Mazameen o mabahes by haider qureshi by Haider Qureshi

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Mazameen o Mabahes (Critisism: Articles, Book Reviews and Discussions)

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By: Haider Qureshi Year of 1st Edition: 2017

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Rossertstr.6, Okriftel,

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65795 Hattersheim,Germany E-Mail: haider_qureshi2000@yahoo.com

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https://en.wikipedia.org/wiki/Ludmila_Vassilyeva

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http://hamara-adabi-manzarnama.blogspot.de/ http://kuliat-library.blogspot.de/ http://issuu.com/haiderqureshi https://archive.org/details/HamaraAdabiManzarNamaByHaiderQureshi

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http://work-on-haiderqureshi.blogspot.de/2014/05/blog-post_6154.html https://archive.org/details/MaqalaM.PhilByRazeenaKhan

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On Thursday, April 30, 2015 9:23 AM, Rana Razzaq <ranarazzaq1952@gmail.com> wrote: sorry, It is mistake.I will care in future and let me trace who refer me these ashar.thankyou. sorry again.

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To Rana Razzaq On Thursday, April 30, 2015at 10:36 AM

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Unfortunately, I've only PDF file of the book available right now. Inpage file is not

having direct access to the basic sources in as many as eight languages of the East

accessible for me at the moment. I'll send it to you soon as well. Please find in

and the West, had they been published or yet in form of manuscripts; the reason that

attachment the PDF file of the book "Saami Arabi Taareekh Sey Chand Haqaaiq".

raised him prominent among his contemporaries. But soon after his sad demise in

Please acknowledge the receipt of this email with attachment.

1940, he and his work suddenly became unknown to his own fellow countrymen.

Umar Farooq

Some thirty years later Dr. Ahmad Ibrahim al-Hawari, an Egyptian researcher, undertook the task of collecting Dr. Adham's articles scattered in different journals

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(other than his published and unpublished treatises in Arabic as well as in other

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languages) and Cairo's famous publishing house Dar-ul-M'arif published them in Mar 2 at 8:50 PM

three volumes. The articles translated here in this book are taken from the third volume titled: Qadaaya Wa Munaaqshaat published in 1986."

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If Dr. Gopi Chand’s book on Structuralism was reviewed critically and the reality about author and narratives was discusssed scholarly by one of “Jadeed Adad” contributors, Dr. Ismail critically discussed Arab Semitic History just like that as you will see in his critique on “The Life of Muhammad” by Muhammad Hussain Haikel. Hope to find someone adept in historical methodology to review Dr. Adham’s articles and the way they conveyed in their rendition to Urdu historians/ readers. Please give positive response to send you the book and whether in its PDF file only or by ordinary mail as well. It’s printed in Toronto by Shawn Graphics. Thank you, Umar Farooq

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Unfortunately, I've mobile number only. You can email me about what you need to discuss. I've also an unpublished article titled "Urdu Balaaghat: Akhz o Istimdaad Aur Tareekh" It's a research article. Please do read it carefully as well along with given footnotes if you have enough time, and let me know if you can publish it in Jadeed Adab.

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You have a literary magazine, but I'm asking you that because it is not published since 2014. Neither in Meyar of Urdu Department at IIU Islamabad, nor in Bazyaft at University of the Punjab despite Dr Nasir Nayyer's consent to that, may be because of the first detailed footnote about university politics of articles, and I insisted it to be published it as was. It's last part consists of a brief critique on Abid Ali Abid's devised new definition of "Ilm-ul-Bayaan".

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Mar 13 at 12:00 AM Haider Qureshi Sb. I'm sorry for replying in delay. My computer remained out of order for a few days. If you had said the very first day that the translated book sent to you for review is against your beliefs and what you have as a sort of creedal faith in certain things or/and personalities, so you won't go ahead to re-read and subsequently review the book, there would have been no tension created between us. Tolerance is to endure something or someone unpleasant or disliked with a tinge of bitterness on both ends. If it's so, and it is, then we have to search some other standard or scale on which things are measured from both ends. Otherwise, we create a sort of phobia towards people and things, which leads to abhorrence of necessity. The while, if we adopt pluralism or pluralistic approach toward things & beliefs and for peoples & cultures, we don't instigate others or irritate them, nor do we produce hatred to impose our ideals on others to get some kind of reaction or retaliation to become victims of what we don't like or endure on our part. This is why forgiving people who hold other beliefs and ideals can't be made possible except if bitterness is erased by permitting others to exist and lead their lives according to their norms and values, which necessitates elimination of hatred found there to impose our ideals on them and vice versa, so that bare

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