ARSITEKTUR NUSANTARATUGAS MAKALAH ARSITEKTUR TRADISIONAL KANTOR GUBERNUR SULSEL

ARSITEKTUR NUSANTARA

“TRANSFORMASI FUNGSI DAN BENTUK ARSITEKTUR BUGIS-MAKASSAR DIKANTOR Kantor Gubernur Sulawesi Selatan”

ANDI YUNUS 034 2017 0018 C2

FAKULTAS TEKNIK JURUSAN ARSITEKTUR UNIVERSITAS MUSLIM INDONESIA 2020/20220

Page | i

KATA PENGANTAR Asalamualaikum Wr. Wb. Alhamdulillah, Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena dengan rahmatNya kami dapat menyelesaikan makalah ini. Pada makalah yang berjudul ‘TRANSFORMASI FUNGSI DAN BENTUK ARSITEKTUR BUGIS-MAKASSAR Kantor Gubernur Sulsel’ sebagai pokok bahasan, penulis mencoba memaparkan latar belakang dan pokok permasalahan yang dialami Indonesia mengenai jati diri bangsa.

Maksud ditulisnya karangan ilmiah ini di samping untuk memenuhi tugas Arsitektur Nusantara, juga untuk menambah pengetahuan dan pengalaman Saya tentang menulis makalah serta menambah wawasan Saya dan pembaca mengenai arsitektur Nusantara.

Saya menyadari bahwa telah banyak menerima bantuan dan dorongan dari berbagai pihak untuk menyelesaikan karangan ilmiah ini, oleh karena itu Saya mengucapkan terima kasih.Karena itu kami berharap semoga makalah ini dapat menjadi sesuatu yang berguna bagi kita bersama. saya menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam karangan tulis ini. Oleh karena itu, Saya berharap agar Ibu dosen dapat memaklumi kesalahan penulis baik yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Saya mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun yang tentunya akan sangat bermanfaat bagi Saya. saya berharap semoga karangan tulis ini dapat bermanfaat bagi saya khususnya bagi para pembaca.

Penulis,

Andi Yunus

Page | i

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR................................................................................. i DAFTAR ISI.............................................................................................. ii DAFTAR GAMBAR............................................................................................ iii BAB I PENDAHULUAN......................................................................................

A. Latar Belakang .............................................................................................

B. Rumusan Masalah ........................................................................................

C. Tujuan ..........................................................................................................

D. Manfaat …………………………………………………………………………..

BAB II STUDI PUSTAKA...........................................................................

A. Arsitektur Bugis Makassar..........................................................................

B. Arsitektur Moderen……………………………………………………………….

C. Koeksistensi alam dan budaya dalam arsitektur.......................

D. Elemen–Elemen Pendorong Kearifan Lokal Pada Arsitektur….

BAB III METODE PENELITIAN ....................................................................

A. Metode Penelitian.......................................................................................

BAB IV PEMBAHASAN....................................................................................

A. Fungsi Kantor Kantor Gubernur Sulsel.......................................

Page | ii

B. Bentuk Kantor Bank Gubernur Sulsel........................................

1. Atap…………………………………………………………………………..

2. Bukaan………………………………………………………………

3. Ornamen………………………………………….

C. Struktur Kantor Bank Gubernur Sulsel.....................................

BAB V PENUTUP...............................................................................................

A. Kesimpulan ................................................................................................

B. Saran...........................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................

Page | ii

DAFTAR GAMBAR Gambar 1 : Peta Lokasi KantorGubernur Sulsel................................. 11 Gambar 2: Penataan Spasial Horisontal Gubernur Sulsel ……………..12 Gambar 3: Atap Gedung Gubernur Sulsel Gambar 4: Bukaan Pada Gedung Gubernur Sulsel

........................... 13 ............ 15

Gambar 5: Struktur Gedung Gubernur Sulsel……………........................ 16

Page | iii

BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang Tidak bisa dipungkiri bahwa dunia ini semakin maju seiring semakin berkembang pesatnya teknologi sehingga jarak dan waktu bukan lagi sebagai penghalang transfer informasi. Hampir semua kejadian di penjuru dunia dapat diketahui oleh semua orang dalam waktu yang cepat berkat peran teknologi. Tidak ada lagi yang ditutupi, tidak ada lagi batasan, semua terbuka, dan saling mempengaruhi. Hal ini lah yang disebut globalisasi akibat derasnya arus informasi.

Globalisasi membawa pengaruh pada semua aspek kehidupan termasuk aspek kebudayaan. Indonesia memiliki beragam kebudayaan yang tersebar dari ke Timur, dari Sabang hingga Merauke. Semua budayanya adalah nilai turun temurun warisan nenek moyang, akan tetapi sekarang mulai tergeser karena hadirnya budaya baru yang dibawa oleh globalisasi. Globalisasi seakan menuntut seluruh manusia untuk mengkiblatkan diri pada acuan yang sama, yaitu gaya hidup masa kini. Kehidupan manusia menjadi homogen dan bercermin pada apa yang sekarang dianggap modern. Sayangnya, modern yang dimaksud bukan berasal dari budaya sendiri, tapi justru berasal dari negara luar yang jelas memiliki nilai-nilai budaya yang berbeda dengan milik sendiri.

Contoh yang paling sederhana adalah masyarakat yang telah melupakan budaya berpakaian. Jawa terkenal dengan batik dan kebaya, tetapi kenyataan sekarang sudah sulit menemukan masyarakatnya yang masih mau berpakaian batik atau kebaya. Batik dan kebaya dianggap sudah tidak mengikuti jaman. Alasan lain karena keduanya dianggap rumit, mulai dari proses pembuatan hingga penggunaannya.

Masyarakat modern menuntut kemudahan, tetapi batik dan kebaya tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan tersebut.

Begitu pula yang terjadi di dunia arsitektur bangsa ini. Modernisasi dan globalisasi memang membawa dampak baik, yaitu dalam hal pemakaian teknologi dan bahan bangunan, akan tetapi ada hal lain yang menjadi perhatian. Bangsa Indonesia kini mulai keluar jauh dari identitas diri miliknya. Bangunan-bangunan yang berdiri atau bahkan yang masihdalam rancangan, hampir semuanya berkiblat pada gaya arsitektur global. Gedung pencakar langit,bentuk-bentuk kotak, dinding kaca, atau ornamen-ornamen rumit yang menghias fasade bangunan khas kerajaan bangsa Eropa adalah fenomena-fenomena kean yang terjadi diIndonesia. Sedikit dan nyaris tidak ada sama sekali dijumpai bangunan yang masih memperlihatkan identitas bangsa.bangunan khas kerajaan bangsa Eropa adalah fenomena-fenomena kean yang Page | 4 terjadi diIndonesia. Sedikit dan nyaris tidak ada sama sekali dijumpai bangunan yang masih memperlihatkan identitas bangsa.

BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang Tidak bisa dipungkiri bahwa dunia ini semakin maju seiring semakin berkembang pesatnya teknologi sehingga jarak dan waktu bukan lagi sebagai penghalang transfer informasi. Hampir semua kejadian di penjuru dunia dapat diketahui oleh semua orang dalam waktu yang cepat berkat peran teknologi. Tidak ada lagi yang ditutupi, tidak ada lagi batasan, semua terbuka, dan saling mempengaruhi. Hal ini lah yang disebut globalisasi akibat derasnya arus informasi.

Globalisasi membawa pengaruh pada semua aspek kehidupan termasuk aspek kebudayaan. Indonesia memiliki beragam kebudayaan yang tersebar dari ke Timur, dari Sabang hingga Merauke. Semua budayanya adalah nilai turun temurun warisan nenek moyang, akan tetapi sekarang mulai tergeser karena hadirnya budaya baru yang dibawa oleh globalisasi. Globalisasi seakan menuntut seluruh manusia untuk mengkiblatkan diri pada acuan yang sama, yaitu gaya hidup masa kini. Kehidupan manusia menjadi homogen dan bercermin pada apa yang sekarang dianggap modern. Sayangnya, modern yang dimaksud bukan berasal dari budaya sendiri, tapi justru berasal dari negara luar yang jelas memiliki nilai-nilai budaya yang berbeda dengan milik sendiri.

Contoh yang paling sederhana adalah masyarakat yang telah melupakan budaya berpakaian. Jawa terkenal dengan batik dan kebaya, tetapi kenyataan sekarang sudah sulit menemukan masyarakatnya yang masih mau berpakaian batik atau kebaya. Batik dan kebaya dianggap sudah tidak mengikuti jaman. Alasan lain karena keduanya dianggap rumit, mulai dari proses pembuatan hingga penggunaannya.

Masyarakat modern menuntut kemudahan, tetapi batik dan kebaya tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan tersebut.

Begitu pula yang terjadi di dunia arsitektur bangsa ini. Modernisasi dan globalisasi memang membawa dampak baik, yaitu dalam hal pemakaian teknologi dan bahan bangunan, akan tetapi ada hal lain yang menjadi perhatian. Bangsa Indonesia kini mulai keluar jauh dari identitas diri miliknya. Bangunan-bangunan yang berdiri atau bahkan yang masihdalam rancangan, hampir semuanya berkiblat pada gaya arsitektur global. Gedung pencakar langit,bentuk-bentuk kotak, dinding kaca, atau ornamen-ornamen rumit yang menghias fasade bangunan khas kerajaan bangsa Eropa adalah fenomena-fenomena kean yang terjadi diIndonesia. Sedikit dan nyaris tidak ada sama sekali dijumpai bangunan yang masih memperlihatkan identitas bangsa.bangunan khas kerajaan bangsa Eropa adalah fenomena-fenomena kean yang Page | 5 terjadi diIndonesia. Sedikit dan nyaris tidak ada sama sekali dijumpai bangunan yang masih memperlihatkan identitas bangsa.

B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana perubahan terhadap TRANSFORMASI FUNGSI DAN BENTUK ARSITEKTUR BUGIS- Kantor Gubernur Sulsel C. Tujuan 1. Memberikan wawasan tentang Arsitektur Tradisional,Arsitektur Nusantara yang ada pada Kantor Gubernur Sulsel khususnya bagian konsep perancangannya.

2. Memberikan gambaran bahwa Arsitektur Nusantara adalah yang ada di Sulawesi Selatan karakter dari suatu daerah di Indonesia berdasarkan latar belakang arsitektur nusantara itu sendiri.

Page | 6

BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Arsitektur Bugis Makassar Arsitektur Bugis Makassar yang merupakan bagian dari arsitektur tradisional yang ada di Indonesia mempunyai filosofi dan konsep yang hampir sama dengan arsitektur tradisional yang ada di Nusantara yang sarat dengan makna simbol dari kosmologinya. Filosofi arsitektur Bugis Makassar mengandung nilai falsafah, nilai ekonomi politik, nilai status sosial, nilai kesatuan hidup keluarga, dan nilai estetika. Penataan secara spasial vertikal rumah Bugis Makassar, baik dari segi konstruksi maupun dari segi bentuk. Keduanya membedakan tipe-tipe rumah rakyat biasa dengan rumah kaum bangsawan atau raja. Begitu pula fungsi sosial si pemilik diperlihatkan pada bangunan rumahnya. Rumah raja biasanya lebih besar, baik ruangannya maupun bahan dan materialnya. Sehingga, melalui bentuk rumah dapat diketahui kedudukan penghuninya.

Masyarakat Bugis Makassar menganggap rumah adalah diri mereka sendiri, sehingga ukuran atau modul rumah yang mereka gunakan berdasar dari ukuran tubuh mereka sendiri (pemilik bangunan), memperlihatkan fungsi sosial bagi penghuninya, makna dan filosofi yang terkandung dari bentuk, struktur serta ornamen arsitektur rumah Bugis Makassar.

B. Arsitektur Moderen Kata moderen selalu dikaitkan dengan baru atau mutakhir, termasuk di dalamnya sikap dan cara berpikir dan bertindak dengan tuntutan jaman.

Sehingga, sesuatu yang moderen selalu menjadi harapan yang ingin dicapai seseorang, demikian pula arsitektur moderen diharapkan dapat melahirkan suatu nilai-nilai baru yang dapat memenuhi tuntutan pewadahan dari aktivitas masyarakat yang selalu berkembang dan menginginkan perbaikan sejalan dengan kemajuan peradabannya.

C. Koeksistensi alam dan budaya dalam arsitektur tradisional Definisi koeksistensi menurut Echols (1976) adalah coexist yang berarti hidup bersama, berdampingan, coexistence yang berarti hidupberdampingan secara damai. Koeksistensi menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia

dalam

berdampingan secara damai

ilmu

politik

antara

dua

adalah negara

|7 keadaanPage hidup (bangsa)

atau

lebih

yang

berbeda

atau bertentangan pandangan politiknya.

Berdasarkan pengertian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa koeksistensi dalam ilmu arsitektur ialah proses kerjasama antar dua atau lebih gaya/style arsitektur yang berbeda tanpa saling mendominasi atau dengan kata lain saling bersinergi.

Keberadaan bangunan hunian yang terserak di kawasan kepulauan nusantara yang selama berabad abad hadir dan meninggalkan jejak panjang baik secara budaya maupun sosial dan menyatu dengan kehidupan masyarakat pemiliknya memiliki kekayaan nilai kearifan lokal yang luar biasa. Realitas ini membawa pada kesadaran logis para peneliti dan pemerhati hubungan budaya konsep dan budaya material yang tidak saja untuk dikaji dan diungkapkan secara tekstual namun juga penting untuk didokumentasikan dalam rangka menambah kekayaan informasi dan dokumentasi aset budaya dan arsitektur yang padaakhirnya akan memberikan kontribusi pada misi utamanya yaitu mengembangkan

ilmu

pengetahuan

Arsitektur.

Subroto

(2008)

menyatakan bahwa pada hakikatnya ilmu pengetahuan digunakan untuk menjelaskan prinsip dasar yang terkandung dalam pengetahuan yang telah diketahui

sebelumnya sebagai

unsur penting dari ilmu

pengetahuan itu sendiri (Subroto 2008).

Kajian ilmiah terkait Arsitektur Vernakular di Indonesia di tataran saintifik pada hakikatnya masih perlu diintensifkan. Beberapa di antaranya yang telah mewarnai khasanah narasi tekstual terkait objek arsitektur yang dibangun oleh masyarakat lokal tanpa intervensi peran arsitek adalah tulisan Paul Oliver (2006) yang berjudul Built to Meet Needs: Cultural Issues in Vernacular Architecture (Oliver 2007) serta Roxana Waterson (1990) yang menulis fenomena arsitektur vernakular di kawasan Asia Tenggara dalam bukunya yang berjudul The Living House: An Anthropology of Architecture in South-East Asia (Waterson 1990). Selain itu terdapat 2 (dua) serial buku berjudul Indonesian Page | 8 Houses Volume 1 terkait tradisi dan transformasinya dalam arsitektur vernakular serta Indonesian Houses Volume 2 terkait survei vernakular

arsitektur di Indonesia Timur yang terbit pada 2003 dan diedit oleh Reimar Schefold dkk melengkapi telaah khasanah narasi tekstual ruang hunian di kepulauan nusantara (Schefold, Domenig, and Nas 2003).

Eksplorasi terhadap fenomena arsitektur hingga bermuara pada diketahuinya makna simbolik yang termuat di dalamnya perlu dilakukan melalui proses panjang. Secara umum dikatakan oleh Subroto (2017) bahwa proses memahami alam dan budaya masyarakat diperoleh melalui proses eksplorasi yang mendalam untuk menguraikannya (Subroto 2017). Hal ini dilakukan karena makna simbolis dan nilai filosofis kebudayaan setempat telah menyatu secara inheren atau bersenyawa dengan bangunannya. Hal tersebut menyebabkan sinerji nilai (value) kebudayaan dengan elemen bangunan menjadi sangat sulit untuk dikenali dan dipahami tanpa dilakukan proses eksplorasi diakronik yang mendalam. Nilai intrinsic kepercayaan dan mitos yang terkandung dalam kebudayaan telah memperkuat konsep dan menyatu dengan proses konstruksi bangunan khususnya pada kasus bangunan tradisional.

Ketertarikan

mendalami

dan

memahami

fenomena

arsitektur

vernakular pada hakikatnya diperlukan tidak saja keseriusan dalam melakukan eksplorasi lapangan namun juga acap kali perlu dibantu pemahaman teoritik mengingat fenomena fisik yang kasat mata sarat dengan makna yang tersimpan rapat di balik fenomena fisiknya dalam bentuk pengetahuan tak terkatakan (tacit knowledge).

Untuk memahami apa yang ada di balik fenomena dan fakta arsitektural pada banyak kasus instrumen atau teori yang relevan perlu disertakan karena kemunculan fenomena arsitektur tersebut sarat tanda (sign) dan simbol (symbol) yang muncul secara semiotis. Dalam ranah arsitektur, semiotika dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mengkaji setiap objek, fenomena dan kebudayaan sebagai sebuah system tanda.

Fokus semiotika adalah bagaimana memahami sebuah sistem tanda Page |9 verbal maupun nonverbal agar dapat menangkap pesan/makna yang

ada di dalamnya. Pada perkembangannya telaah arsitektu juga telah mengembangkan fokus kajian tidak hanya pada (1). hubungan antara budaya dengan arsitektur yang kemudian memunculkan tema kajian budaya menghuni (culture of living) namun juga (2). Focus kajian hubungan antara alam (nature) dan arsitektur yang kemudian memunculkan tema kajian arsitektur tropis.

D. Elemen – Elemen Pendorong Kearifan Lokal Pada Arsitektu Nusantara Nusantara Nilai-Nilai Kearifan Lokal Berikut ini penjelasan tentang sumber-sumber kearifan lokal di Indonesia, Dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai kearifan lokal merupakan baik dan buruknya suatu kebijakan yang diputuskan oleh tokoh atau masyarakat lokal dan berlaku untuk wilayahnya sendiri.Suatu tradisi atau aturan yang dipatuhi dan menjadi kepercayaan untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat lokalnya sendiri.

Ciri-ciri Kearifan Lokal Suatu kearifan lokal disuatu tempat merupakan kebijaksanaan atau pengetahuan asli suatu masyarakat yang berasal dari nilai luhur tradisi budaya untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat.Kearifan lokal juga dapat didefinisikan sebagai nilai budaya local yang dapat dimanfaatkan untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat secara arif atau bijaksana. (Ayatrohaedi,1986) mengatakan bahwa unsur budaya daerah potensial sebagai local geniuskarena telah teruji kemampuannya untuk bertahan sampai sekarang.

Tipologi

Kearifan

Lokal

Kearifan

lokal

merupakan

bentuk

kebudayaan, maka ia akan mengalam reinforcement secara terusmenerus sehingga menjadi yang lebih baik. Secara umum tipologi kearifan lokal dapatdikelompokkan terhadap jenis dan bentuknya, yaitu:

Page | 10

1. Jenis Kearifan Lokal 2. Bentuk Kearifan Lokal Tolak Ukur Kearifan Lokal Tolok ukur suatu kearifan local adalah suatu keputusan yang diambil oleh seorang tokoh/sejumlah tokoh dengan cara menelusuri berbagai masalah yang berkembang dan dapat memahami masalah tersebut. Kemudian diambil keputusan sedemikian rupa sehingga yang terkait dengan keputusan itu akan berupaya melaksanakannya dengan kisaran dari yang menolak keputusan sampai yang benar-benar setuju dengan keputusan tersebut.

Pola Tata Ruang Tata Ruang Tata merupakan seperangkat unsur yang berinteraksi, atau berhubungan, atau membentuk satu kesatuan bersama; sistem.

Sedangkan

ruang

(trimatra)

merupakan

rongga

yang

dibatasi

permukaan bangunan.Tata/ menata/ mengatur ruang meliputi tiga suku pokok yaitu unsur (kegiatan), kualitas (kekhasan/ ciri sesuatu/ sifat), penolok (standar yang dipakai sebagai dasar untuk menentukan penilaian; kriteria) (White, 1986).

Ruang Ruang adalah sebagai tempat(topos), suatu dimana, atau suatu place of belonging, ruang menjadi lokasi yang tepat dimana setiap elemen fisik cenderung berada. Ruang adalah ‘kekosongan’ yang ada di sekitar kita maupun disekitar obtek atau benda. Ruang yang ada di dalamnya lebih hakiki daripada materialnya/ massanya.(Van de Ven, 1995).

Page | 11

Wujud Dasar dan Organisasi Ruang Menurut Ching (1996), wujud ruang terdiri dari lingkaran, persegi dan segitiga. Sedangkan organisasi ruang dapat dibagi menjadi lima (5) bagian, yaitu terpusat, linier, radial, cluster, dan grid.

Sifat dan Fungsi Ruang Fungsi adalah suatu prinsip arsitektural dimana bentuk suatu banguna harus diperoleh dari fungsi yang harus dipenuhinya. Menurut Mukarowsky (1978), fungsi bangunan ditentukan oleh tujuan langsung dalam konteks penggunaannya.

Sifat ruang dalam arsitektur menurut Laurens (2005) terdiri dari public, semi public, private dan semi private.

Transformasi Ruang Transformasi yaitu sebuah proses perubahan secara berangsur-angsur sehingga sampai pada tahap ultimate, perubahan dilakukan dengan cara memberikan respon terhadap pengaruh unsur eksternal dan internal yang akan mengarahkan perubahan dari bentuk yang sudah dikenal sebelumnya melalui proses menggandakan secara berulang-ulang atau melipatgandakan. Menurut Laseau (1980), Transformasi dibagi kedalam 4 (empat) kategori, yaitu transformasi bersifat: Typological (Geometri), Gramatika Hiasan (Ornamental), Reverseal (Kebalikan) dan Distortion (merancukan). Faktor yang menyebabkan terjadinya suatu transformasi (Sari,2007), yaitu sosial, politik, ekonomi, budaya. Sedangkan menurut Habraken (1976), bahwa factorfaktor yang menyebabkan transformasi, yaitu kebutuhan

Page | 12

identitas diri (Identification), perubahan gaya hidup (lifestyle), serta penggunaan teknologi baru. Pola Tata Ruang pada Rumah Masyarakat Dayak Rumah tinggal masyarakat Dayak asli adalah rumah besar berpanggung tinggi dinamakan Betang ataupun Lamin.

Dalam rumah besar ini terdapat petakpetak kamar yang dihuni oleh masingmasing keluarga.Bentuk panggung yang tinggi ini bertujuan untuk menyulitkan serangan musuh dari bawah dan memudahkan serangan balik dari atas (Riwut, 1979). Tipologi Rumah Masyarakat Dayak Tipologi rumah masyarakat Dayak terbagi kedalam 10 (sepuluh) tipe rumah, yaitu: Huma, Rumah Panjang, Betang/ Lamin/ Balai, Kota/ Bakota, Huma Gantung/ Huma Hai, Huma Danum, Karak Betang, Huma Lanting, Pasah Dukuh, dan Tingkap.

Page | 13

BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian 1. Lokasi Penelitian Lokasi yang Kantor Gubernur Sulsel Makassar berada di Jl.Urip Sumarjo, Kota Makassar, Sulawesi Selatan 90222.

2. Jenis dan Sumber Data Hal yang penting dalam persiapan penellitian lapangan adalah dengan penyusunan kebutuhan data dan informasi. Dalam penelitian ini menjelaskan jenis data dan sumber data. a. Data Primer yaitu data yang diperoleh langsung dari observasi lapangan. Observasi ini dilakukan untuk mengatahui kondisi kualitatif objek studi jenis data yang dimaksud meliputi : 1.) Pengamatan langsung berupa kondisi bangunan dan lingkungan sekitar.

3. Metode Pengumpulan Data Untuk mempermudah penelitian ini digunakan beberapa metode pengumpulan data, diantaranya adalah: a. Telaah Pustaka Yaitu mengumpulkan data dari sumber – sumber documenter berupa literatur/referensi, laporan penelitian serupa, bahan seminar dan jurnal.

Page | 14

b. Dokumentasi Dokumentasi adalah mengumpulkan data dengan cara mengambil gambar dari Bangunan Kantor DPRD Kabupaten Pangkep.

Page | 15

BAB IV PEMBAHASAN

A. Gambaran Lokasi

Gambar 1 Peta Lokasi Kantor Gubernus Sulawesi Selatan

B. Fungsi Kantor Gubernus Sulawesi Selatan Sebagai kantor bangunan pemerintah yang melambangkan suatu kekuasaan dengan kegiatan melayani masyarakat umum untuk kepentingan pembangunan, pengumpulan data dan administrasii pemerintahan, maka kantor ini telah berfungsi sebagai fungsi physical control, functional frame, social millieu, dan cultural symbolization (berdasar pandangan Schultz).

1.Physical control Desain pada kasus ini berupaya untuk menyatukan antara lingkungan alam/ekologi dengan lingkungan buatan. Penggunaan atap yang lebar Page | 16

sebagai fungsi kontrol terhadap karakter lingkungan dimana bangunan berada. Penggunan dinding sebagai filter untuk melindungi penghuni/pemakai terhadap panas, jendela dan pintu berfungsi sebagai elemen-elemen yang menghubungkan dan memutuskan.

2. Functional frame Fungsi tercapai dengan terwadahinya fungsi-fungsi kegiatan dengan pengoptimalan hubungan ruang yang efisien dan efektif. Fungsi telah diterapkan pada kasus ini dengan penggunaan unsur-unsur budaya lokal.

3.Cultural symbolization Fungsi telah diterapkan pada kasus ini dengan penggunaan unsur budaya lokal.

4. Social millieu Kantor Gubernur Provinsi Sulawesi Selatan mampu memperlihatkan, mengaktualisasikan fungsinya sebagai wadah yang memperlihatkan status sosial/tingkatan dari bangunan sebagai kantor pemerintah daerah yang tertinggi dengan memperlihatkan bentuk bangunan sebagai bangunan pemerintahan dengan skala monumental dan prinsip simetris untuk menguatkan kesan formal dan menempatkan portico pada bagian depan yang merupakan adopsi bentuk bangunan pemerintahan pada zaman klasik dan bentuk lego-lego pada bangunan arsitektur Bugis Makassar.

C. Bentuk Kantor Gubernur Sulawesi Selatan Untuk Secara spasial vertikal, bangunan kantor Gubernur Provinsi Sulawesi Selatan memperlihatkan bentuk dengan karakteristik rumah panggung yang menganologikan bentuk manusia yang terdiri dari kaki (awa bola), badan (ale bola), kepala (rakkeang). Ketegasan bentuk dengan kolom-kolom bagian luar/tepi yang terbebas dari dinding sehingga memberikan kesan kolong, dan bentuk bangunan yang terangkat ke atas.

Page | 17

Gambar 2. Penataan Spasial Horisontal Kantor Gubernur Sulsel Secara spasial horisontal, penataan massa menyebar berdasarkan empat penjuru mata angin yang tersebar pada jarak tertentu sehingga tercipta ruang luar antar bangunandan terbentuk taman yang menjadi innercourt untuk mengalirkan udara di antara bangunan sehingga bangunan ini telah merespons potensi lingkungan alam. Komposisi penataan massa yang menyebar kemudian membentuk komposis tata massa secara simetris pada tapak.

Tata massa yang terbentuk saling terpisah namun dihubungkan dengan selasar terbuka sebagai integrasi antar bangunan. Massa bangunan untuk tiap-tiap denah berbentuk persegi panjang dan ramping agar memaksimalkan pencahayaan dan ventilasi silang dapat terbentuk di dalam bangunan.

Filosofi antara posisi pemerintah dengan masyarakat digambarkan melalui permainan tinggi-rendah massa, salah satunya dengan meletakkan ruang kerja gubernur lebih rendah dari bangunan kantor unit kerja masyarakat. Penempatan ruang kerja gubernur lebih rendah sebagai simbolisasi kedekatan pemimpin dan rakyat. Secara Stilistika 1. Atap Pada bagian atap tersusun atas lima timpalaja yang memvisualkan dan memberikan makna status strata sosial tinggi (pemimpin/raja). Atap | 18 dengan timpalaja susun lima memiliki makna bahwa Page seorang pemimpin/raja haruslah memiliki lima hal yaitu seorang pemimpin haruslah menaati adat (ade’), undang-undang (rapang), tatanan hidup

(wari’), peradilan (bicara), dan syariat (syara’). Kemiringan atap yang mengikuti kaidah arsitektur Bugis Makassar yaitu dengan kemiringan kurang lebih 45º merupakan hasil perpaduan dari bentuk proporsi (perbandingan lebar bangunan dan tinggi bangunan) yang diterapkan pada bangunan Kantor Gubernur Sulawesi Selatan. Penggunaan tritisan yang panjang merupakan bentuk jawaban dari alam tropis yang terdiri dari dua iklim. Tritisan yang panjang merupakan karakteristik rumah Bugis Makassar untuk menyesuaikan dengan lingkungan.

Gambar 3. Atap Gedung Kantor Gubernur Sulsel

2.Bukaan Dinding pada bangunan ini berkesan masif terbuat dari material batu bata berorientasi pada arsitektur moderen. Pada dinding yang diantarai oleh kolom ditempatkan jendela-jendela yang merupakan material dari alam yaitu kayu yang berderet menguatkan kesan repetisi dan berkesan terbuka. Pada bagian kepala/atap terdapat ventilasi yang berfungsi untuk memasukkan udara dan angin.

Page | 19

Gambar 4 Bukaan Pada Gedung Gubernur SULSEL. 3.Ornamen Pada kasus ini ornamen diterapkan pada puncak atap atau biasa disebut dengan anjong terdapat ornamen ayam jantan yang pada arsitektur Bugis Makassar merupakan kaidah dari arsitektur Bugis Makassar sedangkan pada sisi tepi bawah atap yang merupakan penambahan ornamen yang bukan berdasarkan kaidah dalam arsitektur Bugis Makassar tetapi merupakan modifikasi baru dalam perletakan ornamen.

D. Struktur Kantor Gubernur SULSEL Pada kantor Gubernur Provinsi Sulawesi Selatan, penggunaan struktur dan konstruksi menggunakan sistem struktu rangka yang menggunakan konstruksi dari baja dan beton bertulang. Penggunaan lift berperan sebagai penghubung sirkulasi vertikal antar lantai selain tangga. Dengan demikian maka pada kasus kantor Gubernur Sulsel ini secara struktur dan konstruksi serta building system menggunakan

Page | 20

prinsip arsitektur moderen yang telah menggunakan unsur-unsur teknologi.

Kolom-kolom yang digunakan semuanya berbentuk bujursangkar (persegi empat sama sisi), ini mengadopsi bentuk kolom-kolom Bugis Makassar yang merupakan pengejahwantahan konsep struktur tradisional yang ada di Indonesia.

Gambar 5. Struktur Gedung Gubernur SULSEL

Page | 21

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Koeksistensi arsitektur yang terjadi pada kasus penelitian pada arsitektur Bugis Makassar dengan arsitektur modern terhadap jatidiri arsitektur lokal pada bentukan fisik sudah menyatu baik pada kantor Gubernur Provinsi Sulawesi Selatan dengan bobot 90,5 % dengan tetap mengakomodasi, mengadopsi dan menerapkan unsur arsitektur lokal (Bugis Makassar) dengan unsur arsitektur Moderen sesuai komposisi yang tepat sehingga unsurunsur arsitektur tersebut tidak berkesan tempelan.Unsur-unsur arsitektur yang mengalami koeksistensi pada arsitektur Bugis Makassar dengan arsitektur Moderen yaitu : 1. Pada unsur fungsi bangunan diterapkan arsitektur moderen.

2. Unsur bentuk secara spasial vertikal masih menerapkan arsitektur Bugis Makassar dan secara elemen horizontal diterapkan arsitektur moderen, pada elemen stilistika pada atap menerapkan unsur arsitektur tradisional tetapi pada elemen bukaan dan ornamen penerapan yang terjadi masih menerapkan arsitektur tradisional dan juga arsitektur moderen.

3. Unsur struktur, prinsip desain yang diterapkan adalah arsitektur modern dengan penggunaan bahan-bahan pabrikasi dan teknologi.

B. Saran Saya Menyarankan agar Unsur-unsur arsitektur yang mengalami koeksistensi pada arsitektur Bugis Makassar dengan arsitektur Moderen tetap harus ada dalam perancangan kantor-kantor Pemerintah Sulawesi Selatan

Page | 22

DAFTAR PUSTAKA https://www.google.com/search?q=makna+dari+tiga+susun+atap+rumah+bugis&rlz=1C1 GCEA_enID899ID899&oq=makna+dari+tiga+susun+atap+rumah+bugis&aqs=chrome..69i 57.11246j1j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 https://docplayer.info/109053028-Koeksistensi-antara-arsitektur-bugis-makassardengan-arsitektur-moderen-pada-bangunan-kantor-pemerintahan-di-kotamakassar.html

http://jurnal.untan.ac.id/index.php/lb/article/download/25383/756765770 23 http://dosen.univpancasila.ac.id/dosenfile/4105211010152808515204June 2018.pd http://journal.uinalauddin.ac.id/index.php/teknosains/article/download/1879/1819

Page | 23