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CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN INSTITUTO DE INVESTIGACIONES INTERDISCIPLINARIAS UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO EN CAYEY

Luisa Capetillo y la palabra activa: El teatro como herramienta de creación, investigación y educación

Dra. Jessica Aymeé Gaspar

Cuaderno 11 Año 2010


En la serie Cuadernos de Investigación del Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias de la Universidad de Puerto Rico en Cayey se presentarán resultados parciales y preliminares de algunas de las investigaciones auspiciadas por el Instituto, versiones preliminares de artículos, informes técnicos emitidos por nuestras(os) investigadoras(es) así como versiones finales de publicaciones que, por su naturaleza, sean de difícil publicación por otros medios.

Los(as) autores(as) son responsables por el contenido y retienen los derechos de publicación sobre el material contenido en estos Cuadernos.

Copias de los Cuadernos se pueden obtener solicitándolos por teléfono, por correo regular o por correo electrónico al Instituto. También se pueden descargar de nuestra página electrónica en formato pdf.

Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias Universidad de Puerto Rico en Cayey 205 Ave. Antonio R. Barceló Cayey, PR 00736

Tel. 787-738-2161, exts. 2615, 2616 Fax 787-263-1625 Correo electrónico: instituto.investigacion@upr.edu Página web: http://webs.oss.cayey.upr.edu/iii/

Diseño de Portada: Prof. Harry Hernández Encargado de la serie de cuadernos: Dr. Errol L. Montes Pizarro Directora del Instituto: Dra. Isar P. Godreau Directora Auxiliar: Sra. Vionex M. Marti

© JG


TABLA DE CONTENIDO Descripciรณn del proyecto...................................................................................

1

Desarrollo del proyecto en fases y sus objetivos ..............................................

1

Proceso, hallazgos y evaluaciรณn de fase de investigaciรณn ...............................

5

Proceso, hallazgos y evaluaciรณn de fase de educaciรณn.................................... 15 Proceso, hallazgos y evaluaciรณn de fase de creaciรณn....................................... 26 Libreto de la obra de teatro Luisa Capetillo: La musa activa ........................... 28 Presentaciones de la obra Luisa Capetillo: La musa activa ............................. 55 Publicaciones y reseรฑas sobre la obra Luisa Capetillo: La musa activa .......... 56 Productos y evaluaciรณn de la fase de creaciรณn ................................................. 57 Lista de estudiantes colaboradores en la investigaciรณn y producciรณn teatral.... 61 Lista de colaboradores profesionales en la producciรณn teatral ......................... 61


Descripción del proyecto Hablar de Luisa Capetillo es hablar de la historia de resistencia y de cambio social en Puerto Rico de finales del siglo diecinueve y principios del siglo veinte. Capetillo fue una mujer que se destacó como feminista, sindicalista, anarquista, educadora, escritora e incansable luchadora por la equidad de los seres humanos, en especial los trabajadores y las mujeres. Sin embargo, su legado ha quedado silenciado hasta décadas más recientes. El proyecto de investigación, creación y servicio comunitario, Luisa Capetillo y la palabra activa: El teatro como herramienta de creación, investigación y educación tenía como metas fomentar la investigación sobre Capetillo y crear un diálogo sobre el pensamiento y legado de esta destacada figura de la historia puertorriqueña a través del teatro. El mismo estuvo dirigido por la Dra. Jessica Aymeé Gaspar, profesora del Departamento de Humanidades de la UPR-Cayey y con la asesoría de la Dra. Norma Valle, pionera en la investigación de Capetillo. El proyecto se dividió en tres fases.

Desarrollo del proyecto en fases y sus objetivos Fase de investigación 

Objetivo 1: Capacitar a estudiantes sub-graduados en técnicas de investigación cualitativa, en particular la entrevista, y la búsqueda y análisis de fuentes investigativas.

Objetivo 2: Proveer experiencias innovadoras de creación, investigación y educación a estudiantes sub-graduados que complementen los programas académicos de nuestra universidad.


2 Durante el primer semestre del proyecto cinco estudiantes de la Universidad de Puerto Rico en Cayey recibieron capacitación de destrezas de investigación que les permitieron ampliar sus conocimientos sobre Luisa Capetillo en seis ejes temáticos de su vida: feminismo, anarquismo, sindicalismo, educación, espiritismo y mujer en la vida cotidiana. Al final de este proceso entrevistaron a seis expertas/os en Luisa Capetillo: Dra. Norma Valle (UPR-Cayey), Dra. Carmen Centeno (UPR-Bayamón), Dr. Julio Ramos (University of Berkeley), Dra. Nancy Bird (University of Wisconsin-Milwaukee) y Prof. Carmen Romeu. También recibieron capacitación de destrezas de drama en la educación y creación teatral en preparación para las próximas dos fases del proyecto.

Fase de los talleres 

Objetivo 1: Elaborar estrategias innovadoras y creativas curriculares en la Escuela Elemental Agustín Fernández Colón en Cayey, a través del teatro para abordar la unidad de Estudios Sociales “Hombres y Mujeres Ilustres de Puerto Rico” y generar un espacio de diálogo sobre la aportación e importancia de Luisa Capetillo.

Objetivo 2: Diseñar talleres de drama en la educación en la Escuela Elemental Agustín Fernández Colón en Cayey, que generen un espacio de diálogo, reflexión y acción sobre la aportación e importancia de la mujer ilustre puertorriqueña, Luisa Capetillo. Estudios establecen el rol importante que tiene el teatro en el proceso de

aprendizaje enseñanza en particular en el desarrollo de destrezas afectivas, motoras y cognitivas (Boal, 1992 y 1995; Grady, 2000; Márquez, 1996; Rohd, 1998; Taylor, 2003; Tennyson and van de Water, 2001). Sin embargo, en muchas escuelas en Puerto Rico todavía no se ha creado un currículo que integre sistemáticamente actividades dramáticas. El proyecto ofreció 8 talleres de drama en la educación a estudiantes de


3 tercer grado de la Escuela Elemental Agustín Fernández Colón en Cayey. Drama en la educación es un campo del saber en donde se utilizan actividades dramáticas (juegos, improvisaciones, dramatizaciones de cuentos, técnicas de teatro del oprimido, entre otras) como herramientas y estrategias educativas para crear un ambiente de aprendizaje donde se desarrollan conceptos en cualquier área académica. Estos talleres fueron integrados a la Unidad Hombres y Mujeres Ilustres de Puerto Rico, la cual muy pocas veces llega hacer discutida completamente en el salón de clases por limitaciones de tiempo.

Para lograr este objetivo se analizaron los estándares

curriculares de Estudios Sociales de tercer grado y su alineamiento con el contenido de la unidad y las posibles actividades dramáticas para crear el diseño de los talleres. La Dra. Gaspar en colaboración con tres estudiantes universitarias de pedagogía diseñaron los talleres y las estudiantes universitarias facilitaran los mismos.

Fase de creación: 

Objetivo 1: Crear una obra de teatro y un panel interdisciplinario para la comunidad universitaria en Cayey sobre la figura de la puertorriqueña Luisa Capetillo para propiciar un diálogo sobre su importante rol en activar la conciencia social sobre desigualdad de género y clase en Puerto Rico.

Objetivo 2: Valorar la importancia del teatro como herramienta de creación, investigación y educación. Luisa Capetillo:

La musa activa

fue una producción experimental e

interdisciplinaria donde se fusionaron elementos de teatro, la danza, la música y la investigación. El proceso de creación del libreto de la obra y la producción se sustentó de información recopilada en la fase de investigación durante el primer semestre. Se


4 utilizó la metodología de creación lúdica inspirados en el estilo de los maestros/as Antonio Martorell y Rosa Luisa Márquez. En esta metodología lúdica hay varias fases:    

1. Colección del material   Fase en donde se provocan a los actores y actrices a crear posibles materiales para el performance y a proponer alternativas y posibilidades utilizando improvisaciones y talleres para jugar y explora con movimientos, objetos, ritmos, vestuarios y elementos de nuestra tradición popular. Además los creadores trabajan en un proceso de “acumulación sensible” en donde los creadores desarrollan y experimentan con sus destrezas artísticas y crean nuevas destrezas artísticas que serán utilizadas en el performance.    2. Relacionar el material recopilado con el texto   Fase en donde todas las secuencias de imágenes, movimiento, ritmos generadas en la fase de colección del material son incorporadas al texto escrito. El texto escrito será creado a partir de varios recursos: documentos recopilados sobre Capetillo, trabajos críticos sobre ella, transcripciones de algunas de las entrevistas del primer semestre, estribillos de la cultura popular sobre esta mujer ilustre, material audiovisual sobre ella como fotos y videos/documentales.    3. Montaje y edición   Fase en donde se edita el material producido.     4. Performance   Los actores y actrices de la obra Luisa Capetillo: La musa activa fueron estudiantes universitarios que en su mayoría participaron en el primer semestre como asistentes de investigación y educación y la Dra. Gaspar en el papel de Capetillo. Además estos universitarios ayudaron a su vez en la confección de elementos técnicos de producción como utilería, escenografía y vestuario.    


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                FASE DE INVESTIGACIÓN


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Proceso de la fase de investigación Capacitación a través de talleres y charlas •

Luisa Capetillo y la palabra escrita: Taller bibliografías y bibliografías anotadas de recursos informativos. Recurso: Profa. Aixa León

Taller de investigación cualitativa.(énfasis en cómo delimitar y problematizar un tema de investigación y diseñar estrategias de búsqueda efectiva) Recurso: Profa. Aixa León

Brevísima introducción a la investigación Cualitativa. (énfasis en la entrevista) Recurso: Dra. Mariolga Reyes Cruz del III

Conversatorio sobre Luisa Capetillo y el anarquismo. Recurso: Dra. Norma Valle

Taller de Avalúo. Recurso: Dra. María Aguirre de la UPR-Bayamón

Taller de Drama en la Educación. Recurso: Dra. Jessica Aymeé Gaspar Concepción

Conversatorio sobre el uso de la entrevista para generar productos artísticos. Recursos: Dra. Rosa Luisa Márquez y Antonio Martorell

Productos de la fase de investigación 

Organizadores gráficos

Bibliografías Anotadas

Entrevistas a cinco expert@s de Capetillo (Dra.Norma Valle, Dra.Carmen Centeno, Profa. Carmen Romeu, Dra. Nancy Bird, Dr. Julio Ramos)


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Ejemplo de organizador gr谩fico creado por estudiante en su proceso de investigaci贸n


8

Fotos de entrevista colectiva a Dra. Carmen Centeno


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Fotos de charla con el artista Antonio Martorell y Dra. Rosa Luisa Mรกrquez


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Fotos del taller de AvalĂşo con la Dra. MarĂ­a Aguirre


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Fotos de Talleres de Drama en la Educaci贸n con la Dra. Jessica Gaspar


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Evaluación de la Fase de Investigación Ejemplos de reflexiones de estudiantes a base de preguntas guía de cada taller y charla: 

A medida que la investigación avanza he descubierto en el camino muchas herramientas que nos ayudan muchísimo a los estudiantes en nuestra vida universitaria. Una de esas valiosas herramientas es la biblioteca. Hoy en día me siento parte de la biblioteca, he descubierto que me gusta venir y descubrir cada vez más documentos y la ayuda que te ofrecen los bibliotecarios es una muy valiosa”.

“En mi vida personal, la figura de Luisa Capetillo me ayuda a reafirmar lo poderosas y polifacéticas que somos las mujeres.”

“Estudiar a Luisa Capetillo me llena de orgullo.”

“Creo que estas experiencias las deberíamos tener todos los universitarios. Los estudiantes de escuelas públicas y privadas deberían estar expuestos a dicho conocimiento previo a llegar a la universidad.

Esta investigación podrá

comenzar a romper con esos muros que opacan a la mujer. Me siento productivo y parte de esa meta, al tener esta oportunidad y participación en la investigación.” 

“Lo que he aprendido en este trabajo de investigación, no lo guardaré en una gaveta, lo utilizaré para ser mejor ser humano y enseñar a los demás a luchar por sus derechos. Definitivamente Luisa Capetillo me “vuela la cabeza.”


13 Cuestionario sobre como los universitarios perciben su aprendizaje en cada uno de los temas y procesos discutidos y experimentados a. Cuestionario tenía once reactivos b. Escala: Muy de acuerdo (5), De acuerdo (4), En desacuerdo (3) Muy en desacuerdo(2) y en total desacuerdo (1) c. Cuatro estudiantes contestaron el cuestionario d. Estudiantes contestaron muy de acuerdo en 8 de 11 reactivos y en solo 3 de los reactivos contestaron De acuerdo. Nadie contestó en ninguno de los otros reactivos. Ejemplos de comentarios de los estudiantes en el cuestionario: 

“El taller de la Dra. María Aguirre me ayudó con mi clase de fundamento filosófico. Por medio del mismo pude hacer el alineamiento requerido con mi filosofía educativa”.

“Todo el proceso de entrevistas, investigación y talleres fueron de gran ayuda para mi como estudiante universitaria”.

“Creo que los estudiantes universitarios hay que concientizarlos sobre la importancia de conocer mejor nuestra historia”.


14 Hallazgos en la capacitación en técnicas de investigación 

Los diversos talleres de capacitación en destrezas de investigación le permitieron a los estudiantes universitarios ampliar sus conocimientos sobre cómo: delimitar y problematizar un tema de investigación, diseñar estrategias de búsqueda efectiva, evaluar y criticar fuentes de información y desarrollar una revisión de literatura coherente para poder crear un producto.

Los estudiantes re-descubrieron la biblioteca como espacio accesible para buscar y compartir múltiples conocimientos e ideas con sus pares. Ellos se apropiaron de la Sala Luisa Capetillo. Esto ayudó a ir desarrollando en los estudiantes una disciplina de estudios.

Los estudiantes comenzaron a valorar la importancia que tiene conocer la historia de tu país y los derechos de todas y todos los seres humanos.

Los estudiantes comenzaron a aplicar el conocimiento adquirido en los talleres de capacitación de investigación a sus clases regulares.


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FASE DE EDUCACIÓN


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Proceso de la fase de educación Diseño de planes educativos: Dra. Jessica Gaspar y tres estudiantes de Pedagogía Talleristas: Tres estudiantes del Departamento de Pedagogía de la UPR-Cayey. Duración: Ocho horas de talleres de drama en la educación a un tercer grado de la Escuela Elemental Agustín Fernández Colón en Cayey. Talleres de 50 a 80 minutos cada uno. Ejemplo de técnicas utilizadas: Drama holístico, dramaturgia colectiva, dramatización de cuentos y teatro imagen.

Productos de la Fase de la Educación 

Obra de teatro creado por los niños sobre la vida de Luisa Capetillo

Dramatización de la obra y sus dos presentaciones: el día de las empleadas del comedor escolar de la escuela y el día de la puertorriqueñidad

Reggaeton, sobre Capetillo

Acróstico sobre Luisa Capetillo

Teatro imagen para resolver un problema real en la escuela aplicando lo aprendido de la vida de Capetillo: la falta de libros debido al vandalismo y la fotocopiadora no funciona


17 Cuento Colectivo Creado por los niñ@s de la Escuela Elemental Agustín Fernández Colón 

Amiga de Luisa---- Luisa, Luisa, ¿dónde estás?

Mama----No te preocupes, debe estar con los niños ayudándoles a leer y a escribir.

Luisa----Bendición Mamá.

Mamá----¿Dónde estabas?

Luisa---- Leyéndole a los niños ya que ellos querían aprender a leer y a escribir.

Amiga de Luisa----Que buena eres Luisa.

“Y pasaron 10 años...”

Luisa ----- Mamá, voy a comenzar a trabajar.

Mamá de Luisa----- ¿Dónde?

Luisa----- En la fábrica.

Mamá----- ¡Qué bueno! Así podrás ayudar a los obreros.

(Obreros en la fábrica) 

Obrero 1----- Que mal me siento.

Obrero 2-----Todos nos sentimos enfermos con este trabajo.

Obrero 3----- Estas condiciones de trabajo no son las mejores.

Obrero 4----- ¿Qué podemos hacer si no sabemos ni leer, ni escribir?

Luisa----- No se preocupen. Yo les enseñaré a leer y a escribir. Hay que organizarnos para recibir mejores condiciones de trabajo.

Obrero 6---- Vamos a comenzar a exigir nuestros derechos.

Todos----Si, si, si a exigir nuestro derechos.


18 Reggaeton, sobre Capetillo:     

CORO: “Doña Luisa Capetillo con razón o sin razón a formado un gran revuelo con su falda pantalón” “Doña Luisa Capetillo/ amó y amó/ a la naturaleza y a los niños. Doña Luisa Capetillo/ ayudó y ayudó/ a los niños y las niñas/ a tener mejor educación. Doña Luisa Capetillo/ mujer de acción/ tomó decisiones/ y resolvía el problemón. Doña Luisa Capetillo/ ilustre ejemplar/ a la que a mí me gustaría/ mucho imitar.”

Acróstico sobre las cualidades de Capetillo


19 Teatro imagen para resolver un problema real en la escuela aplicando lo aprendido de la vida de Capetillo 

Problema real en la escuela: La fotocopiadora estaba dañada y hay falta de libros. Este problema afecta el derecho universal a la educación

Soluciones expresadas por los niños a través de imágenes corporales: recolectar dinero a través de una venta de chocolates, hablar con los padres sobre el problema, escribirle carta a la directora y los maestros pidiendo ayuda

 


20

      Fotos de los talleres en la escuela 

       


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Fotos de los talleres

Evaluaci贸n de la Fase de Educaci贸n


22 Ejemplos de reflexiones de universitarios a base de preguntas guía de los talleres: 

“Pero el momento más memorable fue cuando pudimos ver nuestro trabajo de los talleres reflejados en la presentación que los niños presentaron a sus otros compañeros estudiantes y maestros. Nos fuimos con la satisfacción de que ellos aprendieron sobre Luisa Capetillo y seguramente le hablarán de ella a otros.” (reflexión colectiva).

”Luego de la experiencia en la escuela evaluaríamos el teatro como una herramienta importantísima en la educación ya que hoy día practicamos en nuestros salones un enfoque constructivista en la educación de nuestro país y es por eso que al estudiante deben ofrecerles las diferentes herramientas para que puedan sobresalir y enfocarse en su educación, siendo consientes de su importancia y su futura contribución a su país.” (reflexión colectiva).

“Son niños muy hermosos, revivieron en mí las ganas de ser maestra.” (reflexión individual).

“La experiencia que obtuvimos de los talleres como futuras maestras y artistas nos ayuda para poder tener una idea global y más realista de cómo será nuestro futuro ambiente en una escuela y de ver lo importante que es educar por medio del teatro. También nos ayuda a ambas para hacer la práctica de educación y aprender de nuestros errores. “(reflexión colectiva).

“Además durante el transcurso de los talleres aprendimos a poner en práctica diferentes actividades teatrales que ya habíamos aprendido en los talleres de drama en la educación. Esta experiencia nos afectó para bien ya que podemos aprender realmente cual es la forma que más nos gusta para impartir nuestras clases como maestra.” (reflexión colectiva).

“Algo que me encanto mucho de este taller fue ver al final a la niña escribir la carta y aprendí que nunca se debe subestimar a los niños y que uno aprende mucho de ellos.” (reflexión individual).


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Pre-Prueba de los niños: ¿Qué cualidades tiene un hombre o mujer ilustre?


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Post-Prueba de los niños: ¿Qué cualidades tiene la mujer ilustre Luisa Capetillo?


25 Hallazgos en los talleres de drama en la educación

 

El teatro es una herramienta valiosa y importante para el proceso de enseñanzaaprendizaje.

Como todos aprendemos de formas distintas el teatro y su multiplicidad de lenguajes provee a los estudiantes diversas formas de expresar lo que han aprendido y a los maestr@s diversas estrategias para saber que están aprendiendo l@s estudiantes, cómo lo está aprendiendo y cómo se sienten con lo aprendido.

Las reflexiones utilizando la metodología holística en donde la/el maestr@ está en personaje y le hace preguntas a los estudiantes los cuales son expertos en la materia genera mayor interés en participar y entusiasmo en los estudiantes.

Establecer un ritual artístico para recordar el compromiso con nuestro proceso educativo-artístico al comenzar todos los talleres en la escuela fue una estrategia efectiva para enfocar a los estudiantes en la estructura del trabajo. “Yo me comprometo a seguir las reglas, aprender y a divertirme”

La experiencia de diseñar planes educativos y ejecutarlos en el salón de clase colectivamente ayudó a las estudiantes universitarios futuras maestras a: (1) tener una experiencia como líderes en el salón de clase previo a su práctica docente y mejorar destrezas de control de grupo, expresión de sus ideas ante un grupo de estudiantes, trabajo en equipo, entre otros (2) aprender destrezas educativas de sus pares (3) motivar, desarrollar un amor y vocación por la profesión del magisterio y re-afirmar su deseo de convertirse en maestras (4) no subestimar a los estudiantes y a aprender de ellos (5) auto-criticarse y autoreflexionar sobre su proceso de aprendizaje-enseñanza-avalúo (6) reflexionar sobre el tipo de maestra que son y quieren ser.


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FASE DE CREACIÓN


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Productos de la fase de la creación Panel interdisciplinario: “Palabra, representación y activismo: El legado de Luisa Capetillo.” 

Ponencia: Rompiendo el molde o arrancándose el corset: La propuesta educativa de Luisa Capetillo :Dra. Nancy Bird-Soto, Universidad de WisconsinMilwaukee

Ponencia: Luisa Capetillo: La lengua víbora: Dra. Carmen Centeno Añeses, UPR_Bayamón

Ponencia: Autobiografía intelectual de Luisa Capetillo: Dra. Norma Valle Ferrer, UPR-Cayey

Fotos panel interdisciplinario


28 Productos de la fase de la creación Obra de teatro: Luisa Capetillo: La musa activa y Conversatorio luego de la obra Luisa Capetillo: La musa activa Luisa Capetillo: La musa activa es una obra de teatro en contra del olvido. A través de la destacada figura histórica de Luisa Capetillo, obrera incesante de la humanidad y valiente defensora de la fraternidad, quiero provocar una auto-reflexión de nuestras esencias como seres humanos pensantes, activ@s y crític@s que vivimos en el mismo y único planeta Tierra al cual tenemos que respetar. Luisa Capetillo, nuestra lengua víbora y mujer de verbo fogoso, no se puede silenciar. (Jessica Gaspar, dramaturga y directora) Escena 1 (Escenario de un teatro. Actrices del grupo Colectivo Capetillo están ensayando para una obra sobre Luisa Capetillo, sin embargo están trabajando con monólogos del personaje Antígona tanto el de Sófocles como el de Luis Rafael Sánchez. Ambas tienen puesto un tipo de manta para establecer los personajes de Antígona. En el teatro hay un maniquí vestido con traje de mujer, gabán de hombre y sombrero en Centro Derecho y una plataforma/podio en Fondo Izquierdo) Actriz A: De todas tus palabras, ninguna me agrada, ni me podría agradar nunca, y, del mismo modo, ninguna de las mías te agrada más. ¿Puedo apetecer una gloria más ilustre que la que he adquirido colocando a mi hermano bajo tierra? Todos éstos dirían que he hecho bien, si el terror no les cerrase la boca; pero, entre todas las felicidades sin cuento de la tiranía, posee el derecho de decir y hacer lo que le place. (Fade out al terminar el monólogo y se ilumina otra área escénica donde la Actriz B dice el monólogo de Antígona Pérez.) Actriz B: Nombre, Antígona Pérez. Edad, veinticinco años. Continente, América. Color no importa. Traigo una historia para los que tienen fe. Alguno advertirá: es demasiado joven para decir algo que merezca oírse. Cierto que soy joven, pero esta juventud del cuerpo ha sido acunada por la triste vejez del alma. ¡Poesía! Claro que poesía. Si tengo veinticinco años y voy a morir mañana. (Fade out al terminar el monólogo y entrar luces generales y con ellas entra Actriz C como en un rompimiento.) Actriz C: Chicas se han confundido de heroína. Bueno, aunque la universalidad del personaje Antígona, aplicaría también al personaje central de nuestra obra.


29 Actriz A: Sí, ese reto a las leyes del sistema patriarcal, esa resistencia a cánones sociales establecidos y esa lucha por la libertad, fraternidad y dignidad humana de Antígona, desde Sófocles hasta Sánchez, hace eco con nuestro personaje investigado. Actriz B: Habíamos comenzado a trabajar también algo un poco diferente... Mira… ¿qué te parece esta nueva propuesta?... (Cambio de luz para darle énfasis al área escénica donde están Actrices A y B. Actriz C observa) (Actrices A y B en personajes hacen una escena). Actriz B: Éste es el momento. Actriz A: ¿Perdón? Actriz B: Es hora de traerla nuevamente... Actriz A: ¿A quién? Actriz B: A la espartana roja. Actriz A: ¿Pero por qué, por qué en este preciso momento? Actriz B: Hay demasiado silencio. Los árboles están caídos, el verde se ha transformado en otra cosa y nos estamos quedando dormidos. Actriz A: ¿Y qué hay de malo con dormir? El cirujano general recomienda de 7 a 8 horas diarias para poder funcionar correctamente. Actriz B: Shh. Esto es serio. Tan dormidos que estamos embobándonos. Lo ves, esto es lo que nos está pasando a todos. Adiós. Actriz A: ¿A dónde vas? Actriz B: A buscarla. Actriz A: No creo que sea bien recibida por muchos. Además, no creo que la encuentres...Hace tiempo que no buscas. Actriz B: ¿....Y por qué dices eso? Actriz A: Lo digo porque lo he visto en mis sueños. Actriz B: ¿Y qué has visto en tus sueños?


30 Actor A: Un espacio cómodamente fragmentado, pintado de azul y rojo, donde hay grandes camas de múltiples configuraciones y tamaños. Y la gente está muy cómoda,..... Bueno algunos están muy cómodos. Otros ya están acostumbrados a permanecer soñolientos en la entre-raya. Y cuando sale el sol por la mañana ni se acuerdan de lo que soñaron. Actriz B: No puedo más. Esto es como una enfermedad que te tragó, que me tragó, que nos traga y hay que despertar. (Actriz B comienza a crear un ritmo con los pies y todo su cuerpo.) Mientras se mueve dice: “Si no puedo bailar, yo no quiero ser parte de tu revolución.” Actriz A: Shh. Esto es serio. Si lo haces, no habrá vuelta a atrás. Además, no creo que ella quiera regresar. Actriz B: Realmente no la conoces. Actriz A: ¿Y tú? (Cambio de luces para crear otra ruptura con la realidad fuera del teatro) Actriz C: Y ese es el meollo del asunto. Tenemos que conocer más de Luisa Capetillo y re-inscribirla en nuestro ahora para poder hacer esta producción teatral. Actriz B: Bueno, ¿por dónde comenzamos la investigación? Actriz C: Por una de las primeras investigaciones históricas sobre ella: el libro de la Dra. Norma Valle, Luisa Capetillo: Historia de una mujer proscrita. Actriz A: ¿Proscrita? ¿Como censurada o prohibida? ¿Y por qué? Actriz B: Excelente pregunta para provocar nuestra búsqueda creativa-investigativa. Según, el Dr. Julio Ramos, escritor del libro Amor y anarquía, Luisa Capetillo presenta una visión crítica de los modos dominantes de pensar la identidad y de pensar las letras y de pensar la tarea del ciudadano hombre y mujer en Puerto Rico. Su pensamiento es uno muy radical, tanto en cuestiones de identidad social, como de identidad de género y su obra por eso ha sido olvidada institucionalmente por los modos más habituales de escribir la historia puertorriqueña. Actriz C: Otra académica capetillista, la Dra. Nancy Bird, argumenta que Capetillo no se puede encajar dentro de ningún sistema limitante, por ejemplo dentro del concepto social de la gran familia puertorriqueña, por ser mujer activista. La figura de Capetillo es un icono además transnacional que no se puede clasificar definitivamente.


31 Actriz A: Veo que han estado haciendo su tarea.... Pero sólo se quedaron en la vida pública y política de Capetillo. Para realmente entenderla a cabalidad, hay que también tomar en cuenta su vida privada. Actriz C: Es cierto. Sus escritos exploran aspectos de la vida diaria que todavía son muy relevantes. Actriz A: Bueno, Colectivo Capetillo, a trabajar, pero con el cuerpo-mente. (Las tres actrices hacen secuencia “eco-consciente” de ejercicios [mezclando ejercicios de gimnasia sueca, yoga entre otros, acompañada de música de piano]. Como parte de la secuencia las actrices dicen este texto): Actriz A: Luisa era una mujer que cultivaba el cuidado del cuerpo de varias formas: siguiendo un régimen vegetariano. (Las otras dos actrices hacen eco de la palabra vegetariano). Actriz B: Siendo eco-consciente y rigiendo sus acciones cotidianas por el respeto a la naturaleza. (Las otras dos actrices hacen eco de las palabras naturaleza y ecoconsciente). Actriz C: Practicando yoga y gimnasia sueca en su casa. (Las otras dos actrices hacen eco de las palabras yoga y gimnasia sueca) (Apagón). (Entran utileros, como obreros de una fábrica, con dos sillas y las colocan mirando hacia el público equidistante y en Centro Abajo. Se coloca podio en Centro Centro).

Escena 2 (Trabajadora 1 entra y se sienta. Trabajadora 2 entra y es saludada por Trabajadora 2. Comienzan secuencia de coser) Trabajadora 2: Otro día más en la fábrica. Trabajadora 1: Pues… hay que trabajar. (Luisa Capetillo entra del Extremo Derecho y saluda a las trabajadoras). Capetillo: Buenos días, compañeras. Trabajadora 1: Eh... ¿Cómo estás? Trabajadora 2: ¡Mira quién llegó!


32 Capetillo: Hola. ¿Cómo está? Trabajadora 1: Bien, Luisa. Capetillo (dirigiéndose a Trabajadora 2): ¿Y los nenes cómo están? Trabajadora 2: Esa de quince... Está tremenda. Capetillo: Ay sí, yo la comprendo. Mi Manuelita tiene 16... Ya son todas unas mozas. Capetillo: (Mientras se va sentando en plataforma-podio) Compañeras, si la mujer estuviera convenientemente ilustrada, educada y emancipada de formulismos rutinarios, la política de los pueblos sería distinta. (Pausa, las trabajadoras se miran entre sí, sorprendidas, pero de acuerdo) (Capetillo se sienta en plataforma-tribuna con un viejo libro rojo sobre sufragismo) Capetillo: La mujer debe penetrar en todas las galerías del saber humano y presentarse dueña de su libertad y de sus derechos. Es por esto que hoy les voy a leer de la sección feminista de los mandamientos del sufragismo. Trabajadora 1: Un aplauso para Luisa (Capetillo comienza a leer, mientras las actrices hacen secuencia de coser.) I. Como el sufragio tiende a formar la súper sociedad y la súper mujer, todo sufragista debe amar la Humanidad, más que a su patria. A su Patria más que a su familia. Y a su familia más que a sí mismo. II. Toda sufragista debe de ser muy celosa de su dignidad como ser humano y pensante que es, y debe de jurar defender su derecho con valor y entereza. Trabajadora B: Tenemos que darnos a respetar. (Entra maniquí-capataz y se acerca a las trabajadoras. Las trabajadoras se callan y vuelven a trabajar asustadas. Capetillo mira al Capataz y con su próxima línea el maniquí-capataz sale de escena.) III. En todas las circunstancias de la vida, debemos defender nuestros ideales con valentía, como medio de cooperar al humano progreso, que no podrá alcanzar su realización en la tierra, mientras un ser humano no esté despojado de los derechos inherentes al ser racional. Debemos honrar y defender a nuestra patria, y amar su gloriosa bandera. Toda feminista debe ser esencialmente patriota. IV. Toda feminista debe de evitar la murmuración y abstenerse de desprestigiar a ninguna persona, y menos a otra mujer. Por el triunfo de nuestra causa, el cual se


33 conseguirá cuando el mayor número de mujeres alcance verdadero valor moral e intelectual, y hasta físico, toda feminista procurará realzar el mérito de toda mujer que lo posea, y tener presente siempre que más mata la lengua que la espada. Trabajadora A: Debemos empezar por respetarnos a nosotras mismas. V. Es el egoísmo el cáncer de las sociedades; la sufragista no debe buscar jamás su propia conveniencia ni holgado bienestar. Debe de trabajar por la Humanidad, con abnegación sublime, con firme voluntad y valor a toda prueba. La actuación de la mujer en la política ha de ser el anhelo incesante de preparar un mundo mejor para las generaciones futuras. (Luego Capetillo les lee textos clásicos anarquistas como: De federalismo, socialismo y antiteologismo de Bakunin; De Piotr Kropotkin, La conquista del pan; y Socialismo y anarquía de Enrico Malatesta. Una de las trabajadoras le entrega a Luisa Capetillo una pieza de ropa creada por ella.) Capetillo: Ahora les voy a leer textos clásicos anarquistas, tres en particular: De federalismo, socialismo y antiteologismo de Bakunin, De Piotr Kropotkin, La conquista del pan; y Socialismo y anarquía de Enrico Malatesta. Qué los disfruten. (Los trabajadores aplauden, siguen sus faenas pero atentos a la lectura.) De federalismo, socialismo y antiteologismo de Bakunin Para ser perfecta la educación, debería ser mucho más individualizada de lo que lo es hoy, individualizada en sentido de libertad y únicamente por el respeto a la libertad, aun en los niños. Debería tener por objeto, no el adiestramiento del carácter, del espíritu y del corazón, sino su despertar a una actividad independiente y libre. Una educación repartida ampliamente a todo el mundo, a las mujeres como a los hombres, en condiciones económicas y sociales fundadas sobre estricta justicia, haría desvanecerse muchas de las llamadas diferencias naturales. Toda moralidad humana, toda moral colectiva e individual reposa esencialmente en el respeto humano. ¿Qué entendemos por respeto humano? Es el reconocimiento de la humanidad, del derecho humano y de la humana dignidad de todo hombre, cualquiera que sea su raza, su color, el grado de desenvolvimiento… Trabajadora A: ¿Por qué a la humanidad la pintan solamente como hombre...? ¿Es que no somos humanas?


34 (Entra maniquí-capataz y se acerca a las trabajadoras. Las trabajadoras se callan y vuelven a trabajar asustadas. Capetillo mira al Capataz, se para y con su próxima línea el maniquí-capataz sale de escena.) El Estado es pues, la negación más flajante, la más cínica y la más completa de la Humanidad. Rompe la universal solidaridad de todos los hombres sobre la Tierra y no asocia una parte, mas que para destruir, conquistar y subyugar el resto. No cubre con su protección más que a los propios ciudadanos, no reconoce el derecho humano, la humanidad, la civilización más que en el interior de sus propios límites; al no reconocer ningún derecho fuera de sí mismo. Trabajadora B: Eso es verdad. La patria es digna de respeto pero las personas hombres y mujeres- son primero. Trabajadora A: Estoy de acuerdo. La esclavitud puede cambiar de forma y de nombre, el fondo queda siempre el mismo. Ese fondo se deja expresar con estas palabras; ser esclavo es estar forzado a trabajar para otro, como ser amo es vivir del trabajo ajeno. En la Antigüedad, los esclavos se llaman simplemente esclavos. En la Edad Media tomaron el nombre de siervos… Capetillo: ¿Hoy, tú sabes cómo se les llama? Trabajadora: ¿Cómo? Trabajadora B: La mona aunque se vista de seda mona se queda. Trabajadora A: En esta fábrica trabajamos demasiadas horas y apenas nos pagan...Y la tos que a veces me ataca cuando paso 12 horas aquí. Según nosotros, el fondo público de instrucción y de educación de todos los niños de ambos sexos, comprendido su mantenimiento desde el nacimiento hasta su mayoría de edad, es el único que debería heredar de todos los moribundos. Añadimos que entre nosotros la idea social fundada en el instinto general y tradicional de nuestras poblaciones, es que la tierra, propiedad de todo el pueblo, no debe ser poseída más que por los que la cultivan con sus propios brazos. Trabajadora A: No es justo que después de que nos hemos fastidiado en esta fábrica vengan otros a disfrutar del producto de nuestro esfuerzo y sudor. De Kropotkin- La conquista del pan


35 El pueblo sufre y pregunta: «¿Qué hacer para salir del atolladero?» Reconocer y proclamar que cada cual tiene ante todo el derecho de vivir, y que la sociedad debe repartir entre todo el mundo, sin excepción, los medios de existencia de que dispone. Trabajadora B: Es nuestro derecho natural. Obrar de suerte que, desde el primer día de la revolución, sepa el trabajador que una nueva era se abre ante él; que en lo sucesivo nadie se verá obligado a dormir debajo de los puentes, junto a los palacios, a permanecer ayuno mientras haya alimentos, a tiritar de frío cerca de los comercios de pieles. Sea todo de todos, tanto en realidad como en principio, y prodúzcase al fin en la historia una revolución que piense en las necesidades del pueblo antes de leerle la cartilla de sus deberes. Todo lo que en otro tiempo se tuvo como función del gobierno se le disputa hoy, acomodándose más fácilmente y mejor sin su intervención. Estudiando los progresos hechos en este sentido, nos vemos llevados a afirmar que la humanidad tiende a reducir a cero la acción de los gobiernos, esto es, a abolir el Estado, esa personificación de la injusticia, de la opresión y del monopolio. La humanidad, intenta libertarse de toda especie de gobierno y satisfacer sus necesidades de organización, mediante el libre acuerdo entre individuos y grupos que persigan los mismos fines. La independencia de cada mínima unidad territorial es ya una necesidad apremiante; el común acuerdo reemplaza a la ley, y pasando por encima de las fronteras, regula los intereses particulares con la mira puesta en un fin general. Trabajadora B: Tenemos que luchar todos y para todos. De Socialismo y anarquía de Enrico Malatesta: Desde que el hombre Trabajadoras A y B: y la mujer Capetillo: Y la mujer, …comienza a pensar y a comprender que sus males no se deben a insuperables fatalidades naturales, sino a causas humanas que los hombres pueden destruir, experimenta en seguida una necesidad de perfección y quiere, idealmente al menos, gozar de una sociedad en que reine la armonía absoluta y que el dolor haya desaparecido por completo y para siempre. Esta tendencia es muy útil, ya que impulsa a marchar adelante. (Capetillo va bajando del podio y va diciendo el texto hasta llegar al piso)


36

Capetillo: Compañeras y compañeros hay que luchar y activar el movimiento de organización, pues mientras más salarios tengan, más abundancias en sus hogares, menos horas de trabajo, más instrucción y menos expuestos a cometer errores. Por esto los trabajadores deben unirse bajo la bandera roja de la Federación Libre, para defender sus derechos y disfrutar de un mundo mejor, donde la razón y la justicia impere. La sociedad ideal a la cual aspiramos tanto hombres como mujeres sólo se conquistará mediante la huelga. ¡Obreros y obreras a la Federación Libre, a la huelga general! (Capetillo/Actriz C comienza con la secuencia de arenga. Luego la Actriz A comienza su secuencia cuando Actriz C ejecute movimiento de brazo extendido. Actriz B comienza su secuencia cuando Actriz C termine movimiento de brazo extendido. Se va formando la procesión de la huelga general con una ruta en el espacio establecida al ritmo de la repetición de las secuencias corporales de arenga de las tres Actrices. Dos utileras/obreras entran al escenario con carteles de huelga. Durante la procesión, cuando Actriz C llegue cerca de Extremo Derecha del escenario, sale y entra montada en el caballo. Ahora todos siguen a Actriz C montada a caballo ya no en sus secuencias sino en una marcha lenta y contenida. Los dos utileros cargan las dos sillas que están en el escenario como parte de sus acciones físicas de la procesión. Cuando se pase por el frente del podio las Actrices A y B se lo llevarán como parte de sus acciones físicas de la huelga). Texto que acompaña la secuencia corporal anterior será un voice over: “Trabajadores de factoría, los obreros del campo estamos en huelga y necesitamos vuestra cooperación. Nuestra causa es la de ustedes. Suplicamos no trabajen hasta no triunfar en vuestras peticiones. ¡A la huelga todos!” “La mujer en el tabaco: compañera de lucha” “No queremos favores, queremos justicia” “Mal maceta rompehuelgas” “Comité de Esposas. Apoya la huelga” “Movimiento obrero unido. Cero aumento de precios” “Congelación de precios. Justicia a trabajar” “Luchemos hoy con todas nuestras fuerzas. Mañana celebremos el triunfo”

(Transición de escena con música y la plena de Mon Rivera sobre la huelga).


37 Escena 3: Velada obrera cultural después de la huelga general. (Luces y Capetillo ya está en Centro Abajo. Escenario limpio.) Capetillo: Queridos trabajadores y trabajadoras, miembros y miembras de la clase obrera organizada militante de este país. Gracias a los trabajadores del campo y las factorías, a las trabajadoras de la aguja y las tabaqueras. También muy en especial a todos los diferentes gremios y cooperativas de servicios establecidas que han contribuido a la fecundación del bien común y a la creación de una sociedad ácrata, libre de gobierno. Donde la ley que impera, es la ley del gremio, ya que el trabajo generado, es el trabajo de nuestros gremios. Nuevamente, gracias por ser solidarios compañeros y compañeras de lucha, libertad y paz. Y ahora nos merecemos una excelente velada cultural artística. ¡Qué la disfruten! MC/ Titiritera: Gracias Luisa. Muy buenas noches trabajadores y trabajadoras. Muchísimas gracias por todo el apoyo que nos han brindado. Ave María, que mucha gente linda hay aquí hoy, yo no sabía que en Cayey había tanta gente linda. Muchísimas gracias por estar aquí. Esto es lo que yo llamo “Poder obrero”. ¡Vamos a darnos un fuerte aplauso! Ahhh, no, no. No me digan que a esto ustedes lo llaman un fuerte aplauso. Vamos a darnos uno de esos aplausos de los que a mí me gustan, de los que hacen que te piquen las manos. (Aplauso de público) ¡Vamos esoo, que te piquen las manos (Aplauso del público) Bueno ahora sí. Vamos a dar comienzo a esta velada cultural artística, nada más y nada menos que con una obra de teatro llamada Como se prostituyen las pobres y a que no adivinan quién la escribió. ¿No se imaginan? Pues nuestra queridísima Doña Luisa Capetillo. ¡Qué disfruten! (Entra el castillo de títeres y se hace escena de la obra usando títeres. Música de ambientación para títeres)

Cómo se prostituyen las pobres de Luisa Capetillo (Este texto aparece en el libro Teatro Obrero en Puerto Rico (1900-1920) Antología, de Rubén Dávila Santiago) SALA sencilla (Una mujer con bata de casa sale a escena, seguida de un hombre joven bien vestido, que le da una moneda y le dice) El joven- ¿Os agrada esta vida? La mujer- No, pero ¿qué recurso me queda?


38 El joven- Acudir a la fábrica. La mujer- No sé oficio, además qué ganaría? El joven- Lo suficiente para manteneros. La mujer- Me aconsejas que vaya a ganar un miserable jornal, que respire un aire impuro y que oiga las impertinencias de algún capataz grosero. Con eso no me remedia el mal, siempre seríamos una infinidad sacrificadas en holocausto a una mentira e hipocresía social. Es lo mismo que sea yo que otra, es carne humana que se humilla o se desprecia, que se vende y que se atrofia, que se ultraja, que se utiliza y pisotea en nombre de la moral cristiana, (con energía) ¿Qué podeis decirme que otra no se merezca? Es igual, dejadme lo mismo yo que otra, si no podemos revindicarnos todas, pues ninguna. Yo no soy mejor que ellas. El joven- Es verdad, una sola es nada, todas vosotras teneis derecho a ser felices y respetadas. La mujer- Es respeto social, en combinación con las fórmulas estúpidas, es una farsa, decidme, ¿de qué vale a la pobre niña tuberculosa ser respetada, sino evitan que se enferme, proporcionándole medios de vivir cómodamente? Después se le hace una apología de su virtud y su decoro, cuando ha dejado girones de su alma y de su cuerpo en el taller; ¿por qué ese respeto no garantiza la salud y ahuyenta las privaciones? ¡Palabras!................. El joven- La ignorancia señora encarnada en el egoísmo. La mujer- ¿Por qué esa virtud no la hace inaccesible a la podredumbre en la sepultura? ¿por qué no se evita la hediondez de la fermentación en la fosa? Si enterrasen dos niñas de igual tamaño y edad, una virgen e inmaculada, la otra roída por los vicios y la miseria, ¿la tierra respetará a una más que a la otra? Se librará la virgen de los gusanos? El joven- No, la naturaleza no establece distinciones, para ella igual es la virgen, que la prostituta, ella es igualitaria, niveladora por excelencia. La mujer- Entonces amigo, a qué sentir que viva de uno u otro modo, lo mismo da, las hipocresías sociales no inquietan mi alma ni perturban mi cerebro. El joven- Comprendo, pero si eso no os importa, debo recordaros que estais expuestas a miles de enfermedades y a practicar vicios para hacer negocios complaciendo a esa turba de degenerados que os utilizan y luego tratan en despreciaros. La mujer- Todo es muy espléndido para ser dicho, pero si usted se viera en mis circunstancias seguramente que aceptaría de grado o por fuerza. Un día llegó un


39 borracho y no le valieron razones, me daba asco acercarme a él pues nada, acostumbraba a venir todos los viernes, seguramente que esta noche vendrá. ¿Qué voy a hacerle?..... El joven- Bien, tengo que marchar, perdonad mi insistencia, hasta otro día. (Saluda cortésmente con el sombrero) La mujer- (sola) Excelente joven, pero ya es muy tarde qué puedo yo hacer, y además lo mismo da realizarlo con uno solo que con varios, ¿no son todos hermanos según la Biblia y todas las religiones? pues todo ese fárrago de inutilidades me resultan ridículas y tontas, si todo está en venta, ¿a qué apurarse tanto porque nosotras cobramos? Si la que se une a un hombre ya sea por el registro civil o por fórmula religiosa, también se vende ¿no tiene el marido que atender a todos los gastos? son muy pocas las que van a las fábricas, y ¿eso no es una venta? Porque no querrán darle ese nombre, pero es como la nuestra.

Fin MC: A la verdad que Luisa Capetillo es una dramaturga excelente. A mí me encanta. Vamos a darle un fuerte aplauso. (Aplauso del público) Y ahora unas compañeras nuestras, que estuvieron compartiendo por allá por Nueva York, compartiendo con las tabaqueras de esa región. Uyy, con ese frío pelú que hay por allá a mí no me cogen. Bueno, pues estas compañeras nos van a interpretar nada más y nada menos que la danza de la liberación en honor a una gran mujer que también rompió con cánones sociales establecidos. ¿Tienen idea de quién es? Pues esta mujer se liberaba al danzar y al amar. ¿Todavía no saben quién es? Pues ella es la madre de la danza moderna Isadora Duncan. Adelante compañeras... (Dos obreras hacen el baile de la liberación acompañado de la canción Isadora de la Fania All Stars. Ambas tienen bufanda roja alrededor del cuello) MC: A la verdad que no podría bailar así. Eso es lo que ellas creen, con lo que me gusta a mí el meneaíto. Vamos a darle un fuerte aplauso a las compañeras (Aplauso de público) y otro para mí. Bueno y para continuar con esta velada cultural tenemos... (Entra Actriz C con un pregón sobre el rompehuelga) MC: Esto no estaba en el programa. Actriz C: El Rompe-Huelga es un ser degenerado que sólo merece de los ciudadanos dignos el salizo del desprecio.


40 Actriz B: El Rompe-Huelga es un ladrón que trata de robar el salario a los demás trabajadores que como él viven en la miseria. Actriz A: Rompe-Huelga es un Judas que traiciona y vende a sus camaradas como el de la leyenda bíblica vendió al Cristo. Actriz C: Rompe-Huelga es un asqueroso reptil arrastrándose en el fango de su propia degradación. Actriz A: Si eres madre o padre, niega a tu hijo Rompe-Huelga porque él manchará tu hogar y profanará tus canas. Actriz C: Si eres hijo o hija de un Rompe-Huelga, niega a tu padre que mancha el camino de tu vida. Actriz B: Si eres soltera, no te cases ni quieras a un Rompe-Huelga porque él venderá tu cuerpo en pública subasta como vendió la causa de sus compañeros. Actrices A, B y C: No te acerques al Rompe-Huelga, él te ensucia, te degrada, te envilece, huye de él como si fuera un apestado. Las huelguistas Unión Obrera, 15 de marzo de 1918. MC: Bomba. ¡Viene que te piquen las manos! Esto es lo que yo llamo “poder obrero”. Ya yo sé que cuando no pueda venir a animar puedo llamar a estas muchachitas porque les quedo muy bien. ¡Tremendo! Se merecen otro fuerte aplauso, que te piquen las manos. MC: Pero miren quiénes están allí, la gente de nuestros periódicos obreros. A esta gente yo la quiero reconocer públicamente porque ellos se encargan de publicar nuestra lucha en sus periódicos para que la gente se entere y a ellos no les importa que les aprese la policía, las represalias que tomen en su contra, ni nada de lo que digan. ¡Vamos a darles un aplauso fuerte a ellos! ¡Viene que te piquen las manos! Otro fuerte aplauso porque ellos luchan por nuestra causa a pesar de la censura rampante en la que vivimos.

MC: Y ahora, para terminar con esta actividad, vamos a hacer lectura de un cadáver exquisito. Pero, no se preocupen que no “hemos” matado a nadie. Bueno, como les decía, vamos a hacer lectura de un cadáver exquisito que es como un poema anárquico porque se crea evadiendo la estructura tradicional de causa y efecto. Gente, esto es un poema donde cada uno escribe una frase sin que tenga necesariamente relación una con la otra y se crea como un “COLLAGE”. Ah... Para que vean que en puertorro estamos a la vanguardia y


41 nuestras voces aunque suenen dispares todas armonizan con el reclamo de la libertad y el respeto universal. El poema dice así y nuestro pie forzado es nuestra punta de lanza Doña Luisa Capetillo. Cadáver exquisito. (Durante este texto de la MC, las actrices preparan la escena para la sección de espiritismo trayendo las sillas y colocando encima de éstas una tela blanca. Un jarrón con agua se coloca en cada silla con los tintes rojos y azules). (Todas las actrices leen secciones del cadáver exquisito y van lanzando al público el papel donde están escritas sus secciones de texto.) Cadáver exquisito: 

El caso de la mujer con traje masculino en la corte correccional: Luisa Capetillo fue absuelta luego de curioso interrogatorio.

Luisa Capetillo, una mujer fuera de serie

Una adelantada a su tiempo

Una doctrina perniciosa

Tabaqueros triunfantes

Luisa Capetillo, una herejía en la sociedad puertorriqueña

Información policíaca, vestida de hombre pero es que era más cómodo el pantalón e higiénico en el trópico

Luisa Capetillo fue arrestada anoche

Las excentricidades de una anarquista

Contestataria que desafiaba el sistema

La mujer puertorriqueña debe intervenir en el gobierno de su país.

Venus con pantalones

Las mujeres tendrán voto…

…Y serán siempre humanas

La voz dramática de Luisa Capetillo

Educación alternativa

Mujer proscrita

Si no puedo bailar, no quiero ser parte de tu revolución

Verdades completas. ¿Quién fue Luisa Capetillo?

Educación como herramienta de liberación


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MC:

Ruptura total

La última nota: una brava hembra

Soy mujer y pienso

Pienso, soy y sigo siendo

Reunión de damas obreras

El movimiento feminista se abre paso en la isla

Teatro como herramienta educativa

¡Luisa Capetillo! ¡Por tu historia y por tu vida!

Historia subalterna

Por las costureras

Una obrera de su filosofía

Humanidad educada, abolición de las fronteras

Luisa Capetillo, mujer de hoy

Un clásico diferente

Lengua víbora

¡¡Ensayista!!

Tiró el pensamiento patriarcal

La palabra activa, el espíritu en vida

Tumbó la casa letrada Gracias compañeros. Bueno, gente, hemos llegado al final de nuestra actividad, pero esto no se acaba aquí. Aún hay mucho trabajo por hacer. Muchísimas gracias a todos y a todas. Y ahora volvamos a nuestras faenas. ¡Buenas Noches!

Cápsula Colectivo Capetillo Actriz B: A mí no me gustaría hacer una obra meramente de las contribuciones históricas de ella sino de su presencia y vigencia actual. Hay propuestas contemporáneas de puertorriqueñas y puertorriqueños que hacen eco del pensamiento capetillano como por ejemplo: la declaración de ONU de los derechos de las niñas y niños, el proyecto de abolición de las cárceles de Fernando Picó. Mira y el proyecto de Paseo Caribe que pica y se extiende. Mira cuando convocaron a las mujeres a protestar frente al proyecto yo dije presente. Ah...Y las segundas y terceras olas feministas en la isla.


43 Actriz A: Además, el uso de métodos de lucha y resistencia utilizando la no violencia como la desobediencia civil masiva que experimentamos en pro de la paz de Vieques. Hoy conseguí unas fotos históricas interesantísimas sobre las huelgas de Vieques y Ceiba que ella dirigió y se me parecieron muchísimo o hay unos ecos interesantísimos con la marcha por la paz de Vieques increíble. Actriz C: Chicas, el documental sobre Luisa Capetillo de Sonia Fritz está buenísimo. Tiene una buena contextualización social e histórica. La actriz que hace de Capetillo es tremenda…. Además, en una de las entrevistas me enteré de que una bailarina y coreógrafa puertorriqueña radicada en New York hizo una coreografía sobre Capetillo para los 80. Actriz A: Ah sí. Betty García. Actriz C: Sí. Ella era parte del partido socialista y ellos le auspiciaron la presentación. (Actriz A interrumpe a Actriz C) Actriz A: Bueno, bueno... El tiempo está pasando y tenemos que terminar esta producción teatral. Actriz A: Ya tenemos esbozadas las contribuciones más importantes de Capetillo: su desafío al orden de conducta moral impuesto por la sociedad a la mujer. Actriz C: En su libro Influencias de las ideas modernas, considerado por muchas académicas y académicos el primer tratado feminista puertorriqueño, ella enfatiza el gran potencial que tiene la mujer como agente de cambio social. Me pregunto por qué no me enseñaron esto cuando estaba en la escuela... Actriz B: Ya no te tienes que imaginar la respuesta. Actriz A : Capetillo propone una femineidad alterna, en donde la mujer debe de ser independiente, instruida, educada y trabajadora, rompiendo así con los paradigmas femeninos establecidos. Actriz C: Además, tenía una propuesta social muy a la vanguardia: la abolición de las cárceles y la sustitución de éstas por escuelas y colegios de artes y oficios; el amor libre, la abolición del matrimonio, la sustitución de la propiedad privada por la común entre otros. En la revista Identidades, la cual publica Pro-Mujeres, hay unos artículos buenísimos sobre Capetillo. Actriz B: También Luisa Capetillo contribuyó muchísimo a la educación en nuestro país. Ella quería crear escuelas-granjas en donde se cultivara el intelecto y se construyeran seres pensadores... Sí, pensadores y pensadoras.


44 Actriz C: Sí y el teatro jugó un papel importantísimo como herramienta educativa de la sociedad obrera de principios de siglo. Hay un libro que se titula Teatro Obrero en P.R. de Rubén Dávila que es tremendo porque tiene obras de teatro que escribieron obreros y obreras. Y a que no saben de quién hay una obra de teatro en el libro? Actriz A: ¿De Capetillo? Actriz C: Sí. Actriz B: Mira… si que escribía teatro también. Actriz C: Además, encontré una cita de mi académico favorito que quiero usar. Según Julio Ramos, el teatro cumplía una función alternativa a la educación dominada por el gobierno. Actriz B: A los técnicos allá arriba, por favor vayan bajando la pantalla y abriendo la americana. Gracias. Actriz A: Suban un poco más la pantalla, ahí. Chévere. Actriz B: Oigan tenemos que transcribir hoy sin falta las entrevistas de Norma Valle, Julio Ramos, Carmen Romeu y Carmen Centeno. Actriz C: ¿Nos reunimos en la Sala Luisa Capetillo? Actriz A: ¿En dónde? Actriz B: Nena… ¿Tú no te graduaste de la UPR-Cayey? La Sala Luisa Capetillo, que se especializa en estudios de la mujer y género... Sí, en la biblioteca de tu alma mater. Actriz A: Wow. Bueno Colectivo Capetillo creo que es hora de dejar por un momento la investigación de biblioteca y de entrevistas y hagamos varias visitas de campo. Ya sé por dónde podemos comenzar... (Actrices B y C se miran con curiosidad.) Actriz C: Ok, pero después tenemos que ir a la Sala Luisa Capetillo, mira que tenemos mucho trabajo... Video: Las actrices del Colectivo Capetillo montadas en un taxi Capetillo, buscando la lápida de Capetillo en el cementerio de Río Piedras, pero no la encuentran. Como parte del video se presenta la Cápsula #3 Colectivo Capetillo. Actriz A: ¿Por qué el recuerdo de Capetillo ha sido limitado en nuestra historia a ser la primera mujer que usó pantalones?


45 Actriz C: Capetillo, como muchos hombres y mujeres anarquistas, ha sido excluida y marginada por mucho tiempo. La historia oficial... silenciando las historias subalternas. Actriz B: Te voy a contestar con las propias palabras de Capetillo en su libro Influencias de las ideas modernas: Los historiadores no han tenido otro motivo para exagerar la conducta de las mujeres de otras épocas que la preponderancia de los hombres y el ser ellos los legisladores, historiadores y cultivadores de todas las ciencias, artes, literatura. O sea...¿Quiénes han estado escribiendo por mucho tiempo la mayoría de la historia oficial? Actriz A: Hombres... Sí, estos borrones históricos, no se tratan de olvidos fortuitos, sino de estrategias bien pensadas. Además, que falta de creatividad y voz propia. ¡Qué hombres tan embobados por la norma colonial y patriarcal! Actriz B: Bueno, yo creo que ya tenemos que seguir haciendo la búsqueda. Vamos. Escena 5: Espiritismo (Las citas sobre espiritismo tanto de Luisa Capetillo como de Allan Kardec y Joaquín Trincado, van a ser proyectadas en una pantalla suspendida en el centro del escenario) La Actriz A está en el centro del escenario, mientras Actrices A y B caminan lentamente desde los pasillos del auditorio hasta el escenario con su brazo en un puño extendido y unos palitos de incienso prendido en el otro. Esta caminata está acompañada de música de Omar Sosa. Al llegar frente a la Actriz C, abren el puño y Actriz B recibe corporalmente el conocimiento espiritista. Las tres actrices se mueven lentamente como espíritus por el escenario y cada una va a dos de los jarrones con agua y le echan con un gotero tinte rojo y azul al agua. Poco a poco se va formando el color violeta en el agua. Luego dejan el palito de incienso detrás de las sillas. Luego caminan lentamente por el escenario, hacen una formación de triángulo y ejecutan un ejercicio de balance y respiración en conjunto. Al terminar este casi ritual, caminan un poco por el escenario y se salen. El texto proyectado debe estar todavía en la pantalla y el efecto de luces violáceas inundan las telas blancas y las vestimentas blancas de las actrices. Texto proyectado: Compañeros de trabajo, hermanos en ideas, tanto socialistas, espiritistas y anarquistas: muchos ignorantes dirán cómo pretendo unir a los anarquistas y los espiritistas. ¿Qué acaso los anarquistas no tienen alma o la tendrán constituida de otra manera? Desearían muchos llamados espiritistas, ser como mucho de los verdaderos anarquistas, que son hombres y mujeres más justos, equitativos, humanos, amigos leales y seguros compañeros a pesar de las distancias. Valientes y decididos defensores de la fraternidad universal. [Luisa Capetillo, Ensayos libertarios]


46 Ahora, son los espiritistas los que están dispuestos a decir a los trabajadores que no reclamen sus derechos, que no pidan aumento de salario, que se conformen con la explotación de que son objeto, que no se declaren en huelga, que sufran con paciencia el hambre y la desnudez, porque ellos en otra existencia hicieron lo mismo. ¡Yo no se lo digo y en nombre del espiritismo menos! Ya sin dejar de ser espiritista, les digo, que tan criminal es que ellos se dejen morir de hambre y desnudez, como que por llevarle pan, matarán. [Luisa Capetillo, Mi opinión] Y son enemigos del trabajo, todos los que viven sin producir algo que la salud y el bienestar del pueblo necesita. Son enemigos del trabajo y del trabajador, todos los que civil, política o religiosamente, viven del producto del obrero y no le remuneran lo necesario en cubrir con holgura y decencia todas sus necesidades. [Joaquín Trincado, El espiritismo estudiado] Para ser equitativa la ley humana, debe consagrar la igualdad de derechos entre la mujer y el hombre, todo privilegio concedido a uno o a la otra es contrario a la justicia. La emancipación de la mujer sigue al progreso de la civilización: su esclavitud camina con la barbarie. Por otra parte, los sexos no se deben más que a la organización física, y puesto que los espíritus pueden adoptar uno u otro, no existe diferencia entre ellos sobre este particular, y por lo tanto deben gozar de los mismo derechos. [Allan Kardec, El libro de los espíritus] El espíritu no tiene sexo, y es alternativamente hombre o mujer, y, por consiguiente, pensar que la mujer es inferior al hombre, es un error; pensar que la mujer no puede desarrollar su cerebro e inteligencia lo mismo que el hombre, es un error; pero educar a la mujer en la pusilanimidad, coartarles las libertades del hombre, es un crimen de esta humanidad. [Joaquín Trincado, Código de amor universal] No me explico por qué el hombre cree tener siempre derechos sobre la mujer…Esto lo han permitido las fórmulas sociales. Mejor dicho lo hemos tolerado nosotras, por la supuesta debilidad de que siempre nos acusan. [Luisa Capetillo, Mi opinión] Hoy no es aceptable eso “del silencio y el retiro, en la mujer,” pues hoy la mujer en Europa aspira a compartir los puestos públicos y a gobernar, administrar pueblos, sin perder su personalidad femenina, ni sus deberes de madre y esposa. [Luisa Capetillo, Mi opinión] De modo que nuestra fuerza mental, desarrollada a determinado grado, nos hace poderosos. Pero este individuo, para tener poder, necesita que sea de buenas costumbres, para que el aura que de él emane o le circunde, posea la fuerza de atracción hacia todo lo bueno, lo grande y lo justo. Un individuo colérico, impaciente, jugador, perezoso, el aura que le rodea, solamente, puede atraer lo que esté en iguales condiciones. [Luisa Capetillo, Mi opinión]


47 Además de comprender la pluralidad de mundos habitados y aceptar las diversas existencias, me hizo revolucionaria, pues me explicaba que todos los hombres son hermanos, que nadie tenía derecho a molestar a otros, ni de imponerles sus ideas, ni de esclavizarlos, que el lujo era un crimen mientras hubiera miseria. De modo que, además de comprender la grandiosidad del universo, me hizo humanitaria… [Luisa Capetillo, Influencias de las ideas modernas]

Escena 6: Encuentro entre Luisa Capetillo y el Colectivo Capetillo (Luisa Capetillo entra a escena de Extremo Izquierdo vestida de hombre con su sombrero y con su caballo. Camina lentamente, mira las sillas con los jarrones de agua de la escena anterior y hace secuencia corporal moviéndose entre los jarrones. La actriz que hace de Capetillo habla con el cuerpo pero su voz es un voice over.) Actriz B: Luisa, me han dado sólo unos minutos y no quiero malgastarlos... Capetillo: Hoy no es aceptable eso “del silencio y el retiro, en la mujer,” pues hoy la mujer aspira a compartir los puestos públicos y a gobernar, administrar pueblos, sin perder su personalidad femenina, ni sus deberes de madre y esposa. [Luisa Capetillo, Mi opinión] (Actriz B entra de extremo opuesto desenrollándose de una tela blanca. Las voces de las actrices A y B tienen ecos y tienen una calidad onírica) Actriz A: Luisa, gracias por desempañarnos de las lagañas de la desigualdad que han ido tapando nuestros ojos. ¿Qué les puedo decir a los que viven entre el poder y el pisoteo? Actriz C: No me explico por qué el hombre cree tener siempre derechos sobre la mujer…Esto lo han permitido las fórmulas sociales. Mejor dicho lo hemos tolerado nosotras, por la supuesta debilidad de que siempre nos acusan. [Luisa Capetillo, Mi opinión] Actriz B: Gracias, Luisa. Gracias por ser tan humana. Además de comprender, la pluralidad de mundos habitados y aceptar las diversas existencias, me hizo revolucionaria, pues me explicaba que todos los hombres son hermanos, que nadie tenía derecho a molestar a otros, ni de imponerles sus ideas, ni de esclavizarlos, que el lujo era un crimen mientras hubiera miseria. De modo que, además de comprender la grandiosidad del universo, me hizo humanitaria… [Luisa Capetillo, Influencias de las ideas modernas]


48 (Capetillo, sale de escena, pero antes le deja su sombrero a Actriz A. Se queda una luz especial en las Actrices A y B. Utileros entran y quitan cuatro de las sillas con los jarrones con agua y el caballo. Hay cambio de luz a la luz de los ensayos del Colectivo Capetillo rompiendo de esta manera el ambiente de la escena anterior.)

Escena 7: Colectivo Capetillo (Las actrices del Colectivo Capetillo se estiran como si se hubiesen despertado de un sueño y se comienzan a preparar para hacer su obra sobre Capetillo ese día. Están en el escenario haciendo calentamiento físico y vocal.) Actriz A: ¿Estás completamente preparada? Actriz B: Estoy un poco nerviosa... Ya estoy sintiendo las maripositas en el estómago. Actriz A: Oye, acuérdate de repasar un poquito tu pregón del Rompehuelga que siempre se te olvida o te confundes y haces el ritmo de mi pregón. Actriz B: A la verdad que ese sombrero que incorporaste a la propuesta de vestuario del personaje de Luisa es definitivamente el sombrero de Luisa. Ay, sí. Dice Luisa por todos lados. Actriz A: Si supieras donde lo conseguí...(se sonríe). Actriz B: Aay no... empezó a llover. Wow... y cómo. Actriz A: ¿Y quién va ahora a prender los dichosos brakers de las luces que están afuera del teatro? Actriz B: Mira, a mí no me cogen allí ni loca. Yo lo he dicho mil veces. Cualquiera se puede quedar pegao. Actriz A: Y ya comenzaron las goteras en el escenario. (Mueve uno de los jarrones de agua que permanecieron en el escenario para los lugares donde hay goteras). Mira búscate el mapo que esto es un desastre. Yo creía que esto lo habían arreglado. Actriz B: Hum jum... (Entra Actriz C) Actriz C: Compañeras, la obra se canceló. Actriz A y B: ¿Qué?


49 (Actriz A hace un ejercicio de respiración y la Actriz C lo repite). Actriz C: Los problemas de seguridad e infraestructura de nuestro laboratorio teatral son demasiados y nos estamos poniendo en riesgo nosotras y al público. Actriz B: Pero tanto sacrificio para nada. Mira olvídate, yo prendo los brakers con un palito largo de madera y funciona... (Va y busca el palo.) Actriz C: (Actriz C corre hacia Actriz B y le quita el palo) Mira, no...Ya la directora y la productora tomaron la decisión. Así que... A recoger todo. (Actriz C comienza a recoger los jarrones de agua). Actriz B: ¿Pero es qué ustedes no han aprendido nada de Capetillo? Lo más importante no es la obra, sino este proceso creativo-investigativo que hemos generado. En este proceso hemos creado un espacio de reflexión, de intercambios de ideas, de camaradería, donde nosotras investigamos, pensamos, nos divertimos, creamos, y compartimos historias entre nosotras, fomentando así unos lazos fraternales bien fuertes. Actriz A: Tienes toda la razón. Estos eventos son esenciales. Yo espero que se sigan formando muchos colectivos Capetillos. Actriz C: Saben qué, esta obra no hay que cancelarla. El teatro se puedo hacer fuera del teatro. Además ya el público está aquí, así que en lo que nos preparamos para llevarnos esta producción a otro lugar, vamos por lo menos a terminar esto al ritmo de una plena sobre Capetillo que nuestro amigo Eduardo Villanueva nos compuso. Actriz B: Los músicos están aquí. Chicos vamos pa’ la plena ahora. Plena compuesta por Eduardo Villanueva: Doña Luisa Capetillo Con razón o sin razón Ha causado gran revuelo con su falda-pantalón Hija de madre francesa hija de padre español que estaban influenciados por Francia en revolución; ella nace en Arecibo donde mismo se instruyó su madre fue la maestra o quien mejor la educó


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[coro] En 1904 En su pueblo trabajó Allá con varios periódicos Así fue que comenzó Después trabajó la aguja en su casa se inició Y del padre de sus hijos nunca, nunca dependió [coro] Entonces llega al tabaco Lugar donde se empleó Como lectora consciente De los libros que encontró Las novelas de Tolstoy Y de Zolá las cambió Por libros de Engels y Marx Y otros escritos que halló [coro] Hizo “ENSAYOS LIBERTARIOS” Libro que ella publicó La revista “ LA MUJER” Y otro libro “LA Opinión” EN 1912 Se traslada a NUEVA YORK Después a Tampa y a CUBA Donde se le deportó [coro] Era una líder obrera, Creía en la liberación, Era mujer anarquista


51 Y por la igualdad luchó Se ponía pantalones, El pueblo la criticó, Pedía el voto femenino, Y el tiempo le dio la razón [coro] Lucha en Vieques, en Patillas En Ceiba se le arrestó Y a 1919 Regresa a NUEVA YORK En Argentina un libro Al tiempo la consagró Y llega el fin de su vida En MIL, NUEVE, VEINTIDÓS. [el coro CAMBIA AHORA AL FINAL] DOÑA LUISA CAPETILLO CON SU FALDA PANTALÓN DESPUÉS DE TANTO REVUELO CLARO QUE TENÍA RAZÓN ** Please do not reproduce or publish this play without the authorization of the author**


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Fotos de la obra de teatro Luisa Capetillo: La musa activa y conversatorio luego de la obra    


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55 Siete presentaciones locales e internacionales de la obra Luisa Capetillo: La musa activa Fecha: 8 de noviembre de 2007 Lugar: Teatro Frade en la Universidad de Puerto Rico-Cayey Auspicio: Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias Audiencia: comunidad universitaria, aproximadamente 250 personas Fecha: 3 de abril de 2008 Lugar: Teatro Frade en la Universidad de Puerto Rico-Mayagüez Auspicio: Decanato de Artes y Ciencias de la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez y su programa de Agenda Cultural Audiencia: comunidad universitaria, aproximadamente 125 personas Fecha: 8 de mayo de 2008 Lugar: Bader Hall en University of Wisconsin-Milwaukee Auspicio: Roberto Hernández Center Faculty and Graduate Student Grants Program for Applied Latino Research, Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias, Rectoría, Decanato Académico, Decanato de Estudiantes y APU Audiencia: comunidad universitaria, aproximadamente 80 personas * Fecha: 6 de mayo de 2008 Lugar: Hamilton Center en University of Wisconsin-Whitewater Auspicio: Roberto Hernández Center Faculty and Graduate Student Grants Program for Applied Latino Research, Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias, Rectoría, Decanato Académico, Decanato de Estudiantes y APU Audiencia: comunidad universitaria, aproximadamente 150 personas Fecha: 18 y 19 de febrero de 2009 Lugar: Teatro Frade en la Universidad de Puerto Rico-Cayey Auspicio: COPREVI-UPR, como parte del proyecto Radiografías Artísticas de Manifestaciones de Violencia y Paz Audiencia: Estudiantes de escuela superiores e intermedias de Cayey: Escuela Ramón Emeterio Betances, Miguel Meléndez Muñoz; Escuela Especializada de Humacao; Escuela Especializada de Bayamón Pablo Casals, aproximadamente 500 personas Fecha: 13 de mayo de 2009 Lugar: Anfiteatro Julia de Burgos en la Universidad de Puerto Rico-Río Piedras Auspicio: El Programa Cultural de la Universidad de Puerto Rico de la Oficina de Vinculación y Fortalecimiento de Vicepresidencia de Estudiantes Administración Central, UPR e Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias Audiencia: Comunidad universitaria de la Universidad de Puerto Rico -Río Piedras, aproximadamente 125 personas                                                              *

Esta presentación fue parte de la investigación “Capetillo: Re-enacted” de la Dra. Nancy Bird en colaboración con la Dra. Jessica Aymée Gaspar.


56 Publicaciones y reseñas sobre la obra Luisa Capetillo: La musa activa Ayala, Miguel. “Luisa Capetillo: Una mujer peligrosa” Panaceas y Placebos. 9 de marzo de 2009. Publicado en http://panaceasyplacebos.blogspot.com/ 2009/03/luisa-capetillo-una-mujer-peligrosa.html Staff de Diálogo Digital. “Luisa Capetillo.” Diálogo Digital. 12 de mayo 2009. Publicado en ”http://www.dialogodigital.com/node/1517.

Rivera M. Alejandra. “Ocupar la ciudad con la cultura.” Diálogo. Febrero-Marzo 2008: 33. Encuentros: Boletín anual del Instituto de Investigaciones Interdisciplinarias de la Universidad de Puerto Rico en Cayey/ 2008. Presentación de obra teatral Luisa Capetillo: La musa activa. Publicado en http://webtv.oss.cayey.upr.edu. Panel interdisciplinario “Palabra, representación y activismo: El legado de Luisa Capetillo .“ Publicado en http://webtv.oss.cayey.upr.edu.  


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Productos de la fase de la creación  Algunos comentarios del presentaciones de la obra:

público

durante

conversatorio

luego

de

las

“Es responsabilidad de estudiantes y profesores el crear espacios para dialogar sobre figuras como Luisa Capetilo. Estos espacios de apertura y diálogo en la universidad son importantes y necesarios y se deben dar más.”

“Hemos perdido eso... que a través del teatro educábamos a nuestro pueblo. Es una de las herramientas más elementales e influencias para enseñar temas sociales y políticos. Es importante regresar a eso y llevarlo desde la escuelas hasta la universidad.”

“El estudiante retiene mejor la información cuando se incorpora el teatro como herramienta educativa. Antes de que hubiese escuela el teatro ayudaba a educar a nuestro pueblo. “

“La educación como el teatro tiene una función transformadora.”

“La investigación debe ser parte esencial e integral del proceso enseñanzaaprendizaje ya que podemos aprender mucho y ampliar nuestro conocimiento investigando.”

Evaluación de la Fase de Creación Ejemplos de preguntas abiertas del formulario de evaluación del panel 

¿Qué parte del panel aportó más a su aprendizaje del tema?

“Sobre su vida personal y pensamiento feminista en la sociedad.”

“Me gustó más la aportación de la biografía de la Sra. Norma, que abundó más sobre la historia de ella”.

“La primera parte del panel sobre la propuesta Capetillo”.

“Anarquismo y estudios obreros principios del siglo XX. educadora liberadora”.

educativa de Luisa

Capetillo como


58 Ejemplos de preguntas abiertas del formulario de evaluación de la obra: ¿Qué parte de la obra aportó más a su aprendizaje del tema? 

“La forma en que la obra fue presentada me ayudó a identificarme y entender de una manera más efectiva el mensaje”.

“La parte que se enfoca en las fuentes primarias del pensamiento Capetillista”.

“La parte de la investigación, lo mucho que podemos aprender y ampliar nuestros conocimientos investigando”.

“El concepto de que era una investigación y el “flashback” de la vida de Capetillo”.

“El tema de la humanidad en general, su igualdad y los detalles como por ejemplo: La escenografía y sobre todo las danzas y la incorporación de gimnasia y movimiento corporal”.

Algunas contestaciones del público a la pregunta en formulario de evaluación: ¿Qué aprendiste sobre la vida y contribución de Luisa Capetillo a través de la obra de teatro “Luisa Capetillo: La musa activa”? 

“Que fue una mujer luchadora y revolucionaria de manera pacifista que es lo más importante de todo revolucionario.”

“Su norte en la lucha por la igualdad social y la igualdad entre el hombre y la mujer como seres humanos”.

“Fue tan grande y ya sé porqué no conocía sobre ella (Soy hombre)”.

“Su independencia, su carácter, su valor como mujer liberadora, particularidad. Me impactó su mente creadora y luchadora”.

“Su impacto en la mujer de PR, una pena que no sé enseñe su vida y obra a nuestra juventud”.

“Primera mujer en usar pantalón, lucho por la igualdad de la mujer, voto de la mujer y sin duda la mujer herramienta importante en la humanidad.”

“Fue una mujer con ideas extraordinarias para cambiar el modo de pensar y de actuar de la sociedad.”

“Aprendí que ella buscaba la equidad sin el uso de la violencia. Fomentaba una cultura de paz.”


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“Además de ser una gran defensora de los derechos de la mujer, apoyo la educación como libertad.”

“Aprendí mucho sobre el movimiento feminista que esta creó.”

“Primeramente reconocer la labor creadora en nuestra sociedad de la mujer y que sea participe de ella en PR.”

“Que todos tenemos colores, religiones, razas y creencias diferentes pero todos somos seres humanos y tenemos los mismos derechos.”

“Aprendí a valorizar más la vida y la Luisa Capetillo.”

Comentarios de estudiosas de Capetillo y colaboradoras del proyecto 

Dra. Carmen Centeno Añeses, Catedrática Asociada de UPR-Bayamón “Reciba mi felicitación, ya que usted ha creado una forma innovadora de enseñanza en la que logra enlazar tanto los aspectos cognoscitivos como los afectivos. Las entrevistas brindan otro escenario al estudiantado y les permiten internalizar el aprendizaje. Creo que pocos profesores se dedican a una labor tan completa y de tan diversas fases como la que usted ha hecho, pues no sólo integró a los estudiantes sino también a sus colegas.”

Pilar Melero, Ph.D, Assistant Professor, University of Wisconsin-Whitewater “El Dr. George Savage, Director de la Facultad de Literatura e Idiomas de la Universidad de Wisconsin-Whitewater, comentó que un evento en español, del calibre de la presentación sobre Capetillo, ha colocado la Universidad de Wisconsin-Whitewater en un plano cosmopolita que hace unos cuantos años era imposible siquiera imaginar. En fin, hemos quedado tan inspirados con su aportación cultural, que el evento nos ha impulsado a otros eventos similares, particularmente el desarrollo de un guión teatral, de parte de los estudiantes de nuestro taller literario.”

Dra. Nancy Bird, Assistant Professor, University of Wisconsin-Milwaukee “...la Dra. Gaspar ha realizado una meritoria labor al traer la voz capetillana a foros pedagógicos, teatrales y comunitarios.”

Dra. Norma Valle, UPR-Cayey “Gracias a la Dra. Jessica Gaspar por tomarse la iniciativa de continuar la divulgación del trabajo de Luisa Capetillo.” 


60 Hallazgos del proceso y producto creativo 

Es necesario crear espacios dentro de la universidad para propiciar diálogos interdisciplinarios e interactivos entre profesores y estudiantes sobre figuras importantes en nuestra historia, como Luisa Capetillo, que trasciendan lo académico y nos acerquen a una de las metas esenciales de la educación la humanización.

La investigación debe ser parte esencial e integral del proceso aprendizajeenseñanza, ya que podemos aprender mucho y ampliar nuestro conocimiento investigando.

Muy pocos estudiantes universitarios conocían sobre la vida y aportaciones de Luisa Capetillo.

Tenemos una desigualdad en la manera en que educamos a los niños y niñas en nuestra sociedad y tanto mujeres como hombres tienen que cambiar esto. Es responsabilidad de tod@s.

El proceso de creación y la obra Luisa Capetillo la musa activa al igual que el panel interdisciplinario Palabra, representación y activismo: El legado de Luisa Capetillo provocaron una reflexión y concienciación en la comunidad universitaria sobre nuestra actual responsabilidad de seguir transformando los esquemas vigentes de desigualdad por género y clase.

El teatro es una herramienta efectiva de investigación y educación.


61 Estudiantes colaboradores en la investigación y producción teatral: Angelle Guzmán, Miriam Enid Oliveras, Glenda Maldonado, Marilyn Ramírez, Miguel Ángel Rivera, Gretchen Otero, Magdanamay Colón, Cristal Espada, Manuel Carmona, Rebeca Tirado, Edgar David Padilla y Gloria Jiménez. Colaboradores profesionales en la producción teatral: Julio Ramos, Jorge Ramírez, Thaimy Reyes, Jennifer de Jesús, Miguel Vando, Ángel “Chino” Rosa, Harry Hernández, Carla Cavina y Eliza Martínez. Estudiosos de Capetillo entrevistados: Dra. Norma Valle Dra. Nancy Bird Dra. Carmen Centeno Prof. Carmen Romeu Dr. Julio Ramos Facilitadores de talleres: Dra. Rosa Luisa Márquez Dra. Norma Valle Dra. Jessica Aymeé Gaspar Sr. Antonio Martorell Profa. Aixa León


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Cuaderno-11-Luisa-Capetillo-y-la-palabra-activa-El-teatro-como-herramienta-de-creacion-inv