Historia mexicana 166 volumen 42 número 2 méxico e hispanoamérica reflexión quinto centenario i

historia mexicana VOL. XLII OCTUBRE-DICIEMBRE, 1992 NUM. 2

166

Mexico e Hispanoamerica.

Una reflexion historiografica en el Quinto Centenario I

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HISTORIA MEXICANA Revista trimestral publicada por el Centro de Estudios Historicos de El Colegio de Mexico Fundador. DANIEL COSIO VlLLEGAS Directors. JOSEFINA ZORAIDA VAZQUEZ Redactor: MANUEL MlNO GRIJALVA CONSEJO ASESOR (1992-1993)

Carlos Sempat Assadourian Moises Gonzalez Navarro

El Colegio de Mexico El Colegio de Mexico

Jan Bazant Brian Hamnett

El Colegio de Mexico University of Essex

Marcello Carmagnani Alicia Hernandez Chavez

El Colegio de Mexico El Colegio de Mexico

Pedro Carrasco Carlos Marichal

El Colegio de Mexico El Colegio de Mexico

Romana Falcon Horst Pietschmann

El Colegio de Mexico Univesitdt Hamburg Bernardo Garcia Martinez Elias Trabulse

Luis Gonzalez y Gonzalez Berta Ulloa

El Colegio de Mexico El Colegio de Mexico

El Colegio de Michoacan El Colegio de Mexico COMITE INTERNO

Centro de Estudios Historicos Solange Alberro, Lilia Diaz, Pilar Gonzalbo Aizpuru, Virginia Gonzalez

Claveran, Clara E. Lida, Alfonso Martinez Rosales, Manuel Mino Grijalva, Anne Staples, Dorothy Tanck de Estrada.

La responsabilidad por las colaboraciones que se publican en la revista es exclusi vamente de los autores. Historia Mexicana y El Colegio de Mexico son ajenos a ella.

Historia Mexicana es una publication trimestral de El Colegio de Mexico. Sus cripcion anual: en Mexico, 54 000 pesos. En Estados Unidos y Canada: individuos, 32 dolares; instituciones, 50 dolares. En Centro y Sudamerica: individuos, 26 dola res; instituciones, 34 dolares. En otros paises: individuos, 42 dolares; instituciones,

60 dolares.

? El Colegio de Mexico, A.C. Camino al Ajusco 20 Pedregal de Santa Teresa 10740 Mexico, D.F. ISSN 0185-0172 Impreso en Mexico/Printed in Mexico

Programas Educativos, S.A. de C.V., Chabacano 65-A, 06850 Mexico, D.F. Fotocomposicion y formacion: Literal, S. de R.L. Mi. Certificado de licitud de titulo num. 3405 y licitud de contenido num. 2986, expedidos por la Comision Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, el 30 de septiembre de 1988.

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HISTORIA MEXICANA VOL. XLII OCTUBRE-DICIEMBRE, 1992 NUM.

166 SU M A RI O Presentacidn 163

Articulos John Tutino: Historias del Mexico agrario 111 Manuel Mino Grijalva: Estructura economicay crecimiento: la historiografia economica colonial mexicana 221

Herbert S. Klein: Historia fiscal colonial: resultados y perspectivas 261

Guillermo Mira Delli-Zotti e Ignacio Gonzalez Ca sasnovas: Reflexiones y sugerencias a proposito de la mineria

colonial 309

Solange Alberro: La historia de las mentalidades: trayectoriay perspectivas 333

Pilar Gonzalbo Aizpuru: Hacia una historia de la vida privada en la Nueva Espana 353 Silvia Marina Arrom: Historia de la mujer y de la familia latinoamericanos 379

Magnus Morner: Historia social hispanoamericana de los siglos xvmy xix: algunas reflexiones en torno a la historiogra

fia reciente 419

Florencia E. Mallon: Entre la Utopia y la marginalidad: comunidades indigenasy culturas politicas en Mexicoy los An

des, 1780-1990 473 Brigida von Mentz: La desigualdad social en Mexico. Revi sion bibliografica y propuesta de una vision global 505

Publicaciones recibidas, 1992 563

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presentacion

Realizar una reflexion sobre las aportaciones y las lin investigacion de un pasado complejo y poco comprend sido el motivo que nos llevo en 1990 a Clara E. Lida, ces directora de Historia Mexicana, y a mi a invitar a e listas nacionales y extranjeros en una ocasion, por lo d idonea, pensar sobre nuestro propio quehacer y comp so. Sin duda, la comprension de la '' sustancialidad hi ca" hispanoamericana, dependera de la capacidad qu gamos para asmiliar nuestro pasado. No es posible ne ni olvidarlo. Necesitamos una vez mas adentrarnos en ficil proceso y en la complejidad estructural que enc producto de una heterogenea formacion social que co ra, a lo largo de cinco siglos y en periodos concretos corporation de grupos del mas distinto origen, de di comportamientos y concepciones, asi como de form adaptation al mundo americano mas alia de los nucleo damentales de pobladores, de la dicotomia espafiol-in de 1492-1992. No debemos olvidar que se trata de un so largo y heterogeneo, pues esto significaria hacer a u la posibilidad de concebir un proyecto comun. El frac America latina sera inevitable si negamos su proceso pues es evidente que los intentos de adaptar modelos nos han encontrado en la historia su respuesta mas c dente. Si retomamos el pensamiento de fines del sigl del que habia Halperin, aiin resulta vigente y necesari HMex, xlii: 2, 1992 163

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poner, como lo habia hecho Marti, "una revolucion cultural

destinada a hacer posible la reconciliation de Hispanoame rica consigo misma".

La historiografia reciente puede ayudarnos a entender las manifestaciones originales del cambio y la comprension de las estructuras internas y del amplio proceso de integration mundial que se inicia precisamente en los siglos XV y XVI. Los sectores fundamentales del desarrollo social han sido to rnados en cuenta en esta revision que pretende ser mas ana lit ica y problematizadora que bibliografica. John Tutino, por ejemplo, en su ensayo "Historias del Mexico agrario", aborda las formas basicas de constitucion que caracterizaron al mundo mesoamericano y la manera en que se vieron afec tadas a raiz de la conquista espafiola. Mas alia de las elites hispanizadas, Tutino muestra de manera clara las transfor maciones de la sociedad rural en las diversas regiones del pais. Parece evidente que el desafio principal de historiado res y "antropohistoriadores" sera analizar las complejas in fluencias, resultado de la produccion y estudiar su conexion con las relaciones de poder y las percepciones culturales. El analisis, que definira el "lugar de poderosos y pobres", dara vida tambien a una vision historica mas amplia.

Los problemas anteriores, vistos en un marco analitico mas complejo, examinados a traves de las estructuras funda mentales, parecen una gama de problemas en el mundo co lonial, que en terminos de la explication de la ultima parte del periodo, muestran la fragilidad en que se basa la histo riografia economica colonial mexicana. La desigualdad so cial, la caida de los niveles de vida, la baja de salarios, el aislamiento regional y la crisis fiscal del Estado colonial son puntos fundamentales que se discuten en "Estructura eco nomica y crecimiento". Son evidentes los avances, pero des tacan mas las carencias y los vacios que bien pueden exten derse a todo el periodo colonial.

Sin duda, las investigaciones en torno a la fiscalidad me xicana e hispanoamericana registran un avance considera ble. Herbert S. Klein realiza una recapitulation completa de este avance en su ensayo "Historia fiscal colonial: resulta dos y perspectivas", tanto por su esfuerzo en cuantificar ex

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tensos materiales, como por el campo practicamente inedito de la historiografia fiscal colonial que domina. La importan cia de este ensayo es indudable, pues como el propio Klein lo expone, la historia de los impuestos es la clave para enten der no solo la naturaleza del gobierno que los aplica, su efi

ciencia relativa o su popularidad, sino particularmente la economia que esta gravando. Sin duda, disponer de la edi

tion de los registros sumarios de las declaraciones anuales ha sido un paso importante para la comprension de la historia fiscal colonial hispanoamericana, en pos de un modelo siste matico de las cuentas agregadas y del examen detenido de los libros manuales. Tal parece tambien que un analisis de las cuentas diarias y mensuales de los ramos permitiria obtener resultados novedosos para los historiadores del siglo XIX. Resta aiin por dilucidar si realmente las cuentas fiscales son capaces de re velar la marcha de "la economia verdadera".

Por otra parte, la explication sobre el funcionamiento y la marcha de la economia hispanoamericana se ha visto enri quecida en los ultimos anos con nuevas aportaciones al de

bate. Guillermo Mira Delli-Zotti e Ignacio Gonzalez Casa novas, en "Reflexiones y sugerencias a proposito de la

mineria colonial andina y novohispana" ponen de manifies to la necesidad persistente de penetrar en los acontecimien tos producidos por el cielo productivo minero y su articula tion con el sistema colonial. En este campo, hasta ahora el modelo mas sugerente ha sido el de Assadourian, particular mente en lo que podriamos llamar el eje economia campesi na-ciclo de circulation del capital minero. En este sentido, el reto sigue siendo el estudio de una pluralidad de situacio nes y respuestas "concretas" frente a la penetration mer cantil. En su contrapartida novohispana, esta situacion no ha sido analizada de manera sistematica, a exception de los excelentes trabajos de Brading y Bakewell. Por otra parte, los autores de este ensayo sefialan tambien, como un tema clave de investigacion, las diferentes articulaciones de la fuerza de trabajo en el complejo minero en ambos espacios, en el sentido de que en la mineria novohispana existia un fuerte predominio del trabajo libre, mientras que en la an dina, la coaccion y el trabajo forzado parecen haber sido

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muy comunes. Esta libertad y esta coaccion asi como sus ac tuates consecuencias, son cuestionables. Muchos aspectos de la mineria colonial ofrecen temas interesantes para Uevar a cabo futuras investigaciones, pero ademas, es fundamental hoy en dia establecer comparaciones sistematicas entre "las condiciones estructurales de las principales areas producto ras de metales". Sin duda, solo los trabajos sistematicos y serios tendran la posibilidad de ofrecer propuestas validas y originates.

Pero mas alia del mundo de la economia, la formacion de hispanoamerica implico la creacion y elaboration de una de terminada vision del mundo, o la creacion del "contenido impersonal del pensamiento", un conjunto de comporta mientos colectivos que se ubican mas alia de lo consciente y lo individual. Solange Alberro delimita con rasgos seguros lo que conocemos como historia de las mentalidades. Mues tra como las tendencias actuales se orientan a campos distin tos y variados, desde el estudio de la muerte, la vida coti diana y la fiesta, hasta las modalidades recientes que han decidido penetrar en los campos de los conjuntos simbolicos y los sistemas de representaciones, en los que sin duda la his toriografia contemporanea descubrira complejas y multiples expresiones.

Sin embargo, la formacion del mundo hispanoamericano no solo estuvo regida por la constante articulation de com portamientos colectivos o institucionales, sino por la perma nente adecuacion de las formas materiales y mentales del mundo social con las actitudes individuates. De esta forma, Pilar Gonzalbo Aizpuru pone de manifiesto los rasgos prin cipales de un campo nuevo de la historia social, que poco a poco define y limita su espacio de estudio: la "historia de la

vida privada en la Nueva Espana". Sin duda, temas como

la sexualidad o el matrimonio, la moral coyugal, la enferme dad, la muerte, la fiesta, etc., tienen un sitio asegurado en la historiografia del futuro.

En este contexto particular, el estudio de la mujer y de la

familia latinoamericana ha experimentado, segiin Silvia Marina Arrom, un "auge extraordinario". Sin embargo, tal parece que este impulso en Latinoamerica no corre igual

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PRESENTACION 167

suerte que en Estados Unidos, pues mientras la historia de la familia se encuentra establecida, la de la mujer se ha que

dado rezagada. Nuevas rutas en el analisis del genero y la familia se encuentran en su ensayo "Historia de la mujer y de la familia latinoamericana". La tarea fundamental, a pesar de los notables avances, seria lograr una vision que comprendiera tanto a la mujer como a la familia; trazar los cambios a lo largo del tiempo; anotar las diferencias y varia ciones regionales y dilucidar "como clase y raza moldearon los patrones familiares".

Pero sin lugar a dudas, los comportamientos colectivos, la vida privada o el genero no tendran sentido si se conside ran por separado, aislandolos de su fundamento y de su con texto esencial: la sociedad, los grupos, las estructuras, los destinos colectivos, es decir, el movimiento de conjunto, pa ra adecuar la expresion de Braudel a la historia social con

la que Magnus Morner inicia su estudio de la "Historia

social hispanoamericana de los siglos XVIII y XIX". Se des prenden de este estudio avances y nuevos problemas: la his toria demografica y de la familia; el problema de la "etnici dad, las clases y la estratificacion social", la incorporation del ambito de lo rural y lo urbano; el analisis detallado de la protesta y los conflictos sociales, asi como el impulso que muestran los estudios asignados a la colectividad y al indivi duo, al hombre y a la mujer. El avance observado desde la decada de 1940 es, para Morner, "suficiente" y "bastante normal", "si los trabajos son mas utiles en lo empirico que en lo teorico". La tarea del futuro sera, sin duda, Uegar a lo que William B. Taylor llama la "new kind of history", tan cara a Lucien Febvre: el estudio del cambio social a tra ves de la larga duracion.

En esta linea parece ubicarse el ensayo de Florencia Mal lon, "Entre la Utopia y la marginalidad: comunidades indi

genas y culturas politicas en Mexico y los Andes, 1780

1990". La caida de Tenochtitlan sera el inicio de un

complejo proceso de mestizaje, centro del proyecto de reor ganization politica del Estado mexicano, con un ritmo dis tinto al de Bolivia o Perii. De hecho, segiin Mallon, el mesti

zo ocupa un "lugar privilegiado en la mitologia nacional This content downloaded from 138.197.155.72 on Tue, 10 Oct 2017 05:03:07 UTC All use subject to http://about.jstor.org/terms

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mexicana". El escaso porcentaje de 7.8% de la poblacion

catalogada como indigena en 1970 se encontraba en la peri feria del pais en terminos geograficos y politicos. Digno de atencion y contundente resulta el juicio de Friedlander en este sentido; en 1975, escribio sobre Morelos que la "cate goria 'indigena' no tenia ningun contenido cultural y servia solo como instrumento de opresion de clase". El caso perua no, en cambio, no ha logrado llegar a un "mestizaje unifica dor". El mestizaje, en vez de unir, divide y separa, "pues el 'misti' serrano es una figura de domination, el que media entre la ciudad y la comunidad indigena, el que acepta pri vilegios de los blancos a cambio de dominar a los indios".

En Bolivia, sin embargo, "lo mestizo" esta construido como una "promesa de unidad e integration", que aunque no sea cierta, parte de lo indigena de manera mas positiva.

Mallon no olvida que las mismas categorias de indio y mestizo "son creaciones de la conquista". Pone enfasis en las diferencias y sefiala las similitudes de los casos que anali za para esbozar las alternativas culturales, ideologicas y de organization propuestas por los movimientos indigenas con temporaneos. Pero las diferencias muestran ser determinantes

en la construccion de sus "utopias": mientras en Mexico, con pocas excepciones, las culturas e ideologias indigenas

han sido siempre marginales en el siglo XX, en Peru y Boli via han constituido la parte vertebral del proyecto nacional

popular.

Abre la discusion del segundo volumen de estos numeros

dedicados a Mexico e Hispanoamerica en la circunstancia de 1992, Jaime E. Rodriguez con "La Independencia de la America espafiola: una reinterpretacion". Muestra que la

propia historiografia de la independecia mexicana e hispa noamericana, en general, no ha logrado explicar perfecta mente este acontecimiento. Pone de manifiesto los obstacu

los persistentes para una explication acertada de este

periodo: por una parte, existe un acusado enfasis en la in vestigacion acerca de los heroes y, por otra, una tendencia dominante que considera a los dominios hispanicos como de naturaleza similar a las colonias europeas del siglo XIX. En este orden, tampoco ha existido claridad en la comprension

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PRESENT ACION 169

del sistema social. Jaime Rodriguez propone que una pers pectiva socioeconomica seria mas adecuada que la tradicio nalmente caracterizada por un sistema de castas. Finalmente, otro obstaculo de la historiografia que aborda el problema

de la independencia hispanoamericana es pensar que esta

era inevitable.

La investigacion del futuro debera prestar atencion tam bien al proceso global ocurrido en el Atlantico Norte desde la segunda mitad del siglo XVIII y la primera del XIX, asi como a la naturaleza variada y distinta de las colonias, pues las tensiones y conflictos fueron constantes durante casi tres

cientos aiios, hasta que la invasion francesa de 1808 desata una serie de acontecimientos que terminarian en la indepen dencia. En este agitado contexto, Rodriguez sefiala el desta cado papel que desempeiiaron las cortes de Cadiz entre 1810 y 1813, asi como el innovador primer proceso electoral po pular que se llevo a cabo en medio de la insurrection, por lo general analizado sin el debido detenimiento y cuidado por los historiadores. Tambien incluye en su analisis las di ferencias regionales entre las luchas independentistas y los resultados diversos en la conformation del nuevo sistema politico. Asi, resulta interesante su manera de destacar el peso del militarismo y las oligarquias sudamericanas frente a una participation politica ciudadana mas activa en el caso de Mexico. La conclusion del ensayo es un reto a la investi gation futura en relacion con la perspectiva historica com parada que Rodriguez plantea: la similitud de los procesos revolucionarios de Francia y Mexico, posiblemente aplica ble al conjunto hispanoamericano.

Despues de la independencia, los esfuerzos por explicar la etapa formativa de los nuevos paises hispanoamericanos tie nen tambien fuertes limitaciones, Particularmente en el caso

del Estado mexicano, esa "etapa marginada de la histo riografia", como la define Josefina Zoraida Vazquez, si

bien se ha realizado un mayor esfuerzo en los liltimos afios, el "diagnostico no puede ser sino pesimista", segiin su auto ra. De esta forma, "Un viejo tema: el Federalismo y el Cen tralismo", muestra que los anteriores enfoques sobre este periodo continiian responsabilizando a esta primera parte

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del siglo XIX del caos politico. Sin embargo, Josefina Zorai da Vazquez afirma que la practica de la dictadura y la revo lucion fue exceptional en el caso mexicano durante el siglo XIX y que, si bien es evidente la inestabilidad del pais, esta

tambien existia en Hispanoamerica y en Europa. En *odo

caso, este es uno de los puntos que deben revisarse, mientras hay otros que deben investigarse mas, como el papel que de sempefio y la influencia que ejercio en este asunto el pensa miento gaditano y los problemas que se presentaron para la adoption del sistema federalista. No existe tampoco una ex plication clara de la independencia texana, y se ha eludido

el analisis de una realidad politica no visible, inmersa en agresiones extranjeras. Y como si esto fuera poco, Josefina Zoraida Vazquez hace evidente que el propio "Federalismo no ha merecido un estudio a fondo y menos de su funciona miento", con lo cual las posibilidades de explicar alguna vez este periodo se reducen aiin mas. Sin embargo, es probable que estas carencias en la explication sean normales, pero es necesario introducir un cambio en las tematicas y en los en foques, poner mayor enfasis en los actores colectivos y en el analisis de problemas "mas estructurales", como la perma nencia y la continuidad territorial frente a los regionalismos;

la crisis fiscal central frente a la situacion economica de los

estados y de los grupos propietarios; los problemas electora les; las comunidades, etc. De todas formas, estos vacios no parecen ser exclusivos de este periodo ni de la historia politica.

Lo anterior parece una verdad indiscutible, pero no solo

sobre la historia politica, sino sobre el conjunto de la historia

y la economia. El planteamiento y debate tendra que enfren tar tambien la discusion sobre "El crecimiento de las econo

mias latinoamericas" que Roberto Cortes Conde centra en 1880 y 1930 en los casos de Chile, Brasil, Mexico y Argenti na. Este crecimiento es un rasgo comun que comparten es tos paises, dada su produccion de materias primas, la alta relacion entre tierra-poblacion y la consecuente existencia de mercados "reducidos" o inexistentes asi como la incor

poration de factores como trabajo y capital producidos des de fuera de estos espacios y la transferencia masiva de fac tores productivos. Sin embargo, al parecer, el uso de esos

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recursos provoco distintos efectos en el desarrollo posterior de esos paises y en su manera de percibirlo, efectos que no se pusieron en evidencia si no hasta despues de la primera .guerra mundial, cuando aparecen los cuestionamientos de este proceso. Las criticas del marxismo, pero particularmen te las obras posteriores a la segunda guerra mundial y el ce lebre informe de la CEPAL de 1949 definiran el panorama

de la discusion economica de las decadas posteriores. Sin embargo, estos enfoques, aunque distintos, "coincidieron

en atribuir a la division internacional del trabajo las debili dades y fracasos del desarrollo latinoamericano". La critica a esta vision esta vinculada con un pensamiento posterior, que afirma que el desarrollo y evolucion de las economias de exportacion no tuvo que ver con el hecho de que se tratase de una actividad primaria sino con condiciones tecnicas de la produccion, la proporcion en el uso de los factores de pro duction y, como una consecuencia directa, la "proporcion en que se realizaran los pagos (y se distribuira el ingreso) a cada uno de los factores". Una perspectiva diferente ha sido utilizada tomando conceptos sobre eslabonamientos anterio res y posteriores para medir como las exportaciones no solo se limitaron a la demanda de productos primarios sino que generaron la aparicion de otras industrias.

Stephen H. Haber, por su parte, constata que si bien

existen mas preguntas que respuestas y rnuchas lagunas en el tema de la industrialization de fines del siglo XIX y prin cipios del XX, los ultimos trabajos muestran un acercamien to entre economistas e historiadores, y la revision de nuestro

conocimiento sobre la economia de la Revolucion. Por otro lado, los problemas vinculados con la acumulacion y la mo vilizacion del capital estan en la mira de los nuevos analisis, asi como problemas importantes vinculados con aspectos cuantitativos complejos, tales como la utilidad y la producti vidad. Una tarea del futuro parece ser el estudio de la em presa y del capital en el siglo XIX con un mayor enfasis re

gional; la historia de la fabrica no mecanizada y, por

supuesto, la de los trabajadores industriales.

Sin embargo, "Una historia politica de la religion en el Mexico contemporaneo" de Jean Meyer muestra que, a pe

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sar de todo, el "hombre no vive solo de pan, ni de la palabra de Dios. En primera instancia vive de sociedad". Meyer re flexiona a lo largo de su articulo en torno a "las iglesias" y la catolica en particular, y habia de su "cara politica, de la que no puede renegar". Se trata de una liicida reflexion so bre la religion y la politica, sobre cristianismo y politica, y sobre como los procesos mundiales repercutieron de manera determinante en la estructura, concepcion y posterior fun cionamiento de la iglesia catolica. Tal parece que la revolu cion francesa marca una linea definitiva en la relacion entre

los "dos reinos". La respuesta de la Iglesia fue "rechazar

el presente y el pasado inmediato para refugiarse en un pa sado lejano y mitico". Pero este no fue un proceso simple.

De hecho, el "anticlericalismo militante" abonara el terre no para el surgimiento del "integralismo" catolico y de un "catolicismo intransigente", con lo cual la separation Igle sia-Estado llegaria a adquirir rasgos de violencia. Asi, por una parte, "el Estado abandono a Roma una Iglesia que re nuncio a controlar desde dentro y abrio el campo a iglesias rivales" y por otra, definio la secularizacion, que no es mas que una "division y especializacion del trabajo: la religion se vuelve mas religiosa, mas confesional, mientras que la so ciedad se racionaliza". En fin, son muchos y de diverso al cance los puntos abordados por Meyer, quien concluye que la secularizacion no debe ser vista como perdida de la reli gion, y que tampoco hay que asumir la contraofensiva re ligiosa, sino tratar de comprender "la capacidad de la reli gion para redefinirse ayudando a la modernidad".

Pero mas alia de los problemas que asume la explication, el asunto es que estos se revelan tambien en el uso de las fuentes. El historiador, en su amplia y compleja gama de po sibilidades de estudio, cuenta tambien con una extensa can tidad de fuentes para sustentar sus problemas, hipotesis y teorias. Entre estas, es fundamental el uso de la prensa pe riodica para la investigacion, aunque tiene una "consulta, uso e interpretacion dificiles", como lo sefiala Jacqueline Covo en "La prensa en la historiografia mexicana: proble mas y perspectivas". Esta dificultad determina la cautela del historiador frente a su objeto de estudio, pues en su inicio

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PRESENTACION 173

la prensa periodica no era esencialmente informativa, a pe sar de la difusion de "sucesos curiosos" y noticias comercia les, economicas, festividades religiosas y civiles, etc., que

el investigador contemporaneo ha sabido aprovechar. De

hecho, pesaba en su alcance la precaria existencia de medios

de transmision y la dependencia que tenia de las fuentes oficiales, que solo con el tiempo y los inventos posteriores se fue disipando. La manipulation y la interpretation perso nal y subjetiva marcan muchos de los limites de la prensa periodica. De todas formas, antes de la sistematizacion y de la critica, una de las tareas importantes del historiador es la ubicacion de los materiales, asi como su recopilacion, su concentration, y la posibilidad de completar las coleccio nes. De esta manera, por medio de su analisis, sera posible sustituir la perspectiva centralista y univoca por enfoques regionales y minoritarios que faciliten el conocimiento a fondo de los fenomenos estudiados. Estos enfoques, sin em bargo, no podran lograrse si, mas alia de la investigacion individual, no se cuenta con equipos "pluridisciplinarios" que permitan aprovechar de manera plena la hemerografia del pais y, por supuesto, acercarnos de manera mas eficaz a la explication historica del siglo XIX y de Mexico en par ticular.

Sin embargo, el mundo hispanoamericano es mas ancho y mas complejo. Mas alia de las realidades regionales y na cionales, construir nuestra identidad parece un reto dificil pero no imposible de realizar. Como entender nuestra histo ria tomando como eje vertebrador la reflexion de "aquellos hispanoamericanos que no se resignaban a vivir pasivamen

te la extrafia historia que les estaba tocando en suerte"

despues de la independencia, es el objetivo del apasionante ensayo de Tulio Halperin-Donghi, "Hispanoamerica en el espejo. (Reflexiones hispanoamericanas sobre Hispanoame

rica, de Simon Bolivar a Hernando de Soto.)" Segiin Hal

perin, Bolivar en sus aiios iniciales se identifica y habia en nombre de una "especie media entre los legitimos propieta rios del pais y los usurpadores espanoles". Su discusion pa rece ser un destino inevitable para el nuevo continente; pero despues de la Carta de Jamaica su constatacion sobre los

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"origenes del mal", enfrenta la necesidad de disenar un fu

turo comiin para Hispanoamerica, porque mas alia de la "herencia siniestra", la "conquista ha reunido a unos y

otros en un solo linaje". Mas tarde, el peso negativo del pa sado se matiza y se ateniia hacia una reflexion que le sirve a sus propositos.

La nacion y su atropellada e incierta construccion seran, a lo largo de decadas, el escenario de las exploraciones y dis cusiones hispanoamericanas. Existe una gama de propues tas y alternativas para la construccion de las naciones y del conjunto hispanoamericano que podria resumirse, en el caso del siglo XIX, con la perception universal que existia enton ces; "Si Hispanoamerica podia no haber encontrado en el mundo el lugar que buscaba, se habia, por lo menos, asegu rado un lugar en el".

En visperas de la primera guerra mundial, "la crisis de la civilization" parecia evidente e inevitable y se complicaba con el surgimiento de nuevas ideologias y la presencia de nuevos actores sociales. El socialismo parecia entonces una alternativa. La tarea del momento, como lo propuso Maria tegui, era "abolir el lazo del imperialismo, que relegaba a Perii e Hispanoamerica a la explotada periferia". Se debia

borrar "la centralidad europea". La Revolucion, que para el pensador peruano era una esperanza, para Vasconcelos era una realidad, aunque inconclusa, que sugeria ya una revindication de lo que Halperin llama la "sustancialidad historica de Hispanoamerica".

Parece claro, por otro lado, que esta "sustancialidad" no solo es un problema. Para Halperin es "una realidad cuya infinita riqueza no podria ser reducida a un cuadro de sinto

mas en busca de diagnostico y curacion". Tal vez por ello la pregunta central deberia girar en torno a un cambio de enfoque que Samuel Ramos define perfectamente para el ca so de Mexico: no se trata de saber que hacer con Mexico,

sino "como son los mexicanos". Este cambio implica una reconciliation con Hispanoamerica "tal como es". No se

trata ya de juzgarla en comparacion con realidades extrafias en busca de un modelo. La crisis de 1929 acentuaria la nece sidad de redefinir su destino. "Hispanoamerica parecia ha

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presentaci6n 175 ber perdido definitivamente el rumbo, pero ello era asi por

que el mundo habia comenzado a perderlo".

Era necesario buscar nuevas formas de sobrevivencia an te la quiebra del sistema economico mundial que de todas formas excluira y enviara a Hispanoamerica a la periferia.

Esta no ha logrado ser un agente modificador del mundo. Es incapaz de transformarlo. Y Halperin argumenta: "el linico camino que le queda abierto para hacer menos insoportable su situacion es, una vez mas, tratar de transformarse a si misma''. Tal vez el problema haya consistido en que pensa mos que la salvation se encontraba en modelos extranos. Sin embargo, ahora, como hace 150 aiios, "la tentacion de ne gar todo el pasado es de nuevo muy fuerte", pero al igual que antes, "expresa la desazon frente al futuro". Esta desa

zon solo nos esta indicando la "provisionalidad" de nues

tra realidad, fruto de una "coyuntura necesariamente cam

biante".

Como una muestra que refleja de manera diafana nuestra provisionalidad y cambio hemos asistido y presenciado tor mentas politicas que marcaron las decadas de los afios sesen ta y setenta, la perdida del optimismo, su replanteamiento o, de todas formas, el quiebre de una propuesta mas alia del sistema capitalista, en unos paises mas que en otros. Esta parece ser la brutal evidencia de un "inescapable destino pe riferico", particularmente enraizado en un " subcontinente encerrado" en su destino. Este fenomeno, que Halperin de fine de manera certera, Enrique Tandeter lo traslada al pia no de la realidad en su agudo analisis "El periodo colonial en la historiografia argentina reciente", cuyos avances y de safios no pueden eludir, en diversas coyunturas y ciclos, la tragedia de lo que el propio autor sefiala como "creacion, frustration, represion, exilio, retorno y nueva creacion".

Pero si antes fue la inestabilidad politica la causa de este pro ceso, ahora lo es la crisis economica, que no solo es visible en el deterioro de las instituciones de investigacion sino en una nueva fase de exilio que amenaza repetir el tragico cielo.

Estas duras condiciones han repercutido de manera directa en la conformation de un pensamiento historico amplio y creador.

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176 MANUEL MINO GRIJALVA

El recorrido anterior revela una permanente lucha por adecuar y conciliar intereses distintos y una clara definition de funciones entre los componentes sociales fundamentales

que constituyen el origen de nuestra realidad. El Quinto

Centenario ha sido motivo de todo tipo de analisis, interpre taciones, discursos, epitetos y declaraciones muchas veces anacronicos y con poco sentido historico. El "descubrimien to" como expresion de reconocimiento, asi como la conse cuente conquista historica, son innegables. Constituyen la

expresion clara del proceso de avanzada de Occidente. El

hecho en si mismo se ha querido borrar, minimizar. En esta ocasion no se trata de celebrarlo, sino simplemente de hacer memoria, ya que reconocer unicamente la resistencia o el hispanismo significa negar las posibilidades de construir un futuro distinto y posiblemente mejor.

Finalmente, debemos lamentar que por problemas de

tiempo no hubiesen podido colaborar en esta ocasion buena parte de la treitena de los investigadores de Mexico y otras latitudes que inicialmente habiamos invitado. De todas for mas, expresamos nuestro reconocimiento a quienes tuvieron la paciencia y entusiasmo para detenerse a pensar un mo mento en este largo caminar.

Manuel Mino Grijalva

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO John Tutino Boston College

Las sociedades agrarias y la historia Desde la remota invencion de la agricultura hasta mediados del siglo XX, los pueblos del territorio que ahora es Mexico vivieron en sociedades agrarias. Milenios antes de la con quista espafiola, en el territorio mexicano o cerca de el se cultivo por primera vez el maiz, el frijol y el chile, y asi se

creo el perdurable sistema alimentario mesoamericano.

Tambien fue en territorio mexicano donde el cultivo del campo se convirtio en la base de organizaciones sociales ca da vez mas complejas y pujantes: sociedades regionales pri

mero y, despues, hacia el periodo clasico, estados e imperios agricolas mas opulentos. Los conquistadores espafioles en contraron en ese ferritorio sociedades de agricultores a cuyos

gobernantes pudieron conquistar y cuya produccion habria de sostener un complejo europeo de colonization y mineria de la plata que hizo de Mexico una colonia modelo. En los siglos recientes, al mismo tiempo que las fuerzas del indus trialismo urbano capitalista han hecho presion para redefi nir al pais, los mexicanos comprometidos con los modos de vida rurales han luchado inquebrantablemente, al menos con un exito limitado, por demorar la destruction, ya casi completa, del Mexico agrario.

Las sociedades agrarias se basan en el cultivo; la vasta

mayoria de sus miembros, por lo general en unidades fami HMex, XLII: 2, 1992 177

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1 78 JOHN TUTINO

liares, participan directamente en la agricultura, en la que el enfasis esta puesto en la subsistencia. Y, si bien es cierto que los campesinos que cultivan la tierra para alimentarse a si mismos constituyen el fundamento de las sociedades agrarias, son asimismo, algo mas que productores de subsis tencia. En efecto, las familias campesinas tambien elaboran tejidos, ceramica y otras artesanias, y comercializan los ali mentos y la artesania en los mercados locales y regionales con la intention de adquirir lo que no producen y, quiza, obtener una pequena ganancia. Ademas, las familias cam

pesinas tambien producen los excedentes de alimentos y

otros bienes que constituyen el sustento de sus gobernantes con el de poblaciones urbanas reducidas.

La decision de suministrar esos excedentes corresponde muy raramente a los campesinos. El hecho de que se basen en la produccion de subsistencia procura a las familias cam pesinas una autonomia economica notable, por lo que, para obtenerlos e imponer la sumision, los gobernantes dependen en ultimo caso de su poder de coercion. Consecuentemente, las sociedades agrarias se ven abrumadas con persistentes conflictos entre aquellos que se supone deben producir pri

mordialmente para el sostenimiento de la familia y la co munidad, y aquellos que acumulan el poder de coercion para gobernar y exigir una parte de la produccion de los campesinos.

Las culturas agrarias se desarrollan en torno a esa estruc tura conflictiva basica. Los campesinos buscan y desarrollan

creencias y rituales con los que intentan comprender las fuer

zas que gobiernan el cultivo, dirigirse a ella y, quiza, contro larlas ?la tierra, el sol, la lluvia, etc.?, y se dirigen tambien a las que determinan la salud, la fertilidad de sus familias, etc. Por su parte, aquellos que buscan gobernar a las socieda des agrarias tienden a desarrollar creencias que expliquen y justifiquen sus poderes y privilegios, arguyendo a menudo que son descendientes de las fuerzas deificadas que gobiernan la naturaleza o que han sido designados por ellas.

En consecuencia, en las sociedades agrarias las diferentes concepciones sobre la cultura son inherentes a los continuos conflictos estructurales entre gobernantes y campesinos. Los

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 1 79

gobernantes hacen valer la preeminencia de las creencias de sus elites, las cuales, finalmente (aunque no siempre de ma nera consciente), justifican y refuerzan sus poderes y tien den, a menudo mediante especialistas religiosos e intelectua les, a predicar sus concepciones a las mayorias agrarias. Con frecuencia, los que detentan el poder y sus aliados instrui dos, intentan reelaborar las concepciones de los campesinos sobre los poderes de la tierra, del sol y de la Uuvia e incorpo

rarlas a los elaborados rituales que hacen "necesarios" los

poderes de gobernantes y sacerdotes para la vida campesina.

Las consecuencias de esas distintas concepciones culturales no son predecibles, ni tampoco las determina el desarrollo de las estructuras. Campesinos y gobernantes pueden llegar a compartir una vision cultural comiin, pero con enfasis di ferentes, que reflejan lo contradictorio de sus vidas; o pue den desarrollar visiones culturales mas diferenciadas y ritua les mas contrastantes, que expresan y refuerzan relaciones sociales mas conflictivas.1

El analisis historico de una sociedad agraria, o de cual quier sociedad, exige la exploration de tres procesos funda mentales y de su influencia reciproca: 1) los medios de pro duccion predominantes y las relaciones sociales basadas en ellos; 2) los principales medios de poder ?la manera en que los gobernantes extraen los bienes y buscan imponer su vo luntad a la mayoria productiva?, y 3) las concepciones cul turales mediante las cuales las elites buscan justificar y refor

zar sus poderes y los campesinos comprender sus continuas luchas para sobrevivir, para encontrar apoyo en esas luchas y para establecer limites a los poderes y concepciones de los que gobiernan. La historia agraria, y finalmente toda histo ria, debe buscar el analisis integrado de la produccion, el po der y la cultura ?de la ecologia, la desigualdad y las creen

cias?, factores que siempre se influyen reciprocamente,

que siempre estan en conflicto.

En los estudios historicos del Mexico agrario, los analisis importantes se refieren a todas esas cuestiones; en pocos, no obstante, se han empezado a explorar sus influencias reci 1 Steward, 1955; Geertz, 1975; Wolf, 1982; Scott, 1987.

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180 JOHN TUTINO

procas. A traves de numerosos estudios de los sistemas tributarios previos a la conquista, de las primeras demandas de encomiendas coloniales y, despues, de las haciendas que dirigieron la produccion agraria hacia el sostenimiento de las ciudades y el beneficio de las elites desde el siglo XVI hasta el XIX, sabemos casi todo sobre las relaciones agrarias

de poder; tambien hemos aprendido mucho acerca de la

produccion agraria, principalmente a traves de los registros de esas instituciones del poder rural. Por lo tanto, sabemos

mucho acerca de la produccion de excedentes y muy poco

sobre la produccion de las economias familiares campesinas.

Y apenas acabamos de iniciar el analisis historico de las con cepciones culturales agrarias en Mexico. Abundan los estu dios de la cultura de las elites del Mexico agrario, redactados generalmente, como historia academica. Algunos son bri llantes, sobre todo el libro de Octavio Paz, referente a sor Juana Ines de la Cruz;2 pero en pocas historias academicas se reconoce en la cultura de las elites a los que justifican su poder ante si mismos, ante aquellos a quienes buscan gober nar. Apenas se estan realizando estudios cobre las creencias y rituales campesinos; y esperamos el desarrollo de estudios sobre la influencia reciproca de las elites y las culturas popu lares a medida que estas evolucionan, basadas en complejos medios de production agraria y relaciones de poder sociales

desiguales. Con unas cuantas excepciones notables, segui

mos bloqueados por la antigua division entre los que ven la historia como un proceso material de produccion y poder y los que la ven como el desarrollo desenfrenado de sistemas

de creencias.

Pero todo campesino que hace frente al malogro de la co secha y, por ende, al hambre, y que busca con ansia ayuda y explication, sabe que la produccion agricola es tambien intrinsecamente un modo de vida y muerte cultural, a me nudo religioso. Y todo sacerdote que busca un beneficio, co mo todo intelectual que enfrenta el desempleo, sabe que no hay vida de la mente sin sustento material. Sin embargo, por obvias que sean las influencias reciprocas entre la pro 2 Paz, 1988.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 181

duccion, el poder y la cultura, pocos historiadores las han reconocido en sus estudios sobre Mexico, u otras sociedades.

Ese es el desafio que enfrentamos.

La historia agraria no solo debe analizar la influencia re ciproca entre la produccion, el poder y la cultura, tambien debe reconocer que la mayoria de los miembros de las socie dades agrarias viven como campesinos; por ende, la vida, las relaciones sociales y las creencias de los campesinos debe rian convertirse en una de sus preocupaciones primordiales.

Los analisis de las relaciones entre los campesinos y los po derosos y de sus diferentes puntos de vista sobre el poder y la cultura no deben ser hechos principalmente para entender los mecanismos de domination, sino para explicar mejor los desafios que representan los cambios que enfrentan las ma yorias campesinas. Debemos explorar la manera en que los campesinos ayudan a hacer su propia historia y, asi, la histo ria de las sociedades agrarias que ellos sostienen. Dado que las sociedades agrarias son definidas por sus mayorias cam pesinas, la historia agraria deberia centrarse en la vida y la cultura campesinas.

Durante la mayor parte del largo periodo en el que Mexi co se desarrollo como una sociedad agraria, se presto poca atencion a la mayoria campesina en las visiones predomi nantes de la historia mexicana.3 La elaboration de la histo ria formal es parte de la cultura de las elites, un discurso orientado a justificar y explicar los poderes y privilegios de los poderosos. En tal historia se trata a las mayorias subordi nadas de maneras variadas: algunas veces se afirma que la sociedad beneficia a los pobres, a pesar de las inequidades; otras, se recurre al alegato sobre la fatalidad, a menudo con sancion divina; y otras mas, se tiende a ignorar a aquellos que trabajan para sostener a toda una sociedad. En ocasio nes, tambien surgen complejas combinaciones de esos enfo ques. Hasta hace unos cuantos siglos, la mayoria agraria fue excluida casi siempre de la historia formal de Mexico y, cuando se planteaba el tema, solian surgir explicaciones reli 3 Mi interpretation de las visiones predominantes de la historia mexi

cana se basa en Florescano, 1988.

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182 JOHN TUTINO

giosas para las dificultades campesinas. Con todo, ha habido pocos intentos de afirmar que las estructuras de produccion

y poder predominantes en Mexico han sido utiles para la mayoria campesina.

La tendencia de la historia, tanto en la era prehispanica como en la colonial, a justificar la subordination de la mayo ria agraria con sanciones religiosas y, por otra parte, a igno

rar al populacho campesino, parece comprensible. Dada la autosuficiencia basica, a menudo en la miseria, de las fami lias y comunidades campesinas, los poderosos y sus depen dientes urbanos vivieron esencialmente como parasitos de la mayoria agraria, antes y despues de la conquista. La afirma cion de que hubo un beneficio mutuo seria flagrantemente falsa y, por ende, increible. Aunque seria raro que pudiera probarse que es "verdadera", la cultura de la justification debe al menos tener una apariencia minimamente creible.

Debe reflejarse de alguna manera en los asuntos de produc tion y de relaciones de poder fundamentados materialmen te. A las elites parasitas, sostenidas finalmente por la fuerza de coercion, les fueron mas utiles las interpretaciones histo ricas que justificaban su gobierno con sanciones divinas e ig noraban a la mayoria campesina.

En consecuencia, en Mexico hubo poca historia agra

ria, a pesar de que el pais era una sociedad completamente agraria. Solo despues, cuando las presiones de la comerciali zacion, del poder estatal en expansion y finalmente, del ca

pitalismo, amenazaron a la base campesina de la sociedad mexicana, y en especial cuando los campesinos respondie ron a esas amenazas con violentas insurrecciones exigiendo la preservation del modo de vida agrario, la historia mexica na empezo a abordar directamente las cuestiones agrarias.

Cuando, en el siglo XIX, los mexicanos entraron en una lar ga era de conflictos por la supervivencia del modo de vida agrario, una era de insurrecciones de 1810 a 1930, entonces la mayoria agraria exigio la atencion no solo del estado sino, cada vez mas, de la historia mexicana.

Desde entonces, en especial a partir del periodo de la re volucion nacional que empezo en 1910, cuando los campesi

nos levantados en armas se convirtieron en participates This content downloaded from 138.197.155.72 on Tue, 10 Oct 2017 05:03:41 UTC All use subject to http://about.jstor.org/terms

HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 183

inevitables en los conflictos nacionales, y sobre todo a partir

de las reformas de Cardenas de los afios 1930, cuando la

consolidacion del Estado exigio una distribucion generaliza da de la tierra y la incorporation de las comunidades campe sinas a los cimientos de la estructura politica nacional, la his toria mexicana se ha convertido, en gran medida, en una biisqueda del pasado agrario. Con todo, sigue siendo parte de la cultura de las elites, vinculada a los poderosos y a su

necesidad de justification. Pocos historiadores buscan ese papel o lo desempenan comodamente; pero los que estimu lan, fundan y diseminan el conocimiento historico, en parti cular, cuando estan vinculados al poder estatal en Mexico,

Estados Unidos o cualquier otro pais, tienden a canalizar ese conocimiento de tal manera que fomente la explication y justification de los poderes y la politica dominantes.

Durante el siglo XX, ciertos mexicanos que trataron de entender los conflictos nacionales, ya sea que celebraran o

condenaran las insurrecciones campesinas (pocos pueden ser "neutrales"), encabezaron una biisqueda del Mexico

agrario que aiin continua. Algunos historiadores de Estados Unidos y Europa los siguieron, unos para celebrar y explicar las insurrecciones campesinas como expresiones del poder popular; otros, para condenar tales erupciones y buscar re

medios preventivos. El resultado es una paradoja funda

mental: surge un fuerte interes por entender la historia agra ria de Mexico justo cuando el pais se esta convirtiendo en una sociedad cada vez menos agraria. Los logros son sustan ciales, pero aiin queda mucho por hacer. En este breve ensa yo no puedo explorar y evaluar todo el campo. Mi objetivo es hacer notar los logros mas grandes, examinar algunas li mitaciones importantes y sugerir rumbos fructiferos para analisis futuros.

LAS SOCIEDADES AGRARIAS PREHISPANICAS: UNA HISTORIA LIMITADA

La civilization mexicana fue quiza mas agraria durante los siglos prehispanicos. En esa epoca, la produccion estaba casi enteramente en manos de las familias campesinas. Estas, a

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su vez, sostenian a las ciudades y a sus gobernantes median te combinaciones de comercio y tributacion, y tenian que hacer frente a los que detentaban el poder, quienes goberna ban finalmente a traves de la coercion, reforzada por las san ciones religiosas. Sin embargo, los vestigios sobrevivientes de las culturas de las elites prehispanicas nos dicen poco so bre los mexicanos que formaban la mayoria campesina y, como resultado, sabemos muy poco sobre la vida y la cultura de esa mayoria durante la larga era anterior a la conquista.

La arqueologia moderna solo resuelve parcialmente esa dificultad. Muy a menudo, las excavaciones privilegian las estructuras monumentales construidas para sostener y sim bolizar los poderes de las elites. Aun asi, una vez que histo riadores y arqueologos empezaron a investigar acerca de la vida del campesinado de la epoca previa a la conquista, em pezaron a surgir descubrimientos importantes. Yendo mas alia del analisis de las estructuras monumentales y de las re laciones de estas con los poderes y las culturas de las elites, los especialistas han aprendido mucho sobre los patrones de poblamiento, las tendencias demograficas y el desarrollo ur bano.4 Estamos empezando a comprender los patrones ba sicos de poblamiento y produccion rurales, incluso los del periodo clasico gobernado por los pueblos de Teotihuacan, Monte Alban y Tikal. William Sanders, quien con Barbara Price introdujo una perspectiva ecologica sobre el Mexico clasico que puso de relieve sus bases agrarias, excavo el sitio de establecimiento de una comunidad campesina sujeta al

Teotihuacan clasico y descubrio que la combination de la agricultura de autosuficiencia con apoyo de los gobernantes de la urbe ya era caracteristica de las relaciones entre la pro duction y el poder.5 Respecto a los liltimos tiempos de la epoca prehispanica, en especial el siglo XV, la disponibilidad de los vestigios de la narrativa indigena, asi como de los relatos de los primeros

espanoles de la colonia, permite una comprension mas am

4 Wolf, 1976; Sanders, Parsons y Santley, 1979.

5 Sanders, 1966.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 185

plia, aunque aiin incompleta. Los estudios de los sistemas tributarios, iniciados por Pedro Carrasco, confirman que las familias campesinas seguian siendo las unidades sociales de produccion, reproduction y consumo predominates, y pro

porcionan tambien un esbozo de los variados medios de

presion utilizados para que esas familias sostuvieran a los gobernantes y sacerdotes locales e imperiales. Las investiga ciones de Johanna Broda sobre el ritual azteca revelan los intentos de las elites imperiales por apropiarse y controlar los rituales de la vida campesina consagrados a la lluvia, a la cosecha, a la salud, etc.6 Y la reconstruction de Angel Palerm de las instalaciones hidraulicas mediante las cuales los aztecas rehicieron el sistema lacustre del valle de Mexico permite entender como el agua gobernaba la agricultura prehispanica, y como el control del agua proportiono a los aztecas un medio esencial de poder ecologico sobr;e la mayo ria agraria en el corazon del imperio.7 Nuestros conocimientos sobre el poder, la produccion y la cultura rurales fuera del centro de la tierra azteca, incluso en lo que respecta al periodo inmediatamente anterior a la conquista, son menores. Una exception notable es el estudio de Mercedes Olivera, Pillis y macehuallis, investigacion deta llada de las relaciones entre las familias de agricultores cam pesinos y los senores locales de Tecali, cerca de Tepeaca, durante los decenios anteriores y posteriores a la conquista.8

Pero aun con esos importantes avances, nuestra com

prension de las sociedades agrarias de la epoca prehispanica esta restringida por grandes limitaciones. Nuestro conoci miento se refiere principalmente a los medios que utilizaron los poderosos para gobernar a la mayoria campesina y exi girle excedentes, y a la manera en que las elites entendidas concebian esos poderes y las fuerzas que gobernaban la pro duccion campesina. Los limites de nuestras fuentes nos de

jan casi en la oscuridad sobre la organization de la pro duccion campesina, la vida familiar y los asuntos de la 6 Carrasco y Broda, 1978.

7 Palerm, 1973.

8 Olivera, 1978.

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comunidad. Y no sabemos nada sobre como los campesinos entendieron sus propias vidas y como respondieron a los po deres de las elites y a sus manifestaciones culturales. Pode mos inferir un poco como eran la vida y las creencias campe sinas a partir del estudio de las formas de poder y de las culturas de los que gobernaron, pero no podemos conocerlas.

Las posibilidades y los limites de nuestra comprension de los tiempos prehispanicos se ven ilustrados por dos vigorosos

estudios, basados en gran parte en las mismas fuentes, que ofrecen aparentemente conclusiones contradictorias. Robert Padden, en The Hummingbird and the Hauk, retrata un mundo

gobernado por conquistadores sedientos de sangre que se

valieron de la guerra y las amenazas de coercion para gober nar a los pueblos subordinados y exigir los productos campe sinos,9 y arguye que los jefes militares y sacerdotes aztecas elaboraron hipocritamente una religion de destruction en

masa mediante sacrificios tanto para justificar como para poner en practica sus exigencias de poder. Padden nos ofre ce una vision de un mundo de violencia politica y conflicto cultural.

Acaba de aparecer la version de Inga Clendinnen de The Aztecs.10 Ella tambien hace notar que los mexicas de la gran ciudad de Tenochtitlan vivieron como parasitos conquistado res, alimentandose de los pueblos campesinos subordinados; sin embargo, su analisis se centra en la vida y las creencias del centro urbano imperial. En el encuentra una sociedad de profundas desigualdades y divisiones sociales entre hombres y mujeres, aunque sostenida de comiin acuerdo mediante ri tuales compartidos y, por lo tanto, mediante la integration

de concepciones y valores. El analisis de Clendinnen es a

menudo brillante y en general persuasivo.

Padden ofrece una vision de conflicto fundamental; Clen dinnen, una vision de integration social y cultural. Dados los limites de nuestras fuentes sobre la vida y las concepcio nes del pueblo comiin, tanto urbano como rural, ambas ver siones son posibles. Y no son necesariamente contradicto 9 Padvden, 1967.

10 Clendinnen, 1991.

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rias. Padden descubre que los principales conflictos se die ron entre los aztecas conquistadores y los extranjeros a quie nes buscaron gobernar. Clendinnen encuentra que en la ciu dad habia principalmente cohesiones social y cultural; una sociedad urbana dividida por desigualdades materiales y di ferenciaciones de sexo, pero unida por la participacion en la conquista y en la exaction de tributos y por su dependencia

de ellos.

Podemos entonces suponer que el Mexico agrario prehis panico fue construido en torno a ciudades-estado integradas, social y culturalmente y que entre esas unidades sociopoliti cas principales habia violentos conflictos que las dividian de manera profunda. Segiin este punto de vista, los conflictos entre las ciudades-estado forjaron en un alto grado la unidad interior; los rituales de integration social y cultural eran im

portantes cuando los beneficios de la unidad en contra del extranjero eran evidentes para todos, aun cuando las ganan cias fueran disfrutadas tan desigualmente. Asi, la vida pre hispanica parece construida sobre un delicado equilibrio y una influencia reciproca entre los conflictos y las cohesiones,

poderosas fuerzas de integration desafiadas y, no obstante, reforzadas por otros conflictos que podrian Uevar a la desin tegracion.

Me parece necesario hacer una ultima observation a este respecto: aun cuando predominara la cohesion, no debemos asumir que los pocos poderosos y los muchos subordinados, tratese de familias urbanas o rurales, compartieron visiones comunes. Sabemos poco sobre las creencias de la gente co miin que habitaba los centros urbanos del Mexico del siglo

XV, y nada sobre las concepciones de la mayoria campesi na. Y como James Scott lo ha demostrado tan eficazmente, aun cuando los poderosos y los pobres compartieran simbo los y rituales comunes, sus concepciones, inevitablemente, eran diferentes, a menudo conflictivas.11 Lo que la cultura de las elites ofrece como explication, quizas justification, los subordinados lo reelaboran insistentemente como una obli

gation. Los poderosos afirman: "gobernamos porque servi 11 Scott, 1987.

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mos al bienestar divino y comun"; los pobres responden, al menos entre ellos mismos: "ustedes pueden gobernar siem pre y cuando sirvan al bienestar divino y al nuestro". Los simbolos y rituales comunes, en tiempos de cohesion indis pensable, siguen dejando lugar para que haya conceptiones socialmente diferenciadas; y hacen que la distincion entre la cohesion y los conflictos sociales y culturales sea menos que clara y que siga siendo un punto importante para continuar con el analisis historico.

La HISTORIA DE LA NUEVA ESPANA AGRARIA

Nuestro conocimiento y comprension del Mexico agrario aumenta notablemente en el caso del periodo de colonialis mo espanol. Mexico no solo fue incorporado entonces a la tradicion europea de registros escritos, tambien fue sujeto a

los espanoles con una pasion burocratica por el manteni miento de registros. Ademas, las secuelas de la conquista trajeron un siglo de cambios en el que los espanoles se dedi caron a imponer el cristianismo y, finalmente, transformar la vida economica y social de la mayoria mexicana. El resul tado fue una vasta documentation, que en su mayor parte refleja las concepciones de los espanoles y registra sus inten

tos por gobernar para cambiar la manera como vivian y pensaban los mexicanos. Asi, aunque no sea revelada direc tamente, la mayoria agraria se hace a menudo evidente. Los estudios clasicos de Silvio Zavala, Jose Miranda y Lesley Byrd Simpson sobre las encomiendas y tributos,12 las obras precursoras de Zavala y Francois Chevalier sobre la confis cation espanola de la tierra y la construction de haciendas13 y los originales analisis de Robert Ricard sobre los primeros empefios misioneros14 ?incluso el monumental estudio de Charles Gibson sobre los cambios posteriores a la conquista

12 Zavala, 1935; Miranda, 1952 y 1965; Simpson, 1966.

13 Zavala, 1940; Chevalier, 1956.

14 Ricard, 1966.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 189

en el corazon del territorio azteca15? son obras que deta llan principalmente los mecanismos del poder espanol. To das se mantienen cercanas y fieles a sus fuentes, y aunque no abordan directamente la vida y creencias de la mayoria

campesina ?Gibson es el que mas se acerca a ello?, esas

obras siguen siendo esenciales para poder entender el Mexi

co agrario.

La obra de Gibson, junto con el desarrollo internacional

de la historia social en la decada de 1960, abrio nuevas pers pectivas; y los especialistas empezaron a investigar explicita mente a la mayoria campesina. Pero, si bien los estudios del Mexico agrario apenas se iniciaron cuando esa sociedad en frento desafios fundamentales y si bien tales obras solo flore

cieron cuando el Estado posrevolucionario afirmo represen tar y servir a la mayoria campesina, la historia centrada de manera directa en los pobres del campo se desarrollo preci samente cuando ese sector de la sociedad mexicana enfrento

presiones cada vez mayores y un rapido ocaso y cuando el Estado mexicano se alejo de su enfasis agrario.

A partir de finales de la decada de 1960, los logros de los estudios agrarios del periodo colonial han sido impresionan tes. En obras que cubren una gran parte de ese largo perio do, William Taylor exploro la propiedad de la tierra en Oa

xaca y llego a la conclusion de que la construccion de

haciendas puesta de relieve por Chevalier fue minima ahi,

dado que tanto los caciques como los campesinos de los

pueblos mantuvieron las tierras y gobernaron la produccion basica a todo lo largo del siglo XVIII.16 Ward Barrett pro porciono un detallado analisis de la produccion y de la mano de obra en la hacienda azucarera de la familia de Cortes,

cerca de Cuernavaca,17 y Herman Konrad siguio con un analisis mas amplio de las operaciones, la produccion y la mano de obra de las haciendas en las vastas propiedades je

suitas de Santa Lucia.18 Emma Perez Rocha investigo la 15 16 17 18

Gibson, 1964.

Taylor, 1972.

Barrett, 1970.

Konrad, 1980.

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propiedad territorial a traves del periodo colonial en Tacu baya,19 mientras que Margarita Loera proporciono singula res y detallados puntos de vista sobre la organizacion comu nitaria y la tenencia de la tierra campesina en el valle de Toluca.20 En estudios que no se refieren directamente a la vida rural, pero que son esenciales para entender los sucesos agrarios, Woodrow Borah revelo los trabajos de la corte de

indios colonial, ultimo recurso de los campesinos de los pueblos para obtener justicia en esa epoca,21 y Bernardo

Garcia Martinez investigo las fundamentales transformacio nes que sufrio la organizacion comunitaria de los Altos de

Puebla.22 Muchos estudios se han centrado sobre todo en el siglo

XVIII, periodo que ofrece un material especialmente abun dante. Enrique Florescano nos proporciono la serie funda mental sobre los precios del maiz en la ciudad de Mexico, una medida basica de las relaciones entre la ciudad espanola y los productores campesinos.23 David Brading detallo el desarrollo de haciendas y ranchos en el distrito de Leon, en

el Bajio, mientras que Eric Van Young exploro con una

gran perception las relaciones entre los mercados urbanos y el desarrollo de las haciendas en el centro de Jalisco.24 Yo investigue los patrones de propiedad de las haciendas, de las operaciones economicas, de los sistemas de trabajo y de las relaciones con las comunidades campesinas en las regiones

en torno a la ciudad de Mexico y examine, mediante una

comparacion, los patrones de la produccion y del trabajo en el Bajio oriental y en San Luis Potosi.25 Claude Morin, por su parte, utilizo los registros decimales y otras fuentes para

investigar la produccion rural en el vasto diezmatorio de Michoacan, que iba de la tierra caliente de la costa de 19 Perez Rocha, 1982.

20 Loera, 1977 y 1981.

21 Borah, 1983.

22 Garcia, 1987.

23 Florescano, 1969.

24 Brading, 1978; Van Young, 1981.

25 Tutino, 1976 y 1979.

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Michoacan hasta San Luis Potosi, pasando por el Bajio.26

Por su parte, el analisis de Cheryl E. Martin de la socie dad agraria de Morelos a todo lo largo del periodo colonial es notable por el examen que hace de los complejos cambios que experimento la produccion de las haciendas, asi como de los acontecimientos comunitarios y de las relaciones entre una y otros. De las muchas obras centradas en el desarrollo de la hacienda en regiones de comunidades campesinas y en la fuerte influencia de los mercados, la obra de Martin es un modelo de historia agraria colonial.27 El periodo de historia agraria colonial que genero esas obras fue una respuesta a las imagenes conflictivas resultan tes de la vision de Chevalier, que se centro en las grandes

haciendas que dominaban la vida rural, y la descripcion subsecuente de Gibson, que hablaba de comunidades cam

pesinas perdurables y de que las operaciones de las hacien das del valle de Mexico fueron limitadas. Ahora vemos dos patrones principales de desarrollo de las haciendas en el Me xico colonial: una variante principalmente nortena, predo minante a partir del norte del Bajio, donde las vastas propie dades controlaban la tierra y la mayoria rural vivia gracias a varias combinaciones de tenencia de la tierra y mano de obra, y un patron para el centro y el sur, donde se desarro llaron haciendas de tamafio mas modesto entre comunida des campesinas perdurables y donde las haciendas tenian pocos trabajadores residentes, por lo que dependian del re clutamiento por temporada de los habitantes de los pueblos para obtener su principal fuerza de trabajo.

Dos obras recientes, extensas y excepcionalmente impor tantes hicieron evidente una tercera variante principal de la sociedad agraria colonial, e incursionaron tambien en pers pectivas analiticas nuevas y mas integradas. Nancy Farriss proporciono un extenso y complejo analisis de las transfor maciones de la sociedad agraria de Yucatan durante el pe riodo colonial y hasta principios del siglo XIX.28 Rodolfo 26 Morin, 1979.

27 Martin, 1985.

28 Farriss, 1984.

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Pastor escribio una obra igualmente amplia y analitica sobre las tierras altas mixtecas de Oaxaca.^ Esos estudios nos Ue varon al centro de regiones con pequefias poblaciones hispa nicas y una reducida produccion comercial. En ellas, las eli tes indigenas siguieron siendo los principales gobernantes locales y los intermediarios esenciales entre los campesinos y el regimen colonial hasta el final de ese periodo, y aun des pues. En ellas, tambien, los campesinos retuvieron el con trol de la mayor parte de las tierras, produciendo su propio sosten y excedentes muy comercializables hasta bien entrado el siglo XIX. La combination de economias campesinas per durables y elites indigenas dio como resultado la persistencia de culturas regionales definidas como mayas y mixtecas, cristianizadas y, no obstante, claramente distintas del modo de vida colonial hispanico. Esas culturas indigenas colonia les cristianas fueron integradas por comunidades mayas y mixtecas, que se definieron como separadas y distintas de la cultura predominante.

En esas regiones, el desarrollo de haciendas propiedad de espanoles y operadas por ellos fue minimo. Los excedentes erari producidos por las familias campesinas y entraban en la economia comercial a traves de relaciones negociadas en tre los notables indigenas locales y los representantes regio nales del Estado colonial, que tambien operaban como co merciantes dependientes de los mayoristas de la ciudad de Mexico. La medida en que esa produccion y comercio eran forzosos sigue siendo una cuestion importante. Pero es evi dente que, tanto en Yucatan como en la Mixteca, la produc tion siguio estando mas en manos campesinas, el poder si guio siendo mas del dominio de los notables indigenas y la cultura se mantuvo mas claramente indigena que en las re giones de fuerte desarrollo de las haciendas. En estas ultimas regiones, a pesar de las intrusiones de la cultura hispanica, en especial entre las elites de los pueblos, es probable que la cohesion comunitaria haya seguido siendo fuerte gracias a las elites locales y a que la mayoria agraria enfrentaba coti 29 Pastor, 1987.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 193

dianamente las presiones de las haciendas comerciales cerca nas. Tales cuestiones deben seguirse investigando.

Las obras de Farriss y Pastor son fundamentales por otra razon: abrieron nuevas sendas al integrar el analisis de la produccion agraria y del poder con detalladas consideracio nes culturales. Sus obras Uegaron justo cuando otros histo riadores estaban aplicando, a los estudios del Mexico agra rio, un enfoque historico centrado en la cultura. Una vez mas, las tendencias de los especialistas internacionales ayu daron a dar nueva forma a las concepciones sobre el Mexico agrario y, de nuevo, William Taylor marco el camino. En Thinking, Homicide, and Rebellion in Colonial Mexican Villages

utiliza los detallados testimonios de los habitantes puebleri nos que enfrentaban a los tribunales coloniales en casos cri minales para sacar sus voces a la luz, y hace una compara

cion entre lo que acontecia en Oaxaca y en el centro de Mexico.30 Asimismo, trata de resolver el dilema que plan tean tales estudios: las fuentes registran las voces campe sinas solo cuando estas se dirigen a espafioles poderosos.

Taylor pesa cuidadosarnente las posibilidades de que los campesinos hayan adaptado sus testimonios para que con cordaran con las concepciones del tribunal y de que quiza los espafioles no registraban lo que los campesinos decian, sino lo que ellos creian de estos. Sus cuidadosas lecturas nos proporcionaron nuevas y provocadoras ideas respecto al uso del alcohol, la violencia personal y las protestas tumultuosas

de los campesinos.

Para su analisis cultural, Taylor sigue basandose en los conceptos que habia intuido en sus primeros estudios sobre las estructuras agrarias. Por su parte, Susan Cline, en su re ciente estudio acerca de la vida en Culhuacan a finales del

siglo XVI, se basa en testamentos escritos en nahuatl para proporcionar un singular punto de vista sobre la vida en una

comunidad agraria durante una epoca critica de cambios posteriores a la conquista.31 En los testamentos se enco

mienda, simultaneamente, almas al dios cristiano y tierras 30 Taylor, 1979.

31 Cline, 1986.

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194 JOHN TUTINO

a herederos indigenas. Una vez mas, se demuestra la insepa

rabilidad de los asuntos materiales mas mundanos de las

cuestiones culturales primordiales.

Con todo, en la nueva historia cultural no siempre se

acentiia esa vinculacion. Ambivalent Conquests, el provocador estudio de Inga Clendinnen sobre el Yucatan del siglo XVI, se debilita por la falta de investigacion de los sistemas de produccion y poder en que se dieron las disputas culturales

que tan cuidadosamente analiza.32 Hace notar que los pre dicadores espanoles no tuvieron ninguna abnegation ni

comprension en sus empenos misioneros; sin embargo, tien de a suponer que los notables mayas que resistieron las pre siones para la conversion hablaron en nombre de comunida des locales integradas. No investiga las desigualdades de las sociedades mayas ni examina la posibilidad de que los nota bles fuesen fieles a la defensa de creencias y rituales que santificaban y justificaban su gobierno. Si es cierto que la comunidad de intereses y concepciones entre notables y campesinos mayas no fue completa, entonces debemos in vestigar la posibilidad de que los notables del periodo poste rior a la conquista se hayan aferrado a medios tradicionales en defensa de poderes y privilegios que estaban perdiendo terreno frente a los poderes y privilegios coloniales. ^O de bemos suponer que los campesinos siempre apoyaron a sus antiguos gobernantes?

Serge Gruzinski tambien centra su atencion en los con flictos religiosos posteriores a la conquista en su Man-Gods in the Mexican Highlands.yi Mediante los registros eclesiasticos

de encuestas sobre movimientos que a los guardianes de la ortodoxia les parecian amenazantes, examina la transforma tion de las creencias indigenas desde los decenios posteriores a la conquista hasta el siglo XVIII. Intenta situar cada movi miento en un ambito local y esta consciente de que su infor mation, generada por los perseguidores de los movimientos, se centra abrumadoramente en aquellos que pretendian ser los guias. Pero Gruzinski plantea las preguntas: iquien se 32 Clendinnen, 1987.

33 Gruzinski, 1989.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 195

les unio?, <; quien los siguio y por que? Sugiere que la hetero

doxia del siglo XVI fue fomentada por los herederos de los gobernantes prehispanicos, que defendian las creencias que antes habian sido el sosten de su poder y se oponian a la cris tiandad, que, por una parte, justificaba y ritualizaba al go bierno espanol y, por la otra, ofrecia nuevas creencias, nue vos caminos de salvation a los campesinos a quienes antes habian gobernado. Gruzinski descubrio que, hacia el siglo XVII, los notables tradicionales ya no encabezaban los mo vimientos heterodoxos ?que se habian convertido explicita mente en cristianos en lo que respecta a su lenguaje y a sus simbolos principales, si bien permanecieron marcados por importantes legados indigenas? y que, hacia el siglo XVIII, la heterodoxia pudo surgir entre pueblos completamente campesinos y adoptar formas totalmente cristianas y, no obstante, seguir siendo litil como expresion de una concep cion que desafiaba a la cristiandad hispanica ortodoxa y al

orden colonial que esta expresaba. En esa breve explora tion, presentacion preliminar de una obra mas vasta que empieza a surgir, Gruzinski planteo cuestiones que discuti remos y debatiremos durante decenios.

Finalmente, esperamos dos estudios importantes de la historia cultural colonial que se centra en los pueblos agra rios. Uno sera el principal resultado de la direction de James Lockhart de una comunidad de especialistas que han empe

zado a examinar documentos nahuas coloniales para son

dear la cultura indigena. En Beyond the Codices se encuentra disponible una muestra de las fuentes,34 mientras que en Nahuas and Spaniards aparecieron recientemente algunos en sayos preliminares y analisis tanto historiograficos como lin

giiisticos.35 En esas dos obras se deja en claro que el

nahuatl escrito fue la lengua de los notables de la epoca de la colonia, las elites comunitarias que dirigian los gobiernos locales y que se afianzaron en el centro de Mexico como agentes esenciales entre los espaiioles que detentaban el po der y la mayoria campesina. Sin duda alguna, el estudio de 34 Anderson, Berdan y Lockhart, 1976.

35 Lockhart, 1991.

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196 JOHN TUTINO los registros generados por los notables y el de los regimenes

de sus comunidades nos acercaran mas al conocimiento de la mayoria agraria que el estudio basado unicamente en las fuentes espafiolas. En los testamentos nahuas y en los regis tros de las disputas locales por la tierra encontramos a me nudo campesinos comunes, como Cline lo ha demostrado. r]ero, como Taylor tambien lo ha hecho, cuando los acon tecimientos y las declaraciones de los campesinos nos llegan a traves de documentos, ya pasaron por el filtro de las con cepciones y del poder espafioles y, por lo tanto, cuando lle gan a nosotros a traves de documentos nahuas, ya pasaron por el filtro de un medio creado en beneficio de los notables en cuanto intermediarios de los colonizadores y en cuanto gobernantes mas inmediatos de la mayoria agraria. Conse cuentemente, debemos tener en cuenta la complejidad de las relaciones entre las elites de los pueblos y las familias campe sinas, sus estrechos lazos y los conflictos potenciales en las esferas de la produccion, el poder y la cultura. El resultado seria un avance importante de nuestro conocimiento sobre el Mexico central agrario del periodo colonial.

Tambien esta acercandose a su termino el estudio de lar go desarrollo de William Taylor sobre los sacerdotes de los pueblos y la religion local en el Mexico central agrario. Una vez mas, el especialista se enfrenta a dificultades inherentes:

para analizar los rituales y, quizas, las creencias de los habi tantes de los pueblos, dependemos de los registros Uevados por el sacerdote y por la Iglesia. Taylor tiene una conciencia muy clara de esos dilemas y, cuando empezo a abordarlos, ya nos estaba ofreciendo una reinterpretacion interesante

del desarrollo historico de la devocion a la virgen de

Guadalupe.36 Otros ensayos y un libro que pronto seran

publicados nos acercaran mucho mas al conocimiento de las creencias campesinas, lo que tanto necesitamos conocer y que, no obstante, menos entendemos, sobre el Mexico agra rio del periodo colonial.

Vistos en el contexto de estudios mas establecidos sobre el poder y la produccion agrarios, los analisis que estan sur 36 Taylor, 1987

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 197

giendo sobre las culturas coloniales sugieren rumbos im portantes para la investigacion futura de la epoca colonial.

Sabemos que podemos aprender acerca de la produccion

agraria, las relaciones de poder y las culturas; sin embargo, tambien es claro que siempre sabremos mucho mas sobre la produccion y el poder que sobre la cultura, asi como mas respecto a los poderosos que a la mayoria agraria. Aun asi, no debemos rendirnos ante esas dificultades. A pesar de los

limites de nuestro conocimiento, recordamos bien que la

historia es la influencia reciproca continua de la produccion, las relaciones de poder y las expresiones culturales, por lo que no debemos convertirnos en los complices inconscientes de aquellos que gobernaron y controlaron la produccion de nuestros registros, y estudiar principalmente a los podero

sos. La historia es influencia reciproca continua ?que en ocasiones se manifiesta como cooperation, en otras como

contienda, a menudo como ambas cosas, y a veces como vio lencia? entre los que poseen el poder y los diversos grupos de gente comiin. La dificultad de descubrir las voces de estos ultimos, para no mencionar sus creencias, en los registros historicos disponibles hace aiin mas importante que centre

mos la investigacion y el analisis en una busqueda de los pueblos campesinos. Debemos descubrir su produccion, su participation en las relaciones de poder y sus adaptaciones y concepciones culturales creativas. Dados los logros alcan zados hasta la fecha por la historia agraria de la colonia, el futuro promete una comprension cada vez mas amplia, inte grada y analitica de los pueblos agrarios mexicanos del pe riodo colonial.

De LA INDEPENDENCIA A LA REFORMA LIBERAL: NUEVAS CONCEPCIONES AGRARIAS

El periodo de conflictos de la independencia y el siguiente medio siglo de dificil construction de la nacion han sido po co analizados en comparacion con los siglos precedentes de la epoca colonial. Es ironico que respecto a ese periodo, jus to cuando la mayoria agraria comenzo a ejercer su poder y

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198 JOHN TUTINO

a poner en practica sus puntos de vista a traves de las insu rrecciones que se iniciaron con la revuelta de Hidalgo y cul minaron con los grandes levantamientos de los afios 1840, sepamos poco de la vida, las presiones, las creencias y los cambios en el medio agrario.

La marea creciente de conflictos agrarios empezo real mente a hacer que las elites contemporaneas incluyeran en

su conception sobre Mexico a la mayoria campesina. Ma

riano Otero, que escribio a principios de los anos 1840, no pudo evitar abordar el tema de la mayoria campesina indi gena, como tantos comentaristas coloniales lo habian hecho.

Otero trata al campesinado con cierta distancia, como un obstaculo para el desarrollo nacional, un grupo hundido en la ignorancia, una poblacion en espera de la salvation a tra ves de una educacion que deberia ser disefiada y controlada por los liberales.37 Las grandes insurrecciones regionales de finales del dece nio de 1840 confirmaron en la mente de aquellos que supo nian que gobernaban a la nacion mexicana que la mayoria agraria se habia convertido en un "problema" que no podia ser eludido. Cuando los liberales obtuvieron el poder nacio nal en los aiios 1850, no establecieron un sistema global para "educar" y transformar al campesinado; por el contrario, promulgaron la ley Lerdo, que negaba los derechos de pro piedad territorial comunitaria que durante siglos habian sos tenido la autonomia de los pueblos de campesinos y sus eco

nomias familiares. La meta de los liberales era poner en

circulation la propiedad y hacer que la mayoria agraria se integrara al individualismo economico y se dedicara cada vez mas a las actividades comerciales. Sin embargo, el prin cipal resultado del intento liberal por reconstruir el Mexico

agrario fue una escalada de los conflictos. Y la "cuestion

agraria" adquirio tal importancia que, en los aiios 1860, un poderoso terrateniente y politico conservador, Francisco Pi mentel, habria de publicar dos amplias obras sobre temas agrarios: una centrada en las cuestiones de la tierra y la pro duction, y otra en la supervivencia de las culturas indige 37 Otero, 1964. La primera edicion es de 1842.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 199

nas.38 La produccion agraria, las relaciones de poder y las concepciones culturales estaban empezando a reclamar una atencion mas dedicada de aquellos que buscaban gobernar.

No obstante, los especialistas del siglo XX han demostra do cierta lentitud en la investigacion de los acontecimientos agrarios del siglo XIX. Las fuentes son menos que abundan tes y las existentes no siempre son accesibles: el nuevo Esta do nacional no contaba ni con la unidad, ni con los recursos, ni con la burocracia que perrnitieran al regimen colonial compilar los registros en que se fundamentan los estudios so bre la colonia. Ademas, los especialistas mexicanos y extran jeros compartieron a menudo las perspectivas liberales y aceptaron la opinion de que los lideres de la independencia eran "liberadores" y de que sus sucesores de mediados del siglo XIX eran /'reformistas". Por lo tanto, ha habido difi cultades para ver a los gobernantes de la nueva nacion como los poseedores del poder, sostenidos por una mayoria agra ria a la que intentaban transformar cada vez mas, lo que dio como resultado esas olas de violentos conflictos agrarios du rante el siglo posterior a la independencia.

Con todo, poco a poco ha empezado a surgir la historia del Mexico agrario de este periodo. Charles Harris fue el precursor, con un detallado analisis del desarrollo de las

grandes haciendas de la familia Sanchez Navarro en Coa

huila. En dicho estudio, Harris examino las actividades eco nomicas y politicas de esa familia que poseia vastas extensio nes de tierra, asi como sus relaciones con el populacho rural al que gobernaba, a partir de la independencia y a todo lo largo del periodo de la intervention francesa.39 En una es cala mucho menor, yo escribi un estudio de la region de Chalco en el que hice enfasis en la fuerza perdurable de las comunidades de los pueblos y en la debilidad financiera de la economia de las haciendas durante los primeros decenios de la nacion, cuestiones que apenas podrian comenzar a ex

plicate.40 Evelyn Hu-Dehart realizo un vigoroso analisis 38 Pimentel, 1864 y 1866.

39 Harris, 1975.

40 Tutino, 1975.

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narrativo de las relaciones entre los yaquis de Sonora y la in vasora nacion mexicana, en donde hizo enfasis en la persis tencia del modo de vida agrario entre los yaquis y en el per

durable sentido de nacionalidad independiente de estos cuando negociaron su incorporation a la nacion mediante combinaciones de adaptation y resistencia.41 Jan Bazant elaboro un estudio de las haciendas del siglo XIX en San

Luis Potosi en el que dejo en claro que la imagen predomi nante sobre la omnipotencia de las haciendas y la subordina tion de los arrendatarios y los trabajadores era exagerada y necesitaba ser revisada.42 El analisis fundamental de Andres Lira sobre las comuni dades indigenas sujetas a la ciudad de Mexico durante los aiios que van de la independencia hasta la Reforma liberal abrio importantes rumbos.43 Lira demuestra que, aun en las cercanias de la metropoli, los campesinos lucharon por la autonomia comunitaria y familiar durante el medio siglo posterior a la independencia; ademas, no solo hace ver como las elites liberales buscaron terminar con la propiedad terri torial comunitaria y someter a las comunidades campesinas al gobierno de la ciudad, sino tambien como los habitantes de los pueblos agrarios establecieron alianzas tacticas con al gunas elites conservadoras para demorar y desviar el asalto liberal contra la autonomia comunitaria.

Yo volvi mas tarde a mis estudios sobre el Chalco del siglo XIX y extendi el analisis hasta 1870 en un intento por expli

car como los decenios de debilidad de la economia estatal

posteriores a la independencia se convirtieron a mediados del siglo en una epoca de conflictos cada vez mas profundos y explotaron en una violenta insurrection a finales de la

decada de 1840 y, nuevamente, con mayor intensidad, a

finales de la de I860.44 En ese ensayo intente vincular los patrones de cambio de la produccion estatal y las relaciones cada vez mas conflictivas entre las haciendas y sus trabaja 41 Hu-Dehart, 1984.

42 Bazant, 1975.

43 Lira, 1983.

44 Tutino, 1988.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 201

dores provenientes de los pueblos ante el surgimiento de in surrecciones locales. Varios especialistas han hecho estudios sobre cuestiones similares al abordar la mayor insurrection agraria del siglo XIX en Mexico: la guerra de castas de Yu

catan. Destacan entre ellos las obras de Nelson, Moises

Gonzalez Navarro y Marie Lapointe.45 Ningun otro levan tamiento ha recibido tal atencion. Leticia Reina investigo la

revuelta simultanea de Sierra Gorda,46 en Esperando a Lozada; Jean Meyer abordo el movimiento conducido por Manuel Lozada en Jalisco y Tepic,47 y Henri Favre y Jan Rus estudiaron los levantamientos de Chiapas de los afios I860.48 Leticia Reina ofrecio la primera vision amplia a escala nacional sobre los conflictos agrarios del siglo XIX en sus Rebeliones campesinas en Mexico.*9 En esa obra aparecen anali

sis introductorios con pruebas documentales, a menudo de los archivos militares, sobre los levantamientos rurales en todo Mexico. Basandome en su obra, en los muchos y deta llados estudios sobre las sociedades agrarias del siglo XVIII

y en estudios recientes sobre los cambios agrarios posteriores

a la independencia, intente elaborar una interpretacion ge

neral en From Insurrection to Revolution in Mexico.50 En esa

obra examine las relaciones entre los patrones en cambio de la produccion agraria, las relaciones de poder y los sistemas de trabajo en un analisis comparativo de diversas regiones, buscando explicar el surgimiento y la ausencia de rebeliones rurales. El estudio se centra en los conflictos del periodo de la independencia, despues sigue los acontecimientos a traves de los decenios posteriores a la independencia y llega aiin mas lejos, hasta los conflictos revolutionaries de principios

del siglo XX. Despues de investigar un periodo de conflictos agrarios intensos y a menudo violentos que empezo en 1810 y duro 45 Reed, 1964; Gonzalez Navarro, 1970; Lapointe, 1983.

46 Reina, 1988.

47 Meyer, 1984.

48 Favre, 1975; Rus, 1983.

49 Reina, 1980.

50 Tutino, 1986.

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202 JOHN TUTINO

hasta 1930, en mi analisis llego a la conclusion de que, aun que los insurgentes agrarios no pudieron hacer la historia mexicana, si garantizaron que las elites no la harian sin to mar en consideration los intereses de las familias y comuni dades campesinas. Tambien es importante hacer enfasis en que los analisis que he presentado siguen estando litnitados al campo de la produccion agraria y de las relaciones de po der. Sabemos muy poco de las concepciones, objetivos y ri tuales de los pueblos rurales durante los decenios criticos de conflicto y cambio del siglo XIX. Necesitamos mas estudios sobre la produccion y el poder agrarios en las diversas regio nes de Mexico durante ese siglo; y necesitamos analisis en los que se explore local y regionalmente las diversas concep ciones y expresiones culturales durante el periodo que va de la caida del orden colonial a la explosion de la revolucion na cional. A ellos seguiran analisis en los que se integre la pro duction, el poder y la cultura.

La REVOLUCION NACIONAL Y LAS CONCEPCIONES AGRARIAS

En los aiios posteriores a 1910, Zapatistas, villistas y otros rebeldes agrarios se aseguraron de que nadie pudiera igno rar al Mexico rural. Si examinamos un largo periodo en tor no a la Revolucion, de alrededor de 1880 a 1940, desde las crecientes contradicciones agrarias de la era de Diaz, a tra ves de decenios de guerra interna, hasta las reconstrucciones de los aiios 1930, descubrimos no solo un periodo de conflic tos y cambios fundamentales, sino tambien una epoca ya examinada en numerosos estudios de historia agraria.

Los observadores contemporaneos indicaron el camino.

A finales de la era de Diaz, la obra Los grandes problemas nacio

nales, de Andres Molina Enriquez, llamo la atencion nacio nal sobre las contradicciones cada vez mas profundas de la sociedad agraria, en especial las que surgian de los conflictos entre las tradiciones rurales mexicanas y las presiones del desarrollo capitalista.51 En la misma epoca, Wistano Luis 51 Molina, 1978.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 203

Ordzco escribio Los ejidos de los pueblos ,52 obra en la que in vestigo las bases legales de la propiedad territorial comunita ria campesina y examino el asalto liberal del siglo XIX con tra esos derechos comunitarios. Y los conflictos agrarios de la era de Diaz Uegaron al conocimiento de los lectores esta dounidenses a traves de la provocadora controversia inicia da por John Kenneth Turner en Barbarous Mexico.53 Con el estallido de la guerra revolucionaria en 1910, un

creciente numero de intelectuales y aspirantes a lideres aprendio que la mayoria rural no podia ser ignorada. Mu chos de ellos, como Luis Cabrera, Pastor Rouaix y Alvaro Obregon temieron a menudo las demandas agrarias, pero Uegaron a comprender que tendrian que negociar con las facciones campesinas si querian construir un nuevo Estado nacional. Unos cuantos intelectuales, como Manuel Palafox y Antonio Diaz Soto y Gama, se unieron sin cortapisas a al gunas facciones de base campesina y se consideraron como portavoces de la mayoria agraria.

Tan pronto como los conflictos militares empezaron a

menguar, proliferaron los estudios sobre las cuestiones agra rias, y si bien la obra Los grandes problemas nacionales, de Moli

na Enriquez, expuso los motivos del inicio de la Revolucion, El aspecto agrario de la Revolucion mexicana, de Fernando Gon

zalez Roa, definio las cuestiones agrarias como la fase mas violenta del fin del conflicto.54 Esas obras revelan una tran

sition sutil, aunque importante: bajo Diaz, las contradiccio nes agrarias constituian el meollo de los grandes problemas nacionales; despues de un decenio de revolucion, alimenta da por insurgentes agrarios inflexibles, las demandas agra rias ya no fueron sino un ''aspecto'' de una transformation

revolucionaria nacional. El gran estallido de la violencia

agraria posterior a 1910 atrajo una gran atencion hacia las cuestiones agrarias; sin embargo, ya no fue sino parte de una transformation conflictiva que estaba haciendo de Me

52 Orozco, 1975.

53 Turner, 1969.

54 Gonzalez Roa, 1919.

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204 JOHN TUTINO

xico una nacion menos agraria y una sociedad mas urbani zada e industrializada.

Los conflictos inherentes a los intentos por construir un Estado que respondiera a las demandas agrarias y, no obs tante, promoviera un futuro capitalista industrializado man tuvieron vivas las cuestiones agrarias en Mexico durante

decenios despues de la Revolucion. Algunos especialistas

mexicanos, como Miguel Othon de Mendizabal y Jesus Sil va Herzog encabezaron debates que ayudaron a mantener vigente la cuestion agraria.55 Por su parte, algunos especia listas de Estados Unidos, reflejando sus propios y crecientes intereses y la cada vez mayor intervention de su nacion en

Mexico generaron una serie de estudios sobre el Mexico agrario. El analisis de George MacBride de la propiedad de la tierra fue seguido por la amplia investigacion de Ernest Gruening sobre los origenes y resultados inmediatos de la Revolucion y, a su vez, esas obras Uevaron a la interpreta tion fundamental que hizo Frank Tannenbaum de la Revo lution como un conflicto transformador y esencialmente agrario.56 Poco despues, Eyler Simpson y Nathan Whetten escribieron vastos estudios que pusieron las reformas agra rias de Cardenas al alcance de muchos observadores.57 Despues de Cardenas, el Estado y la mayoria de las elites y de los intelectuales mexicanos desplazaron su atencion de las reformas agrarias al desarrollo economico. Supusieron que, una vez pacificado el campesinado, la construction del

Mexico capitalista podia proceder sin obstaculos. Muchos

historiadores mexicanos y extranjeros siguieron el ejemplo de los que estaban en el poder, pero unas cuantas voces vi gorosas se rehusaron a dejar que las vidas y las luchas de la mayoria de los campesinos mexicanos desaparecieran de la conciencia nacional durante tanto tiempo. En su analisis esencial de la historia y de la cultura mexicanas, Octavio Paz insistio, en El laberinto de la soledad, en la primacia de la herencia agraria indigena de Mexico y en la importancia de 55 Othon de Mendizabal, 1946; Silva Herzog, 1959.

56 Tannenbaum, 1929 y 1933.

57 Simpson, 1937; Whetten, 1948.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 205

la revolucion para la construccion de la sociedad y del go bierno del siglo XX.58 Por su parte, Jesus Sotelo Inclan, en Raizy razon de Zapata, demostro que, a pesar de los intentos por convertir a Zapata en un simbolo de la Revolucion go bernada por el Estado, el movimiento Zapatista habia expre sado las demandas obstinadas de una comunidad agraria lle

na de vitalidad de tener una vida libre de la opresion a

manos de los terratenientes y sus aliados del Estado.59 Y en la decada de 1960, Rodolfo Stavenhagen recordo a los mexi canos y a otros, que los conflictos agrarios todavia no esta ban resueltos. Al mismo tiempo que Mexico se hacia una nacion cada vez mas urbana e industrial, las demandas de justicia agraria seguian vivas.60 A finales de los afios sesenta, John Womack se apoyo en esos estudios y en su propia investigacion para escribir Zapa ta and the Mexican Revolution?1 Esa obra se convirtio rapida

mente en un clasico y recordo a un pueblo que vivia en un mundo cada vez mas capitalista que la Revolucion habia re cibido un vigoroso impulso de las demandas campesinas de tierra y autonomia. Por su parte, Adolfo Gilly realizo, con La revolucion interrumpida, una interpretacion energica y am

pliamente leida de todo el conflicto revolucionario.62 Des cribi6 a este como un movimiento cuyo impulso principal fueron las demandas agrarias, las cuales no pudieron ser cumplidas, sino que fueron obstruidas eficazmente por unos lideres que a menudo afirmaban servir a los intereses cam pesinos y que, no obstante, cada vez perseguian mas el po der a traves del capitalismo. Asi, a pesar de que muchos analistas notables como Ramon Eduardo Ruiz, han intenta

do subestimar la base agraria de la Revolucion,63 esas

obras han hecho que los pueblos campesinos y sus preocupa ciones se mantengan en el centro de las concepciones hist6ri cas del Mexico moderno.

58 Paz, 1961.

59 Sotelo, 1970.

60 Stavenhagen, 1969 y 1970.

61 Womack, 1968.

62Gilly, 1971.

63 Ruiz, 1980.

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206 JOHN TUTINO

Gracias a una profusion de obras recientes, nuestro cono cimiento sobre el periodo revolucionario ha aumentado am pliamente, si bien sigue habiendo lagunas importantes. To davia tenemos mucho que aprender sobre la produccion, el poder y, en especial, sobre la cultura rurales durante los de cenios prerrevolucionarios. Los estudios de Jan Bazant so bre las haciendas de San Luis Potosi se extendieron a traves de la era de Diaz y han sido complementados recientemente por obras sobre las haciendas algodoneras de la region de La

Laguna.64 Marco Bellingeri, Juan Felipe Leal y Mario Huacujo Rountree elaboraron importantes analisis de la produccion de pulque y las relaciones de trabajo en las tierras altas centrales en visperas de la Revolucion.65 Ro berto Melville hizo un esbozo de la transformation de la eco

nomia de las haciendas azucareras de Morelos durante los decenios previos a la explosion Zapatista en ese estado. En varias obras, Herbert Nickel examino las relaciones de pro duccion y de trabajo de las haciendas con menos orientation comercial del este de Tlaxcala, mientras que la interpreta tion de Friedrich Katz de las variaciones regionales de los sistemas de trabajo a todo lo largo y ancho del Mexico rural

durante la era de Diaz abrio nuevas sendas de analisis.66

No obstante, solo Alan Wells, en su estudio Yucatan's Gilded

Age, aborda el analisis global de las relaciones agrarias de

produccion y sociales en la vispera de la gran revolucion na tional.67 En consecuencia, sabemos mucho mas sobre la vi da y los cambios agrarios en visperas de los conflictos de la independencia que sobre los acontecimientos que precedie ron y provocaron los grandes conflictos agrarios de princi pios del siglo XX. Los ensayos sobre la distribucion de la tierra y las elites agrarias, asi como sobre los avances tecni cos y la transformation de los sistemas de trabajo que Ueva ron mas mujeres a los campos, todos presentados reciente

64 Bazant, 1975; Vargas, 1984.

65 Bellingeri, 1980; Leal y Huacujo, 1982.

66 Melville, 1979; Nickel, 1978 y 1987; Katz, 1976.

67 Wells, 1985.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 207

mente en la obra de Manuel Mifio Grijalva,68 sugieren

nuevos y prometedores enfoques de la investigacion de la historia agraria de la era de Diaz.

Si bien es cierto que nuestra comprension de los aconteci mientos agrarios antes de la Revolucion sigue siendo limita da, sabemos mucho sobre la participacion de los rebeldes campesinos en los conflictos que empezaron en 1910. Des pues del analisis de Gilly, han aparecido tres interpretacio nes importantes de la Revolucion. The Secret War in Mexico,

de Friedrich Katz, es la mas notable, pues demuestra que, aun cuando la diplomacia internacional de la Revolucion es su preocupacion principal, para el analisis es esencial una comprension clara de los conflictos agrarios.69 Alan Knight elaboro una reinterpretacion amplia, innovadora y a menu do provocadora del decenio de la Revolucion. El tambien hi zo enfasis en la importancia de las diferencias regionales de los movimientos agrarios, a pesar de su tendencia a subesti mar el componente agrario del influyente movimiento villis ta.70 Y, en Revolutionary Mexico, John Hart tambien insistio

en que el analisis de la Revolucion exige una perspectiva que se extienda de los movimientos locales y regionales a los con flictos nacionales centrados en la ciudad de Mexico y a las presiones internacionales orquestadas cada vez mas en Wash ington.71

Con todo ese enfasis puesto en las cuestiones agrarias por los estudios de los conflictos revolucionarios, es sorprenden te que pocos historiadores hayan llevado a cabo analisis de las politicas y transformaciones agrarias en los decenios de reconstruction posrevolucionaria. Un logro notable, con to do, es el amplio proyecto de Jean Meyer sobre la revuelta cristera.72 Mediante una investigacion detallada en la que combino estudios de archivos con historias orales, demostro que el gran levantamiento del centro-oeste de Mexico contra 68 Mino, 1991.

69 Katz, 1981.

70 Knight, 1986.

71 Hart, 1987.

72 Meyer, 1973-1974.

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208 JOHN TUTINO

el regimen posrevolucionario a finales de la decada de 1920 fue una importante insurrection agraria. Los rebeldes cris teros se levantaron en armas para defender a la Iglesia cato lica, y Meyer descubrio que los insurgentes provenian abru madoramente de comunidades de rancheros, cultivadores y ganaderos que durante mucho tiempo se habian sostenido en una economia de autosuficiencia mientras tambien bus caban obtener un beneficio en los mercados regionales. Su revuelta en defensa de la Iglesia fue tambien una revuelta en defensa de la autonomia local de comunidades organizadas desde hacia mucho tiempo en torno a la Iglesia del pueblo.

Los rancheros de origen espanol que condujeron y comba tieron en el movimiento cristero estaban defendiendo su ver

sion de la autonomia comunitaria rural en contra de un Es

tado posrevolucionario que afirmaba buscar el bienestar agrario y que, no obstante, estaba centralizando muy acti vamente el poder estatal. La cristiada de Meyer, y con el re ciente analisis de Jose Diaz y Roman Rodriguez, demostra ron que no todos los rebeldes rurales se convirtieron en agraristas vinculados al Estado.73 La insurrection agraria no termino con la derrota de los Zapatistas. Necesitamos que la historia agraria explore la produccion, el poder y la cultu ra en el Mexico posrevolucionario, y necesitamos saber mu cho mas sobre como los diversos pueblos rurales respondie ron a la reforma agraria en el contexto de una economia nacional cada vez mas capitalista.

La DESAPARICION DEL MEXICO AGRARIO: PERSPECTIVAS ANTROPOHISTORICAS

La falta de atencion de los historiadores a los acontecimien tos agrarios que se dieron en Mexico a partir de la decada de 1930 ha sido compensada en gran parte por el surgimien to de una singular escuela de antropohistoria mexicana. Sus

estudios, a menudo ?aunque no siempre? realizados por

antropologos, nos han proporcionado un analisis integrado 73 DfAz y Rodriguez, 1979.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 209

de la produccion, el poder y la cultura en regiones o comuni dades escogidas, siempre vistas en el contexto nacional. En tre esos estudios, los mejores investigan tales cuestiones des de la era de Diaz hasta la segunda mitad del siglo XX y nos proporcionan perspectivas muy reveladoras sobre los cam

bios a largo plazo.

Un historiador, Luis Gonzalez y Gonzalez, nos dio el mo delo para la antropohistoria nacional centrada eri una locali dad. Su libro Pueblo en vilo fue elaborado con base en una combination de investigation de archivos, entrevistas y par ticipation personal en su comunidad de origen, San Jose de

Gracia, Michoacan.74 La historia resultante de la vida en una comunidad ranchera de 1860 a 1960 no tiene igual. El hecho de que San Jose de Gracia estuviera en lo mas denso del movimiento cristero y, no obstante, estrechamente vin culado a la base politica del presidente Cardenas en Michoa can, no hace sino sumarse a la importancia fundamental del analisis. Pueblo en vilo sigue siendo el estudio mas amplio dis ponible sobre los cambios que transformaron rapidamente al Mexico agrario entre el decenio de 1920 y el de 1950.

Dos antropologos mexicanos siguieron el ejemplo de

Gonzalez y Gonzalez y lo convirtieron en un genero, un mo

delo que otros especialistas copiaron y afinaron. Arturo Warman guio a un equipo de investigadores, que se valio

tanto de recursos documentales como de extensas entrevis tas, para estudiar la cuenca oriental de Morelos desde el au ge azucarero de la era de Diaz, pasando por la Revolucion y las reformas, hasta las dificiles transformaciones economi cas posteriores a 1940. En el punto culminante de su anali sis, ... Y venimos a contradecir, Warman hace enfasis en los cambios de las relaciones sociales de produccion y en los vinculos de estas con un Estado nacional cada vez mas inclu sivo, y al mismo tiempo, hace notar las transformaciones culturales relacionadas con lo anterior.75 Simultaneamente, Guillermo de la Pefia estudio las tie rras altas de Morelos en torno a Tlayacapan en Herederos de 74 Gonzalez y Gonzalez, 1968.

75 Warman, 1976.

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210 JOHN TUTINO

promesas.76 De la Pefia investigo tambien los conflictos y los

cambios locales, en un contexto nacional, desde la era de Diaz hasta la decada de 1960, en una region en la que no

dominaba la produccion azucarera, sino que estaba vincula da a esa industria por una historia de relaciones de trabajo de temporal. De la Pefia esboza los patrones de cambio de la produccion y el poder en las tierras altas, pero se centra en un original analisis de la transformation cultural agraria durante el siglo XX. Los analisis antropohistoricos de Gon zalez y Gonzalez, de Warman y de De la Pena se asemejan a los estudios coloniales de Farriss y Pastor, que se acercan mas estrechamente al ideal de historia integrada, una histo ria que investiga las influencias reciprocas de la produccion, del poder y de la cultura a medida que van cambiando e in terrelacionandose a traves del tiempo.

En otros estudios se ha extendido la perspectiva antropo historica a otras regiones y comunidades mexicanas, afia diendo a menudo nuevos puntos de vista. En los dos volii menes sobre Naranja, Michoacan, Paul Friedrich analiza de manera brillante las influencias reciprocas del poder politico y de la cultura local en el Mexico posrevolucionario;77 Ann Craig examina las relaciones entre los politicos locales y la reforma agraria en Lagos de Moreno;78 Hector Diaz Polan co investiga las influencias reciprocas de la produccion y del

poder en el vaUe de Santiago, desde la era de Diaz hasta

tiempos recientes,79 y Franz Schryer nos presenta dos estu dios antropohistoricos de Hidalgo, uno sobre las tierras altas y otro sobre la Huasteca. Este ultimo, Ethnicity and Class Con flict in Rural Mexico, es especialmente importante no solo por su enfasis tematico sino tambien por su detallado examen de conflictos agrarios muy recientes en una region que enfrento

tarde la inclusion en la economia nacional y, por lo tanto, experimento tarde las atenciones del Estado.80 Esos estu 76 Pena, 1980.

77 Friedrich, 1970 y 1986.

78 Craig, 1983.

79 Diaz Polanco, 1982.

80 Schryer, 1980 y 1990.

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HISTORIAS DEL MEXICO AGRARIO 211

dios antropohistoricos basados en una region en particular nos proporcionan las interpretaciones necesarias para empe zar a desarrollar una vision nacional de la transformation agraria en el Mexico posrevolucionario. Y el reciente estu dio de Armando Bartra, sobre las politicas y protestas agra rias nacionales a partir de la Revolucion, contribuye a este esfuerzo.81 A los historiadores corresponde unirse a ese mo vimiento para analizar la epoca posrevolucionaria, en la que la reforma agraria ha cedido el paso a un asalto capitalista dirigido por el Estado contra la produccion y las culturas co

munitarias.

El desafio que enfrentan los estudiosos, tanto del pasado agrario de Mexico como de su naciente e incierto futuro, es explorar aiin mas sistematicamente y con mas simpatia las complejas influencias reciprocas de la produccion, las rela ciones de poder y las concepciones culturales. Entre mas in tegrados sean los analisis en que se estudie la situacion de poderosos y pobres, mas amplia sera nuestra vision histori ca. Y debemos recordar que el futuro de Mexico solo podra ser entendido como el resultado historico de procesos arrai gados en un complejo pasado agrario.

Traduccion de Mario A. Zamudio Vega

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ESTRUCTURA ECON6MICA Y CRECIMIENTO: LA HISTORIOGRAFIA ECON6MICA COLONIAL MEXICANA* Manuel Mino Grijalva El Colegio de Mexico

En los ultimos veinte anos la historiografia economica colo nial mexicana ha desarrollado un alto nivel de complejidad.

La renovation es importante. Han aparecido nuevos temas y problemas, fuentes y metodos poco usados o desconocidos.

La impresion es que en estos alios el "paciente paralitico" del que hablaba David Brading en su diagnostico general de la situacion de la historia economica latinoamericana hacia 1970,1 ha empezado a caminar. Si bien es cierto que no ha podido dejar completamente sus muletas y que han avanza do ciertos sectores de la historiografia y otros se han estanca

do, en general el logro puede ser sefialado como sustancial tanto en cantidad como en calidad; por supuesto, depen diendo de la perspectiva que adoptemos para medir su mo vimiento.

Las visiones historiograficas mas sugerentes han sido rea

lizadas recientemente por John Coatsworth2 y Eric Van Young.3 Este ultimo pone enfasis en el siglo XVIII, el "si glo paradqjico", como lo califica. A Coatsworth, en cambio, parece animarle la idea de solucionar y dejar sentado el he cho de que es comprobable, aunque discutible, que el desfa

* Marcello Carmagnani leyo una version de este articulo. Para el mi agradecimiento por sus comentarios.

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222 MANUEL MINO GRIJALVA

se en el desarrollo economico de Mexico en relacion con las potencias industriales parte de 1800 y que, por lo mismo, el imperialismo y la dependencia no tuvieron nada que ver en el desarrollo desigual del periodo republicano. Los indices de productividad y de ingreso per capita confirmarian, de acuerdo con sus calculos, esta posicion. La culpa de nuestros males se encontraria, entonces, en una defectuosa o limitada conformation de la estructura economica colonial.

La duda latente es si en realidad este desfase no puede ser rastreado desde el mismo siglo XVI, con lo cual ni la depen dencia colonial ni la posterior dependencia habrian sido ca paces de incidir en el desarrollo economico latinoamericano.

El analisis de Coatsworth, cuyos trabajos son importantes en la discusion y revision de los ultimos aiios del siglo XVIII,

esta encaminado tambien a demostrar que mas bien debemos hablar de un siglo en crisis y no de un siglo en crecimiento, como se ha venido sosteniendo. Pero si a esto sumamos la crisis en cuestion del siglo XVII y la propia preocupacion del

autor de que "acaso no hubiera tal depresion en el siglo XVII porque no hubo prosperidad en el XVI",4 me temo

que caeriamos en el extremo de concluir que el periodo colo nial fue un largo deambular en la oscuridad, cuando en rea lidad solo es fruto de nuestra propia oscuridad en la indaga

cion del pasado.

En la discusion no ha pasado inadvertida la crisis del siglo XVII. Herbert Klein y John TePaske, con base en los ingre sos fiscales, han propuesto que es posible dudar de la depre sion secular, ya que estos no presentan entre 1600 y 1699 una linea descendente de movimiento. Observan que estos ingresos permanecen constantes y que por lo tanto, no se puede hablar de crisis.5 En otras palabras, lo que mas bien

caracteriza a la economia novohispana durante ese arco temporal es la estabilidad con ciclos de recesion y otros de ''suave prosperidad", ciclos que de todas maneras no alcan zan una expresion pronunciada, pero que constituyen el

4 Coatswort, 1988, p. 282.

5 Klein y TePaske, 1982, pp. 116-117.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 223

"preludio para un crecimiento espectacular y sostenido en

el siglo XVIII".6

Esta hipotesis tiene su fundamento en el hecho de que las rentas reales reflejan el movimiento de la economia en su to

talidad y que la "depresion" estaba determinada, conse

cuentemente, por un descenso de las actividades globales.

Las debilidades de la hipotesis parecen evidentes, segiin Co atsworth, porque lo que determina la "salud de una econo mia" es el producto per capita, por una parte y, por otra, "dos terceras partes o mas de todos los articulos y servicios producidos en el siglo XVII en Nueva Espana escapaban al recaudador de impuestos, por lo que resulta una hipotesis un tanto desmedida".7 Esta sentencia puede ser aplicada a todas las hipotesis que entran en juego ahora para explicar a traves de la fiscalidad colonial la crisis o la salud de la eco nomia novohispana no solo del siglo XVII, sino tambien del propio siglo XVIII. Sin embargo, la omision principal es el hecho irrefutable de una poblacion indigena mayoritaria que, en buena medida, estaba alejada del consumo urbano y no era sujeto gravable. Esto nos dificulta poder atribuir efectos directos a las fluctuaciones comerciales internas e in ternacionales. Todo esto sin tomar en consideration el nivel de evasion de impuestos no solo por el aumento de las tasas del 2 al 6% despues de 1638, sino por el complejo entrama do de las relaciones de poder local que repercutian, particu larmente a traves de la venta de cargos publicos, en una po co eficiente recaudacion de impuestos, como el propio Klein y J. Barbier lo hicieron notar.8 En suma, esta hipotesis pa rece insostenible, por lo que el "siglo de la depresion" y de la crisis politica y social novohispana parece contar con ma yores evidencias, como J. Israel puso de manifiesto en varias oportunidades.9 Por su parte, al siglo XVIII, la clasica epoca dorada, los nuevos supuestos la estan convirtiendo en un "claroscuro", o mejor, en un espectro "plomizo" que no termina por dar 6 Klein y TePaske, 1982, pp. 119-125.

7 Coatswort, 1988, p. 282.

8 Barbier y Klein, 1988, p. 47.

9 Israel, 1979, pp. 128-153 y Kamen e Israel, 1982, pp. 150-156.

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un color definido como lo ha expuesto Eric Van Young. Sin embargo, esta impresion es posiblemente la misma que he mos tenido siempre, solo que los matices ahora se aprecian mejor, cuando mas alia del frio calculo se hacen evidentes las desigualdades sociales. Tal vez un analisis mas detenido de los diversos sectores puedan ayudarnos a ubicar mejor las contradicciones.

En el ambito de la poblacion, no parece haber duda hasta ahora sobre la tendencia negativa que siguio la poblacion novohispana en el siglo XVI, determinada basicamente por el impacto causado por la mortalidad de tipo epidemico. Es to ya es bien conocido, aunque no debemos pasar por alto la advertencia de Newson de que si bien este fue un factor importante en la disminucion de la poblaci6n indigena, por si sola no explica las variaciones regionales y geograficas del despoblamiento. Tampoco son mayores los avances sobre la dinamica del siglo XVII, pero en general, todo parece indi car que el punto mas bajo al que llego la poblacion se ubica hacia mediados del mismo siglo y la recuperaci6n empezaria en la segunda mitad. En cambio, los efectos y repercusiones de esta dinamica sobre la economia han cambiado significa tivamente el panorama, desde la original propuesta de W. Borah10 sobre su impacto en la baja de la produccion mine

ra como factor principal. Sin embargo, P. Bakewell se

encargo de demostrar que la producci6n minera, al menos de Zacatecas entre fines del siglo XVI hasta 1630 se desplo mo por otros motivos, principalmente por la falta de capital y el deficiente abastecimiento de mercurio.11 En el caso tex til, los sintomas entre 1570 y 1630 tambien parecen avalar un

movimiento de expansion mas que de contraction a pesar de la disminucion de la poblacion indigena.12 La demografia del siglo XVIII esta mejor estudiada y los

avances presentan variaciones regionales apreciables. No

parece seguro ahora sostener que la poblaci6n indigena cre cio a igual ritmo en todas partes, sino que los contrastes son 10 Newson, 1992, p. 543; Borah, 1951.

11 Bakewell, 1975, p. 20.

12 Mino Grijalva, 1990.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 225 evidentes. La parte sur y central de Mexico observo una tasa de crecimiento cercana a cero, mientras la poblacion no in digena de todas las regiones siguio aumentando.13 Concre tamente la region de Puebla y Tlaxcala se ve sacudida por una serie de crisis que acentuara la migracion hacia la ciu dad de Mexico, o de ciudades menores a otras mayores. La inestabilidad parece clara, y el ritmo de migracion sufre gra

ves alteraciones que, como en el caso de Cholula, son defini

tivas.14 Parece claro tambien que las epidemias atacaron principalmente a la poblacion indigena, particularmente en coyunturas como la de 1737-1739, con el matlazahuatl, epi demia de efectos considerables.

En cambio, Queretaro, el Bajio, Guanajuato y San Luis de la Paz, y en las regiones del norte, en donde predomino la poblacion no indigena, la impresion que tenemos ahora es que sin duda se produce un claro crecimiento demografi co y una mayor estabilidad en la poblacion.15 Hacia Gua dalajara, la poblacion en general presenta tambien niveles de crecimiento. Por supuesto, crisis agricolas y epidemias condicionaron el ritmo de esta. La dinamica general mues tra que entre 1660 y 1740 hay altas tasas de crecimiento, aunque desde 1760 hasta 1810 el sector indigena entra en un periodo de estancamiento mientras criollos y castas conti nuan creciendo.16 De todas formas, esto no nos dice mucho si no logramos vincular las "curvas vitales" de la poblacion con los patrones de subsistencia, sistemas de trabajo y, en general con los mecanismos de la produccion y distribucion, lo cual aiin esta por hacerse. Reher ha intentado ligar el pro blema de la poblacion y la economia para ciertas regiones de

Guanajuato, Michoacan e Hidalgo. Intenta probar que so 13 Brading, 1979, pp. 305-306.

14 Vollmer, 1973, pp. 47-49; Calvo, 1973, pp. 79-80; Malvido,

1973, p. 83; Morin, 1973; Garavaglia y Grosso, 1987, p. 224; Moreno Toscano y Aguirre, 1974, pp. 36-37; Davis, 1972, pp. 502-503; Boyer

y Davis, 1973, pp. 41-42.

15 Borah y Cook, 1975; Moreno Toscano, 1972; Morin, 1983, p. 9 y 1979, pp. 72-83; Wu, 1984, pp. 287-307; Rabell, 1986.

16 Van Young, 1981 y 1988, para Guadalajara y Brading, 1981, pp. 404-405, para la dinamica general.

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bre todo a partir de 1760 Nueva Espana padecio de una

"crisis malthusiana por excelencia en la que una poblacion en rapido aumento supero los limites impuestos por sus pro pios recursos alimentarios,\ El fracaso de su explication es total. Suponiendo que sus muestras y ponderaciones son re

presentativas ^como concilia este "rapido aumento" cuan

do. sus datos estadisticos muestran que tanto la natalidad co

mo la nupcialidad ?incluida la poblacion indigena? "muestran una tendencia secular a la baja"? La manipula

tion de las cifras es evidente con la finalidad de hacer coinci

dir el comportamiento de la nupcialidad y la natalidad con la caida de los niveles de vida. Sin embargo, sus propias ci fras, leidas de manera diferente, muestran que los bautizos y los matrimonios tienen una tendencia ascendente, mien tras que las defunciones entre 1770 y 1810 mantienen una estabilidad relativa solo interrumpida por la mencionada crisis de mediados de los ochenta. En conclusion, no hay ba ses para pensar que el movimiento de la poblacion tuvo una correspondencia real con la crisis de la economia. En todo caso estaria en contradiction con esta.17 Asi, el problema medular, o la columna vertebral de la historiografia economica mexicana del futuro, tendra que orientar sus esfuerzos a descubrir la relacion de los diversos sectores de la estructura economica, que determinaran, di recta o indirectamente, el nivel de vida que alcanzo el pobla dor mexicano, si bien Cook y Borah han intentado de mane ra preliminar establecer la relacion entre crisis demografica

y dieta. En este sentido, E. Malvido y E. Florescano han

empezado a establecer la relacion entre epidemias, hambru nas y poblacion durante la epoca colonial.18 En este orden de problemas, ultimamente Eric Van Young ha realizado un gran esfuerzo por medir el nivel de vida de la poblacion mexicana en el siglo XVIII, con la hipotesis de que durante este tiempo se produjo una baja en los salarios seguida por una subida de los precios y una consecuente contraction del

17 Reher, 1992, pp. 631, 639 y 641.

18 Florescano y Malvido, 1982.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 227

mercado.19 lo que seguramente es cierto en el caso de la co yuntura de mediados de la decada de 1780.

Lo anterior daria como resultado un desequilibrio, que se manifestaria en el incremento de la poblacion en amplias zo nas de Nueva Espana y una intensification de la lucha por recursos cada vez mas escasos, con la consecuente agudiza cion de la miseria en el campo y una acentuada migracion.

Esta generalization parece correcta a simple vista; sin em bargo, la lucha por los recursos, en diversos niveles y pro porciones, es un fenomeno universal y permanente y es una de las caracteristicas de la historia de la humanidad, por lo que asi expresada nos dice poco o casi nada. Si particulari zamos el asunto tal vez obtengamos algunas respuestas. Por ejemplo, ^quienes lucharon por los recursos? Tradicional mente la historiografia ha planteado el problema de manera

asimetrica: "espanoles", "sector dominante", "detentado res del poder", etc., vs. ''indios", desposeidos", "subordi nados". Este planteamiento se quiebra al menor analisis,

pues mis propias investigaciones en torno al valle de Toluca me sugieren que la lucha es sobre todo simetrica, de pueblos contra pueblos, de indios contra indios, de espanoles contra espanoles por la propiedad de los recursos. Sin duda, este

rasgo dominante no implico la ausencia de la constante

pueblos vs. haciendas en la definition de su territorialidad.

El crecimiento de las luchas en el siglo XVIII denota mas

bien la existencia de fortaleza y cohesion interna que de cri

sis y dispersion, en la busqueda de un ajuste y equilibrio

dentro del sistema colonial.

Mientras tanto, la urbanization para el siglo XVIII se ex tendia a lo largo del reino. Con lo cual, segiin A. Ouweneel y C. Bijleveld, el crecimiento de la poblacion y la urbaniza

tion aventajaban a "la produccion agricola hacia fines del siglo XVIII".20 Seria interesante, de todas formas, que la historiografia contemporanea pudiera definir mejor las va riantes de la produccion agricola total del reino que, cierta

19 Van Young, 1987.

20 Ouweneel y BlJLEVELD, 1989.

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mente, no estuvo contituida solo por la que componia el diezmo sino por una minoria que producia para el.

La pobreza y miseria constituiran la consecuencia mas in

mediata para amplios sectores de la sociedad, particular

mente para la poblacion indigena. Sin embargo, esta hipote

sis no deja de reconcer acentuadas debilidades, dado que mas del 70% de la poblacion de Nueva Espana estaba cons tituida por poblacion indigena, cuyas estrategias economi cas variaron claramente en relacion con el mercado. Por otra parte, su respuesta fue mucho mas compleja que la que le atribuyen los historiadores. Las haciendas continuaban empleando una pequefia proporcion de fuerza de trabajo, pero en cambio, las comunidades y los pueblos tuvieron mu chas alternativas tanto como generadoras de productos agra rios para el mercado y subsistencia como de bienes artesana

les, particularmente de textiles. En este sentido, parece

correcto plantear que fueron el niicleo que conformo un sec tor artesanal muy diversificado, que crecio al amparo del co merciante y de los propios recursos de las comunidades en el clasico movimiento de trabajo compartido para enfrentar las caidas en los niveles de subsistencia.

Pero el problema en terminos generales es que la histo riografia novohispana no dispone aiin de investigaciones que permitan medir el crecimiento de su economia. Por ejemplo, en relacion con la produccion agricola solo dispo nents de estudios de diezmos para ciertas regiones, que proporcionan una vision que en todo caso esta lejos de pro

bar una crisis de este sector, aiin en el supuesto de que el vo lumen de la renta sirviera para medir el movimiento de la produccion, cosa que sabemos es incorrecta.21 El ritmo que siguio la produccion agricola en las regiones

mas estudiadas proporciona esta misma impresion, por lo menos en regiones como Guadalajara y el Bajio, debido a una mayor extension de la tierra cultivada mas que a una innovation tecnologica, aunque esta, sin duda, efectivamen te existio (diques, canales, graneros, etc.). Segiin Brading y

21 Vease Rabell, 1986, Galicia, 1975, Medina Rubio, 1983; Flores

cano y Espinosa, 1987; Ouweneel y Bijleveld, 1989.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 229

Van Young, las economias de estas regiones pueden ser vis

tas como similares a las de los Paises Bajos e, incluso, Inglaterra.22 En ambos casos existe una documentada ex pansion. Con todo, R. Garner estima que en esta misma re gion del Bajio la produccion de cereales en el siglo XVIU si guio una tendencia descendente.23 En cambio, la crisis agraria de la region de Puebla y Tlaxcala, en las ultimas de cadas del siglo XVIII y primeros afios del XIX, tampoco pa rece dejar dudas al respecto.24 Este panorama nos sugiere, en terminos generales, que las nuevas investigaciones pondran enfasis en las variaciones regionales de la agricultura colonial, variaciones que se ob servan de manera clara en la nueva historiografia sobre la

hacienda colonial. M. Morner primero,25 y Eric Van

Young despues,26 han mostrado los rasgos caracteristicos y los resultados obtenidos despues del trabajo clasico de M. Chevalier, por lo que no me detendre en esta oportunidad sobre el tema, si bien desde entonces varias contribuciones han enriquecido el*panorama de nuestro conocimiento sobre el sector agrario.27 En general el balance realizado parece destacar que si bien la perspectiva utilizada en el analisis de la hacienda se ha complicado con estudios de tipo empresarial

o corporativo, sectoriales o regionales, la mayoria parece

coincidir en destacar que la propiedad agraria se caracterizo por un alto grado de inestabilidad patrimonial. Tambien se

sabe mucho mas sobre la vinculacion hacienda-actividad

mercantil, asi como sobre la organizacion interna de las uni dades productivas, sin olvidar la importancia del papel eco nomico y politico ejercido por los hacendados.

22 Van Young, 1983, p. 221; Brading, 1985, p. 67 y 1988, p. 303.

23 Garner, 1985, pp. 310-318; Salvucci y Salvucci, 1987, p. 79.

24 Florescano, 1971; Moreno Toscano, 1972; Garavaglia y

Grosso, 1986; Thomson, 1989.

25 Morner, 1976.

26 Van Young, 1983.

27 Veanse, por ejemplo, Van Young, 1981; Konrad, 1980; Ewald,

1976; Leal y Huacuja, 1984; Wobeser, 1988; Moreno Garc*a, 1989; Jimenez Pelayo, 1989; Nickel, 1988 y el resultado del simposio celebra do sobre la hacienda mexicana entre los siglos xvi y xx, en Jarquin,

1990.

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Tal vez lo mas importante ha sido romper con el lugar

comiin generado por el modelo de Chevalier de que el mun do rural mexicano, a partir de la conquista espafiola, estuvo

dominado por grandes propiedades ineficientes cuyas es

tructuras sociales eran patriarcales o feudales y se valian de una fuerza de trabajo empobrecida y servil. Ahora se puede sostener con mucha solidez que los procesos regionales im pusieron un tipo de propiedad y relaciones de trabajo muy heterogeneas.28 Brading muestra el predominio de una pe quena propiedad en el Bajio; Taylor29 hace ver la multipli cation y fragmentation de la propiedad en Oaxaca e incluso el norte, dominio de grandes latifundios, se ve ahora cues

tionado y atrincherado por la existencia de una pequena propiedad que esta presente de manera mas clara de lo que anteriormente creiamos.30 De la misma forma, las relacio nes de trabajo son objeto de un detenido examen, que se acerca mas a descubrir un entramado mas complejo que la pura relacion de explotacion.31 Queda claro que la fuerza de trabajo fue generalmente reducida y que mas bien fueron los pueblos y comunidades ?con una fuerte participacion mercantil? los que proporcionaron el contingente principal

de aquella. El trabajo de Tutino que aparece en este volu

men muestra de manera mas detallada las particularidades del sector y destaca las principales aportaciones sobre el complejo agrario colonial. Queda claro, sin embargo, que el problema agrario no se reduce a establecer los niveles de productividad.

En cambio, sobre la produccion minera, sabemos bien por David Brading que esta se expandio bajo los auspicios del Estado borbonico y que la caida definitiva del volumen de produccion solo puede situarse despues de 1810 por un

efecto directo de los movimientos insurgentes.32 Este punto no admite gran discusion, pues del otro lado del Atlantico M. Morineau establece una tendencia similar, con coyuntu 28 Brading, 1988.

29 Taylor, 1972.

30 Cuello, 1988.

31 Nikel, 1987.

32 Brading, 1988, p. 299.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 231

ras de baja entre 1796 y 1800.33 Sin embargo, actualmente Coatsworth sostiene que en realidad el aumento de la pro duction fisica de plata no se caracterizo por su estabilidad, ya que en su evolucion se observan momentos de estanca miento. Al deflactarse los indices de precios de ciertos pro ductos agricolas, particularmente de maiz, con precios de la ciudad de Mexico y San Luis de la Paz, llega a la conclusion de que el valor real de la mineria mexicana sigue una ten dencia negativa durante los treinta ultimos afios del periodo colonial, es decir, despues de 1790.34 Sus calculos tienen una debilidad insuperable, pues, co mo todos sabemos, no existe para el siglo XVIII y primeros afios del siglo XIX un precio nacional. Los precios en gene ral tienen sobre todo una expresion regional. De la misma forma, las agudas observaciones de M. Carmagnani dejan

al descubierto las debilidades del modelo de Coatsworth que, "convincente como tecnica [es] poco convincente co mo resultado", pues en una economia de escasa monetari zacion, las mismas cifras de A. Humboldt y Brading mues tran que "el costo de produccion de la plata es inferior en un 25 por ciento a su costo de produccion nominal" hacia 1790. De esta manera su modelo se vuelve ''interesante, aunque dificilmente aceptable".35 En el largo camino que siguio la economia colonial es ne cesario establecer tambien que paso con el sector textil, el

ramo industrial de transformation mejor conocido hasta ahora. En este punto las discusiones son menores, porque existe un acuerdo implicito en que despues de 1630 los obra jes novohispanos en general presentan una linea descenden te en su evolucion, marcados quizas por el crecimiento de los obrajes queretanos entre 1640 y 1740 y la expansion de las

unidades manufacturers de Acambaro a partir de 1750.

Salvucci ha establecido, hablando de la produccion de teji dos de lana, que esta fue basicamente comercial y que estu vo relacionada con la demanda interna y sus fluctuaciones.36 33 34 35 36

Morineau, 1985, p. 37.

Coatswort, 1986.

Carmagnani, 1986, p. 62.

Salvucci, 1987, pp. 135 y ss.

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Despues establece que su productividad permanecio igual.

Pero el mismo y Linda Salvucci no explican el hecho de que si bien hubo un incremento de la poblacion y del ingreso real, la produccion obrajera no crecio.37

Las razones que explican este estancamiento y declina

tion en el siglo XVIII no estan demasiado ocultas. Despues de los sugerentes planteamientos de R. Potash38 y J. Ba zant,39 J. Gonzalez Angulo y R. Sandoval Zarauz mostra ron la multiplication de tejedores por el reino, ligados al tra bajo domestico y articulados en gran parte por el capital comercial.40 En el caso de Puebla, segun G. Thomsom,41 y para este y otros espacios productores de Nueva Espana, la hipotesis mas razonable sefiala que hubo una expansion de la produccion de algodon, particularmente desde mediados de siglo. Al respecto, he postulado que los tejidos de algodon desplazan a los de lana y que, en terminos de la organiza tion del trabajo, el obraje se ve relegado por el tejedor do mestico urbano y rural, lo cual sugiere que la poblacion opto por tejidos mas baratos (manta y rebozos), con una amplia tradicion indigena.42 Esta hipotesis se refuerza si acepta mos la de Van Young de que durante la segunda mitad del siglo XVIII se observa una caida en los niveles de vida popu lares. Estas condiciones de deterioro provocaron que el cam pesino en las zonas rurales compartiera el trabajo de la agri cultura con el tejido para compensar la caida y los pobladores urbanos se dedicaran al hilado y tejido para evitar la desocu

pacion. Es por esto que las informaciones insisten en re gistrar en las ciudades cientos de "trapicheros" o tejedores domesticos que se dedicaban a la elaboration de generos or

dinarios.

Ahora conocemos mucho mas sobre la produccion manu facturer, la organization interna, mercado, sistemas de tra bajo, condiciones tecnologicas, origen y destino del sector de 37 Salvucci y Salvucci, 1987, p. 75.

38 Potash, 1959.

39 Bazant, 1964.

40 Gonzalez Angulo y Sandoval Zarauz, 1980.

41 Thomson, 1986, 1989, 1991.

42 Mino Grijalva, 1983 y 1990.

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propietarios,43 aunque las limitaciones para medir su pro ductividad son por ahora insuperables. Sin embargo, el he cho de haber sefialado los cambios que se producen en la ac tividad textil, en la que el obraje fue desplazado y superado por el sistema domestico de produccion y el sistema que co nocemos como el de "trabajo a domicilio" practicamente en toda Nueva Espana, constituye uno de los hallazgos mas im portantes de los ultimos tiempos. Ciertamente, Potash y Ba zant habian discutido antes el problema de la dependencia del tejedor al comerciante en el caso poblano, y Sandoval, Gonzalez Angulo, Salvucci y Thomson realizaron precisio nes sobre este y otros casos, pero ninguno apunto las causas que dieron lugar al reordenamiento del conjunto del espacio colonial ni explico el nuevo esquema de funcionamiento de la produccion textil colonial, esquema, por lo demas, muy bien documentado tanto en Nueva Espana como en los prin cipales centros textiles hispanoamericanos.

Asi, no hay duda de que existio una clara expansion de la organizacion domestica en desmedro de la produccion obrajera, mientras en las comunidades indigenas coacciona das por el repartimiento se producia tambien para el merca do. Asi, capital comercial y trabajo textil se articulan de ma nera eficiente, en unos centros (Puebla, Tlaxcala, Texcoco,

Villa Alta, Zamora, etc.), mas que en otros. Sin duda, el

trabajo domestico independiente tambien estuvo presente en gran escala. No parece haber duda, tampoco, de que la cir culation textil en este tiempo estuvo caracterizada por un amplio radio de comercializacion que cubrio amplias zonas

rurales, nucleos urbanos y centros mineros ubicados en Tierra Adentro. Sobre este punto no cabe la discusion de que la produccion textil era una produccion local o regional destinada a un "mercado mexicano desarticulado" que fun cionaba "lindante en la autarqufa economica". Es evidente

que si asumimos el hecho de que los centros mineros se

transformaron en los linicos y exclusivos mercados que de mandaron y absorbieron el producto textil, la conclusion ob 43 Super, 1976 y 1983; CarabarIn Gracia, 1984; Mino Grijalva, 1985y 1990; Salvucci, 1987; Viqueira y Urquiola, 1990.

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via seria que solo ciertas regiones (Tierra Adentro y el Bajio) habrian ejercido tal demanda y, por lo tanto, su efecto di namizador sobre la industria textil habria sido limitado, puesto que en la demanda de recursos del sector minero solo

habrian participado entre 45 000 o 50 000 personas o de 28 000 a 30 000, que de acuerdo con los calculos de Hum

boldt, conformaban el sector.44 Estas agudas observaciones omiten que, en primer lugar, cuando se afirma que el "sector minero" se constituye en el

dominante, en el "impulso" de la economia colonial, se

quiere decir que tanto en lo que respecta a la demanda de

recursos como en el empleo de la "mercancia dinero" o

"papel monetary", el sector minero fue el mas dinamico de la economia colonial. El poder de consumo del sector mine ro forma parte de una explication mas compleja. En segun do lugar, cuando se constata que los productos textiles "es taban capacitados para ganar una gran participacion en el mercado interno, a pesar de las mercancias extranjeras y los altos costos del transporte dentro de Mexico",45 solo quere

mos demostrar que la autarquia economica y la desarticu lacion son poco probables, al menos durante ese tiempo,

cuando el desarrollo de los grupos comerciales y el nivel de mercantilizacion de la economia es evidente.

En los ultimos aiios, la historiografia ha puesto de mani fiesto de una manera irrefutable el papel desempenado por

los grupos de comerciantes que actuaban tanto hacia el mundo internacional como hacia el mercado interno colo nial. Los trabajos de Louisa Schell Hoberman sobre la elite mercantil de Mexico a fines del siglo XVI y gran parte del XVII; de Cristiana Borchart de Moreno46 sobre los comer

ciantes en tiempos de Carlos III, de John Kikza47 sobre los empresarios durante la ultima parte del periodo borbonico y la investigacion de Cristina Torales, que descubre la in tensa y extensa red de relaciones mercantiles de Francisco de

44 Humboldt, 1966, p. 48; Salvucci y Salvuchi, 1987, p. 73, reto

man las cifras de Brading.

45 Van Young, 1988.

46 Hoberman, 1991; Borchart de Moreno, 1984.

47 Kikza, 1986.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 235

Yraeta,48 asi como los trabajos de P. Perez Herrero,49 L. Greenow50 y Gisela von Wobeser51 sobre el credito y sus instrumentos, sin tomar en consideration el amplio numero de estudios de tipo regional, han dejado al descubierto una vasta red de influencias que dominaron la escena de la eco nomia colonial en sus diferentes niveles y regiones. Estudios concretos sobre diversas manifestaciones regionales, como los de J. Super sobre Queretaro,52 R. Lindley sobre Gua

dalajara,53 R. Liehr sobre Puebla,54 P. Hadley sobre Pa

rral,55 J. Tutino sobre los valles centrales de Mexico y To luca,56 etc., ademas de los clasicos trabajos de Brading57 y Bakewell,58 muestran la estrecha relacion entre mercado y actividades mercantiles y produccion minera, agraria o ma nufacturer en el marco de especificidades regionales y loca les. En este sentido, los trabajos de J. C. Garavaglia y J. C. Grosso construidos con base en los registros de las alcabalas novohispanas y concretamente referidas al caso de Tepea ca,59 muestran que existia un alto nivel de mercantilizacion de su economia. Si no se toman en cuenta este tipo de apor taciones, la idea que podemos obtener sobre el consumo ur bano y rural, asi como de los flujos mercantiles, es realmen te pobre.

Sobre el tema del comercio internacional, la historiogra fia presenta tambien discusiones que no deben dejarse de la do, pues si parece seguro que los decretos de libre comercio impulsan el intercambio transatlantic?, sus proporciones no parecen muy exactas y pueden estar distorsionadas. De la misma forma, tambien resulta dudoso que la proporcion de 48 Morales, 1985.

49 Perez Herrero, 1988.

50 Greenow, 1983.

51 Wobeser, 1990, pp. 849-879.

52 Super, 1983.

53 Lindley, 1987.

54 Liehr, 1976.

55 Hadley, 1979.

56 Tutino, 1975 y 1976.

57 Brading, 1975.

58 Bakewell, 1976.

59 Garavaglia y Grosso, 1986, 1987.

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los productos espafioles dentro de las exportaciones se haya incrementado de un 38% en 1778 a un 52%, en promedio, en 1782 y 1796, no solo por lo poco representativo de 1778 en terminos del libre comercio, sino porque buena parte de las mercancias exportadas incluian telas pintadas y estampa das sobre telas extranjeras, harinas fabricadas con trigo ex tranjero, asi como el vestuario confeccionado con telas im portadas.60 De todas maneras, la perspectiva ofrecida por J. Ortiz de la Tabla61 y Javier Cuenca Esteban62 parece co rrecta en cuanto a la tendencia que siguio el intercambio.

No parece haber duda de un ritmo de crecimiento alterado por las coyunturas belicas, como lo han hecho ver tambien

Miguel Izard63 y A. Garcia Baquero.64 Sobre este movimiento, parece necesario preguntarnos: ^acaso toda esta mercancia que entro por Veracruz y otros puertos ?como en el caso de la gran cantidad de mercancias relacionadas con el comercio de Filipinas65? de manera creciente no circulo por el mercado interno colonial? Si en esos afios asistimos a una caida de los niveles de vida, ^don de iban a tener un mejor consumo la gran cantidad de teji dos de segunda importados? ^O es que acaso los almacene ros novohispanos los consumian todos? A estas alturas de la investigacion, no hay duda de que fue el mercado colonial la base de la expansion protoindustrial europea y de la in dustrial despues.

Basicamente los centros mineros y los centros urbanos

?como la mayoria de los pueblos indigenas? eran el desti

no principal de este comercio a lo largo y ancho del reino, movimiento en el cual iban mezclados los flujos mercantiles generados por ese amplio porcentaje de poblacion indigena inserta en los circuitos mercantiles, de distinto alcance, pero siempre de acuerdo con su propia logica economica y que in vestigaciones recientes definen ya con gran precision. Estas 60 Delgado, 1986, pp. 9-10.

61 Ortiz de la Tabla, 1978.

62 Cuenca Esteban, 1981.

63 Izard, 1974.

64 Garcia Baquero, 1974.

65 Yuste, 1977.

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ESTRUCTURA ECON6MICA Y CRECIMIENTO 237 abandonan el analisis general para ahondar en casos regio nales. En este sentido, las aportaciones centrales estan a car

go de D. Dehouve en el caso de Tlapa,66 en el actual

Guerrero; Rodolfo Pastor sobre los pueblos de la Mixteca;67

Marcello Carmagnani sobre Oaxaca;68 Horst Pietschmann sobre la region de Puebla-Tlaxcala,69 y J. C. Garavaglia y J.C. Grosso sobre Tepeaca.70 Las "estrategias economicas" ejercidas por las comuni dades parecen superar la simple definition de economias de autosubsistencia, aunque sin duda no todas las comunidades tuvieron la misma cantidad de recursos. Sin embargo, gran parte de los trabajos mencionados muestran de manera sor prendente que los bienes que integraron el patrimonio co

munitario son apreciables. Si solo pensamos en los aproxi madamente 400 000 pesos que reportaron los bienes de comunidad a la recien creada Intendencia de Oaxaca, cuyo total de entradas era de 500 000 pesos, percibiremos su im portancia. En el caso de Puebla y Tlaxcala, en solo 25 aiios las comunidades acumularon 176 000 pesos.71 Si a esta in formation afiadimos el monto de 750 000 pesos entregados

por las comunidades indigenas a la Junta de Consolida

tion,72 podemos suponer que muchas comunidades estaban lejos de la pura y simple economia de subsistencia y, mas aiin, de la pobreza y miseria.

Los recursos comunitarios fueron variados, provinieron de distintas fuentes, pero en general, muestran que por ejemplo en Oaxaca, a lo largo del siglo XVIII, se produce

una "mayor monetarizacion de la economia india dada la expansion mercantil que conoce la region, particularmente en la segunda mitad del siglo".73 En Puebla, los bienes de comunidad muestran tambien un "alto grado de monetari 66 Dehouve, 1988.

67 Pastor, 1987.

68 Carmagnani, 1988.

69 Pietchmann, 1977.

70 Garavaglia y Grosso, 1987.

71 Pietchmann, 1988, p. 75.

72 Lavrin, 1973, p. 41 y Marichal, 1989, p. 125.

73 Carmagnani, 1988, pp. 127-129.

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zacion". En este sentido, la participacion de los pueblos de indios en la economia colonial, como consumidores y pro ductores, es mucho mas intensa de lo que se ha pensado co

miinmente.74 En Tepeaca parece ocurrir la misma situa

tion, dada la "intensa red de intercambios" que caracterizo a la villa entre 1780 y 1820.75 Las investigaciones hacen enfasis en el papel desempefia do por cofradias, hermandades y*cajas de comunidad como fuente de riqueza. En este sentido, el crecimiento de los re cursos comunitarios explica, segiin Carmagnani, la multi plication de las cofradias y no lo contrario, es decir, el decre

cimiento de los recursos como plantea Pastor. En otras

palabras, en las comunidades pueden multiplicarse estas for

mas de "acumulacion" porque disponen de considerables recursos. La consecuencia directa de esto es que la unidad domestica logra superar "y con mucho, el puro y simple ni vel de subsistencia"76 al menos en Oaxaca, y seguramente en las otras regiones de alta densidad indigena.

Ahora conocemos mas y mejor el ambito de la circulacion en los territorios indios, circulacion compleja que en el caso de Oaxaca es regulada y articulada por las autoridades etni cas, con lo cual el movimiento en su conjunto no se funda en la regulation economica, es decir, en la autorregulacion, sino en una administracion dirigida por el poder politico.77 Tiendas de mestizos y espafioles, mercados y ferias tienen un papel crucial en la conformation de la estructura econo mica indigena y su evidencia opaca suposiciones alejadas de

la realidad.

No hay duda de que los flujos mercantiles tuvieron diver so alcance dentro de los pueblos y en relacion con los circui tos interregionales, pero tampoco parece haber duda de que existia un fuerte nivel de integration economica, al menos

mas amplio del sugerido. Para abundar en el asunto, el ejemplo que aborda D. Dehouve del pueblo de Tlapa y su

mercado deja al descubierto una vasta red de intercambios 74 PlETCHMANN, 1988, p. 73.

75 Garavaglia y Grosso, 1987, p. 218.

76 Carmagnani, 1988, p. 137.

77 Carmagnani, 1988, pp. 144-174.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 239 entre los productos de la costa (algodon y jicaras), necesarios para su propia produccion, y los efectos de China y cacao transportados desde Acapulco. Es impresionante, dice De houve, observar la circulation, particularmente la de pro ductos textiles, de una provincia a otra en el siglo XVIII. Desde Texcoco, Puebla y Tlaxcala llegaban efectos para su

venta y desde Tlapa salia hacia otros lugares su propia

produccion en estos intercambios, que "intervenian de uno u otro modo [en] las existencias monetarias del pueblo".78 Otro sector importante que ha recibido especial atencion durante los ultimos aiios es el de la Real Hacienda de Nueva Espana, en el contexto de la economia colonial. En general, si bien conociamos de manera muy general varios de los pro blemas por que atraveso la Real Hacienda y su presion ince sante por obtener niveles de ingresos cada vez mas altos, no existia una precision cuantitativa de mayor alcance y pro fundidad, particularmente en lo que se refiere al ritmo que siguieron las rentas reales y las diversas alternativas impues tas por la corona para acceder a prestamos y subsidios insti tucionales e individuales de los siibditos novohispanos.

J. TePaske ha mostrado los aspectos fundamentales de la dinamica financiera colonial.79 Sefiala el notable incremen to de ingresos que exhibio la caja de la ciudad de Mexico en tre 1791 y 1810, tendencia en la que tambien participaron las cajas regionales. La base de este crecimiento constante y

hasta "espectacular" tuvo como base el incremento de la

produccion minera, una mas eficiente recaudacion fiscal, el incremento de la poblacion y la creacion de nuevos impues tos. De dos millones y medio de pesos que se recaudaron a principios del siglo XVIII en la caja de Mexico, hacia la pri mera decada del XIX se recaudaron 14 millones o mas. Para

1809, los ingresos alcanzaron la cifra de 28 millones. Sin embargo, la otra cara de la moneda, la oscura, siguio un movimiento todavia mas espectacular, pues la deuda subio 78 Dehouve, 1988, pp. 90-91 y 98.

79 TePaske, 1989. Los parrafos siguientes se basan en un comentario realizado al trabajo del autor en el Coloquio "Un siglo y medio de finan zas y politica en Mexico, 1780-1930", celebrado en El Colegio de Mexico en marzo de 1989.

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de 13.9 millones en 1791 a mas de 34 millones en 1798. Des pues el ritmo es insostenible, pues subio a 37.5 millones en 1815 y a 81 millones hacia finales de 1816.

Todo este movimiento le sirve a TePaske para argumen tar que el proceso de desintegracion financiera empezo poco antes de las guerras de independencia y, de hecho, pudo haberse consumado en la epoca del "Grito de Dolores". To dos los datos y cifras apuntan a una logica e implacable con secuencia. Sin embargo, entre todas sus estimaciones surgen dudas que es necesario atender. En primer lugar, parece importante empezar por definir que se entiende por desinte gracion financiera de una forma explicit a, porque en princi pio, aunque de manera superficial, yo concebiria tal desinte gracion como el colapso de un sistema que deja de funcionar para dar paso a un conjunto de reformas y el remplazo por otro. Si esto es asi, la desintegracion observada por TePaske antes de 1810 parece poco probable, porque en lo que se re fiere al rubro de ingresos es claro que hay un movimiento evidente de expansion, que lejos de sugerir un agotamiento de recursos confirma un crecimiento exceptional. Es posible que la capacidad para disponer de mayores recursos haya llegado a su tope en 1810, pero seria necesario introducir una mejor evaluation del significado de los movimientos in surgentes y su impacto en el conjunto de la estructura finan

ciera, pues tenemos razon para suponer que si omitimos lo medido en 1810 la tendencia de crecimiento de los ingresos pudo haber continuado, o seguir en el nivel observado en los afios inmediatamente anteriores.

La explication del autor sobre la caida de los ingresos es la repentina suspension de las remisiones que realizaban las

cajas regionales. Sin embargo, este hecho no explica por completo la caida, pues al parecer esta es tambien una con secuencia de un acontecimiento politico y social que no reco gen las cifras: los trastornos que creo el movimiento insur

gente, lo cual, ademas, implico la posibilidad de que las

cajas regionales invirtieran su metalico en sus propias nece sidades. Esto lo apunta TePaske, pero habria que investigar si este movimiento genero o no un efecto positivo en las eco nomias regionales.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 241

Por otra parte, parece poco sensato subestimar el peso de la deuda. Sin embargo, ciertas coyunturas como la de 1799,

en que esta baja de 34 millones a22.7yal7.7en 1805, nos inducen a pensar que la "desintegracion financiera" para

entonces esta lejos aun, porque la corona demuestra una vez mas, con la consolidation de vales reales, que sus alternati vas no estan agotadas y que, como sistema fiscal, segun el propio H. Klein, para entonces era "probablemente el siste

ma (...) mas moderno que existiese entonces en el mundo occidental".80 La desintegracion, entonces, marcharia pa ralela a la del sistema colonial en su conjunto despues de

1810, lo cual parece mas verosimil.

Los calculos sobre los montos de los prestamos en termi nos cuantitativos tambien parecen poco confiables, pues se gun Klein, los subsidios y los prestamos de fuentes privadas representaban en la decada de 1790 la enorme cifra de 5.8 millones de pesos al aiio, y subio a la descomunal cifra de 21.6 millones en el primer decenio del siglo XIX.81 Sin em bargo, Carlos Marichal Salinas, que ha investigado de ma nera detenida la documentation apropiada, establece que en la decada de 1780 los prestamos y donativos alcanzaron la cifra global de 3 404 000, es decir, un promedio de 340 400 por ano, y no 900 mil, como afirma Klein. Los prestamos re caudados entre 1793 y 1795 registraron la suma de 6 652 260

pesos y los de 1796-1802 alcanzaron la de 10 086 521, lo

cual da un promedio anual de aproximadamente 1 673 878.82 De esta manera el contraste entre las estimaciones es enor

me, como la complejidad de estos problemas. Queda por

averiguar, entonces, cual de las estimaciones es la correcta.

De todas formas, las evidencias son claras en el sentido de que el sector economico dominante del mundo novohispano, ante el riesgo de perder sus capitales liquidos por las acome tidas de la corona, decidio invertirlos en negocios dentro del virreinato, en bienes raices urbanos y rurales o en las tran sacciones con Europa y algunos sitios de America, tendencia 80 Klein, 1985, p. 592.

81 Klein, 1985, p. 589.

82 Marichal, 1990, p. 889.

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242 MANUEL MINO GRIJALVA

que conocemos bien por varios trabajos, como tambien co nocemos el hecho de que la inversion en minas fue un meca nismo litil, no solo con fines de acumulacion, sino para ase

gurar sus fortunas. Todo este movimiento de inversion

interna en algo debio repercutir en terminos de la dinamica economica novohispana. La pregunta, entonces, parece evi dente: ^no sera este movimiento una expresion de fortaleza

mas que de depresion?

Investigaciones concretas llevan a pensar que lejos de pre valecer un clima de incertidumbre economica en los grupos de propietarios durante este tiempo, existe una perfecta co rrespondencia con una impresion mas bien de estabilidad y

crecimiento. Por ejemplo, el papel del Real Fisco de la In quisicion puede proporcionar una idea al respecto. La acti vidad principal de esta institucion estuvo concentrada en di versos tipos de prestamos, muchos de ellos cuantiosos. Esto fue posible, como muestra Gisela von Wobeser,83 por la

"abundancia de pesos, originada en la bonanza de las mi

nas", lo cual llego a determinar una ampliation en la oferta del credito que supero a la demanda, hasta el punto de que el interes del 5% se vio reducido al 4.5% y hasta el 4%. Es posible que haya incrementado la fluidez de la circulacion del capital, estimulada ademas por el hecho de que los pres tamos no pagaban alcabala. Esto abarataba sensiblemente el credito. Era preferible perder un porcentaje del interes a mantener los capitales improductivos, como ocurrio en 1794 y 1805, cuando el Consulado pretendio redimir un prestamo

originado por las solicitudes de la corona, pero en 1810

cuando las presiones de esta se acentuaron y sus ingresos se ven afectados por la insurgencia, el Real Fisco tuvo dos op ciones: la primera, prestar a la corona; la segunda, contri buir para combatir a la insurgencia. Opto por la segunda, despues de aclarar a las autoridades que sus "areas estaban

vacias". Es decir, la corona como sujeto de credito habia

perdido confianza, pero los recursos existian.

Este ejemplo no hace mas que corroborar la apreciacion 83 Wobeser, 1990, pp. 864-865.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 243

global a la que habia llegado John TePaske en 1986,84 an tes de su ensayo sobre la muy mencionada ''desintegracion

financiera'', cuando afirma que la impresion que uno puede obtener del siglo XVIII y los primeros afios del XIX es que a pesar del alza de precios y la inflation, los prestamos for zosos, una politica fiscal represiva y la adoption de nuevos impuestos, existio una gran riqueza acumulada por institu ciones e individuos que dan testimonio de la vitalidad econo mica existente, aunque mas al principio que al final del siglo XVIII. Si bien es perceptible una distribucion desigual, es evidente que la sociedad rural se proletarizo, que la pobreza y el bandidaje se incrementaron, como se incremento la pre sion por los recursos, particularmente por la tierra y que hu

bo un alza en los precios y una caida en los salarios. Sin embargo, la economia muestra todos los signos de prosperi

dad, particularmente a mediados de la centuria.85 El pro pio Klein concluye que la dinamica de las rentas reales se produce en el marco de un "crecimiento extraordinario de la economia novohispana desde el ultimo cuarto del siglo XVII hasta los primeros decenios del XIX".

A pesar de lo anterior, y sin desdefiar criticas sustanciales a estas conclusiones, las hipotesis recientes sobre los efectos sociales del desequilibrio economico nos han dado la impre sion de que existe un desfase entre produccion agricola y crecimiento demografico, y de que surgieron amplios secto res sociales que se caracterizaron por el vagabundaje, la mi seria y la migracion como una clara consecuencia del dete rioro de los niveles de vida.86 La lucha por los recursos, en

consecuencia, se agudiza.87 En la cara opuesta, las elites gastaban inmensas fortunas. Asi, segiin Van Young, "la sombra del empobrecimiento contribuyo a la creciente asi

metria en la distribucion de la riqueza que parece haber marcado el final del periodo colonial".88 De la misma for ma, Claude Morin, examinando el extenso obispado de Mi 84 85 86 87 88

TePaske, 1986.

TePaske, 1986, p. 326.

Van Young, 1988.

Tutino, 1990.

Van Young, 1988, p. 213.

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choacan, llega a una conclusion similar: "Esta expansion de la produccion multiplied la pobreza, creo mayores desigual

dades y permitio un mayor enriquecimiento de la mino

ria".89 Lo que en otras palabras significa: fortalecimiento de los grupos economicos y de las elites locales y regionales, que son los "beneficiarios del desarrollo regional" y lo seran del nacional, para utilizar terminos contemporaneos. De he cho, es su fortaleza economica lo que hace posible el finan ciamiento de una inestabilidad que duro mas de cincuenta afios en los primeros periodos de la vida del pais. De otra manera, no se explica ese largo y sostenido caos politico.

Las conclusiones anteriores no tratan de desconocer que todo lo que hoy sabemos ha implicado un arduo esfuerzo pa ra reconstruir el movimiento de la poblacion, la elaboration intrincada de series de diezmos, revision de cifras sobre la poduccion minera, alcabalas, exacciones fiscales y comercio

exterior. Esta elaboration ha implicado la tenaz presencia de investigadores en busca de planteamientos y problemas que sobrepasaran la explication institutional. Sin duda los logros parecen evidentes, en cuanto a fuentes y metodos, pe ro si bien sabemos mucho mas acerca del proceso que siguio la economia colonial de la ultima parte del siglo XVIII, la conclusion es exactamente igual a la que llego Humboldt en 1803 cuando hablaba del "aumento de la prosperidad colo

nial": que "las castas de los blancos posee grandes rique zas", pero que por desgracia estaban repartidas con una

desigualdad que rayaba en la miseria.90 Todo lo anterior no hace mas que confirmar la conclusion a la que en 1976 Uegaron Florescano y Gil cuando hablaban del siglo de crecimiento y afirmaban que la "exclusiva mi noria (principalmente de mineros y comerciantes) [. . . ] reci bia los mas altos ingresos, mientras la inmensa mayoria tuvo que subdividirse las ganancias de un auge que veia [. . . ] es caso en retribuciones" para ella. Resulta curioso que, a es tas alturas, las desigualdades sociales nos parezcan extranas, cuando en realidad no son sino el hilo conductor de la histo 89 Morin, 1979, p. 299.

90 Humboldt, 1966, pp. 83-86.

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ESTRUCTURA ECONOMICA Y CRECIMIENTO 245

ria. Necesitamos pensar los problemas historicamente. En este punto, mas alia de coyunturas aisladas y de sugerentes hipotesis, debemos insistir en aquello que hace algunos afios planteo Marcello Carmagnani sobre la necesidad de estable cer los mecanismos que regulan la interaction, poblacion, recursos naturales y produccion que constituyen los funda mentos estructurales de la sociedad novohispana.91 Me queda la impresion de que hemos vuelto a la vieja dis cusion sobre el valor absoluto que se pretende atribuir a ci fras y calculos sin la suficiente critica para determinar su grado de validez, de la misma manera en que nos emperia mos en explicar con criterios y principios economicos ana cronicos una realidad compleja y particular bajo el pre texto de la objetividad de las series y los indices. En nuestro caso, el hecho de que la mineria mexicana cayo de manera relativa entre 1790 y 1810, ^puede acaso considerarse como una ma nifestation de crisis, y puede realmente generalizarse a toda la economia mexicana de la segunda mitad del siglo XVIII? I Acaso la relacion de cifras aisladas de precios y salarios en regiones exclusivas del reino ?en una sociedad en la que los precios no tenian una expresion nacional, y los salarios, que conocieron infinidad de formas? puede explicar la miseria del pueblo mexicano, constituido en su mayoria por pobla

cion indigena y cuya racionalidad economica apenas esta mos conociendo? Si la mayoria de la poblacion estuvo some tida a una constante miseria, cpor que los estudios concretos muestran que mas bien tenia una situacion lejana a esta con

dition?

Por supuesto, debieron existir zonas deprimidas y coyun turas criticas, pero no sabemos su proporcion; no hay duda de que las crisis de subsistencia y las epidemias fueron gra

ves, particularmente de las decadas de 1730, 1760, 1780 o 1808 ?localizadas en unas regiones mas que en otras?, pe

ro esto es distinto a afirmar que el siglo XVIII novohispano es ahora un siglo sin perfil. Posiblemente la discusion esta mal encaminada, o existe una intention politica escondida en los argumentos, y que Coatsworth la esboza con nitidez: 91 Florescano y Gil, 1977, p. 292; Carmagnani, 1985, p. 151.

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el "atraso relativo del pais en los albores de la epoca contem poranea [. . . ] no se debe en modo alguno a los efectos su puestamente perniciosos del imperialismo y la dependencia actuales", sino al "desfase" en la productividad que se pro duce entre Mexico y los paises desarrollados hacia 1800. Pe ro asi mencionado, el problema rebasa el campo de la discu sion historica.

No hay duda de que la gama de temas y problemas abor dados, asi como la renovation e incorporation de un nuevo tipo de fuentes a lo largo de estos afios responde en mucho a las expectativas planteadas. En terminos de las fuentes, por ejemplo, los estudios de demografia historica han cono cido un impulso importante a partir de la utilizacion de los registros parroquiales antes inexplorados. De la misma for ma, en el caso del sector agrario la utilizacion de los registros y cuentas de los diezmos ha logrado presentar la dinamica de la produccion agricola en ciertas regiones novohispanas, aunque como es logico, como un medio alternativo que pue de proporcionar una vision aproximada de la dinamica real, pues un amplio sector de la poblacion y muchos productos no estaban sujetos al pago de diezmos.92 Otro rasgo importante de la historiografia mexicana, co mo lo ha hecho notar Eric Van Young en el caso de la ha cienda colonial,93 es el alejamiento cada vez mas acentuado de las fuentes de tipo institutional ?informes gubernamen tales, leyes, relatos de viajeros, cronicas, etc.?, y un acer camiento a los libros de contabilidad, correspondencia ad ministrativa y comercial, registros notariales ?testamentos, hipotecas, registros de compra y venta, registros de dotes, gravamenes eclesiasticos? y, en general, documentation de tipo judicial, que han resultado de gran utilidad para desen trafiar el intrincado mundo de las relaciones economicas y sociales no solo del mundo rural, sino sobre todo de los gru pos de propietarios, hacendados, comerciantes, mineros, 92 Ademas de los trabajos conocidos, la reciente publication de Flo rescano y Espinosa, 1987, sobre los diezmos en la Diocesis de Michoa can, contribuye al conocimiento de este importante sector de la agricultu

ra colonial.

93 Van Young, 1983.

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obrajeros, etc. En terminos del problema del trabajo, la in mensa obra de Silvio Zavala sobre el servicio personal novo hispano ha sido una contribution solida y permanente a la historia economica colonial.94 Aunque apenas se encuentra en sus inicios el ramo de al cabalas ha empezado a ser explotado con exito para medir la intensidad y diversidad de los flujos mercantiles, a pesar de que solo se haya aplicado en el estudio de una sola parro

quia novohispana.

En el campo de la fiscalidad colonial, independientemen te del valor que podamos atribuir a las series formadas por TePaske y Klein,95 el gran esfuerzo desplegado para siste matizar los ingresos y egresos de la Real Hacienda de Nueva Espana tiene un valor y una utilidad que parece incuestiona ble y que, como mencionamos en paginas anteriores, ha da do lugar a una nueva perspectiva de un sector importante

de la economia colonial.

Mas alia de las fuentes y los archivos, si bien el avance

es importante en la comprension de la evolucion de la econo mia novohispana, hay otros que no tuvieron continuation por largo tiempo: el caso clasico es el estudio de los "pre cios" que despues de la contribution de Enrique Floresca no,96 tuvo en realidad pocos continuadores. Tal es el caso de Cecilia Rabell,97 Silvia Galicia,98 Richard Garner99 y lil timamente de Horacio Crespo y Virginia Garcia Acosta.100 Mas lamentable es la falta de series sobre "salarios", pues

solo se cuenta con datos aislados poco confiables. Su

construction es posible y deseable, mientras no nos quede mos en las simples series estadisticas.

Junto a las debilidades apuntadas antes, se suma el la mentable abandono del analisis de la geografia economica y las relaciones campo-ciudad despues de que Alejandra 94 Zavala, 1985-1989.

95 TePaske y Klein, 1986.

96 Florescano, 1969.

97 Rabell, 1986.

98 Galicia, 1975.

99 Garner, 1985.

100 Acosta, 1988.

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Moreno Toscano101 y su seminario de historia urbana abrieran la brecha para comprender la compleja red de rela ciones que se establecieron dentro de las regiones y en torno a los centros urbanos. Por ejemplo, sobre el problema de las migraciones unicamente tenemos datos sobre fines del pe riodo colonial y sobre regiones muy localizadas.

Menos grave que lo anterior, pues no padece el abandono que muestran los estudios urbanos, es la falta de atencion

continua sobre la "racionalidad economica" de la comuni

dad indigena, aunque ultimamente han aparecido trabajos importantes, que ya hemos citado. El nivel de cohesion y je rarquizacion de las comunidades indigenas, las estrategias economicas que adoptan frente al Estado colonial, la Iglesia y los sectores privados, su territorialidad y particularmente su relacion frente a la hacienda y la presion que las comu nidades ejercieron sobre ella, asi como la lucha entre distin tos pueblos por los recursos, resultan tareas prioritarias para el futuro.

A pesar de estas carencias, el balance resulta positivo si lo miramos desde la perspectiva de la contribution general de la historiografia internacional, particularmente de la an glosajona, espafiola, francesa e italiana, pero resulta menos favorable si nos detenemos en la historiografia nacional, lo cual no es ninguna novedad en los paises latinoamericanos, dada su larga relacion de dependencia ya senalada en mu

chas ocasiones. El problema es que hacer para fortalecer

nuestra vision del pasado. En este sentido, tienen la palabra los recursos y los sectores educativos de cada pais, la articu lation de programas de docencia e investigacion viables, el auspicio y formacion de centros e institutes' de investigacion que se mantengan alejados de la politizacion que caracterizo a las universidades latinoamericanas. Si no somos capaces de reproducir nuestros propios recursos humanos a niveles

razonables de altera academica, la posibilidad de una his toriografia autonoma y original sera nula.

101 Moreno Toscano, 1968 y 1972 y Moreno Toscano y Aguirre,

1974.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL: RESULTADOS Y PERSPECTIVAS Herbert S. Klein Columbia University

Introduccion Aunque la muerte y los impuestos siempre nos acompanan, solo en los afios recientes los historiadores han mostrado un mayor interes por estos dos universales de la historia huma na. Mientras que los historiadores sociales estan estudiando la naturaleza de la rnuerte y del acto de morir, los historia dores economicos por fin han abordado con seriedad la his toria de los impuestos. Estos pueden revelarnos datos im

portantes de la naturaleza del gobierno, de su eficiencia relativa e incluso de su popularidad. Pero lo mas importan te, pueden informarnos de la economia a la cual se esta gra

vando.

Aunque todas las colonias de Europa tuvieron burocratas imperiales y amplios sistemas de impuestos, no cabe duda de que el mas eficiente y completo de tales sistemas fue el que mantuvo la corona espafiola en sus colonias americanas.

Ni los Portugueses ni los ingleses se acercaron a la precision de los registros espafioles, los cuales eran necesarios para gravar eficientemente a sus siibditos; los franceses y holan

deses tampoco hicieron un mejor papel. Incluso A. Hum

boldt quedo impresionado por la eficiencia del gobierno im perial espanol en la administracion de sus impuestos. Asi, tenemos que los archivos de todas las republicas hispano americanas guardan enormes tomos con informacion de los HMex, xlii: 2, 1992 261

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262 HERBERT S. KLEIN

impuestos, desde relaciones diarias y resumenes mensuales hasta los libros mayores anuales. Sin embargo, lo abundante de este material habia intimidado a los historiadores que hu bieran podido interesarse en examinar estos trabajos de una forma sistematica. Solo en los ultimos veinte aiios se ha em prendido una investigacion sistematica de las cantidades que registraron los contadores que la corona mantenia en Ame

rica. Ademas, esto sucedio solo porque la introduction de computadoras permitio que los historiadores procesaran es ta informacion en un periodo de tiempo razonable.

Aunque es reciente la investigacion de los registros fisca les coloniales, el estudio de los fondos de los impuestos no es algo nuevo. Por razones mas bien pragmaticas, durante el periodo colonial la corona siempre estuvo interesada en las fluctuaciones de sus rentas en los distritos administrati

vos (o cajas) de America, y frecuentemente pedia revisiones de los libros de cuentas donde estaban asentados los impues tos coloniales. Al mismo tiempo, con la politica poco usual de adaptar estos distritos coloniales a las condiciones econo

micas cambiantes, el gobierno de Madrid siempre estaba eliminando o creando oficinas recaudadoras, o cambiando las jerarquias a traves de nuevos distritos que surgian como cajas principales. Esto a su vez llevo a la necesidad de revi sar la evolucion de los impuestos y del dinero que habian ge nerado en todos los distritos eliminados o reorganizados.

Todavia existen muchas de esas revisiones y son citadas con frecuencia por los historiadores como la unica informacion que podia obtenerse de los ingresos y egresos del gobierno imperial.

Desde mediados del siglo XVI, se realizo un mayor es

fuerzo por reconstruir la historia fiscal anterior a la conquis ta para asi estudiar la mejor forma de imponer impuestos a

los indios que los espanoles habian conquistado. Tanto en Peru corno en Mexico se hicieron analisis detallados de la naturaleza de los sistemas de impuestos precoloniales.

Finalmente, los impuestos a los indios y los criollos espa noles fueron tan pesados que constantemente surgian fric ciones entre el estado central y sus diversos siibditos, por la naturaleza y cantidad de los impuestos recaudados. En mu

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HISTORIA fiscal colonial 263 chas de las rebeliones coloniales se exponian antiguas quejas contra todos los tipos de impuestos. Era una parte vital del discurso colonial, y pocos investigadores han tratado seria mente de integrarla a una vision general coherente de las opiniones populares y oficiales acerca de los impuestos, a pe sar de la existencia de una amplia bibliografia acerca de inci dentes individuates y de movimientos de protesta locales.

Mientras que en el periodo colonial hubo gran cantidad de discusiones y debates acerca del tema, en el siglo XIX y principios del XX fueron escasos los estudios sobre la histo ria fiscal colonial. No fue sino hasta el siglo XX, cuando los investigadores empezaron a aclarar la naturaleza del sistema gubernamental colonial en la America espafiola, que se en foco de nuevo el interes hacia el sistema colonial de impues tos. Aparecieron numerosos estudios institucionales de muy alta calidad y se intento dar algunas cifras preliminares.1 Pero fue con la introduccion de la computadora que el estu dio economico moderno de los registros financieros colonia les en realidad comenzo, lo cual no ocurrio sino hasta la ge

neracion pasada.

En este ensayo me gustaria examinar el trabajo que se ha intentado fechar, y sugerir areas donde pueden desarrollarse nuevas investigaciones. Como ya publique un extenso anali

sis de la bibliografia del tema con Jacques Barbier hace

cuatro aiios,2 en el presente estudio me concentrare en es tos aspectos que considero mas importantes, y no tanto en la documentation detallada de corrientes individuates. Den tro de estos vastos temas analizare los hallazgos preliminares en cuanto al crecimiento de principios del siglo XVI, la re 1 Ricardo Levene, por ejemplo, un historiador argentino de mucho renombre de principios del siglo xx, utilizo las cuentas anuales (los tan teos, las cartas cuentas o las relaciones juradas) para reconstruir el desa rrollo economico de la region de Rio de la Plata. Levene, 1952. Y se le unio en esta empresa por lo menos una de las luminarias estadounidenses de esa misma generation, Clarence H. Haring, quien escribio uno de los primeros estudios sobre los libros mayores, elemento esencial del proceso

contable colonial. Vease Haring, 1919, pp. 173-187 y 1918, pp. 779 De la misma generation es Aiton, 1926, pp. 232-245 y Pierson,

1927.

2 Vease Klein y Barbier, 1988, pp. 35-62.

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264 HERBERT S. KLEIN

percusion que tuvo en la economia americana la crisis del si glo XVII en Europa; el desarrollo regional de las economias latinoamericanas desde el siglo XVI hasta el XIX; y la crisis de estado financiera a fines del periodo colonial. Estos son los puntos de interes que surgen del macronivel del analisis.

Los temas afines abarcan la relacion entre los impuestos y

la economia, la carga relativa de los impuestos a la pobla

cion colonial, y las diferencias comparativas entre las finan zas coloniales y las metropolitanas. Tambien indicare algu nas de las formas mas originales en que estos registros de impuestos estan siendo utilizados para analizar las tenden cias regionales, asi como su uso en estudios que no estan di rectamente relacionados con la historia fiscal colonial. Por

ultimo, mencionare algunas de las areas que necesitaran de sarrollarse en futuros estudios de estas cuentas.

El USO DE LOS REGISTROS HISTORICOS

Una vez iniciada la investigacion seria de los registros fisca les existentes, surgio un debate acerca de la calidad de este material. Aunque los historiadores han citado las estadisti cas sumarias por generaciones, y aunque fueran la base para el ensayo original de Humboldt acerca de la economia politi ca del ultimo periodo del Mexico colonial,3 unos cuantos investigadores se han visto obligados en epocas recientes a negar su validez. Sena necesario que desde un principio se estableciera en que consisten estos registros, y cuales son los problemas que existen para su interpretacion y uso. Ante to do, debe recordarse que no fueron registros piiblicos. Estos libros de impuestos eran la fuente de informacion privada del rey y representaban la garantia de que esos impuestos es taban siendo colectados y sus cuentas pagadas. Fue en el pe riodo republicano que se convirtieron en registros piiblicos, cuando incluyeron tambien los registros del tesoro real de los archivos nacionales de cada pais. Por este medio la coro na pretendia que tales registros le brindaran la mejor infor 3 Humboldt, 1811.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 265

macion disponible de sus fondos fiscales. El objeto de los libros de contabilidad era unicamente que no ocurrieran ro

bos de fondos u otras irregularidades, y frecuentemente eran

sometidos a auditorias. Aunque la interpretation de las

cuentas puede presentar problemas, las practicas estandares contables nos brindan cierta garantia de que son una fuente privilegiada de informacion, relativamente precisa y consis tente, del tesoro.

Los anterior no significa que el estudio de estos documen tos carezca de problemas. La corona no adopto la contabili dad con doble entrada sino hasta fines del periodo colonial.

Dividia sus cuentas en areas o ramos de impuestos, pero ello no siempre garantizaba la autonomia de estas cuentas, pues algunos fondos que pertenecian a ciertos ramos aparecian en otros. Esto es especialmente obvio en cuanto a los ramos no especificos, como la Real Hacienda en comiin o extraordi

narios, que a veces manejaban grandes cantidades.4 Hasta finales del siglo XVII se gravaron muchos impuestos a las granjerias y, por lo tanto, el ingreso tendia a basarse en la cifra remata, acordada entre la corona y el granjero tributa rio, mas que un reflejo directo de la transaction total. Sin embargo, con el paso del tiempo, estos contratos a varios afios reflejarian cambios en la base fiscal local. Como ha de

mostrado M. Carmagnani con los diezmos del siglo XVII,

las rentas de los impuestos relacionados con las granjerias de todas maneras pueden proporcionar una estimation razona ble de tendencias a largo plazo de la produccion agricola, aunque no proporcionan muchos datos en cuanto a las va riaciones anuales.5

Entre otros problemas, algunas veces surgen confusiones debido a que los oficiales locales registraron erroneamente el dinero no colectado como ingreso en vez de como deudas a la corona. Las leyes fiscales cambiaron y las exenciones de impuestos se modificaron con el tiempo y en el espacio, y la

cantidad de impuestos recaudados, asi como su cambio a traves del tiempo, no corresponden a la perfection con los 4 Ejemplos de ello se encuentran en TePaske, 1991, pp. 5-8.

5 Carmagnani, 1969, pp. 3-21.

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cambios en la economia local o en la base fiscal. Por ultimo, siempre es problematico establecer una relacion exacta entre el ingreso generado por los impuestos y la economia que esta siendo gravada. Algunos impuestos, como los relacionados

con la mineria, estan basados directamente en la produc tion, y realizan pocas excepciones. Los impuestos tributa rios tienden a adaptarse a los cambios demograficos de la poblacion campesina de indios rurales a la que se imponen tales impuestos. Pero la alcabala y el almojarifazgo, que en

impuestos al intercambio local y al comercio internacional, respectivamente, guardan una relacion menos estrecha con el volumen de la produccion total y de las ventas, debido a las exenciones, a las tasas cambiables y a la evaluation fija de mercancias que a veces cambian muy lentamente en rela tion con los precios actuales. Los impuestos de consumo de monopolios dependen menos de los movimientos basicos de la economia debido a diversas exenciones, demandas inflexi bles, o incluso consideraciones ajenas a la economia. Final mente, existe un gran numero de impuestos ?los que se ba san, por ejemplo, en la venta de toros, o en los salarios del gobierno? que solo se relaciona ligeramente con los cam bios en la economia. Una vez explicados, ninguno de estos problemas nos impide usar las cifras del ingreso de impues tos para analizar las tendencias en las economias gravadas.

Tambien la evidencia que proviene de las zonas que experi mentaron una depresion prolongada como Peru en la mayor parte del siglo XVIII, demuestra que la tendencia era que

todas las cuentas ?aunque unas demoraran mas que

otras? reflejaran los cambios a largo plazo en la economia

de base.

El uso de los datos de los ingresos, especialmente para es tudiar los movimientos en la economia local, representa en tonces un potential enorme, una vez que se han tornado las precauciones necesarias. Tambien es determinante el hecho de que, desde un principio, los ingresos fueron considerados sobre una base anual. En contraste, la logica de los gastos coloniales reales es otro asunto. La corona se esmero en dis tinguir entre el dinero que debia ser gastado localmente y el que debia ser enviado a Espana. Tambien trato de garanti

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 267

zar su derecho a una autonomia de eleccion al respecto. Esto fue lo que distinguio especialmente a la Hacienda americana de la Hacienda espanola. En la metropoli, era frecuente que los fueros historicos y las costumbres hicieran que la corona tuviera un acceso muy limitado a los fondos que colectaba, y la mayoria de estos eran gastados localmente. En America no era asi. Pero la corona no registraba los gastos anualmen te, lo cual dificulta mucho calcular el ingreso neto por aiio.

Por otro lado, tambien existia la costumbre de acumular di nero en ramos individuales por muchos aiios, y luego gastar lo todo en un aiio ?aunque el ingreso en ese ano fuera mini mo. Dada esta acumulacion de fondos en las cuentas locales, la corona frecuentemente permitia que sus oficiales tomaran dinero de estos fondos acumulados y lo aplicaran a otros ra mos donde el ingreso era demasiado bajo para los gastos re queridos. Y si esto no era suficiente, la corona solicitaba el reembolso de estos fondos prestados, casi siempre aiios des

pues de la realization del prestamo. Es por esto que los

ramos con bajos ingresos de pronto veian que estos aumen taban artificialmente en un aiio determinado cuando se re gresaba el dinero prestado. Todo esto hace dificil estimar las tasas netas de ingreso de la corona en cajas individuales, asi como relacionar los gastos con los cambios en las tendencias economicas locales, regionales e imperiales. Sin embargo, los datos de los gastos proporcionan al historiador una exce lente perspectiva de las decisiones politicas gubernamentales

y de como gastaba sus fondos excedentes y con que proposito.

Aunque se han revisado con cuidado estas cifras y se exa mina su relacion con la economia y la sociedad gravadas, to davia quedan problemas relativos a estos registros. Todos los fondos que hasta ahora aparecen en la bibliografia estan listados en precios actuales. Se ha intentado convertir estos en precios reales, pero sin mucho exito. El problema esta en que los datos de los precios que se necesitarian no han sido aun reconstruidos adecuadamente para el periodo colonial, a pesar de los estudios de precios parciales locales o de pro ductos especificos.6 Este problema no es severo, pues una 6 Para informacion acerca de lo que seria un estudio completo sobre

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268 HERBERT S. KLEIN

vez que existan los estudios, las cifras de la Hacienda Real pueden ser infladas o desinfladas con los indices adecuados.

Un problema mas dificil es el de los accidentes de la con servation historica y su repercusion en el analisis de las cuentas reales. Aunque se han conservado la mayoria de ias cuentas, todavia quedan grandes lagunas de information acerca de aiios o ramos faltantes.7 Es necesario Uenar estas lagunas si no se quiere que la tendencia a la conservation ac cidental distorsione las cifras finales. Con el fin de Uenar ta les vacios, los investigadores intentaran diferentes formas de

calcular estas cifras. En muchos casos, la forma en que uno calcula las cifras faltantes (por medio de ecuaciones regresi vas, por ejemplo, o por medio del uso de promedios) afecta ra las cifras finales calculadas. Pero estos diversos enfoques para calcular los datos faltantes seran determinantes para

moldear las tendencias ?ya sea suavizando las tendencias seculares o haciendolas mas abruptas?, mas que para cam

biar su direction.

Por ultimo, para trabajar con estas cuentas ha sido esen cial reagrupar los ramos en grupos modernos de contabili dad. En el periodo colonial la monarquia establecio un siste ma de contabilidad en tres columnas, en las que se hacia una clara distincion de donde podrian ser gastados los ingresos provenientes de los impuestos. Estos proporcionaban fondos

que debian ser mandados directamente a Espana para cu

brir los gastos metropolitanos (por ejemplo, los que entra ban en lo que podriamos llamar el "fondo general" de Cas tilla). En una segunda categoria de impuestos estarian los designados a pagar costos predeterminados en la Peninsula y en otras partes (como por ejemplo los fondos especiales, como los azogues o las bulas de cruzada). En un tercer gru po estaban los impuestos que generaban fondos que podian gastarse libremente en el nivel local o dondequiera que la co rona necesitara. Por ultimo, la monarquia tambien distin guia entre las verdaderas rentas reales antes mencionadas y el precio, vease Klein y Engerman, 1990, pp. 9-20. El Fondo de Cultura Economica publicara proximamente una edicion de esta obra en espanol.

7 Un calculo de los datos faltantes en las cajas de Sudamerica es pro porcionado por Van Bath, 1989.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 269

los fondos fiduciarios privados (ramos ajenos), tambien ad ministrados por los oficiales del tesoro. En los primeros estu dios de la decada de 1970 se empezaron a sugerir posibles formas de redefinir estos ramos, para realizar analisis tanto cuantitativos como comparativos sobre una base moderna.8 Afortunadamente, estos problemas en la definition de cuen tas tambien estaban relacionados con los oficiales coloniales.

Por consiguiente, existia una bibliografia muy vasta sobre la cual podia construirse una recategorizacion moderna. Entre los primeros estudios de los ramos individuales y su natura leza fiscal cambiante se encuentra la investigacion de Gas par de Escalona Agiiero (Gazofilacio Real del Peru), quien ana lizo las cuentas del siglo XVII en el virreinato de Lima. Aiin mas impresionante resulta la Historia general de Real Hacienda,

una investigacion de fines del siglo XVIII sobre los ramos

mexicanos, realizada por dos oficiales reales, Fabian de Fonseca y Carlos de Urrutia. En las dos ultimas decadas,

gran parte de este trabajo basico ha sido rexaminado por va rios investigadores que recurren a los registros de Hacienda para examinar impuestos especificos con mas detalle.9 Con este panorama esencial y con la introduction de las computadoras modernas en la generation pasada, por fin se convierte en una posibilidad el procesamiento de estas cuen tas masivas de la Hacienda Real. El mas importante de estos nuevos proyectos, que prornovio la publicacion y el analisis de estos registros del tesoro, lo inicie con John TePaske a

mediados de la decada de 1970. Con un grupo de estudian

tes-investigadores pudimos buscar en los archivos de Espana y America las cuentas anuales de Hacienda, y los resultados de esta investigacion fueron publicados inicialmente en cin co volumenes.10 Con la publicacion de nuestras series y de 8 En 1970 surgio un posible modelo basado en tecnicas modernas de contabilidad para investigar los numerosos gastos que la corona realizo durante la guerra. Vease Hoffman, 1970, pp. 731-740. En el mismo pe riodo yo sugeri una nueva categorizacion de todos los ramos a la luz de categorias e intereses historicos economicos modernos. Vease Klein, 1973, pp. 440-469.

9 Vease Escalona Aguero, 1941 y Fonseca y Urrutia, 1845-1853.

10 Vease TePaske y Klein, 1982, I, II y III; TePaske y Klein, 1986.

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otros trabajos similares, estas cuentas anuales casi se reco braron por completo y se han puesto a disposicion de los in vestigadores tanto en publicaciones como en formatos legi bles por computadora. Esto no significa que la publication de las cuentas de Hacienda este completa. De hecho, es pro bable que dentro de poco tiempo comience una nueva fase con el analisis y publication de los manuales mensuales y de ramo mas detallados de las cajas *individuales, asi como con la investigacion minuciosa del material del monopolio del

Estado.

Primeros resultados y la crisis del siglo xvu

Con este trabajo experimental que he mencionado y con las reservas que se mencionaron antes ^que revelan las investi

gaciones actuales? Para empezar, las cuentas sumarias

anuales proporcionan una idea basica del rendimiento de los impuestos mas importantes dentro del imperio, y los sitiian a traves del tiempo. Entre las entradas de mayor importan cia estaba el impuesto del quinto (y mas tarde diezmo) en la produccion minera con sus recaudaciones especiales adi cionales (como el impuesto del "cobo" del 1.5%) y los dere chos de acufiacion. Estos impuestos, con las ventas de azo gue, tal vez representaban un tercio o mas de las ganancias reales totales en los centros mineros mas importantes a lo largo del periodo colonial.11 En el siguiente lugar de importancia estaban las alcabalas (o impuestos de ventas) que, junto con los impuestos de co mercio internacional (almojarifazgo), representaban tal vez una quinta parte de las rentas reales. A diferencia de los im puestos mineros, las alcabalas estaban repartidas en una for Despues aparecio, Jara y TePaske, 1990. En un proyecto separado, Eduardo Arcila Farias ha estado publicando las cuentas de los siglos xvi y xvn para la region de Venezuela. Para un trabajo reciente al respecto,

vease Arcila Farias, 1986.

11 Estos datos y los subsiguientes estan tornados de Klein, 1991. Vean

se tambien las estimaciones que proporciona Van Bath, 1989.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 271

ma mas uniforme entre las cajas reales, y todas representa ban algiin ingreso de tipo comercial o mercantil. En el si guiente nivel de importancia, en lo que se refiere al volumen total y a su presencia en todo el continente americano, esta ban los multiples monopolios de la corona, o impuestos de consumo especial que incluian el de la polvora y el azogue para las minas de plata, el tabaco, la cocaina, y una cantidad de articulos que iban desde papel sellado y billetes de loteria hasta naipes. En toted, estos monopolios ocupaban el tercer lugar de importancia y representaban de 5 a 10% del ingre

so real (10yl5%sise incluye el azogue). Estas cantidades

no incluyen las rentas de tabaco de fines del siglo XVIII, que se recolectaban por separado y se remitian directamente a Espana, y cuyo importe se acercaba mucho a la cantidad re caudada por concepto de los impuestos a la mineria alrede

dor de la decada de 1780.

El impuesto por cabeza a los indios campesinos de sexo

masculino, de 18 a 50 aiios de edad, representaba menos de la decima parte de los ingresos reales. Este impuesto tributa rio, al igual que los de la mineria, obviamente no se recolec taban en todas las cajas, pero era significativo en las regiones

en donde habia importantes concentraciones de poblaciones indigenas, como el centro y el sur del virreinato de la Nueva Espana y la zona centro y sur de las regiones montafiosas de Perii. Por ultimo, los cargos anuales pagados a los nuevos encargados (media anata), los salarios de los eclesiasticos va cantes (mayores y menores),12 y algunos de los bienes de los miembros difuntos de la jerarquia (espolios), representa ban una parte relativamente pequena, la vigesima del ingre so total.

Por supuesto, este panorama de la estructura e importan cia relativa de diferentes tipos de impuestos a traves del es pacio y del tiempo es unicamente un primer avance. El obje tivo final de esta nueva area de estudio en historia fiscal colonial es utilizar estos materiales para determinar las ten

12 Las prebendas de la Iglesia tenian salarios asignados, aun cuando no hubiera quien ocupara el puesto temporalmente.

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dencias prolongadas en la economia colonial que va de fines del siglo XVI a principios del XIX. ^Fue el siglo XVII una epoca de crisis y depresion, como afirma la historiografia tradicional? ^Estuvo seguido por una recuperation en el si glo XVIII, un renacimiento economico desviado por el nue vo imperialismo borbon? ^Fueron uniformes estos cambios

a traves del espacio, como los historiadores han venido afir mando desde hace tiempo, o existieron claras variantes re gionales? Las interpretaciones tradicionales han sido rebati das ultimamente, y algunos investigadores han afirmado que los puntos de vista con orientation peninsular en lo que respecta a la experiencia del Nuevo Mundo no reflejan la realidad economica colonial. Asi, el economista Andre Gun der Frank sugirio que, mientras que es posible que las im portaciones de plata americana a Espana (como lo asienta el historiador economico Earl J. Hamilton) hayan seguido, de hecho, el patron clasico que se menciono anteriormente, es posible que la decadencia del comercio transatlantic? no in dique los niveles reales de produccion americana.13 Basan dose en la perspectiva de la teoria de dependencia, Frank in dica que la decadencia del imperio espanol muy bien pudo haber conducido a un renacimiento en las economias perife ricas de America. Los mecanismos sugeridos por esta hipo tesis estan muy relacionados con la vida interna de la admi nistration de la Hacienda. Asi, podria afirmarse que la crisis del siglo XVII en Espafia produjo en America la venta de cargos fiscales a individuos que estaban profundamente im plicados en la estructura del poder local, lo cual produjo una consecuente declination en la eficiencia de la recaudacion de

impuestos. A su vez, esto habria dado pie a la retention de mas fondos en las colonias, en la medida en que la presion politica disminuyo y se debilito la capacidad de vigilancia de la metropoli.

De igual forma, el trabajo reciente de M. Morineau ha

cuestionado incluso la validez de las cifras hamiltonianas re

lativas tanto al periodo anterior a 1680 como al posterior a esta fecha, sugiriendo, de hecho, que no habia existido una 13 Veanse Frank, 1969 y Hamilton, 1934.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 273

depresion prolongada, ni siquiera desde la perspectiva de Europa.14

Sin embargo, con los datos acerca de los impuestos colo niales, podemos empezar la tarea de determinar la validez de estas interpretaciones opuestas. Los primeros estudios que se emprendieron en la decada pasada demostraron que la evolucion economica no fue uniforme en toda America.

Asi, el virreinato de Perii experimento un mayor crecimien to a finales del siglo XVI, y este auge duro hasta las prime

ras decadas del XVII. Luego vino un claro descenso en la

produccion de plata, en Potosi y en otras partes, lo cual se reflejo de inmediato en una gran disminucion de los impues tos reales a la mineria y a la acufiacion. Esta depresion pron to afecto a todas las rentas publicas y se prolongo durante la decada de 1600; su recuperation se dio solo hasta media dos del siglo XVIII.15 Este cuadro general tambien parece ser aplicable al Alto Perii. En efecto, un examen de los ingresos a la caja en las zonas no mineras de Charcas tambien demostro una tenden cia general a experimentar descensos en las rentas de los im puestos durante los afios de crisis. Estos descubrimientos apoyan la teoria de la integration regional propuesta por Carlos Sempat Assadourian, quien afirma que existian mer cados regionales semiautonomos dentro de la America espa nola colonial.16 Asi, las economias satelite de las provincias de la parte norte del Rio de la Plata y los valles agricolas del Alto Perii experimentaron drasticas bajas, que se reflejaron

en sus rentas locales a la caja a medida que empezaron a

perder segmentos importantes de su mercado en Potosi. Es to causo una reduccion de las haciendas, el aumento de mi nifundios, un repliegue general hacia las economias de sub sistencia local y un descenso en el comercio que se realizaba a grandes distancias. Incluso en Chile, los cambios en la es tructura economica en estos aiios indican la naturaleza pro funda de la crisis, aun cuando las guerras indias locales de

14 Morineau, 1985.

15 Para mas informacion, veanse Brading y Cross, 1972, pp. 545-579 y para un resumen mas reciente, Bakewell, 1984, II, pp. 105-151.

16 Assadourian, 1982.

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274 HERBERT S. KLEIN

esa distante colonia garantizaban el flujo continuo de fondos

externos.

A juzgar por las cifras disponibles, por lo menos en lo que se refiere a Peru, tal parece que el modelo propuesto por An

dre Gunder Frank no encaja. Mas bien, parece que los re

gistros fiscales confirman las teorfas mas tradicionales. Sin embargo, las cuentas del virreinato de la Nueva Espana in dican una diferencia sorprendente con respecto al enfoque

ortodoxo. Este resultado es asombroso, ya que fue el caso

mexicano el primero que se uso para confirmar la existencia de una crisis en la America del siglo XVII.17 Los registros locales del tesoro, no obstante, muestran que varios de los nuevos distritos fiscales fueron creados en centros mineros que se habian abierto hacia poco en la parte norte. Las nue vas cajas absorbieron los fondos previamente colectados por

la oficina central de la ciudad de Mexico, lo que causo un

descenso en los impuestos a la mineria, el cual afecto a la ca pital, pero no signified realmente que hubieran disminuido las ganancias o la produccion de toda la colonia.18 Una vez que las nuevas cuentas de las cajas regionales se sumaron a las viejas cuentas de la ciudad de Mexico, fue cla ro que la produccion de plata mexicana habia crecido mu cho antes de lo que se habia supuesto previamente. Lejos de experimentar una crisis en el siglo XVII, la Nueva Espana estaba pasando por un periodo uniforme de crecimiento eco nomico en esta epoca, producido por la industria minera en expansion de las provincias del norte. Con esto se demostro que no eran nada confiables los estudios previos basados en los datos de Hamilton y en los registros notariales de la ciu

dad de Mexico.19 Los historiadores supusieron erronea

17 Vease, por ejemplo, Borah, 1951. Para otro enfoque, vease Israel, 1974, pp. 33-57 y 1975.

18 Por supuesto, los estudios regionales locales, como el detallado tra bajo de Peter Bakewell acerca de Zacatecas, ya mostraban problemas con el enfoque tradicional de la declination mexica uniforme; vease Bake WELL, 1971.

19 Incluso se ha sugerido que habia en circulation una gran cantidad de plata mexicana no acuriada tanto en la economia local como en la in ternacional durante los siglos xvi y xvn. Vease Perez Herrero, 1988,

cap. 6.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 275

mente que hubo un descenso en la produccion cuando, de hecho, la disminucion en las ganancias fue solo un reflejo del cambio administrativo.20 Siendo este el caso, <;podrian estar equivocadas las cifras de Hamilton correspondientes a la disminucion de los em barques de plata a Espana? Para resolver la aparente contra diction entre los datos viejos y los nuevos fue esencial deter

minar lo que habia sucedido con la plata que se habia producido. Asi, una vez que se hicieron reconstrucciones de talladas de las remesas del tesoro en especie, fue evidente que gran parte del metal precioso producido en este periodo

no fue enviado a Espana.

En primer lugar, la mayor parte del tesoro americano se gastaba en las Indias. Los desafios crecientes a la hegemonia de Espana en el Nuevo Mundo durante el siglo XVII forza ron a las autoridades coloniales a ordenar mas incrementos en los gastos de defensa. El colapso de la fuerza maritima peninsular hizo necesaria la creacion de un programa masi vo de fortificaciones portuarias, construidas gracias a la re

vitalizacion de la industria minera de la plata. Tambien

genero un estancamiento del poder expansivo de las colonias y motivo la subsecuente construccion de fortificaciones in ternas en contra de los indios sublevados en toda la parte norte y sur de America.

La segunda salida de importancia de la plata americana

fue a traves del puerto de Acapulco. En efecto, grandes can tidades de tesoro eran embarcadas a las Filipinas para pagar la importation americana de las mercancias asiaticas de lujo y por la defensa del lejano oriente iberico. La decadencia de la autoridad real en America hizo que cobraran auge las im portaciones asiaticas ilegales. El consumo colonial de tales

mercancias se elevo en forma impresionante tanto en la Nueva Espana como en el lejano Peru. Ademas, las Indias espafiolas habian llegado a estar directamente relacionadas con el equilibrio de los pagos en Europa. El comercio euro peo con Asia no registro un deficit sino hasta el siglo XIX

debido a una incapacidad fundamental para abastecer el 20 Vease TePaske y Klein, 1981, pp. 116-135.

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mercado oriental. La unica forma de pagar las importacio

nes era con la plata del Nuevo Mundo. Gran parte de la

deuda fue pagada por medio de los canales de comercio nor males, pero una portion considerable parece haber sido pa gada mediante embarques hechos directamente desde Ame rica a Asia.21 De igual forma, la tesis de Gunder Frank de que el creci

miento "periferico" ocurre cuando se debilita el control

central parece estar apoyada parcialmente por el caso mexi cano, pero no encaja en la experiencia peruana. Obviamen te, la reconstruction fiscal que se ha realizado ahora nos per mite ver que las condiciones locales determinaron la forma en que las colonias reaccionaron cuando las crisis europeas

provocaron una relajacion del control metropolitano. El

ejemplo peruano demuestra que los descensos en la produc tion local y las crisis consecuentes en los mercados regiona les no permitieron que las regiones coloniales respondieran positivamente ante las circunstancias. En contraste, el caso mexicano indica que cuando una economia local esta en un periodo de expansion, tal relajamiento conducira a la larga a un crecimiento local, ya que los excedentes que anterior mente exportaban podian ahora ser aprovechados por los mercados coloniales.

Tambien se cuestionan los modelos que postulan un re greso a la agricultura de subsistencia y el surgimiento de un sistema de hacienda "feudal'' en Mexico.22 La opinion es tandar de la historia rural mexicana esta basada en el traba jo demografico de la escuela de Berkeley, cuya importancia debe ser reevaluada en relacion con el siglo XVII. Asi, algu nos investigadores europeos y norteamericanos han afirma do que la Nueva Espana paso por una crisis economica en el siglo XVII, la cual fue resultado del colapso demografico de su poblacion india.23 No se cuestiona la existencia de un severo descenso de la poblacion india, pero las estadisticas fiscales nos muestran que ha exagerado su repercusion nega 21 Para un estudio del "situado" enviado a las Filipinas, vease Bau

zon, 1970.

22 Vease, por ejemplo, Chevalier, 1970.

23 Vease Borah, 1959.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 277

tiva a largo plazo en la economia de mercado, particularmen te en zonas cuya poblacion no era predominantemente india.

El imperialismo del siglo xvm Los primeros frutos del macroanalisis de las cartas-cuentas anuales (o tanteos) han cristalizado en una descripcion mas precisa de los bien conocidos cambios en el poder que exis tieron entre los virreinatos del Nuevo Mundo. A pesar del profundo impacto de la crisis del siglo XVII en Peru, en la epoca del tardio auge del siglo XVII en la decada de 1680, el tesoro peruano todavia estaba produciendo casi el doble del ingreso anual de las cajas mexicanas. Mientras que am bas regiones experimentaron otra crisis mayor en el periodo de 1690 a 1740, la crisis en Mexico fue mucho mas leve que la de los tesoros del Alto y Bajo Peru. Asi, para la decada de 1700 el ingreso mexicano sobrepaso al de Peru y el Alto Perii juntos, y nurica retrocedio de ese nivel. Para la decada de 1740 habia superado el tope de las cifras de la decada de 1680, y nunca declino. En contraste, el virreinato de Lima nunca recupero la ciispide de la decada de 1680, alcanzo so lo el 16% de esa cifra en la decada de 1740, y termino con menos de la mitad de ese porcentaje en la primera decada del siglo XIX. Aunque el Alto Peru recupero los niveles de la decada de 1680 un siglo despues, sus entradas, sumadas con las del gobierno de Lima, dejaron a las dos regiones de Perii produciendo solo el 17% de los ingresos totales de las

cajas novohispanas. Habia mucha variation dentro de

las regiones de Mexico y el ritmo de los crecimientos regio nales locales no siempre estaba muy sincronizado, pero a lo largo del siglo el crecimiento fue muy notorio ?al menos en lo que se refiere a las recaudaciones de la Hacienda. Fue tan significativo este cambio que para principios del siglo XVIII Mexico era la linica region de importancia que producia el suficiente ingreso excedente para proporcionar constante mente fondos directos a la Hacienda metropolitana.24 24 Para un analisis detallado de estas tendencias, vease Klein, 1991.

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Otra area donde han sido utiles los nuevos datos acerca de la Hacienda es la de los costos y beneficios respectivos del colonialismo. Este problema, por supuesto, es importante para todo el periodo colonial, en particular en lo que se re

fiere al embarque de las rentas reales de America a Euro pa.25 El tema, sin embargo, por lo general es mas impor tante en la historiografia del siglo XVIII. Una estimation reciente sugiere que las colonias espafiolas estaban pagando impuestos mas de seis veces mayores que sus contrapartes

britanicas en Estados Unidos, y que en su comercio local su frian restricciones mercantilistas mucho mas costosas que las

de sus vecinos del norte. Incluso Alexander von Humboldt sostenia que los indios orientales fuertemente explotados pa gaban solo la mitad de la tasa del impuesto per capita (estima

da en 2/12 pesos) que pagaban sus contemporaneos

mexicanos.26 Mientras el debate del verdadero nivel de los impuestos y de los prestamos forzados se ha intensificado, se

ha iniciado una nueva polemica sobre lo que algunos histo riadores han considerado un nivel creciente de opresion tri butaria, que supuestamente caracterizo al gobierno borbon de fines del siglo XVIII. Esta tesis de lo que podria Uamarse la " reconquista de America" ha sido propuesta en su posi cion mas extrema por David Brading, como una causa fun

damental del movimiento de independencia.27 Tambien

puede ser considerada como parte esencial de un nuevo de bate que se ha venido desarrollando con respecto a los patro nes de crecimiento del siglo XIX en Mexico.28 Si Mexico no se estanco en el siglo XIX, y de hecho crecio hasta alcanzar tasas razonables aun antes de 1880, entonces, debido al pa tron posterior a 1780, en lo que se refiere a la explotacion masiva de las cuentas coloniales de la Hacienda por parte de la corona ?desde situados coloniales crecientes y aumentos 25 Veanse, por ejemplo, Dominguez Ortiz, 1956, pp. 311-383 y los trabajos de Rodriguez Vicente, 1956 y Ruiz Rivera, 1977, pp. 241-270.

26 Humboldt, 1811, vol. IV. 27 Vease Brading, 1971.

28 Uno de los primeros intentos por medir esta cuestion de crecimien to o estancamiento de Mexico en el siglo xix fue el ensayo escrito en 1978 por John Coatsworth y reimpreso en Coatsworth, 1990, cap. 4.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 279

muy drasticos en las transferencias de capital a Espana mis ma, hasta los prestamos voluntarios y forzados? podriamos

deducir que las politicas fiscales de la corona despues de 1780 fueron uno de los factores mas importantes que influ yeron en el colapso economico de Mexico durante el periodo de su guerra de independencia.29 Es necesario tener presente, en todas estas consideracio

nes del incremento de los impuestos ?incluso para Nueva Espana? que las cantidades colectadas no eran para el uso exclusivo de las autoridades metropolitanas en Europa. Las relaciones del tesoro demuestran que la corona realmente gasto en las colonias mas dinero de sus rentas, que el que embarco a la metropoli. Ademas, los gastos en instituciones como la marina, que servia al imperio entero, frecuente

mente sobrepasaban las remisiones a Espana. Asi, la

mayoria de las rentas exportables generadas por las zonas mineras del Alto Peru eran usadas para pagar los servicios generales del gobierno en todo el virreinato, asi como para cubrir los costos de la vigilancia de las costas del Adantico sur, construir fortificaciones en los principales puertos de la region de Rio de la Plata y subsidiar los fuertes interiores en el Chaco y a lo largo de la frontera con Chile. Aunque los impuestos mas pesados generaban los mayores excedentes, mas de tres cuartas partes de esta cantidad eran gastadas en America para defender la paz y la tranquilidad interiores de

la que era una de las principales uniones aduaneras del mundo. De hecho, para el siglo XVIII solo el virreinato de Nueva Espana mandaba frecuentemente una parte impor tante de sus rentas como fondos excedentes a la madre pa tria. Ademas, en lo que se referia a los excedentes mexica nos, en promedio, cada afio se gastaba en America mas de la mitad, o unos 7.9 millones de "pesos a 8", contra 6 millo

29 Una excelente resefia de estos impuestos especiales, prestamos for zados y regalos patrioticos que disminuyeron el capital de Mexico se en cuentran en Marichal, 1990, pp. 881-907. Vease tambien Perez Herre ro, 1988. Por ultimo, la repercusion de las guerras internacionales y de las primeras rebeliones internas del siglo xix en las recaudaciones fiscales regulares ha sido examinada por TePaske, 1991a y su analisis de las dos cajas regionales principales en Jacobsen y Puhle, 1986.

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nes de pesos que se enviaban a Espana. Del excedente que

se gastaba en las colonias, unos 5 millones de pesos se desti naban a los subsidios para ayudar a sostener las economias de las islas del Caribe, las provincias fronterizas a lo largo

de las costas del Pacifico y del Adantico, y la famosa frontera

del norte de la mision.30 De esta manera, las rentas reales que se colectaron en las colonias se usaron para garantizar tres centurias de paz y or den para los americanos espanoles. La conservation del or den puede haber significado oprimir a los indios y mantener esclavizados a los negros, pero las funciones de la corona en

ambos aspectos eran muy claras. Su politica era aplicada con una notable economia de violencia y firmeza de proposi to. A pesar de las agresivas incursiones imperiales de todos los poderes en expansion del norte europeo, el imperio his

panoamericano quedo intacto. De igual manera, todas las rebeliones indias, campesinas y populares dentro de esta frontera, desde los levantamientos de los tzeltales en Chia

pas y los quechuas en Cuzco bajo la direccion de Tupac

Amaru hasta los movimientos masivos encabezados por Hi dalgo, en la parte central de Mexico, para mencionar solo los mas importantes, fueron sofocados con la ayuda de los fondos reales. Los altos impuestos a los colonos pagaron una seguridad interna y externa y garantizaron una era de paz y estabilidad inigualada en los tiempos modernos. Por la in formation que existe es obvio que los ciclos de crecimiento y prosperidad se dieron en todas las regiones. Sin embargo, las rentas imperiales y su redistribution en la faz del imperio

garantizaron que factores como la guerra y las rebeliones no fueran la principal causa de alteraciones en las condiciones sociales y econdmicas de los colonos o en el bienestar de las

elites.

Aunque investigaciones recientes han demostrado tanto los beneficios como los costos del gravamen real a los colo nos, no debemos olvidar que la corona hizo un buen papel.

30 Para una relacion basada en los informes de la Hacienda acerca de la economia mexicana en este periodo, vease Klein, 1985, pp. 561-609.

Tambien se puede consultar a TePaske, 1985, pp. 19-141. Para un enfo que geografico mas amplio, vease Klein, 1991.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 281

Las rentas totales de los impuestos en America, eran mayo res que las que se obtenian en Madrid de las oficinas metro politanas (del orden de 38 millones de pesos en America en

comparacion con unos 35 millones de pesos en Espana a

principios de la decada de 1780). Del total de estas grandes rentas, la corona obtenia en promedio entre 8 y 9 millones de pesos de rentas netas por ano en las ultimas decadas del siglo, aproximadamente 20% de los ingresos totales. Estos fondos, a su vez, representan una quinta parte del total de las rentas reales cuando se aiiaden las recaudaciones netas de America al total de los ingresos peninsulares.31 Tambien nubo una gran cantidad de beneficios e ingresos indirectos que la corona obtuvo del territorio americano que poseia. Estos, por supuesto, no se reflejan directamente en los registros de la Hacienda americana. Para empezar, las recaudaciones de los impuestos locales sostenfan un nume roso cuerpo de oficiales coloniales que estaba compuesto por gente nacida en Espana, algunos de los cuales, a la larga, re gresaron a servir en Madrid o en otras partes de la Peninsu la despues de su adiestramiento en el servicio colonial. De igual forma, la seguridad del mercado hispanoamericano garantizaba un atractivo beneficio para los comerciantes que residian en la Peninsula. Los beneficios de sus operacio nes con frecuencia eran embarcados a la Espafia metropoli tana, donde sus duenos los invertian y donde la corona final mente les cobraba impuestos.

Mas importante aiin, a pesar de una significativa pene tration extranjera, es que los mercaderes de la misma Espa fia dominaban el comercio en las Indias, uno de los negocios internacionales mas grandes. La America espafiola importa ba cerca de 60 millones de pesos en mercancias europeas por afio al termino del siglo XVIII. Esto casi igualaba el valor de todas las exportaciones britanicas a ultramar que se realiza ron en el mismo periodo. Aunque la crisis del siglo XVII de la economia metropolitana ocasiono un extendido comercio 31 Para los ingresos peninsulares, vease Barbier y Klein, 1981,

pp. 315-337 y Barbier, 1980, pp. 21-37. Para datos de la primera mitad del siglo xvm, vease Barbier, 1980a, pp. 335-353.

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ilegal y a una menor circulation de las mercancias produci

das en Espana, las casas comerciantes de Sevilla y Cadiz nunca perdieron el control dominante. Ademas, una vez

que la economia espanola se recupero en el siglo XVIII, to

dos los sectores de Espana se beneficiaron del comercio americano.32

Debemos recordar que la America espanola era el princi pal mercado inexplotado para los bienes europeos manufac turados, en especial para los textiles en el siglo XVIII. Ingla terra, en particular anhelaba este mercado que pagaba sus importaciones con metales preciosos, y por lo tanto facilita ba el comercio europeo con Oriente. Sin embargo, a pesar de las ambiciones de los ingleses, los franceses y otros intere sados, la recuperation de la manufactura espanola en el siglo XVIII se apoyo principalmente en el mercado americano.

Con este renacimiento industrial, los beneficios economicos tendieron a permanecer en manos de peninsulares. La pros

peridad lograda gracias a America estaba sujeta a los im

puestos reales, y esto se reflejo en un incremento de las ren tas reales en la Peninsula.

Finalmente, Espana recibio otro beneficio indirecto del colonialismo. Ya que todas las importaciones y exportacio nes de America, por ley, eran embarcadas en navegaciones que pertenecian a espanoles, el control del comercio ameri cano garantizaba el mantenimiento de una flota mercante de importancia. Esto era fundamental desde el punto de vis ta militar. Debido a las aspiraciones imperiales de Espafia en el siglo XVIII, y a su intento de mantener una de las fuer

zas navales mas grandes del mundo, la existencia de una marina mercante proporcionaba a la corona un abasteci

miento de personal entrenado para sus armadas. En la epo ca de las guerras napoleonicas en Europa, Madrid coman daba la segunda o la tercera flota mas grande de Europa, gracias en gran parte a los marinos y a la madera que venian de America.33 32 Para un punto de vista un tanto diferente, vease Pradosdela Esco sura, 1982, pp. 171-249. Para la competencia por el control del comer cio, vease Barbier, 1986, pp. 240-251.

33 Para informacion acerca de la flota, vease Barbier, 1984, pp. 171-188.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 283

* Asi, tanto en impuestos y en beneficios directos e indirec

tos, la corona gano una enorme cantidad gracias al control de sus colonias americanas. De la misma forma, aunque los colonos frecuentemente pagaban impuestos tan altos como los mismos espafioles y sin duda mas altos que los de otros colonos europeos, tambien es cierto que obtenian mas bene ficios. La mayor parte del excedente de las rentas america nas era gastado en las colonias. La parte que se embarcaba a la Peninsula, con los beneficios indirectos de los impues tos, era suficiente para garantizar el papel de Espafia como potencia mundial de importancia. No debe culparse a las co lonias ni al colonialismo el que Espana haya desperdiciado a la larga estos recursos en una serie de guerras mal concebi das y pobremente ejecutadas. Las consideraciones dinasticas siempre estuvieron antes que la guerra y la paz, en detri mento de la metropoli y de sus dominios en ultramar.

Como claramente lo indican los libros de cuentas, la gue rra internacional llevo a la ruina y al desastre la relacion en tre las Indias y Espafia, y costo mas de su valor. Un clasico ejemplo de esto lo proporcionan las dos guerras con Gran Bretafia durante el reinado de Carlos IV (1788-1808), que Uevaron a Espana a la ruina y plantaron las semillas para la destruction imperial. En ese periodo final del cataclismo, anterior a las guerras de independencia, los espafioles redo blaron sus esfuerzos para repatriar fondos.34 A pesar de la magnitud de este esfuerzo, una solida revision de las remi siones a la Peninsula, como la que proporcionan los nuevos investigadores, coloca a ese magno intento en la perspectiva adecuada, y muestra que este no fue una caracteristica del colonialismo espanol en su totalidad.

Finanzas reales peninsulares y coloniales Otra area en donde los estudios basados en la Hacienda han hecho una contribution significativa es en la historia compa 34 Veanse Hamnett, 1969, pp. 85-113; Cabat, 1971, pp. 20-38; Lavrin, 1973, pp. 27-49; Sugawara, 1976; Jackson, 1978, y Liehr, 1980, pp. 149-185.

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rada entre Espana y la America espanola.35 En efecto, al reciente analisis de los registros coloniales del tesoro se ha sumado una reevaluacion de los propios registros de Espa iia. Por muchas de las mismas razones intelectuales y tecno logicas que fueron validas en el caso de la America espanola, las ultimas decadas han visto un renacimiento del interes

por el tesoro espanol, asi como por la clasificacion, edicion

y analisis computarizados de sus registros.36 Ahora que estan mas desarrollados estos dos campos, ha surgido a la

luz un interesante material comparativo de las diferentes metas, estructuras y logros de la Hacienda real.

Por supuesto, las comparaciones se facilitan por el hecho de que las finanzas espafiolas siempre han atraido una bue na parte de la investigacion, y tambien porque su estudio siempre ha gozado de apoyo sustancial. En efecto, el interes actual por este tema fue, en parte, producto de las reformas a los impuestos que han tenido lugar en Espana en los ulti mos anos. Los trabajos de investigadores como R. Carande,

Ulloa, Dominguez Ortiz, Fontant y Artola, entre otros,

aunque con menos estadisticas de las necesarias, proporcio nan una buena base para la comparacion.37 Es obvio que en este caso, como sucede con muchas otras instituciones reales trasplantadas a America en los siglos XV y XVI, la corona estaba interesada en crear una estructura mas moderna y rational que la existente en la misma Espa na. Por esto, la evolucion de la Hacienda hispanoamericana fue completamente diferente de su contraparte europea. Pa ra empezar, la corona reform6 en America las jurisdicciones 35 Veanse, por ejemplo, Barbier, 1985, pp. 134-141 y la obra citada

anteriormente, Barbier, 1980, "Venezuelan 'Libranzas', 1788-1807:

From Economic Nostrum to Fiscal Imperative", y 1980.

36 En lo que se refiere al siglo xvin, han empezado a realizar esta la bor los ya citados Barbier y Klein, 1981 y 1985, pp. 473-495. Veanse tambien Merino Navarro, 1981, pp. 139-182 y Cuenca Esteban, 1981,

pp. 183-208.

37 Carande, 1943-1967; Ulloa, 1977; DoMfNGUEz Ortiz, 1960; Fon tana, 1980; Artola, 1982. Aunque se trata solo en parte el tema de las finanzas del ancien regime, vale la pena consultar el importante estudio esta

distico de Comin, 1988.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 285

de las cajas individuales instalando cada una en un distrito geogrifico. A diferencia de las excesivas oficinas del tesoro de la metropoli, las de la America espanola eran linicas para un area geografica determinada. A medida que se establecia

cada unidad politica, la corona asignaba una caja real.

Mientras mas importante fuera el distrito, mas alto era el rango de la caja y se establecian lineas claras de autoridad y jerarquia. Asi, Lima y la ciudad de Mexico, como cabezas de sus respectivos virreinatos, tambien tenian cajas centrales a las que todas las tesorerias subordinadas del virreinato mandaban sus registros y sus rentas excedentes. Estas man daban oficiales a supervisar las cajas locales. Este tipo de or ganization rational culmino a principios del siglo XVIII con la abolicion casi total de los impuestos a los campesinos. Por ultimo, a diferencia de Espana, y con la linica exception de los impuestos municipales que estaban bien supervisados, no se permitio que ninguna autoridad relacionada con los impuestos estuviera fuera del control de la Hacienda Real.

En la misma forma, la corona fue rapida en dispersar y tam bien en establecer nuevos distritos administrativos. Si se descubria una nueva region minera, rapidamente se estable cia una caja real y la region local era removida de la jurisdic tion de su antigua caja. Lo contrario ocurria si en tal region disminuia marcadamente la produccion o si el foco de la ac tividad economica cambiaba a una nueva zona. Este proce so de actualization y reorganization del distrito fiscal garan tizaba que no existieran jurisdicciones repetidas. Tambien aseguraba que cada oficial administrara un distrito coheren te economica y politicamente, como linico representante de la Hacienda Real. Este, por lo menos, era el ideal, y por lo general era Uevado a la practica. Por supuesto, habia casos

en los que ocurria algiin retraso. En Nueva Espafia, por

ejemplo, la poderosa caja principal de la ciudad de Mexico continuo recaudando algunos de los impuestos regionales mucho tiempo despues de que se establecieran las oficinas locales a las cuales debian haber sido transferidos tales im puestos. Pero al final, incluso la ciudad de Mexico tuvo que abandonar sus ambiciones ante las tendencias de reforma inherentes a la organizacion colonial.

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Otro aspecto de esta tendencia modernizante fue la insis tencia de la corona en que las cuentas fueran preparadas anualmente. Esto no significa que existiera un sistema mo derno de doble entrada, donde los ingresos y egresos estu vieran completamente balanceados al final de cada afio fis cal. En cuanto a los egresos, como ya lo he mencionado, a las cajas americanas siempre se les permitfa gastar fondos

a su propio ritmo. Asi, los ingresos*generados en un ramo a lo largo de varios afios no podrian ser gastados en algiin ano determinado, sino solo al final de varios afios, y de una sola vez. Habia instrucciones en el procedimiento de contabili dad para enumerar estos fondos de forma general (existencia del afio anterior), pero no hubo ningun intento especifico de analizarlos por ramos.

Aun con todos estos problemas, las cuentas americanas de gastos eran mucho mas coherentes que las de Espana.

Las cuentas que debian pagarse estaban muy bien controla das. Se suponfa que cada caja pagaba los gastos locales con fondos claramente definidos. Las rentas de otros ramos no estaban destinadas a ser gastadas localmente, sino a ser em barcadas, primero a las capitales de los estados y algunas ve ces a la misma Espafia. Cualquier pago especial que la coro na quisiera efectuar provenia de los ingresos excedentes.

Cada vez que podia, la monarquia intentaba mantener li

bres estos fondos y trataba de evitar hipotecar tales ramos a prestamistas extranjeros. Igualmente, evitaba emitir paga res a sus deudores. Bajo el nombre de datos formales o en trada por salida, y por documentos tales como los libramien tos formales protestados y los vales de caja, esta practica fue un factor de importancia en las finanzas peninsulares e hizo que la contabilidad fuera una tarea en extremo compleja en

Espana.

La organization rational del sistema fiscal colonial no

prevalecio en Espafia. En su lugar, la Peninsula sufrfa de un

exceso de autoridades y una confusion en sus papeles, lo

cual hizo que los registros fiscales reflejaran solo indirecta mente las condiciones economicas de los distritos adminis

trativos. Asi, la caja principal de Madrid recaudaba y regis traba tanto las rentas regionales como las nacionales. No

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 287

obstante, su oficina principal, la Tesoreria General, llevaba libros separados de las mismas cuentas. Ademas, el proceso de contabilidad era tan complejo que ni siquiera se intenta ba una auditoria metodica al termino del aiio fiscal. En vez de eso, la corona insistia en mantener dos tesorerias separa das. Una cesaba de operar al principio del nuevo ano fiscal, para estar libre y prepararse para su auditoria anual. Mien tras estaban en cesacion, como se llamaba este proceso, la otra tesoreria tomaba su lugar. Las razones para esta apa rente confusion eran obvias y estaban basadas en fueros historicos y en viejos arreglos especiales. En el caso de las ca jas americanas, las demandas de fueros podian ser ignoradas ya que la corona empezo a reorganizar su sistema adminis trative.

Sin embargo, las agencias espafiolas que recaudaban ren tas en el siglo XVIII estuvieron sujetas a un proceso de refor ma mucho antes de que se aplicara tal politica a las Indias.

Algunas innovaciones exitosas, como la administracion del tabaco mexicano, entre otras, estaban basadas en prolonga dos experimentos peninsulares, vacilantes en un principio pero exitosos a la larga. Las razones de esta reforma, sin em bargo, son del todo evidentes, como tambien lo son sus limi taciones. Los primeros borbones sintieron la necesidad in mediata de obtener un ingreso mayor en Europa, mas que en el Nuevo Mundo. Italia, y no el Adantico, acaparaba su atencion. Ademas, la tesoreria peninsular ciertamente esta ba mas necesitada de reforma que la colonial y asi soporto la carga del esfuerzo de la reforma en las dos terceras partes

del siglo XVIII. Sin embargo, a pesar de este hecho, nunca estuvo tan centralizada como su contraparte americana.

Estudios auxiliares basados en los registros de la Hacienda Antes de terminar este rapido analisis de los hallazgos preli minares en esta nueva area de la historia fiscal, me gustaria destacar la existencia de importantes campos complementa rios de la investigacion historica que se han desarrollado so bre la base del analisis de los registros fiscales coloniales. El

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mas antiguo de estos campos es la historia demografica.

Desde los primeros estudios de W. Borah, Simpson y Cook,

los impuestos tributarios reales han sido fundamentales para la reconstruction de la historia demografica de las poblacio nes nativas de America.38 Las listas de tributos (padrones, o revisitas de indios, como se les Uamaba) eran usadas por la corona para determinar el numero de contribuyentes po sibles y los cambios que podrian darse, con el tiempo, en esa categoria. Estas listas fueron la base de la mayoria de los es tudios sobre las poblaciones amerindias que realizaron los demografos historicos de la Uamada escuela de Berkeley.39 Estos estudios se centraron en Mexico. Sus tecnicas se han

aplicado a otras zonas, pero recientemente ha sido puesta en duda la confiabilidad de estas listas para revelar el numero total de habitantes. En los Andes centrales, la corona gravo inicialmente solo a los varones de las poblaciones que tuvie ran entre 18 y 50 afios de edad, y que fueran originarios de las comunidades en que vivian. En Mexico y Guatemala, por otro lado, se usaron otras categorias y la tendencia era imponer impuestos a todos los indios. El trabajo demografi co de la escuela de Berkeley ha sido discutido por variadas razones. Sin embargo, en el caso de los Andes, los proble mas son mas especificos. No se tomo en cuenta a los indios que estaban en las haciendas de los espafioles ni a los campe sinos migratorios que se unieron a las comunidades indias libres despues de su fundacion (los Uamados forasteros o agregados) y que, por lo tanto, tuvieron menos acceso a la tierra que los originarios. Esto nos hace pensar que, en esa area, estan incompletas las cifras de la poblacion total que se basan en las listas tributarias anteriores al siglo XVIII. Sin embargo, este problema desaparece a principios del siglo XVIII, cuando la corona extendio el impuesto tributa rio a todos los indios rurales, incluyendo los peones de las haciendas y los forasteros. En este siglo una reforma poste 38 En lo que se refiere a este impuesto, veanse Miranda, 1952 y Pena

Camara, 1934.

39 Un buen resumen de su trabajo acerca de Mexico se encuentra en Cooky Borah, 1971-1979. Un ejemplo sobresaliente de esta escuela en lo que respecta a Peru es el trabajo de Cook D., 1981.

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HISTORIA FISCAL COLONIAL 289

rior transformo las revisitas en un censo con recuento com pleto de todos los hombres y mujeres, con lo cual la pobla cion india rural fue el grupo contado con mas precision en las colonias. Ademas, este tipo de censo para el registro de la poblacion tributaria que se desarrollo inicialmente en Me

xico, pronto se aplico a todas las areas amerindias del

imperio.40 Estos padrones y revisitas han sido la base para detallados estudios demograficos de las poblaciones indias de finales del siglo XVIII y principios del XIX, en especial para las de los Andes.41 Los impuestos a las comunidades indias, en particular en el area andina, se han convertido en un tema de gran interes para aquellos investigadores que estudian el tributo y otros impuestos y exacciones que se imponfan a los indios. Ha ha

bido una fuerte polemica acerca de la conversion del tributo,

de bienes a metalico, en la epoca del virrey Toledo en Peru durante el siglo XVI, y de la coercion que ejercio sobre los indios para obligarlos a ingresar al mercado de trabajo.42 Ultimamente la atencion se ha centrado en su papel como instigador de la venta forzada de mercancias europeas a los indios, asi como en la forma en que contribuyo a generar la inquietud y la oposicion de los nativos hacia todo el sistema colonial.43 Aunque no esta directamente relacionada con los impuestos, la provision que el gobierno hacia de trabaja dores libres para las minas de Potosi a menudo provocaba que intervinieran los mismos oficiales encargados de los im puestos y que fueran ellos quienes colectaran el tributo, que

estaba fuertemente relacionado con la actividad de este ramo.44 Asi, a traves de los padrones y los numerosos regis

40 Veanse los dos utiles estudios legales de Diaz Rementeria, 1979, pp. 401-438 y 1977, pp. 51-139.

41 Vease Klein, 1975, pp. 193-220. Use estos mismos padrones para estudiar la distribucion de la riqueza entre los propietarios de haciendas

en el mismo periodo. Vease Klein, 1980, pp. 191-212. Por ultimo,

utilice los padrones republicanos bolivianos ?que siguieron el modelo de las listas tributarias coloniales? para estudiar la evolucion de la pobla cion india rural en la Bolivia del siglo xix. Vease Klein, 1992.

42 Vease Cook D., 1975.

43 Vease Golte, 1980.

44 El trabajo de investigacion mas reciente acerca de esta institucion

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tros de impuestos relacionados con ellos, ha sido posible res catar un aspecto sustancial de la historia de las poblaciones amerindias "inarticuladas" de America.

Si con tales datos acerca del tesoro se ha logrado una me jor reconstruction de la historia de la poblacion amerindia, los registros de las alcabalas ?o impuestos al comercio lo cal-!? constituyen una nueva fuente esencial para el estudio de la naturaleza del comercio y de los mercados locales en

America. En cada aduana de la America espanola se Ueva ban libros detallados de las guias, para controlar a los co

merciantes ambulantes, en las cuales se registraba el valor y la cantidad de la mercancia que estaban transportando, los impuestos pagados y el origen de la mercancia. Como es natural, estas guias son la fuente primordial del analisis del comercio en el periodo colonial, en especial de la varie dad local y regional. Mientras que existe una bibliografia enorme del comercio internacional, proveniente de los regis tros del almojarifazgo ?o impuesto al comercio maritimo o de ultramar?, solo recientemente el comercio local se ha convertido en un asunto de importancia capital. Bajo la in fluencia de los modelos propuestos por Carlos Sempat Assa dourian, los investigadores de la epoca colonial han destaca do de nuevo la necesidad de examinar el comercio local y la estructura de las economias regionales. Dentro de los es tudios modelo para el analisis de estos registros se encuen tran los trabajos de Enrique Tandeter sobre el Alto Perii y el trabajo conjunto de Juan Carlos Grosso y Juan Carlos

Garavaglia sobre Mexico.45 Pero no toda la investigacion

original sobre las economias regionales se ha basado en los impuestos al comercio que imponia el gobierno central, sino tambien en los impuestos municipales que no estaban bajo el control directo de la caja real. Gran parte de este trabajo ha descubierto nuevos aspectos de las economias locales y demuestra la forma en que se diferenciaban de los patrones imperiales generales en aspectos fundamentales.46 Por lilti es el estudio de Cole, 1985.

45 Vease, por ejemplo, Garavaglia y Grosso, 1986, asi como tambien

su obra, 1987.

46 Un trabajo original al respecto ha sido la reevaluacion que Wort

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mo, los historiadores argentinos emplearon en forma imagi nativa las cuentas del tesoro real y del tesoro municipal para el estudio de las economias regionales locales de finales del siglo XVIII.47

En comparacion con los ejemplos del comercio america

no, el campo de estudio del comercio internacional esta mas desarrollado debido a que se ha basado en los registros fisca les espafioles e hispanoamericanos. Tal investigacion ha tra tado de calcular el volumen y el valor del intercambio co mercial, primero entre America y Espafia, y despues entre las mismas colonias. El trabajo modelo para el primer caso, escrito por Chaunu, fue publicado en los afios cincuenta.48 Despues se realizo una serie de trabajos cronologicos que cu brieron el periodo hasta el final de la era colonial, asi como el tema de los principales puertos espafioles.49 Tambien se han escrito numerosos estudios basados en los datos de las cifras de las tarifas, en los registros de las embarcaciones y en los papeles del consulado acerca del intercambio en las provincias en las diversas colonias americanas y asiaticas.50 Tambien han aparecido numerosos estudios tecnicos de las tarifas individuates, impuestos especiales y otros eiementos

de la Hacienda Real relacionados con el comercio america no.51 Por ultimo, se ha incrementado la investigacion acer ca de los variados monopolios que la corona mantenia en America, y la han Uevado a cabo principalmente los histo riadores de Sevilla y de Estados Unidos que estudian la epo man realizo de la economia de America Central. Vease Wortman, 1975, pp. 251-286 y su obra principal, 1982, en particular, el cap. 7.

47 Santos Martinez, 1961 y Maeder, 1981. Para un estudio de los impuestos municipales locales, vease Acevedo, 1980, pp. 125-158.

48 Chaunu y Chaunu, 1955-1960.

49 Veanse Garcia Fuentes, 1978; Garci'a-Baquero, 1976; Martinez, 1981. En America, solo Veracruz ha sido estudiado con tanto detalle en lo que se refiere a su comercio en el Atlantico; vease Ortiz de la Tabla,

1978.

50 Veanse, por ejemplo, Borah, 1954; Arcila Farias, 1950; Schurz, 1939; Yuste, 1984; Villalobos, 1965, y Cuenca, 1982, pp. 389-453.

51 Un trabajo clasico acerca del comercio, pero con un enfoque casi por entero institutional, es el de Haring, 1918. Vease tambien, Cespedes

del Castillo, 1945.

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ca colonial.52 Aunque este extenso trabajo se ha concentra

do mas en los arreglos institucionales que en el aspecto

economico de estos impuestos y administraciones especiales, proporciona un buen comienzo para el analisis de las indus trias del Estado y las ventas de monopolio. Ahora sera de esencial importancia incorporar tales estudios a una historia ecqnomica mas amplia y comparar los ingresos resultantes con las cuentas generales de la Hacienda.

El nuevo saber y la futura agenda de investigaci6n

La cantidad de las cuentas anuales, disponibles, ha hecho

que la mera publicacion y analisis de estos registros suma rios haya absorbido la mayor parte de la energia de la pri mera generation de investigadores de la historia fiscal colo

nial moderna hispanoamericana. Pero, como ya lo he

mencionado, las declaraciones anuales de las cajas coloniales representaban la culmination de varios tipos de cuentas, desde registros diarios de ingresos y egresos, pasando por re siimenes mensuales, hasta los informes anuales. En cada ca ja se llevaba una serie de libros, cada uno de los cuales re presentaba un paso hacia la auditoria anual de las cuentas.

Empezaba con los registros diarios de ingresos y egresos, los

cuales eran incorporados a un "manual" mensual. Este, a

su vez, reorganizaba las recaudaciones diarias segiin sus res pectivos impuestos o ramos. Al termino del aiio, se producia un libro mayor en donde se organizaban todas las cuentas en las categorias de ingresos y egresos, y se agregaban tam bien los totales para el aiio. Al final de este detallado libro mayor habia una pagina en donde se encontraba la relacion jurada, tanteo o carta cuenta. Esta hoja final era enviada a la autoridad inmediata y despues a Espana. Aunque el aiio fiscal llego a igualarse con el aiio civil para finales del siglo XVII, los tanteos no siempre acababan el 31 de diciembre.

52 Veanse, por ejemplo, Cuello MARTfNEZ, 1966; Hernandez Palo mo, 1974 y 1979. Sarabia Viejo, 1972. Este tema tambien ha sido trata

do por los investigadores norteamericanos. Veanse, por ejemplo, McWatters, 1979 y Lewis, 1980, pp. 355-372.

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Algunas veces se cerraban los libros mayores, pero los tan teos no se acababan sino hasta el final del primer trimestre del nuevo afio, lo que permitia que los oficiales locales rin dieran cuentas de los fondos tardios que llegaban a las cajas

locales.

Por lo tanto, al usar estas cuentas sumarias se encuentra uno con una cantidad de problemas tecnicos que solo pueden aclararse por medio de un examen completo del nivel mas primario de los libros de contabilidad. Este esfuerzo obvia mente hara que varfen las cifras contables finales. Pero aun la mejor reconstruction que se ha Uevado a cabo en realidad ha aportado muy pocos cambios serios en las tendencias ba sicas.53 Como esta reconstruction requeriria un enorme es fuerzo de investigacion individual, tal vez sea necesario que dicho trabajo se emprenda en conjuncion con otros intereses.

Pero esta investigacion ya esta en marcha, y la mayoria de los que la realizan se han interesado, en primer lugar, por las

economias locales de la America espafiola colonial.

De esta forma, proporcionar un modelo sistematico de las cuentas agregadas totales generadas por la caja local es solo un primer paso, aunque vital, para reconstruir la experien cia economica de cualquier area determinada. Aquellos que se interesan en las fluctuaciones a corto plazo y en los patro nes economicos locales, necesitaran otro tipo de reconstruc

tion, lo cual requerira una investigacion intensiva de los archivos. Por ejemplo, las variaciones estacionales en las

cuentas y el problema extremadamente dificil de las transfe rencias de ingreso en las cuentas durante el curso de un ano determinado, solo pueden resolverse con un examen de los libros manuales de cada oficina recaudadora. Es obvio que la investigation futura de la historia fiscal colonial espafiola tendra que moverse en esta direction si quiere corregir las primeras aproximaciones, las cuales se han basado en los in

53 Veanse, por ejemplo, la reconstruction detallada de tres anos que realizo Amaral, 1984, pp. 287-295; y mis propios comentarios a estas re visiones en Klein, 1984, pp. 310-312. Este tipo de critica es muy dife rente al rechazo total a la empresa de la investigacion, del cual es un ejem plo Brading, 1985, pp. 61-64. Para una critica de la posicion extrema de Brading, v6ase Garner, 1987, pp. 55-63.

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formes anuales. En cualquier caso, esta es una progresion natural. A medida que se planteen preguntas mas ambicio sas, se tendra que hacer un uso mas detallado de las cuentas disponibles.

El analisis minucioso de las cuentas diarias y mensuales y de los ramos individuales tambien promete proporcionar a los historiadores que estudian el siglo XIX una base esen cial para analizar las finanzas del estado republicano, tema que ahora esta de moda. Es evidente que hasta fines del siglo XIX la mayoria de las sociedades republicanas latinoameri canas mantenfan intacta la estructura colonial de los im puestos, especialmente en lo que se refiere a las alcabalas, los almojarifazgos y los estancos. El papel sellado, por ejem plo, tenia gran importancia a finales del siglo XIX dentro de la economia mexicana. En el caso especial de Bolivia, el im puesto tributario sobrevivio hasta la decada de 1870 como una entrada mayor en el presupuesto nacional y no desapa recio en realidad sino hasta la decada de 1950. Es probable que los impuestos de capitation en todas las republicas ha yan estado basados en la formula del tributo del periodo co lonial. Por lo tanto, es fundamental un conocimiento y una comprension mayores de la estructura fiscal colonial para entender los sistemas fiscales republicanos del siglo XIX. Lo que me impresiona aiin mas es el hecho de que muchos de los registros fiscales del siglo XIX que he examinado casi siempre estan tan bien llevados como los del periodo colo nial. Esto indica que la burocracia fiscal de muchas de las

republicas latinoamericanas del siglo XIX sobrevivio a la

crisis de independencia y a la derrota de los tecnocratas es pafioles en la era republicana. En comparacion con la epoca colonial, donde los impuestos eran considerados muy im portantes, la calidad de la burocracia gubernamental repu blicana declino notablemente; sin embargo, a pesar de ello, la calidad del registro alcanzo los niveles coloniales.

Por ultimo, comprender la importancia relativa de los di ferentes impuestos en el periodo colonial nos ayuda mucho a entender los cambios que ocurrieron en el gobierno y la economia del siglo XIX. Un ejemplo notable es el impuesto tributario en Bolivia. Dado que se trataba de un tributo im

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portante ?aunque era solo una fuente menor de rentas esta tales a finales del periodo colonial?, fue la principal fuente de las rentas gubernamentales en la deprimida economia de

la primera mitad del siglo XIX. Esto ayuda a explicarnos por que fueron ignorados los decretos bolivianos que ataca ban a las comunidades indias y por que los indios soportaron con tanta entereza este impuesto como una garantia princi pal de su legitimidad y de su condition de propietarios de la tierra, y por que estuvieron dispuestos a pagarlo hasta bien entrado el siglo XX.54

Conclusion Desde el punto de vista del historiador, las cuentas de la Ha cienda hispanoamericana constituyen uno de los mejores re gistros de una sociedad europea occidental en la era anterior a las estadisticas, ya que porporcionan datos utiles para la

reconstruction de la historia economica local. Tal vez no

existan cuentas fiscales de Europa o de sus imperios colonia les que hayan sido tan bien llevadas, tan voluminosas, o que hayan reflejado tan bien la economia verdadera como lo hi cieron las cuentas americanas de finales del siglo XVI hasta principios del XVIII. Estas cuentas, reconstruidas ahora con grandes esfuerzos, reflejan una economia prospera y vital en el hemisferio occi dental. Esta economia compartia muchos puntos comunes con la de Europa occidental en este periodo, pero tenia ca racteristicas propias. Asi como muchas partes de Europa no experimentaron la crisis "general" del siglo XVII, gran par te de la America espanola no resintio tampoco sus efectos.

A medida que los historiadores han venido descubriendo la

historia fiscal de la America colonial, se ha comprendido mejor su experiencia economica. Mientras mas asombrosos han sido los descubrimientos relacionados con la energia de la economia mexicana del siglo XVII, mas se ha afirmado una vitalidad basada en un comercio prospero con Asia y se 54 Veanse Sanchez-Albornoz, 1978 y Klein, 1992.

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ha descubierto que la crisis demografica de los indios de

America no fue tan fuerte como se habia afirmado. Asi, por primera vez, estamos empezando a entender la economia es pafiola de mercado colonial de los siglos XVI y XVII. Lo que resulta igualmente sorprendente en estas primeras series de estudios es la cantidad de ingresos por excedentes de impuestos que la corona invirtio en actividades en Ameri ca. Esto ha ocasionado una importante reconsideration de los costos y beneficios del imperio para los colonos america

nos. Es obvio que la corona se beneficio de sus posesiones americanas y que fue el flujo de plata americana lo que le

permitio desempefiar un papel mas agresivo e independiente en los asuntos exteriores, la que a la larga influyo en su deca dencia como poder mundial. Pero la corona tambien invirtio

mucho para mantener la paz y la tranquilidad de lo que entonces era el imperio y la zona libre de comercio mas grandes del mundo. Los altos costos que representaban la guardia costera y las fronteras internas, el sofocamiento de rebeliones y el proporcionar justicia y autoridad imparcia les, fueron pagados con las rentas reales.

El estudio de las cuentas reales hispanoamericanas apenas ha revelado una parte de su potential. Aiin tienen que reali zarse reconstrucciones minuciosas de las historias economi cas locales, en coordination con la informacion revelada por

las cuentas regionales. Con este metodo pueden llegar a

comprobarse las teorias de historiadores como Sempat Assa

dourian y Gunder Frank, en conjuncion con los modelos mas tradicionales de las escuelas neoclasicas y marxistas.

Lo mas importante es que con estos registros, que ahora es

tan reconstruidos y disponibles, tanto en formatos impresos como en diskettes para computadora, es posible que los in vestigadores exploren con mucho mas detalle un campo que rapidamente se esta convirtiendo en uno de los temas mas apasionantes de la historia economica del Nuevo Mundo.

Traduccion de Laura Elena Pulido Varela

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REFLEXIONES Y SUGERENCIAS A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL Guillermo Mira Delli-Zotti Universidad de Salamanca

Ignacio Gonzalez Casasnovas Consejo Superior de Investigaciones Cientificas

Si hubiese que TRAZAR una sola frontera significativa para anali

zar la evolucion del conocimiento historico de Latinoamerica tendriamos forzosamente que dirigirnos hacia un momento incierto situado en torno a los aiios sesenta. Se produce en tonces un trascendental cambio cualitativo en la perspectiva con que se enfrenta el analisis de los distintos procesos histo ricos de esa compleja, intrigante y polifonica entidad que

conocemos como Latinoamerica. La mirada critica de los historiadores se vuelve hacia dentro. Como ocurre simulta neamente a nivel politico en otras partes del globo con pue blos y naciones en busca de su identidad, la historiografia latinoamericana experimenta su particular proceso de desco lonizacion.1 En estos primeros momentos, el peso de las concepciones y modelos de la historiografia europea y occidental en con junto es aiin notable. De hecho, la aparicion de una produc tion historica preocupada por el esclarecimiento de las arti

1 Para mas detalles sobre este cambio de perspectiva, impulsado tras la segunda guerra mundial, por el afan de los economistas de conocer el desarrollo economico latinoamericano "por su propio interes, con una consideration secundaria de la politica", vease Fisher, 1989, pp. 419-437.

Respecto a la tempranisima preocupacion de la escuela de Annales por la historia de Latinoamerica y su materialization a partir de 1950, Martine

re, 1980.

HMex, xlii: 2, 1992 309

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310 G. MIRA DELLI-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

culaciones y procesos internos del mundo latinoamericano es fruto del impulso combinado de una historiografia europea que atraviesa una de las etapas mas fertiles y brillantes del siglo, y de la influencia de los enfoques y tecnicas de la histo

ria economica estadounidense.

La renovation, que se extiende progresivamente al con junto de las grandes cuestiones sobre el desarrollo economico latinoamericano (Chevalier, Florescano, Zavala, Cardoso) se manifiesta con similar vigor en la historia de la mineria.

Desde posiciones tradicionales se comienza a llamar la aten cion sobre el caracter regional e integrador de la actividad

minera (Prieto, Ramos); asi, paulatinamente, esta deja de ser un elemento contemplado desde el exterior ?con sus

consecuencias e implicaciones para el desarrollo economico europeo (Hamilton, Haring, Vilar, Bancora Cafiero)? para

convertirse en uno de los principales caminos que permiten escudrifiar la evolucion interna de las distintas unidades re

gionales de America Latina.

No es el caso resefiar aqui los pasos concretos que siguio este proceso ni detallar sus mas fecundos resultados,2 que hoy nos permiten dibujar una imagen de la mineria profun damente imbricada en el complejo entramado de la econo mia colonial en Mexico3 y los Andes.4 Estos mismos avan ces han sugerido nuevos problemas y reavivado antiguas inquietudes.

Hace ya algunos afios, en torno al ecuador del tiempo

transcurrido entre la renovation de la historiografia minera y este hito referential de 1992, un proyecto disefiado en el se

no del Instituto de Estudios Peruanos (IEP) planteo un

atractivo y complejo modelo de analisis para comprender el desarrollo historico de la mineria andina desde el inicio de la colonia hasta nuestro siglo.5 En los conceptos y direccio 2 Sobre el area andina vease Gonzalez, 1988, pp. 613-633.

3 Veanse West, 1949; Howe, 1949; Bakewell, 1971; Brading, 1971; Hadley, 1975; Lang, 1977; Alatriste, 1983; Velasco, 1988, y Perez He

rrero, 1988.

4 Whitaker, 1941; Cobb, 1947; Lohmann, 1949; Jara, 1966; Fisher, 1977; Tandeter, 1980; Buechler, 1981; Bakewell, 1984, y Cole, 1985.

5 Assadourian, 1980.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 311

nes que proponia el proyecto quedaban resumidos, con desa fiante claridad, los retos que demandaba el importante avan ce registrado hasta entonces. Mas de una decada despues, la produccion historica sobre la mineria colonial muestra un re confortante crecimiento cuantitativo. Sin embargo, la mayo ria o acaso todos los interrogantes planteados en 1980 perma

necen aiin sin resolver, y no solo en el caso de los paises

andinos; apenas se ha intentado su proyeccion sobre areas tan sensibles a los problemas mineros como Nueva Espana.

Las siguientes paginas ?irrenunciablemente deudoras de aquellas propuestas? solo pretenden confeccionar un indice (al fin y al cabo, una sucesion de indicios) de los principales problemas que los historiadores de la mineria colonial debe

riamos resolver para avanzar de modo significativo en la

comprension de un elemento tan determinante en la historia de los paises latinoamericanos.

Desde una perspectiva general, la principal urgencia sigue siendo profundizar la dinamica del cielo productivo minero y su articulation en el seno del sistema colonial, asumiendo la peculiar dimension de un proceso que se efectiia simulta neamente en dos niveles distintos: por un lado, la relacion de la produccion metalifera con los espacios economicos regio nales y los terminos dentro de los cuales se desarrolla la mu tua influencia entre economias minera y agraria; por el otro, la consideration de aquella dentro de la organizacion econo mica americana, en un sentido estrictamente colonial, como

actividad basica sobre la que reposaba la economia y de la cual, en ultimo termino, dependia la logica del dominio es

panol sobre los territorios americanos.

La primera de las cuestiones nos remite a lo que probable mente constituya el mayor logro alcanzado hasta ahora: el

modelo presentado por Assadourian para contextualizar

la mineria como activador economico interno. Manejando la hipotesis de que "el cielo de circulation del capital minero se realiza casi integramente dentro del propio espacio colo nial andino", el historiador argentino ha perfilado los distin tos "procesos y efectos" que la produccion minera ocasiona en las regiones americanas. Al actuar como poderosos "po los de arrastre", los centros mineros disciplinan el conjunto

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312 G. MIRA DELLI-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

de las economias agrarias-campesinas circundantes, inte

grandolas en un complejo entramado de circuitos comercia les interregionales a traves de los cuales aquellas guardan una estrecha relacion con las fases y evolucion de los ciclos productivos por los que atraviesa el yacimiento.

Como alternativa a los teoricos de la dependencia ?para quienes el centro acaparaba los excedentes de la periferia, causando su empobrecimiento y subdesarrollo a traves de enclaves economicos netamente focalizados?, este modelo descubre finalmente la existencia de un "mercado interno" que se configura a partir de la produccion y circulacion de metales preciosos; un "vasto espacio economico" (el perua no, en este caso) que integra, a traves de la especializacion de la produccion y la circulation mercantil indutidas por el nucleo minero, un amplio numero de regiones.6 La fuerza y la vigencia de las ideas de Assadourian radi can en varias cuestiones. Una de ellas, que su inspiration reposaba en un lucido analista y profundo conocedor de la realidad colonial y de la mineria en particular: Fausto de Elhuyar. Otra, que Assadourian fundamento sus hipotesis en una laboriosa indagacion archivfstica para reconstruir lo "concreto real", en la direction tambien emprendida por Ba kewell y Brading para otras areas, con resultados originates e importantes. Sin embargo, como su mismo autor lo advir tio, las teorias de los "polos de crecimiento" y el "mercado interno regional" eran apenas herramientas provisionals, susceptibles de correctiones y mejoras a medida que la inves tigation avanzara.

Los diversos retos que se desprendian del modelo de Assa dourian han recibido una atencion muy desigual. No se ha formulado desde entonces ninguna otra propuesta del mis mo rango y con identica validez como marco referential de analisis;7 tan solo Stern ha intentado examinar sus ideas en

6 Assadourian, 1983.

7 Evaluando la historiografia economica novohispana, Coatsworth conclufa con la necesidad de formular "modelos macrohistoricos plausi

bles"; vease Coatsworth, 1988, p. 289.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 313

una invitation al debate que, pese a su brillantez, ha recibi

do escasa atencion.8

Dejando al margen la nada desdenable cuestion de aplicar

la teoria de los ' * polos de arrastre'' a otras regiones ?y sobre

todo a la mineria mexicana?, el punto que con mas apremio parece reclamar la investigacion es aquel sobre el cual ya el propio Assadourian Uamo la atencion en 1980: la intensidad y exclusividad de los centros mineros como dinamizadores de las economias regionales. Si este papel no puede cuestio narse en la fase expansiva de la produccion, no resulta tan evidente la correlation cuando aquella se estanca o decae. La contraction de un centro minero acarrea, sin duda, impor tantes repercusiones, desde la liberation de mano de obra ?que puede ser absorbida por otras actividades economicas de la zona? hasta la disminucion del circulante en los cana les economicos regionales; pero no necesariamente implica una reduccion similar de su posicion como centro mercantil destinatario de los flujos comerciales de su entorno.9 Nos encontramos aun muy lejos de un conocimiento ade cuado de esta relacion. A medida que avanzara el programa del IEP, seria necesario analizar con precision las tendencias productivas de los yacimientos (variaciones en la calidad de los metales, cambios operados en las tecnicas de produccion, etc.), para determinar la verdadera capacidad de influencia del sector minero sobre las economias regionales (incidencia en los niveles de precios, grado de rnercantilizacion de las es tructuras agrarias, etc.). Se trataria, en definitiva, de preci

sar las razones (los "porque" y los "cuando") del creci

miento y declination de la produccion minera.

Aunque preguntas de esta indole remitirian de inmediato a ponderar la sujecion de la produccion metalifera a los vaive nes de la economia internacional ?reconsiderando el grado de autonomia o dependencia del sector minero americano respecto de los ciclos economicos europeos? es importante 8 Stern, 1984.

9 La ausencia de una clara correlation entre las tendencias del ciclo productivo minero y el comercio de mercancias regionales ha sido sugeri

da en Moutoukias, 1988.

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314 G. MIRA DELLI-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

insistir en el analisis del conjunto de influencias que deter minaron localmente las relaciones y ritmos de produccion: nos referimos, en concreto, a la articulation entre la econo mia campesina de autosubsistencia y el ciclo de circulation del capital minero. Esta constituye, sin duda, la brecha mas fructifera abierta por Assadourian y enriquecida por la pu

jante irruption de la etnohistoria. Trabajos como los de

Sanchez-Albornoz, Saignes o Zulawski10 han ido mostran do las multiples aristas y facetas de la compleja imbrication entre mineria y mundo campesino, hasta perfilar un panora ma diafano donde los indios no solo son contemplados en la monotonia de las faenas mineras, sino principalmente en la pluralidad de respuestas individuales y comunitarias al reto de la penetracion mercantil.11

Este cuadro, mas opaco e incompleto en Nueva Espana, pero tambien sugerido en algunos trabajos ?Bakewell, Bra ding, Alatriste?,12 resulta todavia insuficiente para valorar la influencia y dependencia reciprocas entre ambos sectores.

En algunas areas americanas, la investigacion ha puesto de relieve que el desarrollo de la produccion minera reposaba, en ultimo termino, en un cierto grado de subsidio prove niente de los sectores campesinos. Tandeter ha mostrado claramente, a proposito del Potosi tardocolonial, como defi ciencias estructurales que imposibilitarian la rentabilidad de algiin yacimiento resultaban intrascendentes ante la presen

cia de peculiaridades regionales como el "entable" de la

mita, sistema laboral que cargaba una parte sustancial del costo de reproduction de la mano de obra a las propias co munidades.13 En este sentido, el problema estriba en cono cer en que medida el desarrollo de otros centros mineros se vio beneficiado por mecanismos subsidiarios similares, cues tion que entroncaria, entre otros trabajos, con el analisis de Coatsworth acerca de las raices y del significado de la expan sion de la mineria mexicana durante el siglo XVIII, reavi vando indirectamente temas tan polemicos como la carac 10 11 12 13

Sanchez, 1978; Saignes, 1984; Zulawski, 1987.

Harris, Larson y Tandeter, 1987.

Bakewell, 1971; Brading, 1971; Alatriste, 1983.

Tandeter, 1981.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 315

terizacion de las relaciones de produccion en la America espanola.14 Hace tiempo que se consideran definidos los sistemas la borales de la mineria colonial. En aras de superar un debate aparentemente esteril acerca de los "modos de produccion" imperantes en la colonia, la historiografia americanista se oriento a describir procesos concretos y, en el caso de la mi neria, no tardo mucho en alcanzar un consenso respecto a la existencia de dos tipos de trabajadores: voluntarios y for zados. Hasta cierto punto, esta clasificacion reflejaria los rasgos generales de las formas dominantes en cada una de las dos principales zonas mineras: el area andina, que suele asociarse a un mayor grado de coaccion en el reclutamiento de la mano de obra, y Nueva Espana, donde la idea de un mercado libre y dinamico de trabajadores mineros subyace en el conjunto de la produccion historiografica.

Si durante mucho tiempo el papel de la compulsion insti

tucionalizada ?el peso de las "mitas peruanas": Potosi, Huancavelica? se acepto como rasgo dominante en la mi

neria andina, en la ultima decada varios estudios han mati zado esta vision, no solo desentrafiando el origen y la evolu

tion posterior de dichos mecanismos, sino poniendo tambien de manifiesto la existencia de un elevado numero

de operarios cuya presencia en las minas no respondia a los paradigmas del trabajo forzado.15

En cuanto a la Nueva Espana, la situacion parecia ser

bastante diferente. Salvo algunas zonas mineras enclavadas en poblacion indigena (especialmente en torno al Mexico central y a Oaxaca, al sur del virreinato), la demanda de tra bajadores desde el despoblado norte minero y las migracio nes voluntarias que fueron nutriendo aquellos campamentos crearon la imagen de una fuerza laboral movil y variada que escogia libremente su destino. Ademas, la posibilidad de re tener una parte del mineral que disfrutaban los operarios (el "partido") ha reforzado la figura de una mano de obra mexi cana cuya participation en los beneficios de la mineria resul 14 Coatsworth, 1986.

15 Bakewell, 1984; Tandeter, 1981.

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316 G. MIRA DELU-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

taba muy superior a la del trabajador voluntario en los Andes.

Creemos que esta impresion de que la mineria novohispa na se desarrollo sobre bases muy diferentes a las de los An

des ?la primera, utilizando trabajadores "libres", aunque

no exenta de formas de coaccion; la segunda, apoyada eu el trabajo forzado, aunque no faltaran en ella operarios volun taries? deberia constituir un tema central de discusion para futuras investigaciones. En primer lugar, sistemas de retri bution como "el partido" no estuvieron totalmente ausen

tes en el area peruana (por ejemplo, la "huachaca" en Hualgayoc, y remontandonos en el tiempo, la "corpa" en Potosi). Ademas, como las investigaciones han privile giado al Cerro Rico y, en menor medida, a Cerro de Pasco, la imagen de los trabajadores voluntarios no aparece aun en toda su dimension. Las relaciones laborales comienzan a ser estudiadas en Hualgayoc, ^pero que acontecla en Huantaja ya, Caylloma, Aullagas o los yacimientos punenos? Salvo ocasionalmente, la coaccion institutional no parece haber si

do alii la norma.

Todavia hay algo mas Uamativo. Contrariando lo acepta

do sobre Nueva Espana, algunos autores manifiestan sus dudas sobre la "libertad" de los trabajadores voluntarios, impresion que se agudiza si revisamos algunas fuentes.16 El

problema adquiere entonces mas hondura: <<que entende

mos por libertad de trabajo? Para evaluar libertad y compul sion hemos de definir primero, los marcos politico, juridico

y economico en que se desenvolvia el sistema colonial. En esta direction apunta un reciente trabajo de Ruggiero Ro mano, que cuestiona con solidos fundamentos la supuesta li bertad de la fuerza de trabajo no ya en la mineria, sino en el conjunto de las actividades desarrolladas en la colonia.17 El significado del salario y las deudas para el trabajador, la formacion y sentido de los precios o las consecuencias de la circulacion monetaria en America son algunos de los temas

que este autor invita a reconsiderar en aras de esclarecer la naturaleza de los mercados de consumo y trabajo coloniales.

16 Burnes, 1990; Chavez, 1978.

17 Romano, 1991.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 317

Atendiendo a estas sugerencias, los avances significativos tratar&n de considerar tanto los mecanismos aplieados por los propietarios de minas para satisfacer las demandas de su empresa como la logica de la insertion indigena en la activi dad minera, regida por el dilema de preservar sus organiza tions tradicionales recurriendo al mismo tiempo al sistema mercantil que amenazaba su integridad. Con estos criterios, la conceptualization de los tipos laborales imperantes en las explotaciones mineras deber& atender a factores diversos, que van desde los estimulos que dirigian al indigena hacia los yacimientos, la situacion en aldeas y reducciones o el pe so de la coaccion institutional, hasta el impacto de los ciclos productivos sobre la demanda laboral18 y los mecanismos de coercion estructural que operaban en minas e ingenios (fijacion del precio de las mercancias y niveles salariales, in tercambio condicionado entre el trabajo y los bienes de con sumo, discrimination etnica, etc.). El analisis del sentido de la remuneration del trabajo indigena en funcion de sus ne cesidades dentro de la economia mercantil o la composition

del salario (modalidades como el partido, la pepena, la

huachaca o el kapcheo) y su significado en un contexto pre capitalista, ayudaran a replantear los limites de la volunta riedad y a definir con mas rigor los grados de compulsion, especialmente extraoficial, que regian las faenas mineras.

En efecto, la coercion asoma como telon de fondo incluso

en las areas donde predominaba el trabajo "libre", como

puede adivinarse en algunos pasajes de los estudios de Fish er, Canteria y el propio Brading.19 La supresion del siste ma de "partido" en Mexico, los motines en Real del Monte a proposito de esta medida o la militarization de algunos campamentos en la segunda mitad del siglo XVIII son episo dios conocidos que deberian ser revisados a la luz de estas propuestas.

A su esclarecimiento se sumara tambien el estudio de un universo inexplorado, el de los pequenos y medianos yaci 18 Un primer intento de tipificacion de estos procesos, en el siglo xix

peruano, es el de Contreras, 1988.

19 Fisher, 1977; Canteria, 1975; Brading, 1971.

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318 G. MIRA DELLI-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

mientos, e incluso la investigacion de los sistemas de explota

cion marginales asociados a los grandes minerales. De la

amplia nomina de cuestiones implicadas, seiialaremos solo algunos ejemplos: el contexto de la aparicion y posterior desa rrollo del "kapcheo" potosino; la insertion de los "gambusi nos" en la mineria mexicana del siglo XVIII; las practicas la borales en la constelacion de asientos mineros desperdigados

por el sur andino (los "jucos" de Aullagas, la articulation

entre "rescatiris" y pequenos productores); la evolution de la estructura laboral en campos como Huantajaya, Zaruma o Catorce; en fin, las modalidades del enganche en asientos menores del norte mexicano y el sur andino, o los conflictos suscitados por la ya citada "huachaca" en Hualgayoc. Si a lo expuesto incorporamos el conocimiento de zonas huidizas a la investigacion minera, como Nueva Granada o Chile, ob tendremos una imagen de la mineria americana colonial mas descentralizada geografica y cualitativamente y menos deu dora de la vision tradicional, focalizada en unos pocos asien tos de las dos mayores areas productoras de metales.

Si parece tan abrumador el desconocimiento sobre las ac tividades de los pequenos explotadores y sus circunstancias, no lo es menos el de los grandes empresarios de la mineria.

En su modelico estudio sobre la elite minera de Guanajuato y otros asientos novohispanos, Brading destaca la notable diversidad de aquellos, relacionada, sin duda, con las dife rentes caracteristicas de la explotacion minera y de la plura lidad de sus ocupaciones.20 Esta linea de analisis apenas si ha sido continuada por un reducido numero de trabajos,21 y nos encontramos, por tanto, muy lejos de definir una posi ble tipologia del minero. La construccion de su perfil social y economico puede verse limitada por el propio concepto de

"empresario minero", en la medida en que el abanico

de actividades de los sujetos retratados hasta ahora desborda ampliamente la esfera de la mineria, conduciendo a un com plejo entramado de comportamientos sociales y economicos; 20 Brading, 1971.

21 Buechler, 1977; Bakewell, 1988; Canteria y Martin de Tovar, 1975.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 319

al punto que la adscripcion a la mineria podria no siempre resultar la optica privilegiada de analisis.

Considerando el prerrequisito de la existencia de ricos de positos minerales y su demanda por la economia mundial, los factores para medir el desempeno de un empresario mi nero parecen en principio la utilization del capital, sus cono cimientos tecnicos y su capacidad organizativa. Pero contri buciones de otros terrenos historiograficos muestran que esto no es suficiente: la posicion del individuo en la sociedad colonial (de clase, racial y cultural), sus lazos de parentesco y sus contactos o su integration en las estructuras locales de

poder resultaban por lo general decisivos para acceder a

creditos, subvenciones, prebendas, tanto o mas que su au dacia, energia y talento.22 Es necesario, ademas, no perder de vista que uno de los mayores atractivos de la actividad minera estribaba precisamente en las expectativas de enri quecimiento y promotion social.

Estudios mas exhaustivos deberan ampliar nuestra infor mation ?limitada hasta ahora a coyunturas precisas, casi todas relativas a la segunda mitad del siglo XVIII?23 sobre los mecanismos de participation de los mineros en activida des como el comercio, el prestamo, la explotacion agricola ganadera o la inversion en fincas urbanas. Habra que inda gar hasta que punto la posicion social de estos polifaceticos empresarios condicionaba su capacidad financiera y sus es trategias economicas, y de que modo valoraban el ejercicio de cargos publicos como plataforma adicional desde donde privilegiar sus intereses.

Estas propuestas siguen de cerca enfoques cuya atencion se ha centrado en las relaciones "horizontales" de los suje tos estudiados: vinculos familiares, paisanaje, compadraz go, compafiias de negocios, etc. Pero esto tal vez no baste.

En una sociedad articulada sobre el clientelismo y la coopta cion, una aproximacion al interior del negocio minero debe ria tomar en cuenta tambien las relaciones "verticales", mas escondidas para el historiador, pero tan utiles como las 22 Kicza, 1986.

23 Brading, 1971.

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320 G. MIRA DELLI-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

anteriores para labrar y consolidar una posicion. En las

grandes explotaciones mineras, mas alia de los propietarios ^que ocurria con administradores, capataces, mayordomos, supervisores o artesanos? Y en la estela de la produccion, icomo se articulaba la multitud de arrieros, pulperos, resca tadores, enganehadores, trapicheros y tantos otros trabaja dores arrinconados en las margenes del proceso productivo?

Tampoco se han planteado las posibles mutariones de la tipologfa empresarial a lo largo de la colonia. A pesar de tra bajos esclarecedores sobre los momentos fundacionales de grandes yacimientos como Potosi o Zacatecas,24 desconoce mos hasta que punto, por ejemplo, la empresa rural de corte senorial se proyecto sobre la organization de la mineria.

Factores tecnicos (el paso de la fundici6n a la compleja es tructura del beneficio por azogue) y la decadencia de las en comiendas (reserva basica de trabajadores en las primeras decadas de ocupacion espafiola) seguramente modelaron el incipiente sector empresarial minero de la colonia tempra na. Pero no pasamos de conjeturas.

El problema es distinto en el siglo XVIII. Los estudios de Brading y Garner sugieren que la direcci6n de las complejas unidades novohispanas exigio la aparicion de una suerte de

gestor espetializado (representado por los Borda, Anza o

Romero de Terreros), cuya calificacion t6cnica habria resul tado decisiva para el exito del negocio minero.25 ^Por que no hallamos ejemplos similares en el area andina o, en gene ral, en que consistio la pericia de estos individuos, donde y como la adquirieron?, son aspectos desconocidos que valdria la pena explorar.

Por ultimo, tambien en este campo, el siglo XVII ha sido el menos favorecido por los avances historiograficos. La con solidation de una figura tan importante en la produccion minera como el "aviador" se ha detectado en zonas diversas y siempre en torno a los afios centrales del siglo.26 Su apa ricion puede revestir multiples significados, que deberan ser 24 Barnadas, 1973; Bakewell, 1971.

25 Brading, 1971; Garner, 1980.

26 Contreras, 1982; Perez Herrero, 1988.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 321

despejados por futuras investigaciones. Pero la financiacion

de la mineria es una cuestion insoslayable vinculada a la

presencia de los aviadores.

Posiblemente no haya topico mas invocado para justificar el permanente atraso de la mineria y la cronica pobreza de quienes la practicaban que su explotacion por el capital co

mercial ?encarnado en la figura del aviador?, bianco de los peores epitetos por sus contemporaneos. Pero afirmacio nes tan contundentes suelen fabricar teorias pocas veces ve rificadas. Por ejemplo, que el capital minero aparecia siem pre subordinado al comercial. Ahora bien, cque entendemos por "capital minero"? Existio sin duda un capital dedicado a la produccion de plata, pero esto por si solo no prueba que utilizara mecanismos y persiguiera objetivos diferentes a los del capital mercantil, al menos antes de la segunda mitad del siglo XVIII. ^Se hacia un uso cualitativamente distinto de aquel cuando se trataba de producir plata, o esta actividad no era mas que una variante en el caleidoscopio de inversio nes posibles del capital mercantil en el contexto colonial?27 En esta direccion comienza a disponerse ya de notables tra bajos aportados por una historiografia no especificamente

minera.28

La imagen del minero sin recursos que malvendia su pro ducto al comerciante-aviador parece ser producto de una simplification de la realidad, porque las escasas investiga ciones disponibles (aunque en estos temas las fuentes son menos generosas de lo que deseariamos) revelan que las re

laciones entre el minero y su habilitador eran bastante mas complejas, y constituian en todo caso una simbiosis antes que una mera dependencia unilateral.29 De acuerdo con la version tradicional, tarde o temprano los mineros, cronica mente endeudados con el capital mercantil, habrian termi nado por ceder sus propiedades al comerciante, quien ce 27 "La relativa autonomia del capital comercial y la posicion de do minio que ostenta respecto al capital minero" ya fue sugerida como uno de los puntos oscuros a elucidar por la investigacion minera andina; vease

Assadourian, 1980, p. 40.

28 Perez Herrero, 1988; Gelman, 1987.

29 CONTRERAS, 1990.

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rrando el ciclo, acabaria poseyendo el monopolio de la acti vidad productiva.

Una vez mas, la realidad resulto mas compleja. Cuestio nes como las bases comerciales de reputados mineros, la de dication de aviadores a la mineria y viceversa y, en conjun

to, los agudos interrogantes que sobre estos problemas

planteaba el proyecto del IEP (la dependencia del capital co mercial respecto de los ciclos de produccion minera, la natu raleza de los prestamos del sector mercantil al minero o las tasas medias de ganancia en ambas actividades) aguardan to davia una atencion historiografica que no han recibido.

Todos los problemas que hasta el momento hemos discu tido remiten, en mayor o menor grado, a lo que al comenzar el trabajo caracterizabamos como "insertion regional" de la mineria colonial. En este piano revistio una importancia de cisiva un factor que, sin embargo, hasta ahora hemos man tenido intencionalmente al margen: el gobierno de la mine

ria por la burocracia ?peninsular y americana? de la

corona espafiola. Y ello porque la comprension de los pro blemas de gestion minera strictu sensu conduce necesariamen

te a considerar la produccion de metales preciosos en America desde la segunda perspectiva metodologica enun ciada al comienzo: la logica del imperio espanol.

La incapacidad de la monarquia espafiola de asumir di

rectamente el proceso productivo hizo que redoblara su celo en reglamentar todos los aspectos de la mineria, desde la ad judication de los yacimientos hasta el destino final de las pastas de plata. Sin embargo, y a pesar del evidente caracter estrategico del sector dentro de la economia imperial, un examen diacronico de la politica desplegada revela a menu do decisiones y actitudes cambiantes y, en apariencia, con tradictorias. Para su comprension habra que examinar las grandes lineas de la politica estatal que afectaron el desarro llo concreto de la mineria: financiacion, abastecimiento de insumos basicos, fiscalidad, tecnologia, provision de mano de obra, regimen legal, etc. El acierto de futuras investiga ciones radicara en considerar de las intervenciones oficiales en estos campos no como procesos rigidos e inalterados, sino como estrategias emergentes de un debate condicionado en

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 323

cada momento por la reflexion critica sobre el sistema colo nial, la posicion del imperio en el concierto mundial o la co rrelation de intereses en el aparato administrativo, entre otros factores que condicionaban las decisiones de los circu los de poder metropolitanos.

Sin remontarnos muy lejos, podemos afirmar que la pro pia suerte de aviadores o "mercaderes de plata" ejemplifica la influencia de la metropoli en la cuestion crucial de la fi

nanciacion minera. Episodios como la implantation de la

tecnica de amalgamation o el surgimiento del gran complejo minero potosino manifiestan un interesado compromiso es tatal para asegurar al grupo empresario colonial una explo tacion rentable.30 Seria conveniente rastrear que posicion asumio la corona en la etapa initial de la mineria novohispa na, ya que, tanto en este caso como en el andino, apenas unas decadas mas tarde se detecta un cambio radical. A lo

largo del siglo XVII, como apuntara certeramente Assadou rian,31 la Real Hacienda deja de ser la principal fuente de financiacion, fenomeno que se refleja, por ejemplo, en los cambios que poco a poco se introducen en la distribucion del

azogue.

Este proceso de retraction ?que sin duda debe relacio narse con la debilidad fiscal y la decadencia politica de la monarquia? espera todavia un examen detallado que lo vincule con el resto de los problemas que afectaron a la mi neria americana a lo largo del siglo XVII: los desajustes en

la produccion y distribucion de mercurio (descenso en Huancavelica, cambios en los patrones de explotacion de

Almaden), el resurgir de la fundicion en Nueva Espana, la

crisis del sistema toledano y el debate sobre la mita en el Alto

Peru. Solo asi podremos conocer esa zona, imprecisa en sus limites y contenidos, que se extiende hasta el umbral de lo que la historiografia ha coincidido en calificar como una ex traordinaria expansion de la mineria mexicana, un creci miento menos espectacular en Perii y un cielo de recupera 30 Dos trabajos modelicos sobre este proceso Bakewell, 1977 y Assa

dourian, 1989.

31 Assadourian, 1980.

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324 G. MIRA DELLI-ZOTTI E I. GONZALEZ CASASNOVAS

cion en el area altoperuana. Cada uno de estos procesos que da avalado por los registros, bien conocidos, de la produc tion fiscalizada.32 Sin embargo, no se perciben ni las bases sobre las que se asento este crecimiento generalizado, ni sus efectos en la estructura economica regional ni su vinculacion con la crisis final del sistema colonial.

Las razones de la expansion se han explicado a menudo

como un exito de las reformas borbonicas de la segunda

mitad del siglo XVIII (bancos de avio, tribunales mineros, instituciones de ensefianza, exenciones impositivas, distri bucion regular y reduction de costos de insumos estrategi cos).33 Esta interpretacion, en el caso novohispano, ha sido recientemente cuestionada por Coatsworth, tal vez el unico en asumir los problemas pendientes desde las formulaciones pioneras de Brading. Coatsworth situa en la primera mitad del siglo el principal ciclo expansivo;34 en el resto de la cen turia, el incuestionable crecimiento fisico de la produccion reflejaria, en cambio, los efectos de una politica encaminada a apoyar a una industria en dificultades por el descenso de la ley de los minerales, el aumento de los costos de extrac tion, la profundizacion de las labores y la disminucion del poder adquisitivo de la plata. Esta expansion "artificial" se habria producido a partir de la desviacion de recursos de otros sectores mas dinamicos, por obra de la politica refor

mista metropolitana, a la mineria. La argumentation de

Coatsworth acaba alterando, en ultimo termino, la aceptada asociacion causal entre crisis politica del sistema colonial y colapso del sector minero: para el, la crisis estructural de la produccion de plata precederia al derrumbe del sistema poli tico espafiol.35

Admitiendo los reparos a algunas cifras manejadas en es ta interpretation,36 la versi6n de Coatsworth no deja de ser 32 Valiosas contribuciones para medir la produccion e interpretar sus tendencias, en Bakewell, 1975 y Garner, 1988.

33 Brading, 1971.

34 La afirmacion se basa en las cifras de produccion que proporciona

Garner, 1980.

35 Coatsworth, 1986.

36 Brading, 1985.

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A PROPOSITO DE LA MINERIA COLONIAL 325

provocadora y estimulante en la medida en que descubre un conjunto de incertidumbres en el terreno mas transitado hasta ahora por la investigacion minera. Cualquier aproxi

macion a las dudas que subyacen en la expansion del siglo XVIII (origenes del capital, cambios tecnicos, reformas ad

ministrativas, costos y rendimientos de la produccion) debe plantearse si hubo una redefinition de la funcion de la mine ria en el contexto borbonico tardio, para dilucidar en que medida esta afecto las bases que hasta entonces modelaban la produccion de metales preciosos en el mundo colonial. Se trataria, en definitiva, de retomar el analisis de la explota

cion minera desde la perspectiva de la racionalidad impe rial. Queda asi abierto un amplio y complejo repertorio de cuestiones entre las cuales queremos destacar dos: el papel de la corona como proveedora de algunos insumos basicos y su participation en el desarrollo tecnico de la producci6n.

Sin duda la expansion minera del siglo XVIII (con sus va riantes regionales) tuvo mucho que ver con la politica de re duccion de costos mineros aplicada por la monarquia antes y despues de la oleada de reformas; y en concreto (aunque

no exclusivamente) con el manejo del mercurio. Los estu dios pioneros de Lang acerca de este tema comienzan a ser revitalizados.37 Desplazando el foco de atencion a la metro poli, Dobado ha puesto de manifiesto los cambios en la ges

tion de Almaden y sus directas repercusiones sobre la mine

ria mexicana.38 Con una reactivation de la produccion

mercurial y nuevos criterios en la administracion del estan co, Nueva Espana se beneficio de una oferta abundante y

barata de este insumo. No disponemos, sin embargo, de aproximaciones similares para los casos de Peru y el Rio de la Plata, que solo han recibido una escasa atencion.39 Simultaneamente, este problema de la demanda america na de azogue suscito en la metr6poli un intenso debate en torno a la eficiencia tecnica de la mineria colonial, pol6mica que deriv6 tanto en proyectos para sustituir el metodo de 37 Lang, 1977.

38 Dobado, 1990.

39 Fuentes, 1986; Mira, 1988; Brown, 1988.

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amalgamacion como para mejorarlo. Por iniciativa oficial, decenas de expertos europeos visitaron y evaluaron las ope raciones en los yacimientos americanos. Su testimonio cons tituye una fuente inapreciable para el conocimiento de la organization del sector en las postrimerias del regimen colo nial, y no solo en sus aspectos tecnicos. Estas fuentes, que han transmitido la imagen de una mineria americana tecni camente primitiva, no han sido explotadas de manera ade cuada. Un examen critico capaz de incorporar el punto de referencia de estas percepciones externas (en general, la mi neria centroeuropea) abriria el camino a una valoracion mas fecunda de la capacidad tecnica de los mineros americanos a fines de la colonia y de la politica economica metropolitana.

Retengamos finalmente la necesidad de establecer com paraciones como conclusion ultima e imperiosa de este apre tado repaso a los problemas de la historiografia minera colo nial. Tarea que debe dirigirse al interior del propio espacio americano, buscando establecer un contraste sistematico en tre las condiciones estructurales de las principales areas pro ductoras de metales. Como en otros temas, no faltan estimu lantes ejemplos a seguir.40 REFERENCIAS Alatriste, Oscar 1983 Desarrollo de la industria y la comunidad minera de Hidalgo

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES: TRAYECTORIA Y PERSPECTIVAS Solange Alberro

El Colegio de Mexico

La llamada historia de las mentalidades tiene antecedentes y origenes tan conocidos como respetables. Su arbol genealogi co se arraiga en Estrabon y en Julio Cesar; sus ramas inclu yen obviamente a los moralistas de la antigiiedad y a los cro nistas espaiioles de America, entre quienes destaca Sahagun.

Comprende tambien a Montaigne, a Montesquieu y a otros ilustrados, para alcanzar un gran vigor con la escuela sociolo gica de Durkheim y Levy-Bruhl, quien acufia por primera vez el termino en 1922 en su libro La mentalidad primitiva.

(iPero en que consiste esta historia de las mentalidades?

Fuerza es aceptar que sus distintos padres, tutores, padrinos y numerosos descendientes dan de ella definiciones variables que tienen en comun un caracter de ambiguedad y de am plitud. Si para el medievalista Jacques Le Goff abarca "el contenido impersonal del pensamiento",1 para Robert Man drou es "una vision del mundo lato sensu" } Pero no resulta ria muy provechoso reseiiar aqui las diversas definiciones que dieron quienes cultivaron o siguen cultivando la historia de las mentalidades, en un intento por entender en que con siste realmente: como cualquier corriente intelectual anima da de razonable dinamismo, esta sigue evolucionando y cada

1 Le Goff, 1979, pp. 76-94.

2 Le Goff, 1979, pp. 76-94.

HMex, XLii: 2, 1992 333

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334 SOLANGE ALBERRO

uno de sus adeptos prpponen la definition que corresponde

al contenido que le dan. Mas aiin, la ambiguedad que en

vuelve su definition y por tanto su identidad y contenido le proporciona una plasticidad asombrosa, que incluye formas, problematicas y estrategias casi infinitas. Sin embargo, pode mos decir de nianera general que sin constituir propiamente una subdisciplina de la historia social, la historia de las men talidades actiia siempre en campos de interes dominados por la sensibilidad, en oposicion a los que son regidos por la con ciencia. Asi, lo psicologico prevalece sobre lo intelectual, y lo automatico e inconsciente sobre lo que procede de opera ciones mentales deliberadas. De ahi que los procesos cultura les colectivos e impersonales sean privilegiados por este tipo de historia, y no lo sean aquellos que por su caracter indivi dual y por corresponder a la obra o a la cultura de un autor especifico pertenezcan a la historia de las ideas.

Antecedentes y origenes claros Es de sobra conocido que los padres oficiales de la historia

de las mentalidades son Henri Febvre y Marc Bloch. En

efecto, durante varias decadas esta tendencia se desarrollo solo en Francia, si bien mas adelante gano adeptos sobre to do en Inglaterra, Italia, Estados Unidos y Alemania, pais en donde algunos estudiosos como Ernst Cassirer o Norbert Elias concibieron obras muy afines que giran en torno a las mentalidades, tanto por sus problematicas como por los en foques adoptados. Curiosamente, ni Febvre ni Bloch recu rrieron al termino de "mentalidades" en sus obras, conside radas como fundadoras: El Problema de la incredulidad en el siglo XVI. La religion de Rabelais, escrita por el primero y Los reyes

taumaturgos, por el segundo. El termino ''mentalidades" no

se impuso hasta la decada 1960, durante la segunda etapa

del desarrollo de la historia de las mentalidades, que corres ponde a su difusion, vulgarization e incluso moda.

Febvre concebia una historia dominada por la psicologia, en sus modalidades colectivas. Por ello, al escudrinar los de rroteros mentales de Rabelais, Lutero o Margarita de Nava

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 335

rra, lejos de producir biografias tradicionales, busco descu brir en que medida y de que manera, las ideas y creencias propias de una epoca especifica, se reflejaban en un destino singular y como tambien este, por las ideas y creencias que promovfa, se relacionaba con esta misma epoca. En otros terminos, Febvre se intereso por la relacion dinamica y a la vez dialectica que une a un personaje especifico con el con texto temporal y social que le corresponde. Es importante

senalar que el termino "psicologia" tiene aqui el sentido

amplio que le daba Henri Berr ya en 1911, cuando escribia: "finalmente, la historia es la psicologia misma; es el naci miento y el desarrollo de la sique?n (el subrayado y la tra

duction son mios); es decir, una psicologia que se opone a la historia tradicional de las ideas, cuyas categorias, dema siado amplias, conscientes y sobre todo abstractas solo son

reconstrucciones anacronicas y reductivas de los historiado res. Para Febvre, "un hombre del siglo XVI debe ser inteli gible, no con relacion a nosotros sino con relacion a sus coe taneos".4 Febre introduce en sus analisis las nociones de estructura y de contexto y rechaza a todas luces el juicio ahistorico contenido en las categorias ideologicas como " el renacimiento, el humanismo, la Reforma, etcetera.

La notion de "herramientas mentales" desempena tam bien en la obra de Lucien Febvre un papel importante y de finitivamente aceptado por sus sucesores, que se abocaron a desarrollarlo y afinarlo. Estas herramientas, de acuerdo con la definition que de ellas proporciona Jacques Revel, consis ten en "el conjunto de categorias que, desde la perception de la realidad, su conceptualization y expresion hasta la ac cion eventualmente ejercida sobre ella, estructuran la expe riencia, tanto en un nivel individual como colectivo".5 Esta definition de las "herramientas mentales" corres ponde cabalmente a lo que constituyo el proyecto de nume rosos historiadores de las mentalidades, sobre todo a partir de los afios sesenta. En campos muy diversos, se dedicaron 3 Citado por Revel, 1985, pp. 449-456.

4 Revel, 1985.

5 Revel, 1985.

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336 solange alberro efectivamente a rastrear, describir y estudiar en sus multi ples articulaciones los procesos sensitivos y perceptivos, las operaciones intelectuales que abarcan tanto las lenguas y los

multiples discursos como las expresiones artisticas en su

conjunto, las tecnicas y las practicas que las integran. Esta notion de "herramientas mentales" es mucho mas amplia y rica que la de "sistema de representaciones", empleada a menudo por la historia de las mentalidades, y que se cir cunscribe a la sola esfera mental, por lo que la primera (la de "herramientas mentales") se presta mejor a los an&lisis globales, frecuentes en la historia de las mentalidades en la decada de los anos sesenta y que siguen siendo importantes tanto por su numero como por su calidad.

Si Lucien Febvre se inclinaba hacia una historia en que

los factores psicol6gicos formaban los ejes explicativos privi

legiados, Marc Bloch, influido por la sociologia de Dur

kheim, descubrfa en los conjuntos sociales inmersos en de terminados contextos socioeconomics y en la naturaleza de las relaciones existentes entre ellos la clave que permitia comprender la inteligencia de un proceso y a partir de ello, de una epoca. Su ultima gran obra, escrita poco antes de su temprana muerte, La sociedad feudal (1939), muestra clara mente esta tendencia que, de hecho, lo alejo paulatinamente de la perspectiva de Lucien Febvre.

Despues de la segunda guerra mundial, la historia de las mentalidades siguio desarrollandose en Francia, aunque dis cretamente, al quedar ocupado el proscenio por una historia economica a la que el contexto politico internacional confe ria entonces un dinamismo no exento de una fuerte dosis de imperialismo dictatorial. Los afios sesenta, con su estela de esperanzas y desenganos, sus suenos y sus nostalgias, vio la explosion de las mentalidades, como verdaderos fuegos arti ficiales que no tardaron en alcanzar otros paises y otros te rritorios historicos. No resenare aqui los numerosos y a me nudo brillantes trabajos que en pocos anos surgieron ni el contexto en el que vieron la luz. Otros lo han hecho, mucho mejor por cierto, de lo que sabria hacerlo yo.6 Me confer 6 Veanse Revel, 1985; Le Goff, 1979; Chartter, 1983, y Aries, 1978.

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 337

mare con recordar como de pronto una variedad de temas nuevos y tan frescos como insolitos invadio alegremente el campo de la produccion historica, que solia presentar una apariencia demasiado solemne, conferida por su pretension a convertirse en ciencia y su cultivo friolento en los inverna deros universitarios.

En efecto, fue entonces que las sociedades remotas o cer canas dejaron escapar de sus bien ordenados estamentos, clases y grupos, a sectores enteros, a grupos de individuos que hasta entonces habian quedado sumergidos u ocultos en su seno: las mujeres, los nifios y los ancianos, los marginados

?en un abigarrado cortejo de locos, prostitutas, criminales, galeotes, etcetera?, los domesticos y las elites no siempre de cadentes, los creyentes y los ateos y tantos otros grupos que no alcanzan a cubrir aiin toda la variedad de las caracteriza ciones sociales pero que lograron, solo porque un historiador amoroso sencillamente los llamo por su nombre, salirse de la nada o de la casi nada para convertirse magicamente en sujetos verdaderos. No solo los hombres en sus peculiarida des sociales salieron a la luz de la nueva historia: sus senti mientos y pasiones ?el miedo, la ira, el carifio de la madre y el amor humano y divino?; su cuerpo, con el rosario de sus necesidades, apetitos y dolencias; sus ritos y fiestas junto

con las creencias que los inspiran; sus ideas claras enfunda das en certezas, sus fantasmas y sus suerios, todo lo que en vuelve su breve paso por la tierra en la tibieza protectora de la vida, todo esto y mucho mas fue entonces arrancado a las categorias establecidas en las que no eran mas que residuos insignificantes, basura desechable al fin y al cabo que apenas alcanzaba, de cuando en cuando, el honor de ser menciona da al final de un parrafo un poco corto o aburrido. Todo esto fue no solamente rescatado sino elevado a la misma categoria que parecia pertenecer por privilegio solo a unos cuantos campos y objetos historicos generales ?politico, economico, social, etc.?, entronizados por la ensefianza universitaria de fines del siglo anterior y las ortodoxias soberanas, para al canzar en una nueva jerarquia a la vez mas igualitaria y mas

real.

Hoy en dia, veinte aiios despues de que estos temas fue

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ron tratados por primera vez de manera autonoma en obras que como su mismo titulo lo indicaba, reivindicaban la no vedad de su proyecto ?La Peur en Occident. XVI-XVIII siecles, de Jean Delumeau, 1976; L3 Homme devant la Mort, de Philip

pe Aries, 1977, etc.?, muchos de ellos nos parecen no solo familiares sino poco originales, lo que atestigua la evolucion lograda por este tipo de historia, que los integro definitiva mente con la practica historica incluso en su modalidad mas conservadora, la academica. Pero muchos de ellos no solo alcanzaron su autonomia de objetos sino que se convirtieron a su vez en verdaderos campos, como sucedio con los estu dios sobre las mujeres, que dieron origen a lo que hoy en dia los anglosajones llaman gender studies, genero que rebasa con mucho el campo initial y versa sobre algo tan amplio como interesante: la historia de la diferenciacion entre el genero femenino y el masculino. El estudio de la familia ha seguido la misma evolucion desde que Philippe Aries, Jean Louis Flandrin y otros empezaron a tratar los temas del nifio, del amor y del matrimonio. Actualmente, un magnifico floreci miento internacional atestigua el dinamismo de la historia de la institucion familiar, que se constituyo primero como objeto y no tardo en alcanzar la categoria indiscutible de "campo" historico al abarcar objetos demograficos, juridi cos, economicos, etcetera.7 Aparte de la influencia decisiva ejercida por Lucien Feb vre y Marc Bloch sobre los origenes y los desarrollos ulterio res del genero historico que nos ocupa, la revista los Annates,

ESC, de la que fueron fundadores, fue reconocida oficial mente como la madrina de la recien nacida criatura que re cibio en seguida el nombre altisonante de historia de las "mentalidades". Fuerza es reconocer que entre los numero sos trabajos deslumbrantes o simplemente atractivos que brotaron, cual capullos en primavera, en la decada de los afios sesenta e incluso de los setenta, hubo algunos que por

7 La bibliografia sobre este campo es tan amplia que constituye el ob jeto de publicaciones especiales. Para quedar dentro del marco mexicano, citare solo a Gonzalbo, 1991. Vease tambien Familia y poder, 1991.

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 339

querer a toda costa ser originales o exquisitos cayeron en el ridiculo o la futilidad por la inanidad misma de su objeto o la debilidad de su interpretacion.8 Todavia actualmente, y pese al proceso de filtration y purification que acompana automaticamente cualquier proceso de afiejamiento, como el que sufrio el producto llamado historia de las mentalida des, no dejan de colarse uno que otro trabajito de titulo 11a mativo y contenido decepcionante, resultado sin duda del exito comercial alcanzado por este tipo de historia en algu nas de sus modalidades que mas se prestan a ello, como la sexualidad, el amor, etcetera.

Logros, tendencias y debilidades

Haciendo a un lado los antecedentes, principios y auge de

la historia de las mentalidades, es preciso ahora enfrentar lo que constituye su periodo de madurez, sefialando sus logros indiscutibles y las grandes lineas de su actual evolucion, asi como los problemas mas importantes que enfrenta.

Entre los logros reconocidos, la redistribution de campos y objetos historicos ocupa un lugar destacado, que acabamos de mencionar brevemente. En efecto, la historia de las men talidades, partiendo del material historico que por definition es finito y limitado, cual lava solidificada despues de una eruption volcanica, busca y extrae de este material fragmen tos y pedazos que se encuentran originalmente integrados a campos establecidos como son la historia economica, de las ideas, etc., llegando a arrancarlos incluso a masas de contor nos mas reducidos, como serian la historia de los precios y la del ateismo, para poner un ejemplo. Este material puede provenir de un conjunto existente en el que se hallaba por lo general relegado, en cuyo caso se trata de una especie de sustraccion, o puede ser el resultado de una operacion de re

8 Por impedir la caridad dar referencias al respecto, solo referire el conocido chiste relativo a cierta voluminosa tesis doctoral cuyo tema era:

"La siesta en Sicilia en la primera mitad del siglo xiv".

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cuperacion, al tener frecuentemente un car&cter residual, por tratarse de algo que habia sido despreciado hasta enton ces, deja de estar integrado a algun conjunto preciso.

Asi por ejemplo, el historiador Georges Lefebvre, comen tando su trabajo sobre El Gran Miedo de 1789 (1932), que se considera como una obra a la vez pionera y maestra de la historia de las mentalidades, escribia dos anos mas tarde acerca de aquel miedo experimentado por todos los sectores de la sociedad francesa en los primeros meses de la revolu tion de 1789, a raiz de los falsos rumores: Los historiadores suelen estudiar las condiciones de la vida eco nomica, social o politica, por ser, segun ellos, el origen del mo vimiento revolucionario, mientras estudian por otra parte los acontecimientos que lo marcaron y los resultados que logro.

Ahora bien, entre estas causas y estos efectos se intercala la constituci6n de la mentalidad colectiva; ella es la que establece la verdadera relacion causal y hasta se puede decir que s61o ella permite entender cabalmente sus efectos, puesto que estos pare cen a veces desproporcionados respecto a la causa tal como la define muchas veces el historiador.9

Aqui Georges Lefebvre, sin negar en absoluto el papel de sempenado en el estallido revolucionario franc6s por las cau sas tradicionalmente admitidas y reconociendo asimismo, los resultados que 6ste produjo, introduce el factor del gran miedo generalmente soslayado o al menos subestimado por las explicaciones tradicionales aunque no desconocido, que al abarcar a todos los sectores de la sociedad francesa adqui rio durante unos meses el estatuto de mentalidad colectiva.

Al dedicarle un libro entero, le otorga una funci6n funda mental y decisiva, aunque no exclusiva de un proceso cuya 9 Esta cita, sacada de un articulo de Georges Lefebvre en 1934, se en cuentra en el prefacio escrito por Jacques Revel a la reedici6n de El Gran

Miedo de1789, del mismo Lefebvre, 1988, p. 16. La he tornado a mi vez de Boureau, 1989, pp. 1 491-1 504. El texto de G. Lefebvre se encuen tra en la pagina 1 497 de este articulo, ciertamente uno de los mas suge rentes sobre el tema en estos ultimos aiios.

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 341

complejidad y caracteristicas rebasaban las explicaciones hasta entonces propuestas.

Este ejemplo, particularmente esclarecedor pero que no tiene un caracter exceptional, muestra que la historia de las

mentalidades, en su periodo pionero que abarca los afios

1920-1960, sacudio muchas rigideces y aniquilo el orden ca si burocratico que reinaba entonces en el jardin de Clio, en donde las causas y consecuencias parecian encadenarse con certadamente en los arriates bien delimitados de lo economi co, politico, etc., aunque dejaban envueltos en sombras mu chos aspectos de la realidad.

En este sentido, es posible que la historia de las mentali

dades, entronizada por algunos de los historiadores mas ilustres de nuestros tiempos, haya desempefiado en la histo ria entonces vigente una funcion semejante a la que ejercie ron los descubrimientos cientificos revolutionaries de los

primeros afios del siglo sobre la vision positivista que preva lecia entonces en la vida intelectual. Sin subestimar en abso luto los avances logrados por los sistemas explicativos que se

derivan esencialmente de la gran historiografia del siglo XIX, la historia de las mentalidades vino a completarlos y

matizarlos, proponiendo no solo campos y objetos nuevos si no tambien una elaboration del significado mas fina y mas apegada a la realidad, exactamente como los trabajos sobre el atomo completaron, sin anularlos, los descubrimientos de los siglos anteriores sobre la materia.

Es posible tambien que el surgimiento de nuevos campos y objetos de observation, impulsado por la historia de las mentalidades a partir de las antiguas categorias, estuviese relacionado con el auge del psicoanalisis. La obra entera de Lucien Febvre, dominada por el enfoque psicologico, revela la influencia que sobre el ejercieron las importantes investi gaciones llevadas a cabo entonces sobre todo en lo que con cierne a la vida mental y afectiva. En efecto, al descubrir la existencia del inconsciente en la personalidad humana y al

mostrar el papel fundamental que este desempeiia, Freud tambien creaba un campo, unos objetos de conocimiento y unas funciones explicativas nuevos.

En primer lugar, extraia y rescataba materiales y suefios,

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pasiones, palabras y actos involuntarios, en los que despues del Antiguo Testamento, la mitologia y los cuentos popula res, solo escritores como Shakespeare, Racine, Dostoievski, Rimbaud y algunos otros, con ciertos pintores y miisicos, ha bian encontrado fuentes de inspiration en un contexto de creacion literaria o artistica. Una vez que los hubo separado de su contexto religioso o mitico-poetico, los constituyo en un

campo especifico e independiente ?el inconsciente?, que no solo accedio a una plena autonomia sino que empezo a

ejercer una soberania absoluta y propiamente dictatorial so bre el conjunto de la personalidad humana, que se conside raba hasta entonces regida, ante todo, por las fuerzas de la conciencia y la voluntad. Este campo, a su vez, no dejo de

Uenarse de objetos multiples ?las tendencias, pulsiones,

proyecciones, complejos, etc. ?, en un proceso semejante al que habian registrado algunos de los campos mas dinamicos de nuestra historia de las mentalidades.

El proceder de Freud estaba ciertamente al unisono con la epoca que veia surgir los nuevos campos cientificos del atomo. Sin embargo, por lo que se refiere a la disciplina his torica, la conception de la historia como rompecabezas, es decir, como una realidad finita, objetiva y preexistente, pero Uena de huecos y de vacios era la que prevalecia. Dentro de esta conception, el historiador-ebanista tenia por mision ex clusiva descubrir las piezas faltantes para colocarlas en el lu gar que les correspondia, cuidando de no dejar ninguna a un lado y luego ajustar y arreglar eventualmente las defectuosas

para que encajasen lo mejor posible en el cuadro preestable cido y definitivo de una realidad historica particular. La in terpretation que proponia el buen artesano se limitaba gene ralmente a la historia y descripcion de cada una las piezas del rompecabezas y del cuadro final felizmente restituido.

Los diversos cuadros que componian la historia en general se identificaban con unas etiquetas cuyo rotulo no corres pondia a su contenido sino a un marco preestablecido que organizaba su distribucion y organizacion en el conjunto.

En este contexto, la historia de las mentalidades introdu jo, mas de manera implicita que declarada, la idea de que la historia en si no tiene mas realidad ni existencia que la

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 343

que el historiador le confiere a traves de una encuesta inspi rada por los interrogantes del presente. Fuera de unos haces de fechas y acontecimientos concretos inscritos en la expe riencia humana, todo lo demas era un inmenso sedimento

prefiado de posibles significados que el historiador debia

suscitar y organizar alrededor de una hipotesis sugerida por el tiempo presente. Asi, las nociones de hechos y sobre todo de verdades historicas tienden singularmente a desvanecerse

ante las potencialidades que entrana una concepcion que

convierte la hipotesis y la interpretacion en ejes fundamen tales del quehacer historico, percibido no como la biisqueda de algo oculto, deteriorado o mal conocido aunque objetivo,

sino como una interrogation incesante y una creacion

multiple dictadas por el presente.

Ademas de favorecer la emergencia de nuevos campos y objetos historicos y como consecuencia logica de ello, la his

toria de las mentalidades contribuyo fuertemente a suprimir los monopolios explicativos ejercidos por los factores de viejo

o nuevo curio, verdaderos cancerberos de las distintas orto doxias en cuya competencia reside demasiadas veces aun el debate historico. Porque lo mismo que en el famoso calei doscopio de Levi-Strauss, un pedazo de vidrio, incluso de pequena dimension y peso insignificante, puede llegar a te ner, segiin la posicion que ocupa dentro de la organization total y el movimiento que se imprime al juguete, un lugar decisivo en relacion con el equilibrio general que viene a trastornar bruscamente: un campo historico especifico y po blado de objetos diversos puede, asimismo, obedecer a la di

namica que le impone en un momento dado un factor u

otro, sin que tengan por definition y a priori una preeminen

cia permanente y absoluta. Todo depende del momento, de la posicion de los objetos dentro del conjunto y, por lo tanto,

de las relaciones que se establecen entre unos y otros. A un sistema cerrado inspirado por un cientificismo obsoleto, en el que las ideologias producen las jerarquias que distribuyen a su vez la existencia y el lugar de los campos y los objetos con las funciones explicativas y el significado, la historia de las mentalidades opone una vision mucho mas dinamica y matizada: del sedimento historico emergen los campos y los

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objetos al llamado del historiador, y el significado se despren

de de las relaciones que se establecen entre los elementos que forman el nuevo conjunto, segun el movimiento y el enfoque

que reciban y la hipotesis planteada por el historiador.

Esto es precisamente lo que realiza Georges Lefebvre,

cuando otorga o restituye un peso determinante a un factor hasta entonces relegado en el traspatio de las grandes enti

dades explicativas: el miedo. Este, parcialmente suscitado con fines politicos, lograria apoderarse de la mayor parte de la sociedad francesa en los primeros meses de la revolu tion francesa y se volveria un factor autonomo regido por su propia dinamica, convirtiendose, por tanto, en principio

causal.

La historia de las mentalidades muestra que en lugar de un monopolio del significado otorgado por principio a los factores considerados como linicos portadores de sentido ?los economicos en primer lugar y eventualmente los "so ciales" en general y los "politicos"?, este puede en ciertos casos deberse a factores considerados como "secundarios", cuando el movimiento del caleidoscopio historico llega a co locarlos en una situacion en la que su peso arrastra a todos los demas objetos en un trastorno general. Esta nueva redis tribution del significado, mas igualitaria y real que las dicta das por las ortodoxias y los "marcos teoricos", hace enfasis

en las "relaciones" que se establecen de manera dinamica

entre los diversos objetos. Finalmente, complementa de ma nera adecuada la operation de redistribution de los campos u objetos historicos, en la medida en que hoy en dia, el pro ceso historico en su conjunto, desde la problematica escogi da hasta la interpretation final, ignora tanto las categorias inmutables que aprisionaban el material historico como la jerarquia de los principios explicativos. Gracias a la historia de las mentalidades ?y tambien a otras tendencias y a indi viduos innovadores?, la historia ya no posee la conception positivista en la cual al historiador solo le tocaba pegar los pedazos rotos de un espejo de todos modos empafiado. Aho ra esta busqueda, restauracion y ordenamiento de pedazos que seguiran siendo imprescindibles, son solo las operacio nes preliminares de un quehacer historico concebido ya no

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 345

como una restauracion sino como una verdadera creation, o sea, una nueva lectura.

La historia de las mentalidades alcanzo ademas un tercer e indiscutible exito al estimular el estudio de lo que no pode mos dejar de llamar "totalidades", a pesar de lo confuso y pedante del terminajo. Esto no significa en absoluto el regre so a una amplia historia social o de las ideas, tipo "la edad

media" o "la Ilustracion"; solo implica que el campo que se escoge para efectuar una investigacion debe parecerse a una muestra geologica, la cual, aunque de pequeno tamafio, penetre profundamente en el suelo para descubrir la natura leza de sus formaciones y la forma en que se hallan organiza das en un terreno especifico.

Numerosas obras reflejan cabalmente este enfoque y ante la dificultad de elegir a alguna de ellas para ponerla como ejemplo, opto por el libro de Alain Corbin, por estar tradu cido al espanol y haber salido a luz hace poco en Mexico ba

jo el titulo El perfume o el miasma. El olfatoy el imaginario social,

siglos XVIII-XIX (Fondo de Cultura Economica, 1987). Como en la mayoria de los estudios inspirados por la historia de las mentalidades, el titulo tiene por mision precipitar al lector en la subjetividad de las percepciones, los afectos, las repre sentaciones o las expresiones, mientras el subtitulo nos de vuelve discreta e inmediatamente al caracter ante todo inte

lectual de la empresa.10 Aqui, despues de las palabras clave miasma y perfume que imponen de golpe el terreno sensitivo, el subtitulo el olfato y el imaginario social, siglos XVIII-XIX decla

ra sin ambiguedad el verdadero fin que inspira la investiga cion: descubrir las relaciones que unen todo lo que ataiie al olfato con el "imaginario social", terreno privilegiado de la historia de las mentalidades. Esto es, efectivamente, lo que realiza Corbin de manera magistral al analizar los lazos que unen constantemente y en varios niveles las funciones y practicas olfativas con las sociedades europeas de los siglos XVIII y XIX "en conjunto". De ahi que a traves de la evo 10 Entre otros muchos, el hermoso y reciente libro de Daniel Roche da un ejemplo similar en lo que se refiere a la estructura del titulo; vease

Roche, 1989.

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lucion de nociones dobles como "limpieza/suciedad", "sa

lud/enfermedad'', "elegancia/groseria,', ' 'hedor/fragancia'', "espacio publico/privado", etc., proceda a un estudio que re basa con mucho la esfera de lo olfativo, poniendo de mani fiesto procesos de cambios sociohistoricos y evoluciones con ceptuales fundamentales. Otro ejemplo significativo seria el proporcionado por el historiador Alexander Murray en su li bro, cuyo titulo se apega mas a la tradicion: Reason and So ciety in the Middle Ages, el que, sin embargo, trata a la vez "de economia, de la difusion de la aritmetica, de la espiri tualidad cristiana y de los valores eticos de los siglos XII y XIII, con el fin de circunscribir la emergencia de un tipo his torico de racionalidad concreta", aunque el termino "men talidad" no aparece una sola vez en el texto, como lo nota

Alain Boureau.11 Asi, los principales logros de la historia de las mentalida des consisten en haber logrado, a traves de una redistribu tion de los campos y objetos historicos, de una repartition mas igualitaria de las funciones explicativas y de la invita tion a realizar investigaciones que pierden a veces en ex tension lo que ganan en profundidad, modificar lo que se entendio por mucho tiempo como historia. La historia mine ralizada que el historiador-minero iba a buscar en las pro fundidades del pasado para traerla a la luz del sol tal y como la habia encontrado, tiende a ceder o al menos a coexistir con

una historia versatil que, en torno a hechos y acontecimien tos objetivos, autoriza tantas lecturas cuantas sean necesarias a nuestro ansioso presente.

Actualmente, la historia de las mentalidades se admite en todos los ambitos, y si perdio parte de su novedad en algu nos paises gano adeptos en otros. Ademas, el hecho de que a veces parezca superada no significa que haya perdido vali

dez. En efecto, sucede con ella lo que ocurrio con el mar xismo y el freudismo: si bien ya no pueden hoy en dia ser aceptados como sistemas globales, su parte medular fue tan ampliamente recibida que ya fue asimilada por todos los cientificos sociales cuya utileria conceptual y modo de enfo 11 Murray, 1978. Tome la cita de Boureau, 1989, p. 1 493.

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 347

car su estudio llevan su huella imborrable. No olvidemos, por otra parte, que algunos de los objetos que hicieron emer ger este tipo de historia se desarrollaron de tal manera que Uegaron a constituirse en campos autonomos o micrototali dades, o se integraron de manera natural a categorias exis tentes que contribuyeron notablemente a abrir y matizar.

Por lo que se refiere a las tendencias actuales de la historia de las mentalidades, encontramos desde temas y campos a los cuales los ultimos veinte aiios han conferido un caracter

casi tradicional ?la muerte, la vida cotidiana, la fiesta, etc.?, que algunos historiadores descubren a su vez, hasta modalidades mas recientes, como el estudio de los conjuntos simbolicos y los sistemas de representaciones en general, abordados a traves de discursos y, cada vez mas, a traves de objetos y comportamientos. En la mayoria de los estudios dedicados a estos temas se advierte una marcada tendencia por enfatizar la complejidad y multiplicidad de las relaciones existentes entre los distintos eiementos que forman el objeto observado, sin que se busque conferir un caracter causal a alguna o algunas de ellas. El resultado de semej ante proce der suele ser fascinante por la misma complejidad que reve la, por la finura de los analisis y lo profundo de la lectura lograda. Sin embargo, cierta impresion de impotencia o de debilidad acaba a veces por imponerse al quedar el objeto historico recien rescatado de los limbos del anonimato, en vuelto, al cabo de una brillante investigacion, en los velos no siempre transparentes de una complejidad desesperante.

Es posible que esta renuencia o incapacidad de introducir ejes causales en una lectura historica este ligada a la descon fianza legitima que rodea actualmente las antiguas certezas

y jerarquias dictadas por las ideologias o las certezas de

ayer. Al no poderse admitir ya, al menos de manera absolu ta, estas certezas, quedan excluidas de golpe las relaciones

causales, por lo que la realidad presente o pasada, despro vista en cualquier hipotesis explicativa aunque delicada

mente iluminada en todas sus estructuras y facetas, nos des lumbra y nos abruma con su luminosa opacidad.

Si asi fuera y tomando en cuenta el caracter circunstan cial del proceso, no cabe descartar el posible retorno de las

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348 SOLANGE ALBERRO

funciones explicativas, que acabarian por restituir la cohe rencia necesaria a cualquier lectura de la historia. Porque si pueden ofrecerse varias lecturas a partir de un mismo mate rial, hace falta que cada una de ellas este articulada no solo por su propia estructura sino tambien por el ?o los? senti do(s) que el historiador le confiere a partir de sus hipotesis.

Pero sin duda, el mayor problema que se plantea a cual quier historiador, consciente de las mentalidades, es el de la relacion que existe entre lo individual y lo colectivo, lo ex cepcional y lo comiin. Este problema dista mucho de estar resuelto, y suele originar buena parte de las criticas que reci be este genero historico. Por muchas razones que no cabe manifestar en el presente articulo, resulta facil, tentador o includible, a falta de otras fuentes, lanzarse a un ensayo so bre una personalidad sobresaliente ?el Lutero o el Rabelais

Lucien Febvre?, un individuo singular ?el molinero Me

nocchio de Carlo Ginzburg o un grupo especifico de indivi duos.12 Ahora bien, la mentalidad colectiva no es la suma de las mentalidades individuales, y la que es propia de un in dividuo no procede de la division aritmetica, de la colectiva, por lo que no se puede partir de ninguna de ellas para esta blecer la otra. Sin embargo, es obvio que existen relaciones a la vez importantes y variables entre ambas, que no pueden ser descubiertas ni definidas con certeza ni regularidad. Por lo tanto, al intentar el historiador partir de un caso singular para descubrir actitudes o comportamientos generales, corre siempre el riesgo de proyectar y generalizar situaciones que de hecho son particulares o, al menos, no totalmente com partidas, sin que tampoco pueda determinarse con certeza la distancia entre unas y otras. Este riesgo aumenta notable mente cuando el conocimiento del contexto historico es insu ficiente, lo que ocurre muy a menudo, puesto que el proposi to mismo que inspira generalmente al estudioso es el de alzar el velo sobre un momento o un objeto historico a traves del caso preciso que analiza.

La situacion se complica aiin mas si consideramos que

dentro de la categoria de lo individual, caben asimismo, el 12 GlNZBURG, 1976.

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 349

don fulano ?lo que Alain Boureau llama el "individuo me dio"?, el ser ejemplar y el singular, o sea, un individuo que no es ni lo uno ni lo otro, sino un ser especifico. Lo mismo sucede con la categoria de lo colectivo, que abarca matices

como "lo general". Paradojicamente, el caso exceptional

resulta menos problematico, aun cuando las relaciones que unen lo normal y lo exceptional no sean siempre evidentes.

Un delicuente, por ejemplo, es un marginal en relacion con la sociedad en la que vive, pero al mismo tiempo esta estre

chamente relacionado con ella al originarse al menos par cialmente su delito en las relaciones y situaciones que la ca racterizan. Es sabido que cada sociedad genera sus delitos y delincuentes, por lo que un transgresor siempre revela "algo" importante de la sociedad que lo produjo, al mani festar una tendencia latente en ella, ampliandola, o bien invirtiendola o contradiciendola. El determinar en que con siste este "algo" constituye el problema que se plantea el historiador de las mentalidades.

Finalmente, el enfoque escogido para este articulo me lle vo a oponer la historia de las mentalidades a otras maneras de concebir la historia y de hacerla. Sin embargo, tal oposi ci6n resulta totalmente artificial. Este tipo de historia no so lo no cancela a las demas practicas historicas, sino que de pende por completo de ellas. Sin el respaldo de la historia economica, politica, institutional, de las ideas, etc., la de las mentalidades se reduce a unas lucubraciones huecas o im pertinentes, al quedar los objetos que observa desprovistos del contexto que les corresponde y, por tanto, demasiado ex puestos a recibir contenidos aprioristicos. La vocation pro funda de este tipo de historia no es la de excluir y prescindir

sino, al contrario, la de coexistir, matizar y ampliar, tanto

a traves de las modalidades que presidieron su alumbra

miento como a lo largo de su evolucion. Por ello mismo, no puede surgir en un contexto en el que continentes enteros de

la historia se hallen casi totalmente desconocidos, como su cede a veces en algunas historias nacionales como la mexica na, en la que subsisten lagunas inmensas, en particular, en lo que se refiere al siglo XIX. En estos casos, hace falta des brozar primero el terreno, operacion despues de la cual la

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350 SOLANGE ALBERRO

historia de las mentalidades puede resultar util al matizar, ahondar y completar lo que ya se sabe de un fenomeno o una epoca en terminos generales. El hecho de que el mayor niime ro de trabajos inspirados por ella hayan salido a luz en paises de fuerte tradicion historica y sobre todo, acerca de epocas y sociedades bien conocidas, confirma esta observation.

Actualmente, la historia de las mentalidades atraviesa

ciertamente una crisis, como la historia y las ciencias socia les en general, crisis que se arraiga en sus propios problemas y en la perdida general del sentido, originada por la ruina

de las ideologias. Sin embargo, nuestro genero chico esta mucho mejor preparado para superarla, en la medida en que nunca acepto los significados preestablecidos. La ampli tud de sus campos existentes y la potencialidad de aquellos

que solo esperan la invitation de algun historiador para

emerger a la luz del dia, constituyen tambien una garantia de dinamismo, al contrario de lo que sucede con campos ri gidamente definidos. En fin, ya que los estudios sobre las mentalidades cosntituyen una respuesta o al menos un in tento de respuesta a interrogantes surgidos del presente, po demos presumir que nuestra epoca, prenada de dudas, de desenganos y nostalgias, suscitara nuevos enfoques y nuevos

objetos. En este caso, como suele suceder, la flexibilidad

abierta, la disponibilidad creativa y cierta ambigiiedad indi sociable de tales caracteristicas serian las garantias mas se guras de dinamismo y renovation.

REFERENCIAS Aries, Philippe

1978 "L'histoire des mentalites", en Le Goff etal., pp. 402-423.

Boureau, Alain 1989 ' * Propositions pour une histoire restreinte des mentali

tes", en Annates, 6 (nov.-die), pp. 1 491-1 504.

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LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES 351

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HACIA UNA HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA Pilar Gonzalbo Aizpuru El Colegio de Mexico

PUEDE PARECER ALGO EXTRAVAGANTE HABLAR de UI1 aspecto de la

historiografia que tiene una tradicion tan breve en nuestro

medio. Vale la pena ocuparse de este, no obstante, porque lo que importa al hacer un balance de logros y perspectivas no es tanto acumular referencias que muestren el nutrido bagaje de logros obtenidos por una especialidad sino dejar constancia de su existencia real en el terreno de su posible desarrollo, de su necesidad como cauce para hallar nuevas explicaciones a viejas y nuevas preguntas.

Modas van y vienen, y algo queda de las historias que

otros escribieron, en las que muchos creyeron y en las que todos aportaron sus vivencias para hacerlas comprensibles a los hombres de su tiempo. Un dia se busco la posibilidad de explicarlo todo mediante la interpretation de los designios de la providencia; en otro momento, se trato de justificar el transcurso de la historia por la evolucion rational de la so ciedad o por el proceso de satisfaction de las necesidades na turales. Hay quien se inclina por la historia total y quien pri vilegia los aspectos politicos, economicos, demograficos o sociales. Unos y otros utilizamos los elementos disponibles para la reconstruction del pasado, como piezas de rompeca bezas, dispersas y reacomodadas una y otra vez.

En este camino que no existe, porque lo estamos haciendo al andar, los mismos temas, las mismas preguntas e identi cos documentos se emplean hoy y se seguiran empleando HMex, xlii: 2, 1992 353

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354 PILAR GONZALBO

manana, para ofrecer planteamientos diversos y a veces dia metralmente distintos. Asi, hacer un balance de determina da corriente puede significar tanto como inventarla o re crearla, porque la historiografia nos muestra que la mayor parte de los investigadores realizaron su obra al margen de etiquetas que los identificaran como inscritos en determina do metodo o tendencia.

Esto es valido, en particular, para el estudio de la vida privada, que hoy se considera como una especialidad inde pendiente recien acreditada, despues de que ha tenido una larga tradicion, incorporada a las historias de las institucio nes, de las mentalidades, de la familia, a las biografias y, so bre todo, a ese complejo universo de la historia social.

Tanto las abstracciones ideologicas que Uamamos valores como la realization practica de las actividades laborales y de las relaciones de produccion se manifiestan de algun modo en el transcurso de la vida cotidiana. El conjunto de circuns tancias mentales y materiales que determinan el modo en que el hombre protagoniza su historia, pueden expresarse tambien a traves de las actitudes individuales y de las men talidades colectivas. La vida privada no es, por lo tanto, algo que queda al margen de la historia sino que constituye su

esencia.

La vida de hombres y mujeres ha transcurrido siempre casi totalmente dentro de los limites de lo privado, e incluso las figuras publicas, los reyes, los militares, los lideres, los criminales, los heroes y los santos han reservado en la inti midad sus actividades rutinarias, sus habitos cotidianos y un

conjunto de situaciones que en nada los diferencian de la masa anonima de sus contemporaneos. Esto significa que si el estudio del pasado prescindiese del ambito de lo privado, estaria haciendo a un lado la historia de casi toda la huma

nidad.

Hacer una revision de la historia de la vida privada en la Nueva Espana nos exige establecer la definition de lo que se considera publico, y nos mueve a la reflexion acerca de las aportaciones de la historiografia reciente, influida por la an tropologia y tan rica en perspectivas abarcadoras de los mas variados aspectos de la vida colectiva. Pese a interesantes

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 355

avances e importantes logros, tenemos que admitir que las preguntas pendientes son mucho mas numerosas que las res puestas. Por lo mismo, estimamos que los proximos afips ofrecen expectativas promisorias y dignas de consideration.

Cuando Herodoto hablaba de los purgantes empleados

por los egipcios o de la prostitution prematrimonial de las mujeres lidias, estaba redactando fragmentos para una his toria de la vida privada, no obstante que sus comentarios se encontrasen inmersos en un cumulo de relatos de mitos loca les, datos geograficos precisos, fantasticas anecdotas y minu

ciosas descripciones de batallas y luchas por el poder. Lo

mismo hacian, a partir de concepciones muy diferentes, los autores de los cronicones medievales, tan llenos de leyendas, de informes sobre manifestaciones de fuerzas ocultas y de episodios de rencores y venganzas. En el ambito del Mexico colonial, los viajeros que redactaron cartas y diarios y los

editores de vohimenes de "sucesos notables" proporciona ron, igualmente, documentos para la historia, a la vez que un testimonio vivo de la preocupacion general de los con temporaneos por conocer las peculiaridades de la vida coti diana. Dentro de esta esfera de lo cotidiano es donde pode

mos identificar los signos propios de lo privado.

Lo PUBLICO Y LO PRIVADO

Aplicar nuestros conceptos de espacio publico y privado es por completo inadecuado cuando nos referimos a la epoca colonial. Nada era totalmente privado en el mundo medie val, en el renacentista y en la modernidad temprana, pero tampoco existia una intromision directa de los organismos publicos. Sin embargo, podriamos partir de una apreciacion contemporanea del ejercicio del poder del Estado para iden tificar lo "particular" con aquello que se sustrae a su su pervision. En este sentido habria que referirse a numerosas actividades comunes de la vida colonial, al margen de deci siones politicas y de complejidades administrativas y legales, como representativas de lo privado. Al mismo tiempo hay que advertir que de ningun modo puede equipararse lo pri

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356 PILAR GONZALBO

vado con lo intimo, ya que es necesario reconocer la fuerza de las presiones sociales, la participacion constante en la vi da comunitaria y la sociabilidad dependiente de las solidari dades colectivas como eiementos que impedian el goce de la intimidad.1 Mas precisamente, podriamos subrayar que tal goce era impensable y, por lo tanto, indeseable. Si a partir del siglo XIX puede asegurarse que el hogar es el dominio de la vida privada y que la familia es protagonista de esta nueva experiencia, en los siglos anteriores nada de esto es valido, puesto que el matrimonio y aun las relaciones sexua les ajenas al Sacramento se consideraron asuntos que incum bian a la comunidad, las actividades profesionales se realiza ban, por lo comun, dentro de los muros del hogar y los lazos de parentesco influian en la obtencion de puestos politicos y administrativos o en el ingreso al clero o a la vida academica.

El nacimiento, el matrimonio y la muerte son momentos culminantes en el transcurso de la vida del ser humano, en los que participa, de algiin modo, la familia. Pero esto no significa que en los siglos XVI o XVII esa colaboracion fami liar fuera intima o exclusiva. La sociedad colonial conserva ba fuertes influencias del mundo medieval en cuanto a la participacion colectiva en acontecimientos personales y fa miliares; mas que las viejas tradiciones pesaban las necesi dades de adaptation a un medio inseguro en el que la lealtad hacia la comunidad implicaba aceptacion de determinadas intromisiones. Si los indigenas necesitaban fotalecer su iden tidad debilitada por la forzada sumision, los castellanos bus caban en las relaciones comunitarias el respaldo de sus privi legios y la garantia de su seguridad personal y de grupo.

Otra concepcion propia de la cristiandad europea ante

rior al Renacimiento era la de lo publico como perteneciente

a todo un pueblo o emanado de todo un pueblo. La iglesia y el mercado tenian ese caracter. Y tambien era publico os tensible y manifiesto, como las fiestas, y aquello a lo que to dos tenian derecho, como los servicios urbanos o las instan

cias de justicia y administracion. Por oposicion a estas 1 Aries, 1989, III, pp. 7-19.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 357

definiciones, lo privado seria lo familiar y tambien lo coti

diano. Su espacio adecuado era el domestico, tanto si se trataba de personajes publicos como de individuos oscuros, sin responsabilidades de gobierno ni presencia en las gran

des decisiones concernientes a la comunidad. Pero se en tiende que esta privacidad no era individual sino compar

tida en convivencia con otros miembros de la familia,

amigos, allegados y compafieros de una misma cofradia o

hermandad.

A partir del siglo XIII las ordenes mendicantes comenza ron a difundir una pedagogia de la vida privada, en la cual se consideraban las responsabilidades familiares y los actos de piedad compartida, como el rezo del rosario, la venera tion de las reliquias, las imagenes domesticas y las plegarias

manuscritas. Estas oraciones adecuadas a las necesidades personales rozaban frecuentemente la heterodoxia, por lo cual fueron objeto de vigilancia y control por parte de las au toridades eclesiasticas. La jerarquia religiosa hacia patente que tambien en el ambito de la piedad existian dos mundos diferentes, correspondientes a lo publico y lo privado: el de las devociones litiirgicas, establecidas por la autoridad reli giosa, de acuerdo con los decretos conciliares, y el de las practicas domestica e interior, en parte improvisada y en parte heredada de anteriores generaciones.

Las normas de comportamiento impuestas por la comuni

dad, de acuerdo con una sabiduria popular que dominaba la vida cotidiana, constituian otro espacio de lo privado. Po

dria considerarse aqui la variada gama del "deber ser", a

traves de todas las etapas y situaciones de la vida. Cualquier individuo, por torpe e impreparado que fuera, deberia estar al corriente de como hablar a los superiores, como compor tarse en el templo, en la calle o en la pulqueria, como cum plir con su trabajo y como reaccionar ante problemas fami liares. En el borroso limite entre lo publico y lo privado se encontraban las fiestas y celebraciones, sometidas a decisio nes de las autoridades, pero siempre, en cierto modo, sujetas a la voluntad popular, ya que al pueblo correspondia apor tar algo mas que la simple presencia fisica: el animo festivo y la predisposition ludica.

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358 PILAR GONZALBO LOS TEMAS DE LA HISTORIA NOVOHISPANA PARA UNA DEFINICION DE LO PRIVADO

Los temas relacionados con la sexualidad y el matrimonio corresponden tanto al estudio de la vida privada como a la historia de la familia y a la de las mentalidades; por esta ra zon no pretendo volver sobre ellos, y solo considero impor tante subrayar el hecho de que en sus visitas pastorales, los obispos novohispanos, siguiendo las normas del Concilio de

Trento, escuchaban las denuncias de "pecados piiblicos ", entre los que se encontraban las formas de convivencia irre gular, ya fuera por relaciones incestuosas, concubinato o ba

rragania, o simplemente por la separation de esposos de comun acuerdo, sin autorizacion de la jerarquia religiosa o sin un procedimiento legal.2 Este es un claro ejemplo de la ambiguedad de los limites entre lo publico y lo privado. Re lacionada con esta cuestion esta la de la moral conyugal y fa miliar, que dio lugar al desarrollo de un discurso religioso y juridico sobre obligaciones de los conyuges, de los padres y de los hijos. Estos temas se estudian hoy preferentemente en la historia de la familia y la de las mentalidades.

Por otra parte, en contacto con los problemas de la vida familiar y de la sexualidad, se encuentra el estudio de la fe cundidad, los cambios cuantitativos y cualitativos de la po blacion, los metodos anticonceptivos y las edades al matri monio de hombres y mujeres de diferentes grupos etnicos y sociales. Todo ello corresponde a los estudios especializados de demografia historica. El cuerpo sano o enfermo pertene ce, en cambio, al ambito de la intimidad y por ello se con vierte en motivo de interes para el conocimiento de la vida

privada.3

Los trabajos sobre epidemias, evolucion de la medicina y metodos curativos ponen en relacion las cuestiones demo graficas con las de historia de la ciencia y con aspectos de la 2 Un buen ejemplo de estas denuncias se encuentra en los libros de visita de los prelados y los edictos que hacian circular por las parroquias de sus diocesis. Varios archivos diocesanos contienen este tipo de docu

mentos.

3 Asi lo han senalado Revel y Peter, 1980.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 359

vida privada. En este campo fueron pioneros los estudios de

corte antropologico sobre odontologia, medicina y magia entre los pueblos indigenas.4 La obra clasica de Jacques

Soustelle sobre la vida cotidiana de los aztecas abarca estos y muchos otros aspectos y su exito correspondio al interes

despertado por un tema poco conocido hasta entonces.5 Tiempo despues se dieron a conocer trabajos acerca de las obras de beneficencia y su influencia en la salud publica, mientras que los estudios sobre las epidemias en Mexico re

presentaron un importante avance en el tema y un punto de partida para los proyectos que actualmente se desarrollan en un seminario del Instituto Nacional de Antropologia e His toria.6 Las constituciones y libros de cuentas de hospitales podrian aportar datos para nuestro conocimiento de la ali mentation y del trato dado a los enfermos, pero los estudios publicados hasta el momento no se han detenido en estos as

pectos.7 Otro medio de aprovechamiento de estos materiales resi

de en la posibilidad de relacionar la enfermedad, la mortali dad y las condiciones de salubridad en el ambiente con las categorias sociales, la capacidad economica y la pertenencia a determinado grupo social.8 El tratamiento de los enfer mos y la reaction frente a las epidemias nos ponen en con tacto con actitudes comunes ante situaciones criticas; aun que las epidemias creaban circunstancias excepcionales, las formas de comportamiento respondian a valores y prejuicios profundamente arraigados, rara vez improvisados.9 Algunos estudios demograficos modernos utilizan el con cepto de "curso de la vida" como expresivo de los cambios

4 Aguirre Beltran, 1987; L6pez Austin, 1971; Quezada, 1989.

5 Soustelle, 1956.

6 Florescano y Malvido, 1982; Venegas, 1973.

7 Zedillo, 1984; Suarez, 1988.

8 La reciente tesis doctoral de Lourdes Marquez, en el Centro de Es tudios Historicos de El Colegio de Mexico, es un ejemplo de interpreta cion historico-sociologica de textos impresos y documentos originates, ba sicos para el estudio de la salud y la enfermedad en el medio urbano.

9 Marquez, 1991.

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360 PILAR GONZALBO

que afectan a la familia y al individuo. No es facil re

construir el ciclo vital de los anonimos vecinos de una ciu dad o comunidad rural, pero algo se esta haciendo a traves de censos eclesiasticos y padrones militares o de tributarios, acompanados de la investigacion en registros parroquiales,

archivos familiares y protocolos notariales.10 Lo que se

identifica como circunstancias determinantes de los cambios

en las biografias colectivas o individuales son los momentos criticos, la duration y las peculiares formas de sumision a la autoridad paterna y de independencia individual, de incor poration a un grupo domestico o de creacion de un nucleo independiente, de emigration y de orientation profesional.

Se trata, en ultima instancia, de decisiones personales o imposiciones de caracter familiar o determinadas por la co

munidad, derivadas de las circunstancias sociales y depen

dientes de acontecimientos como el nacimiento, el matrimo nio y la muerte.11 En este sentido, un momento decisivo en la vida del indi viduo es el de la salida del hogar para iniciar el aprendizaje de algiin oficio artesanal o para ingresar a la escuela. <;A que edad se producia esta separation, cuales eran sus consecuen cias y de que forma influia el aprendizaje escolarizado en el comportamiento individual?, es algo que puede estudiarse a traves de otra area de especializacion, la de la historia de la educacion, tan relacionada con la vida privada. Si en todos los tiempos la educacion es el medio de socialization de los

nifios y jovenes, no siempre han tenido igual importancia los

recursos informales y la participacion de la familia en la ta rea docente, en proporcion con la instruction sistematica e institucionalizada. La epoca colonial ofrece esplendidas po sibilidades para realizar este tipo de estudios, ya que en ella

la educacion formal era privilegio de grupos reducidos,

mientras que el ambiente familiar, las tradiciones comunita rias y el apostolado docente de los religiosos incidian fuerte mente en la formacion intelectual y moral.12 10 Doenges, 1991.

11 Hareven, 1978.

12 Gonzalbo, 1987 y 1989.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 361

A partir de la ilustracion se ha identificado hasta tal punto

educacion con instruction, y mas especificamente, con alfa betizacion, que se corre el peligro de olvidar lo que se consi

deraba educacion hace trescientos o cuatrocientos afios y que coincide con la serie de normas de urbanidad y buenos modales, moral y practica religiosa, entrenamiento para las tareas laborales y participation en la vida comunitaria, as pectos que permitian al niiio Uegar a incorporarse a la socie dad. Educacion y vida privada estaban, asi, entrafiablemen te unidas.

La historia de la lectura es un apasionante tema de inves tigation que nos ha proporcionado sorpresas al romper con prejuicios comunes. Gracias a la atractiva investigacion de Irving Leonard, a la interesante selection de textos de Fer nandez del Castillo, a los documentos del Archivo General

de la Nacion publicados por Edmundo O'Gorman y a re

cientes trabajos colectivos, conocemos hoy la gran variedad

de titulos que llegaron a la Nueva Espana, la evolucion en

los gustos e intereses de los lectores, la creciente preocupa cion de la Inquisition por eliminar los libros considerados peligrosos, la costumbre familiar de la lectura en voz alta, la temprana alfabetizacion de los indios educados en los con ventos y la perdida progresiva del habito de la lectura en las comunidades indigenas, en las que se procuro que no exis tiera el acceso a ningun tipo de lectura.13 Estos grandes apartados pueden aportar valiosos conoci mientos al mundo de la vida privada, pero de ninguna ma nera agotan los temas de estudio. La cultura material pro

porciona otra excelente via de aproximacion. Vivienda,

vestido y sustento son las tres areas relativas al entorno fisico

en las cuales podemos identificar tradiciones e innovaciones caracteristicas de determinados grupos sociales y manifesta ciones de creencias y costumbres. El vestido se relaciona, desde luego, con los conceptos de desnudez e infortunio, a la vez que el sustento puede estudiarse desde el punto de vis

13 Leonard, 1953; Fernandez del Castillo, 1982; O'Gorman, 1939; Historia de la lectura en Mexico, 1988; Ramos Soriano, 1985 y 1987.

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362 PILAR GONZALBO

ta de la produccion, del almacenaje, de la distribucion y del consumo, con las implicaciones culturales, religiosas y jerar quicas inherentes a las creencias y los usos sociales.14 Durante los primeros siglos de vida colonial predominabp el concepto medieval de desnudez como sinonimo de mise ria, y tambien de la pobreza como algo meritorio o al menos digno de lastima. Las vidas de los santos ensalzaban el des prendimiento de los bienes terrenos, y como consecuencia, el descuido en el vestir y el desprecio hacia las inclemencias

del tiempo. Conquistadores y misioneros que Uegaban al Nuevo Mundo encontraban confirmation de estas ideas en la vida "natural" de los indios, sin ambiciones, avaricia ni vanidad. Cristobal Colon subrayo la inocencia de los indios desnudos, mientras que Cortes y sus compafieros establecie ron una diferencia entre los desharrapados habitantes de la costa, pobres e incultos, y los civilizados mexicas, adornados con vistosos ropajes y suntuosos tocados. Afios despues, al extenderse las conquistas hacia el norte, se reiteraria el con cepto peyorativo de los barbaros chichimecas que no usaban

ropa. En las ciudades novohispanas, los espanoles compe

tian en el lujo de su vestuario como un medio de afirmar su categoria social. De este modo, el simbolismo del vestido lle vaba implicita una valoracion social mas que una preocupa cion moral. Para fines del siglo XVIII se incorporo un nuevo elemento de juicio, al enlazarse los conceptos de desnudez y vagancia, de modo que la pobreza ya no se enaltecia como virtud sino que se condenaba como epitome de todos los vi cios. Los pocos textos existentes sobre el tema han abordado los temas del vestuario ritual indigena, de la aparente opu lencia de los conquistadores y de las inquietudes de los ilus trados, molestos ante el espectaculo de la mendicidad y de la miseria.15

El estudio de la comida puede realizarse a partir de muy 14 El XII Coloquio de Antropologia e Historia regional, organizado por El Colegio de Michoacan en 1990, propuso los temas de comida, ves tido y vivienda, como una llamada de atencion hacia la importancia de estas cuestiones; la proxima publication de las ponencias contribuira, sin duda, a estimular estas investigaciones.

15 Durand, 1956; Martin, 1985.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 363

diversos planteamientos y metodologias. Los antropologos han dado preferencia a la investigacion sobre los tabiies de la comida, los rituales del consumo de alimentos, las dife rencias jerarquicas y sexuales en la alimentation, y hasta las recetas culinarias como expresion de distintas tradiciones culturales: las diferencias fundamentales entre lo crudo y lo cocido se complican con los habitos de asar en parrilla, freir u hornear.16 Otro tipo de aproximaciones buscan conocer el abastecimiento de productos alimenticios en las ciudades o en el campo, el empleo de maiz o pan de trigo como indi cadores de la posicion social de los vecinos de las comunida des y las mutuas influencias hispano-indigenas en la dieta de la sociedad colonial.17 Aiin mas que el alimento, ha llamado la atencion de los estudiosos el tema de la bebida, y muy particularmente el del abuso del pulque y el consumo de vinos espaiioles. No en vano las cronicas religiosas, los relatos de los viajeros y los informes de autoridades virreinales abundan en lamenta ciones sobre el muy generalizado vicio de la embriaguez. El franciscano del siglo XVI fray Juan Focher sefialo la embria guez como uno de los cuatro pecados capitales de los indios, si bien lo disculpaba por su natural debilidad ante situacio nes que eran incapaces de afrontar.18 Para el obispo don Juan de Palafox y Mendoza, a mediados del siglo XVII, las borracheras de los indios eran el atenuante de algunos de sus vicios, puesto que mas culpables que ellos mismos resulta ban quienes los incitaban a comprar y a consumir bebidas alcoholicas. Cien afios mas tarde, e inspiradas en el espiritu ilustrado, las leyes y ordenanzas relativas a la bebida son condenatorias y despectivas hacia quienes parecian incapa 16 La voz de alerta de Levi-Strauss sobre esta cuestion ha tenido se guidores en la antropologia social, pero todavia no ha dado frutos en la historia de Mexico. Jack Goody ha vuelto sobre el tema, en un libro lleno de interesantes sugerencias.

17 Entre la corta bibliografia sobre el tema, puede sefialarse el trabajo reciente de John C. Super, relativo a toda Latinoamerica y los textos ya

aiiejos de Calvento Martinez, 1966 y Farga, 1980.

18 La referencia de Focher, en Gonzalbo, 1987a, p. 62.

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ces de superar sus malas inclinaciones. A la vez que las auto ridades denunciaban los excesos, el pueblo habia aprendido

a utilizar los recursos legales, de modo que no ignoraban hasta que punto los tribunales podian considerar la borra chera como atenuante; por ello es dificil discernir cuando la bebida era el impulso o la excusa, en relacion con activida des delictuosas. William Taylor ha advertido sobre esto y tambien ha analizado el comportamiento de individuos y co munidades involucrados en expedientes criminales.19 El espacio del hogar y del trabajo, la arquitectura domes tica, el ajuar y el mobiliario son eiementos que proporcionan mucho mas que el escenario en que se desenvolvia la vida colonial, puesto que nos habian del nacimiento de la intimi dad, de la convivialidad como habito de socialization y del dificil equilibrio entre lo publico y lo privado. Tambien nos indican algo acerca de la hospitalidad, que tanto tiene que ver con la organization de la comunidad domestica y con las frecuentes agrupaciones en complejas unidades familiares.

Y no es desdenable el efecto que tuvo sobre las costumbres el uso de patios, ventanas y postigos y la introduccion de eie mentos de confort como cortinas, alfombras y tapices.

Casi todos los autores que se han ocupado de la arquitec tura colonial se han interesado por los edificios religiosos, catedrales, templos, conventos y colegios. Se han realizado unas cuantas investigaciones sobre los palacios y de las ha ciendas, y pareceria que no es posible saber gran cosa sobre las viviendas modestas, las vecindades y los jacales. Sin em bargo, los archivos notariales pueden proporcionar bastante informacion al respecto, y los libros de cuentas de los con ventos, que eran propietarios de numerosos inmuebles, afia dirian datos adicionales. Estas son algunas de las fuentes que utilizan en la actualidad quienes comienzan a realizar investigaciones sobre las viviendas en algunas ciudades no vohispanas.20 19 Taylor, 1987. Tambien es interesante el estudio de Scardaville,

1980.

20 Sobre arquitectura colonial no se han superado los trabajos de Ku bler (varias ediciones), Toussaint y Gante. Juan Javier Pescador ha estu diado las viviendas de la parroquia de Santa Catarina de la ciudad de

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En esta revision de las aportaciones de la cultura material al estudio de la vida privada podria quedar al margen el de sarrollo de la tecnologia, que se incluye generalmente en la historia de la ciencia. Sin embargo, hay que mencionar el impacto que muchas innovaciones tuvieron sobre la vida co tidiana, como el empleo de los cubiertos para el servicio de la mesa, la vajilla de loza o porcelana o los vidrios en las ven

tanas. Tambien deberia considerarse de algun modo el mundo laboral, no como factor determinante del proceso productivo, sino como practica cotidiana en la que emplea ron la mayor parte de su vida un gran numero de indivi duos. Los cambios de actitud hacia el trabajo fueron nota bles a lo largo de los trescientos afios de vida colonial: al

prestigio de la ociosidad y a la identification de nobleza con holganza sucedio el aprecio de la laboriosidad y el reconoci miento de la alcurnia por el trabajo. Al mismo tiempo, el es tudio de las condiciones laborales en obrajes, minas, hacien das, talleres artesanales y empresas de comercio nos permite asomarnos a las formas de vida y de relacion. Algo se ha in vestigado acerca del ambiente de trabajo en los siglos XVIII y XIX y aiin queda mucho que decir sobre ese periodo y so bre los dos primeros siglos de vida colonial.21 Don Silvio Zavala nos ha proporcionado la ingente obra de recopilacion de fuentesc para el trabajo durante el virreinato y la serie de voliimenes sobre el servicio personal de los indios. Como instantaneas tomadas en distintos momentos y lugares, los testimonios aportados por una variada y copiosisima docu mentation nos habian de abusos de los encomenderos, de corruption de los encargados del repartimiento o coatequitl, de quejas de los colonos que se sentian desatendidos en sus demandas y de reclamaciones de los indios, quejosos por los agravios de que eran victimas.22 Quiza no queden muchos archivos por consultar o documentos por paleografiar, pero Mexico, a fines del siglo xvm; I. Loreto ha encontrado interesantes datos sobre las de Puebla, y Garcia Gonzalez investiga sobre las de Zacatecas.

21 Gayon, 1988; Carabarin Gracia, 1984; Garcia Acosta, 1989; Vi

queira y Urquiola, 1991.

22 Zavala, 1984-1991.

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sin duda la informacion disponible hoy es suficiente para realizar trabajos monograficos o generales que iluminen con

nueva luz lo que conocemos sobre la vida cotidiana de los trabajadores.

En contraste con el tiempo del trabajo, pero igualmente sujeto a determinado orden, el tiempo de la fiesta y de la participacion en actos piiblicos de jolgorio o de duelo mues

tra otra faceta de la vida cotidiana. Su caracter exceptional, de ruptura de la rutina, es reflejo de la forma en que se vivia la cotidianidad y de las formas de expresion de simbolos y valores comunes a los distintos grupos sociales y propios de la mentalidad colonial. Los placeres privados o piiblicos, co tidianos o insolitos, disfrutados en medio de la abundancia palaciega o en la frugalidad de los hogares mas modestos,

muestran tambien indicios de las relaciones entre indivi

duos, familias y corporaciones, de los bienes apreciados y de los gozos accesibles. En este terreno se encuentran los estu dios sobre festejos piiblicos, sobre algunas actividades de las cofradias y sobre la vida en la corte virreinal y en las casas de familias aristocraticas. En ellos podemos apreciar el con traste entre el hartazgo y el hambre, la disipacion y la auste ridad, los vicios ocultos y las virtudes afectadas, la peculiar apreciacion de los ' 'buenos modales" y la condenacion, so cial siempre y legal a veces, de los comportamientos irreve rentes u obscenos y de los arrebatos y excesos, que podian ser despreciados en la plebe pero que resultaban francamen te escandalosos entre los miembros de la elite.

Las actas de cabildo, los informes de las ordenes regulares y algunas publicaciones contemporaneas dedicadas al relato de acontecimientos festivos nos dan abundantes pruebas de la importancia que tenian las fiestas, como un medio de dar oportunidades para el esparcimiento, al mismo tiempo que como coadyuvantes al afianzamiento del sistema. Es claro que la aparente ruptura del orden cotidiano estaba sujeta a normas muy precisas, las cuales determinaban los tiempos, los espacios, las jerarquias y las formas de participacion en la fiesta.23

23 Cordoba y Etienvre, 1990.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 367

Casi todas las celebraciones en las ciudades y pueblos de la Nueva Espana se relacionaban de algun modo con la Igle sia. Anualmente se celebraban las conmemoraciones liturgi cas de las "tres pascuas", de Natividad, de Resurrection y de Pentecostes, ademas de los festejos de los santos patronos de las comunidades, ordenes regulares, cofradias y gremios.

Ocasionalmente se consideraban nuevos motivos de esparci miento publico, ya fuera por la llegada de algiin virrey o prelado, por el nacimiento de vastagos de la familia real, por canonization de algun santo espanol o por la feliz culmina tion de un tratado de paz. Organizadas por los cabildos de las ciudades o por los religiosos y cofrades devotos de deter minadas advocaciones, las fiestas se iniciaban como un alar de de prestigio de determinado grupo, como una forma de exaltation de ciertos valores y como un lazo capaz de afian zar la debil trama que constituia la identidad de minorias

poderosas. La participation popular, espontanea algunas

veces y obligada otras mas, era la que finalmente daba ca racter a la fiesta, porque estaba claro que la participation colectiva no podia limitarse a barrer y adornar las calles, si no que era necesario tambien asistir a mascaradas y proce siones, presenciar las corridas de toros, juegos de canas, ani

Uos y alcancias, y colaborar con el bullicio, el relativo

desorden y el abigarrado colorido de la multitud. Ademas, las fiestas eran motivo para que se desarrollase toda una va riedad de juegos y diversiones, en las que progresivamente se desvanecia el control initial impuesto por las autoridades.

Las barrocas decoraciones de los arcos de triunfo, los emble mas y divisas de pancartas y estandartes, los pendones sim bolicos y las convocatorias de certamenes poeticos y eglogas latinas se veian desbordados por los cantos y bailes calleje ros, por la indumentaria caprichosa o pauperrima, por los aromas de guisos y bebidas y por los desordenes provocados por los borrachos y por los pillos que pescaban en el rio re vuelto de la aglomeracion y del descuido. Tanto en el orden como en el alboroto, en los primores decorativos como en la descuidada participation del pueblo se apreciaron en su mo

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368 PILAR GONZALBO

mento los eiementos de la estetica renacentista y de la sensi bilidad propia del barroco.24 Cuando el espiritu ilustrado impuso nuevas modas y nue

vas reglas de lo que se juzgaba como "buen gusto", las au toridades virreinales pretendieron regular los excesos del "populacho", fomentar los espectaculos didacticos y deste rrar las manifestaciones improvisadas de regocijo popular.

Un estudio recientemente publicado ofrece un planteamien to original de esta crisis propia del Siglo de las Luces, que

afecto a los festejos y diversiones. Trabajos como este debe rian ser un estimulo para quienes decidan buscar el rastro de la vida privada en lo cotidiano y en lo festivo.25 Uno de los aspectos que ya han sido estudiados es el de la incorpora tion popular indigena a las corridas de toros, originalmente exclusivas de los espaiioles mas distinguidos, que "alancea ban" a caballo, y finalmente, a cargo de los modestos tore ros a pie.26

La fiesta "culta" e ilustrada estaba representada por el

teatro, de origen popular y medieval. Pero el afan de impo ner un teatro refinado, con cierto contenido didactico, logro alejar de los teatros al publico menos instruido, que asi elu dio el forzado aprendizaje y encontro en la musica y el baile sustitutos para la antigua aficion al arte de Talia.

Por supuesto que tampoco podemos olvidar la participa tion publica en ceremonias de duelo por catastrofes natura les o por noticias luctuosas relativas a la familia real, muerte de virreyes o de sus familiares y derrotas nacionales, aunque ciertamente, estas ultimas Uegaban bastante mitigadas des

pues de cruzar el Atlantico. Las actitudes colectivas ante

epidemias, temblores e inundaciones todavia no han sido ex ploradas. Publicaciones de fuentes como el Escudo de armas, de Cayetano Cabrera Quintero, ponen a nuestro alcance el conocimiento de la forma en que los hombres del siglo XVIII se preocupaban por los acontecimientos que afectaban a su 24 El arte efimero, 1983.

25 Viqueira, 1987.

26 Rangel, 1980; tambien toca el tema, marginalmente, Flores Her

nandez, 1981.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 369

comunidad. Es un texto cargado de sugerencias utiles para el estudio de los comportamientos colectivos.

En mitad del camino entre lo estrictamente privado y lo publico, la incorporation de los novohispanos a cofradias y congregaciones les daba la oportunidad de participar en cor poraciones reconocidas por la jerarquia eclesiastica y apro badas por la autoridad civil. Las cofradias satisf^cian las as piraciones de distincion de aquellos que se agrupaban en las mas aristocraticas y proporcionaban amparo a los carentes de medios de fortuna, que gracias a ellas podrian disfrutar de indulgencias y bienes espirituales a la vez que de cierto reconocimiento y prestigio en la comunidad.27

La violencia, la venganza, los delitos de toda indole, la

tortura, el deshonor y los castigos publicos son casos limite de situaciones en las que los valores reconocidos por la socie dad entraban en conflicto con necesidades perentorias, si tuaciones de ignorancia o brutalidad, intereses particulares o prejuicios de grupo. Existe una abundantisima informa tion sobre autos de fe y procesos inquisitoriales en Nueva Espana, que recientemente han recibido la atencion que me recen.28 Tambien pueden decir mucho los procesos judicia les y criminales, cuando se utilicen para iluminar cuestiones relativas a los espacios de lo privado.

En un terreno mas cotidiano y comiin, cargado de simbo lismos y mensajes ocultos, el estudio del lenguaje proporcio na elementos para conocer la rutina individual y la mentali dad colectiva. No es facil encontrar la reproduction de lo que seria una conversation familiar o una charla en el tian guis, pero disponemos, en cambio, de correspondencia pri vada de la epoca colonial y de colecciones de refranes y adi

vinanzas del Mexico prehispanico.29 Un estudio de los

significados explicitos y de los contenidos encubiertos puede aproximarnos a conocer las tensiones existentes en una so ciedad que en apariencia estaba rigurosamente ordenada.

Los breves ensayos sobre augurios y adivinanzas de los me 27 Bazarte, 1989.

28 Alberro, 1988.

29 Otte, 1977 y 1988.

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370 PILAR GONZALBO

xicas ofrecen buenas perspectivas para este tipo de investiga ciones, y los avances de trabajos en torno de los insultos y saludos demuestran que todavia quedan nuevas formas de leer los textos que ya habiamos leido y viejas traducciones que pueden tener distintos significados.30 En los ultimos aiios se ha desarrollado un interes creciente

por conocer la historia de las mujeres. Indias y espafiolas en el momento de la conquista, negras, mulatas y mestizas po co despues, constituyeron a lo largo de los trescientos afios de vida colonial esa mitad de la poblacion que escasamente conocemos, porque solo aparece de manera furtiva en los re latos de hazafias belicas, en las cronicas religiosas y en los

documentos de administracion y gobierno. Pretendemos ahora buscar sus huellas y valorar su presencia, ya que esta

fuera de duda que las mujeres contribuyeron a forjar el mo do de ser de los novohispanos de ayer, asi como el de los me

xicanos de hoy.

Hay unos cuantos nombres de mujeres cuya mention pa

rece inevitable. Su personalidad nos deslumbra de tal mane ra que perdemos de vista a todas las demas, las que fueron esclavas de los conquistadores, las que trabajaron en obrajes y haciendas, las que reconstruyeron familias deshechas por la guerra o por la enfermedad, las que alardearon de rique zas y poder y las que fueron esclavas de sus propios blasones y prejuicios.31 No es facil escuchar las voces de las mujeres, silenciadas por tantos siglos de olvido y por la prepotencia masculina, 30 Alfredo Lopez Austin habia llamado la atencion sobre la importan cia de los Auguriosy abusiones de la obra de Sahagun; Iturriaga, 1984, ana lizo los refranes sobrevivientes en la cultura moderna; Johanson, 1990, se ocupa de los simbolismos y los aspectos ludicos de las adivinanzas o jue

gos de palabras; Escalante, 1985, se ha referido al "lenguaje de Zuyua"

y a los insultos y saludos (Antologia de historia de la familia, en prensa).

31 Parece innecesario reseiiar los libros dedicados a sor Juana Ines de la Cruz o los numerosos estudios referentes a dona Marina. Tambien Te

cuichpo, la dona Isabel Moctezuma tantas veces casada, ha sido objeto de algunos estudios. Sus biografias son fascinantes como testimonio de mujeres de exception, pero no dicen mucho de la vida cotidiana de todas

las demas.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 371

pero todavia podemos sentir el eco de los gemidos de aquella joven criolla separada de su amante mestizo,32 los conjuros de aquellas otras, refugiadas en sus practicas de hechiceras-,33

los canticos de las doncellas enclaustradas en conventos, las protestas de las indias en defensa de sus maridos, las recla maciones de viudas desamparadas y de ninas abandonadas.

Si bien es cierto que el hogar fue el ambito propio de la mujer durante todo el periodo colonial, su fuerza de trabajo constituyo una importante aportacion a la economia novo hispana, y su presencia contribuyo a excitar los animos en revueltas y alborotos, y el toque de sus manos dio personali dad propia a la cultura criolla. En el campo y en la ciudad, en la calle y en la casa, en el taller y en el tianguis, en la coci

na y en los salones palaciegos, muchas mujeres intentaron construir rincones de calida convivencia humana dentro del

aspero mundo que forjaban los hombres; las doncellas y

amas de casa de estirpe espafiola buscaron espacios para el goce y la amistad, mientras que las mas humildes y despo seidas lucharon junto a los hombres por la supervivencia de su familia y su cultura. La vida de las mujeres es un reflejo de la vida privada, ya que se les dieron muy pocas oportuni dades de participar en actividades publicas.34 Aunque esca sos, los documentos que nos habian de su actividad propor

cionan datos valiosos para una investigacion que esta en

gran parte aiin por realizarse.

La vida en el claustro puede servir de ejemplo para un es tudio de este tipo, siempre que no pretendamos identificar clausura con intimidad ni orden regular con vida comunita ria. En la Nueva Espana, la independencia dentro de la vida conventual femenina habia sido confirmada a lo largo del si glo XVII. Por el contrario, a partir de 1770, las monjas en 32 El relato de las desventuras de la hermana de los Avila se encuen tra en Suarezde Per alta, 1949, pp. 132-133 (texto original de 1589). En el mismo hay referencias de la vida ostentosa y las costumbres disipadas del grupo que rodeaba a don Martin Cortes.

33 Alberro, 1987, pp. 79-94.

34 Sobre los ultimos afios de la colonia y los comienzos de la vida in dependiente, contamos roii el esplendido libro de Arrom, 1988.

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372 PILAR GONZALBO

frentaron la contradiction entre lo que la regla monastica determinaba y lo que la costumbre disponia. Cuando la je rarquia ordinaria pretendio imponer en todos los conventos la "vida comiin", de acuerdo con las ordenanzas medieva les del monacato, se produjo una violenta protesta, ya que la costumbre consuetudinaria preservaba la privacia de las celcias individuales de las religiosas, convertidas en simula cro de hogares particulares, con presencia de varias genera ciones de mujeres entre las que solo una, la propietaria, ha

bia pronunciado los votos. Parientas, nifias educandas,

sirvientas y futuras novicias, convivian con la religiosa que las habia acogido y solo se sometian a la regla en el cumpli miento de determinados rezos y cantos. Una vez mas, el es tudio de la educacion conventual, de la vida de perfection y de la organization domestica se confunden en un complejo mundo de piedad, privilegios e intereses materiales.35

Como un retablo de maravillas, una historia de la vida

privada deberia hacernos contemplar los colores y las formas de la ciudad y de las viviendas, los olores de los mercados, los templos, las acequias y los parques, el sabor de la cocina espanola, indigena, mestiza y criolla, el sonido de las cam panas, de los organos y de los coros en funciones litiirgicas; hacernos sentir el tacto de los terciopelos en los vestidos de las damas, de los cabellos ensortijados de negras y mulatas, de las asperas disciplinas de los penitentes y de los duros instrumentos de trabajo en obrajes y talleres. Pero todo esto deberemos resenarlo dentro de algun tiempo, porque hoy es tan solo un proyecto de algunos investigadores y la inquie tud de cuantos se interesan por el mundo colonial.

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HISTORIA DE LA VIDA PRIVADA EN LA NUEVA ESPANA 377

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HISTORIA DE LA MUJER Y DE LA FAMILIA LATINOAMERICANAS Silvia Marina Arrom Brandeis University

En los ultimos veinte anos la historia de la mujer y de la fa milia han experimentado un auge extraordinario. Pero vale la pena hacer notar, antes de celebrar sus considerables lo gros, que las dos historias, si bien estan relacionadas y a ve ces incluso entrelazadas, han avanzado a pasos desiguales en Latinoamerica. Hace veinte afios las dos areas eran campos apenas desbrozados. Las dos crecieron en la decada de 1970 y especialmente en la de 1980, cuando los cambios en la fa milia y en el papel de la mujer crearon un interes por estu diar estos temas en el pasado. Tambien se nutrieron de la expansion de la historia social, con su interes en las activida des no politicas de personas "comunes", y con su enfoque a los grupos sociales mas que a los individuos. Hoy, sin em bargo, aunque en Estados Unidos estos dos campos se han expandido por igual, en Latinoamerica solo el de historia de la familia puede considerarse bien establecido. La historia de la mujer se ha ido quedando rezagada, con menos mono grafias y coloquios, con menos investigadores que se identi fiquen como historiadores de la mujer, a pesar de que estos son bastante numerosos entre los extranjeros que estudian

Latinoamerica. ^Por que sera que la historia de la familia ha florecido mucho mas que la historia de la mujer en Latinoamerica?

Una de las causas puede ser que tanto hombres como muje res trabajan sobre historia de la familia, mientras que en La HMex, XLll: 2, 1992 379

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380 SILVIA MARINA ARROM

tinoamerica la historia de la mujer la han escrito mujeres ?y por lo tanto, es objeto de discrimination de genero. Pero esta explication no es suficiente, dada la numerosa presen cia de mujeres entre los historiadores profesionales en Lati

noamerica. La verdadera clave para explicar la debilidad

relativa de la historia de la mujer es la debilidad del movi miento feminista en Latinoamerica. Pues como Louise Tilly ha senalado, la historia de la mujer en todas partes ha sido en alto grado "movement history",1 o sea, una "historia comprometida", inspirada por el movimiento feminista y escrita con el deseo de promover la igualdad de la mujer al senalar la importancia de sus contribuciones a la sociedad y al demostrar que su posicion subordinada ha sido historica mente una "construccion 800131", y no un estado natural.

En contraste con esta historia comprometida, la de la fa milia no se ha identificado con ninguna causa politica, y por ello atrae a todos los investigadores, desde los conservadores que desean enaltecer su pasado familiar hasta las feministas que quieren estudiar la opresion patriarcal. Tambien atrae a historiadores que tienen una vision mas amplia del tema, desde los que se interesan por los patrones matrimoniales para entender la relacion entre clase y raza, hasta los que es tudian las empresas familiares o la historia demografica para comprender las raices del subdesarrollo economico y del cre cimiento dramatico de la poblacion en este siglo.

La historia de la mujer puede ?y debe? enfocar un re

pertorio mas amplio de asuntos que relacionen al genero con

los grandes cambios a largo plazo en Latinoamerica. Por

ejemplo, podria arrojar nuevas luces sobre el desarrollo eco nomico al estudiar los diferentes efectos que la expansion de la agricultura comercial y de la industrialization, han tenido tanto sobre el hombre como sobre la mujer. Esta labor ha sido iniciada ya por antropologos, economistas y politolo gos,2 pero requiere un mejor conocimiento del pasado para evaluar correctamente los recientes cambios. O, para citar 1 Tilly, 1989, pp. 440-441.

2 Veanse, por ejemplo, Bourque y Warren, 1981, caps. 2 y 3; Dee re, 1990; Jaquette, 1982; Rubbo, 1975, y Safa, 1977.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 381

solo otro ejemplo, la historia de la mujer podria iluminar las consecuencias de la secularization de la sociedad, un proce so que se ve dramaticamente en las luchas politicas decimo nonicas, pero que todavia no se estudio en relacion con los cambios en las normas y la vida cotidiana. Sin embargo, es logico pensar que la decadencia de la Iglesia, una importan te reguladora del matrimonio, transmisora de valores e insti tution protectora de la mujer ?asi como fuente de carreras alternativas femeninas por medio de los conventos?, ten dria un impacto significativo en la experiencia femenina.

Hasta en casos como estos, en que la historia de la mujer se ramifica hacia otras areas, lo que seguiria diferenciandola de la historia de la familia es el enfasis en la desigualdad de ge nero y ?aun dentro de la familia? el enfoque sobre las re laciones de poder entre el hombre y la mujer.

Los historiadores de la familia tambien tienen ante si una considerable tarea. Porque la mayor debilidad de la historia, tanto de la familia como de la mujer, es que lo que tenemos hasta el presente son principalmente estudios de casos aisla dos que enfocan distintos problemas de diferentes maneras.

Asi, raramente podemos comparar diversas epocas y luga res. Por lo tanto, es dificil Uegar a conclusiones sobre el cam

bio cronologico, o sobre las variaciones entre diferentes re giones y grupos sociales. Tenemos mayores conocimientos acerca de las elites, de las grandes ciudades y del fin del pe riodo colonial, pero necesitamos urgentemente estudios so bre los pobres, las areas rurales y las ciudades de provincia, y sobre finales de los siglos XIX y XX un periodo critico si vamos a contestar las "grandes" preguntas sobre el impacto de la modernization en la estructura familiar y en el papel

de la mujer.

Teniendo en cuenta mi empeno de que comencemos a

ocuparnos de estas cuestiones fundamentales, lo que sigue no es un analisis exhaustivo de los trabajos publicados en los ultimos veinte anos. Por suerte contamos ya con muchas ex celentes bibliografias, como la reciente Latinos of the Americas: A Source Book,3 que contiene informacion sobre bibliografias 3 Stoner, 1989. Una valiosa bibliografia que no se cita en ese tomo es

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382 SILVIA MARINA ARROM

anteriores y contiene resefias importantes de la historiogra fia sobre la mujer y la familia latinoamericanas por Lynn Stoner y Elizabeth Kuznesof. Lo que a continuation ofrezco es un examen o sobre el origen de estas historias y sobre su probable futuro.

Historia de la* mujer La historia de la mujer latinoamericana se ha concentrado principalmente en tres problematicas. La primera, la que ha producido el mayor numero de publicaciones, es la mas es trechamente ligada con la biisqueda de la emancipacion fe menina, y consiste en investigar los movimientos que han surgido para mejorar las posiciones social y legal de la mu jer. La segunda problematica, trata de reincorporar a la mu jer en la historia al documentar las actividades cotidianas de mujeres "comunes". La tercera, a traves de la cual los his toriadores se han concentrado en el mundo de las ideas y de la cultura, consiste en explorar la manera en que la condi tion de la mujer ha sido determinada por las normas socia les. Una cuarta problematica, mucho mas reciente en la his

toriografia, busca analizar las relaciones personales y la

sexualidad para entender la fuerza ?y las limitaciones? de la domination patriarcal.

Los estudios publicados en las ultimas dos decadas han si do profundamente influidos por los trabajos sobre la mujer que les han precedido. Aunque es un lugar comun declarar que la mujer ha sido ignorada en la historia latinoamerica na, esta declaration no es exacta. Una cuidadosa lectura de las obras historicas tradicionales revela la presencia de san

tas, monjas, virreinas, escritoras, esposas o amantes de

hombres famosos, y especialmente de numerosas heroinas de las guerras de independencia. Es mas, su papel en las lu chas independentistas ha sido bien documentado y valora do. Observese, por ejemplo, la frecuencia de calles y escue

las en Mexico que llevan el nombre de Josefa Ortiz de

Lavrin, 1990.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINO AMERICAN AS 383

Dominguez, "La Corregidora", heroina cuyo semblante

adornaba el billete de cinco pesos hasta que este desaparecio

a causa de la devaluation monetaria. El recuerdo de estas mujeres se ha mantenido vivo en cientos de obras menores que relatan sus proezas, generalmente en breves apuntes biograficos. Colecciones de esbozos laudatorios conocidos bajo el nombre de Ilustres americanas empezaron a aparecer inmediatamente despues de la independencia.4 Este tipo de coleccion recobro su popularidad a finales del siglo XIX y ha continuado publicandose a lo largo del siglo XX bajo titulos tales como Mujeres celebres y Mujeres que honran a la patria.5

Con el tiempo, las colecciones de heroinas comenzaron a in cluir las primeras profesionales, artistas, lideres del movi miento feminista y heroinas de revoluciones e insurgencias del siglo XX. Aunque la mayor parte de estos estudios con tenian solo algunos parrafos sobre cada mujer y se basaban en escasas investigaciones, tambien aparecieron biografias mas completas y bien documentadas.6 La mayoria de las obras recientes sobre la mujer latino americana, como los libros de Anna Macias, June Hahner,

Marifran Carlson, Francesca Miller y Lynn Stoner7 han

seguido la trayectoria iniciada por estas publicaciones ante riores, concentrandose en las heroinas que dirigian movi mientos a favor de iguales oportunidades educacionales y del sufragio femenino. Los estudios modernos superan las obras anteriores por su solida documentation y su enfoque sobre amplios grupos de mujeres en vez de individuos aisla dos. Han documentado la proliferation de organizaciones, 4 Un temprano ejemplo fue el calendario escrito por Fernandez de Li zardi en 1825 (reproducido como Heroinas mexicanas. . . en 1955). Vease tambien el anonimo Ilustres, 1825.

5 Veanse Grez, 1966 (originalmente publicado en 1878); Wrigth de

Klenhans, 1910; Hernandez, 1918; Monsalve, 1926; Fernandez y Fer nandez, 1958; Arciniegas, 1959, y las numerosas obras parecidas, cita das en Knaster, 1977.

6 Alguno ejemplos son Arias, 1944; Garcia, 1910; Lassaga, 1917; Valle Arizpe, 1949, y Hagen, 1952.

7 Carlson, 1988; Hahner, 1990; Macias, 1982; F. Miller, 1991, y Stoner, 1991.

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384 SILVIA MARINA ARROM

periodicos y revistas,8 conferencias, asi como relaciones con

grupos feministas international que ya se habian olvida do, pero en cierto modo han perpetuado los prejuicios de esas obras anteriores. Las biografias heroicas hablaban so

bre mujeres excepcionales, generalmente de las clases altas.

Dentro de esta muestra, de por si partial, se examinaba so lamente una pequena parte de sus vidas. Las actividades im portantes se definian de la misma manera que tradicional mente se empleaba con los hombres, con el resultado de que se destacaban las actividades politicas de mujeres y, algunas veces, sus logros intelectuales y artisticos, mientras que los aspectos privados de sus vidas eran ignorados. Este enfoque le restaba importancia a las actividades y funciones coti dianas de la mujer "comun", tanto en la esfera domestica como en el mundo laboral. Y mas aiin, estas historias se concentraban con frecuencia en los periodos de crisis (con quista, guerras de independencia y revoluciones), cuando las mujeres podian desempefiar un papel exceptional. Y ten dian a ser, principalmente, descriptivas.

Ahora que esta importante faceta de la historia de la mu jer ha sido rescatada del olvido, los historiadores deberian proceder a la investigacion analitica de estos movimientos.

Todavia desconocemos las razones por las cuales las mujeres se integraban a dichos movimientos y por que los abandona ban. Por ejemplo, <;a que se debio que esos movimientos de principios del siglo XX se debilitaran, aun en Mexico, don de el sufragio femenino no se obtuvo hasta 1958? ^Por que los primeros movimientos feministas fueron mas vigorosos en Argentina, Brasil y Chile que en otras partes? <iO acaso se trata de una perception basada en investigaciones parcia les? ^Podra deberse simplemente al hecho de que en estos paises habia una mayor poblacion extranjera, ya que los tra bajos publicados hasta el presente revelan que las extranje ras ?o mujeres casadas con extranjeros? figuraban de ma nera especial entre las que ejercian el liderazgo en el siglo XIX? ^ Hasta que punto estas primeras feministas eran repre sentativas incluso de las mujeres mas educadas? ^Obtenemos 8 Vease la lista de publicaciones femeninas, en Women, 1990, cap. 10.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 385

una imagen distorsionada al concentrar nuestro enfoque en este grupo? <; Existia acaso un movimiento contemporaneo antifeminista ?u otras organizaciones femeninas como las sociedades de beneficencia? que hemos ignorado en nues tro empeno por demostrar el progreso hacia la emancipation de la mujer?9 Otra cuestion de sumo interes seria explicar el actual sur gimiento del feminismo popular, organizado por mujeres en las vecindades pobres de Latinoamerica, y tan diferente del movimiento feminista anterior a causa del bajo extracto so cial de las participantes y por su enfoque en la organizacion

de la comunidad.10 ^Quien hubiera podido predecir que

una democracia de verdadera raiz popular surgiria entre los latinoamericanos mas pobres y menos educados, y que seria

encabezada por mujeres? Una hipotesis seria que el surgi miento de estos grupos esta relacionado con la action movi lizadora de la Iglesia, tanto de los misioneros protestantes como de las comunidades de base de la teologia de la libera cion.11 De ser asi, la ausencia de movimientos religiosos comparables al renacimiento protestante de principios del siglo XIX en Estados Unidos podria explicar la debilidad de un temprano movimiento en favor del sufragio femenino en Latinoamerica, mientras que se explicaria la gran fuerza del movimiento abolicionista brasileno (otro tipo de movimien to movilizador) a fines del siglo XIX en ese pais. Estos posi bles nexos entre las organizaciones femeninas contempora neas y la Iglesia sugieren la necesidad de estudiar a la mujer y a la religion durante el periodo republicano y no terminar con su analisis hacia el fin de la colonia, como se ha hecho en la mayor parte de estos estudios.

Es mas, yo diria que nuestro prejuicio secular nos ha im pedido ver aspectos importantes de la experiencia femenina.

9 Sobre grupos femeninos de derecha, veanse McGee, 1983 y B. Miller, 1984. Otras organizaciones no feministas que merecen mayor investigacion son las religiosas y de beneficencia estudiadas por Bastian,

1987 y Little, 1980.

10 Jaquette, 1989; Massolo y Schteingart, 1987; Saporta, 1992.

11 Veanse indicaciones de esta relacion en Alvarez, 1990 y 1990a y en el epflogo de Hahner, 1990.

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En efecto, tal parece que existe un tipo de movimiento poli tico que hemos ignorado debido a nuestra definition secular de los que merecen estudiarse. Articulos como los de Ruth Behar y Richard y Linda Rodriguez sobre los movimientos de protesta dirigidos por una "bruja" guachichil en 1599 y la "santa" Teresa Urrea en 1890 indican que estos roles re ligiosos no solamente crearon oportunidades para que estas mujeres ejercieran el poder sino que las Uevaron en ocasio nes a encabezar movimientos de resistencia popular.12 Asi, la peticion de Asuncion Lavrin a los historiadores para que "definan formas alternativas de poder femenino en socieda des patriarcales" pudiera conducirnos a reexaminar las ex periencias religiosas no solo de monjas sino de brujas, bea tas, ilusas y santas desde una nueva perspectiva.13 Otra tarea para los historiadores de la mujer consistiria en escribir mas biografias, con el mismo metodo emplea do en los estudios de las heroinas pero ampliando su alcan ce. Es sorprendente, dada su preponderancia en los recien tes estudios de la mujer en Europa y Estados Unidos, que

las biografias sobre latinoamericanas han escaseado ?aun entre las nuevas obras sobre heroinas? y estas se concen tran en muy pocas mujeres. La predilecta es Eva Peron, ob jeto de mas de una docena de biografias. Sor Juana Ines de la Cruz y Frida Kahlo tambien han suscitado un considera

ble interes, pero este no se ha extendido al estudio de otras escritoras o artistas.14 Aun las obras testimoniales, que se han hecho tan populares para recobrar voces y biografias fe meninas desde la publication en 1977 del relato de Domitila Barrios de Chungara, Si me permiten hablar,15 reflejan las li mitaciones de los trabajos sobre heroinas. La mayoria de es tos testimonios han sido dictados por mujeres vinculadas 12 Behar, 1987 y Rodriguez, 1972.

13 Lavrin, 1989, p. 15. Veanse los trabajos de Alberro, 1987; Be har, 1989; Bravo y Herrera, 1984; Franco, 1989, cap. 3', y Silver blatt, 1987.

14 Ejemplos de este genero son Fraser y Navarro, 1980; Paz, 1982; Herrera, 1983. Para una resefia de biografias vease Guy, 1989.

15 Viezzer, 1977. Veanse tambien, Burgos-Debray, 1984 y el analisis de las obras testimoniales en Bossen, 1991.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINO AMERICAN AS 387

con movimientos politicos (en la restringida definition secu lar), y describen sus actividades e ideas politicas mas que sus vidas privadas. Sin embargo, la historia oral ofrece una ex celente oportunidad para explorar cuestiones que son difici les de hallar en las fuentes historicas, como cual era la rela tion de estas heroinas con sus maridos, padres e hijos, y si sus familias apoyaban sus actividades. Estos aspectos perso

nales ayudan a explicar las razones por las cuales algunas

mujeres se convierten en lideres efectivas, e iluminan la na turaleza del patriarcado y la textura de la vida cotidiana de

la mujer.

Los historiadores deberian ampliar tambien los parame

tros de mujeres dignas de una biografia, como han hecho (si guiendo la pauta de Oscar Lewis) algunos antropologos, no

velistas y criticos literarios.16 Notables aportes en esta

direccion son los ensayos de Solange Alberro, Donald Chip man, Edith Couturier, Mary Karasch y Susan Soeiro en la coleccion de biografias de gente "comun" en la Latinoame rica colonial, a cargo de David Sweet y Gary Nash.17 Otro libro reciente de los historiadores Alexandra y Noble Cook analiza la vida de una pareja del siglo XVI con base en un largo expediente judicial.18 Este fascinante relato nos de muestra cuanto puede revelarnos la biografia sobre la vida diaria, los lazos familiares y la importancia del amor, a la distancia de casi cuatro siglos.

El segundo tipo, la descripcion de las actividades de la

mujer "comiin", ha sido tambien profundamente influido por un corpus de publicaciones anteriores escrito por femi nistas de principios del siglo XX, como la educadora chilena Amanda Labarca Hubertson, la historiadora norteamerica na Mary Wilhemine Williams y el antropologo brasileno Gilberto Freyre.19 Sus escritos hablaban de mujeres excep cionales, pero nos daban una vision de la mujer "comun" 16 Por ejemplo, Behar, 1990; Lewis, 1959 y 1966; Patai, 1988, y Po niatowska, 1968. Tambien Arenal y Schlau, 1989 y Muriel, 1982, han hecho valiosas contribuciones al recuperar las voces de monjas coloniales.

17 Sweet y Nash, 1981.

18 Cook y Cook, 1991.

19 Labarca, s.f.; Williams, 1930, y Freyre, 1922 y 1936, cap. 4.

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latinoamericana que ha deformado nuestra comprension del pasado tanto como el enfasis sobre mujeres famosas y movi mientos politicos. Valiendose de la historia para apoyar sus argumentos en favor de la emancipacion de la mujer, las pri meras feministas destacaron la opresion de la mujer como trasfondo y justification de los movimientos liberadores.

Describian mujeres debiles y pasivas cuyas linicas funciones eran el matrimonio y la maternidad, y que dependian total mente del hombre. Por ejemplo, los pintorescos escritos de Freyre presentan a las mujeres como prisioneras en la casa, reducidas a simples trastos por los partos constantes. Wi lliams, en un lenguage mas mesurado, las describe como re legadas a un estado inferior, ya que se consideraba como las mentalmente deficientes, y "no se les permitia contribuir al desarrollo social y national".20 Se ofrecia esta interpreta cion con pocas pruebas documentales (aunque un vistazo a las cronicas de viajeros hubiera refutado muchas de estas aserciones).21 Pero los primeros historiadores feministas no juzgaban dignas de un estudio serio las actividades cotidia nas femeninas durante una epoca que ellos consideraban de

sujecion.

Una preocupacion importante en muchas de las mas re

cientes historias de la mujer ha sido la de refutar la imagen de la mujer divulgada por estos primeros escritos feministas.

Numerosos estudios sobre varios paises y periodos han de mostrado que la mayoria de las mujeres de las clases mas ba jas siempre habian formado parte de la fuerza laboral; que mujeres acaudaladas se dedicaban con frecuencia a la admi nistracion de propiedades o negocios; que existian otras al ternativas viables ademas de las de ser esposa o monja; que solteras y viudas encabezaban un sustancial numero de uni dades domesticas en ciudades a lo largo de Latinoamerica, y que las mujeres solian casarse mas tarde y tener menos hi jos que las tan sufridas protagonistas de Freyre.22 20 Williams, 1930, p. 739.

21 Asi, las tempranas obras basadas en las cronicas de viajeros, como la de Schurz, 1954, cap. 8, contienen una imagen positiva de la posicion

de la mujer.

22 Por ejemplo, Arrom, 1985; Couturier, 1978; Graham, 1988;

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 389

Debe notarse, empero, que hasta hace poco tiempo, en su afan de refutar el estereotipo, muchas de las nuevas historias

de la mujer tendian a enfatizar las actividades femeninas dentro de la fuerza laboral, el mundo de los negocios y poli tica, y se centraban en las instituciones femeninas como conventos y recogimientos, y no estudiaban las experiencias domesticas de las mujeres. Se ha escogido un enfoque dife rente, ya que es el modo mas atractivo de contrarrestar el estereotipo que afirma que el confinamiento de la mujer en la casa es su aspecto mas debil. Es mas, se acentiiaban las actividades femeninas "publicas" porque eran consideradas pruebas de la valiosa contribution de las mujeres a la socie dad. Hasta los estudios de conventos han subrayado las im portantes funciones economicas y educacionales de las mon

jas.23 En este sentido, la definition feminista de lo que

constituye una actividad significativa, ha continuado ejer ciendo su influencia sobre los estudios de la mujer.

Ademas, como su meta principal era la de rescatar la pre sencia de la mujer en la historia, estos autores pocas veces trazaban los cambios cronologicos en las experiencias feme ninas, y tampoco esbozaban las diferencias regionales o na cionales. Las diferencias de clase y raza si se han estudiado,

por la importancia de estas variables en Latinoamerica ?aunque no se ha llegado todavia a un consenso sobre cual de las clases sociales, la alta o la media, era el baluarte de los valores tradicionales.24 Un creciente numero de investi

Guy, 1991; Hahner, 1977; Kuznesof, 1980, 1980a y 1989; McCreery,

1986; C Ramos, 1990; Tunon, 1987, y Vallens, 1978.

23 Lavrin, 1976; Soeiro, 1974. No obstante, otros trabajos de La

vrin, 1972 y Martin, 1983, hicieron a un lado este enfoque para exami nar los aspectos espirituales y emocionales de la vida conventual.

24 Por ejemplo, Twin am, 1989, sugiere que el status privilegiado de fa milias pudientes podia proporcionar alguna flexibilidad a sus mujeres.

Por lo contrario, Gutierrez, 1984, considera que el control patriarcal fue mas rigido en la clase alta. Sobre este punto se debe tener en cuenta la observacion de Youssef, 1973, p. 328, quien afirma que tales conclu siones pueden depender del modelo social que se use, como un modelo de dos clases, la alta se considera el baluarte de los valores tradicionales; si se usa un modelo de tres clases, a menudo se considera a la media como la mas restringida por las norrnas sociales.

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gaciones sobre el siglo XVI tambien han estudiado una de las grandes cuestiones del periodo colonial: el diferente im pacto de la conquista sobre hombres y mujeres indigenas.25

Otros trabajos, como los de Elizabeth Kuznesof, Donna

Guy y los de quien esto escribe, relacionan las experiencias femeninas con los cambios del siglo XIX, pero estudian en general un espacio demasiado breve.26 En efecto, dada la escasez de estudios comparables en di ferentes epocas, un enfoque prometedor es el de investigar una sola fuente a traves de varios siglos. Patricia Seed fue pionera en el uso de este metodo con excelentes resultados.

Es la autora de un articulo en que traza como el cambio de la cultura oral a la escrita, en Nueva Espana, debilito la au toridad de la novia para exigir el cumplimiento de las pro mesas matrimoniales.27 El estudio de Muriel Nazzari sobre la desaparicion de la dote en Sao Paulo, Brasil, durante tres siglos tambien revela cambios en el status de la mujer, aun que la direccion del cambio es contradictoria. Por una parte, ella muestra una erosion en la posicion de la esposa, que, al Uegar sin bienes al matrimonio, dependia economicamente del esposo. Por otra parte, cuando los padres dejaron de dar dotes a sus yernos, las hijas pudieron independizarse de los padres para elegir esposos.28 Estos dos estudios sugieren que el status de la mujer ?en vez de sencillamente "mejo

rar" o "empeorar"? pudo haber sido "diferente" en va

rias epocas. Las investigaciones futuras deberian tomar en cuenta esta complejidad al analizar el cambio historico.

El tercer tipo de historia de la mujer, el estudio de las nor mas, ha estado tambien influido, hasta cierto punto, por los estereotipos feministas iniciales. Al principio, los historiado res de la mujer rechazaban el estudio sistematico de las nor mas, porque las asociaban con la vision tradicional. Esto es logico, pues el modelo de opresion de los feministas no salio de la nada; en gran parte refleja los ideales tanto occiden 25 Veanse Burkett, 1978; Gonzalbo, 1987a; Nash, 1980; Clendin nen, 1982; Silverblatt, 1987, y Zulawski, 1990.

26 Kuznesof, 1980a; Guy, 1981; Arrom, 1981 y 1985.

27 Seed, 1988a.

28 Nazzari, 1991.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 391

tales como precolombinos de la hija obediente, la esposa vir

tuosa y la madre sacrificada, consagrada al hogar y a la familia. Algunas de las primeras obras contrastaban esta

"imagen" con la "realidad". Pero la correlation de la

"realidad" exclusivamente con los comportamientos esta desencaminada, ya que las normas moldean la realidad al

definir los roles que circunscriben la vida de la mujer.

Afortunadamente, un creciente numero de estudios han analizado la complejidad de estas normas expresadas en le yes, literatura, ensefianza, preceptos religiosos, testimonios y sentencias de casos judiciales, etc.29 En efecto, la parte mas convincente de Daughters of the Conquistadores de Luis Martin30 es su analisis de la fluidez de las normas sociales y la manera en que algunas mujeres pudieron manipular nor mas conflictivas para lograr una considerable autonomia o, al menos, prestigio e influencia. Otra conclusion que se des prende de los recientes estudios de expedientes sobre com

portamientos "desviados" (como bigamia, concubinato,

maltrato de la mujer y separaciones matrimoniales) es que existia a menudo una falta de consenso acerca de la aplica cion de normas abstractas en casos individuales, y que esta falta de consenso podia ser causa de los puntos de conflicto entre los esposos. Estos estudios sugieren tambien que habia bastante flexibilidad en la observation de muchas normas, aunque la infraction de ciertas reglas podia tener consecuen cias devastadoras en los raros casos en que el Estado castiga ba a un individuo. En resumen, estos trabajos sobre los pre ceptos sociales y su aplicacion nos dan una idea mas precisa de todas las restricciones que sufrian, en la practica, las mu jeres latinoamericanas.

Pero, otra vez, los historiadores necesitan destacar ?y

explicar? los cambios en las normas a traves de largos pe riodos de tiempo. Por ejemplo, tres cambios que descubri en mis propias investigaciones necesitan ser explorados mas a fondo. Estos son el recurso ideal de la reclusion femenina, 29 Veanse Arrom, 1985; Franco 1989; Gonzalbo, 1987; Gonzalez e Iracheta, 1987; Scott, 1984; Stevens, 1973, y los articulos en Ortega, 1986; Vainfas, 1986, y Lavrin, 1989.

30 Martin, 1983.

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392 SILVIA MARINA ARROM

el aumento en prestigio (y el imperativo) de la maternidad, y el fortalecimiento del doble patron de sexualidad. Necesi tamos investigaciones en otras areas geograficas para corro borar estos cambios, para determinar cuando sucedieron y para entender sus causas. Otros cambios que descubri en los divorcios eclesiasticos de la ciudad de Mexico han sido ya confirmados por el estudio de Maria Beatriz Nizza da Silva sobre casos de divorcios eclesiasticos brasilenos.31 Ambas hemos encontrado una creciente aceptacion de estas separa ciones a principios del siglo XIX, y creemos que ello refleja la nueva importancia que se le daba a la felicidad individual, asi como la creciente renuencia de la mujer a aceptar el abu so de autoridad del esposo. Sin embargo, Silva encontro que estos cambios habian sucedido en Sao Paulo varias decadas antes de que yo los registrara en la ciudad de Mexico, y sus descubrimientos indican que estas ideas pueden haber esta do mas generalizadas en Brasil (al menos como se refleja ban en la practica del divorcio por mutuo consentimiento)

que en Mexico.

No solo tendriamos que estudiar sistematicamente estas diferencias y explicarlas, sino tambien estudiar otras areas para descubrir si habia algun patron en las variaciones re gionales. Por ejemplo, <;aparecian ciertos cambios ideologi cos primero en las grandes ciudades, mientras que las areas rurales quedaban rezagadas? ^Eran algunas ciudades, como las antiguas capitales virreinales de la ciudad de Mexico y

Lima, mas conservadoras que otras metropolis? Las res puestas a estas preguntas requieren estudios comparativos que hagan las mismas preguntas y utilicen las mismas fuen tes para diferentes lugares y epocas.

Historia de la familia Hay varias corrientes dentro de la diversa produccion de las investigaciones sobre la historia de la familia en las ultimas 31 Arrom, 1981 y 1985; Silva, 1989. Nazzari, 1991, tambien docu menta el crecimiento del individualismo durante este periodo.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 393

dos decadas. Las dos mas prolificas, en terminos del numero

de publicaciones ?y las dos que voy a mencionar? son, en primer lugar, los estudios de las familias de las elites, y en segundo, los estudios demograficos sobre el matrimonio, la fertilidad y la composition de la unidad domestica. Dos co rrientes mas tenues son los estudios sobre el derecho, de los cuales ha habido una produccion reducida pero constante,32 y los analisis de matrimonios interraciales (o mas comun mente, de la endogamia, ya que hemos descubierto que la mayoria de la gente se casa con sus iguales), un tipo de estu dio que florecio en la decada de 1970, cuando el debate so

bre casta contra clase era mas acalorado.33 La categoria

mas reciente de historia de la familia (ya considerada ante riormente)34 es el estudio de las mentalidades, que se ha apartado del analisis del comportamiento que caracterizaba los otros tipos de historia de la familia, y se ha concentrado en el campo de las relaciones personales, de las emociones, creencias y valores.

Antes de examinar algunas de las conclusiones y pregun tas que surgen de estos estudios quisiera senalar algunas ca racteristicas de este cuerpo de publicaciones. Primero, cada una de estas categorias se desarrollo aisladamente y tiene sus propios antecedentes historiograficos, sus propias preocupa ciones, metodologias y fuentes. Hasta hace muy poco, los investigadores que se dedicaban a un tipo de historia de la familia ni siquiera leian sobre los otros. Afortunadamente, las distintas corrientes de historia de la familia empiezan a integrarse, y al hacerlo se enriquecen mutuamente y ofrecen

un cuadro mas completo del papel de la familia latinoameri cana.

La historia de las familias de la elite parte de un cion de estudios genealogicos que existe en todos de Latinoamerica.35 Los historiadores de las ult

32 Veanse Bialostosky, 1975; Ots Capdequi, 1930; Sanchez

Seco, 1958.

33 Chance y Taylor, 1977; Gutierrez, 1991; Martinez-Ali

McCaa, 1984, y Seed, 1982.

34 Veanse los estudios citados en las notas 29 y 31.

35 Ejemplos mexicanos son Ortega y Perez Gallardo, 1

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394 SILVIA MARINA ARROM

decadas se han alejado de la antigua preocupacion de los

cronistas de trazar parentescos (asunto que en general han

monopolizado los antropologos),36 y han cambiado su orientation para hacer enfasis en las estrategias politicas v economicas de la familia extendida como unidad. Estos his

toriadores han realizado muchos logros. Los trabajos de Diana Balmori, Linda Lewin, Larissa Lomnitz y John Kic za, entre otros, demuestran que los latinoamericanos mani pulaban el parentesco para lograr y conservar el poder poli

tico, acumular capital y proporcionar credito, empleo y seguridad.37 Asi, ya esta bien establecido que la familia es una variable independiente en la historia latinoamericana, y constituye una unidad entre el individuo aislado y la clase social que debe tenerse en cuenta para comprender el pasa do. La importancia de la familia en la politica y los negocios tambien sefiala el peligro de distinguir estrictamente entre la

esfera "publica" y la "privada" ?una division que relega

a la mujer a una subvaluacion en Latinoamerica.

Sin embargo, quedan muchas preguntas que van mas alia de estas conclusiones. Una se refiere a los cambios a largo

plazo relacionados con la modernization. Diana Balmori,

Stuart Voss y Miles Wortman, postulan, en su libro Notable

Family Networks in Latin America, que las redes familiares eran

mas fuertes en el siglo XIX, despues de la desintegracion del gobierno y de las estructuras financieras de la colonia y an tes del desarrollo en el siglo XX del Estado, los partidos poli ticos, los clubes sociales, las instituciones de bienestar social,

la banca moderna, etc. Esta hipotesis, ciertamente, es posi ble, pero nadie ha probado que el siglo XIX fuera la edad de oro de las redes familiares porque adolecemos de estudios comparables de los periodos anteriores y posteriores. De he cho, aun si los tuvieramos, tendriamos que buscar maneras bien existe la vieja tradicion de publicar documentos familiares, como lo hizo Romero de Terreros, 1952, pp. 456-467.

36 Veanse Nutini, Carrasco y Taggart, 1976; Smith, 1984. El tra bajo de Lewin, 1979 y 1987, demuestra que este enfoque tambien puede ser muy fructifero para los historiadores.

37 Balmori, Voss y Wortman, 1984; Lewin, 1987; Lomnitz y Perez

Lizaur, 1987, y Kicza, 1984.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 395

de* medir la fuerza de la unidad familiar extendida en dife rentes epocas y lugares.

Muriel Nazzari sugiere una posible manera de medir la importancia del parentesco en su estudio sobre la desapari cion de la dote en Sao Paulo.38 Muestra que las empresas integradas por padres y yernos disminuyeron entre 1600 y 1900, y atribuye esto a dos factores que se relacionan entre si: a la transformation de la familia, que paso de ser una unidad de produccion y formacion de capital a una unidad de mero consumo; y el cambio en la naturaleza de la econo mia, que permitio a los jovenes establecerse en carreras pro fesionales y comerciales sin necesitar de la dote que antes proporcionaba los medios de produccion (tierra, esclavos y ganado) esenciales para el sostenimiento de una familia.

De esta manera, el estudio de Nazzari contradice a Bal mori, ya que indica que la unidad de la familia extendida

era mas fuerte en el periodo colonial que en el siglo XIX. No obstante, estudios sistematicos de sociedades anonimas po drian descubrir otras medidas de cohesion familiar en los si glos XIX y XX, pues me parece que miembros de la familia (quizas mas frecuentemente hermanos y cunados que padres y yernos) predominan todavia como socios en las empresas de negocios. La unidad de la familia extendida, por lo tanto, pudiera haber adquirido nuevas funciones para remplazar las que se perdian a medida que se alteraba la naturaleza de la economia.

Si supieramos como medir la fuerza de la unidad familiar

podriamos hacernos otra pregunta relacionada: ^acaso las redes familiares eran mas fuertes ?y perduraron mas? en Latinoamerica que en Europa y Estados Unidos? Algunos

investigadores creen que la familia es mas fuerte en America Latina, donde el gobierno y las instituciones financieras han sido menos solidas. Sin embargo, estudios como los de Leo

nore Davidoff y Catherine Hall39 indican que la familia

funcionaba tambien como unidad de negocios en Inglaterra durante los siglos XVIII y XIX. Al postular que la familia ex 38 Nazzari, 1991.

39 Davidoff y Hall, 1987.

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396 SILVIA MARINA ARROM

tendida fue siempre mas fuerte en Latinoamerica podriamos

estar mirando el pasado desde el punto de vista del siglo XX, ya que la cohesion de la familia extendida entre las eli tes de hoy llama tanto la atencion de los observadores ex tranjeros.40 Asi, aunque ningun historiador de la familia estaria en desacuerdo con la afirmacion del antropologo Charles Wagley de que "la familia es la institucion mas im portante en Latinoamerica",41 estamos muy lejos de saber si esto distingue a America Latina de otras areas del mundo.

Y por ultimo, si supieramos como compararlos, seria in teresante investigar si el parentesco era tan importante entre las clases bajas como entre las elites. Los escasos estudios so bre la familia de clase trabajadora de Oscar Lewis, y mas re cientemente los de Larissa Lomnitz y Lanny Thompson,42 sugieren que el parentesco constituia una estrategia adapta tiva muy importante para el pobre urbano, que dependia de los parientes para obtener sustento, prestamos y empleo.

Una cuestion que debemos explorar sistematicamente, sin embargo, es si los lazos de familia eran menos criticos en los

pueblos indigenas cohesivos, donde la comunidad podria

haber proveido mas eficazmente el bienestar social. Por lo tanto, necesitamos estudios comparables de otras epocas, lu gares y grupos sociales para empezar a entender bajo que condiciones se refuerzan o debilitan los lazos familiares, y como la familia modifica sus funciones para enfrentar las cambiantes circunstancias. Otra serie de preguntas se refie re al funcionamiento interno de la unidad familiar. Los estu dios sobre las familias de la elite han descrito hasta ahora su comportamiento exterior, ignorando su dinamica interna.

No obstante, nos hace falta saber si la estrategia familiar se planificaba conscientemente ?como insinuan D. Balmori y L. Lewin?, o si era tan solo el resultado de la selection au tonoma de individuos que identificaban sus propios intere 40 Deberiamos tener cautela al explicar esta cohesion familiar. Por ejemplo, si se debiera a la restringida movilidad geografica de las familias

de la elite, que a menudo se concentran en la capital nacional, seria un error concluir que la familia es fuerte porque el Estado es debil.

41 Wagley, 1963, p. 184.

42 Lewis, 1959; Lomnitz, 1975, y Thompson, 1990.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 397

ses con los de la familia. Por ejemplo, <;solian enamorarse las hijas del tipo de hombre aceptable para sus padres, o se les imponian los novios con frecuencia? A pesar de varios estu dios sobre las oposiciones de los padres a los matrimonios de los hijos,43 no sabemos todavia la frecuencia con que los padres escogian a sus esposas ?o forzaban a las hijas a in gresar en los conventos? y elegian sus carreras. Sospecho que el control de los padres era menos absoluto de lo que he mos creido. Aun si la estrategia familiar hubiera sido plani ficada conscientemente, todavia necesitamos averiguar si las decisiones se imponian por el padre (o a veces por la madre, como postula John Tutino)44 o si se tomaban colectivamen te. Ademas, tenemos que averiguar si el control sobre los miembros de la familia era mas fuerte, como sugiere Ramon Gutierrez para Nuevo Mexico, entre las clases altas deseosas de mantener sus propiedades, prestigio y pureza racial.45 Y finalmente, tenemos que averiguar si este control fue dismi nuyendo, como sugieren Gutierrez y Nazzari, o si se incre mento en el siglo XVIII, como postula P. Seed (aunque se giin yo interpreto los datos de Seed, como he explicado en otro articulo, estos no sostienen su conclusion).46 En resumen, los estudios sobre la familia-elite deberian extenderse mas alia de las actividades "publicas" donde se han concentrado; deberian examinar el ambito privado de la interaction familiar y deberian considerar las relaciones de poder y autoridad entre los miembros de la familia. Esta es un area donde seria muy provechoso tener en cuenta las hipotesis contradictorias de la historia de la familia y de la mujer. Los historiadores de la familia-elite suelen suponer

que las familias se comportaban como unidades homoge neas; mientras que los historiadores de la mujer suponen

que la familia era un area de conflicto. Todavia quedan por 43 Gutierrez, 1984; Martinez-Alier, 1974, y Seed, 1988.

44 Tutino, 1983.

45 Gutierrez, 1984. Pero hay que recordar que Martinez-Alier,

1974, encuentra que muchos padres cubanos de las clases populares tam bien intentaron controlar los matrimonios de sus hijos.

46 Vease mi critica de Seed en Arrom, 1991, pp. 396-399. Compare se Seed, 1988, con Gutierrez, 1984 y Nazzari, 1991.

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398 SILVIA MARINA ARROM

comprobarse estas visiones contradictorias de la familia.

La segunda y muy prolifica corriente de la historia de la familia latinoamericana es demografica. Estos estudios esta disticos fueron iniciados por Woodrow Borah y Sherburne Cook,47 y han sido inspirados por la escuela francesa de los Annales. Las investigaciones sobre la unidad domestica, el matrimonio y la fertilidad han logrado cambiar nuestro con cepto de la familia en el pasado. *Se esta haciendo patente que nuestra perception de la familia latinoamericana tradi cional es, en lo esencial, un mito. Me refiero al hogar gran de, feliz, encabezado por el todopoderoso patriarca provee dor de la familia, que domina a su esposa y a su numerosos hijos. Sabemos que esta familia idealizada no era tipica del

pasado europeo, pero hasta hace poco suponiamos que

America Latina estaba mas retrasada, era mas tradicional, que la fertilidad era mas alta, y que la division del papel masculino y femenino era mayor que en Europa.

Ahora sabemos, gracias a los estudios de Maria Luisa Marcilio, Thomas Calvo, Robert McCaa y Elizabeth Kuz

nesof, entre otros,48 que aunque el dominio patriarcal era de hecho un ideal, ese tipo de familia tradicional pocas veces constituia la norma, al menos en las ciudades donde se han concentrado las investigaciones. La unidad domestica nu clear, no la extendida, parece haber prevalecido en America Latina, aunque existian algunas unidades extensas princi palmente entre las familias acaudaladas que podian hacerse cargo de gran numero de parientes y dependientes. Una alta proporcion de hogares latinoamericanos estaban encabeza dos por mujeres, no por un todopoderoso patriarca. Por lo tanto, muchos nifios se criaban en hogares sin padre. Y la mayoria de las mujeres de clase baja trabajaban para soste nerse y no dependian de un hombre. Ademas, el numero de hijos en la familia era relativamente reducido. Si bien la'fer tilidad era alta en algunas uniones duraderas, el numero de hijos en la mayoria de las familias estaba limitado por la in 47 Borah y Cook, 1971-1979.

48 Calvo, 1989; Kuznesof, 1980, 1980a; McCaa, 1989 y 1991; Mar cilio, 1968. Veanse tambien Anderson, 1983; Arrom, 1985; D. Ramos, 1975, y los articulos en el Journal of Family History, xvi:3, 1991.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 399

fertilidad, la alta mortalidad (de los dos padres y de los hi jos), los casamientos tardios, o ?para muchas mujeres sol teras? la breve duration de algunas uniones consensuses.

Los estudios demograficos de poblaciones rurales a finales

de la colonia realizados por Cecilia Rabell, Claude Morin, Ramon Gutierrez y Herbert Klein49 sugieren que los patro

nes rurales se acercaban mas al tipo tradicional de familia, al menos en la mas alta proporcion de casados, y la mas baja

edad de matrimonio. Sin embargo, la inevitabilidad de la viudez significaba que las unidades domesticas encabezadas por mujeres eran tambien importantes, aunque parece que prevalecian menos que en las ciudades. La informacion so bre este punto es hasta ahora contradictoria. Por ejemplo, Alejandro Solis encontro que las mujeres encabezaban me nos hogares en La Barca, Jalisco (15%) que en las ciudades, donde segun numerosos estudios recientes aparecen como encabezando aproximadamente una tercera parte de los ho gares censados. Pero Francie Chassen-Lopez encontro, al estudiar la parcelizacion de las tierras indigenas en la Oaxa ca porfiriana, que mas de una cuarta parte de las parcelas se asignaban a mujeres, generalmente viudas, que eran ca beza de familia.50 De todos modos, esta claro que la mayor parte de las unidades domesticas rurales eran nucleares mas que extendidas (aunque esto pudiera reflejar los efectos de presiones espafiolas para que los indigenas dejaran de vivir en las unidades extendidas precolombinas),51 y que eran re lativamente pequefias debido al efecto devastador de la mor talidad, que limitaba el numero de hijos.

Desafortunadamente, no tenemos suficientes estudios de caso comparables para entender como cambiaron estos pa trones a lo largo del tiempo. No obstante, tenemos algunos indicios de que el estereotipo tradicional puede describir me jor a la familia de la mitad del siglo XX que a la del periodo colonial y del XIX. El sociologo Lanny Thompson encontro 49 Gutierrez, 1991, caps. 9-10; Klein, 1986; Morin, 1973; Rabell, 1978. Para un estudio de cambios en los patrones de residencia, vease

Johnson, 1978.

50 Chassen-Lopez, 1990; Solis Matias, 1990.

51 Farriss, 1984, pp. 134-399, 169-171, 219-220.

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400 SILVIA MARINA ARROM

que en las decadas de 1930 y 1940 se reunieron varios facto res que modificaron el patron familiar de las clases popula res en la ciudad de Mexico. Primero, encontro que las fami lias eran mas grandes que en el pasado, hecho que atribuye al mejoramiento de la salud publica y la consiguiente dismi nucion en la mortalidad infantil. Segundo, encontro que la participation de la mujer en la fuerza de trabajo disminuyo

considerablemente desde 1880, a medida que las mujeres

con mas hijos vivos consagraban mas tiempo a las tareas do mesticas, y que la elevation del salario real (que atribuye a la revolucion mexicana) hizo posible una nueva "domestici

dad proletaria" inasequible a las clases populares urbanas en el pasado.52 Sin embargo, parece que cambios similares ocurrian tambien en paises que no tuvieron una revolucion. Robert McCaa, en el unico estudio de largo alcance cronologico de reconstitucion familiar en Latinoamerica, encontro que en las comunidades rurales del valle de Petorca chileno se vio tambien en la mitad del siglo XX un aumento en familias con numerosos hijos. McCaa explica este cambio no solo

por los avances en la salud publica, sino por la creciente pro

porcion de mujeres que se casaban y la disminucion de la edad en que lo hacian.53 Ademas, aunque este no es el te

ma de su libro, es logico que si mas mujeres se casaban, mas familias estaban encabezadas por hombres. Hay indicios de cambios similares en patrones matrimoniales en otros estu

dios de Latinoamerica. Sabemos, por ejemplo, que alrede

dor de 1940 la proporcion de hogares mexicanos encabezados por mujeres habia descendido a 15, y la proporcion que se casaba habia subido a 92 por ciento.54

Asi, es posible que mucho de lo que hemos considerado "tradicional" ?como el matrimonio universal y temprano, la familia grande, y quiza hasta la consagracion de la mujer a la domesticidad? pudiera ser relativamente reciente en 52 Thompson, 1990.

53 McCaa, 1983.

54 Aunque no hay estadisticas nacionales comparables de epocas ante riores, se puede deducir la direction del cambio al comparar a Martinez Dominguez, 1949 y Youssef, 1973, con Arrom, 1985, cap. 3.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 401

terminos historicos. Las consecuencias para la mujer son ob

vias, aunque no se han considerado directamente por los

historiadores demograficos ?y esta es un area que se benefi ciaria si se combinara la informacion estadistica con la cuali

tativa. La hipotesis que propongo es que, en la practica, el

patriarcado puede haber estado menos generalizado en tiempos "tradicionales" de lo que lo estaba a mediados del

siglo XX. No cabe duda que los valores patriarcales exis

tian: el ideal era que la mujer deberia ser madre y esposa, y que el hombre solo encabezar el hogar y controlar a la mu jer e hijos. Pero las probabilidades de alcanzar este ideal au mentaron en el siglo XX cuando se hizo mas comiin que la mujer se casara, tuviera muchos hijos, y viviera su vida en un hogar encabezado por un hombre. Aparentemente, estos patrones no tardaron en asociarse con la tradicion, y por lo tanto, se llego a suponer que siempre habian existido.

Si los patrones cronologicos que he esbozado fueran con firmados por otros estudios, podrian indicar tambien algu

nas semejanzas y contrastes con Europa. Primero, una se

mej anza: en Latinoamerica en el siglo XX se hizo la transicion al patron moderno matrimonial descrito por J. H.

Hajnal en Europa, es decir, el relativamente universal y temprano matrimonio comparado con el pasado.55 Tam

bien experimento la "transicion demografica" de una alta a una baja fertilidad. La diferencia, como apunta McCaa, es que la cronologia de estos cambios fue diferente a la de Europa (aparecieron mas tarde en Latinoamerica y ocurrie ron en tiempo mas breve), y esto causo una diferencia en la

curva de poblacion Latinoamericana. La dramatica explo

sion demografica de las decadas de 1940 y 1950 no solo se debe al mejoramiento de la salud publica, sino tambien a los cambiantes patrones matrimoniales. La disminucion de la fertilidad empezo inmediatamente despues, pero no se reco nocio sino hasta los afios setenta, debido a la alta proporcion de matrimonios y uniones consensuses, y a la baja edad en que se contraian. La convergencia de estos cambios en poco tiempo tal vez explique por que Latinoamerica, a mediados 55 Hajnal, 1965.

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402 SILVIA MARINA ARROM

del siglo XX, parece mas "tradicional" que la Europa en la misma epoca. Se necesitan mas investigaciones sobre otras areas de Latinoamerica para confirmar estos hallazgos sobre la diferente cronologia de cambio y, por lo tanto, los diferen tes efectos de estos fenomenos demograficos.

Otras diferencias entre Latinoamerica y Europa son me nos evidentes. La gran pregunta sobre el periodo colonial es si el proceso de colonization de una poblacion indigena rea lizado por conquistadores ibericos produjo un nuevo patron de comportamiento familiar. Los aparentes contrastes entre

ciudad y campo a los que hemos ya aludido con matrimo nios mas tempranos y en mayor proporcion entre los

pueblos indigenas que en las ciudades hispanas sugieren que

la sociedad latinoamericana pudiera no haber creado un

nuevo conjunto de valores homogeneos familiares, y que los pueblos indigenas preservaron sus costumbres precolombi

nas que se parecian a los patrones "no occidentales" de

Hajnal, mientras que mestizos y blancos mantenian los his panicos. Sin embargo, la hipotesis de que los patrones de matrimonio urbano y rural refleja distintas tradiciones cul turales no se ha probado todavia. Es posible, por ejemplo, que la escasez de solteros en las poblaciones indigenas refle jaran solamente la emigracion de solteros a las haciendas y ciudades. En otras palabras, la alta tasa de matrimonio rural puede ser un artefacto de nuestras fuentes: una parte signifi

cativa de la poblacion rural pudiera haberse mantenido sol tera sin aparecer en los padrones de los pueblos. Tambien es posible, como indica Nancy Farriss sobre los mayas de Yucatan, que la baja edad de casamiento no fuera una conti nuation de patrones precolombinos. Ella postula que refleja la presion que ejercian los sacerdotes espanoles sobre los in dios para que se casaran jovenes y asi incrementaran el pago de tributos.56 De cualquier modo, los patrones matrimoniales en Lati noamerica parecen ser menos homogeneos que los europeos.

La discrepancia en las edades de matrimonio entre la pobla 56 Farriss, 1984, p. 173, piensa que la edad de casamiento bajo por lo menos seis aiios despues de la conquista.

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LA MUJER Y LA FAMILIA LATINOAMERICANAS 403

cion rural y la urbana nos intriga especialmente porque la edad matrimonial variaba menos en Europa, y era frecuen temente mas alta en las areas rurales europeas, donde los hi jos esperaban heredar tierras para casarse. Seria util, para discernir lo que es rural y lo que es indigena en estos patro

nes, contar con estudios de caso de las areas rurales no

indigenas, como el norte de Mexico. Ademas, no podemos excluir el factor de clase y considerar solo a la cultura como una explication hasta que aparezcan mas estudios europeos

que usen la clase como una variable. El problema para de

terminar lo que es indigena y lo que es europeo no depende, por lo tanto, solo del estado subdesarrollado de la historia de la familia latinoamericana, sino tambien de la historia de la familia europea, que raramente estudia diferencias entre las

clases sociales.

Elizabeth Kuznesof postula que dos caracteristicas de las ciudades latinoamericanas ?la alta proporcion tanto de ile gitimidad como de hogares encabezados por mujeres? dis tinguen a la familia urbana latinoamericana de la europea.

Los articulos de un numero reciente del Journal of Family

History51 confirman el predominio de estas dos caracteristi cas en toda America Latina. Pero no me convence completa mente la conclusion de que el predominio del concubinato y de los hogares encabezados por mujeres diferencia Ameri ca Latina de otras areas, porque nuestro conocimiento de la familia europea es aiin incompleto. La mayor parte de las investigaciones europeas se han centrado en Inglaterra y Francia. Necesitariamos saber cual era la situacion en Espa na y Portugal antes de llegar a la conclusion de que surgie ron nuevos patrones en Latinoamerica.58 Y si futuras in vestigaciones demuestran que la "ilegitimidad" era mayor en Latinoamerica, todavia tendriamos que considerar si esta tenia la misma connotation (de familias inestables y nifios discriminados) que en la peninsula Iberica, o si simplemente 57 xvl:3, 1991, cbordinador del numero especial sobre Latinoamerica.

58 Un articulo de Borah y Cook, 1966, sugiere que las uniones con sensuales y la ilegitimidad estaban tan extendidas en Espana entre las cla ses populares como en Mexico, pero falta corroborar esta impresion con datos sistematicos.

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404 SILVIA MARINA ARROM

reflejan la relativa debilidad de la Iglesia americana. En

otras palabras, es posible que muchos casos de concubinato fueran considerados como uniones legitimas en el patron lo cal, y no significaran una diferencia cualitativa de la expe riencia familiar europea.

Conclusion En resumen, a pesar de los muchos avances en la historia de la mujer y de la familia en Latinoamerica, todavia estamos muy lejos de tener una vision comprensiva de estos campos.

Todavia no podemos trazar muchos de los cambios de los si glos XVI al XX; no sabemos si existian variaciones regiona

les; no comprendemos como clase y raza moldearon los

patrones familiares; ni sabemos lo que distinguia estos pa trones de los de otras partes del mundo. Concluyo, con un Uamamiento para que se hagan mas estudios de caso que en foquen estas cuestiones. Convendria que los futuros trabajos fueran mas explicitamente comparativos y analiticos, y estu vieran orientados a la mayor comprension de los problemas fundamentales de estos campos.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX: ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO A LA HISTORIOGRAFIA RECIENTE Magnus Morner University of Goteborg

^QlJE ES LA HISTORIA SOCIAL?

^Que es la "historia social"? En las palabras del maestro

Fernando Braudel, la Historia es "des groupes, des structu res, des destins collectifs, en un mot, des mouvements d'en semble". Su colega aleman Otto Frunner aclara que se trata mas bien de una manera de ver la coexistencia humana y la estructura de la sociedad y no de un campo limitado.1 Por su parte, Eric Hobsbawm, en su brillante ensayo "From so cial history to the History of society" (1971), subraya la gran variedad de enfoques y metodos dentro de la Uamada

"historia social". Al mismo tiempo, con sobrada razon,

subraya que '' Social history can never be another specializa

tion as other hyphenated histories because its subject matter

cannot be isolated. . . the social or societal aspects of man's

being cannot be separated from the other aspects of his

being".

En consecuencia, al mismo tiempo que la historia social ha avanzado en todas las direcciones estableciendo ramas o hasta subdisciplinas, sus vinculos con los aspectos economi cos, politicos e intelectuales de la historia son tan intimos y poderosos que habra que tenerlos siempre presentes. Hobs bawm distingue las siguientes problematicas como especial 1 Veanse F. Braudel y O. Brunner citados en Van Bath, 1967, p. 209.

HMex, xlii: 2, 1992 419

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420 MAGNUS MORNER

mente importantes: I) Demografia y parentesco; 2) Estu

dios urbanos; 3) Clases y grupos sociales; 4) Historia de las "mentalidades", conciencia colectiva o cultura en el sentido

antropologico; 5) Transformation de sociedades (como "modernization" o industrialization), y 6) Movimientos

sociales y protesta social.2 Esta lista, sin embargo, esta lejos de agotar el temario.

Actualmente, la historia rural es la contrapartida de la urba na y su estudio esta ya mas arraigado que la historia urbana.

La historia de la mujer ha surgido poderosamente como una nueva subdisciplina que enriquece la historia social. La his toria de la educacion, la psicohistoria colectiva y, con res pecto a America Latina, la etnohistoria, son otras ramas de la historia social en vias de expansion.3

Desde hace unos afios hemos podido observar en Occi

dente la poderosa influencia que ejerce la antropologia social y una nueva atencion hacia las individualidades como agen tes en el pasado. De esta manera podemos actualmente ha blar de cierto equilibrio entre individuos y grupos, factores posibles de medir y cuantificar y otros que no lo son. La ati nada combination de estas dos tendencias opuestas seria, sin duda, especialmente fertil.

La reaction contra el predominio traditional de la histo ria politica e institutional y el estudio a menudo apologetico 2 Hobsbawm, 1971, pp. 20-45. He usado la reimpresion de Geurts y Messig, 1979, p. 90. Hasta hace poco, la historia de "mentalidades" del tipo frances hizo poco impacto en America Latina, cosa bastante sorpren dente. Un ejemplo es el articulo breve de R. Gonzalez, 1985. Las actitu des o mentalidades religiosas son especialmente importantes en el contex to latinoamericano. Vease Chevalier, 1977.

3 La historia de la educacion ha sido poco cultivada en el caso de America Latina. Sin embargo, para nuestro periodo, veanse los ensayos de D. Tanck de Estrada y de Anne Staples, en la antologia Ensayos sobre historia, 1981. En el nivel academico es especialmente importante Saf ford, 1976. La historia cotidiana (Alltagsgeschichte) podra. tambien ser to mada como un genero especial de la historia social aunque a menudo del tipo de divulgacion o narracion sencilla. Al hablar de la historiografia lati noamericanista estadounidense, Benjamin Keen subraya que "The new social history has largely absorbed the traditional administrative and insti

tutional history", Keen, 1985, p. 679. Sobre el impacto de la antropolo

gia vease Chevalier, 1977, pp. 148-153.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 421

de los grandes personajes fue iniciada en Francia por el gru po congregado alrededor de la revista Annales a partir de fi

nes de la decada de 1920. En las decadas de 1950 y 1960 la

reaction se extendio a los demas paises europeos y a Estados Unidos. La historia, que hasta entonces solo habia sido vista como una de las humanidades, recibio cada vez mas la in fluencia de las ciencias sociales, sobre todo de la sociologia, ya fuera marxista, weberiana o funcionalista. En todas par

tes la sociedad de masas era una realidad, cualquiera que

fuere su marco y expresiones politicas. Esto haria, desde lue

go, que muchas personas estuvieran mas interesadas en

saber algo sobre sus antepasados y sus destinos.4 Los histo riadores desplazaron su atencion de los individuos extraor dinarios a los grupos. Considerablemente facilitada por la computadora, la cuantificacion hizo su triunfante entrada.

La "historia social" se volvio la especialidad mas dinamica de la vieja Clio y experimento una expansion extraordinaria.

En America Latina, estas tendencias fueron introducidas en la historiografia sobre todo por estudiosos extranjeros.

Sin embargo, poco a poco la nueva historia social ha ido ex tendiendose en muchos paises y en la actualidad este enfo que domina la produccion historica con ambiciones cientifi cas, y es ya tan importante como la historia economica. No obstante, existen notables baluartes de resistencia en paises donde las instituciones establecidas prefieren continuar re servando la "historia" para el arraigado culto a heroes, ba tallas y constituciones. Habra que admitir la importancia de la "historia" para homogeneizar sociedades heterogeneas, lo cual realmente no tiene nada que ver con la historia como

ciencia.

Los historiadores latinoamericanistas, que en los afios

cuarenta iniciaron el estudio de la historia social, eran por lo general idealistas y "revisionistas", en relacion con la tra dition antihispanica en Estados Unidos y en otros paises.

Frank Tannenbaum se apoyaba entonces en fuentes norma 4 El ensayo introductorio sobre "gente anonima en la historia latino

americana", en Morner, 1979, discute estas circunstancias con mas atencion.

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422 MAGNUS MORNER

tivas. Lo mismo puede decirse, en cierta medida de Richard

Konetzke, pero resulta especialmente notable en la docu

mentation procedente de la administration colonial de alto nivel. Lewis Hanke, por su parte, se concentraba en el deba te ideologico que daria origen a la legislacion social indiana.

No obstante, varios alumnos de estos autores, con otros de una nueva generacion, introducirian nuevos enfoques, asi como los metodos cuantitativos.5 Los historiadores latinoamericanos y latinoamericanistas, como veremos mas adelante, se dedicaron a tareas concer nientes a la cuantificacion, con enfoques metodologicos to

rnados de la sociologia. El historiador colombiano Jorge

Orlando Melo afirmo recientemente que

. . .la historia social se reorienta hacia temas mas cercanos a la vida diaria: la delincuencia y la criminalidad, los habitos alco holicos, las estructuras familiares coloniales, las visiones de la mujer en la historia. . ., la alimentation y la misma culinaria.6

Esto implica, paradqjicamente, una influencia ya antigua de la "Escuela" de Annates.

Es cierto que la nueva historia social requiere mucho mas de los historiadores que la tradicional. Hay que tener nocio nes de teoria social. En la America Latina de los aiios sesen

ta, generalmente, implicaba alguna modalidad del marxis mo. Sin embargo, como lo sefiala Jorge Orlando Melo, esta tendencia ya pertenece al pasado. ^Significara, como el te

me, un paso "al minimo de teoria posible"?7 Ojala que no sea asi, sino que existan enfoques teoricos que se adapten

mejor a fuentes y problematicas ya muy distintas. Desde los 5 Tannenbaum, 1947. Para las obras de L. Hanke que sigue trabajan do vease Hanke, 1986. Aunque especialmente conocido por sus obras so bre Las Casas, Hanke formo a un grupo de historiadores muy abierto a las nuevas tendencias. Vease Graham y Smith, 1974. Para Konetzke, vease el articulo con bibliografia de Pietschmann y Kahle, 1981 y la an tologia de los mismos, 1983.

6 Melo, 1991, p. 50. La variedad de nuevos enfoques mencionada

por Melo podra ser ejemplificada por el esfuerzo de Cheryl Martin, vease

Martin, 1990.

7 Melo, 1991, p. 47.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 423

afios sesenta ha sido obvio que el historiador social tiene que conocer tambien los metodos cuantitativos. Las fuentes, ac tualmente, son distintas y mucho mas variadas que las de la historia tradicional: libros parroquiales, protocolos notaria les y otras muchas. Su escrutinio y analisis requiere mucho mas tiempo, y tambien mas dinero. Ademas, el historiador tiene que mantenerse al tanto de lo que se esta haciendo en

otras disciplinas afines, tanto la sociologia como la

antropologia cultural y otras mas.

El periodo de 1760 a 1900 en las sociedades latinoamericanas: perspectivas generales, nacionales, regionales y locales

Ya que la guerra de independencia constituye el periodo fa vorito de la historia tradicional latinoamericana, resulta es pecialmente excitante tratar de evaluar los avances de la his toria social durante este mismo periodo, pero dentro de un marco cronologico mas amplio.

El marco cronologico utilizado aqui es solo aproximado.

Actualmente existe la tendencia de recorrer hacia atras el li mite establecido, que coincidia con el inicio del "Reformis mo borbonico". Asi, con un criterio socioeconomic?, Mar celo Carmagnani ha propuesto los afios de 1730 para Nueva Espana. Resultaria dificil sin embargo, trabajar con divisio nes cronologicas probablemente distintas en las diversas re giones latinoamericanas.8 El otro limite, tambien cronologico, no deja de ser arbi trario. Se podria argumentar que en el terreno socioecono mic resulta mejor establecerlo en los afios 1880-1890, y en el politico seria mejor la decada de 1910. Durante la decada de 1850, en varios paises, los conflictos sociales arrojan mu cha luz sobre el proceso de cambio social ocurrido desde las 8 Carmagnani, 1985, pp. 149-166. Los comentarios de MacLeod, 1985, pp. 167-170; Martin, 1985 y Kicza, 1985, pp. 167-184. Hubo,

segun Carmagnani, una fase "expansionista" entre 1730 y 1810. En su comentario Martin apoya esta idea refiriendose en particular a la devasta dora epidemia de matlazdhual de los afios 1736-1739, Martin y Kicza,

1985, p. 171.

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424 MAGNUS MORNER

guerras de independencia. Quienes en categorias marxistas

acepten estas como la "primera revolucion burguesa"

podran incluso reconocer en dichos conflictos una segunda ola de "revoluciones burguesas".9 El obstaculo mayor para realizar un analisis del problema

continuidad-cambio social durante nuestro periodo es la

manifiesta discontinuidad en el estado de la investigacion.

Aun tratandose de la historia social, los trabajos monografi

cos, con pocas excepciones, empiezan o terminan con la

epoca de la independencia. Ya sea que esto se deba a las res tricciones de las catedras, a problemas de indole heuristica o simplemente a una rutina sin la debida reflexion, resulta muy perjudicial desde el punto de vista analitico.

Para continuar la discusion en terminos espaciales, es evi dente que un espacio global latinoamericano o hispanoame ricano no es adecuado para realizar generalizations de va lor cientifico sobre la estructura y los cambios sociales.10 Es evidente que en el periodo aqui estudiado, en cambio, el ni vel macrosocial, virreinato o audiencia estado-nacion tiene mayor importancia incluso para la historia social. Las bases economicas respectivas de estas grandes unidades seguian condicionando las estructuras sociales. En este nivel, son las elites nacionales las que deben ser analizadas. Por otra par te, este nivel alto de agregacion dice muy poco sobre los pre rrequisitos y los cambios sociales. Los promedios general mente oscurecen importantisimas variaciones regionales.

El nivel medio, es decir, una region en el sentido de una o algunas ciudades con su hinterland, es el que resulta mas prometedor para el estudio de la formacion, concentration y distribucion de la riqueza en relacion con las coyunturas cambiantes del mercado. En el se podran estudiar no solo las elites sino tambien las capas medias y populares en terminos mucho mas concretos. Asi, uno de los avances mas impor tantes de la historia social de America Latina en aiios recien 9 Semo, 1978, pp. 299-315.

10 Para una discusion perspicaz de las unidades espaciales analiticas vease la introduction a la antologia Social Fabric, 1979, pp. 11-22; tambien

Morner, 1983, pp. 358-361.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 425

tesha sido la imponente expansion de la historia regional, sobre todo la que se refiere a la ultima centuria colonial, con una documentation a menudo abundante. Ademas, hay al gunos trabajos que cruzan el limite de la independencia. Se pueden mencionar, entre otras obras con enfoques semejan tes sobre las de Cerutti, sobre Nuevo Leon y el noreste me xicano; las de Serrera, Van Young y Lindley sobre Guada lajara; las de Brading sobre el Bajio; las de Taylor y Chance sobre Oaxaca; la de Twinam sobre Antioquia; la de Colme nares y otros sobre el valle de Cauca; la de Hamerly sobre Guayas, y la de Larson sobre Cochabamba.11 En el nivel micro, es decir, el que se refiere a una parro quia o barrio urbano, los individuos y grupos pequenos pue den ser estudiados en su contexto local. Se pueden discernir hogares y familias nucleares dentro de su marco ecologico.

Tal vez pueda Uevarse a cabo la reconstruction familiar y genealogica, distinguiendose los patrones endogamicos/exo gamicos y de movilidad social. Los estudios en el nivel micro facilitaran el examen de las raices de la riqueza y del poder.

No obstante, escasean todavia los estudios serios en este ni vel en la historiografia latinoamericana, aunque el admira ble Pueblo en vilo del mexicano Luis Gonzalez (1968) es, a mi parecer, uno de los mejores libros de su genero, incluso en un contexto international.12 11 Veanse Cerutti, 1987 y Cerutti y Resendiz Balderas, 1985; Serrera, 1977; Van Young, 1981; Lindley, 1983; otro trabajo que com

plementa la investigacion sobre Guadalajara en el siglo xvm es de Greenow, 1983; Brading, 1979; Taylor, 1972 y 1974; Chance, 1978.

Sobre otras partes de Hispanoamerica veanse Twinam, 1982, titulo en gafioso por tratarse solo de Antioquia, en particular Medellin que se des taca precisamente por sus grandes diferencias con el resto de Colombia;

veanse Colmenares, 1979 y 1980; Colmenares, 1986; Escorcia, 1983; Hamerly, 1973; Larson, 1984 y 1988; Morner, en prensa.

12 Vease Gonzalez L., 1968 y 1973, en este libro Gonzalez discute

las oportunidades y problemas del enfoque. Tambien merece ser mencio nado otro estudio muy reciente que plantea la problematica de una elite local, Garavaglia y Grosso, 1990, pp. 255-293. En ambos casos, un es pacio muy reducido ha permitido algo muy valioso: la larga duracion. Por mi parte tengo entre manos un libro que se llamara Comunidades y actores locales en la historia latinoamericana. Se trata de algunos estudios de caso.

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426 magnus morner

Historiadores latinoamericanistas y latinoamericanos En lo que concierne a la historia social latinoamericana, los extranjeros, por lo general, han sido los pioneros al aplicar simplemente enfoques y metodos probados ya en sus paises respectivos.

Durante mucho tiempo, la computation era tan costosa que casi solo los norteamericanos podian costearse semej an te lujo. Por otra parte, al ser la tradicion anglosajona tan empiricista, tambien durante mucho tiempo se noto en sus trabajos una falta de precisiones conceptuales y de interes hacia los enfoques teoricos. En cuanto a sus colegas latino americanos, en cambio, su interes por lo teorico muchas ve ces se combinaba con una falta de respeto por lo empirico.

Felizmente, este contraste ha disminuido en gran medida.

Muchos jovenes historiadores latinoamericanos han sido formados en Estados Unidos (o en Gran Bretafia o en Fran cia), y abundan proyectos de investigacion y puntos de vista comunes.

Los historiadores latinoamericanistas europeos y de partes del mundo (por ejemplo, China y Japon) son numerosos que los norteamericanos, pero la cantida calidad de sus trabajos estan aumentando.13 Sin emb en el campo de la nueva historia social, casi todas las ineditas importantes se encuentran en America Lati lo que los problemas de financiacion resultan mas d

para ellos que para los latinoamericanos y sus ve del norte.

En la misma America Latina, las condiciones y avances de la historia social difieren mucho en cada pais. Desde lue go, Mexico, que constituye el campo preferido por los la 13 Durante las ultimas decadas la investigacion historica latinoameri canista europea (fuera de la peninsula Iberica en donde siempre se ha es tudiado al menos el periodo colonial) ha aumentado mucho en calidad y cantidad. Ademas de las actividades de la Asociacion de Historiadores

Latinoamericanistas Europeos, se podra mencionar que el marco

economico del periodo de 1760-1850 ha sido actualizado, de manera muy util, en dos reuniones organizadas en la Republica Federal de Alemania.

Veanse Jacobsen y Puhle, 1986; Liehr, 1986.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 427

tinOamericanistas estadounidenses y tambien por muchos europeos, tiene, como es sabido, un grupo especialmente eminente de historiadores sociales. Ya en la magna obra de conjunto sobre Mexico entre la Reforma y la Revolucion de

Don Daniel Cosio Villegas (1955-1973) se reservo un lugar considerable a la historia social. Ademas, al parecer, los contactos institucionalizados y frecuentes con los colegas norteamericanos han constituido cierto desafio intelec tual.14 Tambien en Brasil la historia economica y social ya tiene una tradicion bastante larga.15 En paises como Ar

gentina y Chile el avance ha sido mas lento, lo que sin duda tiene que ver con los problemas politicos que sus intelectua les han sufrido.16 En paises como Peru y Colombia los pro motores de la historia social han sido historiadores bastante

jovenes, mientras los establecimientos academicos se han mostrado tradicionalistas. En un pais como Ecuador, final mente, en donde casi no habia historiadores formados ni in teres por la historia social, en los ultimos afios ha habido muestras de un notable despertar.17

Hasta ahora, la obra de conjunto indudablemente mas

importante sobre la historia latinoamericana es The Cambrid ge History of Latin America, editada por Leslie Bethell y cuyo

primer tomo se publico en 1984. En 1990 ya se habia inicia do la publicacion de una version en castellano en la editorial

Critica de Barcelona.18 Es lamentable, sin embargo, que

14 Para la historiografia social mexicana hasta 1970, vease Investigacio nes contempordneas, 1971; tambien Van Young, 1985, pp. 725-743.

15 En el caso de los aportes norteamericanos a la historiografia colo nial brasilena J. Russell-Wood considera importante lo hecho en el campo

de la historia social, vease Russell-Wood, 1985, pp. 709-714. Sin em bargo, aqui no estudiaremos el caso de Brasil. Es un campo demasiado grande e importante para ser brevemente resumido dentro de nuestro

marco.

16 Segun S. Socolow el hecho de haberse publicado la p

portante de la historiografia rioplatense reciente por extra residentes fuera del pais se debe al "systematic destruction ties in general, and the faculties of social sciences in par

paises del Cono Sur. Vease Socolow, 1984, p. 119.

17 Me refiero ante todo al libro de Ayala, 1988.

18 Veanse los capitulos relativos a la historia social en B

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428 MAGNUS MORNER

casi todos los autores son europeos o norteamericanos. Un manual en tres largos tomos preparado por la editorial Clett Kotta de Alemania incluye sobre todo a autores europeos.

Por otra parte, la magna Historia general de America, publicada

por la Academia Nacional de la Historia de Venezuela, de

la cual ya salieron al menos 18 tomos, incluye a una mayoria de autores latinoamericanos. Ese sera, al parecer> el mismo caso de la Historia general de America Latina de la UNESCO, que se encuentra en vias de preparation.19 Si hasta el momento, entonces, se ha mantenido el predo minio extranjero en el campo de las obras de conjunto, no obstante la mejoria en el nivel de los historiadores latino americanos, probablemente se producira pronto una especie de equilibrio. Pero hay problemas que los historiadores lati noamericanos tienen que remediar, sobre todo relacionados con la falta de contacto entre los diferentes grupos naciona les. Asi, por ejemplo, los libros publicados en un pais latino americano son generalmente mas dificiles de encontrar en las bibliotecas o librerias de un pais vecino que en las de Es tados Unidos, Francia o Gran Bretana.

Historia demografica y de la familia

Mientras la llamada " Escuela de Berkeley" inicio un vio

lento debate sobre los efectos demograficos de la conquista, la historia demografica del siglo XVIII apenas tuvo un ca racter controvertible. Poco a poco se han ido analizando los censos levantados durante las ultimas decadas del periodo colonial, que reflejaban, por lo general, una mejoria notable de la administracion bajo el reformismo. Sin embargo, Da vid G. Browning y David J. Robinson, entre otros, advirtie ron con sobrada razon que tales censos no eran demasiado confiables. Con respecto a las categorias sociorraciales que emplean tales recuentos, durante las ultimas decadas los his toriadores han observado cada vez mas el caracter fluido y 19 Son mis observaciones o impresiones como colaborador (sobre di versos temas) de las cuatro obras referidas.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 429

vago de semejantes designacioncs. Un esfuerzo especial

mente notable para tratar de relacionar los datos demografi cos de fines del periodo colonial con el espacio, es el de John Lombardi sobre Venezuela.20

Con el fin de re velar la dinamica demografica se ha im puesto, cada vez mas, la necesidad de analizar los libros pa rroquiales de manera sistematica y detallada. Sin embargo, puede decirse que solo se han dado los primeros pasos en la investigacion en lo que respecta a esta ingente labor. Los li bros parroquiales tienen la ventaja de superar, de manera natural, la division colonial-national. Al mismo tiempo pre sentan, grosso modo, la diferenciacion etnica de la poblacion con sus tasas de crecimiento muchas veces distintas. Investi gaciones amplias sobre regiones mexicanas, tanto en el espa cio como en el tiempo son, por ejemplo, las de Sherburne F. Cook y Woodrow Borah sobre la Mixteca Alta y las de Elsa Malvido sobre Cholula.21 Al estudiar un periodo y un distrito distintos, Robert McCaa ha analizado una fase de mografica historica crucial. En el valle chileno de Petorca, entre 1840 y 1976, demostro una baja acelerada de la natali dad bajo el impacto de un proceso de "modernization'' mo desto, es decir, lo que los demografos suelen llamar "transi tion demografica".22 En cambio, despues de la independencia los censos se ha cen mucho menos frecuentes y por largo tiempo son inferio res en calidad a los ultimos censos coloniales. Los diversos problemas que esto acarrea, asi como las oportunidades de investigacion que se presentan pueden ser ejemplificados a traves del estudio pionero y perspicaz que George Kubler realizo en 1952 con respecto a Peru.23 Existe, sin embargo, un factor importante, desconocido en la reconstruction demografica del ultimo siglo colonial: la "migration externa". Mientras que durante el periodo de 1500-1650, se puede establecer al menos un calculo aproxi 20 Veanse Browning y Robinson, 1977, pp. 199-223. Tambien Voll mer, 1967; Lombardi, 1976.

21 Cook y Borah, 1971-1974; Malvido, 1973.

22 McCaa, 1983.

23 Kubler, 1952.

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430 MAGNUS MORNER

mado de la migracion desde Espana hacia Hispanoamerica, falta todavia la investigacion en fuentes ineditas disponibles,

sobre todo, en los archivos de Espafia, para hacerlo en el ca so del siglo XVIII.24 En lo que respecta a la importation de esclavos africanos, los cuales en virtud de su valor monetario siempre han sido mejor registrados en las fuentes, el estado de la investigacion es mucho mas satisfactorio. Ya en la obra clasica de Philip D. Curtin en 1969 sobre la trata se dieron las proporciones aproximadas. Sobre el siglo XVIII, un tra bajo de Herbert Klein, y sobre el XIX, un articulo de David Eltis formulan precisiones adicionales al respecto.25

Una vez consumada la independencia, gracias a fuentes tanto europeas como latinoamericanas pueden seguirse bas tante bien los altibajos y la composition de la inmigracion externa, la cual, debido a su importancia en la historia deci

mononica de paises como Argentina, Uruguay, Brasil y Chile, desde hace tiempo se ha estudiado a nivel nacional.

Sin embargo, en Europa tardo en atraer la atencion de los

historiadores. La iniciativa de la AHILA, que dedico dos

reuniones internacionales a este tema (Colonia, 1975 y Esto colmo, 1981) contribuyo a mejorar el estado de la investiga tion sobre los aspectos europeos. Asi, me decidi a escribir un primer libro de conjunto sobre el tema en 1985, que no pre tende sino resumir el estado de las investigaciones.26 24 Vease Morner, 1975, pp. 43-89. Esta por publicarse en Sevilla mi articulo "Migraciones a Hispanoamerica durante la epoca colonial" que es un intento de actualizar el estado de la investigacion desde 1975. El in teres ante todo por parte de historiadores espaiioles aumento de manera impresionante, pero hacen falta nuevas sintesis documentadas. El libro de

Altman, 1989, es de interes especial gracias a sus nuevos enfoques. La conjetura de M. Hernandez Sanchez-Barba en Vincens, 1957, carece de valor cientifico por basarse en solo tres afios dispersos.

25 Curtin, 1969; Klein, 1978; Eltis, 1987, pp. 109-138. En Mor

ner, 1981, pp. 37-81 he reseiiado los factores decisivos para el volumen y la composicion de sexos de este masivo trasplante poblacional.

26 Veanse las Actas de la Reunion de Colonia enjahrbuchfur Geschichte von Stoat, Wirtschaft und Gesellschaft Lateinamerikas, xm, 1976 y La emigracidn

europea, 1979; la Actas de Estocolmo, en Capitales, empresarios y obreros,

1983; Morner, 1985. Si alguna de las numerosas monografias en este campo, durante nuestro periodo, merecieran aplauso especial, elegiria a Nicoulin, 1973; Blancpain, 1974; Bartolome, 1978. La antologia de Ei

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 431

Como consecuencia natural de los enfoques de la historia demografica moderna combinada, en particular, con la his toria de la mujer, se ha iniciado el estudio pormenorizado del hogar y de la familia a partir de su articulation cuantita tiva. Se trata ante todo de discernir si las familias han sido nucleares o extensas, patriarcales o matriarcales. Evidente mente, el factor etnico desempefio en estos estudios un papel

muy importante (se descubrio que el tipo matriarcal era el mas frecuente entre los esclavos negros y sus descendientes), asi como la categoria socioeconomica de la familia y las dife rencias regionales. Sin embargo, esta rama de investigacion esta aiin en sus comienzos.27 La demografia no deja de ser un aspecto fundamental de la historia social que influye sobre una variedad de otros as pectos. Sin embargo, como bien lo han mostrado los avances de investigacion en Europa, se debe tratar como un aspecto aislado. De acuerdo con una apreciacion reciente de Marce llo Carmagnani, el fundamento de la historia colonial es la relacion entre poblacion, recursos y produccion. Tomando como base esta relacion basica, se trata de evaluar los facto res ecologicos, epidemiologicos y de nutrition. Por su parte,

Nicolas Sanchez-Albornoz, quien desde hace un par de de cadas se destaca como lider de los historiadores demografi cos en lo que se refiere a America Latina, ha subrayado re cientemente otra relacion, la que existe entre poblacion y fuerza de trabajo. En ella discierne una diferencia importan

ras Roel, 1991, que comprende las actas de la reunion de 1989, es im

portante para el largo periodo que abarca. Vease tambien Sanchez Albornoz, 1988.

27 Un estudio pionero fue el de Gonzalez y Mellafe, 1965, pp. 57 71. Entre contribuciones recientes se podrian mencionar a Balmori y Oppenheimer, 1979 (analisis de un total de 42 familias elitistas por 3 ge neraciones); Chandler, 1981; Kuznesof y Oppenheimer, 1985 y otros ar ticulos sobre la familia en America Latina del siglo xix en el mismo nu mero especial de Journal of Family History editado por ellos. Tambien esa

revista, m:4, 1978, se dedico a America Latina. Para mas referencias vease Stoner, 1987, pp. 110-114, 121. Sin embargo, en su introduccion

a varios articulos sobre demografia historica latinoamericana, en Annates de demographie historique, 1986, A. Bidou y H. Perez Brignoli afirman que

"La famille est un theme qui commence a peine a etre aborde", p. 9.

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432 MAGNUS MORNER

te con el Viejo Mundo, pues en America Latina se encuen tra menos afectada por factores externos como la migration y la demanda. "Colonization y dependencia fueron, en su ma, motivo de la frecuente discordancia" entre poblacion y

mano de obra.28

Etnicidad, clases y estratificacion Hacia 1960, con un par de excepciones en los aiios cuarenta (La poblacion negra de Mexico, 1519-1810, de Gonzalo Aguirre

Beltran y un articulo de Konetzke sobre el mestizaje), este vasto temario no se habia abordado sino con base en fuentes normativas o en forma de alegatos apologeticos sobre la su puesta falta de prejuicios de los pueblos luso-hispanicos en relacion con la "raza".29 Con el articulo inovador del his toriador Lyle McAlister sobre la estructura social en la Nue va Espana (1963), el libro Patterns of race in the Americas del

antropologo social Marvin Harris (1964) y mi propio libro que realiza una sintesis sobre la mezcla de razas en la histo ria de America Latina (1967) se impondnan nuevos enfo ques mas influidos por las ciencias sociales. Por mi parte, y en una reaction contra modelos marxistoides burdos que

tambien se habian aplicado, veia la sociedad de "castas"

hispanoamericana colonial como el resultado del trasplante "al Nuevo Mundo [de] la sociedad corporativa, jerarquica,

basada en [la]... de la Castilla de la Edad Media tardia, e

28 Carmagnani, 1985; Sanchez-Albornoz, 1985, p. 23, y 1977. Con respecto a la epidemiologia de nuestro periodo hay una excelente mono grafia de Cooper, 1965. Otro de los estudios en este campo es el de Pi neo, 1990, pp. 609-637, trata de integrar su tema dentro de un contexto comparativo.

29 Veanse Aguirre, 1946; Rosenblat, 1954, abordo el tema en cone xion con sus esfuerzos para reconstruir la poblacion en determinados mo mentos historicos con base en fuentes impresas de diversa indole. Ko netzke, 1946, pp. 7-44, 215-237. Sin embargo, Konetzke, en este y otros trabajos, por depender de documentation metropolitana y, quizas, debi do a su formacion en la tradicion historicista alemana, tendio a exagerar la posibilidad del estado espanol de imponer su ambiciosa y, en varios as pectos, admirable politica social.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 433

imponiendola a una situacion colonial multirracial..."

Otro estudioso, James Lockhart, habia advertido ya contra la aplicacion de conceptos "rigidos" tornados de la teoria social que, segiin el, podian impedir "a fresh view of histori cal reality".30 Mientras tanto, la atraccion del temario en el ambiente intelectual de los afios 1970 y la proliferation de investiga ciones sociohistoricas en el nivel regional e incluso local han ampliado enormemente nuestra base empirica, en parte con material de caracter cuantitativo. Asi, con base en una in vestigation regional sobre Oaxaca en el sur mexicano a fines del siglo XVIII, el antropologo John K. Chance y el historia dor William B. Taylor en 1977 criticarian mi "modelo" por parecerles "simplista" y sin considerar suficientemente el impacto de los factores economicos. Debo admitir que en cierta medida, tenian razon. Evidentemente es preferible un enfoque multidimensional aunque este no resuelve el pro blema de ponderar debidamente cada una de las variables en juego.31 Sin embargo, fue caracteristico del nuevo clima de investigacion que la intervention de Chance y de Taylor, sobre todo, iniciara un debate acalorado de indole metodo logico sobre la manera de analizar en terminos cuantitativos datos sobre ocupacion, etnicidad y matrimonio mixto. Pare ce dificil llegar en este aspecto a un nivel de sofisticacion me

todologica mas elevado del que ha alcanzado, tras repetidos esfuerzos, uno de los participantes de este debate, Robert McCaa. Al mismo tiempo, claro esta, es evidente que el ma trimonio no fue la linica forma de cruce interetnico.32

30 McAlister, 1963; Harris, 1963; Morner, 1967. Otro estudio en la misma linea era el de Jaramillo, 1965, pp. 21-48. Lockhart, 1972,

p. 33.

31 Chance y Taylor, 1977, pp. 454-487. Vease tambien Chance,

1978. El enfoque teorico de ellos se deriva de Lenski, 1966, es decir, un modelo de "coercion" no marxista.

32 El debate empezo con el articulo de McCaa, Schwartz y Grub besich, 1981, pp. 421- 432, seguido por una replica de Chance y Taylor, 1981, pp. 433-442. Vease tambien otra polemica metodologica entre McCaa y Schwartz, por un lado, y Patricia Seed y P. F. Rust por el otro.

McCaa, en lo empirico, ha estudiado estos problemas en un distrito del norte novohispano. Vease McCaa, 1984. Al usar los conceptos contem

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434 MAGNUS MORNER

Carmagnani, subraya por su parte, que al menos en lo

que a Mexico se refiere, hasta ahora no se ha logrado sinteti zar las dimensiones etnicas y estamentales de la sociedad.

Con la ayuda de los enfoques y las fuentes de los etnohisto riadores habria que comprender mejor, por ejemplo, las for mas a traves de las cuales los indios reconstruyeron o refor zaron su etnicidad. Desde luego, ya en su muy importante obra* pionera sobre los aztecas en el valle de Mexico (1519 1810), Charles Gibson abrio las puertas para enfoques de es

te tipo.33 Gibson tuvo una sucesora tardia en Nancy Fa rriss, quien en 1984 hizo un esfuerzo impresionante para evaluar el mundo indigena en sus propios terminos: los acto res de su relato eran los mayas yucatecos para quienes, al parecer, los afios 1780 constituian una linea divisoria aiin mas crucial que la conquista.34 Tambien hay muchos otros testimonios de los grandes alcances de la etnohistoria con respecto a los indios. Se debe subrayar que los indios ya no se consideran solo como ''objetos'' de la domination blanca, sino tambien como "actores" o agentes de la historia, ya sea en forma pacifica y de acomodacion, o en formas violentas.35

La participation activa de los indigenas en los mercados an dinos ha sido destacada en una antologia importante que se publico en 1987. Al mismo tiempo, al menos en parte de America Latina, como sugiere ya el titulo de un libro de Ka ren Spalding, De indio a campesino, hubo cambios estructura les que afectaron a la sociedad, y podrian oscurecer la di

mension etnica de esta problematica. Al decir de Tulio Halperin-Donghi, uno podria preguntarse si la vida de se

poraneos de "calidad" ("typically expressed in racial terms. . . [but also at times] an inducive impression reflecting one's reputation as a whole") y "clase" ("occupational standing" incluyendo "dimensions of wealth and race"), McCaa trata de superar un obstaculo conceptual grave para el analisis. Es una solution a costa de la claridad.

33 Carmagnani, 1985, p. 153; Gibson, 1964.

34 Farris, 1984. Solano, 1974, presenta una imagen sistematica, en gran medida con base en cuantificacion, del mismo tema que Farrris. Ve

ase MacLeod y Wasserstrom, 1983.

35 Vease Morner, 1987, pp. 50-85. Harris, Larson y Tandeter,

1987. Platt, 1982, es un ejemplo excelente de la etnohistoria aplicada al

periodo nacional.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 435

mejantes "campesinos" indigenas fue "diferente a la de,

por ejemplo, los campesinos de Calabria bajo el dominio de los terratenientes ausentes".36 En cambio, como lo asevera Carmagnani, una internali zation de la conciencia y de las estrategias de los negros y mulatos parece haber resultado mas dificil.37 La esclavitud negra ha recibido enorme atencion de parte de los historia dores desde la aparicion de las primeras obras criticas hasta las interpretaciones idealistas de Tannenbaum asi como de Gilberto Freyre de Brasil en la decada de 1960. En paises co

mo Cuba el tema sigue teniendo una importancia funda

mental en la evolucion social nacional, sobre todo en la tran

sition a un sistema de trabajo "libre", cuestion estudiada por Rebecca Scott.38

En cualquier caso, la epoca final de la colonia muestra

una disminucion relativa de los grupos raciales "puros" en favor de un continuado proceso de "mestizaje", tanto en el agro como en la urbe. Bajo estas condiciones, es un proble ma crucial la evaluation de la importancia de la continuidad y la discontinuidad sociales entre los periodos colonial y nacional. Estos aspectos de las guerras de independencia ha bian sido casi ignorados hasta que fueron evaluados de ma nera cautelosa por Charles Griffin en 1962. Segiin el, en esta epoca podian encontrarse "casi todos los cambios economi co-sociales del siglo XIX, pero en estado embrionario".39 36 Spalding, 1974; Halperin-Donghi [s.f.], p. 70.

37 Carmagnani, 1985, p. 153.

38 Freyre, 1933. Tannenbaum, 1947. La reaction representada sobre todo en la obra de Marvin Harris ya citada y por Fernandes, 1964.

Scott, 1985. Para un excelente resumen reciente, vease Klein, 1986.

Tambien una resefia mia en ingles sobre el estado actual de la investigacion en Tijdschrift voor Geschiedenis, 98, 1985, pp. 353-365.

Lombardi, 1974, pp. 156-174, propone una de las intervenciones mas utiles y sensatas en el debate sobre la esclavitud. Como resultado de la eo laboraeion espanol-francesa, el Anuario de Estudios Americanos, 1986, se de

dica al tema de esclavitud y abolicion en las Antillas espafiolas.

39 Griffin, 1962, p. 74. Para una sintesis interesante de las implica ciones sociales de la independencia vease Halperin-Donghi, 1969, pp.

134-140. Como ensayo destaca Flores, 1984, que, influido por Edward Thompson con enfoque dualista, trata de explicar por que no hubo revo lution independentista en Peru.

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436 MAGNUS MORNER

En una evaluation realizada mas de veinte afios despues, William B. Taylor destaca una serie de discontinuidades so ciales relacionadas con el proceso de cambio politico, entre las cuales destaca, desde entonces, el frecuente empleo de la violencia en las relaciones sociales.40 Otros estudiosos, en cambio, han destacado claramente la continuidad social en

varios aspectos importantes. James Lockhart y Stuart

Schwartz, en una obra reciente, afirman que "the degree of continuity in the social, economic, and cultural realm bet ween pre- and postindependence Latin America is obvious and overwhelmig''. Quizas Cheryl E. Martin tiene un enfo que mas acertado cuando sefiala, en 1984, lo siguiente: Although conventional wisdom has repeatedly emphasized that the social hierarchy of the colonial period survived the transi tion to independence largely intact, the enormous challenges to the colonial social order in the years leading up to 1810 are suf

ficient to warrant the conclusion that independence occurred

during a period of significant social change. . .41

Queda entonces por averiguar el impacto adicional ejerci do por los sucesos politicos en la evolucion social. Hemos

destacado ya el gran inconveniente de que la mayor parte de las investigaciones terminan o empiezan en el momento de la independencia. Otro problema que se presenta a lo largo de todo el siglo XIX es por supuesto, el de la escasez de de

signations de indole etnica en las fuentes, una vez decre tada la igualdad de todos los "ciudadanos" y despues de haberse abolido la esclavitud negra. Sin embargo, investiga

dores recientes han logrado superar al menos en parte estos

obstaculos heuristicos, como por ejemplo, la de Reid An drews sobre los "afro-argentincs'' de Buenos Aires en el siglo XIX. En lo que concierne a Perii, Kubler, en su men cionado estudio de 1952, mostro que el proceso de "mestiza cion", de hecho, retrocederia durante el primer periodo na

40 Taylor, 1985, p. 171. Vease el excelente articulo de Colmenares, 1986, pp. 105-152.

41 Veanse Lockhart y Schwartz, 1983, p. 424, y el comentario de C. E. Martin al articulo de Carmagnani, 1985.

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HISTORIA SOCIAL HISPANO AMERICAN A 437

cional a causa del aislamiento y miseria de muchos distritos rurales perifericos, en donde se concentraban los indigenas

y los quechuahablantes.42 Para Carmagnani, a partir de 1850 se inicia una polarization social que implica tanto la emergencia de la "oligarquia" como un proceso de "paupe rization de las capas sociales inferiores". A partir de la de cada de 1880, sin embargo, la estructura social se diferencia

ria mas, con el ensanchamiento de las capas medias y la formacion de un "verdadero proletariado".43

La formacion de las fuerzas armadas a fines del siglo XVIII, incluso en sus aspectos sociales, ha recibido mucha atencion durante los ultimos quince aiios. El trabajo de con junto del espanol Juan Marchena Fernandez se destaca por su enfoque cuantitativo sistematico.44 Sin embargo, el estu dio de 1964 de Robert Gilmore, pese a sus debilidades, sigue siendo el unico que estudia la relacion social del militarismo de origen borbonico con el caudillismo del periodo posinde pendiente.45

Segun Gilmore, en el caso venezolano, este vinculo era muy tenue. El paso del caudillismo a la nueva profesionali zacion militar hacia fines de siglo es otro fenomeno que pro bablemente mereceria mas atencion de la que ha recibido en lo que concierne a sus aspectos sociales. Todos los investiga dores estan de acuerdo en que la independencia implico el remplazo del predominio de los grandes comerciantes espa iioles por otros extranjeros, ante todo britanicos. Sin embar

go, este cambio apenas se ha estudiado en su dimension

social.46 Incluso la presencia de tantos visitantes extranjeros fue ya una innovation poco estudiada desde el lado latino americano, pues solo se realizaron descripciones de viajes de 42 Morner, 1970, pp. 200-203. En la p. 229 formulo una serie de su gestiones para investigaciones futuras acerca de la raza y de la clase en el periodo nacional que solo en parte han sido realizadas. Veanse tambien

Reid, 1980; Kubler, 1952.

43 Carmagnani, 1984, p. 139.

44 Veanse Kuethe, 1978 y 1986; Archer, 1977; Campbell, 1978;

Marchena, 1983.

45 Gilmore, 1964.

46 Veanse Ridings, 1985, pp. 3-27 y los comentarios de C. Marichal

y D. C. M. Piatt, pp. 145-156.

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438 MAGNUS MORNER

los extranjeros, las cuales constituyen una fuente de informa

tion interesante, que se emplea, sin embargo, sin un punto de vista critico.47 Los capitalistas y empresarios del siglo XIX, con exception de los considerados como inmigrantes,

muy pocas veces han sido analizados como "clase". Jorge Basadre, un distinguido historiador, observo, en un articulo

poco conocido, que en realidad la oligarquia "aristocrata" limefia se iba nutriendo de una movilidad individual ascen dente notable. Otro peruano mas joven, Heraclio Bonilla,

ha investigado el papel que desempefio en este sentido el au ge del guano.48 Es necesario realizar investigaciones siste maticas al respecto. Los obreros, por su parte, han recibido mas atencion, sobre todo si eran inmigrantes europeos, o si eran activos en los sindicatos. Hobart A. Spalding y Julio Godio han renovado un genero historico anteriormente ins titucionalista y politizado.49 Pero debemos preguntarnos tambien cual era la vida cotidiana de las familias obreras en las crecientes urbes de fines del siglo XIX. Algunos articulos recientes estan abriendo este nuevo horizonte.50

En el curso del siglo XIX, America Latina colonial debio haberse transformado, en lo esencial, en una sociedad pre dominantemente "clasista". Sin embargo, con los distintos enfoques del marxismo tradicional, y las visiones "depen dentistas" o funcionalistas de sociologos e historiadores, las etapas de semejante proceso siguen siendo inciertas, y las in terpretaciones resultan contradictorias.51

Algunos trabajos sobre paises determinados constituyen

aportaciones de relevancia para esta problematica, pero

efectuados con enfoques teoricos y metodologicos distintos, apenas se prestan a generalizaciones mas alia de las respecti vas fronteras nacionales. Nos limitaremos a mencionar aqui

47 Vease Morner, 1982, pp. 91-149.

48 Basadre, 1963, pp. 461-471; Bonilla, 1974.

49 Mientras Spalding, 1977, solo trata del periodo anterior a 1914 muy en breve, Godio, 1980, lo hace de manera mas amplia.

50 Romero, 1984, pp. 3-86. Sobre el sector rural hay otro trabajo chi

leno, Salazar, 1985.

51 En la introduction a la antologia de Morner y Svensson, 1988, se hace un esfuerzo por aclarar estos tres conceptos controvertidos.

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HISTORIA social hispanoamericana 439

algunos trabajos sobre Centroamerica y Panama. En de estudios sobre Costa Rica en los siglos XVIII-XIX Gudmundson, con metodologia seria, en parte cuant contribuye a destruir los mitos existentes acerca de cedentes lejanos de la democracia racial y del espiri tario del pais. En su estudio sobre la produccion ca y los campesinos guatemaltecos de la segunda mita glo XIX, Julio Castellanos Cambranes, en cambio,

ce el marco para la "lucha de clases" en el camp

ayuda de documentation nueva de los archivos de l queros alemanes. En una obra muy rica en contenid pectivas sobre poder y sociedad en Panama de 1821 Alfredo Figueroa Navarro examina sistematicamen lution tanto de los grupos dominantes urbanos y r mo de los marginados, a lo largo de un periodo que fenomenos tan diversos como la fiebre de oro calif

la construction del ferrocarril, los primeros brotes de

nalismo y la construction del canal frances.52

Historias rural y urbana

En 1952 aparecio la gran obra pionera de Franco

lier sobre la formacion de la hacienda en Mexico, la el estudio de Woodrow Borah sobre el siglo "de dep

es decir, el XVII en Nueva Espana, proporcionar

historiadores una imagen de la formacion de latifu tosuficientes y "feudales" en respuesta a una depr mografica y economica.53 En lo sucesivo, la atencio investigacion historica se concentraria mas bien en XVIII, del que se tiene mayor documentation. Fue mente estimulante el estudio innovador de Enrique cano sobre la evolucion de los precios del maiz des

52 Veanse Lowell, 1978 y su articulo de 1989, pp. 221-257

llanos, 1985; Figueroa, 1978 y 1987.

53 Chevalier, 1957; Borah, 1951. Para resefias veanse

1973, pp. 183-216, version espafiola en Florescano, 1975, pp y Liehr, 1976, pp. 527-577. El estado de la investigacion mas sobre Mexico fue resumido por Van Young, 1983, pp. 5-61.

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440 MAGNUS MORNER

hasta 1810, con sus implicaciones sociales obvias. Los aiios de carestia y hambre para las masas eran de ganancias para los hacendados.54 El estudio de las bien documentadas ha

ciendas de los jesuitas (hasta 1767) profundizo los conoci mientos acerca del manejo de los latifundios. Investigacio nes de caracter regional revelaron una enorme variation de

las caracteristicas de la gran propiedad a lo largo del tiempo y, en cierta medida, tambien en el espacio. Observaciones cada vez mas numerosas sugieren que las haciendas por lo general no se heredaron por mucho tiempo sino que fueron sobre todo objeto de compraventas, fenomeno a menudo re lacionado con su alto nivel de endeudamiento.55 En lo que se refiere a la mano de obra de las estancias, F. Chevalier y W. Borah habian supuesto que el peonaje por deudas fue el instrumento principal para afianzar a los tra bajadores en las propiedades. Investigaciones posteriores, sin embargo, demostraron una variedad muy grande en la provision de trabajo y en las estrategias respectivas de los hacendados. El breve estudio de Mario Gongora sobre los origenes del "inquilinato" chileno en 1960 fue especialmen te notable por la inteligente investigacion realizada y tuvo un efecto historiografico importante.56 Aunque la histo riografia sobre la hacienda del siglo XVIII es mas completa que la que existe sobre el siglo XIX, no faltan trabajos bue nos sobre este periodo. Sigue siendo especialmente notable el de Charles Harris en 1975 sobre el latifundio de los San chez Navarro en el norte mexicano, de 1765 a 1847. Otro estudio distinto a nivel de empresa, es el de Miguel Glave e Isabel Remy sobre una gran hacienda de los bethlemitas en los Andes durante casi cuatro siglos.57 54 Florescano, 1969.

55 Vease mi avance de investigacion, "Comprobantes de tierras en el Cuzco, 1825-1869", 1984, con comentarios de N. Jacobsen, autor de una disertacion doctoral aun inedita pero extraordinariamente minuciosa y solida; vease Jacobsen, 1982. Tambien Brading, 1979, p. 92 y Ramirez

Horton, 1986.

56 Veanse G6ngora, 1960 y Nickel, 1979, pp. 287-349.

57 Veanse Harris, 1975; Buve, 1984; Duncan y Rutledge, 1977. La hacienda de Sillque constituye el objeto principal de la obra de Glave y Remy, 1983; Bazant, 1975; Nickel, 1978; Siebenmann, 1979.

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historia social hispanoamericana 441

Mas de treinta afios despues del libro de Che embargo, el estudio de la hacienda parece habe

un punto de estancamiento. Existe el trabajo de u dor sueco que al parecer ha sido pionero al analiz

ciones sociopsicologicas entre hacendados y col Cuzco. Pero su autor, Roland Anrup, se baso ante entrevistas con ex hacendados y ex colonos, y asi, gation solo abarca el siglo XX. Seria mas dificil,

emplear semejante enfoque para un periodo an

Seria muy bueno hacerlo, pero hasta ahora se ha en algunos casos en escala meso o micro ha sido s sis de estructuras agrarias totales, incluso propi dianas y comunales, como lo hicieron, por ejemp Brading en el Bajio (continuando la tarea hasta

muy loable) y William Taylor en Oaxaca. Un t

poco conocido ha sido explorado hace algunos aiio mera vez en la monografia de dos antropologos s manes: las cofradias, su forma de funcionamiento nos sociales y el papel de los terratenientes en u peruano.59 Resulta cada vez mas evidente que los grande dos no pueden ser analizados solo en su contexto dos los estudios recientes apuntan a la necesidad a las elites dentro de un marco agrourbano difere cluso familiar, que permitira un analisis mas sati por ejemplo, de las inversiones de capital comerc ciendas y de la relacion entre las bases de riquez prestigio de los individuos y de las familias. Un novador es, por lo tanto, el de E. Ladera de Diez bienes y actitudes de una familia "mantuana" de la del siglo XVIII. En su ambicioso trabajo sobre sarios en la ciudad de Mexico en el siglo XVIII, J no solo analiza las familias elitistas que combin mercio con la agricultura y otras actividades, sino 58 Anrup, 1990.

59 Brading, 1979; Taylor, 1972; Morner, 1978; Celes

yers, 1981. Es notable la obra de Barran y Nahum, 1967, y jos del mismo grupo.

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442 MAGNUS MORNER

za tambien un corte transversal que ilustra el comporta miento economico de la capa intermedia y de los artesanos

de la ciudad, la mas grande de America en esa epoca. Es

especialmente digno de observar que Kicza muestra la exis tencia de un grado alto de diferenciacion economica e incluso de status dentro de una misma ocupacion, algo que muchos historiadores y sociologos no toman en cuenta por fijarse de

masiado en las ocupaciones como criterios de estratifica cion.60 Una categoria que pocas veces recibe atencion de

parte de los historiadores es la gente de servicio, aunque se puede decir mucho sobre el status de sus propietarios. El es tudio pormenorizado del historiador chileno Gabriel Guar

da se dedica a este grupo heterogeneo en dos ciudades de provincia entre 1770 y 1820.61 La necesidad de vincular el analisis de la estructura social y los sistemas laborales indios con ambos sectores, urbano y rural, ha sido bien ilustrada por el importante trabajo de Ann Wightman sobre los "fo rasteros" de Cuzco desde 1520 hasta 1720.62

Desde luego, la relacion entre urbe y agro no deja de

constituir una especie de fundamento de la historia social.

La tendencia a la ruralizacion durante el primer periodo na cional fue seguida por una nueva urbanizacion pujante ha cia fines del siglo XIX. Ambas tendencias tendrian efectos profundos en la estructura social, pero se trata de fenomenos

solo en parte investigados por los historiadores. La decaden

cia de la categoria de artesanos, causada, en parte, por la competencia con las mercancias importadas, ha sido estu diada en particular en Colombia por sus repercusiones en los conflictos de la decada de 1850 y tambien en Chile por razones similares.63

Con respecto a la historia social urbana, el historiador

israeli Fred Bronner, en su excelente informe de 1985 acerca 60 Laderade Diez, 1990; Kicza, 1983. Un esfuerzo paralelo represen

ta Lucena Salmoral, 1982, pp. 251-273. Sobre elites vease tambien

Ladd, 1976.

61 Guarda, 1980, pp. 67-178.

62 WlGHTMAN, 1990.

63 Jaramillo Uribe, 1979, pp. 548-561; Sowell, 1987, pp. 611-630;

Romero, 1978.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 443

del estado de la investigacion sobre el periodo colonial pre senta una imagen pormenorizada y matizada. Trata, entre otras cosas, de evaluar las relaciones entre urbe y agro. De muestra la gran variacion en el espacio y en el tiempo de la vida urbana en lo que se refiere a estructura y a movilidad social. Bronner, al subrayar las dimensiones culturales del problema, prefiere mi "cultural model" de 1967 a mi "eco nomic exegesis" de 1983, ya que este es un esfuerzo para de tectar las fuerzas operantes detras del cambio social y la for mation de las elites en la Hispanoamerica colonial.64 Sobre la primera mitad del siglo XIX, la historiografia ur bana en sus aspectos sociales es mas escasa aunque, en espe cial, el norteamericano Richard M. Morse y Jorge E. Har doy, de Argentina, han sido muy diligentes en promover la investigacion. En el caso ecuatoriano, Rosemary Bromley ha dado un ejemplo muy concreto de la decadencia urbana entre 1778 y 1841. En el caso de Buenos Aires, Mark Szuch man observa tambien un brusco deterioro de la vida urbana entre 1810 y 1827. Mas interesante, sin embargo, es la me jora evidente que, segiin su analisis, se observa durante el regimen de Rosas, la que a su vez debe haber contribuido a su larga duration.65 El historiador chileno Rolando Me Uafe distingue una secuencia con una primera ola de urbani zation en el siglo XVIII, seguida por una domination rural desde 1820. Luego habria una segunda ola de "moderniza

tion" o como el la llama, "desruralizacion" a partir de la decada de 1860. Esta segunda ola implicaria, entre otras co

64 Bronner, 1986, pp. 7-72; Morner, 1983, pp. 335-369. Sobre la historiografia urbana colonial en general hay otra resefia, Borah, 1984,

pp. 535-554.

65 Morse, 1973, trata del periodo de 1750-1920. Una lista de ocho simposios sobre historia urbana organizados por Morse, Hardoy y otros dentro del marco de los Congresos Internacionales de Americanistas entre 1966 y 1982 se encuentra en The Cambridge History of Latin America, n, p. 814; Bromley, 1979, pp. 281-295. Szuchman, 1986, pp. 55-93. Vease tambien sobre este periodo Brown, 1979. La distribucion sociorrural en el espacio es analizada por Robinson, 1979, pp. 279-312. Una historia urbana especialmente solida es la de Langenberg, 1981. Sobre un ele mento antes casi olvidado versa el libro de Kinsbruner, 1987. Se trata del periodo de 1750-1850.

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444 MAGNUS MORNER

sas, la desaparicion definitiva de una "sociedad urbana es tamental" con sus jerarquias personalizadas y sus clientelas.

Es obvio, sin embargo, que las diversas ciudades latinoame ricanas del mismo tamafio presentan caras muy distintas, como lo muestran los trabajos de Morse sobre Sao Paulo y de James R. Scobie sobre Buenos Aires.66

Protestas y conflictos sociales Protestas y conflictos, articulaciones politicas en distintos ni veles espaciales, abren para el historiador social importantes perspectivas hacia las estructuras y procesos de cambio so cial. Gracias a su naturaleza dramatica y a su importancia inmediata para las revindicaciones populares, han sido obje to de una historiografia abundante. De importancia funda mental han sido algunas reuniones internacionales organiza das por el Social Science Research Council estadounidense, iniciativa que a fines de los aiios ochenta se concreto en dos grandes antologias sobre rebeliones y resistencia campesinas en Mexico y los Andes, respectivamente. En ambos casos, el marco cronologico va desde mediados del siglo XVIII en adelante. En ambos casos se trata de un promedio cualitati vo alto.67 En Peru, con la toma de poder de la junta militar de Velasco en 1969, el lider de la gran rebelion indigena de 1780, Gabriel Tupac Amaru, fue elevado al rango de heroe

nacional y hecho objeto de una publicidad por lo general apologetica. Sin embargo, el reciente trabajo al respecto de Scarlett O' Phelan Godoy inserta esta rebelion en una red mas amplia de desasosiego rural debido a factores economi cos y politicos. En la antologia andina que acabo de mencio

nar, el joven historiador peruano Efrain Trelles y yo hemos hecho un esfuerzo de analisis causal de la rebelion por medio de un detenido examen cuantitativo espacial. Otro gran li der rebelde andino de este mismo momento dramatico fue 66 Rolando Mellafe en Solano, 1986, pp. 75-88; Morse, 1958; Scobie, 1974.

67 Stern, 1987; Katz, 1988.

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HISTORIA SOCIAL HISPANOAMERICANA 445

el altoperuano Tupac Catari. Gracias a la historiadora bo liviana Maria Eugenia del Valle de Siles tenemos, por fin, un trabajo serio y actualizado sobre Tupac Catari y su mo

vimiento.68

Las rebeliones en el medio rural han sido generalmente denominadas "campesinas", lo que en realidad tiende a os curecer su heterogeneidad cada vez mas obvia con respecto

a motivos, composition etnica y social y metas. Ademas, es necesario realizar una distincion entre causalidad estructu ral y factores causales, algo que a menudo se olvida. Es en esta conexion que las conceptualizaciones generales del his toriador se vuelven especialmente importantes. Para el fun cionalista, los conflictos abiertos implican algo patologico, con causas a menudo triviales, mientras que para los segui dores del sociologo aleman Georg Simmel, el conflicto sera inevitable tan pronto como una division desigual de recursos y poder pierda su legitimation. Para marxistas de todas las estirpes, en cambio, el marco natural sera el de la lucha de clases, mas o menos complicada debido a fenomenos de su perestructura. Para ellos, ademas, la falta de correlation po sitiva entre un alto grado de explotacion "objetiva" (si de veras existe) y el estallamiento de una rebelion no deja de constituir un dilema grave. En un trabajo ambicioso recien te, John Tutino, con un enfoque empirico abierto, trata de averiguar por que el movimiento del padre Hidalgo en 1810 fracaso en desencadenar una rebelion mexicana general.

Tambien examina la serie de revueltas que culminarian en el levantamiento rural general de 1910.69 68 O'Phelan Godoy, 1985. Con respecto a Tupac Amaru, veanse

tambien Campbell, 1979, pp. 3-49; Vallede Siles [s.f.]. Henri Favre ha sido especialmente activo como investigador y como coordinador de investigacion sobre las rebeliones indigenas de America Latina. Veanse las ponencias del simposio, "Mouvements indiens paysans aux xvme,

xixc et xxe siecles", de las Actes du xuf Congres International des Americanistes, 1978 y el numero especial dedicado a la "Ethnosociologie du refus", de los Cahiers des Ameriques Latines, 1981.

69 Veanse Morner, 1974, pp. 135-156; las ideas de Simmel discuti das y aplicadas en Taylor, 1979; Tutino, 1986; Katz, 1974, pp. 1-47, mostro la falta de correlacion entre el grado de explotacion y la participa cion revolucionaria a partir de 1910. Con respecto a Chile, casi sin revtiel

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446 MAGNUS MORNER

Muchas rebeliones indias en America Latina han sido te iiidas de concepciones milenaristas o presentan rasgos pecu liares de violencia que justificarian incluso su estudio con enfoques psicosociales. Hubo fenomenos milenaristas du rante la etapa final de la llamada guerra de castas de Yuca tan a mediados del siglo XIX, pero los comienzos de la rebe lion se insertan nitidamente en una red de factores politicos y economicos que ha esbozado en su libro Moises Gonzalez Navarro.70 Tambien en la urbe se han producido mitines de corte politico, pero como subraya Margarita Giesecke en su perspicaz estudio del sangriento golpe de estado en Lima en 1872, han estado encabezados por una multitud "propo

litica y no abanderada", aunque "presa de un profundo

malestar social". En un articulo reciente, Anthony McFar lane presenta un analisis muy interesante de una rebelion urbana, la de Quito en 1765, cuando el regimen oligarquico tradicional se tambaleo debido al conflicto, dejando al des cubierto las divisiones estructurales urbanas. Desde luego, los aspectos sociales de los motines y rebeliones urbanos si guen estando mal investigados en lo que a Hispanoamerica se refiere.71

Evidentemente, acciones de protesta y de violencia, rea lizadas en el marco de los grandes conflictos politicos de

nuestro periodo podrian poseer con frecuencia importantes dimensiones sociales. Asi sucede en el caso del gran levanta miento de Hidalgo ya referido, o en las luchas entre "patrio tas" y "realistas" en Venezuela en 1812-1814 (objeto de un

estudio perspicaz de German Carrera Damas), o en Perii

ocupado durante la etapa final de la guerra del Pacifico, o en la guerra civil boliviana de 1899, en la que participo un fuerte contingente indigena.72

tas rurales en el siglo xix, vease Bauer, 1975, p. 169.

70 Gonzalez Navarro, 1970. Para una resefia general sobre rebelio nes mexicanas vease Meyer, 1973. Una monografia excelente como la de Moreno, 1976, demuestra lo dificil que es distinguir entre motivos et nicos y agrarios. Sobre movimientos mesianicos o milenarios, Bartolo me, 1978 y Barabas, 1989, una buena resena en conjunto.

71 Giesecke, 1978, p. 145. McFarlane, 1989, pp. 283-330.

72 Veanse Tutino, 1986; Hamill, 1966; Carrera, 1964; Bonilla,

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Por otra parte, los limites entre rebelion y criminalidad tambien resultan bastante sutiles y difusos. En este terreno,

el concepto de "bandolerismo social" de Eric Hobsbawm

tuvo una gran repercusion entre los estudiosos de America Latina. En su articulo reciente al respecto, Gilbert Joseph toma habilmente partido por los "revisionistas", para quie

nes Hobsbawm parece estar superado.73 Otro fenomeno

patologico social, el de los vagabundos, ha sido importante en America Latina, especialmente en las zonas fronterizas.

Un estudio de Gongora sobre este fenomeno en Chile puede servir de modelo. Aqui tambien se plantea el viejo problema sobre la indole social de los gauchos y sus hermanos jinetes de otras partes de America. Un debate reciente demuestra que la misma documentation puede ser interpretada de ma neras muy distintas.74 Colectividad e individuo, hombre y mujer

A partir de la decada de 1960, como hemos mostrado ya, la historia social se ha ocupado sobre todo de colectividades, es decir, agregados y promedios relativos a grupos humanos.

Sin embargo, en el curso de las decadas de 1970 y 1980, ha existido (felizmente) tambien un interes creciente por lo cua litativo y lo individual. Desde luego, los archivos latinoame ricanos pueden proporcionar un buen material para esos 1978, pp. 92-118, criticado por Manrique, 1981. Comparese el breve comentario en Morner, 1985a, p. 154 y Condarco, 1965.

73 Hobsbawm, 1959; Joseph, 1990, pp. 7-53. Sigue un debate intere

sante entre el, Richard W. Slatta y otros en Latin American Research Review,

xxvirl, 1991, pp. 145-174. De estudios anteriores veanse, por ejemplo, Matthews, 1977; Chevalier, 1977, p. 277, y Pinto, 1985, pp. 101-122.

Incluso la criminalidad regular segun un estudioso del delito en Costa Ri ca, sirve "para la reconstruction de valores e ideales sociales y/o transfor

mation", vease Gudmundson, 1977, pp. 101-148.

74 Gongora, 1980, pp. 341-390. Rodriguez, 1968 y el breve esbozo de Loy, 1981, pp. 159-171. El debate reciente al cual me refiero esta en

los siguientes articulos de Salvatore y Brown, 1987, pp. 431-459 y 1987a, pp. 733-745; Gelman, 1989, pp. 715-731.

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nuevos enfoques, que implican cierta "rehumanizacion" de la historia social.

Como un primer paso se podra considerar la prosopogra fia o biografia colectiva hacia la cual se han inclinado, sobre todo, algunos latinoamericanistas estadounidenses.75 Habra que tener en cuenta que la computadora puede facilitar la individualization al igual que la agregacion. Con el enfoque del ciclo vital, podran reunirse datos demograficos, econo micos y de otra indole sobre un individuo o sobre los miem bros de un grupo. Dos trabajos de Susan Socolow sobre los comerciantes y los burocratas de Buenos Aires, 1778-1810, constituyen buenas muestras de este enfoque.76 Aunque inherente a la prosopografia, posiblemente com binado con ciclos vitales, el estudio de la movilidad social constituye un elemento especialmente importante en el estu dio de generaciones y cohortes. Mientras que estas son los grupos coetaneos, el primer termino debe reservarse a las sucesiones dentro de una familia. Posiblemente este enfoque resulta mas factible en el ambiente latinoamericano, en ter minos heuristicos, que el de cohortes. En cualquier caso, se nota mas interes que antes por la genealogia, sobre todo en los trabajos recientes sobre elites latinoamericanas. Esto me parece prometedor y positivo, dada la enorme importancia de la estirpe y del parentesco en America Latina a traves del tiempo. Sin embargo, no se ha hecho aiin ningun esfuerzo analitico sobre el periodo en cuestion que pueda compararse con el excelente esbozo de Zeidin y Radcliff sobre la clase dominante chilena de la decada de I960.77 Otros rasgos sumamente importantes en la historia social latinoamericana son el "compadrazgo" y la clientela como extensiones de la base familiar o del clan. Solo en este con texto se pueden comprender, por ejemplo, fenomenos como

75 Un trabajo prosopografico especialmente util se encuentra en

Burkholder y Chandler, 1977.

76 Morner, 1983, pp. 361-365; Socolow, 1978, 1980, pp. 387-406 y

1987.

77 Zeitlin y Radcliff, 1975, pp. 5-61.

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el caudillismo hispanoamericano o el "coronelismo" brasi leno, como ha subrayado Chevalier.78 No es sorprendente que las mujeres hayan tardado en re cibir la atencion debida en la historiografia del continente del machismo. En realidad, algunas historiadoras latino americanistas de Estados Unidos fueron las que abrieron es te campo hace ya una decada, como Asuncion Lavrin, quien publico una antologia pionera en 1978. Once afios mas tar de, otra antologia suya sobre sexualidad y matrimonio en America Latina muestra los grandes avances que se han he

cho en terminos tanto de la problematica como de las fuen tes. Aunque trabajos en ingles siguen dominando la histo riografia, hay cada vez mas contribuciones de Mexico (en donde Josefina Muriel tambien fue una pionera muy tem prana) y de otros paises latinoamericanos.79 Un excelente ejemplo de lo que este nuevo genero podra aportar es la fla mante obra de Silvia Marina Arrom sobre las mujeres de la ciudad de Mexico entre 1790 y 1857. Estudia uno tras otro los aspectos legales, demograficos, ocupacionales y familia res de la materia para Uegar a conclusiones muy matizadas que, sin embargo, modifican considerablemente la imagen corriente de una mujer siempre sumisa y pasiva. Al mismo tiempo, como es obvio incluso en el presente, las oportuni dades y condiciones de la mujer en America Latina han pre sentado siempre variaciones muy grandes en cada clase o

grupo etnico.80 Es notable que algunas investigadoras ha

yan logrado estudios detallados, incluso sobre mujeres de las capas bajas de la sociedad colonial, como lo muestra el estu dio de Ann Zulawski sobre las mujeres indias en las ciudades

altoperuanas, 1640-1725.81 Con todo, la actuation de la

78 Chevalier, 1977, pp. 260-272 y su articulo al respecto en Melanges Marcel Bataillon, 1962, pp. 30-47.

79 Veanse las antologias editadas por Lavrin, 1978 y 1989. Tambien se debe mencionar a Stolcke, 1974, y una de las obra de Muriel, 1946.

80 Arrom, 1985. Para una resefia actualizada con bibliografia extensa vease Stoner, 1987, pp. 101-134. Por su parte subraya que "any study of Latin American women must carefully define the class and ethnicity of

each group it examines because a standard image of Latin American wo

men does not exist", p. 120.

81 Zulawski, 1990, pp. 93-113.

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mujer tanto en la esfera publica como en la familia, y como "actora", no solo como objeto, ya no puede ignorarse y ten dra que recibir, de ahora en adelante, la debida atencion por parte de todos los estudiosos de la historia social.

Comentario final Al realizar una tarea semejante a la mia, es decir, resumir el estado de la historia social latinoamericana hasta 1900, mi colega William B. Taylor en 1985 llego a la siguiente conclu sion, bastante pesimista: Although there has been a general decline of narrative history in favor of analysis in recent writings on early Latin America,

the effects of social history have been mostly indirect and in fluential mainly at the descriptive level. . . Latin American so cial history. . .has not yet gone. . .to the "new kind of history"

predicted by Lucien Febvre ?the study of social change over long periods of time. . .

Como yo, Taylor observa que la primera mitad del siglo XIX es mucho menos estudiada que el final del siglo XVIII (an "orphan period'7).82 Por mi parte, en repetidas ocasiones he subrayado el inconveniente de que tantos trabajos termi nen o comiencen en el momento de la independencia.

Sin embargo, mi impresion general es mas positiva y op timista que la suya de hace seis afios. Lo que se ha logrado en el campo de la historia social desde la decada de 1940 es suficiente para cambiar y ensanchar profundamente nuestra vision de la historia latinoamericana, incluso la de los siglos XVIII y XIX. Si los trabajos son mas utiles en lo empirico que en lo teorico, es normal. Los nuevos datos podran resul tar muy valiosos en la construction de generalizaciones e hi potesis futuras. Por supuesto, la calidad es desigual Qcuan do no lo es?), y los enfoques heterogeneos. Sin embargo, en general, se nota una mejoria gradual y lo mas importante, 82 Taylor, 1979, pp. 118 y 170.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD: COMUNIDADES INDIGENAS Y CULTURAS POLITICAS EN MEXICO Y LOS ANDES, 1780-1990 Florencia E. Mallon

Universidad de Wisconsin-Madison

En Tlatelolco, en la tantas veces simbolica plaza de las

Tres Culturas esta la famosa placa que conmemora la caida de Tenochtitlan, despues de una defensa heroica organizada por Cuauhtemoc. Segiin las palabras oficiales ahi escritas, esa caida "no fue victoria ni derrota,,, sino mas bien el "na cimiento doloroso" del Mexico actual, ese Mexico mestizo glorificado e institucionalizado con la revolucion de 1910. A partir de las vivencias de 1968 ?que agregaron otra capa a

los restos arqueologicos en Tlatelolco? y con mas fuerza

frente al crecimiento de los movimientos indigenas latino americanos y a la crisis del modelo indigenista y desarrollis ta, muchos han puesto en duda esta version de la historia mexicana.1 Sin embargo, vale la pena subrayar que la pla ca de Tlatelolco, empafiada y deslustrada como esta hoy en

dia, nunca se habria pensado ?y mucho menos colocado? en Lima o La Paz. Este ensayo de balance y reflexion, nece sariamente partial e impresionista, busca definir y explicar esta diferencia.

Como nos sugiere la placa en Tlatelolco, el proceso y

simbolismo del mestizaje han sido esenciales en el proyec to de reorganization politica y territorial del Estado mexi

cano. Para 1970, solamente el 7.8% de la poblacion mexi cana se definia como indigena, y se dividia en 59 grupos 1 Barre, 1983; Bonfil, 1987; Contreras, 1988.

HMex, xlii: 2, 1992 473 This content downloaded from 138.197.155.72 on Tue, 10 Oct 2017 05:04:31 UTC All use subject to http://about.jstor.org/terms

474 FLORENCIA E. MALLON

linguisticos. Esta poblacion se encontraba por lo general en la periferia, geografica y politicamente hablando, del pais:

Oaxaca, Chiapas y Yucatan en el sur; la Huasteca y las zonas tarascas y huicholes en el este y oeste, respectivamen

te, y los yaquis en el norte. Aun cuando se empezaron a formar organizaciones indigenas en los afios setenta y en los ochenta, la zona nahua o central del pais no se considero indigena; hubo "Grandes Concejos,, para otomies, matla zincas, totonacos, etcetera, pero no para los nahuas. El gru po nahuatl, el mas numeroso y fuerte en territorio mexica no, se considera la contraparte del grupo conquistador en la mezcla que genero "la raza cosmica", a los mestizos que ocupan el lugar privilegiado en la mitologia nacional. Los indios en el Mexico central son simplemente campesinos pobres, y supuestamente son despreciados mas por esto que

por ser indios. Es en este sentido que podemos observar

el contenido politico de la construccion de "lo mestizo" y "lo indigena'' en Mexico, y comprender mejor como Judith Friedlander, escribiendo en 1975 y basando sus observatio ns en una comunidad de Morelos, pudo llegar a la conclu sion de que la categoria "indigena" no tenia ningun conte nido cultural y servia solo como un instrumento de opresion

de clase.2

En efecto, la literatura antropologica e historica sobre

Mexico refleja, en general, esta division entre el centro mes tizo y la periferia indigena. Lo escrito sobre el Mexico central

tiende a utilizar un analisis de clase: su sujeto es un campesi nado en vias de transformation. De alii surge la literatura sobre la revolucion mexicana, y tambien el gran debate de los aiios setenta y ochenta entre "campesinistas" y "prole taristas". Las culturas indigenas son objeto de estudio en la periferia; alii se dan las grandes tradiciones de trabajo antro pologico en Yucatan, Chiapas, Oaxaca, la sierra de Puebla, el valle Yaqui. Muchas veces estas culturas se han estudiado fuera de tiempo, buscando las continuidades precolombinas en los sistemas de cofradias, fiestas y otras costumbres. Solo 2 Barre, 1983, p. 59. Para el porcentaje de indigenas, J. H. Hill, 1991; sobre el tratamiento del grupo nahuatl, Friedlander, 1975.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGIN ALIDAD 475

recientemente se han comenzado a historiar los procesos cul turales y sociales de estas zonas perifericas.3 El caso peruano presenta diferencias notables. En 1961 se calculaba la poblacion indigena en aproximadamente 47 %, concentrada en la zona de la sierra sur llamada la "mancha

india". En contraste con Mexico, el estado peruano no ha logrado centralizar su poder a traves de un mestizaje unifi cador, y ha relegado al indigena a la periferia del pais. Ahi, la construction politica de "lo indigena" ha sido mas bien bipolar: sierra india, costa mestiza y blanca; ciudad mestiza

y blanca, campo indio. En este contexto, el mestizaje no unifica sino separa: el "misti" serrano es una figura de do mination, el que media entre la ciudad y la comunidad indi gena, el que acepta privilegios de los blancos a cambio de dominar a los indios.

Historicamente, en el siglo XX, el mestizaje urbano mu chas veces ha significado romper lazos con la comunidad de origen y con el campo.4 3 Una de las regiones mas estudiadas del centro de Mexico es More los, veanse por ejemplo, Pena, 1980; Warman, 1976; Crespo, 1984, y Womack, 1968. Para el debate entre proletaristas y campesinistas, vean se Bartra, 1974 y 1982; Pare, 1977a; Esteva, 1980; Warman, 1980, y Redclift, 1980. Los trabajos de la antropologia mexicanista son dema siado numerosos aun para citar una muestra representativa. Sobre Yuca tan, veanse Farriss, 1984, y el estudio critico-analitico de Sullivan, 1989, que resume las experiencias de otros antropologos en la zona, inclu yendo los trabajos clasicos de Robert Redfield y Alfonso Villa Rojas. So bre Chiapas, el estudio clasico, en si, una revision de los trabajos origina les sobre las cofradias, es de Cancian, 1965. Trabajos mas recientes que

intentan historizar los procesos indigenas y rurales son los de

Wasserstrom, 1983 y Garcia de Leon, 1985. Los interesados en ensayos criticos sobre las cofradias, pueden leer a Rus y Wasserstrom, 1980; Chance y Taylor, 1985. Un excelente trabajo revisionista sobre Oaxaca es el de Carmagnani, 1988. Un buen resumen de la literatura sobre el istmo de Tehuantepec aparece en H. Campbell 1990. Tambien son im

portantes Nutini e Isaac, 1974; Nutini y Bell, 1980; Nutini, 1984 y 1988; Arizpe, 1973; B. Garcia, 1987, sobre Tlaxcala y la sierra de

Puebla, Spicer, 1980, y Hu-dehart, 1988, sobre los yaquis.

4 El porcentaje de poblacion indigena proviene de Barre, 1983,

p. 49. Uno de los trabajos clasicos originales sobre el proceso de mestizaje y las relaciones etnicas es el de Fuenzalida, 1970. Una perspectiva origi nal y nueva es la de Cadena, 1991.

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476 FLORENCIA E. MALLON

En las ciencias sociales peruanas se han reflejado y re construido estos dualismos. En los sesenta y setenta, las obras sociologicas y antropologicas tomaron un enfoque de modernization en que el sistema "traditional" en el campo ?lease indigena? estaba en vias de transformation. La co mercializacion de las zonas rurales y la migration a las ciu dades, se veian como procesos paralelos que vendrian a in corporar al indigena al mundo moderno, a traves de una transformation cultural: mestizaje, si llegaba a ser comple ta; cholificacion si era incompleta. Despues de la guerrilla del 65 y la revolucion militar del 68 se empezo a desarrollar una variante nueva de dualismo, en la que lo indigena des apareceria con el desarrollo del capitalismo, la proletariza

cion, y la organization sindical, dejando en su lugar una

alianza socialista obrero-campesina. Pero en los ochenta, con los comienzos de la guerra civil, el fracaso del proyecto mili tar y de la izquierda electoral, estas ideas se han venido abajo y se ha redescubierto lo indigena puro e idealizado, al mismo tiempo que ha surgido el concepto de la "utopia andina".5 Aunque Bolivia comparte, a grandes rasgos, la construc

tion etnicamente bipolar peruana entre lo indigena y lo criollo, tiene otra dinamica historica y cultural en su inte rior. En vez de la oposicion costa-sierra o ciudad-campo, nos muestra una serie de zonas regionales y etnicas construi das y recombinadas a traves del tiempo: altiplano quechua aymaraes y valles quechuas y mestizos; elite blanca y clases

populares indigenas; economia colonial argentifera de

Sucre-Potosi versus economia "moderna" del estafio en La

Paz-Oruro. El mestizaje parece ser mas un fenomeno quechua que aymaraes, mas del valle de Cochabamba que

del altiplano. Y en La Paz, la presencia de intelectuales, es tudiantes y empresarios aymaraes es impresionante en com paracion con las ciudades peruanas.6 5 Ejemplos representatives de la literatura de los sesenta y setenta son

Matos, 1969; Bourricaud, 1970; Cotler, 1978; Keith, 1970; Alberti y Sanchez, 1974. Para la literatura de proletarizacion, veanse H. Caballero, 1981; Mallon, 1978 y 1983. Sobre la Utopia andina, veanse

Burga, 1988 y Flores, 1986.

6 Veanse Rivera, 1987; Zavaleta, 1986; Langer, 1989, 1990 y 1991;

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 477

Las diferencias entre altiplano y valle, aymara y quechua, se observan tambien en la produccion intelectual sobre Boli via. Por un lado encontramos los trabajos antropologicos so bre Yura, K'ulta o el norte de Potosi, donde en general se

enfatiza la continuidad de lo indigena ?sea quechua o ay maraes? desde antes de la conquista y se contrasta la comu nidad con la sociedad criolla-mestiza. Por otro, tenemos la literatura sobre la revolucion del 52, el valle de Cochabamba o el proletariado minero, donde se subraya el mestizaje, la politica radical y los movimientos clasistas. A pesar de la ri queza analitica de muchos estudios, estas tendencias no dia logan entre si y tienden a reclamar para su objeto de estudio la posicion del "verdadero" patron del pais. Tal fue lo que sucedio con los trabajos de Tristan Piatt sobre el pacto deci mononico entre el Estado y el ayllu andino, teoria basada en sus trabajos antropologicos en el norte de Potosi pero acep tado, por bastante tiempo, como modelo general.7 Estas diferentes construcciones politicas e intelectuales de lo etnico en los tres paises han influido tambien sobre el pa pel que han jugado las culturas y Utopias indigenas en la ela boration de movimientos e ideologias de oposicion. Esto ha sucedido en Mexico durante el siglo XX, con muy pocas ex

cepciones (los yaquis durante la revolucion mexicana, el

COCEI en Juchitan a comienzos de los ochenta), donde las culturas e ideologias indigenas han sido siempre marginales a los grandes movimientos populares. En Peru, en cambio, ya en los veinte Jose Carlos Mariategui observo que el pro blema del indio era inseparable del problema de la tierra, y que con base en lo indigena deberia construirse un socialis mo netamente peruano. Ademas, se ha hablado mucho en los ultimos afios de la "Utopia andina", que plantea que so lo a partir de lo andino, de lo indigena, de las visiones del Izko, 1991; Rodriguez, 1991 y 1991a; Larson, 1988, y Platt, 1982.

7 La literatura antropologica incluye Platt, 1982 y 1987; Harris, 1978, 1978a y 1982; Abercrombie, 1991; Abercrombie y Dillon, 1988; Rasnake, 1988 y 1988a. La literatura sobre la Revolucion y la proletari

zacion incluyen a Rodriguez, 1991; Nash, 1979; Dandler, 1969;

Malloy, 1970. Los intentos de sintesis son pocos, pero induyen a Rive

ra, 1987 y Albo, 1987.

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futuro y del cambio construidas en la sierra peruana, se lo grara un proyecto nacional popular. Tambien en Bolivia, a partir de los setenta, nace el katarismo, que toma su nombre de Tupaj Katari, dirigente aymaraes de la gran guerra civil

de 1781-1782. Aunque basandose en una alianza multicla

sista de campesinos, estudiantes, obreros e intelectuales de todo el pais, el katarismo ha tornado como bandera unifica dora el pasado indigena y andincrdel altiplano aymaraes; y es ahi donde el movimiento ha tenido su fuerza mayor.8 (jComo explicar estas diferencias, partiendo de un pasado comun de conquista espafiola? ^Seran diferencias profun das, con sus raices en las culturas indigenas y en el proceso mismo de colonization, o seran resultado de los cambios po liticos de nuestro siglo? ^Puede elaborarse una explication que combine ambos niveles? Estoy convencida de que, en Mexico y en los Andes, los estados y las culturas politicas que emergieron en los siglos XIX y XX fueron elaborados con eiementos generalmente muy similares, pero combina dos y recornbinados en formas diferentes. Resultados tan distintos deben explicarse, en primer lugar, a traves del exa

men de los procesos historicos de los ultimos doscientos aiios. Pero no debemos olvidar que los procesos largos y vio

lentos de reorganizaciones etnica, economica y politica a

traves de los cuales se formo y reprodujo el sistema de domi nation en los virreinatos de Peru y la Nueva Espana, en re lation con organizaciones economicas y politicas distintas, ya habian dado nuevos y diferentes contextos a lo que signi ficaba ser indio, mestizo o bianco en las colonias espafiolas.

Nuestro analisis se basa, por lo tanto, en la dialectica en tre una consideration de los patrones etnicos establecidos en el periodo colonial y el analisis de Iqs procesos historicos mas recientes. A traves del ensayo, utilizamos el caso de Mexico y los dos casos andinos de Peru y Bolivia como contrapuntos analiticos e historicos. Comenzamos por la crisis del sistema

colonial en las ultimas decadas del siglo XVIII, como mo

8 Sobre la cocei, vease H. Campbell, 1990. Sobre los yaquis, Hu-De hart, 1988. La conexion entre el problema del indio y el de la tierra se hizo en Mariategui, 1978. Sobre la Utopia andina, vease especialmente a Flores, 1986. Sobre el katarismo, Rivera, 1987 y Alb6, 1987.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGIN ALIDAD 479

mento clave que revela las contradicciones en las construc tions etnico-politicas anteriores y organiza las herencias coloniales con las cuales lucharan los nuevos estados "nacio nales". Pasamos luego a considerar la reorganization de los

sistemas oligarquicos en el siglo XIX, y la forma que

tomaran las ideologias de oposicion a estos sistemas. En ter cer lugar, analizamos los procesos politicos que, en el siglo

XX, han intentado relacionar lo national-popular con la

construction de una hegemonia mestiza. En seguida, refle xionamos sobre la crisis de estas hegemonias y el surgimien to de nuevas ideologias y movimientos contrahegemonicos, para terminar con una reconsideration del papel de los inte lectuales en la construction de diferentes imagenes de "lo indigena" en los tres paises.

La crisis del sistema colonial: Hidalgo y Morelos, Tupaq, Amaru y Tupaj Katari Tanto en Mexico como en los Andes, la crisis colonial de fi nales del siglo XVIII se caracterizo por movimientos popula res que buscaron definir una nueva comunidad y un nuevo quehacer politicos. Aunque en forma dispareja y, entre los historiadores, controvertida, los movimientos de Hidalgo y Morelos tuvieron su fuerza principal en la zona central de Mexico, entre las comunidades campesinas e indigenas de

Guadalajara, Michoacan, Morelos y Guerrero y en las zo

nas minera y mestiza conocidas como el Bajio. Fueron mo vimientos del centro economico y politico del virreinato, contra el poder politico, economico y militar organizado en ese mismo centro. En Perii y Bolivia el patron fue otro: la gran guerra civil andina de 1780-1782 no fue encabezada por sacerdotes criollos o mulatos, sino por autoridades indi genas que reclamaban linajes autoctonos. Desde el centro del poder andino, en la meseta altiplanica del Tawantinsuyo entre Cuzco y La Paz, los participantes enarbolaron las tra diciones quechuas y aymaraes precolombinas. Tupaq Ama ru predijo un retorno al periodo incaico mientras criticaba y buscaba sobreponerse al sistema de domination colonial.

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480 FLORENCIA E. MALLON

Tupaj Katari prohibio el uso del espanol, y se dice que sus fuerzas no comian pan por estar hecho con grano europeo.

Asi, como puede verse en la oposicion entre Cuzco y Lima, y en el cerco de la ciudad de La Paz hecho por las fuerzas de Tupaj Katari, los movimientos de 1780 y 1781 fueron planeados desde los centros del poder indigena hacia los cen tros del poder colonial. Visto de otra manera, fueron movi mientos hechos desde la periferia del poder colonial hacia la del poder indigena. Y las represiones sufridas por las fuerzas tupaqamaristas y kataristas ayudaron a recrear, otra vez, es ta division dualista de poder e identidad que habia surgido en los Andes coloniales.9 En Mexico, el movimiento de independencia fue la con firmation de un proceso colonial en que el Estado espanol se habia establecido en el centro mismo del imperio azteca, reclamando y reorganizando el mismo territorio, pero con mas exito. Los espafioles Uegaron a Mexico en un momento de rebelion generalizada contra los abusos aztecas, y logra ron establecer, por lo menos en la meseta central, un sistema

relativamente estable que ofrecio beneficios a las comunida des campesinas e indigenas del centro del virreinato. Hacia el norte, la linea economica principal se establecio con base en la zona minera del Bajio, y muy pronto la fuerza de tra bajo fue mayoritariamente "libre" en esa region, sin que cayera sobre las comunidades centrales el gravamen oneroso de la mita andina. El "problema indigena" fue relegado a las fronteras perifericas del virreinato: las misiones del nor te, los mayas de Yucatan y Chiapas, los mosaicos etnicos de la Huasteca o de Oaxaca. La guerra campesina de Hidalgo y Morelos, multietnica desde el comienzo, reflejo este proce so de construccion etnica y politica.10 9 Mi resumen del caso mexicano esta basado en Hamnett, 1982 y 1985; Taylor, 1988; Van Young, 1988; Tutino, 1986. La comparacion de los movimientos de Tupaq Amaru y Tupaj Katari es una hipotesis ba sada en Stern, 1987; L. Campbell, 1987, y Zavaleta, 1986. Sobre Peru, veanse especialmente Morner y Trelles, 1987; O'Phelan, 1979 y 1985.

Sobre Bolivia, veanse Rasnake, 1988a y Larson, 1988.

10 El analisis de este parrafo es una hipotesis basada en el sugerente ensayo de Katz, 1988. Vease tambien Taylor, 1979. Al mismo tiempo,

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGIN ALIDAD 481

En el virreinato de Peru, el Estado colonial se establecio en la costa, en una zona rapidamente despoblada por epide mias y guerra. La burocracia limefia miraba hacia las mon tanas, hacia el centro distante de la economia minera que era Potosi. En medio estaban las comunidades indigenas, reorganizadas a partir de las ultimas decadas del siglo XVI para servir de fuente tributaria y de fuerza de trabajo para las minas, y Cuzco, vieja capital inca. El sistema de extrac tion estatal reorganizo las estructuras etnicas de poder para usarlas en el proceso de domination colonial, recreando y reproduciendo una estructura bipolar o dualista ?sierra in digena y costa blanca, negra y mestiza. Sabemos que existie ron excepciones a esta estructura, como el valle del Mantaro

en el Peru central o el valle de Cochabamba en Bolivia,

donde se fue creando, a traves del periodo colonial, una eco nomia y sociedad campesina de comunidades fuertes y co

mercializadas, con altos grados de mestizaje, mucho mas

parecidas a la meseta central mexicana. Pero la diferencia esta justamente en que estas zonas eran mas bien una excep tion, que debe ser explicada historicamente, y no el patron dominante, como en el caso de Nueva Espafia.11 Aunque los movimientos populares fueron reprimidos fuertemente en ambas regiones, las diferencias en los proce sos de represion ayudaron a crear opciones y herencias dife rentes en el siglo XIX. En Mexico, una fuerte contrainsur

gencia organizada por criollos fragmento y disperso el

movimiento de Morelos, y sus herederos transaron con los conservadores que declararon la independencia en 1821. Sin embargo, la cultura politica popular que comenzo a formar se a partir de 1810 cobro nueva vida en el siglo XIX, articu landose con los movimientos federalistas y, a partir de 1855,

con el liberalismo radical de Juan Alvarez y otros. Aun es importante reconocer que la relacion entre el Estado colonial y las co munidades indigenas de la zona central del pais no se reproduce en el nor te minero, zona que origina la rebelion. Veanse especialmente Brading, 1971 y 1978 y Tutino, 1986.

11 Sobre el sistema colonial en Peru, veanse Stern, 1982; Spalding, 1984, y Silverblatt, 1987. Las excepciones de los valles del Mantaro y

de Cochabamba se tratan en Mallon, 1983 y Larson, 1988.

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482 FLORENCIA E. MALLON

cuando no lograron conquistar el poder estatal, estas fuerzas populares de la meseta central mexicana mantuvieron una presencia importante en los procesos politicos "nacionales", ofreciendo una concepcion alternativa de la organization nacional que partia del municipio libre, la autonomia politi ca local y el acceso justo a la tierra. Una y otra vez el Estado,

con^truido sobre la base de una oligarquia terrateniente, co mercial y minera, se vio forzado a reprimir estos movimien tos regionales agrarios y sus plataformas politicas radicales; pero entre 1855 y 1876, fueron siempre estos mismos movi mientos los que dieron el apoyo militar y politico a las fuer zas del cambio. En este contexto, la revolucion de 1910 se explica como una continuation, mas alia del nivel regional, de este programa popular en construction.12 En Peru y Bolivia la represion despues de la guerra civil andina fue profunda y violenta. En Peru, donde las comuni

dades se habian mantenido unidas con sus kurakas, se le

quito personeria juridica a los kurakazgos y se castigo fuer

temente a los kurakas que habian participado con Tupaq

Amaru. Las comunidades indigenas, por lo tanto, perdieron a sus autoridades e intelectuales etnicos mas activos. En Bo

livia, uno de los impulsos radicales mas importantes que precedio y respaldo al movimiento de Tupaj Katari fue la critica, dentro de las mismas comunidades, de los kurakas aliados al Estado colonial. Katari mismo era autoridad re belde frente a los kurakas "vendidos", y esta critica dio al katarismo un sabor radical aymaraes muy distinto de la ten dencia multietnica y multiclasista de Tupaq Amaru. Asi en el periodo posterior a la rebelion, la represion en Bolivia no adopto la misma tendencia de decapitar a una clase dirigen te etnica, activa y legitima, que adopto en Peru. Y sin em bargo, en ambas zonas, la represion fue etnica y ayudo a re crear y profundizar distancias culturales y espaciales entre

"lo criollo" y "lo indigena", dando a la independencia un caracter mas jerarquico y bianco, en un suceso donde casi no participaron las comunidades indigenas. Las elites que

12 Hamnett, 1982; Reina, 1980; Hart, 1988; Guardino, 1991; Mallon, 1988, y s.f., caps. 5 y 7.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 483

buscaron crear estados poscoloniales en Peru y en Bolivia se enfrentarian a esta fragmentation, que durante el siglo XIX contribuyo dramaticamente a frenar cualquier intento de consolidation nacional. *3 En efecto, a pesar de la abolicion de la esclavitud y del tri buto indigena, a pesar de la resistencia masiva del campesi nado de la region central a la ocupacion chilena, el Estado oligarquico y modernizante que se consolido en Peru a fina les del siglo XIX se baso en la refragmentacion etnica del territorio, entre costa blanca, mestiza y negra, y sierra indi

gena. El gamonalismo, notoria variante peruana del caudi Uismo, tomo impulso de la necesidad del Estado limeiio de controlar las poblaciones serranas, no directamente a traves de su integration a un proyecto nacional, sino indirectamen te por via de los gamonales terratenientes o comerciantes que, a cambio del apoyo represivo del Estado, garantizaban la lealtad politica de "sus" zonas.14 En Bolivia, en cambio, las elites criollas ensayaron dos formas muy distintas de gobernar a las mayorias indigenas durante el siglo XIX. La primera, el famoso "pacto" entre Estado y ayllu indigena, mantuvo el tributo indigena como base financiera primordial, mientras que se cedio una auto nomia interna relativa a las comunidades. Con muchisimas variedades regionales, este patron general de tributo a cam

bio de autonomia relativa se mantuvo ?aunque cada vez

mas en competencia con un modelo "integrador" de refor ma agraria liberal? hasta despues de la guerra del Pacifico.

Ya en 1866 el dictador Mariano Melgarejo habia intentado privatizar las tierras comunales, y fue antes de la guerra (en 1874) que se promulgo la ley de ex vinculacion; pero solo despues de la guerra comenzo a dominar, entre los miem bros de las elites criollas, el modelo liberal-integrador basa do en la privatization de las tierras comunales. El alzamien to indigena frente a este ataque, coordinado por la autoridad aymaraes Pablo Zarate Willka, se alio a la faction liberal de 13 Ademas de las referencias en la nota 9, veanse Rivera, 1987; Bonilla y Spalding, 1972 y Flores, 1986.

14 Mallon, s.f., caps. 6 y 8.

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484 FLORENCIA E. MALLON

La Paz en la guerra civil de 1899, lo que desencadeno a la construccion de un estado oligarquico modernizante. Pero nuevamente la elite criolla, todavia reviviendo su "pesadilla del sitio de La Paz" del siglo XVIII (como diria una vez Ri vera Cusicanqui), baso este nuevo Estado en otra represion y fragmentation de lo indigena, apoyandose esta vez en las

doctrinas del darwinismo social.15

Asi, Mexico, Peru y Bolivia Uegaron a los albores del siglo XX, con estados oligarquicos que, en vez de incorporar los movimientos agrarios populares, mestizos o indigenas en un proyecto nacional amplio, sentaron sus bases sobre los des trozos producidos por la represion de lo popular. En los tres paises, por lo tanto, el proyecto nacional ?en el sentido que

le da Zavaleta Mercado al afirmar "que si la nacion no

abarca a todo el pueblo no es verdaderamente nacional"?16 quedaba pendiente. En cada uno se intentaria, en algiin mo mento del siglo XX, construir ideologias de oposicion al Es tado oligarquico, hilvanando una parte de la herencia popu lar de los siglos XVIII y XIX a un proyecto national-popular mestizo. Hasta que punto fueron exitosos estos esfuerzos, por cuanto tiempo, y como se darian las diversas crisis de hegemonia de estos proyectos nacionales, ha sido condicio

nado por la historia de cada caso, pero tambien por las

construcciones previas de lo popular y lo indigena que for maron parte de cada legado historico.

Intentos de hegemonia nacional: Mexico, 1910;

Bolivia, 1952; Peru, 1968

La revolucion mexicana de 1910 fue la primera del siglo XX y la primera en America Latina; podria decirse ademas que ha sido la mas duradera y exitosa. Como hemos menciona do, tiene sus origenes en las luchas populares decimononi cas, desde la independencia hasta la revolucion liberal de 15 Rivera, 1987 (cita en la p. 21, retraducida por la autora); Platt, 1982, 1984 y 1987; Demelas, 1981 y Zavaleta, 1986.

16 Zavaleta, 1986, p. 122.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 485

1855, desembocando en las amplias movilizaciones que apo yaron las rebeliones de Porfirio Diaz en 1871 y 1876. Las alianzas sociopoliticas que surgen de la decada violenta (1910-1920) hacen posible la inscription, en el nuevo estado posrevolucionario, de una parte de la agenda popular de la meseta central mexicana. Las ideologias revolucionarias que animan a este proceso y surgen de el son multietnicas; po dria decirse, especialmente, en el proceso de consolidation e institutionalization de la decada de 1920 y 1930, que son ideologias elaboradas por intelectuales mestizos glorificando al mestizo. El Estado toma forma corporativista, y se articu

la a la poblacion directamente al Estado mediante organi zaciones ocupacionales ?sindicatos, ejidos, organizaciones

campesinas, etc. El pasado indigena se glorifica, pero los in

digenas contemporaneos deben "incorporate" a la socie

dad mediante la educacion, la reforma agraria y el desarro Uismo estatal, mientras que sus costumbres "autoctonas" son reconstruidas como folklore.17

Historicamente hablando, un proceso revolucionario pa ralelo se da en Bolivia a partir de 1952. Aqui tambien se rea liza un intento de hegemonia mestiza, basado en una alian za politica de sectores medios urbanos, trabajadores mineros y campesinos mestizos y quechuas de la zona de Cochabam ba. El proyecto estatal tiene mucho en comun con el mexica no: impulso el desarrollo capitalista a traves de la inversion e intervention estatal, nationalization de las minas y refor ma agraria. En un primer momento, intelectuales y politicos mestizos glorifican la alianza obrero-campesina, pero en la practica el Estado intenta organizar el campo en forma pa ternalista, jerarquica y corporativista. Y en el altiplano ay

maraes, donde las comunidades indigenas mantienen una presencia fuerte, la hegemonia estatal es siempre debil. A partir de 1964, con la intervention militar, el Estado se apo ya en una alianza entre el ejercito y los sindicatos campesi 17 Sobre el papel de "lo popular" en la Revolucion, veanse especial

mente Womack, 1968; Gilly, 1971; Knight, 1986, y Cordova, 1974.

Sobre el indigenismo y el mestizaje posrevolucionario, veanse Villoro, 1979 y Knight, 1990. Sobre la continuidad de la agenda popular y el ra cismo estatal como arma de represion, vease Mallon, s.f., caps. 8 y 9.

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nos ?el famoso pacto militar-campesino. Pero ya a comien zos de los setenta, dos tendencias produciran el resquebraja miento del proyecto boliviano de hegemonia mestiza. Por una parte, el renacimiento de la cultura aymaraes entre es tudiantes e intelectuales pacefios se combinara con la orga nization de grupos autonomos de campesinos y comuneros en el altiplano. Por otra, la represion feroz del campesinado quechua y mestizo de Cochabamba durante las protestas fis cales de 1974 rompera definitivamente la promesa populista de 1952. Juntas, las dos tendencias desembocaran en la for

mation de una nueva contrahegemonia, definida etnica

mente en el katarismo.18 En Peru, la revolucion militar de 1968 es un proyecto pa ralelo que tambien intenta construir una hegemonia mesti za. El Estado busca articular y jerarquizar organizaciones populares, reformando los sectores agrarios e industriales para dar a campesinos y obreros participacion material en las empresas nacionalizadas, creando confederaciones na cionales de campesinos y obreros ademas de sindicatos espe cificos por sector y empresa. Este proyecto tambien idealiza un pasado indigena mientras da prioridad a la incorpora tion de los indigenas contemporaneos, y esto puede verse claramente en uno de los afiches mas populares de la refor ma agraria. Sobre una figura idealizada de Tupaq Amaru, se escribe la siguiente consigna: "Campesino: el patron no comera mas de tu pobreza". Se oficializa el quechua como idioma nacional, mientras que el sistema de education bilin giie intenta "incorporar" a los nifios indigenas a la sociedad nacional; los indios se transformaran magicamente en cam pesinos. Sin embargo, en forma contradictoria, se promul gan decretos y leyes cuyos sujetos son indigenas sin diferen ciacion, todavia prisioneros de una feudalidad agraria que no existe en la realidad. Las Sociedades Agrarias de Interes Social (SAIS) se conceptualizan como si el campesinado en

las haciendas estuviera separado del resto de la sociedad

campesina: los habitantes de las comunidades indigenas co

18 Malloy, 1970; Dandler, 1969; Alb6, 1987; Rivera, 1987; Kohl, 1982.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 487

lindantes, historicamente participates ?a traves del traba jo eventual y del pastoreo de su ganado? en la economia de hacienda, son marginados de toda participation en la econo

mia de las SAIS. No debe sorprendernos, por tanto, que

cuando Sendero Luminoso penetra en la sierra central pe ruana veinte anos despues del comienzo de la revolucion mi litar, una de sus politicas mas populares en la zona altina del Mantaro es la destruction de la SAIS. Y en las mismas co munidades, el Estatuto de Comunidades tiene como supues to principal que todo comunero viva permanentemente en su pueblo y, al poner como condition del acceso a la tierra la residencia, crea fuertes tensiones entre el elevado porcen taje de comuneros con largas tradiciones de migracion even tual y afios de residencia en otras comunidades.19 Entre estos tres intentos de hegemonia nacional, el perua no es el mas flojo: no es el ultimo en empezar, sino tambien el primero en resquebrajarse. Casi desde el comienzo, el re gimen militar reprime movimentos populares que rebasan

los rigidos limites de lo que se considera apropiado. En

1974, a media decada escasa del comienzo de la revolucion y en pleno proceso de reforma agraria, un movimiento de

30 000 campesinos indigenas en la provincia de Anda

huaylas trata de recuperar la tierra de 70 haciendas; son re primidos en forma sanguinaria por el gobierno militar. Tre

ce afios mas tarde (1987), se decia que uno de sus lideres

sobrevivientes, Hugo Messich, era el jefe militar de Sendero Luminoso. Y en 1975, un nuevo golpe militar en contra de la faction populista del ejercito peruano iniciaba la "segun da fase", derrumbando los logros de la "primera".20

Sin duda, el intento mexicano de hegemonia nacional mestiza es el mas duradero y efectivo. La crisis de 1968, aunque produce una generation intelectual nueva y critica, que elabora una vision bastante pesimista del estado revolu cionario, no llega a poner en duda la salud politica del siste ma. Los intentos de rebelion indigena, quiza mas fuertes en 19 Stepan, 1978; Lowenthal, 1975; Lowenthal, 1979; Escobar, 1972

y 1975; Caballero, 1980; Winder, 1978.

20 La mejor fuente sobre Andahuaylas es Sanchez, 1981. La transi cion a la segunda fase se discute en Stepan, 1978.

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488 FLORENCIA E. MALLON

los setenta, son incorporados a traves del indigenismo oficial

o la nueva distribucion de tierras. Aun cuando los movi mientos etnicos subsisten ?en Chiapas o en el istmo de Te huantepec? se marginalizan politicamente o, como el caso del COCEI, cuando se elaboraron lazos a la izquierda se re primen duramente. Pero la mejor evidencia del exito de este proyecto hegemonico se encuentra justamente en el caracter

de la nueva contrahegemonia que surge en los ochenta.

Cuauhtemoc Cardenas, hijo de Lazaro Cardenas, organiza su Frente Democratico Nacional invocando la misma tradi

tion populista-mestiza que impulso a la Revolucion, esa

misma tradicion popular elaborada en el centro de Mexico y parcialmente institucionalizada por su padre al fundarse el PRI. Nada de Utopias indigenas, ni de organizaciones etni cas: la contrahegemonia surge del mismo PRI, de su ala iz quierdista. Hasta el nombre del dirigente representa la mez

cla cosmica del Mexico actual: Cuauhtemoc, noble azteca

que defendio Tenochtitlan; Cardenas, mestizo michoacano que institutionalize el mestizaje como proyecto y practica politica.21 "Hemos visto al enemigo, y es nosotros mismos": los intelectuales, las cuestiones indigena y nacional

En su reciente trabajo sobre el ayllu K'ulta, en el altiplano boliviano, Thomas Abercrombie juega con la imagen de las chullpas (momias disecadas, que se encuentran en las tumbas

precolombinas) y su "domestication" o "civilization" a

traves del mito y del ritual, para desarrollar ideas mas gene rales sobre la produccion y reproduction de la cultura. En K'ulta, segiin Abercrombie, los comuneros se pasean ritual mente en el pueblo con llamas y otros simbolos de lo salvaje o de lo natural, aprovechandose de su fuerza y producti vidad, para despues ser exiliados nuevamente del centro ci vilizado de la comunidad. Abercrombie ve un paralelismo interesante con la celebration del carnaval, ritual de las 21 Sobre la cocei, vease H. Campbell, 1990.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 489

ciudades donde la cultura indigena penetra en el espacio ur bano, para ser nuevamente expulsada al terminar la fiesta.

Como los habitantes rurales, que llaman a los muertos y a las fuerzas chullpa como ayuda a la produccion, para exiliarlos una vez mas, la gente urbana hace lo mismo con el indigena, externalizandolo en el baile como una forma de sacrificio perso nal, que luego se reprime de nuevo.22

Me parece que esta misma imagen nos ayuda a aclarar los intentos de hegemonia mestiza en Mexico, Bolivia y Peru durante el siglo XX. En las revoluciones de 1910, 1952 y 1968, los intelectuales y politicos mestizos convocaron al in dio, ese "otro salvaje" creado por la conquista y coloniza tion, para incorporar su energia y su productividad al pro

yecto de "civilization nacional" que tenian a mano. Lo

pasearon simbolicamente por el centro del escenario e inten taron exiliarlo despues, mediante indigenismos oficiales, or ganizaciones corporativistas o festivales folkloricos. En Me xico, dado el patron centralizador y mestizo a traves del cual se habia construido, etnicamente hablando, el poder politi co, el exilio ha sido exitoso. Pero en Bolivia y Peru, las chull pas se negaron a regresar a sus tumbas.

Hemos visto que esta diferencia entre Mexico y los Andes empezo a construirse con los mismos procesos de coloniza tion, cuando los estados coloniales organizaron diferencial

mente el espacio y el poder. La independencia y la funda cion de los estados oligarquicos decimononicos repitieron, aunque en nuevos contextos y bajo nuevas condiciones, esta distincion. Pero fueron los intentos hegemonicos del siglo XX los que reflejaron mejor estas tendencias tan distintas de organizar lo indigena.

Al distinguir tan dramaticamente entre Mexico y los An des, sin embargo, terminamos por minimizar las diferencias

entre los casos andinos. A cierto nivel esto nos permite

apuntar similitudes importantes: las revoluciones mestizas fallaron porque no lograron "domesticar" lo indigena. Pero 22 Abercrombie, 1991, p. 120. Traduccion de la autora.

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a otro nivel, los dos casos no son homogeneos. Si compara mos a Bolivia con Peru, llegamos a comprender que la revo lution del 52, aun con sus faltas, defectos y fracasos, dejo un

legado intelectual que los bolivianos han sabido aprovechar mejor que los peruanos el proceso del 68.

En Bolivia el catarismo, proyecto contrahegemonico po pular, parte de una critica del 52, pero una critica con eie mentos positivos. No se desecha el elemento de alianza mul tietnica como base de la consolidacion nacional, sino que mas bien se reorganiza. Lo indigena no es ya lo chullpa que se exilia, sino el elemento mayoritario, alrededor del cual se organizara el nuevo proyecto hegemonico. En vez de partir de una alianza clasista alrededor de lo mestizo, se parte de una alianza etnica indigena que incorpora lo clasista. Asi, el catarismo incorpora lo positivo del 52 y rechaza lo racista.

En Peru, pareceria que los movimientos contrahegemoni cos actuales han rechazado lo bueno del 68 y conservado lo peor. Sendero Luminoso, que surgio de una critica al proce so de los setenta, ha demostrado repetidamente su intention de destruir toda organization popular impulsada durante esos afios. Tambien la izquierda no senderista ha demostra do una falta de capacidad para incorporar o canalizar la vas ta energia popular desencadenada por el proceso del 68. En cambio, lo que se mantiene del periodo de la revolucion mi litar parece ser el autoritarismo y la organization jerarquica y cupular, reproducida no solo en Sendero Luminoso, sino tambien en muchos otros partidos de izquierda. Mientras tanto, el ejercito y los partidos conservadores, inmersos en la represion de la guerra civil, han contribuido a la fragmen tation etnica entre costa y sierra, en parte como justification

a la represion sangrienta y cruel que se ha desencadenado contra la poblacion rural y migrante.23 Asi, lo mestizo se construye en forma distinta en Peru y Bolivia, a pesar de no ser dominante en ninguno de los dos.

En Bolivia representa una promesa de unidad e integration, 23 Sobre la situacion actual en Peru, veanse Special Number on Peru,

1990; Flores, 1988; Degregori, 1986; Manrique, 1989; Kirk, 1991, y Poole y Renique, s.f.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 491

que aunque falsa, puede reconstruirse desde lo indigena en forma mas positiva. En Peru, lo mestizo sigue siendo racista y dominador ?en el ejercito, en los partidos politicos de iz quierda, en Sendero Luminoso. La promesa de unidad e in tegration llega a tener, a finales de los ochenta, dos caras igualmente insoportables: la destruction autoritaria y san guinaria de la guerra senderista o el racismo integramente colonial de Mario Vargas Llosa.

Pero el problema mas profundo que surge de una compa racion entre los Andes y Mexico es que tendemos a minimi zar las similitudes. Asi, lo mestizo ha sido dominante en Mexico y no en los Andes; y por supuesto, lo indigena tiene una presencia mas central en los Andes que en Mexico.

Pero vale la pena recordar que las categorias mismas de indio y mestizo son creaciones de la conquista y del proceso colonialista que afecto a ambos lugares. Desde entonces, lo mestizo y lo indigena han sido construidos historicamente, en interrelation y conflicto mutuos, en ambas partes. En es te contexto, un proyecto nacional que parte de lo mestizo, de la incorporation de lo indigena a algo distinto, sigue te niendo raices coloniales. Y esa incorporation a la fuerza, sea a traves de la violencia politica o cultural, la fragmentation o el exilio etnicos, reproduce y recrea autoritarismos con ba ses neocoloniales.

El caso mexicano nos ayuda a comprender los costos de la incorporation. En terminos muy generales, el Estado pos revolucionario se construyo sobre un contrato implicito, en donde el autoritarismo del mestizaje politico se sufria a cam bio de la redistribution social y economica, a cambio de un desarrollismo indigenista. Durante la decada de 1980, sin embargo, el resquebrajamiento del Estado revolucionario, la privatization del sector estatal y la apertura total de Mexi co al mercado estadounidense han terminado por olvidar los principios de redistribution y nacionalismo economicos, de sarrollismo e indigenismo, que definian el contrato original.

Lo que si se ha presentado, y con creces, es el racismo y el autoritarismo a secas.

El derrumbe de las promesas occidentales del desarrollis mo ha sido general en America Latina durante la decada de

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los ochenta. El retorno a la democracia que tanto entusias mo a los pueblos latinoamericanos ha resultado tener pies de barro; los militares siguieron impunes; la pobreza y el ham bre se generalizaron; el mercado no trajo prosperidad; los recursos naturales y los bosques se arruinaron mientras ias

ciudades se contaminaron; los indios siguieron siendo las

victimas predilectas de la represion y del progreso. Al pare cer, en Latinoamerica se tienen ya todos los problemas del desarrollo, sin tener sus beneficios.

No en balde, por lo tanto, en todas partes, incluyendo Mexico, los movimientos indigenas nos ofrecen una pers pectiva nueva sobre la cuestion nacional en todas sus partes.

En plena revolucion nicaragiiense, por ejemplo, los pueblos indigenas de la costa adantica exigieron y consiguieron au tonomia politica y lingiiistica. ^Seria posible que la demo cracia dejara de ser centralizadora para ser descentralizado ra y respetuosa de las autonomias y diferencias culturales?

Frente a siglos de colonization violenta, los pueblos amazo nicos han luchado encarnizadamente para preservar sus re cursos naturales y sus tierras. ^Podria ser que el desarrollo dejara de ser contaminador e irrespetuoso de los recursos naturales, para garantizar a los seres humanos una vida en armonia con la naturaleza? En Guatemala, durante las de cadas de 1970 y 1980, las organizaciones guerrilleras logra ron comprender que no podrian crecer sin tomar en serio a la cuestion indigena. ^Podria ser que en el futuro, el princi pio de organization politica llegara a ser la coalition en lu gar del partido de vanguardia?24 Como nos ha demostrado la experiencia de la ultima de cada ?y de los ultimos 500 aiios? las lecciones etnicas y po liticas se aprenden solo a traves del sufrimiento y de la san gre. Tambien en Peru empieza a esbozarse una alternativa nueva a la violencia, a la sangre y a la guerra de los ochenta.

Aunque en varias de sus formas, esta tiende a recrear el dua

lismo etnico del pasado, el concepto de la Utopia andina

24 Sobre Nicaragua, vease Diskin, 1991. Sobre la situacion amazoni ca, veanse Hendricks, 1991 y Barre, 1983. Sobre Guatemala, Smith,

1990.

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ENTRE LA UTOPIA Y LA MARGINALIDAD 493

?especialmente en la elaboration de Alberto Flores Galin do? comienza a rehacer la historia de Peru.

Partiendo de lo indigena, de la Utopia andina historica mente creada y reproducida por intelectuales mestizos e indios, cuya promesa incluyo a veces tambien a criollos, Flo res Galindo nos desafia a imaginar el equivalente del pro yecto katarista para Peru.25 Seria un proyecto tupaqamaris ta: construir lo national-popular desde lo indigena. En este proyecto para el futuro, seria lo criollo y lo mestizo ?el au toritarismo y el racismo de los ultimos 500 afios? la chullpa

que se pasearia por el escenario solo para ser exiliada despues.

Sin reconstruir dualismos falsos ni idealizar lo indigena, vale la pena contemplar las alternativas culturales, ideologi cas y de organization que nos ofrecen estos movimientos in

digenas contemporaneos. Ya no como chullpas, sino como principios hegemonicos. Quinientos afios de hegemonia en manos del "otro" europeo deben bastar a rualquiera.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO. REVISION BIBLIOGRAFICA Y PROPUESTA DE UNA VISION GLOBAL* Brigida von Mentz Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologia Social

En la actualidad prevalece en la historiografia, al igual que en las demas ramas del saber, una gran especializacion. Los estudiosos del devenir historico mexicano han parcializado la realidad y, por lo general, suelen concentrarse en un frag mento, en cierta epoca, como la prehispanica, por ejemplo, o la colonial, en el siglo XIX, en la Revolucion o en el perio do posrevolucionario. Esta especializacion se debe a la orga nization de las instituciones educativas, a determinadas po

liticas academicas o a necesidades tecnicas derivadas del

manejo de determinadas fuentes que exigen destrezas y co nocimientos especificos. Si por un lado la especializacion ha conducido al conocimiento mas profundo de las diversas epocas historicas, por el otro conlleva el peligro de que se pierda de vista el proceso historico global.

Este articulo tiene como objetivo plantear la conveniencia de elaborar una vision de conjunto del desarrollo historico de las sociedades en nuestro territorio. Un segundo objetivo es intentar analizar un solo problema, el de la desigualdad social y de los antagonismos sociales a traves de esos distin tos periodos. Para ello revisare algunos trabajos que estu dian este problema y discutire algunas de sus premisas con * Agradezco sus comentarios y criticas a versiones anteriores de este articulo a J. Broda, P. Carrasco, L. Aboites y a los compaiieros del area I

del CIESAS.

HMex, xlii: 2, 1992 505

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506 BRIGIDA VON MENTZ

ceptuales. Finalmente, como estas propuestas estan vincula das a una determinada posicion teorica, en las conclusiones se haran algunas sugerencias metodologicas sobre el queha cer historiografico.

Ante el desarrollo neoliberal actual y la atencion que pres ta a los logros individuales, puede parecer anticuada la idea de que la tematica de los antagonismos sociales ?latentes o explicitos? es importante y central. Esta idea no es tan anti

gua. Podriamos situarla en el siglo pasado, cuando G. F.

Hegel temporalizo e historizo (aunque de manera abstracta) problemas como "libertad y sujecion", las relaciones entre "amo y siervo", entre las "esferas publica y la privada", o entre gobernantes y gobernados, y cuando Marx retomo y es tudio, tanto de manera teorica como concreta, esos temas, co

locando las relaciones de trabajo, la produccion de valor y de

excedente y las clases sociales en el centro de su teoria. A par

tir de entonces los estudios de los antagonismos sociales han adquirido importancia, sobre todo para quienes afirman que tienen una estrecha relacion con el cambio en la sociedad.

La eleccion de un tema en los estudios del pasado presu pone ya una decision de priorizar y jerarquizar. Las inquie tudes de quienes han estudiado la estratificacion social en

Mexico revelan, en muchos casos, una explicita posicion teorico-politica y un intento de buscar la explication y no so

lo la descripcion o narracion.

Si la sociedad mexicana esta caracterizada por clanes, por estamentos o por clases, ello refleja muchas veces no solo acercamientos con distintos enfoques sobre las fuentes em pleadas, sino tambien una determinada preocupacion teori ca y politica del estudioso y de su epoca.

Es evidente, por ejemplo, como despues de la revolucion armada en Mexico y del triunfo de la revolucion de 1917 en la URSS surge en Mexico un interes especial por la historia economica y social, en contraposition con la historiografia

politica, preocupada por sucesos belicos y "grandes hom bres". Para mencionar algunos ejemplos de esta nueva

preocupacion, baste recordar la influencia de las obras de Andres Molina Enriquez o el hecho de que en 1928 Miguel Othon de Mendizabal, quien mas adelante seria rector de la

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 507

Universidad Obrera, estudie temas vinculados con el traba jo y la produccion textil o minera; o que L. Chavez Orozco publique su estudio sobre el repartimiento de indios y varios volumenes sobre diversos temas de historia economica y la dinamica de las clases sociales en Mexico en la decada de los treinta.*

Tampoco es gratuito que trasterrados y emigrantes politi cos antifascistas de finales de los aiios treinta (Paul Kirchhoff,

Pedro Armillas y el mismo Karl Wittfogel) tuviesen en Me xico especial influencia en las generaciones subsiguientes de antropologos, muchos de los cuales se dedicaron a la econo mia politica y al analisis de las clases sociales.

Los frutos de esos intentos de preguntas teoricas sobre el materialismo historico u otras nuevas tendencias interesadas en la vida material y el entorno ecologico fueron enriqueci dos con una impresionante cantidad de analisis de nuevos datos materiales (arqueologicos y documentales), publicados a finales de los aiios sesenta y setenta.2 Dentro de los estu dios del pasado en Mexico, podriamos dividir de la siguiente forma las etapas de auge de esta tendencia critica e interesa da en la discusion teorica:

1) El periodo que va de fines de los afios veinte a princi pios de los treinta, en el Mexico del periodo posrevoluciona rio, con las inquietudes sociales y politicas emanadas de la insurrecion popular.

2) La epoca de los aiios treinta y mas adelante, periodo

que estuvo bajo la influencia del pensamiento marxista anti fascista.

3) Al complejo movimiento mundial de 1968 y los aiios setenta, con sus tendencias criticas del desarrollo capitalista y la indignation politica ante la guerra de Vietnam y el in

tervencionismo norteamericano en America Latina. Aun

1 Mendizabal, 1947 y Chavez Orozco, 1930, 1936, 1938 y 1939.

2 Sanders y Price, 1968 y 1990, pero tambien Steward, Millon, Armillas, 1985 y Palerm, 1972. Para solo mencionar algunos. Vease Lameiras, 1988. Otras contribuciones importantes al estudio de la dife

renciacion social de esos aiios, serian Carrasco, 1971; Carrasco y

Broda, 1976, 1976a y 1978; Reyes, 1977; Olivera, 1978; Stavenhagen, 1970, 1971 y 1976; Semo, 1973, y Bartra, 1974; entre otros.

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508 BRIGIDA VON MENTZ

hoy en dia se encuentran autores de esa ultima corriente, preocupados por otras dramaticas manifestaciones (econo micas, politicas y ecologicas) del desarrollo capitalista actual.

El presente ensayo es involuntariamente unilateral, por la necesidad de limitarnos a una selection subjetiva de auto

res del siglo XX y a obras sobre el centro de Mexico.

Ademas, no hablare en detalle del contenido de los trabajos, ya que varios especialistas como P. Carrasco, J. Lockhart,

M. Morner, J. Lameiras, etc., han publicado balances de

los estudios sobre el mundo prehispanico, y la historia mo derna y contemporanea encabezada por F. Katz, L. Reina, H. J. Puhle, J. Coatsworth y A. Knight, entre otros.

En cada periodo, dividire a las sociedades en las catego rias de productores y no productores. Esta division Ueva implicita nuestra definition de clases sociales y la tesis que sostendre aqui: desde finales del preclasico existen contra dicciones fundamentales y divisiones en Mexico (clases so ciales), pero la forma en que se presentan y se relacionan en tre si varia segun el lugar y la epoca.3 A su vez, subdividing el grupo de productores en producto res directos y productores mediatos (o especialistas), senalan do en cada periodo los procesos productivos y las subsecuentes divisiones entre los productores. Se propone de manera tenta tiva que es util distinguir entre los que trabajan directamente

con sus manos y cuerpo y los que producen por medio de un complejo proceso de aprendizaje tecnico y teorico y que, ade mas, dentro del contexto social especifico de cada epoca go zan de retribuciones, prestigio y privilegios especiales.

El Mexico antiguo: ^relaciones de parentesco o de clase?

Desde el siglo XIX, la meta del planteamiento antropologico comparativo ha sido comprender al "hombre,, a partir de 3 Los conceptos de productores y no productores, asi como la base teorica de referencia de este ensayo se toma de Krader, 1979. Tambien fueron muy utiles Vilar, 1988 y Cardoso y Perez-Brig noli, 1982.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 509

una vision holistica, que incluya sus aspectos biologicos, economicos, sociales y culturales en su desarrollo temporal.

Por ejemplo, a fines del siglo pasado, las obras de Lewis

Morgan y A. Bandelier4 proponian una teoria antropologi ca sobre el desarrollo de las formas de organization social en la historia de la humanidad y aplicaron estas preocupaciones al mexicano. En su obra Ancient Society, Morgan se baso sobre todo en el parentesco como criterio central para carac terizar a las "sociedades tribales", en oposicion con las "ci

vilizaciones'', que se basaban en la propiedad. Dedico un

capitulo a los aztecas, a los cuales caracterizo por su organi zation basada en el clan con propiedad comunal; este grupo representaba solo una variedad del sistema social amerindio que el mismo Morgan estudio detalladamente en los iroque ses. La interpretacion de Morgan sobre el clan (el calpulli) repercutio profundamente en las obras de Adolph Bandelier sobre el Mexico antiguo. En confrontation con estas ideas, y dentro de ese marco teorico-metodologico que guia la bus queda del conocimiento, que en el siglo XX se plantean nue vas aportaciones sobre la organization social prehispanica.

LOS PRODUCTORES DIRECTOS, LOS ESPECIALISTAS Y EL ESTADO

L. Morgan tambien influyo notablemente sobre F. Engels y sobre K. Marx, aunque este ultimo no estuvo de acuerdo con muchas de sus interpretaciones.5 En Mexico, A. Bandelier no tuvo tanta difusion como en la antropologia norteamerica na.6 El desarrollo posterior de la antropologia estuvo muy relacionado con maestros de la Escuela Nacional de Antropo logia como Alfonso Caso, Wigberto Jimenez Moreno y Paul Kirchhoff. Las obras que mas contribuyeron a discutir, mati zar o rechazar las interpretaciones de Morgan y Bandelier 4 Morgan, 1963; Bandelier, 1980.

5 Marx, a diferencia de Engels, hizo muchas criticas a Morgan como se puede apreciar en las Notas Etnoldgicas de Marx, editadas por L. Krader,

recientemente publicadas en espanol, Marx, 1988.

6 Carrasco, 1988.

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510 BRIG IDA VON MENTZ

fueron las de Moreno, Kirchhoff, Monzon, Caso, Katz, Ca rrasco y Lopez Austin, entre otros. Los matices fueron multi ples: Monzon, por ejemplo, afirmo que el calpulli, como clan,

era una organizacion que integraba a la sociedad mexica co mo totalidad, pero que era compatible con la estratificacion social; P. Kirchhoff, por su parte, planteaba el problema de la relacion entre parentesco y clase en lo que se llamaron "clanes conicos", y F. Katz, por ultimo proponia la existen cia de clases sociales y de la propiedad privada de la tierra.

Aun hoy, los especialistas difieren sobre el peso de las or ganizaciones gentilicias en el Mexico antiguo, sobre todo desde el siglo XII hasta la conquista espanola. Parecen coin cidir en que la "civilization" (concepto que tiene connota ciones muy variadas en cada autor) existe en el altiplano desde finales del posclasico o principios del clasico, es decir, poco antes de nuestra era.

En este ensayo somos de la opinion de Boehm de Lamei ras y sobre todo con Johanna Broda, quien sigue a L. Kra der. Ellos afirman que el surgimiento del Estado implica la formacion de la sociedad dividida en clases antagonicas que se definen en relacion con la production.7 Esto significa que, en el analisis de clases sociales es fundamental una teo ria del trabajo.8 Partiendo de esa conception de las clases sociales y del Estado, las instituciones estatales de la epoca mexica, como afirma Broda, "se remontan a una historia de por lo menos mil quinientos anos atras".9 De los autores mencionados, Pedro Carrasco se ha dedi cado a analizar la estratificacion social y la organizacion so cial del mundo mexica. La importancia de los estudios de Carrasco radica en que ha hecho analisis linguisticos y docu mentales sumamente exhaustivos. De su trabajo sistematico se desprenden conclusiones bastante convincentes.

En primer lugar, es decisivo el enfasis que este autor ha puesto en el hecho de que no sabemos suficiente sobre el pa 7 Lameiras, 1988, p. 533; Broda, 1985, p. 435ss, y Krader, 1972, 1979 y 1990.

8 En ese sentido parto de los planteamientos expresados por L. Kra der en su teoria del trabajo en sociedad. Vease Krader, 1979.

9 Broda, 1985, p. 435.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 511

rentesco y las reglas de endogamia y exogamia en el Mexico antiguo como para sostener que el calpulli era necesariamen

te una organization de parentesco. El mismo Carrasco ha

demostrado la importancia del parentesco y de la consangui nidad en la nobleza.10 En general, sus estudios son un mo delo en cuanto al cuidado metodologico que exigen las fuen tes documentales del siglo XVI, asi como con respecto a las generalizaciones y aseveraciones demasiado faciles sobre la continuidad de las organizaciones sociales prehispanicas. En segundo lugar, ha impulsado y participado directa o indirec tamente en la elaboration y discusion de excelentes investi gaciones regionales y en las publicaciones colectivas mas no tables sobre el tema.11 Finalmente, ha dedicado su atencion ?con meticulosidad de historiador, pero partiendo del pro

blema mas general que se plantea el antropologo? a los campesinos dependientes, ?es decir, a los productores di rectos al servicio de los nobles, que Zorita llama "maye ques", o sea braceros o "los que pertenecen a los nobles",

como los definen generalmente las fuentes. Este grupo de productores directos es especialmente interesante, porque podria plantearse que entre ellos y sus senores nobles existe una relacion similar a la del siervo feudal adscrito a la tierra y su senor, es decir, una relacion tipicamente clasista (den tro de nuestra amplia definition de clases).

En cambio, A. Lopez Austin y R. Bartra ven el contraste y la oposicion primordial entre las comunidades campesinas y el Estado.12

El conflicto o la oposicion entre "mayeques" y nobles

aiin esta por interpretarse, pues el reciente analisis de Ca rrasco muestra los diferentes grupos de campesinos depen dientes que existian y lo poco que aiin sabemos sobre estos "terrasgueros o renteros" y lo cuidadosos que debemos ser con esta interpretacion.13

Tambien los productores especializados estaban organi zados en lo que los espafioles denominaban "barrios", es 10 11 12 13

Carrasco, 1988 y sus obras mencionadas en la nota 14.

Carrasco y Broda, 1976 y 1978.

Lopez Austin, 1961, 1974 y 1985, y Bartra, 1969.

Carrasco, 1989.

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512 BRIGIDA VON MENTZ

decir, los calpulli, que se parecian mucho a las organizacio nes gremiales o corporativas de los que tenian un mismo ofi cio, o una misma "tarea" (tequiti).

En el Mexico antiguo trabajaban, por un lado, los artesa nos, posiblemente no de tiempo completo, produciendo ob jetos manufacturados de uso domestico y, por otro, los pro

ductores especialistas.14 Estos ultimos eran los artesanos

que producian objetos militares, de lujo o del ritual y culto, con materias primas de alto valor, y los que producian estos objetos como mercancias para comercializarlas a larga dis tancia (objetos de turquesa, jade, cristal de roca, obsidiana, plumas, oro y otros metales, textiles muy elaborados). Estos especialistas posiblemente si eran trabajadores artesanos de tiempo completo.15 Estos productos y productores son analizados por muchos de los autores ya mencionados, asi como tambien por los es tudios detallados sobre el tributo de L. M. Mohar16 y, so bre todo, por los investigadores que estudian directamente la ciudad de Tenochtidan, el centro residential y de poder

que concentraba a gran cantidad de estos trabajadores.17 Vale subrayar, sin embargo, la presencia de este tipo de ar tesanos altamente calificados tambien en otros lugares, co mo indican nuevos trabajos, entre ellos los de M. Smith so bre la produccion textil en Morelos, los de Dorothy Hosier acerca de los trabajos de metalurgia del occidente de Mesoa merica y otros estudios regionales.18 Mi opinion es que es tos productores eran de gran estima para la clase dominante de no productores. Dentro del contexto de los requerimien tos de la sociedad estaban "altamente calificados" y, por en de, recibian alta retribution. Los indicios que proporcionan hasta ahora los analisis, muestran por lo general, los privile gios de que gozaron los amantecas, los artesanos de la plu 14 Para mayor discusion de esta division del trabajo entre productores

inmediatos y mediatos, vease Krader, 1979, pp. 171ss.

15 Lopez Austin, 1961, 1974 y 1985, y Bartra, 1969.

16 Mohar, 1987 y 1990.

17 Calnek, 1978, y J. L. Rojas, 1986, entre otros.

18 Smith, 1987; Smith y Hirth, 1988 y Hosler, 1985, 1988a y

1988b; Anguiano, 1987, y Sachse, 1966.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 513

ma, los orfebres y otros, lo mismo que su cercania fisica y posiblemente ideologica con la clase gobernante.

Considero necesario profundizar en el analisis de estos grupos, que pueden o no haber tenido antiguas relaciones etnicas comunes, pero que sin duda estaban mucho mas cer canos al poder local (al sefior local, tecuhtli), al regional (al tlatoani o al calpixqui) o al central (en Texcoco, Tlacopan o Tenochtitlan) que los productores directos (agricultores y trabajadores menos especializados). Tambien es importante estudiar su posible influencia en las decisiones politicas, eco nomicas y sociales, que tal vez fue significativa. Es posible que este grupo, con los comerciantes interregionales, haya tenido cierta movilidad social y sea importante en el analisis de los cambios en la sociedad.

Los comerciantes tuvieron la gran ventaja de contar con gran movilidad espacial, asi como la posibilidad de acumu lar riquezas, poder y conocimientos fuera del control estatal propiamente dicho. Es por ello que su estudio es muy inte resante. Si a todos estos estudios sumamos las obras sobre los esclavos en el mundo prehispanico,19 los tamemes,20 los trabajos en obras publicas,21 y las que profundizan en ter minos regionales y generales sobre la estratificacion de los productores directos, como las de Prem, Dyckerhoff y Prem,

V. Castillo, F. Berdan, Reyes, Martinez22 y sobre todo el profundo analisis de las relaciones sociales en Tecali, Pue bla, de Mercedes Olivera,23 vemos que el meollo de la dis cusion en torno a la organization social de los productores radica en las preguntas siguientes: a) ^que peso tenian las relaciones de parentesco en la sociedad del Mexico antiguo en la organization de estos grupos?; b) ^en que medida las tierras de los senores nobles pueden ser consideradas "pro piedad privada", de tal manera que pudiera afirmar se que 19 Bosch Garcia, 1944 y Gonzalez Torres, 1979.

20 Hassig, 1986.

21 Rojas Rabiela, 1979 y Hicks, 1984.

22 Prem, 1984; Dyckerhoff y Prem, 1978 y 1976; Castillo, 1972;

Reyes, 1977, y Martinez, 1984.

23 Olivera, 1978.

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514 BRIGIDA VON MENTZ

los nobles controlan o son "duefios de los medios de pro duccion"?24 LOS NO PRODUCTORES

Con respecto al segundo problema, propongo que se puede analizar a los nobles y a los "principales" indigenas con ba se en la revision cuidadosa, regional, de la tenencia de la tierra en el periodo colonial.25 A veces son incluso fuentes del periodo independiente las que hacen alusion a este asun to y transcriben documentos que nos revelan datos sobre la situacion en el siglo XVI. De esta manera, y extremando precauciones, se podria continuar reconstruyendo sistemati camente la situacion prehispanica.

Haciendo a un lado, por ahora, el problema de la "pro

piedad de los medios de produccion", considero que el con trol de los nobles de tierras en distintas jurisdicciones podria

rastrearse a traves del analisis de las tierras bajo control "privado" que los conquistadores o los nobles locales toma ron como botin de sus cargos de mas alta jerarquia, y de aquellas que se usurparon o compraron a los principales a lo largo de los primeros siglos. Creo que hay suficientes pruebas documentales, las empresas privadas comerciales (haciendas, obrajes e ingenios, entre otras), asi como titulos y litigios de pueblos que pueden arrojar mucha luz sobre la forma de control de tierras de la nobleza en el periodo pre hispanico, y tambien sobre la calidad de las tierras que con trolaban los nobles, ya sea de las tierras bajo control "priva do" o de las que les correspondian por sus cargos publicos.

La documentation sobre la region morelense apuntaria en direccion de esa posibilidad.

Entre los estudios de la clase de no productores del Mexi co antiguo, es decir, de la clase encargada del Estado y de

la esfera publica, destacan los estudios ya mencionados 24 Carrasco, 1988.

25 Sobre este tema vease Caso, 1959; Kirchhoff, 1954; Dyckerhoff y Prem, 1978, y Dieterich, 1981, entre otros.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 515

de P. Carrasco sobre los linajes nobles, los de J. Monjarras sobre la nobleza, al igual que el de Ch. Gibson, el de Virve Piho y el de Jose Lameiras sobre la organization militar, el

trabajo de Lopez Austin sobre la organization politica y

el de Van Zantwijk sobre la estructura gubernamental.26 El papel de los no productores, es decir, el grupo de los nobles y los principales indigenas en los siglos coloniales de be aiin estudiarse con cuidado siguiendo las huellas de los trabajos de Charles Gibson o de estudios regionales recien tes.27 Me parece que se trata de un grupo sumamente inte resante, que supo mantener en muchas regiones su primacia economica y politica. Posiblemente, ese grupo se convirtio en propietario de empresas de pequefia o mediana impor tancia en el periodo colonial y eso le permitio desempeiiar

un papel de cierta importancia local o regional que hasta ahora ha sido subestimado y poco estudiado.

Los grupos vinculados con la circulacion estaban sin duda muy diferenciados entre si, ya que algunos solamente po dian comerciar dentro de ambitos restringidos, mientras que otros se encargaban del comercio interregional y a larga distancia. Desde mi punto de vista, estos ultimos, los pochte cas28 y los grupos encargados de la supervision, pertenecen

a la categoria de los "no productores", a pesar de que en

realidad eran los comerciantes quienes, en la circulacion, completaban la fase productiva.29 A estos grupos con tareas de organization y de supervision del trabajo de los producto res, pertenecen los recolectores de excedente en productos o trabajo (calpixqui) y toda la burocracia (local o imperial). Sin embargo, dentro de estos grupos de no productores hay pro fundas diferencias y conflictos, que si bien no son funda mentales sino secundarios, pueden ser muy significativos.

26 Monjaras, 1980; Phio, 1972 y 1976; Lameiras, 1985, y Van Zant

wijk, 1985.

27 Lockhart, 1973-1974; Spores, 1984; Haskett, 1987, y Wood, 1984, entre otros.

28 Como los pochtecas estudiados por Acosta, 1945; Chapman, 1959; Berdan, 1975 y 1986, y Van Zantwijk, 1970, entre otros.

29 Vease en Marx, 1983, p. 34, " . . .la intima relacion entre produc cion, distribucion, intercambio y consumo dentro de una totalidad".

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Ya Friedrich Katz subrayo anteriormente el conflicto de intereses entre comerciantes y nobles.30 Tambien es muy sugerente el contraste ideologico que Mario Erdheim obser va entre guerreros y comerciantes.31 Seria interesante, en futuras investigaciones, estudiar las relaciones conflictivas dentro de la misma clase dominante, sobre todo en regiones como Yucatan o Cholula donde los comerciantes tuvieron un papel especial. Nuestra hipotesis es que surgieron intere ses privados (no de propiedad privada) en la ultima fase an terior a la conquista. En ese sentido es reveladora la tension que se aprecia en la amenaza que Moctezuma hace a los co merciantes, y que cita Sahagun en su libro nueve.

Me parece que la diferenciacion entre intereses publicos y privados, ya enunciada con anterioridad, es correcta. Sin embargo, el peligro radica en hablar de propiedad privada y en asumir dogmaticamente el concepto de "propiedad" de los medios de produccion, en que se proyecten situaciones ligadas al Estado, a la legislacion burguesa y al pasado me xica. Recientemente, L. Krader ha escrito un ensayo sobre los conceptos de posesion, propiedad y propiedad privada que posiblemente ayude a aclararlos.32 Para resumir mi perception del problema interpretativo de los antagonismos dentro de la sociedad mexica, dire que la misma realidad se presta a dos interpretaciones: tienen ra zon tanto los que sostienen que el contraste fundamental re side entre la comunidad campesina y el Estado (pues efecti

vamente existe un contraste clasista fundamental entre

productores y no productores, como posiblemente en el pre clasico) como los que perciben el contraste dentro de los se fiorios y tambien entre casas sefioriales y sus terrazgueros,

ya que este antagonismo propicio posteriormente que au

mentara la importancia de los intereses privados. En futuras investigaciones habria que analizar con cuidado el peso de esos incipientes intereses privados. Pero seria conveniente diferenciar cuidadosamente entre posesion y propiedad y su 30 Katz, 1966, pp. 63ss.

31 Erdheim, 1978.

32 Krader, 1990b.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 517

desarrollo a traves de los siglos en las distintas sociedades, sin proyectar la situacion juridica moderna en el pasado.

Aiin sin el aparato juridico estatal que define las reglas de la "propiedad privada" como lo hace el Estado capitalista burgues, la clase dominante de no productores en el Mexico antiguo extrae el excedente de los productores a traves de la coercion, ideologica militar, social y economica.

Esto sucede tambien en cierta forma, en el periodo poste rior a la conquista, como se vera en seguida.

La sociedada novohispana ^estamentos o CLASES SOCIALES?

Mientras, por lo general, han sido antropologos los que se han acercado al Mexico antiguo, el estudio del periodo colo nial e independiente , sobre todo a partir del siglo XVII, ha estado en manos de historiadores. A diferencia del amplio enfoque antropologico, los problemas que los historiadores se plantean generalmente son concretos y delimitados a una sociedad y a un periodo.

En el caso del complejo siglo XVI, destacan los estudios sobre la primera fase posrevolucionaria, como los de Chavez Orozco y Othon de Mendizabal. Tambien son de gran im portancia las obras sobre el tributo y los encomenderos de Jose Miranda, asi como los analisis de Silvio Zavala sobre la evolucion del regimen de trabajo, los origenes coloniales del peonaje, la libertad de movimiento de los indios, y sus imprescindibles fuentes para la historia del trabajo en la Nueva Espafia.33 Estos historiadores, con Charles Gibson y

W. Borah,34 con sus estudios demograficos y economico sociales sobre el centro de Mexico en el siglo XVI, han mos

trado la gran complejidad de la organization social en la Nueva Espana en ese siglo, basandose sobre todo en los as pectos legales y en gran cantidad de material documental de primera mano. Estos investigadores, que se plantean el pro 33 Miranda, 1964, 1965 y 1980, y Zavala, 1936 y 1946, 1948 y 1979.

34 Gibson, 1952, 1960 n, pp. 169-196, 1971 y 1977; Borah, 1943 y 1963, y Borah y Cook, 1963.

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blema de explicar "lo que realmente sucedio", como lo pos tulaba Ranke, colocan en el centro de su interes la repercu sion de leyes y ordenanzas, y formaron en Mexico y en Esta dos Unidos una verdadera escuela historiografica.

Gracias a los estudios sobre el siglo XVI conocemos ahora el impacto de la conquista americana en la sociedad indige na; su violencia; las exigencias a la poblacion conquistada y los cambios en el ambito de la produccion. La introduction de la traction animal, de nuevos cultivos, nuevos implemen tos, la cria de otro tipo de aves y la introduction de ganado menor y mayor, trajo consigo importantes cambios en la or ganization de la sociedad. Por eso puede decirse que se llevo a cabo una verdadera revolucion social, pues cambio todo: la produccion, la distribucion, el intercambio y el consumo.

LOS PRODUCTORES DIRECTOS EN LA ECONOMIA COLONIAL

Existen relativamente pocos trabajos dedicados explicita

mente a los productores coloniales directos. Son excepciones notables los trabajos de S. Zavala, J. Miranda y algunos es tudios regionales recientes del area Puebla-Tlaxcala, y obras

colectivas como la coordinada por Pablo Gonzalez Casano va, o las surgidas en congresos especializados.35 En este pe riodo, al parecer, los productores directos no calificados son los siguientes: a) los agricultores que viven en pueblos agricolas; b) los gafianes o peones poco calificados, muchas veces tambien habitantes de pueblos que van y vienen a las em presas productoras de mercancias o son forzados a trabajar

en ellas;

c) un grupo que forma parte de los trabajadores residen tes en las empresas (frecuentemente endeudados);

d) ciertos grupos de trabajadores urbanos semiprole

tarios.

Dentro del marco de las profundas transformaciones que se producen despues de la conquista, los productores direc 35 Gonzalez Casanova, 1980 y Frost, 1979.

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tos mas numerosos sin duda siguen siendo los agricultores de tiempo completo en las aldeas dispersas o pueblos congre gados, con los agricultores parcialmente dedicados a otras especialidades como la caceria, la pesca, la construccion o la elaboration de productos manufacturados de uso comun.

Las relaciones sociales dentro del marco regional y del

pueblo, sin embargo, se prestan a ser interpretadas de ma nera disimil.

Hemos visto como existen puntos de vista muy distintos

sobre la naturaleza de la sociedad prehispanica en el mo

mento de la conquista. Obviamente esa diversidad complica la interpretacion del periodo colonial temprano, pues de la forma en que se interpreten las relaciones sociales prehispa nicas, asi como de que region se estudie, dependera si se ob servan continuidades, cambios o profundos rompimientos.

Veamos tres ejemplos: Gibson menciona la tendencia ha

cia la "separation tribal" como caracteristica de la vida indigena anterior a la conquista y la contrasta con la activi

dad urbanistica espafiola;36 Bernardo Garcia propone que el altepetl, es "un puente entre la epoca prehispanica y la no

vohispana".37 Para caracterizar la economia de las prime

ras decadas depues de la conquista, Jose Miranda explica los efectos desintegradores que tuvo el tributo excesivo, pues destruyo "la cohesion vecinal de la epoca prehispanica fun dada en el vinculo agrario [. . .] y en el politico".38 En to dos estos casos los autores senalan con terminos muy dife rentes fenomenos sociales importantes del mundo rural prehispanico que fueron destruidos. Lo que me interesa su brayar es que cada termino, "tribu", altepetl, "cohesion ve cinal", etc., conlleva una interpretacion compleja de lo que cada historiador considera relaciones sociales importantes en el Mexico antiguo.

Los cambios ocurridos en los pueblos y en relacion con los productores directos no se pueden estudiar sin tomar en 36 Gibson, 1977, p. 35.

37 Para Garcia, altepetl es una colectividad integrada juridicamente.

Veanse B. Garcia, 1987, p. 78; Ouweneel y Miller, 1990.

38 Miranda, 1952, pp. 247-248.

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cuenta el contexto de la produccion regional predominante, ya que la vieja produccion, de plata, tintes, cacao, algodon, seda, lana y sebo, textiles, ganaderia, etc., ordenada e im pulsada ahora por los intereses espanoles, vincula a los habi tantes de las comunidades con la economia local. Estos con

textos local y regional los podemos observar gracias a

numerosos estudios como los de Gibson, Borah, Jarquin,

Garcia Martinez, Haskett, Wood, Chance, Taylor, Ham

nett, Pastor, Van Young, Brading, Garcia de Leon, de Vos, Wasserstom, por mencionar algunos. Ademas, los estudios monograficos dedicados a analizar ciertas ramas o determi nadas empresas pueden ser complementarios, pues revelan la situacion del productor directo colonial.

En recientes reflexiones, C. S. Assadourian ha senalado la profundidad de las transformaciones producidas en la Nueva Espana en la quinta y sexta decadas del siglo XVI y, coincidiendo con Jose Miranda, muestra como se rompe cierta continuidad de las relaciones sociales prehispanicas.

Esto se debe a la elevation y monetarizacion de los tributos a los indigenas, a la concomitante mercantilizacion, a la im plantation del repartimiento minero y a la gran expansion de la produccion minera y del sistema economico mercantil.39

Los indios habitantes de los pueblos ?incluso los terraz gueros de los nobles a partir de 1564? estaban sujetos al pa go de tributo. Pero si la corona estaba interesada en la pro

duccion minera y en el tributo que pagaba la poblacion indigena, tambien se vio obligada a mantener un minimo

equilibrio y una paz social que garantizaran el manteni

miento del sistema colonial. Por eso es obvio que la politica hacia la poblacion indigena, haya sido un tanto casuistica como lo subrayan Zavala, Verlinden y Riley.40 Se ha visto ya que a lo largo del periodo colonial la com position etnica de los pueblos podia ser sumamente variada y que el termino "pueblo de indios" es una denomination politico-social. Como muestra el analisis del mundo rural del poniente de Morelos, en el siglo XVIII habia "pueblos 39 Assadourian, 1989, p. 441.

40 Zavala, 1989, p. 227; Verlinden, 1985, y Riley, 1979.

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de indios" cuyo porcentaje de habitantes no indios era mayor de 40%, y la designation de "indio" no se referia necesaria

mente a la pertenencia etnica a un grupo indigena.41 En cuanto a la rama economica en que se concentraron, los estu dios sobre Puebla muestran que el sector designado como in digena de la poblacion regional se dedico predominantemen

te a la agricultura.42 Esto no implica que, en forma

complement aria, la produccion artesanal, manufacturera o comercial no haya sido importante en el contexto local.

El interes de la corona en ciertas ramas productivas como la mineria explica que haya permitido el trabajo forzado pro veniente de los pueblos de las jurisdicciones de los centros mi

neros, y que ello esta situacion perdurara hasta el ultimo pe

riodo colonial en muchos distritos mineros. El tema del

repartimiento y del tipo de trabajo que realizaban los produc tores directos de los pueblos en los distritos mineros merece ser analizado con cuidado en cada region. La forma en que se produjeron las intensas relaciones entre los pueblos y las distintas empresas y la migration o la salida semanal de tra bajadores de los pueblos a ellas, varia segiin la zona y la epo ca, pero sobre todo segiin la densidad de la poblacion y los requerimientos de las empresas.43 Ademas de los productores que vivian en los pueblos, otro grupo numeroso, entre los productores directos, lo forman los gananes o trabajadores residentes en las empresas, que vi ven en ellas, frecuentemente retenidos por deudas, y estan in mersos en la jerarquia que impone el proceso productivo. Es te aspecto es estudiado en trabajos recientes, como los de Couturier, Tutino, Morin, Harris, Nickel y Ouweneel et al., sobre la hacienda de labor y agroganadera. Por su parte, Ba rrett, Von Wobeser y Scharrer han escrito sobre la hacienda

azucarera morelense, y Mifio, Super, Salvucci o Viqueira

41 Mentz, 1988.

42 Liehr, 1976 y Thomson, 1989.

43 Especialmente revelador es el analisis de Cramoussel, 1990, de la zona de Chihuahua, que muestra la real (no legal) esclavitud india en el norte y el caracter que obtuvo la encomienda bajo las formas especificas de regiones que carecian de poblacion sedentaria y las dramaticas conse cuencias que padecieron las naciones indias de la zona.

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sobre los obrajes y la industria textil novohispana. Con res

pecto a la produccion azucarera, resultan interesantes los trabajos, aiin escasos, sobre la esclavitud,44 que seria con veniente que incluyeran analisis sobre las relaciones de tra bajo en la mineria.

La politica casuistica y frecuentemente contradictoria de la corona se aprecia con claridad en el asunto de los trabaja dores residentes en las empresas espafiolas (haciendas de la bor, obrajes): por un lado, permite una relativa movilidad espacial, siempre que se pague el tributo, ya sea en el pueblo o en la empresa donde resida el tributario; por el otro permi te la retention por deudas, y a la vez intenta reglamentar un indice minimo tolerable de condiciones de trabajo y de vida, aunque no siempre controla el cumplimiento de tales regla mentaciones.45

Finalmente, algunos autores se han interesado por los

productores directos urbanos o industriales: artesanos urba

nos (Carrera Stampa, Castro o Garcia Acosta) y mineros (Velasco, Ladd, Brading, Bakewell o Cramoussell).46 Los

trabajadores urbanos eran predominantemente aprendices semiesclavos o con contrato, y asalariados en talleres de ar tesanos o en manufacturas, o sirvientes domesticos, esclavos o presidiarios (muchas veces aprehendidos solo por dias o se manas), con un origen etnico sumamente diverso. Estudios sobre el Bajio y algunas ciudades muestran que en la manu factura y en el artesanado de ramas economicas que reque rian materia prima barata y abundante (cuero, madera, la na, metales, etc.), existio un predominio etnico africano.47 Tambien eran productores directos los trabajadores even 44 Por ejemplo los esclavos en Hispanoamerica, como el de Klein, 1986, o los de Alberro, 1979 o de Naveda, 1977 y 1979, con respecto a los esclavos en Veracruz; Scharrer, 1984 y 1989, sobre los esclavos en la industria azucarera; Carroll, 1979, sobre los negros en Jalapa.

45 Riley, 1979 y Verlinden, 1985.

46 Carrera Stampa, 1954; Castro, 1986; Garcia Acosta, 1987-1989;

Velasco Flores, 1981; Ladd, 1988; Cramoussel, 1990; Brading, 1971, y Bakewell, 1977.

47 A grupos negros dedico su atencion Aguirre Beltran, 1972; Is rael, 1980; Price, 1981; Valdes, 1978, y los autores mencionados en la

nota 55.

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tuales y los indios de los barrios urbanos; posiblemente ha yan sido el germen de un proletariado urbano, con relativa movilidad espacial, similar a la existente en urbes europeas.

Con exception de algunos casos (Puebla, Guanajuato, Leon,

Mexico), estos grupos no han sido aiin estudiados detalla damente.48

De una bibliografia tan extremadamente vasta, y que no se puede sino mencionar en este contexto, surge un cuadro sumamente diversificado que muestra una gran division del trabajo. Ante todo, para haber existido una tendencia a for talecer la esfera privada conforme se empalmaban dos socie dades que podriamos caracterizar como clasistas: la del Me xico antiguo y la espanola.

En muchos casos, la falta de movilidad espacial de grupos de productores directos les impedia cambiar su posicion so cial, lo cual esta vinculado, entre otros factores, con el pago del tributo que tenian que hacer los indios. Otros grupos, en cambio, si tenian un alto grado de movilidad tanto espacial

como social.

La descripcion de sociedades regionales tan diversas y las investigaciones en curso que se interesan tambien en el mis

mo proceso productivo y en la tecnologia de la epoca,49

muestran que, al parecer, existe una profunda jerarquia en tre los distintos trabajadores y una compleja mezcla de eola boraeion y oposicion. Por lo tanto, existian relaciones clasis tas diversificadas en Nueva Espana, y no simples grandes contrastes como ha propuesto el enfoque dualista que afirma la existencia del duefio y del capataz espanol, por un lado, y por el otro, del campesino y del trabajador indio, o que subraya unilateralmente el atraso economico y tecnico o la debilidad del comercio interno frente a lo "avanzado" de otras economias.

48 Thomson, 1989; Brading, 1971; Ros, 1984; Florescano, 1980, i;

Lira, 1983; Gonzalez Angulo, 1983; Shaw, 1979; Tanck, 1979; Cas tro, 1986, y Garcia Acosta, 1987-1989.

49 Bargallo, 1969; Trabulse, 1981 y 1987; R. Moreno, 1986; Sal vucci, 1987, y Scharrer, 1984 y 1989.

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Productores especializados (mediatos) La impresion que se obtiene de los estudios monograficos detallados del periodo colonial en cuanto a la cantidad de trabajadores calificados es sorprendente. El termino "calin cados" debe considerarse siempre en relacion con los intere ses hegemonicos en cada economia, es decir, en este caso, aplicado al funcionamiento de las empresas privadas, sobre todo en las mineras, azucareras, textileras y agro-ganade ras. En esa epoca, asi, habrian sido trabajadores calificados los administradores con funciones que hoy tendrian gerentes

y contadores, como los maestros del purgar, los maestros de

azucar, los tinacaleros (en haciendas pulqueras), trojeros, capataces, supervisores, maestros azogueros (en haciendas de beneficio), barreteros, arrieros, etc. Es probable que su posicion, relativamente privilegiada dentro del grupo de

productores y cercana a la clase dominante duefia de las em presas, haya sido parecida a del productor especialista del Mexico Antiguo en la casa senorial local, o a la de los nobles y emperadores mexicas. Sin embargo, el dinamismo social del mundo colonial permitio que estos trabajadores califica dos, sobre todo si eran libres y gozaban de movilidad espa cial como los barreteros, mineros u otros que ya menciona mos, fuera el grupo con mayor potencialidad de movilidad social. Estudios especificos deberan mostrar si esa hipotesis es correcta.

Otro resultado sorprendente de la revision de la bibliogra fia es la mention frecuente de empresas medianas, tanto agricolas y ganaderas como textileras, mineras y de trans porte. Si bien, aiin no hay muchos analisis de este tipo de familias o duenos de empresas medianas y pequefias, los es tudios muestran su existencia y valdria mucho la pena pro fundizar en ellas.

Tal vez estos duenos que estan anclados localmente pro

vienen, como se menciono en el apartado anterior, de la

clase de los antiguos principales (no productores) o de los productores calificados prehispanicos, o bien de los traba jadores mediatos blancos o mestizos, es decir, de adminis tradores de haciendas, obrajes o empresas mineras, ya que

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ellos se independizaron o intentaron hacerlo fundando sus propias pequefias empresas. Barrett menciona este hecho en el caso de las haciendas azucareras. Tambien en la zona mi nera de Temascaltepec y Sultepec esta modalidad parece ha ber sido frecuente.50

A ese grupo podrian pertenecer los "labradores" de

Yautepec a los que se refiere Cheryl Martin;51 los de Tlax cala, de los que habia Riley,52 o los rancheros y pequenos hacendados de multiples zonas que son muy distintos a los duefios de haciendas trigueras y molinos del valle de Mexi

co, estudiados por Gloria Artis E. y C. E. Suarez.53 La

presencia e importancia a nivel local y regional de estos due fios o arrendatarios de pequefias empresas explica el hecho de que haya existido, en general, una gran movilidad de bie nes, compraventa de empresas y un endeudamiento impre sionante de muchas de ellas.54

Futuros analisis de estos empresarios pequenos o media nos55 podran arrojar luz sobre grupos intermedios entre los grandes polos sociales, asi como explicar sus intereses y con flictos y su dependencia de la oligarquia con respecto al cre dito. En esa direccion se encuentra el excelente trabajo de Perez Herrero.56

No PRODUCTORES COLONIALES

Segun parece indicar la bibliografia, podemos denominar oligarquia aristrocratizante la de aquellas familias que for man la cuspide de la sociedad y que invirtieron en diferentes ramas economicas. Esas familias controlan generalmente el 50 Barrett, 1977. Vease Archivo de Notarias, ciudad de Toluca, No taria 1, Temascaltepec-Sultepec, caja 1.

51 Ch. Martin, 1985.

52 James Riley, 1985. Ponencia presentada en Oaxaca en la Reunion de Historiadores Mexicanos Norteamericanos, 1985.

53 Artis, 1986 y Suarez Arguello, 1985.

54 Super, 1976.

55 Siguiendo, en cierta manera, los pasos del estudio de Kinsbruner,

1987.

56 Perez Herrero, 1988.

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comercio de importation y exportation, asi como las empre sas mineras mas importantes y las industrias agroganaderas

mas redituables, dada la cercania de los grandes mercados urbanos. Sus relaciones con Espana muy cercanas y en mu chos casos provienen de la epoca de la conquista.

Mientras los analisis de periodos cortos (medio siglo, por ejemplo) muestran aparentemente mucha inestabilidad en estas familias coloniales,57 estudios que abarcan largos pe riodos muestran que tal vez hayan tenido un gran arraigo.58 Al parecer, existio una politica matrimonial explicit a y un alto grado de endogamia, con la finalidad de evitar la disper sion o division de los bienes. Esta endogamia incluye a la fa milia en Espana, de tal manera que se incluia a familiares

(o conocidos cercanos) "pobres" de Espafia; pobres pero "trabajadores".

Ademas de las practicas endogamicas clasistas y de una

actitud social un tanto aristocratizante, esta oligarquia no vohispana se caracteriza por la gran diversification de sus inversiones en distintos ramos59 y su control de la esfera

publica.

Este control ha sido estudiado por B. Hamnett en el caso de Oaxaca,60 por Torales, Yuste y Garcia en el caso del co merciante Iraeta,61 y en otras familias por T. Huerta y G. Artis.62 Destacan practicas como la compra de cargos redi tuables y estrategicos para sus negocios (alcaldias mayores importantes); la fianza y los creditos a alcaldes mayores de zonas que tienen interes para sus empresas comerciales o productivas, asi como la injerencia directa en la politica, ya sea a traves de los ayuntamientos, los arzobispados u obispa dos, o a traves de ligas matrimoniales con altos funciona 57 Brading, 1971.

58 Artis, 1992; Huerta, 1989; Borchard, 1977. Una tendencia simi lar se observa para la oligarquia de Quito; Ortiz de la Tabla; conferencia impartida en el Instituto Iberoamericano, Berlin, 1988.

59 Este hecho se relaciona, como bien sefiala Morner, con los altos riesgos de las inversiones novohispanas y del comercio, vease Morner, 1980 y 1983.

60 Hamnett, 1971.

61 Torales, Garcia y Yuste, 1985.

62 Artis, 1992 y Huerta, 1978, 1983 y 1989.

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rios. Todo ello conforma las redes de alianzas de parentesco, economicas, sociales y politicas de esta oligarquia, que val dria mucho la pena seguir estudiando con cuidado en futu ros trabajos. Habra que seguirles la pista a los miembros de esta oligarquia, hasta las regiones y microrregiones novohis panas, y hasta Espana y el resto de Europa.

Esas familias de la cumbre, que podriamos colocar al mis mo nivel social que la alta burocracia metropolitana, contro lan, a traves de los creditos, a los duerios de empresas pro ductivas importantes, propietarios que, al no tener el capital suficiente, no logran abarcar muchas ramas economicas ni pueden ejercer un gran control sobre la esfera publica.

Estos duerios de empresas, aunque dependen de la oligar quia, pueden ejercer un significativo control a nivel regio nal; por ejemplo pueden ocupar el puesto del alcalde mayor, ser, al mismo tiempo, el comerciante mas importante y, ademas, el duefio de una empresa productiva local grande.

Esta clase de propietarios importantes dentro del contexto regional, con los grupos mencionados en el apartado ante rior como pequenos duefios de empresas locales, conforman un grupo pujante y de gran movilidad social dentro del con texto regional novohispano. Aun hacen mucha falta estudios de este tipo de duefios de empresas menores.

En definitiva, las relaciones sociales, las verdaderas trans formaciones y la movilidad social no permiten hablar con fa cilidad de "estamentos" en la Nueva Espana, sino de clases y de multiples grupos, conflictos y antagonismos entre y dentro de ellas. Sin embargo, es obvio en la documentation de la epoca que hay una rigida conception de las diferencias sociales, una ideologia clara que se manifiesta en terminos legales, etnicos, economicos y sociales, como ha sefialado

Magnus Morner en sus analisis.63

A traves de la ideologia, las leyes, los valores y las rigidas costumbres predominantes se pretendia proyectar en la so ciedad novohispana un orden jerarquico estamental similar al castellano, orden que en las colonias, debido a la numero sa poblacion nativa conquistada, se manifesto en categorias 63 Morner, 1980 y 1983.

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sobre todo etnicas, o mas correctamente Uamadas socioetni cas por Mendizabal. No obstante, la practica resulto ser mu cho mas compleja. Mientras la justification ideologica plan teaba el orden inimitable de grupos etnicos y de estamentos,

la realidad colonial pronto demostro que habia resquicios por todos lados para saltar los obstaculos legales de la movi lidad con respecto a estipulaciones etnicas, ocupacionales, economicas y sociales.

En Nueva Espafia, la sociedad percibia muy claramente

que "espafioles", "indios", "mestizos" y "mulatos" o "castas" eran estratos rigidos y firmes, mediante los cuales los diversos grupos quedaban diferenciados unos de otros,

asi como por su ocupacion, riqueza y prestigio. Pero hay

que distinguir esas diferencias planteadas por la ideologia de las verdaderas diferencias entre los grupos sociales. Gracias a los recientes estudios regionales especificos o de empresas o grupos sociales concretos, se ha visto con sorprendente cla ridad la diversidad de los mecanismos existentes para transi tar de un grupo a otro, y como esa aparente rigidez estamen tal se diluye en el fondo en una practica cotidiana en la que mas bien era la riqueza la que siempre acababa por determi nar el lugar de las personas en la sociedad.

BURGUESIA Y CLASE OBRERA "EN FORMACION"

Los historiadores que han analizado la sociedad en el perio do independiente y moderno ?sea desde la perspectiva re gional o la general? no han tenido tantas dificultades para plantearse su problema con claridad conceptual, al analizar, por ejemplo, a productores y no productores. El hecho de que su periodo de estudio coincida con el desarrollo indus trial en Europa y, posteriormente, en Estados Unidos, con la consolidacion de mercados nacionales y de naciones bur guesas, asi como con los mercados mundiales, permite con mayor facilidad el uso de los conceptos clasistas. La existen cia en las sociedades hegemonicas de "capitalistas" del siglo XIX (definidos con criterios exclusivamente economicos co mo propietarios de los medios de produccion) y de "proleta

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 529

rios" (trabajadores "libres", es decir "libres" para vender su fuerza de trabajo), sin embargo, no necesariamente im

plico su existencia en Mexico y por eso es muy comiin la de nomination de este siglo, sobre todo hasta 1870, como pe riodo de transicion hacia la sociedad clasista.64 Numerosos estudios han analizado las caracteristicas con cretas de los productores y los no productores mexicanos y sus especificidades. La existencia de capitalistas y proleta ries es evidente, sobre todo a partir del porfiriato y con mas

fuerza a partir de los arios treinta de este siglo, cuando es evidente que el desarrollo economico mexicano parece en trar aceleradamente en un capitalismo dependiente. En pe riodos anteriores al porfiriato se habia de una burguesia o una clase obrera "en formacion", termino que sin duda de nota la inseguridad de afirmar que tan burgueses son los empresarios y los duefios de unidades de produccion mexi canos decimononicos y que tan obreros son los artesanos y trabajadores de esa epoca.

Parece claro que no es sino hasta el Porfiriato cuando se "moderniza" el pais, incluyendo la formacion paulatina de un verdadero mercado de tierras y un mercado de trabajo; con los ferrocarriles se relaciona el desarrollo directamente al proceso de industrialization de Estados Unidos.65 Pero el proceso economico del siglo XIX previo a la Re volution, en el que nos concentraremos sin entrar ya en el posrevolucionario, es muy complejo.

Productores directos y especializados (mediatos)

Sobre el origen de la clase obrera en Mexico se cuenta ya con las aportaciones que dejaron los propios protagonistas a traves de sus testimonios en articulos periodisticos que apa recen en los semanarios del siglo XIX, como El Socialista, El Hijo del Trabajo, La Comuna, El Desheredado, La Huelga, La Cartilla Socialista, El Obrero Internacional y La Internacional. Sin 64 Cardoso, 1978.

65 Coatsworth, 1970.

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embargo, los primeros trabajos analiticos parten de modes tos rescates de acervos documentales de militantes, como el del anarcosindicalista Jacinto Huitron y el historiador anar quista Jose C. Valades.66 El interes academico por el trabajador industrial, como "clase obrera", fue guiado originalmente por el interes mas bien politico de reconstruir los lazos que existieron entre el proletariado mexicano y otros grupos marxistas y anarquis tas del mundo, o por dar a conocer las luchas, tendencias ideologicas y actuacion politica de los trabajadores. Tales in tereses reflejan, por ejemplo, los libros de Gaston Garcia Cantii,67 de John Hart68 y de Carmen Ramos.69 Otros tra bajos, interesados especialmente en la organization de los productores directos, enfocan las regiones y los estados.70 Pionero en el acercamiento a la heterogenea clase trabaja dora es Moises Gonzalez Navarro, quien en sus numerosos trabajos da amplias referencias sobre movimientos popula res, luchas obreras de cigarreras, mineros, textileros y ferro

viarios, obreros y artesanos. Ya en los aiios cincuenta, Gon zalez Navarro analizo especificamente las huelgas textiles del porfiriato.71

Los estudios del productor directo y del mediato en el me dio rural y del proceso de proletarizacion en los pueblos aiin

no son numerosos. Pero algunos analisis de regiones y de empresas agropecuarias , al igual que los del periodo colo nial, aclaran muchas especificidades regionales si se hace una lectura cuidadosa de ellos. El loable intento de localizar al proletariado a nivel rural y urbano se debe a Juan Felipe

Leal y a Jose Woldenberg. Es excelente tambien el resu

men de F. Katz sobre relaciones laborales agrarias, aunque recientemente ha sido criticado por sus generalizaciones.72 66 Huitron, 1974 y Valades, 1969.

67 Garcia Cantu, 1969.

68 Hart, 1980.

69 Ramos, 1961.

70 Sobre Veracruz, Garcia Diaz, 1981; el Estado de Mexico, Garcia Luna, 1984, y sobre Jalisco, Anderson, 1986.

71 Gonzalez Navarro, 1956 y 1957 y 1957a.

72 Katz, 1980.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 531

Los estudios de R. Buve y de H. Nickel sobre las relaciones laborales en las haciendas de la region de Puebla y Tlaxcala dirigen su atencion explicitamente a las relaciones entre pueblos y haciendas y a las relaciones laborales dentro de las

empresas agropecuarias. Ademas, arrojan luz sobre su

jerarquizacion interna. Hay similitud con lo que sucede en el periodo colonial, por lo que no repetire las jerarquias, es pecialidades y calificaciones de los distintos grupos de traba

jadores. Nickel tambien ha abordado con sus alumnos el

problema del paternalismo en las haciendas.73 Eso nos muestra una tendencia hacia estudios cada vez mas interesados en el analisis detallado de la esfera de la pro duction a nivel regional, a partir, por ejemplo, de documen tos municipales y estatales, privados y notariales. A mi mo do de ver, los estudios basados en este tipo de fuentes son muy ricos, pues muestran las contradicciones que se dan concretamente en la vida productiva cotidiana, como el pro blema crucial de escasez de trabajadores, serial clara de que en muchos lugares aun no existe un verdadero mercado de trabajo durante el siglo XIX. Por eso creo que el analisis

empirico cuidadoso de las sociedades regionales ayuda

muchisimo a observar como interactiian los distintos grupos sociales, como se ve en el caso de Puebla, por ejemplo, gra

cias a los trabajos de R. Liehr y especialmente de Guy

Thompson, modelo en muchos aspectos.74 Los productores directos de la ciudad de Mexico, entre ellos los trabajadores domesticos y los artesanos, han sido objeto de estudios recientes.75 Los trabajadores de la rama

textil han sido estudiados por Juan Carlos Grosso, en Puebla; Bernardo Garcia, en Veracruz; Mario Camarena

en el caso de la ciudad de Mexico. Asimismo, ya se han ela borado algunas investigaciones sobre los mineros de Real del Monte, Sultepec, Nueva Rosita y Cananea. Pero en contraste con la abundante literatura sobre el periodo colo

73 Nickel, 1976.

74 Liehr, 1976 y Thomson, 1989.

75 Salazar, 1979; Lopez Monjardin, 1979, y Gayon Cordoba, 1988.

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nial, los estudios sobre la clase proletaria rural, urbana, ar tesana y obrera son escasos a pesar de la importancia de este periodo que presenta cambios tan profundos como la prole tarizacion de campesinos, tejedores, hilanderas y toda clase de artesanos; la creciente movilidad espacial gracias al ferro carril; las transformaciones tecnologicas profundas,76 y las migraciones de la mano de obra especializada, fenomenos que expresan un intenso proceso de transicion. Grupos ente ros de trabajadores mineros calificados, por ejemplo, fueron desplazados. Algunas formas de pago (el "partido") resulta ron eliminadas, y las innovaciones tecnicas requirieron de nuevos especialistas que tuvieran conocimientos de mecani ca, electricidad y cianuracion. Futuras investigaciones po drian mostrar con precision la especificidad que tuvo y aiin tiene la transicion hacia el capitialismo industrial en Mexico.

El analisis concreto de la vida diaria, de las luchas cotidia nas por mayores salarios, jornadas menores, mejores condi ciones de trabajo, trato mejor, menos impuestos, autonomia municipal, defensa de formas tradicionales de religion, vida y de costumbres, es la linica via para entender como se pro duce en Mexico el antagonismo fundamental, como se ma nifiestan las luchas. Hay que analizar esas confrontaciones con detalle y colocarlas en el contexto socioeconomic? con creto para explicarlas, independientemente del aspecto su perficial que tengan, ya que pueden tomar el aspecto de sim ple indolencia y falta de interes en el trabajo,77 de motines sin vision politica, de conformismos individuates o de movi mientos etnicos o religiosos.78 No PRODUCTORES EN EL SIGLO XIX Y EN EL PORFIRIATO

Propongo hipoteticamente que durante gran parte del siglo

XIX las grandes tendencias de la economia que ya se vis 76 Velasco, 1988; Flores Clair, 1986; Mentz, 1989a; Meyer, 1980,

y Sariego, 1991.

77 En las producciones minera y azucarera por ejemplo.

78 Scott, 1985.

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lumbraban en el periodo colonial siguen latentes y no se al teran a partir de 1821 sino paulatinamente. Este fenomeno se explicaria no tanto por la inestabilidad politica sino ante todo por problemas en el mercado de trabajo y en el sistema de transportes (lo que esta vinculado a la complicadisima geografia del pais). Tan solo en las ultimas decadas de ese siglo se dan cambios acelerados en ciertas ramas como la mi nera, la industria pesada y nuevas ramas productivas (cerve

za, papel, vidrio).

Un ejemplo de la continuidad estructural es el papel pre ponderate de los comerciantes importadores y exportado res, estudiados en el siglo XIX especialmente por Margarita

Urias, V. Rosa Maria Meyer Cosio, Von Mentz et al., M. Cerutti, Lee Brown, Ralph Smith, Stuart Voss y David

Walker, entre otros.79 Durante la primera mitad del siglo XIX los estudios de B. Tennenbaum, especialmente concen trados en los agiotistas, muestran con claridad el predomi nio de esos grupos.80 Con respecto a la economia en gene

ral, por lo tanto, permanece el predominio del capital

comercial. Sobre la actividad bancaria en America Latina, Carlos Marichal y L. Ludlow han mostrado el caracter que en Mexico toma este ramo economico a fines del siglo XIX, que esta intimamente entrelazado con las actividades y las redes comerciales y agencias de esas casas de comercio, im portadoras y exportadoras.81 En los siglos XIX y XX, por lo tanto, a la antigua oligar quia (algunos de cuyos miembros en contados casos emigra ron con la independencia) se suman nuevos grupos de ex tranjeros y de empresarios regionales. Las relaciones que los

grupos de la clase dominante en Nueva Espana y Mexico siempre tuvieron y tendran con el extranjero permiten, sin

embargo, hablar de una dependencia economica, social e ideologica de estos grupos con respecto a los paises hegemo

nicos. Esta dependencia, esa ambigua relacion ?economica

79 Urias, 1978; Huerta, 1978; Walker, 1981, y Meyer, 1981.

80 Tenenbaum, 1985a y 1985b; Voss, 1982, y Mentz et al., 1982.

81 Ludlow y Marichal, 1985.

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e ideologica? hacia los paises ricos complica el problema de

que tan "nacional" es la burguesia mexicana. Asi, es im

portante ver como permanecen los patrones de comporta miento en el porfiriato (el gusto por los titulos, grados y los uniformes) y la forma de tejer las redes de creditos, de alian zas matrimoniales, politicas y, sobre todo, de vinculos eco

nomicos.

La vision amplia del siglo XVI al XX permite observar co mo son decisivas, con respecto al mantenimiento del patri monio de las clases dominantes, las redes economicas, politi cas y sociales que se entrelazan. Con respecto a las redes sociales, son especialmente importantes las tacticas matri moniales para urdirlas y para lograr el ascenso social.

Ya los matrimonios entre la oligarquia colonial, por ejem plo; entre los descendientes de conquistadores y primeros colonizadores como los hijos de Francisco de Ordufia y los

de Bernardino del Castillo o los altos funcionarios como

Gordiano Casasano y los descendientes de mercaderes de es clavos o de plata tan importantes como los De Celis o Alonso Caballero, o los matrimonios entre los descendientes del Conde de Jala y los del de Regla, o del Conde de la Valen ciana con los de Perez Galvez o la Casa Rul 87, por mencio nar solo algunos, muestran una deliberada y consciente tac tica de esos grupos por mantenerse unidos. Predomina la endogamia para mantener a los grupos clasistas, novohispa no y espafiol. Sin embargo, se permite la entrada en ocasio nes a selectos miembros "plebeyos" ?europeos y blancos,

por supuesto?, pero "trabajadores": el ascenso social de

quien llega a "hacer la America" es obvio no solo en los so brinos pobres que la oligarquia colonial traia de Espafia, si no tambien en los casos de muchos extranjeros en el periodo independiente. Eso lo observamos por ejemplo, en los matri

monios de un aleman sajon como G. de Drusina con una Noriega y Vicario, o de un hamburgues (C. Haghembeck) con una San Roman, o de los hermanos Petersen en Pue bla con las hermanas Colombres, entre muchos otros.82 Pe 82 Huerta, 1989.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 535

ro tambien continua la endogamia clasista. La observamos si analizamos matrimonios como los Barron y Escandon, los de los hijos e hijas Braniff con Lascurain, Amor y Bermejillo y las ligas entre los Mier y los De la Torre, los Buch, los

Rincon Gallardo, los Cuevas, los Cusi, los Martinez del

Rio, por solo mencionar algunos casos.83 Seria interesante analizar con detalle esas redes sociales

(tanto endogamicas como selectivamente exogamicas), in

cluso durante el periodo prehispanico, asi como en el perio do posrevolucionario, donde sin duda resultarian evidentes los vinculos entre riqueza y poder. En este caso, creo que en el siglo XX la riqueza, muchas veces de origen porfiriano o aun anterior, se relaciona frecuentemente con el poder poli tico de grupos y familias de militares y politicos victoriosos

en la Revolucion.

La concentration de estudiosos de la Revolucion en pro blemas agrarios y politicos ha llevado con frecuencia a la conclusion rapida de que despues de la Revolucion armada la clase dominante porfiriana perdio por completo la hege monia politica y social. Creo que estudios del destino de toda la amplia gama de sus inversiones y de todas sus redes

sociales y politicas posrevolucionarias aun estan por ha

cerse.

Durante el siglo XIX, los grupos de mayor movilid cendente, ademas de los extranjeros que ingresan p matrimonial a la oligarquia, son los provenientes de l

veles bajos entre los no productores, entre los duefios medios de produccion, es decir, pequenos empresarios mente anclados, y tambien de los niveles mas altos d productores; de aquellos que tienen una calificacion es (conocimientos especificos y no faciles de adquirir) en

mecanicas, en contabilidad, en tareas de organizaci sistiria en que esta calificacion y especializacion de u

portante grupo de trabajadores en multiples ramas pr vas se ha subvalorado en la historia de Mexico desde

83 Artis, 1991; Brading, 1971, y Borchard, 1977.

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riodo colonial, por una vision excesivamente concentrada en lo agricola-rural y en la autosubsistencia campesina.

Tambien en este sector de los trabajadores calificados,

algunos extranjeros, especialmente los inmigrantes de Euro pa, logran hacer espectaculares carreras, apoyados con fre

cuencia por el capital comercial de sus compatriotas. Re cuerdense los panaderos alsacianos que se convierten en

hacendados trigueros, molineros y monopolizadores del co mercio de harina fina: la familia Maurer, o las carreras de los Stein en Sultepec, de los Forbes en el Pacifico, o de los Martinez del Rio, los Braniff, Signoret o Jenkins, y de mu chos otros extranjeros durante el siglo XIX o el XX en Mexi co. A diferencia de ellos, extranjeros inmigrantes asiaticos, como los chinos, ingresaran en el grupo de trabajadores no calificados; son proletarios que llegan a construir los ferroca rriles en el porfiriato, pero que con frecuencia logran incrus

tarse en las sociedades regionales y llegar a convertirse en pequenos comerciantes o pequenos empresarios. Con excep

tion de aquellas industrias directamente controladas por

grandes consorcios extranjeros (los Guggenheim, por ejem plo), en general, la produccion en el Mexico del siglo XIX

y del porfiriato, especialmente la artesanal, manufacturera, agricola, minera y la industrial a pequefia escala, mantienen siempre una dependencia del credito comercial.84 El comportamiento diferencial de los trabajadores extran

jeros calificados de alta jerarquia dio un caracter especial a las confrontaciones y a los antagonismos en la industria

durante el porfiriato. Obras sobre la mineria de Velasco y Flores y la aiin vigente obra clasica de M. Bernstein y

la mas reciente de Gomez Serrano sobre el imperio de los Guggenheim en Mexico reflejan esta problematica, al igual que varios estudios que se han realizado sobre la industria textil.85

84 Mentz, 1982 y 1987.

85 Keremitsis, 1973; Quintana, 1957; Thomson, 1989; Garcia Diaz, 1981; Aguirre y Carabarin, 1983; Uribe Salas, 1983; Bernstein, 1964,

y Gomez Serrano, 1982.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 537

Con respecto a las inversiones en empresas agroganade

ras o agroindustriales, sobresale la diversidad regional.

Considerese lo que pasa simultaneamente en Soconusco, en

San Luis Potosi, en Morelos, en el sureste michoacano y en Chihuahua. Por ello, quizas sea un error querer generali zar los planteamientos sobre las relaciones laborales en todo

el pais, o sobre el "exito" o "fracaso", en general, de ese

tipo de empresas. Si una empresa crece y prospera, si tiene o no problemas de limites con vecinos (sean pueblos u otros empresarios), si retiene por deudas o no retiene violenta

mente a sus trabajadores, el papel que juega la tienda de

raya, todo ello dependera en muchos casos del tamafio de la empresa y de la situacion especifica de sus duenos (a que grupo social pertenecen, cual es su solvencia en ese momen to, su red financiera, su situacion familiar con respecto a herederos o con respecto a posibles ligas matrimoniales, su actitud hacia la politica). La situacion geografica de la em

presa tambien variara con respecto al mercado, al creci

miento de la poblacion en la zona, a su situacion historica en relacion con los pueblos circundantes. De ahi que si se generalizaran los resultados de los estudios sobre las regio nes y las haciendas, como los de Bazant (San Luis Potosi),

Juan Felipe Leal y Mario Huacuja, R. Rendon (Tlaxcala), Sanchez (Michoacan), Miller (Queretaro), Spenser (Soco nusco) o Nickel (Puebla), serian absolutamente contradicto ries entre si.

Se debe tener cuidado al generalizar en este rubro. Por eso en todo este ensayo he intentado usar terminos descripti

vos, como "empresas", y he evitado conceptos como "ha cienda", que se ha convertido en un estereotipo ahistorico, litil quizas solo para visiones generalizadoras, o a nivel de divulgation. Como estereotipo, me parece que este concepto no es explicativo, aunque como todo estereotipo contiene al go de verdad y es sumamente litil para conferirle un caracter

sui generis y exotico a nuestro pasado. Considero que mas bien confunde, pues petrifica conceptualmente un tipo de establecimientos que fueron cambiando con el tiempo, y que en distintas regiones y ramos productivos tuvieron rasgos caracteristicos muy variados.

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Por el caracter agrario que, en general, tuvo la Revolu tion de 1910, las relaciones en las empresas agricolas y entre los pueblos y esas empresas, son fundamentales para aque llos estudios que se abocan a la tarea de explicar el origen

de la Revolucion, como los de Gilly, Ulloa, Katz, Tobler, Knight y Guerra, por mencionar algunos en los que aiin hay muchisimas controversias. Ante la complejidr.d de los desarrollos sociales regionales, podemos decir que la indig nation reunio a muchos revolucionarios mexicanos, pero que el origen de su indignation proviene de muy diversas causas; dilucidarlas ha sido la tarea de la historiografia en focada a las regiones y es el reto que tiene ante si el histo riador social.

Conclusiones y problemas metodologicos El intento de rastrear el problema de la diferenciacion social a traves de varios momentos historicos ?en contra de la tra

dicional parcelizacion del devenir historico? pretendio

mostrar la complejidad de los procesos productivos y de la division del trabajo desde epocas anteriores a la industriali zation capitalista; tal complejidad produjo la aparicion de clases sociales y del Estado en epoca temprana. La intention era desmitificar la vision frecuente de que no es sino con la industrialization, que se diferencian "verdaderamente" los grupos sociales y entran en action "verdaderos" antagonis mos sociales. Al mismo tiempo quise mostrar la importancia de grupos de trabajadores especialistas calificados y social mente privilegiados en los distintos periodos, por el peso po litico y social que estos grupos tuvieron, asi como de los es tratos medio y bajo dentro de la clase dominante.

Las oposiciones fundamentales de intereses de clase que se dan en el proceso productivo concreto no se describieron; son muy variadas, pero hemos intentado ver su diversidad y a la vez mostrar las distintas caras, las ambigiiedades eco nomicas y sociales inherentes a las distintas epocas. Hay que insistir en que existieron elementos contradictories coexis tentes, como la realidad historica latinoamericana desde los

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siglos XVI y XVII, que al prestarse para la discusion feuda lismo-capitalismo, conlleva una ambiguedad que se mani fiesta por la existencia de empresas organizadas de manera "moderna" e intereses vinculados claramente con los mer cados internacionales y con las economias mas desarrolla das; asi como por la presencia del trueque, por los "tlacos y pilones'', por la coercion no economica, por la inexistencia en muchas zonas del mercado libre de trabajo y de tierras, por el gran peso economico y social de las corporaciones y por la preminencia social de valores cristiano-medievales

en la vida diaria.

De manera similar a la discusion sobre el caracter formal

mente comunal, pero en lo esencial clasista de la sociedad mexicana de los siglos XV y XVI, podemos emplear la dife rencia entre forma y sustancia. Por ejemplo, podemos ob servar que hay rasgos efectivamente feudales y "atrasados" en la economia y en las sociedades colonial y decimononica mexicanas, pero que al mismo tiempo dominan los factores que se derivan de la gran preminencia del capital comercial.

A la discusion sobre el caracter general de la economia co lonial e independiente se vincula la pregunta sobre la actitud politica de los distintos grupos sociales, por ejemplo, sobre <jque tan "burguesa" era la burguesia del porfiriato? En el termino "burguesia" esta implicada una actitud politica li beral, que se dio historicamente en los modelos ingleses o franceses, pero que de ninguna manera puede generalizarse.

Es por ello que el problema de los residuos feudales en socie dades industrializadas o en proceso de industrialization es un problema importante.

Pero no debe darse ni a lo "capitalista-mexicano" ni a lo "feudal-mexicano" un peso exagerado. Hay que valorar y sopesar siempre cuidadosamente el hecho de que, aunque Nueva Espafia haya sido un apendice de las economias y so ciedades metropolitanas, tenia su especificidad propia. Por ejemplo, creo que se puede afirmar que en algunas socieda des europeas (Espafia, Italia o Alemania), sobreviven rasgos feudales hasta la primera o la segunda guerra mundial. Es decir, no hay que revestir de un exotismo exagerado al Me xico "feudal", sino constatar esos rasgos (equiparables con

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los de otras sociedades) con la flexibilidad que siempre tuvie ron ciertos grupos de empresarios en el contexto clasista me

xicano.

Hemos observado algunas predisposiciones de los estu

diosos del pasado, como los intereses antropologicos por el origen del Estado y la diferenciacion social o la proyeccion

de una democracia o de relaciones juridicas burguesas (' 'propiedad privada") en el pasado. La pregunta que per

manece abierta es: ^pueden evitarse las "predispositiones",

puede analizarse cada epoca en "sus propios terminos"?

Una opinion plantea que, efectivamente, cada historiador debe tener una "mirada fresca", sin teorias preconcebidas, para abordar cada epoca. Sin embargo, considero que por mas "fresca" que sea la mirada, siempre estara cargada de prejuicios e intereses actuales especificos.

Sin duda, el comerciante griego de la Antigiiedad, por ejemplo estaba perfectamente convencido de que el esclavo era tal "por naturaleza'', asi como el noble sefior mexica o el encomendero espanol o el inversionista minero mexicano o norteamericano en sus respectivas epocas creian que los trabajadores en Mexico eran "naturalmente" frivolos, in dolentes, flojos e inferiores.

El argumento en contra de estas aseveraciones es que el sefior mexica estaba convencido de que el cumplia con su ta rea (tequiti) al gobernar, o que en el siglo XVI los religiosos

cumplian con una mision apostolica en Nueva Espana, y que el historiador debe entender precisamente cada epoca "en sus propios terminos". En contraposition, opino que

debemos distinguir, por un lado, el discurso y el mito justifi catorio que la clase dominante en toda sociedad clasista y es tatal proyecta para legitimar su dominio, y por el otro la rea

lidad de que dichas clases de no productores se apropian

efectivamente del excedente logrado por los no productores y que en ello radica su interes. Es decir, debemos hacer un esfuerzo para explicar la situacion yendo mas alia del para fraseo de documentos y de los conceptos que ahi se encuen tran. Eso implica analizar, conforme a una teoria explicita y general, la totalidad economico-social y el papel que cada protagonista juega dentro de ella.

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 541

Hay que constatar los valores que daban sentido tanto a la vida de los ricos como a la de los pobres en las distintas epocas, y comprender sus convicciones religiosas o politicas.

Sin embargo, hemos visto que hay problemas conceptuales ligados a terminos que no se traducen con facilidad o cuyo contenido cambia significativamente segiin el contexto ("es

clavo", "rentero", "salario", "labrador", "jornalero",

etc.). El historiador que simplemente repite los conceptos de los documentos cae, a mi juicio, en una trampa. Al usar las palabras de los protagonistas, pueden usarse sin saber lo que

realmente significan, o usarlas dandoles una connotation distinta, o sin comprender la manipulation que se hace de los terminos. Asi, sugiero que en lugar de buscar la fidelidad absoluta a una epoca lejana a nosotros, pretension por de mas imposible, partamos del hecho de que nuestros actuates problemas e inquietudes academicas, ligadas a nuestro mun do, estan presentes de antemano y que, por mas honesto que sea nuestro acercamiento al pasado, sopesando documentos de un lado y del otro, considerando la version de los de arri ba y de los de abajo, siempre estamos seleccionando, mani pulando, etiquetando con nuestros conceptos actuales y de

jandonos guiar por nuestras preocupaciones, sean estas trascendentes o no.

Por ello he intentado usar los terminos "productor" o "no productor" como herramientas conceptuales de acuer do con una teoria amplia de clases sociales que me parece valida y explicativa de los antagonismos y el cambio en la sociedad; y he intentado aplicar esos terminos de manera comparativa en los distintos periodos historicos.

Para terminar, quisiera vincular un problema epistemo

logico con el caracter explicativo que a mi parecer debe

tener la historia. Entre los cientificos sociales existen dos

concepciones muy distintas de la realidad. Los que re comiendan que hay que partir de los "hechos", conside ran (como Max Weber) que la realidad es algo externo a

nosotros, algo que podemos percibir de manera directa, em piricamente. Que podemos elegir un punto de vista determi nado, neutral de preferencia, y a partir de fuentes escri

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tas y orales, escuchando a los protagonistas, Uegar a la reali

dad "como realmente fue" (Ranke).

Los que nos inclinamos hacia un punto de partida con ceptual explicito, pensamos que detras de lo empirico hay otra realidad, muchas veces no explicada en las fuentes do cumentales o en lo que dicen los protagonistas. Pensamos que hay una sustancialidad; que la forma en que aparece la realidad o el discurso de los'protagonistas es solo una

parte. Detras de ella esta una realidad de intereses antagoni

cos, la realidad de valores sociales tacitos, la realidad de prejuicios y preconcepciones, la realidad de los mitos in cuestionados y ligados a determinada epoca y determinado lugar, etcetera.

Esto nos Ueva al punto de partida: al momento de la Ilus tracion, y de principios del siglo XIX, cuando Hegel histori za conceptos hasta entonces concebidos solo abstractamente

como "libertad " y "sujecion" y asi cuestiona el formalis mo y la vision individualista de muchos filosofos de su epoca, en i tros, Kant. La discusion de si partimos de los hechos o de conceptos, por lo tanto, esta relacionada con el problema de dos cosmovisiones y dos posturas epistemologi cas distintas. El formalismo individualista ?simplificando:

Kant pero tambien M. Weber o F. A. Hayek? tiende a ver la realidad y los objetos de conocimientos como opuestos y perfectamente desligados del sujeto cognoscible.

En cambio, la vision historica y holistica ?simplificando:

Hegel, y dentro de esa vision Marx y sus seguidores, por ejemplo L. Krader? da primacia a los aspectos sociales, distingue entre forma y sustancia y ve al sujeto cognoscible inmerso en una determinada realidad historica. No separa al sujeto cognoscible del objeto, sino que ve la realidad como un proceso en el que constantemente se objetiviza el trabajo y con ello la conciencia humana. Este tipo de vision acepta que la forma de la conciencia humana y el contenido de los conocimientos son algo historico y un conjunto de experien cias surgidas socialmente.

Claro esta que ante la presente situacion mundial de pre dominio del neoliberalismo individualista, es dificil que co bre importancia esta tendencia, esta postura teorico-epis

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LA DESIGUALDAD SOCIAL EN MEXICO 543

temologica que enfasis en los procesos historicos colectivos y en las determinaciones sociales.

La discusion epistemologica en favor de Kant o de Hegel revive en los afios veinte y en los sesenta, y se volvera a dar en un futuro proximo. Es un problema importante, que se relaciona con la forma en que percibimos la realidad y por ende, con la manera en que esta puede ser modificada.

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Publicaciones del

Centro de Estudios Historicos DEPROXIMA APARICION

Reynaldo Sordo Cedeno El Congreso en la primera Republica Centralista Editado con el Instituto Tecnologico Autonomo de Mexico

Milada Bazant Historia de la educacion durante el porfiriato Serie Historia de la Educacion

Sergio Quezada Pueblos y caciques yucatecos, 1550-1580

Josefina Zoraida Vazquez y Pilar Gonzalbo Aizpuru

(coordinadoras) Guia de protocolos. Archivo General de Notarias

de la Ciudad de Mexico

1846

Solange Alberro Bibliografia Historica Mexicana Vol. XIX

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normas de la redaccion

1. Los autores enviaran DOS ejemplares de su colaboracion: e

nal y una copia.

2. Los textos (incluyendo notas, citas y referencias bibliograf beran estar mecanografiados en negro, a doble espacio, en papel carta (21.5 x 28 cm), con margenes de 3 cm en los cuatro lados, nacion consecutiva y no deberan exceder de 40 paginas.

3. Todas las ilustraciones y graficas deben estar preparad

reproduccion y numeradas consecutivamente. Iran en paginas s y su colocacion en el texto se debera indicar claramente.

4. Los cuadros y tablas se numeraran de modo consecutivo y locacion en el texto se sefialara claramente. Cuando su extensio

quiera iran en paginas aparte.

5. Las notas se reduciran al minimo, siguiendo el formato est por Historia Mexicana. Las notas iran al final del texto, con pag corrida, antes de la bibliografia; estaran numeradas consecutiv con numeros arabigos volados.

6. Todas las siglas y referencias que aparezcan mencionadas cluiran completas al final del texto, en orden alfabetico, en la SlGLAS Y REFERENCIAS; la paginacion sera corrida. En todos los debera seguir el formato ya establecido por Historia Mexicana.

7. El nombre del autor y el de la institucion a la que perten deberan indicar claramente. En los articulos, estos datos se colo comienzo del texto, a la derecha, despues del titulo; en los testi notas, resefias, etc., iran al final del texto, a la derecha.

8. No se admitira ninguna colaboracion que no se atenga Normas. La redaccion se reserva el derecho de corregir o ajustar en tanto no se altere su sentido.

9. La redaccion acusara recibo de los originales en un plazo de dias habiles a partir de su recepcion. La aceptacion de cada colab dependera de la evaluacion confidencial de dos especialistas an De acuerdo con esta, la redaccion decidira sobre la publicacion e ra a los autores en un plazo menor de un afio.

10. Para evitar costos extra de impresion, no se aceptara ning bio en el texto despues de aprobada la colaboracion.

11. En ningun caso se devolveran los trabajos recibidos por H

Mexicana.

12. Historia Mexicana no publica colaboraciones que hayan aparecido o esten por aparecer en otras publicaciones.

ADVERTENCIA: se solicita que las editoriales y los autores que deseen enviar libros para resefia, lo hagan a la Redaccion de la revista. Para tal fin se requieren DOS ejemplares de cada libro. Toda obra aparecera citada anualmente en una lista de Publicaciones recibidas.

Beatriz Mordn Gortari, ayudante de la redaccion, Norma Garza, auxiliar y Sara Resendiz, secretaria, colaboraron en la preparacion de este numero.

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DE PROXIMA APARICION

Jaime E. Rodriguez O.: La independencia de la America espanola: una reinterpretacion

Josefina Zoraida Vazquez: Un viejo tema: el federalismo y el cen tralismo

Roberto Cortes Conde: El crecimiento de las economias latinoameri

canas, 1880-1930 Stephen H. Haber: La industrializacidn de Mexico: historiografia y

analisis

Jacqueline Covo: La prensa en la historiografia mexicana: problemasy perspectivas Jean Meyer: Una historia politica de la religion en el Mexico contem

pordneo

Tulio Halperin-Donghi: Hispanoamerica en el espejo. (Reflexiones hispanoamericanas sobre hispanoamerica, de Simon Bolivar a Hernan

do de Soto) Enrique Tandeter: El periodo coloiiial en la historiografia argentina reciente

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