阮兜的存在於青少年志工特殊訓練當中即提到：｢我們希望，能做更好的存在，把更 好的環境留給下一代｡｣､｢我們希望，秉持創新實踐､年輕時尚､環境永續的價 值 ，推展地 方創生導向、數位服務研發､環境永續文化的服務，邁向愛土地的第一品牌｣｡這段路上，感 謝一路幫忙我們的在地 鄉 親､支持我們的各界夥伴､給予行政支援的二社田社區大學與 田中乾德宮，及給予計畫肯定與指教的審 查委員與輔導老師，因為有你們，計畫方可順利
１做更好的存在 把更好的環境留給下一代 時光過的很快，阮兜多媒體行銷工作室執行彰化縣政府推動社區營造及村落文化發 展已經邁入尾聲，這一年當中，團隊成員克服各種問題，無論是確診導致預計期程延後､ 亦或者車禍以致部分會議無法出席，我們皆努力地透過各種方式去補救，也尋找更好的
阮兜多媒體行銷工作室 負責人 謹識 張毓安
執行方法，讓計畫每一個項目能做到更好，看見更多的可能。
進行､圓滿完成；因為有你們，我們的每一個工作項目能在被監督下把有限資源發揮最大 使用｡希望我們愛在地的心，能驅使大家在未來繼續支持阮兜多媒體行銷工作室，讓阮兜 繼續來為在地服務！
２０５ 青年志工招募與培力 ０８ 蝦爬田中央志願服務懶人包 １４ 我在社區參與的路上 １６ 在地文本編輯產出與傳播 推動青年產出在地文本 05 信仰傳承‚田中乾德宮 26 代代相傳‚德東百貨 28 熱銷全球手工藝‚玉米娃娃 世代交流‚築根講堂 33 系列紀實影片 35 以｢田中乾德宮｣為核心的導覽網站！ 數位行銷，影像傳播 │簡介│ 以｢田中乾德宮｣為小鎮核心‚連結周邊的導覽資源､建構富有線上交易功能的 小型市集､開發廟宇可彈性運用的功能‚如志願服務者管理等｡本計畫以｢智慧電商｣ ､｢網頁程式｣､｢影像處理｣三方領域專業知識交織而成，藉由品牌規劃､分析與包裝､ 網頁全端系統規劃､周邊設計物輸出建構彰化縣田中鎮老街的品牌樣貌｡
第一章 推動青年 產出在地文本 今年隨著18歲公民權的議題，兒少及青年 社會公共議題參與也被高度重視，尤以各縣市 政府推動兒童權利公約開始招募兒少代表參與 各局處會議為具代表性，社造、地創的領域先 驅也高度期盼能有新世代、新力量的投入，改 變過往大眾對社造是長者在做的認知。阮兜多 媒體行銷工作室負責人張毓安曾擔任彰化縣政 府及衛生福利部兒童及少年代表，秉持著在任 期期間所推動倡議的兒少公共參與精神，帶領 地方青少年夥伴參與社區的導覽解說、創新實 踐，期盼能讓社區成為青少年朋友學習的另類 場域。
青年志工招募與培力 PEOPLE公民新聞 阮兜多媒體行銷工作室辦理由文化部､彰化縣 政府､彰化縣文化局共同指導的｢111年度彰化縣政 府推動社區營造及村落文化發展計畫 ｣ ‚ 訂於8 / 6 （六）-8/7(日)與彰化縣二社田社區大學合作辦理為 期2天､共10小時的文化類志願服務特殊訓練課程， 這是彰化縣田中鎮除環境､教育､樂齡等類別的特 訓訓練外‚在地文史工作者､導覽志工引頸期盼已 久的文化類特殊訓練課程，在田中國小的社區大學 教室正式展開！ 青少年參與！11位青少年與9位導覽文史志 工的世代交流共創場域 過往有關地方創生的活動當中，常見於地方擔 任導覽文史志工的長輩，或資深的地方文史工作 者，然而在此次的訓練課程中，不同以往地加入共 11位青少年夥伴，與在地長者共同參與這次的特殊 訓練，其中包含來自達德商工､文興高中，甚至有嶺 東科技大學的學生，不僅凸顯地方創生工作逐漸被 更多人看見與參與外，更是說明文化傳承下一代的 重要與決心。 許名 勝 (多爸) : 展翅飛翔前，先站穩腳下的 土壤 修平科技大學觀創學院教師許名勝，在地人稱 呼為多爸，不僅以自身故 鄉 ─田中聖心天主堂作為 論文的研究主題，更是在多年前與觀光商圈共同推 辦尋米小旅行，此外，多爸也重視教育深耕，近年來 不只透過修平科技大學推展USR大學社會責任實踐 計畫─再現田頭水，建立在地識別､協助在地進行 新創技術轉移，更積極將在地的文史故事進行包裝 與行銷，也深入高中職､國中小培養小小導覽員，長 ▲本次參與不僅有在地導覽文史志工，更有11位青少年的加入 ５-
▲課程帶領長輩與青少年學員從計畫發想、規劃到 發表，希望能讓世代交流、產生火花 ６年累積下來‚已深耕達德商工､文興高中､田中高中 ､田中國小､新民國小與三潭國小等在地學校｡透過 這次課程，多爸不僅帶領參與訓練的學員實際走讀 田中老街外‚也透過地圖繪製、口說報告加深與強化 學員對自己故 鄉 文史背景的認識，以及導覽口說､遊 客互動的流暢度。 探討數據如何運用於地方創生？科技如何滿 足在地需求與解決在地問題？ 因應數位發展､科技利用的趨勢，科技導向的地 方創生也受到各界的高度重視與強化開發，阮兜多 媒體行銷工作室過去在田中推展Line@機器人數位 導覽平台與藝文訊息推播､田中里長一覽表等數位 ‚也透過團隊成員攝影的興趣與專長‚發展在地 的自媒體節目，其中廣為人知的有鼓勵青年返
正的在地需求與務實地解決在地問題？將是在現在 與未來的青少年可以去研究與發揮的領域｡ 從世代交流､共好到共創，還要創造更多的價 在本次訓練中，值 得一提的是，透過課程中帶領 學員從發掘再地議題､行動方案發想到各項專案細 部規劃，11位青少年與9位在地文史導覽志工進行世 代的交流對話，各自發表不同的意見與想法，並且從 中學習溝通､說服取得小組共識，再到最後由各組推 派代表向大家發表小組的行動方案提案，曾經擔任 彰化縣政府與衛生福利部兒少代表的張毓安認為， 這不僅僅是社區營造中青銀共創的實踐那麼簡單， 更是落實兒童權利公約當中表達意見權與促進兒少 公共參與、強化兒少與社會鏈結的實踐，期盼透過這 項活動，讓世代間對在地未來的發展能齊心共好，能 透過這次活動所激發的火花，在未來能一起努力去 實踐，這也是志願服務法所要的志願服務精神｡阮兜
鄉 創 業的「毅啟來創YA！」與鏈結田中在地人兒時回憶｢大田 中水源地｣的紀錄片，更是獲得多數人的追蹤與關注。 透過本次課程，負責人張毓安向學員分享身為青少 年於在地推展數位服務與自媒體經營的經驗，希望 能有更多青少年可以善用自己專長､發揮自身優勢， 一同加入地方創生的行列｡此外，課程中也提到，國 家發展委員會所建構的TESAS地方創生資料庫，如何 有效與地方創生的工作產生鏈結？科技如何滿足真
多媒體行銷工作室的存在，誓言以｢創新實踐､年輕 時尚､環境永續｣的價值 ，推展｢發展地方創生導向､ 數位服務研發､環境永續文化建立｣的使命，邁向｢ 成為愛土地的第一品牌｣願景，同時也鼓勵在場的 學員，無論未來多麼難以猜測，夢想再怎麼捉摸不 定，我們都要一起成為更好的存在，把更好的環境 留給下一代。 共榮共學共創之，健康永續二社田 阮兜多媒體行銷工作室能成功辦理本次活動， 不僅是政府對地方創生的重視､大家的熱情參與､ 彰化縣二社田社區大學的熱情相挺也凸顯重要｡工 作室負責人張毓安說：｢二社田社區大學不斷地透 過課程/活動的辦理讓好的價 值 被看見，很感動社 區大學王宇良主任一聽到志工特殊訓練要辦理，便 表示大力的支持，不僅協助工作室讓活動被更多人 知道與看見，也讓我們的活動場地能有舒適的環境 給學員優質的學習空間，感謝社區大學田中區主任 莉莉姊的熱情幫忙，讓這場活動能獲得更多人的祝 福與參與，這也是田中豐滿的人情味表徵，只要你 有心，全世界的人都會幫助你！感謝多爸願意將自 身的經驗與知識，傳遞給我們在場的夥伴，讓每個 夥伴都能成為在地導覽文史推動的一部分，此外也 感謝這次參加這場活動的青少年夥伴與在地的導 覽志工，因為有你們的熱情參與，讓這兩天的活動 能有更多不同的精彩故事，也因為田中有你們，我 們田中推動地方創生的各界夥伴，才能毫無牽掛、奮 力一搏的勇往直前！」 ▲彰化縣二社田社區大學熱情提供阮兜多媒體行銷工作室活動場地與活動資源 ７-
蝦爬田中央志願服務懶人包 阮兜村落志願服務運用計畫
第一章 總則
第1條 動機： ､賡續志願服務宗旨，促進互助共好並且良善循 環的社會氛圍。 二､整合志願服務資源，培育志願服務人力，推動對 社會永續發展有益之志願服務行動。
第6條
對象： ､資格：不限地區，年滿14歲以上 二､條件：良善品德､熱忱負責､高度奉獻精神､無不 量嗜好為優先 三､身分：在職､退休之社會人士或公教人員､家庭 主婦､學生等
第7條 工作項目： ､地方文史導覽 (一)小鎮文史導覽 (二)活動支援 (三)會議 二､數位科技利用 (一)數位化資源推動 (二)科技創新利用 (三)活動支援 (四)會議
第二章 招募
第8條
招募方式： ､文宣發放
二､口耳相傳 三､機構或單位引薦 四､線上社群媒體 五､其他具合法性與正當性之招募管道
第9條
８-
第3條 願景： 提昇社會友善氛圍‚促進互助共好新台灣｡ 第4條 使命： ､深耕地方文化，用心親近土地。 二､散播知識與智慧，成為文化傳道者。 三､用雙手為社會貢獻一己之力，讓社會更溫暖。 第5條 價值： ､正直誠信：對待彼此用真情､誠摯的心，不欺騙､
第2條 目的： 建置一站式平台，使阮兜多媒體行銷工作室(以下 簡稱本工作室)志願服務對(以下簡稱服務隊)工作 人員(以下簡稱隊員)之招募､訓練､管理､輔導､運用 ､權利與義務 暨 經費等事項有所遵循，使服務層面 能提昇且良善管理與運作，並同時提昇服務品質｡
不隱瞞。 二､統合綜效：不只雙贏更要尋求讓每一件事共好 的可能。 三､創新卓越：不害怕改變，追隨在時代的趨勢與尖 端。 四､永續發展：盡力讓每件事情成為一種運動，可以 良善循環､永續傳承。
報名方式：
､線上申請 (一)前往https://guantaulife.com.tw官方網站 (二)點選｢志願服務專區」 (三)點選｢線上申請加入」 (四)填寫相關資料並提交審查 二､通訊報名 (一)自官方網站或向工作室辦公室索取報名表件 (二)填寫相關資料並郵寄或提交至辦公室地址 (三)辦公室地址：彰化縣田中鎮中潭里9鄰員集路二 段729巷345號
第10條
､資格審查 (一)資料真實性 (二)符合｢資格｣､｢身分｣ 二､安排面談 (一)服務動機與服務期待 (二)符合｢條件」 第三章 訓練 第11條 訓練種類類別如下： ､基礎訓練 二､特殊訓練 三､在職訓練 四､幹部培訓 五､研習觀摩 第12條 遴選通過者，為儲備隊員，需完成為期一個月的實
第15條 服務隊所授證件，僅作為隊員身分識別用途，不做 服務事實證明。
第16條
儲備隊員完成實務見習為正式隊員時，服務隊依據 結業證書申請核發｢志願服務記錄冊｣，以記錄冊作 為服務事實證明。 前項記錄冊所應載之志願服務時數按季(3､6､9､12 月)登錄並核章。
第17條 對於應出席而無法出席之訓練或工作，不具緊急原
９-
務見習，成為正式隊員： ､各級政府､公私立機構或團體舉辦之志願服務 人員教育訓練(基礎訓練､特殊訓練等) 二､成長訓練 三､實務訓練 第13條 本計畫所稱研習觀摩，意旨透過讀書會､講座分享 或其他具有具體定義或知識傳授之行為或活動。
第四章 管理 第14條 完成實務見習之儲備隊員，服務隊應授證使其成為 正式隊員｡正式隊員任期屆滿且考核成績及格者， 服務隊應頒發聘書，以此為證。
因者應於兩天前透過相關手續完成請假，具緊急原 因者應於開始前完成致電承辦員告知，並且於事後
隊員任職期間，可行使下列權利，以維護自己權益： ､除規定應出席之訓練或活動外，可自由參與相 關訓練或活動。 二､對待彼此一視同仁，尊重其自由､尊嚴､隱私及 信仰。 三､確保在適當安全與衛生條件下從事服務工作。 四､獲得從事服務之完整資訊｡ 五､參與服務隊服務計畫之擬訂､設計､執行與評估。 第19條 隊員任職期間，應遵守下列公約，以維持服務品質 與服務隊秩序：
進行未完成手續，以利統計。 第18條
､遵守志工倫理守則之規定。
二､遵守服務隊服務計畫訂定之規章。
三､參與應出席之訓練或會議。
四､服務時，尊重被服務者權利。
五､對因服務而取得或獲知之訊息，保守秘密。
六､拒絕向被服務者收取報酬。
七､妥善保管服務隊所提供可利用資源。
第20條
隊員考核依據項目如下：
､出席率(50%)
(一)訓練：[實際出席/預計出席]*45% (二)活動：[實際出席/預計出席]*45%
未依規定請假：10%
二､團隊精神(25%) (一)[自評+他評]*50% (二)承辦員*50%
三､工作態度(25%) (一)[自評+他評]*50% (二)承辦員*50%
第21條
隊員考核辦法如下：
､<60分(--)：不具續聘資格。
二､60-70分(D) 三､70-80分(C) 四､80-90分(B)
五､90-100(A)：優先續聘考量並具幹部申請資格。 第22條
隊員於任職期間有下列情形者，承辦員應做出終止
第25條 服務隊受阮兜多媒體工作室管轄，指派隊長與副隊 長各1人，以穩定經營服務隊工作事項，確保服務隊
永續發展。 第26條 服務隊依工作類別設下列各組： ､地方文史導覽組 二､數位科技利用組
第27條 正式隊員符合下列資格者得申請成為各組幹部： ､資歷已滿1年以上。 二､上一次考核等級為A。
第28條 服務隊得定期召開下列會議： ､聯繫會議：協調討論人力分配及服務內容。 二､幹部會議：討論志願服務年度工作計畫，協助見
10
他原因需申請志願服務績效證明者，得發給證明。 第五章 運用 第24條 ､服務期限：經遴選通過，並實習合格者，任期以
隊員任期身分： ､違反法令行為。 二､足以影響服務隊聲譽行為。 三､嚴重妨害服務隊秩序或不履行公約。 第23條 考核服務成績良好之隊員，因升學､進修､就業或其
一年一聘為原則，經考核表現優良者得續聘。 二､服務時間依據志工之意願選時段或專案出勤， 每次至少服務三小時，一日最多不得超過八小時； 每週至少服務六小時，一週最多不得超過四十小時。
習隊員個別督導､志願服務項目督導。 第29條 承辦員負責辦理服務隊工作分配與協調事項。 前項作業應視隊員時間､專長及興趣，安排服務時 段､服務項目並尊重隊員意願選擇服務項目。 第30條 隊員於｢非值勤時段｣提供服務，本隊值班人員有指 導､關懷責任。
第六章 輔導
第31條
承辦員與各組幹部隨時關懷隊員服務狀況，對於適 應困難或專業知識不足之隊員應適時給予輔導和 指導。 第32條 各組幹部協調分配新進隊員個別督導，適時適切指 導以建立個別督導責任制。 第33條 透過幹部會議之運作，檢討服務過程得失，並交換 服務經驗以提升服務品質。 第七章 經費 第34條 有關辦理本隊志願服務隊志工招募､訓練､服務､考 核､福利及獎勵等事宜所需費用，由本工作室編列 預算支應。 第八章 附則 第35條 本計畫經服務隊幹部會議核定後實施，修正時亦同。
11
第一章 總則
第1條
願景： 提升社會友善氛圍，促進互助共好新臺灣。
第2條
使命： ､深耕地方文化，用心親近土地。 二､散播知識與智慧，成為文化傳道者。
三､用雙手為社會貢獻一己之力，讓社會更溫暖。
第3條
價值： ､正直誠信：對待彼此用真情､誠摯的心，不欺騙､ 不隱瞞。 二､統合綜效：不只雙贏更要尋求讓每一件事共好 的可能。 三､創新卓越：不害怕改變，追隨在時代的趨勢與尖 端。 四､永續發展：盡力讓每件事情成為一種運動，可以 良善循環､永續傳承。
第7條 隊員任職期間，可行始下列權利，以維護自己權益： ､除規定應出席之訓練或活動外，可自由參與相 關訓練或活動。 二､對待彼此一視同仁，尊重其自由､尊嚴､隱私及 信仰。
三､獲得從事服務之完整資訊。 四、參與服務隊服務計畫之擬訂､設計､執行與評估。 第8條 隊員任職期間，應遵守下列公約，以維持服務品質 與服務隊秩序：
12
路二段729巷345號｣，並接受本工作室指導與監督。 第二章 隊員 第5條 對象： ､資格：不限地區､年滿14歲以上。 二､條件：良善品德､熱忱服務､高度奉獻精神､無不 良嗜好為優先。 三､身分：在職､退休之社會人士或公教人員､家庭 主婦､學生等。 第6條 招募方式： ､文宣發放 二､口耳相傳 三､機構或單位引薦 四､線上社群媒體 五､其他具合法性與正當性之招募管道
第4條 阮兜多媒體行銷工作室志願服務隊(以下簡稱服務 隊)設置於本工作室｢彰化縣田中鎮中潭里9鄰員集
六､拒絕向被服務者收取報酬。 七､妥善保管服務隊所提供可利用資源。 第三章 組織 第9條 服務隊受阮兜多媒體工作室管轄，指派隊長與副隊 長各1人，以穩定經營服務隊工作事項，確保服務隊 永續發展。 第10條 服務隊依工作類別設下列各組： ､地方文史導覽組 二､數位科技利用組 蝦爬田中央志願服務懶人包 阮兜村落志願服務組織章程
､遵守志工倫理守則之規定。 二､遵守服務隊服務計畫訂定之規章。 三､參與應出席之訓練或會議。 四､服務時，尊重被服務者權利。 五､對因服務而取得或獲知之訊息，保守秘密。
第11條
正式隊員符合下列資格者得申請成為各組幹部：
､資歷已滿1年以上。 二､上一次考核等級為A。
第12條
服務隊得定期召開下列會議： ､聯繫會議：協調討論人力分配及服務內容。 二､幹部會議：討論志願服務年度工作計畫，協助見 習隊員個別督導､志願服務項目督導。 第四章 附則 第13條
本章程未規定之事向，悉依志願服務法有關規章､ 阮兜多媒體行銷工作室志願服務資源整合平台志 願服務運用計畫及聯繫會議之決議辦理之。
第14條
本章程由工作室負責人核定後公告實施‚修正亦同。
13
14 ▲志願服務隊協助彰化縣二社田社區大學小鎮文史導覽 成服務隊能有穩定的服務任務，截至目前為止導入 的單位有二社田社區大學、田中乾德宮，參與的任 務活動更有小鎮文史導覽與生態關懷行動方案實 踐。 小鎮文史與生態關懷共生，落實服務隊價值 使命與願景 小鎮文史方面‚在特殊訓練時便給予隊員有相 當充足的文史知識‚讓隊員能具備向外地遊客導覽 解說的實質專業‚也讓隊員實質地參與投入小鎮導 覽解說的活動‚增加該方面的經驗累積與互動能力 ｡ 生態關懷上，搭配著工作室承接彰化縣政府 推動社區營造及村落文化發展計畫的行動方案實 踐項目，主動與新民社區去關懷及了解大田中水源 我在社區參與的路上 導覽│繞境 志願服務隊設立‚非一時半刻能圓滿達成，工 作室受限於志願服務法令上的規範，尚不能成立志 願服務隊，然而該做的事不能就此告終，工作室仍 然需要積極地思考配套方案與熱切運作，讓費盡千 辛萬苦的成果所交織而成的志願服務隊能永續､持 續地推動下去。 與社區各單位合作，以建立良善的志工系統 為目標 成立初期，工作室除持續招募新血投入志願服 務外，亦頻繁地將服務隊的意義與運用轉知相關單 位，滿足許多單位在志願服務人力上的需求‚亦促
15 地的生態現況及投入在地生態議題的倡議行列， 使用自身專業─攝影，讓大眾能以全新的視野來 看見田中共同的回憶─達德小溪｡ 在社區參與的路上，沒有終點 我在社區參與的路上，服務隊的成員秉持著 相同的價值，實踐著共同的使命，攜手朝共同的 願景邁進，執行計畫的第一年，我們有許多需要 努力改進的地方，但我們不會放棄改變，去創造 好的價值､發展好的環境給下一代。 ▲志願服務隊參與小鎮文史導覽、媽祖繞境文化體 驗及生態議題關懷行動
16 在地文本編輯產出與傳播 研討會議│成品樣式│成品發表 為使工作室於計畫所施行的項目能被妥善記 錄與保存，及跳脫過往導覽手冊的樣貌與呈現方 式，因此決定誕生一本能兼具計畫成果展示與在 地解說功能的文本─蝦爬田中央，並由服務隊的 夥伴著手規劃與撰寫，並邀請具相關專業的老師 給予指導，產出一項大家心目中的在地文本，舞繪 我們之間最大的公約數。 如何定義我們所認知的要避免的類型？ 在研討會議中，我們邀請影像處理相關的講 師，帶領我們認識導覽手冊常見的樣式，以及定義 我們想要的呈現方式，以確立導覽手冊的編輯方 向，避免淪為我們起初所排除掉的類型。 如何有效的定位在地文本的品牌？ 文本要廣為流傳，除了版面的設計需要符合 大眾的品味，文字的內容豐富程度亦決定文本本 身的價 值 濃度，若文本內容較空泛而無專一性或 聚焦，極可能導致文本的受眾較難吸收，反之若文 本能有效地針對一特定主題進行探討､說明，受眾 不僅可以了解文本所想傳達的內容，亦使大眾願 意將文本收藏及分享給周邊的人。 我們邀請智慧電商相關的講師，帶領我們重 塑文本內容的品牌定位，釐清計畫整體所要敘述 的意念，帶進各項品牌經營常見的分析圖表，勾勒 圖左：智慧電商講師提出品牌定位分析工具，及如何藉主品牌擴充其功能 圖右上：影像處理講師將常見的文本呈現方式以簡報帶領我們篩選､定位樣式 圖右下：網頁程式講師協助透過前兩位講師帶領下所討論出的內容進行創新發想
1７ 品牌的完整樣貌。 擺脫過往，帶入創新的導覽方式 「我希望，導覽內容可以由店家持續更新｣､｢我 希望，導覽內容功能可以不斷第擴充｣種種的我希 望在研討會中，透過發散式的發想，不斷冒出，我們 將其統整後得出一個創新的方向─製作動態､可以 持續更新的導覽平台。 我們邀請網頁程式相關的講師，帶領我們精進 夥伴間共同的專長─程式設計，去探討網站系統的 規劃､分析與建置，最後透過QR-CODE將導覽的網 站放進紙本的手冊中，讓閱覽者可以透過手冊中的 資訊卡，掃描QR-CODE以看見店家的最新資訊，同 時兼顧遊客對於導覽解說的需求。 啊！這個導覽，有搞頭！ 在成果發表會上，我們帶領社區民眾從手冊導 讀到手機實際操作教學一遭，事實上對於剛接觸的 長輩確實有些許技術上的障礙，不過有趣的是，當 我們協助將其把字放大後，既有的問題不再是問題 ，而是習慣的時間長短。 有一個年輕的文青朋友，在使用這個網站後， 表示我們的點子｢有搞頭｣！而且也符合大眾對於最 新資訊吸收的需求，隨後提出一些改善建議希望我 們能繼續改善，人說當你想做一件事情時，全天下 都會幫助你實現，這句話或許在這個時刻有最佳詮 釋也說不定。 ▲於成果發表會上向與會社區民眾展示成品的內容
1８ ▲工作室於111年5月16日(一)至6月1日(三)間辦理首次志願服務隊員招募
「文化是根本，教育是工具」是工作室字成立時既有的 認知，深遠影響我們對於人文重要程度的認知，相較單純 形式上的教育行為，我們希望傳達給學員每一個課程或活 動背後的文化價 值 ，進而達到地方創生中極為重要的一環 ─傳承與永續 ｡ 我們以田中的核心乾德宮為出發，連結曾 經外銷美國的玉米娃娃，及包辦田中人一生的百貨商行德 東百貨，包裝成一天分三場次的工作坊，讓欲了解在地文 化歷史與傳統技藝的夥伴能深入､全面地探索這三場次帶 給大家的滿滿內容。
第二章
世代交流 築根講堂
２１ 信仰傳承，田中乾德宮 三十六執士│繡旗│涼傘 田中乾德宮天上聖母歷史悠久，溯自清朝康熙 四十八年(1709)大墾首施世榜於彰化興築八堡圳， 同時本區 贌 社社商黃仕卿引其支流興築十五庄圳( 今八堡二圳)灌溉武東堡及東螺東堡地區(清治田中 鎮分屬此兩堡轄下)，康熙六十年(1721)左右兩圳先 後開鑿完成，吸引大量漢人移民入墾，本鎮先民亦 在此時自福建漳州渡海來台沿東螺溪(舊濁水溪)逆 流而上在北港(北岸渡口)登陸定居於東邊(今溪州 鄉 舊眉村舊社羨仔腳一帶)開墾，因先民皆為閩籍 信奉媽祖隨身配有聖母香火，為祈求平安､墾耕順 利，乃有建廟供俸之議，後具耆老傳說不日夜裡見 東螺溪中一流木隱隱發出金光，即取此材入以香火 雕塑天上聖母神像乙尊(今乾德宮開基聖母東螺大 媽)，並興築廟宇奉安，因位在平埔族東螺社區舊址 故稱｢舊社天后宮｣，乃南彰化最古老之媽祖廟，居 民仰承媽祖神恩庇佑，至乾隆初年(1736)發展成一 肆街，是為東螺。 然而清朝中葉｢三年一小反，五年一大亂｣，乾 隆五十五､五十六年(1790-1791)彰化漳人張標於南 投民間虎仔坑密謀欲復興天地會以抗泉人而發生 ▲田中人的信仰中心乾德宮 ▲位於媽祖殿上古匾｢恬瀾昭貺｣
２２漳泉二族嚴重分類械鬥，東螺街漳籍人士為避禍便 攜開基東螺大媽聖像向東遷徙至大新庄悅興街(今 北斗鎮大新國小東南之永興畜牧場，場主羅先生證 實，闢建牧場整理時，挖出大衫梁柱、磚牆等遺跡｡)， 並由街民成立聖母會負責籌建新廟開支管理等一切 事宜，至嘉慶五年(1800)元月擴建竣工落成，街民 㒰 獻恬瀾昭貺御匾(現存本宮神房外龕)定名｢新社宮｣， 建廟期間據本宮現存之｢新社宮天上聖母祀田碑｣所 載，於嘉慶元年(1796)十月東螺東堡內海豐崙庄(今田 尾 鄉 境內)之大租戶朱天茲同其子朱媽賜因滯納田 賦故將其土地及年帶佃金捐予新社宮充作宮中祀費 所用以了拖欠稅務之責，顯見此時的新社宮已成東 螺東堡內官民同奉之信仰中心。 後因道光三十年(1850)及咸豐四年(1854)悅興街 接連遭遇濁水溪氾濫致災重創危在旦夕､新社宮廟 體亦受損，街民遂決議將新社宮廟內神尊､匾額､石 獅等重要文物遷往地勢較高之汛署所在地｢沙仔崙 街｣(田中舊街)，但當時沙仔崙亦受道光三十年水災 影響毀街泰半､百廢待興只能暫立小廟以祀，然禍連 兵節同治二年(1863)四月廿八日及同治三年(1864)三 月廿八日沙仔崙又連續遭受戴潮春亂軍餘黨宮擊焚 庄所害以致民窮財盡，而後直至同治五年(1866)戰亂 平息民生恢復，新廟終告落成病立有石雕八角龍柱 一對(現存本宮正殿)，為紀念源自乾隆初年之東螺街 遷移至此而取清高宗乾隆之｢乾｣字且懷其惠民恩｢ 德｣故易名乾德宮(同年街民即共議往赴湄洲謁祖進 香並迎回一尊祖廟分靈軟身媽祖(老大媽)長祀至今)。 光緒二十四年(1898)發生戊戌大水災再創沙仔 崙､隔年光緒25年(1899)五月廿一日，又因街民梁九 方炊事不慎，引燃大火，燒毀本街五十八戶，水災二 災破壞之下半數居民撤出，轉往鄰近設有鐵路的新 興商業中心田中央定居，遂由秀才陳紹年倡議遷街 轉往田中央發展新街｡於清光緒27年(1901)田中央新 街現址建立草廟，草廟於民國元年(1912)受颱風侵襲 傾倒，陳紹年等人於是發起建廟，自民國八年(1919) 啟 建､民國十一年(1922)移轉沙仔崙(舊街)舊廟之所 有神尊至田中央(新街)現址，後在民國十三年(1924) 新街乾德宮巍峨落成入火安座､同年 啟 建祈安慶成 醮典 。 民國四十六年(1957)十二月廿七日 啟 建清醮。
２3 民國七十一年(1982)乾德宮廟體重修，隔年七十二 年(1983)十二月廿二日外三塊厝參天宮謝土，本宮聖 母於鸞堂降文指示乾德宮同日舉辦一朝清醮，民國 七十七年(1988)元月六日辦理二朝謝土圓醮 ｡ 2007年､2008年､2009年､2011年､2012年､2013 年六度回湄洲祖廟謁祖進香､賢良港天后祖祠拜祖､ 泉州天后宮會香｡2014隨台灣媽祖聯誼會再赴湄洲 參加萬人朝聖大典，現任主委蔡明煌撥筊 三聖杯，並 迎回湄洲分靈軟身媽祖一尊(聖三媽)。 繞境期間限定！那些古物的用途？ 從宮旗､繡旗､執士牌到涼傘，似乎都是在廟會 當中才看得見的文物，究竟用途是做些什麼呢？透過 實地走訪當地，向廟得師傅請益可以得知，原來這一 切可好比早期為官出巡，轎前必有下人舉牌向平民 百姓示警有官路過應加以迴避或在旁獻禮，而繡旗、
在舉繡旗亦或者是執士牌這類神器上，也有內 行人知道的眉角在，即是手所握的棍子不可碰地，有 一說是神器有其神聖性，不碰地即對神器及神明的 尊敬，故凡是身為舉旗或舉牌人，必會將其放置在鞋 頭上，以鞋頭當墊子。 恬瀾昭貺文謅謅？到底是什麼意思？ 事實上有許多說法，不過以田中乾德宮而言，由 於主祀是天上聖母，而聖母又為海上守護神，故分別 以 ｢ 恬瀾 ｣ 兩字所謂 ｢ 波瀾平靜 ｣ 及 ｢ 昭貺 ｣ 兩字所謂 ｢開朗豁達｣交織而成，構成祈求風平浪靜､萬事太平 ､四時無災､八節有慶的寓意。
執士牌於當今的用途更是保留這項特色，告訴民眾、 好兄弟此路有神明路過，勿放肆搗亂秩序或應行迴 避｡此外，在神明經過喪家時，也不乏有繡旗或執士 牌掩護神明轎子路過的案例，可見其對於媽祖的轎 子而言有一定程度重要性存在。
２4圖左：田中乾德宮供奉多位神明，其祭祀流程及所需香炷清楚告示 圖右上：由內向外看，於中門的兩位門神─秦叔寶與尉遲恭 圖右下：媽祖殿(正殿)所供奉開基媽､鎮殿媽及大媽 保護乾德宮中門的門神─秦叔寶與尉遲恭 門神源自於中國傳說的私門之神，立於大門 站崗守衛，阻嚇鬼怪入侵｡最早紀載的門神是神荼 、鬱壘，在佛教傳入中國後，豐富門神的種類，如四 大天王或金剛像等｡此外還有文官､宮娥等諸多樣 式，而屹立於田中乾德宮中門的門神正是赫赫有 名的兩大將軍，秦叔寶與尉遲恭。 相傳涇河龍王因為差了行雨的時辰和下雨的 雨量，而觸犯天條，知悉將被唐太宗的宰相魏徵所 斬，於是向太宗求救。 太宗乃計請魏徵前來下棋以耽誤監斬時辰， 不料到了午時三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太 宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢 中斬了 涇河龍王的頭。 從此龍王就天天來向太宗索命，只要太宗想要就 寢，門外就有鬼魅哭號，吵的太宗無法入睡｡次日 太宗告訴群臣，秦叔寶建議：｢願與尉遲恭敬德戎 裝立門外以伺｡｣於是太宗才能一夜好眠，而太宗 也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩位將軍的畫 像繪於宮門，以鎮壓鬼魅。 點燈的用意到底是為了什麼？ 其實小時候我們或多或少都會有這樣的疑問 ，不過卻很難能說服自己花錢去點成效無法衡量 也看不見的燈｡常見的點燈有元辰､文昌､光明､平 安､安太歲等，元辰可以保佑個人身體健康，而平 安燈則可以讓家庭中的成員共同獲得庇佑，文昌 對於求學階段的學子能有學涯上的幫助，光明對
２5 於正在工作的上班族能有步步高升､鴻圖大展的 保佑，安太歲則視自己的生肖在當年度是否被沖 到，可以祈求太歲爺保佑在被沖到的一年裡能關 關難過關關過､身體健康與萬事平安，不過你可能 認為這些根本看不到，到底怎麼知道有沒有？其實 ，換個角度看可以發現，我們都知道宗教信仰的目 的建立在穩定民心，而透過這些點燈祈福的方式， 可以讓我們心裡更加平靜，也更受到神明的庇佑， 然而有沒有可能性，點燈就好比生活中的保險商 品？可以保障我們的生活可以降低發生意外的風 險機率？換言之，保險商品可以讓我們在被保險後 在遇到純粹風險發生時降低經濟上的損失，而這 些點燈的祈福方式則是讓我們在這些風險發生前 能藉由宗教信仰去減輕對風險發生不可預期所帶 來的心理壓力。 文化傳承，青年同行 過往的既有觀念認為，年輕朋友接觸陣頭就 是學壞的開端，不過許多案例說明，因為有著年輕 夥伴願意實質參與其中，感受文化的熱鬧氛圍，及 學習代代相傳的扮神､舉旗､撐涼傘､抬轎傳統知 識，融入隨著時代演變的流行趨勢，各地傳統廟宇 才能造就獨一無二的品牌特色｡以大甲鎮瀾宮於 2022年所舉辦的｢菁英鬥陣盃｣為例，來自台灣各 地的傳統陣頭匯聚一地，放飛自我､展現長才，讓 大眾能看見台灣傳統藝陣的特色外，本身也傳承 其文化給未來的下一代接棒｡由此可見，文化傳承 並無好壞可言，亦無年齡之分。 圖左：田中乾德宮鎮殿媽祖 圖右上：田中乾德宮大媽 圖右下：田中乾德宮開基媽
２６代代相傳，德東百貨 文物館藏│學號繡製 為在田中員集路上的德東百貨，是由簡慶東於 1934年創立，簡慶東出生日治時期明治43年(1910)， 16歲高等科(相當於現今的國中)畢業後，慶東與其 兄弟在父親經營之｢德盛號米廠｣擔任員工｡日治時 期昭和9年(1934)，26歲時，兄弟分家，適逢｢源發雜 貨店｣倒閉，遂將店面租下，並於同年農曆8月初，創 立｢德東雜貨店｣｡｢德東｣二字，承接父親的米廠｢德 盛號｣‚以及簡慶東之名，故名｢德東｣，有傳接與緬 懷父親之意。 德東雜貨店為當時頗具規模之商行，從日用雜 貨､生活五金､男女服飾､學生制服皆有販售，因此 商況還算順利｡昭和16年(1941)，第二次世界大戰爆 發，物價波動劇烈，日本政府為管制物價，商品難以 自由買賣，導致商店的收入無法維持生計，於是，慶 東進入鎮公所就職，擔任十四保指導員(日治時期 保甲制度之職位)｡ 昭和20年(1895)，戰況愈趨激烈，每日早上9點 至下午3點，美軍定時空襲轟炸，田中火車站也因此 被炸毀，物資更加缺乏，生活用品皆由以物易物的 方式入手｡為安全之計，慶東辭掉公所職務回家，過 ▲包辦田中人一生的百貨商行─德東百貨 ▲在地人買制服繡學號的好所在
板與傢俱，展示祖父的日記､當年使用的紅眠床､員 集路老照片，以及商店曾經販賣的物品，供遊客免費 參觀‚除傳承歷史並讓傳統老店能永續經營，亦結合 傳統產業與老街導覽等創新的行銷手法，透過家族
２7 ▲德東百貨不只販賣古禮所需物品，更結合諧音 發展出文創商品─金鏟子(緊產子) 著 躲 空襲､顧店面的日子，但商店幾無入帳｡當年8月 ，日本宣布無條件投降，戰爭結束，物資漸豐，商業才 逐漸恢復正常，得以自由的買賣。 簡慶東因年勢漸長退居二線，店內生意由四子 簡雲龍､五子簡雲祥､六子簡雲清接手，並改名為｢德 東百貨行 ｣ 。 百貨行內販售學生制服､團體服飾､化妝品與內 衣專櫃､寢具以及生活用品外，並依傳統禮俗為新婚 顧客準備訂､結婚禮品與嫁妝，間接延續臺灣無形的 文化資產｡目前‚｢德東百貨行｣也是田中鎮內少數可 以買到古早生活用品的店家，如百雀羚､皇冠爽身粉 ､明星花露水､白熊脂潤膚霜､賓士美髮霜､貝林潤髮 油､林森香油､金三燕白凸粉等等懷舊的日常用品｡ 第三代經營者簡雲清之子簡緯存基於對家
鄉的 情感下，決定回到老家打拼｡為了讓老店有新風貌， 同時與更多人分享家族的歷史故事，簡緯存特地改 造日治時代即搭建的二樓倉庫，保留當時的檜木地
傳統繡好工藝，電腦繡好多元 實際走訪德東百貨，可以得知當今學生制服的 繡製多改採用電腦繡製，畢竟以速度而言較快，且字 體的選擇也較多樣，簡緯存邊熟捻操作著機台邊說 道：｢現在傳統繡的機台較少在使用，多在向大家解 說或節目採訪時，又或者爸爸會自己練習，現在如果 要用可能都要先上油保養，之前節目來才訪時原本 會頻繁斷線的機台，竟然可以一次繡玩其實很神奇！ ｣我們也嘗試著電腦軟體､機器的操作，與這位返 鄉 接班的青年一起感受時代進步帶來的方便，及認識 這個精巧的工藝。 文創新頭腦，金鏟子求子怎麼求？ 很多人都會跑去廟裡問，其實文創小物這裡買 的到！德東百貨販售金鏟子，取其諧音緊產子，欲求 子的信眾只要買金鏟子到乾德宮向註生娘娘祈求允 筊 ，並將鏟子帶回家放置於床頭以獲得註生娘娘的 祝福，這樣子的文化也在田中在地廣泛地流傳。
故事的傳承為德東百貨注入新的活水。
２8熱銷全球手工藝，玉米娃娃 原料│製成 玉米娃娃在1970年代相當知名，以玉米葉為材 料的娃娃，不僅是家庭手工業代表，更外銷美國做 為熱門的耶誕樹掛飾及禮品，然而八十年代塑膠工 業的迅速發展下，既費時又費工的玉米葉娃娃，不 敵塑膠玩具的優勢逐漸被取代。 後來環保意識抬頭，加上各地開始推動社區營 造，讓陳繡琴與周玲玟母女再次開始製作環保自然 的玉米娃娃，搭配田中小旅行成為熱門的DIY活動， 讓玉米娃娃再現風采｡別小看小小的玉米娃娃，每 個環節都是玉米媽媽及玉米姐姐用心賦予娃娃獨 特的個性與溫度，並隨著時代變化，讓娃娃擁有不 同的面貌｡玉米娃娃和玉米姐姐堅持傳承的態度， 讓玉米的殘料變黃金，使玉米娃娃工作室成為東吳 大學､田中農會聯合推薦優選廠商｡ 此外，玉米娃娃在製作的過程，玉米姐姐周玲 玟手把手地教導學員，無論是白膠塗抹範圍､顏色 搭配或花色篩選､概念規劃與設計，故完成本次課 堂時參與者收益滿滿，也獲取許多對在地傳統手工 藝的認識。 ▲熱銷全球手工藝，玉米娃娃 ▲傳統手工藝認識，從原料到製成實作
２9 深耕在地，擁護大田中水源地 護育協會創會理事長│現況 大田中水源地的水資源自山上順流而下，長年 以來在叁山國家公園中扮演著不可或缺的角色‚位 在彰化縣田中鎮達德商工上的地段旁，便有一條過 去被稱為達德小溪的大田中水源地，在水源地中可 以看見許多原生種的動物，舉凡長臂蝦､蝦虎等等， 更有被分類定義為珍貴稀有保育類的水鹿與瀕臨 絕種的石虎｡然而，水源長年順流而下，卻有許多問 題等待著更多人來共同解決。 深耕在地二十多年､彰化縣大田中水源自然生 態護育協會的創會理事長─陳泉旭先生，在與我們 一同漫步在這片土地上時，感慨提到：｢我在這片土 地上無私地與許多志同道合的朋友，共同從協會建 立､抗爭對生態的破壞､到如今每天仍常常到水源 地走走看看､尋覓不同物種的動物､做志工，一路走 來看見許多有心為這片土地奉獻的人，我很感激， 也都會把他們的事蹟記錄下來讓更多人知道，但我 們也有年紀了，需要更多年輕人一起進來保護這片 土地，讓更多年輕人來認識這個地方。｣ 創會理事長帶著我們邊走邊介紹哪裡有什麼 物種出現，也邊向我們分享著過去在這片土地上奉 ▲熱銷全球手工藝，玉米娃娃 ▲參與大田中水源地會勘倡議
30獻的精采事蹟與介紹默默付出的耆老們，希望我們 知道飲水思源、永續發展傳承的重要，歷經創會理事
地保護措施的一､二期工程，其中第一期已經順利完
現政府對生態的重視與保護的決心，我們也認為，有 心要做，就要全力以赴、做好做滿，讓人們看見政府的 魄力與執行力。 最後，我們在探訪這片美麗的秘境後，與創會理事 長整理幾項水源地可以在更好的地方，包含： 一､山上落石易堆積於河床上，造成河床水流經過較 困難。 二､過去工程興建的支流引水口，因淤泥時常堵塞， 而需要長期有志工來清，建議新增過濾或其他防止 措施。 三､從上游到最下游，有許多地段的河床有著高度上 的落差，導致洄游性的魚苗無法洄游至上游，建議新 增魚梯來解決問題。 四､這片土地之美，需要政府投入更多心力整治與維 護，更甚至於規劃生態教育保護園區，讓更多人能更 容易地來認識這片土地。 種種問題，創會理事長不斷四處奔波，讓更多人 看見這片土地上的議題，讓更多人來關注與看見這 片土地的故事，希望能讓這片土地越來越好，把好的 環境留給下一代的孩子。
長的多年推動倡議，政府開始逐漸重視並開 啟 水源
成，而第二期則仍在進行當中，創會理事長希望，工 程是暫時的，保護是永續的，在一二期工程完工後， 仍應該繼續解決這片土地上被看見的問題，才能展
第三章 數位行銷 影像傳播 在地方創生的路上，阮兜藉著彰化縣政府推動社區營 造及村落文化發展計畫，開 啟 幫助在地拍攝紀錄 ､ 利用數 位工具行銷在地的旅途，一路走來起起伏伏 ､ 關關難過關 關過，不過有鑒於四方貴人的協助，我們能將我們最強而 有力的成品展現給大家。 透過職人影片､紀實影片､線下活動的進行，我們可以 有效地讓更多人看見在地之美､看見我們在這片土地上的 耕耘成功，與大家共享之餘，也開 啟 大家對這片土地的關 注。此外，希望藉由數位科技的運用，我們對未來的藍圖能 更加清晰，並且攜手共同邁向高科技利用的未來。
33 高中生創業？從零到有一手包辦 的咖啡廳！ 記錄著一位高中生─邱晨碩在田中創業的歷程， 從零到有，從園藝到咖啡廳， 整個園區的桌椅､擺設木工皆由自己獨力完成， 熱血的故事，分享給更多在創業路上的夥伴， 相信自己，勇於燃燒自己讓自己發光發亮， 青年返 鄉 務農，究竟有多瘋狂？ 卓乃潭農場 農場主人許祐瑜回到田中開啟務農之旅， 遇到許多挫折面臨終止旅途時選擇堅持走下去， 他的信念是創業家精神中的哪一環節？ 現在又為社區大學講師的他， 帶給農民哪些影響？告訴青年哪些可能性？ 包辦人一生的百貨行？簡緯存把 老店轉變成為文物館？ 德東百貨是在地人買古物､繡學號的好去處， 裡面販售商品應有盡有， 在地人稱包辦一生的百貨行， 不過百貨行的二樓竟有陳列早期古物的文物館？ 為什麼會想這麼做？創新的意涵又為何？ 繡旗､涼傘､執士，那些你平常看不 見的傳統技藝。 繼第二章介紹完乾德宮， 我們實際走訪乾德宮向老師傅請益， 學習這些我們從小看到大，平常不會在意的， 那些文化傳統技藝。
34熱銷全球手工藝，玉米娃娃你不知 道的事！ 玉米娃娃這想百年手工藝， 怎麼做？又是用什麼做？ 在認識他的歷史之餘， 何不嘗試實際走訪學習這項傳統技藝？ 傳統繡製時代結束！電繡來臨之餘 到底差在哪裡？ 德東百貨青年接班人簡緯存提到 現今傳統繡已經較少在用 為什麼？差別在哪？優缺點為何？ 店裡又有哪些古物？ 疫情之中 值 得探訪的秘境-彰化縣 大田中水源地 因為疫情而對於各遊樂場所恐慌嗎？ 想藉著放加出去踏踏青嗎？ 疫情之中不妨太走訪田中人兒時的共通回憶， 大田中水源地現在變得怎麼樣了？ 又有哪些問題需要被改善呢？ 社造博覽會手作DIY？體驗多元文 化的風情滋味！ 新住民將家鄉的蠟染布扇子、越南粽帶來台灣， 及台灣在地的編織手工藝， 三者文化一次帶給蒞臨社造博覽會的朋友， 竟然意外地搶手？
35 以｢田中乾德宮｣為核心的導覽網站！ #導覽平台 #功能網站 上架伺服器､網域註冊：https://guantaulife.com.tw 使用 SSL 安全性憑證 使用 SEO 搜尋優化
YouTube Facebook Instagram 36刊 名 指導單位 蝦爬田中央 文化部､彰化縣政府､彰化縣文化局 發行單位 阮兜多媒體行銷工作室 計畫項目 彰化縣政府推動社區營造及村落文化 發展計畫 發 行 人 張毓安 總 編 輯 王培璿 編輯委員 邱文志､王銘隆､蘇沅辰､陳昱翰 出版單位 阮兜多媒體行銷工作室 520彰化縣田中鎮中潭里9鄰員集路 二段729巷345號 執行編輯 行政支援 洪睿和 許名勝､蔡明煌､蕭燈桂 周育生､謝妤姍､簡緯存 黃小莉､王宇良､周玲玟 攝 影 陳輊凱
