La Gaceta Aliancista 3-2021

La Gaceta Aliancista

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Año 1 – N° 3 (Mayo - Junio 2021)

Anunciar a Jesús como Salvador de la vida, nos remite a seguir en la idea de comunicar la fe, reproducirla en los formatos que sean necesarios para que se produzca lo anunciado por el apóstol Pablo a la iglesia de Roma: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la Palabra de Dios” Editorial

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LA GACETA ALIANCISTA – publicación de la Primera Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Osorno (Chile)

CONTENIDO Editorial: Ser iglesia fuera del templo, página 3 Claves Históricas: 92 años de trayectoria de música coral, página 4 El Evangelio Cuádruple, página 6 Por Henry Wilson

Reflexión Bíblica: Cinco funciones de una Iglesia con enfoque en el reino, página 7 Promesa de Fe 2021, página 9

La Gaceta Aliancista © es una revista electrónica con publicación bi mensual que busca fortalecer la identidad de la Primera Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Osorno. Su objetivo es aportar antecedentes, reflexiones y opiniones que apoyen y motiven el diálogo comprensivo y respetuoso de sus miembros.

Sus aportes los puede hacer llegar a la secretaria de la Iglesia, al correo primeraacymosorno@gmail.com.

Fotografía portada: symbol of The Christian and Missionary Alliance Church, www.pinterest.com.au Dirección: Primera Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Osorno Manuel Blanco Encalada N° 527 (Centro) primeraacymosorno@gmail.com GA – La Gaceta Aliancista Año 1 N° 3 (Mayo - Junio 2021)

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Editorial: ser iglesia fuera del templo Ninguna fe puede reproducirse en otros si no es anunciada. Una de las características de las principales religiones mundiales es que, dentro de sus cánones de fe está el traspaso de las creencias a las nuevas generaciones. Si bien, esto podría resultar un comportamiento sociocultural característico del ser humano, no es menos cierto que la fe en sí misma requiere mucho más que información, lugares sagrados o ritos para que permanezca en el tiempo1.

La situación de pandemia que estamos viviendo a nivel planetario, nos ha obligado a reflexionar sobre los hilos más sutiles de la fe cristiana y adoptar formas renovadas que han hecho obligatoriamente prescindir de los templos, vistos como los lugares predilectos para la adoración de las comunidades de fe. Tal vez era el momento para reconocer la dependencia material que hemos ido construyendo por los siglos; todos podemos coincidir en que no hay nada más religioso que depender del templo como el lugar donde reproducir nuestra fe, que es el lugar sagradamente correcto para sentirnos bien con nosotros mismos y mitigar la religiosa necesidad de estar en paz con Dios y el entorno. Si esto causa molestia, posiblemente es porque hay una verdad tras ella y no podemos culparnos de esto. Heredamos un evangelio que depende de lo físico y la emocionalidad, pues existe suficiente evidencia que la vida de comunidad depende de un espacio físico (templo) donde todo se espiritualiza mediante las emociones que se creen correctas. En muchos casos esto nos desorienta de los hilos originales de nuestra fe, la que se basa en la persona de Jesús y su obra de redención. De allí surge la idea de que hemos construido comunidades de fe poco profundas y con escasas convicciones2, eso no podría sorprendernos

1° Corintios 2.1 – 5.

2 Marcos Baker (2005). Basta de religión! Cómo construir comunidades de gracia y libertad.

3 Romanos 2.11; Efesios 6.9.

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en unos años más, cuando nuestros hijos e hijas no tengan convicciones de sí mismos/as ni de qué pudieran aportar a esta sociedad. Mal que mal, la generación que se está diseñando, la llamada “generación de cristal” en buena medida representa las actuales debilidades de nuestra generación.

El camino es fortalecer nuestras convicciones en el origen de nuestra fe, que se basa en Jesús y en su plan de salvación global y eterna, donde todos los pecadores tenemos cabida y donde no hay discriminación de nadie3, sólo hay que creer para no perdernos y tener vida eterna4.

Nuestra misión es clara, es andar como hijo de luz, tal como Pablo invitó a sus hermanos de Éfeso5 y actuar en nuestras convicciones cristianas frente a los desenfrenos que conducen a esta sociedad chilena cada vez más secularizada; andar como una persona que entiende el sacrificio de Jesús en la Cruz, cree en Él y espera su retorno. Anunciar a Jesús como el Salvador de la vida, nos remite a seguir en la idea de comunicar la fe, reproducirla en los formatos que sean necesarios para que se produzca lo anunciado por el apóstol Pablo a la iglesia de Roma: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la Palabra de Dios”6, inclusive sin templos y sin religiosidades innecesarias. La invitación es para usted, que es miembro de esta centenaria comunidad: siga anunciando su fe en todo tiempo, porque si lo hace, otros creerán.

Juan 3.16 – 17 Efesios 5.

6 Romanos 10.17.

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Claves Históricas: “92 años de trayectoria de música coral” La música es una expresión artística que permite manifestar pensamientos, ideas, sentimientos y otras emociones propias del ser humano. Su importancia en la sociedad cada vez anuncia nuevos reconocimientos de la necesidad de integrarla en los procesos de aprendizaje y su utilidad para el futuro (Pérez-Aldeguer, 2014)7.

En lo que respecta al cristianismo, la expresión musical siempre estuvo vinculada a los sentimientos de quienes cantaban, ya sea para expresar las alegrías – tristezas, derrotas – aciertos, etc. David, el reconocido rey de Israel fue un músico de renombre, su música y poesía se encuentra inserto en el canon bíblico por medio de sus salmos.

En la experiencia local, me referiré a la trayectoria coral en la Primera Iglesia Alianza Cristiana y Misionera de Osorno. Su primer coro polifónico fue fundado en 19298. En sus inicios, se constituyó el “Círculo de Coristas Rosa de

Pérez-Aldeguer, S. (2014). El canto coral: una mirada interdisciplinar desde la educación musical, Estudios Pedagógicos, N° 1, Vol. 14: 389 – 404.

8 Cabe señalar que este Coro fue fundado inclusive antes que el coro de la Universidad de Chile y varios otros de trayectoria internacional, y le preceden algunos cuántos.

Sin embargo, la poca promoción del coro local le ha 7

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LeFevre”, en reconocimiento a esta misionera, violinista y solista que llegó a Chile junto a su esposo enviados por The Christian and Missionary Alliance de Estados Unidos. A la par de este coro se organizó la “Estudiantina Rey David” compuesto por jóvenes, esta fue una banda musical que acompañaban las voces con guitarra y violines. Posteriormente, ambos grupos se unieron para formar el histórico “Coro Rey David”. Esta iniciativa, que reunía el arte musical con lo sagrado, reconoce su fundación el 21 de Mayo de 19299, siendo el pastor Rodolfo Gatica su fundador y primer director. Este coro polifónico es el más antiguo de la Alianza Cristiana y Misionera chilena10 (Woerner, 1997: 254) y durante este año 2021, celebra sus 92 años de trayectoria, pese a sus breves interrupciones.

Entre sus directores se recuerdan a don Rodolfo Gatica, Mario Mardones, Joel Rivera, Gastón Silva, entre otros. Actualmente es dirigido por el músico Raúl Tureo, primer diácono de la Iglesia y cuenta con más de 50 voces (femeninas y

silenciado de los estudios serios. Para mayor información de los principales coros en Chile, se sugiere: VER: Simonetti, G. (2000). Una visión de la vida coral en Chile, Revista Musical Chilena, N° 194, Vol. 54.

9 Revista Salud y Vida (Temuco), Año XXII, N° 260, p. 18.

10 Woerner, D. (1997). Desde el siglo y hasta el siglo, Tú eres Dios. Editorial Alianza, p. 254.

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masculinas). La trayectoria de este coro polifónico da cuenta dos aspectos para resaltar:

El coro va (sic) tener especial actuación para la Sexta Convención la Iglesia Evangélica Uniformada, a realizarse los días 17, 28 y 29 de enero del próximo año en Osorno.

En tanto cumplirá con diferentes funciones en distintos lugares de la provincia. Esta agrupación coral está conformada con un promedio de 70 voces.

La directiva de esta institución quedó formada por las siguientes personas: Presidente, Roberto Herrera de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera; secretaria, Lucy Vera de la Iglesia Metodista Pentecostal; tesorero, Orlando Elgueta Mella de la Iglesia Bautista; y directores, pastor Santiago Ramos y Raúl Reyes Uribe. Junto a ellos hay otras personas que cumplirán con diferentes funciones”12

El primero fue su nivel de preparación que fue reconocido a nivel nacional, regional y local gracias a sus variadas presentaciones. Por ejemplo, luego de una presentación pública en 1961, la crítica escrita fue: “Se puede apreciar, asimismo, la destacada participación de verdaderas revelaciones, como es el caso del coro Rey David, conjunto que ha tenido muy escasa presentaciones públicas, pero que, en esta oportunidad concedió una prueba convincente de su elevado grado de preparación”11 A nivel nacional, sus presentaciones fueron en el contexto religioso, siendo una de las principales la celebración de la Conferencia Latinoamericana de la Alianza, realizada en Temuco en 1964 y a nivel local se recuerdan las reiteradas presentaciones que tuvo en las actividades convocadas por el Consejo de Pastores de Osorno.

El segundo aspecto fue la influencia que ejerció sobre la creación de nuevos grupos corales en varias congregaciones evangélicas locales, entre ellas la pentecostal y bautista. Además, hizo colaboraciones importantes en la constitución de un coro evangélico unido, que reunía voces de todas las iglesias. A modo de ejemplo, se presenta la siguiente noticia del año 1972:

En reiteradas ocasiones se han conformado coros polifónicos con voces de diferentes congregaciones locales, la última iniciativa fue para la celebración del bicentenario del país, el 2010.

El Coro Rey David tuvo presentaciones ininterrumpidas hasta 1999, luego de 70 años de actividad artística. Durante su receso, la organización de voces se redujo a actividades específicas, por ejemplo en Navidad. El año 2015, retomó nuevamente sus actividades y, aunque no es presentado oficialmente como el Coro Rey David de antaño, ha heredado su disciplina y vocación de adoración a Dios.

“ayer se formó un coro integrado por las mejores voces de las iglesias evangélicas de Osorno.

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Diario La Prensa (Osorno), 23 de Diciembre de 1961, p.

4.

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Diario La Prensa (Osorno), 10 de Noviembre de 1972, s/p.

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Cristo, nuestro Salvador y Santificador * (extracto) “Por tanto, teniendo estas promesas, sabios amados, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” 2° Cor. VII: 1 (sic). El objeto del discurso en Boston fue mostrar que en Jesús tenemos el lado superior y positivo de esta verdad de la santificación, y no el lado inferior y negativo.

Para nosotros, hombres y mujeres, esta idea de la santificación es esencial. Porque sin santidad, liberación de la culpa y el poder del pecado, “nadie verá al Señor”. Heb. XII: 14 (sic). De hecho, la santificación de Jesús comenzó donde la nuestra con demasiada frecuencia parece terminar.

La santidad de Jesús consistió, en primer lugar, en su completa separación no solo de todo lo que era pecaminoso, sino de todo lo que en sí mismo era indiferente o incluso inocente. Godet dice muy verdaderamente sobre este punto, Jesús podría haberse convertido en el pintor o escultor más grande de su época, más grande que Rafael o Miguel Ángel. Pero no lo fue, porque vino a ser algo más grande, incluso el Salvador del mundo. Pudo haber sido el Platón, el Sócrates, el Aristóteles de su época. Pero no lo era, porque iba a ser algo más grande y mejor que todos ellos en uno: Jesús, el Salvador y Santificador de Su pueblo.

Pudo haber sido un poeta mucho más allá de Homero, Dante o Shakespeare, porque todos los elementos del poder poético y la belleza estaban en Él. Pero se abstuvo de ser todas estas cosas buenas y verdaderas, porque su misión es más elevada que la de la poesía, la pintura, el arte o la música…”pero llamarás Su nombre Jesús, porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados”.

De estas cosas, entonces, buenas en sí mismas y útiles para los hombres, Jesús se santificó a sí mismo sólo para poder dar toda su naturaleza espiritual, mental y física al más grandioso propósito de todos. Cerró las ventanas inferiores de Su señuelo a muchas luces y sonidos agradables y puros, solo para poder abrir las superiores más libremente a la luz y la vida más atractivas y plenas de Dios.

Se volvió pobre; Eligió tener hambre; Por su propia elección, no tenía dónde recostar su cabeza; deliberadamente renunció a todas las comodidades y alegrías de la vida matrimonial. Él vivió con su pobreza, hambre, frío, desnudez, celibato, para estar más capacitado para recibir en su ser “toda la plenitud de la Divinidad corporalmente”, Col. II: 9 (sic). (*) Del original:

“Jesus -Saviour and Sanctifier-” del Rev. Henry Wilson.

Revista The Christian Alliance and Missionary Weekly Nueva York, Noviembre de 1891.

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Reflexión Bíblica:

Cinco funciones de una Iglesia con enfoque en el

Reino.

El libro de Hechos de los Apóstoles, en su capítulo 2 menciona cinco funciones fundamentales que enfocan a la Iglesia cristiana en su ethos fundacional y a través de él mantener la dirección de lo que significar ser una iglesia bíblica en su accionar hasta el día de hoy La primera función es la evangelización. La evangelización es el acto de compartir el evangelio a las personas que no conocen a Jesús, invitarles al arrepentimiento y que depositen su fe en Jesús, eso les llevará a obtener el perdón de Dios, la remisión del pecado y recibir como regalo la vida eterna. El apóstol Pedro describió el proceso evangelizador en Hechos 2. 38 – 41 (leer).

Como vemos, la evangelización es la meta fundamental de una iglesia que comprende su dimensión de reino de Dios (sistema de Dios dirían los más progresistas). La evangelización es la meta de la iglesia, y todo lo que ella haga debe tributar a cumplirla. También es cierto que el crecimiento de una iglesia está supeditado al acto de evangelizar.

Esto nos lleva a varias realidades actuales. Por ejemplo, sería extraño que una persona que es hijo de Dios no logre evangelizar a otra persona, esto nos muestra el nivel de convicción personal que se tiene porque es difícil creer en alguien que recita cosas ambiguas y piensa que es suficiente para que el oyente entienda el plan de salvación. Sin convicciones es difícil evangelizar.

Las buenas noticias del reino de Dios son un punto vertebral en la evangelización. En el Antiguo Testamento estas buenas noticias se entendieron como una “promesa” de salvación mediante la llegada de un Mesías; Luego que Jesús llegó, instaló el reino de Dios, vivió su pasión hasta la resurrección y estableció las bases de un sistema que contenía la

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buena noticia disponible para todos quienes crean en Él. Este mensaje no ha cambiado hasta el día de hoy.

La segunda función es el discipulado. Es posible que este sea el talón de Aquiles para muchas congregaciones que sólo se dedican a evangelizar y luego no tienen el interés, capacidad, etc. de enseñar a sus miembros. En la actualidad esta debilidad ha sido suplida por un espíritu religioso, en donde se da lugar a las más amplias formas de entender la fe por causa de la misma ignorancia que las iglesias cultivan en sus filas. La falta de conocimiento ha repercutido en una generación que cree en Jesús pero no logra aterrizar su fe en lo concreto de vivir la vida cristiana en su propia realidad. Lucas enfatizó en Hechos 2.42 – 43 el acto de insistir en la doctrina de los apóstoles, esto expresa a la idea de profundizar y cultivar la enseñanza que estaba contenido en los apóstoles; o sea (explicado a un niño) la doctrina si bien implica un proceso de enseñanza – aprendizaje, en el cual se busca entregar conocimiento bíblico, su fin último no es sólo el conocimiento, sino encontrar el origen de este. Ante esto, no es una novedad que los apóstoles hayan sido previamente “discípulos” de Jesús y, por tanto, el conocimiento debe guiar a ser un discípulo y no sólo un miembro de una congregación.

Siguiendo el relato, Lucas hace un cruce del elemento “discipulador” mencionando: doctrina, comunión, partimiento del pan y las oraciones; discipular tiene una carga de conocimiento, el cual es acompañado por una acción de comunidad donde las personas se sienten parte de un grupo heterogéneo donde la unidad es producida por la fe como un común denominador. Pero además, cuando se pone el partimiento del pan (Cena del Señor) se crea un elemento donde la fe estática del momento se

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dinamiza para ejercer un efecto esperanzador, o sea, la fe puesta en Jesús debe contener el principio escatológico de su retorno. De hecho, es extraño que alguien que cree en Jesús no crea que volverá.

Sólo queda observar el entorno cercano para reconocer la debilidad del discipulado, donde el conocimiento bíblico es escaso y da lugar a innumerables formas de religión, donde la santidad bíblica se vuelca a un moralismo en el que pesa más la obra y el error más que la restauración, el perdón y el bienestar del prójimo. El discipulado es un acto de amor en el cual una persona replica la doctrina de los apóstoles en su propia vida. De ahí el acto ejemplar de Jesús, su vida fue atractiva para sus seguidores y sus convicciones son tan resistentes que perduran hoy.

La tercera función es la comunión. La comunión es más que un sentimiento mutuo de buenas intenciones, es el resultado de una relación íntima que los cristianos tienen con Dios y los demás creyentes a través de la relación con Jesús. No se da en una comunidad de creyentes en forma natural sino que es por obra de Dios. El libro de Hechos 2.46 – 47 menciona que después de la fiesta judía de pentecostés, los primeros cristianos tuvieron un compañerismo único.

Sin la comunión cálida y amorosa ninguna iglesia podrá crecer. La gente no se sentirá bienvenida en un ambiente de pleitos, egoísmos, arrogancias o frialdad y donde la tensión domina el ambiente. La comunión debe seguir a la evangelización y al discipulado para que la iglesia sea el lugar donde los nuevos creyentes se sientan acogidos y como en casa.

La comunión alienta a la iglesia a evangelizar. La motivación para alcanzar a otras personas se estimula e intensifica por el deseo de llevarlos a una comunión con Jesús y con los demás creyentes. La comunión permite que los creyentes experimentemos la riqueza de las relaciones humanas saludables y constructivas.

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La cuarta función es el ministerio. Cuando hablamos de ministerio hablamos de servir a otros. El ministerio se desarrolla como resultado de una vida transformada y enfocada a lo que nosotros podemos dar para el beneficio desinteresado de los demás.

Hechos 2.44 – 45 describe que todos quienes creyeron en Jesús estaban juntos y tenían en común todas las cosas, repartían sus bienes y vendían sus propiedades para el bienestar de cada uno.

El ministerio es por naturaleza evangelizador y ayuda a los creyentes a madurar en su fe. El ministerio hace calzar a cada creyente dentro de una comunidad, todos tenemos habilidades y experiencia en algún ámbito en particular y servir en la iglesia es tan relevante como servir fuera de ella. Una iglesia que se enfoca en el reino de Dios no limita su servicio a sus propios propósitos, sino que desde la misma iglesia extiende su servicio a la comunidad en la cual está inserta. La religión por lo general invita a utilizar los dones, talentos y habilidades en la privacidad de una iglesia local, pero una iglesia dirigida por el Espíritu Santo nunca quedará inmóvil ante la necesidad de su entorno, se involucra en ella y reacciona para ayudar. De allí surge la necesidad de replantear los ministerios de cada persona, primero motivar a que cada persona encuentre su lugar dentro de la iglesia y luego proyecte su servicio hacia afuera.

La quinta función es la adoración. La adoración guía a una apreciación más profunda de Dios, nos acerca a Dios. Hechos 2.46 – 47 muestra la relevancia de la alabanza en armonía con la sociedad, esto nos remonta a que existía una adoración que infundía la presencia de Dios y esto hacía que más personas se sumen a este primer grupo de creyentes.

La adoración es una exteriorización de la devoción personal y colectiva que se dirige hacia lo divino.

Hace siglos, el modo más recurrente de la adoración a Dios era por medio de las pinturas o de los retratos y esculturas, en el período barroco y gótico, se

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expresaba mediante la construcción de templos esplendorosos. En la etapa más cercana la adoración se volcó hacia la música con la incorporación de himnos en la liturgia cristiana (principalmente la luterana) y en la actualidad, la iglesia confunde y reduce la adoración y la alabanza en la música, como expresión más relevante de la adoración.

La adoración, entendida como expresión de la devoción personal, suple las necesidades

emocionales y psicológicas de los creyentes mientras que al mismo tiempo atrae y hace participar a los no creyentes.

Estas cinco funciones dar origen a un enfoque que entrega a una iglesia lo necesario para crecer y desarrollarse en el ministerio del servicio a Dios.

Algunas porciones han sido extraídas de “La Iglesia con enfoque en el reino” de Gene Mims.

Promesa de fe 2021 La Primera Iglesia Alianza Cristiana y Misionera está involucrada con la Misión.

Si quieres recibir más información, orar o aportar, contáctate con el área de Misiones de la Iglesia.

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llevamos 22%

Dadores/as de Promesa de Fe para 2021, comprometidos en oración y aporte económico mensual

$3.690.000.Meta 2021

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nos falta 78%

En aportes de Promesa de Fe por Iglesia a nivel distrital el 2020 (según anuario JJGG Enero 2021)

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