The Connection Magazine Fall 2017 by Evangelical Methodist Church

The Connection

FALL 2017 ENGLISH, SPANISH AND FRENCH EDITION

THE OFFICIAL PUBLICATION OF THE EVANGELICAL METHODIST CHURCH

DeямБning Words that Matter

Education with a Christian Worldview T op

Dual Credit Program

One of Young America’s Foundation’s

CONSERVATIVE COLLEGES

*RESIDENTIAL UNDERGRADUATE Ministry ba Teacher Education ba Psychology ba Government & Public Service ba

*ADULT & GRADUATE

Residential Undergraduate Studies

Human Services aa Criminal Justice ba Information Technology ba Dual Degree - MBA & MA in Ministry

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Contents 5

General Notes Dr. Edward Williamson General Superintendent

Where Revival Fires Start

This is Real Love

Satura Mexico

Dr. Robert E. Coleman

My Train Wreck Conversion

No Other Name

Freedom: A Biblical Deﬁniton

Mrs. Rosaria Champagne Butterﬁeld

Rev. Tad Stinson

Biblical Roles of Headship & Submission Dr. Edward Williamson

Rev. Bill Walker

New Dawn of Sonora

Haggard School of Ministry at the Heritage Learning Center

Dr. Edward & Loretta Williamson

14 17

Rev. Sean Scribner

Children’s Quizzing Mrs. Leah Williamson

Who Needs the Old Testament? Dr. John N. Oswalt

Rev. José Macías Flores

What Can Job’s Faith Teach Us About Worship? Dr. Mark Rains

Children of Revolutionaries

Ministry Thinking Outside the Box

Spanish and French Translations

Dr. Bill Dean

Rev. Tad Stinson

The Connection The Connection is a publication of the Evangelical Methodist Church.

International ofﬁces are located at the Hamblen-Bruner Headquarters Building 6838 South Gray Road Indianapolis, Indiana 46237 Telephone: [317] 780-8017 Fax: [317] 780-8078 www.emchurch.org publications@emchurch.org

MAGAZINE STAFF

Printer: Country Pines, Inc., Shoals, IN

Editor-in-Chief: Dr. Edward Williamson Pre-Production Editor: Ms. Deborah Mitchem Graphic Design: Rev. Nathan Williamson Editor: Rev. Elias P. Stinson, Jr. Editor: Mrs. Nancy Utt HQ Executive Secretary: Mrs. Teresa Grove Department of Prayer: Mrs. Gilda Williamson Translator: Rev. José Macías Flores, Spanish

SUBMISSIONS Send articles to: Ms. Deborah Mitchem dmitchem@frontier.com

ADVERTISING SALES publications@emchurch.org All quoted Scripture is from the NIV Bible, 1984, unless otherwise noted.

MISSION MISSION Connecting Connectingpeople peopleof ofall allcultures culturesand andpromoting promotingthe thework workof ofthe theKingdom Kingdomby bycommunicating communicatingour ourstories storiesof ofchanged changedlives. lives.

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Annual International Missions Offering Training

Coaching

Projects

Every dollar given helps change the world for Christ.

Be a change maker!

DEFINING WORDS THAT MATTER…

WHAT DEFINES YOU?

General Notes The mind and heart are like sponges that

absorb their environment, cultural norms and political mandates. There must be a reference point outside ourselves and situations that define our existence by providing contentment in personal peace and guardrails of justice for society. That reference point is our Creator who has revealed Himself fully in Jesus Christ, the incarnate Son of God. Solomon states, “He (God) has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end” (Ecclesiastes 3:11). We become defined by what we experience in our culture, experience in relationships and by our academic pursuit of knowledge. A simple desire turns into an addiction. A philosophy of justice turns into an aggressive personality and sometimes

terrorism. There are no exemptions and no escape from this truth. God revealed Himself in His Word, and provided us and society with a blueprint for salvation and lifestyles that bring inner peace to ourselves and offer the norms for society. Sin has devastated our culture, resulting in spiritual death that twists our very nature, causing a propensity for sin and evil. Jesus Christ redeemed us from the power of sin and reconciled the world to God through the cross (2 Corinthians 5:17-19). This “Connection”” issue gives the biblical definition of words and concepts used in our Christian homes and society. The reference point is God Himself through His word, the Bible. Who is defining you and your lifestyle?

Dr. Edward Williamson International General Superintendent

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Where Revival Fires Start by Robert E. Coleman

Years ago, after the funeral of General William Booth of the Salvation Army, the sexton found a lone Methodist preacher on his knees at the altar. Still thinking of the tremendous impact of the life of this one man upon the world, the preacher was overheard to say: “O Lord, do it again! Lord, do it again!” Personal Dedication We may be sure that God does want to do it again. He delights to pour out His Spirit upon His children. But first, there must be a man who will make himself available for God to use. Revival, like any spiritual reality, comes through personality. E. M. Bounds put it well when he said that “men are God’s method.” Programs, techniques, campaigns, and the like, are utterly useless unless the men that work them are under the control of the Holy Spirit. German Pastor Pregizer of Haiterbach once cried out in his church service: “Fire! Fire! Fire.” “Where?” the startled congregation asked. The pastor answered: “In disciples’ hearts.” To be sure, that is where revival first starts—in the hearts of God’s people. Are we combustible material? Has the promised baptism with the Spirit and with the fire become a reality? Would that each of us could be as Jim Elliot when he prayed: God: deliver me from the dread asbestos of other things! Saturate me with the oil of the Spirit that I may be aflame. . . Father, take my life, yea, my blood if Thou wilt, and consume it with Thine enveloping fire. I would not save it for it is not mine to save. Have it,

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Lord, have it all. Pour out my life as an oblation for the world. . . Make me Thy fuel, Flame of God. Halfhearted, weak-kneed, compromising obedience will never challenge a sleeping church to rise up and rescue perishing souls from the jaws of hell. God is looking for a man who will let himself go and become a fool for Christ’s sake. Our highly sophisticated society may look upon such unfettered zeal for Christ as fanaticism, but it is still the only way that the Holy Spirit works in revival. In fact, until such reckless commitment to the will of God can be seen in the church, I doubt if the world will ever notice our faith. People Look for a Leader In some life the church must be given an example of what revival means. Someone must show the love of Christ bursting forth in redemptive concern for the world: the beauty of holiness must be incarnated in human personality. People respond to a demonstration of revival, not an explanation. Samuel Chadwick, the beloved principal of Cliff College and peer among English preachers, tells how he started his ministry infatuated with

his eloquence as a speaker. Taking a pastorate in a little Lancashire cotton town, he fully expected his preaching to bring a revival to the church. But nothing happened. One Saturday night as Chadwick was going over his notes for his sermon, God revealed to him his sinful egotism. He had believed that his strength lay in his ability to preach, and he had forgotten that God alone is the source of all blessing. There was an agonizing struggle. It went on past the midnight hour. As the young preacher sought the face of God, all he could hear was: “Burn those sermons.” Finally at three o’clock in the morning he kindled a fire in the kitchen grate, and the sermons were burned. As the flames consumed his elegant notes it seemed that a new fire was kindled in his heart. Revival had come, and that day the young preacher witnessed the beginning of a mighty awakening in his church. One person burning with the love of God inevitably ignites another. It is the nature of fire not only to consume but to spread. A flame may be extinguished, but as long as it burns there is the potential of starting a great conflagration. The one requirement is that the fire be brought in contact with inflammable matter. You Be the Man It is logical to expect the church officials to show the way. However, the burden for revival should not rest only with these leaders, nor should it be thought essential to bring in leadership from the outside. Every member of the congregation should look upon revival as his own responsibility and find the place of service most suited to his talent and

personality. The time has come to quit thinking about the other person in the church. What about you? Regardless of what your position may be and whatever gifts you may possess, have you fulfilled the conditions for revival in your own life? Are you completely open to the Spirit’s direction? Is your heart cleansed from every evil desire and selfish purpose? Mere concern for revival is not enough. Is your heart, your home, your business a witness to the overflowing love of Calvary? Here finally is the issue. Face it! As fully as you know your will and as fully as you know the will of God, can you say that there is no competition? If not, then you are still part of the problem in the church, and before you can make a vital contribution toward its solution, you need to get in line with God’s plan for your life and be filled with the Spirit of Pentecost. Jonathan Edwards, a leader in the first great awakening in America, once said, “If it were revealed to me that in any stage in history there could be but one man who were in all things to fulfill the will of God, I would strive with all my might to be that man.” Little wonder that he was so mightily used of God to bring revival in the Church in his day. The same determination that marked his life can also be true of yours. In the heart of such a man revival fires begin. *From the book Dry Bones Can Live Again by Robert E. Coleman, copyright 1963. Dr. Robert E. Coleman is the distinguished Professor of Evanglism at Asbury Theological Seminary.

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My Train Wreck Conversion by Rosaria Champagne Butterfield

As a leftist lesbian professor, I despised Christians. leave their husbands, kill their children, practice The word Jesus stuck in my throat like an

elephant tusk; no matter how hard I choked, I couldn’t hack it out. Those who professed the name commanded my pity and wrath. As a university professor, I tired of students who seemed to believe that “knowing Jesus” meant knowing little else. Christians in particular were bad readers, always seizing opportunities to insert a Bible verse into a conversation with the same point as a punctuation mark: to end it rather than deepen it. Stupid. Pointless. Menacing. That’s what I thought of Christians and their god Jesus, who in paintings looked as powerful as a Breck Shampoo commercial model. As a professor of English and women’s studies, on the track to becoming a tenured radical, I cared about morality, justice and compassion. Fervent for the worldviews of Freud, Hegel, Marx and Darwin, I strove to stand with the disempowered. I valued morality. And I probably could have stomached Jesus and his band of warriors, if it weren’t for how other cultural forces buttressed the Christian Right. Pat Robertson’s quip from the 1992 Republican National Convention pushed me over the edge: “Feminism,” he sneered, “encourages women to

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witchcraft, destroy capitalism, and become lesbians.” Indeed. The surround sound of Christian dogma comingling with Republican politics demanded my attention. After my tenure book was published, I used my post to advance the understandable allegiances of a leftist lesbian professor. My life was happy, meaningful and full. My partner and I shared many vital interests: aids activism, children’s health and literacy, Golden Retriever rescue, our Unitarian Universalist church, to name a few. Even if you believed the ghost stories promulgated by Robertson and his ilk, it was hard to argue that my partner and I were anything but good citizens and caregivers. The LGBT community values hospitality and applies it with skill, sacrifice and integrity. I began researching the Religious Right and their politics of hatred against queers like me. To do this, I would need to read the one book that had, in my estimation, gotten so many people off track: the Bible. While on the lookout for some Bible scholar to aid me in my research, I launched my first attack on the unholy trinity of Jesus, Republican politics and patriarchy, in the form of an article in the local

Then I somehow became one. newspaper about Promise Keepers. It was 1997. I was a broken mess. I did not want to lose everything that I loved. But the voice of God sang a sanguine love song in the rubble of my world. The article generated many rejoinders, so many that I kept a Xerox box on each side of my desk: one for hate mail, one for fan mail. But one letter I received defied my filing system. It was from the pastor of the Syracuse Reformed Presbyterian Church. It was a kind and inquiring letter. Ken Smith encouraged me to explore the kind of questions I admire: How did you arrive at your interpretations? How do you know you are right? Do you believe in God? Ken didn’t argue with my article; rather, he asked me to defend the presuppositions that undergirded it. I didn’t know how to respond to it, so I threw it away. Later that night, I fished it out of the recycling bin and put it back on my desk, where it stared at me for a week, confronting me with the worldview divide that demanded a response. As a postmodern intellectual, I operated from a historical materialist worldview; but Christianity is a supernatural worldview, with his letter, Ken punctured the integrity of my research project without him knowing it.

Friends with the Enemy

With the letter, Ken initiated two years of bringing the church to me, a heathen. Oh, I had seen my share of Bible verses on placards at Gay Pride marches. That Christians, who mocked me on Gay Pride Day, were happy that I and everyone I loved were going to hell, was clear as blue sky. That is not what Ken did. He did not mock. He engaged. So when his letter invited me to get together for dinner, I accepted. My motives at the time were straightforward: Surely this will be good for my research. Something else happened. Ken and his wife Floy and I became friends. They entered my world. They met my friends. We did book exchanges. We talked openly about sexuality and politics. They did not act as if such conversations were polluting them. They did not treat me like a blank slate. When we ate together, Ken prayed in a way I had never heard before. His prayers were intimate. Vulnerable. He repented of his sin in front of me. He thanked God for all things. Ken’s God was holy and firm, yet full of mercy. And because Ken and Floy did not invite me to church, I knew it was safe to be friends. I started reading the Bible. I read the way a

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glutton devours. I read it many times that first year in multiple translations. At a dinner gathering my partner and I were hosting, my transgendered friend J cornered me in the kitchen. She put her large hand over mine. “This Bible reading is changing you, Rosaria,” she warned. With tremors, I whispered, “J, what if it is true? What if Jesus is a real and risen Lord? What if we are all in trouble?” J exhaled deeply. “Rosaria,” she said, “I was a Presbyterian minister for 15 years. I prayed that God would heal me, but he didn’t. If you want, I will pray for you.” I continued reading the Bible, all the while fighting the idea that it was inspired. But the Bible got to be bigger inside me than I. It overflowed into my world. I fought against it with all my might. Then, one Sunday morning, I rose from the bed of my lesbian lover, and an hour later sat in a pew at the Syracuse Reformed Presbyterian Church. Conspicuous with my butch haircut, I reminded myself that I came to meet God, not fit in. The image that came in like waves, of me and everyone I loved suffering in hell, vomited into my consciousness and gripped me in its teeth.

I fought with everything I had. I did not want this. I did not ask for this. I counted the costs. And I did not like the math on the other side of the equal sign. But God’s promises rolled like sets of waves into my world. One Lord’s Day, Ken preached on John 7:17: “If anyone wills to do [God’s] will, he shall know concerning the doctrine” (NKJV). This verse exposed the quicksand in which my feet were stuck. I was a thinker. I was paid to read books and write about them. I expected that in all areas of life, understanding came before obedience. And I wanted God to show me, on my terms, why homosexuality was a sin. I wanted to be the judge, not one being judged. But the verse promised understanding after

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obedience. I wrestled I was a broken with the question: mess. I did not Did I really want to understand want to lose homosexuality from God’s point of view, or everything that did I just want to argue I loved. But the with him? I prayed that night that God would voice of God sang give me the willingness a sanguine love to obey before I song in the rubble understood. I prayed long into the unfolding of my world. of day. When I looked in the mirror, I looked the same. But when I looked into my heart through the lens of the Bible, I wondered, Am I a lesbian, or has this all been a case of mistaken identity? If Jesus could split the world asunder, divide marrow from soul, could he make my true identity prevail? Who am I? Who will God have me to be? Then, one ordinary day, I came to Jesus, openhanded and naked. In this war of worldviews, Ken was there. Floy was there. The church that had been praying for me for years was there. Jesus triumphed. And I was a broken mess. Conversion was a train wreck. I did not want to lose everything that I loved. But the voice of God sang a sanguine love song in the rubble of my world. I weakly believed that if Jesus could conquer death, he could make right my world. I drank, tentatively at first, then passionately, of the solace of the Holy Spirit. I rested in private peace, then community, and today in the shelter of a covenant family, where one calls me wife and many call me mother. I have not forgotten the blood Jesus surrendered for this life. And my former life lurks in the edges of my heart, shiny and still like a knife. Rosaria Champagne Butterfield is the author of “The Secret Thoughts of an Unlikely Convert” (Crown & Covenant). She lives with her family in Durham, North Carolina, where her husband pastors the First Reformed Presbyterian Church of Durham.

Doubt

Death

Weak

No other Pain Fear

Choices

Anxiety

NAME

Mistake

Overwhelmed

Forgotten

Worry

by Edward and Loretta Williamson

Broken

Many books are written by those diagnosed with cancer, but few include the feelings experienced by the entire family. As a witness of their devotion to each other and their joy in the Lord, Ed and Loretta Williamson began journaling their feelings and emotions, along with their children, when Loretta was diagnosed with breast cancer. The book, “No Other Name”, not only shares the vulnerability of Loretta during her eighteen year battle with cancer, but it gives the first person accounts of the raw emotions journaled over the years by Ed, their children and Loretta’s siblings. Woven throughout these pages are incidents and experiences that illustrate how God worked in their lives. The reader will be encouraged and strengthened by this compelling account of the effects of cancer on one family. Walk with them as they discover new depths of faith - not as a magic potion but as a refining truth. They share answers to the barrage of questions they personally faced answers from the immutable word of God. Here are a few of the many endorsements “No Other Name” has received: “As both Loretta and Ed demonstrate, faith is not some magical formula for getting what we want from God. Faith is the unshakeable certainty

Lonely

that God is good, and that if, indeed, His ways are higher than ours, He can be trusted right to the end.” Dr. John N. Oswalt, Distinguished Professor of Old Testament, Asbury Theological Seminary “As a physician and Christ lover, I always find it refreshing to see realistic faith and medicine working in concert. This is a story of life as it happened - well worth the reading and one that I thoroughly enjoyed.” M. Reena Varghese, MD, Internal Medicine “Loretta and Ed Williamson share their deepest feelings in her long battle with cancer. A fascinating and heartwarming story of triumphant faith in the Word of God and a mighty Savior.” Dr. Robert Coleman, author of “The Master Plan of Evangelism”. Though it is a recent publication, “No Other Name” has already been translated into Spanish and Mizo. For further information about their story and to read the many book endorsements and reviews please visit www.noothername2013.com. The website provides the opportunity to order your copy of “No Other Name”. It is a meaningful gift to those facing any hardship in life but especially those diagnosed with cancer themselves or someone within their family.

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Fre e d o m : A Bi b l i c a l D e f i n i t i o n by Rev. Tad Stinson In American society, freedom, above all other concepts is that which defines us most. “Life, liberty and the pursuit of happiness” are all connected to one’s freedom to choose his or her own path in life. It was thought by many of America’s forefathers that freedom was the road to each individual’s greatest joy and contentment. They believed that true freedom could exist only within the social fabric created by religion and morality. John Adams, a signer of the Declaration of Independence, the Bill of Rights and our second President said, “Our Constitution was made only for a moral and religious people. It is wholly inadequate to the government of any other.” It was thought that to be happy one must be free, but within a Christian context. However, the American people have increasingly lost their moral mooring to the Christian religious and philosophical roots of their founders. Few concepts have been altered and shifted in the prevailing winds of moral relativism more than the definition of freedom. Where once the idea of freedom was based on a biblical understanding of the word, freedom has changed to a belief in one’s own personal right to do whatever one wishes, even to the point of hurting oneself or even others. 12

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Today, thoughtful moral debate is often shouted down with slogans and soundbites espousing radical individualism as the highest virtue. Those who oppose the new enlightened progressive views are presented, at best, as pathetic, uneducated individuals, who are clinging to the last vestiges of an oppressive, legalistic belief system that restrains the individual from his or her fullest potential. At worst, they are seen as people who promote hate in a puritanical desire to oppress others in the name of an outmoded myth, Christianity. In the storm of moral relativism that is postmodern America, what is a biblical Christian definition of freedom? In the Old Testament, Moses was used by God to lead the Children of Israel to freedom. This liberation was not just political and social. It was one of a much deeper and profound level: spiritual redemption. When the Israelites were set free from the bondage of slavery, it was not for a moral imperative that they be allowed to do whatever they wished. It was to free them to do the will of God. “You have seen what I did to the Egyptians, and how I bore you on eagles’ wings and brought you to Myself. Now therefore, if you will indeed obey My voice and keep My covenant, then you shall be a special treasure to Me above all people, for all the

earth is Mine” (Exodus 19:4-5).1 In the New Testament, Paul sets forth, in the sixth chapter of Romans, an argument that to be set free from the slavery of sin and to freely accept the lordship of Christ and His righteousness is the most perfect of human conditions. “For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord” (Romans 6: 23). To Paul, no one is an autonomous individual who may serve themselves. He or she must serve either sin or God. The truly free individual is a servant of Christ. “For he who is called in the Lord while a slave is the Lord’s freedman” (I Corinthians 7:22). Freedom is not an external elimination from all restraints to what one chooses; it is a choice as to whom one will serve.

Freedom is not an external elimination from all restraints to what one chooses, it is a choice as to whom one will serve.

The apostle Peter understood this and warned against those who saw freedom as unrestrained pursuit of sin. He wrote, “While they promise them liberty, they themselves are slaves of corruption, for by whom a person is overcome, by him also he is brought to bondage” (2 Peter 2:19). A life free from God is ultimately a life of being controlled by one’s appetites, material longings and addictions. In the Gospel of John, there is an explicit reference to freedom. Jesus says that truth can be found in what He teaches and that what He taught, if accepted, would set a person free. “Then Jesus said to those Jews who believed Him, ‘If you abide

in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free’ (John 8:31-32). Jesus Christ; His truth, His love, His sacrifice for each one of us is true freedom. It is so easy to see the world as us and them, but we as Christians must always remember that them are us before we knew and accepted God’s love. The radical individualism of our age, that informs our current secular definitions of freedom, is a reflection of a deeply held belief that each of us is ultimately alone in the universe and that there is no one who hears our prayers. For those pre-Christians who have not yet tasted the freedom that is Christ, life is an endless quest for meaning and fulfillment through acquisition, pleasure and achievement. For them, freedom is a

right to experience and gather as much as one can in this short time of physical existence. A biblical understanding of freedom will not be re-established in America through carefully crafted arguments, social pressure brought about by the church or through legislation. It will only come one person at a time as he or she accepts and receives the one who hears our prayers, the author of true freedom, Jesus. Christ. 1

All Biblical References from NKJV

Rev. Stinson is currently planting a church in the Portland area.

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Biblical Roles of

Headship & Submission D r. E d w a rd W i l l i a m s o n

A challenge to the role of husbands and wives

in the home and in relationships came in the last century by way of the women’s liberation movement in politics and the workplace. The members sought to address and correct this perceived inequality. As the movement became more militant, the biblical roles in marriage were depicted as archaic, and the teachings of the apostle Paul were characterized as insensitive and demeaning to women (“Feminist Effects on Society,” https://en.wikipedia.org). The authority of Scripture was challenged, resulting in efforts to understand the biblical meaning of the apostle’s words. In doing so, a military/linear (top to bottom) approach to headship was often taught, with the Lord above the ladder. The top ladder rung was the husband, followed by the wife on the rung under the husband. A better approach, reflecting the proper understanding, would be a relational horizontal line between husband and wife under the lordship of Christ, which is seen in Ephesians 5:21 (NLT): “Submit to one another out of reverence for Christ.” Submission is recognizing the role structure God has set up in the home. There is not a hint of inferiority of one role to another in the biblical text. Submission is both role and function for the orderly management of the home and marriage relationship. It has nothing to do with order of authority but rather governs the operation of power in how it is given and received.

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The New Testament passage of 1 Peter 3:7 about the woman being the “weaker partner” relates to physical strength, not status, mental capacity, strength of character or strength of temperament. The fall into sin and its consequences changed Eve in several ways, including having to withstand pain in childbirth, which exhibits more strength than a man would endure. Genesis 2:18 shows the partners relating to each other without the domination of either over the other. The central passage on husband and wife roles begins with Ephesians 5:21, which is the redemptive status of Genesis 2:18 in the original creation. This verse (5:21) refers to an equal and mutual submission (husband and wife) to Christ, and within Him to one another to reflect the Trinity and their roles in a self-giving relationship: Father, Son and Holy Spirit. The fulfillment of 5:21 is the infilling of the Holy Spirit and the fruit that comes from that relationship (5:15-20). This submission is person to person, not the roles of Christ as Prophet, Priest, and King, but personally in Him. That is important, because what follows in the passage is submission in the roles of the husband and wife. The mutual submission to Christ produces a conciliatory attitude toward one another. Submission means to yield one’s rights and preferences in the relationship to one another.

Ephesians 5:22 is an aspect of the mutual submission to the Person of Christ of the wife to the role of her husband. Some commentators on this subject imply obey to the translation of the Greek term because of its use in the military of submission to a commander. The problem is, a husband is not a commander over his wife. The actual word obey in the Greek language does not appear in Ephesians 5:22 in reference to wives. Rather, it is used regarding children in Ephesians 6:1, and the word is inserted by the translators based on verse 21. The middle voice, which we do not have in English, is often used to describe the wife, and means there is no action demanded on her part. (Evangelical Commentary on the Bible, Ephesians, “The Circle of Responsibility,” by Richard J. Erikson, page 1030.) The emphasis on the wife’s response is a result of the husband fulfilling his role. The Scripture does not put the husband in place of Christ in her life. The wife is to have the same attitude to her husband that was in Christ (Philippians 2:5-11), and he acknowledges his role as head of the house. This includes “respect” (Ephesians 5:33). The “head” is to supply the necessary resources for the home in all aspects, i.e., spiritually, emotionally, materially. We find the definition of headship in Colossians 1:18-20. The leading, protecting and supplying needs for the church is headship. Colossians 1:18 uses the same Greek word “head” that corresponds to Ephesians 1:22 and 5:22. The way Christ functions as the head of the Church is the way the man is to perform in his role as head of the wife. Ephesians 5:23 is the basic analogy between the relationship of Christ to the Church and the husband to the wife. The meaning is the reciprocal relationship of submission between the husband and the wife. Christ “gave Himself ” for the Church (people) and in turn, the Church responds in submission to His lordship. The picture of the husband making the greater submission of perfect love, “giving himself ” for his wife, is evident. How did Christ give Himself to the Church? He did what was necessary to provide salvation for the world by nailing His rights to a cross. In the role of submission and total commitment, Christ yielded His rights (Philippians 2:5-7) to

ensure a holy and unblemished people, Ephesians 5:24ff. The giving of oneself up to death is a greater submission than the wife is called to give. Adam should have offered up his life for Eve when she had sinned, instead of making excuses. This role, when fulfilled, easily births the “respect” the husband needs from his wife (5:33). Respect is something earned in relationships. It is not a right. It has always impacted me that the majority of responsibility rests on me, not my wife, in our relationship. The wife is addressed in three verses (Ephesians 5:22-24) and the next eight verses (2532) address the husband. Actually, the last verse (33) includes both. Where is the major focus and responsibility in this Scripture? It is on the man, not the woman. If the husband exemplifies these commands, the wife willingly, of her own volition, responds. The husband is called out by the Apostle to be like Christ to the wife. The husband’s role is the reflection of Christ and how the Persons of the Holy Trinity operate in self-sacrificing love within their distinct roles. There is never disunity in the Godhead. In fact, biblical headship requires my forgiving my wife without requiring penance or confession, and then forgetting her sin. That is what Christ did for us. Fathers are called upon “not to exasperate their children” or “provoke them to anger” (6:4); they are to be the example of Christ to them and their mother. When a man tries to be the head of his home by coercion and is not living out Christ in the home, the children emotionally separate themselves from their father. To summarize, the best path is to follow the pattern already mentioned in Philippians 2:5. The attitude that was in Christ is what the husband and wife should have in their mutual submission to one another. Since the man is the “head,” he should be the example for the wife in his surrender to Christ and through his behavior. In Philippians 2:6-11, we see that Christ gave up all personal preferences and rights to become the exalted Head of the Redeemed Church. Headship cares, protects, provides, and exhibits the character of Christ. It never involves domination or management over the attitudes of either spouse over the other. The fulfilling of the role of leading

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by example is headship that produces and earns the respect of the wife. Children need correction, and wives need respect and love. There is mutual decision making in a healthy marriage. These roles and responsibilities include individual and dual agreed-upon assignments, for example, finances, budgets, kitchen duties, groceries, remodeling, repairs, etc. One party does not control all the decisions, financial accounts, etc., subjecting the family to a dictatorial environment. There is a surrendering to one anotherâ&#x20AC;&#x2122;s preferences, with both partners making decisions without one partner dominating the discussion and the final determination. In some areas, I give my choices/ preferences and then turn them over to my wife, knowing the results may not be my preference.

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I have observed pastors who mistreat their spouse, Christian men who practice what they call biblical headship, which results in the destruction of relationships with daughters and sons and their marriage. Such an environment invites a civil war within the family. We must live together starting with submission to Christ alone and allowing His Spirit to perfect the image of Christ in attitudes and behavior. The Lord wants to display to the world your life, marriage and home in order to reach them with His love. How is your witness?

Dr. Edward Williamson is the General Superintendent of the Evangelical Methodist Church and lives in Indianapolis, IN.

by Leah Williamson

ible quizzing started off as a program I was passionate about. I knew I wanted our children to know more of God’s word, but I struggled with Bible quizzing being memorization and nothing else. I was wrong! Our children have grown in their knowledge of God’s word, and apart from knowing the Scripture itself, they have grown deeper in their understanding of the who and why of God’s word. They can tell you the similarities and differences between King Nebuchadnezzar and King David. They have learned that Achan’s sin didn’t just affect him, but his whole family. They have also learned about the mercy of God again and again in the Old Testament and that they can’t just memorize the Scripture and recall it, they have to understand the word and answer questions that go beyond just a memory verse. I credit the curriculum, Children’s Bible Quizzing, as part of this accomplishment. The curriculum we use introduces Scripture that is not only fascinating and entertaining to the children but also goes deeply into God’s word. This past summer, we had a world quiz for the books of 1st and 2nd Samuel. There were over 1800 quizzers just like my group of seven who achieved the honor of getting to attend. They spent time in the word and earned a spot in the Indianapolis world quiz. I have never been so proud as to stand in a room with so many little ones who can outthink a lot of adults on Scripture that was, at times, very difﬁcult to understand! Children’s Bible Quizzing works well because even though the children quiz against themselves at competition, they work as a team to get to competition. They encourage one another, pray with one another, study the Scripture together and build a lifetime of knowledge in their hearts. Covenant EMC’s team came away with 1 bronze, 2 silver and 4 gold medals! I tell my kids again and again, “I do not care how well you do in competition. That is just a fun way to show what you have learned and to meet new friends. We do Bible Quizzing so we can grow closer to God and to hide His words in our heart.” I am thrilled with this program because the enemy is defeated and heaven rejoices!

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Who Needs the Old Testament? by Dr. John N. Oswalt

What if we discover that the New Testament is an incomplete book? Many Christians view the Old Testament in much the same way they do their appendix: as a useless attachment which can cause them a good deal of trouble. Most sermons which are based on Scripture at all are taken from the New Testament, and those which have an Old Testament text usually make its reading their last reference to it; it simply provides a catchy jumping-off point. Why is this? At least two reasons surface. First, the New Testament seems easier to understand and apply directly to our lives without our having to know anything about its cultural or linguistic background. This approach to reading the New Testament has, of course, led to many heresies and misreading, but it can be used. With many parts of the Old Testament, however, it is very difficult to understand the point being made without some

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understanding of the background. Furthermore, many of the stories, while interesting enough, don’t seem to offer much immediate guidance for Christian living. A second reason for the Old Testament’s absence from much of contemporary Christianity is that many Christians believe the New Testament has replaced the Old Testament. They think that the New Testament contains all the truths one could find in the Old Testament—and then some. But even more, they think that the New Testament corrects the Old Testament. They believe that the Old Testament teaches some things which are improper or irrelevant for Christians. One minister, when a Sunday school teacher proposed a series of lessons on the Ten Commandments, said, “Oh no, we’re Christians, we don’t believe that stuff!”

The upshot of this situation is that the Old Testament is, frankly, regarded as unnecessary. Why should we take the time and trouble to try to understand the Old Testament when its (supposedly) improved successor is (apparently) so much more accessible? But suppose we discovered that the New Testament is an incomplete book? What then? Suppose the New Testament does not contain all we need for life and godliness? Would it then be worth taking the time and trouble to understand “the rest of the story”? I think it would. The notion that the New Testament is the revised edition of the Old Testament (“This time the author got it right”) is absolutely false. Neither is the New Testament a sequel to the Old Testament (“Reading the preceding book helps one to understand the sequel, but it’s not necessary”). No, the New Testament is just the final chapter of the story. Do I dare say I have understood, or even read, a book when I have only become familiar with the last chapter? Of course not! Yet many Christians have only read the last chapter of The Book, and feel no need to get into the rest of it. What evidence tells us that the New Testament is just the last chapter of the story? Jesus specifically said that He had not come to do away with “the Law” (the Old Testament) but to fulfill it (Matt. 5:17). Paul said that the Scriptures (the Old Testament) were inspired by God and profitable for reproof, correction and training in righteousness (2Tim. 3:16). Furthermore the entire New Testament roots itself in the Old Testament. From Matthew 1 (the genealogy) to Revelation 22 (the tree of life-vv. 2 and 19), the New Testament painstakingly refers to the preceding part of the revelation, the Old Testament. On every page it tells us that it is not something new, but is precisely that to which the Old Testament points. Many of Paul’s difficulties would never have happened if he had just done what the Jews demanded: admit that he was propagating a new religion, different from their own, and leave them alone. But he would not. To the very end he insisted that Jesus Christ— and not emerging Judaism—was what the Old Testament was really about. Thus, the only way to really understand Jesus Christ and his work was to

understand that which led up to him. Both Paul and Jesus attacked not the Old Testament, but the Judaic misreading of it. When Judaism said that keeping the Law was the way for a person to make himself or herself acceptable to God, they were misunderstanding why the Law had been given. Just like the New Testament, the Old Testament teaches that we enter into a relationship with God when we believe (in the sense of acting upon) the promises of God. This was true for Abraham as well as for the children of Israel. Neither was reconciled to God by law-keeping. It was only after they had entered into a relationship with God that the stipulations of the covenant (the law) were presented to them as a means of expressing and living out the implications of that relationship. (So, the command to be circumcised [Gen. 17] comes only after Abraham has believed [Gen. 15], and the Sinai law [Ex. 20-24] comes only after the Hebrews have received the grace of the Exodus.) Thus, the New Testament does not supersede the Old, but rather builds upon it. The New Testament writers assume a knowledge of the Old Testament has prepared their readers. They don’t feel a need to restate the questions. But if you don’t know what those questions are, it is very easy to take the answers somewhere they were never meant to go. For instance, why did Christ come? If you only know the New Testament, it is very possible that you will say He came so that God could overlook the effects of our sins by seeing us through Jesuscolored glasses. But the question is not how we can escape the effects of our sins. The question, as the Old Testament makes painfully clear, is how can I be holy as God is holy? Forgiveness of past sin is certainly necessary, but that is only preliminary. The temple must be cleansed, but then it must be filled. So, in each of the four Gospels and again in Acts, we are told that the purpose of Jesus’ coming was to fill us with the Holy Spirit. We ought not to miss that even if we don’t know the Old Testament; but if we do know the Old Testament we can’t miss it. Dr. John Oswalt is a conference speaker, author and presently Distinguished Professor Emeritus of Old Testament Studies at Asbury Theological Seminary.

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This is Real

by Rev. Sean Scribner You keep using that word. I do not think it means what you think it means.” – Inigo Montoya, The Princess Bride. If you listen to people talk, people love a lot of things. We love the way our favorite pizza tastes, the latest song by our favorite artist or the smell of a particular fruit or perfume. What we really mean is that these are things that we really, really like, things We need God that make us feel good or stimulate pleasure. to reveal to us Not that this is a terrible all that real thing. After all, languages are full of words that can love is, but have multiple meanings or His desire is meanings that have changed over time. Saying we love not just to something that makes us help us define happy, or when trying to describe how it makes us feel, it, but for it to isn’t a big deal. It’s just that love means so much more define us. than this. If they’re being honest, I’d wager that most people would confess that love – real love – is more than simply a strong emotion. We sense, intuitively, that there’s something unique and mysterious about it, something deep, something transcendent, almost like something from another world.

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What, then, is real love? “This is real love – not that we loved God, but that He loved us and sent His Son as a sacrifice to take away our sins” (I John 4:10). Not that we were ever worthy of it, mind you. The apostle Paul says God sent Christ to die for us while we were only ever hostile and rebellious toward Him (Romans 5:8). God’s love for you and me is not because of the things we have done to earn or deserve it, but in spite of the things we have done to not deserve it. It is not based on how we make Him feel or on what we can do for Him, but on who He is within Himself. I John 4:8 says, “God is love.” If you ask me, this gives the word a whole new dimension. It does not say that God is loving (although He is), but that He is love, which always refers to the communion of selfgiving persons that make up the Godhead, Father, Son, and Holy Spirit. Love, therefore, is a summation of who God is at the level of His nature – His being, not just His doing. It describes His very essence, which also makes Him its originating source. “Love comes from God” (I John 4:7), therefore it is something that comes from outside of me. It’s not a spontaneous

reaction of chemicals in my brain, nor is it something I can muster up within myself at will. Real love, enduring love, love in its purest, truest, highest sense, can only ever come from God’s own inner life. This changes everything. This means that I am loved by God no matter who I am or what I’ve done. His love is not based on my performance or merit or what I can do for Him, but on His nature and character. This means that the pressure is not on me to produce love from my own strength. He is my strength to love, even to love the unlovable. This means I don’t have to worry about whether I’ll have enough love to share with all those around me who need it. His love is inexhaustible. It cannot be divided, but can always be multiplied. The world has something very different to say about the subject. The world only loves for what it can get in return. It is a selfish, self-serving love, one that always says, “I love you ... now what’s in it for me?” God, on the other hand, loves because of who He is and he freely extends His love beyond Himself to share with us – a wonderful, mysterious, mind-

blowing reality. His reality can become your reality. He wants to share His nature with you, to shed His love abroad in your heart (Romans 5:5), so that what wells up from the center of your being is that which comes from the center of His (John 7:38). “All who live in love live in God, and God lives in them” (I John 4:16). He wants His life to be in your life, so that His love becomes your love. Oswald Chambers once wrote, “God loved me not because I was lovable, but because it was His nature to do so. Now He commands me to show the same love to others.” Love is so much more than how we feel when something brings us pleasure. We need God to reveal to us all what real love is, but His desire is not just to help us define it, but for it to define us. Sean Scribner is the Lead Pastor at Elizabeth City Evangelical Methodist Church in Elizabeth City, North Carolina. He and his wife Rebecca have three children Savannah, Nathan, and William. All Scripture references are from the New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2015 by Tyndale House Foundation.

Rich or Poor... ...Young or Old... All Need to Plan for the Future 70% of Americans who died last year waited too long to make a will. Because they waited, they left their families with many regrets, such as: •A delay in settlement of their estate. •Increase in administrative costs, state and federal taxes plus court expenses. •Portion of the estate distributed to unconcerned heirs, and nothing for their favorite charity, church, district or denomination. A THOUGHT… Even if you have a will, you should review estate plans every so often. • Are they up-to-date? • Do they still meet the needs of our family? • Do they reflect our values? • Do plans include God and His church? Mr. Henry (Butch) Hayes is head of the Evangelical Methodist Church Stewardship Department. He would be happy to schedule a visit at no cost to your church to help individuals with Estate Planning and discuss ways to provide for the future of their family and church. Phone: 812-564-1000 or Email: b_dhayes@hotmail.com

Last year, the Mexican Evangelistic Mission

(EMC Mexico) celebrated its 90th anniversary. That was a wonderful celebration, but also an opportunity to take inventory. The MEM has not been growing, and numbers only about twenty churches. The MEM General Superintendent led the conference delegates to set a goal of planting eighty new churches by the 100th anniversary. This God-sized goal cannot be accomplished without extraordinary, fervent prayer and intentional, consistent work. But it’s not just about redoubling efforts; the old methods are ineffective. This year, the MEM conference delegates voted to approve One Mission Society’s “Train and Multiply,” a relationship-based evangelism and discipleship strategy that turns new believers into disciple-makers, and disciple-makers into church planters. Known as “Satura Mexico” (Saturate Mexico), it will run for at least the next five years.

OMS uses “Train and Multiply” effectively around the world. Expert and experienced OMS trainer, Juan Guillermo Cardona, came from Colombia, South America to present the strategy and conduct initial training. The EMC Board of World Missions is pleased to help fund this training. The 2016 Annual Missions Offering raised over $9,000 for this purpose. The 2017 Annual International Missions Offering will also be dedicated to this effort. Thank you again to all who give; you have a part in this! Since fervent and extraordinary prayer is a key factor of or in success, expect upcoming opportunities for teams from the U.S. to partner with local churches in Mexico on prayer walks and other spiritual ministries. Begin regularly fasting and praying right away. Our adversary will fight, but we have Jesus’ promise that the gates of hell will not be able to resist the advance of the Kingdom of God (Matthew 16:18).

ACTION POINTS: 1. Pray for the continuing training in the “Satura Mexico” strategy. 2. Pray for the trainers, for their safety and spiritual protection. 3. Pray for unity in the denomination and local churches. 4. Pray about participating in prayer walks in Mexico. 5. Contact Bill Walker for more information. (706) 255-3450 or billwalker@inside-edge.org. Rev. Bill Walker lives in Hull, Georgia and is the Chairman of the Evangelical Methodist Church Board of World Missions.

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New Dawn of Sonora Rev. José Macías Flores

Magdalena de Kino,

Sonora, Mexico is located 50 miles south of the Arizona border. Its population is approximately 25,000 inhabitants. The initial village was visited by Father Eusebio Francisco Kino, who was a Catholic missionary. Father Kino has a shrine in the main square of Magdalena de Kino. Magdalena is a place of great idolatry. Every year the city has a pilgrimage in the month of October in which thousands of people walk from 50 to 62 miles to the city where they prostrate themselves before the Father Kino and kiss his statue to conclude their pilgrimage. The sacrifice of having walked gives the penitent the right to ask for physical health, economic well-being or any need he has for himself or others. Along the road and in the city, are a good number of chapels dedicated mainly to Father Kino and other idols. The nearest Evangelical Methodist Church is located 427 miles from Magdalena; therefore, the EMC had no work in Sonora. But one year ago, God directed my wife Cristina and me to Magdalena, where He guided us to plant the New Dawn of Magdalena Church. Ironically, Cristina and I had the desire to minister in the United States, but God directed us to the South, to Magdalena. Sometimes we do not understand the dealings of

God, but now we have begun to see His purpose. There is a great spiritual need in Magdalena and the neighboring tribes of Yaquis and Seris. Similar to when the Apostle Paul wanted to go East from Troas, but God directed him to the West, so God sent us south across the border. The children’s ministry meets every Monday and has grown to 30 children. Using the vacation Bible school structure, we meet once a week over a three month period instead of the typical five days in a row. Children are encouraged by earning points for their attendance, memorization and handcrafts, as well as bringing new children. Every two weeks they can redeem their points for candies, cookies or toys, with a larger celebration at the end of the 3-month VBS. Our Sunday School is working with adults, elementary and junior classes using the OMS Train and Multiply material. The vision is to establish churches and train leaders who will lead and continue with the gospel in the state of Sonora, including the Yaqui tribe that has 30,000 inhabitants and the Seris that have less than 1,000 members. The Seris stand out for being the only tribe that did not convert to Catholicism. We ask for your prayers in favor of this missionary effort. And with the help of God, we will see His work flourish, and it will be a real New Dawn for Sonora. We join with heart and mind to Saturation Mexico.

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Haggard School of Ministry at the Heritage Learning Center The Haggard School of Ministry held its first

summer session at the Heritage Learning Center in Indianapolis. Three Local Preacher candidates and one Elder candidate arrived at the HLC on Sunday, July 23rd, to begin weeklong classes as part of their educational training for credentialing in the Evangelical Methodist Church. Bradford Jones, an Elder candidate took two classes: Theology of Music in Worship, taught by Dr. Mark Raines, and Homiletics taught by Dr. Brian Donley. George Coble, Joshua Reid and Jaime Velarde completed the History of Methodism course taught by Dr. Bill Dean, as well as the Homiletics course. The General Board of Ministerial Education has seven candidates enrolled in the Haggard School of Ministry. Rev. John Phillips, III, Chair of the General Board of Ministerial Relations and a member of the HSOM faculty indicates that there will be more candidates enrolling in the next academic year. The Haggard School of Ministry replaces the former Course of Study program and provides

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quality, preparatory, pastoral education for persons pursuing Elders Orders, Local Preacher credentials or Deacon/Deaconess credentials. The mission of the Haggard School of Ministry is to prepare and equip candidates for ministry in the Evangelical Methodist Church for service to the kingdom of God. The HSOM faculty consists of nine professors, six with earned doctoral degrees, one who is in a doctoral program and two faculty members with Masters of Divinity degrees. The faculty members are not only academically trained but possess years of pastoral and/or missionary experience. Our goal is to insure that HSOM students are academically, theologically and professionally trained to assume leadership roles within the Evangelical Methodist Church. For more information on the Haggard School of Ministry, see the General Catalog at the following link: http://emchurch.org/pdf/General Catalog.pdf

What Can Job’s Faith Teach Us About Worship? Dr. Mark Rains

Not long after my conversion, my father, a

minister of music of a very large local church, asked me a question. Following the morning and evening services, we would discuss the various aspects of worship and one Sunday he asked, “Who’s the audience in worship?” After being a Christian for four months, coupled with the vast knowledge and same level of experience I had accrued to that point, I replied, “The congregation, of course.” He then paused and replied, “Mark, it’s not about us; it’s all about Him.” The cosmic dialogue between God and Satan strengthens the wisdom of my father’s response. Questioning Job’s integrity, Satan asks, “Does Job [love] God for nothing?”1 He was convinced Job’s love was rooted in the many gifts God had given him, a disconcerting and growing belief among some today. Although Job needed some spiritual tweaking as he stormed the bar of God, demanding an answer for his innocent suffering, nevertheless, he still loved God without expecting anything in return. To the Old Testament believer, all the blessedness and glory of the future life is found in the Most High. God is the highest good. To yield implicitly to him without any explicit knowledge of a blessed future life, to be satisfied with him, to rest in him, to hide in him in the face of death, is the characteristic of Old Testament faith.2

Our pleasure then is all about Him. This can occur in traditional, contemporary or blended Services; and, with careful planning, significantly reduce or even eliminate debate about the right worship style. We Gather, acknowledging the Presence of God; The Word is spoken and we’re encouraged to respond; we offer to God our Thanksgiving in a variety of ways; and then, Sent Forth to love and serve the Lord.3

We must also note that our growing pains begin to deepen around this time. Do you remember those early years when we felt the sheer delight of reading God’s word, of praying, and attending worship? But, then, those feelings became less and less frequent, unsettling us to say the least. Some were quick to conclude we had done something wrong, like Job’s so-called friends! The same conclusion is drawn when we suffer other difficulties in life.4 Yes; there are consequences to sin, but none here. Rather, these are part of a deeper and recurring work, a weaning from our early dependency on God’s felt presence, even in worship, which can be replaced by a growing confidence that He is with us, through it all. ... continued on page 27

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Children of Revolutionaries Dr. Bill Dean

ne of the basic realities of history is that the children of revolutionaries are rarely revolutionaries themselves. The second generation always grows up in the context of revolutionary ideas, but these ideas are everyday realities, however seriously they follow the first generation. John and Charles Wesley in England and Francis Asbury in the United States demonstrate this principle. I am going to focus on Bishop Asbury’s legacy in this brief article. Francis Asbury was born in the Midlands in England of a caring mother and a ne’er-do-well distillery employee. He came to Christ under Methodist preaching, and soon demonstrated preaching and pastoral gifts. John Wesley chose him to be a traveling preacher, one of his assistants. In 1771, Wesley appointed him to go to the Colonies to care for Methodists who had immigrated. He found the few Methodists scattered and disorganized, and set about introducing them to Wesleyan discipline: attendance in class meetings and observance of Wesley’s Rules. Asbury had other Methodist preachers to help him, but by the outbreak of the American revolution the Methodists were branded Tories. All of the other preachers returned to England by 1781, leaving Asbury trying to avoid the local hostility to all things British. In 1784 Wesley was ordained as a superintendent (bishop) for the new United States of America, with instructions to also ordain Asbury as a co-superintendent. At the Christmas Conference in December of that year, under Coke and Asbury, the Methodist Church in America was organized, and Asbury was duly recognized as its leader. It quickly became clear that Asbury was suited for the work. He had a remarkable gift of making

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friends out of enemies. Though not an exceptional preacher, he was a careful and flexible administrator. He was a tireless traveler, covering 160,000 miles through almost trackless forests before his death in 1816—on his way the General Conference. He was the best-known individual in the whole of the U.S., and it was said that mail reached him with no other address than “Bishop Francis Asbury.” As Methodism spread like wildfire through the frontier after 1800, he added more and more conferences to his schedule, as far west as Tennessee, Kentucky, and Ohio. He remembered every preacher’s name, and kept a traveling record of where each was appointed, and the particular gifts that he had seen in him. This encyclopedic knowledge, and his gift of winsome presence, made him loved and respected even by those who believed that Methodism needed to be more American by becoming more democratic in the appointment of traveling preachers. Francis Asbury accepted the title bishop, much to Wesley’s consternation. It carried authority that the frontier desperately needed. Asbury was as selfless as any man who ever lived. He refused to accept any more pay than an ordinary traveling preacher. He had no home of his own. He never married. He owned no property anywhere. He slept wherever he could, hovel or mansion. He was a true revolutionary, totally committed to spreading scriptural holiness across the nation. Yet he had no successor. There was no one who came close to filling his shoes. Good, sanctified, gifted men were elected by the conferences to assist him in his work. But they were all his converts. They grew up under his pastoral care and leadership. If we call these men bishops, then perhaps Asbury’s title should have been Apostle. Those who were

chosen as bishops under him, and those who carried the title after his death would never take his place. Methodism did become a bit more democratic: by Asbury’s death, what we know as district superintendents were becoming instrumental in the

The EMC is heir to this great tradition. Our founding generation had the unfortunate experience of serving under Methodist bishops who had long abandoned the work of pastoral care for the pastors and their families. Many of the bishops had

appointment of the preachers. The title apostle means “the one sent” in Greek. Bishop is an Anglo-Saxon word equivalent to the Greek word episcopos, from which we get our English word episcopal. The Greek definition is overseer. In New Testament times and after, the overseer was an elder who was appointed or chosen to oversee the house churches and their pastors in a town or city and surrounding villages. In the New Testament, Paul appointed men such as Timothy and Titus who had grown up under his care and example. But Paul did not have a successor either. He was a revolutionary, and those who followed him were children of the revolution.

succumbed to the allure of administrative power and social standing. Yet our founders also had watched local congregations struggle with internal and external problems that cried for guidance. We chose the middle way, giving local congregations the freedom to serve their communities while also providing them with authoritative leadership from the denomination. We, too, are children of revolutionaries. Dr. Bill Dean is retired after 25 years teaching at Olivet Nazarene University

... continued from page 25 God sent Elijah to the brook and it dried up. It did not prove equal to his need. It failed; He knew it would, for He [allowed] it. This is an aspect of Divine providence that sorely perplexes our minds and tries our faith. God knows there are heavenly whispers that [we] cannot hear till the drought of trouble and perhaps weariness has silenced the babbling brooks of joy. And He is not satisfied until we have learned to depend not on His gifts, but on Himself. 5

How many of us chose a church, because the preacher was great, the music was wonderful or we’ve never heard a better choir? How many left another, because we didn’t like something? What satisfies us on Sundays and through the week? Paul brings us great clarity here: “Therefore, in view of God’s mercy, let us offer our bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God—which is our spiritual worship” (Rom. 12:1). For, in learning

and living whatever sacrifice God asks, we improve our focus on Him alone, regardless of reward, as He reveals to us His good and perfect will (Rom. 12:2); a will not rooted in any expected gift, but, specifically, in how we worship the Great Giver of every gift. Dr. Mark Rains is an ordained elder and licensed song evangelist in the EMC. 1. Job 1:8; A. Bowling, Theological Wordbook of the Old Testament, I, (Chicago: Moody Bible Institute, 1981), 399-400. Fear (yare’) is an emotion, but it more frequently emphasizes awe or reverence (yar’a)…. It is piety and righteous living: love; Jer. 32:40. 2. Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Psalms, V. Bk. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 242. Note: Nm. 18:20b; 1 Sam. 13:14b. 3. Robert Webber, Planning Blended Worship (Nashville: Abingdon Press, 1998), 21. Thanksgiving: 171-182 4. James Dobson, When God Doesn’t Make Sense (Wheaton: Tyndale Pub., 1993), 26, esp. 28, 107-111, 170-171. 5. Percy Ainsworth, Devotional on 1 Kgs. 17:7; Lettie Cowman, Compiler, Springs in the Valley, Oct. 18 (LA: OMS Publishing, 1942), 288.

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Ministry: Thinking Outside the

Portlandia, 34 foot statue in downtown Portland, Oregon, representing the Queen of Commerce from the city’s oﬃcial seal.

lanting a new work in Portland, Oregon is both challenging and exciting. I am deeply grateful for the beautiful support of our Evangelical Methodist Church in spreading the Gospel in one of the most unchurched, post-Christian areas of the United States. I also appreciate very much the help and mentoring of Dr. Tim Roehl, author of the exceptional book on developing intentional missional ministry, “Game Plan.” Home churches, prayer groups in coffee shops and restaurants, question and answer groups among young people, and retirement center worship services are all being established. The loving message of Christ is being brought out into various diverse communities. This is a new paradigm of ministry for me. Before beginning this new journey, I accepted the traditional ministry and discipleship methods designed for a churched culture, embracing the classroom model of students coming to be formally taught. Now, I am very intentional, going out into the pre-Christian community, listening to their

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needs and hopes, responding with Christ’s love to people in desperate need of salvation. In whatever context we find ourselves, we can help. We can help people to know more about Jesus and how to follow him. I am learning the ministry of invitational presence with people: not pushing or being confrontational, but being available to them, listening before speaking and depending on the Holy Spirit to know how best to serve them and point them to Jesus in a gracious way. Pre-Christians want to see if Jesus is real in our lives and whether is it possible that someone in heaven really might be there to hear their prayers and watch over them. People apart from Christ are not our enemy. They are precious individuals loved by God who long for Him even if they don’t know it. In I John 4:16 we read that “God is love.” By the grace of God, His love is being shared in Portland, Oregon through the ministry of the Evangelical Methodist Church. Rev. Stinson is currently planting a church in the Portland area.

L.I.F.T. Lay Insight For Training

Sponsored by the General Board of Christian Education

Upcoming Choices for the Local Church: - Church ﬁnances, auditing and budgeting (Rev. James Coulston) - Children’s Ministries - Bible quizzing (Mrs. Leah Williamson) - INductive Bible Study introduction (Dr. Edward Williamson) - Hope 61 Human Trafﬁcking (Mrs. Gilda Williamson & Rev. Lisa Walker) -Stewardship & Wills (Mr. Henry “Butch” Hayes)

Contact Rev. Debra Miller (millerdebbie8@gmail.com) if your church would like to host a L.I.F.T. event at minimal cost to the church.

Spanish Translation/ Traducción Española Notes générales

Por el Dr. Edward Williamson Superintendente General Internacional Définition des mots qui comptent... ce qui vous définit ? L’esprit et le cœur sont comme des éponges qui absorbent leur environnement, les normes culturelles et les mandats politiques. Il doit y avoir un point de référence à l’extérieur de nous-mêmes et de situations qui définissent notre existence en fournissant le contentement en paix personnelle et garde-corps de la justice pour la société. Ce point de référence est notre créateur, qui s’est pleinement révélé en Jésus Christ, le fils de Dieu incarné. Salomon déclare, «... “ Il (Dieu) a mis l’éternité dans le cœur des hommes, mais ils ne peuvent pas comprendre ce que Dieu a fait de bout en bout » (Ecclésiaste 03:11). Nous devenons définis par ce que nous vivons dans notre culture, expérience dans la relation et par notre application académique du savoir. Un simple désir se transforme en une dépendance. Une philosophie de la justice se transforme en une personnalité agressive et parfois le terrorisme. Il y a aucune exemption et pas d’échappatoire à cette vérité. Dieu s’est révélé dans sa parole et fourni nous-mêmes et la société avec un plan directeur pour Salut et modes de vie qui apportons la paix intérieure à nous-mêmes et propose des normes pour la société. Sin a dévasté notre culture ayant entraîné la mort spirituelle ; notre nature une torsion dans une propension pour le péché et le mal. Jésus Christ nous a rachetés de la puissance du péché et réconcilié le monde avec Dieu par la Croix (2 Corinthiens 05:17-19). Ce problème de connexion donne la définition biblique de mots et concepts utilisés dans nos maisons de chrétiens et de la société. Le point de référence est Dieu lui-même à travers sa parole, la Bible. Qui consiste à définir vous et votre style de vie ?

Donde el fuego del avivamiento empieza Por el Dr. Robert E. Coleman

Hace años, después del funeral del General William Booth del Ejército de Salvación, el sacristán encontró a este predicador metodista solitario sobre sus rodillas en el altar. Todavía pensando en el tremendo impacto de la vida de este hombre en el mundo, al predicador se le escuchó decir: “! ¡O Señor, hazlo otra vez, ¡Señor, hazlo otra vez!” Dedicación Personal Podemos estar seguros de que Dios sí quiere hacerlo otra vez. Él se deleita en derramar de Su Espíritu sobre sus hijos. Pero primero, debe haber un hombre que esté disponible para que Dios lo use. El avivamiento, como cualquier otra realidad espiritual, viene a través de la personalidad. E. M. Bounds lo hizo bien, cuando dijo que “los hombres son el método de Dios” los programas, técnicas, programas y lo parecido es inútil a menos que los hombres que trabajan en ellos están bajo el control del Espíritu Santo. El Pastor en Alemania Pregizer de Haiterback una vez gritó en el culto en su iglesia: “Fuego, fuego, fuego.” “Dónde?” la sobresaltada congregación preguntó: el pastor respondió: “en el corazón de los

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discípulos” De hecho, ahí es donde el avivamiento primero empieza --en el corazón del pueblo de Dios. ¿Somos material combustible? ¿Ha sido la promesa del bautismo con el Espíritu y fuego una realidad? Que cada uno de nosotros fuera como Jim Elliot cuando oró: Dios: líbrame del temido asbesto de otras cosas! Satúrame con el aceite del Espíritu para que yo pueda arder… Padre, toma mi vida, si, mi sangre si así lo deseas, y consúmela con tu fuego envolvente. No lo salvaré puesto que no es mío para salvarlo. Tómalo Señor, tenlo todo. Derrama mi vida como una oblación para el mundo…. Hazme tu combustible, llama de Dios. Un corazón a medias, rodillas débiles, obediencia condicionada, nunca van a desafiar a una iglesia adormecida para levantarse y rescatar a las almas pereciendo de las fauces del infierno. Dios está buscando un hombre que permita que vaya y se convierta en un tonto por causa de Cristo. Nuestra altamente sofisticada sociedad puede mirar a tal celo desenfrenado por Cristo como fanatismo, pero todavía es la única manera en la que el Espíritu Santo obra en un avivamiento. De hecho, a menos que tan temeraria consagración a la voluntad de Dios sea vista en la iglesia, yo dudo si el mundo siquiera va a notar nuestra fe. La gente busca a un Líder. En alguna vida, a la iglesia se le debe dar un ejemplo de lo que un avivamiento significa. Alguien debe mostrar el amor de Cristo estallando en preocupación redentora para el mundo: la belleza de la santidad debe ser encarnada en la personalidad humana. La gente responde a una demostración de avivamiento, no a una explicación. Samuel Chadwick, el amado director del Colegio Cliff y colega entre los predicadores Ingleses, nos dice de cómo inició su ministerio infatuado con su elocuencia como orador. Tomando un pastoreado en un pueblo algodonero pequeño en Lancshire, creyó completamente que su predicación traería un avivamiento a la iglesia, pero nada pasó. Un sábado en la noche, mientras Chadwick repasaba las notas para su sermón, Dios le reveló su egotismo pecaminoso. Él había creído que su fuerza estaba en su habilidad para predicar, y había olvidado que solo Dios es la fuente de toda bendición. Hubo una lucha agonizante. Duró hasta más que la media noche. Mientras el joven predicador buscaba el rostro de Dios, todo lo que podía oír era: “Quema esos sermones.” Finalmente, a las tres de la mañana puso una lumbre en el fogón de la cocina y sus sermones ardieron en llamas. Mientras las llamas consumían sus elegantes notas parecía como si un nuevo fuego ardía en su corazón. El avivamiento había llegado, y en aquel día, aquel joven predicador fue testigo del inicio de un poderoso despertar en su iglesia. Una persona ardiendo con el amor de Dios, inevitable incendia a otros. Es la naturaleza del fuego, no solo consumir, sino extenderse. Una llama puede ser extinguida. Pero mientas esté ardiendo, existe la posibilidad de comenzar una gran conflagración. El único requisito es que el fuego se acerque a un material inflamable. Tú se ese hombre. Es lógico esperar que los oficiales de la iglesia te muestren el camino. Sin embargo, la carga por un avivamiento no solo debe descansar sobre estos líderes, ni se debe pensar que es esencial traer liderazgo de afuera. Cada miembro de la congregación debe buscar el avivamiento como su propia responsabilidad y encontrar el lugar de servicio que más se acomode a su talento y personalidad. El tiempo ha llegado para dejar de pensar acerca de otras personas en la iglesia. ¿Que hay de ti? A pesar de cuál sea tu posición o los dones que tú puedas poseer, ¿has llenado las condiciones para un avivamiento en tu propia vida? ¿Estás completamente abierto para la dirección del Espíritu? ¿ha sido tu corazón limpiado de todo deseo maligno y propósito egoísta? La preocupación por un avivamiento no es suficiente. ¿son tu

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corazón, tu hogar, tu negocio un testimonio del amor sobreabundante del Calvario? Y aquí, finalmente está el asunto. ¡Enfréntalo! Tan completamente como tú conoces tu voluntad y tan completamente como conoces la voluntad de Dios, ¿puedes decir que no hay competencia? Si no, entonces tu eres todavía parte del problema en la iglesia, y antes de que puedas hacer una contribución valiosa hacia su solución, necesitas estar en línea con el plan de Dios para tu vida y ser lleno con el Espíritu del Pentecostés. Jonathan Edwards, un líder en el primer gran despertamiento en América, dijo una vez, “Si me fuera revelado que en cualquier parte de la historia podría haber un hombre que pudiera en todas las cosas cumplir la voluntad de Dios, Yo lucharía con toda mi fuerza para ser ese hombre” no nos sorprende que él fuera usado tan poderosamente por Dios para traer un avivamiento en la iglesia en su día. La misma determinación que marcó su vida puede ser la tuya también. En el corazón de tal hombre el fuego del avivamiento inicia. Del libro “Los huesos secos pueden vivir otra vez” por Robert E Coleman. -copyright 1963

Mi conversión del accidente ferroviario

Como profesora lesbiana de izquierda, yo despreciaba a los cristianos, luego, de alguna manera yo me hice uno de ellos. Por la Señora Rosaria Champagne Butterfield La palabra Jesús se atoró en mi garganta como un colmillo de elefante; no importaba que tan atorado estaba, no podía arrancarlo. Aquellos que profesaban el Nombre, demandaban mi lástima y odio. Como profesora de Universidad, me cansaba de alumnos que parecían creer que “conocer a Jesús” era conocer eso y nada más. Los cristianos en particular eran malos lectores, siempre buscando oportunidades para insertar un versículo de la Biblia con el mismo efecto de una marca de puntuación, para terminar en vez de profundizar una plática. Sin sentido y amenazante, así pensaba de los cristianos y de su Dios Jesús, quien en las pinturas se miraba tan poderoso como un modelo de Shampoo Breck en un comercial. Como profesora de inglés y de estudios sobre la mujer, en camino a convertirse en una radical sazonada, me preocupaba sobre la moralidad, justicia y compasión. Ferviente por la cosmovisión de Freud, Hegel, Marx y Darwin, yo luché por estar del lado de quienes no tienen poder. Valoré la moralidad. Y yo hubiera digerido a Jesús y su banda de guerreros si no fuera por como otras fuerzas culturales reforzaban la derecha cristiana. El sofismo de Pat Robertson que dijo en la convención Republicana Nacional del 1992, me empujaron hacia el abismo: “El feminismo” dijo despreciativamente, “anima a que las mujeres abandonen a sus esposos, maten a sus hijos, practiquen la brujería, destruyan el capitalismo y se hagan lesbianas.” De hecho, el sonido rodeándome del dogma cristiano viniendo de las políticas Republicanas demandaron mi atención. Después que mi propio libro fue publicado, usé mi lugar publicitario para avanzar las alianzas entendibles de una profesora lesbiana de izquierda. Mi vida era feliz, con significado y llena. Mi pareja y yo compartimos muchos intereses vitales; Activismo contra el Sida, salud de los niños y alfabetismo, Rescate Perro Labrador, nuestra Iglesia Universalista Unitaria, por nombrar unos pocos. Aún si tú crees las historias fantasmales de Robertson y sus iguales, era difícil argumentar que mi pareja y yo éramos nada sino buenos ciudadanos y cuidadores. La comunidad LGBT valora la hospitalidad y la aplica con delicadeza, sacrificio e integridad. Yo comencé a investigar la derecha religiosa y sus políticas de odio hacia la gente rara como yo. Para hacerlo, necesitaría leer el libro que, en mi opinión había desviado a tanta gente del camino correcto: La

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Biblia. Mientras buscaba a un erudito de la Biblia que me ayudara en mi búsqueda, lancé mi primer ataque en la no santa trinidad de Jesús. Políticas Republicanas y el Patriarcado en la forma de un artículo en el periódico local acerca de los Guardadores de Promesas, era el 1997. Yo era un desastre, no quería perder las cosas que yo amaba. Pero la voz de Dios cantó un canto de amor optimista en los escombros de mi vida. El artículo generó muchas respuestas, tantas, que puse una caja de archivos a cada lado de mi escritorio, una de respuestas de odio, y otra para correos de admiradores. Pero, una carta que recibí desafió mi sistema de archivos. Era del pastor de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Syracuse. Era una carta amable y de escrutinio. Ken Smith me animó a explorar las clases de preguntas que yo admiraba; ¿Como llegaste a tus interpretaciones? ¿Cómo sabes que estás en lo correcto? ¿Crees en Dios? Ken no discutió con mi artículo: más bien, me pidió que defendiera las presuposiciones que lo ceñían. No supe cómo responderle, así que mejor lo tiré. Mas tarde esa noche, fui a rescatarlo del bote de la basura y lo volví a poner en mi escritorio, donde me miraba fijamente por una semana, confrontándome con la cosmovisión divisiva que demandaba una respuesta. Siendo una intelectual posmoderna, yo funcionaba desde un punto de vista materialista histórico, pero el cristianismo es una cosmovisión supernatural. La carta de Ken arruinó la integridad de mi búsqueda sin que él se diera cuenta. Amistad con el enemigo Con la carta, Ken inició dos años de traer la iglesia a mí, una pagana. Oh, que si había tenido mi ración de versículos de la Biblia en cartulinas en las marchas del Orgullo Homosexual. Que los cristianos que se burlaban de mí en los desfiles del Orgullo Gay estaban felices de que yo, y los que yo amaba, íbamos al infierno, estaba tan claro como el cielo azul. Esto no fue lo que Ken hizo. No se burló de mí. Por eso cuando en su carta me invitó a salir a cenar juntos, yo acepté. Mis motivos siempre fueron honestos, así que vi esto como una oportunidad para mi búsqueda. Algo más pasó, Ken y su esposa Floy, se hicieron mis amigos. Entraron a mi mundo, conocieron mis amigos. Tuvimos intercambio de libros, hablamos abiertamente de sexualidad y de política. No actuaron como si esas conversaciones los contaminaran. Tampoco me trataron como una carta en blanco. Cuando comíamos, Ken oraba de una manera que yo no había conocido. Sus oraciones eran íntimas, vulnerables, él se arrepentía de sus pecados enfrente de mí. Daba gracias a Dios por todas las cosas. El Dios de Ken era santo y firme, pero a la vez lleno de misericordia. Y como Ken y Floy no me invitaron a la iglesia, me di cuenta que era seguro ser sus amigos. Yo comencé a leer la Biblia, la leí como un glotón devora su comida. La leí varias veces en el primer año en diferentes versiones. En una reunión que mi pareja y yo estábamos teniendo, mi amigo J un transexual, me arrinconó en la cocina. Puso su gran mano sobre la mía. “Esto de leer la Biblia te está cambiando Rosaria” él me previno. Con temblores, yo le murmuré “J, ¿y qué tal si esto es verdad? ¿qué tal si Jesús es el Señor real y resucitado? Y ¿Qué si todos nosotros estamos en problemas? J exhaló profundamente. “Rosaria” él dijo “yo fui un pastor presbiteriano por quince años. Yo oré porque Dios me sanara y no lo hizo, si quieres, yo puedo orar por ti” Yo continué leyendo mi Biblia, siempre luchando con la idea de que era inspirada, pero la Biblia crecía más grande dentro de mí que yo misma. Rebosó en mi mundo. Luché contra ella con toda mi fuerza, entonces, un domingo en la mañana, me levanté de la cama de mi amante lesbiana, y una hora más tarde, estaba sentada en una banca de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Syracuse. Incómoda por mi peculiar peinado, me recordé a mí misma que no estaba ahí para encajar con ellos, sino que había ido para encontrarme con Dios. La imagen que vino sobre mi como olas, de mi misma y de los que yo amo, sufriendo en el infierno, vomitó sobre mí y me atrapó entre los dientes.

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Luché con todo lo que tenía. Yo no quería esto. Yo no pedí esto. Conté los costos, y no me gustaron las matemáticas al otro lado del signo de igual. Pero las promesas de Dios vinieron como olas sobre mí y dentro de mi mundo. Un día del Señor, Ken predicó sobre Juan 7:17 “el que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios” RVR1960. Este versículo reveló las arenas movedizas en las que mis pies estaban atorados. Yo era una pensadora, me pagaban para leer libros y escribir acerca de ellos. Esperaba que, en todas las áreas de mi vida, el entendimiento venía antes de la obediencia. Y yo quería que Dios me mostrara, en mis propios términos, porqué el homosexualismo era pecado. Yo quería ser el juez, no la que era juzgada. Pero el versículo prometía entendimiento después de la obediencia. Yo luché con la pregunta: ¿de veras quiero entender el homosexualismo desde el punto de vista de Dios o solo quiero discutir con él? Yo oré esa noche de que Dios me diera el deseo de obedecer antes de entender. Yo oré hasta que llegó el nuevo día. Cuando me miré al espejo, me vi siendo la misma, pero cuando vi mi corazón a través de los lentes de la Biblia, me pregunté, ¿soy una lesbiana o todo esto ha sido un caso de identidad equivocada? Si Jesús pudiera dividir el mundo totalmente, dividir los tuétanos del alma, ¿hará que mi verdadera identidad prevalezca? ¿quién soy yo? ¿quién querrá Dios que sea yo? Entonces, en un día ordinario, yo vine a Jesús, con mis manos abiertas y desnuda. En esta guerra de cosmovisiones, Ken estaba ahí. Floy estaba ahí. La iglesia que había estado orando por años por mí, estaba ahí. Jesús triunfó. Y yo era un desastre hecho pedazos. Mi conversión era un accidente ferroviario. No quería perder todo lo que yo amaba. Pero la voz de Dios cantó un canto de amor positivo en los escombros de mi mundo. Yo débilmente creí que, si Jesús había conquistado la muerte, él podía enderezar mi mundo. Tomé, primero tentativamente, luego apasionadamente, de la consolación del Espíritu Santo. Descansé en paz privada, luego en comunidad, y ahora en el refugio de una familia de pacto, donde uno me llama “esposa” y muchos me llaman “madre” No he olvidado la sangre de Jesús rendida por esta vida. Y mi vida pasada atisbando en las orillas de mi corazón, brillando y todavía como un cuchillo. Rosaria Champagne Butterfield autora de “Los pensamientos secretos de un convertido nada probable” (Crowne & Covenant) Ella vive con su familia en Durham, Carolina del Norte, donde su esposo es pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana Reformada de Durham.

No Hay Otro Nombre

Por el Dr. Edward y Loretta Williamson Muchos libros han sido escritos por aquellos que han sido diagnosticados con cáncer, pero pocos incluyen los sentimientos experimentados por la familia entera. Como testigo de su devoción del uno para el otro y su gozo en el Señor, Ed y Loretta Williamson escribieron en un diario la jornada de sus sentimientos y emociones, junto con sus hijos, cuando Loretta fue diagnosticada con cáncer en el pecho. El libro, No hay otro Nombre, no solo comparte la vulnerabilidad de Loretta durante su batalla de dieciocho años con el cáncer, pero nos da la narrativa en primera persona de las crudas emociones atravesadas sobre los años con Ed, sus hijos y los hermanos de Loretta. Entretejidas entre estas páginas se encuentran incidentes y experiencias que ilustran cómo trabajó Dios en sus vidas. El lector será animado y fortalecido por este irresistible relato de los efectos del cáncer sobre una familia. Camina con ellos mientras descubren nuevas profundidades de fe – no como una poción mágica sino como una verdad refinada. Comparten respuestas a la lluvia de preguntas que personalmente enfrentaron-

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respuestas de la inmutable Palabra de Dios. Aquí hay unos pocos de los muchos endosos que No Hay Otro Nombre ha recibido: “Como ambos, Loretta y Ed demuestran, la fe no es una fórmula mágica para conseguir lo que queremos de parte de Dios. Fe es la certeza inquebrantable de que Dios es bueno, y que, de hecho, sus caminos son más altos que los nuestros, Él puede ser confiado hasta el final” Dr. John N. Oswalt, Profesor Distinguido Itinerante del Antiguo Testamento, Seminario Teológico Asbury. “como doctora y fiel seguidora de Cristo, siempre encuentro refrescante ver la fe realista y la medicina trabajando en común acuerdo. Esta es una historia de vida como sucedió – bien vale la pena leerla y es una que disfruté en su totalidad.” M. Reena Varghese, MD, Medicina Interna Loretta y Ed Williamson comparten sus más profundos sentimientos en su larga batalla contra el cáncer. Una historia fascinante y reconfortante de fe triunfante en la Palabra de Dios y un poderoso Salvador.” Dr. Robert Coleman, autor del Plan Maestro de Evangelismo. Aunque es una publicación reciente, No hay Otro Nombre ya ha sido traducido al español y Mizo. Para mayor información acerca de su historia y para leer más endosos y revisiones por favor visite www. noothername2013.com. La página provee la oportunidad para ordenar tu propia copia de No Hay Otro Nombre. Es un significativo regalo para aquellos que están enfrentando cualquier prueba en la vida, pero especialmente a aquellos diagnosticados con cáncer o para alguien más en su familia.

Una Definición Bíblica de la Libertad Por el Rev. Tad Stinson

En la sociedad americana la libertad, sobre todos los otros conceptos, es lo que más nos define. “Vida, libertad y la búsqueda de la felicidad” están todos conectados en nuestra libertad para que cada uno escoja su propio camino en la vida. Se pensó por muchos padres fundadores en América que la libertad era el camino de cada individuo a su más grande gozo y contentamiento. Ellos creyeron que la verdadera libertad solo podría existir dentro de la estructura social creada por la religión y la moralidad. John Adams, uno de los firmantes de la Declaración de la Independencia, de la Declaración de Derechos y nuestro segundo presidente dijo, “nuestra constitución fue hecha solo para gente moral y religiosa. Es completamente inadecuada para el gobierno de cualquier otro,” se pensaba que, para ser feliz, uno debía ser libre, pero dentro del contexto cristiano. Pero, los americanos han perdido gradualmente sus fundamentos morales a la religión cristiana y raíces filosóficas de sus fundadores. Pocos conceptos han sido alterados y cambiados en los vientos prevalecientes del relativismo moral más que la definición de la libertad. Donde antes la idea de la libertad estaba basada en un entendimiento bíblico de la palabra, la libertad se ha cambiado en la creencia personal de sus derechos para hacer lo que uno quiera. Aún hasta el punto de lastimarse uno mismo o a otros. El debate actual sobre la moral es seguido callado con frases y temas exponiendo el individualismo radical como la más alta virtud. Aquellos que se oponen a los nuevos puntos de vista “Progresivos iluminados” se presentan, en lo mejor, como individuos patéticos y sin educación, que se aferran a los últimos vestigios de un sistema de creencias opresivas y legalistas que detiene al individuo para alcanzar su más alto potencial. En lo peor, se ven como gente que promueve el odio en un deseo puritano de oprimir a otros en el nombre de un mito fuera de moda, el cristianismo. En medio de la tormenta del relativismo moral de la América posmoderna, ¿cuál es la definición Cristiana de la Libertad? En el Antiguo Testamento, Moisés fue usado por Dios para guiar a los hijos de Israel a la libertad. Esta liberación no fue solo política y social. Era una de un nivel más profundo: la redención espiritual. Cuando los Israelitas fueron liberados de las cadenas de la esclavitud, no era por un imperativo moral en el que a ellos se les permitiría hacer lo que les viniera en gana. Fueron hecho libres para hacer la voluntad de Dios.

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“vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.” (Éxodo 19:4-5) RVR1960 En el Nuevo Testamento, Pablo expone en el capítulo seis de Romanos un argumento que para ser libres de la esclavitud del pecado y aceptar libremente el señorío de Cristo y su justicia es la condición más perfecta de la condición humana. “porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.” (Romanos 6:23) RVR1960. Para Pablo, nadie es un individuo autónomo que se sirve a sí mismo. Él o ella sirven ya sea al pecado o a Dios. El individuo verdaderamente libre es un siervo de Cristo. “porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor.” (1 Corintios 7:22) la libertad no es una eliminación externa de todos los estorbos que uno escoge; es un escogimiento de a quien vamos a servir. El apóstol Pedro entendió esto y previno acerca de aquellos que vieron la libertad como una búsqueda sin limitaciones del pecado. Él escribió, “les prometen libertad y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció” (2 Pedro 2:19) Una vida libre de Dios, es a final de cuentas, una vida siendo controlada por nuestros propios apetitos, deseos materiales y adicciones. En el Evangelio de Juan, hay una referencia explícita a la libertad. Jesús dice que la libertad se encuentra en lo que él enseña, y si se acepta, haría a una persona libre. “Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” (Juan 8:31-32) RVR1960 Jesucristo; su verdad, su amor, su sacrificio por cada uno de nosotros es la verdadera libertad. Es fácil ver el mundo como nosotros y ellos, pero nosotros como cristianos siempre debemos recordar que “ellos” somos nosotros antes de que conociéramos y aceptáramos el amor de Dios. El individualismo radical de nuestro tiempo que nos informa acerca de nuestras definiciones actuales de la libertad son un reflejo de una verdad más profunda de que cada uno de nosotros está a final de cuentas, solo en el universo y que no hay alguien que escucha nuestras oraciones. Para aquellos pre-cristianos que no han probado la libertad que es Cristo, la vida es una interminable búsqueda por significado y propósito a través de la adquisición, placer y logros. Para ellos, la libertad es un derecho de experimentar y juntar tanto como uno pueda en este corto tiempo de existencia física. Un entendimiento bíblico de la libertad no podrá ser reestablecido en América a través de argumentos cuidadosamente elaborados, presión social traída por la iglesia, o a través de legislaciones. Solo sucederá una persona a la vez. Mientras él o ella acepta y recibe a aquel que escucha nuestras oraciones, el autor de la verdadera libertad, Jesucristo.

PAPELES BIBLICOS DE SEÑORÍO Y SUMISIÓN Por el Dr. Edward Williamson

Un desafío al papel de los esposos y esposas en el hogar y en relaciones vino en el siglo anterior a través del movimiento de la liberación femenina en política y en el lugar de trabajo. Los miembros buscaron referir y corregir esta desigualdad percibida. Mientras el movimiento se hacía más militante, los papeles bíblicos en el matrimonio comenzaron a ser vistos como arcaicos, y las enseñanzas del apóstol Pablo se caracterizaron como insensibles y degradantes para las mujeres (“Efectos Feministas en la Sociedad,” www.en.wikipedia.org) La autoridad de la Escritura fue desafiada, resultando en esfuerzos para entender el significado bíblico de las palabras del apóstol. Al hacerlo, un enfoque militar/linear (de lo mas alto a lo mas bajo) sobre el señorío seguido se enseñaba, con el Señor en la punta de la pirámide. En la cúspide estaba el esposo, seguido por la

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esposa en el nivel más abajo del esposo. Una mejor aprehensión reflejando el entendimiento propio, sería una línea de relaciones horizontal entre el esposo y la esposa bajo el señorío de Cristo, el cual vemos en Efesios 5:21 “someterse unos a otros por reverencia Cristo.” La sumisión es reconocer la estructura de los papeles que Dios ha puesto para el hogar. No hay siquiera una pizca de “inferioridad” de un rol al otro en el texto bíblico. La sumisión es ambos: “papel” y “función” para el buen funcionamiento del hogar y la relación matrimonial. No tiene nada que ver con orden de autoridad, sino mas bien gobierna la operación de poder en como es dada y recibida. El pasaje del NT de 1 Pedro 3:7 acerca de la mujer siendo “la pareja más débil” se refiere a la fuerza física, no al status, capacidad mental, fuerza de carácter, o fuerza de temperamento. La caída en el pecado y sus consecuencias cambiaron a Eva en varias maneras, incluyendo el tener que soportar el dolor en el parto, lo cual exhibe mas fuerza que la que un hombre podría soportar. Genesis 2:18 muestra a la pareja relacionandose sin la dominación de uno sobre el otro. El pasaje central en los papeles del esposo y la esposa comienza con Efesios 5:21, que es el estado redentor de Génesis 2:18 en la creación original. Este versículo (5:21) se refiere a una sumisión igual y mutua (esposo y esposa) a Cristo, y en él, el uno con el otro para reflejar la Trinidad y sus roles de relación de auto negación: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La culminación de 5:21 es la llenura del Espíritu Santo y el fruto que viene de esa relación (5:15-20). Esta sumisión es de “persona a persona,” no a los papeles de Cristo como Profeta, Sacerdote, y Rey, sino personalmente “en Él” esto es importante, porque lo que sigue en el pasaje es sumisión a los roles del esposo y esposa. La sumisión mutua a Cristo produce una actitud conciliatoria del uno al otro. “la Sumisión” significa rendir los derechos propios y preferencias en la relación del uno al otro. Efesios 5:22 es un aspecto de la sumisión mutua a la Persona de Cristo de la esposa al papel del esposo. Algunos comentaristas en el asunto implican “obediencia” a la traducción del término griego por causa de su uso en lo militar de someterse a un comandante. El problema es, que el esposo no es un comandante sobre su esposa. La palabra actual en el idioma griego “obedecer” no aparece en Efesios 22 en referencia a las esposas. Mas bien, se usa respecto de los hijos en Efesios 6:1 y la palabra fue insertada por los traductores basados en el versículo 21. La voz “media” que no tenemos en inglés, seguido es usada para describir a la esposa y significa que no hay una acción demandada por su parte. (Comentario Evangélico en la Biblia, Efesios, “El círculo de responsabilidad” por Richard J. Erikson, página 1030.) El énfasis en la respuesta de la esposa es un resultado del esposo cumpliendo su papel. La Escritura no pone al esposo en lugar de Cristo en su vida. La esposa debe tener la misma actitud hacia su esposo que estaba en Cristo (Filipenses 2:5-11) y reconocer su papel como cabeza del hogar. Esto incluye “respeto” (Efesios 5:33). La “cabeza” debe suplir los recursos necesarios para el hogar en todos los aspectos, por ejemplo, espiritual, emocional y materialmente. Encontramos la definición de “Señorío” en Colosenses 1:18-20. La guía, protección y provisión para las necesidades de la iglesia es señorío. Colosenses 1:18, usa la misma palabra en griego “cabeza” para Cristo, que corresponde a Efesios 1:22 y 5:22. La manera que Cristo funciona como la cabeza de la iglesia es la manera que el hombre debe funcionar en su papel como cabeza de la esposa. Guiando, protegiendo y apoyando las necesidades emocionales y espirituales del hogar. Efesios 5:23 es la analogía básica entre la relación de Cristo con la iglesia y el esposo con la esposa. Cristo “se dio a sí mismo” por la iglesia (gente) y en respuesta, la iglesia responde en sumisión a Su señorío. La imagen del esposo haciendo la mas grande sumisión de amor perfecto, “dándose a sí mismo” por su esposa es evidente. ¿cómo se dio Cristo así mismo por la iglesia? Él hizo lo que fue necesario para proveer la salvación para el mundo al clavar Sus “derechos” en la cruz. En el papel de sumisión y entrega total, Cristo cedió Sus derechos (Filipenses 2:5-7) para asegurar un pueblo santo y sin mancha, Efesios 5:24. El darse a sí mismo hasta la muerte es la mas grande sumisión que

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la esposa es llamada a hacer. Adán debió haber hado su vida por Eva cuando ella había pecado, en vez de haber hecho excusas. Este papel, cuando se cumple, fácilmente llama al “respeto” que el esposo necesita de su esposa (5:33) el respeto es algo que se gana en las relaciones, no es un “derecho” Siempre me ha impactado que la mayoría de la responsabilidad descansa en mí, no en mi esposa, en nuestra relación. La esposa es mencionada en tres versículos (Efesios 5:22-24) y los próximos ocho versículos (25-32) se refiere al esposo. En realidad, el último versículo (32) incluye a ambos. ¿dónde está el mayor enfoque y responsabilidad en esta Escritura? Está en el hombre, no en la mujer. Si el esposo ejemplifica estos mandamientos, la esposa de su propia voluntad (voz media en el griego) responde. El esposo es llamado por el apóstol para ser como Cristo a la esposa. El papel del esposo es un reflejo de Cristo en como las Personas de la Trinidad operan en amor sacrificial en sus distintos papeles. Nunca hay desunión en la Divinidad. De hecho, el señorío bíblico requiere que perdone a mi esposa sin requerir penitencia o confesión, y luego olvidar su pecado. Eso es lo que Cristo hizo por nosotros. A los padres se les llama a “no exasperar” o “no provocar a ira” a sus hijos (6:4) deben de ser ejemplo de Cristo para ellos y su madre. Cuando un hombre trata de ser la cabeza de su hogar a la fuerza y no vive conforme a Cristo en el hogar, los hijos emocionalmente se separan de su padre. Para resumir, la mejor manera es seguir el modelo ya mencionado en Filipenses 2:5. La actitud que había en Cristo es lo que el esposo y la esposa deben tener en su sumisión mutua del uno al otro. Siendo que el hombre es la “cabeza” él debe ser el ejemplo para la esposa en su consagración a Cristo y a través de su comportamiento. En Filipenses 2:6-11 vemos que Cristo rindió todas sus preferencias personales y derechos para llegar a ser la Cabeza exaltada de la Iglesia Redimida. El señorío cuida, protege, provee y exhibe el carácter de Cristo. Nunca involucra dominación o manejo sobre las actitudes de uno sobre el otro. El cumplimiento del papel de guiar con el ejemplo es señorío, que produce y se gana el respeto de la esposa. los hijos necesitan corrección, y las esposas necesitan respeto y amor. El tomar decisiones debe ser mutuo en un matrimonio saludable. Estos papeles y responsabilidades incluyen tareas individuales y duales ya tomadas de acuerdo de antemano. Por ejemplo, finanzas, presupuestos, tareas de la cocina, compras, remodelaciones, reparaciones, etc. Una parte no controla todas las decisiones, cuentas financieras, etc. Sujetando a la familia a un ambiente dictatorial. Hay una rendición a las preferencias del uno al otro, con ambos en la pareja haciendo decisiones sin que una parte domine a la otra en la discusión y determinación final. En algunas áreas, yo cedo mis decisiones/preferencias y luego se las doy a mi esposa, sabiendo que los resultados no podrán ser mi preferencia. He observado pastores que maltratan a sus esposas, hombres cristianos que practican lo que ellos llaman señorío bíblico, que resulta en la destrucción de relaciones en el hogar. Tal ambiente invita a una guerra civil dentro de la familia. Debemos vivir juntos comenzando con la sumisión a Cristo solamente y permitir que Su Espíritu perfeccione la imagen de Cristo en actitudes y comportamiento. El Señor quiere desplegar tu vida, matrimonio y hogar al mundo para alcanzarlos con Su amor. ¿Cómo está tu testimonio?

Esgrima Bíblico

Por la Señora Leah Williamson

El esgrima Bíblico inició como un programa del que yo estaba apasionada. Yo quería que mis niños aprendieran más de la Palabra de Dios. Pero luchaba con la idea de que el esgrima Bíblico sería memorización y nada más. ¡Cuán equivocada estaba! Nuestros niños han crecido en el conocimiento de La Palabra de Dios y aparte del conocimiento de la Biblia, han crecido en un conocimiento más profundo del quién y el porqué de la Palabra de Dios. Ellos te pueden hablar de las similaridades y diferencias entre

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Nabucodonosor y el Rey David. Han aprendido que el pecado de Acán no solo le afectó a él, sino a toda su familia. Ellos han aprendido una y otra vez sobre la misericordia de Dios en el Antiguo Testamento. No solo memorizan la Biblia y la recuerdan, sino que también deben entender la Palabra y responder preguntas que van más allá de un versículo de memoria. Le doy crédito al currículum Esgrima Bíblico para Niños. Como parte de este logro. El currículum que utilizamos presenta la Biblia, no solo de una manera fascinante y divertida para los niños, sino que va más profundo en la Palabra de Dios. Este verano que pasó. Tuvimos una competencia de esgrima mundial sobre los libros de Primera y Segunda de Samuel. Hubo 1,800 participantes tal como mi grupo de siete que tuvieron el honor de ser invitados a participar. Pasaron mucho tiempo en la Palabra y se ganaron un lugar en el Esgrima Mundial de Indianápolis. Nunca había estado tan orgulloso de poder estar en un salón con tantos niños que les ganaban a muchos adultos en el conocimiento de la Biblia y que a veces eran cosas tan difíciles de entender! El Esgrima Bíblico funciona muy bien porque, aunque los niños compiten contra ellos mismos, se preparan como un equipo para llegar a la competencia. Se animan unos a otros y oran los unos por los otros. Estudian la Biblia juntos y construyen un estilo de vida de conocimiento Bíblico en sus corazones. El equipo de la Iglesia Covenant de la IME, regresó con una medalla de bronce, dos de plata y ¡cuatro de oro! Yo le digo a mis niños una y otra vez, “no me importa que tan bien les va en la competencia, es solo otra manera de demostrar lo que han aprendido y de conocer nuevos amigos. Hacemos el esgrima Bíblico para acercarnos más a Dios y para esconder sus dichos en nuestro corazón” me entusiasma este programa porque el enemigo está derrotado y el cielo se regocija.

¿Quién necesita el Antiguo Testamento? Por el Dr. John N. Oswalt

¿Qué hay si descubrimos que e4l Nuevo Testamento es un libro incompleto? Muchos cristianos ven el Antiguo Testamento mucho en la misma manera como ven su apéndice: como un accesorio inútil el cual les puede crear gran dolor y problema. Muchos sermones que están basados en la Escritura en su mayoría están tomados del Nuevo Testamento, y aquellos que tienen un texto del Antiguo Testamento usualmente lo leen como última lectura; simplemente crea un punto de arranque pegadizo. ¿porqué es esto así? Al menos resaltan dos razones. Primero, el Nuevo Testamento parece más fácil de entender y de aplicar directamente a nuestras vidas sin que tengamos que conocer nada sobre su trasfondo lingüístico o cultural. Esta forma de leer el Nuevo Testamento ha llevado, sin embargo, a muchas herejías y malentendidos, pero puede ser usada. Con muchas partes del Antiguo Testamento, sin embargo, es muy difícil entender el punto que queremos hacer sin algo de entendimiento del trasfondo. Más aún, muchas de las historias, aunque son muy interesantes, no parecen ofrecer mucho de una guía inmediata para la vida cristiana. Una segunda razón, para la ausencia del Antiguo Testamento en mucho del cristianismo contemporáneo es que muchos cristianos creen que el Nuevo Testamento ha remplazado al Antiguo Testamento – y luego algunos. Pero todavía más, piensan que el Nuevo Testamento corrige al Antiguo Testamento. Ellos creen que el Antiguo Testamento enseña algunas cosas que son impropias o irrelevantes para los cristianos. Un ministro, cuando un maestro de Escuela Dominical propuso una serie de lecciones sobre los Diez Mandamientos, dijo, “Oh, no, nosotros somos cristianos, nosotros no creemos en esas cosas” El resultado de esta situación es que el Antiguo Testamento es, francamente, visto como innecesario. ¿porqué deberíamos de tomar el tiempo y el problema de tratar de entender el Antiguo Testamento cuando su (supuestamente) mejorado sucesor es (aparentemente) mucho más accesible?

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Pero ¿supongamos que descubrimos que el Nuevo Testamento es un libro incompleto? ¿entonces qué? ¿Supongamos que el Nuevo Testamento no contiene todo lo que necesitamos para la vida y la piedad? Sería que entonces, valdría la pena tomar el tiempo y el problema de entender “el resto de la historia” yo pienso que si valdría la pena. La noción de que el Nuevo Testamento es la edición revisada del Antiguo Testamento (“Esta vez el autor está en lo cierto”) es absolutamente falsa. Tampoco es el Nuevo Testamento una secuela del Antiguo Testamento (“Leer el libro precedente ayuda a uno a entender la secuela, pero no es necesario”). No, el Nuevo Testamento es solo el capítulo final de la historia. ¿Me atrevo a decir que he entendido, o aún leído, un libro cuando solo me he familiarizado con el último capítulo? ¡Por supuesto que no! Sin embargo, muchos cristianos solo han leído el último capítulo de El Libro, y sienten que no necesitan adentrarse en el resto de él. ¿Qué evidencia nos dice que el Nuevo Testamento es solo el último capítulo de la historia? Jesús específicamente dice que no vino a abrogar “la ley” (el Antiguo Testamento) sino a cumplirlo (Mateo 5:17). Pablo dice que las Escrituras (el Antiguo Testamento) fueron inspiradas por Dios y útiles para redargüir, para corregir e instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). Y más todavía, el Nuevo Testamento tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. Desde Mateo 1 (La Genealogía) a Apocalipsis 22 (el árbol de vida- vrs. 2 y 19), el Nuevo Testamento laboriosamente se refiere a la parte precedente de la revelación, el Antiguo Testamento. En cada página nos dice que no es algo nuevo, pero es precisamente eso que el Antiguo Testamento señala. Muchas de las dificultades de Pablo, no hubieran pasado si tan solo hubiera hecho lo que los judíos demandaban: admitir que él estaba propagando una nueva religión, diferente de la propia, y haberlos dejado en paz. Pero no lo hizo. Hasta el final él insistió que Jesucristo – y no el judaísmo emergente- era lo que el Antiguo Testamento era en realidad. Así que, la única manera para realmente entender a Jesucristo y su obra era entender aquello que lo llevó a hacerla. Ambos, Pablo y Jesús, atacaron no al Antiguo Testamento, pero las mal interpretaciones del mismo. Cuando el Judaísmo dijo que guardar la ley era la manera para que una persona se hiciera a sí mismo aceptable ante Dios, ellos mal interpretaron porqué la ley había sido dada. Tal y como el Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento nos enseña que entramos a una relación con Dios cuando creemos (en el sentido de actuar) las promesas de Dios. Esto fue cierto para Abraham tanto como para los hijos de Israel. Ninguno fue reconciliado con Dios por guardar la ley, sino solo después de haber entrado en una relación con Dios que las estipulaciones del pacto (la ley) se les presentaron como un medio de expresar y vivir las implicaciones de esa relación. (así que, el mandato de ser circuncidados [Gen. 17] viene solo después de que Abraham había creído [Gen. 15], y la ley en el Sinaí [Éxodo 20-24] viene solo después de que los hebreos habían recibido la gracia del Éxodo.) Entonces, el Nuevo Testamento no remplaza al Antiguo, pero mas bien, edifica sobre él. Los escritores del Nuevo Testamento asumen que un conocimiento del Antiguo Testamento había preparado a sus lectores. No sintieron la necesidad de reafirmar las preguntas. Pero, si tu no conoces cuáles son esas preguntas, es muy fácil tomar respuestas de algún otro lugar que nunca se intentó que saldrían. Por ejemplo, ¿porqué vino Cristo? Si solo conoces el Nuevo Testamento, es muy posible que dirías que Él vino para pasar por alto los efectos de nuestros pecados mirándolos a través de los lentes de color de Jesús. Pero la pregunta no es, ¿cómo podemos escapar los efectos de nuestros pecados. La pregunta, como el Antiguo Testamento laboriosamente la hace clara, es ¿cómo podemos ser santos como Dios es santo? El perdón del pecado pasado es ciertamente necesario, pero eso solo es preliminar. El templo debe ser limpiado, pero luego debe ser llenado. Así que, en cada uno de los cuatro evangelios y otra vez en Hechos, se nos dice que el propósito de la venida de Jesús era que fuéramos llenados con el Espíritu Santo. No debemos de omitir que aún si no conocemos el Antiguo Testamento, pero si conocemos el Antiguo Testamento no podemos pasarlo por alto.

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Esto Es Amor Verdadero Por Rev. Sean Scribner

“Sigues usando esa palabra. Yo no creo que significa lo que tu crees que significa.” Inigo Montoya, the princess bride. Si escuchas a la gente hablar, la gente “ama” muchas cosas. Amamos la manera que nuestra pizza favorita sabe, amamos la última canción de nuestro artista favorito, o el olor de una fruta o perfume en particular. Lo que en realidad queremos decir es que estas son cosas que de verdad, pero de verdad nos gustan – cosas que de verdad nos hacen sentir bien o estimulan el placer. No que esto sea una cosa terrible, después de todo los idiomas están llenos de palabras que pueden tener múltiples significados o significados que han cambiado al paso del tiempo. Decir que “amamos” algo que nos hace felices o cuando tratamos de describir cómo nos hace sentir no es un gran problema. Es solo que amar significa mucho más que eso. Si son honestos de verdad, apuesto a que mucha gente confesaría que amor – verdadero amor- es mas que simplemente una fuerte emoción. Sentimos, intuitivamente, que hay algo único y misterioso acerca de esto, algo profundo, algo transcendente – casi como algo fuera de este mundo. Qué, entonces, es el amor verdadero? “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciacion por nuestros pecados. ” (1 de Juan 4:10 ) No que hayamos sido dignos. El apóstol Pablo dice que Dios envió a Cristo para morir por nosotros cuando nosotros aún éramos hostiles y rebeldes hacia él (Romanos 5:8) el amor de Dios para ti y para mí, no es por las cosas que hemos hecho para ganar o merecerlo, sino a pesar de las cosas que hemos hecho para no merecerlo. No está basado en cómo lo hacemos sentir, ni en lo que podemos hacer por él, sino en lo que él es dentro de sí mismo. En 1 de Juan 4:8 dice; “Dios es amor.” Si me lo preguntas, esto le da a la palabra una nueva dimensión. Aquí no dice que Dios es “amoroso” (aunque sí lo es), sino que él es amor, que siempre se refiere a la comunión de personas que se auto niegan que constituyen la Divinidad- Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. El amor, por eso, es una suma de quién Dios es en el nivel de Su naturaleza – Su ser, no sólo su hacer. Describe su mera esencia, lo cual lo hace la fuente que lo origina. “El amor viene de Dios” 1 Juan 4:7, por eso es algo que viene de fuera de mí. No es una reacción espontánea de químicos en mi cerebro, ni es algo que yo puedo fabricar dentro de mí mismo a voluntad. El verdadero amor, el amor duradero, el amor en su más puro, real y alto sentido, solo puede venir de la propia vida interna de Dios. Esto cambia todo. Esto significa que si yo soy amado por Dios, sin importar quién soy o qué haya hecho. Su amor no está basado en mi rendimiento o mérito o en lo que yo puedo hacer por él, sino en Su naturaleza y carácter.

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Esto significa que la presión no está en mi para producir amor en mi propia fuerza. Él es mi fuerza para amar, aún para amar a quienes es difícil hacerlo. Esto significa que no tengo que preocuparme si tendré suficiente amor para compartir con aquellos que me rodean que lo necesitan. Su amor no es exhaustivo, no puede ser dividido, pero sí puede ser multiplicado. El mundo tiene algo muy diferente qué decir acerca de este asunto. El mundo solamente ama aquello de lo que le puede sacar algo. Es un amor egoísta que se auto sirve – uno que siempre dice, “te amo… Y que tienes para darme?” Dios, por otro lado, ama por quien él es y él libremente extiende Su amor más allá de sí mismo para compartirlo con nosotros – una realidad maravillosa, misteriosa e inconcebible a nuestra mente. Su realidad puede ser tu realidad. Él quiere compartir Su naturaleza contigo. Para derramar su amor abundantemente en tu corazón (Romanos 5:5), para que lo que fluya del centro de tu ser sea lo que fluye del centro de él. (Juan 7:38). “El que permanece en amor, permanece en Dios y Dios en él” (1 de Juan 4:16.) Él quiere que Su vida esté en tu vida, para que Su amor se convierta en tu amor. Oswald Chambers una vez escribió , “Dios me ama no porque yo fuera digno de ser amado, sino porque así lo dictaba Su naturaleza. Ahora él me manda que muestre ese mismo amor hacia otros.” El amor es mucho más que lo que sentimos cuando algo nos trae placer. Necesitamos que Dios nos revele todo lo que el verdadero amor realmente es, pero su deseo no es ayudarnos a definirlo, sino que seamos definidos por el. Sean Scribner es el pastor principal de la Iglesia Metodista Evangélica de Elizabeth City, en Elizabeth City Carolina del Norte. Él y su esposa Rebecca tienen tres hijos – Savannah, Nathan, y William. Todas las referencias Bíblicas son de la RVR 1960.

¡Satura México!

Por el Rev. Bill Walker El año pasado, la Misión Evangelística Mexicana (IME México) celebró su 90 aniversario. Fue una maravillosa celebración, pero también fue una oportunidad para hacer inventario. Memar no ha estado creciendo, y tiene apenas solo cerca de veinte iglesias. El Superintendente General de Memar dirigió a los delegados a establecer la meta de plantar ochenta nuevas iglesias para el 100 aniversario. Esta meta de tamaño divino no podrá ser alcanzada sin un esfuerzo extraordinario, oración ferviente y trabajo intencional y consistente. Pero, no es solo acerca de redoblar esfuerzos; los métodos anteriores han sido inefectivos. Este año, los delegados de Memar votaron para aprobar “Capacitar y Multiplicar” de One Mission Society. Una estrategia de evangelismo y discipulado que transforma nuevos creyentes en hacedores de discípulos y hacedores de discípulos en plantadores de iglesias. Conocido como “Satura México”, se estará implementando por lo menos en los siguientes cinco años. OMS usa “Capacitar y Multiplicar” efectivamente alrededor del mundo. Juan Guillermo Cardona, entrenador experto y de experiencia, vino de Colombia, Sudamérica para presentar la estrategia y conducir el entrenamiento inicial. La Junta de Misiones Mundiales de la IME se complació en proveer los fondos para este entrenamiento. La Ofrenda Anual de Misiones logró reunir más de 9,000 dólares para este propósito. Gracias a todos ustedes que dieron, ¡tienen una parte en esto!

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Siendo que la oración ferviente y extraordinaria es un factor clave para el éxito, esperen oportunidades venideras para que equipos de los EUA se unan con las iglesias locales de México en caminatas de oración y otros ministerios espirituales. Inicie orando y ayunando tan pronto sea posible. Nuestro adversario peleará, pero tenemos la promesa de Jesús que las puertas del infierno no podrán resistir el avance del Reino de Dios. (Mateo 16:18) Puntos de acción: 1. Oremos por la continuidad del entrenamiento en la estrategia “Satura México” 2. Oremos por los entrenadores, por su seguridad y protección espiritual. 3. Oremos por unidad en la denominación y las iglesias locales. 4. Oremos para la participación en caminatas de oración en México. 5. Contacten Bill Walker para más información. (706) 255-3450 o en billwalker@inside-edge.org. El Rev. Bill Walker vive en Hull, Georgia y es el presidente de la Junta de Misiones Mundiales de la Iglesia Metodista Evangélica.

Nuevo Amanecer en Sonora Por el Rev. José Macías Flores

Magdalena de Kino, Sonora se localiza a 80 kilómetros al sur de la frontera con Arizona. Su población es de aproximadamente 25,000 habitantes. La villa inicial fue visitada por el padre Eusebio Francisco Kino, quien fue un misionero católico. El padre Kino tiene una capilla en la plaza principal de Magdalena de Kino. Magdalena es un lugar de mucha idolatría. Cada año la ciudad tiene una peregrinación en el mes de octubre en el que miles de personas caminan de 80 a 100 kilómetros hasta la ciudad donde se postran ante la estatua del padre Kino y la besan, con esto concluyen su peregrinación. El sacrificio de haber caminado le da al penitente el derecho de pedir al santo por salud física, bienestar económico o cualquier necesidad que él o ella tienen para sí mismos u otros. A lo largo del camino y dentro de la ciudad, hay un buen número de capillas dedicadas principalmente al padre Kino y otros ídolos. La iglesia más cercana de la Iglesia Metodista Evangélica se encuentra dentro de México a 427 millas de Magdalena, la IME no tiene obra en el estado de Sonora. Pero hace un año, Dios dirigió a mi esposa Cristina y a mí a la ciudad de Magdalena donde él nos guio a plantar la iglesia Nuevo Amanecer de Magdalena. Irónicamente, Cristina y yo teníamos el deseo de ministrar en los Estados Unidos, pero Dios nos dirigió hacia el sur, a Magdalena. Algunas veces no entendemos los designios de Dios, pero ahora podemos ver Su propósito. Hay mucha necesidad espiritual en Magdalena y las tribus adyacentes de los Yaquis y los Seris. Similar a cuando el apóstol Pablo quiso ir al Este desde Troas, pero Dios lo dirigió al Oeste, así Dios nos dirigió hacia el sur más allá de la frontera. El Ministerio Infantil se reúne cada lunes y ha crecido a 30 niños. Usando la estructura de una Escuela Bíblica de Vacaciones, nos reunimos una vez a la semana por tres meses, en vez de los típicos cinco días seguidos. Los niños son animados a través de ganar puntos por su asistencia, memorización, trabajos manuales, así como traer nuevos niños. Cada dos semanas pueden redimir sus puntos “comprando” dulces, galletas o juguetes. Al final de los tres meses terminamos con una fiesta celebrando el final del Club Infantil. Nuestra Escuela Dominical está funcionando con las clases de adultos, primarios y adolescentes. Usamos el material de Capacitar y Multiplicar de OMS. La visión es establecer iglesias y entrenar líderes que guiarán y continuarán con el evangelio en el estado de Sonora, incluyendo la tribu de los Yaquis que cuenta con 30,000 habitantes y los Seris con menos de 1,000 miembros. Los Seris sobresalen por ser la única tribu en México que no se convirtió al catolicismo. Pedimos de sus oraciones a favor de este esfuerzo misionero. Y

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con la ayuda de Dios, veremos su obra florecer, y esto será un verdadero Nuevo Amanecer para Sonora. Nos unimos de corazón y mente con Satura México.

Escuela de Ministerio Haggard En el Centro de Aprendizaje Patrimonial La Escuela de Ministerio Haggard tuvo su primera sesión de verano en el Centro de Aprendizaje Patrimonial en Indianápolis. Tres candidatos para Predicador Local y un candidato para Presbítero llegaron al CAP el domingo 23, para iniciar clases de toda la semana como parte de su entrenamiento educativo para recibir credenciales en la Iglesia Metodista Evangélica. Bradford Jones, un candidato al Presbiterio tomó dos clases; Teología de Música en Adoración, enseñada por el Dr. Mark Raines y Homilética enseñada por el Dr. Brian Donley. George Coble, Joshua Reid y Jaime Velarde completaron la Historia del Metodismo enseñada por el Dr. Bill Dean, así como el curso de Homilética. La Junta General de Educación Ministerial tiene siete candidatos registrados en la Escuela de Ministerio Haggard. El Rev. John Phillips, III, presidente de la Junta General de Relaciones Ministeriales y un miembro de la facultad de la EMH indicaron que habrá más candidatos registrados en el próximo año académico. La Escuela de Ministerio Haggard, remplaza el anterior programa de Curso de Estudios y provee educación pastoral de calidad y preparatoria para las personas que buscan ser ordenados y tener credenciales como Presbíteros, Predicador Local, o Diácono y Diaconisa. La misión de la Escuela de Ministerio Haggard es preparar y equipar candidatos para el ministerio en la Iglesia Metodista Evangélica para el servicio en el Reino de Dios. La facultad de la EMH consiste en nueve profesores; seis que tienen grados de doctorado, uno que es “Todo sobre disertación” y dos miembros de la facultad con grados de Maestría en Divinidades. Los miembros de la facultad no solo están entrenados académicamente, sino que poseen años de experiencia misionera o pastoral. Nuestra meta es asegurarnos que los alumnos de la EMH son entrenados, académica, teológica y profesionalmente para asumir los roles de liderazgo en la Iglesia Metodista Evangélica. Para más información en la Escuela de Ministerio Haggard vea el catálogo completo en el siguiente enlace: http://emchurch.org/pdf/General Catalog.pdf

¿Qué nos puede enseñar la fe de Job acerca de la adoración? Por el Dr. Mark Rains

No mucho después de mi conversión, mi padre, un ministro de música de una iglesia local muy grande, me hizo una pregunta. Después de los servicios de la mañana y de la tarde, discutíamos los diferentes aspectos de la adoración y un domingo él me preguntó, “¿Quién es la audiencia en la adoración?” después de ser cristiano por cuatro meses, aunado al vasto conocimiento y mismo nivel de experiencia que había acumulado hasta ese punto, le contesté, “la congregación, por supuesto” él entonces hizo una pausa y contestó, “Mark, no es sobre nosotros, es todo acerca de él.” El diálogo cósmico entre Dios y Satanás fortalece la sabiduría de la respuesta de mi padre. Al cuestionar la integridad de Job, Satán pregunta, “¿Ama Job a Dios de balde?” 1 él estaba convencido que el amor de Job

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estaba cimentado en los muchos regalos que Dios le había dado, una creciente y preocupante creencia entre algunos hoy en día. Aunque Job necesitaba unos pequeños ajustes cuando entró tempestivamente a la corte de Dios, demandando una respuesta por su inocente sufrimiento, sin embargo, todavía amaba a Dios sin esperar nada a cambio. Para el creyente del Antiguo Testamento, toda la bendición y gloria de la vida futura se encuentra en el Mas Alto. Dios es el mas alto bien. Para rendirse implícitamente a él sin ningún conocimiento implícito de una vida futura bendita. Estar satisfecho con él. Descansar en él, esconderse en él al encarar la muerte, es la característica de la fe del Antiguo Testamento. 2 Nuestro placer entonces es todo acerca de él. Esto puede ocurrir en servicios tradicionales o contemporáneos; y, con una cuidadosa planeación, reducir significativamente o aún eliminar el debate sobre el estilo correcto de adoración. Nos reunimos, reconociendo la Presencia de Dios; la Palabra se ha hablado y se nos anima a responder; ofrecemos a Dios nuestro agradecimiento en una variedad de formas; somos enviados a salir y servir al Señor. 3

También debemos notar que nuestros dolores de crecimiento comienzan a profundizarse cerca de este tiempo. ¿recuerdas esos primeros días cuando sentíamos un verdadero placer en leer la Palabra de Dios, al orar o al ir a la adoración? Pero, luego, esos sentimientos se hicieron menos y menos frecuentes, raros para decirlo de otra manera. Algunos fueron muy rápidos para concluir que habíamos hecho algo mal, ¡igual que los supuestos amigos de Job! La misma conclusión sacamos cuando sufrimos otras dificultades en la vida.4 Si; hay consecuencias del pecado, pero ninguna aquí. Mas bien, estas son parte de una obra mas profunda y recurrente, una disminución de nuestra temprana dependencia en la Presencia tangible de Dios, aún en la adoración, que puede ser corregida por una creciente confianza en que Él está con nosotros, a través de todo. Dios envió a Elías al arroyo y este se secó. No probó ser suficiente para su necesidad. Le falló; Él sabía que sucedería, porque Él lo permitió. Este es un aspecto de la providencia Divina que dolorosamente deja nuestras mentes perplejas y prueba nuestra fe. Dios conoce que hay murmullos celestiales que no podemos oír hasta que la sequedad del problema y tal vez el cansancio ha silenciado los arroyos burbujeantes de gozo. Y él no está satisfecho hasta que hemos aprendido a depender no en sus regalos, sino en él mismo. 5 ¿Cuántos de nosotros escogemos una iglesia, porque el predicador es bueno, la música es maravillosa o porque nunca habíamos escuchado un coro mejor? ¿cuántos hemos dejado otra iglesia porque no nos gustó algo? ¿qué nos satisface los domingos y durante la semana? Pablo nos trae algo de claridad aquí: “así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.” (Romanos 12:1) porque en aprender y vivir cualquier sacrificio que Dios nos pida, mejoramos nuestro enfoque en él solamente, sin importar la recompensa, mientras Él nos revela Su buena y perfecta voluntad. (Romanos 12:2); una voluntad no basada en ningún esperado regalo, pero, específicamente, en cómo adoramos al Gran Dador de todo don. Job 1:18; A. Bowling, Theological Wordbook of the Old Testament, I. (Chicago: Moody Bible Institute, 1981), 399-400. Fear (yare´) es una emoción, pero mas frecuentemente enfatiza asombro o reverencia (yar´a)…. Es piedad y una vida recta: amor; Jeremías 32:40. 2. Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Salmos, V. Bk. I (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 242. Note: Números 18:20b; 1 Sam. 13:14b. 3. Robert Webber, Planning Blended Worship (Nashville: Abingdon Press, 1988), 21. Thanksgiving: 171-182 4. James Dobson, Cuando Dios no tiene sentido (Wheaton: Tyndale Pub., 1993), 26, esp28, 107-111, 170-171. 5. Percy Ainsworth, Devotional on 1 Kings. 17:7; Lettie Cowman, compiler, Springs in the Valley, Oct. 18 18 OMS Publishing, 1942, 288. 1.

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Hijos de Revolucionarios Por Dr. Bill Dean

Une des réalités fondamentales de l’histoire est que les enfants des révolutionnaires sont rarement révolutionnaires eux-mêmes. La deuxième génération toujours grandit dans le contexte des idées « révolutionnaires », mais ces idées sont des réalités quotidiennes, mais sérieusement, ils suivent la première génération. John et Charles Wesley en Angleterre et Francis Asbury aux États-Unis démontrent ce principe. Je vais me concentrer sur l’héritage de l’évêque Asbury dans ce bref article. Francis Asbury est né dans la région des Midlands en Angleterre d’une mère bienveillante et un employé de la distillerie endormi. Il est venu à Christ en vertu de la prédication méthodiste et bientôt démontré cadeaux prédication et pastorales. John Wesley a choisi pour être un prédicateur itinérant, un de ses « assistants ». En 1771, Wesley nommé lui d’aller vers les Colonies pour s’occuper de méthodistes qui avaient immigré. Il a trouvé les méthodistes peu dispersés et désorganisé et se mit à leur présenter des Wesleyen discipline : participation aux réunions de classe et de respect des règles de Wesley. Asbury avait autres prédicateurs méthodistes de l’aider, mais par le déclenchement de la révolution américaine, les méthodistes ont été marqués « Tories ». Tous les autres prédicateurs retournent en Angleterre en 1781, laissant Asbury essayant d’éviter l’hostilité locale à tout Britannique. En 1784, Wesley a été ordonné comme un surintendant (évêque) pour les nouveaux États-Unis d’Amérique, avec des instructions d’ordonner également Asbury comme un surintendant Co. Lors de la Conférence de Noël en décembre de cette même année, sous Coke et Asbury, l’église méthodiste en Amérique était organisée et Asbury a été dûment reconnu comme son chef. Il est rapidement apparu qu’Asbury a été adapté pour le travail. Il avait un don remarquable de se faire des amis, des ennemis. Bien que pas un prédicateur exceptionnel, il a été un administrateur prudent et flexible. Il fut un voyageur infatigable, parcourant 160 000 milles à travers des forêts presque sans voie ferrées avant sa mort en 1816 — rendait la Conférence générale. Il était l’individu le plus connu dans l’ensemble des États-Unis, et il a été dit que le courrier lui atteint avec aucune autre adresse que « Mgr Francis Asbury. »Comme le méthodisme se répandre comme une traînée de poudre à travers la frontière après 1800, ajoutet-il conférences de plus en plus de son emploi du temps, aussi loin à l’Ouest dans le Tennessee, Kentucky et Ohio. Il me suis souvenu du nom de chaque prédicateur et tenait un registre itinérant où chacun a été nommé, et les dons particuliers qu’il avait vu en lui. Cette connaissance encyclopédique--et son don de présence winsome--fit aimés et respectés, même par ceux qui ont cru que le méthodisme devait être plus « américain » en devenant plus démocratique dans la nomination des prédicateurs de voyage. Francis Asbury a accepté le titre « bishop, « beaucoup à la consternation de Wesley. Il portait d’autorité que la frontière a désespérément besoin. Asbury était aussi altruiste comme n’importe quel homme qui n’ait jamais vécu. Il a refusé d’accepter que tout payer plus qu’un prédicateur itinérant ordinaire. Il n’avait pas son propre foyer. Il n’épousa jamais. Il ne possédait aucun bien n’importe où. Il dormait là où il le pouvait, taudis ou mansion. Il a été un vrai révolutionnaire, foncièrement attaché à la diffusion de sainteté biblique à travers le pays. Mais il n’avait pas de successeur. Il y avait plus personne qui est venu près de remplissage de ses chaussures. Des hommes bons, sanctifiés, doués ont été élus par les conférences de l’aider dans son travail. Mais ils étaient tous ses convertis. Ils ont grandi sous ses soins pastoraux et le leadership. Si nous appelons ces hommes « évêques » alors peut-être titre de Asbury aurait dû être « Apôtre. » Ceux qui ont été choisis en tant qu’évêques sous lui et ceux qui ont porté le titre après que sa mort n’aurait jamais prendre sa place. Méthodisme est-elle devenue un peu plus démocratique : par la mort de Asbury, ce que nous savons que

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surintendants district devenaient un rôle déterminant dans la désignation des prédicateurs. Le titre « l’Apôtre » signifie « l’envoyé » en grec. « L’évêque » est un terme Anglo-Saxon équivalent du mot grec « épiscopes, « d’où nous obtenons notre mot anglais « épiscopal. » La définition grecque est « surveillant ». Dans le Nouveau Testament fois et après, le « surveillant » était un ancien qui a été nommé où choisi de « superviser » les églises de maison et leurs pasteurs dans une ville ou ville et villages environnants. Dans le Nouveau Testament, Paul a nommé des hommes tels que Timothy et Titus qui avaient grandi dans son exemple et d’entretien. Mais Paul n’a pas non plus eu de successeur. Il était un révolutionnaire, et ceux qui suivaient étaient des enfants de la révolution. L’EMC est héritier de cette grande tradition. Notre génération fondateur a eu l’expérience malheureuse de servir sous les évêques méthodistes qui avait depuis longtemps abandonné les travaux de la pastorale pour les pasteurs et leurs familles. Beaucoup d’évêques avaient succombé à l’attrait du pouvoir administratif et le statut social. Encore nos fondateurs avaient aussi regardé lutte de congrégations locales à des problèmes internes et externes qui pleuré pour l’orientation. Nous avons choisi la voie du milieu, donnant les congrégations locales la liberté de servir leurs communautés tout en leur offrant aussi une direction autoritaire de la dénomination. Nous sommes aussi, les enfants des révolutionnaires. Dr. Bill Dean retraite de 25 années d’enseignement à l’Université de Nazaréen Olivet.

Ministerio: Pensando fuera de la caja Por el Rev. Tad Stinson

Plantar una nueva obra en Portland, Oregón es a la vez desafiante y emocionante. Estoy profundamente agradecido por el maravilloso apoyo de nuestra Iglesia Metodista Evangélica en extender el Evangelio en una de las áreas post cristianas con menos iglesia de los Estados Unidos. También aprecio mucho la ayuda y tutoría del Dr. Tim Roehl, autor del libro excepcional en desarrollar un ministerio misional intencional, Plan del Juego. (Game Plan). Iglesias en casa, grupos de oración en cafeterías y restaurantes, grupos de preguntas y respuestas entre los jóvenes, y servicios de adoración en centros para jubilados, todos están siendo implementados. El mensaje de amor de Cristo es traído a varias comunidades diversas. Este es un nuevo paradigma de ministerio para mí. Antes de iniciar esta nueva jornada, yo acepté el ministerio y discipulado tradicional diseñados para una cultura de iglesia, abrazando el modelo del salón de clases donde los estudiantes venían para ser formalmente enseñados. Ahora, soy muy intencional, yendo a la comunidad precristiana, escuchando sus necesidades y esperanzas, respondiendo con el amor de Cristo a la gente en necesidad desesperada de salvación. En cualquier contexto donde nos encontremos, podemos ayudar. Podemos ayudar a la gente para que conozcan más de Jesús y cómo seguirlo. Estoy aprendiendo el ministerio de la “presencia invitadora” con la gente… no empujándolos o confrontándolos, pero estando disponibles para ellos, escuchándolos antes de hablar y depender del Espíritu Santo para conocer cómo podemos servirles mejor y guiarlos hacia Jesús en una manera cortés. Los precristianos quieren ver si Jesús es real en nuestra vida si de verdad hay alguien en el cielo que puede escuchar sus oraciones y velar sobre ellos. La gente apartada de Cristo no son nuestros enemigos. Son individuos valiosos amados por Dios que anhelan por él aún cuando no lo conocen. En 1 de Juan 4:16 leemos que “Dios es amor” por la gracia de Dios, su amor está siendo compartido en Portland, Oregón a través del ministerio de la Iglesia Metodista Evangélica.

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Rico o Pobre Joven o viejo Todos necesitan planear para el futuro

El 10% de los americanos que murieron el año pasado esperaron demasiado para hacer un testamento. A causa de haber esperado, dejaron a sus familias con mucho qué lamentar, tal como: • Un retraso en la liquidación de sus inmuebles. • Un incremento en los costos administrativos, impuestos estatales y federales más gastos de la corte. • Una porción de los inmuebles siendo distribuida a herederos desinteresados, y nada para su beneficencia favorita, iglesia, distrito o denominación. UN PENSAMIENTO… Aún sin tienes un testamento, debes de revisar los planes de sucesión seguido. * ¿están actualizados? * ¿llenan las necesidades de nuestra familia? * ¿Reflejan nuestros valores? * ¿los planes incluyen a Dios y su iglesia? El Sr. Henry (Butch) Hayes es presidente del Departamento de Mayordomía de la Iglesia Metodista Evangélica, él se complacerá en programar una visita sin costo a tu iglesia para ayudar a los individuos con los planes de sucesión y discutir las maneras para proveer para el futuro de su familia e iglesia. Teléfono: 812564-1000 o al correo electrónico: b_dhayes@hotmail.com

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French Translation/ Traduction Française

Notes générales

Par Dr. Eduardo Williamson Surintendant Général International Définition des mots qui comptent... ce qui vous définit ? L’esprit et le cœur sont comme des éponges qui absorbent leur environnement, les normes culturelles et les mandats politiques. Il doit y avoir un point de référence à l’extérieur de nous-mêmes et de situations qui définissent notre existence en fournissant le contentement en paix personnelle et garde-corps de la justice pour la société. Ce point de référence est notre créateur, qui s’est pleinement révélé en Jésus Christ, le fils de Dieu incarné. Salomon déclare, «... “ Il (Dieu) a mis l’éternité dans le cœur des hommes, mais ils ne peuvent pas comprendre ce que Dieu a fait de bout en bout » (Ecclésiaste 03:11). Nous devenons définis par ce que nous vivons dans notre culture, expérience dans la relation et par notre application académique du savoir. Un simple désir se transforme en une dépendance. Une philosophie de la justice se transforme en une personnalité agressive et parfois le terrorisme. Il y a aucune exemption et pas d’échappatoire à cette vérité. Dieu s’est révélé dans sa parole et fourni nous-mêmes et la société avec un plan directeur pour Salut et modes de vie qui apportons la paix intérieure à nous-mêmes et propose des normes pour la société. Sin a dévasté notre culture ayant entraîné la mort spirituelle ; notre nature une torsion dans une propension pour le péché et le mal. Jésus Christ nous a rachetés de la puissance du péché et réconcilié le monde avec Dieu par la Croix (2 Corinthiens 05:17-19). Ce problème de connexion donne la définition biblique de mots et concepts utilisés dans nos maisons de chrétiens et de la société. Le point de référence est Dieu lui-même à travers sa parole, la Bible. Qui consiste à définir vous et votre style de vie ?

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Où commencent les feux de la Renaissance Par Robert E. Coleman

Ans, après les funérailles du général William Booth de l’armée du Salut, le sacristain, trouvé un prédicateur méthodiste solitaire sur ses genoux devant l’autel. Toujours la pensée de l’impact énorme de la vie de cet un homme sur le monde, le prédicateur a été entendu pour dire : « Ô Seigneur, faites-le à nouveau ! Seigneur, faites-le à nouveau ! » Dévouement Nous pouvons être certains que Dieu ne veut pas le refaire. Il se complaît à répandre son esprit sur ses enfants. Mais tout d’abord, il doit y avoir un homme qui se rendra disponible pour Dieu à utiliser. Renouveau, comme toute réalité spirituelle, provient de la personnalité. E. M. Bounds a bien quand il dit que « les hommes sont des méthode de Dieu ». Programmes, techniques, campagnes, etc., sont totalement inutiles, à moins que les hommes qui travaillent eux sont sous le contrôle de l’Esprit Saint. Pregizer pasteur allemand de Haiterbach une fois crié dans son service de l’église : « au feu ! Feu ! Feu. » « Où ? » a demandé à la Congrégation surprise. Le pasteur a répondu : « dans le cœur des disciples. » Pour être sûr, c’est où la Renaissance commence tout d’abord, dans le cœur du peuple de Dieu. Sommesnous des matériaux combustibles ? Le baptême promis avec l’esprit et le feu devenu réalité ? Voudrais que chacun d’entre nous pouvoir être comme Jim Elliot lorsqu’il pria : Dieu : me délivrer de l’amiante redouté d’autres choses ! Me saturer avec de l’huile de l’esprit que je sois en flammes... Père, prenez ma vie, oui, mon sang si tu veux et consommez-le avec ton feu enveloppant. J’ai Il ne sauverait pas car il n’est pas le mien pour sauver. Faites-le, Seigneur, tout avoir. Verser ma vie comme une oﬀrande pour le monde... Me faire ton carburant, flamme de Dieu. Obéissance sans enthousiasme, âmes sensibles, compromettante défiera jamais une église endormie pour se lever et de sauver des âmes périssent de la gueule de l’enfer. Dieu cherche un homme qui se laissera aller et devenir un imbécile pour l’amour de Christ. Notre société hautement sophistiquée peut contempler un zèle tel illimité pour le Christ comme le fanatisme, mais c’est encore le seul moyen que l’Esprit Saint travaille en reprise. En fait, jusqu’à ce que cet engagement téméraire à la volonté de Dieu peut être vu dans l’église, je doute que si le monde Remarque jamais notre foi. Gens recherchent un chef de file Dans une vie, l’église doit être donnée un exemple de ce renouveau signifie. Quelqu’un doit montrer l’amour du Christ, éclatement de suite dans la rédemptrice préoccupation pour le monde : la beauté de la sainteté doit être incarnée dans la personnalité humaine. Les personnes réagissent à une démonstration de la Renaissance, pas une explication. Samuel Chadwick, le bien-aimé principal du Collège de falaise et par les pairs parmi les prédicateurs

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anglais, raconte comment il a commencé son ministère épris de son éloquence comme un haut-parleur. Prenant un pastorat dans une petite ville de coton de Lancashire, il attendait sa prédication pour apporter un renouveau à l’église. Mais rien n’est arrivé. Un samedi soir comme Chadwick allait au fil de ses notes pour son sermon, Dieu a révélé à lui son égoïsme pécheresse. Il avait cru que sa force réside dans sa capacité à prêcher, et il avait oublié que Dieu seul est la source de toute bénédiction. Il y avait une lutte angoissante. Il a ensuite passé l’heure de minuit. Comme le jeune prédicateur cherche la face de Dieu, tout ce qu’il pouvait entendre c’était : « Brûler ces sermons. » Enfin à 03:00 du matin, il alluma un feu dans la grille de cuisine, et les sermons ont été incendiés. Comme les flammes consomment ses notes élégantes, il semblait qu’un nouveau feu s’enflamma dans son cœur. Renouveau est venu, et ce jour-là le jeune prédicateur vu le début d’un puissant réveil dans son église. Une personne brûlant de l’amour de Dieu inévitablement s’enflamme à une autre. C’est la nature du feu non seulement à consommer, mais aussi à se répandre. Une flamme peut être éteinte, mais tant qu’il brûle il est possible de commencer une grande conflagration. L’une des exigences sont que le feu soit porté en contact avec des matières inflammables. Vous serez l’homme Il est logique de s’attendre à des officiels de l’église pour montrer le chemin. Toutefois, le fardeau pour le réveil ne devrait pas reposer uniquement avec ces dirigeants, ni devrait-il être considéré essentiel d’apporter en direction de l’extérieur. Chaque membre de la Congrégation devrait considérer le renouveau sous sa propre responsabilité et trouver la place du service plus adapté à son talent et sa personnalité. Le moment est venu d’arrêter de penser à l’autre personne dans l’église. Et toi ? Peu importe ce que votre poste peut être et tout ce dons vous pouvez posséder, avoir vous remplit les conditions pour la Renaissance dans votre propre vie ? Vous êtes complètement ouvert à la direction de l’esprit ? Votre cœur est nettoyé de toutes les convoitises et but égoïste ? Simple souci de renouveau n’est pas suffisant. Est votre cœur, votre maison, votre entreprise, un témoin de l’amour débordant du Calvaire ? Voici enfin la question. Face à elle ! Autant comme vous le savez votre volonté et aussi pleinementcomme vous le savez la volonté de Dieu, pouvez-vous dire qu’il n’y a pas de concurrence ? Si ce n’est pas le cas, alors vous êtes toujours partie du problème dans l’église, et avant que vous pouvez apporter une contribution essentielle vers sa solution, vous devez obtenir en ligne avec le plan de Dieu pour votre vie et être rempli de l’esprit de la Pentecôte. Jonathan Edwards, un chef de file dans le premier grand réveil en Amérique, a dit : « si c’était m’a révélé que dans n’importe quelle étape dans l’histoire, il pourrait y avoir mais un homme qui se trouvaient dans toutes les choses à accomplir la volonté de Dieu, j’ai s’efforce de toutes mes forces pour que l’homme. » N’est guère étonnant qu’il était si puissamment utilisé par Dieu pour apporter renouveau dans l’Eglise en son temps. La même détermination qui a marqué sa vie peut être également vraie de la vôtre. Au cœur de tel un renouveau de l’homme les feux commencent. * Extrait du livre Sec OS peut vivre encore de Robert E. Coleman, droit d’auteur de 1963.

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Ma Conversion d’épave de Train

Professeur lesbienne gauchiste, j’ai méprisé les chrétiens. Puis je suis devenu en quelque sorte un. Par Rosaria Champagne Butterfield Le mot Jésus coincé dans ma gorge comme une défense d’éléphant ; peu importe comment dur j’ai étouffé, je ne pouvais pas pirater dehors. Ceux qui professaient le nom commandaient ma pitié et colère. Comme un professeur d’université, je me suis lassé d’étudiants qui semblaient croire que « connaître Jésus » signifiait sachant à peu près tout. En particulier, les chrétiens étaient mauvais lecteurs, toujours saisir les occasions d’insérer un verset de la Bible dans une conversation avec le même point comme un signe de ponctuation : pour finir plutôt que de les approfondir. Stupide. Inutile. Menaçante. C’est ce que je pensais des chrétiens et leur Dieu, Jésus, qui, dans les peintures, avait l’air aussi puissant qu’un modèle commercial de Breck Shampoo. Comme un professeur d’anglais et d’études sur les femmes, sur la voie de devenir un radical titularisé, je m’intéressais à la moralité, la justice et de compassion. Fervent pour les visions du monde de Freud, Hegel, Marx et Darwin, je s’est efforcé de se tenir avec la démobilisation. J’ai une valeur morale. Et j’ai probablement pourrais avoir attention Jésus et sa bande de guerriers si ce n’était pas comment les autres forces culturelles étayée de la droite chrétienne. Boutade de Robertson de la Convention nationale républicaine de 1992 m’a poussé sur le bord : « Féminisme » il ricana, « encourage les femmes à quitter leurs maris, tuer leurs enfants, la pratique de sorcellerie, détruire le capitalisme et devenir lesbiennes. » En effet. Le son sur round du dogme chrétien amalgame avec la politique républicaine a exigé mon attention. Après que mon livre foncier a été publié, j’ai utilisé mon post pour faire avancer les allégeances compréhensibles d’un professeur lesbien gauchiste. Ma vie était heureuse, utile et complet. Mon partenaire et moi avons partagé beaucoup d’intérêts vitaux : aides activisme, santé des enfants et l’alphabétisation, sauvetage de Golden Retriever, notre Église unitarienne universaliste, pour n’en nommer que quelques-uns. Même si vous avez cru les histoires de fantômes promulguées par Robertson et ses semblables, il était difficile d’argumenter que mon partenaire et moi étions tout sauf les dispensateurs de soins et de bons citoyens. La communauté GLBT les valeurs d’accueil et l’applique avec habileté, sacrifice et d’intégrité. J’ai commencé des recherches sur la droite religieuse et leur politique de haine contre les pédés comme moi. Pour ce faire, j’aurais besoin de lire le livre qui avait, selon mes estimations, obtenu tant de gens sortis de piste : la Bible. Alors qu’à l’affût de certain spécialiste de la Bible pour m’aider dans mes recherches, j’ai lancé ma première attaque sur la trinité impie de Jésus, la politique républicaine et le patriarcat, sous la forme d’un article paru dans le journal local sur les Promise Keepers. Il a été de 1997. J’ai été un gâchis cassé. Je ne voulais pas perdre tout ce que j’ai aimé. Mais la voix de Dieu a chanté une chanson d’amour optimiste dans les décombres de mon monde. L’article généré de nombreuses répliques, donc beaucoup que j’ai gardé une Xerox boîte de chaque côté de mon bureau : un pour courrier haineux, un courrier de fan. Mais une lettre que j’ai reçu défié mon système de classement. C’est le pasteur de l’église presbytérienne réformée de Syracuse. C’était un genre et une lettre de curieux. Ken Smith m’a encouragé à explorer le genre de questions que j’admire : Comment êtes-vous arrivé à vos interprétations ? Comment savez-vous que vous avez raison ? Vous croyez en Dieu ? Ken n’a pas discuter avec mon article ; au contraire, il m’a demandé de défendre les présupposés qu’il soustendue. Je ne savais pas comment réagir, alors j’ai jeté. Plus tard ce soir-là, j’ai pêché il sortir le bac de recyclage et le remettre sur mon bureau, où il me regarda pendant une semaine, me confronter à la fracture de la vision du monde qui a exigé une réponse. Comme un intellectuel postmoderne, j’ai exploité depuis une vision du monde matérialiste historique, mais

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le christianisme est une vision du monde surnaturel. Lettre de Ken perforé l’intégrité de mon projet de recherche sans le lui savoir. Amitié avec l’ennemi Avec la lettre, Ken a lancé deux ans de rapprocher l’église pour moi, un païen. Oh, j’avais vu que ma part de versets de la Bible sur les plaques-étiquettes à Gay Pride marches. Que les chrétiens qui se moquaient de moi sur la journée de la fierté Gay étaient heureux que j’ai et tout le monde que j’ai aimé allions enfer était clair comme le ciel bleu. Ce n’est pas ce que fait Ken. Il ne pas se moquer. Il a engagé. Ainsi, lorsque sa lettre m’a invité à se réunir pour le dîner, j’ai accepté. Mes motivations à l’époque étaient simples : ce sera sûrement bon pour mes recherches. Quelque chose s’est passé. Ken et sa femme, Abdelaziz et I sont devenus amis. Ils sont entrés dans mon monde. Ils ont rencontré mes amis. Nous a fait réserver des échanges. Nous avons parlé ouvertement de la sexualité et la politique. Ils n’ont pas agi comme si ces conversations elles polluaient. Ils ont ne pas me traiter comme une ardoise vierge. Quand nous avons mangé ensemble, Ken priait dans une manière, je n’avais jamais entendu avant. Ses prières furent intimes. Vulnérables. Il s’est repenti de son péché devant moi. Il a remercié Dieu pour toutes choses. Dieu de Ken était sacré et ferme, encore plein de miséricorde. Et parce que Ken et Abdelaziz n’invitent pas moi à l’église, je savais qu’il était sûr d’être amis. J’ai commencé à lire la Bible. J’ai lu la façon dont un glouton dévore. Je l’ai lu plusieurs fois cette première année dans plusieurs traductions. Lors d’un rassemblement de dîner, mon partenaire et moi avons été hébergement, mon ami transgenre Je me coincé dans la cuisine. Elle a mis sa grande main au mien. « Cette lecture de la Bible évolue vous, Rosaria, » elle a mis en garde. Avec tremblements, j’ai chuchoté, « J », si c’était vrai ? Si Jésus est un Seigneur ressuscité et sérieux ? Que se passe-t-il si nous sommes tous des ennuis ? » J l’exhalation profondément. « Rosaria, » dit-elle, « j’ai été un ministre du culte presbytérien depuis 15 ans. J’ai prié que Dieu pourrait me guérir, mais il n’a pas. Si vous voulez, je prierai pour vous. » J’ai continué la lecture de la Bible, tout en combattant l’idée qu’il était inspiré. Mais la Bible a obtenu d’être plus grande à l’intérieur de moi que j’ai. Il a débordé dans mon monde. Je me suis battu contre lui de toutes mes forces. Puis, un dimanche matin, je me suis levé du lit de mon amant lesbienne, et une heure plus tard, assis dans un banc à l’église presbytérienne réformée de Syracuse. Remarquable avec ma coupe de cheveux de butch, j’ai rappelé moi-même que je suis venu pour rencontrer Dieu, ne rentre pas dans. L’image qui est venu comme des vagues, de moi et tout le monde j’ai aimé souffrir en enfer, vomi dans ma conscience et me pris dans ses dents. Je me suis battu avec tout ce que j’avais. Je ne voulais pas cela. Je n’ai pas demandé pour cela. J’ai compté les coûts. Et je n’aimais pas les maths de l’autre côté du signe égal. Mais les promesses de Dieu roulé comme des vagues dans mon monde. Jour du un Seigneur, Ken a prêché sur John 07:17 : « Si quelqu’un veut faire [de Dieu] sera, il saura concernant la doctrine » (LSG). Ce verset exposés les sables mouvants où mes pieds étaient encore bloqués. J’ai été un penseur. J’ai été payé pour lire des livres et à écrire à leur sujet. Je m’attendais que dans tous les domaines de la vie, l’accord est entré avant l’obéissance. Et j’ai voulu Dieu montre-moi, sur mes termes, pourquoi l’homosexualité était un péché. J’ai voulu être le juge, pas un seul pour être jugés. Mais le verset promis compréhension après obéissance. J’ai lutté avec la question : avez-vous j’aimerais vraiment comprendre l’homosexualité du point de vue de Dieu, ou je voulais juste discuter avec lui ? J’ai prié cette nuit-là que Dieu me donne la volonté d’obéir avant que j’ai compris. J’ai prié longtemps dans le déroulement de la journée. Quand j’ai regardé dans le miroir, j’ai regardé la même chose. Mais quand j’ai

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regardé dans mon cœur à travers le prisme de la Bible, je me demandais, je suis une lesbienne ou cela a été une affaire de fausse identité ? Si Jésus pourrait diviser le monde “Asunder”, diviser la moelle de la soul, pourrait-il faire ma véritable identité prévaloir ? Qui suis-je ? Qui m’aura Dieu ? Puis, un jour ordinaire, je suis venu à Jésus, open handed et nu. Dans cette guerre des visions du monde, Ken était là. Abdelaziz était là. L’église qui avait été prié pour moi pour années était là. Jésus a triomphé. Et j’ai été un gâchis cassé. Conversion était un accident de train. Je ne voulais pas perdre tout ce que j’ai aimé. Mais la voix de Dieu a chanté une chanson d’amour optimiste dans les décombres de mon monde. Faiblement, j’ai cru que si Jésus pouvait vaincre la mort, il pourrait faire bon mon monde. J’ai bu, provisoirement dans un premier temps, puis avec passion, de la consolation du Saint-Esprit. J’ai reposé en paix privée, puis la communauté et aujourd’hui à l’abri d’une famille de Pacte, où on m’appelle « épouse » et beaucoup m’appellent « mère ». Je n’ai pas oublié le sang de que Jésus se rendit à cette vie. Et mon ancienne vie se cache dans les bords de mon cœur, brillante et toujours comme un couteau. Rosaria Champagne Butterfield est l’auteur de “ Convertir les pensées secrètes d’un improbable « (Couronne et Pacte). Elle vit avec sa famille à Durham, en Caroline du Nord, où son mari est pasteur la première église presbytérienne réformée de Durham.

Aucun autre nom

Par Edward et Loretta Williamson Beaucoup de livres est écrits par ceux qui sont diagnostiqués par le cancer, mais peu comprennent les sentiments vécus par toute la famille. Témoigner de leur dévotion à l’autre et leur joie dans le Seigneur, Ed et Loretta Williamson a commencé la journalisation leurs sentiments et leurs émotions, ainsi que leurs enfants, lorsque Loretta a été diagnostiquée avec le cancer du sein. Le livre, No Other Name, actions non seulement la vulnérabilité de Loretta pendant son combat de dix-huit ans d’un cancer, mais il donne la première personne de comptes des émotions brutes journalisées au fil des ans par Ed, leurs enfants et frères et sœurs de Loretta. Tissé à travers ces pages sont des incidents et des expériences qui illustrent comment Dieu a travaillé dans leur vie. Le lecteur sera encouragé et renforcé par cet irrésistible compte des effets du cancer sur une seule famille. Marcher avec eux comme ils découvrent de nouvelles profondeurs de foi - non pas comme une potion magique, mais comme une vérité de raffinage. Ils partagent les réponses au barrage de questions qu’ils rencontrent personnellement - réponses de la parole immuable de Dieu. Voici quelques-unes des nombreuses mentions Que No Other Name a reçu : « Comme le démontrent les Loretta et Ed, foi n’est pas une formule magique pour obtenir ce que nous voulons de Dieu. La foi est la certitude inébranlable que Dieu est bon, et que si, en effet, ses voies sont plus élevés que les nôtres, il peut faire confiance jusqu’au bout. » Dr. John N. Oswald, éminent professeur d’ancien Testament, Asbury Theological Seminary « Comme médecin et amant de Christ, j’ai toujours trouve rafraîchissant de voir foi réaliste et la médecine travaillant de concert. C’est une histoire de vie comme c’est arrivé - vaut la lecture et de l’autre que j’ai beaucoup aimé. » M. médecine interne Reena Varghese, MD, « Loretta et Ed Williamson partagent leurs sentiments les plus profonds dans sa longue bataille contre le cancer. Une histoire fascinante et réconfortante de la foi triomphante dans la parole de Dieu et un puissant Sauveur. » Dr Robert Coleman, auteur de The Master Plan de l’évangélisation Si c’est une publication récente, No Other Name a déjà été traduit en espagnol et Mizo. Pour plus d’informations sur leur histoire et de lire les nombreux livre endossements et des commentaires s’il vous plaît

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visitez www.noothername2013.com. Le site offre la possibilité de commander votre exemplaire de No Other Name. C’est un cadeau utile à ceux confrontés à des difficultés dans la vie, mais surtout ceux diagnostiqué avec le cancer eux-mêmes ou une personne au sein de leur famille.

Une Définition Biblique de la Liberté Par révérend Tad Stinson

Dans la société américaine, la liberté, surtout les autres concepts est que qui nous définit plus. « La vie, la liberté et la poursuite du bonheur » sont tous reliés à sa liberté de choisir son propre chemin dans la vie. Par bon nombre des fondateurs de l’Amérique, on pensait que la liberté était la route de la plus grande joie et contentement de chaque individu. Ils croyaient que vraie liberté ne pourrait exister que dans le tissu social créé par la religion et la moralité. John Adams, un signataire de la déclaration d’indépendance, le Bill of Rights et notre deuxième Président dit, « notre Constitution a été faite uniquement pour un peuple moral et religieux. C’est tout à fait insuffisant pour le gouvernement de tout autre. » On pensait que pour être heureux, il faut être libre, mais dans un contexte chrétien. Mais, les américains ont perdu plus en plus leur moral d’amarrage aux racines chrétiennes religieuses et philosophiques de leurs fondateurs. Quelques concepts ont été modifiés et déplacés dans les vents dominants de relativisme moral plus que la définition de la liberté. Lorsqu’une fois que l’idée de liberté était fondée sur une compréhension biblique de la parole, la liberté a changé à une croyance dans un propre personnel droit à faire tout ce que l’on veut, même au point de blesser soi-même ou même d’autres. Aujourd’hui, pensif débat moral est souvent conspué avec des slogans et des petites phrases épousant un individualisme radical comme la plus haute vertu. Ceux qui s’opposent à des nouvelles vues « éclairés progressif » sont présentés, au mieux, en tant qu’individu pathétique, inculte, s’accrochant aux derniers vestiges d’un système de croyance oppressive, légaliste qui retient l’individu de ses potentialités ; ou au pire, comme ceux qui promeuvent la haine dans un puritain désir d’opprimer d’autres au nom d’un mythe désuet, le christianisme. Dans la tempête de relativisme moral qui est de l’Amérique postmoderne, ce qui est une définition biblique et chrétienne de la liberté ? Dans l’ancien Testament, Moïse a été utilisé par Dieu pour conduire les enfants d’Israël à la liberté, mais cette libération n’était pas seulement politique et sociales. C’était un d’un beaucoup plus profond et profond niveau de rédemption spirituelle. Quand les Israélites ont été libérés de l’esclavage de l’esclavage, ce n’était pas pour un impératif moral qu’ils être autorisés à faire tout ce qu’ils voulaient, c’était pour les libérer pour faire la volonté de Dieu. « Vous avez vu ce que j’ai fait aux Égyptiens, et comment je vous ennuyer sur les ailes d’aigle et amenés vers moi. Donc, si en effet vous obéir à ma voix et gardez mon alliance, alors tu seras un trésor spécial pour moi avant tout les gens, pour toute la terre est maintenant mien. » (Exode. 19:4-5) [1] Dans le Nouveau Testament, Paul énonce dans le sixième chapitre de Romains un argument qui pour être libérés de l’esclavage du péché et d’accepter librement la seigneurie du Christ et sa justice est le plus parfait des conditions humaines. « Car le salaire du péché est la mort, mais le don de Dieu est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 06:23). Paul personne n’est une personne autonome qui peut se servir, il ou elle doit servir de péché ou Dieu. La personne vraiment libre est un serviteur du Christ. « Car celui qui est appelé dans le Seigneur, alors qu’un esclave est freedman du Seigneur » (I Corinthiens 07:22). La liberté n’est pas une élimination externe de toutes les restrictions à ce que l’on choisit, c’est un choix contre qui on va servir. L’apôtre Pierre l’a compris et a mis en garde contre ceux qui ont vu la liberté comme la poursuite effrénée du péché. Il a écrit, « Alors qu’ils leur promettent la liberté, ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, par

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lesquels une personne est vaincue, par lui aussi il est apporté à la servitude. » (2 Pierre 2:19). Une vie sans Dieu est finalement une vie d’être contrôlé par ses appétits, les désirs matériels et dépendances. Dans l’Évangile de Jean, il y a une référence explicite à la liberté. Jésus dit que la vérité se trouve dans ce qu’il enseigne et que ce qu’il enseigna, si elle est acceptée, créerait une personne libre. « Alors Jésus dit aux Juifs qui ont cru à lui, « si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples. Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres » (John 08:31-32). Jésus Christ ; Sa vérité, son amour, son sacrifice pour chacun d’entre nous est la vraie liberté. Il est si facile de voir le monde comme nous et eux, mais tant que chrétiens, nous devons toujours nous rappeler que « eux » sont nous avant que nous connaissions et accepté l’amour de Dieu. L’individualisme radical de notre époque qui informe nos définitions actuelles laïques de liberté sont le reflet d’une croyance profondément que chacun de nous est finalement seul dans l’univers et qu’il n’y a personne qui entend nos prières. Pour ces chrétiens avant qui n’ont pas encore goûté à la liberté qui est le Christ, la vie est une quête de sens et d’épanouissement à travers l’acquisition, de plaisir et de réussite. Leur liberté est un droit de vivre et de recueillir autant que l’on puisse en ce peu de temps d’existence physique. Une compréhension biblique de la liberté ne sera pas rétablie en Amérique par soigneusement augments, sociales pression provoquée par l’église, ou par voie législative, il seulement viendra une personne à la fois comme il ou elle accepte et reçoit celui qui entend nos prières, l’auteur de la vraie liberté, Jésus Christ.

RÔLES BIBLIQUES DU POSTE DE DIRECTEUR ET DE LA SOUMISSION Par Dr. Eduardo Williamson

Un défi pour le rôle de maris et femmes à la maison et dans les relations est venu au siècle dernier par le mouvement de libération des femmes en politique et en milieu de travail. Les membres visaient à adresse et correct cela perçu l’inégalité. Comme le mouvement est devenu plus militant, les rôles bibliques dans le mariage sont dépeints comme archaïque et les enseignements de l’apôtre Paul ont été caractérisés comme insensible et blessants pour les femmes (« Féministe des effets sur la société, » https://en.wikipedia.org). L’autorité de l’écriture a été contestée, ce qui entraîne des efforts pour comprendre le sens biblique des paroles de l’Apôtre. Ce faisant, une approche militaire/linéaire (de haut en bas) au poste de directeur a été souvent enseignée, avec le Seigneur au-dessus de l’échelle. L’échelle supérieure sonnée était le mari, suivi de l’épouse sur le Barreau en vertu de l’époux. Une meilleure approche reflétant la bonne compréhension serait une ligne horizontale relationnelle entre mari et femme sous la seigneurie du Christ, qui est vu dans Ephésiens 05:21 (NLT) : « Soumettre à l’un de l’autre dans la crainte de Christ. » Présentation est reconnaissant le rôle structure que Dieu a mis en place dans la maison. Il n’y a pas un soupçon de « infériorité » du rôle d’un à l’autre dans le texte biblique. La soumission est « rôle » et « Int » pour une gestion ordonnée de la relation d’accueil et le mariage. Il n’a rien à voir avec l’ordre de l’autorité mais plutôt régit le fonctionnement du pouvoir dans comment il est donné et reçu. Le passage du Nouveau Testament de 1 Peter 3:7 sur la femme étant le « partenaire le plus faible » se rapporte à la force physique, pas de statut, discernement, force de caractère ou force du tempérament. La chute dans le péché et ses conséquences changé Eve de plusieurs façons, y compris d’avoir à supporter la douleur dans l’accouchement, qui présente le plus de force qu’un homme durerait. Genèse 02:18 montre les partenaires liés les uns aux autres sans la domination d’un sur l’autre. Le passage central sur le rôle de mari et la femme commence par Ephésiens 05:21, qui est l’État rédemptrice de la Genèse 02:18 dans la création originale. Ce verset (05:21) désigne une demande égale et réciproque (mari et femme) au Christ et en lui à un autre afin de refléter la Trinité et leurs rôles de relation de donne de soi :

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père, fils et Saint-Esprit. L’accomplissement de 05:21 est le remplissage de l’Esprit Saint et le fruit qui provient de cette relation (05:15-20). Cet argument est « personne à personne, » pas le rôle du Christ comme prophète, prêtre et roi, mais personnellement « en lui. » C’est important, parce que ce qui suit dans le passage est exposé aux rôles de l’époux et l’épouse. La soumission mutuelle à Christ produit une attitude conciliante envers l’autre. « Soumission » signifie céder ses droits et ses préférences dans la relation à l’autre. Ephésiens 05:22 est un aspect de la soumission mutuelle à la personne du Christ de la femme au rôle de son mari. Certains commentateurs sur ce sujet impliquent « obéir » à la traduction du terme grec en raison de son utilisation dans l’armée de la soumission à un commandant. Le problème, c’est un mari n’est pas un commandant sur sa femme. Le mot « obéir » dans la langue grecque n’apparaît pas dans Ephésiens 05:22 en ce qui concerne les femmes. Au contraire, il est utilisé au sujet des enfants dans Ephésiens 6:1 et le mot est inséré par les traducteurs basés sur le verset 21. La voix du « milieu », dont nous n’avons pas en anglais, est souvent utilisée pour décrire l’épouse et signifie qu’il n’est aucune action a exigé de sa part. (Commentaire évangélique sur la Bible, Éphésiens, « The Circle of Responsabilité, » par Richard J. Erikson, page 1030.) L’accent mis sur la réponse de l’épouse est le résultat de l’époux s’acquitter de son rôle. L’Ecriture ne met pas le mari à la place du Christ dans sa vie. La femme doit avoir la même attitude à son mari qui était en Christ (Philippiens 2:5-11) et de reconnaître son rôle de chef de la maison. Cela inclut le « respect » (Ephésiens 05:33). La « tête » est de fournir les ressources nécessaires pour la maison dans tous les aspects, c’est-à-dire, spirituellement, émotionnellement, matériellement. Nous trouvons la définition de « autorité » dans Colossiens 01:18-20. Le premier, en protégeant et en fournissant les besoins pour l’église est le poste de directeur. Colossiens 01:18 utilise le même mot grec « tête », ce qui correspond aux Ephésiens 01:22 et 05:22. Le fonctionnement comme le chef de l’église du Christ est la façon dont l’homme est dans son rôle de chef de la femme. Ephésiens 05:23 est l’analogie fondamentale entre la relation de Christ à l’église et le mari de la femme. La signification est la relation réciproque de communication entre le mari et la femme. Christ « s’est donné » pour l’Eglise (peuple) et à son tour, l’église répond dans la soumission à sa seigneurie. L’image de l’époux faisant la présentation pluie d’amour parfait, « se donner » pour son épouse, est évidente. Comment Christ lui-même donnaient à l’église ? Il a fait ce qui était nécessaire pour fournir le salut pour le monde en affichant son « droit » à une croix. Dans le rôle de soumission et d’engagement total, Christ a cédé ses droits (Philippiens 2:5-7) pour assurer un peuple Saint et sans tache, Ephésiens 5:24ff. Le don de soi jusqu’à la mort, c’est qu’une présentation pluie que la femme est appelée à donner. Adam aurait dû offrir sa vie pour Eve quand elle avait péché, au lieu de s’excuser. Ce rôle, lorsque rempli, naissances facilement le « respect » le mari a besoin de sa femme (05:33). Le respect est que quelque chose de gagné dans les relations. Il n’est pas un « droit ». Il a toujours eu un impact moi que la majorité des responsabilités repose sur moi, pas ma femme, dans notre relation. La femme est adressée dans les trois versets (Ephésiens 05:22-24) et les prochaine huit versets (25-32) adresse du mari. En fait, le dernier verset (33) inclut à la fois. Où sont la préoccupation majeure et la responsabilité dans cette écriture ? C’est sur l’homme, pas la femme. Si le mari illustre ces commandes, répond l’épouse volontiers de son gré. Le mari est alerté par l’Apôtre à être comme le Christ à la femme. Le rôle du mari est le reflet du Christ et les personnes de la Sainte Trinité fonctionnement amoureux d’abnégation dans leurs rôles distincts. Il n’y a jamais désunion dans la divinité. En fait, headship biblique requiert mon pardon ma femme sans exiger la pénitence ou confession et puis oublier son péché. C’est ce que Christ a fait pour nous. Pères sont appelés « ne pas pour exaspérer leurs enfants » ou « les provoquer à la colère » (6:4) ; ils sont à l’exemple du Christ pour eux et leur mère. Quand un homme essaie d’être à la tête de sa maison par la contrainte et n’est ne pas vivre Christ dans la maison, les enfants se séparent affectivement de leur père.

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Pour résumer, le meilleur chemin est de suivre le modèle déjà mentionné dans Philippiens 2:5. L’attitude qui était en Christ, c’est ce que le mari et la femme devraient avoir dans leur soumission mutuelle à l’autre. Puisque l’homme est le « chef », il devrait être l’exemple pour la femme lors de sa cession au Christ et par le biais de son comportement. Dans Philippiens 2:6-11, nous voyons que Christ a renoncé à toutes les préférences personnelles et les droits de devenir le chef exalté de l’église des rachetés. Headship soigne, protège, fournit et expose le caractère de Christ. Il n’implique jamais domination ou gestion sur les attitudes de des conjoints sur l’autre. L’accomplissement du rôle de prêcher par l’exemple est le poste de directeur qui produit et gagne le respect de la femme. Les enfants ont besoin de correction, et les épouses doivent respecter et aimer. Il y a décision mutuelle dans un mariage sain. Ces rôles et responsabilités incluent individuelles et doubles affectations convenus. Par exemple, finances, budgets, tâches de cuisine, épicerie, rénovations, réparations, etc. Une partie ne contrôle pas toutes les décisions, comptes financiers, etc., soumettant la famille un environnement dictatorial. Il y a une remise aux préférences de l’autre, avec les deux partenaires à prendre des décisions sans un partenaire dominant la discussion et la décision définitive. Dans certaines régions, j’ai donné mon choix/préférences et ensuite les retourner à ma femme, sachant que les résultats ne peuvent pas être ma préférence. J’ai observé des pasteurs qui maltraitent leur conjoint, les hommes chrétiens qui pratiquent ce qu’ils appellent la position biblique, qui se traduit par la destruction des relations avec les filles et de fils et de leur mariage. Un tel environnement invite une guerre civile au sein de la famille. Nous devons vivre ensemble commençant par soumission à Christ seul et permettant à son esprit parfaire l’image du Christ dans les attitudes et les comportements. Le Seigneur veut montrer votre vie, mariage et accueil au monde à atteindre avec son amour. Comment est ton témoin ?

Interrogatoire des enfants Par Mme Leah Williamson

Quiz de la Bible a commencé comme un programme que j’ai été passionné. Je savais que je voulais nos enfants pour en savoir plus de la parole de Dieu, mais j’ai eu du mal cette Bible quizzing serait mémorisation et rien d’autre, je me trompais ! Nos enfants ont grandi dans leur connaissance de la parole de Dieu et en dehors de connaître l’écriture elle-même, elles se sont développées plus loin dans leur compréhension de l’OMS et le pourquoi de la parole de Dieu. Ils peuvent vous dire les similitudes et les différences entre le roi Nebuchadnezzar et roi David. Ils ont appris que péché de Achan n’a pas affecté seulement lui, mais toute sa famille. Ils ont également appris sur la miséricorde de Dieu, encore et encore dans l’ancien Testament et qu’il ne peut pas mémoriser l’écriture et m’en souviens, ils doivent comprendre la parole et répondre aux questions qui vont au-delà juste un verset de la mémoire. J’ai de crédit du programme scolaire, Bible Quizzing des enfants dans le cadre de cette réalisation. Le programme que nous utilisons introduit l’écriture qui est non seulement fascinant et amusant pour les enfants, mais aussi va profondément dans la parole de Dieu. L’été dernier nous avons eu un quiz de monde pour les livres de 1st et 2nd Samuel. Il n’y a plus de 1800 quêteurs à l’instar de mon groupe de sept qui atteint l’honneur d’apprendre à y assister. Ils passé du temps dans la parole et a obtenu une place dans le quiz de monde d’Indianapolis. Je n’ai jamais été si fier quant à reposer dans une chambre avec nombreux petits qui peuvent sortir pense que beaucoup d’adultes sur l’écriture qui n’était, à la fois, très difficiles à comprendre ! Bible Quizzing des enfants fonctionne bien

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parce que même si les enfants quiz contre eux-mêmes au concours, ils travaillent en équipe pour faire de la compétition. Ils encouragent mutuellement, prient avec eux, étudient l’écriture ensemble et construire une vie de connaissances dans leur cœur. Alliance de l’équipe d’EMC est repartie avec 1 de bronze, 2 argents et 4 médailles d’or ! Je dis mes enfants encore et encore, « je n’aime pas comment vous faire en compétition. C’est juste un amusement passant pour montrer ce que vous avez appris et rencontrer de nouveaux amis. Nous le faisons Bible Quizzing nous pouvons croître plus étroites à Dieu et à masquer ses paroles dans notre cœur. » Je suis ravie avec ce programme parce que l’ennemi est vaincu et le ciel se réjouit !

Qui a besoin de l’ancien Testament ? par Dr. John N. Oswalt

Que se passe-t-il si nous découvrons que le Nouveau Testament est un livre incomplet ? Beaucoup de chrétiens Découvre l’ancien Testament dans une grande partie de la même manière qu’ils font leur appendice : comme un accessoire inutile qui eux peut causer beaucoup de problèmes. La plupart des sermons qui reposent sur l’écriture du tout sont tirées du Nouveau Testament, et ceux qui ont un texte ancien Testament généralement rendent sa lecture leur dernière référence Il fournit simplement un point de départ accrocheur. Pourquoi est-ce ? Surface d’au moins deux raisons. Tout d’abord, le Nouveau Testament semble plus facile à comprendre et à appliquer directement de notre vie sans que nous ayons rien savoir son origine culturelle ou linguistique. Cette approche à la lecture du Nouveau Testament a, bien sûr, a conduit à nombreuses hérésies et mauvaise interprétation, mais il peut être utilisé. Avec nombreuses parties de l’ancien Testament, cependant, il est très difficile de comprendre le point sans une connaissance de l’arrière-plan. En outre, les récits, tout en intéressant, ne semblent pas offrir beaucoup orientation immédiate pour la vie chrétienne. Une deuxième raison de l’absence de l’ancien Testament dans une grande partie du christianisme contemporain, c’est que beaucoup de chrétiens croire que le Nouveau Testament a remplacé l’ancien Testament. Ils pensent que le Nouveau Testament contient toutes les vérités que l’on pourrait trouver dans l’ancien Testament — et puis certains. Mais plus encore, ils pensent que le Nouveau Testament corrige l’ancien Testament. Ils croient que l’ancien Testament enseigne des choses qui sont inopportunes ou hors de propos pour les chrétiens. Un ministre, quand un enseignant de l’école du dimanche a proposé une série de leçons sur les dix commandements, a dit : « Oh non, nous sommes chrétiens, nous ne croyons pas ce genre de choses ! » Le résultat de cette situation est que l’ancien Testament est, franchement, considéré comme inutiles. Pourquoi devrions-nous prendre le temps et la peine d’essayer de comprendre l’ancien Testament, quand son successeur amélioré (supposément) n’est (apparemment) tellement plus accessible ? Mais supposons que nous avons découvert que le Nouveau Testament est un livre incomplet ? Ce qui alors ? Supposons que le Nouveau Testament ne contient pas tous que nous avons besoin pour la vie et de la piété ? Il serait alors utile de prendre le temps et la difficulté à comprendre « le reste de l’histoire » ? Je pense qu’il le ferait. L’idée que le Nouveau Testament est l’édition révisée de l’ancien Testament (« cette fois l’auteur a vu juste ») est absolument fausse. Ni le Nouveau Testament une suite à l’ancien Testament (« lit le précédent livre aide à comprendre la suite, mais il ne faut pas »). Non, le Nouveau Testament est juste le dernier chapitre

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de l’histoire. Puis-je oser dire j’ai bien compris, ou même de lire un livre quand j’ai seulement se familiariser avec le dernier chapitre ? Bien sûr que non ! Encore beaucoup de chrétiens ont seulement lu le dernier chapitre du livre et sent pas besoin d’entrer dans le reste de celui-ci. Quelles preuves nous dit que le Nouveau Testament est juste le dernier chapitre de l’histoire ? Jésus a dit expressément qu’il n’était pas venu d’en finir avec « la Loi » (l’ancien Testament), mais pour accomplir ce (Matthieu 05:17). Paul a dit que les écritures (l’ancien Testament) ont été inspirés par Dieu et rentable pour la réprimande, la correction et instruire dans la justice (2Tim. 03:16). En outre, le tout nouveau Testament lui-même racines dans l’ancien Testament. Matthew 1 (la généalogie) à Apocalypse 22 (l’arbre de vie-versets 2 et 19), le Nouveau Testament se réfère laborieusement à la partie précédente de la révélation, l’ancien Testament. Sur chaque page, il nous dit qu’il n’est pas quelque chose de nouveau, mais est précisément celui vers lequel pointe l’ancien Testament. Bon nombre de difficultés de Paul ne seraient jamais arrivé s’il avait fait tout ce que les Juifs ont exigé : admettre qu’il était propager une religion nouvelle, différente de la leur et de les laisser seuls. Mais il ne le ferait pas. Jusqu’au bout, il a insisté pour que Jésus Christ —et le judaïsme non émergent— l’ancien Testament était vraiment environ. Ainsi, la seule façon de vraiment comprendre Jésus-Christ et son travail était de comprendre que qui ont mené à lui. Les deux Paul et Jésus ont attaqué pas l’ancien Testament, mais l’erreur d’interprétation Judaïque de celui-ci. Quand le judaïsme dit qu’observer la loi était la voie à une personne faire lui-même ou acceptable à Dieu, ils ont été mal à comprendre pourquoi la loi a été donnée. Tout comme le Nouveau Testament, l’ancien Testament enseigne que nous entrons dans une relation avec Dieu, si nous l’estimons (dans le sens d’agir sur) les promesses de Dieu. Cela était vrai pour Abraham ainsi que pour les enfants d’Israël. Ni a été réconcilié avec Dieu, en observant la Loi. Ce n’est qu’une fois qu’ils avaient conclu une relation avec Dieu que les stipulations du Pacte (la Loi) ont été présentées à eux comme un moyen d’exprimer et de vivre les conséquences de cette relation. (Ainsi, la commande d’être circoncis [Genèse 17] vient seulement après Abraham a cru [Genèse 15], et la loi du Sinaï [Exode 20-24] vient seulement après les Hébreux ont reçu la grâce de l’exode.) Ainsi, le Nouveau Testament ne remplace pas l’ancienne, mais plutôt s’en inspire. Les auteurs du Nouveau Testament supposent qu’une connaissance de l’ancien Testament a préparé leurs lecteurs. Ils ne se sentent pas nécessaire de répéter les questions. Mais si vous ne savez pas quelles sont ces questions, il est très facile de prendre les réponses quelque part qu’ils étaient censés ne jamais aller. Par exemple, pourquoi Christ est-il venu ? Si vous ne connaissez que le Nouveau Testament, il est très possible que vous me direz qu’il est venu alors que Dieu pouvait négliger les effets de nos péchés en nous voyant à travers Jésus couleur lunettes. Mais la question n’est pas comment nous pouvons échapper aux effets de nos péchés. La question, comme l’ancien Testament fait douloureusement clair, est comment je peux être Saint comme Dieu est Saint ? Pardon des péchés passés est certainement nécessaire, mais ce n’est que préliminaire. Le temple doit être nettoyé, mais alors il doit être rempli. Ainsi, dans chacun des quatre Évangiles et en actes, on nous dit que la venue de Jésus visait à nous remplir du Saint-Esprit. On ne devrait ne pas rater cela, même si nous ne savons pas l’ancien Testament ; mais si nous savons de l’ancien Testament nous ne peut pas manquer.

Il s’agit d’amour vrai par Rev. Sean Scribner

« Vous continuez à utiliser ce mot. Je ne crois pas que cela signifie ce que vous pensez que cela signifie. » -Inigo Montoya, The Princess Bride.

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Si vous écoutez les gens parlent, les gens « aiment » beaucoup de choses. Nous aimons la façon dont le goût de notre pizza préférée, la dernière chanson de notre artiste préféré, ou l’odeur d’un fruit particulier ou un parfum. Ce que nous entendons réellement est que ce sont des choses que nous avons vraiment, vraiment comme – des choses qui nous font sentir bien ou stimuler plaisir. Non pas qu’il s’agit d’une chose terrible. Après tout, les langues sont pleines de mots qui peuvent avoir plusieurs significations ou significations qui ont changé au fil du temps. Dit on « aime » quelque chose qui nous rend heureux ou en essayant de décrire comment il nous fait sentir n’est pas une grosse affaire. C’est juste cela signifie amour tellement plus que cela. S’ils sont honnêtes, je parie que la plupart des gens seraient avoué que l’amour – l’amour véritable – est plus que simplement une forte émotion. Nous pressentons, intuitivement, qu’il existe quelque chose unique et mystérieux, quelque chose de profond, quelque chose de transcendant – presque comme quelque chose d’un autre monde. Ce qui, alors, est un véritable amour ? « C’est vrai amour – non pas que nous avons aimé Dieu, mais qu’il nous a aimés et a envoyé son fils en sacrifice à enlever nos péchés » (I Jean 04:10). Non pas que nous n’étions jamais dignes d’elle, vous l’esprit. L’apôtre Paul dit que Dieu a envoyé Christ mourir pour nous alors que nous n’avons jamais hostile et rebelle envers lui (Romains 5:8). L’amour de Dieu pour vous et moi n’est pas parce que des choses que nous avons fait de gagner ou de mérite-il, mais en dépit des choses que nous avons fait pour pas le mérite. Il ne repose pas sur la façon dont nous lui faire sentir, ou sur ce que nous pouvons faire pour lui, mais sur qui il est en lui-même. I Jean 4:8 dit : « Dieu est amour. » Si vous me demandez, cela donne le mot une toute nouvelle dimension. Il ne dit pas que Dieu est « aimer » (bien qu’il soit), mais ce qu’il est amour, qui se réfère toujours à la communion de don de soi des personnes qui composent la divinité – père, fils et Saint-Esprit. Par conséquent, l’amour, est un résumé de ce que Dieu est au niveau de sa nature, son être, non seulement sa fait. Il décrit son essence même, qui fait aussi de lui son origine. « L’amour vient de Dieu » (I Jean 4:7), donc c’est quelque chose qui vient de l’extérieur de moi. Il n’est pas une réaction spontanée des produits chimiques dans mon cerveau, ni est-ce quelque chose à que je peux rassembler en moi-même vous. Amour réel, amour, amour dans son sens le plus pur, plus vraie, plus durable peut ne jamais provenir de la vie intérieure de Dieu. Cela change tout. Cela signifie que je suis aimé par Dieu, peu importe qui je suis et ce que j’ai fait. Son amour ne repose pas sur ma performance ou mérite ou ce que je peux faire pour lui, mais sur sa nature et son caractère. Cela signifie que la pression n’est pas sur moi pour produire l’amour de mes propres forces. Il est ma force d’aimer, même à l’amour le peu aimable. Cela signifie que je n’ai pas à vous soucier de savoir si j’aurai assez d’amour à partager avec tous ceux autour de moi qui en ont besoin. Son amour est inépuisable. Il ne peut pas être divisé, mais peut toujours être multiplié. Le monde a quelque chose de très différent à dire sur le sujet. Le monde aime seulement pour ce qu’il peut obtenir en retour. C’est un amour égoïste, égoïste, celui qui dit toujours : « Je t’aime... maintenant quels sont les avantages pour moi ? » Dieu, en revanche, aime à cause de qui il est et il étend librement son amour au-delà de lui-même, de partager avec nous – une réalité merveilleuse, mystérieuse, hallucinante. Sa réalité peut devenir votre réalité. Il veut vous faire partager sa nature, de jeter son amour à l’étranger dans ton cœur (Romains 5:5), afin que ce qui jaillit du centre de votre être, c’est que qui provient du centre de Het (John 07:38). « Tous ceux qui vivent dans l’amour vivent en Dieu, et Dieu vit en eux » (I Jean 04:16). Il veut de sa vie pour être dans votre vie, afin que son amour devienne votre amour. Oswald Chambers écrivit un jour : « Dieu m’aimait pas parce que j’étais aimable, mais parce que c’était

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sa nature de le faire. Maintenant il ordonne à moi de montrer le même amour pour les autres. » L’amour est tellement plus que nous ressentons lorsque quelque chose nous apporte le plaisir. Nous avons besoin de Dieu pour révéler à nous tout ce que real est amour, mais son désir n’est pas juste pour nous aider à le définir, mais pour qu’il puisse nous définissent. Sean Scribner est le pasteur conduisent à Elizabeth City Evangelical Méthodiste Church à Elizabeth City, Caroline du Nord. Lui et sa femme Rebecca ont trois enfants : savane, Nathan et Guillaume. Toutes les références bibliques proviennent de la nouvelle traduction de vivant, copyright © 1996, 2004, 2015 par Tyndale House Foundation.

¡Satura México !

Par le révérend Bill Walker

L’an dernier, la Mission évangélique mexicaine (CEM Mexique) a célébré son 90ème anniversaire. C’était une merveilleuse célébration, mais aussi l’occasion de dresser l’inventaire. Le MEM n’a pas progressé et nombres seulement une vingtaine d’églises. Le surintendant général MEM a conduit les délégués de la Conférence de fixer un objectif de plantation de 80 nouvelles églises par le 100e anniversaire. Cet objectif taille Dieu ne peut être accompli sans extraordinaire, fervente prière et travail intentionnel et cohérent. Mais ce n’est pas seulement de redoubler d’efforts ; les anciennes méthodes sont inefficaces. Cette année, les délégués de conférence MEM a voté pour approuver « Train et se multiplient, » une Mission Society une évangélisation fondée sur les relations et stratégie de formation de disciples qui transforme les nouveaux croyants en fabriques de disciple et les fabriques de disciple en églises planteurs. Connu comme « Satura Mexique » (saturer le Mexique), il s’exécutera pour au moins les cinq prochaines années. SGC utilise « Train et multiplier » efficacement dans le monde entier. Expert et expérimenté formateur SGD, Juan Guillermo Cardona, venue de Colombie, Amérique du Sud pour présenter la stratégie et de dispenser une formation initiale. Le Bureau de l’EMC des Missions monde est heureux d’aider à financer cette formation. L’offre de Missions annuelles 2016 amassé plus de $ 9 000 à cet effet. Merci encore à tous ceux qui ont donné ; vous avez une pièce dans le présent ! Prière fervente et extraordinaire étant un facteur essentiel de réussite, attendre les opportunités à venir pour les équipes des États-Unis de s’associer avec les églises locales au Mexique sur les promenades de prière et d’autres ministères spirituels. BEGIN régulièrement le jeûne et la prière tout de suite. Notre adversaire se battront, mais nous avons Jésus promet que les portes de l’enfer ne sera pas en mesure de résister à l’avancée du Royaume de Dieu. (Matthew 16:18) POINTS D’ACTION : 1. Priez pour la formation continue dans la stratégie de « Mexico Satura ». 2. Priez pour les formateurs, pour leur sécurité et leur protection spirituelle. 3. Prier pour l’unité dans la dénomination et les églises locales. 4. Prier comment participé à la prière des promenades au Mexique. 5. Contact Bill Walker pour plus d’informations. (706) 255-3450 ou billwalker@inside-edge.org. Révérend Bill Walker vit à Hull, en Géorgie et est le Président de l’évangélique méthodiste église Board of World Missions.

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Nouvelle aube de Sonora Mgr José Macías Flores

Magdalena de Kino, Sonora, Mexico est situé à 50 milles au sud de la frontière de l’Arizona. Sa population est environ 25 000 habitants. Le village initial a été visité par le père Eugenio Francisco Kino, qui était un missionnaire catholique. Kino père possède un sanctuaire sur la place principale de Magdalena de Kino. Magdalena est un lieu de grande idolâtrie. Chaque année, la ville a un pèlerinage au mois d’octobre dans lequel des milliers de personnes à pied, de 50 à 62 milles de la ville où ils se prosternent devant le père Kino et s’embrassent sa statue pour terminer leur pèlerinage. Le sacrifice d’avoir marché donne le pénitent, le droit de demander pour la santé physique, le bien-être économique ou qu’il soit nécessaire qu’il a pour lui-même ou autrui. Le long de la route et dans la ville, sont un bon nombre de chapelles consacrées principalement au père Kino et autres idoles. L ‘ Église évangélique méthodiste le plus proche est située à 427 milles de Magdalena, donc l’EMC n’avait aucun travail à Sonora. Mais l’an dernier, Dieu réalisé ma femme, Cristina et moi à Magdalena où il nous a guidés pour planter la nouvelle aube de Magdalena église. Ironiquement Cristina et j’ai eu envie de ministre aux Etats-Unis, mais Dieu nous a dirigé vers le sud, à Magdalena. Parfois, nous ne comprenons pas les relations de Dieu, mais maintenant nous avons commencé à voir son dessein. Il y a un grand spirituel nécessaire dans Magdalena et les tribus voisines des Yaquis et Seris. Semblable à quand l’apôtre Paul voulait aller sud-est de Troade, mais Dieu lui a ordonné à l’Ouest, afin que Dieu nous envoie vers le sud à travers la frontière. Ministère de l’enfance réunit tous les lundis et a grandi à 30 enfants. À l’aide de la structure de l’école biblique de vacances, nous nous réunissons une fois par semaine sur une période de trois mois au lieu des typiques cinq jours d’affilée. Nous encourageons les enfants par accumuler des points pour leur assiduité, leur mémorisation et artisanat mais aussi de nouveaux enfants. Toutes les deux semaines, ils peuvent échanger leurs points pour des bonbons, des biscuits ou jouets avec une plus grande célébration à la fin du mois 3 VBS. Notre école de dimanche travaille avec des adultes, élémentaires et junior classes en utilisant le Train de l’OMS et multiplier les matériaux. La vision est d’établir des églises et de former des leaders qui dirigeront et continuer avec l’Évangile dans l’état de Sonora, dont la tribu Yaquis qui compte 30 000 habitants et la Seris disposant de moins de 1 000 membres. Les Seris se distinguent pour avoir été la seule tribu qui n’a pas été converti au catholicisme. Nous vous demandons vos prières en faveur de cet effort missionnaire. Et avec l’aide de Dieu, nous allons voir son travail à s’épanouir, et ce sera une véritable nouvelle aube pour Sonora. Nous nous associons avec le cœur et l’esprit au Mexique de Saturation.

Haggard école du ministère à la Centre d’apprentissage du patrimoine L’école de ministère de Haggard a tenu sa première session de l’été au centre d’apprentissage du patrimoine à Indianapolis. Trois candidats prédicateur Local et un ancien candidat arrivent au HLC le dimanche, juillet 23rd, pour commencer les classes une semaine dans le cadre de leur formation pour l’accréditation dans l’église méthodiste évangélique. Bradford Jones, un candidat de l’aîné a pris deux classes ;

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Théologie de la musique dans le culte, enseignée par le Dr Mark Raines et homilétique enseigné par le Dr Brian Donley. George Coble, Joshua Reid et Jaime Velarde terminé le cours de l’Histoire du méthodisme dispensé par le Dr Bill Dean, ainsi que le cours d’homilétique. Le Conseil général des ministres de l’éducation a sept candidats inscrits à l’école de ministère de Haggard. Révérend John Phillips, III, Président du Conseil général des Relations ministérielles et un membre de la faculté HSOM indique qu’il y aura plus de candidats s’inscrivant dans la prochaine année universitaire. L’école de ministère de Haggard remplace l’ancien programme d’études et offre un enseignement de qualité, préparatoire, pastorale pour les personnes exerçant les anciens ordres, informations d’identification locales prédicateur ou diacre/diaconesse pouvoirs. La mission de l’école Haggard du ministère est de préparer et d’équiper des candidats pour le ministère dans l’église méthodiste évangélique pour le service du Royaume de Dieu. La faculté HSOM se compose de neuf professeurs ; six avec Doctorats acquis, celui qui est « tout sauf la thèse »et deux membres du corps professoral avec des degrés de maîtrise en théologie. Les membres du corps enseignant ne sont pas seulement scolairement formés mais possèdent des années d’expérience pastorale et missionnaire. Notre objectif est d’assurer que les étudiants HSOM sont académiquement, théologiquement et professionnellement formés d’assumer des rôles de leadership au sein de l’église méthodiste évangélique. Pour plus d’informations sur l’école du ministère de Haggard Voir le catalogue général sur le site. www. emchurch.org

Ce qui peut nous apprendre foi de Job en tout culte ? por Dr. Mark Rains

Pas longtemps après ma conversion, mon père, un ministre de la musique d’une très grande église locale, m’a posé une question. Suivant le matin et le soir de services, nous discutions les divers aspects du culte et des Nations Unies dimanche, il demanda : « Quel est le public dans le culte ? » Après avoir été un chrétien pendant quatre mois, couplée avec les vastes connaissances et le même niveau d’expérience j’avais accumulé à ce point j’ai répondu, « la Congrégation, bien sûr. » Il a ensuite suspendu et a répondu, « marque, nous sur de il n’est pas ; il s’agit de lui. » Le dialogue cosmique entre Dieu et Satan renforce la sagesse de la réponse de mon père. Questionnant l’intégrité du travail demande de Satan, « Job aime-t-il Dieu pour rien ? » 1 il était convaincu de l’amour du travail est enraciné dans les nombreux dons que Dieu avait donné à lui, l’ONU déconcertant et aujourd’hui de plus en plus croyance chez certains. Bien que le travail nécessaire quelques ajustements spirituel tel qu’il a pris d’assaut la barre de Dieu, demandant une réponse pour ses innocents souffrent ; Oô, il a toujours aimé Dieu sans rien attendre retour de Fr. Pour le croyant de l’ancien Testament, toute la béatitude et la gloire de la vie future se trouve dans le très-haut. Larrons est plus grand bien. Versez les céder implicitement à lui sans aucune connaissance explicite d’une vie future bénie, d’être satisfait de lui, pour se reposer en lui, à cacher en lui face à la mort, est la caractéristique de la foi de l’ancien Testament. 2 Notre plus grand plaisir puis «est tout autour de lui. « Cela peut se produire dans le traditionnel, contemporain ou mélangé des Services ; et, avec une planification minutieuse, de réduire considérablement ou même éliminer le débat sur le style de culte « droit ». Nous rassembler, reconnaître la présence de Dieu ; Le mot est prononcé et nous sommes encouragés à répondre ; Nous offrons à Dieu notre action de grâces dans une variété de façons ; et puis, Envoyé de suite verser aimer et servir le Seigneur. 3

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Il faut aussi utiliser que notre « growing pains » commencent à approfondir cette époque-là. Vous vous souvenez de ceux au début des années quand nous avons senti le vrai délice de lire la parole de Dieu, de prier et qui fréquentent le culte ? Mais, ensuite, ces sentiments sont devenus moins fréquents, nous verser le moins troublant. Certains ont été invités à conclure que nous avions fait quelque a choisi de mal — de comme les soi-disant « amis » Job ! La même conclusion est tirée quand nous souffrons d’autres difficultés dans la vie de. 4 Oui ; Il y a des conséquences versez le péché, mais aucun ici. Au contraire, ils font partie d’un travail plus profond et récurrent, un sevrage de notre dépendance au début sur ressenti la présence de Dieu, même dans le culte, qui peut être remplacée par une confiance thème qu’il est avec nous, à travers tout cela. Dieu a envoyé Élie jusqu’au ruisseau et il s’est tarie. Il n’a pas été égal à son besoin. Elle n’a pas ; Il savait, il le ferait, pour qu’il [autorisé] il. Il s’agit d’un aspect de la Divine providence que cruellement perplexes nos esprits et tente de notre foi. Dieu sait il y a des murmures célestes que [nous] ne peut pas entendre jusqu’à la sécheresse d’ennui, et peut-être la lassitude a fait taire les ruisseaux babillage de joie. Et il n’est pas satisfait jusqu’à ce que nous avons appris à ne dépendre de ses dons, mais sur lui-même. 5 Combien d’entre nous a choisi une église, car le prédicateur était super, la musique était merveilleuse ou nous n’avons jamais entendu un chœur mieux ? Combien a laissé un autre, parce que nous n’aimions pas quelque chose ? Ce qui nous satisfait le dimanche et durant la semaine ? Paul nous apporte beaucoup de clarté ici : « par conséquent, compte tenu de la miséricorde de Dieu, nous offrir nos corps comme un sacrifice vivant, Saint et agréable à Dieu —qui est notre culte spirituel» (Rom 12:1). Car, à apprendre et vivre quelque sacrifice que Dieu demande, nous améliorons notre focus sur lui seul, quelle que soit la récompense —qu’il nous révèle sa volonté bonne et parfaite (ROM. 12:2) ; une volonté ne pas enracinée dans n’importe quel cadeau ATTENDU ; mais, précisément dans la façon dont nous adorons le grand donneur de chaque cadeau. Job 1:8 ; A. bowling, Wordbook théologique du Vieux Testament, I, (Chicago: Moody Bible Institute, 1981), 399-400. Peur (yare’) est une émotion, mais il souligne plus souvent crainte ou respect (yar’a)... C’est la piété et la vie vertueuse : l’amour ; 32:40 Jer. 2. Franz Delitzsch, Commentaire de l’ancien Testament, Psaumes, V. BK. 1 (Grand Rapids : Eerdmans, 1986), 242. Remarque : Nm 18:20b ; 1 Sam 13:14b. 3. Robert Webber, adoration de planification mixte (Nashville : Abingdon Press, 1998), 21. Thanksgiving: 171-182 4. James Dobson, quand Dieu n’a aucun sens (Wheaton : Tyndale pub., 1993), 26, esp. 28, 107-111, 170-171. 5. Percy Ainsworth, dévotion sur 1 kg. 17:7 ; Lettie Cowman, compilateur, Ressorts dans la vallée, le 18 octobre (LA : publication de l’OMS, 1942), 288. 1.

Enfants des révolutionnaires Par Dr. Bill Dean

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immigré. Il a trouvé les méthodistes peu dispersés et désorganisé et se mit à leur présenter des Wesleyen discipline : participation aux réunions de classe et de respect des règles de Wesley. Asbury avait autres prédicateurs méthodistes de l’aider, mais par le déclenchement de la révolution américaine, les méthodistes ont été marqués « Tories ». Tous les autres prédicateurs retournent en Angleterre en 1781, laissant Asbury essayant d’éviter l’hostilité locale à tout Britannique. En 1784, Wesley a été ordonné comme un surintendant (évêque) pour les nouveaux États-Unis d’Amérique, avec des instructions d’ordonner également Asbury comme un surintendant Co. Lors de la Conférence de Noël en décembre de cette même année, sous Coke et Asbury, l’église méthodiste en Amérique était organisée et Asbury a été dûment reconnu comme son chef. Il est rapidement apparu qu’Asbury a été adapté pour le travail. Il avait un don remarquable de se faire des amis, des ennemis. Bien que pas un prédicateur exceptionnel, il a été un administrateur prudent et flexible. Il fut un voyageur infatigable, parcourant 160 000 milles à travers des forêts presque sans voie ferrées avant sa mort en 1816 — rendait la Conférence générale. Il était l’individu le plus connu dans l’ensemble des États-Unis, et il a été dit que le courrier lui atteint avec aucune autre adresse que « Mgr Francis Asbury. »Comme le méthodisme se répandre comme une traînée de poudre à travers la frontière après 1800, ajoutet-il conférences de plus en plus de son emploi du temps, aussi loin à l’Ouest dans le Tennessee, Kentucky et Ohio. Il me suis souvenu du nom de chaque prédicateur et tenait un registre itinérant où chacun a été nommé, et les dons particuliers qu’il avait vu en lui. Cette connaissance encyclopédique--et son don de présence winsome--fit aimés et respectés, même par ceux qui ont cru que le méthodisme devait être plus « américain » en devenant plus démocratique dans la nomination des prédicateurs de voyage. Francis Asbury a accepté le titre « bishop, « beaucoup à la consternation de Wesley. Il portait d’autorité que la frontière a désespérément besoin. Asbury était aussi altruiste comme n’importe quel homme qui n’ait jamais vécu. Il a refusé d’accepter que tout payer plus qu’un prédicateur itinérant ordinaire. Il n’avait pas son propre foyer. Il n’épousa jamais. Il ne possédait aucun bien n’importe où. Il dormait là où il le pouvait, taudis ou mansion. Il a été un vrai révolutionnaire, foncièrement attaché à la diffusion de sainteté biblique à travers le pays. Mais il n’avait pas de successeur. Il y avait plus personne qui est venu près de remplissage de ses chaussures. Des hommes bons, sanctifiés, doués ont été élus par les conférences de l’aider dans son travail. Mais ils étaient tous ses convertis. Ils ont grandi sous ses soins pastoraux et le leadership. Si nous appelons ces hommes « évêques » alors peut-être titre de Asbury aurait dû être « Apôtre. » Ceux qui ont été choisis en tant qu’évêques sous lui et ceux qui ont porté le titre après que sa mort n’aurait jamais prendre sa place. Méthodisme est-elle devenue un peu plus démocratique : par la mort de Asbury, ce que nous savons que surintendants district devenaient un rôle déterminant dans la désignation des prédicateurs. Le titre « l’Apôtre » signifie « l’envoyé » en grec. « L’évêque » est un terme Anglo-Saxon équivalent du mot grec « épiscopes, « d’où nous obtenons notre mot anglais « épiscopal. » La définition grecque est « surveillant ». Dans le Nouveau Testament fois et après, le « surveillant » était un ancien qui a été nommé où choisi de « superviser » les églises de maison et leurs pasteurs dans une ville ou ville et villages environnants. Dans le Nouveau Testament, Paul a nommé des hommes tels que Timothy et Titus qui avaient grandi dans son exemple et d’entretien. Mais Paul n’a pas non plus eu de successeur. Il était un révolutionnaire, et ceux qui suivaient étaient des enfants de la révolution. L’EMC est héritier de cette grande tradition. Notre génération fondateur a eu l’expérience malheureuse de servir sous les évêques méthodistes qui avait depuis longtemps abandonné les travaux de la pastorale pour les pasteurs et leurs familles. Beaucoup d’évêques avaient succombé à l’attrait du pouvoir administratif et le statut social. Encore nos fondateurs avaient aussi regardé lutte de congrégations locales à des problèmes internes et externes qui pleuré pour l’orientation. Nous avons choisi la voie du milieu, donnant les congrégations locales la liberté de servir leurs communautés tout en leur offrant aussi une direction autoritaire de la dénomination. Nous sommes aussi, les enfants des révolutionnaires.

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Ministère : Pensée hors des sentiers battus Par révérend Tad Stinson

Plantation d’une nouvelle œuvre à Portland, Oregon, c’est stimulant et excitant. Je suis profondément reconnaissant pour le soutien magnifique de notre Eglise évangélique méthodiste proclamation de l’Évangile dans une des zones plus étrangères à l’église, postchrétienne des États-Unis d’Amérique. J’apprécie également beaucoup de l’aide et l’encadrement du Dr Tim Roehl, auteur du livre exceptionnel sur le développement Ministère missionnait intentionnelle, Plan de match. Les églises de maison, groupes de prière dans les cafés et restaurants, question et réponse des groupes chez les jeunes, et services de culte Centre retraite sont tous mis en place. Le message d’amour du Christ est étant mis en évidence dans diverses communautés diversifiées. Il s’agit d’un nouveau paradigme du ministère pour moi. Avant de commencer ce nouveau voyage, j’ai accepté la traditionnelle du ministère et les méthodes de dissimulât conçus pour une culture cherche, embrassant le modèle de classe des étudiants qui viennent d’être officiellement enseigné. Maintenant, je suis très volontaire, sortir dans la Communauté avant le christianisme, l’écoute de leurs besoins et leurs espoirs, répondant avec amour du Christ aux personnes dans le besoin désespéré du Salut. Quel que soit le contexte, nous nous trouvons, nous pouvons vous aider. Nous pouvons aider les gens en savoir plus sur Jésus et la façon de le suivre. J’apprends le ministère de « présence sur invitation » avec des gens... ne pas pousser ou être conflictuel, mais étant à leur disposition, à l’écoute avant de parler et en fonction de l’Esprit Saint, à savoir la meilleure façon pour les servir et dirigez-les vers Jésus d’une manière gracieuse. Les chrétiens veulent voir si Jésus est réel dans nos vies et qu’est-ce possible que quelqu’un dans le ciel vraiment pourrait être là pour entendre leurs prières et veiller sur eux. Les gens en dehors de Christ ne sont pas notre ennemi. Ce sont des individus précieux aimés par Dieu qui aspirent à lui, même s’ils ne le savent pas. Dans I Jean 04:16 nous lisons que « Dieu est amour ». Par la grâce de Dieu, son amour est partagé par le ministère de l’église méthodiste évangélique à Portland, Oregon. Rev. Stinson est actuellement implanter une église dans la région de Portland, Oregon.

Riche ou pauvre Jeunes ou vieux Tous ont besoin de planifier l’avenir

70% des américains qui sont morts l’an dernier attendu trop longtemps pour faire un testament. Parce qu’ils attendaient, ils ont quitté leur famille avec beaucoup de regrets, tels que: • Un retard dans le règlement de leur succession. • Augmentation des coûts administratifs, État et fédéral sur le revenu ainsi que les frais de Cour. • Partie de la succession distribuée aux héritiers indiﬀérents et rien pour leur organisme de bienfaisance préféré, église, de district ou dénomination. UNE PENSÉE... Même si vous avez un testament, vous devez examiner les plans de succession de temps en temps. • Sont-ils à jour ? • Toujours répondent-ils aux besoins de notre famille ? • Reflètent-ils nos valeurs ? • Plans comprennent Dieu et son église ? M. Henry Hayes (Butch) est responsable du service intendance église évangélique méthodiste. Il serait heureux d’organiser une visite sans frais à votre église pour aider les personnes ayant la planification successorale et de discuter des moyens d’assurer l’avenir de leur famille et l’église. Téléphone : 812-564-1000 ou par E-mail : b_dhayes@hotmail.com

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