Halal Life Magazine issue 12

ครอบคลุมชีวิต วิถีฮาลาล

FREE/แจกฟรี

ปีที่ 2 ฉบับที่ 12 พฤษภาคม 2555

simple common sense

h a l a l . l i f e . ma g @g ma i l . c o m

Å Þ Ø Ñ µ Ò

ËÂÔº

ä´Œ·Õè¹Õè

รานอาหารและเครื่องดื่ม

ËÁ´»˜ÞËÒ ËÂÔºäÁ‹·Ñ¹ ËÒäÁ‹à¨Í

ÊÁÑ ¤ ÃÊÁÒªÔ ¡ ṋ¹Í¹¡Ç‹Ò ÊÁѤÃÇѹ¹Õé ä´ŒÃÇ‹ Á·íÒºØ޷ѹ·Õ 25 ºÒ· ࢌҡͧ·Ø¹ª‹ÇÂàËÅ×Íà´ç¡¡íÒ¾ÃŒÒ â´ÂÁÙŹԸÈÔ ÃÑ·¸Òª¹à¾×Íè ¡ÒÃÈÖ¡ÉÒ áÅÐà´ç¡¡íҾÌÒ

Ẻ¿Íà ÁÊÁѤÃÊÁÒªÔ¡ ¹ÔµÂÊÒÃÎÒÅÒÅäÅ¿Š ขาพเจา นาย นาง นางสาว......................................................... อายุ ........... ป ที่อยู ................................................................................................................... ............................................................... รหัสไปรษณีย .................................... โทรศัพท ...................................... อีเมล .......................................................... การศึกษา มัธยมศึกษา ปวช. ปวส. ปริญญาตรี ปริญญาตรีขึ้นไป อื่นๆ อาชีพ พนักงานบริษัท รับราชการ,รัฐวิสาหกิจ ธุรกิจสวนตัว นักเรียน, นักศึกษา อื่นๆ มีความประสงคจะสมัครสมาชิกนิตยสารฮาลาลไลฟ สมาชิก 1 ป 12 ฉบับ 250 บาท เริ่มตั้งแตฉบับที่......... สมาชิกอุปถัมภ 1 ป 12 ฉบับ 250 บาท เริ่มตั้งแตฉบับที่......... ใหกับหองสมุด/มัสยิด......................................................................................... ที่อยู ................................................................................................................... ....................................................................... รหัสไปรษณีย ............................. วิธีชําระคาสมาชิก โอนเงินเขาบัญชีออมทรัพย ชื่อบัญชี นางสาว วิลาสินี กันซัน (ถายเอกสารได)

ธนาคารกรุงเทพ สาขาถนนรามคําแหงเทพลีลา เลขที่บัญชี 902-0-06365-8 ธนาคารกสิกรไทย สาขาเดอะมอลล บางกะป เลขที่บัญชี 732-2-70060-8

5

หองอาหารโซเฟย(คลองตัน) รานอาหารฟาฮานา(พระรามเกา) สวนอาหารจันทรเสี้ยว(มอเตอรเวย) ภัตตาคารสินธรสเต็กเฮาส(รามคําแหง) รานอาหารเตอรกเนื้อตุน(ทาวนอินทาวน) โคบัง(รามคําแหง-สุขาฯ 3) ดาดาโรตีโอง(ถนนเฉลิมพระเกียรติ ร.9) รานกาแฟอาลีกา(ซ.ศูนยวิจัย) รานอาหารอีสานฝงธน(อรุณอัมริทร) หองอาหารนางพญา(พญาไท) @112 Coffee House (ลาดพราว 112) เมี่ยงปลาเผาหลังราม สาขาพระรามเกา รานฮาลาลโฮม ซ.เทคโนบางกะป (บางกะป) กรีนเฮาสคอฟฟ (ถ.สุโขทัย) รานขาวหมกทรงเครื่อง (พัฒนาการ) รานฟารีดาโภชนา (เหมงจาย) รานดีโอโรตีโอง (สุขาภิบาล 3) สุกี้มุมตัซ (นนทบุรี) อะลาดิน ซูชิ (เหมงจาย)

รานหนังสือ

ศูนยหนังสืออิสลาม (ศูนยกลางอิสลาม คลองตัน) ศูนยหนังสือมานพวงศเสงี่ยม (พระรามเกา) รานหนังสือส.วงศเสงี่ยม (มหานาค) Halal Express(หนองจอก) รานอารีฟ เซ็นเตอร (มัสยิดสวนพลู)

โรงพยาบาล

รพ.ปยเวช, รพ.กรุงเทพ, รพ.เสรีรักษ, รพ.นวมินทร, รพ.เวชธานี, รพ.บํารุงราษฎร

ธุรกิจบริการและโรงแรม ทรัพยเจริญกรีนแลนด รีสอรท บางพลัด โรงแรมนิวเวิลด (บางลําพู) โรงแรมรีเจนท (รามคําแหง) โรงแรมชาลีนา (รามคําแหง) โรงแรมนูโว ซิตี้ (บางลําพู)

ธนาคารและสหกรณ

เคาทเตอรธนาคารอิสลามแหงประเทศไทยทุกสาขา สหกรณอิสลามสันติชน เครือขายสหกรณอิสลามภาคใต

ตางจังหวัด

รานอาหารบิสมิลลาฮ (เชียงใหม) รานอาหารบิสมิลลาฮ (แมสาย) รานฟาดา สเตกแอนดคอฟฟ (อยุธยา) รานอาหารอิสลามดาวุดชา (กาญจนบุรี) รานมุนาซีร กาแฟสด&เคก พัทยา (ชลบุรี) รานอาหารชุกรี่ ปม ป.ต.ท. ทาฉาง (สุราษฎรธานี) หองอาหารคุณสาหราย (ชุมพร) รานอาหารคุมราชา ควนโดน (สตูล) ศูนยการคาวงเวียนวินเทจ หาดใหญ (สงขลา) SAMI KITCHEN หาดใหญ (สงขลา) รานไกทอดบากุส (ปตตานี) รานอาหารอาบูคอลี (ยะลา)

¡Í§ºÃóҸԡÒÃ

Global

อังกฤษจัดแขงขันอัลกุรอานเปนครั้งที่ 14 แลว องคกรอะมาล จากประเทศอังกฤษ และกระทรวง เอากาฟ จากกาตาร จัดการแขงขันอัลกุรอานแหงชาติ ครัง้ ที่ 14 ซึง่ ผูช นะจะไดรบั แพ็คเกจไปทําอุมเราะห โดย การแขงจะจัดขึ้นในระหวางวันที่ 26 - 27 พฤษภาคม 2012 ณ ศูนยวัฒนธรรมอิสลามในกรุงลอนดอน โดย อังกฤษคาดหวังวากิจกรรมนีจ้ ะชวยเสริมสรางทัศนคติ ดทีด่ ดี า นเชือ้ ชาติและศาสนาตอคนรุน หนุม สาวใหเปน อนาคตของประเทศตอไป

สหรัฐฯตั้งมุสลิมะหเชื้อสายอียิปต เปนที่ปรึกษาในทําเนียบขาว ดาเลีย โมกาเฮด สตรีมสุ ลิมอเมริกนั เชือ้ สายอียปิ ตไดรบั เลือกจากทีป่ ระชุมสภาคองเกรสสหรัฐฯ ใหดาํ รงตําแหนง เปนที่ปรึกษาประธานาธิบดีบารัค โอบามา ในคณะที่ปรึกษาใหมที่ตั้งขึ้นเพื่อประชาสัมพันธใหประชาชนชาวอเมริกัน มีทัศนคติที่ดีขึ้นตอศาสนาอื่นๆ รวมถึงศาสนาอิสลาม ทั้งนี้เมื่อเดือนกอน ประธานาธิบดีโอบามาอนุมัติการจัดตั้ง “สํานักงานความรวมมือทางศาสนาแหงชาติ” ซึ่งเปน หนวยงานเฉพาะสําหรับการใหคําปรึกษาเกี่ยวกับมุมมองของหลายศาสนาเกี่ยวกับประเด็นตางๆ ในสังคม เพื่อนําวิธี การแกปญหาในมุมมองของแตละศาสนามาประยุกตใช

ซาอุฯจัดประชุมนาชาติดานอาหารฮาลาล รัฐบาลริยาด เปดประชุมระหวางประเทศเกีย่ วกับอาหารฮาลาลใน เมืองหลวง ของประเทศซาอุดอิ าระเบีย โดยมุง เนนการตรวจสอบอาหาร ฮาลาล ซึ่งมีวัตถุประสงคเพื่อตอกยํ้า ความสําคัญของการตรวจสอบ อาหารนําเขามายังราชอาณาจักรจากกวา 150 ประเทศ โดยการ ประชุมครั้งนี้มีผูเชี่ยวชาญจากตางประเทศเขารวมกวา 120 คน

6

แจกหนังสือเปดเผยความจริงของยุคมืดแกโรงเรียนใน อังกฤษและอเมริกา หนังสือวิชาการเรื่อง 1001 Inventions: Muslim Heritage in Our World จัดทําโดยมูลนิธเิ พือ่ เทคโนโลยี วิทยาศาสตร และวัฒนธรรม (FSTC) ประเทศอังกฤษ เพื่อเปดเผยความจริง เกี่ยวกับการคิดคนในยุคกอนการรุงเรืองทางวิทยาการของ ตะวันตก หรือที่เรียกกันวา “ยุคมืดแหงอารยธรรม” หนังสือ เลมนี้จะชวยเตือนใหนึกถึงยุคสมัยของศาสนาเมื่อ 1 พันปที่ แลว ซึ่งสอดคลองและสนับสนุนความกาวหนาทางวิทยาการ เรื่องราวเกี่ยวกับยุคนี้ถูกปดบังมาตลอด และถูกบิดเบือนโดย เรียกวาเปน “ยุคมืด” ซึ่งแทที่จริงแลว ในยุคนั้นอารยธรรมใน จีน อินเดีย และโลกอาหรับเจริญรุงเรืองถึงขีดสุด โครงการกําหนดแจกหนังสือ 3,000 เลม แกโรงเรียนใน อังกฤษ และเรียกรองใหมีการบริจาคเพื่อสนับสนุนคาใชจาย จากประชาชน โดย FSTC เปนองคกรไมหวังผลกําไร ไมจํากัด ศาสนา และไมยุงเกี่ยวกับการเมือง มีสํานักงานอยูในอังกฤษ แตไดรับการสนับสนุนดานวิชาการจากทั่วโลก

นักบินอวกาศคนแรกของมาเลเซีย จะถือศีลอด ในอวกาศ มาเลเซียจะทําการสงนักบินขึ้นสูอวกาศเปนครั้ง แรกในเดือนรอมฎอนนี้ ซึง่ ทางการมาเลเซียแสดงความ หวังวา เขาจะกลายเปนชาวมุสลิมคนแรกทีถ่ อื ศีลอดใน อวกาศ ซีคห มุสซาฟาร ซูคอร นักบินอวกาศคแรกของ มาเลเซีย เปนชาวมาเลยพื้นเมืองนับถือศาสนาอิสลาม ซึง่ กอนเดินทาง นักวิชาการอิสลามหลายคนแนะนําให เขายกเวนการอดอาหารในชวงเดือนรอมฎอน แต นักบินอวกาศผูนี้ก็ยังยืนยันที่จะถือศีลอดตอไป ทั้งนี้ กระทรวงศาสนาของมาเลเซียไดจดั ทําหนังสือคูม อื หลัก ปฏิบัติสําหรับชาวมุสลิมบนอวกาศเลมแรกของโลกให นายมุสตาฟานําติดตัวขึ้นไปบนอวกาศดวย

8

บานใหเชา

รายวัน

70 ตรว. 3 ËŒอ§¹อ¹ 2 ËŒอ§¹ํา้ ãกลŒมÊั กัÊ มี¹บุรี คÙ¢Œ วา

àËมาÐÊําËรับครอบครัวãËÞ‹ มีËอŒ §ครัว ทีวี ตÙàŒ Â็¹ อุปกร³ ทาํ อาËาร ราคา 2,500 บาท/คืน ติดตอ 089-600-6981

Halal Life

ÍѪÍÐÃÕ àÃ×ͧ»ÃÒªÞ

㪌ªÕÇԵẺNjÒ¹íéÒ໚¹

หมูนี้ เวลาออกไปเจอเพื่อนฝูง มักจะถูกถามคําถามคลายๆกัน วา “เปนไง ทําทีวี เหนือ่ ยไหม?” คําตอบทีใ่ หกบั เพือ่ นๆอยางไมลงั เล เลยคือ “เหนือ่ ยมากกกก” ในชีวติ เคยคิดวาเหนือ่ ยทีส่ ดุ ก็ตอนมีสว น รวมทํางานวามี่ในชวงกอตั้งสํานักงานประเทศไทย ชวงนั้นตองไป ละหมาดศุบหทสี่ าํ นักงาน และกลับบานหลังอิชาอฺ แตยงั ดีทมี่ วี นั หยุด และเปนงานเดียวที่ตองทํา

“คนที่ใชชีวิตแบบวายนํ้าไมเปน เขาไมรูวา ตองวายนํ้าอยางไร จึง จะไมตาย ทําใหตองใชชีวิตแบบไมรูวิธีการดํารงชีวิตใหมีความสุขและ มีความสําเร็จไดพรอมๆกัน”

การทํางานในงานที่เราไมเขาใจกระบวนการ หรือไมรูวิธีการอยาง ถองแท เราจะเหนื่อยมาก เหมือนคนที่จําเปนตองวายไปใหได แตวาย ไมเปนหรือวายไมเกง ก็ตองออกแรงมาก สวนคนที่วายเกงแลว เขาก็ แตเมื่อมาทํายาตีมทีวี ในขณะที่ภาระทางดานธุรกิจสวนตัวก็มาก ไมตองออกแรงมาก ก็สามารถวายไปไดไกล มีปญ  หาตองแกเยอะแยะ งานบริหารสถานีทวี ดี าวเทียม 24 ชัว่ โมงไมใช คนทีต่ อ งการประสบความสําเร็จในเรือ่ งการทํางานและการใชชวี ติ งานงายๆเลย สาเหตุเพราะเปนงานทีใ่ หมมากสําหรับตัวเอง ไมมคี วาม ตองรูจักหัดวายนํ้า หรือเรียนรูวิธีการทํางานที่ถูกตอง รูในระบบกลไลตางๆของมัน ตองมานั่งเรียนรู หาอานจากอินเตอรเน็ต เมื่อหัดวายนํ้าใหมๆ ก็อาจจะจมนํ้าบาง สําลักนํ้าบาง แตไมชาเรา งานก็เรงดวนแขงกับเวลา บริหารคน บริหารองคกรที่ถือวาใหญ ไหน ก็จะวายนํ้าเปน จะภาระคาใชจายที่วิ่งเขามานาทีตอนาที คนที่วายนํ้าไมเปน เปรียบเสมือน การทํางานโดยไมรูหลักวิธีที่ถูก เมือ่ มองตัวเองกับงานทีต่ อ งทําในสภาพทีม่ คี วามรูเ กีย่ วกับงานนอย มาก ทําใหนึกถึงคําพูดของนักเขียนทานหนึ่ง จําชื่อไมไดเพราะนานมา ตอง แลว ทานพูดวา

คนที่ยังวายนํ้าไมเปน ก็จะจมนํ้าบอยๆ

“การทํางาน เปรียบเสมือนการวายนํ้า

คนที่ใชชีวิตและทํางานแบบวายนํ้าไมเปน ก็เหมือนจมนํ้าตลอด คนทีว่ า ยนํา้ เปน จะสามารถวายนํา้ ไดไกลกวาคนทีว่ า ยนํา้ ไมเปน” เวลา มีปญหาอยูทุกวัน ไมเวนวางเลยสักวัน นั่นเหมือนกับบางคนที่ตองเรียนรูชีวิต โดยการเจ็บตัวกอน แลว “คนที่ใชชีวิตแบบวายนํ้าเปน จะทําใหรูวา ตองวายนํ้าอยางไร จึง จะไมตาย ทําใหสามารถใชชีวิตแบบรูวิธีการดํารงชีวิตที่เหลือ โดยการ คอยจํา ทํางานและหาความสุขไดพรอมๆกัน”

บางครั้งจมนํ้าบางก็ได สําลักนํ้าบางก็ดี ถามันจะทําใหเรา วายนํ้า เปนเร็วขึ้น

10

ÍÑÊÁÒ ¡Ñ¹«Ñ¹

Tasty

àÃ×èͧ/ÀÒ¾

โดดเดนในเรื่องของชา Alibaba ทาใหลอง มาเขายายเที่ยง นึกถึงชา ตองมาที่นี่ Alibaba ca’fe รานชากาแฟ อีกทางเลือกของมุสลิม นัง่ ชิลๆ ชมวิวงามๆ พรอมสายลม ชม ทิวเขา เคลาสายหมอก ทามกลางธรรมชาติ กับแหลงโอโซนที่ติด อันดับ 7 ของโลก ภายในรานตกแตงตามสไตล Alibaba สบายตา นานั่ง ระยะทางไมไกลจากกรุงเทพมากนัก ขับรถเพียง 2 ชั่วโมง เทานั้น ตอนรับทานดวย เมนู Welcome Drink กับชาหอมรอนๆสัก แกว ตอดวยเมนูแนะนําทีค่ ณ ุ ตองลอง ไมวา จะเปนชาชักทีไ่ มเหมือน ใครผสมชาไทยที่คุณคุนเคย เพื่อคงเอกลักษณไว, ชาRoyal ชานม ที่สุดแสนจะนุมลิ้น , ชาตะลัค เอะ! ทําไมชื่อแปลกจัง เปนชา อาหรับคะ อยากรูตองลองชิม และชามาเลยหอมกรุน นอกจากนี้ ยังมีเมนู Breakfast ยามเชา ทั้งโรตีไขดาวหอมๆ ปงนมเนยนุมๆ และอีกหลากหลายเมนู ใหเลือก เมื่อไดมาสัมผัสแลวคุณจะประทับ ใจไมรูลืม ^^ ขอมูลจําเพาะ ชื่อราน เวลาเปด - ปด บริหารงานโดย เมนูแนะนํา สถานที่ตั้ง โทรศัพท เยี่ยมชมไดที่

11

Alibaba ca’fe จันทร พุธ พฤหัส เวลา 9.00 - 19.00 น. (หยุดวันอังคาร) ศุกร เสาร อาทิตย เวลา 7.00 - 22.00 น คุณอับบาส ปูเตะ ชาหอม, ชาตะลัค(ชาอาหรับ), ชามาเลย, ชา Royal, ปงชุบไข, ปงนมเนย ฯลฯ เขายายเทีย่ ง อ.สีควิ้ จ.นครราชสีมา 081-298-6435 Facebook ชื่อ Alibaba ca’fe

Movement แถลงขาวมหกรรมการทองเที่ยวชายแดนใต ครั้งที่2 การทองเที่ยวแหงประเทศไทย(ททท.)สํานักงานราธิวาส รวมกับ มูลนิธิเพื่อศูนยกลางอิสลามแหงประเทศไทย องคกรมุสลิม และหนวย งานภาครัฐ/เอกชนในพื้นที่สามจังหวัดชายแดนภาคใตและในพื้นที่ กรุงเทพฯ จัดงานแถลงขาว งานมหกรรมทองเที่ยวชายแดนใตครั้งที่ 2 ที่จะมีขึ้นในระหวางวันที่ 1-3 มิถุนายน 2555 ณ สนามราชมังคลากีฬา สถาน สนามกีฬาหัวหมาก ซึง่ มีวตั ถุประสงคเพือ่ เผยแพรประชาสัมพันธ การทองเทีย่ วกลุม ตลาดมุสลิมในกรุงเทพฯและจังหวัดใกลเคียง รวมทัง้ สรางความรูและความเขาใจในศิลปวัฒนธรรม ภูมิปญญาทองถิ่นของ ชาวไทยมุสลิมสามจังหวัดชายแดนภาคใต ณ อาคารการทองเทีย่ วแหง ประเทศไทย(ททท.) เมื่อวันพุธที่ 16 พฤษภาคม 2555

พิธีมอบประกาศนียบัตรนักเรียนจบหลักสูตร วิทยาลัย อาชีวศึกษาศาสนบริหาธุรกิจ เมื่อวันอาทิตยที่ 13 พฤษภาคม 2555 วิทยาลัยอาชีวศึกษาศาสน บริหารธุรกิจ จัดพิธมี อบประกาศนียบัตรวิชาชีพแกผสู าํ เร็จการศึกษาใน หลักสูตร ปวช. และปวส. ประจําปการศึกษา 2554 โดยมี อาจารยสมาน มาลีพันธุ ประธานบริหาร วิทยาลัยอาชีวศึกษาศาสนบริหารธุรกิจ เปน ประธานในพิธีมอบพรอมกลาวใหโอวาท ณ วิทยาลัยอาชีวศึกษาศาสน บริหารธุรกิจ เขตหนองจอก กรุงเทพฯ ทั้งนี้มีผูสําเร็จการศึกษาจํานวน 204 คน

12

13

Main Halal

ÍÑÊÁÒ ¡Ñ¹«Ñ¹ ÀÒ¾â´Â ¤ÍÅÔ´ à¹Ò

ศรัทธาดวยปญญา เรียนรูการเผยแผศรัทธาตอคนตางศรัทธา ดวยปญญาและเหตุผล

ประมาณ 500 คน - คือจํานวนมุสลิม จากทีต่ งั้ เปาหมายเอาไววา จะเชิญชวน ใหมในแตละปที่ผานการอบรมใหความรู คนเขารับอิสลามใหได 1 คนในชีวิต แต จากโครงการอบรมผูสนใจอิสลาม มูลนิธิ มาถึ ง วั น นี้ มี ค นเข า รั บ อิ ส ลามผ า นการ สันติชน เชิญชวนของเขาและเพื่อนรวมงานแลวนับ พันคน เขาทําไดอยางไร ใชวิธีการแบบไหน 20 ป - คือระยะเวลาของการทํางาน ความลับจะถูกเปดเผยในบรรทัดถัดไป เพือ่ สรางความเขาใจในอิสลามใหกบั คนตาง ศรัทธา ดวยถอยคําและภาษาที่เขาใจงาย ไมซับซอนและเปนสากล ของ อ.บรรจง จุดเริ่มตนของโครงการอบรมผูสนใจ บินกาซัน ประธานโครงการอบรมผูสนใจ อิสลาม อิสลาม มูลนิธิสันติชน ตัวเลขทั้งสองคงเปนเครื่องยืนยันได อย า งดี ถึ ง ความสํ า เร็ จ และความมุ  ง มั่ น ของหัวเรือหลักโครงการฯ อยาง อ.บรรจง บินกาซัน ผูเปรียบเสมือน “พอ” ของเหลา มุสลิมใหมนับพันคน อ.บรรจง บิ น กาซั น บั น ฑิ ต คณะ เศรษฐศาสตร มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร (สารานิพนธเรื่องธนาคารอิสลามสมัยเรียน ของเขาจุดประกายใหคนรุน ใหมหนั มาสนใจ มิติทางการเงินของอิสลาม) อดีตเจาหนาที่ สถานทูตญี่ปุนและสายการบินปากีสถาน นอกจากนี้เขายังเปนนักเขียนและนักแปล คนสําคัญที่มีผลงานตีพิมพเปนจํานวนมาก

ผมทํามา 20 ปแลว เปนงานที่สานตอ จาก อ. อิสมาแอล วิสุทธิปราณี ซึ่งเปน ผู  ท รงคุ ณ วุ ฒิ เป น นั ก วิ ช าการผู  อ าวุ โ ส เปนผูกอตั้งมูลนิธิสันติชน และผูคนให ความเคารพยกยองในเรือ่ งความรูข องทาน และสันติชนเองก็มีวัตถุประสงคในการที่ จะเผยแผ อิ ส ลามให ค นทั่ ว ไปทั้ ง ที่ เ ป น มุสลิมและไมใชมุสลิม เมื่อกอนยังมีคนไม มากที่มาเรียนกับครูแอ สวนใหญก็จะปน มุสลิม....แตก็มีบางที่เปนคนที่ไมใชมุสลิม และมาเขารับอิสลามและมาเรียนกับครูแอ ซึ่งครูแอก็ตองจัดชั้นเรียนใหอีกชั้นหนึ่ง เพราะวาเปนผูที่ไมรูอะไรเลย จะไปเรียน

14

ปะปนกับมุสลิมเดิมเดี๋ยวจะตอกันไมติด อ.อับดุลฆอนี บริสุทธิ์ เลยมารับชวงตอ หลั ง จากนั้ น กรรมการของมู ล นิ ธิ สันติชนก็ใหผมเขามารับหนาที่คอยดูแล และจั ด หลั ก สู ต รให เ ป น กิ จ จะลั ก ษณะ เพราะวายิ่งนานวัน คนที่สนใจอิสลามก็มี จํ า นวนมากขึ้ น ตลอด 20 ป ที่ ผ มทํ า โครงการนี้ที่มูลนิธิสันติชน ไมมีวันอาทิตย ไหนที่ไมมีคนหนาใหมๆเขามาขอเขารับ การอบรม และคนที่สนใจอิสลามก็มีการ ศึกษามากขึ้น บางคนเรียนจบปริญญาตรี ซึ่งการเรียนการสอนของเราตอนนั้นยัง ไม เ ป น ระบบ ไม มี ห ลั ก สู ต ร ไม มี ก าร ประเมิ น ผล ทํ า ให ค นที่ ม าเรี ย นไม รู  ว  า จะเริ่มตนอยางไร จะจบเมื่อไหร จะมีการ ประเมินผลอยางไร ผมจึงจัดทําหลักสูตร ให ซึ่ ง ค อ นข า งจะลํ า บากพอสมควร เพราะวาทุกวันอาทิตยจะมีผูสนใจเขามา ใหมตลอด ตรงนี้เปนเรื่องที่ยากลําบาก มากในการจัดทําหลักสูตร เพราะหากใคร เขามาเรียนแลวเราไปบอกวา คุณรออีก สองเดือน อีกสามเดือน จะเปดคอรสใหม มั น ไม ไ ด เพราะว า มากั น ทุ ก อาทิ ต ย

เราถือวาใครที่มาจะตองไดเรียน ผมจึง จําเปนตองเขาไปจัดวางแผนผัง ระบบ ระเบียบการเรียน ก็เลยจัดเนื้อหาที่สําคัญ และมีความจําเปนที่มุสลิมใหมตองรูโดย แบงออกเปน 15 หัวขอที่ครอบคลุมเรื่อง หลักศรัทธา หลักปฏิบัติ หลักคุณธรรม จริยธรรม ซึง่ 3 สิง่ นีเ้ ปนโครงสรางพืน้ ฐาน ของอิสลามอยูแลว หลักสูตรเอามาจากไหน ?

หลั ก สู ต รนี้ ผ มจั ด ของผมเอง เรื่ อ ง สําคัญที่เขาจําเปนตองรูคือหลักศรัทธา 6 ประการ หลักปฏิบัติ 5 ประการ และเรื่อง คุณธรรมความดี ในเรื่องของหลักศรัทธา เราพยายามอธิบายใหเขาใจงายๆ เพราะ เขาไมใชมุสลิมและไมมีพื้นฐานมากอน ถา จะไปพู ด ภาษาอาหรั บ มาก เขาก็ จ ะงง เพราะวาคนตางศาสนิกเอง ภาษาบาลีที่ เปนคําสวดของเขา เขาก็ยงั ไมรคู วามหมาย ฟงพระเทศนดวยภาษาบาลีมากๆ เขา เขาก็เบือ่ เพราะวาไมเขาใจความหมาย เชน เดี ย วกั น เวลาที่ เขามาเรี ย นอิ ส ลาม เราก็ตองใชคําพูดและภาษางายๆ อธิบาย ใหเขาเขาใจแกนแทของอิสลาม ผมมาเริ่ม ทํ า ให ต รงนี้ วางเนื้ อ หาของหั ว ข อ ที่ ครอบคลุม 15 หัวขอที่จําเปนสําหรับคน มุสลิมตองรูและใครที่มาเรียนก็จะไดเรียน ตาม 15 หัวขอนี้ มั น เหมื อ นกั บ โรงหนั ง ชั้ น สองครั บ นึกออกไหม คือถาคุณมาดูตน เรือ่ งคุณก็นงั่ ดูไปเรือ่ ยๆ จนจบ 15 หัวขอ แตถา คุณมาก ลางเรื่องตรงหัวขอที่หกหรือที่เจ็ด คุณก็ นั่งดูกลางเรื่องไปจนกระทั่งจบเรื่องและ คุณก็มาดูตนเรื่องใหม แตถาคุณมาทาย เรื่องคุณก็ดูตรงทายเรื่องและมาดูตอตน เรื่องในอาทิตยถัดไป เราใชวิธีการแบบนี้ ในการแกปญหาซึ่งก็ไดผล ใครมาตอนไหนก็เรียนไดเลย ?

ครับ เรียนไดเลย เพราะ 15 หัวขอนี้ แยกเนื้อหาเด็ดขาดและจบในตัวของมัน ใครที่มาครั้งแรกเราจะใหปฐมนิเทศกอน ใหไดรูเห็นโครงสรางของอิสลาม เหมือน

กั บ เราพาเขานั่ ง เฮลิ ค อปเตอร แ ละมอง สําหรับการดําเนินชีวิต สําหรับพฤติกรรม ภาพรวม เหมือนกับไปชมปาเขาใหญวา ชีวติ ของเรา อาณาเขตของปาเขาใหญมันติด 5 จังหวัด แตเนื่องจากวาหลักศรัทธาเปนสิ่งที่ นะ ใหเห็นภาพโดยรวมกอน เรามองไมเห็น มันเหมือนกับเมล็ดพืชทีอ่ ยู ภาพรวมที่วานี้เปนอยางไร ? ใตดนิ เราไมรวู า มันมีชวี ติ หรือไมจนกวามัน ประการแรก เขาตองรูค วามหมายของ จะงอกออกมาเป น ลํ า ต น ให เราได เ ห็ น คําวาอิสลามและมุสลิมกอน การรูความ เราถึงจะรูวาเมล็ดพันธุนั้นมีชีวิต ลําตนที่ หมายของชื่อศาสนาเปนสิ่งสําคัญเพราะ งอกออกมาก็ คื อ หลั ก การปฏิ บั ติ ที่ ต  อ ง ชือ่ ของศาสนาเปนตัวสะทอนถึงแกนธรรม ยืนยันดวยวาจา การละหมาด ถือศีลอด ของศาสนา ซึ่งแมแตมุสลิมเองที่เขาไป จายซะกาต ไปทําฮัจญ อันนี้ก็คือลําตน นั่งฟงดวยสวนใหญเกาสิบเปอรเซ็นก็ไมรู ที่ ง อกออกมาจากเมล็ ด พั น ธุ  ข องความ ขณะเดียวกัน ชาวพุทธที่มาเรียนก็ไมรู ศรัทธา แตวา ตนไมยงั ไมสมบูรณจนกวามัน เหมือนกันวา พุทธแปลวาอะไร เปนเรื่อง จะแตกกิ่งกานสาขาผลิดอกออกใบ ใหผล ปกติ ค รั บ เพราะว า เราเป น ศาสนิ ก กั น ใหรมเงาเปนประโยชนแกบรรดาสิ่งมีชีวิต ตามปู ยา ตา ยาย เปนตามสํามะโนครัว ที่อยูรอบตัว นั่นก็คือเรื่องของคุณธรรม เราจึ ง ไม รู  ค วามหมายของชื่ อ ศาสนาที่ จริยธรรม และมารยาทตางๆ ทีท่ าํ ใหตน ไม ตั ว เองนั บ ถื อ อยู  ฉะนั้ น เมื่ อ ไม รู  ก็ ไ ม อิ ส ลามมี ค วามสมบู ร ณ ส วยงาม ในทุ ก สามารถเขาถึงแกนธรรมของศาสนาตัวเอง ศาสนาก็จะมีหลักอยางนีเ้ หมือนกัน มีหลัก ได เมื่อแก น ธรรมของศาสนาตั ว เองยั ง ความเชื่อและหลักปฏิบัติเพื่อยืนยันความ ไมเขาใจ แลวคุณจะไปเขาใจศาสนาของ เชื่อ และมีเรื่องจรรยา มารยาท คุณธรรม คนอืน่ ไดอยางไร เมือ่ ไมเขาใจซึง่ กันและกัน ศีลธรรมตางๆ แตเราใหเห็นความแตกตาง การอยู  ร  ว มกั น ก็ ลํ า บาก เพราะมี ค วาม ว า อิ ส ลามศรั ท ธาในพระเจ า องค เ ดี ย ว ไมเขาใจเปนพืน้ ฐานอยูแ ลว ทัง้ ๆ ทีว่ า แกน เราไมกราบไหวสิ่งอื่นๆ ซึ่งในศาสนาอื่นๆ แทของทุกศาสนาสอนใหทกุ คนอยูร ว มกัน ถาหากศึกษาเนื้อหาจริงๆ แลว การกราบ อยางสงบ ก็เลยตองสอนใหเขารูถึงที่มา ไหววตั ถุบชู ารูปปน ก็ไมมใี นเนือ้ หาคําสอน ของทุกศาสนา เราก็อธิบายใหเขาเขาใจ ของอิสลาม ใหเขาไดเห็น พอเห็นภาพรวมแลว ถาใคร หลั ง จากนั้ น ก็ บ อกให รู  ว  า อิ ส ลาม ตองการรายละเอียด เราก็จะพาลงจาก มาอยางไร เปนอะไร เราก็บอกพวกเขาวา เฮลิคอปเตอรมาเดินดูตนไมแตละตน หิน อิ ส ลามเป น วจนะของพระเจ า ฉะนั้ น แตละกอน ดูในรายละเอียดซึ่งกลาวไวใน ถาคุณจะรูจักอิสลาม คุณตองรูจักพระเจา 15 หัวขอ เมื่อคนที่มาครั้งแรกไดเห็นภาพ กอน เพราะถาคุณไมรูจักพระเจา คุณ รวมอิสลามแลว พอเขาเขาฟงบรรยาย ไม เชื่ อ พระเจ า คุ ณ ก็ จ ะไม รู  จั ก อิ ส ลาม เขาก็จะตอติด เพราะมีพื้นมาแลว จะไมเชื่ออิสลามเพราะอิสลามเปนวจนะ คนตางศาสนิกมักศรัทธาและกราบไหว ของพระเจา อธิบายใหแบบนี้ หลังจากนัน้ สิ่งที่เขาเห็นเปนรูปลักษณที่เขาสามารถจับ ก็บอกถึงหลักศรัทธาอื่นๆ เชนศรัทธาใน ต อ งได แต ใ นอิ ส ลามสิ่ ง ที่ เราศรั ท ธาใน มลาอิกะ ฮฺ ศรัทธาในคัมภีร โดยอธิบายให สายตาคนอืน่ มันคือความวางเปลา อาจารย เขาไดเห็นภาพรวมๆ วาความศรัทธาเปน มี วิ ธี อ ธิ บ ายให ค นต า งศาสนิ ก ในเรื่ อ งนี้ เรื่องจําเปนสําหรับชีวิต มันเปนสิ่งยึด อยางไร ? เหนี่ยวของจิตใจ ขณะเดียวกัน ความเชื่อ งายๆเลย เราก็บอกวาการมองไมเห็น ก็ เ ป น ตั ว ผลั ก ดั น พฤติ ก รรม ถ า เชื่ อ ผิ ด คิดผิด ก็ทําผิดโดยปริยาย ทําใหเขาไดเห็น สิ่งใดไมไดหมายความวาสิ่งนั้นไมมี สิ่งที่มี ว า หลั ก ศรั ท ธาที่ ถู ก ต อ งมี ค วามสํ า คั ญ อยูไมจําเปนตองมองเห็นและสิ่งที่มองไม

15

àÃÒÊ͹ãËŒ¤¹·ÕèäÁ‹à¢ŒÒã¨ÍÔÊÅÒÁàÃÕ¹ÃÙŒÇ‹Ò ÍÔÊÅÒÁ໚¹ÈÔÅ»Ð㹡ÒÃ㪌ªÕÇÔµ ·Õè¨Ð ·íÒãËŒàÃÒÁÕ¤ÇÒÁÊØ¢¤ÇÒÁà¨ÃÔÞã¹âÅ¡¹Õé áÅÐä´ŒÃѺ¤ÇÒÁÃÍ´¾Œ¹ã¹âš˹ŒÒ´ŒÇ เห็ น มี ม ากกว า สิ่ ง ที่ ม องเห็ น อย า งเช น กลางวัน เรามองไมเห็นดวงดาว นั่นไมได หมายความวาดวงดาวไมมี เพราะวาแสง อาทิตยมันบดบังดวงดาวตางๆเอาไวหมด ดาวพฤหัสใหญกวาโลกพันเทาเราก็มองไม เห็น นัน่ ไมไดหมายความวาดาวพฤหัสไมมี ไวรัส แบคทีเรียอยูรอบตัวเรา เรามอง ไมเห็น นัน่ ก็ไมไดหมายความวามันไมมี ตา เราตางหากที่มองไมเห็น บางคนอาจแยง วาเดี๋ยวนี้มีกลองจุลทรรศนแลว เราไม ปฏิเสธ เพราะมันเปนวัตถุเราจึงสามารถ มองเห็นไดเปนเรื่องปกติธรรมดา แตยังมี อีกหลายสิ่งที่มิใชวัตถุและเราไมสามารถ มองเห็นไดอีก ยกตัวอยางงายๆ ความรู ความสามารถทีอ่ ยูใ นตัวของทุกคน เอามา ตั้ ง โต ะ ให ผ มดู ห น อ ยหรื อ เอากล อ ง จุลทรรศน กลองโทรทัศนมาสองใหผมเห็น ความสามารถของคุณหนอย ทําไดไหม? ทําไมไดหรอก เพราะความรูค วามสามารถ ไมใชวัตถุ แลวเราจะพิสูจนไดอยางไรวา คุ ณ มี ค วามรู  ค วามสามารถ? คุ ณ ก็ ต  อ ง แสดงผลงานใหผมไดเห็น หมายความวา ถาคุณเปนนักดนตรีคุณก็เลนดนตรีใหผม ฟง คุณเปนชางไม คุณเปนคนทํากับขาว คุณก็แสดงฝมอื ความรูค วามสามารถใหผม เห็นในรูปของผลงานออกมา เพราะฉะนัน้ เวลาเราจะรูจ กั พระเจาทีเ่ รามองไมเห็น เรา ก็ดจู ากผลงานรอบตัวเรา ดาวนับแสนลาน ดวง ตนไม ภูเขา ถามวาใครเปนคนสราง มันขึ้นมา? มนุษยหรือเปลา? ไมใชมนุษย แน แลวถามวาธรรมชาติคืออะไร ถาบอก วาธรรมชาติคอื ความบังเอิญ ความบังเอิญ ไม มี ใ นศั พ ท ท างวิ ท ยาศาสตร เพราะ วิ ท ยาศาสตร เ ป น ศาสตร ข องเหตุ ผ ล ธรรมชาติไมใชความบังเอิญ จริงๆแลว ธรรมชาติมาจากคําสองคํารวมกัน คําวา ธรรม แปลวา ความจริง กับชาตะ คือ ตนกําเนิดที่มาแตเดิม ธรรมชาติรวมกันก็

คือ ความจริงที่มีมาแตเดิม เราเกิดมาเรา เห็นดวงอาทิตย มันมีอยูแ ตเดิม ฉะนัน้ ดวง อาทิตยกค็ อื ธรรมชาติ แตธรรมชาติคอื งาน สรางสรรคของพระเจาทีเ่ รามองไมเห็น เรา บอกได ว  า การที่ เรามองไม เ ห็ น ไม ไ ด หมายความวาสิ่งนั้นไมมี ตาของเราตาง หากที่มองไมเห็น ถาธรรมชาติคือความบังเอิญ มันก็ขัด แยงกับปญญาของเรา ยกตัวอยางเชน เรา นั่งกินขาวกับเพื่อนสองคนแลวมีรองเทา แตะเกาๆลอยมาตกใสจานขาวของเรา และเพื่อนบอกวานี่เปนปรากฏการณทาง ธรรมชาติ เปนความบังเอิญ คุณจะยอมรับ ไหม? เราอธิ บ ายง า ยๆ อย า งนี้ แ หละ มันเปนเรื่องของสติปญญา เพราะฉะนั้น เวลาเราเชื่อพระเจา เราเชื่อจากสติปญญา ไมใชเพียงเพราะตาเห็น เพราะบางทีตา เห็นอาจจะไมใชของจริงก็ได อาจจะเปน กลลวงตางๆสารพัด การที่ตามองเห็นยัง ไมใชความจริงเสมอไป แตถาเราใชสติ ปญญาคิด เราจะไดความจริงที่เกินกวาตา มนุษยมองเห็น เราจะเผยแผ อิ ส ลามอย า งไรให เขาใจงายๆ ?

สงสัยวาทําไมแตงกายแบบนี้ เด็กก็ตอบ วาหนูเปนมุสลิม แกจึงมาเรียนที่สันติชน เทานี้ก็เปนการจุดประกายแลว เปนหนาที่ของผูรู คือเวลาสอนก็ตอง สอนงายๆ และอยูที่การทําตัวของเราดวย อิสลามมีทางออกตรงกลางเสมอ เวลาไป กินอะไรกับคนตางศาสนิก ผมไมเห็นวา ลําบากตรงไหน แตบางคนบอกวาลําบาก เวลาบริษัทผมจัดงานเลี้ยงตางๆ มีการ ลงขันกัน ผมก็ไปรวมงาน แตผมจะกิน เฉพาะสิ่งที่กินได บางที เพื่อนบอกวา อันโนนอันนี้กินได เราก็ถือโอกาสอธิบาย ใหเขาไดรู เราตองอยูเปนทุเรียนในเขง แตงโม มิใชแตงโมในเขงทุเรียน อิสลามมี เรื่องงายๆใหปฏิบัติโดยไมลําบาก 20 ปที่ผานมามีคําถามอะไรแปลกๆ จากคนที่เขามาศึกษาบาง ?

ก็เปนคําถามพืน้ ๆ เดิมๆ ทําไมมีภรรยา ไดสี่คน ทําไมไมกินหมู ทําไมตองคลุมผม มันก็เปนปรากฏการณทเี่ ขาเห็น เขาสังเกต ซึง่ เขาเองก็ไมรู ผมจึงถามเขากลับวา ทําไม คุณมาถามผมวาทําไมอิสลามหามกินหมู ทําไมคุณไมถามคนคริสเตียนบางละวา ทําไมคัมภีรไบเบิลหามกินหมู เพราะใน คัมภีรไ บเบิลก็หา มกินหมูเหมือนกัน ซึง่ คน คริ ส เตี ย นเองก็ ยั ง ไม รู  เ ลย คั ม ภี ร  พระไตรปฎกหามหามชาวพุทธกินเนื้องู เนื้อสัตวมีเขี้ยว อิสลามก็หามเหมือนกัน ผมถามพวกเขาวารูเรื่องนี้หรือเปลา เขาก็ ไมรูเพราะเขาไมไดเรียน ฉะนั้น เมื่อเขามา เห็นสิ่งที่มันแปลกไปจากการปฏิบัติของ พวกเขา เขาก็จะสงสัยขึ้นมา

เราสอนใหคนทีไ่ มเขาใจอิสลามเรียนรู วา อิสลามเปนศิลปะในการใชชีวิตที่จะ ทําใหเรามีความสุขความเจริญในโลกนี้ และไดรับความรอดพนในโลกหนาดวย เพราะมนุ ษ ย เ ป น สิ่ ง มี ชี วิ ต ที่ มี ส องโลก โลกนีส้ ขุ โลกหนาตองสุขดวย มิใชโลกนีส้ ขุ และโลกหนาทุกข การเผยแผอิสลามก็แค เราไมทําตัวใหยาก อยางการคลุมฮิญาบก็ ถือเปนการเผยแผอสิ ลามแลว มีบางคนเขา เวลาทีเ่ ราโดนถามคําถามเหลานี้ เราจะ รับอิสลามเพราะเห็นฮิญาบ เชน มีอากง อธิบายใหคนตางศาสนิกเขาใจอิสลามงายๆ คนหนึ่งเคยเปนคอมมิวนิสตมากอน เมื่อ อยางไร? คอมมิวนิสตลมสลาย แกจึงลงมาจากปา พอไปเห็นเด็กมุสลิมคลุมผมก็ถามเพราะ

16

อันนี้สําคัญมากนะ ความจริงแลวตอง ถือวาเปนเรื่องดีที่มีคนมาถาม เพราะการ ที่เขาถามแสดงวาเขาสนใจ เปนโอกาสที่ เราจะชงอะไร จะปอนอะไรใหเขาก็ไดทเี่ ขา ตองการ คําถามคือเขาถามคําถามอะไร เรา ก็ตองตอบใหตรงประเด็น และตองตอบ ดวยคําพูดที่สุภาพ เปนเหตุเปนผล นี่เปน หลักในการเผยแผ มันขึน้ อยูก บั วาเขาถาม อะไร ถาหากตอบได เราก็ตอบและตองไม ใชอารมณเด็ดขาด ตองใชเหตุผลซึ่งเรา จําเปนตองเรียนรู ถาไมอยางนัน้ เราก็ตอบ ไมได เชนคําถามทีว่ า “ถาผมไมไดเปนคน ที่ศรัทธาในพระเจาผมจะตกนรกไหม?” เพื่อนที่เปนมุสลิมโดยความรูพื้นฐานจะ ตอบทันทีวา ตกนรก เพือ่ นตางศาสนิกก็จะ ถามวา “ถาผมทําความดีแลวผมตกนรก พระเจาคุณก็ไมยุติธรรมสิ?” ตัวอยางนี้ก็ เปนปญหาทางปรัชญา เราตองอธิบายให เขาฟง ที่เขาถามเชนนั้นเปนเพราะวาเขา ไมรูแมกระทั่งศาสนาของเขา ยกตัวอยาง งายๆ คนพุทธสวนใหญมกั จะเหมารวมเอา ว า ศาสนาพุ ท ธไม ไ ด ส อนเรื่ อ งพระเจ า แตอยูในหลักเหตุผล เปนวิทยาศาสตร เปนศาสนาที่เปนธรรมชาติที่สุด นี่เปนคํา ทึกทักเอาเองของคนรุนใหม ผมถามวา ศาสนาพุทธเชื่อในเรื่องนรกสวรรคไหม พระทุกรูปบอกวาชาวพุทธเชื่อวามีนรกมี สวรรค ผมจึงถามตอวา ใครสรางนรกและ สวรรค คําถามตอมาก็คอื ถาเอาคนดีกบั คน ชั่วทั้งหมดเขาสวรรคคุณวายุติธรรมไหม? หรือจะเอาคนชั่วกับคนดีรวมกันลงนรก ทัง้ หมดคุณวายุตธิ รรมไหม? เขาก็ตอบโดย สามัญสํานึกวาไมยุติธรรม จึงจําเปนที่จะ ตองมีการแยก ใครดีใครชั่ว ใครผิดใครถูก แลวถามวาใครจะเปนคนตัดสินใหใครเขา นรกเขาสวรรค เขาจึงเริ่มคิด สวนขอสงสัยที่วา “ถาทําดีแลวไมได เขาสวรรค มันก็ไมยุติธรรม” ผมเลยยก ตั ว อย า งว า คุ ณ ทํ า ความดี ผ มไม เ ถี ย ง แตการทําความดีมีผลที่ไดรับตางกัน เชน มีคนสองคนกวาดถนนหนาบานผมตอน เชาๆ ฝง ตรงขาม คนกวาดถนนเปนลูกจาง หัวหนาเขต แตฝง นีเ้ ปนคนขางบานผมเอง

µÑ§é ᵋ¼Á·íÒâ¤Ã§¡Òà ¹ÕéÁÒ 20 »‚ ¼ÁÂѧ äÁ‹ à ¤Âà¨ÍàÅÂÇ‹ Ò ÍÒ·Ô µ  ä ˹·Õè Ç ‹ Ò § àÇŒ ¹ ¨Ò¡¡ÒÃÁÕ ¤ ¹ ãËÁ‹æ ÁÒ¢ÍàÃÕ¹ ÍÔÊÅÒÁ

คนในซอยทุ ก คนเห็ น ว า สองคนนี้ ทํ า ความดีเหมือนกัน ผมอยากถามวาเวลาสิน้ เดือนใครไดรบั เงินเดือน? คําตอบคือคนฝง ตรงขามไดเงินเดือน ทําไมเขาถึงไดรับ? คํ า ตอบก็ คื อ เขามี น ายเป น คนสั่ ง ให ทํ า เมื่อเขาทํา เขาก็ไดรับเงินตอบแทน แตคน ฝงนี้กวาดถนนเหมือนกัน แตจะไปรับเงิน เดือนไดไหม? ไมไดแนนอน นีค่ อื ความตาง เพราะฉะนั้นการมีพระเจาไมไดทําใหเรา ขาดทุน แต ก ารไม มีพ ระเจ า ต า งหากที่ ทํ า ให เราขาดทุ น และการพิ สู จ น ว  า มี พระเจาก็ไมเกินกวาสติปญญาที่จะเขาใจ เปนเรื่องใหญที่สุด แตงายที่สุด เราตอง เรียนรูเ ขา และเวลาเราตอบคําถาม เราตอง ตั้งคําถามใหเขาคิดดวย ถาเรามัวแตตอบ 17

เขาก็จะรุกถามอยูตลอดเวลา แตถาเรา ตอบคําถามโดยการตั้งคําถามใหเขาคิด และให เขาตอบคํ า ถามของเราบ า งเพื่ อ เป น การตอบตั ว เขาเอง เขาก็ จ ะเอาไป ฉุกคิด ผมบอกเขาวาเรียนอิสลามก็เหมือน เรียนศิลปะการใชชวี ติ ทีจ่ ะทําใหมคี วามสุข ความเจริญในโลกนีแ้ ละไดรบั ความรอดพน ในโลกหนา ผมไมไดบอกวาคุณมาเรียน ศาสนาแลวคุณตองทําหนาตาเครงขรึม แตบอกเขาวาการเรียนอิสลามคือเรียน ศิลปะการการเก็บเกี่ยวผลบุญ ผมบอกวา ถาคุณเปนมุสลิมการเก็บเกี่ยวผลบุญคุณ ทํ า ได ต ลอดเลย ก อ นกิ น ข า วคุ ณ กล า ว

เอาซะกาตไปชวยเหลือเขาให เรียนจนจบ บางคนเรียนจบ แลว เปนคนเครงครัด ปฏิบัติดี เมื่อจะแตงงานตองไปสูขอผู หญิง แตมปี ญ  หาทีพ่ อ แมเขาไม อยูห รือแกมากจนไปไมไหว เขา ก็ขอรองเราใหเปนผูปกครอง ไปช ว ยสู  ข อ เราสอนเขาว า มุสลิมเปนพี่นองกัน เราจึงตอง ปฏิ บั ติ สิ่ ง ที่ เราสอนให เขาได เห็น นี่ก็เปนบริการหลังการ ขายอยางหนึ่ง บางครั้งก็ไปทํา หนาที่คุตบะหให แมบางทีจะ ไปถึงปตตานี นครศรีธรรมราช อํานาจเจริญ ก็ไปทําใหดวย ตั ว เองว า เรี ย นรู  เข า ใจแค ไ หนก็ ม าสอบ ความยินดี เพราะผมถือวาเขาเปนสมาชิก ประเมินผลตัวเองไดทุกสองเดือน คะแนน ในครอบครัวอิสลาม ผานคือ 60% สอบตกไมตกนรก มาสอบ อีกสวนหนึ่งที่ทําใหโครงการนี้ดําเนิน ใหมได แตตองไดคะแนนสอบซอม 75% เพราะถือวารูแนวขอสอบบางแลว แตถา อยางตอเนื่องก็คือเพื่อนรวมงานที่มีความ ใครตองการจะไดประกาศนียบัตรก็ตอง มุง มัน่ และทํางานดวยความบริสทุ ธิใ์ จ สวน สอบข อ เขี ย นและสอบปฏิ บั ติ ล ะหมาด ใหญทมี่ าชวยงานก็คอื ผูเ ขารับอิสลามแลว ใหผาน ถาสอบขอเขียนผาน แตไมสอบ มีความผูกพันกับโครงการ ปฏิบัติ เราก็ไมมอบประกาศนียบัตรให สุขใจอะไรกับการทํางานดานนี้

¼ÁµÑé§à»‡Òänjᤋà¾Õ§¤¹à´ÕÂÇ ã¹ªÕÇÔµ ¶ŒÒä´ŒÁÒ¡¡Ç‹Ò¹Ñé¹ ¡çÃÙŒÊÖ¡´Õã¨ÁÒ¡

บิ ส มิ ล ลาฮฺ คุ ณ เก็ บ เกี่ ย วผลบุ ญ แล ว กิ น ข า วเสร็ จ คุ ณ กล า ว อั ล ฮั ม ดุ ลิ ล ลาฮฺ คุณเก็บเกีย่ วผลบุญอีกแลว เราสอนวิธกี าร งายๆแบบนี้ เขาจะรูส กึ วามันอยูใ นชีวติ มัน เปนเรือ่ งทีง่ า ย ถาศาสนาเปนเรือ่ งยากแลว ใครจะทําละ? เวลาผมสอนอาบนํา้ ละหมาด ผมก็ไปสอนที่กอกนํ้า ทําใหเขาดู ใหอาน บิ ส มิ ล ลาฮฺ สั้ น ๆ ก อ น ให เขาอาบนํ้ า ละหมาดตามผมสามที แลวใหเขาทําเอง เขาทําไดก็โอเค เราก็ชมเขาวาเกงซึ่งทําให อาจารย คิ ด ว า อะไรคื อ ป จ จั ย ที่ ทํ า ให ผมดี ใจและมี ค วามสุ ข ที่ สุ ด เมื่ อ เห็ น เขารูสึกภูมิใจ โครงการนี้ประสบความสําเร็จและดําเนิน ลูกศิษยที่มัสยิดเพราะนั่นหมายความวา มีผเู ขารับอิสลามผานโครงการมากนอย การไดตอเนื่องมาตลอด 20 ป ? เขายังอยูใ นอิสลาม แคคนสองคนผมก็รสู กึ แคไหน ? สุ ข ใจแล ว เพราะผมตั้ ง เป า ไว แ ค เ พี ย ง ทัศนคติและเพื่อนรวมงานครับ คนเดียวในชีวติ ถาไดมากกวานัน้ ก็ดใี จมาก ทุกปมีคนมาเขารับอิสลามโดยเฉลี่ย ทัศนคติก็คือเราตองไมระแวงสงสัย ขึ้นที่อัลลอฮฺใหผมเกินกวาที่คาดหวัง ยิ่ง ร อ ยกว า คนทั้ ง ชายและหญิ ง รวมกั น จิตใจคนทีม่ าศึกษาอิสลาม เมือ่ เขามาเรียน โดยเฉพาะหลังเหตุการณ 9/11 มีคนมา เรานาจะดีใจเพราะคนที่มาเรียนนําเอา วั น อี ด ยิ่ ง มี ค วามสุ ข มากเพราะเห็ น ศึกษาอิสลามมากขึ้นอยางผิดปกติ ตั้งแต ผลบุ ญ มาให เ รา ถ า คิ ด ในเชิ ง ธุ ร กิ จ หลายคนมาละหมาดอีดกันที่สันติชน พอ ผมทําโครงการนีม้ า 20 ป ผมยังไมเคยเจอ เมื่อลูกคาเขาราน เราตองตอนรับลูกคา ละหมาดอีดเสร็จ พวกเขาไมรูจะไปไหนก็ เลยวาอาทิตยไหนที่วางเวนจากการมีคน ตองเตรียมสินคา ตองทําความรูจักสินคา จะพากันมาที่บาน ผมก็เปดบานตอนรับ ใหมๆมาขอเรียนอิสลาม วันหนึง่ 10 ถึง 15 ถ า ลู ก ค า ต อ งการอิ ส ลาม เราก็ ต  อ งนํ า พวกเขาทุกอีด ตัง้ แตทาํ งานอบรมมุอลั ลัฟ คน ถ า เกิ ด วั น อาทิ ต ย ไ หนหยุ ด ไปทํ า เสนออิ ส ลาม และต อ งนํ า เสนอแบบ มา ทั้ง 2 อีด ผมกับอาจารยสุลัยมาน กิจกรรมนอกสถานที่ วันอาทิตยถดั ไปก็จะ เซลลแมนชิพหรือนักขาย ใหเขาเห็นถึง บุญชมเปดบานตอนรับลูกศิษยมาตลอด มาสมทบกัน 20 - 30 คนบางทียกเกาอีก้ นั ความดีงาม อธิบายสัน้ ๆ ใหเขาเขาใจงายๆ แตผมโชคดีอีกชั้นหนึ่งที่อัลลอฮฺใหภรรยา ไมทัน เพราะฉะนั้นเฉลี่ยปหนึ่งประมาณ มองเห็นอิสลามไดรอบดาน แลวอยากจะ เข า ใจการทํ า งานและช ว ยผมในเรื่ อ งนี้ ในวั น อี ด ภรรยาผมจะเป น ผู  จั ด เตรี ย ม 500 คนขึ้นไป เอาอิสลามไปใช ถาเอาไปใชแลวมีอปุ สรรค อาหารตอนรับลูกศิษยที่มาเยี่ยมและมา  หา เราตองมีบริการหลังการขาย ตอง ช ว ยกิ น ช ว ยทํ า กั น จนกระทั่ ง ดึ ก ถึ ง จะ การอบรมของเรามีการสอบประเมิน มีปญ ผลโดยไม บั ง คั บ ถ า ใครจะประเมิ น ผล ชวยเขาดวย เชน บางคนเขารับอิสลามแลว เหนื่อยแตก็เปนการเหนื่อยที่มีความสุข ถูกทางบานเลิกสงเงินใหเรียน เราก็ตอง 18

âçàÃÕ¹¹Í¡¤Í¡

Í.«Ò¡Õ àÃÔ§ÊÁØ·Ã saki391@gmail.com

âçàÃÕ¹¹Í¡¤Í¡ »Ð·Ð âçàÃÕ¹¹Í¡¡ÐÅÒ ชายขอบหรือนอกคอก มีคาํ ถามจากผูอ า นบางทานนะครับวาทําไมตอง ใชชอื่ คอลัมนวา “โรงเรียนนอกคอก” ซึง่ มันคํามันแรง ไป ทําใหสง ผลให บก.ฮาลาลไลฟตดั สินใจวาตอง เปลีย่ นชือ่ คอลัมนไปเปนโรงเรียน “โรงเรียนชายขอบ” ซึง่ ผมในฐานะคนเขียนคอลัมนไมเห็นดวยกับ บก. และยืนยันทีจ่ ะใชชอื่ เดิมคือโรงเรียนนอกคอก โดยได อธิบายเรือ่ งนีว้ า ในคําวา ชายขอบ (อังกฤษ: marginal people ; marginalisation) หมายถึง บุคคลหรือกลุม คนที่ สังคมไมสนใจเหลียวแล ถูกทิง้ ขวางแปลกแยกจาก สังคมกระแสหลัก เชน ชาวเขา ชนกลุม นอย หรือคน พิการ นอกจากนี้ คนชายขอบยังรวมถึงผูท ถี่ กู ปฏิเสธ โดยสังคมสวนใหญ เชน ในหองเรียน ถาบังเอิญเรา เรียนไมเกง แตเพือ่ นรวมชัน้ เรียนเปนคนเรียนเกงแทบ ทัง้ หมด เราก็อาจจะกลายเปนคนชายขอบไดเชนกัน ซึง่ ”ชายขอบ”มันไมไดแปลวาการออกนอกกรอบ เดิมๆของการจัดการศึกษากระแสหลัก มันหมายถึง การจัดการศึกษาของคนบานๆ คนทีไ่ มมใี ครสนใจ หรือเขาใจหรือรูจ กั มากอน หรือมันอาจหมายถึงความ เปนพลเมืองทีถ่ กู ลืม แตทกี่ ระผมขอยืนยันใชคาํ เดิม วา นอกคอก ซึง่ ในความหมายของผมคือการออก นอกกรอบเดิมๆทีเ่ ปนดัง่ รัว้ แข็งแปก กรอบทีถ่ กู ทําให เปนคอก จนไมกลาขยับไปทางไหน ในงานเขียน คอลัมนนนี้ นั้ เพียงสือ่ ใหเห็นวาถาเราเดินออกมาจาก กรอบเดิม แลวมองลงไปใหมของคนทีอ่ ยูใ นกรอบ หรือรัว้่ หรือคอก เราเห็นสิง่ ทีข่ าด เราเห็นสิง่ ทีต่ อ ง เติมเต็ม เราเห็นโอกาสของการพัฒนาไปสูค วามเปน เลิศ การศึกษาของคนมุสลิมไมใชการจัดการศึกษา ของคนชายขอบ แตนบั เปนประเด็นกระแสหลัก...ที่ เปนที่จับตา สนใจ แตคนมักมองมาจากขางใน มากกวาไปยืนอยูจ ดุ อืน่ เพือ่ ใหเห็นไดกวางขึน้ ในขณะ เดียวกันคอลัมนนใี้ หความหมายเชิงประชดประชันของความหมายที่แทจริง ที่หลายคนมักมองวา คนนอกคอกคือคนไมดี คนไมประสบความสําเร็จ แต ไมใช ถาไอนสไตนตดิ กับคอกทางการศึกษาเขาจะไม สามารถสรางทฤษฎีสมั พันธภาพได ถาเราไมกลาออก ไปจากสังคมมุสลิมเพือ่ ไปเรียนรูค นอืน่ เราก็อาจไมรู จักและภูมใิ จในความเปนมุสลิมของเราอยางเต็มเปย ม ก็เปนได...

อาวุโสทานนึงปรารภกับกระผมวา “ก็เพราะมึง เปนพวกนอกคอกไง มึงจึงไปไมรอด” ผมยิม้ ยอมรับ ความจริง “ขาไปไมรอด...แตฝน ขาก็นอกคอกนาดู... แลวอีกอยาง...ตอนนีย้ งั ไดทาํ ไอทเี่ ขาวาลมๆแลงๆ ให มีตวั ตนมาไดกส็ ดุ ยอดแลว แตวนั นีแ้ ยหนอย แรง สนับสนุนยังไมมา คนยังไมเขาใจ....แตยงั ไงขาก็ได สรางจุดเริ่มตนแลว” ลองอานๆกันดูในโรงเรียน นอกคอก โรงเรียนนอกกะลาหรือนอกคอก โรงเรียนคือสวนหนึง่ ของกระบวนการนําการ ศึกษาเขาไปสูผ คู นอยางเปนรูปแบบ รูปแบบโรงเรียน ก็เปนกรอบชนิดหนึง่ ทีอ่ าจจะครอบงําเราไวอกี ชัน้ ก็ได หากมองไมเห็นสิง่ สําคัญในหนาทีท่ โี่ รงเรียนควรเปน โรงเรียนสวนใหญตดิ อยูใ นวังวนของการสรางความ เปนเลิศทางวิชาการ การแขงขัน การเปรียบเทียบ การวัดความรู การตีคา อยางผิวเผิน การใชอาํ นาจใน เชิงควบคุม การกระตุน ความอยากหรือความกลัว สิง่ เหลานีย้ งิ่ ทําใหจติ วิญญาณของผูเ รียนยิง่ ตีบตัน เมือ่ ประมาณตนเดือนกุมภาพันธ กระผมไดมี โอกาสรวมเดินทางดูงานโรงเรียนแนวคิดใหมในพืน้ ที่ ภาคกลาง ภาคอีสานและภาคเหนือ รวมกับคณะผู บริหารโรงเรียนและคณะวิทยากรในโครงการพัฒนา เครือขายการศึกษาบูรณาการอิสลามเพื่อสราง เสริมสุขภาวะ โดยการสนับสนุนโครงการโดย สสส. โดยฉบับนี้ขอเลาถึงโรงเรียนที่นิยามตนเองวาเปน ”โรงเรียนนอกกะลา” หรือโรงเรียนลําปลายมาศ พัฒนา อ.ลําปลายมาศ จ.บุรรี มั ย คุณครูวเิ ชียร ไชยบัง ผูอ าํ นวยการโรงเรียนนอก กะลา กลาวกับคณะเราทีไ่ ปเยือนวา “โรงเรียนควร เปนสถานทีท่ จี่ ะเกือ้ หนุนใหครูและผูเ รียนไดเบงบาน ในความดีงามทัง้ ตอกันและกัน และ ตอสรรพสิง่ เปน ทีส่ รางกระบวนการเรียนรูอ ยางตืน่ รูใ หแข็งแกรง การ เรียนรูอ ยางตืน่ รูจ ะนําไปสูป ญ  ญาซึง่ จะปลอดปลอย ตัวเองใหเปนอิสระไดในทีส่ ดุ ความเปนอิสระไมได หมายถึงไดดงั่ ใจทุกอยางแตหมายถึงสภาวะทีป่ ลอด โปรงและเปนสุข เปนสภาวะทีอ่ ยูด า นใน

อึดอัดบีบคัน้ และ เปนทุกข เมือ่ ออกนอกกะลาครอบ เราจะอิสระ ปลอดโปรง เห็นกวาง และจะสามารถ เชือ่ มโยงตัวเองกับสรรพสิง่ ไดในทีส่ ดุ ขณะนัน้ ปตสิ ขุ ก็บงั เกิดขึน้ การตืน่ รู และ ความกลาหาญ จะชวย ทลายกรอบใหเราออกนอกกะลาได” กระโดดออกนอกกะลา ปนขามคอกการศึกษา การมองหาทางเลือกใหมๆ และการสรางโอกาส ใหปรากฏการณใหมๆ ไดเกิดขึน้ โดยทีไ่ มเรงรีบตัดสิน ความเปนไปไดจะเปนอีกทางทีจ่ ะปรับกรอบความคิด หลักและฐานความเชือ่ ใหญใหตรงกับความจริงของ โลกทีเ่ ปลีย่ นไปไดมากขึน้ วิธกี ารดังกลาวไมไดหมาย ถึงการมุง โจมตีกรอบความคิดเกา แตเพือ่ ใหมที าง เลือกหรือใหเห็นมุมมองหรือโอกาสอื่นๆ การ เปลีย่ นแปลงดังกลาวเราสามารถทําใหเกิดขึน้ ไดดว ย ตัวเองเมือ่ เราตืน่ รูแ ละรูต วั ไดเทาทันกับการถูกหลอก จากสิง่ ทีอ่ ยูใ นตัวเราเองซึง่ สําหรับผมเปนนิยามทีใ่ ช เรียกตัวเราเองวานอกคอก ผอ.เลาตออีกวา “แนวคิดโรงเรียนนอกกะลา จึง ไดเกิดขึน้ เราพยายามมองหาโอกาสใหปรากฏการณ ใหมทางการศึกษาไดเกิดขึน้ จากอดีตถาเรามองยอน กลับแลวใครครวญอยางเปนธรรมเราก็จะพบวาทุกๆ สิง่ ทุกๆ อยางมีการวิวฒ ั นมาเปนลําดับพรอมกับการ วิวัฒนทางสมองของมนุษย ความรูความเขาใจ แนวคิด และ วิธกี ารของแตละอยางในแตละชวงเวลา ก็เหมาะกับสภาพสังคม สภาพความเปนอยูใ นชวง เวลานัน้ ๆ แตในทางการศึกษาไมวา จะเปนกรอบคิด และวิธกี าร เราวิวฒ ั นไดชา กวาสภาพสังคมและสภาพ การดําเนินชีวติ ทีเ่ ปลีย่ นไป การศึกษาตองสนองตอบ ใหเทาทันกับความตองการและความจําเปนของ สภาพสังคมหรือสภาพการดําเนินชีวติ ของผูค น เริม่ ตนจากการเปดประสาทสัมผัสทัง้ มวลเพือ่ รับรูส ภาพ ทีเ่ รากําลังเผชิญหนาอยู ณ ปจจุบนั เผชิญหนาและ ความทาทาย การปรับเปลีย่ นกรอบความคิดหลัก และฐานความเชือ่ ใหญในจิตใตสาํ นึกบางครัง้ อาจตอง นอมรับความเจ็บปวดจากการที่ตองรับรูวาสภาพ ความเปนจริงไมไดเปนจริงอยางทีเ่ รารู

การตระหนักตอการรับรูใ หเทาทันขางนอกที่ ในสภาวะทีย่ งั อยูใ นทีค่ รอบทีเ่ หมือนกบในกะลา แคบๆ เราจะถูกจํากัดศักยภาพ มองเห็นไดแคบ เห็น เปลีย่ นไปมีความจําเปนตอการปรับสมดุลในตัวเราใน แกตวั เอง มองไมเห็นความเชือ่ มโยงของทัง้ หมด รูส กึ ระดับทีส่ งู ขึน้ ซึง่ จะสงผลตอการกระทําตางๆ ไดอยาง ประณีตยิง่ ขึน้ เชนกัน”

19

Health

´ÒÇØ´ ·ÑºÍØäÃ

ÊØ¢ÊÒÃÐ »‚·Õè 9 ©ºÑº·Õè 100 »ÃШíÒà´×͹àÁÉÒ¹ 2555

à¹×éÍÊÑµÇ ·Õè·‹Ò¹ÈÒÊ´Òà¤ÂÃѺ»Ãзҹ ปจจุบันเนื้อสัตวนับเปนสิ่งสําคัญตอการบริโภคในชีวิต ประจําวันของเรา เนื่องจากเปนหนึ่งในอาหารหลัก 5 หมู เมื่อ รับประทานเขาไปจะไดสารอาหารอยางครบถวนสมบูรณและ ยังใหพลังงานแกรางกาย

โรคนีจ้ ะเกิดกับผูท รี่ บั ประทานมันเปนประจําดังนัน้ ควรฆาพิษราย นี้ดวยการทานพริก กระเทียมและขิงหรือสิ่งอื่นๆ ที่คลายกัน สําหรับเนือ้ ลูกวัวโดยเฉพาะอยางยิง่ ตัวทีอ่ ว นทวนจะใหสารอาหาร ทีค่ รบถวนและดีกวา รสชาติอรอยกวา ใหผลดีตอ รางกายมากกวา มันจะมีธาตุรอนและชื้น ถาสามารถยอย

ทานอิบนิกอยยิม อัลเญาซียะห ผูประพันธ หนังสือ “การ แพทยตามแนวทางทานศาสดามุฮัมมัด ซล.” ไดบอกเลาเกี่ยวกับ ดังนัน้ การรับประทานเนือ้ สัตวควรรับประทานแตพอประมาณ คุณประโยชนและโทษของการรับประทานเนือ้ สัตวไวอยางนาสนใจ จึงจะมีประโยชนตอรางกาย เราไมควรที่จะรับประทานเนื้อเปน โดยมีรายละเอียดดังนี้ ประจํา เพราะมันจะทําใหเกิดโรคในเลือดขึน้ มากมาย โรคเกีย่ วกับ ทองอืดและไขทรี่ กั ษายาก ผูอ า นลองพิจารณาดูวา ปจจุบนั ตัวเรามี ในหะดีษซอเฮียะหจากทานนบี ซ.ล. กลาววา “ความประเสริฐ การบริโภคเนื้อสัตวในปริมาณที่เหมาะสมตามวัยและตามการใช ของพระนางอาอิชะห รด. เหมือนกับความประเสริฐของขนมปง กําลังงานหรือยัง ถาบริโภคนอยเกินไปก็ขอใหบริโภคเพิม่ ขึน้ ใหอยู กับเนื้อที่เหนือกวาอาหารอื่นๆ” ทานซะหรีย กลาววา การรับ ในปริมาณที่เหมาะสม ประทานเนือ้ จะชวยเพิม่ กําลังถึงเจ็ดสิบเทา ทานมุฮมั มัด บินวาซิอ กลาววา เนื้อชวยใหสายตามองเห็นชัดขึ้น มีรายงานวาทานอลี บิ การบริโภคเนือ้ สัตวนนั้ มีวตั ถุประสงคเพือ่ ใหรา งกายไดรบั สาร นอบีตอลิบ รด. กลาววา จงรับประทานเนื้อเถิดเพราะแทจริงมัน อาหารประเภทโปรตีนเปนหลัก เพราะหนาที่ที่สําคัญของโปรตีน จะทําใหผิวขาวสะอาดขึ้นและยังทําใหกระเพาะแข็งแรงขึ้น ทําให คือการเสริมสรางรางกายใหเจริญเติบโต และซอมแซมเนื้อเยื่อที่ มารยาทดีขึ้น ทานนาฟอกลาววา ทานอิบนิอุมัรนั้นเมื่อถึงเดือน เสื่อมสลายใหอยูในสภาพที่ปกติ เปนสวนประกอบของการสราง รอมฎอนทานจะไมขาดเนือ้ ทานอลีกลาววา ผูใ ดทิง้ เนือ้ ไปสีส่ บิ คืน ภูมคิ มุ กันโรคติดเชือ้ และยังใหพลังงานแกรา งกาย ทัง้ นีใ้ นเนือ้ สัตว มารยาทเขาจะเสียไป ก็ยังมีวิตามินและเกลือแรดวย แลวอยาลืมวามีไขมันแทรกอยูใน เนื้อสัตวนั้นอีกดวย ตองพยายามเลือก กินเนื้อสัตวใหหลากหลาย เนือ้ มีหลากหลายชนิดแตกตางกันตามความแตกตางของแหลง ชนิด โดยอาจจะเลือกเนื้อปลาเปนหลัก และควรเลือกกินเนื้อสัตว ที่มาของเนื้อนั้น แตจะขอกลาวถึงเนื้อบางชนิดที่มีทั้งประโยชน ที่ไมติดมัน และโทษของมัน อยางเชน ทานอุมัร บินคอตตอบ ร.ด. ไดกลาววา “พวกทานจงระวัง “เนื้อวัว” ที่เรารับประทานกันอยูเปนประจํา มีธาตุเย็นแหง อาหารทีท่ าํ ดวยเนือ้ ตางๆ เพระมันมีอนั ตรายเชนเดียวกับสุรา” ยอยยาก เคลื่อนที่ในระบบทางเดินอาหารไดชา ทําใหเกิดเลือดสี และทานอิหมามมาลิกไดกลาวไวในหนังสือ “อัลมุวัตเตาะอ” ดําไมเหมาะทีจ่ ะรับประทานนอกจากบรรดาผูท ที่ าํ งานหนักมากๆ วา ฮิปโปเครติส กลาววา “อยาใหทองของทานเปนหลุมศพของ เทานั้น การรับประทานมันเปนประจําจะทําใหเกิดโรคที่เกิดจาก ซากสัตวตาย” นํ้าดีดํา เชน โรคดางขาว โรคหิด ฯลฯ และเกิดกอนตางๆมากมาย

20

ประมวลภาพงาน YATEEM TV สัญจร

ประมวลภาพ คายตนกลาศรัทธาชน ครั้งที่ 8 “ยุวศรัทธาชนเขมแข็ง”

เด็กกําพราจาก มูลนิธิสงเสริม จริยธรรม ปตตานี กวา 70 คน เขาชมหองสงที่ YATEEM TV 22

ผ า นไปพร อ มความประทั บ ใจ กับ การเปดตัว YATEEM TV สัญจร พบพี่นอง ไมวาจะเปน เมื่อวันเสาร ที่ 21 เมษายน 2555 ที่โรงเรียน บานรถไฟ อ.บางละมุง จ.ชลบุร,ี เมือ่ วันพฤหัสบดีที่ 26 เมษายน 2555 ล อ งใต ที่ โ รงเรี ย นอั ล มุ ว าห ฮิ ดี น อ.เมือง จ.นครศรีธรรมราช และเมื่อ วันศุกรที่ 27 เมษายน 2555 ยาตีม สัญจรตะลอนที่ หาดกมลา จ.ภูเก็ต ทัง้ สามสถานทีม่ พี นี่ อ งมาใหกาํ ลังใจ ที ม งานกั น อย า งคั บ คั่ ง พี่ น  อ ง ภาคอื่ น จั ง หวั ด อื่ น โปรดอดใจรอ อิ น ชาอั ล ลอฮฺ YATEEM TV จะสัญจรทั่วไทย โปรดติดตาม

เยาวชนกวา 300 คน มารวมตัวกันทีศ่ นู ยยวุ ศรัทธาชนเพือ่ การฝกอบรม ซ.หทัย ราษฎร 50 เพื่อทํากิจกรรม และใชชีวิตรวมกัน เมื่อ13-29 เมษายน 2555 รวม ระยะเวลา 17 วัน อีกหนึง่ ในกิจกรรมการทํางานของมูลนิธศิ รัทธาชนเพือ่ การศึกษา และเด็กกําพรา เพื่อพัฒนาเยาวชนสูสังคม

เตรียมพบกับ

สั ญจร วั น ศุ ก ร ที่ 1 มิ ถุ น ายน 2555 พบกั น ที่ โรงเรี ย นอิ ส ลามศึ ก ษา ดารุลบิร อ.ควนโดน จ.สตูล วั น เสาร ที่ 2 มิ ถุ น ายน 2555 รร.บํารุงอิสลาม บานบราโอ จ.ปตตานี

พบกับทีมวิทยากร พิธกี รจากยาตีม ทีวี และคณะกรรมการจากมูลนิธิศรัทธาชน เพื่อการศึกษาและเด็กกําพรา สอบถาม รายละเอี ย ดเพิ่ ม เติ ม YATEEM TV 02-934-3160 ถึง 62

ท า นคื อ คนสํ า คั ญ ที่ จ ะร ว ม สานฝนใหเด็กกําพรา รวมสานฝนโดยบริจาคเงินเขาบัญชี

ธนาคารกรุงเทพ สาขาลาดพราว 99 บัญชีกระแสรายวัน ชือ่ บัญชี มูลนิธศิ รัทธาชน เพื่อการศึกษาและเด็กกําพรา เลขที่บัญชี 181-3-09014-7 ธนาคารอิสลามแหงประเทศไทย สาขา คลองตั น บั ญ ชี ก ระแสรายวั น ชื่ อ บั ญ ชี มูลนิธิศรัทธาชน เพื่อการศึกษาและเด็ก กําพรา เลขที่บัญชี 001-6-00162-1

YATEEM TV ไดมีโอกาสตอนรับนอง กําพราๆกวา 70 คน เขาเยี่ยมชมสถานี ในการนี้ทาง YATEEM TV ไดรวมกับ ผูใ หญใจดีหลายทาน ไมวา จะเปน สถาบัน ออกแบบทรงผมเรืองฤทธิ,์ Halal Express และฟารีดาอินทผลัม รวมมอบของขวัญ ตอนรับเปดเทอมใหกับนองๆทุกคน 23

หรือติดตอสํานักงานมูลนิธิฯ 48/48 ซ.ลาดพร า ว 114 แขวงพลั บ พลา เขต วังทองหลาง กทม. 10310 โทรศัพท 02-934-3495 โทรสาร 02934-3496 อีเมล satthachon@hotmail.com เว็บไซต www.satthachon.org เฟซบุค www.facebook.com/satthachon

It is IT

Í.ÊÁ¤Ô´ ÅÕÇѹ www.facebook.com/ajwebmaster

½ƒ¡¾Ù´ÍÒËÃѺ ´ŒÇÂâ»Ãá¡ÃÁ ½ƒ¡ÀÒÉÒ “ไมตองทอง ไมตองแปล ไมตองจํา แตสามารถพูดได เหมือนเจาของภาษา อินชาอัลลอฮฺ” จะดีไหมครับ ถาการ เรียนภาษาเปนเรือ่ งงายๆ เพราะโปรแกรมคอมพิวเตอรทบี่ รรจุ ลงใน CD จะชวยใหพี่นองฝกเรียนภาษาตางประเทศซึ่งรวมถึง ภาษาอาหรับ หากเรียนจบ สามารถนํามาใชงานในชีวิตประจํา วันไดจริง

ที่ไดยิน ตัวคุณเองก็จะนําเอาความรูและความคุนเคยที่มีอยูแลว ผสานเขากับความเขาใจโดยสัญชาตญาณในความหมายของแตละ รูป และสุดทายคุณจะสามารถเกงภาษาไดโดยสัญชาติญาณ เหมือนเจาของภาษาเอง อินชาอัลลอฮฺ

Rosetta Stone ใชหลักวิธี Dynamic Immersion ในการ สอน เปนการเรียนผานทางจิตใตสาํ นึกและสัญชาติญาณเปนหลัก โดยโปรแกรม Rosetta Stone Arabic เปนหลักสูตรการเรียน ภาษาที่พัฒนาขึ้นมาโดยศึกษากลไกลการทํางานของสมองของ มนุษยทั่วไปวาจะตองมีการรับขอมูลหนึ่งๆ ซํ้าๆกัน สมองของเรา จึ ง สามารถเปลี่ ย นกลไกการบั น ทึ ก ข อ มู ล ไปเก็ บ ไว ใ นส ว น จิตใตสํานึกได ซึ่งตรงสวนนี้เองจะทําใหเราสามารถใช ภาษา อาหรับทั้งการฟง พูด อาน เขียน ไดอยางอัตโนมัติโดยไมตองคิด เปนภาษาไทย เราจึงพูดไดคลองขึน้ โดยโปรแกรมจะแสดงรูปทีไ่ ด ผานการคัดเลือกจากผูเชี่ยวชาญดานภาษามาแลวเปนอยางดี โปรแกรมจะสอนคุณผานขอความ รูปและเสียงจากเจาของภาษา

ความพิเศษอีกหนึ่งอยางของ Rosetta Stone คือผูใช iPad ก็สามารถดาวนโหลด Apps ทีช่ อื่ TOTALe Course HD for iPad หรือ TOTALe Companion สําหรับไอโฟนจาก App Store ซึ่ง เปนแอพฯฟรี ที่มีบทเรียน Demo ใหทดลองเรียน

รายการชุ ด การเรี ย นทั้ ง หมด มี ก ารจั ด ลํ า ดั บ เป น ชั้ น หรื อ Level ตามลําดับ และมี 3 ระดับตั้งแตเริ่มตน – กลาง – ขั้นสูง โปรแกรมที่ผมอยากจะแนะนําก็คือ Rosetta Stone Arabic ในแตละระดับ จะสอนดวยกับรูปภาพในชีวติ ประจําวัน และวลีใน V.4 ของสหรัฐอเมริกาซึง่ พัฒนามาจาก Rosetta Stone โปรแกรม บทเรี ย น นอกจากนี้ ยั ง มี เ ทคโนโลยี ก ารถอดรหั ส เสี ย งมนุษ ย ตนแบบทีใ่ ชเรียนภาษาอังกฤษทีด่ ที สี่ ดุ ในโลก ไดรบั การยอมรับให (Speech recognition) เพือ่ การออกเสียงอยางสมบูรณแบบ แถม ใชในองคการ NASA ทายดวยแบบฝกหัดและแบบทดสอบในทุกๆบทเรียน

ผมเคยนําโปรแกรม Rosetta Stone Arabic ฉบับคอมฯให นักเรียนที่โรงเรียนอิสลามสันติชน ไดทดลองใชงาน ผลปรากฏวา เปนการเริม่ ตนทีด่ อี ยางมาก ฝกไดทกุ เพศ ทุกวัย ทุกระดับชัน้ และ ที่สําคัญมันชวยสงเสริมใหเกิดการเรียนรูภาษาอาหรับ ภาษาขอ งอัลกุรอาน มากยิ่งขึ้นอีกดวย อัลฮัมดุลิ้ลลาฮฺ ใครสนใจลองไป คนหาโปรแกรมนี้มาใชดูกันนะครับ วัสลามุอะลัยกุมฯ

24

ขายปลีกขายส่ง ผ้าคลุมผม เสื้อผ้าสตรี ( ออกแบบไม่ซำ้ใคร ) เปิดทุกวันที่สินทรเสต็กเฮ้า open everyday at sinthon steak house

The Strangers

ummah islam

ªÑÂ¤Ú ´Ã.¹Ô«ÒÃÚ ÃÍÂÂÒ¹ ᡹¹íÒËÐÁÒʼٌ¶Ù¡ÊѧËÒÃã¹Ê§¤ÃÒÁ¡Ò«Ò

ชัยคฺ นิซารฺ เกิดวันที่ 6 มีนาคม 1959 เสียชีวติ วันที่ 1 มกราคม 2009 เปนอุละมาอทมี่ อี ทิ ธิพลมากทีส่ ดุ ของหะมาส กลาวกันวา หลัง จากการเสียชีวติ ของชัยคฺอะหฺมดั ยาสีน ทานคือผูร อู สิ ลามคนสําคัญ ทีส่ ดุ ในขบวนการ ทานจบปริญญาตรีดา นอุศุ ลุ ดุ ดีนจาก ม.อิมาม มุฮุ มั มัด บิน สะอูด, ปริญญาโทดานชะรีอะฮฺจาก ม.อุรดุน ประเทศจอรแดน, ปริญญาเอก สาขาหะดีษจาก ม.Omdurman Islamic University ประเทศซูดาน วิทยานิพนธของทานชือ่ วา Future of Islam: Objective Analysis ชัยคฺ นิซารฺ เปนชาวกาซา หลังจบการศึกษาจึงไดกลับบานเกิด เปน อาจารยบรรยายตามมัสญิดตาง ๆ และเปนศาสตราจารยในมหาวิทยาลัย Islamic University of Gaza ทานเชีย่ วชาญดานหะดีษ และเปนนักสะสมหนังสือไวเปนหองสมุด สวนตัวทีบ่ า น ทานทํางานเผยแผเอาจริงเอาจัง และตอตานการแผอทิ ธิพล ของกลุม เราะฟเฎาะฮฺในปาเลสไตนอกี ดวย ทานไดกา วขึน้ มาเปนผูน าํ ระดับสูงของหะมาส ในปกของกองกําลัง ติดอาวุธ (เปนคนละหนวยกับปกการเมืองของทานคอลิด มิชอัล) กอนสิน้ ป 2008 อิสราเอลไดโจมตีกาซา ชัยคฺ นิซารฺ ไมไดหลบไป เก็บตัวในทีป่ อ งกันภัยเหมือนกับผูน าํ หะมาสคนอืน่ ๆ ในทีส่ ดุ ทานและ ครอบครัวไดชะฮีดพรอมกันในวันที่ 1 มกราคม 2009

ภรรยาของทานทีเ่ สียชีวติ ไดแก 1) Hiam ‘Abdul Rahman Rayan อายุ 46 ป 2) Iman Khalil Rayan อายุ 46 ป 3) Nawal Isma’il Rayan อายุ 40 ป 4) Sherine Sa’id Rayan อายุ 25 ป ลูก ๆ 11 คนของทานทีเ่ สียชีวติ ไดแก 1) As’ad (2) 2) Usama Ibn Zaid (3) 3) Aisha (3) 4) Reem (4) 5) Miriam (5) 6) Halima (5) 7) Abdul Rahman (6) 8) Abdul Qader (12) 9) Aaya (12) 10) Zainab (15) 11) Ghassan (16) [ในวงเล็บเปนอายุ เรียงตามอายุ จากนอยมาหามาก]

สําหรับหะมาสแลวการเสียชีวติ ของทานเปนการสูญเสียทีร่ าคาแพง ชัยคฺ นิซารฺ เสียชีวติ ในหนทางของอัลลอฮฺจากการโจมตีทางอากาศ มาก นับตัง้ แตการเสียชีวติ ของ ดร.อับดุลอะซีซ อัร-ร็อนตีซยี ฺ เมือ่ ป 2004 ของอิสราเอล พรอมภรรยา 4 ทาน และลูก ๆ ทัง้ หมด 11 คน เปนการ จากการถูกสังหารทางอากาศเชนเดียวกัน เสียชีวติ พรอมกันทัง้ ครอบครัว

26