Pais da la memorie, pais pierdiìt La produzìone letteraria in friulano siè recentemente arricchita con una nuova pubblicazione di Franca Mainardis Petris, edita dalle Grafiche T e T di Rivignano, a cura del CIC (Centro Iniziative Codroipesi). Si tratta di due racconti- "Un an di cuninare" e "In spiete dal miracul" - uniti sotto il titolo <egno che la Mainardis profonde per la valorizzazjone del friulano come lingua e per il recupero della cultura del friulano come popolo. E non a caso, riteniamo, si legge tra le prime righe di "Un an di cuninare" al momento del trasloco: >che, m qualche modo, faricordare l'«addio, monti» manzoniano. nracconto dell'anno diesilio (parliamo di "Un an di cuninare") si snoda con scioltezza attraverso .il susseguirsi dei mesi per ciascuno dei quali si ricordano i lavori agricoli e le usanze di un tempo che scandivano, quasi incessante clessidra, l'alternarsi delle stagioni e segnavano, numerandoliad uno ad uno, il rincorrersi degli anni fino al loro esaurirsi. Rivivono nel racconto vocaboli èd espressioni che raramente è dato sentire, quando non siano addirittura caduti nell'oblio,legati, si, al mondo dei mestieri, ma anche all'umano, cioè al vivere quotidiano... Ancora una volta, l'autrice si rivela maestra nelle descrizioni ambientali, paesaggistiche, di personaggi; sono diversi i passi in cui la prosa assurge a poesia. «Lis vielis, cul sborfadòr in man, a pàSm di vàs ; in vàs a bagna parche ogni fuee a vedila so vieste verde, par che ogni rose a vedi il so bocul;... a movinla tiare cun déz ingrispàz e ongulis neris, a cjarècin lis plantutis cui vòi». E ancora: «No mi eri, dut càs, mai dismenteade di chel pais, di chei boscs, dai pràz seaz e dal profum da l'erbe. No vevi maidismenteatilsorelich'aljevavet'uncil net e cele,st, lis gnoz steladis ch'a bu5avin i fosai plombs di rosade, e l'ajarin ch'al zu.iave eu lis fueis dai ròi>>. Vi sono, però, anche dei momentiche ci appaiono meno belli - pochi per la verità - anche se importanti per il messaggio; sono quelli didascalici o celebrativi: lo stile si fa aulico e un po' infastidisce. Leggendo "Un an di cuninare" appare chiaro che la Mainardis non condanna il progresso m quanto tale, ma lo stile di vita che il progresso hafavorito: frenesia,individualismo, solitudine chelei ha trovato in città, ma a cui non sa rassegnarsi. «Ma jo chi dentriimilr s'i no cjati qualchidun ch'a mi Iasi compagnie». E intanto sta compiendosi un dramma dello solitudine: «de s'cjale dongje de me, i pisighez a an puartat a bàs, bielzà sieràt te càSe, un puar omp disgraciàt ch'al viveve di besòl. A erin tre dis ch'al ere muart». La solitudine diventa un'ossessione quasi parossistica. «Che altre dì i ai parfin olsàt dila a domanda une scugjèle di sùcar, ch'a no mi coventave, a chè siore parsòre. (...)jè, cun malegracie, a mi à rispuindut che a cjàse so a son due' diabeties>~. La Mainardis rimpiange l'abitudine al conversare, all'incontro (che non sia solo quello specialistico di club o cplturale "stricto sensu"), all'aiuto reciproco e ricorda che, come quand'era bambma, «l'an pasat i si cjatavin ancjemò... a paSà l'ore)), uomini e donne insieme, la sera, <>); e cosi pure la figura del nonno («il vieti di cjàse», il quale «no si ere ra.Segnàt e al speseave a prea e aia di meSis te sperance ustinade che il Signor i vès fate la grande gracie di viodi lafrute a comedasi>>); e quella del padre (<>). Meriterebbe una particolare analisi il senso religioso, o la convinzione religiosa, strettamente legati all'esistere, cosi come vengono percepiti alla lettura del libro. Ma non è nostra intenzione addentrarci in tale approfondimento, anche perché il senso religioso appartiene a quella sfera dell'intimo che riteniamo mviolabile. E, per questo, da rispettare. Ci limitiamo a dire che, per noi, la religione si sostanzia nella fede e la fede è essenzialmente speranza nonostante tutto (pur tenendo obiettivamente conto che vi possono essere delle circostanze che mettono a dura provailcredere e, quindi, lo sperare), e a registrare che "Un an di cuninare" finisce con la constatazjone «cumò i sai ~i ai fat ben a erodi ai miracui e ch'i ai fa t ancjemò .miòr a no pierdi mai la sperance)) mentre "In spiete dal miracul" è la storia di una sconfitta. Anche se per noi il vero miracolo era già avvenuto ed è racchiuso nelle righe che abbiamo già citato: «In cjase so a si sintive sigilre, a saveve che due' ai volevin ben e ancje il pais, cun chès quatti animis, al ere 1>ar je une protezion)). Abbiamo annotato questi pensieri con l'attenzione del lettore, senza altre pretese. E, dalla parte del lettore, diciamo che "Pais dala memorie,pais pierdilt" è unlibro che meritala lettura ltalico Cmnisso