Filosofía y Tecnología

Nombre: Héctor Mauricio Lemus Hernández.

Curso: Filosofía de la Naturaleza Catedrático: P. Alejandro González Sánchez SDB. Tema: Filosofía, tecnología y su relación con la naturaleza.

Fecha: 29/10/2020

Índice.

Introducción. .................................................................................................................................................... 2 Marco teórico. .............................................................................................................................................. 2 Alcances. ....................................................................................................................................................... 2 Limitaciones. ................................................................................................................................................. 2 Historia y actualidad........................................................................................................................................ 3 Época Antigua. .............................................................................................................................................. 3 Época Renacentista........................................................................................................................................ 3 Época Moderna. ............................................................................................................................................ 3 Época Contemporánea. .................................................................................................................................. 4 Actualidad y clave del pensamiento filosófico. ................................................................................................ 4 Consecuencias de la tecnología. ................................................................................................................... 4 La vida humana. ........................................................................................................................................ 5 La sociedad. ............................................................................................................................................... 5 Tecnología e integridad natural. ..................................................................................................................... 6 Biomimética. .................................................................................................................................................. 6 Biotecnología ambiental. ............................................................................................................................... 7 Rol de la filosofía.............................................................................................................................................. 8 Conclusiones. ................................................................................................................................................... 9 Bibliografía. ................................................................................................................................................... 10

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Introducción.

Vivimos en una sociedad donde la tecnología forma parte importante para la vida de las personas e incluso dependemos de ella pues facilita muchos procesos y los hace más eficientes, a parte que acorta distancias y hace posible una conexión global. Todo esto trae también situaciones negativas como el daño ecológico global, sin embargo, la conciencia de las personas y la preocupación por el mundo ha tenido más fuerza en este último siglo, la preocupación no nació como una preocupación social, sino que era más bien personal, pero la lucha por el respeto, la paz y la integración han sido claves para la lucha del bien común.

Mi motivación a realizar este ensayo surge porque he crecido en un entorno tecnológico el cual me ha apasionado, a la vez el tener contacto con una realidad critica ecológica y haber vivido en un contexto social difícil me ha llevado a buscar elementos y metodologías que promuevan la integridad de las tecnologías y la ecología en bien común.

Marco teórico.

Al ver en la sociedad un nuevo deseo e inquietudes por darle el valor que tiene a la naturaleza, ha sido posible abordar nuevas metodologías que faciliten no solo el desarrollo humano sino de integrar a la naturaleza en nuestro entorno, lugar que siempre le ha correspondido, la filosofía ha sido clave en el encaminar las soluciones en bien común puesto que su perspectiva es equitativa y no se inclina más que por las soluciones integrales. Hasta cierto punto la tecnología, la filosofía y la naturaleza pueden verse desde enfoques muy distintos y esto es algo acertado porque cada una tiene diversas formas de ser interpretadas por eso nace mi pregunta ¿Cuál es la solución más idónea en la integración de la tecnología y la naturaleza para el bienestar social y natural?

Alcances. a) El presente trabajo explora soluciones integrales y tecnológicas en vías de un bienestar ecológico social. b) Podemos ver que las metodologías tienen fundamentación y bases incluso históricas de la integridad tecnológica y ambiental Limitaciones. a) Debido a que existe un lento avance en la aplicación y el conocimiento de las tecnologías ambientales, la información puede ser muy limitada. b) A pesar que existen diversas soluciones a las diversas preguntas que surgen desde la filosofía hacia la integridad natural, he abordado las soluciones más relevantes.

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Historia y actualidad.

Hoy la palabra tecnología es una palabra muy “actual”, “moderna” y se ve directamente relacionada con los medios informáticos o con las conocidas Tecnologías de la Información y Las Comunicación (TIC).

Sin embargo, es un término que en la práctica siempre ha existido, incluso desde tiempos antiguos, porque es algo que va relacionado con la técnica. Su origen etimológico proviene del griego τεχνολογία (tejnología), que se compone de τέχνη (téjne), que significa "técnica, arte, oficio", y λόγος (lógos), "estudio, tratado", Miguel ángel Quintanilla decía que “por Tecnología se entiende un conjunto de conocimientos de base científica que permite describir, explicar, diseñar y aplicar soluciones técnicas a problemas prácticos de forma sistemática y racional”.

La palabra Tecnología, a diferencia de la Técnica surge aproximadamente en el siglo XVII para poder hacer una distinción clara entre las prácticas tradicionales (técnica) y las modernas que toman como base la investigación científica. La diferencia entre Técnica y Tecnología podría ser en que la primera no se basa en conocimientos previos y la tecnología si pues procura justificar los pasos a seguir en una investigación científica. Época Antigua.

Aquí es claro que el término griego Téchne, era relacionado únicamente para referirse al arte. Platón hace una distinción inclinándose al conocimiento teórico más que a lo manual basado en la práctica. En la Ética a Nicómaco, encontramos que Aristóteles describe Téchne como una forma de conocer el mundo. (Áristóteles, 1873) Los Estoicos refieren a la virtud como una Téchne orientada a entender el universo. Época Renacentista.

Tomás Campanella, en su obra “La ciudad del Sol”, deja muy en claro la importancia de la ciencia y los adelantos técnicos, la figura de Copérnico por ejemplo es ensalzada por los habitantes de la ciudad.

Francis Bacón aseguraba que la ciencia podría proporcionar bienestar material, esto porque defendía mucho el empirismo o podríamos llamarlo la Técnica. Época Moderna.

René descartes nos hace ver la importancia de la aplicación de la ciencia en su “Discurso Metódico” diciendo que es bueno encontrar una práctica que nos guie en el uso apropiado de los medios o recursos naturales, incluso hasta llegar a ser poseedores de ella. Mark en la línea del materialismo da una justificación científica del ideal de una sociedad libre de explotación y sin clases sociales.

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Época Contemporánea.

Aquí podemos ver la visión de Karl Popper orientado más el progreso de las ciencias sociales pues asegura que tales son capaces de mejorar la capacidad de “predicción” y consecuentemente la eficiencia en las instituciones sociales y políticas, aquí se engloba por ejemplo la ingeniería social.

Actualidad y clave del pensamiento filosófico.

Hemos visto como la forma de ser interpretada la Técnica o Tecnología ha sido un tanto distinta y aplicada en diversos enfoques podemos considerarla como multidisciplinaria, pero la filosofía de la tecnología tiene como tema de estudio la mejora humana y poder encontrar incluso fundamentos epistemológicos, técnicos y antropológicos que den una visión crítica del valor positivo o negativo de las metodologías o avances tecnológicos, por tanto lleva implícito los valores éticos y sociales que ven al hombre como un fin y no como un medio.

Al verse implicado el ser humano con la creación podemos ver que los valores que le preocupan no solo son de carácter personal sino en un bien común pero cuando el hombre pierde la conciencia de esto, las consecuencias son inevitables porque sufre no solo el entorno sino la vida humana misma, por eso Heidegger en “La pregunta por la técnica” decía que la tecnología tiene una esencia que bien puede ser el peligro o la posibilidad más grande para la humanidad, John Dewey por su parte consideraba también que la tecnología es como un eje central para la vida moderna y es claro que en nuestra actualidad esta realidad se vive en cada rincón del mundo puesto que la tecnología no solo proporciona la eficiencia en la producción agrícola e industrial sino que también hace posible la comunicación global por medios informáticos y un flujo de información más constante, a la vez proporciona el desarrollo mundial de los países, por eso es necesario preguntarse por las soluciones integrales que proporcionan las tecnologías modernas que impliquen la conservación natural.

La técnica en un sentido actual ha perdido su conexión con la condición humana, la ciencia y la tecnología van en la misma línea ya que el progreso que han hecho ha sido en mayor parte sobre si mismas, descartando el progreso de la humanidad. (López, 2003).

Consecuencias de la tecnología.

En el transcurso de los siglos, es notable el cambio que hemos tenido en cuanto a nuestra relación con la naturaleza, ha sido más bien una evolución interactiva donde ella nos ha permitido explorar y descubrir e incluso darnos el poder sobre ella, al principio el ser humano tenía miedo de explorarla y en la imagen que nos enseñan desde pequeños de aquel primitivo que descubrió el fuego por ejemplo, vemos que el se asombra y se admira pero en el momento de ver que más hace se quema su mano por tocarlo, entonces

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su cerebro almacena que el fuego provoca daño y desde ese momento lo ve como un instrumento peligroso, pero luego descubre que le da calor en un momento de frío y más adelante descubre que ya no tiene que comer carne cruda y así sucesivamente hasta que sabe controlarlo y tener dominio sobre él. Así el hombre ha perdido el miedo e incluso el respeto por la naturaleza en ese sentido puesto que ya no la ve como algo que existe como parte de la vida común sino se ha apropiado de ella y la ve más que como un fin como un medio provocando consecuencias negativas pero también positivas, y es evidente que no se debe perder de vista también la dependencia humana de la naturaleza en todos los aspectos puesto que “todo lo que diseñe o produzca el hombre debe atenerse a las constricciones marcadas por las leyes naturales, a la legalidad que impera en el mundo físico”. (Donas, 2012) La vida humana.

Vemos que los avances tecnológicos han dado a la vida de las personas muchos beneficios y la posibilidad de tener acceso a servicios y bienes que se consideraban “lujos” de los ricos como el transporte, la salud, la alimentación y la comunicación. Pero por otro lado la producción de nuevos productos que aportan salud y alimentación a la vida humana han traído consecuencias negativas para la tierra puesto que exige una alteración o “mejora” en los suelos a base de químicos y alteraciones inorgánicas para la mejora de los productos; la minería y el acceso a los combustibles fósiles han contribuido grandemente a que el deterioro sea mayor, reduciendo así las posibilidades de un espacio habitable para las demás especies, pues vemos que es un ciclo que comienza por la “necesidad” de las personas por los recursos. La naturaleza siempre ha estado con nosotros y hemos visto su evolución junto con la vida humana pues la naturaleza y el ambiente en general, “surge como un principio étnico, como condición para la puesta en práctica de proyectos de gestión comunitaria de los recursos naturales a escala local y como un medio eficaz para lograr los objetivos del desarrollo sustentable” (Varas, 1995) y no como una apropiación personal.

La sociedad.

La tecnología ha tenido gran influencia en naturaleza de la sociedad y los dos pilares que reflejan esto son las innovaciones agrícolas, sanitarias, la manipulación e innovación de artefactos explosivos y nucleares incluso como una forma de poder y represión. La urbanización es otro punto en el cual la tecnología ha influido grandemente, la forma de hacer negocios y sobre todo las comunicaciones sociales.

Existe asimismo una creciente conciencia en las sociedades avanzadas acerca de la necesidad de considerar la conservación del medio ambiente como una gran prioridad política. Este planteamiento ha supuesto la incorporación de las cuestiones ambientales en la agenda política con la articulación de partidos políticos, asociaciones y grupos que enarbolan esta bandera y defienden las cuestiones de

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conservación y calidad del ambiente como el valor de mayor calado para la adecuada relación entre el hombre y la naturaleza por su incidencia en la calidad de vida de los ciudadanos. (Rustep, 2010)

Tecnología e integridad natural.

“La naturaleza siempre se ha definido como un campo “neutral” y a-histórico, un espacio extrasemiótico sobre el cual la ciencia “natural” aplicaba sus métodos e investigaciones a fin de conocer y explicar sus modos y mecanismos. A su vez, el procedimiento riguroso y objetivo de la ciencia permitía sostener que la naturaleza es real y que existe independiente de la voluntad humana.” (Cornejo, 2004).

Esta definición de Sascha Cornejo, antropólogo y también filósofo político, da dos claves en la interpretación de la naturaleza pues habla de un “campo neutral” y de su independencia de la “voluntad humana”, vemos entonces que a pesar de que la mano del ser humano ha destruido y le ha dado ciertos grados de propiedad a la naturaleza, su fuerza sigue siendo la misma que hace miles de años y es casi imposible reemplazarla con herramientas artificiales. La necedad humana, sin embargo, ha buscado la forma de crear nuevas metodologías que tengan como base la naturaleza y sus propiedades naturales para la mejora humana y también para despertar un interés y una conciencia social sobre la integridad de la creación sin intereses personales pues como dice el Papa Francisco en la “Laudato Si”, “No somos Dios.

La tierra nos precede y nos ha sido dada” y por ello es nuestra responsabilidad cuidarla y ante la necesidad de utilizar los avances tecnológicos sin dañar el medio ambiente surge la inquietud de ¿Qué podemos hacer para que esto sea posible?

Biomimética.

Aristóteles decía que, para lograr sus fines, el arte imita a la naturaleza. Hoy, no sólo los artistas, sino grupos de ingenieros, físicos, médicos, biólogos y otros científicos están diseñando y construyendo artefactos capaces de replicar las formas y funciones naturales de los organismos. (Guzman, 2019) La biomimesis, etimológicamente tiene sus raíces de bio = vida y mimesis = imitar, se trata de una ciencia que busca el desarrollo de tecnologías innovadoras y funcionales que tienen como inspiración la propia naturaleza para poder adaptarse mejor a ella y reducir el impacto negativo en el medio ambiente como los costos económicos, existen incluso inspiraciones arquitectónicas que utilizan la biomimética como clave de su elaboración.

La práctica de la esta ciencia no es nueva. Uno de los más asiduos practicantes fue Leonardo DaVinci, quien a través de la observación de la anatomía de los pájaros descrita en su libro "Código del Vuelo de las Aves", construyó las famosas invenciones de máquinas voladoras. (Portillo, 2010) A pesar de esto la

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Biomética como disciplina surge aproximadamente en los años 90 cuando la científica Janine Benyus escribe un libro sobre ello y luego junto con Dayna Baumeister plantean la metodología aplicable al diseño de productos y procesos sostenibles, en 2005 crearon el “Institute of Biomimicry” que tiene como objetivo “proporcionar herramientas para desarrollar soluciones sostenibles para un ecosistema equilibrado al capacitar a las personas para que aprendan y apliquen estrategias inspiradas en la naturaleza”.1 Esto por ende forma parte de la integridad natural con la tecnología que proporciona no solo un avance sino una conservación ambiental pues como dice la misma Janine “Cuando miramos lo que es verdaderamente sostenible, el único modelo real que ha funcionado durante largos períodos de tiempo es el mundo natural”.

La biomimética además de convertirse en un modelo, guía y fuente inspiración de nuevos recursos tecnológicos sostenibles, integra a biólogos, arquitectos, ingenieros y a la sociedad en general a una dimensión incluso de redescubrimiento natural que lleve a dar un valor no solo instrumental sino verdaderamente significativo de nuestra relación con la naturaleza.

Biotecnología ambiental.

La Biotecnología en términos generales, tiene su auge gracias al ingeniero Karl Ereki en 1919 y es una ciencia multidisciplinaria que hace referencia a la aplicación tecnológica que integre sistemas biológicos y organismos vivos para crear o mejorar productos o procesos, cada rama de la biotecnología tiene una aplicación específica, como por ejemplo en el campo de la medicina con la creación de productos farmacéuticos con un previo estudio celular dando como resultado antibióticos y vacunas, otro ejemplo es la biotecnología agrícola que busca la mejora de los cultivos y las plantas, reduciendo lo máximo posible el uso de contaminantes.

En cuanto a la Biotecnología ambiental, según la Sociedad Internacional de Biotecnología Ambiental, por sus siglas en inglés (ISEB)2, se refiere al uso, desarrollo y mejora de los procesos biológicos para la protección del medio ambiente y recuperación de entornos contaminados, es también llamada la “biotecnología verde”, tiene tres principales aplicaciones: Biorremedación, Biodegradación y Biotransformación.

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Sitio Oficial: biomimicry.org Sitio Oficial: environbiotech-iseb.org

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Rol de la filosofía.

“Si entendemos por filosofía en su más amplio sentido el amor a la sabiduría, incluimos en esta sabiduría todas las leyes de la naturaleza. Por consiguiente, no podemos despreciar estas leyes; lo que hay que hacer es conocerlas, buscar su sentido profundo. La búsqueda del sentido profundo implica el amor, no un amor como reacción emotiva, sino un amor como comprensión, como aceptación de estas leyes y, sobre todo, como colaboración con estas leyes”. (Guzmán, 2020) Para la vida de toda persona es común cuestionarse sobre las cosas que surgen en la vida, en este caso en los problemas ambientales que han causado ya mucho daño pero creo que para la vida de todo aquel que ha tenido contacto sabrá lo que implica la palabra sabiduría, las leyes de la naturaleza como lo dice Celia Guzmán contienen sabiduría y vemos cómo actúa en cada cosa sin necesidad de que el hombre la obligue, es necesario entonces liberarse del pensamiento que la naturaleza fue creada para que el hombre simplemente la utilice con un fin personal y egoísta.

Al crear una visión integrada de la naturaleza se puede generar incluso la idea que el hombre pierda su esencia o se transforme en alguien menos sociable y más virtual por ejemplo, pero la integración con la naturaleza no nos desnaturaliza antropológicamente sino que es una realidad propia de la persona vivir en un entorno natural físico, pero incluso nuestro ser intelectivo nos permite crear una conexión con ella cuando imaginamos un gran paisaje o cuando tenemos deseos de estar en un lugar que nos parece agradable, por ende el contacto con la naturaleza no hace que perdamos nuestra identidad pero si corremos el riesgo de dejar de ser cuando nos preocupamos más por el que hacer, la naturaleza no tiene ese problema porque pese a que pueda tener una materia cambiante no deja de ser y en ese sentido debe orientarse el ser humano en encontrar su puesto en el orden natural de las cosas siendo el mismo.

Pero la creación de la conciencia social o el buscar la integridad de los recursos de nuestra sociedad actual no depende solo de la filosofía sino que la fe es fundamental para la búsqueda de soluciones óptimas para la creación y como dije al principio, la creación implica no solo la biodiversidad sino la vida misma del hombre y “Quienes se empeñan en la defensa de la dignidad de las personas, pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos más profundos para ese compromiso”. (Francisco, 2015)

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Conclusiones.

Es claro que el interés por la humanidad de buscar soluciones y despertar la conciencia en bien de la creación ha tenido un gran auge, sabemos que la industria y el uso de herramientas avanzadas, ha agilizado muchos procesos para la vida de la persona sin embargo el hombre por poner los ojos en si mismo dejó de ver lo que lo rodea y ahora que ha levantado la cabeza para ver su entorno, no ha visto más que grandes edificaciones, un mundo tecnológico y una creación que sufre. Pero al despertar y ser consciente vemos que ha podido desarrollar la posibilidad de convivir e integrar la naturaleza en nuestra realidad desde una biomimesis o procesos biotecnológicos integrales.

La aplicación de nuevas formas de convivir con la naturaleza ha parecido un proceso largo, lento y de poco interés para muchos puesto que la reducción de costos por ejemplo que aportaría la aplicación de la biomimesis en la elaboración de productos o arquitecturas integrales no le convendría las grandes industrias pues sus ingresos serían menores, no solo se trata de crear nuevas metodologías ecológicas sino que primero generar en la sociedad la conciencia que permita abrirse a las nuevas posibilidades. La biotecnología natural ha hecho un esfuerzo grande por purificarse de los procesos químicos en el trato de los productos orgánicos puesto que el uso de pesticidas daña la tierra y a los consumidores, al proponer una integridad y aplicación de productos más orgánicos ha dado la posibilidad de aprovechar los recursos naturales sin dañar la ecología.

La filosofía debe encaminarse entonces en la promoción, pero sobre todo en fomentar el deseo de una integridad ecológica, que como ella bien sabe hacerlo y crear bases para valorar cada ser con su valor implícito, dándole su espacio y respetando su orden natural. Si bien la sociedad ahora se ha pronunciado en la lucha de sus derechos es necesario también cuestionarse ¿Por qué ha sido tan complejo para la humanidad comprender que la naturaleza es parte de la vida misma? Y si sabemos que tenemos recursos y medios naturaleza ¿Por qué seguimos confiando en lo artificial? Y por último podríamos preguntarnos ¿Cuál es la forma más idónea de promover metodologías como la biomimesis y la biotecnología natural sin dañar la “sensibilidad humana”?

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Bibliografía. Áristóteles. (1873). Ética a Nicómaco. En Aristóteles, Ética a Nicómaco (pág. 30). EDIN. Cornejo, S. (2004). La relación naturaleza y ser humano, tecnología y biología bajo la luz del poshumanismo.

Antropología del Sur, 215.

Donas, J. B. (2012). La evolución del concepto naturaleza en la filosofía de la tecnología. Universidad Complutense de Madrid, Madrid.

Guzmán, D. S. (10 de Junio de 2020). La Filosofía, el Hombre y la Naturaleza. (F. Schwarz, Entrevistador) Guzman, G. C. (2019). Biomimética: tecnología que imita la naturaleza. Ciencia UNAM, 1-3.

López, M. A. (2003). Naturaleza y tecnología: ruptra y reconciliación. TECNOÉTICA , 9.

Portillo, A. L. (12 de Diciembre de 2010). BBC NEWS. Obtenido de Biomimesis: una nueva vieja ciencia: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2010/12/101209_biomimesis#:~:text=El%20t%C3%A9rmino%20 proviene%20del%20griego,mimesis%2C%20que%20quiere%20decir%20imitar.

Rustep, E. M. (2010). Biotecnología, Medio Ambiente y Sociedad. Barcelona : OEI. Varas, I. (1995). Economía del Medio Ambiente en América Latina. Chile : Universidad Católica de Chile .

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