Prensa 16 mayo

TEMARIO:

1. POLICÍA DETIENE A HOMBRE QUE ARRANCÓ LOS OJOS DE SU PAREJA POR CELOS 2. NABILA Y LAS HISTORIAS DE VIOLENCIA SIN FIN 3. CATALINA MERTZ (PAZ CIUDADANA): “EL 80% DE LOS DELITOS SON PREDECIBLES EN TÉRMINOS DE DÓNDE OCURRIRÁN” 4. HIJOS DE PADRES DEL MISMO SEXO: ESTUDIOS EMPÍRICOS DE LOS ÚLTIMOS 50 AÑOS 5. MARÍA EMILIA TIJOUX: “ENCONTRAMOS QUE MACHU PICCHU ES MARAVILLOSO Y PELEAMOS POR COMER EN RESTORANES PERUANOS, PERO NO QUEREMOS PERUANOS AL LADO DE LA CASA” 6. “SI CHILE RECONOCIERA LA REPÚBLICA SAHARAUI, CONTRIBUIRÍA A LA SOLUCIÓN PACÍFICA DEL CONFLICTO”. Embajador saharaui en misión especial para Chile 7. ASESINAN A OTRA AMBIENTALISTA EN HONDURAS POR SU TRABAJO EN LA DEFENSA DE LA TIERRA 8. BIENES NACIONALES ENTREGA CEMENTERIO ANCESTRAL A SEIS COMUNIDADES MAPUCHE DE PANGUIPULLI

POLICÍA DETIENE A HOMBRE QUE ARRANCÓ LOS OJOS DE SU PAREJA POR CELOS EL MOSTRADOR http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2016/05/15/policia-detiene-a-hombre-que-arrancolos-ojos-de-su-pareja-por-celos/

La policía detuvo hoy en la ciudad de Coyhaique a un hombre acusado de arrancarle los ojos a su pareja y de provocarle una fractura de cráneo y golpes hasta sacarle casi todas sus piezas dentales, en una agresión que aparentemente fue provocada por los celos.

El individuo fue identificado como Mauricio Ortega, quien fue aprehendido junto a un amigo.

Ambos fueron conducidos a un cuartel policial para ser interrogados por orden del fiscal Luis González, difunde hoy la página electrónica de la radio Cooperativa.

Según consta en el parte de carabineros, en la madrugada de este sábado, vecinos de esa ciudad alertaron a las autoridades de que un hombre junto a otra persona habían propinado un brutal ataque a una mujer y posteriormente se dieron a la fuga.

La víctima, identificada como Nabila Rifo, de 28 años, y madre de cuatro hijos de entre 8 y 14 años, fue trasladada inconsciente hasta el hospital regional de Coyhaique.

El mayor Carlos Rojas, de la Dirección de Investigación Criminal de Carabineros, comentó hoy que la mujer "presenta lesiones tan graves como la fractura de su cráneo, hay pérdida de masa encefálica, de sus piezas dentales y lo peor de todo es que sus globos oculares no están en su posición original".

El caso causó gran indignación en la comunidad de Coyhaique y motivó varias marchas por el centro de la ciudad y hasta el recinto asistencial bajo la consigna "Ni una menos".

La ministra del Servicio Nacional de la Mujer, Claudia Pascual, lamentó "profundamente este brutal acto de violencia en contra de Nabila Rifo", al tiempo que condenó "el ensañamiento con el que fue cometido".

"Nuevamente quiero reiterar que no hay nada que justifique este nivel de violencia y crueldad, ni los celos, ni el alcohol, ni las drogas, nada", sostuvo la ministra, quien remarcó que "esto sólo se sustenta en la cultura machista que utiliza y reduce a las mujeres y las siente como si fueran de su propiedad".

Por su parte, la diputada Claudia Nogueira señaló a los periodistas que "es realmente preocupante y triste a la vez lo sucedido en Coyhaique, donde a una mujer producto de la violencia ejercida por su pareja y un amigo de este, prácticamente la mutilaron. Es indignante que sigan ocurriendo este tipo de situaciones en nuestro país".

También, su colega Andrea Molina afirmó que "hasta el minuto llevamos 14 feminicidios (en Chile).

Y pese a que Nabila Rifo no perdió la vida, sí las secuelas y los daños que provocaron en ella son realmente impactantes y merecen ser castigados con la máxima sanción que establece la ley".

NABILA Y LAS HISTORIAS DE VIOLENCIA SIN FIN EL MOSTRADOR http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/05/16/nabilda-y-las-historias-de-violenciasin-fin/

Opini贸n por Paula S谩ez

Compleja tarea sobreponerse a un escenario de horror como el recreado por las informaciones provenientes de Coyhaique que hablaban del odio desatado contra el cuerpo de Nabila Rifo. El flagelo que representa la violencia contra las mujeres en Chile y el mundo se reedita a través del brutal ataque femicida en su contra. Golpeada hasta el cansancio, con fracturas múltiples, pérdida de piezas dentales y masa encefálica; con sus dos glóbulos oculares arrancados, torturada por su agresor.

Con similar horror, se asiste también a que se trata de uno de tantos otros ataques que fueron presenciados por testigos que no hicieron algo para detenerlo. Con horror, se sabe igualmente que será uno de otros tantos que se producen diariamente en nuestra sociedad, sin que se cree conciencia real de la espantosa realidad de la violencia hacia las mujeres: aquella que se vive y respira en Chile ante la incapacidad institucional de ponerle atajo.

Hace no tanto tiempo, esta forma de violencia era considerada como parte del espacio privado de la familia, parte de las dinámicas propias de una relación de pareja, por lo que el Estado no contemplaba garantías de protección en ese lugar. La consigna feminista “lo personal es político” fue una de las fuerzas sociales que obligó a mirar que la violencia sufrida por las mujeres no era un tema privado, sino que de responsabilidad pública. Así, avanzamos en Chile, pero poco. Primero, la ley de Violencia Intrafamiliar que permite al Estado hacerse parte de aquella violencia que ocurre entre cuatro paredes y, posteriormente, la tipificación en el Código Penal de femicidio, entendido como el asesinato de una mujer por parte de su pareja o ex pareja, previa convivencia.

Lo logrado dista de ser suficiente. La violencia hacia las mujeres sigue siendo considerada como un asunto entre privados, circunscrita a las relaciones “amorosas” y no se concibe como un hecho social que se sustenta en las bases que sostienen a nuestra sociedad tal y como la conocemos: una sociedad patriarcal y falocéntrica que sitúa a la mujer en un lugar de objeto, de propiedad. En ella, el femicidio es el resultado de un continuo de discriminación y violencia.

Esta es la base, la razón primordial que explica por qué las medidas que se toman han sido y siguen siendo insuficientes. Está clarísimo que las campañas y políticas que buscan impactar y mitigar la violencia no han sido del todo eficaces ni suficientes para generar la conciencia necesaria sobre el respeto hacia la vida e integridad de las mujeres. Ellas –nosotras– siguen siendo objetos descartables y prescindibles; sus demandas continúan siendo políticamente negociables y el lugar de la mujer sigue sin ser modificado porque contraviene el cómodo lugar que sostiene nuestro precario equilibrio social.

Está clarísimo que un Estado que permite la violencia hacia las mujeres en todos sus ámbitos, que es capaz de reprimir violentamente a parte de sus ciudadanas al pedir una alerta de género ante la seguidilla de hechos de violencia en dicho ámbito y de odio hacia las mujeres, con un ministerio que reacciona tardíamente a ellos y que no logra permear ni comprender la necesidad de asumir la violencia como un hecho político y prioritario, no está actuando a la altura de lo que necesitamos para sobrevivir. Un país que usa los estereotipos de género patriarcales como herramienta de consumo y que cuenta con medios de comunicación que replican y alimentan mensajes violentos, degradantes y banales hacia las mujeres, está lejos, muy lejos, de erradicar esta desgracia.

Judith Butler, en el inicio de su trabajo “Marcos de Guerra: vidas lloradas”, nos dice: “Una vida concreta no puede aprehenderse como dañada o perdida si antes no es aprehendida como viva. Si

ciertas vidas no se califican como vidas o, desde el principio, no son concebibles como vidas dentro de ciertos marcos epistemológicos, tales vidas nunca se considerará ni vividas ni perdidas en el sentido pleno de ambas palabras”. Mientras la vida de las mujeres sea concebida como lo es, mientras no se la considere como una igual, seguirá sin importar realmente la violencia que padezca.

Para que la vida de las mujeres sea posible, necesitamos de intervenciones a todo nivel: en educación, cultura, política, economía, medios de comunicación. Necesitamos una intervención profunda, un cambio estructural en nuestra concepción de sociedad y de nuestra concepción sobre las mujeres como ciudadanas en plena dignidad, igualdad y derechos.

Se está en un compás de espera a ratos eterno. Está costando demasiado escapar de una lógica que valida la violencia hacia las mujeres como un hecho natural, que las cosifica y denigra. Las niñas y mujeres no pueden seguir esperando, arriesgado sus vidas en el vivir. Las mujeres de Chile piden un estado de alerta de género nacional y debemos, todos y todas, estar a la altura de ello.

CATALINA MERTZ (PAZ CIUDADANA): “EL 80% DE LOS DELITOS SON PREDECIBLES EN TÉRMINOS DE DÓNDE OCURRIRÁN” LA SEGUNDA http://impresa.lasegunda.com/2016/05/13/A/fullpage#slider-12 Nuevas críticas al polémico control preventivo de identidad —luego que el miércoles fuera aprobado por la Comisión Mixta del Congreso— realizó esta mañana la directora ejecutiva de la Fundación Paz Ciudadana, Catalina Mertz.

Esto, en el contexto de la baja en la victimización de los hogares del país que reflejó la encuesta anual de la fundación publicados el martes.

"El 80% de los delitos son predecibles en términos de dónde van a ocurrir: con certeza el eje Alameda- Providencia es nuestra ‘línea caliente'. Después, los alrededores de las estaciones de Metro. También depende del tipo de delito. Los patrones de concentración de los robos contra la propiedad son muy distintos a la concentración de la violencia intrafamiliar, que están radicados en barrios con enormes problemas sociales", señaló esta mañana Mertz a Radio Zero.

Por ello, señaló sobre el control preventivo que "lo que hay que comprender en términos bien concretos sobre la posibilidad de que esto tenga un efecto práctico, es que la delincuencia no es aleatoria: la gran mayoría de los delitos los cometen unas pocas personas. Eso la ciudadanía lo sabe.

Entonces si yo hago una medida aleatoria, como el control preventivo de identidad, la probabilidad de que se encuentre a alguien es relativamente baja".

La presencia policial A partir de este diagnóstico, Mertz añadió que la presencia policial en la vigilancia preventiva es útil, pero en aquellos lugares que concentran delitos en el espacio público. "(Pero) a las bandas las tienes que desbaratar con inteligencia, no con presencia policial", apuntó.

Por ello, indicó que "lo que todos echamos de menos es que si yo estoy en una comuna o un barrio donde haya un caso concreto de delito, haya una apropiación del problema, que la Fiscalía y la policía nos digan que allí hay una banda y vamos hacer estas acciones y a los seis meses nos digan si eso funcionó o no".

En definitiva, "aquí faltan diagnósticos localizados", finalizó.

HIJOS DE PADRES DEL MISMO SEXO: ESTUDIOS EMPÍRICOS DE LOS ÚLTIMOS 50 AÑOS EL MOSTRADOR http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/05/16/hijos-de-padres-del-mismo-sexoestudios-empiricos-de-los-ultimos-50-anos/

por Janet Noseda

+Como psicóloga he observado bastante ignorancia en cuanto a la homosexualidad, prejuicios y creencias que no tienen fundamento empírico alguno. Una de las creencias que más me ha llamado la atención es que las personas homosexuales no pueden criar hijos.

Quienes defienden esta tesis, tienden a apoyarse en la creencia de que la familia se compone de un hombre y una mujer, que los homosexuales tienen más problemas mentales en comparación con heterosexuales, tenderían a la pedofilia y sus hijos presentarían perturbaciones mentales, desarrollándose más tarde ellos mismos como homosexuales, o presentarían trastornos de la identidad de género.

Poco o nada se consigue discutir estos temas sin datos empíricos, pues se termina discutiendo desde ideologías y prejuicios y no desde la evidencia científica. Por lo tanto, he decidido realizar una traducción del documento de la Asociación Americana de Psicología (APA) sobre padres del mismo sexo, que reúne las investigaciones empíricas de los últimos cincuenta años realizadas en países de todos los continentes, que suma más de 1.000 sujetos estudiados. Veamos a continuación, cuál es la evidencia empírica que sustenta cada una de las creencias de que padres del mismo sexo no pueden adoptar o tener hijos: Salud mental de lesbianas y homosexuales La homosexualidad fue sacada del Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales DSM en el año 1974, luego de tres décadas de investigaciones científicas que demostraron que la homosexualidad, lesbianismo y bisexualismo no tenían como característica pérdida del juicio de realidad, alteración del pensamiento o de las habilidades sociales o vocacionales (APA, 1974) (algunas investigaciones: Gonsiorek, 1991; Hart, Roback, Tittler, Weitz, Waltson & McKee, 1978;

Reiss, 1980). La homosexualidad no implica un trastorno psicológico en sí misma, pero la discriminación social puede tener como consecuencia depresión, ansiedad y baja autoestima.

Thompson, en el año 1971, comparó a 127 hombres y 84 mujeres de orientación homosexual con 123 hombres y 94 mujeres de orientación heterosexual. Las características psicológicas no mostraron diferencias entre ambos grupos.

Habilidades parentales de homosexuales y lesbianas Tasker y Golombock (1997), realizaron un estudio en que encontraron que los hijos de parejas del mismo sexo sufren menos síndrome de alienación parental (síndrome que se presenta cuando los padres divorciados “se pelean” por el amor del hijo, causándole culpa) que los hijos de parejas heterosexuales.

Bigner, en 1989, estudió a 33 padres heterosexuales y 33 padres homosexuales a través del inventario de conducta parental de IOWA. Los resultados mostraron que los padres homosexuales eran más atentos a las necesidades de sus hijos y utilizaban más el reforzamiento que el castigo, siendo que los padres heterosexuales utilizaban más el castigo físico. Asimismo, Boss, en el año 2004, comparó a 100 madres heterosexuales con 100 madres lesbianas a través de cuestionarios y diarios de la vida diaria, resultando ambos grupos igualmente competentes.

Comparando más de 256 padres y madres homosexuales con padres y madres heterosexuales, en diferentes estudios (Jhonson & O’ Connor, 2002; Mc Pherson, 1993; Bost et al, 2004, Kwesking & Cook, 1992; Lyons, 1983; Miller, Jacobsen Y Bigner, 1981; Murclow, 1979; Pagelow, 1980; Parks, 1998; Patterson, 2001; Rand, Graham & Rawlings, 1982; Segenthaler & Bigner, 2000; Thompson, Mc Candless & Stickland, 1971) se concluyó que las madres lesbianas muestran la misma capacidad de madres heterosexuales de lograr apegos seguros. Padres homosexuales muestran la misma capacidad de ejercer autoridad y entregar amor a sus hijos que padres heterosexuales.

Género y orientación sexual en hijos de padres del mismo sexo Golombock en 1983, estudió a 37 niños entre 5 y 17 años de edad hijos de madres lesbianas y 38 hijos de madres heterosexuales, de las mismas edades, a través de cuestionarios y entrevistas. Los resultados arrojaron que no había diferencias entre ambos grupos en su orientación sexual, género y rol de género.

Golombock en 1996 realizó uno de los más grandes estudios en este ámbito, de carácter longitudinal en hijos de madres lesbianas. 25 niños fueron entrevistados a la edad de nueve años y luego a los 24 años. Más del 90% eran heterosexuales. Baely llegó a la misma conclusión en el año 1995, en un estudio con 82 hijos de padres del mismo sexo.

La gran mayoría de estudios en los diversos continentes arrojaron que los hijos de padres del mismo sexo no desarrollaban problemas con su identidad de género, desarrollando el rol de género esperado en cuanto a elección de juguetes y juegos, comportamiento, actividades e intereses vocacionales (Green, 1978; Mandel, Hotvedt, Gray & Smith, 1986; Smith & Roy, 1981).

Reso, en el año 1979, aplicó el inventario de rol sexual de BEM (BSRI) a 24 adolescentes, mitad hijos de lesbianas y mitad hijos de heterosexuales. Los resultados arrojaron que las hijas de madres lesbianas eran más femeninas que las hijas de madres heterosexuales.

Salud mental de hijos de padres homosexuales y lesbianas Chan, en el año 1998, realizó una investigación que arrojó como resultado que los niños criados en familias con padres con poco estrés, pocos conflictos entre ellos y más amor conyugal, desarrollaban un perfil psicológico y social más sano, independientemente de la orientación sexual de dichos padres. El mismo autor realizó un estudio en 55 familias de lesbianas y 25 familias de heterosexuales que habían concebido a través de donación de esperma. El desarrollo de sus hijos era sano en ambos grupos, sin que la variable orientación sexual o número de padres tuviera una relación estadísticamente significativa, siendo así que el mito de que los niños deben tener un padre y una madre para crecer psicológicamente sanos, no tiene evidencia empírica.

En 1997, Tasker & Golombock, a través de técnicas proyectivas y juegos, concluyeron que los hijos de padres del mismo sexo tienden a ser más preocupados por los niños que consideran más indefensos o más pequeños que ellos, desarrollando mayor empatía que hijos de padres heterosexuales.

Uno de los estudios más grandes fue llevado en el año 2003 por Golombock, en 14.000 madres heterosexuales, lesbianas y madres solteras, a través de cuestionarios y entrevistas aplicadas a las madres, sus hijos y sus profesores. Se concluyó que los hijos de madres lesbianas y madres solteras heterosexuales, son tan bien desarrollados y bien adaptados como los hijos de madres heterosexuales.

Homosexualidad, lesbianismo y pedofilia En un estudio descriptivo llevado a cabo por Finkelhor & Russell en 1984, se concluyó que la gran mayoría de los abusos sexuales en menores son por parte de hombres heterosexuales que, en su gran mayoría, son parientes cercanos a la víctima. No hay sustento empírico para la creencia de que homosexuales y lesbianas tienden mayormente a la pedofilia.

Discriminación en la escuela Tasker & Golombock establecieron, en el año 1997, que los hijos de padres del mismo sexo pueden ser víctimas de bullying en la escuela por parte de personas homofóbicas, pero que en comparación con el bullying que reciben los hijos de padres heterosexuales, este no es mayor. Se estableció a través de diferentes estudios que, si se entrenaba a los hijos de padres del mismo sexo en asertividad o recibían apoyo por parte de otras familias conformadas por padres homosexuales o lesbianas, superaban esta discriminación sin que ello les provocara un problema psicológico o social.

Posición oficial de la APA 1: La homosexualidad no es una enfermedad.

2: Hombres y mujeres homosexuales tienen las mismas habilidades parentales que los padres heterosexuales, y en algunos casos más habilidades.

3: Los padres del mismo sexo no tienen más tendencia al abuso de menores que los padres de diferente sexo.

4: Los niños hijos de padres del mismo sexo no difieren psicológica ni socialmente de los niños criados por padres heterosexuales.

5: Que la madre o el padre críen a sus hijos con pareja del mismo sexo no afecta al saludable desarrollo de los hijos e inclusive, estudios señalan que la presencia de esta pareja es un factor protector.

Todos los estudios pueden ser descargados desde APA: http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting-full.pdf

el

sitio

oficial

de

la

MARÍA EMILIA TIJOUX: “ENCONTRAMOS QUE MACHU PICCHU ES MARAVILLOSO Y PELEAMOS POR COMER EN RESTORANES PERUANOS, PERO NO QUEREMOS PERUANOS AL LADO DE LA CASA” EL CIUDADANO http://www.elciudadano.cl/2016/05/14/286256/maria-emilia-tijoux-encontramos-que-machupicchu-es-maravilloso-y-peleamos-por-comer-en-restoranes-peruanos-pero-no-queremosperuanos-al-lado-de-la-casa/

Los organizadores del seminario “Racismo en Chile. La piel como marca de la inmigración” entregaron a representantes del gobierno y de organizaciones sociales, un documento con 60 recomendaciones para políticas públicas contra el racismo, las que incluían el reconocimiento constitucional de la plurinacionalidad dentro del Estado de Chile, que éste asegure la idoneidad de los profesionales de áreas de trabajo directo con migrantes, implementar planes curriculares adecuados a la diversidad cultural, definir una políticas de salud que expliciten los derechos y deberes de las personas migrantes regulares e irregulares, entre otras.

La editora de la publicación que sistematiza las ponencias del seminario “Racismo en Chile. La piel como marca de la inmigración”, que se realizó el 15 y 16 de abril del 2015, se refiere a cómo nos enfrentamos a la migración a nivel institucional, histórico y cotidiano. Este material, publicado por Editorial Universitaria, deviene del proyecto “Inmigrantes ‘negros’ en Chile: Prácticas cotidianas de

racialización y sexualización”, que encabeza Tijoux; y de la Vicerrectoría de Extensión y Comunicaciones de la U. de Chile. El libro reúne textos de académicos, estudiantes, representantes de organizaciones de migrantes y de personeros de gobierno.

Las propuestas fueron entregadas por un equipo liderado por la profesora María Emilia Tijoux y tenían como objetivo aportar al proceso pre legislativo de una nueva ley de migraciones para Chile, normativa que debió entrar a trámite al parlamento el segundo semestre del 2015, pero que el 2016, como informó el Ejecutivo, fue postergada sin nuevos plazos establecidos.

Esas recomendaciones y las ponencias de ese encuentro que reunió a centenares de personas, están plasmadas hoy en el libro “Racismo en Chile”, editado por la profesora Tijoux y publicado por Editorial Universitaria, texto que fue presentado este jueves 12 de mayo.

“Nosotros denunciamos que se hable de problema porque la migración es un fenómeno social que ocurre en todas partes del mundo. Hay que preguntarse por qué se trata como problema en nuestro país”, explicó la profesora Tijoux.

Como señaló, “todo lo que tiene que ver con el ámbito jurídico habla de lo extranjero, hay un Departamento de Extranjería, por lo tanto el concepto de inmigración refiere a algo particular, personas, orígenes, cuerpos, colores, situaciones económicas particulares, y en ese sentido afirmamos que la inmigración no quiere decir inmigración sino seis nacionalidades específicas: Bolivia, Perú, Colombia, Ecuador, República Dominicana y Haití, y los que quedan fuera de esa categoría son considerados extranjeros”. ¿Cómo es que esa diferenciación entre los migrantes y extranjeros deviene en racismo?

Tenemos más de 600 mil inmigrantes en Chile, sin embargo la recepción y significación que se hace de esa inmigración es racista, porque si no, no podríamos entender que a estos hombres y mujeres que vienen a trabajar a Chile -porque en sus países han sido expulsados, perseguidos, empobrecidos, que no traen capital económico, y los capitales culturales que traen son vistos negativamente- sean vistos negativamente por la sociedad chilena; que sean percibidos y acusados injustamente de cosas que no necesariamente llevan a cabo.

Se unen características físicas como color de piel, altura, forma del cuerpo, rasgos con características culturales, que son propensos al desorden, al delito, a la prostitución, a una cantidad de cosas vinculadas con estas características corporales. Eso es racismo. Lo que hemos querido decir con lo que hemos hecho es que la pregunta que hay que hacerse no es por quienes llegan, sino por nosotros. ¿Se puede hablar de una trayectoria del racismo en Chile?

Claro, porque el racismo está inscrito en la historia de Chile y comenzó con la esclavitud en la colonia que pareciera que nunca hubo. Ésta tiene dos momentos: la esclavitud con personas deshumanizadas, animalizadas, usadas para el trabajo, para el sexo, para amamantar los niños también, y luego un segundo momento de una nueva deshumanización por parte de quienes no son europeos. Son dos momentos que marcan por distintos lados una historia chilena racista, donde además surge en los textos literarios, en las canciones, en las bromas, en los chistes, en la

televisión, como algo natural. Esa diferencia que establecemos con el otro está tan ingresada en nuestra mentalidad que finalmente se vuelve como una segunda naturaleza.

Una de las cosas que cruza la historia de estos inmigrantes es la condición del trabajo, son mano de obra barata sobre todo para el sector servicio: empleada de casa particular, jardinero, en la construcción, en la basura, limpiando las calles, supermercados, barriendo como si hubiese nichos laborales en los que se pueden instalar: es trabajo para negros. ¿Por qué en su equipo de investigación hablan también de “sexualización”?

Porque curiosamente a esta misma gente que se la niega y se la trata mal son los sujetos privilegiados del reggeaton, de los martes femeninos, despedidas de solteros o solteras. ¿Dónde va la gente de vacaciones? Al Caribe, donde está el goce, la música y estos cuerpos que son los que están en la fantasmagoría de chilenos y chilenas donde el lugar de este mulato o negro aparecen como figuras sexualizadas que implicarían una construcción de erotización en la sociedad chilena. ¿Qué opina respecto al atraso del proceso de la nueva ley de migración?

La ley, que se suponía había sido armada por distintos actores de la sociedad chilena, pero principalmente pensada desde el Estado, se suponía que salía en marzo para reemplazar el Decreto Ley de 1975, que está pensado bajo el concepto de seguridad interior del Estado.

Se supone que la de hoy día va a estar hecha bajo el eje de los derechos humanos, pero resulta que la están revisando de nuevo y dicen que la revisión obedece a cuestiones económicas. Yo me pregunto, qué tipo de cuestiones económicas. ¿No será acaso que están estableciendo control de fronteras para dejar entrar a algunos y otros no?; que están viendo en qué nichos laborales se les sigue ubicando; que de nuevo esta ley de ahora, bajo el eje de los derechos humanos seguirá siendo una ley que funciona a través de la seguridad nacional, porque estamos frente a, como se ha dicho, “enemigos, peligrosos, malvados, que nos van a invadir, que nos van a quitar el trabajo, el marido y las mujeres”. ¿Qué debería pasar, qué cambios debería haber para que como sociedad avancemos en este tema?

Creo que una primera cosa es lo que está dándose en la educación con niños y niñas que están viviendo juntos y compartiendo espacios. Nosotros estamos también con otro proyecto que es el “Contra el racismo nos educamos”, que ganó un fondo Valentín Letelier de la U. de Chile el año pasado por el que estamos trabajando con los colegios. Hay una educación que hacer también al interior de las universidades, donde haya cursos para enfermeras, médicos, asistentes sociales y todos los que reciben y comparten con la gente.

Otra cosa importante es conocer un poco más de las culturas de los países, porque curiosamente encontramos que Machu Picchu es maravilloso, peleamos y hacemos filas para comer en restoranes peruanos y encontramos que es la mejor gastronomía del mundo, pero no queremos peruanos al lado de la casa. Curiosamente tampoco queremos ver que nosotros somos una suerte de isla al final del mundo y suponemos que somos el centro, pero no.

Hay mucho por hacer. El racismo no se va a acabar, las sociedades siempre van a buscar a otro u otra para odiar, aniquilar, maltratar, y sobre todo si ese otro o esa otra no tiene medios económicos

y además tiene una figura, un color y un cuerpo que no corresponde a la Barbie que se nos ha vendido.

Hay que sacarse de encima esas representaciones porque la realidad existe de todos modos, por fuera de todas esas naturalezas y representaciones que tenemos. Creo que por sobre todo hay que darse cuenta que uno puede hacer sufrir a otro, y no es una cuestión cristiana ni mucho menos, si no si uno mira de reojo o desprecia a una persona y no nos damos cuenta de que el otro lo pasa mal, el problema no está en ella sino en nosotros. ¿Qué nuevos pasos debe dar la Universidad de Chile en esta materia?

Abordar este tema es nuestra obligación, somos servicio público. Estamos aquí para ver cómo podemos hacer las cosas más justas y bueno, ojalá que logremos hacer lo que estamos esperando en la Universidad de hacer un centro de acogida de inmigrantes de la U. de Chile. Tenemos todo para hacerlo: médicos, abogados, trabajadores sociales, artistas, profesores, parvularias. Sería el lugar ideal para un centro de acogida laico, republicano, diríamos, y sobre todo preocupados del modo en que se puede acoger a las personas.

Esta información es gentileza de: Universidad de Chile

“SI CHILE RECONOCIERA LA REPÚBLICA SAHARAUI, CONTRIBUIRÍA A LA SOLUCIÓN PACÍFICA DEL CONFLICTO”. Embajador saharaui en misión especial para Chile EL CIUDADANO http://www.elciudadano.cl/2016/05/13/286143/si-chile-reconociera-la-republica-saharauicontribuiria-a-la-solucion-pacifica-delconflicto/?utm_source=single&utm_medium=link&utm_campaign=portada Esta semana se ha celebrado en la comuna de Recoleta la semana saharaui, una iniciativa que se ha llevado a cabo por primera vez en Chile y que, a través de charlas, proyecciones de documentales y conciertos, ha buscado acercar la realidad del pueblo saharaui a los chilenos y chilenas.

A propósito de esta iniciativa, El Ciudadano conversó con el embajador saharaui en misión especial para Chile, Alí Mojtar, para comprender en qué punto está conflicto de más de 40 años que los mantiene bajo la ocupación de Marruecos.

¿Qué balance hace de esta semana saharaui acogida en Recoleta y que hoy culminó?

Estoy sorprendido porque la respuesta ha ido más allá de lo que esperaba yo, tanto a nivel de asistencia en la inauguración como en las otras actividades. En las discusiones políticas ha habido bastante asistencia y la gente se ha interesado por la situación actual y el desarrollo del conflicto.

Como primera experiencia ha resultado muy buena en Chile, tanto es así que la Asociación de Amistad con el Pueblo Saharaui piensa repetir este mismo formato a nivel de otras municipalidades e incluso al interior del país. ¿Sintió que los participantes conocían el conflicto y la situación del pueblo saharaui?

Creo que es una buena partida para visibilizar y sensibilizar a los santiaguinos y a los chilenos, en general, sobre el tema saharaui, porque es desconocido, lo conocen los partidos políticos, los parlamentarios, los Gobiernos a los que nos hemos acercado a pedir solidaridad con la causa, pero a nivel de los ciudadanos, se desconoce.

¿Considera que Chile, en particular, y los países de la región, en general, apoyan a la causa saharaui?

Chile, Argentina y Brasil son los tres países que faltan por completar una posición unánime de América Latina a favor del pueblo saharaui. Este continente hermano no sólo reconoce el derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación sino que ha ido más allá reconociendo a la República Árabe Saharaui Democrática (RASD). De hecho tenemos embajadas diplomáticas en México, Panamá, Ecuador, Venezuela, Cuba, Trinidad y Tobago, Uruguay, y otros embajadores recurrentes en otras áreas.

Falta para tener el apoyo unánime de Argentina, Brasil y Chile, falta la parte sur. En el caso de Chile hay una posición reiteradamente manifiesta a través del Parlamento con drásticas resoluciones donde se le pide a los distintos gobiernos, incluso al actual Gobierno de la presidenta Bachelet, que reconozca a la RASD, pero hasta el momento no ha habido respuesta. ¿Cómo son las relaciones diplomáticas del Frente Polisario con los gobiernos del sur del continente latinoamericano?

Mi misión como embajador especial es acercarme a los centros de toma de decisión para que cuanto antes, se dé este paso. Si Chile reconoce la RASD estaría contribuyendo de una manera extraordinaria a la solución pacífica del conflicto. Marruecos sigue enfrascándose con grandes promesas económicas en estos países para evitar el reconocimiento de la RASD. Ofrece cosas que incluso no tiene: acuerdos económicos, intercambios, posibilidades de inversión, etc., cuando todo el mundo sabe que es un país que depende del apoyo de Arabia Saudita y otros países de Oriente Medio.

El pasado mes de marzo se desató una crisis en el conflicto provocada por la decisión unilateral de Marruecos de expulsar a más de 80 miembros de la Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum del Sáhara Occidental (MINURSO) que puso en peligro el alto al fuego en la zona, ¿en qué punto está ahora?

Esta está siendo una crisis provocada por Marruecos porque no ha encontrado otra alternativa que esta al verse arrinconado por las Naciones Unidas, porque hay un proceso de negociación, hay un plan de paz que lleva 25 años y no se ha materializado, apenas su primera fase que consiste en el cese de las hostilidades.

Pero el objetivo de la misión de las Naciones Unidas es organizar un referéndum. Marruecos ha ido creando obstáculo tras obstáculo y, al final, cuando vio que las exigencias de las Naciones Unidas eran cada vez más fuertes para avanzar hacia la solución política del conflicto, aprovechó unas declaraciones del Secretario General de las Naciones Unidas durante una visita a los territorios liberados y mencionó la palabra “ocupación” y se reveló contra Naciones Unidas y su máximo representante. Y así expulsó a parte importante de la Minurso. Eso le permite ganar tiempo y prolongar esta situación. ¿Qué rol juega el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas?

En este momento, el Consejo de Seguridad en vez de avanzar en las conversaciones entre las partes, está intentando que Marruecos haga regresar al grupo que expulsó para que la Minurso funcione

como es debido. No deja de ser una maniobra para que Marruecos siga jugando con la voluntad del pueblo saharaui, y seguir dándole la espalda a la solución democrática que presenta desde 1991 el Consejo de Seguridad: decidir libremente el futuro del pueblo saharaui a través de un referendo. ¿Cree que es suficiente la presión que se hace desde Naciones Unidas después de tantos intentos abortados por Marruecos para llevar a cabo este referendo, y considerando que Francia -país protector de Marruecos- forma parte del Consejo de Seguridad?

Por la posición de Francia de respaldar a cualquier precio la intransigencia de Marruecos y no permitir la solución pacífica del conflicto, esto ya habría terminado hace tiempo. Marruecos se siente respaldado y mantiene esta posición gracias al apoyo de Francia dentro del Consejo de Seguridad.

Pero los saharauis reiteramos infinitas veces que el Consejo de Seguridad es responsable de la solución del conflicto. Es responsable de la paz internacional. Ahí hay un conflicto latente que lleva más de 40 años porque no se han aplicado las resoluciones de Naciones Unidas. Si los grandes países quieren velar por la paz y la tranquilidad en el norte de África tienen que solucionar este conflicto o de lo contrario esto estallará en cualquier momento. Si esta vez hay guerra, los fenómenos que están aflorando en la región como el fundamentalismo islámico y los extremismos tendrán como caldo de cultivo este conflicto para crear mayor inestabilidad en la zona. Es responsabilidad de Francia, de Estados Unidos y de las grandes potencias presionar suficientemente para que Marruecos entre en razón y permita, a través de la negociación con el Frente Polisario, la solución pacífica del conflicto. ¿Hay posibilidades reales de que el pueblo saharaui se levante de nuevo y el conflicto se intensifique hasta llegar de nuevo a una guerra?

Sin duda. En el último congreso del Frente Polisario, que se celebró recientemente, frente a la presión de los jóvenes, la nueva dirección tuvo que comprometerse a no escatimar ningún esfuerzo para buscar una solución rápida al conflicto, o bien por la vía pacífica a través de Naciones Unidas y la Minurso, o bien por la opción militar. Las nuevas generaciones se cansaron de esperar.

Si esto no tiene solución y no se dan avances este año 2016, el retorno a las acciones militares será inevitable. Esto se ve tanto en los campamentos, como en los territorios liberados y en los ocupados.

Están dadas todas las condiciones para que ese salto se dé en el corto plazo. Son 25 años de confiar en la vía pacífica de solución del conflicto. ¿Y cuál es la posición del Frente Polisario frente a este deseo de los jóvenes de avanzar por la vía militar?

No tiene otra alternativa, no hay argumentos para convencer al pueblo, sobre todo a los jóvenes.

Después de 25 años, si esto no se ha solucionado con los planteamientos de las Naciones Unidas es que ya no tiene solución por esa vía. Si Marruecos sigue dando la espalda a las negociaciones y a la solución pacífica del conflicto, no hay alternativa que la vía militar. ¿Se están preparando ya para ellos, entonces?

Sí. La gente está preparada tanto a nivel de adiestramiento como a nivel emocional. La guerra no la quiere nadie. Nosotros la conocemos, la hemos sufrido en carne propia. Sabemos que no es la

opción más deseada, ni la más propicia, ni la más indicada. Pero tenemos que garantizar nuestro derecho a la autodeterminación y a la independencia de una forma u otra. Es inevitable.

Otro actor que no se puede desvincular del conflicto por su responsabilidad en la descolonización es España. Hasta ahora, los gobiernos de este país no han querido implicarse en la resolución. ¿Tienen esperanzas de que un nuevo gobierno de izquierdas, salido de las próximas elecciones del 20 de junio, tome las riendas y presione para llegar a la solución definitiva?

Habrá que ver qué dan de sí las elecciones próximas en España, si hay voluntad para contribuir a solucionar un problema que España ha creado y que nunca ha asumido su compromiso con el pueblo saharaui. Tampoco ha respondido a los llamados a lo largo de 60 años para que España celebre un referendo de autodeterminación en el Sáhara Occidental. España permitió la agresión y ocupación por parte de Marruecos.

Su relación con Marruecos y las connivencias con Francia, dejan en evidencia que está de la parte de ellos en contra de la opinión y el sentir del pueblo español y de los compromisos que tiene asumidos con los saharauis.

ASESINAN A OTRA AMBIENTALISTA EN HONDURAS POR SU TRABAJO EN LA DEFENSA DE LA TIERRA EL CIUDADANO http://www.elciudadano.cl/2016/05/15/286427/asesinan-a-otra-ambientalista-en-honduras-porsu-trabajo-en-la-defensa-del-medioambiente/ Berta Cáceres sabía que la muerte le pisaba los talones. Nunca lo dudó. Cuando en abril de 2015 la ecologista hondureña recibió el Goldman Enviromental Prize, el Nobel verde, lo dijo. Luego lo repitió a todo el que quiso escucharlo. Su vida estaba amenazada.

No era nada extraño. A lo largo de su lucha habían caído otros compañeros del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras. Ella misma era consciente de que la última batalla, contra la mastodóntica presa de Agua Zarca, le había puesto la diana en la frente.

El proyecto hidroeléctrico vaciaba el río Gualcarque, sagrado entre los indios. Para evitarlo, Cáceres movilizó a las comunidades lencas, dio dimensión internacional a su denuncia y no dudó en plantar cara a poderes que en Centroamérica tienen el gatillo fácil. La estrategia surtió efecto. Al menos, en parte. El Banco Mundial y la constructora pública china Sinohydro abandonaron la obra. Al timón quedó la compañía hondureña Desarrollos Energético SA (DESA).

Lo que vino después es una historia mil veces repetida en Honduras. La noche del 2 de marzo, Cáceres fue asesinada de dos tiros en su casa de La Esperanza, al oeste de Tegucigalpa. La autoría del crimen, desentrañada este mes por la fiscalía, saca a la luz una trama terrorífica por su previsibilidad.

El homicidio fue ordenado por el gerente de DESA, Sergio Ramón Rodríguez Orellana. En su comisión le ayudó uno de sus jefes de seguridad, el teniente retirado Douglas Geovanny Bustillo. Una bestia

con ojos de ofidio a quien Cáceres ya había denunciado públicamente por amenazas y hasta acoso sexual. Dio lo mismo.

Bustillo contrató los servicios del mayor Mariano Díaz Chávez, instructor de la Policía Militar y miembro de las Fuerzas Especiales. Su tarea era diseñar la operación. Trazado el plan, emplearon a dos sicarios. Edilson Duarte, de 25 años, fue el que disparó contra la indomable ecologista. Dos balazos del calibre 38. A cambio recibió 50.000 lempiras (2.200 dólares).

Los cuatro implicados ya están encarcelados. Las últimas empresas internacionales que participaban en la presa de Agua Zarca (un banco de desarrollo holandés y un fondo de inversión estatal finlandés) han decidido, tarde y mal, irse. Pero nadie respira tranquilo. El país centroamericano vive en el abismo. Tiene una de las mayores tasas de homicidio del mundo, el 90% de los delitos queda impune y en poco más de una década, 113 activistas ambientales han sido asesinados. No es difícil prever que los seguirán eliminando. ¿Quién lo va a parar?

Ante las amenazas que sufrió Berta Cáceres, la propia Comisión Interamericana de Derechos Humanos había ordenado su protección policial. Pero la noche en que acabaron con su vida nadie la custodiaba. Tan solo 12 días después, otro compañero suyo de organización fue asesinado. Se llamaba Nelson García. Tenía 38 años. Lo mataron de un tiro en la cara.

BIENES NACIONALES ENTREGA CEMENTERIO ANCESTRAL A SEIS COMUNIDADES MAPUCHE DE PANGUIPULLI EL CIUDADANO http://www.elciudadano.cl/2016/05/14/286379/bienes-nacionales-entrega-cementerio-ancestrala-seis-comunidades-mapuche-depanguipulli/?utm_source=single&utm_medium=link&utm_campaign=portada

Seis comunidades mapuche de la comuna de Panguipulli, en la región de Los Ríos, recibieron de manos del ministro de Bienes Nacionales, Víctor Osorio, el decreto para el uso del cementerio ancestral de Calafquén, emblemático sitio de conservación histórica de las poblaciones indígenas del sector.

Las comunidades beneficiadas fueron Pascual Calfiñir, Cerro Pitren, We Nay Mapu, Francisco Calfiñir, Miguel Colinir y Cari Cui Cui.

“Esta entrega que realizamos hoy es parte de nuestra contribución a resolver la deuda histórica del Estado y la sociedad chilena con sus pueblos originarios. No es un hecho aislado, es lo que hemos venido haciendo desde el 11 de marzo de 2014 con los pueblos originarios de Chile”, expresó el secretario de Estado.

A la ceremonia, realizada en el mismo cementerio, asistieron además el alcalde de Panguipulli, René Aravena; los seremis de Bienes Nacionales, Claudio Lara, y de Gobierno, Marco Leal; el director regional de la Conadi, Cristian Cayul, y dirigentes y vecinos de las seis comunidades beneficiadas.

El titular de Bienes Nacionales subrayó que el Programa de la Presidenta Michelle Bachelet encomendó a Bienes Nacionales dar respuesta a las solicitudes de comunidades indígenas respecto de terrenos fiscales.

“El 2015 respondimos favorablemente a 193 solicitudes de personas y comunidades de pueblos originarios, y varias comunidades obtuvieron en transferencia gratuita la plena propiedad sobre territorios con ocupación ancestral. Estamos hablando de casi 10 mil hectáreas para comunidades indígenas, precisó el ministro Víctor Osorio.

Lastenia Eva Calfiñir, presidenta de la comunidad Pascual Calfiñir, consideró “un logro muy importante para las seis comunidades recibir la concesión de uso gratuito del camposanto, por lo que valoro altamente que Bienes Nacionales esté tramitando ya la transferencia gratuita del inmueble”.

Por su parte, el Lonko José Lincocheo dijo sentirse “muy satisfecho y agradecido de las autoridades que llegaron hasta aquí para entregarnos este documento, que es una muy buena señal de que se nos ha escuchado, y del reconocimiento del derecho de nuestra comunidad a este pedazo de patria”.

“Celebro mucho que las autoridades se hayan puesto la mano en el corazón, y que nos estén ayudando a recuperar estos espacios”, enfatizó el Lonko.