Florianópolis-SC – Março/2020 – N. 152 – Edições A ILHA – Ano 39
litúrgico ou eclesial. É um dos procedimentos estilísticos mais contumazes da escola simbolista, caracterizada pela luxuosidade da linguagem e adoção de palavras raras, como se pode verificar em Yeats, Mallarmé, Rubén Darío, Stefan George, J. K. Huysmans. O festival de brancuras e luminosidades que domina a sua poesia – uma brancura estilís t i c a d e a d e p t o fervoroso do Simbolismo, uma brancura obsessional ancorada no mais fundo de sua psicologia e de sua fisiologia de homem de cor – não o impede de cantar a beleza negra. Em muitos dos seus poemas, a negra Gavita – com quem se casou em 1893 – surge de forma ora ostensiva, ora alusiva ou metafórica; e o poeta partilha com ela os seus sonhos e desgraças, endereça-lhe a sua
inquietação metafísica e os seus ambíguos anseios carnais, protesta contra as misérias que os rodeiam e exprime as nostalgias de uma vida mais alta e mais pura. Gavita, como se sabe, deu-lhe três filhos, que morre -
ram tuberculosos. E ela mesma morreu louca e tuberculosa, em 1901, o que acent ua a i n d a m a i s a veemência do guignon mallarmeano, do mau olhado, do destino impiedoso que p e r s e g ui u Cr uz e Sousa e sua família. O negror da noite, 15
dos corpos dos escravos nas senzalas, de certas c abeleireiras, dos escuros vinhos embriagadores, remete para os temas em que o poeta mergulha na treva, nela reconhecendo a sua pátria primitiva, a sua origem e a fatalidade do seu destino. O encanto ou enfeit i ç a m e n t o ve r b a l , essa magia da linguagem que se torna clara à força de ser obscura e sibilina, levou Cruz e Sousa a criar, com o seu estranhamento, um território mágico em que o homem proclama a sua solidão e emparedamento, a impossibilidade de realizar uma comunicação ou uma comunhão com os seus semelhantes e, num tom imprec a t ó r i o, d e d o r e revolta, lamenta a miséria de sua travessia terrestre, o seu emparedamento