Women and Awakening farsi1

‫چکیده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪2‬‬

‫‪ 02-02‬تیرماه ‪2932‬‬

‫دبیرخانه دایمی اجالس بیداری اسالمی‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چکیده‬

‫زنــان و بیـــداری اسالمـــی‬

‫ایران _ تهران‬

‫‪3‬‬

‫چکیده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪4‬‬

‫زنــان و بیـــداری اسالمـــی‬ ‫چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫دبیرکل اجالس زنان و بیداری اسالمی‬ ‫دکترعلی اکبر والیتی‬

‫چکیده‬

‫دبیرکمیته علمی اجالس‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫دکترعبداهلل مبینی‬ ‫اعضاءکمیته علمی و داوران اجالس (به ترتیب حروف الفبا)‬ ‫دکتر محسن اسماعیلی‪ ،‬دکتر مسعود اسدالهی‪ ،‬دکتر اصغر افتخاری‪ ،‬دکتر الهام امین زاده‪ ،‬دکترر‬ ‫زینب برخورداری‪ ،‬دکتر هادی جمشیدیان‪ ،‬سید مهدی حسرینی‪ ،‬علری حمر هپرور‪ ،‬دکترر حسرین‬ ‫رجبی‪ ،‬دکتر رقیه رستم پور‪ ،‬دکتر نبی اهلل روحی‪ ،‬دکترر سرید محمرد ر ری زاده‪ ،‬دکترر مگاران‬ ‫سخایی‪ ،‬دکتر علیرضا سلیمانی‪ ،‬دکتر طوبی شاکری ‪،‬دکتر مهرشاد شبابی‪ ،‬فرزان شرهیدی‪ ،‬دکترر‬ ‫سید رضا صدر الحسینی‪ ،‬ابوالفضلصدقی‪ ،‬دکتر سوسرنصرفاوردی‪ ،‬دکترر حسرینشرریفی طرراز‬ ‫کوهی‪ ،‬دکتر فا ه عظیمزاده‪ ،‬دکتر فریبا عالسوند‪ ،‬دکتر حسن علی اکبری‪ ،‬دکتر عباس علیپرور‪،‬‬ ‫دکتر عصمت فاضلی‪ ،‬دکتر فاطمه فراهانیع ی آبادی‪ ،‬دکترر نفیسره فیراخ بخرک‪ ،‬دکترر اصرغر‬ ‫قا دان‪ ،‬دکتر نیره قوی ‪،‬سلمانکرمیان‪ ،‬دکتر ابراهیم متقی‪ ،‬دکترمنوچهرمحمدی‪ ،‬دکترر مصریفی‬ ‫ملکوتیان ‪ ،‬اسماعیل همتیان ‪ ،‬دکتر مهدی ناظمی اردکانی‬

‫‪5‬‬

‫چکیده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪6‬‬

‫چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫ویراستاران ادبی‪ :‬طاهره زارع زواردهی‪ ،‬معصومهحسینخانی‬ ‫فاطمه اسدی‪ ،‬سید مریم رضوی‬ ‫صفحهآرا‪ :‬جواد حسینخانی‬ ‫طرح جلد‪ :‬جواد حسینخانی‬ ‫ناشر‪ :‬موسسه فرهنگی ابناء روح اهلل (ره)‬ ‫چاپ اول‪ :‬تابستان ‪1931‬‬ ‫شمارگان‪ 0333:‬نسخه‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بهکوششکمیته علمی اجالسجهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چکیده‬

‫زنــان و بیـــداری اسالمـــی‬

‫حروفچینی و نمونهخوانی‪ :‬جواد حسینخانی‬ ‫نشانی ‪ :‬تهران ‪ ،‬خیابان ولی عصر (عج) خیابان خرسند ‪ ،‬دبیرخانه دایمی بیداری اسالمی‬ ‫کلیه حقوق برای دبیرخانه دایمی اجالس بیداری اسالمی محفوظ است‪.‬‬ ‫نقل مطالب با ذکر ماخذ آزاد است‬

‫‪7‬‬

‫چکیده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪8‬‬

‫فهرست‬ ‫راهکارهایی برای بیدارسازی زنان در کشورهای اسالمی با تأکید بر دیدااه مقام معظم رهبری ‪1 ..........‬‬ ‫حضور زنان در انقالب اسالمی ایران و تاثیر آن بر بیداری اسالمی ‪2 ............................................‬‬ ‫حضور زنان در بیداری اسالمی و الگوی حفظ حجاب ‪9 .............................................................‬‬ ‫زنان در بیداری اسالمی و الگوی مشارکت سیاسی و اجتماعی ‪4 .................................................‬‬ ‫شناخت آموزههای فرهنگی و اجتماعی و روشهای استکبار جهرانی در بره انحررا کشراندن حضرور زنران‬ ‫انقالبی و طراحی مهندسی معکوس برای آنان ‪5 ..................................................................................‬‬ ‫مبانی دینی و اعتقادی حضور زنان در بیداری اسالمی ‪6 ..............................................................‬‬ ‫نقک زنان در قیام بحرین ‪7 .........................................................................................................‬‬ ‫نقک زنان در آینده بیداری اسالمی و جهانیسازی این اندیشه ‪8 ..................................................‬‬ ‫نقک زنان در بیداری اسالمی با نگاهی به وضعیت آنان در سیره نبوی صدر اسالم ‪3 .....................‬‬

‫چکیده‬

‫نقک هویت مشترك اسالمی در توسعه واسترش بیداری اسالمی ‪19 ..........................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نقک سازمانهای مردم نهاد در بیداری اسالمی وحمایت از زنان انقالبی ‪11 ...................................‬‬ ‫نقک زنان در ایجاد و تبلور تمدن اسالمی براساس دین‪14 ...........................................................‬‬ ‫انتقال تجربیات انقالب اسالمی ایران به جنبشهای اسالمی منیقه و نقک زنان در این فرآیند ‪15 ...‬‬ ‫زنان و بیداری اسالمی ‪16 ...........................................................................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و عوامل حیاتی در پ‬

‫حضور زنان ‪17 ...............................................................‬‬

‫بیداری اسالمی‪ :‬اصالحات یا انقالب؟‪18 ....................................................................................‬‬ ‫اذری برنقک زنان در بیداری اسالمی ‪13 ...................................................................................‬‬ ‫بررسی و نقد «فمینیسم» از دیدااه قرآن و روایات ‪22 ..................................................................‬‬ ‫بررسی تیبیقی مبنای تفکرات فمینیستی با مبانی تفکر مهدوی نسبت به زنان ‪21 ...........................‬‬ ‫مؤلفههای بیداری و انسجام اسالمی ‪22 ........................................................................................‬‬ ‫آموزش عالی زنان در کشورهای اسالمی (‪ )OIC‬و جایگاه رویکرد تعادل ‪29 ............................‬‬ ‫نقک زن در نهضت انبیای الهی و مدیریت در شرایط بحران ‪25 ...................................................‬‬ ‫بررسی جایگاه هویت اسالمی و نقک آن در بیداری اسالمی زنان مسلمان ‪26 ..............................‬‬

‫‪9‬‬

‫جایگاه عفا‬

‫و حجاب در جامعه اسالمی و نقک آن در بیداری اسالمی ‪27 ...............................‬‬

‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا‬

‫و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی ‪28 ...‬‬

‫بررسی نقک فرهنرگ حجراب‪ ،‬عفرا ‪ ،‬حیرا و معنویرت زن و اهمیرت جایگراه زن مسرلمان و رعایرت‬ ‫حجاب و عفا در حفظ بینه بیداری اسالمی از منظر مقام معظم رهبری‪23 ......................................‬‬ ‫زنان و اذار از اقتدارارایی به دموکراسی دینی در بیداری اسالمی ‪92 .............................................‬‬ ‫فاطمه زهرا (س)‪ ،‬الگوی حضور اجتماعی ر سیاسی زن مسلمان ‪91 ..............................................‬‬ ‫بررسی فقهی احادیث کتب اربعه شیعه و صحاح سته اهل سنت در مورد تکالیف خاص زنان در ایجاد بیداری‬ ‫اسالمی ‪92 ..................................................................................................................................‬‬ ‫فمینیسم لیبرال دموکراسی غرب و نقک زنان در جنبک بیداری اسالمی ‪99 .................................‬‬ ‫بررسی موج بیداری اسالمی و جایگاه زن در تاریخ و اندیشه اسالمی ‪94 .....................................‬‬ ‫تأثیر و نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیرداری اسرالمی‬ ‫‪95 ............................................................................................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی‬

‫چکیده‬

‫‪96 ............................................................................................................................................‬‬ ‫نقک آموزههای دینی در احیای روحیه ظلمستی ی و عدالتخواهی زنان مسلمان در بیداری اسالمی ‪98 ........‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بیداری اسالمی؛ رعد و برق‪ ،‬وزنان پایدار ‪93 ..............................................................................‬‬ ‫چگونگی عقب نگه داشته شدن زنان در کشورهای اسالمی از دیدااه پسا استعمارارایی ‪42 ......‬‬ ‫بررسی نقک خالقیت بر می ان مشارکت در فعالیتهای سیاسی زنان مسلمان ‪41 ..........................‬‬ ‫جایگاه زنان در جنبکهای نوین بیداری اسالمی با تأکید بر تون‬

‫‪42 .........................................‬‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی ‪49 ........................‬‬ ‫واکاوی علل و عوامل منحر کننده حضرور زنران انقالبری و متعهرد در اسرتمرار مروج بیرداری‬ ‫اسالمی ‪44 .................................................................................................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و ضرورت نقکآفرینی زنان مسلمان در تحوالت اجتماع با الهام از آیات قررآن‬ ‫‪45 ............................................................................................................................................‬‬ ‫معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فکری‪ ،‬معرفتی‪ ،‬اسرالمی و انقالبری و ترأثیر زنران در حرکرت‬ ‫بیداری اسالمی‪46 ......................................................................................................................‬‬

‫‪11‬‬

‫تحلیلی بر نقک زن در جامعه با تأکید بر اشتغال ‪47 .....................................................................‬‬ ‫وظایف زن مسلمان از نگاه امام خمینی (ره) در بیداری اسالمی ‪48 ..............................................‬‬

‫کنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن (سیداو) توافق یا تناقض با دیدااه اسالمی ‪43 .......................‬‬ ‫معرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلمان و تأثیر آنان در نهضت اسالمی ‪52 ....................‬‬ ‫نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی‪ :‬بررسی موردی بحرین ‪51 .......................................................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی ‪52 ....‬‬ ‫زنان و بیداری اسالمی ‪54 .............................................................................................................‬‬ ‫رابیه ارایک به رعایت حجاب اسالمی با فرهنگ شهیدپروری ‪55 ..................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و انقالب اسالمی ‪56 .............................................................................................‬‬ ‫تبیین ویگایهای حکومت مردمساالری اسالمی و مقایسه آن با حکومت لیبررال دموکراسری غربری و‬ ‫نقک زنان در پیادهسازی آن‪53 .....................................................................................................‬‬ ‫شکست جنبک زنان در جهان اسالم (میالعه موردی جنبک زنان ایران و مصر)‪62 ............................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی‪61 ....‬‬ ‫رویکرد آسیبشناسانه به انعکاس تصرویر زن در ادبیرات نمایشری دفراعمقردس براسراس دیردااه امرام‬ ‫خمینی(ره) با تمرک بر شک اثر شاخص ‪69 ...................................................................................‬‬ ‫زنان و بیداری اسالمی ‪64 .............................................................................................................‬‬

‫چکیده‬

‫زنان مسلمان ایرانی الگوی بیداری اسالمی ‪67 ................................................................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مشارکت سیاسی زن مسلمان؛ ارمغان بصیرت (بررسی مبانی فقهی مشارکت زن مسلمان) ‪66 .............‬‬ ‫نقکآفرینی زنان صحابه در حماسه عاشورا ‪68 ...............................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی‪63 ...‬‬ ‫بررسی صالحیت و ضرورت مشارکت زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمی با تکیه بر دیدااه های امام‬ ‫خمینی(ره)‪72 ..............................................................................................................................‬‬ ‫تبیین ال امات و ابعاد مشارکت حرداکرری سیاسری زن مسرلمان بررای حفرظ و تحکریمبخشری نهضرت‬ ‫بیداری اسالمی ‪71 .......................................................................................................................‬‬ ‫نقکآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی ‪72 .......................‬‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی ‪79 ..............................‬‬ ‫بررسی علل تن ل مقام زن در جوامع اسالمی ‪74 ..............................................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی از منظر امام خمینی و تأثیرپذیری آن از انقالب اسالمی ایران با تأکید بر نقک زنان ‪75 ....‬‬ ‫تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی ‪76 ........‬‬ ‫تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی درموج بیداری اسالمی ‪77 .........‬‬

‫‪11‬‬

‫تدوین راهکارهای مناسب و اثربخک در جهت تقویت نقک زنان در بیرداری اسرالمی بررای مقابلره برا‬ ‫مکاتب انحرافی غرب ‪78 .............................................................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا و معنویت در حفظ و استمرار بیداری اسالمی‪73 .................................‬‬ ‫مؤلفهها و ارزشهای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی ‪82 ...................................................‬‬ ‫نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی در ابعاد داخلی و جهانی شدن ‪81 .............................................‬‬ ‫نقک زنان در جنبک بیداری اسالمی از دیدااه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (دامظله) ‪82 .....‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی ‪89 ..‬‬ ‫تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی ‪85 ........‬‬ ‫الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی ‪86 ......................................................‬‬ ‫آسیب شناسی نماهای تعاملی‪ ،‬تبادلی و غیرمتنی در ارزیابی منابع اطالعاتی وب سایت های زنان مسلمان‪ :‬اامی‬ ‫در راستای سرعت بخشی بیداری اسالمی در فضای مجازی ‪88 .............................................................‬‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی ‪32 ..............................‬‬ ‫بازخوانی نظر اسالم درباره نقک زن از زبان مقام معظم رهبری‪ ،‬حضرت آیتاهلل خامنهای ‪31 ............‬‬

‫چکیده‬

‫برتری ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در تقابل با ارزشهای غربی ‪32 .................................‬‬ ‫بررسی تیبیقی حکومت مردمساالر دینی با حکومت لیبرال دموکراسری غربری و نقرک زنران در پیراده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سازی آن (با تأکید بر اندیشههای امام خمینی(ره) و انقالب اسالمی ایران) ‪39 ...................................‬‬ ‫بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقرک آن‬ ‫در استمرار و حضور در حرکت بیداری اسالمی ‪34 ........................................................................‬‬ ‫بررسی چگونگی ایفای موثر و کارآمد کارکردهای سیاسی زن مسلمان برای کسرب اسرتقالل‪ ،‬آزادی‬ ‫و برقراری حکومت مردمساالری اسالمی ‪35 .................................................................................‬‬ ‫بررسی سیره حضرت فاطمره (علیهرا السرالم) و الگروایری زنران مسرلمان از آن حضررت در حرکرت‬ ‫بیداری اسالمی ‪36 .......................................................................................................................‬‬ ‫بررسی شاخصهای حیا و حجاب بر نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی ‪37 ...................................‬‬ ‫بررسی کارکردهای سیاسی زنان مسلمان افغانستان با رویکرد اسالمی ‪38 ..........................................‬‬ ‫بررسی مقایسهای جایگاه زن در سه نظرام معنرایی جاهلیرت عررب‪ ،‬غررب و اسرالم و ترأثیر الگروی زن‬ ‫مسلمان در بیداری اسالمی ‪33 ......................................................................................................‬‬

‫‪12‬‬

‫بررسی نظریات اندیشمندان و متفکرین اسرالمی در ضررورت نقرکآفرینری زن مسرلمان در تحروالت‬ ‫جوامع اسالمی ‪122 .....................................................................................................................‬‬

‫بررسی و شناخت نقک زنان در انتقال ارزشهای فرهنگ بیداری اسالمی ‪121.............................‬‬ ‫به فرزندان (با تأکید بر کشورهای تون‬

‫و مصر)‪121..................................................................‬‬

‫بیداری اسالمی و الگوی زنان انقالب اسالمی ایران ‪122..............................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و نقک زنان جوان مصری در انتفاضه التحریر ‪129...............................................‬‬ ‫تأثیر انقالب اسالمی بر نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی (با تأکید بر نظریرات حضررت امرام‬ ‫خمینی (ره) و مقام معظم رهبری (مدظله العالی)) ‪124.................................................................‬‬ ‫تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی‪125.‬‬ ‫تبیین تجارب و دستاوردهای زنان در انقالب اسالمی ایران و نهضت بیداری اسالمی ‪126............................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امرام خمینری (ره) و مقرام معظرم رهبرری (مدظلره) در مروج‬ ‫بیداری اسالمی ‪127....................................................................................................................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امرام خمینری (ره) و مقرام معظرم رهبرری (مدظلره) در مروج‬ ‫بیداری اسالمی ‪128....................................................................................................................‬‬ ‫شکلایری جوامع اسالمی و نقک زنان ‪123...............................................................................‬‬ ‫بررسی نقک زنان انقالب اسالمی در الگوسازی‪ ،‬هدایت و رهبری اندیشره ای زنران نهضرت هرای‬

‫چکیده‬

‫جایگاه تربیتی مادر و نقک آن در حرکت بیداری اسالمی (با تکیه بر دیدااه امام خمینی« رحمهاهلل» ) ‪111.........‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بیداری جوامع اسالمی ‪112.........................................................................................................‬‬ ‫حضرت فاطمه زهرا(س) خورشید عالمتاب اسالم در صبح بیداری‪112.......................................‬‬ ‫رهیافت انقالب اسالمی ایران بر مسئله زن بررسی تأثیر انقالب اسالمی و اندیشره امرام خمینری (رحمره اهلل‬ ‫علیه) بر نقکآفرینی زنان در موج بیداری اسالمی‪119......................................................................‬‬ ‫زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) در موج بیداری اسالمی ‪114....................................................‬‬ ‫زن و بیداری اسالمی‪115..............................................................................................................‬‬ ‫نقک تربیتی زنان در بیداری اسالمی ‪116.........................................................................................‬‬ ‫زنان و بیداری اسالمی مصر؛ فرصتها و چالکهای پیک روی اخوانالمسلمین ‪117............................‬‬ ‫زنان‪ ،‬هویت‪ ،‬بیداری اسالمی ‪118..................................................................................................‬‬ ‫واکاوی مبانی فقهی حضرور زنران در عرصره هرای اجتمراعی‪ ،‬سیاسری‪ ،‬اجرایری و نقرکآفرینری آنران در‬ ‫موفقیت انقالبهای مردمی ‪113....................................................................................................‬‬ ‫معنایابی حضور زنان در جریان بیداری اسالمی ‪122..........................................................................‬‬ ‫مقاله مؤلفهها و ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی ‪121...................................‬‬

‫‪13‬‬

‫زینب کبری الگوی بیبدیل بیداری اسالمی ‪122 .............................................................................‬‬ ‫زینب(س) الگویی مکتبی یا قهرمانی مذهبی ‪129 .............................................................................‬‬ ‫خی ش اسالم‪ ،‬خی ش فمینیسم؛ چالک بالقوه‪124 .............................................................................‬‬ ‫مبانی فقهی حضور زن مسلمان در موج بیداری اسالمی ‪125 ..............................................................‬‬ ‫نقک زنان در بیداری اسالمی ‪126 ..................................................................................................‬‬ ‫معرفی الگوی بسیج زنان به عنوان سازمان مردمری انقالبری و چگرونگی انتقرال دسرتاوردهای آن بره سرایر‬ ‫جوامع بیداری اسالمی ‪127 ...........................................................................................................‬‬ ‫معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فکری معرفتی اسالمی و انقالبی و تأثیرآن در بیداری اسالمی ‪128 .....‬‬ ‫نقکآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی ‪123 ..............................‬‬ ‫نقکآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی ‪192 .........................................‬‬ ‫نقکآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی ‪191 ..............................‬‬ ‫نقکآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی ‪192 ..............................‬‬ ‫نقک الگوها در کمال زن از منظر قرآن ‪199 .......................................................................................‬‬

‫چکیده‬

‫نقک زن در اجتماع از دیدااه اسالم‪194 ...........................................................................................‬‬ ‫نقک زنان در شکلایری واسترش بیداری اسالمی‪195 .............................................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسرالمی‬ ‫‪196 ..........................................................................................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی ‪197‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا ‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی ‪198‬‬ ‫بررسی تأثیر اب ارهای نوین ارتبراطی و هجمرههرای روانری و تبلیغراتی اسرتکبار جهرانی در بره انحررا‬ ‫کشاندن نقک زنان در حرکت بیداری اسالمی ‪193 ........................................................................‬‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬احیای جایگاه انسانی زن‪ ،‬ارا ه الگویی مؤثر در بیداری اسالمی ‪142 .........................‬‬ ‫نقرک زنران مسرلمان در بیررداری اسرالم برا بررسری جایگرراه زن در اسرالم و مشرارکت در صرحنههررای‬ ‫اجتماعی‪ ،‬سیاسی و فرهنگی ‪141 ..................................................................................................‬‬ ‫بررسی تیبیقی عملکرد زنان کشورهای بیداری اسالمی با الگوایری از عملکرد زنان انقالب اسرالمی‬ ‫‪142 ..........................................................................................................................................‬‬

‫‪14‬‬

‫بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده و نقک آن در استمرار و حضور در حرکت بیداری‬ ‫اسالمی ‪144 ................................................................................................................................‬‬

‫بررسی مبانی فقهی ‪ ،‬حقوقی اسالم برای مشارکت زنان و می ان ترأثیر آن برر جنربک بیرداری اسرالمی‬ ‫‪145...........................................................................................................................................‬‬ ‫بررسی قانون منع حجاب در جمهوری آذربایجان از منظر قانون اساسی این کشور و حقوق برینالملرل‬ ‫‪146...........................................................................................................................................‬‬ ‫ال امات و ابعاد مشارکت سیاسی زنان در جنبک بیداری اسالمی ‪147................................................‬‬ ‫الگوهای زن مسلمان در نهضت بیداری اسالمی ‪148.......................................................................‬‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی ‪143............................‬‬ ‫بررسی نظریات اندیشمندان و متفکرین اسرالمی در ضررورت نقرکآفرینری زن مسرلمان در تحروالت‬ ‫جوامع اسالمی ‪152......................................................................................................................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی ‪151‬‬ ‫جایگاه و نقک زنان در بیداری اسالمی خاورمیانه‪152.....................................................................‬‬ ‫آسیبشناسی مشارکتهای سیاسی و فرهنگی زنان مسلمان در بیداری اسالمی ‪159..........................‬‬ ‫بررسی نقک و تأثیر زنان در استمرار موج بیداری اسالمی براساس اندیشره هرای حضررت امرام خمینری‬ ‫(ره) ‪154.....................................................................................................................................‬‬

‫چکیده‬

‫ارزیابی اخواتالمسلمات و نقک زنان در بیداری اسالمی ‪156.........................................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫زن مسلمان‪ ،‬رهبر نهضت ‪155.......................................................................................................‬‬ ‫نهضت احیای کرامت زنان مسلمان مبتنی بر آموزش مجازی فرصت ها و چالک های بیرداری اسرالمی‬ ‫‪157...........................................................................................................................................‬‬ ‫نقررک و جایگرراه مشررارکت سیاسرری زنرران خاورمیانرره در فراینررد آارراهیبخشرری و بیررداری اسررالمی‬ ‫(میالعه موردی مصر و یمن) ‪158..................................................................................................‬‬ ‫شناخت دالیل عقب نگه داشته شدن زنان در جوامع اسرالمی و بررسری چگرونگی بازاشرت آنران بره‬ ‫هویت ازدسترفتهشان ‪153..........................................................................................................‬‬ ‫خواب جهانی‪ ،‬بیداری جهانی ‪162................................................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بیرداری اسرالمی برا تأکیرد برر‬ ‫نقک زنان در جامعه افغانستان ‪161.................................................................................................‬‬ ‫بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقرک آن‬ ‫در استمرار و حضور در حرکت بیداری اسالمی ‪162......................................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی در بحرین‪ :‬ناپایداری حکومت و کارکردهای سیاسی زنان ‪169.................................‬‬

‫‪15‬‬

‫مفهوم بیداری اسالمی و مشارکت زنان از دیدااه خبرا اریهای غربی ‪164 ....................................‬‬ ‫زن‪ :‬تحکیم بنیان خانواده‪ ،‬تأثیر بر بیداری اسالمی ‪165 ....................................................................‬‬ ‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان درموج بیداری اسالمی ‪166 .............................‬‬ ‫بررسی نقک زنان در نهضت عاشورای حسینی ‪167 ........................................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و بازیابی هویت زنان مسلمان بر اساس مفاهیم و ارزشهای انقالب اسالمی ‪168 ........‬‬ ‫تأثیر نقک زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی در موج بیداری اسالمی ‪163 ......‬‬ ‫زن‪ ،‬کرامت انسانی‪ ،‬بیداری اسالمی ‪172 .......................................................................................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبرری (دام عر ه)در مروج بیرداری‬ ‫اسالمی ‪171 ................................................................................................................................‬‬ ‫تأثیر نقک حضرت فاطمه زهرا(س)‪ ،‬زن اسروه صردر اسرالم‪ ،‬در احیرای ارزش هرای واالی انسرانی در‬ ‫موج بیداری اسالمی ‪179 .............................................................................................................‬‬ ‫جایگاه تربیتی زن در تحکیم خانواده و نقک آن در بیداری اسالمی ‪174 ..........................................‬‬ ‫معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فکری‪ ،‬معرفتری‪ ،‬اسرالمی و انقالبری و ترأثیر آن در حرکرت بیرداری‬

‫چکیده‬

‫اسالمی ‪175 ................................................................................................................................‬‬ ‫مؤلفهها و ارزشهای پویایی اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی ‪176 ......................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بیداری اسالمی و بازیابی هویت زنان مسلمان ‪177 ..........................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب‪ ،‬عفا و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ بیداری اسالمی ‪178 ..............‬‬ ‫بیداری اسالمی و الگوپذیری زنان مسلمان از حضرت زینب(س) ‪173 .............................................‬‬ ‫نقک زن در بیداری اسالمی ‪182 ...................................................................................................‬‬ ‫حضور زنان مسلمان‪ ،‬تداومبخک بیداری اسالمی ‪181 ....................................................................‬‬ ‫بررسی جایگاه تربیتی زن در تحکیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام اجتماعی و نقرک آن‬ ‫در استمرار حضور در حرکت بیداری اسالمی‪182 .........................................................................‬‬ ‫بررسی مبرانی قرآنری شخصریت زن در تربیرت انسران هرای انقالبری برا تأکیرد برر نقرک مرؤثر زنران در‬ ‫بیداریهای اسالمی ‪184 ..............................................................................................................‬‬ ‫بررسی تأثیر فرهنگ لیبرال دموکراسی غرب در بره انحررا کشریدن نقرک زنران در جنربک بیرداری‬ ‫اسالمی ‪185 ................................................................................................................................‬‬

‫‪16‬‬

‫میالعه تیبیقی شخصیت‪ ،‬نگرش و انگی ههای زنان شهید در ایران و فلسیین اشغالی ‪186 ...................‬‬ ‫نقکآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی ‪187 .....................‬‬

‫جایگاه زن در اندیشه رهبران انقالب اسالمی ایران ‪188...................................................................‬‬ ‫نقک زنان در بیداری اسالمی با محوریت نقض حقوق زنان بحرین‪183............................................‬‬ ‫آسیبشناسی بیداری اسالمی از منظر مشارکت زنان ‪131................................................................‬‬ ‫جایگاه زنان در قرآن کریم و روایات در ارتباط با رستگاری جامعه بشری ‪132.................................‬‬ ‫بررسی نحوه بازنمایی هویت زنان از طریق رسانهها در موج بیداری اسالمی ‪139...............................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی (رحمه اهلل علیه) و مقام معظم رهبری (مدظله) در موج‬ ‫بیداری اسالمی ‪134.....................................................................................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و تأثیر آن بر زنان در عربستان و بحرین ‪135............................................................‬‬ ‫زنان مصری‪ ،‬مبارزه ادامه دارد ‪136................................................................................................‬‬ ‫جایگاه تاریخی زنان مسلمان ‪137..................................................................................................‬‬ ‫حقوق سیاسی زن میان توافقات بین المللی و شریعت اسالمی ‪138....................................................‬‬ ‫نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی در عصر جهانی اطالعات با تأکید بر کشورهای مصرر و ترون‬ ‫‪133...........................................................................................................................................‬‬ ‫کنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن (سیداو) توافق یا تناقض با دیدااه اسالمی‪221............................‬‬

‫چکیده‬

‫مقایسه تیبیقی اهلیت زن در معامالت حقوقی اسالم‪ ،‬ایران و حقوق بشر طبق کنوانسریون رفرع اشرکال‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫معرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلمان و تأثیر آن بر نهضت بیداری ‪222......................‬‬ ‫هراونه تبعیض علیه زنان ‪229.......................................................................................................‬‬ ‫تحلیل محتوای رسانه های غربی در بازنمایی نقک زنان دربیداری اسالمی ‪224..................................‬‬ ‫مبانی فقهی حضور زن در موج بیداری اسالمی با تأکید بر فقه امامیه ‪225..........................................‬‬ ‫بررسی تأثیر فرهنگ لیبرال دموکراسی غرب در بره انحررا کشراندن نقرک زنران در جنربک بیرداری‬ ‫اسالمی ‪226................................................................................................................................‬‬ ‫نقک و ترأثیر زنران و انقرالب اسرالمی ایرران برر بیرداری اسرالمی کشرورهای حروزه خلریج فرارس و‬ ‫خاورمیانه ‪227.............................................................................................................................‬‬ ‫مشارکت سیاسی زنان در موج بیداری اسالمی؛ حق یا تکلیف؟ ‪228................................................‬‬ ‫نقکآفرینی زنان مسلمان در بیداری اسالمی ‪223...........................................................................‬‬ ‫مشارکت سیاسی زنان در انقالب مصر ‪212....................................................................................‬‬ ‫دیپلماسی عمومی آمریکا و نقک راهبردی زنان جهان اسالم ‪211.....................................................‬‬ ‫تبیین موضوعات تفرقهافکن در بیداری اسالمی‪ ،‬نقک زنان در ممانعت از ایجاد و استرش آن ‪219....‬‬

‫‪17‬‬

‫زن در اسالم‪215 .........................................................................................................................‬‬ ‫مبانی فقهی و حقوقی ل وم مشارکت سیاسی زن مسلمان در موج بیداری اسالمی‪216 ........................‬‬ ‫بررسی و تبیین چالکهای پیک روی بیداری اسالمی و نقک زنان در مقابله با آنها ‪217 ......................‬‬ ‫جایگاه ایجابی و سلبی شبکههای اجتماعی در بیداری اسالمی ‪218 ..................................................‬‬ ‫عقبماندای زنان در جوامع اسالمی ‪213 ......................................................................................‬‬ ‫نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی با تأکید بر الگوی انقالب اسالمی ایران ‪222 ............................‬‬ ‫بررسی عملی فعالیت های زنان در کشورهای اسالمی ر انقالبی با الگروایری از زنران انقرالب اسرالمی‬ ‫ایران ‪221 ...................................................................................................................................‬‬ ‫جایگاه حقوقی زن مسلمان و تأثیر آن بر بیداری اسالمی ‪222 ..........................................................‬‬ ‫بررسی مبانی فقهی و حقوقی اسالم به منظور مشارکت زنان در جنبک بیداری اسالمی ‪229 ...............‬‬ ‫نقک زنان مسلمان در حرکت بیداری اسالمی ‪224 .........................................................................‬‬ ‫حضرت خدیجه(س) بهترین الگوی رفتار مسلمانان در بیداری اسالمی ‪225 ......................................‬‬ ‫زنان و بیداری اسالمی در جهان ‪226 .............................................................................................‬‬

‫چکیده‬

‫نقک زنان مسلمان در خانواده و جایگاه آنان در بیداری اسالمی ‪227 ................................................‬‬ ‫زنان و بیداری اسالمی و جهانی شدن ‪228 .....................................................................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نقک حجاب‪ ،‬عفا و اخالق زنان مسلمان در تداوم و حفظ هویت بیداری اسالمی‪223 ...................‬‬ ‫زنان و حفظ ارزشها و اصالتهای فرهنگی و اجتماعی‪292 ...........................................................‬‬ ‫نقک زنان در احیای ارزشهای اسالمی ‪291 ..................................................................................‬‬ ‫نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی ‪292 .......................................................................................‬‬ ‫نقک زنان جنوب لبنان در بیداری اسالمی ‪299 ...............................................................................‬‬ ‫تأثیر نقکآفرینی سیاسی و اجتماعی زنان در بیداری اسالمی ‪294 ....................................................‬‬ ‫بیداری اسالمی و بازیابی هویت زنان مسلمان بر اساس مفاهیم و ارزشهای انقالبیر اسالمی ‪295 .......‬‬ ‫نقک رسانهها و ارتباطات در حضور و نقکآفرینی زنان در بیداری اسالمی ‪296 ...............................‬‬ ‫نقک زنان محجبه در تداوم بیداری اسالمی ‪297 .............................................................................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب و معنویت زن مسلمان در استمرار و محافظت از روحیه بیداری اسالمی ‪298 .....‬‬ ‫«وطنفروشان فرهنگی» یا «اصالحطلبان فمینیست اسرالمی» آسریب شناسری زنران مسرلمان در حرکرت‬

‫‪18‬‬

‫بیداری اسالمی ‪293 .....................................................................................................................‬‬ ‫نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی در دوره جهانی با تأکید بر مصر و تون‬

‫‪242 ..........................‬‬

‫تحلیل آثار اب ارهای جدید ارتباطی و حمالت روان شناسری و تبلیغری اسرتکبار جهرانی بررای انحررا‬ ‫نقک زنان در جنبک جاری اسالمی ‪242........................................................................................‬‬ ‫آسیبشناسی فرصتها و تهدیدهای زنان مسلمان در جنبکهای بیداری اسالمی‪244........................‬‬ ‫آسیبشناسی زنان مسلمان در جنبک بیداری اسالمی ‪245...............................................................‬‬ ‫جایگاه و نقک زنان مسلمان در تحقق تمدن بینالمللی اسالمی ‪246..................................................‬‬ ‫جلوههای حضور زن مسلمان در انقالب اسالمی ایران و تداوم آن در نهضت بیداری اسالمی‪247......‬‬ ‫بیداری اسالمی‪ ،‬رسالت زنان‪ ،‬اصول و مبانی پویایی و پایایی ‪248.....................................................‬‬ ‫چالکهای پیک روی زنان اندیشمند در حوزه بیداری اسالمی در اندون ی ‪243................................‬‬ ‫بیداری اسالمی‪ ،‬مبارزات اسالمی و مسیر درست برای رسیدن به موفقیتی پایدار‪252..........................‬‬ ‫نقک فرهنگ حجاب و معنویت زن مسلمان در استمرار و حفظ قدرت و عظمت بیداری اسالمی‪251‬‬ ‫ارزشهای اسالمی و انقالبی و اج ای پویای جنبک زنان در بیداری اسالمی ‪252..............................‬‬ ‫توصیف ویگایهای دولت دموکراتیك اسالمی و مقایسه آن با سیستمهای لیبرال دموکراسی غررب و‬ ‫نقک زنان در اجرای آن ‪259........................................................................................................‬‬ ‫زنان و نقک آنها در امور بشریت از منظر امام خمینی(ره) ‪255..........................................................‬‬

‫چکیده‬

‫دموکراتیك اسالمی در اندون ی ‪256............................................................................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫استقالل سیاسی و آزادی زنان مسلمان در اندون ی‪ ،‬آثار عقلی اسالم و دموکراسی در تأسری‬

‫سیسرتم‬

‫دالیل عقب ماندای زنان در جوامع اسالمی و روشهایی برای احیای وضعیت اذشته آنها ‪257........‬‬ ‫مبانی فقهی حضور زن در موج بیداری اسالمی با تأکید بر فقه امامیره اهمیرت نقرک زنران در بیرداری‬ ‫اسالمی ‪258................................................................................................................................‬‬ ‫راهبردهایی برای تحکیم نقک مسلمانان در بیداری دینی در غرب ‪253.............................................‬‬ ‫زنان مسلمان بین خاستگاههای فکری اسالمی و غربی و تأثیر آن بر حرکت بیداری اسالمی ‪262.......‬‬ ‫تبادل فرهنگی و تهاجم فرهنگی علیه زنان از دیدااه امرام خمینری(قردس سرره) و امرام خامنرهای (دام‬ ‫ظله) ‪261....................................................................................................................................‬‬ ‫نقک زنان مصری در ارتباط با میراث تاریخی ‪262..........................................................................‬‬ ‫جایگاه زنان مسلمان در ساخت تمدن مقایسهای ریشهای در پرتو واکاوی واقعیت ‪269......................‬‬ ‫برنامه کاری زنان پ‬

‫از انقالب‪ :‬آااهسازی و آیندهسازی ‪264.......................................................‬‬

‫نصایح امام خمینی(ره) خیاب به جوانان و زنان ‪265.......................................................................‬‬ ‫جنگ علیه زنان ‪267....................................................................................................................‬‬

‫‪19‬‬

‫زن و بیداری اسالمی‪263 .............................................................................................................‬‬ ‫بررسی جایگاه زن مسلمان در تحکیم نظام خانواده به عنوان مهمترین رکن نظام اجتمراعی و نقرک آن‬ ‫در استمرار حضور در جنبک بیداری اسالمی ‪271 ..........................................................................‬‬ ‫بررسی تأثیر انقالب اسالمی و افکار امام خمینی (قدس) و امام خامنهای (دام ظله) در تحقق نقک زنان‬ ‫در موج بیداری اسالمی ‪272 ........................................................................................................‬‬ ‫بررسی نقک اجتماعی زنان و تأثیر آنها بر بسیج مردم در استمرار موج رو به رشد بیداری اسالمی‪274‬‬ ‫بررسی دالیل عقبماندای زن مسلمان در جوامع اسالمی و چگونگی برارداندن هویت ارمشرده او‬ ‫‪276 ..........................................................................................................................................‬‬ ‫توافقنامه پایان دادن بر همه اشکال ظلم علیه زن(سیداو) توافق و تناقض با دیدااه اسالمی ‪278 .........‬‬ ‫حقوق سیاسی زن از دیدااه دین اسالم و پیمانهای بینالمللی ‪282 ..................................................‬‬ ‫جایگاه زن مسلمان در طول تاریخ ‪282 ..........................................................................................‬‬ ‫نقک زن مسلمان در ساخت آینده جامعه ‪284 ................................................................................‬‬ ‫جایگاه زن مسلمان در خانواده و نقک او در بیداری اسالمی ‪286 .....................................................‬‬

‫چکیده‬

‫نقاط ضعف و تهدیداتی که زنان در طرح بیداری اسالمی باآن روبرو هستند ‪288 ..............................‬‬ ‫عوامل عدم حضور زنان در صحنه مبارزات انقالبی‪232 ..................................................................‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جنگ نرم و تأثیر آن بر نقک زن در بیداری اسالمی ‪232 ................................................................‬‬ ‫نقک دانک و آااهی زن مسلمان در بیداری اسالمی ‪239 ................................................................‬‬ ‫تأثیر و نقک زنان در احیای ارزشهای اسالمی برای مشرارکت در کنفرران‬

‫جهرانی زنران و بیرداری‬

‫اسالمی ‪234 ................................................................................................................................‬‬ ‫نقک زنان مسلمان در بیداری اسالمی ‪236 .....................................................................................‬‬ ‫جایگاه آموزههای دینی در زنده کرردن انگی هرای مبرارزه برا ظلرم و عردالتخرواهی زن مسرلمان در‬ ‫بیداری اسالمی ‪233 .....................................................................................................................‬‬ ‫جایگاه زن در اسالم ‪921 .............................................................................................................‬‬ ‫مشی زن در بیداری اسالمی در اذشته و حال ‪922 .........................................................................‬‬ ‫نقک دانشمندان‪ ،‬متفکران‪ ،‬فرهیختگان‪ ،‬و نخبگان زن مسرلمان در تولیرد و تقویرت اسراس و پایره هرای‬ ‫علمی و فلسفی انقالب اسالمی ‪929 ..............................................................................................‬‬

‫‪21‬‬

‫نقک زن مسلمان در حفظ هویت دینی در بیدای اسالمی‪925 ..........................................................‬‬ ‫زن مسلمان در بیداری اسالمی ‪926 ...............................................................................................‬‬

‫نقک حجاب و عفت و روحیات زن مسلمان در استمرار و حفظ هویت بیداری اسالمی چیست؟ ‪927‬‬ ‫طرحهای کارآمد و مناسب برای تقویت نقک زن در جنبک بیداری اسالمی با هد مقابلره برا افکرار‬ ‫منحر غربی‪923.......................................................................................................................‬‬ ‫بنت الهدی؛ منک‪ ،‬روش و اثر او بر بیداری اسالمی زن عراقی ‪911..................................................‬‬ ‫نقک تعالیم دینی در زندای و انگی ههای مقابله با ظلم و دادخواهی ن د زن در بیداری اسالمی ‪919...‬‬ ‫نقک سیاسی‪ ،‬اجتماعی و فرهنگی زنان در بیداری اسالمی ‪914........................................................‬‬ ‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدااه امام خمینی(ره) و امام خامنهای در موج بیداری اسالمی ‪916.......‬‬ ‫بررسی مبانی فقهی و حقوقی مشارکت زنان و می ان تأثیر آنان در جنبکهای بیداری اسالمی ‪917.....‬‬ ‫تأثیر ارزشهای اخالقی در حفظ هویت و جایگاه زن مسلمان در موج بیداری اسالمی‪918................‬‬ ‫بررسی آرای علما و اندیشمندان اسالمی در خصوص نقک زنان در پیشرفت جوامع اسالمی‪922.......‬‬ ‫بررسی نقیه ضعفها و تهدیدها علیه زنان در جنبک بیداری اسالمی ‪921.........................................‬‬ ‫بیان شرایط و جنبههای مشارکت بینهایت زنان مسلمان در حفظ و تقویت جنبک اسالمی ‪929.........‬‬ ‫اعتقاد زن مسلمان در مقابله با جنگ نرم ‪925..................................................................................‬‬ ‫مبارزهطلبی های کره زن در جنربک هرای بیرداری برا آن مواجره اسرت و چگرونگی ایسرتادای مقابرل؛‬

‫چکیده‬

‫بیداری اسالمی و بازارداندن هویت زن مسلمان بر اساس مفاهیم و ارزشهای انقالب اسالمی ‪923...‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫دیدااهها‪ ،‬تأمالت و پیشنهادهایی برای بهبود اوضاع یمن ‪927.........................................................‬‬ ‫نقک زن مصری در انقالب ‪ 28‬ژانویه ‪992............................................................................ 2211‬‬ ‫بنت الهدی‪ ،‬سیرهای از نور‪991.....................................................................................................‬‬ ‫ویگایهای زن مسلمان ‪999.........................................................................................................‬‬

‫‪21‬‬

‫چکیده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪22‬‬

‫مقدمه‬ ‫بیداری اسالمی پدیدهای نو ظهور؛ حیاتبخک و تاثیراذار دوران پ‬

‫از تحروالت برین‪-‬‬

‫المللی قرن بیستم است‪ .‬به اذعاناندیشمندان‪ ،‬این بیداری دارای سه موج موثر بوده اسرت‪.‬‬ ‫موج اول این بیداری را میتوان به تالشهای سید جمال الدین اسد آبادی مصلح ب راری‬ ‫اسالمی تالش فراوانی میکرد ‪ ،‬نسبت داد‪ .‬البته افکار و اندیشههای اصرالحی سرید جمرال‬ ‫جنبک بیداری اسالمی مبتنی بر فکرر اجتمراعی–اسرالمی سرید جمرال توانسرت ترا حردودی‬ ‫مبانی فکری‪ ،‬معرفتی و نظرری بیرداری اسرالمی را پایرهارذاری نمایرد‪ .‬ولری ایرن جنربک فکرری‬ ‫نتوانست به یك طرح عملیاتی تبدیل شود و محصول اجتماعی و مدیریتی اعیراء کنرد‪ .‬بره همرین‬ ‫دلیل بوده است که امام خمینی با معرفت و شناخت دقیق نقاط ضعف ‪ ،‬قوت‪ ،‬تهدیرد و آسریبهرا‬ ‫موج اول بیداری اسالمی به ارا ه الگویی از اندیشه اسرالمی در صرحنه اجتمراعی همرت ورزیرد و‬ ‫مسیر بیداری اسالمی را هموار نمود و این اندیشه را با طرح حکومرت اسرالمی برر پایرهی ارزش‪-‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫به سرعت در بین نخبگان و اندیشمندان اسالمی تاثیراذار شد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫که با سفر به نقاط مختلف جهان اسالم و دعوت از مسلمین به منظور بازاشرت بره هویرت‬

‫های اصیل اسالمی پیری ی م جدد کررد‪ .‬ایشران عرالوه برر بازتولیرد اندیشره حکومرت اسرالمی‪،‬‬ ‫مجاهدت های فراوانی نی در جهت اجرایری کرردن اندیشره حکومرت اسرالمی نمروده اسرت کره‬ ‫محصول این مجاهدتها انقالب اسالمی ایران میباشد کره تراثیرات عمیرق و ژرفری را برر جهران‬ ‫اسالم و روابط بینالملل بر جای اذاشته است‪ .‬بسیاری از صراحبنظرران وقروع انقرالب اسرالمی‬

‫‪23‬‬

‫ایران را موج دوم بیداری اسالمی ناماذاری کردهاند که با عنایت بره ایرن تاثیرارذاری و آمروزه‪-‬‬ ‫های که انقالب اسالمی در طی دوران جنگ سرد و حاکمیت راهبررد تروازن وحشرت در سریح‬ ‫بینالمللی ارا ه نموده است ‪.‬‬ ‫میتوان طرح عملی دعوت مسلمانان به هویرت اسرالمی ‪ ،‬سیاسرت اسرتقالل و آزادی‬ ‫خواهی احیای مجدد عظمت و مجد مسلمین‪ ،‬اتکاء بر فرهنگ و تمردن اسرالمی و ‪ ...‬کره‬ ‫معررادالت روابررط بررین الملررل را دچررار داراررونی کرررد نررام برررد ‪ .‬فرررو پاشرری تفکرررات‬ ‫مارکسیستی و نظام کمونیستی در بلوك شرق و خالء اید ولوژیك در جهان و واماندای‬ ‫و عدم پاسخگویی سایر مکاتب شناخته شده مدعی و ساخته دست بشر باعرث شرد امرواج‬ ‫بیداری اسالمی در دنیای اسالم در سیح وسیع منتشر اردد و الگویی بررای همره آزادی‪-‬‬ ‫خواهان جهان و اندیشههای انقالبی چپ در روابط و نظام اندیشهای بینالملل شود ‪.‬‬ ‫تاثیر انقالب اسالمی ایران در تحوالت منیقه خاورمیانه با تحوالت جنگ سری و سره روزه و‬

‫چکیده‬

‫بیست دو روزه با لبنان و فلسیین با رژیم صهیونیستی و شکست ابهرت پوشرالی رژیرم غاصرب بره‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اوج خود رسید‪ .‬و روحیه اعتماد بره نفر‬

‫و خرود براوری را برین مسرلمانان افر ایک و در انردك‬

‫زمانی مسلمانان کشورهای اسالمی صحفه موج سوم بیداری اسالمی را رقرم زدنرد ‪ .‬ایرن بیرداری‬ ‫در کشورهای تون‬

‫‪،‬لیبی ‪ ،‬مصر ‪ ،‬بحررین ‪ ،‬یمرن ‪ ،‬عربسرتان و سرایر کشرورهای دیگرر در حرال‬

‫توسعه روز اف ون است ‪ .‬به شکر الهی دستاوردهای درخشانی حاصل نموده اسرت‪ .‬بری تردیرد در‬ ‫آینده مسیر تکاملی خود را طی مینماید و انشاءاهلل محصول چنین تحوالتی تغییرر معادلره قردرت‬ ‫به نفع جهان اسالم در سیح منیقه و نظام بینالملل خواهد بود ‪.‬‬ ‫در سال ‪ 1932‬اجالس سرران بیرداری اسرالمی در شرهریورماه برار ار شرد و مجمرع‬ ‫جهانی بیداری اسالمی شکل ارفت و در بهمن ماه همان سال اجرالس جوانران و بیرداری‬ ‫اسالمی برا ار ش د که نتایج پر ثمر و تعیین کننده آن اامی اثرر بخرک در مسریر بیرداری‬ ‫ملتهای مسلمان محسوب میاردد‪ .‬اجالس سوم زنان و بیداری اسالمی با شررکت بریک‬

‫‪24‬‬

‫از ‪ 84‬کشور در تیرماه ‪ 1931‬در حال برا اری است ‪.‬‬

‫نقک و جایگاه زنان به عنروان نیمری از جمعیرت مروثر برر تحروالت بیرداری اسرالمی‬ ‫موجب اردید که در این اجالس به موضوعات و عناوینی از قبیل فرصتها و تهدیردها و‬ ‫راهکارهای پیکرو ‪ ،‬تفکر اسالمی‪ ،‬ظرفیت زنانره و عمرل انقالبری‪ ،‬تجرارب دسرتاوردها و‬ ‫میالبات زنان ‪ ،‬چگونگی تعامالت و ارتباطات بینالمللی زنان و خانواده و ظرفیرت سرازی‬ ‫نیروهای انقالب ‪ ،‬چشم انداز و تحوالت آینده زنان در بیداری اسالمی و سرایر عنراوین و‬ ‫موضوعات مربوط در این اجالس دو روزه به آن پرداخته خواهد شد ‪.‬‬ ‫به رغم فرصت کوتاه اعالم فراخوان مقاله جهت اجالس زنان و بیداری اسرالمی ایرن‬ ‫اجالس با استقبال بسیار خوبی در صحنه بینالمللی مواجه اردید‪ .‬بهاونهای که عرالوه برر‬ ‫اف ایک تعداد مقاالت ارا ه شده کمیت و محتوای این اجالس نسبت به اجالسهرای قبلری‬ ‫بسیار باالتر رفته است‪ .‬اینك دبیرخانه دایمی بیرداریاسرالمی اجرالس برینالمللری زنران و‬ ‫بیداری اسالمی با هد‬

‫تبیین و ماهیت نقکآفرینی زنان در عرصههای مختلرف سیاسری ‪،‬‬

‫‪ -2‬احیاء تجدید ع ت و کرامت اسالمی و ملی کشورهای اسالمی‬ ‫‪ -9‬تشکیل قردرت برین المللری اسرالمی وایجراد تمردن اسرالمی جدیرد برر پایره ی دیرن‪،‬‬ ‫عقالنیت‪ ،‬علم و اخالق‬ ‫‪ -4‬ایجاد فضای تعاملی بین جریانات ‪ ،‬شخصیتها ‪ ،‬چهرهها و انتقال تجارب بین جنبکها‬ ‫‪ -5‬مقابله با دخالت و تأثیر اذاری جبهه کفر و استکبار در ساخت نظام سیاسی جدید‬ ‫‪ -6‬ارا ه الگوی مردم ساالری اسالمی بجای الگوی دموکراسی غربی‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪ -1‬احیاء اصول و پیاده سازی‪ ،‬ارزشها و اهدا‬

‫اسالمی بر اساس شریعت اسالم و قرآن‬

‫چکیده‬

‫اجتماعی و فرهنگی و ‪ ...‬در راستای نیل به اهدا‬

‫زیر‪:‬‬

‫‪ -7‬مبارزه با ظلم ‪ ،‬ستم و یكجانبه ارایی نظام سلیه ‪ ،‬استکبار جهانی و صهیونی م بین الملل‬ ‫‪ -8‬تقویت روح خودباوری و اعتماد به نف‬

‫ملی در مواجهه برا هجمرههرای تبلیغراتی و روانری‬

‫نظام سلیه با بهرهایری از نظریات و دیدااههای صاحبنظران دانشرگاهی ‪ ،‬سیاسری در صردد‬ ‫تبیین ماهیت و نقکآفرینی زنان در این رخداد عظیم در حول ‪ 5‬محورکلی زیر است ‪:‬‬

‫‪25‬‬

‫الف‪ -‬مبانی نظری‪ ،‬اندیشه ای ‪ ،‬فقهی و حقوقی زن مسلمان در موج بیداری اسالمی‬ ‫ب‪ -‬مولفهها و ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی‬ ‫ج‪ -‬نقکآفرینی سیاسی ‪ ،‬اجتماعی ‪،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حرکت بیداری اسالمی‬ ‫د‪ -‬آسیب شناسی( ضعفها و تهدیدها) زنان مسلمان در نهضت بیداری اسالمی‬ ‫ه‪ -‬انقالب اسالمی ‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان درموج بیداری اسالمی‬ ‫در جهت رسیدن به این اهدا‬

‫با فراخوان و جلب نظر پگوهکاران ‪ ،‬تعداد برال برر ‪452‬‬

‫عنوان دیدااه در قالرب مقراالت علمری از کشرورهای مختلرف واصرل اردیرد و توسرط‬ ‫اعضای کمیته علمی و محتوایی و داوران اجالس مورد ارزیابی قرارارفرت کره محصرول‬ ‫آن چکیده مقاالتی است که به چنردین زبران برینالمللری بررای اسرتفاده پرگوهکارران و‬ ‫اندیشهورزان تقدیم میاردد‪ .‬امید است با عنایت حقتعالی این اجالس توانسته باشد بنرابر‬ ‫رسالت خویک افقهای جدیدی را در پیکروی نقرکآفرینران عرصره بیرداری اسرالمی ‪،‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪26‬‬

‫خصوص ًا زنان مسلمان اشروده باشرد و ارامی در جهرت ارتقراء و رشرد بیرداری اسرالمی‬ ‫محسوب اردد ‪.‬کمیته علمی اجالس امیدوار اسرت برا راهنمرایی صراحبنظرران و اربراب‬ ‫اندیشه و فکر بر غنای علمی ایناونه اجالسها و تالشهای علمی اف وده شود‪ .‬انشاء اهلل‪.‬‬ ‫دبیر علمی اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫دکتر عبداهلل مبینی‬

‫راهكارهایی برای بیدارسازی زنان در كشورهای اسالمی‬ ‫با تأكید بر دیدگاه مقام معظم رهبری‬ ‫‪ ‬ثمانه قاسمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫با توجه به بيانات و منويات رهبري‪ ،‬ميتوان نظريه معظم له را درباره بيدااري اسديمي بده‬ ‫«حاكميت اسيم در عرصه حكومت جهاني» تعبيدر كدرد اسديم بدا تمدام قدارت و ن دو‬ ‫طبيعي خود‪ ،‬در نهايت در تمام جهدان ستدشر‬

‫خواهدا ياتدت و قدارتهداي مهداجم را‬

‫خواهناخواه مجبور به عقبنشيني خواها كرد و سدربننا و ييدرو بده جندوهسدري خواهندا‬ ‫يرداخت‪ .‬در اين ميان نقش تمام اتراد جامعه‪ ،‬بهخصوص نان‪ ،‬در ييشبرد هر چه بهشر اين‬ ‫هاف واال قابل توجه است‪ .‬ابراي تحقق اين مهم طبق نظدر مقدام معظدم رهبدري‪ ،‬م هدوم‬ ‫خانواده و اجشماع‪ ،‬تحول جايگداه ندان در انقديس اسديمي ايدران و تدأثير آن بدر بيدااري‬ ‫بررسي و با تشريح ويژسي نان موتدق در جامعده اسديمي‪ ،‬برتدري ايدن نظدام نتدبت بده‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬خانواده اسيمي‪ ،‬جامعه اسيمي‪ ،‬حكومت اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نظامهاي سياسي ديگر بيان ميشود‪.‬‬

‫چکیده‬

‫اسيمي‪ ،‬و نقش نان در يياايش انقيسهاي خاورميانه و آسيبهاي موجدود سدر راه آنهدا‬

‫‪1‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر مؤسته ترهنگيد هنري‬

‫حضور زنان در انقالب اسالمی ایران و تاثیر آن بر بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬نيره قوي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫انقيس اسيمي ايران كه بر اساس انايشههاي امام خميني (ره) در بهمدن ‪ 75‬بده ييدرو ي رسديا‪،‬‬ ‫بر نظام بينالمنل و روابط تيمابين كشورها تأثيرسذار بوده و در الهامبخش به متدنمانان جهدان در‬ ‫منطقه و جهان در مبار ه عنيه اسشعمارسران نقش بتزايي اي ا كرده است‪ .‬در ايدن ميدان جايگداه و‬ ‫نقش نان در انايشه امام خميني (ره) و تبنور عيني آن در شكلسيري و ييدرو ي انقديس و لدزوم‬ ‫تااوم حضور نان براي ح ظ دسشاوردهاي انقيس اسديمي ايدران ا جمنده موعدوعات بدااهميشي‬ ‫است كه قابنيت الگوسدا ي بدراي ندان متدنمان و ندان آ اده جهدان را دارد‪ .‬بيدااري اسديمي و‬ ‫تأثيريذيري آن ا س شمان انقيس اسيمي و به تبع آن حضور ندان در مراحدل مخشندا انقديس و‬ ‫الگوسيري نان متدنمان جهدان اسديمي بده دليدل لدزوم همگرايدي در بهدرهسيدري ا تجدارس و‬ ‫ظرتيتهاي مششرك ا عروريات و اصول حاكم بر احياي تمان اسيمي است كده نظدام سدنطه را‬ ‫در رويارويي با متنمانان به چالش خواها كشديا‪ .‬بدر ايدن اسداس در بيانيده اجديس بدينالمنندي‬ ‫كشورهاي اسيمي در شهريور ‪ 09‬در تهران بر نقش بيبدايل ندان در جندبش بيدااري اسديمي‬ ‫تأكيا و تأثير حضور مشعهاانه نان بر اساس ار هاي اسيمي در يايانبخشي بده رؤياهداي ردرس‬ ‫در بهرهسيري و اسش اده ابزاري ا ن تبيين شا‪.‬‬ ‫اسرچه انقيس اسيمي در نقطهاي ا جهان در حيطه جغراتياي انتاني محاود رخ داد‪،‬‬ ‫ولي اتكار اسيمي به دليل ماهيت اتي خود مر بردار نبوده و نخواها بود‪ .‬به همين عنت‪،‬‬ ‫در احياسري اسيم و هاايت مقاومت اسيمي با ابشكار عمل در مقاطع تاريخي تبندور ياتشده‬ ‫است‪ .‬بر اين مبنا عمنكرد نان متنمان ايران با ييروي ا رهبري انقيس اسديمي حضدرت‬ ‫امام خميني (ره) به عنوان الگوي الهامبخش در جهان اسيم مطرح است‪.‬‬ ‫در اين نوششار به بررسي چگونگي حضور نان در مراحل مخشنا انقيس بر اساس‬ ‫انايشههاي اصيل اسيمي به رهبري امام خميني (ره) و نقش نان در بتشرسا ي و لزوم‬ ‫همگرايي با بهرهسيري ا نمادها‪ ،‬ظرتيتها و الگوهاي مششرك براي تحقق اهااف بيااري‬ ‫اسيمي با حضور نان و نقش ييشرو ايران در ترويج و توسعه اسيم در جهان يرداخشه‬ ‫خواها شا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي ايران‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬امام خميني(ره)‪ ،‬كشورهاي اسيمي‬ ‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي يژوهشگاه ترهنگ و معارف اسيمي و دانشجوي دكشري انقيس اسيمي ايران‬

‫حضور زنان در بیداری اسالمی و الگوی حفظ حجاب‬ ‫‪ ‬مريم ور دار‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫وقوع انقيس اسيمي و يياماها و بركات آن‪ ،‬نه تنها در كشورهاي اسديمي‪ ،‬بنكده در قندب‬ ‫ارويا و امريكا تأثيراتي سا ناه داشت‪ .‬اعيم هويت ديني‪ ،‬حقطنبي‪ ،‬ياتشاري بر ار‬

‫هدا و‬

‫آمو ههاي الهي و با سشت به خويششن ا شمار اين برايناهاست‪.‬‬ ‫همچنين الگوهايي در مينههاي سوناسون ا جمنه حجاس ارائه داد كه اكنون ا ييروي‬ ‫يك دسشور ديني تراتر رتشه به نماد اسدشقامت و يايداار نداني تبدايل شداه اسدت كده در‬ ‫كشورهاي خارجي ا يوشش اسيمي منع ميشونا‪.‬‬ ‫در اين ميان حجاس اسيمي در كشورهايي كه نهضت بيدااري اسديمي در آنهدا شدكل‬ ‫سرتشه است تنت ه قيام منت را تشريح و به عنوان يرچم و نماد اسديم ا تنتد ه اسديمي‬ ‫اين مقاله به بررسي تأثيرات انقديس اسديمي ايدران بدر كشدورهاي اسديمي و الگدوي‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬انقيس اسيمي ايران‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬الگوي حجاس‪ ،‬اسيمهراسي‪ ،‬حجاسهراسي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫حجاس نان در بيااري اسيمي مييردا د‪.‬‬

‫چکیده‬

‫بودن نهضت دتاع ميكنا‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر و مارس دانشگاه‬

‫زنان در بیداری اسالمی و الگوی مشاركت سیاسی و اجتماعی‬ ‫‪ ‬مهاي سروي همپا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان به داليل مخشنا ترهنگي و اجشماعي در طول تاريخ نشوانتشهانا چندان كده شايتدشه‬ ‫ظرتيتهاي آنهاست‪ ،‬تواناييهاي خود را به منصه ظهور برساننا و در امر توسعه مشداركت‬ ‫تعال داششه باشنا‪ .‬اين امر در كشورهاي اسيمي عربي بان كه حكومتهداي يادشداهي يدا‬ ‫رياستجمهوري مادامالعمر دارنا‪ ،‬بيششر به چشم مي خورد‪ .‬با ستشر‬

‫نگدر‬

‫اسديمي و‬

‫ييام نظام جمهدوري اسديمي ايدران طدي دهدههداي اخيدر در سدطح منطقده و ستدشر‬ ‫اعشراعات و حركتهاي مردمي عنيه ديكشاتورهاي منطقه موجي با عنوان بيااري اسديمي‬ ‫شكل سرتشه است كه رتشده رتشده موجدب سدرنگوني حكومدتهداي متدشبا و جدايگزيني‬

‫چکیده‬

‫انقيسهاي اسيمي مردمي در اين كشورها ميشود‪.‬‬ ‫مشاركت هاي اجشماعي و سياسي نان يكي ا متائل مهم در توسعه اسدت كده نشدايج‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اين مطالعه نشان ميدها برخيف باورهاي رنط رايج در جوامع‪ ،‬دين اسيم و مباني تقهدي‬ ‫آن هيچ سونه مخال شي با مشاركت هاي اجشمداعي و سياسدي ندان نااشدشه و بدالعك‬

‫بدا‬

‫حمايت و يششيباني ا آن در قالب بيااري اسيمي در ييشرتت و بهبود آن مدؤثر اسدت‪ .‬در‬ ‫نهايت با توجه به مباني ديني و اسيمي و يژوهشهاي عنمي انجامشاه بده نظدر مديرسدا‬ ‫بهشرين مال براي ييشبرد هر چه بهشر وععيت مشاركتهاي اجشماعي و سياسي ندان در‬ ‫جهان اسيم مال توانمناسا ي اجشماعي آنان با رويكرد اجشماعمحور است كه چناين بدار‬ ‫و به طور مشوالي در سال هاي اخير بين بانوان تهراني و جامعده اسديمي ايدران بده آ مدون‬ ‫درآماه و نشايج مطنوبي به همراه داششه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت اجشماعي و سياسي‪ ،‬توانمناسا ي‪ ،‬اجشماعمحور‬

‫‪4‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا يژوهش عنوم اجشماعي‬

‫شناخت آموزههای فرهنگی و اجتماعی و روشهای استكبار جهانی در به انحراف‬ ‫كشاندن حضور زنان انقالبی و طراحی مهندسی معكوس برای آنان‬ ‫‪ ‬شياا نيكوروين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو موعوع نان و خانواده ا متائل مهم و بده عندوان مبح دي ميدانرشدشهاي شدناخشه‬ ‫ميشود‪ .‬لذا ال م است مشخصص امور ندان و خدانواده در كشدور اسديمي مدا و نيدز سداير‬ ‫كشورهاي اسيمي عيوه بر تتنط بر مباحث تقهي‪ ،‬قرآني و حاي ي‪ ،‬در حدو ه بدينالمندل‬ ‫تبحر داششه باشا‪ ،‬ادبيدات موجدود در جهدان را بشناسدا و شدم سياسدي قابدل قبدولي در‬ ‫تشخيص جريانهاي انحراتي و روشنتكري و شبهروشدنتكدري داشدشه باشدا‪ .‬راهانداا ي‬ ‫شبكههاي مخشنا راديويي و تنويزيوني در دنيا براي مخاطب قرار دادن نان‪ ،‬به ويژه ندان‬ ‫كشورهاي اسيمي‪ ،‬براي ايجاد نگرشي جايا و ريربومي بين آنهاست‪ .‬رو‬

‫اسدش ادهشداه‬

‫در اين نوششار به صورت ييمايشي و س توسو با تعدااد قابدل تدوجهي ا متدنمانان جهدان‬ ‫است كه با يژوهش كشابخانهاي همراه است‪ .‬نشايج اين يژوهش نشان ميدها اسشعمار نوين‬

‫چکیده‬

‫با ترهنگ وارداتي ررس اتخا كرده است‪ .‬اينسونده ن شدرقي را بده مدالي معيدوس ا ن‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫براي تغيير ساخشارهاي سياسي رو هاي جاياي براي حتاسيت دايي منتها در مقابنده‬ ‫رربي بيهويت نزديكتر ميكنا و به اهااف توسعهطنبانده سياسدي خدود مديرسدا‪ .‬ايدن‬ ‫نوششار به بررسي اهااف‪ ،‬رو ها و نشايج سدو و ييامداهاي دنبالدهروي كوركورانده ندان‪،‬‬ ‫دخشران و جوانان ا آن ترهنگ يوچ اشاره دارد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫جنتيت‪ ،‬مهناسي معكوس‪ ،‬اسشعمار نوين‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪5‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا تقه و مباني حقوق اسيمي و مارس دانشگاه‬

‫مبانی دینی و اعتقادی حضور زنان در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬ن يته تياضبخش‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين مقاله ابشاا كاو‬

‫لغوي بر واژه حيات و مششقات آن ماننا حي‪ ،‬يحيي‪ ،‬تحيه‪ ،‬حيا و‬

‫اسشحيا صورت سرتشه است‪ .‬در بررسي لغدوي‪ ،‬بيدااري و هوشدياري‪ ،‬تحدرك و تحتد‬

‫ا‬

‫اولين آثار موجود حي شناخشه و نشيجهسيري شاه كه حيات امدري تشدكيكي و ومراتدب‬ ‫است‪ .‬بنابراين به هر ميزان كه حقيقدت حيدات در موجدودي بيشدشر باشدا‪ ،‬آن موجدود ا‬ ‫هوشياري و تحركِ عاقينه بيشدشري برخدوردار خواهدا بدود‪ .‬عديوه بدر ايدن‪ ،‬قدرآن بدراي‬ ‫انتانهاي مؤمن بشارت عاليترين حيات (حيات طيبّه) داده است‪.‬‬ ‫قرآن مهمترين ثمره اين حيات را اتاعه نور عنم ا طرف خااوندا و بده تعريدا عيمده‬ ‫طباطبايي‪ ،‬قوه تميز حق ا باطل ميدانا‪ .‬بنابراين‪ ،‬بيااري اسيمي نشيجه حيدات طيبدهاي‬

‫چکیده‬

‫است كه خااونا امرو نور بصيرت آن را به مؤمنين اتاعه ترموده است‪.‬‬ ‫ا طرف ديگر «اسشحيا » ا همين ريشه به معناي «طنب حيات» به عنوان يدك منكده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مقاس اخيقي در قرآن يكي ا ويژسيهاي نبي سرامي اسيم معرتي شاه‪ ،‬هدر چندا ايدن‬ ‫منكه مقاس اخيقي در آيهاي ديگر در توصيا رتشار يكي ا بانوان برجتشه بده كدار رتشده‬ ‫است‪.‬‬ ‫معناي «اسشحياي قرآني» و «حيا» در كشب اخيقي‪ ،‬ريشه و ثمرات آن‪ ،‬اهميدت چندا‬ ‫برابر وجود و يرور‬

‫آن در نان براي تحقق واقعدي بيدااري اسديمي در جوامدع ا جمنده‬

‫مباح ي است كه در اين مقاله مورد بحث قرار سرتشه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫حيات‪ ،‬بيااري‪ ،‬تحرك‪ ،‬اسشحيا‪ ،‬حيا‪ ،‬نان‪ ،‬عزت و كرامت‪ ،‬ع اف‬

‫‪6‬‬

‫‪ . 1‬دكشري تنت ه و كيم اسيمي‪ ،‬عضو هيأت عنمي و اسشاديار سروه تنت ه دانشگاه آ اد واحا تهران مركز‬

‫نقش زنان در قیام بحرین‬ ‫‪ ‬حتن رويوران‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫ي‬

‫ا با داشت يار‬

‫و اعشصاس رذاي وي در نداان بدا نوشدشن ييدامهدايي در تدويشر و منششدر‬

‫اين اقاام موجب ييوسشن چنا دخشر به اين جريان شا و در يايان به با داشت وي انجاميا‪.‬‬ ‫همچنين تاكنون بيش ا صا ن بحريني توسدط سدا مانهداي امنيشدي آل خني ده دسدشگير‬ ‫شاهانا كه در تاريخ بحرين بيسابقه بوده است‪ .‬دكشر خندود الدارا ي‪ ،‬يكدي ا مشدهورترين ندان‬ ‫مشخصص نان و ايمان منطقه خنيج تدارس‪ ،‬روال الصد ار‪ ،‬رئدي‬ ‫جنينه التنمان‪ ،‬نايب رئي‬

‫جمعيدت يرسدشاران بحدرين‪ ،‬و‬

‫جمعيت معنمان بحرين‪ ،‬در كنار آيات القرمزي‪ ،‬شاعره جوان بحريندي‬

‫توسط نيروهاي امنيشي دسشگير و شكنجه شاهاندا‪ .‬مديتدوان س دت يكدي ا مشغيرهداي مهدم در‬ ‫بيااري مردم بحرين حضور يرشور نان در اين قيام است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كردن آن در اقاامي شجاعانه در مياان خيابان البايع تحصن كرد و تريداد د «مدرگ بدر حمدا»‪.‬‬

‫چکیده‬

‫حضور ستشرده و حشي در برههاي ا مان رهبري جريانهاي انقيبي توسط نان‪ ،‬ات داقي‬ ‫است كه ا آرا موج بيدااري اسديمي در كشدورهاي منطقده‪ ،‬تنهدا در بحدرين شداها آن‬ ‫بودهايم‪ .‬حضور يرشور و حماسي ن بحريندي در تجمعدات اعشراعدي مدردم ايدن كشدور و‬ ‫ترريب مردم در اعشراض به ظنم آل خني ه‪ ،‬ماجراي دسشگيري «آيات القرمزي» شداعر ن‬ ‫بحرينددي‪ ،‬و اعشراعددات ستددشرده بدده ايددن اقدداام كدده در نهايددت بدده آ ادي وي انجاميددا‪ ،‬و‬ ‫دسشگيري و بارتشاري با چهل ن شيعه بحريني در جريان مخال ت با انشخابدات ترمايشدي‬ ‫مجن آل خني ه اعشراض به اين اقاام آل خني ه‪ ،‬موج جاياي ا انقيس ا جمنده تحصدن‬ ‫عنماي اين كشور‪ ،‬اعشصاس رذاي ناانيان و تظاهرات ستشرده را به دنبال داششه است‪.‬‬ ‫ينب خواجه وبيگنوي سرشناس و دخشر يكي ا مخال ان مشهور حكومدت بحدرين اسدت‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نقشآتريني نان‪ ،‬جريانهاي انقيبي‪ ،‬تغييرات سياسي‬ ‫‪7‬‬

‫‪ .1‬كارشناس متائل راهبردي خاورميانه‬

‫نقش زنان در آینده بیداری اسالمی و جهانیسازی این اندیشه‬ ‫‪ ‬خايجه كجااسين‬

‫چكيده‬ ‫حضور همهجانبه و تعاالنه نان در جامعه بيااري اسيمي عروري است‪ ،‬يرا ندان بخشدي‬ ‫مهم ا نظام هتشنا چه اين نظام الهي باشا يا الحادي‪ ،‬و اسر نادياه سرتشده شدونا يدا بده‬ ‫آنها كمتوجهي شود‪ ،‬چالشهاي يادي براي هر نظام ايجاد خواها شا‪.‬‬ ‫مقاله حاعر در يي بررسي و اثبات اين متئنه اسدت كده ندان در خدانواده بده عندوان‬ ‫همتر و مادر و در جامعه با متدئوليتيدذيري‪ ،‬الگويدذيري‪ ،‬ستدشر‬

‫ار‬

‫هداي ديندي‪،‬‬

‫حضور تعال در صاا و سيما‪ ،‬تعاليتهاي تبنيغي‪ ،‬بينش سياسي و ديني و‪ ...‬نقشدي بتديار‬ ‫مهم دارنا‪ .‬بايا براي اي اي اين نقشهاي مهم در آيناه و جهدانيسدا ي بيدااري اسديمي‬ ‫آنها را خوس بشناسيم و راهحلهاي مناسب ارائه دهيم‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪8‬‬

‫نان متنمان در بيااري اسيمي نشان دادنا در تمام عرصههاي اجشماعي‪ ،‬سياسي و‪...‬‬ ‫حضور دارنا و اعشقادات دينيشان مانع شركت در تعاليدتهداي اجشمداعي نخواهدا شدا و‬ ‫ثابت كردنا در عين ح ظ ديانت و ياكاامني قادرنا تاريخسا باشدنا‪ .‬امدا متدئنه مهدمتدر‬ ‫نقش نان ي‬

‫ا اين انقيسهاي اخير ناشي ا بيااري اسيمي است‪ ،‬چون ح ظ انقيس ا‬

‫ساخشن آن سختتر است‪ .‬براي رسيان به نشيجه مطنوس بهشدر اسدت نقدش ندان يد‬ ‫بيااري اسيمي در خانواده و جامعه به طور جااسانه بررسي كنيم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مهناسي معكوس‪ ،‬اسشعمار نوين‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫ا‬

‫نقش زنان در بیداری اسالمی با نگاهی به وضعیت آنان در سیره نبوی صدر اسالم‬ ‫‪‬‬

‫هرا حجا ي دوست‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي عرورتي است كه ا ابشااي تشكيل حكومت اسيمي در جهان اسيم تا بده‬ ‫امرو مورد توجه بوده است يرا اسيم باون بيااري و بصديرت معندا نداارد‪ .‬مقدام معظدم‬ ‫رهبدري در سددال ‪ 1909‬بياندداتي راهگشددا در ارتبدداي بددا بيددااري اسدديمي داشددشهانددا كدده‬ ‫نشأتسرتشه ا درك عميق و اطيعات وسيع و شدناخت صدحيح ايشدان ا شدرايط جامعده‬ ‫جهاني است‪ .‬با طرح اين موعوع تننگري بر ييكر جامعه جهاني دنا كه اين حركت خدود‬ ‫جنبش تكري وسيعي دربردارد تا آنجا كه مينهسا حركت و خيدز‬

‫جامعده جهداني بده‬

‫سوي حكومت جهاني مهاوي خواها شا‪.‬‬ ‫لذا در م ن ي تكري‪ ،‬سه اهرم عظديم وجدود دارد‪ :‬ندان‪ ،‬بيدااري اسديمي و حكومدت‬ ‫جهاني مهاوي به اين معنا كه نان با بيااري و بينش صحيح خود‪ ،‬متير صراي متدشقيم‬

‫چکیده‬

‫اسيم‪ ،‬با درك عصر ظهور و رتع تمام م اسدا و مظدالم آن رو ‪ ،‬بديتداستدر ا هميشده در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫را با بياارسا ي اتراد جامعه ايجاد ميكننا و يقيناً جامعه بياار اسيمي بده وسدعت جهدان‬ ‫جتتوجوي حكومت عال مهاوي است و براي رسديان بده چندين جامعدهاي سدر ا يدا‬ ‫نمي شناسا و ا بذل جدان و مدال در راه رسديان بده چندين جامعدهاي يدك قدام عقدب‬ ‫نمينشينا‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي حالت برانگيخشگي و آساهي در امت اسيمي است كه اكنون به تحدولي‬ ‫بزرگ ميان منتهاي اين منطقه انجامياه و قيامها و انقيسهايي بزرگ يايا آورده اسدت‪.‬‬ ‫تاصنه عميقي است ميان چنين حضوري با قيامي كه به وسينه جمعي نظامي يا حشي يك‬ ‫سروه مبار متنح در برابر چشمان بياعشنداي مدردم يدا حشدي مدورد رعدايت آندان انجدام‬ ‫ميسيرد‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪ .1‬مارس حو ه و دانشگاه‬

‫در اينجا مردم شعارها را ميسا نا‪ ،‬هافها را معين‪ ،‬دشدمن را شناسدايي و معرتدي و‬ ‫تعقيب ميكننا‪ ،‬آيناه مطنوس را اسر چه بر اجمال ترسديم مديكنندا و در نشيجده اجدا ه‬ ‫انحراف و سا‬

‫با دشمن و تغيير متير را به خواص سا شكار و آلوده و به طريق اولي بده‬

‫عوامل ن و ي دشمن نميدهنا‪.‬‬ ‫در حركت مردمي ممكن است كار انقيس با تأخير انجام سيرد‪ ،‬ولي ا سدطحيسدري و‬ ‫نايايااري دور است‪ .‬اين سرّ مقاس يعني انگيزه و عزم قيام‪ ،‬به تاريج در هنيت منتهاي‬ ‫اسيمي قوام ياتت و شكل سرتت و در لحظه مناسب تاريخي‪ ،‬عريان در صحنهاي يرشدكوه‬ ‫به مياان آما و بعا ا اين نيز خواها آما‪.‬‬ ‫براتراششن يرچم اسيم كه عقياه عميق و دلبتشگي ديرين مردم است و برخورداري ا‬ ‫امنيت‪ ،‬عاالت‪ ،‬ييشرتت و شكوتايي كه جز در سايه شريعت اسيمي به دست نخواها آمدا‬ ‫ا اهااف بيااري اسيمي است‪ .‬مردمي بودن اين انقيسهدا مهدمتدرين عنصدر در تشدكيل‬ ‫هويت آنهاست‪ .‬مردم و نخبگان مردمي و كتاني كه ا مردم برآماهانا‪ ،‬خود صاحبان ايدن‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪11‬‬

‫انقيسها و مشعها به حراست ا آن و ترسيمكنناه متير آيناه و رو به تكامل آن هتشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬بياارسري‪ ،‬بصيرت‪ ،‬تاريخ اسيم‬

‫نقش سازمانهای مردم نهاد در بیداری اسالمی وحمایت از زنان انقالبی‬ ‫‪ ‬طوبي كرماني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو واژة «بحران» يكي ا واژههاي يركاربرد است و تصور « ناسي در بحران» ا تنقيات‬ ‫رايج انتانها‪ ،‬سروهها‪ ،‬جوامع و حكومتهاست‪ .‬به عنت بينالمنني شانِ بحرانها و تنوع و‬ ‫يايااريِ آنها به تاريج بحران به سونهاي مش اوت درك شا‪ .‬نشيجة طبيعي اين تحوالت‬ ‫نظري و عمني‪ ،‬اتزايش انشظارات ا ساخشارها و نهادهاي موجود‪ ،‬ين ع و تأثيرسذار در‬ ‫بحرانها و سؤال دربارة كارآماي و انايشههاي حاميِ آنهاست‪.‬‬ ‫سا مان منل در ‪ 62‬ژوئن ‪ ،1097‬چنا ه شه قبل ا يايان جنگ جهاني دوم‪ ،‬به م ابة‬ ‫سا ماني بينالمنني با هاف اقامة عاالت و متاوات بر ويرانههاي ناشي ا آن جنگِ خانمانسو بنا‬ ‫شا تا شايا صنح و امنيت جهاني را حراست و ا تكرار تجربه تنخ ناامني و جنگ جنوسيري كنا‪.‬‬ ‫نهادهايِ مردمنهاد نيز با عبارت «سا مانهاي ريردولشي» (‪ )NGO‬ي‬

‫ا تأسي‬

‫سا مان منل‬

‫مشحا در سال ‪ ،1097‬به وجود آمانا‪ .‬براساس م اد آن كه در ماده ‪ 51‬ا تصل ‪ 19‬منشور‬

‫چکیده‬

‫سياسي و وابتشگي به احزاس سياسي نااششه باشنا‪ ،‬ريرانش اعي باشنا و تعاليت اقشصادي نكننا‪،‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سا مان منل آماه است‪ ،‬اين سا مانها بايا ا وابتشگي به هر حكومشي آ اد باشنا‪ ،‬تعاليتهاي‬ ‫تاقا تعاليتهاي خشونتآميز باشنا و با سروههاي بزهكار مرتبط نباشنا تا بشواننا ا آالم‬ ‫انتانهاي محروم و سشماياه و جنگ ده‪ ،‬بكاهنا‪.‬‬ ‫شروع تعاليت اين سونه مراكز و نهادهاي مردمي در جهان ا جمنه ايران به نام تكايا‪،‬‬ ‫هيأتهاي مذهبي و قهوهخانهها‪ ،‬نهادهاي ريردولشيِ سنشيِ قايمي‪ ،‬صناوقهاي‬ ‫قرضالحتنه‪ ،‬خيريّهها‪ ،‬انجمنهاي اسيمي و‪ ...‬با اهااف بشردوسشانه و نيات الهي‬ ‫«اماادرساني‪ ،‬تو يع رذا‪ ،‬تأمين يناهگاه و ارائه خامات اولية يزشكي و نيز ايجاد صنح بين‬ ‫اعضاي محنه و خانوادهها و‪ »...‬به ساههاي ييشين ميرسا‪ .‬اولين تعري ي كه ا‬ ‫سا مانهاي ريردولشي بينالمنني (‪ )INGO‬ارائه شاه است‪ ،‬به قطعنامه ‪)19( 6۲۲‬‬ ‫‪ECOSOC‬در ‪ 65‬توريه ‪1079‬مربوي ميشود‪ .‬امّا مشأس انه امرو شاهايم كه سددا مان‬ ‫منل صرتاً در مواردي موتقيت داششه كه مناتع يكي ا دو قطب‪ ،‬تأمين شاه است و هم‬

‫‪11‬‬

‫‪ .1‬دانشيار دانشگاه تهران‪ ،‬دانشكاه الهيات و معارف اسيمي‬

‫اكنون‪ ،‬ابزاري براي توجيه و تطهير عمنيات قارتهاي بزرگ است و دقيقاً در جهت مناتع‬ ‫آنها عمل ميكنا‪ .‬مشأس انه ا هزاران سا مان ريردولشيد مني و بينالمنني اناك‬ ‫سا مانهاي مردمنهادي هتشنا كه با همة توان براي بهبود وععيت مردم محروم و آ ادي‬ ‫آنها ا چنگال اهريمنان تي‬

‫ميكننا‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در اين نوششار به مان تشكيل‪ ،‬چگونگي و چراييِ شكلسيريِ سا مانهاي مردمنهاد‪،‬‬ ‫موقعيت سا مانهاي مردمنهاد‪ ،‬كاركرد و هويتهاي كنونيِ اين سا مانها‪ ،‬اسشقيل يا ابزار‬ ‫سنطه بودنِ آنها خواهيم يرداخت‪ .‬معرتي نقش تعال يك سا مانِ مردمنهاد يوناني متشقل‬ ‫ا سنطه جهاني و بتيار مؤثر در بيااري اسيمي در جهان و منطقه با نيت آشنايي‪،‬‬ ‫الگوسيري و قارداني ا بانيان نخبة دانشگاهي اين سا مانِ مردمنهاد كه در واقع با تشكيل‬ ‫جبهة «رزّة آ اد» و ير سؤال بردنِ حكومت مصر د كه ابزار اجرايِ برنامههاي شوم‬ ‫اسشكباري ا جمنه اسرائيل راصب بودد موجِ دادخواهي مردم رزه و تنتطين را در جهان و‬ ‫منطقه و نيز مردم مصر ايجاد كرد‪ .‬اعزام اولين كششي كمك رساني «مرمره يا آ ادي» و‬ ‫همراه كردن خبرنگاران باه و خبرسا جهاني‪ ،‬نمايناسان مجن كشورهاي ارويا و‪ ...‬جرقه‬ ‫و عامل مؤثري براي بيااري جهان‪ ،‬به خصوص بيااري اسيمي در منطقه شا و وجاان‬ ‫مردم آ ادة جهان را ناه كرد‪ .‬البشه تحقيقات و بررسيهاي انجام شاه نشان ميدها كه‬ ‫اشاره به يك نقش يا عامل مؤثّر در متائل عظيم و بينالمنني و ر نت ا عوامل اساسي‬ ‫ديگر‪ ،‬نه تقط ممكن نيتت بنكه سمراهكنناه است و نميتوان تصويري صحيح ا متئنه‬ ‫ارائه داد‪ .‬لذا به برخي عوامل اساسي در بيااري اسيمي اشاره ميكنيم و امياواريم نشايج‬ ‫مجموعه مقاالت تاوينشاه در اين طرح‪ ،‬بشوانا شمايي روشن ا متئنه براي‬ ‫تصميمسيريها و اظهارنظرهاي جامع ارائه دها‪ .‬سا مانهاي مردمنهاد يا با يگراني با‬ ‫نقشهاي مخشنا و مش اوت و راهحلهاي ممكن در به كارسيري و جهتدهي اينسونه‬ ‫سا مانها‪ ،‬ا جمنه موارد ديگري است كه به آنها مييردا يم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫سا مانهاي مردمنهاد‪ ،‬سا مان منل‪ ،‬انشظارات و واقعيتها‪ ،‬اسشقيل يا ابزار‪ ،‬نقشهاي‬ ‫مشعارض يا عادالنه‪ ،‬بيااريِ اسيمي‪ ،‬نان و سا مانهاي مردمنهاد‬

‫‪12‬‬

‫نقش هویت مشترك اسالمی در توسعه وگسترش بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬الله اتشخاري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي ياياهاي اجشماعي به معناي با سشت بيااري متنمانان و احياي اسيمي است و‬ ‫بيششر توسط مصنحان متنمان تعريا شاه و در عنوم اجشماعي چناان مورد كاو واقع نشاه‬ ‫است‪ .‬هرچنا عام تعريا دقيق بيااري اسيمي به نشايج در حال وقوع آن صامهاي نمي نا‪ ،‬ولي‬ ‫در ارتباي با آيناهيژوهي اين جريان نقشي تعينكنناه دارد‪ .‬يكي ا محورهاي اساسي در ستشر‬ ‫و تعميق بيااري اسيمي با سشت متنمانان به هويت اسيمي است‪ .‬هويت چيتشي هر چيزي‬ ‫است كه به دو صورت هويت كمي و هويت كي ي برو مينمايا و داراي دواليه است‪ :‬يكي‪ ،‬اصالت‬ ‫ثابت و واقعيت وجودي هر چيز و ديگري‪ ،‬همانناي كي ي است كه همه اتراد داراي هويت مششرك‬ ‫را به هم ييونا ميدها‪ .‬به همين عنت‪ ،‬هويت داراي تمايز و تشابه است‪ .‬بر اين اساس هويت ديني‬ ‫سونهاي ا هويت اجشماعي است و سه عنصر شناخشي‪ ،‬ار شي و احتاسي در آن نقش دارد‪ .‬در‬ ‫نشيجه‪ ،‬هويت ديني متنمانان به لحاظ همانناي در اين عناصر سهسانه داراي ويژسيهايي مششرك‬ ‫است كه ا بيرون موجب تمايز آنان ا سروههاي اجشماعي ديگر ميشود‪ .‬در شرايط كنونيِ جوامع‬ ‫اسيمي‪ ،‬مششركات ديني نقاي همتان و هماننا آنان را يايا آوردهانا كه در حقيقت نشاندهناه‬ ‫نوعي وحات در ات هويت ديني است‪ .‬هويت ديني و اسيمي آثار مهمي دارد كه ا جمنه آنها‬ ‫هاتمنا كردن انتانها‪ ،‬تبيين تنت ه حيات‪ ،‬اميا به آيناه‪ ،‬مينهسا ي براي هويت تماني و‬ ‫وحات ديني است‪ .‬اينك با توجه به جريان بيااري اسيمي‪ ،‬متنمانان براي ترسيم هويت اسيمي‬ ‫خود بايا بر اساس سه محور يرهيز ا اخشيتات و تكيه بر اششراكات ديني‪ ،‬تكيه بر هويت مششرك‬ ‫متنمان و جهان اسيم و حراست ا ار هاي هويت اسيمي در برابر تهاياهاي دروني و بيروني‬ ‫حركت كننا‪ .‬تكيه بر هويت مششرك اسيمي در مشن بيااري اسيمي در شرايط كنوني‬ ‫اساسيترين رهياتشي است كه ميتوانا در صيانت و ستشر دسشاوردهاي امت اسيمي و‬ ‫يايهسذاري عزت اسيمي و تجايا تمان اسيمي نقشي تعيينكنناه داششه باشا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬هويت‪ ،‬هويت ديني و اسيمي‪ ،‬مششركات ديني‪ ،‬وحات اسيمي‬

‫‪13‬‬

‫‪ .1‬نمايناه مجن‬

‫و مشاور دبيركل در امور نان‬

‫نقش زنان در ایجاد و تبلور تمدن اسالمی براساس دین‬ ‫‪ ‬ريما تخري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫جوامع بشري به موعوع ن و حقوق و نقش او اهشمام يادي نشان ميدهنا و اين موعوع‬ ‫به سوژهاي براي جنگ سياسي‪ ،‬ترهنگي و تبنيغاتي تبايل شاه و حاكي ا جايگاه بنندا و‬ ‫اساسي نان در جامعه به عنوان نيمي ا جمعيت بشدري و مشدولي تربيدت نيمدي ديگدر ا‬ ‫جمعيت است‪.‬‬ ‫بحث و مناقشه درباره آ ادي و نقش ن در جامعه در دهههاي سذششه بده ويدژه ميدان‬ ‫شرق و ررس اتزايش ياتت و رربيها معموالً شرقيها‪ ،‬بده ويدژه اعدراس و متدنمانان را بده‬ ‫سشم‪ ،‬اهانت و محاوديت عنيه نان در جامعه مشهم ميكننا‪ .‬به تبع آن ررس اسديم را بده‬ ‫نادياه سرتشن حقوق نان مشهم ميكنا و دين را موجب عقبماناسي نان مديداندا و بدر‬

‫چکیده‬

‫اين اساس شعار آ ادي ن را سر داده است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫البشه اين حركت تنها با ي تبنيغاتي و تحريا حقايق مبشني بدر اهدااف و انگيدزههداي‬ ‫سياسي و اسشعماري است و مشأس انه بتياري ا متدنمانان بدا دور كدردن ديدن اسديم ا‬ ‫جامعه و حكومت و تحريا مباني ديني به اين توطئه اسشعماري دامن دهانا‪.‬‬ ‫در اين نوششار با عنوان «نقش ن متنمان در ايجاد تبنور تمان اسيمي» قصا داريدم‬ ‫به اين شبههها ياسخ دهيم و نقش واقعي ن را ا نگاه اسيم با توجه به سشمهاي تداريخي‬ ‫عنيه نان و نقش آنان در بيااري اسيمي معاصر تبيين كنيم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نقشآتريني نان‪ ،‬تمان اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬حقوق نان‬

‫‪14‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر و محقق عنوم اسيمي‬

‫انتقال تجربیات انقالب اسالمی ایران به جنبشهای اسالمی منطقه‬ ‫و نقش زنان در این فرآیند‬ ‫‪ ‬ترششه روح اتزا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫به طور كني ت اوتها و تشابهاتي ميدان كشدورها وجدود دارد‪ .‬تشدابهات ميدان كشدورهاي‬ ‫اسيمي به ويژه با داششن دشمنان مششرك به خوبي قابل مشاهاه است‪ .‬مناتع خوبي براي‬ ‫جنبشهاي اجشماعي در مناطق در خصوص انشقال تجربيات انقيس اسديمي ايدران وجدود‬ ‫دارد كه اين تجربيات در طول ‪ 99‬سال با تمام مشكيت كتب شاه است‪ .‬در اين سدزار‬ ‫به اينسونه تجربيات با روشي جايا و به طور عمني با هاف اسش اده بهينه اين جندبشهدا‬ ‫ا اين تجربيات يرداخشه خواها شدا‪ .‬در همدين راسدشا نقدش كنيداي ندان در تأسدي ‪،‬‬ ‫حمايت و انشقال انقيس اسيمي مورد توجه واقع خواها شا‪ .‬نان به عنوان نيمدي ا ييكدر‬ ‫و تربيت نيمي ديگر ا ييكر جامعه شاهانا‪.‬‬

‫نقش نان‪ ،‬آيناه بيااري اسيمي‪ ،‬تجربيات انقيس اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫جامعه نه تنها خود را وقا انقيس كردهانا‪ ،‬بنكه با برخوردهاي شايتشه خود باعث آمو‬

‫‪15‬‬

‫‪ .1‬مايركل جامعه آمو شي و اجشماعي نان‬

‫زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪ ‬نيشا شا تاطيما آروج چاوژري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي به تغييدرات ناسهداني ا عقايدا سدكوالري بده ايدائولوژي اسديمي اطديق‬ ‫ميشود‪ .‬در سالهاي اخير مردم سراسر جهان بتيار سريع به ار‬

‫و اهميدت اسديم يدي‬

‫بردهانا و عنيه دولتها و نظامهايي كه قرنها مردم خود را تحدت كنشدرل درآورده بودندا‪،‬‬ ‫سامهايي جاي برداششهانا‪ .‬جوامع خيني سريع ا سيتشم سدكوالر تغييدر موعدع داده و ا‬ ‫ار‬

‫هاي اسيم به عنوان ديني كامل دتاع كردهانا‪.‬‬ ‫نان همواره نقش بتيار اساسي در هاايت جوامع داششهانا‪ .‬چنانكه مديدانديم‪ ،‬ندان‬

‫نقشهايي مش اوت در يرور‬

‫ييامبران و بر عك‬

‫آن در تربيت اترادي همچدون يزيدا بدا‬

‫ماهيت شيطاني داششهانا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫در اين نوششه به نقش نان در بيااري اسيمي يرداخشه و تاريخچه و تصويري ا آن در‬ ‫آيناه ارائه شاه است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نقشآتريني نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬سكوالر‪ ،‬تاريخچه بيااري اسيمي‬

‫‪16‬‬

‫‪ .1‬تعال در حو ه نان جهان اسيم‬

‫بیداری اسالمی و عوامل حیاتی در پس حضور زنان‬

‫‪ ‬رباس جع ري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ا دياساه اسيمي‪ ،‬نقش نان عيوه بر قانون خانواده در مينه تأثيرسذاري بدر جامعده نيدز‬ ‫اهميت دارد‪ .‬در نشيجه هرساه اسديم ا حقدوق اجشمداعي ندان سدخن مديسويدا‪ ،‬بعضدي‬ ‫متئوليتهاي اجشماعي را نيز بر دو‬

‫آندان مديسدذارد‪ .‬ايدن نظريده انقيبدي آمدو هاي ا‬

‫‪ 1999‬سال ييش است‪ ،‬حال آنكه جوامع خردسراي رربي تنها حاود صا سدال اسدت كده‬ ‫توانتشهانا ن را به عنوان انتان بپذيرنا‪ .‬با وجود اين‪ ،‬رسانههاي امپرياليتشي ررس مداام‬ ‫تصويري منحرف ا نان جامعه اسيمي ترسيم ميكننا‪ .‬در حالي كه هيچسونه انحراتي در‬ ‫اسدديم ندداس محمدداي وجددود ندداارد و اخشيتددات حاعددر حاصددل عمنكردهدداي اشددشباه‬ ‫دستنشاناههاي ررس با عنوان رژيمهاي ديكشاتوري است‪.‬‬ ‫حضور انبوه نان در بيااري اسيمي منطقهاي توجه جهاني را به خود جنب كرده و ا‬ ‫مقاله حاعر قصا بررسي عوامل اساسي در ي‬

‫اين حضور انبوه نان در مبار ه با‬

‫كه سطح باالتر آساهي و حضور اجشماعي نان به همراه روحيه باالي اسيمي حاصل ا‬ ‫م اهيم واالي قرآني ا عوامل بتيار مهم و تعيينكنناه در حضور نان بوده است‪ .‬در‬ ‫جوامعي كه اين عوامل به درسشي مشاهاه شونا‪ ،‬اهااف آنها به خوبي دستياتشني خواها‬ ‫بود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسشبااد منطقهاي دارد و توعيحاتي توصي ي و تحنيني ارائه ميكنا‪ .‬نشايج نشان ميدها‬

‫چکیده‬

‫تبنيغات من ي ررس درباره انزواي نان در جامعه اسيمي به شات كاسشه است‪.‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش آتريني نان‪ ،‬عوامل حضور نان‬

‫‪17‬‬

‫‪ .1‬محقق و كارشناس سياسي‬

‫بیداری اسالمی‪ :‬اصالحات یا انقالب؟‬ ‫‪‬‬

‫ينب حاج قويار‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫براي ح ظ امانت تاريخ و بيان حقيقت و صااقت س شار بايا با شدجاعت اعشدراف كدرد كده بيدااري‬ ‫اسيمي در عصر حاعر برخاسشه ا مكشب اهل بيت است‪ .‬مورخدان و انايشدمناان و نداظران امدور‬ ‫جنبشهاي اسيمي معاصر بر ايدن باورندا كده منشدأ بيدااري اسديمي معاصدر بده جمدالالداين‬ ‫اساآبادي (‪1۲05‬د ‪ )1۲90‬با ميسردد كه با آساهي و متئوليت اين يروژه را برعهداه سرتدت و بدا‬ ‫رها كردن آرامش و رتاه ناسي به مهداجرت يرداخدت و هداف واحدا بيداارسدا ي وجداان امدت‬ ‫اسيمي به خواس عميق ترورتشه را دنبال كرد‪ .‬اين اقاام دشدوار و ييچيداه بدود‪ ،‬چدون متدنمانان‬ ‫دوره جمالالاين ا هنا سرتشه تا مصر و ايران و ارويا و تركيه با موانع مشعداد تداريخي و معضديت‬ ‫اجشماعي و رواني مواجه بودنا‪ .‬در اين نوششار بر دو كشور مصر و ايران تمركز شاه است‪.‬‬ ‫امام حتين(ع) حركت خود را اصيحطنبانه ناميا و ماني كه در حركت به سوي عراق‬ ‫جنوي او را سرتشنا ترمود‪ « :‬مدن بدراي ايجداد اصديح در امدت جدا خدود خدروج كدردم و‬ ‫مي خواهم امر به معروف و نهي ا منكر كنم و به سيره جا و يار خود حركت كنم‪ ».‬امدام‬ ‫در اين ترا هاف خود را تغيير سياسي معرتي ميكنا چون مخاطب او نظام حاكم است و‬ ‫ميخواها امت اسيم را به شرايط دوران ييامبر و امام عني(ع) با سردانا‪.‬‬ ‫در عصر حاعر عرورتي ناارد كه انقيسها شيوههاي خشونتآميز را ييش سيرنا بنكده‬ ‫در مواردي رو هاي متالمتآميز هماننا انقيس اسيمي ايران جواس ميدهدا هدر چندا‬ ‫ماهيت آن انقيبي بوده است‪.‬‬ ‫اصيحات عبارت است ا تغيير اوعاع با به شيوههاي متالمتآميز و تاريجي بداون درسيدري‬ ‫با نظام حاكم‪ .‬اين رو ناظر به مواردي چون تريبت و آمو و آسداهسدا ي اسدت و طبدق اصدل‬ ‫هرسونه باشيا‪ ،‬آنسونه به شدما حكومدت مديكنندا‪ ،‬يديش مديرود‪ .‬البشده برخدي جندبشهداي‬ ‫اصيحطنبانه به خشونت روي آوردهانا ماننا شعبههاي جندبش اخدوانالمتدنمين كده دسدت بده‬ ‫خشونت بردنا‪ .‬انقيس رو عمودي دارد‪ ،‬در حالي كه اصيحات شيوه اتقي دارد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫‪18‬‬

‫انقيس‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬امت اسيمي‪ ،‬احزاس‪ ،‬نقشآتريني نان‬ ‫‪ .1‬كارشناس متائل سياسي‬

‫گذری برنقش زنان در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬منوره شايتشه خوي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي به معناي هوشياري ا ر نت و انحراف ا ترهندگ اصديل و نظدام سياسدي‬ ‫اسيم و يادآوري و رويكرد مجاد به آن است‪ .‬اسرچه اين اصطيح ي‬

‫ا سنطه اسدشعمار و‬

‫در دو قرن اخير رايج شاه است‪ ،‬نظر به معنا ييشينهاي به قامت تداريخ اسديم دارد‪ ،‬يدرا‬ ‫هر مان كه انحراتي در نظام سياسي و اجشماعي بيد اسيمي ييش آما‪ ،‬رهبدران مدذهبي‬ ‫به ويژه شيعه‪ ،‬به مبار ه برخاسشنا‪.‬‬ ‫بر اين اساس بيااري اسيمي در دو مرحنه ييش و ي‬

‫ا اسشعمار قابل تصور است كه‬

‫نان در هر دو مرحنه نقش بار ي داششنا كه در مصاديق سوناسون نمدود ياتشده اسدت‪ :‬در‬ ‫مرحنه نختت به صورت ييشگيري ا انحراف سياسي جامعه صدار اسديم‪ ،‬معرتدي امدام و‬ ‫رهبر اسيمي‪ ،‬مبار ه با حاكمدان جدور و شداهان و در مرحنده دوم بده صدورت مبدار ه بدا‬

‫چکیده‬

‫نقش تربيشي ن عامل جاودانه و مشدشرك در هدر دو مرحنده و عدامن تدأمين الگدو و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسشعمار و مزدوران و اسشبااد داخني‪ ،‬ايجاد تشكلهاي سياسي و‪....‬‬ ‫نيروهاي مبار تا آيناه حيات بشري است‪ .‬نان هنگدام اي داي ايدن نقدش نبايدا ا مبداني‬ ‫اسيمي شامل توحيا‪ ،‬عاالت‪ ،‬امامت و معاد راتل شونا و بايا بر اين مبداني بدا رو هداي‬ ‫اسيميتناانه‪ ،‬ييروي ا واليت تقيه‪ ،‬رعايدت حجداس‪ ،‬مدوا ين اسديم و‪ ...‬تأكيدا و آنهدا را‬ ‫رعايت كننا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬تاريخ اسيم‪ ،‬نان بياادسر‪ ،‬مصاديق بياارسا ي‬

‫‪19‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر و مارس حو ه عنميه نرج‬

‫مشها‬

‫بررسی و نقد «فمینیسم» از دیدگاه قرآن و روایات‬ ‫‪ ‬موسيالرعا حياري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو در ارنب كشورهاي جهان بحث « ن‪ ،‬حقوق‪ ،‬اخشيارات‪ ،‬متئوليتها و نقشهداي وي‬ ‫در جامعه و خانواده و نيز تأثير توسعه و ييشرتت در شخصديتسدا ي ن» مطدرح اسدت‪.‬‬ ‫نابرابري جنتيشي داسشاني رمانگيز‪ ،‬طوالني و ييچياه دارد‪ .‬اتراي و ت ريطهداي حداكم بدر‬ ‫جامعه منشأ برخي سنتهاي اجشماعي شا كه در آن نان‪ ،‬طبقة ترودست و مردان‪ ،‬طبقة‬ ‫ترادست شانا‪ .‬نان نيز براي برخورداري ا حقوق شهروناي متاوي با مردان به حركشدي‬ ‫عظيم دست دنا و يايهريز نظريه تمينيتم شانا‪.‬‬ ‫تمينيتم در طول قرن بيتشم يكي ا بحثانگيزتدرين موعدوعات اجشمداعي در سدطح‬ ‫جهان بوده است‪ .‬بتياري ا دسرسونيهاي اجشماعي همچدون حدق ر‪،‬ي‪ ،‬حضدور ندان در‬

‫چکیده‬

‫صحنه اجشماع‪ ،‬ايجاد سا مانهاي رسياسي به مشكيت ندان‪ ،‬بهدرهمندا شدان ا حقدوق‬ ‫شهروناي‪ ،‬يرور‬

‫تواناييهاي نان‪ ،‬توجه به ت اوتهاي يتدشي و تكيده بدر قابنيدتهداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫م بت نانگي و هويت سنشي نان و ا طرتي‪ ،‬دسرسوني در نهاد خدانواده‪ ،‬كداهش ا دواج و‬ ‫اد و ولا‪ ،‬عام توجه به نقش مقاس مادري و هويت سنشي نان‪ ،‬برتر دانتشن نان نتبت‬ ‫به مردان‪ ...‬ا جمنه اين تغييرات و ساه شاخصه يك موج تمينيتشي است‪.‬‬ ‫اين مقاله با بررسي و نقا تمينيتم در قرآن و روايدات بده بيدان احكدام و سدنتهداي‬ ‫اسيمي مييردا د‪ .‬انتان با بهرهسيري ا قدوانين حيداتبخدش اسديم مديتواندا وعدعيت‬ ‫مناسب و شايتشهاي براي خود تعريا و شخصيت و منزلت خود را مطرح كنا و جايگداه و‬ ‫نقشي مؤثر در جامعه برعهاه سيرد و با اصالت دادن به خدانواده‪ ،‬قدامي مهدم در تشدكيل‬ ‫جامعهاي موتق بردارد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تمينيتم‪ ،‬قرآن‪ ،‬روايات‪ ،‬سنتهاي الهي‬

‫‪21‬‬

‫‪ .1‬طنبه حو ه عنميه خراسان‬

‫بررسی تطبیقی مبنای تفكرات فمینیستی با مبانی تفكر مهدوی نسبت به زنان‬ ‫‪ ‬منصوره بخشي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫« ن» به م ابه قنب جامعده در سدينه خدانواده مديتپدا و عدربان آن بده خدانواده حيدات‬ ‫ميبخشا‪ .‬لذا توجه به منزلت او كاركردهاي مؤثري در بطن تحوالت جامعه به همراه دارد‪.‬‬ ‫مقاله حاعر با توجه به اين عرورت‪ ،‬به بررسي اصول حاكم بر انايشه رايدج مدان معاصدر‬ ‫درباره منزلت ن «تمينيتم» مييردا د و آن را با ت كر رني «مهاويت» در دنياي اسديم‬ ‫مقايته ميكنا‪ ،‬يرا ت كر مهاوي انايشه ناس جهان اسيم‪ ،‬و ييامآور رهاييبخشي ندان و‬ ‫مردان جامعه است‪ .‬در اين راسشا ي‬

‫ا معرتي تمينيتم و سير تاريخي آن‪ ،‬اصول حداكم‬

‫بر دو ت كر را بيان كرده و در ادامه به مقايته تطبيقي اين اصدول در حيطده يشدشوانههدا و‬ ‫كاركردهاي آن يرداخشه است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تمينيتم‪ ،‬مهاويت‪ ،‬اصول‪ ،‬يششوانهها‪ ،‬كاركردها‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪21‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عمران و محقق‬

‫مؤلفههای بیداری و انسجام اسالمی‬ ‫‪ ‬منصوره بخشي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫وععيت كنوني جهان اسيم در ابعاد مخشنا‪ ،‬خاصه در بعا سياسي‪ ،‬منبعث ا تغييدرات و‬ ‫تحوالتي است كه طي قرون مشمادي بر آن سذششه است‪ .‬ستشردسي سر مينهاي اسيمي‪،‬‬ ‫موقعيت راهبردي و خاير طبيعدي نه شده در آن ا متدائل مهدم جهداني بدوده و هتدت‪.‬‬ ‫سر مينهاي اسيمي سرچه دربردارناه نژادها‪ ،‬بانها‪ ،‬اقدوام و ترقدههداي مشعداد و نظدام‬ ‫سياسي‪ ،‬ترهنگي و اقشصادي مش اوتانا‪ ،‬اما ستشردسي اششراكات ديني به انداا هاي اسدت‬ ‫كه همه عوامل ت رقه و جاايي را تحت تأثير قرار ميدها‪ .‬در عصر حاعر‪ ،‬براي جندوسيري‬ ‫ا ت رقه و با سردانان تاريجي خودباوري و بيااري به جهان اسديم‪ ،‬بايدا بده مؤل دههداي‬ ‫انتجام اسيمي توجه بيش ا ييش شود تا امت اسيمي با ييش انااخشن اصول در تعداليم‬ ‫اصيل اسيم با نگري دقيق كنا‪ .‬اين امر متشنزم توجه به مؤل ههاي يل است‪:‬‬ ‫‪ .1‬اعشقاد يياا كردن به عرورت رجوع به قرآن و سنت ييامبر(ص) به عنوان مبداني ندو‬ ‫براي ناسي در دنياي جايا‬ ‫‪ .6‬اعشقاد به تاصنه داشدشن جامعده اسديمي ا وعدع مطندوس و رهدايي ا دنيداسرايي‪،‬‬ ‫تحجر‪ ،‬تنآسايي و‪...‬‬ ‫‪ .9‬اعشقداد بدده ناهمددالي رددرس در مواجهدده بدا جهددان اسدديم و اعشقدداد بدده ناكارآمدداي‬ ‫دسشاوردهاي تمان ررس و به چالش كشيان سرمايه و ار هاي رربي‬ ‫‪ .9‬يايهريزي نمادهاي وحات همچون متئنه قاس‪ ،‬ه شه حج و ه شه وحات همراه با تقويت آنها‬ ‫‪ .7‬ارائه نتخه ش ابخش محبت و ماارا ميان امت اسديمي بدراي يايدان بخشديان بده‬ ‫سشيزههاي ترسايشي‬ ‫‪ .2‬احتاس عرورت براي رسيان به راهحل ديني‪ ،‬به منظور ايجاد تعامل و تعادل بين سنت و مارنيشه‬ ‫‪ .5‬اعشقاد به عرورت با خواني مشون ديني و تي براي با يابي هويت منديد ترهنگدي‬ ‫يا ديني ا دسترتشه‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫‪22‬‬

‫انتجام اسيمي‪ ،‬قرآن و سنت‪ ،‬جهان اسيم‪ ،‬مؤل ه‪ ،‬وحات‪ ،‬بيااري‬ ‫‪ .1‬كارشناس عمران و محقق‬

‫آموزش عالی زنان در كشورهای اسالمی (‪ )OIC‬و جایگاه رویكرد تعادل‬ ‫‪ ‬طيبه ماهرو اده‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫با ستشر‬

‫تناوري اطيعات و ارتباطدات تاصدنه ميدان كشدورهاي توسدعهياتشده‪ ،‬در حدال‬

‫توسددعه و كمشددر توسددعهياتشدده رو بدده رو بيشددشر مدديشددود‪ .‬نظريددهيددردا ان اقشصددادي‬ ‫سرمايهسذاري براي انتان را معشبرترين متير بدراي حركدت بده سدوي توسدعه و بهشدرين‬ ‫راهحل براي كاهش اين تاصنه ميداننا‪ .‬طبق سزار‬

‫يونتكو‪ 29 ،‬درصا بيسدوادان و ‪59‬‬

‫درصا تقيران جهان را نان تشكيل ميدهنا‪ .‬به همين عنت ا اهااف توسعه هدزاره سدوم‬ ‫(‪ )MDG‬بهرهمناي همگان ا تحصييت ابشاايي و مشوسطه تدا سدال ‪ 6997‬و برابدري در‬ ‫تمام سطوح آمو‬ ‫است‪ .‬ستشر‬

‫تا سال ‪ 6917‬و نيز توانمناسا ي نان و ييكار جهاني عنيه تقدر بدوده‬

‫تناوري اطيعدات موجدب ستدشر‬

‫عندوم و تنداوريهداي نوظهدور‪ 6‬چدون‬

‫تناوريهاي نانو‪ ،‬بيو و عنوم شناخشي شاه است‪ .‬اسش اده ا ايدن تنداوري متدشنزم توسدعه‬

‫چکیده‬

‫دانشجويان ن دانشگاهها در كشورهاي اسيمي بتيار مش اوت و ا ‪ 59‬درصا (قطر) تا ‪69‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫آمو‬

‫عالي است و عماتاً به سطح درآما كشورها بتدشگي دارد‪ .‬در حدال حاعدر درصدا‬

‫درصا (نيجدر) در نوسدان اسدت‪ .‬طبدق آمدار يونتدكو‪ ،‬ميدزان حضدور دانشدجويان ن در‬ ‫دانشگاهها با ثروت مني كشورها رابطهاي متشقيم دارد‪ .‬متئنه ديگر كه بتيار حايز اهميت‬ ‫است‪ ،‬تعادل ميان ن و مرد در سطوح مخشنا آمو‬

‫عالي (كارشناسي‪ ،‬كارشناسي ارشا‬

‫و دكشري) است‪ .‬طبق آمار يونتكو (‪ ،)6919‬تقط ‪ 5‬كشور جهان به تعادل ميان ن و مرد‬ ‫در سطوح مخشنا آمو‬

‫عالي دست ياتشهانا‪ .‬بين كشورهاي اسيمي‪ ،‬در دوسوم كشورها‬

‫اك ريت با دانشجويان مرد و در يكسوم اك ريت با دانشجوي ن است‪ .‬آنچده اهميدت دارد‬ ‫جايگاه نان در توليا عنم و انجام يژوهشهاي عنمي است‪ .‬آمار نشان مديدهدا در برخدي‬ ‫كشورهاي اسيمي بهررم حضور ستشرده نان در دانشدگاههدا‪ ،‬سدهم آندان در تحقيقدات و‬ ‫توليا عنم بتيار اناك است‪ .‬امرو اقشصدادهاي داندش محدور توجده خدود را بده مدايريت‬ ‫‪ . 1‬مشاور امور نان در و ارت عنوم‪ ،‬تحقيقات و تناوري‪ ،‬رئي شبكه نان دانشمنا جهان اسديم‪ ،‬دانشديار سدروه‬ ‫مايريت آمو شي‪ ،‬دانشكاه عنوم تربيشي و روانشناسي‪ ،‬دانشگاه الزهرا‬ ‫‪6 . Emergent‬‬

‫‪23‬‬

‫دانشمعطوف كردهانا‪ .‬اسرچه نان تداكنون در يدارهاي ا حدو ههدا م دل كشداور ي و ندانو‬ ‫تكنولوژي يا ساير تخصصها در برخي كشورهاي اسيمي ييشرتت چشمسيري داشدشهاندا‪،‬‬ ‫اما تا بهرهمناي ا توان بالقوه نان به عنوان سرمايههاي مني‪ ،‬تاصنه بتديار اسدت‪ .‬تحقدق‬ ‫اين امر متشنزم مايريت دانش و بده اشدشراك سذاشدشن آن و همكداري چناجانبده ميدان‬ ‫كشورهاي اسيمي است‪ .‬همكاري ميان مراكدز و سدا مانهداي تخصصدي در سدطح مندي‪،‬‬ ‫منطقهاي و بينالمنني منوي به توسعه ترهنگي و تغييدر در نگدر هدا و بداالخره نيا مندا‬ ‫ترهنگ مششرك عنميد اخيقي است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫آمو‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪24‬‬

‫عالي‪ ،‬عنم و تناوري‪ ،‬توانمناسا ي‪ ،‬نان‪ ،‬مايريت دانش‪ ،‬رويكرد تعادل‬

‫نقش زن در نهضت انبیای الهی و مدیریت در شرایط بحران‬ ‫‪ ‬عني اكبر شايتشه نژاد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ار‬

‫شخصيتِ انتان به نقش او در ساخشار معنوي و رو به رشاِ خويششن و جامعه اسدت‪.‬‬

‫رالب نان نيز هماننا بتياري ا مردان‪ ،‬نقشي مهم در ييشبرد اهااف انبياي الهي داشدشه‬ ‫و در شرايط بحران با مايريت مطنوسِ خويش‪ ،‬وظايا سنگين خود را انجام دادهانا‪.‬‬ ‫اين مقاله ا نوع يژوهشهاي بنيادي است و نگارناه به رو‬

‫كشابخاندهاي و توصدي يد‬

‫تحنيني با بررسي آيات به تبيين نقش ن در جايگاه مادر (مدريم و مدادر موسدي)‪ ،‬همتدر‬ ‫(حوا‪ ،‬هاجر‪ ،‬ساره‪ ،‬همتر ايوس‪ ،‬همتر كريا و خايجه)‪ ،‬خواهر (خدواهر موسدي) و دخشدر‬ ‫(دخشران شعيب) يرداخشه و نقش ساير نان ماننا آسديه‪ ،‬بنقدي‬

‫و ليخدا را در ييشدبرد‬

‫نهضت انبيا نشان داده است‪ .‬آنگاه با تحنيلِ شرايط بحران و نقش ندان در توليدا نتدل و‬ ‫اسشمرار نهضت انبيا‪ ،‬به نقش آنان در تاريخ اسيم اشاره كرده و مراقبت ا كيان خدانواده و‬

‫چکیده‬

‫جايگاه تأكيا كرده است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تربيت تر ناانِ صالح را بزرگترين نيا براي رشا جامعه ديني قنمدااد و بدر اهميدت ايدن‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نقش معنوي ن‪ ،‬ن‪ ،‬نهضت انبيا‪ ،‬مايريت بحران‪ ،‬تربيت تر نا‪ ،‬اسشحكام خانواده‬

‫‪25‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه تربيت دبير معنم شهيا رجايي‬

‫بررسی جایگاه هویت اسالمی و نقش آن در بیداری اسالمی زنان مسلمان‬ ‫‪ ‬الهام صااقت‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تاريخ صار اسيم آكناه ا نقش تعال سياسي ناني است كه اسدوه آندان حضدرت تاطمده‬ ‫هرا(س) و دخت سرامي او‪ ،‬ينب كبري(س)‪ ،‬س ير كربي‪ ،‬هتدشنا‪ .‬ندان متدنمان امدرو‬ ‫بايا رهرو راه اين بزرسان و يايبنا هويت اسيمي خود باشنا و نبايا بگذارنا كه ير يرچم‬ ‫اسيم به نشر بيهويشي اسيمي و عا ار‬

‫هاي اسيمي اقاام شود‪ ،‬يرا هنگام جهاد حدق‬

‫عنيه باطل سكوت ن يا مرد خيانشي آشكار به ثقنين ييدامبر اعظدم (ص) اسدت‪ .‬بندابراين‪،‬‬ ‫نان متنمان بايا تي‬

‫كننا هويت واالي ن متدنمان را چندان نداه كنندا كده توجّده‬

‫جهانيان را به خود معطوف دارنا‪ .‬اين مهم تحقق نمييابدا مگدر بدا هوشدياري‪ ،‬معرتدت و‬ ‫بيااري اسيمي و با ياتشن هويت اسيميشان‪ .‬هويت اسيمي نيز چيزي جز اين نيتت كه‬

‫چکیده‬

‫يك ن متنمان در عين ح ظ هويت و خصوصيت نانه خود كه مطابق طبيعت و تطدرت‬ ‫اوست‪ ،‬بايا هم در مياان ار‬

‫هاي معنوي م ل عنم‪ ،‬عبادت‪ ،‬تقرس به خاا‪ ،‬معرتت الهدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫و سير واديهاي عرتان حضور يابا و هم در عرصه متائل اجشماعيد سياسي و ايتدشادسي‪،‬‬ ‫صبر و مقاومت‪ .‬نان همچنين بايا در درك و هو‬

‫سياسي‪ ،‬شناخت كشور و آيناه خود‪،‬‬

‫شناخت هافهاي مني و بزرگ و اهااف اسيمي مربوي به كشورها و منتهداي اسديمي و‬ ‫شناخت توطئههاي دشمن ييشرتت كننا چنانكه در مينه ايجاد عال و انصاف و محيط‬ ‫آرام در خانواده بايا تعالي يابنا‪ .‬اين مقاله به نقش هويت اسيمي و جايگاه ندان متدنمان‬ ‫در بيااري اسيمي و حضور برجتشه آنان در مياان سياسي حدق عنيده باطدل در دتداع ا‬ ‫هويت به تاراج رتشهشان مييردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫اسيم‪ ،‬هويت اسيمي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪26‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا آمو‬

‫بان تارسي‬

‫جایگاه عفاف و حجاب در جامعه اسالمی و نقش آن در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬وحيا يوسا يي‬

‫چكياه‬ ‫ن جنوهاي ا جمال‪ ،‬محبت‪ ،‬خيقيت و ربوبيت الهي و ركدن اساسدي در تعنديم و تربيدت‬ ‫است‪ .‬اسر نان به اين منزلت واقا شونا و در ياسدااري ا آن بكوشدنا‪ ،‬ترايندا تربيشدي و‬ ‫شخصيشي آنان و نيز اجشماع سالم ميمانا و بده خدوبي يديش مديرود‪ .‬تجربده مندتهداي‬ ‫سذششه نشان ميدها كه هرساه نان بننااي مقام و رسالت اصني خود را درك كدرده و در‬ ‫رشا شخصيت خود اهشمام ور ياهانا‪ ،‬منزلت و محبوبيدتشدان ح دظ شداه‪ ،‬اجشمداع در‬ ‫سيمت يتشه و ناهنجاريها كمشر بوده است‪.‬‬ ‫سرايش به يوشش و ع اف سرايشي تطري ميان نان و مردان است‪ ،‬اما ميدزان و شدكل‬ ‫آن رابطهاي متشقيم با اخيق و ترهنگ جوامع داشدشه و دارد‪ .‬در سدر مينهداي مخشندا‪،‬‬ ‫مشينتري اسش اده كردهانا و هر قار سطح ار‬

‫هاي اخيقي در آن جوامدع يدايين آمداه‪،‬‬

‫در اين بدين اديدان الهدي همدواره بدر يوشدش تأكيدا كدرده و آن را ال مدة ديدنداري‬ ‫شمردهانا‪ .‬البشه چگونگي و حاود آن مش اوت بوده است‪.‬‬ ‫اسيم نيز حجاس را بر نان واجب كرده است‪ ،‬يرا بهشرين وسينهاي است كده ن را ا‬ ‫خطر بيگانه ح ظ ميكنا‪ .‬م ني است كه ميسويا ن بيحجاس هدمچدون ميدوه درخشدي‬ ‫است كه شاخه آن ا ديوار باغ به بيرون آويزان است و هدر رهگدذري ممكدن اسدت در آن‬ ‫طمع كنا‪.‬‬ ‫اين مقاله با يرداخشن به مباحث سوناسون در خصوص حجداس بدا آسديبشناسدي ايدن‬ ‫موعوع راهكارهايي براي بتط و ستشر‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫يوشش مردان و نان در سطح يايينتري قرار سرتشه و شكل نامناسبي يياا كرده است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫انتانهايي كه به ار‬

‫هداي اخيقدي اعشقداد بيشدشري داشدشهاندا‪ ،‬ا يوشدش كامدلتدر و‬

‫ترهنگ حجاس اسيمي ارائه كرده است‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫ع اف‪ ،‬حجاس‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫‪27‬‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف و معنویت زن مسلمان در استمرار‬ ‫و حفظ بنیه بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬ناهيا تر انه عتگرييور‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫حجاس در اديان توحياي اعم ا يهود‪ ،‬متيحيت و اسيم مورد توجه است و نگداهي سدذرا‬ ‫به نيا هاي اخيقي و معرتشي انتان براي دسشيابي به سعادت و رسشگاري‪ ،‬شناخت موانع و‬ ‫عوامل لغزشي را عروري ميكنا‪.‬‬ ‫ن نيمي ا ييكره بشريت و جامعه انتاني است‪ .‬در مقام ن همين بد‬

‫كده در مقدام‬

‫همتر و مادر‪ ،‬يكي ا يايههاي اصني خانواده‪ ،‬به عنوان اولين اجشماع اصيل بشري و ركدن‬ ‫اصني جامعه انتاني است‪.‬‬ ‫نان در هر جامعه سالمي ميتواننا و بايا متئوليتهاي خود را براي ييشرتت عنمدي‪،‬‬

‫چکیده‬

‫اجشماعي‪ ،‬ترهنگي‪ ،‬اقشصادي و اداري آن جامعه بر عهاه سيرنا و اين همه منوي به رعايت‬ ‫جهات ار شي دوران به دور ا نگاه مصرف دسي رربي است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در اين مقاله دياساه مكشب اسيم نتبت به متئو ليتهاي اجشماعي و دسدشيابي ندان‬ ‫به مقام واالي انتاني مورد برسي قرار ميسيرد تا اين مشداركت همدانطدور كده در صدار‬ ‫اسيم بوده‪ ،‬در بيااري اسيمي اسشمرار يابا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬متئوليتهاي اجشماعي‬

‫‪28‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا الهياتد اديان و عرتان و اسشاد ماعو دانشگاه آ اد اسيمي واحا شهرري‬

‫بررسی نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حیا و معنویت زن و اهمیت جایگاه زن مسلمان و‬ ‫رعایت حجاب و عفاف در حفظ بینه بیداری اسالمی از منظر مقام معظم رهبری‬ ‫‪ ‬مرتضي ترامر‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫جايگاه ن و نوع حضور او در جامعه اسيمي يكدي ا متدائل مهمدي اسدت كده حشدي در‬ ‫تعيين سرنوشت جامعه نقش دارد‪ .‬ا اين رو‪ ،‬دين اسيم به عنوان كاملترين دين بده ايدن‬ ‫موعوع توجهي خاص كرده و احكام و دسشورهاي روشني دربداره چگدونگي حضدور ن در‬ ‫اجشماع و اهميت حجاس بدراي وي صدادر كدرده اسدت‪ .‬ا ديداساه اسديم‪ ،‬ح دظ ع دت و‬ ‫ياكاامني نان نقشي تعيينكنناه در سالم سا ي جامعه اسيمي دارد و حشي ح ظ جايگاه‬ ‫و منزلت ن به ح ظ حجاس و ع ت او برميسردد‪ .‬در نقطه مقابل‪ ،‬يكي ا راههاي اساسدي‬ ‫دشمن براي عربه دن به اسيم و نظام جمهوري اسيمي‪ ،‬ترويج و حمايت ا بيبنداوباري‬ ‫و مقابنه با حجاس و ع اف است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬حجاس‪ ،‬ع اف‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬معنويت ن‬

‫‪29‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي رششه معماري‬

‫زنان و گذار از اقتدارگرایی به دموكراسی دینی در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬امير متعود شهرام نيا‬ ‫‪ ‬نا نين نظي ي نائيني‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫با آرا خيز هاي مردمي در خاورميانه و شمال آتريقا بتياري ا صاحبنظران معشقا بده‬ ‫سذار رژيمهاي اقشاارسرا در منطقه به دموكراسي بودنا‪ ،‬اما رتشه رتشه قارتسيري عدوامني‬ ‫همچون حضور يررنگ سروههاي اسيمسرا ا جمنه اخوانالمتدنمين‪ ،‬سدر دادن شدعارهاي‬ ‫اسيمي‪ ،‬ييشينه قارتمنا روي كار آمان حكدومشي جمهدوري و اسديمي يد‬

‫ا انقديس‬

‫‪ 1975‬در ايران‪ ،‬و حضور نان محجبه با يوششي اسيمي يا به ياي مردان‪ ،‬مباحث سذار را‬ ‫ا اقشاارسرايي به مردمساالري ديني را تغيير داد‪ .‬در اين يدژوهش نقدش اساسدي ندان در‬ ‫خيز هاي بيااري در منطقه در جريان يروسه دموكراتيزاسيون يا سذار به مردمساالري با‬

‫چکیده‬

‫رويكردي ديني بررسي ميشود‪ .‬امرو نقش نان در ارنب تعاليتهاي سياسي‪ ،‬اقشصادي و‬ ‫اجشماعي به خصوص در تحوالت اخير در منطقه ريرقابل انكار است‪ ،‬اما عامني كه بايا ما‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نظر قرار سيرد تدااوم مشداركت سياسدي ندان در جامعده حشدي يد‬

‫اعشراعات و تصويب اصيحات در قوانين دولتهاي جايا در كشدورهاي عدرس منطقده‪ ،‬بدا‬ ‫الگوبرداري ا مشاركت نان ي‬

‫ا انقيس اسيمي در ايران است‪ .‬در اين يژوهش با توجده‬

‫بر دو عامل ر‪،‬ي مردم و دين اسيم‪ ،‬موج جاياِ «مردمساالري ديني» در يرتو حضور ندان‬ ‫در منطقه مورد بررسي قرار ميسيرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬دموكراتيزاسيون‪ ،‬امواج بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي ايران‬

‫‪31‬‬

‫ا خدامو‬

‫شدان‬

‫‪ .1‬دكشري عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه اص هان‬ ‫‪ .6‬كارشناسي ارشا سروه عنوم سياسي دانشگاه اص هان‬

‫فاطمه زهرا (س)‪ ،‬الگوی حضور اجتماعی ـ سیاسی زن مسلمان‬ ‫‪ ‬مرتضي ترامر‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تبنور شخصيت و هويت انتاني به عوامني سوناسون ا جمنه امكدان تأثيرسدذاري ا رهگدذر‬ ‫حضور در عرصه اجشماعي وابتشه است‪ .‬ا اين رو‪ ،‬در حركت احياسرانده ييدامبران الهدي‪ ،‬ا‬ ‫جمنه ييامبر اعظم(ص) توجهي ويژه به اين موعدوع مبدذول شدا تدا آنجدا كده بدا هداف‬ ‫ياسااشت هويت و كرامدت انتداني ن متدنمان‪ ،‬بدا در نظدر سدرتشن حقدوق مشناسدب بدا‬ ‫توانمنايهاي او‪ ،‬به همراه انشظار انجام تكاليا و وظاي ي درشان وي‪ ،‬ا كهشدري مقدام ن‬ ‫در برابر مرد كاسشه شا و ا اين طريق امكان تحقق اسدشقيل شخصديشي و رتشداري بدراي‬ ‫جن‬

‫ن تراهم آما‪ .‬رسالت ييامبر (ص) در دودن خراتدات جاهنيدت و معرتدي جايگداه‬

‫شامخ ن در حيات اجشماعيد سياسي در رتشدار آن بزرسدوار بدا تاطمده هدرا (س) تجندي‬ ‫ياتت‪ .‬به ررم همه اين اقاامات‪ ،‬در يي وتات آن حضرت بار ديگر بيم آن مديرتدت كده بدا‬

‫چکیده‬

‫ييشگاه مردانگي مرد بح شود‪ .‬ا اين رو‪ ،‬اقاامي قاطع ال م بود كده بدا سراميااشدت مقدام‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تقويت ت كيك عرصه خصوصي ا عمومي‪ ،‬جنتيت بر هويت رنبه يابدا و انتدانيت ن در‬ ‫ن‪ ،‬كرامت انتانيت را ياس نها و اين مهم جز ا رهگذر خاناان نبوت آن هدم بده دسدت‬ ‫تربيتشاه بيتصل نبي‪ ،‬شاني نبود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تاطمه هرا (س)‪ ،‬ن‪ ،‬هويت‪ ،‬حضور‪ ،‬جنتيت‪ ،‬رتشار جمعي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬هويت ندان‬ ‫متنمان‬

‫‪31‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي رششه معماري‬

‫بررسی فقهی احادیث كتب اربعه شیعه و صحاح سته اهل سنت در مورد‬ ‫تكالیف خاص زنان در ایجاد بیداری اسالمی‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬حتين صمايار‬ ‫‪ ‬محما جع ري هرناي‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ ‬محما اساي مهماناوست‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫اسر ن به وظايا خاص خود آشنا باشا‪ ،‬ميتواندا اسداس و بنيداد هدر حركدت در جامعده‬ ‫باشا‪ .‬نان عيوه بر تحول در خانواده و جامعه و يدرور‬

‫اتدرادي اليدق‪ ،‬خديق و يويدا در‬

‫جوامع بشري بهويژه اسيمي‪ ،‬ميتواننا نقش بار ي در بياارسري اسيمي و آشدنايي نتدل‬ ‫آيناه با ار‬

‫هاي ديني با ي كننا‪ .‬در نشيجه‪ ،‬جنبش احياسري ديني در تمام دنيا ات داق‬

‫خواها اتشاد‪ .‬جريان كربي و حضور نان در عرصه دتاع ا دين‪ ،‬ا جمنه شواها تاريخي بدر‬

‫چکیده‬

‫اين حضور است‪ .‬امرو نان متنمان دنيا دوشادو‬

‫مدردان در دتداع ا اسديم و قدرآن در‬

‫مياان نبرد با دشمن به يا خاسشهانا‪ .‬بنابراين نميتوان نقش ندان را در بيدااري اسديمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نادياه سرتت‪ .‬يكي ا مهمترين نكشهها در جنبش بيااري امدت اسديمي حضدور يرشدور و‬ ‫ينبسونه نان در اين قيامهاي اسيمي و مردمي به ويژه با حجاس اسيمي است‪ .‬بندابراين‬ ‫تكاليا نان اهميشي ويژه دارد كه در رابطه او با خانواده و جامعه تبنور مدييابدا‪ .‬تحقيدق‬ ‫يل به بررسي تقهي احاديث كشب اربعه شيعه و صحاح سشه اهل سنت در مدورد تكداليا‬ ‫خاص نان در ايجاد بيااري اسيمي مييردا د‪ .‬همچنين بندا بدر لدزوم اطديع هدر يدك ا‬ ‫مذاهب اسيمي ا دياساه يكايگر بايا به بحث ما نظر در حو ه تقهي شيعه و اهل سدنت‬ ‫يرداخت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بررسي تقهي‪ ،‬احاديث‪ ،‬كشب اربعه‪ ،‬صحاح سشه‪ ،‬تكاليا خاص نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪32‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا تقه و مباني حقوقي اسيمي دانشگاه آ اد اسيمي‪ ،‬واحا شهرري‬ ‫‪ .6‬دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي و اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي‪ ،‬واحا شهرري‬ ‫‪ .9‬دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي و دانشيار دانشگاه آ اد اسيمي‪ ،‬واحا شهرري‬

‫فمینیسم لیبرال دموكراسی غرب و نقش زنان در جنبش بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬مرتضي ترامر‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تمينيتم نهضشي است براي مطالبات حقوقي ندان كده اواخدر قدرن ‪ 10‬مدييدي در يدي‬ ‫اعشراض به برخي نابرابريهداي اجشمداعي شدكل سرتدت و براسداس انگدارههداي مشدخص‬ ‫اعشقادي‪ ،‬به تجزيه و تحنيل اين نابرابريها يرداخت و راهبردهايي مش اوت با ديداساههداي‬ ‫مخشنا ارائه داد‪ .‬به عنت وابتشگي دياساههدا و سدرايشهداي تمينيتدشي بده مكشدبهداي‬ ‫تنت ي و سياسي ررس‪ ،‬نحنه هاي مش اوتي ا تمينيتدم بده وجدود آمدا كده هدر كداام بدا‬ ‫منظري خاص و جااسانه بده متدائل حقدوقي ندان مدينگرندا‪ .‬تمينيتدمهداي راديكدال‪،‬‬ ‫ماركتيتت‪ ،‬سوسياليتت‪ ،‬ليبرال‪ ،‬ترامارن و اسيمي ا مهمترين سرايشهاي تمينيتدشي‬ ‫هتشنا‪ .‬در اين تحقيق سعي شا اندواع نگدر هداي موجدا در خصدوص تمينيتدم مدورد‬ ‫بررسي قرار سيرد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تمينيتم‪ ،‬حقوقي نان‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬ليبرال‪ ،‬دموكراسي‪ ،‬ترامارن‪ ،‬اسيمي‬

‫‪33‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي رششه معماري‬

‫بررسی موج بیداری اسالمی و جایگاه زن در تاریخ و اندیشه اسالمی‬ ‫مرتضي ترامر‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن نيمي ا ييكره جامعه انتاني است و بيسمان شخصديت‪ ،‬رتشدار‪ ،‬ترهندگ و انايشده او‬ ‫نقشي مهم در شكلسيري جامعه انتاني اي ا ميكنا‪ .‬در تاريخ بشريت‪« ،‬وجود ن»شدان و‬ ‫شخصيت او‪ ،‬حاود اخشيار‬

‫در حيات بشري و ييونا او با مرد و جايگاهش در سنجش بدا‬

‫مرد همواره موعوع س توسو بوده است‪ .‬البشه در بتشر ترهنگي و اعشقادي كه اسيم ظهور‬ ‫كرد‪ ،‬شخصيت‪ ،‬حقوق و جايگاه ن بده سوندهاي خداص ت تدير مديشدا‪ .‬يد‬

‫ا بررسدي‬

‫شخصيت ن ا نگاه تمانهاي سوناسون بشري و آيينهداي مخشندا‪ ،‬بده ترهندگ رو سدار‬ ‫نزول (دوره جاهنيت) يرداخشه ميشود‪.‬‬ ‫با طرح بنيادين در مورد جايگاه شايتشه و بايتشه نان و عوامدل آسديب اي آن‪ ،‬عندل‬

‫چکیده‬

‫تنزل شخصيت و مقام ن در جوامع اسيمي و بيااري اسيمي بررسي و با ارائه نمونههايي‬ ‫ا شخصيت مطنوس ن ا منظر اسيمي‪ ،‬به بحث تجني شخصيت ن در تداريخ ييدامبران‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫يرداخشه ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬انايشه اسيمي‪ ،‬مقام ن در جوامع اسيمي‪ ،‬تمينيتشي‪ ،‬حقوق و جايگاه ن‬

‫‪34‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي رششه معماري‬

‫تأثیر و نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی‬ ‫در موج بیداری اسالمی‬

‫‪ ‬حماسه توانا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫باون شك نان نيمي ا ييكر جامعه را تشكيل ميدهنا‪ ،‬با اين حال‪ ،‬ا نظدر تدأثير نصداِ‬ ‫مهمتر جامعهانا‪ ،‬چون تأثير م بدت و من دي آندان روي شدوهران‪ ،‬تر نداان و سداير اتدراد‬ ‫خانواده ريرقابل انكار است و نقشي بتيار اساسي به عهاه دارنا‪ .‬تربيت نختشين‪ ،‬به دست‬ ‫ن آرا ميشود‪ .‬نقش ن در هر جامعه سا ناه‪ ،‬بالناه و تأثيرسذار بوده است‪.‬‬ ‫تحقير و توهين نان قبدل ا اسديم حشدي ميدان مشمدانتدرين اقدوام آن عصدر بدراي‬ ‫هيچك‬

‫يوشياه نيتت‪ .‬اما ي‬

‫ا نزول قرآن كريم‪ ،‬اسيم براي ندان منجدا و مدأوا شدا‪.‬‬

‫اسيم با تمام مظالم و خراتات سرسخشانه مقابنده و در دتداع ا حقدوق انتداني ن ترمدان‬ ‫قاطع‪ ،‬جامع و ثابت را صادر كرد‪ ،‬مدردان متدنمان را مشوجده رسدالتشدان در برابدر ندان‬

‫چکیده‬

‫باشنا‪ .‬قرآن كريم بعا ا اساسيترين اصل اسيمي توحيا بده معرتدي جايگداه واالي ندان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ساخت تا در سر مينهايي كه مشعنق به متنمين است‪ ،‬نان ا كرامت و عظمت برخوردار‬ ‫يرداخت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان اسوه‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬احياي ار‬

‫هاي اسيمي‬

‫‪35‬‬

‫‪ .1‬تعال سياسي ا اتغانتشان‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار‬ ‫و حفظ بنیه بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬انيي قاسمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن مظهر ظراتت و وجود‬

‫جمال آترينش است‪ .‬جايگاه الهي و واالي اين سوهر آتدرينش‬

‫اقشضا ميكنا در صاف حجاس قرار سيرد تا ار‬

‫هايش ح ظ شود‪.‬‬

‫نان بخشي ا نيروي انتاني جامعهانا كه ميتواننا به رشا و تعالي آن جامعده كمدك‬ ‫كننا و در ابعاد مخشنا ترهنگي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬سياسي و‪ ...‬نقشآترين باشنا‪.‬‬ ‫اسيم با يوشش و حجاس در حقيقت جوا حضور نان در اجشماع را به صورتي سدا ناه‬ ‫و سالم صادر كرده است و با دسشورهاي حكيمانه و راهگشا ا يك سو‪ ،‬اين نيروي عظيم را‬ ‫ا تباه شان نجات داده و ا سوي ديگر‪ ،‬جندوي تتادستدشري و ناهنجداريهداي ناشدي ا‬

‫چکیده‬

‫اخشيي ن و مرد را سرتشه است‪.‬‬ ‫وجوس حجاس‪ ،‬خود بهشرين و محكمترين دليل حضور سدالم ن در اسدشمرار و ح دظ‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بنيه بيااري اسيمي است‪.‬‬ ‫همه آحاد جامعه در قبال سيمشي اجشماع خود متئولانا و متئوليت مهمتر اين كدار‬ ‫بر دو‬

‫نان است‪ .‬آنها با رعايت حجاس‪ ،‬نه تنهدا جامعده را ا آلدودسي و بديبندا و بداري‬

‫ح ظ ميكننا‪ ،‬بنكه خود به عنوان نيرويي كاراما و تأثيرسذار در جامعده‪ ،‬حضدوري سدالم‪،‬‬ ‫سا ناه و م يا خواهنا داشت كه متير رشا و ترقي را تراهم خواهنا كرد‪.‬‬ ‫همچنين اين نكشه نبايا ترامو‬

‫شود كه جامعهاي داراي امنيت و آرامش كامل اسدت‬

‫كه امنيت را در ابعاد مخشنا براي تمام اتراد جامعه تراهم كنا‪ .‬بخشي عماه ا ايدن مهدم‬ ‫برعهاه نان است كه با ح ظ يوشش صحيح به اين امر‪ ،‬جامه عمل بپوشاننا‪.‬‬ ‫اسر اين حريم بين ن و مرد در جامعده ا بدين بدرود‪ ،‬آ ادي معاشدرتهدا و بديبندا و‬ ‫باريها اتزايش مييابا و به صورت عطشي اشباع نشاني در ميآيا‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫‪ .1‬كارشناس متائل نان‬

‫ن چون ا صاف حجاس درآيا‪ ،‬در معرض عربات دياههداي آلدوده و قندوس منحدرف‬ ‫قرار ميسيرد و آرامش و آسايش خود را ا دست مديدهدا و در نشيجده امنيدت و آسدايش‬ ‫اتراد ديگر جامعه را نيز ا بين ميبرد‪.‬‬ ‫در سايه رعايت ع اف‪ ،‬ن با شهامت هر چه تمامتر به وظي ه خود مشغول مديشدود و‬ ‫خطري ا ناحيه اجشماع مشوجه وي نميشود و او هم به آسدايش و آرامدش رواندي جامعده‬ ‫آسيبي نخواها رسانا‪.‬‬ ‫بنابراين با قاطعيت تمام مي توان س ت حجاس در امنيت و آرامش رواني جامعده نقدش‬ ‫به سزايي دارد و نان در حريم حجاس مي تواننا با خيالي آسوده در جامعه حضور يابندا و‬ ‫به تعاليتهاي اجشماعي م يا بپردا نا‪.‬‬ ‫همچنين نقش حجاس در ايمن سا ي جامعه ا عوامني است كه موجب تقويدت بنيدان‬ ‫جامعه و رشا و يويايي آن ميشود‪.‬‬ ‫جامعه اي كه تتاد در آن رو به ستشر‬

‫باشا‪ ،‬محكوم بده ندابودي و انحطداي اسدت و‬

‫ناسي اتراد در آن ا سعادت و خوشبخشي به شقاوت و يتشي كشياه خواها شا‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عامني مهم در كاهش م اسا اجشماعي و به همان نتبت رشا تضايل اخيقي خواها بود‪.‬‬

‫چکیده‬

‫در اين ميان‪ ،‬حجاس ن در جامعه كه خودنمايي و جنوهسري آنان را محاود مديكندا‬

‫‪37‬‬

‫نقش آموزههای دینی در احیای روحیه ظلمستیزی و عدالتخواهی‬ ‫زنان مسلمان در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬اتشين رسشمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو در جهان معاصر‪ ،‬تغييرات سريع ار‬ ‫ار‬

‫ها و هنجارهاي ترهنگي و تبايل ار‬

‫هدا بده عدا‬

‫ها به ويژه در مينه متائل نان بتيار نگرانكنناه است‪ .‬اين ياياه ناسوار كده هدم مولدود‬

‫جريانهاي ترهنگيد ليبراليتشي سكوالر‪ ،‬هم به نوعي مولود نتدبيتسرايدي تنتد ي‪ ،‬عنمدي و‬ ‫اخيقي است‪ ،‬با تاس نامطنوبي در جوامع اسيمي داششه و آثار اين هجمهها موجب شداه اسدت‬ ‫معرتي ار‬

‫هاي ثابت و نظام ار‬

‫حقوقي ن ا منظر آمدو ههداي ديندي در احيداي روحيده‬

‫عاالتخواهي عرورت يياا كنا‪ .‬ا آنجا كه ت كدر ديندي ا اصدول و ايدائولوژي جهدانبينديهدا‬ ‫سرچشمه ميسيرد‪ ،‬مبنايي در تصحيح اصول و مباني عقايا مردمي ميشود‪ .‬بنابراين مديتواندا‬

‫چکیده‬

‫انحراتات سرشاخهها و انشعابات ترعي را ريشدهكدن كندا‪ .‬تدرويج و نهاديندهسدا ي سدزارههداي‬ ‫اخيقي آمو ههاي ديني در احياي ت كر ظنمسشيزي بهشرين راه براي وصول به آرامدش رواندي و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫روحي است كه با اسشنباي ا منابع اسيمي به بيااري اسديمي ندان متدنمان جهدان منشهدي‬ ‫ميشود‪ .‬اين نوششار در تي‬

‫است ابشاا نگاهي به توانمناي ن ا منظدر قدرآن داشدشه باشدا و‬

‫بعا به ساخشار و راهكارهاي بيدااري اسديمي در ندان متدنمان بپدردا د‪ .‬ايدن مقالده ا لحداظ‬ ‫رو شناسي با هاف نقش آمو ههاي ديني در احياي روحيه ظنمسشيزي و عاالتخواهي ندان‬ ‫متنمان در بيااري اسيمي با شيوه توصي ي د تحنيني انجام سرتشه و نشيجه نهايي اينكه الگدوي‬ ‫تربيت ديني و احياي آن در نان متنمان به عنوان مهمتدرين و كارامداترين راهبدرد مقابنده بدا‬ ‫چددالشهدداي حاصددل ا ت كددرات حكددومشي رربددي و آلشرندداتيوي جدداي در برخددورد بددا حكددام‬ ‫دستنشاناه رربي و تهاجم ترهنگي ررس در كشورهاي متنمان منطقه است كه اين امر بقداي‬ ‫خود را در بيااري اسيمي نان متنمان ميدانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫آمو ههاي ديني‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬عاالشخواهي‬

‫‪38‬‬

‫‪ .1‬دكشري عنوم تربيشي‪ ،‬مارس دانشگاه ترهنگيان مركز تربيت معنم شهيا م شح شهرري‬

‫بیداری اسالمی؛ رعد و برق‪ ،‬وزنان پایدار‬

‫‪ ‬شيخه عبااهلل البودري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين تحقيق ا چهار تصل تشكيل شاه است‪ :‬تصل اول دربردارنداه م داهيم و كنيداتي‬ ‫است كه در كشاسهاي لغت ماننا مجمع البحرين و العين آماه است‪ .‬م هوم بيدااري ا‬ ‫ريشه «صحا» سرتشه شاه كه به معني كنار رتشن ابرهاست‪ .‬در بدان عربدي صدحوة بده‬ ‫معناي هوشياري و بياار شان است و در كيم اهل لغت آماه اسدت‪ :‬رعدا صدااي ابدر‬ ‫است‪ ،‬برق نور و روشني است كه همراه ابر است‪ .‬اهل لغت اشداره دارندا كده «صدما»‬ ‫يعني قصا كردن و به معناي سرور موتق كه قصا تمام امور و حاجتها را دارد‪.‬‬ ‫در تصل دوم شريهاي موعوعي براي تحقق وعاه الهي در قالدب ايمدان‪ ،‬تقدوا‪ ،‬صدبر‪،‬‬ ‫ياري دين اسيم‪ ،‬آماده كردن توشه و آمادسي تكري و ترهنگي‪ ،‬و ياد خاا آماه است‪.‬‬ ‫مجتم ميشود‪ ،‬ني آساه و هوشيار كه بيااري اسيمي خود را ساهي ا لحاظ تكدري و‬ ‫تصل چهارم دربردارناه اين نكات است‪ :‬بيااري اسيمي‪ ،‬حقير شمردن يندتهداي‬ ‫دنيا ا جانب ن‪ ،‬هوشياري و تكر دقيق‪ ،‬و عمل به الهام الهي‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان ياياار‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬مشاركت سياسي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ساهي باني و ساهي قنبي مطرح ميكنا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫تصل سوم دربردارناه الگوي قرآني ا ن هوشيار است كه در آسديه دخشدر مدزاحم‬

‫‪39‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي دانشگاه الزهرا(س)‬

‫چگونگی عقب نگه داشته شدن زنان در كشورهای اسالمی‬ ‫از دیدگاه پسا استعمارگرایی‬ ‫‪‬‬

‫كيه عادلي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫با وجود ستشر‬

‫م اهيمي همچون برابري‪ ،‬آ ادي‪ ،‬حقدوق شدهروناي و‪ ...‬هندو ندان در‬

‫جوامع اسيمي در عرصه عمل با چالشهاي جاي مواجهانا‪ .‬نادياه سرتشن حقوق آندان در‬ ‫عرصههاي مخشنا سياسي و اجشماعي و مغ ول مانان توانمنايهداي ندان در كشدورهاي‬ ‫در حال توسعه به ويژه در كشورهاي اسيمي امري كاميً مشهود اسدت‪ .‬ا سدويي‪ ،‬نداتواني‬ ‫نتبي سياسيد اجشماعي نان نتبت به مردان در جوامع مذكور ريرقابل انكدار مدينمايدا‪،‬‬ ‫به سونهاي كه به طور محتوسي ا لحاظ سياسيد اجشماعي كمرشاياتشه به نظر ميرسنا‪.‬‬ ‫اين مقاله درصاد است عوامل عقبماناسي نان را با توجه به وععيت يتااسشعماري مدورد‬

‫چکیده‬

‫بررسي و واكاوي قرار دها و راهكارهايي در اين ارتباي ارائه كنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬عقبماناسي‪ ،‬وععيت يتااسشعماري‪ ،‬كشورهاي اسيمي‬

‫‪41‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي سال آخر دكشري عنوم سياسي دانشگاه تربيت مارس‬

‫بررسی نقش خالقیت بر میزان مشاركت در فعالیتهای سیاسی زنان مسلمان‬ ‫‪ ‬سودابه رادترد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هاف ا تحقيق حاعر بررسي رابطه بين ميزان تعاليتهاي سياسي و ميزان خيقيت نان در‬ ‫كشورهاي اسيمي است تا بشوان با يرور خيقيت نان به عنوان يكي ا ابزارهاي حضور تعال در‬ ‫جامعه سياسي و مقابنه با مكاتب انحراتي‪ ،‬ا اين ويژسي شخصيشي بهره برد‪ .‬جامعه آماري‪ ،‬نان تعالِ‬ ‫سياسيِ ايران در نظر سرتشه شاه است و جامعه نمونه ‪ 97‬ن ر ا تعاالن سياسي ن در ايران هتشنا‪.‬‬ ‫سؤالهاي تحقيق با در نظر سرتشن ميزان مشاركت در تعاليتهاي سياسي نان متنمان و با توجه به‬ ‫شاخص خيقيت مورد بررسي قرار سرتشنا‪ .‬رو تحقيق مورد اسش اده عنميد مقايتهاي است‪ .‬جامعه‬ ‫آماري حاود ‪ 799‬ن ر برآورد شانا كه با اسش اده ا رو نمونهسيري تصادتي ساده ‪ 97‬ن ر به عنوان‬ ‫نمونه انشخاس شانا‪ .‬ابزار جمعآوري دادهها شامل يرسشنامه محققساخشه با عنوان «ميزان مشاركت‬ ‫در تعاليتهاي سياسي» با ‪ 199‬يرسش و يرسشنامه اسشاناارد «خيقيت» با‪ 99‬يرسش است كه‬ ‫عريب يايايي آنها در نشيجه محاسبه آل اي كرونباخ به ترتيب ‪ 9/50‬و ‪ 9/79‬به دست آما‪ .‬در اين‬ ‫يژوهش نظر به تشريح ميزان تعاليت سياسي‪ ،‬به نقش و اهميت ميزان خيقيت در ميزان مشاركت در‬ ‫تعاليتهاي سياسي نان متنمان در جامعه آماري مذكور يرداخشه شاه است‪ .‬خيقيت به اين عنت‬ ‫مورد بررسي قرار سرتشه است كه با يرور اين ويژسي ميتوان ناني نوآور و تعال در عرصههاي‬ ‫اجشماعي و سياسي داشت كه دچار ا خودبيگانگي ترهنگي نباشنا و بشواننا با رو هاي خيقانه و‬ ‫ياتشاري بر ار هاي واالي اسيمي در عرصههاي سياسي حضور داششه باشنا‪ .‬همچنين بين‬ ‫ويژسيهاي تردي‪ ،‬عامل خيقيت به اين دليل مهم است كه خيقيت به عنوان عامل مهم و حياتي‬ ‫براي اتراد و جوامع به منظور ايجاد ار و مزيت رقابشي ياياار در محيط ييچياه و مشغير امرو ي‬ ‫است‪ .‬ياتشهها و نشايج تحقيق نشان ميدها در جامعه آماري ما نظر وععيت مشاركت نان در‬ ‫تعاليتهاي سياسي در خصوص نان با خيقيت عالي ا نان ديگر با خيقيتهاي مشوسط يا ععيا‬ ‫بهشر بود‪ .‬در اين تحقيق ثابت شا كه اتراد با ميزان خيقيت باال تقريباً در تمام مراحل نمره باالتري در‬ ‫ميزان مشاركت در تعاليتهاي سياسي داششهانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت سياسي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬خيقيت‬ ‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا مايريت اجرايي‪ ،‬سرايش مايريت اسشراتژيك و تعال حو ه نان‬

‫‪41‬‬

‫جایگاه زنان در جنبشهای نوین بیداری اسالمی با تأكید بر تونس‬ ‫‪ ‬حتن شمتيني رياثونا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫به ررم آنكه در اك ر كشب و تحنيلها توجه چنااني به نقدش ندان نشداه اسدت‪ ،‬ندان در‬ ‫طول تاريخ در تحوالت سياسيد اجشماعي جهان اسيم و جندبشهداي اسديمي تأثيرسدذار‬ ‫بودهانا‪ .‬تدأثير ندان را مديتدوان در ابعداد مخشندا تكدري‪ ،‬تربيشدي‪ ،‬حمدايشي‪ ،‬حضدور در‬ ‫اعشراعات و‪ ...‬مورد بررسي قرار داد‪ .‬اين موعوع در جنبشهاي اخير جهان عرس (بيدااري‬ ‫اسيمي) بتيار اتزايش ياتشه است‪ .‬داليل اين امر را ميتوان در مقوله جهاني شان و عصدر‬ ‫اطيعات جتشجو كرد‪ ،‬يرا در اين عصر آساهي ندان نتدبت بده سذشدشه‪ ،‬اتدزايش ميدزان‬ ‫باسوادي نان‪ ،‬حضور نان در عرصه عمومي‪ ،‬با يگري نان در عرصه رسانه‪ ،‬تأكيا نان بدر‬ ‫آ اديهاي سياسيد اجشماعي خود و‪ . ...‬اتزايش ياتشه است‪ .‬در نشيجه در تحدوالت بيدااري‬

‫چکیده‬

‫اسيمي نان به سونههاي مخشنا نقشآتريني كردهانا چنان كه ميتوان بده حضدور آندان‬ ‫در شبكههاي اجشماعي تويشر و تي‬

‫بوك‪ ،‬راهاناا ي راديو دخشران‪ ،‬حضدور در اعشراعدات‪،‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هويتبخشي به ويژسيهاي نان‪ ،‬حضور حااك ري در قارت و مراكز تصميمسيري ا جمنه‬ ‫مجن ‪ ،‬سرايش نوين جنبشهاي اسيمي همچون النهضه و اخدوانالمتدنمين بده متدائل‬ ‫نان هماننا يوشش نان و‪ ...‬اشاره كرد‪ .‬در واقع بدا توجده بده نقدش ندان در ميندههدا و‬ ‫خاسشگاههاي اعشراض و انقيس‪ ،‬ي‬

‫ا تحوالت به متائل ندان در ابعداد مخشندا هدويشي‪،‬‬

‫سياسي‪ ،‬آ ادي‪ ،‬حقوق برابر و‪ ...‬توجه شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫جنبشهاي اسيمي‪ ،‬شبكههاي اجشماعي‪ ،‬مشاركت نان‬

‫‪42‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي واحا تاكتشان‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬مولودسادات عمارتي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫چگونه ميتوان بياعشنا بود؟ هر شخصي كه وجاان داششه باشا متدنمان يدا ريرمتدنمان‬ ‫بايا بينايشا‪ .‬باون انايشه جنبشي صورت نخواها سرتت‪ .‬ا آرا خنقت بشر تاكنون عداه‬ ‫بيشماري قارتطنب و ظالم به حق اتراد بوده و خواهنا بود‪ .‬آيدا مديتدوان قبدول كدرد و‬ ‫ساكت مانا؟ ترجام سكوت را با نگاه اجمالي تاريخ مديتدوان ياتدت‪ .‬مدن بده عندوان ندي‬ ‫متنمان وظي ه خود دانتشم در اين اجيس شركت كنم تا دستكم ترياد و خشم خدود را‬ ‫در برابر ظالمان و قارتطنبان و كاتران نه تنها اكندون بنكده ا ابشدااي آتدرينش تداكنون‬ ‫اعيم دارم و آن را به سو‬

‫نان و مردان متنمان و ريرمتنمان جهان برسانم‪ .‬سدكوت در‬

‫برابر ظنم نه تنها مكروه بنكه حرام است‪ .‬ا خااونا منان خواسشار رشا رو اتدزون بيدااري‬ ‫ظهورشان به ودي ات اق اتشاده تا مزدوران و نااليقان ا صحنه رو سار محدو شدونا و اتدراد‬ ‫وقت خويش‪ .‬اين واقعه عظيم ات اق نخواها اتشاد مگر با جنبش و حركت و ترياد‪.‬‬ ‫در اين مقاله سعي كردهام نگاهي اجمالي به مبحث بيااري اسيمي نان داششه باشم و‬ ‫ا تعاالن و شهااي صار اسيم ا تاطمه هرا(س) و خايجه كبري تا رقيه ط ل دخشر سه‬ ‫ساله امام حتين(ع) تا شهااي شهياه ‪ ۲‬سال دتاع مقداس در ايدران بده عندوان ييامدا و‬ ‫دسشاورد انقيس اسيمي‪ ،‬ياد كنم و راهكارهايي براي بهبود و ادامه بيااري دهم‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اليق و متئوليتطنب مام امور را به دست سيرنا نه اتراد نااليقِ خدائن بده مندت و مدردم‬

‫چکیده‬

‫اسيمي در جهان اسيم هتشم تا امام عصر عجاهلل ا مدا ندان و مدردان خشدنود باشدنا و‬

‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬دسشاوردها‬

‫‪43‬‬

‫‪ .1‬مهناسي نرماتزار كامپيوتر‬

‫واكاوی علل و عوامل منحرفكننده حضور زنان انقالبی و متعهد‬ ‫در استمرار موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬ليي ميرحاجي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫خيز هاي مبارك بيااري اسيمي اينك ي‬

‫ا ييرو ي انقيس اسيمي با امواج عظيمتدري در‬

‫حال ييش روي است‪ .‬با توجه به حضور ستشرده نان در اين حركت مقاس دوشادو‬

‫مدردان‬

‫انقيبي‪ ،‬بر آن شايم با بررسي عوامني كه موجب آتدرينش انحدراف در متدير بدانوان حاعدر در‬ ‫اين مياان ميشونا ا ورود آسيبهاي جبدراننايدذير جندوسيري كنديم‪ .‬ا جمنده ايدن عوامدل‬ ‫عبارتانا ا ‪ :‬نبود سا ماناهي مناسب‪ ،‬عام شناخت ا جايگاه خود‪ ،‬ناشناخشه و محداود ماندان‬ ‫يشانتيل نان‪ ،‬نبود نان نخبه در بخشهاي مخشنا‪ ،‬نادياه انگاشدشن تدي هداي ندان‪ ،‬ندان‬ ‫يشت يرده‪ ،‬عام مشاركت (حضور كمرنگ) نان‪ ،‬هجمههاي بيگانگان و مخال دان‪ .‬حضدور ندان‬

‫چکیده‬

‫متنمان در عرصههاي مخشنا به ويژه در بحث بيااري اسيمي ا بار ترين نشانههاي آسداهي و‬ ‫هوشياري ن متنمان است‪ .‬بيشك در مقوله ن و ميزان اهميت حضدور و تعاليدت او در ايدن‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫برهه به عنوان يكي ا مهمترين عوامل تأثيرسذار بر قارت متنمين در مقابنه با دشمنان اسديم‬ ‫نبايا ا مواندع و آسديبهدا راتدل بدود كده نده تنهدا يكدي ا و ندههداي اصدني ( ندان) جبهده‬ ‫بيااريجويان را‪ ،‬بنكه حشي ميتوانا تمام سنگرها و خطوي دتاع و مبار ه را خدالي سدذارد و بده‬ ‫دشمن واسذار كنا‪ .‬تاريخ به ويژه تاريخ اسيم خود سوياي نمونههاي بتياري ا اين دست اسدت‬ ‫كه در نهايت موجب شكتت متنمين شا‪ .‬شناخت آسديبهداي مشوجده حضدور ندان عرصده‬ ‫بيااري و آساه كردن آنان به اين عوامدل انحدراف ا در متدير يديش رو ا اساسديتدرين عوامدل‬ ‫واكتينه كردن حركت است‪ .‬نوششه ييش رو با انگيزه بصيرتاتزايي در صد وف بدانوان شدجاع و‬ ‫بياار حاعر در مياان بيااري نگاششه شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس‬

‫‪44‬‬

‫‪ .1‬كاردان عنوم اجشماعي‬

‫بیداری اسالمی و ضرورت نقشآفرینی زنان مسلمان در‬ ‫تحوالت اجتماع با الهام از آیات قرآن‬ ‫‪ ‬محتدن مُطنّبدي جونِقاندي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫هر جامعهاي به ميزان اثرسذاري و اثريذيري ا معادالت بينالمنني و منطقدهاي همدواره در‬ ‫معرض تحوالت سوناسون بوده است‪ .‬در ارنب جوامدع ا جمنده جوامدع اسديمي‪ ،‬ندان بده‬ ‫عنوان هاف‪ ،‬ابزار و موعوع اصني اين تحوالت بودهانا‪ .‬در واقع‪ ،‬نان به عندت تأثيرسدذاري‬ ‫عميق و ستشردهاي كه ميتواننا در سطوح مخشنا جامعه داششه باشنا‪ ،‬به عنوان بهشدرين‬ ‫راه براي انشقال اين تغييرات انشخاس ميشونا و همچنين ا ويژسيهداي روحدي‪ ،‬جتدمي‪،‬‬ ‫عاط ي‪ ،‬عنمي و نقش اجشماعيد سياسي بانوان براي تهاجم به تماميت يك منت اسدش اده‬ ‫ميشود‪.‬‬ ‫الگوي رتشداري ييدامبر اعظدم(ص) كده الهدامسرتشده ا كديم وحدي اسدت‪ ،‬در تبيدين‬

‫چکیده‬

‫ميكنا‪ .‬اسرچه در مينه حضور نان رعايت عوابط و ح ظشان و مقام انتاني آندان مدورد‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تكنيامااري ن به هويت انتاني خويش‪ ،‬حضور در عرصه سياسي و اجشمداعي را ايجداس‬ ‫تأكيا بوده‪ ،‬اما اين متئنه تغييري در اصل موعوع «حضور» ايجداد نكدرده اسدت‪ .‬بدا ايدن‬ ‫حال‪ ،‬با توجه به موج ستشرده تحوالت شكلياتشه در اين برهه حتداس‪ ،‬يعندي در عصدري‬ ‫كه به ترموده وليامر متنمين‪ ،‬عصر بيااري اسيمي است‪ ،‬اين مهم بر عهاه نان متنمان‬ ‫است كه به وظي ه حياتي خود عمل كننا و عمن آساهي ا حركتها و تغييدرات موجدود‪،‬‬ ‫به اي اي نقش مؤثر خويش بپردا نا‪ .‬نان در تحوالت بيااري اسديمي هدمچدون ييدرو ي‬ ‫انقيس اسيمي در ايران نقش اساسي و سرنوشتسا بر عهاه دارنا‪ .‬با اين وصدا‪ ،‬نگارنداه‬ ‫مقاله درصاد است به تبيين عدرورت نقدشآتريندي ن متدنمان در تحدوالت سياسدي و‬ ‫اجشماعي جامعه در عصر بيااري اسيمي با الهام ا آيات قران كريم بپردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫آيات قرآن‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬نان متنمان‬ ‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم سياسي و كادر عنمي يژوهشكاه تحقيقات اسيمي‬

‫‪45‬‬

‫معرفی زن مسلمان بر اساس مبانی فكری‪ ،‬معرفتی‪ ،‬اسالمی و انقالبی‬ ‫و تأثیر زنان در حركت بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬حتن سي ي لر‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيشك براي خوس ناسي كردن نيا به خوس تهميان است‪ .‬در جامعده امدرو مطالعده و‬ ‫درك بيااري اسيمي نان به ما كمك ميكنا آيناه اين بيااري را بهشر بشناسيم‪.‬‬ ‫در اين يژوهش با يرداخشن به بيااري اسيمي تاريخچه آن را ار يدابي مديكنديم‪ .‬ايدن‬ ‫بيااري ا نگاه معرتشي و مباني تكري ا صار اسيم آرا شاه است‪ ،‬همچنان ادامده دارد و‬ ‫در آيناه نيز ادامه يياا خواها كرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬مباني تكري‪ ،‬معرتشي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪46‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه عنوم دريايي امام خميني (ره) نوشهر‬

‫تحلیلی بر نقش زن در جامعه با تأكید بر اشتغال‬ ‫‪ ‬مينو نظي ي نائيني‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬سحر عباسپور‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫نان به عنوان نيمي ا جامعه نقشي مؤثر در ايجاد تمانهاي بشري داششهانا‪ .‬هر چنا در‬ ‫برهه هايي ا تاريخ نقش آنها در كنار مردان كمرنگ‪ ،‬نامرئي يدا در قالدب كارهداي خدانگي‬ ‫بوده‪ ،‬اما همواره اششغال نان در كنار مردان در مزارع و در خانه امري عدادي تنقدي شداه‬ ‫است‪ .‬يكي ا مهمترين و يذيرتشهترين نقدشهداي ن‪ ،‬نقشدي اسدت كده در خدانواده اي دا‬ ‫ميكننا‪ .‬توجه به وععيت اششغال نان و هاايت آنها به با ار كار ميتوانا مينه بهرهسيري‬ ‫بهشر جامعه ا اين نيروي بالقوه را تراهم كنا‪ .‬به همين دليل‪ ،‬مجموعه عوامني كه ميتوانا‬ ‫مينهسا مشاركت هرچه بيششر اين جمعيت توانمنا در عرصههداي اقشصداديد اجشمداعي‬ ‫كشور باشا‪ ،‬اولويت بيششري مييابا‪ .‬مقاله حاعدر در يدي شدناخت عوامدل مدؤثر و مواندع‬

‫چکیده‬

‫شارل است‪ .‬همچنين جايگاه ن و نقش اقشصادي او در جامعه ا دياساه دين مبين اسيم‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اششغال نان و تعيين نقش اين قشر ا جامعه در اقشصاد كشور و سهم آنان در نيدروي كدار‬ ‫و مهمترين عوامل مؤثر بر اششغال نان ايراني در ابعداد مخشندا انايشده ديندي و سيتدشم‬ ‫حقوقي موجود بررسي شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫اششغال‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا توسعه اقشصادي و برنامهريزي‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا توسعه اقشصادي و برنامهريزي‬

‫‪47‬‬

‫وظایف زن مسلمان از نگاه امام خمینی (ره) در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬حاي ه سنيماني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫هر جامعهاي دو بال براي ييشرتت و سعادت دارد كه در كنار هم عيوه بر تعيين سرنوشت‬ ‫خويش‪ ،‬سرنوشت نتلهاي بعا ا خود و همين طور همنوعان خود را رقم مدي نندا‪ .‬چده‬ ‫خو‬

‫ميسويا شاعر‪:‬‬ ‫بنددي آدم اعضدداي يكايگرنا‬

‫كه در آترينش يك سوهرنا‬

‫چو عضوي به درد آورد رو سار‬

‫دسر عضوهدا را نمانددا قددرار‬

‫در بيااري اسيمي كه ا ماتها قبل ا انقيس اسديمي ايدران كنيدا خدورد و انقديس‬ ‫اسيمي جاني تا ه به آن بخشيا‪ ،‬هريك ا متنمانان در هر نقطهاي ا ايدن جهدان يهنداور‬ ‫وظاي ي بر عهاه دارنا كه اسر آنها را بشناسدنا و بده آنهدا جامده عمدل بپوشداننا‪ ،‬خيندي‬

‫چکیده‬

‫سريعتر به بخشي عظيم ا آرمانهاي اسيم دست خواهنا ياتت‪.‬‬ ‫امام خميني(ره) رهبر تر انه انقيس اسيمي ايران با اتق تكري روشن خدويش ا ندان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫به عناويني همچون شير نان يا آ اد نان يداد كردندا و آندان را منشدأ تحدوالتي ستدشرده‬ ‫دانتشنا كه بايا با وحات و انتجام در اين نهضت شركت و در كنار مردان‪ ،‬ا آرمدانهداي‬ ‫اسيم عزيز دتاع كننا‪.‬‬ ‫آنچه در اين نوششار خواها آما‪ ،‬بخشهايي ا كيم امام خميني (ره) در تبيين وظايا‬ ‫نان در عرصههاي اجشماعي به خصوص در نشر معارف اسيم و بيااري اسيمي است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫امام خميني(ره)‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬وظي ه نان متنمان‬

‫‪48‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم قرآن و حايث دانشگاه عيمه طباطبايي تهران‬

‫كنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن (سیداو) توافق یا تناقض با دیدگاه اسالمی‬ ‫‪‬‬

‫ينب محما ابراهيم كتاس‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين يژوهش درصاد بررسي كنوانتديون مبدار ه بدا تبعديي عنيده ن (سديااو) ا طريدق‬ ‫ياسخگويي به يرسشهاي يل است‪ :‬ماهيت و ييداايش كنوانتديون چگونده بدوده اسدت؟‬ ‫اهااف آشكار و ينهان آن چيتت؟ همچنين در اين نوششار به تبيين اصطيحات و م اهيم‬ ‫اين كنوانتيون و ميزان تطابق آن با رويكرد اسيمي خواهيم يرداخت‪ .‬با توجه به آنكه اين‬ ‫كنوانتيون در ررس تاوين شاه مواد ‪ 17 ،7 ،6‬و ‪ 12‬آن بده صدراحت بدا شدريعت اسديم‬ ‫مغاير است و ساير مواد آن جاي بحث و مناقشه دارد‪ .‬در اين يژوهش توصديه شداه اسدت‬ ‫اين كنوانتيون ا طريق رسانهها مورد روشنگري بيششري قرار سيدرد و ابعداد و ييامداهاي‬ ‫امضاي آن براي مخاطبان سوشزد شود‪ .‬همچنين ال م است اين كنوانتيون ا ابعاد مخشنا‬ ‫مورد بررسي عنمي قرار سيرد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬كنوانتيون مبار ه با تبعيي عنيه نان‪ ،‬رويكرد اسيمي‬

‫‪49‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار دانشكاه تربيت حنشوس‪ ،‬دانشگاه الجزيره‪ ،‬سودان‬

‫معرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلمان و تأثیر آنان در نهضت اسالمی‬ ‫‪ ‬سيا محما رعوي النجق‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫يژوهش حاعر به نقدش ندان در حادثدة كدربي و انششدار و ستدشر‬

‫ترهندگ عاشدورايي‬

‫يرداخشه است‪ .‬نان همانسونه كه در نهضدت عاشدورا حضدور داشدشنا‪ ،‬در تبيدين اهدااف‬ ‫حادثة عاشورا و ستشر‬

‫ترهنگ عاشورايي سهيم بودندا‪ .‬ايدن مقالده بده نقدش تيزيكدي‪،‬‬

‫معنوي و حمايشي نان در حادثه عاشورا يرداخشه است‪ .‬مشداركت ندان در بتدط ترهندگ‬ ‫عاشورا موعوع ديگري است كه با شواها تاريخي و عيني تحنيل شاه است‪ .‬نان چنانكده‬ ‫در خنق حادثة عاشورا‪ ،‬در كنار مدردان نقدش داشدشنا‪ ،‬در ياسدااري و ستدشر‬

‫ترهندگ‬

‫عاشورايي با اتشاسري‪ ،‬تبيين اهااف نهضت امدام حتدين(ع) و بريدايي مجدال‬

‫عدزاداري‪،‬‬

‫بيششرين سهم را اي ا كردهانا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عاشورا‪ ،‬نان‪ ،‬نقش نان‪ ،‬ستشر‬

‫ترهنگ عاشورا‬

‫‪51‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫اسشان آ ربايجان شرقي‬

‫نقشآفرینی زنان در بیداری اسالمی‪ :‬بررسی موردی بحرین‬ ‫‪ ‬حتين رتيع‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬ابراهيم ش يعيور‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬جواد جمالي‬

‫‪9‬‬

‫چكيده‬ ‫جامعه بينالمنني در سال ‪ 6916‬ناظر مجموعهاي ا خيز هاي مردمي در خاورميانه بوده‬ ‫است‪ .‬در اين تحوالت شاها حضور نان در عرصه عمومي هتشيم‪ .‬يكي ا كشدورهايي كده‬ ‫در آن نان نقشي بتيار مهم و تعيينكنناه در ييشدبرد بيدااري اسديمي اي دا كدردهاندا‪،‬‬ ‫بحرين بوده است‪ .‬اين حضور به حاي قابل توجه بوده است كه برخدي ايدن قيدام را قيدام‬ ‫« نان عنيده رژيدم آل خني ده» ندام نهدادهاندا‪ .‬رويكدرد اصدني مدا در ايدن مقالده ار يدابي‬ ‫نقشآتريني نان بحريني در بيااري اسيمي در اين كشور است‪ .‬در واقع چگونگي درسيدر‬ ‫كشور ار يابي ميكنيم‪.‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬بحرين‪ ،‬الگوي اسيمي‪ ،‬شيعه‪ ،‬عاشورا‬

‫‪ .1‬دكشراي عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه ما ناران‬ ‫‪ .6‬دانشجوي دكشري عنوم سياسي يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعات ترهنگي‬ ‫‪ .9‬دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي دانشگاه شهيا بهششي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫شان ماني و مبار ات نان بحريني را با توجه به محاوديتها و مشكيت موجدود در ايدن‬

‫‪51‬‬

‫تبیین وظایف زن مسلمان از دیدگاه امام خمینی (ره) و‬ ‫مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬خانم نصرت احماي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نگاه امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري نگداهي جدامع بده ابعداد وجدودي ن اسدت و‬ ‫نقشآتريني ن را ا نگاه اسيم‪ ،‬نقشي مشعالي‪ ،‬سالم‪ ،‬سا ناه‪ ،‬انتانسا ‪ ،‬سرنوشدتسدا و‬ ‫كاملكنناه نيمي ديگر ا جامعه و سا ناه جوامع و نظامها ميداننا‪ .‬اين مقاله به سزياهاي‬ ‫ا نظريات امام خميني و مقام معظم رهبري در ارتباي با موارد ير مييردا د‪:‬‬ ‫‪ .1‬حضرت تاطمه سيم اهلل عنيها الگوي نان متنمان‬ ‫‪ .6‬ار‬

‫سذاري بين ن و مرد‬

‫‪ .9‬ت اوت ار‬

‫سذاري به ن در نظام طاروتي و ررس ده و نظام اسيمي‬

‫چکیده‬

‫‪ .9‬نقش ن در خانواده‪ ،‬تعنيم و تربيت‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪ .7‬نقشآتريني نان متنمان در سياست‪ ،‬ترهنگ‪ ،‬اقشصاد‪ ،‬سا ناسي و نقشهاي اجشماعي‬ ‫‪ .2‬نقش نان در انقيس اسيمي‬ ‫‪ .5‬نقش نان در دتاع مقاس‬ ‫دياساه امام خميني و مقام معظم رهبري بر اساس اسيم است و به كرامدات‪ ،‬صد ات و‬ ‫اسشعاادهاي نان و نقشآتريني مشعالي آنان اشارات قابل ميحظه دارنا‪.‬‬ ‫«نظام جمهوري اسيمي به عنوان نظامي دينماار يكي ا بزرگتدرين اقديم عمدل بده‬ ‫قرآن است كه اين را انقيس براي ما تأمين كرد‪ .‬ا اين ر ندت نكنديم‪ .‬بنده در داخدل ايدن‬ ‫چارچوس بزرگ جاولهاي يادي است كه بايا ير بشود‪ .‬كارهداي يدادي اسدت كده بايدا‬ ‫انجام بگيرد‪ ،‬اما كار اصني كار اساسي اين بود كه اين نظام به وجود بيايا‪ .‬ايجاد يك نظدام‬ ‫مبشندي بدر ديدن كده متدئوالن ايدن نظددام هويدتشدان‪ ،‬اهداافشدان‪ ،‬خصوصدياتشددان‪،‬‬ ‫عمنكردشان‪ ،‬ارتبايشان با مردم‪ ،‬عمنكردشان براي مردم بر اساس دين باشدا‪ ،‬بدر اسداس‬ ‫دسشور ديني و دسشور اسيمي باشا‪ ،‬اين همان بزرگترين قنم ا اقيم عمل به قرآن است‪،‬‬

‫‪52‬‬

‫‪ .1‬كارشناس امور اجشماعي‪ ،‬نويتناه و يژوهشگر‬

‫يعني همان كاري كه ييغمبر اكرم در آمان به ماينه و هجرت به ماينده انجدام دادندا‪ .‬تدا‬ ‫وقشددي جامعددهاي نباشددا‪ ،‬نظددامي نباشددا‪ ،‬تمركددز اقشددااري نباشددا كدده بشوانددا روي همدده‬ ‫تعاليتهاي اجشماعي سايه بي كنا‪».‬‬ ‫«اسر در نظامي ار‬

‫هاي معنوي حاكم نباشا‪ ،‬خاا در دلها نباشا‪ ،‬مدرد بدا تكيده بدر‬

‫قارت جتماني راه خود را براي ظنم و تعاّي به ن با ميبينا‪ .‬چيزي كه مدانع اسدت دو‬ ‫چيز است‪ :‬يكي ميحظه خاا و قانون و ايمان و ام ال اينها و ديگري‪ ،‬خودِ ن كده حقدوق‬ ‫انتاني و الهي خود را درست بشناسا و ا آن دتاع كنا و خود را به معناي حقيقدي كنمده‬ ‫بطنبا‪ .‬در اين مورد اسيم حاي ميانه و باون اتراي و ت ريط ارائه ميدها‪ .‬نه به ن اجدا ه‬ ‫ظنم كردن ميدها و نه طبيعت ن و مدرد را ناديداه مديسيدرد‪ .‬خدط متدشقيم و صدراي‬ ‫متشقيم همان خطّ اسيمي است كه من به صورت كوتاه آن را تشريح ميكنم‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬نقشهاي اجشماعي‪ ،‬الگوهاي نان متنمان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪53‬‬

‫زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬توران سرسي اده‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو در جهان شاها تحوالت سونداسوني در ميندههداي ترهنگدي‪ ،‬سياسدي‪ ،‬مدذهبي‪ ،‬اقشصدادي‪،‬‬ ‫نظامي و ريره هتشيم‪ .‬نقطه عطا همة اين روياادها جهشي به سدوي عداالت و اجدراي آن اسدت‬ ‫همان عاالشي كه محور‬

‫حق است و همه به مقوله آن آساه هتشيم و يكي ا اركدان مهدم اسديم‬

‫است‪ .‬اسيمي كه محمّا امين(ص) ييامآور‬

‫بود و با تشكيل سدپاه بدراي اسديم در جبهده حدق‬

‫كار ار و مبار ه كرد و باطل را نشانه رتت و بده يادشداهي ديدن رسديا‪ .‬يادشداهي كده بدا بردسدان‬ ‫آ ادشاه و كارسران و كودكان مهربان بود و با آنها رذا ميخورد و بين آنها بود‪.‬‬ ‫حق را آورد و دين برابري و برادري را احيا كرد و عال را ستدشرانا‪ .‬اكندون همدين عداالت‬ ‫نبوي مطنوس انتانهاي روي اين كره خاكي كه در آن ناسي مديكنديم شداه اسدت‪ ،‬و تقدط‬

‫چکیده‬

‫مخصوص حو ة جهان اسيم نميشود‪ .‬چه بتياري ا كشورها كه داعيهدار حقدوق بشدرنا و بدا‬ ‫اسش اده ا مجراي قانوني بينالمنني و براي رهايي تر ناان ابوالبشر! به كمك منشي ميشدشابنا و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هزاران بشر را براي اجراي حقوق (حق) بشري كه مطنوس آنهاست به خاك و خون مديكشدنا‪،‬‬ ‫و آن را توجيه بينالمنني ميكننا كه ما به دنبال حدق بشدر هتدشيم‪ .‬ا يدك سدو‪ ،‬كشدورهايي‬ ‫براي سرتشن اين حق عنيه كشوري ديگر مشحا ميشونا و بده آن حمنده مديكنندا و ا سدوي‬ ‫ديگر‪ ،‬منتها براي سرتشن حق خود ا كشور مشبوعشان مشحا ميشونا‪.‬‬ ‫هر چنا سرنگوني ديكشاتور عراق‪ ،‬ليبي‪ ،‬تون ‪ ،‬مصر و ستت شان يايه حكومشي ساير‬ ‫ديكشاتورها در جهان اسيم نقطة عط ي بدراي مندتهداي ايدن حدو ه بده شدمار مديرود و‬ ‫منتهاي مظنوم اين مناطق ا ظنم و سشم چنا ساله رهايي ياتشنا‪ ،‬بايا با اتحداد و مبدار ة‬ ‫خود مواظب باشنا حدال كده ا چالده ظالمدان بيدرون آماندا توسدط اسدشكبار جهداني و‬ ‫صهيونيتم و انگني‬

‫اسشعمارسر به چاه ني شنا‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي نان‪ ،‬نقشهاي اجشماعي نان‪ ،‬الگوهاي نان متنمان‬ ‫‪54‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي روابط سياسيد ديپنماتيك دانشگاه آ اد اسيمي واحا تهران مركزي‬

‫رابطه گرایش به رعایت حجاب اسالمی با فرهنگ شهیدپروری‬ ‫‪ ‬تهيمه ياري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن در نقش مادر و مربّي‪ ،‬در متير و عمل خود‪ ،‬بايا كودك را ا نظر ترهنگي با وجااني بيداار‬ ‫و انايشهاي يرورده‪ ،‬دانشي مشعها‪ ،‬هنري بيااركنناه‪ ،‬ادبياتي جهتياتشه و تنتد هاي انايشدياه‬ ‫براي حيات يرور‬

‫دها‪ .‬هر يك ا رتشارهاي مادر ميتوانا در متدير رشدا تر ندا مدؤثر باشدا‪.‬‬

‫رعايت حجاس اسيمي يكي ا اين رتشارهاست‪ .‬حجاس بده عندوان حكدم اوليده اسديم و روشدي‬ ‫براي ييشگيري ا انحراتات اخيقي و آسيبهاي اجشماعي است‪ .‬هاف مطالعه حاعر بررسي‬ ‫رابطه حجاس با ترهنگ شهيايروري ا طريق سنجش سرايش مادران معز شاها به حجداس و‬ ‫مقايته آن با سرايش ساير مادران است‪ .‬در اين يژوهش كه ا نوع مطالعات تجربدي ميدااني بده‬ ‫رو‬

‫آ مايشي با طرح «ي آ مون با سروه كنشرل» است‪ ،‬جامعده آمداري شدامل تمدام مدادران‬

‫شاها ساكن شهرسشان مشها است كه حاود ‪ 19999‬ن ر برآورد شانا‪ .‬نمونهبرداري بر اسداس‬ ‫براي جمعآوري دادهها تمام آ مودنيها به يرسشنامهاي روايي مربدوي بده سدنجش تمايدل بده‬ ‫‪ 69‬سونه با ياسخ چهارسزينهاي كه اعشبار آن به رو‬

‫آل اي كرونباخ برابر ‪ α=9/۲1‬بدرآورد شدا‪،‬‬

‫ياسخ دادنا‪ .‬در نهايت تعااد ‪ 959‬يرسشدنامه در هدر سدروه كده ا هدر لحداظ كامدل بدود‪ ،‬وارد‬ ‫محاسبات شا‪ .‬دادهها با اسش اده ا نرماتدزار آمداري ‪ PASW‬بدا مقايتده ميدانگين نمدرههداي‬ ‫ي آ مون دو سروه با اسش اده ا آمار توصي ي و اسشنباطي بده رو‬

‫‪ T‬مدورد تجزيده و تحنيدل‬

‫قرار سرتت‪ .‬نشايج نشان داد كه سرايش با رعايت حجداس بدا شدهيايروري داراي رابطده معندادار‬ ‫آماري بوده و بنابراين ميتوان با تقويت اين سرايش در نان مينه را براي يدرور‬ ‫معشقا و مشعدالي كده در راه حراسدت و ح اظدت ا آرمدانهدا و ار‬ ‫عزيزترين داششههاي خويش ميسذرنا‪ ،‬مهيا كرد‪.‬‬

‫انتدانهداي‬

‫هداي اسديم و انقديس ا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫حجاس مأخو ا ادبيات تحقيق كه با توجه به مخشصات جامعه تعايل ياتشده بدود‪ ،‬مشدشمل بدر‬

‫چکیده‬

‫جاول مورسان و رو‬

‫در دسشرس و تصادتي در دو سدروه آ مدايش و كنشدرل صدورت سرتدت‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫حجاس‪ ،‬مادر‪ ،‬شهيايروري‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‬ ‫‪55‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم تربيشي‬

‫بیداری اسالمی و انقالب اسالمی‬ ‫‪ ‬مريم كنگراني ترهاني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫يكي ا موعوعاتي كه در طول تاريخ مورد توجه جوامع بشري به خصوص دانشدمناان و م تدران‬ ‫بود شخصيت و جايگاه تردي‪ ،‬خانوادسي و اجشماعي ن بوده است‪ .‬در انقيس اسيمي ايدران ندان‬ ‫به دو صورت متشقيم و ريرمتشقيم نقش تعالي در وقوع انقيس داششنا‪:‬‬ ‫‪ .1‬شيوه متشقيم‪ :‬حضور تعال در راهپيماييها‪ ،‬اعشصدابات‪ ،‬تحصدنهدا در دانشدگاه در‬ ‫اعشراض به رژيم طاروت يهنوي‬ ‫‪ .6‬شيوه ريرمتشقيم‪ :‬حمايت ا همتران و تربيت تر ناان انقيبي در جهت مبدار ه بدا‬ ‫ظنم و سشم طاروت‬ ‫وقوع انقيس اسيمي ايران با تكيه بر بعا معنوي خود و تأكيا بر نقش نان در خانده و‬

‫چکیده‬

‫اجشماع تأثير بتزايي در حضور تعال نان در سرايش نهضتهاي حقطنب به سوي تحقدق‬ ‫انايشههاي اسيمي و انتاني داششه است‪ .‬در واقع‪ ،‬اين انقيس نه تنها الگدوي عيندي بدراي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان متنمان بنكه نمونهاي براي تمام نان آ اديخواه و آ ادانايش جهان به شمار ميآيا‪.‬‬ ‫نان در انقيس اسيمي با تكيه بر آرمانها و اعشقادات ديني و مدذهبي و بدا ييدروي ا‬ ‫رهنمودهاي امام خميني(ره) و امام خامنهاي توانتدشنا الگدويي ندوين ا حضدور خدود در‬ ‫عرصههاي مخشنا جامعه به جهانيدان ارائده دهندا‪ .‬برخدي ا ويژسديهداي ايدن حضدور را‬ ‫مي توان چنين برشمرد‪ :‬توجه به احكام اسيم ناس محماي(ع) و اجراي آن‪ ،‬الگويدذيري ا‬ ‫تاطمه هرا (س) و ينب كبري (س)‪ ،‬يايبناي به اصول خانده و خدانواده‪ ،‬تقويدت مبداني‬ ‫ديني و اعشقدادي در بنيدان خدانواده و جامعده‪ ،‬تعنديم و تربيدت نيدروي موتدق و مشعهدا‪،‬‬ ‫حقيذيري و مبار ه با ظنم و سدشم طداروت‪ ،‬حضدور در صدحنههداي اجشمداعي‪ ،‬سياسدي‪،‬‬ ‫ترهنگي و‪ ...‬با حجاس و ع اف‪ ،‬ح ظ اسشقيل و آ ادي‪ ،‬شجاعت و‪....‬‬ ‫برخي دسشاوردهاي مهم نان متنمان در يي وقوع انقديس اسديمي شدامل حاكميدت‬ ‫اسيم بر يايه واليت تقيه‪ ،‬با يابي هويت اسيمي نان‪ ،‬الگوسا ي ويژه ا حضور نددان در‬

‫‪56‬‬

‫‪ .1‬كارشناس برنامهريزي اجشماعي‬

‫جامعه‪ ،‬تقويت روحيه خودباوري‪ ،‬اسشقيل و آ ادي‪ ،‬تأسي‬

‫جمعيتهدا و تشدكلهداي‬

‫تخصصي مربوي بده ندان‪ ،‬حمايدت ويدژه ا ندان در امدور مخشندا تدردي‪ ،‬خدانوادسي و‬ ‫اجشماعي‪ ،‬حضور و يييشرتت نان در س شمان جنبش نرماتزاري‪ ،‬ييشرتتها و حضور تعال‬ ‫نان در نهضت توليا عنم‪ ،‬ستشر‬

‫مشاركت اجشماعي نان در بخشهاي مخشنا جامعده‬

‫منطبق بر معيارهاي اسيمي‪ ،‬ارتقاي مشاركتهاي سياسي نان‪ ،‬حضدور و ييشدرتت ندان‬ ‫در عرصه هاي يزشكي‪ ،‬ور شي‪ ،‬اقشصادي و اجشماعي‪ ،‬ايجاد دادساه صالح براي ح ظ كيدان‬ ‫و بقاي خانواده‪ ،‬ايجاد بيمه خداص بيدوهسدان و ندان سدالخورده و بديسريرسدت‪ ،‬اعطداي‬ ‫قيموميت تر ناان به مادران شايتشه در صدورت نبدودن ولدي شدرعي‪ ،‬احقداق آ اديهداي‬ ‫اجشماعي براي نان‪ ،‬حضور نان در ردههاي باالي مايريشي و حكومشي‪ ،‬اتزايش ظرتيدت و‬ ‫حضور تعال نان در دانشدگاههدا‪ ،‬مراكدز تحقيقداتي و حدو ههداي عنميده‪ ،‬ارتقداي سدطح‬ ‫آساهيهاي عمومي و روحيه تحقيق و‪ ...‬است‪.‬‬ ‫ويژسي هاي مهم بيااري اسيمي در سايه انقيس اسيمي در منطقه را ميتدوان چندين‬ ‫برشمرد‪ :‬داششن بصيرت ديني و بيااري‪ ،‬ييروي و به همراه داششن قرآن در تمدام مراحدل‪،‬‬

‫و خن يسا ي تحركات دشمنان با محوريت ادعاي اخشيف شديعه و سدني‪ ،‬اتخدا مواعدع‬ ‫واحا مبشني بر اسيم ناس‪ ،‬برطرف كردن موانع س شمان سياسي و تكري ميان اقوام و مندل‬ ‫متنمان‪ ،‬ثبات در موععسيري عنيه دشمنان اسيم به خصوص ررس‪ ،‬يرهيز ا تزلزل و تن‬ ‫ناادن به ترسها و هراسها‪ ،‬شناسايي و خن يسا ي ترتندا رسدانهاي دشدمنان در جهدت‬ ‫القاي ادعاي بهار عربي به منظور وقوع انقيس مخمني به جاي بيااري اسيمي و‪....‬‬ ‫«بيااري اسيمي به عنوان يك آساهي جمعي با تكيه به اراده عمومي و مشأثر ا اسديم‬ ‫اصيل تحت مايريت جمهوري اسيمي در شرايط كنوني به رتشار سياسي تبايل شاه و در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سنطه و صهيونيتم‪ ،‬تهم صحيح ا اسيم و دوري ا تعصب قومي و ترقهسدا ي‪ ،‬شناسدايي‬

‫چکیده‬

‫سرلوحه قرار دادن احكام دين و يكشايرسشي‪ ،‬برقراري مردمساالري ديني‪ ،‬مبدار ه بدا نظدام‬

‫شكل ايداهاي سياسدي سدامان ياتشده اسدت‪ .‬تئدوريزه شدان ايدن نهضدت تكدري مرحنده‬ ‫ترموليشهاي را يشت سر سذاششه و بهعنوان مالي سياسي رخ كرده است‪ ،‬به طوري كددده‬ ‫شرايط كاميً نتبت به يك دهه سذششه مشحول شاه است‪ .‬وعدعيت معدادالت منطقده در‬ ‫حركت رو به ييش خود همتو با مناتع و مصالح اسيم و جنبشهاي اسديمي و كداميً بده‬ ‫‪57‬‬

‫عرر ررس در حال رقم خوردن است‪ .‬اين موج تزاينداه نهضدشي‪ ،‬درصداد شكتدشن مواندع‬ ‫نهضشي ررس براي رسيان به جامعهاي دينمحور است‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫اسيم‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬خودباوري‪ ،‬اسدشقيل‪ ،‬آ ادي‪ ،‬اسدشكبار‪ ،‬امدام‬ ‫خميني(ره)‪ ،‬امام خامنهاي (ره)‪ ،‬آساهي جمعي‪ ،‬سكوالر‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪58‬‬

‫تبیین ویژگیهای حكومت مردمساالری اسالمی و مقایسه آن با حكومت لیبرال‬ ‫دموكراسی غربی و نقش زنان در پیادهسازی آن‬ ‫‪ ‬رقيه سني اده‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫به لحاظ تاريخي‪ ،‬مردمساالري صبغهاي عميق و طوالني دارد‪ ،‬به طوري كه ميتوان مدان‬ ‫ييامبر اكرم (ص) را آرا ي براي مردمساالري اسيمي دانتت كه ي‬

‫ا تحول و تطدور در‬

‫طول مان اكنون به صورت نظام جمهوري اسيمي ايران برو و ظهور يياا كرده است‪ .‬امدا‬ ‫ليبرال دموكراسي به طور معمدول ا سدوي كشدورهاي ريراسديمي مطدرح شداه اسدت و‬ ‫ريشههاي دموكراسي را بايا در آتن قرن ينج جتشجو كرد‪ .‬اين نوع حكومدت نيدز بدا سدذر‬ ‫قرون و تحوالتي كه در آن رخ داده امرو در كشدورهاي ريراسديمي رربدي و آمريكدايي و‬ ‫بعضاً كشورهاي اسيمي با حكومت ليبرال دموكراسي به منصه ظهدور رسدياه اسدت‪ .‬ايدن‬ ‫مقاله به ويژسيهاي هر دو نوع حكومت و ت اوتها و شباهتهاي آنها مييدردا د البشده بده‬

‫چکیده‬

‫كرد‪ .‬چه بتا نان در طول تاريخ نقش آشكار و ينهاني در تغيير نوع حكومتهدا و سداخشار‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫دنبال بررسي اين ويژسيها نقش نان را نيز در يياايش اين نوع حكومتها تبيين خواهدا‬ ‫آن اي ا كردهانا‪ .‬امرو جهان شاها حضور تعال و ستشرده و آشكار ناني اسدت كده يدا بده‬ ‫ياي مردان و در بتياري ا عرصههاي سياسي و اجشماعي تراتر ا مدردان حضدور داشدشه و‬ ‫بتيار مؤثر واقع شاهانا‪ .‬براي نمونه در انقيسهاي اخير كشدورهاي خاورميانده و البشده در‬ ‫ييرو ي انقيس اسيمي اين حركتهاي تأثيرسذار مشاهاه شا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مردمساالري‪ ،‬مردمساالري ديني‪ ،‬ليبراليتم‪ ،‬دموكراسي‪ ،‬ليبرال دموكراسي‪ ،‬نان متنمان‬

‫‪59‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم سياسي‬

‫شكست جنبش زنان در جهان اسالم‬ ‫(مطالعه موردی جنبش زنان ایران و مصر)‬ ‫‪ ‬حتن حضرتي‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ ‬ياسمن ياري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين نوششار تي‬

‫دارد با بررسي ييشينه تاريخي جنبش نان در دو كشور مهدم در جهدان‬

‫اسيم يعني ايران و مصر‪ ،‬به اين يرسش ياسخ دها كه چرا جنبش نان در ايدن دو كشدور‬ ‫با شكتت روبهرو شا؟ در راسشاي ياسخگويي به اين يرسش ا نظريه آلن تدورن در مدورد‬ ‫جنبشها و تقتيمبناي سهسانه وي در تشكيل يك جنبش و ادامه حيات آن بهره سرتشده‬ ‫شا‪ .‬ماعاي اين يژوهش اين است كه جنبش نان ايران و مصر در روناي كه ييش سرتت‬ ‫با تحت تأثير قرار سرتشن ا جريانهاي سياسي مانه خدويش ا اصدل هويدت خدود دور و‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪61‬‬

‫تابعي ا جريان هاي سياسي حاكم شا و به عندت تضداد بدا محديط اجشمداعي خدود‪ ،‬ايدن‬ ‫جنبش در نهايت به انحراف رتت و همين امر موجب شا كه جنبش نان در اين دو كشور‬ ‫شكتت بخورد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫جنبش نان‪ ،‬مصر‪ ،‬ايران‪ ،‬ناسيوناليتم‪ ،‬كمونيتم‪ ،‬چپسرايي‪ ،‬اسيمسرايي‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه تهران‬ ‫‪ .6‬دانشجوي دكشري دانشگاه تهران‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان‬ ‫در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی‬

‫‪ ‬اكرم تيوعاتي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ع اف ا ريشه ع ت‪ ،‬به معني خويششنداري ا آنچه حديل و يبدا نيتدت‪ .‬ع داف حدالشي‬ ‫ن تاني و رام بودن قوه شهواني در حكومت عقل و ايمان و به معني ياكاامني است‪ .‬ع دت‬ ‫نميتوانا امري صرتاً دروني باشا و هيچ عيمت بيروني نااششه باشدا‪ .‬يكدي ا نشدانههداي‬ ‫ع اف يوشش اسدت‪ .‬ع داف بداون رعايدت يوشدش قابدل تصدور نيتدت‪ .‬حيدا و ع داف ا‬ ‫ويژسيهاي دروني انتان است و حجاس به نوع و چگونگي يوشش برميسردد‪ .‬ع دت در ن‬ ‫وسينهاي براي تعالي و احشرام و شخصيت اوست‪ .‬يوشش ن در اسديم ايدن اسدت كده در‬ ‫معاشرت خود با مردان بان خود را بپوشانا و به جنوهسري و خودنمايي نپدردا د تدا قضديه‬ ‫ع اف و حجاس در اين بين سالم نگاه داششه شود و به تر ناانمان انشقال يابا‪ ،‬يدرا كدودك‬

‫چکیده‬

‫س شن‪ ،‬لباس يوشيان و راه رتدشن را در خدانواده مديآمدو د‪ .‬رسدول سرامدي در ايدن بداره‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ا باو تولا تا سالياني چنا با خانواده در ارتباي متدشقيم اسدت‪ .‬او شديوه خدوردن‪ ،‬سدخن‬ ‫ترمودنا‪ :‬شقاوت و سعادت هر ك‬

‫ا رحم مدادر‬

‫جريان كربي دائم شقاوت يزيا را به دامن ناياك مادر‬

‫آردا مديشدود‪ .‬امدام حتدين (ع) در‬ ‫و دور بدودن خدود و اهدل بيدت ا‬

‫لت را به دامنهاي ياكي كه در آنها تربيت شاه بودنا‪ ،‬نتبت ميدادندا‪ .‬امدام صدادق(ع)‬ ‫نيز ترمودنا‪ :‬خوشبخت كتي است كه مادر‬

‫داراي سدوهر سرانبهداي ع دت باشدا‪ .‬امدام‬

‫خميني (ره) ترمود‪ :‬تربيت ا دامن مادر شروع ميشود‪ ،‬آن قار كده اخديق مدادر در بچده‬ ‫نورس تأثير دارد و به او منشقل ميشود ا ديگران عمني نيتت‪ .‬مادرها مبا‪ ،‬خيراتانا اسر‬ ‫با تربيت كننا‪ ،‬مبا‪ ،‬شرورنا‪ .‬يك مادر ممكن است بچهاي را خوس تربيت كنا و آن بچده‬ ‫امشي را نجات دها‪ .‬ممكن است بچهاي را با تربيت كنا و موجب هيك امدت بشدود‪ .‬اسدر‬ ‫مادران بااننا كه انايشههاي آنها چه تأثير ژرتي روي تر ناانشان ميسذارد‪ ،‬انايشدههداي‬

‫‪61‬‬

‫‪ .1‬كارمنا شركت رنه و خامات با رساني‬

‫خود را تعالي بيششري ميبخشنا‪ .‬مواهب خااونا به نان تنها يبايي ظاهري نيتت كه بدا‬ ‫يايان ياتشن آن‪ ،‬ن به يايان نقش خود در حيات اجشماعي نزديك شود‪ .‬ار‬

‫ندددان به‬

‫كتب كماالت و تضينتهاي اخيقي و انتاني و جنب رعاي خااونا مشعال است‪ ،‬نه اصرار‬ ‫بيهوده بر جنب توجه ديگران‪ .‬در جوامع اسيمي بايدا بشدوان ندان را بدا الگدوي اسديمي‪،‬‬ ‫الگوي هرايي و ينبي تربيت كرد‪ .‬نان بزرگ ميتواننا دنيا و تاريخ را تحدت تدأثير خدود‬ ‫قرار دهنا‪ .‬آن وقت ن به مقام شامخ حقيقي خود نايدل آمداه اسدت‪ .‬اسدر ن در جامعده‬ ‫بشوانا به عنم و معرتت و كماالت معنوي و اخيقي كه خدااي مشعدال و آيدين الهدي بدراي‬ ‫همه انتانها د چه مرد و چه ن د به طدور يكتدان در نظدر سرتشده اسدت برسدا‪ ،‬تربيدت‬ ‫تر ناان بهشر خواها شا‪ ،‬محيط خانواده سرمتر و باصد اتر خواهدا شدا‪ ،‬جامعده ييشدرتت‬ ‫بيششري خواها كرد و سرههاي ناسي آسانتدر بدا خواهدا شدا و ن و مدرد خوشدبخت‬ ‫خواهنا شا‪ .‬بايا تي‬

‫كرد نان و دخشران همدان ييشدرتشي را داشدشه باشدنا كده باعدث‬

‫ميشود به انتاني بزرگ تبايل شونا‪ .‬مهمترين چيزي كه بشر به آن احشياج دارد‪ ،‬آرامش‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪62‬‬

‫است‪ .‬سعادت انتان در اين است كه ا تيطم و اعطراس روحي در امان و آرامدش روحدي‬ ‫داششه باشا‪ .‬اين آرامش را خانواده به انتان ميدها‪ .‬خااونا مديترمايدا‪« :‬وجعدل بيدنكم‬ ‫موده و رحمه» مودت و رحمت الهي ن و مرد در محيط خانواده براي ن و مرد رابطدهاي‬ ‫براساس رحمت و مودت به وجود ميآورد و در نشيجه‪ ،‬تر نااني ياك و مشاين و يايبنا به‬ ‫ار‬

‫هاي اسيمي تربيت و تحويل جامعه ميشود‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬حجاس‪ ،‬ع اف‪ ،‬حيا و وقار‬

‫رویكرد آسیبشناسانه به انعكاس تصویر زن در ادبیات نمایشی‬ ‫دفاعمقدس براساس دیدگاه امام خمینی(ره) با تمركز بر شش اثر شاخص‬ ‫‪ ‬سيا مي م مطهري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين يژوهش‪ ،‬ي‬

‫ا مطالعه سري كامل صحي ه امام‪ ،‬به سدردآوري تمدام ديداساههداي‬

‫ايشان در مورد جايگاه ن در جامعه يرداخشه شاه و بر مبناي آن به عنوان يايه اسدشااللي‬ ‫يژوهش‪ ،‬با رو‬

‫تحنينيد توصي ي‪ ،‬تصوير ترسيمشاه ا ن در آثار ادبيات نمايشدي دتداع‬

‫مقاس مورد ار يابي قرار سرتشه است‪ .‬نمايشنامههاي «ميهمان سر مين خواس» اثر چيتشا‬ ‫ي ربي‪« ،‬تركش» اثر عاط ه حتيني‪« ،‬انشظار با بوي ندرس » اثدر يندت صدالح يدور (آثدار‬ ‫نويتناسان ن) و «اسماعيل اسماعيل» اثر جمشيا خانيان‪« ،‬به خورشيا بگو» اثر سدعيا‬ ‫تشكري‪« ،‬طنعت» اثر متعود سميعي (آثار نويتناسان مدرد) بده عندوان شداخص در ايدن‬ ‫يژوهش به چالش كشياه ميشونا‪ .‬ا آنجا كه در بررسي شش اثر تدوق‪ ،‬آثدار نويتدناسان‬ ‫ن و مرد به طور مجزا تحنيل شاه‪ ،‬ميتوان به مقايته موتقيدت نويتدناسان‪ ،‬بدر حتدب‬

‫چکیده‬

‫يرداخت‪ .‬با توجه به اينكه ا ابشااي انقيس تاكنون‪ ،‬اين يژوهش اولدين يدژوهش در مينده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جنتيت‪ ،‬با ترسيم جاول و اعطاي درجه به ميزان هرسونه هماهنگي با آراي امدام در آثدار‬ ‫تطبيق آراي امام با نويتناسان تئاتر دتداع مقداس اسدت‪ ،‬جنبده ندوآوري آن هدم روشدن‬ ‫ميشود‪ .‬نشيجه اين بررسي نشداندهنداه ميدزان انداك تطدابق آراي نويتدناسان ادبيدات‬ ‫نمايشي دتاع مقاس با آراي امام خميني(ره) است‪ .‬نويتناسان ن در آثدار خدود ‪65/5۲‬‬ ‫درصا و نويتناسان مرد تنها ‪ 9/1‬درصا تصوير قابل قبول ا ن ارئه دادهانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ادبيات نمايشي دتاع مقاس‪ ،‬بيانات امام خميني(ره)‪ ،‬ترسيم تصوير ن‪ ،‬جايگاه نان‬

‫‪63‬‬

‫‪ .1‬هيأت عنمي مركز راهبردي مهناسيد ترهنگي اسشان بوشهر‬

‫زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪‬‬

‫هرا شاهتواري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫انقيس اسيمي ايران به يقين نقطه عط ي در تاريخ حركتهاي انقيبي جهان‪ ،‬به ويدژه در‬ ‫عالم اسيم به شمار ميآيا و در اين عرصده ا جايگداهي اسدش نايي برخدوردار اسدت‪ .‬ايدن‬ ‫انقيس با ييرو ي خود سياستييشگان دنيا را مشحير كدرد و بدر ايدن تصدور نادرسدت كده‬ ‫اسيم را نميتوان به عنوان مكشبي حركتآترين و نيروبخش محتدوس كدرد‪ ،‬خدط بطدين‬ ‫كشيا و الگويي تمامعيار براي همه كتاني شا كده شدي شه و طالدب آ ادي و هداايتاندا‪.‬‬ ‫بايهي است كه ماننا هميشه نقش نان متنمان در اين مهم و حشي بعدا ا انقديس و در‬ ‫صحنههاي مخشنا يررنگ بوده اسدت‪ .‬ندان بده عندوان نيمدي ا ييكدر جامعده بده لحداظ‬ ‫ويژسيهاي خاص روحي و رواني و به عنت حتاسيت و خاص بودن نقشها و وظداياشدان‬

‫چکیده‬

‫همواره توانتشهانا سام هاي بنناي در ييشبرد اهااف جوامع در طول تداريخ بردارندا‪ .‬آندان‬ ‫هميشه امانت به وديعهسذاششه در درون خود را براي رعدايت معبدود بده كدار مديسيرندا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫حضور نان در عرصههاي مخشنا سياسي‪ ،‬اجشماعي و اقشصادي و همچنين در بحرانهدا و‬ ‫شرايط سخت باعث تقويت روحيه مردان و تر ناان شاه و موجب ميشود كه آنان همواره‬ ‫خود را در خانه خود احتاس كننا و آن شرايط را به عنوان بخشي ا ناسي خود بپذيرنا‬ ‫و با آن ناسي كننا همانسونه كه در شرايط سخت انقيس و جنگ تحميني تجربده شدا‪.‬‬ ‫نان ايراني با اسشقامت و بردباري و تي‬

‫در شرايط بحراني جامعه به تمام نان متدنمان‬

‫نشان دادنا كه در يرتو معنويت‪ ،‬عبوديت و خودباوري ميتوان بده اهدااف بدزرگ رسديا و‬ ‫همواره ييرو بود‪ .‬نان انقيبي امدرو ‪ ،‬آندان را الگدوي خدود قدرار دادهاندا و در يرتدو ايدن‬ ‫خودباوري در يي احقاق حقوق خود هتشنا‪.‬‬ ‫در اين مقاله ابشاا عوامل مؤثر در بيااري اسديمي ا جمنده هوشدياري سياسدي ندان‪،‬‬ ‫حجاس اسيمي‪ ،‬عزتمااري و توجه به حرمت و شأن انتان‪ ،‬مبار ه با ظنم و ظنمسدشيزي‪،‬‬

‫‪64‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر و محقق‬

‫عاالتخواهي‪ ،‬آ ادي‪ ،‬برخورد با ك ار و جهاد در راه خاا مورد بررسي قرار سرتت‪ .‬در ادامده‬ ‫ابعاد مخشنا نقش نان شامل نقش تربيشي‪ ،‬همتري‪ ،‬سياسي و اجشماعي و‪ ...‬و آثار آن در‬ ‫ييشبرد اهااف جامعه اسيمي بررسي و ا هرا (س) به عندوان الگدوي يدك ن كامدل بدا‬ ‫نقشهاي مخشنا ياد و برخي ا اقاامات آن بزرسوار مطرح شا‪ .‬در بخشي ديگر بده نقدش‬ ‫نان در ييرو ي انقيس اسيمي كه هم اكنون ا آنان به عنوان الگوي تمام نان انقيبي در‬ ‫منطقه ياد ميشود‪ ،‬اشاره شا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬انقيس اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪65‬‬

‫مشاركت سیاسی زن مسلمان؛ ارمغان بصیرت‬ ‫(بررسی مبانی فقهی مشاركت زن مسلمان)‬ ‫‪ ‬مريم آقايي بجتشاني‬ ‫‪ ‬محما روحاني مقام‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫بحث مشاركت سياسيد اجشماعي ندان ا متدائني اسدت كده امدرو ه يدرداخشن بده آن ا‬ ‫اهميت بتزايي برخوردار است‪ .‬نان به عندوان نيمدي ا بانده تعدال اجشمداع نقدش مدؤثر‬ ‫خويش را در همه جريانهاي سياسيد اجشماعي‪ ،‬بده ويدژه بيدااري اسديمي بده جهانيدان‬ ‫نماياناهانا‪ .‬اسر چه سخن ا حقوق نان در البهالي مباحث مخشنا تقهي ا جمنه حقدوق‬ ‫خانواده‪ ،‬شهادت‪ ،‬ديات و قصاص به ميان آماه است‪ ،‬اما متئنه مشاركت سياسي ندان بده‬ ‫طور متشقل در كشب تقهي شيعه و سني مطرح نشاه و صرتاً در دو مبحث قضا و اجشهداد‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪66‬‬

‫و تقنيا اشاراتي به آن شاه است‪.‬‬ ‫در اين نوششار برآنيم عمن ارائه ادلده مدواتقين و مخدال ين حضدور سياسدي ندان در‬ ‫جامعه با اسشناد به سيره نان مؤثر تاريخ اسيم به تبيين نظريه صحيح بپردا يم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫حقوق ن‪ ،‬مشاركت سياسي‪ ،‬حضور اجشماعي‬

‫‪ .1‬اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي سمنان‬ ‫‪ .6‬اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي سمنان‬

‫زنان مسلمان ایرانی الگوی بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬تاطمه مواليي هرناي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بحث نان در شرايط امرو ا محوريترين بحثهاي جهان اسيم است و با توجه بده مدوج‬ ‫بيااري اسيمي در منطقه ا اهميت بتياري برخوردار شاه اسدت‪ .‬ندان ايراندي الگوهدايي‬ ‫برجتشه همچون ائمه اطهار‪ ،‬مادران و همتران شهاا و جانبا ان را دارنا و با الگويذيري ا‬ ‫آنها نقشهاي مؤثري اي ا كردهانا‪ .‬ن در حال حاعر به عامل مهمدي در بيدااري اسديمي‬ ‫تبايل شاه است‪ ،‬يرا حركت او بر بخشهايي ستشرده ا مردم و در اهميت مقيدا ماندان‬ ‫به اصول متنم ديني و ارتباي با انايشده مكشبدي محمداي‪ ،‬تدأثير دائدم دارد‪ .‬ايدن نقدش‬ ‫جهادي نان متشنزم تحكيم و تقويت موقعيت آنان در مراكز تصدميمسيدري و نماينداسي‬ ‫سياسي است‪.‬‬ ‫در شرايط كنوني نان جامعه به عنت الگو شان بدراي ندان كشدورهاي منطقده‪ ،‬بايدا‬ ‫بصيرت‪ ،‬آساهي و نقشآتريني داششه باشنا‪ .‬قرآن كريم كه خااونا آن را بر اساس تطدرت‬

‫چکیده‬

‫همين اساس قرآن به عنوان يك قانون اساسي اباي‪ ،‬براي نها حقدوق و متدئوليتهداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انتان نا ل كرده‪ ،‬وعاه با سشت به تطرت اصيل را بارها به مؤمنان يادآور شداه اسدت‪ .‬بدر‬ ‫بشري در نظر سرتشه است‪ ،‬چون نان هماننا مردان حق و متئوليت دارنا‪.‬‬ ‫اين مقاله ي‬

‫ا ارائه تعري ي ا بيااري اسيمي به بيان نقش نان در بيااري اسيمي‬

‫و الگو بودن نان ايراني براي نان متنمان ساير كشورهاي اسيمي مييدردا د‪ .‬هدمچندين‬ ‫مزاياي بيااري اسيمي براي نان و چالشها و راههاي حذف چالشهاي يديش روي ندان‬ ‫در بيااري اسيمي را بررسي ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬ايران‪ ،‬مصر‪ ،‬بحرين‪ ،‬ليبي‪ ،‬آسيبشناسي‬

‫‪67‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مايريت صنعشي‬

‫نقشآفرینی زنان صحابه در حماسه عاشورا‬ ‫‪ ‬رقيه شهبا ي النجق‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در بيابان كربي تمام نمودهاي اصني دين ا واليت سرتشه تا نما ‪ ،‬حجاس‪ ،‬صبر‪ ،‬ايمان‪ ،‬امدر‬ ‫به معروف و نهي ا منكر‪ ،‬توالّ و تبرّا با شركت ط دل شديرخوار‪ ،‬كدودك‪ ،‬نوجدوان‪ ،‬جدوان‪،‬‬ ‫كهنسال (ا ن و مرد) تجني خاص ياتشه است‪ .‬ميان ابعاد وسيع عاشدورا‪ ،‬خدالق سدبحان‬ ‫عنايشي خاص به ن كرده است تا بهشرين شيوه اتصال ن را به واليت الهي نشان دها‪ ،‬بده‬ ‫سونهاي كه راه دتاع ا آن را بيامو د‪ ،‬و در كندار شدهادت عزيدزانش‪ ،‬نقدشهداي سونداسون‬ ‫همتري‪ ،‬مادري‪ ،‬خواهري و دخشري را در ترهنگ ديندي اي دا كندا و خشدونت‪ ،‬ماديدت و‬ ‫بردسيِ ترهنگ مادي را با عشق و اي ار بشكنا و ديداساهي ندو را ا منظدر ديندي بده دنيدا‬ ‫عرعه دارد‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫عاشورا‪ ،‬نان‪ ،‬مبار ات سياسي‪ ،‬جهاد‪ ،‬نان صحابه‪ ،‬حمايت‪ ،‬شهادت‪ ،‬حجاس‪ ،‬سوسواري‬

‫‪68‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا آمو‬

‫و يرور‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار و‬ ‫حفظ بنیه بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬مرعيه كي اده‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در حيطه اجشماعي‪ ،‬يكي ا ويژسيهاي بار جامعده اسديمي يوشدش ن متدنمان اسدت‪.‬‬ ‫نشانه رتشن اين آمو ه ديني ا سوي دشمنان بيداار و تدي‬

‫بدراي تضدعيا آن‪ ،‬ا نقدش‬

‫كنياي اين آمو ه ديني در ح ظ سيمت جامعه حكايت دارد‪ .‬بنابراين ال م است در مقابل‬ ‫موج حميت تبنيغاتي دشمنان‪ ،‬چنين آمو ههاي ديني مورد واكاوي قرار سيرنا‪.‬‬ ‫مشأس انه در سالهاي سذششه در بتياري كشورهاي عربي شاها ن و ترهنگ رربي به‬ ‫صورت ستشرده و هاتمنا بوديم و بتياري ا مظاهر اين ترهنگ بده تداريج در بخشدي ا‬ ‫اين جوامع ت بيت شا‪ .‬اما با آرا موج بيااري اسيمي شاها ستشر‬

‫عيقه مدردم منطقده‬

‫به مظاهر ديني ا جمنه حجاس اسيمي هتدشيم بده وعدوح در كشدورهاي اسديمي‪ ،‬آثدار‬

‫چکیده‬

‫متئنه يوشش بانوان يكي ا متائل بتيار مهمي است كه رابطهاي تنگاتنگ با متدائل‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫وجودي حجاس را به عنوان بار ترين نشانه هويت ن متنمان ميبينيم‪.‬‬ ‫سياسي‪ ،‬ترهنگي و اقشصادي هر جامعه دارد‪ .‬تداكنون عمداه توجهدات بده امدر حجداس در‬ ‫حيطه ارتباطات اجشماعي خرد معطوف بوده است‪ ،‬اما در اين مقاله به بررسدي حجداس بده‬ ‫عنوان امري كني و كين مييردا يم كه در بيااري اسيمي كشورها نقشي تعيدينكننداه و‬ ‫برجتشه داششه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬حجاس‪ ،‬ع اف‪ ،‬جامعه‬

‫‪69‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا حقوق‪ ،‬محقق و يژوهشگر مارسه قرآن و عشرت كابل‬

‫بررسی صالحیت و ضرورت مشاركت زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمی‬ ‫با تكیه بر دیدگاههای امام خمینی(ره)‬ ‫‪ ‬عاط ه نورو ي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫امرو متنمانان دنيا ي ا سالها سنطه نظامهاي ديكشداتوري در سرتاسدر دنيدا‪ ،‬درياتشدهاندا كده‬ ‫قارتهاي شرقي و رربي و دستنشاناههاي آنها جز جنايت‪ ،‬اسشعمار‪ ،‬رارت و نتلكشدي ارمغدان‬ ‫ديگري ناارنا‪ .‬موجي ا بيااري بين متنمانان جهان به ويژه ي ا ييرو ي انقيس اسديمي ايدران‬ ‫يايا آماه است و متنمانان همگي خواهان ريشهكن شان اسشبااد و قارتهاي وابتدشه بده آنهدا‬ ‫هتشنا‪ .‬آنچه در اين حركت توجه نهادهاي مخشنا جهاني را به خود جنب كدرده‪ ،‬حضدور يررندگ‬ ‫نان متنمان و محجبه عنيه طاروتهاي مان و ديكشاتورهاي وابتدشه بده ردرس اسدت‪ .‬مشداركت‬ ‫نان متنمان در انقيسهاي ليبي‪ ،‬تون ‪ ،‬يمن‪ ،‬مصر و بحرين نشداندهنداه احتداس متدئوليت‬ ‫اين قشر عظيم نتبت به اصيح جامعه خويش است‪ .‬آنچه در نوششار حاعر ما نظدر قدرار سرتشده‪،‬‬ ‫بررسي صيحيت و عرورت مشاركت و نقشآتريني نان متنمان در اين عرصه است‪.‬‬ ‫ياتشههاي تحقيق نشان ميدها با توجه به آيات قرآن‪ ،‬ا جمنه آيه ‪ 16‬سوره ممشحنه‪،‬‬ ‫سيره نبوي و همچنين با تكيه بر دياساههاي ار شمنا امام خميني(ره)‪ ،‬نان متدنمان در‬ ‫عرصه سياسي و اجشماعي ا صيحيت مشاركت برخوردارنا‪ .‬بداين منظدور‪ ،‬مبداني تكدري‬ ‫حضرت امدام خميندي(ره) در بحدث عدرورت مشداركت ندان در تعاليدتهداي سياسديد‬ ‫اجشماعي مورد بررسي قرار سرتشه و خاسشگاه بحث عرورت مشاركت و نقشآتريندي ندان‬ ‫در اين عرصهها‪ ،‬ا منظر رهبر كبير انقيس تبيين شاه است كه ا آن جمنه مديتدوان بده‬ ‫عوامني همچون تتاوي حقوق ن و مرد در اسديم‪ ،‬اصدل آ ادي تعاليدتهداي سياسدي و‬ ‫نقش تكميني مشقابل ن و مرد اشاره كرد‪.‬‬ ‫در يايان به اين متئنه مهم اشاره ميشود كه حضور نان در جامعده و در عرصدههداي‬ ‫مخشنا سياسيد اجشماعي بايا بر اساس رعايت حداود شدرعي بده ويدژه متدئنه ع داف و‬ ‫حجاس باشا و حضور آنان به اين معنا نيتت كه جامعه محيطي براي شهوتراني سردد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫‪71‬‬

‫آ ادي سياسي‪ ،‬مشاركت نان‪ ،‬تتاوي حقوق ن و مرد‬ ‫‪ .1‬كارشناس ارشا تقه و مباني حقوق اسيمي ا دانشگاه الزهرا(س)‬

‫تبیین الزامات و ابعاد مشاركت حداكثری سیاسی زن مسلمان‬ ‫برای حفظ و تحكیمبخشی نهضت بیداری اسالمی‬ ‫‪‬‬

‫ينب تركان‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ال مه هر تحول و انقيبي محرك‪ ،‬انگيدزه و وسدايني اسدت كده در اخشيدار انقيبيدون قدرار‬ ‫ميسيرد‪ .‬در انقيسهاي منطقه كه با محشواي اسيمي در حدال شدكلسيدري اسدت‪ ،‬نقدش‬ ‫نان ريرقابل انكار است‪ .‬نان در شكلسيري و ادامه انقيس تا ييرو ي آن و سدپ‬ ‫دسشاوردهاي انقيسشان تي‬

‫ح دظ‬

‫كردهانا‪ .‬مشاركت سياسي نان به عندوان بخشدي ا رتشدار‬

‫تردي و اجشماعي نيمي ا جمعيت يك جامعه باان عنت اهميت دارد كه نيدل بده توسدعه‬ ‫واقعي‪ ،‬تعالي ناسي انتانها و كداهش ندابرابريهدا‪ ،‬اتدزايش انتدجام اجشمداعي‪ ،‬كداهش‬ ‫آسيبها و انحراتات اجشماعي را تتهيل مديكندا‪ .‬مشداركت ندان در همده تعاليدتهداي‬ ‫در اين مقاله ي‬

‫ا ارائه نظريههاي مشاركت سياسي نان ايدن نظريدات را بدا ديداساه‬

‫كردهايم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نهضت اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت حااك ري سياسي نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسيمي در مورد مشاركت سياسي ن مقايته و به مواندع مشداركت سياسدي ندان اشداره‬

‫چکیده‬

‫سياسي يك عرورت است‪.‬‬

‫‪71‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم اجشماعي (يژوهشگري) تارغالشحصيل دانشگاه ما ناران‬

‫نقشآفرینی سیاسی‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬فرهنگی و انقالبی زنان در حركت بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬مريم اتشخاري‬

‫چكيده‬ ‫در عرصه تعاليتهاي اجشماعي‪ ،‬سياسي‪ ،‬عنمي و تعاليتهاي سوناسون‪ ،‬ن متنمان مانندا‬ ‫مرد متنمان حق دارد آنچه را كه اقشضاي مان است و آن وظي هاي را كه بدر دو‬ ‫ح‬

‫خدود‬

‫ميكنا انجام دها‪.‬‬ ‫نان نقش بتيار مهمي در جنبشها‪ ،‬نهضتها و انقيسها داششهانا‪ .‬حتاسديت نقدش‬

‫نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري نان در تمدام عرصدههداي نداسي اسدت‪ .‬بدراي نمونده‬ ‫ميتوان ا نقش تأثيرسذار حضرت ينب(س) در قيام يرحادثه عاشورا نام بدرد كده يكدي ا‬ ‫نمونههاي درخشاني است كه اهميت جايگاه نان را در تاريخ اسيم بده تصدوير مديكشدا‪.‬‬ ‫نقش ن حشي اسر تهذيبشاه نباشا و در جايگاه تتاد نيز قرار سيدرد‪ ،‬بدا هدم مديتواندا‬

‫چکیده‬

‫نقشي اساسي باشا هماننا مهاعنيا كه با تشويق ناصرالاينشاه بده قشدل اميركبيدر باعدث‬ ‫انحراف تاريخ ايران شا‪ .‬در نهضت مشروطيت كده آردا ي بدر يايدان شديوههداي حكومدت‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خودكامه در ايران بود‪ ،‬ميتوان تعاليتهاي سياسي‪ ،‬اجشماعي و ترهنگي ار شمنا ندان را‬ ‫به وعوح مشاهاه كرد‪ .‬در انقيس مشروطيت نان ايراني به ييكاري خردمناانه و دامندهدار‬ ‫دست دنا و مطالبات خود را در حو ههاي سياسي‪ ،‬اجشماعي و ترهنگي مطرح و بر تحقق‬ ‫آن تأكيا كردنا‪ .‬هدر چندا انقديس مشدروطيت در ايجداد و اسدشقرار يدك نظدام سياسدي‬ ‫مردمساالر ناكام مانا‪ ،‬اما در اين دوران نان براي نختشين بار تعاليت خود را آردا كردندا‬ ‫و در آن حضور مؤثر داششنا‪ .‬در جريان مهداجرت صدغري‪ ،‬ندان بدا شدركت در تظداهرات‬ ‫خيابدداني‪ ،‬خواهددان با سشددت عنمددا شددانا و اقددااماتي را در راسددشاي اسددشقرار مشددروطه و‬ ‫دموكراسي در ايران انجام دادنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‪ ،‬مشاركت سياسي نان‪ ،‬انقيس اسيمي‬

‫‪72‬‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬شهيندخت صانعي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در دنياي امرو ‪ ،‬ن متنمان به عنوان الگويي اصيل براي حركت هويتطنبانه و كرامتخواهانده‬ ‫نان جهان‪ ،‬در دامان نهضت بيااري اسيمي يا به عرصه اجشماع سذاششه است و با ح دظ كيدان‬ ‫خانواده و ايمان به اين اصل كه ترصتهاي رشا و كمال انتاني بر اساس ديداساه قرآندي بدراي‬ ‫مرد و ن يكتان بوده و هيچ تبعيي و ت اوتي در اين خصوص وجدود نداارد‪ ،‬در يدي آن اسدت‬ ‫كه براي نان جهان تجتيمي ماناسار شود‪ .‬يكي ا مهمترين نكات در نهضت بيدااري اسديمي‬ ‫كه توجه جهان را به خود جنب كرده‪ ،‬تبيين نقش ن متنمان در رسيان انقيسها بده اهدااف‬ ‫خود و حضور يرشور و ينبسونه نان در اين قيامهاي اسديمي و مردمدي بده ويدژه بدا حجداس‬ ‫اسيمي است كه قارت نان را در ايجاد تحول و يدرور‬

‫جوامدع بشدري بده خصدوص جوامدع‬

‫اسيمي نشان ميدها‪ .‬نان با اين حركت‪ ،‬عدام درك صدحيح ا مبداني اسديمي دربداره ن و‬

‫چکیده‬

‫جوامع اسيمي و به عنوان مانعي بر سر راه نقش و سدهم مدايريشي ندان در متدائل ترهنگدي‪،‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫برداشتهاي مشناقي ا تقه اسيمي را كده دليدل عمداه آن نگدر‬

‫من دي موجدود در برخدي‬

‫سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬اقشصادي و ديني است‪ ،‬نشان دادنا‪.‬‬ ‫اين مقاله با رو‬

‫تحنينيد توصي ي به دنبال ياسخ به اين سؤال اسدت كده «انقديس اسديمي‬

‫چه الگوها‪ ،‬تجارس و دسشاوردهايي براي نان در موج بيااري اسيمي به ارمغان آورده است؟»‬ ‫در ياسخ به چرايي تأثيرسذاري انقيس اسيمي بر تراينا تكامني بيااري اسديمي‪ ،‬بايدا‬ ‫به اششراكات تراوان سياسي و ترهنگي ميان ايران به عنوان عامل و جنبشهاي سياسي به‬ ‫عنوان محركهاي مشأثر توجه كرد‪ ،‬ا جمنه‪ :‬ايائولوژي و عقياه مششرك‪ ،‬دشمن مششرك‪،‬‬ ‫طرح اياه وحات اسيمي‪ ،‬مايريت بحرانهاي خاورميانهاي و الگوي مردمساالري ديني‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارس‪ ،‬دسشاوردها‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪73‬‬

‫‪ .1‬مارس يژوهشگاه دتاع مقاس و دانشگاه جامع عنميد كاربردي‬

‫بررسی علل تنزل مقام زن در جوامع اسالمی‬ ‫‪ ‬بهمن رهنما‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در جهان امرو كه تهاجم ترهنگي در ابعاد ستشرده جوامع اسيمي را به سدوي اعدمحيل‬ ‫ييش ميبرد‪ ،‬عوامل داخني جوامع اسيمي نابودي اين حركت را سرعت بخشدياهاندا‪ .‬لدذا‬ ‫جوامع نان اسيمي بايا با الگويذيري ا انقيس اسيمي ايران در اين برهه حتاس تاريخي‬ ‫ا انحراف اين حركت در حو ه نان جنوسيري كننا‪ .‬جنوسيري ا انحراف نيا منا شدناخت‬ ‫كامل ا عنل آن است‪ .‬در اين س شار به عنل تنزل مقام ن در جوامدع اسديمي يرداخشده و‬ ‫راهكارهاي ال م ارائه شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫انقيس اسيمي ايران‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬تهاجم ترهنگي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪74‬‬

‫‪ .1‬حو وي و يژوهشگر مذاهب اسيمي‬

‫بیداری اسالمی از منظر امام خمینی و تأثیرپذیری آن از‬ ‫انقالب اسالمی ایران با تأكید بر نقش زنان‬ ‫‪ ‬محما يزداني اول‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي به عنوان مقولهاي بتيار مهم به لحداظ ورود بده حيطده انايشده بشدري و‬ ‫روشنگري ا هان‪ ،‬در كانون توجه و تجزيه و تحنيل قارتهاي اسشكباري قرار سرتشه اسدت‪.‬‬ ‫آنان براي ياتشن راههاي مقابنه و انهاام يا به انزوا كشانان اين موج‪ ،‬تي هاي ستدشردهاي‬ ‫آرا كردهانا‪ .‬بتياري ا صاحبنظران در ياياه جنبشهاي اسيمي معاصدر معشقاندا كده‬ ‫انقيس اسيمي ايران‪ ،‬يكي ا عوامل مهم و تأثيرسذار در ييشبرد رونا بيااري بوده است‪.‬‬ ‫اين مقاله به رو‬

‫كشابخانهاي به بررسي مبحث حتاس بيااري اسيمي مييردا د‪.‬‬

‫با توجه به اينكه بعا ا انقيس اسيمي‪ ،‬اسيم يايه و مبنداي حركدتهدا و نهضدتهداي‬ ‫آ اديبخش شا‪ ،‬امرو در هر نقطهاي ا دنياي وسيع اسديم كده جمعيدت يدا سروهدي بده‬

‫چکیده‬

‫ركنشان ت كر اسيمي است‪ .‬نقش نان در اين رونا تاريخسدا سداه حتداستدر ا مدردان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انگيزه آ اديخواهي و عايت با اسدشكبار حركدت مديكندا‪ ،‬مبندا و قاعداه كدار و اميدا و‬ ‫مطرح شاه و رهياتشي سا ناه براي جنبش بيااري اسيمي به دنيا عرعه داششه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬انقيس ايران‬

‫‪75‬‬

‫تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی‬ ‫در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬تر انه نعمشي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن در ناسي نقش يادي اي ا ميكنا‪ :‬ساه در مقام تر ندا‪ ،‬سداه در مقدام مدادر و سداه بده‬ ‫عنوان همتر‪ .‬اين نقشها در سراسر عمر يك ن ساري و جداري اسدت‪ .‬در نداسي تمدام‬ ‫مردان موتق و سرداران ييرو منا جنگها‪ ،‬نان حضدوري يررندگ داشدشهاندا‪ .‬در نگداه بده‬ ‫تاريخ صار اسيم ا خايجه كبري (س) به عنوان يكي ا ثروتمناترين نان عرس تدا ندي‬ ‫سرسنه و بيمار در شعب ابيطالب‪ ،‬ا اسيم حمايت كردهانا‪ .‬هراي اطهر در دتاع ا حدريم‬ ‫واليت به متجا ميرود و درس دتاع ا دين را بده بشدريت مديدهدا‪ .‬بدا رتشدار و س شدار‪،‬‬ ‫تااكاري و حماسها‬

‫دتاع ا اسيم ناس را تعريا كرد‪ ،‬راه متدنماني را نشدان داد‪ ،‬و يدك‬

‫چکیده‬

‫تنه‪ ،‬جاهنيت را به يك سو تكنا‪ .‬تاطمه(س) تر نااني تربيت كرد كه سرنوشت امت اسيم‬ ‫را تغيير دادنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اين مقاله به بررسي تأثير نقش ندان اسدوه صدار اسديم در احيداي ار‬

‫هداي واالي‬

‫انتاني در موج بيااري اسيمي مييردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬احياي ار‬

‫‪76‬‬

‫‪ .1‬مارس دانشگاه ييام نور شهرسشان درهشهر‬

‫هاي واالي انتاني‪ ،‬كمال تردي‪ ،‬آمو ههاي ديني‬

‫تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی‬ ‫درموج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬يريتا شاالني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري به معناي تعّال شان هو‬

‫(آساهي) به كار ميرود‪ .‬بيااري اسيمي به م هوم نداه‬

‫شان دوباره در يرتو اسيم اصيل است‪ .‬ا دياساه اسيم‪ ،‬نان عيوه بر نقدش ار شدمنا در‬ ‫خانواده به عنوان همتر و مادر‪ ،‬مي توانندا در تمدام تحدوالت اجشمداعي كشدورهاي خدود‬ ‫تأثيرسذار باشنا‪ .‬به ترموده رهبر انقيس اسديمي‪ ،‬ندان متدنمان نمديتوانندا ا يدر بدار‬ ‫متئوليت اصيح جوامدع خدود شدانه خدالي كنندا‪ .‬برخدي ندان نقدش بتديار مهمدي در‬ ‫جنبشها‪ ،‬نهضتها و انقيسها داششهانا كه برخاسشه ا عمدق تأثيرسدذاري آندان در تمدام‬ ‫عرصههاي ناسي بوده است‪ .‬براي م ال ميتوان به نقش تأثيرسذار حضرت تاطمده (س) و‬ ‫حضرت ينب (س) اشاره كرد كه هر كاام اسوهاي كامل ا صبر‪ ،‬اسدشقامت و شدهادتاندا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫رو اتزون داششنا‪ .‬اين متئنه نشان ميدها كه آنان به نقدش و جايگداه خدود در جامعده و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان متنمان كشورهاي ليبي‪ ،‬بحرين‪ ،‬تدون‬

‫و‪ ...‬در تظداهرات و راهپيمداييهدا حضدوري‬

‫اجشماع يي بردهانا و ميتواننا ييششيبان محكم و اسشواري براي مردان كشورشدان باشدنا‪.‬‬ ‫بيشك آنان به اين آساهي رسياهانا كه ميتواننا بانوان تااكار در تداريخ اسديم ا جمنده‬ ‫حضرت تاطمه (س) و حضرت ينب كبري (س) را براي خود الگو قدرار دهندا تدا بشوانندا‬ ‫سامهاي بزرسي در عرصه هاي سياسي‪ ،‬اجشماعي و اقشصادي بردارنا و نقش حتاس خود را‬ ‫در بناي جامعه اسيمي اي ا كننا و جايگاه اسيم را در كشورشان ارتقا دهنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان اسوه‪ ،‬احياي ار‬

‫ها‪ ،‬موج بيااري‬

‫‪77‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫تدوین راهكارهای مناسب و اثربخش در جهت تقویت نقش زنان در بیداری اسالمی‬ ‫برای مقابله با مكاتب انحرافی غرب‬

‫‪ ‬يريتا شاالني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫به ترموده رهبر انقيس اسيمي‪ ،‬نان متنمان نميتواننا ا ير بار متئوليت اصيح جوامع‬ ‫خود شانه خالي كننا‪ ،‬اما اسشعمارسران و صاحبان سدرمايه مندل ردرس‪ ،‬ندان متدنمان را‬ ‫مهمترين و اولين هاف حميت ترهنگي خود قدرار دادهاندا تدا شخصديتشدان را تخريدب‬ ‫كننا‪ .‬آنها خوس ميداننا بهشرين وسينه براي تهايدا اسديم تدرويج تتداد بدين قشدرهاي‬ ‫جامعه است و نان اصنيترين ابزار ترويج اين ترهنگ منحط هتشنا‪ .‬مدذهبسدا ان عصدر‬ ‫جايا بتيار يركانا‪ .‬آنان به اين حقيقت رسياهانا كده هميشده سروهدي در دنيدا وجدود‬ ‫دارنا كه هيچسونه اسشقيل تكري ناارنا‪ .‬مشأس انه اين سروه كمشر بده خردمنداان تمايدل‬

‫چکیده‬

‫دارنا‪ ،‬بنكه ميل بيششرشان به كتاني است كه هوي و هدوس را سدرلوحه كدار خدود قدرار‬ ‫دادهانا‪ .‬براي اينكه «هويّت مني» در اتراد تقويت شود‪ ،‬بايا داششهها و داراييهداي كندوني‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫را بشناسيم‪ ،‬به آنها احتاس تعنق كنيم‪ ،‬خود را در ح ظ آن متئول باانيم و بداور داشدشه‬ ‫باشيم كه كشور ما دين و آييني ار شمنا دارد كده مديتواندا آرامدش را بدراي جدانهداي‬ ‫خمدياه انتانها ارمغان آورد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مكاتب انحراتي‪ ،‬تهاجم ترهنگي‪ ،‬هويت‬

‫‪78‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف و معنویت در حفظ و استمرار بیداری اسالمی‬

‫‪ ‬معصومه رجبي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫وقشي حركتهاي انقيبي و خيز هاي اسيمي در جهان و كشورهاي عربدي حضدور ندان‬ ‫مؤمن‪ ،‬ياكاامن و ع يا مشهود بوده است‪ .‬به يقين حجاس‪ ،‬ع اف و معنويت ندان نقشدي‬ ‫مؤثر در تعاليت آنها در صحنه بيااري اسيمي دارد‪ .‬به جر‪،‬ت ميتوان س دت خيدز هداي‬ ‫صورتسرتشه كنوني ريشه در حجاس‪ ،‬ياكاامني و معنويت نان دارد‪.‬‬ ‫در اين مقاله سعي شاه است به رو‬

‫تحقيقي‪ ،‬توصي ي و تحنيني به سدؤالهداي يدر‬

‫ياسخ داده شود‪:‬‬ ‫حجاس و ع اف و معنويت ن در اسشمرار روحيه بيدااري چده نقشدي دارد؟ حجداس و‬ ‫ع اف و معنويت ن چگونه ميتوانا روحيه بيااري اسيمي را در جامعه تقويت كندا؟ آيدا‬ ‫حجاس‪ ،‬ع اف و معنويت ن نقشي مؤثر در تااوم بيدااري اسديمي دارد‪ .‬ن متدنمان‬ ‫اعشقادات او مانع شركت در اين تعاليتها نميشود‪ .‬ا مهمترين تدأثيرات ع داف‪ ،‬حجداس و‬ ‫معنويت تربيت تر ناان سالم و انقيبي‪ ،‬تحكيم بنيان خانواده‪ ،‬شكوتايي عنمي و اقشصادي‪،‬‬ ‫ايجاد آرامش و بهااشت رواني در جامعه‪ ،‬تقويت روحيه امدر بده معدروف و نهدي ا منكدر‪،‬‬ ‫تي‬

‫براي ارتقاي اعشقادات و اخيق خود و ديگران‪ ،‬كاهش تتاد و رشا تضدايل اخيقدي‪،‬‬

‫تقويت روحيه شهادتطنبي و تقويت تقواست كه همگدي موجدب ح دظ و تدااوم بيدااري‬ ‫اسيمي ميشونا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ميتوانا در عرصههاي مخشنا ترهنگدي‪ ،‬سياسدي‪ ،‬اجشمداعي‪ ،‬تربيشدي و‪ ...‬تعاليدت كندا و‬

‫چکیده‬

‫حجاس و ع اف و اعشقادات ن مانع تعاليت او ميشود؟‬

‫واژگان كليدي‬ ‫معنويت‪ ،‬حجاس‪ ،‬ع اف‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان در بيااري اسيمي‬ ‫‪79‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم قرآن و حايث‬

‫مؤلفهها و ارزشهای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬اعظم ترا ناه نيا‬

‫چكيده‬ ‫امرو دورهاي جايا ا جنبش بيااري اسيمي در سراسر جهان به چشم ميخدورد و ندان‬ ‫در اين موج عظيم نقش سا ناسي دارنا‪ .‬ميتوان س دت ن نقدش سدا ناسي ريرمتدشقيم‬ ‫تاريخي خود را مايون اخيق ويژه جنتي خويش‪ ،‬يعني حيا و ع ت و تقوا و دوربا‬

‫نانه‬

‫خويش است‪ .‬آنجا كه ن دوربا ‪ ،‬حيا و ع اف را ح ظ نكرده و خود را به ابشذال كشداناه‬ ‫اين نقش تاريخي را ا دست داده است‪ .‬به حق در مورد حيا و ع اف ن س شه شداه اسدت‬ ‫حيا يادا هاي خود را ي اناا ميكنا و در نشيجه‪ ،‬نيرو و شجاعت مرد را باال ميبرد و او‬ ‫را به اقاامات مهم وا ميدارد و قوايي را كه ير سطح آرام حيات خيره شاه اسدت بيدرون‬ ‫ميريزد‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪81‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬مؤل ههاي ار شي اسيمي‬

‫نقشآفرینی زنان در بیداری اسالمی در ابعاد داخلی و جهانی شدن‬ ‫‪ ‬رعوان دالوناي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان نقش بتيار مهمي در جنبشها‪ ،‬نهضتها و انقيسها داششهاندا‪ .‬اعشقدادات ديندي ن‬ ‫متنمان ايراني مانع شركت در تعاليتهاي اجشماعي نشاه است و آنان ثابدت كدردهاندا در‬ ‫عين ح ظ ديانت و ياكاامني ميتوانا تاريخسا باشنا‪.‬‬ ‫اين مقاله در دو بخش ابعاد داخني و جهاني شان بده نقدشآتريندي ندان در بيدااري‬ ‫اسيمي مييردا د‪.‬‬ ‫مهمترين موعوعات مطرح در بخش «ابعاد داخني» عبارتانا ا ‪:‬‬ ‫‪ .1‬نقش اساسي نان در جنبشهاي صا ساله اخير (مشروطه و تنباكو)‬ ‫‪ .6‬قيام و مبار ات نان در نهضت اسيمي ايران‬ ‫‪ .9‬نقش شهادتطنبي نان در نهضت اسيمي و حكومت اسيمي در حصول ييرو ي‬ ‫‪ .2‬ييشقام بودن و رهبري نان در قيام و مبار ات انقيس اسيمي ايران‬ ‫مهمترين موعوعات مطرح در بخش «جهانيشان» عبارت است ا ‪:‬‬ ‫‪ .1‬تعريا جهاني شان‬ ‫‪ .6‬يياماهاي جهاني شان‬ ‫‪ .9‬جايگاه نان در رونا جهاني شان‬ ‫‪ .9‬دياساه اسيمي نتبت به ن‬ ‫‪ .7‬جايگاه نان در بيااري اسيمي (دياساه آيناهنگرانه)‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪ .7‬قيام و مبار ات نان دوشادو‬

‫مردان در نهضت اسيمي ايران‬

‫چکیده‬

‫‪ .9‬قيام و مبار ات نان و مردان در نهضت اسيمي ايران‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نقشآتريني نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬جهاني شان‬ ‫‪81‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫نقش زنان در جنبش بیداری اسالمی از دیدگاه امام خمینی (ره)‬ ‫و مقام معظم رهبری (دامظله)‬ ‫‪ ‬مهين عرس‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بر اساس تعاليم قرآن كريم‪ ،‬انتان «احتدن المخندوقين» اسدت‪ ،‬يدرا مديتواندا در سدير‬ ‫تكامني آينه تمامنماي ص ات جمالي و جيلي حق تعالي باشا‪ .‬اين رشدا مربدوي بده روح‬ ‫انتان است كه نه مادي است و نه جنتيت دارد‪ .‬بنابراين در انتدانيت‪ ،‬عبوديدت‪ ،‬اخديق‪،‬‬ ‫عنم و حقوق انتاني هيچ ت اوتي ميان ن و مرد نيتت‪ ،‬حشي نان به عنوان مربيان اصدني‬ ‫اتراد جامعه جنوتر ا مردان‪ ،‬ييشگامان واقعي در اين عرصهها هتشنا‪.‬‬ ‫در صار اسيم ييامبر اكرم (ص) با تعاليم نظري و تربيدت عمندي ندان الگدويي مانندا‬ ‫حضرت هرا (س) جايگاه واقعدي ندان را بده آندان با سردانندا و در عصدر حاعدر نيدز بدا‬

‫چکیده‬

‫رهنمودها و يشدشيبانيهداي رهبدر كبيدر انقديس اسديمي‪ ،‬حضدرت امدام خميندي (ره) و‬ ‫همچنين مقام معظم رهبري‪ ،‬نان متنمان ايراني با بر دو‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫و حضور ستشرده در صحنههاي تظاهرات مردمدي و سدپ‬

‫سرتشن يرچم انقيس اسيمي‬ ‫در جبهدههداي نبدرد‪ ،‬اقشدااي‬

‫خويش را به ن نمونه عالم‪ ،‬حضرت هرا (س)‪ ،‬ثابت كردهانا و خدود الگدويي بدراي تمدام‬ ‫نان آ اده متنمان كه آرا سر نهضت بيااري اسيمي در ساير ممالك اسيمي شاهانا‪.‬‬ ‫در اين مقاله با رو‬

‫مطالعات تاريخي مروري (كشابخانهاي) و بدر اسداس ديداساه امدام‬

‫خميني (ره) و مقام معظم رهبري (دام الظنه)‪ ،‬عمن بيان هويت و اهااف و شداخصهداي‬ ‫جندبش بيدااري اسديمي مانندا اسديمخدواهي‪ ،‬احيداي عدزت متدنمين‪ ،‬مدردمسداالري‪،‬‬ ‫عاالتمحوري و مجاهات با دشمنان اسيم سعي شاه اسدت نقدش اجشمداعي‪ ،‬سياسدي و‬ ‫تربيشي نان در نضج ياتشن و اسشمرار اين جريان مورد بررسي اجمالي قرار سيدرد‪ .‬در انشهدا‬ ‫به آسيبشناسي جنبش بيااري و ارائه راهحل يرداخشه شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫‪82‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬شاخصها‪ ،‬آسيبشناسي‪ ،‬نظام اسيمي‬ ‫‪ .1‬دكشري عرتان اسيمي‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار‬ ‫و حفظ بنیه بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬حتين حشمشي مواليي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسرچه انقيس اسيمي به همت نان و مردان متنمان و به رهبري حضدرت امدام خميندي‬ ‫(ره) به وقوع ييوست‪ ،‬ولي نقش نان در آرا انقديس تداكنون بده عندوان محركدي بتديار‬ ‫قارتمنا تنقي شاه است‪ .‬امام خميني(ره) در بعضي ا بيانات خود ا اين نقش آساهانه بده‬ ‫عنوان سهمي بزرگ در نهضت ياد كردنا‪.‬‬ ‫البشه نقش نان در بيااري و انقيسهاي اسيمي نقشي جايا نبود و نمونههداي آن در‬ ‫طول تاريخ بتيار است ا جمنه هاجر(س)‪ ،‬هراي اطهر(س)‪ ،‬يندب (س) و ندان معاصدر‬ ‫كه در حكم تنباكو كه توسط مير اي شيرا ي صدادر شدا‪ ،‬در نهضدت انقيبدي جنگدل‪ ،‬در‬ ‫امرو همين نان بدا حجداس يويداي خدود نهضدت بيدااري را در سراسدر جهدان بريدا‬ ‫جهان‪ ،‬حاكمان و قارتهاي اسشعماري را چنان به وحشت انااخشه كه برخيف آ ادي كده‬ ‫ماعي آن هتشنا براي مقابنه با اين حجاس يويا به تكايو اتشادهانا‪.‬‬ ‫الگوي نان متنمان انقيبدي امدرو بديترديدا هداجر(س)‪ ،‬مدريم(س)‪ ،‬تاطمده(س) و‬ ‫ينب(س) و نان بزرگ ديگرنا‪ .‬به همين عنت‪ ،‬اسشراتژيتتهاي ررس ا طريق ابدزارهداي‬ ‫سخت و نرم براي سركوس و به انحراف كشيان ن متنمان برنامههدايي ييچيداه تداارك‬ ‫دياهانا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫داششهانا‪ .‬به نظر ميرسا ادامة انقيس اسيمي ايران با ييشگامي ندان محجبده در سراسدر‬

‫چکیده‬

‫ييشگامي در انقيس اسيمي در حمايت ا رهبري امام خميني(ره) نقش داششنا‪.‬‬

‫اسرچه عبور نان انقيبي ا موانع سخت سادهتر به نظر ميرسا‪ ،‬ولي نان بياار ما بايا‬ ‫با نگاه به تجارس نان بزرگ تداريخ اسديم‪ ،‬چدالشهداي ندرم را كده بدا عنداوين مناتقاندة‬ ‫تمينيتم اسيمي يا عرتانهاي كا س ديگر به مياان آماه است‪ ،‬بيتاصنه شناسايي و نابود‬ ‫كننا‪.‬‬ ‫‪83‬‬

‫‪ .1‬مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه‬

‫امرو ارتباطات الكشرونيك خطرهايي براي انحراف نان و مردان ايجداد مديكندا‪ ،‬ولدي‬ ‫اسر اين ابزار هوشيارانه مورد اسش اده خودي قرار سيرد‪ ،‬ميتوانا نقدش ندان را در بيدااري‬ ‫اسيمي تقويت كنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬حجاس يويا‪ ،‬تمينيتم اسيمي‪ ،‬عرتانهاي كا س‪ ،‬چالش هاي سختاتدزار‪،‬‬ ‫چالشهاي نرماتزار‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪84‬‬

‫تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشهای واالی انسانی‬ ‫در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬تريبا عباسيور‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫با ظهور دين اسيم كه كاملترين دين الهي است‪ ،‬ار‬

‫هاي واالي انتداني دوبداره احيدا شدا و‬

‫در اين ميان ن به عنوان مخنوق خااونا جايگاه واقعي خود را ياتت‪ .‬در جامعده اسديمي مدان‬ ‫ييامبر(ص) نان در عرصههاي مخشنا همچدون جهداد و‪ ...‬حضدور ياتشندا و آيدات بتدياري در‬ ‫قرآن بر نقش نان تأكيا كرد‪ .‬ييامبر خاتم نيز احاديث بتياري را در منزلت نان مؤمن بيدان و‬ ‫دخشر سراميشان حضرت هرا (س) را الگو و اسوه تمام نان عالم معرتي كردنا‪.‬‬ ‫اكنون با برو موج بيااري اسيمي در خاورميانه و شمال آتريقدا ندان انقيبدي در ايدن‬ ‫كشورها دوشادو‬

‫مردان خود بدراي سدرنگوني رژيدمهداي راصدب اقداام كدردهاندا و در‬

‫تظاهرات و تجمعدات شدركت تعدال دارندا و خواسدشار رسديان بده حقدوق ا دسدترتشده‬

‫چکیده‬

‫داششهانا و ا اسوههاي قرآني و نان مؤمن تداريخ اسديم كده در ر‪،‬س آنهدا دخشدر ييدامبر‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خويشانا‪ .‬در طول تاريخ نان متنمان در كنار مردان خود در صحنههداي مخشندا نقدش‬ ‫(ص) است‪ ،‬الگو سرتشهانا و آنها را سرمشق خود قرار دادهانا‪ .‬اين مقاله تدأثير نقدش ندان‬ ‫اسوه صار اسيم را در احياي ار‬

‫هاي واالي انتداني در مدوج بيدااري اسديمي بررسدي‬

‫ميكنا و ا بخشهاي ير تشكيل شاه است‪:‬‬ ‫‪ .1‬بررسي جايگاه ن در قرآن كريم و سيره نبوي‬ ‫‪ .6‬معرتي نان اسوه صار اسيم‬ ‫‪ .9‬معرتي حضرت هرا(س) به عنوان الگوي برتر نان‬ ‫‪ .9‬نقش نان در موج بيااري اسيمي‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬الگوي ن متنمان‪ ،‬صار اسيم‬ ‫‪85‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا تاريخ‬

‫الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬مهرنا ختروي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫هويت و وجود هر آدمي به اناا ه ظهور و برو اسشعاادهاي نه شده وي در متدير تكامدل و‬ ‫يويايي است كه خود براي خويششن رقم مي نا و ميزان‪ ،‬بودن اوست‪ ،‬بودني ا سر آساهي‪.‬‬ ‫اين اسشعاادها در هر مينهاي كه باشا وقشي چاشني بودن و حضور مؤثر‪ ،‬عدميمها‬ ‫ميشود‪ ،‬صحنهها و لحظاتي را خنق ميكنا كه ساه آدمي ناباورانه ا آنچه خود آترياه يداد‬ ‫ميكنا‪ :‬آيا من خالق اين لحظات بودهام؟! در اين متير ميزان خودباوري هر ترد رتبدها‬ ‫را در بودن و جايگاهي كه در جامعه ميخواها رقم نا مشخص ميكنا‪ .‬بده راسدشي ايدن‬ ‫خودباوري چيتت؟‬ ‫جهان در لحظات ير الشهابي به سر ميبرد و تاريخ صحنههايي ا حضدور آساهانده را در‬

‫چکیده‬

‫برگهاي خود ثبت و عبط ميكنا‪ .‬متابقه بزرسي است سويي در صور اول دمياه شداه و‬ ‫سوت آرا متابقه ا جانب آسمان نواخشه شاه است‪ .‬نام ايدن متدابقه بيدااري‪ ،‬آن هدم ا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نوع اسيمي است‪.‬‬ ‫آنساه كه ا جانب يروردسار مشعال خواناه ميشوي ديگر ترقي نميكنا كوچك باشدي‬ ‫يا بزرگ‪ ،‬ن باشي يا مرد‪ ،‬يير باشي يا جوان‪ ،‬تو تراخواناه شاهاي بدا همده بودندت‪ ،‬يد‬ ‫حاعر با‬

‫با باوري ا سر درد به ميزان همه سابقه تاريخيات‪ ،‬مگر نه اينكه تو وارث آدم‬

‫هتشي‪ ،‬ي‬

‫در متير او چنان كه ييامبرت انشظار دارد سدام بدردار تدا يدرچم ايدن بيدااري‬

‫عظيم اسيمي را به دست راهبر‬

‫بر قنههاي بننا ايمان براترا ي‪.‬‬

‫حضور خودآساهانه نان در كشور هاي مخشنا اسديمي ميدان امدواج بيدااري اسديمي‬ ‫چيزي تا ه نيتت‪ ،‬اما حركت برجتشه و حتاسي اسدت كده در مداني ا تداريخ بده وقدوع‬ ‫ميييوناد كه بتيار تعيينكنناه است و صاآرايي حق و باطل در برابر هم بيش ا يديش‬ ‫خودنمايي ميكنا‪ .‬ا آنجا كه نان نيمي ا جمعيت جوامع را تشكيل ميدهنا‪ ،‬نميتدوان‬

‫‪86‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا‬

‫ا كنار بودن و خواسشههايشان به سادسي سذشت تا جايي كه مقام معظم رهبري اينسونده‬ ‫ميترماينا‪ « :‬ن با نقاي قوت نانه خود د كه خااي مشعال در وجود او به وديعه سذاششه و‬ ‫مخصوص ن است د همراه با ايمان عميق‪ ،‬همراه با اسدشقرار ناشدي ا اتكدا بده خااوندا‪ ،‬و‬ ‫همراه با ع ت و ياكاامني د كه تضاي ييرامون او را نورانيت ميبخشا د ميتوانا در جامعه‬ ‫نقش اسش نايي اينسونه اي اكنا هيچ مردي قادر به اي اي چنين نقشي نيتت‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن بيااري اسيمي‪ ،‬تجارس بيااري اسيمي‪ ،‬دسشاوردهاي بيااري اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪87‬‬

‫آسیبشناسی نماهای تعاملی‪ ،‬تبادلی و غیرمتنی در ارزیابی منابع اطالعاتی وب سایتهای‬ ‫زنان مسلمان‪ :‬گامی در راستای سرعتبخشی بیداری اسالمی در فضای مجازی‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬صايقه محمااسماعيل‬ ‫‪ ‬ماهرخ ناصحي اسكوئي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫يژوهش حاعر با اسش اده ا شديوه ار يابانده بده ار يدابي وس سدايتهداي مدرتبط بدا ندان‬ ‫متنمان در ايران يرداخشه و وععيت وس سايتهاي ما نظر را ا ديا رعايت معيار نماهاي‬ ‫تعامني و تبادلي‪ ،‬و ريرمشني‪ ،‬و نيز مؤل هها و ويژسيهاي مطدرح در ايدن ميندههدا مدورد‬ ‫توجه و بررسي قرار داده است‪.‬‬ ‫ابزار سردآوري اطيعات در اين يژوهش سياهه وارسي يا چك ليتدشي مشدشمل بدر ‪61‬‬ ‫مؤل ه است كه در نشيجه مطالعه مشون و منابع و يژوهشهاي مشابه صورتسرتشده در ايدن‬

‫چکیده‬

‫مينه تهيه شاه است‪ .‬در سياهه مذكور ا رو‬

‫روايدي صدوري و محشدوايي‪ ،‬و بده منظدور‬

‫سنجش يايايي‪ ،‬ا عريب آل اي كرونباخ اسش اده شداه اسدت‪ .‬مقداار آل دا عداد ‪ 9/05‬بده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫دست آما كه نشاندهناه يايايي بتيار قوي بود‪ .‬جامعه آماري يژوهش را شوراي ترهنگدي‬ ‫د اجشماعي نان‪ ،‬يژوهشكاه ندان الزهدرا‪ ،‬ندان رياسدتجمهدوري‪ ،‬يژوهشدكاه خدانواده‪،‬‬ ‫اطيعرساني حضرت هرا(س)‪ ،‬شميم‪ ،‬خبرسزاري نان ايران‪ ،‬تشيع‪ ،‬تبيان‪ ،‬مركز مطالعات‬ ‫و يژوهش حو ه عنميه‪ ،‬يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعدات ترهنگدي‪ ،‬يژوهشدكاه حدو ه و‬ ‫دانشگاه‪ ،‬هجرت‪ ،‬دانشكاه عنوم حايث‪ ،‬نهاد نمايناسي مقام معظم رهبري‪ ،‬سا مان اسدناد‬ ‫و كشابخانه مني و ايرانااك كه در مجموع ‪ 15‬وس سايت هتشنا‪ ،‬تشكيل داده است كده ا‬ ‫اين ميان وس سايت هجرت با ييام «لط اً با سروي دهناه خود تماس بگيريا‪ ،‬در رير اين‬ ‫صورت ي‬

‫ا يك ه شه سايت شما ا روي سرور ياك خواها شدا» روبدهرو مديشدا كده‬

‫امكان دسشرسي به سايت را ايجاد نميكرد‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫‪ .1‬دكشراي ارتباطات و اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي‪ ،‬واحا عنوم و تحقيقات تهران‬ ‫‪ .6‬دانشجوي دانشگاه آ اد اسيمي‪ ،‬واحا عنوم و تحقيقات تهران‬

‫به منظور تجزيده و تحنيدل ياتشدههداي يدژوهش ا آمدار توصدي ي (تراواندي‪ ،‬درصدا و‬ ‫ميانگين) براي به توصيا كشيان وعيعت موجود وس سايتهاي مورد بررسي و ا آ مدون‬ ‫اسشنباطي براي رد و تأييا ترعيهها اسش اده شاه است‪.‬‬ ‫ياتشههاي تحقيق سوياي آن است كه وس سايت ايرانااك با كتب ‪ 70‬امشيدا و رعايدت‬ ‫‪ 56‬درصا ا مؤل ه هاي مربوي بده نماهداي تعدامني و تبدادلي و ريرمشندي در رتبده اول و‬ ‫يژوهشكاه حو ه و دانشگاه با كتب ‪ 66‬امشيا و رعايت ‪ 65‬درصا ا مؤل هها در رتبه آخدر‬ ‫قرار دارد‪.‬‬ ‫ا ميان ‪ 12‬وس سايت مورد بررسي نيمي ا آنها حاود ‪ 79‬درصا مؤل ههاي مربوي بده‬ ‫نماهاي تعامني و تبادلي و ريرمشني را رعايت كردهانا‪ .‬اسرچه اين امر نشاندهنداه توتيدق‬ ‫نتبي طراحان اين وس سايت ها در رسيان به واسط كاربرهايي كاربريتدنا اسدت‪ ،‬امدا تدا‬ ‫رسيان به مرحنه مطنوبيت نهايي تاصنه يادي دارنا‪ .‬به ويدژه بدا توجده بده مدوج حركدت‬ ‫بيااري اسيمي و داششن تجارس ار ناه ايران اسيمي در خصوص انقيس و برانداا ي رژيدم‬ ‫طاروت ال م است طراحان اين وس سايتها تمام كوشش خود را مصروف مطنوبيت هرچده‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬ار يابي‪ ،‬نماهاي تعدامني و تبدادلي‪ ،‬نماهداي ريرمشندي‪ ،‬وسسدايت‪،‬‬ ‫ايران‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اخشيار كشورهاي عربي قرار سيرد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫بيششر اين وس سايتها كننا تا ا طريق آنها تجارس ايران اسيمي و شدير نان ر منداه در‬

‫‪89‬‬

‫انقالب اسالمی‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬جع ر صبوري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫يياايش موج بيااري اسيمي و تحوالت شكلسرتشده در يهنده جغراتيدايي جهدان اسديم و‬ ‫بيااري منل متنمان بيشك موهبت الهدي قدرن حاعدر بدوده و ا وايداي مخشندا قابدل‬ ‫نظارت و بررسي است‪ .‬در اين ميان ا نقش سا ناه و تأثيرسذار نان نميتوان راتدل ماندا‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي ايران در بيااري جهان اسديم بده ويدژه كشدورهاي عربدي منطقده و سداير‬ ‫كشورها و منل جهان بتيار تأثيرسذار بوده و باعث تقويت و رشا اسيم و اسديمسرايدي در‬ ‫سرتاسر جهان شاه است‪ .‬انقيس اسيمي را ميتوان مصااق اين آيده ا سدوره ابدراهيم(ع)‬ ‫دانتت كه «همچون درخشي است ياك‪ ،‬ريشههاي آن اسشوار شداه و شاختدار آن هدر رو‬

‫چکیده‬

‫براتراششهتر ميسردنا و هر لحظه ثمر ميدهنا» و سايرين نيدز مديتوانندا ا ايدن ميدوه و‬ ‫ثمره بهره ببرنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در اين مقاله ابشاا به نقش كنياي ن و جايگاه او در اسديم و جايگداه ن متدنمان در‬ ‫موج بيااري اسيمي بر اساس آيات الهدي و بياندات حضدرت امدام خميندي (ره) يرداخشده‬ ‫ميشود‪ ،‬سپ‬

‫ييونا بين انقيس اسيمي ايران و ستشر‬

‫موج بيدااري اسديمي در قالدب‬

‫الگو و الگوسيري بررسي و مورد ار يابي قرار مي سيرد و با مبحث تجربيات به دستآمداه و‬ ‫نقش تجربه‪ ،‬ادامه يياا ميكنا و سپ‬

‫به بيان دسشاوردها و يياماهاي حاصل ا اين مدوج‬

‫بيااري اسيمي مييردا د‪ .‬در تمام بخشها با توجه به موج بيااري اسيمي در انقيسهداي‬ ‫كنوني منطقه و ساير كشورها نقش برجتشه نان متنمان بررسي شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬موج بيااري اسيمي الگو‪ ،‬تجارس‪ ،‬دسشاوردها‬

‫‪91‬‬

‫‪ .1‬كارشناس سياسي‬

‫بازخوانی نظر اسالم درباره نقش زن از زبان مقام‬ ‫معظم رهبری‪ ،‬حضرت آیتاهلل خامنهای‬ ‫‪ ‬الاو تبريزي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي نان متنمان و حضور ستشرده آنان در اين جريان هماننا حضور ندان در‬ ‫جريان انقيس اسيمي ايران‪ ،‬سهمي بتزا در به ثمر رسيان اين انقيسها داشدشه اسدت‪ .‬ا‬ ‫اين رو‪ ،‬ممكن است حمنه به بنيانهاي تكري نان و تحميل الگوهاي رربي به آنها يكي ا‬ ‫راهكارهاي ررس براي شكتت اين انقيس ها باشا‪ .‬بده ايدن منظدور بدا خواني نظدر اسديم‬ ‫درباره ن و نقش او ا بان مقام معظّم رهبري ميتوانا راهنمداي عمدل ندان انقيبدي در‬ ‫برهه انقيس و ي‬

‫ا آن در جريان كمك به ح ظ و تااوم آن باشا تا بدا شدناخت جايگداه‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬آيتاهلل خامنهاي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫ار شمنا خود‪ ،‬راه هرسونه ن و اسشكبار در قنب و تكر خود را سا كننا‪.‬‬

‫‪91‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي دكشري جامعهشناسي‬

‫برتری ارزشهای پویای اسالمی و انقالبی زنان در تقابل با ارزشهای غربی‬ ‫‪‬‬

‫محتن ثاني خاني‬

‫چكيده‬ ‫شددناخت ار‬

‫هدداي يويدداي اسدديمي و مقايتدده آن بددا ار‬

‫هدداي جوامددع رربددي توسددط‬

‫متنماناني كه تجربه ناسي در هر دو اين جوامع را داششهانا براي برنامهريزيهداي كدين‬ ‫اجشماعي و ترهنگي در كشورهاي اسيمي شايتشه تأمل و عبرتآمو ي اسدت‪ .‬نگارنداه بدا‬ ‫تعمق و مطالعه نحوه نگر‬

‫مردم در اين جوامع نتبت بده شدرايط اجشمداعي‪ ،‬ترهنگدي و‬

‫اعشقادي ييرامون خود به تبيين برتري ار‬ ‫درك و شناخت اهميت اين ار‬ ‫تزايناه ار‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪92‬‬

‫هاي يوياي اسيمي در اين مقاله مدييدردا د‪.‬‬

‫ها مينه ارج نهادن و تي‬

‫بدراي شدكوتايي و بالنداسي‬

‫هاي مذكور در جوامع اسيمي را به دنبال خواها داشت و موجب خودبداوري‬

‫و اتزايش انگيزه در حركت هداي اجشمداعي شدورانگيز تدا نيدل بده اهدااف واالي انتداني و‬ ‫اسيمي خواها شا‪.‬‬ ‫موارد مورد بحث در اين مقاله برتري ار‬

‫هاي اسيمي در جوامع اسديمي و عدوارض‬

‫ناشي ا خأل وجود آنها در كشورهاي رربي‪ ،‬به خصوص در امور نان را مدورد تأكيدا قدرار‬ ‫ميدها‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬جوامع اسيمي‬

‫بررسی تطبیقی حكومت مردمساالر دینی با حكومت لیبرال دموكراسی غربی و نقش‬ ‫زنان در پیادهسازی آن (با تأكید بر اندیشههای امام خمینی(ره) و انقالب اسالمی ایران)‬

‫‪ ‬حتين متعودنيا‬ ‫‪ ‬الهه امامي‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫مات ماياي اسدت كده مدردم برخدي كشدورهاي خاورميانده بدا اقداامات اعشراعدي‪ ،‬تظداهرات و‬ ‫جنبشهاي خود در يي تغييرات اساسي در نظام اجشماعي‪ ،‬اقشصادي و سياسدي كشدورهاي خدود‬ ‫هتشنا‪ .‬ا جمنه عوامل اساسي و مهم اين تحوالت كه ا آن با عنوان بيااري اسيمي ياد ميشدود‪،‬‬ ‫حضور و مشاركت تعال نان‪ ،‬همپاي مردان در شكلسيري اين حركتها و تحوالت است‪.‬‬ ‫با توجه به اهميت روي كار آمان حكدومشي مشناسدب بدا اصدل متدنم اسديمخدواهي‬ ‫اك ريت اين كشورها و همچنين اهميت نقدش ندان بده عندوان تشدكيلدهنداه نيمدي ا‬ ‫جمعيت جوامع‪ ،‬در اين مقاله درصداديم عدمن مقايتده حكومدت مدردمسداالر ديندي بدا‬ ‫حكومت ليبرال دموكراسي رربي به بررسي نقش نان در ييادهسدا ي حكومدت اسديمي و‬

‫چکیده‬

‫ياتشهها حاكي ا آن است كه با وجود مشابهت ظاهري اين دو حكومت با يكايگر‪ ،‬حكومت‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مردمي‪ ،‬مشأثر ا انايشههاي امام خميندي(ره) و الگدوي انقديس اسديمي ايدران بپدردا يم‪.‬‬ ‫مردمساالر ديني ويژسيهاي منحصر بده تدردي دارد كده آن را ا دموكراسدي رربدي جداا‬ ‫ميكنا و در حقيقت‪ ،‬مال خاصي ا حكومت مردمي است كه محشدواي آن را آمدو ههداي‬ ‫ديني تشكيل ميدها‪ .‬در اين ميان‪ ،‬نان طبق انايشههداي امدام خميندي(ره) مديتوانندا‬ ‫عمن انجام وظي ه تربيشي خود در خانواده‪ ،‬بدا اطاعدت ا احكدام ديندي بده اي داي نقدش‬ ‫سياسي و اجشماعي خود بپردا ندا و بدا اتدزايش آسداهي سياسدي خدود و مشداركت تعدال‬ ‫سياسي مينههاي شكلسيري يك نظام مردمساالر را در كشورشان تراهم كننا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مردمساالري ديني‪ ،‬ليبرال دموكراسي‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬امام خميني(ره)‬

‫‪ .1‬دكشراي عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه اص هان‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي دانشگاه اص هان‬

‫‪93‬‬

‫بررسی جایگاه تربیتی زن در تحكیم بنیان خانواده به عنوان اصلیترین عنصر نظام‬ ‫اجتماعی و نقش آن در استمرار و حضور در حركت بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬سميره ريمي ترد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫با توجه به بيااري اسيمي و تغيير ساخشار قارت در منطقه و به ير كشيان قدارت ردرس‬ ‫و حاكمان تاسا آنان در منطقه‪ ،‬ندان و مدردان كده اميداي جدز خااوندا و سديحي جدز‬ ‫يايااري ناارنا‪ ،‬در يي تغييرات اساسي در نظام اجشماعي‪ ،‬اقشصادي و سياسدي كشدورهاي‬ ‫خود هتشنا‪ .‬در اين ميان‪ ،‬به ررم تبنيغات دولتهاي رربي مبني بر عدام مشداركت ندان‬ ‫متنمان در امور كشور خود‪ ،‬حضور آنان هماو‬

‫مدردان در ايدن حركدتهداي اعشراعدي‬

‫نشان ا حضور مؤثر و بيااري اسيمي نان متنمان منطقه دارد‪ .‬نان در بيااري اسديمي‬ ‫در منطقه عيوه برحضور در خيابانها و اعشدراض بده سيتدشم اسدشباادي و دسدتنشداناه‬

‫چکیده‬

‫رربي‪ ،‬با به كارسيري تناوري هاي جايا ارتباطي‪ ،‬بده ويدژه اينشرندت در بده ثمدر رسدانان‬ ‫انقيس‪ ،‬كمك شاياني كردنا و حشي ساهي مايريت تعاليتهاي ايدن انقديسهدا در عرصده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مجا ي را برعهاه سرتشنا‪ .‬نان در بيااري اسديمي بدراي تحقدق حقدوق مداني و كرامدت‬ ‫انتاني خود به خيابانها مي آينا و براي به ثمر رسيان انقيس جان خدود را تداا خواهندا‬ ‫كرد‪ .‬عوامل چالشي تاكنون با توجه بده تجربده بيشدشر شدياطين در بتدياري ا دورههداي‬ ‫تاريخي توانتشه است ا طريق ارتباطات و رسانههاي تريبكار‪ ،‬اشداعه الگوهداي دروردين و‬ ‫نيز با ستشر‬

‫تتاد و تبعيي در قواي مخشنا حكومشي و اجشماعي‪ ،‬چده ا درون چده ا‬

‫بيرون‪ ،‬بيااري اسيمي را منحرف و در نهايت آنان» را ا حركت بالناه خود مدأيوس كندا‪.‬‬ ‫آنچه تااوم بيااري اسيمي را ح ظ ميكنا‪ ،‬تأكيا بر عوامني اسدت كده در ايدن مقالده بدا‬ ‫ت صيل بيششري مورد بحث قرار ميسيرنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬نظام خانواده‪ ،‬تحكيم خانواده‬

‫‪94‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم اجشماعي‬

‫بررسی چگونگی ایفای موثر و كارآمد كاركردهای سیاسی زن مسلمان برای كسب‬ ‫استقالل‪ ،‬آزادی و برقراری حكومت مردمساالری اسالمی‬ ‫‪ ‬توران سرسي‬

‫چكيده‬ ‫ا آنجا كه نان جامعه اسيمي بدا تأسدي ا مكشدب درخشدان اسديم و اهدل بيدت رسدول‬ ‫اكرم(ص) در جامعه اسيمي حضور دارنا‪ ،‬بيشك در اركان خانواده‪ ،‬تربيت تر ناان‪ ،‬عنم و‬ ‫دانش و تعاليت هاي سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬اقشصادي و تمام ابعداد نداسي ا مكشدب اسديم و‬ ‫قرآن الهام ميسيرنا‪.‬‬ ‫هر ن در جامعه خود ميتوانا تا حا يك متئول آساه‪ ،‬مابر و دلتو ارتقا يابدا‪ .‬ندان‬ ‫ميتواننا تر نااني تربيت كننا كه ا حقطنبي مكشب اسيم و عاالت آن آساه شدونا و در‬ ‫اين متير سام بردارنا‪ .‬باين ترتيب‪ ،‬شاها حضور لشكري ا تر ناان جامعه اسيم خواهيم‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬نظام خانواده‪ ،‬تحكيم خانواده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫بود‪.‬‬

‫‪95‬‬

‫بررسی سیره حضرت فاطمه (علیها السالم) و الگوگیری زنان مسلمان از آن حضرت‬ ‫در حركت بیداری اسالمی‬ ‫‪‬‬

‫هرا كريم اده ابيانه‬

‫‪ ‬حتن ماني ابيانه‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬محمارعا ماني ابيانه‬

‫‪9‬‬

‫‪ ‬حميارعا ماني ابيانه‬

‫‪9‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو بشر بيش ا هر عصر ديگري دچار تضادها و تعارعات در مينههاي تكري‪ ،‬عداط ي‪،‬‬ ‫اخيقي‪ ،‬اقشصادي‪ ،‬سياسي و حشي مذهبي اسدت و مديخواهدا خدويش را ا ايدن شدرايط‬ ‫نامناسب رهايي بخشا و راهي به سوي سعادت خود برسزينا‪ .‬اين تضادها و تعدارضهدا در‬ ‫ناسي ن محتوستر است و حضدوري بيشدشر دارد و در نشيجده تروريخشگدي عقيداتي و‬

‫چکیده‬

‫تكري براي او يادتر است‪ .‬ن امرو در يي نجات خود ا ايدن مخمصدههدا‪ ،‬در مبدار ه بدا‬ ‫سشم هاي تكري‪ ،‬معنوي و جتمي كه به او ميشود‪ ،‬الگويي براي ظنمسدشيزي نيدا دارد و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در اين راه چه الگويي برتر ا تاطمه (عنيها التيم)‪ .‬ن امرو با بهدرهسيدري ا راه و رسدم‬ ‫حقطنبيها و مبار ات تاطمه (عنيها التيم) ميتوانا عنيه نظامات تاسدا موجدود عصديان‬ ‫كنا و در برابر آنان كه حيات او را به با يچه سرتشهانا بايتشا و ناسي خود و جامعدهاي را‬ ‫كه در آن ناسي ميكنا‪ ،‬در نهايت در متير رعاي خاا قرار دها‪ .‬در اين مقاله به بررسي‬ ‫حضور اجشماعي‪ ،‬مشي سياسي‪ ،‬حقطنبي ها و مبدار ات تاطمده (عنيهدا التديم) خدواهيم‬ ‫يرداخت و در نهايت با توجه به سيره آن حضرت راهكارهدايي بدراي بده موتقيدت رسديان‬ ‫حقطنبيهاي نان متنمان در حرك بيااري اسيمي ارائه خواهيم كرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫سيره حضرت تاطمه (عنيها التيم)‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬مشي سياسي‬

‫‪96‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو و يرور‬ ‫‪ .6‬دبير آمو و يرور‬ ‫‪ .9‬كارشناس ارشا عمران‬ ‫‪ .9‬مهناس نقشهبرداري‬

‫بررسی شاخصهای حیا و حجاب بر نقشآفرینی زنان در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬ليي صادقي نقاعني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫حضور نان متنمان با ح ظ حيا و رعايت يوشش اسيمي در صحنههاي انقيس و بيدااري‬ ‫اسيمي چنان منموس است كه بايا س ت مردان دوشادو‬

‫نان‪ ،‬نقشآتريندي مديكنندا‪.‬‬

‫اين حيا و حجاس موجب وحشت اسشكبار و نظام سرمايهداري ررس شاه است‪.‬‬ ‫اين نوششار عمن تعري ي جامع و مبتوي ا شاخصهاي حيا و حجاس به تأثير آنها بدر ن‬ ‫متنمان و انقيبي مييردا د و در خيل آن عرورت ح ظ حيا و يوشش اسيمي را ا منظر‬ ‫قرآن كريم و برخي روايات مورد بررسي قرار ميدها‪ .‬در اين ميان‪ ،‬كي يت حيدا و يوشدش‬ ‫بانو حضرت تاطمه هرا(س) و تي هاي سياسي و اجشماعي ايشان به عنوان الگدوي ندان‬ ‫معنوي جنبشهاي بيااري اسيمي تحنيل ميشود‪ .‬در آخر اينسونه نشيجهسيري مديشدود‬ ‫داد‪ ،‬اين بود كه نان متنمان با الگويذيري ا مقاومت و يايااري بانو «سميه»‪ ،‬مدادر عمدار‬ ‫ياسر و ا نان مقاوم صار اسيم‪ ،‬و حضرت تاطمه هرا(س)‪ ،‬به هويدت اصديل و ريشدهدار‬ ‫خود با سششنا‪ .‬در چنين تضايي‪ ،‬نان با ح ظ حيا و حجداس و براسداس س شمدان هويدت‬ ‫ديني و در راسشاي با سشت به اسيم راسشين براي برابري حقوقشان‪ ،‬به شات ا بيدااري‬ ‫اسيمي اسشقبال كردنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كه مهمترين ات اقي كه ي‬

‫ا سقوي طاروت در كشورهاي مصر‪ ،‬تون ‪ ،‬ليبدي و يمدن رخ‬

‫چکیده‬

‫متنمان بررسي و در نهايت تأثير حيا و حجاس بر ندان بده عندوان سردانداسان ظداهري و‬

‫حيا‪ ،‬حجاس‪ ،‬يوشش‪ ،‬ن‪ ،‬خاورميانه‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪97‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا بان و ادبيات عرس‬

‫بررسی كاركردهای سیاسی زنان مسلمان افغانستان با رویكرد اسالمی‬ ‫‪ ‬كبري مصط وي‬

‫‪1‬‬

‫چكياه‬ ‫مبار ات آ اديخواهي نان در جهان ا اياالت مشحداه امريكدا بدا تظداهرات‪ ،‬نشتدتهدا و‬ ‫مناظرهها شروع و موجب دسشاوردهايي براي تمام نان در سطح جهدان شدا ا جمنده بده‬ ‫رسميت شناخشن رو جهاني ن ا طرف سا مان منل مشحا‪ ،‬ايجاد نهاد نان سا مان مندل‬ ‫مشحا و‪ ....‬اين دسدشاوردها در ترهندگهدا‪ ،‬كشدورها‪ ،‬اديدان و مدذاهب مخشندا جهدان بدا‬ ‫عك العملهاي مخشنا و ساه عا و نقيضدي مواجده شدا و حشدي مشدكيتي را در سدطح‬ ‫كشورها و بينالمنني براي نان به بار آورد‪.‬‬ ‫در اتغانتشان تاكنون تظاهرات‪ ،‬نشتت و س توسويي براي آ اديخواهي نان در سطح‬ ‫ستددشرده انجددام نشدداه اسددت‪ .‬آيددا نددان ايددن كشددور هدديچسوندده آ ادي ناارنددا؟مبار ات‬

‫چکیده‬

‫آ اديخواهي نان چه تأثيراتي روي تعاليتهاي نان اتغان داشدشه و دارد؟ معيدار تدأمين‬ ‫حقوق نان اتغان چه بوده است؟ آيا تعاليت نان اتغدان در چدارچوس ديدن بدوده اسدت؟‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جامعه اسيمي اتغانتشان چه نقشهايي بده ن متدنمان داده اسدت؟ در حكومدت جايدا‬ ‫اتغانتشان نان چه دسشاوردهايي داششهاندا؟ كاركردهداي سياسدي ندان در ايدن دورههدا‬ ‫چگونه بوده است؟‬ ‫اين مقاله به سؤالهاي مطرحشاه مييردا د‪ .‬همچنين چنا راهكار و ييشنهاد براي باال‬ ‫بردن سطح تعاليت سياسي اتغان ارائه ميدها‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫كاركردهاي سياسي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان در بيااري اسيمي‬

‫‪98‬‬

‫‪ .1‬نمايناه مردم در شوراي مني اتغانتشان‬

‫بررسی مقایسهای جایگاه زن در سه نظام معنایی جاهلیت عرب‪ ،‬غرب و اسالم و تأثیر‬ ‫الگوی زن مسلمان در بیداری اسالمی‬ ‫‪ ‬سارا تيحي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬مهنا مؤمني‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫هاف ا نوششار حاعر بررسي مقايتهاي جايگاه ن متنمان بر اساس نظام معندايي اسديم‬ ‫با جايگاه ن در دو نظام معنايي عرس جاهنيت و ررس است‪ .‬ن در نظدام معندايي اسديم‬ ‫نقطه مقابل ن در دو نظام معنايي جاهنيت سنشي عرس و جاهنيت مارن ردرس اسدت‪ .‬در‬ ‫اين دو نظام معنايي ن تاقا روح و اصالت انتداني اسدت و عقينيدت و قابنيدت حضدور در‬ ‫عرصههاي عمومي را ناارد‪ .‬يِژوهش حاعر در تي‬

‫است با بررسي مقايتدهاي جايگداه ن‬

‫در سه نظام معنايي توق تعريا صحيح و مبشني بر واقعيت ا ن بر اساس يايههاي اصدني‬ ‫تشكيلدهناه نظام معنايي اسيم يعني قرآن و سنت نبوي ارائه دهدا‪ .‬در ايدن تعريدا ن‬ ‫متنمان واجا اصالت و اسشقيل روح و شأن انتاني اسدت و نده تنهدا در حاشديه تحدوالت‬

‫چکیده‬

‫اجشماعي جهان اسيم قرار دارد‪ .‬اين الگو همانسونده كده در مهدمتدرين تحدول سياسديد‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جوامع اسيمي نيتت‪ ،‬بنكه به عنوان يك سوژه تعال و متشقل در مشن تحوالت سياسديد‬ ‫اجشماعي قرن بيتشم يعني انقيس اسيمي و در خنع يا ا اسشبااد يهنوي مؤثر واقدع شدا‪،‬‬ ‫هم اكنون نيز مدي تواندا در ترايندا «بيدااري اسديمي» كده بدا هداف براندااخشن حكدام‬ ‫دستنشاناه‪ ،‬اقشاارسرا و متشبا كشورهاي متنمان عرس شكل سرتشده اسدت‪ ،‬تدأثير قابدل‬ ‫توجهي داششه باشا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬نظام معنايي جاهنيت عرس‪ ،‬نظام معنايي ررس‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن متنمان‬

‫‪ .1‬دكشراي عنوم سياسيو عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا حقوق بينالمنل و عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي‬

‫‪99‬‬

‫بررسی نظریات اندیشمندان و متفكرین اسالمی در ضرورت نقشآفرینی زن مسلمان‬ ‫در تحوالت جوامع اسالمی‬

‫‪ ‬حبيب سعادت بناس‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫مطالعه بيااري اسيمي و بررسدي و تجزيده و تحنيدل آن ا مداتهدا يديش در دسدشوركار‬ ‫قارتهايي قرار سرتشه كه ا آن احتاس بيم و هراس داششهانا و هدم ايندان بدراي تهدم و‬ ‫شناسايي بيااري اسيمي و ياتشن راههاي مقابنه و انهاام يدا بده اندزوا كشدانان ايدن مدوج‪،‬‬ ‫تي هاي ستشرده اي را شروع كردهانا‪ .‬بتياري ا صاحبنظدران در يايداه جندبشهداي‬ ‫اسيمي معاصر معشقانا كه انقديس اسديمي ايدران‪ ،‬يكدي ا عوامدل مهدم و تأثيرسدذار در‬ ‫ييشبرد رونا بيااري و آساهي متدنمانان و ا ديداد تعاليدتهداي مدؤثر در جوامدع عربدي و‬ ‫اسيمي بوده است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫اين ماجرا را رهبر معظم انقيس اينسونه ترسيم كردهانا‪« :‬قبدل ا انقديس اسديمي در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بتددياري ا كشددورها‪ ،‬ا جمندده كشددورهاي اسدديمي‪ ،‬سددروههددا و جددوانهددا و ناراعدديهددا و‬ ‫آ اديطنبها با ايائولوژيهاي چپ وارد مياان ميشانا‪ ،‬اما بعا ا انقيس اسيمي‪ ،‬يايده و‬ ‫مبناي حركتها و نهضتهاي آ ادي بخش‪ ،‬اسيم شا‪ .‬امرو در هر نقطهاي ا دنياي وسيع‬ ‫اسيم كه جمعيت يا سروهي‪ ،‬به انگيزه آ اديخواهي و عايت با اسشكبار حركت مديكندا‪،‬‬ ‫مبنا و قاعاه كار و اميا و ركنشان ت كر اسيمي است‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تحوالت سياسي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان‬

‫‪111‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا ادبيات تارسي‬

‫بررسي و شناخت نقش زنان در انتقال ارزشهاي فرهنگ بيداري اسالمي‬ ‫به فرزندان (با تأكيد بر كشورهاي تونس و مصر)‬ ‫‪ ‬يااله دوسشي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬مهاي مير ايي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫هاف تأمين اين مقاله بررسي و شناخت نقش نان در انشقال ار‬ ‫اسيمي به تر ناان (با تأكيا بر كشورهاي تون‬

‫هداي ترهندگ بيدااري‬

‫و مصر) است‪ .‬امرو با توجه بده ستدشر‬

‫حجم تبنيغات من ي (جنگ نرم) دنياي ررس و اسشكبار جهاني عنيه ترهندگ و ار‬ ‫انقيبي‪ ،‬مني و ديني جوامع اسيمي و ا سوي ديگر‪ ،‬ستشر‬

‫هداي‬

‫موج بيااري‪ ،‬شهادت‪ ،‬اي دار‬

‫و مقاومت اسيمي در بتياري كشورهاي اسيمي منطقه عنيه حاكمان متشبا و وابتشه بده‬ ‫ررس و دنياي اسشكبار‪ ،‬عرورت انشقال صحيح ار‬

‫هاي رني ترهندگ بيدااري اسديمي و‬

‫نقش نان در اين مينه در مقابنه با ترهنگ سنطه ررس و اسشكبار جهداني مشدخصتدر و‬ ‫حتاستر شاه است‪ .‬در ادامه بحث به اهميت شناخت موعوع شروع جريانهداي بيدااري‬

‫چکیده‬

‫ميكنيم و در آخر عمن نشيجهسيري به مهمترين آسيبهاي جريانهاي بيدااري اسديمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسيمي در كشورهاي تون‬

‫و مصر مدييدردا يم و بده نقدش ندان در ايدن مينده اشداره‬

‫اشاره خواهيم كرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬تون ‪ ،‬مصر‪ ،‬جهان اسيم‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم تربيشي‬ ‫‪ .6‬دبير آمو و يرور‬

‫‪111‬‬

‫بيداري اسالمي و الگوي زنان انقالب اسالمي ايران‬ ‫‪ ‬محما دهقاني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان ايراني با تأسي به قرآن و الگويذيري ا نان اسوه صار اسديم‪ ،‬بده خصدوص حضدرت‬ ‫تاطمه هرا(س) و حضرت ينب كبري(س)‪ ،‬در طول تاريخ معاصر نقدش تعدال و يويدايي‬ ‫اي ا كردهانا‪ .‬نان ايراني براي دتاع ا حقوق و ار‬

‫هاي خويش عنيه رژيم شاهنشاهي بده‬

‫يا خاسشنا و با حضور در ص وف اول مبار ه‪ ،‬جانتشانيهاي بتياري براي به ثمدر رسديان‬ ‫انقيس اسيمي كردنا‪ .‬نان ايراني با ويژسيهدايي چدون ايجداد تحدول تكدري‪ ،‬ترهنگدي و‬ ‫اجشماعي‪ ،‬حضور در صحنه‪ ،‬ييشگامي در انقيس‪ ،‬نقش هاايشگري و تشدويق مدردان‪ ،‬اي دار‬ ‫جان و مال و تر نا‪ ،‬عشق به اسيم و قرآن‪ ،‬مظهر حجاس و ع اف‪ ،‬ترهنگ اي ار و شدهادت‬ ‫و‪ ...‬توانتشنا در به ثمر رسيان انقيس اسيمي ايران نقشي تعيينكنناه داشدشه باشدنا‪ .‬ا‬

‫چکیده‬

‫اين رو‪ ،‬بنا به ترمايش ولي امر متنمين‪ ،‬نان ايراني ميتواننا براي نان متنمان در مدوج‬ ‫بيااري اسيمي الگو باشنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬الگوسا ي نان‪ ،‬هويت نان متنمان‬

‫‪112‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا تاريخ‬

‫بيداري اسالمي و نقش زنان جوان مصري در انتفاضه التحرير‬ ‫‪‬‬

‫هرا حبيبي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين يژوهش به بررسي بيدااري اسديمي ندان مصدري و نقدش و جنبدههداي مخشندا‬ ‫مشاركت آنان يرداخشه ميشود‪ .‬همچنين تاريخ سر مين مصر‪ ،‬چگونگي ييداايش انش اعده‬ ‫الشحرير و در نهايت‪ ،‬ميزان مشاركت نان مصري مورد مطالعه قرار ميسيرد‪.‬‬ ‫اين يژوهش در مره تحقيقات توصي ي و اكششاتي اسدت و ا رو‬

‫كمدي (ييمايشدي)‬

‫براي دسشيابي به نشايج اسش اده شاه و ابزار اناا هسيري يرسشنامه و مصاحبه است‪.‬‬ ‫نشيجه كني تحقيق با تأييا نقش مؤثر نان مصري در ابعاد ترهنگي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬مذهبي‬ ‫و ايائولوژيك و تعنيم و تربيشي آنها را عامني تأثيرسذار در تااوم انش اعده الشحريدر دانتدشه‬ ‫است‪.‬‬

‫مصر‪ ،‬انش اعه الشحرير‪ ،‬هويت ترهنگي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪113‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مطالعات نان‬

‫تأثير انقالب اسالمي بر نقشآفريني زنان در بيداري اسالمي‬ ‫(با تأكيد بر نظريات حضرت امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري (مدظله العالي))‬

‫‪ ‬محتن موحاي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انقيس اسيمي ايران تأثيرات يادي در بيااري متنمانان جهان و احيداي باورهداي ديندي داشدت‪.‬‬ ‫در عصري كه ميرتت عزت و شوكت اسيمي توسدط اسدشعمارسران و دشدمنان اسديم يايمدال و‬ ‫اخيق و ار هاي اسيمي به بوته تراموشي سپرده شود‪ ،‬انقيس اسيمي ايدران بده رهبدري امدام‬ ‫خميني(ره) به وقوع ييوست و ترهنگ و تمان اصيل اسيمي را به ارمغان آورد و بارقده اميداي در‬ ‫دل مينيونها متنمان در دنيا ناه كرد و باعث تجايا حيات اسيم و ناه شان مجدا و عظمدت‬ ‫ديرينه جهان اسيم شا‪ .‬اين نهضت ترهنگي تضاي س شماني ايجاد كدرد كده خدردهس شمدانهدا را‬ ‫درون خود حل كرد و عمن م هومسا ي و با سا ي تكري و انايشهاي‪ ،‬ترهنگ ندويني را رقدم د‬ ‫كه بر مردمساالري ديني‪ ،‬احياي ت كر اسيمي‪ ،‬جهدانسرايدي تمدان اسديمي‪ ،‬محوريدت تعاليدت‬ ‫ترهنگي‪ ،‬تقويت جنبشهاي جايا اجشماعي و ترهنگ اسشكبارسشيزي و اسدشقيلخدواهي اسدشوار‬ ‫بود‪ .‬انقيس اسيمي ايران باعث دسرسوني عظيمي در ميندههداي سياسدي‪ ،‬ترهنگدي‪ ،‬اجشمداعي و‬ ‫اقشصادي ايران شا و تأثيري شگرف در سطح جهاني داشت‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي ايدران در تداريخ كشدورمان‪ ،‬بنكده كشدورهاي متدنمان نشدان داد كده‬ ‫ن ايراني و متدنمان انشظدار قبدول جايگداه انتداني و آرمداني خدود را‬ ‫مي توان ا جامعه نا ِ‬ ‫داشت‪ .‬بايا مينهها و انگيزههاي كمالجويانه را در دنياي نان به وجود آورد و آندان را در‬ ‫سير و يويه خودآساهانه خويش ياري كرد‪ .‬در اين مجال با ارائه نمونههايي ا س شار حضرت‬ ‫امام خميني (ره)‪ ،‬به ار يابي تجربه با سشتِ نان ايراني در برههاي تعيينكننداه ا تداريخ‬ ‫كشور در چهار بعا تحدول تكري و روحي نان‪ ،‬حضدور نان در صحنه انقديس اسيمددي‪،‬‬ ‫انگيزه حضدور نان در انقيس اسيمدي و ويژسدي نان انقيبدي يرداخشه ميشود‪ .‬بر همين‬ ‫مبنا‪ ،‬تأثيرات اين تجارس بر موج بيااري اسيمي معاصر بررسي خواها شا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي‪ ،‬حضرت امام خميني(ره)‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪114‬‬

‫‪ .1‬توقليتان‬

‫عنوم تربيشي‬

‫تأثير نقش زنان اسوه صدر اسالم در احياي ارزشهاي واالي انساني در‬ ‫موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬محمود قرباني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين مقاله به ابعاد تأثير نقش ندان صدار اسديم در احيداي ار‬

‫هدا در مدوج بيدااري‬

‫اسيمي يرداخشه شاه است‪ .‬حضرت خايجه(س)‪ ،‬تاطمه هرا(س)‪ ،‬تاطمه بنت اسدا(س)‪،‬‬ ‫ينب كبري(س)‪ ،‬امالبنين‪ ،‬سميه نختشين ن شهيا‪ ،‬نتيبه ني كده ‪ 16‬خدم شمشدير‬ ‫برداشت‪ ،‬خنتا مبنغه و شاعره و مادر چهار شهيا‪ ،‬هنا عمده جدابر بدن عبدااهلل انصداري‪،‬‬ ‫مادر وهب اسوه مقاومت‪ ،‬دلهم وجه هير بن قين‪ ،‬رباس مادر ط ل شهيا‪ ،‬ن شدهياه در‬ ‫كربي همگي مظهر اي ار‪ ،‬صبر‪ ،‬مقاومت‪ ،‬شجاعت‪ ،‬و راسخ بودن در ايائولوژي و عقياه و به‬ ‫منصه ظهور رسانان نيات ياكشان همياي مردان در تمام مياانها براي رسيان به هداف‬ ‫و آرمانهاي وااليشان بودهانا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان اسوه‪ ،‬صار اسيم‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬كشورهاي اسيمي‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪115‬‬

‫‪ .1‬تحصييت حو وي خارج تقه و اصول‬

‫تبيين تجارب و دستاوردهاي زنان در انقالب اسالمي ايران و نهضت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مرعيه بخشيار نصرآبادي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين مقاله به تبيين ييشينه تعاليت نان ايران در انقديس اسديمي ايدران بدا كدر اشدكال‬ ‫مخشنا و نحوه مشاركت آندان و تجدارس و دسدشاوردهاي آندان در انقديس اسديمي ايدران‬ ‫مييردا د و در ادامه تحول نان در مواجهه با بيدااري اسديمي مشدأثر ا انقديس اسديمي‬ ‫ايران و داليل وقوع قيام هاي مردمي در منطقه و نقش نان در جبهده بيدااري اسديمي را‬ ‫بررسي ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت نان‪ ،‬الگوي اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪116‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا حقوق جزا و جرمشناسي و قاعي دادستشري‬

‫تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري‬ ‫(مدظله) در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مهاي باقيان‬

‫چكيده‬ ‫اين مقاله درصاد تبيين نقش بدانوان در جوامدع اسديمي و رو بده اسديمي بدا اسدش اده ا‬ ‫سخنان مقام معظم رهبري (ما ظنه العالي) و رهبدر كبيدر انقديس اسديمي حضدرت امدام‬ ‫خميني (ره) است‪.‬‬ ‫در ابشاا به صورت مخشصر ا بان شيواي امام اسدش اده و در ادامده بده صدورت م صدل‬ ‫سخنان حضرت امام خامنهاي در اين مينه نقل شاه است‪.‬‬ ‫سخنان مقام معظم رهبري در قالب وظي ه نان‪ ،‬ترهنگيذيري جامعه ا جوامع ديگدر‬ ‫براي تشكيل جامعه آرماني‪ ،‬حجاس و ع اف‪ ،‬راه رسيان به جامعه سالم و الهي‪ ،‬الگويذيري‬ ‫نددان ا حضددرت ينددب (س)‪ ،‬نقددش نددان و الگويددذيري نددان ا حضددرت هددرا (س)‬ ‫تقتيمبناي شاه است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫وظايا ن متنمان‪ ،‬الگويذيري نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪117‬‬

‫تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني (ره) و مقام معظم رهبري‬ ‫(مدظله) در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬روحانگيز ترهنگيان‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن بخش يباي آترينش بشر است‪ ،‬اما مشأس انه در دنياي كنوني به اسم طرتدااري ا ن‬ ‫بزرگترين خيانت در درجه اول به ن و در درجه دوم به بشريت شا‪ .‬نقش ن بده عندوان‬ ‫نيمي ا اجشماع نقش بيبايني است كه بر هيچك‬

‫يوشياه نيتت‪.‬‬

‫جنبشها و در كل بيااري اسيمي هويت اسيمي دارد و داليل كين يادي را ميتوان‬ ‫به عنوان ادلهاي بيان كرد‪.‬‬ ‫در اين مقاله دياساه امام خميني(ره) و امام خامنهاي در خصوص وظايا ن متدنمان‬ ‫در بيااري اسيمي تبيين ميشود‪ .‬امام خميني(ره) به عندوان ولدي تقيده و رهبدر جامعده‬

‫چکیده‬

‫اسيمي همواره تأكيا داششنا كه اصيح جامعه باون مهيا كردن مينه تربيشدي مناسدب و‬ ‫يرور‬

‫نتني خودساخشه و خااجو امكانيذير نيتت‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ا اين رو‪ ،‬در نظام تربيشي امام خميني(ره) خانواده به عندوان محمندي بدراي تربيدت و‬ ‫يرور‬

‫تكر و تعالي روح انتاني‪ ،‬ا ار شي ويژه برخوردار است‪ ،‬يرا مبنداي بدرو و ظهدور‬

‫عواطا انتاني و ركن عماه جامعه است‪.‬‬ ‫ولي بين نقشهاي سوناسون والاين و سداير اعضداي خانده‪ ،‬ن و مدادر سدهم اصدني و‬ ‫اساسي در تربيت كودك اي ا ميكنا و حشي يار بده يداي او نمديرسدا‪ .‬هدمچندين سداير‬ ‫كارسزاران يرورشي همچون معنم و مربدي در مقايتده بدا نقدش مدادر‪ ،‬جنبده ثانويده ييداا‬ ‫ميكننا‪ .‬امام در اين باره ميترماينا‪« :‬دامن مادر‪ ،‬بزرگترين مارسهاي است كده بچده در‬ ‫آن تربيت ميشود‪ .‬آنچه ا مادر ميشنود‪ ،‬رير ا آن چيزي است كه ا معنم ميشنود‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تبيين نقش نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬الگوي جهاني‪ ،‬دياساه امام (ره)‪ ،‬دياساه مقام معظم رهبري‬

‫‪118‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم تربيشي‬

‫شكلگيري جوامع اسالمي و نقش زنان‬ ‫‪ ‬تاطمه عباسي‬ ‫‪ ‬باري عباسي‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫ا ديا اسيم « ن بودن» اصالشاً نوعي ار‬

‫است و ندان و مدردان در آتدرينش حكيمانده‬

‫الهي هركاام جايگاه و طبيعت و نقشي خاص دارنا‪ .‬شاخصههاي انتاني در قدرآن «عندم و‬ ‫تقوي» هتشنا كه براي ن و مرد يكتان است و در ييشگاه حضرت احايت هيچيك را بدر‬ ‫ديگري مزيشي نيتت‪.‬‬ ‫نان در همه انقيسهاي بزرگ نقش اساسي اي ا كردهانا‪ :‬ساهي متشقيم در خط مقام‬ ‫مبار ه حاعر ميشانا و ساهي نيز به طور ريرمتدشقيم مشدوق اصدني مدردان و همتدران‬ ‫خويش براي شركت در اين مبار ه بودنا‪ .‬نقش مؤثر ديگر آنان‪ ،‬تربيت تر ناان صالح براي‬ ‫ادامه راه و آيناه نهضت اسيمي است كه ا اهميت ويژهاي برخدوردار اسدت‪ .‬ايدن مطالعده‬

‫نقش نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬هويت نان متنمان‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا روانشناسي‬ ‫‪ .6‬كارشناس حتابااري‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫نگاهي به نقش نان در شكلسيري و تغييرات دوران قبل ا انقيس و ي‬

‫ا آن دارد‪.‬‬

‫‪119‬‬

‫بررسي نقش زنان انقالب اسالمي در الگوسازي‪ ،‬هدايت و رهبري انديشهاي‬ ‫زنان نهضتهاي بيداري جوامع اسالمي‬ ‫‪ ‬معصومه صابري‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫مهمترين عامل توسعه بيااري اسيمي در جوامع اسيمي و انتاني با شناسي اصدول و راهكارهداي‬ ‫احياي ار هاي ديني و ترويج ار هاي ديني و بينشي است‪ .‬جامعه اسيمي كارآما و ثمربخش‬ ‫نهادي است كه اعضاي آن با ساير جوامع اسيمي به بهشرين شكل تعامل و ارتباي داشدشه باشدنا و‬ ‫در جهت حصول كاملترين نشيجه عمل كننا‪ .‬در شرايط تحول اجشماعي و سياسي جوامع‪ ،‬اعضاي‬ ‫جامعه اسيمي منزمانا اصول ديني و الگوهاي حقيقي آن را با شناسنا و در عبور ا اين تعارعدات‬ ‫به آن تمتك جوينا‪ ،‬تا در متير تجارس هر رو ه بيحاصل قرار نگيرنا و با اتكا به قدوانين مشعدالي‬ ‫الهي راه صعود و كمال را ييش سيرنا‪ .‬ا سوي ديگر بر جوامع ييشگام و موتق ال م اسدت بدا ارائده‬ ‫الگوي چگونگي دسشيابي به يك نهضت دينمداار و تعدال در عرصده اجشمداع و ارائده راهبردهداي‬ ‫انايشهاي و عمني خود ا دين و تبيين آن در جهت اسدشخراج اصدول نداسي الهدي و كدارا بدراي‬ ‫ييادهسا ي در جوامع اسيمي عيوه بر مصونيت بخشيان به آنان ا تجربه و خطا‪ ،‬باعيني و منموس‬ ‫بودن تجربه خود مينه برطرف كردن بتياري ا ابهامات را تراهم كننا‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي ايران نه تنها الگوي كني جوامع اسيمي و نهضتهاي بيدااري اسديمي‬ ‫است‪ ،‬بنكه با توجه به اينكه عينيت ياتشه و به دور ا نواقص طرحهاي تئوري اسدت‪ ،‬بدراي‬ ‫تمام اتراد و اقشار اجشماعي برنامه و الگو دارد‪ .‬در اين ميدان ندان انقيبدي ايدران بايدا در‬ ‫تحوالت ترهنگي و سياسي جامعه امرو جايگداه خدود را با شناسدنا و در جهدت رهبدري‬ ‫انايشهاي و ايائولوژيكي نان نهضتهاي بيااري كوشا باشنا تا با ارائده الگدويي تجربيدات‬ ‫انقيبي خود را به جامعه بشري به ويژه اسيمي به صورت با شناسيشاه‪ ،‬حركت صدعودي‬ ‫و كمالخواه نان تتريع بخشنا و آنان را ا انحراف در متير اسيمي خود مصون دارنا‪.‬‬ ‫اين مقاله به تبيين بيااري اسيمي مييردا د و با بيان نقش انقيس در بيااري جوامدع‬ ‫اسيمي و الگودهي به آنان‪ ،‬نقش نان را در ييرو ي انقيس اسيمي بررسي ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫‪111‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬نان ايران‬ ‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا كيم اسيمي جامعه المصط ي العالميه اتغانتشان‬

‫جايگاه تربيتي مادر و نقش آن در حركت بيداري اسالمي‬ ‫(با تكيه بر ديدگاه امام خميني« رحمهاهلل» )‬ ‫‪ ‬سميرا تشح الهي نو‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي براي اسشمرار حركت خود نيا منا انتانهاي مشعالي و تربيتشاهاي اسدت‬ ‫كه اسيم را ياري دهنا‪ .‬دامن مادر اولين مارسهاي است كه انتانها با آن آشنا ميشدونا‪.‬‬ ‫بنابراين‪ ،‬نقش مادر در تربيت اتراد ا اهميشدي ويدژه برخدوردار اسدت‪ .‬مدادر بدراي تربيدت‬ ‫اسيمي تر ناان خود بايا ابشاا خود را بتا د و اسيمي كنا‪ .‬بنابراين بر يدار خدانواده ال م‬ ‫است در انشخاس همتر‬

‫دقت و با ني مشاين ا دواج كنا‪ .‬مادر نيدز بدراي مدوتقيشش در‬

‫اين كار بايا عنم و تقوي كتب كنا تا ا آمو ههاي اسيمي بدراي تربيدت تر نداان نهايدت‬ ‫بهره را ببرد‪ .‬او بايا ا بانوي بزرگ اسيم‪ ،‬حضرت هرا (س) الگو بگيدرد يدرا آن بزرسدوار‬ ‫تر ناانش را طوري تربيت كرد كه همه آنها در بيااري اسيمي نقدش بتديار مدؤثري اي دا‬

‫چکیده‬

‫اين تحقيق با توجه به بيانات سوهربار امام خميني (رحمه اهلل) به بررسدي نقدش مدادر‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كردنا‪.‬‬ ‫در تربيت تر ناان و چگونگي موتقيت او در مشعالي و اسيمي بار آوردن آنها مييردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تربيت‪ ،‬مادر‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬امام خميني (ره)‬

‫‪111‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا عنوم قرآن و حايث‬

‫حضرت فاطمه زهرا(س) خورشيد عالمتاب اسالم در صبح بيداري‬ ‫‪ ‬حتين بك وردي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫انتان موجودي اجشماعي است و در قاموس اسيم به عنوان اشرف مخنوقدات خااوندا ا او‬ ‫ياد مي شود‪ .‬جامعه انتاني مششكل ا مردان و ناني است كه به دنبال دسشيابي به اهدااف‬ ‫خود با هم در تعاملانا‪ .‬نان به عنوان نيمي ا اتراد جامعه در طول تداريخ بشدر سدطوحي‬ ‫مخشنا ا ار‬

‫سذاري و شأن و منزلت اجشماعي را تجربه كردهانا‪ .‬كه در اك در مدوارد بده‬

‫عنت اتراي و ت ريطهاي خارج ا قاعاه و نظم خنقت‪ ،‬شأن و جايگاه آنها ح ظ نشاه است‬ ‫و به حقوق حقّه خود دست نياتشه انا‪ .‬دين مبدين اسديم بده عندوان خداتم اديدان الهدي و‬ ‫كاملترين و بينقصترين برنامه ناسي بشر‪ ،‬شان و منزلت خاصي براي ندان قائدل اسدت‪.‬‬ ‫ييامبر اعظم(ص) مخالا تبعيي عنيه نان و دخشران بودهانا و حضرت تاطمه هدرا(س)‪،‬‬

‫چکیده‬

‫دخشر نبي مكدرّم اسديم و همتدر سرامدي اميرالمدؤمنين عندي (ع) نيدز بده عندوان آيينده‬ ‫تمامنماي ار‬

‫هاي وجودي ن متنمان شناخشه ميشود كه همده كمداالت و اخديق در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫وجود ايشان مشبنور شاه است‪ .‬حال كه بده لطدا خااوندا و دم متديحايي حضدرت امدام‬ ‫خميني (ره) و در عصري كه توسط خود ايشان به «عصر اسيم» نامسذاري شاه‪ ،‬منتهاي‬ ‫متنمان و آ اده بيد اسيمي براي احياي اسيم در جوامع خود و احقاق حقوق اجشماعي و‬ ‫ترعي خود به يا خاسشهانا و حضور نان در ايدن جندبشهداي اعشراعدي بده وعدوح و بده‬ ‫تحقيق دياه ميشود‪ ،‬به نظر ميرسا براي رسيان به اهااف اصني اين قيدامهدا بهشدرين و‬ ‫مطمئنترين راه رجوع به سيره عمني ريحانة النبي حضرت تاطمده هدرا(س) و ييدروي ا‬ ‫رو‬

‫و منش ايشان باشا كه منجي عالم بشريت حضرت مهاي(عج) ايشدان را بده عندوان‬

‫الگوي خود معرتي ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬هويت‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬ار‬ ‫‪112‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا عنوم سياسي‬

‫هاي انقيبي‪ ،‬اسيمي‪ ،‬الگو‬

‫رهيافت انقالب اسالمي ايران بر مسئله زن بررسي تأثير انقالب اسالمي و انديشه‬ ‫امام خميني (رحمه اهلل عليه) بر نقشآفريني زنان در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬معصومه صابري‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫ا اساسيترين متائل مورد توجه انايشمناان چيتدشي‪ ،‬چگدونگي و حشدي هتدشي موعدوع ن و‬ ‫آ اديهاي قانوني اوست‪ .‬اين بايتدشههداي تكدري برخاسدشه ا يايداههداي ويدژه عصدر حاعدر و‬ ‫نشأتسرتشه ا قرن نو دهم به صورت جنبشي اجشماعي در جوامع ارويايي نمدود ياتشده اسدت‪ .‬هدر‬ ‫چنا امرو وجوه مش اوتي ا جنبشهاي نان شكل سرتشه است‪ ،‬اين جنبشهاي اسشوار بدر مبداني‬ ‫معرتشي سوناسون با شعار يكتان آ اديخواهي برو مييابنا‪ .‬ساه اين حركدت بده انحدراف و ن دي و‬ ‫انكار حقايق متنم ميانجاما‪ ،‬اما جنبش آ ادي نان در اشكال سالم خود داراي مضداميني انتداني‬ ‫و عاالتخواهانه است‪ .‬امرو متئنه آ ادي ن‪ ،‬همچون مبحدث مشداركت سياسدي و آ ادي بيدان‪،‬‬ ‫يكي ا چالشهاي مهم ميان انايشه ديني و مكاتب بشري است‪.‬‬ ‫در چنين شرايطي جامعه اسيمي منزم است اصول ديني و الگوهداي حقيقدي خدود را‬ ‫با شناسا و در عبور ا اين تعارعات به آن تمتك جويدا‪ ،‬تدا در متدير تجدارس هدر رو ه‬ ‫بيحاصل قرار نگيرد و با اتكا به قوانين مشعالي الهي راه صعود و كمال را ييش سيرد‪ .‬ارائده‬ ‫الگوي ني دينماار و تعال در عرصه اجشماع با بهرهسيري ا ديدن و تبيدين آن در جهدت‬ ‫اسشخراج اصول ناسي الهي و كارا براي يياده سا ي در جوامع اسيمي عيوه بر مصونيت ا‬ ‫تجربه برطرف ساخشن بتياري ا ابهامات را در يي دارد‪.‬‬ ‫رهياتت انقيس اسيمي به عنوان نگرشدي آ مدودهشداه در روندا انقديس بهشدرين الگدو بدراي‬ ‫حصول به جامعه نان متنمان به لحاظ مباني معرتشي‪ ،‬عينيدتيدابي و الگدويي اسدت‪ .‬بدا بررسدي‬ ‫رونا تاوين اين جريان تحت عنوان تمان يا اصولسرايي مديتدوان اصدول عمندي حضدور تعدال و‬ ‫موتق اجشماعي ن را عيوه بر حضور مؤثر او در نقش تر نا‪ ،‬همتري و والاين به دسدت آورد و بدا‬ ‫يياده ساخشن آن در جامعده و ارائده الگدوي آن بده جامعده بشدري بده ويدژه اسديمي بده صدورت‬ ‫با شناسيشاه‪ ،‬حركت صعودي و كمالخواه انتان را سرعت بخشيا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬تجاد‪ ،‬سنت‪ ،‬انقيس اسيمي‬

‫‪113‬‬

‫‪ .1‬طنبه كارشناسي ارشا كيم اسيمي جامعه المصط ي العالميه ا اتغانتشان‬

‫زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سيا رعا صارالحتيني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ا آنجا كه اسيم عنصر بنيادين حيات تردي و اجشماعي متنمانان است‪ ،‬تهم صحيح مال‬ ‫يايگاه و نقش اجشماعي نان متنمان در سرو شناخت جهانبيندي اسديم و جايگداه انتدان‬ ‫( ن و مرد) در اين جهانبيني است‪.‬‬ ‫ن به عنوان يك انتان نيز داراي ار‬

‫ها و ويژسيهايي خداص اسدت‪ .‬در كديم امدام‬

‫خميني(ره) كه تحقيق حاعر بر اساس دياساه ايشان است‪ ،‬ا مقام و جايگاه ن متدنمان‪،‬‬ ‫با اوصاف خاص (با الهام ا جهانبيني اسيم و قرآن) تعريا و تكريم شاه است‪.‬‬ ‫حضرت هرا (س) كه صورت كامل بناسي خااونا است‪ ،‬الگوي نان متنمان و تجندي‬ ‫تمام ابعاد مشصور براي ن و براي انتان به شمار ميرونا‪ .‬ايشان ني روحداني و منكدوتي‪،‬‬

‫چکیده‬

‫تمام نتخه انتانيت‪ ،‬اجشماع معنويات‪ ،‬جنوههاي منكدوتي و جندوههداي الهدي‪ ،‬جبروتدي و‬ ‫ناسوتي هتشنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هاف ن به عنوان يك انتان با اين ار‬

‫ها و ويژسيهدا و نيدز هداف جامعده در ايدن‬

‫جهانبيني تقرس به خااونا براي تحقق مقام كرامدت اسدت‪ .‬ا ايدن رو‪ ،‬امدور اجشمداعي ا‬ ‫جمنه وظايا‪ ،‬نقشها و ترصتها‪ ،‬حقوق و اخشيارات همگدي مجرايدي بدراي نيدل بده ايدن‬ ‫هافانا و نظام رتشاري در سطح تردي و اجشماعي در اين راسدشا قدرار دارد‪ .‬شداخصهدا و‬ ‫معرفهاي تعيينكنناه يايگاه ن در جامعه اسيمي با جهانبيني توحياي و نگر‬

‫خاص‬

‫آن به انتان و متائني ا اين قبيل با آنچه در جامعه ررس ميسذرد‪ ،‬اصوالً مش اوت است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬هويت اسيمي‬

‫‪114‬‬

‫‪ .1‬دكشري عنوم سياسي‬

‫زن و بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مرعيه تاعني سگونا‬ ‫‪ ‬الهام حياري‬ ‫‪ ‬سيا قربان حتيني‬

‫چكيده‬ ‫موعوع اين مقاله ن و بيااري اسيمي در جهان با هاف شناخت ماهيت بيااري اسديمي‬ ‫و تأثير شخصيتهاي ديني به خصوص نان اسيمي بر رونا اين جريان انقيبدي اسدت‪ .‬در‬ ‫اين نوششار با بررسي نگاه اسيم به ماهيت حقيقي ن سعي شاه است نقش نان اسديمي‬ ‫ا صار اسيم تاكنون در چگونگي بيااري اسيمي تصوير و به تبع آن‪ ،‬نقش نان امدرو در‬ ‫چگونگي اين روشنگري بيان شود‪ .‬اميا كه موجب احياي ويژسيهاي اصيل الهي‪ ،‬انتاني و‬ ‫ديني نان سراسر جهان سردد و مينه ال م را براي ظهور منجي بشريت بدا هداف رهدايي‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬نقشآتريني نان متنمان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫همه انتانها ا جهل و تاريكي تراهم آورد‪.‬‬

‫‪115‬‬

‫نقش تربيتي زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬ليي خواستخاايي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان به عنوان اركانِ تربيشي جامعه هميشه مورد دقت و تحنيل انايشمناان بودهانا‪ .‬مدوج‬ ‫بيااري اسيمي در كشورهاي متنمان نيز متدئنهاي اسدت كده بده دقشدي همدهجانبده در‬ ‫تحنيل نيا دارد‪ .‬اتراد انتاني در آرو‬

‫ن به عنوان مادر يا به عرصه وجود مديسذارندا و‬

‫منش و رتشار را بيواسطه ا وي ميآمو نا‪ .‬لذا نه منطقي است و نه ميتوان چندين عامدل‬ ‫به شات تأثيرسذاري را در مقوله بيااري اسيمي نادياه سرتت‪ ،‬هرچنا نان ممكدن اسدت‬ ‫حضور واعح و روشني در جرياناتِ نوظهور نااششه و ا نظر كميت با مردان قابدل مقايتده‬ ‫نباشنا‪ .‬در اين س شار‪ ،‬نقش تاثيرسذار ن در تربيت نتل و ا قبل آن در بيدااري اسديمي‬ ‫تحنيل ميشود‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬هويت‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬ار‬

‫هاي انقيبي اسيمي‪ ،‬نقش نان‬

‫‪116‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا حقوق جزا و جرمشناسي‬

‫زنان و بيداري اسالمي مصر؛ فرصتها و چالشهاي پيش روي اخوانالمسلمين‬ ‫‪ ‬عني سرو‬ ‫‪‬‬

‫ينب اصغريان‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫با ستشر‬

‫رو اتزون «بيااري اسيمي» و تجايا حيات دوباره ترهندگ و تمدان اسديمي‪،‬‬

‫نان به عنوان مشوليان تربيت نتلها ميتواننا نقشي تاريخي اي ا كننا‪ .‬در جريان بيدااري‬ ‫اسيمي مصر‪« ،‬اخوانالمتنمين» نقشي بيبدايني بده عهداه دارد‪ .‬ايدن مقالده بدا بررسدي‬ ‫چالشهاي ييش روي اخوانالمتنمين در مايريت و با سا ي جايگاه مناسب نان مصر‪ ،‬ا‬ ‫جمنه چالش انايشهاي جريانهاي اتراطدي مشحجدر‪ ،‬ت ريطدي‪ ،‬تمنيتدشي و بدا توجده بده‬ ‫ترصتهاي تاريخي ييش رو‪ ،‬ا جمنه اقبال بينالمنني به ار‬

‫هاي اسديمي‪ ،‬راهبردهدايي‬

‫به «اخوانالمتنمين» ييشنهاد ميكنا‪.‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬چالشها و ترصتها‪ ،‬نقش نان‪ ،‬مصر‪ ،‬اخوانالمتنمين‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا انايشه سياسي اسيم‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا مطالعات خاورميانه‬

‫‪117‬‬

‫زنان‪ ،‬هويت‪ ،‬بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬ميرهادي موسوي قرالري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ايران به عنوان الگوي انقيسهاي اسيمي منطقه م الي بيبدايل اسدت‪ .‬در ايدران ندان در‬ ‫كنار مردان در جريان انقيس و سالهاي جنگ تحميني و ي‬

‫ا آن مجاهات كردهانا‪ .‬اما‬

‫اين تجربيات را كه به بهاي سزاف به دست آماه است چگونه ميتدوان در اخشيدار ديگدران‬ ‫قرار داد؟ ديپنماسي عمومي به عنوان يكي ا تأثيرسذارترين راههاي ارتباطاتي ميتواندا بدا‬ ‫عمنكرد و هافسذاري مناسب در ييمودن اين راه به كارآيا‪ .‬به ررم توتيقات چشمسيدر در‬ ‫اين مينه‪ ،‬آن حا كه انشظار مدي رتدت در حصدول بده نشيجده موتدق نبدودهايدم‪ ،‬يدرا در‬ ‫هافسذاري نامشخص عمل كردهايم‪ .‬به نظر ميرسا براي جبران اين كاسشي ميتدوان بدا‬ ‫كمك به تراينا هويتسا ي بين مردمان كشورهاي هاف به نشيجه مطندوس دسدت ياتدت‪.‬‬

‫چکیده‬

‫متئنه هويت يكي ا اركان نظريه سا هانگاري در روابط بينالمنل است‪ .‬اين مقاله در ياسخ‬ ‫به اين يرسش كه هويتيابي بايا ا كجا شروع شود و هافسذاري مناسب بدراي آن كداام‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫است و در كل براي ارائه راهكارهاي مناسب باين منظور نگاششه شاه است‪ .‬نقش خدانواده‬ ‫و به تبع آن نقش ن در آن‪ ،‬نقشي ريرقابل انكار است كه با عمنكردي مناسدب در حدو ه‬ ‫نان ميتوان به مقصود نهايي دست ياتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬سا هانگاري‪ ،‬هويت‪ ،‬ديپنماسي عمومي‪ ،‬مال اشاعه‬

‫‪118‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا ديپنماسي و سا مانهاي بينالمنني‬

‫واكاوي مباني فقهي حضور زنان در عرصههاي اجتماعي‪ ،‬سياسي‪ ،‬اجرايي و‬ ‫نقشآفريني آنان در موفقيت انقالبهاي مردمي‬ ‫‪ ‬سيامهاي نريماني مانآبادي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫شركت در امور سياسي‪ ،‬اجشماعي و اجرايي ا وظايا خطيري است كه به سرنوشدت همدة‬ ‫انتانها و مقارات آنان مربوي ميشود و كوتاهي در انجام متئوليتهاي آن چه رسدا بده‬ ‫تقصير‪ ،‬موجب عرر و يانهاي بتيار ميسردد‪ .‬در نوششار ييش رو بدر آن شدايم تدا ادلدة‬ ‫مخشنا ا دياساهِ متنمانان‪ ،‬مبني بر حضور يا عامِ حضدور ندان در عرصدههداي مخشندا‬ ‫سياسي‪ ،‬اجشماعي و اجرايي را بررسي كنيم‪.‬‬ ‫ي‬

‫ا بررسي ادلة مخشن ي كه در منع يا جوا ِ حضور بدانوان در ايدن عرصدههدا اقامده‬

‫شاه است‪ ،‬در مي يابيم هيچ دليني بر منع حضورِ بانوان در عرصههاي مخشنا وجود ناارد‪.‬‬ ‫اما آنچه مهم است‪ ،‬ن متنمان بايا متئوليتهاي خود را بر اساس اصول اخيقي اسيمي‬

‫چکیده‬

‫بعا به قضايا نگريتشن جامعه را دچار اتراي و ت ريط ميكنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تنظيم كنا و همواره مصنحت اهم و اصل مهمتر را بر مصنحت مهم مقام دارد‪ .‬تنها ا يك‬ ‫در شرايطِ كنوني جهانِ عرس‪ ،‬حضور تعال نان بتيار تأثيرسذار خواهدا بدود‪ ،‬يدرا بدا‬ ‫حضورِ آنان در مراحل مخشنا قانونسذاري مينههاي رشا و بالناسي صحيح ن متدنمان‬ ‫در آيناه تراهم ميشود و ميتوان جنوي هرسونه يادهخواهي اتراد سودجو را سرتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬سياست‪ ،‬اجشماع‪ ،‬تقه شيعه‪ ،‬تقه اهل سنت‬

‫‪119‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي‬

‫معنايابي حضور زنان در جريان بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬هادي آجيني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫قيددامهددا و انقدديسهدداي اخيددر خاورمياندده و شددمال آتريقددا ا خصددنت مردمددي و همگدداني‬ ‫برخوردارنا و در عين وجوه تمايز‪ ،‬وابعاد‪ ،‬اجشمداعي‪ ،‬سياسدي‪ ،‬اقشصدادي‪ ،‬داراي سدطح و‬ ‫عمق‪ ،‬مششكل ا عوام و نخبگان‪ ،‬تارغ ا نهادهاي جامعه ماني و ا يدايين بده بداالي هدرم‬ ‫قارت هتشنا و همه قشرهاي جامعه در آن مشاركت دارنا‪ .‬در ميان قشرهاي مردمدي‪ ،‬بدا‬ ‫توجه به ويژسي خاورميانهاي‪ ،‬عربي‪ ،‬اسيمي و جهانسومي بودن اين جوامع‪ ،‬حضدور ندان‬ ‫در تراينا جنبش و در سطح عمنيات و تظاهرات‪ ،‬مهدم و قابدل بررسدي و ت تدير اسدت و‬ ‫ميتوانا با يرسشهايي ا جنبههاي مخشنا مطالعه شود‪ ،‬ا جمنه اين يرسش كده حضدور‬

‫چکیده‬

‫نان در قيامهاي خاورميانه يا جريان بيااري اسيمي چده معداني‪ ،‬انگدارههدا و سدزارههداي‬ ‫اجشماعي و سياسي خنق و به هن مشبادر ميكنا؟ با بررسي تئوريك م هوم جندبشهداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اجشماعي‪ ،‬سوابق اينسونده جندبشهدا در منطقده‪ ،‬سدوابق حضدور ندان در جندبشهداي‬ ‫اجشماعي در ساه اخير در سطح جهاني و خاورميانه و در نهايت‪ ،‬نگاهي به حضور ندان در‬ ‫جريان بيااري اسيمي كنوني‪ ،‬ميتوان به اين ترعيه و سؤال اصني يرداخت‪ .‬به ررم وجود‬ ‫تمايزات جاي در كشورهاي مخشنا‪ ،‬اين حضور بيانگر خصدنت مردمدي ايدن جندبشهدا‪،‬‬ ‫سروهكي نبودن‪ ،‬تروريتشي نبودن‪ ،‬مظنوميدت جندبش‪ ،‬حضدور ندان متدنمان در عرصده‬ ‫اجشماع و سياست‪ ،‬آن هم با حجاس اسديمي‪ ،‬ايجداد انگيدزه قيدام بدراي مدردان جامعده و‬ ‫موجب الزام حاكميت به كاهش سطح خشدونتهدا و جندب توجده اتكدار عمدومي جهداني‬ ‫رسانهها و نهادهاي حقوق بشري بينالمنني شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬جنبشهاي اجشماعيد سياسي‪ ،‬خاورميانه‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫‪121‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار روابط بينالمنل دانشگاه‬

‫مقاله مؤلفهها و ارزشهاي پوياي اسالمي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬الله تياعي‬

‫چكيده‬ ‫اسر ني حقيقشاً مقام اصني خود به خصوص وظايا مادري را بشناسا و بداان عمدل كندا‪،‬‬ ‫مقامش بر هر مرد برتري دارد و خود‬

‫بده هديچ وجده راعدي نخواهدا شدا قدامي ا آن‬

‫يايينتر بگذارد‪.‬‬ ‫نان با رعايت ع اف و حجاس به سهم خود مديتوانندا بتدياري ا مشدكيتي را كده امدرو‬ ‫سريبانسير بتياري ا جوامع به خصوص جامعه خودمان شاه است‪ ،‬حل كننا‪ .‬آنهدا بدا رعايدت‬ ‫ع اف و رعايت حجاس در جامعه موجبات امنيت و آسايش خانوادههدا و اجشمداع را تدراهم و بدا‬ ‫يرور‬

‫تر نااني سالم و مشعها در خانه سيمت جامعه را تضمين ميكننا‪ .‬بدا سديمشي رواندي‬

‫كامل هر دو قشر ن و مرد‪ ،‬جامعه به سوي موتقيت و اقشاار حركت خواها كرد‪.‬‬ ‫در طول ساليان سذششه نان بتيار مورد بيتوجهي مردان قرار سرتشهانا‪ .‬البشه در ايدن‬ ‫بيتوجهي‪ ،‬مقصر هر دو طرف بودهانا‪ .‬مردان با سدنتهداي رندط جداهني ندان را ناديداه‬

‫چکیده‬

‫و منزلت بدراي خدويشاندا‪،‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سرتشنا و نان با بيتوجهي به ار‬

‫واالي خود كه در اسديم بده آن بتديار تأكيدا شداه‬

‫است‪ ،‬با بيمهري مردان مواجه شانا‪ .‬اسر نان خواهان ار‬

‫بايا با رتشار درست خود آن را به دست آورنا‪ .‬اسر به اعشراعات كشورهاي رربدي در مدورد‬ ‫حجاس توجه كنيم‪ ،‬مي تهميم كه حجاس بدراي يدك ن هويدت اسدت كده ايدن كشدورها‬ ‫خواهان با يابي هويت نان نيتشنا‪ .‬به خصوص بعا ا انقيس اسيمي ايران نان مدا باعدث‬ ‫بيااري نان ساير كشورها شانا و بتياري ا آنان به اسديم سرويداهاندا و خواهدان حقدي‬ ‫هتشنا كه در طي ساههاي مشوالي ا آنها سرتشه شاه و با خشونت و ظنم و بيعداالشي بدا‬ ‫آنان رتشار شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫حجاس‪ ،‬ع اف‪ ،‬ن‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬هويت‪ ،‬دين‪ ،‬بيااري اسيم‬

‫‪121‬‬

‫زينب كبري الگوي بيبديل بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬محتن رتيعي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬معصومه شري ي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫متددألة «بيددااري اسدديمي» در سددالهدداي اخيددر مددورد توج ده بتددياري ا تدداريخنگدداران‪،‬‬ ‫سياستمااران‪ ،‬جامعهشناسان‪ ،‬تقيهدان و مشكنمدان قدرار سرتشده اسدت‪ .‬بيدااري اسديمي‬ ‫جرياني بههمييوسشه است و انقيسهاي كنوني در منطقه و حشدي ارويدا و آمريكدا‪ ،‬امشدااد‬ ‫انقيس شكوهمنا اسيمي ايران د ا خرداد ‪ 96‬تا بهمن ‪ 75‬د و نهضدت حضدرت اباعبدااهلل‬ ‫الحتددين هتددشنا‪ .‬بدداون ترديددا اسددر نقددش حضددرت ينددب كبددري(س) در ييددامرسدداني‪،‬‬ ‫قاتنه ساالري و روشنگري نبود‪ ،‬ن اق ينهان حاكمان راصب بنياميه اتشا نميشا و نهضدت‬ ‫حتيني به بار نمينشتت‪.‬‬

‫چکیده‬

‫ينب كبري(س) بدا مرثيده سدرايي و سريده بدر نعدش امدام شدهيا‪ ،‬برسدزاري مجدال‬ ‫سوسواري‪ ،‬سياهيوشي‪ ،‬مايريت بحران و خطبههاي آتشين‪ ،‬رسالت ييدامرسداني خدويش را‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در جهت اسشحكام يايههاي بيااري اسيمي و انقيس شكوهمنا امام حتدين(ع) بده انجدام‬ ‫رسانا‪ .‬در اين يژوهش تي‬

‫شاه است ينب كبري ا ميان خاناان عصمت و طهارت بده‬

‫عنوان الگويي بيبايل براي بيااري اسيمي معرتي شود‪.‬‬ ‫همانسونه كه روشنگريها و اتشاسريهاي قهرمدان كدربي موجدب تزلدزل و تروياشدي‬ ‫يايههاي حكومت بني اميه و باعث ح ظ اسيم ناس محماي(ص) شا‪ ،‬با الگو قدرار سدرتشن‬ ‫عقينة بني هاشم‪ ،‬بيااري اسيمي و انقيسهاي مردمي به بيراهه نخواهدا رتدت و مصدادره‬ ‫نخواها شا و تا رسيان به قنّههاي كمال ييش خواها رتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ينب كبري‪ ،‬كربي‪ ،‬عاشورا‪ ،‬انقيس اسيمي ايران‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪122‬‬

‫‪ .1‬دكشري تخصصي عنوم قرآن و حايث‬ ‫‪ .6‬دكشري تخصصي عنوم قرآن و حايث‬

‫زينب(س) الگويي مكتبي يا قهرماني مذهبي‬ ‫‪ ‬مهاي قبادي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫واقعه كربي تنها روياادي تاريخي محاود به مان و مكان نيتدت‪ .‬كدربي بارهدا و بارهدا در‬ ‫تاريخ تكرار ميشود و بررسي هتشي لر ه كربي و يد لدر ههداي آن مديتواندا راه مبدار ه‬ ‫درست در بيااري جوامع اسيمي را نشان دها‪ .‬يكي ا ابعاد بزرگ كربي‪ ،‬نقش شخصديشي‬ ‫به نام ينب(س) در راهبري و هاايت بيااري اسيمي درون جامعه آن رو امدت متدنمان‬ ‫است‪ .‬مقاله توصي يد كي ي حاعر بر آن است كه ابعاد شخصديشي و عمنكدرد اجشمداعي و‬ ‫سياسي اين الگوي مكشبي و قهرمان مذهبي را در واقعه كربي و ي‬

‫ا آن بررسي كندا تدا‬

‫يكي ا الگوهاي مناسب ن متنمان در بيااري اسيمي عصر حاعر با خواني شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫ينب (س)‪ ،‬كربي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪123‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مطالعات ترهنگي‬

‫خيزش اسالم‪ ،‬خيزش فمينيسم؛ چالش بالقوه‬ ‫‪ ‬سيا عني موسوي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در يي ستشر جنبش بيااري اسيمي و نقش برجتشه نان در شكلسيدري و تدااوم آن‪،‬‬ ‫تي هاي مذبوحانه كانونها و تشكيت تمينيتشي نظيدر شدبكه «نتدوان» لبندان‪ ،‬بدراي‬ ‫برقراري ارتباي با نان جنبش در راسشاي الگوسا ي و اشاعه ت كدرات خدود شدات سرتشده‬ ‫است‪ .‬تمينيتم كه در واقدع در ردرس بده دنبدال تعصدبات نابخردانده كنيتدا‪ ،‬يارسداالري‬ ‫تئودالي و در كل تنگنظريهاي مذهبيد معرتشي نتبت به حقوق و خواسشههداي ندان و‬ ‫در بتشر سكوالريشه و اومانيتم به وجود آما‪ ،‬سرچه به برخدي خواسدشههداي خدود دسدت‬ ‫ياتت‪ ،‬اما به دليل دوري ا معنويات و اتراي در مطالبه خواسشههاي خود‪ ،‬نشايج تاجعهباري‬ ‫نظير تزلزل نظام خانواده‪ ،‬تقابل ن و مرد و بياخيقيهاي تردي و ماني به دنبال داشدشه‬ ‫و در ادامه متير خود به ابزار دست نظام رسداالر سدرمايهداري و صهيونيتدم بدال شداه‬ ‫است‪ .‬در اين راسشا با ستدشر نظدام سدرمايهداري بدر بتدشر جهداني شدان‪ ،‬تمينيتدم و‬ ‫سرايشهاي آن نيز اشاعه جهاني ياتت و به كشدورهاي اسديمي راه ييداا كدرد‪ .‬تمينيتدم‬ ‫اسيمي شكل به اصطيح اسيميشاه تمينيتم است كه بيششر مشمايل به ت تير احكدام و‬ ‫دسشورهاي اسيمي بر مبناي مباني تمينيتشي است و در كشورهاي اسيمي بده شدات در‬ ‫حال تعاليت است‪ .‬بيم آن مي رود كه ندان تعدال در جندبش بيدااري اسديمي بده دليدل‬ ‫تشابهات ظاهري اين نحنه تكري همچون ادعاي برابري ن و مرد‪ ،‬با ار هاي اسديمي و‬ ‫باون توجه به تمدايزات مبندايي ايدن دو و نيدز خصدنت اسدشباادي نظدامهداي حداكم در‬ ‫كشورهاي خود‪ ،‬به دامان آن ترورنشنا‪ .‬ا اين رو‪ ،‬بدر مش كدران و تعداالن جندبش بيدااري‬ ‫اسيمي است كه نان را به شيوههاي مخشنا نظير تشكيل انجمنها و سارساههاي عنمي و‬ ‫آمو شي‪ ،‬به كارسيري رسانههاي سروهي و‪ ...‬نتدبت بده مطالبدات واقعدي‪ ،‬نشدايج عمندي و‬ ‫راههاي ن و سرايشهاي مخشنا تمينيتشي آساه كننا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬تمينيتم‪ ،‬تمينيتم اسيمي‬

‫‪124‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا جامعهشناسي‬

‫مباني فقهي حضور زن مسلمان در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تراست محماي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي مقولهاي نوين با ييشينهاي طوالني است كه امرو ه انايشمناان اسيمي را‬ ‫به خود مشغول كرده است‪ ،‬لذا به دو‬

‫كشيان متئوليت آن بر هر متنماني به خصدوص‬

‫نان متنمان بنا بر امر قرآن كريم و احاديث شريا واجب اسدت و بايدا حداتظ و ياسداار‬ ‫اسيم و ييامهاي ناس الهي باشنا‪ .‬نهاي متنمان به سواه تداريخ كده برآمداه ا روايدات و‬ ‫احاديث است‪ ،‬ا همان صار اسيم تي هاي بيوق ه خود را ن ار راه اسيم كدردهاندا و در‬ ‫مان حاعر نيز بايا در مبا ه حق عنيه باطل مقام باشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬حضور نان‪ ،‬اصاله العموم‪ ،‬اصل اششراك‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪125‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا الهيات و معارف اسيمي‬

‫نقش زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬منيره سادات موسوي‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬

‫خايجه سادات موسوي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫نان همواره نقشي تأثيرسذار در احياي ار‬

‫هاي اسيمي و بيااري اسيمي ا صار اسديم‬

‫تاكنون داششهانا‪ .‬آثار تربيشي ن در مقام همتر و مادر بده خدوبي در نشدايج و ييامداهداي‬ ‫تربيشي او در خانواده با تاس دارد‪ .‬نقدش سدا ناه ن مديتواندا در متدير تعدالي جامعده و‬ ‫ارتقاي كمال اتراد باشا‪ ،‬نظير نقش حضرت تاطمه هدرا(س) در قضديه خيتدت حضدرت‬ ‫عني(ع) يا نقش احياسر و آساهيبخش حضدرت يندب در واقعده كدربي‪ .‬هدمچندين نقدش‬ ‫مادران و نان سمنامي كه تر ناان آنها منشأ خير و بركدت بدراي جامعده شداهاندا‪ .‬ندان‬ ‫متنمان در طول تاريخ ير ترا و نشيب كشورهاي خود‪ ،‬رسالتهاي عظيمي را همگدام بدا‬

‫چکیده‬

‫مردان بدر دو‬

‫سرتشدهاندا‪ .‬انقديس اسديمي نيدز ندان را بده عندوان بخشدي برجتدشه و‬

‫تعيينكنناه در كنار مردان ميحظه كرده است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در تحوالت اخير نيز مشاركت نان در منطقه به ويدژه مصدر‪ ،‬ليبدي‪ ،‬بحدرين‪ ،‬تدون‬

‫يمن توجه جهانيان را به خود معطوف كرده است‪ .‬آنچه در اين بيااري دياهها را به سدوي‬ ‫خود جنب كرده‪ ،‬حضور ستدشرده ندان متدنمان بدا حجداس برتدر اسديمي‪ ،‬در تظداهرات‬ ‫اعشراضآميز است كه شعارهاي اسيمي سر ميدهنا و چون مردان مبار ‪ ،‬نااني يا شدهيا‬ ‫ميشونا‪ .‬در اين تحقيق به بررسي نقش نان در صار اسيم‪ ،‬نقش نان در ييرو ي انقيس‬ ‫اسيمي و دتاع مقاس و نقش نان در تحوالت اخير خواهيم يرداخت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬صار اسيم‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪126‬‬

‫و‬

‫‪ .1‬دانشجوي دكشري يتت شناسي‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا حقوق خصوصي‬

‫معرفي الگوي بسيج زنان به عنوان سازمان مردمي انقالبي و چگونگي انتقال‬ ‫دستاوردهاي آن به ساير جوامع بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مولود سرمرودي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫انشقال دسشاوردهاي بتيج‪ ،‬سوار بر هواييما شان و ترود آوردن آنها نيتت‪ ،‬بنكده بدا توجده‬ ‫به تطرت سالم بشري‪ ،‬اسيم را به درسشي معرتي كردن است‪ .‬معناي صاور انقيس همدان‬ ‫بيااري دولتها و منتهاست‪ .‬در اين مقاله سعي شاه اسدت بدا تأسدي ا س شدار دو سدوهر‬ ‫ترو ان‪ ،‬امام(ره) و آيتاهلل خامنهاي‪ ،‬ي‬

‫ا تعريا بتديج و ييشدينه آن‪ ،‬بده ويژسديهداي‬

‫ترهنگ بتيجي اشاره شود‪ .‬ن به عنوان طييهدار عدزت و كرامدت انتداني‪ ،‬جايگداه او در‬ ‫مبار ه با ظنم اسشكبار و حمايت ا او در عرصه كرامت خانواده موعوع دوم مقاله اسدت‪ .‬در‬ ‫بحث سوم‪ ،‬راهكارهايي براي يياده كردن مقاصا اسيم در جهان و سدنب خدواس راحدت ا‬ ‫دياه جهانخواران ارائه شاه است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬امام خامنهاي‬

‫‪127‬‬

‫‪ .1‬مربي و دانشآموخشه دكشري مباني تقه و حقوق اسيمي‬

‫معرفي زن مسلمان بر اساس مباني فكري معرفتي اسالمي و انقالبي و‬ ‫تأثيرآن در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬ابراهيم عباسي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫طبق بيانات وليامر متنمين‪ ،‬امام خامنهاي‪ ،‬درباره بيااري اسديمي‪ ،‬امدرو دنيدا يدر بدار‬ ‫سنگين تحمييت ناشي ا تمان مادي به سشوه آماه است و دنبال راه نجداتي مديسدردد‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي در برخدي كشدورهاي اسديمي م دل مصدر و تدون ‪ ،‬نشدانه و نموندهاي ا‬ ‫بهسشوهآماسي بشريت است‪ .‬وقشي شياطين بر ناسي مردم رالب ميشونا د كه شدياطين‬ ‫ان‬

‫ا شياطين جن خطرناكترنا د متشكبران عالم در نداسي اجشمداعي مدردم‪ ،‬نداسي‬

‫خصوصي مردم‪ ،‬در اقشصاد مردم‪ ،‬در تهم و بينش مردم دخالت ميكننا و آنها را به بيراهه‬ ‫ميكشاننا‪ ،‬ناسي تضاي تاريك يياا ميكنا و ايدن تضداي سدنگين و تاريدك بدا تطدرت‬

‫چکیده‬

‫انتانها به ويژه نان متنمان ناسا سار است و باالخره تطرت انتان بياار ميشود‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬مباني تكري و معرتشي‬

‫‪128‬‬

‫‪ .1‬تارغالشحصيل دانشگاه عنوم يزشكي تهران و محصل حو ه عنميه‬

‫نقشآفريني سياسي‪ ،‬اجتماعي‪ ،‬فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مهايه ابراهيمي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬مريم احماي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هر تحول يا بيااري و در مقياس بزرگتر هر انقيبدي‪ ،‬متدشنزم محدرك و ابدزار و وسدايني‬ ‫است كه انقيس بايا به درسشي ا آن ابزار اسش اده كنا‪.‬‬ ‫با نگاهي اجمالي بده انقديسهدا و تحدوالتي كده ا ابشدااي تداريخ تداكنون بده عندوان‬ ‫انقيسهايي با ماهيت يا محشواي اسيمي شكل سرتشهانا‪ ،‬در مييابيم نقش نان به عندوان‬ ‫يكي ا مهمترين محركها و تأثيرسذارترين عوامل هر انقيس انكارنشاني اسدت‪ .‬در اسديم‬ ‫نيز محرك و جهتبخش انقيبي ها‪ ،‬حضرت هرا سيم اهلل عنيهاست و ي ا ايشان‪ ،‬نقش‬ ‫حضرت ينب سيم اهلل عنيها در واقعه كربي برسرتشه ا همين الگوست‪ ،‬اين دو بزرسوار بده‬ ‫عنوان دو نمونه بار در تاريخ اسيم قابل كرنا‪.‬‬ ‫تاريخ انقيس اسيمي ما ممنو ا نقشآتريني ناني است كه در ييرو ي انقيس اسديمي و يد‬ ‫ا آن در ح ظ و نگهااري ا اين نعمت الهي ا بانوي كربي الگو سرتشهانا‪ .‬اما نقش نان در متدائل‬ ‫اخير منطقه و جريان بيااري اسيمي با توجه به تأثيريذيري ا الگوهداي سدرآما ندان انقيبدي در‬ ‫تاريخ اسيم و همچنين روحيه انقيبي نان مبدار در كشدورهايي مخشندا كده تحدت تدأثير ايدن‬ ‫بيااري قرار سرتشهانا‪ ،‬مش اوت و قابل توجده اسدت‪ .‬ايدن ت داوت نتدبت بده ميدزان تأثيرسدذاري و‬ ‫الگويذيري نان ا مباني اعشقادي و ترهنگي در عرصههاي مخشنا به خوبي قابل درك است‪.‬‬ ‫نقش نان در رهبري سروههاي انقيبي به عنوان يكدي ا يدرچمداران عرصده مقاومدت‪،‬‬ ‫همچنين در الگوسا ي يا الگو شان براي قشرهاي ديگدر‪ ،‬نقدش ندان بده عندوان رهبدران‬ ‫جهاد خامو (به معناي رهبري كدردن جهداد در خانده و تربيدت نيروهداي جهدادي)‪ ،‬در‬ ‫تربيت اسيمي و واليتمااري و نيز به عنوان بتشرسا ان جريان بيااري اسيمي و تكيهساه‬ ‫مبار ه براي يك خانواده مبار به وعوح در كشورهاي مخشن ي چون بحرين‪ ،‬يمن‪ ،‬مصدر و‬ ‫ليبي قابل مشاهاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬نان اسوه تاريخ صار اسيم‬ ‫‪ .1‬كارشناس ارشا مطالعات اقشصادي‬ ‫‪ .6‬كارشناس امور اقشصادي‬

‫‪129‬‬

‫نقشآفريني سياسي‪ ،‬اجتماعي‪ ،‬فرهنگي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫ينب نصيري‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي كه مقام معظم رهبري آن را مطرح كردنا‪ ،‬بديشدك مديتواندا راهگشداي‬ ‫بتياري مشكيت و متدائل امدرو متدنمانان جهدان باشدا‪ .‬يكدي ا جنبدههداي مدؤثر در‬ ‫شكلسيري بيااري اسيمي‪ ،‬همبتشگي بين متنمين است‪« .‬وَاعْشَصِمُواْ بِحَبْلِ النَّدهِ جَمِيعادا‬ ‫وَالَ تَ َرَّقُواْ» (آل عمران ‪ .)199 /‬در اين آيه «حبل النّه» به قرآن و اهل بيت ت تير و محدور‬ ‫همبتشگي قرار داده شاه است‪ .‬خااونا به متنمانان دسشور ميدها با تمتك بده ايدن دو‬ ‫به وحات امت اسيمي تحقق بخشنا‪ .‬شدايا بشدوان س دت وحدات اسديمي ميدان ندان و‬ ‫مردان يك منت است كه به آنهدا جدر‪،‬ت مديدهدا ا يدر يدوغ قدارتهداي اسدشكباري و‬ ‫ديكشاتوري خارج شونا و دست به آترينش حماسه عظيم بزننا‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪131‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫امت اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان انقيبي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫نقشآفريني سياسي‪ ،‬اجتماعي‪ ،‬فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سميرا كرمي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬محما سراج‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫هرچنا در برخي كشورهاي عربي‪ ،‬نان آ اديهداي سياسدي چندااني ناارندا و حشدي بده‬ ‫برخي حقوق اوليه ماننا رانناسي يا حق ر‪،‬ي دسشرسي ناارنا‪ .‬اما بيارراق بايا س ت ندان‬ ‫در تحوالت بيااري اسيمي نقشي حائز اهميت داششهانا‪.‬‬ ‫نگاهي به تصاوير يخششاه ا تظاهرات مردمي در كشورهاي عربي به خوبي اين نكشده‬ ‫را تصايق ميكنا كه نان در تحوالت اخير نقشي بيبايل دارندا و همپداي مدردان بدراي‬ ‫دسشيابي به حقوق اساسي خود در مبار ات سياسي حضور يياا كردهانا‪.‬‬ ‫نان در ييرو ي انقيس اسيمي نيز نقش اي ا كردنا‪ .‬مينيدونهدا ن ايراندي در انقديس‬ ‫سال ‪ 1975‬با قارت هرچه تمامتر يا در صحنه نهادنا‪ .‬نان ايراني در تمام مراحل ييرو ي‬ ‫كه در عين ح ظ ديانت و ياكاامني ميتواننا تاريخسا باشنا‪.‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان انقيبي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫‪ .1‬كارشناس مطالعات‬ ‫‪ .6‬كارشناس و يژوهشگر‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫انقيس اسيمي در تمام عرصههاي اجشماعي‪ ،‬سياسي و… حضور داشدشنا و ثابدت كردندا‬

‫‪131‬‬

‫نقشآفريني سياسي‪ ،‬اجتماعي‪ ،‬فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تايزه ص ري تمرين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫هاف ا نگار‬

‫اين مقاله بررسي نقشآتريني سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬ترهنگي‪ ،‬و انقيبي ندان‬

‫در بيااري اسيمي است‪ .‬رو‬

‫تحقيق در اين مقاله كشابخانهاي با اسدش اده ا اينشرندت بده‬

‫عنوان بهرو ترين منبع اطيعاتي است‪ .‬اين مقاله به نقدش سياسدي ندان‪ ،‬مشداركتهداي‬ ‫سياسي آنان در تأسي‬

‫جمعيتها و تشكلهاي مربوي به نان‪ ،‬اي اي نقش تربيشي‪ ،‬تدأثير‬

‫ن در خانواده‪ ،‬با نقشهاي اجشماعي‪ ،‬ترهنگي و اقشصادي نان‪ ،‬و وظايا ندان در مقابدل‬ ‫تهاجم ترهنگي مييردا د‪.‬‬ ‫بخش دوم مقاله با رجوع بده بدانوان بدزرگ صدار اسديم‪ ،‬حضدرت خايجده(س)‪ ،‬حضدرت‬ ‫تاطمه(س) و حضرت ينب(س)‪ ،‬به تي‬

‫آنهدا بدراي تبنيد اسديم در شدرايط بدا مدان‬

‫چکیده‬

‫خويش اشاره ميكنا‪ .‬بخش ياياني مقاله به نقش سياسدي و مقاومدت ندان خاورميانده در‬ ‫حركت بيااري اسيمي اخشصاص ياتشه است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان انقيبي‪ ،‬تهام ترهنگي‪ ،‬سياست‬

‫‪132‬‬

‫‪ .1‬محقق و كارشناس متائل سياسي‬

‫نقش الگوها در كمال زن از منظر قرآن‬ ‫‪ ‬تاطمه دانايي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ييمودن راه تعالي و كمال متشنزم ييشوايي است كه در اوج كماالت انتاني باشا و ارتقاي‬ ‫انتانها براساس شخصيت او صورت سيرد‪ ،‬به سونهاي كه عبادت‪ ،‬سكوت‪ ،‬تريداد و كدار‬ ‫الگو و درس باشا‪ .‬لذا خااونا حكيم در قرآن عيوه بر ارائه دسشورهاي خاص براي رشدا و‬ ‫كمال‪ ،‬الگوهايي معرتي كرده است و با تعيين جايگاه ار شي و نقش حياتي نان در جامعه‬ ‫توحياي‪ ،‬ييروي ا آن الگوها را ال م و عروري ميدانا‪ .‬اين مقاله به تبيين نقش الگوها در‬ ‫كمال ن ا منظر قرآن مييردا د و در همين راسشا به معرتي نمونههاي قرآندي و وظدايا‬ ‫انتانها در قبال آنها اشاره ميكنا كه شامل شناخت الگوها‪ ،‬محبت بده آنهدا و اطاعدت ا‬ ‫آنها ميشود‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫الگوي تكامل‪ ،‬عباد الرحمن‪ ،‬نان الگو‪ ،‬وظايا نان‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪133‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا تنت ه و كيم اسيمي‬

‫نقش زن در اجتماع از ديدگاه اسالم‬ ‫‪ ‬مهري چنگي آششياني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسيم تنها يك عقياه و ايائولوژي نيتت‪ ،‬بنكه روشي براي ناسي و سيتشمي كامل است‬ ‫كه همه ابعاد بشري‪ ،‬تردي و اجشماعي را هاايت مي كنا‪ .‬بنابراين‪ ،‬موقعيت ن در جامعده‬ ‫و اخشيارات و وظايا او بايا به طور كامل در دين اسيم مشخص باشا‪ .‬مشاركت اجشماعي‬ ‫نان متنمان را ميتوان به حو ههايي ماننا سياسي‪ ،‬نظامي‪ ،‬ترهنگي و اجشمداعي تقتديم‬ ‫كرد‪ .‬شكلسيري انقيس اسيمي مبشني بر ت كر ديني كه به نظر ما به دليل اتكايي كده بده‬ ‫قرآن و عشرت دارد و در طول تاريخ ا طريق عالمان ديني و مردم مشاين اصدالتهداي آن‬ ‫صيانت شاه است‪ ،‬در حال حاعر قارتمناترين دين الهي است كه ميتواندا در مقابنده بدا‬ ‫تراينا جهاني شان ترهنگ‪ ،‬با با سدا ي و احيداي ار‬

‫هداي دروندي خدويش بده عندوان‬

‫چکیده‬

‫عاليترين شيوه سعادت به شمار آيا‪ .‬معاناان اسيم ابزار ميدارنا كه اسيم با ت اوت قائدل‬ ‫شان ميان مرد و ن براي نان ار‬

‫كمشري نتبت به مردان قائل است‪ ،‬در حالي كه در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫آيات صريح قرآن و احكام اسيمي نياماه است كه ثدواس اعمدال مدردان در ييشدگاه الهدي‬ ‫بيششر ا نان است يا نان اجر كمشري ميبرنا‪ ،‬بنكه خااوندا در آيده ‪ 19‬سدوره حجدرات‬ ‫ميترمايا‪« :‬يا ايها الناس انا خنقنا من كر و ان ي و جعننا كم شدعوبا و قبائدل لشعدارتوا ان‬ ‫اكرمكم عنااهلل اتقيكم»‪ .‬امشيا و برتري انتانها تقط در تقدوا و يرهيزكداري اسدت‪ .‬مقالده‬ ‫حاعر تي‬

‫شاه است عمن بررسي جايگاه ن در قرآن‪ ،‬نقش ن در ايران بعا ا انقديس‬

‫مورد بررسي قرار سيرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫جايگاه ن‪ ،‬تورات‪ ،‬قرآن‪ ،‬جمهوري اسيمي‬

‫‪134‬‬

‫‪ .1‬مارس دانشگاه‬

‫نقش زنان در شكلگيري وگسترش بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬كشايون هاشمي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬مهاي عربزاده‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي ياياه اي اجشماعي به معناي با سشت بيدااري و هوشدياري امدت اسديمي‬ ‫است تا به خودباوري برسنا‪ ،‬به دين و كرامت و اسشقيل سياسي‪ ،‬اقشصادي و تكدري خدود‬ ‫مباهات كننا و در راسشاي اي اي نقش طبيعي خود به عنوان «بهشرين امدت بدراي مدردم»‬ ‫بكوشنا‪ .‬به اين ترتيب‪ ،‬بيااري اسيمي چشمان خواس ده متنمانان را با كرد‪ .‬در بيااري‬ ‫اسيمي مبناي حركت سروههاي آ اديخواه و اسشكبارسشيز و قاعاه كار آنها ت كر اسديمي‬ ‫است ‪ .‬شاخصه دوم بيااري اسيمي آن است كه مخاطب آن مردم يك جامعده هتدشنا نده‬ ‫صرتاً نخبگان و روشنتكران يدا سدروههدايي خداص‪ .‬بتدياري ا صداحبنظدران در يايداه‬ ‫جنبش هاي اسيمي معاصر معشقانا انقيس اسيمي ايران‪ ،‬ا عوامدل مهدم و تأثيرسدذار در‬

‫چکیده‬

‫اسيمي بوده است‪ .‬ييرو ي انقيس اسيمي ايران ابعاد بيااري اسيمي را بينالمنني كدرد و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ييشبرد رونا بيااري و آساهي متنمانان و اتزايش تعاليدتهداي مدؤثر در جوامدع عربدي و‬ ‫تأثير شگرتي بر تحوالت سياسي و ترهنگي منطقه داشت‪ .‬نان به عنوان نيمي ا جمعيت‬ ‫اين كره خاكي‪ ،‬نقشي بتيار مهم در جنبشها‪ ،‬نهضتها و انقيسها داششهاندا‪ .‬حتاسديت‬ ‫نقش نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري آنان در تمام عرصههاي ناسي است‪ .‬نقدش ندان‬ ‫اساس و بنياد هر حركت در جامعه است‪ .‬آنان ميتواننا جامعه را به سوي ترقدي و تمدان‬ ‫هاايت كننا‪ .‬بنابراين نميتوان نقش نان را در بيااري و وحات اسيمي ناديا سرتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬شكلسيري جهان اسيم‪ ،‬انقيس اسيمي‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مطالعات نان‬ ‫‪ .6‬دانشجوي دكشري روانشناسي‬

‫‪135‬‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حيا و معنويت زن مسلمان در‬ ‫استمرار و حفظ بنيه بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تاطمه سهرابي‬ ‫‪ ‬طيبه سهرابي‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫يكي ا بنياديترين اعشقادات متنمانان حجاس است‪ .‬قبل ا ارائه تعري دي ا حجداس‪ ،‬نيدا‬ ‫است تنت ه حجاس و كي يت آن را بشناسيم و ترق آن را با ع اف باانيم‪ .‬حجاس ن امري‬ ‫تطري است‪ .‬ييامبر(ص)‪ ،‬اميرالمؤمنين(ع) و امام خميني قاس (سره) درباره توايدا ع داف‬ ‫و مراتب و آثار بيع شي سخن س شهانا‪ .‬متئنه حجاس تنها در اسيم مطرح نشاه اسدت‪ .‬در‬ ‫ايران قبل ا ورود اسيم حجاس به عنوان متئنهاي مهم مطرح بوده است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مؤل ههاي اسيمي‪ ،‬آيناه بيااري اسيمي‪ ،‬ستشر‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪136‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه‬ ‫‪ .6‬داتشجوي كارشناسي ارشا حقوق‬

‫بيااري اسيمي‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حيا و معنويت زن مسلمان در استمرار و‬ ‫حفظ بنيه بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هرا عني اكبري‬

‫چكيده‬ ‫ا جمنه مباحث بحثانگيز كه هن و عمير انتانها و جوامع بشري را بده خدود معطدوف‬ ‫كرده‪ ،‬مقوله حجاس و حضور نان در جوامع و تعاليتهاي اجشماعي آنان است‪ .‬حجداس ن‬ ‫ا اصنيترين احكام دين مبين اسيم است‪ .‬براي حضور ديني ندان بده شدكني يابرجدا در‬ ‫جامعه نيا است دسشورهاي اسيم به همان حا و حاود به شكني ناه و جاري اجرا شود‪.‬‬ ‫امرو متئنه ن در دو عرصه خانواده و جامعه تبيين ميشود‪ .‬اين نگاه به متائل ندان‬ ‫كه نشأتسرتشه ا دين مبين اسيم است‪ ،‬سبب ارتقاي توانمنايها و ييشرتت جامعه شاه‬ ‫است‪ .‬اسيم براي نان جايگاهي انتاني قائل است‪ .‬ا اين منظر ن داراي كرامدت اسدت و‬ ‫سنگ بناي خانواده و جامعه محتوس ميشود‪.‬‬ ‫امرو نان در كنار مردان به تراسيري دانش در سطوح بااليي ا عنم مييردا نا و ندان‬

‫چکیده‬

‫كنار مردان براي يويايي نهضت الزامي است‪ .‬ماني كه ا قشر ن نمايناساني در نهضتهدا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انايشمنا يادي هتشنا كه در بيااري اسيمي نظريهيدردا ي مديكنندا و حضورشدان در‬ ‫در كنار مردان انقيبي حضور داششه باشنا‪ ،‬اهااف انقيس كاملتر و جامعتر شكل ميسيرد‬ ‫و نان ميتواننا با حضور سا ناه خود و با انايشههايشان به ييرو ي نهضت كمدك كنندا‪.‬‬ ‫براي تااوم انقيس نيا است كه ن و مدرد در كندار هدم بدراي تقويدت بنيده آن بكوشدنا‪،‬‬ ‫همچنين نيا است نتل آيناه با اهدااف آن آشدنا شدونا و مؤل دههداي آن را بدراي خدود‬ ‫ار شمنا بااننا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬مؤل ههاي اسيمي‪ ،‬حجاس‬

‫‪137‬‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف‪ ،‬حيا و معنويت زن مسلمان در استمرار و‬ ‫حفظ بنيه بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬معصومه كوليونا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫هاف يژوهش حاعر ياسخ به اين يرسش است كه ترهنگ حجاس و ار‬

‫هداي معندوي و‬

‫ديني در اسشمرار و ح ظ بنيه بيااري اسيمي چه تأثيري دارد؟ با توجه به ترمايشات مقام‬ ‫معظم رهبري‪« ،‬امرو امت اسيمي درسير حوادث بزرسي اسدت‪ .‬بيدااري اسديمي موجدب‬ ‫حضور مردم در عرصه تعيين سرنوشت خود شاه است كه يكدي ا آن تجربدههداي بتديار‬ ‫مهم و ار شمنا تاريخ اسيم است‪ ».‬يژوهش راهكارهداي كداربردي بدراي احيداي ترهندگ‬ ‫حجاس و ع اف و ستشر‬

‫آن در جوامع اسيمي و هوشياري منت متدنمان بدراي ح دظ و‬

‫صيانت ا انقيس و ياسااري ا ار‬

‫ها و اسشمرار انقيس اسيمي و ستشر‬

‫آن بده جهدان‬

‫چکیده‬

‫براي مينهسا ي حكومت امام مهاي (ع)‪ ،‬ارائه ميكنا‪:‬‬ ‫د تبيين و ش افسا ي م اهيم و ار‬

‫هاي ناس اسيمي به خصوص ترهندگ حجداس و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ع اف‬ ‫د ت كيك محيط كار و تعاليت ا لذتجوييهاي جنتي و اخشصاص آنها به محيط خانواده‬ ‫د ياسااري ا وحات تكر و عقياه امت كه ت رق در ترهنگ‪ ،‬مايه ت رق امت است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬حجاس‪ ،‬ع اف‪ ،‬حيا‪ ،‬نان‬

‫‪138‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا تحقيقات آمو شي‬

‫بررسي تأثير ابزارهاي نوين ارتباطي و هجمههاي رواني و تبليغاتي استكبار جهاني‬ ‫در به انحراف كشاندن نقش زنان در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬صايقه ايزددوست‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬باقر ساروخاني‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين مقاله رسانههاي تأثيرسذار مورد بررسي قرار سرتشهاندا‪ .‬نظريدههداي مدورد اسدش اده‬ ‫انباشت‪ ،‬مارييچ سكوت‪ ،‬برجتشهسا ي و اسش اده و رعايشمناي هتشنا و در ادامه بده نقدا‬ ‫نظريهها يرداخشه شاه است‪ .‬اهااف ما نظر اين تحقيق شناسايي رسدانههداي تأثيرسدذار و‬ ‫شناسايي ماهيت تأثير اين رسانههاست‪ .‬يرسش اصني اين است كه آيا رسانههداي جمعدي‬ ‫اثرسذارنا يا انتانهاي شناسا خود دست به سزينش مدي نندا و اثدر رسدانههدا را محداود‬ ‫ميسا نا؟ اسر رسانهها تأثيرات عميق و ياياار دارنا‪ ،‬اين آثار چيتدت و چگونده و در چده‬ ‫جهت اعمال ميشود؟ رو‬

‫تحقيدق اسدنادي و كشابخاندهاي اسدت‪ .‬تحنيدل يايداني نشدان‬

‫ميدها كه رسانهها اثرسذارندا حشدي در درا مدات تدأثير خدود را روي مخاطدب خواهندا‬

‫چکیده‬

‫انقيسهاي مردمي كشورهاي اسيمي نيز سذاششهانا و بيااري اسيمي در ايدن كشدورها را‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سذاشت و اين آثار عميدق‪ ،‬يريوسدشي و ياياارندا‪ .‬رسدانههداي تأثيرسدذار اثدر خدود را در‬ ‫دچار مشكل كردهانا و اجا ه نميدهنا آنان به اهااف نهايي دست يابنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬رسانههاي جمعي‪ ،‬هجمههاي رواني اسشكبار‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مايريت رسانه‬ ‫‪ .6‬اسشاد دانشگاه و عضو هيأت عنمي دانشگاه‬

‫‪139‬‬

‫انقالب اسالمي‪ ،‬احياي جايگاه انساني زن‪ ،‬ارائه الگويي مؤثر در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سياه هرا حتيني هوشمنا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫متائل مربوي به نان در طول چنا قرن اخير بيششر ا آنكه مدورد توجده اهدل عندم واقدع‬ ‫شاه باشا‪ ،‬توجه سياستمااران و مايران اجشماعي را جنب كرده است‪ .‬سران جبهده ك در‬ ‫ن را ابزاري مهم براي رسيان به اميال و مطامع خود ميدانندا‪ .‬مداني بدا وقدوع انقديس‬ ‫صنعشي و نيا مبرم كارخانه ها بده نيدروي كدار ار ان‪ ،‬شدعار برابدري و آ ادي ندان را سدر‬ ‫ميدهنا و ماني ديگر در يروتكل هاي خود يگانه راه تتنط بر منتها را تهي كردن آنها ا‬ ‫معنويت و ابزار كنياي آن را مبشذل كردن نان ميداننا‪ .‬تراتر ا ايدن نگداه مشدمئزكنناه‬ ‫ابزاري به ن‪ ،‬ت كري برتر در بيان متائل نان وجود دارد‪ .‬اسيم شامل مجموعهاي بتديار‬ ‫رني ا آيات و روايات درباره ار‬

‫انتاني و جايگاه واقعي نان است‪ .‬ما م شخريم در يرتدو‬

‫چکیده‬

‫انقيس اسيمي در ايران نتني ا نان ترهيخشه و تاعل تربيت شدانا كده بدا تمتدك بده‬ ‫احكام نوراني و راهگشاي اسيم به قنههاي رتيع عنم و ترهندگ دسدت ييداا كردندا‪ .‬آنهدا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عيوه بر حضور ار شمنا خود در اجشماع به وظايا تربيشي خويش نيز به نحو احتن عمل‬ ‫كردنا‪ .‬نمونههاي بار اين نان مادران شهاا هتشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي‪ ،‬اسيم‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬آ ادي‬

‫‪141‬‬

‫‪ .1‬محقق و كارشناس‬

‫نقش زنان مسلمان در بيداري اسالم با بررسي جايگاه زن در اسالم و مشاركت در‬ ‫صحنههاي اجتماعي‪ ،‬سياسي و فرهنگي‬ ‫‪ ‬تاطمه آ رخرداد‬ ‫‪ ‬محبوبه قويال حياري‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫ا نظر اسيم‪ ،‬نان جايگاه و نقشي واال و مهم دارنا‪ ،‬يرا مهمترين و يربناييترين وظي ده‬ ‫بر عهاه آنان است‪ .‬امرو در جمهوري اسيمي ايران متئنه ندان در دو عرصده خدانواده و‬ ‫جامعه تبيين مي شود‪ .‬اين نگاه به متائل نان كه نشأتسرتشه ا دين مبين اسديم اسدت‪،‬‬ ‫سبب ارتقاي توانمنايهاي بانوان و ييشرتت جامعه شاه است‪ .‬اسيم براي نان جايگداهي‬ ‫انتاني قائل است‪ .‬ا اين منظر ن داراي كرامت است و به عندوان سدنگ بنداي خدانواده و‬ ‫جامعه محتوس ميشدود‪ .‬بدر اسداس ايدن نگدر ‪ ،‬حضدور ندان در عرصدههداي مخشندا‬ ‫تعاليتهاي اجشماعي مانع تشكيل خانواده و اسشحكام بخشيان به آن نمديشدود‪ .‬آنهدا در‬ ‫هدا و‬

‫چکیده‬

‫اجشماعي او نقش اصني داششه است‪ .‬در جهان اسيم‪ ،‬نان نقش و وظي ه مهم و چنابعاي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عين تعها بده ار‬

‫هداي اخيقدي و ديندي در اجشمداع حضدور ياتشندا و ايدن ار‬

‫اخيقيات نه تنها مانعي سر راه ييشرتت ن نيتت‪ ،‬بنكده در ترقدي شخصديت و موتقيدت‬ ‫به عهاه دارنا‪ .‬آنها باعث بيااري كل جامعه و متنمانان شاهانا و باين ترتيب‪ ،‬نقشههدا و‬ ‫برنامه هاي شوم دشمنان اسيم و اسشكبار جهاني را خن ي ميكننا‪ .‬در اين مقاله با بررسي‬ ‫جايگاه نان ا منظر اسيم و بهرهسيري ا تعاليم اسيم و الگوسيري ا ائمه اطهار به تبيين‬ ‫نقش نان متنمان در بيااري اسيمي يرداخشه شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬مشاركت اجشماعي‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا روانشناسي تربيشي‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا روانشناسي تربيشي‬

‫‪141‬‬

‫بررسي تطبيقي عملكرد زنان كشورهاي بيداري اسالمي با الگوگيري از‬ ‫عملكرد زنان انقالب اسالمي‬ ‫‪ ‬مرعيه ش قت‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بتياري ا صاحبنظران و يژوهشگران معشقانا كه انقيس اسديمي ايدران يكدي ا عوامدل‬ ‫مهم و تأثيرسذار در ييشبرد رونا بيااري و آساهي متنمانان و اتدزايش تعاليدتهداي مدؤثر‬ ‫اسيمي در جوامع متنمان بوده است‪ .‬انقيس اسيمي ايران كه در سال ‪ 1975‬به ييدرو ي‬ ‫رسيا‪ ،‬جنبشي بود كه در يانزده خرداد ‪ 1996‬آرا شا‪ .‬ن متدنمان ايراندي نيدز در ايدن‬ ‫سالهاي آتش ير خاكتشر‪ ،‬همگام با مردان در جهاد و مبار ه با طاروت بود و هر چده بده‬ ‫سال ‪ 1975‬نزديك ميشا بر تعااد و بر شات تعاليت اين نان اتزوده مديشدا‪ .‬امدام (ره)‬ ‫ميترماينا‪« :‬ما نهضت خودمان را مايون نها ميدانيم‪ ».‬همين نكشده بدراي بيدان نقدش‬

‫چکیده‬

‫نان در ييرو ي انقيس اسيمي ا هر كيمي رساتر است‪ .‬حضرت امام ا منظر يك مصدنح‬ ‫و راهبر‪ ،‬نگر‬

‫نويني در مورد ن ارائه كردنا‪ .‬حضور سا ناه ن در صحنههاي تاريخ و در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ابعاد سوناسون سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬ترهنگي‪ ،‬مبار اتي و‪ ...‬امري انكارنايدذير اسدت‪ .‬امدا مهدم‬ ‫انايشهاي است كه بر متنا قرائت تاريخ نشتشه است‪ .‬امدام خميندي (ره) ن را ا وايداي‬ ‫ينهان تاريخ و حضور مبهم و كمرندگ آن در ناخودآسداه جامعده بده صدحنه خودآسداهي و‬ ‫تعاليت رسانا‪« .‬شما رهبران نهضت هتشيا‪ .‬بانوان رهبران نهضت ما هتشنا‪ .‬مدا دنبالدهرو‬ ‫آنها هتشيم‪ .‬من شما را به رهبري قبول دارم و خامشگزار شمايم‪ ».‬شدهادت شدهيا‪ ،‬ثمدره‬ ‫دامان ير مهر و اناوخشه دسشان حمشكش مدادران تهديم و سرانقداري اسدت كده محبدت‬ ‫مادري را با عشق الهي ييونا مي ننا و روح و جان تر ناان خود را آماده ميسا نا كده بده‬ ‫قربانگاه شهادت قام سذارنا‪.‬‬ ‫«آمان شما خانمها به خيابانها و مياانهاي مبار ه موجب شا كه مردهدا هدم قدوت‬ ‫يياا بكننا‪ ،‬تقويت بشونا‪ ،‬روحيه آنها هم با آمان شما تقويت بشود‪».‬‬

‫‪142‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا حقوق جزا و جرمشناسي‬

‫«مردها به تبع نها در خيابان ها مديريخشندا‪ ،‬تشدويق مديكردندا نهدا مدردان را‪،‬‬ ‫خودشان در صاهاي جنو بودنا‪ ».‬به همين عنت‪ ،‬حضرت امام خميني (ره)‪ ،‬بزرگ مصدنح‬ ‫قرن‪ ،‬در جاي جاي كيم خويش نان را ييشگامان انقيس معرتي ميكنا‪:‬‬ ‫ناني كه خود در تظاهرات در صا مقام حاعر بودنا‪.‬‬ ‫ناني كه با حركت خود‪ ،‬مردان را براي حضور و مبار ه تشجيع كردنا‪.‬‬ ‫ناني كه تر ناان خود را براي شهادت تربيت كردنا‪.‬‬ ‫ناني كه با ياسااري ا خون شهاا‪ ،‬انقيس را تااوم بخشيانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬مشاركت اجشماعي‪ ،‬بررسي تطبيقي عمنكرد نان‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪143‬‬

‫بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده و نقش آن در استمرار و‬ ‫حضور در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مرجان ابراهيمي رناي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫باون شك ا شاخصهاي مهم توسعه و رشاياتشگي هر جامعهاي مشداركت همده اعضداي‬ ‫آن جامعه است‪ .‬نان به عنوان نيمي ا جمعيت كشورها در بالناسي جوامع نقشي حيداتي‬ ‫اي ا ميكننا‪ ،‬ن به عنت نقش حياتي در محيط خانواده و ارتباطش با جامعه ميتواندا در‬ ‫به ثمر رسيان بتياري ا مصاديق يك جامعه موتق مؤثر واقع شدود‪ .‬ندان نقشدي بتديار‬ ‫مهم در تحوالت بيااري اسيمي اي ا كردهانا‪ .‬هاف اين تحقيق بررسي جايگاه تربيشدي ن‬ ‫در تحكيم بنيان خانواده و نقش اساسي او در اسشمرار و حضور در حركت بيااري اسديمي‬ ‫است‪ .‬اين تحقيق ا نوع توصي ي است‪ ،‬كه با مطالعدات ميدااني و كشابخاندهاي جمدعآوري‬

‫چکیده‬

‫شاه است‪ .‬نشايج حاصل ا تحقيق به توانمنايهاي ويژه بدانوان در عرصده تكامدل جامعده‬ ‫اسيمي تأكيا دارد‪ .‬براي بهبود حضور مؤثر نان و اي اي نقش در هر دو سدنگر خدانواده و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جامعه اسيمي و بينالمنني راهكارهايي ارائه شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬جامعه اسيمي‪ ،‬خانواده اسيمي‪ ،‬نان‬

‫‪144‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مشاوره عمومي‬

‫بررسي مباني فقهي ‪ ،‬حقوقي اسالم براي مشاركت زنان و ميزان تأثير آن‬ ‫بر جنبش بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سنيمه سيباار‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬يريتا ناطقي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫نان ا عوامل مهم و تأثيرسذار در جريان بيااري اسيمي هتشنا‪ .‬در اسيم نان چدون‬ ‫مردان در متائل اجشماعي‪ ،‬سياسي و ترهنگي‪ ،‬يايگاهي مناسب دارنا‪ .‬آنها ا حركدتهدا و‬ ‫تعاليتهاي سروهي منع نشداهاندا بنكده مدي توانندا در نهضدتهداي مخشندا (سياسدي‪،‬‬ ‫اجشماعي‪ ،‬ترهنگي و‪ )...‬مشاركت كننا و در جريانهاي بيااري‪ ،‬حركتهاي سالمي بدراي‬ ‫هاايت جامعه اسيمي يايا آورنا‪ ،‬ماننا نهضت عاشورا‪ .‬اين مقاله يد‬

‫ا ارائده تعري دي ا‬

‫بيااري اسيمي به نحدوة مشداركت ندان در عرصدههداي سياسدي‪ ،‬اجشمداعي و ترهنگدي‬ ‫يرداخشه است‪ .‬حضور نان در جنبش بيااري اسيمي با هداف احقداق حقدوق تمدام ندان‬ ‫منتهاي اسيمي بوده است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬تقه سياسي‪ ،‬نان‪ ،‬عاالت اجشماعي‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي‬

‫‪145‬‬

‫بررسي قانون منع حجاب در جمهوري آذربايجان از منظر قانون اساسي‬ ‫اين كشور و حقوق بينالملل‬

‫‪ ‬مريم سياحاتمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫دولت آ ربايجان براي جنوسيري ا بيااري اسديمي مدردم كشدور خدود و مبدار ه آنهدا بدا‬ ‫ديكشاتوري و ررسسرايي به ترتناهاي مشعاد مشوسل شاه اسدت كده يكدي ا آنهدا تدي‬ ‫براي مبار ه با حجداس ندان متدنمان آ ري اسدت‪ .‬اخيدراً در كشدور متدنمان آ ربايجدان‬ ‫محاوديتهايي براي حجاس دانش آمو ان متنمان وعع شاه است‪ ،‬لذا تبيين حقوق ندان‬ ‫متنمان در اين ارتباي امري عروري است‪ .‬در اين مقالده بده بررسدي حدق برخدورداري ا‬ ‫حجاس در قانون اساسي آ ربايجان و مدوا ين و تعهداات بدينالمنندي در يرتدو اصدل عدام‬ ‫تبعيي‪ ،‬اصل برابري و موا ين حقوق بشر يرداخشه شاه است‪ .‬براينا كني مقاله ايدن اسدت‬

‫چکیده‬

‫كه ممنوع كردن حجاس نقي حقوق بشري اتراد و آ ادي ديني آنان است و بيشدشر مشدأثر‬ ‫ا اهااف سياسي است تا حقوقي‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫حجاس‪ ،‬قانون اساسي آ ربايجان‪ ،‬موا ين و معاهاات بينالمنني‬

‫‪146‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا حقوق‬

‫الزامات و ابعاد مشاركت سياسي زنان در جنبش بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تاطمه خادم شيرا ي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تحوالت تكنولوژيك در عرصه ارتباطات‪ ،‬توسعه مراكز آمو‬

‫عالي و توجه بديش ا يديش‬

‫نان به تحصييت عاليه سبب اتزايش سطح آساهي آنان در مينههداي مخشندا سياسدي‪،‬‬ ‫اجشماعي‪ ،‬اقشصادي و رتاهي شاه و انشظارات تزايناه آنان را در يي داششه اسدت‪ .‬ا سدوي‬ ‫ديگر‪ ،‬سنت يارساالري دولتهاي خاورميانه در برابر اين انشظارات ياسدخگو نبدوده و عدام‬ ‫دسشيابي به آمال و آر وها‪ ،‬محروميت نتدبي و تشدارهاي سداخشاري را بده دنبدال داشدشه‬ ‫عامني مهم براي تمايل به رتشار جمعي آنها شاه است‪.‬‬ ‫نان در خاورميانه تراينا با نگري در متائل خود را با شركت در جنبشهاي اجشماعي‬ ‫اسيمي آرا كردهانا‪ .‬اما ابعداد مشداركت حدااك ري سياسدي ن متدنمان بدراي ح دظ و‬ ‫تحكيمبخشي به نهضت بيااري اسديمي بتدشگي بده تواندايي و كاركردهداي جندبشهدا و‬ ‫تغييرات اجشماعي و ترهنگي ايجادشاه دارد‪ .‬اين تحقيق سعي دارد به اين سدؤال اساسدي‬

‫چکیده‬

‫اجشماعي چه تأثيري بر تااوم و تحكيم بيااري اسيمي دارد؟‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كه آساهي سياسي و مشاركت سياسي نان در خاورميانه به عندوان شداخصهداي سدرمايه‬

‫واژگان كليدي‬ ‫آساهي سياسي‪ ،‬مشداركت سياسدي‪ ،‬سدرمايه اجشمداعي‪ ،‬جندبشهداي اجشمداعي‪ ،‬بيدااري‬ ‫اسيمي‪ ،‬نان‬

‫‪147‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا عنوم تربيشي‬

‫الگوهاي زن مسلمان در نهضت بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫آترين قائمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تاريخ همواره عرصه درسيري ييروان حق و باطل بوده است‪ .‬تاريخ اسيم نيدز ا ايدن رويدارويي‪،‬‬ ‫حوادث تنخ و شيرين تراواني در سينه نه شه دارد‪ .‬تحول و انقيس عظيمي كه شدريعت اسديمي‬ ‫در مددردم آن مددان و نيددز ييددروان خددود در قددرون مشمددادي بدده وجددود آورد‪ ،‬تنهددا مددردان را‬ ‫دربرنميسيرد و به نان نيز سرايت كرده و ميكنا‪ .‬نان نيز در عرصده جهداد و مبدار ه ا خدود‬ ‫تااكاري‪ ،‬اي ار‪ ،‬شهامت و شجاعت تراوان نشان دادهانا‪ .‬اسر چه ا منظر شدريعت اسديم‪ ،‬جندگ‬ ‫ابشاايي با كاتران حربي و‪ ...‬بر نان و رير بالغان و ييرمدردان واجدب نيتدت‪ ،‬امدا جهداد دتداعي‪،‬‬ ‫يعني دتاع ا كيان اسيم و متنمين و احقاق حقوق خود ا ظالمان‪ ،‬بر همگدان واجدب اسدت و‬ ‫همه در حا توان خود بايا در اين امر شراكت داششه باشنا‪.‬‬ ‫در همان جهاد ابشاايي نيز سروه يادشاه ا حضور در صحنه كار ار معافانا‪ ،‬اما هر ك بده‬ ‫اناا ه توان خود عهاهدار تجهيز ر منداسان‪ ،‬يرسدشاري ا مجروحدان‪ ،‬تداارك جبهده و تقويدت‬ ‫روحيه ر منداسان و‪ ...‬اسدت ‪ .‬بندابراين در دوران بحدران و كدار ار‪ ،‬ندان و مدردان همده درسيدر‬ ‫ميشونا‪ ،‬اما مردان به طور متشقيم و نان‪ ،‬ارنب بده صدورت ريرمتدشقيم و سداه متدشقيم‪ .‬بده‬ ‫همين عنت در دوران صنح نيز نيا است كه نان و مردان جامعه اسيمي با ديان آمدو هداي‬ ‫نظامي‪ ،‬آماده دتاع ا اسيم و متدنمين و مديهن اسديمي خدويش در برابدر هدر سونده هجمده‬ ‫ريرمشرقبه دشمن باشنا‪ ،‬يرا دشمن خبر نميكنا كه چه موقع قصا جنگ دارد‪.‬‬ ‫در كشب تاريخي نمونههاي تراواني ا حضور متشقيم يا ريرمتشقيم نان‪ ،‬قبل يا حدين‬ ‫نبرد يا بعا ا آن آماه كه عمنكرد آنان ميتوانا بهشرين الگو براي نان متنمان در نهضدت‬ ‫بيااري اسيمي باشا‪ .‬اين نوششار در يي ارائه سنچينهايي ا اين دست است‪ .‬اميدا كده بدا‬ ‫بهرهسيري ا اين الگوهاي كارآما‪ ،‬نهضتهاي بيدااري اسديمي بده ودي طعدم شديرين و‬ ‫سواراي ييرو ي بر ظنم را بچشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت سياسي نان‪ ،‬الگوهاي نان‬

‫‪148‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي مقطع دكشري‬

‫انقالب اسالمي‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهاي زنان در موج بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬ترنا التادات تشاحي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫مردم برخي كشورهاي خاورميانده مداتي اسدت بدراي تغييدرات اساسدي در سيتدشمهداي‬ ‫اجشمدداعي‪ ،‬اقشصددادي و سياسددي كشددورهاي خددود‪ ،‬تظدداهرات مدديكننددا‪ .‬بدده سددزار‬ ‫خبرسزاري هاي مخشنا‪ ،‬در اين تظاهرات نان دوشادو‬

‫مردان در حالي كه اميداي جدز‬

‫خااونا مشعال و سيحي جز مقاومت ناارنا‪ ،‬بده تدي‬

‫خدود ادامده مديدهندا‪ .‬بدرخيف‬

‫تبنيغات سو دولتهاي رربي مبندي بدر بدياعشندايي ندان متدنمان نتدبت بده تحدوالت‬ ‫كشورهاي خود‪ ،‬شركت آنها همگام با مردان در مبار ات نشاندهنداه حضدور يررندگ و بدا‬ ‫اهميت آنها و بيااري اسيمي نان متنمان منطقه است‪ .‬در اين مقاله به ارائده الگدوي ن‬ ‫مبار متنمان ايراني در نهضت انقيس اسيمي ايران يرداخشه و واياي مهدم نقدش بدانوان‬ ‫شجاع متنمان ايراني در ييرو ي انقيس اسيمي بررسي ميشود‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انقيس اسيمي‪ ،‬نهضت بيااري‪ ،‬الگوي نان متنمان‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪149‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا مهناسي شيمي نتاجي‬

‫بررسي نظريات انديشمندان و متفكرين اسالمي در ضرورت نقشآفريني‬ ‫زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمي‬ ‫‪ ‬مرعيه نظري‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪151‬‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان نيمي ا ييكره اجشماع انتاني هتشنا‪ .‬با توجده بده اينكده ندان در تحدوالت جوامدع بشدري‬ ‫تأثيري بتزا داششه و دارنا و آرا و انايشههاي بتياري ا مش كرين و حوادث تاريخي سدواه بدر ايدن‬ ‫ماعا است‪ ،‬در اين يژوهش به شيوه توصي ي به بررسي نظريات انايشمناان و مش كدرين اسديمي‬ ‫در عرورت نقشآتريني ن متنمان در تحوالت جوامع اسديمي يرداخشده شداه اسدت‪ .‬ندان بده‬ ‫عنوان معمار و سا ناه جامعهانا‪ ،‬بنابراين‪ ،‬بايا انگيزهها و وسايل ال م براي نيل بده اهدااف مشعدالي‬ ‫در آنها تراهم شود‪ .‬الهام ا نقشآتريني ندان يد ا واقعده عاشدورا مديتواندا ندرماتدزاري بدراي‬ ‫نقشآتريني امرو ن در عرصههاي سياسيد اجشماعي باشا‪ .‬همچنين با تأكيدا اسديم بدر ح دظ‬ ‫كرامت ن باعث شاه است كه نان در تحوالت جوامع سهمي بزرگ را اي ا كننا‪ ،‬بده طدوري كده‬ ‫اسر حضور نان نبود‪ ،‬جوامع به ييشرتت نميرسيانا‪.‬‬ ‫اين يژوهش به بررسي دياساه چنا تن ا مش كرين متنمان ا جمنه تارابي‪ ،‬ابن سينا‪ ،‬و مش كدرين‬ ‫معاصر ماننا امام خميني‪ ،‬آيتاهلل مطهري‪ ،‬عيمه طباطبايي و سيا جمالالاين اسداآبادي دربداره‬ ‫نقشآتريني نان يرداخشه است‪ .‬باور تقريباً مششرك اين انايشمناان بر اين نكشده اسدشوار بدود كده‬ ‫اتراد جامعه به هم وابتشهانا و نان به عنوان حنقهاي ا اين نجير بههدممشصدل مديتوانندا باعدث‬ ‫سعادت يا شقاوت جامعه شونا‪ .‬نقش كنياي و محوري نان در تدرا و تدرود جامعده انتداني را در‬ ‫اين كيم امام خميني(ره) ميتوان خيصه كرد كه ترمودنا‪« :‬صيح و تتاد جامعه در سدرو صديح‬ ‫و تتاد نهاست‪ ».‬سيا جمالالاين اساآبادي به عنوان يكي ا يايده سدذاران حركدت بيدااري در‬ ‫جهان اسيم و مصنح عالم اسيمي‪ ،‬تحوالت تكري را منشأ دسرسوني جامعه ميدانتت و تك تدك‬ ‫اتراد جامعه‪ ،‬به خصوص نان را به تراسيدري عندوم و تندون جايدا تدرا مديخواندا و بديسدوادي‪،‬‬ ‫بيخبدري و عجدز تندي و صدنعشي را خدو نااشدت‪ .‬در نشيجده ن تكامدليدذير و اوجسراسدت‪.‬‬ ‫خصوصيت‪ ،‬رتشار‪ ،‬ترهنگ و انايشه او بيسمان در شكلسيدري جامعده انتداني نقشدي مهدم اي دا‬ ‫ميكنا و ميتوانا منشأ تحوالت و دسرسونيهاي عميق شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬جوامع اسيمي‪ ،‬تحوالت انقيبي‪ ،‬مش كرين متنمان‬ ‫‪ .1‬كارشناس ارشا جامعهشناسي‬

‫تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري‬ ‫در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تاطمه سادات لنكراني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تقويت ترهنگي و تمان اسيمي بايا يكي ا درارههاي هميشدگي يدك متدنمان مشعهدا‬ ‫باشا‪ ،‬يرا ا يك سو‪ ،‬بيگانگان تضايل متنمين را انكار و ا سوي ديگر‪ ،‬متنمانان در ثبدت‬ ‫و عبط و عرعه دسشاوردهاي عنمي و ترهنگي خويش تتامح كردنا و در نشيجه‪ ،‬اين بداور‬ ‫رنط جهاني حشي بين متنمانان به وجود آما كه ترنگيان ا هو‬

‫و اسشعاادي اسدش نايي‬

‫برخوردارنا كه منل ديگر ا جمنه متنمانان ا آن بيبهرهانا‪.‬‬ ‫نشيجه عنمي چنين باور تراسيري كه ا حاود دو ساه ييش تاكنون تبني ميشود‪ ،‬اين‬ ‫است كه سعي بيهوده نكنيم‪ ،‬ما را نرسا كه در آر وي قنههاي رتيع عنم و معرتت باشديم‪،‬‬ ‫بنكه بايا به همين حاي كه در ا ل قتمت ما كردهانا رعايت دهيم‪ .‬براي هر صداحبدرد‬

‫چکیده‬

‫شود‪ .‬ا همان ماني كه سر مينهاي اسديمي و شدرقي مدورد تهداجم نظدامي و ترهنگدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مشعهاي رمي جانكاهتر ا اين نيتت كه اين چنين اعشبدار عقيداتي و قدوميا‬

‫لگدامال‬

‫(مغرس مين) قرار سرتشنا و تبني و ترويج نهادينه كردن اينسونه باورها كه مصدااق بدار‬ ‫اسشعمار بود آرا شا‪ ،‬بزرساني برخاسشنا و بانگ بيااري مشدرق مدين و متدنمانان را سدر‬ ‫دادنا و در برابر برتريطنبيهاي ترهنگي و تماني (ترنگيان) بر طبل بيدااري اسديمي در‬ ‫مشرق مين كوتشنا‪ .‬امواج بيااري اسيمي ا دويتت سال ييش تاكنون هدر رو بننداتر و‬ ‫ستشردهتر شاه اسدت‪ .‬مهدم تدرين دسدشاورد ايدن حركدت تداريخي با سرداندان تداريجي‬ ‫خودباوري به جهان اسيم بود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬انايشههاي رهبران ديني‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪151‬‬

‫‪ .1‬كارشناس تقه و حقوق اسيمي‬

‫جايگاه و نقش زنان در بيداري اسالمي خاورميانه‬

‫‪ ‬صاراله حتني بنياني‬ ‫‪‬‬

‫مينا احتاني تريا‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫تردياي نيتت كه نان در طول تاريخ موقعيت مطندوس و شدأن بدااليي نااشدشنا و رالبداً‬ ‫مورد بيمهري و ظنم و سشم واقع ميشدانا‪ ،‬امدا بدا رشدا رو اتدزون آسداهيهداي بشدر و‬ ‫ييشرتت سريع عنوم انتاني و اجشماعي‪ ،‬اين يرسش مطرح شا كه جايگاه واقعدي ندان در‬ ‫جامعه كاام است و چگونه ميتوان حقوق ا دسترتشه نان را اسشي ا كرد‪ .‬نان بده عندوان‬ ‫نيمي ا جمعيت اين كره خاكي نقشي بتيار مهم در جنبشها‪ ،‬نهضتهدا و انقديسهدا در‬ ‫طول تاريخ داششهانا‪.‬‬ ‫در اين نوششار هاف محقق بررسي نقش نان در ايجاد‪ ،‬ييگيري و بده نشيجده رسدانان‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪152‬‬

‫خيز هاي مردمي خاورميانه يا همان بيااري اسيمي است و به دنبال ياسخ به اين سؤال‬ ‫است كه نقش نان در خيز هاي مردمي اخير خاورميانه چه بدود؟ ايدن مقالده بده رو‬ ‫توصي يد تحنيني انجام سرتشه و محقق ا ابزار كشابخانهاي و اينشرنشي بهره جتشه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬تمينيتم‪ ،‬خاورميانه‪ ،‬حقوق ن‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا روابط بينالمنل‬ ‫‪ .6‬دانشجوي روابط بينالمنل‬

‫آسيبشناسي مشاركتهاي سياسي و فرهنگي زنان مسلمان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هرا عيف بهبهاني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در جهان امرو ‪ ،‬جامعه متنمانان‪ ،‬به عنوان دومدين جامعده بدزرگ مدذهبي‪ ،‬بديش ا ‪1/7‬‬ ‫مينيارد عضو دارد و رو به رو در حال ستشر‬

‫است و ندان نيدز بديش ا نيمدي ا ايدن‬

‫جامعه را تشكيل ميدهنا‪ .‬در چنين جامعهاي‪ ،‬شناخت الگوي راسشين براي نان متنمان‬ ‫ميتوانا تأثير شگرتي بر جاي بگذارد‪ .‬يكي ا متائل مهمي كده در مدان حاعدر اهميشدي‬ ‫بيش ا ييش ياتشه‪ ،‬متئنه حقدوق ن و بررسدي جنبدههداي مخشندا تعاليدتهداي او بده‬ ‫خصوص در مينه امور اجشماعي و سياسي است‪ .‬اسيم به عنوان كاملترين ديدن آسدماني‬ ‫با ارائه مالي همهجانبه و جامع درباره ابعداد مخشندا نداسي يدك ن توانتدشه اسدت بده‬ ‫سؤالهاي مخشنا در اين مينه قاطعانه ياسخ دها و به موا ات آن نقاهداي بتديار جداي‬ ‫به تمينيتم‪ ،‬مكاتب موا ي و يرمجموعه آن وارد كنا‪ .‬امام خميني(ره) بدا ظهدور انقديس‬ ‫اسيمي درباره حقوق و جايگاه ن در جامعه‪ ،‬به خصوص مشاركت ندان در تعاليدتهداي‬

‫چکیده‬

‫جامعه اسيمي بتيار مؤثر واقع شا‪ .‬در انايشهها و ادبيات امام خميني به تعاليت ندان در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سياسي نتبت به دوران يهنوي انايشه هاي بتيار ار شمناي ارائه كردندا كده در بيدااري‬ ‫جامعه به عنوان وظي ه و تكنيا به صورت مشروي و محاود به برخي اركان در جامعدهاي‬ ‫اسيمي اشاره شا‪ .‬ايشان تعاليت سياسي ن در جامعه را با شرايط و عدوابط ناشدي ا ن‬ ‫بودن وي و در متير كمال و جامعه واجب و م يا معرتي كردنا‪ .‬اين يژوهش شأن و مقام‬ ‫ن و آسيبها و تهاياهاي جاري و ييش رو در تعاليتهاي سياسي و ترهنگي و مشاركت‬ ‫نان را مورد بررسي قرار ميدها‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬امام خميني‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت سياسي‬

‫‪153‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا رششه مايريت ترهنگي‬

‫بررسي نقش و تأثير زنان در استمرار موج بيداري اسالمي براساس انديشههاي‬ ‫حضرت امام خميني (ره)‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬مهاي بيكي‬ ‫‪ ‬سمانه اخوان قنادي‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫اين مقاله به بررسدي نقدش سياسدي و اجشمداعي ن متدنمان ايراندي در جريدان بيدااري‬ ‫اسيمي براساس دياساه امدام خميندي(ره) مدييدردا د و بدا اسدشناد بده شدواها تداريخي‪،‬‬ ‫سخنرانيها و تألي ات حضرت امدام (ره)‪ ،‬عدمن رد ديداساههدايي كده نقشدي من عينده و‬ ‫حاشيهاي براي نان ايراني در جنبشهاي اجشماعي قائلانا‪ ،‬مطرح ميكنا كه نان ايدران‬ ‫نقشي جاي و تعيينكنناه در تحوالت اجشماعي ايران داششهانا و اينكه مهمترين اصل در‬ ‫مشاركت سياسي نان در جريان بيااري اسيمي واكنشي در جهت با سشت به خويششن و‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪154‬‬

‫احياي ار‬

‫هاي ديني و اسيمي بوده است‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت نان‪ ،‬نقشآتريني نان‪ ،‬امام خميني(ره)‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا روابط بينالمنل‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا مطالعات نان‬

‫زن مسلمان‪ ،‬رهبر نهضت‬ ‫‪ ‬ترهاد صادقي معشما‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نوششار ييش رو با بررسي نقش ن در چنا دهه سذشدشه در سدير تحدوالت جهدان اسديم‬ ‫تي‬

‫دارد ن را در اين تحوالت واكاوي كنا و با يرداخشن به او در اين روياادها بده ارائده‬

‫راهكار بپردا د‪.‬‬ ‫مقايته ن در ترهنگ اسيمي و رربدي‪ ،‬وامانداسي ن رربدي در اسدارت حدقخدواهي‬ ‫انحراتي و نيز جريانهاي كجرتشه همچون تمينيتم كه تدي‬

‫دارندا ا ن مدرد بتدا نا‬

‫بررسي نقش ترصتطنباني كه با ادعاي دتاع ا حقوق ن و آ ادي‪ ،‬در اين شرايط بيدااري‬ ‫اسيمي‪ ،‬به دنبال سلآلود كردن آس الل اسيمخواهي نان انقيبي هتشنا آنان كه مروج‬ ‫دياساه تشابه ن و مرد هتشنا نه به دنبال احياي عزت و كرامت ن‪ ،‬سويي به دنبال مدرد‬ ‫شان او هتشنا‪ .‬ماتي انتان بودن ن ترامو‬

‫دارد با يياا كردن راههاي برونرتت ا اين سرداس‪ ،‬نقدش ن متدنمان‬

‫چکیده‬

‫(ماظنه العالي)‪ ،‬معرتي كنا‪ .‬همان ني كه سرنوشت انقيس اسيمي ايدران را در سدال ‪75‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نوششار حاعر تي‬

‫شاه بود و حاال ن بودن او‪ .‬در اين راسدشا‬

‫را در آمو ه هاي اسيم و امام خميني (ره) و نيز وليامدر متدنمين جهدان‪ ،‬امدام خامندهاي‬ ‫رقم د و در سالهاي جنگ دوشادو‬

‫مردان جنگيا و شدهيا شدا‪ ،‬امدرو الگدويي اسدت‬

‫براي ن متنمان در كشورهاي مصر و ليبي و بحرين و‪ ...‬كه ترياد حقخواهي و مظنوميت‬ ‫خويش را سر ميدهنا‪ .‬ني كه اسير مادهسرايي نيتت و خارج ا جتم خود در راه تقويت‬ ‫معنوي خود سام برميدارد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬تمينيتم‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫‪155‬‬

‫‪ .1‬كارشناس تاريخ‬

‫ارزيابي اخواتالمسلمات و نقش زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مقاسه خزاعي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين مقاله يد‬

‫ا معرتدي اجمدالي اخدوانالمتدنمين و اخدواتالمتدنمات (برسرتشده ا‬

‫مجموعه خاطرات ينب الغزالي) به نقش نان در جامعه اسديمي و وظي ده مهدم آندان در‬ ‫بيااري اسيمي يرداخشيم‪.‬‬ ‫نان متنمان براي ييشگيري ا انحراف سياسي جامعه متنمين و مبار ه بدا اسدشعمار‪،‬‬ ‫با توجه به اينكه نقش مهم تربيشي دارنا‪ ،‬بايا اقاام بده شناسدانان امدام و رهبدري كنندا‪.‬‬ ‫تأسي‬

‫جمعيتها و تشكل هاي نان و مشاركت در تظاهرات عنيه اسشباادهاي داخندي ا‬

‫برنامههاي ديگري است كه نان براي جهتدهي بيااري اسيمي بايا به آن مبادرت كننا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اخوانالمتنمين‪ ،‬اخواتالمتنمين‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬اسشعمار‪ ،‬نقش نان‪ ،‬ينب الغزالي‬

‫‪156‬‬

‫‪ .1‬عضو سروه مطالعات و تحقيقات نان اتغانتشان مارسه عنميه قرآن و عشرت‬

‫نهضت احياي كرامت زنان مسلمان مبتني بر آموزش مجازي فرصتها‬ ‫و چالشهاي بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬عني سرو‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫«بيااري اسيمي» جرياني ترهنگيد سياسي است كده بدا هداف با يدابي عدزت و كرامدت‬ ‫متنمين مبشني بر اصول «اسيم ناس» در كل جهان اسيم و حشي تا قندب ارويدا در حدال‬ ‫ستشر‬

‫است‪ .‬با توجه به عرورت با يدابي هويدت و كرامدت ندان در خديل مدوج عظديم‬

‫بيااري اسيمي و به چالشهاي تراروي حركتهداي اسديمي منطقده‪ ،‬بده خصدوص خطدر‬ ‫«مصادره ترهنگي انقيسها» و با عنايت به بتشرهاي عقدبمانداسي و وابتدشگي بده ويدژه‬ ‫سطح يايين سواد ميان نان اين كشورها‪ ،‬ايجاد يدك «نهضدت آمو شدي» بدراي با سدا ي‬ ‫كرامت و عزت نان متنمان عروري است تا بشواندا بدا آمدو‬ ‫«هويت و سبك ناسي اسيمي» عمن ستشر‬

‫ترهندگ «اسديم نداس» و‬

‫موج بيااري اسيمي‪ ،‬آن را نهادينه كندا‪.‬‬

‫نخواها شا‪.‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬چالشها‪ ،‬نان‪ ،‬آمو‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫اين مهم جز با بهرهسيري ا تكنولو يهاي نوين‪ ،‬بده خصدوص «آمدو‬

‫مجدا ي» ميتدر‬

‫‪157‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا انايشه سياسي اسيم‬

‫نقش و جايگاه مشاركت سياسي زنان خاورميانه در فرايند آگاهيبخشي‬ ‫و بيداري اسالمي (مطالعه موردي مصر و يمن)‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬لنا عباالخاني‬ ‫‪ ‬سميره حزباوي‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ ‬منا حمياي نتب‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫قيام منتهاي اسيمي خاورميانه در مقابل نظامهاي اقشاارسرا و محاتظدهكدار در دهده اول‬ ‫قرن بيتشم نشانهاي ا آساهي و شناخت آنان براي تحقق تغييرات و تحوالت در دولتهاي‬ ‫حاكم است‪ .‬مطالعه و سنجش دسرسوني در قشربناي اجشماعي و تغييرات حاصدلشداه در‬ ‫اين جوامع نشان ا حضور تراسير و همهجانبه نيروهداي اجشمداعي تدارغ ا جنتديت دارد‪.‬‬ ‫اين يژوهش عمن معرتي عوامل مؤثر بر آساهي نان و مشاركت سياسدي آندان در جوامدع‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪158‬‬

‫اسيمي‪ ،‬به بيان ديداساه قدرآن و جامعدهشناسدان در بداس آسداهي و عوامدل مدؤثر بدر آن‬ ‫مييردا د‪.‬‬ ‫سؤال يژوهش اين است كه ماهيت نقش و جايگاه مشاركت سياسدي ندان در نهضدت‬ ‫بيااري چيتت؟ نان همپاي قشرهاي مخشنا جامعه در اين نهضت شركت كردنا و نقش‬ ‫و جايگاه خود را ستشر‬

‫دادنا‪ .‬در اين مقاله مشاركت سياسي نان و جايگاه سياسي آنان‬

‫را در نهضت بيااري در كشورهاي عربي به خصوص مصر و يمن بررسي شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت سياسي‪ ،‬نان‪ ،‬خاورميانه‪ ،‬آساهي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪ .1‬دكشري تخصصي عنوم سياسي‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي‬ ‫‪ .9‬دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي‬

‫شناخت داليل عقب نگه داشته شدن زنان در جوامع اسالمي و بررسي‬ ‫چگونگي بازگشت آنان به هويت ازدسترفتهشان‬ ‫‪ ‬طاهره تاعني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫انقيس اسيمي كه امام خميني(ره) بر اساس قرآن و اسيم حقيقدي بريدا كردندا نده تنهدا‬ ‫نقشه جغراتياي سياسي جهدان را تغييدر داد‪ ،‬بنكده بتدياري ا حقدايق و م داهيم ديندي‪،‬‬ ‫ترهنگي‪ ،‬و اجشماعي را كه تحريا يا ترامو‬

‫شاه بودنا‪ ،‬اصيح و احيا كرد‪ .‬ا جمنه ايدن‬

‫تحوالت و اصيحات تغييراتي است كه در ناسي بانوان به وجود آما‪.‬‬ ‫قبل ا انقيس اسيمي ايران‪ ،‬در جهان دو قالب بدراي ن تعريدا و معرتدي شداه بدود‪ :‬يكدي‪،‬‬ ‫كهنه و سنتسرا كه در اين قالب ن محروم ا عنم و داندش و هدنش خدالي ا تكدر و انايشده و‬ ‫دسشش تهي ا هنر و ابشكار بود و تنهدا هندر‬

‫ياسدااري ا رسدومات‪ ،‬اوهدام و خراتدات ناشدي ا‬

‫واقعي خود به سر ميبردنا و اصيً تمايني نااششنا ا ماعي تولا يابنا‪ .‬ايدن بديخبدري و ناآسداهي‬ ‫و تمان را به روي خود ببنانا‪ .‬مشأس انه هنو هدم در بتدياري جوامدع سدنشي جهدان معمدوالً ا‬ ‫كشورهاي جهان سوم به ويژه كشورهاي اسيمي اين نوع طر ت كر ياتت ميشود‪.‬‬ ‫ايدن نگدر‬

‫دسدشاويزي شدا بدراي دشدمنان اسديم تدا بده بهانده نجدات ا ارتجدداع و‬

‫عقبماناسي اتكار متموم و ترهنگ مبشذل خود را به اين جوامدع تحميدل كنندا و قالدب‬ ‫ديگري به عنوان تجادسرايي كه وحششناكتر و هولناكتر ا قالب قبني بود‪ ،‬مطدرح شدود‪.‬‬ ‫جوانان و نان كشورهاي عقبماناه اين نگر‬

‫را به عنوان عنم و ترقي قبدول كردندا و در‬

‫چنگال اسش مارسران سرتشار شانا‪ .‬به اسدم ييشدرتت و آ ادي‪ ،‬ن ا محديط خانده جداا و‬ ‫راهي با ارهاي تجاري شا تا براي كاالهاي شركت نظام سرمايهداري تبني كنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سبب شا كه بتياري ا خانوادهها با محيط اطرافِ خود هماهنگ نباشدنا و دروا ههداي ييشدرتت‬

‫چکیده‬

‫رسوبات تكري سذششگان بود‪ .‬نان در ناآساهي كامل ا تحوالت مان و مكدان و موقعيدت و ار‬

‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت سياسي‪ ،‬نان‪ ،‬اسشكبار‪ ،‬بيااري اسيمي‬ ‫‪159‬‬

‫‪ .1‬كارشناس الهيات و معارف اسيمي‬

‫خواب جهاني‪ ،‬بيداري جهاني‬ ‫‪ ‬شهي منصوري قوام آبادي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن به عنوان نيمي ا بشريت و عضو جاي و ريرقابل چشميوشي در كانون بدزرگ جامعده‬ ‫انتاني و نيز به عنوان يكي ا دو ركن ياياآورناه بنيان خانواده در طول تاريخ داوريهايي‬ ‫سوناسون را نتبت به خود دياه و شرايط بتيار ناهمگون و نامتاعاي را يشدت سدر نهداده‬ ‫است‪.‬‬ ‫شرايط اجشماعي و ترهنگي در نوع نگاه به حقوق ن مؤثر است‪ .‬لدذا موعدوع «حقدوق‬ ‫ن» در عصر حاعر با توجه به دسرسونيهاي مهم اجشماعي و ترهنگي با شدات و جدايت‬ ‫بيششري مطرح شاه و ساه با تمينيتم به نگر ها و اظهارنظرهاي اتراطي انجامياه است‪.‬‬ ‫در اين تضاي يرتحول كه بيششر ابعداد نداسي ترهنگدي و روابدط انتداني و اجشمداعي‬

‫چکیده‬

‫دستخو‬

‫تغييرات و تجايا نظرها بنيادي قرار سرتشه است‪ .‬بيترديدا نگداه عطشدناك و‬

‫تحولطنب و انشقادسر نتل حاعر مشوجه آمو ههداي ديندي و قرآندي شداه اسدت و تدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ميكنا با ياسخ به يرسشهاي مطرح در دنياي كنوني بده نقدش و جايگداه ن بده ديداي‬ ‫كامل دست يياا كنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫آ ادي‪ ،‬تمينيتم‪ ،‬حجاس‪ ،‬اسيم‪ ،‬ررس‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪161‬‬

‫‪ .1‬كارشناس و محقق حو ه نان‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بيداري اسالمي‬ ‫با تأكيد بر نقش زنان در جامعه افغانستان‬ ‫‪ ‬مژسان اميري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي چيتت؟ برداشت و تنقي كشورها و انتانهاي معاصر ا اين يايداه بدزرگ‬ ‫قرن چگونه است؟ اين مقاله با يرداخشن به م هوم حجاس و ع اف به بررسي نقش ندان در‬ ‫بيااري اسيمي معاصر و جايگاه حجاس و ع اف در تقويدت بنيدان معندوي ايدن رسدشاخيز‬ ‫انتاني يرداخشه است‪ .‬حجاس به عنوان متئوليشي ديني و باور مكشبي‪ ،‬آساهي ديندي ندان‬ ‫را اتزايش داده و خود شناسي واقعي را به آنهدا هايده كدرده اسدت‪ .‬در بعدا اجشمداعي نيدز‬ ‫حجاس مينه حضور تعاالنه ن متنمان را در اجشماع تراهم كرده و اكنون واكنشي تزلدزل‬ ‫نايذير در برابر هجومها و توطئههاي ترهنگي نظامهاي جهانخدوار بده حتداس مديآيدا و‬ ‫ادامه آن به تقويت بنيههاي بيدااري اسديمي و اسدشمرار آن مديانجامدا‪ .‬ن متدنمان در‬

‫چکیده‬

‫و حماسهها بوده است‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سراسر عالم‪ ،‬ا جمنه اتغانتشان‪ ،‬همواره همكار مرد و شريك او در آترينش تمام حادثههدا‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬مؤل ههاي ار شي انتاني‬

‫‪161‬‬

‫‪ .1‬متئول و مؤس‬

‫حو ه عنميه حتنيه خواهران مزار شريا‬

‫بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده به عنوان اصليترين عنصر نظام‬ ‫اجتماعي و نقش آن در استمرار و حضور در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تاطمه تكور‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان مهمترين نقش را در تربيت تر ناان به عهاه دارندا‪ .‬اسداس خدانواده يايداار ا نداني‬ ‫مقاوم سرچشمه ميسيرد كه با مراقبت ا ن‬

‫خود توانتشهانا عيوه بر تحصيل كماالت و‬

‫تضايل‪ ،‬ستشره ارتباطي اطراف خود را تربيت كننا‪ .‬جامعهاي كه ناني مقاوم‪ ،‬آرمانخواه و‬ ‫عاالتخواه داششه باشا‪ ،‬ينههاي ترقي و ييشرتت را طي خواها كرد‪ .‬حجاس و ع ت‪ ،‬خندق‬ ‫تاطمي‪ ،‬خودتربيشي دخشران تدارغ ا ندوع ترهندگ خدانواده‪ ،‬ارحدام يداك‪ ،‬ستدشره وسديع‬ ‫ارتباطي در سايه مهر و عاط ه ا شاكنه هاي اتي وجود ن است كه جايگداه تربيشدي او را‬ ‫در ايجاد و اسشمرار حركتهاي مقاومت بيششر ميكنا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬بنيادهاي بيااري‪ ،‬تربيت‬

‫‪162‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا حقوق بينالمنل‬

‫بيداري اسالمي در بحرين‪ :‬ناپايداري حكومت و كاركردهاي سياسي زنان‬ ‫‪ ‬مرجان بايعي ا نااهي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬سياه راعيه مخشاري يوسا آباد‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫موج تحوالت سياسي موسوم به «بيااري اسيمي» كه ا ابشااي سدال ‪ 6919‬ا تدون‬

‫در‬

‫شمال آتريقا آرا شا‪ ،‬در سومين مرحنده كشدور بحدرين در خنديج تدارس را دربرسرتدت‪.‬‬ ‫«بحرين» همراه با آ ربايجان‪ ،‬يمن‪ ،‬عراق و ايران اك ريت جمعيت شيعيان را در خود جاي‬ ‫داده است‪ ،‬اما حكومت در اين كشدور در دسدت اقنيدت سدنيمدذهب اسدت‪ .‬نكشدهاي كده‬ ‫تحوالت بحرين را ا تحوالت ياياآماه در ساير كشورهاي عربدي مشمدايز مديكندا نقدش‬ ‫تعال و كاركردهاي سوناسون نان شيعه در اين تحدوالت اسدت‪ .‬بده رردم اينكده حكومدت‬ ‫بحرين در دهه اخير كوشياه است دسرسوني هايي در ساخت و باتت سياسدي‪ ،‬اقشصدادي و‬ ‫اجشماعي جامعه يايا آورد‪ ،‬اما نشوانتشه است موتق بده تغييدرات بنيدادي در ايدن جامعده‬

‫چکیده‬

‫ماعي دموكراسي و آ ادي است‪ ،‬به همراه داششه است‪ .‬اين واكنش بيسابقه حكومت ايدن‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫شود‪ .‬شركت تعال نان بحريني در اين تحوالت‪ ،‬واكنش ريرانتاني حكومت بحرين را كده‬ ‫يرسش كنياي را مطرح ميكنا كه كاركردهاي سياسي نان بحريني چگونه بدوده اسدت؟‬ ‫چگونه اين كاركردها موجب نايايااري حكومت بحرين شاه است؟‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬بحرين‪ ،‬نايايااري حكومت‪ ،‬كاركردهاي سياسي نان بحريني‬

‫‪ .1‬دكشراي جغراتياي سياسي و عضو هيات عنميدانشگاه تهران‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا جغراتياي سياسي‬

‫‪163‬‬

‫مفهوم بيداري اسالمي و مشاركت زنان از ديدگاه خبرگزاريهاي غربي‬ ‫‪ ‬كشايون صااقشي اده‬ ‫‪ ‬ناا صااقشي اده‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫مشاركت نان به منظور اتزايش قارت و تحريك جامعه به سوي اهااتي خاص همواره مدا‬ ‫نظر تعاالن سياسي بوده است‪ .‬در جريان بيااري اسديمي نيدز ندان يدادي بدا حضدور در‬ ‫تعاليت هاي سياسي براي رهايي جامعه خود ا دست حاكمدان متدشبا مانده دوشدادو‬ ‫مردان تي‬

‫ميكننا‪ .‬در اين ميان رسانه هاي رربي با توجه ويژه به اين تحركات سعي در‬

‫كنشرل و هاايت متير نان دارنا‪ .‬آندان ندان متدنمان ايدن كشدورها را ا الگدوبرداري ا‬ ‫انقيس اسيمي ايران برحذر ميدارنا و با بيان توهمات خود در خصوص مشكيت ندان در‬ ‫ايران ا نان مي خواهنا خود را تحدت يوشدش و حمايدت سدا مان مندل قدرار دهندا و ا‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪164‬‬

‫مشكيتي كه سريبان سير نان ايراني شاه است‪ ،‬برحذر باشدنا‪ .‬در چندين شدرايطي نظدام‬ ‫جمهوري اسيمي ايران بايا با برنامهريزي و ارائه الگوهاي موتق و مؤثر مشناسب بدا الگدوي‬ ‫اسيميد ايراني به معرتي جايگاه ن در ايران بپدردا د‪ .‬ايدن يدژوهش بدا مطالعده مشدون و‬ ‫بررسي محشواي خبرسزاريهاي رربي به بررسي دياساههاي رسانههاي رربدي در خصدوص‬ ‫شيوه مشاركت نان در جريان بيااري اسيمي يرداخشه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬خبرسزاريهاي رربي‪ ،‬الگويهاي اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان متنمان‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا يتتشناسي‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا هنرهاي اسيمي‬

‫زن‪ :‬تحكيم بنيان خانواده‪ ،‬تأثير بر بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬آترين قائمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫طبق آيات الهي‪ ،‬روابط بين همتران بتشري براي ايجاد سكونت و آرامش است و خااوندا‬ ‫مودّت و رحمت بين ايشان را نويا ميدهدا (روم ‪ .)61 /99‬بده عديوه‪ ،‬هدر يدك را لبداس‬ ‫ديگري معرتي ميكنا تا ينت و حاتظ يكايگر شونا (بقره ‪ .)1۲5 /6‬بندابراين‪ ،‬مدردان را‬ ‫به معاشرت نيكو با همتر ترا ميخوانا (نتا ‪ .)10 /9‬ماني اهدااف تدن دادن بده ا دواج و‬ ‫متئوليت طرف مقابل و تر ناان محقق ميشود كده روابدط و مدايريت حداكم بدر‬

‫يذير‬

‫خانواده‪ ،‬منطقي‪ ،‬منص انه و برخاسشه ا همالي و همراهي باشا‪ .‬به عبدارت ديگدر‪ ،‬اخديق‬ ‫انتاني و الهي بين طرتين حاكم و روابط بر اساس بينش و سدرايشهداي مشدشرك اسدشوار‬ ‫شود‪.‬‬ ‫بالقوّه طرتين شكوتا شود و هر دو طرف متدير وصدول بده كمدال انتدانيّت را بدا سدهولت‬ ‫تر ناان باشا و به راحشي مشكيت مخشنا مطرح و بدراي حدل آنهدا چدارهجدويي شدود و‬ ‫سو ت اهمها برطرف سردد‪.‬‬ ‫اسر خااي نكرده ن و شوهر بدا هدم كندار نيايندا و دائمد ًا در منا عده بداني و بنكده‬ ‫مشاجرات و درسيريهاي تيزيكي باشنا‪ ،‬خانه بال به حصاري جهنمي ميشود كده اولدين‬ ‫قرباني آن كودكان بيسناهي هتشنا كه ناخواسشه در اين آتدش سرتشدار آمداه و مجبورندا‬ ‫اين وععيت نامطنوس را تحمل كننا و تبعات ختارتبار آن را تا آخر عمر ياك بكشنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بپيماينا‪ .‬ماني چهار ديواري خانه «متكن» است كه محل آرامدش و سدكونت طدرتين و‬

‫چکیده‬

‫روابطي را ميتوان روابط سالم و صحيح ناميا كه در يي آن اسشعاادها و توانداييهداي‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬بنيادهاي خانواده‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‬ ‫‪165‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي مقطع دكشري مارسي معارف‬

‫انقالب اسالمي‪ ،‬الگوها‪ ،‬تجارب و دستاوردهاي زنان درموج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬اعظم تركي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫انقيس اسيمي باون نام و ياد رهبر كبير انقيس‪ ،‬حضرت امام خميني(ره) در هديج جداي‬ ‫جهان شناخشهشاه نيتت‪ .‬تأثير رهبري حضرت امام خميني(ره) در بيااري متشضدع ان و‬ ‫متنمانان جهان بر هيچ ك‬

‫يوشياه نيتت‪ .‬با مطالعه ناسي رهبران انقيسهاي سذشدشه‬

‫ميبينيم هيچيك ا آنها به توانايي امام خميني(ره) در برقراري ارتباي صميمي و مردمدي‬ ‫با متشضع ين و طبقات اجشماعي نميرسنا‪ .‬امام بيششر ا هدر رهبدر ديگدري موتدق شدا‬ ‫ييامهاي قرآن را به بان ساده به تودههاي متدنمان برسدانا و ايدن يكدي ا اسدرار بدزرگ‬ ‫ييرو ي انقيس اسيمي به شمار ميرود‪ .‬امام خميني(ره) به همه متدنمانان و متشضدع ان‬ ‫جهان نشان داد تنها راه دسشيابي به مشروعيت و مقبوليت‪ ،‬عمل بريايه آخرين دين الهدي‬

‫چکیده‬

‫يعني اسيم است كه براي همه مردم جهان‪ ،‬ن و مدرد‪ ،‬ييدر و جدوان و‪ ...‬برنامده و سدخن‬ ‫دارد‪ .‬امام خميني(ره) و انقيس اسيمي ايران به خوبي نشدان دادندا كده تنهدا راه نجدات‪،‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسيم است‪ .‬نگارناه در اين يژوهش درصاد اثبدات ايدن ماعاسدت (ترعديه يدژوهش) كده‬ ‫تحوالت و خيز هاي مردم منطقه (بيااري اسيمي) الگوسرتشه ا انقيس اسيمي ايدران و‬ ‫انايشه هاي ناس امام (ره) است‪ .‬همچنين امدام (ره) در مقولده بيداارسري ندان‪ ،‬ا همدان‬ ‫سالهاي قبل ا نهضت به درمان و ريشهيابي سشمي كه بدر آنهدا شداه بدود‪ ،‬برخاسدشنا و‬ ‫توانتشنا جايگاه واقعي نان را در جامعه آن رو شناسايي و به آنها بشناسداننا و سدرانجام‬ ‫با بيااري كه در نان به وجود آما‪ ،‬انقيس اسيمي به همت مردان و نان مبار به ييرو ي‬ ‫رسيا و الگويي شا براي متنمانان به ويژه نان در منطقه‪ .‬شاها ايدن ادعدا شدباهتهداي‬ ‫تحوالت منطقه با انقيس اسيمي‪ ،‬محقق شان ييشبينيهداي حضدرت امدام خميندي(ره)‬ ‫(بيااري اسيمي)‪ ،‬اظهارات انقيبيون و انايشمناان و صاحبنظران در اين باره است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫امام خميني(ره)‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪166‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا رو نامهنگاري‬

‫بررسي نقش زنان در نهضت عاشوراي حسيني‬ ‫‪ ‬مريم عيايي نتب‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيشك عاشوراي حتيني الهامبخش بتياري ا نهضت هاي بيااري اسيمي در طول تاريخ‬ ‫و در عصر كنوني است‪ .‬ا اين رو‪ ،‬بررسي نقش نان در اين نهضت بزرگ و بيدااريآتدرين‬ ‫ميتوانا براي نهضتهاي بيااري اسيمي الهامبخش باشا‪ .‬نقش بانوان در قيدام عاشدورا در‬ ‫دو دوره ماني قابل بررسي است‪ :‬نختت‪ ،‬به دوره مربوي بده واقعده عاشدورا دوم‪ ،‬حدوادث‬ ‫ي‬

‫ا آن‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫عاشورا‪ ،‬نقش نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬اسوه و الگو‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪167‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر مطالعات حو ه نان‬

‫بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان بر اساس مفاهيم و‬ ‫ارزشهاي انقالب اسالمي‬ ‫‪ ‬عزيزاله باصبر دالنجان‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ ‬سانا راعشكار‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫مقاله حاعر با هاف ح ظ هويت ن و نقش ن در بيااري اسديمي تهيده شداه اسدت‪ .‬ا‬ ‫آنجا كه خنق اثري يژوهشي و تحقيقي و سنجانان تمام مطالب در آن كمي دشدوار اسدت‪،‬‬ ‫سعي شا به آترينش ار‬

‫براي نان و رعايت اين موعوع در دين اسيم بدا كديم آسدان‬

‫يرداخشه شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬هويت نان متنمان‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪168‬‬

‫‪ .1‬كارشناس و يژوهشگر‬ ‫‪ .6‬دانشجوي مقطع كارشناسي‬

‫تأثير نقش زنان اسوه صدر اسالم در احياي ارزشهاي واالي انساني‬ ‫در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هرا اهاي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن در عرصه حيات اجشماعي اهميت و نقشي توقالعاده مهم دارد‪ .‬او مربي اجشمداع‪ ،‬معندم‬ ‫و حشي بداالتر ا معندم اسدت‪ .‬وظي دها‬

‫در دل ريبدي‪ ،‬آشدپزي‪ ،‬نگهدااري خانده خيصده‬

‫نميشود‪ .‬او يرورناه ياران جامعه و متئوالن مؤمن اجشماع است‪ .‬او مدادري اسدت كده بدا‬ ‫دسشي سهواره و با دست ديگر جهان را ميجنبانا‪.‬‬ ‫جامعه بشري براي ييشرتت و تكامل همهجانبه عيوه بر نيا مبرم به تعاليم‪ ،‬قدوانين و‬ ‫برنامههاي مخشنا‪ ،‬نيا جاي به معنم و مربي به عنوان الگو عمني در متير حركدت خدود‬ ‫دارد تا اتراد شخصيت خود را مطابق آن الگوها با سا ي كننا‪.‬‬ ‫اجشماعات بشري نيز هيچساه خالي ا اين الگوهاي تعيينكنناه نبوده است و شدناخت‬

‫چکیده‬

‫در طول تاريخ بشر ت كرات و انايشه هاي مشعاد و الگوهاي مناسب تطرت و سرشت انتان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اين الگوها و مربي ها در تربيت و هاايت جوامع انتاني عروري و يراهميت بدوده و هتدت‪.‬‬ ‫را شناسايي و معرتي كردهانا‪.‬‬ ‫در عصددر انقدديس اسدديمي ن‪ ،‬متددنمان ايرانددي بددا شخصدديت تاطمدده (س) و دخددت‬ ‫سراميشان حضرت ينب (س) ناه شا و در تمام عرصههدا ايشدان را نمونده انتدان برتدر‬ ‫ميدانا و به عنوان الگوي عمني يذيرتشه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬الگوهاي اسيمي‪ ،‬نان اسوه‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‬

‫‪169‬‬

‫‪ .1‬دبير با نشتشه آمو‬

‫و يرور‬

‫زن‪ ،‬كرامت انساني‪ ،‬بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سيما محمايور دهكردي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫كرامت انتان به عنوان حق طبيعي ا مهمترين متائل حو ه انتدانشناسدي عصدر حاعدر‬ ‫است‪ .‬اين اصل مبناي وعع حقوق و قوانين جوامع بشري ا جمنه اعيميه جهداني حقدوق‬ ‫بشر و قانون اساسي جمهوري اسيمي ايران است‪ .‬در اين دو مشن حقوقي به اسدشناد اصدل‬ ‫كرامت انتان‪ ،‬برابدري حقدوق ن و مدرد مدورد تأكيدا قدرار سرتشده اسدت‪« .‬عقينيدت» و‬ ‫«آ ادي» يرساختهاي اصني كرامت انتانانا كه مطابق آنها انتدانيت انتدان بده ميدزان‬ ‫يويددايي تكددر و آ ادسددي اسددت ندده جنتدديت يددرا جنتدديت امددري عارعددي اسددت و در‬ ‫ار‬

‫سذاريها و انتانيت نقشي ناارد‪.‬‬ ‫در عرتان اسيمي‪ ،‬به ويژه عرتان ابن عربي و ييروانش‪ ،‬ن آينه «جمال» حدق اسدت و‬

‫چکیده‬

‫ا اين جهت اثر «معنوي» و «تربيشي» خاصي بر مرد و جامعه دارد به طدوري كده تعبيدر‬ ‫«لشتكنوا اليها» يكي ا جنوههاي قرآني آن است‪ .‬نگاه «عرتداني» امدام خميندي بده ن ا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نگاه «تقهي» ايشان مشمايز است‪ .‬در نگاه عرتاني ايشان‪ ،‬ن به عنوان «مربي» است يعني‬ ‫در نقش تربيشي و انتان سدا ي نظيدر و همشدا نداارد‪ .‬در ايدن نگداه جدايي بدراي اسدش اده‬ ‫«ابزاري» ا ن باقي نميمانا‪.‬‬ ‫احياي عزت ن‬

‫منيد اسيمي جز با نگاه عرتاني به نقش حقيقي و انتدانسدا ي ن‬

‫ممكن نيتت‪ .‬ا اين رو‪ ،‬بيااري‪ ،‬مقاومت و سعادت جوامع بشدري را مرهدون نقدش ندان‬ ‫دانتشهانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬الگوهاي اسيمي‪ ،‬نان اسوه‪ ،‬كرامت انتاني‬

‫‪171‬‬

‫‪ .1‬دكشري تنت ه تطبيقي‬

‫تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) و‬ ‫مقام معظم رهبري (دام عزه)در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سحر نعمشي‬ ‫‪ ‬محما عني قني اده‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫به طور كني‪ ،‬رتشار سياسدي در هدر جامعدهاي مشدأثر ا عوامدل و عناصدر مخشندا رواندي‪،‬‬ ‫محيطي و اجشماعي است‪ .‬مقوله دين و آمو ههاي ديندي يكدي ا عوامدل و مندابع اساسدي‬ ‫تحريددك و شددكلدهددي بدده كددنشهدداي اجشمدداعي اسددت‪ .‬مددذهب بدده اعشقدداد بتددياري ا‬ ‫صاحبنظران‪ ،‬ا منابع و سرچشمههاي عماه ترهنگ سياسي جوامعي است كه ا اعشقاد و‬ ‫ايمان ديني برخوردارنا‪ .‬در اين ميان اسيم مالي خاص ا حكومت و نظدام سياسدي را در‬ ‫مشن دين بيان كرده كه در قالب انايشههاي اسيمي به شيوههاي مخشنا بيان شاه است‪.‬‬ ‫ييرو ي انقيس اسيمي در ايران خوني تا ه در ييكرة امت اسيمي به جريان انااخشده و‬ ‫حياتي جايا به جهان اسيم بخشياه است‪ .‬امرو ه تجايا حيات اسيم به بحثانگيزتدرين‬

‫چکیده‬

‫ادبيات سياسي جهان به ويژه ررس را به خود اخشصاص داده است‪ .‬مش كرين و يژوهشگران‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫و قابل توجهترين موعوع در عرصة سياست جهاني تبايل شاه و بخش قابل ميحظهاي ا‬ ‫حو ة سياست جهاني هر يك ا منظري به ايدن تحدول نگريتدشه و نظريدههداي مشعداد و‬ ‫مشعارعي در اين مينه عرعه كردهانا‪ .‬ترعية مدا در نوشدشار حاعدر ايدن اسدت كده بهدار‬ ‫بيااري اسيمي در منطقه و جهان مشأثر ا انقيس اسيمي ايران و آمو ههاي ديندي اسديم‬ ‫بوده و نقش نان در اين ميان تعيينكنناه و بتشري براي ايجاد و تااوم ايدن مدوج اسدت‪.‬‬ ‫س شني است انقيس ايران مالي جايا ا نظام سياسي بريايده واليدت تقيده را بدا تأسدي ا‬ ‫مشن دين اسيم و براساس آ اديخواهي‪ ،‬اسشقيلطنبي و هويتجويي اسديمي بده جهدان‬ ‫عرعه كرد و عمن قائل شان نقش چنابعاي بدراي ندان در اجشمداع و خدانواده موجدب‬ ‫شكلسيري هويت واقعي و جايا براي نان و طرح دوباره اسيم در صدحنه حيدات بشدري‬ ‫شا و در آن روحي تا ه دميا‪ .‬بتياري ا صداحبنظدران در يايداه جندبشهداي اسديمي‬ ‫معاصر معشقانا كه انقيس اسيمي ايران يكي ا عوامل مهم و تأثيرسددذار در ييشبرد رونا‬ ‫‪ .1‬كارشناس ارشا كشابااري و عنوم اطيعرساني‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا عنوم سياسي‬

‫‪171‬‬

‫بيااري و آساهي متنمانان و اتزايش تعاليت هاي مدؤثر در جوامدع عربدي و اسديمي بدوده‬ ‫است‪ .‬بدا توجده بده اينكده انقديس اسديمي در ايدران توسدط حضدرت امدام خميندي (ره)‬ ‫بنيانسذاريشاه عروري مي نمايا كنيا تأثريذيري جنبش هاي اسيمي ا انقيس اسديمي‬ ‫ايران را در انايشههاي معمار انقيس و دكشرين مقام معظم رهبدري جتدتوجدو كدرد‪ .‬در‬ ‫نوششار حاعر ماهيت بيااري اسيمي و نقش رهبري و واليت در ارائه بيااري امت اسديمي‬ ‫با تأكيا و تبيين جايگاه ن متنمان در ايجاد موج بيااري اسيمي كنكا‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نظام سياسي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬واليت تقيه‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬امت اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪172‬‬

‫شاه است‪.‬‬

‫تأثير نقش حضرت فاطمه زهرا(س)‪ ،‬زن اسوه صدر اسالم‪ ،‬در احياي ارزشهاي‬ ‫واالي انساني در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬خايجه توتيقيان‬ ‫‪ ‬محماامين اتشون‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫نان همواره در طول تاريخ تحوالت بشر‪ ،‬ا جمنه تحوالت سياسي جوامع‪ ،‬نقشي برجتدشه‬ ‫داششهانا‪ .‬بيااري اسيمي عنواني است كه منتهاي مخشنا متنمان ميتواننا در يدل آن‬ ‫به نحوي به با سا ي شخصيت و هويت عزتمناانه و شراتشمناانه خود بپردا نا‪ .‬اسرچه اين‬ ‫رخااد مهم ا ماتها قبل شروع شاه است‪ ،‬اما با ظهور انقيس اسديمي و ييدرو ي آن بدر‬ ‫نظام سنطه يادشاهي به اوج خود رسيا و اكنون نيز در رونا تكامل خود برخي كشدورهاي‬ ‫منطقه را به صحنه آورده است‪ .‬در اين ميان نان نقشي مهم در به ثمر رسيان و ييدرو ي‬ ‫بيااري اسيمي دارنا‪ .‬يكي ا بهشرين الگوهاي ن متدنمان در بيدااري اسديمي حضدرت‬

‫چکیده‬

‫نقش اساسي داششه باشا‪ .‬نان متنمان در بيااري اسيمي وظاي ي مهم بر عهاه دارنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تاطمه هرا (س) است كه ميتوانا نه تنها در اصيح بنكه در تغيير حاكميتهداي متدشبا‬ ‫اين مقاله كه با رو‬

‫مطالعات كشابخانهاي به نگار‬

‫درآماه اسدت قصدا دارد وظدايا‬

‫ن متنمان را در بيااري اسيمي با بهرهسيري ا الگويي بينظير حضرت هدرا(س) مدورد‬ ‫بررسي قرار دها‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫الگو‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬حضرت هرا (س)‪ ،‬نان متنمان‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا رششه حقوق عمومي‬ ‫‪ .6‬دانشجوي رششه يزشكي‬

‫‪173‬‬

‫جايگاه تربيتي زن در تحكيم خانواده و نقش آن در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مرعيه نصرتي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري جامعه منوي بر ساخشار تكري و اعشقادي صدحيح آن و ممارسدت در خودسدا ي و‬ ‫طهارت ن‬

‫است و تنها كانون مينهسا آن خانواده به عنوان بنياديتدرين عنصدر نظدام‬

‫اجشماعي است كه در قرآن ا آن به «بيت» ياد شاه است و نقش كنياي و محدوري ن را‬ ‫در آن نمي توان نادياه سرتت‪ .‬ن صالحه خانواده را به سوي چشماناا ي درخشدان سدوق‬ ‫مدديدهددا و توانمنددايهددايي چددون عددزت ن د ‪ ،‬هشددياري و آسدداهي ا مددان‪ ،‬شددجاعت‪،‬‬ ‫دشمنشناسي و دشمنسشيزي و مبار ه با ظنم و ن‬

‫اماره‪ ،‬تتنيم و انقيداد در برابدر ات‬

‫احايت در تر ناانش كه آيناهسا ان جهان هتدشنا ايجداد مديكندا‪ .‬ايدن اهدااف محقدق‬ ‫نميشود مگر اينكه در اين مارسه مهارتهايي چون ت كدر توحيداي‪ ،‬جهدانبيندي الهدي‪،‬‬

‫چکیده‬

‫اعشقاد به قيامت‪ ،‬رسم بناسي‪ ،‬ارتباي و خامت به خنق‪ ،‬عام دلبتشگي بده دنيدا و ظدواهر‬ ‫آن‪ ،‬هجرت در راه خاا و دوري ا هر سونه ر ايل و نگاهي انتاني به ن تعنيم داده شود‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫خانواده‪ ،‬تربيت اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬نقشآتريني ن متنمان‬

‫‪174‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫معرفي زن مسلمان بر اساس مباني فكري‪ ،‬معرفتي‪ ،‬اسالمي و انقالبي و تأثير آن در‬ ‫حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مرعيه احماي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫دين اسيم به ن به عنوان عنصري مؤثر در حيات و سعادت اجشماعي مينگرد و او را قادر‬ ‫به كتب باالترين درجات ممكن براي انتان ميدانا و ا نان نمونه به عنوان الگو و اسدوه‬ ‫براي بشريت ياد ميكنا‪ .‬اين توجه دين به ن در جايي است كه ن ا نظر معنوي به اوج‬ ‫تكامل رسياه باشا تا نامش در كشب آسدماني يداد شدود‪ .‬ييدامبران بدراي هداايت انتدان‬ ‫ترسشاده شاهانا‪ .‬در تمام اديان ميك برتري تقوا و معنويت اسدت و جنتديت نمديتواندا‬ ‫معيار برتري باشا‪ .‬جنتيت هرسز محاويت براي كتب كماالت نيتت‪ .‬قرآن به ن و مدرد‬ ‫به طور متاوي توجه ميكنا‪ .‬ييامبر اكرم (ص) نيز ماننا انبياي ديگر‪ ،‬رسالت جهاني براي‬ ‫تمام قشرها داششه و هرسز انتاني را به عنت جنتيت محاود و محصور نكرده اسدت‪ .‬ديدن‬

‫چکیده‬

‫كرد تا حقوق آنها احيا و قارشان معنوم و جايگاهشان شناخشه شود‪ .‬براي آساهي ا جايگداه‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسيم به عنت تضييع حقوقي كه ا نان در جوامع مخشنا شاه بود توجه بيششري به نان‬ ‫ن در سيره نبوي كاتي است به رتشارهايي كه بدا ندان در جوامدع انتداني قبدل ا بع دت‬ ‫ميشا‪ ،‬آساهي يابيم‪.‬‬ ‫اين مقاله به معرتي ن متنمان ا دياساه اسيم و قرآن مييردا د و نقش ن متنمان‬ ‫را در اجشماع و سياست و جهاد تبيين مديكندا و در يايدان نيدز بده تدأثير ن در بيدااري‬ ‫اسيمي مييردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬رسالت جهاني ن‬

‫‪175‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي عنوم حايث‬

‫مؤلفهها و ارزشهاي پويايي اسالمي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬حمياه ريمتبار‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي همان تحول هاتمنا يويا ا يك مرحنه به مرحنده ديگدر نداسي اسدت و‬ ‫نختشين موعظهاي است كه ييامبر (ص) توصيه ميكنا و بعا ا آن احياي ت كدر اسديمي‬ ‫مطرح ميشود‪ .‬به تعبير ديگر‪ ،‬تحقق بيااري اسيمي كده در جهدان اسديم مطدرح اسدت‪،‬‬ ‫برسشت به احياي ار‬

‫هاي ترامو شاه اسيم است‪.‬‬

‫بيااري اسيمي نويابخش ماهيت يك نهضت بزرگ اسيمي اسدت‪ .‬نختدشين شاخصده‬ ‫بيااري اسيمي حضور تراسير مدردم ا قشدرهاي مخشندا اجشمداعي اسدت كده بدين آنهدا‬ ‫نقشآتريني نان كاميً بار است ‪ .‬ييام بيااري اسيمي ايدن اسدت كده بده اسديم بدا همده‬ ‫جامعيت آن و با همه ابعاد‬

‫با سرديم تا عزت سذششه و بربادرتشه خويش را دريابيم‪.‬‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي مشرادف با اين سخن است كه ما تاصدنه عميقدي در عقيداه‪ ،‬اخديق و‬ ‫عمل اجشماعي ا م اهيم و ار‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چنا قرن اخير تي‬ ‫به كارسيري ار‬ ‫ار‬

‫هاي اسيمي سرتشهايم و بايا براي جبدران كوتداهيهداي‬

‫كنيم‪ .‬هاف ا اين با سشت بايا ساخشن يك تمان جايا اسيمي بدا‬ ‫هاي خالص اسيمي باشا‪ .‬در اين يژوهش به بررسي و تبيين مؤل ههداي‬

‫هاي اسيمي براي نان خواهيم يرداخت‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ار‬

‫‪176‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬عزت اسيمي‪ ،‬نان‬

‫بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان‬ ‫‪ ‬سمانه يحييور‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫با توجه به نهضت بيااري اسيمي كه در كشورهاي اسيمي جريدان دارد و بده تعبيدر امدام‬ ‫خامنهاي رورايي در منطقه حتاس خاورميانه ايجاد كدرده اسدت‪ ،‬جمهدوري اسديمي بده‬ ‫عنوان امالقري رسالشي بزرگ دارد‪ .‬جمهوري اسيمي بايا بدا ارائده طدرحهدا و بدا يشدشوانه‬ ‫واليت تقيه و اقشاار نظام اسيمي و منابع قارتي كه دارد‪ ،‬بده بالنداسي و سديمت نهضدت‬ ‫بيااري اسيمي كمك كنا‪ .‬جمهدوري اسديمي در ايدن راسدشا مديتواندا ا قدارت ندرم و‬ ‫رسانهاي و معنوي خود در جهان اسيم و سا مانهاي بينالمنني بهره سيدرد و بده تدااوم و‬ ‫ارتقاي نهضت بيااري و مقاومت روحيه و صيبت بخشا‪.‬‬ ‫نقش بانوان و نان متنمان آساه با توجه به جمعيت انبوه آنان بتيار سوياست‪ .‬بدايهي‬ ‫است اي اي نقش نان انقيبي باون خوديابي‪ ،‬نوسا ي شخصيت و با يابي هويدت اسديمي‬ ‫ممكن نيتت‪ .‬با يابي هويت نان متنمان و بريان ا هويت جعني رربي براساس م داهيم‬ ‫و ار هاي انقيبي و اسيمي نقشي اثربخش و عميق در حيات انتان و تدأمين سديمت و‬ ‫صالح بودن جامعه و حكومت دارد‪.‬‬ ‫اسر نان متنمان با تكيه بر آمو ههاي اسيمي و انقيبي به هويدت انتداني خدود نائدل‬ ‫شونا‪ ،‬رهنمودها و برنامههاي راهبردي م ياي براي نهادهاي ترهنگي و جريان روشدنگري‬ ‫و بيااري تراهم ميشود‪ .‬ترآينا بيااري اسيمي بده نحدوي اسدت كده مديتواندا در ابعداد‬ ‫سوناسون ناسي اعم ا ناسي خدانوادسي‪ ،‬اجشمداعي‪ ،‬سياسدي‪ ،‬ترهنگدي و عنمدي بدانوان‬ ‫تأثيرسذار باشا و بتياري ا معضيت و ناهنجاريهاي جوامع را برطرف كنا‪.‬‬ ‫در اين مقاله يژوهشگر درصاد است با الهام ا منابع و مشون اسيمي‪ ،‬بركات و تأثيرات‬ ‫جريان عظيم بيااري اسيمي را بر جامعه نان متنمان بررسي كنا و به اين يرسش ياسخ‬ ‫دها كه بيااري اسيمي چه نقشي در با يابي هويت اسيمي و انقيبي نان متنمان دارد؟‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬هويت نان متنمان‪ ،‬تعنيم و تربيت‪ ،‬آمو ههاي اسيمي‬

‫‪177‬‬

‫‪ .1‬كارشناس حو ه نان‬

‫نقش فرهنگ حجاب‪ ،‬عفاف و معنويت زن مسلمان در استمرار و حفظ بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مژسان تاجيك خواري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ا منظر اسيم‪ ،‬نان ميتواننا به اقشضاي مان و متدئوليشي كده بدر دو‬

‫خدود احتداس‬

‫ميكننا‪ ،‬تعاليتهاي اجشماعي‪ ،‬سياسي‪ ،‬عنمي و‪ ...‬داششه باشنا‪ .‬در تاريخ نقش مهم ندان‬ ‫در جنبشها و انقيسهاي سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬عنمي و ترهنگدي بده اثبدات رسدياه اسدت‪.‬‬ ‫حتاسيت نقش نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري آنان در تمام عرصههاي نداسي اسدت‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي ايران نيز به عنوان يكي ا مهمترين حركدتهداي اجشمداعي ا ايدن قاعداه‬ ‫متش ني نبوده است‪ .‬در اين ميان‪ ،‬نقش نان چه ييش ا انقديس و چده يد‬

‫ا آن حدائز‬

‫اهميت است‪ .‬نان ايراني در تمام مراحدل ييدرو ي انقديس اسديمي در تمدام عرصدههداي‬ ‫اجشماعي‪ ،‬سياسي و‪ ...‬حضور داششنا و نشان دادنا كده اعشقدادات ديندي مدانع شدركت در‬

‫چکیده‬

‫تعاليتهاي اجشماعي نخواها شا‪.‬‬ ‫ا منظر اسيم‪ ،‬نان ميتواننا عيوه بدر اي داي نقدش يدرار‬

‫همتدري و مدادري در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خانواده‪ ،‬در تمام امور جامعه خويش نقشآترين باشنا‪ .‬در ايدن ديداساه‪ ،‬يكدي ا تكداليا‬ ‫نان‪ ،‬هم چون مردان‪ ،‬اصيح جامعه است كده ا اركدان مهدم اسدشمرار و صديانت بيدااري‬ ‫اسيمي محتوس ميشود‪.‬‬ ‫با توجه به تحوالت اخير در خاورميانه و ايجداد يايداه شدكوهمنا بيدااري اسديمي و‬ ‫نقش نان در اين حركت عظيم و سا ناه‪ ،‬در اين مقاله به جايگاه و نقش حجداس و ع داف‬ ‫در راسشاي ح ظ و اسشمرار بيااري اسيمي يرداخشه ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬آمو ههاي اسيمي‪ ،‬تحوالت سياسي و اجشماعي‬

‫‪178‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم سياسي‬

‫بيداري اسالمي و الگوپذيري زنان مسلمان از حضرت زينب(س)‬ ‫‪ ‬دكشر ص ورا ترك الداني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫موج بيااري اسيمي كه در كشورهاي جهان عرس همچون تدون ‪ ،‬مصدر و بحدرين ات داق‬ ‫اتشاد به طور چشمسيري ا اصول اسيمي سرچشمه سرتشه است‪ .‬ريشه اين موج بيدااري را‬ ‫مي توان در تاريخ اسيم و مبار ات ييامبر و امامدان عنيده حاكمدان ظدالم بده خصدوص در‬ ‫حادثه كربي مشاهاه كرد‪ .‬نقش نان در اين مبار ات بتيار قابل اهميت است‪ .‬براي م دال‪،‬‬ ‫حضور حضرت ينب (س) و شجاعت ايشان در مواجهه و اتشاسري مقابل خني ه يزيا قابل‬ ‫تأمل است‪ .‬در اين مقاله سعي ميشود به ويژسيهاي مشدشرك و تداثيرات حضدرت يندب‬ ‫(س) بر ت كر قيام عنيه اسشبااد يرداخشه شود‪.‬‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬نان اسوه و الگو‪ ،‬نقش نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪179‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار سروه ترانته دانشگاه اص هان‬

‫نقش زن در بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬اعظم اميري راد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن بياار به رو ناسي نميكنا و به رو ناسي كردن را به ديگران س ار‬

‫نميكندا‪ .‬بده‬

‫رو يتشن به معني ركود و مرگ است‪ .‬بايا دور را ديا تا متير را درسدت تشدخيص داد‪.‬‬ ‫ن بياار با يتشن در آيناه تجربههايي به دست ميآورد كده متدير نداسي او را تعيدين‬ ‫ميكنا‪.‬‬ ‫بايا نشيجه ناسي كتاني را كه به رو نداسي مديكنندا ديدا و تجربده كتدب كدرد‪.‬‬ ‫ترصشي براي اينكه خود تجربه كنيم وجود ناارد يرا حااك ر يدك بدار بده ايدن دنيدا سدام‬ ‫مينهيم‪.‬‬ ‫تاطمه(س) در خطبه شريا خود آيناه را براي مردم به تصوير ميكشنا‪ ،‬جامعدهاي را‬

‫چکیده‬

‫كه تحت سنطه حاكمان نااليق و سشمگر است‪ ،‬توصيا ميكننا و مردم را آساه مديسدا نا‬ ‫تا خود راه صحيح را انشخاس كننا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ينب(س) در رو عاشدورا و دوران اسدارت نشيجده و تدأثير سدخنرانيهدا‪ ،‬سدكوتهدا‪،‬‬ ‫اعشراضها‪ ،‬سريهها و‪ ...‬را در آيناه نزديك و دور ميبيننا و مطدابق آن سدخن مديسويندا‪،‬‬ ‫سكوت يا اعشراض ميكننا و‪ ...‬كه جز با نگاهي عميق‪ ،‬دقيق و آيناهنگر ميتر نيتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان در بيااري اسيمي‪ ،‬نان اسوه‬

‫‪181‬‬

‫‪ .1‬كارشناس و محقق‬

‫حضور زنان مسلمان‪ ،‬تداومبخش بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬مهناس عني قاس‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫حضور نان متنمان تأثيري شگرف در شكلسيدري و تدااوم قيدامهداي مردمدي بدر جداي‬ ‫ميسذارد‪ .‬نان‪ ،‬كه در يي بيااري اسيمي به خويششن خدويش بدا سشدشهاندا‪ ،‬بده دنبدال‬ ‫احقاق حقوق خود بوده و با الگوسيري ا نان متنمان ايراني و نقش آنها در انقيس و دتاع‬ ‫مقاس‪ ،‬وظي ده آسداهيبخشدي و تربيدت نتدل جدوان را بدر عهداه دارندا‪ ،‬اميادهنداه و‬ ‫روحيهبخش مجاهاان هتشنا و درس صبر و اسشقامت به آنان ميآمو نا‪ .‬درارده انحدراف‬ ‫انقيس ا متير اصني خود را دارنا‪ ،‬كمبودهدا را جبدران و خدأل رهبدري در جامعده را يدر‬ ‫ميكننا‪ .‬در بعا نظريهيردا ي‪ ،‬نان نخبده و دانشدگاهي در تعيدين بنيدان و اسداس نظدام‬ ‫سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬ترهنگي و ‪ ...‬آيناه كشور خود سهيمانا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬عناصر تااومبخش بيااري‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪181‬‬

‫‪ .1‬كارشناس و مشرجم‬

‫بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده به عنوان اصليترين عنصر نظام‬ ‫اجتماعي و نقش آن در استمرار حضور در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬سميه شاه حتيني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تاريخ اسيم و ايران سرشار ا سنحشوريها و شدعور نداس ن متدنمان اسدت‪ .‬ا همراهدي‬ ‫خايجه كبري با حضرت محمدا(ص) تدا شدهادت سدميه تدا امشدااد خدط واليدت توسدط‬ ‫تاطمه(س)‪ ،‬تا كشيان بيرق ييام عاشورا بر دو‬

‫ينب(س) و تشدكيل جنتدات بدانوان و‬

‫نوحهسرايي براي جور بني اميه تا نتل حاعر كه مشق كل يوم عاشورا و كدل ارض كدربي‬ ‫است‪ ،‬رشادتهاي بانوان متنمان در تمام برهههداي تداريخ ا جمنده در جريدان مشدروطه‬ ‫ايران و كششه شان بانوان در لباس مردانه تا عصر انقيس اسديمي و هدم اكندون در مدوج‬ ‫بيااري اسيمي داسشانهايي است كه در تمام اعصار و قرون تكرار ميشود‪.‬‬

‫چکیده‬

‫ن به عنوان نيمي ا ييكره جامعه انتاني و يايه و اسداس خدانواده (بده عندوان اولدين‬ ‫اجشماع اصيل بشري و ركن اصني جامعه انتداني) بايدا متدئوليتهداي خدود را در قبدال‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ييشرتتهاي عنمي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬ترهنگدي‪ ،‬اقشصدادي و اداري جامعدهاي كده در آن نداسي‬ ‫مي كنا برعهاه بگيرد كه البشه تمام آنها منوي به رعايت جهات ار شي در ن دور ا نگداه‬ ‫مصرف دسي رربي است‪.‬‬ ‫براساس آيه ‪ 51‬سوره توبه (مدردان مدؤمن و ندان مدؤمن برخدي بدر برخدي واليدت و‬ ‫سريرسشي دارنا‪ ،‬يكايگر را به معروف امر ميكننا و ا منكر با ميدارنا‪ ،‬نما ميسزارندا و‬ ‫كات ميدهنا‪ ،‬ا خاا و ييامبر‬

‫ترمان ميبرنا‪ ).‬خااونا ميترمايدا كده ندان و مدردان‬

‫داراي متئوليتهاي بزرگ اجشماعي هتشنا‪ ،‬ا اين رو‪ ،‬به هاايتسري‪ ،‬امدر بده معدروف و‬ ‫با دارناسي ا ششيها و ناهنجاريها در همه ميندههداي اجشمداعي‪ ،‬سياسدي و ترهنگدي‬ ‫مددييردا نددا‪ .‬بنددابراين‪ ،‬ترديدداي در همتدداني ن و مددرد و مت دئوليت مشددشرك آنددان در‬ ‫حو ه هاي عمل اجشماعي نيتت‪ .‬آنچه در اين حضور متئوالنه مورد تأكيدا شدرع مقداس‬ ‫است‪ ،‬ح ظ جهات شرعي است كه البشه بيششر متئوليت برعهاه نان است‪.‬‬

‫‪182‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا رششه مينشناسي‬

‫دسشورهاي اسيم درباره آيات حجاس در احياي ترهنگ ع داف و ياكداامني و سديمت‬ ‫خانواده و اجشماع بتيار موثر بود و تحول چشمسيري ايجاد كرد‪« .‬تنما اقا الشدجره بدات‬ ‫سو اهشما و ط قا يخص ان عنيهدا مدن ورق الجنده» (آنگداه كده آدم و حدوا ا آن درخدت‬ ‫ممنوعه چشيانا يوشش خود را ا دست دادنا و به سرعت با برگ درخشان بهشدشي خدود‬ ‫را يوشانانا‪ ).‬لباس يوشيان شأني ا شئون انتاني و ياياهاي است كده تقريبداً بده انداا ه‬ ‫طول تاريخ بشر سابقه و به قار يهنه جغراتياي امرو ي مين ستشر‬

‫دارد‪.‬‬

‫در اين يژوهش سعي شاه است درباره نقدش حيدا و حجداس ن متدنمان در تحكديم‬ ‫بنيان خانواده به عنوان اساس ناسي اجشماعي و تأثير اين مهم در نهضت بيااري اسديمي‬ ‫بحث و بررسي شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫انقيس اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ينب كبري‪ ،‬خانواده اسيمي‪ ،‬نان متنمان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪183‬‬

‫بررسي مباني قرآني شخصيت زن در تربيت انسانهاي انقالبي با تأكيد بر نقش مؤثر‬ ‫زنان در بيداريهاي اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هرا احماي بِني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫موعوع يژوهش حاعر «شخصيت ن ا منظر قرآن كريم در تربيت انتدانهداي انقيبدي»‬ ‫است‪ .‬نان اتشخار آمو ساري بشر را به عهاه سرتشهانا و دامانشان كانون شكلسيري تمدام‬ ‫تضينت هاست‪ .‬يرا با عطوتت و صبر در تربيت تر نا بهشرين و سا ناهترين نقدش تربيشدي‬ ‫را بر عهاه دارنا‪ .‬ن‪ ،‬مدرد را ا دامهداي شديطاني و ا مدنجيس تتداد و بدابخشي نجدات‬ ‫ميدها و به اوج قنه كمال انتاني و خوشبخشي ميرسانا‪.‬‬ ‫ا آنجا كه حقوق و جايگاه ن همواره مورد هجوم تبنيغات كا س دشمنان اسيم بدوده‬ ‫و آنها در تي انا بدا شديوههداي مدارن و شدعارهاي سمدراهكننداه ندان را ا نقدشهدا و‬ ‫ار هاي اصيل خود جاا كننا‪ ،‬موعوع مورد بحث‪ ،‬موعدوعي مهدم و مطدابق نيدا اتدراد‬ ‫جامعه انتاني با تحوالت اخير در منطقه است‪.‬‬ ‫در اين يژوهش با ت وجه بده كشدب معشبدر ت تديري‪ ،‬حداي ي و اخيقدي بده چگدونگي‬ ‫آترينش ن و مرد و هاف خااونا ا اين آترينش يرداخشه شاه اسدت‪ .‬در راسدشاي همدين‬ ‫هاف مششرك به بعضي خصوصياتي كه خااونا به هر دو صدنا بده عندوان ابدزاري بدراي‬ ‫رسيان به هاف نهايي خنقت انعام ترموده اشاره شاه است و در نهايت هم هاف مخدشص‬ ‫ن كه همان انتان سا ي و در كنار اين رسالت خطير‪ ،‬تأثيرسذاري در تحوالت جوامدع بده‬ ‫خصوص بيااري اسيمي است و راه رسيان به اين هاف ا طريق محبت و رحمدت مدورد‬ ‫بحث قرار سرتشه است‪ .‬ماحصل مطنب اينكه عبوديت و بناسي هاف نهايي آتدرينش ن و‬ ‫مرد است و تمام امكانات براي ن هماننا مرد در راه رسيان به اين هاف تدراهم اسدت و‬ ‫عيوه بر اين‪ ،‬ن وظي ه انتانسا ي و تربيت نتلها را هم بر عهاه دارد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫قرآن‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬شخصيت‪ ،‬انقيبي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪184‬‬

‫‪ .1‬دانشآموخشه مهناسي معماري و تعال امور نان‬

‫بررسي تأثير فرهنگ ليبرال دموكراسي غرب در به انحراف كشيدن نقش زنان در‬ ‫جنبش بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬الهه خاني آراني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫رصا تحركات ررس به سردمااري اياالت مشحاه آمريكدا حداكي ا توطئدهاي ينهدان بدراي‬ ‫تحريا خاسشگاه اصني اين حركتهدا ا يدك سدو و مقابنده بدا اسديمسرايدي برخاسدشه ا‬ ‫مطالبات اسيمخواهانه و بعضاً الهامسرتشه ا انقيس اسيمي ايران ا سوي ديگر بوده اسدت‪.‬‬ ‫به طور كني‪ ،‬ررس در به انحراف كشديان نقدش ندان در جندبش بيدااري اسديمي‪ ،‬سده‬ ‫رويكرد كني «هضم و وس س شمان هاي بومي در ترهنگ و س شمدان آمريكدايي»‪« ،‬حدذف‬ ‫س شمان اسيمسرايي ناس انقيس اسيمي ايدران» و «بدايلسدا ي و ايجداد س شمدان بدايل‪:‬‬ ‫اسيم سكوالر» (به ويژه تركيهاي) را به كار بتشه است كه اين نوششار تدي‬

‫مديكندا بده‬

‫ابعاد و جوانب اين سه رويكرد‪ ،‬به طور خاص در حو ه نان‪ ،‬بپردا د‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬ترهنگ ررس‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪185‬‬

‫‪ .1‬مارس دانشگاه‬

‫مطالعه تطبيقي شخصيت‪ ،‬نگرش و انگيزههاي زنان شهيد در ايران و فلسطين اشغالي‬ ‫مريم را اني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫براي بررسي متئنه حضور نان در بيااري اسيمي‪ ،‬يكي ا بهشدرين راههدا‪ ،‬بررسدي آن در‬ ‫شرايط مخشنا است‪ .‬نان شهيا متدنمان در ايدران يدا تنتدطين در شدرايط جغراتيدايي‪،‬‬ ‫سياسي‪ ،‬قومي و نژادي مش اوتي رشا و ناسي كردهانا‪ ،‬اما آنچه آنهدا را ا سداير مردمدان‬ ‫مان و مكان خود مشمايز كرده و به اتشخار قدرار سدرتشن در خيدل شدهاا رسداناه‪ ،‬صد ات‬ ‫مششركي است كه برسرتشه ا روح ايمان و اسشقامت الهي آنان است‪ .‬هاف اين نان مبدار‬ ‫ا بين بردن حاكميت ظنم طواريت و رسيان به واليت اهلل بوده است‪.‬‬ ‫در اين مخشصر تي‬

‫شاه است اين ص ات در البدهالي خداطرات بدهجامانداه ا آندان‬

‫جتتوجو شود‪ .‬براي اين منظور شخصيت بزرسوار اين ندان شدهيا ا چندا اويده مدورد‬

‫چکیده‬

‫بررسي قرار سرتشه است‪ :‬خانواده و بتشري تربيشي كده آندان را رشدا داده اسدت‪ ،‬عقايدا و‬ ‫يايبناي آنان به مباني ديني‪ ،‬آداس و عادات ديني آنان‪ ،‬عوامل انگيزشدي و آنچده نگدر‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫آنان را براي مبار ه شكل داده است‪ ،‬يرداخت آنان به وجوه مخشنا ناسي در كنار مبدار ه‬ ‫به عنوان عنصري ا جامعه و خانواده‪ ،‬روحيات اخيقي ايشان‪ ،‬عمنكردهاي خاصدي كده در‬ ‫رو ها و ساعات ييش ا شهادت داششهانا‪ ،‬نحوه شهادت و مباني مطرحشاه در وصيتنامده‬ ‫اين بزرسواران‪.‬‬ ‫در اين مطالعه روي خاطرات تعااد اناكي ا خيل نان شهيا متنمان و مبار كار شا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان شهيا متنمان‪ ،‬ايران‪ ،‬تنتطين‬

‫‪186‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم تربيشي دانشگاه عيمه طباطبايي (ره)‬

‫نقشآفريني سياسي‪ ،‬اجتماعي‪ ،‬فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬هادي عباالونا‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت سياسي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫نان نقشي مهم در ييشرتت و توسعه بناي جامعده خدويش‪ ،‬و هدمچندين در جندبشهدا‪،‬‬ ‫نهضتها و انقيسها داششهانا‪ .‬حتاسيت نقش نان برخاسشه ا عمق تأثيرسذاري آندان در‬ ‫تمام عرصههاي ناسي است‪ .‬دين اسيم ن را تا حاي ارتقدا مديدهدا كده بشواندا مقدام‬ ‫انتاني خود را در جامعه با يابا و به عنوان يك شي به او نگاه نشود‪ .‬مشناسب بدا چندين‬ ‫رشاي‪ ،‬ن ميتوانا در عرصههاي مخشنا اجشماعي‪ ،‬متئوليتهايي به عهاه بگيدرد‪ ،‬يدرا‬ ‫اسيم سيمت جامعه و بقاي آن را در راسشاي وظايا مدردان و ندان قدرار داده اسدت و ا‬ ‫آنها ميخواها در جامعه با ششيها و ناهنجاريهدا مقابنده كنندا‪ .‬تداريخ اسديم و حضدور‬ ‫توانمنا ن متنمان در جامعه امرو ‪ ،‬نشان ميدها كه ندان مديتوانندا مراحدل كمدال و‬ ‫ماارج عنمي و معنوي را هماننا مردان طي كننا‪.‬‬ ‫در سددوره احددزاس آيدده ‪ 97‬خااونددا چندداين صد ت مشددشرك ميددان نددان و مددردان را‬ ‫برميشمارد و نان و مردان را با هم مورد خطاس قرار ميدها‪ .‬ا اين آيه به خدوبي روشدن‬ ‫مي شود كه هديچ اخدشيف و تبعيضدي ميدان ن و مدرد در طدي مراتدب كمدال و كتدب‬ ‫تضينتهاي انتاني وجود ناارد‪ .‬دين اسيم در موعوع تعنيم و تربيدت و روابدط اجشمداعي‬ ‫ن را نيز ماننا مرد متئول ميدانا‪ ،‬به شرطي كه ن در جامعده و در حدو ه تدي هداي‬ ‫اجشماعي‪ ،‬به اصول اخيقي و رعايت ياكاامني يايبنا باشا‪ .‬در ايدن صدورت مديتواندا در‬ ‫بتشرهاي مخشنا عنمي‪ ،‬ترهنگي‪ ،‬اقشصادي و سياسي مشاركت كنا‪.‬‬ ‫در اين راسشا ييامبر (ص) با نان بيعدت مديكندا و ندان را در صد حههداي سياسدي‬ ‫مشاركت مي دها‪ .‬اينسونه بتشرسا يها‪ ،‬مينه مشاركت را براي عمنياتيتر كردن حضدور‬ ‫هر چه بهشر نان در عرصههاي اجشماعي‪ ،‬ترهنگي‪ ،‬اقشصادي و سياسي تراهم كرده اسدت‪.‬‬ ‫دين اسيم ن را هماننا مرد‪ ،‬انتاني كامل ميدانا و او را بخشي ا جامعه بشدري قنمدااد‬ ‫ميكنا و همان اعشباري را به وي ميدها كه يك انتان ميتوانا در جامعه بشدري كتدب‬ ‫كنا‪ .‬ا اين رو‪ ،‬مقام معظم رهبري حضرت آيتاهلل امام خامنهاي‪ ،‬رهبر انقيس اسيمي‪ ،‬بده‬ ‫صراحت بيان ميدارد كه در متئنه ن دنيا واماار اسيم است‪.‬‬

‫‪187‬‬

‫جايگاه زن در انديشه رهبران انقالب اسالمي ايران‬ ‫‪ ‬تاطمه سريواني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن در طول تاريخ قبل ا اسيم همواره مورد بيمهري و سو اسش اده قرار سرتشده اسدت‪ .‬بدا‬ ‫نگاهي سذرا به ترهنگ اقوام مخشنا و تاريخ آنها ميتوان به اين امر يي برد‪ .‬امدا بدا ظهدور‬ ‫دين اسيم و توجه ويژه دين اسيم و ييامبر سرامدي اسديم بده جايگداه و موقعيدت ن بده‬ ‫عنوان بخش مهمي ا جامعه انتاني بارقه هاي اميا در وجود نان روشن شا‪ .‬با اين حدال‪،‬‬ ‫در طول تاريخ و در نشيجة ر نت حكام كشورهاي اسيمي ا تعاليم اسديم نداس و سديطره‬ ‫ترهنگ جاهني ا يك سو‪ ،‬و ترهنگ رربي ا سوي ديگر‪ ،‬اهميدت جايگداه و ار‬

‫و مقدام‬

‫ن در جوامع به تراموشي سپرده شا‪ .‬اتراي جاهني در بيتوجهي به ن و ت ريط رربي در‬ ‫اسش اده ابزاري ا ن با شعار آ ادي و حقوق ن‪ ،‬ظنمي دوچناان بر جامعه بدانوان بدوده و‬

‫چکیده‬

‫هتت‪ .‬در اين ميان با ظهور و شكوتايي انقيس اسيمي كه يادآور انايشههاي ناس اسديمي‬ ‫است‪ ،‬ار‬

‫و مقام واقعي ن ي‬

‫ا قرنها تراموشي بار ديگر مورد توجه قدرار سرتدت‪ .‬در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اين يژوهش مروري كوتاه به انايشهها و سخنان امام خميني(ره) و امام خامنهاي (ماظنده‬ ‫العالي) داريم تا ببينيم اين بزرسواران درباره جايگاه ن در جامعده اسديمي چده نظريداتي‬ ‫دارنا‪ .‬اين بررسي در چنا بخش به جايگاه ن در خانواده‪ ،‬جايگداه اجشمداعي ن‪ ،‬جايگداه‬ ‫سياسي ن و نقش و جايگاه ن در انقيس اسيمي و مبار ه مييردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ار‬

‫ن‪ ،‬امام خميني(ره)‪ ،‬امام خامنهاي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪188‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي دكشري ادبيات تارسي دانشگاه تربيت مارس‬

‫نقش زنان در بيداري اسالمي با محوريت نقض حقوق زنان بحرين‬ ‫‪ ‬طاهره محتني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي يكي ا تحوالت مهم عصر حاعر است كه نان در آن دوشادو‬

‫مدردان و‬

‫حشي ييشاييش آنها در اعشراضها شركت كردنا‪ .‬در تون ‪ ،‬مراكش‪ ،‬ليبي‪ ،‬يمدن و بحدرين‬ ‫نان سا ماندهناسان و رهبران راهپيماييها و سردهمداييهداي مخشندا بودندا‪ .‬در همده‬ ‫كشورهاي يادشاه‪ ،‬نان نه تنها همچدون مدردان توسدط حكومدتهداي ورسدو دسدشگير‪،‬‬ ‫نااني‪ ،‬شكنجه و شهيا شانا‪ ،‬بنكه قرباني خشونتهاي جنتيشي هشك حرمدت‪ ،‬مصدادره‬ ‫اموال و‪ ...‬هم بودنا‪ .‬ا مصر تا بحرين‪ ،‬نان ا هر قشر و طبقهاي بدا قدارت و شدجاعت بده‬ ‫خيابانها و كوچهها آمانا و حقوق حقه خود يعني مردمساالري ديني‪ ،‬عداالت اجشمداعي‪،‬‬ ‫آ ادي‪ ،‬اسشقيل‪ ،‬احقاقشان و كرامت انتاني را مطالبه كردنا‪.‬‬ ‫نان به عنوان نيمي ا جمعيت جامعه و تربيدتكننداه و هداايتكننداه نيمدي ديگدر‬ ‫جامعه نقش بتزايي در تحوالت جامعه دارندا‪ ،‬ا ايدن رو‪ ،‬ديكشداتوريهداي منطقده سدعي‬

‫چکیده‬

‫بيششري برخوردار است‪ .‬رژيم آل خني ه نه تنها تمايني به برآوردن مطالبات مدردم بحدرين‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كردنا سياسشي تو‪،‬م با خشونت را عنيه نان ييش سيرندا و ايدن امدر در بحدرين ا شدات‬ ‫ناارد‪ ،‬بنكه درصاد ح ظ قارت و امشيدا اتي اسدت كده در اخشيدار دارد و نمديخواهدا در‬ ‫بحرين حكومشي منشخب روي كار آيا‪ .‬به همين منظور با سدو اسدش اده ا طدرح «آشدشي‬ ‫مني» درصاد سريو‬

‫سذاششن بر بحران مشروعيت و به حاشيه كشانان اعشراعات برحدق‬

‫مردم بحرين است‪.‬‬ ‫مطالبات اصني و برحق نان متنمان بحرين شامل بركناري شيخ خني ده بدن سدنمان‬ ‫آل خني ه‪ ،‬نختتو ير و يترعموي امير بحرين‪ ،‬احقاق حقوق حقه متنمانان‪ ،‬توقا نقدي‬ ‫حقوق شيعيان‪ ،‬عام تبعيي قوميد مذهبي‪ ،‬آ ادي ناانيان سياسدي‪ ،‬برسدزاري انشخابدات‬ ‫آ اد‪ ،‬آ ادي بيان‪ ،‬احقاق حقوق نان‪ ،‬تاوين قانون اساسي و‪ ...‬ميشود‪.‬‬ ‫آمريكا و ساير قارتهاي رربي كه با وقوع كوچكتدرين ات داقي در كشدورهاي جهدان‬ ‫سوم كه به دور ا يوغ اسشعماري آنها هتشنا بر مااخنه نظامي و سياسي به بهاندده حقوق‬

‫‪189‬‬

‫‪ .1‬مارس حو ه و دانشگاه‬

‫بشر اصرار ميور نا‪ ،‬به ررم انششار سزار ها و تصاوير وقوع جنايات در بحرين‪ ،‬به حمايدت‬ ‫ا رژيم آل خني ه براي تأمين مناتع مالي و اسشعماري خويش مييردا نا‪.‬‬ ‫شيوه و نوع حضور‪ ،‬مبار ه و اسشقامت نان بحريندي عديوه بدر الهدامبخشدي بده ندان‬ ‫آ اديخواه متنمان‪ ،‬الگويي نوين ا مقاومت و ايتشادسي بر اساس آرمانهدا و آمدو ههداي‬ ‫اسيم ناس محماي(ص) را براي جهانيان به تصوير كشياه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫اسيم‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بحرين‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬اسشكبار جهاني‪ ،‬حقوق بشر‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪191‬‬

‫آسيبشناسي بيداري اسالمي از منظر مشاركت زنان‬ ‫‪ ‬تاطمه وال قاريان‬ ‫‪ ‬روح اله اسيمي‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫نان نيمي ا جمعيت جوامع بشري را تشكيل ميدهنا‪ ،‬ولي در طول تاريخ به عندتهداي‬ ‫سوناسون ا ظهور در عرصه عمومي و مشاركت اجشماعيد سياسي كنار ده شاهاندا‪ .‬ديدن‬ ‫اسيم توجه بتياري به ن دارد و در اين ميان آمو ههداي وحيداني قدرآن و سدنت ييدامبر‬ ‫اسيم اين خأل ريبت نان در تاريخ را جبران كرده اسدت‪ .‬در طدول تداريخ اسديم‪ ،‬ميدراث‬ ‫ييامبر (ص) در مدورد مشداركت ندان بده حاشديه رانداه شدا تدا اينكده در دوره معاصدر‪،‬‬ ‫جنبشهاي بيااري اسيمي به سوندههداي مش داوت سدعي كردندا روايدتهداي اسديمي را‬ ‫با انايشي كننا‪ .‬چهار موج بيااري اسيمي هر كاام به سونهاي بدر مشداركت ندان تأكيدا‬ ‫داششنا‪ .‬در اين ميان‪ ،‬انقيس اسيمي و نظريات امام خميني (ره) در مورد مشداركت ندان‬

‫چکیده‬

‫جنبش هاي اسيمي معاصر جهان اسيم را با محوريت انايشه سياسي امام خميني دربداره‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كه در موج دوم بيااري جهان اسيم ات اق اتشاد‪ ،‬موتقيت يادي داشدشه اسدت‪ .‬ايدن مقالده‬ ‫مشاركت نان مورد واكاوي قرار ميدها تا عنل شكتت جنبشهداي بيدااري اسديمي در‬ ‫مورد مشاركت نان را مورد تحنيل قرار دها‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬امام خميني‪ ،‬مشاركت سياسي نان‪ ،‬نقش نان در بيااري اسيمي‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا عنوم سياسي‬ ‫‪ .6‬دانشجوي دكشري عنوم سياسي‬

‫‪191‬‬

‫جايگاه زنان در قرآن كريم و روايات در ارتباط با رستگاري جامعه بشري‬ ‫‪ ‬بي بي ينب حتيني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ييامبر اكرم(ص) طبق روايات مشواتر شيعه و اهل سنت‪ ،‬مراجعه به قرآن كدريم و سدنت را‬ ‫راه رسشگاري متنمانان معرتي كرده است‪« :‬إني تارك تيكم ال قندين كشداس اهلل و عشرتدي‬ ‫اهل بيشي‪ ،‬ما إن تمتكشم بهما لن تضنوا ‪،‬بداا‪ ».‬در شدرايط ييچيداه سياسدي‪ ،‬ترهنگدي و‬ ‫اجشماعي بهوجودآماه در دو سال سذششه‪ ،‬به ويژه در كشدورهاي اسديمي و بدا ييداايش و‬ ‫رشا حركتها و جنبشهاي اسيمي به ررم توطئدههدا و دسيتدههداي ييچيداه و ييدايي‬ ‫دشمن مششرك بشريت يعني اسرائيل و آمريكا‪ ،‬و عوامل آنهدا در خاورميانده‪ ،‬هوشدياري و‬ ‫عمنكرد صحيح تنها در سرو مراجعه به قرآن و سنت است‪ ،‬يرا اين وعاه ييامبر اكدرم(ص)‬ ‫است و تنها در اين صورت متنمانان ا سمراهي در امان خواهنا بود‪ .‬در ايدن ميدان نقدش‬

‫چکیده‬

‫نان متنمان ا منظر قرآن كريم به عنوان محور و يايه خانواده و ا سوي ديگر‪ ،‬به عندوان‬ ‫مهمترين ابزار در دست دشمنان بشريت‪ ،‬در راسشاي ستدشر‬

‫تتداد و بديبندا و بداري و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تضعيا قواي متنمانان بتيار مهم و اساسي است‪ .‬نحوه عمنكدرد ندان بدر اسداس مبداني‬ ‫قرآني و روايي ميتوانا راه برونرتت ا بحرانها و حل بتدياري ا مشدكيت سريبدانسيدر‬ ‫جامعه اسيمي و خن يكنناه توطئه هاي دشمنان اسيم باشا‪ .‬اين يژوهش بر آن است كه‬ ‫اين راهكارها را بر اساس آيات قرآن كريم تبيين كنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مباني ديني‪ ،‬نقش نان در بيااري اسيمي‪ ،‬جامعه اسيمي‬

‫‪192‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار سروه عنوم قرآن و حايث دانشگاه ياسوج‬

‫بررسي نحوه بازنمايي هويت زنان از طريق رسانهها در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬تاطمه محماي اده‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در ماههاي اوليه سال ‪ 6911‬جهان شاها تحوالت و جنبشهايي در خاورميانه بدود كده بدا‬ ‫نامهاي مش اوتي هماننا بيااري اسيمي‪ ،‬بهار عربي و‪ ...‬شناخشه شا‪ .‬خيدز هدايي كده در‬ ‫اين جوامع رخ داد‪ ،‬ا جهات مخشنا مذهبي‪ ،‬سياسي‪ ،‬ترهنگي و اجشماعي قابدل تحنيدل و‬ ‫بررسي است‪.‬‬ ‫در اين ميان نان نيز همپاي مردان با مشاركت تعال در عرصده سياسدي و حضدور در‬ ‫اجشماعات مردمي خواهان بريايي حكومتهايي مردمي و اسيمي هتشنا‪ .‬رسانهها با توجه‬ ‫به ساخشار ترهنگي و مرام و متنك سياسي خود اين حضدور را بده شديوههدايي سونداسون‬ ‫با تاس دادهانا‪.‬‬ ‫در اين تحقيق ي‬

‫ا طرح نظريه بيااري اسيمي‪ ،‬به مؤل دههداي آن ا ديداساه امدام‬ ‫بدا اسدش اده ا نظريده‬

‫چکیده‬

‫نظريه جنبش هاي اجشماعي به نحوه با تاس جنبشهدا ا طريدق رسدانههدا اشداره شداه و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خميني(قاس) و مقدام معظدم رهبدري اشداره شداه اسدت‪ .‬سدپ‬ ‫سا هانگاري به نقش ار‬ ‫سپ‬

‫‪ ،‬هويت و هنجار در موج بيااري اسيمي يرداخشه و با مروري بدر‬

‫چگونگي با نمايي مشاركت نان در جنبش هاي اسيمي ا طريدق رسدانههدا مدورد‬

‫توجه قرار سرتشه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬هويت‪ ،‬رسانه‪ ،‬جنبش اجشماعي‪ ،‬هويت اسيمي‬

‫‪193‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم ارتباطات اجشماعي‬

‫تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني (رحمه اهلل عليه) و مقام معظم‬ ‫رهبري (مدظله) در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬سميه جاويا‬ ‫‪ ‬مهين حقيرست رادمرد‬

‫‪6‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫نقش بانوان در نظام اسيمي و يياايش اصل انقيس‪ ،‬نقشي ممشا است‪ .‬به ترموده حضدرت‬ ‫امام خميني(ره) و امام خامنهاي (ح ظه اهلل تعالي) اسر ندان در ايدن اجشماعدات نبودندا‪،‬‬ ‫بيشك اين اجشماعات عظيم آن اثر را نميبخشيا‪ .‬اسر مادران و همتران شهاا بديصدبري‬ ‫نشان ميدادنا‪ ،‬شوق جهاد در راه خاا و شهادت در دل مردها ميخشكيا‪.‬‬ ‫ردرس بددا كشددانان ن و مدرد بدده وادي ابشيئددات جنتددي و براتدروخشن و دامددن دن بدده آتددش‬ ‫يادهرويهاي جنتي بيقانون و بينظم در جامعه‪ ،‬با آوردن ن به شكل مشبرج به وسدط ميداان‪ ،‬بده‬ ‫بشريت عموماً و به ن خصوصاً خيانت كرده است‪ ،‬ولي نگاه اسيم به جنتيت‪ ،‬نگاهي درجه دو است‪.‬‬ ‫نگاه اول و درجه يك‪ ،‬حيث انتان است كه در آن جنتيت اصيً نقشي ناارد‪ .‬خطاس‪ ،‬انتان است‪.‬‬ ‫در اسيم همه مقامات معنوي و درجات انتاني‪ ،‬بين ن و مرد بالتّدويه تقتديم شداه‬ ‫است‪ .‬در اين موارد‪ ،‬مرد و ن با يكايگر متاوي و برابرنا‪ .‬هر ك كه براي خاا كار كندا‪،‬‬ ‫چه مرد باشا و چه ن‪ ،‬تننحيينّه حياتاً طيبة‪.‬‬ ‫اسر جامعه اسيمي بشوانا نان را با الگوي اسديمي يعندي بدا الگدوي هرايدي و الگدوي‬ ‫ينبي تربيت كنا‪ ،‬آنگاه نان بزرگ و با عظمشي به عرصه ميآيندا كده مديتوانندا دنيدا و‬ ‫تاريخ را تحت تأثير خود قرار دهنا‪.‬‬ ‫البشه عماه كار در حو ه تعاليت نان را خود بدانوان بايدا انجدام باهندا‪ .‬آنهدا بدا تكدر‬ ‫كردن‪ ،‬انايشهور ي و مطالعه ميتواننا معضيت را در مقام نظر و انايشه حدل كنندا و در‬ ‫مقام عمل راهكار اجرايي ارائه باهنا‪.‬‬ ‫به هر حال‪ ،‬نقش نان‪ ،‬نقشي بيبايل است و منشي كه بدانوانش در صدا مقدام بدراي‬ ‫ييشبرد مقاصا اسيمي هتشنا آسيب نخواهنا ديا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس اسيمي‪ ،‬امام خميني‪ ،‬امام خامنهاي‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪194‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا رششه تنت ه و كيم اسيمي ا دانشگاه باقرالعنوم(عنيهالتيم)‬ ‫‪ .6‬معينه سا مان حج و يارت‬

‫بيداري اسالمي و تأثير آن بر زنان در عربستان و بحرين‬ ‫‪ ‬ام البنين مشكاني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ا نگاه يژوهشگران ترامر ي‪ ،‬انقيس اسيمي ايران يكي ا سه انقيس مهم جهاني است كده‬ ‫با بههمريخشن قواعا تعري يد اقشصادي‪ ،‬سياسي و امنيشيد قارتهاي بدزرگ در منطقده و‬ ‫جهان تحركي در كالبا متنمانان ايجاد كرد‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي تيشي براي ناه كردن خداا در محدور حيدات انتدان و نيدز روشدي بدراي‬ ‫ناسي تراتر ا همه اخشيتات مني‪ ،‬قدومي و مدذهبي بدود‪ .‬بده بيدان ديگدر‪ ،‬انقديس اسديمي ا‬ ‫انقيسهايي است كه حركت و آثار در چارچوس مر هاي يك كشور خيصه نميشدود‪ ،‬بنكده‬ ‫دياساه ترامني دارد‪ .‬به همين عنت‪ ،‬روي منتها حتاس است و تمايدل بده تراسيدر شدان دارد‪.‬‬ ‫بنابراين‪ ،‬بر متنمانان تأثير سذاششه و به آندان جدر‪،‬ت و جتدارت مبدار ه داده اسدت و بده آندان‬ ‫ميسويا كه اسيم به منشي خاص تعنق ناارد و هاف آن‪ ،‬نجات محرومان و متشضدع ان اسدت‪.‬‬ ‫تأثيريذيري متنمانان ا انقيس اسيمي به صورت اعشدراض در تعداادي ا كشدورهاي متدنمان‬ ‫جنوهسر شا كه با عنوان بهار عربي ياد مدي شدود و نقدش ندان بده عندوان يكدي ا مهدمتدرين‬ ‫محركها و تأثيرسذارترين عوامل هر انقيس در اين بهار عربي نمايان است‪.‬‬ ‫ييرو ي قطعي انقيسهاي مردمي و نااميا شان قارتهاي بدزرگ بدراي دسدشيابي بده‬ ‫اهاافشان در اين كشورها ا نشايج بيااري اسيمي است‪.‬‬ ‫همچنين ميتوان خيز نان در انقيسهاي منطقه را خيزشدي عنيده ردرس دانتدت‪.‬‬ ‫عاالتخواهي نان در انقيسهاي منطقه به اين دليل است‪ :‬مطالبات واقعي جامعه نان بدا‬ ‫آنچه ا سنوي سا مانهاي جهاني بيرون ميآيا مش اوت است و بحثهاي واقعي و حقيقدي‬ ‫نيتت كه نشان داده ميشود‪ .‬اين متئنه نشان ميدها كه ررس ا بحث ندان بده عندوان‬ ‫حربهاي براي رسيان به اهااف خود اسش اده ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت سياسي نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬مطالبات نان متنمان‬

‫‪195‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا تاريخ جهان‬

‫زنان مصري‪ ،‬مبارزه ادامه دارد‬ ‫‪ ‬نجوي رجب محما الاسوقي‬

‫چكيده‬ ‫انقيس ‪ 67‬ژانويه شاها تصاويري بود كه در تاريخ به ثبت رسيا‪ .‬اين انقيس توسط اترادي‬ ‫كه چنا رو و چنا سال ا مشكيت رنج ميبرنا‪ ،‬به وقوع نپيوست‪ ،‬بنكه انقيبي عمومي و‬ ‫مردمي بود كه در آن همه قشرهاي جامعه مصر ا يير و جدوان و كدودك و ن و‪ ...‬حضدور‬ ‫داششنا‪ .‬همگي براي تحقق خواستهايي كه خواست همه مردم بود در آن شركت كردندا‪.‬‬ ‫ا يباترين تصاوير مشاركت نان مصري در سنين مخشنا در ايدن انقديس خجتدشه بدود‪.‬‬ ‫آنان هماننا مردان در صحنه حضور داششنا‪ ،‬اقاام به مدااواي مجدروحين كردندا و ميدان‬ ‫تظاهركنناسان شعارهاي حماسي سر مي دادنا‪ .‬آنان تر ناان خود را بدراي دتداع ا وطدن‬ ‫تاا ميكردنا‪ .‬آنان با رذا و آس در مياان ميسششنا تا به هر كتي كه نيا داشت باهنا‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪196‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬مصر‬

‫جايگاه تاريخي زنان مسلمان‬ ‫‪ ‬دكشر ترودس مرسي موسي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ديني كه تحت عنوان اسيم در اوايل در سر مينهداي مخشندا تدرويج مديشدا‪ ،‬اسديمي‬ ‫خالص بود كه همه انتانها را به ررم ت اوت در اديان و مذاهبشان به خدود جدذس كدرد‪.‬‬ ‫تصويري كه ا اسيم ارائه شا‪ ،‬تصويري اتحدادآترين بده ييدروي ا قدرآن و سدنت ييدامبر‬ ‫اكرم(ص) بود‪ .‬اسيم به ن‪ ،‬آ ادي‪ ،‬شخصيت و اسشقيل تكري داد و حقوق طبيعدي وي را‬ ‫به رسميت شناخت‪.‬‬ ‫در حقيقت‪ ،‬تكريم ن ا سوي اسديم و دادن حدق نداسي و آ ادي بده وي در طدول‬ ‫تاريخ به ويژه در انايشه و ادبيات منل اسيمي در كشورهاي شرقي روشن و آشدكار اسدت‪.‬‬ ‫اسر نگاهي به نقش ن و شيوههاي برخورد با وي در جوامع اسيمي بي كنيم‪ ،‬درمدييدابيم‬ ‫كه در جوامع و ادبيات منل اسيمي چه عربدي‪ ،‬تارسدي و چده تركدي‪ ،‬بده ن در سدطحي‬ ‫در اين مقاله به نقش ن در دورههاي تاريخي تدا مدان معاصدر خدواهيم يرداخدت تدا‬ ‫در بررسي ن در آينه شعر عربي‪ ،‬تارسي و تركي‪ ،‬اولين نكشهاي كده بده هدن مديرسدا ايدن‬ ‫است كه ن قوام شعر و بخشدي ا الهامدات شدعري اسدت‪ .‬در ايدن شدكي نيتدت‪ .‬ايدن موعدوع‬ ‫حقيقشي ريرقابل انكار است‪ .‬اما آنچه جنب توجه ميكنا و بايا باان اشاره شود ايدن اسدت كده ا‬ ‫ن تصاويري خيالي و سمبل رؤياها و ارائه در برخي اوقات وي را عدروس شدعر و مخداره توصديا‬ ‫كردهانا‪ .‬موععسيريها نتبت به ن و نگاه به او در تاريخ و اخبار و اشعار كاميً ييااست‪.‬‬ ‫در اين مقاله نقش ن متنمان را در برخي مينهها در طول تاريخ در جامعده عربدي و‬ ‫اسيمي مشرق مين مورد كنكا‬

‫قرار ميدهيم‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ببينيم اسيم چگونه در مورد وي به عاالت رتشار كرده است‪.‬‬

‫چکیده‬

‫وسيع يرداخشه شاه است‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫نقشآتريني نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬الگوهاي تاريخي‪ ،‬تاريخ‬ ‫‪197‬‬

‫‪ .1‬دكشري ادبيات دانشگاه عين شم‬

‫مصر‬

‫حقوق سياسي زن ميان توافقات بين المللي و شريعت اسالمي‬ ‫‪ ‬سميه احما محما عبااهلل‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن ا نگاه قرآن ا همان جوهره مرد خنق شاه و طبق حايث ييامبر اكرم(ص) ن جزئدي‬ ‫ا خنقت مرد و همتان اوست و آيات قرآن قائل به وجيت در خنقت اسدت‪ .‬قدرآن كدريم‬ ‫تصريح دارد كه ن و مرد ا جان يكايگرنا و ا يك جن‬

‫آترياه شداهاندا‪ ،‬و هرسداه واژه‬

‫انتان را به كار ميبرد‪ ،‬مراد ا آن نوع انتاني است كه عبارت ا مرد و ن است‪.‬‬ ‫در كشب يهود آماه است كه ن مرد را وادار به ارتكاس سناه نختدشين كدرد‪ ،‬در حدالي‬ ‫كه در قرآن چنين چيزي نياماه است‪ .‬اسيم به كرامت ن احشرام نهاده و به تعامدل نيدك‬ ‫با وي س ار‬

‫كرده و حقوق ن را در تمام ابعاد سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬اقشصدادي و ريدره بده‬

‫رسميت شناخشه است‪ .‬در قرآن آماه است‪« :‬ولهن م ل الذي عنيهن بالمعروف‪».‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬حقوق نان‪ ،‬شريعت اسيم‬

‫‪198‬‬

‫‪ .1‬تعال حو ه نان ا سودان‬

‫نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي در عصر جهاني اطالعات با‬ ‫تأكيد بر كشورهاي مصر و تونس‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬حتن ش يعي‬ ‫‪ ‬منيره عروجي‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ ‬حتين ابراهيم نيا‬ ‫‪6‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬

‫عميق دنياي معاصر واداششه است‪ ،‬لذا سعي كردهانا بده ار يدابي مجداد وعدعيت نقدش ندان در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫امرو با يايا آمان عصر جهاني شان رونداهاي مشعارعدي ا كدنش و واكدنش ميدان دو‬ ‫تضاي مكاني و روياادي مطدرح مدي شدود‪ .‬تضداي رويداادي تضدايي مش داوت ا سداخشار‬ ‫وسش اليايي دولتهاي مني است‪.‬سر چه اين ساخشار يتت وسش اليايي بدا مقاومدتهدايي ا‬ ‫سوي تضاي مكاني روبهروست‪ ،‬ولي با قارتي تزايناه در حال سنطه و شكل دادن الگوهاي‬ ‫نويني در تو يع قارت و ثروت در نظام جهاني است‪ .‬امرو شاها رشا سريع روندا جهداني‬ ‫شان در منطقه‪ ،‬و به دنبال آن شكلسيري شبكههاي مجا ي‪ ،‬جامعده شدبكهاي‪ ،‬اينشرندت‬ ‫و‪ ...‬هتشيم‪ ،‬يرا جهاني شان ياياهاي ييچياه است كه عمن محاوديتهاي خاص خدود‪،‬‬ ‫شكني جايا ا ارتباطات اجشماعي را موجب ميشود‪ .‬نژاد بشري با ورود به قدرن بيتدت و‬ ‫يكم ييشرتت همهجانبه و توقالعادهاي در تواناييهاي عنمي و تكنولدوژيكي داشدشه اسدت‪.‬‬ ‫تكنولوژي اطيعات با ايجاد تضاي مجا ي و ديجيشالي دنياي كوچكي به وجدود آورده كده‬ ‫در آن با تشرده شان مان و مكان جنبه هداي مخشندا نداسي خصوصدي و اجشمداعي را‬ ‫تحت تأثير قرار مي دها‪ .‬عيوه بر اين‪ ،‬در اين دوره عوامل سياسي‪ ،‬اقشصادي و ترهنگدي ا‬ ‫اهميشي ويژه برخوردار شاهانا يرا با ييشرتت تزايناه تناوري و اطيعدات آسداهي جوامدع‬ ‫نتبت به خود هر چه بيشدشر آشدكار مديشدود‪ ،‬كده ايدن خدود ميندهسدا شدكلسيدري‬ ‫جنبشهاي اجشماعي و اعشراعي در سراسر جهان به ويژه مناطق در حال توسعه است‪.‬‬ ‫تغييرات صورتسرتشه در بيااري اسديمي تعداالن اسديمي را بده واكدنش در قبدال تحدوالت‬ ‫اجشماع بپردا نا‪.‬‬ ‫آنچه جالب توجه است حضور نان متنمان منطقه در صحنه ا رو هاي آردا ين ايدن‬ ‫تحوالت تا به سرانجام رسيان اين تحوالت است‪ ،‬يرا حكومتهاي خودكامه و اسدشباادي‬ ‫‪ .1‬اسشاديار و عضو هيأت عنمي‪ ،‬دانشگاه آ اد اسيمي واحا كرج‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنل‬ ‫‪ .9‬دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنل‬

‫‪199‬‬

‫اين كشورها مانع حضور و تعاليت نان متنمان در صحنه ميشانا‪ ،‬امدا عصدر اطيعدات و‬ ‫ياياه جهاني شان بتشري مناسب براي حضور و تعاليدت ندان تدراهم سداخت‪ .‬در سدال‬ ‫‪ ،1975‬مينيونها ن ايراني براي ييرو ي انقيس با قارت تمام يا در عرصه نهادندا‪ .‬ايندك‬ ‫نان در بيااري اسيمي و جهاني شان اطيعات و عصر تضاهاي مجا ي نشدان دادندا كده‬ ‫در تمام عرصههاي اجشماعيد سياسي حضور دارنا و اعشقادات ديني مانع شركت در عصدر‬ ‫اطيعات و سپهر عمومي جامعه نخواها شا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬عصر اطيعات‪ ،‬شبكههاي مجا ي‪ ،‬جهاني شدان‪ ،‬خاورميانده‪ ،‬مصدر‪،‬‬ ‫تون‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪211‬‬

‫كنوانسيون مبارزه با تبعيض عليه زن (سيداو) توافق يا تناقض با ديدگاه اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫ينب محما ابراهيم كتاس‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين يژوهش درصاد بررسي كنوانتديون مبدار ه بدا تبعديي عنيده ن (سديااو) ا طريدق‬ ‫ياسخگويي به يرسشهاي يل است‪ :‬ماهيت و ييداايش كنوانتديون چگونده بدوده اسدت؟‬ ‫اهااف آشكار و ينهان آن چيتت؟ همچنين در اين نوششار به تبيين اصطيحات و م اهيم‬ ‫اين كنوانتيون و ميزان تطابق آن با رويكرد اسيمي خواهيم يرداخت‪ .‬بدا توجده بده اينكده‬ ‫اين كنوانتيون در ررس تاوين شاه است مواد ‪ 17 ،7 ،6‬و ‪ 12‬آن به صراحت بدا شدريعت‬ ‫اسيم مغاير است و ساير مواد آن جاي بحث و مناقشه دارد‪ .‬در اين يژوهش توصديه شداه‬ ‫است اين كنوانتيون ا طريق رسدانههدا مدورد روشدنگري بيشدشري قدرار سيدرد و ابعداد و‬ ‫يياماهاي امضاي آن براي مخاطبان سوشزد شود‪ .‬همچنين ال م اسدت ايدن كنوانتديون ا‬ ‫ابعاد مخشنا مورد بررسي عنمي قرار سيرد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫حقوق نان‪ ،‬اسيم‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬حقوق اجشماعي و بينالمنني ن متنمان‬

‫‪211‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار دانشكاه تربيت حنشوس‪ ،‬دانشگاه الجزيره‪ ،‬سودان‬

‫معرفي شهداي اسوه زن به عنوان الگوي زنان مسلمان و تأثير آن بر نهضت بيداري‬ ‫‪ ‬سيا محما رعوي النجق‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫يژوهش حاعر به نقدش ندان در حادثدة كدربي و انششدار و ستدشر‬

‫ترهندگ عاشدورايي‬

‫يرداخشه است‪ .‬نان همانسونه در ايجاد نهضت عاشورا حضدور داشدشنا‪ ،‬در تبيدين اهدااف‬ ‫حادثة عاشورا و ستشر‬

‫ترهنگ عاشورايي سهم داششهانا‪ .‬بدراي م دال‪ ،‬نداني در حادثدة‬

‫عاشورا هم حضور تيزيكي داششنا و هم حضور معنوي و حمايشي‪ .‬مشاركت نان در بتدط‬ ‫ترهنگ عاشورا ا موعوعات ديگري است كه با شواها تداريخي و عيندي بده تحنيدل رتشده‬ ‫است‪ .‬نان چنان كه در خنق حادثة عاشورا در كنار مردان نقش داششهاندا‪ ،‬در ياسدااري و‬ ‫ستشر‬ ‫مجال‬

‫ترهنگ عاشورايي نيز با اتشاسري‪ ،‬تبيين اهااف نهضت امام حتين(ع) و بريدايي‬ ‫عزاداري‪ ،‬بيششرين سهم را اي ا كردهانا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عاشورا‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬نقش نان‪ ،‬ترهنگ عاشورا‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪212‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا‪ ،‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫مقايسه تطبيقي اهليت زن در معامالت حقوقي اسالم‪ ،‬ايران و حقوق بشر طبق‬ ‫كنوانسيون رفع اشكال هرگونه تبعيض عليه زنان‬ ‫‪ ‬سهيي مير ائي ترد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بررسي حقوق ن و تعيين جايگاه وي در جامعه باون شناخت حقوق عامه انتانها در آن‬ ‫جامعه ممكن نيتت‪ ،‬يرا ن در نقشهاي مخشنا همچون مدادري‪ ،‬تر نداي‪ ،‬همتدري و‬ ‫نيز در مشارل آمو شي‪ ،‬بهااششي و حرتههاي تخصصي ديگر در ارتباي با ساير قشرها قرار‬ ‫دارد كه در جامعه تأثير سذاشدشه و مشقدابيً ا تعدل و ان عداالت جامعده مشدأثر مديشدونا‪.‬‬ ‫همچنين نوع حكومتها و نظامهاي اداره جوامع در ارتباي متشقيم با حقوق انتانها و در‬ ‫نشيجه حقوق و جايگاه ن است‪ .‬ا منظري باالتر حشي تشكييت و نظام خانواده را ميتوان‬ ‫منبعث ا نظام حكومت و در واقع‪ ،‬بيانگر ار‬

‫هاي حاكم در كل جامعده و نحدوه اداره آن‬

‫دانتت‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مقايته تطبيقي‪ ،‬اهنيت ن‪ ،‬معاميت حقوقي‪ ،‬اسيم‪ ،‬حقوق بشر‪ ،‬كنوانتيون‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪213‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا رششه حقوق خصوصي‬

‫تحليل محتواي رسانه هاي غربي در بازنمايي نقش زنان دربيداري اسالمي‬ ‫‪ ‬دكشر سوسن ص اوردي‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫ييامهاي توليا شاه در رسانههاي رربي حكايت ا آن دارد كه قدارتهداي رربدي در توليداات‬ ‫رسانهاي‪ ،‬دراره انتان دوسشي و يا انگيزههاي خيرخواهانده ناارندا بنكده هداف اصدني ح دظ‬ ‫سنطهسري خود با به انحراف كشانان اهااف مشعالي بيااري اسيمي ميباشا‪.‬‬ ‫رسانههاي رربي در يرداخشن به جريان بيااري اسديمي بداون در نظدر سدرتشن باتدت‬ ‫واقعي آن كه همانا اسيم خواهي و عاالت طنبي بدا تكيده بدر رويكردهداي ار شدي اصديل‬ ‫اسيمي ميباشا‪ ،‬با تاكيا و تمركز بر م اهيم مبشني بر دموكراسي رربي اقداام بده ت تدير‬ ‫روياادها بگونهاي رير منطقي باون توجه به داليل وانگيزههاي واقعدي مدردم و بخصدوص‬ ‫نان متنمان نموده انا‪.‬‬ ‫در اين بررسي جهت شناسايي نحوه برجتشهسا ي اخبار و روياادهاي مرتبط با نقدش‬ ‫نان در جريان بيااري اسيمي با اسش اده ا رو تحنيل محشوا به بررسدي مشدون رسدانه‪-‬‬ ‫هاي رربي يرداخشهايم‪.‬‬ ‫جامعه آماري اين مطالعه‪ ،‬رسانههداي بدي بدي سدي ‪،‬سدي ان‪.‬ان‪،‬صداايآمريكا‪،‬شدبكه‬ ‫خبري آتي نيو ‪,‬هاهانيو وانشخاس نيو ميباشنا‪ .‬با توجه بده رو مطالعده و جتدشجوي‬ ‫موعوعي در رسانههاي رربي نمونه سيري در دوره ماني يكتاله سال ‪ 09‬مصادف با ا ‪69‬‬ ‫مارس‪ 6911‬تا‪ 69‬مارس‪ 6916‬انجام شاه است‪.‬‬ ‫ياتشهها نشان ميدها رسانه هاي رربي در ارتباي با به انحراف كشانان موعدوع ندان‬ ‫در بيااري اسيمي رسانههداي رربدي در توليداات خبدري و رسدانهاي خدود ا رو هداي‬ ‫تحري ي ير اسش اده نموده انا‬ ‫م هوم سا ي‪ ،‬الگودهي‪ ،‬ن ي و اثبات‪ ،‬القا حق دخالت‪ ،‬تحريا دراطيع رساني‪ ،‬ياس و‬ ‫ناامياي در جامعه نان مبار ‪ ،‬تحميلكنوانتيون رتع تبعيي عنيه نان‪ ،‬اسدشناد مجدا ي‪،‬‬ ‫ايران هراسي‬ ‫كليد واژه‬ ‫رسانه ‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن‪ ،‬تحنيل محشوا‪،‬رو‬

‫هاي تحريا‬

‫‪214‬‬

‫‪ . 1‬عضو هيئت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي واحا تهران مركز‪‬‬

‫مباني فقهي حضور زن در موج بيداري اسالمي با تأكيد بر فقه اماميه‬ ‫‪‬‬

‫تاطمه دهنوي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تاريخ مزين به ماالهاي اتشخار بانواني است كه با تشويق و تحدريي همتدران و تر نداان‬ ‫خود براي دتاع ا تماميت سر مين اسيمي خويش بر سردن آنها انااخشنا‪ .‬حشدي بداالتر ا‬ ‫آن سرسذشت ييشينيان سواه وجود شير ناني است كه با سينههداي سدشبر خدود در برابدر‬ ‫هجوم دشمن مقاومت كردنا و امرو نيز شاها حضور بتديار مدؤثر ندان در ايدن حركدت‬ ‫عظيم مقابنه با اسشكبار جهاني هتشيم‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي موجي مردمي و خودجو‬

‫است كه در دهههداي اخيدر بده سدرعت رو بده‬

‫ييشرتت است‪ .‬تتريع سرعت ييشرتت آن نيز به حضور تك تك مردان و نان وابتشه است‪.‬‬ ‫آيا اسيم بر حضور ن متنمان در عرصههاي جهادي كه كاري كداميً تدك جنتديشي‬ ‫است‪ ،‬صحه ميسذارد؟ در صورت م بت بودن ياسخ‪ ،‬تا چه حا و چگونه؟‬ ‫چگونگي و نوع تعاليت و حضور نان در عرصه كار ار نگاهي ت صيني دارد‪.‬‬

‫جهاد ن‪ ،‬جهاد ابشاايي‪ ،‬جهاد دتاعي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫اين يژوهش ابشاا م هوم و شرايط و احكام كندي جهداد را بيدان مديكندا و سدپ‬

‫بده‬

‫‪215‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا تقه و مباني حقوق دانشگاه قم‬

‫بررسي تأثير فرهنگ ليبرال دموكراسي غرب در به انحراف كشاندن نقش زنان در‬ ‫جنبش بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هره عيتي خاني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ليبرال دموكراسي سونهاي ايائولوژي و نظام سياسي است كه در بيشدشر كشدورهاي رربدي‬ ‫رواج دارد‪ .‬ليبرال دموكراسي‪ ،‬نه دموكراسي است نه ليبراليتم‪ ،‬بنكده برخدي ويژسديهداي‬ ‫دموكراسي و ليبراليتم را به تنهايي در خود دارد‪ .‬ترهنگ ليبرال دموكراسدي مجموعدهاي‬ ‫ا ليبراليتم و دموكراسي است‪ .‬تردسرايي اتراطي در كندار يدذير‬ ‫نامشجان‬

‫ر‪،‬ي جمدع‪ ،‬ترهنگدي‬

‫ايجاد كرده است كه با محوريت لذت و رتاه و اعشقاد بر تك در ترهنگدي‪ ،‬جوامدع‬

‫رربي را دچار بحرانهايي كرده است‪ .‬ن و اين ترهنگ در جنبش بيااري اسيمي ميتوانا‬ ‫بر نقش نان در اين جنبش آثاري نامطنوس داششه باشا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان‪ ،‬جنبش بيااري اسيمي‪ ،‬ترهنگ ليبرال دموكراسي‬

‫‪216‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا مطالعات نان‬

‫نقش و تأثير زنان و انقالب اسالمي ايران بر بيداري اسالمي كشورهاي‬ ‫حوزه خليج فارس و خاورميانه‬

‫‪ ‬مرتضي اكبري ونهآباد‬

‫‪1‬‬

‫شهين نوري ترد‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هاف اين مقاله بررسي نقش نان و تأثير انقيس اسيمي ايران بدر بيدااري اسديمي كشدورهاي‬ ‫حو ه خنيج تارس و خاورميانه است‪ .‬اين مقاله م هوم بيااري اسيمي و عنل يياايش آن را كده‬ ‫به دنبال ععا اقشصادي و راهبردي كشورهاي حاشيه خنيج تدارس رخ داده و باعدث ييداايش‬ ‫انقيس و جنبشهاي اسيمي در كشورها ا جمنه بحرين‪ ،‬يمن و عربتشان سعودي شداه مدورد‬ ‫بررسي قرار داده است‪ .‬در ادامه به اظهارات مقام معظم رهبري كه تأكياي بدر ترمايشدات امدام‬ ‫خميني(ره) ي ا ييرو ي شكوهمناانه انقيس اسيمي است يرداخشه كه در آن بده سده اصدل‬ ‫اشاره شاه است‪ :‬هويتشناسي‪ ،‬آسيبشناسي ايدن جندبشهدا و ارائده راهبردهداي عمنيداتي و‬ ‫راهبردي مؤثر براي مقابنه با تهاياها و موانع انقيس كه ا آن به عنوان منشور بيدااري اسديمي‬ ‫ياد ميشود‪ .‬در بخشهاي بعاي هم به تأثير انقيس ايران بر بيااري اسديمي و قابنيدت تعمديم‬ ‫آن به جنبشهاي اسيمي كشورهاي حو ه خنيج تارس و شمال آتريقا يرداخشه شاه اسدت‪ .‬بدا‬ ‫توجه به متشناات ارائهشاه ميتوان س ت بيااري اسيمي كشدورهاي حدو ه خنديج تدارس بده‬ ‫نوعي الهامسرتشه و با تاس انقيس اسيمي ايران است كده قدبيً سديا جمدالالداين اسداآبادي و‬ ‫حضرت آيتاهلل خميني(ره) ا سرسنتنهجنبانان آن بودنا‪ ،‬و همچندين نشداندهنداه هويدت و‬ ‫ماهيت اسيمي و ديني جنبش اسدت‪ .‬جمهدوري اسديمي نيدز انعكاسدي ا ايدن هويدتسرايدي‬ ‫اسيمي كشورهاي حو ه خنيج تارس و خاورميانه تنقي شاه كه يياماهاي آن‪ ،‬ثبات امنيدت در‬ ‫منطقه است‪.‬‬

‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬خنيج تارس‪ ،‬ايران‪ ،‬هويت و آسيبشناسي‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي واحا اهر‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا دانشگاه آ اد اسيمي واحا بناس‬

‫‪217‬‬

‫مشاركت سياسي زنان در موج بيداري اسالمي؛ حق يا تكليف؟‬ ‫‪‬‬

‫تائزه عظيم اده اردبيني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسر سيره جامعه اسيمي صار اسيم و مجالهاي اهشمدام سياسدي و شديوههداي ارتبداي و‬ ‫اظهار نظر سياسي در مواعع سوناسون را مورد بررسي قدرار دهديم‪ ،‬درخدواهيم ياتدت كده‬ ‫تعاليتهاي سياسي ن متنمان برحتب عرفها و شيوههداي رايدج آن عصدر بدا شدكل و‬ ‫شيوههاي تعاليتهاي سياسي بانوان در جامعه امرو ي ت اوت دارد‪ .‬آنچه به عنوان عناصدر‬ ‫بار تعاليتهاي سياسي نان صار اسيم در تداريخ مشداهاه مديشدود‪ ،‬حضدور بدانوان در‬ ‫صحنههاي جهاد‪ ،‬هجرت آنان براي ح ظ دين‪ ،‬بيعت با رسول سرامي (ص)‪ ،‬دتاع ا واليت‬ ‫و اعشراض به حاكمان وقت بوده و اين حضور تعال مدورد تأييدا رسدول خداا (ص) و ائمده‬ ‫اطهار (ع) واقع شاه و اين تأييا‪ ،‬اصل جوا حضور ن در صحنههاي سياسدي و اجشمداعي‬

‫چکیده‬

‫جامعه اسيمي را اثبات كرده است‪ ،‬ولي شكل و قالب تعاليتهاي بانوان در جامعه امرو به‬ ‫تناسب شكل و نهاد جامعه و راههاي اظهار نظر سياسي و شرايط جامعده بدا تعاليدتهداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سياسي نان صار اسيم و اعصار ييشين مش اوت است‪ .‬در عصر حاعر به ويدژه در نهضدت‬ ‫بيااري اسيمي مشاركت سياسي نان متنمان را در مينههاي مخشنا مديتدوان تحنيدل‬ ‫كرد‪ ،‬همچون مشاركت آنان در تراينا اسشمرار و ييرو ي نهضت بيااري‪ ،‬مشاركت آندان در‬ ‫همهيرسي‪ ،‬انشخابات‪ ،‬مشاركت در صحنههاي مبار ه عنيه حكام جور‪ ،‬شركت در تجمعدات‬ ‫سياسي‪ ،‬حضور در تعاليتهاي اجرايي و نهادهاي تصميمسيرناه سياسي و ريدره‪ .‬حدال در‬ ‫اين مقاله به اين نكشه مييردا يم كه مشاركت سياسي براي نان تنها حقي اجشماعي است‬ ‫يا در بعضي موارد تكني ي شرعي اسدت؟ آيدات و روايدات و سديره معصدومين (ع) در ايدن‬ ‫خصوص چه ميترماينا؟‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت‪ ،‬سياست‪ ،‬تعامل دو رويكرد حقمحور و تكنيامحور‪ ،‬حق‪ ،‬تكنيا‬

‫‪218‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي و معاون يژوهشي دانشگاه امام صادق(ع) يردي‬

‫خواهران‬

‫نقشآفريني زنان مسلمان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬معصومه سادات جنيني حتيني‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬مژسان شري ي‬

‫‪6‬‬

‫سياه هرا حتيني‬

‫‪9‬‬

‫‪‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جنبش بيااري اسيمي در حال حاعر به عنوان يك واقعيت در صحنه سياسي و اجشماعي جهدان‬ ‫اسيم و دنياي بشريت نقشآتريني ميكنا‪ .‬انقيس اسيمي ايران تأثير بتزايي در بيااري اسديمي‬ ‫در جهان داششه و دارد‪ .‬در اين ميان‪ ،‬نقش نان به عنوان يكي ا تأثيرسذارترين عوامدلْ انكارنايدذير‬ ‫است‪ ،‬يرا در حو ه رتشار حضور نان عيوه بر احيداي نقدش تشديع و رتشارهداي عدا آمريكدايي و‬ ‫مبار ه با صهيونيتم و اسشكبار‪ ،‬وحات و توجه بده تربيدت اسديمي‪ ،‬تدأثيري عمداه بدر جرياندات‬ ‫سياسي كشورهاي ديگر سذاشت‪ .‬نان جامعه اسيمي ما توانتشنا مظاهر بيدااري اسديمي يعندي‬ ‫تجايا حيات باورهاي ديني بين همه قشرهاي مردم را احيا كنندا و اعشقداد و عمدل بده آن را بده‬ ‫نتل تشنه معارف حقيقي و سرخورده ا ايائولوژيهاي وارداتي شرق و ررس القا كنندا و ا طدرف‬ ‫ديگر در خراته دايي و يااليش دين ا باعت و ارائه تصويري صحيح ا دين مؤثر واقدع شدونا يدرا‬ ‫ن متنمان دو الگوي واال و شايتشه (حضرت هرا (س) و يندب كبدري (س)) را سرمشدق خدود‬ ‫قرار داده است‪ .‬در عرصه جمهوري اسديمي‪ ،‬چده در جريدان ييدرو ي انقديس چده در اسدشقرار و‬ ‫ت بيت نظام‪ ،‬نقش نان نقشي راهبردي و محوري بوده است‪ .‬رهبدر معظدم انقديس ايدن نقدش را‬ ‫ميسشاينا و نان را در خط مقام تي براي ييدرو ي انقديس مديدانندا‪ .‬اسدر ندان بده انقديس‬ ‫نپيوسشه بودنا‪ ،‬انقيس ييرو نميشا‪ .‬نان ايراندي در تمدام مراحدل ييدرو ي انقديس اسديمي بده‬ ‫روشني بيان كردنا كه ن متنمان ايراني در تمام عرصههاي اجشماعي‪ ،‬سياسدي و‪ ...‬حضدور دارد‬ ‫و اعشقادات ديني او مانع شركت در تعاليتهاي اجشماعي نخواها شدا‪ .‬آندان ثابدت كردندا كده در‬ ‫عين ح ظ ديانت و ياكاامني ميتواننا تاريخسا باشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تاطمه هرا(س)‪ ،‬نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‬ ‫‪ .1‬مشاور و مايركل دتشر امور بانوان و خانواده‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا روانشناسي‬ ‫‪ .9‬كارشناس ارشا تناوري و اطيعات‬

‫‪219‬‬

‫مشاركت سياسي زنان در انقالب مصر‬ ‫‪‬‬

‫هادي محماي تر‬

‫چكيده‬ ‫مشاركت سياسي نقش مهمي در تعيين سياستهاي كين يك واحا سياسدي دارد كده بدا‬ ‫توجه به روناهاي كنوني در جهان معاصر رو بده اتدزايش بدوده اسدت‪ .‬مشداركت سياسدي‬ ‫امرو ه ياياهاي همهسير و تارغ ا جنتيت‪ ،‬قوميت و مذهب اسدت‪ .‬يكدي ا اركدان اصدني‬ ‫يويايي دموكراسي به يويايي درجه مشاركت سياسي برمي سدردد‪ .‬در ايدن راسدشا ندان بده‬ ‫عنوان نيمي ا جمعيت هر واحا سياسيد اجشماعي نقشي تعيينكنناه در موتقيت يا عام‬ ‫موتقيت دموكراسي دارن ا‪ .‬بدا بيدااري اسديمي در كشدورهاي خاورميانده و شدمال آتريقدا‬ ‫موقعيت نان بيش ا ييش بر همگان روشن شا‪ .‬درجه مشداركت ندان در ايدن كشدورها‬ ‫بيششر ا آنكه مشكي بر ار‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪211‬‬

‫هداي ليبراليتدشي باشدا‪ ،‬مشدأثر ا ار‬

‫هداي اسديمي بدود‪.‬‬

‫يژوهش حاعر عمن بررسي نقش نان در جنبش بيااري اسديمي بده اهميدت و جايگداه‬ ‫مشاركت نان در انقيس مصر و ترايناهاي سياسي ييش رو مييردا د‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت حااك ري‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬نان‬

‫ديپلماسي عمومي آمريكا و نقش راهبردي زنان جهان اسالم‬ ‫‪‬‬

‫دكشر شهي باقري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در اين مقاله با هاف درك سا وكار دسشگاه ديپنماسي عمومي آمريكا در متائل مربوي به‬ ‫نان و اي اي نقش با دارناسي و خن يسا ي توسط نان جهدان اسديم‪ ،‬ابشداا بده بررسدي‬ ‫م هوم «ديپنماسدي» و «ديپنماسدي عمدومي» و سدپ‬

‫بده تبيدين «ديپنماسدي عمدومي‬

‫آمريكا» يرداخشه شاه است‪ .‬به ويدژه ا ‪ 11‬سدپشامبر ‪ 6991‬دسدشگاه ديپنماسدي عمدومي‬ ‫آمريكا ينج هاف را با بهرهسيري ا ابزار ديپنماسي ترهنگي و ديپنماسدي رسدانهاي دنبدال‬ ‫كرده است كه عبارتانا ا ‪:‬‬ ‫‪ .1‬معرتي و القاي سبك ناسي آمريكايي به عنوان تنها راه و رو‬

‫ناسي بشر امرو‬

‫‪ .6‬ترسيم و تبيين دشمن جايا براي آمريكا‬ ‫‪ .9‬اسيمهراسي و تبني تروريتم اسيمي‬

‫چکیده‬

‫‪ .9‬معرتي تقابل تماني با كر ريشههاي تاريخي اين تقابل‬ ‫‪ .7‬مواجهه با دين و عالم ماورا ا طريق القاي خراته و جادو‪.‬‬ ‫كه نقش نان و تأثيرسذاري آنان را ميطنبا و به ياري ميسيرد‪« ،‬معرتدي و القداي سدبك‬ ‫ناسي آمريكايي» است‪ .‬يرداخشن به مقوله يبايي و آرايش‪ ،‬جراحيهاي يبايي‪ ،‬ماسرايي‬ ‫و تجملطنبي و ارتباطات سبك مارن‪ ،‬بيششرين نمايش و برو و ظهور را بدين جدن‬

‫ن‬

‫به دليل ظراتتها و قابنيتهاي خاص جتدمي و جنتدي ن داشدشه اسدت‪ .‬شدركتهداي‬ ‫آمريكاي شمالي و اروياي رربي حاود ‪ ۲2‬درصا ترو‬

‫محصدوالت آرايشدي را در اخشيدار‬

‫دارنا و ا ميان محصوالت آرايشي محصوالت مربوي به آرايش چهدره بدا ‪ 5/0‬بينيدون دالر‬ ‫در رتبه اول ترو‬

‫قرار دارنا‪ .‬نان و وععيت آنان ا موعوعات مهمي اسدت كده بارهدا در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بين ينج هاف عماه دسشگاه ديپنماسي عمومي آمريكا‪ ،‬بار ترين و صريحترين هداتي‬

‫سينمايهاليوود بداان يرداخشده شداه اسدت‪ .‬ندان در تدينمهداي تداريخي بدراي اط داي‬ ‫شهوتراني يادشاهان و دربار به نمايش درآماهانا كه با نگاه ارراقآميز با نمايي ميشود‪.‬‬ ‫‪211‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه خوار مي و ماير سروه جامعهشناسي‬

‫عروري مينمايا ا قابنيت تعريا و تاوين «ديپنماسي عمدومي ندان جهدان اسديم»‬ ‫براي ظرتيت سا ي و مينهيابي سياسي و ترهنگي كشورهاي اسيمي نهايت بهدرهبدرداري‬ ‫شود‪ .‬سا مان كن ران‬

‫اسيمي ميتوانا محمل خوبي براي طدرح و يدردا‬

‫عميدق ايدن‬

‫موعوع قرار سيرد‪ .‬تاوين «راهبردها و سياستهداي سدبك و شديوه نداسي اسديمي» در‬ ‫اجيس بيااري اسيمي‪ ،‬سا مان كن دران‬

‫اسديمي يدا سدا مان بدينالمجدال‬

‫اسديمي‪،‬‬

‫تشكيل شبكههاي اجشماعي صنح و دوسشي نان چه در جهان اسيم چه در تعامل با عموم‬ ‫نان جهان‪ ،‬ا ديگر ييشنهادهاي راهبردي ارائهشاه در اين مقاله است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ديپنماسي عمومي آمريكا‪ ،‬نان جهان اسيم‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ديپنماسي ترهنگي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪212‬‬

‫تبيين موضوعات تفرقهافكن در بيداري اسالمي‪ ،‬نقش زنان در‬ ‫ممانعت از ايجاد و گسترش آن‬

‫‪ ‬بنگين يالچين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫قرآن‪ ،‬عصر اعراس در باو اسيم را عصر جاهنيت نامسذاري كرده است‪ .‬در آن دوران ميدان‬ ‫اعراس به جاي دانش جهالت و به جاي حق باطنيت‪ ،‬اتكار ناقص و اشدشباه حكم رمدا بدوده‬ ‫است‪ .‬آنها نيز در حقيقت وجود خااونا اتكاري جاهينه و برخيف حقيقت داشدشنا‪ .‬بدراي‬ ‫نجات ا جهالت بهشرين معجزه دوران‪ ،‬قرآن كريم‪ ،‬براي خواندان اصدول شدريعت الهدي و‬ ‫خروج ا سودالهاي جهل نا ل شا‪.‬‬ ‫عصر جاهنيت در مان ما را ميتوان به عناوين ير دسشهبناي كرد‪:‬‬ ‫د انحراتات در اتكار و اعشقادات‬ ‫د انحراف در م هوم ناسي‬

‫چکیده‬

‫د انحراف در اهااف و متيرهاي حركشي‬ ‫د انحراف و ادامه دادن به اعشقادات اششباه و مضر سنتسرايانه‬ ‫اسيمي روحيه ناسي ان رادي انتاني را در جوامع ما تقويت ميكنا كه اين اصدل بدزرگتدرين‬ ‫عامل تخريب جوامع بشري است‪ .‬در عصر جاهنيت نقش نان ا ناه بده سدور شدان دخشدران‬ ‫قابل ت هيم است‪ .‬تغيير نام اسيم به اسيم يتدتمدارن يدا اسديم مدارنيزهشداه يدروژه ديگدر‬ ‫شيطان ررس است‪ .‬براي م ال‪ ،‬شبكه سولن به مايريت تشحاله سولن به كمك آمريكدا در تركيده‬ ‫و ساير كشورهاي اسيمي در تي‬

‫براي كانالسا ي و رواج ترهنگ اسيم يتتمارن است‪.‬‬

‫آمريكا و هماسشانش كه به اصطيح عاالت و حقايق انتاني را رواج ميدهنا به خدوبي‬ ‫ميداننا كه سياست اقشااري اسيمي اجشناسنايدذير اسدت و عداالت و حقدوق انتداني در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سياست ررس با ستت كردن اتحاد عمومي ميان متنمانان و تي‬

‫براي سدركوس بيدااري‬

‫سايه اسيم منششر خواها شا و نان نبايدا بده مشدكيت و سداهدايي كده در راه بيدااري‬ ‫اسيمي ا سوي جوامع رربدي ايجداد مديشدود بدا نقداس و چشدمبنداهدايي شدبيه نقداس‬ ‫محصورشاه اسب نگاه كننا‪ ،‬بنكه بايا با عينك حق و حقيقت اسيمي نگاه كننا‪.‬‬ ‫‪213‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا روابط عمومي ا تركيه‬

‫براي ايجاد دانش مشحا ا بيااري اسيمي راهحلهاي ير را ييشنهاد ميكنيم‪:‬‬ ‫د راه ارشاد و دعوت با تبادل مقاالت و كشب با كشورهاي همتايه‬ ‫د ايجاد همايشها‪ ،‬بايكوت اقشصادي و اعشراعات به جوامع رربي‪ ،‬همكداري نكدردن بدا‬ ‫ظالمين‪ ،‬تن ناادن به روابط متالمتآميز و صنحطنبانه با دشمنان‬ ‫د جنگ و تمرد در مقابل خواسشههاي آنها‪.‬‬ ‫در نهايت بايا در تي هاي تبنيغاتي خود ا تهاياها و خطرهاي امپرياليتدم جهداني‬ ‫اطيع داششه باشيم و صااي خود را به سو‬

‫جهانيان برسانيم‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬امپرياليتم جهاني‪ ،‬تهاياها‪ ،‬انحراتات‪ ،‬نان‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪214‬‬

‫زن در اسالم‬

‫‪ ‬بشول يشيل آك يينايز‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ناني كه در دنياي اسيم در راه حضرت هرا(س) حركت مديكنندا‪ ،‬ندان متدنماني كده‬ ‫حضرت ينب(س) را درك و به س شههاي ايشان عمل ميكننا و در عصدر كندوني مقدام و‬ ‫متئوليت خود را درك كردهانا‪ ،‬به خوبي ميداننا كه هر چيز را چه ماني و چگونه انجام‬ ‫دهنا‪ .‬اين نان همانندا حضدرت تاطمده (س) و حضدرت يندب (س) در جريدان انقديس‬ ‫اسيمي نقشي حتاس اي ا كردنا‪ .‬آنان تهميانا در مقابل نوكراني كه بدرده امپرياليتدت و‬ ‫صهيونيتت ورسو بودنا چگونه ايتشادسي كننا‪ .‬در مجال‬

‫مخ يانده توانتدشنا در مدورد‬

‫راهبردها اتكار جايا ايجاد و در اطيعرساني و اجراي اهااف با موتقيت اي اي نقش كنندا‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي همانطور كه مردم جهان را در تي‬

‫براي رسيان به حق و حقدوق خدود‬

‫بياار كرده است‪ ،‬توانتشه توجه نان متنمان دنيا را به خدود جندب كندا‪ .‬ندان متدنمان‬ ‫در به حقيقت رسانان بيااري اسيمي‪ ،‬شعور و دانش خدود را در ح دظ آن‬

‫چکیده‬

‫كه اين انقيس نه تنها دچار سكشه نشود بنكه هر رو جوانتر و سيمتتر ا سذشدشه بدراي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عيوه بر تي‬

‫تا انقيس امام مان (عج) به اثبات رساناهانا‪ .‬آنها اين بار معنوي را طدوري اداره مديكنندا‬ ‫نتلهاي آيناه ح ظ شود يرا ح ظ اسيم و ار‬ ‫معشقا است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬اسوه و الگوها‪ ،‬نقش نان‬

‫هاي آن وظي ده عبدادي هدر متدنمان‬

‫‪215‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي مقطع كارشناسي‬

‫مباني فقهي و حقوقي لزوم مشاركت سياسي زن مسلمان در موج بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫دكشر تائزه عظيم اده اردبيني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ا ويژسي هاي اجشماعي نظام حقوقي اسيم اين است كه به انتان آ ادي تو‪،‬م با متدئوليت‬ ‫داده است‪ .‬ا يك سو‪ ،‬خااونا انتان را در برابر هاايشش كه توسدط انبيدا ابديغ شداه آ اد‬ ‫سذاششه است كه بپذيرد يا نه‪« :‬وَ قُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكمُ تَمَن شَا َ تَنْيُؤْمِن وَ مَن شَا َ تَنْيَكْ ُدرْ»‬ ‫(و بگو دين همان است كه ا سوي يروردسار شما آما‪ ،‬ي‬ ‫و هر ك‬

‫هر ك‬

‫ميخواها ايمدان آورد‬

‫ميخواها كاتر شود)‪ .‬ا سوي ديگر‪ ،‬به انتان سوشدزد مديكندا كده سرچده در‬

‫انشخاس متير ناسي آ اد است‪ ،‬هر نوع رتشدار اخشيداري كده ا او سدر بزندا در سرنوشدت‬ ‫ناسي دنيوي و اخروي او تأثير دارد و بايا در برابر رتشار اخشياري خود ياسدخگو باشدا‪ .‬در‬ ‫نظام حقوقي اسيم‪ ،‬نان و مردان نه تنها نميتواننا نتبت به متائل جامعده بده خصدوص‬

‫چکیده‬

‫متائل سياسي آن بياعشنا باشنا‪ ،‬بنكه ا آنان خواسشه شاه است مراقدب اوعداع سياسدي‬ ‫باشنا و براي هاايت جريانهاي سياسي به سمشي مشاركت كننا كه موجب كمال و رشا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جامعه شود‪ .‬نان هم به عنوان نيمي ا ييكر جامعه اسيمي در تمام مراحدل تولدا‪ ،‬رشدا‪،‬‬ ‫بنوغ و شكوتايي يك جامعه حضور دارنا و به عنوان يك شهرونا بايا حضدوري حدااك ري‬ ‫داششه باشا‪ .‬مشاركت سياسي نان وظي هاي اجشماعي است و آنان مكنااندا بدا عمدل بده‬ ‫اين وظي ه در تعيين سرنوشت سياسي د اجشماعي خود نقشدي مدؤثر اي دا كنندا‪ .‬در ايدن‬ ‫مقاله در يي تبيين مباني نظري حق مشاركت سياسي نان در عرصه تصدميمسيدريهداي‬ ‫بينالمنني هتشيم‪ .‬بايهي است نقطه عطا و تبنور اين حدق در نهضدت بيدااري اسديمي‬ ‫خواها بود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت سياسي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬ن ي سنطه‪ ،‬آ ادي سياسي‪ ،‬تصميمسيري‬

‫‪216‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي و معاون يژوهشي دانشگاه امام صادق (ع) يردي‬

‫خواهران‬

‫بررسي و تبيين چالشهاي پيش روي بيداري اسالمي و نقش زنان در مقابله با آنها‬

‫‪ ‬كريتشين ترهات‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫سذشت بيش ا يك سال ا خيز هداي مردمدي بدهوقدوعييوسدشه در كشدورهاي عربدي و‬ ‫سرنگوني حكومتهاي دستنشاناه‪ ،‬وابتشه و تاسا حاكم بر كشورهاي اسيمي‪ ،‬نگ خطر‬ ‫بتيار بزرسي را براي كشورهاي اسشكبار به صداا درآورد و آن ايجداد روحيده خودبداوري و‬ ‫تعل «توانتشن» در هن مردمان تحت سشم بود‪ .‬ا اين رو‪ ،‬كشدورهاي اسدشعمارسدر بدراي‬ ‫جنوسيري ا ستشر‬

‫س شمان بيااري اسيمي در سطح منطقه و جهان‪ ،‬اين انقيسها را بدا‬

‫تهاياها و آسيبهاي جاي روبهرو ميكننا تا عام كارايي و موتقيت اين نوع انقيسهدا را‬ ‫به مردم جهان نشان دهنا‪ .‬لذا نان به عنوان يكدي ا مهدمتدرين و تأثيرسدذارترين اركدان‬ ‫مردمي اين انقيسها بايا با نقشآتريندي بده موقدع و بده هنگدام در حدو ههداي تدردي و‬ ‫اجشماعي اسشكبار جهاني را نااميا كننا‪ .‬در اين مقاله به بررسدي و تبيدين نقدش ندان در‬ ‫برونرتت ا چالشهاي ييش رو خواهيم يرداخت‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مشاركت‪ ،‬چالش‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪217‬‬

‫‪ .1‬تعال حو ه نان در ترانته‬

‫جايگاه ايجابي و سلبي شبكههاي اجتماعي در بيداري اسالمي‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫مائاه بنايي‬

‫‪‬‬

‫حتين حياري‬

‫‪‬‬

‫معصومه وقييور‬

‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬

‫چكيده‬ ‫تضاي جامعه يد‬ ‫ار‬

‫ا بيدااري اسديمي در بخدشهداي مخشندا ا جمنده ار‬

‫هدا و عدا‬

‫ها‪ ،‬دچار تغيير خواها شا‪ .‬اينشرنت هم ا رسانههايي است كه ميتوانا سدرايشهداي‬

‫اتراد را تغيير دها‪ .‬به نظر ميرسا ي‬

‫ا بيااري اسيمي‪ ،‬تضاي ترهنگي جامعه و تضداي‬

‫مجا ي تأثير مشقابني بر يكايگر دارنا‪.‬‬ ‫با توجه به آمار و ارقام موجود‪ ،‬بين كاربران رو به ستشر‬

‫اينشرندت‪ ،‬يرطدرفدارتدرين‬

‫بخش آن در سال سذششه شبكههاي اجشماعي آنيين بوده است‪ .‬تحقيقات نشان داده است‬

‫چکیده‬

‫در دهه اخير يكي ا راههاي ن و ررس به اليههاي مخشنا كشورهاي اسيمي براي ايجداد‬ ‫تغييرات بنيادين در هويت و ماهيت تردي و اجشماعي اتدراد جوامدع اسديمي‪ ،‬اسدش اده ا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫همين شبكههاي اجشماعي بوده است‪.‬‬ ‫لذا در اين مجال به بررسي ويژسيهاي شبكههاي اجشماعي و چرايي و شات جدذابيت‬ ‫آنها مييردا يم تا توايا و مضراتشان سنجياه شود و نحوه ورود مؤثر و همتو بدا بيدااري‬ ‫اسيمي به تضاي مجا ي و به خصوص حو ه شبكههداي اجشمداعي نيدز مدورد بحدث قدرار‬ ‫سيرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نقشآتريني‪ ،‬شبكههاي اجشماعي‪ ،‬ار‬

‫‪ .1‬مارس حو ه و دانشگاه‬ ‫‪218‬‬

‫‪ .6‬كارشناس تناوري و اطيعات‬ ‫‪ .9‬كارشناسي تناوري و اطيعات‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬آسيبهاي بيااري اسيمي‬

‫عقبماندگي زنان در جوامع اسالمي‬

‫‪ ‬نيره جاويااني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تبعيي عنيه نان دليل اصني شوربخشي و تنا شان نداسي بتدياري ا ندان در سراسدر‬ ‫دنياست‪ .‬تبعيي عيوه بر آنكه مانع تحقق قابنيتهاي نان ميشدود‪ ،‬ا رشدا و شدكوتايي‬ ‫اقشصادي و توسعه كشورها نيز جنوسيري ميكنا‪.‬‬ ‫اسرچه تبعيي عنيه نان ياياهاي جهاني است‪ ،‬اما در جوامع بتشه و سنشي بده دليدل‬ ‫ساخشار يارساالرانه شايا حاكم بر آن‪ ،‬تصور برتري مدردان بدر ندان‪ ،‬جهدل و خراتدات و‬ ‫سطح يايين سواد نان‪ ،‬سطح تبعيي ستشردهتر است‪.‬‬ ‫در اين راسدشا تبعديي عنيده ندان در كشدورهاي اسديمي ناشدي ا ت داوت موقعيدت‬ ‫اجشماعي نان و مردان و دسشرسي نابرابر نان به امكانات و منابع قارت موجود در جامعده‬ ‫است‪ .‬ميزان باالي بيسوادي نان‪ ،‬دسشرسي محاود آنان بده مندابع اقشصدادي و حضدور و‬ ‫در اين راسشا تغيير شرايط نان در جهان عرس عيوه بر آنكه نيا مندا ايجداد تغييراتدي‬ ‫سياستهاي مبشني بر اسيم و شكلسيري ترهنگي جايا مبشندي بدر ار‬ ‫نيا منا است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬جوامع اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫هداي اسديمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫عيني در باال بردن سدطح سدواد ندان و بهبدود شدرايط اقشصدادي آندان اسدت‪ ،‬بده ايجداد‬

‫چکیده‬

‫مشاركت يايين در عرصههاي سياسي ا بار ترين نمودهاي اين تبعيي عنيه نان است‪.‬‬

‫‪219‬‬

‫‪ .1‬مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه ييام نور‬

‫نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي با تأكيد بر الگوي انقالب اسالمي ايران‬ ‫‪‬‬

‫دكشر تريبا شايگان‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫وقوع انقيس به عنوان تغيير اساسي‪ ،‬بنياني و سريع در ساخشار سياسي و تركيدب طبقداتي‬ ‫نخبگان نيا به حمايت اك ريت مردم و مشاركت جمع ك يري ا مدردم يدك جامعده دارد‪.‬‬ ‫بخشي مهم ا اعضاي هر جامعده را ندان تشدكيل مديدهندا كده ا جنبدههداي مخشندا‬ ‫مي تواننا در ييرو ي انقيس و ي‬

‫ا آن تأثيرسذار باشنا‪ .‬نان در انقيس اسيمي ايران بدا‬

‫حضور تعال در اعشراعات اجشماعي‪ ،‬ح دظ و رعايدت حجداس اسديمي‪ ،‬برسدزاري جنتدات‬ ‫سياسي و اتزايش آساهي سياسي خود و خانواده‪ ،‬تااكاري و ا جانسذششگي خود و تحمدل‬ ‫شهادت تر ناان و همتران خود‪ ،‬كمك به مجروحان و مبار ان انقيبي‪ ،‬تشويق و حمايدت‬ ‫تر ناان و همتران به مشاركت در تعاليتهاي انقيبي‪ ،‬اقداامات سدا مانياتشده سياسدي و‬

‫چکیده‬

‫تربيت نتل انقيبي‪ ،‬كمك اثرسذار و نقدشآتريندي در ييدرو ي انقديس اسديمي داشدشنا‪.‬‬ ‫همچنين با حمايت ا ر مناسان ي‬

‫ا انقيس‪ ،‬تحمل سخشيها و تحريمهاي اقشصدادي‪ ،‬و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مشاركت در تعاليت هاي تكري‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬سياسدي و ترهنگدي يد‬

‫ا انقديس توانتدشنا‬

‫نقشي مهم در ح ظ دسشاوردهاي انقيس داششه باشنا‪.‬‬ ‫نان متنمان كشورهاي اسيمي كه حضوري تعدال در جندبشهداي بيدااري اسديمي‬ ‫داششهانا‪ ،‬ميتواننا با بهرهسيري ا الگوي حضور موتق نان ايراني در انقيس‪ ،‬سهم خود را‬ ‫در اين مبار ات ادا و به وظي ه اجشماعي‪ ،‬انتاني‪ ،‬انقيس و ديني خود عمل كننا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫انقيس‪ ،‬انقيس اسيمي ايران‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪221‬‬

‫‪ .1‬مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه عنوم انشظامي‬

‫بررسي عملي فعاليتهاي زنان در كشورهاي اسالمي ـ انقالبي‬ ‫با الگوگيري از زنان انقالب اسالمي ايران‬

‫‪ ‬محما اسماعيل آمال ابراهيم‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫مكشب اسيم ن را وارد متيري بي نظير كرد‪ .‬ن در جاهنيت تاقدا ار‬

‫و جايگداه بدود‪،‬‬

‫اما ييامبر اكرم(ص) با ت كر ايماني د عرتاني خود آن دياساه را به م هوم «بهشت ير يداي‬ ‫مادران است» تغيير داد‪ .‬جايگاه ن در جامعه ا بعا تكري و عنمي رشا ياتشده اسدت‪ ،‬امدا‬ ‫هرچه ار‬

‫هاي اسديمي ندزول كندا‪ ،‬جايگداه ن نيدز بدا آن تندزل خواهدا ياتدت‪ .‬امدام‬

‫خميني(ره) براي ن اهميشدي ويدژه قائدل بدودهاندا‪ .‬حشدي يدك رو را بده عندوان رو ن‬ ‫نامسذاري كردنا تا متائل و حقوق ن و تعاليتهاي نان هميشه ناه و يويا باشا‪ .‬ا ديا‬ ‫ايشان كاملترين و بار ترين درجه اهميت ن در وجدود حضدرت هدرا(س) مشبندور شداه‬ ‫است‪ .‬نويتناه در اين مقاله به اهميت نقش ن در جامعه اسديمي مدييدردا د‪ ،‬يدرا ال م‬ ‫است همه نان جوامع اسيمي نقش اساسي خود را با يابنا و در اين متير قام بردارنا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انقيس اسيمي‪ ،‬جايگاه نان‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪221‬‬

‫‪ .1‬دبير انجمن واحا اطيعات توسعه ترهنگي و اجشماعي سودان‬

‫جايگاه حقوقي زن مسلمان و تأثير آن بر بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫معصومه ولي يوري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن متنمان چه ميسويا؟ خواسشههاي حقوقي ن متنمان چيتت؟ منعبه بودن يا عامني‬ ‫براي تعالي؟ عزبت جاهنيت يا ينبسونه وارد اجشماع شان؟ام ابيها شان يا وسينهاي براي‬ ‫سرسرمي و رتاه؟ اينها درارههاي ن متنمان است و بده دنبدال رتدع آنهاسدت و جايگداه‬ ‫مقاس خود را در نظامي سرشار ا عال و انصاف و لواي اسيم ميجويا‪.‬‬ ‫ن متنمان با داششن آمو ههاي ديني و الگوبرداري ا نان ايراني خواهدان بده دسدت‬ ‫آوردن تمام حقوق الهي خويش است كه يروردسار به او اعطا كرده است‪.‬‬ ‫بنابراين با نگاهي اجمالي به ناسي نان در كشدورهاي اسديمي و تدأثيري كده وقدوع‬ ‫انقيس اسيمي ايران بر اتكار آنان در بيااري اسيمي نهاده اسدت‪ ،‬بده جايگداه حقدوقي ن‬

‫چکیده‬

‫متنمان يرداخشه ميشود‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬جايگاه حقوقي ن متنمان‪ ،‬حقوق الهي‪ ،‬نان‬

‫‪222‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا حقوق جزا و جرمشناسي‬

‫بررسي مباني فقهي و حقوقي اسالم به منظور مشاركت زنان‬ ‫در جنبش بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬سنيمه سيباار‬

‫‪1‬‬

‫يريتا ناطقي‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫چكيده‬ ‫نان ا عوامل مهم و تأثيرسذار جريان بيااري اسيمي هتشنا‪ .‬در اسيم نان چون مدردان‬ ‫در متائل اجشمداعي‪ ،‬سياسدي و ترهنگدي‪ ،‬يايگداهي مناسدب دارندا‪ .‬آنهدا ا حركدتهدا و‬ ‫تعاليتهاي سروهي ممنوع نشاهانا و ميتواننا در نهضتهاي مخشنا (سياسي‪ ،‬اجشماعي‪،‬‬ ‫ترهنگي و‪ )...‬مشاركت كننا و در جريانهاي بيااري‪ ،‬حركدتهداي سدالمي بدراي هداايت‬ ‫جامعه اسيمي يايا آورنا‪ ،‬ماننا نهضت عاشورا‪ .‬در اين مقاله تعري ي ا بيااري اسديمي و‬ ‫نحوة مشاركت نان در عرصه سياسي‪ ،‬اجشماعي و ترهنگي در ارتباي بدا جندبش بيدااري‬ ‫اسيمي ارائه شاه است‪ .‬هاف يادآوري ايدن نكشده اسدت كده مشداركت ندان در جندبش‬ ‫تأثير حضور و مشاركت در راسشاي بيااري اسيمي‪ ،‬با هداف احقداق حقدوق انتدانهدا بده‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي مؤثر واقع شاه است و آنان در تحوالت جامعه خويش تأثير داششهانا‪ .‬ايدن‬ ‫خصوص نان منتهاي اسيمي با توجه بده رهنمدودهداي ترهندگ اسديمي و هدمچندين‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي رششه حقوق‬

‫‪223‬‬

‫تراسيري و ترويج دين مبين اسيم در تمام جهان به چشم ميخورد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬حاكميت سياسي‪ ،‬نان‪ ،‬نقش نان‬

‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي رششه حقوق‬

‫نقش زنان مسلمان در حركت بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬تاطمه ع مان بشير شوكت‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نقش نان در نظام اجشماعي و متائل مربوي به آنان اهميت به سزايي در مايريت سياسي‬ ‫و اجشماعي جوامع اسيمي دارد ‪ .‬مكشب انتانسا اسيم با توجه ويدژه بده نقدش ندان در‬ ‫محيط تردي و اجشماعي حيات دوباره به هويت ن و ار‬

‫هاي واالي او داده است‪.‬‬

‫مكشب اسيم با دياساهي مشعالي براي نان بده عندوان اصدنيتدرين يايگداه اجشمداعي‪،‬‬ ‫سياسي‪ ،‬تكري و ترهنگي نقش قائل شاه و ا اين منظدر نقدش آندان در جندبش بيدااري‬ ‫اسيمي انكارنايذير است‪ .‬نويتناه در اين مقاله سعي دارد نقش تكدري و تدأثير ندان را ا‬ ‫دو منظر ايجابي و سنبي بررسي كنا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت اجشماعي نان‪ ،‬جنبش بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪224‬‬

‫‪ .1‬عضو جامعه نان ليبي‬

‫حضرت خديجه(س) بهترين الگوي رفتار مسلمانان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬مروت محماي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬حتين با رساني‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬حميارعا اساالنهي‬

‫‪9‬‬

‫چكيده‬ ‫برخي صاحبنظران و انايشدمناان‪ ،‬يكدي ا مشدكيت يديش روي متدنمانان در بيدااري‬ ‫اسيمي را تقاان الگويي مناسب دانتشهانا‪ .‬اسر ا عاليترين منظرهدا بده بيدااري اسديمي‬ ‫بنگريم و آرا سر اين حركت را حضرت رسول اكرم باانيم‪ ،‬رتشار حضرت خايجده در قبدال‬ ‫حركت جبهه حق به عنوان واالترين الگوي نان و حشي مردان جامعه اسديمي در حركدت‬ ‫بيااري است‪.‬‬ ‫در اين مقاله ي‬

‫ا معرتي برسي ا ابعاد شخصديشي آن بدانوي واالمقدام‪ ،‬نحدوه رتشدار‬

‫ايشان را در قبال جبهه حق و حركت بيااري اسيمي بررسي خواها شا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت نان‪ ،‬الگو‪ ،‬نقش نان در بيااري‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫‪ .1‬يژوهشگر قرآني مؤسته قرآني نور هاايت‬ ‫‪ .6‬كارشناس ارشا مايريت دانشگاه تهران‬ ‫‪ .9‬دانشجوي دكشري عنوم قرآن و حايث دانشگاه تهران‬

‫‪225‬‬

‫زنان و بيداري اسالمي در جهان‬ ‫‪‬‬

‫ترياه معصومي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫«بيااري اسيمي تمامشاني نيتت و تاريخ امت اسيمي بده ا ن يروردسدار‪ ،‬تغييدر خواهدا‬ ‫كرد» (مقام معظم رهبري)‪.‬‬ ‫ا همان مان كه تاريخ حيات بشر رقم خورد‪ ،‬نان يا به يا و هماو‬

‫مردان در تمدام‬

‫عرصههاي ناسي حضور داششنا‪ .‬ناني كه اسشمرار حيدات بشدريت بده دسدت آندان رقدم‬ ‫ميخورد و م شخر به تربيت مردان بزرگ تاريخانا‪ ،‬همواره سهم بتزايي در تأثيرسذاري بدر‬ ‫تمام شئون اجشماعي و سياسي داششهانا‪.‬‬ ‫تبني و نشر دين يكي ا مينههايي است كه نان باايمان همواره مردان را در ايدن راه‬ ‫ياري كرده و مشاركت تعالي داششهانا‪ .‬سرچه ايدن نقدش در مقداطعي ا تداريخ بده ظداهر‬

‫چکیده‬

‫كمرنگ جنوه كرده است‪ ،‬اما انبياي الهي به ماد وحي همواره تي‬

‫كردنا دياي من ي را‬

‫كه در كالبا جامعه به شات ريشه دواناه است‪ ،‬اصيح كننا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اديان الهي بر نقش نان در صحنه خدانوادسي و اجشمداعي تأكيدا مديكنندا و آندان را‬ ‫مكمل مردان در نقشآتريني جهت سير تمان بشري ميشناسنا‪ .‬مكشدب اسديم در يرتدو‬ ‫راهنماييهاي قرآن و سنت نبوي و عشرت رسول مكرم اسيم به ن آنچه را كه شايتدشه او‬ ‫بود اعطا كرد و شرايط را به سونهاي تراهم آورد كه ن بشواندا بدا ح دظ شدئون اسديمي و‬ ‫انتاني و با توجه به اسشعاادهاي به وديعت سرتشهشاه‪ ،‬در تمام مياانها كه نيا به حضدور‬ ‫اوست‪ ،‬نقش اي ا كنا‪ .‬در اين مقاله سعي شاه است نقش نان در جامعده جهداني كندوني‬ ‫مورد ار يابي قرار سيرد و بر اساس منابع ديني و تقهي به وظايا اصني آنان يرداخشه شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬جامعه جهاني‬

‫‪226‬‬

‫‪ .1‬دبير آمو‬

‫و يرور‬

‫نقش زنان مسلمان در خانواده و جايگاه آنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫امباركة صالح محما ناجم‬

‫چكيده‬ ‫اسيم به عنوان مكشبي جامع و كامل با رويكرد تكامني بده ن نگريتدشه و او را بده عندوان‬ ‫سرچشمه ظرتيتها‪ ،‬عاط هها و يششوانه تكري و ار شي جوامع دانتشه و هداف ا خنقدت‬ ‫ن و مرد در كنار يكايگر را تكامل روحي و معنوي و سعادت در حيات دنيدوي و اخدروي‬ ‫قرار داده است‪ .‬ن به عنوان ركن اصني خانواده نقش يادي در هداايت و جهدتدهدي بده‬ ‫نظام اجشماعي در كشورهاي اسيمي دارد‪ .‬ا اين رو‪ ،‬نقش نهاد خدانواده بده عندوان بتدشر‬ ‫هاايت و جهتدهي به جنبش اسيمي نقشي انكارنايذير است كه نويتدناه در ايدن مقالده‬ ‫به آن يرداخشه است‪:‬‬ ‫‪ .1‬در اسيم ن اتشخار است‪.‬‬ ‫‪ .6‬نان متنمان در تحكيم خانواده نقش دارنا‪.‬‬

‫خانواده‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬نان‪ ،‬مشاركت حااك ري‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫‪ .9‬نان متنمان در انششار بيااري اسيمي تأثيرسذارنا‪.‬‬

‫‪227‬‬

‫زنان و بيداري اسالمي و جهاني شدن‬ ‫‪‬‬

‫سياه حمياه و يري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جهاني شان به عنوان ياياهاي نتبشاً جايا‪ ،‬دراره تكري مانه ماست و عندت آن ناشدي‬ ‫ا چالشهاي تكري و هويشي اين ياياه است‪ .‬آثار و يياماهاي جهاني شان در عرصههدا و‬ ‫حو ههاي اصني حيات اجشماعي انتان (سياست‪ ،‬اقشصاد و ترهنگ) با محورهداي م بدت و‬ ‫من ي همراه است و همين امر موجب ميشود داوري مطنقانگارانه و سياه و س يا دانتشن‬ ‫مطنق آن سطحيانگارانه جنوه كنا‪ .‬دو رويه بودن جهدانيسدا ي ا سدويي‪ ،‬ناشدي ا بعدا‬ ‫تناورانه آن ميباشا و ا سوي ديگر‪ ،‬در ماهيت ايائولوژيك آن ريشه دارد‪ .‬جهانيسا ي بدا‬ ‫اسش اده ا تناوري ارتباطي‪ ،‬ميان ياياههداي بدومي و جهداني ييوندا مدي ندا‪ ،‬ايداههدا و‬ ‫هنجارهاي بومي را جهانسير ميكنا و ا طريق تعميمسا ي ترهنگي و ار شي به اسشحاله‬ ‫و تخريب تمايزهدا و ت داوتهداي بدومي و محندي مديانجامدا‪ .‬بده س شده ديويدا هداردي‪،‬‬ ‫جهاني سا ي با ترو ريخشن مر هاي ماني و مكاني‪ ،‬جوامدع بشدري را دچدار بديهدويشي و‬ ‫بحران معنا ميكنا‪ ،‬يرا اين ياياه مهمترين عناصدر هويدتسدا ‪ ،‬يعندي مدان و مكدان را‬ ‫تحت تأثير قرار ميدها و به تشردسي مكانها و تراكم مانها ميانجامدا‪ .‬ا سدوي ديگدر‪،‬‬ ‫دين مكشبي جهاني و جهانشمول و معطوف همه عصرها و همه نتلها و بدراي هداايت و‬ ‫رسشگاري بشريت است و مذاهب و ترق مخشن ي كه در طول تاريخ به وجدود آمداه بودندا‬ ‫همگي داعيه آن را دارنا كه حقيقت نزد آنهاست و آنها هاف دين را بهشر ا ديگران درك‬ ‫ميكننا‪ .‬خااونا رسالعالمين ايمان‪ ،‬تقوي و عمل صالح را ميك و عابطه اصني و اساسدي‬ ‫نزديك شان به اهااف مشعالي اسيم ميدانا‪ .‬بيااري اسيمي بهوقوعييوسشه در چنا دهده‬ ‫اخير بيانگر با سشت انتانها به تطرت اصني و الهي آنهاسدت‪ .‬كشدورهاي جوامدع بيدااري‬ ‫ميتواننا با بهرهسيري ا ابزارهاي تناورانه نوين در جامعه جهداني كندوني س شمدان جايدا‬ ‫بيااري اسيمي را كه بر اساس عقل و شريعت اسيم است‪ ،‬در سطح جهان ستشر دهنا‬ ‫و نان به عنوان مهمترين عضو جامعه انتاني در كشورهاي بيااري ميتواننا در ايدن بدين‬ ‫نقشي مهم اي ا كننا كه در اين مقاله به برخي ا آنها اشاره ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬جهانيسا ي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬مشاركت حااك ري‬

‫‪228‬‬

‫‪ .1‬نايبرئي‬

‫شوراي اسيمي شهر يزد‬

‫نقش حجاب‪ ،‬عفاف و اخالق زنان مسلمان در تداوم و حفظ هويت بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬رسمي حتين الشميمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ع اف و حجداس در نداسي تدردي بدر محديط اجشمداعي اثدري مهدم دارد‪ .‬ن در محديط‬ ‫اجشماعي با رعايت حاود الهي نقشي سا ناه در سداخت آينداه سياسدي جوامدع اسديمي‬ ‫دارد‪ ،‬يرا جنبش بيااري اسيمي بر اساس تطرت انتانخواهانه و حدقجويانده تدودههداي‬ ‫مردمي ايجاد شاه و آثار خود را مشجني كدرده اسدت‪ .‬ا ايدن رو‪ ،‬محديط سدالم اجشمداعي‬ ‫ميتوانا تأثير به سزايي در رونا ييشروي اصيح نظام اجشماعي به سوي آيناه داششه باشا‬ ‫و با اصيح ساخشارها و كاركردهاي نظام اجشمداعي محيطدي سدالم و بتدشري مهيدا بدراي‬ ‫ساخت آيناه مطنوس جوامع اسيمي ترسيم ميشود‪.‬‬

‫هويت اسيمي‪ ،‬ع اف‪ ،‬حجاس‪ ،‬جايگاه اجشماعي‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪229‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم اسيمي ا بغااد‬

‫زنان و حفظ ارزشها و اصالتهاي فرهنگي و اجتماعي‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫محمود رعا ارشا‬ ‫اسما آشكار‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫چكيده‬ ‫در آمو ههاي اسيمي ار‬

‫هاي انتاني به عنوان ميك سنجش انتانها بدراي ن و مدرد‬

‫يكتان ترسيم شاه است‪ ،‬چون خاسشگاه ار‬ ‫جتم او‪ ،‬و ن و مرد در ن‬

‫ها و تضايل‪ ،‬ن د‬

‫و روح انتدان اسدت نده‬

‫و روح ت اوت ناارندا‪ .‬در برخدي آيدات قدرآن عندم و جهدل‪،‬‬

‫ايمان و ك ر‪ ،‬عزت و لت‪ ،‬سدعادت و شدقاوت‪ ،‬تضدينت و ر يندت‪ ،‬حدق و باطدل‪ ،‬صداق و‬ ‫كذس‪ ،‬تقوا و تجور و ماننا آن متائل ار شي و عا ار شي توصيا شاهانا كه هديچيدك ا‬ ‫آنها نه مذكر است نه مونث‪ .‬بنابراين‪ ،‬ن و مرد در به دسدت آوردن ار‬

‫هداي اسديمي و‬

‫انتاني با هم برابرنا‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪231‬‬

‫در اين ميان نماد تحقق ار‬

‫هاي واقعي ن در جهدان اسديم ندان اسدوه و تداريخي‬

‫صار اسيم هتشنا كه با رتشار خود ثابت كردنا كه ن عيوه بر همتر و مادر نمونه بودن‪،‬‬ ‫ميتوانا با ح ظ ار‬

‫هاي اسيمي و عقايا ديني بده دتداع ا آرمدانهداي مشعدالي اسديم‬

‫برخيزد و وظي ه اجشماعي خويش را در جهت رعاي الهي به انجام برسانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫هويت اسيمي‪ ،‬نقش نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم اجشماعي‬ ‫‪ .6‬ليتان‬

‫ادبيات عرس‬

‫نقش زنان در احياي ارزشهاي اسالمي‬

‫‪ ‬خايجه محما‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫جمعيت نان نصا جمعيت بشري است و دين مبين اسيم براي نان نقشدي تكدامني در‬ ‫كنار مردان قرار داده است‪ .‬نقش نان در كنار همتران و تر ناانشدان در سداخت آينداه‬ ‫سياسي جوامع موعوعي جايا و تأثيرسذار اسدت‪ .‬ندان محديط خدانواده را بدراي رشدا و‬ ‫شكوتايي اعضا تراهم ميكننا‪.‬‬ ‫نويتناه در اين مقاله به بررسي جايگاه و هويت نان مييردا د و آن را به عنوان يكدي‬ ‫ا مؤل ههاي يويا و تأثيرسذار در رونا هاايت جامعه بشري ميدانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬احياي هويت‪ ،‬خانواده‪ ،‬آيناه بيااري‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪231‬‬

‫‪ .1‬مارس و اسشاد دانشگاه ليبي‬

‫نقشآفريني زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هاني الشهامي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در كشورهاي مخشنا نتبت به نان و متائل مربوي به آنان و همچندين حضدور ندان در‬ ‫جامعه و مشاركت در اموري همچون آمو‬

‫و يرور ‪ ،‬اششغال‪ ،‬مشاركت در امور سياسدي‬

‫و متائل جامعه ماني دياساههايي مخشنا وجود دارد‪ .‬جنبش بيدااري اسديمي محصدول‬ ‫ت اوت دياساهها و رويكردي تبعيضي نتبت به متائل نان در جوامع مخشندا اسدت‪ .‬ايدن‬ ‫جنبش خواهان احقاق حق خود در امور مخشنا سياسي و ماني و‪ ...‬است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مشاركت سياسي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان مشعها‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪232‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر تونتي و نويتناه و عضو اتحاديه نويتناسان تون‬

‫نقش زنان جنوب لبنان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬تاطمه بري باير‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫حضور و نقشآتريني نان جنوس لبنان به عنوان الگدو و نموندهاي ا مشداركت سياسدي و‬ ‫اجشمدداعي نددان در خنددق جامعددهاي اسددوه اسددت‪ .‬مصددادف دهدده ‪ 1079‬و حمندده رژي دم‬ ‫صهيونيتشي به جنوس لبنان‪ ،‬نان با حضدور ستدشرده در جهداد لبندان و خندق مقداومشي‬ ‫جايا‪ ،‬صحنهاي ا جهاد و رشادت نان لبناني را براي آينداهاي بهشدر آترياندا‪ .‬مديتدوان‬ ‫اظهار كرد جنگ رژيم صهيونيتشي نه تنها حضور ندان را كداهش ندااد بنكده بدر حضدور‬ ‫چشمسيرشان اتزود‪.‬‬ ‫نان جنوس لبنان بده تأسدي ا ندان انقديس اسديمي در ايدران همدواره بدراي خندق‬ ‫صحنههاي جهاد و حماسه و شهادت در صحنههاي مخشنا سياسدي‪ ،‬اجشمداعي و نظدامي‬ ‫اين كشور حضور داششهانا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫لبنان‪ ،‬نان بيااري اسيمي‪ ،‬مقاومت‪ ،‬حماسه جهاد‬

‫‪233‬‬

‫‪ .1‬محقق‪ ،‬يژوهشگر و نويتناه ا لبنان‬

‫تأثير نقشآفريني سياسي و اجتماعي زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫عباس صبح‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تحوالت در حو ه تناوري و ارتباطات و سذر شدشابان جوامدع و در هدم شكتدشه شدان‬ ‫مر هاي جغراتيايي و سياسي موجب شكلسيدري معدادالت جايدا در حدو ه منطقدهاي و‬ ‫بينالمنني شاه است‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي و حضور تعال نان در اين عرصه مينه شكلسيري حضدور تعاالنده در‬ ‫عرصه مجا ي را مهيا كرده است‪ ،‬به طوري كه تعاليدت متدشمر در ايدن حدو ه مديتواندا‬ ‫موجب شكلسيري شبكههاي مجا ي بين نان متنمان در سرتاسر جهان و ارتباي متشمر‬ ‫و تعال و ناه آنان با يكايگر سدردد‪ .‬ا ايدن رو‪ ،‬حضدور ندان در عرصده مخشندا بيدااري‬ ‫اسيمي تعيينكنناه سرنوشت آنان براي اداره سياسي نظم جهاني آيناه خواها بود‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫شبكههاي مجا ي‪ ،‬حضور نان‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪234‬‬

‫‪ .1‬كارشناس حو ه تناوري و ارتباطات ا عربتشان‬

‫بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان بر اساس مفاهيم‬ ‫و ارزشهاي انقالبيـ اسالمي‬

‫‪ ‬محما قرباني سنشنآباد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نگاهي اجمالي به تحوالت اخير خاورميانه و شمال آتريقا كه به حق تحت عنوان «بيدااري‬ ‫اسيمي» ا آن نام برده ميشود‪ ،‬بيانگر آن است كده ندان بده عندوان يكدي ا مهدمتدرين‬ ‫مؤل ههاي مؤثر و محرك آن به شمار ميرونا‪ .‬اين حضور ستشرده و البشه مؤثر كه ا ندان‬ ‫صار اسيم و ار‬

‫هاي اسيمي و الهي الهام سرتشه شاه‪ ،‬هويدت اسديمي و انقيبدي ندان‬

‫جهان اسيم را احيا و با توليا كرده است‪ .‬در واقع‪ ،‬بيااري اسديمي م داهيم و ار‬

‫هدايي‬

‫ماننا اسيمسرايي‪ ،‬عايت با اسشكبار خارجي و اسشبااد داخني و عايت بدا صهيونيتدم را‬ ‫بار ديگر بر تارك تحركات و جنبشهاي ترهنگي و سياسي نشانا‪.‬‬ ‫مقاله حاعر در يي ياسخ به اين سؤال است كه چگونه بيااري اسيمي موجدب با يدابي‬

‫چکیده‬

‫سؤال معطوف تقام و تأخر ماني بيااري اسيمي و با يابي هويدت ندان متدنمان نيتدت‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫هويت نان متنمان بر اساس م اهيم و ار‬

‫هاي انقيبيد اسيمي شاه است؟ البشده ايدن‬

‫يرا اين دو ياياه شگرف اجشماعي درهمتنياهانا و عميً امكان جااسا ي « ماني» آنهدا ا‬ ‫هم وجود ناارد‪.‬‬ ‫ياتشه ها نشان ميدها بيااري اسديمي باعدث شدكوتايي و احيداي ار‬

‫هداي الهدي و‬

‫اسيمي در جامعه و باعث عزت و كرامت انتان به م ابه «خني ه اهلل تياالرض» شاه است‪.‬‬ ‫نان در رهگذر بيااري اسيمي عمن حضدور و تدأثير بنيدادين در آن ‪ ،‬هويدت اسديمي و‬ ‫انقيبي خود را بر اساس م اهيم‪ ،‬ار‬

‫ها و آمو ههاي اسيمي و انقيبي با ياتشهانا‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬هويت‪ ،‬نان‪ ،‬ار‬

‫هاي انقيبي‪ ،‬اسيمي‬ ‫‪235‬‬

‫‪ .1‬عضو هيأت عنمي دانشگاه اروميه‬

‫نقش رسانهها و ارتباطات در حضور و نقشآفريني زنان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬ايمان محما حتين بابكر‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي و همهسير شان آن در كشورهاي اسيمي موجب نگراني اسشكبار جهاني ا‬ ‫رشا تزايناه آن در كشورهاي اسيمي‪ ،‬منطقه و نظام بينالمنل شاه است‪ .‬حضور نان در‬ ‫اين عرصه بر هيچ تردي يوشياه نيتت‪ ،‬يرا آنان با حضور در عرصههاي مخشنا بر شدات‬ ‫اين رخااد اتزودهانا‪ .‬در عوض رسانههاي اسشكباري جهان براي تضعيا اين رخااد تدي‬ ‫كرده و با ايجاد تضاي رسانهاي ستشرده مانع تراسير شدان اخبدار ايدن واقعده در سرتاسدر‬ ‫جهان شاهانا‪ .‬آنان با اسش اده ا وسايل ارتباي جمعي و رسانه سعي در به انحراف كشيان‬ ‫حضور نان در اين عرصه داششهانا‪ .‬لذا نان بايا با رويكردي تعاالنده در بيدااري اسديمي‬ ‫توطئهها و نقشهاي شوم آنان را برمي كننا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫رسانه‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬مشاركت حااك ري‪ ،‬ارتباطات‬

‫‪236‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر در حو ه عنوم اسيمي خارطوم‬

‫نقش زنان محجبه در تداوم بيداري اسالمي‬

‫اميرحتين بانكي يورترد‬

‫‪1‬‬

‫احمارعا قنبري نصرآبادي‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫چكيده‬ ‫نهضت بيااري اسيمي با انقيس اسيمي ايران جاني دوباره ياتدت و اسدشعمار و اسدش مار را‬ ‫به چالش انااخت و موجوديت ظالمانه نظام سنطه را ير سؤال برد‪ .‬انقيبيون جهان اسديم‬ ‫كه قشر عظيمي ا آنان نان متنمانانا با اميا و ايمان وصانايذير و يرخدرو‬

‫و اسدشوار‬

‫در اين صحنه حاعر شاهانا و با خودباوري و ارادت به تعاليم انتانسا اسيم قام در ايدن‬ ‫كار ار سذاششهانا‪.‬‬ ‫در ايدن مقالدده سدعي شدداه اسدت نقددش ن متدنمان محجبدده در بيدااري اسدديمي و‬ ‫قارتمناي توجه به شعائر اسيمي ا جمنه حجاس به عنوان يك خودباوري و دژي محكدم‬ ‫مطالعدات‬

‫چکیده‬

‫نهضت بيااري اسيمي تبيين كنا و جايگاه حجاس را به عندوان يدك نمداد و ابدزار مبدار ه‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در مقابنه با ترهندگ هداي اسدشعماري تبيدين شدود‪ .‬ايدن تحقيدق كده بدا رو‬

‫كشابخانهاي و رويكرد توصي يد تحنيني اسدت‪ ،‬بندا دارد نقدش ن محجبده متدنمان را در‬ ‫اسيمي عنيه نظام سنطه به سو‬

‫جهانيان برسانا‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬حجاس و يوشش اسيمي‬

‫‪ .1‬اسشاديار دانشگاه اهل البيت دانشگاه اص هان‬ ‫‪ .6‬روانشناس باليني و كارشناس ارشا اخيق‬

‫‪237‬‬

‫نقش فرهنگ حجاب و معنويت زن مسلمان در استمرار و محافظت‬ ‫از روحيه بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫تاطيما نوا‬

‫ر وي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫برخي نان تي‬

‫مي كننا ار‬

‫حجاس را در جوامع چنداترهنگي (نده عمداتاً اسديمي)‬

‫ريشهدار و محكم نگه دارنا كه البشه با چالشهاي جاي روبهرو هتشنا‪ .‬هدمچندين برخدي‬ ‫نان با تمام بياعشنايي به منش و شخصيت ناس اسيمي مجبور به يوشش حجاس شاهانا‪.‬‬ ‫اين امر نيز بيانصاتي در حق خود حجاس است و ن در تحقدق هداف روشدنگري روحدي‬ ‫خود‪ ،‬محاود ميشود‪ .‬سروهي ديگر ا نان متنمان به رعايت حجاس يايبنا نيتشنا‪ .‬آنان‬ ‫اسير چنگال مطبوعات ررسانا و حجاس را با ار‬

‫هاي واي سرايانه انتان يكي ميدانندا‪.‬‬

‫اما به ررم اين چالشها‪ ،‬چه معنا و م اهيمي را ميتوان براي رونق بخشديان بده ترهندگ‬

‫چکیده‬

‫حجاس به منظور آماده كردن نان به عنوان نيرويي براي بيااري اسيمي به كار بدرد؟ ايدن‬ ‫مقاله به دنبال مشمايز كردن نان يراتشخار اسيم و جامعه حال حاعر به عنوان مالي براي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫برقراري ارتباي بين نتلهاست‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬حجاس‪ ،‬الگو‬

‫‪238‬‬

‫‪ .1‬مارس و اسشاد دانشگاه اناونزي‬

‫«وطنفروشان فرهنگي» يا «اصالحطلبان فمينيست اسالمي» آسيبشناسي زنان‬ ‫مسلمان در حركت بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫ينب مهانا‬

‫چكيده‬ ‫مقاله حاعر نختت تي‬

‫ميكنا موعدوع تمينيتدم اسديمي را در بتدشر تداريخ‪ ،‬قدانون‬

‫اسيمي‪ ،‬جنتيتسرايي و قانونِ يوشش مورد بررسي قرار دهدا كده اك دراً در نوشدشههداي‬ ‫نويتناسان معشبر تمينيتت دياه ميشود‪ .‬سپ‬

‫نويتناسان مطرح ن مورد بررسي قرار‬

‫ميسيرنا كه اين موعوعات را در ايران مدورد بررسدي قدرار دادهاندا‪ .‬ايدن نويتدناسان در‬ ‫نوششهها‪ ،‬داسشانهاي كوتاه يا رمانهاي خود به نحوي عمل كردهانا كده قهرمدان داسدشان‬ ‫همواره شخصيشي آشوبگر و عا نظم موجود‪ ،‬صميمي‪ ،‬تراژيك‪ ،‬دراماتيك‪ ،‬باهو ‪ ،‬يرشدور‬ ‫و هيجان‪ ،‬مظنوم و تحت سشم رژيم اسيمي است‪ .‬اين نوششه جنبههاي ادبي كدار را مدورد‬ ‫بررسي قرار نميدها‪ ،‬بنكه نيت اصني اين نويتناسان ا نوششن چنين رمانهايي را مدورد‬ ‫ييشدنهادهايي بدراي مقابنده بدا ايدن «وطدنتروشدان ترهنگدي» در‬

‫چکیده‬

‫«آساهيبخشان سادهلوح» يا «ترهيخشگدان مجدرم» يدا «نويتدناسان كاتكدائي» شدناخشه‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بحث ميسذارد‪ .‬سپ‬

‫حكومددتهدداي اسدديمي بدده محديطهدداي دانشددگاهي ارائدده مدديشددود‪ .‬آنددان رالبداً بددا نددام‬ ‫ميشونا و با هافسذاري روي ن متنمان ا روي ژانرهاي مخشندا تدي‬

‫مديكنندا بده‬

‫اهااف شوم خود برسنا‪ .‬عيوه بر اين‪ ،‬مقاله حاعدر مندابع مشندوعي را مدرتبط بدا متدائل‬ ‫تمينيتددم اسدديمي در دسددشرس قددرار خواهددا داد‪ .‬در نهاي دت اي دن مقالدده ييشددنهادها و‬ ‫توصيههايي را در چگونگي تاوين راهكارها و راهبردها بدراي تقويدت ابزارهداي موجدود در‬ ‫مبار ه با تبنيغات سو و عنيه نان ارائه خواها داد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تمينيتم اسيمي‪ ،‬تقه جنتيشي اسيم‪ ،‬قانون يوشش‪ ،‬جنتيت‪ ،‬ن‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪239‬‬

‫نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي در دوره جهاني با تأكيد بر مصر و تونس‬ ‫‪‬‬

‫حتن ش يعي‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫منيره عروجي‬

‫‪‬‬

‫حتين ابراهيمي نيا‬

‫‪9‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو در عصر جهانيسا ي‪ ،‬كنش و تعامل ميان دو جريان مشخاصم بديش ا يديش نمدود‬ ‫يياا كرده است‪ .‬بحث تضاي رخاادي در اين عصر ا ساخشارهاي دولدت مندي و حاكميدت‬ ‫مشمايز است‪ .‬اسرچه نظام وسش اليا براساس ساخشار مكانمحور عمل ميكندا‪ ،‬امدا الگدويي‬ ‫جايا ا تو يع ثروت و قارت را در سيتشم جهاني ارائه كرده و بده الگدويي رالدب در ايدن‬ ‫مينه تبايل شاه است‪ .‬امرو شاها رشا سريع ترآينا جهانيسا ي هتشيم و بده تبدع آن‬ ‫صد حات مجددا ي‪ ،‬شددبكههدداي اجشمدداعي‪ ،‬اينشرنددت و‪ ...‬بدده وجددود آمدداهانددا‪ .‬ا آنجددا كدده‬

‫چکیده‬

‫جهانيسا ي ياياهاي ييچياه است و محاوديتهاي خاص خود را دارد‪ .‬شدكني جايدا ا‬ ‫اجشماع نيز برو يياا كرده است‪ .‬در ورود به قرن بيتت و يكدم بشدر ييشدرتت يدادي در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ظرتيتهاي تناوري و عنمي خود داششه است‪ .‬تناوري ديجيشال تضايي مجدا ي بده وجدود‬ ‫آورده است‪ .‬اين جهان كوچك ميتوانا مان و مكان را در خود تشرده كندا و جنبدههداي‬ ‫مخشن ي ا تضاي خصوصي و اجشماعي را تحت تأثير خود قرار دها‪ .‬عيوه بر ايدن‪ ،‬در ايدن‬ ‫دوره ماني عوامل سياسي‪ ،‬اقشصادي و ترهنگي ا اهميشي خاص برخوردار شداهاندا‪ ،‬يدرا‬ ‫ييشرتتهاي تني و دانش تناورانه در مورد اقوام مخشنا ظهور بيششري يياا كرده و نقشي‬ ‫اساسي در تشكيل جنبشهاي اجشماعي و اعشراض به نظم تعني بده خصدوص در منداطقي‬ ‫در كشورهاي در حال توسعه دارد‪ .‬تغييرات در جوامع اسيمي نيز باعث شاه است تعداالن‬ ‫اسيمسرا در برابر تحول عميق در جهان معاصر واكنش نشان دهنا و تي‬ ‫را در جامعه امرو مورد با نگري قرار دهنا‪.‬‬

‫‪ .1‬اسشاديار و عضو هيأت عنمي در دانشگاه آ اد كرج‬ ‫‪241‬‬

‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنل دانشگاه آ اد اسيمي كرج‬ ‫‪ .9‬دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بينالمنلد دانشگاه آ اد اسيمي كرج‬

‫كننا نقش ن‬

‫آنچه جالب است اينكه نان متنمان ا رو هاي اوليه تحوالت سياسي تا يايان آن حضوري‬ ‫بار در اين جنبشها دارنا و نقشي مهم در به ثمر رسانان آن اي ا ميكننا‪ .‬در نظامهداي‬ ‫اسشباادي در كشورهاي مخشنا تعاليت نان متنمان در صحنه محداود شداه اسدت‪ ،‬امدا‬ ‫ظهور ياياه جهانيسا ي و عصر ارتباطات مينه را براي حضور نان و تعاليت آنها بيشدشر‬ ‫كرده است‪ .‬بيااري اسيمي جنبشي است كه نان مشاركت يادي در اين تعاليتها دارندا‬ ‫و انقيس اسيمي نمونه مشمايز آن است‪ .‬مينيونها ن در جريان انقيس اسديمي ايدران در‬ ‫سال ‪ 1050‬در عرصه حضور يياا و با تمام توان سهم خدود را اي دا كردندا‪ .‬ندان جندبش‬ ‫بيااري اسيمي در عصر جهانيسا ي و در عصر مجا ي نشان دادنا كه ميتواننا در تمدام‬ ‫حو ههاي سياستسذاري حضدور داشدشه باشدنا و عقايدا مدذهبي مدانع آنهدا ا مشداركت‬ ‫اطيعاتي و تعاليتهاي عمومي نيتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬عصر اطيعات‪ ،‬شبكههاي مجا ي‪ ،‬جهانيسا ي‪ ،‬مصر‪ ،‬تون‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪241‬‬

‫تحليل آثار ابزارهاي جديد ارتباطي و حمالت روانشناسي و تبليغي استكبار جهاني‬ ‫براي انحراف نقش زنان در جنبش جاري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫حبا مراد‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان متنمان هاف متشقيم اسشكبار جهاني به عنوان بخشي عماه ا جنگ نرم آنها عنيده‬ ‫اسيم و جنبش بيااري اسيمي بودهانا‪ .‬نان به عنوان يكي ا اهااف عماه دشمنان اسيم‬ ‫در سطوح مخشنا مطرح بودهاندا‪ .‬در آردا قدرن ‪ ،61‬ابزارهداي جايدا ارتبداطي و هجدوم‬ ‫رسانهاي و روانشناخشي بيانگر ابزارهاي اصني قارتهاي اسدشكباري در ايجداد انحدراف در‬ ‫نقش نان متنمان در جنبش بيااري اسيمي اسدت‪ .‬ابزارهداي جندگ ندرم عبدارتاندا ا ‪:‬‬ ‫ديپنماسي عمومي‪ ،‬رسانه هاي معمول‪ ،‬رسانههاي جايا‪ ،‬تبنيغات سياسي‪ ،‬مذهبي و عنمي‬ ‫رنط‪ ،‬برنامههاي آمو شي‪ ،‬سا مانها و مراكز يژوهشي‪ ،‬نهادهاي دانشگاهي و‪. ...‬‬ ‫اما شايا مهمترين ابزار در اين مينه ابزارهاي جايدا ارتبداطي بده خصدوص اينشرندت‬ ‫باشا كه نقشي مهم اي ا ميكنا‪ .‬اين ابزارها ا مان يياايش با اسيم مبدار ه كردندا و بده‬ ‫عنوان بخشي ا نبرد ستشرده عنيه اسيم مطرح هتدشنا كده بنيدانسدذار و رهبدر انقديس‬ ‫اسيمي آيتاهلل امام خميني و همچنين امام خامنهاي بارها درباره آن هشداار دادندا و در‬ ‫حال مبار ه با آن هتشنا‪.‬‬ ‫ررس تي ميكنا با تمام ابزارهاي ممكن‪ ،‬ن را ا متدير درسدت اسديم منحدرف كندا تدا‬ ‫ع ت‪ ،‬اخيق‪ ،‬عقايا‪ ،‬باورها و‪ ...‬را ا او بگيرد و در عوض‪ ،‬ايائولوژي رربدي و م داهيمي را كده هديچ‬ ‫سنخيشي با اسيم ناارد جايگزين آن كنا و در نهايت نقش نان را در جنبشها كمرنگ سا د‪.‬‬ ‫يكي ا ابزارهاي بتيار حتاس كه بايا به آن توجه يادي شود چگونگي ايجاد انحدراف‬ ‫توسط قارتهاي اسشكباري است‪ .‬در واقع قارتهاي اسشكباري الگدويي رندط بدراي ندان‬ ‫متنمان ايجاد مي كننا تا سبك ناسي آنها را در بننامات دستخو تغيير كنندا‪ .‬ايدن‬ ‫نبرد رربي عنيه نان جنگي بننامات است كه ابزارهايي براي ت رقه و انحدراف در سدطوح‬ ‫مخشنا ناسي ن ا دوران كودكي وي سرتشه تا بنوغ و بزرستالي وي ايجاد مديكندا‪ .‬در‬ ‫حالي كه اساساً نقش ن ساخشن جامعه است‪.‬‬

‫‪242‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر ا لبنان‬

‫بنيانسذار انقيس اسيمي حضرت امام روحاهلل خميني‪ ،‬و رهبر تعني انقديس‪ ،‬حضدرت‬ ‫امام سيا عنيخامنهاي‪ ،‬طييهداران جنبش بيااري اسيمي هتشنا‪ .‬ايدن دو رهبدر بدزرگ‬ ‫راهكارها و توصيههايي در مبار ه عنيه قارتهاي اسشكباري به خصوص در بحث نان ارائه‬ ‫كردهانا كه بايا در احياي متشمر عزت مني و ديني تحت قدانون شدريعت مدورد اسدش اده‬ ‫قرار سيرنا تا با تأثيرسذاري قارتهاي اسدشكباري رربدي و ايدائولوژي آنهدا نظيدر آ ادي و‬ ‫شعارهاي حقوق بشري مبار ه شود و نقش و الگوي اسيم و نان متدنمان نظيدر حضدرت‬ ‫تاطمه و حضرت ينب احيا شود‪ .‬عيوه بر اين‪ ،‬توصيههداي تراواندي بايدا در عمدل و نظدر‬ ‫ارائه سردد نظير تمتك جتدشن بده ترهندگ اسديمي در تغذيده جوامدع‪ ،‬ايجداد راههداي‬ ‫جايگزين براي ابزارهايي كه عنيه نان مورد اسش اده قرار ميسيدرد و ييدروي ا موعدوعات‬ ‫تعني و تي براي حل مشكيت و ايجاد آساهي و مبار ه براي اتزايش آسداهي در سدطوح‬ ‫مخشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ابزاهاي اطيعاتي‪ ،‬انحراتات‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪243‬‬

‫آسيبشناسي فرصتها و تهديدهاي زنان مسلمان در جنبشهاي بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫رحما احما باجو‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي ا حاود يك قرن قبل در جوامع اسيمي آرا شا و به تاريج ستشر يياا كدرد و‬ ‫همچنان به راه خود ادامه ميدها و به عندوان واقعيشدي سياسدي و اجشمداعي در جهدان شدناخشه‬ ‫ميشود‪ .‬موج جايا بيااري اسيمي در خاورميانه ستشر يياا كرده و ي ا آن‪ ،‬تحوالت عميدق‬ ‫سياسيد اجشماعي در كشورهاي اسيمي به وقوع ييوسشه است كه در نهايت به تروياشي رژيمهداي‬ ‫همييمان اياالت مشحاه در برخي كشورها انجامياه است‪ .‬عيوه بر اين‪ ،‬راهبردهدا و سياسدتهداي‬ ‫قارتهاي اسشكباري در منطقه را نيز دچار اخشيل كرده است‪ .‬اين مدوج هدمچندان ادامده دارد و‬ ‫خاورميانه منشظر وقايع ديگري است كه ميتوانا خواس قارتهاي اسشكباري را آش شه كنا‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي ايران تدأثير يدادي در بيدااري متدنمانان در جهدان و احيداي عقايدا‬ ‫مذهبي آنان داششه است‪ .‬انقيس اسيمي به رهبري امام خميني توانتت ترهنگ و تمدان‬ ‫اصيل اسيمي را به مردم عرعه كنا و مينيونها متنمان در تمام جهان را به اميدا و بداور‬ ‫برسانا‪ .‬عيوه بر اين‪ ،‬باعث احياي اسيم و عظمت و شكوه سذششه متنمانان شا‪.‬‬ ‫اين انقيس توانتت ترهنگي جايا براسداس دموكراسدي ديندي بده راه انداا د و باعدث‬ ‫احياي انايشههاي اسيمي و جهانشمول بودن تمان اسيمي شود‪ .‬اين جندبش ترهنگدي‬ ‫جايا شرايط مطنوبي براي س توسو تدراهم آورد كده در نهايدت بده تقويدت جندبشهداي‬ ‫اجشماعي و مبار ه با اسشكبار جهاني و اسشقرار ترهنگ اسشقيلخواهي انجاميا‪.‬‬ ‫بددراي سدداليان مشمددادي‪ ،‬مطالعدده و تحقيدق دربدداره بيددااري اسدديمي در دسددشور كددار‬ ‫قارتهايي قرار داششه است كه به شات ا آن ميهراسنا‪ .‬اين قارتها تدي هداي قابدل‬ ‫توجهي براي درك و شناسايي بيااري اسيمي و راههاي مقابنه و تخريب آن انجام دادهانا‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي ايران تغييراتي ستشرده را در ساخشار و كاركرد سيتشم بينالمنني‪ ،‬باورها و‬ ‫نگر هاي جهان به وجود آورده است و اين كار با اتكا به توان نرم اين انقيس ات اق اتشاده‬ ‫است كه ا انايشههاي اصيل و ترهنگ اصيل اسيمي برميخيزد‪.‬‬ ‫امرو در هر جاي جهان اسيم وقشي جامعه يا سروهي مديخواهدا حركشدي جايدا بدا هداف‬ ‫آ اديخواهي و مبار ه با اسشكبار انجام دها اين حركت براساس انايشههاي اسيمي انجام ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ترصتها‪ ،‬تهاياها‪ ،‬جنبش بيااري اسيمي‬

‫‪244‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي كارشناسي ارشا ا تانزانيا‬

‫آسيبشناسي زنان مسلمان در جنبش بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬تو يه سنطانا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫دهه سذششه شاها ظهور و ستشر‬

‫حركتهاي بيااري اسيمي در جهان بدوده اسدت‪ .‬بده‬

‫خصوص ا ينج سال ييش‪ ،‬رسانهها اين عبارت و م هوم را براي خيدز هداي سياسدي در‬ ‫كشورهاي اسيمي با عنوان «بهار عربي» وعع كردهاندا‪ .‬صدحنه سياسدي جهداني نيدز بده‬ ‫صورت جاي شاها حركتهاي اسيمي است كه توجه بتياري ا اتدراد را بده خدود جندب‬ ‫كرده و باعث يياايش جنبشهاي بيااري شاه است‪ .‬انقيسها و جنبشهاي سياسي وقشي‬ ‫به نقطه اوج خود ميرسنا با چالشهايي تراوان در صحنههداي داخندي و خدارجي مواجده‬ ‫ميشونا‪ .‬در اين مقاله به بحث و بررسي درباره چالشهاي داخني و خارجي بين كشدورها‬ ‫و انقيسهاي جايا بيااري خواهيم يرداخت‪.‬‬

‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬آسيبها‪ ،‬چالشها‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪245‬‬

‫‪ .1‬دكشري عنوم سياسي ا هنا‬

‫جايگاه و نقش زنان مسلمان در تحقق تمدن بينالمللي اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫عني حمزهيور‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫دسشيابي به تمان بينالمنني اسيمي به عندوان حاكميدت برسزيداه صدالحان روي مدين‪،‬‬ ‫نقطه آمال و آرمان همه انتانها در طول تاريخ‪ ،‬به ويژه جوامع اسيمي است‪ .‬بايهي است‬ ‫تي‬

‫براي تحقق آن نيز اششياق و اهشمامي همگاني اعدم ا همده قشدرها‪ ،‬اقدوام و حشدي‬

‫اديان و مذاهب سوناسون‪ ،‬به ويژه صالحان و متنمانان را در يي داششه باشا‪ .‬تبيين حقيقي‬ ‫جايگاه و نقش نان به عنوان بخشي مهم ا جوامع انتاني و اسيمي كه در قالدب نيمدي ا‬ ‫جمعيت اين جوامع برو و ظهور يياا كردهانا‪ ،‬ميتوانا موجب آيناهسا ي تعدال و بهينده‬ ‫در جهت تجني اين قشر عظيم در عرصههاي مرتبط در تحقق تمان بدينالمنندي اسديمي‬ ‫شود‪ .‬در اين مقاله جايگاه و نقش نان متنمان در تحقدق تمدان بدينالمنندي اسديمي بدا‬

‫چکیده‬

‫توجه به ترصت ييش رو در تراسير شان جنبش بيااري اسيمي با بهرهسيري ا چدارچوس‬ ‫تئوريك مباني اسيمي متشنا به مشون اسيمي و بدا اسدش اده ا رو‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بررسي و واكاوي ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬تمان بينالمنني اسيمي‪ ،‬خانواده‪ ،‬حجاس‪ ،‬جهاد‪ ،‬مشاركت‬

‫‪246‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي دكشري سياسي يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعات ترهنگي‬

‫توصدي يد تحنيندي‬

‫جلوههاي حضور زن مسلمان در انقالب اسالمي ايران و تداوم‬ ‫آن در نهضت بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬امير حتين بانكي يور ترد‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬محما جواد رّيه‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬سهيي آبيار‬

‫‪9‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫انقيس اسيمي ايران ثمره بيااري اسيمي تمام قشرهاي منت ايران بود كه با هداايت و رهبدري‬ ‫حكيمانه امام خميني(ره) به سرمنزل مقصود رسيا‪ .‬نان متنمان ايراني با لبيك به ندااي امدام‬ ‫امّت‪ ،‬يباترين و مؤثرترين نقش را در شكلسيري انقيس اسديمي آترياندا‪ .‬آندان بدا حضدور در‬ ‫عرصههاي سوناسون سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬ترهنگي و تربيشدي بده صدورت متدشقيم و ريرمتدشقيم‬ ‫اي اي نقش كردنا‪ .‬اسر حضور سرشار ا ايمان و اخيص ايدن قشدر عظديم در جريدان مبدار ات‬ ‫قبل و بعا ا انقيس نبود‪ ،‬اين انقيس به ثمردهي نميرسيا‪ .‬در اين يژوهش بدا رو توصدي يد‬ ‫تحنيني با محوريت بيانات امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري‪ ،‬به بررسي نقشهداي مخشندا‬ ‫نان در مراحل مخشنا انقيس يرداخشه شاه است‪ .‬كاركردهاي مخشنا نان در انقيس اسديمي‬ ‫را ميتوان به سه دسشه هاايت و تربيت‪ ،‬مشاركت‪ ،‬حمايت و يششيباني تقتيم كرد كه در تمدام‬ ‫نقشآترينيها در حو ههاي تردي و اجشماعي با الگو قرار دادن دو بانوي عدالم‪ ،‬حضدرت تاطمده‬ ‫هرا(س) و حضدرت يندب(س)‪ ،‬سدامهدايي سرنوشدتسدا در ييدرو يهداي انقديس اسديمي‬ ‫برداششنا‪ .‬موتقيتها و تأثّرات عظيم مبار اتي نان متنمان ايران در انقيس اسديمي مديتواندا‬ ‫به عنوان الگويي عمني در مقابل نان متنمان جهان قرار سيرد تا بيش ا ييش شداها ييشدبرد‬ ‫رونا بيااري و آساهي متنمانان و ستشر تعاليدتهداي مدؤثر در تمدام اقصدي نقداي دنيدا بده‬ ‫خصوص جوامع اسيمي باشيم‪.‬‬

‫ن متنمان‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬امام خميني(ره)‪ ،‬مقام معظم رهبري‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪ .1‬اسشاد دانشگاه اهل بيت عنيه االسيم‬ ‫‪ .6‬دانشجوي كارشناسي ارشا‬ ‫‪ .9‬دانشجوي كارشناسي ارشا‬

‫‪247‬‬

‫بيداري اسالمي‪ ،‬رسالت زنان‪ ،‬اصول و مباني پويايي و پايايي‬ ‫‪‬‬

‫عزت التادات ميرخاني‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫يكي ا عماهترين رسالتهاي ن متنمان به موا ات جنبش بيااري اسيمي‪ ،‬تبيين روشدني‬ ‫ا هويت و رسالت نان در عصر كنوني برمبنداي اصدول ار شدي و مبداني ت كدر عدزتآتدرين‬ ‫توحياي است كه ييام سوياي «يا اهل الكشاس تعالوا‪ » ...‬براسداس كرامدت انتداني برتاتشده ا‬ ‫عبوديت و تارغ ا اسارت و رقيت‪ ،‬مبين همين رسالت در عرصه جهاني اسدت‪ .‬يدرا بدر يايده‬ ‫اعشراتات انايشمناان منل‪ ،‬بنبتت بحران هويشي كه حاصل حاكميت انايشههاي اومانيتدم‪،‬‬ ‫ليبراليتم و سكوالريتم بر جهان است‪ ،‬امرو بشريت را به ان عدالي براسداس حصدر عقندي و‬ ‫رو تجربي كشاناه كه به ررم تئوري سياستمدااران حداكم‪ ،‬تمكدين ا اصدول اخيقدي و‬ ‫رويكرد توجه به معنويت را راهبردي منطقي در خروج ا اين بنبتت ميشدمارد و خاسدشگاه‬ ‫ياسخ به اين نيا جمعي بشر در جامعيت قوانين اسيمي است‪.‬‬ ‫امرو به ررم همه تبنيغات جهاني عنيه اسيم‪ ،‬كارامداي ايدن مكشدب در سرداننداسي‬ ‫ناسي بشر و ياسخگويي اسيم به نيا هاي رو مره او‪ ،‬روناي چشمسير در توسعه ترهندگ‬ ‫قوي اسيمي تراهم ساخشه كه مجموعه شرايط را براي تيشي مابرانه ا سدوي متدنمانان‬ ‫به ويژه نان كه تأثير تراوان در تاارك اين مهدم دارندا‪ ،‬تدراهم كدرده اسدت‪ .‬سويدا ثمدره‬ ‫مجاهاتها و سنگوني خون شهياان در ي انشظداري جانكداه در حدال تحقدق اسدت‪ .‬لدذا‬ ‫تاابيري شايتشه و اهشمامي بايتشه بر اساس آمو ههاي نظري و عمني اسديمي ال م اسدت‬ ‫تا بر مبناي رسالت «امت وسط» و جايگاه «كنشم خير امّه اخرجت لننداس» و بده مصدااق‬ ‫متئوليت آيه صار‪ ،‬تحقق رايات جهاني و مقاصا بننا اديان ابراهيمي بدا ادراك صدحيح و‬ ‫اعمال تابير در جهان كنوني واقع سردد و نمادي بر «وجاهاوا تي اهلل حق جهاده» باشا‪.‬‬ ‫در اين نوششار اهشمام بر اين است كه با توجه به درارهمنايهاي توق و لحاظ شرايط‬ ‫كنوني جهان و با توجه تام بر اصول‪ ،‬مقاصا‪ ،‬مباني و وجود الگوهداي بديبدايل و نمدادين‬ ‫اسيم‪ ،‬رسالت ن متنمان بر يايه هويت يويا و ياياي اين دين مبين‪ ،‬بده دور ا هدر سونده‬ ‫انحراف و الشقاي‪ ،‬جمود و انتااد در سه عرصه مهم براي ساير منتها تبيين شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬تحوالت جهاني‪ ،‬بيااري اسديمي‪ ،‬اصدول يويدايي‪ ،‬مبداني يايدايي‪ ،‬الگوهداي‬ ‫مقاومت‪ ،‬موانع بصيرت‬

‫‪248‬‬

‫‪ .1‬عضو سروه مطالعات نان دانشگاه تربيت مارس‬

‫چالشهاي پيش روي زنان انديشمند در حوزه بيداري اسالمي در اندونزي‬ ‫‪‬‬

‫حيايه الي تورسينا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي در اناونزي به عنوان كشوري دموكراتيك قرنها ييش ات اق اتشداده اسدت‪.‬‬ ‫بتياري ا نان متنمان و انايشمنا نقشي بتيار مهم در بيااري اسديمي در ايدن كشدور‬ ‫دارنا‪ .‬آنها ميتواننا با تشكيل سا مانهاي اسيمي‪ ،‬كار خود را در اين مينه يديش ببرندا‬ ‫اما چالشهايي نيز در متير آنها وجود دارد‪.‬‬ ‫يژوهش حاعر تي‬

‫ميكنا چالشهاي ييش روي انايشمناان ن متنمان در حدو ه‬

‫بيااري اسيمي در اناونزي را بررسدي كندا‪ .‬ايدن چدالشهدا ا ندوع مشدكيت سدكوالر و‬ ‫انايشههاي ليبرالي‪ ،‬تعصب نتبت به قوميتهدا‪ ،‬متدائل رهبدري و الگوهداي حدل بحدران‬ ‫است‪ .‬هر ن متنمان انايشمنا در جهان بده شدات خواهدان ييشدرتت جندبش بيدااري‬ ‫اسيمي است و نان انايشمنا اناونزي نيز ا اين قاعاه متش ني نيتشنا‪ .‬تجربه قرنهداي‬ ‫نيز ييشبيني ميشا كه حركت بيااري اسيمي در كشورهاي شرقي به ييشدرتت برسدا و‬ ‫شخصيت دموكراتيك است‪ ،‬اما تنها ت تيرها و تعابير اسديمي مديتوانندا ايدن شخصديت‬ ‫دموكراتيك را به موتقيت برساننا‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي در اناونزي ستشر‬

‫خواها ياتت و ميتوان ادعدا كدرد هديچ كشدوري‬

‫ماننا اناونزي وجود ناارد كه بشوانا تك ر را در قوميتها‪ ،‬نژادها و ترهنگهاي مخشنا بده‬ ‫هم ييونا بزنا و سا ماني مذهبي در كشور به وجود بياورد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫آنها بشواننا در كنار سيتدشم دموكراتيدك ا آن اسدش اده كنندا‪ .‬انداونزي كشدوري داراي‬

‫چکیده‬

‫اخير در حو ه بيااري اسيمي در اناونزي‪ ،‬ييشرتتهاي تراواني داششه است‪ .‬در آن قرنها‬

‫نان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬چالشها‪ ،‬ترصتها‪ ،‬تهاياها‬

‫‪249‬‬

‫‪ .1‬توقليتان‬

‫روابط بينالمنل‪ ،‬دانشكاه عنوم اجشماعي و سياسي اناونزي‬

‫بيداري اسالمي‪ ،‬مبارزات اسالمي و مسير درست براي رسيدن به موفقيتي پايدار‬ ‫‪‬‬

‫ينب ابراهيم‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نختت بايا هاف وجودي بشر در اين جهان تشريح شود به عبارت بهشر‪ ،‬اين سؤال مطرح‬ ‫ميشود كه چرا خااونا ما را خنق كرده است؟ اين سؤال بنيادين را هر شخص منطدقسدرا‬ ‫ا خود مييرسا‪ .‬ما متنمانان تنها بايدا بده قدرآن كدريم و سدنتهداي ييدامبر اكدرم(ص)‬ ‫مراجعه كنيم و ياسخ اين سؤالها را به دست آوريم‪ .‬خااونا بننامرتبه در قرآن ميترمايا‪:‬‬ ‫هاف ا خنقت انتان‪ ،‬تنها يرسشش وي بوده است‪ .‬عيوه بر ايدن‪ ،‬خااوندا در بخدشهداي‬ ‫ديگري ا قرآن كريم به ما يادآور ميشود كه اين عبادت به هيچ وجه بر ما تحميل نشداه‬ ‫بنكه يك ييشنهاد است تا همه مخنوقات خااونا بشواننا با تمتك بر آن و اطاعدت محدي‬ ‫ا خاا در جهان رشا كننا‪ .‬عيوه بر اين‪ ،‬انتانهدا مديتوانندا بدا اعشمداد بده خااوندا بده‬

‫چکیده‬

‫وعاههاي داده شاه برسنا‪ .‬ناسي يك انتان ا مان يياايش تا مان رجوعش به خااونا‬ ‫س ري ا خااونا به خااونا است‪ .‬انتان در قبال خااونا متئول است و مطمئنداً خااوندا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نيز در برابر اتعال وي يادا هايي در نظر خواها سرتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬مبار ات اسيمي‪ ،‬مشاركت حااك ري‬

‫‪251‬‬

‫‪ .1‬كارشناس حو ه نان ا نيجريه‬

‫نقش فرهنگ حجاب و معنويت زن مسلمان در استمرار و‬ ‫حفظ قدرت و عظمت بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬سارا نوا‬

‫رعوي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين مقاله ترايناهاي موجود در ي‬

‫ايجاد جامعه معنوي را مدورد بررسدي قدرار مديدهدا‪.‬‬

‫چنين جامعهاي با تبني ترهنگ حجاس ميان نان در تي‬

‫است اهااف جمعدي بيدااري‬

‫اسيمي را محقق كنا‪ .‬اين يژوهش م هوم حجاس را ا جنبههاي مخشنا مورد بررسي قرار‬ ‫ميدها‪ .‬امرو برخي نان تي‬

‫ميكنندا ار‬

‫هداي حجداس را در جوامدع چنداترهنگي‬

‫نهادينه كننا و اين متئنه صرتاً به جوامع اسيمي محاود نميشود‪ .‬با اين حال‪ ،‬اين ندان‬ ‫با چالشهاي تراواني در متير خود مواجه هتشنا‪ .‬بخشدي ا ندان‪ ،‬بداون توجده بده روح‬ ‫معنوي تعاليم اسيم‪ ،‬مجبور به ح ظ حجاس شاهانا‪ .‬در اين حالت به ن داراي حجاس بده‬ ‫بيعاالشي در قبال حجاس است و نان نميتواننا عميً نقش روشنگرانه و معندوي خدود را‬ ‫با يچهاي براي رسانههاي رربي تبايل ميشونا‪ .‬اين نان حجاس را معادل عقبماناسي در‬ ‫ار‬

‫هاي انتاني ميداننا‪ .‬به ررم وجود همه اين چالشهدا‪ ،‬آنچده مديتدوان ا آن بدراي‬

‫احياي ترهنگ حجاس و آمادهسا ي نان براي بيااري اسيمي اسش اده كرد‪ ،‬موعوع اصني‬ ‫اين مقاله است كه به آن يرداخشه خواها شا‪ .‬مقاله حاعر تي‬

‫ميكندا اشدشراكات ن را‬

‫در اسيم و در جامعه به هم ييونا نا و به عنوان الگويي براي يوشانان شكافهاي موجود‬ ‫ا آن اسش اده كنا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در چنين حالشي اي ا كننا‪ .‬بخشي ديگر ا نان متنمان ا حجاس اسش اده نميكننا و بده‬

‫چکیده‬

‫عنوان موجودي يتت و داراي شأني يايينتر ا انتان نگاه ميشود‪ .‬اين حالدت نيدز ندوعي‬

‫واژگان كليدي‬ ‫حجاس‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬جوامع ترهنگي‬ ‫‪251‬‬

‫‪ .1‬كارشناس رسانه ا ياكتشان‬

‫ارزشهاي اسالمي و انقالبي و اجزاي پوياي جنبش زنان در بيداري اسالمي‬

‫سيا رزاله ياسمين نقوي‬

‫‪‬‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در سال ‪ 1050‬رسانههاي آمريكاي شمالي و ارويا در معرض انبوه سزار هاي انقيس ايران‬ ‫بودنا‪ .‬كه جهان را تكان داد‪ .‬وقشي شاه در ايران سقوي كرد‪ ،‬اياالت مشحاه آمريكا در ايدن‬ ‫تكر بود كه ويزايي به وي باها و خامات بننامات وي را جبران كندا‪ .‬دولدت انقيبدي در‬ ‫ايران نيز بيتاصنه ا آمريكا خواست كه شاه را بده ايدران عدودت باهدا و ا وي محاتظدت‬ ‫نكنا‪ .‬اما آمريكا اين ييشنهاد را نپذيرتت‪ .‬امشناع آمريكا احتاسات عداآمريكايي در ايدران‬ ‫به وجود آورد و انقيس اسيمي ايران را به انقيبي عنيه اياالت مشحداه تبدايل كدرد‪ .‬در آن‬ ‫مان‪ ،‬ايرانيان هنو ن رت تراواني ا آمريكا به دليل كودتاي سال ‪ 1079‬داششنا كه در آن‬ ‫مان نيز آمريكا توانتشه بود با اين كودتا شاه را به قارت برسردانا‪ .‬ايرانيان انقيبدي اصدرار‬

‫چکیده‬

‫مي كردنا كه آمريكا براي با سشت شاه همكاري كنا و امشنداع آمريكدا نيدز در نهايدت بده‬ ‫اشغال س ارت اين كشور انجاميا‪ .‬ا اين امكان در سال ‪ 1079‬نيز براي كودتا عنيه مصاق‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اسش اده شاه بود‪.‬‬ ‫نان ايراني حاميان اصني انقيس خود بودنا‪ .‬انقديس ايدران بده دليدل مدوج و شدگ شي‬ ‫بزرسي كه در جهان به وجود آورد منحصر به ترد قنمااد ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ار‬

‫انقيبي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬تمينيتت‪ ،‬نان‬

‫‪252‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا ارتباطات جمعي‬

‫توصيف ويژگيهاي دولت دموكراتيك اسالمي و مقايسه آن با سيستمهاي ليبرال‬ ‫دموكراسي غرب و نقش زنان در اجراي آن‬

‫‪ ‬صبا تاطمه عارف اونيا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خااونا تعالي انتان را ا خاك آترياه است‪ .‬او به ما ناسي ير احشرامي بخشدياه و قدوانين و‬ ‫مقرراتي را براي ناسي ما توصيه كرده است‪ .‬خااونا همواره ييامبر و راهنمايي را براي مردم‬ ‫برسزياه و هيچساه و در هيچ دوره تاريخي مردم را در تراموشدي و سمراهدي نگذاشدشه اسدت‪.‬‬ ‫قوانين تراواني در دوره خود حضرت محما تصويب شا‪ ،‬اما به سيتدشمي نيدا بدود كده ايدن‬ ‫قوانين را اجرا كنا‪ .‬سيتشمي كه حضرت محما بنا كرد سيتشم نظام حكومشي واليت بود‪.‬‬ ‫امرو نيز قوانين ماننا قبل هتشنا اما متنمانان نميتواننا باون حكومت اسيمي آنهدا‬ ‫را اجرا كننا‪ .‬در واقع در نگاه اسيم يك حكومدت‪ ،‬سيتدشم عمندي همده قدوانين اسديمي‬ ‫است‪ .‬ي نيا به حكومشي اسيمي احتاس ميشود كه توسط خدود مدردم شدكل سرتشده‬ ‫باشا‪ .‬رهبر يك حكومت نيز نميتوانا آن حكومت را تأسي كنا به خصوص وقشدي اتدراد‬ ‫آمادسي آن را نااششه باشنا‪.‬‬ ‫مشأس انه هنو در بتياري كشورها شكل ناس اسيم عرعده نمديشدود و در اجدرا نيدز‬ ‫ععاهاي تراواني وجود دارد‪ .‬وقشي طرتااران و ييروان اسيم نشواننا اسيم نداس را درك و‬ ‫آن را اجرا كننا‪ ،‬مطمئناً ديگران آن را به سخره خواهندا سرتدت و بده دليدل ر ندتهداي‬ ‫موجود‪ ،‬تغييرات تراواني در آن به وجود خواها آما‪.‬‬ ‫اسيم به عنوان ديني نشان داده شاه است كه صدرتاً مدردم در آن بده عبدادت مدذهبي خدود‬ ‫مشغولانا و هيچ كار اجشماعي ناارنا‪ .‬ما هنو نشوانتشيم معناي واقعي اسديم نداس را درك كنديم‬ ‫اسرچه برخي در اين مورد سخنسرايي ميكننا‪ ،‬هنو اين م هوم براي بتياري ا ما رريدب اسدت‪.‬‬ ‫آيات يادي در قرآن درباره متائل اجشماعي وجدو دارد و درصدا آنهدا بده نتدبت متدائل عبدادي‬ ‫بتيار بيششر است‪ .‬به عبارت بهشر‪ ،‬به ا اي هر آيه عبادي صا آيه اجشمداعي وجدود دارد و ا ينجداه‬ ‫منبع مطمئن حايث كه در اخشيار ماست تنها سه يا چهار مورد آنها به متدائل عبدادي اخشصداص‬ ‫دارد و بقيه مربوي به متائل اجشماعي‪ ،‬اقشصادي‪ ،‬حقوقي و سياسي اسدت‪ .‬بده همدين دليدل بايدا‬ ‫اهميت نظام حكومشي اسيم را درك كنيم‪.‬‬

‫‪253‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا ا تانزانيا‬

‫متائل عبدادي و آييندي ا اهميدت برخوردارندا و بنيدان باورهداي شخصدي را شدكل‬ ‫ميدهنا‪ .‬اما انتان باون يك سيتشم نظام اسيمي نميتوانا به تعالي واقعي خدود برسدا‪.‬‬ ‫محيط آلوده ييرامون اشخاص نيز مانع بتيار جاي براي رسيان به خاا قنمااد مديشدود‪.‬‬ ‫خااونا نيز همواره ما را تحت نظامي ح ظ كرده است تا بشوانيم بده وي برسديم‪ .‬وي مدا را‬ ‫در خانواده مشولا ميكنا كه بنياديترين واحا دولت و يدك نظدام اسدت‪ .‬بداون خدانواده‪،‬‬ ‫تغذيه واقعي كودكان به لحاظ روحي و رواني دشوار خواها شدا‪ .‬سيتدشمهدا و نظدامهداي‬ ‫تراواني وجود دارنا كه ما ناسي رو مره خود را در آن ميسذرانيم‪ .‬همه اين نظامها نقشي‬ ‫بتيار مهم در رشا و ييشرتت ما ارائه ميكننا‪ .‬همانطور كه خانواده به يك سيتشم نيدا‬ ‫دارد‪ ،‬كشور نيز به شات به آن نيا منا است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫دموكراسي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ليبرال‪ ،‬نان‪ ،‬مشاركت‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪254‬‬

‫زنان و نقش آنها در امور بشريت از منظر امام خميني(ره)‬

‫‪ ‬سياهار بانو‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان جايگاه بتيار محشرمي در اسيم چه به لحاظ قرآني چه به لحاظ تداريخي دارندا‪ ،‬امدا‬ ‫ر نت ا محشواي قرآن و بيعاالشيهاي تاريخي باعث ايجاد اين هنيدت شداه اسدت كده‬ ‫نان همواره به عنوان موجوداتي مظنوم مطرح بودهانا‪ .‬برخي طرتااران ترهنگ يارسداالر‪،‬‬ ‫اسيم را مشهم كردنا كه نان را به عنوان شهروناان درجه دو ميينداارد‪ .‬امدا در واقعيدت‪،‬‬ ‫ظهور اسيم در جهان عرس‪ ،‬به احياي تمان انتاني انجاميا كه ر نتهدا و جهالدت دوران‬ ‫ييش ا اسيم را ا مردم دود‪ .‬نان نيز به منزلت واقعي خود رسيانا و تواناييهاي بدالقوه‬ ‫آنها معادل و متاوي وععيت مردان قرار داده شا و ترصتهداي آمدو‬

‫و روشدنگري در‬

‫اخشيارشان قرار سرتت‪.‬‬ ‫اسيم تضايي را براي نان و اي اي نقش آنها در امور بشريت ايجاد ميكندا‪ .‬بده عندوان‬ ‫يك دين‪ ،‬اسيم به شات جايگاه نان را ميسشايا و به آنها اجا ه تعاليدت در امدور بشدري‬

‫چکیده‬

‫نان ميتواننا در همه امور نقش اي ا كننا‪ .‬تناوريهاي جايا ارتباطي نيز ميتواندا ندان‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ميدها‪ .‬هنگام ظهور اسيم و تاريخ آن‪ ،‬نان جايگاهي بتيار واال در امور انتداني داشدشنا‪.‬‬ ‫را به وظايا خود آساهتر كنا‪ ،‬با اين حال‪ ،‬نقطه عك‬

‫آن نيز وجود دارد‪ .‬سيين اطيعدات‬

‫و سياستسذاريهاي رنط در رسانهها‪ ،‬نظير آنچه دولتهاي رربي انجام ميدهنا‪ ،‬ندانگي‬ ‫را ا نان سرتشه و نقش آنها را در امور انتاني تغيير داده است‪ .‬اين نگراني نقطه آردا ايدن‬ ‫مقاله در بررسي وععيت نان متنمان است‪ .‬مقاله حاعر به نان سوشدزد مديكندا كده ا‬ ‫يباييهاي خود مراقبت و روح خود را براي اي اي نقش در متائل انتاني آماده كننا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫امام خميني‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نان‪ ،‬نقشآتريني‬

‫‪255‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي دين و مذهب در دانشگاه يارامادينا‬

‫استقالل سياسي و آزادي زنان مسلمان در اندونزي‪ ،‬آثار عقلي اسالم و دموكراسي‬ ‫در تأسيس سيستم دموكراتيك اسالمي در اندونزي‬ ‫‪‬‬

‫وا اوده ينب يل اهلل تورسانو‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نان اناونزيايي همچنان با مشكيتي مخشندا بده لحداظ اجشمداعي‪ ،‬اقشصدادي‪ ،‬سياسدي و‬ ‫ترهنگي مواجهانا‪ .‬لذا بايا راهحل جامعي براي خيصي آنها ا اين مشكيت تداوين شدود‪.‬‬ ‫راهحل ييشنهادي نگارناه مشاركت نان در تراينا اسشقيل سياسي است‪ .‬ظهدور و تجتدم‬ ‫اين اسشقيل سياسي در نان نيا منا وجود آ ادي هاي بيششر براي آنهاست‪ .‬آ ادي نيدز ا‬ ‫طريدق تحقدق ار‬

‫هدداي اسديمي حاصدل مدديشدود‪ .‬در ايدن متدير مديتدوان حكومددت‬

‫دموكراتيك اسيمي را در اناونزي بر اساس اركان ينجسانه اين كشدور تأسدي‬

‫كدرد‪ .‬لدذا‬

‫توانمناسا ي نان اناونزي ا اين متير محقق خواها شا‪ .‬در متير توانمناسا ي نان در‬

‫چکیده‬

‫اناونزي بايا عمير خودآساه و طبيعت نان و نقش آنها در توسعه خانواده لحاظ شود‪ ،‬يرا‬ ‫خانواده يكي ا اركان اتي در شخصديت ن بده شدمار مديآيدا‪ .‬مشداركت ن در تضداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خصوصي يا همان خانواده و همچنين تضاي عمومي بايا تضمين شود تا جندبش بيدااري‬ ‫اسيمي ح ظ و با حضور نان تضمين شود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬سياست‪ ،‬آ ادي‪ ،‬اسيم و دموكراسي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪256‬‬

‫‪ .1‬تعال حو ه نان در اناونزي‬

‫داليل عقب ماندگي زنان در جوامع اسالمي و روشهايي براي‬ ‫احياي وضعيت گذشته آنها‬ ‫‪‬‬

‫محماعني اسكناري‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫قبل ا هر سخني‪ ،‬بايا واژه ن را براي درك موعوع تعريا كنيم‪ .‬بنابر ترهنگهاي لغدت‪،‬‬ ‫« ن» بخشي ا جامعه است كه بايا متئوليت قتدمشي ا نداسي را در كندار مدردان بده‬ ‫عهاه داششه باشا‪ .‬اسر بخدواهيم معنداي واژه ن را در عمدق بيشدشري مدورد كداو‬

‫قدرار‬

‫دهيم‪ ،‬ميتوانيم بگوييم نان مكمل مردان در ايجاد جامعه به عندوان تضدايي بهشدر بدراي‬ ‫ناسي هتشنا‪ .‬هم چنين نان به عنوان منابع اصني حيات و مراقبت ا جامعده بدا حقدوق‬ ‫برابر و وظايا برابر نتبت به مردان هتشنا‪ .‬اسر اين دو تعريا را براي ياتشن ت داوتهدايي‬ ‫ميان آنها مقايته كنيم‪ ،‬مشوجه ميشويم يكي ا نكاتي كه در اين دو تعريا قيدا شداه دو‬ ‫واژه وظي ه و حقوق را مورد اسشناد قرار داده و به ترتيبي است كه مديتدوان س دت برخدي‬ ‫وظايا نان و ا آن مهم تر حقوق نان در اين تعداريا مدورد توجده جداي بدوده اسدت‪.‬‬

‫چکیده‬

‫آن عوامل بتيار يادي دست به دست هم ميدهنا تدا ايدن متديرهاي مش داوت ت كدر در‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫درست ا همين جاست كه تعارض در مورد موقعيت نان در جامعه آرا ميشود و بعدا ا‬ ‫مورد ن به وجود آيا و در نهايت باعث ميشود كه ن به صنالي آخدر جامعده هداايت و‬ ‫موقعيت نا لتري براي وي در نظر سرتشه شود‪.‬‬ ‫در ادامه همه متائل را با جزئيات بيان و راهكارهايي بدراي آنهدا ارائده خدواهيم كدرد‪.‬‬ ‫رو هاي توصي ي نيز به ترتيبي است كه هدر مشدكل و يد‬

‫ا آن راهحدل آن را در ايدن‬

‫متائل ارائه ميكنيم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان‪ ،‬احياي ت كر ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت حااك ري‬

‫‪257‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر ا اتغانتشان‬

‫مباني فقهي حضور زن در موج بيداري اسالمي با تأكيد بر فقه اماميه‬ ‫اهميت نقش زنان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫امينة الزهرا دانشمناي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ا ابشااي يياايش انتان تاكنون ن به عنوان مهمترين عنصر در هتشي به اي اي نقش‬ ‫يرداخشه و سهم بتزايي در تكامل و تعالي بشريت داششه است‪ .‬هرچندا جايگداه وي در‬ ‫طول اعصار و قرون دسدتخدو‬

‫نامييمدات تراواندي شداه و مغرعدان و سدودجويان‬

‫درصاد کمرنگ كردن نقش وي در عرصه هتشي برآمانا‪ ،‬اما واعح است كه نقدش وي‬ ‫به عنوان تأثيرسذارترين اهرم در به ثمر رسيان جنبشها و نهضتهاي عظيم ريرقابدل‬ ‫انكار و سشودني اسدت‪ .‬در ايدن مقالده ابشداا بده تبيدين جايگداه ن يرداخشده و سدپ‬ ‫نمونههاي بار ي ا نان متنمان مؤثر در به ثمر رسيان قيام حق عنيه باطل را معرتي‬

‫چکیده‬

‫و در نهايت دياساههاي امام راحل (ره) و مقام معظم رهبري (ما ظنه العالي) را دربداره‬ ‫نقش ن در بيااري اسيمي بيان كرده و توصديههداي ايشدان را در ايدن مينده مدورد‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مطالعه قرار دادهايم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت حااك ري‪ ،‬ن‪ ،‬جنبش‬

‫‪258‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم سياسي‪ ،‬حاتظ كل قرآن و يژوهشگر عنوم قرآني‬

‫راهبردهايي براي تحكيم نقش مسلمانان در بيداري ديني در غرب‬

‫‪ ‬آنخنيكا ماريا روخاس امينا رشياا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫يادداشت ييش رو به طور مخشصر جايگاه ن متنمان در ررس را چه در حدو ه ديدن و‬ ‫چه در باتت محني مورد بررسي قرار ميدها‪ .‬همچندين بدا در نظدر سدرتشن اطيعدات‬ ‫تاريخي و تعني‪ ،‬ييشنهادهايي براي اسشحكام نقش متنمانان در حو ه امريكايالتين به‬ ‫ويژهكنمبيا ارائه ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫متنمان‪ ،‬حجاس‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن‪ ،‬نقشآتريني‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪259‬‬

‫‪ .1‬كارشناس و مشخصص حو ه نان ا كنمبيا‬

‫زنان مسلمان بين خاستگاههاي فكري اسالمي و غربي‬ ‫و تأثير آن بر حركت بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬تاطمه ع مان بشير شوكت‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫موعوع نان متنمان ا موعوعات مهم در طول قدرون سذشدشه تدا امدرو اسدت‪ .‬ايدن‬ ‫اهميت به نقش تعال ن در انششار و تبني دعوت اسيمي و مشاركت وي در اداره امور‬ ‫جامعه و ساخشار سياسي‪ ،‬تكري و اجشماعي آن و همين طور اثبات خدود در چدارجوس‬ ‫آنچه قوانين شرع اسيم به آن سرايش دارد‪ ،‬برميسردد‪.‬‬ ‫قرآن‪ ،‬حايث‪ ،‬سنت‪ ،‬ت تير و الگوسزينيهاي مش اوت به ن در مينه حقدوق‪ ،‬وظدايا‪،‬‬ ‫اظهار نظر و مشاركت در تبني و ايجاد تغييدر و تحدول م بدت در دتداع ا جامعده اسديمي‬ ‫جايگاهي مشمايز بخشياه است‪ .‬جايگاهي كه ن ا جانب دين مبين اسيم به دسدت آورده‪،‬‬ ‫با آنچه ن در جوامع ريراسيمي به آن دست ياتشه است‪ ،‬اخشيف دارد‪ .‬بر اساس م داهيمي‬ ‫كه سرايشهاي تكري و نظري مخشنا در طدرح امدور مربدوي بده ندان بدر آن تكيده دارد‪،‬‬ ‫دياساهها و عا و نقييها در مورد متائل مربوي به نان ماننا تتاوي حقدوق ندان‪ ،‬حدقِ‬ ‫كار‪ ،‬عنمآمو ي‪ ،‬و مشاركت تكري و عقياتي در امور جامعده ا جاندب جوامدع مداني تندوع‬ ‫ياتشه است‪ .‬بر اين اساس سؤالهايي در اين مينه به شرح ير مطرح است‪:‬‬ ‫د اصولي كه اين سرايشهاي تكري بر اساس ت اسير و خاسشگاههداي نظدري ا آن‬ ‫برخاسشه است‪ ،‬چه اصولي است؟‬ ‫د ن متنمان چه نقشي در دعوت‪ ،‬اصيح‪ ،‬و حركتهاي سياسي و اجشمداعي دارد‬ ‫و چه وظي هاي بر عهاه سرتشه است؟‬ ‫د تأثير ن و جايگاه وي در حركت بيااري اسيمي چيتت؟‬ ‫د در اين يژوهش آن خاسشگاههاي تكري و نقش م بدت و من دي ن متدنمان در‬ ‫حركت بيااري اسيمي بررسي ميشود‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬منطق تكري‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪261‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر و اسشاد دانشگاه تون‬

‫تبادل فرهنگي و تهاجم فرهنگي عليه زنان‬ ‫از ديدگاه امام خميني(قدس سره) و امام خامنهاي (دام ظله)‬

‫‪ ‬ابشتام حميا عنوان الموسوي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تنوع ترهنگي حالشي طبيعي است‪ ،‬يرا تابع شدرايط محيطدي و ار هداي اجشمداعي‬ ‫است‪ .‬اسر مينه براي تبادل ترهنگي تراهم شود كه رَويه طبيعدي خدود را طدي كندا‪،‬‬ ‫باون اينكه تابع شاخصهاي سياسدي باشدا يدا تدابع سدا مدانهدايي بدا سدرايشهداي‬ ‫اسشعماري كه ميخواهنا ترهنگ خود را با ور‪ ،‬نيرندگ و تزويدر بدر ديگدران تحميدل‬ ‫كننا‪ ،‬ترهنگ اسيمي بر همده جهدان ستدشر خواهدا ياتدت‪ ،‬يدرا ترهندگ اسديم‬ ‫ترهنگي منتجم و هماهنگ با طبيعت و ات انتان ( ن و مرد) است‪.‬‬ ‫ترهنگ اسيمي به ساخت و يرور انتان اهشمام ور يا و هدم بده بعدا معندوي و‬ ‫روحاني انتان و هم به بعا مادي و جتماني وي توجده نشدان داد‪ .‬هديچ ديندي مانندا‬ ‫اسيم شخصيت ن را مورد احشرام و وي را در جايگاه مناسب و شايتشه او قدرار ندااده‬ ‫است‪ .‬امام راحل (قاس سره) در اين مينه ميترماينا‪« :‬اسيم تنها طرتداار آ ادي ن‬ ‫نيتت‪ ،‬بنكه اسيم ييشرو در عرصه آ ادي ن در تمامي ابعداد نداسي وي اسدت‪ «.‬ن‬ ‫هيچ ماني ماننا امرو كه ا طرف ترهنگ ررس مورد ظنم و سدشم واقدع شداه اسدت‪،‬‬ ‫مورد سشم قرار نگرتت‪ .‬امرو ن در ترهنگ ررس به ابزاري ار ان براي تبنيغات تبدايل‬ ‫و تطرت و نانگي او خاشهدار شاه است‪.‬‬ ‫حضرت امام راحل (قاس سره) و رهبر معظم انقيس امام خامنهاي (دام ظنده) بدر‬ ‫اين موعوع بتيار تأكيا و خطر تهاجم ترهنگدي را تشدريح كردندا و در كندار آن روح‬ ‫و اتشخار به سذششه درخشان را در ن وس بيداار كردندا و تواندايي ن و‬ ‫اعشماد به ن‬ ‫تأثير را در ناسي اجشماعي و سياسي سشودنا و به آن اعشدراف كردندا‪ .‬امدام راحدل‬ ‫(قاس سره) در اين مينه ميترماينا‪« :‬ما ميخواهيم كده ن بده مقدام واالي انتداني‬ ‫خددود دسددت يابددا ندده اينكدده با يچددهاي در دسددت ديگددران باشددا‪ ».‬در جدداي ديگددري‬ ‫ميترماينا‪« :‬اسر نان در اين نهضت (انقيس اسيمي ايران)‪ ،‬شركت نميكردنا‪ ،‬انقيس‬ ‫هرسز ييرو نميشا‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫تبادل ترهنگي‪ ،‬تهاجم ترهنگي‪ ،‬ن‪ ،‬امام خميني(ره)‪ ،‬امام خامنهاي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪261‬‬

‫‪ .1‬ليتان‬

‫عنوم اسيمي‪ ،‬مؤسته ترهنگ ينبي ناند بغااد‬

‫نقش زنان مصري در ارتباط با ميراث تاريخي‬

‫‪ ‬امينة محما سيا ابراهيم‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن مصري ا ابشااي تاريخ همگام با مرد مصري در همه مراحل نداسي و عرصدههداي‬ ‫مخشنا شركت و در يياايش جامعه مصري كمك كدرد‪ ...‬در سدذر قدرنهدا ن مصدري‬ ‫ثابت كرده است كه توانايي رهبدري و رياسدت را در بداالترين سدطوح جامعده دارد‪ .‬در‬ ‫قرون قايم و جايا بارها ا موتقيت نان مصري در كشاسهدا س شده و نوشدشه شدا و ا‬ ‫نانِ قاعي‪ ،‬منكه‪ ،‬شاعر‪ ،‬هنرمنا‪ ،‬اديب‪ ،‬تقيه و جنگجو ياد شا‪ .‬اولين موردي كه تاريخ‬ ‫ظهور نان مصري را در ايدن عرصده هدا ثبدت كدرده اسدت‪ ،‬بده عصدر تراعنده و منكده‬ ‫«حچپتوت» برميسردد‪ .‬در اين دوره ن در همه امور با مرد برابر بود و امور سياسي و‬

‫چکیده‬

‫قضايي را بر عهاه ميسرتت‪« .‬حچپتوت» بر مصر حكومت كدرد و نقشدي تداريخي در‬ ‫شكوتايي جامعه مصر در همه عرصههاي ديني‪ ،‬تداريخي‪ ،‬سياسدي‪ ،‬داخندي و خدارجي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫داشت‪ .‬بعا ا وي كتاني ماننا «ن رتيشي» و «كنئو ياترا» اين شيوه را ادامه دادنا‪.‬‬ ‫اهميت تاريخي تمان مصر قايم در مجموعهاي ا ار‬ ‫همه جوانب ناسي را شامل شاه‪ ،‬نه شه است و اين ار‬

‫ها و رسالتهاي انتاني كه‬ ‫ها در طول تاريخ ه ت هدزار‬

‫ساله مصر ريشههاي حقيقت را‪ ،‬كه بشدريت بده اجمدال ميدراث انتداني خدود را ا آن‬ ‫سرتشه‪ ،‬به وجود آورده است‪ .‬ا مهمترين اين ار‬

‫هاي انتاني اعشراف به اهميت نقدش‬

‫ن در جامعه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن مصري‪ ،‬مصر‪ ،‬تتاوي بين ن و مرد‪ ،‬ميراث تاريخي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪262‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر در عنوم اسيمي و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر‬

‫جايگاه زنان مسلمان در ساخت تمدن مقايسهاي ريشهاي در پرتو واكاوي واقعيت‬

‫‪ ‬خانم عقينة حتين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن متنمان ا عصر نبوت تاكنون در جريان حركت عنمي‪ ،‬مشاركشي تعال داششه اسدت‪ .‬در‬ ‫اين دورهها ناني دانشمنا‪ ،‬تقيه‪ ،‬محاث‪ ،‬مجشها‪ ،‬م شي‪ ،‬اديب‪ ،‬شداعر و همدينطدور نداني‬ ‫تعال در عرصه يزشكي‪ ،‬داروسا ي‪ ،‬امدور خيريده‪ ،‬نويتدناسي‪ ،‬تبنيغدات‪ ،‬آمدو‬

‫‪ ،‬سداخت‬

‫ماارس‪ ،‬و مكشبخانهها‪ ،‬و وقا كشب و نتخههاي خطي و‪ ...‬ظهور كردنا‪.‬‬ ‫اين يژوهش در يي ياسخسويي به سؤالهاي ير است‪:‬‬ ‫د آيا ن اهشمام و نبوري در عنوم و تنون داشت؟‬ ‫د ن در چه مينههايي مشهور بود؟‬ ‫د نمونههاي مشاركت عنمي نان در جامعه كاامانا؟‬ ‫د ن متنمان چه چيزهايي را به انتانيت و تمان اتزود؟‬ ‫د را نبوغ بتياري ا نان متنمان چيتت؟‬ ‫د چه عوامل و انگيزههايي باعث شا كه نان به شكل قابل توجهي در امدر خدامت‬ ‫به انتان مشاركت كننا؟‬ ‫د اسباس سقوي و به قهقرا رتشن اوعاع ن چيتت و بده چده عندت بديسدوادي در‬ ‫بتياري جوامع ميان نان رخنه كرده است؟‬ ‫د اسباس كاهش تعاليتهاي ن متنمان در عرصه عنوم و مشاركت اجشماعي چيتت؟‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫د يايشختهاي جهان اسيم كه نان در آنها رشا و نبوغ ياتشنا‪ ،‬كاامانا؟‬

‫چکیده‬

‫د عرصههاي مشاركت عنمي نان چه عرصههايي است؟‬

‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬ساخت تمان‪ ،‬مشاركت سياسي‪ ،‬بيااري اسيمي‬ ‫‪263‬‬

‫‪ .1‬دكشري آيين اسيمي و عضو هيات عنمي دانشكاه عنوم اسيمي دانشگاه الجزاير‬

‫برنامه كاري زنان پس از انقالب‪ :‬آگاهسازي و آيندهسازي‬

‫‪ ‬نجوي رجب محما الاسوقي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن مصري طبق عادتش در سذر تاريخ به مشاركت تعال در حوادثي كده سدر مينش را‬ ‫درنوردياه‪ ،‬منشزم بود و در اين مينه كارهدا را بدا هدمنوعدان و بدرادران خدود تقتديم‬ ‫ميكرد تا اينكه در انقيس ‪ 67‬ژانويه توانتدت اولدين سدامهدا را در راه رؤيداي آ ادي و‬ ‫دموكراسي بپيمايا‪.‬‬ ‫هر قار تعاليتهاي انقيس و جنبشهاي آن ادامه مييابا‪ ،‬نقش ن در امر انقديس‬ ‫مصر و آباداني آن و تحقق همه خواسشههاي مردم‪ ،‬بيششر و يردامنهتر ميشود‪ .‬او تقدط‬ ‫شريك جهاد و مبار ه و تشكيلدهناه نصا جامعه نيتت‪ ،‬بنكه مادري است كه نصدا‬ ‫ديگر جامعه را تربيت ميكنا و قويترين تأثير را در حال و آيناه جامعه دارد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫در اين قتمت نظرسنجي و آراي كارشناسان در مورد مهمترين نقشهاي محوله به‬ ‫ن مصري و وظايا او و چگونگي به كدارسيري بهشدر مهدارتهداي وي‪ ،‬و همدينطدور‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چگونگي اسش اده ا وقت يادي كه دارد براي تحقق كامل برنامه كدار اصديح و تغييدر‬ ‫رو هاي تربيت در جامعه بيان ميشود‪:‬‬ ‫د دكشر منال ابوالحتن‪ :‬بيااري‪ ،‬اولين تكنيا ن براي تكميل موتقيت است‪.‬‬ ‫د حاتم آدم‪ :‬مادر كتي است كه مردي را ميسا د كه وطن را بنا ميكندا و تمدان‬ ‫را به وجود ميآورد‪.‬‬ ‫د جيهان الحن اوي‪ :‬عا انقيس صحنه رويارويي خطرناكتر‪.‬‬ ‫د دكشر رشاد عني‪ :‬يرور‬

‫تر ناان بر مبناي آ ادي‪ ،‬تعها و م بتانايشي‬

‫واژگان كليدي‬ ‫برنامه كاري ن ي‬

‫ا انقيس‪ ،‬آيناهسا ي‪ ،‬جنبشهاي انقيبي‬

‫‪264‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر‬

‫نصايح امام خميني(ره) خطاب به جوانان و زنان‬

‫‪ ‬نجوي رجب محما الاسوقي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫خااي تعالي در قرآن كدريم مديترمايدا‪« :‬يدا ايهدا النبدي اتدق اهلل و التطدع الكداترين‬ ‫والمناتقين إن اهلل كان عنيما حكيما و اتبع ما يوحي اليك مدن ربدك إن اهلل كدان بمدا‬ ‫تعمنون خبيرا و توكل عني اهلل و ك ي باهلل وكيي»‬ ‫(اي ييامبر‪ ،‬تقواي خاا ييشه كن و ا كاتران و مناتقان اطاعت مكن‪ .‬هماندا خداا داندا و‬ ‫حكيم است‪ ،‬و آنچه را به تو ا سوي يروردسارت وحي شاه است اطاعت كن‪ ،‬يدرا خداا بده‬ ‫هر آنچه انجام ميدهيا‪ ،‬آساه است و بر خاا توكل كن و وكالت خاا ك ايت ميكنا‪).‬‬ ‫امام خميني(ره) تأكيا ميكننا كه بحث بيااري اسيمي بحث ا م هومي مدبهم و‬ ‫اصطيحي ناشناخشه نيتت كه نشوان آن را تأويدل و ت تدير كدرد‪ ،‬بنكده سدخن س دشن‬ ‫شكلسيري انقيس هاي بزرسي شاه و عناصر مهمي را در مياان دشمنان انااخشه وآنان‬ ‫باتجربه و كارآ موده و مارسي كه بشوانا مردم را براي رسيان به اهااف نهايي هداايت‬ ‫كنا‪ ،‬نيا است‪.‬‬ ‫امام خميني(ره) تأكيا كردنا حالت بيااري و آساهي كه نزد امدت و مندت اسديمي‬ ‫وجود دارد موجب تحولي عظيم در كل منطقه شاه اسدت و سنتدنهاي ا انقديسهدا و‬ ‫خيز هاي مردمي ا آن حيات سرتشهانا كه در نظر حكومتها جدز سروهدي انداك ا‬ ‫مردم يا تيرهاي ا نژادي خاص يا يدك سدروه كوچدك دولشدي نبودندا‪ .‬البشده كده ايدن‬ ‫انقيسها خيز هاي عظيم مردمدي بودندا كده كداخهداي اسدشبااد و اسدشكبار را تدرو‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫را ا مياان به در كرده است‪ .‬با وجود اين‪ ،‬مياان هرسز خالي نمديشدود و بده رهبدري‬

‫چکیده‬

‫درباره يك واقعيت خارجي آشكار و محتوس است كه همده جدا را يدر كدرده و باعدث‬

‫ريخشنا و لت و خواري را براي صاحبان آن كاخها به بار آوردنا‪.‬‬ ‫امام خميني(ره) اتزودنا‪ :‬آنچه شكي در آن نيتت ايدن اسدت كده تحدوالت عظديم‬ ‫اجشماعي همواره يششوانهاي تاريخي و ترهنگي تكيده دارد كه نشيجدده تراكددم تجارس‬ ‫‪265‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر‬

‫طوالني است كه حضور شخصيتهاي مش كر و مبار بزرگ در ‪ 179‬سال سذشدشه آن را‬ ‫تشكيل داده است‪ .‬ستشر‬

‫سردمااران جنبش اسيمي در مصر‪ ،‬عدراق‪ ،‬ايدران‪ ،‬هندا و‬

‫ساير كشورهاي آسيايي و آتريقايي شالوده و اساس مهم و محكمدي اسدت كده جهدان‬ ‫اسيم امرو آن را مشاهاه ميكنا‪.‬‬ ‫امام خميني(ره) خاطرنشان كردنا حوادثي شدشاس ده كده امدرو در جهدان اسديم‬ ‫ات اق مياتشنا ا ريشههاي تاريخي و اصل و اساس اجشماعي و تكري جاا نيتدشنا‪ .‬بده‬ ‫همين عنت اششباه است كه به دشمنان و اتراد ساده تكيه كنيم كه آن را ماننا مدوجي‬ ‫ودسذر و حادثهاي تصادتي مييناارنا‪ .‬همچندين اشدشباه اسدت كده انقديس را مانندا‬ ‫ت اسير كينهتو ان و دشمنان كه قصا دارنا شعنه امياي را كده در قندوس مندت اسدت‬ ‫خامو‬

‫كننا ت تير و با ت اسير و تحنيلهاي اششباه آن را منحرف كنيم و انقيس را ا‬

‫اهااف تعيينشاه دور برانيم‪.‬‬ ‫امام خميني(ره) سه نكشه اساسي تأكيا داششنا‪:‬‬

‫چکیده‬

‫‪ .1‬نگاهي كني به هويت و طبيعت اين نهضتها و انقيسها‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪266‬‬

‫‪ .6‬آتات و خطرهايي كه انقيس را تهايا ميكنا و مشكيتي كه بر سر راه آن قرار دارد‪.‬‬ ‫‪ .9‬تعاادي ا راههاي عيج ييشنهادي براي مقابنه با اين آتات و خطرها‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬امام خميني‪ ،‬جوانان‪ ،‬نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫جنگ عليه زنان‬ ‫‪‬‬

‫نجوي رجب محما الاسوقي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در شماره ‪ 60‬رو نامه «المتنمون» خبري ترسناك و عجيب منششر شا‪ .‬داسدشان بنندا‬ ‫چهار ن عرس كه به كشوري عربي كه ماعي شاه بود اسيمي اسدت منشتدب بودندا‪.‬‬ ‫اين نها به كشور عربي ديگر منشقل و به دليل يخش مدواد مخدار در آنجدا دسدشگير‬ ‫شانا‪ .‬سن بعضي ا اين خانمها به ‪ 29‬سال ميرسيا و كودكان و همتران‪ ،‬دخشدران و‬ ‫تر ناانشان نيز همرا ه آنها بودنا‪ .‬ولي هرك‬

‫كه خاا را ترامو‬

‫كنا‪ ،‬خااوندا او را ا‬

‫بين خواها برد‪.‬‬ ‫اين نان به اين كشور رسيانا و به يخش اين ماده كشناه و خانمانبراناا مشغول‬ ‫شانا و در نهايت ي‬

‫ا دسدشگيري بده اعداام محكدوم شدانا‪ .‬ايدن كمشدرين جدزاي‬

‫يُنفَوْاْ مِنَ األَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَهُمْ فِي اآلخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ‪( ».‬مائاه‪)99/‬‬ ‫(سزاي كتاني كه با [دوسشااران] خداا و ييدامبر او مديجنگندا و در مدين بده تتداد‬ ‫ميكوشنا جز اين نيتت كه كششه شونا يا بردار آويخشه سردنا يا دسدت و يايشدان در‬ ‫خيف جهت يكايگر برياه شود يا ا آن سر مين تبعيا سردنا‪ .‬ايدن رسدوايي آندان در‬ ‫دنياست و در آخرت عذابي بزرگ خواهنا داشت)‪.‬‬ ‫ما تقط سؤال ميكنيم كه دليل اتشادن در اين يرتگاه كه خااي تعالي را خشدمگين‬ ‫كرده است چيتت؟ دليل اين سقوي يييايي چيتت؟ تحنيل كامل و نشيجه عنمي ايدن‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫يَسْعَوْنَ فِي األَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُم مِّنْ خِالفٍ أَوْ‬

‫چکیده‬

‫اينسونه اتراد است‪ .‬خااي تعالي ميترمايا‪« :‬إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ‬

‫معصيت شت و مصيبت بزرسي كه جامعه متنمانان همدواره در آن تدرو رتشده اسدت‪،‬‬ ‫چيتت؟ چرا دخشران به همراه جوانان در يخش مواد مخار دسدت دارندا؟ چدرا باعدث‬ ‫خشم خاا يكشا شاهانا؟ سبب اين ات اق چيتت؟ رو ي ميرسا كه يير ني ‪ 7۲‬سالدده‬ ‫‪267‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركتكنناسان در تظاهرات انقيس مصر‬

‫سريهكنان ميآيا‪ ،‬در حالي كه خانه شوهر‬

‫را ترك و كودكان و دخشران و يوشدش و‬

‫حجاس خود را رها كرده است‪ .‬او سوار هواييما ميشود و ابدزارهدايي ييسدشيكي را كده‬ ‫داخنش مواد مخار بوده حمل ميكنا‪ ،‬ولي دسشگير ميشود و در ميداان شدهر مقابدل‬ ‫دياسان مينيونها ن ر شيق ميخورد و تصوير او در تمام شبكههاي خبري دنيا مخابره‬ ‫ميشود‪ .‬خبرسزاريها نيز خبر آن را منششر ميكننا و به تاجعهاي در ييشداني رو سدار‬ ‫تبايل ميشود‪ .‬دليل اين ات اق چيتت؟ دليل اين است كه اين خانم و ماننا او خداا را‬ ‫ترامو‬

‫كرده انا‪« :‬وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ» (حشر‪( )10/‬و چون‬

‫كتاني مباشيا كه خاا را ترامو‬ ‫خاا را ترامو‬

‫كردنا و او [نيز] آنان را دچار خودتراموشي كرد)‪.‬‬

‫كردنا و ايمان را ا خانه بيرون انااخشندا‪ .‬بداتر ا ايدن نيدز وجدود‬

‫دارد‪ .‬در بعضي مناطق ناني يياا مديشدونا كده چهدل سدال دارندا ولدي هرسدز نمدا‬ ‫نخواناه انا و احكام حيي و احكام رتل جنابدت را نمديدانندا‪ ،‬ايدن ترامدو‬

‫كدردن‬

‫خااست‪ .‬بيرون كردن ايمان ا خانه و رواشمردن سناه جهل كامل نتبت به دين است‪.‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪268‬‬

‫ايمان به اين خانه وارد نميشود‪ ،‬اتراد اين خانه نمدا را تدرا نمديسيرندا‪ ،‬كشداسهدا يدا‬ ‫نوارهاي اسيمي وارد اين خانه نميشود‪ ،‬هيچ مجن‬

‫اسيمي در آن برسزار نميشدود و‬

‫اتراد آن با دروس اسيمي يا س توسوي اسيمي همنشين نميشدونا‪ .‬ن هندو هدم ا‬ ‫اسيم خبري ناارد و جاهل است و به هزار نوع موسيقي سو‬

‫ميدها و هزاران سريال‬

‫و نمايش ميبينا و هزاران مجنه ميخوانا ولي تيوت قدرآن‪ ،‬يدا حداي ي ا ييدامبر يدا‬ ‫س توسو و درس اسيمي سو‬

‫نميدها‪.‬‬

‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬نقش نان‪ ،‬دوري ا اسيم‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫زن و بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬سارة بن عيتي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫جنبش اسيمي براي تغيير م اهيم و نگاه اسيمي به واقعيت جاري و محتوسِ نداسي‬ ‫مردم در جهان عرس به وجود آما‪ .‬اين جنبش با ا بين رتشن نقش مؤستدات رسدمي‬ ‫اسيمي‪ ،‬و بعا ا رنجدي كده ايدن مؤستدات ا ترسدودسي و محداويتهداي ناشدي ا‬ ‫دولتهاي محني و اسشعماري تحمل كردنا‪ ،‬شكل سرتت‪ .‬جندبش اسديمي بدا اتكدار و‬ ‫نقشهاي جايا شروع به كار كرد كه ا آن جمنه ميتوان به نگاه ايدن جندبش بده ن‬ ‫متنمان اشاره كرد‪ .‬ا باار‬

‫ترين حركتهاي اين جنبش در اين مينده كشداسهدايي‬

‫است كه دياساه اين جنبش را در نگاه به ن در مقابل م هوم آ ادي الئيك‪ ،‬كه همواره‬ ‫به آ ادي ن متنمان ا اسيم ترا ميخوانا‪ ،‬به منصه ظهور ميسذارد و حجاس را ماننا‬ ‫اعيم كنا كه ما اينك در عصر جنبش اسيمي ناسي ميكنيم‪.‬‬ ‫ا كشورهاي عربي برسزار كردنا‪ ،‬شركت كرد همانسونه كه در تظاهراتي كه خواهدان اصديح‬ ‫و دموكراسي و عقب رانان دشمن خارجي عنيه امت بود‪ ،‬نيز شركت جتت‪.‬‬ ‫ا نقشهاي اساسدي كده ن در جندبش اسديمي داشدت‪ ،‬در مينده تعاليدتهداي‬ ‫خيرخواهانه و داوطنبانه بود‪ ،‬كه ا طريق متاجا يا سروههاي خصوصدي يدا حشدي كدار‬ ‫شخصي انجام ميسرتت باون اينكه وارد هيچيك ا اين سروهها شود‪.‬‬ ‫البشه نبايا ا تي هاي ترهنگي و آمو شي كه خانمهدا در متداجا بدراي دخشدران‬ ‫انجام ميدهنا‪ ،‬به سادسي سذشت‪ .‬آنان مجال‬

‫و كارسروههاي آمو شدي و حنقدههداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ن در اين جنبش اسيمي در انشخاباتي كه سروههاي مخشنا اين جنبش در تعااد يدادي‬

‫چکیده‬

‫طوتاني ويرانكنناه در تمام سر مينهاي عربي و اسيمي ميآورد تا به صدورت آشدكار‬

‫ح ظ قرآن و تجويا برسزار ميكننا‪.‬‬ ‫باين ترتيب‪ ،‬جنبش اسيمي در قياس با واقعيت حاعدر‪ ،‬سدام بده سدوي ييشدرتت‬ ‫ميسذارد و طرحي را براي اصيح و تغيير اين واقعيت برميسزينا كه نشاندهنداه اين‬ ‫‪269‬‬

‫‪ .1‬تعال در مينههاي سياسي‬

‫ييشرتت است‪ .‬با اين اصول‪ ،‬جنبش اسيمي ماننا طرح و يروژهاي براي تغيير است كه‬ ‫به عنوان عامل بيااري ن كشورهاي عربي و اسيمي خود را نشان مديدهدا‪ .‬در واقدع‬ ‫جنبش اسيمي در بيااري ن هرچنا به مقاار اناك سهيم بوده است‪.‬‬ ‫ولي به ررم اين موتقيت محاود‪ ،‬تعاليتهاي كه توسط جندبش اسديمي بدراي ن‬ ‫محقق شاه‪ ،‬اناك است و با آنچه ا اين جنبش انشظار ميرود هماهنگ نيتت‪ .‬مدا بده‬ ‫اين جنبش ييشرو اميا داريم و بتيار بيششر ا اينكه محقق شاه‪ ،‬ا آن انشظار داريم‪.‬‬ ‫به سادسي ميتوان ععا برنامههداي آمو شدي ندان بدراي كتدب صديحيتهدا و‬ ‫شكوتايي اسشعاادها در داخل جنبش اسيمي و همين طور نقص انگيدزه و محداوديت‬ ‫در بننايروا ي را كنشرل كرد‪ .‬رهبران جنبش اسيمي بايا به اين متدئنه توجده كنندا‪.‬‬ ‫در وهنه اول بايا به برنامههاي تعنيمي و آمو شي ن و تعال كردن نقدش او در داخدل‬ ‫جنبش اهميت دهنا‪ ،‬سپ‬

‫به تعال كردن نقش او در جامعه اهشمدام ور ندا‪ .‬ولدي بده‬

‫نظر ميرسا اين رهبران در مقابل شرايط و عرتي كه جوامع تحميل ميكنندا‪ ،‬تتدنيم‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪271‬‬

‫شاهانا و براي تغيير يا عوض كردن آن تيشي نميكننا‪.‬‬ ‫همچنين در قوانين اجشماعي‪ ،‬ترهنگي و تربيشي نان ععاهايي دياه ميشود كده‬ ‫يا ا عام اعشماد به ن‬

‫ن به خدود‪ ،‬يدا ا عدعا همكداري بدين ندان‪ ،‬يدا ا عدعا‬

‫يششيباني مادي و مالي ا اين قوانين‪ ،‬يا ا ععا قارت رهبري و اداري يا داليل ديگدر‬ ‫نشأت ميسيرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬نقش سياسي‪ ،‬طرحهاي ييش رو‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫بررسي جايگاه زن مسلمان در تحكيم نظام خانواده به عنوان مهمترين ركن نظام‬ ‫اجتماعي و نقش آن در استمرار حضور در جنبش بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬باسمة ‪،‬حما دوالني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫متئنه ن و خدانواده ا مهدمتدرين متدائل جامعده اسدت كده بتدياري ا محققدان و‬ ‫انايشمناان را به خود مشغول كرده است‪ .‬نظريات‪ ،‬طرحها و برنامههاي بتياري بدراي‬ ‫اينكه ثابت كننا ن ا عناصر اصني جامعه است مطرح شداهاندا‪ .‬در ايدن نظريدات ن‬ ‫يكي ا اركان اساسي و يكي ا يايههاي جامعه شدمرده شداه اسدت‪ .‬بندابراين اسدر ن‬ ‫تاسا شود‪ ،‬جامعه نيز به تتاد كشياه ميشود‪ .‬اسر ن ياك باشا‪ ،‬جامعه يداك خواهدا‬ ‫شا‪ .‬به همين عنت‪ ،‬در اين مقاله قبل ا يرداخشن به جايگاه ن متدنمان و نقشدي كده‬ ‫در تحكيم اركان نظام اجشماعي با ي ميكنا‪ ،‬و نقش او در ييوسشگي حضور در بيااري‬ ‫ميكنيم‪ ،‬سپ‬

‫به تبيين جايگاه رتيع ن در اسيم مييردا يم كه بدا مقايتده ديداساه‬

‫اسدديمي مددييددردا يم‪ . .‬در ايددن مقالدده بدده ارشددادها و رهنمودهدداي حضددرت امددام‬ ‫خميني(قدداس) و حضددرت آيدتاهلل خامنددهاي (دام ظندده) تكيده مدديكنديم‪ ،‬يدرا ايدن‬ ‫رهنمودها تأثيري بتيار عميق در ناسي ن در سطح خانواده و جامعده‪ ،‬بده خصدوص‬ ‫بيااري اسيمي داششه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫جايگاه ن متنمان‪ ،‬نظام خانواده‪ ،‬مشاركت‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ررس نتبت به ن همراه است‪ .‬در ادامه به بررسدي جايگداه ن در خدانواده و بيداراي‬

‫چکیده‬

‫اسيمي‪ ،‬نگاهي كوتاه به ديا جاهنيت و بعضدي ا تمدانهداي قدايمي نتدبت بده ن‬

‫‪271‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا در روابط بين المنل‬

‫بررسي تأثير انقالب اسالمي و افكار امام خميني (قدس) و امام خامنهاي (دام ظله)‬ ‫در تحقق نقش زنان در موج بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬سكينه مصط ي ‪،‬بو حماان‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫نامسذاريها كه براي توصيا ات اقات و رخاادهاي تعني در جهان عرس و ساير منداطق‬ ‫كرهخاكي بيشمار است‪ ،‬بعضدي ايدن ات اقدات را بدا عندوان انقديسهدا و جندبشهداي‬ ‫اعشراضآميز و تظاهراتي كه خواهان دموكراسي هتدشنا مدينامندا‪ ،‬و بعضدي ا آن بدا‬ ‫عنوان بهار عربي و شور‬

‫و جنبش ‪ 67‬ژانويه در مصر كنوني نام ميبرنا‪.‬‬

‫با اينكه اين رخاادها در شكل و احياناً در مضمون مش اوتاندا ولدي هريدك ا ايدن‬ ‫نامسذاريها دقيقاً بر همه اين انقيسها منطبق است حشي با وجود ت اوتها و اخدشيف‬ ‫طبيعيشان ا كشوري به كشدور ديگدر‪ .‬قدرار دادن ايدن انقديسهدا يدر يكدي ا ايدن‬

‫چکیده‬

‫نامسذاريها كار سخشي است‪ .‬با اين حال اين انقديسهدا در ريشدههداي خدود و شدعنه‬ ‫كشيانشان مششركانا‪ .‬اين ويژسيهاي مششرك در ناتواني برخي دولتها در برقدراري‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫دموكراسي و محروميت مردم ا حقوق اساسي و آ اديهاي تردي نمايان اسدت‪ .‬عديوه‬ ‫بر اين‪ ،‬ريشههاي مششرك ديگري ماننا شرايط با معيشدشي وستدشر‬

‫تتداد و نبدود‬

‫عال اجشماعي در همه اين كشورها نمايان است‪.‬‬ ‫بيااري‪ ،‬شور ‪ ،‬قيدام‪ ،‬بهدار عربدي و انقديس كنمدات و م داهيمي هتدشنا كده در‬ ‫رسانه هاي جمعي و محاتل بينالنمني‪ ،‬حشي در مجال‬

‫عمومي و خصوصي همه اتدراد‬

‫و جامعه‪ ،‬ا آنها بتيار سخن به ميان آماه است‪.‬‬ ‫بيااري يعني چه؟ معناي همه اين كنمات چيتت؟ چده چيدزي ايدن كنمدات را ا‬ ‫لحاظ محشوا و مضمون جمع كرده است؟ آيا اين حالت طبيعي بدراي جامعده اسدت يدا‬ ‫حالشي اسش نايي است؟ چه مان بيااري م يا و باار‬

‫خواها بود؟ نقش ينهان ندان‬

‫در اسشمرار آن در كجا نمايان ميشود؟ آيا انقيس باون مشاركت نان ييرو ميشدود؟‬ ‫انقيس اسيمي ايران چه چيزي براي جهانيان معرتي و اسشنباي كرد؟ آيا امرو انقيس‬ ‫‪272‬‬

‫‪ .1‬كارشناس شيمي و مارس دانشگاه لبنان‬

‫اسيمي ايران و اتكار امام خميني(قاس) و امام خامنهاي (ح ظه اهلل) در نقدشآتريندي‬ ‫نان در سايه انقيسها و بيااريها مؤثر بوده است؟‬ ‫هاف اين مقاله ايجاد ارتباي و نقطه مششرك ميان جنبشها در جهان است و ايدن‬ ‫نقطه مششرك عبارت است ا اينكه قيام مردم هنگام احتاس ظنم شروع ميشود و آن‬ ‫چيزي است كه انتان به عنت انتان بودنش با چشميوشي ا وابتشگي ديني و قومي و‬ ‫نژادي آن را نمييذيرد‪ .‬اين مقاله در تي‬

‫است نقدش عنصدر مهمدي را در همده ايدن‬

‫خيز ها آشكار سا د كه همان ني است كه امام خميني(ره) او را بدا عندوان نيمدي ا‬ ‫جامعه توصيا ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن‪ ،‬انقيس اسيمي‪ ،‬امام خميني(قاس)‪ ،‬امام خامندهاي (ح ظده اهلل)‪،‬‬ ‫مشاركت نان‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪273‬‬

‫بررسي نقش اجتماعي زنان و تأثير آنها بر بسيج مردم در استمرار‬ ‫موج رو به رشد بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬سنا حماون‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيااري اسيمي ما نظر ما سامي به جنوست نه برسشت به عقب‪ ،‬طرحي انقيبدي بدراي‬ ‫آيناه كه به مقاصا كني اسيم يايبنا است‪ ،‬و واجب و واقع را به هم ييونا ميدها تدا‬ ‫با مشكيتي كه منت با آن روبهرو ميشود مقابنه كنا‪ .‬اين تكنيا ييوسشه امت اسدت و‬ ‫هر قار درباره م هوم و راههاي آن با هم اخشيف كنيم‪ ،‬وظي ده هداايت را بهشدر انجدام‬ ‫ميدهيم و تكنيامان را در برابر بيااري محكم و اسشوار انجام دادهايم‪.‬‬ ‫منتها حقوقي دارنا كه به اين ينج اصدل جهداني برمديسدردد‪ :‬عدال‪ ،‬آ ادي‪ ،‬كرامدت‪،‬‬ ‫متاوات‪ ،‬و صنح‪ .‬دين اسيم نيز اين اصول مقاس مديشدمارد و آن را داراي ژرتداي روحدي‬ ‫ميدانا كه همه اتراد و منتها بايا ا آن برخوردار باشنا و اسر ا اين اصول محرومانا‪ ،‬بايدا‬ ‫براي دسشيابي به آنها تي كننا‪ .‬به همين عنت‪ ،‬مرجعيدت اسديمي اصدني اسدت كده در‬ ‫راسشاي رسيان به اين حقوق و قبول نكردن لت و خواري مردم را تحريك ميكنا‪.‬‬ ‫حقوق مردم در منطقه ما قبل ا اشغال بيگانگان يايمال شاه بود‪ ،‬اما نادياه سرتشن‬ ‫حقوق مردم با اشغال سر مين و به تاراج رتشن ترهنگي مردم بيششر شا‪ .‬نادياه سرتشن‬ ‫حقوق مردم ي ا تروياشي اشغال اجانب نيز ادامه ياتدت‪ .‬بدا وجدود وال نظدامهداي‬ ‫ليبرال كه كشورهاي اسشعمارسر بنا نهداده بودندا‪ ،‬انقديسهداي نظدامي يدا نظدامهداي‬ ‫يادشاهي متئوليت آن را به عهاه سرتشنا كه آنها هم حقوق مردم را نادياه سرتشندا و‬ ‫مردم و منت ما در ميان اشغال داخني كه همراه با سنطهسري و حكومت ترد بر جامعه‪،‬‬ ‫و ييروي بيچون و چرا و ليلسونه و تاراجسري ترهنگي بود‪ ،‬ناسي ميكردندا‪ .‬تداراج‬ ‫ترهنگي دو سونه بود‪:‬‬ ‫‪ .1‬اعزام سروههدايي ا خدارج كشدور كده در شدعارهداي جايدا و مدايريت ميدراث‬ ‫سذششگان ما و تمام سذششه ما نمايان است‪.‬‬ ‫‪ .6‬اعزام سروههايي در سذششه براي جنوسيري ا تي ها و ناچيز شمردن س شههاي‬ ‫قاما و مايريت تاريخ اسيمي ما و نشايج آن‪.‬‬

‫‪274‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر متائل اسيمي ا لبنان‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اين منتها ا داخل اشدغال شداهاندا و حقدوقشدان يايمدال شداه اسدت‪ .‬يكدي ا‬ ‫ييرو يهاي اين منتها در رسيان به آ ادي‪ ،‬با آرا انقيس اسيمي در ايران به رهبري‬ ‫امام خميني(ره) محقق شا كه در برابر نظام سنطه و اسشبااد و تتاد و ظنمي كه شداه‬ ‫آن را به وجود آورده بود‪ ،‬ايتشاد و حكومشي بنا كرد كه در تي بود اسشقيل ترهنگي‬ ‫را به مردم برسردانا و آنان را بده حقدوقشدان برسدانا‪ .‬ايدن حكومدت در انقديسهداي‬ ‫منتهاي اسيمي تأثيري متشقيم داشت‪ ،‬يششيبان مقاومت با قارتهاي بينالنمني بود‬ ‫و خواسشار تحقق ييشرتت جايگاه خود در متير رسيان به اهااتي چون بنوغ اسديمي‪،‬‬ ‫بنوغ دموكراسي و بنوغ بينالنمني شا‪.‬‬ ‫اسر انقيسهاي عربي به سوي ييشرتت و يشت سر سذاششن عقبماناسي و تبعيدت‬ ‫نكردن ا رربيها سام نهنا و در متير دسشيابي به بنوغهاي سهسانه حركت كننا‪ ،‬اميا‬ ‫ميرود وحات اسيمي در متير بيااري اسيمي شكل سيرد و در تحكديم و نوسدا ي و‬ ‫برقراري حقوق مردم موتق باشنا‪.‬‬ ‫اينك ي ا ييرو ي اين انقيسها در تون ‪ ،‬مصر‪ ،‬و ليبي‪ ،‬هنو هم يرچمهايشان در يمن‬ ‫و بحرين و در كشورهاي ديگر براتراششه است و همواره انقيسها ماننا آتدش يدر خاكتدشري‬ ‫هتشنا كه مردمانش با منتهاي انقيبي ديگر در دردها و آرمانهايش مششركانا‪.‬‬ ‫نابودي اشغال داخني حشمدي اسدت و بده ودي منشهداي مخشندا مانندا رهداييشدان در‬ ‫سذششه ا دسدت اشدغالگران اجنبدي ييدايي ا دسدت اشدغالگران داخندي رهدا خواهندا شدا‪.‬‬ ‫منتهاي ييرو بايا براي قام آرا ين انقيسشان برنامهريزي كننا تا جايي كده تحكديم بداون‬ ‫توقا‪ ،‬و نوآوري باون تبعيت و ييروي محقق شود‪ ،‬و كرامت مردم و عاالت نيز تحقدق يابدا و‬ ‫ا سرسيري ارتباطات خارجي باون ييروي و تبعيت و بر اسداس مصدالح مشدشرك و همكداري‬ ‫مشقابل باشا‪ ،‬به سونهاي كه صنح و عاالت برقرار شود نه اينكه تتنيم شويم‪.‬‬

‫نقش نان‪ ،‬مقاومت‪ ،‬بتيج‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت حااك ري‬

‫‪275‬‬

‫بررسي داليل عقبماندگي زن مسلمان در جوامع اسالمي‬ ‫و چگونگي برگرداندن هويت گمشده او‬

‫‪ ‬هانوي موسي را ي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بحث ا بيااري اسيمي ياياار و آثار سياسي‪ ،‬ترهنگي‪ ،‬اقشصادي‪ ،‬و اجشماعي در سطوح‬ ‫مخشنا آن و ميان ت اسير مشعاد‪ ،‬ماده وسيعي براي محقق تشكيل ميدهدا‪ ،‬بده ويدژه‬ ‫ي‬

‫ا انقيسهاي عربيد اسيمي ييايي كه در منطقه بده وقدوع ييوسدت كده آن را بدا‬

‫اصطيح «بهار عربي» نيز نامسذاري كردهانا‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي كه اينك در جهان اسيم مشاهاه ميكنيم‪ ،‬يكبداره رخ ندااد‪ .‬امدام‬ ‫خامنهاي(دام ظنه) آن را يك جرياني نشأتسرتشه ا تاريخ معاصر ميدانا‪ .‬ما ميتدوانيم‬ ‫ويژسيهاي آرا اين جنبش بيااري اسيمي را تا مان تولدا و شدكلسيدري آن دنبدال‬

‫چکیده‬

‫كنيم و ببينيم كه اين بيااري نزد منتهاي اسيمي ا آرا ‪ 10۲9‬يايهسذاري شدا كده‬ ‫شخصي ظهور كرد كه متنمانان را براي برسششن به اسيم و تعاليم آن تراميخواندا‪ .‬او‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫كتي جز امام خميني(ره) نبود كه نظريه اسيم را دوباره اثبات كرد بداين صدورت كده‬ ‫اسيم براي تطبيق تعني در تمامي مياانها بهشر ا هر مكشبي نشيجه ميدها‪.‬‬ ‫اسيم دين ناه و يويايي اسدت كده همده جنبدههداي نداسي را دربرمديسيدرد و‬ ‫جنبه هاي مخشنا ناسي را مخاطب قرار ميدها‪ .‬باون شك بيااري اسيمي بدا همده‬ ‫جوانبش و با راههاي تحكيم و ييشرتت قابل ميحظها‬

‫عامني مهم در متير اين دين‬

‫جاودان و ح ظ آن است كه ايدن كدار را ا طريدق عندوانهدايي كده بده منصده ظهدور‬ ‫ميسذارد يا مشكيتي كه به وجود ميآورد‪ ،‬يا هدافهدايي كده بده دنبدال رسديان بده‬ ‫آنهاست‪ ،‬انجام ميدها كه ا مهمترين آنها راههاي اعداده نقدش م بدت ن متدنمان و‬ ‫بررسي داليل عقبماناسي او و چگونگي با سردانان هويت سمشاه اوست‪.‬‬ ‫ن در اسيم جايگاهي رتيع دارد‪ ،‬و هيچ ديني ماننا ديدن اسديم بده ن اهميدت‬ ‫نميدها‪ .‬همانسونه كه امام خامنهاي(دام ظنه) به آن اشاره ميكنا‪ ،‬اسددديم انتانيت‬

‫‪276‬‬

‫‪ .1‬دكشري عنوم تربيشي‬

‫كامل ن وكرامت واقعيا‬

‫را ح ظ ميكنا و بين ن و مرد ت داوتي قائدل نمديشدود‪،‬‬

‫آنها را در مينههاي روحي‪ ،‬عبادي‪ ،‬و سدنوكي‪ ،‬برابدر مديداندا‪ ،‬يدرا ن را در بريدايي‬ ‫ار‬

‫ها كاميً سهيم ميدارد و او را در كماالت انتاني ماننا مرد ميشمارد‪ ،‬جز اينكده‬

‫هر شخصي در ويژسيهايش ا شخص ديگر مش اوت است‪.‬‬ ‫دياساه اسيم نتبت به ن به دليل شموليت آن مشمايز ا دياساههاي ديگر اسدت‪.‬‬ ‫اسيم ميخواها ن در جامعه با توجه به عقل و انتدانيشش حاعدر شدود‪ .‬ا آنجدا كده‬ ‫اصطيح بيااري اسيم اصطيحي است كه قوتش را ا تعاليم دين اسيم ميسيرد‪ ،‬ايدن‬ ‫سؤال مطرح است كه آيا بيااري اسيمي تواندايي دارد كده ن متدنمان را بده دنيدايي‬ ‫جايا كه در مقشضيات تكري‪ ،‬سياسي‪ ،‬ترهنگي و اجشماعي با عصرهاي سذششه ت داوت‬ ‫داششه باشا‪ ،‬رهنمون سا د؟ آيا ميتوانا متئنه ظنم بده ن را در جنبدههداي مخشندا‬ ‫ناسي كه در طول مان سريبانسير‬

‫بدوده اسدت حدل كندا؟ ايدن عديوه بدر وعدع‬

‫ابزارهايي براي مقابنه با اين متئنه است كه ا ميراث اسيمي اصيل سرتشه شاه است‪.‬‬ ‫رو به ييشرتت سدؤال كنديم كده وظدايا او در مقابدل برسرداندان نقدش سدمشداها‬ ‫در اين مقاله قصا داريم برخي جوانب مرتبط به سؤالهاي مطرحشاه را ا طريدق‬ ‫ميراث اسيمي همچون قرآن و سيره اهل بيت عنيه التيم و بدا يداري سدرتشن ا تكدر‬ ‫قوي سردمااران بيااري اسيمي در عصر حاعر ياسخ سوييم بده ويدژه ا رهنمدودهداي‬ ‫امام خميني(ره) و امام خامنهاي(دام ظننه) بهره خواهيم سرتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چيتت؟‬

‫چکیده‬

‫مهمتر اين است كه ما ا نقشهاي مخشنا ن متنمان در سايه بيدااري اسديمي‬

‫ن‪ ،‬جامعه اسيمي‪ ،‬عقبماناسي‪ ،‬داليل سمشان هويت‬

‫‪277‬‬

‫توافقنامه پايان دادن بر همه اشكال ظلم عليه زن(سيداو)‬ ‫توافق و تناقض با ديدگاه اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫ينب محما ابراهيم كتاس‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اين تحقيق به بررسي تواتقنامه يايان دادن بر همه اشكال ظندم عنيده ن (سديااو) در‬ ‫خيل ياسخ س شن به متئنههاي تحقيق مييردا د‪ .‬اين سؤالها ا اين قرارنا‪ :‬ماهيت و‬ ‫منشأ اين تواتقنامه چيتت؟ اهااف مشخص و نامشخص آن چيتت؟ عديوه بدر ايدن‪،‬‬ ‫تحقيق قصدا دارد مصدطنحات وارده در ايدن تواتدقنامده و همداهنگي و انتدجام ايدن‬ ‫اصطيحات را با تكر اسيمي و ويژسي منحصر به ترد آن را بررسي كنا‪ .‬موادي كده در‬ ‫اين تواتقنامه به صورت آشكاري ا شريعت و قوانين اسيمي جااست چيتت؟ آيا اجرا‬ ‫و ح ظ اين تواتقنامه با هم ممكن است؟‬

‫چکیده‬

‫ا خيل ياسخ به اين سؤالها‪ ،‬تحقيق به نشايجي رسياه كه مهمترين آنهدا ا ايدن‬ ‫قرارنا‪ :‬تواتقنامه اصل و منشأ رربي دارد‪ ،‬و به همدين دليدل‪ ،‬اصدطيحاتش در جوامدع‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫مش اوت با محيطي مش اوت ا لحاظ تكر و ترهندگ‪ ،‬بده سدخشي قابدل اجراسدت‪ ،‬مدواد‬ ‫شمارههاي ‪ 12 ،17 ،7 ،6‬با شريعت و قوانين اسديمي بده صدورت واعدحي مش داوت و‬ ‫مغاير است‪ .‬اين عيوه بر موادي است كه محل اخشيف و اجشهاد است‪ .‬با توجه به مداده‬ ‫‪ 6۲‬تواتقنامه‪ ،‬ح ظ و اجرايي كردن تواتقنامه ريدرممكن اسدت‪ .‬ايدن تحقيدق توصديه‬ ‫ميكنا كه رسانههاي مخشنا براي مشخص كردن خطرهاي حركدت در ايدن متدير و‬ ‫اجرايي كردن آن و نيت متئوالن آن ا اين تواتقنامه تي هايي صدورت دهندا‪ .‬ايدن‬ ‫تحقيق بررسي عنمي اين موعدوع را ا وايداي ديگدر نيدز توصديه مديكندا‪( .‬سديااو)‬ ‫تواتقنامهاي است كه مجمع عمومي سا مان منل مشحا حاود ‪ 62‬سال ييش تصويب و‬ ‫اجرا كرد و دولتهاي بزرگ عضو در سا مان منل مشحا به آن ر‪،‬ي دادنا‪ .‬دولدتهدايي‬ ‫كه به آن ر‪،‬ي ناادنا بتيار اناك بودندا‪ ،‬ولدي دولدتهداي رربدي بدا تشدار آوردن بدر‬ ‫دولتهاي كه به آن ر‪،‬ي ناادنا‪ ،‬چه با تهايا چه با امشيدا دادن‪ ،‬آنهددا را مجبدور بدده‬

‫‪278‬‬

‫‪ .1‬اسشاد و رئي‬

‫دانشكاه تربيشي حنشوس‪ ،‬دانشگاه الجزيره سودان‬

‫امضاي اين تواتقنامه كردنا‪ .‬سودان يكي ا كشورهايي بود كه ا اين تشدارهدا بده‬ ‫سشوه آما‪ .‬سودان به عنت تضاد م اد اين تواتقنامه با قوانين اسيمي به آن ر‪،‬ي ندااده‬ ‫بود و قانون اساسي سودان نيز اين اجا ه را به آنها نميداد‪ .‬اين تحقيق قصا دارد م داد‬ ‫تواتقنامه را چه آنهايي كه با شريعت اسيم مطابقت دارنا چه آنها كه مطابق نيتدشنا‪،‬‬ ‫به صدورت عميدق يدا سدذرا بررسدي كندا‪ .‬هدم اينكده ايدن تواتدقنامده نشوانتدت ر‪،‬ي‬ ‫اسيمسرايان را بياورد نشاندهناه تخنا آن است‪ .‬اين تحقيدق قصدا دارد بده بررسدي‬ ‫اصطيحات تواتقنامه و ميزان هماهنگي و انتجام آن با اصطيحات ميراثي و ترهنگدي‬ ‫اسيمي بپردا د‪ ،‬به ويژه كه رو‬

‫تكر اسيمي ويژسيهاي دارد كده آن را ا رو هداي‬

‫تكري ديگر ا حيث تراكم و چينش مش اوت ميكنا‪.‬‬ ‫همچنين اين تحقيق قصا دارد دياساهي عيني اسشخراج كنا كده بده وسدينه آن‬ ‫كتاني كه مشولي امضاي اين تواتقنامه هتشنا تصميمهايشان را بدر اسداس تحقيقدات‬ ‫عنمي بگيرنا به ويژه در امضاي تواتقنامه‪.‬‬ ‫بررسي دقيق و عنمي دارد‪.‬‬

‫حقوق ن‪ ،‬دياساه رربي‪ ،‬دياساه اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫واژگان كليدي‬

‫چکیده‬

‫متئوليت امضاي تواتقنامه متئوليشي ديني و تاريخي است كده نيدا بده تأمدل و‬

‫‪279‬‬

‫حقوق سياسي زن از ديدگاه دين اسالم و پيمانهاي بينالمللي‬

‫‪ ‬سميه ‪،‬حما محما عبااهلل‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ن در دورههاي قبل ا اسيم ا حقوق سياسي محروم بوده است‪ .‬اسداطير يهدودي ن‬ ‫را سرچشمه تمام درد و رنجها و مشكيت ميدانا و اين طر ت كر نادرست و اعشقدادات‬ ‫يوچ درباره ن منبعث ا اساطير يهودي تأثيري عميق بدر چگدونگي رتشدار مندتهداي‬ ‫يهودي و متيحي با ن برجا نهاده است همانسونه كه تأثير اين دياساه را ميتوان در‬ ‫مينههاي قانون‪ ،‬اخيق و اجشماع نزد اين منتها مشاهاه كرد‪.‬‬ ‫ا منظر قرآن كدريم‪ ،‬ن ا همدان اصدل و جدوهر مدرد آتريداه شداه اسدت‪ .‬ن ا‬ ‫اسشخوان دناه مرد آترياه نشاه بنكه نيمي ا وجود اوست‪ .‬همانسونه كه حايث نبوي‬ ‫به اين امر اشاره دارد‪ « :‬نان در خنقت خواهران تني مردان هتشنا» كه كاميً با تعاليم‬

‫چکیده‬

‫قرآن و نص صريح قرآني مبني بر اينكه خااونا ا هر چيز يك ج ت ا نر و ماده خندق‬ ‫كرده است تطابق دارد‪ .‬قرآن هيچگاه ن را متدئول سنداه نختدشين كده در بهشدت ا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جانب آدم رخ داد نميدانا برخيف كشداس مقداس متديحيان كده در مداجراي سد ر‬ ‫تكوين (يياايش) ن را متئول بيرون رانان آدم ا بهشدت مديداندا‪ .‬اسديم بده ن و‬ ‫متئنه ن اهشمام خاصي دارد‪ ،‬او را بزرگ داششه و به محاتظت ا او و حتن رتشار با او‬ ‫س ار‬

‫كرده است‪ .‬همانطور كه حقوق او را در تمام مينههاي سياسي‪ ،‬اجشمداعي‪ ،‬و‬

‫اقشصادي محشرم دانتشه و براي او قائل به حقدوقي اسدت كده در تمدام قدوانين مندي و‬ ‫منطقهاي يا ييمانها و معاهاات جهاني و بينالمنني نظير‬

‫ياتت نمديشدود‪ .‬خااوندا‬

‫عزّ و جلّ در قرآن قبل ا حقوق مردان به حقوق نان اشاره دارد و ميترمايدا‪« :‬مانندا‬ ‫همان [وظاي ي] كه بر عهاه نان است به طور شايتشه به ن ع آنان [بر عهداه مدردان]‬ ‫است» (بقره ‪ .)66۲ /‬چه بتا ا مهمترين مظاهر تكريم ن در اسيم تشويق و تحريي‬ ‫به تربيت صحيح دخشران باشا كه اجري عظيم براي آن مقرر شداه اسدت‪ .‬بده روايدت‬ ‫متنم ييامبر اكرم (ص)‪« :‬كتي كه تكاليا (مصددارف‪ ،‬ن قه و‪ )...‬دو دخشدر را به دو‬

‫‪281‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر عنوم اسيمي ا دانشگاه سودان‬

‫سيرد تا آنكه آن دو بال شونا‪ ،‬رو قيامت ميآيا و با من چنان نزديك اسدت كده ايدن‬ ‫دو انگشت با هم نزديكانا‪ .‬و دو انگشت خويش را در كنار هم جمع كرد‪ ».‬همچنين ا‬ ‫ايشان است‪« :‬هرك‬

‫خااونا براي او دو تر نا دخشر مقرر دارد يد‬

‫بده آن دو نيكدي‬

‫كنا‪ ،‬ا آتش جهنم در امان است‪ ».‬ييامبر اكرم (ص) ترمدود‪« :‬كامدلتدرين بنداسان ا‬ ‫نظر ايمان خو اخيقترين آنهاست و بهشرين شما كتاني هتشنا كه با همترانشدان‬ ‫مهربانانا‪».‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫حقوق ن‪ ،‬قراردادهاي بينالمنني‪ ،‬دين اسيم‪ ،‬جايگاه ن‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪281‬‬

‫جايگاه زن مسلمان در طول تاريخ‬

‫‪ ‬دكشر تردوس موسي موسي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫دين حنيا اسيم كه متنمانان نختشين با بذل جان و مال خود آن را قوام دادنا و بده‬ ‫انششار و ستشر‬

‫آن در كشورها و سر مينهاي مخشنا همت سماششنا‪ ،‬ديندي نداس و‬

‫دور ا هر سونه آاليش و ناياكي است‪ ،‬به طوري كه ييروان اديان ديگر با وجود اخدشيف‬ ‫اديان و مذاهب آن را ميسشاينا و سرامي ميدارنا‪ .‬تصويري كه اسديم آن را چدارچوس‬ ‫و اساس خود قرار داده‪ ،‬تصويري است كه بر يايه ييروي ا قرآن كريم و سدنت رسدول‬ ‫اهلل (ص) قرار دارد‪.‬‬ ‫دين مبين اسيم بزرگترين خامت ها را در حق ن انجدام داده اسدت‪ .‬رد و سدنب‬ ‫واليت مطنق ياران بر دخشران تنها يكي ا خاماتي است كه اسيم در ايدن عرصده بده‬

‫چکیده‬

‫نان ار اني داششه است‪ .‬اسيم بده ن آ ادي‪ ،‬شخصديت و اسدشقيل تكدري داده و بده‬ ‫حقوق طبيعي او به عنوان يك انتان معشرف است‪ .‬حقيقدت ايدن اسدت كده احشدرام و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تكريم ن در اسيم و اعطاي حقوق و آ ادي او در نداسي در طدول تداريخ اسديم‪ ،‬بده‬ ‫خصوص در تكر‪ ،‬ادبيات‪ ،‬آداس و رسوم منتهاي اسيمي به وعوح قابل مشاهاه اسدت‪.‬‬ ‫هرساه به نقش ن و شيوه ناسي او در جوامع اسيمي نظري بي كنيم‪ ،‬درمييدابيم كده‬ ‫او ا سهمي بزرگ در جامعه و ادبيات منل اسيمي چه جوامع عربي يا ايراني يدا تركدي‬ ‫برخوردار است‪ .‬در اين مقالده نگداهي سدذرا بده جايگداه ن در ادوار مخشندا اسديمي‬ ‫خواهيم داشت تا اينكه به جايگاهي كه ن معاصدر در جامعده اسديمي دارد برسديم و‬ ‫اينكه چگونه اسيم حقوق او را به صورت كامل محشرم شمرده است‪ .‬هرسداه در شدعري‬ ‫چه تارسي يا عربي و تركي نام ن به ميان آيا‪ ،‬اولين چيزي كه به هن انتان مشبدادر‬ ‫ميشود اين است كه ن در اين شعر منبع الهام و قوام شعر است و در اين امدر شدكي‬ ‫نيتت كه حقيقشي آشنا و مشعارف است‪ .‬ولي آنچه مهم و شايتدشه اسدت بداان اشداره‬ ‫شود اين است كه ن در صور مخشن ي در شعر آشكار مدديشود‪ ،‬صور دور يددا نزديك‪،‬‬

‫‪282‬‬

‫‪ .1‬دكشراي ادبيات تارسي و عضو هيات عنمي دانشگاه عين شم‬

‫مصر‬

‫صوري كه با هم مشابهانا يا اخشيف دارنا و صوري كه متشقيماً ن را موعدوع شدعري‬ ‫خود قرار ميدهنا يا اشارهوار ا كنار آن مديسذرندا‪ .‬ن در شدعر سداهي رمدز و نمداد‬ ‫چيزي است يا خيال و الهامي است كه بر هن ميسذرد‪ .‬ساهي عروس شعر يا موعدوع‬ ‫تاريخ و روايت اخبار شعر شاعران قرار ميسيدرد‪ .‬كدر و وصدا ن در اشدعار شداعران‬ ‫ايراني و ترك بان در بعضي جهات با وصا شاعران عرس ا ن مش اوت است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫دين حنيا اسيم‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬تمان اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪283‬‬

‫نقش زن مسلمان در ساخت آينده جامعه‬

‫‪ ‬عني عباالرحيم محما ماريه‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫همانا دعوت به سوي خااونا و دين او ا مهمترين متئوليتها و واجبترين امور است‬ ‫كه به وسينه آن كار اتراد سامان ميسيرد و جامعه نيز اصيح ميشود‪ .‬ن متدنمان در‬ ‫اين عرصه نقشي تعيينكنناه و تأثيرسذار دارد‪ ،‬يرا او اولدين دعدوتكننداه بده سدوي‬ ‫خااونا و نشر و ستشر‬

‫دين الهي است‪ .‬او مادر مردان و يدرور دهنداه قهرماندان و‬

‫معنم نتلهاسدت‪ .‬او نقشدي مهدم در اصديح و سدوق دادن جامعده بده سدوي خيدر و‬ ‫جايگاهي ب‬

‫واال در در راه دعوت به سوي خااونا دارد‪ .‬بدا تدي‬

‫خدود چدراغ اميدا‬

‫جامعه را روشن نگه ميدارد تا سپياه دم كاميابي و موتقيت باما‪ .‬نان ا نظدر تعدااد‬ ‫نيمي ا جامعه را تشكيل ميدهنا و بنا بر وظي ه مادري‪ ،‬نيم ديگر جامعده را يدرور‬

‫چکیده‬

‫ميدهنا‪ .‬مادران يباترين و لطياترين احتات و عواطا را در جامعه دارندا و وظي ده‬ ‫مادري مشكلترين وظي ه در جامعه است‪ .‬ا ايدن رو‪ ،‬بدر مش كدران واجدب اسدت كده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫متئنه ن را ييوسشه ما نظر قرار دهنا‪ ،‬يرا متئنهاي است كه تمام جامعه ا آن قدوام‬ ‫و قوت ميسيرد‪.‬‬ ‫با اينكه اسيم براي ن شخصيت كامل انتاني همتان بدا مدردان قدرار داده و تمدام‬ ‫حقوقي را كه با تطرت او مشناسب است براي او به رسدميت شدناخشه اسدت‪ ،‬بدا هدم در‬ ‫يارهاي ا جوامع اسيمي ن مورد سشم و ظنم قرار سرتشه و ميسيدرد و حقدوقش يايمدال‬ ‫ميشود‪ .‬نادياه سرتشن حقوق نان در جوامع ديگر شات بيششري دارد كه جوامدع رربدي‬ ‫ا اين جمنهانا‪ .‬تينتدوف انگنيتدي هربدرت اسپنتدر در كشدابش (عندم جامعدهشناسدي)‬ ‫ميسويا‪ :‬مردان در ارويا تا قرن يا دهم مييدي همتدران خدود را مديتروحشندا‪ .‬امدا در‬ ‫جوامع اسيمي اترادي به ت تيري خاص و مغرعدانهاي كده ا حدايث ييدامبر كدردهاندا‬ ‫تمتك جتشهانا‪ .‬ابوسعيا الخاري روايت كرده است كه ييامبر اكرم (ص) رو عيا قربان‬

‫‪284‬‬

‫يا تطر به سوي متجا ميرتشنا كه بر جماعشي ا نان سذششنا و ترمودنا‪ :‬هاناي نان‪،‬‬ ‫‪ .1‬يژوهشگر و اسشاد دانشگاه مصر‬

‫عقل و دين شما ناقص است و با وجود اين‪ ،‬عقل و درايت مرد دانا و دورانايش را نيدز بده‬ ‫يغما ميبريا‪ .‬آنان يرسيانا‪ :‬اي رسول خاا‪ ،‬نقصان دين و عقل ما در چيتت؟ ييدامبر در‬ ‫جواس ترمودنا‪ :‬آيا شهادت ن ماننا نصا شدهادت يدك مدرد نيتدت؟ ندان در جدواس‬ ‫س شنا‪ :‬آري‪ .‬ييامبر ترمود‪ :‬اين ا نقص عقل شماست‪ .‬آيا چنين نيتت كده هنگدامي كده‬ ‫دچار عادت ماهانه ميشويا‪ ،‬نما به جاي نمديآوريدا و رو ه نمديسيريدا؟ س شندا‪ :‬آري‪.‬‬ ‫ييامبر ترمود‪ :‬اين ا نقصان دين شماست‪ .‬اين حايث چنين ت تير شدا كده ن موجدود‬ ‫ناقصالخنقهاي است و شايتشه احشرام نيتت‪ .‬اما حقيقت چنين است كه حايث در واقدع‬ ‫ينا و انار ي براي نان در رو عيا بوده است‪ .‬آيا ا رسول خاا كه صاحب خندق عظديم‬ ‫است انشظار ميرود كه در مناسبشي چنين ترخناه حرمت و احشرام ن را يايمدال و شدأن‬ ‫و مقام آنها را عايع كنا؟ سبك و سياق حايث سبك و سياق بيان حكمي كني يا قانوني‬ ‫عمومي نيتت‪ ،‬بنكه بيشدشر نشداندهنداه تعجدب رسدولاهلل(ص) ا تنداقي موجدود در‬ ‫ياياهاي به نام نان است كه ا مردان ععياترنا‪ ،‬اما بر مردان عاقدل و نيرومندا برتدري‬ ‫مييابنا و آنان را اسير خود ميكننا‪.‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ن متنمان‪ ،‬دياساه رربي‪ ،‬آيناه جامعه‪ ،‬دياساه نبوي‬

‫‪285‬‬

‫جايگاه زن مسلمان در خانواده و نقش او در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬مباركة صالح محما ناجم‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسيم همان ديني است كه رسول و نبي مدا آن را بدراي هداايت و نجدات انتدانهدا ا‬ ‫سمراهي و جهل‪ ،‬و هاايت آنها به سوي رهايي و رسشگاري به ارمغان آورد‪ .‬اسيم آندان‬ ‫را ا بردسي بشان رهايي بخشيا و لذت عبادت حق تعالي را كده خدالق همگدان و همده‬ ‫چيز است‪ ،‬به آنها چشانا‪ .‬وظي ده اسديم بدا مجموعده احكدام و دسدشورهاي اخيقدي‪،‬‬ ‫ار‬

‫ها‪ ،‬مبادي و اوامر و نواهي خود در واقع عمانشي براي ايجاد يك جامعده اسديمي‬

‫سالم و صالح است‪ .‬دين مقاس اسيم ن را بتيار سرامي ميدارد و توجهي ويژه بده او‬ ‫و رعايت حقوق او دارد‪ .‬اسيم ن را ا رنجهايي كه در طول دوران و عصرهاي مخشندا‬ ‫مشحمل شا نجات داد‪ .‬چه بتا هيچ دين و تماني آنسونه كده اسديم مقدام ن را بداال‬

‫چکیده‬

‫برد و او را مورد تكريم قرار داد‪ ،‬به مقام ن توجه نكرده و او را محشرم نشدمرده باشدا‪.‬‬ ‫ن در اسيم ا مقام و جايگاهي بتيار واال برخدوردار اسدت و خااوندا ن و مقدام او را‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بتيار تقاي‬

‫كرده و او را شريك و كاملكنناه مرد در دنيا قدرار داده اسدت كده مدرد‬

‫مجا نيتت اين شراكت را نقي يا آن را رد كنا‪ ،‬يرا حكمي الهي اسدت يد‬

‫مدرد و‬

‫ن در اسيم مكمل يكايگرنا‪ .‬ن در اسيم ميتواندا موعدوع بتدياري ا تحقيقدات و‬ ‫يژوهشهاي عنمي قرار سيرد‪ .‬ا اين رو‪ ،‬در اين مقالده جايگداه ن را در اسديم ا نظدر‬ ‫مظاهر حياتي ن در جامعه بررسي ميكنيم تا جايگاه و شدأن واقعدي ن را در جامعده‬ ‫اسيمي آشكارتر شود‪ .‬ا اين رو‪ ،‬در اين مقاله به دو موعوع نقدش رهبدريسونده ن در‬ ‫اسشحكام و انتجام خانواده و تأثير او بر بيااري اسيمي خواهيم يرداخت‪.‬‬ ‫ا اين رو ميتوان متئنه مورد يژوهش را در قالب اين سؤال اساسدي مطدرح كدرد‪:‬‬ ‫نقش ن متنمان در اسشحكام يايه هاي خانواده و جنبش بيااري اسيمي چيتت؟ اين‬ ‫بحث در نظر دارد كه اهااف ير را محقق سا د‪:‬‬ ‫‪ .1‬تكريم و بزرسااشت ن در اسيم‬

‫‪286‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر حو ه عنوم اسيمي ا ليبي‬

‫‪ .6‬شناخت نقش ن متنمان در اسشحكام خانواده‬ ‫‪ .9‬نقش ن متنمان در ستشر‬

‫بيااري اسيمي‬

‫ا مهمترين محورهاي مقاله ميتوان به موارد ير اشاره كرد‪:‬‬ ‫‪ .1‬جايگاه ن در اسيم‬ ‫‪ .6‬نقش ن متنمان در ايجاد و يرور‬

‫خانواده‬

‫‪ .9‬خانواده به م ابه چشري اجشماعي كه جامعه اسيمي را ا خطرها ح ظ ميكنا‪.‬‬ ‫‪ .9‬نقش ن متنمان در جنبش بيااري اسيمي‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫اسيم‪ ،‬جايگاه ن‪ ،‬مشاركت نان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪287‬‬

‫نقاط ضعف و تهديداتي كه زنان در طرح بيداري اسالمي باآن روبرو هستند‬

‫‪ ‬دكشور ع اف هباني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اساس دين اسيم بر ايمان به خاا به عنوان خالق جهان و ايمان به ييامبر و ترسشاده او‬ ‫حضرت محما(ص) است‪ .‬ايمان حالشي است كه در قنب جاي ميسيرد و بدان نيدز بده‬ ‫آن اعشراف ميكنا و در اتعال و اعمال انتان نيز نمود دارد‪ .‬ال مه تمام عبادات‪ ،‬طاعات‬ ‫و آداس اسيمي ايمان به خااونا مشعال است و هرسونه يايبناي به حيل و حرام بايدا‬ ‫متبوق به شري ايمان به خااونا و رو جزا و كشداسهداي آسدماني و رسدوالن الهدي و‬ ‫ايمان به تقاير الهي باشا‪ .‬ا جمنه تهاياهايي كه جوامع معاصرد جوامعي كه به سطح‬ ‫بااليي ا عنم و تكنولوژي دست ياتشهانا و به تبع آن ناسي انتان معاصر را نيز تغييدر‬ ‫دادهاناد با آن روبهرو هتشنا اين است كه عنم جايا عالم ريب را انكار كرده و اسداس‬ ‫خود را بر يايه ابزار حتي و اسشااللها و تجارس عيني قرار داده است و تمام اعشقدادات‬ ‫ماورايي و ايمان به عالم ريب را انكار ميكندا و ايدن ا بدزرگتدرين تهايداهاي بدراي‬ ‫ايمان و دين مقاس اسيم است‪ .‬معشقايم ايمان بده معندي ادراك و يدذيرتشن معندايي‬ ‫خاص و نوعي شناخت است كه مناطق خاصي ا مغز انتان به آن اخشصاص دارد‪ .‬براي‬ ‫م ال‪ ،‬چشم ميبينا و تصويري را كه دياه به مناطق معيني ا مغز ارسال ميكنا‪ ،‬ولي‬ ‫تحنيل‪ ،‬تصوير و تهم معناي آن به مجموعه م اهيمي كه انتدان در هدن خدود دارد و‬ ‫آن م هوم را ت تير ميكنا و معنا ميبخشا‪ ،‬بتشگي دارد و اين همان چيزي است كده‬ ‫باان ادراك ميسوينا‪ .‬ي ايمان همان ادراك و تهم و ت تير انتان با حدواس خدود ا‬ ‫عالم واقع است كه به ايمان عميق و اعشقاد به ريب معني ميشود‪ .‬انتان معشقا معندي‬ ‫ريب را باون دانتشن جزئيات آن مييذيرد‪ .‬نقش امت اسيمي اين است كه اين ادراك‬ ‫را رشا و ا مان كودكي آن را در هن و قنب كودكان جاي دهدا تدا كدودك و ادراك‬ ‫كودك با ايمان امشزاج يابا و او را ا احتاس ك ر و الحاد و سرييچي در برابدر واقعيدات‬ ‫ايماني با دارد‪.‬‬ ‫عنم جايا كه ريب را نادياه ميسيرد در واقع خود جزئي ا آن محتوس ميشدود‪.‬‬ ‫آيا متائني كه تا چنا سال ييش مجهول بود و جزئي ا عوالم ريب محتوس مدديشدا‬

‫‪288‬‬

‫‪ .1‬مشخصص نان و ايمان و عضو هيات عنمي دانشگاه خارطوم‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بعا ا كشا شان و اسشييي تكر آدمي بر آنهدا جدز متدائل رو مدره و منمدوس قدرار‬ ‫نگرتت؟ م الي كه ميتوان براي آن بيان كدرد انقديس و جهشدي اسدت كده در دنيداي‬ ‫اطيعات و ارتباطات روي داد و موجب كاهش عامل مان و حشي رسيان آن بده صد ر‬ ‫در بعضي اخشراعدات مانندا تن دن و ويدائو كن دران شدا كده بُعدا مداني را در آندي‬ ‫درمينورد‪ .‬نمونهاي كه براي اين متئنه در عالم ريب مشصور است همان سير شدبانه و‬ ‫معراج ييامبر به آسمان ه شم است‪ .‬ييشرتت عنم بشري موجب تهدم‪ ،‬ادراك و بده كدار‬ ‫سرتشن وسايل ارتباطي شا كه امرو در دسشرس همگان است‪ ،‬در حالي كده ‪ 79‬سدال‬ ‫ييش اين امور را اموري ماورايي و خارج ا قارت و حيطه بشر ميدانتشنا‪ .‬امرو عقدل‬ ‫بشري صيحيت ادراك حاالتي را كه قبل ا آن نزد او ناشناخشه بود بده دسدت آورده و‬ ‫اطيعات متخر قارت انتان است‪ .‬بنابراين‪ ،‬عنم جايا خدود تصدايق ايمدان بده عدالم‬ ‫ريب است و تأكيا مي كنا كه ادراك آنچه چشم اكنون قادر بده ديدان آن نيتدت بده‬ ‫معناي تقاان آن نيتت و اين حجت و اسشااللي است كه بر ايمان مومنين مدياتزايدا‪.‬‬ ‫م ال ديگري در اين باس‪ ،‬عنم به جنتيت تر ناي است كه در رحم مادر است كده بدر‬ ‫انتان يوشياه بود و اكنون براي او مكشوف است‪ .‬عنم يزشكي تا آنجا ييشرتت كرد كه‬ ‫قادر به تغيير جنتيت جنين است و ميتوانا تر ناي را باون يدار خندق كندا و ايدن‬ ‫ييشرتت عنمي تولا حضرت متيح را باون يار براي ما منموستر و به هن نزديكتدر‬ ‫ميكنا‪ .‬آنچه انتان آن را ناممكن ميدانتت و به امكان آن ايمان نااشت‪ ،‬امدرو يكدي‬ ‫ا عنوم دنيوي محتوس ميشود و اين امور م هوم ايمان را عميقتر مديكندا‪ .‬اتدزايش‬ ‫رو اتزون تعااد متنمانان معشقا به ايمان و دين ا محاتل عنمي و دارناسان تحصييت‬ ‫عاليه خود شاهاي بر اين ماعاست‪ .‬اينان رهبري مردم را به سوي بيااري اسديمي بدر‬ ‫عهاه ميسيرنا و اين متدئنه دربداره دانشدمناان متدنماني كده در كشدورهاي رربدي‬ ‫ناسي ميكننا و ا ترهنگ آنها تغذيه شاهانا نيز صاق ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬نقاي ععا‪ ،‬تهاياها عنيه بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت‬

‫‪289‬‬

‫عوامل عدم حضور زنان در صحنه مبارزات انقالبي‬

‫‪ ‬رادة محمّا الصينمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫تاريخ بشر ممنو ا سشمهاي اتتارستيخشهاي است كه حاكمان متشبا و طاري در حق‬ ‫محرومين و مظنومين نژاد بشدري روا داشدشهاندا‪ .‬ايدن متدئنه هرا سداهي مظنومدان و‬ ‫سشماياسان را به انقيس عا تاجداران تختنشين واداششه است تا شايا بدا تدااكاري و‬ ‫تحمل سخشي ها راهي به سوي آ ادي بياينا‪ .‬اكنون اين مبار ه در كشورهاي عربدي در‬ ‫قالب بيااري اسيمي و بهار عربي تجتم ياتشه است‪ .‬ما شاها آكناه شان ميداانهداي‬ ‫مبار ه با شعارهاي دعوت به آ ادي‪ ،‬عاالت‪ ،‬كرامت انتاني‪ ،‬حقدوق بشدر و دموكراسدي‬ ‫هتشيم تا يكي ي‬

‫ا ديگري نظامهاي اسشباادي ير ياهاي انقيبيدون واژسدون شدود‪.‬‬

‫اشاره به اين نكشه عروري است كه احياي اين م داهيم و ار‬

‫هداي واالي انتداني در‬

‫چکیده‬

‫واقع احياي اسنوس اصيل اسيمي در سيتشمهاي حكومشي و كشدورداري اسدت كده ا‬ ‫مشن اسيم نشأت سرتشه و تيشي براي برقراري عاالت و آ ادي و ايجداد سيتدشمهداي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫حقوق ماني و سياسي است كه حقوق انتاني را براي ن و مدرد تضدمين مديكندا تدا‬ ‫انتان شايتشگي اطيق كنمه خني ة اهلل را بيابا‪ .‬ن در اين جنبش و انش اعه شريك و‬ ‫همراه مرد است‪ ،‬و اين متئوليت جاياي بر عهداه ن نيتدت‪ ،‬بنكده ندان ا ابشدااي‬ ‫دعوت اسيمي متئوليتهايي بزرگ بر دو‬

‫داششهانا‪ .‬اين چنين نبوده است كه آنهدا‬

‫در خانه به سر برنا و و ا ناسي اجشماعي كناره بگيرندا‪ ،‬بنكده دوشدادو‬

‫مدردان در‬

‫تمام امور با آنها مشاركت داششه و چه بتا در حوادث آن دوره نقشي تأثيرسذار داشدشه‬ ‫و به م ابه عنصري اساسي اي اي نقش كردهانا‪ .‬نان متنمان همانطدور كده در مدان‬ ‫صنح در ساخت و اصيح جامعه اسيمي مشاركت دارنا‪ ،‬در وقت لزوم با دشدمنان ديدن‬ ‫و كيان خود به مبار ه مييردا نا‪ .‬ا اين رو‪ ،‬نان يار و يداور ديدن خااوندا و رسدول او‬ ‫بودهانا و هتشنا‪ .‬همچنين نان نقشي مهم در تحريي مردان به مقداومت و صبددر در‬

‫‪291‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا راهنماي تربيشي‬

‫برابر سخشيها در راه مبار ه با متشكبران دارنا‪ .‬اين چنين ن در طدول تداريخ سدطور‬ ‫نوراني ا اتشخار در عرصههاي مخشنا براي خود ثبت كرده است و هدمچندان تدي‬

‫و‬

‫همكاري و مشاركت آنان با تمام تدوانشدان بده عندوان ن‪ ،‬مدادر‪ ،‬خدواهر و دخشدر در‬ ‫مراقبت ا كيان خانواده و اعضاي آن ادامه دارد‪ .‬نادياه سرتشن نقش آنها در جندبشهدا‬ ‫و اعشراعات اخير كه جهان عرس را در سدال ‪ 6911‬تكدان داد ممكدن نيتدت‪ .‬در ايدن‬ ‫جنبش در كشورهايي ماننا تون ‪ ،‬مصر و يمن نان حضوري يررنگ داشدشنا و آتدش‬ ‫خشم خود را بر سر متشكبران و دستنشاناسان رربي جاري ساخشنا‪ .‬با اين حال‪ ،‬اين‬ ‫جنبشها و انقيبات مولا بعضي درارهها و ترسها ميان نان عرس و متنمان بود و با‬ ‫طوتان تغيير و تحولي كه بر اين كشورها و يان سرتت سؤالهاي مشعادي مطرح شدا‬ ‫ا جمنه اينكه آيا اين امواج بيااري اسيمي مقامي را كه دين حنيا اسيم بده ن داده‬ ‫بود‪ ،‬دوباره به او با ميسردانا يا اينكه نان اولين قربانيان اين انقيبدات خواهندا بدود؟‬ ‫چيتت؟ در صورت ييش آمان چنين حالشي چه كتي متئول آن خواها بدود؟ آينداه‬ ‫عربي اسيمي به خزاني عنيه ن متنمان شا؟ اين سؤاالت و درارههدا موعدوع مقالده‬ ‫حاعر قرار سرتت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬عوامل انحراف‪ ،‬حضور متشمر‪ ،‬تااوم انقيس‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ن متنمان بعا ا انقيس چه خواها بود و چگونه ميتوان مدانع تبدايل بهدار انقديس‬

‫چکیده‬

‫عامني كه موجب عام حضور نان متنمان در مياان مبار ه و ادامده انقديس مديشدود‬

‫‪291‬‬

‫جنگ نرم و تأثير آن بر نقش زن در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫ينب عواعة تقيه‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫جمهوري اسيمي ايران بر آن است كه انتان متدنمان را آسداه و بيداار كندا و او را ا‬ ‫جهالت روح و تكر رهايي بخشا‪ ،‬يرا امپرياليتت آمريكا بر آن است كه بدا اسدش اده ا‬ ‫رخوت روحي و ركود تكري و عام آساهي متنمانان مقامات سيطره خود را بر عقول و‬ ‫قنوس آنها تراهم كنا تا به هاف اصني خود كه همانا دور مانان متنمانان ا اصل دين‬ ‫و و روطهور كردن آنها در ظواهر مادي ناسي و بريان آنها ا دين مقاس اسيم است‪،‬‬ ‫دست يابا‪ .‬اين قبيل تي ها در راسشاي با سردانان بيااري اسيمي به جوامع اسيمي‬ ‫كه رو به رو تحت حكومت دستنشاناسان رربي بيششر در سرداس بناسي قارتهداي‬ ‫جهاني تروميرونا‪ ،‬درخور تقاير است و باعث ميشود به حالشي نرسيم كه اين حدايث‬ ‫شريا مصااق حال ما شود‪« :‬مردم در خواس ر نت هتشنا و آنگاه كه بميرنا ا خواس‬ ‫ر نت بياار ميشونا‪ ».‬ا اين رو‪ ،‬بر ما واجب است كده ا خدواس ر ندت بيداار شدويم‪.‬‬ ‫آنچه امرو در كشورهاي اسيمي و عربي شاها هتدشيم‪ ،‬چيدزي جدز آردا بيدااري در‬ ‫كشورهاي اسيمي و عربي نيتت‪ .‬ولي مشأس انه دورانايشي انقيبي در بعضي كشدورها‬ ‫به بنوغ كاتي نرسياه است‪ .‬در نشيجه اين نهضدتهداي آ اديخواهانده توسدط دسدشان‬ ‫نامرئي ا كشورهاي رربي كه ميكوشنا با بهرهبدرداري ا انقديس آن را بده ن دع خدود‬ ‫مصادره كننا‪ ،‬عقيم مي ماندا‪ .‬انقديس بده سدرانجام برسدا يدا نده‪ ،‬مدادامي كده مدردم‬ ‫كشورهاي عربي و اسيمي در خيابانها حضور يابنا‪ ،‬بيانگر اين واقعيت اسدت كده ايدن‬ ‫مردم ديگر توان تحمل ظنم و سشم را ناارنا و خواسشار آ ادي و اجراي احكدام و سدنن‬ ‫الهي و برخورداري ا حقوق انتاني و عمل به ار هداي ديندي و رنبده بدر خطرهداي‬ ‫تهاياكنناه جامعه اسيمي هتشنا‪ .‬تمام اين متائل مينه را براي حركت ما به سدوي‬ ‫بيااري اسيمي هموار ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫جنگ نرم‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مبار ه‬

‫‪292‬‬

‫‪ .1‬رو نامهنگار و مشخصص روانشناسي تربيشي ا لبنان‬

‫نقش دانش و آگاهي زن مسلمان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬يحيي معروف‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تاريخ تمان منل مخشنا سواه اين حقيقت است كه هر ييشرتشي كه صورت سرتشده بدر‬ ‫يايه عنم و دانش اسشوار بوده است‪ .‬خااونا تعالي نيز تأكيا كرده است كه عنم موجدب‬ ‫اتزايش درجات و مقام ترد ميشود و براي صاحب خود شرف و ثدواس بده دنبدال دارد‪.‬‬ ‫(خااونددا مقددام كتدداني را كدده ايمددان آوردهانددا و عالمددان شددما را رتيدع و بننامرتبدده‬ ‫ميسردانا‪ ).‬داللت آيات قراني بر اين است كه را موتقيت جنبشهاي ترقيآميدز مندل‬ ‫مخشنا در طنب عنم و كوشش براي مهارت ياتشن در عنوم مخشنا نه شه اسدت‪ .‬بداون‬ ‫شك‪ ،‬دانش و بينش ن و آسداهي او در عرصدههداي مخشندا او را بدراي مشداركت در‬ ‫متددائل سياس دي آمدداده مدديكنددا‪ .‬ا اي دن رو بددر ن متددنمان واجددب اسددت كدده در‬ ‫تصميمسيريها مشاركت كنا‪ ،‬يرا بر آينداه كشدور او و هدمچندين نتدلهداي آينداه‬ ‫تأثيرسذار است‪ .‬شكي نيتت كده بيدااري اسديمي بدا دشدمنان حيدوانصد ت يدادي‬ ‫روبهروست كه به هر وسينه ممكن ا قبيل تطميدع‪ ،‬تريدب يدا توطئدهچيندي درصداد‬ ‫نابودي آن هتشنا‪ .‬لذا امور امت اسيمي ا هر مان ديگري بده تجهيدز عنمدي خدود و‬ ‫بهرهسيري ا تمام توان خود براي مقابنه با دشمنان نيا منا اسدت و بداون شدك ندان‬ ‫يكي ا نيروهاي امت اسيمي محتوس ميشونا‪ .‬اين مقاله سدعي دارد بده سدؤالهداي‬ ‫يل ياسخ دها‪:‬‬ ‫تأثير دانش و شناخت در بيااري اسيمي تا چه اناا ه است؟ چده ييشدنهادهايي در‬ ‫راسشاي تهم صحيح اسيم و تجهيز ن به سيح عنم و آساهي ميتوان مطرح كدرد؟ ن‬ ‫چگونه مي توانا در مناقشات سياسي مشاركت كنا؟ متئنه عقبماناسي ن چيتدت و‬ ‫عوامل آن كاام است؟ نقش ن آساه و تحصيلكرده در ايران چيتدت؟ وعدعيت ن در‬ ‫جوامع رربي چگونه است؟ تهاياهاي داخني در مقابل بيااري اسيمي كاام است؟‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مجهز شان به عنم‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪293‬‬

‫‪ .1‬دانشيار سروه بان و ادبيات عربي‪ ،‬دانشگاه را ي كرمانشاه‬

‫تأثير و نقش زنان در احياي ارزشهاي اسالمي‬ ‫براي مشاركت در كنفرانس جهاني زنان و بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬خايجه محما ابومنجل‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫يژوهشهاي تراواني درباره ن و متائل مربوي به او انجام سرتشه اسدت كده بده ن در‬ ‫ادوار و عصرهاي مخشنا نظر داششهانا‪ .‬متائل ن متنمان به شكني خاص بده متدائل‬ ‫ثابشي بتشگي ناارد‪ ،‬بنكده تحدت تدأثير مشغيدرات چگدونگي نگداه مدرد بده او و ميدزان‬ ‫سا ساري او با عوامل محيط است‪ .‬هر سونه دياساه و تصور ا ن كه مشناسب با دياساه‬ ‫دين اسيم و سنت نبوي و تغييرات ماني نباشا‪ ،‬نمديتدوان آن را ديداساهي اسديمي‬ ‫دانتت‪ .‬ما امشي هتشيم كه به واسطه ار‬ ‫ررس با اين ار‬

‫چکیده‬

‫ار‬

‫هاي اسيمي ا منتهاي ديگر مشمدايزيم و‬

‫ها به خوبي آشناست‪ .‬ا ايدن رو ا هديج تيشدي بدراي ندابودي ايدن‬

‫ها تروسذار نيتشنا‪ .‬ساهي تحت يوشش جهانيسا ي و ساهي بدا تدي‬

‫كردن كشورهاي اسيمي و همچنين بتيار تي‬

‫ردرس ده‬

‫كدردهاندا ا طريدق ردرس ده كدردن‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫نان جامعه اسيمي كيان خانواده را كه هتشه جامعه را تشكيل ميدها و به وسينه آن‬ ‫ار‬

‫هاي اسيمي به نتلهاي بعا انشقال مييابا‪ ،‬مشيشي كننا‪ .‬با اينكه مدا صداحبان‬

‫ار‬

‫ها و احياي آنها و بده كدار سدرتشن‬

‫هاي اسيمي هتشيم‪ ،‬ولي ا اهميت اين ار‬

‫آنها در خانواده و جامعه و روابط خود و در جنبههاي ناسي رو مره خود راتل هتشيم‪.‬‬ ‫در نشيجه‪ ،‬حتابي منطقي آشكار ميكنا كه رسديان بده سدعادت و ييشدرتت تنهدا بدا‬ ‫احياي ار‬

‫هاي اجشماعي و انتاني كه تنها درمدان صدحيح انحطداي و عقدبمانداسي‬

‫است ميتر است‪ .‬ي‬

‫متئنه‪ ،‬متئنه ار‬

‫هاست‪ .‬متئنه انقيس عنيه خود براي تغيير‬

‫واقعيت عقبماناه خود به اعشبار اينكه تقاان ار‬

‫ها يعني نبود امنيشي كه سدعادت را‬

‫در جامعه تحقق ميبخشا و آرامش را براي ساكنان آن به همراه ميآورد‪ .‬بدراي تغييدر‬ ‫انتان شعارهاي احتاسي و دهان يركن‪ ،‬يا وعاههاي شيرين‪ ،‬يا قوانين عا و نقيي‪ ،‬يا‬ ‫تصميمهاي ششاس ده هيچكاام به كار نميآيا و كارسا نيتت‪ .‬تنها راهكار برنامهريزي‬ ‫‪294‬‬

‫‪ .1‬عضو هيات عنمي دانشگاه يشونيه ليبي‬

‫كارشناسيشاه و سدالم و احيداي ار‬ ‫ار‬

‫هدا و الگوهداي برآمداه ا ديدن اسديم اسدت‪.‬‬

‫هاي اصيل اسيمي توانايي برتر خود را كه اساساً بر تغيير انتدان و سدوق دادن او‬

‫به سوي ترقي اسشوار است‪ ،‬ثابت كرده است‪ .‬جاي بتي شگ شي است كه ما راهحلهاي‬ ‫محكوم به شكتت ديگران را ساايي مديكنديم‪ ،‬در حدالي كده خدود داراي ار‬

‫هدا و‬

‫الگوهاي بتيار ار شمنا هتشيم‪ .‬در اين مقاله به اسشااللهاي قرآندي و سدنت نبدوي و‬ ‫رجوع به بعضي منابع قايمي و معاصر مرتبط با موعوع يايبنا بودهايم‪ .‬تنهدا خااوندا‬ ‫است كه ا سرانجام امور آساه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬باسا ي و احيا‪ ،‬ار‬

‫هاي اسيمي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت نان‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪295‬‬

‫نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫الشهامي الهاني‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در آرا بايا روشن كنيم كه در مدورد كداامين ن متدنمان سدخن مديسدوييم‪ ،‬يدرا‬ ‫وععيت نان متنمان در مناطق مخشنا مش اوت است؟ آيا اين ن همان ني است كه‬ ‫در كشور ارويايي داراي قوانين خاص خويش و حكومشي ريرمتنمان است‪ ،‬بده صدورت‬ ‫اقنيت ناسي ميكنا؟‬ ‫آيا در مورد ن آتريقايي متنماني صحبت ميكنيم كده در جندوس صدحرا نداسي‬ ‫ميكنا و اناك چيزي در مورد اسيم ميدانا و اسدر نگدوييم كده تقدط شدهادتين را ا‬ ‫اسيم ميدانا؟‬ ‫آيا در مورد نان عرس سخن ميسوييم كه بين قانونسذاري مخشنا حكومدتهداي‬

‫چکیده‬

‫مشعاد عربي سردرسمانا؟ براي م ال‪ ،‬در آرا اسشقيل سال ‪ 1072‬تون‬

‫مجنه االحوال‬

‫الشخصيه ظهور كرد‪ .‬در مصر قانون جيهان در سال ‪ 1050‬صدادر شدا كده بعداها بده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫قانون جاياي كه در سال ‪10۲۲‬صادر شا‪ ،‬شناخشه شا و در اين قانون نيدز تغييراتدي‬ ‫صورت سرتشه است در سوريه نيز تعداادي سدا مانهداي ثبدت احدوال متدشقل ياتدت‬ ‫ميشود براي م ال‪ ،‬سا مانهاي ثبت احوال اقنيتهاي شيعي كده مربدوي بده «شدعيه‬ ‫عنويه در يه» است‪.‬‬ ‫در يك كشور متنمان تعاد وجات نزد يك اقنيت امري عادي و قابل قبول است و‬ ‫نزد اقنيشي ديگر كاري نايتنا است‪ .‬همچنين ن در كشورهاي عربي خنديج تدارس در‬ ‫سايه قانونهاي مخشنا ناسي ميكنا رير ا اين قانونهايي كه بيان كرديم‪.‬‬ ‫اخشيف وعع ن در بعضي كشورهاي متنمان به عنت برخدورد ناشدي ا دوسدانگي‬ ‫بين الئيك و دين است‪ .‬ن تركيهاي با ن اتغاني ت داوتهدايي دارد يدا وعدع نداسي‬ ‫(تكري و ايائولوژي) ن ايراني با ن مالزيايي يا اناونزيايي ترق دارد‪ .‬آنچه س شه شا‪،‬‬

‫‪296‬‬

‫‪ .1‬محقق و اديب تونتي‪ ،‬عضو اتحاديه نويتناسان تون‬

‫به عنت اهميت ارتباي آن با متائل مربوي به ن بوده اسدت‪ ،‬م دل آمدو‬

‫و كدار در‬

‫ناسي سياسي و مشاركت در تعالسا ي وجهة ترهنگي جامعه‪.‬‬ ‫قطعاً بر اين ن اموري سخت و احكام اجشماعي قاطع كده لدت و تحقيدر وي را در‬ ‫يي دارد كه اين امور حشي قوانين اسيم را درمينوردد‪ ،‬در حالي كه ديدن ا ايدن سونده‬ ‫قوانين مبراست‪ ،‬تطبيق داده ميشود‪ .‬بدا ايدن حدال‪ ،‬ن ايدن امدور و قدوانين را قبدول‬ ‫ميكنا‪ .‬سمان نميكنم كه اجا ه آمو‬

‫يا حشي اجا ه مشاركت در كارهاي سياسي به‬

‫ن داده شود‪.‬‬ ‫با وجود چناسانگي در اوعاع ن متنمان و اخشيتات آشكار بايا به يك ديا بده آن‬ ‫نگاه كرد‪ .‬ن متنمان داراي هر جايگاهي كه باشا‪ ،‬نيا بده راهنمدايي دارد تدا جايگداه‬ ‫اجشماعيد سياسي خود را در جامعه به دست آورد و اينكه به اناا ه توان يداد خدود در‬ ‫ساخشن وطن و آيناهاي كه در سر مييرورانيم شركت كنا‪.‬‬ ‫بيااري ا تعل صحا يصحو به معني كتي كه خواس اسدت يدا بيداار شدا و ا نظدر‬ ‫هاف آن تحريك جامعه به رويكردي نو و روشي عقياتي است كه ندوسرايي و مارنيشده‬ ‫نختت‪ ،‬آ ادي تكر اسيمي ا ميدراث عصدر انحطداي و انحراتدات آن در شديوهاي‬ ‫عبادتي‪ ،‬عقياتي و رتشاري‪ ،‬همانطور كه شيخ راشا الغنوشي در كشابش با عندوان « ن‬ ‫در قرآن و ناسي متنمانان» ميترمايا‪.‬‬ ‫دوم‪ ،‬برخورد تو‪،‬مان با آساهي (رتشار محشاطانه) با تكدر واردشداه ا ردرس و مقابنده‬ ‫آساهانه با نظرياتي كه دين را تخريب ميكننا و هويت متنمانان را ا بدين مديبرندا و‬ ‫تاريخ امت اسيمي را به سخره ميسيرندا يدا اينكده ا شدأن بزرسدان جامعده اسديمي‬ ‫ميكاهنا و همچنين با آرايي كه مردم را به دست كشيان ا ار‬ ‫با اين ار‬

‫هاي اخيقي كه مدا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫شان را در يي دارد‪ .‬اصول بيااري در موارد ير نمايان ميشود‪:‬‬

‫چکیده‬

‫اصطيحي به معناي عمنيات جنبش سياسي‪ ،‬و س شمان ديندي د ايدائولوژي اسدت كده‬

‫ها به امتهاي ديگر اتشخار ميكنيم وادار ميكننا‪.‬‬

‫سوم‪ ،‬آساهي ا دسشاوردهاي تمانهاي ديگر و ييونا آنها با دسشاوردهاي خدود كده‬ ‫باعث ييشرتت و همپايي ساير امتها و منتها ميشود‪.‬‬ ‫‪297‬‬

‫چهارم‪ ،‬تي‬

‫براي رسيان به قنه عنم كه اين امر محقق نميشود مگر با يادسيري‪،‬‬

‫روشنتكري و جانتشانيهاي سروهي براي تحقق هاتي كه به دنبال آن هتشيم‪.‬‬ ‫بهشرين م الي كه به آن اشاره ميكنيم كشور چين است كده بدا جدانتشدانيهداي‬ ‫مردمش امرو و در آيناه بيهيچ شكي به رشا و شدكوتايي و رتداه و سدعادت خواهدا‬ ‫رسيا‪.‬‬ ‫باين وسينه بيااري اسيمي بدرگ آردا ين عصدر جايدا اسدت كده در آن جامعده‬ ‫اسيمي به يا ميخيزد و با تكيه بر تمام انرژي خود كه اسداس آن ن متدنمان اسدت‪،‬‬ ‫ييشرتت خواها كرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني ن متنمان‪ ،‬مشاركت‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪298‬‬

‫جايگاه آموزههاي ديني در زنده كردن انگيزهاي مبارزه با ظلم‬ ‫و عدالتخواهي زن مسلمان در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫سهامه عني حتين الشميمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اهميت آمو ههاي ديني در ناسي انتان به اناا ه اهميت تمان صحيح و ناسي خوس‬ ‫است‪ ،‬يرا دين تنها يايگاه براي اين تمان به شمار مديرود و شداخصهدايي كده ايدن‬ ‫تمان به آن نيا دارد ا دين‪ ،‬آ ادي‪ ،‬عاالت‪ ،‬اصيح‪ ،‬اخيق و ار‬

‫ها و خواسدشههداي‬

‫انتاني ديگر سرچشمه ميسيرد‪ .‬تمام اين مجموعه بيدانگر يدك تمدان انتداني بدزرگ‬ ‫است كه تقط ا راه دين و براساس يگانهيرسشي ميتوان به آن دست ياتت‪.‬‬ ‫بحران موجود در امت اسيمي بحران عدالم واقدع نيتدت‪ ،‬يدرا عدالم واقدع خدود‬ ‫نشان دهناه بحراني حقيقي نيتت و عالم واقع خود نه متدئوليت خدويش را عهداهدار‬ ‫متئوليتها بر دو‬

‫آساهي است‪ .‬در هيچ مينهاي مشكني برو نميكندا مگدر اينكده‬

‫شكتتِ تكر ناآساه داخندي عامدل ييدرو ي تكدر آسداه خدارجي اسدت و در آخدر تمدام‬ ‫متئوليتهاي اساسي بر دو‬

‫اين تكر ناآساه قرار ميسيرد و تكر آسداه ييدرو ا بداي‬

‫شرايط موجود و ععا آن بيششرين سو اسش اد را خواها كرد‪ .‬در نشيجة آن تكر ناآسداه‬ ‫شكتتخورده داخني در راه توجيه كردن خود سام برميدارد‪.‬‬ ‫منظور ما ا آساهي اين نيتت كه انتان داراي رسانههاي تبنيغداتي و مجموعدهاي‬ ‫ا اطيعات باشا‪ ،‬بنكه آساهي مقوله اي است كه با سرنوشت انتان و اهااف و آيناها‬ ‫مرتبط است‪ .‬اسر انتان تمام كشاسهاي دنيا را مطالعه كنا‪ ،‬ولدي ا خواندان قدرآن كده‬ ‫سرنوشت‪ ،‬آيناه و اهااف ناسي ا‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫يك تكر آساه خارجي بر يك تكر ناآساه داخندي شكتدتخدورده چيدره شدود و همدين‬

‫چکیده‬

‫است و نه مشكيت و كاسشيهايي را كه دچار آنها ميشود برعهاه ميسيرد‪ .‬همده ايدن‬

‫در آن موجود است سر بدا ندا‪ ،‬شخصدي ناآسداه‬

‫است و اسر شخص‪ ،‬با ت كر و تابر سوره تاتحه را بخوانا‪ ،‬تردي آساه خواها بود‪.‬‬ ‫‪299‬‬

‫‪ .1‬ليتان‬

‫عنوم اسيمي ا عراق بغااد‬

‫اسيم سيتشمي يويا و ناه است و با خواست يروردسار داراي ويژسيهايي جهداني‬ ‫است كه به تمام شئونات ناسي مييردا د و امرو در مقابل ايايولوژيهاي رربي قدرار‬ ‫ميسيرد تا سرنوشت تاريخ بشري را رقم بزنا و اششباههاي انتانهايي را كه ا تجدارس‬ ‫و عبرتهاي تاريخي قايم و معاصر عبرت نگرتشهانا‪ ،‬اصيح كنا‪ .‬حشي جوامع رربدي ا‬ ‫تجارس خود عبرت سرتشنا و امرو ا ياياه جهاني شان رنج ميبرنا‪ .‬در ررس دعدوتي‬ ‫براي اصيح سيتشمهاي مالي بينالمنل بده وجدود آمداه اسدت و خواهدان جدايگزيني‬ ‫طرحي هتشنا كه نظام سوسياليتدشي و نظدام سدرمايهداري را تن يدق دهدا تدا نظدام‬ ‫سرمايهداري ا دست خود اين نظام رهايي يابا‪.‬‬ ‫اين امر ا ورشكتشگي نظام سرمايهداري حكايت دارد و بيانگر اين است كه اسيم‬ ‫تنها نظام باقيماناه براي بشر است‪ .‬اين نمونه (اسيم) كه بدا سدنطه و چيرسدي ردرس‬ ‫مواجه است نيا به مكانيتمهايي براي برانگيخشه شان و تعالسا ي دارد‪ .‬چده چيدزي‬ ‫بايا اين سيتشم را برانگيزد؟ آيا اين بيااري اسيمي كه امدرو ه بدا آن روبدهرو هتدشيم‬

‫چکیده‬

‫عامني صحيح براي برانگيخشن آن است؟ بيااري اسيمي كه امدرو آن را در امدتهداي‬ ‫اسيمي مشاهاه ميكنيم‪ ،‬ياياهاي امرو ي نيتت و با مطالعه تاريخ معاصر ميتوان بده‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫آرا اين حركت تا مرحنه ظهور آن يي برد‪ .‬ميتوان به اين نشيجه رسيا كه اين حركت‬ ‫در دهه ‪10۲9‬كه امام خميني(قاس سره) مردم را به با سشت به اسديم و آمدو ههداي‬ ‫اسيمي دعوت ميكرد‪ ،‬بين منتهاي متنمان شديوع ييداا كدرد‪ .‬امدام خميني(قداس‬ ‫سره) نظريه اسيم را دوباره اثبات كدرد و اسديم را تنهدا نظريده درسدشي دانتدت كده‬ ‫ميتوان آن را بر سياست‪ ،‬اقشصاد‪ ،‬ترهنگ و جامعه تطبيق داد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫آمو هاي ديني‪ ،‬مبار ه با ظنم‪ ،‬عاالتخواهي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪311‬‬

‫جايگاه زن در اسالم‬

‫‪ ‬ايات عي حتين الموسوي المبرقع‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ار يابي جايگاه ن در اسيم ا متائل حتاسي است كه مورد توجه ردرس قدرار سرتشده‬ ‫است و بيششر تقها‪ ،‬دانشمناان و خاورشناسان كشاسهاي قطوري در اين مينده تدأليا‬ ‫كردنا كه در بتياري امور اخشيتات يادي با هم داششنا‪ .‬اين متدئنه باعدث شدا كده‬ ‫دشمنان اسيم بهانه تاخشن به متنمانان و اسيم را به دست بياورنا و متدنمانان را بده‬ ‫تبعيي بين ن و مرد مشهم كننا و اينكه متنمانان ن را موجودي ناقص ميداننا كه‬ ‫در حقوق برابر مرد نيتت‪ .‬همچنين اسيم و متنمانان را به عام برقراري عداالت بدين‬ ‫ن و مرد و عام رعايت منشور جهاني حقوق بشر مشهم ميكننا‪.‬‬ ‫در واقع ا مان ييامبر (صني اهلل عنيه و اله وسنم) تا به امرو اششباههدايي اساسدي‬ ‫در حق ن متنمان اين تصور است كه ن متنمان در مان ييامبر(ص) به كنده آ ادي‬ ‫هيچ اراده و كرامشي ا خود نااشت‪ ،‬بنكه ا نعمت نداه ماندان محدروم مديشدا و بده‬ ‫محي به دنيا آمانش براي رهايي ا خرج بزرگ كردنش و رهايي ا ننگي كده ممكدن‬ ‫بود براي قبينه در صورت آ ادي و خارج شانش ا سنت به همدراه دارد‪ ،‬او را نداه بده‬ ‫سور ميكردنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫خود ي‬

‫ا رهايي ا عصر جاهني رسيا‪ ،‬كه در آن همچون مالي به ارث برده ميشدا‪،‬‬

‫چکیده‬

‫در قبال ار يابي وعع ن در طول تاريخ اسيم رخ داده است‪ .‬شايا بزرگتدرين اشدشباه‬

‫جايگاه ن‪ ،‬اسيم‪ ،‬اخشيف آرا‪ ،‬مشهم كردن اسيم‬

‫‪311‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر عنوم اسيمي و حو ه نان ا عراق‬

‫مشي زن در بيداري اسالمي در گذشته و حال‬

‫‪ ‬نا يها صالح‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫ن هميشه نشاندهناه نصا ديگر عالم خنقت و مكمدل بشدريت بدوده اسدت‪ .‬هدر معشقداي‬ ‫نظري مش اوت با نظر ديگري در مورد ن ميداد تا اينكده اسديم ظهدور كدرد و ن را مشمدايز‬ ‫ساخت و نقش و واجباتي را كه بايا داششه باشا‪ ،‬مر بناي كرد‪ .‬عيوه بدر ايدن‪ ،‬بده حقدوق ن‬ ‫به عنوان يك انتان كده آتريداه يروردسدار اسدت و حدق نداسي كدردن دارد‪ ،‬توصديه كدرد‪.‬‬ ‫سروههاي يادي ( نان) در جنبشهاي مشنوعي در تعاليتهاي اجشماعي‪ ،‬ترهنگدي‪ ،‬سياسدي و‬ ‫حشي در جنبشهاي آ اديبخش در مان اسشعمار شركت داششنا‪ .‬ا نمونههاي انتاني تداريخ‬ ‫حضرت خايجه(س) حامي ييامبر اكرم(ص) بوده است‪ ،‬حضرت تاطمه هرا(س) با دياساههدا‬ ‫و خطابههاي معروتش در برابدر ظندم ايتدشادنا و حضدرت يندب(س) بعدا ا شدهادت امدام‬ ‫حتين(ع) بار سنگين رسالت را بر دو كشيا و باعث ح ظ رسالت شا‪ .‬عديوه بدر ايدن‪ ،‬ن‬ ‫متنمان همواره در يربار كردن حركت عنمي‪ ،‬تكدري و ادبدي و بندا كدردن يايدههداي تمدان‬ ‫اسيمي مشاركت داششه است‪ .‬در طول تاريخ اسيم هزاران ن متنمان در عنوم مخشنا نبدوغ‬ ‫كردهانا‪ .‬در عصر معاصر‪ ،‬ن متنمان تجارس يادي به دست آورده است‪ .‬تجربه بدانوي ايراندي‬ ‫در انقيس اسيمي كه اولين نشانههاي بيااري اسيمي در منطقه بود يا تجربه بانوي لبناني بده‬ ‫ويژه بانوي مقاومت كه تجربههاي مشعادي داششه و بدا الگدوبرداري ا ن ايراندي در جامعدهاي‬ ‫ررس ده نقشي سا ناه در ساخشن جامعه مقاومت اي ا كرد‪ .‬بانوي ايراني و لبناني م دالي واعدح‬ ‫براي ترمايش امام خميني(قاس سره) هتدشنا كده « ن و قدرآن هدر دو مأموريدت سداخشن‬ ‫مردان را برعهاه دارنا»‪ .‬امرو هم نان متدنمان كشدورهاي عربدي همپداي مدردان خدود در‬ ‫انقيسهاي بيااري اسيمي شركت ميكننا‪ ،‬به ويژه بانوان بحريندي كده بدا نداان و شدكنجه‬ ‫دست و ينجه نرم ميكننا و همچنين بانوي تنتطيني ا ظنم صهيونيتتها در ناانها رندج‬ ‫ميبرد و خود و خانوادها دست به سريبان كششار و اخراج ي ا ندابودي خاندههايشدان بده‬ ‫ويژه در قاس هتشنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن‪ ،‬مشاركت‪ ،‬نقشآتريني‬

‫‪312‬‬

‫‪ .1‬محقق و يژوهشگر ا لبنان‬

‫نقش دانشمندان‪ ،‬متفكران‪ ،‬فرهيختگان‪ ،‬و نخبگان زن مسلمان در توليد و تقويت‬ ‫اساس و پايههاي علمي و فلسفي انقالب اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫بشول يوسا الخنتا‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫به تحقيق‪ ،‬آخرين دين الهي‪ ،‬اسديم محمداي‪ ،‬دربردارنداه و سرشدار ا بنندايروا ي و‬ ‫بيشطنبي انتان در ييشرتت و نمو است‪ .‬م اهيم اسيمي و قانونهداي اسديمي ويدژه‬ ‫مرد و ن‪ ،‬برخاسشه ا قاعاهاي ايماني و نگاهي واقعي به آترينش و خنقت انتان‪ ،‬تنهدا‬ ‫بر يايه انتانيت اسشوار است و اينكه مرد و ن در حقيقشدي واحدا يعندي انتدان بدودن‬ ‫يكتانانا و بانگ الهي در اين باره آشكار است‪« :‬ايها الناس اتقدوا ربكدم الدذي خنقكدم‬ ‫من ن‬

‫واحاة» (نتا ‪ ( )1 /‬اي مردم‪ ،‬ا مخال ت با ترمانهاي يروردسارتان بپرهيزيدا‬

‫آنكه شما را ا يك تن آتريا)‪« .‬يا ايها الناس انا خنقناكم مدن كدر و ان دي و جعننداكم‬ ‫ا جن‬

‫مذكر و مؤنث آتريايم و منتها و قبينهها قرار داديم تا يكدايگر را بشناسديا‪.‬‬

‫م اهيم و قانونهاي مخشص به مرد و ن ناارد‪ ،‬جز در حاود كه مشعنق به ويژسيهداي‬ ‫ن و مرد و سرشت هر يك ا آنان اسدت‪ .‬در نشيجده‪ ،‬متدئوليت يشدشيباني و يدذير‬ ‫امانشي كه بر دو‬

‫هر انتاني نه شه شا‪ ،‬نقشي كني و متدئوليشي بدزرگ بدر دو‬

‫ن‬

‫متنمان نهاد همانسونه كه متئوليت اين وظي ه برعهاه مدرد اسدت‪ .‬هدمچندين ايدن‬ ‫متئوليت به ن جايگاهي بنيادي در نگر‬ ‫هرچنا ت كر اسيمي در يذير‬

‫و سا ماناهي همه امور جامعه اعطدا كدرد‪،‬‬

‫اين واقعيت تأخير داشت‪ .‬به تحقيق كه اين نقش مهم‬

‫در عصر انحطاي (عقبماناسي) كه بر منتهاي اسيمي سذشت ينهدان شدا (كدمرندگ‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫بيترديا سراميترين شما نزد خااونا يرهيزسارترين شماست)‪ .‬به طور كني‪ ،‬دين اسيم‬

‫چکیده‬

‫شعوباً و قبائلَ لشعارتوا انّ اكرمكم عنا اهلل اتقاكم» (الحجرات‪( )19/‬اي مردم‪ ،‬ما شدما را‬

‫شا)‪ .‬همچنين اين امر موجب ستشي نان و سوشهنشديني و تقداان هرسونده تعاليدت‬ ‫آنان شا‪ .‬هرچنا برخي اوقات مبار هاي ا آنها به چشم ميخورد اما اين مبدار ات چده‬ ‫در مينه تكري‪ ،‬حقوقي و اجشماعي سنتندهوار و نوسددرانه نبود تا اينكه اين نقش بددا‬ ‫‪313‬‬

‫‪ .1‬كارشناسي ارشا تنت ه ا دانشگاه لبنان‬

‫كميشي مش اوت در يي انقيس اسيمي در ايران به رهبري آيدتاهلل امدام خميني(قداس‬ ‫سره)‪ ،‬ناه نگهدارناه دين و شكنناه عادتها شات ياتت و به ن هر آنچه اسيم داده‬ ‫بود اعطا كرد‪ .‬ايشان ا هيچسونه كوششي بر تكرار چنا باره اين متئنه كه ن شدريك‬ ‫اصني در ساخشن آيناه منت است دري نكرد و بداين وسدينه خواسدشار تكميدل راه ن‬ ‫اياهآل به سوي حقيقت انتانيش بود كه با ييامبر اسيم(ص) آردا شدا و ايدن متدئنه‬ ‫قبل ا اسيم وجود خارجي نااشت‪ .‬امام (قاس سره) ارشادات خود را با بده كدارسيري‬ ‫ن در مناصبي مخشنا عمني كرد و به او متئوليتهايي ب‬

‫بزرگ در ساخت انتان و‬

‫حكومت و اعيي كنمه خداا اعطدا كدرد كده سداهي برخدي مدردان ا انجدام آن عداجز‬ ‫ميماننا‪ .‬اين متئوليتها ا ير كردن مياانهاي انقيبي طي انقيس سرتشه تا مشاركت‬ ‫نان در وظايا اداري‪ ،‬عنمي‪ ،‬ترهنگي و اجشماعي را شدامل مديشدا‪ .‬اتدزون بدر ايدن‪،‬‬ ‫مناصب اساسي در حكومت اسيمي چه در مجن‬

‫نمايناسان و مناصب حكومشي مهدم‬

‫ديگر به آنها واسذار كرد تا شعنه هاايت جهان را در دسشان ن قرار دهدا‪ .‬نمونده بدار‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪314‬‬

‫اعشماد امام به ن و ايمان به لياقتهايش اين بود كه در هيأت اعزامي براي مدذاكره بدا‬ ‫رئي‬

‫شوراي عالي اتحاديه جمهوري كمونيتشي‪ ،‬ميخائيل سورباچوف‪ ،‬به دسشور امدام‪،‬‬

‫يك ن نيز حضور داشت‪ .‬اين حضور بيانگر بزرگترين روشنايي بدراي ن متدنمان در‬ ‫حمل مشعل هاايت و برهاني بر جايگاه واالي اوست كه توسط ديدن اسديمي و قدانون‬ ‫اسيمي به وي اعطا شاه است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫نان متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬جنبش اسيمي‪ ،‬نقشآتريني نان‬

‫نقش زن مسلمان در حفظ هويت ديني در بيداي اسالمي‬

‫‪ ‬دكشر يحيي معروف‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫دين اسيم حقوقي بنيادي به ن عرعه داشت كده در هديچ قدانوني در جهدان بده ن‬ ‫عرعه نشاه است‪ .‬ا جمنه اهااف دين اسيم برطرف كردن ظنم و سشم ا ن و تعدالي‬ ‫جايگاه او در جامعه و نشانان او در جايگاهي درخدور و شايتدشه‪ ،‬بده عندوان عنصدري‬ ‫بنيادي و تكميلكنناه مرد براي اسشمرار نداسي بشدريت روي مدين اسدت‪ .‬حضدرت‬ ‫تاطمه هرا(عنيها التيم) و حضرت ينب(س)‪ ،‬دخت امام عني(عنيه التيم)‪ ،‬دو نمونه‬ ‫واالي الهامبخشي روحيه مقاومت و مبار ه با ظنم در تاريخ تشيع به شمار ميرونا‪ .‬اين‬ ‫چنين ن متنمان در بيدااري اسديمي د كده شكتدشي تداريخي بدراي حكومدتهداي‬ ‫سنطنشي در خاورميانه به شمار ميآياد ا اين دو بانوي بننامرتبه ييروي كردنا‪ .‬نقدش‬ ‫مؤثر ن طي عصرهاي شكوتايي خيتت اسيمي اسدشمرار ياتدت‪ ،‬امدا بدا يايدان يداتشن‬ ‫خيتت اسيمي و آرا ستتشگي و ععا متنمانان نقش ن كمرندگ شدا و بده طدور‬ ‫كامل به انزوا سرويا‪ .‬ي ا بيااري اسيمي‪ ،‬ن به عرصه با سشدت‪ ،‬امدا چنداان قابدل‬ ‫ميحظه نبود‪ .‬اين مقاله سعي دارد به سؤالهاي ير ياسخ دها‪:‬‬ ‫‪ .1‬ن در تأسي جامعه و رشا اجشماعي چه نقشي اي ا ميكنا؟‬ ‫‪ .6‬ن در جنبشهاي آ اديبخش و بيااري اسيمي چه نقشي دارد؟‬ ‫‪ .9‬نقش رسانههاي رربي در شت نشان دادن چهره اسيمي چيتت؟‬ ‫‪ .9‬ا دياساه اسيم‪ ،‬رشا اجشماعي چگونه امكانيذير است؟‬ ‫‪ .7‬ن در سيره نبوي چگونه نمايان شا؟‬ ‫‪ .2‬نقش اسشعمار در سيطره بر بيااري اسيمي چيتت؟‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬هويت ديني‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬مشاركت نان‬

‫‪315‬‬

‫‪ .1‬اسشاد دانشگاه سروه بان و ادبيات عربي را ي كرمانشاه‬

‫زن مسلمان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬اسما امين حتن‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ن نقشي بتيار مهم در جامعه دارد و جامعده بايدا بدراي ن ترصدت اتدزايش معنومدات‬ ‫اجشماعي و ترهنگي و عنوم ديگر را مهيا كنا‪ .‬ي ن بايا متئوليت خدويش را در قبدال‬ ‫جامعه‪ ،‬كه با شركت در مينههاي اجشماعي‪ ،‬ترهنگدي‪ ،‬تربيشدي و سياسدي و هدمچندين‬ ‫شركت در رشا و نمو اقشصادي و مينههاي منزه كدردن اخيقدي‪ ،‬رسدانههدا و ستدشر‬ ‫آساهي ديني نمايان ميشود‪ ،‬به نحو احتن انجام دها‪ .‬اين مشداركتهدا ا سدوي ن نده‬ ‫تنها براي جامعه عروري نيتت‪ ،‬بنكه براي خدود ن و بدراي رشدا و نمدو ادراك و جدي‬ ‫دادن موهبتهاي او و اتزايش آشنايي با ناسي و جامعه‪ ،‬هدمچندين تكامدل شخصديت‪،‬‬ ‫حمايددت و يشددشيباني ا موجوديددت او‪ ،‬تقويددت روحيدده همكدداري‪ ،‬و دوري ا تضدداهاي‬ ‫ياوهسوييها‪ ،‬سخنچيني و نيرنگها مؤثر است‪ .‬همچنين اين مشاركت روحيه اعشمداد بده‬ ‫ن و برخورد آساهانه و درست با متائل مشعداد را اتدزايش مديدهدا‪ .‬مشداركت ن در‬ ‫ناسي اجشماعي تجربه بيشدشري بده وي عطدا و ديداساههدايش را بدراي درك جامعده و‬ ‫جايگاه خويش وسيعتر ميكنا‪ .‬امور يادشاه براي يك ن بتيار حايز اهميت است‪ ،‬يدرا‬ ‫اين امور در رتشار ن نمود يياا ميكنا تا تر نااني مؤثر و م يداتر تحويدل جامعده دهدا‪.‬‬ ‫نان صار اسيم طبق س شه خااي تبارك و تعالي در سوره توبه آيه ‪( 51‬مردان و نان بدا‬ ‫ايمان دوست و يار يكايگرنا همواره به كارهاي شايتشه ترمدان مديدهندا و ا كارهداي‬ ‫شت و نايتنا با ميدارنا) مشاركتهايي در امور كني جامعه اسديمي داشدشهاندا‪ .‬ن و‬ ‫مرد‪ ،‬اين دو همزاد در مينههاي ناسي با يكايگر در حال تعاون و همكاي هتدشنا و ن‬ ‫متنمان يايه و اساس خدانواده و نيمدي ا جامعده اسدت‪ .‬هدمچندين وي مظهدر محبدت‪،‬‬ ‫دوسشي و رحمت است‪ .‬ن هتشه و مركز خانواده و خدانواده سدنول اوليده جامعده اسدت‪.‬‬ ‫بنابراين‪ ،‬بايا اسباس ال م را براي حمايت ا ن تراهم كرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬مشاركت‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬خانواده‬

‫‪316‬‬

‫‪ .1‬اسشاد سروه بان و ادبيات تارسي دانشگاه اال هر مصر‬

‫نقش حجاب و عفت و روحيات زن مسلمان در استمرار و حفظ هويت‬ ‫بيداري اسالمي چيست؟‬

‫‪ ‬سهامه عني حتين الشميمي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫جوهر انتانيت ن است‪ .‬اين حق ماست كه خو بين باشيم‪ ،‬چون ييششا ي جنبشي نانده‬ ‫را مشاهاه ميكنيم كه سشوني ا سشونهاي حركدت اصديحي را تشدكيل مديدهدا و هدر‬ ‫تعاليشي كه ميكنا حركشي تاريخي در ايجاد جامعه مشمدان اسدت‪ .‬ن جزئدي ا نيروهداي‬ ‫تعال در ساخشن جامعهاي انتاني است همانسونه كده امكاندات و نيروهداي مشعداد ن بده‬ ‫طور قطع يكي ا نيروهاي مؤثر در جنبشهداي عظديم انتداني در جهدان اسديم اسدت‪ .‬ا‬ ‫يششيبانان جنبش تغيير كامل است چه با مشاركت در براناا ي سيتشمهاي ظدالم و تاسدا‬ ‫تربي دت سددارسران ي دا اتددزايش معنوي دات مجاهدداين ي دا رد شددبهههددايي كدده متددشكبران و‬ ‫ساخشن و آباداني جامعهاي انتاني مشاركت يادي دارنا‪.‬‬ ‫اخيقي حجاس است‪ .‬حجاس ار شي واال دارد و ا مشعاليترين نشدانههداي امنيدت و ح دظ‬ ‫جوهره و هيبت ن به شمار ميرود‪ .‬حجاس به ن وقار و يبدايي مديبخشدا و ا ع دت ن‬ ‫مراقبت ميكنا‪ .‬حجاس ا مهمترين عناصر ح ظ شخصديت و سرامدي داشدشن ن در برابدر‬ ‫دياسان مردم است‪ .‬اهميت ن به دليل امنيت ن است و اين امنيت تنها مخصوص جتدم‬ ‫ن نيتت‪ ،‬بنكه امنيت روحي‪ ،‬تكري و اخيقي را دربرميسيدرد‪ .‬هنگدامي كده ديدن اسديم‬ ‫حجاس را براي ن تعيين كرد‪ ،‬دژ امنيت را براي وي بندا نهداد‪ .‬مداني كده ن بده حجداس‬ ‫يايبنا شود خود را در امنيت و خوشبخشي ميبينا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در آرا بايا ار‬

‫هاي اسيمي را در جامعه ناه نگه داريم‪ .‬ا مهمترين اين ار‬

‫هداي‬

‫چکیده‬

‫يششيبانانشان براي كاهش ار‬

‫ن متنمان برميانگيزنا‪ .‬اتزون بر اين‪ ،‬ندان در عمنيدات‬

‫ن هيچسونه جايگاه اجشماعي درخور در هيچيك ا دورههاي قبدل ا ديدن اسديم‬ ‫نااششه است‪ .‬در واقع ا ظنم و ناه به سور شان رنج ميبرد تا اينكه بانگ اسيم بدراي‬ ‫حمايت ا ن برخاست‪« :‬و هنگامي كه ا دخشر ناه به سور بپرسنا به كاامين سندداه‬ ‫‪317‬‬

‫‪ .1‬كارشناس عنوم اسيمي و عضو مؤسته ترهنگي ينبي بانوان‪ ،‬بغااد‬

‫كششه شاه؟» (تكوير‪ 0 /‬د ‪ .)۲‬اسديم اصدول و قواعداي بدراي ح دظ كرامدت ن آورد‪.‬‬ ‫خااونا تعالي ترمود‪« :‬و براي ندان‪ ،‬حقدوق شايتدشه اي برعهداه مدردان اسدت مانندا‬ ‫حقوقي كه براي مردان بر عهاه نان اسدت» (بقدره‪ .)66۲ /‬ديدن اسديم بدراي ن بده‬ ‫تطرت خنقت انتان جايگاه اجشماعي درخور و شايتشه در خانواده و جامعه اعطدا كدرد‪.‬‬ ‫در بتياري ا آيات قرآني ن را ماح كرد‪« :‬مدردان و ندان بدا ايمدان‪ ،‬مدردان و ندان‬ ‫عبادتييشه و مردان و نان راسشگو‪ ،‬و مردان و نان شدكيبا و مدردان و ندان تدروتن»‬ ‫(االحزاس‪.)97 /‬‬ ‫اسيم دسشور داد ن دوشادو‬

‫مرد به حركت درآيا‪ ،‬اما به شري ح ظ حجاس‪ ،‬بده‬

‫عنت اهميت و عرورت آن در ساخشن ناسي سدالم‪ .‬حجداس بده معندي مندع كدردن و‬ ‫يوشانان در برابر س ور به معني آشدكار كدردن‪ ،‬اسدت‪ .‬در نشيجده‪ ،‬حجداس بده معنداي‬ ‫يوشش همه اجزاي بان ن به جز آن قتمشي است كه اسيم مجا است‪ .‬شارع اسديم‬ ‫يايبناي ن متنمان به حجاس را براي ح ظ شخصديت و مصدونيت او ا انتدانهداي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪318‬‬

‫ععياالن‬

‫خواسشار شاه است‪ .‬با اين قوانين الهي ميتدوانيم اهميشدي را كده اسديم‬

‫براي ن قائل است‪ ،‬ب هميم‪ .‬ن جوهر و مادهاي ار شمنا است كه بايا ا او محاتظدت‬ ‫شود‪ .‬براي تضمين خوشبخشي ن قانون حجاس اجباري شا و قرآن كريم بدر ايدن امدر‬ ‫بتيار تأكيا كرد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬حجاس‪ ،‬ع تييشگي‪ ،‬هويت‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫طرحهاي كارآمد و مناسب براي تقويت نقش زن در جنبش بيداري اسالمي‬ ‫با هدف مقابله با افكار منحرف غربي‬ ‫‪‬‬

‫مني عكنان‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫«منتها بايا بياار شونا و حكومتهاي خود را براي مقابنده بدا ايدن طدرح ك رآميدز و‬ ‫تاسا بياار كننا‪ .‬ا جمنه آمريكا كه آمادسي خود را نشان داده اسدت كده آنهدا را وادار‬ ‫كنا مطيع و تتنيم شونا‪ ...‬ي‬

‫اسر حكومتها ترس داششه باشدنا‪ ،‬مندتهدا بايدا بده‬

‫بيااري و شجاعت آراسشه شونا» (امام خميني ره‪.)10۲1/11 /15 ،‬‬ ‫«وصيت مهم من ايدن اسدت كده شدما همدواره خودتدان را در صدحنه ببينيدا‪ ...‬و‬ ‫ييرو يها باعث ررور و ر نت نباشا‪ ...‬و وصيت ديگر من خوانش مجاد اصول و مبداني‬ ‫به طور مااوم است‪ ...‬ايائولوژيها و عقايا خود را ثبت كنيا‪ ...‬اجا ه ناهيا كده مبداني‬ ‫شعارها و اهااف آرا ميشود‪( »...‬امام سديا عندي خامندهاي دام ظنده‪.)6911/90/15 ،‬‬ ‫صحيح است‪ ،‬باون آنكه داللشي ا آن كم شود‪.‬‬ ‫س شار اول شامل شاخصهاي بيااري نزد منتهاي عربي و اسيمي است‪ .‬س شار دوم‬ ‫شامل سياستهاي عام براي اين بيااري است‪ .‬هرچنا م هوم مششرك ميان دو س شدار‪،‬‬ ‫بيااري اسيمي است‪ ،‬ولي هاف ا اين اقشباس‪ ،‬مقامهچيندي بدراي مبحدث «طرهداي‬ ‫كاراما و مناسب براي تقويت نقش ن در جنبش بيااري اسيمي بدا هداف مقابنده بدا‬ ‫اتكار منحرف رربي» است كه براي آن در اتكار امام خميني و رهبر انقيس بدنمايدهاي‬ ‫بتيار رني و عميق يياا كرديم‪ ...‬شايا اشاره رهبر «به با خواني مجاد اصدول و مبداني‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سي سال ميان اين دو س شار تاصنه وجود دارد‪ ،‬اما اسدر آن دو را جدايگزين هدم كنديم‪،‬‬

‫چکیده‬

‫اسيمي در كششارساه مناتع ودسذر قرباني شدونا‪ ...‬انحدراف در انقيبدات ا انحدراف در‬

‫انقيس به طور مااوم» كنيا واژهاي است براي آنچه ميخواهيم در ايدن مبحدث بده آن‬ ‫بپردا يم ا تشابهات ت كيكي م اهيم بيااري و عناوين موعوعي كه تكر رربي سعي در‬ ‫انششار آن دارد‪ ،‬به ويژه آنچه به ن به عنوان عنصري م رد يا به جامعه نان به عنوان‬ ‫‪319‬‬

‫‪ . 1‬كارشناس ارشا حو ه ارتباطات و نان و عضو هيات عنمي دانشكاه اعيم توثيق لبنان‬

‫عنصري جمعي سرايش دارد‪ .‬بايا اشاره كنيم تكر رربي (به ويژه آنچه به جهان عدرس و‬ ‫اسيم تعنق دارد)‪ ،‬ا لحاظ اهااف به يك حالت نيتت‪ .‬اين اشارهاي مهم است‪ ،‬يرا هم‬ ‫تعميم دادن و هم عام تعميم دادن به قرينهاي عنمي نيا دارد‪ .‬سعي داريم بده برخدي‬ ‫شواها اشاره كنيم كه آنها را به عنوان اتكار رربي منحرفنشاه ميدانديم و مديتدوانيم‬ ‫بر ت كيك م اهيم رربي مشعاد به آنها اعشماد كنيم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن‪ ،‬آيناه‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬انحراف‪ ،‬مشاركت سياسي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪311‬‬

‫بنت الهدي؛ منش‪ ،‬روش و اثر او بر بيداري اسالمي زن عراقي‬ ‫‪‬‬

‫كوكب العطار‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫با وجود ك رت شعارها كه به حقوق انتدان و آ ادي او در معيشدشي آبرومناانده دعدوت‬ ‫ميكننا‪ ،‬در منطق اسشكبار جهاني‪ ،‬انتان متنمان عرس كرامت و ار شدي نداارد (كده‬ ‫امريكا و اسرائيل و مزدوران يتت و مطيع آنان در ميان برخي يادشاهان‪ ،‬نمونه بار آن‬ ‫به شمار ميآينا)‪ .‬اين اسشكبار كه ديكشاتوري خويش را بر جامعه ديكشده كدرده اسدت‪،‬‬ ‫مردم را با نيروي حب‬

‫تحت تشار قرار ميدها و به هيچ انتاني اجا ه نمديدهدا كده‬

‫حقوق مشروع خويش را مطالبه كنا‪ .‬در حدالي كده انتدان در سدايه نظدام عداالتسدر‬ ‫اسيمي ا احشرام و تكريم بهره ميبرد و متئوليت و شرف جانشيني خااوندا سدبحان‬ ‫روي مين دارد‪ .‬خااونا در قرآن كريم ميترمايا‪« :‬و چون يروردسار تدو بده ترشدشگان‬ ‫ناارد ا ديگران سو اسش اده يا به آنها ظنم يا اموال آنها را رارت يا آنها را متخره كندا‪،‬‬ ‫خااونا تعدالي در قدرآن كدريم مديترمايدا‪« :‬اوسدت آن كد‬

‫كده ميدان بديسدوادان‬

‫ترسشادهاي ا خودشان برانگيخت تا آيات او را بر آندان بخواندا و يداكشدان سرداندا و‬ ‫كشاس و حكمت به آنها بيامو د و [ آنان] قطعاً ييش ا آن در سمراهي آشكار بودنا»‪.‬‬ ‫ي‬

‫ا نقش ييامبران‪ ،‬نقش ائمه آرا ميشود (كه نقش امشااد تبني نبدوت را اي دا‬

‫ميكننا) براي ح ظ اعشقاد و نظارت بر اجراي باون تحريا احكام الهي‪ .‬ي‬

‫ا آندان‪،‬‬

‫عنمايي وارث ييامبرانانا و متئوليت رهبري را بر عهاه ميسيرندا‪ .‬آندان تصدوير نداه‬ ‫انقيبي اسيم‪ ،‬و قارت طردكنناه‪ ،‬تمام انواع ظنم و انحراف و اسدشبااد هتدشنا حشدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫يرا هاف ا بع ت ييامبران و ترششگان‪ ،‬تربيت انتان و يرور‬

‫تكر او و هاايت اوست‪.‬‬

‫چکیده‬

‫س ت‪ :‬من در مين جانشيني خواهم سماشت‪ .»...‬بر اساس اين دياساه‪ ،‬هيچك‬

‫اجدا ه‬

‫اسر در اين متير جانشان را ا دست دهندا‪ .‬در تداريخ معاصدر نموندههدايي بدينظيدر‬ ‫مييابيم كه به كرشان اتشخار ميكنيم و به عنت انشتدابمان بده آندان احتداس عدزت‬ ‫ميكنيم‪ .‬دو شهيا صارا و بنتالهاي (آمنه الصار)‪ ،‬عباالعزيز الباري و ناظم العاصدي‬ ‫‪311‬‬

‫‪ .1‬عضو سابق مجن‬

‫نمايناسان‪ ،‬عراق‬

‫در عراق امام خميني و اسشاد مرتضي مطهري در ايران سديا قطدب و حتدن البندا و‬ ‫آمنه قطب در مصر شيخ قتام‪ ،‬و ال اائيات در تنتطين سديا عبداس موسدوي‪ ،‬شديخ‬ ‫رارب حرس و مبنّ اسيمي‪ ،‬تشحي يكن‪ ،‬در لبنان‪ ،‬و دهها بنكه صاها شخصديت ديگدر‬ ‫كه وجود خود را تااي اسيم بنكه انتانيت كردنا و در جهت ييشدرتت نداسي انتدان‬ ‫تمام تي‬

‫خود را كردنا‪ .‬بر اين اسداس‪ ،‬رهبدران و متدئوالن در دولدتهدايي كده در‬

‫شرايط خوبي به سر ميبرنا‪ ،‬بايا بر يايه ار‬

‫ها و م اهيم مشعالي تعاليت و بر اسداس‬

‫دياي اسيمي و متئوالنه عمل كننا‪ ،‬و ا اين سذششگان نيكو كه با آنها تاصدنه مداني‬ ‫يادي ناارنا‪ ،‬الگو بگيرنا‪ ...‬ا آنها و منش و رتشار ياكشان طنب هاايت كننا‪ ...‬چدون‬ ‫اين شايتشگيها‪ ،‬تأثير اجشماعي و سياسي بزرسي ميان امت بر جاي سذاشت‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫رتشار و منش‪ ،‬بنتالهاي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن عراقي‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪312‬‬

‫نقش تعاليم ديني در زندگي و انگيزههاي مقابله با ظلم‬ ‫و دادخواهي نزد زن در بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫هره بار الاين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫امرو ن به عنوان نيمي ا جامعه ا دو بعا و جنبه جاا ا هم بهره ميسيرد‪ :‬نختدت‪،‬‬ ‫جايگاه انتاني كه ا وي آترياهاي متئول ميسا د كده رو بده سدوي ييشدرتت دارد و‬ ‫امانتدار الهي است‪ .‬جنبه ديگر‪ ،‬جايگداهش بده عندوان ن اسدت كده متدئوليتهدا و‬ ‫نقشهايي به او سپرده ميشود كه مرد ا انجام آن عاجز است‪ .‬انجام اين دو متدئوليت‬ ‫به نحو احتن بداون اكشتداس تعداليم ديندي امكدانيدذير نيتدت‪ ،‬لدذا نبايدا ن را ا‬ ‫اولويتهاي نظام آمو شي و رششههاي تحصيني كنار د‪ .‬اسر ن متنمان بخواها خدود‬ ‫را به عنوان جريان شناخشي اسيمي معرتي كنا و چهدره واقعدي خدود را بنماياندا‪ ،‬در‬ ‫و همچنين موعع خويش را ا ايدائولوژي اسديمي بده عندوان نظدام و ديداساهي كده‬ ‫دارد‪ .‬اين دياساه بايا ا هويت اسيمي نشأت سرتشه باشا و در جهت دتداع ا حقدوق و‬ ‫آ ادي ن براي رسيان به هاف و رايشش باشا‪.‬‬ ‫اسر ن ايائولوژي الهي نااششه باشا‪ ،‬ا متير خود دور و حقوقش عدايع مديشدود‪.‬‬ ‫موارد مورد نيا ن ا دين و ا نظام حقوقي كه يكي ا واژسدان اساسدي وي بده شدمار‬ ‫ميآيا‪ ،‬چيتت؟ آيا اين امكان براي تعنيم وجود دارد كه ابزاري باشا براي ح ظ ن ا‬ ‫آلودسيهاي جهل و نجات دادنش ا ظنم تا به درجدهاي برسدا كده در سدايه اسديم و‬ ‫تعاليم ديني ا عاالشي كه شايتشه اوست‪ ،‬بهره ببرد؟‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ار‬

‫ها و م اهيم كني مرتبط با خاا و دو جهان دنيا و آخرت را اسشنباي ميكنا بيان‬

‫چکیده‬

‫ابشاا بايا موعع خود را نتبت به برخي م اهيم اسيمي جنبش نان و دين بيدان كندا‬

‫واژگان كليدي‬ ‫تعاليم ديني‪ ،‬مقابنه با ظنم‪ ،‬دادخواهي‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬ ‫‪313‬‬

‫‪ .1‬توقليتان‬

‫تنت ه و عنم كيم ا لبنان‬

‫نقش سياسي‪ ،‬اجتماعي و فرهنگي زنان در بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬عبير شم‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫بيااري اسيمي جنبشي اصيحي است كه دو قرن قبل آرا شا و رو به رو در مينههداي‬ ‫عنمي و عمني تكامل ياتت و همچنان ادامه دارد و امرو نقش محدوري خدود را بده عندوان‬ ‫واقعيشي در مياان سياسي و اجشماعي در جهان اسيم و جهان بشري اي ا ميكنا‪.‬‬ ‫بيااري اسيمي نزد منتهداي متدنمان ا آن مدان شدروع بده واكدنش كدرد كده‬ ‫شخصيشي به نام امام خميني (قاس سره)‪ ،‬آرا سر انقيس اسيمي‪ ،‬اسيم را بده عندوان‬ ‫سالمترين نظريه در تطبيق سياسي‪ ،‬ترهنگي و اجشماعي ثابت كرد‪.‬‬ ‫انقيس اسيمي در ايران همان يايگاه محكمي است كه موجب روحيه ايدن بيدااري‬ ‫شا‪ ،‬به ويژه ي‬

‫ا آنكه به دولشي تبايل شا كه ييوسدشه بدر خدط انقديس قدرار دارد‪.‬‬

‫چکیده‬

‫وهنري كيتنجر‪ ،‬و ير خارجه سابق آمريكا‪ ،‬ميسويا‪ :‬جريان اسيمي كه ايران عهاهدار‬ ‫آن است‪ ،‬همان چيزي است كه ررس را تهايا ميكنا‪ .‬آنچه امرو جهان عدرس شداها‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫آن است‪ ،‬تنها به عنوان تحرك مردمي يا شكوتايي عربي يا اصدطيحاتي ديگدر نيتدت‬ ‫كه سعي در كوچكنمايي ات اقدات اسديمي و بده حاشديه كشدانان آن دارد‪ .‬بنكده آن‬ ‫ات اقات بيااري بزرگ و سيل اسيمي عظيمي است كه منتهاي عدرس بده واسدطه آن‪،‬‬ ‫م اهيم ريشهدار اسيمي را در سياق درسيري اسيم و ك ر خيره ميكنندا‪ .‬مندتهداي‬ ‫متنمان تقط براي ر ق و رو ي و آ ادي خود به مياانها نيامانا‪ ،‬بنكه بدراي رسديان‬ ‫به حقوق خود در تمام ابعاد سياسي‪ ،‬اجشماعي و اقشصادي قيام كردندا‪ ،‬بدراي م داهيم‬ ‫سودجوي ررس‪ ،‬رقابتطنبي اسشكبار و خامت به رژيم صهيونتشي‪ ،‬اشغالگر تنتدطين‪،‬‬ ‫قيام كردنا‪ ،‬بر ظنم نظامها كه در حال نابود كردن منتها هتشنا و براي دسدشيابي بده‬ ‫امنيت قوي و مناتع واال قيام كردنا‪ .‬آنها در حالي كه تريادهاي اهلل اكبر سر ميدادندا‪،‬‬ ‫قيام كردنا‪ .‬متاجا مركز اين نهضت بود كه براي تأمين انقيبيون بده لحداظ قدارت و‬ ‫يايااري كاتي بود‪.‬‬

‫‪314‬‬

‫‪ .1‬محقق عنوم اسيمي ا لبنان‬

‫انقيس اسيمي در ايران به متنمانان و متشضع ان اين ييام را داده است كده ظندم‬ ‫دوام ناارد بنكه حمنهاي ميكنا و سدپ‬

‫تدرو مدينشدينا و يد‬

‫ا آن نوبدت حدق و‬

‫راسشي است كه براي ناه كردن كنمه عاالت و كرامت حمنهها مديكندا‪ .‬ايدن همدان‬ ‫معناي صادر كردن انقيس اسديمي بده تمدام جهدان اسدت‪ .‬اينكده امدام خميندي (ره)‬ ‫ميسوينا «انقيس ما بايا به تمام جهان صادر شدود»‪ ،‬منظدور صدادر كدردن درسهدا‪،‬‬ ‫م اهيم و اهااتي است منتهاي عرس در عرصه و مياانهاي تغيير سر دادندا‪ .‬آ ادي و‬ ‫دموكراسي خواسشهشداه ممكدن نيتدت بدا نظدامهداي وابتدشه بده اسدشكبار آمريكدا و‬ ‫صهيونيتت كه ابزاري براي انجام طرحها و يروژه هاي آنها هتشنا‪ ،‬عمني شود‪ .‬به ايدن‬ ‫عنت‪ ،‬الگوي اسيمي در تجربه ايراني به تريادهاي انقيبيون نزديكتر است تا الگوهداي‬ ‫ديگر در اسيم كه ررق الئيك شاهانا و اسرائيل و آمريكا را من عشي واال ميدانندا كده‬ ‫باالتر ا صااي شهرونا و حقوق قانوني او در داششن ناسي آبرومنا است‪.‬‬

‫نقش سياسي‪ ،‬نقش اجشماعي‪ ،‬نقش ترهنگي‪ ،‬ن مش كر‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪315‬‬

‫تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني(ره) و امام خامنهاي‬ ‫در موج بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬تاطمه حتين‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫هنگامي كه تاريخ را ميخوانيم و به تاريخ شبهجزيره عربتشان و مندت آن كده در چده‬ ‫وععيشي به سر ميبردنا‪ ،‬با ميسرديم‪ ،‬مشوجده مديشدويم كده عدرسهدا مانندا سداير‬ ‫منتهاي قايمي‪ ،‬اسر صاحب تر نا يتري ميشانا خوشحال ميشدانا و بدا دخشدردار‬ ‫شان ناراحت و رمگين ميشانا‪ .‬اسر به مرد عرس س شه ميشا كده همتدر تدو تر ندا‬ ‫دخشر اده است‪ ،‬دچار ناراحشي و اناوهي شايا ميشا‪.‬‬ ‫ن در دوران ما قبل اسيم مظنوم و ا بتياري حقوق خدود محدروم بدود و ار و‬ ‫اعشبار وي ا هر وسينهاي يايينتر بود‪ ،‬ارث نميبرد و حق مطالبه كدردن نااشدت يدرا‬ ‫نميتوانتت ا حريم دتاع كنا‪ .‬تابع مرد بود كه ميتوانتت او را ب روشدا‪ ،‬بده ديگدري‬ ‫ببخشا و او را به قشل رسانا‪ .‬حق اعشراض و مشدورت نااشدت‪ .‬بايدا آنچده مدرد بده او‬ ‫دسشور ميداد‪ ،‬خواهناخواه اطاعت كنا‪ .‬حشي در امدوري كده مخدشص او بدود اسدشقيلي‬ ‫نااشت‪ .‬در چنين تضايي اسيم آما كه با اين ياياهها با تمام جنبههداي آن بده ويدژه‬ ‫ناه به سور كردن دخشران و عار و ننگ شمردن آنها بجنگا‪ ،‬ن را ا بيگداري ظالمانده‬ ‫جاهنيت آ اد كنا‪ ،‬ن نيز ماننا مرد انتدان و جانشدين خااوندا روي مدين (و چدون‬ ‫يروردسار تو به ترششگان س ت‪ :‬من در مين جانشيني خواهم سماشت) است‪.‬‬ ‫ن در انقيس اسيمي و جنبش اصيحي ا موقعيت ن نداانيشداه در خانده كده‬ ‫نقشي حاشيهاي دارد و تقط به عنوان كااليي براي عرعه به شمار ميآيا‪ ،‬خدارج و بده‬ ‫ني تبايل شا كه در تمام عرصههاي سياسي‪ ،‬اجشماعي‪ ،‬اداري و حشي جهادي شركت‬ ‫دارد‪ .‬امام بر نقش ن در تمام عرصهها تأكيا داشت و در بتياري ا سخنرانيها نقدش‬ ‫ن و اينكه چگونه در قيام و انقيس اسيمي شركت داشت و جهاد معنوي و مادي كرد‬ ‫و در صاهاي مقام حضور ياتت‪ ،‬تحتدين كدرد‪ .‬امدام هدمچندين مدادري را وظي ده و‬ ‫ويژسي اساسي ن ميدانا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬وظايا‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪316‬‬

‫‪ .1‬توقليتان‬

‫تقه و حقوق ا لبنان‬

‫بررسي مباني فقهي و حقوقي مشاركت زنان و ميزان تأثير‬ ‫آنان در جنبشهاي بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫عباالحتين نورالاين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫در راسددشاي آنچدده امددت اسدديمي كدده در جهددان معاصددر دامددنسيددر آن اسددت ا‬ ‫مبار هطنبيهاي مشعادي كه سايه خدود را بدر ييكدره آن و آينداها‬

‫ستدشرده اسدت‪،‬‬

‫متئنه حقوق ن با دو بعا نظري و عمني به عنوان مبار هطنبي مهم و سخشي كه بايدا‬ ‫آن را اجابت كرد‪ ،‬خود را نشان ميدها‪.‬‬ ‫ن شريك مرد است در رونا انتاني كه ا لحاظ مكاني ا آسمان تدا مدين ممشدا‬ ‫است و ا لحاظ مكاني ا نقطه آرا حيات بشري تا اينكه خااوندا مدين و آنچده را در‬ ‫آن است به ارث ببرد‪ ،‬ادامه دارد‪ .‬تا چه برسا به ماهيت نگداه بده ن و حقدوق وي كده‬ ‫تجربه اسيمي است‪ ،‬و آنچه به آنها در اين كار كمك ميكنا ا يك سو‪ ،‬جريان خشك‬ ‫ن را در جوامع متنمان تحقير كرد‪ .‬اين متدئنه تدي‬

‫بدراي كشدا ديداساه اسديم‬

‫نتبت به ن و نقش وي به ويژه در عصر ما و تأثير اين نقش بر بيااري اسديمي را بده‬ ‫عنوان عرورتي انتاني‪ ،‬اسيمي و سياسي مطرح ميكنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مباني تقهي‪ ،‬مباني حقوقي‪ ،‬مشاركت ن‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫و مشعصبي است كه تحت لواي اسيم در آماه است و ا سوي ديگر‪ ،‬رتشار عمدومي كده‬

‫چکیده‬

‫ماننا سيحي در دست مخال ان اسديم و برخدي مداعيان ييشدرتت بدراي دن تكدر و‬

‫‪317‬‬

‫‪ .1‬كارشناس حقوق و عنوم قضايي ا لبنان‬

‫تأثير ارزشهاي اخالقي در حفظ هويت و جايگاه زن مسلمان در موج بيداري اسالمي‬

‫‪ ‬مهي نصرالاين‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسيم واالترين و برترين الگوي نظدام انتداني مشكامدل را كده بدر يايدههداي اعشقدادي‪،‬‬ ‫اخيقي‪ ،‬انتاني و اجشماعي اسشوار است و سعي در خامت بده انتدان و جامعده در هدر‬ ‫مان و مكان دارد‪ ،‬تقايم ميكنا‪ .‬به اين عندت شدريعت مقداس اسديمي خدود را بده‬ ‫عنوان دياساه و شيوه ناسي براي تمام دورانها و عصرها معرتي ميكنا‪.‬‬ ‫اسيم داراي برنامهاي م صل و ساخشار ويژه بدر يايده الگوهدا و ار‬

‫هداي اخيقدي‬

‫است كه شالوده نختشين سام براي تحقق جامعه الهي روي مدين بده شدمار مديآيدا‪.‬‬ ‫حضرت محما(ص) در حاي ي هاف بع ت را «تحقق تضايل و كامدل كدردن اخديق»‬ ‫دانتشنا و ترمودنا «من تقط براي كامل كردن اخيق مبعوث شام»‪ .‬به همدين عندت‪،‬‬

‫چکیده‬

‫برخي اسيم را دين ار‬

‫ها ميداننا‪.‬‬

‫سخن س شن در خصوص محوريت نقش ار‬

‫هداي انتدانيد اخيقدي د در م هدوم‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫اساسي آن د در ساخت جامعه انتاني نمونه‪ ،‬شعار محتوس نميشود كه متدنمانان در‬ ‫مقابل مخال ان اسيم و شريعت سر مديدهندا‪ ،‬بنكده بدر اسداس تجربده‪ ،‬بده واقعيشدي‬ ‫تحققيذير تبايل شاه است‪ .‬شكوتايي جمهوري اسيمي ايران تقط به عنت ايدن نظدام‬ ‫ار شمنا اسيمي د قرآني محماي اصيل است كه اساس سداخشار و عمندش را تشدكيل‬ ‫ميدها‪ .‬در مقابل‪ ،‬تحركهاي اصيحي و انقيبي د جنبشهاي بيدااري اسديمي د كده‬ ‫جهان عرس ما امرو ه شاها آن است چيزي نيتدت مگدر قيدام عنيده نبدود ار‬

‫هدا و‬

‫تضينتها و انتانيت‪ ...‬كه ا جانب نظامهاي سياسي حداكم اعمدال مديشدود‪ .‬بدر ايدن‬ ‫اساس‪ ،‬سيح كارآماتر براي مقابنه با اين نظامهاي ظالم و تاسا چنگ دن به ار‬

‫ها‬

‫و هويت اسيمي اصيل است‪.‬‬ ‫در اينجا چناين سؤال مطرح ميشود در خصوص ماهيت اين ار‬

‫ها و انواع آن و‬

‫نقشي كه در ح ظ هويت و جايگداه انتان متنمان عرس به طور كني و جدايگداه ن به‬ ‫‪318‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم اسيمي و يژوهشگر حو ه نان ا عراق‬

‫طور ويژه دارنا و خصوصيت و حجم مدوانعي كده مدانع تحقدق ايدن اهدااف مديشدود و‬ ‫سياستها و اقااماتي كه ميتوان به آن اعشماد كرد كه ميتواندا در تقويدت نقدش ن در‬ ‫حمايت ا جنبش بيااري اسيمي و رسانان او به هاف خواسشهشاه سهمي داششه باشا‪.‬‬ ‫ار‬

‫هاي انتاني ا دياساه اسيم‪ ،‬مجموعهاي ا مباني واال و الگوهداي برتدر اسدت‬

‫كه سنوك انتاني را به سمت تضايل و كماالت سوق ميدها و احتاسات اخيق واال را‬ ‫يرور‬

‫ميدها كه ميك و معيار خير را در آن ناه ميكنا و موجب تقويت انتدانيت‬

‫آن ميشود كه خود را باال بكشا و ا ينههاي كماالت باال برود‪.‬‬ ‫شكي نيتت كه اين ار‬

‫ها با تطرت الهي كه خااونا آن را در وجود ما بده اماندت‬

‫سذاششه است‪ ،‬تناسب و هماهنگي يادي دارد‪ .‬اين امر به مقشضاي حكمت الهدي اسدت‬ ‫كه انتان هنگامي كه بر اساس ار‬

‫ها عمل ميكندا احتداس آرامدش و اطميندان و‬

‫سيمت دروني مي كنا كه به طور ايجابي بر جنبه عمني طدر برخدورد بدا اطراتيدانش‬ ‫منعك‬

‫ميشود‪ .‬شايان كر است با وجود ت اوت ار‬

‫هاي مششركي مواجه ميشدويم‪ .‬البشده ا لحداظ تطبيقدي‪،‬‬

‫چکیده‬

‫و‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫سذششه و امرو ‪ ،...‬ما با ار‬

‫هدا بدين مندتهدا و جوامدع در‬

‫طر الشزام به آنها و ميزان اهميتشان ميان منتها مخشنا است‪ ،‬و اين همدان چيدزي‬ ‫است كه «ار‬

‫هاي جهاني» ناميداه مديشدود‪ ،‬مانندا راسدشي در عمدل و آمدو‬

‫دسشيابي به آ ادي و حقوق سالم محيطي و عاالت و حقوق ن و تر نا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ار‬

‫هاي اخيقي‪ ،‬هويت‪ ،‬جايگاه‪ ،‬ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‬

‫‪319‬‬

‫بررسي آراي علما و انديشمندان اسالمي در خصوص‬ ‫نقش زنان در پيشرفت جوامع اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫ينب مهاي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسيم عزيز اهميت تراوان به ن داد تا جدايي كده سدورهاي طدوالني در قدرآن بده ندام‬ ‫«نتا » نا ل شا كه بر اهميت عنصر ن در جامعه انتاني و اهشمام اسيم به اين عنصر‬ ‫داللت دارد‪ .‬اسيم مينههاي تراواني براي ن مهيا كرده كه با مشداركت تعدال در كدار‬ ‫اجشماعي و سياسي يا ترهنگي به حقوق خويش بپردا د‪ .‬بنابراين هر ييشرتت اجشماعي‬ ‫را در سرو حضور ن ميدانا‪ ،‬جنبش اسيمي تقط بده مدردان اخشصداص نداارد‪ ،‬بنكده‬ ‫نان را نيز شامل ميشود‪ .‬اين نگاه جنبش ا دياساهي قرآني نشأت سرتشه است‪ .‬ن و‬ ‫مرد ا دياساه قرآن كريم برابرنا و آنچه ا هر كاام ا آنان خواسشه شاه است در انجام‬

‫چکیده‬

‫واجبات و اداي متئوليتها مقابل خااونا بر خطي موا ي سير ميكننا‪ .‬ي‬

‫در دنيا و‬

‫آخرت ميان آنها شراكشي وجود دارد‪ .‬عيوه بر اين مطنوس است كه ميان آن دو جدن‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫تعاون و تكامل باشا‪« :‬مدردان و ندان بدا ايمدان دوسدشان يكايگرندا كده بده كارهداي‬ ‫يتناياه ميخواننا و ا كارهاي نايتنا با ميدارنا و نما را بريدا مديكنندا و كدات‬ ‫ميدهنا و ا خداا و ييدامبر‬

‫ترمدان مديبرندا‪ .‬آنانندا كده خداا بده ودي مشدمول‬

‫رحمتشان قرار خواها داد كه خاا توانا و حكيم است‪».‬‬ ‫ا اين رو‪ ،‬تقط ا سه اويه ميتوانيم عرورت اي اي نقش ن در ييشرتت جوامع را‬ ‫بررسي كنيم‪ :‬نقش ن به عنوان همتر‪ ،‬نقش ن به عنوان مادر‪ ،‬و نقش آن بده عندوان‬ ‫عضوي در جامعه‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫عنماي متنمان‪ ،‬نقش ن‪ ،‬ييشرتت جامعه اسيمي‬

‫‪321‬‬

‫‪ .1‬كارشناس ارشا عنوم اجشماعي ا لبنان‬

‫بررسي نقطه ضعفها و تهديدها عليه زنان در جنبش بيداري اسالمي‬ ‫‪‬‬

‫سوسن التيا محما احما‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسيم جايگاه ن را باال برد و اكرام كرد به سونهاي كه هيچ ديني ريدر ا اسديم‪ ،‬ن را‬ ‫اينسونه اكرام نكرد‪ .‬نان نيمه ديگر مردانانا‪ ،‬بهشرين مرد كتي است كه براي همتدر‬ ‫و خانوادها‬

‫بهشرين باشا‪ .‬نو اد دخشر حقوق شيرخواري و مراقبت و تربيت نيدك دارد‬

‫و نور چشم و عزيز والاين و برادران خويش است‪ ،‬و هنگامي كده ا دواج مديكندا ندور‬ ‫چشم همتر‬

‫ميشود‪ ،‬و آنساه كه مادر ميشود‪ ،‬بهشت ير يداي او قدرار مديسيدرد‪.‬‬

‫نيكي كردن در حق مادر با احتان خااونا تعالي مرتبط شاه و باي كردن در حق وي‬ ‫با شرك نتبت به خاا و تتاد بر مين ييوندا خدورده اسدت‪ .‬ن متدنمان داراي حدق‬ ‫مالكيت و اجاره دادن و خريا و ترو‬

‫و ساير قراردادهاست و همچندين حدق تعنديم و‬

‫ترككنناه آن‪ ،‬خواه مرد باشا يا ن‪ ،‬سناهكار است‪ .‬ا شواها اكرام اسديم نتدبت بده‬ ‫كردن به وي و باي كردن در حدق وي برحدذر باشدا‪ .‬امدام خميندي (ره) ن را نصدا‬ ‫جامعه بشري قنمااد كرد كه بر نصا ديگر جامعه بشري تدأثيري ريرقابدل انكدار دارد‪.‬‬ ‫وععيشي كه امام خميني توصيا ميكنا كه متأله ن‪ ،‬متألهاي جهاني اسدت‪ ،‬بتديار‬ ‫دقيق و ييشرتشه است‪ .‬انايشمناان اسيم در آن مدان در خصدوص متدأله ن بده دو‬ ‫سروه تقتيم ميشانا‪ :‬سروه اول تحت تأثير تبنيغدات آ اديخدواه و آ اديسدا ‪ ،‬ارندب‬ ‫مشون اسيمي را كه براي ن در مقابل مرد امشيا ي قائل بودنا‪ ،‬ناديداه سرتشندا‪ .‬سدروه‬ ‫دوم در واكنش به سروه اول‪ ،‬باون آنكه روشي واعح داششه باشدا‪ ،‬بده مشدون اسديمي‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ن اين است كه به همتر دسشور داده شاه است به وي ان اق و نيكدي كندا و ا ظندم‬

‫چکیده‬

‫تعنم دارد‪ .‬اين حدق بدا ديدنش مغدايرتي نداارد‪ ،‬بنكده عندم‪ ،‬واجدب عيندي اسدت كده‬

‫محكم چنگ ده بود‪ .‬ميان اين دو سروه‪ ،‬امام خميني با نظريهاي جايا ممشا شا‪ .‬اين‬ ‫نظريه نه حالت واكنش داشت نه با اصول بيگانه بود‪ ،‬بنكه با مقشضيات رو سار و جنبش‬ ‫و تغيير اباي كه براي اين امت ميخواست‪ ،‬همگام بود‪ .‬امدام خمينددي معشقا بدود ن‬ ‫‪321‬‬

‫‪ .1‬محقق در اسيم و قضاياي سياسي ا سودان‬

‫داراي مقام انتاني است كه با مقام كامل كه به دورترين رايت نهايي ميرسدا‪ ،‬برابدري‬ ‫دارد و ن در كنه خنقشش با مرد ت اوتي ناارد‪ .‬بنابراين‪ ،‬او داراي همان توانمنايهدا و‬ ‫قابنيتهايي است كه مرد ا آن بهره ميبرد‪.‬‬ ‫اين تحقيق مبار هطنبيهايي كه بيااري اسيمي بدا آن مواجده اسدت و هدمچندين‬ ‫نقش نان در يشدت سدر سذاشدشن ايدن مبدار هطنبديهدا را بيدان مديكندا‪ .‬ا جمنده‬ ‫مبار هطنبيهايي كه بيااري اسيمي با آن مواجه است انششار ك ر‪ ،‬ايجاد اخشيف ميدان‬ ‫مردم‪ ،‬لكهدار كردن دين به وسينه تنارويها‪ ،‬توطئه عنيه ن متدنمان‪ ،‬ا بدين بدردن‬ ‫خودباوري ميان متنمانان و تحتين تمان ررس است‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬مبار ه‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪322‬‬

‫بيان شرايط و جنبههاي مشاركت بينهايت زنان مسلمان‬ ‫در حفظ و تقويت جنبش اسالمي‬

‫‪ ‬سوسن حمزه‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫سخن س شن درباره جايگاه ن در اسيم ما را بده سدخن س دشن دربداره جايگداه ن در‬ ‫جوامع و تمانهاي قبل ا اسيم و قايمي سوق ميدها‪ .‬اين امر براي مقايته نيتدت‬ ‫ا آنجا كه برخي ميخواهنا ن را در اسيم مغاير صورت واقعي به تصوير بكشنا‪ ،‬براي‬ ‫هاف قرار دادن كارها در روال طبيعي خود است‪ .‬ن قبل ا اسيم ا مان تولدا مدورد‬ ‫بيميني قرار ميسرتت‪ ،‬و باون اكرام و احشرام ناسي ميكرد‪ ،‬و مدوقعي كده مديمدرد‪،‬‬ ‫هيچك‬ ‫ار‬

‫بر او اشك نميريخت‪ .‬سوسنا كه عقبماناسي آن جوامع به عنت يايين بودن‬ ‫و اعشبار نان در آن بوده است‪.‬‬

‫روماني در نشيجه اين قانون ماننا كااليي بود كه در با ار خريدا و تدرو‬ ‫ا آنكه بردسان آ اد شانا‪ ،‬آ ادي خود را با ياتت‪.‬‬

‫در جامعه هناي‪ ،‬ن در معاميت هديچ حقدي نااشدت‪ ،‬هدمچندين يد‬ ‫همتر‬

‫حق ناه مانان نااشت‪ ،‬يرا منزم بود در رو مرگ همتر‬

‫با جنا ه همتر‬

‫ا مدرگ‬

‫بميرد و همدراه‬

‫ناه سو اناه شود‪.‬‬

‫ناس شه نمانا تمان هنا‪ ،‬ن را منشأ شر در جامعه تنقي ميكرد‪ ،‬لذا بدراي خدامت‬ ‫به انتان و با هاف راحت شان ا ناسي و چرخش آن‪ ،‬بايا ا شر او راحت شا‪.‬‬ ‫در جامعه بابني‪ ،‬كه كمونيتم جنتي و هر سي مقاس و آ ادي اتراطي وجود دارد‪،‬‬ ‫ن با وجود آ ادي در رتت و آما و تمنيك و تمندك و خريدا و تدرو‬ ‫ماننا چهاريا در خانه همتر‬

‫و كدار كدردن‪،‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫روماني ي‬

‫مديشدا‪ .‬ن‬

‫چکیده‬

‫در جامعه روماني تعاد نان و عيوه بر آن معشوقهها در قانون تأييا شداه بدود‪ .‬ن‬

‫به شمار ميآما‪ ،‬همتري كه در ايام محاصره ارندب بده‬

‫عنت ترس ا تمام كردن توشهاي كه خيره ميكرد‪ ،‬او را خ ه ميكرد‪ ،‬عيوه بدر ايدن‪،‬‬ ‫ناه مانانش در اخشيار همتر‬

‫بود‪ ،‬به ويژه هنگامي كه نا ميكدرد يدا به آن مشهدم‬ ‫‪323‬‬

‫‪ .1‬ليتان‬

‫عنوم سياسي‪ ،‬اداري و خبرنگار ا لبنان‬

‫ميشا‪ ،‬يرا قانون بابني وي را منزم ميكرد كه در چنين حالشي‪ ،‬اسدر همتدر‬

‫وي را‬

‫بخشا‪ ،‬خود را ررق كنا‪ .‬مرد بابني اسر مي خواست نش را طيق دها‪ ،‬به او ميس دت‪:‬‬ ‫تو ن من نيتشي‪ ،‬در حالي كه اسر ن اين را به او ميس ت‪ ،‬بايا او را ررق ميكرد‪.‬‬ ‫ن در جامعه ايراني قايم نيز تحقير ميشا و با بردهها ت داوتي نااشدت‪ ،‬يدرا مدرد‬ ‫حق داشت وي را به مرگ محكوم كنا يا ناه بگذارد‪ .‬دخشر نيز در دوران قاعداسيا‬ ‫به خارج ا شهر برده ميشا‪ ،‬و برخي خامشكاران متئوليت او را به عهاه مديسرتشندا‪.‬‬ ‫اين خامشكاران به عنت ترس ا نجاست ا دست دن به او يرهيز ميكردنا‪.‬‬ ‫ن در جامعه يهوديت حق ارث بردن و آ ادي در ا دواج نداارد‪ ،‬يدرا دخشدر يهدودي اسدر‬ ‫برادراني داششه باشا‪ ،‬ديگدر ا والداين خدود ارث نمديبدرد‪ .‬اسدر بدرادري نااشدشه باشدا‪ ،‬ارث‬ ‫والاينش به وي ميرسا‪ ،‬اما ديگر آ اد نيتت كه با هدرك‬

‫كده بخواهدا ا دواج كندا‪ ،‬چدون‬

‫ترس ا اين وجود دارد كه ارث به خانوادهاي كه با خانواده خود‬

‫دشمن است‪ ،‬منشقل شود‪.‬‬

‫در عصر جاهني ن عرس حقير و خوار ناسي ميكرد‪ .‬ارنب عرسهدا در آن رو سدار‬

‫چکیده‬

‫دخشران خود را ناه به سور ميكردنا و بر همين حال باقي مانانا تا اينكه اسيم آمدا‬ ‫و آن عادت را تحريم و آن را ا باترين جرايم انتاني و اخيقي قنمااد كرد‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫در برخي قبايل عرس‪ ،‬اسر مرد ميمرد‪ ،‬تر ناانش ا وي ارث ميبردنا‪ .‬ا جمنده چيزهدايي‬ ‫كه ا وي ارث ميبردنا همتدران وي بدود‪ .‬يعندي ن ميدراث مدرد محتدوس و مانندا سداير‬ ‫داراييهايش ارث برده ميشا‪ .‬دخشران در جامعه جاهني حق نااشدشنا آنسونده كده تر نداان‬ ‫يتر ا ياران خود ارث ميبردنا‪ ،‬ا آنها ارث ببرنا‪ .‬اين امر يا به عنت تدوهين بده ن ا جهدت‬ ‫ن بودن‪ ،‬يا به عنت ترس ا انشقال ارث به قبينه ديگر بود به ويژه اسر دشمن بودنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬مشاركت‪ ،‬نقشآتريني‪ ،‬جنبش اسيمي‬

‫‪324‬‬

‫اعتقاد زن مسلمان در مقابله با جنگ نرم‬ ‫‪‬‬

‫بشول صيح رحمه‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫مايريت اسشكباري ررس نشوانتت بر مجشمع بينالمنني و اراده بينالمنني به طور كامل‬ ‫چيره شود‪ .‬دليل آن بيااري عظيم اسيمي است كه نشيجه ييرو ي طنينانداا انقديس‬ ‫اسيمي به دست امام خميني در سال ‪ 1050‬است‪ .‬اسديم در ايدن انقديس بده عندوان‬ ‫الگوي برتر براي مايريت ترد و جامعده و سداخشن انتدان ا لحداظ اعشقدادي و تكدري‬ ‫شناخشه شا‪ .‬لذا براي ررس ديگر اين امكان وجود ناارد كه به او حمنه كنا و ا لحداظ‬ ‫نظامي بر او چيره شود‪ ،‬يرا ت كر شهادت و جانتشاني‪ ،‬كه سرانبهاترين چيز نزد انتان‬ ‫است‪ ،‬ي‬

‫ا ييرو ي انقيس در نظر انتان متنمان ا امور متنم و بدايهي تنقدي شدا‬

‫براي ح ظ اسيم و عقايا اسيم و بناي دولشي كه يرچم اسيم را بداال ببدرد و مينده را‬ ‫م بت تبايل كنا تا دولت ا هر لحاظ آماده اين ظهور ميمون شدود و يدرچم آ ادي را‬ ‫عظيم‪ ،‬به عنوان لشكري واحا براي جنگي جهاني هداايت كندا‪ .‬هداف ا آن برقدراري‬ ‫عاالت و آرامش در جهان است بعا ا آنكه ا ظنم و سشم ير شاه است‪ .‬ررس در طدول‬ ‫مات سه دهه در مشزلدزل كدردن ايدن دولدت شكتدت خدورد‪ .‬ا آنجدا كده جندگ بدا‬ ‫سيحهاي نظامي تقنياي تقريباً به طور قطع به ن ع متنمانان خواها بود‪ ،‬ي‬

‫ا آنكده‬

‫به ميمنت انقيس اسيمي به رهبري امام خميني و يرچمداري امام خامنهاي‪ ،‬منظومده‬ ‫تكري و اعشقادي به شكل صحيح در اين مات ساخشه شا‪ ،‬ما بر ايدن بداوريم كده آنهدا‬ ‫يرچم را به حضرت مهاي(عج) تحويل ميدهنا‪ .‬خود حضرت بده ايدن حضدور اعشدراف‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫به همراه منتهاي متنمان‪ ،‬يمنيها‪ ،‬عراقيهدا و مصدريهدا‪ ،‬و تحدت لدواي خراسداني‬

‫چکیده‬

‫براي ظهور حضرت مهاي (عج) تراهم كنا و انشظار مضر در دوره قبدل را بده انشظداري‬

‫دارد كه هر كجا لشكر مخنص خاا وجود داششه باشا‪ ،‬همدان جدا حضدور دارد و بدراي‬ ‫محقق ساخشن ييرو ي ا وجود مباركش اسش اده ميشود‪ .‬بار ترين م دال بركدت ايدن‬ ‫‪325‬‬

‫‪ .1‬محقق حو ه نان ا عراق‬

‫حضور‪ ،‬ييرو ي حزس اهلل در سال ‪ 6992‬بود‪ .‬ا نمونههداي ديگدر بركدت حضدور‬

‫در‬

‫عراق است‪.‬‬ ‫مقاومت اسيمي كه ا سردانهاي حزس اهلل الگو سرتشهانا‪ ،‬در برابدر آمريكداي اشدغالگر‬ ‫راصب ييرو شانا‪ .‬ن متنمان عراقي در اين ييرو ي نقشي عظيم و تأثيرسذار داشت‪.‬‬ ‫اين امر ا طريق مقاومت كردن در مقابل سيحهاي نظامي و مقابنه با جندگ ندرم كده‬ ‫اشغالگران به واسطه ابزارهاي تبنيغاتي و سياسي و تكر خود بده آن يرداخشندا‪ ،‬تحقدق‬ ‫ياتت‪ .‬ما با اسش اده ا همين مقاله ساده‪ ،‬دياساههايي را كه ا ت كدر امدام خميندي (ره)‬ ‫اسشخراج شاه است‪ ،‬مطرح ميكنيم و همچنين به نقش و تدأثير تقويدت ن ا لحداظ‬ ‫اعشقادي در مقابنه با اين جنگ مييردا يم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬اعشقادات‪ ،‬جنگ نرم‪ ،‬مقابنه كردن‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪326‬‬

‫مبارزهطلبيهاي كه زن در جنبشهاي بيداري با آن مواجه است و چگونگي‬ ‫ايستادگي مقابل؛ ديدگاهها‪ ،‬تأمالت و پيشنهادهايي براي بهبود اوضاع يمن‬ ‫‪‬‬

‫ناديه عبااهلل احما مرعي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫اسيم خود انقيس انتاني كامل را تشكيل داد كه در مقابل ظنم‪ ،‬سدنطه و اسدشبااد بده‬ ‫وسينه تمام ار‬

‫هاي واالي حامي حقوق انتان و كرامت وي ايتدشادسي كدرد‪ .‬اسديم‬

‫در عمق تكر اجشماعي كه به عصر جاهني معروف است‪ ،‬انقيس ايجداد كدرد‪ ،‬و جايگداه‬ ‫ن و مرد را باال برد‪ ،‬و منزلت ن را تغيير داد و ربار ناه به سور كردن را ا او دود‪ ،‬و‬ ‫وي را ا جايگاه يتت بودن و ماننا كاال موروثي شانش تغيير داد و وي را بده جايگداه‬ ‫انتان آ اده رسانا و حقوقي به وي داد كده بتدياري ا اديدان و قدوانين و ييمدانهدا و‬ ‫قراردادهاي وععي بينالمنني چنين حقوقي براي وي قائل نشانا و بدراي وي حقدوقي‬ ‫همخواني دارد‪ .‬در جوامعي كه همچنان ا وجود اسيم بهره ميبرنا‪ ،‬ح دظ حقدوق ن‬ ‫متئوليتها و نقشهاي مهدم و حيداتي مدؤثر بدر عهداه سرتدت‪ ،‬بده ويدژه در مرحنده‬ ‫انقيسهايي كه عهاهدار مبار ه عنيه ظنم و تتاد و اسشبااد شا‪ .‬يد‬

‫ا دعدوت اسديم‬

‫يرچم اسيم را براتراششه باقي سذاشت‪ ،‬آنهايي كه با نام اسيم مدام امدور را بده دسدت‬ ‫سرتشهانا‪ ،‬ار‬

‫هايي وعع كردنا كه تصويري شت ا اسديم ارائده مديدهدا و باعدث‬

‫با سردانان ن به دوران جايا جاهنيت ميشود‪ .‬اين متئنه ن را به حاشيه ميكشانا‬ ‫و بتياري ا حقوقش را كه اسيم براي وي اثبات كرده‪ ،‬قرآن آن را بده صدراحت بيدان‬ ‫كرده و در سنت شريا نبوي آماه است ا او ميسيرد‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ا امور بايهي به شمار ميآيا‪ .‬شدكي نيتدت كده ن متدنمان در طدول دوران تداريخ‬

‫چکیده‬

‫اثبات كرد كه بدا نداسي جايدا شهرنشديني كده يايدههداي آن را متدشحكم سداخت‪،‬‬

‫ن متنمان شريك مرد است و به وسينه آن دو‪ ،‬ناسي مشكامل ميشود‪ .‬در اسديم‬ ‫هيچسونه مشكيت يا قضايايي كه ويژه ن باشا‪ ،‬وجود نداارد‪ .‬حقدوقي كده بدر سدردن‬ ‫اوست‪ ،‬ماننا حقوقي است كه او بر سردن ديگران دارد‪ .‬كاام عاالت و بدرابدري ا ايدن‬ ‫‪327‬‬

‫‪ .1‬اديب و رو نامهنگار و تعال سياسي ا يمن‬

‫باالتر است و چه كتي براي وي چنين حقوقي قائل مديشدود؟ بداسوييهدايي كده‬ ‫درباره ن متنمان س شه ميشود‪ ،‬تي‬

‫كتاني است كه نتبت به امدت اسديم ن درت‬

‫دارنا‪ .‬هاف آنها تاسا كردن جوامع اسيمي و ايجداد دشدمني و درسيدري ميدان امدت‬ ‫است‪ .‬لذا تي‬

‫ميكننا دخل و تصرف اشدشباه شخصدي را بده عندوان نظدام و قدانوني‬

‫معرتي كننا تا در كشورهاي متنمان اعمال شود‪ .‬سپ‬

‫انجمنهاي نانه بريا ميشدود‬

‫كه به آن قوانين تشويق ميكنا و بر آن اموال آلوده به را هاي ويرانگر كه به رو هاي‬ ‫مشعاد خرج ميشود‪ ،‬خواه اين هزينهها با اطيع سا مانهاي حاكم خرج شدود و خدواه‬ ‫باون اطيع آنان‪ ،‬كه ارنب باون اطيع آنان خرج ميشود‪ .‬اسر قبل ا انقيسها‪ ،‬ا ايدن‬ ‫امور ماننا تبادل مناتع ميان آن سدا مانهدا و هيدأتهدايي كده تدي‬

‫دارندا جوامدع‬

‫متنمانان را تخريب كننا‪ ،‬چشميوشي ميشا‪ ،‬بعدا ا انقديسهداي شدكوتايي عدرس و‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬اين امور بايا مشوقا شود‪ ،‬و اموالي كده ا خدارج وارد مديشدود‪ ،‬بايدا‬ ‫تحت نظارت دقيق قرار سيرد‪ .‬بتياري ا تعاالن مرد و ن در مينده ن‪ ،‬اعشقداد دارندا‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪328‬‬

‫اموالي كه ا آن سوي آسها وارد ميشود ترصشي است براي تشكيل ثروت و سدرمايه و‬ ‫اين همان چيزي است كه موجب رقابدت ميدان سردآورنداسان امدوال در تقدايم آنچده‬ ‫دولتهاي بخشناه در اين خصوص بخواهنا‪ ،‬ميشود‪ .‬دولتهاي بخشناه تا ماني كده‬ ‫اين اموال نقش خود را در تاسا كردن جامعه متنمان و شت كردن ار‬ ‫آن اي ا ميكنا‪ ،‬آمادسي چشميوشي ا آن را دارنا‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫مبار هطنبي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن‪ ،‬مشاركت نان‬

‫هداي واالي‬

‫بيداري اسالمي و بازگرداندن هويت زن مسلمان بر اساس‬ ‫مفاهيم و ارزشهاي انقالب اسالمي‬

‫‪ ‬سحر عواض‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬

‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬با سردانان هويت‪ ،‬انقيس اسيمي ايران‪ ،‬ار‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫انقيس جاوياان ييامبر(ص) ا بين بردن تمام مباني جاهنيت بود تدا عداالت و برابدري‬ ‫منششر شود و بشريت به تطرتي كه خااونا آنها را بر آن سرششه است‪ ،‬با سردد‪ .‬اسر بده‬ ‫تاريخ اسيم ا دوران محما(ص) تا به امدرو نگداه كنديم‪ ،‬آن را آردا ي بدراي بيدااري‬ ‫اسيمي ميبينيم كه سرچشمههاي آن به واسطه اتعال و رتشاري جوشان شا‪ ،‬و دليندي‬ ‫بر ايجاد بيااري در امت اسيم شا و موجب تغييري ريشهاي در اتكدار و مبداني شدا و‬ ‫باعث شعنهور شان قيامها و انقيسهايي شا كه تا به امرو ييوسشه شدعنهور اسدت‪ .‬آن‬ ‫شعنه همچنان در بتياري كشورهاي معاصر ما‪ ،‬به وسينه كتاني كه ميخواهنا عزت و‬ ‫كرامت مني را ناه كننا‪ ،‬شعنهور است‪.‬‬ ‫اين انقيس به عنوان بار ترين انقيبي معرتي مي شدود كده سدرانجام آن ييدرو ي و‬ ‫جاودانگي است و به واسطه آن درخت ياك اسيم بار ديگر بدارور شدا كده ا ييكدرهاي‬ ‫اسشوار كه ا يايبناي به اسيم و ايمان به خاا و همچندين ا قدارت ايمدان و رهبدر و‬ ‫منت وام سرتشه‪ ،‬بهره منا است‪ .‬اين انقيس اسيم ظاهري را نابود كرد‪ ،‬اسيمي كه تقط‬ ‫به ظواهر محاود ميشود‪ ،‬اسيمي كه در خامت مال و ثروت اسدت‪ ،‬تدا اسديم قرآندي‬ ‫محماي اصيل جايگزين اسيم سكون و ععا و لت شود‪ ،‬اسيم جهاد و شهادت آما‪،‬‬ ‫و اسيم دنيا و آخرت جايگزين اسيم عبادت دنيا و اسيم وهابيت و سوشهنشديني شدا‪.‬‬ ‫اسيم عنم و معرتت جايگزين اسديم تحجدر و ر ندت شدا‪ ،‬و اسديم ديدن و سياسدت‬ ‫جايگزين اسيم رهايي ا تعها و بيقياي شا‪ ،‬و اسيم مقاومت و عمدل بده اسديم بده‬ ‫جاي اسيم انكار و يأس آما‪ ،‬و اسيم محماي اصيل جدايگزين اسديم آمريكدايي شدا‪.‬‬ ‫بنابراين اين انقيس موتق شا اهااف خود را محقق كنا و ييرو ي رقم بزنا كده حدا و‬ ‫مر ي نشناخت و به تمام كشورها رسيا و رونا اسيم و تمام جوامع را تغييدر داد‪ .‬ولدي‬ ‫را موتقيت اين انقيس چيتت؟ را اين بيااري چيتدت كده با تداس آن هدمچندان در‬ ‫تضاي مين طنيناناا است و عر ظالمان جهان را ميلر انا؟‬

‫ها و م اهيم‬ ‫‪329‬‬

‫‪ .1‬دانشجوي توقليتان ‪ ،‬عنوم اقشصاد‪ ،‬لبنان‬

‫نقش زن مصري در انقالب ‪ 82‬ژانويه ‪8122‬‬

‫‪ ‬دكشر هنا العارف عبااهلل‬

‫‪1‬‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫چكيده‬ ‫نميتوان درباره ن مصرتي به عنوان وجودي من صل يا كني واحا صبحت كدرد‪ ،‬يدرا‬ ‫ن عضو مهمي است كه نميتوان او را ا آنچه در اطراف ما ميسذرد‪ ،‬جاا كرد‪ .‬به ايدن‬ ‫عنت‪ ،‬ن در دوران قايم و معاصر‪ ،‬بده ويدژه در جوامدع متدنمان‪ ،‬در تمدام ميندههدا‪،‬‬ ‫سطرهايي ا نور را رقم د‪،‬كه راوي احاديث ييامبر و ترششها ‪ ،‬شاعر‪ ،‬تقيه ‪،‬هنرمندا ‪،‬‬ ‫اديب و قاعي بود‪ .‬امرو نيز ‪ ،‬ن در جوامع اسيمي تي تراوان مديكندا و بدا تمدام‬ ‫توان خود در مراقبت ا خانواده خود شركت دارد‪ .‬به هر حال ‪ ،‬ن متدنمان در اصديح‬ ‫جامعه نقش مهمي بر عهاه دارد و اصيح نيمي ا جامعده يدا بيشدشر‪ ،‬بده ن بتدشگي‬ ‫دارد‪ .‬تعااد جمعيت نان‪ ،‬اسر ا مردان بيششر نباشا‪ ،‬با آنها برابراسدت وممكدن اسدت‬ ‫نان در جامعهاي بيش ا مردان باشنا و در ماني ديگر عك آن باشدا‪ .‬نتدلهدا در‬ ‫آرا رشا خود درآرو مادران يرور مييابنا‪ .‬به همين عنت‪ ،‬اسيم براي ن تر ندا‬ ‫را ماني كه در شكم دارد‪ ،‬در مان شيردهي به نو اد و مات سريرسشي حقوقي تعيدين‬ ‫كرد‪ .‬ن قه دادن را بر يار واجب كرد‪ ،‬خواه كوچك باشا يا بدزرگ‪ ،‬حقدش ا ميدراث را‬ ‫مح وظ كرد‪ ،‬و حقش در اخشيار همتر مناسب و مهريه رامح وظ كرد‪ ،‬و حقدوق وي را‬ ‫در حالت تجور و بيوه بودن و در طيق مح دوظ كدرد و حقدوق او را اسدر مدادر باشدا‪،‬‬ ‫مح وظ كرد و احتان را بر وي واجب كرد‪.‬‬ ‫به اين ترتيب‪ ،‬اسيم با ن منص انه رتشار كرد‪ ،‬و ظندم و سدشم و تمدايزي را كده در‬ ‫دوران سذششه ا آن رنج ميبرد با نزول قرآن ا بين برد‪ .‬اين امور سبب شا كه به حدق‬ ‫وي در مشاركت در تابير تمام امور جامعده‪ ،‬اقشصدادي و اجشمداعي و قدانوني‪ ،‬اعشدراف‬ ‫شود‪ .‬در مينه سياسي دارايشان و منزلشي شا تا جايي كه در تمام امدور‪ ،‬خدواه اداري‬ ‫باشا يا نظامي‪ ،‬با وي مشورت مي شود‪ ،‬بنكه در كنار برادران خود و شدانه بده شدانه در‬ ‫ييشبرد امور جامعه مشاركت دارد‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫بيااري اسيمي‪ ،‬ن مصري‪ ،‬جايگاه‪ ،‬نقشآتريني‬

‫‪331‬‬

‫‪ .1‬اسشاد جامعه األ هر الشريا مصر‬

‫بنت الهدي‪ ،‬سيرهاي از نور‬

‫‪ ‬هنا خزعل جمعه المياحي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫براي ناني كه در يي جاودانگي هتشنا‪ ،‬الگويي واال در اين دوران‪ ،‬و نموندهاي بدي نظيدر در‬ ‫اخيق ‪ ،‬عنم ‪ ،‬معرتت‪ ،‬صبر ‪ ،‬جهاد و جانتشاني تقدايم مديكنديم‪ .‬عظمدت و بزرسدي ايدن‬ ‫شخصيت ا ايمان راسشين‪ ،‬يقيني قوي‪ ،‬و ا شجاعشي كه بر تمام ترسها رنبده مديكندا‪ ،‬ا‬ ‫آساهي ا دنياي ييرامون‪ ،‬و مايريت موتق ا يروژه جاوياان ابيري‪ ،‬ا همدت مشعدالي كده ا‬ ‫امانت محاتظت ميكنا و نتلها را تربيت ميكنا‪ ،‬نشأت ميسيرد‪ .‬اين همدان ن متدنمان‬ ‫رباني است‪ .‬آري اين يقين ني است كه ميان مردمي ناسي ميكرد كه دين تقط بدر آندان‬ ‫جاري بود و همچنان هتت‪ .‬عجب يقدين بدينظيدري اسدت كده درارده آس و ردذا را كده‬ ‫ييوسشه مطنوسانا يشت سر ميسذارد‪ ،‬و بده درارده معيشدت آينداه اهميشدي نمديدهدا‬ ‫ابزارها و وسايني كه ناسي باون آنها به راحشي سپري نميشود‪ .‬به خاطر بياوريم كده بندت‬ ‫بتيار تي‬

‫كرد با هاف هموار كردن راه براي رهروان ياري حضرت مهاي(عج)‪.‬‬

‫عجب موععسيريهاي عجيب و ترسناكي است كه با نداسي سدياه بندت الهداي‬ ‫تو‪،‬م شا هر چنا اين موععسيريهدا در مقايتده بدا قدارت ثبدات و اراده‪ ،‬و اصدرار در‬ ‫حركت به سوي خاا و ييامبر‬

‫و امام معصوم ناچيز است‪ .‬اين يقين به خااوندا اسدت‬

‫كه آمنه صار در منزل عنم و معرتت و جهاد و اي ار تربيت ياتت‪ ،‬و آن تربيدت موجدب‬ ‫يقيني شا كه با عباراتي مخشصر آن را بيان كرد‪ :‬بايا شريك بدرادر خدودم در دردهدا و‬ ‫رنجهايش شوم و ا خاا بخواهم كه همراه او مدرا بده شدهادت نايدل كندا و ايدن چيدز‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫الهاي جهاد كرد و در راه باال بردن كنمه حدق و ايتدشادسي مقابدل سدشمگران و سركشدان‬

‫چکیده‬

‫معيشت با تمام لوا مش ا منزل و كار كده ر ق و رو ي را بده همدراه دارد‪ ،‬و يد انداا ها و‬

‫بيار شي است كه براي ياري او و ياري حق تقايم ميكنم‪ .‬بده خداا سدوسنا‪ ،‬مؤمندان‬ ‫تراواننا‪ ،‬ولي مگر اينسونه نيتت كه تقط در صورتي كده ا تمدام اسدباس مدادي رهدا‬ ‫شود‪ ،‬ايمان او به خاا به درجه يقين ميرسا؟‬ ‫‪331‬‬

‫‪ .1‬كارشناس حو ه عنوم ارتباطات ا عراق‬

‫ما براي اينكه در ناسي دنيوي خود آسوده باشيم و به آن ان‬

‫بگيريم‪ ،‬بده اسدباس‬

‫و ماديات ياد اعشماد ميكنيم‪ ،‬ولي آمنه صار ا حاالت نادر ميان ناني اسدت كده بده‬ ‫حضرت هرا (س) و دخشر‬ ‫ا مادر‬

‫ينب حورا (س) تتني مييابنا‪ ،‬به خصدوص الگدوي وي‬

‫هرا(س) به طوري كه تاكنون قبر وي ناشناخشه مانا و اما الگدوسيري وي ا‬

‫حضرت يندب (س) در ايتدشادن در كندار بدرادر‬

‫شدهيا صدار بدود و در ايدن كدار‬

‫يادهروي كرد به طوري كه در مقابل دسشان مبارك او به شهادت رسيا‪ .‬هر چندا ايدن‬ ‫حاالت موجود است‪ ،‬يكي ا اهالي دعوت ا نيروهاي موتوريزه در عصر‪ ،‬همان حاالت ا‬ ‫يقين در ناانها را تجربه كرد‪ ،‬و حشي برخي ا اتراد بيتت سال ا اهل و جامعده دور‬ ‫بودنا‪ ،‬ولي او در يقين ناسي ميكرد‪ .‬آنها انتانهايي نيكوكارنا‪ .‬سداه بده مدادر بدزرگ‬ ‫خود بنت الهاي اقشاا كردنا‪ ،‬يقين وي نقطه آرا يني بود كه تر ناانش كه در راه حدق‬ ‫و ياران مظنوم آن تبعيا شانا و به قشل رسيانا و اعاام شانا‪ ،‬اطراف ميچرخياندا و‬ ‫ا آنجا كه اين يقين نقطه آرا يني بود كه جرعه اصيح در ماح جدا‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪332‬‬

‫شا‪ ،‬لذا برماست كه آن را بزرگ باانيم و ا او ييروي كنيم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫سيرة‪ ،‬بنت الهاي‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬ن‬

‫و ا آن خدارج‬

‫ويژگيهاي زن مسلمان‬

‫‪ ‬نجوي رجب محما الاسوقي‬

‫‪1‬‬

‫چكيده‬ ‫ويژس ديهددايي كدده ال م اسددت ي دك ن متددنمان و ن دي كدده در مكشددب و آيددين ندداس‬ ‫محماي(ص) يرور‬

‫ياتشه‪ ،‬به آن آراسشه باشا در ده مورد خيصه ميشود‪:‬‬

‫ويژسي اول‪ :‬ايمان به خااونا‪ ،‬كه ترد خاا را در همه كارهدا‪ ،‬رتشارهدا‪ ،‬تنهداييهدا و‬ ‫رير آن‪ ،‬ناظر و حاعر و نگبهان بر اعمال خود باانا‪.‬‬ ‫ويژسي دوم‪ :‬خانهداري و يايبناي به آن و ح دظ يوشدش اسديمي و خدودداري ا‬ ‫آرايش نناه‪ ،‬خانه اقامشگاه و سرانجام وي‪ ،‬كاشانه وي‪ ،‬و را عظمت و بزرسي اوسدت و‬ ‫آن چيزي است كه آن را به عنوان يوشش برسزياه است‪ .‬ماني كه براي كاري ا خانده‬ ‫خارج ميشود بايا با حجاس‪ ،‬ايمان و ع ت خود خارج شود و تدا حدا امكدان و جدز در‬

‫تواحش‪ ،‬و مصيبتهاي بزرگ‬ ‫ويژسي چهارم‪ :‬نگه داششن بان ا ريبت و سخنچيني‬ ‫ويژسي ينجم‪ :‬سو‬

‫ناادن به موسيقي طربناك و سخنان ركيك و ماننا آن‬

‫ويژسي ششم‪ :‬همترداري و احشرام به آن و برآوردن نيا هاي وي‬ ‫ويژسي ه شم‪ :‬ميانهروي در ناسي‪ ،‬خودداري ا اسراف و تبذير كه در اين مينه بده‬ ‫امور مخشن ي يرداخشه خواها شا‪.‬‬

‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬

‫ويژسي سوم‪ :‬چشميوشي و خويششنداري به ويدژه در مدان تشندههدا‪ ،‬تحريدكهدا‪،‬‬

‫چکیده‬

‫مواقع عروري ا اخشيي با مردان بپرهيزد‪.‬‬

‫ويژسي هششم‪ :‬خودداري ا تشبه به مردان يا نان ريرمتنمان و تغيير ناادن آنچده‬ ‫خاا خنق كرده است‪.‬‬ ‫ويژسي نهم‪ :‬انجام واجبات و تمتك جتشن به خااونا با انجام متشحبات و نواتل‬ ‫‪333‬‬

‫‪ .1‬يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه مصر‬

‫ويژسي دهم‪ :‬تبني در راه خاا در ص وف نان براي مقابنه با ندان تداجر و مغرعدي‬ ‫كه در صا نان متنمان تبني به ر ائل ميكننا‪ .‬ي‬

‫اي امت خاا شدما را بده سدوي‬

‫تضينت ترا ميخوانم و در خيل اين تحقيق برخي ا اين ويژسيها را به صورت م صدل‬ ‫شرح ميدهم‪.‬‬ ‫واژگان كليدي‬ ‫ن متنمان‪ ،‬ويژسيها‪ ،‬بيااري اسيمي‪ ،‬حجاس‬

‫چکیده‬ ‫مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی‬ ‫‪334‬‬