Makalah Hadist Shahih

Makalah

Hadist shahih Dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah hadist

Dosen Pembimbing: Rovita Agustin Zulaiminah, M.A

Disusun oleh: Geubrina Rizki 16320011

SASTRA INGGRIS FAKULTAS HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2017

HALAMAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN Laporan Yang Berjudul Disusun Oleh Nim Program Study Fakultas

: Hadist Shahih : Geubrina Rizki : 16320011 : Sastra Inggris : Humaniora

Malang, 10 Desember 2017

Menyetujui, Pembimbing,

Pembina,

(Rovita Agustin Zulaiminah, M.A.)

(Abdul Aziz, M Ed., Ph D.)

i

KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur hanya bagi Allah Swt, Rabb semesta alam. Tidak ada daya dan upaya selain dari Nya. Semoga kita selalu dilimpahkan rahmat dan karunia Nya dalam mengarungi kehidupan ini.

Salawat dan salam selalu dilimpahkan kepada Nabi Muhammad Saw. Beserta keluarga, sahabat dan orang-orang yang mengikutinya sampai akhir zaman di manapun mereka berada.

Alhamdulillah dengan izin dan kehendak dari Nyalah, sehingga makalah ini dapat saya selesaikan.

Makalah ini saya beri judul “Hadist Shahih�.

Dalam makalah ini dijelaskan tentang definisi dan periodesasi Penelitian Hadist serta penjelasan tentang analisis sanad dan matan. Dengan penjelasan dalam makalah ini diharapkan kepada para pembaca lebih memahami tentang hadist dan supaya dapat menjadi nilai tambah dalam mempelajari Islam.

Penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada dosen pembimbing yang telah memberikan gambaran tentang materi yang harus diselesaikan. Terakhir, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun untuk lebih menyempurnakan makalah ini, agar makalah ini lebih sempurna pada masa yang akan datang.

Malang,10 Desember 2017

Geubrina Rizki

ii

DAFTAR ISI HALAMAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN ...............................................

i

KATA PENGANTAR ...................................................................................................

ii

BAB I PENDAHULUAN ..............................................................................................

1

A. Latar Belakang................................................................................................................

1

B. Rumusan Masalah ..........................................................................................................

2

C. Tujuan Penulisan ............................................................................................................

2

BAB II PEMBAHASAN ...............................................................................................

3

A. Pengertian Hadis Sahih...................................................................................................

3

B. Klasifikasi Hadits Shahih ...............................................................................................

5

1. Hadits Shahih Li Dhatihi .............................................................................................

5

2. Sahih li ghairihi ...........................................................................................................

6

C. Kitab-kitab Hadits Shahih ..............................................................................................

7

1. Kitab Shahih al-Bukhari ..............................................................................................

8

2. Kitab Shahih Muslim...................................................................................................

8

D. Martabat Hadis Sahih .....................................................................................................

9

1. Ashah Al-Asanid .........................................................................................................

9

2. Ahsanul Al-Asanid ......................................................................................................

10

3. Adhaful Al-Asanid ......................................................................................................

10

BAB III PENUTUP .......................................................................................................

11

A. Kesimpulan .....................................................................................................................

11

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................................

12

iii

BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Hadits adalah sumber hukum kedua setelah Al Quran, sehingga umat islam dalam

menentukan hukum taklifi harus berdalil dan beragumentasi dengan menggunakan Al Quran dan jika tidak ada keterangan yang jelas di dalam Al Quran biasanya mengambil dari hadis.

Dalam mengambil dalil dari hadis ada klasifikasi hadis yang bisa dijadikan hujjah untuk menentukan masalah aqidah atau keimanan dan menentukan halal atau haram dan ada yang bisa dijadikan dalil untuk anjuran untuk meninggalkan hal-hal yang makruh atau tarhib.

Dalam bab ini disajikan penelitian hadis yang bisa dijadikan hujjah yaitu hadits sahih. Allah SWT berfirman: ‫ﺳﺎ ٓ َء ۡﺕ‬ ُ ‫ٱﻟﺮ‬ ‫ﻖ ﱠ‬ َ ‫ﺳﺒِﻴ ِﻞ ۡٱﻟ ُﻤ ۡﺆ ِﻣﻨِﻴﻦَ ﻧُ َﻮ ِﻟّ ِﻪۦ َﻣﺎ ﺗ َ​َﻮﻟﱠ ٰﻰ َﻭﻧُﺼۡ ِﻠِۦﻪ َﺟ َﻬﻨﱠ ۖ َﻢ َﻭ‬ َ ‫ﺳﻮ َﻝ ِﻣ ۢﻦ ﺑَﻌۡ ِﺪ َﻣﺎ ﺗَ َﺒﻴﱠﻦَ ﻟَﻪُ ۡٱﻟ ُﻬﺪَ ٰﻯ َﻭﻳَﺘﱠﺒِ ۡﻊ ﻏ َۡﻴ َﺮ‬ ِ ِ‫َﻭ َﻣﻦ ﻳُﺸَﺎﻗ‬ ‫ﻴﺮﺍ‬ ً ‫ﺼ‬ ِ ‫َﻣ‬ «And whoever opposes the Messenger after guidance has become clear to him and follows other than the way of the believers - We will give him what he has taken and drive him into Hell, and evil it is as a destination» [An-Nisa: 115] Hadits mutawatir memberikan faidah “ yaqin bil qathi” atau positif bahwa Nabi Muhammad SAW benar-benar bersabda, berbuat atau menyatakan persetujuannya di hadapan para sahabat, berdasarkan sumber-sumber yang banyak sekali, yang mustahil mereka sama-sama mengadakan persepakatan untuk berdusta. Oleh karena itu, sumbersumbernya sudah meyakinkan akan kebenarannya, maka tidak perlu diselidiki lebih dalam identitas para perawinya.

Kesepakatan umat Muslimin dalam mempercayai, menerima dan mengamalkan segala ketentuan yang terkandung di dalam Hadits1. Sepeninggaln beliau, semenjak masa khulafa Al- Rasydin hingga masa-masa selanjutnya, tidak ada yang mengingkarinya. banyak diantara mereka yang tidak hanya memahami dan mengamalkan isi kandungan-Nya, akan tetapi bahkan mereka menghafal, memelihara, dan menyebarluaskan kepada generasi-

1

M. Agus Solahuddin, Ulumul Hadits, (Bandung: Pustaka Setia,2008), hlm.77 1

generasi selanjutnya kesepakatan ulama’ diatas berdasarkan sumber dari al-Qur’an Allah berfirman: ‫ٱ ُﻦِ ٓﺋﺍَﺰ َﺧ ﻱ ِﺪﻨِﻋ ۡﻢُﻜَﻟ ُﻝ ُﻮ َﻗﺃ ٓﱠﻻ ُﻞﻗ‬C‫ﻱِﻮَﺘۡﺴَﻳ ۡﻞَﻫ ۡ ُﻞﻗ ﱠ ۚﻲَﻟِﺇ ٰٓﻰَﺣﻮُﻳ ﺎَﻣ ﱠﻻِﺇ ُﻊِ ﱠﺒ َﺗﺃ ۡﻥِﺇ ٌ ۖﻚَﻠَﻣ ﻲِّﻧِﺇ ۡﻢُﻜَﻟ ُﻝ ُﻮ َﻗﺃ َٓﻻَﻭ َﺐۡﻴَﻐۡﻟٱ ُﻢَﻠ ۡ َﻋﺃ َٓﻻَﻭ ِﱠ‬ َ َ ‫َﻥﻭُﺮﱠﻜَ َﻔﺘَﺗ‬ ‫ﻼ َﻓﺃ ُ ۚﺮﻴِﺼَﺒۡﻟٱَﻭ ٰﻰَﻤ ۡ َﻋۡﻷٱ‬ «Say, [O Muhammad], "I do not tell you that I have the depositories [containing the provision] of Allah or that I know the unseen, nor do I tell you that I am an angel. I only follow what is revealed to me." Say, "Is the blind equivalent to the seeing? Then will you not give thought?"» [Al-An'am: 50].

Katakanlah: Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Katakanlah: "Apakah sama orang yang buta dengan yang melihat?" Maka apakah kamu tidak memikirkan(nya)? (Q.S. al-An’am 6.50).

B.

Rumusan Masalah 1. Apa pengertian Hadits Sahih?

2. Jelaskan klasifikasi dalam Penelitian Hadits?

3. Jelaskan Kitab-Kitab Hadits Shahih?

4. Jelaskan martabat Hadits Shahih?

C.

Tujuan Penulisan 1. Agar mengetahui maksud dari hadits shahih secara mendetail.

2. Agar mengetahui hadits tersebut hadits shahih beserta biografinya.

3. Agar mengetahui tingkatan kitab.

4. Agar mengetahui tingkatan sanad.

2

BAB II PEMBAHASAN A.

Pengertian Hadis Sahih Kata shahih berasal dari bahasa Arab as-shahih, bentuk pluralnya ashihha’ dan

berakal kata pada shahha. Dari segi bahasa, kata ini memiliki beberapa arti di antaranya: (1) selamat dari penyakit, (2) bebas dari aib/cacat. Sedangkan pengertian hadist adalah khabar (berita).

Dari segi istilah, para ulama berpendapat bahwa hadis sahih adalah: “hadis yang sanadnya bersambung (sampai kepada Nabi Muhammad), diriwayatkan oleh (periwayat) yang ‘adil dan dhabith sampai akhir sanad, (di dalam hadis itu) tidak terdapat kejanggalan (syadz) dan cacat (‘illat).2 Dari definisi diatas dikemukakan Ibn as-Shalah oleh an-Nawawi “Hadis shahih adalah hadis yang sanadnya bersambung sampai Nabi dan diriwayatkan oleh orang-orang yang adil dan dhabith serta tidak terdapat dalam hadis itu kejanggalan (syadz) dan cacat (‘illat).3 Gambaran mengenai pengertian hadis sahih menjadi lebih jelas setelah Imam Syafi’I memberikan ketentuan bahwa riwayat suatu hadis dapat dijadikan hajjah, apabila: 1. Diriwayatkan oleh para perawi yang dapat dipercayaamalan agamanya, dikenal sebagai orang yang jujur, memahami dengan baik hadis yang diriwayatkannya, mengetahui perubahan arti hadis bila terjadi perubahan lafalnya; mampu meriwayatkan hadis secara lafal; terpelihara hafalannya bila meriwayatkan hadist secara lafal, bunyi hadis yang dia riwatkan sama dengan bunyi hadis yang diriwayatkan oleh orang lain dan terlepas dari tadlis (menyembunyikan cacat).

2. Rangkaian riwayatnya bersambung sampai kepada nabi Muhammad SAW atau juga tidak sampai kepada Nabi.4 Dengan pengertian tersebut, ada lima syarat untuk disebut hadis sahih, yaitu:

2

Blogputriwulan.blogspot.com diunggah tanggal 25 April 2016 pada pukul 11:41 WIB M.Alfatih Suryadilaga, Ulumul Hadis, (Yogyakarta: Kalimedia,2009), hal.244.

4 Drs.H. Mudasir, Ilmu Hadis, (Bandung: Pustaka Setia,1999), hal.143 3

3

1) Rawi Adil Menurut Ibnu San’ any, seorang rawi bisa disebut adil apabila: a) Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan pada Allah. b) Menjauhi dosa-dosa kecil. c) Meninggalkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada qadar dan menjadikan penyesakan. d) Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syariat.

Sedang Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti: a) Islam. b) Mukallaf. c) Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seorang fasik dan mencacatkan keperibadian.

2) Sempurna Ingatannya (dabit) Maksudnya, daya ingatannya kuat,dari awal menerima hadis hingga disampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki. Jika demikian, dabitnya disebut dabit sadran. Semwntara apabila keutuhan hadis yang disampaikan itu berdasar pada buku catatan debitnya disebut dabit kitabah. Adapun rawi yang memiliki sifat adil dan dabit disenbut rawi siqah (dapat dipertanggung jawabkan).

3) Sanadnya tidak terputus Maksudnya, sanadnya bersambung. Tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4) Tidak mempunyai ‘illat Selamat dari ‘illat (penyakit) hadis, yaitu penyakit yang samar-samar yang dapat menodai kesahihan suatu hadis.Misalnya,Meriwayatkan hadis secara muttasil (bersambung) terhadap hadis mursal (gugur seorang sahabat yang meriwayatkannya) atau terhadap hadis munqati (gugur salah seorang rawinya). Demikian juga dapat dianggap ‘illat hadis, jika ada sisipan dalam matan hadisnya.

5) Tidak ada kejanggalan 4

Maksudnya, hadis yang rawinya maqbal (dapat diterima periwayatannya) tersebut tidak bertentangan dengan hadis yang diriwayatkan oleh rawi yang lebih rajah (kuat), disebabkan dengan adanya kelebihan jumlah sanad atau kelebihan dalam kedabitan rawinya atau adanya segi-segi tarjih yang lainnya.5

B.

Klasifikasi Hadits Shahih 1. Hadits Shahih Li Dhatihi Adalah hadis yang sanadnya bersambung, diriwayatkan oleh rijalu Akhadis yang adil

dan sempurna kedabitannya, tidak Shadh dan tidak ber’illat.6. Contohnya: ‫َﺣﺪَ ﺛَﻨَﺎ َﻋﺒﺪ ُ ﱠ‬ ‫ﻒ ﻗَﺎ َﻝ ﺃﺧﺒﺮ ﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎ ﺏ ﻋﻦ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮ ﻝ‬ ُ ‫ِ ْﺑﻦُ ﻳُﻮ‬R َ ‫ﺳ‬ ‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺮ ﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮ ﺏ ﺑﺎ ﻟ ﱡ‬ ‫ﻄﻮ ﺭ‬ Hadis ini dinamakan hadis shahih li dhatihi karena: a) Sanadnya muttasil: semua periwayatnya mendengar hadis langsung dari gurunya. b) Para periwayatnya semua adil, sempurna dhabitnya, dan menjaga muruah (kehormatan). c) Abdullah bin yusuf dijuluki oleh ulama hadis sebagai rijal yang thiqah dan muttaqin. d) Malik bin anas adalah imam muhadditsin dan fuqaha’, alhafis, dan amiru al mukminin fi alhadis (hafal semua hadis yang jumlah lebih dari 300.000 hadis). e) Ibnu shihab az-zuhri adalah faqih, muttaqin, amiru al-mu’minin fi al hadis. f) Muhammad bin Jabir adalah thiqat. g) Jabir bin muth’im adalah sahabat yang adil dan dhabit. h) Hadisnya tidak bertentangan dengan hadis yang diriwayatkan oleh rijal yang lebih thiqah. i) Tidak terdapat cacat yang menjelekkan kesahihhan hadis.7

5

Ibid.hal 145 Tim Guru Provinsi Jawa Timur, Hadis, (Surabaya: Mutiara Ilmu Mojosari Mojokerto, 2012), hal.52.

7 Ibid hal.250 6

5

2. Sahih li ghairihi Hadis shahih ligharih adalah hadis yang sahihnya lantaran dibantu oleh keterangan yang lain. Jadi, pada diri hadis itu belum mencapai kualitas shahih, kemudian ada petunjuk atau dalil lain yang menguatkannya sehingga hadis tersebut meningkat menjadi shahih li ghairihi.8 Syuhudi Ismail memberikan contoh sebagai berikut: misalnya, 2 hadis yang semakna dan sama-sama berkualitas hasan lidzatih atau sebuah hadis hasan lidzatih kemudian ada ayat yang bersesuaian benar dengan hadis tersebut maka kualitas hadis itu meningkat menjadi hadis hasan lidzatih li ghairih. Demikian juga bila ada hadis hasan lidzatih maka dilihat dari jurusan hadis yang tadinya berkualitas hasan tersebut menjadilah ia hadis shahih li ghairih.

Sedang yang berkualitas shahih lidzatih tetap berkualitas sebagaimana asalnya.

Contoh: lawla an asyuqqa ‘ala ummatiy la-amartahum bi as-siwak ‘inda kulli shalatin rawahu al-bukharin’an abiy hurairah (sekiranya tidak akan memberatkan kepada umatku, niscaya akan ku perintahkan untuk siwakan setiap menjelang shalat).

Salah seorang perawi dari sanad hadis ini ada yang bernama Muhammad ibn Amr ibn ‘Alqamah, dia termasuk orang yang kepercayaan, tetapi hapalannyaoleh ulama diperselisihkan kesempurnaannya. Tetapi rawi-rawi yang lain yang lain pada saat itu semuanya tsiqah. Karenanya, kualitas hadis tersebut termasuk hasan lidzatih. Kemudian, ada sanad lain yang membuat hadis tersebut. Alhasil, hadis tersebut meningkat derajatnya menjadi hadis shahih lighairih.9

8

Blogdyzka.blogspot.com diunggah 6 Desember pada pukul 15:29 Tim Guru Provinsi Jawa Timur, Hadis, (Surabaya: Mutiara Ilmu Mojosari Mojokerto, 2012), hal.250 9

6

C.

Kitab-kitab Hadits Shahih Karya-Karya Imam Abu Daud

1

Sunan Abu Daud

2

Al_Marasil

3

Al_Qadar

4

Az_Zuhud

5

Ibtida’u Wahyu

6

Fadha’il Al_A’mal

7

Ahbar al_Khawariz

8

Dala’il an_Nubuwwah

9

An_Nasikh wa Al_Mansukh Kitab-kitab shahih ialah kitab-kitab yang memuat hadis-hadis yang shahih saja. Di antara

kitab-kitab hadis yang oleh para ulama hadis diakui dan dinilai sebagai paling sahih adalah: 1) Kitab Shahih al-Bukhari yang aslinya berjudul al-Jami’as-Shahih al-Musnad min Hadist Rasulillahi Shallallah ‘alaihi wa sallama wa Sunanihi wa Ayyamih atau al-Jami’ alMusnad as-Shahih al-Mukhtashshar min Umar Rasulillah Shallallah ‘alaih wa Sallama wa Sunannih wa Ayyamih karya Imam Muhammad bin Ismailmbin Ibrahim al Bukhari (256 H/870 M).

2) Shahih al-Mujarrad al-Musnad ila Rasulillah yang lebih popular dengan nama al-Jami’ as-Shahih Muslim karya Imam Abu al-Husain Muslim bin Hajjal al-Qusyairi anNaisaburi (w.261 H/875 M).

3) Di samping Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim, masih ada sejumlah kitab yang disebut shahih seperti as-Shahih karya Ibnu Khuzaimah (w.313 H), at-Taqsim wa alAnwa’ karya Ibnu Hibban (w. 304 H), shahih-nya Ibnu as-Sakan (w.353 H), shahih-nya Ibnu as-Syarqi (seorang murid imam Muslim yang wafat tahun 325 H).10

10

Ibid, hal.204.

7

1. Kitab Shahih al-Bukhari Kitab ini merupakan kitab hadis pertama yang menghimpun hadis-hadis shahih. Kitab yang diselesaikan selama 16 tahun berisi hadis-hadis tentang masail fiqhiyah, alfadhail, berita-berita masa lampau dan masa datang, adab (etika biasa), dan lain-lain. Karena mencangkup berbagai persoalan maka dinamakan al-Jami’.11 Semua hadis yang terangkum di dalam al-Jami’ ini secara umum berkualitas shahih, dan tidak ada yang dha’if. Sebagaimana dinyatakan sendiri oleh al-Bukhari:” Saya tidak memasukan dalam kitab saya ini selain hadis yang shahih”.

Shahih al-Bukhari (al-Jami’) juga bersifat mukhtadsar, yakni bahwa tidak semua hadis shahih yang diriwayatkannya di himpun dalam kitab tersebut. Sebagaimana di nyatakan sendiri oleh beliau:” Saya telah menghafal 100.000 hadis shahih dan 200.000 hadis yang tidak shahih”. Namun, saya tidak memasukkan dalam kitab ini kecuali yang shahih saja, dan sesungguhnya masih banyak hadis shahih lainnya yang tidak saya masukkan dalam kitab ini.”

2. Kitab Shahih Muslim Judul asli kitab Shahih Muslim adalah as-Shahih al-Mujarrad al-Musnad Illa Sholallohu ‘alaihi wa sallama yang lebih popular dengan nama al-Jami’ as-Shahih Muslim.

Imam Muslim bernama lengkap Abu al-Husein Muslim bin Hajjaj bin Muslim bin Kusyaz al-Qusyairi an-Naisaburi, lahir pada 204 H. ada juga yang mengatakan 206 H. Dan wafat [ada Senin 25 Rajab 261 H dalam usia 55 tahun. Ia mulia belajar hadis sejak berusia 15 (ada juga yang mengatakan 18 tahun) dengan mengunjungi hampir seluruh pusat-pusat pengajaran hadis, seperti Mekah, Irak, Syiria, Hijaz, dan Mesir. Diantara beberapa gurunya: Zuhair bin Harb, Ibnu Abi Syaibah, Syaiban bin Farkh, Ibnu Ma’in, al-Bukhari, Muhammad bin Musanna, Harun bin Sa’id al-Ayli, Qutaibah bin Sa’id dan lain-lain.

Meskipun Muslim tidak menyatakan secara eksplisit mengenai syarat criteria hadis shahih, namun melalui kajian secara intes terhadap kitab dan syarah-syarahnya, para ulama

11

Ibid, hal.205.

8

hadis menyimpulkan beberapa syarat yang dipegangi oleh Imam Muslim dalam menerima sebuah hadis dari perawi, antara lain:12 a) Para perawi hadis harus adil, kuat hafalannya, dan dapat dipertanggung jawabkan kejujurannya, amanah dan daya ingatnya. b) Sanad-sanadnya harus lengkap, muttashil, terbatas dari Syadz dan ‘illat serta marfu (sampai kepada Rasulullah).13 Namun demikian, beliau juga menerima periwatan dari perawi yang memiliki sifatsifat lebih rendah dari pada sifat-sifat tersebut. Karenanya ia tetap menerima beberapa hadis (misalnya: dari perawi tingkat ketiga) yang oleh al-Bukhari tidak dicantumkan dalam shahihnya. Ini berarti bahwa Muslim tidak selamanya berpegang pada ketentuan yang dipakai oleh al-Bukhari yang menerima hadis dari murid-muridnya (perawi).

D.

Martabat Hadis Sahih Perlu diketahui bahwa martabat hadis sahih itu bertingkat-tingkat. Tinggi atau

rendahnya tingkatan hadis sahih ini tergantung pada kedhabit-an dan keadilan para perawinya. Semakin tinggi tingkat ke-dhabitannya dan keadilan para perawinya, semakin tinggi tingkatan hadis yang diriwayatkannya.

Berdasarkan martabat seperti ini, ulama Muhaddisin membagi tingkatan sanad menjadi tiga, yaitu: 1. Ashah Al-Asanid Yaitu rangkaian sanad yang paling tinggi derajatnya. Para ulama hadis berbeda pendapat dalam menentukan peringkat pertama. Sebagian ulama ada yang menetapkan, hadis yang diriwayatkan Ibnu Syihah Az-Zuhri dan Salim bin Abdillah bin Umar dari Ibnu Umar.

Sebahagian yang lain menetapkan hadis yang diriwayatkan oleh Sulaiman Al-Amasi bin

12

Ibid, hal.208-209.

13

M.Solahudin dan Agus Suyadi. 2010. Ulumul Hadits. Bandung: Pustaka Setia hal.121

9

Mas’ud. Imam Buchari dan beberapa ulama lainnya menetapkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik dari Anas dan Nafi’ Maula Ibnu Umar dari Ibnu Umar.

Berdasarkan perbedaan pendapat tersebut, Abu Abdillah Al-Hakim mengatakan dasar penetapan Ashahul Asanid ada yang mengkhususkan sahabat tertentu dan ada yang menghususkan daerah tertentu.

2. Ahsanul Al-Asanid Yaitu rangkaian sanad yang tingkatannya dibawah tingkat pertama, seperti hadis yang diriwayatkan oleh Hammad bin Salmah dari Sabit dari Anas.

3. Adhaful Al-Asanid Yaitu rangkaian sanad yang tingkatannya lebih rendah dari pada yang kedua, seperti hadis riwayat Suhail bin Aby Shalih dari bapaknya Abu Hurairah. Maka berdasarkan pembagian tersebut, para ulama ahli hadis juga membagi tingkatan hadis sahih menjadi tujuh, yang secara berurutan adalah sebagai berikut: a) Hadis yang disepakati oleh Imam Bukhari dan Muslim (Muttafaq alaih). b) Hadis yang di-takhrij oleh Imam Bukhari sendiri. c) Hadis yang di-takhrij oleh Imam Muslim sendiri. d) Hadis yang di-takhrij atas dasar syarat-syarat Bukhari-Muslim, akan tetapi keduanya tidak mentakhrij-nya. e) Hadis yang di-takhrij atas dasar syarat Bukhari, tetapi Bikhari tidak mentakhrij-nya. f) Hadis yang di-takhrij atas dasar syarat Muslim, akan tetapi Imam Muslim tidak mentakhrij-nya. g) Hadis yang di-takhrij oleh para imam selain Bukhari-Muslim tanpa berpegang kepada syarat-syarat keduanya.14

14

Drs. Munzier Suparta M.A, Ilmu Hadis, (Jakarta: Divisi Buku Perguruan Tinggi,2008), hal.151 10

BAB III PENUTUP A.

Kesimpulan Hadits shahih adalah hadits yang dinukilkan atau diriwayatkan oleh rawi-rawi yang

adil, sempurna ingatannya, sanadnya bersambung-sambung, tidak ber-illat atau cacat, dan tidak janggal. Jadi suatu hadits dapat dikatakan sebagai hadits shahih apabila telah memenuhi lima syarat tersebut. Hadits shahih terbagi menjadi dua bagian, yaitu shahih aldzatih dan shahih li ghairih. Dalam tingkatanya, hadits shahih memiliki beberapa tingkatan, dimana tingkatan yang paling tinggi adalah asatul asa’id dan seterusnya berturut-turut hadits yang baik disepakati atau diriwayatkan sendiri oleh Bukhari dan Muslim. Banyak karyakarya yang memuat shahih shahih seperti shahih al-bukhri, shahih muslim, shahih ibnu khuzaimah, shahih ibnu hibban, dan al-mukhtarah. Permasalahan dapat kita lihat dari syaratsyarat hadits shahih itu sendiri, seperti rawi hadits yang tidak kuat hapalannya, tidak adil, terdapat kejanggalan dan cacat yang dapat menurunkan secara otomatis tingkatan hadits shahih tersebut.15 Allah SWT berfirman dalam surat Al_An’am: َ‫ﺻ ٰﯨ ُﻜﻢ ﺑِ ِﻪۦ ﻟَﻌَﻠﱠ ُﻜ ۡﻢ ﺗَﺘﱠﻘُﻮﻥ‬ ‫َﻭﺃ َ ﱠﻥ ٰ َﻫﺬَﺍ ِﺻ ٰ َﺮ ِﻁﻲ ُﻣ ۡﺴﺘ َ ِﻘ ٗﻴﻤﺎ ﻓَﭑﺗﱠﺒِﻌُﻮ ۖﻩُ َﻭ َﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮﺍْ ٱﻟ ﱡ‬ ‫ﺳﺒِﻴ ِﻠ ِۚۦﻪ ٰﺫَ ِﻟ ُﻜ ۡﻢ َﻭ ﱠ‬ َ ‫ﺴﺒُ َﻞ ﻓَﺘَﻔَ ﱠﺮﻕَ ﺑِ ُﻜ ۡﻢ َﻋﻦ‬ «And, [moreover], this is My path, which is straight, so follow it; and do not follow [other] ways, for you will be separated from His way. This has He instructed you that you may become righteous» [Al-An'am: 153].

15

Mugnisulaeman.blogspot.com diunggah pada tanggal 11 Januari 2015 pukul 07:35

11

DAFTAR PUSTAKA Blogputriwulan.blogspot.com Blogdyzka.blogspot.com Drs.H. Mudasir. 1999. Ilmu Hadis, Bandung: Pustaka Setia Drs. Munzier Suparta M.A. 2008. Ilmu Hadis, Jakarta: Divisi Buku Perguruan Tinggi Mugnisulaeman.blogspot.com M.Solahudin dan Suyadi Agus. 2010. Ulumul Hadits. Bandung: Pustaka Setia Mujiyo. 1997. Ulum Al-Hadits 2. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Soetari, Endang. 2000. Ilmu Hadits; Kajian Diriwayah dan Dirayah. Bandung: Mimbar Pustaka Suryadilaga, M. Alfatih. 2009. Ulumul Hadis, Yogyakarta: Kalimedia Tim Guru Provinsi Jawa Timur. 2012. Hadis, Surabaya: Mutiara Ilmu Mojosari Mojokerto

12