Иконография (с др.-греч. «изображение, образ» + «пишу») – строго регламентированная система изображения персонажей или сюжетных сцен. В иконографии выделяют иконографию Богородицы, Иисуса Христа, иконографию праздников в христианском искусстве, иконографию Будды и бодхисатв в буддийском искусстве и т.д. Под иконографией понимают также совокупность изображений какого-либо лица (писателя, политического деятеля и т. д.). Иконографией называется и совокупность сюжетов, характерных для какой-либо эпохи, направления в искусстве и т. д. Иконографией называется также совокупность изображений однотипных биологических объектов, выполненных по определённым правилам. В индийском искусстве (и затем это переходит в искусство буддийское) формировался принцип описания социальных, а, следовательно, духовных типов людей в единстве внешности и манеры поведения – принцип иконометрии. Кроме того, даются предписания, по какому типу следует изображать героев, начиная с царя и кончая шудрой. В тибетском искусстве эта структура накладывается на иерархию пантеона. Единицей измерения иконометрии является ангула – величина, равная ширине средней фаланги среднего пальца; 12,5 ангула (в Калачакра-тантре) или 12 ангула (в Самвара-тантре) составляют основной модуль, или ладонь. Иконология – направление в истории и теории искусства, ставящее целью раскрытие образно-символического содержания произведений (преимущественно изобразительных искусств и архитектуры). В отличие от иконографии, более прикладной по своему характеру, классифицирующей сюжеты и мотивы произведений, выстраивая из них тематические ряды хронологические последовательности, иконология стремится выявить исторически-обусловленный смысл как особого рода значимую целостность. По словам Р. Арнхейма: «глубочайшая сущность искусства заключается в единстве идеи и ее материального воплощения»9. Работы Дзанабадзара столь гармоничны, что могли бы служить иллюстративным материалом к этому высказыванию. Точность в соблюдении канонов подразумевала некоторую ограниченность художника, однако, подробно изучив все требования, записанные в священной книге, Дзанабадзар сумел наполнить свои скульптуры жизнью. Боги предстают перед нами в обличии людей, а значит 9
Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. – М: Прогресс, 1974. С. 136.
192