Page 1

拜占庭與早期基督教堂藝術

戴佳茹 著 基督教文化留給歐洲藝術最大的寶藏,莫過於教堂藝術, 其中又以義大利的教堂藝術最為豐富多元。 教堂做為基督信仰的載體,不僅展現了當時的神學思想, 也表達了當時人們對於永恆與奧祕的想像和渴望。


推薦序 推薦序 推薦序 作者序 明燈亮起時:尋訪義大利教堂藝術的寶藏

!"

馬賽克之城

拉文納 !"#$%%"

!"

!"! 蓋拉普拉奇迪亞墓:最古老十字教堂 #$%&'()'*+,*-$(($*.($/,+,$0*123"145*6787

#"

!"2 尼安洗禮堂 9 東正教洗禮堂 ::早期基督教藝術的羅馬餘風 ;$<<,&<)='*>)'?,$?'9;$<<,&<)='*+)@(,*A=<'+'&&,:0*13!"1B3*678

$#

!"4 亞流洗禮堂:異教洗禮堂 ;$<<,&<)='*+)@(,*6=,$?,0*1C4"32D*6787

%%

!"1 新聖阿波里奈爾教堂:聖馬丁於金色天堂 ;$&,(,/$*+,*E$?<F6G'((,?$=)*>%'H'0*351*6787

&%

!"3 聖阿波里奈爾教堂,克拉塞:登山變像教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?<F6G'((,?$=)*,?*I($&&)0*31C*6787

'#

!"D 大主教禮拜堂:最小鑲嵌畫禮拜堂 I$GG)(($*6=/,H)&/'H,()0*1C3*6787

''

!"B 聖維他教堂:西方的聖索菲亞大教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?*J,<$()0*32D"31B*6787


!" )( !((

!"

東方拜占庭的輝煌

威尼斯 &$%'($ 2"! 聖母升天教堂,托切羅:最美聖母瑪利亞 ;$&,(,/$*+,*E$?<$*#$=,$*6&&%?<$0*K'=/)(('0*D4C*6787 2"2 聖馬可大教堂:黃金教堂 / 十字軍東征的戰利品 ;$&,(,/$*+,*E$?*#$=/'0*L2C*6787

仿羅馬式藝術的驕傲Ⅰ

比薩 )'*"

!#"

4"! 比薩大教堂:比薩—羅馬式建築風格的誕生 8%'M'*+,*.,&$0*!5D4"!435*6787

!$"

4"2 比薩斜塔:世界七大奇蹟之一 K'==)*.)?+)?<)*+,*.,&$0*!!B4"!435*6787

!%(

4"4 坎波桑托墓園:中世紀公墓 I$MG'&$?<'*#'?%M)?<$()0*!2BB*6787

!%%

4"1 聖約翰洗禮堂:羅馬式與哥德式混合風格 ;$<<,&<)='*+,*E$?*-,'H$??,0*!!34*6787

!&(

4"3 荊冕聖瑪利亞教堂:亞諾河畔的玫瑰聖母 E$?<$*#$=,$*+)(($*EG,?$0*!245*6787

!"

仿羅馬式藝術的驕傲Ⅱ

盧卡 +,(("

!&%

1"! 聖弗雷迪亞諾大教堂:基督升天大教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?*N=)+,$?'0*D<O7

!'(

1"2 盧卡大教堂:聖馬丁大教堂 8%'M'*+,*P%//$:I$<<)+=$()*+,*E$?*#$=<,?'0*D<O7

!''

1"4 聖米迦勒教堂:比薩—羅馬式建築的巔峰 E$?*#,/O)()*,?*N'='0*L<O7


!"

哥德式風格的蔓延

錫耶納 -'$%"

!*%

3"! 錫耶納大教堂:聖母升天主教座堂 8%'M'*+,*E,)?$0*!2<O"!1<O

!"%

3"2 聖約翰洗禮堂:文藝復興浮雕藝術縮影 ;$<<,&<)='*+,*E$?*-,'H$??,0*!4!D"!423*6787

!"

文藝復興的前哨

佛羅倫斯 ./01$%($

!)#

D"! 聖米尼亞托教堂:山丘上的修道院 ;$&,(,/$*+,*E$?*#,?,$<'*$(*#'?<)0*!5!L*6787

#(%

D"2 聖母百花大教堂:文藝復興時代的指標 I$<<)+=$()*+,*E$?<$*#$=,$*+)(*N,'=)0*!2CD*6787

#!'

D"4 聖約翰洗禮堂:西方藝術史上首件公開招標案 ;$<<,&<)='*+,*E$?*-,'H$??,0*!53C"!!2L*6787

#$#

D"1 喬托鐘塔:早期文藝復興雕刻博物館 I$MG$?,()*+,*-,'<<'0*!441*6787


!"

早期西方基督教推廣中心

米蘭 2'/"%

#%(

B"! 聖安布羅斯教堂:殉教士大教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?<F6MQ='@,'0*1<O7

#%"

B"2 聖勞倫斯大教堂:米蘭最古老的教堂之一 ;$&,(,/$*+,*E$?*P'=)?R'*#$@@,'=)0*1"3<O7

#&%

B"4 米蘭大教堂:一首用大理石寫成的詩歌 8%'M'*+,*#,($?'0*!4LD"!L!4*6787

!"

信仰與建築藝術完美結合

哥德大教堂 3045'(

#'(

L"!*中世紀信仰背景

#'#

L"2*視覺圖像傳遞信仰

#'%

L"4*解讀教堂佈局與結構

#''

L"1*基督信仰本源

#*(

L"3*哥德式教堂建築構成元素

#*%

L"D*哥德大教堂

中外文對照 圖片說明 參考書目

西歐 JE 義大利


作者序

明燈亮起時: 尋訪義大利教堂藝術 的寶藏 戴佳茹

底蘊:基督信仰源流 兩千年來基督信仰深刻影響歐洲的藝術發展,歐洲藝術可說是依附於教會發 展一起展開,建築是為教會而蓋,繪畫也是為了裝飾教堂,藝術的目的是為 了信仰的緣故。教堂做為基督信仰的載體,不僅展現了當時的神學思想,也 表達了當時人們對於永恆奧祕的想像和渴望。基督教文化留給歐洲藝術最大 的寶藏,莫過於教堂藝術,其中又以義大利的教堂藝術最為豐富多元。 義大利在歐洲文化的發展進程中,自古以來即扮演著核心與領先的地位,它 源流自古希臘羅馬時期,經中世紀基督教時期,來到以文藝復興時期為開端 的近代。不同時期的文化土壤為義大利藝術結出獨具時代意義的豐碩果實。 若不瞭解義大利藝術,就談不上真正認識歐洲藝術。倘若對義大利的藝術能 有概括的認識,將有助於延伸,進而掌握歐洲藝術的全貌;而義大利許多重 要藝術作品與教堂空間緊密相連,若要認識西方的藝術文化,就必須從義大 利教堂藝術揭開序幕。

啟悟:佛羅倫斯行跡 !""# 年,我通過加拿大安大略藝術學院的甄選到義大利作研究,進駐佛羅倫 斯一年。抵達義大利的第一天,我立即被這豐厚的文化歷史、典雅的古典氛 圍和托斯卡納的艷陽給震懾住了,記得我的住處就坐落在一個彷彿時空還凝 結在文藝復興的小閣樓上。那時我便明瞭,這確實是值得我投入無數時間與 精力來學習的藝術聖殿。


藝術是生命的養分,活著就是為了創作。那年,我整個身心靈深植於藝術沃 壤裡,時常穿梭在佛羅倫斯的大街小巷寫生,在火車裡、月台上,速寫捕捉 一張張南北義大利人輪廓特徵各異的臉孔和城市風貌。有時整天窩在工作室 埋首於大幅油畫的創作,或投身在美術館中摹擬前輩大師名作;時而浸泡在 中世紀大教堂裡靜候默觀,教堂裡的寧靜氛圍,常使我的心靈在靜默中歸於 安穩。教堂就像是我的畫室,許多的創作靈感生發於此,教堂也是我的美術 史教室,每一幅名作都述說著歷史。在教堂裡我看見神的故事精采生動地刻 畫在牆上,任由視覺遊覽之餘,彷彿在其中與許多大師心靈邂逅。 在佛羅倫斯期間,我研修一門「義大利藝術史研究」的課程,指導教授 $%&%'(

$)'*+, 是當地知名的藝術史學者,外貌特徵與達文西有幾分神似,手上總是 叼著一根菸,用一口濃濃義大利腔的英語授課。這門課的講台從來不在教室 裡,而是穿梭在各個城鎮的博物館、畫廊、教堂或酒吧裡談藝術、論歷史。 整個義大利,有如一部鮮活的立體藝術史教科書,每個城鎮都像是一間超大 型博物館,每座教堂也宛如一間間的美術教室,而走進每一條街道都好似穿 越某個時代的畫中。義大利幾經歷史的變遷與藝術的洗禮,同時承載悠悠歷 史之縱深與多元藝術文化,幾乎找不到任何一個國家可與它相比擬。兩千年 間相繼發展出古羅馬藝術、早期基督教藝術、拜占庭藝術、仿羅馬藝術、哥 德藝術、文藝復興藝術、矯飾主義藝術和巴洛克藝術等。而我對藝術史的熱 愛,即是從這種活潑的教學方式與沉浸在這些藝術真跡中開始的。


創作:顯揚美妙造物主 留學期間為了多看壁畫,我這窮留學生只好長時間蟄伏在昏暗的教堂裡等待 時機。當觀光團來投幣,照明燈亮起時,趕緊湊過去仔細閱讀壁畫,時間一 到照明燈自動暗下,只得在一旁等待下一個機會。如此持續而重複的細讀壁 畫,起初是觀摩藝術家筆下的人物色彩造型之美,後來慢慢地我留意到畫面 上自然呈現的另一種屬於時間的美感,比如壁畫剝落的紋路、褪色的顏料、 牆上的裂痕、畫面上的污漬等,那些殘缺和受損竟然使整幅壁畫看起來更具 魅力與動人,它仍然活著,向人們見證千百年的歷史,同時散發出一種耐人 尋味的古樸典雅美感。 在這些經典名作前,時常震撼我的不再只是這些傑作,同時也是藏在作品背 後的那位導演——偉大的造物主。在我看來,藝術家就像是上帝精心挑選的 一批演員,扮演著傳遞天國福音使者的角色,他們被賦予豐富的想像力與創 造力,將所領受的《 聖經 》真理,創作出一件件精采豐富的曠世鉅作,以此 教育信徒基督教的真理與教義,向當時廣大不識字的民眾述說上帝救贖恩典 的偉大。而視覺藝術,則如同一雙靈巧的推手,將晦澀的神學觀念予以簡單 地視覺化,讓一代代信徒藉著閱讀這些雕刻或繪畫,天國的福音就這樣沒有 阻礙的流傳至後世。兩千年來,藝術家用各種方式呈現其內在真實的信仰, 述說上帝的故事,見證人與神共創藝術與歷史的結晶。


回溯:榮耀上帝之路 回國後,不論是講授西洋藝術史,或在繪畫創作,都令我屢次聯想起那遙遠 的年代、那些偉大的藝術家曾經艱辛走過的創作道路。直到如今,始終與我 同行在這條孤獨創作之路上的,乃是這不滅的藝術心靈與精神。這麼深刻的 經歷,如此強烈的感動,時光逝去二十餘載,當年對義大利藝術的那分狂 熱,彷若昨日。縱然基督教藝術的輝煌時代已然消逝,偉大的藝術家們早已 化作塵土,做為一個基督徒藝術工作者的我卻不時自問:

基督教藝術如何在當今藝術界站穩腳步,創造屬於這個世代的風貌?當時代 列車為人類帶來現代文明之後,藝術家身處在這動盪驟變的藝術生態中,早 已切斷信仰臍帶而獨力追求藝術本身。當代基督徒藝術家如何跳脫文化藩 籬,為藝術創作回歸信仰的母體開闢出一條救贖與自由之路? 如果說,認識希臘羅馬古典藝術與基督教文化是瞭解現代西方文明發展的基 礎,那麼,認識基督教藝術便足以成為當代基督徒瞭解基督教文化與教會歷 史的重要途徑。這些年來,我尋思匯聚成使命,使命凝結出力量,催使我宛 如鮭魚返鄉一般,從原本在這條藝術長河的下游,開始啟程上溯其發源,探 索其發展脈絡,開始執筆編寫《 至高之處:義大利拜占庭與早期基督教堂藝 術 》一書,來成全心中一直以來焚燒不滅的感動。本書從宗教、藝術、歷史 的角度,在東正教、天主教和新教三大基督信仰脈絡下,藉由中古時期義大 利七個重要城市的代表性教堂,呈現五世紀到十五世紀基督教堂藝術的發展 軌跡。


5! 馬賽克之城


拉文納 !"#$%%" !"!*蓋拉普拉奇迪亞墓 #$%&'()'*+,*-$(($*.($/,+,$ !"2*尼安洗禮堂 ( 東正教洗禮堂 ) ;$<<,&<)='*>)'?,$?'9;$<<,&<)='*+)@(,*A=<'+'&&,: !"4*亞流洗禮堂 ;$<<,&<)='*+)@(,*6=,$?, !"1*新聖阿波里奈爾教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?<F6G'((,?$=)*>%'H' !"3*聖阿波里奈爾教堂,克拉塞 ;$&,(,/$*+,*E$?<F6G'((,?$=)*,?*I($&&) !"D*大主教禮拜堂 I$GG)(($*6=/,H)&/'H,() !"B*聖維他教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?*J,<$()

拉文納地處義大利半島東北岸,遍地沼澤形成天然屏障,早在羅馬人統治時 期,就是一個重要港口與軍事重鎮。由於地理位置的便利性,相較內陸米蘭或 西岸羅馬更容易與東方君士坦丁堡交通往來。

西元 -./ 年,首任西羅馬帝國皇帝霍諾留 01)2)'3456 為了抵禦北方蠻族入侵,遷都拉文 納,之後大肆修建教堂。拉文納自此取代羅馬政治地位,同時在建築藝術上煥發非凡光 彩。西元 -77 年,蠻族狄奧多里克大帝 089%):%'3*(&9%(;'%+&6 入侵義大利,建立東哥德 王國,依然定都拉文納,並且竭力保存羅馬文化。六世紀中葉,東羅馬帝國查士丁尼大 帝 0<45&323+2(&9%(;'%+&6 征服拉文納,增建許多拜占庭元素藝術建築,拉文納因此成為早 期基督教建築藝術名勝地。 現今拉文納擁有八項世界文化遺產,其中七項即屬於早期基督教名勝。拉文納保留歐洲 最完備的拜占庭文化,以基督教建築與馬賽克鑲嵌畫聞名於世,被稱作「馬賽克之城」。


!"! 最古老十字教堂

蓋拉普拉奇迪亞墓

;$&,(,/$*+,*E$?<$*#$=,$*6&&%?<$0*K'=/)(('0*D4C*6787

*

圖 1/1≠ 1 陵墓外觀

蓋拉普拉奇迪亞墓的修建,是為了紀念羅馬帝國時期的蓋拉普拉奇迪亞(=%,3+(;+,,+(

$,+*3:3+>(#"/?-@. 年),這座陵墓擁有早期拜占庭馬賽克的最佳樣式(圖 !A!?!)。 蓋 拉 普 拉 奇 迪 亞 與 當 時 幾 任 羅 馬 帝 國 皇 帝 的 關 係 極 為 密 切: 其 父 狄 奧 多 西 大 帝 (89%):)5345(&9%(;'%+&>(#B"?#"/ 年 在 位), 是 統 一 的 羅 馬 帝 國 末 代 皇 帝, 西 元 #7. 年 將基督教定為國教。兄長是首任西羅馬帝國皇帝霍諾留,將首都從米蘭遷至拉文納。

18

拉文納 !"#$%%"


圖 1/1≠ 2 墓棺

夫 婿 是 君 士 坦 提 烏 斯 三 世(C)25&+2&345(DDD>(-/! 年 在 位)。 其 子 是 瓦 倫 提 丁 尼 安 三 世 (E+,%2&323+245(DDD>(-/@?-@@ 年在位),西元 -/#?-#B 年期間尚未成年,蓋拉普拉奇迪亞 於是以皇太后身分攝政,同時大力推動拉文納的教堂興建。 陵墓前身是一座聖十字教堂,現今存放三個石棺。最大的是南面蓋拉普拉奇迪亞石棺, 其次是西面的君士坦提烏斯三世石棺,東面則是霍諾留石棺(圖 !A!?/)。

19

拉文納 !"#$%%"


!"2 早期基督教藝術的羅馬餘風

尼安洗禮堂 (東正教洗禮堂) ;$<<,&<)='*>)'?,$?'9;$<<,&<)='*+)@(,*A=<'+'&&,:0*13!"1B36787

*

圖 1/2≠ 1 華麗內部裝飾

28

拉文納 !"#$%%"


尼安洗禮堂的命名源自 當時的拉文納主教尼安 (N359)O(P%)2), 又 稱 作 東正教洗禮堂,是拉文納 古建築群中最早的一座宗 教建築。始建年代可追溯 至四世紀末、五世紀初, 原本是一間羅馬人的澡 堂,五世紀中葉才改為東 正教洗禮堂。建造者將拜 占庭鑲嵌畫與原來的澡堂 大理石鑲嵌巧妙結合起 來。 洗禮堂反映幾項羅馬建築 的 特 色, 包 括 封 閉 的 空 間、厚重堅固的材質、明 顯的內外對比。從基督信 圖 1/2≠ 2 厚重封閉外觀

仰的內涵來看,這樣刻意 明確區隔內外空間,其實

具有更深層的寓意:外在的磚塊石頭代表基督樸素卑微的生命(圖 !A/?/);內裡的華麗 馬賽克裝飾,表現基督的榮耀豐盛。 尼安洗禮堂的室內裝飾呈現圓頂式構圖,圓頂鑲嵌畫描繪使徒環繞著耶穌在約旦河受洗 的情節(圖 !A/?#)。畫面分為三個部分,中央是〈 耶穌受洗 〉,描繪耶穌接受施洗約翰 以小圓盤施行洗禮,耶穌頭上是一隻代表聖靈的鴿子。金色的背景代表天空,象徵天國 (圖 !A/?-)。 依據《 馬太福音 》# 章 !J?!B 節:「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,

他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說: 『這是我的愛子,我 所喜悅的。』」

29

拉文納 !"#$%%"


52 東方拜占庭 的輝煌


威尼斯 &$%'($ 2"!*聖母升天教堂,托切羅 * ;$&,(,/$*+,*E$?<$*#$=,$*6&&%?<$0*K'=/)(('* 2"2*聖馬可大教堂 * ;$&,(,/$*+,*E$?*#$=/'*

威尼斯地處一個廣達五百五十公里、擁有一百一十八個島嶼、 四周環海的潟湖區,是義大利東北部威納托省(E%2%&))亞得 四周環海的潟湖區,是義大利東北部威納托省 里亞海沿岸重要港口。西元 -@/ 年當時居民為了逃避戰亂,被 迫遷往威尼斯湖中定居而建立今日的古城。西元 J"B 年威尼斯 成為拜占庭帝國轄下城邦。 由於特殊的地理位置,威尼斯自十世紀起即是東西方海上交通 樞紐。十三世紀以後,發展成為當時地中海最大商業中心之 一。威尼斯素有「亞得里亞海明珠」美稱,現今全城的維護工 作由聯合國承擔。


2"! 最美聖母瑪利亞

聖母升天教堂,托切羅 ;$&,(,/$*+,*E$?<$*#$=,$*6&&%?<$0*K'=/)(('0*D4C*6787

*

圖 2/1≠ 1 教堂外觀

威尼斯北邊外海有一處瀉湖群島,其中托切羅島(8)'*%,,))是最北端的一個島嶼,也是 威尼斯最早有人定居的一座潟湖島,擁有整片瀉湖群島最古老的教堂。托切羅島以拜占 庭建築藝術風格聞名,也被稱為「威尼斯的搖籃」。 聖母升天教堂是威尼斯最早建立的教堂,可追溯至七世紀托切羅島輝煌繁榮時期。當時 托切羅島是潟湖主要中心之一,直到瘟疫爆發以及沼澤地不斷擴大,迫使居民逃往威尼 斯才告沒落。在聖馬可大教堂建成之前,這是一個設立大教堂和主教的小鎮。現今仍可 看到羅馬式建築的外觀、九世紀的拱廊以及大理石裝飾的地面,外觀簡樸單調,與室內 璀璨亮麗的馬賽克鑲嵌畫形成強烈對比(圖 /A!?!)。

90

威尼斯 !"#$%"


圖 2/1≠ 4〈 聖母與聖嬰 〉

圖 2/1≠ 3「最美聖母瑪利亞」

主祭壇 西元 !..7 年教堂重建,主祭壇半圓壁 龕裝飾著拜占庭時期著名的〈 聖母與聖 嬰 〉鑲嵌畫(圖 /A!?/)。畫面中央是身 著藍色長袍、體態修長的聖母瑪利亞全 身立像,在整面金色背景的烘托下顯得 格外耀眼,被譽為威尼斯「最美聖母瑪 利亞」(圖 /A!?#)。其中最特別之處, 在於聖母瑪利亞神聖純淨的臉龐以及衣 服褶皺的強調設計。 中世紀畫作盛行以金色背景表現天空, 象徵永恆的天國。聖母瑪利亞右手指向 聖嬰,左手握著手帕,象徵聖母的悲 傷;而聖嬰左手執書卷,右手呈祝福手 勢(圖 /A!?-)。聖母下方窗戶的兩側排 列著十二使徒,是九世紀拜占庭教堂的 聖像傳統。

圖 2/1≠ 2 主祭壇

91

威尼斯 !"#$%"


歷代「最後審判」藝術表現

「最後審判」的概念源自《 新約聖經 》的《 馬太福音 》、《 路加福音 》、《 哥林多前 書 》、《 提摩太前書 》各卷書中的預言,尤其是最後一卷書《 啟示錄 》,對末日景 象有更多詳細的描述。 基督教的末世論(A+.;BC;3D) EB<+3C'F':G),被許多當代神學家視為基督教極重要 的教義。末世論關注的重點是,在人類的歷史走到終點,生命與時間結束於永恆 之前,基督將要再臨,以神的公義來審判世界的活人與死人,復活升天的聖徒將 進入《 聖經 》所描述的新天新地。然而「基督再來」的觀念,早在初代教會就已經

鑲嵌畫,11 世紀,聖母升天教堂,托切羅,威尼斯

濕壁畫,1085 年,聖天使修道院,福米斯


是最常被公開講論的教義,也因此,「最後審判」成為基督教藝術史裡一個既古 老且受教會喜愛的創作主題。 為了讓信徒知道他們將在末日受到審判,在離開教堂時能懷抱警醒的態度生活,傳 統上義大利與東正教教堂的「最後審判」壁畫,都繪飾於教堂後面的牆壁(西牆)。 「最後審判」是宗教繪畫中的常見主題。從中世紀拜占庭到文藝復興時期,無論是 處理畫面的色彩或構圖、空間與寫實的觀念、人物穿著與姿態,均有明顯的變化 與躍升。

喬托,1303≠ 1306 年,濕壁畫,斯克羅維尼禮拜堂,帕多瓦

米開朗基羅,1536≠ 1541 年,濕壁畫,西斯汀禮拜堂,梵蒂岡


54 仿羅馬式藝術 的驕傲Ⅰ


比薩 )'*" 4"!*比薩大教堂 * 8%'M'*+,*.,&$ 4"2*比薩斜塔 K'==)*.)?+)?<)*+,*.,&$ 4"4*坎波桑托墓園 * I$MG'&$?<'*#'?%M)?<$()* 4"1*聖約翰洗禮堂 ;$<<,&<)='*+,*E$?*-,'H$??, 4"3*荊冕聖瑪利亞堂 * E$?<$*#$=,$*+)(($*EG,?$

比薩是現今義大利中部托斯卡納地區的第二大城,古城建於西 元前一世紀,為當時伊特魯里亞人(K&'4'3+)的重要據點。西 元前一世紀,為當時伊特魯里亞人 元前二世紀羅馬人占領比薩之後,大規模拓展成為羅馬帝國時 代的一個重要海港。 中世紀時,比薩與威尼斯、熱那亞(;%2)+)並列地中海三大 重要港口,互爭地中海霸權。之後隨著與東方貿易帶來經濟繁 榮,於十一世紀建立比薩共和國,成為義大利城市中最早獨立 的城邦國家。十二世紀時,比薩躍居義大利中部重要的海上共 和國,掌控當時極為強盛的海洋經濟與商業樞紐。這段時期比 薩與鄰邦佛羅倫斯之間不斷對抗,導致自身實力削弱,經濟地 位下降,直到 !-.J 年被佛羅倫斯擊敗,併入麥迪奇家族統治。


奇蹟廣場 I$MG'*+),*#,=$/'(,

*

圖 3/1≠ 1 匯聚四大建築的奇蹟廣場

比薩市區西北角擁有一大片綠地廣場,稱作主教堂廣場($3+SS+(:%,(X4)Q)),自西元前 六世紀伊特魯里亞時代即是宗教中心。十一至十四世紀期間,廣場周圍陸續興建比薩大 教堂、比薩斜塔、聖約翰洗禮堂和紀念公墓。其中洗禮堂、大教堂和公墓這三個建築, 象徵人類出生、生活和死亡這三個生命階段。這四大建築是巧妙融合多元文化與風格的 建築藝術結晶,於是這個廣場又稱為奇蹟廣場(圖 #A!?!)。!"7B 年,四大建築入選聯合 國教科文組織的世界文化遺產。

126

比薩 !"#$


坎波桑托墓園

比薩大教堂

比薩斜塔

聖約翰洗禮堂

比薩大教堂博物館

壁畫博物館

奇蹟廣場建築群

這四大建築全出自比薩人的設計手筆,儘管功能不同、造型各異,但是外觀均由乳白 色大理石砌成,又同以連拱柱廊裝飾,形成相對獨立又統一的建築風格。四大建築兼 具 古 典(C,+553*+,)、 倫 巴 底 ─ 艾 米 利 亞(H)QR+':?KQ3,3+2)風 格 以 及 東 方 拜 占 庭、 伊 斯蘭(D5,+Q3*)各種元素,充分展現引領義大利藝術發展的前衛風格。這種建築藝術 蘊含一種和諧寧靜與高雅端莊的氣質,形成義大利中部獨特的「比薩—羅馬式」($35+?

[)Q+2%5a4%)藝術風格,對於義大利十一至十四世紀的建築藝術造成巨大影響。

127

比薩 !"#$


51 仿羅馬式藝術 的驕傲Ⅱ


盧卡 +,((" 1"!*聖弗雷迪亞諾大教堂 * ;$&,(,/$*+,*E$?*N=)+,$?' 1"2*盧卡大教堂 * 8%'M'*+,*P%//$ 1"4*聖米迦勒教堂 * IO,)&$*+,*E$?*#,/O)()*,?*N'='

盧卡地處托斯卡納地區近海平原一帶,最早由伊特魯里亞人建 立,西元前二世紀起成為羅馬帝國殖民地。 中世紀時期的盧卡是倫巴底人統治下的一個堡壘城市,也是當 時法蘭奇納朝聖路線(E3+(_'+2*3U%2+)

從英國坎特伯雷

(C+2&%'R4'T)到羅馬梵蒂岡(E+&3*+2)中途重要城市之一。 十一世紀起隨著絲綢貿易帶動經濟繁榮,盧卡城市日益富裕, 於十二世紀時擁有獨立的城邦地位,之後開始陸續興建大型重 要建築。 盧卡除了十四世紀與鄰邦比薩發生劇烈衝突之外,大多維持政 治自治。至今市區依然維持著中古世紀風貌,擁有許多中世紀 教堂古蹟,尤其完整保留文藝復興時期城牆。這道建造於十六 世紀上半葉到十七世紀中葉的堅固城牆,護衛環繞著整個盧卡 市。


1"! 基督升天大教堂

聖弗雷迪亞諾大教堂 ;$&,(,/$*+,*E$?*N=)+,$?'0*D<O7

*

圖 4/1≠ 1 廣場上的教堂立面

聖弗雷迪亞諾大教堂建於六世紀上半葉,起初是獻給聖文森特(F&G(E32*%2&),後來改獻 給聖弗雷迪亞諾

西元 @J.?@77 年間來自愛爾蘭的盧卡主教,成為當時的盧卡主座教

堂。教堂坐落在聖弗雷迪亞諾廣場($3+SS+(F+2(_'%:3+2)),是盧卡最古老的天主教大教 堂,保有早期基督教典型的「巴西利卡式」建築(圖 -A!?!)。

154

盧卡 !"##$


圖 4/1≠ 2 立面馬賽克

立面 〈 基督升天 〉 教堂最引人注目的是外牆立面的美麗馬賽克〈 基督升天 〉,!//7?!/#J 年間由盧卡著名 的伯林希羅(N%',32U93%')()L(H4**+)家族工作坊製作(圖 -A!?/)。柏林希利(N%',32U93%')(

N%',32U93%'3)及其三子博納凡圖拉(N)2+Y%2&4'+)、巴洛恩(N+')2%)、馬可(M+'*))組 成的藝術工作坊,是十三世紀托斯卡納地區非常重要的工作坊。

155

盧卡 !"##$


53 哥德式風格 的蔓延


錫耶納 -'$%" 3"!*錫耶納大教堂 * 8%'M'*+,*E,)?$ 3"2*聖約翰洗禮堂 * ;$<<,&<)='*+,*E$?*-,'H$??,

錫耶納地處托斯卡納丘陵地帶,自西元前六世紀伊特魯里亞 時 代 即 是 一 個 重 要 據 點。 十 二 世 紀 時, 錫 耶 納 的 吉 伯 林 派 (;93R%,,32%5,又稱皇帝派)與佛羅倫斯的歸爾甫派 ,又稱皇帝派)與佛羅倫斯的歸爾甫派(;4%,O95, 又稱教皇派)互相敵對。錫耶納人民為爭取城市規劃的權利, 長期與鄰近的佛羅倫斯對抗,兩個城市為領土之爭進行過數次 著名的戰爭。 錫耶納的發展在十三世紀達到全盛時期。 自 !/7B 年中產階 級掌權之後,經濟繁榮富裕,商人和銀行家在歐洲商界及教皇 宮廷享有極高聲望。建築表現也相當亮眼,當時盛行哥德式建 築。直到 !#-7 年歐洲黑死病肆虐,導致人口驟減、經濟蕭條 才告沒落。

!@J" 年,錫耶納歸入托斯卡納大公科西莫一世.德.麥迪奇 (C)53Q)(D(:%\(M%:3*3)統治,成為托斯卡納大公國的一部分。

!7J! 年,義大利重新建立一個統一的義大利王國,錫耶納是 第一個加入的托斯卡納城市。!""@ 年,聯合國教科文組織將 舊城中心區列為世界文化遺產。 錫耶納是一座風味獨特的中世紀城市,歷經幾個世紀的變遷, 依然完整保留義大利—哥德風格的城市面貌,彷彿時空凍結在 十四世紀。


3"! 聖母升天主教座堂

錫耶納大教堂 8%'M'*+,*E,)?$0*!2<O"!1<O

*

圖 5/1≠ 1 大教堂外觀

錫 耶 納 大 教 堂 又 稱 作 聖 母 升 天 主 教 座 堂(C+&&%:'+,%(M%&')O),3&+2+(:3(F+2&+(M+'3+(

=5542&+),教堂主要包括皮科洛米尼圖書館(N3R,3)&%*+($3**),)Q323)、地下墓室以及大教 堂博物館(M45%)(:%,,\bO%'+(:%,(X4)Q))等。大教堂融合羅馬式與哥德式建築的特點, 展現錫耶納的城市精神(圖 @A!?!)。

174

錫耶納 !"#$%


圖 5/1≠ 3a 教堂立面

立面 錫 耶 納 大 教 堂 於 !!"J 年 開 始 興 建, 大 致 完 成 於

!/!@ 年。正立面於 !/7- 年起建,歷時三十餘年竣 工。外牆選用卡拉拉(C+''+'+)白、普托拉($'+&)) 綠、馬利馬(M+'%QQ+)紅三個城市的大理石,這 也是托斯卡納地區教堂立面的三個基本色。外觀相 當富麗堂皇,由層層立柱、精緻雕刻和繁複裝飾組 成。教堂四角設立多位聖徒雕像和異獸引水道,是 由著名雕塑家與建築師喬凡尼.皮薩諾設計建造(圖

@A!?/)。現今教堂的雕像幾乎都是複製品,原件保 存在大教堂博物館。 教堂正面下層是三扇十三世紀的羅馬式拱門(圖 @A!?

#+)。上層設立三座哥德式尖塔,各有一幅 !7B7 年

175

錫耶納 !"#$%

圖 5/1≠ 2 雕像與引水道


5D 文藝復興 的前哨


佛羅倫斯 ./01$%($ D"!*聖米尼亞托教堂 * E$?*#,?,$<'*$(*#'?<)* D"2*聖母百花大教堂 * I$<<)+=$()*+,*E$?<$*#$=,$*+)(*N,'=) D"4*聖約翰洗禮堂 * ;$<<,&<)='*+,*E$?*-,'H$??, D"1*喬托鐘塔 * I$MG$?,()*+,*-,'<<'

佛羅倫斯地處三面山丘環繞的盆地中心,伊特魯里亞時代只是 亞諾河畔的一個小村莊。西元一世紀時,成為羅馬帝國的一個 殖民據點;五世紀末臣服於東哥德王國,六世紀中葉由東羅馬 帝國統治。期間不斷被北方日耳曼民族佔領,直到西元 "J/ 年 才隸屬於神聖羅馬帝國。 十二世紀時佛羅倫斯的商業、手工業與毛織業發達,實力強大 的行會取代貴族主政。十三世紀成為獨立的城邦之後,開始向 四周擴張,與鄰近城邦比薩衝突不斷。直至十四世紀擊敗比 薩,獲得經亞諾河到地中海的出海口,成為托斯卡納地區霸 主。十五、十六世紀在麥迪奇家族統治下,佛羅倫斯的經濟與 文化發展達到鼎盛時期,音樂與藝術均有突出成就,成為歐洲 文藝復興的發源地。 現今的佛羅倫斯是托斯卡納地區首府,中世紀城牆環狀線之內 的佛羅倫斯歷史中心,保存數百年來的歷史痕跡,匯集重要的 文化遺產,!"7/ 年聯合國教科文組織列為世界遺產。


D"! 山丘上的修道院

聖米尼亞托教堂

;$&,(,/$*+,*E$?*#,?,$<'*$(*#'?<)0*!5!L*6787

*

圖 6/1≠ 1 山丘上的教堂外觀

聖米尼亞托教堂坐落在佛羅倫斯一處山丘至高點,緊鄰修道院與聖門墓園(C3Q3&%')(

:%,,%($)'&%(F+2&%),附近是米開朗基羅廣場($3+SS+,%(M3*9%,+2U%,)),這是俯瞰佛羅倫斯 全景的理想地點。文藝復興藝術大師米開朗基羅認為這是佛羅倫斯最迷人的教堂。 聖米尼亞托教堂是佛羅倫斯羅馬式建築的最佳典範,更被讚譽為義大利最美「托斯卡 納—羅馬式」教堂,不僅為義大利後來哥德建築開闢道,也開啟文藝復興建築的大門, 因此又有「前文藝復興」($'%?'%2+355+2*%)建築之稱。聖米尼亞托教堂與聖約翰洗禮堂同 時期建造,兩者風格相同,立面同樣使用十二、十三世紀流行的白色卡拉拉與綠色普拉 托大理石組合。

192

佛羅倫斯 !"#$%&'%


圖 6/1≠ 2 上下兩層正面

圖 6/1≠ 3 各式各樣單純的圖形

立面 教堂正面設計成上下兩層的裝飾相互呼應,外觀運用多種古典建築形式(圖 JA!?/)。這 種幾何有序的大理石外牆,是文藝復興建築最初的靈感來源。整體牆面以白色為底,綠 色蛇紋石做為造型線條,組成各式各樣單純的圖形(圖 JA!?#)。

193

佛羅倫斯 !"#$%&'%


5B 早期西方基督教 推廣中心


米蘭 2'/"% B"!*聖安布羅斯教堂 * ;$&,(,/$*'T*E$?<F6MQ='@,'* B"2*聖勞倫斯大教堂 * ;$&,(,/$*+,*E$?*P'=)?R'*#$@@,'=) B"4*米蘭大教堂 * 8%'M'*+,*#,($?'

從西元 /7J 年戴克里先皇帝(X3)*,%&3+245)將帝國行政區劃分東、西兩部, 到西元 -./ 年分裂後的西羅馬帝國皇帝霍諾留遷都拉文納,這段期間的米蘭 (古名 M%:3),+24Q)一直是帝國西部的政權中心。 西元 #!# 年,帝國西部君士坦丁大帝與東部皇帝李錫尼(H3*32345)共同頒布 〈 米蘭敕令 〉,宣布羅馬帝國境內有信仰基督教的自由,承認基督教的合法 地位。米蘭因此成為基督教推廣中心,基督教也開始與帝國政權合流。西元

#B-i#"B 年,安布羅斯(=4'%,3)(=QR')U3))擔任米蘭大主教期間,對基督教 世界有重大貢獻。 六世紀時,倫巴底人由北歐輾轉遷徙至義大利北部並建立倫巴底王國。直到 八世紀,倫巴底人在義大利各屬地整合古羅馬、基督精神、拜占庭影響以及 日耳曼風格,強化修道院對中世紀基督精神及文化的影響力,推動建築式樣 自遠古至中世紀的轉型。 十五、十六世紀在斯福爾扎家族(1)45%()L(FL)'S+)統治下的米蘭,農、工、 商業發展迅速,成為文藝復興時期的藝術重鎮。!B"J 年拿破崙佔領米蘭, 並於 !7.@ 年將米蘭定為義大利王國首都。現今的米蘭是倫巴底地區首府, 僅次於羅馬的義大利第二大城市,也是世界時尚與設計之都。


B"2 米蘭最古老的教堂之一

聖勞倫斯大教堂

;$&,(,/$*+,*E$?*P'=)?R'*#$@@,'=)0*1 U 3<O7

*

圖 7/2≠ 1 外觀

聖勞倫斯大教堂坐落於一個小山丘廣場,廣場上保留十六根羅馬時代石柱。這裡原本是 希臘羅馬異教神廟遺址,四世紀末至五世紀初改建成為米蘭最古老教堂之一。教堂至今 依然保有原本的拜占庭結構,每邊都有半圓開窗的拱柱迴廊(圖 BA/?!)。四角各自設置 一座方形鐘塔,用於平衡來自中央穹頂的側推力,類似君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂。 大教堂的正前方是一個早期基督教建築中庭,廣場中央設立一尊君士坦丁大帝雕像(圖

BA/?/)。教堂外觀交融不同的建築風格,可說是西方建築史上中心式建築佈局最突出的 教堂之一(圖 BA/?#)。

248

米蘭 !"#$%


聖阿基利諾禮拜堂 Cappella di San Aquilino, 370 A.D. 聖勞倫斯大教堂於十六世 紀改建,在建築主體旁邊 新增禮拜堂,現今共有三 座大小不同的八角形禮拜 堂,與中央的四方形主體 建 築 相 連。 其 中 位 於 主 祭 壇(圖 BA/?-)右 側(南 面)的聖阿基利諾禮拜堂 (圖 BA/?@),原本是羅馬

圖 7/2≠ 2 教堂廣場

皇家陵墓,屬於四世紀遺 留下來的早期基督教建 築。十一世紀時,禮拜堂 安放在米蘭遇刺身亡的殉 教士阿基利諾(=a43,32)(:3(

M3,+2))遺 體, 成 為 聖 阿 基利諾禮拜堂。!-7" 年, 義大利畫家烏比諾(C+',)(

f'R32))在 主 祭 壇 背 牆 繪 製濕壁畫〈 發現聖阿基利 諾屍體 〉,重現當年事故 場景。 圖 7/2≠ 3 俯瞰教堂不同的建築風格

〈 立法者基督 〉 聖阿基利諾禮拜堂的幾個壁龕半圓頂,保存數幅馬賽克鑲嵌畫殘骸,其中最著名也最 完整的是祭壇右側壁龕的〈 立法者基督 〉。這是米蘭僅存極少數製作於四世紀末的早 期基督教馬賽克鑲嵌畫,也是最早將耶穌基督描繪為年輕短髮無鬚的學者形象(圖 BA/?

B+>R)。五世紀期間,耶穌基督逐漸演變成為長髮蓄鬍、頭頂十字光環的形象,東羅馬 帝國較多採用這種形象。

249

米蘭 !"#$%


5L 信仰與建築藝術 完美結合

258

哥德大教堂 !"#$%&


哥德大教堂 3045'( L"!*中世紀信仰背景 L"2*視覺圖像傳遞信仰 L"4*解讀教堂佈局與結構 L"1*基督信仰本源

L"3*哥德式教堂建築構成元素 L"D*哥德大教堂

西歐 JE 義大利

「哥德式」起源 哥德式建築是 !!-. 年左右起源於法國的建築風格,十二 至十五世紀盛行於西歐,屬於中世紀後期日耳曼建築風 格。 對 於 義 大 利 人 而 言, 古 希 臘 羅 馬 藝 術 才 是 正 統 藝 術,而日耳曼人屬於蠻族的一支,於是以野蠻民族哥德 人名稱,泛指這種新建築形式是「蠻族式」,這即是「哥德 式」(;)&93*)一詞的由來。

259

哥德大教堂 !"#$%&


L"D

哥德大教堂

西歐 VS 義大利

哥德大教堂興起背景 基督教神學思維的改變、建築技術的革命以及法蘭西王國的風格追求,是十二世紀哥德 大教堂興起的三個主要因素。 基督教神學思維的改變:哥德式教堂重新強調光線,是在美學和神學上有別於羅馬式教 堂的最主要原因。羅馬式教堂與哥德式教堂均是天堂的意象、神的居所,但羅馬式教堂 強調的是進入天堂以前,人必須受最後審判,在入口處的石雕明顯可見;而哥德式教堂 強調的是沐浴在天堂之光中。所以在哥德式教堂中,可以體驗到從一個物質世界進入一 個非物質世界,是一種超然的精神感受。

建築技術的革命 在結構上,哥德式教堂建築的尖拱、拱肋和飛扶壁這三種特殊元素,並不是哥德時期所 發明,而是經過長期間累積漸趨成熟的技術。技術需要一個新的式樣來展現,哥德式樣

圖 8/6≠ 1 聖十字大教堂 1294≠ 1385 年,佛羅倫斯

圖 8/6≠ 2 奧維特大教堂 1290 年,奧維特

274

哥德大教堂 !"#$%&

圖 8/6≠ 3 錫耶納大教堂 12≠ 14 世紀,錫耶納


即是把這三項技術結合於一體,再加上彩色玻璃之光,而呈現了神臨在的一種神聖空 間。

法蘭西王國的風格追求 位於巴黎附近的聖丹尼修道院教堂,在十二世紀時既是法國的宗教中心,同時是王室的 象徵,這個地區為法國皇室所控制。哥德式建築開始於這樣一個皇家修道院,因為當時 法國國王期望尋求一種可以獲取認同的嶄新教堂建築形式,以便與傳統修道院建築有所 區別。 從聖丹尼開始,這種新建築式樣隨著王室的力量和影響向外擴展,在王室統治的沙特爾 (C9+'&'%5)、亞眠(=Q3%25)、理姆斯([%3Q5)及布爾日(N)4'U%5)這些城市,都綻開了 美麗教堂之花,哥德式建築成為一種國家運動宣言。

義大利哥德大教堂 十三、十四世紀義大利的哥德大教堂分別受到托斯卡納的羅馬式、義大利 i 拜占庭式, 以及西歐的哥德風格影響。由於義大利人熱愛古典傳統建築、貶抑哥德式建築,幾世紀 以來持續沿用傳統建築樣式,以致於西歐的哥德式教堂在義大利發展受到阻礙。 教堂立面設計受到佛羅倫斯的羅馬式藝術風格影響: 重視比例、清晰的幾何造型,以及簡單的輪廓線,沒 有繁瑣的裝飾(圖 7AJ?!)。 教堂立面設計受到義大利 i 拜占庭的藝術風格影 響,外觀用許多黃金馬賽克鑲嵌畫做為裝飾(圖 7AJ?

/)。 教堂立面設計受到西歐的哥德式和義大利 i 拜占庭風 格影響:外觀重視尖塔造形和雕塑裝飾,同時也用黃 金馬賽克鑲嵌畫做裝飾(圖 7AJ?#)。 教堂立面設計受到西歐的哥德風格影響,外觀強調許 圖 8/6≠ 4 米蘭大教堂 1386≠ 1813 年,米蘭

多尖塔造形、垂直向上的線條和繁瑣的雕塑裝飾。 (圖 7AJ?-)。 275

哥德大教堂 !"#$%&


西歐與義大利哥德式建築差異 就建築結構而言,西歐哥德大教堂是一種前所 未見的風貌,骨架結構為高聳直線型,牆體材 料減化到幾乎成為透明的程度,再以玻璃的光 線效果來塑造神存在的一種空間氛圍。雖然教 堂牆壁面積較少以致不適合裝飾壁畫,卻為玻 璃窗留出許多空間。牆面於是採用許多大型彩 繪玻璃,讓大量光線照射進教堂,這種效果即 是西歐哥德式教堂的特色。而在義大利,並未 廣泛接受這種挑高直線型骨架結構的哥德式建 築,幾世紀以來的教堂建築一直以羅馬式巴西 利卡為主體,左右兩側添加翼廊,成為拉丁十 字會堂。同時依然保留寬闊牆面,藝術家可以 在牆上畫濕壁畫裝飾教堂。 就風格造型而言,義大利傳承古羅馬式建築的 厚重、結實風格,建築造型設計張力是導引向 下,類似張開雙臂擁抱大地。西歐哥德式建築 大量使用尖拱,垂直向上、輕盈修長的形式, 造型張力則是升騰上天。雖然十三、十四世紀 義大利與西歐哥德藝術造型明顯不同,但呈現 出一個共同目的,就是將大教堂建造成為神的 居所,為了榮耀神的名。 盛期哥德大教堂,1140≠ 1194 年 以沙特爾大教堂為代表

276

哥德大教堂 !"#$%&


盛期哥德大教堂,1194≠ 1300 年 以亞眠大教堂為代表

277

晚期 ( 火焰式 ) 哥德大教堂,1437≠ 1521 年 以聖馬克魯教堂為代表

哥德大教堂 !"#$%&


作者∣戴佳茹 紐西蘭奧克蘭大學藝術創作博士/美國芳邦大學藝術碩士/義大利烏菲茲美術館 素描研究中心進修/加拿大安大略藝術學院藝術創作碩士 二十多年創作與教學經歷,現以藝術家兼藝術教育工作者身分,任教於淡江大 學。在中華福音神學院推廣教育處講授「從藝術到信仰:認識基督教藝術」系 列課程。於宇宙光全人關懷機構,以「至高之處」為主軸,開設「義大利教堂 藝術巡禮」、「拜占庭與早期基督教藝術」講座及展覽。

內容簡介 兩千年來在東正教、天主教和新教三大基督信仰脈絡下,形塑歐洲不同時期的藝術發展面貌。在五 世紀到十五世紀教會興盛的中古時期,藝術依附於教會,藝術創作服務於信仰。教堂做為一個敬拜 事奉神的場域,從平面佈局到外觀造型無不蘊含深厚的寓意,繪畫雕塑和各樣裝飾元素,都在述說 《聖經》人物故事和耶穌生平事蹟,教育信徒基督信仰真理,傳揚神救贖的恩典。 義大利根源於古希臘羅馬文明,向來位居歐洲文化發展進程的核心。從西羅馬帝國滅亡到東羅馬帝 國結束這段基督教時期,東部拉文納和威尼斯,西部比薩、盧卡、錫耶納和佛羅倫斯以及北部米 蘭,這七個中世紀重要城邦,在東方拜占庭和北方日耳曼民族風格交互影響下,相繼發展出各具地 域特色的拜占庭、羅馬式與哥德式教堂藝術,至今成為歐洲基督教藝術精粹。 如果說,認識基督教文化是瞭解現代西方文明發展的基礎,那麼,認識基督教堂藝術成為瞭解基督 教文化與教會歷史的重要途徑。本書從宗教、藝術、歷史的角度,宏觀呈現義大利教堂藝術中古千 年的遞變軌跡,微觀聚焦《聖經》重要主題藝術表現的歷代演繹,邀請各位同行這條基督教堂藝術 大道,同往至高之處,見證人與神共創藝術與歷史的結晶。

建議分類:藝術史、西洋畫

FD004

定價 599元

五餅二魚書屋網站 http://www.cosmiccare.org/book

Profile for 愛牙芽

至高之處:義大利拜占庭與早期基督教堂藝術  

兩千年來在東正教、天主教和新教三大基督信仰脈絡下,形塑歐洲不同時期的藝術發展面貌。在五世紀到十五世紀教會興盛的中古時期,藝術依附於教會,藝術創作服務於信仰。教堂做為一個敬拜事奉神的場域,從平面佈局到外觀造型無不蘊含深厚的寓意,繪畫雕塑和各樣裝飾元素,都在述說《聖經》人物故事和耶穌...

至高之處:義大利拜占庭與早期基督教堂藝術  

兩千年來在東正教、天主教和新教三大基督信仰脈絡下,形塑歐洲不同時期的藝術發展面貌。在五世紀到十五世紀教會興盛的中古時期,藝術依附於教會,藝術創作服務於信仰。教堂做為一個敬拜事奉神的場域,從平面佈局到外觀造型無不蘊含深厚的寓意,繪畫雕塑和各樣裝飾元素,都在述說《聖經》人物故事和耶穌...

Profile for i-code
Advertisement