material literário sabiamente decantado através dos séculos como resposta aos conflitos psíquicos, especialmente durante a etapa infantil, o que ex‑ plicaria a constância da atração que exerce sobre as crianças. Bettelheim (1977) realizou uma análise pormenorizada dos símbolos contidos nos contos populares à luz das teorias freudianas; mas, em muitos casos, sua análise revela também a transmissão implícita de conhecimentos culturais através destas formas. ___________________________________________________________________ Representações associadas ao tema das cinzas em A gata borralheira, segundo Bruno Bettelheim 1. A possibilidade de projeção pessoal na humilhação sofrida pela me‑ nina. O fato de ser rejeitado pelos demais membros da comunida‑ de, que não reconhecem nosso valor, é um sentimento humano muito experimentado pelas crianças, especialmente em suas riva‑ lidades fraternas. 2. O conhecimento cultural implícito que tornará possível reconhecer e compreender expressões culturais e literárias baseadas na ideia da inocência e da pureza da infância como etapa não contaminada à qual se pede para cuidar do fogo sagrado (do lar). É uma ideia presente em diferentes religiões, como no caso das vestais roma‑ nas, meninas que cuidavam do fogo do templo, e que continua aparecendo em várias obras literárias. 3. A associação positiva com a ideia do paraíso da infância, baseada na lembrança – real ou cultural – dos primeiros anos de vida junto à mãe e em pleno centro da casa da família, do “lar”. 4. A atração infantil, prazerosa e culpada ao mesmo tempo, pela su‑ jeira das cinzas como símbolo do procedimento instintivo, liberado das normas da civilização. 5. A associação das cinzas com a ideia da morte. A gata borralheira chora a morte de sua mãe, de maneira que as cinzas podem re‑ presentar a dor pela perda inevitável dessa união primitiva e da necessidade de enfrentar o mundo. As cinzas como expressão da morte e da dor diante dela têm também uma ampla utilização 22 ̵ Introdução à literatura infantil e juvenil atual
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