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renueva mi existencia.”
La filosofía tampoco escapa a la situación histórica. Por eso, la filosofía de Jean-Paul Sartre es “comprometida”. Para Sartre, la soledad del hombre moderno se asocia, sin embargo, a la responsabilidad. El problema se agrava, pues en Sartre carece de connotación religiosa. De ahí su indecisión entre el irracionalismo y el marxismo, entre la nada y la materia. Pero esta filosofía de escándalo en el fondo es filisteísmo burgués. El mismo Sartre confesó alguna vez que su existencialismo le provocaba una gran confusión y que no estaba seguro de entenderlo del todo. Los personajes de Sartre toman contacto con los problemas de la época –es la conciencia de la Historia–, pero al mismo tiempo, cada cual puede “elegir” libremente frente a ella. De este modo, la complicidad queda legitimada. El cobarde lo “es” libremente, si se sigue hasta sus últimas consecuencias a este pensador tan inteligente. Si a ello se agrega la glorificación de la soledad se comprenderá cómo esta filosofía de espejismos es al mismo tiempo desesperada: En Las Moscas, Orestes le dice a Júpiter: “Tú eres un Dios y yo soy libre; estamos igualmente solos y nuestra angustia es semejante.”
Y más adelante: “... son libres y la vida humana empieza al otro lado de la desesperación.”
El existencialismo sartriano devuelve la imagen metafísica del pesimismo histórico de Francia. Es su testigo y al mismo tiempo su hijo espiritual.
Artista, público, círculos ¿Qué es el arte? ¿Qué es el artista? ¿Cuáles son las relaciones del artista con el público? Estos problemas han adquirido una particular importancia en nuestro tiempo. La labor del artista no es meramente fotográfica. El Arte es imagen particular de lo real, fruto de una transferencia íntima inaccesible a la investigación científica. Se conocen, empero, ciertos mecanismos de la obra de arte y la importancia de los factores externos sobre el proceso