天火2013年10月号（总第72期）

目录 总第72期

会正心语 渴慕神能力的同在

2

主题巡礼 因信而得丰盛人生

4

行军信息 彼此之间 我爱台湾宣教营我会代表语言占优 青少年服事者巡回培训激起服侍心志 基督教马来西亚长老会活动预告

12 14 22 24

无墙教会 “扩张敬拜的帐幕”研习营扩展参加者视野 溪流采集样本儿童EYE上大自然 让砂劳越原著民受教育幼儿园老师待认领

26 30 32

教会迅闻 原道堂“把握时机”献身营多人回应呼召 真理教会捐血运动播下爱的种子

36 40

专题行囊 加尔文《基督教要义》经典导读卷三第二十章 《门徒》课程带来的祝福 罪案随时趁虚而入家长应提高醒觉

42 46 48

生命见证 为父亲献上感恩的祭 耶和华为我扭转职场上的跑道 从心合一：5蹈呈现，我们0距离

50 52 56

字里馨香 起点 订阅表

58 60

2

2013年10月

渴慕神能力的同在

会正

杨信实牧师

我们的教会需要更多的领袖，同时并不轻忽经历“神能力的同在”。 调查发现，这是整个教会大家庭最重要、名列第一的。 教 会 还 要 渴 慕 什 么 ？ 如果不渴慕神的同 在，教会还要做什么！只是“神的同在”不只是 知识或教条上的知道而己，更是要每天去经历、 活出的。正如加拉太书五25教导说：“我们若是 靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”原来“圣灵里 生活”就是基督徒的生活。但今天有多少时候， 我们是实在的活在圣灵里？对圣灵又体验了多少 呢？ 怎么知道“神能力的同在”呢？最明显的 证据就是喜乐。因为主耶稣受圣灵恩膏就“传福 音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放、瞎 眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告神悦纳 人的禧年。”我们是这样喜乐的吗？这喜乐要洋 溢在教会崇拜、交往、学习、协谈、服事、会议 中。这必使最健康的教会不断吸引人。但这却常 是我们生命的考验！ 因为这种喜乐常会被“独立的灵”破坏 了！有人打趣的说：“宗教改革的时候，我们把 唯一的教皇换成每个讲台上都有一个教皇。”这 是戏谑之言，却也有几分真理。 “独立的灵” 不只存在于我们的讲台，肯定也存在每一张椅子 上！我们不单讲求独立自主，也想保有强烈个 性、紧抓自我……。这是个人生命以至教会群体 复兴的最大障碍！正如主耶稣说：“凡要救自己 生命的，必丧掉生命；……”

我们要从与圣灵对立、“独立的灵”中 释放出来。只要我们愿意谦卑舍己、让圣灵充 满我们、全心的顺从圣灵带领、乐意为别人付 出。当我们这么做时，一个健康、医治和盼望 的环境才能在圣灵的帮助下浮现，圣灵的果子 必涌现在信徒群体中。正如一位信徒到城市工 作，去教会崇拜却孤单进出；他告诉神，再去 一次！若还是没人注意他，他就不再去那教会 了！还好第三个主日崇拜后，一位姐妹来与他 谈话，非常亲切。这弟兄问说，你是教会牧者 或领袖吗？没想到这姐妹竟也是刚到这教会敬 拜的！他深受感动与激励。恩慈、良善……让 我们体验到神大能的同在。 体验神能力的同在也是在生活中发现并 使用圣灵的恩赐。很多人表示，在事奉上能否 运用自己的恩赐，最能影响基督徒的满足感、 是否“活得喜乐”。正如一位弟兄信主一些时 日，如何让他在教会中参与和成长呢？原来他 曾主修网页设计的。他就替教会设计网页，期 待叫多人得益。但他自己首先得益，他很喜 乐，并愿意继续的投入。

神给我们什么恩赐呢？ 愿我们发掘、并渴慕做好管家。 更愿教会常把信徒放在适当的事奉岗位， 因为我们渴慕神的能力常与我们同在。

（本文主要参考史蒂芬·麦克基亚著、廖和美译、《健康的教会》）

主题巡礼

藉门徒训练

再攀高峰 企划

陈幼心 录音 人人书楼 誊录 罗秀楹 整理 陈幼心，罗秀楹

二零一三年六月十日至十二日， 长老会南部区会举办“藉门徒训练再攀高峰” 教牧领袖训练会，讲员是来自香港的苏颖智牧师。 训练会共有四堂分题信息，分别是： 信息（一）：藉着传福音和初信栽培再攀高峰 信息（二）：藉着领袖训练再攀高峰 信息（三）：藉着培训献身者再攀高峰 信息（四）：藉着建立教会的培训系统再攀高峰 训练会除了日间有四堂主题信息，晚间有两堂信徒培灵大会（讲题 是：藉着门徒的信仰历程再攀高峰），间中也有问题解答时段。 上期《天火》，本刊已刊出信息（一）：藉着传福音和初信栽培 再攀高峰，信息（二）：藉着领袖训练再攀高峰。由于稿挤，本期《天 火》只能继续刊出第一晚信徒培灵大会的信息。 在这一晚的培灵信息中，讲员苏颖智牧师透过他感人的见证及信仰 历程激励听者再攀高峰，非常值得一读。其余的相关内容，将在往后的 《天火》陆续刊出，敬请读者垂注。

3

4

2013年10月

妈妈自杀。父子相残

因信而得丰盛人生 讲员

苏颖智牧师 苏牧师毕业于德州休斯 顿大学，先后于美国西 南浸信会神学院及达拉 斯神学院获道学硕士、 教牧学博士学位及神学 硕士学位。苏牧师先 后建立德州雅灵顿华人 教会、香港播道会恩福 堂，并在二零零二年成 立恩福圣经学院，兼任 院长及教授。二零零八 年，苏牧师成立和谐事 业国际基金，开拓活现 圣经之事工。二零一零 年四月十九日开始网上 电视频道事工，全球各 地信徒与非信徒均可随 时随地收看到每日崇 拜、五分钟灵修、培灵 信息、基要真理、资深 牧者的讲坛信息、婚姻 及家庭、青少年、儿 童、健康及理财讲座 等。除牧会、教导神学 外，苏牧师也是三十余 本属灵书籍之作者。其 著作主要与传福音、研 经、门训、神学及护教 等有关。

苏颖智牧师

录音

人人书楼 誊录 罗秀楹

整理

罗秀楹

今晚我要跟大家分享一个因信而渐得丰盛的人生，让大家更 了解我的背景以及我为何奉献做传道人。

我的信仰历程 我在中国大陆出生，祖籍广东省番禺，父亲是国民党的官员。一九四九 年，广州沦陷之前，父母已听说共产党将一直进攻至广州，整个中国将会沦 陷。父亲凌晨被一个梦吓醒，梦里有一个人对他说“你还不走？共产党要杀 你了！”。凌晨四点钟，父亲把我们叫醒，于是我们一家六口和两位奶妈便 乘坐头一班火车逃到香港。 起初我们所携带的东西非常少，只是一些钱和必需品，因为我们听到 的消息是即使沦陷，国民党也会在一周后反攻。后来一周变成了一个月…… 三个月……半年……九个月……最后反来反去都没有攻。父亲带去香港的钱 差不多花完，当时有一百多万人逃到香港，很难找工作，生活越来越困难。 就在那时，有好些同乡来见我母亲，说他们出出入入大陆都没问题，说人民 政府对侨胞非常宽大，为何不回去卖房卖地，用一笔钱在香港买一块地，开 农场也可以吧？母亲信以为真，父亲虽反对但也实在无法解决我们生活的问 题，只好眼睁睁看着母亲带着最小的两个孩子，我和妹妹（当时我大约三 岁，妹妹还在襁褓中）和一个奶妈回去家乡。

轮流轰炸审问 想不到妈妈在我们回去的途中已经被人用铁镣锁住，然后被关进一间黑 房。我的印象中，被关在黑房的几天里，妹妹日夜都在哭，我偶尔也哭。接 下来的每一天，整天都有人轮流来房间，轰炸式的审问我妈妈。问了几天几 夜后，他们便放我们回家。记得当时只开一个房间的门，有四个人持枪看守 整栋房子。令我们这两个小孩印象非常深刻的是，纵使上厕所也有一个人拿 着枪带我去。

主题巡礼

后来，我们那地方有一个较大型的公审会。所谓公审会就是犯人被带 到台上，让台下的人审问他们，我妈妈是其中一个。当时，台上有人拿着棍 子，台下上千人骂台上的人。后来，我同父异母的大姐告诉我，妈妈的罪名 写在一个牌子上：官僚、地主、富农、反革命、右派，黑五类。除了我妈 妈，还有好几位都跪在台上。台下的人骂，台上的人就打。打昏后，就用污 水、牛尿把他们浇醒，醒了再打，就这样公审几个小时。

妈妈上吊身亡 经过公审会后，妈妈还得跪地游街。游街后，她已经没有力气站起来走 路。印象中，平常是妈妈叫我们起床的。但有一天已经很迟了，还是没有人 叫我们起床。当我起来时，发现妈妈已经在梁上上吊身亡。我把妹妹叫醒， 走到妈妈跟前，看到她舌头吐出，眼球翻白。我们两兄妹一人抱着一条腿在 那里哭。外面的人听见我们哭，就进来骂我们，叫我们别吵，然后把我们带 走。自此，我们不知道妈妈去了哪里，被葬在哪里，只知道母亲从此就在我 们眼前消失了。 因着别人认为我们成分不好，奶妈被要求别再和我们在一起，结果她也 离开了我们。我妹妹后来被我同父异母的大姐送给了一户水上人家当养女。 我自小便是“黑五类”，没有朋友，要是有小孩想要稍微接近我，就会被人 取笑，因此他们也远离我了。我们就像长大麻风的人一样，没有朋友，没有 人敢亲近我们。后来，我和乡下的姑妈同住，乡下的情况稍微好一些，但“ 黑五类”的罪名依旧在。学校的老师也知道我是“黑五类”，常常在同学面 前羞辱我。

偷渡不成被关 我从小就在这样的环境长大，再加上中国大陆的无神论、唯物论和进 化论的教育，使我对信仰毫无兴趣。而且，我自小充满憎恨，憎恨很多人。 后来由于环境太恶劣，尤其是在人民公社的情形下，吃也吃不饱，很多人水 肿。有的人去种田或收割的时候觉得累，于是坐下休息，坐下后就躺，一躺 就起不来了。水肿就是表面上看似很胖，其实营养不良，皮肤用手指按下去 会陷进去成了一个洞，当时我的手脚都是这样的。这是危险的状况，很容易 头晕。 当时有许多人偷渡。由于吃不饱，我们常需要到别的地方找食物充饥， 崩大碗是其中一种。另外，还有木瓜树中间白色的东西也拿来充饥，我们还 到田里偷地瓜吃。除了吃不饱，我们也没有鞋子。后来知道有人偷渡，我就 游泳、潜水，几年后就跟随其他人一同偷渡。曾试过一次偷渡不成功，被关 了一个月。父亲知道我的情况后，安排了一个水客帮我偷渡，帮我做假证 件，让我能顺利到香港。

5

6

2013年10月

连吃九碗饭五碗汤 到了香港，我以为可以尝尝自由的滋 味，不会再有中国大陆那样的经历。记得 第一天到那里，我梦见自己吃猪肉吃得很过 瘾。在香港和父亲见面时，我问他有没有 猪肉吃，结果他就弄了一大锅猪肉汤。我记 得那一晚是我有史以来吃得最过瘾的一晚， 吃了九碗饭，喝了五碗汤，整家人看着我好 像看表演，像一个饿鬼。然而，那一晚也是 我最难熬的晚上，因为吃完后，我太饱了， 饱得连坐都不能。第二个原因是不习惯吃猪 肉，结果拉肚子。拉肚子就要上厕所，但是 我父亲当时开的农场的厕所是用几块木板叠 成的，中间开个洞，人就蹲下去。当时我根 本蹲不下去，结果拉得一裤子都是。当时的 水又要到水井拿，导致我非常狼狈。而且， 我一晚拉肚子拉了五次，整晚都不能睡。第 二天，我根本没有胃口。我以前相信唯物 论，以为物质得到满足人就会满足，原来并 非如此；太多物质令人更加难受。 后来，我和父亲继续相处下去，渐渐发 现我以为的天堂变成了地狱。我父亲是军人 出身，他的话都是命令。他要孩子做什么， 孩子就得做什么，不能多问，不能多讲，要 是再问他就会赏一记耳光。我到香港短短几 天就被打了一顿，后来又被打了几巴掌，心 中非常不服气，因此过后总会找他理论，一 理论又挨打。想不到天堂慢慢变成每星期都 吵架，一两个星期就被打，再过几个星期就 越来越严重。

父子很大的鸿沟。他曾前后四次要拿菜刀砍 死我，我印象中自己也曾拿扁担想要打死 他。这是我的噩梦，没想到噩梦里要砍我的 人是我的父亲。后来哥哥告诉我，父亲也有 噩梦，就是这个不孝子要拿扁担打他。好好 一个家庭，等了十几年才能够相聚，但相聚 不但没有享受家庭生活，反而整个家像地狱 一样，我当时非常不明白。

圈出圣经问题 有好些人向我传福音，我哥哥也是信 主的，但我和他之间只有辩论、骂，只有各 种冲突。当其他人向我传福音时，我就以各 种问题来为难他们。第一个问题是：要是上 帝是全能的，祂能不能造一块祂拿不起来的 石头呢？我知道无论他们怎么答都是错。第 二个问题是：要是你们的上帝是全能的，是 慈爱的，祂应该有能力制止一切无辜的人受 苦。所以我当时的结论是：上帝不是全能 的，祂爱莫能助；上帝不是慈爱的，祂眼巴 巴看着我们受苦而无动于衷。要是有人还告 诉我说上帝是全能和慈爱的，我会跟他说这 样的上帝根本不存在。 我还没信主就已读完整本圣经，并圈起 一大堆的问题，为要拦阻向我传福音的人。 我记得有四位常叫我去教会和布道会的人， 被我问多了连自己都不去教会了。因此我 想，我的不信比那些人的信更有理由！弟兄 姐妹，倘若我们的根基打得不好，就会有这 些问题存在。

父子互相残杀 到香港短短几年内，我印象最深刻的 是，有一次他拿着菜刀要把我砍死。他说我 是共产党，要清算他，于是他宁愿用菜刀把 我砍死。那一次我太愤怒了，所以我当面骂 他成分不好，使到妈妈上吊。我骂他成分不 好，害四个亲人自杀，害我成为黑五类，害 妹妹要送人养。没想到我这样一骂，就成为

解答两大疑难 我是如何突破这些问题的呢？经过七年 的辩论，最后我为何还是信主了呢？因为神 没有离弃我，在我有这些疑问时，继续不断 安排不同的人出现在我身边，为我解答。辩 论了六年多时，有一位教哲学的来讲道，他

主题巡礼

讲完后我就问他同样的问题，不料却是让我 完全鸦雀无声的一次。我问了上帝是否能造 一个祂搬不动的石头的问题，他跟我解释何 谓逻辑后，他反问我：一个“全能”能不能 够“不能”？其实当时我根本不明白他问什 么。他继续解释后告诉我，按照逻辑，全能 不会有任何限制，祂不能够不能，而是凡事 都能。听毕我无言以对。 那一个关于苦难的问题，我好久都没 有找到答案，直到有一次有人邀请我去一个 聚会，他说有一个人的经历跟你很相似，我 应该去听听。这个人也是从中国大陆偷渡出 去，年纪比我大，父母在土改时被枪毙。他 父母是基督徒，在被捉去枪毙前对这名十岁 的孩子说了一句话：“孩子啊，爸爸妈妈现 在要去了，你一定要信耶稣，记得跟奶奶去 信耶稣，因为我们的分离是短暂的，我们一 定会再相聚。”他从小听父母讲福音，他们 被枪毙前再次叮嘱他不要离开耶稣基督。第 二天，有两个人把四颗弹壳交给他奶奶，跟 她说：“你的儿子、儿媳浪费了人民政府四 颗子弹，你把这钱还给人民政府。”

重思基督信仰 听了他的见证，我忍不住掉泪，因为想 起我的母亲。其实，这人的经历比我更苦。 聚会后，我问他难道不觉得神对他们​​很 残忍 吗？我说，要是我也有这样的经历，我是不 可能还信耶稣的。但是，他的回答令我重新 思想基督教的信仰。他说：“要是我不信耶 稣，我一早已经自杀了。我因信耶稣而有了 盼望，知道父母不是死亡而是'移民'，我一定 会再见到他们的。”突然，我觉得这个人的 身上有一股特别的吸引力——痛而不苦，残 而不废。我自己未痛就苦，未残就废，没有 被批斗但天天做噩梦。 我很好奇：是什么让这人的生命如此 丰盛？因此，我用了一年时间，很认真的查

经，然后信了主。我很清楚的看到自己是个 无力自救的罪人。看看我和父亲的关系，我 只看见他眼中有刺，却看不见自己眼中有梁 木。我只看到他没做的，却看不到他做的。 “黑五类”不是他自找的，妈妈成了“黑五 类”不是他加给她的，我成了“黑五类”也 不是他想加给我的，我能怨谁呢？耶稣基督 的一句话震撼我的心，祂被钉十字架时竟然 还为那些兵丁祷告，求父赦免他们。我从来 没有听过​​这 样的话。后来我发现自己的心结 原来都在“饶恕”这事上。

学习饶恕功课 若有人在基督里，他就是新造的人， 旧事已过，都变成新的了。（林后五17） 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必 饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯， 你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太 六14-15） “饶恕”是我最难的功课。我曾以为自 己憎恨的是那些批斗和害死我妈妈的人，后 来发现原来我真正憎恨的是父亲，偶尔是我 哥哥，因为哥哥是父亲的宠儿，所以我也讨 厌他。 耶稣这句话震撼我的心。“若有人在 基督里”，不是在教会里，在教会里的不 一定是新造的人，但在基督里的人一定是 新造的人，要变成新的人乃是饶恕与否的 分别。你们是否心里有讨厌的人，或者曾 经憎恨的人？当你憎恨一个人时，谁辛 苦？是我们自己。 有人说马太福音六14-15只是一个假设， 不是真的。另外一个假设是不饶恕的人会下 地狱，我觉得这没有任何神学根据，因为任 何罪都可以得到赦免，唯独亵渎圣灵的才 不得赦免。第一，亵渎圣灵乃是针对不信者 而言；第二，明知道耶稣行了神迹却说祂是 靠着鬼王做的，这是针对法利赛人而言。因

7

8

2013年10月

此，这对一般信徒来说是风马牛不相及的， 与我们无关。这段经文其实要告诉我们，我 们的不饶恕令自己受苦；当我们饶恕别人 时，就经历了神在我们里面的饶恕，我们便 感到如释重负。

饶恕的好方法 还未信主前，我每天都有噩梦，精神 状态不好，但我无计可施，直到我跪在神面 前，承认自己是个无法自救的罪人，接受祂 成为我的救主后，我才发现原来神给了我们 一个非常好的方法。就好比我们欠神一千亿 美金，而有人欠我们两百块，然后神说那两 百块就算是还在祂身上，我们只需要还给神 两百块就好了。当我用还债给上帝的心态来 看的时候，原来是那么轻松！ 我举一个很简单的例子。如果有一天我 来到新山，突然发现钱包被偷，什么都没有 了，就在这时候，我见到林双来牧师。我把 事情告诉他，他就给我一些钱。此外，若要 办理好遗失的证件、机票等等，还需要两万 元，于是，他又借了两万元给我。第二天， 他太太的钱包也被偷，师母买东西时遇到 我，便向我借两元付款。第二天，她没有还 我那两元。换作是你，如果林师母向你借两 元，而你借了林牧师两万元，你好意思向林 师母讨回那两元吗？ 弟兄姐妹，我们在基督里绝对有能力 饶恕，因为我们的确欠基督太多了，而祂说 我们所欠祂的，就还在那些我们看得见的人 身上就好了。因此，我发现自己已经没有仇 人、敌人了，已经没有任何人亏欠我，不是 别人亏欠我，乃是我亏欠主。饶恕原来那么 容易。从那时候开始，信了主的我不再做噩 梦，也突然觉得哥哥很可爱了。老实说，这 样的家庭一般人都不容易接受。我爸爸的确 非常偏心，但信主后我用不同的角度看这件 事。

偏心的新视角 我信主九个月后，爸爸就在一次家庭聚 会中流泪悔改，决志信主，短短两年后就去 世了。他去世时，我们完全不知道他有什么 安排，直到我去了美国念神学，他去世的十 几年后，我们在大埔的屋子要被政府征收来 建医院，政府要赔偿我们。因此，哥哥得回 家看看有什么要收拾，却发现一个樟木小箱 子，里面有一张地契。原来，我们有一块两 亩的地，另外还有一张房子的地契及一封律 师信，说明父亲所有产业的继承权全属我哥 哥。 四个兄弟姐妹，只有哥哥有继承权，如 果换作是今天，应该会家破人亡、打官司。 幸好，哥哥是信主、委身事奉的人，他对我 们说，爸爸这样做也许是对他有信心。因 此，他决定把爸爸的遗产平均分配。当时， 我觉得自己这个不孝子根本不配得却有份， 你说是不是恩典？后来，我们的大姐移民加 拿大，我们把自己那份分给她过去投资；妹 妹在中国大陆的房子要拆，我们也给她钱、 帮助她。兄弟姐妹中谁有需要我们就分担。 当我从美国回来，需要买房子，那时姐姐在 加拿大已经安定了，就把自己那一份也寄过 来给我置业。 兄弟姐妹中谁有需要我们就给谁，这是 我们的家。我看见的是，在基督里的价值观 不一样，因此，我对爸爸偏心这件事有了完 全不同的理解。他很有眼光，他选了一个很 忠心、很有智慧的人来处理这件事，他是值 得信任的。我的另一个很深的感受是，前人 的家产不要争。如果必须争才得到，那我宁 愿不要。我太太就是如此。

主题巡礼

死了“发大达”

不争前人财产 我岳父过世时，我们还在美国念神学，师母 的姐姐来信说，既然她不在香港，姐姐的女儿没地 方住，问师母能否写一封律师信，放弃她对岳父房 子的继承权，我们毫不犹豫的就做了。我们回到香 港事奉不久，师母的老姑妈也去世了，她生前和师 母感情密切，一起居住，也有一栋房子，然而师母 的姐姐又问她说，是否能把姑妈的房子让给她那几 个没有地方住的女儿。师母听后毫不犹豫的决定给 她。当时我们还在租房子，但我对师母说，既然别 人都开口要了，就不要和她争了。因着这样，我们 把师母的姐姐、姐夫和几个姨甥都带到主里。我们 向他们传福音，他们很愿意听，因为知道是好的， 所以我们很容易就带他们信主了。 弟兄姐妹，这一切​​的 东西，人只有借用权， 没有拥有权。虽然我们需要争取公平，但也无须耿 耿于怀，人死时什么都带不走。此外，越富有的人 可能咒诅越多，越穷的人恩典越大。这是我所看到 的，富人的病痛、问题比一些有信心的穷人更多。 我宁愿选择做一个有信心的穷人。

双亲离世大不同 妈妈去世后，我一直有噩梦，但爸爸去世后 我没有，因为他是在主里离世的，离世好像睡觉一 样。我们一家人都非常有盼望。 一九七二年，我哥哥已经全时间奉献，一月 申请到美国西敏斯特（Westminster）念神学，二月 收到入学通知，但一直不敢告诉父亲。他是父亲的 宠儿，很难向父亲交代，我们只能在祷告中记念。 三月十四日，爸爸心脏病发去世。后来哥哥告诉我 说，神仿佛在告诉他：“你不必担心，我先把他接 去，我照顾他。”于是那年夏天，哥哥两夫妇便安 心的到美国念神学。 我看见妈妈和爸爸的离世有很大的差别，就是 我们的死亡观改变了。

因我活着就是基督，我死了就 有益处。 （腓一21） 然而，我在肉身活着，为你们 更是要紧的，我既然这样深信，就 知道仍要住在世间。（腓一24-25） 我用希腊文跟你们分享，你们 会更看到当中的不一样。我活着是基 督，死了就有kerdos。Kerdos就是发达 的意思，而且是很多很多。就好比有 一天你发现所住的房子地下软软的， 有些脏，拿毛巾去擦一擦，它突然像 喷泉那样喷了出来，原来那是石油！ 每个月的产量可达一亿，发达吗？不 但发达，而且是发大达。 Kerdos就 是这个意思。保罗说因他活着就是基 督，他死了就发大达了。 保罗在腓立比书一章二十四至二 十五节中说他离世的日子近了，“离 世”这个字其实有点不一样的意思， 其实是“离开”的意思。让我们从二 十三节来看，保罗说他情愿离世，因 为那是好得无比的。为什么基督徒离 世好得无比呢？因为将与基督同在。 世界上没有一个地方是美地，没有一 个地方是天堂。你们居住在这里有问 题吗？有不公吗？人在世上，到处都 有问题。

福音改变心境 我那移民到加拿大的姐姐告诉 我说，那里不是加拿大，是“艰难 大”。现在巴黎的小偷和抢劫的比 这里多，特别是对中国人。巴黎曾 经有一份报纸这样刊登：中国人只有 两类——曾经被抢劫以及将会被抢劫 的。原因是他们以为中国人都很有

9

10

2013年10月

钱。现在的劫匪都是先要你的命，然后要你 的财，非常可怕。英国本是乐土，但最近一 名英国士兵被砍死后，整个英国人心惶惶。 当地报章一直批评穆斯林，因此当地穆斯林 也对他们反感，结果双方相互仇视。此外物 价也高涨，有人说若要去旅游千万别去英 国，因为什么都贵。 弟兄姐妹，若我们今天没有信仰，结果 一定不好过。福音改变我们的心境，而非改 变环境。每个人都有同等机会要面对环境， 信与不信的人都有天灾人祸，两者都面对各 种逆境和问题，崔吉避凶的宗教是不存在 的。圣经让我们看到，信仰是改变我们的心 境，只要我们的心境改变，无论外面环境如 何，我们都会痛而不苦，残而不废。

从不解到感恩 有不少姐妹问我，为什么上帝那么不公 平，女多于男，特别是在教会，她们找来找 去找不到伴侣。我对她们说，耶稣也找不到 伴侣，耶稣并没有找，保罗也没找。此外， 在我所接触的人当中，结了婚不开心的人比 没结婚不开心的人更多。你们可曾听过恋爱 是失误，失恋是醒悟，结婚是错误，离婚是 觉悟，再婚是执迷不悟？这是一位心理学家 说的。后来我为这位姐妹祷告，让她像保罗 那样专心事奉，结果她第二天就看到腾近辉 牧师再婚的消息，而他的新一任妻子张佳音 师母已经五十多岁。这件事让这位姐妹领悟 到，即使结婚也不一定是现在，可以是将 来，所以现在就只管专心事奉主。心境改变 了，她就能够睡着了。 但是，另一位姐妹却睡不着，因为她 认识一位弟兄三年，到了谈婚论嫁的时候， 竟然发现他有了第三者，他因被她质问而勃 然大怒，两人分手收场。后来，另一位姐妹 告诉她，这位弟兄的确和第三者很亲密，并

且已经订婚。这位姐妹跟我谈这件事时，一 直在问“为什么”。我告诉她，圣经对于“ 为什么”通常都不回答，我也让她想想，要 是这事发生在他们婚后，她会怎么样？她说 自己一定接受不了。我让她从另一个角度思 想：神为了避免我们更加痛苦，祂先把不可 靠的人拿走，免得他以后伤害你。起初她没 什么反应，但后来她在主日讲道回应表中写 道：我感谢主把那不可靠的人先拿走，免得 我遭殃，我为此感恩。我看了后也非常感谢 主，这只是一念之差！

加料的神学训练 就像约瑟，他被哥哥出卖，这事实没有 改变，有很多人说饶恕是forgive and forget， 但我告诉你，很多事情是永远无法forget的， 《圣经》并不是以这种方法来处理。《圣 经》的方法是像约瑟那样，不是forget，而是 以不同的角度来看待同一件事。我看我母亲 的事件和我家族有六位癌症病患的事件为“ 加料的神学训练”，目的是要让我们成为一 个更被神使用，更有效帮助别人的人。 我举个例子。有三个好朋友一起考高 考，结果一个考到6个A，一个6个C，一个 6个E。考6个C那位同学想要自杀，考了6个 A的去安慰他说：“没问题……A和C差不 多啦，想开一点吧。”然后6个E的来安慰 他：“我拿6个E，我觉得我还有盼望，明年 一定会比今年好的，绝对不会比今年差！所 以要再接再厉，继续努力！”换作是你，谁 的安慰会令你受惠呢？是那6个E的对吗？为 什么？ 6个C的理应安慰6个E的，现在反倒是 6个E来安慰6个C的你，你还好意思在他面前 要生要死吗？

主题巡礼

肝炎病人的改变 有一次，我到医院探望一位弟兄，他 参加暑期圣经班教导儿童，可是暑期后第一 天上班便患上甲型肝炎入院。我去医院看他 时，他很不开心，问我：“牧师为什么？我 不是玩，不是懒惰，我整个星期都在事奉， 为什么一上班就让我患上肝炎？”老板讥讽 的问他：“一个礼拜还不够吗？”这让他很 难过。我在为他祷告时跟神说，我真的不晓 得怎么回答他，求神亲自回答他，并且让他 早日康复，无后顾之忧的去上班，以及回到 家庭和事奉当中。过了两天我再去看他，他 整个人精神愉快，非常活泼和开心，他说神 垂听了我的祷告，亲自回答了他的问题。 原来那天我离开后，有一位病人走到 他病房看他，派单张给他。他告诉那病人， 自己已经信了主。那病人说，看见他那么痛 苦，还以为他还没信！那人知道这位弟兄患 的是甲型肝炎后，对他说：“哦，你不必入 院也迟早会康复的啦。”原来这病人是末期 肝癌患者，医生说他只剩下两、三个星期至 三个月的寿命，他趁现在自己还精神，就想 要尽量多派单张。这位弟兄当天晚上十点 跪在床上悔改，对神说：“主啊！我对不 起你，别人肝癌还要派单张、传福音，我只 是小小的肝炎就怨天尤人，我不配做你的门 徒。”他立刻悔改，也立刻得到医治。他整 个人充满喜乐，而且向那位病人道谢，因为 他给他上了非常重要的属灵一课。

苦难是变相祝福 弟兄姐妹，诗人说，在基督里，我受苦 原是于我有益，为要使我明白袮的律例。保 罗也说，受苦是为要得安慰，借着神给我的 安慰，我就能够安慰那些受苦的人（林后一 4-6）。越多苦楚就越多安慰，越多安慰我就 能够安慰那些痛苦中的人。我感谢主，神给 我们家很多风浪，不但有六个癌症病患，而 且苦难每次出现都是变相的祝福。

我侄儿的太太去年十一月生产时胎水渗 入血液，孩子还没出世就缺氧去世，享年三 十岁。感谢主，好多邻居朋友来安慰我的侄 儿。而且，我侄儿的这孩子出奇乖巧，乖巧 到不需要父亲担心，一睡就到天亮，醒来就 自己拿东西玩，和他两岁的哥哥就这样相依 为命，我看着非常好，心想神有祂的美意。 今年我哥哥退休，退休后将和嫂嫂一同到我 侄儿那里去，给孙儿多一点照顾。

弟兄姐妹，我看见一件事非常重 要，如果我们能够正面的看待事情， 越恶劣的环境就越成为我们的恩典， 更多的恩赐来安慰有同样遭遇的人。 重要的是，我们愿意吗？

11

12

2013年10月

文

黎文杰传道（大会社会关怀组组长）

彼此之间 二零一三年三月份的长老大会年议会上，本组聆听了主内同工肢体的声音， 知道一众关心社会的本宗长执们，对教会如何进行社会​​关 怀有所关注。配搭之 前，相互理解是一个重要的起步。所以借此机会，向诸位同道们分享本组的定 位，以便相互校正所期待的，便于日后共成美事的基础。 以一个宗派的制度作出发点的话， 那基本上现存有的角色就是——大会—大 会小组—堂会。社会关怀组就是处于中间 位置。问题是，一直以来，这个中间位置 该扮演的角色和涉及范围都较为模糊。社 会上种种的课题或是社会问题，仿佛与本 组相关，又仿佛范围过大而力不从心。故 此，经过本组于六月二十八日的会议讨 论后，本组首先将致力于扮演“桥梁”角 色，力求上情下达，下情上传，往后才能 期待上下齐心，同工行事。以下四点将是 本组在任期期间所扮演的角色。

1

从被动成主动

社区信息千变万化，从宏观角度而 言，有时教会对社区或世界的回应显得慢 了拍子。本会组织庞大，难免偶发顾此失 彼的情况，非战之罪。故本组愿主动向大 会温馨提醒（如四川震灾、东马贫困儿童 领养计划），提呈关乎时下社区或世界所 关心的课题，以进一步拉近教会与社区的 互动，以求达到催化作用。欢迎本宗同工 请缨提出课题。

从保留到相信 本是同根生，更当同进退。神学家兼 名作家路易斯(CSLewis)在其名著中“纳尼 亚”其中一句挺有意思的对白—“若无法 相信，我们就什么都不是了。”现时激发

gpm-socialconcerns@hotmail.com

2

出强大竞争力的不再止于商业圈子，连其它普 世的宗教都已有同化提升竞争的倾向。基督信 仰者虽不能苟同殊途同归论，但是也理当力行 基督命令，彼此相爱，让人认出本宗子弟皆是 主门徒（约十七章）。大型的社区关怀行动， 首先需要的是人心，后求人力。我们既因信成 一家，亦求能因信集一心。为示诚意，凡有社 区活动进行的堂会，本组组员愿尽力前往支 持，如永平堂和原道堂在今年同一日（五月一 日）于不同地点进行的义跑活动，都分别有本 组代表前去，并奉上一百元，以示支持。看似 杯水车薪，实是情重如海，还望日后能更进一 步。

3 从观望到尝试

鼓励各堂会大胆尝试，细心摸索各种可能 性地方社关。本组深知力量微薄，但是若有负 担者愿意尝试展开或开拓社区关怀的服侍，欢 迎接洽本组，以共商谋事，并将尽力提供所需 的资讯，并期待日后有能力支援。

以地方教会为本的社关，以支援地方教 会为本组主力

4

远水不能救近火是难免的事，故本组深知 不能代替地方堂会的社区关怀服事。所以本组 目前将尽力作好支援角色，以求贵堂会得以在 社区内扎根。

最后，若有任何指教，欢迎联系本 组任何组员，以利于交流和逐步实践教 会的社会责任。

https://www.facebook.com/groups/296064520446807/ GPM social concern group 长老

14

2013年10月

整理

彭丽珠牧师（大会青年干事）

我爱台湾宣教营

优 占 言 语 表 代 会 我

月十三日 于六月二十六至七 T） IL 称 简 （ ” 营 宣教 。 今年的“我爱台湾 超过十一个国家参与 ， ” 上 地 土 片 这 在 行，主题是：“行走

举

开始的前三天集合在新竹市的长老会圣经学院。 大会安排了一位居住台湾已久的英国宣教士分享她的宣 教旅程，当中也让参加者更加了解台湾的人文风情，社 会议题及国际处境。他们还以戏剧介绍台湾历史和文化 习俗。差遣礼彼此洗脚仪式后，大家就分派到不同的教 会服事及体验。最后三天到台中的谢伟​​纪念青年营地会 合，大家彼此分享、检讨、呈献节目。 马来西亚长老会有十位代表前往参加，这也是历年 来最多的一次。此外，还有一位来自卫理公会和两位来自 东马沙巴的参加者。我国的参加者各有所长，他们的分享和表演都 很出色，让当地和国外的青少年人非常的钦佩。

本年度“我爱台湾宣教营”全体参加者。

八人一起乘搭飞机飞往台湾。

马来西亚参加者与当地营会负责人。

张咏馨

双溪龙原道堂

再次的经历

到拉拉山上游玩，参观外形像方舟的教堂。

我再次参加ILT，感到这一次更加的吸引，节目规划更好，确 实看到他们将去年的评估做了些变化，让我们每个人都能彼此分享 及发表意见，也让我们对各国文化有更多的认识。而且，我们不局 限于一个话题，还可以自由走动及享用茶点。

行军信息

今年我被分派到彰山教会，这是一个原住民教会。我们的 队伍有美国妹，加拿大弟，新加坡哥和台南妹。主要任务是办 夏令营美语班，我们在教会办四天，另在原住民中心办两天（ 第一次与社区合办）。短短的六天营会，开会却开了一整天， 而营会后都要检讨及预备。忙了整个礼拜，虽很疲惫，却不感 到是一种苦差，而是生命的体验，因能服事神及教导孩童，也 深感当老师的辛劳，要管好学生确实不是一件容易的事。 与当地青少年的配搭使我们彼此间的关系更加密切，大家 同享苦乐的团队精神让牧师感到欣慰。过后的慰劳宴，以及到 拉拉山上游玩，参观壮观外形像方舟的教堂，还有原住民的织 布坊，让我惊叹不已，也让我更爱台湾原住民，想更深的认识 他们的文化与特色。

ILT再次让我收获良多，结交更多国外的基督 徒！很感谢神的看顾与保​​守 ，虽然在营会的最后一 晚经历苏力台风，但大家都安全地返回各自的家 乡。这次的台湾之行精彩又丰富！

外观壮观的彰山教会。

文化之夜呈献各国各民族的特色。 可爱的夏令营儿童们。

曾颂扬

新邦波赖长老会

美丽的宝岛 ILT让我体验到不同的东西及经历各国基督徒的热心。刚开 始，我感到非常陌生，就连自己国家的参加者也不大认识。抵 达台湾，参加者还包括泰国人、日本人、韩国人、威尔斯人、美 国人……。用英语沟通虽然有点吃力，但不知为何一点恐惧都没 有，反而认识许多不同国家的人。当中最感动我的，就是被洗脚 及帮别人洗脚，这​​是主耶稣留给我们的榜样！ 我是被分派到南部的“隆田教会”。我们共有六人，来自 威尔斯、加拿大、马来西亚和三位台湾人。刚开始我们很少沟 通，甚至不懂要说什么，其中一台湾人就负责帮忙翻译。三个 半小时的火车后，到了隆田小镇。我们很快就参加他们的少年 团契，这里的少年人很有活力，不但欢迎我们，也带领我们一

我们都是ILT参加者。

15

16

2013年10月 曾颂扬与队友一起出外观光。

起玩游戏及介绍隆田，甚至还煮 饭菜给我们吃。这里的弟兄姐妹 很热情，地方很凉快，我非常感 恩和高兴！ 教会办了六天的儿童营， 我们不但要协助，也需要教 英语诗歌。这里的孩童有可爱 的、调皮的，但大家都相处得 很好。在最后一天，我们需要 带百多位儿童到公园玩驻站游 戏，早上天气非常炎热，我心 想，下午大家一定会嗮到皮肤 通红，但非常奇妙，下午竟然 是阴天，且非常的凉快！

曾颂扬到隆田教会带领夏令营。

短短的六天营会，让我学习耐心、毅 力、祷告和同心，大家相处也越来越融 洽。当地信徒还带我们去采芒果和到海边 玩。儿童营后，我们出外游玩及参观历史古 迹，我们看到上帝的奇妙创造，发现原来台 湾这么漂亮！ 龚翠娴

曾颂扬与当地教 会的青少年。

双溪龙原道堂 向山游客中心

学习彼此包容

我和毅凯及另两位来自香港和美国的青年人被分派到“建德教会”。我们住 在长老的家。五天的暑期美语营着重在“欣赏，包容，主见和知足”四个品格。 “文化之夜”让我见识到各国的传统与文化，我国与纽西兰的少年人联合 表演。我们非常创意的融合了沙巴的sumazau舞和纽西兰的haka舞，并穿着各自 的传统服装呈献舞蹈。 ILT让我体验到台湾和其他国家的敬拜方式，即使大家语言不同，但我们 还是可以一起敬拜神。本来陌生的我们，逐渐成为熟悉的团队，并学习彼此鼓 励及互相包容地完成主的工。感谢主的看顾和带领，虽遇到台风，但我们仍然平安

及顺利的完成宣教营。

配合动作带领儿童唱诗。

每天营会前的祷告会。

美语营会大合照。

曾颂扬与其他四 位参加者出发到 教会服侍。

行军信息

王品欣

关丹荣恩堂

学习与人沟通

17

儿童们认真的玩游戏。

因考试的缘故，我在营会开始后才飞往台湾。一个人到陌 生的国家，抵达机场后找不到接我的人，又买不到电话卡，难 免紧张和害怕。感谢神，祂没有让我一个人彷徨，我等了很 久后决定到广播处，终于有位弟兄出现。令我很感动的是， 他一个人一大清早开了一小时的车程来接我，真有点不好意 思。 被分派到教会前的差遣礼非常严肃，唱歌​​、祷告，也读了许多的经文， 让我感觉到自己就是这片土地的一部分。最后，我们的名片被拼成台湾的形状。 我被派到新北市的“树林教会”，其实我比较喜欢南部，因为风景较漂亮，但毕竟 不是来玩，所以就乖乖的到树林去。跟我同队的有香港人、美国人、韩国人和台湾的排 湾族。我们与当地的青少年人一起准备儿童夏令营。我们在这里获得贵宾般的招待，供 吃住，连衣服也帮我们清洗，出外只要通报一声。 我们在这里办儿童夏令营，让我感到最挫折的是我无孩子缘，我“不搞笑、不好 笑、不疯颠”的认真样子让小孩子有点怕我。因此，我就管管孩子们的次序，慢慢记住 他们的名字，也尝试跟他们交谈。令人感到兴奋的是，他们开始愿意跟我聊天，虽然他 们说什么我听不太懂。 我们五人间有语言障碍，有时无法清楚沟通，这时我就很庆幸自己是马来西亚人， 还成了翻译员。我们开玩笑说，在台湾不可以弄丢香港人、韩国人，弄丢马来西亚人就 没关系。

此行让我学习尝试跟新 朋友沟通，学习不计较，做 自己所能做的，并更主动一 点，以热忱的心服事人。

在夏令营中带领节目。

与队友一起到九分用餐。 与队友一起在火车上拍照。

18

2013年10月

林毅凯

怡保长老会

林毅凯与建德长老会的青少年人。

学习谦卑服侍 ILT让我经历许多，也让我看到神在世界各地的奇妙带 领和慈爱的彰显。离境时，我们一起祷告求神保守，让我们 能顺利完成任务。感谢主，我们平安抵达，并与香港代表相 遇，他们的热诚让我觉得就像家人一般。 未被分派到教会服事前，我们学习洗脚的功课，这提醒 我们要谦卑服事。我被分派到基隆的“建德教会”，心情非常 兴奋也很紧张，一路上不断祷告。这教会比我的母会小，但他们非常热情。他们惊讶我 们的多元文化和能说不同的语言，所以我们当为身为马来西亚人而感谢神！ 在此教会，我们需要开办儿童及少年的美语夏令营，我们在营会里教英语，金句 及分享简单的福音。此外，我们也预备跟圣经有关的游戏和戏剧，并与他们分享。当 中，我学习谦卑服事人，在会议上尊重他人的意见，在神的事工上看重团队精神和彼 此关怀。 夏令营后，我们到台北吃喝玩乐，也不忘传福音。当中有非常特别的经历，就是立 即组织现场合唱团，以诗歌传福音。除了我们，其他人也非常喜欢。

营会最后一天的“文化之夜”让我大开眼界，因我从未看过这么多不 同的文化与服装。闭幕礼后，我带着不舍的心情前往桃园机场，并计划分 享我的经历。

在夏令营中带领儿童玩游戏。 夏令营的全体照。

林毅凯参与夏令营庆祝会。 参与教英语的服侍。

行军信息

余敏晞

长老会永平堂

看见祷告的重要 我被分派到东部属于花莲县的玉里，这里群山围绕，青少年不断流失，留下的居民多数是 老年及孩童。而且，这里大部分的孩子都在单亲或隔代教养的家庭中长大，当中也有过动儿。 牧区事工——“颂恩”安亲班的负责人是主修特殊教育的誉老师。这个暑假蛮多青少年回 来，也帮忙筹备营会，他们多数都在这安亲班长大，有些来自不完整的家庭。他们回来帮忙是 因过去得到哥哥姐姐们的陪伴，现今也愿扮演兄姐们的角色去关怀孩子。 此间长老会有点偏向灵恩，也使用方言祷告。从他们的身上，我看见迫切祷告的重要性。 他们早上六点的晨祷会有不少人参与，祷告的重点并非在筹备工作上，而是参加营会的孩子之 救恩，同时也为自己能把爱传递给小朋友而流泪祷告。他们祷告的时间比开会的时间多。 三天两夜的营会，营员从幼儿园到高中生，大家听一样的信息，玩一样的游戏。我很好 奇，到底要怎么传讲而能让小孩理解，少年人又不会觉得浅；要怎么带领小孩玩游戏，而少年 人又不觉得无聊？他们就是有办法使每个阶层的人都能参与，少年人会帮助小朋友，大家一起 学习。活动竟然有垂降、攀岩、 骑脚踏车来回26km地到瀑布玩水，即使是小孩也勇于尝试。除 了办营会，我们也到安亲班帮忙。

感谢神，让我有机会参与这次ILT。此行让我 为马来西亚的多元文化感恩；感谢神让我能学习 多种语言，感谢神让生长在完整的家庭！ 余敏晞与当地的孩子们。

张炜烈

新山大马堂

张炜烈与青少年。

体会爱的真谛 我被分派到台东的红叶（布农族）。与我同队的有 印度的Mimi，定居英国的黑人Greer，香港人美婷，以及 台中的佩慈。开始时，大家都担心语言的障碍会影响事 奉。然而，此行却让我为大马人通晓三种语文而感恩。 我在这里充当翻译员，解决了沟通的困难，打破了彼此 间的陌生，心中也充满莫名的喜乐。 在教会的事奉中，我深深被他们的单纯和真诚所感 动。我们的服事包括英文班以及日光少年营。他们六十年前领受了福音的大能，对自己的身份 感到无限自豪，皆因他们知道自己有神的形象，是基督用宝血重价买赎的。他们尽力追求成 长，脸上总是流露出满足的喜乐，笑声也十分有感染力（尤其是女生）。这让我们这些城市的 孩子非常羡慕。短短十天，我们如家人般的相处，离别时都留下不舍的泪水。他们让我体验到 接待客旅及彼此相爱的真谛。

19

20

2013年10月

队员Greer皮肤黝黑，打扮较为男性化。她有阅读障碍，时常被 人取笑，也被视为“怪人”，缺乏自信心。因表达能力差，所以很 少人愿意耐心地听她说话。来到这里，孩童虽与她语言不通，却愿 意聆听，让她诉说自己的心声和想法。她从这些原住民的孩子身上 看到自己的价值。 类似Greer的故事常常在我们身边上演，试问我们有没有以慈 悲怜悯去理解、关怀他们呢？感谢神的恩典，让我从所经历的人事

物上，学习宝贵的功课。

张炜烈与同行的队友。

张炜烈及队友与当地的儿童们。 张炜烈及队友与教会会友。

余彤晞

永平堂

单纯信心动人心 ILT让我认识台湾，也让我能与来自不同国家与文化背景的青年一起同工。在台中南投县 美丽的久美部落（布农族和邹族）服事，让我有许多的体会。部落的青少年非常期待我们的到 来，但见面后却含蓄、害羞和慢热。村民的热情招待，让我们感觉如贵宾。 以“石头教会”命名，是因他们从小溪旁一块块的石头盖起来的坚固教堂，连地震也震不 倒。跋尼杜尔牧师才华洋溢且风趣幽默，还是排球教练和诗班指挥。青少年的诗班练习，让我 明白什么是天籁之音，他们和音乐融为一体，毫无玩弄技巧的歌声让我感动。 我们需要筹划“马可标记你心Mark on Your Heart”夏令营，就是 要在四天内研读完马可福音。我需要带领研读圣经和小组讨论，难免 有点担心。感谢神，他们都很认真地读经及提问，我也学习从不同 角度读经。 这里的村民多以耕种为生。我们入乡随俗，天未破晓就参加晨 祷会，在部落里捡垃圾。捡垃圾的传统是要大家为教堂和部落的整

在教会与弟兄姐妹们一起合照。

行军信息

参与捡垃圾的服侍。

余彤晞与队友受到当地教会的款待。

林硕彦

洁卫生尽一份心。此外，他们一直以 为我们是“马来人”，纠正后，他们 却喜欢叫我“玛雅人”。在他们看 来，多元文化是新奇的事，他们搞不 清楚为何马来西亚华人不讲马来语， 有些会华语，有些却只会英语。

原住民的单纯信心及善良 的心让我感动。我期望自己能 保持火热服事，对主单纯的信 心。我期待能为主作盐作光， 以生命影响生命！

关丹荣恩堂

最甜美的回忆 我独自一人出国，心情紧张，却经历许多神的恩典。我第一次跟那么多国家的青年人交流， 虽然中英文是主要沟通媒介，但时不时还会添入手语和肢体语言，毕竟各国有各自的俚语。 我被差派到台中第一间被建立的大社长老教会服事，她拥有一百四十三年的历史。我们需要 办儿童夏令营，虽然老师们都很累，但大家一起配搭，互相扶持及关心，根本不在乎身体上的疲 惫。一个礼拜的辛劳是值得的，这里的点点滴滴都成了我最甜美的回忆，更期望福音的种子在这 群小孩的里面不断成长。我也很期望有更多人到台湾宣教。

最后，我愿意以神的话语共勉：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固 不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然 的。”（林前十五58）

大家一起动一动！

林硕彦与当地青少年。 林硕彦与队友一同出外。

有创意的迎接外宾的到来。

21

22

2013年10月

青少

年服事者巡回培训

服侍心志

激起 近几年，接触了不少的青少年团契和导师， 以及青少年的父母，听了他们的分享及心中的 隐忧，深感团契需要更新，服事者需要受装备、 被激励，青少年需要被关注。去年，在机缘下得 知中国主日学协会（简称“中主”）已在台湾开 办青少年导师之培训课程，于是把这好消息带回 来。大会青年事工组就决议于二零一三年八月十 五至二十五日主办青少年服事者巡回培训，并分 别在怡保、新山、巴株和登嘉楼举行。感谢主， 四场的培训课程， 总共有二百四十一 人参加（三十五人 来自友宗）。 “中主”安排 了萧李贤国师母和 马秀兰传道前来授 讲师：马秀兰传道。 讲师：萧李贤国师母。 课，她们两位都是 非常有经验的老师。李老师的分享着重于生命的 建造，并以个人的经历来帮助我们认识青少年的 特征，如何陪伴他们成长，和建立青少年的自我 形象及信心。青少年正面临对健康及生命有害的 诱惑，他们的生理成熟比知识的成熟度与足够的 经验来得早，他们是很好的资讯吸收者，却不是 很好的诠释者。所以他们很需要被保护和引导， 并有机会学习承担责任，逐渐迈向成熟的阶段！ 教会的牧者和辅导，以及青少年的家长都扮演着 非常重要的角色。

报道

彭丽珠牧师（大会青年干事）

Batu Pahat培训课程的参加者。

Batu Pahat参加者投入的参与活动。

Batu Pahat培训课程的全体照。

在新邦波赖圣安德烈长老会的培训课程。

新山的参加者专心的聆听信息。

书摊售卖书籍方便参加者购买。

多间教会的领袖及青少年参加在新邦波赖圣安德烈长老会的培训课程。

行军信息

有效的青少年服事者需要有神的呼召、兴 盛的身心灵、具备真理根基、有圣洁的生命榜 样、喜爱青少年及对此服事有兴趣，还要有真 诚的心、关怀青少年、表里一致，尊重自己和 对方，并拥有基本聆听的技巧。 从李老师的身上和她的生命分享中，我 看到参与青少​​年 事工需要付出、耐心和爱心。 要参与青少年的服事，就必须爱青少年，而不 是把他们看成问题人物，因为问题不等于人， 我们当以正向来引导他们（不是教导，而是引 导），帮助他们认识自己，把困境变成能力。

在新山大马堂的另一堂课。

两位牧者两位讲师在怡保长老会。

马传道却着重于实践、技巧及方法，他 的分享相当的创意。她以一些活动带领参加者 先体会，并介绍及讲解如何使用“中主”的课 程。此外，她也让大家重新思考团契的定义和 目标，以及如何安排节目内容，并注重门徒的 培育与训练。

张长国长老向萧李贤国师母致谢。

新山的参加者积极参与活动。

除了授课，两位讲师也分别在新山大马 堂、和平堂会、登嘉楼长老会、亚依淡堂、 喜乐教会主日证道。李老师也在大马堂多讲一 堂“如何建立孩子的自信心”。 感谢主，整个培训课程顺利进行，路途 平安。参加者获益不浅，得到不少的启发及鼓 励。期望我国的青少年信徒生命被建立，并成 为教会的精兵，影响这个世代，见证基督！ 新山培训课程的大合照。

登嘉楼培训课程的大合照。

在登嘉楼长老会的培训课程。

导师与学员间有良好的互动。

23

24

2013年10月

基督教马来西亚长老会

1

活动预告 台神教牧硕士博士课程 日期

 2013年11月11-14日

课程

 死亡神学（魏连岳老师），老人关怀照顾（胡瑞芝老师）

地点

 基督教马来西亚长老会

儿童主日学圣经比赛

2

主办

 基督教长老会南部区会主日学事工组

协办

 基督教长老会主日学事工组

日期

 2013年11月22日（五）

地点

 亚依淡堂会

书卷

 使徒行传（圣经版本：新译本和新标点和合本）

比赛组别  中小级（小学四年级生或以下）和高小级（小学五、六年级生）。 每间堂会只允许派出各级一队参赛，每队三至四人组成，三位正式 和一位候补（选择性）。 收费  参赛者收费每人RM5。 领队老师免费（每队只限一位，其余老师则需另缴费RM5）。 比赛方式  中小级笔试五十题（是非题、选择题）和口试三十题。 高小级笔试五十题（是非题、选择题和填充题）和口试三十题。 奖品  中小级及高小级奖券： 第一名：RM240（RM80 x 3人） 第二名：RM180（RM60 x 3人） 第三名：RM120（RM40 x 3人） 报名截止日期  9月30日（报名费现场缴） 各队报名需提供以下资料：

1. 注明队伍级别

2. 参赛教会名称

3. 参赛队员姓名，性别，身份证

4. 领队老师姓名，性别

5. 联络电话 SMS报名  钟炜翔传道012-7176640；曾文发传道017-9812591 传真报名  07-7581588；09-5688775

2013无墙宣教体验营 主办

 长老大会人力资源委员会

主题

 挑战时代、投资永恒

日期

 2013年12月2-8日

3

行军信息

目的  1. 装备有心志服事者更好的服事。 2. 一同关顾本会属下的乡镇教会。 3. 挑战更多人全职献身服事。 地点

 波德申金沙滩浸信会营地（Batu 9, Jalan Pantai, Port Dickson.）

讲员

 李明安博士（马圣讲师）、马来西亚学园传道会同工

参加资格  高中毕业或二十岁以上者、青年与成年 截止报名  2013年11月11日 收费

 RM250 （包括报名费RM50）

报名表连支票请交  杨节制牧师

支票请写GEREJA PRESBYTERIAN MALAYSIA

4

2014年门训课程 主办

 长老会训练学院

日期

 2014年1月6日至3月31日

课程内容  新旧约概论、基本神学、布道法、基础解经、 长老会的认识与教义、认识自己与品格塑造、 事工培育、教会实习、短宣体验等 地点

 基督教马来西亚长老会

费用

 RM1,200

2014年青专营

5

报名截止  2013年12月10日（或额满）

主办

 大会青年事工组

资格

年龄必须在18岁以上 有参与教会或团契的事奉 清楚得救并已受洗及愿意学习、受装备

日期

 2014年6月30日-7月3日

讲员

 刘清虔牧师/博士

报名手续

填上报名表格一份 个人两寸半照片两张/人头照两张 得救及修读此课程之见证一篇（约一千字）

联络人  彭丽珠牧师 手机 012-2120232/ 电话 03-7984 7361/0572 网址

 https://sites.google.com/site/gpmyouth/Mal

25

26

2013年10月

报导

袁承惠传道（大会圣乐事工组主席）

媒体、文化与艺术 “扩张敬拜的帐幕”崇拜与圣诗研习营

扩展参加者视野 二零一三年八月二十四日至二十七日，马来 西亚长老大会圣乐事工组邀请台湾教会音乐事奉 协会及台湾神学院教会音乐硕士组，假柔佛州居 銮佳音堂一同主办“扩张敬拜的帐幕”崇拜与圣 诗研习营。共有来自二十多间的长老教会及独立 教会的牧者和弟兄姐妹报名。二十四至二十五日 为“扩张会众的敬拜”，共约一百六十五人报名 参加，二十六至二十七日为“扩张教会领袖的敬 拜”，共约四十位教牧、音乐同工及会众参与。 当中三场周末的示范礼拜，则开放附近数间教会 的会友及研习营营员数百人参与。 营会邀请到曾于台湾神学院教授“礼拜学” 与“灵修神学”的美国籍宣教士马约翰牧师，主 讲“礼拜本质与神学”、“改革宗礼拜”、“礼 拜的更新——21世纪的礼拜”、“灵修神学”等 课程。陈琇玟老师则主讲“礼拜中的音乐”、“ 圣诗也疯狂”、“牧者与教会音乐”等课程。此 外，还有三位音乐同工——陈季佑老师、蔡侑恬 老师、戴伶芳老师，四天营会共示范五场礼拜， 包括“融合青少年与成人的礼拜”、“融合儿童 与成人的礼拜”、“受洗再确认的礼拜”、“泰 泽礼拜”及“节期礼拜”。 这营会让与会者重新认识礼拜的本质，了解 在礼拜中与神相遇的态度，体验到多元丰富的教

1

会音乐如何适切地和每个礼拜程序配搭，才能与 礼拜主题及信息紧扣。此外，与会者也学习适度 且创意的运用戏剧、舞蹈、象征物在礼拜中如何 深触人心，刺激我们的思想，避免人们在一成不 变的礼拜中失去参与度。 马约翰牧师幽默风趣又生活化的讲课与讲 道内容，打破了弟兄姐妹对礼拜学与灵修神学的 刻板印象。陈琇玟老师带领大家将礼拜的程序配 合诗歌的选择完整的走过，并介绍多首普世的诗 歌，加上音乐同工各种乐器的伴奏与诠释，颠覆 大家对圣诗很无趣难懂的想法。无论是年长或年 轻的弟兄姐妹，在整整两天近十六小时的课程或 礼拜中，相当认真听讲与学唱诗歌，没有打瞌 睡、没有抱怨，相当难能可贵！下课时间，大家 对敲击乐器的使用、司琴的伴奏都相当好奇，围 着老师们问问题、要求示范，大大增加老师们对 讲课的信心，消除了原本仍担心学员们无法接受 某些音乐型态或观点的疑虑。 感谢台湾教会音乐事奉协会、台湾神学院教 会音乐硕士组、长老大会圣乐事工组委员、居銮 佳音堂教牧、干事及全体会友、居銮佳音堂及生 命堂的演员、实里拉龙佳美堂会及居銮平安教会 的诗班员全力的配搭，让这个研习营顺利落幕！ 以下是委员​​及营员营会后的感言及心得。

3 1.马约翰牧师充满热情的讲道让会众深受激励。 2.陈琇玟老师循循善诱，其对圣乐的热忱表露无遗。 3.“扩张教会领袖的敬拜”全体照。 4.“扩张会众的敬拜”全体照。

2

4

无墙教会

1

1.

融合儿童与成人的礼拜： 经过设计的读经方式让经 文不感生硬无聊。

6

9

10

2

4

7

3

5

8

袁承惠传道

27

受洗再确认的礼拜：我们 拿起水中的石头提醒我们 受洗时与上帝所立的约。

2.

融合儿童与成人的礼拜： 在礼拜中注入戏剧。

来自居銮平安教会┃圣乐事工组主席

3.

融合儿童与成人的礼拜： 四人小诗班。

挑旺敬拜热忱

4.

融合儿童与成人的礼拜： 蔡侑恬老师以管风琴弹奏 磅礴的触技曲（Toccata） 作为礼拜结束的后奏，令 会众深受鼓舞。

5.

受洗再确认的礼拜：为未 受洗者祝福祷告。

感谢全能的上帝，因祂的恩典够用，使这次的“扩张敬拜的帐幕”崇拜与圣诗 研习营顺利落幕。虽然过程中我们碰到经费、场地、参加人数、住宿……种种的问 题，但全能的上帝都一一为我们开路，解决了所有的难处，而且祂的恩典超过我们 所求所想。

6.

节期礼拜——待降圈与待 降烛。

7.

融合儿童与成人的礼拜： 以室内乐弹奏《天父世 界》作为礼拜的序乐。

8.

融合儿童与成人的礼拜： 诗班在礼拜中的服事犹如 祭司与先知。

9.

戴伶芳老师以长笛为会众 唱诗增添色彩。

10. 泰泽礼拜的布置。

主办有关提升长老大会属下各堂会之敬拜素质与圣乐事工的营会是长老大会圣 乐事工组的宗旨和职责。一直以来，我国长老教会的敬拜都处在一定的张力之中​​， 即传统与现代的张力。各堂会在敬拜和圣乐知识上的缺乏，使到会众在今日的敬拜 趋势中无所适从，有时更因为崇拜中的细微变化而感到不安。因此，传递正确的敬 拜与圣乐知识是本组的使命，好让我国的各个长老教会在敬拜与圣乐上能不断进深 和复兴。 由于本次营会地点定在柔佛州的居銮，对于西马、北马及东马的教会相对是 遥远的。再者，营会期间并不是公共假期，因此大大减低会众参与的心志。面对这 些理由，本组只能大叹可惜！因为这不是一个无关紧要的研习营，这关乎教会对现 今的敬拜危机是否有醒觉。教会的敬拜若不复兴，岂能达到教会存在的目的与使 命？教会的敬拜若不更新，又岂能表现出无墙教会计划中具有改革宗精神的长老教 会的敬拜？因此，本组迫切的鼓励各个堂会切勿轻易放弃参与来届研习营的机会。 当然，本组也一定尽力改进举办营会的方式，盼望能将营会主办地点安排得更为适 中，以便惠及更多的会众与教会。 总的来说，本次营会的确给南马不少教会与会众带来敬拜和圣乐上的反思，更 是扩张了他们对敬拜与圣乐的视野、挑旺了他们敬拜的热忱。期盼在营会中所教授 和领受的成为马来西亚长老教会的祝福，带来极大的复兴，使教会不负基督的托付！

28

2013年10月

吴作茂长老

陈月梅传道

来自麻坡新加望长老教会┃圣乐事工组委员

来自居銮佳音堂会┃圣乐事工组委员

原来赞美诗并不闷

敬拜是向上帝回应

我从来都不曾觉得，原来敬拜也可 以这样！原来，宣召可以借着乐器、旋 律、和对答的启应方式来预备人心进入 敬拜之中。

在陈琇玟老师主讲的“认识礼拜中音乐的 角色”中，她提醒说，敬拜中所使用的音乐， 不是为了音乐而音乐，乃是为服事。若只是追求 某种感受，那并不是真正的敬拜，“真正的敬拜 乃发生在人的灵对上帝作出回应，而不是对音乐 回应。”从神学角度来看，透过音乐使会众全面 参与敬拜，可体现万民皆祭司的一面。因此，设 计和使用有意义的敬拜程序与诗歌，使信徒在当 中经历上帝，非常重要，“这必须要从充满敬拜 的日常生活中涌流出来，是装不来的。”她接着 说，音乐事奉者的首要任务，是必须对敬拜有正 确的认识，因为音乐并不像真理的不变性与绝对 性，而是会随着时间及地点而改变，需要有属灵 的明锐度，才能胜任主领者角色。

原来，赞美诗也很优美、甚至活 泼，更可以带领会众进入另一种的敬拜 体会之中。 原来，赞美诗不是沉闷的，它依旧可 以触动人心来敬拜。它牵引出信仰讯息， 夹着优美的歌词，向每个人传递着神美好 的心意。 原来，崇拜程序可以如此多姿多彩， 用各种创意的方式来设计和安排，并按着 不同的聚会需要来预备。原来，崇拜时的 乐器可以如此的多元，让敬拜的内容更加 丰富与感人。长笛、木笛、手鼓、钢琴、 大提琴、和管风琴，巧妙地配搭后可以带 来简单又极具震撼力的敬拜。 在这次的营会当中，我体会到崇拜 中许多的张力是可以被消除的，例如在正 确的神学理念中排除非绝对性的传统框架 和限制，经历更新的敬拜。使用诗章、颂 词和各种的乐器，并带着释放的心灵，我 们必定能经历神在敬拜中与人同在的真实 性！敬拜，我们可以与神相遇，这是最美 好的恩典！ 感谢马来西亚长老会圣乐事工组举办 了这次的敬拜营会，透过从台湾所邀请的 老师及同工教导，开启了我们对敬拜的认 识。他们也分享了许多敬拜得以扩张的方 式，让我们可以去应用和经历神。

马约翰牧师教导弟兄姐妹如何透过祷告、读经 让圣灵塑造自己的生命，从耶稣的角度来看世界， 以基督的心为心。此外马约翰牧师谈到“礼拜要 素”。第一是“庆典”，作礼拜要有喜乐，因为耶 稣复活了；再来是“奥秘”，我们的礼拜无法完全 描述上帝，作礼拜需要有安静、默想的时间；最后 是“理性”回应上帝。

节期礼拜：飘逸的白布制造风声，在礼 拜中表现出圣灵的降临；舞者肩上的红 色布则是圣灵降临节的节期颜色。

可曾想过这些乐器也能用在主日礼拜当 中？

大家正向蔡侑恬老师请教司琴法。

陈季佑老师示范非洲鼓的打法。

非常期待还能有机会参加类似的 营会！

无墙教会

张功富长老

郑翠明执事

来自实里拉龙佳美堂会

来自居銮生命堂

省思礼拜的更新

让我大开眼界

这是一个少有的研习会，但它却是那 么重要。今天有很多信徒，尤其是传统教会 的信徒无法在主日崇拜中享受和经历神的同 在，最大的可能是因为已经麻木在唱了几十 年一样的诗歌和程序当中。不是因为这些诗 歌有问题，或是主日崇拜的程序有问题。这 些诗歌和程序都有它特定的意义，让我们的 敬拜符合上帝的要求和不偏离真道。然而， 因着人的软弱和善忘的本性，我们往往在礼 拜中不知不觉地陷入了这种麻木与机械化的 窟境。

从马约翰牧师及陈琇玟老师这几天的教导中， 使我看到两个截然不同的个性，但配搭起来却是这 样的完好、平衡的服事。陈老师对事奉的认真、执 着、循循善诱，提醒我要继续在自己的服事岗位上 警醒；马牧师这两天一直传递的“喜乐”信息，“ 爬上有机会的树”，“危机”就是危险的机会，坦 白说，对一个个性严谨的人来说，真是如沐春雨， 让我得到心灵上很大的释放。

主办单位筹办这一次的研习会，大前提 就是因为看到这问题的存在，并祈望介绍和 提倡一种富有创意、方式灵活、运用多种简 单乐器、和适合的圣诗的礼拜程序，让信徒 能在礼拜中经历神的同在，并在每一个礼拜 程序中体验发自内在对神的表达。我想这次 的研习会是成功的。盼望教会能接纳这样的 更新，以带领信徒在主日崇拜中与神建立一 个更亲密的关系，能在敬拜中得着圣灵的充 满，进而提升属灵的生命。 非常感谢来自台湾的马约翰牧师、陈琇 玟老师、陈季佑老师、蔡侑恬老师和戴伶芳 老师，当然没忘记要感谢劳苦功高的长老大 会圣乐事工组委员。因为他们爱上帝的心， 愿意主办此次营会，让老师们与我们分享和 教导他们在这一方面的心得。研习会当中， 老师们除了教导我们有关礼拜程序的意义和 礼拜圣诗的特质，也示范了多场创意的礼 拜。可以看得出，会众都非常投入和享受这 样的敬拜。从宣召开始到最后的牧师祝福， 每一个程序都别出心裁，让会众体验每一个 程序的意义以达致敬拜果效。 最后，盼望各教会的教牧长执能认真思 考并接受这种充满意义的礼拜更新，设立一 个专门设计主日崇拜的程序、乐器和圣诗的 应用的团队，以带领教会的主日崇拜更能贴 近上帝的心。

另外，如马牧师所说的，在崇拜的礼仪形式上 要注重“稳定”与“改变”的平衡，亦让我比较知 道要做变化的界限在哪里。这几天老师及音乐同工 们为我们示范各种不同国家的圣诗、短诗，用各种 不同的乐器组合，用不同主题进行的礼拜模式，真 的是让我大开眼界，获益良多。谢谢台湾团队及承 惠传道一行同工的努力及摆上，愿神使用你们所做 的，造福教会，为教会带来复兴。

李娘雁姐妹 来自基督教大专中心

陶醉在敬拜中 我很感恩能参与这一次“扩张会众敬拜”研 习营。 在这次营会中，陈琇玟老师的教导让我明白 圣诗原来那么重要，它所表达的涵义是那么奥妙。 音乐老师们以巧妙的乐器配搭，诠释圣诗里真正的 意思，让我们学习运用圣诗敬拜。马约翰牧师的分 享让我了解主日崇拜的每一个细节与程序都那么重 要，但最重要的是“我们爱，因神先爱我们”。 在三场礼拜当中，没有间断又富有创意的礼拜 程序，让我陶醉在敬拜中，好特别也好奇妙哦！印 象深刻的就是当马约翰牧师召集小孩子们到台前， 他对小孩子分享耶稣的真理时，真的好感动！ 老师们的事奉让我看见上帝的爱是那么奇妙， 他们的用心，事奉的火热，真的让我很感动。谢谢 袁传道及圣乐事工组委员们，为我们策划了那么有 意义的研习营，希望明年还有机会再参与类似的研 习营，真的很棒！

29

30

2013年10月

报道

Julie Chan

中文整理及翻译

溪流采集样本

袁淑芬

环保和创造物的护理

儿童eye上大自然 二零一三年六月二十九日早上八时三十分至下午三时三十分，马来西 亚长老会无墙教会十年计划的“环保和创造物的护理”在马来西亚国家森 林研究院（FRIM）的自然教育中心（NEC）举办了一次环境教育活动。 该活动是公开给长老会七岁至十二岁的小朋友，当天出席的小朋友有十八位、十位 家长和四位来自CWW（无墙教会）的成员。 当天的活动分为上午的大自然寻宝（Nature Hurt）和午饭过后的溪流采集样本 （Stream Sampling）。在大自然寻宝活动中，参加者从中认识热带雨林的层次及如何保护 雨林和濒临绝种的动物。 其中最有趣的莫过于到Sungai Kroh去做一些化学测试，参加者需要记录当地水和空 气的温度、酸碱值和氧的成分。他们也采集一些动物的样本，如河里的小虾、昆虫的幼 虫及软体动物等。这些标本可成为河流污染的生物指标。此外，他们也认识到鱼不是很 好的生物指标，因为它们对环境的改变不是很敏感。一位老师表示，他很感谢长老会举 办了这次活动，这活动让成人和小朋友都学习很多。他盼望这些小朋友能更深体会上帝 创造的美好，并与家人和朋友分享。

这活动让儿童及成人都有所学习。

儿童分组参与活动。

无墙教会

以下是三位小朋友的回应：

Joey Yeoh 忠仆长老会，十二岁 我认识到很多森林里的动物和植物。 我知道了原来竹子是草，不是树。 那里的风景很漂亮， 我也从河流采集样本中认识了很多的鱼类。

Benjamin Tan 忠仆长老会 我学习到要关爱上帝的创造物， 透过节省用纸使森林的树木 不会被砍伐。大自然是宝贵的， 也是上帝奇妙的创造。

Chan Zi Yun 忠仆长老会，八岁 我在这次活动中学习到3R， 那就是Reduce（减少）， Reuse（再使用）和Recycle（再循环）。

透过活动建立友谊。

儿童积极参与寻宝活动。

在这次的活动中，参加者都有一些正面的回应，委员会建议年终假期可以让 教会青少年到FRIM去认识、接触大自然，甚至每年一次让教会各年龄层都有机会 认识及关爱大自然的生命，以致于他们能在日常生活和教会中，更热爱大自然和关 爱生命。

编按：因时间短促，宣传不够，第一次的活动报名参加人数有欠理想。该小组计 划今年年底进行第二期的森林参观以培养环保意识，但活动主要以英语进行。

31

32

2013年10月

报道

王振美牧师（国内外宣教组组长）

让砂劳越原著民受教育

幼儿园老师待认领 前往考察的路程灰尘滚滚。

影响社区—宣教 幼儿教育事工

马来西亚长老会与砂劳越SIB教会（或称婆罗洲基督教会，简称BEM）成为 宣教伙伴关系，其中一项宣教事工上的合作是幼儿园事工。从宣教理念来看，这 事工是迫切需要的。虽然砂劳越原著民在历史中受恩于基督教信仰已久，但信仰 根基的建立上仍未坚固稳妥，幼儿教育在乡村被忽略至今。 因政治趋势的因素，加上回教一直有同化原著民的策划，政府美其名要教育 原著民年幼一代，而透过教育部开始在砂劳越开设一千间幼儿园，差派回教宗教 师、老师回化原著民的下一代，以便得着整个民族。在主要乡区，也就是基督徒 区域，这不是空谈，尤其乡区设施差又偏远，经济能力更不用说，政府给的优惠 待遇不可能不吸引原著民。类似好处令许多原著民动心，这令身为基督徒的我们 有何感想？ 七月二日至十二日，长老会国内外事工组到砂劳越考察幼儿园事工，这 些代表是：王振美牧师、丘宏昌传道、徐礼强执事、新加坡长老会宣教代表 Chandra Eddie 传道。这一次的考察让我们存有很多感叹。 砂劳越原著民有：伊班族（Iban）、比达友（Bidayu）、肯雅族 （Kenya）、普南族（Punan）、米纳劳族（Mindanau）、哥达 央族（Kadayan）、加央族（Kayan）、马兰 诺族（Malanau）、加拉毕族（Kelabit）、 摩禄族（Murut）、比赛亚族（Bisaya）。这 其中最大族群是伊班族，最贫困的是普南族 （Punan）。 SIB大部分的教会发展起源在北区，中区 及南区较少。SIB领袖们都有这样的看见，想 要集中各方面的能力发展中区和南区。伊班族

我们好不容易才来到这里。

无墙教会

1. 幼儿园课室。 2. 这里有好一些的藏书。 3. 另一间幼儿园课室。 4. 开始了一年多的幼儿园 。

1

2

3

4

集中在中区及南区，伊班人牧者在SIB仅有两位，其他的原著民牧者来自其他族群。幼 儿园事工在伊班族群显得迫切，接着是普南族的内陆偏远地区。此行中，就有两位普 南族族长以恳求的口气说：“我们普南族是最被忽略的一族，过去我们忽略孩子的教 育，以致一代一代成为文盲，相比之下，我们显得落后、知识贫乏、生活贫困。从今 天开始，我们要让下一代接受教育，但不要被回化。你们愿意来帮助我们，是上帝的 怜悯，我们只能衷心感激。”其他在偏远山区的原著民一样有受教育的需要。 教育是百年工程，想到这点，有哪些基督徒不感到惧怕、不觉得举步维艰呢？基 督教宣教史中，最重要的是将福音带给未得之民，同时给他们教育。在马来西亚，基 督徒人数比率占最多的是原著民，然而，这些以原著民为主的教会正处在水深火热当 中，是经济的弱势群体，我们能抱着观望的态度吗？从长老会与婆罗洲基督教会宣 教伙伴关系来看，他们需要同根生的肢体（在基督耶稣救赎里）来帮 助他们建立下一代，需要教会支持幼稚园老师的生活费，这样他们的 下一代才有希望。 也许我们会怀疑自己的能力，以致继续观望，然而不要忘记，只 要我们愿意将上帝的祝福和恩典够施予他人，在神没有难成的事，我 们的教会也能成为把祝福带给他人的教会。

与中区及南区幼 儿园事工部分委员 们交流。

幼儿园教育事工的老师生活费因区域而定。也许我们以为市区生活 费高，实际上刚好相反，偏远的内陆乡区生活费更高，日常食用品如食 油、糖等，售价往往高出二至三倍（主要是运输费高）。此外，这里的 交通费同样贵得吓人，到城市办事交通费竟然要二百至三百令吉。有些地 区汽车无法抵达，还要加上小船只，以致短短的行程要好几个小时才能到 达。偏远乡区的老师生活费若是每月五百令吉至六百令吉不过仅仅可以糊 口，而市区的老师四百令吉至五百令吉还可以有余。 设立在美里的老师训练中心。

33

34

2013年10月

长老会国内外事工组与砂劳越婆罗洲基 督教会幼儿园事工总负责人会面，达致认领 幼儿园老师生活费的合作协议。故此，呼吁 长老会属下堂会响应这宣教呼声，认领幼儿 园老师。认领方式可以有以下几方面： 一） 最理想的方式是堂会差传部认领一间幼 儿园老师的生活费（薪金），成为堂会 差传宣教事工之一，每年安排短宣队， 拜访老师及学生最少一次，并主办带领 儿童营。 二） 堂 会 的 差 传 部 每 年 一 次 拨 款 支 持 砂 劳 越幼儿园，由长老会国内事工组委员 安排，将款项与其他堂会支持的数额结 合，成为认领支持一间幼儿园老师，并 与相关堂会一起组队，拜访支持的幼儿 园。 国内事工组将把支持的幼儿园、老师资料 及联络传递给教会，方便教会在祷告中记念， 并给予老师委身教育的鼓励，建立彼此的关 系。教会可随时联络国内外事工组执行员徐礼 强执事，他很乐意服侍，协助教会的参与。 砂劳越婆罗洲基督教会幼儿园教育事工 共分成三个区域： 北区： 美里省、民都鲁省、林梦省。 中区： 诗巫省、泗里街省、加帛省、沐胶 省。 南区： 古晋省、诗里阿曼省、三马拉汉省、 木中省。

与两位普南族领袖交流。

现代长屋走廊。

与家长学生会面。

使用长屋客厅做课室。

幼儿园事工最偏远的是加帛省、美里省、林梦 省的内陆地区，车程包括伐木公司的泥尘路，加上水 路，须四至十二小时才能抵达。目前幼儿园老师未受 认领的是（详细资料可联络徐礼强执行员）： 南区三间： BEM Kota Padawan，Tadika Emmanuel （三位老师）；Tadika Bahtera, Duras（三 位老师）；BEM Bandar Saratok ( under Kuching)，Saratok（两位老师）。 北区八间： Nanga Marak, Long Binyok, Bintulu（两 位老师），Batu Biah, Limbang（两位老 师），Long Nen, Baram Tengah（两位老 师），Lio Matu, Ulu Baram（一位老师）， Long Tebangang, Baram Tengah（一位老 师），Entulang, Miri / Bintulu Road（两 位老师），Rh Ampik, Miri / Bintulu Road （两位老师），Batu Niah, Miri / Bintulu Road（两位老师）。 中区：

幼儿园的开展有几个地点，有待中区负 责委员定夺。

若有需要国内外事工组到贵堂会分享，请联络徐 礼强执事。篇幅有限只供少许相片。

刚开始三个月的幼儿园。

36

报道

2013年10月

张庆荣传道，李以诺，李美棋

原道堂“把握时机”献身营

多人回应呼召 感谢主，二零一三年七月十九日至二十日（两天一夜）吉隆坡原道 堂差传组与马圣合办的第一届献身营会顺利进行。大会讲员为李明安博 士，营会主题定为“把握时机”。工作坊讲员为梁锦标牧师、刘寿进传 道、黎文杰传道、林裕涵传道、张庆荣传道、刘其升执事、以及吴郁欣 师母。 此次营会一共有十九位有志献身的弟兄姐妹参加，他们是：

大同教会： 尤俊龙弟兄、王湘琦姐妹。 吧生路教会： 邓伊珺姐妹、张仕涌弟兄。 八打灵教会： 李以诺弟兄、全会星弟兄。 白沙罗教会： 毛艳敏姐妹、梁咏皓弟兄、郑万玲姐妹、

杨建发弟兄、郑秋玉姐妹。 蒲种教会： 林国华弟兄、林恩溢弟兄、黄慧娴姐妹、

利雪桢姐妹。 文良港教会： 陈丽晶姐妹、周琦灵姐妹、莫儒达弟兄。 双溪龙教会： 李美棋姐妹。 在营会中，马圣讲师邹杰豪老师与杨克聪老师带领我们导览马圣。我们也有机会 旁听由李明安博士授课的“教会历史”课程，也与马圣神学生有美好的交流，过后有 神学院崇拜会，在崇拜会中听了两位新生见证分享。

营会全体照。

教会讯闻

与马圣神学生一同上课体验。

营会一共有三个工作坊，分别是“从圣经看宣教” 、“牧会前的预备”、以及“青少事工的使命”，由堂 会的教牧长执同工们带领。马圣也安排了锺必欣神学生 与宣教士见证分享。大会讲员李明安博士在主题信息结 束时，借着诗歌《合神心意》挑战献身者们不要再虚度 此生，立志成为一个合神心意的人。当晚，一个个的献 身者站立回应，愿神使用我们。林日峰院长也在营会结 束前进行招生，反应热烈，得到许多弟兄姐妹的询问。 本堂会的差传主席郑国安执事也分享该组一系列支持神 学生奖学金事宜，同时分享短期差派宣教同工的契机。 营会结束后，在这十九位弟兄姐妹中，有的愿意以全 时间方式报读神学课程，有的愿意以部分时间修读神学， 有的继续在祷告中寻求主的带领。

工作坊：导师与献身者们。

愿主持续地燃起原道堂献身者的心志，无论是在教会 牧养、国内外宣教、神学教育、青少事工等等的使命上， 使下一代的教会领袖兴起，继续承接神所颁布给我们的大 使命。 以下是营会献心会献身者的分享：

林恩溢 蒲种教会 我很感动，学习到怎样把握机会，尤其说到“理所当然” 和“岂有此理”更是深深触动到我的心。

黄慧娴 蒲种教会 在工作坊中坦诚分享个人的看见。

原本期望在营会有所得着，可以知道以后侍奉的地方。可 是，我仍然不确定要留在这里还是回家乡，需要继续祷 告。开始时，我献身是为了回家乡服侍，但在原道堂侍奉 久了，不知道是更喜欢这里还是因为不舍得。我十五岁就 蒙召要进深音乐，但直至前两年才清楚要当圣乐传道。

利雪桢 蒲种教会 感觉上帝有呼召我当宣教士，但是我不要，打死都不要！ 做上帝的工很辛苦，但是还是要继续做下去。

在献心会中分享个人的心得。

郑秋玉 白沙罗教会 感谢主让我参加这营会，我愿意摆上让主使用。希望上帝 装备我，让我可以好好在社会关怀领域服侍。

37

38

2013年10月

杨建发 白沙罗教会

林国华 蒲种教会

李明安博士的信息给我很大的影响，神学生 的见证分享让我看到以后要走的路。

我二零一五年会进入神学院受装备，我对戒赌 事工特别有负担。希望大家做我的见证人，我 二零一五年会在这里（马圣）出现。

毛炎敏 白沙罗教会 我打算明年要念道硕，但还不确定那是上帝 要我做的，还是我自已的决定。以前我就对 寮国有负担，觉得这国家的人很苦。很奇妙 的，我竟然有机会听到寮国宣教士的分享。

尤俊龙 大同教会 我最大的收获是认识其他弟兄姐妹。我知道 我要走宣教的路，但如果有人问我服侍的族 群，我答不出来。今天早上唱了诗歌，我比 较清楚服侍的群体就是我现在工作服侍的人 群。我服侍的是有精神问题、不能表达内心 挣扎和需要的一群人。他们是最没有声音 的，我可以成为他们的声音。我最享受早上 的灵修，能很自然的分享内心挣扎，然后彼 此代祷。这种团契是我继续奔跑天国道路的 动力。

王湘琦 大同教会 我很早就献身，但不知道自己要做什么、要 如何做。营会让我看见在真理上长进的重要 性，神学教育就能给我这样的装备。营会 中，上帝告诉我们现在要做什么，去做就是 了，所以以后我可能跟俊龙一起念神学。

李美棋 双溪龙教会 大家都知道我是行政干事，可是我有时也会觉 得很累，因为我几乎什么工作都要做。几个 星期前，我有想辞职的强烈感觉，也不想来营 会。但是庆荣传道说，我是委员之一，不用报 名也得参加，当时不明白为什么会这样。如 今，我庆幸有来，因为李老师的信息给我很大 的提醒，让我回想当初所立下的心志，并调整 自己的心态。

张仕涌 吧生路教会 这几年，我对真理和基督教教育很有负担。虽 然我父母还不是基督徒，但是如果上帝呼召的 话，我还是会接受装备。我相信上帝一定有美 好的旨意在当中。

郑万玲 白沙罗教会 我非常感恩，因为有机会与李老师交流。上帝 透过两处经文提醒我不要害怕、不要管以后会 怎样，要懂得交托、让神带领。这之前，我没 想过要进入神学院，虽然我知道要宣教就要有 神学装备。但我还是对神学感到压力，尤其是 写论文。

 原道堂差传组主席郑国安执事分享一系 列支持神学神与宣教事工的计划。  讲员李明安博士挑战献身者们不要再虚 度此生，当立志成为一个合神心意的 人。当晚一个个的献身者站立回应。

教会讯闻

周琦灵 文良港教会

邓伊

我曾经立志要当年轻的，而不是老老的传道 人。但是，因为工作与学业，对神学感到压 力的关系，我至今还没读神学。透过李老师 的信息，我审视自己是在拖时间还是在等。 这十年来，上帝在不同层面磨练我，让我有 很多学习。到底是要在自己工作的地方为主 做工，还是要出去，这问题让我挣扎了好 久。我工作的医院有很多传福音的机会，因 此我仍然在寻找答案。

我一直觉得信主就是将自己献给上帝，不管 什么时候都给上帝用。面对李老师的呼召， 我有很大的挣扎。我不是不愿意放下，而是 认为自己还没做到最好。经过不停的祷告， 不停跟自己对话甚至作战，我知道虽然自己 还很差、不配，但是上帝会与我同在，所以 我决定站起来回应呼召，这是我在营会最大 的得着。

陈丽晶 文良港教会 我二零一零年确定神的呼召，之前都觉得是 自己心理作用。刚信主时，我被东马原住民 的状况吓着，决定以后要服侍他们。这两 天，上帝提醒我曾经答应过的事。

莫儒达 文良港教会 我从小跟父母去教会，十六岁才决定被上帝 使用。上帝有叫我去，但是没告诉我几时 去，去哪里，我觉得这是很大的信心操练。 对我来说，最重要的是装备，所以大学毕业 后，我可能在社会呆几年，然后进入神学院。

詹荔善 吧生路教会 我最大的得着是李老师关于把握机会的信 息。我在公司有很多机会分享福音，但是久 了之后，因为常常被拒绝而害怕灰心。李老 师的信息让我更积极向同事传福音。

全会星 八打灵教会 我不确定自己是不是献身者。我只是想来看 看，因为这是属于联会的营会。营会的信息 给我思想的冲击，我以前觉得献身跟我没有 关系，现在渐渐觉得有关系。

吧生路教会

梁咏皓 白沙罗教会 我信主两个月就到原道堂，之后蒙林小彬 牧师栽培与造就，带着我去探访做事工， 她让我看见她的生命。她一直鼓励我，所 以我在一九九三年回应呼召，打算明年进 入神学院。

39

40

2013年10月

报道

彩萍

很棒！下次我还要捐血

我终于捐完血了，成功！

真理教会捐血运动

播下愛的种子 适逢斋戒月，回教徒不能捐血导致血 库缺血，二零一三年七月二十七日，新山 真理长老教会第一次与长老大会社会关怀 组联办捐血运动，汇集大家的爱心，帮助 缓解血库短缺。 我和负责人诗华姐妹带着一颗兴奋、期待、害 怕的心预备整个捐血运动。 兴奋的心：想到能参与这有意义的活动，而且 又可以间接帮助有需要的人，我就觉得异常兴奋。 期待的心：这是我第一次捐血，所以不知道过 程如何进行，也不知道捐血的感觉。捐血前，我还 提醒自己务必有足够的休息和睡眠，以免在捐血时 晕倒。 害怕的心：我很怕针，想到打针心中就开始忐 忑不安，而且，我也怕自己的体检不过关。 当一切准备就绪，我们带着期待的心等候大 家的莅临。等啊等……等啊等……为何还没有人来 呢？这是我心中的问号…… 当这个念头闪过，我就看到刘建邦牧师单枪匹 马来登记柜台，然后从容不迫的走去捐血。哇…… 我​​心中不禁竖起大拇指和带着佩服的心，期待我接 下来也能如此完成捐血。 当中，我也思考以下不能/不敢捐血者的回应： “我怕血，因为我看到血会晕。” “我想捐，但是我有吃高血压的药。” “我很想捐，但就是没有勇气踏出第一步。” “我捐不了，血浓度指数不达标。”

捐血的确需要一定的勇气，因为许多人都 害怕针筒与鲜血。捐血者首先要克服自己的心 理障碍，这是第一关。我们常说要把基督的爱 分享到每个角落，但第一步就是那么不容易。 感谢上帝，我终于成功踏出第一步，让护 士用消毒湿棉在我手臂扎针部位消毒，随后针 头扎入皮肤里。原来，捐血只需要十至十五分 钟，稍作休息便可如常活动，就这样简单啊！ 其实，我们往往把事情复杂化，或是被心中的 恐惧占据而导致自己裹足不前。 这次的捐血运动不乏第一次捐血的青年 人。当中，国伟弟兄很怕血，他在诗华姐妹半 推半哄下，带着战战兢兢的心和单纯的爱心捐 血。在整个捐血过程中，他经历了冒冷汗、晕 眩、害怕、紧张等，最后终于完成了450cc的 捐血。从他的经历里，我体会到我们人生也有 害怕和不愿完成的事，但是，靠主给我们的勇 气和对神的顺服，我们都可以踏出人生里的第 一关。结束过后，我询问他感觉如何？他说： “很棒！下次我还要捐血。” 每个活动的举办，都要仰赖许多志工无 私的付出，从早上九点至下午四点，志工们都 在岗位上尽自己的责任，给予捐血者鼓励和打 气。只要我们把握当下，用愿意的心服事，自 己的生命就能点亮其他人。 虽然成功捐血者只有三十六位，但是我们 依旧带着期待的心，因为两个月后，我们会自 动自发去医院捐血，用我们的热血帮助别人。

本欄歡迎教會提供活動報導，字數約七百字，並附上照片最佳。

42

2011年2月 2013年10月

文

张俊明

《基督教要义》导读卷三第二十章

祷告是信心主要的行动 也是天天领受神恩赐的方式（上） 引言 本章单单关注于祷告的议题。标题已大致概括了加尔文对祷告的整体理解，即： 祷告是一种信心的行动。既然是“信心的”，必然是发自内心的；而“行动”则意味 祷告是一种动态的活动。由于本章篇幅极长（有52节），​​笔者暂不处理主祷文的部分 （34–49节），这留在下一期讲解。

第一部份：祷告的性质和价值

祷告意味着什么？ 若信心（相信）是人对上帝最重要的回应，那这回应的行动应当是什么呢？在 加尔文看来是：祷告！因为真信心必定求告上帝。也就是说，向上帝祷告是信心的展 现，信心是祷告的基础。当然，这信心不是指人的信心，而是上帝的给予。信心由福 音而生（罗十14–17）；信心推动我们求告上帝。 作为上帝的儿女，必然被（圣灵）引向祷告；祷告的生命其实是迎向蒙福、成长 之路。因为我们是在祷告中寻获神的丰盛。倘若上帝的儿女拒绝祷告生活，就如一个 人虽然知道一块田里埋着财宝却不理会一样。 祷告不是上帝的需要，而是我们的需要。不是上帝需要我们所以要祷告，而是 人的需要而必须祷告。不是上帝需要我们陪祂聊天，更不是祂需要提醒（关于我们的 需要），而是我们需要被聆听、被安慰。 “我们借祷告求神以祂所有的属性扶持我 们。在祷告后我们经历到良心上的平安和安慰。因为当我们将挂虑卸给神之后，我们 因确信没有任何的困苦向神是隐藏的，也确信祂愿意和能够照顾我们到底，就得安 息。”(3.20 2)

必须祷告的六个原因 加氏列出必须祷告的六个原因： 1. 好让我们的心能热烈的渴慕寻求、爱和事奉神，并同时习惯在所有的需求中投靠 神为圣洁的锚。

专题行囊

2.

免得我们内心怀着任何在神面前感到羞 耻的私欲，我们要学习借着祷告将一切 的渴望和挂虑交托给上帝。

3.

使我们预备自己以感恩的心领受神一切 的祝福，因为祷告提醒我们这一切都来 自神。

4.

当我获得我们所求告的，并确信是因神 应允我们的祷告，能激励我们更热切的 默想上帝的慈爱。

5.

使我们学习以更喜乐的心接受我们借祷 告所获得的祝福。

6.

最后，好让我们借祷告的经验发现自己 的软弱以及更确信神的护理。

上述的六点说明中，不难发现都关联 于“心”，如：心能热烈的渴慕寻求…… 、免得我们心怀……羞耻的私欲、预备自 己以感恩的心……、学习以更喜乐的心接 受……等。是的，祷告固然是蒙福、成长的 管道，但并不是单凭祷告的形式达成，而是 祷告的诚心。不怪乎，诗人说：“凡诚心求 告耶和华的，祂便与他们相近”（诗一四 五18）。

祷告时要有意识的避免将习惯性的假 需要带到上帝面前，免得我们在自己虚荣的 范围内求告神。祷告的对象是圣洁的，故祷 告必须与圣洁的上帝相称。如何以敬畏的心 来祷告？加氏提醒要留意两件事：首先，应 当尽所能专心祷告。祷告分心是我们祷告中 普遍的现象，但对加尔文来说：以不专注或 轻率的心祷告，是对神的不敬畏。如何能以 专注和敬畏的心祷告呢？必须脱离一切属世 的忧虑和私欲，这是祷告前的预备。这正是 传统教会说的：我们要“预备心”，进入祷 告。再来，神虽然吩咐我们迫切地向祂祈 求，但祷告的不可超过神所允许的。所谓敬 畏的心不是别的，就是不越过上帝范围，按 照上帝说​​的而行。

第 二 个 原 则 ： 应当因真正感到自己的缺 乏。从某个角度来说，祷告是一种心灵交 流，故要避免祷告的形式化；以冷漠的心提 出祷告事项，也没有认真思考他们所祈求 的是什么。我们要寻求那我们真的觉得的 缺乏，而非口不对心。人若求神赦免自己的 罪，却仍不相信自己有罪或不承认之，难道 在神面前有比这更可憎恶的事吗？毫无疑 问，这是愚弄神！

第三个原则： 应当弃绝一切的自夸和自我

为了让日内瓦信徒更清楚理解如何祷 告，加氏不厌其烦，再提出正确的祷告的四 个原则。

价值，以谦卑的心恳求神的赦免。正确祷告 的起点是：谦卑和真诚的向神认罪以及恳求 赦免。加尔文说，不管任何人以为自己有多 圣洁，除非神已白白的叫他与自己和好，否 则他不能从神那里得什么；神也无法恩待祂 所未曾赦免的人。 (3.20.9)

第 一 个 原 则 ： 当存敬畏的心。我们活在

第 四 个 原 则 ： 我们应当在祷告中抱着信

正确的祷告的四个原则

物质和消费主义的世界中，故祷告生活也不 免被消费的心态所左右，祷告的内容尽都顾 念地上物质的欲望，而非思念天上的事。故 加氏说：“我们必须有适合的心态与神交 谈。只要我们除掉一切在默想神时诱惑我们 分心之肉体的私欲，就能有正确的心态。” (3.20.4)

心和盼望。前面说过，祷告要谦卑并弃绝一 切的自我价值，但又不可因对自我的否定所 致，不信上帝会聆听自己的祷告。因此，当 我们心里充满谦卑而虚己时，我们仍应信祂 会听自己的祷告。谦卑与信心这两件事似乎 看来互相矛盾，但只要我们明白神是出于祂 的慈爱高举一切，因自己的恶行而感到自卑

43

44

2011年2月 2013年10月

文

陈维进

的人，就不会认为这两件事有冲突。我们要 记得：承认自己的悲惨、绝望和污秽与信心 毫无冲突(3.20.12) 。

上帝会垂听有瑕疵的祷告吗？ 提出正确祷告的原则，是否意味着上帝 不垂听​​凡 不符合原则的祷告呢？上帝会垂听 有瑕疵的祷告吗？参孙发怒求耶和华再赐他 一次力量，使他能报复非利士人，剜他双眼 的仇（士十六28）。他的祷告充满报复仇敌 的暴力心愿，为何上帝应允了他的祷告？ 加尔文承认，有时候祷告虽然不符合圣 经的原则，却仍蒙神垂听。因为神所应允的 祷告，不一定都是祂所喜悦的祷告。上帝对 祷告的“宽容”，不等于“悦纳”祷告！前 者是表明上帝的怜悯，祂不全然拒绝不合格 的祈祷。 因此，加尔文重申，上述关于祷告的四 个原则，不是上帝的严厉要求；不是说，信 徒若没有完美的信心、悔改、并全然照上帝 旨意的祷告，上帝就绝不聆听和应允他们。 祷告的四个原则是指虔的人与神亲密交谈 的要素；若欲与上帝有亲密交谈，其祷告要 符合上述原则；即其心当抱着敬畏和节制的 心，免得我们放荡的随便求告神，或祈求超 过神所应许的；此外，我们也应当从心里纯 洁的尊荣神，免得我们藐视神的威严。

圣徒居间代求 (the intercession of saints) 的谬论 众所周知，基督是人与上帝之间的中 保。天父为了除掉那使我们感到绝望的羞耻 和惧怕，赐给我们祂的儿子耶稣基督，作我 们在神面前的中保。因基督的引领，我们可 以坦然无惧的来到神面前，并因祂作我们的

代求者，使原属于基督的福分赏赐予我们。中 世纪的大公教会，由于对圣徒的尊崇，最后演 变为圣徒的敬拜和圣徒居间代求，即通过圣徒 的代求而到圣父的面前。加尔文反驳说：若想 在基督之外透过圣徒进到父面前就是愚昧、疯 狂的；因为除了基督之外没有另外一条道路 (3.20.21) 。我们在天上只有一位代求者，一位 中保，就是耶稣基督；凡相信圣徒居间代求的 人窃取基督作中保的荣耀。

小结 祷告必须出于信心，这信心除了是真诚的 心，更是对基督信靠的盼望，两者不能分割。 只有这样的祷告才是有意义、有果效的祷告。 最后加氏说：“我再说一次，惟有出于信心的 祷告才蒙神喜悦，神也明确的吩咐我们祷告必 须合乎祂真道的要求。最后，建立在真道上的 信心是祷告之母；如此看来，祷告一旦偏离 这真道，就必定是败坏的。” (3.20.27) 也就是 说，正确的祷告出于信心，信心则出于听神的 道。

第二部分:祷告的种类与方式

私人祷告 私人祷告的内容主要是祈求与感谢；两者 的关系是密切的，甚至可将两者包括在同一种 祷告的范围内。从人的角度来说，信仰是一种 灵性的看见过程——在看见自己的可恶与卑微 的同时，更看见上帝无比的爱与怜悯。若是如 此，感谢必然是信仰者的回应，故感谢祷告是 人与上帝相遇后的必然回应。 作为软弱和卑微的人，向上帝的祈求也是 必然的，在苦难中我们能不断地向祂求告。即 使没有遭受任何患难，我们依然遭受无数的诱 惑，必须时时求告神的保守与帮助。

专题行囊

公众祷告 私人祷告或许可不发声，但公众祷告则必 然需要开声的祷告，为了被大家听见。因这缘 故，公众祷告容易沦为美丽词藻的表现。不怪 乎基督禁止这类重复的祷告（太六7），但其所 禁止的并不是公众祷告，也不是很长的祷告或 迫切的祷告，而是为了避免一切不是出自内心 的公众祷告。 事实上，远古时对公众祷是极被尊崇的， 且是极为光荣的称号，免得祂的选民开始藐视 祷告。圣经中更称圣殿为“祷告的殿”（赛五 十六7；太二十一13）。这些称号教导我们， 祷告是公共敬拜神主要的部份。从新约的角度 来说，圣殿不是指教堂，而是指我们，我们才 是上帝的殿。从这角度来说，作为信仰者的你 我，就是祷告的存在者。 公众祷告是带领会众一起向上帝祷告，那 语言的选择应当用大家共通、懂的言语，而非 用所谓比较神圣的语言。 “公祷不应该效法在 拉丁人中用希腊文或在法国人和英国人中用拉 丁文祷告的榜样，我们反而应当用当地人共通 的言语祷告，使所有参加敬拜的人都能明白。 因公祷的目的是要造就教会，但若我们用人所 不明白的话祷告，谁都无法获益。” (3.20.33)

祷告的方式 祷告的方式有言语和歌唱，到底哪一种该 被推崇呢？加尔文认为，不管是以言语或歌唱 的方式祷告，除非是出自内心，否则在神面前 毫无价值。在此加氏再次扣紧祷告与内心真诚 的不可分割性。

关于歌唱式的祷告​​， 加氏提出，当谨 慎免得旋律比歌词更感动我们(3.20.32) 。所 以，教会在唱诗时要节制，不要使人只进入 音乐的旋律，而忽略祷告词所表达的内容。 再来，若那些只为了悦耳的目的所作的韵律 与教会的威严极不相称，也当禁止，因为这 也极其激怒上帝。 主祷文的部分从略（34–49节），将在 下一期解读。

总结 交代了祷告的种种议题后，加尔文作出 最后的奉劝：祷告要有固定的时间，并建议 这时刻是：早上起床时，开始工作前，吃饭 和睡觉之前。但固定了祷告时间，并不意味 其它时间就无需祷告，我们总要在自己或别 人遭受患难时，立刻就仰望上帝，从心里热 烈的求告上帝。求告上帝，并非强迫上帝。 “在我们一切的祷告中，我们应当留意， 我们的意图并不是在任何情况下强迫神做什 么，或约束祂在什么时间之内应允我们，或 坚持神用怎样的方式垂听我们” (3.20 .50) 。 在祷告中，上帝有时容我们继续等候， 甚至不是按我们的祈求回应我们的祷告，但 上帝在聆听我们的祷告，并以奇妙的方式让 我们确信自己的祷告不是徒然的。也只有深 信不论在什么处境中，上帝仍然聆听我们的 祷告，我们才不会绝望。 “信徒除非在受 难、被轻视，甚至奄奄一息时，想到神看顾 他们并将救他们脱离一切的苦难，否则就会 丧胆，甚至完全绝望。” (3.20.51)

张俊明 现任教于马来西亚神学院， 曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 研究兴趣：法国当代哲学、潘霍华神学、 加尔文神学

45

46

2011年2月 2013年10月

《门徒》课程 文

房坤蓉传道（新山真理长老会）

带来的祝福

把圣经阅读过一遍是许多基督徒的心愿，但基督徒因 着个人种种的因素，总是无法把圣经阅读过一遍。卫理公 会所出版的《门徒》是一套有系统的课程，能有效的帮助 信徒有系统的将圣经读过一遍。透过推动《门徒》课程，我看 到教会的弟兄姐妹将圣经阅读过一遍。《门徒》共有三十四课，前十 六课是研习旧约，第十七课是两约之间，接下来的十五课是研习新 约，最后第二课（即第三十三课）是让学员肯定自己的恩赐所在。最 后是守主的圣餐，受差遣投身事奉，整个课程以九个月的时间完成。 《门徒》课程以小组模式一同研讨经文，学员每天必须研读课文 的经文，做笔记，每星期两个小时半一同聚集分享。在两个小时半的 上课时间内，学员一同观赏光碟，了解有关课程的信息，之后一起探 讨。学员除了分享日常所研读的经文，此外，也从每周经文中选出​​一 段经文，以不同类型的方式查经。学员在这九个月期间，有机会用不 同的研经法（感官研经法、神学研经法、意译研经法、进深研经法） 来了解圣经。各个研经法帮助学员以不同的角度诠释经文，让学员认 识真道。 《门徒》课程除了非常注重圣经的教导，它也强调信仰的落 实。 “门徒标志”这一环就是探讨人性的问题，并引导学员真实的面 对人性的光景，并更新自我的思维，做主门徒。

《门徒》手册。

真理堂从一九九九年开始推动《门徒》课程，至今（二零一三 年）已迈入第十四个年头。这一路走来，我们共带领了百多位弟兄姐 妹在神的话语上学习与成长，也栽培了六位弟兄姐妹成为导师，一同 分担《门徒》课程的教导。此课程确实装备了弟兄姐妹，也推动了弟 兄姐妹在忙碌的生活中有规律地研读神的话，了解自己并与神建立稳 固的关系。

学员们一同研讨神的话语。

真理教会的教牧与《门徒》课程受造就者。

48

2011年2月 2013年10月

文

黄文元（《南洋商报》麻坡区记者）

罪案随时趁虚而入

家长应提高醒觉 近来报章不时出现父母疏忽 而导致孩子反锁在车内， 或是浴室内数个小时的新闻。 在这些报道中， 当糊涂的双亲反应过来时， 孩子已因疏忽而送命， 叫闻者无不感叹、哀伤。

笔者认为，以往的父母不该出现类似疏忽；新时代的父母，面对罪案增加，防不胜防的 时代，更不该掉以轻心，否则将付出沉重代价。 如今的时代，驾驶途中会被砸窗、闹市靠近警局的金店或银行提款机会被劫，小巷攫夺 案频频传出，许多游客失望的说不会再来梹城旅游，就连本地人夜间想去便利店购买饮品， 也会三思后而不买。 之前，不乏警长或警官官车或至亲住家遇窃的新闻，日前，青体部长凯利与振林山区国 会议员曾亚英住宅也被窃，艺人出国也难逃住宅进贼的际遇。随着他们现身说法，让我们看 见国内治安已引起国人忧心，且提心吊胆。 笔者从新山友人谈话间得知，无论住家养狗、安装闭路电视系统或是警铃，窃贼或劫匪 就是有办法下手，包括毒死看门狗，以巴冷刀等待屋主返家后才挟持事主关掉警铃。而闭路 电视画面资料与证据又让民众对警方的破案率没信心，让人民处在人人自危的状态。 此外，媒体标题也直接标出，“传统式”劫匪要挟大笔钱，往往很难得手，因此他们 改变方式，谁好下手就下手，抱着劫的钱不多也至少不空手而归的心态，变成谁都有可能中 招。 笔者忧心的是，近来购物广场也传出拐走小孩的新闻。这些小孩极可能被贩卖，促成贩 卖人口的罪案。一些粗心大意的家长竟忘记孩子长达数小时，忽略匪徒下手拐童只需三分钟 就很足够了！

专题行囊

日前，笔者从传道友人亲身经历中得 知，其孩子在选购衣服时，瞬间就从紧握着 的手中“被拐离”，干案手法出乎意料的专 业，幸好事主冷静，快速要求保安人员紧急 关闭所有店门，孩子总算有惊无险，令闻者 捏一把冷汗。 此外，有一个案例也发生在购物广场， 事主紧急要求保安人员关闭所有店门，约十 分钟后，竟然惊见孩子已被匪徒剃光头哭着 找妈妈，幸也有惊无险保住孩子。不过，却 不是每位父母都能顺利保住孩子，一些不幸 的双亲甚至惨遭拐带者迷魂，反应过来时已 来不及挽救。 最后，笔者吁请主内弟兄姐妹或是亲友 遇到类似事件，应力劝他们报案，以确保警

局的罪案投报有记载，而不是任由警方说根 本没类似投报。此外，一些家长可能为了保 住孩子而没去报案，这种心态也不正确，因 为罪案资料可作为中央的存档及探讨。 笔者在采访领域积极做好小小角色，劝 导遭破门行窃却没失财的事主报案，因为倘 若我们因没失财而不报案，就会让社区罪案 实际指数“深埋”。如果醒觉意识提高，痛 失巨款的事主就会以不失财的事主也报案为 例，积极备案，毛贼或多或少也不敢轻易妄 为。

， 妹出外逛街时 姐 兄 弟 ， 面 另一方 多亲友出动， 尽可能邀约更 。 个照应与防备 或多或少好有

49

50

2013年10月

文

佩勤

為父親

獻上感恩的祭

1

父亲的葬礼结束了， 但是难过的心情并没有结束。 一早起来，就想起了他。 虽然已经不需要再为着他的病， 为着他的灵魂得救而祷告了。 但是，我依然回到每天为他祷告的房间， 为他向神献上一切的感恩。

作者双亲生前于中国桂林旅游时合照。

“我的父亲信主了，真的吗？”当我接 到长老打给我的电话时，我重复地问着，深 怕是我听错了，误会了。但是长老很清楚地 告诉我，是真的，我父亲亲口开声跟着长老 做了决志的祷告。对我来说，这可是天大的 好消息！挂断了长老的电话，马上就打电话 给我哥哥，迫不及待想让家人都知道，父亲 信主了！当时，我心里非常激动，流着泪向 神感恩。上帝啊，谢谢你，孩子这二十多年 的祷告，你都听见了，成就了！ 自从信主以后，我就为自己定了一张祷 告表，每逢星期二必须为自己的家人祷告。 持续祷告的这些年，渐渐看见父亲的改变。 每个星期天，他知道我们傍晚七点要到教会 敬拜，他都会把晚餐的时间提早，也会喊着 孙儿孙女赶快去冲凉，提醒他们到教会的时 间快到了！这些年，我们把母亲带到教会，​​ 他没有反对，虽然嘴里不说，但是我知道他 认同我们所做的。 几个月前，知道他生病后，我心里非 常难过。记得那一天，我正在工作，接到哥 哥打来的电话，说父亲病情严重，医生说只 剩几个月时间了，当下我泣不成声。有一 次，父亲突然病发，刚好我那信主的弟媳在

家，她看见情况不妙，被吓坏了！她不知道该怎 么办，唯一能做的就是呼求耶稣，她告诉我父 亲，“快开声呼叫耶稣救你，快快呼叫耶稣救 你！”父亲便开口向主耶稣呼求，何等奇妙！一 个从没去过教会，没听过牧师讲道的人，竟然在 生死关头呼叫耶稣，为什么呢？因为他知道，这 时刻只有耶稣这位神才可以救他。 他生病的这段时间，身为儿女的我们轮流到 医院照顾他。有一次，我看见他很辛苦，就叫护 士来，护士小姐马上为他打吗啡，但我看得出他 还是很痛，只是不愿意让我知道罢了。当我说要 为他祷告时，他很快就坐起来，静静地听我为他 祷告的每个字。每次握着父亲瘦弱的手祷告时， 我都非常害怕，害怕不知道哪一天这只手会失去 温度？

胸口疼痛 他曾经坚持自己所拜的，但当他生病时， 却从来没说要到庙里求神拜佛。当地的神庙没有 一个人不认识我父亲，甚至每当有人要看日子搬 家、结婚、开店、祈福、问问是否犯太岁，都会 跑到我家来，向我父亲问个究竟。尽管如此，我 几次搬家​​，他从来不帮我看日子好不好，是否适

生命见证

合搬家，反而每次搬家后，他都喜欢偶尔到 我家小住几天。我想，他也清楚明白，一个 家是否平安喜乐、幸福安康和数字是没有什 么关系的吧！ 记得那天是星期六，我很早就睡了，因 为隔天要回新邦老家看父亲。但是，我凌晨 两点就起床，因为感觉胸口疼痛，所以无法 入睡。我把丈夫俊华叫醒，告诉他不知道为 什么我很不舒服。我在床上躺着，一直到五 点。突然电话响了，看了一眼，是哥哥打来 的，心里有种不祥的预感，但我始终没有勇 气接，直到电话挂断了，因为我真的真的很 害怕。不到一分钟，俊华的电话也响了。这 一次，不是通知我去哪家医院，不是告诉我 病情如何，而是告诉我父亲离开了。霎那间 我明白过来了，为什么睡不着，为什么胸口 痛，无非就是因为我是他的骨肉啊！失去这 么亲的人，怎能不痛呢？我放声痛哭，像是 想把所有的痛哭走，但我还是很难过，尤其 回到家，看见父亲的那一刻，更是失控了。 父亲的葬礼采用基督教仪式进行，这 是我最大的感恩。他在生病期间信主，前 后不过两个月，所以很多亲戚朋友不知道他 信主。尤其我父亲最尊敬的姐姐，也就是 我的大姑。其实，不止我父亲，我们家每个 人都很尊敬她，家里发生什么大事，都会通 知她，因为我们知道她一直很疼爱自己的弟 弟，也很关心我们。当我们通知她父亲逝世 的消息时，她要我们采用佛教仪式举行葬 礼，说是父亲曾经交代过。母亲不想和她有 冲突，曾一度同意。当时，我正从马六甲赶 回家，我告诉信主的四哥，一定要坚持我们 的立场，葬礼一定要采用基督教仪式，父亲 已经信主，怎么可以用佛教方式为他进行葬 礼？感谢主，我还没回到家，就接到四哥的 电话，说母亲已经同意为父亲举行 基督教仪式的葬礼，而大姑也因为 我们的坚持不再有异议。

哥弟弟们不但没有反对，还主动向大姑解释，这 让我很感动和感激。在整个葬礼进行的当儿，他 们非常配合，不论唱诗祷告，他们都愿意参与其 中。

勇做見證 在第一天的追思礼拜，长老要我作见证和 感恩，我拒绝了。一方面我身体不舒服，另一方 面是我没有勇气。要我在这么大的场面说话，当 中还有很多亲戚朋友和邻居，我觉得自己无法办 到，所以由四哥代替。但是，长老的一句话提醒 了我，他说丧礼的意义不单是为了安息的人，也 是为了活着的人。于是，我决定在第二天晚上为 我父亲作感恩见证。我要告诉大家父亲是如何信 主的，我要为他做见证。 在第二天的追思礼拜，牧师分享完了以后， 我勇敢地站起来，与大家分享。我分享了父亲信 主的经过，也说了一些他住院期间和我相处的 事。在整个分享过程中，我流着泪，但是心里很 安慰：我终于做到了，在众人面前见证神。 除了晚间的追思礼拜，我觉得自己应该可 以再为父亲做些什么。于是，我把家里的所有男 孙女孙，总共十六人都召集来。这些可爱的小家 伙是我父亲平日生活的动力，我告诉他们：我们 一起为公公祷告，也要读圣经给他听。所有小朋 友都很听话，也照着姑姑教的去做。而且出殡当 天，他们还为公公唱了一首《有一位神》，让大 家非常感动。

上帝啊，感谢你！这段日子虽然充 满了泪水，但也充满了你的爱。这一切 的一切，因为有你参与其中，才变得美 好，才变得有意义。阿门！

其实，除了我大姑，我也很 担心其他未信主的家庭成员会反对 我们的决定，毕竟在我们八兄弟姐 妹当中，有四个非信徒，如果他们 也同意我姑姑的做法，那我们四个 基督徒该怎么办呢？然而，我的哥 可爱的男孙女孙在丧礼中呈献诗歌。

亲朋戚友们送人生的最后一程。

51

52

2013年10月

文

林金华

耶和华为我

扭转职场上的跑道 渡过十八黄金岁月，始终持守职场岗位。 回首前尘往事，历历如昨，这个际遇是于一九八六年开始浮现，一瞬间即终 结了我服务十八载职场生涯，纵有百般落寂无奈与不舍，但终归要接受这突如其 来的事实。 事缘于该年中旬掀起了金融风暴席卷全球，顿时波涛汹涌，此起彼伏，铺天盖地，排山倒 海，使人始料不及，因在我任职工厂，首当其冲，其他同业也难幸免，只是时间性而已。 当时欧美国家的订单锐减，成本激增，厂方不胜负荷，唯有瘦身保命，抑或分批栽员，开源 节流，从每日三班制，缩减为一班制，以苟延残喘。 据我理解昔日居銮县系西马境内第二多三合板厂所在地，共有六间，仅次怡保县内有八间， 我所任职三合板厂(Plywood)是其中一间规模宏伟之上市公司，员工逾千余位，拥有当代先进机 械。工厂终于一九八六年终全面关闭，不久将十四辆重型拖格罗厘，夹机，起重机及供行政人员 所专用之车辆等相继出售，资方是间上市公司，一切照章行事，依劳工法令理赔赏遣散金，俾让 众多员工以应燃眉之急。当时我忧心忡忡，乍喜还忧于百业萧条之际，何去何从？我似乎将全部 交托予主，祈求为我开路。如经上所言：在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。 （箴言三6） 回顾往昔经任职十八载，期间公司有经历六大财团收购，为首是日本集团，新加坡集团， 台湾集团，合众银行财团，新马上市公司，终为国民投资集团所掌控。但每位总经理与厂长都很 善待我，彼等之行政管理系统，生产线运作方式各异，各有千秋。办事处职员卅位，董事经理， 正副厂长，行政主任，分为七大部门即行政，人事，会计，采购，销售，货仓，生产部，分门别 类，各尽所能，各司其职。

巨型的正义木（Chengai）。

Betam码头旁铁桥，本文作者（中）与股东回程。

生命见证

运筹惟幄 决胜千里 赋闲在家年余，总不能坐以待毙，坐食山空。其实主已为我预备一条道路，透过二 姐丈的好友之推荐，赴吉兰丹经营树桐贸易，我极为兴奋，因我于厂内是负责原木部门主 管，我就着手筹备资金，并从友好与兄弟姐 妹们东筹西凑，费尽唇舌，仅凑足一百六十 千。其实以该数目欲经营原木生意是微不足 道的，我出任股东经理职，就着手部署一切 手续，如商业注册，取名，开设银行户口 等，与此同时也到尚有运作的合板厂索取价 格表等，历经三个月筹备工作，有一天老蔡 来电交代我们赴吉兰丹(Ulu Kelantan) 瓜拉客 来(Kuala Krai)等候。 当晚我们三位股东收拾行李，漏夜乘搭 夜班火车北上，抵达KUALA KRAI火车站， 老蔡已经在该站等候，复又载我们至KOTA BARU其办事处，引见对方代表MR. ANG签 署合同，言明抵押金为一百千，仅限购三合 板木。我的天啊！我仅存六十千可供周转， 手续完毕，于四时半就搭火车下KEMUBU去 芭场公司，抵达KEMUBE火车站，需步行桥 身约五百尺之遥细长铁桥，桥中设有铁轨供 火车川行，两边铺有细铁板方便行人，疏疏 落落，旁设有扶手，栏杆已七零八落，形同 虚设，极度危险。铁板刻有英军于一九三二 年建竣。

 Kemubu铁桥即景。  本文作者于长屋的住所。

该公司约有三百多位员工，长屋四排并列，附近尚有小公司依附，好不热闹，食水是 来自大河，水质差，夜间有发电机电火供工人打麻将消遣，十时需熄灯就寝。次日早晨我 们乘搭芭主之四轮驱车进芭，沿途尘土滚滚，遮天蔽日，路途曲折崎岖，道路颠簸难行， 映入眼帘是山峦起伏，重重叠叠与蔚蓝穹苍，长满了原始森林。车子就沿途上山，速度缓 慢，其新公司是耸立海拔五千尺的山脊上，共三万多公顷森林，路两旁是山坑悬崖削壁， 起起伏伏，大约花两个小时方抵达。该公司依山势而建，四周翠绿，群山环抱，巍峨的青 山林，连绵不绝，气势磅礡，烟雾弥漫，终日云雾覆盖，清风徐徐，气候寒冷，宛如人间 仙境。 当天下午我们就下山到公司那里的旧码头，前面六条铁轨，中间两条即供火车川行， 旁边各两条是运载木桐与木板之用。两旁拥有大码头各自放满一堆堆的木桐，分门别类， 长短不一的三合板木，那负责人为叶先生中年人士，我们就备文件记录兼拿桐口笔，如有

53

54

2013年10月

瑕疵，双方同意之下扣割树类如有不符更正，经花三小时方完成约五百吨，后即打漆为 记号(Marking)即付款，次日我们就赴另一组戴氏码头点木，与负责人苏君商议价格， 双方满意即采购，约二小时过程完成，我方即打漆点算付款。我需将两帮木桐总计算， 预算要分若干大小火车格来运载至居銮火车站。如火车格要来，我们要事先准备安排一 切，如先照会夹机，电锯手，绑铁链工友。驾轻就熟的夹机手会分配木桐予大小格，才 不会浪费空间，高度，宽度适中，四平八稳，让我们事倍功半，速度快速，全部装满 后，就需待专门工友捆绑铁链，以策安全，而倘需森林局官员检测是否符合规格，最后 要还政府之抽介税，方算完成手续才可启程。

于Kemubu码头装满木桐，一列火车格等待官员 检视。

夹机忙于夹木桐上火车格。

话望生码头终日长格运木川流不息。

话望生县盛产木桐举国商贾冠盖云集 经营二年后，因业务之需，本公司添购三部四轮驱动车，方便四处寻觅视察周边芭 门码头，从原处之KEMUBU扩展延伸至话望生(GUA MUSANG)，该县是丹州盛产树桐， 为全国采集树桐商贾们冠盖云集所在地，那里的高楼及旅店林立，其办公室，旅店租金 昂贵，洗衣店，饭店，理发店，夜总会，酒吧，修车厂，罗厘，山大王，零件商等，如 雨后春笋，门庭若市，其实镇上呈现一片欣欣向荣景象，每至夜幕低垂，华灯初上，街 道上人头攒动，木材商皆云集于夜总会，夜夜笙歌。 离火车站不远处，拥有一大片空地，地主辟为大码头，专租于全国各地的木材代 理商储存树桐集中地。彼等各据一方，方便火车格与长格罗厘运载至全国各地。该码头 每日不下二百辆拖格频密奔驶，终日尘土滚滚，遮天蔽日，夹杂数十辆夹车，其机声浪 不绝于耳，此现象要持至每年十月至十二月方绝迹。本公司也租一地，同时也在镇上 租一间二楼房间作栖身之所，每天清晨就驾车往偏远的乡村沿着铁路往上采购树桐， 如LIMAU KASTURI,BETAM, KEMUBU,DABONG, MANEK URAI, PAHI, KUALA KRAI, TANAH MERAH等地采购，堆积于火车路边之码头，由火车格运至居銮。

面临商场波谲云诡经历生死存亡幽谷 其(一)由于不谙当地天气状况，致采购木桐时，堆积如山，申请火车货格石沉大 海，导致资金被捆绑，周转不灵，而木桐存积而损坏。至有一日经友族提醒道东海岸雨 季即将来临，木桐会被大水冲走，我被惊醒，他说可以协助，但需付马币六百，他购买 六寸铁钉，大绳索，铁钉钉在一端扭弯，用绳索串联起来，捆绑于大树。不久果然倾盆

生命见证

大雨，连续下足二星期，大水覆盖铁桥面，四周汪 洋一片，杂物堆积，浮在水面，公司之夹车浮起水 面，幸好公司筑于高岗上未波及，过后水退，我们 的树桐仅被冲走数根，损失不大，过后满目疮痍， 杂物推积如山，尚需清洁善后工作。

覆车之鉴 引以为诫 其(二)有一天股东载我上王氏山顶码头看树桐 位于海拔五千尺高山，回程时突然下滂沱大雨， 山路泥泞，因车子正三度牙行驶极快速，他惊慌 失措，欲转换进二度牙不果，他及时踩煞车器， 车子在打转冲向山崖，所幸山崖边沿有一排香蕉 树阻挡，不然连人带车冲下山崖，后果将不堪设 想。 （他虽失脚也不至全身扑倒，因为耶和华

用手才扶他。诗三十七24） 其(三)另有一回，我与四弟金田，由他驾驶 SUSUKI四轮驱车，早上七时从居銮启程赴吉兰 丹，长途跋涉，至黄昏约五时左右方至话望生， 原想于该处住宿，但顾及明早将有火车空格进驻 KEMUBU，故漏夜赶进该处。途中突然风雨交加， 那时已至王氏公司附近，距KEMUBU尚有九十哩， 道路湿滑，不受控制，四轮驱车也难以驾驭，突然 车子滑下山坑，所幸有另一座山丘抵挡，斯时车已 四轮朝天，电油已溢出，车门未能打开，我们唯有 从左窗爬出，行李食物全在车里，周身湿透，沾满 黄泥，并没有携带手电筒随身，唯 摸黑朝向山路往前走上山，每步行 十步即休息一阵，四周一片漆黑， 宁静无声，唯有虫鸣声。因山路倾 斜，越走越辛苦，所携带的水已喝 尽。经三小时方至新公司山顶已身 心俱疲，斯时已凌晨一时，公司员 工惊讶，啧啧称奇，谓之我们真大 胆，不怕有黑豹来袭击。次日公司 之夹机用铁索将车子吊起，但已严 重损坏，可谓不幸中之大幸。（经

上有言：耶和华要保护你，免受 一切灾害，祂要保护你的性命。你 出你入，耶和华要保护你，从今 时直到永远。诗篇一二七7-8）

55

其(四)有一年轻朋友推荐黄氏材主，住宿 KUALA KRAI，他申明其芭门将于该年三个月开 芭，需要我预支一百千支助，我立即支持，同时 也给一份当时价格表。其实经六个月，因太忙碌​​ ，也给忘了，经另位朋友告之谓其芭门已出材卖 于他人，我立即找他理论，他说我出价钱每吨少 对方五零吉，他说他还有树桐，我可以等第二 批，但此批他又卖给同一个人，他说你等第三 批，但第三批他竟然出产红池木，显明在戏弄， 推塘塞责。我就回銮找厂的副总裁道明苦衷，他 甚同情，基于特殊情况下应酬我。我即打漆点算 约三百余吨价值相若。买家竟然破坏，后我发现 其实他是我居銮的同行朋友，为了生意，弃信 背义，进行诋毁，他的行径令我痛心疾首，使 我亏损数千元。 （人若因我辱骂你们，逼迫

你们，捏造各样坏话诋毁你们，你们就有福 了，应当欢喜，快乐，因为你们在天上的赏睗 是最大的。太五11-12）

苦尽甘来冷暖自知经商之道贵在诚信 刚出道雄心万丈，凭着信心和主的保守，开 疆拓土，几经重挫，方觉举步艰辛，这整十年漫 长从商生涯中，长年累月，终日南下北上，东奔 西跑，餐风宿露，居无定所，经历惊慌失措，历 尽沧桑，面临商场如战场的煎熬，应付尔虞我诈 的局面，为生活艰辛屈辱。应 对大水灾的肆虐，解决匪夷所 思的困境，心灵上的压抑，可 谓经商路途曲折崎岖；另一方 面，培养了我应对能力，交际 手腕，能言善道，强悍个性， 丰富了人生历练。走出了温室 的冷气室，体会人间之冷暖， 面对更辽阔的天空。认识商界 的精英，领悟正确经商之道， 其实商界不乏富有正义厚道的 商贾们。 因主必不永远丢弃人，主 虽使人忧愁，还要照祂诸般的 慈爱怜悯。因祂并不甘心，使 人受苦，使人忧愁。 (耶利米

哀歌三31-33) 工友小心翼翼伐木。

56

2013年10月

5

从心合一

, 0 距离 文

舒怡

蹈呈现 我们

台上的灯光非常刺眼，几乎看不清楚台下的状况，但是我感觉到有如天 上晨星一样多的眼睛在盯着，空气里洋溢着沸腾的期待。豆大的汗珠从额上 流下来，不止是环境的闷热，还有心里面那股热炽炽的兴奋。 音乐渐进，牵住了观众的情绪，一群活泼的青年人在跳跃的步伐中出场了。在整个舞 蹈呈献中，原先的焦虑与烦躁霍地冷却下来，换来的是眼里闪烁着的自信光芒，我不禁掀 起唇角，浅浅一笑。每个舞蹈员的心随着音乐的气息跳动着、雀跃着，我们把一切的荣耀 都归给主了！ 一开始有这样的想法是由于二零一二年十二月Mighty Man营会的渊源。在营会里，我 们经历了一场才艺表演的男女大赛，其中一个项目就是舞蹈。舞蹈有好多种，为了在原道 堂五十周年晚会呈献，我们几位导师就挑选了几支舞蹈来表演。 第一次的舞蹈练习在三月，人数不多，感恩的是不同教会的弟兄姐妹都来参与，例如 大同教会、双溪龙教会、八打灵教会、旧巴生路教会和蒲种教会。对于他们的到来，我心 存感激，也很感恩，因为他们即将面对的是付出许多时间、精神和汗水，需要很强的毅力 才可以坚持下去。起初，大家跳舞的时候忸忸怩怩，很不自然的样子，然而当大家对舞步 熟悉之后，我看到他们的脸上没有腼腆，也没有沮丧。

集合多间教会肢体的舞蹈组员。

舞蹈中有不少令人惊叹的动作。 舞蹈组员舞出神的伟大。

生命见证

要把那么多人聚在一起完成一个目标， 是好困难的事情，因为我们每个人都有自己 要忙的事情。舞蹈组员当中有学生，也有工 作者。有时候学生要上课，无法出席；有时 候工作者有工作，无法参与练习。我们知道 这很困难，需要每个人的配合，努力和体 谅。但是，我们之间有一位中保，因为祂， 我们相聚在一起；因为祂，我们成为弟兄姐 妹；也因为祂，不同教会的原道堂弟兄姐妹 能同心，这就如哥林多前书十三7上所说：“ 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍 耐。” 在这几个月的练习中，有人半途离开， 有人中途加入。那些半途离开的，我们珍惜 他们的付出；那些一直陪伴彼此到最后的， 我们有一种难以言喻的兴奋和喜乐。我们面 对最大的问题，是好难配合所有人的时间， 即使是八月的总彩排，舞蹈员也没到齐。在 这问题上，我们只好鼓励参与舞蹈的弟兄姐 妹各自在家中或教会练习。 为了这活动，萱萱姐妹在新加坡和吉隆 坡两地奔波。为了跟进舞蹈的练习进度，她 一个月一次或两个月一次，自费乘搭将近六 小时的长途巴士。在吉隆坡待不到一天的时 间，她又从吉隆坡乘搭飞机回新加坡工作。 她无怨无悔的付出，我们都看在眼里，同时 也深深知道，神会亲自顾念她的劳苦。萱 萱，我们珍惜你的付出，谢谢你！ 对于舞蹈组员，我们总会提醒：我们 是为神而做，不要“轻看”我们的事奉，我 们应该尊重自己，尊重教导的老师，更应该 尊重上帝！我们五十周年晚会的呈献，不是 为了自己，乃是为事奉神。因此，我们每一 次练习之前，都会同心祷告，祈求神与我们 同在，让大家在练习舞蹈时不容易受伤。当 然，在频密的练习中，我看到组员们的努 力，每一次都有进步。我感到很欣慰。 花儿总是努力地开，舞蹈呈献的日子 也一天天地趋近。五十周年晚会的前一晚， 我们各自安排了一次练习舞蹈的时间，心里

还是希望组员们都可以到齐，但是，总有人 无法出席。面对这问题，我们感到无助，但 依然包容和体谅，给予鼓励和支持。奇迹发 生了！由于神的保守和看顾，当晚所有人都 出席最后一次的舞蹈练习！那时真的太高兴 了，哈利路亚赞美主！ 我们很感恩，因为得到其升执事在 面子书上的鼓励，他说：“各位, 加油啦!

Absolutely proud of you guys for the efforts put in。祝你们演出顺利，把一切荣耀归给主!” 我们知道，我们的努力和汗水都是为了神， 不是为了做给人看，证明我们很厉害。我们 是教会的一份子，当我们把每个人的付出集 合起来，就有了很大的果效。 五十周年晚会的舞蹈呈献，终于在几个 月的努力和艰辛中落幕了。现在回想起来， 那生活也算是一篇悦耳的乐章。每当星期六 下午练习舞蹈的时候，吵杂声不绝于耳，空 气中铃铛般的笑声，在原道中心内随风飘 荡。透过这活动，我们在喜乐与焦虑中成 长，在岁月的光影交替中走过。我们得到的 不止是经验；我们得到的，是上帝满满的祝 福，大家心连心的肢体关系。想到这儿，我 的笑容已经涌进眸子里！我要对所有参与舞 蹈呈献的弟兄姐妹们说：“谢 谢你们愿意为 原道堂五 十周年感恩 庆典尽一份 力，愿神亲 自报答！” 委身事奉的舞蹈 导师团。

以弗所书四2-3记载： 凡事谦虚、温柔、忍耐、 用爱心互相宽容、用和平彼此联络、 竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

57

58

2013年10月

起 点 文

— 竞跑赛程— 程。 人生是一场 竞 点的 跑赛 终 有 点 起 一场有

紫琳

无可否认的，在人生的旅途上，我们仿佛置身于一场竞跑的赛程中，每一 个人都是场上赛跑的健儿；有开始竞赛的起点，就有抵达标杆的终点！能够一 开始即遥遥领先，胜在起跑点，成功跑完全场，第一个赢在终点，实在叫人羡 慕；因优胜者可以获得冠军一一奖杯与奖赏。然而，很多人赢在起跑点，却输 在终点，是因在竞跑的途中睡着了！龟兔赛跑的故事我们都记得：兔子遥遥领 先，赢在起跑点，却因为骄傲而在中途睡着了，结果输在终点；乌龟慢慢爬， 成功跑完全场，结果赢了！ 无论您是否愿意，我们已经是场上赛跑的健儿了；只要活在世上一天， 便自然是在赛程之中，不跑也得跑。这世界是我们开步竞跑的起点，但世界不 是赛程的终点，终极的标杆乃在天上——飞跃永恒抵达天国的标杆！因此，我 们应该把焦点从地上转移到天上，努力竞跑，矢志要赢在起点，胜在终点！因 为我们要得的不是地上暂时的奖杯，乃是天上那不能朽坏永恒的冠冕！ 哥林多前书第九章带出这方面的信息。我们可以从使徒保罗的身上解读这 方面有关人生的起点和终点！ 哥林多前书九章二十四至二十五节：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖 赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都 有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要​​得不能坏的冠冕。” 使徒保罗用赛跑作为人生的比喻，说明我们该怎样奔跑天国的道路。保罗 显然是引用希腊每两年举行一次的赛跑，来劝勉信徒怎样在世上跑天路。他用 运动会赛跑的项目，作为我们人生的起点和终点！ 按当时希腊运动会的背景，赛跑的优胜者只有一个，“得奖赏的只有一 人。”只有一个优胜者能戴上用树叶或花草编制的冠冕；但这并不意味着所

字里馨香

有基督徒中只有一人能得奖赏；因为下文接 着说：“你们也当这样跑，好叫你们得着奖 赏。”可见每一个奔跑天路的健儿都能得着 奖赏。 “凡较力争胜的，诸事都有节制；他 们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要​​得 不 能坏的冠冕！”那些较力争胜的人就是参赛 的健儿，他们为了要得那能坏的冠冕，尚且 要在生活上有节制、受操练。有的人为了要 赢得胜利，而遵照医生的吩咐节食，减轻体 重；有的人在参加各种体育竞赛时，严格地 受训，生活也有纪律。他们不过是为了要争 取属世的胜利和荣耀而已！信徒为了要在属 灵方面得胜，也该“诸事都有节制”；无论 在生活起居、衣食住行和工作上，都不要随 从自己的喜好，任让情欲支配自己，而是要 随从圣灵的节制。 我们看到保罗坚定的信念——坚信自己 和同工都能得着那不能朽坏的冠冕！因这信 念，他说了一句经典名言：“我不是以为自 己已经得着了！我只有一件事，就是忘记背 后，努力面前的，向着标杆直跑！要得上帝 在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏！” （ 腓立比书三章十三至十四节）他看过去的 已经成为过去，他最终渴望的也不在今生而 在天上，因有基督在那里；所以，他忘记背 后努力面前的，向着标杆直跑！为要得奖赏。 这就是保罗的信念，也是他奔跑的动 力！因这信念，到他离世时，他能高唱得胜 的凯歌说：“那美好的战我已经打过了，当 跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住 了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就 是按着公义审判的主，到了那日要赐给我 的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的 人！”（提摩太后书四章七至八节） 保罗之所以能如此慷慨激昂地高奏生 命的凯歌，是因他一生都坚持这个“能得冠

冕”的信念而跑。他回顾这三十年来，他作 使徒的劳苦事奉——打属灵的战、跑当跑的 路、守住所信的道，遵守信仰的教训，维护 真道；现在是他结束赛程的起点，准备要抵 达标杆终点的时候了，因此他坚定地相信： 他必得着公义的冠冕！由公义的主耶稣基督 第二次降临显现的那日，赏赐给他的公义的 冠冕！ 以上便是使徒保罗给我们竖立的标杆人 生——世界是人生的起点！天国是标杆的终 点！从地上聚焦到天上一一飞越永恒！得公 义的冠冕！

朋友： 您准备好了吗？ 世界是起点，天国是终点！ 向着标杆直跑吧！

59

2013 《天火》个人订阅表 我欲从2013年

影印有效

月起，订阅一年六期的《天火》，每期

马来西亚区全年订户每套RM30 ┃ 新加坡区全年订户每套 $30 姓名 （中）

（英）

所属教会 性别

年龄

职业 联络电话

电子邮址 寄送地址

签名

本

付款方式 

直接将款项汇入 文字事工组maybank户头 户号：514356711840 并将收条传真到 长老会《天火》编辑部 fax 03 79809037



支票 抬头请写Gereja Presbyterian Malaysia (Literature Work Committee) 并在支票左上角划线后 寄到长老会《天火》编辑部

支票号码

订阅表格请寄

日期

长老会《天火》编辑部 7，Jalan Sg. Buaya, 3 1/2, Off Jalan Klang Lama, 58100 K. L. Malaysia *订阅者须先付清款项，订阅表方会受理