръёс. Ваньзылэн потэ отчы кинюртэмзы. Но югыт монэ ӧз суты на ӧз биня на дырез бумагаез сямен. Удмурт кылэ берыктӥз Лариса Орехова.

19

Искусство

20

«Инвожо» № 3 2014

Сергей Флорович Васильев — учёный и писатель, сын известного удмуртского поэта Флора Васильева, первый заместитель министра культуры, печати и информации Удмуртской Республики, кандидат филологических наук. Автор книг «Эхо в лесу: Повесть об отце» (1992), «Королевские войска» (2009), «Ижевский трамвай» (2014). Недавно (к своему удивлению) Сергей Флорович начал писать картины.

— Когда Вы первый раз обратились к живописи?

— Впервые в 1980 году. Тогда я написал единственную картину: вид Бердышей с высоты птичьего полета. Ничего не умел, ничего не знал, а писать маслом хотелось. Купил какую-то дерюгу, натянул на рамку, прибил гвоздями и замазал грунтом — казеиновым клеем!.. Пейзаж вышел ужасающим. Когда я показал картину художественному богу — Петру Васильевичу Ёлкину — он долго смотрел на полотно, и чем дольше он смотрел, тем больше мне казалось, что у него шевелятся волосы на голове. Так началось мое знакомство с маслом.

— Что Вас волнует в живописи — краски, их запах, кисточки, которыми рисуете? Или идеи, сюжеты?

— Белое и чистое полотно холста. Это как чистый лист бумаги, не знаешь чем заполнять, что писать. Ну и, конечно, сам творческий процесс — своеобразная «каляба-маляба». Пишу любыми подручными средствами. Кисти только на отделку. Просто увлажняешь холст белой краской, а потом уже и начинаешь что-то выводить, «подмазывать», втирать и выписывать.

— У каждого художника, наверное, есть свои маяки. Что Вы любите? Как относитесь к своим работам? Для чего Вам живопись?

— Я не могу сказать, для чего всё это. Наверно, оттого, что испытываешь дефицит самого себя, поэтому наращиваешь себя в творчестве. А ещё я люблю цвет. И предметы стараюсь передать с помощью цвета, пусть они будут даже неправильной формы, с корявыми краями. Я не уверен, понравится ли это людям, но я пишу больше для себя, и здесь я подхожу к своей главной цели — к Бердышам. По большому счету я хочу писать только Бердыши. Но к этой теме приходится подходить через разные стили и приёмы… Для меня написать Бердыши — это тоже самое, что для паломника побывать на святой земле. Флор Васильев в своей лирике касался только Бердышей. Поэтому Бердыши и в моём сердце, и в сердцах моих братьев и детей. Бердыши вечны. Это прошлое, настоящее и даже будущее, хотя там остался единственный житель — Николай Николаевич Дементьев, человек уникальный, мастер на все руки, последний страж тишины и покоя Бердышей, их неземной красоты. Даже если Бердыши покинет Николай Николаевич, а деревня исчезнет с лица земли — всё равно Бердыши останутся — в душе, в нашей памяти, в культуре. И все мои дети будут всегда создавать свои Бердыши, где бы они не жили.

— Вы ответили как Одиссей о своей Итаке… Правда, Одиссей говорил, что он построил этот мир своими руками…

— Этот мир строил не я, он был дан свыше, отцом или богами, я не знаю. Не случайно наш бердышевский электрик Валера, наш сосед по дому, в свое время произнес: «Бердыши — это рай!» ≈

21

Речка Иж

Село Нечкино

22

«Инвожо» № 3 2014

Семья

Ижевск, ул. В. Сивкова

23

Маки

Кама близ села Нечкино

24

«Инвожо» № 3 2014

Вид с Сарапульского тракта

Душа Бердышей (второе полотно триптиха)

25

Культура

Фестиваль «На Родине П. И. Чайковского» – масштабный культурно-просветительский проект-долгожитель, вызывающий неугасающий интерес у зрителей и всего мирового культурного сообщества. История его возникновения связана с I Международным конкурсом имени П. И. Чайковского, который состоялся в 1958 году и сразу получил мировое признание как самый престижный. Победителем стал молодой американский пианист Ван Клиберн, его имя стало легендой, а конкурс дал мощнейший импульс популяризации музыки П. И. Чайковского. В этом же году 6 мая, в день рождения композитора, в городе Воткинске перед Домом-музеем состоялось торжественное открытие первого музыкального фестиваля, посвященного дню рождения гения русской музыки. С этого момента начинается его история, которая благодаря ежегодной финансовой поддержке руководства республики насчитывает уже 57 лет. Бессменный организатор фестиваля – Удмуртская государственная филармония. Фестиваль всегда отличался высоким статусом, среди его «звёздных имён» – пианисты Л. Оборин, Э. Вирсаладзе, Н. Петров, Ф. Кемпф, Д. Мацуев, А. Гиндин, пианист, дирижёр и композитор М. Плетнев, оперные певицы и певцы Т. Синявская, Е. Образцова, З. Долуханова, Б. Штоколов, А. Ведерников, Д. Хворостовский, дирижёры Е. Светланов, Ю. Темирканов, В. Спиваков, Д. Китаенко, Ю. Федосеев, В. Чернушенко, солисты оперы и балета Мариинского и Большого театров России, лучшие оркестры России и другие блестящие музыканты и коллективы. Не менее блестящий состав исполнителей ждет нас и в этом году. 2 апреля 57-й фестиваль откроет дуэт пианистов мирового уровня. Александр Гиндин, один из самых талантливых и самобытных пианистов наших дней, вновь выступит на сцене Удмуртской филармонии. В

26

«Инвожо» № 3 2014

этом году меломаны Удмуртии имеют уникальную возможность – услышать его в редком жанре, фортепианном дуэте с Борисом Березовским, которого критики называют «новым Рихтером». Березовский впервые выступает в Удмуртии в рамках фестиваля, посвященного П. И. Чайковскому. Оба – музыканты большого масштаба, обладающие феноменальной пианистической техникой, яркие интерпретаторы, пианисты-интеллектуалы, имеющие широчайший репертуар. Дуэтное музицирование – это один из самых сложных видов ансамблевой игры, когда музыканты создают единое целое, не теряя при этом индивидуальности, демонстрируя виртуозную технику, высокую культуру звука и артистизм. Два пианиста, входящие в число самых востребованных в мире, на одной сцене – это настоящее событие!

9 апреля фестиваль продолжает «Трио из Андалузии». Оскар де Кармен – один из известнейших современных гитаристов не только в Испании, но и в Европе. Он участник многочисленных гитарных фестивалей, лауреат нескольких международных конкурсов. География его концертов охватывает все пять континентов! Репертуар музыканта основан на традиционной и современной музыке фламенко. Он выступает не только как гитарист-солист, но и с высоким мастерством, присущим музыканту международного уровня, аккомпанирует пению и танцам. Его называют исполнителем «подлинного фламенко», в котором оживает страсть Севильи, его родного города. Неповторимую атмосферу музыкальной Испании гитаристу помогают передать Адриана Бильбао (танец), получившая степень магистра сценических искусств в Университете Короля Хуана Карлоса в Мадриде, и Хавьер Альенде, выпускник консерватории в Севилье, один из первых в мире профессиональных вокалистов, специализирующихся на фламенко-вокале.

10 и 11 апреля будут представлены 2 балетных спектакля одного из

старейших театров и крупнейших музыкальных центров России – Пермского академического театра оперы и балета им. П.И. Чайковского. Пермь называют «балетной Меккой» наряду с Москвой и Санкт- Петербургом. Здесь рядом с академической балетной труппой театра работает прославленное хореографическое училище. Большое влияние на развитие в Перми балетного искусства оказало размещение в 1941–1944 годах эвакуированного Ленинградского театра оперы и балета им. С. М. Кирова (ныне – Мариинский театр). Это и привело к открытию в Перми балетной школы, заслужившей международную репутацию. На протяжении более полувека Пермский балет находится в фокусе неослабевающего внимания многочисленной зрительской аудитории. Главная особенность пермского коллектива – единство исполнительского стиля солистов и кордебалета. В программу 57-го фестиваля вошли спектакли из «золотого фонда» балетного искусства – «Жизель» А. Адана и «Лебединое озеро» П. И. Чайковского.

15 апреля в концертном зале филармонии прозвучит органная и хоровая музыка, способная поразить любого слушателя, наполнить его высокой духовностью, вывести его воображения за пределы обыденности и оставить ярчайшее музыкальное впечатление. Исполнители – Академическая хоровая капелла Удмуртии под управлением Заслуженного деятеля искусств Удмуртии Андрея Елисеева и народный артист Республики Башкортостан, один из лучших органистов России Владислав Муртазин. Музыкант в течение многих лет совершенствовал свое исполнительское мастерство в Европе – углубленно изучал органную культуру, преподавал класс органа, работал органистом в протестантской церкви. Его электронный орган дает возможность услышать, как звучат органы в самых известных соборах и залах мира. Продолжают фестиваль концерты участников проектов Министерства культуры РФ «Всероссийские филармонические сезоны» и «Звёзды ХХI века». Цель проектов – знакомить публику с лучшими исполнителями классической музыки, которым не исполнилось 30 лет. Инициаторами программы выступили Министерство культуры России и Московская филармония. Все музыканты, участвующие в проекте, без преувеличения таланты и самородки, и публика Удмуртии уже могла в этом убедиться.

Пианист Филипп Копачевский к 23 годам снискал любовь и признание публики. «…С первых звуков, сыгранных им, ощущаешь мощную лирическую индивидуальность пианиста…», – пишут о нем критики. Скрипач Павел Милюков выступает на крупнейших мировых сценах и входит в десятку лучших молодых скрипачей России, является солистом Санкт-Петербургского Дома музыки и Московской филармонии. Играет на скрипке Жана Батиста Вильома, знаменитого французского скрипичного мастера, предоставленной ему Государственной коллекцией уникальных инструментов.

21 апреля музыканты выступают на одной сцене с Государственным симфоническим оркестром Удмуртии под управлением Николая Роготнева. Государственный симфонический оркестр Республики Татарстан за свою почти 50-тилетнюю историю существования пережил многое. Это были и звёздные годы становления под управлением легендарного дирижёра Натана Рахлина, и тяжелейшие 90-е. С 2010 года начинается новый этап развития, которое связно с именем нового руководителя коллектива Александра Сладковского. Организованные оркестром фестивали «Рахлинские сезоны», «Белая сирень», «Казанская осень», «Concordia», «Денис Мацуев у друзей» признаны одними из самых ярких и заметных событий в культурной жизни России. С одним из лучших оркестров России активно сотрудничают самые видные и эксклюзивные российские и зарубежные музыканты. В Ижевске оркестр выступит 28 апреля, солист – участник программы «Звёзды ХХI века», молодой блестящий виолончелист Александр Рамм, лауреат и победитель многочисленных российских и зарубежных престижных фестивалей и конкурсов. За дирижёрским пультом – ещё один молодой, но уже известный дирижёр Михаил Мосенков (г. Москва). В Удмуртию, в маленький городок Воткинск, стремятся все знаменитые исполнители фестиваля – прикоснуться к истокам вдохновения великого композитора, попытаться увидеть новые грани его дарования. Быть может, этот маленький город, этот уютный дом, где прошло детство Петра Ильича – это ключ к его творчеству… Мы верим, что это так – потому что каждый год блестящие музыканты выходят на сцену и делятся своим талантом с жителями Удмуртии, вдохновленные приездом на фестиваль имени Чайковского.

27

28

«Инвожо» № 3 2014

29

Культура 2012-тӥ арын шаерамы усьтӥськиз нырысетӥез удмурт модельной агентство — «Mademoiselle Oudmourte» модали огъет. Модалиосын кивалтэ Дарали Лели.

ветлыны ӧз быгатэ, витез дыды модали луон сярысь малпанлэсь куштӥськиз). Кык чеберай итӥськиз шуркынмонэ. Соос пӧлысь огез бызиз, ёросэ кошкиз. Озьыен, чипыосты лыдъяса, нылъёс дас одӥг кузя кылизы. Ӝыны ар ӵоже туспуксьылӥзы но сцена вылтӥ ветлӥзы Балезино ёросысь Нурызово гуртысь Анастасия Данилова, Алнаш ёросысь Варзи-Ятчиысь Анастасия Дядькина, Ува ёросысь Родники гуртысь Дарина Якимова, Ижкарысь Екатерина Иванова, Балезино ёросысь Шолоково гуртысь Екатерина Чиркова, Пичи Пурга ёросысь

Иваново-Самарскысь Марина Дозорова, Вуж Моньялась Марина Михайлова, Эгра каргуртысь Юлия Лекомцева, Вавож ёросысь Кионгуртысь Кристина Широбокова, Татарстанысь Балтач ёросысь Ципья черкогуртысь Виктория Волкова но Гондыргуртысь Светлана Иванова. Азинскон но дышетскон капчи вылымтэ. Талант, чебер тус валтӥсь луо ке но, дунъяно тыршемез но воштӥськемез. Малпаськи-малпаськи но, чурыт пуктон пуктӥ: «Эль нылэ» ваньмыз ик дас одӥг мурт пыриськыны уз быгаты. Укыр

Фото: Руслан Хисамутдинов

Матэктэ «Mademoiselle Oudmourte» модали огъетлэн кыкетӥ арезлы йылпумъян «Эль ныл» ӵошатскон. Ар шуоно ке но, пал ар гинэ пӧрме — ӵапак сизьым толэзь ӵоже, коньывуонысен оштолэзёзь, удмурт нылъёс дышетскизы модали луыны. Та вис куспын валазы-а меда, кыӵе луыны кулэ тужгес но устоез модали — «Эль ныл»? Туэ модали школае кастинг дыръя люкаськиз дас куать анкета. Агентствое ветлыны кутскиз укмыс мурт, нош сизьымез дышетскыны ӧз вормы (кык нылашъёс гуртысь каре

30

«Инвожо» № 3 2014

меӵ, трос кужым курись тубат вылэм та ужрад (мон понна но): мед ӝутскозы устоосыз гинэ. Дас одӥг пӧлысь «палдӥз» вить мурт. Табере кылизы тужгес но сюлэмзэс поныса дышетскемъёс! Тани соос, вуоно «Эль нылъёс»: 1.

Анастасия Данилова

2.

Виктория Волкова

3.

Светлана Иванова

4.

Дарина Якимова

5.

Марина Михайлова

6.

Юлия Лекомцева

Зэм, ӵошатскисьёс кылизы ӧжыт кузя, но удмурт мода адӟытонын подиум вылэ вань нылашъёс потозы! Соос учкисез ар куспын выль тус кылдытэменызы тодматозы. Со сяна, модали школаын дышетскемзы сярысь юнматӥсь ужкагаз басьтозы. Кылемъёсыз нылъёс — Марина Дозорова, Кристина Широбокова, Екатерина Чиркова, Екатерина Иванова но Анастасия Дядькина — палэнэ уз кыле. «Эль ныл» ним понна ӵошатскисьёсын артэ соос потозы, удмурт дизайнеръёслэн дӥськутъёсынызы дӥсяськыса. «Эль ныл»уко понна вожвылъяськон гинэ ӧвӧл, со чеберлыклэн праздникез, удмурт дэремлы сӥзем нунал.

10 нылаш ветлӥз туэ, 10 нылаш — кылем арын. Шӧдӥсько, ваньмызлы саклык висъяны ӧй быгаты. Усьтӥськизы шаплыосыз гинэ, кин «кырмиськиз». Берло нылъёс чылкак мукетэсь — таоссэ дышетыны трослы шуггес кадь потэ, мукет ласянь, куддыр шӧдӥсько: таосыз золгес но… Яке ӧвӧл? Вань пичияк пӧртэмлык: таосыз нылъёс — модалилы укшась модалиос, иське, модельёс, нылъёслэн ӧвӧл мукет рольёссы. Соосты нокин уг тоды.

Соос нимысьтыз модали луон понна вуизы. Нош кылем арын нылъёс лыктӥзы… Дарали доры. Оло, удалтӥз но мыным: агентствоез усьтыкум, ӧсам модалиос ӧвӧл — чеберайёс йыгаськизы! Учконо ке, кылем арын котькудӥз нылмурт яркыт но зол сямо, висъяськись вал. Модельной школа бере аспӧртэмлыкъёссы эшшо но золгес сяськаяськизы. Чеберлыкъя ӵошатсконъёсты вормисьёс соос: ёросъёсын — Кристина Юферева, Настя Тутаева, Даша Петрова, Ксюша Евсеева, улосъёсын — Олеся Дыдыкай, Таня Щёткина. Кылбуръёс гожъяло, чуръяло Маша Векшина но Аня Загумённова, Настя, Ксюша. Евсеева воксё но кылбурчи кадь тодмо луиз ини, Векшина — иворчи-блогер. Капчи вал ужаны Кристинаен, Таняен, Олесяен. Та нылъёс кемалась тодо ни кадь, мар со — удмурт мода. Озьы ке но дышетыны шугъяськи ик: модалиослэн валтӥсь шуг-секытсы — камералэсь но сценалэсь кышкан, возьдаськон — нокытчы ӧз ышылы, вужер кадь гожеръяз ялан вӧзамы. Ар ортчыса гинэ валамон луиз: Наташа Волкова но Наташа Ившина — зэмос, лад-лад модалиос, нош Ирина Игнатьева рос-прос модали гинэ ӧвӧл — рос-прос «Эль ныл»! Берлоосыз пумиськемъёсмы кужмоятӥзы гинэ малпанме: та нылъёс тросэзлы дышизы ини, соослы ваньзэ оскыны луэ! Та малпанлэсь лул вылын каньыл но шуныт — шумпотӥсько лэсьтэм ужелы. Нырысьсэ модалиосын пумиськылыку шӧдӥськод соослэсь кышкамзэс, валасьтэм учкемзэс. Ымад учко но огзэ гинэ малпало кадь: мед гинэ Даралилы кельшоз. Шонертэм та. Мед гинэ выльзэ, пайдаёзэ тодод! Ӵапак выль валан-шӧдон юрттэ воштӥськыны. Тани губырскемъёс но ортчо, йырси

но кызьы кулэ пуксе, синъёс но ӝуало — нылаш чеберезлы оскыны кутске. Юнмало ныллэн модали сямъёсыз: дыше камера азьын кема минутъёс ӵоже ымныр пуктыны, мугорзэ куасаны, уг жадьы, капчиен ветлэ ӝужыт беро катаен. Модалилы дышетскон — со лулпуш тренинг. Кӧня выльзэ тодоно, кӧня лыдӟиськоно, учконо-кылзоно но вылад эскероно, огшоры вераса, визь люкано, зэмос модали луэмлэсь азьло. Эль ныл шузи луыны но уз дӥсьты! Солы, зэмзэ вераса, уг яра визьтэмзэ возьматыны. Кызьы шаер чеберлыклэн нимыз вылтусыныз шукырес — нош пуштросыныз шуш-буш луоз? «Эль ныл» шоры синмаськыса учкем потэ, солэсь адӟем кароно. Со саклыкез кыскись, тунсыко вераськись, мур малпанъёсын уясь, вань удмуртъёс понна сюлмаськись. Со сяна, со — ужась, чидась… котьку дась. Калыке потыны — пиштӥсь, калыкен вераськыны — лякыт кыл шедьтӥсь. Тани таӵе мынам осконъёсы. Валамон, идеал котькинлэн аслаз, нош мынам «Эль нылэ» — адямиос пӧлын, со калык понна чебер, соослэсь удмурт луэменызы данъяськемзэс юнматэ. Одно ик: ачиз понна но тыршись — шаплы дыды, соин сое бордаз кыске ваньмыз вылез, ог интыяз уг сылы, со кышкасьтэм адями. Таиз, мон тодӥсько — мон ачим. Паськыт верано ке, «Эль ныл», гажано нылкышноос, котькин пушкамы улэ: вань кышноосмы — шаермылэн данъяськонэз. Вивьен Ли верамъя, чебертэм кышномуртъёс ӧвӧл, чебер луэмзэс тодӥсьтэмъёс гинэ вань. Озьы ик вань удмурт луэменызы чебер луэмзэс тодӥсьтэмъёс. Ми ваньмы туж чебересь!

www.oudmourte.com

31

Культура

Фото: Саша MOROZ (vk.com/frozenmoroz)

Анастасия Данилова 17 арес, Балезино ёрос. Дышетскисько Удмурт кун университетын удмурт кылосбуръя факультетын. 11-тӥ классын монэ татчы пырыны бурдъятӥз анае, мукет ласянь, мон малпай анай кылме умой тодыны но вольыт вераськыны. Пичи дыръям мон малпасько вал стюардесса луыны – ӝужыт, чебер нылаш, ассэ шонер возе но тузӥ формаен ветлэ (фильмъёсысь но туспуктэмъёсысь адӟи)… Собере льӧль малпанъёсы куашказы: синмы урод адӟыны кутскиз. Нош стюардессалы таза луыны кулэ. Мынам ляб палъёсы: мон туж востэм нылаш, кышкасько, мар малпалозы мон сярысь мукет адямиос, ваньзэ сюлэмлы матын карисько. Кужмо палъёсы: ӝог дышетскисько, тыршись адями. Агентствое вуыкум, малпасько вал, татын ваньмыз кунгож сьӧрын сямен ик, нош дыр ортчемъя валай, асьмелэн манермы висъяське. Татын шуныт гинэ кусыпъёс, модалиос пӧлын нокин мукетсэ уг ултӥя, Дарали но милемыз валаны тырше. Нырысетӥ сӥзьыл толэзьёсы мынам кыӵе ке депрессия вал, шуод-а, мар-а: кельтӥ яратоно пичи дорме, зол мӧзми. Агентствоысь но кошкыны турттӥсько вал, но бӧрысь валай, асме та общагаын быдто, востэмлэсь куштӥськоно! Али шӧдӥсько, мынам ваньмыз пӧрмоз шуыса. Асме адӟисько кышкасьтэм, «перспективной» удмурт нылэн. Лемлет малпанэ – «бизнес-вумен» луыны, ваньзэ ас киям возьыны. Трос уксё люкало но одно ик Кореяе ветло! «Эль ныл», мон сямен, кулэ тодыны удмурт кылэз, кепыратэк ветлыны сцена вылтӥ но быгатыны ассэ котькуд палысен чеберен адӟытыны.

32

«Инвожо» № 3 2014

Виктория Волкова 18 арес, Татарстан, Балтач ёрос. Дышетскисько Удмурт кун университетысь удмурт кылосбуръя факультетын, англи-удмурт группаын нырысетӥ курсын. Пичи дырысен ик мон туж яратылӥ, анаелэсь туфлизэ кутчаса, чебер дэрем дӥсяса, синучкон азьын берганы. Анае серекъя вал, мынам вуоно модалие шуыса. Малпанэ быдэсмиз, али мон модали! Кужмо но ляб палъёсме ук тодӥськы, сое мукетъёсызлэсь юано. Мынам али опытэ ӧвӧл, троссэ уг на валаськы. Озьы но мон тыршисько луыны адӟем карымон удмурт ныл, Даралилы мон понна возьыт медаз луы шуыса. Агентствое вуыкум, малпасько вал, удмурт нылъёс чеберзэс возьматыны уг быгато. Али учконэ воштӥськиз. Зэмос «Эль ныл» мед тыршоз возьматыны удмурт калыклэсь висъяськись луэмзэ, синмаськытоз. Со понна солы ассэ чаклано, пальпотӥсь, веськрес мугоро луоно, шонер ветлоно. Ноку но медам кепыра аслаз удмурт луэмезлэсь. Адямиосын но ассэ лякыт возьыны кулэ.

Дарина Якимова

Светлана Иванова 18 арес, Татарстан, Балтач ёрос. Мынам апае но «Mademoiselle Oudmourte» нылъёс пӧлын вал. Со шоры учкыса, агентствое вамыштӥ. 11-тӥ классэз йылпумъям бере вуи Ижкаре. Кышкыт вал: кызьы мон таӵе бадӟым городын асме шедьто? Дышетскыны пыри Ижысь медициная колледже, фармацевт луо. Нырысь та профессия уггес кельшы вал, табере туж тунсыко потэ ини. Медициналы трос дыр кулэ, тодоно эмъюмъёсты, висёнъёсты. Озьы ке но модельной агентствое ветлыны дыр шедьтӥсько! Нырысетӥ пумиськонмылэсь туж кышкасько вал, ӧй оскы, мар ке пӧрмыто шуыса. Но дыр ортче, трос репетициос бере визь-нод люкай. Дышетскисько шонер ветлыны, мыняны, дӥсяськыны – вераськыны но! Школаын дышетскыкум, «Топ модель по-американски» учкисько вал, соку аслым верай: «Мынам но модель луэме потэ!» Но ноку но ӧй возьма, малпанэ аслэсьтыз сюрессэ шедьтоз шуыса. Аслэсьтым воштӥськемме шӧдӥсько, будӥсько. «Эль ныл» луи ке, аслым выль вамыш, вормон лэсьто, ӟеч осконъёсы кылдозы, асэным данъясько. Тыршом!

18 арес, Ува ёрос. Дышетскисько Ижкарысь технической университетын. Экономист луыны мон ноку ӧй малпалля, спорт менеджмент удысэз синйылтӥ вал, нош группа ӧз бичаськы, быръёно луиз тазэ. Дышетсконме быдтӥ ке, одно ик спорт менеджментэ магистратурае пырыны тыршо. Атае мугор кыдатонэн тунсыкъяське шуыса, вылды, монэ но спорт дунне кыске. Пичи дырьям мон кырӟась луо шуылӥ. Котькуд нунал, садике мыныку-а, бертыку-а, мон быдэс сюресэз кырӟаса мынӥсько вал. Яке ас поннам кырӟасал ке – урам тыр! Ӝӧк сьӧры пуксьыны но ӧй пӧрмытъя: котькуд пуксемам – усисько. Котькыӵе пукон мед луоз, усьыны быгатӥсько вал! Али но озьы ик – одӥг интыям пукеме уг луы, весь мар ке но кароно, ужано. Ляб палъёсы: аслым осконэ ӧвӧл, камера азьын возьдаськисько, малпанъёсы олокытын лобало... Кужмо палъёсы: ветлыны дыши ни, лэся, капчи мылкыдо, котьку юрттыны дась. Агентствое вуыкум, малпасько вал, ваньмыз капчияк гинэ луоз: ветлыны но ярасько кадь, фотое пуксьыны но – мар секытэз? Еж вылӥськем. Али мыным туж кельше модалилы дышетскыны. Тани дыши ини удмурт эктонъёсты но эктыны, сцена вылын но асме эрико шӧдӥсько. Дизайнер нимъёсты азьло уг тодӥськы вал, али тунсыкъяськисько ни. Лемлет малпанэ – потэ вуылэме Норвегие, кыӵе со чылкыт но чебер страна! Эшшо потэ на гитараен шудыны дышеме. «Эль ныл» – со рос-прос удмурт нылаш, тодэ сям-йылолъёсты, вала удмурт луэмлэсь кужымзэ, чеберзэ, дунзэ; быгатэ ассэ возьматыны калык азьын, тунсыкъяске модаен, озьы ик удмурт модаен но лулчеберетэн.

33

«Эль ныл» луыны кулэ адӟем карымон, аслаз дунне шӧдонэныз но улон шоры учконэныз нылаш. Мон малпамъя, удмурт модалиос котькудӥз аспӧртэмлыко, тунсыко но чебер, котькудӥзлэн «Эль ныл» нимез басьтыны луонлыкез вань!

Марина Михайлова 22 арес, Пичи Пурга ёрос. Дышетскисько УдГУ-ысь искусствоосъя но дизайнъя факультетын. Пичи дырысен суредаськыны кутски, эшъёсы но дышетӥсьёсы шуизы: улонме одно ик герӟано суредаськонэн. Витетӥ курсэ вуыса ни, валасько, дышетӥсь луыса ужаме уг поты, али дышетсконме азьланьтыны мылкыды вань. Пичи дыръям мон туж яратӥсько вал кильтыръяськыны, эшъёсыным люкаськыса, пӧртэм дӥськут мерталлям, собере ог-огмылы возьматъям. Ӵемысь йырам трос пӧртэм образъёс кылдо вал, соин ик эшеным ӵош лэсьтылӥм бумагалэсь мунёос. Котькуд нунал трос гинэ дэремъёс суредаллям – собере «мода» возьматӥськом вал. Кыӵе потэ вал мынам аслам но, озьы мед луоз шуыса, малпад – но со дӥсь тон вылын! Востэм но возьдаськон сямъёсы туж люкето мыным модали ужын, ляб палме возьмато. Кужмо палъёсы: лякыт сям, асме выль удысын утчан, вылтусы но модалилы тупа. Мон уг яратӥськы керетыны адямиосын, малпасько, кулэ одно ик компромисс шедьтыны. Азьло дыръёсы модали агентство мон понна кыӵе ке кыдёкысь тодмотэм удыс вал. Паймылӥ нылъёслы. Соос копак сиськытэк уло, дыр, шуыса малпалляй: ӟызыесь, ӝужытэсь, кызьы меда ужаны ӟигарзы тырме? Али мон валай: нырысетӥ интыын – модалилэн пуш чеберез, кужмыз. Вакчи дыр куспын басьтӥ трос аспӧртэмлыко тодон-валан, тодматски удмурт дизайнеръёсын но соослэн коллекциосынызы. Озьы ик шӧдыны кутски: мыным туж кельшо туала удмурт шӧмъем дӥськутъёс но чеберъяськонъёс. Малпанъёсы – быдэс дуннеез котыртыны, вуылыны пӧртэм калыкъёс пӧлы. Нош одӥгез чагыр малпанэ – парашютэн тэтчыны.

34

«Инвожо» № 3 2014

Юлия Лекомцева 20 арес, Эгра каргурт. Дышетскисько Удмурт кун университетын культурологлы. Оскисько, та удыс мыным юрттоз дуннеез валаны, вашкалазэ но туалазэ герӟаны, асме шедьтыны. Пичи дыръям туж шаплы но котькытчы вутскись пинал вал. Олокытчы но пыриськи, крезьгуро школае ветлӥ, театрен но тунсыкъяськи. Берло волонтёр луи, дышетски ужрадъёс радъяны, адямиосын кусып возьыны. Озьы ик ворми «Королева осени» ӵошатсконын. Ляб палы – удмурт кылын шугенгес вераськисько, но али дышетӥсько, ӵемгес анай кылме поттылӥсько. Кужмо палъёсы – зол сямы, аслым осконэ, мон вылезлы усьтэмын.

«Mademoiselle Oudmourte» мон понна – со агентство, кудӥз вашкала удмурт узырлыкез туала выкытэ кыре-буре поттэ. Та толэзъёс куспын мон асме ачим юнгес возьыны кутски, удмурт луэмелы шумпотӥ, усьтӥськи. Малпанэ – Париже вуылыны, кӧня ке улыны но: укноям Эйфель башня мед адскысал, ачим Луврын ужасал. «Эль ныл» ӵошатскон вормисе потоз аспӧртэмлыко, чебер вылтусо сяна, визьмо, аслыз оскись нылмурт. Мон – выль «Эль ныл»!

www.oudmourte.com

ФОТО: Алексей Красноперов.

35

Удмурт блогеръёс

а ергеев ot.ru С а н и gsp Мар 4ka.blo o t r u m //ud

a

k 4 o t r u udm

http:

Нюнь

Киновузэ ветлӥ. Ӟеч но, ӧвӧл но кадь. Ӟеч соиз — трос удмурт тема: та бордын ужало — Бикузин Женя, Ворончихина Ксюша, Образцова Аня, Корнилов Денис, Вахрушев Вова, Олеся Полатова, Алина Антонова, Настя Петрова…

Корнилов Денис мынэсьтым юа: — Маиныз кельше тыныд «Инвожо»?

— Ммм… Туж тунсыко журнал. Бордаз кыске. Яркыт, модной. Огкылын — туж презентабельной. Школаысен, библиотекаын тужгес но та журналэз яратӥсько вал лыдӟыны. Эшшо одӥг плюсэз — туала текстъёс пыртэмын. Журнал тодматэ лыдӟисез выль литератураен мировой яке ӟуч, яке эшшо кыӵе ке. Захаровлэн тунсыкоесь гожтэмъёсыз. Вань поэзия но, проза но. Вань ӟуч но удмурт статьяос. Копакыз удмурт ке лусал, наверно, октӥсез ӧжыт луысал. А так ӟучъёс лыдӟо ке, удмуртэныз но тунсыкъясько, дыр (соос валало — журнал тунсыко), удмуртысь ӟуче берыктыны туртто, дыр. Оло, удмурт культураен тунсыкъяськыны кутско. Суредъёс берло дыре тунсыкоесь, выль шӧм пырто журналэ;) Таш-таш фотоосын интервьюос. Кельше. Нош кудӥз ке нырысетӥ бам вылысь ныл вуылӥз ик-а Париже? Яке со гочатон гинэ-а?:) Та юанэз сётыны вунэтӥськем.

36

«Инвожо» № 3 2014

на Векши Мария ll.blogspot.ru arjamo http://m

О К Й А МАР

Тодмотэм

...«Секрет» кино алигес учки. Отын вераське, кызьы асьмелэн малпанъёсмы улонэ пыӵало. Зэмзэ ик озьы. Коть оске, коть эн. Но Вселенной малпаськыса уг кылльы, мае тон йырад кемагес возиськод но ӵемгес син азяд пуктылӥськод, со ик тон доры матэктыны кутске. Уродэз сярысь ке малпаськиськод, уродэз лыктэ, умоез ке — умоез. Соин ик тырше ӵемгес умоез сярысь малпаськыны, ӵем эн вожъяське, эн уродъяське, соку тӥляд улонды шуныт тылын пиштыны кутскоз.

Анайёс

Огпол гуртэ бертыку, автобусысь тодмоме адӟи. Со — пинал анай, семьяез возись. Пиез малы ке но сьӧраз ӧй вал, азьло соосты котьку но ӵошен адӟисько вал. Анайлэн кияз бадӟым пыр адскись пакет вал. Валай: со пиезлы салам вае — выль шудонъёс, ческыт сиёнъёс. Тодӥсько на, кызьы мамае борды бызьыса мыныса ӟыгыртскисько вал. Со угось арнялы огпол гуртэ вуэ но милемлы одно ик кыӵе ке салам вае вал. Пинал анай нылпиез сярысь сюлмаське. Адямиос котькыӵеосыз вань. Мукет дыръя Ижкарын автобусын мынӥсько. Чугун сюрес вокзал палан анай пуксиз, вӧзаз кык нылпиез. Одӥгезлы 8 арес пала, нош мукетызлы — 3. Нылпиосыз кырсесь, аслаз ымнырыз тӧрнамын. Пичи пиезлэн мугорыз бадӟым ке но, анай сое кияз возе. Автобусын калыкез ӧжыт вал, соин ик мон соос сьӧры учкылыны кутски. Бадӟым нылыз рюкзаксэ усьтӥз но соскаен бутылка поттӥз. Бутылка кылем йӧлын курмемын вал. Анай озьы ик отчы сок понӥз, ворсаз, сэзъяз но пиезлы сётӥз. Вань курмем йӧл сокен гылтӥськиз, нош пичи пияш сое шумпотыса ик юиз ни. Собере анайлэн киосаз уме усиз. Малы, малпасько, анай сое пыд вылаз уг пукты, пияшлэн пыдкутчанэз вылымтэ, гольык пыдъёсыз мачаесь. Куанересь но шудоесь. Нылаш анаеныз мыняса вераське, мар ке сярысь юалляське, нош анаез солы валэктэ, уг кесяськы, эшшо изись пизэ гадь бордаз ӝиптэ на. Сюлмы шуг луиз.

37

История

Текст: Евгений Ренев

Хунну не прошли! Страшен был для ижевских земель век V от Рождества Христова. Они, к тому времени, уже прочно входили в систему древних цивилизационных связей. К такому выводу нас подводят древние находки из мест, окружающих Ижевск. Так, по археологическим данным, на территории Удмуртии самые древние находки, доказывающие связь населявших ее в древности племен с другими цивилизациями, приходятся на участок Камы перед впадением в нее нашего Ижа (в который, как мы помним, до этого впадает и Карлутка). Среди них: зуево-ключевская находка из урочища Кереметище, представляющая из себя сарматский кинжал с сердцевидным перекрестием и с навершием в виде буквы С; ныргындинские находки (самые ранние из них приходятся на четвертый век нашей эры), найденные на правом берегу Камы около деревни Ныргында, среди которых — бронзовый ковш александрийской работы и более поздний круглый амулет с арабской надписью; чегандинский клад (его ещё называют «клад над амбарами»), найденныaй в местности Плоский овраг около села Чеганда, в его составе — меч и медная литая древнеримская кастрюля с ручкой. По нашей территории наиболее легко захватчики могли передвигаться по рекам и вдоль них. Река Карлутка, как и Иж, с которым она соединялась через Позимь, была в те давние времена не только богатой промысловой факторией, но и удобной дорогой сквозь непроходимую тайгу. Это был и путь на судоходную Каму, а дальше — на Волгу. Так же был вполне возможен и путь обратный — с низовьев Волги до верховьев Камы. Им и пытались добраться до нас племена гуннов. Это была эпоха Великого переселения народов, когда огромное количество самых различных племен и племенных союзов двинулось из-за Урала на европейские просторы. И самым опасным из них был племенной союз хунну или гунны, которые шли, задевая южные удмуртские земли, уничтожая всё на своем пути (добирались они, судя по находимым так называемым

38

«Инвожо» № 3 2014

Тяжелая конница гуннов

гуннским котлам, и севернее). Под их давлением, спасаясь, на территорию Удмуртии отошли группы праславян именьковской культуры (с территории современных Башкирии и Татарии), сарматы, предки венгров прото-венгры (в основном с территории Татарии) и, по-видимому, небольшие остатки германских племен готов. Вполне вероятно, что и они каким-то образом участвовали в обороне крепостей на Карлутке, о которых мы уже рассказывали, так как оружие и предметы обихода этих народов именно в этот период широко распространяются по территории Удмуртии. Сами гунны были кочевниками и в лесах и на реках воевать не любили. Но вместе с ним, как потом с монголами, шли китайские инженеры — мастера по штурму крепостей и сражению на воде. Именно в китайских летописях рассказывается, что в междуречье Белой и Камы передовые отряды гуннов, взяв по пути множество крепостей на реке Белой, столкнулись с объединенными силами живших здесь народов. Сраженье было яростным — союз племен праславян, удмуртов и германцев не устоял под ударом гуннов и снарядами китайских огнеметных машин и отступил в свои леса. Но сопротивление, оказанное гуннам, было настолько сильным, что продолжать свое дальнейшее наступление они не решились и повернули, перегруженные добычей, обратно.

Арабы и викинги рвутся к Ижевску Не потеряли своей притягательности для различного рода пришельцев ижевские земли и позднее. Так арабский путешественник Абу Хамид Ал-Гарнати так описывал наши земли, которые он посетил в 1136 году, в своих записках: «…А у него (Булгара) есть область, жители которой платят харадж (государственный поземельный налог, первоначально взимался с покоренного немусульманского населения. — Ред.), между ними и Булгаром месяц пути, называют ее Вису. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров…». Несколько позднее венгерские миссионеры сообщали об этой же территории: «Оттуда они (татары) воротились в Великую Венгрию (речь идет и о территории современной Удмуртии. — Ред.), из которой происходят наши венгры, и нападали на них четырнадцать лет, а на пятнадцатый год завладели ими, как нам сообщали словесно, сами язычники — венгры. Завладев ими и обратившись к Западу, (татары) в течение одного года или немного больше завладели пятью величайшими языческими царствами: Сасцией (Саксин, крупный торговый город где-то в устье Волги. — Ред.), Фулгарией (Волжская Булгария, в которую входили и удмуртские земли), взяли так же 60 весьма укрепленных замков, столь людных, что из одного могло выйти пятьдесят тысяч вооруженных воинов…».

Так одевались древние ижевцы

39

Не оставались в стороне и новгородцы, бывшие тогда не просто культурным центром Древней Руси, но и столицей морских и речных разбойников-ушкуйников (от слова «ушкуй» — названия новгородского судна). Один из первых набегов упоминается в новгородских источниках как поход Улеба за «Железные ворота» в 1032 году против «чуди». Это и первое сохранившееся свидетельство об отчаянном сопротивлении местных обитателей попыткам их покорить, о чем было записано там же: «…мало ихъ (новгородцев) возвратишиеся, но мнози там погибоша…». Через сорок пять лет новгородцы, как следует из той же летописи, решились повторить попытку Улеба — и с тем же результатом, хотя экспедиция была организована уже более профессионально. Во главе ее стоял князь Глеб, внук великого князя Владимира, крестителя Руси. С ним шли не только новгородцы, но и псковичи, владимирцы и пр. Но и Глебу не повезло. Погиб он в схватке с нашей «чудью». Однако богатства ижевских земель были настолько манящими, что новгородцы повторяли свои набеги снова и снова. Так русская Воскресенская летопись в своем описании похода 1374 года новгородских ушкуйников на Вятку буквально вторит венграм: «…Того же лета идоша на низ Вяткою ушкунцы разбойници, 90 ушкуев, и пограбиша вятку, и шедшее взяша Болгары, хотеша и город зажещи, и даша им окупа 300 рублев; и оттуду разделишася на двое: 50 ушкуев поидоша на низ по Волзе к Сараю, а 40 ушкуев поидоша вверх по Волзе, … пограбиша все, и перешед за Волгу суды все изсекоша, а сами поидоша к Вятке на конех, и много сел по Ветлузе идущее пограбиша…». Таких историй множество. Но самыми будоражущими воображение и сегодня остаются, пожалуй, рассказы скандинавских саг о походах викингов на восток в страну, которую они называли Биармия. Впервые появляется она в сообщении Оттера из Халоголанда английскому королю Альфреду Великому о его путешествии между 870 и 890 годами. Здесь он рассказывает о встрече с некими бьярмами, язык которых был похож на финский. Жили эти бьярмы оседло и были богаты. Биармия в сообщениях скандинавов регулярно появляется вплоть до 15 века и всегда сообщается почти одна и та же фабула: викинги торговали с ее жителями, закупали у них меха, а потом по-простецки грабили. Не оставлять же чужакам собственные деньги! Многие авторы и сегодня склонны считать эту территорию ни чем иным как Пермью Великой. Приходя куда, викинги спускались вниз по Каме, «заходя во многие притоки ее и воюя жителей ее», и доходили до богатых рынков Волжской Булгарии.

40

«Инвожо» № 3 2014

Новгородские ушкуйники

Биармия на карте Олафа Магнуса.

XVI в.

Оружие викингов

Следовательно, они могли и подниматься до территории Ижевска. Однако до сих пор это остается красивой и недоказанной легендой. Хотя, кто знает, когда-то и возможность путешествий древних греков и египтян до Месоамерики тоже отрицалась, сегодня же это вполне рабочая теория. Или взять, к примеру, могильники древних кельтов с хорошо сохранившимися мумифицированными останками, завернутыми в куски ткани-шотландки, обнаруженными не так давно в Китае. А ведь внешний вид нашего коренного населения — удмуртов просто прямо намекает, что они тоже могли контачить с кельтами. Но как бы то ни было, так бы, наверное, и оставались еще долго земли вокруг Ижевска предметом в лучшем случае для этнографических описаний, в худшем, что было гораздо чаще, лакомым местом для грабежей и разбоя. Пока не встало тут твердой ногой после падения Казани Московское государство, а спустя чуть более двухсот лет не появились промышленники. Но это уже другая история. Мы же пока можем сказать, что издревле ижевские земли, а точнее земли древних удмуртов, были включены в различные межкультурные и межцивилизационные связи. Многих из этих культур уже даже не существует, но они продолжают говорить с нами на языке своих знаков и символов, через старый Ижевск. Об этом мы планируем рассказать особо. ≈

41

Спорт

ева

лана Яковл

Текст: Свет

ахматный

Ижевский ш

В Муниципальном бюджетном образовательном учреждении дополнительного образования детей «Детско-юношеской спортивной школы по шахматам» в настоящее время занимается более тысячи детей. Данное помещение небольшое, поэтому тренеры занимаются с детьми и в общеобразовательных школах. Учащиеся этого учреждения принимали участие не только в Первенствах Приволжского Федерального округа но и Первенствах Российской Федерации, Первенствах Европы и мира.

– Кто вас научил играть в шахматы? Александра. Мой дядя мастер спорта СССР. Мама играла в шахматы и меня научила. Профессионально начала играть уже около восьми лет. Далее занималась у подружки в школе: там обучали игре в шахматы. Потом сыграла здесь, в этой школе. Меня заметили и приняли в группу шахматистов.

42

«Инвожо» № 3 2014

клуб

Любовь. В пять лет мама привела в шахматную школу, чтобы я занималась шахматами для общего развития. Сначала играла просто так, получая от этого удовольствие. Затем, благодаря занятиям, каким-то трудам, силам, начались успехи. Шахматы стали нравиться больше. Алсу. Я решила попробовать себя в шашках. Но так как от дома ездить было далеко, поступило предложение играть в шахматы. Понравилось. В 2013 году девушки ездили в Краснодарский край. В поселке Небуг под Туапсе проходил Чемпионат России среди женщин. Любовь. Сыграла с сильными шахматистками, гроссмейстерами удачно. В своей категории взяла призы. Александра. В этом соревновании я сыграла не слишком удачно, поэтому хочется его забыть (прим. корр.: по словам тренера на счету Александры за ее карьеру более десятка побед над сильными шахматистками – гроссмейстерами).

Алсу Хуснутдинова – трёхкратная чемпионка ПриФО среди девушек. В прошлом году вошла в десятку сильнейших девушек в России.

Александра Макаренко – чемпионка ПриФО среди девушек. Одна из сильнейших юниорок России, чемпионка мира 2009 года среди школьников.

Алсу. На турнир в Небуг я не поехала, так как решила подтянуться в учебе и сыграть в Чемпионате Удмуртии среди мужчин. На Первенстве ПриФО в ноябре 2013 участвовала в трёх турнирах – по классике, по быстрым и по блицу. По классике заняла первое место с хорошим результатом 8 очков из 9 возможных, по блицу и по быстрым – третье. Ежегодно у Черного моря проходит Первенство России. Поэтому недавно эти сильнейшие девушки выезжали в Москву на X Международный кубок РГСУ по шахматам «Moscow – Open 2014» – этап Кубка РФ среди женщин для того, чтобы подготовиться к предстоящему Первенству России среди девушек в своей возрастной группе, который состоится в Краснодарском крае в апреле. Александра. Это будет уже девятая моя поездка на Первенство России. Буду стараться. Причем буду играть с друзьями, с кем играла ранее.

Любовь Костицина – двукратная чемпионка России среди девушек, серебряный призёр на Первенстве Европы-2011 года среди девушек.

Любовь. В этом турнире все борются за призовые места. Победитель едет на чемпионат мира, второе место – на Первенство Европы.

– Что бы вы пожелали тем, кто начинает играть в шахматы и читателям. Александра. Шахматы стали развиваться — это очень здорово. В нашей шахматной школе с каждым годом увеличивается число игроков. Любовь. Шахматы — это игра королей. Очень удивительная игра. Несмотря на то, что появились разные компьютеры, люди до сих пор играют, до сих пор шахматы хранят в себе секреты. Нужно чем-то заниматься. Любой вид спорта – это здорово! Алсу. Появляется возможность путешествовать. Благодаря шахматам девушки побывали в разных странах: Греции, Турции, Италии, Хорватии, а также приобрели друзей. Пожелаем им удачи на предстоящих играх. ≈

43

Религия

Молитва Преподобного Ефрема Сирина в Великий пост читается ежедневно. Этот краткий текст вмещает в себя самую суть того, что нужно христианину. Особая постная Молитва Ефрема Сирина была знакома многим, даже внецерковным людям. Правда, не в изначальном виде. А в поэтическом пересказе: некогда она вдохновила Александра Сергеевича Пушкина на написание знаменитого стихотворения: «Отцы пустынники и жены непорочны…» Один из известных духовников современности Архимандрит Кирилл (Павлов) так размышляет о молитве святого подвижника: «Эта молитва состоит всего из десяти прошений, однако своим покаянным духом и способностью приводить человека в сердечное сокрушение она превосходит многие другие молитвословия, почему и принято ее читать Великим постом.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (Земной поклон). Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. (Земной поклон). Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. (Земной поклон). Боже, очисти мя грешного. (12 раз и столько же поясных поклонов. Потом повторить всю молитву): Господи и Владыко живота …… во веки веков, аминь. (Один земной поклон). Начинает свою молитву преподобный Ефрем обращением к Богу: Господи и Владыко живота (жизни) моего… Слово Божие нам открывает, что наша жизнь

44

«Инвожо» № 3 2014

связана с Богом, от Него зависит и Им держится. В Его милующих руках — участь праведных и неправедных, добрых и злых и всего животного и растительного мира. Никто и ничто не может просуществовать и дня, и часа без Его зиждительной силы Духа Святаго, поддерживающей бытие всякой сотворенной живой твари. Поэтому, чувствуя в своем сердце Бога, мы не можем без молитвы к Нему, без благословения Его ни начать, ни продолжить, ни завершить никакого дела на земле. Бог действительно есть Господин, Начальник, Владыка нашей жизни. В первом прошении преподобный Ефрем просит Бога не дать ему духа праздности. Праздность всем понятна — это есть леность и нерадение о самых насущных делах и, прежде всего, о своем спасении. Она

может довести человека до неподвижности, до полного застоя, как в духовной жизни, так и в необходимых повседневных занятиях. Внешняя праздность нам понятна почти каждому, потому что все мы в той или иной степени бываем причастниками этой душевной болезни, когда предаемся нерадению и разленению и допускаем небрежение о своей домашней молитве, опускаем хождение в храм либо когда позволяем себе на молитве поспешность, с тем, чтобы поскорее закончить ее и предаться отдыху или суетной болтливости; но когда этот недуг поразит все наши душевные силы, то наступает тяжелое нравственное, душевное состояние. Тогда человек уже не живет нормальной, настоящей жизнью, потому что нет у него в душе постоянного оживотворяющего

начала для полноценной человеческой деятельности, а живет жизнью призрачной, вымышленной, бесполезной, никому не нужной. Любит предаваться бесполезным мечтаниям и праздным суетным разговорам и бывает неспособен ни к какому доброму делу. Эта праздность, это расслабление и нерадение отводят нас от главной заботы нашей — о спасении. Поэтому и молимся, чтобы Господь избавил нас от сего недуга. Во втором прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от недуга уныния. Уныние есть такое мрачное тоскливое душевное состояние, когда человеку всё в жизни показывается лишь с темной стороны. Он ничему не радуется, его ничто не удовлетворяет, обстоятельства кажутся ему несносными, на все он ропщет, по всякому поводу раздражается — словом, сама жизнь бывает тогда ему в тягость. Приходит уныние, как учат святые Отцы, от той же праздности, от маловерия, неверия, от нераскаянности в своих грехах. К унынию могут привести и предшествовавший гнев или причиненные комулибо обиды, отсутствие страха Божия, многословие или — неудачи в личной жизни, работе и тому подобные неприятности. Вместе с тем очень часто само уныние приводит к другому, более опасному душевному состоянию, называемому отчаянием, когда человек нередко допускает мысль о преждевременной смерти и даже почитает ее уже существенным благом на пути своей земной жизни. Предаться отчаянию значит прекратить связь с окружающим миром и не иметь общения с Источником нашей жизни — Богом. «Не хочу жить, пропал интерес к жизни, и нет в ней никакого смысла» — такие слова можно услышать от человека, одержимого отчаянием. Поскольку сей недуг весьма тяжек, то

и Преподобный просит Господа избавить его от него. Порок этот таков, что надобно молиться против него настойчивой, неотступной молитвой. Сему и Сам Спаситель в Евангелии учит нас, говоря, что не должно никогда унывать, но должно всегда молиться (см.: Лк. 18, 1). Настойчивая, постоянная молитва, соединенная с верою в силу молитвы и помощь Божию, восстановит связь с окружающим миром и сохранит от уныния. С молитвой же надо соединять и труд очищения своей совести в Таинстве Покаяния, чем также подается благодать Божия, укрепляющая наши духовные силы. Читать духовные книги и жить по заповедям Божиим — все это наилучшим способом будет предохранять от губительного духа уныния. В третьем прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от духа любоначалия. Страсть любоначалия присуща нашей греховной горделивой природе, и она проявляется во всех областях человеческой жизни. Например, в отношении отца семейства к семье, начальника — к подчиненным, наставника — к своим ученикам, старших по возрасту — к младшим: каждый желает подчинить своему влиянию других, диктовать им свою волю. Такое душевное расположение противно учению евангельскому, учению Христа, Который Сам показал пример глубочайшего смирения и неоднократно говорил, что тот, кто хочет быть большим, тот будь слугою всем (см.: Мф. 20, 26–27; Мк. 10, 43–44; Лк. 22, 26). С этим пороком связана скрытая тайная гордость, и потому, когда у нас есть страсть учить других, наставлять, обличать, то это — верный признак одержимости нашей души духом властолюбия, любоначалия. Дух сей делает человека противным для всех окружающих, а кроме того, и неспособным бороться со своими

страстями и пороками. Поэтомуто мы и молимся Господу, чтобы Он избавил нас от него и не допустил ему овладеть нашей душою. В четвертом прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от духа празднословия, которому также причастны едва ли не все люди. Каждый любит посуесловить, между тем как дар слова дан для того, чтобы мы прославляли устами Бога и чрез слово же имели общение друг с другом, служа ко взаимному назиданию. Имеется мудрая народная пословица, утверждающая, что слово — серебро, а молчание — золото. И этой истины придерживались многие святые, которые закрывали свои уста, хотя и надо было — для назидательных целей — открывать их для беседы. Многословием человек опустошает свою душу, расслабляет ее и делает рассеянною. Посмотрим на Спасителя, как Он был краток в поучениях и наставлениях! Молитва Господня дана всего только в семи прошениях, а заповеди блаженства — в девяти стихах. Ангелы славословят Бога кратко: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф!». Как сосуд, который часто открывают, не сохраняет крепости и аромата самого благовонного вещества, помещенного в нем, так и душа того человека, который любит многословить, не сохраняет надолго добрых мыслей и добрых чувствований, а изрыгает из себя потоки осуждения, злоречия, клеветы, лести и т. д. Поэтому-то Церковь постом и молится: Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия (Пс. 140, 3–4). Как сорняки засоряют почву и мешают произрастать на ней добрым злакам, так пустые, гнилые слова убивают душу и не дают возможности произрастать в ней добрым помыслам и чувствам.

45

Молитву преподобного Ефреема читают и в храмах, и в домах на протяжении всего поста. И объяснена эта молитва, казалось бы, глубоко и подробно. Но суть святых вещей, суть слов, рожденных Святым Духом, такова, что от умноженных усилий по изучению и истолкованию открываются новые оттенки и грани смысла. Этот труд не несет усталости, наоборот, укрепляет труженика, радует и указывает дальнейший путь. Обратим внимание на то, что в этой молитве речь идет о духовной борьбе, то есть о такой борьбе, где один дух противостоит другому. Дух «целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви» дай мне (просит человек словами святого Ефрема), а «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия» не давай. На языке Библии «не давай» может означать «не допусти». Так и в молитве Господней «не введи во искушение» означает «не допусти впасть в искушение» Это может показаться назойливым напоминанием, но скажем еще раз о том, что пост — это духовная борьба, а не гастрономическое явление. Один дух, то есть один духовный настрой и образ мыслей, противостоит здесь другому духу. И тот и другой дух ведут борьбу за право поселиться в духе человека, о котором сказано: «И ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5: 23). Итак, целостный человек — это единство духа, души и тела, сохраняемое без порока. Подобная целостность у святого Ефрема называется «целомудрием» и поставлена в начало всех благих прошений. Это не только удаление от блуда во всех его разновидностях, но цельность человека, единого в делах, словах и мыслях. Молитвенная просьба, таким образом, заключается в том, чтобы дух

46

«Инвожо» № 3 2014

человеческий воспринял в себя дух добродетелей и оградился от духа греховного. Есть короткая притча Христа о закваске, которую женщина вложила в три меры муки, доколе не вскисло все. Три меры муки это и есть дух, душа и тело, которые должны соединиться под действием «закваски» Святого Духа. А что же «иной дух»? Он стремится влезть в человека, чтобы родить свою модель поведения и мышления. Человек — существо умное, и, следовательно, грехи у него гнездятся в умной сфере, а не в телесной. Через телесную сферу грехи лишь только проявляются. Есть, к примеру, блуд, но есть и «дух блуда». Вот читаем у Осии: «Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали» (Ос.

5: 4) И еще у того же пророка: «Дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего». Так же можно мыслить обо всех грехах. Есть чревоугодие, а есть дух чревоугодия — обжорства и лакомства. Есть хорошо известный по нынешним временам дух стяжательства, зависти, несытости. Этот дух представляет уму деньги в качестве высшей ценности и посягает на то, чтобы всему назначить цену, даже вещам бесценным по определению. По душам целых поколений сей дух пронесся с разрушительной силой урагана, и именно духовное противостояние способно ему сопротивляться. Все остальное не действует: с ветром, как известно, шашкой не повоюешь. Человеку, положим, ничего не надо, все для жизни у него есть. Но зашел человек в супермаркет, хлынули на него призывы рекламных акций, вид товарного изобилия, втянул человек носом сладкий воздух, пропитанный ладаном маммоны, и вот ему уже все надо, всего хочется. Что это? Это пример вторжения

в сознание особого духа и пример победы этого духа над человеком. Так что святой Ефрем отрывает нас от плоти и уводит в более тонкие сферы, где совершаются самые важные события жизни, самые катастрофические поражения и самые героические победы. Отметим также, что в этой молитве упоминаются грехи не самые явные, не самые бросающиеся в глаза. Казалось бы, подумаешь — празднословие. Что такого особенного? Или — праздность. В этом перечне нет ни пьянства, ни обжорства, ни гнева с раздражительностью, ни парения ума на молитве. Нет многого, в чем регулярно каются православные люди. Очевидно, преподобный — человек опытный, и свою молитву он преподносит нам как плод этого подвижнического опыта. Подвижнический опыт заключается вначале в отсекании грубых и явных грехов. «Не пью, не курю, матом не ругаюсь». На этой стадии может родиться квази-протестантское благодушие и уверенность в собственной святости. Но это — у людей глуповатых и поверхностных. Подвижнический же опыт влечет человека дальше, и там, куда он человека влечет, грех открывается взору, как тончайшие сети, разбросанные повсюду. Шагу нельзя ступить, не зацепив одну из нитей, а эта нить тянет другую, а та — третью, и… коготок увяз — всей птичке пропасть. Становятся заметны и связи между грехами и страстями, так что уже нечто казавшееся ранее маловажным теперь видится как начало пути, ведущего в пропасть. Первое, что названо святым Ефремом, это «праздность», вернее «дух праздности». Для подвижника праздность — это сон на посту. Подвижник должен непрестанно чередовать полезные труды — молитву, труд, чтение, чтобы всегда быть подобным

котлу, стоящему на огне. На горячий котел, по слову Пимена Великого, мухи не садятся. И тогда оку духовного труженика открывается, что «дух праздности» есть один из господствующих духов современности. Не трудиться и не учиться хочет «усредненный» современный человек, но отдыхать (от чего?), накапливать впечатления, расслабляться. На сленге это называется «отрываться», «зажигать», «балдеть». Не будь этой самой идеи праздности и стремления к ней, как к подлинному счастью, грех не маршировал бы так победно по улицам городов «цивилизованного» мира. Но наш мир есть не только мир «расслабляющийся». Он же есть и мир унывающий. Само веселье нынешнее зачастую свидетельствует о глубоком надрыве в душе человека. Это не народные гулянья после сбора урожая. Это попытка забыться или раствориться в шуме. Депрессии, нежелание жить, потемки сознания, от которых спасаются наркотиками и алкоголем, то есть еще большими потемками, это же болезни века. Действительно: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует…» Уныние есть язва лютая, быть может, лютейшая. Серафим Саровский говорил об этой страсти как о самой тяжелой. Куда бы ни бежал, принесешь ее с собою. Чем больше будешь стремиться к веселью и легкости, тем на более тяжкие приступы уныния себя обречешь. Оно не уйдет, вспугнутое твоим смехом. Оно терпеливо постоит за спиной, подождет, а когда устанешь смеяться, снова возьмет за горло. Воистину, мы вступили в эпоху, когда молитва святого Ефрема стала нужна всем без исключения. Любоначалие же, это, просто говоря, желание начальствовать, властвовать, управлять. На каждой руке по пять пальцев

и все — указательные. Пушкин не зря назвал эту страсть «змеей сокрытой». Есть ведь многие, кому командовать некем. Но дайте им в подчинение на один только день пару человек — и вы удивитесь рвению и административному восторгу! А домашний деспотизм не отсюда ли растет, когда маленький человечек тиранит домочадцев, реализуя свои наполеоновские комплексы? На работе он — паинька и почти ангел, а дома — лев, выбежавший из клетки. Говорят, хочешь узнать человека — дай ему власть. А я бы сказал, что не надо так испытывать человека. Это опасный эксперимент. Пусть лучше молится человек молитвой Ефрема Сирина. Она его на сто процентов касается. И еще одна грань становится заметна. Простые профессии нынче не в чести. Деток двигают в юристы, в менеджеры, в банковскую сферу. То есть туда, где «рулят процессом», а не гвозди забивают. Скоро десять банкиров выстроятся в очередь к одному электрику, потому что банкиров будет больше, чем электриков или столяров. А корень все там же — в любоначалии, в страсти к белым рубашкам, кожаным портфелям, служебному транспорту и высоким мыслям о личной значимости. Отче Ефреме, моли Бога о нас! Все три духа, упомянутые выше, и поведенческие модели, этими духами созданные, открыто бросаются в глаза. Можно ожидать, что и четвертый дух не стоит особняком, но встроен в систему. Так оно и есть! Дух празднословия завершает перечень, и он же, как смог, накрывший большие города, плотным облаком покрывает нашу жизнь. Празднословие — это свобода слова помноженная на рабство мысли или на ее отсутствие. В нынешнем мире нам разрешено говорить всё или почти всё. Но велено говорить громко и всем сразу, так, чтобы никто

никого не слушал, но все просто выговаривались. Это в эпоху цензуры слова были и оружием, и драгоценностью. В эпоху болтовни самые важные и емкие речи рискуют утонуть в тоннах макулатуры, рискуют затеряться в толпе слов, сказанных без надобности, праздно. Культура слова связана с культурой молчания. Кому не о чем молча думать, тому и говорить не о чем. Говорить «просто так» нельзя. Это все равно, что есть, не чувствуя голода, и этим разрушать здоровье. Слово — это семя. Оно оплодотворяет, если оно живо. И совсем не зря существует такое понятие, как «словоблудие», потому что говорение ни о чем есть разновидность духовного излития семени на землю (ср.: Быт. 38: 9). Чуть далее об этом говорится, что это было «зло пред очами Господа». Празднословие — враг молитвы, враг тишины, враг серьезных мыслей. Его одного хватит, чтобы оказаться в аду, поскольку «за всякое слово праздное дадут ответ люди в день судный». Мы, сами того заранее не желая, увидели, что в четырех страстях, названных святым Ефремом, пред нами предстали не просто четыре греховных духа. Предстал перед нами некий один дух, впитавший в себя все другие, и дух этот — дух мира сего. Это дух мира праздного, тоскливого, болтливого, высокомерного и, как ни странно, уверенного в себе. В этом противоречивом и больном мире мы живем, дух этого мира смешивается с воздухом, которым мы дышим, и травит нас постоянно. Так как же нам не бежать со всех ног в храмы Божии? Как же нам оставаться в бездействии? Протоиерей Андрей Ткачев.

47

Поэзия

Иван Андреевич Крылов

48

ВУКАРНАН НО КУЗЬЫЛИ

ЭБЕК НО ОШ

Тэтчась-лобась Вукарнан Гужемзэ кырӟаз ялан; Ӧз ик адӟе синъёсыз, Толалтэ тодметъёсыз. Бушазы чылкыт лудъёс, Быризы юг нуналъёс, Ку котькуд турын улын Ӝӧк, корка шедиз солы. Шуд быриз, тол кезьытэн Сютэм дыр но ӝог вуиз; Вукарнан мӧзмыт чалмиз. Шат лыктоз йыраз кинлэн Кырӟаны кӧт сюмакуз! Кӧтыз ӝож, синмаз кайгу, Кузьыли доры вуэм: «Жаля вал, эн кушты, кум, Люкаты вал кужымме, Тулыс вуытозь гинэ Сюд но шунты вал монэ!» «Паймытӥд монэ, кума, Бен ужад-а тон гужем?» – Кузьыли солэсь юам. «Дыр ӧй вал мынам, эше, Ненег турынъёс пӧлын, Кырӟан сям вал туж вылын – Йыр поромылӥз мынам». «Тон, иське…» «Котькуд нунал Зымылӥд кырӟан шуре!» «Тон кырӟад… улон понна… Я бен экты табере!»

Эбек адӟиз возьёс вылысь Ошез, Малпаз ас мугорзэ ӵошатыны. Вал эбеклэн сюлмаз вожъяськонэз. Кутскиз пычкиськыса пельтӥськыны. «Сыӵе ик-а мугор мынам паськыт?» – Юа со эшезлэсь. «Ӧвӧл, кума» «Тон вить, эшшо паськытало ӧжыт. Я, мар будӥ?» «Ялан азьвыл порма» «Нош табере?» «Ичи но тон ӧд буд» ӵошатскыса эбек ӝуштӥз-ӝуштӥз, Курадӟемез ӧз вайы солы шуд – Пельтӥськыса посьтӥз но со чоньдӥз.

«Инвожо» № 3 2014

Юсь, Чипей но Кисло-Кусло Куке тупан ӧвӧл эшъёс куспын, Ужзы но соослэн гылыт уг мын, Курадӟонлы пӧрме ӵемысь ужрад. Кисло-Кусло, Чипей но Юсь оград Воз нуыны басьтӥськизы, Куиньзы ик со борды кыткиськизы; Куысьтызы пото, нош воз сылэ, Капчи ке но со вал куиньназылы: Ведь Юсь кыске пилемъёс доры, Кисло-Кусло — сьӧрлань, Чипей — шуре. Кудзы янгыш, кудзы шонер, ум туналэ, Но воз али ке но отын сылэ.

МАРТЫШКА НО ОЧКИ Мартышкалэн пересьмыса синмыз лябӟем; Адямиос пӧлысь кызьы ке со кылэм. Таиз кайгу кышкыт ӧвӧл вылэм: Очки басьтӥд ке, со шуак тӧлӟе. Шедьтэм со очкиос витьзэ-куатьзэ, Бергатылэ, пе, соосты озьы-тазьы: Я кормалтэ очкиеныз пельзэ, Яке очкиоссэ быжаз сузе. Яке зынъя, нюлэ; уг, нокызьы уг ужало. «Тьфу, муньылон! – шуэ со, абдраса, – Адямиос ялан пӧяськыло, Шузи соиз маймыл, кин пельёсаз Басьтэ очки сярысь вераськонэз – ӧй адӟы мон солэсь чик пайдазэ». Тудӟиз Мартышкалэн вань кӧтӝожез – Пазьгиз изъёс вылэ очкиоссэ. Калык пӧлын но таӵеез ӵемысь луэ, Уг вала пеймыт визь арберилэсь дунзэ, Соин малпанъёссэ урод пала нуэ; Вылаз ик, ай тодмо ке вылъёсын, Со улляны кутске законъёсын.

ПИТРАН ПУШКЫСЬ КОНЬЫ Гуртын шулдыръяськон. Укно улаз Узыр муртлэн калык люкаськемын. Питран пушкысь Коньы шоры со долкамын, Шырчик но бен абдраз: Сыӵе со бызьылӥз пыдыз гинэ чилектылӥз, Бӧрсяз быжыз паськыт пурӟытэмын. «Э, бускеле, – юа Шырчик, – мар-о луиз? Уз лу-а верамед, мар кариськод татын?» – «Ох, бускеле, эше! быдэс нунал мон ужасько: Косъяськонэн бызьылӥсько та узыр мурт дорын. Шутэтскыны маза ӧвӧл, шокпотӥсько, Уг вутскиськы мон сиськыны но юыны». Коньы выльысь кутскиз бызьылыны. «Бен, мон валай – лулӟиз лобыштыса Шырчик. – Бызылӥськод, укноысьтыд уд кошкиськы ачид».

КУАКА НО СЫР Эх, кӧня веразы та дуннелы, Ческыт ушъян быдтэ, нош кылӥсез ӧвӧл, Кӧясь-вӧясь котькуд сюлме пыре вӧл-вӧл. Инмар, пе, сыр ыстэм кытын ке Куакалы. Куака, кызлэн йылаз ӝутӥськыса, Кутске ни вал сырен ӵукнаяны, Но малпаськем, сырзэ ымаз пачкатыса… Кемдэм ук ӟичылы татӥ ик ортчыны. Сырлэн зыныз ӝутӥз ӟичы нырез – Адӟиз ӟичы сырез, Уг лу ни ортчемез. Пыдчиньыос йылаз сылэ ни пӧечи, Быжзэ выртэ, синмыз куака шоры мертчиз, Шокче со туж ческыт мынектыса: «О, дыдыкай, кыӵе мусо! Кыӵе чырты, кыӵе синъёс! Ой, ой! верай ке ведь, уз оске калыкъёс! Кыӵе тылыосыз! Кыӵе нырыз! Нош вераське, дыр, кылчинлэн куараеныз! О, кырӟа ай, сузэр, эн воздаськы! Мон, юг тылэ, сыӵе зол шумпото! Таӵе чебер мугор, кырӟа но ке ческыт, Тон ми понна луод эксэй-бурдо!» Каргетӥсьлэн ушъян кыллэсь кошкиз йырыз, Шумпотонэз тыкиз вань шоканзэ, – Ай чалмыса ӧз вуы вераськись, Кеськиз со вань кужмысь каргетонзэ: Сырез усиз, сырен вал пӧяськись… Удмурт кылэ берыктӥз Пётр Захаров.

Куд-ог ужбергатӥсь шоры но учкиськод: Весь бызьылэ, ужа, паймытъяса ваньзэс: Куэз пушкысь потӥсь сямен вузэ, Но чик азьлань уг бералты ужез, Питран пушкысь Коньы музэн.

49

Поэзия

Сергей Владимирович Михалков ЛУД КЕЧ Вордскем нуналазы, оло, пыд миськыны, Ӵушъял, пе, Луд Кечез ӧтем кунояны. Эш котыртэт пушкын вераськон кыл араз, Шур кадь бызиз вина, котькуд бускель сектаз. Асьмен но Луд Кечмы, кызьы лыктӥз-пуксиз, Озьы ик вырӟытэк, пизь луытозь кудӟиз, Мырдэм но султыса кутскиз муръё бордэ: «Кошки, берто!» – шуиз. «Шедьтод-а бон дордэ? – Юаз солэсь Ӵушъял. – Зол кисьмамед ни тон! Изид ке коть ӝамдэ, йырдэ сайкиськытод! Ато пеймыт тэльын огнад тазьы бырод. Шуо Лек Арыслан асьме пала вуэм…» Уг ни вала Луд Кеч, умой гинэ пезьдэм. «Мар Арыслан мыным! — со кесяське.— Ассэ ай мон кызьы сое ӧй сиы ке! Я вае ай сое татчы ӝӧкмы вылэ, Ми кемалась солы пум поныны кулэ! Сизьым кузэ солэсь мон куашкато Но Африкаяз шыр гольык кушто! Потӥз гужлась коркась, мынэ шонаськыса, Уй писпуос вистӥ ваньзэс таркатъяса: «Адӟим Арысланлэсь тузӥ пӧйшуръёсты, Гонзэс пурӟытъяса кесяй мон соосты!..» Сайказ бен Арыслан кудӟем куараослэсь, Со вакытэ Луд Кеч потэ ни вал тэльысь. «Цап! — Арыслан сое воротниктӥз ӝутӥз.— Ах, тани кин вылэм туннэ азям потӥз! Ма, тон-а со, визьтэм, али татын шаллад? Мар, кудӟемын шат тон?.. Кыӵе какы пушкад? Вань кудӟемез тӧлӟиз батыр Луд Кечмылэн, Йырзэ утён амал шуак со учкылэ: «Ма, мон… Ма, Тӥ… Ма, асьмеос… Тӥ сётэ веран кыл! Кадырлалэ монэ! Мон куноын пуки… Мултэс бен ӝамыртӥ. Но ваньзэ Тӥ понна! Нылпиосты понна! Ведь лул кабзэ шуна, Быдэс кобы ӝуто ке кузпалды понна! Ма, кызьы кудӟытэк татын быдӟым эксэй?..» Ватӥз лек Арыслан кырмись гижыоссэ, Лэзиз музэ со Косоез, ӧз ни кырмы… Тӥни озьы мозмиз асьмен ушъяськисьмы!

50

«Инвожо» № 3 2014

Ӧз гажа Арыслан кудӟемъёсты, Кудӟытӥсьсэ ноку ӧз пон ымаз, Но сокем яратӥз сюлмыз-кӧтыз… Куке мынчык пельзэ солэсь вӧяз…

ЛУД КЕЧ НО ЧЕРЕПАХА Огпол кыӵе ке но куаке вайёс улэ Тэль висёнлэсь Луд Кеч пограм. Ческыт шат со, куке вань мугоред шальтра: Зур куалекъя, гомӟе тылэн яке котме вулэсь, Со саташе, кышкатскыса юртэт куре… Кемдэм, пе, Черепаха со шоре. Солы Луд Кеч: «Ой, Сузэре… Кулэ вал ву. Йыры берга, султэм мынам уг лу, Татын ик, куак сьӧрын, ошмес…» Луоз шат Черепахалэн ваменскемез?.. Тани ортчиз ни час… Собре кыкетӥез… Куиньметӥез сьӧры пеймыт луиз ни ин… Возьма бен Черепахазэ Крыж Син. ӧвӧл но со ӧвӧл. Кутскиз висись керетыны: «Вот обыда ӟуски! Лы песяйлэн нылыз! Шайтан косӥз тыныд вазиськыны! Кытчы-о тон ышид гыж-кал гозы?! Лумбыт мон возьмасько вудэ гучык» – «Тон мар керетӥськод?» — куаръёс тулкымъясько… «Ох, инмаре вуиз,— шокчиз висись.— Ячиз!» – «ӧвӧл, Крыж Син, отчы-ы мон мынӥсько…» Али мон черепахаос сярысь вераськисько, Куд-ог дыръя уж удысын шуак юрттэт кулэ, Но ведь кайгу – юрттэт ке пыдыныз лыктэ Кыӵе ке черепахалэн. Удмурт кылэ берыктӥз Пётр Захаров.

Вениамин Воронцов КУКУШКА

Воронцов Вениамин Николаевич (родился в 1939 году) — кандидат медицинских наук, доцент, всю свою жизнь отдал науке и Ижевской государственной медицинской академии. Опубликовано более 80 научных работ. Перу Вениамина Николаевича принадлежат более ста стихотворений и две поэмы. Его стихи печатаются в журналах «Второй Петербург», «Невский Альманах» (г. СанктПетербург). Сейчас издается вторая часть аудиосборника «Из фонда памяти своей».

Жила безмятежно кукушка, Не зная житейских забот, Природа была ей кормушкой, Кормила в лесу круглый год.

Кукушка — свободная птица Без близких друзей и детей, Семейство ей даже не снится, Живет лишь сама по себе.

Без карт она людям гадала, Не редко случалось солгать, Ведь грамоты птица не знала, До трех не могла сосчитать.

Но вот уже старость стучится, Здоровье уносится прочь, И не к кому ей притулится, Никто не желает помочь.

Детей никогда не хотела, Ведь с ними же много хлопот, Свободною жить то ли дело, Спокойно без лишних забот.

Чего же ты лучшего ждешь, Что сеяла, то и пожнешь.

Яйцо в инкубатор сдавала К соседям в чужое гнездо, И больше у них не бывала, Не надо ей было птенцов.

Бадӟым удмурт диктант ӟуч Тотальной диктантэн одӥг нуналэ12 оштолэзе ортчоз. Удмуртэзлэн вань аслаз аспӧртэмлыкъёсыз: очной этап УдГУ-ын но К. Герд нимо гимназиын радъямын луоз, кыкетӥез этап — радио пыр. Диктантэз удмурт кылосбуръя факультетысь дышетӥсьёс лыдӟозы, гимназиын — удмурт кылъя дышетӥсьсы. Ыстэм ужъёсты эскерозы гимназиысь дышетӥсьёс но студентъёс. Йылпумъянъёсты радио пыр ивортом, нош очной этапе пыриськемъёслы нимаз ужрад лэсьтом: награждение ортчоз «Перепечкин» кафеын 24тӥ оштолэзе. Вормисьёс синпель кузьымъёсын

пусъемын луозы. Янгыштэм гожъясьёс сяна, кузьымъёсын пусъемын луозы тужгес егитэз, мӧйыез, чебер гожъяськисез. Удмурт диктантэз гожтозы удмурт кылэз дышетӥсь кунгожсьӧръёс но. Бадӟым удмурт диктант кыкетӥ арзэ радъяське. Туэ текстэз гожтӥз У. Ш. Бадретдинов, нош 2013-тӥ арын авторез вал Ар-Серги. Кылем арын оглом удмурт диктант гожтӥз 240 адями. Соку 100 бал люказ одӥг адями — В. К. Кельмаков.

Текст: ужрадлэн кураторез Мария Золотарева, юрттӥськисез Дарья Шиляева.

51

Критика

Ортчемез шоры пистолетэн ыбид ке, Вуоноез шорад пушкаен ыбоз. Расул Гамзатов. Абуталиб вераз Дагестан музъем вылын будэм та визьмо адямиослэн верамзы мыным кемалась ини эрик уг сёты удмурт калыкмылэн ортчем сюресэз сярысь огшоры сабырлы гинэ малпаны. Трос аръёс ӵоже, малпасько, Удмурт шаерен герӟаськем историкъёсмы но, писательёсмы но трос сьӧлыказы кадь, калыкмылэсь ортчем сюрессэ сьӧдмаса. Бен, тодамы ваёмы, кемалась-а асьмеды дышетӥзы ортчемысьтыз сьӧдзэ, шушсэ гинэ адӟыны, кемалась-а асьмеос данъямы вуонозэ, чеберзэ гинэ? Со сям вирамы пыӵаз кадь ини. Учке ай, тани самой берло аръёсы нош ик кутскимы! Берло ог сизьымдон арез курласа, табере солэсь азьвылзэ ушъяськомы ук! Малпано ке, со ваньмыз одӥгысь потэ: асьмелэсь азьвыл улэм «пересьёсыз» гажамтэысь. Ялан кожаськом: макем шузиесь вылӥллям асьмелэсь азьвыл улэмъёс, макем визьмоесь луимы асьмеос, егитъёс. Улонмы нош азьвыллэсь ӟечгес луыса ик уг вутты. Азьвылзэ гажамтэысь ӧвӧл меда со? Тӥни сыӵе бадӟым но огъя малпанэн кутсконо луисько аслам одӥгез дышетӥсе сярысь веранме. Туж кемалась ини со сярысь ӟеч кыл вераме потыса улӥсько вал но — ялан уг вуиськы, ялан берлолы кельтӥсько… Нырысьсэ тодматски мон соин кемалась — Можга педучилищеын дышетскыкум. Ма веранэз, соку тодматскеме сыӵе вал: дышетӥсь но пеймыт гуртысь вуэм дышетскись. Бадӟымъёс борды сокем лякиськыны дышемын ӧй вал, берло но ӧй дышы. Тодматскон сыӵегес вал… Педучилище бере пырыны кылдӥз Москваысь университетэ. Мукет факультетэ пыризы монэн ӵош педучилищеез быдтэм нылъёс. Университетысен тодматски ини Эдуард Волков удмурт пиен. Мон бӧрсьы журналистикая факультетам ик вуизы Пётр Чернов, Василий Ванюшев. Со вакытэ ик вуиз педучилищеысь дышетӥсе — аспирантурае дышетскыны. Тӥни соку милям матысь тодмоосмы гинэ ог дасо пала люкаськизы. Калыкез люкан, пумиськылон ласянь мон ачим дыг но дӥсьтӥсьтэм вал. Дышетӥсе ик луиз кадь сомында калыкез бордаз огазеясь.

52

«Инвожо» № 3 2014

Тодӥсько на туж ӟеч: дышетӥсьмылэн улоннияз — общежитиысь комнатае — валче люкаськыса, выль арез но пумитамы. Москва котырысь тодмо интыосы экскурсиосы но поталлямы. Со милемыз ог-огмылы матэ вуттӥз. Дышетӥселэн тыршеменыз ик ваньмыз та радъямын но вал. Собере вуимы Ижевске. Мон книга поттонын тырши, эшъёсы — газет редакциосын, дышетӥсе нош — научно-исследовательской институтын. Дас ньыль ар ужаме бере ачим но вить арлы со институтэ ик вуи. Дышетӥсе вал ини директорлэн воштӥсез — нош ик мыным дышетӥсь интыын. Сюресъёсмы вайяськылӥзы ке но, ог-огмылэсь чылкак ӧм ышылэ. Тӥни озьы, шумпотыса вераны быгатӥсько мон: Никифор Павлович Павлов, исторической наукаосъя доктор, мынам сюлмылы туж матысь адями, улон сюрес вылам юрттӥсе луэ. Озьы ке но та веранэ — кутскон понна гинэ. Ваньмыз шара мед луоз, нимысьтыз гажан мугъёсы но лыдӟиселы тодмо мед луозы шуыса гинэ. Никифор Павлович Павловлы ӟеч кыл веран муге чик но ас улонэным гинэ герӟаськемын ӧвӧл. Мынам син азям со — удмурт калык понна туж трос лэсьтӥсь учёноймы, кызьы али шуо, тодосчимы, калыкмылэсь ортчем сюрессэ туж мур бугыртыса, сое асьмелэн син азямы яркыт возьматыса пуктӥсьмы. Калыкмылэн улэмез шоры синмес усьтӥсьмы. Мукет сямен верано ке, удмурт исторической наукамылэн зэмос докторез. Тани мон солэсь гожтэм но нимаз-нимаз книгаосын поттэм ужъёссэ гинэ ӝӧк вылам тыри но пайми: макем трос но пыр-поч эскеремын удмурт калыкмы пӧлысь ӝутскем адямиосмылэн улон но ужан сюресъёссы, макем тодосчимы пумен но пумен мургес но мургес бугыртыса валэктыны быгатэ ас калыкезлэсь кудлань вамышъямзэ. Нырысь пал со ужаз революциен, выль улон лэсьтонэн герӟаськем удмуртъёслэсь улэмзэс но калык понна тыршемзэс возьматонын. 1964-тӥ арын потӥз «И. А. Наговицын» монографилэн нырысетӥ изданиез. Со вакыт понна синме йӧтымон уж. Со дырозь Наговицын сярысь туж чыры-пыры гинэ гожтэмъёс вал на. Мукетъёсыз сярысь туж ик поттылыны ӧз лэзе. Зэм, туннэ нуналысен учконо ке, Наговицын удмуртъёс понна сокем ик трос ӧз лэсьты. Со революционер-большевик вал. Озьы ке но Трофим Борисов йыбырттэм бере со басьтӥськиз удмуртъёс понна кыӵе ке но кунлык кылдытонэ. Та ужын тодмо большевиклэн кужымез туж кулэ луиз. Та научной книга ик трос юрттӥз Михаил Ляминлы но, «Шудбур понна» книгаезлэсь азинтонзэ гожъякуз, Иосиф Наговицын сярысь документальной книга кылдытыкуз. Берло та книга тупатъяса нош ик кык пол потӥз на.

1975-тӥ арын Н. П. Павлов поттӥз 1946–1970-тӥ аръёсы Удмуртиысь крестьянъёслэн улэмзы но соос пӧлын воштӥськонъёс сярысь бадӟым монография. Со отын ваче вуттӥз историез эскерон но социология наукаослэсь амалъёссэс. Мон йӧн-йӧн историк но, социолог но ӧвӧл бере, та книгаез дунъяны мыным шуг. Верало созэ гинэ: бадӟым тодосчиос со ужез умой дунъязы: та ужез понна Н. П. Павловлы сётӥзы исторической наукаосъя доктор ним. Озьы удмурт тодосчимы ас удысаз бадӟым вормон басьтӥз. Соку таӵе бадӟым тодосчиосмы кыккуинь сяна ӧй вал на. Берло но тодосчи туж трос ужаз удмурт калыкмылэсь азинскон сюрессэ эскерон бордын.

1980-тӥ арын со поттӥз удмурт калыкмылэсь историын нырысьсэ ас кунлыксэ кылдытэмез сярысь книга. Та книгаын нырысьсэ сокем мур эскеремын вал Удмурт автономной областьлэн кызьы кылдэмез. Таиз книга гажано дышетӥселэн ужан сюрес вылаз тужгес но адӟиськымон тодмет луиз кадь. Та книга бӧрсьы со вань кужымзэ сётӥз удмуртъёс пӧлысь ӝутскем дано адямиослэсь ужзэс умой-умой возьматон вылысь. Табере бӧрсьысь бӧрсьы пото Максим Прокопьев /1983, 1993/, Иван Волков /1991/, Трофим Борисов /1994/ сярысь кие кутымонэсь

53

но тып-тып ужаса, туж трос материал люкаса, сое сюлмыз но визьмыз пыр поттыса кылдытэм книгаосыз. Мон вожъяськыса ик учкисько: макем трос бугыръяськемын-утчаськемын, кӧняяз архивъёсы вуэмын, котькудаз тып-тып пукемын, отысь, пичиен-пичиен поттэм тодонъёсыз ваче пуктылыса, огъя суред, азьланьскись но вошъяськись суред кылдытыны быгатэмын! Басьтэ ай тани Иван Волков сярысь монографиез гинэ. Та 238 бамо книгаын кытысь кыӵе ивор шедьтэм сярысь З6З ссылка: Удмурт Республикаысь, Татарстанысь архив бумагаысь, газет-журналъёсысь, книгаосысь чыры-пырыен кӧня тодон поттэмын но огазеяса бадӟым гердэн герӟамын! Азьвыл, шуом, Иван Волков сярысь туж ӧжыт гинэ, огъя кылъёсын верамез гинэ ке тодӥськомы вал, табере басьты быдэс книгаез но рос-прос лыдӟы — ма мында тодон басьтод отысь? Н. П. Павловлэн книгаосыз пӧлысь мынам нимысьтыз ик висъяме потэ кыксэ — «Максим Прокопьев» но «Трофим Борисов» монографиосыз. Мугез одӥг — та адямиос тужгес но трос лэсьтӥзы удмурт калыкмес Россиысь мукет калыкъёсын оградэ ӝутон понна. «Котькинлэсь азьло, азьпалан мыныны капчи ӧвӧл. Максим Прокопьев… вал удмурт калыклэсь кунлыксэ кылдытонын «нырысетӥ пионер» (Наговицын шуэмъя)»,— таӵе кылъёсын кутске удмуртлэн дано пиез сярысь книга. Отӥяз автор пыр-поч, вамышен-вамышен выллем возьматэ та крестьян пилэсь бадӟым уже ӝутскымон будэмзэ, солэсь ӟеч ужъёссэ. Та уж секыт вал соин но: «Прокопьев улэп дыръя со сярысь нокин но ӧз гожъя… М. Прокопьевлэн нимыз туж тодмо вал со дыре удмурт интеллигенция пӧлын. Ӧз гожъялэ нош соин: адями улэп дыръя со сярысь гожъяны умойтэмен лыдъяло вал. Зэм но, мон дышетскон вакытэ, солэн вордскем гуртэз вӧзын будӥ ке но, ми сое ум тодӥське вал. Будэм берам но ай ӧжыт тодӥ. Хрестоматиосы пыремын вал одӥг-кык кылбурез, мукет ужез нош — тодмо ӧвӧл. Бен, гожтӥз со сярысь А. Никитин «Максим» книга /1973/, нош макем со зэм — оскон пичи. «Историез эскерон амалъёс отын сокем мур выйтэмын, книгаез наука ласянь учкыны ик луымон ӧвӧл»,— озьы шуэ А. Никитинлэн книгаез сярысь Н. П. Павлов. Со туж шонер. Журналист но писатель нерге ас книгаяз Прокопьевез но со котырысь адямиосыз туж ик шонер возьматыны ӧз тыршы: солы кулэ вал ас малпанъёссэ, мылкыдъёссэ лыдӟисьлы возьматыны. Пырак вераны кулэ, чыры-пыры статьяосыз лыдэ басьтоно ӧвӧл ке, Н. П. Павлов та тема борды басьтӥськемлэсь азьло, Прокопьевлэн кылбуръёсыз но статьяосыз П. К. Поздеевлэн

54

«Инвожо» № 3 2014

дасям «Калык шорын» книгаяз гинэ потэмын вал на /1979/. Собере /1983-тӥ арын/ Н. П. Павлов «Максим Прокопьев» книгаын эскериз Прокопьевлэсь общественно-политической ужзэ, П. К. Поздеев — литература удыссэ. 1993-тӥ арын поттэм «Максим Прокопьев» книгаяз Н. П. Павлов тужгес но умой возьматэ та удмурт ужасьмылэсь улон сюрессэ. Удмурт калыкез огазеян уж борды Максим Прокопьев басьтӥськиз 1918-тӥ арысен. 1918тӥ арын 26-тӥ июне усьтӥськиз Удмуртъёслэн нырысетӥ съездзы. Сое дасязы Елабугаын. Сое дасян бордын тужгес но тыршиз К. С. Яковлев. Съездлы кивалтӥсе быръемын вал нош Максим Прокопьев. Та съездын ик со быръемын вал Нациослэн ужпумъёссыя наркоматын удмурт отделэн кивалтыны. Съездын удмурт улосэз нимаз висъян сярысь трос вераськон вал бере, Максим Прокопьев та бадӟын ужез дасяно луиз. Со тыршемен ик ортчиз удмуртъёслэн кыкетӥ съездзы /1919, Ныръя, М. Прокопьевлэн вордскем гуртаз/. Гердлэн берло гожтэмезъя, Прокопьев дасяз вал ини Удмурт областьлэсь картазэ но. Удмурт кунлыклэсь кылдэмзэ Прокопьевлы адӟыны ӧз кылды: граждан ожын, Оса город дорын со быриз. Удмурт калыклэн куинетӥ съездэз /1919, Сарапул/ ортчиз ини М. Прокопьевтэк. Кутскем ужзэ быдэстон усиз Трофим Борисов вылэ. Тани табере асьмеос каньылак выжиськомы ини Н. П. Павловлэсь мукет книгазэ — «Трофим Борисов» монографизэ эскеронэ. Гажано историкмы тужгес но мур бугыртыса возьматӥз таизлэсь но котькуд удмурт сюлэм понна дуно луись адямимылэсь секыт но данъяськымон улон сюрессэ. Мон тодӥсько на, Трофим Борисовез шонере поттон понна но Н. П. Павлов трос лэсьтӥз. Сыӵе тыршонтэк, Борисов сярысь маке ӟечсэ гожтон сярысь малпаны ик уг луы вал. Пырак вераны кулэ созэ но: Борисов трос секыт адӟонъёсы шедиз, удмуртъёс понна трос тыршеменыз. Мон малпасько, Н. П. Павловлы Борисов сярысь книга тужгес но секытэн сётӥськиз шуыса. Со гожъяны кутскыку, трос на вал та бадӟым адямиез «пуктыны» юрттӥсьёс но. Вунэтыны уг быгатӥськы, издательствоын ужакум, одӥг книгаез, поттыны вуттэм мае ке, тупатъяно луимы: печатлам бамъёссэ кесяса, со интые выль печатлам бамъёс лякылӥмы. Ваньмыз со понна гинэ: отын Трофим Борисов сярысь ӟеч кыл верамын вал. Соку шедизы КПСС-лэн Обкомаз чагиськисьёс: Борисов сярысь, пе, озьы гожъяны уг яра!

1919-тӥ арын нош, удмуртъёслэн куинетӥ съездазы, Сарапулын Удмурт комиссариат кылдытон сярысь вераськизы. Комиссариатэн кивалтыны Борисовез бырйизы. Берло ини, Москваысь сокугес гинэ граница сьӧрысь бертэм Иосиф Наговицынэн пумиськыса, Борисов ик ӵектэ солы

Удмурт комиссариатэн кивалтыны.Трос аръёс ӵоже удмурт автономимылэн кылдэмез сярысь но асьмеос ма гинэ тодӥськомы вал. Куке автономия кылдытӥсьёс пӧлысь нырысь радэ потӥз Иосиф Наговицын. Табере ини, Н. П. Павлов со ужпумез мур эскерем бере адӟиськомы: со чылкак шонер вылымтэ. Автономия кылдытон ужпум меӵак пуктэмын вал удмурт коммунистъёслэн конференциязы /1920, Сарапул/. «Конференцие лыктэмъёс пӧлысь,— гожтӥз берлогес Т. Борисов,— нокин но пумит ӧй вал удмурт административной единица кылдытонлы… Одӥгъёсыз ужпум пуктӥзы чик ӝегатскытэк автономия кылдытон сярысь Центрен вераськыны, мукетъёсыз нош огъя постановление гинэ кутоно шуизы». «Борисов, шуо,— гожтэ Н. П. Павлов,— нырысьёсыз пӧлын вал». Наговицын мар малпаз — со сярысь книгаын ӧвӧл. Мон нош вунэтыны уг быгатӥськы со конференцие ветлэм В. А. Максимовлэсь верамзэ. Со шуиз: та конференциын, пе, ваче вуизы Наговицын но Борисов. Наговицын, пе, куке-соку гинэ автономия кылдытыны малпа вал. Кивалтӥсьёсужасьёс ӧвӧл на шуыса. Борисов нош ӝегатскытэк та уж борды басьтӥськыны ӵектэм. Сыӵе кык малпанэн ик мынӥллям Москвае. Москва та ужпумен Борисов пала кариськем.

30–50-тӥ аръёсы Удмуртиысь историкъёсмы документъёс бордын аспӧртэмлыко ужазы. Соос нырысь ик басьто вал РКП/б-лэн — КПСС-лэн историысьтыз огъя валэктонъёсты, соос вӧзы утчало вал Удмуртилэн историысьтыз со валэктонъёслы тупась примеръёс-фактъёс. Соин ик историмы ортчем сюресмес озьыгес валэктоз вал: пролетариатэн пачыл тырмем (соизлы но оскон сыӵегес) Ижевск котырын сыӵе-сыӵе революцие валтӥсь люкаськонъёс ортчизы, Ижысь но Воткинскысь пролетариат (вал-а нош татын зэмос пролетариат?) партилэсь сыӵе-сыӵе косонъёссэ умоен лыдъяз. Кызьы нош, ма малпаса, ма понна сюлмаськыса улӥзы удмуртъёс — соиз со вакытэ историлы кулэ ик ӧй вал. Удмуртилэн историяз удмурт ужасьёс но уг ик адӟисько вал. Историкъёсмы Камит Усмановез гинэ но йӧн-йӧн возьматыны ӧз быгатэ. Сое но Игнатий Гаврилов гинэ трагедияз суредаз. Удмурт историмы та дырозь шуымон чик но йӧн-йӧн эскеремын ӧй вал на. Ваньмыныз таосын ӵошатоно ке, Н. П. Павлов историмес пуш паласеныз эскерыса возьматыны тырше. Соин ик солэн книгаосыз туж трос архивъёсысь материалъёсын герӟаськем валэктонъёс. Со ас валэктонзэ но котьку поттэ, трос документъёсыз эскерыса-дунъяса. Бен, вань али но историкъёсмы пӧлын туннэ тазьы, ӵуказе мышкин берытскыса валэктӥсьёсмы. Одӥг маке ик соос понна толон

тӧдьы ке вал, туннэ сьӧдлы пӧрме ни. Яке бадӟым нимо историк ик я кыӵе ке синме йӧтымон вузкарись котырын телекамера азьын микрофонэн берга но со понна бадӟым премия басьтыны тырше, яке гурт празднике лыктэмъёс котырын микрофон кутыса бызьылэ. Сотэк, йӧнъяськись тодосчитэк, репортёръёс уз тырме кожа, лэся! Мынам ноку но Н. Павловлэсь кин ке азьын сыӵе чеберъяськыны тыршемзэ адӟеме ӧвӧл. Со котьку тып-тып ужа ас удысаз. Озьы ужа: маке сярысь гожтэ ке, солы оскытэк уд ни быгатӥськы. Удмуртъёс шуэмъя, туж мур но сеп кельтытэк гыре. Н. П. Павловлы тырмиз 75 арес. Кӧня ке ар талэсь азьло со амалтэк пенсие но кошконо луиз: выль кивалтӥсьёсын ӧз тупа. Озьы но со пӧртэм городъёсысь архивъёсы вуылэ, олокытысь но выль но выль материал поттыны быгатэ. Мон оскисько, тани асьмеос нош ик тодматскомы кыӵе ке выль книгаеныз. Со понна мон шумпотӥсько. Синйылтытэк кельтыны уг быгатӥськы созэ но: Н. П. Павловлэсь адӟем карыса-а, солэсь дышетскыса-а, егитгес историкъёсмы но со сямен ик мур гырыны кутскизы. Одӥгзэ гинэ нимын верало. Исторической наукаосъя доктормы М. В. Гришкина удмуртъёслэн вашкала дауръёсы улэмзы сярысь школаослы выль книга поттӥз. Таизлэн но тодосчимылэн книгаяз выль малпанъёсыз-валэктонъёсыз сокем юн радъямын, котькудзэ котыр ласянь архивъёсысь бичам материалъёсын юнматыса. Сокем соос юнматэмын, соосыз нокызьы но мыдлань-азьлань берыкъяны уд быгаты. Мон, оло, кин ке Павловлэсь дышетске шуыны ӧй но дӥсьтысал, М. В. Гришкина трос люкаськем калык азьын сое вераз. Тросэзгес егит тодосчиосмы мед адӟем карозы вылэм таӵе умой ужасьёслэсь. Оло, соку тӧл шорын выллем шонаськисьёсмы но ӧжытгес луысалзы. Тау, Никифор Павлович, удмурт историмес тодонын таӵе ӟеч сюрес лёгемед понна. Аслад ужед понна гинэ тау уг шуиськы, бӧрсяд вамыштӥсьёсыд понна но. ≈ (Печатламын тупатъятэк.)

55

Критика

Дина Перевозчикова «Мы с тобой волшебники» Я знаю обо всем во всей вселенной, Я чувствую все чувства за людей, Не были и не станут незабвенными Причина и итог любых идей. А знаешь, ты как я, умеешь тоже, Боишься только верить в эту чушь. Когда-нибудь и ты поймешь, быть может, Пропорцию вселенной и всех душ, Точнее, не пропорцию — единство. Поставишь между всеми знак равно, Ведь мир — это единая частица, В любой момент, недавно и давно. Едины вещи, люди, чувства в жилах, Друг к другу все относятся любя. Ты — неотъемлемая часть большого мира, А мир — часть непосредственно тебя.

56

«Инвожо» № 3 2014

Наталья Сурнина

Пространство и время

в стихотворении Дины Перевозчиковой Стихотворение построено в форме доверительного разговора с собеседником, обладающим богатством, но не знающим об этом. («Ты, как и я, умеешь тоже, Боишься только верить в эту чушь») в стихотворении два мироощущения, они разные только внешне, лирической героине ясна их близость, а другому герою (героине?) она не нужна, недоступна, ею отвергается («Чушь»). Поскольку единство, близость их взглядов не вызывает сомнения, в стихотворении нет полемики. Подробно создается картина мира, присущая лирической героине. В этой картине главное — единство. Единство тех, кто жил и будет жить, неважно, когда это было, «недавно иль давно», это вне времени. Время в стихотворении неразрывно, оно едино по признаку переживания, восприятия, поэтому не делится на эпохи, годы, столетия. Лирическая героиня (герой?) стихотворения стремятся не разъять, а соединить, найти общее, объединяющее, вечное, вневременное. Скорее всего, это чувства. Это восприятие распространяется и на пространство («Во всей вселенной»). Отдельная душа в этой поэтической вселенной — не часть, («не пропорция»), все едины, и это создает основу для понимания, объединения, жизни вне разделения на страны, народы, эпохи. Надо только перестать бояться, не считать это «чушью». Как важно не думать или рассуждать об этом, а всем существом ощутить единство людей, вещей, чувств! Это глубокое переживание дарит ощущение вечности («не будут незабвенными»). Окказионализм «незабвенными» (так и просится «забытыми», но это затерто, привычно, не остановит душу читателя) словно гарантия: ничто не пропадет, не бывает напрасных чувств, идей, причин, поступков («итог»). Глубокое ощущение единства вне времени и пространства может стать основой гармонии в душе лирической героини (героя), дать ключ к пониманию многих вещей, решению многих проблем: когда приоритеты расставлены, нет места метаниям и страхам, недоумению и боли, такой сильный человек может и другим помогать верить в Единство и Гармонию. ≈

57

Улонысь учыр

Николай Трубачев

Гуртамы клубмы ӧвӧлэн, ми, егитъёс, шудыны сьӧрло гуртэ ветлӥмы. Сӥзьыл тём-тём пеймыт уйёс но ӧз люкетылэ. Башур сюрес кузя ӟабыль гинэ вераськыса бертӥськом.

— Ойдолэ бусы вамен шонерак потомы, — эшъёсылы ӵектӥсько. Нокин кылэм-адӟем ӧз кары. Мон соос пӧлысь самой бадӟымез вал бере, йыры кур луиз но бусые огнам кожи. Кӧня ке мыныса, йырам малпан лыктӥз: кышкатоно ке шат таосты? Бусы вамен пырак потыса, эшъёсылэн азьпалазы пичигес сикысь нюк доры вуи. Вылысьтым дӥсьме сикын кыли но кызъёс сьӧрын возьмаськыса пукисько. Тани вуо ни, ӟабыль гинэ вераськемзы кылӥське. Вадьсам вуэмзы бере сикысь каллен гинэ потӥ. Монэ адӟизы но нюк вамен туж зол бызьыса гурт пала кошкизы. Мар вал собере, ӧй ни тоды: ӝогак дӥсяськыса, гуртам бертӥ, нош ӵуказеяз Иже дышетскыны кошки.

58

«Инвожо» № 3 2014

Арня ортчыса, гуртэ бертӥ. Ӝӧк сьӧры пуксьыса вуттӥ гинэ, анае юа ни: — Пие, тон ӧд вера ук, кызьы тӥледыз Ваткаволь нюкын нюлэскузё кышкатӥз.

— Уг тодӥськы, — шуисько. — Мон бусы вамен шонерак огнам бертӥ.

— Кылзы соку. Горд Офонь Лёнька тазьы вераз. Ваткаволь нюк доры вуимы но, пе, дорамы адями тусо кӧшкемыт маке потыны ӧдъяз. Пал кыл но уг поттылы. Кышкаменызы кин кытчы пазьгиськиллям. Сенька Толяен соос нюк улэ бызиллям. Лёнька нюк пыдсы ик усем но султыны ӟигарыз ӧвӧл ни, пе. Вӧзтӥзы кин ке эшсы кышкаменыз викышъяса ортчем. Мырдэм но кызьы шок-пуль гуртазы вуиллям. Нюлэскузё, пе, со вылэм. Ас поннам пальышаса, мон чал-чал сиськи но анаелы шуи: — Со нюк пӧртмаське, луоз.

— Мон но озьы, малпасько, — соглаш луиз анае. Трос аръёс ортчыса но эшъёсме кышкатэме сярысь

нокинлы поттылыны ӧй дӥсьты. Мӧйымыса ини, ӵош будэм эшъёсыным одӥг пол пумиським.

— Тодӥськоды на-а Ваткаволь нюкын нюлэскузёлэсь кышкамдэс? — юасько.

— Ой, али но йырсиос ик ӝутско! Мон ведь со учыр бере нюкез сизьым иськем палэнэтӥ ортчисько, — пештырскем горд йырсизэ маялтӥз Офонь.

— Нокыӵе но нюлэскузё ӧй вал со! — гор-гор серектӥ. — Мон озьы тӥледыз кышкатӥ.

— Оломар кулэтэмзэ эн супыльты, — киынызы шонтӥзы эшъёсы.

— Тон луысал ке, кемалась ушъяськысал ни, — шуиз Быги Семон. Со дырысен кӧня дасо аръёс ортчизы ни, нош Ваткаволь нюк пыр гурт калык али но курдаса, кӧбераса ортче. Со гинэ мар, отысь оломае но адӟылэмзэс кылысь кылэ вералляло. Я уйшор уйин тӧдьы вал поръя, пе, я уробо ӟукыртэ, я кырӟам куара кылӥське… Мар шуод на: кышканлэн синъёсыз бадӟымесь.

59

Иллюстрация: Михаил Николаев.

1. Гавайской шор но уг лу. Куазь зо муӵысь Вай-але-але гурезьын зонт ре 350 нунал ӵоже ик тэк нокызьы .

2. Самой бадӟым То л Ба ба й 22 ме ӝу жда. тр вылэм — сизьым этаж ъем юрт 3. Вань-а кылэмд ы чо ры г як е эбек зоръёс сяры но, зэм. Ту ж зол ур сь? Лу аг «кыске» но собере ан тӧл шормуӵъёсысь олокыӵе пи ылэ сыӵеез чи арбериосыз зорен ӵош соос му зъем вылэ усё.

4. Рой нимо амер ик ан ец то дмо луэм сое сизь шуккемен. Кык по ым пол л бадӟым чиньыезт йырсиез но синкашъёсыз су тскилл чилектэм эк кылем. ям. Пыдысьтыз 5. Одӥг секундскын чи ле кт эм 140 000 киломе 6. Гудыръяно куаз тр ортч пилемъёслэн зӧкт ь азьын пилемъёс бадӟымесь лу е. о. Самой бадӟым алазы 16 километр ъем луо.

7. Тон ачид но тоды ны бы гатод, кытын чиле кӧня секунд ортч къяса зо из куд куинь секунд чилектэм но гудыртэм бере. Табе ре. Лыдӟы, ре лыдъя: котькуинь километрлы тупа.

8. 1931-тӥ арын СШ Аын то рнадо ортчем. Со не васькытэм. поездэз ӝу тэм но улла9. США-ысь само й ӝу жыт юрт — 443 ме гоын. Сое 1973-тӥ тровой Сирс баш арын ня — Чика10. 1885-тӥ арын Чи йылпумъяллям. ка го го ро дын дас этаж ъем вылэм дуннеысь корка са гоын но Нью -Йор мой ӝу жытэз юрт. Собере дас вить пуктӥллям. Со кын улӥсьёс ог-о ар ӵоже Чикагены кин дуннеын само й ӝу жыт юрт пукт зы ӵошатскыны ку тскиллям — оз.

11. Парижысь Эй 1887–1889-тӥ аръё фелев башнялэн ӝу ждалаез 300 ме сы. тр. Пуктэмын 12. Гизаысь Хеопсл эн бы дӟ ым пира тэмын 4500 ар та лэсь азьло. Ӝуж да мидаез Вашкала Египетын лэсьлаез 146 метр.

13. Япониын ту ж сы но вань. Со ин ярато чорыгез. Отын чорыг вылл ем ресторан юрттыяськ 14. Флорида штаты емын Коб портовой городын. сь «Д ис не йл енд» шулдыръяс туп выллем пукт ькон эм никъёслэсь лэсьтэ ын. Солэн борддоръёсыз металлич паркын юрт мын. еской треуголь15. Шотландиысь 52 1 ме тр ъе м Форт-Бридж чугу 29 мурт ъем маля н выжез буян понн р бригада куинь а ар тырше. Ужзэс выльысь буяно лу быдтэм бере выже э ни! з 16. Шонасько-а вы жъёс тӧллэсь? Вы Но курдано ӧвӧл ж тӧ лл эсь шонаськыны . Выж чик но ӧз ш быгатэ. он уз быгаты но ту ж зол пельтӥсь тӧл аськы ке, тӧллы пумитъяськыны сое куашкатыны 17. Нырысетӥ авиа быгато по 18. Пельтэм шарлэ чтаез пельтэм шарен ву ттӥллям. з. н нырысетӥ пассаж вылӥллям. 200 ар иръёсыз ӵӧж, та ӝу тскиллям: лоба лэсь азьло, 1783-тӥ арын, соос Па атас но ыж рижын омыре нзы 19. Дуннеысь само 8 мину т кыстӥськем. й ку зь ма ш ин алэн 26 поглянэз пичи бассейнэз но . Машинаын уяны вань. Дасяз Светлана Як ов

60

«Инвожо» № 3 2014

лева.

61

Лыдӟелэ Лыдӟелэнылпиостылы нылпиостылы

(Япон калык выжыкыл)

Кузё пиосмурт кытысь ке бадьпу пушъет шедьтэм но аслаз бакчаяз мерттэм. Бадьпу туж шер пумиськись выжыысь вылэм. Кузё утьыса возем пушъетсэ, ачиз котькуд нунал ву киськам. Нош огпол воргоронлы быдэс арнялы кошконо луэм. Соку ляльчиез дораз ӧтем но верам: — Умой эскеры пушъетэз, котькуд нунал ву киська. Одно ик учкы: бускель нылпиос сое медаз ишкалтыны шедьтэ, медаз лёгалэ.

— Валамон, — вазем ляльчи. — Кузё медаз сюлмаськы. Кузё пиосмурт кошкем. Арня ортчыса, со бертэм но бакчазэ эскерыны потэм. Пушъет интыяз ке но вал, туж шуямын.

— Тон со вылэ ву кисьтымтэед, лэся? — йыркурен юам кузё.

— Киськай, кызьы Тӥ косӥды. Мон сое эскери, синъёсме но со бордысь ӧй ӝутъялля, — вазем ляльчи. — Ӵукна балконэ потӥсько вал но ӝытозь пушъет шоры учкыса улылӥ. Нош пеймыт луыку, мон сое ишкалтыса гуртэ пыртылӥ но шыкысэ пытсалляй. Удмурт кылэ берыктӥз Наталья Варламова.

62

«Инвожо» № 3 2014

63

Иллюстрация: Михаил Николаев.

40703810200000000102

30101810900000000871

(

)

Инвожо (Солнцеворот) Егитъёслы журнал/молодежный журнал Кылдытэмын 1990-тӥ арын/Издается 1990 года

40703810200000000102

30101810900000000871

Главный редактор П. М. Захаров Заместитель главного редактора Л. Н. Орехова Редколлегия В. Е. Владыкин — доктор исторических наук, профессор, Т. Г. Владыкина — доктор филологических наук, профессор, А. А. Шепталин — ректор Академии Госслужбы, В. М. Соловьев — министр по делам молодежи УР, В. Н. Морозов — Заслуженный художник УР, П. В. Ёлкин — Заслуженный художник УР, Алексей Арзамазов, Лев Гордон, Антон Янцен, Павел Поздеев Внештатные фотографы Анна Николаева, Константин Семёнов, Graver (Сергей Радке), Максим Перваков, Павел Шрамковский, Елена Касимова, Виктор Колчин Дизайнеры Лариса Орехова, Дмитрий Антонов, Михаил Николаев Логотип Виталий Жуйков На обложке фото: Никита Ильин

Для оплаты подписки необходимо заполнить поля «Плательщик» и «Адрес для доставки», в поле «Назначение платежа» указать количество экземпляров, на количество номеров (5 или 10), в поле «Сумма» написать стоимость подписки с учетом доставки подписки и количеством экземпляров. Далее поставить подпись и указать дату совершения платежа. Выберите один из вариантов доставки. Способ доставки подписки

5 номеров

10 номеров

Курьерская доставка (Ижевск)

250 р.

500 р.

Почтовая доставка (Россия)

550 р.

1100 р.

Почтовая доставка (За рубеж)

1050 р.

2100 р.

После заполнения квитанции ее необходимо оплатить в банке, сфотографировать или отсканировать часть квитанции с отметкой банка об оплате. Составьте заявку в произвольной форме, в которой укажите название и количество изданий, ваш почтовый адрес с индексом, ФИО и контактный телефон. Вышлите в адрес редакции «Инвожо» ЗАЯВКУ и КОПИЮ квитанции об оплате с отметкой банка любым удобным для Вас способом: - по факсу: (3412) 78–54–13 - на e-mail: invozho@bk.ru - по почте: 426051, г. Ижевск, ул. Максима Горького, 73 После получения ЗАЯВКИ И КОПИИ квитанции редакцией, по мере выхода в свет будут высланы номера журнала в указанный адрес доставки.

64

«Инвожо» № 3 2014

Журналлэн учредителез: Удмурт Элькунысь «Инвожо» журналлэн редакциез аскивалтон ужъюрт. Редакцилэн Учредителез: Удмурт Элькунысь Лулчеберетъя, печатья но ивортодэтъёсъя министерство. Учредитель журнала: Автономное учреждение Удмуртской Республики «Редакция журнала «Инвожо». Учредитель редакции: Министерство культуры, печати и информации Удмуртской Республики. Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) Рег. №: ПИ № ФС77–51462 от 19 октября 2012 г. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов опубликованных материалов. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов. Адрес редакции: 426051, г. Ижевск, ул. Максима Горького, 73, редакция журнала «Инвожо». Телефоны: (3412) 78–54–13, 51–18–22. www.invozho.ru, e‑mail: invozho@bk.ru Адрес типографии: 426057, г. Ижевск, ул. Пастухова, 13, Ижевская республиканская типография. Выход в свет 07.04.2014 г. Подписано в печать 17.03.2014 г.; Формат 60х90 1/8. Бумага мелованная. Печать офсет. Усл. печ. л. 8,0. Уч-изд. л. 14,0. Тираж 1050. Заказ 5451. Цена свободная.

Анна Образцова ФОТО: Никита Ильин

ФОТО: Никита Ильин

№3 южтолэзь 2014

www.invozho.ru

12+

Современный. Культурный. Национальный.

№ 3 март 2014

, с. 11

зцова а р б О а

Анн

НА.

8 ПЕРСО Абузяров, с. р Ильда РА. У РАТ Е с. 18 Е ЛИТ ДУНН анстремер, Тр Томас СТВО. в: С У К С И асилье Бердышах» В й е г Сер ько о л о т у «Я пиш с. 20 ина: ИЯ. р Г и И С Л а Е Р Ефрем ника, с. 44 а в т и л Мо стын у п а ц т плач о