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黃伃君

文 / 資料整理

善良是一種選擇

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目錄 06

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觀今宜 鑒古，無古不成今

--------------- - - - 瘟 疫 有 安 排 生 死 皆 定 數

瘟疫肆虐，為何有人能避開它 ?

- - - -- - - - - - - 世界名畫中的大瘟疫帶來的啟示

古語言「天災人禍」， 當今溫疫，早有預示 ------------------------- 大瘟疫的流行早有預示 ?

無古不成今 觀今宜鑒古

自古以來，當一個地區大面積禮崩樂壞、道德淪喪時， 瘟疫的流行往往就接踵而來。瘟疫來襲，人倒如泥， 所以人怕瘟疫，這也是人之常情。 那麼，瘟疫怕什麼呢？

答案是，其實瘟疫什麼也不怕，因為“冤有頭、債有主”， 它只顧找該報應的“債主”，知道自己的工作範圍。

你不是它負責報應的“債主”，它與你擦肩而過都不聞不問。

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瘟疫有安排 生死皆定數 端

午節除祭拜祖先、划龍舟外，還要祭拜五瘟使者。 男孩子在脖子上掛一個裝著五毒的葫蘆意思即驅邪

避惡，代表“收”了五毒。

行瘟亦得神允許 據明慧網報導，宋朝的《夷堅志》， 記載了這樣一件事，南宋乾道元

五毒就是五瘟使者放的瘟毒。五瘟使者是指專職對人間佈

年，婺源石田村汪氏的家僕王十五

撒瘟疫的瘟神。在民間，從來就有“瘟疫有眼”的說法，

突然昏死，八天後又奇蹟般地復

就是說，瘟疫在哪裡發生、誰會染病，冥冥之中都有選擇

活，並講述了昏迷中的經歷。

和決斷。

原來，他在耕田時看到從西方來了 十多人，都穿著道服，帶著箱子、 盒子和大扇子。來者讓王十五挑著 那些箱子，和他們一起趕路。到了 縣城五侯廟，他們對五侯表示想在 婺源行瘟，但五侯不允許，並下令 他們趕快離開。他們來到岳廟，也 被喝令離開。來到休寧縣、徽州， 神明都不許他們行瘟。而當他們來 到宣州，剛進入神祠門口，就有人 出來迎接。經當地神明許可，他們 從北門孟郎中家開始行瘟。 在孟家，他們從箱中取出各自的武 器，或扇，或擊，中者即死。這一 年，浙西百姓感染疫病者不計其 數，而浙東則相安無事。浙東民風 誠善，素來敬奉神明，得到了神明 的仁慈守護，躲過了疫災。 也就是說，在人們普遍敬畏神明、 誠實善良的地方，正氣足，神明就 不允許瘟神在那裡放瘟；而在人們 普遍不信神、不講道德的地方，傷 天害理的事就多，神明就會允許瘟 神在那裏降下懲罰。

有時瘟神和疫鬼的出現會讓人知曉，以加深人們對此的認知。圖為明代萬曆年間的 五瘟神畫像，局部。（公有領域）

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瘟疫不侵之人 既然瘟疫的發生是有安排的，背後

散奔逃。有個小鬼忙問：「哪個陸

陸完能夠嚇跑疫鬼，應該是其德

有看不見的神鬼力量在操縱，那麼

尚書啊？」有個大鬼回答他：「前

行所致，因為能做高官者大多都是

瘟疫下誰死誰生，也皆有定數。

村陸某之子，快逃吧！」說完便踰

有大福氣之人。

垣穿穴而去。等這些鬼跑光了沒多 明代成化年間進士、曾官至兵部尚

久， 陸 完 就 推 開 門 來 借 椅 子 了，

書、吏部尚書的陸完，未及第前曾

「由是一家得安」。

遇到這樣一件事：一天，他外出正 碰上下雨，便在一戶人家的屋檐下 避雨。因雨太大，且沒有停歇的樣 子，他就輕輕推開這家的大門，希 望能坐下歇息片刻。 等他一進屋，眼前的情形讓他大吃 一驚：屋中橫七豎八倒著六七個 人，問了其中一個男子才知道，他 們都感染了瘟疫，只能僵臥室內等 死。陸完不懂醫術，又怕被傳染， 只好退回到屋檐下，等雨停才離 開。 幾天後，有人突然來到他的家中登 門道謝，一看正是那天跟他說話的 染疫男子，而今雖然面色不佳，但 卻已病癒。男子對陸完說，前幾天 全家生病的時候，每個人身邊都坐 著三四個疫鬼，「一家頓有二三十 鬼，漸至困劇」。 就在陸完登門的那一天，門外傳來 疾呼說「陸尚書要來了」，而後衝 進兩個穿著紅色衣服的人，揮劍朝 著群鬼就是一通亂砍，嚇得群鬼四 一天，陸完外出正碰上下雨，便在一戶人家的屋檐下避雨。圖為明 呂文英《江村風雨圖》。（公有領域）

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庾袞的父母想帶著他和弟弟們到外面躲避瘟疫。但是庾袞不肯離開哥哥。圖為元〈四孝圖〉局部。（公有領域）

庾袞侍疾不棄 兄長死裡逃生 晉朝時期，有一位隱士叫庾袞，是晉明帝皇后庾文

強行拉他，他也堅持守著生病的哥哥。他對眾人說：

君的伯父。庾袞年輕時，就以勤儉、好學、孝友而

「我天生不怕瘟病。」

聞名。 時間轉眼即逝，就這樣過了一百多天，瘟疫漸漸平 晉 武 帝 司 馬 炎 咸 寧 年 間（ 公 元 275 年 至 280 年 4

息、停止。等家人回到村子裡，驚訝地發現，庾袞

月），西晉爆發大瘟疫。在這場瘟疫中，庾袞的兩

和染疫病的哥哥朝夕相處，竟然沒有染上瘟疫，依

個哥哥不幸染病身亡，另一個哥哥也染上瘟疫。

舊安然無恙；而且在庾袞的照料下，哥哥的病也快 痊癒了。

疫病嚴重，瘟氣正盛。庾袞的父母想帶著他和弟弟 們到外地躲避瘟疫。但是庾袞不肯離開哥哥，親友

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村裡的長輩都驚訝不已，感嘆道：「這孩子真是奇 異！能守護人們不敢守護的人、做人們不敢做的事。 真是歲寒之後，才知道松柏的堅貞。」 由此，這些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫並不是傳 染給所有人。面對大難，不畏生死、堅守保護他人 高僧暑天祈雪 阻止瘟疫 大清光緒二十六年（公元 1900 年），八國聯軍入 侵北京，慈禧帶著光緒皇帝、群臣等逃往長安（西 安）。當時，慶親王奕劻聽說虛雲和尚是得道高僧， 就請他伴駕西行，以保聖駕平安。 當時長安爆發大瘟疫，死於疫病的百姓難以計數。 時值高溫酷熱的八月，不僅疫情傳染迅速，就連屍 首也很快腐爛，整座長安城瀰漫著腐爛的氣味。 虛雲憐憫百姓，發願舉行祈雪大會，以阻止瘟疫蔓 延。在虛雲的感召下，近千名僧人前往臥龍寺鼎力 相助。在高大的祈壇上，虛雲晝夜不息誦念祈願。 虛雲憐憫百姓，發願舉行祈雪大會，以阻止瘟疫蔓 延。在虛雲的感召下，近千名僧人前往臥龍寺鼎力 相助。在高大的祈壇上，虛雲晝夜不息誦念祈願。 祈雪大會進行到第七日，天氣大變，當天下午空中 飄下了鵝毛大雪。但虛雲並未就此停止，為了陝甘 寧旱情及瘟疫，虛雲又坐禪七日。不久長安內外蒙 上厚厚白雪。 虛雲以至善精誠感動了上天，於八月酷暑天祈得大 雪，阻止了迅速蔓延的瘟疫。

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令

人談虎色變的大瘟疫，似乎不是針對所

夫家照料，卻被父母竭力阻止。錢氏對雙親說：「丈

有人，「它」也會網開一面？套用中國

夫娶妻，原本就是為了照顧公婆親人的生死大事。

民間的說法「瘟神」，若把瘟疫比作鮮活的

現在公婆全都病倒了，而我卻忍心不回去探望，這

生命，那瘟神會對哪些人網開一面？又或者 能躲過瘟疫的，又會是哪些人？

和禽獸有什麼區別？我回去後，即便是死，也不敢 奢望父母照顧。」說罷，錢氏就獨自上路回夫家。 這時卻發生了一件奇事。

孝感動天 疫病自退 大清順治甲午年三月，晉陵城發生了一場大瘟疫。

大白天，顧成的家人看到鬼物互相說：「諸神都護 著孝婦回來了！如果我們不趕快迴避，將遭受不小 的天譴！」

瘟疫來勢洶湧，疫情迅速傳播。有的一家幾口人全 都喪命，有的全巷弄內也沒幾人倖存。瘟疫肆虐，

錢氏回夫家後，悉心地照料家人，顧家的八口人因

令人不寒而慄、膽顫心驚。當時，就算是家族至親

此漸漸痊癒，後來，全都得以活命。

也不敢互相探望，慰問病情。 在凶猛肆虐的大瘟疫中，有人為了他人的安危，將 城東有一戶顧姓人家，男主人叫顧成，娶錢氏的女

自己的生死置之度外，結果卻出人意料。

兒為兒媳。就在錢氏回娘家省親期間。顧成先感染 了瘟疫，之後妻子、兒子等八人也都相繼感染，全

如此捨己為人的事蹟，令人稱頌。這是否也說明了，

都病倒在家中。無計可施的一家人，只能聽天由命。

瘟疫會對「一心為他」的人網開一面？而堅持為他 的善良心願，也會帶來意想不到的奇蹟？

錢氏聽說夫家染病的消息，當下心急火燎，急於回

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大清順治甲午年三月，晉陵城發生了一場大瘟疫。瘟疫來勢洶湧，疫情迅速傳播。圖為元《四孝圖》局部。（公有領域）

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為何有人能避開它 瘟疫肆瘧

以地中海為中心，

曾有一個橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，

這個強盛的大帝國，最終在四次大瘟疫的侵襲下， 漸漸走下歷史舞台。

大瘟疫的威力究竟有多大，能夠摧毀羅馬帝國？

?

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畫名：《聖羅克治癒瘟疫之災》（St. Roch Healing the Plague-Stricken） 畫家 : 丁托列托（Jacopo Tintoretto，1518~1594） 藏館：波士頓哈佛藝術博物館 / 福格博物館（Harvard Art Museums/Fogg Museum）

世界名畫中的大瘟疫帶來的啟示 歷

史的長河起起落落、沉沉浮浮，戰爭、瘟疫、天災總是在人類的歷史上一次 又一次的重複著，帶給人類無盡的痛苦與黑暗。然而在這黑暗中，也總是會 誕生偉大的藝術家，留下不朽的作品，如同夜空中閃爍的恆星，劃過這些黑暗的 時刻，穿越時空，讓後人讚嘆和體會其中的意義。 歷史的今天，人類又再次經歷著瘟疫所帶給我們的戰栗、痛苦、焦慮、甚至生命 的逝去，生命在此刻是如此的脆弱，而又令人珍惜。我們應該以怎樣的心態來應 對呢？讓我們重溫一下歷史上關於描繪瘟疫場面的一些不朽的傳世之作，希望能 為我們帶來啟發。

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些作品，都在講述著瘟疫前人類獲救的唯一方法， 便是對神的正信。人們認識到自己的錯誤，誠心向 神懺悔，瘟疫就奇跡般的消失。 聖羅克治癒瘟疫之災 畫面中央的聖羅克，在歐洲是一位以治療瘟疫而著 稱的聖徒，相傳曾在一場大瘟疫中拯救了巴賽隆納 的人民。於是從 1589 年開始，當地居民每年都會如 期舉辦聖羅克節慶祝活動。畫面中的床腳邊，聖羅 克那隻著名的小狗正在酣睡。 傳說聖羅克剛到巴賽隆納，自己也不幸染上了瘟疫， 當他縮在城牆下的角落裡，靜待死亡時，一家麵包 店的狗狗沒有放棄他。狗每天給聖羅克送去小麵包， 最終聖羅克奇跡般地康復了。從此，聖羅克無論走 到哪裡，都把這隻狗狗帶在身邊 。 溫故而知新

今天，當我們重溫歷史，會感到歷史總是不可思議 的在重複著。二戰後，人類經歷了前所未有的飛速 發展，在享受著科技高速發展和財富快速積累的同 時，人們似乎也越來越享受物質帶來的快感，越來 越依賴於電子帶來的便利，越來越被禁錮在鋼筋水 泥的建築裡，越來越脫離傳統的價值觀與道德。隨 之而來的是我們離自然越來越遠，離我們的內心越 來越遠，離純真越來越遠，也離對神的正信越來越 遠。 在這場二戰後最大的瘟疫面前，人生是如此的茫然 又不可預知，僅僅是生活安穩已是很困難。在這個 談金錢、談時間、談一切實際利益的社會裡，我們 該如何來確認自己生命的意義？有句話說“這世上 沒有偶然，有的只是必然。” 如今我們又該如何解

與許多天災人禍相比，瘟疫很是特別，它來無蹤、

讀這場瘟疫背後的「必然」呢？希望這些不朽的傳

去無影，奪人性命於無形。即時在擁有高科技的今

世畫作能幫助我們找到答案，找回我們曾經失落的

天，人類在瘟疫前還是顯得渺小與無助。以上的這

純真與美德，找回對神的正信。

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畫名：《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod） 年份：1628-1630 年 藝術家：尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin，1594 ～ 1665） 藏館：法國 - 巴黎羅浮宮（Musee du Louvre. Paris）

阿什杜德的瘟疫 尼古拉斯·普桑「阿什杜德的瘟疫」，真實描述了公

年對基督徒的殘酷迫害。公元一世紀登基的尼祿，

元二世紀中葉，古羅馬安東尼大帝執政時期，突然

曾在羅馬城故意縱火嫁禍基督徒，並將基督徒投進

爆發的「安東尼瘟疫」。從畫面中可以看出當時羅

競技場，以觀看猛獸將他們活生生咬死取樂。隨後

馬城建築的恢弘壯麗，與倒斃在街頭的屍體和人們

的繼任羅馬帝王，奧熱流 (Marcus Aurelius)、德修

的惶恐形成鮮明的對比。

斯 (Decius)、戴克裡先 (Diocletian) 等，對基督徒的 迫害一直從未停止。無數基督徒因堅持自己的信仰

在古代西方世界，超級帝國——古羅馬滅亡的原因

而被殺害、燒死，殉道者的屍首曾佈滿街頭。

始終是一個謎。許多研究者發現，公元二世紀晚期 至三世紀中期發生的一系列大瘟疫，很可能是最主

但這一切並沒有阻止基督教信仰的廣泛傳播，很多

要的原因。這場被列為“人類十大傳染病死亡事件”

忠實的基督徒甚至在沒被判處死刑時，也隨同被判

之一的瘟疫，曾造成羅馬城高達五百萬人口的死亡，

極刑的殉道者跳進熊熊烈火。他們本該在炙烤中呼

更奪走了兩任帝王的生命，也使強盛的羅馬走向沒

號，卻依然平靜 地在讚頌神。隨著越來越多的人被

落和最終滅亡。

基督徒們的精神所震撼，基督教沒有因迫害而消亡， 一直流傳至今。古羅馬帝國卻在蠻族入侵、瘟疫和

至於瘟疫究竟如何發生，有人說是被遠徵軍士帶回 羅馬的，但更多人相信是源於古羅馬帝王長達二百

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天災中走向滅亡。

被瘟疫侵襲的羅馬城 《被瘟疫侵襲的羅馬城》是十九世紀學院派畫家居勒·

家門，戳幾下家裡就死幾人。畫面中，代表善良和

埃裡·德洛內對羅馬大瘟疫進行精神反思後的成果。

光明的天使作為神的使者來到人間成為執法者，寓

德洛內在參拜羅馬的聖彼得鎖鏈堂時，從表現羅馬

意瘟疫是上天的懲罰，非人力可阻擋。

大瘟疫的十五世紀壁畫中受到啟發，花費十二年完 成了這幅名畫，以此來啟示人們，上天對迫害正信

據記載，羅馬在近百年中歷經四次瘟疫之後，市民

者必將施予懲罰。

們方才醒悟，敬捧聖徒塞巴斯蒂安的聖骨遊行，誠 心向神懺悔，羅馬城的大瘟疫這才徹底消失。這一

這幅畫的歷史背景是塞巴斯蒂安殉道的故事。塞巴

神跡驚醒很多周邊國家，紛紛請求敬奉聖徒塞巴斯

斯蒂安是戴克裡先稱王時期的禁衛軍隊長，因信仰

蒂安聖骨。直到 1575 年的米蘭與 1599 年的里斯本

被戴克裡先下令亂箭射死。因塞巴斯蒂安的威望非

兩次大瘟疫中，當地居民們依然請來聖徒聖骨誠心

常高，行刑者們都不願意射出致命一箭，最終讓他

懺悔遊行，瘟疫再次奇跡般地停止。

活了下來。死裡逃生的塞巴斯蒂安並沒有選擇逃亡， 而是繼續去找國王戴克裡先陳情，被當場下令亂棍 打死。 《被瘟疫侵襲的羅馬城》就是描述塞巴斯蒂安被害 以後，接下來發生的事情：一位天使指揮一個疫鬼 手持長矛去戳擊那些助紂為虐害死塞巴斯蒂安者的

畫名：《被瘟疫侵襲的羅馬城》（Peste à Rome） 年份：1869 年 藝術家：居勒·埃裡·德洛內（Jules Elie Delaunay，1828-1891） 藏館：法國巴黎奧塞美術館

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( 左 - 原圖，上 - 局部 ) 畫名：《聖塞巴斯蒂安面見馬克西米安和戴克裡先》（Saint Sebastian Before Emperors Maximian and Diocletian） 年份：1497 年 藝術家：若斯·列菲林西（Josse Lieferinxe） 藏館：聖彼得堡艾爾米塔甚博物館

聖塞巴斯蒂安面見馬克西米安和戴克裡先 與《被瘟疫侵襲的羅馬城》表現的是同一個故事的不同場景。在這幅畫作中，聖塞巴斯蒂安身穿羅馬禁衛軍的 製服正在說服戴克裡先停止迫害基督徒。畫面中的聖塞巴斯蒂安儘管知道自己可能隨時被處以極刑，但姿態坦 然平靜。兩位國王看似手持權杖，並手指塞巴斯蒂安似乎在呵斥他，但愚蠢怯懦的眼

、有同情，這也預示著

在接下來神降臨天譴時，他們會遭遇不同的命運。

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( 右 - 原圖，上 - 局部 ) 畫名：《聖塞巴斯蒂安為遭受瘟疫的人代禱》（Saint Sebastian Interceding for the Plague Stricken） 年份：1497 年 ~1499 年 藝術家：若斯·列菲林西（Josse Lieferinxe） 藏館：美國巴爾的摩市沃爾特斯藝術博物館（Walters Art Museum）

聖塞巴斯蒂安為遭受瘟疫的人代禱 若斯·列菲林西不止一次描繪下聖塞巴斯蒂安的故事，以此來警醒世人。這幅畫表現的是聖塞巴斯蒂安遇害之後， 上帝降下瘟疫懲罰羅馬人。 畫面中，身中亂箭的聖塞巴斯蒂安，不計自己在人間承受的苦難，在升上天堂後，跪在上帝面前乞求寬恕羅馬 人。上帝抬起了右手，像是在撫慰，又像是在拒絕他的乞求，似乎暗示天意不可違。人自己造下的迫害聖徒的 罪孽，必須自己償還。 羅馬城上方，一位白衣天使和手持利刃的獸正在奉上帝旨意降瘟疫到羅馬城，陸續有人死去，遠處一輛載滿屍 體的馬車正駛出城門。城中的神職人員們正在沿街替民眾們祈福，卻難以掩飾自己的惶恐。 畫面下方是兩位正在搬運屍體的人，其中一人倒下了，顯然也已經感染瘟疫，表現出瘟疫的高傳染性，周圍沒 人敢上前幫助他。

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當今的瘟疫，早有預示 古語言「天災人禍」

中國人的諺語與成語裏蘊含了許多先人的生活經驗， 這些智慧可以消災解厄，甚至保命平安。 面對一波又一波的災難； 從風災、水災到瘟疫， 我們不能不心生警惕，

尤其在這講究物質利益與速度的時代，

這些創造快速科技成就與經濟利益的理論是否也讓我們與古人 的智慧越行越遠，

自以為聰明的人類可能已在作繭自縛而不自知？

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大瘟疫的流行早有預示 ?

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018 年 10 月，非洲豬瘟疫情在大陸 蔓延，10 多個省份淪陷。陸媒披露

了遼寧盤錦大窪區非洲豬瘟疫情的嚴重

在大紀元 2010 年 9 月 29 日時，有這樣一篇報導， 當時，在世界各地接連不斷的出現了大規模的動物

程度「整個鎮的豬都殺完了」。

瘟疫，如「口蹄疫」、 瘋牛病、「薩斯」、「禽流感」、

在修煉界、宗教界、易學界，很多人都

「豬流感」等。此篇文章，講述了北宋發生動物瘟

知道任何事物都不會是無緣無故的，都

疫時的一段有關邵雍解釋瘟疫的故事，而這篇故事，

是有因緣關係的。那麼這些天象究竟警

卻恰恰與我們當今所發生的事情相吻合，人說 :「這

示著人什麼呢？北宋易學家邵雍對這種 事情也有過預示。

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ㄧ篇報導，從過去看到今天

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世上沒有偶然。」是不是很有道理呢 ? 下面，讓我們來看看這篇故事吧 !

動物瘟疫究竟預示了什麼？ 邵雍，字堯夫，諡號康節，是北宋易學家、儒學家、 詩人。邵雍，雖然不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶 曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸 葛亮。宋朝理學鼻祖 之一的程顥曾在與邵雍切磋之 後讚歎道：「堯夫，內聖外王之學也！」。只不過， 因為長期隱居，名字不被後人知道而已；但在易學 界，邵雍一直都有很高的評價。對後世易學影響很 大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍， 現代也有很多人研究這些著作。邵雍的這些著作預 測未來一點不差，是實實在在的易學經典。邵雍， 這位遇事先知的奇才，他的《梅花詩》準確的預測 了從北宋到現在的主要歷史大事。 邵雍他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚， 待人至誠。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂 公著等人都很敬重他；而且也是他的朋友。邵雍經 常和朋友切磋易學。有一次北宋發生動物瘟疫，朋 友問他，動物瘟疫預示著什麼？邵雍說，動物瘟疫 預示著人即將有瘟疫流行，因為動物先得地氣，人 後得地氣。地屬陰，瘟疫也屬陰。後來果然發生瘟 疫流行，北宋發生了幾次瘟疫，瘟疫的流行也是比 較嚴重的。而當今的動物瘟疫在全世界接連不斷的 發生，特別是中國 大陸更為嚴重，與當年北宋時期 比不知要嚴重多少倍。那麼按照邵雍的易學理論， 當今人類的大瘟疫流行已經為時不遠了。 －－摘編自正見網

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（Ezra Acayan/Getty Images）

去

年年初以來，中共病毒（武漢肺炎）的大流行對我們而言是一種前所未有 的經歷，近代歷史上從沒有任何事件像中共病毒一樣如此深刻和廣泛地影

響著全球人類，而且這種經歷正在改變著我們的生活。中共病毒提醒了我們身而為人脆弱 的一面，不僅重創了全球的經濟，攪亂了我們原有的人生計畫，更讓我們不得不跟親友保 持社交距離。

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有沒有想過，這究竟從何而來 ? 中共病毒爆發以來，對我們生 活的影響是不言而喻的。每一 次外出，人們戴上的不只有口 罩，還有擔心和害怕，擔心羽 確診者的路跡重疊、害怕聽到 有人咳嗽，人與人之間的交往， 彷彿隔了一道病毒牆。 (Fotolia)

然而，在這一切發生的當下， 在所有人都想著疫苗何時到 來，如何實施防疫政策時，是 否有人想過，為什麼會有這樣 的事情發生 ? 這真的單單只是 一場病毒的擴散嗎 ? 如果前面 幾篇的故事都是真的的話，如 果因果輪迴是真的的話，那這 個因究竟是甚麼呢 ? 中國人有個詞叫「天災人禍」。 「天災」和「人禍」為什麼連 在一起說呢？因為兩者有內在 的聯繫。中國古代的一個政治 傳統，「罪己詔」，就來源於 此。

謝長廷 @FB

漢代大儒董仲舒將此解說得十 分明白：「災者，天譴也；異者， 天之威也。譴之而不知，乃畏 之以威 。」又說：「國家將有 失道之敗，而天乃先出災害以 譴告之。不知自省，又出怪異 以警懼之。尚不知變，而傷敗 乃至。以此見天心之仁愛人君 而欲止其亂也」。

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有沒有想過，這究竟從何而來 ?

現

代人認為瘟疫是一種病毒造成的 大規模的流行性疾病。這是現代

科學所能探測到的時空範圍對瘟疫的認 識。早在中國古代，人們對瘟疫的認識 不只是局限在物理、生物層面，而是有 著更為廣闊和深遠的認知。

《說文解字》對“疫”的解釋是“民皆疾也”。秦漢 及那之前的時期，人們對“疫”的解釋有兩種。 一種認為是“邪亂之氣”。董仲舒《春秋繁露 ‧ 人副 天數》曰：“天氣上，地氣下，人氣在其間。”董仲 舒的天人感應學說更指出，人間君臣如果離德逆天， 上天就會降天譴，告誡君王歸正，如再不歸正，大難 將至，不可挽回。 東漢著名經學家何休曰：“民疾疫也，邪亂之氣所 生。”所以，古代一旦發生全國性的瘟疫，君王大多 會反省自己的施政：是否不敬神明？是否親小人而遠 賢臣？是否暴戾殺戮而讓蒼生受苦？ 有學者統計，自兩漢時期至清整個二千年期間，幾乎 不到十年就有一次君王向天下發布罪己詔的事件發 生。君王的罪己詔，實質是人主向天懺悔己過、與民 謝罪的檢討書，同時向神明與百姓發出決心改過的誓 約。

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上圖 : 人間君臣如果離德逆天，上天就會降天譴，告誡君王歸正，如再不歸正，大難將至，不可挽回（圖片：聖帝明王善端錄．漢文帝） 左圖 :（圖片：《太平春市圖》局部台北故宮博物院藏）

東漢大災年間，漢恆帝曾不止一次發布罪己詔。 建和三年十一月，恆帝詔曰：“朕攝政失中， 災眚連仍，三光不明，陰陽錯序。監寐寤嘆， 疢如疾首。今京師廝舍，死者相枕，郡縣阡陌， 處處有之，甚違周文掩胔之義。”漢恆帝同時 在詔中宣布政府將給災民撫卹、喪葬補貼。 另一種解釋認為瘟疫為疫鬼所為。《漢舊儀》 中認為顓頊有三子，死而為疫鬼。人們通常認 為，大規模的瘟疫是陰間的厲鬼作崇。為了消 除瘟疫，人們就驅除厲鬼，因此在東漢興起了 一種叫做大儺的驅鬼儀式。 大儺驅鬼儀式需要請天神、百姓崇敬的神靈或 供奉歷史上有德之士，因為邪不壓正，敬神明 奉聖明而驅邪。

思~考~ 向神明懺悔就能祛除瘟疫、服用丹丸就能起死 回生，這在現代人看來是不可思議的事情，甚 至被說成“迷信”。但這些的確是有史可查的， 其實古人的道德水準更高，一般不會信口開河、 不會沒有事實根據而憑自己的想像去記載歷史 或任意篡改歷史。 “前事之不忘，後事之師”，災難面前，如果 我們可以遵從古訓，敬天敬神、反躬自省，說 不定可以尋回生命深處的記憶，以此得 到神明的護佑，平安度過 劫難。

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指導老師 : 陳郭益言 學生 : 黃伃君 資料收集 : 黃伃君

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