Halal Life Magazine #31

ฟรี!

ปีที่ 4 ฉบับที่ 31 เมษายน 2558

Editor’s note ไล่อ่านความเห็นของหลายคนที่มีต่อข่าวโรฮิงญารอบล่าสุดแล้วปวดใจ กับท่าทีของ คนไทยทีอ่ า้ งวลีรกั ชาติรกั แผ่นดินมากีดกันขับไล่ชาวโรฮิงญาทีล่ อยเท้งเต้งอยูก่ ลางทะเล หลัง อพยพหนีร้อนจากบ้านเกิดตัวเองเพื่อหวังมาพึ่งเย็นที่บ้านเรา หลายเหตุผล(บัดซบ) หลาย ตรรกะ(วิบัติ) ถูกยกขึ้นมารองรับอคติในหัวใจตัวเอง ราวกับว่าโรฮิงญาที่พวกเขาก�ำลังก่นด่า เป็นเพียงอะไรสักอย่างอย่างที่ไม่ใช่มนุษย์ผู้มีเลือดเนื้อและหัวจิตหัวใจอย่างนั้นแหละ อันทีจ่ ริง ก่อนทีช่ าวโรฮิงญาจะกลายเป็นเพียงชนกลุม่ น้อยทัง้ ในด้านเชือ้ ชาติและศาสนา ในประเทศพม่า แต่เดิมนั้นพวกเขามีอาณาจักรเป็นของตนเองในดินแดนที่อยู่ระหว่างสอง ประเทศในยุคสมัยปัจจุบันคือพม่ากับบังคลาเทศ ปัญหาของชาวโรฮิงญาเริ่มต้นเมื่อรัฐชาติ สมัยใหม่ถอื ก�ำเนิด เมือ่ พม่าได้รบั เอกราชจากอังกฤษ และผนวกรวมเอารัฐอาระกันดินแดนของ ชาวโรฮิงญาในอดีต รวมอยู่ในดินแดนของตัวเอง พม่าเป็นประเทศทีม่ คี วามแตกต่างด้านชาติพนั ธ์สุ งู มีชนกลุม่ น้อยมากมายหลายเชือ้ ชาติ เมื่อพม่าตกอยู่ภายใต้รัฐบาลทหาร จึงได้มีการใช้กองก�ำลังจากส่วนกลางเข้าปราบปรามชน กลุม่ น้อยทีม่ อี ยูม่ ากมายเพือ่ สร้างความมัน่ คงให้กบั ประเทศ จากค�ำบอกเล่าของชาวโรฮิงญา ชีวิตของพวกเขาในพม่าย�่ำแย่มาก ไม่มีสิทธิ์ในการเป็นพลเมือง ไม่มีสิทธิ์ในการศึกษา ถูก จ�ำกัดสิทธิเ์ รือ่ งการแต่งงานและมีทายาท นอกจากนีใ้ นระยะหลังยังมีการปลุกระดมสร้างอคติ และความเกลียดชังชาวโรฮิงญาในหมูช่ าวพุทธ จนเกิดการจลาจลลุกฮือขึน้ ขับไล่และเผาบ้าน เรือนชาวโรฮิงญาในรัฐยะไข่หลายครั้งในสองสามปีที่ผ่านมา ด้วยสภาพความเป็นอยู่เช่นนี้ ชาวโรฮิงญาหลายคนจึงตัดสินใจหนีไปตายเอาดาบหน้า เอาเข้าจริงประเทศไทยเป็นเพียงทางผ่านของชาวโรฮิงญา ปลายทางของพวกเขาคือ ประเทศมาเลเซีย แต่ปญ ั หามันเกิดขึน้ เมือ่ มีคนใจอ�ำมหิตเห็นช่องทางท�ำเงินจากความล�ำบาก ของเพือ่ นมนุษย์ การอพยพหนีตายของชาวโรฮิงญาจึงกลายเป็นธุรกิจการค้าของขบวนการค้า มนุษย์ในประเทศไทยไปโดยปริยาย ถามกันอย่างตรงไปตรงมา หากไม่มปี ญ ั หาใครทีไ่ หนจะอยากจากบ้านตัวเองมารอนแรม อยูก่ ลางทะเลในสภาพทีไ่ ม่มคี วามพร้อมอะไรเลยเช่นนี้ หากไม่ถงึ ทีส่ ดุ พ่อแม่ทไี่ หนจะหอบหิว้ ลูกน้อยลงเรือล่องสู่ทะเลใหญ่ที่ไม่สามารถระบุวันเวลาถึงจุดหมายปลายทางที่แน่นอน พูดกันแบบไม่เกรงใจ ย้อนหลังกลับไปยังบรรพบุรุษตัวเอง เราๆ ท่านๆ ก็ต่างเป็นลูก หลานของผูอ้ พยพในอดีตกันทัง้ นัน้ และหากวันนัน้ วันทีบ่ รรพบุรษุ ของพวกท่านอพยพมายัง ดินแดนที่พวกท่านอาศัยกันอยู่ในปัจจุบัน กลับถูกขับไสไล่ส่งจากกลุ่มคนที่มาก่อนเหมือนที่ ท่านก�ำลังขับไสไล่สง่ ชาวโรฮิงญาอย่างทีท่ า่ นก�ำลังท�ำอยูใ่ นวันนี้ ท่านคิดบ้างไหมว่าบรรพบุรษุ ของท่านจะรูส้ กึ เช่นไร แล้วชะตากรรมของพวกท่านในวันนีจ้ ะเป็นแบบไหนกันครับท่านผูร้ กั ชาติรักแผ่นดินทั้งหลาย ตั้งใจจะเขียนเรื่องความรักเพื่อให้เข้ากับประเด็นหลักของ Halal Life ฉบับนี้ แต่ก่อน เขียนดันเปิดมาเจอเรือ่ งราวของชาวโรฮิงญาเสียก่อน เลยท�ำให้นกึ ถึงค�ำพูดของท่านนบีมฮุ มั มัด ทีว่ า่ “คนหนึง่ คนใดในหมูพ่ วกท่านจะยังมีศรัทธาทีไ่ ม่สมบูรณ์ จนกว่าเขารักทีจ่ ะให้กบั พีน่ อ้ ง ของเขา ซึ่งในสิ่งที่เขารักที่จะให้กับตัวเอง” ครับ เราคงไม่ตอ้ งมานัง่ ทะเลาะกันเรือ่ งปัญหาโรฮิงญา หากเรารักคนอืน่ เหมือนทีเ่ รารักตัวเอง วิทยากร อิสมาแอล บรรณาธิการบริหาร halallife.tv@gmail.com 4

Halal Life Magazine ที่ปรึกษาฝ่ายการตลาด กฤษดา เรสลี บรรณาธิการบริหาร วิทยากร อิสมาแอล บรรณาธิการต่างประเทศ กอมารียะห์ สุเรรัตน์ บรรณาธิการผู้จัดการ วิลาสินี กันซัน ฝ่ายการตลาด อนุชา ทรงวงษ์ สิทธิศักดิ์ วงค์เกษร ฝ่ายสร้างสรรค์ กวีนิพนธ์ เกตุประสิทธิ์ เอกมล บุญชม ศิลปกรรม อรดา โต๊ะมางี ติดต่อโฆษณา 086-890-6055 Website www.halallifemag.com Email halallife.tv@gmail.com Facebook fb.com/halal.life.magazine เจ้าของ บริษัท ปลูกฝัน จ�ำกัด เลขที่ 336/18 ซ.ราษฎร์อุทิศ 52 แขวงแสนแสบ เขตมีนบุรี กรุงเทพฯ 10510

ชีวิตเปรียบเสมือนงานศิลปะ ที่เรา สามารถออกแบบมันได้ เราจะแต่งแต้ม สีสัน หรือจะจัดวางองค์ประกอบต่างๆ อย่างไร ก็สดุ แล้วแต่ เพือ่ ให้ได้มาซึง่ ชีวติ อย่างที่เราต้องการ ไม่ ว ่ า เราจะอยากมี ชี วิ ต เช่ น ไรเรา ก็ควรออกแบบชีวิตให้เป็นเช่นนั้น #ความรักก็เช่นกัน

ฉบับที่ 31 เมษายน 2558

แบบฟอร์มสมัครสมาชิก นิตยสารฮาลาลไลฟ์

หมดปัญหา หยิบไม่ทัน หาไม่เจอ

สมั ค รสมาชิ ก แน่นอนกว่า

ข้าพเจ้า นาย นาง นางสาว...................................................................................... อายุ .................. ปี ที่อยู่ ....................................................................................................................................................... รหัสไปรษณีย์ ........................ โทรศัพท์ ................................. อีเมล์ ................................................... การศึกษา

อาชีพ

มัธยมศึกษา ปวช. ปวส. ปริญญาตรี ปริญญาตรีขึ้นไป อื่นๆ พนักงานบริษัท รับราชการ,รัฐวิสาหกิจ ธุรกิจส่วนตัว นักเรียน, นักศึกษา อื่นๆ

มีความประสงค์จะสมัครสมาชิกนิตยสารฮาลาลไลฟ์ สมาชิก 1 ปี 12 ฉบับ 300 บาท เริ่มตั้งแต่ฉบับที่........................ สมาชิกอุปถัมภ์ 1 ปี 12 ฉบับ 300 บาท เริ่มตั้งแต่ฉบับที่........................ ให้กับห้องสมุด/มัสยิด............................................................................................................................. ที่อยู่ ....................................................................................................................................................... ................................................................................................. รหัสไปรษณีย์ ...................................... วิธีช�ำระค่าสมาชิก โอนเงินเข้าบัญชีออมทรัพย์ ชื่อบัญชี บริษัท ปลูกฝัน จ�ำกัด

ธนาคารไทยพานิชย์ จ�ำกัด (มหาชน) สาขาเทสโก้โลตัส ทาวน์อินทาวน์ เลขที่บัญชี 404-051345-7

(ถ่ายเอกสารได้) 5

หยิบ

ได้ที่นี่

ร้านอาหารและเครื่องดื่ม ห้องอาหารโซเฟีย (คลองตัน) ร้านอาหารฟาฮาน่า (พระรามเก้า) สวนอาหารจันทร์เสี้ยว (มอเตอร์เวย์) ภัตตาคารสินธรสเต็กเฮ้าส์ (รามค�ำแหง) โคบัง (รามค�ำแหง-สุขาฯ 3) ร้านอาหารอีสานฝั่งธน (อรุณอัมรินทร์) ห้องอาหารนางพญา (พญาไท) เมี่ยงปลาเผาหลังราม สาขาพระรามเก้า ร้านฮาลาลโฮม ซ.เทคโนบางกะปิ (บางกะปิ) ร้านฟารีดาโภชนา (เหม่งจ๋าย) อะลาดิน ซูชิ (เหม่งจ๋าย) I COFFEE / I YAKI (รามค�ำแหง 53) MUMKIN KAFE’ (ศูนย์การค้าเซเลเบรท) บัยตฺชา & สเต็กครัวจูซุน (คู้ขวา มีนบุรี) ร้านเมี่ยงปลาเผาหลังราม สาขาคู้ขวา cafe’at five (รามค�ำแหง ซ.5) Finn Conner (รามค�ำแหง 53) ร้านหนังสือ ศูนย์หนังสืออิสลาม (ศูนย์กลางอิสลาม คลองตัน) ศูนย์หนังสือมานพวงศ์เสงี่ยม (พระรามเก้า) ร้านหนังสือส.วงศ์เสงี่ยม (มหานาค) Halal Express (หนองจอก) ร้านอารีฟ เซ็นเตอร์ (มัสยิดสวนพลู) โรงพยาบาล รพ.ปิยเวช, รพ.กรุงเทพ, รพ.เสรีรักษ์, รพ.นวมินทร์, รพ.เวชธานี, รพ.บ�ำรุงราษฎร์ ธุรกิจบริการและโรงแรม รีสอร์ท บางพลัด โรงแรมนิวเวิลด์ (บางล�ำพู) โรงแรมรีเจ้นท์ (รามค�ำแหง) โรงแรมชาลีนา (รามค�ำแหง) โรงแรมนูโว ซิตี้ (บางล�ำพู) มุสลิมโฮม 2 (รามค�ำแหง) ธนาคารและสหกรณ์ เคาท์เตอร์ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทยทุกสาขา สหกรณ์อิสลามสันติชน เครือข่ายสหกรณ์อิสลามภาคใต้ ต่างจังหวัด ร้านอาหารบิสมิลลาฮ์ (เชียงใหม่) ร้านอาหารบิสมิลลาฮ์ (แม่สาย) ร้านฟาด้า สเต๊กแอนด์คอฟฟี่ (อยุธยา) ร้านอาหารอิสลามดาวุดชา (กาญจนบุรี) ร้านมุนาซีร กาแฟสด&เค้ก พัทยา (ชลบุรี) ร้านอาหารชุกรี่ ปั๊ม PT (สุราษฎร์ธานี) ห้องอาหารคุณสาหร่าย (ชุมพร) ร้านอาหารคุ้มราชา ควนโดน (สตูล) SAMI KITCHEN หาดใหญ่ (สงขลา) ร้านบากุส (ปัตตานี) ร้านอาหารอาบูคอลี (ยะลา) ร้านกีตาบบุ๊กเฮาส์ (ยะลา) Halal Minimart (สตูล) ร้านบังฝรั่ง (สงขลา) โรงแรมปายอินทาวน์ (แม่ฮ่องสอน) ร้านสเต๊กครูตา (อยุธยา)

Global

กอมารียะห์ อิสมาแอล - haboohoohoo@gmail.com

หนังสืออิสลามขายดีในฝรัง่ เศส หลังเหตุโจมตี “ชาร์ลี เอ็บโด”

ยอดขายหนังสือเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม เพิม่ สูงขึน้ อย่างเห็นได้ชดั ในฝรัง่ เศส โดยส่วนใหญ่ ต้องการศึกษาเกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนา อิสลามด้วยตนเอง หลังเกิดเหตุมือปืนกราด ยิงส�ำนักงานนิตยสาร ชาร์ลี เอ็บโด เมือ่ เดือน มกราคมที่ผ่านมา ท่ามกลางกระแสความ หวาดกลัวศาสนาอิสลามทีเ่ พิม่ สูงขึน้ ในยุโรป ฟาบริซ เกอร์เชล ผู้อ�ำนวยการนิตยสาร ฉบับพิเศษทีเ่ จาะลึกค�ำสอนในคัมภีรอ์ ลั กุรอาน ซึ่งขายหมดแผงในเวลาอันรวดเร็ว ชี้ว่า ชาว ฝรั่งเศสเริ่มตั้งค�ำถามมากขึ้นหลังเกิดเหตุ นิตยสารชาร์ลี เอ็บโดถูกบุกท�ำลายเพราะตีพมิ พ์ การ์ตูนล้อเลียนศาสนทูตของศาสนาอิสลาม และเหตุจับตัวประกันที่ซูเปอร์มาร์เก็ตของ ชาวยิ ว แต่ ไ ม่ ไ ด้ รั บ ค� ำ ตอบที่ พ อใจจาก สื่อมวลชนจึงต้องหาค�ำตอบด้วยตนเอง “ชาวฝรัง่ เศสเริม่ ตัง้ ค�ำถามมากขึน้ เรือ่ ยๆ และไม่พอใจกับค�ำตอบทีพ่ วกเขาได้รบั จากสือ่ ทัว่ ๆ ไป” ฟาบริซ เกอร์เชล ผูอ้ ำ� นวยการนิตยสาร ฟิโลโซฟีซึ่งจัดท�ำฉบับพิเศษดังกล่าว เผย จากข้อมูลของสหภาพหนังสือแห่งชาติ ของฝรัง่ เศส ระบุวา่ ยอดขายหนังสือเกีย่ วกับ ศาสนาอิสลาม เพิ่มมากขึ้นถึง 3 เท่าในช่วง

ไตรมาสแรกของปีนี้ เมื่อเทียบกับช่วงเวลา เดียวกันของปีก่อน ขณะที่เจ้าของร้านหนังสือในหลายเมือง ใหญ่ของฝรัง่ เศสให้ขอ้ มูลว่า ลูกค้าหลักทีเ่ ข้า มาซื้อหนังสือเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม รวมถึง คัมภีร์อัลกุรอาน หลายคนเป็นชาวคาทอลิก และเคร่งศาสนา โดยพวกเขาต้องการหาค�ำตอบ ด้วยตนเองว่า แก่นแท้ของศาสนาอิสลามนัน้ คื อ อะไร และมี เรื่ อ งความรุ น แรงเข้ า มา เกี่ยวข้องมากน้อยแค่ไหน “วันก่อนมีผหู้ ญิงทีเ่ ป็นคาทอลิกเคร่งครัด มาซื้อคัมภีร์อัลกุรอาน เธอบอกว่าอยากจะ ท� ำ ความเข้ า ใจด้ ว ยตั ว เองว่ า อิ ส ลามเป็ น ศาสนาทีส่ อนความรุนแรงจริงหรือไม่” อีวอนน์ กิลาแบร์ เจ้าของร้านหนังสือที่เมืองนองต์ส ( Nantes) ทางภาคตะวันตกของฝรัง่ เศส กล่าว นายมันซูร มันซูร เจ้าของส�ำนักพิมพ์ อัล บูร็อก ซึ่งพิมพ์เผยแพร่ต�ำราเกี่ยวกับ อิสลามและตะวันออกกลาง ก็ระบุวา่ ยอดขาย ของส�ำนักพิมพ์เพิ่มขึ้นถึงร้อยละ 30 ซึ่งเป็น ปรากฏการณ์เดียวกันกับที่เคยเกิดขึ้น หลัง เหตุการณ์ 9/11

6

“ปรากฏการณ์แบบนีเ้ คยเกิดขึน้ แล้วครัง้ หนึ่งในช่วงหลังเหตุวินาศกรรมสหรัฐฯ เมื่อ วันที่ 11 กันยายน ปี 2001” มันซูร ให้ สัมภาษณ์กับผู้สื่อข่าว มั น ซู ร บอกว่ า ส่ ว นหนึ่ ง ที่ ท� ำ ให้ ช าว ฝรัง่ เศสสนใจศึกษาอิสลามเพิม่ ขึน้ เป็นเพราะ นักรบหัวรุนแรงทีส่ งั หารพลเมืองในอิรกั และ ซีเรียจ�ำนวนหนึง่ มีพนื้ เพมาจากโลกตะวันตก เขายั ง ฝากค� ำ เตื อ นถึ ง ผู ้ นั บ ถื อ ศาสนา อืน่ ๆ ทีก่ ำ� ลังหาคัมภีรอ์ ลั กุรอานมาศึกษาเอง ว่าต้องมีผู้รู้คอยแนะน�ำด้วย และส�ำหรับผู้ที่ ไม่เคยศึกษาอิสลามมาก่อน มันซูร แนะน�ำให้ เริ่มจากการศึกษาชีวประวัติของศาสนทูต มูฮัมหมัด (ซ.ล. )เสียก่อน อนึ่ง ตามข้อมูลสถิติจากนิตยสาร ลีฟร์ เอ็บโด หนังสือเกี่ยวกับอิสลามที่ตีพิมพ์ใน ฝรั่ ง เศสมี จ� ำ นวนมากกว่ า หนั ง สื อ ศาสนา คริสต์ประมาณ 2 เท่าตัว ในปีที่ผ่านมา เรียบเรียงจาก : manager.co.th, voicetv.co.th

อิสลาม ศาสนาที่โตเร็วที่สุดในโลก ส�ำนักวิจัย Pew ของอเมริการายงานผลวิจัยหัวข้อ “อนาคตศาสนาของโลก” พบอิสลามเป็นศาสนาทีม่ กี าร เติบโตเร็วที่สุดในโลก คาดในปี 2050 มุสลิมจะมีมากถึง 2.76 พันล้านคน ส�ำนักข่าวอัลอาระบียะห์รายงานจากกรุงนิวยอร์ก สหรัฐอเมริกาว่า ส�ำนักวิจัย Pew ของอเมริการายงาน ผลวิจัยหัวข้อ “อนาคตศาสนาของโลก” ระบุว่านับจาก นี้จนถึงในอีก 35 ปีข้างหน้า อิสลามจะเป็นศาสนาที่มี การเติบโตมากที่สุดในโลกในอัตรา 75% ขณะที่การ เติบโตของศาสนาคริสต์ และฮินดู มีสัดส่วนที่ใกล้เคียง กันที่ประมาณ 35% โดยรายงานระบุว่าในปี 2050 ศาสนาคริสต์จะยังคง เป็นศาสนาที่มีผู้นับถือมากที่สุดในโลกที่ 2.92 พันล้าน คน ในขณะทีจ่ ะมีผนู้ บั ถือศาสนาอิสลามเพิม่ ขึน้ เป็น 2.76 พันล้านคน ส�ำนักวิจัย Pew จัดท�ำรายงานดังกล่าวจัดท�ำขึ้นบน ฐานข้อมูลของการเกิด การตาย การตรวจคนเข้าเมือง และการแจ้งรายงานการเปลี่ยนศาสนา ตามส�ำมะโน ประชากรทีร่ ะบุถงึ ความเชือ่ ทางศาสนาของแต่ละบุคคล จากการวิจัยพบว่าศาสนาคริสต์และอิสลามมีการ เติบโตอย่างมากในแอฟริกา และประชากรชาวมุสลิมจะ ยังมีการเติบโตเพิ่มขึ้นอีก 10% ในยุโรป นอกจากนี้ชาว มุสลิมยังจะมีจำ� นวนมากกว่าชาวยิวในสหรัฐอเมริกาอีกด้วย ขณะทีง่ านวิจยั ยังคงเปิดเผยว่าอินเดียจะยังคงรักษา สัดส่วนของชาวฮินดูในการเป็นชนส่วนใหญ่ของประเทศ ในขณะทีอ่ นิ โดนีเซีย ซึง่ มีประชากรมุสลิมมากทีส่ ดุ ในโลก มีสถิตกิ ารแต่งงานตัง้ แต่อายุนอ้ ย และมีอตั ราการเกิดสูง เป็นส่วนส�ำคัญในการผลักดันสัดส่วนของชาวมุสลิมที่ มากขึ้น ที่มา : i-newsmedia.net

ส�ำรวจมุสลิมใน 100 บุคคล ทรงอิทธิพลของโลกปี 2015 นิตยสาร Time จัดอันดับ 100 บุคคลทรงอิทธิพลทีส่ ดุ ในโลกประจ�ำปี 2015 โดยมีมสุ ลิมทีม่ ชี อื่ เสียงหลายคนติดอันดับด้วย เช่น ประธานาธิบดี ไนจีเรีย Muhammadu Buhari, ประธานาธิบดี อินโดนีเซีย Joko Widodo, กษัตริย์ Salman bin Abdul Aziz Al Saud แห่งซาอุดอิ าระเบีย ติดอันดับในหมวดผู้น�ำที่มีอิทธิพล ส่วนผู้มีอิทธิพลที่เป็นหญิงมุสลิมคือ เจ้าของรางวัลโนเบล Malala Yousafzai และ สตรีหมายเลขหนึ่งของ อัฟกานิสถาน Rula Ghani ทั้ง สองถูกยกให้เป็นผู้มีอิทธิพลทางด้านการศึกษาและสิทธิสตรี ประธานาธิบดีไนจีเรีย จากความพยายามถึง 3 ครั้ง ในที่สุดท่านก็ชนะการเลือกตั้งจนได้เป็น ประธานาธิบดี ด้วยวัย 72 ปี ด้วยกฏเหล็กในการบริหารบ้านเมืองของเขา ท�ำให้มนี กั การเมืองถูกจ�ำคุกด้วยข้อหารับสินบนมากมาย ชาวไนจีเรียส่วน ใหญ่ยอมรับและชื่นชมท่านที่ไม่ได้ใช้อ�ำนาจเพื่อตัวเองและพวกพ้องแต่ อย่างใด Malala Yousafzai ชื่อ ‘Malala’ กลายเป็นสัญลักษณ์ของเด็กหญิงที่ต่อสู้เพื่อสิทธิในการ ศึกษา เรือ่ งราวของเธอได้รบั ความสนใจต่อชาวโลกเมือ่ เธอถูกกลุม่ ตอลีบนั ยิงเนือ่ งจากการรณรงค์เพือ่ ให้เด็กผูห้ ญิงในปากีสถานได้ไปโรงเรียนของเธอ และเป็นจุดเริม่ ต้นทีท่ ำ� ให้กลุม่ สิทธิมนุษยชนต่างๆตืน่ ตัว และเธอ ก็ได้กลายเป็น ผู้ที่ได้รับรางวัลโนเบลที่มีอายุน้อยที่สุด 7

ประโยชน์บอกเล่า

กองบรรณาธิการ

สมาร์ทโฟน อักษรเบรลล์ ผู้ช่วยประจ�ำตัว ผู้พิการทางสายตา

โลกของเราทุกวันนี้ เทคโนโลยีด้านการสื่อสารพัฒนาก้าวหน้าไปอย่างรวดเร็ว และกลายมาเป็นส่วนส�ำคัญของชีวิตเราไปแล้ว ลองนึกภาพดู หากวันหนึ่งออกไปท�ำงานแล้วดันลืมโทรศัพท์มือถือไว้ที่บ้าน คงรู้สึกเหมือนชีวิตขาดอะไรไปสักอย่าง คิดเหมือนกัน หรือเปล่าค่ะ ด้วยความที่มันเป็นอุปกรณ์สื่อสารที่สามารถเชื่อมต่อโลกอินเทอร์เน็ต เป็นทั้งเครื่องเล่นเพลง กล้องดิจิตอล และเครื่องเล่นเกม ภายในเครื่องเดียว นอกจากนี้สมาร์ทโฟนยังหลายเป็นผู้ช่วยส�ำคัญที่ท�ำให้ชีวิตผู้คนง่ายขึ้นด้วยแอปพลิเคชั่นมากมาย ทุกวันนี้ โทรศัพท์มอื ถือประเภทสมาร์ทโฟนได้กลายเป็นส่วนหนึง่ ในการด�ำเนินชีวติ ของคนยุคใหม่ไปโดยปริยาย แต่กระนัน้ ก็ตาม ยังมีผคู้ น อีกกลุ่มที่ขาดโอกาสการเข้าถึงเทคโนโลยีเหล่านี้ ประโยชน์บอกเล่าฉบับนีจ้ งึ อยากแนะน�ำวัตกรรมทีเ่ อือ้ โอกาสให้กบั ผูท้ ไี่ ม่มโี อกาสเข้าถึงเทคโนโลยีตา่ งๆ จากสมาร์ทโฟน อย่าง เช่นผู้พิการทางสายตาค่ะ โดยนักนวัตกรรมชาวอินเดีย นามว่า สุมิต ดาการ์ ได้พัฒนาสมาร์ทโฟนที่สามารถใช้การท�ำงานด้วยอักษรเบรลล์ส�ำหรับผู้พิการ ทางสายตาได้สำ� เร็จ โดยใช้เทคโนโลยีทที่ �ำให้โลหะสามารถกลับคืนสู่รปู ร่างเดิมได้ ส่งผลให้หน้าจอโทรศัพท์เครือ่ งนี้ ไม่ได้ผลิตจาก กระจกเหมือนสมาร์ทโฟนทั่วไป แต่เป็นหน้าจอสัมผัสแบบใหม่ที่ภายในประกอบด้วยเข็มโลหะเล็กๆ ที่สามารถท�ำให้หน้าจอด้าน นอกนูนขึ้นมาเป็นอักษรเบรลล์ เมื่อมีข้อความ SMS อีเมล หรือเมื่อท่องอินเตอร์เน็ต และเมื่อใช้งานเสร็จ หน้าจอก็จะกลับสู่สภาพ เดิม นอกจากนีผ้ พู้ กิ ารทางสายตายังสามารถใช้โทรศัพท์นสี้ แกนข้อความต่างๆ ให้แปลงเป็นอักษรเบรลล์ เพือ่ ให้ผใู้ ช้สามารถสัมผัส รูปทรงของภาพและสิ่งแวดล้อมโดยรอบบนหน้าจอโทรศัพท์ได้เพียงแค่ยกโทรศัพท์ไปในทิศทางที่ต้องการ อีกทั้งยังสามารถอ่าน ข้อมูลแผนที่ เล่นเกม ฟังเพลง หรือพิมพ์ข้อความผ่านแป้นพิมพ์อักษรเบรลล์ได้อีกด้วย นับได้ว่าเป็นนวัตกรรมที่โดดเด่นแห่งวงการสมาร์ทโฟนที่เป็นประโยชน์ส�ำหรับผู้พิการทางสายตาทั่วโลก ท�ำให้เกิดความเท่า เทียมกันในเข้าถึงข้อมูล และอาจช่วยให้พวกเขามีคุณภาพชีวิตทางสังคมที่ดีขึ้นอีกด้วยค่ะ //// ขอบคุณภาพและข้อมูลจาก creativemove.com

8

Halal Tasty กองบรรณาธิการ

, Pakalooza cafe

ช่วงเวลาของการก้าวข้ามจากแสงตะวันที่สาดส่องเข้าสู่ ความมืดยามราตรี คนรักสุขภาพอาจจะไม่รับประทานอาหาร เย็นเกินหกโมง แต่ส�ำหรับใครหลายคนมันคือช่วงเวลาเริ่มต้น ของการสังสรรค์ ช่วงเดือนที่ผ่านมา Halal Life ออกเดินทางไปพูดคุยกับพี่ น้องในหลายจังหวัด เราจึงอาศัยจังหวะนี้นัดพบปะเพื่อนสนิท มิตรสหายที่หลายคนห่างหายกันไปตามจังหวะของชีวิต หัวค�ำ่ ของคืนหนึง่ หลังเสร็จภารกิจ เราขับรถลัดเลาะไปตาม ซอกซอยของเทศบาลนครหาดใหญ่ จ.สงขลา สุดท้ายเรามา หยุดอยู่หน้าร้านที่มีชื่อแปลกหูว่า Pakalooza café อ่านว่า ปากาลูซ่า บ้านไม้สองชั้นที่ห้อมล้อมด้วยต้นไม้และสนามหญ้า ให้ความรูส้ กึ เหมือนก�ำลังอยูใ่ นสวนหลังบ้านของศิลปินผูร้ กั งาน ไม้ บรรยากาศในร้านดูอบอุ่นด้วยการตกแต่งและการจัดแสง มีทำ� เลให้เลือกนัง่ กันตามชอบใจทัง้ หน้าบ้าน หลังบ้าน หรือใคร อยากสูดอากาศก็สามารถขึน้ ไปทีช่ นั้ สอง แต่ถา้ จะให้ชวั ร์ๆควร โทรมาจองโต๊ะกันก่อนล่วงหน้า เจ้าถิน่ เขาว่า ไม่จองอาจไม่มที นี่ งั่ ที่นี่มีหลายเมนูที่ห้ามพลาดไม่ว่าจะเป็น เนื้อย่างปากาลูซ่า กลิน่ หอมยัว่ ใจ สัมผัสค�ำแรก นุม่ ชุม่ ลิน้ ถึงเครือ่ ง เสิรฟ์ มาพร้อม น�้ำจิ้มเทอริยากิ และน�้ำจิ้มสุกี้ เคียงด้วยสับปะรด บอกได้เลย ว่าจานนีส้ ดุ ไปเลย ต่อด้วยเบอร์เกอร์ชอื่ แปลก ไข่หวงก้าง พินจิ พิจารณาจากหน้าตาคล้ายข้าวห่อไข่ที่เสิร์ฟมาพร้อมสลัดและ ขนมปัง ใจก็คิดว่าท�ำไมต้องชื่อไข่หวงก้าง และแล้วค�ำเฉลย

ก็ออกมาทันใด เมื่อตักค�ำแรกเข้าปาก อ๋อ อย่างนี้นี่เอง หากใคร อยากรูต้ อ้ งลองไปชิมกันเองค่ะ อร่อยคอนเฟิรม์ ทุกเมนู นอกจาก อาหารแล้ว เครือ่ งดืม่ ทีน่ กี่ ห็ ลากหลายใช่ยอ่ ย มีสารพัดผลไม้ปน่ั ชืน่ ใจ วันนัน้ เราได้ลองมะม่วงเบาปัน่ มาแล้ว รสชาติดี ไม่เคยเจอ เมนูนี้ทีอื่น ส่วนคอชากาแฟ ที่จะมานั่งจิบชา กาแฟ ที่นี่รสเข้ม ถึงใจแน่นอน ถ้าจะสัง่ เป็นของทานเล่น แนะน�ำเอ็นไก่ทอด หอมๆ กรอบๆ โรตีก็มีเมนูที่นี่เขาหลากหลาย แนะน�ำว่ามาหาดใหญ่ครัง้ หน้า อย่าพลาดด้วยประการทัง้ ปวง เป็นร้านที่เสพได้ครบ ทั้ง รูป รส บรรยากาศ เลยทีเดียว ////

ชื่อร้าน สถานที่ตั้ง

Pakalooza Café ศุภสารรังสรรค์ ซอย 5 อ.หาดใหญ่ สงขลา ประเภทอาหาร เบอร์เกอร์, เสต็ก, โรตี, เครื่องดื่ม เมนูแนะน�ำ เนื้อย่างปากาลูซ่า, เบอร์เกอร์ไข่หวงก้าง เวลาเปิด-ปิด ทุกวัน 16.00-1.00 น. ติดต่อ 089-8694451 FB: Pakalooza Hadyai , Pakalooza Café 9

กระชับมิตร

กองบรรณาธิการ

มัสยิดฮารูณ

ซึ่งเป็นชาวเมืองปนเจอะนะ ประเทศอินโดนีเซีย เช่นเดียวกับ โต๊ะฮารูณ บาฟาเดน” ยะฟัร เรสลี ชาวชุมชนมัสยิดฮารูณเล่าให้ฟังในวันที่เราเดิน ทางไปกระชับมิตรกันที่นี่ว่า แต่เดิมตัวอาคารมัสยิดตั้งอยู่ริม แม่น�้ำเจ้าพระยา แต่ได้รับการร้องขอจากทางราชการขอแลกที่ เพื่อท�ำการก่อสร้างอาคารกรมร้อยชักสามหรือกรมศุลกากรใน ปัจจุบัน ท่านอิหม่ามในยุคนั้นก็พร้อมให้ความร่วมมือจึงได้ ท�ำการยกย้ายมัสยิดมาอยู่ในต�ำแหน่งปัจจุบันนี้ จุดเด่นในปัจจุบนั ของชุมชนแห่งนีค้ อื มีลกั ษณะของความเป็น ชาวอินเดียค่อนข้างสูง ดังจะเห็นได้จากผู้คนและอาหารการกิน ยิ่งถ้าใครมีโอกาสเดินทางมาในช่วงวันศุกร์ด้วยแล้ว คงต้องตื่น ตาตื่นใจกับความหลากหลายของอาหารที่วางขายอยู่รายทาง รอบชุมชนมัสยิดฮารูณแห่งนีเ้ ป็นแน่ นอกจากความหลากหลาย แล้วอาหารบางอย่างเราอาจพบเจอที่นี่ที่เดียว นอกจากชาวชุมชนแล้ว ที่มัสยิดฮารูณเรายังได้พบปะผู้คน หลากหลายอาชีพหลากหลายเชือ้ ชาติแวะเวียนมาปฏิบตั ศิ าสนกิจ กันไม่ขาดสาย อาจเป็นเพราะอยูท่ า่ มกลางย่านเศรษฐกิจการค้า และเต็มไปด้วยส�ำนักงานน้อยใหญ่ทงั้ ของชาวไทยและชาวต่างชาติ ต่างภาษา นัน่ อาจเป็นเหตุผลให้คตุ บะฮ์วนั ศุกร์ทนี่ จี่ งึ มีสามภาษา คือ ไทย อาหรับ และอังกฤษ ท่ามกลางตึกสูงทีโ่ อบล้อมบนถนนเจริญกรุง ทีฮ่ ารูณ เรายังคง ได้เห็นความเก่าแก่ของบ้านเรือน เรายังได้เห็นมัสยิดเป็นศูนย์รวม จิตใจของผูค้ น และเรายังคงได้เห็นวิถชี วี ติ ทีผ่ ูกพันบนความเป็น พี่น้องและความศรัทธาที่นับวันยิ่งกลายเป็นสิ่งที่หาดูได้ยากใน สังคมปัจจุบัน

ชุมชนมุสลิมเก่าแก่ บนถนนเจริญกรุง

ท่ามกลางตึกสูงที่โอบล้อมบนถนนเจริญกรุง ฮารูณ ชุมชน มุ ส ลิ ม เก่ า แก่ ซ ่ อ นตั ว อยู ่ ใ นนั้ น โดยมี มั ส ยิ ด ฮารู ณ ที่ เ ป็ น จุดศูนย์กลางและศูนย์รวมจิตใจของชาวชุมชน ขณะที่ความ เจริญทางวัตถุน�ำพาความเสื่อมถอยทางศีลธรรมมาสู่ผู้คนใน สังคม ฮารูณ มัสยิดเก่าแก่ยังคงยืนหยัดท�ำหน้าที่ขัดเกลาหัวใจ และเป็นที่พึ่งทางใจของผู้คนในชุมชนเสมอมา ฮารูณ เป็นมัสยิดเก่าแก่ บ้างก็ว่าอายุ 100 ปี บ้างก็ว่าไม่ต�่ำ กว่า 150 ปี ซึ่งข้อมูลจากเว็บไซต์ของส�ำนักงานเขตบางรัก http:// bangkok.go.th/bangrak ระบุความเป็นมาของมัสยิด หลังนี้ไว้ว่า “มัสยิดฮารูณ (Haroon Mosque) สร้างขึ้นโดย โต๊ะฮารูณ บาฟาเดน ชาวเมืองปนเจอะนะ ประเทศอินโดนีเซีย ที่อพยพ เข้ามาตัง้ ถิน่ ฐานอยูใ่ นประเทศไทย ณ บริเวณ หมูบ่ า้ นต้นส�ำโรง ซึ่งเป็นหมู่บ้านเล็กๆ แห่งหนึ่งในอ�ำเภอบางรักตั้งแต่ต้นรัชกาล ที่ 3 ประมาณปีพ.ศ. 2371 ได้สร้างมัสยิดขึ้นเพื่อใช้เป็นสถานที่ ประกอบศาสนกิจของชาวมุสลิมในหมู่บ้าน เป็นเรือนไม้สัก ยกพืน้ ชัน้ เดียว ท่านเป็นอิหม่ามคนแรกของมัสยิด เมือ่ ท่านถึงแก่ กรรม หะยีมูฮัมหมัด ยูซุป (ต่วนโส) ผู้เป็นบุตรชายของท่านได้ ท�ำหน้าที่อิหม่ามแทน ในเวลาต่อมา มัสยิดเรือนไม้ช�ำรุดทรุด โทรมลง จึงได้รื้อมัสยิดหลังเดิมออก และก่อสร้างใหม่เป็นแบบ ก่ออิฐถือปูนดังที่เห็นในปัจจุบัน ส่วนที่เป็นไม้ของเดิมก็น�ำมา หมายเหตุ ประกอบ เช่น ใช้ทำ� เป็นไม้พน้ื และเป็นเสากลม โดยใช้เงินส่วนตัว กระชับมิตร คอลัมน์ใหม่ที่ล้อไปกับรายการทีวีใน ของท่านเอง อักษรภาษาอาหรับต่างๆ ซึ่งปรากฏอยู่ที่ฝาผนัง ชื่อเดียวกัน ด้วยความตั้งใจที่อยากจะชวนคนอ่านให้ออกเดิน ด้านบนภายในมัสยิด เป็นฝีมือแกะสลักและฉลุของ หะยีสะอี๊ด ทางไปพบปะ เรียนรู้ และพูดคุย กับผู้คนในหลากหลายสถานที่ 10

แบรนด์บันดาลใจ กองบรรณาธิการ

Memoria

พาเที่ยวแบบคนรู้ใจ ในความหมายของคนรู้จริง

หากการเดิ น ทางคื อ ความฝั น ของใคร หลายคน ชีวติ ของ 6 หนุม่ สาวชาว Memoria คงเป็นที่น่าอิจฉา เพราะไม่เพียงแต่ได้เดิน ทางไปเปิดประสบการณ์ยังสถานที่ต่างๆ มากมายแล้ว การเดินทางของพวกเขายังมี ความหมายในหน้าที่การงานอีกด้วย Memoria เป็นชือ่ ของบริการน�ำเทีย่ วใน แบบแบ็คแพ็คสไตล์มุสลิม ที่เน้นกินเที่ยว แบบประหยัดและฮาลาล เกิดจาการรวมตัว กันของ 6 หนุ่มสาวรักการเดินทางที่มักแชร์ ประสบการณ์การเดินทางอันหลากหลาย ของตัวเองในโลกโซเชียล ว่ า กั น ตามตรง อุ ป สรรคหนึ่ ง ที่ ท� ำ ให้ มุสลิมหลายคนไม่นิยมออกเดินทางไปในดิน แดนทีไ่ ม่คนุ้ ชินคือเรือ่ งอาหาร ทีม่ กั กังวลกัน ว่าจะหาอาหารฮาลาลทานไม่ได้ การเดินทาง ของพวกเขาจึงได้รับความสนใจ “ก็มีคนเข้า มาถามเยอะ ว่าที่นี่มีมุสลิมด้วยเหรอ ที่นี่ ละหมาดที่ไหน กินข้าวที่ไหน เพราะในบาง ประเทศเหมือนจะไม่มีมุสลิมอยู่เลย” ฟาฮัด ยิ้มใย หนึ่งในทีมงาน Memoria เล่าย้อนถึง จุดเริ่มต้น เมื่อมีคนสนใจมากขึ้น หนุ่มสาวผู้รักการ เดินทางกลุ่มนี้จึงตัดสินใจเปลี่ยนความรักให้ เป็นอาชีพ “เราก็เลยลองเปิดเฟซบุก๊ เพจแล้ว จัดทริปกันเลยดีกว่า จะได้เอาไว้แบ่งปันเรือ่ ง ราวและแชร์ข้อมูลเที่ยวแบบฮาลาลให้คนที่ สนใจ ส่วนใครไม่สะดวกเดินทางไปกันเอง ก็ สามารถร่วมเดินทางไปกับเราได้” โดยพวก เขาจัดทัง้ รูปแบบแบ็คแพ็คและแบบทัวร์ครบ วงจร ในความหมายที่ ประหยัด สนุก และ เก็บได้ครบทุกสถานที่

เมื่อเรื่องราวการเดินทางของพวกเขาได้ รับความสนใจจนกลายเป็นกระแสปากต่อ ปากในโลกโซเขียล ทริปแรกของ Memoria จึงเริ่มต้นขึ้น โดยพวกเขาเลือกฮ่องกงเป็น ใบเบิกทางในธุรกิจน�ำเทีย่ วท่ามกลางกระแส การแข่งขันอันเชี่ยวกราก จากที่ เ ดิ น ทางกั น เองในกลุ ่ ม เพื่ อ นฝู ง กลายมาเป็นต้องน�ำคนแปลกหน้าร่วมเดิน ทางไปด้วย จากที่ต่างคนต่างดูแลตัวเอง เปลี่ยนมาเป็นการต้องดูแลเพื่อนร่วมทริป อะไรหลายอย่างยากขึ้น แต่พวกเขามองว่า นั่นคือประสบการณ์และการเรียนรู้ “ทริป แรกพวกเราได้รับประสบการณ์มาก ได้พาพี่ น้องไปเที่ยวในแบบฮาลาล ทานอาหารฮา ลาลตามทีไ่ ด้ตงั้ ใจไว้ แต่กม็ ปี ญ ั หาเฉพาะหน้า ให้เราต้องแก้ไข ซึ่งก็ถือว่าเป็นประสบการณ์ ทีด่ ใี ห้เราได้เรียนรูแ้ ละพัฒนาการน�ำทริปของ เราในอนาคต” จุดเด่น Memoria คือในแต่ละทริปคือ การจ�ำกัดจ�ำนวนผู้ร่วมทริปให้อยู่ราวๆ 12 - 18 คน ขึ้นอยู่กับความเหมาะสมของแต่ละ เส้นทาง ฟาฮัดให้เหตุผลของการเดินทาง กลุ่มเล็กว่า “ท�ำให้ผู้ร่วมทริปทุกคนได้รู้จัก สนิทสนมกัน” ซึ่งหลังจบทริป หลายคนก็ยัง นัดสังสรรค์และออกเดินทางด้วยกันอยู่ ด้วยความที่เป็นนักเดินทาง Memoria จึงมัน่ ใจในความช�ำนาญเส้นทางของทริปตัว เอง พวกเขารู้ว่าควรใช้เวลาอย่างไรในแต่ละ สถานที่และเผื่อเวลามากน้อยขนาดไหนใน ระหว่างการเดินทาง “ดังนัน้ ในทุกโปรแกรม ของเราจึงถูกจัดวางไว้อย่างดีทสี่ ดุ เพือ่ ให้ทกุ คนได้เต็มอิ่มกับทุกที่ที่เดินทางไป” ฟาฮัด กล่าวด้วยความมั่นใจ 11

“เที่ยวแบบคนรู้ใจ ไปกับคนรู้จริง ต้อง Memoria, ความสุขความทรงจ�ำเริ่มต้นได้ที่ เรา” สโลแกนของ Memoria ที่ฟาฮัด บอก ว่าคือนิยามที่ชัดเจนที่สุดของพวกเขา ฟาฮัดขยายความสโลแกนของ Memoria ไว้วา่ “เทีย่ วแบบคนรูใ้ จ คือพวกเราเชือ่ ว่าทุก คนต้องอยากไปเที่ยวแล้วรู้สึกเหมือนไปกับ ครอบครัวหรือเพือ่ นสนิท ดังนัน้ ทริปของเรา จะออกแบบมาเพือ่ ให้ทกุ คนทีเ่ ดินทางไปกับ เราได้รสู้ กึ แบบนัน้ ด้วยกับจ�ำนวนคนในทริป ที่ไม่เกิน 20 คน และไกด์ขั้นต�่ำครั้งละ 2 คน จึงท�ำให้ทกุ คนในทริปได้คยุ กัน ได้รจู้ กั กัน เรา เองก็ได้ดูแลเข้าถึงทุกคนได้ อีกทั้งบางทริป เราก็ให้ทุกคนเลือกกินเลือกสั่งอาหารเองได้ ท�ำให้ไม่รสู้ กึ เหมือนต้องกินอะไรทีไ่ ม่อยากกิน ส่วน ไปกับคนรู้จริง ต้อง Memoria นั่น ก็เพราะด้วยความทีพ่ วกเราเป็นคนชอบท่อง เที่ยว ชอบส�ำรวจเส้นทาง และสถานที่ต่างๆ ท�ำให้เรารูล้ กึ รูจ้ ริงในเส้นทางแต่ละประเทศ หากเป็นทริปแบ็คแพ็คเราก็สามารถพาทุก คนลัดเลาะท่องเที่ยวไปได้ทุกจุดทุกที่ สุดท้าย ความสุขความทรงจ�ำเริม่ ต้นได้ที่ เรา เราเชื่อว่าสิ่งส�ำคัญที่สุดของความทรงจ�ำ คือเราจะเริ่มต้นสร้างมันอย่างไร ในวันนี้เรา สามารถเลือกออกเดินทางเพื่อสร้างความ ทรงจ�ำให้กับตัวเราเองได้ โดย Memoria จะ เป็นผูค้ อยสนับสนุนให้ความทรงจ�ำทีด่ ใี ห้เกิด ขึ้น” จากความรักความชอบส่วนตัวกลายมา เป็นแบรนด์ธรุ กิจทีเ่ ติบโตไปพร้อมขนาดของ ความฝัน เรือ่ งราวของ 6 หนุม่ สาว Memoria คงเป็นที่อิจฉาของใครหลายคนไปอีกนาน ////

ENGLISH SUMMER CAMP 2015

by Thai Halal Tour & Halal Life ในยุคปัจจุบนั นีเ้ ราไม่อาจปฏิเสธได้เลยว่าภาษาอังกฤษ นัน้ ไม่มคี วามส�ำคัญต่อการด�ำเนินชีวติ แต่ตรงกันข้ามภาษา อังกฤษนัน้ ถือว่ามีความส�ำคัญต่อการใช้ชวี ติ และต่อการด�ำเนิน ชีวติ เป็นอย่างมาก ในปัจจุบนั นีโ้ ลกของเรามีการเปลีย่ นแปลง อย่างก้าวกระโดดมีการค้าขายระหว่างนานาประเทศทั่วโลก จึงต้องมีการก�ำหนดภาษากลางที่ใช้ในการสื่อสารระหว่าง กันขึ้นเพื่อให้การค้าขายรวมถึงการติดต่อสื่อสารมีความ เข้าใจกัน ซึ่งภาษาที่ถูกเลือกมาใช้เป็นภาษากลางในการ ติดต่อนัน่ คือ “ ภาษาอังกฤษ ” และในปลายปีนกี้ ลุม่ ประเทศ ทางเอเชียตะวันออกเฉียงใต้หรือประเทศอาเซียนทัง้ 10 ประเทศ จะรวมกันเป็นหนึง่ มีการติดต่อค้าขายอย่างเสรี ในฐานะทีเ่ รา เป็นสมาชิกของหนึ่งในประเทศอาเซียนเราจึงมีความจ�ำเป็น ต้องเรียนรูแ้ ละฝึกฝนการใช้ภาษาอังกฤษให้มคี วามช�ำนาญ

Thai Halal Tour จึงได้ร่วมมือกับ Halal life ร่วมกันจัดค่ายภาษาอังกฤษ English Summer Camp 2015 ขึ้น ณ ประเทศมาเลเซียและประเทศสิงคโปร์ ระหว่างวันที่ 5-26 เมษายน 2558 ทีผ่ า่ นมา เพื่อเพิ่มประสบการณ์การเรียนรู้ภาษา อังกฤษและเป็นการเปิดโลกทัศน์ให้แก่ เด็กๆที่เข้าร่วมค่ายดังกล่าว โดยในขณะ ทีเ่ ด็กๆใช้ชวี ติ อยูใ่ นมาเลเซียเด็กๆจะได้ฝกึ ทักษะการใช้ภาษาอังกฤษจากครูพบี่ งั แอล และคณะวิ ท ยากรจากมหาวิ ท ยาลั ย นานาชาติอสิ ลามมาเลเซีย และเมือ่ เดินทาง

ไปสิงคโปร์เด็กๆจะได้ทอ่ งเทีย่ วเชิงทัศนศึกษา ตามสถานทีส่ ำ� คัญๆเพือ่ ฝึกการใช้ชวี ติ และ เพื่ อ ฝึ ก การใช้ ภ าษาอั ง กฤษให้ มี ค วาม ช�ำนาญมากยิ่งขึ้น เรารวมตัวกันเช้าวันที่ 5 เมษายน โดย นัดรวมตัวกันบริเวณห้องละหมาดของ สนามบินนานาชาติดอนเมือง เมื่อพี่เลี้ยง และเด็กๆพร้อมแล้วเราก็เริ่มการเดินทาง ด้วยสายการบิน Air Asia บินตรงสู่ กรุง กัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซีย เมื่อถึง ทีห่ มายเราได้รบั การต้อนรับอย่างดีจากครู 12

พี่บังแอล คณะวิทยากรจากมหาวิทยาลัย นานาชาติอิสลามมาเลเซีย รวมถึงพี่เลี้ยง ชาวต่างชาติที่จะคอยดูแลพวกเราตลอด ค่ายอีกด้วย ทางด้านของที่พักเราได้รับความร่วม มื อ จากมหาวิ ท ยาลั ย นานาชาติ อิ ส ลาม มาเลเซีย ให้พักในหอพักของนักศึกษา มหาวิทยาลัยได้ ห้องพักทีเ่ ราพักมีแบบพัก ห้องละ 2 คน และพักแบบ 4 คน ทุก หอพักมีการป้องกันเน้นความปลอดภัย ตลอด 24ชั่วโมง หอพักแต่ละหอจะมี เครื่องซักผ้า เครื่องปั่นแห้ง ไว้ให้บริการ ทุกหอซึ่งเราก็สามารถเข้าไปใช้บริการได้ หอพักจะแยกชาย-หญิง ชัดเจน นอกจาก นี้เรายังมีสิทธิ์ใช้บริการต่างๆเหมือนกับ นักศึกษาทุกประการ ด้านการเรียนการสอน ตลอดระยะ เวลาที่เราอยู่ค่ายทั้ง 3 อาทิตย์ ในช่วงเช้า เราจะได้รบั การสอนจากคณะวิทยากรจาก มหาวิทยาลัยอิสลามนานาชาติมาเลเซีย ที่จะสอนเกี่ยวกับวิธีการคิด การอ่านและ ตีความเข้าใจเนือ้ หาจากเนือ้ เรือ่ ง การอ่าน ออกเสียง และการน�ำเอาภาษาอังกฤษไป ใช้งานในสถานการณ์ต่างๆ ต่อจากนั้นใน ช่วงบ่ายเราจะได้พบกับครูพ่ีบังแอลที่เขา จะน� ำ เอาบทเรี ย นที่ เรี ย นไปในช่ ว งเช้ า มาปรับเปลี่ยนให้กลายเป็นกิจกรรมที่เรา สามารถร่วมสนุกกันได้ และเพื่อที่เราจะ ได้เข้าใจในเนือ้ หานัน้ ๆมากยิง่ ขึน้ เช่น การ ให้นกั เรียนท�ำกิจกรรมกลุม่ แล้วออกไปน�ำ เสนอหน้าชั้นเรียน หรือ การที่ให้พวกเรา จับกลุ่มออกไปหานักศึกษาชาวต่างชาติ ที่ ม าจากหลากหลายทวี ป ทั่ ว โลกเพื่ อ

Special Report

อินทัช รัมมะพันธ์

สอบถามชือ่ คณะทีก่ ำ� ลังศึกษา แลกเปลีย่ น วัฒนธรรมความรูซ้ งึ่ กันและกัน จากนัน้ ครู พี่บังแอลจะให้พวกเราสรุปเนื้อหาย่อๆ แล้วออกไปน�ำเสนอหน้าชั้นเรียน ซึ่งการ เรียนการสอนเช่นนีถ้ อื เป็นการเรียนรูท้ แี่ ท้ จริงที่ประเทศไทยเรายังขาดการเรียนรู้ เช่นนีอ้ ยู่ นอกจากนีใ้ นทุกๆวันพุธและวัน เสาร์ ข องทุ ก สั ป ดาห์ เราจะได้ อ อกไป ทัศนศึกษา ณ สถานที่ท่องเที่ยวและสถาน ทีส่ ำ� คัญๆของประเทศมาเลเซีย เช่น ปุตราจายา ตึ ก แฝดปิ โ ตรนาส มั ส ยิ ด ยาเมะ เป็นต้น หลังจบค่ายเราทุกคนจะได้รับ ประกาศนียบัตรรับรองจากมหาวิทยาลัย ทางด้ า นของอาหาร ทุ ก หอพั ก ใน มหาวิทยาลัยจะมีโรงอาหารหรือทีน่ กั ศึกษา มหาวิทยาลัยจะเรียกกันว่า “แคนทีน”

กระจายตัวอยู่ทั่วไปเราสามารถเลือกหา ร้านอาหารที่เราถูกใจทานได้ ทุกๆร้าน อาหารในมหาวิทยาลัยอาหารจะฮาลาล หมด และในทุกๆสัปดาห์พี่เลี้ยงจะให้เงิน เราใช้ในการซื้ออาหารเพื่อฝึกฝนการใช้ ชีวติ การบริหารเงินด้วยตัวเอง เพือ่ ทีเ่ ด็กๆ จะได้มรี ะเบียบวินยั ในตัวเองมากยิง่ ขึน้ หลังจากทีเ่ ราได้ฝกึ ฝนได้เรียนรูก้ ารใช้ ภาษาอังกฤษ ณ ประเทศมาเลเซียเป็นที่ เรี ย บร้ อ ยแล้ ว เราได้ เ ดิ น ทางต่ อ ไปยั ง ประเทศสิงคโปร์เพื่อน�ำสิ่งที่เราได้เรียนรู้ มาไปใช้ให้เกิดประโยชน์ เมื่อเราเดินทาง ถึงสนามบินนานาชาติชางงีแล้วเราได้เดิน ทางต่อไปยังโรงแรมที่พักโดยใช้รถไฟฟ้า เราได้ฝกึ วิธกี ารใช้บตั รโดยสารส�ำหรับการ เดินทางในต่างประเทศ การเติมเงินใส่บตั ร

โดยสารเมื่อเราจะเดินทางเป็นต้น หลัง จากที่เราได้ฝากสัมภาระไว้ที่โรงแรมที่พัก เป็นที่เรียบร้อยแล้วพวกเราได้เดินทางต่อ ไปยัง Universal Studios Singapore ทีน่ นั่ เราได้เล่นเครื่องเล่นที่มีความตื่นตาตื่นใจ มากมาย เช่น Mummy , Jurassic Park , Shrek 4D Adventure เรายังได้ใช้ภาษา อังกฤษในการสือ่ สารกับพนักงานขณะซือ้ อาหารและเครื่องดื่ม หรือในขณะที่เรา เลือกซือ้ ของฝาก นอกจากเราจะไป Universal Studios แล้วเรายังได้เดินทางไปเก็บภาพ สัญลักษณ์ของสิงคโปร์ นัน่ คือสิงโตพ่นน�ำ้ หรือทีเ่ รารูจ้ กั กันว่า “ เมอร์ไลอ่อน ” เพือ่ เก็บภาพเป็นความประทับใจว่าครั้งหนึ่ง เราได้มาเยือนสิงคโปร์แล้ว โดยสรุปแล้วค่ายนีถ้ อื ว่ามีความเพียบ พร้อมในทุกๆเรื่องทั้งระยะเวลาที่จัดขึ้น คณะวิทยากรทีส่ อน กิจกรรมต่างๆ สถานที่ ทัศนศึกษา สถานทีเ่ รียน สถานทีพ่ กั ทุกอย่าง ถือว่าอยู่ในเกณฑ์ที่ดีมาก ค่ายนี้ถือเป็น ค่ า ยที่ ฝ ึ ก ให้ เ ด็ ก สามารถเอาตั ว รอดใน สถานการณ์ทคี่ บั ขันได้ รูจ้ กั ดูแลช่วยเหลือ ตนเอง รู้จักบริหารเงินบริหารเวลา อีกทั้ง ยังฝึกให้เด็กมีความกล้าแสดงออก รวมถึง ฝึ ก ให้ เ ด็ ก ใช้ เวลาว่ า งให้ เ กิ ด ประโยชน์ สูงสุด หากท่านใดสนใจกิจกรรมดีๆเช่นนี้ สามารถติดตามข่าวสารได้จาก Thai Halal Tour และ Halal Life ได้

////

13

MAIN HALAL

กองบรรณาธิการ

หากอารมณ์และความรูส้ กึ เป็นหนึง่ ในตัวแปรส�ำคัญ ทีก่ ำ� หนดเส้นทางชีวติ ของมนุษย์ แล้วความรูส้ กึ แบบใดกันเล่าทีม่ นุษย์ ให้ความใส่ใจมากทีส่ ดุ มาก..จนสามารถละเลยหน้าที่ มาก..จนสามารถละเลยผูค้ นรอบตัว และมากเสียจนสามารถละเลยชีวติ ท่ามกลางอารมณ์ทสี่ บั สนปรวนแปร นามธรรมเดียวทีใ่ ช้ได้ผลกับมนุษย์ มากทีส่ ดุ นัน่ ก็คอื ความรัก เพราะจะด้วยรูต้ วั หรือไม่กต็ าม ในโลกยุคปัจจุบนั มนุษย์ตา่ งยินยอมให้ความรัก เข้ามามีอำ� นาจควบคุมชีวติ ของตนเองไปแล้ว หากเปรียบอารมณ์เป็นอาหาร ความรักจะเป็นอีกหนึง่ เมนูทมี่ นุษย์ทกุ คน ล้วนตัง้ ใจปรุง ต่างพิถพี ถิ นั สรรหาเครือ่ งเทศและวัตถุดบิ ชัน้ ดีมาประกอบ จนบางครัง้ อาจมากเกินจนหลงลืมรสชาติทแี่ ท้จริงของความรักไป และหากเรายอมรับว่าอิสลามคือแบบแผนในการด�ำเนินชีวติ บางทีอาจถึงเวลาทีเ่ ราต้องเริม่ เรียนรูเ้ รือ่ งความของความรัก ในมุมมองของอิสลามแล้วก็เป็นได้

14

อิสลาม / นิยาม / ความรัก “เรือ่ งของความรักนีเ่ ป็นเรือ่ งทีอ่ สิ ลามส่งเสริมและให้ความส�ำคัญ เพียงแต่วา่ ในมิตขิ องความรักทีเ่ กีย่ วกับตัวบุคคลนีอ่ สิ ลาม ได้วางกรอบเอาไว้ อิสลามเป็นศาสนาทีส่ ง่ เสริมให้เกิดความรักความเมตตา ฉะนัน้ สิง่ ทีเ่ ป็นสาระส�ำคัญเราต้องย้อนกลับไปดูวา่ อิสลามมุง่ เน้นในเรือ่ งนีอ้ ย่างไร” อ.อามีน เหมเสริม หัวหน้าฝ่ายวิชาการ สถานีโทรทัศน์ผา่ น ดาวเทียมยาตีมทีวี ให้ความเห็นเรื่องความรักในทัศนะของ อิสลามว่าเป็นเรื่องที่มุสลิมอาจหลงลืมแบบอย่างจากค�ำสอน อิสลามที่วางกรอบและแนวทางปฏิบัติในเรื่องความรักเอาไว้ “เรื่องของความรัก เรามักจะได้รับอิทธิพลมาจากสิ่งอื่น มากกว่าทีจ่ ะได้จากอัลกุรอาน มากกว่าฮะดิษของท่านนบีมฮุ มั มัด (ขอศานติจงมีแด่ทา่ น) ซึง่ ทีจ่ ริงมันมีอยู”่ อ.ซุฟอัม อุษมาน บ.ก. ภาคภาษาไทย Islamhouse.com แสดงทัศนะทีส่ อดคล้องกับ อ.อามีน พร้อมกับตั้งค�ำถามที่น่าสนใจว่า “เราไม่เคยตัง้ ค�ำถาม ว่า อัลกุรอานพูดถึงความรักอย่างไร ท่านนบีมฮุ มั มัด(ขอศานติ จงมีแด่ท่าน) แสดงออกถึงความรักแบบไหน” อ.ซุฟอัม ให้ความเห็นเพิ่มเติมว่าแทนที่จะเราจะใช้แบบ อย่างเรื่องความรักจากค�ำสอนอิสลาม เรากลับปล่อยให้ภาพ ความรักจากสื่อใกล้ตัวเข้ามีอิทธิพลต่อชีวิตแทน “เป็นสิ่งที่น่า เสียดายเพราะทีจ่ ริงแล้วอิสลามเองก็พดู ถึงความรัก ในกุรอาน ได้พูดถึงความรักเอาไว้อย่างสวยงามมาก ในฮะดิษเองก็พูดถึง ความรักทีส่ วยงาม และก็เป็นอะไรทีม่ นั สวยงามกว่าความรักที่ เราได้มาจากสื่อปัจจุบันด้วยซ�้ำไป” ด้าน อ.มาเรียม อัศอารีย์ นักจิตวิทยาคลินิกช�ำนาญการ ใน ฐานะทีค่ ลุกคลีอยูก่ บั ปัญหารักๆ ใคร่ๆ ของวัยรุน่ อธิบายสาเหตุ ของปัญหาความรักในวัยหนุ่มสาวในเชิงจิตวิทยาว่า “ในช่วง ของวัยรุน่ นีเ่ ป็นวัยทีฮ่ อร์โมนเพศเกิดขึน้ ก็จะเป็นตัวมากระตุน้ ท�ำให้วยั รุน่ มีการรับรูแ้ ล้วก็มคี วามรูส้ กึ อยากเข้าไปสัมผัสอยาก เรียนรูใ้ นเรือ่ งของความรัก เราก็จะเห็นในกลุม่ ของวัยรุน่ ก็จะมี แก๊งมีก๊วนและก็คบเพื่อนต่างเพศคบเพื่อนข้ามเพศอะไรของ เค้าตามทีเ่ ค้าชอบ และเค้าก็จะมีกจิ กรรมกันจะไปเทีย่ วด้วยกัน ซึ่งนั่นคือการเรียนรู้กันอยู่ด้วยกัน ว่ากับคนรักนี่เค้าจะปฏิบัติ ตัวอย่างไร กลุ่มเพื่อนที่เค้าเข้าไปอยู่ร่วมเพื่อนก็เป็นตัวดึง เพราะฉะนัน้ คนเราก็มคี วามคล้อยตามเพือ่ อยากอยูร่ ว่ มกับกลุม่ อยากเป็นฮีโร่ อยากเป็นนั่นเป็นนี่ มันก็ยิ่งจะเป็นตัวไปกระตุ้น ให้เค้าทะยานฮึกเหิมโดยที่ไม่ระมัดระวัง”

อ.มาเรียม ยังได้กล่าวย�้ำถึงการที่อิสลามให้ความส�ำคัญกับ เรื่องรักๆ ใคร่ๆ ของหนุ่มสาวไว้อีกว่า “อัลลอฮฺพระเจ้าผู้ทรง สร้าง ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงรอบรู้ ก็จะบอกกับวัยรุ่นมุสลิมว่า ให้ ระวังในการอยูร่ ว่ มกันระหว่างเพือ่ นต่างเพศ ไปไหนกับเพศตรง ข้าม หรือไปไหนกับคู่รักก็ให้ระมัดระวัง นี่เป็นการป้องกันใน เรือ่ งของการผิดประเวณีหรือล่วงละเมิดทางเพศทีเ่ ราเห็นอยูใ่ น สังคมปัจจุบัน” แน่นอนว่าความรักมันคือเรื่องอารมณ์และความรู้สึก เรื่อง แบบนี้คงไม่มีใครเถียง แต่นอกเหนือจากไปนี้ อ.อามีน มองว่า ความรักที่ใช้เพียงแค่ความรู้สึกเพียงอย่างเดียวอาจไม่ชอบค�ำ ตอบที่ถูกต้อง “ความรู้สึกอย่างเดียว บางทีมันน�ำพาชีวิตไปสู่ ความรักที่ไม่แท้จริง มันอาจจะเป็นความรักที่เกิดขึ้นจากความ เสน่หห์ า เกิดขึน้ จากความสนุก หรือเกิดขึน้ จากอะไรก็ตามที่ ณ ตอนนั้นอารมณ์เราต้องการ” หากค�ำตอบที่ถูกของความรักไม่ได้อยู่แค่เพียงความรู้สึก แล้วค�ำตอบที่ถูกต้องของมันจะอยู่ตรงไหน “อัลกรุอานพูดถึง ความรักทีไ่ มมีวนั ตาย พูดถึงความรักหลังจากวันอาคิเราะห์ มัน ไม่ใช่แค่ความรักเหมือนที่หนุ่มๆ สาวๆ เป็นกันอยู่ในปัจจุบัน อย่างเช่นระบบแฟน ระบบกิก๊ หรือระบบอะไรก็ตาม” อ.ซุฟอัม กล่าวพร้อมอธิบายเพิ่มเติมว่า “การแสดงออกของความรักที่ ท่านนบีมฮุ มั มัด(ขอศานติจงมีแด่ทา่ น) ท�ำให้เราเห็นเป็นตัวอย่าง บางครั้งเราก็ยังนึกอายว่า เราไม่สามารถท�ำได้อย่างท่านท�ำได้ ท่านจะออกไปละหมาดท่านจูบภรรยาของท่าน ซึง่ เราเป็นคนที่ เรียนศาสนาบางทีก็ยังแสดงออกอย่างนั้นไม่ได้เลย มันเกิด ค�ำถามว่าท�ำไม? มุมมองความรักแบบนี้มันหายไปไหน? มันอยู่ ที่ไหนในความรู้สึกหรือความรับรู้ของเรา? เราไม่ได้ศึกษาเลย เราเล่นความรัก หรือว่าเราใช้ความรักเหมือนกับเป็นค่านิยม มากว่าที่จะเรียนรู้ให้เข้าใจก่อนที่จะเข้าไปพัวพัน จะเข้าไป เกี่ยวข้องกับความรัก”

15

ความรัก = ชีวติ คู่

เราจะดับสิง่ พวกนีอ้ ย่างไร นัน่ ก็คอื การกลับมาหาอิสลาม การกลับ มาดูในสิ่งที่ศาสนาสอนไว้ ในสิ่งที่นบีเคยปฏิบัติไว้ เรามีความ เชื่อว่าความรักที่ดีที่สุดคือความรักที่มีต่อพระเจ้า ความรักต่อ มนุษย์มีวันลดมีวันหายมีวันจืดจางแต่ว่า ตราบใดที่เรามีความ รักให้พระเจ้ามากที่สุด เรารักพระเจ้ามากเท่าไหร่พระเจ้าก็จะ รักเราเท่านั้น แล้วพระเจ้าก็จะให้คนนั้นคนนี้มารักเรา ทุกวันนี้โลกมันก็เปลี่ยนไปแล้ว มันมีน้อยคนที่จะคิดว่าให้ เด็กที่ยังเรียนไม่จบแต่มีความพอใจกันให้แต่งงานกันก่อน ทุก คนเอาแต่คดิ ว่าจะต้องเรียนจบก่อน มีเงินก่อน ท�ำงานก่อน แล้ว ค่อยแต่งงาน ถ้ามันมีคนคิดแบบว่าให้เด็กได้ท�ำในสิ่งที่ถูกต้อง ก่อน ก่อนความเหมาะสม มันก็นา่ จะช่วยลดปัญหาสังคมได้ แต่ ตอนนี้มันไม่ มันกลายเป็นว่าผู้ใหญ่บางคนท�ำให้ความรักของ เด็กยากขึ้นด้วยวัตถุรอบๆ ตัว”

จากเด็กสาวผูพ้ ยายามค้นหาตัวเอง วิง่ ไล่ตามความฝันบนวิถี ทางของสังคมใหญ่ ล้มลุกคลุกคลานกับความผิดหวังมาครัง้ แล้ว ครัง้ เล่า จนวันหนึง่ กลับกลายเป็นมุสลีมะห์ผคู้ น้ พบทางออกจาก จุดเริม่ ต้นทีเ่ ธอเดินจากมา และนีค่ อื เรือ่ งราวความรักของเธอ ซัลมา บุญยงค์ “คือชีวิตในตอนนั้นมันมันดราม่ามากๆ ถึงแม้จะไม่คิดฆ่าตัว ตายแต่ก็คิดว่าอัลลอฮฺเอาชีวิตหนูไปเลยก็ได้ พระเจ้าเอาหนูไป เลยก็ได้ หนูไม่อยากอยู่แล้ว มันทรมาน แต่เรามาฉุกคิดได้ว่าเรา จะยอมตายเพราะผิดหวังกับอีแค่เรื่องความรักเนี่ยนะ ชีวิตมัน ยังต้องเจอเรือ่ งอีกเยอะแยะ ไม่ใช่แค่เรือ่ งรักเรือ่ งเดียวทีจ่ ะท�ำให้ เรารู้สึกว่าต้องไปทุ่มกับมันมากๆ วันหนึง่ ทีเ่ ราได้มลี กู ได้เป็นพ่อเป็นแม่ เราจะรูเ้ ลยว่าไอ้ความ รักทีเ่ ราจินตนาการอยูแ่ บบหนุม่ สาว มันไม่มอี ยูจ่ ริง ความรักมัน เป็นแค่การคล้องกันไว้ มันเป็นการอยู่ร่วมกัน ศาสนามีผล มีผลอย่างมากด้วยเพราะว่าช่วงนั้นเป็นช่วงที่ ชีวิตมีบททดสอบเยอะ มีเรื่องแย่ๆ เข้ามาเยอะ มันมีฮาดิษหนึ่ง ที่บอกว่า ให้เราอย่ารักสิ่งหนึ่งสิ่งใดมากเกินไป เพราะว่าบางที สิง่ ทีเ่ รารักมันอาจจะกลายเป็นสิง่ ทีเ่ ราเกลียด และสิง่ ทีเ่ ราเกลียด ก็อาจจะกลายเป็นสิ่งที่เรารักได้ในวันหนึ่ง นี่คือจุดพลิกผันที่ ท�ำให้ทุกวันนี้เรารู้สึกว่าไม่รักไม่เกลียดอะไรมากจนเกินไป เรา เป็นมนุษย์ต้องมีกิเลสต้องมีตัณหา มีอิจฉาริษยา แต่ว่าอยู่ที่ว่า

ท่ามกลางชีวติ เสรีทฉี่ าบทาด้วยอุดมการณ์และความฝัน อัซฮาร์ สารีมะเจ๊ะ เด็กหนุม่ ทีเ่ ดินทางไกลจากชายแดนใต้เข้ามาขวนขวาย หาวิชาความรูใ้ นเมืองหลวงอย่างกรุงเทพฯ กลับยึดมัน่ ในหลักการ และเลือกมีชวี ติ ทีแ่ ตกต่าง จนสังคมรอบข้างตัง้ ค�ำถามถึงสิง่ ทีเ่ ค้า เป็น “ผมแต่งงานในช่วงเรียนมหาวิทยาลัย เพราะว่าภรรยาเอง ก็เรียนด้วยกันทีธ่ รรมศาสตร์ ก็ตอ้ งพบเจอกันในชีวติ ประจ�ำวัน และปฏิสัมพันธ์ในช่วงเวลาเรียน ต้องท�ำกิจกรรมร่วมกันใน ชมรม ตรงนี้อาจเป็นสาเหตุหนึ่งที่อาจท�ำให้ผมได้เห็นข้อจ�ำกัด ของตัวเองด้วยว่าหลายอย่างเราก็ท�ำเองไม่ได้ จึงตัดสินใจ แต่งงาน ค�ำถามแรกสุดก็คอื มันใช่เวลาแล้วหรอทีจ่ ะตัดสินใจแต่งงาน เรายังอยูใ่ นมหาวิทยาลัยยังเป็นนักศึกษาอยูจ่ ะแต่งงานแล้วหรือ ท�ำไมไม่รอให้จบก่อน มีงานท�ำมีอะไรทุกอย่างก่อน แต่ความคิด ของผมตอนนั้นคือการชอบของเรานี้มันต้องไปพร้อมกับการที่ เราจะให้เกียรติตวั เองและให้เกียรติคนทีเ่ ราชอบด้วย ฉะนัน้ เรา จะต้องไม่ท�ำให้มันเป็นความลับ หากเราคิดแค่ว่ามันเป็นเรื่อง ของเราสองคนจะไปไหนก็ไป แบบนั้นผมคิดว่า หนึ่งก็คือไม่ เกียรติผู้หญิง สองก็คือไม่ให้เกียรติครอบครัวของเราเอง จึง ท�ำให้ผมตัดสินใจที่จะพูดคุยกับภรรยา ตรงนีก้ ไ็ ม่ใช่เรือ่ งระหว่างเราสองคนเท่านัน้ นะครับ เราก็ตอ้ ง ปรึกษาหารือกับทางบ้าน ปรึกษาหารือกับเพื่อนๆโดยเฉพาะ อย่างยิ่งผู้ปกครองเรา กรณีของผมนี่ดีตรงที่ครอบครัวเองก็ สนับสนุน ถ้าเราจะตัดสินใจท�ำในสิ่งที่ดีกว่าก็คือการแต่งงาน ครอบครัวก็พร้อมทีจ่ ะสนับสนุน ซึง่ ผมก็ดใี จ เพราะความรักมัน จะมีความหมายและความรักมันจะมีสถานะทีม่ ีคา่ มากหากเรา สามารถด�ำเนินความรักไปตามครรลองของที่อิสลามบอกไว้”

“ความรักส�ำหรับคนทัว่ ไปคือการเป็น เจ้าของต้องเป็นของเราเท่านั้นและก็ จะต้องเหมือนทีเ่ คยเป็นก่อนๆ ความรัก จะต้องไม่มกี ารเปลีย่ นแปลง ทุกอย่าง เมือ่ ก่อนเคยเป็นอย่างไง วันนีก้ ต็ อ้ งเป็น อย่างนัน้ ” – ซัลมา บุญยงค์ เจ้าของร้านกาแฟ

16

ความรัก..ผมคิดว่ามันเป็นสิ่ง ปกติที่มนุษย์ทุกคนต้องการครับ หมายความว่าเราอยากจะมีความรัก ซึง่ ก็มคี วามแตกต่างระหว่างความรัก ทีเ่ รามีตอ่ บุพการี พ่อแม่ อย่างถ้า พูดถึงวัยรุน่ ถ้าส�ำคัญก็คอื ความ รั ก ระหว่ า งหนุ ่ ม สาวนะครั บ นี่ ก็ ส�ำคัญ – อัซฮาร์ สารีมะเจ๊ะ นักศึกษา ปริญญาโท

อยูก่ อ่ นแต่ง VS แต่งก่อนอยู่ หากความรักเป็นดั่งสารตั้งตนของการใช้ชีวิตอยู่ร่วมกัน แน่นอนว่าเราจะต้องเลือกสารประกอบที่เหมาะสมและลงตัว ที่สุดเพื่อให้การอยู่ร่วมกันนั้นเป็นสุข แต่ทว่าในปัจจุบัน ต่างมี ตัวแปรมากมายที่พร้อมเปลี่ยนความรักให้กลายเป็นความทุกข์ ไม่ว่าจะเป็นความล้มเหลวของสถาบันครอบครัว ความ รุนแรงในครอบครัว หรือว่าจะเป็นปัญหาเศรษฐกิจและปากท้อง ล้วนต่างสนับสนุนให้ผู้คนแห่งยุคสมัยร้องหาการอยู่กินกันก่อน แต่ง ด้วยเชื่อว่านั่นคือการช่องทางในการดับทุกข์ที่เกิดจากรัก หากความรักครั้งนี้ไม่ส�ำเร็จ “หนุ่มสาวอยู่ด้วยกันก่อนแต่งงานว่าเป็นเรื่องธรรมดา มัน อยู่ที่ว่าเราใช้บรรทัดฐานไหนในการตัดสิน ถ้าเราเอามาตรฐาน สังคมทั่วไปมาตัดสินก็ไม่ใช่เรื่องแปลกครับ แต่ถ้าเรามองเอา ศาสนาเป็นหลักเป็นมาตรฐานก็เป็นเรื่องที่แปลกแน่นอน”

อัซฮาร์ กล่าวหลังเราถามความเห็นเรื่องค่านิยมของการอยู่กิน กันก่อนแต่งงาน ทีก่ ำ� ลังระบาดอยูใ่ นแวดวงนักศึกษา และอธิบาย ต่อว่า “เพราะว่าอิสลามเองเป็นศาสนาทีป่ ระกอบด้วยแบบแผน ในการด�ำเนินชีวติ ทุกส่วนตัง้ แต่ตนื่ นอนยันถึงเข้านอน เช่นความ รักทีอ่ สิ ลามพูดถึงนีจ่ ะต้องด�ำเนินการไปอย่างไร โดยเฉพาะความ รักระหว่างหนุ่มสาว คือถ้าเราดูโลกทั่วไปสังคมทั่วไปก็จะเห็น ความรักหลายแบบ เช่น ถ้าอย่างตะวันตกหน่อยก็อย่างเช่นการ เป็นแฟน การอยูด่ ว้ ยกันอย่างเสรี แต่ในอิสลามความรักระหว่าง หนุ่มสาวจะมีลิมิต เราไม่สามารถที่จะอยู่ด้วยกันได้ก่อนที่เราจะ ไปสู่การแต่งงาน ฉะนั้น วิธีการของมุสลิมคือ เราก็ต้องคิดว่า เรา จะท�ำให้คนทีเ่ ราชอบหรือรักนัน้ พัฒนาไปสูข่ นั้ ตอนของการเป็น ความรักที่แท้จริงนั่นคือการแต่งงานได้อย่างไร” ด้าน อ.อามีน ได้อธิบายถึงกรอบวิธีคิด และกระบวนการขั้น ตอนที่จะน�ำไปสู่การมีชีวิตคู่ตามแนวทางอิสลามที่ได้ให้ความ ส�ำคัญมากกว่าแค่เรื่องราวของคนสองคน “การที่คนสองคนจะ มาใช้ชวี ติ ร่วมกันในฐานะคูร่ กั จุดเริม่ ต้นมันไม่ได้มาจากการทีค่ น สองคนต้องรู้จักกันแล้วก็อยู่ด้วยกันก่อน แต่มันมาจากการที่ ผูใ้ หญ่ทเี่ ป็นผูป้ กครองของทัง้ สองจะต้องรับรูแ้ ละต้องรูเ้ ห็นความ เป็นไปของคนทั้งสอง จนกระทัง่ ถึงวันทีเ่ ค้าตัดสินใจทีจ่ ะใช้ชวี ติ ร่วมกัน เราจะเห็น ว่าต้องมีผปู้ กครองฝ่ายหญิง มีพยานทีร่ บั รูใ้ นการทีค่ นสองคนจะ ใช้ชีวิตอยู่ร่วมกัน มีผู้ที่ท�ำหน้าที่ให้การอบรมก่อนที่ทั้งคู่จะเข้าสู่ การใช้ชวี ติ คู่ เราจะเห็นกระบวนการเหล่านีเ้ ป็นกระบวนการทาง สังคมที่มันไมได้เฉพาะคนสองคน แต่มันเป็นภาคสังคม เพราะ ว่าอิสลามได้ให้ความส�ำคัญกับชีวติ คูใ่ นบรรยากาศของครอบครัว ซึ่งถือว่าเป็นส่วนที่ส�ำคัญที่สุด ถ้าเปรียบสังคมเป็นร่างกาย ครอบครัวมันเหมือนหัวใจ เพราะถ้าหากทุกครอบครัวเป็นครอบครัวที่ดีอยู่บนฐานของ ศาสนาคุณธรรมและจริยธรรมที่อิสลามได้บอกไว้ สังคมนั้นก็จะ มีสมาชิกของสังคมที่ดีที่มีคุณภาพ” “ถ้าเราจะมานั่งอยู่กันก่อนแต่งหรือมานั่งทดลองใช้ระบบ ชีวติ แบบนีม้ นั ดูเสียเกียรติในสิง่ ทีพ่ ระเจ้าให้เรามา” ซัลมา แสดง ความเห็นในฐานะผู้หญิงที่มีเกียรติยิ่ง ณ สายตาพระเจ้า และตั้ง ค�ำถามในฐานะแม่ของลูกไว้ชวนคิดว่า “เราก�ำลังลดเกียรติของ เราเองให้กลายเป็นผู้หญิงที่แบบว่าใครก็ไม่รู้เดี๋ยวนอนกับเค้า เดีย๋ วนอนกับเค้า แล้ววันหนึง่ ทีเ่ ราไปมีลกู เราจะตอบค�ำถามลูก ยังงัย แม่นอนกับกีค่ นมาแล้ว แม่อยูก่ บั เค้าก่อนแล้วแม่กเ็ ลิก แม่ ทดลองไปเรือ่ ยๆ เราจะทดลองไปเรือ่ ยๆ หรอ แม่ผา่ นการทดลอง แบบนี้มา แม่ท�ำได้ยังไง” “คนทุกคนมันมีต้นทุนในความรักของตัวเอง” อัซฮาร์ ให้ ความเห็นเพิ่มเติมในกรณีการอยู่กินกันก่อนแต่ง “หมายความ 17

คือสิ่งที่เราผ่านอะไรมาด้วยกัน ครับมันจะเหมือนสายใย ทีค่ อ่ ยๆ พันระหว่างหญิงชายคูห่ นึง่ – ฮาดี้ บุญยงค์ สามีซลั มา

เรียน / รู้ / รัก

ว่าความรักของเค้าในอนาคตทีจ่ ะเป็นความรักทีโ่ รแมนติค เป็น ความรักทีด่ ี ความรักทีม่ คี วามสุข มันมีตน้ ทุนอยู่ ซึง่ ต้นทุนนีม้ นั จะหมดไปเรือ่ ยๆ ถ้าเราใช้โดยทีเ่ ราไม่เข้าไปสูแ่ บบแผนทีช่ ดั เจน เสียที ในขณะเดียวกันผมก็คิดว่าถ้าหากเราสามารถที่จะเก็บ ต้นทุนนี้ไว้ให้ได้เยอะๆ แล้วเอาไปใช้หลังแต่งงาน เราจะพบว่า “ทฤษฏีความรักในปัจจุบันเป็นทฤษฏีความรักที่สนองตอบ มันคือความรักมันคือความโรแมนติคที่แท้จริง มันคือการสวีท ที่แท้จริง ไม่ต้องหลบใคร ไม่ต้องอายใคร ซ�้ำไปกว่านั้น ในมุม อารมณ์ พูดถึงความรักในมิตขิ องการตอบสนองความอยาก แล้ว มองของอิสลามสิง่ ทีเ่ ป็นความโรแมนติคระหว่างสามีภรรยาเป็น ก็หยิบยกเอาแต่เฉพาะเรื่องที่มันงดงามที่มันสวยงามมาเป็น ประเด็นว่านี่แหละคือสิ่งที่เราจะต้องแสดงออก ซึ่งแบบนี้มันผิด เรื่องที่ดีและได้บุญด้วย” ไปจากจริยธรรมคุณธรรมทีพ่ งึ มี มันผิดไปจากค�ำสอนของศาสนา ที่มันควรจะเป็น” อ.อามีน วิพากษ์กรอบความคิดที่มีต่อความ รักของผูค้ นในยุคปัจจุบนั “พอมันเป็นอย่างนีท้ กุ คนก็แสดงออก ซึ่งความรัก จนกระทั่งเป็นการแสดงออกที่ขาดยางอายด้วยซ�้ำ ไป แล้ ว มั น ก็ ท� ำ ให้ สิ่ ง ที่ มั น เป็ น ศี ล ธรรมเป็ น คุ ณ ธรรมเป็ น “ทฤษฏีความรักของโลกสมัย จริยธรรมถูกมองเป็นเรือ่ งล้าหลังตกยุค เป็นเรือ่ งทีไ่ ม่สามารถเอา มาใช้ได้แล้วในยุคปัจจุบัน” ใ ห ม ่ เ ป ็ น ท ฤ ษ ฏี ที่ อั น ต ร า ย “ผมว่าเรือ่ งความรักเราไม่ได้เรียนกับอิสลามแต่เราเรียนกับ อันตรายตรงทีว่ า่ เค้าหาทางออก ดารานักแสดง เราเรียนกับนิยาย เราเรียนกับเรือ่ งสัน้ มากกว่า ถ้า ด้วยการตอบสนองความรูส้ กึ แต่ หากเราลองกลับไปดูอัลกรุอานบ้างเรากลับไปดูประวัติศาสตร์ ของท่านนบีมฮุ มั มัด(ขอศานติจงมีแด่ทา่ น) บ้าง บางทีเราอาจจะ อิสลามให้ทางออกด้วยตอบสนอง พบกับมุมมองใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความรัก ซึ่งผมว่ามันเป็นอะไร กับค�ำสัง่ ” – อ.อามีน เหมเสริม หัวหน้า ที่เพียงพอแล้ว” – อ.ซุฟอัม กล่าว ฝ่ายวิชาการ สถานีโทรทัศน์ผา่ นดาวเทียม “เพราะฉะนั้นสิ่งเร้าหรือตัวกระตุ้นไม่ว่าจะเป็นภาพจาก ยาตีมทีวี โซเชียลเน็ตเวิรค์ ซึง่ เสมือนจริงเหลือเกินเดีย๋ วนี้ ทัง้ ภาพและเสียง หรือว่าจะเป็นละครภาพยนตร์ แล้วก็พวกแฟชัน่ ดาราทีน่ ำ� เสนอ รูปแบบต่างๆ เป็นบุคคลที่วัยรุ่นก�ำลังมองหาว่าฉันนี่จะเป็นใคร ดี เป็นแบบไหนดี แล้วเค้าก็จะเลียนแบบเสื้อผ้าหน้าผมลีลาชีวติ แบบนัน้ มีอทิ ธิพลให้เค้าซึมซับไปโดยทีร่ ตู้ วั และไม่รตู้ วั ” – อ.มาเรียม อธิบายถึงพฤติกรรมเลียนแบบในช่วงวัยรุ่น และให้ข้อมูลที่น่า เป็นห่วงเพิม่ เติม “ในปัจจุบนั นักเรียนทีต่ งั้ ครรภ์ระหว่างเรียนแต่ ชั้น ป.6 ม.1 ม.2 ม.3 เพิ่มจ�ำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ มีวิธีการที่จะดึง ให้เยาวชนวัยรุน่ อยูก่ บั ครอบครัว เพือ่ ทีเ่ ราจะเติมเต็มสิง่ ดีๆ แล้ว 18

“การที่วัยรุ่นที่มีฮอร์โมนเพศ เติบโตพัฒนาการเต็มทีอ่ ย่างเบิก บาน มันเป็นวัยทีบ่ อบบาง เสีย่ ง กับการท�ำความเสียหายให้กบั ตัว เองและสังคมได้ เค้ามีพลังเยอะ มาก ในการทีจ่ ะท้าทายกับความ สามารถทีม่ อี ยูม่ นั ก็ถงึ เรียกว่าวัย เจริญพันธ์พุ ร้อมทีจ่ ะผสมพันธ์ไุ ด้ ตลอดเวลา” – อ.มาเรียม อัศอารีย์

“ผมอยากจะบอกคนหนุม่ สาวของเรา วัยรุน่ ของเราให้เรียน รู้ความรักก่อนที่จะมีความรัก ให้เรียนให้จริงให้จังให้รู้จักความ รักอย่างถูกต้องว่า ที่จริงแล้วความรักมันคืออะไร ไม่ใช่ท�ำไป ก่อนแล้ว มีส่วนร่วมไปก่อนแล้ว โดยที่เราไม่ได้เรียนรู้เลยไม่ได้ อ่านเกีย่ วกับความรักทีอ่ สิ ลามพูดถึงเลยแม้แต่นอ้ ย” – อ.ซุฟอัม อุษมาน กล่าวทิ้งท้าย

“ผมว่าปรัชญาเรือ่ งความรัก นั้ น มี ม านาน มี ม าตั้ ง แต่ ก ่ อ น อิสลามด้วยซ�้ำไป เราอาจจะมี ความเข้าใจผิดตัง้ แต่ เริม่ ต้นของ เรื่องความรักเลยทีเดียว บางที การนิยามความรักเองของเรามัน ก็มีปัญหา ความรักกับความ ต้องการทางอารมณ์เนีย่ มันอาจ จะมีเส้นแบ่งทีบ่ างมากๆ เลย บาง คนอาจจะมองว่า ความรักก็คอื ความต้องการทางอารมณ์ซงึ่ มัน เป็นเรือ่ งปกติของมนุษย์ ”– อ. ซุฟอัม

นักจิตวิทยาคลินกิ ช�ำนาญการ

อุษมาน บก. ภาคภาษาไทย Islamhouse.com

ก็ไปทัดทาน คัดค้าน ขัดเกลาใจเค้า ให้ได้อดทน ไม่ตามเค้าจน เกินความเป็นจริงหรือว่าเกินข้อปฏิบัติของอิสลาม” “เราปล่อยให้เด็กเสพสิ่งที่ไม่ถูกต้องในเรื่องความรักไปใน ปริมาณมากๆ โดยที่เค้าไม่มีข้อเปรียบเทียบเลยว่าสิ่งที่ถูกต้อง เป็ น แบบไหน” อ.อามี น เหมเสริ ม แสดงความเป็ น ห่ ว ง สถานการณ์ของเยาวชนคนหนุ่มสาวในยุคสมัยที่เต็มไปด้วย ตัวอย่างของความรักที่สวนทางกับหลักจริยธรรมและศาสนา “ทฤษฏีของความรักต้องไปแย่งเค้ามาก็ไม่ผิดเพราะฉันรัก ฉัน จะไปละเมิดสิทธิข์ องคนอืน่ ก็ไม่เป็นไรเพราะนีค่ อื การแสดงออก ซึ่งความรัก ฉันจะท�ำในสิ่งที่ผิดต่อจริยธรรมและศีลธรรมก็ไม่ เป็นไรเพราะนี่คือความรัก ไอ้ทฤษฏีเหล่านี้มันเป็นทฤษฏีที่ผิด แต่มันถูกกระตุ้นมันถูกส่งเสริม แต่ในทางกลับกันความถูกต้อง นี่มันไม่ถูกเสนอ”

////

19

20

21

22

3 ค่าย 3 สไตล์ กับมูลนิธิศรัทธาชน เพื่อการศึกษาและเด็กก�ำพร้า ดาวเทียม THAICOM 5 (C-Band) ความถี่ขาลง 3585 Symbol rate 30000 แนวการรับ V หรือดูออนไลน์ ได้ที่ www.Yateem.tv

เมื่อเดือนเมษายน ที่ผ่านมา มูลนิธิศรัทธาชนเพื่อการศึกษาและเด็ก ก�ำพร้า ได้ถอื โอกาสในช่วงปิดภาคเรียนของเยาวชนมุสลิม จัดค่ายอบรม เพื่อพัฒนาและปลูกฝังคุณธรรมแก่เยาวชนมุสลิม โดยร่วมกับองค์กร พันธมิตรและเครือข่ายจัดค่ายอบรมเยาวชนขึ้นทั้งหมด 3 ค่ายด้วยกัน ค่ายต้นกล้าศรัทธาชน จัดขึน้ เป็นประจ�ำทุกปี โดยครัง้ นีเ้ ป็นครัง้ ที่ 11 ในชื่อค่ายว่า อุมมุ้ล มุอฺมินีน มารดาแห่งศรัทธาชน จัดขึ้นระหว่างวันที่ 4 - 18 เมษายน 2558 ณ บ้านหทัยรัก ซ.หทัยราษฎร์ 50 กรุงเทพมหานคร ในปีนจี้ ดั เป็นค่ายมุสลิมะห์ลว้ น มีวตั ถุประสงค์หลักเพือ่ เรียนรูแ้ ละเตรียม ความพร้อมในการเป็นมุสลิมะฮ์ผู้ศรัทธา โดยมีเยาวชนมุสลิมะห์ อายุ ระหว่าง 9-15 ปี เข้าร่วมค่ายครั้งนี้ประมาณ 100 คน ค่ายฮาฟิสกุรอาน กับมูลนิธิศรัทธาชนเพื่อการศึกษาและเด็กก�ำพร้า จัดขึน้ ระหว่างวันที่ 5 - 21 เมษายน 2558 ณ เขายายเทีย่ ง จ.นครราชสีมา เป็นโครงการท่องจ�ำกุรอาน ซึง่ ปีนเี้ ป็นปีที่ 2 แล้ว เน้นการท่องจ�ำกุรอาน ท่ามกลางบรรยากาศธรรมชาติและขุนเขา มีเยาวชนมุสลิมนี และมุสลิมะห์ อายุระหว่าง 9-15 ปี เข้าร่วมค่ายครั้งนี้ประมาณ 100 คน และสุดท้ายกับค่ายอัล้ อัมรุบลิ้ มะรูฟ ค่ายอุมเราะห์ของสถานีโทรทัศน์ ผ่านดาวเทียมยาตีมทีวี ร่วมกับ บริษทั ดาน่ากรุป๊ จ�ำกัด จัดค่ายอุมเราะห์ ท่องจ�ำอัลกุรอาน ฝึกภาษาอาหรับ และศึกษาร่องรอยประวัตศิ าสตร์อสิ ลาม ในภูมปิ ระเทศจริง 23

ท่ า นคื อ คนส� ำ คั ญ ที่ จ ะร่ ว ม สานฝันให้เด็กก�ำพร้า ร่วมสานฝันโดยบริจาคเงินเข้าบัญชี

ธนาคารกรุ ง เทพ สาขาลาดพร้ า ว 99 บัญชีกระแสรายวัน ชือ่ บัญชี มูลนิธศิ รัทธาชน เพื่ อการศึ ก ษาและเด็ ก ก� ำ พร้ า เลขที่บัญ ชี 181-3-09014-7 ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย สาขา คลองตัน บัญชีกระแสรายวัน ชื่อบัญชี มูลนิธิ ศรั ท ธาชน เพื่ อ การศึ ก ษาและเด็ ก ก� ำ พร้ า เลขที่บัญชี 001-6-00162-1 หรื อ ติ ด ต่ อ ส� ำ นั ก งานมู ล นิ ธิ ฯ 48/48 ซ.ลาดพร้ า ว 114 แขวงพลั บ พลา เขต วังทองหลาง กทม. 10310 โทรศัพท์ : 02-934-3495 โทรสาร : 02-934-3496 อีเมล : satthachonfoundation @hotmail.co.th เว็บไซต์ : www.satthachon.or.th เฟซบุค : www.facebook.com/satthachon

Halal Trip

ชาด�ำเย็น - mudboonchom@gmail.com

แม่สามแลบ

เมืองเล็กๆ ของคนหัวใจใหญ่

ต้องขอออกตัวไว้เหมือนเดิมนะครับว่า ถึงแม้ผมจะมีอาชีพเป็นช่างภาพ แต่ถึงคราวไปเที่ยวเอง ผมเอง จะไม่พกกล้องติดตัวไปเลย เพราะเวลาท�ำงานกล้องเป็นเหมือนอวัยวะส่วนที่ 33 ของผม ฉะนัน้ ถ้าผมแบกกล้อง DSLR ไปด้วยเวลาเที่ยว มันคงไม่ต่างกับการไปท�ำงานเป็นแน่ ที่ต้องบอกแบบนี้ก็เป็นเพราะว่า ภาพที่เห็นใน Halal Trip เล่มนีร้ วมไปถึงเล่มทีแ่ ล้ว เป็นภาพถ่ายฝีมอื ภรรยาผมล้วนๆ ครับ อาจจะไม่คมชัดมาก เพราะมาจาก กล้องโทรศัพท์มือถือของเธอ ต้องขอมะอัฟไว้ด้วยนะครับ ในทีส่ ดุ เราก็มาถึงบ้านแม่สามแลบ จุดหมายปลายทางของ เรา ฝั่งตรงข้ามเป็นประเทศพม่า มีแม่น�้ำสาละวินเป็นตัว ก�ำหนดพรมแดนของประเทศ และเป้าหมายของเราคือการมาเยีย่ ม พี่น้องมุสลิมที่อยู่ที่นี่ ตามค�ำแนะน�ำของลาเบิ้ม เจ้าของร้าน เช่ามอเตอร์ไซค์ ผมเข้าไปในมัสยิด ล้างหน้าล้างตา และทักทายกับผู้คนที่ อยู่ในมัสยิดตามประสาคนแปลกหน้า แล้วผมก็ไปหาอิหม่าม ที่บ้านอยู่ตรงข้ามมัสยิด อิหม่ามบอกเราว่าที่นี่มีมุสลิมอยู่ ประมาณ 80 หลังคาเรือน คนที่นี่ส่วนใหญ่เป็นชาวพม่าที่ข้าม ฝัง่ มาอยูน่ านมากแล้ว รวมถึงตัวแกเองและครอบครัวด้วย แกบอก ดีใจทีไ่ ด้อยูท่ นี่ ่ี คนไทยใจดี และยังบอกด้วยว่า มัสยิดทีเ่ ราเห็น คนแม่สะเรียงก็เป็นคนริเริม่ สร้างให้จนเสร็จสมบูรณ์ อัลฮัมดุลลิ้ ลาฮฺ ผมกับอิหม่ามคุยกันได้สกั พัก แกบอกให้เราลองนัง่ เรือเทีย่ ว แม่น�้ำสาละวิน ผมรับปากทันที เพราะตั้งใจไว้ก่อนเดินทาง เอาไว้แล้ว แกแนะน�ำคนขับเรือให้เรา ซึ่งก็เป็นมุสลิมเหมือนกัน เรา ใช้เวลานั่งเรือประมาณ 45 นาที เป็น 45 นาทีที่ขอสรุปง่ายๆ สั้นๆ ว่าน่ากลัว ด้วยสีของน�้ำที่ออกแดงๆ และมีน�้ำวนเป็น บางช่วง แต่ในท่ามกลางความน่ากลัวทิวทัศน์สองข้างทางของ แม่นำ�้ สาละวินก็สวยแปลกตา จนบดบังความกลัวของเราไปได้ ในบางช่วง หลังล่องเรือชมแม่น�้ำสาละวิน เหลือบดูนาฬิกาบนข้อมือ ราวๆเที่ยงพอดี เราจึงออกปากถามคนขับเรือว่า ที่นี่มีร้าน อาหารอิสลามบ้างหรือเปล่า ทันทีที่แกบอกว่าไม่มี ผมกับ ภรรยาหันมามองหน้ากันแล้วคงคิดในใจเหมือนกันว่า “เอาไง

ขอเท้าความฉบับที่แล้วกันสักนิดนะครับ หลังจาก บิดมอเตอร์ไซค์กลับมาจากห้วยห้อม เราก็มาพักเอา แรงที่แม่สะเรียงกันหนึ่งคืน เช้าวันรุ่งขึ้น หลังจัดการกับอาหารเช้าเสร็จ เรา รีบออกเดินทางแต่เช้าเพราะระยะทางเป้าหมายของเรา วันนี้เกือบ 50 กิโลเมตร เราใช้เวลาเดินทางเกือบสอง ชัว่ โมง เพราะเส้นทางไม่ชวนให้เราท�ำความเร็วได้นกั กับ รถมอเตอร์ไซค์แม่บ้านทีเ่ ช่ามา ถนนบางช่วงดีแต่บาง ช่วงแย่ถงึ แย่มาก ผมกับภรรยาเรานับรถทีข่ บั สวนกับ เราได้ไม่เกิน 10 คัน ในระยะทางเกือบ 50 กิโลเมตร หวาดเสียว ตื่นเต้นและสนุกพอสมควร 24

กันดีเรา” ทันใดนัน้ เสียงสวรรค์กด็ งั ขึน้ คนขับเรือชวนเรากินข้าว ด้วยกัน เราสองคนแบ่งรับแบ่งสู้ แต่กเ็ ดินตามแกไปด้วยความหิว แกพาเรามาที่ บ ้ า นอิ ห ม่ า มอี ก ครั้ ง พร้ อ มกั บ บอกว่ า รอ ประเดี๋ยว ภรรยาของอิหม่ามก�ำลังท�ำอาหารอยู่ ไม่นานอิหม่าม ก็ออกมาชวนเราด้วยตัวเอง แกบอกตั้งใจไว้แล้วว่าจะเลี้ยงข้าว เรา อัลฮัมดุลิลลาฮฺ เราขอบคุณ พร้อมกับเตรียมล้างมือรอ อาหารมื้อนั่นเรียบง่ายๆ ปลาทอด ผักต้ม และก็แกงไก่ที่มี กะทิมันมันลอยอยู่ แต่ด้วยความหิวของเราสองคน ในชั่วโมงนั้น ไม่วา่ อะไรก็อร่อย แต่ทมี่ ากกว่าอิม่ ท้อง เราอิม่ ใจแบบบอกไม่ถกู ครับ กับการต้อนรับของผู้คนที่นี่ดีมากๆ หลังจากอิ่มท้องเราก็นั่งคุยกันสักพัก อิหม่ามเล่าให้เราฟังว่า ภรรยาแกรับจ้างเย็บเสือ้ ผ้า ส่วนตัวแกเองขายของช�ำในหมูบ่ า้ น แต่ด้วยกับการสื่อสารที่ไม่เอื้ออ�ำนวยมากนัก กว่าจะคุยกับ อิหม่ามรูเ้ รือ่ งเล่นเอาเราเหนือ่ ย เพราะแกพูดภาษาไทยไม่ได้ และ ผมเองก็พดู ภาษาพม่าไม่ได้แน่นอน แต่ถงึ แม้ผมจะฟังแกไม่คอ่ ย รู้เรื่อง แต่สิ่งหนึ่งที่ผมเห็นและมั่นใจได้เลยว่า อิหม่ามแกดีใจที่

เรามาเยี่ยมที่นี่ เพราะแววตาของแกที่ผมมองเห็น มันบอกออก มาแบบนั้นครับ แล้วก็ถึงเวลาที่ต้องขอตัวกลับ ผมลาแกกับภรรยาพร้อม ขอบคุณส�ำหรับมือ้ เทีย่ งในวันนี้ เราสองคนบิดมอเตอร์ไซค์กลับ ถึงแม่สะเรียงในช่วงบ่ายแก่ๆ พร้อมกับเอามอเตอร์ไซค์ไปคืน ลาเบิ้ม และขอบคุณที่ลาเบิ้มแนะน�ำให้เราไปที่แม่สามแลบ แม้จะเป็นเพียงการบิดมอเตอร์ไซค์คันเล็กๆ ระยะทางอาจ ไม่ได้ไกลมาก แต่สงิ่ ทีผ่ มได้กลับมามันเป็นอีกประสบการณ์ของ ผม ที่ผมจะจดจ�ำมันไปตลอดครับ

////

//// 25

The Circle อัลอัค

ขอบคุณ ... ที่โลกนี้มี “ละหมาด”

ส่วนหนึง่ ทีข่ าดไม่ได้ของชีวติ เป็นชีวติ ทาง ไม่เข้าใจว่าละหมาดมีความหมายว่าอะไร ? จิตวิญญาณทีถ่ กู สร้างให้เกิดการพึง่ พากัน ก็มใิ ช่เรือ่ งแปลก แต่สำ� หรับผูศ้ รัทธาทีเ่ ห็น ระหว่างมนุษย์และแบบแผนของการละหมาด โลกเป็นอีกแบบ พวกเขากลับเห็นการละหมาด

“

การละหมาดย่อมไม่ใช่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ แต่ คือชีวิตที่ตระหนักว่า ชีวิตจริงๆ เป็นเช่นไร?

บางครั้งละหมาดจึงถูกพูดถึงในมุมที่ ขาดไม่ได้ อย่างผู้ที่เจตนาละทิ้งละหมาด ก็กลายเป็น “กุฟรฺ” คือสูญเสียความเป็น มุสลิมไป ... เพราะปลาขาดน�ำ้ ย่อมอยูไ่ ม่ ได้ ... มนุษย์ทขี่ าดอากาศย่อมสูญเสียชีวติ บางครั้งการละหมาดถูกเปรียบดัง “ล�ำธาร” ที่ไหลผ่านหน้าประตูบ้านของ แต่ละคน และมนุษย์ได้ลงไปช�ำระล้าง ท�ำความสะอาด จนไม่มีมลทินใดๆ เหลือ อยูเ่ ลย ... ละหมาดเป็นความจ�ำเป็นทีข่ าด ไม่ได้ และยังเป็นล�ำธารแห่งจิตวิญญาณ ที่มนุษย์ใช้ชุบชีวิตภายในให้สดชื่น มีพลัง มีชีวิตชีวาอยู่เสมอ ผูไ้ ม่ศรัทธา เห็นละหมาดเป็นการสูญเปล่า ของการก้ ม ๆ เงยๆ ก็ เ พราะพวกเขา 26

“

ขอบคุณ ... ที่โลกนี้มี “ละหมาด” โลกนี้จึงไม่ได้ว่างเปล่า ไร้ความหมาย ค�ำขอบคุณนี้ คือค�ำขอบคุณต่อผูส้ ร้าง ทีไ่ ด้ประทานละหมาดมาให้กบั มนุษย์ เพือ่ เป็นการแสดงให้เห็นว่า มนุษย์มีความ หมาย มีที่มา มีที่ไป และโลกไม่ได้ไร้ค่าถึง ขนาดเกิดมาแล้วเคว้งคว้าง ไม่รู้ว่าตัวเอง เป็ น ใคร? จั ก รวาลที่ เ ห็ น อยู ่ เ กิ ด มาได้ อย่างไร? ชาฮฺ วาลียลุ ลอฮฺ อัดดะฮฺลาวียฺ นักฟืน้ ฟู อิสลามคนส�ำคัญของอินเดีย มองเห็นการ ละหมาดเป็นเสมือนการมิอรฺ อจญฺ (การขึน้ ไปสูเ่ บือ้ งสูงเพือ่ พบกับผูส้ ร้างของท่านนบีเรา) ของมนุษย์ปถุ ชุ นทีส่ ามารถพัฒนาขึน้ มาได้ อย่างเท่าเทียมกัน การละหมาดจึงท�ำให้ โลกทีเ่ รามองเห็นถูกเชื่อมเข้ากับโลกทีเ่ รา มองไม่เห็น เป็นการเดินทางจากโลกแห่ง วัตถุหยาบๆ สูโ่ ลกอีกแบบหนึง่ ทีพ่ น้ ญาณ พิสัย(ฆัยบฺ) ปราชญ์หลายท่านเปรียบผู้ละหมาด และการละหมาดว่า ประหนึ่งปลาที่ต้อง ว่ายอยูใ่ นน�ำ้ ซึง่ น�ำ้ มันมีคา่ มากเกินกว่าจะ ตั้งค�ำถามว่า ท�ำไมต้องมีน�้ำด้วย? ... หรือ บางท่านเปรียบดังอากาศที่มนุษย์หายใจ ซึ่งอากาศมีค่าเกินกว่าจะตั้งค�ำถามว่า ท�ำไมต้องมีอากาศด้วย? ... มันได้กลายเป็น

เป็นความดื่มด�่ำของชีวิต เป็นล�ำธารที่ งดงามน่าลงไปแหวกว่าย เป็นการเคลื่อน ย้ายของชีวิตสู่โลกอัลฆัยบฺ (โลกที่พ้นการ รับรู้ในระดับสามัญ) โลกที่ไร้ละหมาด ... เป็นโลกที่ว่าง เปล่า คนแหงนดูฟ้าอย่างไม่เข้าใจและ สับสน เป็นโลกที่ปราศจากล�ำธารชีวิตที่ ไหลผ่าน เป็นโลกทีม่ นุษย์ถกู สต๊าฟเหมือน หุ่นที่ไร้ชีวิต การละหมาดย่อมไม่ใช่พธิ กี รรมศักดิส์ ทิ ธิ์ แต่คอื ชีวติ ทีต่ ระหนักว่า ชีวติ จริงๆ เป็นเช่นไร ? ขอบคุณ ... ที่โลกนี้มี “ละหมาด” โลกนี้จึงไม่ได้ว่างเปล่า ไร้ความหมาย ////

27

28