Еврейский год До того, как у нас появилось современное летоисчисление и связанный с ним календарь, чрезвычайно сложным делом было, определять сроки праздников и, прежде всего, Шаббата. Это предоставлялось надёжным религиозным авторитетам. Так же, как и сегодня для еврейского календаря, основой этих определений было новолуние. Освящать Новолуние является первой заповедью, которая была дана Моисею уже в Египте, а не на Синае (2. В.М. 12,2). Таким образом, срок Новолуния является центральным элементом календаря. Во времена Талмуда на тридцатый день каждого месяца собирался Бет-Дин, раввинский суд, высшей инстанцией которого был Санхедрин, состоящий из более семидесяти мудрецов, и ждал свидетелей, которые видели новую Луну. Эти свидетели и их высказывания тщательно проверялись; и, в конце концов, этот день объявлялся первым днём нового месяца. Если в этот день свидетелей не находилось, то Новолуние отмечалось на следующий день. В Талмуде (Трактат Рош Хашана, продолжение 25) эта процедура стала причиной спора между известными раввинами. Однажды глава санхедрина Раббан Гамлиэль признал свидетелей, которых другие раввины, в том числе рабби Ехошуа, отвергли. Когда рабби Ехошуа открыто, выступил против решения рабби Гамлиэля, тот приказал ему явиться в день, вычисленный рабби Гамлиэлем как День примирения, с посохом и деньгами. Это очень огорчило рабби Ехошуа, потому что тем самым он осквернил бы этот праздник. В этой ситуации его посетил рабби Акива, который утешил следующими словами: «Это праздники Превечного, святые собрания, которые вы должны провозглашать в определённое время» После этого рабби Ехошуа пошёл к рабби Доса бен Архиносу, который сказал: «Если надо проверить суд раввина Гамлиэля, то можно было бы перепроверить каждый суд со времён Моисея до сегодняшнего дня». После этих слов рабби Ехошуа взял, как было сказано, посох и деньги и пошёл в названный день, который был Днём примирения по его расчётам, в Явну к рабби Гамлиэлю, который сказал ему: «Входи с миром, мой учитель и ученик! Мой учитель в мудрости и мой ученик, потому что ты последовал моим словам». Тора и Талмуд очень настоятельно учат нас, таким образом, блюсти наши праздники, Шаббат, Рош Ходеш и библейские праздники. Но они учат нас также и тому, что мы, это значит в нашем случае наши мудрецы, наши раввины, должны принимать по этим случаям решения, и что все, даже если они, как раввин Ехошуа, считают, что знают лучше, должны следовать раввинским решениям во всех религиозных вопросах и не ставить их авторитет под сомнение. Еврейские праздничные дни и дни памяти определяются по календарю и всё время выпадают на одну и ту же дату, кроме Шаббата. Календарь евреев – это лунный календарь, который с учётом положения солнца корректируется и выравнивается таким образом, что отдельные месяцы в каждом году выпадают на одно и то же время года. В противоположность этому, чисто лунный календарь, которым, например, пользуются в исламе, на одиннадцать дней короче солнечного года, в результате чего начала лет постоянно смещаются и могут быть во всех временах года.
Названия месяцев еврейского календаря следующие: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
Тишри Хешван Кислев Тевет Шват Адар Ниссан Ияр Сиван Тамус Ав Элуль
(сентябрь – октябрь) 30 дней (октябрь – ноябрь) 29 или 30 дней (ноябрь – декабрь) 30 или 29 дней (декабрь – январь) 29 дней (январь – февраль) 30 дней (февраль – март) 29 дней (март – апрель) 30 дней (апрель – май) 29 дней (май – июнь) 30 дней (июнь – июль) 29 дней (июль – август) 30 дней (август – сентябрь) 29 дней
9