ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ..ﺩﻋﻭﺓ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻨﺎﺌـﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺠﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﺼﻠﺔ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻤﻴﻌـﺎﺩ ﻤـﻊ ﻨﺎﺌـﺏ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ..ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ..ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ ﺇﻋـﻼﻥ
ﺍﻹﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﻋﻘﺩﻩ ﻭﺭﻓﺽ ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺨﺴﺭ ﻤﻌﻪ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﺩﺨل ﺠﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ ﻴﺸﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻓﻬـﻡ
ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺤﺭﻕ ﻜل ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ..ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺭﻤﺎﺩ ﺘﺫﺭﻭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺘﺤﻭﻴـل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﻋﻘﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻓﺎﺩﺤﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺸﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﺅﺘﻰ ﺒﺄﻯ ﺜﻤﺎﺭ ..ﻓﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ..ﻟﻡ
ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻷﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ..ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻟـﺭﻓﺽ ﺍﻹﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﺒل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻷﻥ ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﺩﻴﻨﻪ ..ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻤﺴﻠﻡ ..ﻭﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﻯ ﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﺴﺒﺏ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻟﻼﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ..ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺘﺎﺒﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺠﻬﻀﺕ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﻋﻘﺩﻩ . ﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ" ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻭﻓﻰ ١٩٩٢/١/١٩ﻜﺘﺏ "ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ" ﻤﻘﺎ ﹰ
ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ " ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺠﻬﻭﻥ " ﻴﺒﺩﻯ ﺘﺫﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻁـﺎﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻭ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻷﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻤﻔﺘﻭﺡ . ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺨل
ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺃﻯ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻴﹰﺎ ﺨﺎﻁﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﹰﺍ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺤﺭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠـﺔ ﻤـﻥ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺴﺎﺱ ﻭﺠﺎﺭﺡ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺭ ﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻭ ﻴﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻴﺤﺫﺭ . ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺃﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ
ﻭﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ ﺒﺭﻓﻀﻪ ﺴﺠﻨﻪ ..ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ "ﻫﺎﻭ" ﻭﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻰ ﻜﻴـﻑ ؟ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻴﺠﻬل ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﺭﺴﻪ ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ ﻓﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﻟﻐﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻻ ﻴﺘـﺩﺨل ﻓـﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻯﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻭﻜﻡ ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ..ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻐﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ .ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻟﺩﻯ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ..ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻹﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻬﻭ ﻤﻜﻤل ﻟﻪ .
ŽźƸƟ
١٣٨