PATRIA
ZAPOTECA AÑO II
No. 86
30 DE MARZO 2014
SUPLEMENTO CULTURAL
+ Gráficos
“Abuelas solares” dan charla en la Casa de la Cultura de Juchitán
Jorge Santiago
Pág. 8
- Sorprendieron al centenar de asistentes que se congregó para escucharlas Pág 3
Se inaugura la exposición fotográfica Sol de Cachimbo - El acto se realizó en el Corredor Sur de la Casa de la Cultura de Juchitán Pág 3
De Tilonia a Cachimbo. Travesía de las “abuelas solares” de vuelta a su comunidad
- Cuatro aviones, tres automóviles y una lancha fueron necesarios para recorrer más de 15 mil kilómetros de distancia Pág 4
Lágrimas de alegría. Recibe Cachimbo a sus cuatro ingenieras solares - El pueblo entero salió a recibir a las mujeres que electrificarán su comunidad Pág 4
REVISTA GUIDXIZÁ
Las razones de los pueblos, o la otra cara de Benito Pablo Momento en que las “abuelas solares” llegan a la comunidad de Cachimbo, después de cinco meses de ausencia. El pueblo entero las recibió para demostrarles su afecto. Fotografía.- Juan Francisco Hernández.
6 El 22 de Marzo de 1660 ―un Lunes Santo― en la ciudad de Tehuantepec dio comienzo una de las rebeliones más importantes en lo que era la Nueva España, a la cual se sumaron contingentes armados de varios grupos étnicos, y que tuvo repercusiones importantes en otras provincias. La rebelión de Tehuantepec duró más de un año, hasta que fue sofocada y sus principales impulsores ejecutados o exiliados; pero sentó un precedente para las luchas por la autonomía étnica.
REDES SOCIALES +1 = 620 +13 = 1100 + 8 = 1123 +5 = 1178 +2 = 1189 +9 =1336 +7 = 1419 +7 = 1531 +13 = 1,670 +6 = 1,7013 +7 = 1,829 +14 = 1,880
+ 22 = 2185
Gubidxa Guerrero
Pág. 7
2
GUIDXIZÁ
SUPLEMENTO CULTURAL
30 DE MARZO 2014
Gubidxa Guerrero Luis Responsable
Ana Laura Palacios Cepeda Diseño
Cristian Tónchez Orozco Coordinador Editorial
Foto: Cortesía del Barefoot College
Norma Guerra, Rosa Elvia, María Aidee y Olga Lilia en uno de los sitios más emblemáticos de la República India.
Juan Manuel Alegría Edición
“ Electrificar un pueblo es tarea harto difícil. Pero cuatro ejemplares abuelas han preparado el terreno para hacerlo posible”.
Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos es un suplemento cultural semanal, sin fines de lucro, a cargo del Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”, editado para EL SUR, Diario independiente del Istmo, con la finalidad de contribuir a la divulgación cultural de nuestros pueblos. El contenido de este suplemento es Patrimonio Cultural de los zapotecas. Comentarios y colaboraciones: Tel. (044/45) 971 728 71 73 comitemelendre@hotmail.com www.twitter.com/comitemelendre www.facebook.com/comitemelendre www.comitemelendre.blogspot.com
N
ada más alegre que ver a una familia reunirse después de una larga ausencia. Cuando un pueblo está involucrado, la dicha es mayor. Que todo sea por el beneficio colectivo, la felicidad se desborda. El viernes 21 de marzo, Cachimbo al fin pudo recibir a sus cuatro valientes representantes, que se fueron a estudiar a la Universidad Pies Descalzos, en la República India. Entre lágrimas y abrazos Norma, Olga, María y Rosa vieron de nuevo a sus familiares y amigos. Pisaron la arena de la playa que las vio crecer. En esta ocasión Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos presenta cuatro noticias referentes
al tema que ha acaparado los titulares de los principales diario regionales. No se olvida de compartir un artículo histórico acerca del polémico personaje que nació el 21 de marzo de 1806, cortesía de la Revista Guidxizá. Asimismo, invita a un festival en el que estarán participando dos de las “abuelas solares” de Cachimbo en la ciudad de Oaxaca. En los Gráficos presentamos a Jorge Santiago, fotógrafo de Guelatao, Nación Zapoteca. Cosechar un fruto cuesta mucho esfuerzo. La milpa, el huerto o la pesca requieren de anticipación. Electrificar un pueblo es tarea harto difícil. Pero cuatro ejemplares abuelas han preparado el terreno para hacerlo posible. Enhorabuena.
Consejo Directivo del Comité Melendre 2014 Gubidxa Guerrero Luis / Juchitán Cristian Tónchez Orozco /Mixtequilla Elvis Valdivieso López / Juchitán Responsables Comunicación: Ana Laura Palacios Cepeda/ Juchitán Finanzas: Rafael Pacheco Jiménez / San Blas Atempa Logística: Victoria Guzmán Cabrera / Ixtaltepec Proyectos Culturales: Beatriz Cruz López / Villa Díaz Ordaz Trabajo Social: Beatriz Morales Ruiz / Juchitán Acción Ciudadana: Juquila A. Ramos Muñoz/ Juchitán Coordinador en Oaxaca: Salomón Cruz López / Juchitán Colectivo Aurelia Guerra Martínez/ Juchitán Geovanny Alonso Palomec / Ixtepec Juan Manuel López Alegría / Tehuantepec Bianni C. Matus Gómez / Juchitán Néstor Matus López / Juchitán Arianna S. Martínez Cruz / Tehuantepec Manuel López Esteva / Juchitán María Martínez Jaime/ Juchitán Guiee Niza López Castillo · Tlalok Guerrero Luis · Maura Matus Ortega · Andrea Antonio Montaño · Alexis de la Cruz Tónchez · Maritza Elena Enríquez Licón · Helen Toledo Castillejos · Andrés A. Sánchez Cruz · Liliana Fuentes Cervantes · Juan Carlos Gómez Rementería · Marco Antonio Guerra López · José Marconi Ruiz Gallegos · Karla Guzmán Martínez · Luis Manuel Amador · Gonzalo Jiménez López · Nadxielii López Diosdado · Claudia Daowz · Natalia Cruz · Clemente Vargas Vásquez · Raymundo Villalobos · Juan Sandoval · Gabriel Ricardo Ramos Sánchez · Roque Robles Álvarez
30 DE MARZO 2014
SUPLEMENTO CULTURAL
GUIDXIZÁ
“Abuelas solares” dan charla en la Casa de la Cultura de Juchitán
3
Sorprendieron al centenar de asistentes que se congregó para escucharlas
DE LA REDACCIÓN
Y se hizo la luz”, dijo Rosa Elvia Hernández Vicente cuando encendió una lámpara solar ante el público congregado en el teatroauditorio de la Casa de la Cultura de Juchitán, Lidxi guendabiaani’. De esa manera finalizaba la charla que cuatro mujeres originarias de Cachimbo ―pequeña pescadería cerca del límite de los Estados de Oaxaca y Chiapas― dieron ante un centenar de personas de todas las condiciones sociales. La actividad fue organizada por el Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”, a manera de presentación de las ingenieras solares que se fueron a capacitar al Barefoot College (Universidad Pies Descalzos). Una a una, Norma Guerra, Rosa Elvia Hernández, María Aidee López y Olga Lilia Pimentel fueron compartiendo sus experiencias en uno de los centros de
enseñanza más importantes del planeta, dedicado a transmitir conocimientos con aplicación en el mundo real; saberes que transforman pueblos enteros. Resaltaba la presencia de mujeres en el auditorio, quienes quizá por un instinto de solidaridad fueron a ver lo que otras como ellas habían conseguido. Al término de la charla, TvMelendre presentó la primera parte de un documental que refiere los pormenores en torno a estas abuelas de Cachimbo. El público se conmovió al conocer las peripecias que tuvieron que pasar para poder cumplir con la primera etapa del proyecto. La lección final, más que mostrar equipos solares sofisticados, era decirles a todos que sí se puede; que cualquier persona es capaz de aprender para ayudar a la comunidad sin importar la edad, el género y el grado de escolaridad.
El Comité Melendre es un colectivo de personas que busca la transformación positiva de la sociedad binnizá. Se fundó el 8 de mayo de 2004 por jóvenes zapotecas de diferentes comunidades. Realiza proyectos culturales y diversas actividades como recitales de música, torneos deportivos, conferencias, cine comunitario, publicación de libros y revistas. Tiene, además, un programa de radio llamado Nuestros Pueblos, Nuestra Historia y un suplemento
DE LA REDACCIÓN
Se inaugura la exposición fotográfica Sol de Cachimbo El acto se realizó en el Corredor Sur de la Casa de la Cultura de Juchitán DE LA REDACCIÓN
En el marco de la llegada de las “abuelas solares” al Istmo de Tehuantepec se inauguró la exposición fotográfica de Fidel Cruz Santiago denominada Teet Net Püm, palabra en idioma ikoot que significa Sol de Cachimbo. La actividad se realizó en el Corredor Sur de la Casa de la Cultura de Juchitán, el jueves 20 de marzo, a las 7 de la noche. La muestra está compuesta por veinte piezas hechas especialmente para la ocasión, con la finalidad de lograr una aproximación visual entre el público asistente y la comunidad de Cachimbo, al oriente istmeño. Esta pescadería fue devastada a fines de mayor por el huracán Bárbara. Aunque mucha gente ha escuchado hablar de Cachimbo ―sobre todo después del viaje de las “abuelas solares” a la Universidad Pies Descalzos― muy pocos saben cómo es esta comunidad. Al ser prácticamente una isla, se mantiene incomunicada con el
resto de las poblaciones istmeñas. Fidel Cruz Santiago es un fotógrafo ixhuateco que, a invitación del Comité Melendre, se dedicó a documentar la vida en la comunidad, así como las casas del pueblo, el mar, sus habitantes… Por la lente de su cámara pasaron escenas cotidianas del pueblo, como la captura de jaibas por los niños del lugar, o las asambleas comunitarias para definir los pormenores del proyecto y recibir los informes del Comité Melendre. La muestra se llama Sol de Cachimbo en honor al astro rey (Teet Net/’Padre Sol’) que dará energía eléctrica al pueblo en algunos meses. Fidel pone énfasis en los niños, que son el presente y futuro de la comunidad. Ellos tendrán en sus manos la decisión de continuar por la ruta de la sustentabilidad que, sin romper con la naturaleza circundante, les permita gozar de electricidad de forma renovable y gratuita.
cultural que circula cada semana con el nombre de Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos. El Comité Melendre desempeña cada una de sus acciones por medio del trabajo voluntario. Todos sus gastos económicos siempre han corrido a cuenta de sus integrantes, quienes aportan cooperaciones voluntarias.
4
GUIDXIZÁ
De Tilonia a Cachimbo. Travesía de las “abuelas solares” de vuelta a su comunidad
SUPLEMENTO CULTURAL
30 DE MARZO 2014
DE LA REDACCIÓN
Es muy sencillo decir que regresaron las “abuelas solares” de Cachimbo. Cuatro valientes mujeres que dejaron familia, trabajo y un pueblo que las había visto crecer por cinco décadas, en promedio. Sin embargo, para que cada una de ellas pudiera retornar a su lugar de origen, tuvieron que recorrer más de 15 mil kilómetros. Ellas abordaron cuatro aviones. El primero, de la región de Rajasthan hasta Nueva Delhi; el segundo de la capital India hasta Frankfort, Alemania; el tercero de Frankfort a la Ciudad de México; y el
cuarto del Distrito Federal a Huatulco. Tres automóviles abordaron: del Barefoot College al primer aeropuerto; de Huatulco a Juchitán y de ésta última población hasta La Gloria, agencia municipal de Arriaga, Chiapas. Finalmente hicieron un trayecto de una hora y media en lancha desde La Gloria a Cachimbo. Estudiar implica esfuerzo. Pero en el caso de estas grandes señoras ha significado un gran sacrificio para viajar al otro lado del mundo para proveer de luz eléctrica, a base de sol, a su pueblo entrañable.
Cuatro aviones, tres automóviles y una lancha fueron necesarios para recorrer más de 15 mil kilómetros de distancia
Lágrimas de alegría. Recibe Cachimbo a sus cuatro ingenieras solares El pueblo entero salió a recibir a las mujeres que electrificarán su comunidad DE LA REDACCIÓN
En México era domingo 16 de marzo. En la República India ya estaban el lunes. Ese día salieron desde el otro lado del mundo ―literalmente― las cachimbeñas ahora conocidas como las “abuelas solares”. Venían de vuelta desde la institución que las cobijó por cinco meses, el Barefoot College o Universidad Pies Descalzos. Desde febrero, los días les pasaban lentos. Contaban las horas para retornar a su pescadería, enclavada entre el Mar Muerto y las aguas bravas del Océano Pacífico; donde se come camarón fresco todos los días. La travesía duró seis días, debido a que cumplieron con una apretada agenda desde la Ciudad de México hasta el municipio de Juchitán de Zaragoza. Dieron charlas, inauguraron una exposición fotográfica, participaron en una entrevista radiofónica y una televi-
siva. Vieron un documental acerca de su caso, preparado por TvMelendre y finalmente salieron de Juchitán a Cachimbo el viernes 21 de marzo, precisamente el día del equinoccio de primavera. Una hora y media duró el trayecto de La Gloria a Cachimbo. La lancha que trasladó a las mujeres y a los acompañantes (incluyendo a varios periodistas) iba conducida por dos de los esposos de las “abuelas solares”. A las 12.30 del día el pueblo estuvo a la vista. La emoción en las visitantes era notoria. Miraban su comunidad después de cinco meses de ausencia. Querían que la embarcación fuera más aprisa. Por las condiciones del lugar, fue imposible que la lancha siguiera avanzando. Se acercaron unos cayucos por ellas, y lograron acercarse 100 metros más. A una corta distancia de la playa, todos descendieron al agua. Norma Guerra, Olga Lilia
Pimentel, Rosa Elvia Hernández y María Aidee López se aceraron juntas a recibir el cariño de sus paisanos. Los niños estaban parados con el uniforme escolar. Las mujeres del pueblo ataviadas de traje de gala, con hermosas flores en sus huipiles. Las recién venidas, hábiles en la construcción de equipos solares sofisticados, llevaban ropa a la usanza india. Cuatro arcos de palma separaban la playa del modesto edificio de la agencia municipal. Cada una cortó un listón, para transitar debajo de dichos arcos. Después se sentaron en la mesa del presídium donde una por una dirigió palabras de agradecimiento al público. El evento concluyó cuando los integrantes del Comité Melendre dijeron a la comunidad “La primera etapa del proyecto de electrificación de Cachimbo ha concluido satisfactoriamente. Misión cumplida”.
30 DE MARZO 2014
SUPLEMENTO CULTURAL
GUIDXIZÁ
5
CARTELERA
6
DATO En esta sección compartimos anuncios de las actividades culturales organizadas por el Comité Melendre. También divulgamos informes de conferencias, cursos, talleres o convocatorias de varias instituciones académicas o culturales, relacionadas con el conocimiento de nuestra estirpe. Esperamos que este espacio sea de utilidad para que nuestros hermanos dispongan de información necesaria.
GUIDXIZÁ
SUPLEMENTO CULTURAL
23 DE 17 30 DE MARZO MARZO 2014 2014
SUPLEMENTO CULTURAL
GUIDXIZÁ
REVISTA GUIDXIZÁ
Las razones de los pueblos, o la otra cara de
Gubidxa Guerrero
Benito Pablo
A los muertos de Juárez, olvidados de siempre por la Historia Hoy que tanto se habla de Derecho en nuestro país y de observar el cumplimiento de las leyes como un deber sagrado, comparto algunas reflexiones. Éstas nacieron mientras escuchaba las historias de represión en Juchitán por parte de los diferentes gobiernos del Estado de Oaxaca y del país. Los gobernantes en turno esgrimían la aplicación de las leyes como motivo principal para traer al ejército. Soy binnizá, y mis ancestros fueron muertos en las diferentes rebeliones; había pues, una simpatía de antemano con las causas de mi pueblo. Pero, ¿cómo contraponer las razones de Juchitán a las del gobierno, si “la Ley” estaba a su favor? Recordé entonces que, según un ilustre abogado oaxaqueño: “El respeto al Derecho ajeno es la paz”. Con razón tuvimos guerra..., me dije; porque defendimos con las armas en la mano nuestros derechos ancestrales, venidos de siglos antes de la fundación de los Estados Unidos Mexicanos. El “Benemérito” hablaba de Derecho Positivo cuando exigía respetar la Soberanía de las Naciones, pero su frase es también aplicable a los derechos inherentes de los pueblos, aunque no estén formalmente reconocidos. Cuando Guidxiguié’ fue incendiado por la Guardia Nacional enviada por el entonces Gobernador don Benito Juárez, él se justificó con la ley en la mano que decía ―claro, ellos las escribían― que las salinas del Istmo pertenecían a Javier Echeverría. No importó para el Gobierno del Estado Libre y Soberano de Oaxaca que las autoridades legítimas de Juchitán dijeran en carta en 1849: “prometemos que no se dará lugar de ejecutarse esa infamia y tiranía en lo sucesivo [el que se decía dueño estaba dañando las salinas para que los zapotecas no la usufructuaran] porque nos reconocemos con un derecho de naturaleza, como legítimos dueños, para aprovecharnos de ese fruto [la sal], pues el Ser Supremo quiso ponerlo en nuestro suelo, en nuestra costa (bendito sea Dios) y no como se dice que la estamos robando; producción ofensiva y vilipendiosa, pues el que coge y disfruta lo que es suyo no lo hurta”. En la memoria oral y en el Derecho Consuetudinario basaban mis paisanos la posesión de sus terrenos. Juárez en cambio basaba su poder y su cargo de Gobernador en un sistema de gobierno ajeno, en el que una ínfima parte de la población tomaba parte (fue elegido Gobernador interino en 1847 por una diputación nebulosa en la que cada “representante” se había nom-
brado casi a sí mismo). Su poder no descansaba, pues, sobre una fuerza legitimadora real. ¿Con qué derecho, entonces, estas personas imponían su opinión y legitimaban ventas de bienes ajenos cuando ni el origen de sus cargos estaba claro? Las salinas fueron la principal causa de que los zapotecas del sur del Istmo se rebelaran acaudillados por José Gregorio Meléndez, Che Gorio Melendre. Y para saber a qué grado llegó la represión efectuada por el gobierno del Estado, baste con leer este fragmento de El Universal, diario de circulación nacional, que el 6 de junio de 1850 decía en su primera plana: “¿Por qué se perdonó á los díscolos de Puebla, y no sólo no se perdonó, sino se quemó vivos a los viejos, a los niños y a las mujeres de Juchitán? […] Hay motivos para creer que no fue el jefe de los sublevados el autor de aquella sangrienta escena, sino la inclemencia de un gobierno, que no sabemos por qué misterioso rigor, sacrificó á mil inocentes, que estaban mezclados con los culpables.” Por supuesto que los defensores de la “legalidad pura” dieron la razón a don Benito. Quién se imaginaría que años después aquel mismo personaje hablaría del respeto al Derecho de los Pueblos. Mi comentario se dirige a la legitimidad de las leyes. ¿Por qué obedecer reglas impuestas? ¿En qué estamos fundando el Derecho? Como se ve, ha cambiado ya el enfoque; de ver a la ley como algo sagrado, a verla como motivo de rebelión. Si un pueblo crea normas, es sano que las cumpla; pero si a un pueblo le han impuesto obligaciones y derechos, es sano también que reclame la desobediencia a esos preceptos. Juárez pidió el respeto al derecho ajeno, pero jamás consideró que los binnizá del Istmo tuviéramos un derecho propio. Juzgó con las leyes que los criollos habían proclamado y que atentaban contra las prerrogativas que hasta el Rey de España había reconocido. ¿Cómo es posible que los conquistadores españoles hubieran admitido gran parte de la manera de legislar de los pueblos originarios de lo que hoy es México, y que, con la Independencia, se pretendiera homogeneizar la lengua, las leyes, y todo el universo de aspectos sociales? Los Liberales nunca reconocieron el mandato de Maximiliano de Habsburgo por descansar en la imposición de una potencia extranjera; sin embargo, el ahínco con que obligaron a los pueblos indígenas, que desde siglos atrás vivían bajo su pro-
pia reglamentación, a regirse bajo leyes escritas, impuestas, y ajenas a su problemática, fue brutal. A replantearnos la legitimidad de cada norma invito; desde la perspectiva de comunidad.
PROYECTOS
30 DE MARZO 2014
7
DATO Texto publicado en la Revista Guidxizá, Año II, N° 8, Enero-Marzo de 2006 La Revista Guidxizá es una publicación cultural del Comité Melendre. Tiene el objetivo de servir de espejo al pueblo zapoteca y ser una ventana por donde el mundo pueda mirarnos con otros ojos. Es un espacio de creación literaria y visual, que impulsa a las nuevas generaciones de escritores y pintores. Es, también, el medio idóneo para difundir trabajos de investigación especializados en la historia y cultura zapoteca; tanto escritos por miembros de nuestra comunidad, como por conocedores originarios de otras latitudes. La Revista Guidxizá es producto del trabajo voluntario de zapotecas originarios de diferentes regiones. Se elabora con papel cultural, en interiores; y la portada en papel kraff, a una tinta.
GUIDXIZÁ
8
Jorge Santiago Es originario de Guelatao de Juárez, Nación Zapoteca. Fotógrafo independiente, formado en el Taller Fotográfico de Guelatao y en el Centro Fotográfico Manuel Álvarez Bravo (CFMAB). Colaboró en el CFMAB como encargado del laboratorio blanco y negro y Servicios Educativos. Entre sus exposiciones destacan las realizadas, de manera colectiva, en el Centro de la Imagen, Centro Fotográfico Manuel Álvarez Bravo, en el Instituto de México en Madrid España y en el Convento de San Francisco de Asís en Habana, Cuba. Individualmente ha mostrado su trabajo en la Alianza Francesa de Oaxaca y en la Fototeca de Veracruz. Sus fotografías han sido incluidas en los libros: Mapas abiertos: Fotografía latinoamericana (1991 – 2002), Memorial de Agravios: Oaxaca, México 2006 y Fotografía Contemporánea, Oaxaca 2011. Su trabajo ha sido publicado en blog de fotografía y periodismo visual del New York Times, Cuartoscuro, LunaZeta, Facdearq, y en el periódico Neue Zürcher Zeitung de Suiza. Su portafolio puede verse en www.JLSantiago.com.
SUPLEMENTO CULTURAL
30 DE MARZO 2014