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Adultos en el Escultismo

Formaci贸n

Curso Previo de Formaci贸n Scout


NOVIEMBRE 2.010 (Última revisión 2.0.11 - Noviembre 2.013) Coordinación y Redacción Equipo de Formación de la A. D. Scouts Burgos Diseño: Juan V. González Font Fotografías: Banco de imágenes de la A. D. Scouts Burgos Banco de imágenes del M.S.C. Agradecemos especialmente su colaboración a Jaime Luis Valdivielso Arce y a Francisco Javier Martín Camarero por sus aportaciones a la historia del Escultismo en Burgos. Edita: Asociación Diocesana Scouts Burgos C/ Pozanos 7, bajo 09006 Burgos Tel/Fax: 947 243 154 E-mail: sede@scoutsburgos.org http://www.scoutsburgos.org Se permite la reproducción mediante fotocopia, copia, impresión y utilizar el documento mientras se haga constar la fuente Parte del contenido del presente documento se ha obtenido de: Asociación Diocesana Scouts Burgos Archivo documental Proyecto Educativo de Asociación (2.009) Movimiento Scout Católico Carta de 1.980 Carta de 2.000 Carta de 2.009 Documento de Método (Diciembre 2.007) Organización Mundial del Movimiento Scout Principios, fines, organización y gobierno “El Escultismo en Castilla y León (1970 - 1983). Un movimiento de juventud para la socialización y la educación en el tiempo libre” María Tejedor Mardomingo y José María Hernández Díaz


Índice

1. 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5

Historia Baden Powell (nuestro fundador) San Jorge El Escultismo en España El Escultismo en Burgos La Insignia de Madera

3 13 14 18 29

2. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11

Organización Introducción La Organización Mundial del Movimiento Scout (O.M.M.S.) La Región Europea de Escultismo La Conferencia Internacional Católica de Escultismo (C.I.C.E.) La Fundación Scout Mundial (F.S.M.) La Federación de Escultismo en España (F.E.E.) El Movimiento Scout Católico (M.S.C.) La Federación de Scouts de Castilla y León - M.S.C. (S.C.yL.) La Asociación Diocesana Scouts Burgos (A.D.S.B.) El Grupo Scout La Fundación Scout Tizona

31 31 33 34 35 35 36 37 38 39 40

3. 3.1 3.2 3.3 3.4 Anexo I Anexo II

Las Opciones del mSc Bases ideológicas Las Opciones Carta del Movimiento Scout Católico Modelos de Persona, Sociedad e Iglesia Carta del M.S.C. de 1.980 Carta del M.S.C. de 2.000

41 41 42 43 45 45

4. 4.1 4.2 4.3

El Método Scout Las áreas de desarrollo El “Diamante del Escultismo” Los dinamismos del método

47 48 49

5. 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5

La Pedagogía del Proyecto Qué es un proyecto Para qué los proyectos ¿Es la pedagogía del proyecto algo nuevo? Las fases de la pedagogía del proyecto Conclusión

55 55 56 57 60

6. 6.1 6.2 6.3

El papel del Ayudante de Responsable Scout Quién es Funciones Tu progresión personal

61 61 62

Curso Previo de Formación Scout

Índice 1


1.

Historia

1.1. Baden Powell (nuestro fundador) La juventud de B.P. Robert Stephenson Smyth Baden-powell nació en Londres, Inglaterra, el 22 de febrero de 1.857, siendo su padre el reverendo H. G. Baden-Powell, profesor en Oxford, y su madre la hija del almirante ingles W. T. Smyth. Su bisabuelo, Joseph Brewer Smyth, había ido como colonizador de Nueva Jersey, pero había regresado a Inglaterra y naufragado en su viaje de regreso. Baden-Powell fue, por lo tanto, el descendiente de un religioso, por un lado y de un aventurero colonizador por el otro. Su padre murió cuando Robert tenia unos tres años de edad dejando a su madre con siete hijos, el mayor con menos de catorce años. Con frecuencia sufrieron penalidades, pero el mutuo amor de su madre por los hijos, y de estos por la madre, siempre los saco a delante. B.P. vivió una vida encantadora, al aire libre en compañía de sus cuatro hermanos, yendo de excursión y acampando con ellos a muchos lugares de Inglaterra. Durante sus años escolares B.P. y sus hermanos viajaban mucho con muy poco dinero. Se construyeron un pequeño bote y aprendieron a hacerlo navegar por medio de una vela, pasando la mayoría de sus vacaciones navegando. Navegaban río arriba, escogían un lugar apropiado y en él construían chozas de ramas y pasto. Pescaban, cazaban conejos, pájaros y así se proveían de alimento. B.P. debía tomar parte en el trabajo pescando y cazando, haciendo la comida y fregando los cacharros. En 1.870 entró con su beca en la escuela Charterhouse, de Londres. No era un estudiante distinguido, pero si uno de los más activos; era siempre el centro de lo más sonado que acontecía en el patio de la escuela. Robert jugaba al fútbol y al críquet en la escuela, aun cuando no con mayor éxito que el que tenía en sus clases. Mas era individualista y le gustaba experimentar. Se quitaba las botas de

fútbol a la mitad del partido para sentir los pies más a gusto y cuando jugaba en el área, lanzaba fuertes y terroríficos alaridos de guerra. Sus habilidades como actor eran sumamente apreciadas por sus compañeros de escuela. A los 14 años fue escogido para que interpretase el papel principal en la pieza teatral del colegio. El nombramiento le sorprendió y tuvo miedo de ser un fracaso, pero su dedicación hizo que su participación tuviese un éxito clamoroso. Después, siempre tuvo gran interés por las representaciones y desarrolló una gran habilidad como actor. Cada vez que se le requería para ello, su actuación tenia encantada a toda la escuela. También tenia inclinación por la música y el don que poseía para el dibujo le permitió, mas tarde, ilustrar él mismo sus escritos.

Sabías que... B.P. y sus hermanos hacían excursiones por el río Támesis con un bote que ellos mismos fabricaron. Más tarde comprarían uno de segunda mano para poder ir hasta las costas inglesas. El ingreso en el ejército Paso sus exámenes de ingreso al ejercito con calificaciones tan altas que inmediatamente se le otorgó una comisión como Subteniente en el 13º regimiento de Húsares, acantonado en la India, país donde desembarcaría el 16 de Diciembre de 1.876. Al terminar su servicio se dedicaba en su cuarto al dibujo. “El Gráfico” le compró sus dibujos para publicarlos. B.P. era un gran amigo de los niños, les hacia marchar al son de su flauta y les estimulaba a que fueran observadores y se fijasen en todo, desarrollando juegos y competiciones entre ellos. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 3


También era un excelente soldado. Pronto se ganó el respeto de sus subordinados quienes se dieron cuenta que era tan observador que nada se le escapaba. Aprovechaba las oportunidades que se le presentaban para irse a la selva y allí acechaba a los animales salvajes, escondiéndose con frecuencia cerca de algún charco tranquilo, donde podía observar a los venados, chacales, tigres y elefantes que se acercaban a beber. B.P. amaba los caballos. No podía comprarse uno amaestrado para el polo o la caza del jabalí. Compraba potros semi-salvajes y los amaestraba. Gracias a sus grandes conocimientos en acecho rindió grandes servicios a su regimiento y le proporcionó muchas glorias. Pronto fue ascendido, pero esta promoción significaba que había que dedicarse al trabajo de oficina, cosa que no le agradaba. En su destino en la India escribiría el libro titulado “Aids to scouting” (“Ayudas a la exploración”).

Su paso por África En 1.887 estallaron las dificultades con el jefe Dinizulú, en la tierra de los Zulúes. El ya por aquel entonces Capitán Baden Powell fue nombrado Secretario Militar y destinado a verse cara a cara con los belicosos zulúes. Una vez cuando B.P. se asomaba por encima de una roca para localizar a sus enemigos, un fornido soldado usutu brincó sobre él con la lanza preparada. El asistente de B.P. le gritó advirtiéndole del peligro, por lo que el guerrero retrocedió corriendo, y aún cuando tuvo oportunidad para dispararle no lo hizo, porque comprendió que el usutu lo conduciría a su escondite.Y así fue en efecto. Había allí, entre las rocas, una hondonada atestada de nativos. B.P. se les acercó y las mujeres, temiendo una matanza, gritaban. En eso, un pequeño niño negro cayo de una de las rocas. B.P. lo levantó y le dio con que jugar. Milagrosamente la gritería ceso y Dinizulú se rindió.

El sitio de Mafeking

Jefe Dinizulú

B.P. veía la guerra de los Boer como un asunto infeliz. En sus experiencias anteriores en África del Sur él había conocido a los Boers y respetaba su espíritu independiente y su amor profundo por la vida libre. Pero el correr de los años había desgastado la relación entre británicos y Boers. Ninguno de estos lados era culpable, La apertura de un gran país como África del Sur al colono, el buscador y el minero, fue llevando a problemas, y quizás si cualquier lado hubiera sido menos terco, la guerra se habría evitado. El conocimiento del país y de las personas hizo que B.P. comprendiera que el forcejeo no sería negocio fácil. Por ejemplo, que casi cada Boer era un hombre de primera clase y un explorador natural que se aprovecharía de la naturaleza del país. Pero le hicieron oídos sordos a sus advertencias.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 4

Poco después de su llegada a Inglaterra, en junio de 1.899, B.P. fue convocado a la Oficina de Guerra, y allí el Señor Wolseley, el Comandante en Jefe, le pidió salir lo más pronto posible a África del Sur y organizar dos regimientos de Rifleros Montados para el servicio en la frontera noroccidental de la República Africana del Sur. La guerra no había empezado todavía, pero sólo un milagro podría prevenirlo entonces, y el Comandante en jefe no deseó dejar algo a la oportunidad. B.P. trabajó para organizar estos dos regimientos tan rápidamente como fuese posible, y subir posiciones en las fronteras occidentales en previsión de cualquier problema. Él llegó al Capotillo en julio de 1.899. Aquí se encontró con todo tipo de dificultades. Las autoridades todavía esperaban poder evitar la guerra, y no quiso hacer algo que incomodara a los Boers. El alistamiento público de hombres se consideraría obviamente con sospecha y seria una provocación seria. Así B.P. decidió ir al norte enseguida y hacer su contratación allí. Él seleccionó como sus dos centros Mafeking y Bulawayo. Cuando había salido a Matabeleland en 1.896 vio que la vía férrea había acabado en Mafeking, pero durante 1.899 había sido construida hasta Bulawayo. Para evitar problemas, se concentró al principio en Bulawayo. Allí tenía, como oficial principal, a Lieut. Coronel Herbert Plumer, con quien había trabajado en la Campaña de Matabele.

Sabías que... Los “tronquitos”,cuentas de madera que se dan a los responsables cuando realizan cursos de formación, son réplicas de las cuentas de madera del collar del jefe Dinizulú. Era una tarea dura la que tenía por delante. Él tenía que reclutar a sus hombres, entrenarlos, y organizar la fuerza entera en unos meses. Fue usando los métodos que ya habían demostrado tener mucho éxito con sus exploradores de la 5ª Guardia de Dragones; los hombres eran divididos en pequeños grupos cada uno bajo un responsable. No había tiempo para muchos preparativos, así que la mayoría prestó atención a disparar y manejos, y el entrenamiento fue llevado a cabo todos los días en los campos. B.P. había decidido dividir sus fuerzas en dos; puso a Plumer a cargo de un regimiento a operar en Rhodesia del Sur y él fue con el otro regimiento, con Lieut. Coronel Hore al mando, a Mafeking. B.P. sabía de la importancia de este pueblo pequeño de la frontera, y los Boers también lo sabían. En octubre se declaraba la guerra, y el General Cronje con 9,000 hombres marchaban hacia él. El pueblo no tenía ningún medio natural de protección. Solo tenían el veldt abierto (prado salvaje) y un río, el Molopo, atravesándolo. La población se componía de unos 8.000 nativos que vivieron en su


propio pueblo, y aproximadamente 1.800 hombres blancos. La guarnición se compuso del Regimiento del Protectorado bajo el Coronel Hore (489 oficiales y hombres), con una fuerza mixta de B.S.A. Policía, Policía del Capotillo y Bechuanaland Rifleros (entre todos, 276 oficiales y hombres). La Guardia del Pueblo contaba con 300 hombres. Otros fueron reclutados, como ferroviarios y muchachos del Capotillo. En total, B.P. tenía a su disposición 1.250 hombres armados, pero muchos de ellos eran inexpertos y algunos de ellos de dudosa lealtad a Gran Bretaña. Durante el sitio los nativos podrían usarse para mandar mensajes, ya que ellos podían escabullirse por la noche y estaban muy experimentados en esconder cualquier nota escrita. Un sistema de trincheras se construyó apresuradamente alrededor del pueblo para enfrentar al ejército de Cronje. El general Boer se sorprendió porque los británicos no se rindieron enseguida, dado que parecía una tontería intentar defender semejante lugar. Él no estaba ansioso por perder muchos hombres en ataques directos, e indudablemente pensó que en un tiempo corto el lugar caería en sus manos, así que desplegó sus tropas en cordones alrededor del pueblo y se sentó para esperar la rendición. Comandos Boer o Afrikaner

La reputación de B.P. como explorador era bien conocida por los Boers y ellos lo respetaban por su habilidad. B.P. tenia era asombrosamente diestro inventando medios para engañar al enemigo, e inspiraba a todos los que entraban en contacto con él, soldados y paisanos por igual, con su propia alegría y determinación. No estaba satisfecho con sentarse y esperar a ver lo que los Boers podrían hacer. Supo que la acción era importante para mantener el espíritu de sus hombres, y los movimientos sorpresa preocuparían a los Boers más. La artillería de Mafeking estaba absurdamente fuera de fecha. Había cuatro armas pequeñas, pero los ajustes fueron llevados acabo y los fusiles tuvieron que ser acuñados con papel.

Sabías que... Los boers eran campesinos holandeses y alemanes asentados en territorios de Sudáfrica y Namibia. La lengua que hablaban era una variación del holandés, y eran de religión calvinista. Se agregaron dos armas durante el sitio, En primer lugar, en los talleres de la vía férrea, se fabricó un artefacto acorazado. Éste estaba montado en las ruedas de una máquina. Esta arma casera demostró ser más útil por la noche. Se movería lo mas cerca posible de las líneas Boer, con sus ruedas envueltas en lona para amortiguar cualquier sonido, y mantas colgadas a su alrededor para esconder la llamarada cuando fuese disparado. Fue bautizado “el Lobo”, y ahora es conservado en el Royal United Services Museum en Londres.

La segunda arma fue encontrada por accidente. El mayor Godley (después General Alejandro Godley) notó que el poste de la verja de una granja era un 18th-century carronade viejo. Realizaron pruebas de fuego pero no resultaron demasiado satisfactorias. Aun así, gracias a este artefacto consiguieron mantener al enemigo a una distancia prudencial. Al principio del sitio se hizo buen uso del tren acorazado. Unos días después de comenzada la guerra se observó un grupo de Boers acercándose por el norte. El tren partió apoyado por algunas tropas en una acción sutil que alentó el sitiado y descorazonó al enemigo. Pero esto no podría repetirse mucho más, ya que pronto los Boers cortaron la vía férrea en cada lado del pueblo. Una de las últimas hazañas del tren fue involuntaria. Había una tienda de dinamita en el pueblo y B.P. pensó que era peligroso, ya que podría explotar por un ataque o por accidente, así que pidió que cargaran toda la carga en dos camiones para enviarlos a lo alto de una colina. Pero mientras subían estos resbalaron y se desplazaron hasta las líneas enemigas. Cuando los Boers notaron el avance, pensaron que se trataba de nuevo del tren acorazado, abriendo fuego y provocando la explosión de la carga. Esto los hizo más cautos en lo sucesivo.

B.P. estaba a favor de las ideas y las artimañas, y su ejemplo animó a otros para inventar esquemas para burlar a los sitiadores. Así se pusieron varias minas aaparentemente explosivas alrededor del pueblo. Se p pusieron avisos para explicar que era peligroso estar een esos sectores. B.P. supo que esta información se p pasaría rápidamente a los Boers por espías. Realm mente las minas eran cajas llenas de arena que B.P. p preparó especialmente. Empujando un palo de dinam mita en un agujero de un oso hormiguero, encendió eel fusible y entonces colocó una tapa. Produjo una eexplosión satisfaciendo así a los espectadores. Esto aayudó a los Boers a ser más cautos al acercarse al pueblo por la noche. Ese era el propósito principal de B.P. , porque él supo que la oscuridad era su enemigo principal. Otra artimaña fue inventada por un viajero comercial en el pueblo (cualquiera con conocimiento especial se alistaba pronto en la defensa). Este hombre vendía lámparas de acetileno. Con una lámpara encima de un palo y estaño hizo un gran reflector. Entonces una noche en uno de los fuertes, de repente se encendió como un gran reflector. Se movió entonces Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 5


apresuradamente a otro fuerte, y de nuevo la luz brilló hacia afuera. Los Boers tuvieron la impresión que debía haber una serie entera de reflectores, por lo que dudaron mas en ejecutar ataques nocturnos. Durante el día, B.P. pasaba mucho tiempo en una torre de guardia donde estaba su oficina principal. Aquí él investigaría el país circundante con sus lentes intentando ver las intenciones de los Boers o cualquier señal que pudieran dar. Plumer estaba haciendo esfuerzos para alcanzarlo en el norte, pero su fuerza era demasiado pequeña.

Sabías que... El término Impeesa (impisi originalmente) es un término swahili que significa hiena. La traducción “el lobo que nunca duerme” fue realizada por la visión negativa que se tenía de este animal en occidente, pese a que la hiena es un animal fuerte, de gran inteligencia, que caza en manada y es capaz de enfrentarse hasta a una leona.

La revista Life anuncia el fin del asedio a Mafeking

El 1 de abril la Reina Victoria le envió el siguiente telegrama a B.P.: “Yo continúo mirando con confianza y admiración la defensa paciente y resuelta bajo la que se mantiene así galantemente su vida.” En abril más tropas Boer llegaron para unirse a los sitiadores; con ellos un Portaestandarte del Campo joven, Sarel Eloff, un nieto de Presidente Kruger. Este funcionario joven estaba ávido por hacer un ataque en Mafeking, pero el General Snyman era cauto. Sin embargo, Eloff persuadió a Snyman para lanzar un gran ataque que comenzaría el 12 de mayo. El esquema de Eloff era atacar desde el oeste y a lo largo del río, a través del pueblo nativo, mientras Snyman atacaría al mismo tiempo desde el este. Eloff llevó a cabo su parte del plan; él disparó al pueblo nativo e incluso capturó algunos británicos. B.P. observaba la batalla desde su torre, y serenamente dio sus órdenes según veía el desarrollo de los acontecimientos. El ataque acabó con la captura de Eloff y sus hombres, que fueron escoltados hasta el pueblo por los cadetes que habían estado todo el día de servicio. Entretanto, Snyman había llevado a cabo su parte del plan sin entusiasmo y su ataque fue rechazado. Las noticias llegaron pronto al Señor Roberts que, en un esfuerzo determinado por relevar Mafeking, se congregó con una fuerza de unos 1.000 hombres al oeste de Barkly, unas 200 millas al suroeste de Mafeking. Roberts cooperaría con el regimiento de Plumer, situado al noroeste para enfrentarse a los Boers dirigidos por Delarey, uno de sus mejores comandantes. La batalla fue dura, pero consiguieron dispersar a los Boers, y en la tarde del 16 de mayo hubo una fiesta, y la fuerza de relevo llegó a Mafeking. Entre ellos estaba el mayor Baden Powell de los Guardias escoceses. Él fue a saludar a su herma-

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no inmediatamente, a quien por una vez encontraron dormido, El sitio había durado 217 días, y unas 20.000 bombas habían impactado en el pueblo. Las noticias llegaron al Imperio Británico, con especial entusiasmo en Londres, congregándose una gran muchedumbre a las puertas de la casa de B.P. En honor al evento, los muchachos llevaron una insignia en el botón con el retrato de B.P. en él, mostrándolo con el sombrero de cuatro bollos que siempre se conectará con su nombre. La Reina Victoria enviaría a B.P. un telegrama de felicitación por lla proeza llevada a cabo. B.P. sería entonces ascendido al rango de General B Mayor, convirtiéndose en el oficial más joven del M eejército en alcalzar esta graduación, con tan sólo ccuarenta y tres años. EEl 7 de junio de 1.902 finalizaría la guerra, y en 1.903, cuando B.P. contaba con 46 años de edad, ssería nombrado Inspector General de Caballería, en eel rango mas alto que podía tener. Aceptó, ya que la policía sudafricana estaba firmemente establecida. p

El nacimiento del escultismo E Mafeking hizo a B.P. el héroe de los muchachos, y no era sorprendente que le escribieran para pedirle consejos y ayuda. Él contestó muchas de estas cartas. Aquí parte de su contestación a unos muchachos de un club en Londres: “Ustedes no deben estar satisfechos con sentarse para defenderse contra los malos hábitos, sino que también deben ser activos haciendo algo bueno. Por ‘haciendo algo bueno’ yo quiero decir que sean ustedes mismos útiles haciendo una pequeña bondad a otras personas aunque ellos sean amigos o extraños. No es una cuestión difícil, y la mejor manera de ponerse a ello es tomar una determinación para hacer una ‘buena acción’ por lo menos a alguien todos los días, y ustedes entrarán pronto en el hábito de siempre hacer buenas acciones. No importa lo pequeña que sea esa ‘buena acción’; puede ser ayudar a una mujer mayor por la calle, o decir una palabra amable a alguien que lo necesite. La cuestión es hacer algo.” B.P. escribió cartas de este tipo pensando cómo podría el ayudar mejor a los muchachos y estos se pudieran entrenar mejor. Él tenía muchos años de experiencia en el adiestramiento de soldados y, con algunos resultados existosos. Por ejemplo, en la India descubrió que la exploración sacaba lo mejor de los hombres. En Mafeking se dio cuenta de que los muchachos jóvenes o cadetes eran capaces de hacer grandes trabajos cuando se les daba la oportunidad y responsabilidad. A su regreso de África del Sur en 1.903 descubrió que el libro que escribiera tiempo atrás durante su


misión en la India (“Aids to scouting”) había atraído la atención de personas ajenas al ejercito. Estaba siendo usado en la educación y algunos maestros ponían en práctica sus ideas con los alumnos y acordó realizar una nueva publicación de este manual en entregas quincenales que se entregarían junto con un periódico. En 1.904 daría algunas ideas para el adiestramiento de los muchachos sobre exploración en el ejército. Estas ideas las había desarrollado considerablemente desde la época de los cadetes de Mafeking y el interés despertado por el libro “Aids to scouting”. B.P. fue invitado a tomar parte en una reunión anual dada por muchachos de la brigada del Albert Hall, y después pasó revista a la Brigada en Glasgow. La vista de todos estos muchachos, tan inteligentes y perspicaces, le hizo desear que miles de muchachos triunfaran y vivieran la vida de la misma manera. Él habló de esto con William Smith, el Fundador de la Brigada, y como resultado éste le prometió hacer funcionar un esquema de entrenamiento que podría ser usado por las Brigadas para agregar mas atractivo a su trabajo y así captar la atención de más muchachos. En 1.907 en la Burton Gallery y en la Academia Real se exhibieron sus dibujos originales sobre Mafeking y el África Oriental, incluyendo el busto que hizo de John Smith. Atrajo bastante publico. B.P. había ideado como podría ayudar a la juventud; pensaba que ésta necesitaba algo mas que instrucciones por lo que se propuso mostrarle la belleza de la obra de Dios en la Naturaleza. Pensaba que era suficientemente conocido y popular para poder poner en práctica este esquema. Publicaría sus sugerencias en la “Brigade Gazette” en 1.906. B.P. sugirió como elemento fundamental la exploración: sobre todo entrenar a los muchachos en la observación y la deducción. No tenía la idea de crear un nuevo movimiento, sino dar algunas ideas para ayudar en su trabajo a los responsables de las brigadas. De hecho sus ideas se llevaron a cabo, y encontraron en los muchachos una buena acogida. Mientras tanto, B.P. pensaba en el entrenamiento de los muchachos, discutiendo sus ideas con todo tipo de personas y probando el funcionamiento de las mismas con las Brigadas.

Los muchachos de la Brigada ayudaron a B.P. a reunir el grupo de muchachos que participarían en esta experiencia. El 25 de julio de 1.907 daría comienzo, con un total de 25 participantes de distintas clases sociales, el primer campamento scout. Los chicos estarían divididos en patrullas de 5 miembros, liderados por un jefe, el muchacho de mayor edad de cada patrulla, que gozaría de una serie de poderes para dirigir los trabajos y juegos.

Sabías que... Cada muchacho en Brownsea tenía colocada una cinta distintiva de color: Patrulla Chorlitos, amarilla; Cuervos, roja; Lobos, azul; Toros, verde. El guía de patrulla portaría un bordón corto con una bandera blanca triangular donde estaba dibujado el animal tótem de la patrulla pintado en color verde. Le acompañarían en esta aventura su sobrino Donald, como ordenanza, el Mayor Kenneth MacLaren, compañero de B.P. en los Húsares, y Sir Percy W. Everett, quien vería por primera vez a los exploradores en acción. Este último recuerda la magia de aquellos fuegos de campamentos nocturnos, cuando B.P. se refería a sus experiencias como explorador. A la mañana siguiente, luego de despertar al campamento haciendo sonar su cuerno de koodoo (en recuerdo de la campaña de los Matabeles) B.P. convertía sus historietas en demostraciones practicas de rastreo, acecho y pionerismo. Tuvo tanto éxito aquel campamento de 2 semanas que B.P. fue capturado durante un juego de acecho. Cuando Van Realte, dueño del campo, y algunos de sus amigos les visitaron una noche “fueron arrestados” por una patrulla que hacia la guardia nocturna. Después del éxito obtenido en el campamento de Brownsea, el señor Arthur Pearson prometió costear el programa de los Boy Scouts durante un año, y al mismo tiempo revisaba la publicación de “Escultismo para Muchachos” que B.P escribía.

Brownsea: el primer campamento scout Pero no contento con esto, se decidió a probar sus métodos por sí mismo. Contacó con un famoso organizador y propietario de un períodico, Arthur Pearson, a principios del verano de 1.907, y como resultado organizó un pequeño campamento en la Isla de Brownsea, situada en el puerto de Poole (Inglaterra).

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1. Historia 7


El propio B.P. escribía en un informe: “La tropa de muchachos fue dividida en patrullas de cinco; el muchacho mayor de cada una era el líder. Esta organización era el secreto de nuestro éxito. A cada Líder de la Patrulla se le dio responsabilidades en todo momento para el comportamiento de su patrulla en el campamento. La patrulla era la unidad de trabajo o juego, y cada patrulla acampó en una zona separada. Los muchachos llevaban a cabo las instrucciones ‘por su honor’. Se establecieron así enseguida responsabilidades y la rivalidad competitiva, y una buena norma de desarrollo se aseguró a lo largo de la tropa día a día. La tropa estaba progresivamente especializada en los asuntos de exploración. Todas las noches una patrulla fue de servicio a la cocina (es decir, separó las raciones de harina, carne, verduras, té, etc.). Cada muchacho tenía su bolsa de noche y mantas, utensilios de cocina y cerillas. En la llegada a la zona, se encendieron fuegos y las cenas se cocinaron después de que se anunciaron centinelas (miembros de la patrulla). El piquete fue inspeccionado por Líderes de la Patrulla. Las otras patrullas y yo, en algún momento antes de las once p.m. después de que los centinelas fueron retirados. Nosotros encontramos una mejor manera de impartir instrucción teórica: era darla afuera con amplios ejemplos ilustrativos sentándonos en el campamento alrededor del fuego, por otra parte para descansar, y con demostraciones prácticas después del desayuno. Una instrucción formal tiende a aburrir a los muchachos”. En otoño de 1.907, B.P. visitó al secretario general de la Y.M.C.A. quien declaro que a B.P. no le interesaba realmente fundar una nueva organización sino que solo tenia el vivo deseo de ayudar a las ya existentes.

lino de viento de Wimbledon Common (Londres) escribiría uno de los libros fundamentales para el Movimiento Scout, “Scouting for boys” (“Escultismo para muchachos”). En enero de 1.908 “Escultismo para muchachos” comenzó a aparecer por entregas quincenales, a cuatro centavos cada una, en un total de seis partes. Inicialmente, el contenido estaba dirigido a clubes y otras organizaciones de muchachos, dando sugerencias sobre actividades extra que realizar. Miles de muchachos compraron la primera parte de “Escultismo para muchachos”; era suficiente para ellos que la mágica firma con las iniciales B.P. apareciera en la tapa. Pero ellos no estaban satisfechos con leer sobre Escultismo, sino que quisieron hacerlo, y si no eran miembros de una Brigada o grupo, formaban pequeñas bandas y pronto se fundaban Patrullas, intentando persuadir a algún adulto para convertirse en su responsable. De esta manera el número de scouts rápidamente creció, por lo que B.P. empezó a plantearse la posibilidad de crear un Movimiento nuevo.

Sabías que... La primera vez que se emplea la flor de lys en el Escultismo es en el campamento de Brownsea. Los guías de patrulla portarían una recortada en fieltro blanco sujeta a la parte delantera de su sombrero con un alfiler. El Sr. Pearson ayudó de nuevo, manteniendo una oficina como centro de los Boy Scouts, como se les comenzó a denominar. El movimiento creció a una velocidad asombrosa, y a finales de 1.908 ya había 60,000 scouts apuntados, y seguramente muchos más que en realidad llevaban a cabo el sistema de entrenamiento de B.P.

El uniforme scout El Movimiento tuvo que afrontar muy temprano el problema del uniforme. B.P. realizó la siguiente nota al respecto:

“Escultismo para muchachos” B.P. decidió desarrollar el esquema general aplicado en Brownsea y difundirlo mejor. Mientras se encontraba tratando de encontrar los medios para llevarlo a cabo, se encontró al Sr. Arthur Pearson, dueño de la editorial del mismo nombre. Enseguida se interesa, y le propone a B.P. escribir un manual para los muchachos. El propio Sr. Pearson emprendió la publicación del libro, y para empezar B.P. prometió escribir una gacetilla semanal. En un cuarto del moAsociación Diocesana Scouts Burgos 8

“Yo supe de la experiencia de algunos muchachos de todas las clases en nuestras primeras experiencias de exploración, y en ellas dos compañeros, uno con sus pantalones de vestir y otro con una gorra pequeña, atravesaron un matorral mientras patrullaban por la noche entre los arbustos; se rasgaron la cara muy cerca de los ojos, y la lluvia corrió bajo sus cuellos. Otros sufrieron demasiado calor con sus chaquetas y chalecos, mientras que otros, yendo descubiertos, sufrieron insolaciones, y así sucesivamente. Así que se hizo necesario pensar en algún tipo de vestimenta que satisfaría todas las necesidades de los exploradores: que sea saludable, barato y cómodo. De este


modo, todos iríamos vestidos de la misma forma que nuestros compañeros, de hecho, de uniforme. Así que pensé en los mejores modelos que se pudieran adoptar. Siempre que yo salía a una expedición de cualquier tipo llevaba un diario, y en el incluía la lista de la ropa y equipo que yo llevaba conmigo, con una nota de lo que yo necesito y también de lo que yo había omitido llevar. Toda esta información era útil cuando uno estaba siguiendo otra expedición. También dibujé un boceto que muestra la vestimenta que yo encontré muy conveniente para el trabajo que yo estaba haciendo. Una vez estaba en la India, otra en África del Sur, también en Escocia, Canadá, África Oriental, Himalayas, etc. De estos datos compilé lo que pensé sería un vestido aplicable a la mayoría de los países.

En Octubre de 1.909 B.P. fue armado Caballero del Rey. Después del banquete, el Rey Eduardo VII llamó a B.P. a su lado y discutieron el escultismo en detalle. El Rey estuvo de acuerdo en que los scouts que pasaran determinadas pruebas pudieran convertirse en “Scouts del Rey”. Cuando el Rey Eduardo VII murió, los scouts tuvieron la honra de ser escogidos para custodiar las coronas que formaban la valla del cortejo fúnebre. Tras estos acontecimientos, B.P. renunció al ejercito para dedicar su vida a los scouts. A finales de 1.910 había más de 100.000 exploradores en Gran Bretaña. Lo que nació en la Isla de Brownsea se había establecido como una de las principales organizaciones de jóvenes en el Mundo, El nacimiento del Escultismo en Sudamérica se produciría tras unas vacaciones de B.P. por Argentina y Chila, siendo de los primeros países no británicos en los que se extendió. En 1.910 visitaría Canadá y los EE.UU, donde recientemente había comenzado.

Yo había diseñado el equipo de la policía de África del Sur cuando formé los Cuerpos, y así llegue a la idea del uniforme del muchacho scout. Pero no hay nada militar en esto. Fue diseñado para ser el vestido más práctico, barato y cómodo para acampar y hacer una caminata, y de ninguna manera intenta ser una copia del equipo de los soldados.”

Un movimiento en expansión B.P. organizó un segundo campamento de adiestramiento en Hums Shaugh, escogiendo a sus muchachos a través de una competición abierta en la revista “The Scout”. El sistema de patrullas hizo que tuvieran gran éxito los diferentes juegos, exploraciones, etc. A principios de 1.909 Baden Powell inauguró las nuevas oficinas centrales de los scouts en la Calle Victoria de Londres. Discutió el desarrollo del Movimiento con un Secretario Administrador remunerado. Antes de que terminara el año había en la oficina 15 empleados remunerados y ocho voluntarios, abrumados de trabajo.

Olave St. Claire Soames

En Noviembre de 1.909 se invitó a todos los scouts a reunirse con B.P. en el Palacio de Cristal. Estuvieron presentes mas de 11.000. En aquella reunión se presentaron grupos que se denominaban a sí mismos “Muchachas Guías”. B.P. se dió cuenta de que también había que hacer algo a favor de las chicas y se les permitió inscribirse en la Oficina Central, entretanto se fundaba el movimiento para ellas.

B.P. decidió realizar en 1.912 un viaje alrededor del Mundo para promocionar su joven Movimiento Scout. Por aquel entonces tenía la edad de 55 años, y alegaba que había estado tan ocupado toda su vida que no había dejado espacio para el amor de pareja.

Sabías que... El saludo scout, un apretón con la mano izquierda, proviene de una anécdota con el Rey de los Ashanti, quien tras rendirse, saludó de este modo a B.P. explicándole que sólo los más valientes se saludan con esta mano, porque para hacerlo deben desproveerse de su mayor protección: el escudo. El 3 de enero de 1.912 embarcaría en el crucero S.S. Arcadian que zarpaba desde Southampton hacia Kingston, Jamaica (en ese tiempo colonia británica). El viaje duraría más de veinte días, y era habitual que en estos viajes se dieran ocasiones para divertirse y hacer nuevas amistades.

Lady Olave Durante la travesía, B.P. conoció a una muchacha a quien había visto dos años antes en Londres paseando con su cocker spaniel marrón y blanco. Olave St. Claire Soames, como se llamaba esta muchacha, quedó fascinada con la memoria de B.P. con quien comenzaría a mantener charlas en cubierta. Descubrieron así que ambos habían nacido el 22 de febrero, pero con una diferencia de 32 años. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 9


Una vez en Kingston se tuvieron que separar, algo que acongojó a ambos, aunque mantuvieron contacto por correspondencia durante el resto del año, hasta el regreso de B.P. a Inglaterra. Durante su viaje, B.P. fue a los Estados Unidos cumpliendo con la invitación que le hicieron los scouts de este país. El Escultismo fue introducido en los Estados Unidos como resultado de la buena acción que hizo un scout británico desconocido a un norteamericano que se hallaba perdido en Londres. B.P. visitó también Rusia donde discutió sobre el escultismo con el Zar. Los cadetes que le despidieron en la estación del tren quedaron tan cautivados con su manera de ser, que rompieron filas y formaron un tumulto a su alrededor. Poco después B.P. pediría la mano de Olave a su padre, y en las siguientes semanas informaría a sus scouts de la situación: “Mi futura esposa es tan entusiasta del Escultismo como yo. Me ayudará en el trabajo, así que mi matrimonio, en lugar de alejarme del Movimiento le traerá otro ayudante, uno que ama a los Scouts como estoy seguro la amarán ellos tan pronto la conozcan.” Y así fue. Olave fue pronto tan querida como Baden-Powell y tan dedicada al Escultismo como su esposo.

pasto y arena para su limpieza, y también había logrado tostar pan sobre fuegos casi apagados envolviendo las rebanadas en pedazos de periódicos y colocándolos sobre cenizas. B.P. ponía mucho énfasis en las insignias de especialidades como medio para estimular a los scouts a adquirir aficiones y artes manuales que les fueran útiles, descubriendo al mismo tiempo sus talentos naturales.

Sabías que... La pañoleta se utilizaba por los primeros scouts para protegerse del Sol, como fardo para cargar, para entablillar un miembro roto, para filtrar el agua,... La forma de tenerla a mano era llevarla anudada al cuello. En Julio de 1.913 celebró en Birminghan, una exhibición de trabajos manuales scouts que sorprendió mucho al publico por la gran variedad que esta representaba y que incluía del modelado al tejido, de ingeniería a zapatería y de plomería a primeros auxilios. “El Escultismo”, decía B.P. “es un Movimiento, no una Organización”. Su buen juicio y amplia visión lo conservó siempre hacia delante y hacia arriba. A comienzos de 1.914 se pensó en los Lobatos y comenzó a adiestrar a los responsables. Cuando Sir Arthur Pearson estableció un fondo para los ciegos, B.P. hizo un llamamiento a los scouts para que hicieran una buena acción colectiva como “acción de gracias” al señor Pearson por la ayuda que había prestado al Movimiento en sus primeros días. Los scouts ganaron en un día de trabajo 1.200 libras para este fondo.

La “1ª Guerra Mundial”

Se casaron el día 30 de octibre de 1.912 en la iglesia de San Pedro, en Parkstone Dorses, pasando la luna de miel en Argelia durante el diciembre de ese mismo año. Los scouts organizaron entre ellos una colecta de a centavo para comprarle un automóvil como regalo de bodas. La pareja B.P. - Olave engendraría tres hijos, Petter (1.914), Heather Grace (1.915) y Betty (1.917). Ella y B.P. llevaron en Argelia, durante su luna de miel, un campamento volante. Olave fue para Baden Powell su brazo derecho, proporcionándole entusiasmo juvenil en abundancia, perspicacia y optimismo. En “The Scout”, dió a conocer varias sugerencias sobre campamentos tomadas de sus observaciones durante su luna de miel. Su esposa había logrado mantener las sartenes y ollas brillantes utilizando Asociación Diocesana Scouts Burgos 10

(1.914 - 1.918)

La guerra de 1.914 pudo haber detenido el desarrollo del Movimiento, pero la formación recibida a través del sistema de patrullas probó su gallardía. B.P. puso en acción su plan para el Servicio Nacional. En las primeras horas de la guerra, antes que las tropas territoriales fueran movilizadas, ya los scouts estaban haciendo guardia en los puentes importantes de los ferrocarriles y protegiendo las líneas telegráficas vitales. El 5 de agosto de 1.914 los Scouts marinos se hicieron cargo de las estaciones guardacostas desde Finisterre hasta John O’Groats, de las cuales estuvieron encargadas hasta el 7 de mayo de 1.920. 32.000 Scouts pasaron por este servicio. Los guías de patrulla se hicieron cargo cuando los adultos se fueron al servicio activo. Los scouts contribuyeron de muchas maneras en el esfuerzo de la guerra. 150.000 scouts sirvieron a su patria y ganaron 11 Cruces de la Reina Victoria.


La familia de B.P.

A pesar del excelente servicio de guerra rendido por los scouts, B.P. miraba hacia un futuro mejor y más feliz. Había dedicado la mitad de su vida al ideal de la “Hermandad Mundial” para la Paz. Dijo una vez “el Escultismo practicado en todo el Mundo dará fin a la guerra para siempre”.

B.P. participaría en los jamborees de:

Un Movimiento Universal

Es en Arrow Park donde B.P. nos dejaría este mensaje:

El 25 de Julio de 1.919 se inauguró el Gilwell Park, obsequiado por Bois MacLaren, donde B.P. pudo dar comienzo a los cursos de formación para responsables, bajo el mando del Jefe de Campo Frank Guidney.

“De hoy en adelante el signo Scout de la Paz será la flecha de oro. Llevadla rápidamente lo mas lejos que podáis de tal manera que todos los hombres conozcan vuestra Hermandad”.

Finalizada la guerra, del 29 de julio al 7 de agosto de 1.920 se celebra en Olympia (Londres) un evento donde por primera vez se reúnen scouts de todas las naciones. B.P. lo denominaría “jamboree”. Allí sería proclamado “Jefe Scout Mundial”.

Sabías que... Aunque la leyenda atrivuye a la palabra jamboree un origen zulú (con el significado de reunión de las tribus), en realidad no se conoce de dónde proviene, y el significado original era “festividad alegre y ruidosa”. B.P. elegiría este término descartando otros como Rallye o Desfile, ya que quería algo único.

A pesar de la lluvia pesada, este primer jamboree era una demostración impresionante de fraternidad scout internacional. Demostró que 12 años después de la fundación del Movimiento y sólo dos años después del fin de la guerra, los scouts podrían unir a las naciones en un uniforme y en un espíritu común de paz y amistad. En 1.921 B.P. y el Príncipe de Gales asistieron a una reunión de 60.000 scouts y 19.000 lobatos, en el Palacio Alejandra de Londres, que se efectuaba en honor del Príncipe como Jefe Scout de Gales. Un nuevo libro, “Roverismo hacia el éxito”, se publicaría en 1.922. En los años entre las dos Guerras Mundiales, el escultismo siguió extendiéndose por todo el Mundo, excepto en aquellos países en los que existían regímenes políticos totalitarios. Este fue el caso de España, donde una Orden Circular del 22 de abril de 1.940 del Ministerio de Gobernación dispone “la suspensión de actividades de la Asociación Nacional de los Exploradores de España”.

• • • •

Ermelunden (Copenhague, Dinamarca) - 1.924 Arrowe Park (Birkenhead, Inglaterra) - 1.929 Gödölló (Hungria) - 1.933 Vogelenzang (Holanda) - 1.937

B.P. pasó todos estos años dedicado a extender el escultismo por todos los rincones del planeta y a la educación de sus hijos. Tuvo la oportunidad de ver cómo los scouts indios, de todos los credos y castas, compartían juntos un sólo estandarte y participaban en un jamboree en la India, y la posibillidad de participar, junto con su antiguo batallón, llos 13th/18th de Húsares, en un desfile ceremonial. EEl Rey de Inglaterra le confirió la Orden del Mérito, y el Presidente de la República francesa el Gran Corddón de la Legión de Honor. D Durante su participación en el jamboree de Holandda, se despediría, consciente de que estaba lleganddo el final de su vida, con las siguientes palabras: ““El emblema de nuestra fiesta es el Jacobstaff. Éste eera el instrumento con el que los navegantes en viejos ttiempos encontraban su ruta por los mares. También p permitan que sea un instrumento de guía en nuestra vvida. Es la Cruz para todos los que son Cristianos; pero también es una cruz con muchos brazos; éstos se ofrecen para abrazar todos los credos. Esos ocho brazos, junto con la cabeza y pie del emblema, nos recuerdan nuestras diez Leyes Scout. Vayan adelante con este emblema para extender el espíritu de buena voluntad. Ahora ha llegado el momento para mi de decir adiós. Yo quiero que ustedes tengan vidas felices. (...)

Sabías que... B.P. estuvo nominado al Premio Nobel de la Paz en 1.937 y recibió en ese mismo año el Premio Wateler para la Paz. Ustedes pueden hacer lo mejor para llevar a cabo la Ley Scout todos los días dondequiera que ustedes estén. Yo quiero que todos conserver esta insignia del jamboree que está en su uniforme. Sugiero que la guarden y la valoren, e intenten recordar para lo que vinieron. Será un recordatorio de los tiempos felices que ustedes han pasado en campamento; les recordará que tomen los diez puntos de su Ley Scout como su guía en la vida; y les recordará los muchos Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 11


amigos a quienes ustedes han ofrecido la mano de amistad y, así, que han ayudado a través de su buena voluntad a traer entre los hombres la paz del reino de Dios.”

Carta de B.P. (el último mensaje)

La “2ª Guerra Mundial”

“Queridos scouts:

(1.939 - 1.945)

Cuando empezó la Segunda Guerra Mundial, los scouts de nuevo continuaron en manos de los guías de patrulla. De hecho, se hicieron cargo de muchos servicios como mensajeros, bomberos, camilleros, brigadas de salvamento, etc... En los países ocupados, el escultismo continuó clandestinamente, y los scouts jugaron un importante papel en la resistencia y en los movimientos de oposición. Tras el fin de la guerra, se vio que el número de scouts, en algunos países que habían sido ocupados, había aumentado.

Los últimos días de B.P. Poco después navegaría una vez más a África del Sur, pero le faltaron fuerzas, y se quedó a descansar en Kenya duante el invierno. Allí decidiría construir con su familia una cabaña a la que llamaría Paxtu. Sus días eran agradablemente ocupados haciendo bosquejos, leyendo, saliendo en expediciones para ver los animales salvajes, cultivando un huerto o jardín, y por supuesto escribiendo cartas. B.P. era un corresponsal trabajador.

Tumba de B.P. en Nyeri

Así pasó sus últimos días, produciendo varios libros para los muchachos y muchachas sobre animales con muchos de sus bocetos, hasta que el 8 de enero de 1.941, cerca de los 84 años de edad, y rodeado por soldados y scouts de distintas razas y credos, lo acompañaron en su último adiós a la vista del Monte Kenya. Desde entonces descansa en paz en Nyeri (Kenia). En la abadía de Wastminster (Londres) se honra su memoria con la inscripción: Robert Baden-Powell - Jefe Scout del Mundo “B.P. ha ido a descansar, pero su espíritu vive en el corazón de la juventud. Hoy, mañana y todos los días en algún rincón del universo un muchacho esta haciendo su promesa Scout por primera vez. Una Promesa tal cual B.P. la estableció, de hacer todo lo posible por vivir una vida de hermandad y comprensión, y tratar de obtener esa paz que se ha prometido a los hombres de buena voluntad.”

Sabías que... En la Isla de Brownsea una gran roca conmemora la realización del primer campamento scout llevado a cabo por Baden Powell. Asociación Diocesana Scouts Burgos 12

El siguiente texto es una transcripción de una carta encontrada entre sus papeles tras su muerte.

Si alguna vez habéis visto la obra de “Peter Pan“, recordaréis cómo el jefe de los piratas estaba siempre haciendo su último discurso de despedida, por temor a que posiblemente, cuando llegara la hora en que había de morir, no fuera a tener tiempo para pronunciarlo. Así me sucede a mí; y aún cuando no me estoy muriendo en este momento, esto tendrá que suceder uno de estos días, y deseo deciros unas palabras de despedida. Recordad, es lo último que oiréis de mí, por tanto meditadlo. He tenido una vida muy dichosa y deseo que todos vosotros tengáis también vidas muy dichosas. Tengo para mí que Dios nos ha puesto en este mundo encantador para que seamos felices y gocemos de la vida. Pero la felicidad no proviene de la riqueza, ni de tener éxito en la carrera simplemente, ni dándose uno gusto a sí mismo. Un paso hacia la felicidad es hacerse uno sano y fuerte cuando niño, para poder ser útil, y así, poder gozar de la vida cuando se es hombre. El estudio de la naturaleza os enseñará cómo ha llenado Dios de cosas bellas y maravillosas este mundo, para que lo podáis gozar. Estad satisfechos con lo que os haya tocado y sacad de ello el mejor partido que podáis. Ved siempre el lado bueno de las cosas y no el malo. Pero la verdadera manera de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Tratad de dejar este mundo en mejores condiciones de como lo encontrasteis. De esta manera, cuando os llegue la hora de morir, podréis hacerlo felices, porque, por lo menos, no perdisteis el tiempo e hicisteis cuanto os fue posible por hacer el bien. “Estad listos” en esa forma, para gozar una vida dichosa y morir dichosos. Asíos a vuestra Promesa Scout siempre, aun cuando hayáis dejado de ser muchachos. Que Dios os ayude a hacerlo así. Vuestro amigo,


1.2. San Jorge ¿Quíen era San Jorge? Jorge de Capadocia, como se piensa que se llamó este soldado romano, fue mártir y santo cristiano, y aunque no se sabe con exactitud su fecha de nacimiento (se cree que entre el 275 y el 280), sí que se conoce que el 23 de abril de 303 fue la fecha en la que fue ejecutado. Nacido en el seno de una familia cristiana, y siendo su padre militar, parece que Jorge siguió estos pasos, llegando a ser guardia personal del emperador romano Diocleciano. Fue este mismo emperador quien emitiría un edicto en el año 303 autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del impresio. Jorge, en lugar de acatar estas órdenes, prefirió dar a conocer su condición de cristiano, por lo cual fue torturado y posteriormente decapitado. Su cuerpo sería devuelto a Lydda, su ciudad natal, para ser enterrado.

San Jorge y el dragón A raíz de su canonización, en el año 494 por el Papa Gelasio I, comenzarían a aparecer diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas que incluían milagros. Así surgiría en el siglo XI la historia de “San Jorge y el dragón”, que probablemente haya dado origen a la mayor parte de los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente. La leyenda comienza con un dragón que hace su nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente al dragón de la fuente para conseguir agua, y para esto ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó elegida la princesa local, Cleolinda. El rey pidió a su pueblo clemencia por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando Cleolinda estaba a punto de ser devorada por el dragón, apareció San Jorge montado en un caballo blanco. Se enfrentó valeroso al dragón y lo mató, salvando así a la princesa. Los habitantes de la ciudad, que hasta el momento eran paganos, se convertirían al cristianismo después de esta proeza de San Jorge. Esta historia, tiene una fuerte carga simbólica dentro del cristianismo. Según la antigua interpretación cristiana, Jorge sería el creyente, el caballo blanco representaría a la Iglesia, y el dragón representaría el paganismo, la idolatría, la tentación y a Satanás. “Cruz de San Jorge”

En otras representaciones, el dragón inicialmente se conforma con presentes materiales volviéndose

cada vez más y más codicioso hasta que comienza a reclamar vidas humanas. La amenaza del fuego de sus fauces está también presente. En otras le dan relevancia a que Jorge se enfrentara al dragón sin más ayuda que su lanza y su coraza. El hecho de que renunciara a cualquier gratificación por parte de la ciudad y su rey tras tan increible gesta hizo que San Jorge se convirtiera además en un símbolo de nobleza, caballería y humildad.

San Jorge a través de la historia En los últimos siglos de la Edad Media, el Santo Jorge se convertiría en patrón de muchas ciudades, burgos y casas nobles. Pasaría a ser patrón de la Corona de Aragón y de Portugal. Sería Juan II de Aragón y Navarra quien reconociera oficialmente en el siglo XV como patrón del reino a Jorge de Capadocia, tras una multitud de apariciones en distintas guerras de la reconquista de este Santo en ayuda de los intereses de su Corona. Esta proclamación afectaría a las actuales Aragón, Cataluña y Comunidad Valenciana, hecho por lo cual San Jorge es hoy Patrón de estas Comunidades Autónomas. El 23 de abril es el día en que se conmemora el martirio y muerte de San Jorge.

Sabías que... La “Cruz de San Jorge” es una bandera blanca con una cruz roja cuyos brazos llegan hasta los extremos. En Inglaterra, Eduardo III, promotor del código de caballería, nombraría a San Jorge como patrón de Inglaterra, y pese a que su culto sería reprimido en la época de la Reforma, se mantuvo como sede de la Orden de San Miguel y San Jorge el Windsor. También es patrón de Rusia, Lituania, Génova, Cáceres y otras localidades por todo el Mundo.

San Jorge, patrón de los scouts Los scouts debemos ver en San Jorge un ejemplo a seguir por los valores que representa, enfrentándonos a las dificultades sin tener en cuenta lo mal equipados que podamos estar para hacerlas frente o lo grandes que estas puedan ser. Para los scouts es un ejemplo de esfuerzo, caballerosidad (en el sentido de educación) y actitud de servicio frente a los demás. De esta manera es como los scouts deben enfrentarse a las dificultades y a los peligros, mostrándose valientes y confiados. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 13


1.3. El Escultismo en España Exploradores de España Tras el éxito del campamento de la Isla de Brownsea, y la expansión del manual “Escultismo para muchachos”, B.P. comenzó un gran número de contactos y de viajes para promocionar sus ideas y métodos de adiestramiento de jóvenes.

Teodoro Iradier y Herrero

Pronto estas ideas llegarían hasta el Capitán de Caballería Don Teodoro Iradier y Herrero y al escritor Don Arturo Cuyás y Armengol, quienes en 1.911 constituirían el “Comité Organizador de los Exploradores de España”, cuyos estatutos se aprobarían el 30 de julio de 1.912. El 11 de agosto de ese mismo año se crearía la primera tropa de exploradores en Vitoria. Por otro lado, Peré Rosselló fundaría este mismo año los “Exploradores Barceloneses”, que se incorporarían el año siguiente a los “Exploradores de España” (ANEDE). Teodoro Iradier insufló un fuerte aire militarista en los exploradores, con una escasa carga pedagógica, pero con la aparición de Arturo Cuyás, a quien se atribuye el término español “escultismo”, se daría un tinte educativo a este incipiente Movimiento que inicialmente contaría con el respaldo de la burguesía española.

Arturo Cuyás y Armengol

En sólo un año, y con motivo de la realización de la Promesa Scout, se reunirían en el campo de fútbol del Athletic Club de Madrid 2.397 exploradores. A este acto asistirían los Reyes de España. En 1.913 puede leerse en la Cartilla Oficial del Explorador, editada por el Comité Directivo Nacional de los Exploradores de España, “la institución de los Exploradores de España se ha creado como medio de cultura física, moral y cívica de los adolescentes, con el fin de completar y ampliar de un modo práctico la enseñanza teórica que ellos reciben en la escuela (...)”

Alfonso XIII pasa revista en un campamento scout

En 1.914, contando con 64 comités de exploradores en España, se realizaría en Riofrío (Segovia) el primer campamento nacional scout, con la participación de 580 exploradores de 18 poblaciones españolas, y el Gobierno español aprueba y declara oficial este movimiento juvenil.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 14

La velocidad a la que se expandía el Movimiento por nuestro territorio era tal que a finales de este año ya había 18.024 afiliados y 115 comités en toda España, conociéndose de la existencia de scouts en Vitoria, Burgos, Madrid, Zaragoza, Barcelona, Murcia, Granada o Mallorca.

Sabías que... La patrulla con más antigüedad en España es la Patrulla Kanguros de Cádiz, fundada el 10 de abril de 1.927. El Rey Alfonso XIII, con el que Teodoro Iradier mantenía una estrecha relación personal, cederá en 1.915 una parcela en El Pardo para realizar campamentos, aceptando en 1.917 la Presidencia de Honor de los Exploradores de España. En 1.918 el mismo Baden-Powell visita España y comprueba la expansión alcanzada por el movimiento scout español (en esa fecha son ya más de 26.000 los muchachos scouts asociados), con creciente presencia y aceptación entre publicistas, maestros y jóvenes. El de estas fechas es un Escultismo de clara influencia inglesa, estructurado jerárquicamente, con bastantes resonancias militares, ubicado en núcleos urbanos, con escasa presencia y representación femenina, dedicado a la realización de actividades formativas y recreativas en la naturaleza, y a prestar diferentes ayudas a la sociedad civil. Durante esta visita, Baden Powell recibiría la Orden de Alfonso XIII. No obstante, y ya desde sus inicios, se dieron algunas fricciones y polémicas que cuestionaban el interés social y pedagógico del escultismo de esos años. Sin duda la más conocida es la que despiertan los escritos de Miguel de Unamuno, en particular el artículo titulado «Boyscouts y footballistas» publicado en 1.921. Seguramente en aquel momento no le faltaba razón en lo que escribía, puesto que el primer escultismo hispano se quedaba mucho más en la hojarasca y las manifestaciones externas que en desarrollar educativamente el núcleo de la intuición pedagógica de Baden-Powell. En 1.922 se produciría una reforma de la organización y del sistema educativo de los Exploradores de España, introduciendo la unidad de Lobatos, tarea que fue dirigida por D. Juan Antonio Dimas. Pasarían 5 años más hasta que fuera introducida la unidad Rover. La Real Academia de la Lengua Española admitirá en el año 1.928 el vocablo “escultismo”.


Una nueva visita de B.P. se produciría en 1.929, recibido por la Tropa de Cádiz, teniendo constancia por primera vez de guías en España. Este año, y coincidiendo con la Exposición Internacional, se celebraría el jamboree nacional en la montaña de Montjuich, con la presencia de 14 delegaciones scouts extranjeras.

Patrulla de lobatos de Murcia (1.936)

Con la proclamación de la República Española en 1.931 se suprime del emblema de los Exploradores la flor de lys, símbolo habitual de la realeza. Un año más tarde, y por sugerencia del propio B.P., Juan Antonio Dimas sería proclamado Jefe Scout Nacional. Al iniciarse la II República el escultismo español no era ciertamente próspero, y espera con inquietud el devenir del nuevo orden político y sus consecuencias para los Exploradores. La Dirección General de Seguridad del Estado aprueba nuevos estatutos en el año 1.932, pero se suprimen inicialmente todo tipo de subvenciones y de ayudas materiales para el funcionamiento organizativo (por posible connotación monárquica de los Exploradores), algo que poco después se corrige, a medida que se consolida la República. De echo será un año más tarde cuando Niceto Alcalá Zamora ser nombrado Presidente de Honor de los Exploradores de España. No será hasta el año 1.933 cuando se comiencen a traducir las obras del fundador al castellano. Hasta este momento, la mayoría de las personas que participaban en el Movimiento no bebían directamente de las fuentes, y por este motivo con frecuencia se quedaban en los superficial y el formalismo militarista. En este mismo año se crean las “Guías de España”, que hasta entonces venían funcionando dentro del Movimiento de los Exploradores. Se creará también la “Federació de Boys-Scouts de Catalunya”, adscrita a los “Exploradores de España”.

Insignia ANEDE “Siempre adelante”

En 1.935 B.P. visitaría España por última vez, dirigiéndose en esta ocasión a Tenerife.

Los años oscuros Durante la Guerra Civil Española (1.936 - 1.939) se limitaría mucho la actividad de las agrupaciones scout y guías. Por Orden Circular del Ministerio de la Gobernación de 22 de abril de 1.940, se decreta la suspensión de las actividades de la Asociación Nacional de los Exploradores de España. “Teniendo en cuenta que ... los fines que asigna a los Exploradores de España el artículo 1º de sus Estatutos se hallan embebidos, aunque con desviaciones en su orientación, en las Organizaciones Juveniles de FET y de las JONS que dedican sus actividades a la formación y exaltación de la unidad del espíritu nacional, mediante la educación moral, física,

patriótica y preliminar, basada en los principios Nacional Sindicalistas, surge la conclusión lógica de que, en los actuales momentos, no sólo carece de razón de ser, sino que es incompatible con estos postulados, una Asociación que, como los Exploradores de España, aplica al cumplimiento de sus fines, los principios, métodos y procedimientos del escultismo universal, en relación y bajo la dependencia de organismos de carácter internacional. En su consecuencia, los Exploradores de España carecen actualmente de personalidad. Lo digo a V.E. para su conocimiento y efectos consiguientes”.

Sabías que... La Real Academia Española reconoce los términos “escultista” y “explorador” para definir a las personas que practican el escultismo, y “escultismo” como “movimiento de juventud que pretende la educación integral del individuo por medio de la autoformación y el contacto con la naturaleza”. Durante los años de la posguerra y la época del Régimen, se desmembraría por completo la Asociación Nacional de Exploradores de España, perdiéndose en muchas localidades el rastro del Escultismo, bien por el abandono por parte de sus líderes o por la absorción que se hizo desde las FET y las JONS de las patrullas que estaban creadas. Esto provocó que halla llegado muy poca información de las primeras patrullas hasta nuestros días. Pese a esto, y en la clandestinidad, hubo quienes continuaron con la actividad y mantuvieron algunas patrullas en secreto. Es durante estos años cuando surgen las distinas orientaciones del escultismo en España. Por un lado nos encontramos con algunas patrullas que continúan realizando actividades de forma discreta con una escasa organización y cohesión. Por otro lado, algunas de las patrullas existentes encuentran en el seno de la Iglesia Católica, que gozaba de un respeto especial por parte del Régimen, un lugar donde poder desarrollar sus actividades evitando la persecución del Régimen. A raíz de estas tendencias, y pese a la situación política de la época, se consiguen constituir dos organizaciones. En el año 1.950 se crearía una comisión para la reorganización del escultismo español de la cual nacería la actual Asociación de Scouts de España (A.S.D.E.). Estarán presentes algunas personas y pequeñas unidades de La Bañeza, Béjar y Burgos, junto a otras 29 ciudades españolas. Será una organización no reconocida pero tolerada. En ese contexto de cierta tolerancia que discrecionalmente establece el régimen franquista (dentro de la suspensión), y apoyados en los efectos diCurso Previo de Formación Scout

1. Historia 15


rectos del Concordato con la Santa Sede en 1.951, son varios los párrocos y seminaristas que impulsan actividades y unidades scouts en los años 50, en origen en el ámbito catalán, también por su proximidad a los Scouts de France, y progresivamente en otros puntos de España. Organizativamente este movimiento se tornaría formal en 1.956 gracias al respaldo del Arzobispo de Barcelona, siguiéndole otros como San Sebastián, Bilbao, Vic, Gerona, Vigo o Zaragoza. En 1.958 comenzarían las reuniones para promover una organización nacional que permitiera actuar de forma coordinada y conseguir la legalización del movimiento, algo que no se conseguiría hasta el año 1.961.

La reconstrucción del Movimiento El Régimen iba siendo cada vez más permisivo con el Escultismo, y esto tuvo como consecuencia la proliferación una vez más del Movimiento por todo el territorio español, aunque con menos rapidez y consistencia que lo hiciera a principios de siglo. De este modo, se fueron organizando las primeras asambleas nacionales de scouts, se continuaron estableciendo Delegaciones Diocesanas en las distintas provincias y se consiguió de nuevo un reconocimiento tácito por parte de las administraciones públicas, si bien no oficial. Se fecha la creación del Movimiento Scout Católico, que agruparía a las distintas Delegaciones Diocesanas de Escultismo, en el año 1.960. Una de las primeras Delegaciones en aparecer sería la de Salamanca. En 1.968 se publicaría la carta de Hillôred, aprobada bajo la influencia del Concilio Vaticano II, que proponía una educación integral de niños y jóvenes, incluyendo la dimensión religiosa a través del método scout por su pedagogía comunitaria, la educación a través de la acción, el ejercicio de la responsabilidad, el compromiso de la promesa y la progresión personal. Esta carta daría un nuevo giro al Escultismo Católico en España, siendo adoptada por las Delegaciones Diocesanas.

Sabías que... Estracto de la Carta de Hilleröd. “En la intención de su fundador B.P., el Escultismo es un método educativo dirigido al desarrollo de la persona en su totalidad. Este método incluye necesariamente la educación religiosa.” Una nueva Asociación nacional nacería en el 1.969, la Asociación de Scouts de Baden-Powell de España, que promovía un modelo de adiestramiento similar al empleado por Baden Powell en los primeros compases del Movimiento, con un arraigo especial a las tradiciones, el trabajo en patrullas, las técnicas

Asociación Diocesana Scouts Burgos 16

de pionerismo y el empleo del uniforme scout. Con la introducción de la rama de lobatos y rovers, las patrullas pasaron a ser Grupos Scouts que contaban con distintas unidades de chavales organizados por edades, con actividades adaptadas a su grado de desarrollo. En 1.970, se celebra en Salamanca una Asamblea Nacional del Movimiento Scout Católico donde se define esta Asociación y se hace una opción clara por los más desfavorecidos. La Asamblea de 1.975 del M.S.C. realizada en Sitges abordaría precisamente el estudio del tema “Escultismo y sociedad”, previo debate y aprobación de acuerdos por parte de cada Delegación. En el caso de las de Burgos y Salamanca, allí participantes, las posiciones son bien claras, a favor de un compromiso social contundente con los sectores populares por parte de las propuestas derivadas de los grupos scouts. Parecía aspirarse a un escultismo comprometido, valiente, muy acorde con lo que pedía la sociedad española en ese momento. La opción de expansión por los barrios obreros y las zonas más desfavorecidas es clara. En estos años se transformarán algunos elementos de la dinámica habitual del Escultismo. Un primer elemento que influirá en estos cambios es una relectura de los documentos originales de Baden Powel desde una perspectiva más actual, prescindiendo de los elementos superfluos más relacionados con lo militar para centrarse más en las ventajas pedagógicas de su propuesta, lo cual es cada vez más valorado por la sociedad en general. Fruto de esta revisión se democratizarían las estructuras, evitando el anterior modelo más piramidal, y se transformarían algunos elementos del lenguaje scout para hacerlos más acordes a los nuevos tiempos. Del mismo modo también se realizaría una distribución más homogénea y práctica de las unidades, que hasta entonces consideraban en un mismo grupo a los chicos y chicas de 12 a 17 años, para crear el sistema de distribución de unidades que se mantiene hasta el día de hoy. LLas principales inquietudes de las Delegaciones serrán en muchos casos, no la expansión del Escultism mo, sino la calidad y la unificación metodológica. D De estas se desprende una creciente proliferación dde cursos, campos escuela y monográficos que persseguían la formación pedagógica de los responsabbles. N No sería hasta el año 1.977, con el fin del Régimen, ccuando se revocaría la prohibición del ejercicio del EEscultismo en España, siendo legalizadas las distinttas Asociaciones constituídas años atrás. El año siguiente, en 1.978, la Federación de Escultismo en España (F.E.E.) sería por fin reconocida por la Organización Mundial del Movimiento Scout (O.M.M.S.) como miembro número 113. La inte-


Podemos encontrar a un gran número de scouts destacados en nuestro país:

grarían el Movimiento Scout Católico, la Asociación de Scouts de España y la Asociación Catalana D’Escoltisme. Años más tarde se revocaría nuevamente esta licencia, dado que la O.M.M.S. sólo aceptará la presencia de una asociación nacional de cada credo, por lo que la F.E.E. quedará compuesta por el Movimiento Scout Católico y la Asociación de Scouts de España, teniendo la Asociación Catalana D’Escoltisme un convenio particular con esta Federación.

Políticos Niceto Alcalá Zamora

D. Juan Carlos I, Rey de España, aceptaría en 1.979 la presidencia de honor de la Asociación de Scouts de España.

Sabías que...

(Presidente de la 2ª República Española)

José María Aznar (Presidente de España) (Presidente de Cataluña)

Pascual Maragall (Presidente de Cataluña)

Y muchos más...

Juan Pablo II portando la pañoleta de Gilwell

En el año 2.004, el Papa Juan Pablo II, gran defensor del Escultismo, se dirigiría al Movimiento Scout recomendando a los responsables ser “hombres y mujeres que, en referencia al Evangelio de Jesús, sepan educar a otros a vivir la libertad y responsabilidad, y a nadar contra corriente”, y les pidió que “hagan del verbo servir el lema de su vida”. El 30 de diciembre de 2.005, el Rey Don Juan Carlos I de España, y en su nombre la Ministra de Educación y Ciencia, en consideración a los méritos del Escultismo, decide otorgar la Corbata de Alfonso X “El Sabio” a la Federación de Escultismo en España (F.E.E.). En el año 2.007, y dentro de la conmemoración del centenario del nacimiento del Escultismo, serían varios los reconocimientos que institucionalmente se dieran a nuestro Movimiento. Desde la Gerencia de Servicios Sociales de la Junta de Castilla y Leónse le otorgó a Scouts de Castilla y León - mSc una Mención Honorífica en los Premios Infancia 2.007 en la modalidad de Atención a la Infancia.

Jordi Pujol

Artistas Alejandro Sanz (cantante) Paz Padilla (cómico) Emilio Aragón (cómico)

Un nuevo siglo

Con la llegada de la democracia, y los cambios sociales derivados de esta, el Escultismo en España ha ido adaptándose a los nuevos tiempos, tanto en su programa educativo como en su estructura. Hasta este momento, la responsabilidad de la administración pública recaía casi siempre en el Estado, por lo que el Escultismo operaba bajo una legislación nacional. Sin embargo, con la entrada en vigor de las Autonomías y el traspaso a estas de algunas competencias, se hizo necesaria una adaptación de la estructura nacional de los distintos Movimientos. Comenzaron a aparecer las primeras subvenciones para el fomento de las actividades de carácter juvenil, lo cual ayudó a la construcción de una red de estructuras organizativas con técnicos que dieran un apoyo a estas. Así en el Movimiento Scout Católico se constituyeron las Federaciones InterDiocesanas, que agrupaban a varias Delegaciones Diocesanas de Escultismo. El Movimiento Scout Católico, hasta entonces constituído por todas las Delegaciones Diocesanas del territorio español pasaría a estar formado por Federaciones Inter-Diocesanas, salvo en aquellos casos en los que se trataba de Comunidades Autónomas uniprovinciales. En 1.990, la Asamblea General del Movimiento Scout Católico aprueba la Carta del M,S,C, una declaración de intenciones que define los objetivos generales de este colectivo. En el año 2.000 se volvería a hacer una revisión de la Carta, a la que se llamó Carta 2.000.

La Fundación Cultura de Paz presentó a los Premios Príncipe de Asturias de la Concordia al Movimiento Scout Mundial, aunque no fue alcanzado finalmente este reconocimiento. En el año 2.008, la Secretaría de Estado de Política Social, Familias y Atención a la Dependencia y a la Discapacidad, de la Dirección General de Política Social del Ministerio de Educación, Política Social y Deporte, otorga el Premio Estatal de Voluntariado Social a la Asociación de Scouts de España, siendo entregado el galardón por los Príncipes de Asturias el día 5 de diciembre en Mérida. En vista de que existe muy poca cohesión entre los modelos educativos de las Asociaciones Nacionales pertenecientes a la O.M.M.S., en el año 2.005 se lanza el RAP, que pretende ser un manual de ayuda a las Asociaciones Scout para desarrollar un programa educativo más completo y adaptado a los nuevos tiempos. Fruto de este documento, se comenzaría en el año 2.008 una revisión dentro del Movimiento Scout Católico fruto de la cual se aprueba en el año 2.009 una nueva Carta del M.S.C., comenzando así un proceso de revisión del progama de jóvenes. Este proceso incluiría la realización de dos campamentos, el Desencadena (2.009) y Desencadena-Dos (2.010) para promover la futura implantación del programa en todos los grupos scouts del mSc así como para tomar el pulso a la realidad existente en cada Inter-Diocesana.

Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 17


1.4. El Escultismo en Burgos Primeros pasos Aunque la memoria histórica local nos habla de la presencia de scouts durante las primeras décadas del siglo XX, no es hasta mediados de este siglo, en concreto hasta 1.953, cuando se tiene una constancia fidedigna de su presencia en Burgos.

Padre Antonio Sierra Bustamante S.J.

El Padre Jesuíta Antonio Sierra Bustamante, que había actuado como Capellán Scout con anterioridad, es destinado a Burgos, haciéndose cargo de la Congregación Mariana de los Kotskas. Es aquí donde comienza a hablar de Escultismo y comienza nuestra historia. Rapidamente reclutaría a los primeros responsables, uno de los cuáles sería Miguel Ángel Manzano Gómez. Las primeras actividades serían salidas al campo con lobatos, haciendo un primer campamento el 1.954 en Trespaderne con 15 muchachos en 3 tiendas de campaña prestadas por el ejército. En el mismo año, Elena Munguía comenzaría la andadura de las Guías, la sección femenina del incipiente Escultismo. Ells misma actuaría como madrina en las primeras promesas de los lobatos del Padre Sierra. Durante el año siguiente se ampliaría el número de chavales, y con ello las patrullas, naciendo así la Patrulla Aguiluchos y la Patrulla Castores. Se crearía así la Tropa Cima Nevada.

Sabías que... La primera Tropa se denominó “Cima Nevada” en representación del Padre Sierra, con poco pelo y muy canoso como una montaña nevada.

decidió hacer una obra de teatro (“El reino de los vicios”), y durante los domingos se preparaban sesiones de circo y parodias de payaso con los nombres de Tin-ton, zotas y mangas. El campamento de verano se realizaría en Regumiel de la Sierra, con la colaboración de responsables de Acción Católica. El año siguiente el escultismo ya contaba con 60 chavales, con el Padre Sierra y el Padre Carlos Conde como consiliarios y Miguel Ángel Manzano como Jefe de Tropa. Dormirían en seis tiendas del ejército ya muy deterioradas durante su campamento en Santocildes. A una de ellsa la apodaron “constelación” por el gran número de agujeros que tenía. Les acompañaban como ayudantes Juan A. Martín, Rafael González, Elías Curiel y Lamberto Miguel. A la orilla del río Ebro, y utilizando una tienda de campaña de Miguel Ángel y unos ponchos de Elías, los mayores realizaron una acampada. Como escaseaba la comida, tuvieron que hacer alguna “visita“ a los huertos de la zona. Durante el otoño continuarían sumándose nuevos chavales a la Tropa, creándose dos nuevas patrullas: Águilas y Golondrinas. El año siguiente se produce un hecho importante. Miguel Ángel Manzano, hasta entonces Jefe de Tropa y mano derecha del Padre Sierra, plantea que es necesario desvincular a la Tropa de la Iglesia Católica. Al no llegar a un acuerdo, Miguel Ángel decide c comenzar por su cuenta la Patrulla Guepardos, que p perduraría hasta el 1.960 dado que Miguel Ángel c comenzaría sus estudios de Derecho no encontrand un sucesor que continuara con su labor. do

El siguiente campamento se realizaría en Rucandio, al Norte de Burgos, con Miguel Ángel Manzano como Jefe de Tropa y J. Íñiguez como Sub-Jefe. Campamento de la Tropa Cima Nevada en Rucandio (1.957)

Con la entrada de nuevos miembros, pronto se crearían nuevas patrullas: Osos, Tigres, Mastines y Hurones. En 1.955 se realiza por primera vez un día de las promesas, en el monte de Gamonal, entre las que destaca la del Sr. Muro, Ingeniero del Distrito Forestal y antiguo explorador. Se intentaría realizar un campamento volante con el objetivo de llegar a Francia, aunque no pudo ser por un problema con los pasaportes. Era una época de escasez para todos, y el escultismo no estaba libre de este problema. Para conseguir algún dinero para comprar material, la Tropa

Asociación Diocesana Scouts Burgos 18

Durante 1.959 se incorporará a la Tropa Cima Nevada José Luís Gil, un logroñés que se encontraba haciendo el servicio militar en Burgos. Harán el campamento de verano en Quintanar de la Sierra, participando también alumnos del Colegio de la Merced y contando con algunos mandos de la Falange Española. Durante el mismo, el Padre Sierra sufrirá un ataque al corazón, siendo este su último campamento. A finales de año se comenzaría a gestar la Asociación de Guías en Burgos.


D. José Foraste y Oliver, miembro del Clan Lobo Gris, que auspició el resurgir del Escultismo en España, visitaría Burgos para ver la preparación técnica de los responsables en el 1.960. Durante este año no se realizaría campamento de verano por los problemas de salud del Padre Sierra, y se formaría un grupo de teatro que representará funciones por la provincia. José Foraste y Oliver

Primeros contratiempos El 16 de noviembre de 1.960, fallece el Padre Sierra en el Hospital Provincial de Burgos de la Calle Madrid, por afecciones renales. En su entierro, la Tropa Cima Nevada, que le había velado durante toda la noche, entonará su último adiós. Sus restos descansan en el 140 de San Pedro del Cementerio de Burgos. El Padre Madariaga es designado capellán de la Congregación Mariana, y se hace cargo de la continuidad de la labor del Padre Sierra. La Tropa avandona los locales que tenían en el Colegio Jesuíta y continúan sus reuniones en casas particulares. Crerarán una tuna y la revista de título “Mas”, continuando con las actividades propias de los scouts como salidas y promesas. En este momento comienza una época de crisis del Escultismo en Burgos, ya que el Padre Madariaga es destinado a una nueva ubicación y su sustituto no apoya la continuidad de la Tropa. Algunos jefes abandonarán su tarea por marchar a estudiar a otras localidades, y poco a poco se va perdiendo la labor realizada.

tenía todos los derechos y privilegios, pues era la única organización legalmente constituida. Como institución de la Iglesia, y en virtud del Concordato, tenía también mucho vigor el Movimiento Juvenil de Acción Católica. Su pujanza se desplegaba sobre todo en los campamentos de Verano, los unos en sus magníficas instalaciones de Quintanar de la Sierra y los otros en Regumiel de la Sierra. Inscribir a los hijos en las incipientes tropas o manadas scouts era toda una aventura, pues se renunciaba a la seguridad y buena marcha de las otras asociaciones. La tramitación de las autorizaciones para la celebración de los campamentos, así como su inspección y la concesión de subvenciones, corrían a cargo de los Jefes de la Organización Juvenil Española (O.J.E). El escultismo estaba en minoría y sin medios, con muchos problemas, con escasos apoyos, sin jefes preparados, pero con gran ilusión por llevar a cabo el Gran Juego que había propuesto su fundador B.P. Durante ese curso harán salidas a lugares cercanos, como Cardeñajimeno o San Medel, y harán una acampada de cinco días en San Felices de Rudrón. Miguel Serra será ordenado en el año 1.967, facilitando la casa del velódromo del Seminario de Misiones como local para los mayores. En la primera parte del año, y tras varios contactos con la Asociación de Scouts de España, la Tropa Cima Nevada pasará a conformar el Grupo Nº 1 de Burgos dentro de esta Asociación. Los 22 chavales, con dos tiendas de campaña recien compradas, realizarán un campamento en Cereceda. Las Patrullas se llamarán Lobos, Castores, Águilas y Hurones. En el Barrio de Gamonal el Padre Marianista Pedro Corpas, doncente del Colegio San José Artesano, creará el Grupo Nº 2, con pañoleta de fondo verde y banda roja. Realizarían un campamento de verano en Villasur de Herreros.

La información se pierde hasta que en 1.966 José Luís Gil y Lamberto de Miguel, ayudantes del Padre Sierra, junto con el Padre Miguel Serra (del Seminario de Misiones Extranjeras), procedente del Escultismo catalán, y Jesús Alarcia, seminarista en el Seminario de Misiones, retomarán aquel proyecto. Conseguirán un local en la Calle General Sanz Pastor 2, prestado por la familia Conde, y realizarán un campamento de Semana Santa en Puertas Verdes y otro en verano. Harán sus promesas en San Pedro de Cardeña Javier Hernández, Luís Villoldo y Fernando Conde. Para entender bien la situación de aquellos años hay que tener en cuenta que, en el ámbito juvenil, era La Organización Juvenil Española (O.J.E) la que

Con el inicio del curso hubo más muchachos que quisieron sumarse al Escultismo. El Grupo Nº 1 pasó a tener dos Tropas, una con pañoleta de color azul con banda blanca y la nueva con fondo amarillo con banda negra, cuyo Jefe de Tropa sería Francisco Javier Martín Camarero, y de nombre Clive Mafeking. La creación de este segundo Grupo Scout en Burgos permitía crear una Delegación Diocesana, lo cual reabrió el debate sobre la vinculación del Escultismo burgalés a la Iglesia Católica. Comenzaron así los contactos con el Movimiento Scout Católico. En el año 1.968 se realiza un Campo Escuela de Formación (C.E.I.) de responsables en Zamora, de donde se incorporan una serie de ideas que revolucionarán el Escultismo burgalés. Julio Hernández Roselló abogará en el C.E.I. por la unificación del Escultismo español, fruto de lo cual se creará la Federación de Scouts del Centro, a la cual se adherirá Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 19


Burgos. Posteriormente el mismo Julio promovería la creación de la Asociación de Scouts de Baden Powell de España.

Un Escultismo Católico

tiana y humana y le autoriza a que desarrolle sus actividades en fase de experimentación. Sus estatutos serían aprobados por él mismo con fecha 8 de octubre de 1.971.

En 1.969 los jefes de la Tropa Cima Nevada Lamberto de Miguel y José Luís Gil contactan con Jaime Luís Valdivielso Arce, un joven sacerdote recién nombrado como redactor religioso de Radio Popular (C.O.P.E.), invitándole a ser consiliario de dicha tropa, dada la marcha del Padre Serra a misiones. Este aceptaría el compromiso de ayudar a la Tropa. Por otro lado, los scouts mayores (rovers) se reunían en el antiguo velódromo, próximo al Seminario de Misiones Extranjeras, dado que en sus reuniones participaban algunos seminaristas que habrían sido scouts en el movimiento catalán. La nueva terminología y el método renovado del Movimiento Scout Católico entrarían de esta manera en Burgos por primera vez. Una novedad que introducía este Movimiento era la distinción que se hacía de los chicos con edades de 12 a 17 años en dos ramas, estableciéndose la rama de Pioneros, cambiando también algunos aspectos pedagógicos y el modelo de actividades. Pedro Corpas elaboraría el libro “Escultismo experimental”, junto con José Puga, explicando fundamentalmente la metodología de Rangers y Pioneros según la línea que marcaba el Movimiento Scout Católico, y sirviendo de guía para los primeros pasos en la nueva orientación pedagógica. Sería publicado en 1.970 por Ediciones S.M. Tras algunas reuniones en las que participaron entre otros Jaime Luis Valdivielso (consiliario de la Tropa Cima Nevada), Pedro Corpas (consiliario de la Tropa Nº 2), Isidro Arnáiz (Jefe de Pioneros), Ana Julia Muñóz (Akela de la manada de lobatos) o Francisco Javier Martín Camarero (propuesto como Jefe de Tropa), se tomó la decisión de vincular el Escultismo existente al Movimiento Scout Católico. Esta decisión fue recibida por la mayoría de los jefes que se encontraban en las distintas Tropas con entusiasmo, aunque hubo tres personas que decidieron abandonar tras esta decisión.

En la estructura inicial del Movimiento se definían las figuras de Delegado Diocesano, un seglar con total responsabilidad sobre el Movimiento, y un consiliario que realizará el acompañamiento espiritual. Don Alfonso Ruíz Nieto sería el primer Delegado Diocesano, acompañado por Don Ángel Alberto Bartolomé como consiliario. Por suerte, Pedro Corpas estaba muy bien formado en esta nueva forma de aplicación del método scout, gracias a su formación recibida del Escultismo dinámico y fecundo de Scouts de France a través de publicaciones, revistas y obras sobre pedagogía que se iban publicando. Durante la Asamblea General del Movimiento Scout Católico, realizada en Salamanca los días 4 y 5 de octubre de 1.969, la Delegación Diocesana de Escultismo de Burgos entraría a formar parte del M.S.C. que estaba presidido por Jordi Bonet acompañado por Carlos Ros como Consiliario Nacional.

Por aquel entonces, la Asociación de Scouts de España practicaba un Escultismo más tradicional, dando mucha importancia a las técnicas y estilo clásico, y aunque declaraban su aconfesionalidad, la mayoría de sus tropas contaban con un consiliario o capellán. Por el contrario, el M.S.C. descubría las posibilidades pedagógicas que ofrecía el método scout, obteniendo muy buenos resultados en la maduración de las personas

Dentro de una corriente nacional promovida entre otros por los Maristas, este mismo año, de la mano del Hermano José Luís Grande, nacería la Tropa Everest, con casi una treintena de chavales procedentes del Colegio Liceo Castilla, y dentro de la Asociación de Scouts de Baden Powell de España. Su primera pañoleta tendría los colores azul marino y granate, aunque serían cambiados posteriormente durante la Transición Española.

Sería el 10 de junio de 1.969 cuando el Vicario Pastoral, Don Timoteo de la Peña, en conocimiento de los valores pedagógicos y religiosos del Escultismo, como Movimiento educativo de la Iglesia, reconoce al Escultismo como Movimiento de formación cris-

En 1.970, y tras abandonar Burgos el Padre Pedro Corpas, se incorpora como capellán Emiliano Nebreda Perdiguero, haciéndose cargo del Grupo Nº 2.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 20


El primer jamboree del Escultismo burgalés se desarrollaría en el Parque de Fuentes Blancas el día 21 de febrero de 1.971, participando unos 300 chavales, y el 7 de noviembre de este mismo año, en el complejo docente de Cáritas Gamonal, se llevaría a cabo la primera Asamblea General de la Delegación, presidida por Don Vicente Proaño Gil, Vicario General de la Diócesis. Se constituiría el primer equipo de la Delegación, compuesto por Alfonso Ruíz Nieto (Presidente), Lucy Ibáñez (Secretaria), Francisco Javier Martín (Tesorero) y como responsables de ramas, Ana Julia Muñóz, Juan Ignacio Álvaro, Benito Carcedo y Lucio Redondo.

marcha una Tropa de pioneras, y en primavera realizaron la primera salida a Vivar del Cid (que posteriormente daría su nombre a este nuevo Grupo). Con la expansión del Escultismo en Burgos, comienzan las primeras iniciativas de carácter social y medio-ambiental. En el año 1.973 se organiza, con la ayuda de algunos camiones del ejército, una gran “Operación papel”. El Estado Español, mucho más permisivo en los últimos años con el Escultismo, reconoce oficialmente en 1.974 a este Movimiento, hasta entonces prohibido de forma explícita. Comienza así una nueva época en la que prolifera la actividad y el número de chavales que se acercan al Escultismo. Nacerá el Grupo Scout Nº 5 “Castilla” desde el Grupo Nº 1, debido al gran número de chavales con los que cuenta, y en la misma Calle San Juan donde el Grupo Nº 1 tenía los locales, aparecerá el Grupo Scout “Aslem”, con secciones femeninas (Alitas y Guías). Estos dos grupos realizarían muchas actividades conjuntas.

El Excmo. Sr. Arzobispo Don Segundo García de Sierra y Méndez nombraría Delegado Diocesano a Alfonso Ruíz, y a Jaime Luis Valdivielso como Consiliario. Por voluntad de los jefes, para favorecer la implicación de los padres en este Movimiento, se decidió que fuera uno de ellos quien presidiera la Delegación. Ya desde el nacimiento de la Delegación se veían algunos problemas que poco a poco se convirtieron en habituales: • la necesidad de unos locales adecuados para la realización de las reuniones; • el escaso respaldo de las autoridades y apoyo económico a las actividades; • la excesiva juventud de los jefes, que al no tener universidad en Burgos, abandonaban la ciudad para continuar sus estudios en otras localidades; • escasa colaboración y compromiso de los padres,... Todo esto se agravaba con un casi total desconocimiento del Escultismo a todos los niveles, pues se tenía un concepto más romántico que pedagógico y se conocían sólo algunas generalidades. El 27 de febrero de 1.972 se recordaría el fallecimiento de B.P. con el segundo jamboree en los terrenos del antiguo sanatorio de Fuentes Blancas. Los pioneros del Grupo Nº 1, que pasarían la noche en este lugar, prepararían un vistoso campamento con un rústico altar presidido por una cruz de madera de 4 metros. A esta actividad asistirían algunas chicas del Colegio de Cáritas de Gamonal, que participaron en los juegos y actividades. Siendo Emiliano Nebreda capellán de este colegio, decidió intentar poner en

En 1.975 habrá en la provincia de Burgos representación de las cuatro asociaciones escultistas: Movimiento Scout Católico, Asociación de Scouts de España, Scouts de Baden Powell de España y Asociación de Guías de España. El 11 de mayo de este año se celebrará el V Jamboree de scouts de Burgos, con más de 300 participantes. En los sótanos del Colegio de La Salle de Burgos, los hermanos Juan Pablo y Alberto García Arteaga, que ya habían fundado el Grupo Scout Tejares en Salamanca, reunirán a 18 chicos en una nueva Tropa Ranger, la del Grupo Scout Sayela.

Sabías que... El Escultismo es el primer Movimiento que realiza en Burgos campañas de concienzación sobre el reciclaje. Durante el siguiente año, y dentro de una corriente de debate acerca de la coeducación dentro del Movimiento Scout Católico, los Grupos Nº 1 y Aslem deciden fusionarse, pasando a ser el primer grupo mixto. La Delegación Diocesana decidiría que se reemplazaran las antiguas denominaciones de los Grupos Scout (por números) por nombres comunes. De este modo, el Grupo Scout Nº 2 pasaría a denominarse Camporrozas, el Nº 4 por Vivar y el Nº 5 por Castilla. Se respetará la denominación del Grupo Nº 1 por ser símbolo del primer grupo scout de la provincia (el Nº 3 habría sido el Grupo Scout Aslem, pero se había fusionado con el Nº 1). También se sustituirá la antigua denominación de jefe por la de responsable. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 21


El 10 de octubre de 1.976 comenzaría la Asamblea General del Movimiento Scout Católico en la Casa Diocesana de Ejercicios de Burgos, donde Jordi Bonet dejaría la presidencia para ser relevado por José Manuel Basáñez, burgalés residente en Barcelona. Durante la celebración de esta Asamblea, las Delegaciones Diocesanas de Burgos, Salamanca y Medina del Campo (Valladolid) comenzarían las conversaciones para la creación de una Supradiocesana de Castilla y León. El Escultismo burgalés recibiría grandes elogios por los progresos realizados y la madurez adquirida.

Aunque no se tiene constancia escrita de ello, se supone que en este año se formaría el Grupo Scout Arcay en la localidad de Villarcayo de la mano de

Diario de Burgos 13/10/1.976 El año siguiente el Grupo Scout Nº 1, con un gran número de chavales, pierde a la mayor parte de sus responsables, lo cual provoca que los propios pioneros deban hacerse cargo del grupo. Aun así se realizaría el campamento de verano, por primera vez mixto. En Palencia, el 22 de noviembre, se realizaría una reunión en la que un Comité Coordinador constituiría la Supradiocesana de Scouts de Castilla y León, observando la necesidad de formar a los responsables y considerando la posibilidad de organizar encuentros de responsables y de chavales. Se tomarían como puntos de partida para formar esta coordinadora regional aspectos como compartir una pedagogía scout común y adaptada a cada rama, fomentar el sentido de región y país castellano y leonés (entendido desde la perspectiva del folfklore, las costumbres, historia,...) y sobre todo de pertenencia de todos al Movimiento Scout.

Sabías que... El Grupo Scout Nº 1 tenía en sus locales una “imprenta coreana” con la que fabricaban muchas octavillas que empleaban como propaganda contra la represión del Régimen.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 22

La Voz de Castilla 20/11/1.975 Aurelio Pérez.

La llegada de la democracia El jamboree de 1.978 se realizaría con 250 chavales y algunos padres en la localidad de Villarcayo, coincidiendo con la celebración del San Jorge. Las celebraciones durarían una semana en la que se realizarían una serie de actos publicitarios, entre los cuales destaca el recorrido por las calles de la ciudad con megafonía con consignas scouts y panfletos al vuelo. Este mismo año, Francisco Merino iniciaría en la Parroquia de la Anunciación a reunir a chicos de catequesis para comenzar una nueva iniciativa scout. Ana Lopidana se uniría poco después, y a los pocos meses el Grupo Scout Castores tomaría forma. De hecho el nombre del grupo salió de entre llas propuestas de los propios chavales. Adoptarían llos colores verde de fondo con cinta amarilla para lla pañoleta, pero tras coincidir con el Grupo Scout Vivar en un encuentro, y darse cuenta de la coV iincidencia en estos colores, cambiarían a verde de ffondo con cinta negra. Años más tarde volverían a realizar el cambio a los colores marrón claro de ffondo con cinta marrón oscuro y una banda roja más fina descentrada. m Durante el año siguiente, las dificultades del Grupo D Scout Nº 1 se incrementan. La edad media de los responsables es de 18 años, carecen de experiencia


y de titulaciones de Tiempo Libre, lo cual hace difícil llevar a cabo actividades como los campamentos. Además, pierden el alquiler del local de la Calle San Juan, quedándose en la calle.

El 13 de marzo de 1.981 Rafael Méndez Hellín, Presidente Nacional del M.S.C. viajaría en visita oficial a Burgos, manteniendo reuniones con la Delegación, sus grupos y las autoridades públicas.

Este año comenzaría su andadura la Escuela de Aire Libre, precursora de la Escuela Diocesana de Educadores de Juventud, de la mano de algunos miembros de la Delegación.

Este mismo año, el Arzobispado de Burgos concedería a la Delegación la cesión de uso de la casa rectoral de la localidad de Rubena, en sustitución de la que hasta entonces venía disfrutando en Saldaña y que fue declarada en riesgo de ruina. Precisamente en Rubena se realizaría durante la Semana Santa de este año el primer Campo Escuela de Profundización Scout (C.E.P.) con la participación de unos 50 responsables.

Algunos de los antiguos miembros del Grupo Scout Nº 1 (Carlos Sastre Mesa, Miguel Ángel Izquierdo Ruíz y Gabriel Castro López), con Andrés Picón Picón como Jefe de Grupo y Gregorio Alameda como consiliario, deciden crear un nuevo grupo en la Parroquia de San Lesmes. Comienzan así el 29 de septiembre las actividades del Grupo Scout Antorcha, con pañoleta de fondo azul y banda blanca. El día 16 de noviembre se realizaría, en Palencia, la I Asamblea de la Supradiocesana de Scouts de Castilla y León, con la presencia de un centenar de responsables. EEn 1.980 un Clan Rover del G Grupo Scout Sayela decide dessarrollar en el la Parroquia de SSan Esteban un programa de aactividades para los chicos del bbarrio del mismo nombre. Poste teriormente, y en vista del éxito aalcanzado y del gran número de cchavales que participarían de eestas actividades, se crearía el G Grupo Scout San Esteban, dirigiddo por Antornio Hernández. La p pañoleta tomaría los colores mora rado de fondo y banda amarilla. EEn marzo de este año se desarrollllaría en Quintanar de la Sierra el p primer encuentro de pioneros de C Castilla y León.

Diario de Burgos 15/03/1.981

LLa participación de Luís García V Valle y Roberto Barriuso Medran no, ambos del Grupo Scout Say yela, en un Campo Escuela sobbre lobatismo organizado por la A AGESCI (Asociación de Scouts C Católicos de Italia) revolucionarí ría el método de trabajo de esta ra rama en Burgos. Plasmarán sus eexperiencias en el libro “Alibattos; métodos y experiencias”, que contaría con un gran éxito en su época. La Delegación Diocesana de Escultismo de Burgos sería miembro fundador del Centro Juvenil Ciudad de Burgos, precursor del Consejo de la Juventud, que atendería las necesidades formativas del ámbito de la educación no formal.

Los acontecimientos se suceden, y el 27 al 30 de agosto se llevan a cabo las jornadas pedagógicas del M.S.C. en el Seminario Mayor de San Jerónimo de Burgos, con más de 100 participantes. El M.S.C. cuenta con más de 27.000 afiliados en toda España. El burgalés Antonio Hernández sería proclamado, durante la Asamblea General del M.S.C. realizada en Santander, Secretario General del Movimiento. En el año 1.984, y tras varios contactos con los sacerdotes al cargo de la nueva parroquia de San Martín de Porres, los responsables del Grupo de San Esteban deciden trasladarse y comenzar el año con un nuevo nombre. Pasará a denominarse Grupo Scout Cucaña (en recuerdo de la tradición castellana de la pinga del mayo también llamada cucaña). En el año siguiente, los grupos Camporrozas y Vivar deciden fusionarse creando un nuevo grupo mixto. Se denominará Grupo Scout Rododendro, con pañoleta de fondo azul y banda naranja, En Villarcayo, y tras varios años de inactividad, D. Modesto, sacerdote de la localidad, con un grupo de responsables apoyados por el comité de padres, deciden reabrir el proyecto scout bajo el nombre de Grupo Scout Mazorca. El 2 de octubre se constituirá el Consejo de la Juventud de la Ciudad de Burgos, contando con el scout Victor Manuel Martínez como tesorero. En 1.986, y con motivo del 129 aniversario del nacimiento de B.P., se instalará en el cerro de San Miguel un monolito en su honor.

Sabías que... La Delegación Diocesana de Escultismo de Burgos es miembro fundador de la Supradiocesana de Scouts de Castilla y León y del Consejo de la Juventud de la Ciudad de Burgos.

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1. Historia 23


Este mismo año, y tras la paulatina disgregación de la Asociación de Scouts de Baden Powell de España, el Grupo Scout Arlanzón es incorporado a la Delegación Diocesana de Escultismo de Burgos.

Diario de Burgos 10/05/1.987 El Grupo Scout Castores, tras algunas desavenencias con el párroco de la Anunciación, deciden cambiar de ubicación. Tomarán contacto con Domiciano, Párroco en la iglesia de reciente construcción de la Sagrada Familia, y se ubicarán en los sótanos. En el Grupo Scout Sayela, un grupo de rovers, del Clan Hermano Lobo, tras algunos roces con el Kraal de Resposnables deciden crear un nuevo grupo en el barrio de Gamonal, sería el Grupo Scout La Yecla, con pañoleta en fondo morado y banda de color verde. Los precursores serían Ana Isabel Barriuso Medrano y Vicente Julio Martínez Santaolalla. Busto de B.P. situado en el parque del mismo nombre en Burgos

En 1.989, y derivado de la bajada en el número de responsables en el Grupo Scout Nº I y el problema de locales del Grupo Scout Cucaña, se formaliza la fusión de ambos, dando lugar al Grupo Scout Cucaña Nº I en septiembre. La pañoleta quedará con fondo morado y banda amarilla con una más estrecha interior en color negro.

Sabías que... Son Miembros de Honor de la Asociación: Antonio Sierra Bustamante S.J. (a título póstumo) Fco. Javier Martín Camarero Emiliano Nebreda Mariscal Luís Pablo Rilova Heras

Con la marcha de D. Modesto de Villarcayo la huella del Grupo Scout Mazorca se desvanece. Tras la catástrofe de Tchernovyl, y como fruto de un programa de la UNESCO y el Bureau Mundial de Escultismo, el Grupo Scout Antorcha acoge a un grupo de diez chavales procedentes de esta localidad. Participarían en el campamento de verano, repartiéndose el resto de la estancia entre el Seminario y las familias del grupo. Numerosas empresas colaboraron en este proyecto Fruto de las reuniones mantenidas durante el año anterior, el Grupo Scout Sayela realizará un campamento conjunto en Cidad de Ebro con el Grupo Scout Roald Amundsen de Pessac (Francia). El año siguiente realizarían el campamento conjunto en la localidad de origen del grupo francés. Comienza a desarrollarse en Scouts de Castilla y León un programa de cooperación al desarrollo con Bolivia durante el año 1.993. Se lleva a cabo una primera acción de recogida de material escolar y libros (un total de 19 toneladas) que se enviarían para equipar algunas escuelas de este país. La ciudad de Burgos concede a un parque el nombre de Parque de Baden Powell, donde el Grupo Scout Castores dispondría un busto en bronce del fundador del Escultismo. Este mismo año, y tras 20 años de uso, la Asociación abandonaría los locales de la Plaza Alonso Martínez 2, 3º por declaración de ruina del edificio, pasando la nueva sede al antiguo Colegio Juan XXIII de la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima, sede que se inauguraría en la Navidad de ese año. El Ayuntamiento de Burgos creará en 1.995 la Concejalía de Juventud. El 5 de marzo de 1.997 se firmará el primer convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Burgos, por un importe cercano a los 2 millones de pesetas. Este mismo año, Jorge del Olmo Celorrio, Presidente y animador rover del Grupo Scout Arlanzón, decide iniciar, junto con su clan, un nuevo grupo en eel barrio de Pozanos, el Grupo Scout Almadía, con p pañoleta de fondo rojo y banda negra. EEn Villarcayo, y con la llegada de Miguel Ángel Morral como sacerdote, se reinician las actividades del G Grupo Scout Mazorca, con el apoyo de antiguos m miembros de este grupo. EEn 1.998 se desarrollaría el primer borrador del P Proyecto Educativo de la Asociación, así como un eencuentro pedagógico de responsables previo a la A Asamblea General que se denominaría Bordón. EEn 1.999 se nombrarían los primeros Miembros de Honor de la Asociación, Francisco Javier Martín Camarero y Emiliano Nebreda Perdiguero.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 24


El Movimiento Scout Católico organizaría en la localidad de Villarcayo el encuentro Conéctate’99, y llegaría por primera vez a Burgos la Luz de la Paz de Belén.

Un nuevo milenio En el año 2.001 concurrirían por primera vez dos candidaturas a la elección de Presidente de la Asociación, Sergio Bombín, que finalmente fue elegido por mayoría, y Juan José Estalayo.

En Asamblea General resultará elegido como Presidente Juan V. González (Juancho), el día 16 de marzo de 2.003. Al poco tiempo, y tras varios años sin la figura de Consiliario, Emiliano Nebreda es nombrado en este cargo por D. Francisco Gil-Hellín, nuevo Arzobispo de Burgos. Este año, con la entrada de un nuevo Consejo Permanente, se realizará la primera reunión de la Mesa Pedagógica de la Asociación, que se pretende sirva como espacio de debate y solución de los problemas del Escultismo en Burgos y de programación y revisión de las actuaciones a realizar en común, sobre todo en lo que respecta a los aspectos educativos. También se retomará, de la mano de Vanessa del Campo y Diego Navas, el trabajo desde la Asociación en los ámbitos del medio-ambiente y acción social. En este año, la Junta de Castilla y León aprueba el nuevo marco normativo que afectará a las actividades de tiempo libre de la Comunidad Autónoma, la Ley de Juventud.

Logo del San Jorge entre Burgos y Cantabria

Diario de Burgos 08/02/2.001 Este año se crearía la primera página web de la Asociación, en el dominio scoutsburgos.org

Con la celebración del Día por la Paz, en diciembre de 2.003, da comienzo un año de celebraciones: el Escultismo en Burgos cumple sus primeros 50 años. Con motivo de esta celebración se realizarían diversos actos. Uno de los primeros y más numerosos fue un jamboree de fin de semana que se realizaría en el Parque de El Parral de Burgos, con la presencia de todas las ramas de los Grupos Scouts de Burgos y casi 200 participantes.

Comenzarán este año los problemas en el Consejo de la Juventud de la Ciudad de Burgos, quedando el Secretariado vacante tras algunas bajas y creándose una Comisión Gestora. La Asociación sufre durante el año 2.002 una crisis, con una gran confrontación entre los grupos que apoyaron a cada una de las cantidaturas que concurrieron. Durante la Asamblea General realizada en Miranda de Ebro se produce un debate al respecto de la participación de algunos rovers que lleva a un punto en el que la Asamblea se tiene que suspender. Este año se celebraría un San Jorge conjunto con la Asociación de Scouts de Cantabria en Villarcayo, con una asistencia de cerca de 600 scouts. Tras un período de transición, se volvería a conformar un nuevo Secretariado en el Consejo de la Juventud de la Ciudad de Burgos, con Silvia Manchón en representación del Escultismo como miembro de este Secretariado. En el año 2.003, y tras mantener durante todo el año anterior un buen número de reuniones, se aprueba una modificación integral de los estatutos de la Asociación, adaptándolos así a la realidad del momento.

Jamboree en el Parque de “El Parral” (2.004) En el Cementerio de Burgos, se haría un homenaje al Padre Sierra, contando con la presencia de algunos responsables, padres y familiares. Una exposición de estos 50 años de historia, en los bajos de la Parroquia de la Sagrada Familia, y una cena a la que asistirían cerca de 150 responsables del momento y viejos lobos, completarían el conjunto de actividades conmemorativas. En esta cena, se aprovecharía para hacer un reconocimiento a todos los que en algún momento contribuyeron con su trabajo al crecimiento del Escultismo burgalés, y en su representación se entregaría un pequeño recuerdo a los que en fueron Delegados o Presidentes Diocesanos durante estos años de historia. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 25


En la Asociación existía una preocupación creciente por el bajo o número de chavales con los que n ccontaba alguno de los Grupos SScouts de la provincia, por lo q que desde la Mesa Pedagógica sse decidió comenzar con una fu fuerte campaña de comunicacción que reforzara la imágen del EEscultismo. Para esta tarea ressultó fundamental la aportación dde Melo Sánchez y Caín Santam maría, que dieron un vuelco al eestilo de comunicación tanto de la Asociación como de los Grup pos. Diario de Burgos 28/06/2.004

T Tras el análisis de la situación de los grupos desde una perspectiva más amplia se descubrió también la necesidad de reforzar las líneas pedagógicas y metodológicas de los Grupos Scouts, comenzando con una serie de actuaciones desde el Equipo de Formación. En el año 2.004, y tras la firma del convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Burgos, la Asociación se hace cargo de la gestión de algunos Puntos de Información Juvenil, realizándose las primeras contrataciones. El día 10 de enero de 2.005 se organizaría una carrera solidaria en favor de los damnificados por el tsunami que asoló el sudeste asiático, consiguiendo una recaudación cercana a los 6.000 euros y la implicación de una buena parte de la sociedad burgalesa. Esta actividad se enmarcaría en el programa “Tsunami Scout Aid” de la O.M.M.S.

El 3 de septiembre de 2.005, la ciudad de Burgos, de la mano de su Alcalde, D. Juan Carlos Aparicio, concede el Título de “Buen Vecino de Burgos” a la Asociación de Scouts, como reconocimiento a su colaboración permanente en los actos sociales y festivos de la ciudad. Al acto asistirían varios antiguos Delegados y Presidentes Diocesanos en representación de todos los scouts que contribuyeron al buen nombre del Escultismo en Burgos. La corriente solidaria continuó durante el año 2.006 con la celebración de un concierto, el “Música X Medicinas”, en apoyo al proyecto del mismo nombre que pretendía enviar ayuda, en forma de meAsociación Diocesana Scouts Burgos 26

dicamentos y material médico, al Hospital Germán Urquidi de niños quemados de Bolivia. El concierto se llevaría a cabo en el “Studio 27”, en los bajos del Estadio Municipal de Fútbol “El Plantío”. Uno de los Equipos de Asociación más amplios saldría elegido en la Asamblea General celebrada el 22 de enero de 2.006, formado por 18 personas entre las que figuran muchos de los miembros del Consejo Permanente anterior. El Equipo lo encabezaría Roberto Barriuso como Presidente, quien años atrás ya desempeñó este cargo en la Asociación.

Sabías que... Los Delegados y Presidentes Diocesanos que han pasado por Burgos son: Alfonso Ruíz Nieto (1.971) Benito Carcedo (1.972) Joaquín Rivas (1.973) Hermano Alberto Arteaga (1.974) Fco. Javier Martín Camarero (1.975) Roberto Barriuso Medrano (1.983) Carlos Sastre Mesa (1.985) Gabriel Castro López (1.986) Miguel Ángel Delgado Páramo (1.988) Francisco José Lesmes Blanco (1.991) Ignacio Gil Santamaría (1.994) José Ramón Delgado Páramo (1.996) Jorge del Olmo Celorrio (1.997) Sergio Bombín Paúl (2.001) Juan V. González Font (2.003) Roberto Barriuso Medrano (2.005) José Fernando García Fuero (2.010) Para reforzar el trabajo pedagógico de los kraales, este año se organizarían dos Campos Escuelas y un monográfico. En primer lugar se realizaría uno específico para la rama de Lobatos, en el que se recuperaría el sistema de trabajo mediante el marco simbólico de “El Libro de la Selva”. Posteriormente se realizaría otro sobre “Ley y Promesa”, profundizando en estos dos fundamentos del Escultismo. El monográfico se realizaría sobre herramientas para la animación de la fe. Se comenzó este año con una revisión de la metodología propia de la rama Ranger, que derivaría en la redacción de un cuaderno común para todos los grupos, el “Carnet Ranger”, y una revolución en el sistema de trabajo. Por primera vez se aplicarían las propuestas del documento RAP a la metodología de las ramas en Burgos. También en este año se contrataría por primera vez a una persona para ayudar en las tareas de gestión de la Asociación, inicialmente a media jornada.


campamento que se volvería a realizar en la Isla de Brownsea.

Exposición en el Monasterio de San Juan El 8 de junio de 2.007 se aprobaría en Asamblea General un nuevo Reglamento de Régimen Interno para la Asociación. El año 2.007 vendría cargado de un sinfín de actividades para conmemorar el centenario del nacimiento del Escultismo. En las galerías del Monasterio de San Juan se dispondría una amplia exposición gráfica y audiovisual de lo que han supuesto todos estos años de existencia del Movimiento Scout, tanto a nivel mundial como en Burgos.

Sara Goñi (izq.) junto a otros 3 scouts en la Isla de Brownsea (2.007) En Pineda de la Sierra se llevaría a cabo un monográfico sobre Técnicas Scout con una nutrida asistencia tanto de responsables de Burgos como de otras provincias. Ante la finalización del mandato del Consejo Permanente tras tres años de duración, y la imposibilidad de encontrar un grupo de responsables que se hicieran cargo de los cargos, la Asamblea General del 1 de febrero de 2.009 decide aprobar un Equipo Asociativo de transición compuesto por parte del Equipo saliente y varios responsables con la responsabilidad de constituir un Consejo Permanente completo en el plazo de un año.

Fotografía aérea del “jamc1en” Ese verano se celebraría el primer gran jamboree de Scouts de Castilla y León-mSc: el “jamc1en”. Este campamento, que se desarrollaría durante la segunda quincena de julio, reuniría a algo más de 1000 participantes en el Covaleda de la Sierra, bajo la coordinación de Sergio Bombín, Presidente de SCyL. El campamento contó con una gran participación de los Grupos Scouts de Burgos, y con un alto grado de implicación de los responsables de esta Asociación en las tareas de planificación, coordinación y desarrollo del programa de actividades y logística. El día 1 de agosto, momento en el que 100 años antes B.P. inaugurara el primer campamento scout en la Isla de Brownsea, cerca de 100 scouts se reunirían en las ruinas del Castillo de Burgos para contemplar “un nuevo amanecer” para el Escultismo. Entre tanto, una nutrida representación de scouts burgaleses se encontraba en el Jamboree Mundial, que se celebraría nuevamente en Inglaterra. Sara Goñi, del Grupo Scout Sayela, tendría el honor de ser, junto con otros 23 chicos y chicas de todo el Mundo, uno de los participantes en el pequeño

En 2.008, y tras varios intentos, se recuperó el Carnét Scout, no sólo como símbolo de identidad de los miembros del Escultismo burgalés, sino también buscando que tuviera algunos beneficios (fundamentalmente descuentos) con los comercios de la localidad de Burgos. Tras varios meses de tramitaciones, el 31 de octubre de 2.008 se publica en el Boletín Oficial de Castilla y León la Resolución por la que se acuerda la inscripción de la Fundación Scout Tizona en el registro de fundaciones de la Junta de Castilla y León. Esta Fundación, promovida por los miembros del Consejo Permanente como parte de su programa de actuación 2005-2008 incorpora al Escultismo burgalés una nueva dimensión que hasta ese momento no se había abordado. En un primer momento se constituirá un patronato provisional no ligado directamente a la Asociación hasta no estabilizar su funcionamiento. Tras más de dos años de debates, el 19 de junio de 2.009 la Asamblea General de la Asociación aprueba el Proyecto Educativo de la Asociación. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 27


El Escultismo está en este momento totalmente inmerso, en su aspecto burocrático, en una gran maraña de legislaciones que le afectan directamente en el ejercicio diario, tanto a la hora de organizar actividades, como en lo que se refiere a las subvenciones, permisos, inspecciones,... La Asociación se plantea cuál es el modelo de organización por el que se debe regir, produciendose diversos debates en distintos foros. Sobre la mesa se presentan varias alternativas de organización y gestión, aunque ninguna es totalmente satisfactoria para las necesidades que se plantean.

crear una estructura civil paralela (una Federación Provincial de Asociaciones Civiles), decidiéndose finalmente en la Asamblea del 19 de junio de 2.009 que la Asociación se mantuviera como entidad canónica y que los grupos, para el desarrollo de sus actividades, se constituyeran como Asociaciones civiles independientes. Esta solución permitía dar una independencia administrativa a cada Grupo Scout y liberar a la Asociación de la responsabilidad civil en las actividades que desarrollaran los Grupos por su cuenta, manteniendo el nexo común educativo mediante la Asociación.

Inicialmente se descarta la opción de constituir una Federación Provincial de Asociaciones Diocesanas, dado que el Movimiento Scout Católico no admite esta posibilidad. Posteriormente, y aplicando un criterio de coherencia y de reducción de los trámites adminstrativos, se descarta también la opción de

El 31 de enero de 2.010 saldrá elegido José Fernando García Fuero como Presidente de la Asociación.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 28

Y la historia sigue su curso... y el Escultismo sigue siendo una parte de esa historia.


1.5. La Insignia de Madera La Insignia de Madera parece ser mas que un pañuelo de color indefinido unido por un basto nudo de cuero al que rodean unos pedazos de madera colgados de un cordón de atar los zapatos, y sin embargo, es guardada como un tesoro por los más viejos, ambicionada por los más jóvenes y usada con orgullo por los de mediana edad.

Las cuentas En el 1.887 B.P. fue destinado a la ciudad del Cabo, como Ayudante de Campo del General Smyth, Comandante General en África del Sur. Al poco de su llegada surgieron los problemas con los guerreros Zulúes, liderados por su jefe, Dinizulú. Este guerrero portaba en ocasiones el collar de cuentas de madera de su tribu, con cientos de piezas de diversos tamaños, collar considerado sagrado por los zulúes. B.P. consiguió hacerse con este “tesoro”, debilitando así a los nativos, y lo guardó como recuerdo de aquellos tiempos.

Pocos días después todos los que asistieran al curso serían invitados a una comida en un restaurante scout, en la Calle Palacio de Buckingham. B.P. entregaría a cada uno dos cuentas del collar que habría sido celosamente custodiado por los zulúes, dándoles instrucciones de que comprasen un cordón de zapato y atasen una cuenta a cada extremo. A este símbolo se le llamaría la Insignia de Madera.

Participantes del primer curso de formación Aunque se repartieron algunos cientos de cuentas originales, en 1.920, y tras el éxito de participación en los cursos de formación, se vio que no habría suficientes, por lo que comenzaron a hacerse réplicas.

El collar de cuero Ya en Mafeking, y tras varios meses de asedio, un viejo nativo zulú de elevado rango se acercó a B,P. un día en el que este estaba bastante desanimado. Le dio un cordón en forma de collar, que habría sido colocado alrededor del cuello del nativo tras su nacimiento para protegerle de los malos espíritus y traerle buena suerte. Pocos días después Mafeking sería liberada por los refuerzos.

Gilwell Park En 1.918, tras finalizar la I Guerra Mundial, B.P. perseguía con mucho interés localizar dos terrenos: uno para poder realizar campamentos sin tener que realizar largos y costosos desplazamientos y otro para establecer una escuela de formación de responsables. fo William deBois MacLaren, un W hombre de negocios escocés h ccon deseos de ayudar al Escultismo, financiaría la adquisición ti dde estos terrenos, Encontraron, ggracias a un joven ayudante de jefe de tropa, una finca denominada Gilwell, que satisfacía las dos necesidades que había planteado B.P. La finca fue adquirida, y para perpetuar la memoria de este generoso donante, un pequeño pedazo del tartán MacLaren fue colocado en el pañuelo Gilwell. En 1.919 se realizaría en Gilwell el primer curso de formación para responsables. Al finalizar, B.P. se preguntó qué les podría dar a los participantes como símbolo de haber superado este curso. Recordando sus días en África le vendría una idea.

Sabías que... La máxima distinción scout es portar el collar de seis cuentas de madera. Es el símbolo del Jefe de Campo de Gilwell, y fue utilizado por primera vez por Sir Percy Everett. El pañuelo Los colores del pañuelo o pañoleta de Gilwell definen algunas características que se pretenden en el responsable scout. El color exterior, rosa ceniza, es el color de la humildad, mientras que el interior, rojo ladrillo, refleja el calor de los buenos sentimientos, y cerca de la punta se dispone el tartán de los MacLaren.

El pasador En los inicios de la formación era habitual enseñar a hacer fuego por fricción en los cursos para responsables. Para esto era necesario contar con un cordón de cuero, y se comprobó que la correa de las máquinas de coser “Singer” estaba echa del mejor cordón al efecto. B.P. sugirió a la jefatura del Parque Gilwell que crease un pasador para acompañar a la Insignia de Madera (hasta 1.921 símplemente se anudaba el pañuelo de Gilwell). Bill Shankley, que servía en el Parque, realizaría una cabeza de turco con dos cordones de cuero de los que se empleaban para hacer fuego, y sería adoptado como pasador oficial. Curso Previo de Formación Scout

1. Historia 29


Asociaci贸n Diocesana Scouts Burgos 30


2.

Organización

2.1. Introducción Al igual que una rama de lobatos no es un ente aislado, sino que se relaciona de múltiples formas con el resto de las ramas que componen un Grupo Scout, los grupos son también una parte de un extenso puzle que desarrolla por todo el mundo el proyecto scout.

2.2.

El Grupo Scout se convierte de este modo en un pilar que hace sólido el Movimiento al que pertenece, y da sentido y coherencia a las estructuras que apoyan su cometido de transformar este Mundo para dejarlo mejor que como lo encontramos.

La Organización Mundial del Movimiento Scout (O.M.M.S.)

El escultismo es ante todo un Movimiento universal, presente en casi todos los paises del Mundo, según la concepción que B.P. tuvo desde los inicios. Es por esto que se suele decir que “un scout es un ciudadano del Mundo”. Para sostener este Movimiento existe la Organzación Mundial. Organización Mundial del Movimiento Scout (O.M.M.S.) World Organization of the Scout Movement (W.O.S.M.) Se trata de una organización mundial, independiente, no vincluada a partidos políticos que está al servicio del Movimiento Scout. Su función es la de promover la unidad y el entendimiento del propósito del Escultismo y sus principios, facilitando su expansión y desarrollo. Conferencia Scout Mundial World Scout Conference Es la Asamblea General del Movimiento Scout, el cuerpo de gobierno, y está compuesta por todos los miembros de la O.M.M.S. , las Organizaciones Nacionales Scout. Su función es la de establecer las políticas y estrategias que seguirán las Organizaciones Nacionales por todo el Mundo, así como llevar a cabo las acciones oportunas para contribuir a la consecución del propósito del Movimiento.

Sabías que... Sólo hay 6 países en todo el Mundo donde no existe el Escultismo: Andorra, República Popular China, Cuba, República Democrática Popular de Corea, República Democrática Popular de Laos y Birmania. C ité S Comité Scoutt M Mundial di l World Scout Committee Es el órgano ejecutivo de la Organización Mundial del Movimiento Scout, responsable de la implementación de las resoluciones adoptadas por la Conferencia Scout Mundial y tomar decisiones entre las reuniones de esta. Oficina Mundial (Ginebra, SUIZA) World Scout Bureau Es el secretariado de la Organización Mundial, dirigido por el Secretario General, elegido por el Comité Scout Mundial.

SCOUTS

R

Creando un Mundo Mejor

Curso Previo de Formación Scout

2. Organización 31


Edificio de la O.M.M.S. en Ginebra (Suiza)

Regiones Scout Scout Regions Algunas políticas deben ser adaptadas al modelo social de aquellos a los que van destinadas. Es por esto que la Organización Mundial decidió dividir el “Mundo Scout” en seis grandes regiones. • Región Africana (compuesta por los países sudafricanos) • Región Árabe (compuesta por los países africanos de religión mayoritaria musulmana) • Región Asia-Pacífico (compuesta por el sudeste asiático, India y países del Pacífico) • Región Eurasia (compuesta por Rusia y países aledaños) • Región Europea (compuesta por los países europeos) • Región Interamericana (compuesta por los países del continente americano)

Vemos al Escultismo como un atractivo para adultos, mujeres y hombres, de todas las culturas; un Movimiento mediante el cual puedan realizar una contribución importante a la sociedad trabajando con los jóvenes.

Misión y Visión del Movimiento Scout

• Implicación de los jóvenes Ayudar a las Asociaciones Nacionales para que revitalicen este elemento fundamental del Movimiento Scout, crucial para que sea atractivo. • Adolescentes Ayudar a las Asociaciones Nacionales a encontrar las necesidades y expectativas de los adolescentes. Esto debe provocar el incremento en el número de miembros de estas edades y a mejorar la reputación del Escultismo como organización que ayuda a los jóvenes en su transición a la madurez. • Chicas y chicos, mujeres y hombres Ayudar a las Asociaciones Nacionales a encontrar las herramientas que permitan ofrecer las mismas oportunidades a las chicas y a los chicos, a las mujeres y los hombres, en todos los niveles. • Extendiendo la mano Ayudar a las Asociaciones Nacionales a identificar y responder las necesidades de los jóvenes, de los adultos y de la sociedad donde el Escultismo no está teniendo impacto. • Voluntarios en el Escultismo Redefinir el concepto de voluntariado en su aplicación al Escultismo, y revisar las políticas y las prácticas para ayudar a las Asociaciones Nacionales a reclutar y retener un nuevo grupo de adultos en el Escultismo. • Una organización para el Siglo XXI Ayudar a las Asociaciones Nacionales, así como a la propia OMMS, a adoptar una aproximación estratégica para revisar sus estructuras, sistemas y administración, para que sean sensibles a los cambios sociales y a responder rapida y efectivamente. • La imágen del escultismo Reforzar la comunicación en el Escultismo, los partenariados y los recursos a todos los niveles, dado que es vital para llevar a cabo el trabajo de alcanzar la Misión.

La OMMS tiene como función principal la de velar por el cumplimiento de la Misión y la Visión del Escultismo, poniendo para ello todos los medios a su alcance. La Misión del Escultismo es la de contribuir a la educación de los jóvenes, mediante un sistema de valores basado en la Promesa Scout y la Ley, para ayudar a crear un Mundo mejor donde las personas se realicen como individuos y jueguen un papel constructivo en la sociedad. Esto se consigue: • •

involucrándoles en sus años formativos en un proceso de educación no formal empleando un método específico que hace de cada individuo el principal agente de su desarrollo como una persona independiente, servicial, responsable y comprometida ayudándole a establecer una escala de valores basada en los principios espirituales, sociales y personales, como se expresa en la Promesa y la Ley.

La Visión del Escultismo es: Como un Movimiento global, haciendo una contribución real para crear un Mundo mejor. Vemos al Escultismo entrando en su segundo centenario como un Movimiento basado en la educación en valores influyente, focalizado en alcanzar su Misión, involucrando a los jóvenes para que trabajen juntos y desarrollen así todo su potencial, acompañados por adultos que desean y son capaces de llevar a cabo su papel educativo. Mario Díaz Martínez (León, España) Vicepresidente del Comité Mundial Scout

Vemos al Escultismo extendido por todo el Mundo mientras atrae y retiene más y más jóvenes (especialmente adolescentes) de ambos géneros y de todos los segmentos sociales.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 32

Vemos al Escultismo como un Movimiento dinámico e innovador, con los recursos adecuados, estructuras simples y procesos de toma de decisiones democráticos, donde la organización, la administración y la comunicación son efectivos en todos los niveles. Prioridades Estratégicas De las redacciones de la Misión y la Visión del Movimiento Scout se desprenden una serie de acciones directas, que la OMMS organizó en lo que se han denominado Prioridades Estratégicas.

Enlaces Organización Mundial del Movimiento Scout www.scout.org


2.3. La Región Europea de Escultismo Como parte de la Organziación Mundial del Movimiento Scout, la Región Europea, a la que pertenecemos nosotros, se encarga de promover iniciativas que, basadas en las Prioridades Estratégicas de la O.M.M.S. refuercen el Escultismo en los países europeos. Conferencia de la Región Scout Europea European Scout Region Conference Cada 3 años, un total de 40 asociaciones scout nacionales se reunen en esta conferencia. En estas se pretende •

• • • •

el crecimiento del Escultismo en la Región, promoviendo el espíritu mundial de hermandad, cooperación y ayuda mutua entre las Organizaciones Scout. fomentar el concepto de ciudadanía europea, basado en una herencia y destino común desarrollar la cooperación entre los jóvenes europeos ejercitar otras funciones derivadas de la Constitución y otras leyes que rigen la Región garantizar la correcta aplicación de las decisiones y políticas establecidas por la Organización Mundial del Movimiento Scout que afecten a la Región Europea

Sabías que... Neil A. Armstrong llevó, en su misión a la Luna, un emblema de la flor de lys en su traje espacial.

• • •

poner en práctica las resoluciones de la Conferencia y cumplir con cualquier obligación que esta les asigne actuar como órgano asesor del Comité Mundial actuar como órgano consultivo para las organizaciones miembro que requieran asesoría y asistencia

Oficina de la Región Scout Europea European Scout Region Offices Como apoyo para el desarrollo de las funciones de la Conferencia y del Comité de la Región, existe una Oficina regional en Ginebra (Suiza) y otra en Bruselas (Bélgica), realizando también tareas de relación institucional y mecenazgo. Grupos de Trabajo de la Región Scout Europea European Scout Region Working Groups Para la consecución de los objetivos fijados en el Plan de la Región Scout se emplea un sistema de soporte al trabajo del Comité basado en la creación de grupos de trabajo. Actualmente se encuentran en funcionamiento los siguientes: • • • • • • • • • •

Equipo de Métodos Educativos Grupo Central de Recursos Adultos Grupo Central del Progama de Jóvenes Equipo de Relaciones y Financiación Grupo de Soporte de Políticas Europeas Unidad de Financiación Externa Equipo de Desarrollo y Apoyo Grupo Central de Desarrollo de la Organización Unidad de Ayuda a Medida Grupo de Apoyo de Finanzas

Sabías que... En todos los sectores sociales encontramos scouts destacados por todo el Mundo:

Emblema que Neil A. Armstrong portó en su misión a la Luna Comité de la Región Scout Europea European Scout Region Committee Compuesto por seis miembros elegidos por la Conferencia de la Región Scout Europea, el Comité se reune tres veces al año con las siguientes funciones: • ejercitar algunas funciones previstas en la Constitución

Políticos Jacques Chirac (Presidente de Francia) Tony Blair (Primer Ministro de Reino Unido) John Major (Primer Ministro de Reino Unido) Artistas J.K. Rowling (escritora) Kate Moss (modelo) Michael J. Fox (actor) George Michael (cantante) Paul McCartney (cantante) Harrison Ford (actor) Deportistas David Beckham (futbolista) Boby Robson (entrenador de fútbol) Michael Jordan (baloncestista) Mark Spitz (nadador) Otros Neil Armstrong (astronauta) Bill Gates (empresario) Buzz Aldrin (astronauta) Y así una larga lista...

Curso Previo de Formación Scout

2. Organización 33


2.4.

La Conferencia Internacional Católica de Escultismo (C.I.C.E.) Carta de la C.I.C.E.

La CICE es un lugar de encuentro en el que los responsables scouts católicos pueden compartir su experiencia, contribuyendo así a la educación plena de los jóvenes desde la perspectiva de la fe católica. También es una organización representativa, por un lado ante la Iglesia Católica y, por otro, con el Movimiento Scout, siendo un organismo consultivo pero no decisorio, en lo que respecta al asesoramiento a las Asociaciones Scout.

Historia El origen de la CICE se encuentra en el primer encuentro mundial de escultismo, en el año 1.920, cuando se produce una reunión entre el jesuíta francés Jacques Sevin, el Conde italiano Mario di Carpegna y el profesor belga Jean Corbisier. Acordarán la creación de la Oficina Internacional del Escultismo Católico, que recibirá la bendición del Papa Benedicto XV ese año, siendo en 1.922 cuando se aprueben sus reglamentos. España se adherirá en este año a este nuevo movimiento. Posteriormente, y una vez superado el bache que supuso la Segunda Guerra Mundial, se retomaron los contactos, programando una reunión anual. En 1.962, la Santa Sede aprobaría la Carta del Escultismo Católico y los estatutos de la Asociación, que pasaría a denominarse a partir de ese momento como Conferencia Internacional Católica de Escultismo (C.I.C.E.). En el año 1.977 se modificará de nuevo esta Carta, siendo nuevamente aprobada por la Santa Sede. En 2.001, y en respuesta a la Carta Apostólica “Tertio Millenio ineunte” de Juan Pablo II, la Conferencia Internacional Católica de Escultismo inicia un proceso de revisión de su Carta. El Consejo Mundial de 2.002, celebrado en Tesalónica (Grecia) , daría comienzo a una revisión de este texto que sería aprobado en el Consejo Mundial de Túnez, en el año 2.005, vigentes a día de hoy. El Movimiento Scout Católico es miembro de pleno derecho de esta organización, dentro de la Región Europea-Mediterránea.

Enlaces Conferencia Internacional Católica de Escultismo www.cics.org Región Europea-Mediterráneo www.iccs-em.org Asociación Diocesana Scouts Burgos 34

La Conferencia Internacional Católica de Escultismo (CICE) es un organismo internacional de Asociaciones y Comités scouts católicos que son parte de la Organización Mundial del Movimiento Scout. 1. La CICE proporciona a la vez formación y educación para ayudar a todos nuestros miembros a hacer frente a los desafíos de vivir en un mundo tan complejo. El Escultismo, de acuerdo con la intención de su fundador, Lord Baden-Powell, guía a los jóvenes para que sean arquitectos de su propio desarrollo, y sus métodos estimulan el desarrollo del individuo y de la sociedad. Es por eso que los católicos reconocen el Escultismo como un valioso instrumento para promover los valores del Evangelio a través de una educación para la libertad y el compromiso social ofrecida por el método scout. Esta educación es capaz de guiar al joven hacia la madurez, especialmente aceptando la responsabilidad de caminar a través de una formación continuada en Cristo. Existe una íntima conexión entre el Evangelio y los principios de la Ley y la Promesa scouts. 2. El mundo actual es, a la vez, excitante y desafiante para los jóvenes, cuya búsqueda de sentido comporta muchas complejidades; los jóvenes continúan interrogándose sobre muchas cuestiones fundamentales. La sociedad contemporánea, con sus horizontes globalizadotes, permite a los jóvenes tener una experiencia más amplia del mundo, acceder a una vasta información y ser más conscientes de las necesidades de la humanidad. Los jóvenes de hoy desean comprometerse en grandes ideales: proyectos sociales, paz, valores y derechos humanos, solidaridad, ecología,… Buscan objetivos y una vida integral que encuentra su expresión más fuerte en el deseo de relacionarse, especialmente en comunidad. El itinerario hacia la madurez incluye un innato deseo de descubrir y desarrollar sus talentos y potencialidades. 3. La CICE propone ayudar a nuestros jóvenes a perseverar en esta búsqueda hasta alcanzar la trascendencia, como lo indicaba San Agustín: “Nuestro corazón está inquieto, oh Señor, hasta que descanse en ti”. Para nosotros, la búsqueda de sentido de la vida es en definitiva una búsqueda de Dios. El Evangelio de Jesús de Nazaret nos ofrece un verdadero camino de vida. Nuestra fe es la fe de la Iglesia, en el misterio de Dios revelado en Jesucristo, nuestro Hermano mayor, y dirigida por el Espíritu Santo. “Cuando busques la respuesta al sentido de la vida, mira a Jesucristo” (Juan Pablo II, mensaje en la Jornada Mundial de la Juventud 2000) 4. Los primeros cristianos eran llamados “seguidores del Camino” (Hechos 9,2). El Escultismo implica la exploración de nuevos para encontrar el camino de la vida. La Iglesia católica es un pueblo en movimiento, peregrinos en un viaje a través de la vida; el Escultismo en la Iglesia católica invita a los jóvenes a comprometerse a jugar un papel activo en esta peregrinación. La CICE facilita la confluencia de la Iglesia y el Escultismo y ayuda a nuestros jefes scouts cuando acompañan a los jóvenes en este caminar en la búsqueda de sentido. Los jóvenes necesitan vivir en comunidades enérgicas y activas, entre las cuales la más importante es la familia. Los grupos scouts, sin embargo, ofrecen lecciones experienciales de vida en comunidad 5. La construcción del respeto de sí mismo se enraíza en la confianza en sí y el reconocimiento de la presencia de Dios en nuestras vidas y en nuestro mundo. El Método scout cumple estas finalidades y a través de él podemos también desarrollar en los jóvenes la comprensión y el respeto de nuestra herencia religiosa. La confianza en la propia herencia religiosa puede conducir al diálogo con otros cristianos, como Jesús lo desea y lo expresa insistentemente: “Que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en mí y yo en ti” (Jn. 17,21). El diálogo es también esencial en las relaciones con otras religiones y otras culturas. La pertenencia al Movimiento Scout mundial asegura un lugar de encuentro privilegiado para todos los orígenes sociales, todas las razas, todas las naciones y todas las religiones o creencias espirituales. El respeto, la solidaridad en un respeto común por toda vida humana y una voluntad de trabajar juntos por la paz, la justicia y el perdón son frutos posibles de esta espléndida diversidad. El Método scout es una potente herramienta que ofrece múltiples posibilidades en el terreno de la educación. 6. Como cristianos, la CICE cree que es escultismo católico ofrece una oportunidad única de llegar a todos los jóvenes y de caminar con ellos en su descubrimiento de Dios que ya está presente en medio de ellos. Cuando la CICE ofrece esta inestimable fraternidad, hace algo excelente por los jóvenes y por todo el mundo. 7. La Conferencia Internacional Católica de Escultismo contribuirá a fortalecer el desarrollo espiritual del Escultismo, siempre atenta a la unidad y diversidad del Movimiento Scout mundial. La CICE asegura también la activa participación de los scouts católicos en el Escultismo y en la Iglesia, fomentando la comunicación y la cooperación entre la Iglesia católica y la Organización Mundial del Movimiento Scout.


2.5. La Fundación Scout Mundial (F.S.M.) Bajo el lema “Una contribución al Escultismo es una inversión en el futuro”, la World Scout Foundation pretende reforzar a la Organización Mundial en el aspecto financiero y estructural. Su presidente de honor, S.M. Carl XVI Gustaf, Rey de Suecia, representa a esta institución en numerosas ocasiones, siendo un gran promotor del Movimiento.

S.M. Carl XVI Gustaf

La Fundación es dirigida por una Mesa compuesta por voluntarios cualificados de todo el Mundo, llevándose la gestión desde una pequeña oficina en Ginebra (Suiza). Como parte del Movimiento Scout, la Fundación practica fielmente los valores del Escultismo en su política de gobierno corporativo. Existen diversas formas de realizar donativos a la Fundación, si bien se han definido algunos progamas de captación de fondos,

La Comunidad Mundial Baden-Powell The World Baden-Powell Fellowship Con más de 1.800 miembros de 75 países, esta Comunidad reconoce las contribuciones económicas de las personas a la Fundación.

El Programa de Honores The Honours Programme Reconoce a aquellos que han alcanzado mayores niveles de apoyo económico a la Fundación.

Legados: Patrimonio del Fundador Bequest: The Founder’s Heritage A los miembros de la Comunidad de Baden-Powell se les invita a ser miembros de un grupo exclusivo denominado Patrimonio del Fundador.

El Fondo de la Reina Silvia The Queen Silvia Fund Este fondo permite a jóvenes con discapacidad de todo el Mundo beneficiarse a través del Escultismo. Se creó para conmemorar el 50 cumpleaños de Su Majestad la Reina Silvia de Suecia.

Enlaces Fundación Scout Mundial www.scout.org/foundation

2.6. La Federación de Escultismo en España (F.E.E.) La FEE es la Organización Scout Nacional reconocida por la Organización Mundial del Movimiento Scout (OMMS), que representa el Escultismo del Estado español ante las instancias estatutarias del Escultismo Mundial y su Región Europea. Está formada por el Movimiento Scout Católico (MSC) y la Federación de Asociaciones de Scouts de España (ASDE), con una entidad asociada que es la Federació Catalana d’Escoltisme I Guiatge (FCEG).

Historia Desde el año 1.961, la Oficina Scout Mundial recomendó la constitución de una única organización del escultismo español, con objeto de preparar su retorno a la Conferencia Scout Mundial en cuanto puediera obtenerse status jurídico legal en España. Surgieron dos tendencias. Por un lado, se apuntó hacia una única entidad nacional que agrupara a todos los Grupos, surgiendo también la posibilidad de

crear una federación de asociaciones regionales. El Comité de Enlace del Escultismo Español, creado en aquel año, daría como resultado a la Federación de Escultismo en España, nacida en 1.977. El 16 de marzo de 1.978 España reingresa en la O.M.M.S. al reconocer a la F.E.E. como entidad representante del Escultismo español, pasando a ser el 113 país miembro de pleno derecho. Las estadísticas de la O.M.M.S. reflejan 62.765 miembros en el año 1.987. En el nombre de todo lo que ha representado el Escultismo en España durante sus años de existencia, el Consejo de Ministros concedió a la F.E.E. la Corbata de Alfonso X “El Sabio” en diciembre de 2.005.

Enlaces Federación de Escultismo en España www.scoutsfee.org Curso Previo de Formación Scout

2. Organización 35


2.7. El Movimiento Scout Católico (M.S.C.)

Logotipo actual del Movimiento Scout Católico

Logotipo anterior del Movimiento Scout Católico

El Movimiento Scout Católico, o Scouts MSC es un movimiento educativo que desarrolla su actividad dentro de la Iglesia Católica con un compromiso con el entorno natural, social y cultural en toda España. Es miembro fundador de la Federación de Escultismo en España y del Consejo de la Juventud de España.

Es el órgano ejecutivo del M.S.C. Está compuesto por el Presidente, el Consiliario General, el Secretario, el Tesorero, el Responsable de País, el Animador Pedagógico y el Comisario Internacional, pudiendo establecerse hasta tres cargos adicionales. La duración del mandato del presidente es de tres años, pudiendo ser reelegido una sóla vez.

Historia

Mesas

En los primeros años de Escultismo, se desarrollaron multitud de Patrullas de los Exploradores de España, Fue con la llegada del General Franco cuando el Escultismo quedó sin personalidad jurídica, aunque no desapareció.

Son órganos que dan apoyo al resto de órganos del M.S.C. pudiendo realizar propuestas para su aprobación en Asamblea. • Mesa Pedagógica (coordina, propone y anima las líneas pedagógicas de las ramas y equipos de formación) • Mesa de Consiliarios y Animadores de la fe (coordina, propone y anima las líneas pedagógicas de educación en la fe) • Mesa de País (coordina, propone y anima las líneas pedagógicas de educación en la dimensión social) • Mesa de Tesorería (coordina, propone y anima las líneas de gestión económica)

Un buen número de Patrullas encontraron en la Iglesia Católica un buen refugio, al amparo del Concordato de 1.953, y a partir de 1.956 algunos obispados adoptan el Escultismo como organización juvenil, creando las primeras Delegaciones Diocesanas de Escultismo. En 1.960 se crearía el Movimiento Scout Católico, vinculado a la jerarquía eclesiástica. Con el restablecimiento de la democracia en España en 1.975, el Escultismo se normalizó a través de diversas asociaciones, y en 1.978 volvería a ser reconocido como Movimiento Scout por la O.M.M.S. a través de la creación de la F.E.E.

mS c

Logotipo anterior del Movimiento Scout Católico

Consejo

Con el establecimiento de las Comunidades Autónomas, se decide asimilar el modelo de organización del M.S.C. a este nuevo modelo de Estado. De este modo comienzan a surgir las Federaciones Inter-Diocesanas en aquellas Regiones que cuentan con más de una provincia y, por tanto, con al menos dos Delegaciones Diocesanas. Así pues, el M.S.C. se convierte, a nivel organizativo, en una Federación de Asociaciones Diocesanas y Federaciones Inter-Diocesanas.

Asamblea General Es el órgano supremo de decisión del M.S.C., y está formado por todas las Asociaciones y Federaciones miembro, representadas por una delegación encabezada por su presidente y su consiliario. Participarán también con voz pero sin voto los miembros del Consejo. Se reune de forma ordinaria dos veces al año.

Comité Federal En su calidad de comité permanente, es el órgano rector del M.S.C., siendo sus miembros, con voz y voto, los presidentes de las entidades miembro, y con voz pero sin voto los miembros del Consejo.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 36

Comisiones Permanentes Coordinan el trabajo de las Mesas en el período comprendido entre las reuniones de estas. En todas ellas hay un responsable del Consejo y cuatro miembros de las entidades miembro. • Comisión Permanente de la Mesa Pedagógica (coordinada por el Animador Pedagógico) • Comisión Permanente de la Mesa de Fe (coordinada por el Consiliario General) • Comisión Permanente de la Mesa de País (coordinada por el Responsable de País) • Comisión Permanente de la Mesa de Tesorería (coordinada por el Tesorero)

Equipos y Comités Los equipos son órganos de apoyo, seguimiento y coordinación de distintos programas o servicios del M.S.C. Actualmente existen en funcionamiento el Equipo de Comunicación, el Equipo Internacional y el Equipo del Programa de Jóvenes.

Oficinas Centrales El M.S.C. cuenta con el apoyo técnico de una oficina situada en Barcelona (España).

Enlaces Movimiento Scout Católico www.scouts.es


2.8.

La Federación de Scouts de Castilla y León - M.S.C. (S.C.yL.)

Scouts de Castilla y León - M.S.C. es la Inter-Diocesana perteneciente al Movimiento Scout Católico que agrupa a las Asociaciones Diocesanas de la Comunidad Autónoma de Castilla y León.

Historia

CENTRO DE

ANIMACIÓN

SCOUT DE CASTILLA Y LEÓN mSc

Logotipos actuales de Scouts de Castilla y León - M.S.C.

Los primeros contactos realizados en torno a la constitución de esta Federación se remontan al año 1.976, auspiciados por la celebración de la Asamblea General del M.S.C. en Burgos. Miembros de las Delegaciones Diocesanas de Burgos, Salamanca y Santa María del Campo (actualmente Valladolid) comenzarían una serie de reuniones que desembocarían en la constitución de un Comité Coordinador para la formación de la Supradiocesana de Scouts de Castilla y León. Los puntos de partida que se tomaron como base fueron la formación pedagógica de los responsables, la cohesión de las metodologías de ramas y el sentido de pertenencia al país castellano y leonés, en una época en la que se comenzaba a establecer una nueva distribución del estado español en Comunidades Autónomas. Posteriormente se adherirán a la Supradiocesana las Delegaciones Diocesanas de Palencia, León y finalmente, Segovia.

Asamblea General

Logotipo anterior de Scouts de Castilla y León - M.S.C y de la Escuela de Animación

Es el órgano supremo de gobierno y decisión de SCyL-MSC, y está formada por los presidentes y consiliarios de las Asociaciones miembro, participando también con voz pero sin voto los miembros del Consejo y al menos dos representantes adicionales de cada Asociación miembro.

Comité Permanente Será el órgano rector de SCyL-MSC entre las asambleas, adoptando las decisiones pertinentes cuya ejecución encomendará al Consejo. Estará formado por los presidentes de las Asociaciones miembro y el Consejo.

Escuela de Formación SCyL-MSC cuenta con una Escuela de Formación de Responsables cuya función es la de organizar cursos y actividades para la formación y el progreso pedagógico de los responsables de la Federación. Su Director será nombrado por el Consejo.

Equipo Pedagógico Es el órgano coordinador y director de la línea educativa de la Federación, y está compuesto por el Consiliario, el Responsable de Formación y el Coordinador Pedagógico.

Mesa Pedagógica Es el órgano planificador de la línea educativa de la Federación, y estará compuesto por el Equipo Pedagógico de la Federación y los Equipos Pedagógicos de las Asociaciones miembro.

Mesa de Consiliarios y Animadores de la fe Está compuesta por el Consiliario de la Federación y los de las Asociaciones miembros, con el fin de programar las relaciones con las distintas diócesis, coordinarse con los órganos análogos del M.S.C. y promover la existencia de consiliarios en las Asociaciones miembro.

Oficinas Centrales SCyL-MSC cuenta con el apoyo técnico de una oficina situada en Valladolid (España).

Enlaces Scouts de Castilla y León - M.S.C. www.scoutscyl.org Centro de Animación Scouts de Castilla y León http://msc.scouts-es.net/castillayleon/escuela http://centrodeanimacion.blogspot.com

Consejo Es el órgano ejecutivo de SCyL-MSC. Está compuesto por Presidente, Consiliario, Secretario, Tesorero, Coordinador Pedagógico de Ramas y Responsable de Formación, pudiendo existir un Vicepresidente y hasta dos vocales.

Curso Previo de Formación Scout

2. Organización 37


2.9.

La Asociación Diocesana de Escultismo de Burgos (A.D.S.B.)

La Asociación Diocesana Scouts Burgos reune a todas las personas interesadas en el desarrollo y promoción del Movimiento Scout Católico en Burgos. Logotipo actual de la Asociación Diocesana Scouts Burgos

Asamblea General Es el órgano máximo decisorio de la A.D.S.B. y está formada por todos los socios de pleno derecho con voz y voto, y por los socios colaboradores y de honor con voz. Se reune de forma ordinaria una vez al año.

Comité Ampliado Es el órgano de control del Consejo Permanente y de enlace con los Grupos Scouts en el período entre Asambleas. Lo componen los miembros del Consejo Permanente, los Jefes de Grupo y las personas que realicen funciones delegadas por el Consejo Permanente o la Asamblea General.

Consejo Permanente

Logotipos anteriores de la Asociación Diocesana Scouts Burgos

Es el órgano de representación y gestión de la A.D.S.B., y está compuesto por el Presidente, el Consiliario, el Vicepresidente, el Secretario, el Tesorero y el Responsable de Formación, pudiendo establecerse adicionalmente más cargos.

Corte de Honor Es el órgano responsable de velar por el mantenimiento del espíritu scout en todas las actuaciones que se realicen dentro del seno de la A.D.S.B. y estará compuesta por todas las personas miembro de la Asociación que hayan formalizado su compromiso con el Escultismo a través de la Promesa Scout.

Mesa Pedagógica Es el órgano planificador de los objetivos de la A.D.S.B. Está compuesta por los miembros del Consejo Permanente, los Jefes de Grupo, los Animadores Pedagógicos de los Grupos Scouts, el Equipo de Formación, los Coordinadores de Ramas y los Responsables de las Comisiones vigentes.

Coordinadores de Ramas Existirán las siguientes: Castores, Lobatos, Rangers, Pioneros y Rutas o Rovers. Su función será la de proporcionar espacios para compartir experiencias entre responsables, potenciar la formación de estos, velar por la unificación metodológica y fomentar actividades de intercambio entre chavales. Existirá una persona en cada Coordinadora, nombrada por el Consejo Permanente, que actuará como Coordinador. Asociación Diocesana Scouts Burgos 38

Equipo de Formación Velará por la capacitación de los responsables, su animación pedagógica y su reciclaje formativo. Está compuesto por miembros de pleno derecho de la A.D.S.B. con un perfil adecuado.

Comisiones Son grupos de expertos de una temática concreta para desarrllar materiales, proyectos u otras iniciativas que puedan contribuir al desarrollo de la A.D.S.B. Actualmente se encuentran vigentes las siguientes: •

Comisión de Comunicación (coordina y desarrolla las actuaciones de comunicación exterior e interior de la A.D.S.B.)

Oficinas Centrales La A.D.S.B.cuenta con el apoyo técnico de una oficina situada en Burgos (España).

Enlaces Asociación Diocesana Scouts Burgos www.scoutsburgos.org


2.10. El Grupo Scout En la A.D.S.B. se define como Grupo Scout aquel conjunto de personas que, de forma organizada, desarrolla un programa de educación siguiendo el método scout sobre las bases de la Ley y la Promesa Scout planteadas por Baden Powell. G. S. Antorcha

Ramas o Unidades Para su funcionamiento, cada Grupo Scout se dividirá en pequeños grupos denominados ramas, atendiendo a las edades de los muchachos y muchachas.

G. S. Arlanzón

Castores Lobatos Rangers Pioneros Rovers o Rutas

6 a 8 años 8 a 11 años 11 a 14 años 14 a 17 años 17 a 20 años

Kraal de Responsables G. S. Castores

G. S. Cucaña Nº I

G. S. La Yecla

G. S. Mazorca

Grupo Scout Cucaña NºI Año de fundación: 1.989 Grupo precursor: G. S. Sayela (1.980) Transiciones: G. S. San Esteban (1.980-1.984) G. S. Cucaña (1.984-1.989) Fusiones: G. S. Nº 1 (1.954-1.989) Locales: C/ Hermano Rafael 7, bajo (Burgos)

Grupo Scout La Yecla Año de fundación: 1.988 Grupo precursor: G. S. Sayela Transiciones: ----Fusiones: ----Locales: Parroquia de “San Juan Evangelista” Plaza de San Bruno 8 (Burgos)

El Jefe de Grupo

Grupo Scout Mazorca

Existirá una persona que asuma la coordinación y representación del Grupo Scout, ostentando la máxima responsabilidad tanto pedagógica como organizativa del mismo. Será elegido de forma democrática dentro del Kraal de Responsables del Grupo.

Año de fundación: 1.985 Grupo precursor: ----Transiciones: G. S. Arcay (1.977-¿?) Fusiones: ----Locales: Urb. los Pontones 1 (Villarcayo)

Comité de Padres

Grupo Scout Rododendro

Los padres estarán representados por un grupo de estos al que se denomina Comité de Padres, que tendrá la misión de hacer de enlace entre estos y el Kraal de Responsables.

Año de fundación: 1.985 Grupo precursor: G. S. Camporrozas (1.967-1.985) G. S. Vivar (1.972-1.985) Transiciones: ----Fusiones: ----Locales: C/ Luis Alberdi 44, bajo (Burgos)

Año de fundación: 1.979 Grupo precursor: ----Transiciones: ----Fusiones: ----Locales: Parque de la Luz 1 y 2 bajo (Burgos)

Grupo Scout Arlanzón G. S. Sayela

Año de fundación: 1.978 Grupo precursor: ----Transiciones: ----Fusiones: ----Locales: Parroquia de la “Sagrada Familia” C/ Federico Martínez Varea s/n (Burgos)

La unidad responsable del proyecto educativo así como de la gestión del grupo se denomina Kraal de Responsables. Su organización interna se realizará siguiendo el sistema democrático de representación.

Grupo Scout Antorcha

G. S. Rododendro

Grupo Scout Castores

Año de fundación: 1.969 Grupo precursor: ----Transiciones: ----Fusiones: ----Locales: Polideportivo “Liceo Castilla” (bajos) C/ Pozanos s/n (Burgos)

Grupo Scout Sayela Año de fundación: 1.975 Grupo precursor: ----Transiciones: ----Fusiones: ----Locales: Colegio “La Salle” Avda. del Cid s/n (Burgos)

Curso Previo de Formación Scout

2. Organización 39


2.10.

La Fundación Scout Tizona (F.S.T.)

La Fundación Scout Tizona es una entidad sin ánimo de lucro que persigue como principales fines el apoyo al Escultismo de la provincia de Burgos y a aquellos programas dirigidos a la promoción del voluntariado y de los jóvenes así como de iniciativas de educación medioambiental.

Historia

Programa: Consolidación

La F.S.T. comienza su andadura como parte del proyecto que la Asamblea General de la A. D. Scouts Burgos aprobó para su ejecución durante el trienio 2005-2008, siendo los responsables de su desarrollo la entonces Junta Directiva (denominada en este caso como Consejo Permanente).

Es necesaria la consolidación de la Fundación en distintos niveles:

De este modo, se compuso un Patronato inicial para la tramitación de las solicitudes y autorizaciones pertinentes compuesto por los siguientes miembros del Consejo Permanente: • Juan José Estalayo Rodríguez (Presidente) • María Begoña Ruíz González (Vicepresidente) • Vanessa del Campo Roca (Secretaria) • Felipe Nebreda Mariscal (Vocal) • Diego Navas Pelegrín (Vocal) Aunque contando con el apoyo adicional de: • Roberto Barriuso Medrano • Juan V. González Font Con fecha de 7 de noviembre de 2.008, el Boletín Oficial de Castilla y León publica la Resolución de 31 de octubre de 2.008, de la Gerencia Regional de Justicia de la Consejería de Interior y Justicia, por la que se acuerda la inscripción de la F.S.T. en el Registro de Fundaciones de la Comunidad de Castilla y León, hecho con el que se da por finalizada la fase de constitución de esta entidad.

Objetivos Los objetivos que originan esta Fundación son los siguientes: • • • • • •

Promoción, educación y desarrollo de los jóvenes burgaleses. Fomentar el desarrollo del voluntariado. Colaborar con la Asociación Diocesana Scouts Burgos para el desarrollo de sus fines y proyectos. Promover el desarrollo de proyectos sociales y medioambientales. Favorecer la participación de scouts burgaleses en eventos internacionales y actividades de cooperación. Dotar de los medios necesarios al escultismo burgalés para el desarrollo de sus actividades.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 40

• • • •

Captación de socios. Capital fundacional. Relaciones institucionales. Reconocimiento social.

Programa: Centro Scout Mediante resolución de 5 de marzo de 2.009, la Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León en Burgos autoriza a la FST para la utilización privativa de dominio público forestal de las antiguas “Aulas en la Naturaleza” de Huerta de Rey. En esta ubicación se pretende promover un Centro Scout de educación medio-ambinental, que permita desarrollar actividades tanto a colectivos scouts como a otros de tipo preferentemente juvenil enfocadas a la concienciación y protección del Medio Ambiente y voluntariado social.


3

3.

Las Opciones del mSc

3.1. Bases ideológicas La Organización Mundial del Movimiento Scout, como Asociación global, definió en 1.922 su Constitución, incluyendo la definición, fines, principios y bases sobre las que se asienta el Escultismo.

Deber para con Dios • La adhesión a los principios espirituales, la fidelidad a la religión que los expresa y la aceptación de los deberes que de ellos emanan.

De este modo, define el Movimiento Scout como “un movimiento educativo para los jóvenes, con carácter voluntario: es un Movimiento no partidista, abierto a todos sin distinción de origen, raza o creencia, conforme a los fines, principios y métodos, tal como fueron concebidos por el fundador...”.

Deber para con los demás • La lealtad para con su país dentro de la paz, de la comprensión y la cooperación en el plano local, nacional e internacional. • La participación en el desarrollo de la sociedad dentro del respeto a la dignidad del hombre y a la integridad de la Naturaleza.

En el mismo documento se definen también los principios por los que se rige el Movimiento Scout.

Deber para consigo mismo • La responsabilidad de su propio desarrollo.

3.2. Las Opciones De los principios expuestos en la Constitución de la O.M.M.S. se extraen lo que en el M.S.C. se viene a denominar las Opciones.

Scouts mSc

Habitualmente se representan estas tres Opciones como las tres patas de un taburete, dado que son la base sobre la que se establecen los demás elementos del M.S.C. Siguiendo con la analogía, en un taburete no podemos prescindir de ninguna de las patas, dado que no se sustentaría. Y en caso de que hubiera alguna pata más larga que otra, cojearía siendo menos estable. Del mismo modo, no hay una Opción que sea más fuerte que las demás, ni más importante. Todas deben tratarse por igual y debemos poner el mismo ahinco en su desarrollo.

Opción País

Opción Fe

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Opción Educación

3. Las Opciones del mSc 41


3.3. Carta del Movimiento Scout Católico Scouts mSc MOVIMIENTO EDUCATIVO

valores (Ley y Promesa) + planteamientos educativos (Objetivos y Fines) + método educativo (Método Scout)

Somos un movimiento educativo que propone a los niños, niñas y jóvenes asumir el protagonismo de su propio desarrollo. Somos un Movimiento Educativo, un conjunto de hombres y mujeres que compartimos el ideal de persona, sociedad e Iglesia del Escultismo Católico y asumimos el compromiso de desarrollar y extender su Proyecto Pedagógico en España. Somos un Movimiento para los niños, niñas y jóvenes, que también integra como agentes educativos a los responsables, familias y comunidades cristianas que confían en su capacidad de responsabilizarse de su desarrollo y configuran los entornos educativos que hacen posible el Escultismo. Nuestro compromiso con todos ellos se articula a través de una propuesta educativa, el Programa de Jóvenes, que quiere responder en cada momento a sus necesidades y aspiraciones. Para llevar a cabo nuestro proyecto nos hemos dotado de una estructura organizativa que debe ser eficaz, flexible, democrática y participativa para todos los agentes que forman parte del Movimiento. Somos parte del Movimiento Scout, una hermandad universal que comparte un ideal de vida, un método de trabajo y una misión: contribuir a la construcción de un Mundo mejor. Somos parte del Movimiento Scout, una hermandad universal que quiere contribuir a la construcción de un mundo mejor, de acuerdo con los valores universales expresados en la Ley y la Promesa recogidas en la Constitución de la Organización Mundial del Movimiento Scout, que invitan a cada scout a ser una persona íntegra y feliz, socialmente comprometida y abierta al encuentro con la Trascendencia. A través de nuestras actividades, articuladas de acuerdo con el Método Scout, acompañamos a los niños, niñas y jóvenes en su proceso de crecimiento personal, proponiéndoles la implicación activa en un proyecto educativo no formal que les permite protagonizar su propio desarrollo. Mediante la realización de su tarea educativa, los responsables scouts desarrollan un servicio a los demás a través del cual el Movimiento contribuye a la transformación positiva del mundo, utilizando su ejemplo personal como herramienta fundamental y comprometiéndose en procesos de formación y desarrollo. Somos parte de la Iglesia Católica, un buen lugar que invita al encuentro transformador con Dios en el que todas las personas que quieren desarrollar su dimensión espiritual son acogidas.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 42

Somos parte de la Iglesia Católica y nos sentimos corresponsables de su misión, que desarrollamos a través de nuestro proyecto educativo. Nuestro Movimiento es un buen lugar donde las personas cristianas se sienten invitadas a fortalecer su fe a través del encuentro con Jesucristo, el compromiso con la Iglesia, y la opción por integrar en la propia vida los valores del Evangelio. Somos el Escultismo que propone la Iglesia a iniciativa de sus pastores y por ello nos sentimos llamados a ser la casa común de todo el Escultismo Católico en España. A través del Escultismo Católico, la Comunidad Cristiana se abre y acoge a todas las personas dispuestas a descubrir y profundizar en la experiencia espiritual, independientemente de su tradición religiosa o de que no se encuentren identificadas con ninguna. Por ello, también nos comprometemos a fomentar la experiencia de la pluralidad y la comunión dentro de la Iglesia, y a contribuir al Ecumenismo y al Diálogo Interreligioso. Somos un Movimiento comprometido con nuestro entorno natural, social y cultural. Somos un movimiento comprometido con la sociedad, con cada una de las personas que viven en territorio español, especialmente con todos los niños, niñas y jóvenes, sean cuales sean sus circunstancias, y con sus familias, que confían en nosotros una parte importante de la educación de sus hijos e hijas. Somos un movimiento apartidista donde nos encontramos personas que, compartiendo los valores del Escultismo y el compromiso con la democracia, tenemos distintos puntos de vista políticos y sociales. Queremos contribuir a la construcción de un mundo mejor fomentando que los niños, niñas y jóvenes asuman una ciudadanía, crítica, responsable y participativa, comprometida activamente con la transformación de sus distintos entornos sociales, abierta a la cooperación con todas las personas del mundo. Apostamos por trabajar en red con aquellas organizaciones con las que podamos compartir nuestro servicio. Somos conscientes de que formamos parte del entorno natural y nos comprometemos a su preservación y uso responsable, promoviendo su sostenibilidad. Consideramos que nuestras distintas identidades culturales, tanto las propias como las que aportan las personas que vienen de otros países, constituyen una riqueza que merece ser conocida, conservada y valorada a través de nuestro proyecto educativo, que promueve un modelo social intercultural.


3.4. Modelos de Persona, Sociedad e Iglesia El M.S.C. organizó durante el año 2.007 una Escuela de Verano denominada “Manchuela”. Durante estos días, y tras algunos borradores previos, los asistentes (miembros del M.S.C. de distintias Asociaciones Diocesanas) compusieron un texto de da la visión de lo que nuestra Federación pretende conseguir, lo que se denominan los Modelos de Persona, Sociedad e Iglesia. Este documento da continuidad a las Opciones del M.S.C., definiendo claramente el camino a seguir. Existe un documento previo a este, creado a partir del encuentro Eolo’89, en el que se analizaba, en base a las problemáticas de aquel momento, la respuesta que debía dar el M.S.C. Modelo de Persona Tenemos claro nuestro interés por educar personas, antes que en formar buenos scouts, si es que hay diferencia. Personas que sepan valerse por sí mismas, e ir contra corriente en una sociedad que no parece compartir nuestros ideales y valores.

crítico frente a la realidad social y los compromete a tomar sus responsabilidades para la consecución de una sociedad mejor y más justa dentro de un marco democrático, apuesta por un modelo de sociedad concreta y con unos valores concretos. Una sociedad donde se desarrollen habilidades de aprendizaje en la práctica de la acción colectiva. Frente a la propuesta de individuos aislados que sólo persiguen su éxito personal. Primando las relaciones cooperativas por encima de las competitivas. Una sociedad donde se desarrolle una educación de la iniciativa aportando como movimiento personas críticas con el entorno donde no sean meros espectadores de un mundo ordenado por otros. Apostando por una educación en el autoliderazgo, trabajando desde nuestro movimiento para que las personas se pregunten y reflexionen junto con sus iguales qué quieren ser, cómo quieren gozar, a qué le dan importancia.

Personas que supongan un referente distinto, una inversión continua en dar alternativas comprometidas, constantes y útiles, que pasan a la acción y son capaces de afrontar los fracasos sin hundirse. Trabajadas en todas sus dimensiones: intelectual, física, social, afectivo-emocional y con una clara dimensión espiritual que siendo fieles a su vocación, tienen una visión global del mundo. Personas que trabajan por la igualdad de oportunidades por encima de razas o género, desarrollando una clara conciencia política, respetando la diversidad y huyendo del pensamiento único.

Desde nuestra pedagogía, la educación de la participación se concreta en:

Personas que aman la paz, promueven el diálogo y la resolución positiva de los conflictos.

Personas felices con los demás, con su vida, con las pequeñas cosas, que asumen la sencillez y la austeridad como forma de vida y encaran con alegría los sufrimientos que les toca vivir. Con capacidad de amar y viviendo una sexualidad abierta, positiva y orientada al amor. Una persona protagonista de su propia vida. Capaz de construir su proyecto de vida, consecuente con la sociedad en la que vive y en continuo proceso de auto educación. Modelo de Sociedad El Movimiento Scout Católico, como movimiento educativo que educa a los muchachos y muchachas desarrollando su modo de entender y vivir la vida, que los enraíza más en su pueblo, les da un espíritu

• •

que los chicos se encarguen de la gestión de sus proyectos con la asistencia de los responsables; que los chicos participen en la gestión y toma de decisiones del grupo; que los grupos y la asociación estén presentes en los puntos donde se toman las decisiones que afectan a sus territorios o a los asuntos relativos a educación, infancia y juventud; que los grupos y la asociación estén conectados con quienes trabajan en alternativas educativas y/o sociales; que los rutas y responsables participen en movimientos sociales y políticos acordes con el modelo de sociedad por el que se apuesta.

Una sociedad que viva la coeducación, y no solo aspire a ella. Una sociedad que frente al consumismo desbordante ofrezca un modelo de vida más sobrio, siendo cada vez más necesaria la tradicional propuesta de austeridad de nuestro movimiento, mostrando cómo se puede vivir mejor con menos, orientando nuestros

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3. Las Opciones del mSc 43


placeres más a las personas que a los objetos, más hacia el cuidado que al despilfarro. Desarrollando una educación para la supervivencia en unos tiempos de recursos escasos, frente al derroche. Una sociedad donde se tenga en cuenta el valor de la familia. Una sociedad donde la manifestación de la opinión sirva como plataforma para la transformación de las políticas sociales. Una sociedad que no pierda la ilusión de alcanzar la utopía, transformadora de las injusticias sociales. Es tarea del escultismo de hoy educar para la construcción de la utopía. No somos un movimiento de transformación inmediata, pero hay que ir trabajando día a día para ello. A pesar de desenvolvernos en unos tiempos difíciles, todas las causas principales para un mundo justo y viable poseen aún más sentido si queremos “dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos”. Modelo de Iglesia El Movimiento Scout Católico es un movimiento que pretende vivir su Fe en comunidad. Vivimos el escultismo en pequeñas comunidades, para que todos puedan crecer y sentirse útiles, donde tanto el más pequeño, como el mayor, tiene algo que decir y una responsabilidad que cumplir, y así nos gustaría que fuera también en la gran comunidad de la Iglesia. Una comunidad acogedora que, a través de la oración, la celebración, el servicio a las personas, los sacramentos y la formación, haga posible para todos los que quieran un encuentro con Dios y con las personas.

ministros consagrados. Con un acento especial: que la mujer ocupe el lugar que le corresponde en la Iglesia en una igualdad real dentro de la multiplicidad de carismas. Permitiendo respetar los ritmos personales y de grupo de cada uno, conduciéndoles hacia la adultez cristiana. Como consecuencia de esa adultez cristiana, ejercer y vivir con libertad las diversas vocaciones y carismas, participar en la toma de decisiones de la comunidad y participar también en la designación de los ministros consagrados, actualizando las formas tradicionales de participación de la comunidad en la elección de sus pastores. Una comunidad en la que la sexualidad es entendida de forma positiva como expresión del amor y el compromiso entre las personas, abierta con respeto y cariño a personas y colectivos de los que se encuentra alejada. Una comunidad que se sienta constructora del Reino; al servicio de todos, especialmente de los más desfavorecidos; que esté dispuesta a luchar por la transformación de las personas y de las sociedades según el Evangelio. Una comunidad siempre en reforma y abierta, capaz de afrontar sin miedos los grandes retos que se presenten y atenta a los “signos de los tiempos”. Una comunidad que apueste por el Ecumenismo y el diálogo interreligioso. Una comunidad que está comprometida a vivir en comunión activa en las diócesis en las que está presente, con un trato cordial, cercano y afectivo con los obispos, con los demás ministros y con el Pueblo de Dios, asociado y no asociado, sin perjuicio de defender con claridad y libertad sus ideas. Insertos en nuestra comunidad, en nuestro pueblo o barrio. Una comunidad que desea e intenta construir una Iglesia cercana al lenguaje expresivo y al universo simbólico de los jóvenes, en la que éstos puedan sentirse en casa porque les posibilita expresar y celebrar la fe en comunión con el resto de la comunidad cristiana de forma nueva y creativa. Donde la espiritualidad tiene mayor importancia que el ritual Una Iglesia como en los principios del cristianismo.

Una comunidad que actúa desde la fidelidad al Evangelio, en la que el amor incondicional esté por encima de los prejuicios, normas y convencionalismos tradicionales. Teniendo como nuestro primer referente a Jesús de Nazaret; el modelo que comparte la Iglesia, porque es la encarnación de nuestros valores, que se puso en camino, que fue el primero en servir a sus hermanos. Una comunidad de hermanos en la que vivamos todas las igualdades radicales que emanan del Bautismo, mujeres y hombres, mayores y jóvenes, laicos y Asociación Diocesana Scouts Burgos 44

Quizás se nos han elevado mucho los ideales, hemos llegado a la utopía, pero de nuestras aportaciones también nos quedaba claro que esto es un proceso, sin final. Es tan importante el camino como las metas y de esto parece que en ocasiones nos olvidamos. Hemos reflexionado, hemos dado forma a nuestras ideas, nos queda lo más difícil, hacer camino. Pues caminemos. Para ello usemos el método.


Anexo I. Carta del M.S.C. de 1.980 El Movimiento Scout Católico se define como un movimiento de educación integral que se propone formar hombres y mujeres libres, críticos, comprometidos con su fe y en el momento histórico que les ha tocado vivir, abiertos a los demás, capaces de amar y de vivir en grupo. El Movimiento Scout Católico opta por una educación liberadora del hombre y transformadora de la sociedad, desarrollando las posibilidades de cada muchacho y muchacha que se adhiere voluntariamente a nuestro movimiento, gracias a: • • •

Una Ley y una Promesa Una educación por la acción Una vida en pequeños grupos de coeducación que incluye, con la ayuda de los adultos que les aconsejan, el descubrimiento y la aceptación progresiva por parte de los jóvenes de las responsabilidades y de la formación de la autogestión de cara al desarrollo del carácter, a la adquisición de capacidades y a la confianza en sí mismo, al sentido del servicio y a la actitud tanto para cooperar como para dirigir Programas progresivos y atrayentes de actividades basadas en los centros de interés de los participantes, que incluyen juegos, técnicas útiles, y la aceptación de servicios a la comunidad; estas actividades tienen lugar preferentemente al aire libre, en contacto con la naturaleza.

El Movimiento Scout Católico, con independencia de todo partido político, y sin identificarse con ninguna ideología, educa a los muchachos y muchachas desarrollando su modo de entender y vivir la vida que los enraiza más en su pueblo, les da un espíritu crítico frente a la realidad social y les compromete a tomar sus responsabilidades para la consecución de una sociedad mejor y más justa. La vida en el seno de los grupos, la organización y la distribución de responsabilidades y la hermandad entre los Scouts y Guías de todos los países, razas y credos, los prepara ya activamente para ello. El Movimiento Scout Católico, como movimiento de educación integral, se propone la educación del sentido religioso del hombre, que le integra con más fuerza en el mundo en que vive y le ayuda a transformarlo, abriéndolo a su dimensión transcendente y encaminándolo hacia las comunidades de fe. Realiza este cometido desde la fe en Jesucristo vivida como una continua búsqueda y descubrimiento, el anuncio de Jesucristo en la vida Scout, el espíritu de las Bienaventuranzas y de la Ley Scout, en comunión con la Iglesia Católica y en el compromiso de ser hoy Pueblo de los que creen en Jesús, testimonio del Reino entre los hombres de nuestro tiempo. Es responsabilidad de todos, y sobre todo de los adultos, jefes y consiliarios, acoger y respetar la fe de cada muchacho y muchacha, crear las condiciones para que esta pueda desarrollarse, acompañar la búsqueda y descubrimiento personales y suscitar las comunidades de paso donde el Evangelio pueda ser realidad.

Anexo II. Carta del M.S.C. de 2.000 S Somos un movimiento educcativo y a través del métod do scout trabajamos en la eeducación integral de la persona. Una persona que p sse comprometa en la transfformación del mundo según eel Evangelio de Jesús de Nazzaret. En el Movimiento Scout Católico nos encontramos, viniendo de sensibilidades, procesos y tradiciones culturales diversas. Juntos nos enriquecemos manifestando que el conocimiento y la aceptación de la diversidad son garantía de un futuro esperanzador.

acciones, estamos construyendo una sociedad más humana; acogedora y tolerante, solidaria y participativa. • •

Una sociedad atenta al reparto justo de los bienes entre los hombres y los pueblos. Una sociedad que se sepa parte de la Tierra y en armonía con la vida.

Desde aquí, optamos por la Palabra; que nos provoca y es fuente de felicidad y amor. • •

Una Palabra que se encarna y acogemos, que se expresa en nosotros. Una Palabra que nos hace capaces de crecer, de ser testigos del Reino y que es el motivo de nuestra esperanza. Una Palabra que nos hace comunidad, iglesia local en camino de las Bienaventuranzas.

Desde aquí, optamos por la persona como centro de nuestra tarea educativa.

Abiertos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad y unidos a todos los scouts del mundo, decimos hoy, a la sociedad y a la Iglesia, que la intuición del Escultismo es nuestra apuesta para que cada niño, cada niña y cada joven sea protagonista del mañana y continuador de la creación.

• •

Una persona que, en continuo crecimiento y consciente de la herencia que ha recibido, se construye protagonizando el presente. Una persona plena; austera y recta, sensible y sabia. Una persona con razones para gozar y hacer gozar de la vida.

Desde aquí, optamos por la sociedad como espacio en el que somos y que queremos transformar. Enraizados y comprometidos con el lugar y las gentes con las que vivimos, y responsables del significado de nuestros gestos y nuestras Curso Previo de Formación Scout

3. Las Opciones del mSc 45


Asociaci贸n Diocesana Scouts Burgos 46


4

4.

El Método Scout

4.1. Las áreas de desarrollo Todas las personas se desarrollan en diferentes aspectos durante la juventud, mientras crecemos como personas. Estos aspectos se denominan áreas de desarrollo, estando estrechamente interrelacio-

nadas unas con otras, complementándose y formando un todo. Para asegurar el completo desarrollo del potencial de una personas se deben tener en cuenta todas.

Espiritual Social

Afectivo

Carácter Físico

Las áreas de crecimiento están interrelacionadas y forman un todo, como las caras de un cubo

El ideal que propone el Movimiento Scout es el de una persona feliz y equilibrada, autónoma y cuidadosa. B.P. denominada a esta capacidad dual autonomía-solidaridad el carácter. El objetivo de la educación es ayudar al niño y después al joven a construir gradualmente una identidad y desarrollar su autonomía; en otras palabras,

La persona es:

Intelectual

la capacidad de unificar todas las dimensiones de su personalidad en un proyecto de vida coherente. El Movimiento Scout tiene en cuenta todas las dimensiones de la personalidad humana y, a través de ellas, anima a cada joven a que se responsabilice de su propio desarrollo.

Cuerpo

Desarrollo físico

Inteligencia

Desarrollo intelectual

Emociones

Desarrollo afectivo

Naturaleza social

Desarrollo social

Alma

Desarrollo espiritual

Voluntad, identidad

Desarrollo del carácter

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4. El método scout 47


Desarrollo físico: la salud y el desarrollo corporal

Desarrollo social: el servicio a los demás

Trata la relación con su cuerpo, el dominio del mismo. Aprender a alimentarse sanamente, a tranquilizarse, a reencontrar los ritmos equilibrados y naturales, a expresarse, a respirar, a caminar, a dominar el propio cuerpo,... En definitiva, responsabilizarse del crecimiento y funcionamiento del propio cuerpo.

Pretendemos encontrar las relaciones comunitarias, desarrollando el aprendizaje de la vida social y el sentido del bien común. Los chavales aprenden así a salir de sí mismos, a vivir y a trabajar en equipo, a organizarse en grupo, darse reglas y tomar decisiones en común. Adquirirán el concepto de interdependencia con los demás y desarrollarán la capacidad de colaboración y liderazgo.

Desarrollo intelectual: desarrollo cognoscitivo y habilidad manual Aprender a luchar contra el espíritu de consumo y el despilfarro, formar al muchacho en el ejercicio de su creatividad, de su inteligencia práctica. Producir a partir de escasos medios, dominar la tecnología moderna en vez de ser esclavo de ella. Desarrollar nuestra capacidad de pensar, innovar y usar la información de modo original para adaptarse a nuevas situaciones. Desarrollo afectivo: las emociones El fundador ponía mucho énfasis en la noción de la “felicidad” y la “capacidad de disfrute”, así como en la “auto-expresión”. Reconocer nuestros propios sentimientos y aprender a expresarlos para alcanzar y mantener un estado interior de libertad, equilibro y madurez afectiva.

Desarrollo espiritual: la felicidad y el sentido de Dios Creemos en la posibilidad de revelar a los muchachos, a través de la vida en grupo y la relación mutua, el camino del encuentro con Jesús vivo. Adquirir un mayor conocimiento y comprensión de la herencia espiritual de la comunidad, descubrir la realidad espiritual que da sentido a la vida y sacar conclusiones para la vida cotidiana, respetando las demás opciones. Desarrollo del carácter: la personalidad Es la relación consigo mismo. Reconocer el derecho a desarrollarse, a aprender, a crecer en busca de la felicidad respetando a los demás. Aprender a afirmarse, a tomar decisiones, a definir metar e identificar los pasos para alcanzarlas.

4.2. El Diamante del Escultismo Podríamos decir que el Método Scout es el “cómo”, el orden, el sistema o el procedimiento que se sigue para alcanzar los objetivos del Movimiento Scout. Se fundamenta en el principio de la auto-educación progresiva, y en la interrelación de una serie de factores.

Los responsables o educadores scouts acompañan a los jóvenes en su desarrollo a través de las actividaes que les proponen para que los muchachos y muchachas alcancel los objetivos educativos mediante la aplicación del método scout. Esto se representa en lo que se ha denominado el “Diamante del Escultismo”.

JJóvenes

Actividades

Método Scout

Responsables b Adultos

Asociación Diocesana Scouts Burgos 48

Objetivos Obj Ob tti Educativos


4.3. Los dinamismos del método Se estima que el Movimiento Scout ha contribuido a la educación de cerca de 500 millones de personas durante su existencia. El secreto de su éxito seguramente haya que atribuirlo a que es fácil de poner en práctica y generalmente eficaz, dado que es por encima de todo natural. Como expresó B.P., “el juego es el primer y gran educador”, y la mayor parte de los elementos que componen el método scout provienen precisamente del juego. De hecho el método scout es un gran juego en el que cada joven es el protagonista. Este gran juego tiene una serie de elementos fundamentales para que alcance los objetivos educativos que deseamos dentro del Escultismo, que es a lo que se denomina los “dinamismos del método”. Este concepto de juego nos puede ayudar a comprender la noción de relación educativa en la que el educador deberá ofrecer el máximo juego posible, teniendo en cuenta las capacidades individuales de cada uno de los que participen en el. Ley y Promesa En este dinamismo reside el núcleo de la formación en valores que propone el Escultismo. El artículo II de la Constitución de la O.M.M.S. explica que: “Todos los miembros del Movimiento Scout deben adherirse a una Promesa y a la Ley Scout, expresada en un lenguaje apropiado a la cultura y civilización de cada organización scout nacional, y aprobada por la Organización Mundia, seguir los principios del deber para con Dios, deber para con los demás y deber para consigo mismo, y estar inspirados por la Promesa y Ley concebidas por el fundador del Movimiento Scout en los siguientes términos: (...)”

Aire libre Naturaleza

Actividades

Progesión

Ley y Promesa

Acompañamiento adulto

Marco simbólico

Sistema de equipos

Traducción del texto de la Ley Scout extraída del libro “Escultismo para muchachos”. 1. El Scout cifra su honor en ser digno de confianza. 2. El Scout es leal con la patria, padres, jefes y sobordinados. 3. El Scout es útil y servicial, ayudando a los demás sin esperar recompensa. 4. El Scout es amigo de todos y hermano de todo Scout, sin distinción de raza, nacionalidad o clase social. 5. El Scout es cortés y caballeroso. 6. El Scout ve en la Naturaleza la obra de Dios, protege a los animales y a las plantas. 7. El Scout es obediente y no hace las cosas a medias. 8. El Scout es dueño de sí; sonríe a las dificultades. 9. El Scout es austero, trabajador y cuidadoso de los bienes ajenos. 10. El Scout es limpio y sano en pensamientos, palabras y obras.

Traducción del texto de la Promesa Scout extraída del libro “Escultismo para muchachos”. Yo prometo por mi honor hacer todo lo posible para: cumplir mis deberes para con Dios y el Rey (o Dios y mi país) ayudar al prójimo en toda circunstancia y cumplir la Ley Scout.

La A. D. Scouts Burgos, asumiendo el espíritu y valores que B.P. quiso transmitir y el texto del M.S.C., aprobó en el año 2.009 el siguiente texto para la Promesa Scout. “Por mi honor, y con la gracia de Dios, prometo esforzarme en cuanto de mi dependa para: cumplir los deberes para con Dios y la Patria (País) ayudar al prójimo en toda circunstancia y cumplir fielmente la Ley Scout.” La Promesa es un compromiso solemne, mientras que la Ley estipula los principios y metas del Movimiento Scout en forma de código de comportamiento. El Movimiento Scout empieza pidiendo a los jóvenes que, si quieren pertenecer al Movimiento, se adhieran libre y personalmente a este código. En cada rama se establecerá, de forma gradual, una formulación de la Ley y de la Promesa adaptada a la edad de los niños o jóvenes a los que se dirige, ayu-

dando así a los jóvenes a descubrir las diferentes facetas de la Ley y Promesa de manera progresiva y adecuada a la situación en la que se encuentran. Otros elementos, como el lema, la oración, los principios, las virtudes, el saludo scout o las cartas, ayudarán a los chicos y chicas a profundizar en el mensaje.

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4. El método scout 49


Rama

Ley

Promesa

Castores

Lobatos

Ley del Castor

Ley de la Manada

Consejos de Malak Promesa del Castor

Máximas de Baloo Promesa del Lobato

Rangers

Pioneros

Rovers/Rutas

Ley Scout

Ley Scout

Ley Scout

Principios Ranger

Principios Scouts

Principios Scouts

Virtudes Scouts

Virtudes Scouts

Virtudes Scouts

Compromiso Ranger

Promesa Scout

Compromiso Rover/Ruta

Estructuración de la Ley y la Promesa en las distintas ramas Actividades. Educación por la acción

tiéndoles ser protagonistas de su propia educación.

El método scout plantea que la mejor forma de aprender algo es haciéndolo. Cuando un muchacho se enfrenta por primera vez a una situación, debe agudizar su ingenio, sus sentidos, su atención, sus habilidades y conocimientos para tratar de resolverla de la mejor forma posible.

Cada madriguera, seisena, patrulla o equipo no es una subdivisión del grupo, sino una célula básica sobre la que este se asienta

El término Scout (explorador) no es arbitrario, sino que es una invitación implícita a cada chico y chica que entra en contacto con el Escultismo para que viva aventuras. De este modo, el Escultismo no basa su acción en lecciones o exámenes, sino en propuestas de actividades que permitan a los participantes descubrir y poner en práctica las habilidades, actitudes, capacidades y conocimientos que el responsable quiera que estos alcancen. Una experiencia previa ayudará a una mejor comprensión del mensaje que se quiere dar. La “pedagogía del proyecto” es un elemento clave dentro de este dinamismo, proponiendo a los chicos y chicas la realización de proyectos gestionados, de forma progresiva, por los propios educandos. El papel del responsable como modelo de vida scout es también fundamental dentro de este dinamismo. Su forma de comportarse, su coherencia personal con el estilo de vida scout y su capacidad de compromiso con los valores reflejados en la Ley Scout deben convertirse en una herramienta educativa que les muestre que el estilo de vida que les planteamos es realmente posible. Esto vendría a resumirse en la frase “el responsable scout debe ser el producto de lo que queremos conseguir con nuestros muchachos”.

En cada pequeño grupo el jóven juega un papel, una responsabilidad vital para la vida del pequeño grupo. El responsable scout deberá velar porque cada joven desarrolle ese papel. Así encontramos un secretario, un intendente, un socorrista,... como roles a desempeñar para el pequeño grupo, o el jefe de patrulla que no es sino un joven aceptado por los demás miembros de su pequeño grupo como encargado del mismo. Desde el pequeño grupo comienza a tomar forma el juego democrátivo. El seisenero, jefe de patrulla,... no se comportará de forma autocrática, sino que procurará tomar las decisiones en asamblea para que todos puedan formar parte de las decisiones adoptadas. El gran grupo (la rama) a su vez, siendo la conjunción de todos los pequeños grupos (seisenas, patrullas,...) será un nivel más del sistema democrático, contando con un consejo compuesto por responsables adultos y encargados de los pequeños grupos. A todo este entramado B.P. lo denominó el “sistema de patrullas”, describiéndolo como una forma de auto-gobierno. Miembros del pequeño grupo

Miembros del pequeño grupo Responsable adulto

Pequeño grupo

Pequeño grupo Guía

Guía Consejo

Guía Pequeño grupo

Guía Pequeño grupo

Sistema de equipos. Trabajo en pequeños grupos.

Miembros del pequeño grupo

En la enseñanza tradicional encontramos un gran grupo desorganizado, la clase, sin estructuras intermedias entre profesor y alumnos. El Escultismo sin embargo se basa en la organización de pequeños grupos, de entre 6 y 8 miembros, con el objetivo principal de aumentar las interacciones y las oportunidades de colaboración entre los jóvenes, permi-

De este modo se establece un sistema participativo, que nada tiene que ver con el sistema jerárquico piramidal. Esto permite a los jóvenes descubrir y aceptar gradualmente responsabilidades y formarse en la autogestión. Aprenden a ser miembros activos de una comunidad, dispuestos a servir a los demás y aptos tanto para colaborar como para liderar.

Asociación Diocesana Scouts Burgos 50

Miembros del pequeño grupo


Estos principios deben ser adaptados a cada rama, aumentando el nivel de participación de los jóvenes según aumente su edad. Los “poderes democráticos” son un elemento fundamental para la consolidación del juego democrático. Los chicos y chicas deben identificar y participar activamente en estos, asumiendo la participación es un ejercicio de libertad para ellos dentro del propio grupo y que su opinión es igual válida que la de los demás. Además, asume personalmente la responsabilidad de las decisiones adoptadas por el grupo. El “poder legislativo” se manifiesta en el modelo asambleario en el que todos los miembros de la rama, incluidos los responsables adultos, toman decisiones que afectan a todos, como los proyectos a

llevar a cabo, el contenido y la evaluación de estos, las actividades a realizar o el desarrollo de estas. El “poder ejecutivo” es un modelo de consejo en el que los jóvenes encargados de cada rama (seiseneros, guías,...) se reunen con los responsables adultos para establecer planificaciones concretas, y para analizar y apoyar el funcionamiento de los pequeños grupos. Por último, el “poder judicial” lo constituyen aquellos miembros de cada rama que hayan formalizado su compromiso personal con esta rama junto con los responsables adultos. Evaluarán el compromiso personal y colectivo de los miembros del gran grupo.

Rama

Castores

Lobatos

Rangers

Pioneros

Rovers/Rutas

Poder legislativo

Consejo de la Colonia

Asamblea de Manada

Asamblea de Tropa

Asamblea de Pioneros

Asamblea de Clan

Poder ejecutivo

Consejo de Maderas

Consejo de Akela

Consejo de Guías de Patrulla

Consejo de Jefes de Equipo

Asamblea de Clan

Poder judicial

Estanque de Nenúfares

Roca del Consejo

Consejo de Honor

Consejo de Ley

Asamblea de Clan

Poderes del juego democrático en las ramas Marco simbólico En “La escuela de la vida”, B.P. nos deja esta frase: “Si le llamásemos ‘Sociedad para la propagación de las cualidades morales’ (lo que es en realidad), los muchachos no se sentirían precisamente motivados a entrar. Pero llamarlo Escultismo y darle al chaval la oportunidad de ver las cosas como un explorados es algo totalmente diferente.” De este modo aparece una primera explicación de lo que es el marco simbólico y de la gran importancia que juega dentro del Escultismo. Todos los elementos con significado, desde el nombre de las

unidades hasta las ceremonias, pasando por el uniforme y sus insignias, las canciones o las historias, todo entra dentro del marco simbólico. Cada uno de los elementos del marco simbólico nos va a permitir que los chavales identifiquen una serie de valores a través de esta herramienta. En sí mismo, cualquier elemento del marco simbólico no es una herramienta pedagógica, sino que necesita de la intervención de responsable scout. Para que cualquier elemento del marco simbólico sea útil, el responsable deberá conocer su significado y no se pierdan los objetivos educativos que se pretenden conseguir con el.

Rama

Castores

Lobatos

Rangers

Pioneros

Rovers/Rutas

Marco Simbólico

Los amigos del bosque

El libro de la selva

Los robinsones

La caballería

N/D

El marco simbólico en las ramas Aire libre. Naturaleza. Programas y actividades atrayentes con la Naturaleza como marco principal

ben incorporar los objetivos educativos, de modo que las actividades se conviertan en el medio para alcanzar estos objetivos.

Para poder desarrollar un proceso educativo a largo plazo con los niños y jóvenes, es básico que focalicemos sus centros de interés, de modo que afronten proyectos en los que se puedan sentir interesados.

Además, las actividades deben tener alguna utilidad, bien en cuanto a favorecer el desarrollo de los participantes, permitiendo un mayor conocimiento de sí mismo, sirviendo a los demás,...

En estos programas es donde los responsables de-

Finalmente, deben ser progresivas, adaptadas al desarrollo y situación de los muchachos. Plantear Curso Previo de Formación Scout

4. El método scout 51


metas demasiado ambiciosas probablemente lleve a que no sean capaces de llevarlas a cabo, perdiendo su interés y la confianza en sí mismos. Por el contrario, si son demasiado sencillas, no existirá ningún desafío y se perderá el aliciente para su consecución. Por tanto los programas deben estar modulados y sincronizados para no adelantar fases dentro del desarrollo ni saltarse otras. Por otra parte, la Naturaleza es un club, un laboratorio y un templo, según las propias palabras de B.P., y se convierte así en el lugar ideal para el desarrollo de las actividades del Escultismo. Las marchas, la exploración, la observación de animales y plantas, los campamentos,... todas estas actividades son la base del Escultismo, y tenemos la posibilidad de graduar su intensidad según el desarrollo de los chavales. En la Naturaleza la vida comunitaria adquiere una importancia relevante, siendo necesaria la cooperación para superar situaciones vitales, como es la elección del lugar para poner una tienda de campaña, decidir una ruta para una marcha o elaborar la comida. Las actividades en la Naturaleza les da la posibilidad de crear y experimentar todos los aspectos de una micro-sociedad. La Naturaleza, la obra maestra del Creador, es el lugar más apropiado para descubrir y maravillarse por la obra de Dios, ayudando al joven a encontrar su lugar en el Universo y a tener acceso a su dimensión espiritual. Progresión personal La finalidad del Escultismo se centra en el individuo, en cada uno de los chavales que lo componen. El pequeño y gran grupo es sólo un medio para alcanzar la progesión de cada individuo. El esquema de progresión personal tiene como meta sacar el máximo partido al potencial de cada individuo y ayudarlo a realizarse como persona autónoma y solidaria, en vez de forzarlo a crecer dentro de un estereotipo. Las personas en general, y más aun cuando se está en edad de desarrollo, necesitan un refuerzo ante sus progresos, tanto por parte de los adultos como de sus iguales. De este modo se refuerza la confianza en uno mismo y se motiva en su progresión. Esto confiere una gran importancia a los elementos del marco simbólico que aportan de forma visual este reconocimiento, no concebidos como un sistema de competición sino como una forma de alentara y motivar a cada uno de los muchachos. La progresión personal está directamente relacionada con los objetivos educativos planteados para cada rama, y se organizan en tres bloques que se corresponden con las etapas que cada chico y chica irá superando en cada unidad. Asociación Diocesana Scouts Burgos 52

Etapa de servicio Se alcanzan la totalidad de los objetivos de la rama

Insignias de competencia

Insignias de competencia

Promesa individual de la rama Insignias de competencia

Etapa de compromiso Se alcanzan la mitad de los objetivos de la rama

Insignias de competencia

Insignias de competencia

Compromiso con la rama

Etapa de acogida y descubierta Descubierta de la propuesta de la rama

Descubierta del sistema de insignias

En un primer momento, el niño estará en su Etapa de acogida y descubierta, donde descubre la propuesta del Movimiento Scout para su edad y la pone a prueba. Si se siente integrado en el grupo, le convencen los valores y acepta lo que le propone la unidad, se comprometerá personalmente con ella, realizando el compromiso de incorporación a la misma. Tras la ceremonia de aceptación, el muchacho inicia una fase más activa dentro de la rama, entrando de forma plena en la dinámcia de funcionamiento de esta. Esta es la Etapa de compromiso, donde los chicos y chicas comienzan a desarrollarse según los objetivos educativos de los cuales deberán alcanzar al menos la mitad antes de estar preparados para realizar su compromiso con los valores de la Ley Scout adaptados a la unidad. Su paso por la rama finalizará con la Etapa de servicio. Su progresión personal se encauzará a través del servicio al resto de su comunidad, tanto la cercana (los miembros de su pequeño y gran grupo) como la sociedad que le rodea (familia, colegio, barrio, parroquia,...), siempre de adaptándolo a la edad y desarrollo de cada individuo. Con la superación de todos los objetivos educativos establecidos se da el momento de cambiar de unidad. Es importante que los chicos y chicas puedan definir los objetivos que van a ir superando en cada etapa, sintiéndose así protagonistas de su propia educación. Para esto, deberá contar con la ayuda de un responsable adulto que le ayude a elegir estos objetivos, modulando progresivamente su capacidad de elección según el joven amplíe su capacidad de elección.


Acompañamiento adulto En todos los dinamismos anteriores hemos ido viendo que el responsable adulto aparece en un papel secundario pero fundamental. Los adultos no deben asumir el papel protagonista, ni organizarlo todo, sino que deben ser orientadores que confían responsabilidades a los chavales. El adulto debe asegurar que los jóvenes cuenten con las condiciones de seguridad que necesitan y con los medios adecuados para ejecutar las actividades que responden a sus centros de interés. Será el responsable de que estén presentes los objetivos educativos en las actividades que se realicen y ayudar a cada individuo a progresar. El grado de participación del responsable adulto en la toma de decisiones y su presencia en la dinámica de la unidad variará según la rama en la que se encuentre, disminuyendo su influencia según vayan siendo mayores los jóvenes.

Participación de los educadores adultos

Participación de los jóvenes Castores

Lobatos

Rangers

Pioneros

Rovers/ Rutas

Todos los responsables adultos que comparten sus funciones en una misma unidad tendrán responsabilidad pedagógica, si bien, y empleando en muchas ocasiones el propio marco simbólico, adaptaremos el papel de cada uno dentro de la dinámica de la rama en función de sus habilidades, circunstancias y carácter.

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4. El método scout 53


Asociaci贸n Diocesana Scouts Burgos 54


5

5.

La pedagogía del proyecto

5.1. Qué es un proyecto En primer lugar, y antes de hablar de pedagogía del proyecto, necesitamos ver lo que entendemos por proyecto. Proyecto sería toda aquella actividad, más o menos pautada, que se desarrolla en el seno de un grupo, en nuestro caso, un Grupo Scout. Si lo que queremos es que este proyecto alcance una finalidad educativa más allá de la esquematización, ordenación y organización de tareas, si lo que queremos es que sea significativamente importante para los chicos y chicas scouts, es necesario que tengamos muy claro el origen de este proyecto y saber quién lo pauta, ordena y organiza, ya que según quién lo haga, variará enormemente la calidad educativa del mismo.

El escultismo se decanta hacia los proyectos de actividades pero con una intención educativa muy clara y definida desde sus orígenes que, más que apuntar a unos objetivos finales, apuntan a un modelo de persona a alcanzar. La pedagogía del proyecto se basa en vestir estructuralmente los proyectos que los chicos y chicas scouts pretenden llevar a la práctica. Parte, por tanto, de la iniciativa propia y del entusiasmo de los propios participantes. Así, la acción educativa, asegura la máxima proximidad a las expectativas de ocio que los jóvenes evocan en las horas que están en sus grupos. La única aportación que los adultos hacemos en estos proyectos propios es ayudarles a organizarse de forma y manera que al final esto sea una actitud ante cualquier situación y, en general, ante la vida.

5.2. Para qué los proyectos La finalidad del escultismo es educar personas activas, con capacidad de generar cambios en su entorno y modificar aquellos hechos injustos que les rodean. Para que una persona pueda llevar a cabo esta difícil tarea debe tener un buen conocimiento de las propias habilidades y los propios defectos y saber llevar esta dualidad con humildad y firmeza a la vez. El autoconocimiento es pues una pieza clave de la educación que proponemos. Conocerse a sí mismo debe basarse, inevitablemente, en el propio cuestionamiento. Nadie puede dar respuesta a las preguntas que sobre mí mismo me estoy haciendo para crecer como persona. Sin embargo, sí que se me puede guiar en el aprendizaje del cuestionamiento propio. El escultismo pretende educar personas con capacidad de autocuestionarse siempre y en todo momento, personas capaces de buscar respuestas en sí mismas sin miedo. Aunque parezca simple, el juego es la mejor manera de entrar en este aprendizaje;

nos permite trabajar a partir de las expectativas de los propios chicos y chicas scouts asegurándonos que se sentirán siempre a gusto con las actividades que hacemos. Nuestra idiosincrasia en hacer las cosas es partir de sus inquietudes y de sus ganas de experimentar y hacerlo siempre jugando. Necesitamos sólo algunas condiciones para empezar: Debe existir un fácil contacto entre los miembros del grupo. Aunque es un hecho asegurado en determinadas realidades sociales, no es tan fácil en zonas urbanas donde los chicos y chicas tienen pocas o nulas posibilidades de desplazarse sin la mirada “atenta” de un adulto de la familia. • La estructuración en grupos dentro los cuales hay personas próximas a la realidad de los chicos y chicas que juegan con ellos les permite una libertad que experimentan sin agobios. A la vez los familiares adultos saben que sus hijos están bajo la responsabilidad de un educador.

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5. La pedagogía del proyecto 55


Tener un espacio físico propio del grupo y poderlo experimentar conjúntamente. • Los grupos de scouts se reúnen durante un tiempo en un espacio propio. Tener también un tiempo para poder estar juntos. Aunque parezca evidente, hoy en día es un gran factor limitante. El principal motivo de no tener este espacio de tiempo radica en el ritmo de vida acelerado en que vivimos algunos adultos hoy en día y que, inconscientemente o no, contamina a los mismos chavales. Demasiado a menudo hoy en día, éstos no tienen ni tiempo de jugar en el parque. • Las horas que nos encontramos son específicamente para poder experimentar jugando entre nosotros. Nos encontramos sólo para esto y para nada más.

Hace falta también una situación imaginaria similar creada entre los mismos chicos y chicas implicados. Difícilmente jugarán conjuntamente si sus edades son lejanas. Tampoco si se acaban de conocer. Antes será necesario que entre ellos creen una situación imaginaria dentro de la cual tendrán cabida los posibles proyectos que compartirán. • En el escultismo nos juntamos en grupos de edad. Este hecho garantiza la creación de situaciones imaginarias similares. Son necesarios también unos recursos materiales mínimos pero indispensables.

5.3. ¿Es la pedagogía del proyecto algo nuevo? La unión entre el juego y el proyecto es fácil y simple ya que responde a la forma natural de organizarse chicos y chicas cuando se encuentran libremente sin la dirección de ningún adulto. En una atenta visión de los grupos de chavales en sus horas de ocio, ya sea en el recreo o en un parque público, podemos observar los mecanismos naturales de organización que salen espontáneamente:

Superada esta primera dificultad, llega la segunda. ¿Cuál será el papel de cada uno de nosotros en este juego de grupo? Es evidente que los chicos y chicas tienen claro que les tocará asumir una de las funciones pero que no podrán servir lo mismo para un roto que para un descosido. ¿Quién hará qué? Hace falta, pues, una planificación del juego.

Finalmente los chicos y chicas pasan a la realización del juego, ¡juegan! Cada cual asume el papel que nos hemos auto-asignado y el juego empieza. La duración e intensidad del mismo sólo depende de nosotros mismos. No tenemos más limitación que nuestra propia iniciativa y capacidad de superación de las muchas dificultades que hallaremos durante el tiempo de juego.

¡El juego acaba! Tan rápido como había empezado. ¡Han pasado gran cantidad de cosas, seguro! De vuelta fácilmente hacemos comentarios naturales de revisión: mañana quedamos de nuevo, pero... Este “pero” puede denotar múltiples opciones de hacer: jugamos a lo mismo pero de otra manera, jugamos a otro juego diferente, etcétera.

Primeramente cabe considerar un hecho de vital importancia; los chicos y chicas se juntan con una finalidad, aparentemente escondida, pero clara: solos no podrían hacer lo que harán en grupo. Aunque no tengan ni la más remota idea de lo que acabarán haciendo en grupo, lo que sí saben perfectamente es que saldrán ganando. La mayoría de las veces este primer paso ni se habla, sin embargo, está. A lo mejor, esta necesidad de cooperar por un beneficio común es un hecho escondido en la conciencia lejana de nuestro andar evolutivo, pero como educadores que somos, debemos ser conscientes de ello y evidenciarlo si es necesario, incluso al propio grupo de chicos y chicas.

Inmediatamente después de este mudo encuentro, se da una propuesta, o varias, de juego. Lo que realmente motiva a los chicos y chicas no es el hecho de buscar una alternativa al aburrimiento o a pasar el rato, sino el hecho de jugar en el seno del grupo.

Evidentemente no se puede jugar a tres cosas a la vez. Aquí entra en juego la primera dificultad. Hace falta que los chicos y chicas lleguen a un acuerdo, deben hacer una elección para escoger una entre las propuestas de juego existentes.

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5.4. Las fases de la pedagogía del proyecto Así pues, según la distribución natural de la realización de proyectos, en el escultismo la dinámica de trabajo en proyectos la podemos considerar distribuida en las siguientes fases: A) PROPUESTA Consiste en verbalizar las intenciones de juego o de actividad que los chicos y chicas quieren realizar. De todas formas, antes de hacer una lista de propuestas, el grupo debe tener una cierta cohesión como tal y haber vivido algunas experiencias comunes. De esta forma aparece la confianza suficiente para poder proponer juegos y actividades sin miedo a sentirse cuestionado. Más importante es la calidad de las propuestas que la cantidad de éstas. Así, uno de los puntos importantes a tener en cuenta es la forma en la que nos organizamos para hacer estas propuestas. Hay gran cantidad de formas para organizar un grupo de chicos y chicas scouts (manadas, unidades...) pero debemos tener muy en cuenta que esta forma condicionará en gran medida el resultado a obtener. Cuando los pequeños grupos entran en acción en la propuesta debemos tener muy en cuenta cuál es nuestro papel como monitores: • • • • • •

Debemos estar allí, a su lado, respondiendo dudas y facilitando las tareas de los grupos pero no para resolverlas por ellos. Debemos acompañar en las posibles dificultades con las que se encontrarán al intentar llegar a un consenso. Debemos ayudarles en la búsqueda de alternativas. Y debemos hacerles ver el valor de pactar y de ceder a las demandas de sus compañeros de grupo. También debemos ayudar a imaginar acciones a realizar una vez escogido el marco del proyecto. Pero por encima de todo, debemos tener clarísimo que el proyecto es de ellos y lo hacen los chicos y chicas. Si nosotros, con nuestra habilidad y proximidad, metemos baza, podemos provocar un rechazo final del proyecto. En este acompañar a los grupos scouts debe haber también una detección muy sutil y objetiva de cuáles son las expectativas que despiertan a los chicos y chicas las diferentes propuestas de proyectos que van saliendo.

Hacer propuestas quiere decir explicitar qué es lo que queremos hacer. Pero puede que sólo con lo que queremos hacer no haya suficiente. Es muy importante, por la calidad educativa a ganar, que una propuesta venga acompañada ya de un proyecto o plan de acción en el cual se manifieste de qué ma-

nera se pasará a la práctica aquella propuesta; si no cualquier proyecto es válido y no hay límites. El hecho de pedir a los chicos y chicas que proyecten lo que quieren hacer los hace más realistas y conscientes de lo que implica su propuesta. Llegados aquí es muy importante que cada pequeño grupo haga una presentación del plan de acción a los otros grupos de la unidad. Explicar las ideas es la mejor manera de elaborarlas con más claridad. Que se organicen y preparen una exposición donde puedan activar todas sus habilidades de grupo y su creatividad colectiva. Sólo una idea; la mejor presentación es la que más probabilidades tiene de ser elegida. Sin entender y comprender los planes de acción de los proyectos que se han presentado al grupo, no se dan las mínimas condiciones para pasar a la elección de la mejor propuesta. Hay que asegurar, por lo tanto, este mínimo.

Algunas maneras de organizarse en grupos para llevar a la práctica proyectos de grupo. Cómo organizarse para hacer propuestas de proyectos.

Individualmente De forma libre cada cual dice lo que quiere hacer comentando, o no, el porqué. Tiene la ventaja de ser una forma fácil. Tiene el gran inconveniente que demasiadas veces hablan siempre los mismos y que hay una gran mayoría que no abren la boca. Siempre se puede “obligar” a decir una cosa sin repetición a cada participante, pero puede coaccionar demasido. La animación en el momento de hacer las propuestas puede ser muy variada y nos puede ayudar o dificultar el proceso: • Juegos (individuales, grupales, de toda la manada) • Carteleras • ...

En pequeños grupos Organizarse en pequeño grupo es una manera óptima de trabajar en el momento de la propuesta. En el pequeño grupo todos opinan y todos dicen su idea. Todos se sienten importantes y acompañados por igual. Es más fácil llegar a un acuerdo entre los pocos compañeros que lo formamos y podemos elaborar el plan de acción con más facilidad. En pequeños grupos puden hacer una propuesta y detallarla hasta cierto grado. A la vez pueden presentarla a los compañeros.

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5. La pedagogía del proyecto 57


B) ELECCIÓN Una vez los chicos y chicas de los pequeños grupos de la unidad han hecho una presentación de los planes de acción de las propuestas que tienen, es el momento de escoger una de entre todas. Es uno de los momentos difíciles. Los chicos y chicas deben saber desprenderse de aquel proyecto que han estado elaborando con su pequeño grupo. A la vez deben ser permeables, objetiva y subjetivamente, a los otros proyectos que se han presentado con sus respectivos planes de acción. Deben ser capaces de valorar las propuestas de los demás grupos y de reconocer el trabajo que han hecho. Incluso ser capaces de ver cuáles son las cosas que se pueden aprender de los demás proyectos. Y, al final, deben entre todos, decidir qué proyecto van a escoger para realizar.

Mucha atención en la toma de decisiones en: • • • • •

Ser positivos con el lenguaje en el momento de hacer las propuestas de cambio o de fusión de proyectos. No atacar verbalmente las aportaciones de los demás y ser aditivos con el lenguaje. Decir lo que pensamos y no dejarnos manipular por los demás. Ser objetivamente firmes en lo que se quiere defender y no dejar pasar las ocasiones de manifestar los propios pensamientos. Imparcialidad cuando los responsable hacemos nuestras aportaciones y que sean los argumentos educativos los que arrastren y den sentido a nuestras palabras.

Es muy importante que los chicos y chicas se pregunten y cuestionen entre ellos para llegar a un consenso. Que propongan alternativas a las dificultades que aparezcan. Aquí el papel del responsable es igualmente importante. Los chicos y chicas necesitarán ayuda y debemos facilitarles la toma de decisiones. Hay que ayudarles a encontrar puntos de unión y no de distanciamiento, permitirles llegar a acuerdos previos que les permitan estar todos más de acuerdo con una u otra opción de elección. Las chicas y chicos deben descubrir que el consenso no es un acuerdo absoluto, sino una situación media aceptada por la mayoría. Así los responsables debemos no caer en la idea de tomar una decisión excluyente. A veces se puede optar por un rompecabezas de las diferentes opciones que se han propuesto que no escoger una excluyendo las otras, si es factible. Este es un proceso de entrenamiento político muy importante que debemos potenciar. •

Los chicos y chicas han de tomar conciencia de que decidirán una cosa que a lo mejor no es del todo igual a la que ellos han propuesto inicialmente.

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• • •

Deben saber ser flexibles a las demandas de los otros grupos y dejar la propiedad de un proyecto en las manos de todo el grupo. Incluso deben aprender a dejar totalmente su proyecto por otro que ha propuesto otro grupo por considerarse “mejor”. Deben aprender a dejar y perder cosas en favor de los demás. Una vez tomada la decisión deben comprometerse con todo el grupo a la ejecución de aquel proyecto, deben tomar responsabilidades y compromisos.

Es, en definitiva, un juego democrático de gran importancia para su crecimiento personal y posterior implicación social. Como siempre, no es más importante el hecho de decidir qué proyecto asumimos en comunión, sino la manera en que tomamos la decisión. En el jueggo político el lenguaje es el principal enemigo del cconsenso. Es éste un trabajo de vital importancia eeducativa para lograr personas libres. No sólo el sabber hablar, sino mucho mejor, el saber escuchar. He aaquí la máxima de nuestro trabajo como educadores een este paso del camino. C) PLANIFICACIÓN C A Aunque es ésta la parte en la que más tiempo invertiremos no por esto es la más importante del v proyecto. Durante todas las horas de preparación p dde la actividad final, debemos considerar algunos puntos a tener en cuenta: p •

Aunque tengamos un plan de acción de la propuesta ganadora seguro que si pensamos todos un poco más saldrán muchas más cosas a tener en cuenta. El trabajo en pequeños grupos nos permitirá nuevas aportaciones a la planificación del proyecto. Organizar encuentros y reuniones intra-grupos es otra forma de avanzar. Por ejemplo, reunir a algún representante de cada grupo para concretar temas, problemas y desafíos. Así entre todos enriquecemos el proyecto dándole forma. La mejor manera de trabajar, a partir de aquí, sería un reparto de tareas por pequeños grupos. De esta forma todos somos imprescindibles en la ejecución del proyecto.

Debemos tener claro cuál será la forma de tomar las decisiones durante esta etapa, ya que es muy necesario que sean los chicos y chicas quienes decidan siempre. Puede entrar en juego la figura de los representantes o guías, técnicos..., la necesidad de corresponsabilizarse de las decisiones tomadas, etc. La tarea de los responsables en esta fase continúa siendo la de hacer posible que los chicos y chicas continúen resolviendo los problemas que irán encontrando. No sólo dentro de su propio grupo de trabajo, sino también en las modificaciones que pueden derivarse de las decisiones que tomen los representantes de los diferentes grupos.


D) REALIZACIÓN Nada más decir que es el hecho de pasar a la acción. Debemos hacer todo aquello que hemos estado programando y planificando durante todas las horas y días pasados. No tiene más relevancia que el hecho de ejecutar todo lo que hemos estado planeando. Aun así, debemos tener en cuenta que los proyectos son una cosa viva y que, por tanto, varían y se modifican constantemente. De aquí se desprende la necesidad de que los chicos y chicas puedan dar su parecer en las modificaciones naturales que todo proyecto experimenta desde su pensamiento hasta su ejecución. De nuevo debemos tener la conciencia que son los chicos y chicas los que han de decidir, los responsables sólo les ponemos sobre aviso de la necesidad de hacerlo. En algunas ocasiones se deben tomar decisiones que afectan por entero a todo el grupo y, por tanto, deben tomarse en asamblea, con mismo nivel y poder de decisión para todos. Para los chicos y chicas, de todas formas, es una de las partes más importantes, ya que es el momento de la verdad, el momento en que pasan examen del trabajo realizado. Si el proyecto tiene una clara realidad de apertura (ayuda en un barrio, representación teatral, colaboración con entidades, etc.) todavía coacciona más, si cabe. Y si podemos invitar a la gente y hacerlo público (otras ramas, padres, grupos scouts vecinos, entidades ajenas al grupo scout, etc.) mucho mejor.

Por parte de los responsables debemos estar muy atentos a la forma en que cada chico y chica experimenta la realización del proyecto. Es el momento en que miedos y dificultades escondidas dan fruto y se perciben con más claridad. Sin intención de juicio, debemos estar atentos para poder mostrarlo posteriormente en la revisión. E) CELEBRACIÓN Es fundamental hacer explícita la importancia que los chicos y chicas perciben al realizar el proyecto felicitándolos por el trabajo realizado una vez finalizado y, por qué no, celebrándolo en la propia rama si hace falta. Realzar la importancia de haber hecho el trabajo planificado con una pequeña fiesta en la rama antes de la revisión permitiendo a los chicos y chicas que sean ellos los que organicen la celebración es una buena forma de acercarse al

último paso del proyecto, el más trascendental y por el cual hemos hecho todo lo demás; la revisión.

Algunas ideas en las revisiones Un • • • • • •

contexto facilitador: Un tiempo para dedicar a ello. Un buen lugar donde estar tranquilos. Un ambiente agradable, acogedor y distendido. Una buena hora para poder estar todos los implicados. Pequeños detalles que hagan de la revisión un momento positivo. Pequeños detalles que hagan que personalicen la revisión y que nos permitan transmitir que las aportaciones de todos son necesarias.

Actitudes • Empatía. • Escucha activa. • La búsqueda del consenso. • Voluntad de aprendizaje y de mejora. • Disposición a cambiar. • Confianza. Niveles de revisión • Revisar emociones: justo la que aplicamos al finalizar la revisión, cuando hablamos de cómo ha ido, cómo nos hemos sentido... Suele ser una valoración poco profunda pero que da pistas de cómo se ha sentido la gente. Hay que ir, de todas formas un poco más allá. • Revisar conocimientos: cuando revisamos aprendizajes nuevos, conocimientos que hemos adquirido después de acabar una actividad. ¿Qué hemos aprendido? • Revisar habilidades: revisamos aquello que hemos aprendido a hacer, una nueva habilidad adquirida (planificar, organizar...). • Revisar actitudes: valoramos aquí cómo hemos actuado, las actitudes que nos han llevado a hacer las cosas.

F) REVISIÓN Todos los puntos anteriores no son mas que una excusa para llegar a este punto: la revisión del proyecto. Nuestros chicos y chicas harán un montón de proyectos de actividades y de ellos tendrán un recuerdo de las anécdotas y curiosidades que en ellos habrán experimentado, pero lo que los hará crecer como personas habrá sido el poder darse cuenta de cuáles han sido sus errores en cada uno

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de estos proyectos y poder proponer la mejor manera de solucionarlos en una próxima ocasión. No es aquí el momento de hablar en profundidad de las revisiones, pero sí de hacer ver la importancia que tiene la revisión en la finalización del proyecto. Los chicos y chicas deben ser conscientes de cuál ha sido el recorrido que han seguido desde el comienzo. Y deben verlo a tres niveles: • • •

al nivel de todo el grupo al nivel del pequeño grupo al nivel personal.

Tres niveles de revisión: • • • • • • •

A nivel de gran grupo: Aspectos a mejorar conjuntamente. A nivel de pequeño grupo: ¿Nos organizaríamos igual la próxima vez? ¿Como grupo hemos cumplido con todas las tareas? ¿qué fue bien? ¿qué mal? ¿Qué repetiríais? ¿Qué no? ¿Por qué? A nivel personal: ¿Cómo te has sentido? ¿Qué te ha gustado? ¿A quién agradecerías algo? • ¿Has cambiado alguna cosa de tí mismo?

Es evidente que los dos primeros niveles son importantes para el éxito de los futuros proyectos que conjuntamente nos propongamos, pero el nivel personal es el más importante con relación a nuestras

finalidades comentadas al principio del documento. Lo que nos va a permitir crear personas libres es el hecho de que sean capaces de autocuestionarse. Por lo tanto, no debemos tener miedo de pedir a los chicos y chicas que se cuestionen a sí mismos preguntándose: se han sentido a gusto, de qué han tenido miedo y por qué, qué les ha gustado y por qué, qué es lo que han aprendido y cómo se han dado cuenta de ello, en qué creen que se han equivocado y cómo les parece que podrían haberlo evitado, etcétera. Si, como educadores, somos conscientes que ésta es la parte dura de nuestro método educativo nos podemos plantear el aplicar la estrategia de la revip ssión desde el principio del proyecto. Cuando penssamos en una formación o una actividad cualquiera ssiempre nos interesa saber cuáles son las expectattivas de los participantes, no sólo para saber si lo que nos proponemos llevar a la práctica es acertado q o no, sino también para hacerles pensar cuáles van a ser las cosas que esperan encontrar. Es muy importante pensar qué esperas encontrar de una cosa p aantes de empezarla. Así, mientras la haces tienes in mente la prospectiva que preveías y puedes modifim ccar tu conducta a tal efecto. Al finalizar eres mucho más consciente de qué es lo que has aprendido dum rrante todo el proceso. Eso mismo es lo que podríamos pedir a nuestros chavales scouts al empezar un m proyecto. Por ejemplo preguntarles: ¿qué esperas p aprender?, no sólo a nivel procedimental sino también conceptual y actitudinalmente.

5.5. Conclusión La pedagogía del proyecto no es más que una excusa para poner a la persona en situación de hacer cosas. Es haciendo cosas y asumiendo retos como crecemos, tanto los chavales como los responsables. Partiendo de las propias inquietudes de los participantes lo que hacemos los responsables es articular una organización que les hace interactuar,

ceder y dejar, les hace posicionarse y decidir, les hace tomar decisiones y trabajar para llevarlas a cabo. Los mismos chicos y chicas reconocen su importancia en el resultado final del proyecto y saben que no pueden echarse atrás, se comprometen con el grupo, afrontan los problemas para obtener el éxito. Aprenden a tomar decisiones a favor propio y a favor de los demás y a organizarse para tomarlas. El resultado final de nuestros proyectos es más o menos importante, lo que sí que es de vital importancia es cómo hemos hecho las cosas durante el proyecto. Es la forma como organizamos el grupo para hacer los proyectos que ganamos en potencial educativo y podemos extraer de los chicos y chicas sus cualidades y sus defectos. Luego ellos pueden incidir sobre ello si así lo quieren; ésta es nuestra responsabilidad y su libertad.

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6.

El Ayudante de Responsable Scout

6.1. Quién es El Ayudante de Responsable Scout, o Ayudante de Unidad, es una persona que se siente atraída por el Escultismo para ejercer como educador, y que toma un primer contacto como principiante.

Esta es una etapa de clarificación y opción por lo que significa ser Responsable Scout, comenzando un período de desarrollo en dos vertientes: • •

Personal: como ser humano, en todas sus dimensiones. Colectiva: por suponer una aceptación del trabajo en equipo, en comunidad.

Es en el Kraal de Responsables de un Grupo Scout donde se producirá esta maduración, por lo que debe existir una mútua aceptación de las “reglas del juego” y de la personalidad de cada uno.

6.2. Funciones del Ayudante Las funciones del Ayudante se pueden agrupar en dos grandes bloques.

En el Kraal de Responsables de su Grupo Scout • • • • • • •

Se integra, conoce y le conocen. Asiste a las reuniones del Kraal y a las actividades del grupo y de su rama. Adquiere pequeños cargos y responsabilidades en su rama y en su grupo (encargado de material,...) Acepta el Movimiento Scout Católico como un movimiento de educación en el tiempo libre, de acuerdo con el Método Scout y sus valores. Conoce el funcionamiento de la rama en la que trabaja, sus dinamismos y peculiaridades. Comparte con el Kraal de Responsables y con su tutor sus vivencias, dudas e inquietudes. Conoce el entorno socio-cultural en el que se desenvuelve la Asociación en general y su Grupo Scout en particular.

Acepta el papel de responsable scout como educador en la fe católica, conociendo la realidad religiosa de su propio grupo y el modo en que éste transmite la fe a sus chavales.

En la A. D. Scouts Burgos • •

Conoce el funcionamiento de la A. D. Scouts Burgos así como su estructura y asiste a sus Asambleas. Participa, junto con su grupo, en aquellas actividades que en el ámbito de la Asociación se puedan organizar, como jamborees, encuentros de rama, festividades (San Jorge, B.P.,...). Sobre todo, se debe dar cuenta de que su grupo no es el único que existe en la Asociación, sino que hay otros que realizan actividades muy similares y en ellos hay responsables tan agradables como los de su propio grupo.

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6.3. Tu progresión personal El Escultismo necesita que realices un esfuerzo para progresar y ser cada día mejor responsable scout, pero a la vez te va a ayudar en todo lo posible para que tu esfuerzo no sea inútil y alcances las metas que te propongas.

Normalmente será de tu propio Grupo, y podrás elegir entre varias personas siempre que tengan una mínima experiencia y formación dentro del Escultismo. Dependiendo de lo que le aproveches, así será de sólida y profunda tu formación, y así serán los avances que consigas con los chavales que estén a tu cargo. Recuerda que nadie puede dar lo que no tiene. Además... Los chicos y chicas que entran a formar parte de los Grupos Scouts demandan de los responsables lo mejor que podamos darles. Para ello, debemos estar suficiéntemente formados, de modo que lleguemos a cubrir sus expectativas.

Lo que te pedimos... Si entendemos que ser Ayudante de Unidad es el inicio de un proceso de descubrimiento personal, en esta etapa te irás descubriendo a tí mismo y a los demás, tus cualidades, actitudes y aptitudes, al tiempo que las pones al servicio de los demás.

Con el Curso Previo de Formación Scout das el primer paso dentro de un ciclo formativo que sólo acabas de empezar. A partir de aquí podrás realizar cursos de especialización en técnicas (monográficos y campos escuela) o profundizar en el estilo scout mediante los cursos de formación que propone el Escultismo (Básico, Profundización,...).

En tu Grupo Scout te ayudarán a lograr todo esto, y a que evoluciones a partir de tu propia experiencia y la de los demás responsables. No se exige ninguna cualidad especial para ser responsable, pero sí son necesarias una serie de actitudes: •

Has de ser una persona ABIERTA: • Al Movimiento Scout Católico, en tus planteamientos y propuestas educativas. • Al Kraal de Responsables, en su dinámica y estilo. • A las inquietudes religiosas, siendo respetuoso y aceptando la confesionalidad del Movimiento Scout Católico. Has de ser una persona SINCERA y COHERENTE con tus planteamientos personales, tanto en el trabajo con los chavales como con el Kraal de Responsables. Has de ser capaz de tomar tus propias decisiones LIBREMENTE, eligiendo aquello más conveniente para tí y para los demás.

Nuestro apoyo... Para que todo sea más fácil, contarás en tu andadura con la orientación y asesoramiento de un TUTOR. A la vez que tu vas experimentando, él va a ayudarte a entender por qué se trabaja de una forma y no de otra, a generar alternativas a un problema que no sea capaz de solucionar, te propondrá reflexiones que te ayuden a conocerte, etc.

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Itinerario formativo en el Escultismo Curso Previo de Formación Scout

Dirigido a personas que desean tomar un primer contacto con el Escultismo

Curso Básico de Formación Scout

Dirigido a personas que desean ser educadores en el Escultismo y participar del proyecto educativo

Curso de Profundización Scout

Dirigido a personas que desean desarrollar responsabilidades de liderazgo pedagógico Insignia de madera de 2 Tizones

Curso de Adjunto de Formación

Dirigido a personas que desean formar a otros responsables scouts Insignia de madera de 3 Tizones

Curso de Director de Formación

Dirigido a personas que desean dirigir programas formativos para responsables scouts Insignia de madera de 4 Tizones


ASOCIACIĂ“N DIOCESANA SCOUTS BURGOS C/ Pozanos 7, bajo - 09006 - Burgos - Tel./Fax. 947 243 154 sede@scoutsburgos.org - www.scoutsburgos.org

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