El nuevo mensaje de las piedras de ica

Ruben A. Spaggiari

Un Nuevo Mensaje de las Piedras de ICA

RAS/FPS/PDF

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Serie: Nuestras Culturas - 2016

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Ruben A. Spaggiari

Un Nuevo Mensaje de las Piedras de ICA

Desde nuestras Culturas

RAS/fps/PDF

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Serie: Nuestras Culturas Editada en PDF en Abril de 2016

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Es mi intención dedicar este sencillo y muy demorado trabajo a todos aquellos quienes me precedieron en esto de recoger el pensamiento y vida de nuestra América, y en modo muy especial aquellos que supieron marcar la diferencia entre lo aceptado, y lo presuntamente descabellado, sin callar su vos por ello.

Esos hombres y mujeres que lucharon y luchan contra la ignorancia y la estupidez, continuando su prédica, aún a costa de su propia integridad, credibilidad y vida personal.

En todos los ámbitos en el cual hayan levantado su vos, valió la pena.

A todos ellos les doy las infinitas gracias por despertar conciencias, alimentar nuestros sueños, fantasías y darle alas a nuestro espíritu.

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Para comenzar

En todos los ámbitos del conocimiento hay trasgresores, quienes postulan revolucionarias hipótesis o propuestas que trastocan la postura formal.

Quizás aquellos que más nos impactan son los trasgresores independientes profesionales o no, autodidactas en las disciplinas abordadas.

Como tratan de difundir sus propuestas, buscan los medios como voceros de sus silenciadas opiniones y llegan a nosotros desafiando lo formal.

Los hubo y seguirá habiendo siempre.

Florentino y Carlos Ameghino; Antonio Raimondi; Rapahel Girard; Javier Cabrera; María Reiche, Erich von Daniken; Thor Eyerdhal; son algunos de ellos.

En este trabajo me referiré y desarrollaré más específicamente a las piedras de ICA y a su propulsor, investigador e intérprete.

Llegué a tener conocimiento sobre el Dr. Cabrera Darquea por la persona de un colega suyo, un oncólogo de Lima, del Hospital del Obrero, un hospital escuela de Perú, como el Clínica en Buenos Aires, casado con una Argentina, oriunda

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de Bahía Blanca, a quienes conocí después de mi conferencia en el Instituto Unanue.

Cenando en su casa de Miraflores me preguntaron si me interesaría conocerlo, yo estaba recién leyendo el libro de Cabrera y sentía un gran atractivo por tener una entrevista con él.

La visión, que Cabrera, médico biólogo, de larga trayectoria en el país hacía pública, sobre las piedras y su contenido expresivo, contenía una mirada muy significativa, provocativa y trasgresora, las piedras que según él, yo después pude corroborar sus afirmaciones, pero en ese momento, sólo conocía su trabajo a través de otras personas y del libro que me encontraba leyendo.

El significado que él daba a esas piedras alimentaba mi imaginación pero lo que es más reafirmaba mi convicción sobre nuestras culturas, además debemos recordar aquí que estamos temporalmente transitando los años setenta, 1977, para ser más precisos.

CARAL seguía bajo las arenas de Perú, la Dra. Rhut Shady, trabaj aba con Lumbreras en el Museo Nacional como editora de los cuadernos de Campo para la biblioteca de esa institución, de la cual Lumbreras era Director.

La Dra. Shady realizaba trabajos en las “Chulpas” (Torres funerarias) de Cajamarca; lejos 10

estaba de sacar a la luz los vestigios de “Caral la Atlántida Sudamericana”.

El contenido de esas expresiones, las piedras de ICA, no le dejaban dudas a su descubridor sobre su contenido, sus afirmaciones se convertían en un llamado de atención para los especialistas que, por ignorancia, temor al ridículo. ante sus pares y la sociedad, prefieren no ver o ignorar la presencia de aquellos objetos que desafían el saber y al “Consenso”.

Me interesaba conocerlo, cláro que sí, pero esto debería esperar ya que después de las conferencias en la Biblioteca Nacional de Perú y la del Instituto que ya mencioné había programada la del Colegio de escritores y Compositores del Perú.

Después de esos compromisos me habían invitado para conocer Chavín de Huántar, sitio que estaba en mi agenda, como casi todas las culturas del Casma; la oportunidad única, de este viaje junto a dos nuevos amigos peruanos, que me llevarían en auto, me allanaría mis preocupaciones al respecto, no podía perdérmelo.

Claro, en ese momento no sabía que serían mis amigos quienes me darían la oportunidad de llegar a este biólogo devenido en buscador de nuestro pasado; después debería reconocer que había resultado mucho más que eso.

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Por otro lado hacía días que estaba esperando que me autorizaran consultar, trabajar y fichar la bibliografía de María Reiche en la sala de colecciones privadas de la B.N.P. donde había solicitado consultarla, cosa que debería hacer, antes de ir a Nazca, pero este viaje todavía no se avizoraba.

Como Chavín estaba programado y me llevaría bastante tiempo, (En el libro el “Caral, la Atlántida Sudamericana” describo lo acontecido durante

el ofrecimiento de conocer a Cabrera debía esperar, me dedique a su libro, conocer mejor su trabajo y ver algunas piedras que hay en museos de Lima y en colecciones privadas. esos días.)

Necochea, Abril 2016

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Cuando tomé conocimiento de la existencia de estas piedras no fue con el libro de Darquea, con él me comencé a informar sobre la interpretación que Cabrera hacía de las ideografías de esas “Andesitas” que es el nombre que la Geología asigna a esos canto rodados especiales.

En realidad durante esos días en Lima, en los que leía el libro durante la noche fui a solucionar algunos problemas y a ver algunos museos que me informaron contenían piedras.

El primero que visité estaba muy cerca de la pensión donde me hospedaba, en la Av. Garcilaso de la Vega, la avenida que comunica la Lima colonial o cuadrada con la barriada residencial Miraflores, Del libro de Cabrera en la Barranco.

Pág: 97 la piedra del museo aeronáutico.

El museo aeronáutico de Lima, una institución privada dirigida por un militar retirado, quién se presentó como el “Coronel Quihino”, quien amablemente me mostró la pieza que le habían confiado en custodia, por tener grabados que hablaban del vuelo del hombre.

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Para realizar un dibujo periférico del contenido total debe hacerse bajo técnicas de cartografía, el único dibujante en ese entonces era Tiberio Petro León, Quién me cedió el dibujo de esta piedra que en su ideografía presenta a un ser humanoide sobre un “Pájaro” que, por sus líneas y trazado está diciendo que se trata de un “Pájaro Mecánico”, que se halla volando, ya que se encuentra entre tres esferas. (Dibujo: Tiberio Petro León)

Al estar enfrentado a la piedra, que se hallaba en el centro de la sala, sobre una columna pedestal, que permitía verla en todo su contorno, y comenzar a verla en detalle, me impactó la fuerza que emanaba de ella.

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Quizás, podrá decirse, que subjetivamente me hallaba influenciado por lo que las piedras nos estaban revelando, creo que en ese momento no pensaba para nada en eso.

Sí, abrumado por aquello que Cabrera desarrolla en su libro había decidido dejar de leer sobre las piedras, hasta que no viera más de cerca los orígenes de su hallazgo y poder hablar con partidarios y detractores.

Su mensaje, según la interpretación de Cabrera, sobre aquellas ideografías que requerían una interpretación para entenderlas en el contexto; escapaban a todo razonamiento lógico, esto ameritaba detenerme y estudiar más a fondo la sustentación de ese hallazgo.

En sí mismo el mensaje no desentonaba de aquello que muchos pensábamos; que grupos humanos habían desarrollado conocimientos adelantados a su época de pertenencia; conocimientos que se esparcieron por el mundo andino, germinando parcialmente en distintos grupos humanos.

Debemos reconocer la escaza información que se tiene sobre el origen de muchas culturas que abren un abanico de especulaciones que no siempre se analiza muy coherentemente y no se puede culpar a nadie por hacerlo.

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Ya sabemos con qué facilidad nuestra mente rellena las grietas de nuestra razón con aquellos argumentos que le sirven.

Pero de allí a lo que nos dicen las piedras, sin especular o interpretar lo que ellas nos muestran es algo difícil de aceptar por mentes formadas o enquistadas en el pensamiento formal.

Entiendo la negativa de los especialistas a aceptar las propuestas surgidas de Cabrera; las justificaría si se hubieran investigado profundamente y se hubiera desechado, aportando pruebas, en contra del postulado de Cabrera.

En cambio se limitaban a negarlas antes de investigarlas, pero están allí no pueden ignorarlas y decir que no existen.

Esto es lo que ocurre con aquellas manifestaciones del ser humano, lejano o reciente, que desafíe el “Consenso” y las leyes aceptadas como universales, bases de sustentación del andamiaje de creencias y postulados de nuestra sociedad.

Pero no entremos en disquisiciones, a las que soy muy afecto, y adentrémonos en las “Andesitas”, “Gliptolítos” o “Piedras de ICA”.

En aquel momento, como dije, solo conocía datos aislados sobre ellas, al comenzar a leer el libro, mi reacción más frecuente era una mezcla de 16

curiosidad y escepticismo, sensaciones que luchaban por mantener la lectura y no desecharla, como hacen sus detractores; fue en ese momento que decidí darme un tiempo para reflexionar y conocer a Cabrera y sus piedras de primera mano.

El libro de Cabrera de edición Peruana y el autor cuando yo lo conocí en la ciudad de ICA supongo que actualmente sus herederos habrán potenciado el sueño de Cabrera; Es cierto, se conocen y difunden más, las nuevas tecnologías colaboran, aunque la lucha por la aceptación de estas piezas por parte de los centros de investigación y los “Profesionales”, que en definitiva sustenta el “Consenso”, sigue en el mismo lugar que en mi época, los años setenta..

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Mis

compromisos inmediatos me mantenían en Lima, por unos días debía permanecer allí el delegado de la UNESCO me llevó hasta el centro de escritores donde hablamos sobre la conferencia que daría allí, solicitaron algunos datos sobre mi persona para entregar a la persona que me presentaría; se arreglo el horario y nos retiramos.

Me separé del Sr. Rey Riveros ya que el regresaba a su oficina mientras que yo fui a una librería que me habían recomendado a buscar un pequeño librito de autor, sobre un tema peruano de mi interés, Eugenio Alarco, escritor que no conocía, pregunte si tenía algo que ver con el museo del mismo nombre.

Después caí en la cuenta que el museo es Rafael Larco Herrera, y no tenía nada que ver con él.

Eugenio alarco había publicado este pequeño libro en una edición de autor: titulado “Dos temas Norteños - Las Piedras grabadas de Sechin – La procedencia de Naylap” por lo que supuse se trataba de alguien dedicado a la temática.

Pero me llevé un chasco al comprobar que fue un conocido escritor peruano que incursionó en la novela, la ciencia ficción y los ensayos, rubro al que pertenecía este material que terminé 19

comprando por muy bajo precio por tratarse de una edición sencilla, en rustica, de apenas 28 páginas.

El contenido valió la pena y es un material que atesoro en mi biblioteca.

Es un material interesante ya que aborda un controvertido tema sobre el cual existe bastante polémica sobre el poblamiento del Perú prehispánico, y las incursiones marítimas de algunas regiones de la geografía peruana.

Había leído un trabajo de José Luis Melgarejo Vivanco, editado en la publicación de la UAM de 04-06-1959 que abordaba el tema de la navegación prehispánica en América y hacía tiempo que se había desarrollado en mí un interés por el tema.

Estando en Chile había viajado a Pascua como simple turista ya que en esa época se viajaba 20

por barco con buques de aprovisionamiento de la marina chilena así que a mi regreso a Santiago me aprovisioné de algún material instructivo.

Compre dos de los mejores libros editados sobre el tema, aunque tengo varios más, estos dos contienen el mejor y más genuino material sobre la isla “La herencia Musical de Rapanui” Del Dr. Ramon Campbell, edit. Andrés Bello, Campbell fue médico en la isla y se dedicó a recopilar la herencia musical, sin descuidar sus usos y costumbres en todos los aspectos; el segundo libro es el del sacerdote Sebastian Englert, “La tierra de Hotu Matu´a” Historia y Etnología de la Isla de Pascua, editado por la Universidad de Chile.

Por el momento solamente lo compré para no perderlo, no me quería poner a leerlo; sólo a título anecdótico diré que fue en chile, después del viaje a Pascua, leyendo el libro de Englert cuando se despertó en mi el interés a partir de los trabajos que mencionó el sacerdote sobre las propuestas de Peter Buck que se enlazaban con las nuevas posturas del noruego Thor Heyerdahl.

Yo conocía la polémica entre Ecuador y Perú, alimentada por los Estados Unidos para fomentar la intromisión en la Amazonía, polémica que generó la guerra entre ambos países; lo que no sabía es que ese enfrentamiento se daba en temas de poblamiento, que aún se hallan latentes.

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De allí mi interés sobre el pequeño libro de Alarco que me aportó un sin número de datos que desconocía sobre la llegada de un “Gran Señor” con su corte que llegó navegando a la zona de Lambayeque; la polémica surge a partir que unos dicen que Naylap, como se llamaba este soberano, “Llegó de arriba”, Ecuador y otros afirman que no que llegó de la Polinesia; Alarco, intenta corregir el error en la interpretación que se realizó del texto de los cronistas.

Pero yo ahora quería ocuparme de las piedras, después de la conferencia programada viajaríamos a conocer a Cabrera, para ello contaba con mis amigos peruanos que me llevarían ya que se trataba de un recorrido de 4 o 5 horas, desde Lima.

Espero que quienes están leyendo estas líneas recuerden que mi estadía en Perú y la región fue en 1977, por aquella época el transporte público tenía deficiencias, en espacial el de mediana y larga distancia, cosa que hoy parece

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solucionado, hay modernas unidades; por aquel entonces no pude conocer muchos lugares por el impedimento para movilizarme.

Solo había una compañía aérea de cabotaje que creo se llamaba “Faucett” que ya se hallaba en declive.

Después de un gran accidente en la región de Arequipa dejó de trabajar en el 97.

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Las piedras en si misma son un canto rodado común, que tiene ciertas características constitutivas que hacen que la ciencia que las estudia como material geológico de la naturaleza las clasifique como Andesitas.

Andesita: Roca ígnea volcánica intermedia de grano fino, caracterizada por la presencia de oligoclasa o andesina. Su quimismo y mineralogía son muy parecidos a los de las dioritas. Son bastante corrientes las variedades porfídicas, los minerales ferromagnesianos y los feldespatos se presentan en fenocristales –estos últimos muestran zonación normalmente; La hiperstena y enstatita son más corrientes en andesitas que en dioritas. Existe confusión sobre el hecho de que hayan sido denominados basaltos sin olivino algunas andesitas piroxénicas y viceversa. Son raras las andesitas vítreas, pero es frecuente la presencia de vidrio en su pasta, generalmente en un estado desvitrificado “Glosario” de Geología

Estas definiciones sobre ellas vienen a cuento para entender que son productos de la naturaleza, catalogadas y profundamente estudiadas por los especialistas; quienes conocen sus características, que las hacen “Especiales” para los artesanos.

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De hecho los artesanos puden hacer trabajos similares, y los hacen como he podido comprobar ya que me entrevisté con Vacilio Ochuya, artesano y huaquero que buscaba piedras y le vendía a cabrera o a cualquiera que las quisiera.

Yo mismo lo observé trabajar sobre una andesita y hacer un dibujo que, si bien expresaba aquello que se quería lograr, su diferencia de trazo, estilo, y formas, era tan notable que podemos considéralas una “Burda replica” para venderle a los turistas desprevenidos.

En aquella época ya corrían anécdotas que denotaban una tremenda aversión a Cabrera y sus ideas, se lo acusaba de decirle mediante dibujos e ilustraciones, que debían trabajar sobre las piezas, que luego le regresarían.

Personalmente hablé con arqueólogos que no querían saber nada de Cabrera, al preguntarles la causa de su resentimiento hacia él, generalmente respondían con evasivas, los menos me explicaban que no podían dar crédito a lo que ese loco decía, todo era un fraude.

Había dos clases o tipos de “Piedras” las recubiertas con un “feldespato” una pátina suave semi-brillante oscura, amarronada, producids por las transmutaciones químicas a través de los años y las variaciones en las temperaturas; este recubrimiento, muy apreciado para ser trabajado 26

por una herramienta aguzada. La otra piedra exactamente podía ser geológicamente igual pero sin su cubierta de oxidación periférica.

Formación de los feldespatos Entre la anortita y el feldespato potásico se ubica la llamativa zona de desmezcla. Una composición que se sitúe en este campo no forma ningún cristal feldespático homogéneo, sino que da lugar a dos cristales de composición diferente de los cuales uno es rico en feldespato potásico y el otro es rico en plagioclasa. De este modo es posible y en muchos tipos de rocas habitual que se presenten dos feldespatos diferentes el uno al lado del otro como en un granito un feldespato alcalino al lado de una oligoclasa. La zona de desmezcla cambia cuando varían las condiciones físicas y químicas y se amplía considerablemente al enfriar el magma.

De este modo se modifica drásticamente el campo de los cristales mixtos.

Temperatura Con temperaturas altas (T< 900ºC) típicas para un magma con cristalización inicial la zona de los cristales mixtos es grande (véase triángulo). Si durante la cristalización del magma la temperatura desciende poco a poco, la zona de desmezcla se aumenta cada vez más. Con una temperatura muy baja (T<600ºC) se forman solamente feldespatos de estas composiciones. Si el enfriamiento se ha producido tan lentamente que los átomos de potasio y sodio han podido ordenarse nuevamente en la red cristalina de los feldespatos, dos distintos tipos de cristales se formarían en el cristal originario: un cristal rico en feldespato potásico, cuya composición correspondería aproximadamente al punto K del diagrama triangular y un otro cristal rico en albita, cuya composición correspondería aproximadamente al punto A en el triángulo. El cristal mixto originariamente homogéneo se ha disgregado.

Este recubrimiento periférico del canto rodado se asemeja, (Semejante,

NO

igual)

a la 27

cobertura brillosa que se deposita sobre cualquier superficie, al ser manoseada miles de veces, suele hacerse visibles en los pasamanos de escaleras públicas, puede traducirse o visualizarse como una capa de suciedad, que poco a poco, cubre la superficie; si se raspa con una punta aguzada se deja ver debajo la superficie que cubrió, libre de esa capa de suciedad.

El objetivo de esta burda comparación la realizo con la finalidad de facilitar a quién desconoce, o le cuesta visualizar mentalmente, cómo es esta película periférica, pueda hacerse una idea de cómo se presenta el “Feldespato”.

Andesitas sin el feldespato

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Estas piezas, como surge de los estudios geológicos, al variar la temperatura, en el curso de los años, en el ambiente circundante se originan reacciones químicas que dan forma a la capa de feldespato.

Con profundo dolor hoy veo que estas nuevas herramientas ponen al servicio de todos nosotros enormes posibilidades que en aquellos años eran impensadas, estas nuevas tecnologías o herramientas pueden, como los grandes creaciones o recreaciones del hombre, ser usados para el bien o para el mal.

Internet pone a nuestro alcance un universo de posibilidades interpretativas maravillosas; claro que también han proliferado aquellos que se consideran a sí mismos poseedores de la “Verdad absoluta” quienes con rótulos variados abren sus blog o páginas, comienzan a ejercer sus diatribas contra todo aquellos que no piense como ellos.

Esto no sería más que el precio que hay que pagar por usufructuar estas tecnologías, si esto no fuera más allá y las diatribas u ofensas no se convirtieran en agravios personales, una falta total de respeto a un país, un pueblo.

Esto sucede más a menudo de lo que el lector pueda suponer y en el tema que hoy estamos abordando es donde podemos observarlo; el Dr. 29

Cabrera ha sido objeto de controversias durante años, algunos con altura y respeto, que el aceptaba benevolente; en cambio hoy estos nuevos apóstoles de la verdad, lo hacen el artífice de una conspiración, convirtiéndolo en el centro de sus ataques malintencionados.

Se puede estar en desacuerdo, no aceptar las piedras, pensar que son un fraude y demostrar que lo son, pero en todo caso, si así lo fuera. ¿Podemos culpar a Cabrera por haber sido convencido por un fraude?

La supuesta, y malsana, complicidad de Basilio y Cabrera, para realizar los dibujos es, lisa y llanamente, un sarta de mentiras rayanas con la estupidez Quienes lo atacan y culpan tan gratuita y aviesamente ignoran que este peruano, profesional médico, dedicó su vida, su profesión, dinero y prestigio, por este supuesto fraude; en su paranoia conspirativa otorgan a Basilio Ochuya, a quien conocí y traté en 1977 y puedo asegurar, sin temor a equivocarme que ni Basilio ni su familia se hallaban en disposición de realizar los trabajos que se le atribuyen.

Lo pude comprobar porque mi amigo quién me acompañó en el tiempo que estuve en ese país y a través de quien conocí a Cabrera, fue el único 30

dibujante, de esos años que sabía, utilizando técnicas de cartografía, bajar el dibujo de toda la periferia de un canto rodado a un plano.

Si Cabrera quería estudiar la ideografía de una piedra y no podía, por tamaño o por cuidado de moverla constantemente, se hacía hacer un dibujo o calcaba en varios planos, que luego armaba como un rompecabezas; generalmente el trabajo debía realizarse al revés para poder trabajar.

Estos iluminados que se hacen llamar divulgadores, escépticos, investigadores pero no saben cómo mantener y desarrollar una controversia sin agredir o denostar con adjetivos hirientes e insultar a su interlocutor, quién más parece su “Enemigo”, ¡Lamentable! http://losdivulgadores.com/blog/2012/03/23/piedras-de-ica-iii-un-frauderevelado/

También y siguiendo este razonamiento debo decir que coexistimos. https://djxhemary.wordpress.com/tag/las-piedras-de-ica-son-autenticas/

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Un canto rodado común, como los que usted encuentra en la playa o en una cantera de grava tiene un peso proporcional a su masa, mientras que un canto rodado modificado por las variaciones térmicas a través del tiempo tiene un peso superior al que podría arrojar, de acuerdo a su tamaño.

Por el gran contenido de cuarzo la “Andesita Feldespatica” es extremadamente frágil, a golpes secos, trozándose en rodajas que muestran sus círculos irregulares de colores decrecientes desde la periferia hacia el núcleo casi cristalino, transparente, que los artesanos utilizan para pulirlas y hacer colgantes, sonoros y decorativos, muy llamativos.

Este tipo de piedras ya de por sí es un material geológico antiguo, debió pasar por miles de años, como lo establece el proceso requerido para su formación.

Este proceso es el que certificaron los análisis denunciados por Cabrera, ya en aquellos años, nunca habló de una certificación de sus “Interpretaciones” o palabras sobre las piedras, hecho que se daba por sobrentendido, Cabrera siempre habló de su “Visión” sobre el contenido.

Quién

diga

lo

contrario

miente

descaradamente.

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Con posterioridad, debido a la negativa y silenciamiento de los especialistas en Ciencias Sociales: Arqueólogos, Antropólogos a ignorarlas o negarse a verlas, para no convalidar su existencia, y reconocer siquiera que están allí.

Fue como resultado de ésta postura negativa que surgieron especialistas en petrología o mineralogía que se abocaron a estudiar, más a fondo, las piedra y su contenido.

Así surgieron trabajos de estudio basados en cantos rodados de la colección existente en la casa de Cabrera.

Cuando yo lo visité tenía catalogadas 12.000 piedras conteniendo ideografías sobre diversas temáticas.

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La “Ideografía” es un dibujo realizado sobre un soporte dado: Papel, madera, o como en este caso piedra, dibujo que intenta plasmar, materializar y mostrar una “Idea” de allí la expresión “Ideografía” Para analizar el “Contenido” de estas piezas es menester utilizar conocimientos de historia, prehistoria, tener un cierto grado de cultura general y ciertos conocimientos en investigación científica; estos aspectos permiten evaluar el contenido y especular sin escapar de los parámetros permitidos.

Es necesario aclarar que se puede permitir la “Especulación” que generalmente es la base de una hipótesis o propuesta de trabajo, en el ámbito académico.

Los científicos utilizan mucho la especulación, el pensamiento libre, como así también, el debate el intercambio y asociación de ideas”.

Una muestra de este sistema deductivo del trabajo especulativo, sobre un tema bien definido del cual se desea buscar un resultado, se utilizó para lograr la desintegración del átomo; tema central en la película “Fabricante de Sombras” donde los físicos, reunidos en Nuevo México debatían como lograr este objetivo.

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Resultado que llega por casualidad en forma de una idea cuando uno de ellos estruja una naranja para comerla, observa que si podían realizar este proceso de “Implosión” en el núcleo de los elementos radiactivos del “Artefacto” podrían lograr una reacción en cadena.

Tal idea se la llevó al pizarrón y tras varios intentos se obtuvo el resultado deseado.

Como dije estas “Especulaciones” son aceptadas y permitidas, ya que se realizan bajo los parámetros y bases científicas; las que asustan, escandalizan, y son negadas rotundamente son aquellas que se anticipan al saber o conocimiento científico.

Generalmente contradicen o desafían tanto el saber aceptado y ostentan un nivel de desfachatez que parecen no necesitar de su aprobación o reconocimiento, aspecto que predispone más aún a la comunidad a negar sus postulados o ignorarlas.

Por otro lado, hay todavía estudios que faltaban hacer sobre el contenido, sin entrar a especular o filosofar sobre él.

Cabrera en su libro nos entrega detalles de estos estudios realizados en su época.

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A la luz de los conocimientos más modernos, la ciencia hoy está en condiciones de flexibilizar sus postura sobre la evolución biológica y cultural de la humanidad incluyendo que esta humanidad, tal y como la conocemos, parece no ser la única que ha existido sobre el planeta.

Ahora bien, sin prejuicio de lo expuesto en el párrafo anterior, le propongo a usted que pongamos en práctica un ejercicio, en el cual dejemos vagar nuestra imaginación creativa y supongamos que otra humanidad pudo existir, como nos cuentan las piedras.

Esa expansión cultural brindo la semilla para que germinaran en nuestro suelo florecientes culturas que la historia que nos contaron, aquella que representa la columna vertebral de nuestro sistema educativo, no supone existiesen siquiera Pero aún cuando nuestros conocimientos no nos hubieran permitido conocer o intuir su existencia sus manifestaciones heredadas veladas o diluidas entre la hojarasca de un pensamiento peyorativo y pernicioso que relegó a todo lo surgido del continente a expresiones sin valor de salvajes infrahumanos, sin alma.

Este pensamiento peyorativo que predominó en el período de construcción de una “Identidad Indoamericana” y la elaboración de una 37

historia Americana empañada, ensombrecida por la memoria y los vicios del “Viejo Mundo”.

La construcción de nuestra sociedad sufrió las consecuencias de un legado extraño, disperso en rencillas propias y ajenas; incapaces de formular un principio de señales propias que nos identificaran con nuestra verdadera matriz.

Sin pedirlo, buscarlo o siquiera saberlo fuimos conminados a construir un pasado prestado, a imagen de nuestros usurpadores, quienes impusieron sus criterios culturales para forjar nuestra Identidad.

Ese pensamiento negativo predominó siempre durante el período de formación; pocos elementos culturales fueron aceptados fuera de los aspectos formales; la construcción del sistema educativo se encuadró y alimento de estos parámetros.

Como podría ser aceptada o siquiera tenida en cuenta la propuesta de Cabrera.

Si la geología decía reconocer que la piedra se formó durante mucho tiempo, guardada en algún lugar y debido al paso del tiempo y las variaciones térmicas se modificó como una Andesita, que las ideografías que se ven sobre ellas están antes que comenzara el proceso de oxidación ya que esta oxidación se puede detectar tanto en la periferia no incísa como en las incisiones, se determina que 38

recibieron las variaciones climáticas y se expusieron a la temp. Muy bien guardadas ya que los bordes de las incisiones no sufrieron desgastes o fueron redondeados por los agentes climáticos.

Si esto es así, y aceptamos estas manifestaciones de la Geología, tenemos que pensar seriamente cuando nos propone que los dibujos: “Yá estaban hechos al comenzar la oxidación” Quiere decir y ya no es sólo una idea descabellada que existieron seres humanos de una tipología diferente, de los cuales no sabemos su tiempo, el cuál sólo puede ser descubierto o intuido por comparación, estratigráfico y por los elementos asociados, según dicen; que nos impide hacer una comparación, con aquello que sí sabemos, Con seguridad, que eran tan o más antiguos que las piedras, ya que antes de depositarlas y guardarlas las dibujaron.

Ahora bien, en ellas los hombres nos propusieron la coexistencia con los grandes reptiles del Jurásico, que nosotros sabemos se extinguieron hace 65 millones de años.

Que tenemos que hacer, primeramente descartar una falsificación; 2º.- desechar propuestas descabelladas, especulativas, sin ningún asidero, fantasiosa; 3º.- Estudiar e investigar propuesta plausible, aún cuando nos parezca inverosímil.

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Si estos hombres nos dejaron su impronta en la dispersión cultural en la región es entendible y más coherente que aparecieran culturas con conocimientos médicos y tecnológicos, destellos culturales, dispersos e inexplicables, que se manifestaban en distintos focos culturales: Sechín, Chavín, Bandurrias. (Sólo nombres de lugares, “Toponímicos” donde aparecieron y se manifestaron)

Hoy nos acercamos más a concebir la expansión y ocaso de otras manifestaciones culturales en procesos cíclicos.

Cada día que pasa, nuestro conocimiento sobre la evolución biológica y cultural de los homínidos parece modificarse y permitirnos, una mejor visión de nuestro lejano pasado.

La comunidad científica parcialmente, dejó en el pasado sus categorizaciones absolutas, para flexibilizar su visión y permitir el ingreso de los nuevos hallazgos, a la luz de las nuevas tecnologías.

Si nuestra mente se abriera a nuevas posibilidades permitiéndonos trabajar sobre aquellas manifestaciones que nos parecían imposibles, quizás, sólo quizás, se abriría un caudal de posibilidades a la comprensión sobre nuestro devenir.

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La supuesta humanidad de las piedras nos parece imposible porque nos han grabado a fuego un ciclo evolutivo de la humanidad que se considera inamovible; pero, … ¡Y si no fuera así!

Por lo menos debemos reconocer que anduvieron por allí, y no precisamente descalzos.

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Ahora le encuentro sentido a los hallazgos que durante el S. IXX y el XX impactaron al mundo y nos dispararon la imaginación.

Hoy, es posible imaginar que el hombre podrá sobrevivir sus propios errores, poniendo en práctica su creatividad.

El encuentro con una manifestación como la de los hombres y mujeres de Caral nos demuestra que la posibilidad no se agota en un discurso de violencia y sufrimiento, por mano propia.

Caral, nos demuestra que los hombres supimos emprender un camino compartido, lejos de la violencia, el horror y la sangre convivencia que compartieron e intercambiaron con otras comunidades y culturas de la región.

Una comunidad que cultivaba las artes y las técnicas arquitectónicas necesarias para trascender el tiempo; ahora es posible pensar en el florecimiento de culturas como Sechín, Chavín y en este contexto, vislumbrar, entender su desarrollo y proyección.

Hemos vencido, por la fuerza de las evidencias, al mandato histórico de nuestra incapacidad para producir “Algo de valor”.

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Ya no somos esos “Salvajes sin alma” simultáneamente con sus culturas ancestrales de su viejo y cansado Continente; el nuestro produjo una cultura amante de la Paz, la Música, El comercio, La vida.

Su aparición, en el escenario universal puso de manifiesto que no existe la supremacía de los unos sobre los otros; un mensaje surgió desde el polvo de esas tierras peruanas: Convivir en paz resulta posible. “…Sólo nuestra propia capacidad para prever los acontecimientos, cuidar y preservar nuestro hábitat nos permitirá sobrevenir a la noche de los tiempos.”

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Este trabajo se terminรณ de elaborar en el mes de Abril de 2016 en la ciudad de Necochea, para su ediciรณn en sistema PDF para ingresar al circuito de documentos libres de la web.

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