Majariana – Na luta por um futuro melhor para os povos indígenas

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O projeto Majariana é uma parceria do Conselho Indígenas de Roraima (CIR) com as comunidades das Terras Indígenas Ponta da Serra, Anaro e Ananás e o Programa de Monitoramento de Áreas Protegidas do Instituto Socioambiental (ISA).

CIR

O Conselho Indígena de Roraima (CIR) é uma organização indígena sem fins lucrativos, criada em agosto de 1990, que tem por objetivo a luta pela garantia dos direitos e da autonomia dos povos indígenas no estado de Roraima. Para atingir este objetivo, desenvolve atividades nos campos da saúde, educação, cultura, gestão territorial e ambiental, autossustentação e promoção social, respeitando a organização social e cultural dos diversos povos indígenas do estado. A área de atuação do CIR abrange as 35 Terras Indígenas de Roraima, com uma extensão de mais de 10 milhões de hectares, uma população de 58000 indígenas e 465 comunidades em todo o estado de Roraima, das etnias Macuxi, Wapichana, Ingarikó, Patamona, Sapará, Taurepang, Wai-Wai, Yanomami e Yekuana, agindo diretamente ou em parceria com outras organizações indígenas. A atuação direta do CIR se desenvolve através dos conselhos regionais que formam sua base de atuação, envolvendo oito etnorregiões e uma população em torno de 32000 habitantes distribuídos em 234 comunidades indígenas filiadas.

www.cir.org.br Coordenador Geral Mario Nicácio, Wapixana, Terra Indígena Manoá-Pium, região da Serra da Lua, comunidade Pium Vice Coordenador Ivaldo André, Macuxi, Terra Indígena Raposa Serra do Sol, região das Serras, comunidade Maturucá Secretária do Movimento das Mulheres Indígenas Telma Marques, Taurepang, Terra Indígena Araçá, região do Amajari, comunidade indígena Mangueira Av. Sebastião Diniz, 2630, Bairro São Vicente 69303-475 – Boa Vista – Roraima tel: (95) 3224-5761

ISA

O Instituto Socioambiental (ISA) é uma Organização da Sociedade Civil de Interesse Público (Oscip), fundada em 22 de abril de 1994, por pessoas com formação e experiência marcantes na luta por direitos sociais e ambientais. Tem como objetivo defender bens e direitos coletivos e difusos, relativos ao meio ambiente, ao patrimônio cultural, aos direitos humanos e dos povos. O ISA produz estudos e pesquisas, implanta projetos e programas que promovam a sustentabilidade socioambiental, valorizando a diversidade cultural e biológica do país.

Fany Ricardo Coordenação Adjunta

Selma Aparecida Gomes Coordenação do Conselho Indígena de Roraima (CIR)

Mario Nicácio Ivaldo André Telma Marques Coordenação Regional - Região do Amajari (CIR)

Avelino Duarte

www.socioambiental.org

Departamento de Gestão Territorial e Ambiental do CIR

Sinéia Bezerra do Vale Chloe Hans-Barrientos Genisvan Merquior da Silva

Conselho Diretor Jurandir M. Craveiro Jr. (Presidente) Tony Gross (Vice-presidente) Marina Kahn Neide Esterci Márcio Santilli Geraldo Andrello Secretário Executivo: André Villas-Bôas

Na l󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

Coordenação do Departamento Jurídico do CIR

Joenia B. Carvalho Execução do Projeto Responsáveis técnicos

Sinéia B. do Vale e Chloe Hans-Barrientos – CIR Selma Gomes e Tiago Moreira dos Santos – ISA

São Paulo (sede) Av. Higienópolis, 901 01238-001 São Paulo – SP – Brasil tel: (11) 3515-8900 / fax: (11) 3515-8904 isa@socioambiental.org

Pesquisadores indígenas

Delvis da Silva Ribeiro, Edivaldo Euclides Souza da Silveira, Maria Malva Padilha Arruda, Odinei Tabasa, Vanderly Peres dos Santos, Venilton Ribeiro dos Santos Edição e revisão de texto

Boa Vista Rua Presidente Costa e Silva, 116 – São Pedro 69306-670 Boa Vista – RR – Brasil tel: (95) 3224-7068 / fax: (95) 3224-3441 isabv@socioambiental.org

Sinéia B. do Vale, Mario Nicácio, Joenia B Carvalho, Paulo Daniel, Selma Gomes, Tatiane Klein, Tiago Moreira dos Santos, Marília Garcia Senlle, Isabel Harari Projeto gráfico e editoração Hebert Valois Fotos da capa Selma Gomes Mapas Alana Almeida Agradecimentos

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Majariana : na luta por um futuro melhor para os povos indígenas / [responsáveis técnicas Selma A. Gomes, Sineia B. do Valle]. -- São Paulo : Instituto Socioambiental ; Roraima : CIR - Conselho Indígena de Roraima, 2016.

1. Comunidades - Desenvolvimento - Brasil 2. Meio ambiente - Aspectos sociais 3. Planejamento territorial 4. Povos indígenas - Brasil 5.

Povos indígenas - Cultura 6. Povos indígenas - Educação 7. Povos indígenas - História 8. Povos indígenas - Relações sociais 9. Sistema de Gestão Ambiental I. Gomes, Selma A.. II. Valle, Sineia B. do.

16-05530

CDD-980.4109 Índices para catálogo sistemático:

Coordenação do Programa de Monitoramento de Áreas Protegidas (ISA)

1. Brasil : Povos indígenas : História social 980.4109

Tuxauas das comunidades Ponta da Serra: Pedro Henrique dos Santos Padilha Juracy: Miriam Ribeiro dos Santos e Jesus de Lima Ribeiro Urucuri: Manuel Peres Bernardo e Valencildo dos Santos Anaro: Cicero João Peres Ananás: Gersino Wanderlei

Realização

Apoio

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CIR

O Conselho Indígena de Roraima (CIR) é uma organização indígena sem fins lucrativos, criada em agosto de 1990, que tem por objetivo a luta pela garantia dos direitos e da autonomia dos povos indígenas no estado de Roraima. Para atingir este objetivo, desenvolve atividades nos campos da saúde, educação, cultura, gestão territorial e ambiental, autossustentação e promoção social, respeitando a organização social e cultural dos diversos povos indígenas do estado. A área de atuação do CIR abrange as 35 Terras Indígenas de Roraima, com uma extensão de mais de 10 milhões de hectares, uma população de 58000 indígenas e 465 comunidades em todo o estado de Roraima, das etnias Macuxi, Wapichana, Ingarikó, Patamona, Sapará, Taurepang, Wai-Wai, Yanomami e Yekuana, agindo diretamente ou em parceria com outras organizações indígenas. A atuação direta do CIR se desenvolve através dos conselhos regionais que formam sua base de atuação, envolvendo oito etnorregiões e uma população em torno de 32000 habitantes distribuídos em 234 comunidades indígenas filiadas.

www.cir.org.br Coordenador Geral Mario Nicácio, Wapixana, Terra Indígena Manoá-Pium, região da Serra da Lua, comunidade Pium Vice Coordenador Ivaldo André, Macuxi, Terra Indígena Raposa Serra do Sol, região das Serras, comunidade Maturucá Secretária do Movimento das Mulheres Indígenas Telma Marques, Taurepang, Terra Indígena Araçá, região do Amajari, comunidade indígena Mangueira Av. Sebastião Diniz, 2630, Bairro São Vicente 69303-475 – Boa Vista – Roraima tel: (95) 3224-5761

O projeto Majariana é uma parceria do Conselho Indígenas de Roraima (CIR) com as comunidades das Terrasde Indígenas Ponta dade Serra, Anaro e Ananás Coordenação do Programa Monitoramento Áreas Protegidas (ISA) e o Programa de Monitoramento de Áreas Protegidas do Instituto Socioambiental (ISA).

Fany Ricardo Coordenação Adjunta

ISA

O Instituto Socioambiental (ISA) é uma Organização da Sociedade Civil de Interesse Público (Oscip), fundada em 22 CIR ISA Selma Aparecida de abril de 1994, por pessoas com formação e experiência O Conselho Indígena de RoraimaGomes (CIR) é uma organização O Instituto Socioambiental (ISA) é uma Organização da sem fins lucrativos, criada em agosto de 1990, que Sociedade Civil de Interesse Público (Oscip), fundada em 22 marcantes na luta por direitos sociais e ambientais. Tem como indígena tem por objetivo a luta pela garantia dos direitos e da de abril de 1994, por pessoas com formação e experiência autonomia dos povos indígenas no estado de Roraima.

Para objetivo defender bens e direitos coletivos e difusos, relativos ao na luta por direitos sociais e ambientais. Tem como Coordenação do Conselho Indígena demarcantes Roraima (CIR) atingir este objetivo, desenvolve atividades nos campos da objetivo defender bens e direitos coletivos e difusos, relativos ao meio ambiente, ao patrimônio cultural, aos direitos humanos e saúde, educação, cultura, gestão territorial e ambiental, Mario Nicácio meio ambiente, ao patrimônio cultural, aos direitos humanos e autossustentação e promoção social, respeitando a dos povos. O ISA produz estudos e pesquisas, implanta projetos dos povos. O ISA produz estudos e pesquisas, implanta projetos organização Ivaldo social eAndré cultural dos diversos povos indígenas do e programas que promovam a sustentabilidade socioambiental, estado. A área de atuação do CIR abrange as 35 Terras e programas que promovam a sustentabilidade socioambiental, Indígenas valorizando a diversidade cultural e biológica do país.

Telma Marques de Roraima, com uma extensão de mais de 10 milhões de hectares, uma população de 58000 indígenas e valorizando a diversidade cultural e biológica do país.

Coordenação Regional - Região do Amajari (CIR) www.socioambiental.org 465 comunidades em todo o estado de Roraima, das etnias Macuxi, Avelino Wapichana, Ingarikó, Patamona, Sapará, Taurepang, Duarte Conselho Diretor Wai-Wai, Yanomami e Yekuana, agindo diretamente ou em www.socioambiental.org Departamento deindígenas.

GestãoA atuação Territorial do CIR Jurandir M. Craveiro Jr. (Presidente) parceria com outras organizações direta e Ambiental do CIR se desenvolve através dos conselhos regionais que Tony Gross (Vice-presidente) Sinéia do Vale formam sua base deBezerra atuação, envolvendo oito etnorregiões e Marina Kahn uma população torno de 32000 habitantes distribuídos Conselho Diretor Neide Esterci Chloe em Hans-Barrientos em 234 comunidades indígenas filiadas.

Márcio Santilli Jurandir M. Craveiro Jr. (Presidente) Genisvan Merquior da Silva Geraldo Andrello www.cir.org.br Secretário Executivo: André Villas-Bôas Tony Gross (Vice-presidente) Coordenação do Departamento Jurídico do CIR Marina Kahn Joenia B. Carvalho Coordenador Geral São Paulo (sede) Mario Nicácio, Wapixana, Terra Indígena Manoá-Pium, região da Av. Higienópolis, 901 Neide Esterci Serra da Lua, comunidade Pium 01238-001 São Paulo – SP – Brasil Vice Coordenador Márcio Santilli tel: (11) 3515-8900 / fax: (11) 3515-8904 Ivaldo André, Macuxi, Terra Indígena Raposa Serra do Sol, região isa@socioambiental.org Geraldo Andrello Execuçãodasdo Projeto Serras, comunidade Maturucá Secretária do Movimento das Mulheres Indígenas Secretário Executivo: André Villas-Bôas Boa Vista Telma Marques, Taurepang, Terra Indígena Araçá, região do Amajari, comunidade Responsáveis técnicosindígena Mangueira

Rua Presidente Costa e Silva, 116 – São Pedro 69306-670 Boa Vista – RR – Brasil tel: (95) 3224-7068 / fax: (95) 3224-3441 isabv@socioambiental.org

SinéiaAv.B. do Vale Chloe Hans-Barrientos – CIR Sebastião Diniz,e 2630, Bairro São Vicente 69303-475 – BoaMoreira Vista – Roraima Selma Gomes e Tiago dos Santos – ISA

São Paulo (sede) Av. Higienópolis, 901 01238-001 São Paulo – SP – Brasil tel: (11) 3515-8900 / fax: (11) 3515-8904 isa@socioambiental.org

tel: (95) 3224-5761

Pesquisadores indígenas

Delvis da Silva Ribeiro, Edivaldo Euclides Souza da Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)Silveira, Maria (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Malva Padilha Arruda, Odinei Tabasa, Vanderly Peres dos Santos, Venilton Ribeiro dos Santos

Edição- Desenvolvimento e revisão de texto 1. Comunidades - Brasil 2. Meio ambiente - Aspectos sociais

3. Planejamento territorial 4. Povos indígenas - Brasil 5.

Povos indígenas - Cultura 6. Povos indígenas - Educação 7. Povos indígenas - História 8. Povos indígenas - Relações sociais 9. Sistema de Gestão Ambiental I. Gomes, Selma A.. II. Valle, Sineia B. do.

16-05530

Sinéia B. do Vale, Mario Nicácio, Joenia B Carvalho, Paulo Daniel, Selma Gomes, Tatiane Klein, Tiago Moreira dos Santos, Marília Garcia Senlle, Isabel Harari Índices para catálogo sistemático: 1. Brasil : Povos indígenas : História social 980.4109 Projeto gráfico e editoração Hebert Valois Fotos da capa Selma Gomes Mapas Alana Almeida

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Majariana : na luta por um futuro melhor para os povos indígenas / [responsáveis técnicas Selma A. Gomes, Sineia B. do Valle]. -- São Paulo : Instituto Socioambiental ; Roraima : CIR - Conselho Indígena de Roraima, 2016.

1. Comunidades - Desenvolvimento - Brasil 2. Meio ambiente - Aspectos sociais 3. Planejamento territorial 4. Povos indígenas - Brasil 5.

Povos indígenas - Cultura 6. Povos indígenas - Educação 7. Povos indígenas - História 8. Povos indígenas - Relações sociais 9. Sistema de Gestão Ambiental I. Gomes, Selma A.. II. Valle, Sineia B. do.

Tuxauas das comunidades Ponta da Serra: Pedro Henrique dos Santos Padilha Juracy: Miriam Ribeiro dos Santos e Jesus de Lima Ribeiro Urucuri: Manuel Peres Bernardo e Valencildo dos Santos Anaro: Cicero João Peres Ananás: Gersino Wanderlei

CDD-980.4109 1. Brasil : Povos indígenas : História social 980.4109

Fany Ricardo Coordenação Adjunta

Selma Aparecida Gomes Coordenação do Conselho Indígena de Roraima (CIR)

Mario Nicácio Ivaldo André Telma Marques Coordenação Regional - Região do Amajari (CIR)

Avelino Duarte

Na l󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

Departamento de Gestão Territorial e Ambiental do CIR

Sinéia Bezerra do Vale Chloe Hans-Barrientos Genisvan Merquior da Silva Coordenação do Departamento Jurídico do CIR

Joenia B. Carvalho

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Execução do Projeto Responsáveis técnicos

Sinéia B. do Vale e Chloe Hans-Barrientos – CIR Selma Gomes e Tiago Moreira dos Santos – ISA Pesquisadores indígenas

Delvis da Silva Ribeiro, Edivaldo Euclides Souza da Silveira, Maria Malva Padilha Arruda, Odinei Tabasa, Vanderly Peres dos Santos, Venilton Ribeiro dos Santos Edição e revisão de texto

Sinéia B. do Vale, Mario Nicácio, Joenia B Carvalho, Paulo Daniel, Selma Gomes, Tatiane Klein, Tiago Moreira dos Santos, Marília Garcia Senlle, Isabel Harari Projeto gráfico e editoração Hebert Valois Fotos da capa Selma Gomes Mapas Alana Almeida

Realização

Apoio

Tuxauas das comunidades Ponta da Serra: Pedro Henrique dos Santos Padilha Juracy: Miriam Ribeiro dos Santos e Jesus de Lima Ribeiro Urucuri: Manuel Peres Bernardo e Valencildo dos Santos Anaro: Cicero João Peres Ananás: Gersino Wanderlei

CDD-980.4109

Realização

Apoio

Agradecimentos

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Índices para catálogo sistemático:

Coordenação do Programa de Monitoramento de Áreas Protegidas (ISA)

Agradecimentos

Majariana : na luta por um futuro melhor para os povos indígenas / [responsáveis técnicas Selma A. Gomes, Sineia B. do Valle]. -- São Paulo : Instituto Socioambiental ; Roraima : CIR - Conselho Indígena de Roraima, 2016.

Boa Vista Rua Presidente Costa e Silva, 116 – São Pedro 69306-670 Boa Vista – RR – Brasil tel: (95) 3224-7068 / fax: (95) 3224-3441 isabv@socioambiental.org

16-05530

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Tiragem: 2000 exemplares

2016

Ap󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸 O Conselho Indígena de Roraima (CIR), em parceria com Instituto Socioambiental (ISA), implementou o projeto Majariana, com o objetivo de fazer um levantamento socioambiental com apoio dos Agentes Territoriais e Ambientais Indígenas (ATAI) em três Terras Indígenas da etnorregião Amajari: Anaro, Ananás, Ponta da Serra.

Através do projeto, foram levantadas as potencialidades das comunidades e repassadas informações sobre meio ambiente, educação, saúde, cultura e outros temas.

Sinéia B. do Valle, do CIR, durante oficina de validação do levantamento socioambiental, na região do Amajari (RR).

Foto: Tiago Moreira Santos/ISA, 2013

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O panorama socioambiental das Terras Indígenas tem contribuído para o fortalecimento das comunidades, oferecendo subsídios para discutirem seus direitos, a sustentabilidade e o escoamento dos seus produtos.

O levantamento teve a estratégia de chamar a atenção dos órgãos públicos, no sentido de cobrar a obrigação de executar políticas públicas nas comunidades indígenas.

Em uma das etapas do projeto,

foi identificado um caso grave de descaso com a falta de estrutura e de medicamentos na área da saúde; na educação, foi identificada a falta de comprometimento com a melhoria da infraestrutura das escolas e com a entrega de materiais didáticos para as crianças usarem nas atividades escolares.

A escolha das comunidades Ponta da Serra, Juracy, Urucuri, Anaro e Ananás para participar do projeto ocorreu na Assembleia do CIR do ano de 2015, considerando a realidade de cada comunidade e as demandas especificas de cada terra, apontadas pelas lideranças.

Os levantamentos socioambientais são fundamentais para que as comunidades possam ter informações produzidas pelos próprios indígenas, tanto para os membros das comunidades, quanto para o público externo ou do entorno, tendo foco na sistematização de informações sobre as demandas nas áreas: educação,

saúde, gestão territorial e ambiental, recursos financeiros, entre outras. Este conjunto de dados será importante para subsidiar discussões no âmbito das comunidades e políticas públicas a serem implementadas pelos entes do governo Federal, Estadual e Municipal.

O presente trabalho teve a participação direta dos próprios indígenas produzindo informações pra dentro e fora da Terra Indígena.

Os membros da comunidade participaram de todas as etapas, desde a oficina para a escolha dos agentes até a definição do conteúdo dessa publicação, passando pelas reuniões de levantamento de dados.

Durante o levantamento socioambiental feito pelos ATAIs, as demandas das comunidades também foram atendidas. Na reunião de validação de dados, as comunidades apresentaram suas demandas a gestores públicos do governo e um dos pontos levantados foi a demanda

da comunidade Ponta da Serra para construção de um poço artesiano.

Durante a reunião de pactuação de ações públicas, a coordenadora do Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) Leste, da Secretaria Especial de Saúde Indígena (Sesai), em Roraima, foi cobrada pelo tuxaua dessa comunidade por dificuldades no acesso a água para o consumo doméstico e em poucos meses o poço foi construído.

O trabalho ajudou as comunidades a enxergar de uma forma mais ampla todas suas demandas, potencialidades e problemas que vêm vivendo internamente e suas perspectivas de melhoria de qualidade de vida. A partir do diagnóstico, com o panorama das três Terras Indígenas da etnorregião do Amajari, já é possível definir a construção do futuro plano de gestão territorial e ambiental.

No processo do levantamento, foi fundamental a realização de

intercâmbios entre as comunidades, possibilitando reuniões, interações em vários aspectos, diálogos entre as lideranças, mulheres, jovens, ATAIs e técnicos do ISA. Com o mapeamento, foi possível identificar o crescimento da região como um todo, representando um fortalecimento das comunidades.

O levantamento socioambiental tem o poder de ajudar outras Terras Indígenas com informações e metodologias – e reforça a iniciativa de buscar apoio de instituições públicas ou privadas. Afinado com todo o processo de execução participativa das atividades do projeto, fazer uma publicação dos resultados é garantir a socialização das informações levantadas, com dados claros das demandas e potencialidades dessas Terras Indígenas.

Sineia B. do Valle Gestora Ambiental (CIR) Mario Nicácio Coordenador (CIR) 7

Con󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻I󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝Ror󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀 O CIR é uma das organizações indígenas mais ativas no Brasil, com atuação em nível local, regional, nacional e internacional, e é hoje o principal interlocutor das comunidades indígenas do Estado de Roraima frente às autoridades e órgãos competentes.

O órgão máximo de deliberação do CIR é a Assembleia Geral, que se reúne uma vez por ano para dar o mandato geral da organização. A Coordenação Geral do CIR está formada pelo coordenador geral, o vicecoordenador e a secretária geral do Movimento das Mulheres Indígenas, e a Coordenação Ampliada composta pela Coordenação Geral e por quatro membros de cada Conselho Regional. Cada região tem um Conselho Regional formado por número indeterminado de conselheiros que escolhe um coordenador e faz a interlocução entre a coordenação do CIR e as comunidades que compõem sua base de atuação. O CIR possui Estatuto Social e Regimento Interno aprovados pela Assembleia Geral, e mantém diversos convênios e parcerias com órgãos do governo federal e outras organizações governamentais e nãogovernamentais de apoio à causa indígena no país, nas áreas de saúde, educação, cultura, meio-ambiente, produção e assessoria jurídica às comunidades indígenas, entre outras. A luta dos povos indígenas de Roraima pelo reconhecimento e regularização de seus territórios tradicionais e pela qualidade de vida de suas populações, iniciada há mais de 40 anos, conquistou importantes vitórias com a homologação

da grande maioria das Terras Indígenas.

A criação do CIR tem seus primórdios na década de 1970, quando começou a formação dos primeiros conselhos regionais reunindo comunidades indígenas que buscavam alternativas políticas e econômicas frente a uma situação de extrema violência e opressão por parte de fazendeiros, garimpeiros e outros setores interessados na ocupação de seus territórios tradicionais. Em 1987 uma Assembleia Geral realizada na Missão do Surumu, reunindo tuxauas de diversas regiões, decidiu criar uma organização com sede em Boa Vista para representar e encaminhar as reivindicações dos povos indígenas do Estado, ainda território federal. Foi assim formalizada a criação do Conselho Indígena do Território de Roraima (CINTER), que passou a ser denominado Conselho Indígena de Roraima (CIR) em 30 de agosto de 1990, depois da promulgação da Constituição Federal, em que Roraima passou a ser Estado da federação.

A princípio, o trabalho da organização concentrou-se na luta pela demarcação de seus territórios tradicionais, destacando-se a implantação do projeto do gado com os objetivos de ocupação territorial e melhoria alimentar nas comunidades, o qual abrange atualmente 130 comunidades e um rebanho de mais de 48 mil animais. O trabalho ampliou-se com sucesso nas áreas de saúde e educação, ajudando a estruturar o Distrito Sanitário Indígena do Leste de Roraima

onde foram certificados 374 agentes indígenas de saúde através de um convênio com a Fundação Nacional de Saúde, e uma rede de 210 escolas nas comunidades indígenas onde atuam em torno de 1.200 professores indígenas e um número de mais de 12.000 alunos.

Outro avanço significativo foi a conquista progressiva de espaços políticos, tornando-se o principal interlocutor das comunidades indígenas do Estado frente às autoridades e órgãos competentes.

Roraima é o estado situado mais ao norte do Brasil, apresentando fronteiras com Venezuela e Guiana britânica, além dos estados do Pará e Amazonas para onde se prolongam algumas das Terras Indígenas. Está localizado na região amazônica e nele convivem ambientes de florestas ao sul, campos naturais, serras e savanas com vegetação de médio porte no centro e nordeste do estado. Existem 35 Terras Indígenas

Lideranças dos povos indígenas de Roraima votam durante a 44ª Assembleia Geral do CIR, em 2015.

Foto: Tatiane Klein/ISA, 2015

reconhecidas, com uma extensão total de 10.387.320 hectares que corresponde a mais de 46% da superfície do estado. As nascentes dos principais tributários da Bacia do Rio Branco estão nas Terras Indígenas de Roraima, a qual é responsável por 30% do volume de água na Bacia do Rio Negro, que por sua vez responde por 14% da água lançada na Bacia Amazônica.

O bioma de Floresta Amazônica abrange as Terras Indígenas Yanomami, Wai-Wai, TrombetasMapuera e Waimiri-Atroari, e o bioma de Cerrado (denominado regionalmente de Lavrado) prevalece nas demais 29 Terras Indígenas, nas etnorregiões das Serras, Serra do Sol, Surumu, Baixo Cotingo, Raposa, Amajari, Taiano, Murupu, São Marcos e Serra da Lua.

TERRAS INDÍGENAS NA REGIÃO DE AMAJARI

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Agentes indígenas territoriais e ambientais e Selma Gomes, do ISA, durante formação para levantamento, em outubro de 2013. Foto: Tiago M. Santos/ISA

O projeto contou com a parceria fundamental das cinco comunidades localizadas nas TIs Anaro, Ananás e Ponta da Serra. Para elas, a realização de um levantamento que produzisse um diagnóstico socioambiental de seus territórios era fundamental para identificar demandas, assim como estimular a autonomia na resolução de seus problemas socioambientais.

Majariana: na luta por um futuro melhor para os povos indígenas é como as comunidades batizaram o projeto, sendo Majariana uma junção das palavras Macuxi, Amajari e Wapichana.

O levantamento foi realizado por

agentes territoriais e ambientais indígenas com a participação direta das comunidades, procurando fortalecer o seu protagonismo. O projeto contou com duas oficinas para capacitação dos agentes, com atividades de acompanhamento e, depois de finalizado o levantamento das informações, os resultados foram validados e corrigidos em reuniões comunitárias.

Na oficina foram escolhidos os pesquisadores indígenas, que foram treinados para a elaboração dos diagnósticos socioambientais, que inclui a aplicação de um questionário com a comunidade, o levantamento de pontos com GPS e o registro fotográfico do cotidiano da comunidade. Foram escolhidos cinco pesquisadores indígenas, um para cada comunidade: Ponta da Serra, Juracy e Urucuri, da TI Ponta da Serra, e das comunidades das TIs Anaro e Ananás.

Ao longo de 2014, os pesquisadores Macuxi e Wapichana realizaram conversas nas comunidades para responder ao questionário e a equipe do CIR e do ISA fez três visitas de monitoramento nos meses de fevereiro, agosto e dezembro.

Em fevereiro de 2015, os pesquisadores e suas comunidades, protagonizaram a discussão do perfil socioambiental de seus territórios e puderam pautar suas demandas para gestores governamentais e organizações indígenas, durante a realização da reunião final de validação dos dados dos diagnósticos socioambientais.

O encontro ocorreu na Comunidade Juracy da TI Ponta da Serra e contou com a participação de Tuxauas, professores, Agentes Indígenas de Saúde, Agentes Indígenas de Saneamento, Agentes Territoriais e Ambientais Indígenas, uma representante da Organização das

Mulheres Indígenas de Roraima (OMIR), das equipes do ISA e do CIR. Entre os gestores públicos que participaram da reunião estava Dorotéia Moreira Gomes, Coordenadora do Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) Leste de Roraima, que assumiu o compromisso de solucionar o abastecimento de água para os moradores da TI Ananás e para a comunidade Ponta da Serra.

Ao final da reunião, o Tuxaua Jonas da Comunidade Urucuri (TI Ponta da Serra) ressaltou que o encontro provocou nele “um despertamento e uma motivação” e que o levantamento motivava a todos a fazer melhor.

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O levantamento realizado pelos agentes e pelas comunidades é parte das atividades de elaboração de um sistema de indicadores para Terras Indígenas em desenvolvimento, o Sistema de Indicadores Socioambientais para Terras Indígenas (SISTI).

Tuxua Mirian Ribeiro dos Santos da Comunidade Juracy, TI Ponta da Serra.

Foto: Selma Gomes/ISA, 2015

Essa publicação traz os resultados de todo o processo de levantamento socioambiental nessas três Terras Indígenas na região do Amajari, mas não contempla outras TIs localizadas na região.

O projeto e a publicação têm o apoio financeiro da Fundação Moore, da Embaixada da Noruega e da CAFOD.

Agentes Territoriais e Ambientais do Amajari apresentando demandas das comunidades na reunião de validação dos dados socioambientais, fevereiro de 2015.

Foto: Selma Gomes/ISA

Treinamento no uso do GPS na primeira oficina do levantamento, em outubro de 2013.

Foto: Tiago Moreira dos Santos/ISA

Coordenadora Distrital Dorotéia Moreira Gomes do Distrito Sanitário Especial Indígena do Leste de Roraima (DSEI Leste), na reunião de validação dos dados socioambientais na comunidade Juracy/TI Ponta da Serra.

Foto: Selma Gomes/ISA

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Amajari conta com aproximadamente 60,64% seu território ocupado por Terras Indígenas, a maior parte dessa porcentagem é relativa à TI Yanomami, que possui 1.570.125 hectares do seu território sobre o município.

Apuizeiro em frente a casa do Tuxaua da TI Ananás. Foto: Selma Gomes/ISA

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16

Terra Indígena

Extensão total da TI (ha)

Área da TI no município (ha)

(%) do município coberto pela TI

(%) da TI no Município

Ananás

1.769

1.769

0,06%

100%

Anaro

30.473

30.473

1,12%

100%

Aningal

7.627

7.627

0,27%

100%

Araçá

50.018

50.018

1,81%

100%

Cajueiro

4.304

4.304

0,16%

100%

Ouro

13.573

13.573

0,49%

100%

Ponta da Serra

15.597

15.597

0,54%

100%

Santa Inês

29.698

29.698

1,04%

100%

Yanomami

9.664.980

1.588.923

55,81%

16,44%

17

PESQUISADORES INDÍGENAS DO AMAJARI

Qu󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 O le󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏 pe󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗T󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 In󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷󰇷AT󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝 ju󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝 co󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚 Par󰈀󰈀 󰈏󰈏󰈏󰈏󰈏󰈏󰈏󰈏 c󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀 u󰈛󰈛 f󰈡󰈡󰈡󰈡 e󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 p󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀 󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦󰈦 da 󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾 qu󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 em 󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹 us󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀

1

Na TI Ananás, quem fez o levantamento foi o Odinei Tabasa Wanderly, do povo Wapichana.

Fotos: (1) Sineia B. do Valle /CIR, (2) (3) (5) Tiago Moreira dos Santos / ISA, (4) (6) Selma Gomes / ISA

5

2 Na TI Anaro, o pesquisador escolhido pela

comunidade foi o Edivaldo Euclides Souza da Silveira, do povo Wapichana.

4

A TI Ponta da Serra teve a participação de três comunidades e cinco agentes ambientais:

3 Na comunidade Juracy, os pesquisadores foram o

Delvis da Silva Ribeiro (3) e Venilton Ribeiro dos 4 Santos (4), do povo Macuxi.

2

5 Maria Malva Padilha Arruda foi a única mulher

que participou dessa formação. Ela pesquisou sua comunidade, Ponta da Serra, e é do povo Macuxi.

6

O Vanderly Peres dos Santos foi o agente ambiental escolhido pela comunidade de Uricuri.

Ele é do povo Wapichana.

6 3

Es󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 de󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 da󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 Es󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥 1 18

19

POVOS E DEMOGRAFIA Crianças macuxi dançam na Feira de produção e comemoração da conquista da Terra Indígena Raposa Serra do Sol, Maturuca, Roraima.

Foto: Tiago Moreira dos Santos/ISA, 2013

Nos󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 A região do Amajari, no Lavrado de Roraima, é uma das áreas tradicionalmente ocupadas pelos povos Macuxi, falante de uma língua da família Karíb, e Wapichana, falante de uma língua Aruák.

Hoje o povo Wapichana tem uma população total de 8.407 pessoas no Brasil, segundo dados da Secretaria Especial de Saúde Indígena (Sesai), em 2013. Já o povo Macuxi soma 30.295 pessoas. Ambos os povos também vivem na Guiana e na Venezuela.

Nas três Terras Indígenas que participaram do levantamento socioambiental existem cinco comunidades, sendo que Ponta da Serra tem três comunidades: Urucuri, Juracy e Ponta da Serra. No total, essas cinco comunidades somavam uma população de 356 pessoas em 2014.

Pop󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉 Comunidades

População

Anaro

57

Ananás

5

Ponta da Serra

120

Juracy

63

Urucurí

111

Total

356 Dados coletados pelos Agentes Indígenas Territoriais e Ambientais, em 2014.

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

TI 󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪

A população indígena da TI Anaro é de maioria Wapichana, sendo que, em 2014, havia 51 pessoas desse povo, uma pessoa macuxi e ainda cinco não indígenas. Falantes do português, as famílias mantêm várias atividades de valorização cultural, como danças, além de praticarem a medicina tradicional e aplicarem conhecimentos wapichana para a caça e a pesca. Nos últimos cinco anos nenhuma família deixou a comunidade para viver na cidade.

A TI Ponta da Serra conta com três comunidades indígenas, Ponta da Serra, Juracy e Urucurí, e em 2014, tinha um total de 297 pessoas, sendo 199 Macuxi, 89 Wapichana e nove não indígenas. A maior parte das famílias falam o português, mas existem ainda alguns falantes de línguas indígenas, como é o caso do casal João e Lídia, do povo Wapichana.

Na comunidade de Ponta da Serra vivem 120 pessoas, que praticam a culinária e a medicina do povo Macuxi e aplicam conhecimentos tradicionais na produção agrícola e na caça. Ainda que algumas famílias vivam hoje na cidade, elas mantêm roças na comunidade.

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

O agente Edivaldo Souza da Silveira, à esquerda, com sua esposa e filho na comunidade Anaro.

Foto: Selma Gomes/ISA

Em 2014, apenas uma família Wapichana vivia na TI Ananás. Isso aconteceu porque muitas famílias emigraram para outras Terras Indígenas ou para as cidades de Boa Vista e Vila Brasil, por conta da invasão da Terra Indígena por fazendeiros – além da falta de infraestrutura, de energia elétrica e da busca por trabalho, estudo e melhores condições de vida. Em 2015 uma família Macuxi retornou à TI Ananás e a comunidade passou a somar nove pessoas, todas falantes de português.

João e Lídia, o casal Wapichana mais experiente da comunidade Urucurí. Foto: Selma Gomes/ISA

Jovem do povo Macuxi dança durante a 44ª Assembleia dos Povos Indígenas de Roraima, Lago Caracaranã, TI RSS. Foto: Tatiane Klein/ISA, 2015

Já na comunidade Juracy vivem 63 pessoas, a maioria delas Macuxi e algumas Wapichana. Lá também são praticadas a culinária e a medicina tradicionais, além da arquitetura e dos conhecimentos indígenas para a caça, a pesca e a produção agrícola.

Ao contrário de Ponta da Serra, as famílias que migraram para a cidade não mantêm mais roças em Juracy.

Em Urucurí foram identificadas 111 pessoas e mais da metade delas é do povo Wapichana: são 68 desse povo e 39 Macuxi, além de quatro não indígenas. A comunidade, que não registou mudanças de famílias para a cidade, mantém práticas tradicionais na culinária, na medicina, na arquitetura, na produção agrícola, extrativismo, caça e pesca.

Anciã do povo Wapichana, mãe de Alcides Teixeira, na maloca da Barata, Terra Indígena Barata, Livramento.

Foto: Vincent Carelli, 1986

Maloca Perdiz do povo Macuxi, na TI Raposa Serra do Sol. Foto: Mario Giovannoni, 1983

Cerâmica tradicional do povo Macuxi.

Foto: Tiago Moreira dos Santos/ISA, 2013

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25

DIREITOS TERRITORIAIS

A ga󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸 ga󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸 A Constituição de 1988 reconheceu que os índios são os primeiros e naturais senhores da terra. Esta é a fonte primária de seu direito, que é anterior a qualquer outro.

A definição de terras tradicionalmente ocupadas pelos índios está no parágrafo primeiro do artigo 231 da Constituição Federal: são aquelas “por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bemestar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seu usos, costumes e tradições”.

Imagem histórica da luta pelas TIs em Roraima: Assembleia de representantes das comunidades da Terra Indígena Raposa Serra do Sol, onde foram apresentadas à comitiva da Ação pela Cidadania denúncias de arbitrariedades cometidas por fazendeiros, PM e Funai, Vila Surumu, Roraima. Foto: Beto Ricardo/ISA, 1989

No artigo 20 está estabelecido que essas terras são bens da União, sendo reconhecidos aos índios a posse permanente e o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes. O Decreto 1775/1996, do Ministério da Justiça, estabelece que o processo de demarcação de Terras Indígenas deve ser conduzido pelo Poder Executivo, no âmbito do órgão indigenista oficial, a Fundação Nacional do Índio (Funai).

Apesar desse reconhecimento garantido pela Lei, os povos indígenas têm enfrentado grandes dificuldades na questão da terra nos últimos anos no país. A regularização fundiária das Terras Indígenas está paralisada devido à centralidade da PEC 215/00 no Congresso Nacional e diversas instâncias do Poder Judiciário têm tomado decisões baseadas nas condicionantes estabelecidas no julgamento da TI Raposa Serra do Sol para impedir a ampliação de Terras Indígenas. A instauração de uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) para investigar as ações da Funai tem também o objetivo de esvaziar e paralisar a demarcação e regularização das Terras Indígenas pelo órgão.

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝 A comunidade da TI Ananás foi fundada em 1922, mas somente em 1982 a Terra Indígena foi homologada pelo Presidente da República, com extensão de 1.769 hectares.

Em 1989 viviam na Terra Indígena 54 pessoas e em 2014 havia apenas uma família, com cinco pessoas, três homens e duas mulheres Wapichana.

A Terra Indígena Ananás está entrincheirada em meio a diversas fazendas. O acesso à comunidade é feito através de uma estrada rural que corta diversas fazendas. A terra tem problemas de limites com as fazendas Flores e Acari, sendo a preocupação maior com a fazenda Flores, que tem uma de suas cercas atravessando a Terra Indígena ao meio, restando à comunidade somente metade da área legalmente demarcada.

O constante conflito com fazendeiros foi um dos principais motivos da intensa emigração da Terra Indígena, além da falta de infraestrutura e energia elétrica e a busca por trabalho, estudo e melhores condições de vida.

Hoje, apesar dessa ameaça ainda existir, a comunidade está se organizando para que as famílias possam voltar a usufruir de suas terras.

Nesse contexto, uma importante vitória conquistada com o apoio do Departamento Jurídico do CIR e Ministério Público Federal (MPF) foi a inclusão de duas TIs de Roraima na relação de processos prioritários pela Funai, em nível nacional: as Terras Indígenas Arapuá e Anzol.

Conheça o que foi levantado sobre o histórico da luta por direitos territoriais nas Terras Indígenas do Amajari.

Na página 40, a advogada do CIR Joenia Wapichana discute em detalhes os conflitos presentes na TI Ananás.

Dona Odete cozinha na TI Ananás.

Foto: Selma Gomes/ISA

Fac-símile da notícia, publicada em 1981 pelo Correio Braziliense, marcando o reconhecimento das TIs Ponta da Serra e Ananás.

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TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝 A comunidade Anaro foi fundada ainda no século XIX. Em 1994 o CIR solicitou à Funai que demarcasse a Terra Indígena Anaro. Seis anos depois, em 2000, a Funai criou o Grupo de Trabalho para os estudos e identificação e delimitação da Terra Indígena. Passados mais seis anos, em 2006, o Ministro da Justiça assinou a portaria de declaração da Terra Indígena e em 2009 houve sua homologação pelo Presidente da República, com extensão de 30.473 hectares.

Porém, em 2010 a homologação foi parcialmente suspensa por liminar da Justiça. Através do Mandado de Segurança 28574 concedida pelo ministro Gilmar Mendes do Supremo Tribunal Federal, aos fazendeiros Oscar Maggi e Monica de Franceschi Gonzaga Maggi, que alegam ser proprietários de 1.500 hectares dentro da área homologada, referente à fazenda Tipografia. O processo ainda corre na Justiça.

O tuxaua Cícero afirma que essa área tem uma grande importância socioambiental para a comunidade do Anaro por ser a porção da Terra Indígena mais rica em recursos naturais, com alta disponibilidade de madeiras, caça e pesca, essenciais para obtenção de alimentos e para a sobrevivência cultural da comunidade.

Anderson Mateus P. Padilha, filho do Agente Edivaldo da TI Anaro.

Foto: Selma Gomes/ISA

A TI Ponta da Serra tem três comunidades: Urucuri, Ponta da Serra e Juracy. Em 1982 a Terra Indígena foi homologada pelo Presidente da República, com extensão de 15.597 hectares.

TI 󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪

A Comunidade Urucuri foi reconhecida em 1982, quando a Terra Indígena Ponta da Serra foi homologada. No entanto, a comunidade já existia desde a década de 1960. Entre 1967 e 1968 foi construída a primeira escola da comunidade: Escola Estadual Almirante Barroso. A comunidade Ponta da Serra foi criada em 1970. A comunidade Juracy foi reconhecida como comunidade em 1994.

Laide e Fabiana da Comunidade Urucuri.

Foto: Selma Gomes/ISA

Jovens trabalhando na roça comunitária na Comunidade Ponta da Serra.

Foto: Selma Gomes/ISA Jesus de Lima Ribeiro no retiro comunitário da Comunidade Juracy, TI Ponta da Serra, em fevereiro de 2016.

Foto: Selma Gomes/ISA

Caderno de campo de Vanderly Peres dos Santos, da Comunidade Urucuri – TI Ponta da Serra. Conta a história da comunidade, a partir do relato do Sr. Edgar Pereira, um dos mais velhos residentes da comunidade.

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Tuxaua Neto Makuxi e o senador Severo Gomes, da comitiva Ação pela Cidadania ao lado da pedra na qual o Marechal Rondon gravou a sigla do Serviço de Proteção aos Índios (SPI), reconhecendo em 1927 as terras Makuxi.

Foto: Beto Ricardo/ISA, 1989

Com󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 5

1 3 A Funai nomeia um antropólogo para elaborar estudo antropológico e coordenar os trabalhos do grupo técnico especializado que fará a identificação da TI em questão.

2

Ap󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸F󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

O relatório do estudo antropológico deve ser aprovado pela presidência da Funai, que, no prazo de 15 dias, fará com que ele seja publicado.

34

7

Dec󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗󰈗

Con󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃

As partes interessadas terão um prazo de até 90 dias após a publicação do relatório para se manifestar.

4

O Ministro da Justiça terá 30 dias para declarar os limites da área e determinar sua demarcação física, ou desaprovar a identificação.

Reg󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎

6

Dem󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀

Declarados os limites da área, a Funai promove a demarcação física.

A terra demarcada e homologada será, em até 30 dias após a homologação, registrada no cartório de imóveis da comarca correspondente e na Secretaria de Patrimônio da União (SPU)

Hom󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡

O procedimento de demarcação deve, por fim, ser submetido à presidência da República para homologação por decreto.

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DIREITOS TERRITORIAIS

Pre󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 Garantir o usufruto exclusivo dos recursos naturais existentes nas Terras Indígenas ainda é um desafio para as comunidades indígenas na região do Amajari. Saiba quais são as principais pressões e ameaças identificadas nessas terras.

PRESSÕES EXISTENTES

In󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏

Muitos territórios indígenas sofrem constantes invasões de pescadores e caçadores, o que causa a diminuição de recursos naturais essenciais para a manutenção do modo de vida das comunidades indígenas.

As três comunidades da TI Ponta da Serra identificaram as invasões de caçadores e pescadores como uma pressão existente em seus territórios.

O que variou foi o grau de impacto dessa pressão. Para a comunidade Urucuri as invasões causam um forte impacto sobre seu território. Para a comunidade Ponta da Serra o impacto é médio. Para a comunidade Juracy, esse problema causa baixo impacto, já que essas invasões não eram muito frequentes.

Para a comunidade da TI Anaro, as invasões de pescadores e caçadores causam um médio impacto sobre seu território. Apenas na TI Ananás não foi identificado esse tipo de pressão.

Lago na TI Anaro. Foto: Edivaldo Euclides Souza da Silveira/TI Anaro

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Qu󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 O uso do fogo para o preparo das roças é uma prática tradicional de diversos povos indígenas e é muito eficaz para preparar o solo para o plantio. No entanto, quando não se tomam os cuidados necessários - como o de fazer aceiros, estar atento ao sentido e intensidade dos ventos, fazer as queimadas em horário apropriado, entre outras medidas - o fogo pode se alastrar para áreas não planejadas. Em 2014,

as queimadas descontroladas dentro das Terras Indígenas Ponta da Serra e Anaro foram consideradas pelas comunidades como uma pressão existente em seus territórios. Para as comunidades Ponta da Serra, Juracy e Anaro, o impacto das queimadas descontroladas foi considerado baixo, mas na comunidade Urucuri esse impacto foi classificado como médio. No final de 2015 e no início de 2016, esse problema se agravou na região do Amajari devido ao forte

período de estiagem. Brigadistas e técnicos do Ibama trabalharam para conter as queimadas em várias regiões do estado de Roraima. De acordo com a Fundação Estadual do Meio Ambiente e Recursos Hídricos (Femarh), a estiagem enfrentada pelo estado é a mais intensa dos últimos 20 anos, sendo que o principal rio do estado, o Rio Branco, alcançou a marca histórica de 50 centímetros em fevereiro de 2016.

Brigadistas combatem focos de incêndios na TI Ananás, em fevereiro de 2016.

Foto: Selma Gomes/ISA

Mesmo já tendo suas terras homologadas, as comunidades das Terras Indígenas Anaro e Ananás ainda enfrentam a pressão da permanência de fazendeiros dentro de suas terras.

In󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏

Na TI Anaro a homologação foi parcialmente suspensa e ainda tramita na Justiça, devido a uma disputa com fazendeiro por uma área de 1.500 hectares dentro da TI. A comunidade reivindica a regularização fundiária do seu território com a desintrusão dessa área, que é rica em recursos naturais, com alta disponibilidade de madeiras, caça e pesca.

Área atingida por queimada descontrolada na TI Ananás, em fevereiro de 2016.

Foto: Selma Gomes/ISA

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O ca󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 A Terra Indígena Ananás está situada na região de Amajari, a noroeste de Roraima. Sua demarcação foi iniciada em 1980, após a realização de um laudo antropológico que demarcou 3.000 hectares. Sob fortes pressões e atos de intimidação que impediam a demarcação, a Terra Indígena foi definida em 1982, com uma extensão de somente 1.769 hectares, pelo Decreto n° 86.920, de 16/02/1982, e registrada no Serviço de Patrimônio 13 anos depois, em 1995.

No ano 2000, fazendeiros da região Amajari se reuniram para impedir o repasse de gado para a Comunidade Ananás, ameaçaram, obrigaram indígenas e missionárias da Consolata a descer do carro, jogando em seguida o carro de cima da ponte, obrigaram todos a caminhar por mais de 37 quilômetros, ameaçando

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de atropelamento enquanto caminhavam, humilhando e expondo a maus tratos pela falta e agua, comida e etc. Além das constantes ameaças feitas pelos fazendeiros, que obrigaram os membros da comunidade, a maioria crianças, a deixarem de estudar, pelo fato que a única escola disponível estava situada no interior de uma das fazendas. Da mesma forma, o telefone público era localizado na fazenda Pesqueira, onde indígenas eram mal-vindos, discriminados e ameaçados (Processo 2003.42.00.001201-0, 1ª Vara da Justiça Federal de Roraima).

Então, em janeiro de 2002, o CIR, o Centro por Justiça e Direito Internacional (CEJIL) e o Conselho Indigenista Missionário (CIMI) encaminharam uma petição à Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA denunciando

a violação pelo Estado brasileiro (União) de diversos direitos fundamentais reconhecidos em tratados internacionais em prejuízo dos membros da Comunidade Indígena Ananás. A denúncia referese à situação da comunidade indígena Ananás, a qual só teve sua terra demarcada em 1995, após mais de 15 anos iniciado o processo de demarcação como também ignorada os limites indicados nos estudos antropológicos. As famílias indígenas que ainda vivem na área, lideradas pelo Tuxaua Gercino Barros Wanderley, seguem sofrendo uma série de restrições aos seus direitos mais básicos por parte dos fazendeiros e políticos da região.

Denunciou-se também que entre 1995 e 2000, a comunidade sofreu inúmeras agressões verbais, a invasão das terras pelos fazendeiros cujas terras particulares circundam a

Terra Indígena por completo, o que resultou na retirada de 17 das 20 famílias que residiam na comunidade, restando atualmente duas famílias, de nove integrantes. Neste ínterim, ocorreu também uma emboscada a missionários que ajudariam na sustentabilidade da comunidade, como também o impedimento da passagem de gado de outra comunidade indígena para os Ananás.

O caso teve relatório de admissibilidade n. 80/06 aprovado em 21 de outubro de 2006, o qual foi transmitido aos peticionários em janeiro de 2007. Desde então se negocia uma solução amistosa mediada pela Comissão.

Jo󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩

Coordenadora do Departamento Jurídico do CIR

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AMEAÇAS

Min󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 Uma ameaça constante enfrentada pelos povos indígenas no Brasil é a mineração em seus territórios.

A mineração é uma atividade altamente impactante, que acarreta em desmatamento, perda da biodiversidade, contaminação dos solos e rios, contaminação animal e humana, perda de locais considerados sagrados pelos povos indígenas, entre outros problemas.

Embora a mineração não seja legalmente permitida em Terras Indígenas, em 2016 haviam mais de 4 mil processos minerários incidentes em TIs na Amazônia brasileira. As empresas de mineração têm grande interesse em que seja aprovado o Projeto de Lei 1610/1996, que permite a exploração minerária em Terras Indígenas. No Congresso Nacional tramitam outras iniciativas com esse intuito.

Das Terras Indígenas pesquisadas, Ponta da Serra e Anaro têm registros de processos minerários incidentes em seus territórios.

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Na TI Ponta da Serra existem três requerimentos de pesquisa da empresa Rio Grande Mineração S.A. para extração de ouro.

Já na TI Anaro existem cinco requerimentos de pesquisa da empresa Joari Sociedade de Mineração Joari Ltda. para extração de cobre.

Se esses requerimentos fossem liberados, 81% da área da TI Anaro estaria comprometida com processos minerários. No caso da TI Ponta da Serra, o cenário seria mais dramático: 100% da área estaria coberta por processos minerários.

In󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏󰉏

Gar󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎

A comunidade Urucuri da TI Ponta da Serra identificou a invasão de madeireiros como uma ameaça ao seu território, o que causaria um forte impacto, considerando que o ecossistema do Lavrado é predominante na TI Ponta da Serra e as ilhas de mata existentes são fundamentais para o suprimento de madeira das comunidades.

A comunidade da TI Anaro identificou o garimpo como principal ameaça ao seu território.

Segundo a comunidade, a entrada de garimpeiros na Terra Indígena acarretaria sérios impactos como a contaminação de rios, peixes, caças e pessoas.

AMBIENTE

Com󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 Ilha de mata na Comunidade Urucuri, Ti Ponta da Serra.

Foto: Vanderly Peres dos Santos.

As nascentes, matas ciliares, serras, áreas de mata, rios e igarapés são ecossistemas essenciais na vida das comunidades indígenas e também para toda a humanidade, já que a conservação desses ecossistemas é fundamental para a manutenção da biodiversidade, do equilíbrio climático, da disponibilidade de água, entre outros. O diagnóstico apontou que nas três Terras Indígenas esses ecossistemas estão, em sua maioria, preservados.

Confira.

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Agente Ambiental Edivaldo com o etnomapa da TI Anaro.

Foto: Genisvan M. da Silvia/CIR

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▶ Na TI Anaro há uma baixa disponibilidade de caça.

A comunidade listou nove espécies de caças: tatu, veado, porcão, caititu, capivara, paca, jacaré, mutum, jabuti.

Durante o levantamento, as comunidades apontaram o grau de disponibilidade de alguns recursos naturais dos seus territórios, como madeira, palha, caça, pesca, entre outros. Em todos os casos, as comunidades chegaram à conclusão de que é necessário se reunir para definir práticas de manejo e ampliar a disponibilidade de palha e madeira para construção de casas, de espécies nativas frutíferas e da caça e pesca.

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Ponta da Serra Juracy Anaro Ananás

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Ponta da Serra Juracy Anaro Ananás

▶ Na TI Ananás há uma alta disponibilidade de caça. A comunidade listou dez espécies de caças: tatu, veado, queixada, paca, mutum, jabuti, anta, cotia, macaco, pato.

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Ponta da Serra Juracy Ananás

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Ponta da Serra Anaro Ananás

▶ Na TI Ponta da Serra as comunidades Ponta da Serra e Urucuri tem baixa disponibilidade de caça. Na comunidade Juracy há média disponibilidade. ▶ A comunidade Ponta da Serra listou sete espécies de caças: tatu, veado, caititu, capivara, paca, jabuti, cutia.

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A disponibilidade de peixes foi considerada alta na TI Ananás, média na TI Ponta da Serra e baixa na TI Anaro.

Em todas as Terras Indígenas foram listadas mais de 15 espécies pescadas. Mesmo nas comunidades onde há pouca quantidade de peixes, há uma alta diversidade de espécies.

Nas três Terras Indígenas foram levantadas 38 espécies peixes: Pirarara, Matrinchã, sardinha, jaraqui, jandiá, curimatã, surubim, pintado, pacamum, piranha preta, piranha caju, mandi, cara, traíra, tucunaré, branquinha, mamuri, aracu, pacu, pirandirá, bodó, pirarucu, tambaqui, pescada, cascudo, tilápia, piranha, reco-reco, xidauá, barba chata, piracatinga, jiju, aruanã, cuiucuiu, mapará, caparari, pirandirá, pirarucu.

▶ A comunidade Urucuri listou doze espécies de caças: tatu, veado, porcão, capivara, paca, jacaré, jabuti, cotia, pato, marreco, tartaruga, tracajá ▶ A comunidade Juracy listou treze espécies de caças: tatu, veado, capivara, paca, jacaré, jabuti, cotia, nambu, pato do mato, marreco, curicaca, tartaruga, tracajá.

Peixes da TI Anaro. Foto: Edivaldo Euclides Souza da Silveira/TI Anaro

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Roç󰈀󰈀󰈀 TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝 ▶ Na TI Ananás há uma alta disponibilidade de terra para plantio. As roças são feitas principalmente em áreas de lavrado, cultivam macaxeira, banana e pimenta. A família guarda e usa as sementes das áreas de roça e também troca sementes com famílias de outras Terras Indígenas.

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝 ▶ Na TI Anaro há uma alta disponibilidade de terra para plantio. As roças são feitas principalmente em áreas de lavrado, cultivam banana, batata, mamão, milho, macaxeira e mandioca. As famílias compram as sementes na cidade e também trocam sementes com famílias de outras Terras Indígenas.

TI 󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪 ▶ A comunidade de Juracy classificou como média a disponibilidade de terra para plantio. As roças são feitas principalmente em áreas de antigas roças. As famílias cultivam banana, batata doce, mamão, milho, macaxeira, mandioca, feijão, abóbora, abacaxi, melancia, pimenta, cana, cará, quiabo, inhame, maxixe e melão regional.

As famílias guardam sementes, usam sementes distribuídas pela Funai e trocam sementes com famílias da comunidade e de outras Terras Indígenas. ▶ Na comunidade Ponta da Serra há alta disponibilidade de terra para plantio. As roças são feitas 50% em áreas de floresta e 50% em áreas do Lavrado. As famílias cultivam banana, batata doce, mamão, milho, macaxeira, mandioca brava, feijão, jerimum, abacaxi, melancia, pimenta, cana e amendoim. As famílias guardam sementes, compram na cidade, ganham da assistência técnica, trocam sementes com famílias da comunidade e de outras comunidades indígenas. ▶ A Comunidade Urucuri tem alta disponibilidade de terra para plantio. As roças são feitas principalmente em áreas de antigas roças, cultivam banana, batata doce, milho, macaxeira, mandioca, abóbora, abacaxi, melancia, pimenta, cana, melão, maxixe, quiabo, caju, coco e manga. As famílias guardam sementes e trocam sementes com famílias da comunidade e de outras comunidades indígenas.

Saiane, filha do Pedro, Tuxaua da Comunidade Ponta da Serra, na roça comunitária de 3 hectares em uma área próxima ao centro da aldeia. A roça é trabalhada e explorada por seis famílias, que produzem feijão, batata doce, milho, melancia, macaxeira e mandioca brava.

Foto: Selma Gomes/ISA

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O governo adquire alimentos diretamente dos agricultores familiares, assentados da reforma agrária, comunidades indígenas e demais povos e comunidades tradicionais. Parte desses alimentos forma estoques estratégicos que são distribuídos em restaurantes populares, bancos de alimentos, cozinhas comunitárias e para cestas de alimentos distribuídas pelo Governo Federal.

Outra parte dos alimentos é adquirida pelas próprias organizações da agricultura familiar, para formação de estoques próprios. Assim é possível comercializá-los no momento adequado, em mercados públicos ou privados.

A compra não necessita de licitação. Cada agricultor pode acessar até um limite anual e os preços não devem ultrapassar o valor dos preços praticados nos mercados locais.

Para acessar o PAA é necessário possuir a Declaração de Aptidão ao Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (Pronaf).

A DAP é uma espécie de identidade do agricultor familiar e é necessária para o acesso a políticas públicas do governo Federal como o PAA, Pronaf e Programa Nacional de Alimentação Escolar. A DAP é emitida por entidades credenciadas no Ministério do Desenvolvimento Agrário. Para emiti-la é necessário o CPF do agricultor ou agricultora e os dados sobre o estabelecimento de produção (área, número de pessoas residentes, composição da força de trabalho e da renda, endereço completo).

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Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária - RR Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Amajari Ministério da Pesca e Aquicultura Exoticmazon Consulotrias e Projetos LTDA - EPP Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade Governo do Estado de Roraima

Para saber mais, escreva para paa@mda.gov.br. Ou veja o site do MDA http://www.mda.gov.br/sitemda/secretaria/saf-paa/sobre-o-programa Roça de milho da Comunidade Urucuri na TI Ponta da Serra.

Foto: Vanderly Peres dos Santos/ Comunidade Urucuri 50

Fonte: Sistema de Consulta dos Dados Cadastrais das Entidades Emissoras de DAP

http://smap4.mda.gov.br/ConsultaCED/interfaces/FormPesquisaPorRegiao.aspx

SEGURANÇA ALIMENTAR Merenda da tarde preparada por Dona Olga da comunidade Urucuri, em agosto de 2014.

Foto: Selma Gomes/ISA

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Na próxima página: Preparação de almoço comunitário durante a reunião de validação dos dados socioambientais na comunidade Juracy, TI Ponta da Serra, em fevereiro de 2015. Foto: Selma Gomes/ISA

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No que diz respeito a segurança alimentar a maior parte dos alimentos consumidos na comunidade vem da cidade e uma parte é produzida na TI. As famílias compram na cidade principalmente produtos da cesta básica como arroz, feijão, macarrão, óleo, açúcar e café.

A família usa o fogão a lenha para cozinhar.

No último ano as três comunidades se alimentaram suficientemente, mas nem sempre com a variedade desejada. Na percepção delas o principal motivo foi não terem roças suficiente e para melhorar alimentação.

Acreditam ser necessário ampliar as áreas de roça e da diversidade de espécies cultivadas e criação de animais.

No último ano a alimentação foi suficiente, incluindo boa diversidade. Para melhorar ainda mais alimentação a família acredita ser necessário ampliar as áreas de roça e da diversidade de espécies cultivadas.

Comunidade Juracy No que diz respeito à segurança alimentar a maior parte dos alimentos consumidos na comunidade vem da cidade e uma parte é produzida na Terra Indígena. As famílias compram na cidade principalmente produtos da cesta básica como arroz, feijão, macarrão, óleo, açúcar e café. O principal meio das famílias cozinharem é no fogão a lenha.

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

Na percepção da comunidade no último ano os alimentos consumidos pelas famílias foram suficientes, mas nem sempre com a variedade desejada. Para a comunidade o principal motivo seria a falta de dinheiro suficiente para comprar comida. E para melhorar a alimentação a comunidade acredita que seria necessário ter mais recursos para compra de alimentos.

Comunidade Ponta da Serra Na Comunidade Ponta da Serra muitos alimentos são produzidos na Terra Indígena e uma parte é adquirida na cidade. As famílias compram na cidade principalmente produtos da cesta básica como arroz, feijão, macarrão, óleo, açúcar e café. As famílias cozinham no fogão a gás e a lenha. O uso da lenha é mais intensivo quando o gás de cozinha está com um preço muito alto.

Comunidade Urucuri No que diz respeito à segurança alimentar a maior parte dos alimentos consumidos na comunidade vem da cidade e uma parte é produzida na Terra Indígena. As famílias compram na cidade principalmente produtos da cesta básica como arroz, feijão, macarrão, óleo, açúcar e café. O principal meio das famílias cozinharem é no fogão a lenha.

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Malocão e cozinha comunitária da Comunidade Juracy, TI Ponta da Serra. Foto: Selma Gomes/ISA

GESTÃO

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As comunidades da TI Ponta da Serra e da TI Anaro participam de três organizações indígenas: ▶ Conselho Indígena de Roraima (CIR) ▶ Organização das Mulheres Indígenas de Roraima (Omir) ▶ Organização dos Professores Indígenas de Roraima (Opirr)

Pla󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝T󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵󰇵

As famílias da TI Ananás participam somente do CIR.

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As comunidades e organizações indígenas, em parceria com o Poder Público e com Organizações Não Governamentais (ONG), podem desenvolver diferentes projetos seja para resolver problemas ou realizar o que acreditam ser importante para todos.

Em 2014 não havia nenhum projeto sendo desenvolvido na TI Ananás.

Na TI Anaro havia um projeto desenvolvido com apoio da Diocese de Roraima: Uma vaca para o índio.

Nas Comunidades Ponta da Serra, Juracy e Urucuri da TI Ponta da Serra estavam desenvolvendo dois projetos: Uma vaca para o índio (Comunidades e Diocese) e Geração de renda e auto sustentação com a criação de gado (Comunidades e Funai). Na Comunidade Ponta da Serra também estava sendo desenvolvido um Projeto de Avicultura com apoio da Secretaria de Mulheres do CIR e da Embaixada da Noruega.

Participantes da oficina sobre diagnóstico socioambiental na Comunidade Juracy, TI Ponta da Serra. Foto: Selma Gomes/ISA

O Plano de Gestão Territorial e Ambiental (PGTA) é um novo instrumento muito importante para todas as Terras Indígenas do país.

Deverá servir para que as próprias

comunidades digam à Funai e à outros órgão do governo como querem trabalhar dentro do território de acordo com seu modo de vida.

Nenhuma das três Terras Indígenas pesquisadas têm PGTA. Esse diagnóstico socioambiental pode servir como início de construção do plano.

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As comunidades consideram insuficientes tanto o número de funcionários como os equipamentos disponíveis para a Coordenação Técnica Local da Funai. Há apenas um funcionário que atua na região. Nenhuma das Terras Indígenas têm planos de vigilância e fiscalização.

Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎

Tema prioritário para novos projetos Pecuária Agricultura

Ponta da Serra

Agricultura

Urucuri

Pesca

Juracy

Pecuária

Auricélia, Agente Indígena de Saúde (AIS), nas instalações precárias do posto de saúde da TI Ananás.

Foto: Selma Gomes/ISA

2

Uma questão muito debatida pelas comunidades foi a necessidade de realização de novos projetos. Entre diversos temas cada comunidade definiu sua prioridade.

Anaro

1

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As principais reivindicações das comunidades do Amajari para a Funai local são:

A Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental em Terras Indígenas (PNGATI) é uma oportunidade para que as comunidades indígenas tenham apoio financeiro e técnico para desenvolver propostas de elaboração e implementação de Planos de Gestão Territorial e Ambiental (PGTAs). Em 2014 o Banco Nacional de Desenvolvimento e o Fundo Amazônia lançaram a Chamada Pública de projetos voltados ao apoio de PGTAs em Terras Indígenas localizadas, total ou parcialmente, no bioma Amazônia. Espera-se que nos próximos anos novos editais sejam lançados para todo os biomas brasileiros.

Comunidade

POLÍTICAS PÚBLICAS

3

Ela󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼󰇼 e 󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 Pla󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝 e F󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎

Nas três Terras Indígenas Anaro, Ananás e Ponta da Serra há práticas de medicina tradicional indígena.

Em todas as comunidades há transmissão dos saberes tradicionais, principalmente os referentes às plantas medicinais.

Nas TIs Ananás e nas comunidades Ponta da Serra e Urucuri da TI Ponta da Serra há a presença de parteiras.

Nas duas últimas, as parteiras atuam junto às equipes médicas locais.

Ainda há a presença de rezadores na TI Anaro e Comunidade Ponta da

Serra. Assim como acontece com o conhecimento das parteiras, não há transmissão das rezas tradicionais, o que dificulta a circulação desses saberes entre os jovens. Não foi relatada nenhuma atuação em parceria com a equipe médica local.

57

Oco󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸

Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 Na área de saúde as principais reivindicações das comunidades indígena da região do Amajari são:

▶ Mel󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊 ▶ Não d󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 󰈞󰈞󰈞󰈞󰈞 po󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 ▶ Sol󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉 hu󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚 ▶ Pre󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 ▶ Ações 󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 co󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚 ▶ D󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍󰉍 ▶ Des󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝 ▶ Di󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀 ▶ Pre󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 ▶ Al󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹 ▶ In󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾 ▶ Cân󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹

Doenças incidentes nas comunidades em 2014 Comunidade

Doenças

Incidência

Anaro

Doença Diarréica Aguda; Desnutrição; Diabetes; Pressão alta

Poucos casos

Ananás

Alcoolismo; Desnutrição; Diabetes; Pressão alta

Poucos casos

Ponta da Serra

Alcoolismo; Doença Diarréica Aguda; Desnutrição; Diabetes; Infecção respiratória; Pressão alta

Poucos casos

Juracy

Alcoolismo

Muitos casos

Doença Diarréica Aguda; Diabetes; Infecção respiratória; Câncer; Pressão alta

Poucos casos

Alcoolismo; Doença Diarréica Aguda; Diabetes; Pressão alta

Poucos casos

Urucuri

Pri󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝

Não há registros de mortes de crianças nos últimos cinco anos nas Terras Indígenas Anaro, Ananás e Ponta da Serra.

Pri󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝

Não há registros de mortes de adultos nos últimos cinco anos nas Terras Indígenas Anaro e Ananás e Comunidade Ponta da Serra da TI Ponta da Serra.

Na Comunidade Juracy, nos últimos cinco anos, ocorreram dois casos de morte de adultos por câncer e na Comunidade Urucuri ocorreram dois casos de morte por acidente.

Pos󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃

Com󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

Infraestrutura do posto de saúde

Infraestrutura ruim

Energia

Não tem energia elétrica

Medicamentos

Faltam medicamentos

Materiais hospitalares básicos

Faltam materiais hospitalares básicos

TI Ana󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

Infraestrutura do posto de saúde

Infraestrutura ruim

Energia

Não tem energia elétrica

Medicamentos

Faltam medicamentos

Materiais hospitalares básicos

Faltam materiais hospitalares básicos

Posto de saúde precário da TI Ananás.

Foto: Selma Gomes/ISA

TI Pon󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃

Infraestrutura do posto de saúde

Infraestrutura ruim

Energia

Tem energia elétrica

Medicamentos

Faltam medicamentos

Materiais hospitalares básicos

Faltam materiais hospitalares básicos

Com󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉 Infraestrutura do posto de saúde

Infraestrutura ruim

Energia

Tem energia elétrica

Medicamentos

Faltam medicamentos

Materiais hospitalares básicos

Faltam materiais hospitalares básicos

Com󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉P󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢 Em 2014, ano em que foi realizada a pesquisa, o Polo Base era localizado na Comunidade Ponta da Serra.

A partir de 2015 o Polo Base passou a funcionar na Comunidade Três Corações, na TI Araça.

Infraestrutura do posto de saúde

Infraestrutura regular

Energia

Tem energia elétrica

Medicamentos

Faltam medicamentos

Materiais hospitalares básicos

Faltam materiais hospitalares básicos

Atual posto de saúde da comunidade Ponta da Serra, antigo Polo Base da região.

Foto: Selma Gomes/ISA

Equ󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

▶ 1 Agente Indígena de Saúde (AIS) ▶ 1 Agente Indígena de Saneamento (AISAN)

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

▶ 1 Agente Indígena de Saúde (AIS)

TI 󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪

Comunidade Ponta da Serra ▶ 2 Agentes Indígenas de Saúde (AIS) ▶ 1 Agente Indígena de Saneamento (AISAN) Comunidade Juracy ▶ 1 Agente Indígena de Saúde (AIS) ▶ 1 Agente Indígena de Saneamento (AISAN) ▶ 1 Técnico de Enfermagem Indígena (TEI) Comunidade Urucuri ▶ 1 Agente Indígena de Saúde (AIS) ▶ 1 Agente Indígena de Saneamento (AISAN) Equipe médica do Polo Base Araçá vai à cada comunidade duas vezes por mês

Estudante da Escola Municipal Vovó Elvira Nogueira, Comunidade Urucuri - TI Ponta da Serra.

Foto: Nicole Thomas dos Santos/Comunidade Urucuri

POLÍTICAS PÚBLICAS

Do q󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉 Nas cinco comunidades indígenas do Amajari pesquisadas em 2014, ainda falta muito para uma educação escolar indígena de qualidade e que atenda os anseios da população.

Na TI Anaro e nas comunidades Ponta da Serra, Juracy e Urucuri, da TI Ponta da Serra, uma das maiores preocupações é a infraestrutura dos prédios escolares.

As escolas foram construídas por pessoas dessas comunidades , exceto a escola de Ponta da Serra, construída pelo governo. Mesmo assim, as escolas das comunidades Ponta da Serra e da TI Anaro foram classificadas como tendo uma infraestrutura precária. Em Juracy, a comunidade considerou a infraestrutura ruim e na comunidade de Urucuri a infraestrutura é considerada regular.

A construção e reformas de prédios escolares

existentes nas comunidades indígenas é um reivindicação antiga do movimento indígena de Roraima, que foi reforçada na carta da 44ª Assembleia dos Povos Indígenas de Roraima, realizada pelo CIR em 2015.

Todas as comunidades afirmaram que não há material didático suficiente para os alunos e que também falta material específico para os indígenas.

Apenas a comunidade Urucuri tem materiais didáticos diferenciados.

Em relação ao calendário escolar diferenciado, as comunidades avançaram mais. As escolas das comunidades Anaro, Urucuri e Juracy implementaram um calendário escolar específico. A comunidade Ponta da Serra, no entanto, não possui calendário diferenciado.

A merenda escolar fornecida pela Secretaria de Educação para as comunidades do Amajari é composta, em sua maioria, por alimentos industrializados. Isso ocorre nas escolas das comunidades Anaro, Ponta da Serra e Juracy.

Somente na comunidade de Urucuri é que a maior parte da merenda é composta por produtos locais.

Nenhuma das escolas tem acesso à internet e na escola da TI Anaro não há sequer energia elétrica. Em todas elas o ensino é ministrado em português por professores indígenas,

mas a formação continuada dos professores indígenas e a realização de um concurso público específico para contratar professores Indígenas também são reivindicações antigas do movimento indígena de Roraima.

Durante o período do levantamento, o funcionamento da escola da TI Ananás estava paralisado devido à falta de alunos. Em 2016, com a reorganização da comunidade, as famílias afirmam que pressionarão a Secretaria de Educação para que ela promova a reabertura e o funcionamento da Escola Estadual Cirilo Wanderley, fechada desde 2011.

Ensino ministrado

Em português

Ensino ministrado

Por um professor indígena

Por uma professora indígena

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

Prédio escolar

Construído pelo Governo

Prédio escolar

Malocão construído pela comunidade

Energia

Não tem energia elétrica

Energia

Tem energia elétrica

Internet

Não tem acesso à internet

Internet

Não tem acesso a internet

Material didático

Não tem material didático diferenciado

Material didático

Não tem material didático diferenciado

Calendário escolar

Tem calendário escolar diferenciado

Calendário escolar

Tem calendário diferenciado

Merenda Escolar

Maior parte de alimentos industrializados

Merenda Escolar

Maior parte de alimentos industrializados

Com󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

Com󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉P󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢󰈢 Ensino ministrado

Em português Por três professores indígenas

Prédio escolar

Não tem material suficiente

Não tem material escolar suficiente

TI Pon󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃

Construído pela comunidade Infraestrutura precária

Escola Estadual José do Patrocínio Ensino Fundamental Escola Municipal Manuel Guilherme de Souza Ensino infantil

Escola Estadual Faustino Ribeiro Saldanha Ensino infantil

Infraestrutura ruim

Infraestrutura precária

Escola Estadual João Indígena Custódio Peres Ensino Fundamental

Com󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

Em português

Escola Estadual Indígena Almirante Barroso Ensino fundamental Escola Municipal Vovó Elvira Nogueira Ensino infantil

Ensino ministrado

Em português Por dois professores indígenas

Prédio escolar

Prédio escolar construído pela comunidade Infraestrutura regular

Energia

Tem energia elétrica

Internet

Não tem acesso a internet

Material didático

Tem material didático diferenciado Não tem material suficiente

Energia

Tem energia elétrica

Calendário escolar

Tem calendário diferenciado

Internet

Não tem acesso a internet

Merenda Escolar

Maior parte de alimentos é de produtos locais

Material didático

Não tem material didático diferenciado Não tem material escolar suficiente

Calendário escolar

Não tem calendário diferenciado

Merenda Escolar

Maior parte de alimentos industrializados

Na página anterior: Escola Estadual Josão Indígena Custódio Peres. Foto: Edivaldo E. S. da Silveira/TI Anaro e Escola Estadual José do Patrocínio, na Comunidade Ponta da Serra. Foto: Selma Gomes/ISA Escola Municipal Vovó Elvira Nogueira, na Comunidade Urucuri.

Foto: Nicole T. dos Santos/Comunidade Urucuri

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1 mulher cursando o Ensino Superior

Comunidade Ponta da Serra

1 homem e 6 mulheres cursando o Ensino Superior

Comunidade Juracy

2 homens cursando o Ensino Superior

Comunidade Urucuri

2 homens e 3 mulheres cursando o Ensino Superior

Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 da󰈻󰈻󰈻󰈻I󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼P󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 As comunidades reivindicam aos Governos Federal, Estadual e Municipal que promovam nas escolas: ▶ ▶ ▶ ▶ ▶

66

Melhoria da infraestrutura Calendários diferenciados Acesso à internet Material didático diferenciado e suficiente para todos os alunos Merenda escolar com produtos locais produzidos pelas comunidades por meio do Programa Nacional de Alimentação Escolar (PNAE)

Estudantes da Escola Estadual João Indígena Custódio Peres na comunidade Anaro.

Foto: Edivaldo Euclides Souza da Silveira/TI Anaro

67

Polí󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃 Ali󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚 Pas󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

o q󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉󰉉

O Programa Nacional de Alimentação Escolar (Pnae) garante a alimentação dos alunos da educação básica matriculados em escolas públicas, por meio da transferência de recursos financeiros. Destes, pelo menos 30% devem ser investidos na

compra direta de produtos da agricultura familiar, priorizando as comunidades tradicionais, indígenas e remanescentes de quilombos. O que é produzido na comunidade é consumido na merenda escolar, proporcionando uma alimentação mais saudável do que as dos

3º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

Cha󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚󰈚

1º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

As entidades executoras (Secretarias Estaduais de Educação, prefeituras ou escolas) deverão publicar quais os alimentos e a quantidade de cada um deles que desejam adquirir da agricultura familiar para alimentação escolar. Pode-se usar várias meios de comunicação, como jornais, rádios e murais. Os editais deverão permanecer abertos para recebimento dos projetos de venda por um período mínimo de 20 dias.

Map󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 ag󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸

A Secretaria de Educação deve solicitar à Secretaria de Agricultura, à Empresa de Assistência Técnica e Extensão Rural local e ao Sindicato dos Trabalhadores Rurais, quando houver, um mapeamento conjunto dos produtos da agricultura familiar local (produto, quantidade e época da colheita).

2º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

Con󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

Depois de feito o mapeamento dos produtos da agricultura familiar, os cardápios da alimentação escolar deverão ser elaborados por um nutricionista.

Este deverá utilizar alimentos básicos, respeitando as referências nutricionais, a cultura alimentar local, levando sempre em conta a diversificação agrícola da região e sua sazonalidade. Podem ser adquiridos também alimentos industrializados, como pães, bolos, sucos, doces, entre vários outros. Concluído o cardápio, o nutricionista deve informar à entidade executora, especificando quais os produtos e a quantidade de cada um.

4º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

Pro󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑󰈑V󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩

O projeto de venda é o documento que formaliza o interesse dos agricultores familiares em vender sua produção para a alimentação escolar. Deve estar em conformidade com a chamada pública e ser encaminhado à entidade executora acompanhado da documentação exigida no edital.

alimentos provenientes das cidades.

Para fornecer alimentos à merenda escolar, é necessário possuir a Declaração de Aptidão ao Pronaf – DAP. [as informações sobre a DAP estão na página 49]

Saiba mais no site do MDA: http://www.mda.gov.br/sitemda/secretaria/saf-ali/sobre-o-programa

Para saber mais: http://www.mda.gov.br/sitemda/secretaria/saf-ali/como-funciona-compra-e-venda-de-produtos-da-agricultura-familiar

Com󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 p󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸

5º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

Sel󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩

7º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 Exe󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹󰇹

O início da entrega dos produtos será de acordo com o cronograma previsto no contrato. Quando isso ocorre, o representante da entidade executora e do grupo fornecedor deverá assinar o Termo de Recebimento da Agricultura Familiar. Esse termo atesta que os produtos entregues estão de acordo com o contrato e com os padrões de qualidade exigidos.A emissão de documentos fiscais varia de Estado para Estado. Para saber qual documento fiscal é exigido em seu Estado, consulte a Secretaria Municipal de Agricultura ou a Delegacia Estadual do MDA ou uma Empresa Estadual de Assistência Técnica e Extensão Rural. A entidade executora fará o pagamento de acordo com previsto em contrato.

Os projetos de fornecedores locais têm prioridade sobre os grupos de fornecedores do território rural, que por sua vez tem prioridade sobre propostas do estado e do país. Atenção! As comunidades indígenas, quilombolas e assentamentos de reforma As󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻 agrária tem prioridade sobre os O contrato estabelece o cronograma de entrega demais grupos proponentes. dos produtos, a data de pagamento aos agricultores

6º pa󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻󰈻

familiares e todas as cláusulas de compra e venda.

Este deverá ser assinado pela entidade executora, pela cooperativa ou associação (grupo formal) e/ou agricultores familiares (grupo informal). É importante entender todo o contrato, pois ele é o acordo que deverá ser cumprido. O contrato é que garante a segurança aos compradores e vendedores!

POLÍTICAS PÚBLICAS

In󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾󰇾

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Ene󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸 Lix󰈡󰈡󰈡

Das três Terras Indígenas pesquisadas, apenas uma é atendida pela rede pública de energia elétrica, como demonstra o quadro abaixo.

Terra Indígena

Fonte de energia

Disponibilidade

Anaro

Gerador

Disponibilidade média

Ananás

Gerador

Disponibilidade baixa

Ponta da Serra

Rede Pública de energia Programa Luz Para Todos

Disponibilidade média

Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 da󰈻󰈻󰈻󰈻I󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼 Que o Governo Federal implemente o Programa Luz Para Todos em suas comunidades.

Es󰈇󰈇󰈇󰈇󰈇󰈇󰈇 Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 da󰈻󰈻󰈻󰈻I󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼P󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 Que os Governos Federal, Estadual e Municipal façam uma força tarefa para promover o saneamento básico em todas as comunidades.

70

Nas TIs Anaro, Ananás e Ponta da Serra o principal tipo de esgoto é a fossa rudimentar.

Nas TIs Anaro, Ananás e Ponta da Serra a queima é o principal destino do lixo nas comunidades.

A Política Nacional de Resíduos Sólidos ( Lei Nº 12.305 de 2 de agosto de 2010) define, no seu Artigo 10, que é responsabilidade dos municípios a gestão integrada dos resíduos sólidos gerados nos respectivos territórios. Ela também define que a elaboração de plano municipal de gestão integrada de resíduos sólidos, é a condição para os municípios terem acesso a recursos da União (Artigo 18). Para municípios com menos de 20.000 habitantes, como é o caso do Amajari, o plano municipal de gestão integrada de resíduos sólidos deve ter um conteúdo simplificado, mas é obrigatório.

Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 da󰈻󰈻󰈻󰈻I󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼P󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 Que a Prefeitura do município do Amajari se responsabilize pela coleta do lixo das TI Anaro, TI Ananás e TI Ponta da Serra e promova projetos de reciclagem de lixo com geração de renda para as comunidades.

71

Águ󰈀󰈀 Na TI Anaro, o poço artesiano é a principal fonte de água. Apesar da alta disponibilidade, em 2014, e da boa qualidade da água, de acordo com a comunidade a água apresenta gosto desagradável.

Nas comunidades Urucuri e Juracy, na TI Ponta da Serra, a água consumida é retirada, principalmente, de poços artesianos. A água é de boa qualidade e em 2014 havia uma alta disponibilidade.

Esse gosto desagradável na água também foi identificado na comunidade Ponta da Serra, onde a água provém de poços e há uma média disponibilidade.

Na TI Ananás a água consumida vem do rio, a qualidade é boa, mas a disponibilidade é baixa e o acesso é difícil: não há água encanada ou qualquer tipo de tratamento da água.

Re󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎󰈎 da󰈻󰈻󰈻󰈻I󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼󰈼P󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡󰈡 Que o Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) Leste de Roraima solucione o abastecimento de água para os moradores das comunidades da região do Amajari. Em fevereiro de 2015, durante a reunião de validação dos levantamentos socioambientais, a gestora do DSEI Leste assumiu o compromisso de resolver o problema do abastecimento de água para os moradores da TI Ananás e da comunidade Ponta da Serra.

Em outubro de 2015 foi construído pela Sesai um novo castelo com um poço de 100 metros de profundidade

na comunidade Ponta da Serra. De acordo com o tuxaua Pedro, esse poço foi uma conquista do projeto de levantamento socioambiental.

Pedro ressaltou: “Essa reunião [de validação dos dados] foi a mais importante que participei. Naquele dia ela [Dorotéia, Coordenadora do DSEI Leste] se comprometeu com o Tuxaua. Quando encontrei com ela na Sesai, ela perguntou ‘como está sua comunidade Tuxaua?’, disse ‘está faltando só aquele poço que a senhora prometeu lá no Juracy”.

De acordo com o tuxaua, após essa

cobrança iniciaram a construção do poço.

Esse fato demonstra a importância de espaços nos quais as comunidades possam dialogar diretamente com os gestores das políticas públicas e assim possam obter informações sobre seus direitos e reivindicar o atendimento de suas demandas.

Rio Ereu na TI Ananás. Foto: Selma Gomes/ISA

73

RECURSOS FINANCEIROS

Din󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊󰈊P󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸󰈸

TI

No ano de realização dos diagnósticos socioambientais, 111 pessoas da TI Ponta da Serra recebiam benefícios sociais referentes à aposentadoria, ao Programa Bolsa Família, ao Salário Maternidade e Crédito Social Estadual.

Pon󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃

Gado de corte na TI Anaro. Fotos: Edivaldo Euclides Souza da Silveira/TI Anaro

Em 2014, 24 pessoas da TI Anaro recebiam benefícios sociais referentes à aposentadoria, ao Programa Bolsa Família e ao crédito social estadual.

Ben󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 da TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝 Benefícios Sociais Aposentadoria

7

Programa Bolsa Família

8

Crédito Social Estadual

9

Total

TI Ana󰈝󰈝󰈝󰈝󰈝 74

Quantidade

24

TI 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

O Bolsa Família é uma das principais fontes de renda para as famílias da TI Anaro. Para a comunidade, se o Programa Bolsa Família acabasse teria um forte impacto negativo, pois faltaria a renda da qual dependem.

As famílias comercializam produtos da roça, pequenos animais e gado.

No entanto, consideram que a venda dessa produção contribui pouco com a renda das famílias da comunidade.

A principal fonte de renda da família que vive na comunidade provém de duas aposentadorias que os membros recebem, além do salário da Agente Indígena de Saúde (AIS).

Nas comunidades Urucuri, Ponta da Serra e Juracy, o Bolsa Família é uma das fontes de renda da comunidade, mas não a única. Se o Programa acabasse, as comunidades sentiriam um impacto negativo médio nas rendas familiares.

No caso da comunidade Urucuri, da produção que é comercializada, o gado é o que mais contribui com a renda familiar. Já a venda de pequenos animais e de produtos da roça, como farinha, contribui pouco.

A comunidade Ponta da Serra comercializa produtos da roça, pequenos animais, gado e farinha, que contribuem muito com a renda das famílias.

Na Comunidade Juracy, o gado é o que mais contribui com a renda familiar. As famílias também vendem pequenos animais e farinha, que contribuem pouco com a renda das famílias.

Em 2014, dez homens da Comunidade Ponta da Serra receberam crédito do Pronaf para compra de insumos para produção agrícola e pecuária. Na percepção da comunidade o Pronaf melhorou a vida da comunidade e mais famílias querem acessar esse crédito.

Ben󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩󰈩 da TI 󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪󰈪 Benefícios Sociais

Quantidade

Aposentadoria

34

Programa Bolsa Família

37

Salário Maternidade

12

Crédito Social estadual

28

Total

111 75

Na página anterior: Roça na TI Anaro. Foto: Edivaldo Euclides Souza da Silveira/TI Anaro

PRONAF

*Atividades não agropecuárias são serviços relacionados com turismo rural, produção artesanal, agronegócio familiar e outras prestações de serviço no meio rural, que sejam compatíveis com a natureza da exploração rural.

P󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤󰈤 DA 󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝󰉝

O Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (Pronaf) é um programa de crédito do Governo Federal, que tem o objetivo de estimular a geração de renda e melhorar o uso da mão de obra familiar, por meio do financiamento de atividades e serviços rurais agropecuários e não agropecuários* desenvolvidos em estabelecimento rural ou em áreas comunitárias próximas.

Os povos indígenas são também beneficiários do Pronaf, mediante apresentação de Declaração de Aptidão ao Pronaf (DAP) válida. Os créditos podem ser concedidos de forma individual ou coletiva, sendo considerado crédito coletivo quando formalizado por grupo de produtores para finalidades coletivas. Os créditos do Pronaf podem destinar-se a:

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Cus󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃󰉃 Destinam-se a financiar atividades agropecuárias e não agropecuárias, de beneficiamento ou de industrialização da produção própria ou de terceiros enquadrados no Pronaf, de acordo com projetos específicos ou propostas de financiamento.

Destinam-se a financiar atividades agropecuárias ou não agropecuárias, para implantação, ampliação ou modernização da estrutura de produção, beneficiamento, industrialização e de serviços, no estabelecimento rural ou em áreas comunitárias rurais próximas, de acordo com projetos específicos.

co󰈡󰈡󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥󰈥 Destinam-se a financiar a capitalização de cooperativas de produção agropecuárias formadas por beneficiários do Pronaf.

Saiba mais: http://www.bcb.gov.br/?PRONAFFAQ

Dic󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀󰈀 Algumas publicações para conhecer mais sobre a experiência de outros povos nos temas gestão territorial e Terras Indígenas, meio ambiente, direitos e organizações indígenas, entre outros.

Publicação que sintetiza uma trajetória de processos e conhecimentos adquiridos pelos coletores durante esses anos, e serve como material didático para a formação de novos coletores em seus grupos além de contribuir com o melhoramento do manejo das sementes: uma cartilha dos coletores para os coletores e amantes das sementes.

https://www.socioambiental.org/pt-br/o-isa/publicacoes/coletar-manejar-e-armazenar-as-experiencias-da-rede-de-sementes-do-xingu

Elaborado pelos professores do Parque Indígena do Xingu o livro aborda o valor nutricional dos alimentos, valorizando a alimentação tradicional dos povos do Xingu e a importância de uma dieta balanceada para uma vida saudável. https://www.socioambiental.org/pt-br/o-isa/publicacoes/saude-nutricao-e-cultura

Com base em situações reais encontradas no Estado do Mato Grosso, o livro Plantar, Criar e Conservar: unindo produtividade e meio ambiente, relata que associar a diversificação das atividades agropecuárias com a intensificação da produção, o respeito aos recursos naturais e a geração de renda não são incompatíveis. https://www.socioambiental.org/pt-br/o-isa/publicacoes/plantar-criar-e-conservar-unindo-produtividade-e-meio-ambiente

Composta em Source Sans Pro, Caveat Brush e Gleego.

Impressa pela Nywgraf Editora Grรกfica.

Sรฃo Paulo 2016

Participantes da oficina sobre diagnóstico socioambiental na Comunidade Juracy, Ti Ponta da Serra. Foto: Tiago M. Santos-ISA

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