9 c9 207 paginas como enseñar la biblia completa a toda su congregacion

9 CURSO

T-NET INTERNACIONAL Formación Intencional de Discípulos para la Iglesia en todo Mundo

Cómo enseñar toda la Biblia a toda tu . Congregación

2

DEVOCIONALES DIARIOS: DÍA 1 (Deuteronomio 1-4) Los devocionales para el primer y segundo día tienen el propósito de ser modelos del tipo de lección que quieres que tus lideres laicos enseñen. La lección de hoy fue extraída de la “lección Uno” del libro de Deuteronomio. Asume que el maestro ya enseñó una lección – la introducción a Deuteronomio. Cuando enseñes esta lección, por favor, recuerda que estás modelando para tu clase y usa los principios que estás enseñando en la clase de entrenamiento de maestros!

INTRODUCCIÓN

Nota: Esta lección fue preparada y escrita en 4 horas! No debería tomarle a tus líderes más de 3 de preparación.

A. Samuel estabatemeroso… …más temeroso de lo que nunca había estado en toda su vida. Su brigada británica había INTRODUCCIÓN: mandado paracaídas en territorio enemigo y llegaron noticias de que estaban rodeados por las tropas enemigas. Toda la noche habían explotado proyectiles a su alrededor. Si no es-  Es corta, siempre menos del 10% del capaban pronto, todos serían asesinados. sermón y normalmente de 1-2 minutos de duración.

En ese momento, el Capitán pidió a todas las tropas que se reúnan a su alrededor. “Sabemos que hay tropas enemigas y campos minados en los tres lados de nuestra ubicación,  Empieza con un evento actual, lo sufipero no tenemos información específica sobre ello,” dijo. “Esto es lo que vamos a hacer. cientemente significativa como para atraer atención.

Sabemos que hay una brigada enemiga con ametralladoras atrincherada en nuestro flanco izquierdo, donde no hay minas. Los sargentos Suárez y Molina llevarán a sus escuadrones  Es realmente solo una ilustración acery atacarán esa posición desde la izquierda. Los sargentos Martínez y Rodríguez atacarán ca de lo que hablará la lección. por la derecha con sus escuadrones. Asaltaremos sus ametralladoras y luego atacaremos a  Hace una conexión con el evento a ser través de sus trincheras a las líneas enemigas.” estudiado Mientras los cuatro escuadrones se organizaban, Samuel pensó en el plan. ¿Cómo podrían  Termina con una declaración del tema asaltar las ametralladoras? ¿Qué pasaría si le disparaban, o capturaban y lo enviaban a un de la lección. campo de concentración? ¡Nunca podría volver a ver a su familia! ¿Y qué pasaría con el capitán? Samuel no lo conocía bien. Él estaría con los escuadrones del flanco izquierdo.

Yo iré por el flanco derecho. Tal vez él sabe que el flanco izquierdo es el más seguro y solo nos está utilizando como señuelo. Seguramente nos matarán.

Cuando los escuadrones cargaban sus armas, Samuel se quedó helado. Entonces, se dio la vuelta y corrió tan rápido como pudo en la dirección opuesta. No había corrido más de 50 metros cuando sintió una explosión ensordecedora. Luego de varias horas Samuel despertó en una prisión militar sin su pierna izquierda y con un gran dolor. Se sorprendió al ver a otro hombre de su escuadrón a su lado. “¿Qué pasó?,” Preguntó Samuel. “Bueno,” dijo su amigo: “Cuando nuestro escuadrón avanzaba, desertaste y corriste hacia otro lado.

Yo estaba muy asustado, así que cuando te vi correr, te seguí. Pero corriste justo hacia un campo minado y cuando pisaste una mina, perdiste la pierna. Al verte te arrastré hacia un lugar seguro. Mientras tanto, nuestros escuadrones atacaron con éxito la trinchera enemiga y escaparon. Después fuimos arrestados por deserción y condenados a 30 años de prisión militar.

“Pero yo estaba muy asustado,” dijo Samuel. “Sólo sabía que el Capitán me estaba ordenando ir a mi muerte.” “¿Cómo podría hacerlo?,” Dijo el amigo de Samuel. “Los dos sargentos eran hijos del capitán. Él nunca habría enviado a sus hijos a ese punto si no estuviera seguro de que era lo mejor. Debido a que dudaste del carácter de nuestro Capitán, ahora perdiste tu pierna, eres una deshonra para tu familia, y es probable que mueras antes de salir de la cárcel. Pero los hombres que siguieron al Capitán ahora son héroes condecorados!”

B. ¿Algunavez desobedeciste… … a un maestro o a un líder o a un amigo porque no confiabas en él? Es un problema común. Conocer el corazón de una persona hace la diferencia cuando estás decidiendo si obedecerla o no. Ese fue el mismo problema con los israelitas en el Éxodo. Dios los amaba, pero no lo sabían. Dios les dio los Diez Mandamientos en Éxodo, pero lo desobedecieron. Luego explicó la ley con más detalle en Levítico y Números, pero ellos todavía la desobedecieron. Y como vimos la semana pasada en la introducción al libro de Deuteronomio, Dios dio a su pueblo este libro para explicar el corazón de su ley. Lo que Dios quería era una relación, no sólo ciudadanos respetuosos

3 de la ley. Vamos a ver más eso hoy cuando estudiemos los capítulos 1-4 donde encontramos que…Debido a que Dios explicó el corazón de Su Ley a Su pueblo, debemos seguir a Dios fielmente.

C. Revisión.

HAGAMOS TRABAJO DE MEMORIA PARA LO QUE VIMOS LA ANTERIOR SEMANA…

1. Idea principal – Debido a que Dios explicó el corazón de su ley a Su gente, debemos:  Seguirlo fielmente MÉTODO DE MEMORIZACIÓN  Obedecerlo de corazón & Usar el trabajo de memoria cada semana.  Estar motivados por las recompensas y disciplina de Dios 2. Palabra clave – Amor 3. Esquema del libro  La fidelidad de Dios – Cáps. 1-4  Los mandamientos de Dios – Cáps. 5-26  Las promesas de Dios – Cáps. 27-34 ¡REPETIRLO HASTA QUE LA CLASE LO HAYA MEMORIZADO! AHORA, EMORICEMOS LA IDEA DE LA LECCIÓN DE HOY…

4. Idea principal – Debido a que Dios explicó el corazón de Su Ley a Su gente, debemos seguirlo fielmente.

SUMERJAMONOS EN NUESTRO PASAJE. EN DEUTERONOMIO 1-5, APRENDEMOS QUE…

I. DEBEMOS SEGUIR A DIOS FIELMENTE PORQUE FUE LA FALTA DE FIDELIDAD LA QUE HIZO QUE SU GENTE PASARA MOMENTOS DIFÍCILES EN EL DESIERTO A. Deuteronomio1:1-5 dice…

1. Nota:  Si los israelitas hubieran sido fieles, habrían llegado a la Tierra Prometida en 11 días! Ese habría sido el resultado de su fidelidad.  Pero el resultado de su falta de fidelidad fueron 40 años en el desierto y la muerte de toda una generación!

2. Si solamente los hebreos hubieran conocido el corazón de Dios, Su fidelidad y demás otros atributos, hubieran obedecido y confiado en Él. Veamos lo que nuestro pasaje nos enseña acerca de estas cosas.



II. DEBEMOS SEGUIR A DIOS PORQUE ÉL MISMO PROBÓ QUE ES DIGNO DE NUESTRA FIDELIDAD AL HABER LIBERADO A SU GENTE Y PORQUE SUS ATRIBUTOS PRUEBAN QUE ES DIGNO DE CONFIANZA

(DEUTERONOMIO 1:6-

4:43) Hagamos lo siguiente…ejercicio declase 1. La clase se divide en dos grupos. Cada grupo tiene 15 minutos para estudiar su pasaje y 3 minutos para reportar a la clase.

2. Cada grupo debe escoger a un líder que sea el secretario del grupo y dé el reporte verbal del trabajo del grupo.

  

METODO DE ENSEÑANZA:  Usar solo un método de enseñanza durante una lección.  Usar esquemas y ayudas visuales.  Permitir preguntas en los intervalos.  Practicar usando el contacto visual, buen lenguaje corporal, humor, variar el tono de voz y la rapidez de palabras.  No solo leas de tus notas. Usa tus notas solo para seguir la pista.

METODO DE BUSQUEDA DE LAS ESCRITURAS: Construir una clara delimitación alrededor del proyecto que asignes. Especifícales a tus alumnos:  El pasaje o tema exacto que deben estudiar  La cantidad exacta de tiempo que tienen  Exactamente qué es lo que esperas que busquen (pero no necesariamente lo que encontrarán.)

Antes de asignarles las preguntas – realiza primero el ejercicio.

Enseña a tu clase cómo los Métodos de Estudio de la Biblia antes de usar este método.

Aprende a responder con gracia a las ―malas preguntas.‖

4 3. El grupo A debe estudiar Deuteronomio 1:6 - 3:29 (Si fuera un grupo grande, suborganizarse en pares y se le asigna a cada par una porción pequeña del pasaje. (Por ejemplo, el primer par puede leer el capítulo 1, otro par el capítulo 2 y otro par el capítulo 3.) Si hacen esto, deben reunir en una lista las respuestas de todas las partes.

4. Enlistar cada razón que puedas en este pasaje acerca de cómo Dios mismo probó ser digno de la confianza de Su gente.

Por ejemplo, en el verso 1:8, puedes notar que Dios probó ser digno de confianza jurando que le daría la Tierra Prometida a Su gente.

5. Cada persona debe encontrar una razón que considere que sea la más significativa.

6. El grupo B debe estudiar Deuteronomio 4:1-43 (También pueden subdividirse si así lo deciden.)

7. Deben enlistar cada atributo o característica de Dios que encuentren en este pasaje que ayude a cualquier persona a conocer mejor a Dios.

ENTRENADOR: CIRCULAR POR EL AULA Y AYUDAR A LOS GRUPOS EN CASO DE SER NEESARIO. LUEGO DE 20 MIN. DARLE A CADA LÍDER DE GRUPO 3 MINUTOS PARA REPORTAR LOS RESULTADOS DEL GRUPO.

Posibles respuestas Grupo A: Deuteronomio 1:6 hasta 3:29 Dios probó ser digno de confianza…

Grupo B: Deuteronomio 4:1 43 Los atributos de Dios…

1. Jurando que Él le daría la Tierra Prometida a Su gente. (Versos: 1:8, 11)

1. Fiel (con las generaciones pasadas) (v. 4:1) y con las generaciones presentes (v. 4:20, 38) y con las futuras generaciones (v. 4:30-31)

2. Siendo fiel a Abraham, Isaac y Jacob en el pasado (Verso: 1:8)

2. Justo (para juzgar) (v. 4:3, 8, 26)

3. Cumpliendo Su promesa de multiplicar a los Hebreos (Verso: 1:10)

3. Sabio (porque hizo leyes sabias) (v. 4:6)

4. Proveyendo las necesidades de los hebreos en el desierto (Versos: 1:19, 31)

4. Inminente (cerca de todos los tiempos) (v. 4:7)

5. Diciendo la verdad acerca de la fructuosidad de la Tierra que les daría (Verso: 1:25)

5. Digno de temor/respeto (v. 4.10)

6. Protegiendo a los Hebreos de los Egipcios (Verso 1:30)

6. Poderoso (v. 4:11, 34)

7. Escogiendo buenos puntos de descanso y guiando a los Hebreos por las nubes y fuego (Verso: 1:33)

7. Un espíritu vivo (v. 4:12)

8. Cumpliendo Su maldición y Su promesa respecto a quien entraría a la Tierra Prometida (Versos 1:35-39, 44)

8. Santo (v. 4:21)

9. Bendiciendo incluso en tiempos de disciplina (Verso: 2:7)

9. Celosos de lo Suyo (v. 4:24)

10. Entregando Moab a los hijos de Lot, tal como entregó Canaán a los Hebreos (Verso: 2:12)

10. Perdonador (por gracia) (v. 44:29)

11. Explicando Su plan a Su gente (Versos 2:24-31)

11. Compasivo (v. 4:31)

12. Dándole a los Hebreos victoria sobre el Rey Sijón (Versos: 2:32-33)

12. Personal (v. 4:33, 37)

13. Dándole a los Hebreos victoria sobre el Rey Og (Verso 3:1-11)

13. Conocible (v. 4:35-36)

14. Dándole a los Hebreos una experiencia victoriosa de tomar la tierra y dividirla, tal como lo harían en Canaán antes de cruzar el Jordán (Versos 3:12-17, 21)

14. Amor (v. 4:37)

15. Bendiciendo a los Hebreos con posesiones incluso durante el Éxodo (Verso 3:19) 16. Haciendo milagros para bendecir a los Hebreos (Verso 3:24) HAY UN ÚLTIMO PUNTO EN ESTE PASAJE…

5

III. DEBEMOS SEGUIR A DIOS FIELMENTE SIGUIENDO EL EJEMPLO DE MOISÉS (DEUT. 4:41-43) En estos dos versos, Moisés modela la confianza en la fidelidad de Dios para darle a Su gente la Tierra Prometida estableciendo ciudades de refugio en el lado este del Jordán. Si Dios fuera hubiera sido infiel y no le habría dado a Su gente la Tierra Prometida, esto no hubiera sido necesario.

Claramente Moisés mismo confió en Dios y modeló esa confianza para los Hebreos.

AHORA…HAY UN PRINCIPIO DE VIDA IMPORTANTE EN ESTE PASAJE…

IV. LA RAZÓN PARA QUE ACTUEMOS CON DESOBEDIENCIA Y FALTA DE FE A MENUDO ES PORQUE NO CONOCEMOS A DIOS. CUANDO REALMENTE CONOZCAMOS A DIOS – DESDE NUESTROS CORAZONES – ENTONCES RESPONDEREMOS ADECUADAMENTE. A. En nuestraintroducción… …Samuel desertó porque no conocía o confiaba en el carácter de su capitán. Si hubiera sabido que su capitán se preocupaba por su bienestar y el de sus escuadrones como si fueran sus propios hijos, seguramente Samuel hubiera confiado y obedecido.

B. Estaesla verdad que Pablo enfatiza en Romanos 8:32…

“El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos generosamente, junto con él, todas las cosas?”  ¿Cuánto amor crees que tiene Dios para con nosotros si nos escogió incluso sobre su hijo? – ¡Piensa en eso!  ¿Si ese Dios no pide hacer algo, acaso es concebible o incluso racional pensar que no será por nuestro bien?  ¿Será que haya algo que venga de Dios en nuestras vidas en lo que no tengamos confiar?

C. Estoes cierto para cualquier acto dedesobedienciaquetengamos 1. Cuando desobedecemos, normalmente es porque no conocemos o creemos en algún atributo de Dios. 2 Pedro 1:2-4 dice:

Que abunden en ustedes la gracia y la paz por medio del conocimiento que tienen de Dios y de Jesús nuestro Señor.

Su divino poder, al darnos el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y potencia, nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda. Así Dios nos ha entregado sus preciosas y magníficas promesas para que ustedes, luego de escapar de la corrupción que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divina.

2. Cualquiera sea nuestro problema, conocer y confiar en Dios resolverá ese problema. Por ejemplo: Problema

Solución

1. Si estoy preocupado de que no tendré que comer

1. Puedo confiar en Dios, mi proveedor – Mateo 6:33

2. Si estoy enojado con la conducta de mi cónyuge

2. Puedo confiar en Dios, mi vindicador – Hebreos 10:30

3. Si siento que estoy envejeciendo

3. Puedo confiar en Dios, mi descanso – Isaías 46:4

Cuando realmente conocemos a Dios, confiamos en Él y le obedecemos.

V. APLICACIÓN 1. Pensemos un momento en lo siguiente.

2. Identificar la mayor área de desobediencia en tu vida. (15 seg.)

3. Identificar el atributo de Dios que estás olvidando con tu desobediencia (15 seg.)

4. Piensa en la evidencia que Dios te dio para probar que Él tiene este atributo (15 seg.)

5. Ahora, pídele perdón a Dios y prométele que confiarás en Él y le obedecerás por fe.

6 HAGAMOS NUESTRO TRABAJO DE MEMORIA NUEVAMENTE…

1. Idea principal – Debido a que Dios explicó el corazón de Su Ley a Su gente, debemos:  Seguirlo fielmente  Obedecerlo de corazón  Estar motivados por la recompensa y disciplina de Dios

2. Palabra clave – Amor

3. Esquema del libro  La fidelidad de Dios (Cáp. 1-4)  Los mandatos de Dios (Cáp. 5-26)  Las promesas de Dios (Cáp. 27-34)

AHORA, MEMORICEMOS NUESTRA IDEA DE LECCIÓN DE HOY…

Idea principal: “Debido a que Dios explicó el corazón de Su ley a Su gente, debemos seguirlo fielmente!”

CONCLUSIÓN

 

CONCLUSIÓN: Es corta: Solo de un minuto de largo.

En realidad es una ilustración en forma de una historia.

Vuelve a la introducción.

Presenta cierta emotividad.

Re-afirma el principio de vida y de un modo reducido, la aplicación de vida – la cual es una creencia, no un hábito.

Deja al oyente con un sentido de finalización de la lección.

Para terminar esta lección, quiero que piensen en el Dios al que servimos – el Dios que nos ha dado direcciones y mandatos para la vida. No debemos ser como el Samuel de  nuestra ilustración, quien no conocía y por ende no confiaba en su capitán. Nuestro Dios  es personal – Él nos ha dado los medios para conocerlo.   Dios es fiel, justo, sabio, es poderoso, perfecto, perdonador, compasivo y amoroso y siempre está cerca.   Nos ha prometido bendición y recompensa en el cielo por la eternidad.  Ha probado Su fidelidad con acciones con las generaciones pasadas al igual que con nosotros en nuestras vidas  Nos ha dado suficientes experiencias de Su fidelidad y provisión para permitirnos confiar en Él.

Ahora es nuestro turno… Sabiendo que Dios explicó el corazón de Su ley a Su gente, debemos seguirlo fielmente!

Cerrar enoración

7

Introducción al NC-9 © Bob Gilliam, 2010 »VIENEN DÍAS —AFIRMA EL SEÑOR OMNIPOTENTE—, EN QUE ENVIARÉ HAMBRE AL PAÍS; NO SERÁ HAMBRE DE PAN NI SED DE AGUA, SINO HAMBRE DE OÍR LAS PALABRAS DEL SEÑOR. (AMÓS 8:11) PORQUE REBOSARÁ LA TIERRA CON EL CONOCIMIENTO DEL SEÑOR COMO REBOSA EL MAR CON LAS AGUAS. (ISAÍAS 11:9b)

Preámbulo Título: Introducción al NC-9 Idea Principal: Enseñar toda la Biblia a toda nuestra Congregación es indispensable para ser una iglesia Formadora de Discípulos.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Qué otras cosas priorizan la mayoría de los pastores sobre enseñar toda la Biblia a todos sus miembros?

2. ¿Cuáles son los tres diferentes niveles de liderazgo deben aprender este curso?

3. ¿Qué podrán hacer tus líderes luego de que les hayas enseñado este curso?

INTRODUCCIÓN A. La Biblia dice:  Toda Escritura es inspirada por Dios (literalmente, son palabras que salieron de la boca de Dios) 2 Timoteo 3:16  Así que la fe viene como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra de Cristo (Romanos 10:17)  (Pablo:) porque sin vacilar les he proclamado todo el propósito de Dios. (Hechos 20:27)  …y el Verbo era Dios. (Juan 1:1)  …y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.

(Juan 8:32)  Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse y que interpreta rectamente la palabra de verdad. (2 Timoteo 2:15)  Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de enseñar. (2 Timoteo 4:2) B. ¿Por qué existe este problema?

Si bien es cierto que muchos miembros de iglesias incluso hasta a tratar de aprender toda la palabra de Dios, está no es la única razón para la ignorancia global de la Palabra de Dios.  Muchas iglesias tienen un plan intencional o propósito para enseñar cada libro de la Biblia a sus miembros.

Entonces, ¿qué puede ser más importante para un pastor FD que enseñar a su gente toda la Palabra de Dios? ¡Aparentemente muchas cosas!

Supón que entrevistaste a 10 iglesias promedio de tu área, haciéndoles las siguientes preguntas:  ¿A cuántos de ustedes se les ha enseñado cada libro de la Biblia?  ¿Podrían decirme cuál es el tema principal de Levíticos, Daniel, Habacuc, Mateo y Romanos?  Quién escribió el libro de Hechos?  ¿Podrían hacerme un breve resumen del libro de Génesis? ¿Será que estos miembros te darían buenas respuestas, o será que probablemente muevan los ojos demostrando su ignorancia acerca de este tema importante? 



Muchas iglesias no tienen herramientas de entrenamiento para enseñar a sus líderes a lograr este tipo de enseñanza.

Y muchos líderes de iglesias no tienen los recursos de estudio necesarios para preparar tales lecciones en un tiempo razonable todas las semanas.

8 C. Ahora que nos hemos dispuesto a hacer discípulos completos y maduros ennuestrasiglesias… …al poner en nuestras “recetas” dos objetivos claros:  Enseñar cada “conducta” que Jesús encomendó &  Enseñar cada libro y doctrina de la Biblia a cada discípulo de nuestra iglesia Los cursos 1-8 fueron escritos para ayudarnos a conseguir el primer objetivo. Los cursos 9-10 fueron diseñados para ayudarnos a desarrollar el segundo objetivo.

LOS SIGUIENTES CURSOS FUERON DISEÑADOS PARA EQUIPARTE CON TODO LO QUE NECESITAS PARA ENSEÑAR CADA LIBRO Y CADA DOCTRINA DE LA BIBLIA A CADA MIEMBRO DE TU CONGREGACIÓN! ENTONCES, VEAMOS LOS…

I. OBJETIVOS DE ENSEÑANZA DEL NC-9 EXISTEN TRES NIVELES PARA LOS OBJETIVOS DE ESTE CURSO.

La idea básica de este curso es entrenarte y darte las herramientas que necesitas para entrenar a tus líderes laicos a enseñar a cada miembro de tu iglesia cada libro del Nuevo Testamento.

El objetivo es que todos los miembros de tu iglesia conozcan la Biblia. El objetivo principal no es enseñarles conductas. Estas conductas Cristianas serán manejadas en los materiales de los grupos pequeños que complementan esta enseñanza. ¿ALGUNA PREGUNTA AL RESPECTO?

A. Los objetivos de este curso para los miembros de iglesia que son entrenadospor lídereslaicos son: 1. Respecto a todo el Antiguo Testamento:  Recitar un resumen preciso de todo el Antiguo Testamento  Recitar todos los libros de la Biblia en orden 2. Respecto a cada libro de la Biblia:  Recitar de memoria la “idea principal” del libro cuatro semanas después de haberlo estudiado.  Realizar un “resumen” preciso del libro cuatro semanas después de haberlo estudiado.  Reconocer con una “palabra clave” el libro un año después de haberlo estudiado.

3. Respecto a cada individuo, las lecciones semanales:  Refresca la memoria acerca del anterior libro estudiado (idea principal, resumen, palabra clave) + todos los trabajos de memoria de las anteriores 4 semanas al inicio de cada lección.  Se familiariza con el contenido general (hechos) de cada segmento de enseñanza (lección)  Desarrolla las respuestas a cada asunto controversial acerca del libro.  Conoce los principios de vida del libro.  Conoce las aplicaciones del libro.



Tiene versos memorizados relacionados a la aplicación para meditar durante la semana.

¡IMAGINA COMO SERÍA TU IGLESIA SI, EN DIEZ AÑOS, ESTOS OBJETIVOS FUERON CONSEGUIDOS!

B. Los objetivos de este curso para los líderes laicos que son entrenados por sus pastores: 1. Consigue todos los objetivos mencionados anteriormente en su propia vida.

2. Capaz de usar materiales dados a pastores (en las notas de T-Net para libro de la Biblia) para desarrollar y enseñar lecciones basadas en la Biblia para cada libro del A.T. 3. Conoce los MEB y es capaz de usar 10 diferentes métodos de enseñanza.

C. Los objetivos de este curso para los pastores que son entrenados por un entrenador de T-Net son: Los estudiantes/pastores deben saber:  El trasfondo general de cada libro  La idea principal y el propósito de cada libro  Donde ubicar esta idea/propósito y cómo contribuye al resto de la Biblia  Una palabra clave y un verso clave para cada libro  El esquema general y las principales secciones de cada libro  Para cada sección, debe entender:

 Los hechos o la historia general  Al menos un principio de vida  Al menos una aplicación   

Los posibles asuntos problemáticos y las mejores soluciones para cada problema Cualquier contribución doctrinal del libro La información disponible en gráficos y mapas útiles

Los estudiantes deben sentirse:  Confiados con su conocimiento general de cada libro  Reverentes y respetuosos por el autor Divino  Responsabilidad para obedecer la Palabra  Responsabilidad para enseñar a otros, tanto en su propia iglesia como a otros pastores.

Los estudiantes deberán:  Obedecer a Dios personalmente  Enseñar los libros del Antiguo Testamento  Entrenar a sus propios líderes laicos y enseñar cada libro del Antiguo Testamento en su iglesia  Entrenar a otros pastores a hacer lo mismo

II. ESQUEMA DEL CURSO Para conseguir estos objetivos, este curso está organizado de la siguiente manera:

9 ¡VER CADA SECCIÓN DE ESTE MANUAL AHORA!

I. Sesión 1: Re-enfocando y terminando las tareas anteriores (Ya hicimos esto.)

II. Sesión 2: Introducción al Curso (Estamos viendo esto ahora.)

III. Enseñando el programa para el resto del Curso IV. Un curso de entrenamiento de 10 semanas que puedes usar para entrenar a tus líderes laicos para que enseñen el AT a toda tu congregación. (Estas son las sesiones 1-10) En esta clase, te enseñaremos esto en varias sesiones.

V. Los esquemas de lección usados para enseñar el AT, incluyendo… a. Los esquemas de lección que tus líderes usarán para introducir el AT – Su trasfondo, la idea principal, el flujo de “los pactos” y un recorrido por todo el Antiguo Testamento. b. Estudio de cada libro. Cada libro tiene un formato de siete segmentos.

1. Intro y tabla de trasfondos 2. Palabra clave y verso clave 3. Tabla de libros 4. Esquema del libro. Este esquema debe ser segmentado para cumplir con el programa de enseñanza del Apéndice.  La historia general y los hechos (Presentado en forma de esquema para cada sección)  Al menos un principio de vida (Esto viene después de los hechos)  Al menos una aplicación (Estos viene después del principio)

 (La intención de las anteriores partes es proporcionar a los estudiantes/pastores materiales para que los usen al entrenar a sus líderes a desarrollar una lección de cada sección y que los enseñen a los miembros de sus grupos pequeños o medianos. La intención de esto es equipar pero no limitar al pastor en este paso de entrenamiento.)

5. Pasajes problemáticos 6. Contribuciones doctrinales únicas 7. Mapas y gráficos útiles VI. Cómo desarrollar un plan para enseñar este curso en tu propia iglesia VII. Entrenando a enseñar VIII. Apéndice IX. Tareas

IV. CÓMO USAR ESTE CURSO Asumiendo que ya enseñaste los Métodos de Estudio de la Biblia a tus líderes, luego de haber terminado este curso, podrás:  Entrenar a todos tus líderes (en 10-15 semanas) a enseñar cada libro del AT a tu congregación.  Usar solo supervisión normal en tu Comunidad Ministerial para que enseñen todos los libros del AT sin mayor entrenamiento o ayuda ¿¿¿PREGUNTAS???

10

Resumen general del proceso de entrenamiento Entrenamiento de maestros: © Bob Gilliam, 2010. “…porque sin vacilar les he proclamado todo el propósito de Dios.”

Hechos 20:27 Preámbulo Título: Resumen general del proceso de entrenamiento Idea Principal: Este proceso de entrenamiento es diferente de los MEB y equipará a tus líderes a enseñar toda la Biblia a toda tu congregación.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Por qué es importante enseñarle cada libro y doctrina de la Biblia a cada discípulo?

2. ¿Cuáles son las dos mejores formas de hacer esto?

3. ¿En qué se parece este entrenamiento a los MEB? 4. ¿En qué se diferencia este entrenamiento a los MEB? 5. ¿Cuáles son los 5 elementos del desarrollo de lecciones?

INTRODUCCIÓN

A ESTE

PROCESO

DE

EN-

TRENAMIENTO A. A este punto… …todos hemos acordado de que el “tipo de discípulo” que estamos buscando hacer debe aprender a obedecer todo lo que Jesús encomendó. Hemos desarrollado una “receta escrita” para este discípulo lo cual incluye todos los cambios de conducta que Cristo nos encomendó, 2 Timoteo 3:16-17 declara que – Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra.  Claramente, las personas que no conocen toda la palabra de Dios no están completamente equipadas.  Seguramente, si Dios nos dio 66 libros en Su Biblia, no fue con la intención de que de que solo conozcamos algunos de ellos.  Ciertamente, cualquier persona que asiste a nuestra iglesia por diez años debe conocer cada libro de la Biblia.  Obviamente, debemos equipar a nuestros líderes a lograr esta tarea si queremos hacer discípulos maduros!

B. Hay dosbuenasformas de enseñar… …cada libro y doctrina de la Biblia a cada persona en la congregación!

1. Muchos pastores concuerdan en que tratar de enseñar cada libro de la Biblia en un tiempo tan corto como 7-10 años durante las prédicas no es una buena idea. Para hacer esto,

no podrían llegar a fondo en la Escritura durante el tiempo del sermón. Estarían limitados por las oportunidades para predicar temáticamente o doctrinalmente o para abordar asuntos actuales durante su sermón. Muchos pastores, cuando se les pregunta cuánto tiempo les tomaría predicar toda la Biblia usando sermones semanales de 30-40 minutos, responden que les tomaría “más de una vida.” Pero hay dos buenas formas de enseñar cada libro de la Biblia a cada persona en la congregación…

2. Una buena forma de hacerlo es designando esta responsabilidad a tus líderes de grupos pequeños FD. Con este enfoque, simplemente designas un cierto grupo de libros de la Biblia a cada nivel de grupos pequeños. Por ejemplo, podrías designar: GP‘s

Juan, Génesis, Colosenses, Gálatas

GRB‘s

Éxodo, Levítico, Número, Deuteronomio, Romanos, Efesios, Proverbios

GRC‘s antes de los 2 primeros años

Salmos, Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, 1 Timoteo, 2 Timoteo

GRC‘s después de los 2 primeros años

Todos los demás libros de la Biblia – al menos cuatro libros por año.

Sin embargo, hay pro’s y contra’s para esta opción.

PROS

CONTRAS

1. Estos libros pueden ser enseñados en los grupos pequeños, por lo que solo se requiere que los participantes se reúnan una vez por semana.

1. Debido a que se le agrega curriculum adicional (libros de la Biblia) a cada fase, para terminar cada fase, el miembro requiere del doble de tiempo.

11 2. No se requiere de maestros adicionales (maestros de grupos medianos)

2. Debido a que las fases son más largas, el desarrollo de líderes, y por ende la multiplicación de grupos, toma el doble de tiempo.

3. No se requiere de infraestructura adicional (aulas) para enseñar en los grupos medianos.

3. El crecimiento espiritual (de fase a fase) toma el doble de tiempo para los participantes en comparación con grupos pequeños + grupos medianos.

4. No hay necesidad de enseñar esto en el servicio.

4. Los maestros de grupos pequeños pueden no ser tan buenos como los maestros de los grupos medianos.

Pero también hay formas de evitar (parcialmente) estas contras. Podemos:  Hacer que los grupos pequeños se reúnan dos veces a la semana, de manera que las fases no sean tan largas. Sin embargo, puede ser muy difícil hacer que nuestra gente asista a dos reuniones semanales de su grupo pequeño.  Acelerar la enseñanza de la Biblia con seminarios de manera que pueda mejorarse la multiplicación. Sin embargo, esto puede requerir de entrenamiento más complicado.  Usar seminarios en vez de grupos pequeños para enseñar los libros de la Biblia a todos. Sin embargo, este tipo de enseñanza no es igual de efectiva y menos gente asistiría.

3. Una segunda forma de enseñar cada libro y doctrina de la Biblia a cada persona de tu congregación es desarrollando grupos medianos y designándoles esta responsabilidad a ellos. Por supuesto, hay pros y contras para este enfoque.

PROS

CONTRAS

1. Puedes usar a tus mejores maestros para enseñar la Palabra de Dios.

1. Podrías necesitar espacio (infraestructura) adicional para que funcionen tus grupos medianos.

2. Los grupos medianos se multiplicarán el doble de rápido.

2. Necesitarás más líderes (líderes de grupos pequeños + líderes de grupos medianos).

3. Los participantes crecerán espiritualmente el doble de rápido y con la misma calidad.

3. Tus participantes tendrán que asistir a dos reuniones por semana (grupo pequeño + grupo mediano).

4. No hay necesidad de enseñar los hechos de la Biblia durante el servicio de adoración.

4. Algunos se opondrán a asistir a dos reuniones.

5. Puedes usar grupos medianos para hacer otras también (como la asimilación).

6. Algunos pueden empezar asistiendo a un grupo mediano y después ser involucrados en un grupo pequeño.

Puede haber formas de evitar estas contras también. Podríamos:  Reunirnos en hogares (antes y/o después del servicio) en las mañanas de Domingo para estas clases.  Usar los mismos líderes para enseñar la Biblia en grupos pequeños  Enseñar la Biblia con un “estilo de seminario” en tu auditorio antes y/o después de cada servicio.

C. Sinimportar lo que escojas… …Aun necesitarás cumplir con la tarea de enseñar toda la Biblia a toda tu congregación. Este entrenamiento tiene por objetivo equiparte para que entrenes a tus líderes a lograr esta tarea, sin importar cómo decidas hacerlo.

I. ESTA TAREA TIENE SIMILITUDES PERO TAMBIÉN DIFERENCIAS CON LOS MÉTODOS DE ESTUDIO DE LA BIBLIA A. Revisemos el enfoquedelosMEB El entrenamiento que se ofrece en este curso es similar a lo que aprendimos en los Métodos de Estudio de la Biblia porque el resultado es una lección basada en la Biblia con una “idea de lección” y un esquema de lección que incluye Hechos, Principios y Aplicaciones. Para poder desarrollar la “idea de la lección” aprendimos que es necesario usar los siguientes 10 pasos: 1. Realizar una observación normal y un esquema lógico 2. Interpretar figuras retóricas 3. Encontrar el sujeto principal del pasaje 4. Encontrar la acción principal del pasaje 5. Encontrar el objeto principal del pasaje 6. Encontrar los modificadores y las declaraciones condicionales del pasaje 7. Escribir la Declaración de Interpretación de Resumen 8. Encontrar el tema del pasaje 9. Encontrar lo que se dice acerca del tema del pasaje 10. Establecer esto como la Idea de la Lección Luego de aprender estos pasos, aprendiste a estructurar tu lección identificando Hechos, Principios y Aplicaciones y luego agregando una Introducción y una Conclusión. Tal vez recuerdes la siguiente tabla que resume todos los elementos de la lección.

12 Entonces, una buena lección consiste de: Introducción

Crea necesidades Establece la Idea de la Lección

Hechos

Expone o Prueba el Principio

Principio

Establece y Explica el Principio Universal

Aplicación

Establece una Clara Aplicación Explica Cómo Aplicarlo Sugiere un Plan de Acción

Conclusión

Ayuda al oyente a sentir la Necesidad Re-afirma la Aplicación Pide una Decisión

B. En el enfoque presentado en este curso, muchas cosas son similares.  Aun requerirás desarrollar una lección “exegética.” (Bíblica)  Aun necesitarás usar los MEB. Quiero aclarar en este punto que cada persona entrenada en el proceso ahora presentado debe primero haber sido entrenada en los MEB. Esto es obligatorio y es un requisito para este curso.  Aun necesitarás usar hechos, principios y aplicaciones.  Aun necesitaras estructurar y pulir tu lección e incluir una introducción y una conclusión.

C. Pero en este entrenamiento, encontrarás que algunas cosas son diferentes  A diferencia de los que aprendiste en los MEB, para poder abarcar toda la Biblia en 7-10 años, necesitarás enseñar grandes porciones – lo cual es – muchos capítulos de la Biblia en una lección.  Por la misma razón, necesitarás desarrollar principios y aplicaciones que sean representativas de todas las secciones estudiadas, no solo de un párrafo y un capitulo.  Debido a que estarás enseñando libros enteros de la Biblia, tal vez te sean útiles las tablas de hechos y líneas de tiempo.  Finalmente, debido a que el objetivo es que tus alumnos desarrollen un conocimiento general de cada libro, los ejercicios de memoria y recorridos del libro sean útiles.

Por todas estas razones, este proceso de entrenamiento incluirá herramientas extra para ayudar a los líderes que enseñen este material a desarrollar lecciones sólidas que cubran grandes porciones de la Escritura dentro de un período de preparación relativamente corto.

II. ESTE ENFOQUE SE TRATA MÁS DE ENTRENAR A TUS CONSTRUCTORES QUE CONSTRUIR TUS EDIFICACIONES POR TU PROPIA CUENTA Pese a que ofreceremos muchas herramientas para equipar a tus líderes, este enfoque no es como las lecciones bíblicas de-

nominacionales las cuales facilitan al maestro las lecciones elaboradas por otras personas. Si, lo que le daremos a tu líderes son las herramientas que necesitarán, pero deben convertirse en constructores entrenados para poder desarrollar un lección completa. Por tanto, el propósito de este material no es reemplazar a la oración, el estudio y el trabajo de tus líderes, sino entrenarlos a crecer en sus propias habilidades de manera que puedan hacer el trabajo necesario por sí mismos. Esto permite que el Espíritu Santo use a tus líderes para enseñar la Palabra de Dios a través de ellos.

III. ASÍ

ES COMO ESTE FUNCIONARÁ

ENTRENAMIENTO

A. Comenzarás escogiendo la forma y el programa en que enseñarásla Biblia atucongregación Cada iglesia toma su propia decisión acerca de cómo enseñará cada libro y doctrina de la Biblia a cada uno de sus miembros – usando grupos pequeños, grupos medianos o una combinación de varios enfoques.

Cada iglesia desarrollará su propio programa para hacer esto.

(Afortunadamente, ya realizaste esto en tu “receta para hacer discípulos.”)

PROBABLEMENTE SE PAREZCA ALGO ASÍ:

PROGRAMA PARA ENSEÑAR CADA LIBRO Y DOCTRINA DE LA BIBLIA Para poder enseñar todo lo que Jesús nos encomendó debemos, como Pablo lo dijo, enseñar “toda la Palabra de Dios.”

Esto incluye cada libro y doctrina de la Biblia. Asumiendo lecciones de 45 min., la siguiente tabla es una guía para los maestros de nuestros grupos pequeños y medianos para que enseñen todo esto en menos de 10 años. Para hacer esto, la clase debe escoger la identidad de cada curso y el orden de los libros, incluyendo la opción de insertar 10 electivas de su elección, siempre y cuando no se repita un libro o tema hasta que todas las doctrinas y libros de la Biblia sean enseñados.

Libro doctrina

# de semanas para enseñar

Génesis

12

Éxodo

8

Levítico

8

Números

9

Deuteronomio

10

Josué

6

Etc. – para cada libro y doctrina de la Biblia

# de semanas para enseñar

13 B. Encontrarás un resumen de cada libro y doctrina de la Biblia junto con un “esquema sugerido” para enseñar cadasegmento delaBiblia Esto funcionará como herramienta para que tus líderes lo usen cuando construyan sus lecciones. Los resúmenes de los libros incluyen:  Una introducción al libro  Una explicación del autor y tiempo de escritura de cada libro  El trasfondo histórico  El propósito del libro y cómo encaja en la Biblia  El “principal mensaje” del libro declarado en una forma que pueda ser memorizada  Una palabra clave del libro además de 2-4 versos claves  Una gráfica del libro  Un esquema de enseñanza del libro El esquema de enseñanza contendrá aproximadamente el mismo número de segmentos que tu “programa de enseñanza” especifica. Cada segmento contendrá:  Una idea de lección sugerida (a ser memorizada)  Un esquema de lección sugerido con Hechos sugeridos  Un Principio de vida sugerido, relacionado a todo el pasaje que se está enseñando  Una Aplicación de vida sugerida, relacionada a todo el pasaje que está siendo enseñado Estos materiales deben ser considerados como herramientas que tus maestros pueden usar (si así lo deciden) o pueden desarrollar su propio material.

C. Finalmente, este curso ayudará a tus maestros a comprender y aplicar los “5 elementos” del desarrollo de lecciones ESTOS CINCO ELEMENTOS SON:

1. Orar 1.

ORAR

2. Constantemente preguntarse: ¿Qué diferencia hace esto en mi vida?

3. Leer y comprender todos los puntos de la información del trasfondo/contexto del libro 4. Dominar todo trabajo de memorización (ahora)

2.

5. Leer observativamente y en oración PREVISUALIZAR todo el pasaje que vayas a enseñar.

6. Escribe tus preguntas y busca a tu pastor para obtener respuestas 7. Usar otras herramientas de estudio, si estuvieran disponibles

8. Escoge un tema de la lección – o escribe la tuya 3.

PLANIFICAR

9. Escoge un principio de vida – o escribe la tuya 10. Escoge los principales puntos de tu lección – o escribe los tuyos 11. Escoge una aplicación de vida – o escribe la tuya

4.

PROBAR

12. Determina qué Hechos necesitan ser incluidos para ―probar‖ cada punto de tu esquema 13. Desarrolla ilustraciones para agregar ―emoción‖ a tu lección 14. Agregar un introducción 15. Agregar una conclusión

5.

PULIR

16. Escoger los métodos de enseñanza que usarás 17. Agregar el trabajo de memoria a tu lección 18. Practica tu lección antes de enseñarla a tu audiencia objetivo

IV. COMO

RESULTADO DE ESTE ENTRENAMIENTO Y DE QUE TUS LÍDERES ENSEÑEN A TU CONGREGACIÓN, SE PRODUCIRÁN LOS SIGUIENTES EFECTOS EN CADA MIEMBRO. 1. Respecto a toda la Biblia:  Puede recitar un recorrido por el AT y el NT  Puede recitar los libros de la Biblia en su respectivo orden 2. Respecto a cada libro y doctrina de la Biblia:  Puede recitar de memoria la idea y doctrina del libro, cuatro semanas de haber estudiado el libro  Puede recitar un simple esquema del libro cuatro semanas después de haberla estudiado  Puede recitar una palabra clave de cada libro y doctrina de la Biblia un año después de haberla aprendido 3. Respecto a cada lección individual:  Practica el trabajo de memoria del anterior libro estudiado (Idea principal, esquema, palabra clave) + el trabajo de memoria de las anteriores 4 semanas al empezar cada lección.  Familiar con el contenido general (hechos) de cada segmento enseñanza después de haber sido enseñada  Conoce un principio de vida después de que la lección haya sido enseñada

14  Conoce una aplicación de vida después de que la lección haya sido enseñada

 Memoriza los versos claves relacionados a la aplicación y los medita durante la semana

Preguntas después de la Sesión

1. ¿Por qué es importante que cada discípulo aprenda cada doctrina y libro de la Biblia?

2. ¿Cuáles son las dos buenas formas de hacer esto y cuál será la mejor en tu iglesia?

3. ¿En qué se parece este entrenamiento a los MEB?

4. ¿En qué se diferencia este entrenamiento de los MEB?

5. ¿Cuáles son los “5 elementos” para desarrollar una lección?

6. ¿Alguna otra pregunta que tengas respecto a este tema?

TAREA: Ninguna…

15

Orar y Previsualizar

© Bob Gilliam, 2009.

Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza.

Persevera en todo ello, porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.

1 Timoteo 4:16 Preámbulo Título: Orar y previsualizar Idea Principal: Los pasos de orar y previsualizar son necesarios para prepararnos a escoger las demás partes necesarias de la lección.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Cuáles son las 6 secciones principales que encontrarás en tu material de recursos para cada libro de la Biblia?

2. ¿Dar tres razones para decir que es importante orar antes de preparar una lección?

3. ¿Cuáles son las cinco cosas que debes hacer en el paso de “previsualización”?

7. Usar otras herramientas de estudio, si estuvieran disponibles

REVISIÓN Antes de continuar con esta lección, dediquemos un minuto a recordar las principales ideas de la anterior semana. En la lección uno, aprendimos que:  El propósito de este proceso de entrenamiento es equipar a los líderes de nuestra iglesia para enseñar cada libro y doctrina de la Biblia a cada miembro de nuestra congregación. Esto es importante porque es indispensable conocer la Biblia para obedecer todo lo que Jesús nos encomendó.  Aprendimos que hay dos formas en que una iglesia puede hacer esto. Pueden hacerlo en grupos pequeños o en grupos medianos. Cada enfoque tiene sus pro‟s y contra‟s.  Aprendimos que aprender los Métodos de Estudio de la Biblia es un pre-requisito para este curso y que hay algunas diferencias entre este curso y los MEB. No son exactamente lo mismo.  Aprendimos también que hay 5 elementos en este proceso: 1. Orar 1.

2.

ORAR

PREVISUALIZAR

8. Escoge un tema de la lección – o escribe la tuya 3.

PLANIFICAR

9. Escoge un principio de vida – o escribe la tuya 10. Escoge los principales puntos de tu lección – o escribe los tuyos 11. Escoge una aplicación de vida – o escribe la tuya

4.

PROBAR

12. Determina qué Hechos necesitan ser incluidos para ―probar‖ cada punto de tu esquema 13. Desarrolla ilustraciones para agregar ―emoción‖ a tu lección 14. Agregar un introducción 15. Agregar una conclusión

5.

PULIR

16. Escoger los métodos de enseñanza que usarás

2. Constantemente preguntarse: ¿Qué diferencia hace esto en mi vida?

17. Agregar el trabajo de memoria a tu lección

3. Leer y comprender todos los puntos de la información del trasfondo/contexto del libro

18. Practica tu lección antes de enseñarla a tu audiencia objetivo

4. Dominar todo trabajo de memorización (ahora) 5. Leer observativamente y en oración todo el pasaje que vayas a enseñar.

6. Escribe tus preguntas y busca a tu pastor para obtener respuestas

 Aprendimos que los resultados esperados de cada lección que desarrollemos son: 1. Respecto a toda la Biblia:  Puede recitar un recorrido por el AT y el NT  Puede recitar los libros de la Biblia en su respectivo orden

16 2. Respecto a cada libro y doctrina de la Biblia:  Puede recitar de memoria la idea y doctrina del libro, cuatro semanas de haber estudiado el libro  Puede recitar un simple esquema del libro cuatro semanas después de haberla estudiado  Puede recitar una palabra clave de cada libro y doctrina de la Biblia un año después de haberla aprendido 3. Respecto a cada lección individual:  Practica el trabajo de memoria del anterior libro estudiado (Idea principal, esquema, palabra clave) + el trabajo de memoria de las anteriores 4 semanas al empezar cada lección.  Familiar con el contenido general (hechos) de cada segmento enseñanza después de haber sido enseñada  Conoce un principio de vida después de que la lección haya sido enseñada  Conoce una aplicación de vida después de que la lección haya sido enseñada  Memoriza los versos claves relacionados a la aplicación y los medita durante la semana ¿ALGUNA PREGUNTA ACERCA DE LO QUE HEMOS LLEVADO HASTA HORA?

Ahora, en nuestra lección, aprenderemos implementar los primeros dos elementos para desarrollar una lección – Orar y Previsualizar.

I. FAMILIARIZARSE CON EL FORMATO DE LA HERRAMIENTAS Los materiales de apoyo para este curso incluyen varias herramientas para cubrir cada libro y doctrina de la Biblia. Para el propósito de este entrenamiento, hemos incluido un libro completo – Génesis – al final de este manual, para usarlo en nuestros ejercicios. Por favor, revisar esto ahora para ver el formato de las lecciones – el cual debe ser el mismo que se usará en cada libro y doctrina de la Biblia. Notar las siguientes principales secciones: A. Introducción ytrasfondodel libro En esta sección, encontrarás material para ayudarte a comprender la característica singular de la lección que queremos enseñar. Cuando enseñes la primera lección de un libro, probablemente necesitarás incluir este material. Recuerda, este material no está incluido para ser tu lección. Simplemente es un material de ayuda del cual puedes usar nada, poco o todo para desarrollar tus lecciones.

Sin embargo, lo más importante es incluir “el principal mensaje.” La idea es que la clase memorice esto para cada doctrina y libro de la Biblia. ¡Es muy importante! Recordemos que la introducción:  Es breve – normalmente ocupa una oración.

 Describe todo un libro (o doctrina)  Siempre contiene aplicaciones a la vida – como es la intención de la Palabra de Dios. (Ver Deuteronomio 29:29) B. Claves de cadalibro Aquí, siempre encontrarás un elemento más para memorizar – una palabra clave. También encontrarás versos sugeridos que, juntos, representan las principales ideas del libro de modo resumido.

C. Diagrama del libro Esto será provisto para cada libro de la Biblia.

D. Esquemade enseñanzadel libro Esta sección es tu herramienta más importante. Aquí, encontrarás toda la lección dividida en “lecciones.” Habrá aproximadamente el mismo número de lecciones, tal como decidiste enseñar en tu “receta” para enseñar toda la Biblia. Estos puntos se relacionan secuencialmente, de manera que, si fueran leídos juntos, “probarían o presentarían” el principal mensaje del libro. Por favor, notar algunas cosas acerca de cada lección.

(Usar la lección de Génesis 6:1-9:29 como ejemplo aquí.)

1. El tema de lección para cada lección esta en negrita, entonces, puedes darte cuenta de donde empieza una nueva lección. Nota: en este ejemplo, el tema de la lección se encuentra en el subcapítulo III. 2. Los puntos construyen una sobre otra el tema de la lección.

(Nota: Leer el tema de lección (subcap. III). Luego leer solo los puntos “A,” “B,” y “C” secuencialmente.

3. Hay un “principio de vida” sugerido para cada lección. (en negrita.)

4. Hay una “aplicación de vida” sugerido para cada lección. (en negrita.)

5. Debajo de cada “punto” se encuentran hechos o explicaciones que resumen apoyan o explican el material en esa sección.

No se encuentran todos los hechos, sino solo algunos de los hechos encontrados en esa sección.

E. Pasajes problemáticos con respuestas sugeridas Aquí encontrarás material seleccionado, tal como encontrarías en los comentarios, para ayudar con las preguntas comunes respecto a cada libro. Solo considerar esto como “respuestas sugeridas.” Hemos hecho lo más que pudimos aquí, pero podemos equivocarnos en esto como cualquier otra persona.

F. Finalmente, encontrarás una lista de doctrinas importantes extraídas del libro junto con cualquier ayuda que el autor haya deseado agregar para mejorar la comprensión del libro. ¿QUÉ PREGUNTAS TIENES ACERCA DEL FORMATO DEL MATERIAL DE ESTUDIO? AHORA, VEAMOS EL PRIMER ELEMENTO PARA DESARROLLAR UNA LECCIÓN…

17

II. ORAR

III. PREVISUALIZAR

A. Laoración esimportante para preparar tulección Jeremías 23:28 dice, El profeta que tenga un sueño, que lo cuente; pero el que reciba mi palabra, que la proclame con fidelidad. ¿Qué tiene que ver la paja con el grano? —afirma el Señor—.

Cuando un maestro prepara una lección, lo que sea venga solo de él (en vez de venir del Espíritu Santo – Juan 15:5) es como la “visión” que viene de un falso profeta en el anterior verso.

Se compara con la palabra de Dios como la paja con el grano.

Por tanto, la primera responsabilidad de todo maestro es orar y pedir a Dios para que lo llene, empodere, ilumine y lo guíe – y que en esencia lo use para enseñar el mensaje del Espíritu Santo!

Estamos en una batalla espiritual. Enseñar la palabra de Dios a la gente de Dios es una parte poderosa de esa batalla. (leamos Éxodo 17:8-11) En este pasaje, cuando Moisés levantó sus manos era como para representar nuestras oraciones por aquellos a quienes lideramos espiritualmente. Cuando no oramos, estamos impidiendo que crezcan espiritualmente!

Una tercera razón por la que necesitamos orar antes de preparar nuestra lección es para nuestro propio entendimiento espiritual. En Lucas 24:25, Jesús “abrió las mentes de sus discípulos” para que entiendan las Escrituras. Aun siendo discípulos, sus mentes estaban cerradas a algunas verdades de Dios – hasta que Jesús les ayudó a abrir sus mentes. ¿Será posible que necesitemos hacer lo mismo con nuestros discípulos?

Por eso, antes de preparar una lección…¡ORA! por la dirección de Dios, por tu gente, y para que Jesús de abra la mente – para que puedas enseñar Su mensaje a Su gente y seguir Su voluntad.

Mi amigo, al Dr. Dennis Mock, fundador del “Centro de Entrenamiento Bíblico para Pastores,” le gusta decir,

B. ¡La oración es también importante para preparar tu propia vida!

Imagina la diferencia entre escuchar dos guitarras (o cualquier otro instrumento) haciendo un dueto cuando NO están sintonizados entre sí comparado con las melodías que sacarían cuando están perfectamente sintonizados entre sí. Cuando prepares tu lección, por favor, no olvides que el discipulado es lo mismo. Es diferente de otros tipos de enseñanza en que el estudiante está limitado a aprender y crecer mediante el modelo de su maestro. (Lucas 6:40) Por tanto, cuando estudies la palabra de Dios para preparar una lección constantemente ora a Dios para que te muestre lo que Él quiere que enseñes! Quedarás muy sorprendido por lo poderosas que serán tus lecciones si tu modelo y tus lecciones están perfectamente sintonizados antes de enseñar a otros.

Entonces, en este primer elemento debes:  Orar por la dirección de Dios y  Sintonizar tu vida con tu lección AHORA, CONSIDEREMOS EL SEGUNDO ELEMENTO…

¡SI ALGUNA VEZ QUIERES SACAR AGUA DE UN POZO, ÉSTE TIENE QUE SER MÁS PROFUNDO QUE EL BALDE QUE USES PARA SACAR EL AGUA!

De la misma manera, si un maestro quiere liderar a otros para beber del agua de la Palabra de Dios, es muy útil si el pozo de su propio conocimiento y comprensión es más profundo que la lección que quiera enseñar. En este paso, tu objetivo es profundizar el pozo de tu compresión. A continuación te mostramos algunas formas de hacer esto.

A. Estudia y comprende la información de trasfondo (contexto)incluidoentumaterial Ya hemos visto esto. Antes de desarrollar la primera lección de cada libro, estudia este material. 2 Timoteo 2:15 dice: “Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse y que interpreta rectamente la palabra de verdad.”

Este es un buen lugar para aplicar este mandato.

B. Domina todo trabajo de memoria para esta y para las anterioreslecciones A diferencia de otros enfoques, las lecciones que enseñes deben ser recordadas. Al inicio de cada lección, será tu responsabilidad liderar a tu clase a continuar recordando lo que han aprendido anteriormente. Esto incluye:  La palabra clave de cada libro estudiado anteriormente  La idea principal, un esquema simple del libro y una palabra clave del libro estudiado anteriormente  La idea principal, un esquema simple y la palabra clave del libro que estás enseñando  Un principio de vida de la anterior semana y de ésta semana  Una aplicación de vida de la anterior semana y de ésta semana  El verso memorizado de la anterior semana y de ésta semana Al inicio de tu lección, será tu responsabilidad liderar a la clase para recitar lo anterior al unísono. Obviamente, si lo haces pobremente, tu clase lo hará peor aún. Por tanto, parte de tu tiempo de previsualización para cada lección es practicar el material de memorización hasta que puedas recitarlo sin errores como ejemplo para tus alumnos.

C. Lee el pasajeentero Para poder enseñar toda la Biblia en menos de 10 años, cada lección debe cubrir varios capítulos. A menudo, no tendrás la chance de leer todos los capítulos en la clase. Sin embargo, claramente antes de enseñar una lección, debes leer cada palabra del pasaje que piensas enseñar. También sugerimos que como parte de las tares, pidas a tus alumnos que lean el pasaje que enseñarás la siguiente clase.

18 D. Cuando leas (y estudies) cada pasaje, escribe preguntas… …acerca de lo que se dice en el mismo. También escribe las preguntas que creas que la clase preguntará. Trata de encontrar las respuestas a estas preguntas por tu propia cuenta. Pero si no puedes encontrar la respuesta, busca a tu pastor, ya sea por teléfono o en persona, para pedirle que te ayude a encontrar esas respuestas.

E. Si tuvieras disponible, usa otras herramientas para ayudarte a entender el pasaje completamente La idea de “previsualizar” es prepararte para comprender el pasaje lo suficiente como para tomar decisiones acerca de cómo enseñar tu lección. Proverbios 18:13 dice, “Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar.” Por tanto, en este paso, haz todo lo que esté a tu alcance para estudiar el pasaje. Esto podría incluir:  Usar les habilidades de observación e interpretación que aprendiste en los Métodos de Estudio de la Biblia  Leer un comentario sobre el pasaje (si tuvieras disponible)  Usar e-sword o cualquier otro software de Estudio Bíblico.

Al final, todos estamos limitados por los recursos y por el tiempo para preparar buenas lecciones. El punto es simplemente hacer lo más posible para preparar y comprender tu pasaje.

Entonces, cuando te estés preparando para planificar tu lección debes haber orado y previsualizado lo que enseñarás. ¿Qué preguntas tienes acerca de esto?

IV. PRACTIQUEMOS… Supongamos que nos estamos preparando para enseñar Génesis 6:1-9:29.

A. El primer elementoes “orar” (Hacer esto ahora…)

B. El segundo elemento es“previsualizar” 1. ¿Cuál es primer paso es esto? (Estudiar la información de trasfondo.) Debido a que ésta no es la primera lección del libro de Génesis, normalmente ya tendrías que haber hecho esto.

Pero como todavía no lo hemos hecho, tomemos 30 min. para leer el material de trasfondo sobre el libro de Génesis.

Cuando tengas alguna duda, solo levanta la mano para que el entrenador te ayude.

2. ¿Cuál es el segundo paso? (Trabajo de memorización) Supón que empezaste enseñando el siguiente orden:  Lucas  Mateo  Génesis

¿Qué trabajo de memorización tendrás que reforzar al inicio de la lección sobre Génesis 6-1:9-29?

Respuesta: 1. La palabra clave de Lucas, Mateo y Génesis 2. La idea principal, el esquema del libro y la palabra clave de Génesis 3. El principio de vida de la anterior semana y de esta semana para Génesis 4. La aplicación de vida de la anterior y de la actual semana para Génesis ¿PREGUNTAS…?

3. ¿Cuál es el tercer, cuarto y quinto paso de la “previsualización”?

Respuesta: Leer el pasaje completo, escribir preguntas y usar otras herramientas de estudio.

TAREA: Terminar todos los cinco pasos de la ―Previsualización‖ para Génesis 6:1-9:29. Prepárate para discutirlo en nuestra siguiente clase…

19

Planificar Entrenamiento de maestros:

© Bob Gilliam, 2009.

“Los planes bien pensados: ¡pura ganancia!

Los planes apresurados: ¡puro fracaso!”

Proverbios 21:5

Preámbulo Título: Planificar Idea Principal: Los recursos provistos para este elemento ayudan a ahorrar grandes cantidades de tiempo al producir una lección basada en la Biblia.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1.

2.

3.

4.

¿Cuánto tiempo le tomará a tu pastor responder tus preguntas acerca de tu pasaje cada semana? ¿Qué herramientas de estudio tienes disponibles para ayudarte a desarrollar tus lecciones? ¿Por qué la idea de la lección es más importante que los hechos que la apoyan? ¿Qué tipo de aplicaciones no debes escoger para tus lecciones?

6. Escribe tus preguntas y busca a tu pastor para obtener respuestas

REVISIÓN 1. Antes de continuar con esta lección, dediquemos un minuto a revisar las ideas principales de la anterior semana. En la lección uno, aprendimos que:  El propósito de este entrenamiento es equipar a los líderes de nuestra iglesia para que enseñen cada libro y doctrina de la Biblia a cada miembro de nuestra congregación. Esto es importante porque conocer la Biblia es un elemento indispensable para obedecer todo lo que Jesús nos encomendó.  Aprendimos que hay dos formas en que una iglesia puede hacer esto. Puede hacerlo con sus grupos pequeños o con sus grupos medianos. Ambos enfoques tienes sus propias pro‟s y contra‟s.  Aprendimos que conocer los Métodos de Estudio de la Biblia es un prerrequisito para usar este curso, pero que hay algunas diferencias entre los MEB y este curso.

No son exactamente lo mismo.  Aprendimos también que hay 5 elementos para desarrollar una lección basada en la Biblia.

7. Usar otras herramientas de estudio, si estuvieran disponibles 8. Escoge un tema de la lección – o escribe la tuya 3.

PLANIFICAR

ORAR

2. Constantemente preguntarse: ¿Qué diferencia hace esto en mi vida?

3. Leer y comprender todos los puntos de la información del trasfondo/contexto del libro

2.

4. Dominar todo trabajo de memorización PREVISUALIZAR (ahora) 5. Leer observativamente y en oración todo el pasaje que vayas a enseñar.

10. Escoge los principales puntos de tu lección – o escribe los tuyos 11. Escoge una aplicación de vida – o escribe la tuya

4.

PROBAR

12. Determina qué Hechos necesitan ser incluidos para ―probar‖ cada punto de tu esquema 13. Desarrolla ilustraciones para agregar ―emoción‖ a tu lección 14. Agregar un introducción 15. Agregar una conclusión

1. Orar 1.

9. Escoge un principio de vida – o escribe la tuya

5.

PULIR

16. Escoger los métodos de enseñanza que usarás 17. Agregar el trabajo de memoria a tu lección 18. Practica tu lección antes de enseñarla a tu audiencia objetivo

2. En la lección 2 aprendimos que,  La oración es importante antes de preparar una lección porque necesitamos el poder del Espíritu Santo, nuestra

20 gente necesita nuestro apoyo en su batalla espiritual y nosotros necesitamos la iluminación de Cristo para enseñar bien.  También aprendimos que cuando estudiamos, debemos buscar aplicaciones para nosotros mismos, de manera que nuestras vidas concuerden con nuestras lecciones.  Además, aprendimos que en el paso de previsualización, necesitamos…  Leer y comprender todos los puntos de la información de trasfondo del libro  Dominar todo trabajo de memorización hasta la fecha  Leer en actitud de oración y de observación todo el pasaje que enseñarás  Escribir preguntas y buscar a tu pastor para obtener las respuestas  Usar otras herramientas de estudio. ¿ALGUNA PREGUNTAS ACERCA DE LO QUE HEMOS LLEVADO HASTA AHORA?

REVISIÓN DE TAREAS… EL PRIMER PASO EN SU TAREA ERA…

A. Leer y comprender todos los puntos de la información detrasfondo del libro ¿Aun te queda alguna duda sobre el libro?

(Entrenador: Realiza y responde las siguientes preguntas…)

1. La introducción al libro - ¿Qué partes de tu introducción, si es que hubieran, ayudarían a tus líderes en tu iglesia a entender mejor Génesis?

2. ¿Autor y fecha? – preguntas?

3. Trasfondo histórico – ¿Qué, si es que hubiera algo, es importante que un maestro deba saber de esta sección?

4. Propósito del libro 5. ¿Alguna pregunta acerca del “Principal Mensaje”? Nota que la intención de esta declaración es resumir toco el libro.

6. ¿Alguna pregunta acerca de la palabra o verso clave?

7. ¿Cualquier pregunta acerca del diagrama del libro? Nota que el diagrama del libro es de donde obtienes el esquema para memorizar. En el caso de Génesis, el esquema es que Génesis contiene “cuatro eventos y cuatro personas destacadas.”

Los cuatro eventos son la creación, la caída en el pecado, el diluvio y la tabla de naciones. Las cuatro personas son Abraham, Isaac, Jacob y José. – ¿Ves lo fácil que es memorizar todo un libro?

B. Dominar todo trabajo de memorización hasta la fecha (Volver a la lección 2 y decirme qué trabajo de memoria es requerido en este punto.)

C. Leer en actitud de oración y mediante la observación todo el pasajeque vas aenseñar Aquí, deberías leer Génesis 6:1-9:29. ¡Esto no necesita mucha explicación!

D. Escribe tus preguntas y llama a tu pastor para conseguir respuestas ¿Cuáles son las preguntas y observaciones que hiciste?

¿Cuánto tiempo crees que te tomará cada semana en preguntar a tu pastor estas preguntas?

E. Usa otras herramientas de estudio, si estuvieran disponibles.

Hay una gran diferencia en las herramientas de estudio disponibles para los Cristianos en las diferentes partes del mundo.

Estas herramientas podrían incluir:  Una Biblia de Estudio con notas en la parte de debajo de las páginas.  Comentarios sobre los libros de la Biblia que puedas conseguir de alguna manera para tu estudio  Comentarios o sermones sobre el tema, que pueden ser descargados de internet gratuitamente. Un buen sitio para esto es www.bible.org. En este sitio independiente y no denominacional, puedes encontrar muchas herramientas de estudio bíblico al igual que sermones y esquemas casi de todos los libros y pasajes de la Biblia.  e-sword: Esta Biblia para computadoras es una de las mejores herramientas gratuitas disponibles y contiene varias versiones de la Biblia (en diferentes idiomas) además de incluir muchos comentarios y un buen diccionario bíblico.

Puedes descargar este software de www.e-sword.com Estas herramientas no son necesarias, pero son útiles, especialmente ayudando a un maestro a entender asuntos difíciles de un pasaje. ¿Cuál, si es que hubiera, de estas herramientas usarás para preparar tus lecciones? ¿No sería útil que aprendas a usar una o más de éstas herramientas durante este entrenamiento? ¿En tal caso, cuáles?

Ahora, el propósito de todo esto es prepararte para el tercer elemento: Planificar. En este paso, tomarás importantes decisiones acerca de lo que vayas a enseñar y acerca de cómo estructurar tu lección.

ENTONCES, AHORA VEAMOS EL PASO LLAMADO…

21 ¡Planificar!

I. ¿POR QUÉ LA “IDEA DE LA LECCIÓN” ES MÁS IMPORTANTE QUE LOS “HECHOS”?

A. (Unailustración) 1. En este paso, lo primero que necesitas hacer como maestro es escoger tu “tema de la lección.” En el curso de los Métodos de Estudio de la Biblia, aprendimos que… ¡EL TEMA DE LA LECCION (TAMBIEN CONOCIDO COMO IDEA DE LA LECCIÓN) ES UNA ORACIÓN CORTA QUE RESUMEN EL TEMA PRINCIPAL DE UN PASAJ Y LO QUE SE DICE ACERCA DE ESE TEMA!

Muchos maestros comenten el error de presentar hechos referentes a un pasaje sin haber presentado una idea de la lección.

Pero especialmente cuando se enseña un pasaje bíblico largo, es más importante aprender la idea de la lección que los mismos hechos. Permíteme ilustrar este punto…

2. Una noche el pastor Sánchez y Samuel, un líder laico, fueron a acampar en el bosque. En medio de la noche, Samuel se despertó y se quedó viendo las hermosas estrellas del cielo.

Luego dijo, “¡Pastor Sánchez, despierte y vea el cielo! ¿Qué es lo que ve?” El pastor Sánchez con mucho sueño respondió, “Veo estrellas Samuel.” Samuel respondió, “¿Pastor Sánchez, y qué es lo que esto significa?” Queriendo aparentar más sabio, el pastor Sánchez respondió, “Bueno, astrológicamente, significa que Júpiter está en la casa de Venus. Meteorológicamente, significa que mañana será un hermoso día. Teológicamente, significa que nuestro Dios es un gran creador. ¿Qué crees que significa Samuel?” Samuel respondió, “¿Qué acaso no lo ve? ¡Significa que se robaron su carpa!”

B. Al enseñar lecciones bíblicas, es importante comprender que el propósito de los hechos es dar luz a un punto más grande El divino autor tiene una intención, un mensaje para comunicar. Para lo cual, nos presenta muchos hechos, que en conjunto, nos ayudan a entender lo que Dios quiere comunicarnos. Si bien cada hecho ciertamente es inspirado, no son los hechos lo que son lo más importante – es el punto que estos hechos tratan de explicar lo que es más importante. De hecho, algunos hechos no tienen un significado preciso cuando son aislados.

Solo cuando son estudiados junto con otros hechos pueden transmitir efectivamente un significado preciso. Además, las aplicaciones más importantes – las que interesan más a Dios – vendrán de la idea más importante del pasaje. Por todas estas razones, necesitamos comprender que una buena lección no es solo una lista de hechos recolectados de un pasaje. Una buena lección tiene una clara idea de lección apoyada por los hechos más importantes del pasaje.

II. EN LOS RECURSOS PROVISTOS CURSO, LAS IDEAS DE LECCIÓN

EN ESTE

SON HERRAMIENTAS QUE PUEDEN AYUDARTE Si deseas, tienes toda la libertad de desarrollar estas tus propias ideas de lección usando los Métodos de Estudio de la Biblia.

Sin embargo, cuando hagas eso, encontrarás que es más difícil desarrollar una idea de lección para para una parte muy larga de la Biblia – tal como varios capítulos – que para un párrafo como aprendiste en los MEB. Muchos líderes laicos no tienen el tiempo necesario para desarrollar tales ideas de lección cada semana. Por eso, hemos facilitado “ideas de lección” para que los uses como herramientas. Debido a que primero leíste y estudiaste el pasaje que quieres enseñar, sugerimos que revises la idea de lección provista en tu material y verifiques si crees que encaja en el pasaje y luego escoger usarlo o modificarlo de acuerdo a lo que veas que el pasaje dice.

III. ESCOGE UN TEMA DE LECCIÓN PUEDES HACER ESTO ESCOGIENDO CORRESPONDIENTE TEMA DE LECCIÓN EN EL MATERIAL PROVISTO PARA ESTE CURSO O HACIENDO TUS PROPIOS…

Veamos el tema de la lección para Génesis 6:1-9:29…

A medida que el pecado continuó, arruinó tanto a la humanidad que Dios envió un juicio universal, el diluvio, para preservar su plan, arrasando todo pecado, a excepción de un hombre de Dios que debía continuar con ese plan. (Génesis 6:1-9:29)  ¿Crees que esta oración resume con precisión la intención de este pasaje? ¿Si, no, por qué?

 ¿Si no, cómo cambiarías la anterior oración para que represente la intención de todo el pasaje?

 Cualquiera sea elección que hayas hecho, tu trabajo aquí es escoger un tema de lección para tu lección.

IV. ESCOGE UN PRINCIPIO DE VIDA PARA ENFATIZAR Otra dificultad para enseñar una larga porción de la escritura es la limitación a solo algunos de los muchos posibles principios y aplicaciones que puedan ser encontrados en el pasaje. Es muy común que un maestro quiera enseñar todo lo que se encuentra en un pasaje cada vez que lo enseñan. Tal vez ayudaría el saber que aunque hayas enseñado todo lo que sabías acerca de ese pasaje, después seguirás aprendiendo más sobe

22 ese mismo tema. Así que, realmente no es posible enseñar todo, por más que lo intentes.

Un mejor enfoque es comprender que tu rol como maestro no es enseñar a tus discípulos todo. Tus lecciones de la Escuela Dominical no serán lo único que tus discípulos aprendan, tampoco es el único tiempo donde ellos aprenden. Tus alumnos deben también ser parte de un grupo pequeño y también deben estudiar la Biblia por su propia cuenta para llegar más profundo en su tiempo personal con Dios, lo cual no es posible hacer con lecciones semanales. ¡ES TU RESPONSABILIDAD EQUIPARLOS PARA QUE COMPRENDAN LAS PRINCIPALES IDEAS DE LA BIBLIA DE MANERA QUE PUEDAN ESTUDIAR LOS DETALLES POR SU PROPIA CUENTA!

En este entendido, dada la limitación de tiempo que tienes, sugerimos que lo mejor escoger solo un principio para enseñar en cada lección. (Recuerda, tus alumnos se enfocarán en el cambio de conductas en su grupo pequeño, por tanto no es tu trabajo enfocarte en eso.) Por supuesto que el mejor principio es el principio más importante y el principio más importante normalmente viene de la idea más importante – la idea de la lección. Entonces, luego de haber elegido la idea de la lección, debes escoger o crear un principio de vida para enfatizar. Observa el principio de vida sugerido para Génesis 6:1-9:29…

Dios puede proteger a Sus fieles seguidores, incluso si se encuentran en medio de las personas a quienes Él esté juzgando. (2 Pedro 2:9, Génesis 12:29, Apocalipsis 3:10)  ¿Crees que este principio es el principio más importante de este pasaje? ¿Si, no, por qué?

 ¿Si no, cómo cambiarías la anterior oración para que represente la intención de todo el pasaje?

 Cualquiera sea elección que hayas hecho, tu trabajo aquí es escoger un principio de vida para tu lección.

V. ESCOGE LOS PRINCIPALES PUNTOS DE TU

apoyan tu idea de lección y especialmente tu principio de vida. Normalmente son un resumen de un largo segmento de material. Ver los tres puntos sugeridos en Génesis 6:1-9:29 – los que se encuentran en negrita a continuación: A. Dios decide preservar a Noé, el último hombre piadoso sobre la tierra, y continuar Su plan juzgando a toda la humanidad pecadora (Génesis 6:1-22) La declaración, ―y murió,‖ hace eco durante gran parte de este capítulo, mostrando la verdad de la palabra de Dios. Tiene mucho sentido pensar que ―los hijos de Dios‖ eran la línea santa y las ―hijas de los seres humanos‖ eran la línea no-santa (aunque algunos difieran en esto.) Es la mezcla de los hijos de Dios con los impíos lo que adulteró la línea santa hasta que eventualmente Noé es el último hijo de Dios. (Génesis 7:1) y Dios escoge a Noé para continuar Su plan.

B. Dios preserva a Noé y juzga a la humanidad con un diluvio universal (Génesis 7:1-8:19) En esta narrativa, Dios preserva milagrosamente a Noé y a Sus animales mientras juzga a toda la humanidad pecadora.

C. Habiendo protegido a Noé, Dios lo re-comisionó para llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:20-9:29) Aquí, Dios establece un pacto con Noé. Sin embargo, aun pese a haber eliminado a todos los hombres impíos, no fue posible detener la ruina del pecado y la muerte.

Nota cómo estos puntos apoyan la idea de la lección y el principio de vida. Pudimos haber escogido muchos otros hechos para usarlos como puntos de la lección, pero no serían los principales puntos del pasaje. (Por supuesto que tienes toda la libertad de desarrollar tu propios puntos principales si ves que los puntos ofrecidos en este curso no son los más importantes!)  ¿Crees que estos son los puntos más importantes de este pasaje? ¿Si, no, por qué?

 ¿Si no, cómo los cambiarías para que representen la intención de todo el pasaje?

 Cualquiera sea elección que hayas hecho, tu trabajo aquí es escoger los principales puntos para tu lección.

LECCIÓN Recuerda que los puntos en una lección son los medios para un fin, no al revés. No es posible enseñar todos los hechos de un pasaje. (Incluso no puedes enseñar cada hecho de un solo verso en una lección de 45 min.! Existen demasiados hechos.)

Pero lo que si puedes hacer, es enseñar los hechos más importantes. Ahora, los hechos más importantes son aquellos que son absolutamente esenciales porque explican, prueban y

VI. ESCOGE LA APLICACIÓN DE VIDA PARA TU LECCIÓN Así como es cierto que el principio de vida más importante vendrá del tema más importante, así también es cierto que la aplicación más importante normalmente vendrá del principio más importante! Sin embargo, cuando escojas tu aplicación de

23 vida, recuerda pensar en lo que se pueda o no hacer en una clase de grupo mediano. Es el propósito de los grupos pequeños enfocarse en las aplicaciones que sean desarrollo de hábitos, conductas, virtudes o cualquier cosa que requiera más de una semana para ser aplicada. ¡NO INTENTES COMPETIR CON LOS GRUPOS PEQUEÑOS ESCOGIENDO APLICACIONES DE LARGO ALCANCE PARA TUS LECCIONES DE GRUPOS MEDIANOS!

Más bien, enfócate en las cosas que tus alumnos deben saber, creer, valorar o aplicar en sus vidas. Todo esto puede ser aplicado después de una lección de grupo mediano – pero otro tipo de aplicaciones no pueden ser aplicadas en el corto plazo y probablemente solo crearán sentimiento de culpa en tus alumnos.

Ahora, veamos la aplicación de vida sugerida para este pasaje.

“Confía en que Dios es capaz de juzgar a los impíos a nuestro alrededor y aun así mantenernos a salvo al mismo tiempo.”  ¿Crees que esta es la aplicación más importante de este pasaje? ¿Si, no, por qué?

 ¿Si no, cómo cambiarías la anterior oración para que represente la intención de todo el pasaje?

 Cualquiera sea elección que hayas hecho, tu trabajo aquí es escoger una aplicación de vida para tu lección.

CONCLUSIÓN Ahora, revisemos los pasos que hemos visto en este “elemento de desarrollo de lecciones: Planificar” 8. Escoge una idea de lección – o desarrollado tu propia.

9. Escoge un principio de vida – o desarrolla tu propia.

10. Escoge los principales puntos de tu lección – o desarrolla tus propios.

11. Escoge una aplicación de vida – o desarrolla tu propia. ¿Qué preguntas tienes acerca de cómo harás en cada uno de estos cuatro pasos?

TAREA: Re-estudiar Génesis 6:1-9:29. Escoger o desarrollar una idea de lección, los principales puntos, un principio de vida y una aplicación de vida que usarías para enseñar este pasaje. Prepárate para explicar tus resultados en clase.

24

DEVOCIONALES DIARIOS: DÍA 2 INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE PROVERBIOS Los devocionales para el primer y segundo día tienen el propósito de ser modelos del tipo de lección que quieres que tus lideres laicos enseñen. Cuando enseñes esta lección, por favor, recuerda que estás modelando para tu clase y usa los principios que estás enseñando en la clase de entrenamiento de maestros!

INTRODUCCIÓN

Nota: Esta lección fue preparada y escrita en 4 horas! No debería tomarle a tus líderes más de 3 de preparación.

Alguien dijo… ¡La cosa no-común más importante del mundo actualmente es el sentido común! ¿Alguna vez te has sentido así, especialmente cuando se tratan de las decisiones de tus propios hijos? Bueno, Dios tiene hijos también – Tu eres uno de sus hijos. Él quiere que demuestres todo el sentido común que Él te dio. Es por eso que Dios le dio a tus hijos (y a los de Él también) el libro de Proverbios. Mientras introduzco el libro de Proverbios hoy, tengo la esperanza de que entiendan que…

“El libro de Proverbios contiene la mayor colección de frases de sentido común en todo el mundo”

 

 

EMPECEMOS ESTUDIANDO…

I. EL TRASFONDO DEL LIBRO



A. Introducción El libro de Proverbios es tal vez el libro más práctico de la Biblia. Proverbios generalmente se enfoca en el tema de la sabiduría – “la aplicación adecuada del conocimiento a la vida diaria.” Los hombres sabios que escribieron y compilaron este libro se preocuparon acerca de enseñar a la gente cómo ser personas piadosas en un mundo impío. Estos sabios Hebreos no examinan el asunto de la sabiduría desde lejos, más bien lo examinan profunda y personalmente. Estos sabios afirman que la persona que vive sabiamente es aquella persona que asume “la posición de aprendiz” mientras transita por la vida. Esa persona sabia reconoce primero y sobretodo sus obligaciones con Dios por lo que es, por lo que tiene y por todo lo que espera llegar a ser. Le gusta el verso – “El comienzo de la sabiduría es el temor del Señor; conocer al Santo es tener discernimiento.” (Proverbios 9:10) Un corolario de esta afirmación importante es que un hombre sabio es también alguien que busca el bien de los demás incluso si le cuesta mucho.

    

INTRODUCCIÓN: Es corta, siempre menos del 10% del sermón y normalmente de 1-2 minutos de duración.

Empieza con un evento actual, lo suficientemente significativa como para atraer atención.

Es realmente solo una ilustración acerca de lo que hablará la lección.

Hace una conexión con el evento a ser estudiado Termina con una declaración del tema de la lección.

METODO DE ENSEÑANZA: Usar solo un método de enseñanza durante una lección.

Usar esquemas y ayudas visuales.

Permitir preguntas en los intervalos.

Practicar usando el contacto visual, buen lenguaje corporal, humor, variar el tono de voz y la rapidez de palabras.

No solo leas de tus notas. Usa tus notas solo para seguir la pista.

B. Autor yfecha El encabezamiento que se encuentra en el libro de Proverbios explica que el libro consiste de siente colecciones de proverbios escritos por cuatro autores. Estos proverbios fueron escritos y compilados desde el reinado de Salomón (971 a.C.) hasta el reinado de Ezequías (686 a.C.) Autor

Colección

1. Salomón

Colección 1 (1:1-9:18)

2. Salomón

Colección 2 (10:1-22:16)

3. Anónimo

Colección 3 (22:17-24:22)

Colección 4. Anónimo

Colección 4 (24:23-34)

25 5. Salomón/hombre de Ezequías

Colección 5 (25:1-29:27)

6. Agur

Colección 6 (30:1-33)

7. Lemuel

Colección 7 (31:1-31)

No tenemos registro de la identidad de los dos últimos autores, Agur y Lemuel son desconocidos aparte de las referencias encontradas en Proverbios 30 y 31 respectivamente.

C. Trasfondo histórico Todos los Proverbios de Salomón fueron completados durante ese tiempo de su reinado entre el año 971 a.C. y 931 a.C. Probablemente Salomón escribió esos proverbios durante mediados de su reinado, antes que todas sus mujeres apartaran su corazón de Dios. Los proverbios de Salomón encontrados en la Colección #5 no fueron compilados y adjuntados al libro hasta casi 230 años después, durante el reino del rey Ezequías (715 a.C. a 686 a.C.) D. Propósito Cuando estudies cualquiera de los cuatro “libros de sabiduría,” es importante comprender la única perspectiva que cada uno de ellos tiene en lo que respecta al hombre.

1. Salmos se enfoca en la relación del hombre con Dios.

2. Proverbios se enfoca en la relación del hombre con otros humanos.

3. Eclesiastés se enfoca en el lugar de bendición.

4. Job se enfoca en el hombre en el lugar de sufrimiento.

Pero todos estos libros lidian con el orden creado por Dios – Sus leyes sobre los reinos físico, mental, moral, emocional y espiritual.

Agrupando todo esto, podríamos decir que el propósito del libro de Proverbios es: Motivar a la gente de Dios… … a escoger vivir en obediencia a la sabiduría de Dios.  Contrastando claramente las increíbles recompensas que vendrán para aquellos que lo escuchen…  … con las terribles consecuencias que resultan en las vidas de aquellos que se niegan a escucharlo!

E. Organización ymensaje principal El libro de proverbios está organizado en dos principales secciones:  La Preparación del corazón – caps. 1-9  La Aplicación de las manos – caps. 10-31 En el contexto del resto de la Biblia, el principal mensaje de Proverbios es: Debido a que el único Dios sabio, el creador y sustentador de toda la creación, tiene el propósito de establecer Su reino en santidad sobre la tierra, como hijos suyos debemos:  Respetar Su autoridad  Rechazar al maligno en todas sus formas  Recibir Sus preceptos y las palabras de Sus representantes humanos sabios y  Responder humildemente a Su disciplina F. Clavesdel libro Palabra clave: Sabiduría Verso Clave: “El temor del Señor es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la disciplina.” Prov. 1:7 AHORA VEAMOS…

II. LAS SIETE CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DE PROVERBIOS LA PRIMERA CONTRIBUCIÓN DOCTRINAL DE PROVERBIOS ES …

26 A. Los cinco personajes principales del libro de Proverbios De alguna manera, el libro de Proverbios es como un juego con cinco personajes principales. La principal diferencia entre estos personajes es el corazón. Veamos la identidad de cada uno…

1. El sabio: Estas personas se caracterizan por tener un corazón abierto. Son sabias, enseñables, escuchan las instrucciones, aman los mandatos de Dios, aceptan con amor la reprensión, difunden el conocimiento, y llevan sanación a otros. Un segundo carácter es...

2. El ingenuo: Estas personas se caracterizan por tener un corazón desprotegido. Están abiertos a cualquier idea o locura y no pueden distinguir el bien del mal o la sabiduría de insensatez. Son el tipo más leve de insensato.

3. El insensato: Estas personas se caracterizan por tener un corazón duro. Estas personas tienen exceso de confianza, son moralmente perversas y obstinadas. No tienen auto-disciplina, no tienen honor, y no les interesa los asuntos espirituales.

4. El burlón: Estas personas se caracterizan por tener un corazón cerrado. Los burlones están llenos de orgullo, de división, y son una mala influencia. Para traer la calma, estas personas deben ser removidas.

5. El perezoso: Estas personas se caracterizan por tener un corazón no confiable. Son completamente flojas y se niegan a trabajar.

Son pobres porque son moralmente degeneradas. Traen vergüenza y ruina financiera a sus asociados.

Reconocer estos personajes y tratarlos apropiadamente es el tema principal del libro de Proverbios.

UNA SEGUNDA PECULIARIDAD DE PROVERBIOS ES QUE…

B. El Libro de Proverbiosfue diseñadoparaimpactar la voluntad del hombre como ningún otro librodela Biblia Los “refranes concisos” que se encuentran en el libro de Proverbios fueron diseñados para captar nuestra atención con la esperanza de que ayudarnos a decidir seguir el camino de la sabiduría. Los sabios siempre están presionando a los que están en la “lucha moral” de la indecisión o la apatía a tomar la decisión de obedecer las palabras que Dios dio al hombre. Las opciones que se analizan en el libro de Proverbios son asuntos de vida o muerte y aquellos que son sabios entienden como tomar esas decisiones porque Dios es el creador y sustentador de la vida.

C. El libro de Proverbios se enfoca en los detalles prácticos de la vida diaria como ningún otro libro del Antiguo Testamento Proverbios es un manual sobre la santidad práctica, su sabiduría no es para los profesores que viven en torres de marfil o para intelectuales sentados en las aulas rodeados de muchos libros. La sabiduría de Proverbios fue diseñada para aquellas personas que caminan por el camino polvoriento de la vida. La pregunta básica que los sabios de Proverbios tratan de responder es la siguiente: “¿Cómo puede una persona llegar a ser sabia?”

D. El libro de Proverbios ofrecelospadres grandes visiones y orientación práctica para criar niños sabios El libro de Proverbios pone el padre y la madre directamente en el centro del plan de Dios para formar a la siguiente generación de líderes espirituales. Los padres pueden encontrar el patrón de buenas técnicas de crianza, como la instrucción, la advertencia y la reprensión, la corrección, y la instrucción en santidad. El libro de Proverbios tiene la estructura formal que Moisés dio a los padres en Deuteronomio 6:4-9 y ofrece la verdadera sustancia de lo que tienen que decirle a sus hijos cundo hablen con ellos y les enseñen.

E. El libro de Proverbios nos muestralaimportancia deescuchar “Shema” es la palabra hebrea para “escuchar.” No es una casualidad que los sabios hayan usado esta palabra un total de 30 veces en el libro de los Proverbios. No es de extrañar que se le haya dado un lugar tan destacado en este libro, ya que jugó un lugar tan importante en la vida del hombre que escribió la mayor parte del libro. Salomón comenzó bien, pero dejó de escuchar la voz de Dios (Proverbios 19:27) y su corazón se apartó del Señor, al menos por un tiempo. Se puede deducir de lo que Salomón dice en la conclusión de Eclesiastés que volvió al Señor al final. (Eclesiastés 12:13) F. El libro deProverbios demanera claray concisa, confrontaotras visiones del mundo en un nivel muy práctico Los antiguos sabios de Israel no estaban preocupados por las teorías, conceptos e hipótesis como lo estaban por descubrir la verdad que viene sólo de Dios (Proverbios 3:3, 22:21, 23:23). El hombre moderno buscó la verdad sin Dios y hoy en día el hombre postmoderno busca a “dios” sin la verdad y ambas filosofías llevan a la gente al lugar mismo vacío. Para esta generación, los sabios que escribieron los Proverbios tienen algo que decir – “El temor del Señor es el principio del conocimiento!”

G. El libro delos Proverbiosdistingue claramente el biendel mal como ningún otro libro de la Biblia El primer mensaje del padre a su hijo y el primer discurso de la Señora Sabiduría se enfoca en distinguir el bien del mal. La gente de Dios debe ser capaz de reconocer la diferencia entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto si quieren permanecer santos en un mundo impío.

27

III. EJERCICIO DE APRENDIZAJE EN CLASES  1. Organizarse en 6 grupos 2. Distribuir un “pasaje problemático” a cada equipo para que lo estudien 3. Cada equipo tiene:  8 min. para estudiar y comprender la respuesta a los asuntos problemáticos del pasaje  2 min. para dar una declaración abreviada de su problema y su solución para la clase  1 min. para responder 1 pregunta hecha por otro equipo acerca de ese problema.





GRUPOS DE DISCUSIÓN: Definir claramente la pregunta o el problema para cada grupo. Si es posible, darle a cada grupo una hoja de papel con la pregunta escrita en ella.

Definir claramente la cantidad de tiempo que cada grupo tiene para trabajar y reportar.

Asesora a los grupos, de manera que puedan terminar su tarea.

Haz tu mayor esfuerzo para ver si cada grupo tiene un líder que ―sepa liderar‖ y claramente define los roles de los líderes.

Planifica de antemano el tiempo de duración de tu lección.

Circula entre los grupos y escucha su discusión para asegurarte de que estén yendo bien. Ayúdales si es necesario.

A. ¿Será que las promesas d Proverbios realmente concuerdan con la realidad?  (Ver 3:5-10) Cuando uno recorre el libro y llega a pasajes como Proverbios 3:5-10, uno podría tener la impresión de que estos sabios estaban lejos de la experiencia del mundo real de las demás personas. Uno podría pensar que si confía, teme, y honra al Señor, entonces Él simplificará su vida, sanará su cuerpo y lo hará rico. ¿Eran los sabios demasiado optimistas en lo que  estaban prometiendo a los que decidieran seguir la Palabra de Dios? ¿Cómo encaja esto  con la Inspiración Divina de toda la Escritura? (2 Tim. 3:16) Algunos han tratado de conciliar la enseñanza de estos pasajes con la experiencia real al redefinirlos como probabilidades en vez de promesas. Esto es parcialmente cierto, pero la forma en que es definida implica que la persona que confía en Dios tiene que ser fiel en sus obligaciones con Dios, mientras que Dios, por su parte, puede o no cumplir con la Suya. Por supuesto, esto es lo contrario de lo que la Biblia enseña (2 Tim 2:13). Es mejor abordar esta aparente contradicción tomando en cuenta dos hechos importantes:  La naturaleza de un Proverbio es que se enfoca como un rayo láser sobre una verdad muy específica para que sea comprendida y obedecida completamente. Si bien estos asuntos aislados son ciertos, deben integrarse con otras verdades válidas para obtener la imagen completa. Por ejemplo, un Proverbio moderno podría decir: “Si mantienes el tanque de tu coche con suficiente combustible, te llevará a donde necesites ir.” La verdad es que un coche sin combustible no es útil, porque simplemente no funcionará sin combustible. ¿Pero, hay momentos en que tu coche puede tener el tanque lleno de combustible y aun así no funcionar? ¡Por supuesto que sí! Cuando tiene un problema mecánico, por ejemplo. ¿Entonces, ese hecho hace que este proverbio sea falso? No, es sólo que la verdad que enseña debe estar conectada con otras verdades que también abordan el mismo asunto particular de la vida. Esto viene a ser básicamente el proceso de la madurez espiritual, es el proceso de internalización e integración de unas verdades con otras y luego las verdades con hechos y experiencias.  El libro de Proverbios se enfoca en inculcar la sabiduría moral en el corazón de los jóvenes. Por eso, los proverbios de los sabios tienden a mirar hacia el futuro o hacia el fin de un asunto más que a la situación actual. Por lo que el padre dice a su hijo, “Reconócelo en todos tus caminos, y él allanará tus sendas.” (Prov. 3:6) Esta es una verdad que se hace más evidente desde una cierta distancia más que cuando es visto desde las trincheras de la vida diaria. A veces, las promesas de Dios de recompensas, o de justicia no se realizan plenamente en esta vida, sino sólo en la siguiente vida. (ver Heb. 11:13) (Asignar a otro equipo una pregunta acerca de "la Señora Sabiduría" en Proverbios. El equipo responderá después de haber presentado este tema.)

B. ¿Qué significa lafrase: “El temor del Señor”?

Si bien el concepto del temor de Dios es mencionado en numerosas ocasiones a lo largo de la Biblia, la frase específica “temor del Señor” sólo se encuentra 22 veces en el Antiguo Testamento. 14 de las 22 veces se encuentran en el libro de Proverbios. Esta frase, de hecho, expresa un concepto clave en el libro de Proverbios. En hebreo sólo se compone de dos palabras: “irat Yahweh,” sin embargo, significa algo más que simplemente la suma total de la definición de cada una de estas dos palabras. Así como no entenderías lo que es un “hot dog” solamente buscando las palabras “hot” y “dog,” igualmente no podemos entender con precisión el significado de “el temor del Señor,” buscando sólo “temor” y “Señor.” A medida que entendemos cómo los autores bíblicos utilizaron la frase, descubrimos dos características importantes de su significado:  Se distingue por una característica moral, la cual es equivalente a los juicios, la ley y los mandatos de Dios. (Ver Sal. 19:7-9 y 34:11) El temor del Señor, en este sentido, es un conjunto de mandatos o leyes que se pueden enseñados y aprendidos, y cuando es aceptado crea una motivación interna para que una persona tenga la conducta correcta. (Comparar Gén. 20:11 y Ex. 1:17)  Se distingue también por una característica emocional que produce sensación de miedo, amor y la confianza. El temor saludable, al cual muchos conocen como “respeto” hace un balance de todas estas emociones contenidas en él, todo al mismo tiem-

28 po. Es por eso que no hay contradicción en lo que Moisés dice en Deu. 10:12, aunque pueda sonarnos extraño: “Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios? Simplemente que le temas y andes en todos sus caminos, que lo ames y le sirvas con todo tu corazón y con toda tu alma.” El temor del Señor era una relación fundamental que unía los santos del Antiguo Testamento con Jehová. El temor impío al que el apóstol Juan hace referencia en su carta (1 Jn. 4:18), no es este temor.

El temor del Señor equilibra los elementos morales, lo que mantiene el comportamiento de las personas en línea con los elementos emocionales, lo que nos acerca a Dios bajo el manto del amor y el respeto. En el Nuevo Testamento estos componentes espirituales fueron empoderados por el ministerio del Espíritu Santo. (Juan 15:26, 16:7-11).

(Asignar a otro equipo una pregunta acerca de "las promesas" en Proverbios. El equipo responderá después de haber presentado este tema.)

C. ¿Qué significa el término"sabiduría"?

El término hebreo “hochma” básicamente significa “habilidad o entendimiento excepcional.” En el Antiguo Testamento, el término sabiduría se refiere a aquellos que tenían alguna habilidad artística o experiencia técnica. Cuando Moisés estaba preparando a Israel para construir el Tabernáculo reunió a hombres y mujeres hábiles para hacer el trabajo en este lugar de culto (Ex. 28:3; 31:6; 35:10, 25). Allí la palabra “hábil” significa literalmente “ser sabio de corazón.” Eran personas que tenían conocimiento de materiales como el metal, la madera o los tejidos, y sabía cómo darle forma, tallar, o teñir de modo que cuando terminaron tenían algo que no sólo era útil sino también hermoso. La sabiduría también se refiere a las habilidades administrativas, el rey Salomón pidió a Dios que le diera la capacidad de juzgar correctamente al pueblo de Israel y Dios le dio “un corazón sabio y entendido” (1 Reyes 3:9, 12). La sabiduría de Salomón le permitió conducir a la nación por el buen camino.

La sabiduría es el conocimiento aplicado, no es sólo un término que se refiere a las actividades mentales de la cabeza. La sabiduría también se refiere a las decisiones del corazón y las actividades de las manos también. La sabiduría permite a una persona negociar las “altas” y las “bajas” de la vida para que se conduzca a un lugar mejor en la vida. Un lugar que es de lejos mejor que donde habría terminado si no hubiera escuchado la voz de la sabiduría. En Proverbios la sabiduría se refiere a la habilidad de vivir la vida. El sabio comprende que Dios ha diseñado la vida y por lo tanto toma decisiones basado en esas realidades. La sabiduría tiene una dimensión mental (Prov. 1:2b, 6), una dimensión moral (Proverbios 1:3, 8:20) y una dimensión espiritual (9:10, 30:3). La sabiduría también incluye muchas otras cualidades como el conocimiento, la comprensión, la prudencia, la discreción y perspicacia, estos términos son usados indistintamente con el término “sabiduría” en el libro de Proverbios.

Proverbios deja claro que la sabiduría sólo viene de Dios (Proverbios 2:6, 3:5) y que la única manera de adquirir la sabiduría es viendo su valor (3:13-18, 8:11-12) y recibiéndola con humildad (2:1-5, 3:5-8, 4:5). Es una virtud que no se puede comprar con dinero (17:16), ni tampoco puede comprendido mediante el análisis intelectual (Proverbios 30:1-6). La sabiduría no viene de dentro de nosotros, es un don que viene de fuera (Proverbios 2:6). Es por eso que los primeros nueve capítulos de Proverbios registran los consejos de un padre a su hijo para que escoja la sabiduría porque la sabiduría es una opción.

(Asignar a otro equipo una pregunta acerca de "el temor del Señor" en Proverbios. El equipo responderá después de haber presentado este tema.)

D. ¿Quién es la “Señora Sabiduría”?

La sabiduría de la el padre le habla a su hijo en los primeros capítulos de Proverbios está personificada en dos pasajes largos de la primera sección importante del libro de los Proverbios (Prov. 1:20-33 y 8:1-36). En estos pasajes la Señora Sabiduría es presentada como una mezcla misteriosa de varias personas – habla con la convicción de un profeta, la perspicacia de un sabio, y la autoridad de un ser divino. Su carácter único y misterioso, parece no tener par – la persona del Señor Jesucristo. Su aparición en el escenario del Antiguo Testamento únicamente nos prepara para la encarnación definitiva de la sabiduría de Dios en la persona de Jesucristo (1 Cor. 1:30).

Compara la descripción de la sabiduría en Proverbios. 8:22-27 con la descripción de Juan 1:1-3. A pesar de que es descrita como una figura celestial, también se identifica con la gente que lucha en el diario vivir. Fuera de estos pasajes, la señora Sabiduría es conocida como una guía (Prov. 6:22), como una hermana muy amada (Prov. 7:4), y como una azafata (Proverbios 9:1-6).

Mediante la presentación de la enseñanza inspirada del padre de esta forma, Salomón toma la instrucción y el aprendizaje espiritual en un ámbito completamente nuevo. También aclara al hijo lo bien que es sacar a la sabiduría del reino abstracto y darle voz y presencia.

Convertirse sabio es más que recopilar información y memorizar conceptos en nuestras cabezas. La sabiduría es cuestión de cariño sincero, lealtad y dedicación. El proceso de abrazar los sabios designios de Dios implica responder con un compromiso de corazón a una PERSONA, no a un conjunto de mandamientos.

(Asignar a otro equipo una pregunta acerca de "la sabiduría" en Proverbios. El equipo responderá después de haber presentado este tema.)

E. ¿Quién es la mujer adúltera olamujer ajena? (Prov. 2:16-19, 5:1-23, 6:20-35, 7:1-27) De todos los personajes descritos en el libro de los Proverbios, esta mujer tiene mayor espacio (Aproximadamente 65 versos le hacen referencia: 2:16-19, 5:1-23, 6:20-35, 7:1-27, 22:14 y 23:27). Esta mujer nos es presentada en la segunda alocución del padre a su hijo (Prov. 2:1-22). El verso 16 utiliza dos términos diferentes para describirla. El primero es un término que significa literalmente “mujer extraña” que apunta al hecho de que ella es una mujer impura e infiel. El segundo término significa “forastero” – no necesariamente extranjero, sino que se encuentra fuera del matrimonio, de la familia, de la comunidad a las cuales debería estar comprometida. La des-

29 cripción detallada de ella en el libro de Proverbios la describe como a alguien igual a Gomer, la esposa de Oseas (Oseas 1:2-11), o a la mujer samaritana (Juan 4:17-18). Es sólo se sirve a sí misma, se desliga de sus responsabilidades y compromisos, incluso de su propio marido (Prov. 2:16, 17; 5:20; 6:24; 7:5) y se casa con un hombre impío de otra comunidad (Prov. 6:29, 7:19). Por pese a todo esto, ella permanece firmemente no-comprometido con Dios ni con nadie. Esta mujer representa no sólo los peligros de la infidelidad sexual, sino también la infidelidad espiritual a Dios. Sus valores están personificados en la Señora Insensatez (Proverbios 9:13-18) y representan lo opuesto al camino de los justos (Proverbios 9:1-6).

(Asignar a otro equipo una pregunta acerca de "las contradicciones" en Proverbios. El equipo responderá después de haber presentado este tema.)

F. ¿Acasolas amonestaciones en Proverbios 26:4-5 nose contradicen entre sí?

A primera vista aparece la exhortación del verso 4, “No respondas al necio…” que se contradice con el verso 5, “Respóndele al necio…” Estos versos son parte de una sección más grande (Proverbios 26:1-12), que aborda el tema de las respuestas correcta e incorrecta a un necio. (La palabra clave “necio” aparece en cada verso, excepto el verso 2). Las dos advertencias contrarrestar la forma sabia de responder a un necio bruto y perverso. En ambos casos las consecuencias mencionadas en la segunda línea cada verso deben ser evitadas por el hijo sabio. (Verso 4: “o tú mismo pasarás por necio” y verso 5: “para que no se tenga por sabio”). El hijo sabio debe discernir, por un lado, para comprender que no sería correcto ceder a las tácticas de los tontos que usan la dureza, los insultos, o las mentiras para apoyar acusaciones del necio, de lo contrario caerá en la condenación de los necios. Por otro lado, el hijo sabio tampoco debe simplemente permanecer en silencio dando la impresión de que lo que dice el necio es correcto. La versión NASB traduce correctamente la primera línea del verso 5: “Responde al necio de acuerdo a su necedad,” En otras palabras, el sabio debe superar al mal con el bien, un principio espiritual que el apóstol Pablo también enseñó (Rom. 12:9). Entonces, estos versos no se contradicen entre sí y tampoco se refieren a situaciones diferentes, sino que afirman que la forma sabia de responder a un necio no es respondiendo de la misma manera ni permaneciendo en silencio, sino con palabras sabias.

(Asignar a otro equipo una pregunta acerca de "la adúltera" en Proverbios. El equipo responderá después de haber presentado este tema.)

IV. TRABAJO DE MEMORIA REVISEMOS NUEVAMENTE NUESTRO TRABAJO DE MEMORIA…

1. Idea principal: Debido a que el único Dios sabio, el creador y sustentador de toda la creación, tiene el propósito de establecer Su reino en santidad sobre la tierra, como hijos suyos debemos:  Respetar Su autoridad  Rechazar al maligno en todas sus formas  Recibir Sus preceptos y las palabras de Sus representantes humanos sabios y  Responder humildemente a Su disciplina

2. Palabra clave: SABIDURÍA 3. Esquema del libro:  Preparación del corazón – caps. 1-9  Aplicación de las manos – caps. 10-31

4. Verso clave: ―El temor del Señor es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la disciplina.‖ Prov. 1:7

AHORA, MEMORICEMOS LA IDEA DE LECCIÓN DE HOY…

Idea de lección: “¡El libro de Proverbios contiene la mayor colección de frases de sentido común en todo el mundo!”

CONCLUSIÓN ¿Valdría la pena hacer lo necesario para que tus hijos sean sabios como Salomón?

Bueno, que tal si tenemos en mente este famoso refrán:  ¡DE TAL PALO, TAL ASTILLA! Si queremos tener hijos sabios, lo más importante es encargarnos de ser sabios nosotros mismos. Y el mejor lugar para aprender a ser sabios es atesorando los refranes sabios del libro de Proverbios – “¡El libro de Proverbios contiene la mayor colección de frases de sentido común en todo el mundo!”

CERRAR ENORACIÓN…

    



CONCLUSIÓN: Es corta: Solo de un minuto de largo.

En realidad es una ilustración en forma de una historia.

Vuelve a la introducción.

Presenta cierta emotividad.

Re-afirma el principio de vida y de un modo reducido, la aplicación de vida – la cual es una creencia, no un hábito.

Deja al oyente con un sentido de finalización de la lección.

30

Probar (Obtener los hechos) Entrenamiento de líderes: Sesión 4

© Bob Gilliam, 2009

Preámbulo Título: Probar (Obtener los hechos) Idea Principal: Completar tu lección requiere que apoyes cada punto con hechos contundentes.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Será que es mejor escoger la idea de lección o crear tu propia idea de lección?

2. ¿Cuál es la diferencia entre un principio y un hecho?

3. ¿Cómo escoges los hechos para apoyar tu lección?

REVISIÓN El anterior elemento para desarrollar lecciones bíblicas fue – Planificar. Este elemento tiene cuatro pasos: 8. Escoge una idea de lección – o desarrollado tu propia.

9. Escoge un principio de vida – o desarrolla tu propia.

10. Escoge los principales puntos de tu lección – o desarrolla tus propios.

11. Escoge una aplicación de vida – o desarrolla tu propia.

B. Principio de vida ¿Cuántos de ustedes: 1. Escogieron el principio de vida sugerido?

2. Desarrollaron su propio principio de vida?

Revisemos lo que es necesario para desarrollar un principio de vida: 1. Ser un principio – una verdad general (no solo un hecho) que claramente viene del pasaje.

Su tarea era re-estudiar Génesis 6:1-9:29. Escoger o desarrollar:  Una idea de lección  Un principio de vida  Los principales puntos  Una aplicación de vida que debes usar para enseñar este pasaje.

Estar preparado para explicar tus decisiones en clase.

El pecado del hombre aflige al corazón de Dios (Génesis 6:6)

Dios fue quedó afligido por el pecado del hombre (Génesis 6:6)

Dios siempre recuerda sus promesas (Génesis 8:1)

Dios se acordó de Noé (Génesis 8:1)

VEAMOS ESTO NUEVAMENTE…

Deshonrar al padre es un pecado grave (Génesis 9:22)

Cam le contó a sus hermanos sobre la vergüenza de su padre (Génesis 9:22)

A. Laidea de lalección ¿Cuántos de ustedes: 1. Escogieron la idea de lección sugerida?

2. Desarrollaron una idea de lección propia?

Revisemos lo que es necesario para desarrollar una idea de lección: 1. Ser una oración completa 2. Incluir el tema de toda la sección + lo que se dice acerca de ese tema.

3. Encajar en el flujo del mensaje dentro de todo el libro Entrenador: Pídele a los estudiantes que desarrollaron su propia idea de lección, que la compartan con el resto de la clase. Luego afirmarla o criticarla en base al anterior criterio.

Nota: Es totalmente bueno desarrollar su propio material siempre y cuando sea preciso!

EJEMPLOS… Principios

Hechos

2. Ser preciso en todas circunstancias.

3. Tener una clara aplicación.

Entrenador: Pídele a los estudiantes que desarrollaron su propio principio de vida, que lo compartan con el resto de la clase. Luego afirmarlo o criticarlo en base al anterior criterio.

Nota: Es totalmente bueno desarrollar su propio material siempre y cuando sea preciso!

Sin embargo, reconocer principios puede ser la parte más difícil de elaborar una lección. Si ves que un maestro frecuentemente comete errores al elaborar sus principios, es mejor sugerirle que use el principio de vida sugerida para las lecciones.

C. Principales puntos ¿Cuántos de ustedes: 1. Escogieron los principales puntos sugeridos?

31 2. Desarrollaron sus propios principales puntos?

Revisemos lo que es necesario para desarrollar los principales puntos de una lección: 1. Ser los puntos más importantes del pasaje.

2. Cuando sea leída, secuencialmente, esos puntos deben probar o apoyar la idea de tu lección y especialmente tu principio de vida.

3. Normalmente son declaraciones resumidas de largos pasajes de la Biblia.

Entrenador: Pídele a los estudiantes que desarrollaron sus propios principales puntos, que los compartan con el resto de la clase. Luego afirmarlos o criticarlos en base al anterior criterio.

Nota: Es totalmente bueno desarrollar su propio material siempre y cuando sea preciso!

D. Aplicación de vida ¿Cuántos de ustedes: 1. Escogieron la aplicación de vida sugerida?

2. Desarrollaron una aplicación de vida propia?

Revisemos lo que es necesario para desarrollar una aplicación de vida: 1. Fluir directamente del pasaje y del principio de vida 2. Ser una creencia, un valor, una prioridad, una conducta; pero no un hábito, virtud u otra aplicación que requiera varias semanas o meses en ser desarrollada.

Entrenador: Pídele a los estudiantes que desarrollaron su propia aplicación de vida, que la compartan con el resto de la clase. Luego afirmarla o criticarla en base al anterior criterio.

Nota: Es totalmente bueno desarrollar su propio material siempre y cuando sea preciso!

AHORA QUE HAS ESCOGIDO O DESARROLLADO LAS PRINCIPALES PARTES DE TU LECCIÓN, ESTAS LISTO PARA…

I. ESCOGER LOS HECHOS PARA CADA PRINCIPAL PUNTO Hasta ahora, hemos estado confiado ampliamente en el material provisto en este curso, pero es tiempo de cambiar de velocidad y usar los Métodos de Estudio de la Biblia. Usarás ese conocimiento para encontrar los principales hechos para cada punto importante de tu esquema.

A. Supongamos que escogiste los siguientes tres puntos paraGénesis 6:1-9:29  Dios decide preservar a Noé, el último hombre piadoso sobre la tierra, y continuar Su plan juzgando a toda la humanidad pecadora (Génesis 6:1-22)  Dios preserva a Noé y juzga a la humanidad con un diluvio universal (Génesis 7:1-8:19)  Habiendo protegido a Noé, Dios lo re-comisionó para llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:209:29)

Podemos asumir que escogiste estos puntos porque resumen con precisión el material en cada sección. Ahora es tu trabajo escoger los hechos más importantes (no todos los hechos) de cada sección que ayuden a tus alumnos a comprender y creer este principal punto. Por ejemplo, para el primer punto, podemos escoger los siguientes hechos: A. (Dios decide preservar a Noé), (el último hombre piadoso sobre la tierra), (y continuar Su plan) (juzgando a toda la humanidad pecadora) (Génesis 6:1-22) 1. Noé es el último hombre santo sobre la tierra – Gén. 6:1-4. a. Noé es el último hombre enlistado en la línea santa (Cáp. 5) b. En el Cáp. 6:5 y 12, explica que todos los demás hombres son impíos c. Por tanto, Noé es probablemente el último hombre piadoso en la tierra durante esos tiempos (Cáp. 7:1) d. Probablemente lo que causó que los hombres dejen de ser santos fue el hecho de que los creyentes se casen con no-creyentes (Gén. 1:22) e. Los Anaquitas eran probablemente hombres gigantes (como Goliat), no mitad hombres y mitad ángeles.

2. Dios decide destruir a toda la humanidad pecadora (Gén.

6:5-7) a. Dios tomó esa decisión en base a la total perversión de los hombres.

3. Pero Dios decidió preservar a Noé – Génesis 5:6-22: a. Esta decisión fue tomada en base a la gracia/favor de Dios – no en base a los méritos de Noé. (v. 8) b. La rectitud o la pecaminosidad de Noé estaban de acuerdo con los estándares “de esos tiempos.” c. Dios escogió preservar a Noé y a su familia (sin la cual no habría podido haber la reproducción.) d. Dios explicó a Noé lo que sucedería y lo que Noé debería de hacer. e. Noé obedeció con fe (ver Hebreos 11:7) Por favor, nota algunas cosas sobre esto: 1. Los hechos han sido escogidos para cada segmento o frase del principal punto.

2. Estos hechos han sido expandidos a otro nivel (a, b, c) para explicar lo que dice el hecho cuando es necesario.

3. Los hechos no están necesariamente en el mismo orden que las frases del punto principal. Más bien, se encuentran en el mismo orden en que se encuentran en el pasaje – mas esta no es una regla.

4. A veces un hecho es expandido con otra parte de la Biblia cuando ayuda a entender mejor el pasaje que se está estudiando (Ej. Hebreos 11:7).

5. Si leyeras todos estos pasajes en voz alta, solamente necesitarías algunos minutos para leerlos y algunos pocos minutos más para explicarlos (como los Anaquitas).

32 ¿QUÉ PREGUNTAS TIENES ACERCA DE CÓMO HACER ESTO?

B. Ahora, inténtalotú…

EJERCICIO 1: TOMAR 15 MIN. PARA ESCRIBIR LOS HECHOS QUE ESCOGERÍAS PARA EL SEGUNDO PUNTO. LUEGO TOMAR OTROS 10 MIN. PARA REVISAR LOS TRABAJOS CON LA AYUDA DEL ENTRENADOR Y COMPARAR TUS RESPUESTAS CON LAS SUGERENCIAS DE LA SIGUIENTE PÁGINA. POR FAVOR, TERMINAR PRIMERO ESTE EJERCICIO ANTES DE COMENZAR CON EL EJERCICIO 2.

B. Dios preserva a Noé y juzga a la humanidad con un diluvio universal (Génesis 7:1-8:19)

EJERCICIO 2: TOMAR 15 MIN. PARA ESCRIBIR LOS HECHOS QUE ESCOGERÍAS PARA EL TERCER PUNTO. LUEGO TOMAR OTROS 10 MIN. PARA REVISAR LOS TRABAJOS CON LA AYUDA DEL ENTRENADOR Y COMPARAR TUS RESPUESTAS CON LAS SUGERENCIAS DE LA SIGUIENTE PÁGINA.

C. Habiendo protegido a Noé, Dios lo re-comisionó para llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:209:29)

33

RESPUESTAS SUGERIDAS PARA LOS EJERCICIOS 1 Y 2

B. Dios preserva a Noé y juzga a la humanidad con un diluvio universal (Génesis 7:1-8:19) 1. Dios ordenó a Noé y a los animales que entren al Arca (Génesis 7:1-16) a. Siete días antes del diluvio, Dios ordenó a Noé a entrar al Arca con los animales (v. 1-5) b. Todos habían entrado al Arca para el séptimo día y Dios cerró la puerta (v. 6-16) 2. Dios mandó el diluvio para juzgar a toda la humanidad (Génesis 7:17-24) a. El diluvio fue global y cubrió toda la superficie de la tierra (v. 17-19) b. El agua cayó durante 40 días y cubrió las montañas que habían entonces (v. 20) c. Todo ser viviente fue eliminado de la tierra (v. 21-24) 3. Pero Dios preservó a Noé (Génesis 8:1-19) a. Dios recordó preservar a Noé (Génesis 8:1) b. Dios hizo que las aguas se secaran y Noé y los animales dejaron el Arca (Génesis 8:2-19) POR FAVOR, NOTA QUE TODO LO QUE SE HACE AQUÍ ES RECOPILAR LOS HECHOS QUE FORMAN PARTE DE LA NARRATIVA

C. Habiendo protegido a Noé, Dios lo re-comisionó para llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:209:29) 1. Dios promete nunca volver a enviar un diluvio (v. 20-22) 2. Dios le da a Noé nuevas instrucciones para volver a poblar la tierra (v. 9:1-8) a. Noé debía poblar la tierra al igual que Adán (v. 1 & 7) b. Los animales tendrían a partir de entonces miedo hacia los hombres (v. 2) c. Se les da permiso para comer de todo ser animal viviente, excepto su sangre (v. 3-4) d. La humanidad tiene la responsabilidad de castigar a los asesinos (v. 4-7) 3. Dios hace un pacto con Su creación para nunca más volver a mandar un diluvio (v. 8-17) 4. Pese a la sangre, el pecado nuevamente continúa arruinando el plan de Dios (v. 18-29) a. Noé se embriagó y actuó deshonrosamente (v. 18-21) b. Cam se opuso a la conducta vergonzosa de su padre (v.

22) c. Los hermanos de Cam buscaron cubrir rápidamente la vergüenza de su padre (v. 23)

d. Noé pronunció una maldición que implicaba que Cam tuviera un hijo que fuera una desgracia para su padre (v.

24-27) e. Noé murió como todas las personas de entonces porque el pecado aún estaba presente (v. 28-29) NUEVAMENTE, NOTA QUE SI TIENES ALGUNOS HECHOS MAS ALGUNOS HECHOS MENOS NO AFECTA EN NADA – SIEMPRE Y CUANDO NO INCLUYAS ERRORES U OMITAS HECHOS QUE SEAN INDISPENSABLES PARA COMPRENDER EL PASAJE O E PRINCIPIO DE VIDA. ¿ALGUNAS PREGUNTA ACERCA DE ESTO?

TAREA: Agregar los hechos que escogiste al esquema de lección que estás construyendo.

34

Pulir (Usar ilustraciones) Entrenamiento de líderes: Sesión 5

© Bob Gilliam, 2009 Las palabras de los sabios son como aguijones.

Como clavos bien puestos son sus colecciones de dichos, dados por un solo pastor. (Eclesiastés 12:11)

Preámbulo Título: Pulir (Usar ilustraciones) Idea Principal: Usar adecuadamente buenas ilustraciones mejora notablemente el proceso de aprendizaje de tus discípulos.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿Qué importancia tienen las emociones en una lección?

2. ¿Cuáles son los siete roles que juegan las ilustraciones en una lección?

3. ¿Nombrar cinco lugares donde puedes encontrar buenas ilustraciones?

INTRODUCCIÓN Hasta este punto hemos aprendido Orar, Previsualizar, Planificar y Probar tu lección. Pero todavía nos falta ver el último paso para elaborar lecciones bíblicas. Un paso que hará que tu lección pase de ser aburrida a ser brillante! Ese paso es pulir tu lección. En nuestra primera discusión, revisaremos el rol que cumplen las ilustraciones, introducciones y conclusiones.

PARA ENTENDER MEJOR EL ROL DE ESTOS TRES ELMENTOS DE UNA LECCIÓN, ES NECESARIO DISCUTIR EL ROL DE LAS EMOCIONES EN TU CRECIMIENTO EN SANTIDAD!

En su excelente libro, Ponlo todo junto, el Dr. Maurice Wagner (Pastor, profesor de seminario y psicólogo Cristiano) explica que un pensamiento saludable está conformado por dos elementos, una idea (la parte de los hechos) y una emoción (la parte emocional). Cuando la idea y la emoción son congruentes (esto es, cuando están de acuerdo entre sí), producen o motivan una acción o aplicación apropiada.

Idea + Emoción

Acción

Sin embargo, bajo ciertas circunstancias, las personas sienten miedo o hasta falta de voluntad para actuar de acuerdo con estas ideas y emociones. En ese punto, separan la idea de la emoción dentro de su mente. Cualquiera de estos dos enfoques bloquea efectivamente a la persona para que actúe en esa área.

Esto, por supuesto, no es saludable y puede bloquear el crecimiento en Santidad en esa área.

Idea Acción Emoción

Para poder “sanar” tal pensamiento, la persona debe ser persuadida a reconocer la idea como cierta y sentir la emoción apropiada. El punto aquí es re-adjuntar la idea con la emoción, por tanto, motivando una aplicación saludable.

Por ejemplo – Muchos de nosotros recordamos la historia cómo David cometió adulterio con Betsabé y luego hizo que mataran a su esposo para tapar su pecado. Dios encargó al profeta Natán para confrontar a David acerca de esa conducta pecaminosa. En 2 Samuel 12, Natán se dirige a David y le cuenta una historia.

“—Dos hombres vivían en un pueblo. El uno era rico, y el otro pobre. El rico tenía muchísimas ovejas y vacas; en cambio, el pobre no tenía más que una sola ovejita que él mismo había comprado y criado. La ovejita creció con él y con sus hijos: comía de su plato, bebía de su vaso y dormía en su regazo.

Era para ese hombre como su propia hija. Pero sucedió que un viajero llegó de visita a casa del hombre rico, y como éste no quería matar ninguna de sus propias ovejas o vacas para darle de comer al huésped, le quitó al hombre pobre su única ovejita.

Tan grande fue el enojo de David contra aquel hombre, que le respondió a Natán: —¡Tan cierto como que el Señor vive, que quien hizo esto merece la muerte! ¿Cómo pudo hacer algo tan ruin? ¡Ahora pagará cuatro veces el valor de la oveja!

Entonces Natán le dijo a David: —¡Tú eres ese hombre!”

Hasta este punto, David había negado su pecado y suprimido su culpa. Pero cuando Natán le ayudó a ver el hecho y lo llenó de sentimiento de culpa (mediante una historia ilustrativa), David no podía más sentirse inocente. Y confesó su pecado.

Se arrepintió y luego escribió el Salmo 51 como parte de su arrepentimiento.

35 Pero, es necesario observar bien lo que hizo. Cuando Natán se dirigió a David, no le habló primero de su pecado. Más bien, ilustró el mismo pecado pero cometido por otra persona. Esto hizo que David, reaccionara con la emoción correcta. ¡Luego Natán expuso la “idea” que necesitaba adjuntar a la emoción presente! ¡Es este el poder de la ilustración!

Otro enfoque podría ser ofrecer una ilustración que produzca la emoción adecuada (pero que sea relacionada a otro hecho) y luego cuando la persona haya generado la emoción necesaria, explicar que esto es cómo deberían sentirse acerca del hecho del que le has querido enseñar. ¿QUÉ PREGUNTAS TE GUSTARÍA HACER ACERCA DE ESTE MECANISMO? AHORA, HABIENDO EXPLICADO ESTO, CONTINUEMOS EXPLORANDO LAS VARIEDADES DE LAS ILUSTRACIONES…

I. DÓNDE USAR LAS ILUSTRACIONES DEBO EMPEZAR ANIMÁNDOTE A…

A. Siempre usa pocas ilustraciones Debido a que las ilustraciones normalmente producen emociones y debido a que las acciones apropiadas son obstaculizadas sin no son apoyadas por las emociones adecuadas, realmente no me puedo imaginar una lección que no pueda ser mejorada por dos o tres ilustraciones. Siempre usa pocas pero efectivas ilustraciones.

PERO MÁS ESPECÍFICAMENTE DEBES…

B. ¡Usarlas cuandoseanecesario!

Cuando desarrolles tu lección, pregúntate a ti mismo, “Será que mis discípulos necesitan…”  Entender por qué  Entender cómo  Entender qué  Generar la emoción adecuada  Obtener la perspectiva correcta (la perspectiva de Dios)  Re-adjuntar ideas y emociones o  Reavivar su fe Siempre que cualquiera de estos ítems sea necesario – ahí es donde debes insertar una ilustración.

II. ILUSTRACIONES QUE JUEGAN VARIOS ROLES Si bien la mayoría de las ilustraciones lidian, de alguna manera, con el mecanismo explicado anteriormente. Veamos algunos ejemplos: A. Ilustraciones quedanunejemplo oilustran el “qué” Supón que quisieras ilustrar el valor que tenemos para Dios. Y tal vez digas…

“Un orador muy conocido inició la clase del seminario con un billete de $US 20. En el salón con más de 200 personas preguntó: “¿Quién quiere este billete de $US 20?” Y las manos

comenzaron a levantarse. El orador dijo: “Voy a dar estos $US 20 a cualquiera de ustedes, pero primero, déjenme hacer esto.”

Y levantó el billete y procedió a arrugarlo. Luego preguntó: “¿Quién todavía lo quiere?” Pero las manos todavía estaban arriba. “Bueno,” respondió, “¿Qué pasa si hago esto?” Y lo dejó caer al suelo y comenzó a pisotearlo. Lo recogió, ahora todo arrugado y sucio. “¿Ahora todavía alguien lo quiere?” Sin embargo, las manos todavía permanecían en el aire. “Mis amigos, hoy han aprendido una lección muy valiosa. No importa lo que haga con el dinero, todavía lo van a querer porque su valor no disminuye. Todavía tiene un valor de $US 20. Muchas veces la vida, nos hace caer, nos arruga, y nos pisotea con las decisiones que tomamos y las circunstancias que se nos presentan. Nos sentimos como si no valiéramos nada. Pero no importa lo que nos pasó o nos vaya a pasar, nunca perdemos nuestro valor ante los ojos de Dios. Para él, sucio o limpio, arrugado o pisoteado, sigues teniendo el mismo valor para Él.”

B. Ilustraciones que dan un ejemplo o ilustran el “por qué” Supón que quisieras ilustrar por qué no podemos ganar la Salvación por obras. Tal vez podría decir…

“Se cuenta la historia de un misionero cristiano que trató de llegar a hindúes en algunas islas en el Océano Índico. A principios de su ministerio, se hizo amigo de un hindú que era buceador y buscaba perlas. Sin embargo, parecía que este hombre nunca podía aceptar el hecho de que la muerte de Cristo era suficiente para pagar por su salvación.

Después de muchos años, el viejo buceador de perlas invitó al misionero a su casa. Explicó que él ya estaba viejo y había decidido hacer una peregrinación a uno de los ríos sagrados de la India. Porque él era tan viejo, sabía que no regresaría de ese viaje. Mirando al misionero dijo: ―Tú has sido mi mejor amigo. Así que, antes de irme, tengo un regalo para ti. De un lugar escondido, el anciano tomó una caja, y cuando la abrió, en el interior estaba la más grande y perfecta perla que el misionero había visto antes.

El anciano explicó: ―Cuando era joven, tenía un solo hijo.

Fue la alegría de mi vida y era el mejor buceador de perlas.

Podía nadar más profundo y mantener la respiración más tiempo que nadie en la isla. Un día, mientras buceaba, vio una gran ostra, más profunda de lo que nadie iría. Decidió bucear por ella. Pero era demasiado profundo como para regresar. Al día siguiente, su cuerpo flotó a la superficie y en su mano estaba esta perla. Es la cosa más preciosa que poseo. Ahora, quiero dártelo a ti.

El misionero se conmovió. Balbuceó y tartamudeó, por último, dijo, por favor, permíteme pagarte algo por la perla. En esto, el anciano arrugó su cara de enojo. ―¿Cómo puedes siquiera sugerir tal cosa?, dijo. ―Pagar por esta perla le pondría un precio a la vida de mi hijo. ¡Nada de lo que podrías tener sería suficiente!

Con una sonrisa a sabiendas, el misionero explicó que lo mismo era cierto con Dios. Había enviado a su Hijo unigénito a

36 morir para pagar por nuestros pecados. Devolverle a Dios o añadir cualquier cosa o cualquier obra disminuiría el valor del sacrificio del Hijo de Dios. Con ello, el viejo buceador de perlas, inclinando la cabeza, recibió a Jesús como su salvador y su muerte como la paga total de sus pecados.”

C. Ilustraciones que danunejemplo oilustran el “cómo” Supón que quisieras ilustrar cómo vivir por fe. Tal vez podrás decir… ¿Alguna vez has visto una serie de TV del oeste (o de vaqueros)? Una serie vaquera se llama “El llanero solitario.” El Llanero Solitario es un sheriff justo y tiene un compañero estúpido llamado Tonto, quien siempre se mete en problemas. El malo (ladrón) se llama Black Bart. En un capítulo, Black Bart acorraló a Tonto en una casa. Black Bart está apuntando con una pistola a Tonto. Tonto está mirando la pistola. Su rostro trasluce su miedo y está temblando de miedo sabiendo que le van a disparar. (La expresión popular para esto es que Black Bart tiene el poder sobre Tonto, es decir, que está en control total) De repente, el Llanero Solitario en silencio entra en la casa por detrás de Black Bart con dos pistolas apuntando a Black Bart.

Black Bart no ve al Llanero Solitario y ahora Tonto puede ver que el Llanero Solitario tiene el poder sobre Black Bart. Tonto cambia de cara, sonríe y empieza a hablar con confianza en contra de Black Bart. Ya no está temblando, sino que levanta la frente porque sabe que tiene la victoria.

Esto es lo que significa vivir por fe. Pese que vivimos momentos de dificultad y calamidades, también vemos a Cristo detrás de todas esas situaciones y el control total – y así podemos sentirnos y actuar con seguridad, sabiendo que estamos bajo el cuidado del Dios más grande.”

ANTES DE CONTINUAR, DEJENME ACLARAR LA FORMA EN QUE ESTAS ILUSTRACIONES IMPACTAN TUS EMOCIONES. ¿QUÉ DIFERENCIA HACE ESTO EN TU MOTIVACIÓN PARA ACTUAR CONFORME A LAS ILUSTRACIONES?

D. Ilustraciones que dan un ejemplo o ilustran las “emociones adecuadas” Supón que quisieras ilustrar cómo sentir gozo cuando sacrificamos algo para ganar el reino de Dios. Tal vez podrás decir…

“Una vez escuché la historia de dos Cristianos ricos, un abogado y un comerciante, quienes viajaron con un grupo que recorría todo el mundo. Cuando estaban visitando Corea, desde la carretera vieron que en un campo un niño tiraba de un arado y un anciano guiaba el arado. El abogado quedó completamente sorprendido y tomó una foto de la escena. Dirigiéndose al misionero que les servía como intérprete y guía, dijo: “Esa es una escena curiosa. Supongo que son muy pobres.”

El guía respondió: “Sí, esa es la familia de Chi Noue. Cuando el lugar de adoración iba a ser construido, estaban tan dispuestos a dar algo, pero no tenían dinero, así que vendieron su único buey y donaron el dinero a la iglesia. Esta primavera, están tirando del arado ellos mismos.” Los hombres se quedaron en silencio por un momento. Luego, el comerciante comentó:

“Eso debe haber sido un verdadero sacrificio.” Y el guía respondió, “Ellos no lo consideran así. Más bien, piensan que fueron afortunados de haber tenido un buey para poder vender.”

Esta es la actitud que Jesús quería construir en nosotros cuando dijo: “El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Cuando un hombre lo descubrió, lo volvió a esconder, y lleno de alegría fue y vendió todo lo que tenía y compró ese campo.” (Mateo 13: 44) Observa cuidadosamente las palabras “lleno de alegría.” Este hombre no solo vendió todo lo que tenía, sino que lo hizo con gozo. No se arrepiente. No se queja del sacrificio que tuvo que hacer. De hecho, probablemente ni siquiera consideró que fuera un sacrificio. Dio mucho por el campo, pero recibió mucho más a cambio.”

E. Ilustraciones que dan un ejemplo o ilustran la “la perspectiva de Dios” Supón que quisieras que la clase vea cosas desde la perspectiva de Dios. Tal vez podrás contar la historia encontrada en Isaías 5:1-7 “Cantaré en nombre de mi amigo querido una canción dedicada a su viña. Mi amigo querido tenía una viña en una ladera fértil. La cavó, la limpió de piedras y la plantó con las mejores cepas. Edificó una torre en medio de ella y además preparó un lagar. Él esperaba que diera buenas uvas, pero acabó dando uvas agrias. Y ahora, hombres de Judá, habitantes de Jerusalén, juzguen entre mi viña y yo. Qué más se podría hacer por mi viña que yo no lo haya hecho? Yo esperaba que diera buenas uvas; ¿por qué dio uvas agrias? Voy a decirles lo que haré con mi viña: Le quitaré su cerco, y será destruida; derribaré su muro, y será pisoteada. La dejaré desolada, y no será podada ni cultivada; le crecerán espinos y cardos. Mandaré que las nubes no lluevan sobre ella. La viña del Señor Todopoderoso es el pueblo de Israel; los hombres de Judá son su huerto preferido. Él esperaba justicia, pero encontró ríos de sangre; esperaba rectitud, pero encontró gritos de angustia.”

F. Ilustraciones que “re-adjuntan emociones” Supón que quisieras re-adjuntar el hecho de que los hombres perdidos irán al infierno con la emoción del amor de Dios hacia ellos – el cual nosotros también podemos tener (Romanos 9:1-3). Tal vez podrás decir…

“Hudson Taylor, el fundador de las Misiones en China, estaba a punto de viajar a China. Su madre, de edad muy avanzada, sabiendo que Hudson tardaría demasiado tiempo, entendió que ya no lo volvería a ver de nuevo. Así que fue a verlo zarpar al muelle, y mientras él estaba en la cubierta, ella lo miraba desde el muelle y lágrimas le caían de sus ojos. A medida que el barco se alejaba, ella también avanzaba por el muelle tratando de no alejarse de Hudson hasta que llegó al final del muelle. Y a medida que el barco se alejaba Hudson podía escuchar un suspiro largo y muy triste que van más allá de las palabras.

Mis amigos, eso mismo es lo que Dios siente por las personas que creó, sin importar cuan pecadores sean. ¿Puedes sentir ese amor? No apartes ese amor de tu vida. Identifícate con el amor

37 de Dios por el mundo. Como Pablo, necesitamos identificarnos con Dios y hacer lo necesario para ganar a los perdidos antes de que sea demasiado tarde.”

G. Ilustracionesque“avivan nuestrafe” Supón que quieres animar a tu gente a mantenerse orando y confiando en Dios sin importar nada. Tal vez podrías recordarles la promesa en Isaías 65:24, “Antes que me llamen, yo les responderé...”

Esta bella historia fue escrita por un médico que trabajaba en África Central. “Una noche había trabajado duro para ayudar a una madre dar a luz, pero pese a que hicimos todo lo que pudimos, murió dejándonos a un pequeño bebé prematuro y a una hija de dos años de edad. Teníamos muchas dificultades para mantener con vida al bebé, y no podíamos contar con la incubadora (no teníamos electricidad para hacer funcionar la incubadora). Además no teníamos las instalaciones especiales para conservar los alimentales. Una estudiante partera fue a la caja que teníamos para los bebés. Y volvió rápido alarmada a decirme que al llenar la bolsa de agua caliente, se había reventado. Y que esa era nuestra última bolsa de agua caliente!

Al mediodía siguiente, como lo hacía casi todos los días, fui a orar con uno de los niños del orfanato que decidían orar conmigo. Durante el tiempo de oración, una niña de diez años, Ruth, oró con la concisión contundente habitual de los niños africanos. “Por favor, Dios,” oró, “Envíenos una bolsa de agua caliente hoy. Mañana ya no nos servirá porque el bebé ya habrá muerto para mañana, así que, por favor envíenoslo esta tarde.”

Yo quedé muy sorprendido por la audacia de su oración.

Mientras tanto ella añadió: “Y mientras te encargas de ello, ¿podrías por favor envíanos una muñeca para la niña de manera que ella sepa la amas realmente?

Como a menudo me pasaba con las oraciones de los niños, ésta niña me puso en aprietos. ¿Podría decir honestamente “Amén”? Realmente no creía que Dios hiciera eso. A media tarde, mientras yo estaba enseñando en la escuela de formación de las enfermeras, me avisaron que había un coche en la puerta del orfanato. Para cuando llegué al lugar, el coche ya se había ido, pero en la puerta había un gran paquete de 22 libras.

Sentí que las lágrimas brotaban de mis ojos. No pude abrir solo el paquete, así que hice llamar a los niños del orfanato. Juntos retiramos la cuerda que envolvía el paquete, deshaciendo con cuidado cada nudo. Doblamos la envoltura, teniendo cuidado de no lastimarlo. La emoción iba en aumento. Unos treinta o cuarenta pares de ojos estaban enfocados en la gran caja de cartón. De la parte de encima, levanté suéteres tejidos con colores vivos. Esos ojos brillaban mientras repartía las prendas.

Luego se encontraban las vendas de punto para los enfermos de lepra, y los niños veían eso un poco aburridos. Luego se encontraba una caja de pasas de Esmirna – que servirían para hacer una hornada de pasteles para el fin de semana.

Luego, metí mi mano nuevamente en la caja y sentí que una…¿Podría ser realmente lo que parecía? Lo tomé y lo saqué. Sí, una bolsa de agua caliente, totalmente nueva. Esta vez

no pude evitar llorar desesperadamente. No le había pedido a Dios que la envíe, no había creído que podía realmente. Ruth estaba en medio de los niños y prestando mucha atención.

Corrió hacia adelante, gritando: “¡Si Dios envió la bolsa, debió haber enviado la muñeca también!” Hurgando en el fondo de la caja, sacó una muñeca pequeña y perfectamente vestida. ¡Le brillaban los ojos! ¡Nunca había dudado ni un segundo y mirando hacia mí, me preguntó: “¿Puedo ir con usted y darle esta muñeca a la niña, para que ella sepa que Jesús realmente la ama?” “Por supuesto,” contesté. Ese paquete había estado en camino durante cinco meses, luego de haber sido enviado por mi anterior clase de escuela dominical, cuyo líder había escuchado y obedecido el mensaje de Dios de enviar una bolsa de agua caliente, incluso hasta el ecuador. Y una de las niñas había donado su muñeca para una niña africana – cinco meses antes, en respuesta a la oración de fe de una niña de diez años.”

III. PERO…DE CIONES?

DÓNDE OBTIENES ILUSTRA-

HAY CINCO BUENOS LUGARES PARA OBTENER ILUSTRACIONES. ESTO INCLUYE…

A. Tupropia experiencia Las ilustraciones realmente crecen en árboles – pero casi siempre lo hacen en árboles a los cuales tú mismo has subido.

Cuando necesites una ilustración, primero piensa en tu propia experiencia y tratar ver si puedes encontrar una buena ilustración allí. Piensa en tu vida. Piensa creativamente. Tal vez puedas “crear” ilustraciones como Jesús creó parábolas. Piensa en los mensajes que hayas visto enseñar a otras personas. Esos mensajes no pueden ser completos sin ilustraciones - especialmente los buenos mensajes!

B. Directo de Dios Cuando sirves a Dios como maestro, no olvides que siempre puedes recurrir a Dios para que provea de ilustraciones – y tomes en cuenta esto solo como si fuera tu último recurso! ¡Quedarás asombrado por cómo Dios te conducirá a la ilustración adecuada si le pides con fe!

C. Pídele a otros Seguramente otros Cristianos (y en especial, otros maestros) aman que se les pida ayuda acerca de un tema y se sienten muy bien cuando usas una ilustración que te hayan provisto (siempre y cuando menciones que lo obtuviste de ellos). Algunos predicadores que conozco, se reúnen cada varios meses solo para compartir ilustraciones y ayudarse mutuamente. ¿Por qué no lo intentas?

D. Libros En realidad, hay libros solo de ilustraciones que puedes comprar o descargar de internet. Mucho comentarios en la Biblias de estudio también ayudan de gran manera.

E. Internet yotras herramientas digitales Si tienes acceso a Internet, existen muchos sitios disponibles para encontrar buenas ilustraciones. www.bible.org es un sitio

38 que tiene toda una sección sobre ilustraciones. Algunos comentarios en “e-Sword” también contienen ilustraciones.

Otros recursos son www.sermonilustrations.com, www.higherpraise.com, www.crosswalk.com.

IV. AHORA, ES TU TURNO… Supón que estás trabajando en el último punto importante de Génesis que hemos estado viendo. Supón que tienes los siguientes “hechos” y el siguiente principio de vida y aplicación de vida.  Formar grupos de dos para trabajar durante 15 min.  Encontrar cinco posibles lugares donde una ilustración puede ser útil y describir qué clase de ilustración encajaría mejor. Marcar esto en el siguiente esquema.  Juntos deben encontrar por lo menos 2 o 3 ilustraciones reales que puedan usar para enseñar. Compartirlo con el resto de la clase.  El maestro, luego de 15 min. de trabajo, toma otros 10 min. para revisar los trabajos.

d. Noé pronunció una maldición que implicaba que Cam tuviera un hijo que fuera una desgracia para su padre (v. 24-27) e. Noé murió como todas las personas de entonces porque el pecado aún estaba presente (v. 28-29) Principio de vida: Dios puede proteger a Sus fieles seguidores incluso cuando se encuentra en medio de las personas a quienes Dios está juzgando (2 Pedro 2:9; Génesis 19:29) y Apocalipsis 3:10) Aplicación de vida: Confía en que Dios es capaz de juzgar a los impíos que nos rodean y aun así mantenernos a salvo al mismo tiempo.

ESCRIBE AQUÍ TUS RESPUESTAS…

C. Habiendo protegido a Noé, Dios lo re-comisionó para llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:20-9:29) 1. Dios promete nunca volver a enviar un diluvio (v. 20-22) 2. Dios le da a Noé nuevas instrucciones para volver a poblar la tierra (v. 9:1-8) a. Noé debía poblar la tierra al igual que Adán (v. 1 & 7) b. Los animales tendrían a partir de entonces miedo hacia los hombres (v. 2) c. Se les da permiso para comer de todo ser animal viviente, excepto su sangre (v. 3-4) d. La humanidad tiene la responsabilidad de castigar a los asesinos (v. 4-7) 3. Dios hace un pacto con Su creación para nunca más volver a mandar un diluvio (v. 8-17) 4. Pese a la sangre, el pecado nuevamente continúa arruinando el plan de Dios (v. 18-29) a. Noé se embriagó y actuó deshonrosamente (v. 18-21) b. Cam se opuso a la conducta vergonzosa de su padre (v. 22) c. Los hermanos de Cam buscaron cubrir rápidamente la vergüenza de su padre (v. 23) ¡CUANDO TERMINES PUEDES REVISAR LAS RESPUESTAS SUGERIDAS EN LAS SIGUIENTES PÁGINAS!

39 C. Habiendo protegido a Noé, Dios lo re-comisionó para llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:20-9:29) 1. Dios promete nunca volver a enviar un diluvio (v. 20-22) 1 5 2. Dios le da a Noé nuevas instrucciones para volver a poblar la tierra (v. 9:1-8) a. Noé debía poblar la tierra al igual que Adán (v. 1 & 7) b. Los animales tendrían a partir de entonces miedo hacia los hombres (v. 2) c. Se les da permiso para comer de todo ser animal viviente, excepto su sangre (v. 3-4) 2 d. La humanidad tiene la responsabilidad de castigar a los asesinos (v. 4-7) 3 3. Dios hace un pacto con Su creación para nunca más volver a mandar un diluvio (v. 8-17) 4 4. Pese a la sangre, el pecado nuevamente continúa arruinando el plan de Dios (v. 18-29) 6 a. Noé se embriagó y actuó deshonrosamente (v. 18-21) b. Cam se opuso a la conducta vergonzosa de su padre (v. 22) 7 c. Los hermanos de Cam buscaron cubrir rápidamente la vergüenza de su padre (v. 23) d. Noé pronunció una maldición que implicaba que Cam tuviera un hijo que fuera una desgracia para su padre (v. 24-27) e. Noé murió como todas las personas de entonces porque el pecado aún estaba presente (v. 28-29) Principio de vida: Dios puede proteger a Sus fieles seguidores incluso cuando se encuentra en medio de las personas a quienes Dios está juzgando (2 Pedro 2:9; Génesis 19:29) y Apocalip8 sis 3:10) Aplicación de vida: Confía en que Dios es capaz de juzgar a los impíos que nos rodean y aun así mantenernos a salvo al mismo tiempo.

9 RESPUESTAS SUGERIDAS

1. Podrías ilustrar por qué esto era importante. (Porque la gente no vivió a orillas de los mares y tampoco se esparcieron por toda la tierra)

2. Podrías ilustrar por qué esto era importante. (Dios escogió la sangre cómo símbolo de vida sobre el cual Él tiene control.

Tal como la roca simbolizaba a Cristo en Números 20:8-11 o en 1 Corintios 10:4) 3. Podrías ilustrar cómo se aplica esto por los gobiernos actuales. (La pena capital.)

4. Podrías ilustrar qué era un pacto.

5. Podrías ilustrar por qué el diluvio tuvo que ser mundial y no local.

6. Podrías ilustrar la perspectiva de Dios sobre el pecado.

(Sólo se necesita un pecado para arruinar toda la creación de Dios.)

7. Podrías ilustrar la perspectiva de Dios sobre honrar al padre y a la madre. (tan importante que Dios lo hizo parte de los diez mandamientos) 8. Podrías generar las emociones adecuadas acerca de tener seguridad en medio de la calamidad. (José como esclavo, Jeremías en la prisión, etc.)

9. Podrías generar cómo una persona aplicó esto correctamente. (Una historia personal como la historia de Mardoqueo y Amán.)

(POR SUPUESTO QUE SOLAMENTE DEBERÍAS USAR UNA O DOS ILUSTRACIONES PARA TODA LA SECCIÓN, DEBIDO A LAS LIMITACIONES DE TIEMPO)

Ilustración ejemplo para el #4: En la Biblia, un pacto era algo muy serio. Para simbolizar los acuerdos, se cortaban animales por la mitad y las dos personas que hacían el acuerdo caminaban entre las mitades de los animales mutilados. Esto era una forma decir, “Si rompo mi parte del pacto, puedes hacerme lo mimo que a estos animales (Ver Génesis 15:9-21). Romper una pacto, incluso si la otra persona fuera un tramposo, era pagado con la muerte (Ver Samuel 21:1-14). ¡Cuando la Biblia dice que hizo un pacto, no hay forma más fuerte de describir Su compromiso, o de afirmar que Él hará lo que dice!”

Ilustración ejemplo para el #5: Un Cristiano de una iglesia liberal le dijo a su amigo que el diluvio de Noé fue solo a nivel local y desafió a su amigo a probar que fue a nivel mundial. La siguiente semana su amigo volvió y le planteó a las siguientes preguntas:  Si el diluvio de Noé fue solo a nivel local, ¿por qué Noé tuvo que reunir a cada especie de animales en el Arca?  Si el diluvio de Noé fue a nivel local, ¿por qué no sobrevivieron otros hombres?  Si el diluvio de Noé fue a nivel local, ¿por qué casi toda cultura ancestral del mundo cuenta la historia de una inundación hace miles de años?  Si el diluvio de Noé fue a nivel local, ¿por qué vemos arcoíris en todas partes y no solo en el lugar donde se dio el diluvio de Noé?  Si el diluvio de Noé fue a nivel local, ¿acaso significa que Dios no mantuvo Su promesa de no volver a mandar un di-

40 luvio a nivel mundial, sabiendo que se han registrado cientos de diluvios locales (inundaciones) desde entonces?  Y finalmente, si el diluvio de Noé fue a nivel local y si Dios no mantuvo Su promesa, ¿por qué deberías de creer en cualquier otra promesa que se encuentra en Su palabra?

TAREA: Escribir al menos tres ilustraciones para tu lección y prepararse para compartirlas en la clase.

41

Pulir (Usar Introducciones y Conclusiones) Entrenamiento de líderes: Sesión 6

© Bob Gilliam, 2009 En el principio…

(La introducción más famosa)

Preámbulo Título: Pulir (Usar introducciones y conclusiones) Idea Principal: Las introducciones y conclusiones son los “sujetalibros” de una buena lección, transformándola de un montón de ideas en un estante de sabiduría ordenado y usable.

ESCUCHAR LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS:

1. ¿En qué se parecen las introducciones a las ilustraciones y en qué se diferencian?

2. ¿En qué se diferencian las conclusiones de las introducciones?

AHORA QUE ENTENDEMOS LAS ILUSTRACIONES, EXPLOREMOS LAS…

I. INTRODUCCIONES A. Un día… …un hombre que vivía en la ciudad, llevó a su perro pit bull a dar un paseo por la calle. Cuando el hombre caminaba por la vereda sujetando a su perro de la correa, vio a otro hombre que se acercaba a él, también paseando con su perro. Este era un perro pequeño y amarillo, con la cola cortada y patas muy cortas, tan cortas que por poco y arrastraba la barriga al caminar. El dueño del pit bull dijo, “Será mejor que aparte a su perro de nuestro camino o mi perro lo atacará y lo lastimará severamente.” El otro hombre sonriendo respondió, “No te preocupes por mi perro.” Lo cual enojó al dueño del pit bull y luego de soltar la correa de su pit bull, éste atacó rápidamente al perro pequeño. Pero tan pronto como empezó la pelea, el perro pequeño tomó control y mordisqueó al pit bull, mandándolo de vuelta hacia su amo. Sorprendido, el dueño del pit bull dijo, “¿Exactamente, qué clase de perro es, señor?” A lo que el otro hombre respondió, “¡Bueno, antes de cortarle la cola y pintarlo de amarillo, era un......caimán!”

B. La mayoría de las lecciones son como los perros amarillos…

Si no las presentas con precisión, la gente comienza a dándole muy poco interés o respeto. Una buena introducción normalmente:  Empieza con una declaración, historia, o evento actual que atrae la atención de los oyentes.  Vincula esa declaración o historia al tema que enseñarás, y luego…  Claramente establece la idea de la lección  (Y a veces, describe cómo será organizada la lección.)

En cierto sentido, es una ilustración y puede responder las mismas preguntas y lograr los mismos roles que una ilustración.

C. Veamos un ejemplo…

Supón que quieres introducir el pasaje que hemos estado estudiando. Tal vez puedas introducirlo de la siguiente manera: Era una mañana de domingo muy tranquila en Kalapet-India.

Como era el día después de Navidad, la mayoría de la gente aún estaba durmiendo, sin importar las preocupaciones de la vida. De repente, y sin previo aviso, una gigante ola de tsunami de casi 30 metros de alto golpeó la costa. Los botes de pesca fueron levantados por el aire como si fueran pequeñas ramas de un árbol. Las casas fueron destruidas. Casi cada alma que vivía dentro de 500 metros de la costa fue tragada por las aguas. Solamente habían sobrevivido los Cristianos que habían dejado sus casas para asistir a su iglesia que se encontraba a 1 km de la costa, suficiente como para salvarse. Y vieron como ese tsunami había matado a más de 18 000 indios esa mañana del 26 de diciembre de 2004.

Pero mucho peor que eso fue lo que ocurrió hace miles de años atrás durante la vida de un hombre fiel a Dios llamado Noé. Cuando Noé tenía 600 años, en el día diecisiete del mes segundo, se reventaron las fuentes del mar profundo y se abrieron las compuertas del cielo. Todos a excepción de 8 personas en todo el mundo murieron para siempre, todas las personas que eran víctimas de su propia rebelión pecaminosa contra Dios. A medida que continuemos estudiando Génesis el día de hoy, vamos a ver, con la mayor claridad que caracteriza a la Biblia, la actitud y la acción de Dios contra el pecado.

Aprenderemos que…Debido a que el pecado continuó propagándose, la humanidad quedó tan arruinada que Dios envió un juicio universal, un diluvio, para preservar Su plan, destruyendo todo pecado, a excepción de un hombre fiel a Dios que se dispuso a continuar ese plan.

POR FAVOR, NOTA ESTA INTRODUCCIÓN:

 Es corta, siempre menos del 10% del sermón y normalmente de 12 minutos de duración.

42  Empieza con un evento actual, lo suficientemente significativa como para atraer atención.  Es realmente solo una ilustración acerca de lo que hablará la lección.  Hace una conexión con el evento a ser estudiado.  Termina con una declaración del tema de la lección. ¿TIENES ALGUNA PREGUNTA ACERCA DE LAS INTRODUCCIONES?

II. AHORA,

ES TU TURNO DE HACER UNA BUENA INTRODUCCIÓN FORMAR GRUPOS DE DOS PERSONAS. TOMAR 15 MIN. Y PREPARAR OTRA INTRODUCCIÓN PARA EL PASAJE EN QUE HEMOS ESTADO TRABAJANDO. ENTRENADOR – TOMAR OTROS 10 MIN. PARA DISCUTIR LAS RESPUESTAS Y ENTRENAR A LA CLASE EN SUS DEBILIDADES.

III. CONCLUSIONES A. Las conclusiones… …tienen varias similitudes con las introducciones:  También tratan de llamar la atención  También incluyen una ilustración  También, por lo general, repiten la idea de la lección para resumir la lección Pero también existen algunas diferencias. Las conclusiones:

 Más a menudo se enfocan en las emociones  Se enfocan más en la aplicación y en las emociones que deben ser parte de esa aplicación  Más a menudo mencionan el principio de vida o la aplicación de vida  A menudo hacen una retrospectiva hacia la introducción  Dejan al oyente con un sentido de cierre y finalización en vez de un sentido de anticipación Pero esencialmente, la conclusión sigue siendo un tipo de ilustración.

B. Veamos un ejemplo…

Supón que quieres concluir el pasaje que hemos estado estudiando. Tal vez puedas hacerlo de la siguiente manera: John Arulraj dejó su hogar en Kalapet a las 7:30 de la mañana del 26 de diciembre de 2004, para ir a la iglesia. Toda su familia fue con él, a excepción de un amigo hindú que estaba de visita del norte de India. Durante varias horas de la noche anterior, John había tratado de persuadir a su amigo que Jesús era mejor que sus ídolos hindúes, pero el amigo persistentemente estaba en desacuerdo, negándose rotundamente a acompañar a la familia a la iglesia. A mitad del servicio, los miembros de la iglesia escucharon un fuerte estruendo en la distancia. Luego vinieron los gritos y lamentos de las personas que corrían para alejarse lo más posible de la costa. Corriendo rápidamente hacia su casa, Juan vio lo que parecía ser el mar, pero ahora estaba a 500 metros de la playa y cubría completamente el barrio donde vivía. Flotando en la superficie se encontraban cuerpos, los cuerpos de sus vecinos, sus compañeros de trabajo. No había lugar donde se pueda encontrar al amigo hindú de John – y en realidad nunca fue visto de nuevo.

Esa noche, John se reunió cerca de las orillas del agua con algunos otros de su iglesia. Recordando los acontecimientos que sucedieron durante del día. ¿Qué habría pasado si hubiera decidido dormir hasta tarde como algunos de sus vecinos Cristianos simbólicos? ¿Qué habría pasado si algunos de sus familiares todavía no hubieran confiado en Cristo? En un momento de lucidez comprendió que realmente no era una mejor persona que su amigo hindú. La única diferencia real es que la fe fue depositada en Jesucristo. En ese momento, John aprendió para siempre la lección que Noé aprendió miles de años atrás.

Realmente todo se trata de la fe, o mejor aún, de la fidelidad hacia Dios! – Porque debido a Sus propias promesas, Su pacto con nosotros…podemos estar seguros que – Dios es capaz de proteger a Sus fieles seguidores, incluso cuando se encuentran en medio de las personas a quienes juzga. ¡Y esa es una promesa que realmente podemos confiar! ¡NUEVAMENTE, OBSERVA ESTA CONCLUSION…!

   

Es corta: Solo de un minuto de largo.

En realidad es una ilustración en forma de una historia.

Vuelve a la introducción.

Presenta cierta emotividad.

43  Re-afirma el principio de vida y de un modo reducido, la aplicación de vida – la cual es una creencia, no un hábito.  Deja al oyente con un sentido de finalización de la lección. ¿QUÉ PREGUNTAS TIENES ACERCA DE DESARROLLAR CONCLUSIONES?

IV. AHORA, ES TU TURNO DE DESARROLLAR UNA CONCLUSIÓN FORMAR GRUPOS DE DOS PERSONAS. TOMAR 15 MIN. Y PREPARAR OTRA CONCLUSIÓN PARA EL PASAJE EN QUE HEMOS ESTADO TRABAJANDO. ENTRENADOR – TOMAR OTROS 10 MIN. PARA DISCUTIR LAS RESPUESTAS Y AYUDAR A LA CLASE EN SUS DEBILIDADES.

TAREA: Escribir una introducción y una conclusión para tu lección y prepararse para compartirlas en la clase.

44

Pulir (dinámicas apropiadas de enseñanza para grupos medianos) Entrenamiento de líderes: Sesión 7

© Bob Gilliam, 2009

Cuando ricitos de oro se sentó en silla del papá oso estaba demasiado dura. Cuando se sentó en la silla de mamá osa, estaba demasiado suave. Pero cuando se sentó en silla de bebé oso, era justo lo que necesitaba.

INTRODUCCIÓN Todavía estamos en la fase de “pulir” nuestras lecciones, equipándonos para enseñar toda la Biblia a toda nuestra congregación. Antes de ver las variedades de métodos de enseñanza, debemos primero entender el ambiente o contexto en que enseñaremos. Si bien muchos de ustedes enseñarán en un grupo mediano, tal vez otros decidan enseñar en grupos pequeños. Esto puede variar tanto como manejar un camión de 18 ruedas comparado con un auto pequeño.

Para asegurarnos de ser efectivos, dediquemos un tiempo a comprender la dinámica de un grupo pequeño.

I. DEFINICIÓN Y DESCRIPCIÓN DE GRUPOS MEDIANOS Tal como lo usaremos, el término grupo “mediano” no se refiere al tamaño del grupo, sino a la dinámica usada en el mismo. Un grupo mediano es un grupo (de cualquier tamaño) que usa la dinámica de un grupo mediano (no la de un grupo grande ni la de un grupo pequeño.) Sin embargo, esta dinámica funciona mejor en grupos que se encuentran entre 17 y 70 en tamaño. Por tanto, nuestra suposición, es que cuando hablemos de un grupo mediano, normalmente se encontrarán en este rango de tamaño. Es decir, decimos que un grupo mediano es: “Cualquier grupo que usa la dinámica de un grupo mediano y normalmente están en el rango de 17-70 en tamaño.”

B. Descripción Debido a que los grupos medianos son los menos comprendidos de las estructuras de una iglesia, adoptan varios nombres: Escuela Dominical, CBA (Compañerismo Bíblico para Adultos), Comunidades, Congregaciones, Rebaños…y así la lista es interminable. Estos nombres identifican al grupo pero no describen la función del grupo. Debido a que no es bien comprendido, normalmente tal grupo es disfuncional. Sin embargo, cuando funcionan correctamente pueden ser muy valiosos para una iglesia FD – pero no para toda iglesia FD.

II. ¿CUÁL ES LA DINÁMICA DE UN GRUPO MEDIANO? Para comprender mejor la dinámica de un grupo mediano, en el contexto de la siguiente tabla.

Dinámica de Grupo Pequeño

Dinámica de Grupo Mediano

Dinámica de Grupo Grande

Intimidad – confianza profunda y seguridad que le permite al discípulo compartir sus sentimientos internos, necesidades y pecados que le incomodaría compartir en público.

Compañerismo – un sentimiento de gran aceptación, que permite al discípulo compartir sus problemas externos y necesidades que no tienen nada que ver con sentimientos de culpa.

Unidad – un sentimiento de pertenencia a una misma familia basado en compartir una misma fe y un mismo propósito, pero no necesariamente en la amistad o la intimidad.

Tamaño óptimo

7-17 – pero puede ser hasta 2. El tamaño óptimo es 8-12.

17-70 – pero puede ser hasta 6. El tamaño óptimo es 35.

70 o más, pero puede ser hasta 10 tan grande como sea posible. El tamaño óptimo está limitado por el espacio.

Estilo de liderazgo

Cualquier estilo – directivo, participativo, e incluso interactivo.

Debe tener un líder proactivo y bien Siempre debe ser proactivo, nunca diridefinido, pero puede sub-organizarse gid por el mismo grupo. para usar estilos participativos.

Nivel de relación

Comunicación multi-direccional – Comunicación bi-direccional – De líder a Comunicación mono-direccional – De Dinámica de los partiCada participante se relaciona con participantes y viceversa, pero no de líder al grupo entero, no del líder a cada cipantes cualquier otro participante. participantes a participantes. individuo.

Ambiente óptimo

Informal, tal como en un hogar. La formalidad limita a este grupo! Los

Semi-formal, con un ambiente adecua-

Formal, en un ambiente preparado para

45

Mejor usado para:

hogares casi siempre son mejores para esto que las iglesias!

damente preparado para los participantes.

una reunión plenaria.

Evangelizar a los amigos

Asimilar a los nuevos miembros

Atraer a nuevos miembros

Construir intimidad

Construir compañerismo

Construir unidad

Cambiar conductas/hábitos

Enseñar hechos/creencias

Adorar a Dios

Construir compromiso

Entrenar

Proclamar las Verdades

Pastorear/satisfacer necesidades

Pastorear/satisfacer necesidades

Motivar/exhortar

Modelar el cómo

Organizarse para evangelizar o realizar tareas ministeriales

Proyectar visión

Multiplicar el crecimiento – tanto numérico como espiritual Asuntos de calidad

Requisitos…

Dirigir a las personas al lugar adecuado para que comience a crecer

Calidad mínima de presentador, Calidad moderada de la enseñanza y del pero debe tener también tener rela- ambiente. ciones de calidad!

Elevada calidad, especialmente en la prédica, música y el ambiente.

Participantes

Un tiempo y un lugar para reunirse y un propósito deseable logrado con calidad.

Un líder de calidad

Un entrenado líder modelo

Un entrenado líder modelo

Un entrenado líder modelo

Un grupo de tamaño menor a 14

Bien definida la dinámica que usará, sin importar el tamaño del grupo.

Una forma de garantizar la calidad y excelencia y trabajar para mejorar esto cada vez más.

Un pacto Una dinámica apropiada para el tipo de grupo (abierto o cerrado) Debe tener…

Multiplicar el crecimiento numérico

Una forma de mantener la informalidad

Promover el compañerismo Siempre usa una dinámica abierta Las presentaciones deben lo más brillantes posible

Un líder claramente definido

Adorar en Espíritu y en Verdad Predicar la Palabra!

Siempre llevar a las personas hacia el siguiente paso en la ruta de crecimiento espiritual

Un propósito claramente definido Un forma de modelar lo que se enseña y construir intimidad

No debe tener…

Una imagen de dominio de la dis- La imagen de no haber planificado y Discusiones en lugar de anuncios cusión preparado la reunión Liderando a la gente de la audiencia La imagen de no haber planificado La imagen de un ambiente incómodo (incluso en las oraciones) la reunión donde se comparten oraciones íntimas en La imagen incómoda de escuchar orael contexto equivocado. ciones íntimas durante la celebración La inflexibilidad para no permitir La flexibilidad para permitir que el grupo adaptar el plan a las condiciones La imagen de pensar que la audiencia obstaculice el crecimiento numérico.

La flexibilidad para no sancionar a sabe de lo que estás hablando, mas bien los miembros cuando rompan su La flexibilidad para permitir líderes con explícalo brevemente! pacto pobres habilidades sociales Una imagen de formalidad, por La imagen de los mismos métodos de ejemplo, no acomodarse en filas, enseñanza de un Grupo Pequeño como en el servicio.

La imagen de informalidad, no se acomoden en un círculo.

Otros

¡No puedo enfatizar lo suficiente como para hacerte ver lo importante que es tener dinámica adecuada en cada tipo de grupo.

Tan solo hacer equivocarse en esto puede bloquear toda la efectividad de un grupo!

46

III. EL IMPACTO DEL TAMAÑO Y LA CULTURA EN EL USO DE GRUPOS MEDIANOS Los grupos medianos son impactados mucho más que otros tamaños de grupos por dos variables – el tamaño de tu iglesia y el tipo de cultura (valores y prácticas aceptadas como normales) de la gente a la que se busca discipular. En iglesias de tamaño menor a 75, la iglesia no puede tener muchos grupos medianos e incluso los grupos medianos que tengan serán más pequeños y necesitarán más tiempo para multiplicarse que en iglesias grandes. En culturas urbanas, los miembros de la iglesia tienen valoran mucho más reunirse con personas de su etapa. (Una etapa de vida es un grupo de personas que están experimentando los mismos problemas y necesidades, independientemente de su edad. Un ejemplo de esto podría ser dos parejas que tienen su primer hijo, a pesar de que estas parejas puedan tener 10 años de diferencia de edad). En este contexto, es importante organizar tus grupos medianos por etapas de vida. Sin embargo, en culturas tribales, los lazos familiares son más importantes que las etapas de vida. Estos discípulos probablemente preferirían reunirse con personas que conocen bien más que con las personas de su misma edad.

En una iglesia formadora de discípulos (si tiene grupos medianos) el propósito será siempre el mismo independientemente del tamaño o de la cultura: Enseñar toda la Biblia a toda la iglesia. Sin embargo, debido al impacto de estas variables sobre prácticamente todo lo demás, vamos a ver los demás asuntos en sus tres segmentos.

Iglesias Pequeñas debajo de 75

Propósito

Su función con otros grupos

Iglesias tribales, cualquier tamaño

Enseñar toda la Biblia a toda la Igle- Enseñar toda la Biblia a toda la Iglesia sia Proveer mayor compañerismo que un Proveer más compañerismo que en grupo más grande un grupo más grande (En iglesias pequeñas se usan los grupos pequeños para asimilar y ministrar en vez de grupos medianos.)

Su propósito principal es enseñar la Biblia No es la principal herramienta para asegurar el crecimiento

Al igual que en otras Iglesias, depende del tamaño

Iglesias urbanas encima de 75 Enseñar toda la Biblia a toda la iglesia Proveer mayor compañerismo que un grupo más grande Asimilar a los nuevos miembros - Proveer una unidad organizativa para el Evangelismo y el Ministerio

 Enseñar la Biblia  Facilitar el crecimiento numérico  El único lugar para practicar el mejor compañerismo  Realizar actividades de evangelismo  Pastorear a los que no pertenezcan a un grupo pequeño

Diversificado solo por dos grupos: Si fuera urbano – jóvenes y mayores Si fuera tribal – por afinidad

Cómo son diversificados

Diversificado por el grupo de personas Diversificado por las etapas de vida. Las prinque prefieren crecer juntos sin importar cipales etapas son: su edad 1. Estudiantes: edad 18-28 2. Parejas jóvenes: Edad 18-24, no estudiantes.

3. Profesionales jóvenes: edad 25-40 4. Solteros mayores: edad 35-50 5. Jóvenes casados sin hijos: edad 20-35 6. Jóvenes casados sin hijos pequeños 7. Casados con hijos pequeños (en primaria) 8. Casados con hijos jóvenes (secundaria y en adelante) 9. Padres solteros 10. Solteros mayores: edad 45-65.

11. Esposos mayores: edad 65+.

12. Hombres solteros (o viudos) mayores de 65.

47 13. Hombres solteras (o viudas) mayores de 65.

Cómo crecen…

Dinámica grupo

de

Dividiendo los grupos

Depende del tamaño

Creando nuevos grupos, pero no dividiendo los grupos antiguos – ver el siguiente diagrama.

Dinámica de grupo mediano

Dinámica de grupo mediano

Dinámica de grupo mediano

Un líder lo hace todo

Depende del tamaño

 Líder de enseñanza  Líder de pastoreo

Líderes

 Líder de evangelismo Formato de la clase

Mismo

Mismo

Mismo

En iglesias pequeñas…así es como funciona la multiplicación:

Comienza con 2 grupos (jóvenes y mayores)

Un grupo crece suficiente como para dividirse

El grupo grande se convierte en dos grupos

En iglesias grandes…la multiplicación funciona de esta manera: Se crea un nuevo grupo cuando hay un abismo

graduación

Solteros

graduación

Jovenes casados

no mas graduación

Jovenes casados con hijos pequeños

El grupo se multiplica solo cuando se hace muy grande Jovenes casados con hijos pequeños

Mayores casados sin hijos

Etc…

Línea de tiempo

Como puedes ver, los grupos medianos son tan complicados como los diferentes tipos de grupos pequeños que una iglesia utiliza. No obstante, pueden ser muy valiosos bajo las circunstancias adecuadas. Las iglesias con una infraestructura propia, probablemente no quieran usar estos grupos, tampoco las iglesias donde el Cristianismo es ilegal. Estas iglesias prefieren enseñar la Biblia en sus grupos pequeños. Pero las iglesias libres y con instalaciones que utilizan correctamente grupos medianos pueden ver duplicarse la tasa de crecimiento espiritual, en la mayoría de los casos.

48

IV. EVALUACIÓN Y DISCUSIÓN FORMAR GRUPOS DE DISCUSIÓN CONFOMADOS POR 3 PERSONAS. DISCUTIR Y DECIDIR SOBRE LOS SIGUIENTES PUNTOS. LUEGO, REPORTAR LAS RESPUESTAS A LA CLASE.

1. ¿Qué tamaño de grupo será mejor para que tu iglesia enseñe toda la Biblia a toda la congregación?  Grupos pequeños 

Grupos medianos



Un poco de ambos

2. ¿En qué formas están tus grupos pequeños practicando una incorrecta dinámica de grupo?

3. ¿En qué formas están tus grupos medianos practicando una incorrecta dinámica de grupo?

4. ¿Qué necesitas aplicar de la tabla de “tamaño y cultura”?

5. ¿Qué preguntas aún tienes acerca de la dinámica de grupo y la enseñanza en cada tamaño de grupo?

49

Pulir (Usando diferentes métodos de enseñanza) – A Entrenamiento de líderes: Sesión 8

© Bob Gilliam, 2009

“¡El único método de enseñanza malo es el que se enseña todo el tiempo!”

(Extraído de 24 Formas para Mejorar tu Enseñanza, por Dr. Kenneth O. Gangel)

INTRODUCCIÓN Quiero empezar esta sección diciendo que estoy profundamente agradecido con el Dr. Warren Benson y con el Dr. Kenneth Gangel por el material presentado en los siguientes tres capítulos. El mentoreo del Dr. Benson y el libro del Dr. Gangel (24 Formas para Mejorar tu Enseñanza) han sido invaluables para el autor de este manual. Gracias, caballeros, por su maravilloso trabajo en el reino de Dios.

5. ¿En qué ambiente estás estudiando – en un grupo pequeño, mediano o grande?

Normalmente estas preguntas te ayudarán a seleccionar el mejor método para enseñar tu lección.

En este capítulo, y en los siguientes dos, veremos diez métodos de enseñanza para incrementar tu arsenal de herramientas para enseñar. Cuando los uses, estamos seguros que tus alumnos estarán de acuerdo en que mientras más variedad usas, más aprenderán.

Abu

¡ rriiidooo!...ese es el comentario que ningún maestro quiere escuchar después de su lección. Lo que es peor, ese comentario significa que, como maestros, podemos convertir haber convertido el mensaje más importante en el universo – la palabra del Dios todopoderoso, en algo poco interesante. Contarle a otros el verdadero mensaje de la palabra de Dios requiere de buenos alumnos. Pero hacer esto con excelencia de manera que la persona realmente aprenda, recuerde y lo aplique, requiere de un buen maestro!

Hasta este punto de nuestro entrenamiento, nos hemos enfocado en el mensaje que queremos presentar. Pero ahora, es momento de enfocarnos en cómo podemos presentar el mensaje de Dios con excelencia – debemos pasar de alumnos a ser también maestros. Para esto, podemos aprender cómo usar una variedad de métodos de enseñanza.

Un método de enseñanza es simplemente una técnica usada para mejorar el aprendizaje de las personas a quienes enseñamos. Si bien hay calificaciones de técnicas, Gangel sugiere que pueden ser categorizadas como:  Comunicación maestro a alumno  Comunicación alumno a maestro  Comunicación bi-direccional maestro-alumno y viceversa  Actividades grupales y  Actividades fuera de clase Dentro de cada categoría, pueden haber muchas diferentes técnicas. ¿Pero entonces, cómo las escoges? Veamos a continuación, algunas sugerencias.

1. Casi siempre trata de usar más de un método en una lección 2. ¿Cuál es el principal resultado de la lección? (Esto normalmente se relaciona con tu principio de vida o aplicación de vida) Escoger métodos de enseñanza que logren mejor esto.

3. ¿Cuánto tiempo tienes y cuánto contenido debe ser cubierto en ese momento? (Los Métodos Interactivos toman más tiempo pero resultan en un mejor aprendizaje).

4. ¿Qué tipo de contenido estás comunicando? (Cómo hacer, viajes geográficos, conceptos…)

COMENCEMOS VIENDO…

I. EL MÉTODO DE LA CONFERENCIA A. Descripción Tal vez este método de enseñanza es el más ampliamente usado (y también el mayor usado). Este método simplemente es una forma unidireccional de comunicación de información maestro a alumno. Su mayor ventaja radica en el hecho de que es posible comunicar grandes cantidades de información en un período corto de tiempo. Su mayor desventaja radica en el hecho de que puede llegar a ser el método predeterminado para los maestros perezosos que terminan aburriendo a sus alumnos sin desafiarles a pensar por su propia cuenta.

B. Pros ycontras Pros

Contras

1. Funciona bien en grupos medianos y grandes

1. Funciona muy pobremente en grupos pequeños si es usado más de 10-15 min.

2. Puede comunicar mucho contenido en muy poco tiempo

2. Por sí mismo, no produce buena comprensión

3. Permite que el maestro presente su interpretación cuando entregue el material impreso

3. No involucra a la audiencia

4. Una buena forma de recorrer un tema o un libro largo

4. No permite la interacción de retro-alimentación (feedback)

5. Mantiene el enfoque en el sujeto y se minimizan las distracciones

5. Desanima las preguntas y el razonamiento acerca de los sujetos relacionados durante la conferencia.

6. Bueno para enseñar hechos

7. Pobre para enseñar los ―Cómo hacer,‖ las virtudes y otros asuntos emocionales y de conducta.

50 C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Usa un solo método de enseñanza durante una lección 2. Usa esquemas y ayudas visuales 3. Permite las preguntas en ciertos intervalos 4. Practica usando el contacto de ojos, buen lenguaje corporal (gestos de la cara, de las manos, etc…) buen humor, y varía tu tono de voz y tu velocidad de avance.

5. No solo leas de tus notas – Usa tus notas solo para guiarte.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA DISCUTIR LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. ENTRENADOR: TOMAR 5 MIN. PARA REVISAR Y ENTRENAR.

1. ¿Qué es lo que te gusta más y qué es lo que te gusta menos de este método?

2. ¿En el pasado, qué porcentaje del tiempo hubiera sido mejor que uses este método?

3. ¿En el futuro, qué porcentaje del tiempo sería mejor que uses este método?

4. ¿Qué es lo que harías para mejorar este método?

5. ¿Qué otras preguntas tienes acerca de este método?

II. MÉTODO DE BÚSQUEDA DE ESCRITURAS A. Descripción La búsqueda de escrituras es el método de hacer que tus alumnos se pierdan dentro de los límites de un pasaje para que descubran, por sí mismo, lo que el pasaje tiene que decir. Este método tiene la gran ventaja de permitir que los estudiantes practiquen comprender la Biblia por su propia cuenta. Además, cada palabra que leen es la palabra no filtrada de Dios mismo. Un ejemplo de este método sería pedir que tus alumnos se agrupen de a 2-5 personas para responder preguntas como:  Tomar 10 min. para estudiar 1 Corintios 10:5-13. ¿Cuál es lección espiritual más importante que puedes encontrar allí?  ¿Qué aplicaciones para la vida puedes encontrar en Génesis 6:1-6? Tomar 5 min. para responder esto.

 Estudiar Génesis 7 por 20 min. ¿Cuáles son las 5 cosas que Dios le pidió hacer a Noé en este capítulo?  Comenzando con Gálatas 5:16 y luego usar la referencias cruzadas de sus Biblias para estudiar la palabra “paciencia” y escribir una definición de la palabra. Tomar 20 min. para hacer este trabajo.  Tomar 45 min. para enlistar los principales de Romanos 6. Encontrar una aplicación para tu vida hoy.  Estudiar Ruth 1. Discutir si piensas que Ruth creía en Dios en ese momento o no. Dar razones para tu respuesta.

B. Pros ycontras Pros

Contras

1. Deben formarse grupos de 25 personas para mejorar este método de enseñanza. Mientras más grande es el grupo, más difícil es el aprendizaje y más tiempo requiere.

1. Si nadie sabe cómo estudiar la Biblia, puede resultar en muchos errores

2. Lleva a tus estudiantes directo a la palabra de Dios

2. Requiere de mayor tiempo que el método de seminario

3. Ayuda a tus estudiantes a practicar el estudio de la Biblia por cuenta propia.

3. Los estudiantes deben ser capaces de leer y traer sus Biblias

4. Normalmente incluye discusión, lo cual es comunicación bidireccional. La mejor forma de aprender y comprender.

4. Los maestros o personas con ―creencias teológicas firmes‖ pueden usar este método para enfocarse solo en lo que creen.

5. Construye relaciones en clase

5. El maestro debe conocer muy bien el material

6. Anima la participación en clase y no se enfoca específicamente en el maestro porque hace de la Biblia la principal autoridad.

6. Este método no es ideal para los alumnos introvertidos.

C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Delimita claramente el proyecto que asignes. Especifícales a tus estudiantes:  El pasaje exacto o el tema que deben estudiar  La cantidad exacta de tiempo que deben usar  Exactamente qué esperas que busquen (pero no necesariamente lo que encontrarán) 2. Antes que asignes las preguntas – primero realiza tú los ejercicios para asegurarte de que consigan el resultado esperado y encuentren los asuntos imprevistos y las respuestas para cada asunto.

3. Enseña a tu clase (o al menos a los líderes de cada grupo) cómo usar los Métodos de Estudio de la Biblia usando este método. Mientras más entiendan sobre los MEB, más provecho obtendrán y más les gustará.

51 4. Aprende a contestar las “respuestas incorrectas” con gracia. Cuando una persona da una respuesta que contradice el pasaje, podrías decir, “Lo que me gusta de tu respuesta es que…” (y encuentra algún valor para redimir, aunque sea muy pequeño…) Y luego di, “Pero estoy buscando algo más. ¿Quién tiene otra respuesta?” Ten mucho cuidado de no humillar a los que contribuyen en las discusiones.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA ENMARCAR TRES PREGUNTAS O BÚSQUEDAS QUE PUEDAN ENCAJAR EN NUESTRO PASAJE GÉNESIS 6:1-9:29. PREPÁRATE PARA COMPARTIR TUS RESPUESTAS CON LA CLASE. ASEGURATE DE “LIMITAR CLARAMENTE” LA PREGUNTA Y DAR UN TIEMPO PARA RESPONDERLA. ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

 Ayudar a los alumnos a recordar y memorizar hechos importantes y específicos  Resaltar una verdad en un momento enseñable  Entrenar a los alumnos en la observación, la interpretación y la aplicación de los MEB‟s.  Puede ser usado en reversa – el estudiante preguntando al maestro – para clarificar mal entendidos y agregar o correlacionar lo que se está enseñando con otros asuntos.  Puede, con el tiempo, condicionar a los alumnos a acostumbrarse y sentirse cómodos participando en clase.

Los maestros que usen el método P&R harán preguntas como:  ¿Debido a que la maldición de Noé fue hacia Canaán y no hacia Cam, crees que hayan personas actualmente que deban sufrir por tal maldición? (El punto es que ya no existen Cananitas, por tanto nadie más está bajo tal maldición.)  ¿Puedes recitar el propósito de del libro de Génesis?  ¿Entonces, cuál fue el principal punto que quería enseñar Jesús con esta parábola?  ¿Por qué Jesús le hizo esa pregunta a Sus discípulos?  ¿Qué aprendiste de esa experiencia?

B. Pros y Contras

III. EL MÉTODO DE PREGUNTA-RESPUESTAS A. Descripción El método P&R es un enfoque que usa una pregunta para obtener una respuesta específica y objetiva a una pregunta bien planteada. No es una forma de empezar una discusión general (a diferencia del método de discusión). Ésta puede ser una herramienta muy poderosa si fuera usada adecuadamente y además fue la favorita de Jesús. Puede ser usado para:  Identificar un hecho en medio de otra información  Probar la capacidad de retención de información anteriormente aprendida

Pros

Contras

1. Anima a la participación de los alumnos

1. Cuando se usa el método de P&R en grupos grandes, parece incomodar al menos al 25% de los introvertidos.

2. Desafía a los estudiantes a pensar por su propia cuenta

2. Nunca uses este método como tu principal método en grupos de más de 15 personas!!!

3. Permite que el maestro evalúe si los alumnos le están entendiendo

3. Puede ser poco profundo y aburrido

4. Es un buen método para enfatiza algún punto en especial

4. Fácilmente mal-usado si no es bien planificado

5. Profundiza la capacidad de compresión de tus alumnos 6. Fácil de usar C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Comprender bien la diferencia entre los métodos P&R y discusión. El método P&R busca respuestas específicas y objetivas. Las preguntas no son de razonamiento. El método de discusión anima el razonamiento acerca de una variedad de hechos y razones adicionales que aún no han sido presentados.

2. Planifica las preguntas por avanzado. Luego, piensa en las posibles respuestas “incorrectas” y re-delimita tu pregunta para llegar a la respuesta correcta.

52 3. Trata de no hacer preguntas superficiales, o preguntas que tus alumnos todavía no tienen la suficiente información como para responder.

4. Ten cuidado en responder con gracia cada respuesta, sin importar que sea buena o mala.

5. Si estás usando esto en un grupo grande (lo cual debe ocurrir rara vez), ten cuidado de llamar a una persona demasiado introvertida como para hacerlo terminar en una situación incómoda. Encontrarás que en un grupo grande o mediano, si usas demasiado el método P&R, las personas introvertidas se irán de la clase (o al menos pensarán en hacerlo) y que las personas más extrovertidas terminarán dominando las respuestas.

6. En un grupo pequeño, plantea la pregunta a todo el grupo.

Pero si nadie responde después de algunos segundo, reformula la pregunta pero esta vez dirigida a una persona en específico, para no perder tiempo.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA ENMARCAR TRES P&R QUE PUEDAN ENCAJAR EN NUESTRO PASAJE GÉNESIS 6:1-9:29.

ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

53

Pulir (Usando diferentes métodos de enseñanza) – B Entrenamiento de líderes: Sesión 9

© Bob Gilliam, 2009

“Guardaron el secreto, pero discutían entre ellos qué significaría eso de «levantarse de entre los muertos»” (Marcos 9:10)

INTRODUCCIÓN HEMOS VISTO TRES MÉTODOS DE ENSEÑANZA. EN ESTA SESIÓN VEAMOS OTRAS TRES MÁS…

I. EL MÉTODO DE DESCUBRIR A. Descripción Gangel define este método como el proceso de permitir que el estudiante tome el rol principal en el proceso de aprendizaje.

Luego de que el maestro y el alumno se ponen de acuerdo en un objetivo, el maestro simplemente guía y facilita los materiales que sus alumnos puedan necesitar. El objetivo acordado puede ser:  Encontrar la respuesta a una pregunta  Desarrollar una presentación  Estudiar algún concepto, persona, lugar, doctrina, etc. a profundidad.  Puede ser cualquier cosa, y debe ser decidido por el alumno en vez del maestro Entonces, en este método los alumnos y el maestro se ponen de acuerdo acerca de conseguir un objetivo. Luego los alumnos se ponen a estudiar e investigar diferentes medios para completar el objetivo. Si bien el maestro actúa como guía y ayuda para llevar a los estudiantes hacia los recursos necesarios, hacia el razonamiento adecuado, y hacia cualquier lugar que sea necesario para que los estudiantes encuentren la respuesta correcta!

Por ejemplo, la clase puede decidir que su objetivo es cuántos días en total Noé permaneció en el Arca. La clase puede dividirse en tres grupos. Un grupo podría decir, “Nosotros estudiaremos Génesis 6:9 para ver lo que dice.” Los otros dos grupos podrían decir, “¿Y entonces nosotros que hacemos?” El maestro podría decir, “Tal vez un grupo podría buscar la respuesta en un manual de la Biblia o en una enciclopedia bíblica.” Y si el equipo pregunta, “¿Y dónde conseguimos algo así?” El maestro podría responder, “Prueben buscando en la biblioteca de la iglesia.” El otro equipo dice, “¿Entonces, suponemos que no hay nada para que hagamos nosotros?” Y el pastor les dice, “¿Por qué no buscan en internet o le piden un consejo al pastor o buscan en la biblioteca algún libro sobre el diluvio o el creacionismo? Recuerdo que hay un libro en la biblioteca llamado, El diluvio de Génesis, tal vez puedan encontrar allí la respuesta.”

Hasta ahora, supongo que tienes la imagen de lo que es este método. El objetivo está completo cuando cada grupo ha “dejado su información en la chimenea de la clase” y se ha complementado el trabajo de todos los grupos para llegar al resultado deseado. Gangel resalta que al hacer esto, uno de los roles

del maestro es no aceptar trabajos que no hayan sido filtradas con la Palabra de Dios y estén en concordancia con ella.

B. Pros y Contras Pros

Contras

1. Altamente motivador como método aprendizaje

1. El maestro debe estar seguro y debe estar seguro

2. Permite que las personas apliquen la creatividad y el logro

2. El tiempo puede no ser suficiente y puede que los objetivos no sean logrados

3. Construye relaciones cálidas entre el 3. Pueden surgir opiniomaestro y el alumno y anima las relanes e interpretaciones nociones entre todos los estudiantes bíblicas 4. Este método usa varios métodos

4. Los alumnos pueden sentirse perdidos e inseguros

5. Los alumnos pueden practicar (o 5. Puede no haber recuraprender) los Métodos de Estudio de la sos disponibles Biblia 6. Los alumnos aprenden a estudiar por su propia cuenta C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Este método es aún más valioso cuando es aplicado en grupos, en vez de en una base individual.

2. Los alumnos y el maestro deben estar de acuerdo en el objetivo y deben definir claramente ese objetivo antes de comenzar a trabajar en el mismo.

3. Los maestros deben tener cuidado de no dar demasiada ayuda – llevar al alumno directo a la respuesta.

4. Asegurarse de que los recursos necesarios para completar el trabajo estén disponibles para evitar la frustración.

5. Los alumnos deben probar que su respuesta es objetiva y bíblica, no solo una opinión personal.

6. Si fueras a aplicar este método en un grupo mediano o pequeño, asegúrate de tener suficiente tiempo (o suficientes sesiones) como para terminar adecuadamente.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA ENMARCAR 3 OBJETIVOS QUE PUEDAN ENCAJAR EN NUESTRO PASAJE (GÉNESIS 6:1-9:29). PARA CADA OBJETIVO, ENLISTAR LOS RECURSOS NECESARIOS Y EL TIEMPO ESPERADO PARA PARA TERMINAR EL PROYECTO. ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

54 hoy en día y cuáles serían las diferencias?” Este tipo de preguntas comienza apoyándose en el conocimiento de la Biblia, pero va más allá de eso para preguntar un razonamiento personal. Facilita que los compañeros de la clase escuchen y aprendan de otros e incluso a conocerlos mejor al ver cómo piensan y sienten. Investigaciones sobre las transformaciones de vidas nos dicen que el elemento más impactante para que la gente cambie su forma de pensar es escuchar lo que otras personas similares piensan y hacen. Claramente, esto hace que el método de discusión sea una herramienta muy útil para el cambio de vida.

B. Pros y Contras Pros 1. Es una buena herramienta en grupos menores a 15 miembros

II. EL MÉTODO DE DISCUSIÓN A. Descripción Varios de los métodos que hemos visto hasta ahora son simplemente variaciones o diferentes formas de usar el mismo enfoque, esto es, que comparten cosas en común.

El método de discusión es uno de esos. Es similar a muchos otros enfoques que empiezan con un objetivo claramente definido – entender mejor un determinado asunto – y normalmente empieza con una pregunta (al igual que los métodos P&R, descubrir, debate y otros) Pero el método de discusión difiere en de los demás en la combinación de:  El tipo de preguntas efectuadas (Las preguntas animan al razonamiento en vez del uso de la memoria)  La falta de ausencia de otros métodos como parte del mismo (A diferencia del método de descubrir, éste método normalmente no requiere de recursos externos)  La forma en que tu grupo es organizado (Normalmente la clase no se divide como en el método de debate)  La dinámica de grupo – la cual se caracteriza por la interacción global en vez de una interacción alumno-maestro.

En este enfoque, el maestro comienza a definir (delante de la clase) exactamente qué punto o concepto quiere que la clase entienda. Luego, formula cuidadosamente una pregunta que requiere que la clase use su conocimiento de la Biblia y el razonamiento lógico para llegar a una nueva comprensión de un concepto.

Por favor, nota que los tipos de preguntas son diferentes del método P&R porque estas últimas pueden ser algo así, “¿Cuántas personas acompañaron a Noé en el Arca?” Una pregunta de discusión puede ser así, “Dios le dijo a Noé que destruiría la tierra en 120 años y le dijo que construya un Arca Dios nos dijo que podría volver a juzgar a la tierra en cualquier momento. ¿Cuáles piensas que serían las similitudes entre lo que Noé sintió e hizo y lo que debemos sentir y hacer

Contras 1. No debe ser usado en grupos mayores a 15 miembros

2. Permite que haya un vínculo 2. Incomoda al menos al 25% de de retroalimentación de modo las personas (los introvertidos) que el maestro puede corregir errores de concepción 3. Construye buena relación grupal

3. Puede permitir que las opiniones reemplacen a las verdades Bíblicas y el grupo se degeneren hasta que solo se compartan ignorancias

4. Una herramienta poderosa para el cambio de vida

4. Las personalidades dominantes y los pensadores ilógicos pueden desviar este método

5. Involucra a toda la clase y es 5. Toma más tiempo que algunos altamente motivante otros métodos C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Decide, antes de clase, el resultado exacto (concepto aprendido) que deseas que tus alumnos aprendan, y con cuidado formula una buena pregunta para lograr esto.

2. Practica este método, una ocasión tras otra, y te harás experto en la aplicación del mismo a las diferentes situaciones.

3. Ten cuidado de responder con gracia a cada respuesta, sin importar si es correcta o no.

4. No uses este método en un grupo con más de 15 miembros.

Ten cuidado de no llamar a una persona introvertida e incomodarlo con las preguntas. Encontrarás que en los grupos medianos y grandes, si usas este método, las personas introvertidas dejarán la clase (o al menos pensarán en hacerlo) y que algunos extrovertidos tiendan a dominan las respuestas.

5. Asegúrate de evaluar el resultado final sobre la base de la Palabra de Dios y de no permitir que el error sea aceptado como respuesta.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA ENMARCAR 3 PREGUNTAS DE DISCUSIÓN QUE PUEDAN ENCAJAR EN NUESTRO PASAJE (GÉNESIS 6:1-9:29).

ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

55 3. Permite el uso de la dinámica de grupos pequeños incluso en un grupo mediano o grande.

3. Requiere de mayor tiempo que los demás métodos

4. Puede incluir otros métodos

4. Requiere de mayor tiempo

5. Permite que todos ―digan su punto de vista‖

5. El tiempo dentro de los grupos puede no ser usado adecuadamente

6. Produce una transición natural de escuchar a hacer

III. EL MÉTODO DE GRUPOS DE DEBATE A. Descripción El término, grupo de debate, es un término general y se aplica a la práctica de sub-organizar un grupo grande en grupos pequeños de dos (dúos) o tres (tríos) personas o grupos de hasta 7 personas. Estos grupos pequeños reciben una pregunta o problema para discutir y deben presentar sus hallazgos al resto de la clase. Dentro de estos grupos, puedes usar diferentes métodos – discusión, descubrir, P&R, búsqueda de escrituras y otros. En los métodos precedentes, tal vez hayas notado que ciertos métodos no son efectivos o tienen muchas desventajas cuando son usados en grupos medianos y grandes. Sin embargo, el método de grupos de debate permite que el maestro use casi cualquier método incluso en grupos grandes.

En este enfoque, el maestro diseñará una o varias preguntas o problemas. Luego, usará una de las diferentes formas de suborganizar la clase para asignar o dejar que cada grupo escoja a su líder y a su secretario (quien escribirá las conclusiones para presentarla al resto de la clase). Luego, toda la clase recibe una cantidad específica de tiempo para llegar a una conclusión general. Este método es altamente interactivo y motivacional para aprender, construye relaciones y tiene muchos beneficios cuando es usado adecuadamente.

B. Pros y Contras Pros 1. Este método anima la participación de los estudiantes y la contribución individual 2. Desafía a los alumnos a pensar por su propia cuenta

Contras 1. Debes esperar que la clase tenga algo de miedo o no se sienta cómoda cuando lo uses por primera vez.

C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Define claramente la pregunta o el problema para cada grupo. Si fuera posible, dale a cada grupo una hoja de papel con esta pregunta escrita en ella.

2. Define claramente la cantidad de tiempo que cada grupo tiene para trabajar y reportar. Si fuera posible, escríbelo en el papel que le des a cada grupo.

3. Controla a los grupos para que terminen su tarea. Por ejemplo, si el grupo tiene 20 min. para trabajar y 4 preguntas para responder, luego de 5 min. anunciar, “Ya deberían estar empezando la segunda pregunta” y luego de otros 5 min. decir, “Hasta ahora ya deberían haber terminado las segunda pregunta.”

4. Haz lo mejor de tu parte para ver que cada grupo tiene un líder que “sabe cómo liderar” y claramente define los roles del líder y del secretario/a.

5. Planifica de antemano el tiempo para tu lección – la cantidad de tiempo que enseñarás la lección, la cantidad de lección requerido para organizar grupos (desconcentrar la clase en grupos pequeños, mover sillas, elegir representantes, etc.) y para discutir, reportar, resumir y cerrar.

6. Circular entre los grupos y escuchar si están en lo correcto.

Proveer entrenamiento cuando sea necesario.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA ENMARCAR UNA EXPERIENCIA DE GRUPO DE DEBATE QUE ENCAJE EN NUESTRO PASAJE (GÉNESIS 6:1-9:29). ASUMIR QUE SE CUENTA CON 5 GRUPOS DE 4 PERSONAS CADA UNO. ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

56

Pulir (Usando diferentes métodos de enseñanza) – C Entrenamiento de líderes: Sesión 10

© Bob Gilliam, 2009

“En mi corazón atesoro tus dichos para no pecar contra ti.”

(Salmos 119:11)

INTRODUCCIÓN Ahora veamos los últimos tres métodos de enseñanza cubiertos en nuestro curso.

I. MÉTODO DE MEMORIZACIÓN A. Descripción ¡Que no te engañen! La memorización de las Escrituras y de las verdades Bíblicas ha sido la marca de los líderes Cristianos maduros en cada época. ¡Cuando es practicado adecuadamente, puede ser útil y agradable! Veamos los siguientes pros y contras para explicar el valor de esta disciplina espiritual universalmente practicada: B. Pros y Contras Pros

Contras

1. El método de enseñanza más aceptado y practicado

1. La memorización es solo el primer paso para aprender algo. Pero no debemos detenernos allí, pensando que la gente entiende.

2. Puede ser usado para cualquier edad

2. Las personas pueden divulgar la idea de que todo trabajo de memorización es aburrido

3. Fue practicado por Jesús mismo (Mateo 4) 4. Facilita enormemente la capacidad de enseñar de cualquier maestro 5. Una disciplina que beneficia la capacidad mental en todas las áreas 6. Extremadamente útil en sociedades con poca preparación académica 7. Permite que las personas mediten la palabra de Dios en todo momento sin la necesidad de tener una Biblia en la mano.

8. Extremadamente útil para el Evangelismo 9. Ayuda a recordar otros hechos que son resumidos por lo que uno memoriza

3. Sin repetición, después de un tiempo, lo aprendido será olvidado.

10. Permite que uno memorice ―ahora‖ pero continuando aprendiendo siempre.

C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Este método es aún más útil y divertido cuando es llevado a cabo en grupos, en vez de individualmente.

2. Como maestro, debes ser ejemplo en esto, si quieres esperar que otros tengan éxito en el trabajo de memorización.

3. Nunca, nunca compres la excusa de, “No puedo memorizarlo.” Más bien, pregúntale a esa persona que te diga los nombres de sus familiares, su número de teléfono, el nombre del colegio al que asistía, la primera estrofa de su himno, etc.

(Esta es una excusa pobre y perezosa para la falta de disciplina.) Más bien, anima a esa persona a que con práctica, puede llegar a memorizar muchas cosas.

4. Recuerda que verdades generales (como la idea principal de un libro de la Biblia) siempre es valioso por sí mismo. Uno no necesita memorizar solamente las Escrituras.

5. Usa imágenes, canciones, acrónimos, etc. y cualquier otro método para ayudar a memorizar y hacerlo divertido.

6. Usa una porción de tu clase cada semana para practicar el trabajo de memoria de las últimas 4 semanas.

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 5 MIN. PARA ESCOGER DOS COSAS QUE QUISIERAS QUE TUS ALUMNOS MEMORICEN DE NUESTRO PASAJE (GÉNESIS 6:1-9:29).

ENTRENADOR:TOMAR 3 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

57

II. MÉTODO DE DEBATE A. Descripción Tu madre tenía razón cuando te decía, “¡Toda historia siempre tiene dos lados!” Pero no por eso, podemos decir que ambos lados de cada historia sean correctos. El método de debate es una forma motivante y divertida de exponer ambos lados de cada asunto de manera que tu clase entienda toda la verdad y esté preparada para discutirlo con otros. Este método es especialmente usado en el estudio de asuntos contemporáneos, pero puede ser aplicado a casi cualquier cosa en donde los asuntos no son tan claros.

En un debate, un equipo es escogido para representar cada posición. En muchos debates siempre hay solo dos posiciones, pero puedes ser creativo aquí para permitir cualquier otra posición si es que hubiera. Para el siguiente ejemplo, asumiremos que solo hay dos posiciones. Siempre es útil si ambos equipos son iguales en su capacidad de estudiar y hablar.

El maestro debe ser muy cuidadoso al escoger cómo plantear el tema de debate. La “regla” estándar es que el tema esté definido como una declaración positiva que apoya una posición.

Un ejemplo podría ser, “Apoyamos la posición de que beber alcohol con moderación no es un pecado.” Por supuesto, el segundo equipo tendría la responsabilidad de “atacar” esa posición. (Recuerda: ¡El objetivo de este método es aprender a exponer todos los hechos, no a ganar!) El proceso para el debate sería algo así: 1. El maestro debe decidir si este proceso debe ser terminado en el período de una clase o si puede ser extendido a más de una clase, dando como tarea la preparación para la continuación del debate.

2. El tema de debate es cuidadosamente preparado por el maestro antes de clases, con tiempos específicos para cada segmento. Estos segmentos incluyen una presentación por parte de cada equipo y una refutación de cada equipo a la posición del otro equipo. Generalmente las presentaciones deben contar con el doble de tiempo que las refutaciones.

3. Los equipos pueden ser escogidos o asignados.

4. El maestro proporciona los recursos necesarios a cada equipo. Esto puede ser algo tan sencillo como una hoja de papel con pasajes sugeridos para estudiar 15 min. durante la clase, o puede ser otras cosas más largas que requiera más de una semana.

5. Los equipos se preparan para el debate. Esto puede ser hecho antes de clase, como tarea, o durante la clase.

6. El debate es llevado a cabo:  El equipo que apoya la posición positiva presenta su posición primero (por ejemplo, durante 8 minutos.)  El otro equipo continúa para defender su posición (durante el mismo lapso de tiempo.)  El equipo que apoya la posición negativa luego, trata de argumentar contra los puntos específicos presentados por el otro equipo.

 Luego el otro equipo trata de argumentar contra los puntos específicos presentados por el otro equipo.

7. Después, el maestro puede pasar a responder las preguntas de la clase, hacer cualquier aclaración, trabajos de memoria, o cualquier otra actividad para completar el tiempo de clase.

B. Pros y Contras Pros

Contras

1. Altamente motivante como estilo de aprendizaje

1. A menudo los alumnos requieren dedicar mayor tiempo preparándose para la clase (Aunque esto puede llegar a ser una ventaja.)

2. Permite el desarrollo de la creatividad individual

2. Debe ser cuidadosamente planificado y definido

3. Ahorra tiempo comparado 3. Si se lo permite, puede llevar a con el método de descubrir o divisiones en un grupo de discusión 4. Pone todo los hechos sobre la mesa

4. Si las capacidades de los grupos en debate son desequilibradas, la verdad puede no ganar.

5. Puede ser usado en cualquier tamaño de grupo

5. Puede llevar a una competición acerca de ―quién es mejor‖ en vez ―qué es lo más correcto.‖

6. Los alumnos aprenden cómo estudiar por su propia cuenta

6. Puede hacer que el equipo perdedor sea avergonzado

C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Como siempre, claramente planificar y enmarcar la declaración a ser debatida y el formato de tiempo para el debate.

2. Escoger equipos con capacidades similares.

3. Facilitar los recursos necesarios.

4. Ser claros respecto a la actitud y la atmósfera del debate – es decir, que no haya una competencia de popularidad ni tampoco genere división – solo se busca exponer todos los lados de una asunto.

5. Sin importar de su posición “real” los presentadores deben apasionarse por la posición que les tocó defender.

6. Si el debate fuera llevado a cabo en un ambiente de grupo pequeño o mediano, asegurarse de tener suficiente tiempo (o suficientes clases) para terminar el debate.

7. No efectúes una votación para ver quién ganó. ¡Ese no es el punto!

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA ELABORAR UN TEMA DE DEBATE QU PUEDE SE EFECTUADO PARA NUESTRO PASAJE (GÉNESIS 6:1-9:29). ACLARA SI NECESITAS PREPARACIÓN ANTES O DURANTE LA CLASE. DEFINE TODO MARCO DE TIEMPO QUE NECESITARÁS PARA CADA PARTE DEL DEBATE. ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

58 B. Pros y Contras Pros 1. Muy divertido y agradable para muchas personas

Contras 1. Difícil de hacerlo bien, más de lo que parece.

2. Un excelente método para 2. Bueno para enseñar concepproducir emociones deseadas tos, pero no puede enseñar verdades secuenciales 3. Uno de los mejores enfoques para usar cuando hay oposición

3. El aspecto emocional puede ser mal usado

4. Excelente para enseñar actitudes y valores 5. Una buena forma de enseñar ―¿Cómo…‖ 6. Bueno para inspirar

III. MÉTODO DE USAR HISTORIAS A. Descripción Si alguien que esté estudiando la práctica de las misiones actualmente inmediatamente descubre la efectividad y el valor de contar historias. Este método de enseñanza es posible al transmitir creencias de una generación a otra y fue el método favorito de Jesús (las parábolas son historias). Casi nunca es necesario definir lo que es una historia. Pero contar buenas historias es tan difícil como es hacerlo efectivo. Las historias tienen la capacidad especial de llevar a un alumno a sentir una emoción deseada que es más difícil generar con otros métodos. Como tal, es la herramienta preferida cuando se trata de enseñar actitudes y valores. ¡Tan poderoso es contar historias que hasta puede plantar en una persona la actitud incorrecta y esa es una desventaja que debemos evitar! Un buen contador de historias puede hacer que una persona deje su “escudo mental” y acepte las verdades que de otra manera nunca aceptaría. Contar historias también tiene la ventaja de estimular la imaginación, animándonos a entrar en la experiencia emocional de los sujetos que están siendo descritos y desarrolla en las personas actitudes y emociones correctas respecto a la vida. Los consejeros sugieren que presentar una verdad en forma de una historia es casi imposible de argumentar. Esto hace que contar historias sea una forma poderosa de dirigirse a una persona que otro modo actuaría con rechazo. Finalmente, las historias pueden ser más fáciles de memorizar y usar para enseñar en ambientes con personas analfabetas. Todas estas cosas hacen que este método valga la pena en dominar y practicar.

C. Principios paramejorar la efectividad de estemétodo 1. Primero ora y pídele a Dios que te guíe a la mejor historia para tu lección.

2. Usa todo tu cuerpo, no solo tu boca, para contar tu historia.

3. Practica contar la historia hasta que puedas hacerlo muy bien sin leerlo!

4. Usa un ambiente casual y un lenguaje corporal casual para contar tu historia.

5. Las historias deben tener más drama que solo diálogo.

6. Si aprendes a disfrutar de contar historias, tus alumnos también lo disfrutarán!

DISCUSIÓN DE CLASE: FORMAR GRUPOS DE 2 Y TOMAR 10 MIN. PARA PENSAR EN UNA HISTORIA QUE PUEDA SER USADO PARA ENSEÑAR NUESTRO PASAJE (GÉNESIS 6:1-9:29). ACLARA LA VERDAD QUE LA HISTORIA BUSCARÁ ENSEÑAR Y LA CANTIDAD DE TIEMPO QUE REQUERIRÁS PARA ENSEÑAR TU HISTORIA. ENTRENADOR:TOMAR 5 MIN. PARAREVISARLOSTRABAJOS

59 TAREA: Termina tu lección con todas sus partes. Incluye al menos dos diferentes métodos de enseñanza y al menos tres ilustraciones. ¡Asegúrate de agregar el trabajo de memoria adecuado a tu lección! ¡Llega preparado a la clase para enseñar tu lección!

60

Sugerencias para completar tu entrenamiento Pastor o entrenador: Ahora que has comunicado los “¿Cómo…?” de enseñar a tus líderes para que enseñen cada libro de la Biblia a cada persona de tu congregación. ¡Sin embargo, aún no has terminado! Tu trabajo termina solo cuando puedes ver que cada líder está consistente y completamente enseñando de esta manera. Para hacer esto, esto es lo que sugerimos: 1. Toma una o dos más clases para modelar para tus estudiantes cómo deben enseñar. Luego deja que te critiquen y ayúdales a aprender lo que deban aprender.

2. Toma otras clases y asigna a dos o más estudiantes para que enseñen lecciones. Luego, ofrece entrenamiento positivo y constructivo para ayudarles a mejorar.

3. Visita eventualmente la clase de cada uno de tus maestros para ver que estén usando competentemente lo que les enseñaste.

4. Asigna a cada uno de tus estudiantes (ahora maestros) la responsabilidad de escoger 2 aprendices, para que les enseñen este curso, entrenándolos también hasta que ellos también sean competentes. “¡Tu trabajo habrá terminado cuando los aprendices de tus alumnos también tengan aprendices!”

(2 Timoteo 2:2) ¡Que el Señor bendiga a cada uno de ustedes cuando entrenen a sus líderes a enseñar a su congregación el mensaje completo de Dios!

Nota para los pastores que usen este material para entrenar a sus líderes: Cuando uses este material para entrenar a tus líderes, por favor, copia y pega aquí el material sobre el Libro de Génesis (que encontrarás luego en este manual) y luego facilítalo a tus alumnos. Lo necesitarán para este curso.

61

DEVOCIONALES DIARIOS: DÍA 3 A SER ENSEÑADO POR EL ESTUDIANTE # 1

Formulario de evaluacióndelalección (CALIFICAR DEL 1-10 CADA ITEM)

1. Introducción:

6. Métodos de enseñanza

a. Menos del 10% de la lección

a. Se usó una variedad de métodos de enseñanza

b. Atrapa y mantiene la atención

b. Los métodos usados fueron efectivos

c. Dirige directo hacia la lección d. Define bien el esquema de la lección 2. Idea de la lección a. Declarado claramente b. Simple y fácil de recordar c. Tiene un sujeto y un complemento 3. Esquema de la lección a. Puedo enlistar los principales puntos (Enlistar los principales puntos a continuación:) 1.

7. Principio de vida a. Se presentó un principio de vida claro b. Este principio claramente vino del texto c. Este principio fue relevante para mí ahora 8. Aplicación de vida a. Se presentó una clara aplicación de vida b. Esta aplicación claramente viene del texto c. La aplicación de vida fue relevante para mí d. Se enseñó cómo hacer esta aplicación 9. Conclusión a. La conclusión llamó mi atención

2.

b. La conclusión me motivó a aplicar la lección c. La principal idea fue re-formulada

3.

d. La aplicación fue reformulada e. Me dejó con un sentido de cierre

4.

f. Toda la lección me acercó más a Dios 10. Trabajo de memoria

5. b. Los puntos fueron claros y “probaron” la idea principal de la lección c. Los puntos presentados fueron los principales puntos del texto/autor 4. Los hechos a. Los hechos “probaron” cada punto b. Todos los hechos usados eran necesarios 5. Las ilustraciones a. Hubo la cantidad adecuada de ilustraciones b. Las ilustraciones fueron efectivas

a. Se dio un tiempo adecuado para el trabajo de memoria b. Mi tarea para el trabajo de memoria fue claro

Nota total del presentador: (Nota máxima posible: 320)

62

Revisión del Antiguo Testamento INTRODUCCIÓN Uno de los problemas más grandes que las personas tienen al comprender la Biblia es que no comprenden el contexto del pasaje o del libro que están estudiando. Consideremos las siguientes figuras. La figura de la izquierda contiene varios objetos, algunos fáciles de reconocer y otros no tan fáciles.

Pero cuando toda la imagen es expuesta – como en la figura de la derecha, tanto la identidad como el propósito de cada pieza llega a tener sentido. Esto sucede porque los primeros objetos fueron ubicados en su contexto!

Antes, habíamos empezado enseñando cada libro del Antiguo Testamento, ahora pasemos un tiempo comprendiendo el contexto de estos libros.

COMENCEMOS VIENDO LA…

I. CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DEL A.T.

Reino del Norte (200 años)

Época de los Jueces

Unificación del reino

Nacimiento de Jesús Reino del Sur (300 años)

400 años de silencio

Reino Romano (400 años) Reino Babilónico y Persa Reino Hitita

Reino Asirio

Reino griego

Reino Egipcio

Imagina lo que sería para un anciano hacer sentar a su nieto sobre sus piernas y luego contarle historias de cuando fue niño. Al principio seguramente sería difícil imaginarse que no había electricidad, que no habían teléfonos o armas nucleares. Incluso puede ser más difícil imaginarse que no habían automóviles o medicamentos. Pero una vez que comprendes estas circunstancias, empiezas a comprender las circunstancias y decisiones que tomó – y por qué lo hizo. Lo mismo es cierto cuando buscamos comprender el Antiguo Testamento.

Nuestro primer trabajo para entender lo que fue escrito es entender la historia y las circunstancias de los tiempos. ¿Cómo era la historia

63 y la vida en esos tiempos? ¿Qué herramientas y oportunidades eran disponibles? ¿Cómo eran los medios de transporte y la comunicación en esos tiempos? ¿Qué peligros se enfrentaban a diario? ¿Tomemos un minuto para entender mejor estas cosas?

La mayoría de los expertos evangelistas creen que Dios creó el universo (junto con Dan y Eva) aproximadamente 500010000 años A.C. Imagina la vida en un mundo donde:  No había otras personas  Los animales no habían sido domesticados  No conocieras una lluvia o una tormenta o incluso que no supieras lo que es el clima  No habían leyes, huellas digitales, o cárcel. De manera que si alguien quisiera matarte, simplemente lo habrían hecho!

En esos días conocía la geografía de sus tierras – o donde terminaba su territorio o si incluso terminaba en algún lado. Así era la vida desde el principio de la creación hasta los tiempos de Abraham – esto es, de Génesis 1 a 11.

Nota en la anterior línea de tiempo que Abraham vivió alrededor del año 2000 A.C. (Hace 4000 años.) Su vida y la de sus hijos, nietos y bisnietos es descrita en Génesis (cáps. 12-50.)

Esto aproximadamente abarcó 300 años de la historia. Durante este tiempo, la mayoría de los humanos llevaban vidas nómadas, viajando de un lugar a otro en pequeñas familias y tribus, cazando y cuidando animales. Sin embargo en algunos lugares, se establecieron ciudades y crecieron en población, cada ciudad tenía su propio rey o tirano, quien ejercía poder total sobre todos en el área. Estas ciudades existían mayormente para proteger a los ciudadanos de pequeñas bandas de ladrones, de ejércitos de otras ciudades que buscaban expandir su control y servían también como lugares de comercio.

Se dice que Ur, la ciudad natal del Abraham, fue, en ese tiempo, la ciudad más grande del mundo, con una población de 65000 personas. En esos tiempos en Egipto, los primeros reyes unificaron numerosas (pequeñas) ciudades para comenzar lo que después llegaría a ser la nación más poderosa sobre la tierra.

Desde los días de Abraham hasta los días de Saúl (aproximadamente 1000 A.C.) la gente de Dios eran pastores y agricultores que vivían en carpas (tiendas de campaña) como pequeños grupos, luego como tribus (durante el tiempo de los jueces) y luego como una nación. En 922, la guerra civil dividió a Israel en dos reinos – el reino del norte (llamado Israel) y el reino del sur (llamado Judea.) Esta división y luchas internas posteriormente debilitó a ambos reinos haciendo que sean derrotados 200-300 años después. Solo el reino del sur retornó del exilio sufriendo bajo la carga de ser sirvientes de naciones más poderosas hasta que esas naciones fueran diezmadas y la gente fue dispersada (como fue prometido por Dios como castigo por su pecado) por el genera Romano Tito en 70 A.C. ¡POR FAVOR REVISAR LA LÍNEA DE TIEMPO Y ACLARAR CUALQUIER PREGUNTA QUE PUDAS TENER!

II. MAPA DE LAS TIERRAS DE LA BIBLIA ¿Dónde ocurrió toda esta historia e interacción con Dios?

Bueno, ocurrió en una parte relativamente pequeña del mundo – pero donde sucedió era el centro de la población de del mundo en esos tiempos.

(EL VIAJE DE ABRAHAM)

Egipto Canaán/la tierra prometida Damasco Median Asiria Babilonia Ur

Virtualmente todo lo que fue escrito en el Antiguo Testamento se llevó a cabo en el área mostrado en el anterior mapa – desde Ur al este hasta Egipto al oeste.

Además, al menos el 90% de las actividades del Antiguo Testamento ocurrieron o están relacionados al área mostrado en el

64

Genesis

Éxodo

Levítico

III. CATEGORIZACIÓN DE LOS LIBROS Los 39 libros del Antiguo Testamento pueden ser entendidos mejor cuando son clasificados en 5 categorías.

Los primeros 5 libros son los “libros fundacionales” para el resto de los libros. Estos libros fueron escritos por Moisés y contienen el relato de la creación, el pacto hecho con Abraham, la creación de la nación de Israel y la Ley Mosaica.

Los siguientes 12 libros son los “libros históricos.” Relatan la historia de Israel desde la conquista de Canaán, el período de los Jueces, el reino unificado, el reino dividido, las caídas en cautividad y el retorno del reino del sur hacia los años de silencio hasta la llegada del Mesías.

MALAQUÍAS

ZACARÍAS

HAGEO

HABACUC

SOFONÍAS

750 metros en altitud, útiles para cultivar viñedos y pastear ganado. Luego, estas montañas bajan hacia lo que se conoce como “el valle de la gran grieta,” un valle que es el lugar más bajo de la tierra – 395 metros bajo el nivel del mar en el Mar Muerto. Al Sur entre esta tierra y Egipto se encuentra un desierto árido, el Néguev. Al Norte se encuentra el país forestado de Siria, cuya capital el Damasco. Esta pequeña área con sus desiertos, montañas accidentadas, valles precipitados y vastas planicies son evidencia del pacto de Dios con Su gente elegida.

12 PROFETAS MENORES

CANTARES

DANIEL

5 PROFETAS MAYORES

5 LIBROS POETICOS

12 LIBROS HISTORICOS

NEHEMÍAS

2 CRÓNICAS

NAHÚM EZEQUIEL ECLESIASTÉS 1 CRÓNICAS

MIQUEAS 2 REYES

PROVERBIOS

LAMENTACIONES

JONÁS JEREMÍAS 1 REYES

2 SAMUEL

JUECES

1 SAMUEL

JOB

SALMOS

ISAÍAS

AMOS

ABDÍAS

JOEL

OSEAS

anterior mapa, conocido como Canaán, Israel o la tierra prometida, un área no mayor a 300 Km de ancho por 300 Km de largo.

Para delimitar esto aún más, las mayoría de la actividades se llevaron a cabo en el lado oeste del Río Jordán en aproximadamente la mitad del área descrito en el anterior mapa.

Geográficamente, esta área está limitada al Oeste por el Mar Mediterráneo y una gran planicie que se extiende al Este. Estas planicies dan lugar a montañas que oscilan alrededor de los

Números

Deuteronomio

5 LIBROS FUNDACIONALES

Los siguientes 5 libros son los “libros poéticos” y son también conocidos como la “literatura de la sabiduría.”

Los siguientes 5 libros son los “libros de los profetas mayores.”

Los 12 “libros de los profetas menores” son los que cierran el Antiguo Testamento.

IV. CRONOLOGÍA DE LA ESCRITURA DE ESTOS LIBROS En la siguiente página, encontrarás un diagrama de dónde encaja cada libro en la línea de tiempo del A.T.

65

1 REYES 2REYES

SALMOS/PROVERB./ ECLES./CANTARES

JOB

1 SAMUEL

2 SAMUEL

Reino del Norte (200 años) JONÁS/AMÓS/OSEAS

Época de los Jueces

GÉNESIS JOSUÉ

Unificación del reino

JUECES RUTH

ÉXODO LEVITICO NÚMEROS DEUTERONOMIO

V. EXPLICACIÓN DEL CRITICISMO MAYOR Y MENOR Y UNA RESPUESTA EVANGÉLICA A. Criticismo mayor Es un estudio de los recursos de un documento para determinar quién lo escribió, cuándo y dónde fue escrito. Esta práctica comenzó a ser aplicado a la Biblia a partir del siglo XVI por hombres como Jean Astruc, Salomo Semler y Julius Welhausen.

Estos hombres empezaron con la pregunta – “¿qué pasaría si la Biblia no hubiera sido inspirada y más bien fuera un documento elaborado por varios hombres basados en libros religiosos?” Asumieron que si se usaron varios nombres para identificar a Dios, entonces debieron haber varios escritores. Esto llevo a correlacionar ciertas palabras y estilos con diferentes nombres de Dios para poder identificar diferentes documentos originales.

Desde ese tiempo, las investigaciones de los eruditos evangélicos han respondido cada pregunta cuestionada por estos investigadores (heréticos). ¡Sus presuposiciones no son más ciertas que la idea que desde mi nombre es “Juan,” y que también soy “padre” y “Sr. Pérez,” y por tanto soy tres diferentes personas!

Cuando se reconoce la existencia del “criticismo mayor,” no existe la necesidad de “responder a tales necios de acuerdo con su necedad” en esta lección.

B. Criticismo menor Es una disciplina que estudia la “redacción” real de la Biblia.

Es una búsqueda de pureza textual y profunda comprensión.

Los evangélicos creen en una doctrina llamada “Inerrancia

ABDÍAS/JOEL/ISAÍAS/ MIQUEAS/NAHÚM/ SOFONÍAS/HABAKUK Reino del Sur (300 años)

Nacimiento de Jesús

JEREMÍAS EZEQUIEL DANIEL

400 años de silencio

2 CRONICAS ESTER ESDRAS NEHEMÍAS

HAGEO ZACARÍAS MALAQUIAS

Bíblica.” Esta doctrina sostiene que “Las escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son la Palabra inspirada de Dios, sin errores en el idioma original, la revelación completa de Su voluntad para Salvación de los hombres y es la última autoridad divina para la vida y la fe Cristiana.”

A diferencia del criticismo mayor, el criticismo menor comienza con la creencia de que las escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la palabra de Dios. Sin embargo, virtualmente todos los expertos evangélicos concuerdan que a lo largo de los siglos, los escribas copiaron la Biblia a mano y con frecuencia omitieron una o dos palabras. Miles de estas copias (con claras diferencias) aún existen actualmente. El criticismo menor estudia estas copias para determinar la redacción exacta de los escritos originales. Los maestros de la Biblia son rápidos en recordarnos que tales errores no significan que se haya perdido alguna parte de la Palabra de Dios. No es que tengamos el solo 98% de la Palabra de Dios, más bien tenemos el 102% de la misma. Además, ninguna doctrina mayor de las Escrituras es impactada por los planteamientos del criticismo menor – porque las palabras que supuestamente fueron omitidas son palabras como y/pero/para/por/un/una/el/la y otras palabras de menor importancia.

AHORA…PERMITANME RESUMIR Y TERMINAR ESTA INTRODUCCIÓN…

El Antiguo Testamento es el registro que Dios le dio al hombre del inicio de Su plan. Tal como cualquier otro material, para comprenderlo completamente, uno también debe comprender el contexto geográfico e histórico. Los 39 libros del antiguo Testamento fueron escritos en un período de 1000 años desde

66 1400 A.C hasta 400 A.C. y pueden ser clasificados en cinco grupos:  5 Libros fundacionales  12 libros históricos  5 libros poéticos  5 profetas mayores  12 profetas menores Incluyendo los innumerables escépticos, nadie ha podido refutar el origen divino de la Biblia. Y pese a sus errores de transcripción, no se ha perdido ningún propósito de Dios porque es…  La Palabra inspirada por Dios  Inerrante en las escrituras originales  La completa revelación de Su voluntad para Salvación de los hombres  Y la última autoridad divina para la vida y la fe Cristiana.

VI. EJERCICIO DE CLASE: MEMORIZAR LOS 39 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. Organizar la clase en seis grupos.

2. Nota que en el anterior inciso III, los libros de la Biblia se clasifican 5 categorías. Asignar los libros de cada una de las cinco categorías a cada uno de los grupos. Dividir los profetas menores en dos para asignar 6 libros al quinto grupo y los restantes seis libros al sexto grupo.

3. Pídele a cada grupo que forme una oración con palabras que comienzan con la primera letra de cada libro de su grupo. Por ejemplo, el primer grupo debe hacer una frase de cinco palabras (una por cada libro) que comienzan con G, E, L, N y D (la primera letra de cada libro).

4. Además, la primera palabra de su oración debe ser un verbo. (Por ejemplo, para el primer grupo, podemos formar la siguiente oración: “Las jirafas comen hojas, no de tierra.”

Tomar en cuenta que el segundo grupo está formado por tres libros que tienen una “primera” y una “segunda.” En tal caso usar solo una letra (porque representan al mismo libro) – en otras palabras, la oración del segundo grupo debe tener las siguientes letras: JJRSRCENE. Además, este grupo puede optar por hacer hasta dos oraciones en lugar de una, si fuera más fácil de memorizar.

5. Luego, ordenar los seis verbos en línea en el orden en que se encuentran las secciones de libros del A.T. y memorizar el orden de los verbos hasta que la clase pueda recitarlo.

6. Ahora, memorizar las seis oraciones.

7. Finalmente, llevar a cabo una competencia amistosa.

Pedir a cada grupo que practiquen hasta que puedan ordenar los verbos, recitar las oraciones y los libros del Antiguo Testamento en orden. Luego, buscar al grupo que tenga la mayoría de sus miembros recitando perfectamente los libros del A.T. en orden y en voz alta a la clase.

Nota: Esta lección puede abarcar dos clases de escuela dominical (o CBA) para ser completada.

Practicar recitar en orden los libros del A.T. en la clase cada semana durante las 4 semanas siguientes.

A MODO DE CERRAR ESTA LECCION, RECUERDA A TUS ESTUDIANTES QUE:

1. La Biblia es:  La Palabra inspirada por Dios  Inerrante en las escrituras originales  La completa revelación de Su voluntad para Salvación de los hombres  Y la última autoridad divina para la vida y la fe Cristiana.

2. Isaías 40:8 “¡La hierba se seca y la flor se marchitan, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre!”

67

Idea principal y flujo del Antiguo Testamento I. LA IDEA PRINCIPAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO En muchas culturas, las personas disfrutan de un juego llamado “Rompecabezas.” En este juego, la persona comienza con muchas piezas pequeñas que encajan sólo de una manera y trata de poner ordenar las piezas juntas para que formen una imagen completa. En algunos casos, puede haber cientos de piezas. Ninguna pieza sola tiene sentido – solamente cuando está adjunta a todas las demás piezas.

Pero lo que hace el trabajo de poner las piezas juntas mucho más fácil es cuando la persona ve la imagen completa formada por las piezas antes de tratar de armar el rompecabezas.

Lo mismo puede decirse del Antiguo Testamento. Comprender el mensaje completo del Antiguo Testamento ayuda enormemente a comprender el mensaje de cada libro. Por lo tanto, veamos…la idea principal de todo el Antiguo Testamento.

A. ¿Qué elementosformanuna buena comunicación?

Toda buena comunicación tiene dos partes principales. El sujeto – es decir, el tema/cosa del que se habla. Y el complemento – que es lo que se dice sobre el sujeto. Obviamente, si no reconocemos el sujeto, nos perderemos por completo lo que se está comunicando. Exploraremos, pues, el sujeto y el complemento del Antiguo Testamento.

B. El sujeto del Antiguo Testamento Los escritores han sugerido varios posibles sujetos de la Biblia.

1. Algunos han sugerido que el tema de la Biblia es “la redención del hombre.” Ciertamente, esto puede tener mucho sentido. Esta idea sin duda puede encontrarse en toda la Biblia.

Jesús dijo que vino a buscar y a salvar a los perdidos. Dios es llamado “nuestro Redentor.” Sin embargo, la Biblia tiene mucho que decir sobre el juicio así como lo hace sobre la redención. Además, no hay una progresión consistente de la reden-

ción del hombre en toda la Biblia. En otras palabras, el hombre no queda cada vez mejor o más redimido. Por tanto, la redención, aunque sin duda es un tema importante, no parece ser el tema principal que une a la Biblia.

2. Otros escritores sugieren que el sujeto del A.T. es “La relación entre Dios y el hombre.” Para apoyar esto, podríamos decir que la Biblia está llena de discusiones acerca de esta relación. El primer gran mandamiento es acerca de esta relación.

Se nos dice que no podemos ser salvos sin esta relación. Esta relación se perdió en el primer libro de la Biblia y restaurada en el último libro. Pero este sujeto parece no cubrir todo el contenido de la Biblia. Después de todo, la Biblia también habla de otras relaciones: Dios con los ángeles, hombre con hombre, marido con esposa, creyente con creyente. Este tema no puede ser el sujeto del A.T. tampoco.

3. Un tercer sujeto propuesto es “El establecimiento del reino de Dios.” Tal vez este tema tiene más apoyo que los dos primeros. Pero es preciso reconocer que la Biblia es más acerca de quién es Dios de lo que es acerca de Su reino.

4. Cuando se ha hecho un análisis profundo, un sujeto claro se destaca como el común denominador de las anteriores sugerencias y une toda la Biblia. El sujeto de la Biblia no es – el hombre, la salvación, las relaciones o los reinos o incluso los atributos de Dios como la gracia, el amor o la gloria. ¡El sujeto de la Biblia es Dios mismo! Cada evento, cada actitud, cada guerra, cada promesa, todo es sólo el telón de fondo en el que Dios mismo se muestra. ¡EL SUJETO DE LA BIBLIA ES DIOS!

C. El complementodel Antiguo Testamento Si el sujeto de la Biblia es, “Dios,” entonces el complemento debe decirnos quién es Dios, lo que Dios está haciendo, y cuáles serán los resultados.

1. Quién es Dios – La Biblia nos dice que Dios es el Creador soberano y el gobernante infinitamente perfecto de toda esa creación.

2. Lo que Dios está haciendo – La Biblia nos dice que Dios está progresivamente tratando de reconciliar consigo a esa creación caída para volver a establecer Su voluntad sobre toda la creación.

3. ¿Cuáles son los resultados de esto para la audiencia a la que la Biblia está dirigida? – Dios recompensa a aquellos que ha escogido para obedecerlo fielmente y juzga a los que se rebelan contra él.

Estas declaraciones en conjunto constituyen el complemento de la idea principal de la Biblia. Cada evento, declaración, y resultado en la Biblia está cubierto por ese complemento.

D. Laidea principal completa Por tanto, juntando todo lo anteriormente dicho, podemos decir que la idea principal del Antiguo Testamento es:

68

Dios… 





es el Creador soberano y el gobernante infinitamente perfecto de toda esa creación. está progresivamente tratando de reconciliar consigo a esa creación caída para volver a establecer Su voluntad sobre toda la creación. recompensa a aquellos que ha escogido para obedecerlo fielmente y juzga a los que se rebelan contra él.

II. EL FLUJO DE LA IDEA PRINCIPAL A TRAVÉS DE LOS PACTOS DE DIOS El mensaje de Dios, presentado en la Biblia tiene cuatro importantes aspectos:  El primero es la idea principal. Ya hemos discutido esto.  El segundo es la progresión. Progresión significa que el mensaje es presentado poco a poco, pieza por pieza, más y más a través de la comunicación, hasta que es completamente revelado al final. A esto podemos llamar: el flujo de la historia.  El tercer aspecto es la estructura. En la Biblia Dios provee un esqueleto o marco donde pone cada pieza de Su comunicación. Esta estructura es presentado en forma de varios pactos que hace con Su gente escogida y luego lo explica más completamente y lo progresivamente lo cumple.  El cuarto aspecto es la historia de fondo. En la comunicación, “la historia de fondo” es el conjunto de circunstancias o ideas que forman el telón de fondo de lo que se está tratando de comunicar. Funciona como cuando un joyero coloca una tela oscura en su muestrario para resaltar el brillo de sus joyas. En la Biblia, las situaciones, decisiones y acciones del hombre, de los ángeles, de la creación, e incluso de las fuerzas invisibles como la naturaleza y el pecado forman un telón de fondo sobre el cual se resalta el brillo de la gloria de Dios.

AHORA, VEAMOS EL FLUJO DEL MENSAJE DE DIOS A TRAVÉS DE TODA LA BIBLIA…

A. En el principio… …Dios creó el universo en seis días. Dios vino a este universo vacío y en los primeros 3 días le dio forma y en los siguientes 3 días lleno cada una de esas formas. Su creación es perfecta y toda Su nueva creación funciona en perfecta obediencia a Su soberaneidad.

B. Larebeldíay la ruina… …entraron a esa creación casi inmediatamente con el pecado de hombre. Esto requiere que Dios vuelva a empezar – a volver a Su creación caída – para repurificarla, para reordenarla y para regobernarla.

C. Laresponsabilidad humana falló... …porque la historia de fondo de los primeros 11 capítulos del libro de Génesis expone la verdad de que el hombre, por su propia cuenta, es incapaz de cumplir con la voluntad de Dios sobre la tierra.  Un Adán sin pecado cae y trae consigo una maldición sobre toda la creación.  Los descendientes de Adán cayeron en el pecado lo que produjo el diluvio.  Los descendientes de Noé fallaron y provocaron el juicio en la torre de Babel y la rebelión contra la voluntad de Dios creció hasta que no quedó ni siquiera un hombre piadoso sobre la tierra.

D. Pero Dios… …en Génesis 12, toma la responsabilidad de la historia para repurificar, reordenar y regobernar a Su creación – esto es – reconciliar consigo a la creación. Dios usa la estructura de los pactos para llevar a cabo y mostrar Su plan.

1. El Pacto de Abraham: En Génesis 12, habiendo visto que el hombre no puede ser responsable de llevar a cabo el plan de Dios, Dios establece un pacto con Abraham – un pacto a través del cual Dios escogió tomar esa responsabilidad! En ese pacto (Génesis 12:1-3), Dios prometió a Abraham tres cosas:  Una tierra: v.1  Mucha descendencia: v.2 y  Mucha bendición: v.3 A medida que la historia de la vida de Abraham continúa, Dios revela tres características importantes de Su pacto. El pacto es:  Literal (12:7) – La tierra es literal.  Eterno (13:15) – estas promesas son para siempre.  Incondicional (15:9-12) – En un pacto, ambos miembros caminan sobre los animales sacrificados para demostrar su responsabilidad de mantener su pacto y para demostrar lo que puede pasar si no mantienen su pacto.

Con lo cual Dios demostró que el pacto dependía incondicionalmente de Él, no de Abraham ni de ningún otro hombre! La responsabilidad de Abraham solo era “tener fe.” V.6.

Tres pactos adicionales: Ahora, Dios procede con Su plan estableciendo tres pactos más, dando en cada uno de ellos mayor información acerca de Su plan en el plan de Abraham.

Nota que, sin embargo, desde que cada uno de estos pactos son subordinados al pacto de Abraham, también tienen las mismas características – literal, eterno e incondicional!

69 2. El pacto palestino: Dios procede con Su plan haciendo un pacto con los descendientes de Abraham (los judíos), en el cual les da detalles acerca de cómo les dará la tierra prometida (Israel). Podemos encontrar esto en Deuteronomio 30:1-30.

(Nota que en Deuteronomio 30:1 no dice: “Si recibes todas estas bendiciones” sino más bien, “Cuando recibas todas estas bendiciones” Es decir, esas bendiciones son incondicionales!!!

Esa tierra será dada en un tiempo futuro luego de que hayan sucedido los hechos del capítulo 19.)

3. El pacto de David: Cuatrocientos años después, Dios le dio al Rey David un segundo pacto, el cual podemos encontrar en 2 Samuel 7:12-17. Aquí, Dios expande Su promesa con Abraham acerca de la descendencia. Esa descendencia vendrá del linaje de David e incluirá:  Una casa – eso es, una linaje.  Un reino – eso es, una tierra y gente, y  Un trono – eso es, poder y el derecho para gobernar.

Por todo el resto del Antiguo Testamento, la imagen de esta “descendencia” se hace más clara. Este gobernante eventualmente será llamado “el mesías.” Este mesías:  Nacerá de una madre virgen – Isaías 7:14  Nacerá en Belén – Miqueas 5:2  Será llamado Dios todopoderoso, Padre eterno, Príncipe de Paz – Isaías 9:6  Se sentará en el trono de David para siempre (eternamente) – Isaías 9:7  Será sacrificado por los pecados de Su gente – Isaías 53:5-6  Será crucificado – Salmos 22:14-18  No perecerá ni con la muerte (porque resucitará) - Salmos 16:10 4. El nuevo pacto: Cuando la gente de Dios (los hijos de la promesa Romanos 9:6-9) lo siguieron por fe tal como Abraham y buscaron aprender más acerca de su futuro Mesías, Dios les dio un tercer pacto, El Nuevo Pacto, para explicar mejor las “bendiciones” prometidas a Abraham. Este pacto es explicado en Jeremías 31:31-40 y en Ezequiel 36:24-27. Nota las nuevas promesas. Este pacto a diferencia de los demás, habla del perdón del pecado y sus características son:  La ley de Dios fue escrita en el corazón, no en piedras (Jeremías 31:33)

  

Toda la gente de Dios puede tener una relación con Él (Jeremías 31:34) Este pacto purificará a la gente de Dios del pecado (Ezequiel 36:25, 33) Este pacto infundirá el Espíritu de Dios en Su gente (Ezequiel 36:27)

Ahora, todo está listo para que Dios cumpla Sus promesas, pero debemos volver un momento para explicar una parte extremadamente importante de la “historia de fondo” del Antiguo Testamento.

5. El Pacto de la Ley de Moisés Cuando Dios expulsó a Adán y Eva del jardín del Edén, ubicó a un ángel en la entrada para cuidar el árbol de la vida. ¡El árbol de la vida fue creada sólo para dar vida eterna a las personas que eran perfectamente justos! Dios bloqueo la entrada para mostrar a la humanidad que la manera original no podía funcionar más, y para llevarlos a Su nueva manera. Esa nueva manera, como Dios lo demostró con Abraham, era sólo por fe.

(Es por eso que, tenemos un dicho que dice que la Salvación es solo por gracia – por gracia mediante la fe en Dios y nada más!)

Ahora el Pacto de Moisés tenía muchos propósitos, pero para simplificar, podemos pensar en él como si fuera el ángel en el Jardín del Edén. Fue establecido para cuidar que la humanidad crea que pueden ganar la Salvación por cualquier otro medio aparte de la fe. Fue diseñado para demostrar la pecaminosidad del hombre frente a sus requisitos perfectos, y por lo tanto evitar que tome ese camino – para que elija el único camino disponible – confiar en Dios para que los salve por gracia mediante la fe! Pablo lo dice así en Gálatas 3:21-24…

21

Si esto es así, ¿estará la ley en contra de las promesas de Dios? ¡De ninguna manera! Si se hubiera promulgado una ley capaz de dar vida, entonces sí que la justicia se basaría en la ley.22 Pero la Escritura declara que todo el mundo es prisionero del pecado, para que mediante la fe en Jesucristo lo prometido se les conceda a los que creen.

23 Antes de venir esta fe, la ley nos tenía presos, encerrados hasta que la fe se revelara.24 Así que la ley vino a ser nuestro guía encargado de conducirnos a Cristo, para que fuéramos justificados por la fe.

70 EL PLAN DE DIOS PARA ESTABLECER SU REINO DIOS DEBE HACERLO POR SU PROPIA CUENTA

EL HOMBRE PUEDE HACERLO CON SU PROPIA RECTITUD

PACTO DE ABRAHAM 3 PARTES: TIERRA, DESCENDENCIA Y BENDICIÓN 3 CARACTERÍSTICAS: LITERAL, ETERNO E INCONDICIONAL TIERRA

DESCENDENCIA

BENDICIÓN LEY DE MOISÉS

PACTO PALESTINO

PACTO DE DAVID

NUEVO PACTO

LOS JUDIÓS EN LA TIERRA PROMETIDA/CRISTO EN EL TRONO/LA GENTE DE DIOS BENDECIDA PARA SIEMPRE. ¡DIOS GLORIFICADO!

RESUMEN

Dios…

Entonces, vemos que en el Antiguo Testamento:  Dios creó todas las cosas perfectas.  El hombre pecó y destruyó la creación de Dios.  Dios volver a reconciliar consigo a la creación para continuar Su plan – de una manera que sólo podamos de él.  Empezó dándole a Abraham una promesa de tierra, descendencia y bendición.  Aclaró este primer pacto con otros tres pactos.  Impidió que todas las personas traten de llegar a la bendición con su propia justicia.  Cumplió todas sus promesas respecto a lo que sucedería con el pueblo judío antes de que se cumpla Su promesa – Maldición, juicio y deportación…  Y ahora, al final del Antiguo Testamento, su gente parece estar al borde de la desesperación – su única esperanza es un Mesías!



Y CON TODO ESTO PODEMOS VER QUE…





es el Creador soberano y el gobernante infinitamente perfecto de toda esa creación. está progresivamente tratando de reconciliar consigo a esa creación caída para volver a establecer Su voluntad sobre toda la creación. recompensa a aquellos que ha escogido para obedecerlo fielmente y juzga a los que se rebelan contra él.

Esta es la idea principal del Antiguo Testamento.

TRABAJO DE MEMORIA PARA ESTA SESIÓN:

1. Practicar diciendo recitando en orden los nombres de los libros del Antiguo Testamento.

2. Memorizar también lo siguiente: El Pacto de Abraham incluía: 3 partes: Tierra, descendencia y mucha bendición.

3 características: Literal, eterno e incondicional.

El Pacto Palestino incluía tierra.

El Pacto de David incluía descendencia.

El Nuevo Pacto incluía mucha bendición.

El Pacto de Moisés incluía asegurarse de que el hombre solamente dependa de la gracia por medio de la fe.

71

Recorrido por el Antiguo Testamento En esta sesión, aprenderemos a pensar y a hablar de manera precisa sobre el Antiguo Testamento.

1. Primero, aprenderemos a asociar una secuencia de eventos históricos con un conjunto de imágenes donde se escriben los eventos.

2. Segundo, aprenderemos a recitar esa secuencia viendo solamente imágenes, sin necesidad de otros escritos.

3. Finalmente, vamos a recitar esa secuencia, sin necesidad de imágenes.

4. Las personas que enseñen esto tendrán que haber visto a otra persona hacer bien esto para poder ser efectivos en su enseñanza.

Cada caja contendrá imágenes con eventos enumerados. El guión para cada caja se encontrará también en la caja. El objetivo es poder memorizar el guión acerca de cómo la historia avanza a través de la línea de tiempo.

72

N

C

1

4

2

O

¡Estás aquí!

3

S

D

1

2

3 8

4 5

1. Dios levantó a Moisés 2. Moisés hizo cruzar a 2 millones de personas a través del Mar Rojo 3. Luego fueron al Monte Sinaí 4. Recibieron la ley en tres partes: moral, civil y ceremonial 5. Caminaron hacia Cades Barnea y enviaron a 12 espías, 2 de los cuales (Jusué y Caleb) dieron buenos reportes.

6. Se negaron a entrar a esa tierra 7. Dios castigó a los infieles durante 40 años.

8. Finalmente llegaron a Jericó.

6 3

5

2 1

F 4

2

1. Moisés muere y Josué conduce a Israel a través del Jordán 2. Conquistaron Jericó y Hai 3. Conquistaron el Sur, luego el Norte y luego otra vez el Sur – durante 7 años 4. Dividieron la tierra en 12 tribus

4

1. Periodo de los Jueces: 350 años.

2. Unificación del Reino: 3 reyes (Saúl, David y Salomon) 3. Devisión del Reino: 931 4. Reino del Norte: 20 Reyes, 200 años, cayeron en cautividad para Asiria y nunca retornaron.

5. Reino del Sur: 20 Reyes, 300 años, cayeron en cautividad para Babilonía. Norte - 20

G

7

200 años 4 3 1 Sur - 20 2

3

E

7

7 6

N, S, E, O Mar mediterraneo Mar muerto Mar de capernaún Rio Jordán Egipto

5

E

6

1. Isaac tuvo gemelos: Esaú y Jacob 2. Dios dijo que la bendición vendrá mediante Jacob 3. Jacob tuvo 12 hijos – los patriarcas 4. Ellos vendieron a José que luego fue esclavo en Egipto 5. Luego José se convirtió en gobernante 6. Hubo una gran hambruna todos los Hebreos llegaron a Egipto 7. Fueron convertidos en escalvos durante 430 años

1.

2.

3.

4.

5.

6.

1 6. Recuperron su libertad después de 70 años bajo tres liderazgos: Zorobabel, Esdras y Nehemías.

7. 400 años de silencio hasta la venida del Mesías.

300 años 5

6

73

N

C

1

4

2

O

5

E

¡Estás aquí!

3

S

6

D

1

E

2

3

8

4 5

6

7

7 6

3

5 2 1

4

G

F Norte - 20 7

200 años 4

4 3 1

2

Sur - 20 2

3 1

300 años 5

6

74

Modelo de presentación de Génesis Presentar libros específicos de la Biblia. En este modelo se verá una presentación del libro de Génesis.

75

Los estudiantes se organizar y se preparan para presentar libros de la Biblia VER LAS INDICACIONES DE LA SESIÓN 3…

76

Los estudiantes presentan Éxodo/Levíticos/Números

77

DEVOCIONALES DIARIOS: DÍA 4 A SER ENSEÑADO POR EL ESTUDIANTE # 2

Formulario de evaluacióndelalección (CALIFICAR DEL 1-10 CADA ITEM)

1. Introducción:

6. Métodos de enseñanza

a. Menos del 10% de la lección

a. Se usó una variedad de métodos de enseñanza

b. Atrapa y mantiene la atención

b. Los métodos usados fueron efectivos

c. Dirige directo hacia la lección d. Define bien el esquema de la lección 2. Idea de la lección a. Declarado claramente b. Simple y fácil de recordar c. Tiene un sujeto y un complemento 3. Esquema de la lección a. Puedo enlistar los principales puntos (Enlistar los principales puntos a continuación:) 1.

7. Principio de vida a. Se presentó un principio de vida claro b. Este principio claramente vino del texto c. Este principio fue relevante para mí ahora 8. Aplicación de vida a. Se presentó una clara aplicación de vida b. Esta aplicación claramente viene del texto c. La aplicación de vida fue relevante para mí d. Se enseñó cómo hacer esta aplicación 9. Conclusión a. La conclusión llamó mi atención

2.

b. La conclusión me motivó a aplicar la lección c. La principal idea fue re-formulada

3.

d. La aplicación fue reformulada e. Me dejó con un sentido de cierre

4.

f. Toda la lección me acercó más a Dios 10. Trabajo de memoria

5. b. Los puntos fueron claros y “probaron” la idea principal de la lección c. Los puntos presentados fueron los principales puntos del texto/autor 4. Los hechos a. Los hechos “probaron” cada punto b. Todos los hechos usados eran necesarios 5. Las ilustraciones a. Hubo la cantidad adecuada de ilustraciones b. Las ilustraciones fueron efectivas

a. Se dio un tiempo adecuado para el trabajo de memoria b. Mi tarea para el trabajo de memoria fue claro

Nota total del presentador: (Nota máxima posible: 320)

78

Los estudiantes presentan Jueces/NehemĂ­as/Salmos

79

Los estudiantes presentan IsaĂ­as/Oseas

80

Revisión del Nuevo Testamento INTRODUCCIÓN El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento de la Biblia son claramente independientes. El Antiguo Testamento incluye la historia de cómo Dios creó Su reino perfecto, cómo el pecado arruinó los planes de Dios, la promesa de Dios para restaurar Su reino y las instrucciones y profecías respecto al cumplimiento de esa promesa. Pero al final del Antiguo Testamento, la gente de Dios desobedece Sus instrucciones; las promesas de Dios permanecen sin cumplirse y las profecías que se cumplieron hasta entonces son en su mayoría profecías de castigo y destrucción. Malaquías, el último libro del Antiguo Testamento termina con la siguiente declaración: “Estoy por enviarles al profeta Elías antes que llegue el día del Señor, día grande y terrible.”

Esta es una profecía ningún israelita desearía esperar, ya que incluye terrible juicio.

I. CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DEL NUEVO TESTAMENTO A. Transición entrelos Testamentos Entre los escritos de Malaquías y el nacimiento de Cristo, transcurrieron 400 años en los cuales Dios no dio ninguna re-

II. GEOGRAFÍA DEL NUEVO TESTAMENTO Jesús nunca viajó más de 210Km de su lugar de nacimiento. El siguiente mapa describe el área donde Jesús vivió y viajó. También se identifican las seis fases de Su ministerio.

velación escrita. La siguiente tabla explica los acontecimientos más importantes durante este tiempo y especifica las principales fechas durante la elaboración del Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento comienza donde termina el Antiguo Testamento. Es, “El resto de la historia.” Comienza casi de inmediato con la llegada de Juan el Bautista, que es la encarnación del profeta del Antiguo Testamento, Elías. (ver Mateo 17:10-13).

Mientras que el Antiguo Testamento promete y profetiza, el Nuevo Testamento proclama y cumple.

El Antiguo Testamento está compuesto por 27 libros y cartas e incluyen:  La vida de Cristo desde la perspectiva de cuatro testigos oculares  La historia de la expansión temprana de la Iglesia y  Principios para:  Llegar a ser como Cristo  Administrar las relaciones Cristianas y  Expandir el reino de Cristo a todo el mundo

81 Además, todo el ministerio descrito en resto del Nuevo Testamento se limita al área geográfica delimitada en el siguiente mapa.

III. PRINCIPALES GRUPOS POLÍTICOS Y RELIGIOSOS EN EL NUEVO TESTAMENTO DURANTE EL PERÍODO INTERTESTAMENTAL Y EL PERÍODO DEL NUEVO TESTAMENTO, SURGIERON VARIOS GRUPOS QUE ES IMPORTANTE QUE LOS ENTENDAMOS…

A. Los Fariseos Este nombre, cuyo significado es “separatistas,” describe a los descendientes espirituales de los Judíos santos que formaron parte de la rebelión de los Macabeos, 150 años atrás. Los fariseos eran “perfeccionistas” cuando se trataba de las letras de la ley de Moisés, pero agregaron varias “tradiciones” para asegurarse de no romper la ley de Moisés. Desafortunadamente, en los tiempos de Cristo, esa santidad se había convertido en orgullo e hipocresía.

B. Los Saduceos Este nombre describe al partido liberal de Judíos, quienes rechazaban los elementos sobrenaturales de la Biblia, tal como los ángeles y la resurrección de los justos. Este grupo estaba formado por las personas más ricas de Judea, a menudo ubicados en posiciones políticas. Controlaban el Templo y el alto sacerdocio en los tiempos de Cristo.

C. Los escribas Este nombre describe a las personas que tenían la profesión de copiar las escrituras del Antiguo Testamento. Estaban conformados en gran parte por los Fariseos y era la gente más educada de Israel.

D. Los Esenios Este grupo era una secta radical separatista, similar a los movimientos monásticos cinco siglos después. Practicaban el

ascetismo espiritual extremo y vivían en comunidades alrededor del Mar Muerto.

E. Los Romanos Desde el año 60 A.C. hasta el año 70 D.C., la tierra que Dios le prometió a Israel quedó sometida al Imperio Romano. Si bien, los gobernadores eran a menudo Judíos, realmente eran títeres de Roma, y por eso eran odiados por la mayoría de los Judíos.

Como resultado, vemos la presencia de soldados romanos para asegurar la obediencia a Roma junto con romanos líderes como Poncio Pilato, que ocupan altos cargos.

IV. LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO Los 27 libros del Nuevo Testamento fueron escritos por nueve autores. Sólo uno, Lucas, era gentil. Pablo escribió 13; Juan escribió 5. Lucas (el médico) y Pedro escribieron 2 cada uno.

Mateo, Marcos (quien acompañó a Pablo), Santiago y Judas (ambos hermanos de Jesús) y el escritor de Hebreos cada uno escribieron 1 libro.

V. EJERCICIO DE CLASES Memorizar los 27libros del Nuevo Testamento 1. Organizar la clase en tres grupos.

2. Asignar los siguientes libros a cada grupo.

Grupo Uno

Grupo Dos

Grupo Tres

Mateo

Gálatas

Filemón

Marcos

Efesios

Hebreos

82 Lucas

Filipenses

Santiago

Juan

Colosenses

1 Pedro 2 Pedro

Hechos

1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses

1 Juan 2 Juan 3 Juan

Romanos

1 Timoteo 2 Timoteo

Judas

1 Corintios 2 Corintios

Tito

Apocalipsis

3. Pídele a cada grupo que forme una oración con palabras que comienzan con la primera letra de cada libro de su grupo.

Por ejemplo, el primer grupo debe hacer una oración de cinco palabras (una por cada libro) que comienzan con M, M, L, J, H, R y C (la primera letra de cada libro).

4. Además, la primera palabra de su oración debe ser un verbo.

5. Luego, ordenar los tres verbos en el orden en que se encuentran las secciones de libros del N.T. y memorizar el orden de los verbos hasta que la clase pueda recitarlo.

6. Ahora, memorizar las seis oraciones.

7. Finalmente, llevar a cabo una competencia amistosa. Pedir a cada grupo que practiquen hasta que puedan ordenar los ver-

bos, recitar las oraciones y los libros del Antiguo Testamento en orden. Luego, buscar al grupo que tenga la mayoría de sus miembros recitando perfectamente los libros del N.T. en orden y en voz alta a la clase.

Nota: Esta lección puede abarcar dos clases de escuela dominical (o CBA) para ser completada.

Practicar recitar en orden los libros del N.T. en la clase cada semana durante las 4 semanas siguientes.

A MODO DE CERRAR ESTA LECCION, RECUERDA A TUS ESTUDIANTES QUE:

1. La Biblia es:  La Palabra inspirada por Dios  Inerrante en las escrituras originales  La completa revelación de Su voluntad para Salvación de los hombres  Y la última autoridad divina para la vida y la fe Cristiana.

2. Isaías 40:8 “¡La hierba se seca y la flor se marchitan, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre!”

83

Idea principal y flujo del Nuevo Testamento I. IDEA PRINCIPAL DEL NUEVO TESTAMENTO A. Elementos de una buenacomunicación Toda buena comunicación tiene dos partes principales. El sujeto – es decir, el tema/asunto/cosa del que se habla. Y el complemento – que es lo que se dice sobre el sujeto. Obviamente, si no reconocemos el sujeto, nos perderemos por completo lo que se está comunicando. Exploraremos, entonces, el sujeto y el complemento del Nuevo Testamento. Pero antes revisemos el sujeto y el complemento del Antiguo Testamento.

B. Idea principal y flujo del “Antiguo Testamento” Como ya vimos, la idea principal del Antiguo Testamento es:

Dios… 





es el Creador soberano y el gobernante infinitamente perfecto de toda esa creación. está progresivamente tratando de reconciliar consigo a esa creación caída para volver a establecer Su voluntad sobre toda la creación. recompensa a aquellos que ha escogido para obedecerlo fielmente y juzga a los que se rebelan contra él.

EL PLAN DE DIOS PARA ESTABLECER SU REINO DIOS DEBE HACERLO POR SU PROPIA CUENTA

EL HOMBRE PUEDE HACERLO CON SU PROPIA RECTITUD

PACTO DE ABRAHAM 3 PARTES: TIERRA, DESCENDENCIA Y BENDICIÓN 3 CARACTERÍSTICAS: LITERAL, ETERNO E INCONDICIONAL TIERRA

DESCENDENCIA

BENDICIÓN LEY DE MOISÉS

PACTO PALESTINO

PACTO DE DAVID NUEVO PACTO

LOS JUDIÓS EN LA TIERRA PROMETIDA/CRISTO EN EL TRONO/LA GENTE DE DIOS BENDECIDA PARA SIEMPRE. ¡DIOS GLORIFICADO!

El flujo del Antiguo Testamento es:  Dios creó todas las cosas perfectas.  El hombre pecó y destruyó la creación de Dios.  Dios volver a reconciliar consigo a la creación para continuar Su plan – de una manera que sólo podamos de él.  Empezó dándole a Abraham una promesa de tierra, descendencia y bendición.  Aclaró este primer pacto con otros tres pactos.

84   

Impidió que todas las personas traten de llegar a la bendición con su propia justicia.

Cumplió todas sus promesas respecto a lo que sucedería con el pueblo judío antes de que se cumpla Su promesa – Maldición, juicio y deportación…

Y al final del Antiguo Testamento, su gente parece estar al borde de la desesperación – su única esperanza es un Mesías!

C. Idea principal del NuevoTestamento Al igual que el sujeto del Antiguo Testamento (y en realidad, de toda la Biblia) es “Dios,” el sujeto del Nuevo Testamento es Jesús.

Aunque muchos pueden decir que ambos sujetos son la misma persona (porque Jesús es Dios), la diferencia es que Jesús es más específico. Esto es cierto porque Jesús no solo es “Dios,” sino también “hombre.” Jesús es la persona específica de la Santa Trinidad designada para ser el Mesías. Además, él es el hombre específico designado para ser el Mesías. Entonces, la Idea Principal del Nuevo Testamento es…

Jesús… 

Es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, prueba de ello son Su vida, Sus obras, y Su resurrección.



Murió por los pecados de todas las personas, encomendó que todos creyeran en Él y da Salvación solo por gracia a todos los que creen en Él.

A través de Sus apóstoles, estableció Su iglesia. Dio Su espíritu para guiar y dar poder a cada creyente y encomendó que todos los creyentes crezcan constantemente siguiendo Su modelo y terminen la Gran Comisión.

En el tiempo establecido por el Padre, volverá para cumplir en la tierra las promesas hechas a Abraham, para restablecer para siempre el reino perfecto de Dios y para recompensar a aquellos que han escogido obedecerlo fielmente y juzgar a los que se rebelan contra él.





Podemos resumir esto en lo siguiente:

Jesús…es el Mesías prometido que:  

Nos salvó por gracia Nos encomendó ser y hacer discípulos

 

Volverá para cumplir cada promesa Recompensa o juzga a las personas

II. FLUJO DEL NUEVO TESTAMENTO Como el Antiguo Testamento, los libros del Nuevo Testamento no cuentan la historia de manera secuencial. Sin embargo, en conjunto tienen el siguiente flujo: Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, prueba de ello son Su vida, Sus obras, y Su resurrección.

Murió por los pecados de todas las personas, encomendó que todos Los Evangelios creyeran en Él y da Salvación solo por gracia a todos los que creen en Él.

Jesús establece Su iglesia a través de Sus apóstoles.

Hechos

Jesús da Su espíritu para guiar y dar poder a cada creyente y encomienda que todos los creyentes crezcan constantemente siguiendo Su

Epístolas

85 modelo y terminen la Gran Comisión.

En el tiempo establecido por el Padre, volverá para cumplir en la tierra las promesas hechas a Abraham, para restablecer para siempre el reino perfecto de Dios y para recompensar a aquellos que han escogido obedecerlo fielmente y juzgar a los que se rebelan contra él.

Apocalipsis

Además, el Nuevo Testamento parece cumplir el Pacto de Abraham en el orden invertido en el que se dieron las promesas.

La bendición (La Salvación) fue otorgada primero, y dada a todas las naciones, a través de la muerte y resurrección de Cristo. (Marcos 16:20) La descendencia (Cristo, que vino a gobernar) viene segundo (en las profecías de Apocalipsis) cuando vuelva a la tierra. (Apocalipsis 19:11-15) La tierra (el lugar físico de Palestina) es al final dada a los creyentes físicos Judíos después de que Cristo retorne y establezca Su reino (Apocalipsis 20:4)

III. ¿CÓMO DEBEMOS VIVIR, ENTONCES? Con la venida del Nuevo Testamento, la vida claramente cambió para el cristiano promedio. ¿Qué debe ser diferente en nuestras vidas como santos del Nuevo Testamento?

1. Primero, debemos vivir de acuerdo al Dador de la Ley (El Espíritu) en vez de por la Ley (Ley de Moisés.)

2. Segundo, debemos dar nuestra completa obediencia al mandato de Cristo de terminar la Gran Comisión, a diferencia de la obediencia parcial que mostraron los Israelitas cuando tomaron la Tierra Prometida.

3. Tercero, hasta que Cristo retorne triunfante, debemos vivir según Su modelo de “siervos.” Debemos comprender que parte de nuestro llamado es… “ser fieles seguidores de Cristo y compartir Sus sufrimientos.” Sabiendo que el tiempo para la gloria y las riquezas y victoria final (en la tierra) aún quedan por venir.

Y sin embargo, como los creyentes de todos los tiempos, nuestra principal responsabilidad debe ser confiar, colocar toda nuestra fe en nuestro Dios, porque pese a nuestra necesidad de mantenernos responsables, es Él quien llama, quien da poder, quien salva, quien es fiel! Toda la historia y toda la creación no fueron hechas para nosotros sino para Él. A Él se ala gloria por siempre y para siempre!

Amén.

86

Recorrido por el Nuevo Testamento En esta sesión, aprenderemos a pensar y a hablar de manera precisa sobre el Nuevo Testamento.

1. Primero, aprenderemos a asociar una secuencia de eventos históricos con un conjunto de imágenes donde se escriben los eventos.

2. Segundo, aprenderemos a recitar esa secuencia viendo solamente imágenes, sin necesidad de otros escritos.

3. Finalmente, vamos a recitar esa secuencia, sin necesidad de imágenes.

4. Las personas que enseñen esto tendrán que haber visto a otra persona hacer bien esto para poder ser efectivos en su enseñanza.

Cada caja contendrá imágenes con eventos enumerados. El guión para cada caja se encontrará también en la caja. El objetivo es poder memorizar el guión los métodos de la repetición, movimiento de manos, etc.

87

1. Una vida profetizada por más de 300 profecías 2. Nacido de una madre virgen en 5 A.C. 3. Visitado por los sabios del Oriente.

1. La tierra del Mesías Tiro

1.

N Mar de

2.

Mar mediterraneo

Galilea 3.

Rio Jordán

7.

Judea

5.

S

Decápolis

Samaria

4.

E

O

Galilea

Perea

2. La preparación del Mesías

Mar de Galilea

5.

4. Huyó a Egipto por seguridad 5. Volvió y fue criado en

Nazaret

Nazaret 6. Fue bautizado por Juan en el Río Jordán en 26 D.C. 7. Fue tentado por satanás y

6.

probó ser perfecto y estar preparado para el ministerio.

Jerusalén

3.

Rio Jordán

Mar Mediterraneo

2.

Belén

Idumea

6.

Mar Muerto

7.

4.

1.

Mar Muerto

Egipto

3.

1.

El mensaje del Mesías

4.

El ministerio del Mesías

Ida y vuelta 1.

Capernaún

2.

Galilea

En Galilea

9 “Yo soy” – El camino la verdad y la vida

Alrededor de 5.

Perea 7.

1 Resurección

2.

Nazaret 3.

4.

Alrededor de Galilea

Decápolis

Samaria

En Jerusalem

7.

En el Cielo

Perea

Judea

En Judea

6.

1 Crucifixión

6.

3.

4.

5.

35 Milagros

1 Evangelio

5. La Comisión del Mesías

6. Las epístolas del Mesías 1 LIBRO DE PROFESIAS

Apocalipsis

1 JU

SAN

9 LIBROS PARA LA IGLESIA

1 TES.

FILI

3 LIBROS PARA LOS PASTORES COL.

1 GAL

1 COR.

Fin de las epístolas en la tierra

5 LIBROS GENERALES 3 LIBROS PARA LOS CREYENTES

EFE.

4.

2do Viaje de Pablo ( Hechos15) 1er Viaje de Pablo (Hechos 13)

2 JU

5.

3er viaje de Pablo (Hechos 18)

2 TIM.

6.

1 HECHOS

Hechos

1.

La Gran Comisión (Hechos 1)

2.

30 Parábolas

La Salvación es: Por gracia, mediante la fe en Jesús y más nada!

Jerusalén

7.

12 Apóstoles

3. Samaria (Hechos 8)

Jerusalén/Judea (Hechos 2)

Mateo

Marcos

Lucas

7. El Cumplimiento del Mesías 5.

4.

SELLOS

TROMPETAS

6.

3.

TRIBUNAL

TAZONES

2.

7.

IGLESIAS 1.

CIELO

O

INFIERNO

RECOMPENSA ETERNA VISION

Juan

4 EVANGELIOS

88

2. La preparación del Mesías

1. La tierra del Mesías 1.

N Mar de

2.

Mar mediterraneo

Mar de Galilea

5.

E

O

Galilea

S

3.

3.

Rio Jordán

4.

6.

7.

Rio Jordán

5.

2.

Mar Mediterraneo

6.

Mar Muerto

4.

7.

1.

Mar Muerto

4. El mensaje del Mesías

3. El ministerio del Mesías 1.

1.

Capernaún 5.

2.

Galilea Nazaret

3.

7.

2.

6.

Decápolis

Samaria

7.

Perea

Judea

4.

6.

3.

La Salvación es: Por gracia, mediante la fe en Jesús y más nada!

Jerusalén

5.

5.

La Comisión del Mesías

6.

4.

Las epístolas del Mesías Apocalipsis

SAN

1 JU

6.

5.

1 TES.

FILI

COL.

1 GAL

1 COR.

7.

EFE.

2 TIM.

2 JU

4.

Hechos

1.

3.

2.

Mateo

Marcos

Lucas

7. El Cumplimiento del Mesías 4.

3.

2.

1.

5.

6.

7.

Juan

89

DEVOCIONALES DIARIOS: DÍA 5 A SER ENSEÑADO POR EL ESTUDIANTE # 3

Formulario de evaluacióndelalección (CALIFICAR DEL 1-10 CADA ITEM)

1. Introducción:

6. Métodos de enseñanza

a. Menos del 10% de la lección

a. Se usó una variedad de métodos de enseñanza

b. Atrapa y mantiene la atención

b. Los métodos usados fueron efectivos

c. Dirige directo hacia la lección d. Define bien el esquema de la lección 2. Idea de la lección a. Declarado claramente b. Simple y fácil de recordar c. Tiene un sujeto y un complemento 3. Esquema de la lección a. Puedo enlistar los principales puntos (Enlistar los principales puntos a continuación:) 1.

7. Principio de vida a. Se presentó un principio de vida claro b. Este principio claramente vino del texto c. Este principio fue relevante para mí ahora 8. Aplicación de vida a. Se presentó una clara aplicación de vida b. Esta aplicación claramente viene del texto c. La aplicación de vida fue relevante para mí d. Se enseñó cómo hacer esta aplicación 9. Conclusión a. La conclusión llamó mi atención

2.

b. La conclusión me motivó a aplicar la lección c. La principal idea fue re-formulada

3.

d. La aplicación fue reformulada e. Me dejó con un sentido de cierre

4.

f. Toda la lección me acercó más a Dios 10. Trabajo de memoria

5. b. Los puntos fueron claros y “probaron” la idea principal de la lección c. Los puntos presentados fueron los principales puntos del texto/autor 4. Los hechos a. Los hechos “probaron” cada punto b. Todos los hechos usados eran necesarios 5. Las ilustraciones a. Hubo la cantidad adecuada de ilustraciones b. Las ilustraciones fueron efectivas

a. Se dio un tiempo adecuado para el trabajo de memoria b. Mi tarea para el trabajo de memoria fue claro

Nota total del presentador: (Nota máxima posible: 320)

90

Los estudiantes presentan Mateo/Hechos/Romanos

91

Los estudiantes presentan Gรกlatas/Hebreos/Apocalipsis

92

El libro de Génesis Por Bob Gilliam (PARA MODELAR UNA ENSEÑANZA EFECTIVA, EL ETRENADOR SOLO DEBE LEER EN CLASE LAS PARTES RESALTADAS. LEER LAS INSTRUCCIONES PARA ENSEÑAR LECCIONES EN CLASES, QUE SE EN- CUENTRA EN LA SECCIÓN 3, SUBCAPÍTULO I, INCISO B)

A. Introducción al libro El nombre hebreo de este libro, “Beroshith,” significa “En el principio,” y realmente este libro es el libro de los comienzos. En ella vemos el comienzo de los cielos y la tierra, el comienzo de la humanidad, el comienzo del matrimonio y la familia, el comienzo del pecado y la muerte, el comienzo de las naciones, y el comienzo de la gente de Israel. El libro claramente se divide en dos partes. En los capítulos 1-11, se nos habla del inicio de la raza humana, una historia de fracaso tras fracaso. En los capítulos 12-50, la historia comienza de nuevo, vemos los comienzos del plan de Dios para redimir a Su creación caída, comenzando eligiendo soberanamente a cuatro hombres y prometiendo la redención incondicional. Es importante recordar que Génesis es sólo el primero de un conjunto de cinco libros llamados el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) escritos para mostrar a los hebreos sus raíces. En este contexto, el rol de Génesis podría tener este aspecto: EL PENTATEUCO Acerca del Plan de Dios

Acerca de Dios

Acerca del hombre

Génesis

Elección de una línea santa

Soberaneidad

Ruina

Éxodo

Establecimiento de la nación de Dios

Omnipotencia

Redención

Santidad

Comunión

Justicia

Dirección

Amor

Destino

Levítico

Establecimiento y ratificación de una constitución nacional

Números Deuteronomio

Una observación muy importante para comprender Génesis es que el autor usa la estructura de “escenas retrospectivas” para unir once eslabones de la cadena de eventos en el plan soberano de Dios. Esa estructura funciona de la siguiente manera:  Cada eslabón es un relato que dura algunos versos o algunos capítulos.  Cada relato comienza (re-) enfocándose en un asunto o persona específica, y luego describe a esa persona, siendo cada vez más y más general en su información.  De repente, comienza el siguiente relato, enfocándose en el próximo asunto/persona, pero este relato comienza en un punto del tiempo antes de que el último relato haya terminado – en otras palabras, son eventos sobrepuestos.  Cada relato (después del anterior) inicia con una fórmula – “Este es el relato de…” – y luego dice el tema o persona en que se enfocará el siguiente relato.

Esta estructura te ayudará a comprender asuntos que de otra manera serían relatos conflictivos de la misma situación.

B. Autor yfecha RELATOS SOBREPUESTOS EN EL LIBRO DE GÉNESIS Este es el relato de…

1

3

5

7

9

11

1:1 a 2:3

5:1 a 6:8

10:1 a 11:9

11:27 a 25:11

25:19 a 35:29

37:1 a 50:26

La línea de Adán

La línea de los hijos de Noé

La línea de Isaac

La línea de Jacob

Creación del Universo

Creación del hombre

La línea Noé

2:4 a 4:26

2

T-Net Internacional

La línea de Abraham

La línea de Sem

La línea de Ismael

La línea de Esaú

6:9 a 9:29

11:10 a 11:26

25:12 a 25:18

36:1 a 36:43

4

6

8

10

112

www.TNetwork.com

93

Génesis es parte del Pentateuco, cuya autoría se le atribuye tradicionalmente a Moisés, lo cual podemos encontrar en el mismo contenido (Ex. 17:14; 24:4,7; 34:27; Num. 33:1-2; Deut 31:9.) También otros libros del Antiguo Testamento afirman que Moisés es el autor del Pentateuco (Josué 1:7-8; 1 Reyes 2:3; Esdras 6:18; Malaquías 4:4.) y hasta por el mismo Jesús (Mateo 19:8; Juan 5:46-47.) La observación de que el autor fue un testigo ocular de los eventos (Ex. 15:27) y su conocimiento de las costumbres y nombres egipcios (Gén. 13:10; 33:18; 41:43) también apoyan que Moisés es el autor del Pentateuco. Y para que Moisés haya escrito estos libros, tuvo que haber sido durante el tiempo del Éxodo (1447-1407 A.C.) C. Trasfondo histórico El libro de génesis cubre la historia desde la creación del universo hasta la muerte de José. El libro usa el estilo literario de “la particularización” (un estilo que usa el “volumen del contenido” para enfocar al lector en los asuntos más importantes) para mostrar que el asunto más importante para enfocarse era la obra de Dios en las vidas de cuatro hombres:  Abraham: nacido en 2165 a.C.  Isaac: nacido en 2065 a.C.  Jacob: nacido en 2006 a.C.  José: nacido en 1915 a.C. Si bien los capítulos 1-11 se enfocan en el tiempo desde la creación hasta Abraham (dos mil años), los capítulos 12-50 se enfocan en las vidas de cuatro personas. Esa era la época de las tribus, patriarcas y reyes tiranos. “La fuerza daba la razón” en estos días peligrosos.

Ninguna persona o fortuna estaba completamente segura.

D. Propósito del libro Para comprender mejor el propósito de Génesis, debemos ponernos en los zapatos de un hebreo que acaba de ser liberado milagrosamente de la esclavitud en Egipto, caminando hacia una tierra donde nunca han estado y sin tener ni siquiera una palabra de la Biblia que les ayude a comprender su situación. Necesitaban respuestas a preguntas como:  Quién es Dios y cómo es Él?  De dónde vino?  Por qué las cosas están tan malas en nuestro mundo?  Cómo nos relacionamos con las demás tribus del mundo?  Por qué las demás religiones no son las correctas?  Por qué Dios permitió que fuéramos esclavos en Egipto?  Cuál es nuestro rol en el plan de Dios?  Cómo comienzo una relación con ese Dios que hizo estos maravillosos milagros?

Después de encontrar una respuesta a estas preguntas podemos ver que el propósito del libro de Génesis es: MOSTRAR A ISRAEL SU RELACIÓN CON DIOS, CON LA CREACIÓN Y CON EL PLAN DE DIOS, LLEVANDO EL ORIGEN DE ISRAEL HACIA EL PRINCIPIO DE TODO.

E. Mensaje principal En el contexto del resto de la Biblia, el principal mensaje de Génesis es: EL PLAN ORIGINAL DE DIOS PARA ESTABLECER SU REINO EN LA TIERRA FUE OBSTACULIZADO POR EL PECADO, PERO AHORA DIOS ESTÁ SOBERANAMENTE REESTABLECIENDO SU PLAN A TRAVÉS DE LAS PERSONAS QUE SE SOMETEN Y SON ESCOGIDAS POR ÉL.

Por tanto debemos:  Reconocer la terrible ruina que produce el pecado  Vivir por fe y  Confiar en la providencia de Dios

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Ruina Versos claves:  En el principio, Dios creó los cielos y la tierra (Gén. 1:1)  Al ver el Señor que la maldad del ser humano en la tierra era muy grande, y que todos sus pensamientos tendían siempre hacia el mal…(Gén. 6:5)  Abram creyó al Señor, y el Señor lo reconoció a él como justo. (Gén 15:6)

94 

Es verdad que ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal en bien para lograr lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de mucha gente. (Gén. 50:20)

III. TABLA DE EVENTOS DE GÉNESIS Dos divisiones – 4 subdivisiones cada uno.

Cuatro eventos (1:1 – 11:9)

Enfoque Divisiones

Creación 1:1 – 2:25

Temas

Cuatro eventos (11:10 – 50:26)

Caída del homOrigen de las Diluvio universal bre naciones 3:1 – 5:32

6:1 – 9:29

10:1 – 11:9

Abraham

Isaac

Jacob

José

11:10 – 25:8

25:19 – 26:35

27:1 – 36:43

37:1 – 50:26

Comienzo de la raza humana

Comienzo de la gente elegida

Desaparición progresiva de la Santidad

Re-establecimiento progresivo del Reino de Dios

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO GÉNESIS Idea principal: “El plan original de Dios para establecer Su reino en la tierra fue obstaculizado por el pecado, pero ahora Dios está soberanamente reestableciendo Su plan a través de las personas que se someten y son escogidas por Él.”

Lección Uno I. El Dios eterno y omnipotente, creó todas las cosas del universo, perfectas y sin pecado, conforme a Su propios propósitos. (Gén. 1:1 – 2:25) A. Dios comenzó llevar a cabo Su plan, soberanamente creando, formando y llenando el universo y la tierra en siete días. (Génesis 1:1-2:3) 1. Dios creó todas las cosas (Génesis 1:1) Este versículo explica el principio de todas las cosas y muestra que fueron creadas obviamente por la voluntad de Dios y para Sus propios propósitos.

2. Dios le dio forma a las estructuras del universo (Génesis 1:2-10) Aquí, Dios creó la luz, el cielo y el mar, y la tierra seca - pero no había nada en estas estructuras.

3. Dios llenó las estructuras del universo (Génesis 1:11-2:3) Ahora, Dios llena las tres estructuras que creó anteriormente. La luz fue llenada de estrellas, los cielos y mares con aves y peces, y la tierra con animales y con el hombre.

B. Siguiendo con Su plan, Dios creó al hombre a Su propia imagen, lo bendijo, y lo nombró como el mayordomo de Dios sobre toda la tierra.

(Génesis 2:4 -25) 1. Dios creó al hombre (Génesis 2:4-7) Esta es la primera ―escena retrospectiva‖ sobrepuesta de Génesis. Habiendo descrito la creación de todo, ahora, el escritor vuelve atrás y se enfoca sólo en la creación del hombre. Si bien las plantas comenzaron a crecer en el tercer día, las plantas que necesitaban ser cultivadas aún no habían crecido. Este es el tipo de plantas que se describe en el versículo 5.

2. Dios le dio la autoridad y la responsabilidad al hombre de gobernar toda la tierra. (Génesis 2:8-17) Aquí, vemos el propósito del hombre. Debe ser mayordomo de Dios – Su administrador siervo, debe hacer lo que Dios manda en la tierra.

Aquí también, vemos que Dios le da al hombre una sola manera de desobedecer, y con ello, la libertad de elegir la obediencia o desobediencia (Sin esta libertad, el hombre no podría amar a Dios libremente. Simplemente sería como un robot y sus acciones de amor no serían reales.)

3. Dios le dio al hombre un ayudante. (Génesis 2:18-25) Ahora bien, Dios decide ―llenar la necesidad del hombre‖ cuando llenaba todas sus demás creaciones. Dios ve la necesidad de compañía del hombre exponiendo su singularidad en comparación con los animales. Luego, creó a la mujer para que sea ayudante del hombre (este es el propósito de la mujer) y creó el matrimonio.

Principio de Vida: ―Nuestro Dios, que comenzó con nada y creo todo perfectamente, es el mismo Dios que es capaz de tomar nuestras ―vidas vacías‖ y nuestros ―más oscuros problemas‖ y convertirlos en su ―obra maestra‖ (2 Cor. 4:6, Ef. 2:10) Aplicación de Vida: ―En tus momentos de oración, háblale a Dios de tus necesidades y problemas y confía en Él para que convierta tu oscuridad en Su luz brillante. (Rom. 8:28)

95 Lección Dos II. El plan perfecto de Dios fue arruinado cuando el hombre escogió el pecado, lo cual trajo consigo el castigo de la muerte física y espiritual. Sin embargo, Dios decidió continuar Su plan a través de personas fieles que se sometieron a Él. (Gén. 3:1 – 5:32) A. La elección del hombre de desobedecer a Dios introdujo el pecado en el mundo y arruinó la creación de Dios. (Génesis 3:1-24) 1. El hombre fue tentado (Génesis 3:1-5) La tentación no es un pecado. La mujer fue engañada, pero el hombre decidió cometer el pecado. (1 Tim. 2:14) 2. El hombre pecó (Gen 3:6-7) Este pecado tuvo un resultado universal – al igual que la explosión de una bomba nuclear mataría a todos alrededor, incluso si la persona que causó la explosión no supiera lo que iba a suceder. Se rompió una ley espiritual universal, arruinando toda la creación y causando la muerte espiritual inmediata y la muerte física eventual de todos los hombres de toda la historia. (Rom. 5:12, Rom. 8:20.)

3. El hombre y la creación fueron juzgados y maldecidos (Génesis 3:8-24) Dios maldijo a Satanás y a la serpiente que Satanás usó, así como a la mujer y al hombre. Satanás fue maldecido para ser condenado a su derrota final por un descendiente de Eva (Cristo). La serpiente fue condenada a arrastrarse. La mujer fue maldecida con el dolor en el parto.

También fue designada para ser autoridad subordinada a su marido, (aunque esto no pudo haber sido parte de la maldición.) El hombre fue maldecido con la necesidad de trabajar duro para proporcionar sustento. Pero Dios bendijo su creación, incluso en medio del juicio. Prometió la victoria final sobre Satanás y mostró Su cuidado permanente al proveer la ropa para sus hijos.

B. El pecado progresivamente arruinó a la humanidad. (Gén. 4:1 – 5:32) 1. El pecado arruinó a hombres específicos (Génesis 4:1-16) En este capítulo se muestra cómo, a pesar de que algunos hombres se mantuvieron santos, el pecado de Adán se extendió a sus hijos.

2. El pecado separó a los hombres en una línea santa y una línea no-santa (Génesis 4:17 – 5:32) a. La línea no-santa de Caín (Génesis 4:17-24) Al final del capítulo cuatro, vemos una separación de la humanidad en dos linajes, una línea santa y una línea no-santa. b. La línea santa de Set (Génesis 4:25 – 5:32) 3. Pero, todavía hay personas santas para continuar el plan de Dios.

Principio de Vida: El pecado nunca es un asunto individual o privado. No importa cuán secreta o personal parezca porque también perjudica a todos los que rodean al pecador.

Aplicación de Vida: Comprender que incluso tus pecados secretos dañan a tus seres queridos, y comenzar a amar a Dios y a tu familia lo suficiente como para dejar de vivir en el pecado.

Lección Tres III. A medida el pecado continuaba en los hombres, arruinó tanto a la humanidad que Dios decidió enviar un juicio universal, un diluvio, para preservar Su plan, limpiando todo pecado de la tierra, manteniendo solo a un hombre santo que se sometió a Dios para continuar Su plan. (Gén. 6:1 – 9:29) A. Dios decide para preservar a Noé, el último hombre santo sobre la tierra, y continúa Su plan de juzgar a toda la humanidad. (Gen.6 :1-22) La declaración, ―y murió,‖ hace eco a través de este capítulo, mostrando la verdad de la Palabra de Dios. Tiene mucho sentido pensar que los ―hijos de Dios,‖ eran la línea santa y las ―hijas de los hombres,‖ eran parte de la línea no-santa (aunque algunos pueden diferir en esto.) Es la mezcla de éstas dos líneas que adultera la línea santa hasta que Noé es el último hombre santo (Gen.7: 1) y por eso Dios escoge a Noé para seguir Su plan.

B. Dios preserva a Noé y juzga a la humanidad con un diluvio universal (Génesis 7:1-8:19) En este relato, Dios milagrosamente preserva a Noé y a sus animales, mientras castiga a toda la humanidad.

C. Habiendo protegido a Noé, Dios le encarga llevar a cabo el plan original de Dios (Génesis 8:20 – 9:29) Aquí, Dios establece un pacto con Noé. Sin embargo, aun pese a haber acabado con todos los hombres malvados no pudo detener la ruina del pecado y la muerte.

Principio de vida: Dios es capaz de proteger a Sus fieles seguidores, incluso cuando están en medio de las personas que están siendo juzgadas por Dios. (2 Pedro 2:9; Génesis 19:29; Apocalipsis 3:10) Aplicación de vida: Confiar en ese Dios que es capaz de juzgar a los impíos que nos rodean y aun así puede mantenernos a salvo al mismo tiempo.

96 Lección Cuatro IV. Con la presencia del pecado, incluso comenzando solo con hombres piadosos, el plan de Dios fue deteriorado hasta ya no quedó ningún hombre piadoso con quien Dios pueda trabajar. (Gén. 10:1 – 11:9) A. La humanidad se multiplicó en la tierra dando lugar a las familias que eventualmente llegaron a ser las diferentes tribus y naciones. (Génesis 10:1-32) Este capítulo se llama ―la tabla de naciones,‖ y muestra la multiplicación de la familia de Noé para formar las naciones que existían en los tiempos de Moisés. Si bien el capítulo 10 habla de todos los antepasados de Sem, el capítulo 11 solamente habla de la descendencia que tuvo Noé.

B. La humanidad se rebeló colectiva e individualmente contra Dios, hasta que no quedó ningún hombre piadoso. (Génesis 11:1-32) En el capítulo 11, vemos que toda la raza humana se volvió tan decadente que se rebeló colectivamente contra el gobierno de Dios. Ninguno de los descendientes de las personas que se mencionan en los versos 10-26 son piadosos. Puesto que ya no queda ninguna persona de línea piadosa, nadie que se someta, Dios tuvo que hacer algo nuevo para continuar Su plan. (Se nos dice más adelante que Téraj, el último de la línea santa, era un adorador de ídolos. – Josué 24:2.)

Principio de vida: ¡A veces por mantenernos unidos a un grupo podemos estarnos alejando de Dios!

Aplicación de vida: Antes de comprometerme a cooperar con los demás, voy a asegurarme de que ellos estén cooperando con Dios.

Lección Cinco V. Dios soberanamente escogió a un hombre piadoso (Abraham) para comenzar re-establecer Su plan. Dios hizo un pacto incondicional con Abraham para usarlo para redimir a la humanidad pecadora y re-establecer la voluntad de Dios sobre la tierra. (Gén. 11:10 – 25:18) A. Los primeros años de la vida de Abraham 1. Dios soberanamente hizo un pacto con Abraham para llevar a cabo el Plan de Dios (Génesis 12:1-3) a. Dios escogió a Abraham, un hombre agradable a los ojos de Dios, para llevar a cabo Su plan (Génesis 12:1) Abraham no era nada especial hasta que Dios lo eligió, pese a que venía de una línea de adoradores de ídolos. (Nota que esto es un hecho retrospectivo.) Génesis 12:1 se produce antes de Génesis 11:31. b. Dios prometió a Abraham tierra, descendencia, y mucha bendición. (Génesis 12:2-3) Estas son las 3 partes de lo que se conoce como ―el pacto de Abraham.‖ Este pacto se mantiene durante todo el resto de la Biblia y nunca es reemplazado por la Ley Mosaica (Gál. 3:17), por lo que estos versos son, posiblemente, los versos más importantes de la Biblia! Tomar en cuenta que:  Las tres promesas fueron hechas a Abraham (Génesis 12:2-3)  Sin embargo, la promesa de la tierra sólo será dada al linaje escogido y piadoso de Abraham. (Rom. 9:7-8)  La bendición de las naciones (fuera de los judíos) vino a través de los descendientes de Abraham, pero llegó a completarse a través de un descendiente específico de Abraham – ―el Mesías.‖ (Gál. 3:16) Pablo sabe que el término ―descendiente‖ en Génesis 22:18 es singular porque en Génesis 22:17, en hebreo el texto dice: ―Tu descendencia poseerá la puerta de sus (en singular) enemigos.‖ Esta es la descendencia y sólo a través de ella es que la bendición vendría. (v. 18.) c. Este pacto fue literal, eterno e incondicional. Estas tres cualidades se encuentran más adelante en Génesis 13:14-18; 13:15, y 15:17-21.

2. Dios soberanamente cultiva la fe de Abraham con este pacto. (Gén. 12:4 – 14:24) En esta sección, vemos la fidelidad de Dios bendiciendo a Abraham, independientemente de sus circunstancias, incluso pese al pecado.

Abraham, por su parte, aprende mediante la experiencia que Dios es confiable.

3. Dios soberana y incondicionalmente ratifica este pacto, y da una señal para este pacto. (Gén. 15:1 – 17:27) En este pasaje muy importante, Dios edifica la fe de Abraham, le da la Salvación como un regalo gratuito, basado en su fe (Gén. 15: 6) y luego ratifica incondicionalmente (con una ceremonia) el pacto que hizo con Abraham. En un pacto normal, ambas partes deberían caminar juntos a través de las mitades de los animales. Pero en este pacto, sólo Dios caminó a través los animales para mostrar que el pacto sólo dependía Él, y no de Abraham! La fe inmadura de Abraham puede verse con el nacimiento de Ismael y con la forma en que trató a Agar. Sin embargo, Abraham sigue obedeciendo el mandato de Dios de ser circuncidado y Dios continúa Su fidelidad prometiéndole un heredero.

Principio de vida: La verdadera fe viene de Dios y es bendecida por Dios incondicionalmente. (Efesios 2:8-9) Aplicación de vida: Debemos rechazar cualquier evangelio que exige buenas obras como requisito para la Salvación (Gálatas 1:8) Lección Seis B. Los últimos años de la vida de Abraham 1. Dios puso a prueba y desarrolló la fe de Abraham en el pacto (Gén.18:1 – 20:18)

97 Este relato nos lleva hacia la vida de Abraham, mostrándonos que Abraham era un hombre ordinario con un Dios extraordinario que escogió a Abraham para convertirlo en el hombre que Dios quería.

2. Dios consuma el pacto. (Gén. 21:1 – 25:18) Ahora podemos ver el nacimiento de Isaac, el heredero prometido de Abraham. La fe de Abraham está completamente madura. Sacrifica a Isaac en obediencia, haciendo que Dios reafirme Su promesa y señalando de forma explícita que la bendición vendrá a través de uno de sus descendientes (Gén. 22:17-18). La muerte, el entierro de Sara y la elección de la esposa de Isaac muestran madurez de la fe de Abraham en Dios. La línea de Ismael fue bendecida con descendencia, pero claramente no es la línea elegida por Dios.

Principio de vida: Cuando sacrificamos todo lo que Dios nos pide, Él siempre nos devuelve algo mejor. (Rom. 12:1-2) Aplicación de vida: Entregar tu vida completamente a Dios y confiar en Él los resultados.

Lección Siete VI. Dios continuó cumpliendo Su pacto incondicional a través de Isaac. (Gén. 25:19 – 26:35) A. Isaac recibe sus propios descendientes (Gén. 25:19-34) En el capítulo 25, se nos presenta a los hijos de Isaac, los gemelos que ilustran que la elección de Dios es sobre la base de Su voluntad, no sobre la base de nuestra dignidad (Rom. 9:11-12). Isaac es también un ejemplo excelente de ser padres imparciales.

B. Isaac recibe el pacto de Abraham (Gén. 26:1-35) En el capítulo 26, Dios promete a Isaac el pacto exacto que hizo con Abraham y bendice a su vida como signo de la fidelidad de Dios.

Principio de vida: Incluso cuando somos infieles, Dios permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo. (2 Tim. 2:13) Aplicación de vida: Confía en Dios, incluso si has cometido muchos pecados en tu vida.

Lección Ocho VII. Dios continuó cumpliendo Su pacto incondicional a través de Jacob. (Gén. 27:1 – 36:43) A. Jacob recibe la bendición de Abraham (Gén. 27:1-28:9) Desde el comienzo de su vida, Jacob era mentiroso y engañó a su padre y a su hermano para recibir la bendición de la familia.

B. Jacob es bendecido incondicionalmente con familia, riquezas y protección. (Gén. 28:10-34:31) Debido a que Dios así lo escogió, y no porque se lo merecía, Jacob fue bendecido en todo lo que hizo. El gesto inútil que hizo Jacob al utilizar palos rayados para producir cabras manchadas (claramente adivinación) es un buen ejemplo de que creía que las bendiciones venían de sus propias acciones – pese a que realmente provenían de Dios. Podemos encontrar a Dios en cada detrás de cada bendición que Jacob recibió.

C. Dios renueva su pacto con Jacob, ratifica a los que son su descendencia y separa la descendencia de Esaú de los que heredarán la bendición de Abraham. (Gén. 35:1 – 36:43) Ahora, a la mitad de su vida, Dios vuelve a confirmar Su promesa de bendecir a Jacob (a pesar de su pecado). Jacob está lejos de morir, y sin embargo el enfoque de la narrativa se traslada ahora hacia José.

Principio de vida: ¡Dios puede usar incluso el pecado para cumplir Su voluntad y puede transformar a un pecador en Su siervo elegido, sin importar el pecado que haya cometido!

Aplicación de vida: En tu mente, identifica tus pecados pasados, los que te producen temor de que podrían evitar que Dios te use. Arrepiéntete de ellos (si todavía no lo has hecho sinceramente) y confiésalos a Dios pidiéndole que te perdone para siempre. Luego, confía en que Dios puede usarte para servirle de cualquier manera que Él desee.

Lección Nueve VIII. Dios continuó cumpliendo Su pacto incondicional a través de José. (Gén. 37:1 – 50:26) A. Los primeros años de la vida de José 1. El ascenso de José (Gén. 37:1 – 38:30) El capítulo 37 nos cuenta la historia de la vida temprana de José y su esclavitud injusta. El capítulo 38 claramente muestra por qué José y más tarde toda la gente de Dios tenía que ir a Egipto. (Si se hubieran quedado en Canaán, ellos se habrían casado con las hijas de los cananeos y habrían bloqueado el propósito de Dios para ellos. Sin embargo, los egipcios despreciaban a los pastores hebreos, por lo que el pueblo de Dios estaba a salvo allí.)

2. El gobierno de José (Gén. 39:1 – 41:57) En los capítulos 39-41, vemos la poderosa obra de Dios para usar las circunstancias aparentemente terribles para llevar a José a Egipto para ga-

98 ne autoridad y prepare el escenario para salvar a Su pueblo elegido.

Principio de vida: Dios puede convertir el valle de la Desgracia en el paso de la Esperanza. (Oseas 2:15) Aplicación de vida: ¿Cuál parece ser el mayor problema en tu vida actualmente? Ora y pídele a Dios para use ese mismo problema para traer bendición a tu vida!

Lección Diez A. Los últimos años de la vida de José 1. El uso de Dios de José, para preservar a su pueblo y de su plan (Gen.42:1-50: 26) En los capítulos 42-46, Dios organiza toda la naturaleza para llevar a Su gente elegido a Egipto donde podrían multiplicarse sin mezclarse con otras tribus. Dios utilizó las herramientas de la sabiduría, la piedad y el perdón que había construido en José mediante diferentes pruebas para lograr esto. En el capítulo 47, Jacob, aún deprimido y amargado con Dios, fue bendecido de todos modos porque Dios soberanamente escogió hacerlo. A pesar de su amargura, Jacob tiene fe en que Dios bendecirá su descendencia y proféticamente imparte estas bendiciones. Por último, en el capítulo 50, José, el ejemplo más piadoso en el libro, presenta un gran contraste con su padre. Jacob estaba resentido incluso cuando fue bendecido. José se siente bendecido incluso en la esclavitud y reconoce la providencia de Dios en toda circunstancia Y así, el libro del Génesis que se inició con una creación perfecta termina con un ataúd en Egipto. ¡Pero el Dios que permitió que el hombre arruinar Su creación, evidentemente está trabajando para restaurarla!

2. Y así vemos que...El comienzo del plan de Dios para establecer Su reino en la tierra, fue obstaculizado por el pecado, pero ahora está siendo soberanamente restablecido a través de individuos entregados a Él y elegidos por Él. Por tanto, debemos: Reconocer la ruina espantosa causada por el pecado, vivir por fe y confiar en la providencia de Dios.

Principio de vida: Lo que el hombre se propone como mal, nuestro Dios va a usarlo para bien. (Gén. 50:20, Rom. 8:28) Aplicación de vida: Nombra tres cosas en tu vida pasada que pensaste que no era lo mejor para ti, pero que resultó ser lo mejor que podías recibir.

Ahora, nombrar una circunstancia actual que temas que será malo para ti. Confía en Dios para convertirlo en bueno, tal como lo hizo con José.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS (V-VI: A. Lateoría del abismo (Gén. 1:2) Durante varios cientos de años, los Cristianos (y otros también) de trasfondos científicos han buscado una forma de reconciliar los relatos de la Biblia respecto a la creación con las enseñanzas de la geología, que dice que la tierra es más antigua de lo que la Biblia relata. Tal esfuerzo es llamado “teoría del abismo” y fue propuesto por Episcopius (1583-1643) y popularizado por Tomás Chalmers (1780-1847). Génesis 1:1-2 están conectados por una palabra hebrea, “vav,” que puede ser traducida tanto como “y” (como conectivo) o como “ahora” (como disyuntivo.) “La teoría del abismo sugiere que la palabra “vav” toma su forma disyuntiva en estos versos y postula que hubo un lapso indefinido de tiempo que abarca las “edades geológicas” entre estos dos versos.”

Esta teoría sugiere que hubo un cataclismo sobre la tierra durante ese periodo de tiempo como resultado de la caída de Lucifer (Satanás) y que los versos subsiguientes de Génesis 1 describen una re-creación o re-formación de la tierra desde un estado caótico en el que se encontraba inicialmente. Ciertamente hay que admitir que es posible traducir “vav” de ambas manera. Sin embargo, incluso si aceptamos que hay millones de años en el abismo entre estos dos versos, esta teoría no resuelve nuestro problema y crea muchos otros. Dado que el orden de la creación en Génesis contradice el orden de las eras geológicas y el orden

de los registros fósiles, esta teoría por sí sola no es suficiente como para explicar esas contradicciones. Además, colocar los hombres de las cavernas y los dinosaurios dentro de este abismo, pondría en contradicción la clara enseñanza que se encuentra tanto en el Génesis como en Romanos de que la muerte (al menos la muerte humana) no llegó hasta después del pecado de Adán – que ciertamente se produjo después de Génesis 1:2. Por estas y otras razones, la teoría del abismo parece no ser útil para explicar estas contradicciones.

B. Cronología conflictiva (Gén. 2:4) El relato de la creación en Génesis 1:1 – 2:3 explica que Dios creó las plantas (3er día), las aves (5to día), y los animales (principios del 6to día) antes del hombre (finales del 6to día). Pero en Génesis 2:4-19, perece que la Biblia dice que el hombre fue creado antes de las plantas, aves o animales. ¿Entonces, cómo explicamos esto?

Para eso, debemos entender la estructura del libro. Génesis es una colección de once relatos. Cada relato va más allá del punto de inicio del siguiente relato. Este relato siguiente se enfoca en un personaje del anterior relato. El segundo relato inicia en Génesis 2:4. Ya hemos visto que el hombre fue creado último. El escritor asume que entendemos eso. Ahora, en el segundo relato, nos cuenta una serie de cosas que se relacionan con el hombre, no necesariamente todos en orden cronológico. En el versículo 5, las plantas descritas son “las plantas cultivadas” – las plantas del campo. Estas plantas fueron creadas, pero no habían brotado, a falta de un cultivador. Cuando el Señor creó el edén, lo hizo con las plantas que anteriormente ya había creado, junto

99 con algunas plantas especiales que no había creado todavía, fuera del jardín. Crear cosas nuevas es sin duda Su derecho, y no contradice las anteriores declaraciones. El verso 19 no nos dice que Dios creó a los animales después del hombre. Simplemente dice que Dios los creó. Después de haber creado al hombre, Dios trajo a los animales para que el hombre les dé nombre. El punto es que sólo la persona que viene a este pasaje, tratando de demostrar que existe una contradicción, encontrará terreno para lo que está buscando. Pero si el pasaje es tomado para entender lo que dice – y sólo lo que dice – entonces es un complemento perfecto para el anterior relato.

C. Laesposade Caín(Génesis 4:17) ¿Quién puede contar el número de personas que se han preguntado, “¿De dónde consiguió Caín a su esposa?” Como si esto fuera una prueba de que la Biblia contiene errores. La respuesta es bastante simple. Se casó con una de sus hermanas. Génesis 5:4 nos dice que Adán tuvo otros hijos. Viviendo más de 900 años y habiendo sido capaz de concebir quizás por 600 de esos años, y asumiendo que no tenía control de natalidad, se podría entender que Adán tuvo muchos hijos, incluso varias decenas.

Teniendo en cuenta que estos niños tenían toda la reserva de genes dentro de ellos, no hay ninguna razón genética, legal o social para que esto no sea permitido en esa fase de la multiplicación humana. Se trata simplemente de una pregunta tonta que los escépticos y debe ser tratado como tal.

D. Los Anaquitas y los hijos de Dios (Génesis 6:4) Los Anaquitas se mencionan sólo es 2 pasajes, aquí en el Génesis 6 y en Números 13:33. En el segundo pasaje, son claramente humanos gigantes. No hay ninguna razón para creer que son diferentes que en Génesis 6. Muchos creen que los seres humanos antes de la inundación no sólo vivían más tiempo, sino que (al menos algunos) eran mucho más grandes que después del diluvio. Los Anaquitas (hombres gigantes) no eran “los hijos de Dios.” Es mejor comprender que los “hijos de Dios” representaban a los hombres de la línea santa que Dios había elegido y las “hijas de los hombres” como las mujeres de la línea no-santa.

Esto se ajusta a la estructura y el contenido de Génesis tanto antes como después de este punto. También explica una de las principales razones de la decadencia espiritual del hombre antes del diluvio. La mezcla de la gente elegida con los no-creyentes siempre tuvo efectos desastrosos en muchas partes de la Biblia (Ver Números 25:1, Jueces 16:1, 1 Reyes 11:04, 2 Corintios 6:14.)

E. Lamaldiciónde Canaán (Génesis9:25-26 En Génesis 9, Noé se embriagó y quedó dormido desnudo. Su hijo menor, Cam vio (literalmente, “miraba con satisfacción”) – un acto de falta de respeto hacia su padre. Los dos hermanos mayores con respeto cubrieron la desnudez de su padre. Entonces, ¿por qué Noé maldijo a Canaán, hijo de Cam, en lugar de maldecir a Cam que era el que faltó el respeto a su padre? Hay dos respuestas posibles a esta pregunta. En primer lugar, es posible que Canaán también estuviera presente y participara con su padre en la falta de respeto. Una mejor respuesta es que Noé

estaba diciendo que el castigo de Cam sería tener un hijo que era fuera una vergüenza para él, al igual que Cam era una vergüenza a Noé. En otras palabras, no eran las palabras de Noé, sino el modelo de Cam que hizo que Canaán se convierta en siervo a los demás. La maldición no era sobre Hamitas, sino sobre los Cananeos. Dado que los cananeos se extinguieron, nadie hoy en día lleva a esta maldición.

F. Los palos confranjas deJacob (Génesis 30:37-39) En este relato, Jacob intenta manipular que las crías de las ovejas de Labán se convirtieran en rayadas, moteadas y manchadas, poniendo palos con franjas en frente de los abrevaderos para que los miren durante el apareamiento. Para entender este pasaje, tenemos que recordar lo siguiente:  El carácter de Jacob no era de confianza en Dios porque tomó el asunto en sus propias manos antes y después del evento.  Lo que se describe aquí es un tipo de adivinación o manipulación humana. No tiene ninguna base bíblica o científica. No fue ordenado ni siquiera sugerido por Dios.

Es sólo la forma de Jacob de tratar de manipular su propio destino.

El resultado de sus acciones fue debido a la bendición de Dios, no debido a sus propias acciones (Génesis 31:6-12.) Este es otro ejemplo de la bendición de Dios a Jacob, a pesar de su carácter engañoso. ¡No debemos seguir su ejemplo!

G. El propósito del capítulo38 (Génesis 38) Los comentaristas liberales han afirmado que el capítulo 38 de Génesis no encaja en la narrativa y que es otra prueba (para ellos) de que el libro fue escrito por muchas personas y más tarde “pegado” para tenerlo en su forma actual. Sin embargo, este capítulo está exactamente donde debe estar! En el capítulo 37, José es vendido como esclavo. En el capítulo 39, es encarcelado en Egipto. Los lectores de esta historia deben entender por qué Dios envió a José y cuatro generaciones de hebreos como esclavos en Egipto y por qué todo esto sucedió durante este momento exacto de la historia. El capítulo 38 nos da la respuesta. Nos dice que los hijos de Jacob ya no estaban comprometidos para vivir vidas separadas de los cananeos. Estaban dispuestos a casarse con los cananeos y vivir una vida sin Dios. Si se hubieran quedado en Canaán, eventualmente habrían llegado a ser igual que el linaje de Sem en Génesis 11, una vez más arruinando el plan de Dios para re-establecer Su reino. La migración a Egipto protegió al pueblo de Dios de mezclarse con otras tribus, porque los egipcios despreciaban a los pastores hebreos y no se casarían con ellos (Génesis 46:34.) De esta manera el pueblo de Dios estaría aislado de otras tribus y podría convertirse en una nación independiente.

V. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE GÉNESIS A. Origen del universo El universo no fue el resultado fortuito de millones de años de evolución, sino que fue intencional e inteligentemente creado

100 por un Dios personal a Su propia forma y para Sus propios propósitos. (Génesis 1:1, 2 Pedro 3:5)

mente justo. Él juzga al pecado, pero nunca permite que el justo sea destruido junto con el pecador. (Génesis 18:23)

B. La personalidad del Dios eterno, omnipotente y omnisciente En el Génesis, se declara que Dios es un ser divino, y no sólo una fuerza cósmica o un principio. Habla y camina con hombres específicos (Génesis 3:8-9.) Él existía antes que nada fuera creado (Génesis 1:1.) Él es suficientemente poderoso como para crear todas las cosas (Génesis 1:1-2:3.) Él sabe lo suficiente como para crear todas las cosas y puede leer las mentes de los hombres (Génesis 6:5.) Dios tiene una voluntad (Génesis 1:26) un intelecto (Génesis 6:5) y emociones (Génesis 6:6.) – en otras palabras, Dios es un “ser,” una persona.

I. La Salvación solo por fe La doctrina de la Salvación por gracia mediante la fe sola es también una doctrina del Antiguo Testamento, no sólo del Nuevo Testamento. Encontramos en Génesis 15:6 que Dios decidió hacer justo a Abraham. Todo lo que Abraham hizo fue “creer.”

Este acto fue un claro pronunciamiento de Dios acerca de cómo todas las personas reciben la Salvación. Si bien Dios nos puede pedir que expresemos ésta fe de diferentes maneras en diferentes momentos de la historia, la Salvación siempre fue y siempre será sobre la base de la fe y no sobre las obras que hacemos.

C. Una creación de siete días El libro de Génesis nos dice que el universo no evolucionó lentamente a través de muchos millones de años, sino que fue creado en siete días – siete rotaciones de la tierra – siete noches y mañanas. Esto se reitera en Ex. 20:11 y Ex. 31:17.

D. Creación del matrimonio/lafamilia y su propósito Es en Génesis que Dios creó el matrimonio (entre un hombre y una mujer) y explica su propósito. El hombre no tiene la potestad para cambiar este tipo de relación ordenado por Dios. (Mateo 19:3-12.)

E. La doctrina del pecado, su origen y su impacto en la creación La definición del pecado (no hacer y no ser lo que Dios nos encomienda), el origen del pecado (a partir de la elección libre del hombre de desobedecer a Dios), y el impacto del pecado (la ruina y la muerte universal) se encuentran por primera vez en el libro de Génesis.

F. La caída del hombre En Génesis 3 se presenta el relato completo del pecado del hombre y su caída de la perfección.

G. El pacto con Abraham Podría decirse que el pasaje más importante en la Biblia, el pacto de Abraham se describe en Génesis 12:1-3. Dios le promete incondicionalmente a Abraham una tierra, más adelante identificada como la tierra de Palestina (Génesis. 15:18); una descendencia, la gente elegida de Dios (Génesis 15:4), algunos descendientes físicos (Génesis 17:19), y algunos descendientes espirituales (Gálatas 3:29), y una bendición, identificada posteriormente como la Salvación eterna, (Gálatas 3:8-9). Debido a que este pacto fue hecho incondicionalmente, no podría perderse por completo, incluso si algunos descendientes físicos de Abraham, fueran infieles y fueran excluidos. Dios prometió que siempre habría un remanente que, algún día heredará todas estas promesas que Dios le hizo a Abraham.

H. Lajusticia de Dios Génesis muestra que el Dios de la Biblia no hace lo que escoge sin importar que sea justo o no, sino que es un Dios perfecta-

J. La providencia divina deDios Génesis, tan claro como cualquier otro libro de la Biblia, muestra el carácter y el poder de Dios para tomar las circunstancias previstas como malas y las convierte en buenas. José es el mejor ejemplo. Él mismo declara en Génesis 50:20, “Es verdad que ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal en bien para lograr lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de mucha gente.” Pablo proclama esto nuevamente en Romanos 8:28 “Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman,[a] los que han sido llamados de acuerdo con su propósito.”

VII. AYUDAS PARA ENSEÑAR GÉNESIS LA CREACIÓN FORMADO 1ER

DÍA: La luz (Génesis 1:1-5) Dios creó la luz.

Separó la luz de la oscuridad. (v. 4)

LLENADO 4TO DÍA: Las estrellas (Génesis 1:14-19) Dios creó el sol y la luna.

Luego creó las estrellas.

2DO DÍA: El cielo y los mares (Génesis 1:6-8) Dios creó la atmósfera.

Separó las aguas.

5TO DÍA: Las aves y los peces (Génesis 1:20-23) Dios llenó el mar con criaturas.

Creó las criaturas de los mares.

Creó las criaturas del cielo, cada ave existente.

3ER DÍA: La tierra y las plantas (Génesis 1:9-13) Dios creó la tierra (Los continentes.)

Separó las aguas de la tierra (los mares y la tierra.)

De la tierra brotaron plantas/vegetación con semillas.

6TO DÍA: Los animales y el hombre (Génesis 1:24-31) Dios creó las criaturas de la tierra (animales que caminan y se arrastran.)

Creó al hombre a Su imagen.

Creó al humano, hombre y mujer.

Les dio poder para que gobiernen sobre los cielos, la tierra y los mares.

Dios provee sustento para el hombre y para los animales.

7MO DÍA: El día de descanso (Génesis 2:1-3) Dios terminó de crear la tierra y el cielo y todo lo que hay en ellos.

Dios descansó el séptimo día.

Dios bendijo y santificó el séptimo día.

101

EL VIAJE DE ABRAHAM

多Preguntas?

102

El libro de Éxodo Por el Dr. Rick Ensrud.

I. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El título hebreo del libro está tomado del primer verso: “Estos son los nombres de los...” Génesis y Éxodo están íntimamente conectados, llegando Éxodo a relatar la historia de los israelitas donde Génesis había terminado. En Éxodo, se habla de un largo período de tiempo entre José y Moisés y luego se describe la nueva situación de los descendientes de Jacob. Los invitados del Faraón ahora son esclavos y no pueden ser liberados a no ser por intervención divina. Un teólogo conocido escribió sobre la relación entre Génesis y Éxodo de esta manera: “Si quitamos el libro de Génesis, el libro del Éxodo tendría ningún sentido. Toda la historia depende de Génesis.” Sin Génesis los hijos de Israel serían un pueblo sin conciencia u organización nacional. En Éxodo podemos encontrar cómo emergió la nación de Israel, la promulgación de la ley y el origen del culto ritual. La revelación de Dios es lo más importante en todo el libro. Dios es:  Aquel que controla la historia (Éxodo 1);  El que tiene un Nuevo nombre (Éxodo 3:14);  El soberano en el pacto con la nación de Israel (Éxodo 19:5);  El fiel redentor (Éxodo 6:6; Éxodo 15:13);  El juez de Su propio pueblo (Éxodo 4:14; Éxodo 20:5; Éxodo 32:27-28) y de sus enemigos (Éxodo 7.12);  El trascendente (Éxodo 33:20) y que vive entre su pueblo (Éxodo 29:45).

Los pasajes favoritos son el nacimiento y la protección de Moisés (Éxodo 2), el llamamiento de Moisés (Éxodo 3:14; 5:1), el cruce del Mar Rojo (Éxodo 14), la historia de maná (Éxodo 16), Los Diez Mandamientos (Éxodo 20), el Tabernáculo (Éxodo 25-27) y el becerro de oro. (Éxodo 32).

B. Autor yfecha Desde la época de Josué, la autoría del libro ha sido atribuida a Moisés (Josué 8:31-35; Éxodo 20:25). Esta es una conclusión confirmada por Jesucristo (Marcos 12:26). Las evidencias del libro en sí mismo llevan a la conclusión de que el autor era un hombre muy culto que había sido residente por un largo tiempo en Egipto y fue testigo ocular del Éxodo de los Israelitas. Que estaba familiarizado con la secuencia de cultivos en el Bajo Egipto (Éxodo 9:31-32), sus descripciones se ajustan con precisión a las condiciones conocidas (Éxodo 2:3, 12), e incluye detalles atribuibles sólo al relato de un testigo ocular. (Éxodo 15:27).

Existen dos principales fechas atribuidas al Éxodo de los israelitas. Una aproximadamente entre 1446-1440 A.C., durante el reinado de Amenhotep II (1450-1425), o al año 1290 durante el reinado de Ramsés II (1299-1232). Las evidencias en la Escritura incluyen la declaración de 1 Reyes 6:1 de que el Éxodo ocurrió 480 años antes del cuarto año del reinado de Salomón, eso

sería el año1445 A.C. Además, en Jueces 11:26, Jefté declaró que Israel había poseído la tierra de Palestina desde hace 300 años, lo cual se remontaría hacia el año 1400 A.C. C. Antecedentes históricos Según el Dr. Charles Ryrie, la historia del Éxodo es la siguiente:

Moisés sirve al Faraón Moisés cuida ovejas durante 40 años durante 40 años

Viaje por desierto durante 40 años

D. Propósito Hay dos temas básicos en el Éxodo y ambos están unidos entre sí. La primera es la redención, como se muestra en la fiesta de la Pascua, y la segunda es la liberación, como se muestra en el Éxodo de Egipto (ver Éxodo 6:6; 15:13, 16 y Deut. 7:08) Esta redención y liberación fue llevada a cabo por el poder de Dios y el derramamiento de sangre. Éxodo nos cuenta también cómo estas personas redimidas y liberadas se convirtieron en el sacerdocio santo de Dios encargado de darle gloria entre las naciones del mundo. Esto se ve en la revelación de Dios en el monte Sinaí respecto a cómo la gente debía vivir y adorar a su Dios.

E. Mensaje principal Debido a que Dios nos amó lo suficiente como para escuchar nuestros gritos de auxilio, preparó para nosotros un redentor, para librarnos de nuestros pecados, y para vivir en santidad debemos:  Regocijarnos en Su amor  Seguir fielmente a nuestro redentor, e  Imitarlo en todos Sus caminos

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Redención Versos Claves: “Así que ve y diles a los israelitas: Yo soy el SEÑOR, y voy a quitarles de encima la opresión de los egipcios. Voy a librarlos de su esclavitud; voy a liberarlos con gran despliegue de poder y con grandes actos de justicia.” Éxodo 6:6

103 “Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto, serán mi propiedad exclusiva entre todas las naciones.

Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.” (Éxodo 19:5-6)

III. TABLA DE EVENTOS DE ÉXODO Liberación de Egipto (1:1 – 18:22)

Enfoque Divisiones

Necesidad de Preparación de un líder La historia de la reden- La preservación Al revelación del Redención para la redención ción de Israel de Israel pacto 1:1 – 1:22

Temas

Revelación de Dios (19:1 – 40:38)

2:1 – 4:31

5:1 – 15:25

15:22 – 18:27

Narración

19:1 – 31:18

La respuesta de Israel al pacto 32:1 – 40:38

Legislación

Esclavitud

Redención

Instrucción del Sinaí

Lugar

Egipto

Desierto

Monte Sinaí

Tiempo

430 años

2 meses

10 meses

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO ÉXODO Idea principal: “Debido a que Dios nos amó lo suficiente como para escuchar nuestros gritos de auxilio, preparó para nosotros un redentor, para librarnos de nuestros pecados, y para vivir en santidad debemos:  Regocijarnos en Su amor  Seguir fielmente a nuestro redentor, e  Imitarlo en todos Sus caminos” Lección Uno I. Debido a que Dios amaba a Israel y estaba comprometido con el pacto que hizo con su pueblo, Dios escuchó y respondió ante el llamado urgido de ayuda de su pueblo. (Éxodo 1:1 – 4:31) A. Dios escucha la necesidad de su pueblo. (1:1-22) 1. Israel se convirtió en una amenaza para los egipcios debido a su rápido incremento poblacional (1:1-7.) Lo que hizo que los egipcios tengan miedo. Esto fue profetizado por Dios a Abraham en Génesis 15:13.

2. Como resultado Israel comenzó a experimentar mucha persecución por parte de los Egipcios (1:8-14) Esto probablemente se dio lugar bajo el reinado del Faraón Amenhotep I aproximadamente entre 1546-1525 A.C. 3. Los egipcios planificaron la exterminación de Israel (1:15-22.) Este es el primer ejemplo en la Biblia de Anti-semitismo que condujo al infanticidio de todos los bebés judíos varones.

B. Dios preparó un líder para traer redención al pueblo de Israel (2:1 – 4:31) 1. Moisés es redimido de ser asesinado (2:1-10.)

Dios protegió soberanamente al bebé Moisés y se encargó de cuidarlo haciendo que la hija del Faraón lo encontrara. Cuan maravilloso fue que Dios haya reunido a Moisés con su madre, a quien le pagaron para ser su nodriza. Pese a que Moisés se convirtió en miembro de la familia real del Faraón, prefirió dejar esos beneficios para sufrir junto con su pueblo (Hebreos 11:24-25.)

2. Moisés trata de redimir a Israel asesinando a un Egipcio (2:11-22) Pese a que Moisés comprendía que Dios le había dado un rol único para servir a su pueblo, claramente mostró que no estaba listo para el trabajo. Necesitaba mayor preparación en la ―escuela del desierto‖ y su tiempo en Madían le ayudó a estar preparado.

3. La gente de Israel comenzó a pedir la liberación de Dios (2:23-25) Nota que los versos mencionados en el verso 23 ―lamentando su condición de esclavos y clamaban pidiendo ayuda,‖ muestran la seria necesidad de esa gente por la redención de Dios. Dios respondió a sus súplicas, no solo por su necesidad, sino porque se acordó del pacto que hizo con Abraham (Génesis 12:1-3.) Por eso, podemos estar seguros de que Dios mantiene Sus promesas.

4. Dios llama a Moisés para liderar la liberación de Israel (3:1- 4:17) Luego de 40 años de haber pasado en la ―escuela del desierto,‖ Moisés ahora está preparado para el liderazgo espiritual. a. Dios aparece delante de Moisés en la zarza ardiente (3:1-6) b. Dios llama a Moisés para que libere a Israel de la esclavitud (3:7-10)

104 5. Dios responde las 5 objeciones de Moisés (3:11 – 4:17) a. ―¿Y quién soy yo para presentarme ante el faraón y sacar de Egipto a los israelitas?‖ – Falsa humildad (3:11) b. ―¿Qué les digo? ¿Y con qué autoridad?‖ (3:13) c. ―¡No me van a creer!‖ – Miedo al fracaso (4:1) d. ―¡Pero tengo facilidad de palabra!‖ – incompetencia personal (4:10-17) e. ―Te ruego que envíes a alguna otra persona.‖ (4:13) C. Moisés acepta el llamado para liberar a su gente (4:18-26) 1. Moisés vuelve a Egipto (4:18-23) Diez veces en Éxodo dice que el Faraón endureció su corazón (7:13,14,22; 8:15,19,32; 9:7,34,35; 13:15) y luego diez veces dice que Dios endureció el corazón del Faraón (4:21; 7:3; 9:12; 10:1,20,27; 11:10; 14:4,8,17) 2. Moisés hizo que su hijo sea circuncidado e obediencia a Dios (4:24-26) El hecho de que Moisés no haya hecho circuncidar a su hijo estaba en contradicción al mandato de Dios (Génesis 17:10.) Séfora llevó a cabo la circuncisión para salvar a Moisés del castigo de Dios. Fue poco después que Moisés envió a su familia de regreso donde su suegro Jetro (18:2-3.) O Séfora no era aún creyente o no estaba de acuerdo con el llamado de su esposo.

3. La gente de Israel aceptó el llamado de Moisés como la Palabra de Dios. (4:27-31.)

Principio de vida: Cuando Dios busque usar a un líder, busca la disponibilidad y la obediencia antes de la capacidad.

Aplicación de vida: ¿En qué formas puedes identificarte con las excusas de Moisés respecto a que no era capaz de aceptar el llamado de Dios o que no haya hecho circuncidar a si hijo antes? ¿A medida que continúas creciendo como discípulo, cómo has visto el poder de Dios trabajando en ti y a través de ti?

Lección Dos II. Debido al amor de Dios y a Su pacto con Israel, Dios liberó a Israel de Egipto mediante 10 plagas y el derramamiento de la sangre del cordero. (Éxodo 5:1 – 15:21) A. Moisés confronta al Faraón con una petición verbal. (5:1 – 6:9) 1. El Faraón rechaza la petición de Moisés e incrementa el trabajo de los hebreos (5:1-14.)

No solo rechazó la advertencia de Moisés de que Dios enviaría un castigo, sino que incrementó la carga de los hebreos.

2. Israel rechaza a Moisés por la reacción del Faraón (5:15-23) Esto provocó que Moisés dudara de Dios, especialmente al ver que su pueblo sufría más que antes y aun no era libre.

3. Dios reafirma a Moisés y le dice que la liberación vendría pronto (6:1-8) El nombre ―Dios todopoderoso‖ o ―El Shaddai‖ en Éxodo 6:3 significa Dios fuerte y poderoso. Lo cual pudo ser visto a través de las 10 plagas enviadas sobre Egipto.

4. Moisés reafirma a Israel de que liberación vendría pronto (6:9) La gente oyó a través de Moisés que Dios prometía liberación, pero continuaban dudando y rechazaron escuchar la palabra de Moisés.

Principio de vida: Las personas santas dependen de su relación con Dios para animarlos cuando la vida se hace difícil y la gente no responde bien a su santidad.

Aplicación de vida: Comparte una experiencia que hayas tenido, donde hayas estado muy desanimado por la vida y Dios te animó con Su palabra. ¿Qué mensaje de la Palabra has compartido recientemente que a tu gente le ha costado aceptar o creer?

Lección Tres III. Moisés, libertador de Dios, enfrenta a los enemigos de Israel y redime al pueblo de Dios a través de 10 plagas. (Éxodo 6:10 – 13:16) A. Moisés se enfrenta a los enemigos de Israel 1. Moisés se enfrenta al Faraón mediante la realización de milagros delante de él. (6:10 – 7:13) a. Dios reafirma a Moisés como libertador. (6:10-27) Se presenta aquí una genealogía para identificar el linaje de Moisés y Aarón y colocarlos como los recién nombrados a la tarea de la liberación. b. Moisés rechaza ser re-asignado (6:28-30) La misma excusa que usó en Éxodo 4:10. c. Dios le vuelve a dar seguridad a Moisés de que va a tener éxito (7:1-7)

105 d. La vara de Aarón se traga a las del Faraón (7:8-13) La descripción de la serpiente en los versículos 9 y 10 es diferente a la descripción que se usa para la serpiente de Éxodo 4:3 y puede indicar una monstruosa serpiente o incluso un cocodrilo.

2. Moisés se enfrenta a Faraón a través de las 10 plagas (7:14 – 11:10) El propósito de estas plagas fueron cinco: 1) Revelar el poder y la realidad de Dios (8:19; 9:14,16) 2) Para rebajar a los llamados dioses de egipcios (12:12) 3) Para animar la fe de los hijos de Israel (10:2) 4) Para castigar al Faraón y a Egipto por su trato cruel a los hebreos (10:16) 5) Para advertir a otras naciones que Dios maldice a los que maldicen a Israel (Génesis 12:1-3) Plaga # 1: Las aguas del río Nilo se convierten en sangre (7:14-25) El agua en realidad parecía ser sangre. El Nilo era adorado. Osiris era un dios importante de Egipto y el Nilo era considerado como su sangre.

Plaga # 2: La tierra es inundad con ranas (8:1-15) Hekt era la diosa rana de Egipto. Los egipcios no podían matar a las ranas, ya que eran considerados sagrados.

Plaga # 3: Enjambres de mosquitos y piojos acosan a los egipcios (8:16-19).

Esto podría haber sido una afrenta al dios de la tierra de Egipto llamado Seb. Plaga # 4: Enjambres de insectos arrasan la tierra de Egipto (8:20-32).

Este fue un ataque contra el dios de los insectos.

Plaga # 5: El ganado de Egipto se enferma y muere (9:1-7.)

Apis era el dios del toro sagrado. Los toros y las vacas en Egipto también eran considerados sagrados.

Plaga # 6: Ampollas y llagas aparecen en los hombres y animales (9:18-12) Este fue un ataque contra el dios de la Typon o Sekhmet, que supuestamente tenía el poder de evitar las epidemias.

Plaga # 7: Tormentas de granizo caen sobre los egipcios, animales y cultivos (9:13-35.)

Shu era el dios de la atmósfera.

Plaga # 8: Las langostas cubren la tierra y se comen la vegetación que queda después del granizo. (10:1-20.)

El dios egipcio que se supone debería protegerlos de las langostas era Serapia.

Plaga # 9: Las tinieblas cubren el reino de Egipto (10:21-29.)

Ra, dios de la Luz, era el dios principal los egipcios. Ahora Moisés estaba golpeando el corazón de la religión egipcia.

Plaga # 10: Los primogénitos de los egipcios y de los ganados mueren (11:1-10) Este fue un ataque contra todos los dioses egipcios.

B. Israel es redimida por Dios 1. Israel es redimida por la sangre de un cordero en la Pascua (12:1-13:16.)

La Pascua fue el nacimiento de la nación de Israel. Este fue un evento tan importante que, literalmente, cambió su calendario (12:2). Sólo una vez más en la historia judía y cristiana el calendario iba a cambiar y sería en la resurrección de Cristo. a. Se dan instrucciones para la ceremonia de Pascua (12:1-20.) b. La participación en la Pascua fue ordenada a cada judío que quería evitar ser sorprendido por el ángel de la muerte (12:21-28) c. La redención fue cumplida a través del cordero de la Pascua (12:29-36) d. La libertad llega a los israelitas después de la Pascua (12:37-51.) (El número total de hebreos que salieron de Egipto, probablemente era alrededor de 3 600 000, basado en el censo en el Sinaí (Números 1). Si habían alrededor de 600 000 hombres mayores de 20 años, 600 000 mujeres y considerando que las familias tenían en promedio 4 hijos, entonces la población hebrea era de 3 600 000) e. La santificación viene a los hijos de Israel como resultado de la Pascua (13:1-16) Antes de que pudieran convertirse en el pueblo del pacto de Dios, tenían que apartar a todos los varones primogénitos de ellos mismo y de sus animales para entregarlos a Dios. (13:12-13) Esto fue practicado todos los años a partir de entonces. (12:10) Principio de vida: Se debe prestar mucho cuidado a las ordenanzas que Dios encomienda a Su gente para rendirle honor.

Aplicación de vida: La Cena del Señor es la réplica del Nuevo Testamento de la Pascua del Antiguo Testamento. ¿Cuán bien crees que tienes preparado tu corazón para participar en la Cena del Señor? ¿Cómo podrías practicar la Comunión con Dios más significativamente?

106 Lección Cuatro IV. Por el amor de Dios y Su alianza con Israel, Moisés el libertador de Dios, se enfrenta a los enemigos de Israel y redime al pueblo de Dios en el Mar Rojo. (Éxodo 13:17 – 14:31) A. Moisés saca a Israel de Egipto (13:17 – 14:12) 1. Dios guía a Israel con una columna de nube y una columna de fuego (13:17 – 14:12) Dios no solo guió a Su gente sino que también les dio sombra durante el día y calor durante la noche.

2. Los egipcios endurecen su corazón y van en persecución de los israelitas. (14:4-9) 3. Los israelitas dudan del poder de Dios y de la palabra de Moisés y el ejército del Faraón los tiene acorralados. (14:10-12) Los israelitas se quejan con Moisés con palabras similares de hace 40 años (5:21) y lo harán varias veces más en los próximos años.

B. Dios redime a Su pueblo abriendo el Mar Rojo y luego ahogando al ejército del Faraón (14:13-31) 1. Hay varios milagros que ocurren de forma simultánea:  El Ángel de Dios (a menudo una referencia de la segunda Persona de la Trinidad en el Antiguo Testamento. (Gén. 16:9; 21:17-18; 22:11,15 y 31:11), se ubicó detrás de ellos para protegerlos junto con la columna de nube. Esto evitó que el ejército egipcio los alcanzaran y les dio el tiempo suficiente para que estos cientos de miles puedan cruzar el mar.  Dios envió un viento milagroso que empujó abrió el mar y secó su fondo para que los israelitas puedan pasar e hizo que la confusión se apoderara del ejército egipcio y pudieran atacar al pueblo de Dios.  Finalmente, el agua volvió a su estado natural y cubrió al ejército del faraón.

Principio de vida: El poder de Dios se hace más evidente para Su gente cuando se enfrentan en circunstancias donde no tienen forma de manejar por su propia fuerza o medios.

Aplicación de vida: ¿Qué circunstancias estás enfrentado actualmente que requieren la intervención de Dios, de alguna manera, para que puedas solucionar esa situación más efectivamente? Tómate unos minutos ahora mismo para entregar tu ansiedad al Señor y pídele que intervenga a Su manera y en Su tiempo.

Lección Cinco V. Después de la redención, los israelitas alaban a Dios y Él continúa cuidándolos, pese a sus quejas. (Éxodo 15 – 18) A. Israel responde a la redención con alabanzas de corta duración. (15:1-21) (En este hermoso salmo de 3 estrofas (15:2-6; 15:7-10; 15:11-18), Moisés exalta la grandeza de Dios al destruir el ejército egipcio. El pueblo de Dios usó el canto, el baile y los instrumentos en su adoración.

B. Dios preserva a Su pueblo en las luchas del desierto (15:22 – 18:27) 1. El pueblo de Dios es preservado pese a la falta de agua (15:22-27) Dios usa diversas circunstancias para probar al pueblo de Israel, así como para mostrar Su capacidad para preservar a Su gente a través de todas las pruebas. Puesto que no hay madera conocida que pueda convertir el agua amarga en agua dulce, sabemos que fue Dios quien hizo que el agua amarga se convierte en potable. Dios les advierte ser obedientes para evitar las plagas que sufrieron los egipcios.

2. La gente de Dios es preservada de la falta de alimentos (16:1-36) 3. La gente de Dios es preservada de la falta de agua, una vez más (17:1-7) 4. La gente de Dios es preservada de la derrota (17:8-16) Los amalecitas eran descendientes del nieto de Esaú (Génesis 36:12). Esta es también la primera mención de Josué en la Biblia (Éx. 17:9) Mientras que Josué y su ejército luchaba, Moisés observaba desde una colina cercana y levantó las manos en un gesto simbólico de dependencia de Dios en la oración.

5. El pueblo de Dios es preservada del caos (18:1-27) Jetro, visita a Moisés y le aconseja sobre la manera de administrar tal cantidad de gente.

Principio de vida: Los líderes deben hacer frente a los problemas y deben cuidarse de no ser consumidos por ellos.

Aplicación de vida: ¿Tienes a alguien como Jetro en tu vida, que te ayuda a lidiar con los problemas que enfrentas en la vida? Revisa Éxodo 18 y considera cómo puedes delegar algunas de las cosas que manejas en el hogar o en el trabajo.

Lección Seis VI. Por el amor de Dios y Su alianza con Israel, Dios proclama sus términos (la ley de Moisés) para seguir siendo rey defensor y redentor de Israel. (19 - 31)

107 A. Dios prepara a Su pueblo para la revelación del pacto (19:1-25) El resto de este libro, Levítico, y los primeros 10 capítulos de Números contienen el bloque de enseñanzas conocido como la Ley Mosaica. Ésta fue dada en forma de un tratado de protectorado contemporáneo entre un poderoso rey y sus súbditos. Un tratado típico contiene un preámbulo (Éxodo 19:3), una introducción histórica (con énfasis en la benevolencia del Rey, Éxodo 19:4), las obligaciones específicas de los súbditos, los testigos en el tratado y una lista de las consecuencias de mantener o romper el tratado (es decir, las bendiciones y maldiciones).

1. El lugar era el desierto del Sinaí (19:1-2) 2. El objetivo era apartar un pueblo santo para Sí mismo (19:3-6) 3. La relación especificada en el pacto era que Israel debía ser la propiedad exclusiva de Dios, un reino cuyos ciudadanos eran todos sacerdotes con acceso a Dios, y una nación santa, separada de las demás naciones y dedicada sólo a Dios. (I Pedro 2:9-10).

4. La gente de Israel aceptó los términos del pacto (19:7-8).

5. Al aceptar obedecer, el pueblo ratificó el pacto (ver 24:3) Sin embargo, muy pronto y con frecuencia rompieron su promesa (Éxodo 32).

6. Los israelitas se santificaron a sí mismos como pueblo santo de Dios (19:9-25).

Tres cosas tenían que hacer para prepararse para la aparición de Dios:  Limpiar sus cuerpos y su ropa (9:10),  Confinar a la gente al campo mediante la colocación de barreras alrededor de la montaña (Éxodo 19:12-13; Éxodo 19:21),  y abstenerse de tener relaciones sexuales (Éxodo 19:15).

El versículo 22 menciona a los sacerdotes. Dado que no se ha establecido todavía el sacerdocio Aarónico (28:1), estos sacerdotes pueden haber sido ancianos o elders (3:16) o cierto tipo de ministros (24:5).

B. Dios le da la revelación del pacto a Su pueblo. (20:1-26) 1. Dios da los Diez Mandamientos que se refieren a Dios y al Hombre (20:1-17).

Los judíos consideran Éxodo 20:2 como el primer mandamiento y Éxodo 20:3-6 como el segundo.

Los católicos romanos también consideran Éxodo 20:3-6 como el primer mandamiento y luego dividen Éxodo 20:17 en dos mandamientos para tener un total de diez. La mayoría de los protestantes consideran Éxodo 20:3 como el primer mandamiento, Éxodo 20:4-6 como el segundo y Éxodo 20:17 como el décimo.

2. Los israelitas respondieron con miedo cuando se les dio los mandamientos. (20:18-21) 3. Dios da instrucciones a su gente acerca de cómo brindarle adoración (20:22-26) 4. Dios le da leyes específicas a Su gente (21:1 – 24:11) Existen 70 leyes dadas en esta sección y si bien eran temporales en detalle eran también globales en principio. a. Las Leyes del Pacto son dados por Dios,  Leyes para la regulación social (21:1 – 22:15)  Leyes relacionadas a los amos t sirvientes,  Leyes relacionadas a las lesiones personales,  La pena capital  Leyes relacionadas a los derechos de propiedad,  Leyes relacionadas a las diversas prácticas del mal,  Leyes relacionadas a las épocas sagradas,  Leyes relacionadas a la posesión de Canaán, b. Los israelitas formalmente ratifican el pacto y Dios se muestra antes ellos. (24:1-11) C. Dios nos revela la institución del tabernáculo (24:12 – 27:21).

Cincuenta capítulos de la Biblia hablan acerca de las instrucciones dadas acerca del Tabernáculo: 13 en Éxodo, 18 en Levítico, 13 en Números, 2 en el Deuteronomio, y 4 en Hebreos.

D. Dios describe la ropa y los requisitos para los sacerdotes (28:1 – 29:46) E. Dios da instrucciones sobre el uso y la construcción del tabernáculo e instituye la Alianza (30:1 – 31:18) Principio de vida: Cristo es el cumplimiento de las escrituras del Antiguo Testamento quien se encuentra en el Tabernáculo y es el sumo sacerdote.

Aplicación de vida: Tómate tu tiempo para leer Hebreos 8:1-10:18 e identifica las diferentes formas en que Jesucristo es nuestra morada y nuestro Sumo Sacerdote. Tómate tu tiempo para adorar a Jesucristo a la luz de lo que se encuentra en Hebreos.

108 Lección Siete VII. La promulgación de la Ley inmediatamente devela la pecaminosidad del hombre, la justicia de Dios y la gracia de Dios. (32:1 – 40:38) (Nota el artículo “El propósito de la ley” que se encuentra en la sección de “contribuciones doctrinales únicas”) A. El pecado del hombre se muestra inmediatamente cuando los israelitas deliberadamente rompe el pacto con Dios (32:1-6).

Moisés fue retrasado en la Montaña e inmediatamente después de hacer el pacto con Dios, tomaron el oro que llevaron de Egipto y crearon un ídolo de oro con forma de un becerro (uno de los dioses de Egipto). Aarón empeoró la situación cuando propuso un culto sincretista al becerro de oro. (En 1 Cor.10: 8 podemos ver que esa celebración era una orgía inmoralidad sexual.)

B. La justicia perfecta de Dios se manifiesta en contra del pecado de la gente (32:7-10) La respuesta inmediata de Dios a esta rebelión era destruir totalmente a la gente que rompió el pacto – ya que claramente merecían.

C. La gracia de Dios fue mostrada cuando perdonó a Su gente (32:11-35).

La súplica de Moisés por la misericordia de Dios, se basa en tres cosas:  Dios mismo había escogido a Israel (Éxodo 32:11) .  El nombre de Dios debía ser reivindicado (Éxodo 32:12) .  Dios había hecho un pacto con Abraham y no podría cumplirse si los israelitas fueran destruidos (Éxodo 32:13).

Debido a la intervención de Moisés, los israelitas no fueron destruidos por Dios.

D. La gente se arrepiente y se vuelve a comprometer con el Pacto (33-34) En Éxodo 32:32, Moisés muy claramente arriesgó su vida por el pueblo de Israel. Moisés estaba desanimado porque Dios había dicho en Ex.33: 4 que iba a conducir a Su pueblo a la tierra prometida mediante un ángel, pero que no lo haría Él mismo. Aparentemente Dios había abandonado el campamento. Moisés le dijo a Dios que no iría a la tierra prometida a menos de Dios viniera con ellos. Debido a la relación personal que Moisés tenía con Dios, Dios eligió a renovar la alianza con el pueblo de Israel y le dio a Moisés esta maravillosa promesa de revelarse a Sí mismo y a su gloria delante de Moisés (33:17-23). En Éx. 34:6-7 leemos acerca de un pacto de auto-revelación de Dios. Él es el Señor, el auto-existente, la fuerza activa, todo lo que necesita Su pueblo en cada circunstancia. (Ver Génesis 2:4 y Génesis 1:1). Él es misericordioso (en hebreo, ―Chen,‖ que se agacha para protegernos. Él es amoroso (la palabra principal del Antiguo Testamento referida a la gracia de Dios) con su pueblo. Él es sensible, sincero y perdonador, sin embargo, debe castigar a los que pecan contra Él. Cuando Moisés regresó de experimentar esta revelación de la presencia de Dios, su rostro reflejaba la gloria de Dios, que hizo que la gente tenga miedo de él y cubrió su rostro con un velo para que la gente no viera que su resplandor se extinguiera. Pablo en 2 Cor. 3:13 nos dice que la gloria que Dios ha depositado en los que conocemos a Cristo nunca se extinguirá.

E. Dios instruye a Su gente la construcción del tabernáculo (35-36) A través de las ofrendas del pueblo se reunieron los materiales para el Tabernáculo (35:1-36:7) Todos fueron invitados a contribuir con materiales para el Tabernáculo, pero sólo si provenían de un corazón dispuesto. (35:5, ver 2 Co . 9:7).

F. El pueblo de Israel construye el Tabernáculo (36:8 – 40:33) G. Dios llena el tabernáculo de Su gloria (40:34-38) La nube de la gloria de Dios y Su presencia mostraron Su aprobación del Tabernáculo completado y Dios guió al pueblo de día y de noche por el desierto (véase también Éxodo 33:9).

Principio de vida: Somos el templo del Espíritu Santo y que Dios desea exhibir Su gloria en y a través de nosotros como Su pueblo elegido.

Aplicación de vida: A solas con Dios, junto con tu Biblia, un bolígrafo y un papel, pídele a Dios que te muestre cómo le estás glorificando con tu vida y cómo no le estás glorificando. Regocíjate por las acciones en las que estás honrando a Dios y confiésale y arrepiéntete de las acciones en las que no estás honrando a Dios.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. ¿Por qué el Señor quisomatar aMoisés? (Éx. 4:24) ¿Por qué Dios estuvo a punto de matar a Moisés? Es muy probable que haya sido porque Moisés falló en cumplir con el pacto al no circuncidar a su propio hijo, Guersón. Podemos sacar esta conclusión viendo el hecho de que Moisés no podía recuperarse ni escapar a la muerte que lo amenazaba hasta que Séfora llevo a cabo el rito de la circuncisión en su hijo (v. 25). Obviamente ella estaba en contra de este rito y solamente lo hizo porque no tenía

otra opción para salvar a su esposo. Es muy probable que la práctica de los madianitas fuera reservar la circuncisión para cuando los varones hayan alcanzado la pubertad en vez de hacerlo durante su infancia.

Pero la tradición de Abraham era llevar a cabo la circuncisión cuando el varón tenía 8 días de nacido (Gén. 17:22). Fallar en la circuncisión significaba que el niño sería arrancado de su pueblo.

Ahora, debido a que Moisés fue asignado para un cargo de liderazgo, estaba obligado a servir como buen ejemplo para los israelitas y mostrarles fidelidad a las obligaciones de pacto que heredaron de Abraham. La única forma en que Moisés fuera obligado a tomar este paso – contra la voluntad de su esposa – era lle-

109 varlo a una situación de muerte potencial. Y eso es precisamente lo que Dios hizo.

B. ¿Milagros oMagia? (Éx. 8:7) Las escrituras indican que Satanás tiene el poder para realizar “toda clase de milagros, señales y prodigios falsos” (2 Tesalonicenses 2:9) para alejar a las personas de Dios. Cristo mismo nos advirtió que “surgirán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes señales y milagros para engañar, de ser posible, aun a los elegidos” (Mateo 24:24). De Éxodo 7 y 8 aprendemos que Satanás usó su poder y empleó estrategias para sus propios propósitos incluso en los tiempos de Moisés. En Apocalipsis 13:13 vemos que Satanás continuará haciendo usando su poder incluso en la Gran Tribulación donde “hará grandes señales milagrosas, incluso la de hacer caer fuego del cielo a la tierra, a la vista de todos.” Los milagros de Satanás son mercadería de contrabando.

Y sin embargo debemos tener comprender que los milagros efectuados por Satanás se basan en gran medida en el engaño y la ilusión y por lo general implican algún tipo de engaño inteligente. Los magos del faraón demostraron una habilidad no muy diferente de la de los magos profesionales de hoy en día, que saben cómo sacar conejos o palomas fuera de sus sombreros.

Sus varas que se convirtieron en serpientes cuando fueron lanzadas sobre el suelo pueden haber sido serpientes que habían sido encantadas y permanecían rígidas para parecer varas. Sus ranas, al parecer, pocos en número en comparación con la multitud abrumadora de la que la vara de Moisés produjo, pueden haber sido ocultadas tal como los conejos en el sombrero de un mago.

Sin embargo, cuando fracasaron en su intento de reproducir los mosquitos que la vara de Aarón había producido, tuvieron que admitir al Faraón de que su arte no era más que humano (o al menos solo satánico); porque esta nueva plaga sólo podía explicarse como obra de “la mano de Dios” (Éxodo 8:19). Más importante aún, el poder de los magos era completamente incompetente para hacer frente a la sangre y las ranas producidas por los líderes hebreos. Tampoco estos magos eran capaces de eliminar estas plagas para evitar la aflicción de los egipcios. Por eso sus engaños astutos eran totalmente carentes de valor e incompetentes ante el verdadero milagro realizado por Dios en las diez plagas.

C. Los milagros de Éxodo (Éx. 12:37-51) Moisés y su gente estaban en el desierto, pero ¿qué es lo que haría con ellos? Tenían que ser alimentados y los alimentó. De acuerdo a los cálculos de las fuerzas armadas contemporáneas, Moisés tuvo que haber contado con 1500 toneladas de comida cada día. Eso pudo haber requerido de dos trenes de carga, cada uno de 1.5 Km de largo. También debieron haber necesitado leña para cocinar la comida. Esto debió haber requerido de 4,000 toneladas de leña y de varios trenes más, solo para un día. También debieron haber necesitado agua. Si solamente hayan usado lo necesario para beber y lavar algunos platos, se requerían más de 40,000,000 de litros por día y un tren de carga con tanques de agua de más de 3,000 Km de largo, solo para traer agua! Otra cosa para considerar al momento de tocar el tema del cruce a través del Mar Rojo en una sola noche, es que se debió haber

necesitado de un espacio de 6 Km para que puedan cruzar el mar de a 5,000 personas de frente para poder cruzar el Mar Rojo en tan poco tiempo. Luego, considera que cada vez que los israelitas tenían que acampar para dormir, necesitaban un espacio de varios miles de Km2. ¿Crees que Moisés tenía todo esto bien asimilado cuando decidió sacar a toda esa gente de Egipto? ¡Pienso que no! Verás…Moisés creía en Dios y confiaba en que Él se encargaría de todas estas cosas. ¿Entonces, crees que Dios tiene algún problema con encargarse de todas tus necesidades?

D. El significadode “nomatarás” (Éx. 20:13) Algunas personas han usado este mandato para argumentar que no debería de haber el castigo de la pena capital o de que el creyente no debería ir a la guerra. A lo largo de la historia ha habido mucha confusión respecto a la interpretación de estos versos.

Gran parte de esta confusión es debido a las variaciones de las traducciones de la Biblia en las diferentes versiones. El texto hebreo usa una palabra específica para el término “matar” (rasah) en este sexto mandamiento y debe ser entendido como “No matarás.” Por tanto, esta no es una prohibición para la pena capital por crímenes de gravedad mayor. De hecho en Éxodo 21:22, justo en el siguiente capítulo encontramos: “El que hiera a otro y lo mate será condenado a muerte.” Lo cual hace alusión a Génesis 9:6 donde Dios dice que castigará con la muerte a la persona que quite la vida a otra persona. Si bien la Biblia habla sobre violencia y derramamiento de sangre de humanos a lo largo de la historia, nunca es ese es propósito de Dios. Aunque hubieron situaciones donde tribus enteras debían ser exterminadas para cumplir con el propósito de Dios. En cada caso, era debido a que la presencia de esa gente era tan perjudicial a los planes de Dios que se esparciría como cáncer en el pueblo elegido de Dios. Hay veces donde es necesario ir a la guerra para eliminar las formas de sociedades y gobiernos corrompidos, y aun así no se estarían rompiendo el sexto mandamiento.

E. Dos versionesdelos10mandamientos (Éx. 20 &34) En el capítulo 20, Dios mismo emitió los 10 mandamientos desde el Monte Sinaí, luego le ordenó a Moisés que ascienda a la montaña, donde Dios mismo escribió los 10 mandamientos en piedra. Mientras Moisés estaba arriba con Dios, también recibió de Dios muchas leyes más, al igual que los requisitos para construir el tabernáculo (caps. 20-32).

Sin embargo, los hebreos al ver que Moisés se demoraba demasiado, pensaron que ya no volvería e hicieron un becerro de oro para adorarlo como su dios. Cuando Moisés y vio la idolatría de su gente a otro dios, arrojó las piedras grabadas por la misma mano de Dios, rompiéndolas en pedazos.

En el capítulo 34, Dios le dijo a Moisés que consiga dos tablas de piedra como las anteriores. Y una vez más, Dios mismo escribió los 10 mandamientos en estas tablas. Sin embargo, la redacción específica de los 10 mandamientos no es la misma en el capítulo 34 porque su contenido fue dado originalmente en el capítulo 20.

Por lo tanto, este segundo set que tal vez sea el que encontramos en Deuteronomio 5 (que es donde Moisés se despide) y donde Moisés repite los 10 mandamientos. Existen algunas variaciones

110 entre Deuteronomio 5 y Éxodo 20, pero las variaciones son retóricas. En general, son bastante parecidas.

F. ¿Realmente Moisés vio el rostro de Dios? (Éx. 33:11, 20) La Biblia hace una clara distinción entre mirar Dios en su gloria rebelada y contemplar una representación o resplandor de Dios en un encuentro con Él. Juan 1:18 dice, “A Dios nadie lo ha visto nunca (Es decir, toda Su gloria como Creador y Soberano de todo el universo); el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en unión íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer.” Podemos ver el rostro de Dios por fe cuando miramos a Cristo, “…El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” (Juan 14:9). Pero volviendo al Antiguo Testamento, Dios se muestra a través de un ángel (como en el encuentro con Moisés en la zarza ardiente – Éxodo 23:2-6), o bien a través de su nube de gloria (que condujo a Su pueblo por el desierto después del Éxodo). Por tanto, debemos entender que el Señor se reunió con Moisés y le habló mediante alguna representación gloriosa pero que no era la revelación completa de Su rostro. En ese sentido, podemos decir que Dios habló con Moisés cara a cara – tal como un presentador de televisión habla cara a cara con su público. Lo que Moisés estaba pidiendo en Éxodo 33:18 más que cualquier representación gloriosa, quería ver el rostro de Dios. Pero sabiendo que tal experiencia le quitaría la vida a Moisés, seguramente lo que Moisés vio de Dios fue Su espalda (Éxodo 33:23) y no así directamente Su rostro.

VI. CONTRIBUCIONES DEL LIBRO DE ÉXODO

DOCTRINALES

ÚNICAS

A. El nacimiento de la nación deIsrael En Éxodo podemos ver la obra soberana de Dios al tomar una familia, los hijos de Jacob, para multiplicar su descendencia que en 430 años alcanzó a varios millones de personas. Egipto fue el útero donde los israelitas fueron formados por Dios (Éxodo 1:17). Esta fue la continuación de la promesa que Dios le hizo a Abraham en Génesis 12:1-3 (ver Hechos 7:17).

B. La omnipotencia de Dios al realizar milagros cuando hay grandes cambios enla economíade Dios Éxodo es un libro donde podemos encontrar grandes milagros bíblicos. La zarza ardiente, la vara de Aarón, las diez plagas, la división del Mar Rojo, el agua que emerge de las rocas, la alimentación de la gente con el Maná y las codornices, las columnas de nube y de fuego, etc. Los milagros están siempre sujetos a cambios grandes que Dios hace en Su economía eterna. Ocurre nuevamente con Elías y Eliseo, en la primera venida de Cristo, en el nacimiento de la Iglesia. Los milagros de la categoría de Éxodo no son la norma en la Biblia, sino la excepción y Dios los usa para demostrar de una manera diferente que Dios está continuamente obrando en el mundo.

C. Lafestín de Pascua ysutipología con Cristo Dos mil años después del hecho podemos ver claramente que el cordero de Pascua era un tipo y una representación del verdadero Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Con el Nue-

vo Testamento y dos mil años antes del sacrificio de Cristo, es fácil para nosotros ver Su sangre derramada para salvarnos de la muerte. Podemos ver muy bien que la huida de Egipto por parte de Israel era un tipo del Israel espiritual (la iglesia) que escapó de la esclavitud del pecado. Mantener el festín de los Panes sin Levadura era y es un tipo Cristiano de escapar al pecado (Romanos 6 dice que somos esclavos del pecado), de escoger la justicia (1 Cor. 5), y de caminar hacia la tierra prometida (un tipo de peregrinación Cristina guiada por el Espíritu de Dios, hacia la tierra prometida de la gracia y la vida eterna en el Reino de Dios. Es fácil para nosotros a ver AHORA, después de los hechos, que el cordero de la Pascua representa a Cristo como Juan el Bautista dijo: “¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29).

D. El mensaje bíblico de la Salvación es pre-sentado en Éxodo El mensaje bíblico de la Salvación es también poderosamente presentado en este libro. Podemos ver que el corazón de la teología de la palabra “redimir” utilizado, por ejemplo, en los versos 6:6; 15:13 significa “rescatar/liberar,” y podemos comprenderlo con el relato de la Pascua del cap. 12, el sellado de la alianza en el cap. 24, y la renovación de la gracia de Dios con ese pacto después de la infidelidad manifiesta de Israel al adorar al becerro de oro (ver 34:1-14 y las notas). El apóstol Pablo vio que la muerte del cordero de la Pascua se cumple en Cristo (1 Cor 5:7). De hecho, Juan el Bautista llamó a Jesús el “…Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” (Juan 1:29).

E. Fundacióndela ética judeo-cristiana La fundación de la ética bíblica y la moral es presentada en el carácter benigno de Dios, tal como se muestra en el propio éxodo y luego en los Diez Mandamientos (20:1-17) y en las ordenanzas del Libro del Pacto (20:22-23:33), donde enseñó a Israel cómo aplicar de forma práctica los principios de los mandamientos.

F. Teología delaadoración Éxodo concluye con una elaborada discusión de la teología de la adoración. Aunque costoso en tiempo, esfuerzo y valor monetario, el significado y la función el tabernáculo, claramente representa “el fin principal del hombre,” es decir, “glorificar a Dios y gozar de Él para siempre” (Catecismo Menor de Westminster).

Por medio del tabernáculo, el Dios omnipotente, inmutable y trascendente del universo vino a “morar” (que es el significado de tabernáculo) en medio de su pueblo, con lo cual podemos también que por gracia está cerca de Su gente. Dios no sólo es poderoso en favor de Israel, sino que también está presente en medio de ellos.

G. Fundación de la teologíade Dios Éxodo establece una teología fundamental en la que Dios revela Su nombre, Sus atributos, Su redención, Su ley y la forma en que debe ser adorado. Asimismo, este libro registra el nombramiento y la obra de Moisés como mediador de la alianza del Sinaí, describe los orígenes del sacerdocio en Israel, define el rol del profeta y relata cómo la relación del pacto antiguo entre Dios y Su

111 gente (Ver Génesis 17:2) pasó a ser administrado de diferente manera (el pacto hecho en el Monte Sinaí). En los capítulos 3; 6, 33; 34 encontramos reflexiones profundas sobre la naturaleza de Dios. El enfoque de estos textos es en el hecho y la importancia de Su presencia en medio de Su gente (de ahí viene el nombre de Jehová. Ver las notas en los versos 3:14-15). Pero también hace énfasis en Sus atributos de justicia, veracidad, misericordia, fidelidad y santidad. Por tanto, conocer el “nombre” de Dios es conocerlo a Él y conocer Su carácter (ver 3:13-15; 6:3).

H. Dioses el Señor delahistoria Dios también es el Señor de la historia. Ni la aflicción de Israel, ni las plagas en Egipto estaban fuera de Su control. El faraón, los egipcios, y todo Israel, vieron el poder de Dios. No había nadie como Él “¿Quién, Señor, se te compara entre los dioses? ¿Quién se te compara en grandeza y santidad? Tú, hacedor de maravillas, nos impresionas con tus portentos.” (15:11; ver la nota). Es tranquilizador saber que Dios se acuerda y se preocupa por Su pueblo (ver 2:24). Lo que Él le había prometido siglos antes a Abraham, Isaac y Jacob, ahora empieza a cumplirse al liberar a Israel de la esclavitud de Egipto y encaminarlos hacia la tierra prometida. El pacto en el Sinaí no es sino un paso más en el cumplimiento de Dios de Su promesa con los patriarcas (3:1517; 6:2-8; 19:3-8).

2. Un seto para separar a Israel de los gentiles. (Ef. 2:14-15) 3. Una constitución para unificar la nación. (Ex. 19:5-6) 4. Un estándar para mostrar la justicia de Dios (Deut. 4:08) 5. Una barrera para impedir el desarrollo del pecado. (Rom. 2:18-20) 6. Un Pedagogo para gobernar sobre la vida. (Gal. 3:23) 7. Un espejo para revelar el pecado. (Js. 1:23-24) 8. Un estatuto para establecer el pecado como transgresión. (Gal. 3:19) 9. Una forma de preparar a Israel para el Mesías. (Gal. 3:24) Hoy en día, la ley de Moisés ha sido eliminada (Romanos 10:4, Heb. 10:9) No es necesario que la obedezcamos como un pacto, pero sí podemos aprender principios de ella que todavía se aplican actualmente. Las leyes morales todavía reflejan la semejanza de Cristo en las que debemos trabajar. Muchas de nuestras leyes civiles de cada país se basan en las que se encuentran en el Antiguo Testamento. Sin embargo, las leyes ceremoniales son inútiles, puesto que Cristo las ha reemplazado. Hoy en día, estamos bajo un Nuevo Pacto con Dios. (Mt. 26:28, 2 Cor. 3:6)

VI. AYUDAS PARA ENSEÑAR ÉXODO EL VIAJE HACIA LA TIERRA PROMETIDA

I. Un textosobreel liderazgo espiritual La sección narrativa de Éxodo nos cuenta mucho sobre qué tipo de líder Dios desea para cumplir Su obra y liderar a Su gente. Si bien Moisés era un hombre de mucha habilidad natural (Hechos 7:22), Dios busca a personas dependan de Él. Moisés trató de ser un libertador por su propia fuerza al matar a un egipcio, lo que lo obligó a huir al desierto de Madián y fue allí donde aprendió la sabiduría de Dios. Aprendió cómo hacer frente a los problemas a la manera de Dios. También hay mucho que aprender de las palabras del suegro de Moisés, Jetro, en Éxodo 18, sobre cómo delegar el liderazgo a los líderes de confianza en la congregación. Éxodo es casi un libro sobre liderazgo espiritual efectivo.

J. El propósito de la Ley Es muy importante entender lo que la ley de Moisés permite hacer y lo que no. En primer lugar, está claro que la ley nunca fue dada a salvar o santificar a las personas (Gálatas 2:16). Al igual que llevar una vida santa hoy en día, mantener la ley era el fruto de la Salvación, no la raíz de la Salvación. La Ley Mosaica tenía tres partes. Las leyes morales fueron dadas para mostrar la justicia de Dios y para mostrar a los creyentes del Antiguo Testamento (que fueron salvos por fe, como Abraham – Génesis 15:6) un ideal hacia el cual debían trabajar. Se les dio las leyes civiles para mostrar la justicia de Dios y para darle reglas al hombre para gobernar la sociedad. Las leyes civiles son a veces llamadas “leyes condicionales” y se encuentran en la forma de: “Si un hombre hace esto, entonces la pena será de esto.” Las leyes ceremoniales muestran la santidad de Dios y le dieron a los que ya eran creyentes una forma de tener comunión con Dios. La ley en realidad tenía muchas más funciones. Era: 1. Una revelación de la santidad de Dios. (1 Ped. 1:16)

EL TEMPLO EN EL DESIERTO

112

El libro de Levítico Por Dr. Rick Ensrud, 2010.

I. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción Éxodo relata la historia de Israel hasta donde se encuentran en el Monte Sinaí donde Dios le dio Su ley perfecta. Israel pasó a formar parte de un pacto con el Señor mediante el cual hacían un juramento de obediencia a Su ley y el Señor se comprometía a ser su Dios.

Gran parte del resto del Antiguo Testamento registra como Israel en repetidas ocasiones pecó y desobedeció la ley, y sin embargo no fueron eliminados, porque Dios había proporcionado las instituciones del sacerdocio y el sacrificio para que el israelita que pecara se acerque a Dios y obtenga Su misericordia. Levítico contiene más revelación de las instrucciones que se dieron en el Monte Sinaí y por tanto continúa el relato de la construcción del tabernáculo y precede a relatar el viaje de Israel desde Sinaí hacia Canaán. Por eso es el vínculo más importante entre Éxodo y Números porque revela la ley bajo la cual los sacerdotes y las demás personas trabajaban y vivían. El libro de Levítico recibe su nombre de la Septuaginta (traducción griega pre-Cristiana del Antiguo Testamento) y significa “relativo a los levitas.” Su título hebreo, wayyiqra’, es la primera palabra del libro en texto hebreo y significa “El Señor llamó...” A pesar de Levítico, no se refiere solamente a los deberes especiales de los levitas, se llama así porque se refiere principalmente al servicio del culto en el tabernáculo, que eran llevados a cabo por los sacerdotes que eran los hijos de Aarón, asistidos por muchos miembros del resto de la tribu de Leví. En Éxodo encontramos las instrucciones para la construcción del tabernáculo y ahora en Levítico encontramos las leyes y reglamentos para el culto, incluyendo instrucciones sobre la limpieza ceremonial, las leyes morales, los días santos, el año sabático y el año de jubileo. Estas leyes fueron dadas, al menos en su mayor parte, durante el año en que Israel acampó en el monte Sinaí, cuando Dios le ordenó a Moisés que organice la adoración, el gobierno y las fuerzas militares de Israel. El libro de Números continúa la historia de los preparativos para llegar desde Sinaí hasta Canaán. La siguiente tabla da una imagen de cómo los primeros 5 libros del Antiguo Testamento se relacionan entre sí.

EL PENTATEUCO Acerca del Plan de Dios

Acerca de Dios

Acerca del hombre

Génesis

Elección de una línea santa

Soberaneidad

Ruina

Éxodo

Establecimiento de la nación de Dios

Omnipotencia

Redención

Santidad

Comunión

Justicia

Dirección

Amor

Destino

Levítico Números Deuteronomio

Establecimiento y ratificación de una constitución nacional

B. Autor yfecha Levítico es parte del “Pentateuco,” cuya autoría se le atribuye tradicionalmente a Moisés. Existen varias evidencias internas y externas de que Moisés es el autor de Levítico: 1. Se encontraron paralelos antiguos al sistema Levítico de ofrendas hallados en las tablas Ras Shamra, que datan de aproximadamente el 1400 A.C. y fueron descubiertos en las costas del Norte de Siria.

2. Cristo dijo que el Pentateuco (que incluye Levítico) fue escrito por Moisés (Comparar Mateo 8:2-4 con Levítico 14:1-4; Mateo 12:4 con Levítico 24:9; ver también Lucas 2:22).

3. Se declara 56 veces en los 27 capítulos que tiene Levítico que Dios dio estas leyes a Moisés (ver 1:1; 4:1; 6:1; 8:1).

4. El código Levítico data de los tiempos de Moisés. Las consideraciones económicas, civiles, morales y religiosas también datan de esos tiempos. Muchas de las leyes también están relacionadas al estilo de vida migratorio del período de Éxodo. Para que Moisés sea autor de este libro se requiere que haya sido escrito durante el tiempo del Éxodo (1447-1407 A.C.) C. Trasfondo histórico El período histórico durante el cual Moisés vivió parece ser descrito con cierta precisión por 1 Reyes. En 1 Reyes 6:1 encontramos “Salomón comenzó a construir el templo del Señor en el cuarto año de su reinado en Israel, en el mes de zif, que es el mes segundo. Habían transcurrido cuatrocientos ochenta años desde que los israelitas salieron de Egipto.” Si ese año era el 966 A.C., entonces el año del Éxodo fue 1446 A.C. El período de 40 años de peregrinación de Israel en el desierto, que fue de 1446 a 1406 AC., fue muy posiblemente el tiempo en que Moisés escribió la colección que ahora conocemos como Pentateuco.

113 D. Propósito del libro Para conocer el propósito de Levítico, debemos ponernos en los zapatos de un hebreo, que ahora hizo un pacto para llevar una vida santa delante de un Dios Santo. Levítico es un manual de regulaciones para que el rey Santo establezca su trono en la tierra y explica cómo Sus súbditos terrenales deben adorarlo de una manera santa. La Santidad en este sentido significa vivir separado del pecado y vivir exclusivamente para el Señor para Su propósito y para Su gloria. Por tanto, la palabra clave del libro es Santidad (ver las notas en 11:44 y Éx. 3:5) – Santidad de Dios y de Su gente. (porque deben hacerle reverencia “en santidad.”) En Levítico, la santidad espiritual es simbolizada por la perfección física. Por eso el libro demanda animales perfectos para los sacrificios (cáps. 1-7) y requiere de sacerdotes sin deformidades (cáps. 8-10). La hemorragia de una mujer después de haber dado a luz (cáp. 12); llagas, quemaduras, calvicie (cáps. 13-14); el derrame seminal de los hombres (15:1-8); actividades específicas durante el período menstrual de las mujeres (15:19-33) – todo puede ser signo de mancha (falta de perfección) y puede simbolizar los defectos humanos espirituales que impiden la perfección plenitud. La persona con enfermedad visible de piel debía ser apartada del campamento, el lugar especial de presencia de Dios, tal como Adán y Eva fueron apartados del jardín del Edén. Tal gente puede volver al campamento, y por tanto a la presencia de Dios, cuando sean pronunciados enteros nuevamente por los sacerdotes examinadores. Antes de volver a la presencia de Dios, sin embargo, debían ofrecer sacrificios perfectos y predefinidos (simbolizando el sacrificio perfecto y completo de Cristo).

El pueblo hebreo ahora necesita respuestas a preguntas como:  ¿Qué significa vivir una vida Santa?  ¿Cómo quiere Dios que nos relacionemos con Él?  ¿Cómo quiere Dios que vivamos entre nosotros y con la gente de otras naciones?  ¿Cómo Dios quiere que le adoremos?  ¿Qué debemos hacer con aquellos que no obedecen las leyes de Dios.

Por tanto, el propósito del libro de Levítico es el siguiente: Enseñar a Israel a vivir como un reino de sacerdotes y una nación Santa en comunión con Dios.

E. Mensaje Principal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal de Levítico es: Debido a que Dios…  Redimió a Su gente con el cordero de la Pascua  Reveló cómo vivir como personas y como nación santa, y  Ratificó una guía para la adoración, un código de ley y un manual para el sacerdocio santo Debemos…  Debemos ser limpiados delante de Dios por fe, y  Consagrarnos para servir a Dios por fe

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Santidad Verso Clave: “Yo soy el Señor, que los sacó de la tierra de Egipto, para ser su Dios. Sean, pues, santos, porque yo soy santo.” Levítico 11:45.

III. TABLA DE EVENTOS DE LEVÍTICO Adoración Santa (1:1 – 17:16)

Enfoque

Peregrinaje Santo (18:1 – 27:34)

Leyes para Leyes para que los Leyes para la Leyes para morar en la Leyes para sacerdotes Leyes para la Leyes para el Leyes para la Leyes para la venida de vivir para tierra de caminen Adoración sacerdocio Pureza Expiación los votos Divisiones Dios Dios Canaán delante de Dios 1:1 – 7:38 Temas

8:1 – 10:20

11:1 – 15:33 16:1 – 17:16 18:1 – 20:27 21:1 – 22:33 23:1 – 24:33 25:1 – 26:46 27:1 – 27:34

Sacrificio, Acceso a Dios.

Santificación, Comunión con Dios.

114 Lugar

Monte Sinaí

Tiempo

Aproximadamente 1 mes

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO LEVÍTICO Debido a que Dios…  Redimió a Su gente con el cordero de la Pascua  Reveló cómo vivir como personas y como nación santa, y  Ratificó una guía para la adoración, un código de ley y un manual para el sacerdocio santo Debemos…  Debemos ser limpiados delante de Dios por fe, y  Consagrarnos para servir a Dios por fe Lección Uno I. Debido a que los israelitas redimidos continuaron pecando, Dios les dio una forma aceptable para que los pecadores se acerquen a Él a través de cinco diferentes ofrendas. (Lev. 1:1 – 7:38) A. Dios dio tres tipos de ofrendas para que el pueblo de Israel utilice para acercarse a Él, cuando estén en comunión con Él. (Lev. 1:1 – 3:17) 1. La ofrenda del holocausto para expresar la total sumisión a Dios. (Lev. 1:1-17) 2. La ofrenda de cereal para expresar gratitud a Dios. (Lev. 2:1-16) 3. La ofrenda de comunión para expresar un deseo personal de comunión con Dios (Lev. 3:1-17) B. Dios dio dos formas de a acercarse a Él cuando los israelitas estaban fuera de la comunión con Él. (Lev. 4:1 – 6:7) 1. El sacrificio expiatorio para pedir perdón por un pecado no-intencional. (Lev. 4:1 – 5:13) 2. El sacrificio por la culpa para pedir perdón por un pecado conocido. (Lev. 5:14 – 6:7) C. Dios dio instrucciones específicas sobre cómo administrar estas cinco ofrendas. (Lev. 6:8 – 7:38) 1. Las instrucciones para la ofrenda del holocausto. (Lev. 6:8-13) El holocausto continuo debía representar a la persona de su continua dedicación al Señor.

2. Las instrucciones sobre la ofrenda de cereales. (Lev. 6:14-23) Una ofrenda continua de granos para los sacerdotes (por la mañana y por la noche, al igual que el holocausto) que no se podía ser comido, sino que tenía que ser quemado.

3. Instrucciones para la ofrenda expiatoria. (Lev. 6:24-30) 4. Las instrucciones para la ofrenda por culpa. (Lev. 7:1-10) 5. Las instrucciones para la ofrenda de comunión. (Lev. 7:11-36) 6. Un resumen de las ofrendas. (Lev. 7:37-38) Principio de vida: Nuestro Dios, que quiere que nuestra adoración ser voluntaria, incluso hoy en día desea que nuestro ―sacrificio de alabanza‖ (Hebreos 13:15) sea una forma de cultivar nuestra relación con Él.

Aplicación de vida: Tómate un minuto para evaluar cómo has estado adorando a Dios y revisa mentalmente tus actividades de la última semana, todas las 168 horas de la misma. ¿Qué eventos vienen a tu mente que demuestran el cuidado de Dios obrando en tu vida? Haz de estos la sustancia para un ―sacrificio de alabanza‖ a Dios. Tómate unos minutos y dale el aroma fragante de tu alabanza.

Lección Dos II. Debido a que los sacerdotes redimidos continuaron pecando, Dios les dio una forma aceptable para que ministren delante de Él y lidien con el fracaso entre ellos. (Lev. 8:1 – 10:20) A. Los sacerdotes de Dios debían simbolizar obedientemente su fe para que Dios los limpie al ser físicamente consagrados, vestir limpios, ser ungidos, y servir permanentemente en el tabernáculo. (Lev. 8:1-36) 1. Los sacerdotes debían ser consagrados (Lev. 8:1) 2. Los sacerdotes debían ser limpiados (Lev. 8:6)

115 3. Los sacerdotes debían usar vestiduras especiales (Lev. 8:7-9) 4. Los sacerdotes debían ser ungidos con aceite (Lev. 8:10-13) 5. Los sacerdotes debían ser consagrados con sangre (Lev. 8:14-30) Por la importancia de la sangre en ciertas partes del cuerpo (ver Éxodo 29:1-37) 6. Los sacerdotes debían permanecer en el tabernáculo (Lev. 8:31-36) Las mismas ofrendas se repetían diariamente los siete días, mientras que Aarón y sus hijos permanecían en la corte del Tabernáculo.

B. Los sacerdotes de Dios debían simbolizar obedientemente su fe en que Dios ministra a través de ellos, a través de la obediencia a las leyes de Dios del sacrificio (Lev.9 :1-24) 1. Primero, ofrecieron sus propios sacrificios. (Lev. 9:1-14) 2. Luego entregaron ofrendas por las demás personas. (Lev. 9:15-21) 3. Fue entonces, que las ofrendas de los sacerdotes fueron aceptadas por el Señor. (Lev. 9:22-24) C. Otros enfoques eran totalmente inaceptables y juzgados por Dios. (Lev. 10:1-20) 1. Nadab y Abiú desobedeció la ley específica de Dios (Lev. 10:1-11) (Véase Lev. 6:12-13; Lev. 16:12) 2. Eleazar e Itamar también desobedecieron. (Lev. 10:12-20).

Principio de vida: Los padres deben enseñar a Sus hijos a respetar a la Palabra de Dios y a obedecer Su voz por completo, ya que podría salvar a los hijos y los padres del dolor más tarde.

Aplicación de vida: Hablar con otros padres Cristianos acerca de cómo están ayudando a Sus hijos a crecer obedeciendo la Palabra de Dios y reverenciando la casa de Dios. Compartir ejemplos de éxitos y fracasos que hayas visto al enseñar a los niños a crecer ―en el temor del Señor‖.

Lección Tres III. Debido a que los israelitas redimidos continuaron pecando, Dios les dio una forma aceptable para lidiar con los asuntos de la vida, tal como el pecado, la comida, el alumbramiento, la lepra, y las descargas corporales. (Lev. 11:1 – 15:33) A. Dios da instrucciones sobre la pureza en relación a los alimentos. (Lev. 11:1-47) En esta sección (Lev. 11 – 15), la palabra ―inmundo‖ se produce más de 100 veces. A pesar de que el énfasis estaba en lo ceremonial, en lugar de lo ético, no obedecer estas instrucciones era pecado. Estas leyes sirven (1) para reflejar la santidad de Dios, (2) para mantener a Israel diferente de las prácticas idólatras de las naciones alrededor de ellos, y (3) para ayudar a mantener la salud física. La distinción entre alimentos puros e impuros se remonta a los tiempos de Noé (Génesis 7:2).

B. Dios da instrucciones sobre la pureza en relación al parto. (Lev. 12:1-8) El nacimiento de un hijo, a pesar de ser un regalo de Dios, era un recordatorio de que el pecado se transmite a cada persona. Por eso, la madre no podía realizar deberes religiosos durante 40 días (en el caso de un niño) o 80 días (en el caso de una niña). Después de este tiempo, tenía que presentar una ofrenda de holocausto y un sacrificio expiatorio. (ver Lucas 2:24) C. Dios da instrucciones sobre la pureza en relación a la lepra. (Lev. 13:1-14:57) Derivada de una raíz que significa ―golpear,‖ en referencia a una condición escamosa de la piel, la lepra era considerada una enfermedad muy grave.

Los síntomas descritos en Levítico 13:2, 6, 10, 18, 30 y 39 no son suficientes para diagnosticar con precisión las diferentes condiciones de la piel producto de esta enfermedad. El aislamiento y la observación eran requeridos en todos los casos sospechosos. A pesar de que el leproso siempre es descrito en la Escritura como impuro ceremonialmente y no pecaminoso, el hecho de que la lepra era un ―golpe‖ de Dios, algo repugnante que junto con el estigma y el tabú, sugiere de manera contundente que puede haber servido como una ilustración del pecado (Ver Isaías 1:6; Salmo 51:7). La sangre untada en la oreja, mano y pie significaba que la persona estaba totalmente limpia.

D. Dios da instrucciones sobre la pureza en relación a las descargas corporales (Lev. 15:1-33) Estos versículos describen una condición de enfermedad de los órganos sexuales masculinos que producían esas descargas. Después de que el hombre se haya sanado, el hombre tenía que ofrecer un sacrificio expiatorio y un holocausto (Lev. 15:15).

Principio de vida: Ser pueblo Santo de Dios exige un estilo de vida distintivo.

Aplicación de vida: Al igual que la lepra en el Antiguo Testamento exigía pasar por un proceso de purificación, así también el pecado en la vida de un creyente requiere de una purificación y evaluación hecha por nosotros mismos (1 Corintios 11:31.) Tómate unos minutos y pídele a Dios que revele cualquier pecado en tu vida y luego aplica 1 Juan 1:9 confesando esos pecados a Dios para ser purificado. Confía en que Dios es capaz de juzgar a los impíos que nos rodean, y aun así puede mantenernos a salvo, al mismo tiempo.

Lección Cuatro

116 IV. Debido a que los israelitas redimidos continuaron pecando, Dios les dio instrucciones para llevar a cabo la expiación de la nación de Israel. (Lev. 16:1 – 17:16) A. Dios da instrucciones para la expiación de los sacerdotes y del pueblo. (Lev. 16:1-28) El sumo sacerdote sólo podía entrar al Santo de los Santos el Día de la Expiación. Ver comentario de Hebreos 7:26-27 en el Nuevo Testamento.

B. Propósito del Día de la Expiación. (Lev. 16:29-34) El Día de la Expiación, que se describe en este capítulo, fue el más importante de todas las ordenanzas dadas a Israel porque en ese día se hacía la expiación por todos los pecados de toda la congregación (Levítico 16:16, 21, 30, 33), así como del santuario (Levítico 16:16, 33). Fue llevado a cabo en el décimo día del séptimo mes (Tishri, Levítico 16:29), y se practicaba el ayuno desde el anochecer del día nueve hasta el anochecer del décimo día.

Principio de vida: Sin el sacrificio final perfecto de la sangre de Cristo en la cruz, nunca podría haber habido perdón de pecados (Hebreos 9:11-14).

Aplicación de vida: Buscar Isaías 53:1-10 y leer sobre el sacrificio que Cristo hizo por nuestros pecados. Identificar por lo menos 5 sacrificios que nuestro Señor hizo por nosotros y dedicar tiempo en oración para darle gracias.

Lección Cinco V. Debido a que los redimidos de Dios continuaron pecando, Dios les dio instrucciones para que la gente de Dios lleve sus vidas delante de Él en los aspectos moral, social y legal. (Lev. 18:1 – 20:27) A. Dios da instrucciones a Su pueblo para vivir moralmente (Lev. 18:1-30) Las normas del pueblo de Dios no debían ser iguales a las de Egipto o Canaán, sino a las del mismo Señor (Levítico 18:3) Estas leyes que se mencionan en Lev. 18:6-20 prohíben una variedad de pecados sexuales: el incesto (6-18), las relaciones sexuales durante la menstruación (v.

19), y el adulterio (v. 20). También prohíbe toda actividad homosexual masculina (Rom. 1:26-27), tal actividad está totalmente en contra del propósito de la creación.

B. Dios da instrucciones a Su pueblo para vivir socialmente (Lev. 19:1-37) La revisión de todos los mandamientos 10 aquí es la base fundamental de cómo Dios desea que Su pueblo viva socialmente (1-18). Jesús identificó a la última parte del verso 18 como el segundo gran mandamiento. Ten en cuenta su uso en Mateo 22:39, Marcos 12:31, 33; Romanos 13:9, Gálatas 5:14 y Santiago 2:8. En Levítico 19:19-37 Dios habla de cómo podemos desarrollar la Santidad en varias áreas de la vida, como en la práctica agrícola en la que dos tipos diferentes de semillas no debían de ser plantadas juntas. ―Yo soy el Señor‖ se encuentra 15 veces en esta sección e indica que Dios está cortando las prácticas paganas de la época y dando Su ley que es verdadera e irrefutable.

C. Dios da instrucciones a Su pueblo para vivir legalmente (Lev. 20:1-27) Todas estas sanciones legales tienen el propósito positivo de preservar a los hijos de Israel de los males morales de su época. La meta de Dios era clara: preservar un pueblo muy diferente en su estilo de vida y compromiso con Él, ―Sean ustedes santos, porque yo, el SEÑOR, soy santo, y los he distinguido entre las demás naciones, para que sean míos.‖ (20:26). Siete cosas que se mencionan que merecían la pena de muerte: Los pecados atroces que eran practicados por los cananeos. (Lev. 20:23) Principio de vida: La vida de una nación no puede ser más santa que la vida de los individuos que componen esa nación.

Aplicación de vida: Cuenta cuántas veces la frase ―Yo soy el Señor‖ o ―Yo soy el Señor tu Dios‖ se produce en los capítulos 18-20 y luego hazte la pregunta: ―Si Dios ha puesto en juego Su nombre veces en estos comandos, entonces, ¿cuál debería ser mi respuesta hoy?‖

Lección Seis VI. Dios instruye a Su gente acerca de cómo deben caminar los sacerdotes delante de Dios. (Lev. 21 – 22) A. Dios da instrucciones sobre para la pureza y la santidad sacerdotal (21:1-15) No es que se dio dos tipos de moral en Levítico, sino más bien Dios indicó que habían mayores responsabilidades para los que cumplían la posición de sacerdotes. Por tanto, hay tres cosas que un sacerdote no debía hacer: 1) tener contacto con un cadáver. 2) Practicar las prácticas paganas, tales como cortarse el pelo o marcarse el cuerpo 3) casarse con una mujer de mala reputación. Los sacerdotes sólo podían casarse con una mujer virgen del pueblo de Dios.

B. Dios da instrucciones sobre los sacerdotes con defectos físicos. (Lev. 21:16-24) Los sacerdotes, al igual que los animales de sacrificio, debían ser sin defecto, tipificando así la perfección de Cristo.

C. Dios da instrucciones sobre la reverencia sacerdotal por las cosas Santas y el cuidado de los sacrificios. (Lev. 22:1-33) Las cosas santas eran las partes de la ofrenda designadas para el sacerdote. Este capítulo tiene por objeto garantizar la pureza de las ofrendas, en particular contra de las personas que hacían las ofrendas. Para los no sacerdotes, el derecho de comer las cosas sagradas estaba condicionado a que la persona pertenezca a una casa sacerdotal (ya sea por compra o por nacimiento).

117 Principio de vida: Los que son llamados a liderar al pueblo de Dios en la instrucción y en la adoración del Señor están en nivel más alto de responsabilidad que la personas. (Ver 1 Timoteo 3, Tito 1 y Santiago 3:1) Aplicación de vida: Tómate unos minutos para evaluar cómo otras personas que podrían estar siguiendo tu ejemplo (tus hijos, tu grupo pequeño de discipulado o la iglesia donde sirves a Dios),te ven como modelo de discípulo de Jesucristo. ¿Qué áreas son buenos ejemplos? ¿En qué áreas necesitan prestar más atención?

Lección Siete VII. Debido a que los redimidos de Dios continuaron pecando, Dios les dio instrucciones acerca de cómo regular las fiestas solemnes.

(Lev. 23:1 – 25:55) A. Dios da instrucciones respecto a los sábados y las fiestas anuales (23:1-44) Este capítulo es una presentación sistemática de las fiestas sagradas de Israel (ver la tabla al final para obtener más detalles sobre cada fiesta). Se basa en tres festivales nacionales de peregrinaje, la fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de la Cosecha, y la Fiesta de las Enramadas. El fundamento de estas tres fiestas es el sábado. El sábado es un día solemne de reposo. No hay trabajo que se debía hacerse en ese día. Este día es también una de las reuniones sagradas del pueblo de Dios para la adoración ( 2, 4, 7, 21). La Pascua también fue llamada la fiesta de los Panes sin levadura. El propósito de todas estas fiestas era ayudar a la gente a recordar al Señor y las obras que hizo por ellos para adorarlo adecuadamente.

B. Dios da instrucciones acerca de la luz Santa, el pan Santo y el Nombre Santo (24:1-23) Estas fueron leyes relacionadas con los elementos de culto utilizados por los sacerdotes israelitas.

C. Dios da instrucciones con respecto a los años sabáticos y de jubileo (25:1-55) Principio de vida: La forma en que adoramos a Dios es importante y debe ser tomado muy en serio.

Aplicación de vida: A pesar de que actualmente ya no estamos bajo la ley como creyentes, ¿qué dos o tres cosas podrías tomar Levítico 23-25 que traerían bendición a tu vida si decidieras obedecer de manera decisiva?

Lección Ocho VIII. Debido a que los redimidos de Dios continuaron pecando, Dios les dio instrucciones acerca del resultado de la obediencia/desobediencia y acerca de hacer votos. (Lev. 26:1 – 27:34) A. Dios da instrucciones sobre la obediencia/desobediencia a las leyes santas de Dios (Lev. 26:1-46) El capítulo 26 es la sección de bendiciones y maldiciones de un pacto de esa época. La mayoría de las veces aparecían al final del pacto. Los versos 1-13 muestran las bendiciones y los versos 14-39 muestran las maldiciones.

B. Dios da instrucciones sobre los votos sagrados (Lev. 27:1-34) Este último capítulo de Levítico establece los medios de redención referentes a los votos hechos al Señor y a Su santuario. Fue colocada aquí con el fin de enfatizar la importancia de financiar el santuario.

Principio de vida: El castigo por desobedecer las leyes de Dios son siempre graves, pero las bendiciones están aseguradas para los que mantienen los mandamientos de Dios.

Aplicación de vida: Anota algunas de las cosas que sabes que Dios quiere que hagas hoy, porque lo ha dicho en Su Palabra. Elije un ítem de tu lista (en el que necesitas trabajar más) y comienza a trabajar en el para agradar a Dios.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. El significadodel término “Santo” (Lev. 20:26) La palabra “qodesh,” que aparece cerca de 90 veces en el libro de Levítico, tiene el significado básico de “estar separado.” La santidad es lo contrario a “hol” (profano), que significa “no separado” o “común.” Lo que es santo es marcado o separado y es apartado del cualquier uso ordinario. En su significado básico, la santidad no es principalmente un concepto moral, aunque la santidad ética o moral a menudo es resultado de la idea de la separación. Cuando la santidad significa separación para Dios,

un ser moralmente santo, el concepto toma la implicación de pureza moral y que está en conformidad a los estándares y estatutos de santidad de Dios (Lev. 20:7-8). Existen tres aspectos de santidad en relación al creyente individual. Primero, existe la santidad posicional basada en el nuevo nacimiento. Segundo, existe una santidad final que ocurre cuando somos glorificados como Cristo. Tercero, existe una santidad experimental que implica el proceso de conformar nuestras vidas cotidianas con nuestra posición en Cristo.

B. El pecado de Nadab y Abiú (Lev. 10:1-11) El capítulo 10 de levítico está en contraste con los capítulos 8-9.

En Lev. 8:4 encontramos que Moisés “como Jehová le mandó.”

118 En Lev. 9:10 encontramos que Aarón hizo “como Jehová lo había mandado a Moisés.” Ahora en Lev. 10:1 encontramos que los hijos de Aarón, Nadab y Abiú, algo que el Señor no mandó. Aunque la naturaleza de su pecado no es completamente explicada. Luego de que el Señor había establecido que enviaría fuego del cielo para consumir el sacrificio sobre el altar “ofrecieron delante de Jehová fuego extraño.” Y de repente Dios envió fuego y quemó a los hijos de Aarón. La indicación es que su pecado consistió en que no hayan tomado fuego del altar de inciensos que el Señor enviaría. Sin embargo, aunque esto nunca fue indicado por Dios, podemos deducirlo de cuando el sacerdote ofrecía sacrificios en Día de la Expiación (Lev. 16:12). El contexto aquí es la clave para el problema. La reverencia de la gente (Lev. 9:24) animó a Nadab y Abiú a tomar ciertas libertades personales, ofreciendo incienso en un momento inadecuado y de una manera inadecuada. El fuego que ofrecieron es llamado “extraño” por el hecho de que no es autorizado por Dios. La ofrenda que hicieron era su propia forma de mejorar lo que Dios había indicado. Moisés explica la razón del juicio (10:3) donde dice: “Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado.” Aparentemente estos dos sacerdotes jóvenes olvidaron tratar a Dios como Santo y por eso Dios demostró Su propia Santidad mediante el juico a estos dos hombres. Si bien el juicio parece ser bastante severo, quizá es porque no apreciamos completamente la seriedad de la Santidad de Dios. Defender Su reputación de Santidad requería de más que solo una cachetada. La muerte de Nadab y Abiú nos deja con el temor de la terrible Santidad de Dios. Esto también parece ser un indicio del fracaso de Nadab y Abiú en la prohibición de que los sacerdotes consuman cualquier bebida embriagante, mientras ministran ante el Señor. Tal vez no estaban cumpliendo su servicio santo ante el Señor con una mente clara (Prov.

20:1; 1 Tim. 3:3).

C. Prohibición para comer cierto tipo de comidas (Lev. 11:1-23) Cuando Dios creó los animales, los creó iguales. El relato de la creación en Génesis no hace distinción entre animales puros e inmundos. Pero en los tiempos en que Moisés estaba preparándose para el diluvio, Dios le instruyó que aparte siete pares de animales “limpios” y un par de animales “no limpios.” Esto era para poder tener suficientes animales para la alimentación y para el sacrificio después del diluvio. (Génesis 8:20; 9:23). La distinción entre los animales limpios y no limpios se encuentra en la Ley de Moisés. Los animales limpios son los que rumian y tienen las pezuñas partidas. Ciertos otros animales, aves y peces eran prohibidos, incluyendo en cerdo, el cuervo y la anguila.

Estas regulaciones tenían la intención de apartar a Israel como una nación distinta de las naciones distinta de las naciones idólatras que la rodeaban. Estas regulaciones pueden entenderse mejor a la luz de la última revelación, como la visión del Pedro (Hechos 10:11-16) y los comentarios de Marcos acerca de las palabras de Jesús, “Con esto Jesús declaraba limpios todos los alimentos.” (Marcos 7:19) En el momento en que todas las naciones y grupos étnicos pasaron a ser hijos de Dios con la crea-

ción de la Iglesia, éstas leyes de comidas que habían simbolizado la elección de Israel como pueblo santo pasaron a ser irrelevantes.

D. Laimpurezadel parto enlas mujeres (Lev. 11:1-23) Desde la perspectiva del Antiguo Testamento, los niños son considerados como una bendición del Señor (Salmo 127:3; 128:3) y la esterilidad se consideraba un reproche (Gén. 30:24).

Si los niños son una bendición, entonces ¿por qué las mujeres que daban a luz necesitaban purificarse? La respuesta a esta pregunta se remonta a la caída de la humanidad y a la maldición que cayó sobre Adán y Eva. Recordemos que, como consecuencia del pecado, el parto estaba acompañado de dolor y sufrimiento (Gén. 3:16). Por tanto, de acuerdo a la ley, todo lo relacionado con la procreación – incluyendo el parto, la menstruación, y la emisión seminal – imposibilitaba a las personas para desempeñar sus deberes religiosos. La ley relacionada a la impureza de la mujer después del parto era una lección importante para que Israel vea la magnitud de los efectos del pecado.

Este tipo de impureza, servía como recordatorio de los pecados de Adán y de la impureza espiritual que trajo sobre la raza humana. Es importante recordar que la deshonra del parto es más un asunto ceremonial que moral. La deshonra tiene que ver con la participación de la mujer en el culto, no a su posición moral delante de Dios. El texto también indica que una madre sería impura, por un total de 40 días después del nacimiento de un niño (v.4), pero durante 80 días después del nacimiento de una niña (v. 5). Se sugiere que esta ley era una adaptación a una creencia extendida entre los antiguos de que el sangrado era más duradero después del nacimiento de una niña. También se podría especular que el periodo de doble impureza se relaciona de alguna manera a que la mujer formó parte importante en la Caída. El hecho es que no podemos dar una buena respuesta a esta pregunta. Tal vez la razón era conocida y bien entendida por las personas que vivían en los días de Moisés y la hemos perdido en el tiempo y la distancia.

E. La función del “macho cabrío” en el día de la Expiación (Lev. 16:10) El día de la Expiación, un macho cabrío vivo debía ser liberado en el desierto. El término hebreo „Azazel‟ en este verso es usado para referirse al macho cabrío. Aunque existe cierto debate acerca del significado de esta palabra. Algunos han sugerido que azazel era el demonio que vivía en el desierto (Lev. 17:7, Isaías 13:21). De acuerdo a este supuesto, los pecados de los israelitas eran enviados de vuelta con su autor, satanás. Una mejor interpretación del término azazel puede hacerse mediante el significado de las palabras „cabra‟ (ez) y „enviar‟ (azal) que juntos significan “la cabra que fue enviada.” Esto encaja en el mismo significado de la ceremonia. La función del macho cabrío era cargar y llevarse los pecados de los israelitas. La imposición de manos del sacerdote significaba la identificación del macho cabrío con los pecados de las personas. El ritual indicaba, “este macho cabrío representa los pecados de Israel.” La confesión de pecados sobre la cabeza del macho cabrío significaba la transferencia de pecados hacia el animal. Los pecados de la gente eran

119 colocados en la espalda de un sustituto. Cargando las iniquidades de la gente, el macho cabrío era enviado al desierto. En Juan 1:19. Juan el Bautista introduce a Jesús con las palabras, “¡Aquí tienen al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” El antiguo ritual del pacto ahora era completado en el Único que podía cargar nuestros pecados – Jesucristo el Mesías.

F. ¿Cómo podía una ropa o una casa contagiar la lepra?

(Lev. 13:47; 14:34) Levítico 13-14 registran las regulaciones para lidiar con personas y cosas con lepra. La lepra, o enfermedad de Hansen como se lo conoce actualmente, es una disfunción neurológica que resulta en la pérdida de sensibilidad en las extremidades del cuerpo. La deformidad se produce cuando los tejidos de estas extremidades, como los dedos o las orejas, se dañan y deterioran debido a la incapacidad de la víctima para detectar cualquier dolor. El término zara’t o lepra, como se lo usa en la Biblia, incluye todo tipo de enfermedades de la piel, dermatitis, hongos y moho. En consecuencia, podía haber lepra en una prenda, en un artículo de cuero, en la pared de una casa.

V. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE LEVÍTICO A. Enmensaje directo del Señor paraIsrael Levítico difiere del resto del Pentateuco al ser casi dictado casi por completo por el Señor a Israel mediante Moisés. El Señor se auto-identifica con la frase, “Yo soy el Señor” en Levítico más que en cualquier otro libro de la Biblia.

B. Los principios desantidad del Señor La palabra Santo es usada en Levítico más que cualquier otro libro de la Biblia. Simplemente significa “estar separado,” pero es usado en un sentido técnico como “estar separado para el Señor.” El término también es usado para describir al Señor (Lev. 11:44) y a menudo también se manda al pueblo de Dios que sea Santo. Interesantemente, no se menciona al Espíritu Santo en este libro, tal vez para destacar el trabajo objetivo de Cristo en las ofrendas, que es la base de la santidad. El énfasis de la santidad no es solo estar separado “de” satanás sino también estar separado “para” Dios. ¡Porque Dios es Santo, así también su gente debe ser Santa!

C. El énfasis en la adoración y el compañerismo Las instrucciones del Señor en Levítico no son el medio de obtener la Salvación, sino el medio para “tener compañerismo” con Él. La redención fue tipificada en el cordero de Pascua cuando abandonaron Egipto, no en estas ofrendas levíticas. Estas ofrendas tenían el objetivo de enseñar a la gente de Dios a adorar y dar gracias en compañerismo con Dios y a restablecer ese compañerismo cuando es afectado por el pecado. El com-

pañerismo era visto como una relación de amor que requería de dos cosas: 1) La ofrenda de un animal digno y 2) el derramamiento de sangre. El primero hablaba del regalo del creyente a Dios y el segundo hablaba del regalo de Dios al expiar el pecado que separaba al hombre del compañerismo de Dios.

D. El libro de derramamiento de sangre de la Biblia Levítico habla de “sangre” 93 veces, incluso más veces de lo que habla de “santo.” Normalmente no ponemos estos dos conceptos juntos debido a que la sangre parece no encajar en la idea de la santidad. Levítico sienta las bases para la doctrina de que la fe salvadora no funcionaría sin el derramamiento de sangre. Así lo dice Lev. 17:11, “…ya que la propiciación se hace por medio de la sangre.” Esta verdad fue demostrada primero en Génesis inmediatamente después de que Adán y Eva pecaron porque Dios mató animales por primera vez para darles ropa para cubrir su desnudez. Es en Levítico que ésta verdad es sistematizada para definir los diferentes significados de esas ofrendas. Las diferentes ofrendas simbolizaban para Israel las formas de adoración y compañerismo con Dios, y tipificaban muchos de los aspectos de la ofrenda de Cristo tal como se describe particularmente en el libro de Hebreos. Levítico actualmente da al creyente una imagen completa del significado de la muerte de Cristo en la cruz.

E. El calendariosabático sagrado de Israel Levítico 23 establece las festividades sagradas y su importancia.

El propósito divino de las festividades de Israel era traer el elemento del tiempo en el círculo de la adoración. Eran las “citas” donde el Señor tenía compañerismo con Israel en adoración, instrucción y en la ratificación de las relaciones y responsabilidades que Dios estableció con Su pueblo. La tabla de festividades sagradas te ayudará a entender mejor las diferentes fechas y sus funciones.

F. Tipos de Cristo en Levítico La persona de Aarón como el Sumo Sacerdote tipificaba a Cristo. Esto puede verse de dos formas: 1) La función oficial de Aarón como Sumo Sacerdote era ofrecer las ofrendas por los pecados de las personas intercediendo por los pecadores. De la misma manera, Cristo se ofreció a sí mismo por los pecados de los hombres y luego entró en la presencia de Dios para interceder por Su gente (Isaías 53:12).

2) Las ofrendas de Aarón también tipificaban a Cristo. El Cordero de Pascua tipificaba a Cristo como el sustituto sin mancha para proveer redención y libertad de la muerte. Las cinco ofrendas de adoración y restauración tipificaban a Cristo cuando se sacrificó a Si mismo en vida y muerte para proveer el compañerismo perfecto entre Dios y nosotros.

120

VII. AYUDAS PARA ENSEÑAR LEVÍTICO El principio del Sabbat está impregnado en cada una de las festividades sagradas que realizaban los Israelitas con la intención de expresar la relación divina-humana. Cada festividad requería 1) dejar de hacer el trabajo ordinario y 2) dedicarse al Señor haciéndole ofrendas.

SIETE FESTIVIDADES SAGRADAS DE ISRAEL TIEMPO ESPECÍFICO DEL AÑO

EQUIVALENTE CONTEMPORÁNEO

SIGNIFICADO

Semanal

Séptimo día

Sábado

Creación

23:4-8

Primavera

14 del primer mes (Abib)

Marzo/Abril (Pascua)

Salvación

Primeros Frutos

23:9-14

Primavera

16 del primer mes (Abib)

Marzo/Abril (Pascua)

Dedicación

4

Las semanas

23:15-21

Primavera

1 del tercer mes (Sivan)

Pentecostés

Dedicación

5

Trompetas

23:23-25

Otoño

1 del séptimo mes (Tishri)

Fines de Septiembre

Asamblea solemne, Preparación espiritual

6

Día de la Expiación

23:26-32

Otoño

10 del séptimo mes (Tishri)

Septiembre/Octubre

Redención

7

Las enramadas

23:33-36

Otoño

15-22 del séptimo més (Tishri)

Octubre

Jubileo del recordatorio de la dirección histórica de Dios

ÉNFASIS

PROCEDIMIENTO GENERAL O RAZONES PARA LA OFRENDA

ADECUADO MANEJO, CONSUMO O DISPOSICIÓN DE LAS OFRENDAS

Se hace énfasis en las peticiones y alabanzas a Dios.

Cáp. 1

6:8 -13

#

FIESTA

REFERENCIA EPOCA DEL AÑO

1

Sabbat

23:3

2

Pascua

3

CINCO PRINCIPALES OFRENDAS #

OFRENDA

1 Sacrificio de Holocausto 2

Ofrenda de granos

Aroma fragante

Cáp. 2

6:14-23

3

Sacrifico de comunión

Compañerismo con Dios mediante una comida en comunión

Cáp. 3

7:11-36

4

Sacrificio expiatorio

Expiación de un pecado cometido; metáfora de la purificación

4:1 – 5:13

6:24-30

5

Sacrificio por culpa

Expiación de un pecado cometido; metáfora de compensación por las malas acciones.

5:14 – 5:13

7:1-10

UN EJEMPLO DE CÓMO FUNCIONABA EL SISTEMA SACRIFICIAL Y COMO PODEMOS HACER LO MISMO ACTUALMENTE Supongamos que una persona robó una cabra, cometiendo un pecado conocido. (Nota que lo que hace funciona desde el último sacrificio hasta el primer pecado.) Tendría que comenzar restaurando lo que robó en cinco veces más, de acuerdo a Éxodo 22. Esto lo absolvería de la culpa hacia la víctima, pero no hacia Dios. Para lo cual debería usar el sistema sacrificial: 1. Tendría que empezar ofreciendo un sacrificio por culpa para pedirle a Dios que lo perdone por ese pecado específico.

2. Luego, puede desear ser perdonado por su pecado, incluso si la persona haya olvidado su pecado tenía que ofrecer un sacrificio expiatorio para tener compañerismo con Dios.

3. Ahora, luego de sentir la limpieza por el perdón de su pecado, tiene que ofrecer un sacrificio de comunión para expresar su deseo verdadero de tener compañerismo con Dios.

4. Dentro de esa relación, esta persona puede querer expresar su agradecimiento por cualquier bendición de Dios. Para esto, debe ofrecer una ofrenda de granos.

5. Finalmente, ya completamente perdonado, en compañerismo y agradecimiento, puede querer expresar su total sumisión a Dios. La ofrenda de holocausto fue diseñada para esto.

Si bien ya no estamos sujetos a la Ley de Moisés (Rom. 10:4), como Cristianos actualmente debemos lidiar con los mismos asuntos. Ahora, podemos hacer esto mediante la oración – no mediante un sacerdote humano – dirigiéndonos directamente a Dios de la siguiente manera: 1. Como ya no estamos sujetos a la Ley de Moisés, debemos comenzar buscando a la persona contra quien hemos pecado y haciendo lo que

121 sea necesario para ―corregir‖ nuestra falta (Mat. 5:24, File. 18) Además, debemos confesar a Dios nuestro pecado específico y pedirle perdón sobre la base del sacrificio de Cristo (1 Juan 1:9).

2. Luego, podemos también confesar nuestra total pecaminosidad e incapacidad de complacer a Dios y confiar en la justicia de Dios sobre la base de la vida de Cristo (Fil. 3:9; Fil. 4:13; Heb. 10:11-14).

3. Luego, podemos confiar en oración en la obra de Cristo en la cruz para darnos la posibilidad de tener comunión con Dios. (Rom. 5:1) 4. Luego, debemos agradecerle a Dios en oración cuan agradecidos estamos por todo lo que Él hace por nosotros. (1 Tes. 5:18; Heb. 13:15) 5. Por último, en oración (y seguido de obediencia) debemos ofrecer nuestras vidas completas a Dios (Rom. 12:1-2)

LA MESA PARA EL PAN DE LA PRESENCIA La mesa de madera, recubierta con oro puro (Ex. 25:23; 37:10-16), era de 1m de largo, ½ de ancho y 0.8m de alto. Allí se colocaron los 12 panes (Lev. 24:5-9) de la Presencia los cuales eran sagrados (1 Sam. 21:4). Además, se insertaban mástiles de madera recubiertos de oro, a través de los anillos de la mesa cuando ésta era transportada.

122

El libro de Números © Rick Ensrud, 2009

A. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El título Hebreo para este libro viene del primer verso: “En el desierto de,” debido a que gran parte del libro registra la historia de los israelitas en sus 40 años de peregrinación en el desierto de Sinaí. La Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento), designa este libro con el nombre de Arithmoi (que significa números) debido al contenido de censos que se encuentran en el libro (Números 1-3, 26). Comenzando con eventos aproximadamente un año después del éxodo de Egipto, Números es el libro de la disciplina divina, que muestra las consecuencias dolorosas de las malas decisiones hechas por los israelitas. A causa de la falta de fe de los israelitas, el viaje de 11 días se convirtió en un calvario de 40 años. Números contiene el registro de la historia de dos generaciones, dos censos y dos conjuntos de instrucciones para administrar la Tierra Prometida. Números también ha sido llamado “el libro de los viajes,” “el libro de las murmuraciones” y “el cuarto libro de Moisés.” Es importante recordar que Números uno de los cinco libros que forman el Pentateuco, todos escritos para mostrar a los Hebreos su raíces. En este contexto, el rol de Números podría parecer a lo siguiente: EL PENTATEUCO Acerca del Plan de Dios

Acerca de Dios

Acerca del hombre

Génesis

Elección de una línea santa

Soberaneidad

Ruina

Éxodo

Establecimiento de la nación de Dios

Omnipotencia

Redención

Santidad

Comunión

Justicia

Dirección

Amor

Destino

Levítico Números Deuteronomio

Establecimiento y ratificación de una constitución nacional

A. Autor yfecha Números es parte del Pentateuco, cuya autoría se le atribuye a Moisés. Se dice que Moisés mismo escribió el capítulo 33 (el itinerario del viaje en el desierto). También se dice que fue Moisés quien recibió las varias leyes que contiene Números. Algunos sin embargo, han rechazado que el autor sea Moisés porque comentarios como “Moisés era muy humilde, más humilde que cualquier otro sobre la tierra” (12:3) parecen sugerir que Números es una biografía más que una autobiografía. En respuesta a eso, es fácil observar que se tienen escasas pistas respecto a cuándo fue escrito el libro, pero existen muchos indicativos de su antigüedad. Estos indicativos son los textos similares, costumbres, o artefactos de los lugares y tiempos alrededor de los tiempos de Moisés y la peregrinación en el desierto. Por ejemplo, se encontró una serpiente de cobre en un santuario hallado en Timna (Israel) que data del siglo XII AC. En el valle del Jordán se encontró una inscripción donde mencionaba al profeta Balaam y

a sus oráculos. Las fronteras de Canaán tal como se definen en el capítulo 34 coinciden con los de los textos egipcios de los siglos XV a XIII AC. Los censos encuentran paralelismo en las naciones vecinas de los siglos XVIII al XIV. La organización del campamento israelita tiene paralelismos con los que se hacían en Egipto. Estas son sólo algunas de las características que demuestran la autenticidad de los detalles del libro de Números. Para que Moisés sea el autor de este libro se requiere que esté escrito durante los tiempos del Éxodo (1447-1407 AC).

C. Trasfondo histórico El relato de Números cubre el período entre el éxodo de Egipto y la llegada a Canaán. Exactamente un año después que escaparon de Egipto, donde los israelitas se reunieron en el Monte Sinaí para recibir instrucciones respecto a la Ley y al Tabernáculo (como se registra en el libro de Levítico). Números continúa el relato histórico un mes después del último capítulo de Éxodo (ver Éxodo 40:2 y Números 1:1). El libro cubre el viaje de 39 años desde Sinaí hacia Cades-Barnea, atravesando varios lugares en el desierto, hasta la llegada a las planicies de Moab cerca del Río Jordán en Jericó.

D. Propósito del libro Números es el cuarto volumen del Pentateuco y habla principalmente del viaje de Israel desde el Monte Sinaí hacia las fronteras de la Tierra Prometida, que se llevó a cabo durante 40 años de la historia de la nación. El libro comienza con los últimos preparativos de Israel para dejar el Sinaí. Entonces relata la partida triunfal del Sinaí antes de relatar una serie de desastres en lo que la gente se quejaba de las dificultades del viaje y de la imposibilidad de conquistar Canaán. Esa falta de fe hizo que Dios retrase la entrada a Canaán por 40 años. Los últimos capítulos del libro cuentan cómo la gente llegó a las orillas del Jordán, a punto de cruzar a la tierra prometida a sus antepasados. Números por tanto relata una de las etapas más importantes en la historia temprana de Israel. Génesis comienza con la creación del mundo, pero pronto se centra en la vida de los patriarcas y termina con su migración hacia Egipto. Éxodo relata cómo salieron de Egipto y llegaron al Sinaí para recibir la ley. Levítico contiene algunas de estas leyes y Números contiene algunas más. Números también resume los 40 años en el desierto. En Deuteronomio (la continuación de Números), Moisés expone las leyes y exhorta al pueblo a obedecerlas. Deuteronomio termina con la muerte de Moisés. Otra forma de ver el Pentateuco es como si fuera una biografía de Moisés. Números hace una contribución importante a esta biografía. Primero, subraya el papel único de Moisés como mediador entre Dios e Israel. Como en otras partes del Pentateuco, Números dice en varios lugares, “el Señor dijo a Moisés.”

Segundo, el carácter de Moisés llama mucho la atención: “Moisés era muy humilde, más humilde que cualquier otro sobre la tierra” (12:3; ver nota en 12:3-4). Tercero, explica por qué Moisés nunca entró a Canaán. Su incapacidad para seguir con preci-

123 sión las instrucciones de Dios fue castigada tajantemente (20:1013), así como la posterior muerte de su hermano Aarón por haber apoyado la acción de Moisés (20:22-29). El libro cierra dejando al lector en suspenso respecto a cuándo y cómo el propio Moisés va a morir. Números debe ser clasificado como un trabajo histórico, no sólo porque varios detalles son corroborados por los descubrimientos arqueológicos, sino también porque registra deliberadamente lo que sucedió en el viaje desde el Sinaí hasta el río Jordán. Números hace esto para instruir a las futuras generaciones de lectores las lecciones que pueden aprenderse de la experiencia del desierto. En efecto, Números le dice al lector, “Tus antepasados cometieron muchos errores en su viaje a Canaán, asegúrate de no cometer los mismos errores.” Sin embargo, Números no pinta un panorama totalmente sombrío: el libro anima a sus lectores, así como les advierte. Al final del libro, los hijos de Israel habían conquistado a grandes oponentes en la Transjordania (la tierra al este del río Jordán), habían tomado posesión de su territorio, y están a punto de cruzar el Jordán y entrar a la Tierra Prometida. De esta manera, el libro muestra cómo las promesas hechas a los patriarcas están llegando a su cumplimiento.

Por tanto, el propósito de Números es mostrar a los creyentes las dolorosas consecuencias de las malas elecciones y las bendiciones de la obediencia.

E. Mensaje Principal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal de Números es: Debido a que Dios es fiel, paciente, santo, justo, misericordioso y soberano con Sus hijos incluso cuando pecamos, debemos:  Aceptar Su disciplina cuando somos desobedientes e incrédulos  Aprender que no hay atajos para Sus bendiciones, y  Usar las pruebas y los juicios para crecer en obediencia y fe en Dios.

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Peregrinación Verso Clave: “El Señor te bendiga y te guarde; el Señor te mire con agrado y te extienda su amor; el Señor te muestre su favor y te conceda la paz.” Números 6:24-26.

III. TABLA DE EVENTOS DE NÚMEROS Enfoque

PREPARACIÓN

CASTIGO

Censo de la Purificación Viaje de la de la nación nación Divisiones nación 1 Temas Lugar Tiempo

4

5

8

9

12

PROMESA

La vara, la Los últimos Leyes de la Rebelión y La serpiente becerra roja Tierra ProNuevo censo días de muerte y el vidente y la rebelión Moisés metida 13

16

17

20

21

25

26

30

31

33 34 36

La Antigua Generación

Degeneración

Nueva generación

Un comienzo brillante

Una transición trágica

La gran ilusión

Camino a Cades

En el desierto

Camino a Canaán

Aproximadamente 40 años

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO NÚMEROS Debido a que Dios es fiel, paciente, santo, justo, misericordioso y soberano con Sus hijos incluso cuando pecamos, debemos:  Aceptar Su disciplina cuando somos desobedientes e incrédulos  Aprender que no hay atajos para Sus bendiciones, y  Usar las pruebas y los juicios para crecer en obediencia y fe en Dios.

Lección Uno I. Dios muestra Su fidelidad con Su gente y los prepara para recibir la herencia del pacto organizándolos para la guerra, santificándolos para el servicio y proveyendo dirección divina. (Números 1:1 – 10:10) A. Dios muestra Su fidelidad con Su gente y los prepara para recibir la herencia del pacto organizándolos para la guerra (1 – 4).

1. Dios enumera a los hombres que pueden ir a la guerra (1:1-54) Este censo fue llevado a cabo un mes después de que el Tabernáculo fue creado (ver Éxodo 40:2, 17). El número total de hombres que podían ir a

124 la guerra según el verso 46 era de 603550 lo cual indica que más de 2 millones de israelitas viajaban por el desierto.

2. Dios establece el orden en el campamento (2:1-34) 3. Dios enumera a los levitas (3:1-4:49) Hay una distinción entre el servicio de los Sacerdotes y el de los Levitas. Los sacerdotes eran los hijos de Aarón, y debían llevar a cabo el servicio ceremonial y presentar las ofrendas y los levitas custodiaban el Tabernáculo. Todos los sacerdotes eran levitas pero no todos los levitas eran sacerdotes.

B. Dios muestra Su fidelidad con Su gente y los prepara para recibir la herencia del pacto santificándolos (5 – 9).

Incrustado en el Libro de Números podemos encontrar tres ―manuscritos sacerdotales‖ que dan mayor explicación de las leyes anteriormente explicadas por Dios. El primero de estos podemos encontrarlo en Núm. 5 – 10:10.

1. Dios aborda el asunto de purificar el campamento (5:1-6:27) Dios está lidiando con la salud interior del campamento (5:1-4) y es un complemento de Levítico 13. Números 5:5-10 habla de ley en relación a las faltas en contra de un compatriota israelita y complementa a Levítico 6 mientras que Números 5:11-31 se ocupa de los asuntos del matrimonio y complementa a Levítico 20. Números 6:1-21 establece la ley de los Nazareos. Un nazareo (que deriva de un verbo que significa ―abstenerse‖) era un laico de cualquier sexo que estaba entregado a un voto de consagración al servicio de Dios por un período específico de tiempo o en algunos casos de por vida. El capítulo termina con la gran bendición de Aarón (22-27).

2. Dios da las disposiciones relativas a la adoración pública (7:1-9:14) El capítulo 7 es el segundo capítulo más largo de la Biblia. 12 jefes de tribus (ver Capítulo 1) trajeron seis carretas y doce bueyes como ofrenda. La mayoría de los regalos fueron utilizados para transportar el Tabernáculo. Estos regalos fueron dados voluntariamente. El capítulo 8 dispone de información complementaria para la iluminación del candelabro y sobre la ordenación de los levitas (ver Ex. 25, 37 y Levítico 8). El capítulo 9 habla de la Pascua. En la Pascua conmemoraban que Dios liberó a Su pueblo de Egipto. En 9:6-7, Moisés, lidia con un problema nuevo, es decir, qué hacer con aquellos que querían celebrar la Pascua, pero habían sido excluidos de su observancia regular debido a que estaban impuros por haber tocado un cadáver.

C. Dios muestra Su fidelidad con Su gente y los prepara para recibir la herencia del pacto dándoles direcciones divinas (9:15 – 10:10).

1. Dios da guía divina y disciplina para el viaje que deben tomar (9:15-10:10) La nube era el signo de la presencia del Señor, y guiaba siempre a Israel. Las trompetas eran para los oídos. Había 4 usos para las trompetas, para llamar a asamblea, para avanzar, para llamar a la guerra y para conmemorar las fiestas.

2. Dios los sacó desde el Sinaí 10:1-10. Después de 11 meses en el Sinaí, el pueblo se dirigió hacia la Tierra Prometida.

Principio de vida: La santidad y nuestra conducta moral es de suma importancia para Dios, porque Él habita en nosotros. (1 Corintios 6:19-20) Aplicación de vida: ¿Tu estilo de vida reflejan tus prioridades piadosas y tu pureza espiritual y física? Escoge un objetivo de estilo de vida para esta semana y enfócate en hacerlo tu ―proyecto de pureza.‖ Mejor aún, forma un equipo con otro Cristiano para que se ayuden mutuamente.

Lección Dos II. Dios muestra Su fidelidad con Su gente y los prepara para recibir la herencia del pacto poniéndoles a prueba, disciplinándolos y purificándolos cuando tienen falta de fe en los momentos difíciles y en las áreas relacionadas con la comida y la autoridad. (Números 11:1 – 12:16) A. Dios disciplina a Su gente por quejarse de las dificultades 11:1-3.

El pasaje no dice si el fuego del juicio de Dios se extendió a las tiendas de campaña en las afueras del campamento o a las personas o (más probablemente) a ambos. Taberá significa ―quemar.‖ B. Dios disciplina a Su gente por quejarse de la comida 11:4-35.

Moisés lleva sobre sus hombros las quejas por la falta de variedad en la comida y protesta a Dios acerca de la carga de liderar a Israel solo. La petición de Moisés de asistencia es escuchada por Dios y provee setenta ancianos con el don de profecía. Dios trajo las codornices que migraban hacia el norte a través de la península del Sinaí en la primavera y regresaban en el otoño, y aunque los israelitas habían comido un poco en el año anterior (Ex. 16:13), no se trataba de un plato regular. La migración del segundo año fue tal, que los israelitas recogieron enormes cantidades de codorniz; amontonaron casi un metro de codornices alrededor del campamento (11:31), ¡y ninguno recogió menos de dos toneladas! Esta ambición fue castigada por una plaga muy grande (v. 33). La forma de la plaga es inexplicable, pero dio lugar a muchas muertes y el lugar fue denominado Quibrot Hatavá (tumbas del deseo.)

C. Dios disciplina a Miriam, a Aarón y la gente que se queja de la autoridad espiritual (12:1-16).

El pasaje claramente indica que Miriam dirigió estas quejas. El pretexto utilizado fue el matrimonio de Moisés con una mujer extranjera (que podría referirse a Séfora, Éxodo 2:21, aunque probablemente se refiere a un segundo matrimonio después de su muerte), pero la verdadera causa son los celos (Números 12:2). Dios habló con Moisés cara a cara (v. 8, es decir, como una persona conversa frente a otra persona; ver Ex. 33:11), lo que implica comunicación verbal, a menudo extensiva. El acceso único de Moisés hacia Dios debió haber sido evidente para Miriam y Aarón y su torpeza

125 desatan la ira de Dios y Miriam es castigada con lepra. Como prueba final de la autoridad de Moisés, podemos ver que su oración por la curación de su hermana es respondida de inmediato.

Principio de vida: Los celos y las quejas son realmente rebelión en contra de Dios. (1 Samuel 15:23) Aplicación de vida: Identifica en una lista algunas de las formas en que te has estado quejando de las circunstancias de tu vida. Confiésale a Dios que esto es pecado y pídele Su perdón. Luego, haz una lista de al menos 10 cosas que agradeces a Dios y dale alabanza por cada una de ellas.

Lección Tres III. Dios muestra Su santidad disciplinando a Israel por su falta de fe y les muestra Su soberaneidad prometiendo victoria a la siguiente generación indefensa pero fiel. (Números 13 – 15) LA CRISIS DE CADÉS ES UN PUNTO MUY IMPORTANTE EN EL LIBRO DE NÚMEROS. LA FALTA DE CREENCIA MOSTRADA NO SOLO SALIÓ A LA LUZ AQUÍ, SINO QUE PODEMOS VERLA VENIR DE LOS ANTERIORES EVENTOS.

A. Los espías infieles inspeccionan e informan sobre la Tierra Prometida (13:1-33).

La sección central del libro de Números reúne a los eventos que abarcaron 40 años, cuando los israelitas vivían en y cerca de Cades-Barnea. Cades es un gran oasis cerca de 80 km al suroeste de Beerseva (ver mapa). Delimitaba la frontera sur de la tierra de Canaán, de acuerdo al verso 34:4. Por eso, cuando Israel llegó allí, estaban a punto de entrar a la Tierra Prometida. Sin embargo, como resultado de la rebelión provocada por el informe negativo de los espías, Dios castigó a la gente haciéndoles esperar 40 años para entrar a la tierra prometida. Pocos episodios importantes de este período se cuentan en los caps. 13-19. Los espías notaron 3 cosas de la Tierra Prometida: el número de los habitantes, las fortalezas de sus ciudades y la fructuosidad de sus tierras. El informe de la mayoría se impuso sobre el informe de minoría.

B. La gente, con toda la falta de fe, rechazar la oportunidad de tomar la Tierra Prometida (14:1-45).

Los israelitas reaccionaron fuertemente a esta visión pesimista de sus espías. Sus comentarios desafiaron tanto los propósitos como el poder de Dios.

Dios les había prometido la tierra, y la califican como imposible, y sugieren la elección de un nuevo líder para llevarlos de vuelta a Egipto (1-4). En Números 14:6-9, Josué y Caleb juzgan la reacción popular como una rebelión contra el Señor y les instan a tener fe en el poder de Dios para llevarlos a la Tierra (v. 9). Podemos ver la gravedad del pecado cuando Dios decide destruir a todo Israel. Moisés responde intercediendo en favor de las personas y recordándole a Dios que Él había hecho una promesa a Abraham que Sus descendientes heredarían la tierra. La respuesta de Dios fue que no los destruiría, pero que esa generación de infieles nunca entraría en la tierra prometida a excepción de Josué y Caleb. Todos esos israelitas mayores de veinte años fueron condenados a morir en el desierto, porque eran los mayores de 20 años que se habían inscrito para luchar (ver 1:3), pero se habían negado. Los 10 espías infieles, que había incitado a la apostasía nacional, murieron por la peste (v. 37). Pese la muerte de los espías, y pese a que Moisés trató de persuadir a los israelitas de no conquistar la tierra prometida por su propia cuenta, su necedad los llevó a luchar con los Amalecitas y los Cananitas cayendo derrotados en su manos (ver 13:29), cumpliendo de esta manera la advertencia de Moisés de que Dios ya no estaba a su favor.

C. Dios establece la legislación para el futuro (15:1-41) En cada lugar donde Israel acampó durante mucho tiempo, Dios les dio leyes: en el Sinaí (Éxodo 20 y Números 9), en Cades (Números 15), y en las llanuras de Moab (Números 28-36). Las leyes de Cades son las más breves y son principalmente aclaraciones de las leyes del Sinaí. Este es el segundo manuscrito sacerdotal.

1. Asuntos relacionados con las ofrendas (15:1-31) Números 15:2 es un versículo que habla de lo extraordinario de Dios. A pesar de su desobediencia, Dios cumpliría Su promesa a Abraham de darle a su descendencia la tierra de Canaán (ver. Génesis 15:18-21). Esta sección complementa a Levítico porque habla de las ofrendas para el culto (120) y las ofrendas por pecados inadvertidos (22-31). Dios da instrucciones acerca delos pecados de omisión, de ignorancia (grupal o individual) y de los pecados deliberados.

2. Asuntos relacionados con el quebrantamiento del día de reposo (15:32-36) Esto parece ser un caso de ―pecado‖ grave de modo que debería ser ejecutado, no sólo dejó de detenido (ver 30-31). En este caso, es evidente que el hombre pecó, ya que todo trabajo en sábado estaba prohibido (Ex. 20:10), e incluida la iluminación de fuego (Ex. 35:3). Sin embargo, la gente no sabía lo que debía ser su castigo: no había quedado claro lo que debía hacerse con él. El modo de su ejecución pone en evidencia la importancia de observar el día de reposo.

3. Asuntos relacionados con los flecos púrpuras (15:37-41) En el mundo antiguo, los nobles y otras personas de clase alta usaban borlas. En Israel debían ser usadas por todos como señal de su condición de pueblo elegido. El color púrpura también fue utilizado en las cortinas del tabernáculo, y en las vestiduras de los sacerdotes (Ex. 26:31; 28:31). Así que los hilos púrpuras eran para recordar a los israelitas que eran ―un reino de sacerdotes y una nación santa‖ (Éxodo 19:6). Esto significaba que tenían que recordar y cumplir con todos los mandamientos de Dios.

Principio de vida: El precio de la falta de fe es extremadamente importante y toca las vidas de las personas que nos rodean. (1 Cor. 10:1-12; Heb. 3:711, 4:1-11).

Aplicación de vida: ¿Qué problemas estás enfrentado actualmente que parece ser insuperable? Toma unos minutos para compartir tu ―Canaán‖ con

126 otro creyente. Luego, juntos pidan a Dios que les ayuda a tomar decisiones que impacten a otros.

Lección Cuatro IV. Dios muestra Su santidad disciplinando a Israel por la rebelión de Coré y por el pecado de Moisés. (Números 16 – 20) A. Dios lidia con la insurrección de Su gente (16:1-50) 1. Coré, un bisnieto de Leví y contemporáneo más joven de Moisés, se unió a este intento de revuelta contra la autoridad de Moisés y Aarón (que también eran levitas) junto con Datán, Abirán, On y con 250 representantes de las tribus de Israel denunciaron que Moisés y Aarón se atribuyeron demasiada autoridad a sí mismos tomando como argumento el hecho de que toda la congregación era santa. Aunque eso era cierto (ver Éxodo 19:6), no tuvieron en cuenta que Moisés y Aarón eran los líderes asignados por Dios. Dios ejecuta un juicio rápido sobre aquellos que pensaron que podían asumir los privilegios del sacerdocio por sí mismos. La forma en que la sentencia se produjo también fue una señal simbólica de su condición futura, lejos de la presencia del Señor. Si el episodio anterior mostraba que la ofrenda de incienso por no-sacerdotes provocó el juicio divino, entonces esto muestra que los sacerdotes son efectivamente designados para ministrar la expiación. La plaga provocada por la protesta de toda la congregación fue detenida por Aarón, cuando ofreció un incensario poniéndose entre los vivos y los muertos (v. 48).

2. Dios protege a Aarón como sumo sacerdote (17:1-12) Este experimento es una representación simbólica del episodio de Corán, que muestra que tenía el derecho de acercarse a Dios (16:5). El jefe de cada tribu pone su propia vara al frente del arca por una noche. No pasó nada a con las varas de los jefes, a excepción de Aarón, que hasta produjo ―botones, flores y almendras‖ (17:8) durante la noche (milagrosamente). Es muy posible que el florecimiento de las almendras tenga un significado. Sus flores blancas simbolizan la pureza, la santidad, y a Dios mismo, lo cual está asociado al sacerdocio.

B. Dios da más regulaciones para los sacerdotes y levitas (18:1-32) 1. Todo esto está relacionado con la insurrección en Números 16. Aarón y sus hijos, que eran responsables de los ministerios sacerdotales, también eran responsables de las consecuencias de cualquier impureza que pueda venir hacia ellos o hacia el santuario (ver Éxodo 28:38; Levítico 22:16). Los ingresos de los sacerdotes son derivados de los sacrificios y ofrendas. La mayor parte de los privilegios que se muestran en esta lista, son mencionados también en otras partes de la ley, pero aquí se lo encuentra todo junto. Los ingresos de los levitas vienen del diezmo dado por las otras tribus. Es su recompensa por (1) transportar el tabernáculo, (2) su servicio en la tienda de reunión (v. 21), y (3) por correr el riesgo asociado con las cosas santas, para el pueblo de Israel no tengan que acercarse…y morir (v. 22). También es su compensación por no tener herencia entre los hijos de Israel (23-24); es decir, a diferencia de otras tribus, no tenían territorio, sólo 48 ciudades esparcidas por la tierra (35:1-8). ―Tú no tendrás herencia en el país, ni recibirás ninguna porción de tierra, porque yo soy tu porción; yo soy tu herencia entre los israelitas‖ (18:20; ver Deut. 10:9) 2. Dios da instrucciones acerca de la purificación (19:1-22) El ritual de la becerra roja purificaba a los que fueron contaminados por el contacto con un cadáver. Los preparativos para el ritual exigían que las cenizas de una becerra roja sin defecto, y que nunca haya llevado yugo, sean mezcladas con agua (agua para eliminar las impurezas). Esto sirvía como la purificación del pecado (literalmente, una ofrenda expiatoria, como en Números 19:17 y Hebreos 9:13-14). Incluso esto se relaciona con el capítulo 16. Muchos fueron contaminados por los muertos en la revuelta y en el peregrinaje por el desierto, por tanto, era necesario el sacrificio de la becerra roja.

C. Dios lidia con el pecado de Moisés (20:1-29) Uno de los capítulos más tristes de la Biblia. Después de 40 años, el pueblo de Dios está bajo el mismo riego que cuando comenzaron su éxodo. Miriam muere y luego Moisés peca. La mayor parte de la generación anterior había muerto, y los más jóvenes están tomando el control. Aunque no son perfectos, la generación más joven no es tan dura en sus quejas, ni muestran tanta resistencia hacia los líderes de la nación. Las quejas sobre el problema de agua lleva a Moisés al pecar por ira. Moisés demostró falta de fe y Dios lo llamó la rebelión. Edom (Esaú) era el hermano gemelo de Jacob (Israel) lo cual hacía que los edomitas sean las personas con las que los israelitas tenían mayor afinidad. Sin embargo, la historia de las relaciones israelitas/edomitas es de tensión, si no de amarga hostilidad, como lo ilustra esta historia. Nota las instrucciones de Moisés para Edom: ―«Así dice tu hermano Israel‖ (Números 20:14). Frustrados por los Edomitas, Israel se alejó, aparentemente tomando camino hacia el sur hacia el Golfo de Aqaba (21:4) y luego hacia el norte a través del desierto al este del camino real de Edom. La muerte de Aarón significaba que su hijo debía sucederle como sumo sacerdote. Sus vestiduras sacerdotales indicaban la importancia del sumo sacerdote como mediador supremo entre Dios e Israel: el ritual de vestidura de Eleazar marca su iniciación en el más alto cargo religioso. Hebreos habla mucho de la superioridad del sumo sacerdocio de Cristo sobre el de Aarón (ver Heb. 4:14 – 10:18).

Principio de vida: El tiempo fuera de la voluntad de Dios es una pérdida de tiempo.

Aplicación de vida: Leer 1 Tesalonicenses 4:1-9 y escribir cuál es el propósito de Dios para tu vida como seguidor de Jesucristo. En oración, considera cuán bien estás viviendo la voluntad de Dios para tu vida.

Lección Cinco

127 V. Dios protege a Su gente en la victoria sobre la nación de Arad y los disciplina por quejarse. El viaje por Moab y la victoria sobre Aram.

(Números 21) A. La victoria sobre Arad (21:1-4) La política de destruir por completo fue implementada por primera vez aquí (Números 21:3).

B. Dios lidia con su pueblo quejambroso (21:5-9) La gente una vez más se queja de la comida y son castigados: esta vez por serpientes venenosas. Como antídoto, Moisés hizo una serpiente de bronce. El rojo del bronce sugería la expiación (ver 19:1-10), por lo que simbólicamente era una elección que los sentenciados a muerte debían tomar.

Jesús compara su propia muerte en la cruz con la serpiente levantada (Juan 3:14-15).

C. Dios lleva a Su gente hacia Pisgá en Moab (21:10-20) Estos versos resumen el viaje de Israel a través del territorio de los amorreos, que habitaban al norte de Arnón en la parte oriental del Mar Muerto, como se explica más detalladamente en los versos 21-30. Los versos 16-18 celebran el hallazgo de un pozo abundante.

D. Dios lleva a Su pueblo hacia la victoria sobre los amorreos (21:21-35) Los amorreos ocupaban Transjordania desde el río Arnón hasta el río Jaboc (v. 24), por lo que Israel tenía que pasar a través de su territorio, por el camino real del Rey Sijón (v. 22; ver 20:17), para alcanzar el extremo norte del Mar Muerto donde podían cruzar el Jordán. Pero Sijón, rey de los amorreos, fue y luchó contra Israel y fue derrotado (21:24). Como resultado, esta fue la primera tierra donde que los israelitas se establecieron (v. 25).

Principio de vida: Los pecadores son salvos cuando buscan la cruz de Cristo y aceptan Su obra redentora por nuestros pecados (Juan 3:14).

Aplicación de vida: ¿A quién conoces que necesita venir a Cristo para la Salvación? Toma tu tiempo ahora para orar por esa persona y considera cómo puedes involucrarte para ayudarle a venir a Cristo.

Lección Seis VI. Dios protege a Su gente de Balán. (Números 22 – 25) A. Balac manda llamar a Balán (22:1-41) Aunque Israel no había atacado a Moab, sino que eludió su territorio, el rey moabita Balac estaba tan asustado por su derrota de Sijón y Og, que mandó llamar a un hombre con una reputación internacional por bendecir y maldecir para derrotar a Israel mediante su maldición (v. 6) . Petor se encuentra en el norte de Siria, cerca del río Éufrates, que está a 644 km por carretera al norte de Moab. Una inscripción encontrada en el siglo VIII en Deir Alla en Jordania comienza con, ―Para Balán hijo de Beor…(v. 5) el vidente de los dioses.‖ Esta es sin duda la misma persona de la que se habla en números.

La historia de Balán y su burro es una divertida forma de camuflar las pretensiones de Balaam. El experto internacional en magia ni siquiera podía ver al ángel que hasta su burro podía ver. Y el ángel le reprendió por su temperamento y la crueldad. Todo el episodio relata como Balán tenía que dar testimonio solo de lo que Dios le dijera (v. 35). Pero la ira de Dios se encendió, al parecer porque Dios sabía que en las intenciones de Balán solamente estaban en el dinero, a pesar de las estrictas instrucciones de Dios. Luego, Balán reafirma su intención de decir sólo lo que Dios le permitiera decir (v.

38), pese a todas las riquezas que los moabitas le habían ofrecido.

B. Las profecías de Balán (23-24) El primer oráculo de Balaam (en forma de un poema), declaraba que Israel no podía ser maldecida, que era una nación separada de las demás naciones, que era una nación grande, de modo que ni siquiera la cuarta parte (Números 23:10) de lo que podía ver podía ser contado, y que deseaba que morir compartiendo las bendiciones de Israel.

Balán no era un verdadero profeta, ni un falso profeta, sino un adivino pagano. Esto es en realidad un ejemplo del proceso de inspiración. El tercer oráculo de Balán se distingue de los dos primeros (ver nota en 22:41; 24:14). La mención del Espíritu de Dios que empoderó a Balán (24:2) destaca la validez de esta bendición, al igual que las primeras líneas de la bendición misma.

Num. 24:5-6 ilustra la prosperidad futura de Israel en Canaán utilizando imágenes sacadas del jardín del Edén. El último oráculo de Balán comienza como el anterior (ver 3-4 y 15-16). Pero rápidamente se convierte en una profecía sobre el ascenso de la dinastía davídica (Num. 24:20-25). Balán inesperadamente añade tres oráculos crípticos cortos en contra de las naciones, que funcionó como un estímulo para Israel, su futuro está asegurado a través de la destrucción de sus enemigos. El primer oráculo predice la derrota de los amalecitas, probablemente en la época de David. El segundo oráculo predice la derrota de los quenitas en manos de Asur. Los quenitas estaban en buenos términos con Israel (ver Jueces 1:16; 4:11). Asur era, probablemente, una tribu que vivía en el norte del Sinaí (Gén. 25:3, 18; 2 Samuel 2:9); pero nada más se sabe de su ataque a los quenitas. Núm.

24:23-24 es un pasaje bastante oscuro. Este pasaje parece ser una referencia a los filisteos que llegarían a las costas de Canaán en el siglo XII AC. y someterían a Asiria y Éber y posteriormente llegando a su destrucción total de manos de David. Todas estas profecías por lo tanto, parecen encontrar su foco en la época de David. Los cristianos han visto estos pasajes como una extensión de la época de David hacia la época del Segundo David, Jesucristo, a quien todas las naciones se inclinarán (ver Sal. 72:8-11). Entonces Balán se levantó y volvió a su lugar. Pero esto no es el final de la historia de Balán, ya que se descubrió más tarde que él aconsejó a Balac a enviar a las mujeres para seducir a Israel y llevarlos lejos de la lealtad a Dios (31:16; ver Ap. 2:14). El juicio de Dios vino a Balán en la guerra contra Madián en Números 31:8.

C. La influencia de Balán (25:1-17)

128 Sitín fue la última parada antes de que Israel cruzara el Jordán (Josué 2:1). Baal era el principal dios de la fertilidad de los cananeos, a quien Israel fue tentado constantemente a adorar. En Núm. 25:4-5 vemos la feroz ira del Señor. Las medidas drásticas (la ejecución) eran la única forma eliminar la perversión de la adoración de Baal (v. 2) y la prostitución con las hijas de Moab (v. 1). En Núm. 25:7-8 Finés, hijo del sumo sacerdote, va tras el hijo del jefe de una tribu y de la princesa (véase el versículo 6) y los ejecuta en el mismo lugar, tal vez teniendo relaciones sexuales. Este castigo sin esperar juicio corresponde a la masacre de los levitas por haber adorado el becerro de oro (Éxodo 32:25-28). Aunque la plaga se detuvo por la intervención de Finés, todavía muchas personas murieron Esto es paralelo a las plagas en Sinaí y Cades (Éxodo 32:35; Números 14:37; 16:49).

Principio de vida: Dios actúa soberanamente para llevar a cabo Su perfecta voluntad para Sus hijos y nada ni nadie interponerse en su camino (Efesios 2:10, Romanos 8:31-39).

Aplicación de vida: Buscar la palabra ―soberanía‖ en el diccionario y luego hacer una retrospectiva hacia los últimos meses de tu vida y considerar cuántas veces puedes ver la soberanía de Dios en protegiéndote y custodiándote de daños físicos.

Lección Siete VII. Dios muestra Su fidelidad con Su pueblo elegido estableciendo leyes para recibir la herencia, un líder para la conquista y una explicación final de las anteriores leyes. (Números 26 – 30) A. Dios muestra Su fidelidad con Su pacto, haciendo un censo para que reciban la herencia (26) Comparando este censo con el realizado 38 años antes, podemos observar lo siguiente: El número total de hombres adultos ha disminuido sólo en 1820, lo cual es signo de fortaleza para entrar en Canaán (26:51; ver Números 1:46). Durante los años de peregrinación en el desierto 1200000 personas habían muerto.

B. Dios establece una ley para las mujeres (27:1-11) La pregunta que Moisés se hizo fue la siguiente: ¿Qué pasaría con la propiedad de un hombre que murió por su propio pecado (por ejemplo, de aquellos hombres que compartieron el pecado general de la resistencia en Cades) y que no haya tenido hijos (ver Números 26:33). Si entre los hebreos, la línea de herencia solo era entre los hijos, entonces qué pasaría si no habían hijos? Dios da Su respuesta.

C. Dios nombra al sucesor de Moisés (27:12-23) El pecado de Moisés y Aarón en Meribá significaba que no podían entrar en la tierra, por lo que el sucesor de Moisés tuvo que ser nombrado (20:1013). El Señor designa a Josué como su sucesor (27:18). Al igual que Aarón, Moisés debía subir a una montaña para morir (ver 20:22-29). Desde el monte Abarín Moisés podía ver la Tierra Prometida. Josué no tendría la comunicación directa con Dios que Moisés tuvo (12:1-8). En su lugar, tendría que recibir instrucciones de Eleazar, el sumo sacerdote, que utilizará el Urim para determinar la voluntad de Dios (27:21).

D. Dios da regulaciones sobre las diferentes ofrendas (28:1-29:40) (Aquí encontramos el tercer manuscrito sacerdotal de este libro) 1. Aunque los días de Moisés como mediador de la revelación están contados, todavía es el elegido de Dios para comunicar la ley a Israel. Las primeras de sus últimas instrucciones son leyes acerca de los sacrificios públicos. Es básicamente una reafirmación de los pasajes anteriores de Éxodo, Levítico y Números.

2.God establece leyes que rigen los votos (30:1-16) De acuerdo con Núm. 30:2, un hombre estaba obligado incondicionalmente a cumplir cualquier voto que hizo anteriormente. Hasta el matrimonio, una mujer estaba bajo la autoridad de su padre. Si ella hubiera hecho un voto y su padre no estuviera de acuerdo, ella sería perdonada de no cumplir con ese voto (3-5). Otras regulaciones acerca de los votos fueron dados para otras circunstancias. Mantener un voto es algo muy importante para Dios (Santiago 5:12).

Principio de vida: Así como Dios preparó a Su pueblo para entrar a la tierra prometida, al igual que Moisés preparó a Josué para convertirse en el nuevo líder, de la misma manera Dios quiere que Su pueblo discipule y entrene a otros para vivir para Él (Mateo 28:18-20 , 2 Timoteo 2:2).

Aplicación de vida: Completar la siguiente declaración: ―Sabiendo que ninguna persona es indispensable en el programa de Dios, ayudaré a (quién) para que continúe el trabajo que estoy haciendo actualmente en (dónde) y (cómo)

.‖

Lección Ocho VIII. Dios muestra Su fidelidad a Su pueblo elegido proveyendo las últimas cosas para que hereden la Tierra Prometida (31 – 36) A. Dios provee, guiando a Su gente en la guerra contra los madianitas (31) Había llegado el momento de llevar a cabo el mandato de Números 25:16-18. Los madianitas eran los responsables de corromper a Israel con el adulterio y la idolatría, y por lo tanto tenían que ser destruidos. Respecto al trato de los reclusos en los versos 13-18, normalmente en las guerras fuera de

129 Canaán, las mujeres se salvaron (Deut. 20:14). Pero como estas mujeres eran responsables de seducir a los israelitas, tenían que ser sacrificadas.

Además, si todos los varones incluso los más pequeños fueron asesinados, era para impedir la perpetuación de los madianitas y eliminarlos como una nación para siempre. Aunque Dios había ordenado la guerra, y esas guerras son consideradas ―santas,‖ no obstante hizo que los soldados sean impuros (Números 31: 19-24). Notar en los versos 25-54 que los asaltos de la guerra tenían que ser diezmados a los levitas por su servicio en el Tabernáculo.

B. Dios provee, dirigiendo el asentamiento en Transjordania (32:1-38) Los hijos de Rubén y Gad pidieron permiso a Moisés para asentarse en Jazer y Galaad (al este del río Jordán), que tenía buenas tierras para la cría de ganado. Sin embargo, debido a que la parte sur de Transjordania se encuentra fuera de la Tierra Prometida, Moisés está conmocionado por la solicitud. Acusa a los rubenitas y a los gaditas de cometer el mismo error de los mensajeros de Cades Barnea porque estaban rechazando las promesas de Dios (32:6-15). Entonces, los rubenitas y gaditas insisten en que apoyarían plenamente la conquista de Canaán: sus hombres de guerra se dirigirán a la guerra y no volverán a Transjordania hasta Canaán sea gana (16-27). Moisés acepta este compromiso (vv. 28-32). Parte de la tribu de Manasés, también se asentaron en el norte de Transjordania. ¿No fue éste un movimiento imprudente? Sí. Porque los separó de la parte principal de la nación, no había forma en que estas tribus sean invadidas (2 Rey. 15:29), y verdadera la razón para que estas dos tribus tomaran esa actitud fue la misma con la actuaron sus padres en Cades.

C. Dios provee, desafiando a la gente en el desierto (33:1-49) En este capítulo se registra el itinerario de los israelitas desde Egipto hasta el río Jordán. Podemos encontrar 41 estadías en su viaje de 40 años. Debido a que estos lugares eran puntos de campamento, no pueblos, en su mayoría, son desconocidos hoy en día. Moisés registró este itinerario (Números 33:2) como un recordatorio del cuidado de Dios. Números 33:38 registra la muerte de Aarón en el monte Hor. El capítulo termina con un desafío de Dios con una severa advertencia contra el sincretismo religioso y la asimilación cultural que se encuentra en varios lugares de Deuteronomio y Jueces.

Concluye con la advertencia de que Israel misma puede ser castigada con el exilio si no obedece las instrucciones de Dios.

D. Dios provee, dando instrucciones sobre la conquista y división de Canaán, mientras se preparan para entrar a la tierra prometida (33:50 – 36:13) Números 35:2 revela que debido a que todos los levitas no estaban ocupados en el Tabernáculo, debían heredar 48 ciudades para que vivan y pastoreen su ganado. Las ciudades de refugio y las leyes asociadas a ellas muestran cómo los casos de homicidio deben ser manejados, para evitar que la nación sea abandonada. Al final del capítulo 36, Dios se ocupa de las hijas de Zelofejad. Para evitar que se pierdan las tierras tribales a través del matrimonio, se estableció que las hijas de Zelofejad debían casarse solo con hombres de su propia tribu (Números 36:6). Esta era la forma en que las tierras de cada tribu se conservarían: cada uno de los hijos de Israel se aferraría a la herencia de la tribu de su padre (v. 7). Tan importante es este principio que se repite en el verso 9. El libro cierra recordando al lector que el Señor mandó Sus instrucciones por medio de Moisés, el profeta preeminente. (ver 12:6-8). El bien de Israel dependía de que obedecieran estas instrucciones. La última palabra es Jericó, esperando la primera etapa de la conquista (Josué 2:1).

Principio de vida: Dios es fiel para cumplir Sus promesas, incluso cuando somos infieles (2 Timoteo 2:11-13).

Aplicación de vida: Volver a leer Números 34:2 que habla acerca de cómo puede cumplir Sus promesas pese a la rebelión de la gente. Luego, elabora una lista de las tantas promesas que Dios cumplió en tu vida. Toma tu tiempo para agradecerle en oración por la fidelidad que te ha demostrado.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. Los grandesnúmerosque dieron como resultado de los censos (Núm. 1y 26) En ambos censos que encontramos en Números se registraron más de seiscientos millones de varones mayores de 20 años. Si añadimos un número similar de mujeres y al menos uno o dos hijos por familia, el número de israelitas en el desierto puede ser estimado como aproximadamente 2 millones. Muchos intérpretes han tenido problemas respecto a estas grandes cifras. La objeción normalmente se levanta en torno a que debieron haber demasiados israelitas para haber sobrevivido en el desierto durante 40 años. Por tanto, son estas cifras razonables? Por supuesto que no, cómo podría haber sobrevivido tanta gente cuarenta años en el desierto? Bueno, la respuesta es: Solo por la provisión milagrosa de Dios que fue posible tal sobrevivencia en semejante deserto seco y árido. ¡Esa es la naturaleza de nuestro Dios milagroso!

B. El extraño ritual requerido para una mujer sospechosa de adulterio (Números5:11-31) Este pasaje provee una prueba el hombre que su esposa haya cometido adulterio. Este extraño ritual provee la solución. El texto indica al hombre que sospecha que su mujer haya cometido adulterio para que la lleve ante un sacerdote junto con una ofrenda de granos.

Entonces la mujer sospechosa es llevada delante de Dios en el Tabernáculo. Se le pide que suelte su cabello y tome algo de la ofrenda de granos en sus manos. Luego, el sacerdote hace un pronunciamiento diciéndole que si ella es inocente, no sufrirá ninguna maldición.

Pero si es culpable, sus órganos sexuales serán malogrados y su vientre se hinche (5:21). Luego ella debe beber un agua que fue mezclada con polvo del piso del tabernáculo y si ninguna maldición viene a ella, entonces su marido puede estar seguro de que ella es inocente. Pero si la maldición viene a ella, será una deshonra entre su gente (v.27) y no podrá tener hijos (v.28). ¿Cómo podemos entender esto? Debemos comprender que el Señor estaba usando un ritual para lidiar con un asunto muy serio. Sin importar cuan secreto

130 parezcas ser un pecado, Dios conoce y juzga todo pecado. Aunque el pasaje no lo menciona, el varón adultero será igual de responsable de su pecado ante la ley (Lev. 20:10). Los procedimientos detallados en Números 5 están diseñados para mostrar la seriedad del pecado de adulterio y de la demanda santa de Dios por pureza sexual. Si bien este ritual es parte del antiguo pacto, los principios enseñados son vinculantes para todos los Cristianos. Hebreos 13:4 nos recuerda: “Tengan todos en alta estima el matrimonio y la fidelidad conyugal, porque Dios juzgará a los adúlteros y a todos los que cometen inmoralidades sexuales.”

C. Laplaga sobrelosisraelitas cuando Diosles proveyócodornices (11:31-34) En respuesta a la queja de las personas acerca de su dieta de maná del desierto, el Señor les envió una provisión de codornices. Sin embargo, cuando “la carne estaba todavía entre sus dientes,” el Señor les envió una plaga muy grande y muchos murieron. Se ha sugerido que la razón de la plaga fue por la negligencia de la gente de preparar adecuadamente los alimentos. Levítico 17:14, por ejemplo, prohíbe el consumo de sangre. Tal vez la gente estaba tan desesperada de comer, que no se aseguró de que la sangre fuera completamente drenada de la carne. Si bien esta es una posibilidad razonable, el texto sugiere otra interpretación. El lugar es llamado Quibrot Hatavá,” que significa la tumba de los glotones. Esto sugiere que el problema era su codicia. Tal vez la gente dudaba del origen de esta provisión y se precipitó de una manera codiciosa hacia las codornices, cada uno tratando de obtener más de su prójimo. La codicia es claramente pecado (Rom. 1:29; Ef. 5:3). Jesús mismo pidió que nos conformemos con lo que se nos da (Lucas 3:14) y advirtió a la gente a que se abstengan de toda avaricia (Lucas 12:15).

D. ¿Por qué el castigodelepravino solo sobreMiriam? (Números 12:9-10) Tanto Aarón como Miriam habían desafiado el rol especial de Moisés de hablar a la gente por cuenta de Dios (12:1-2) y ambos fueron sujetos a la reprensión del Señor (v. 5-9). Pero ¿por qué solamente Miriam fue castigada con lepra? La respuesta se encuentra en el verso 1, donde el texto en hebreo dice, “y ella murmuró” Esto aclara que Miriam es la principal instigadora de la protesta. Aarón parece haberla seguido en esa protesta. Ambos eran culpables, pero Miriam tenía mayor responsabilidad por haber desafiado la autoridad de Moisés.

E. ¿A qué se refiere Moiséscuando habla de un pecado“inadvertido”? (Números15:22-29) En números 15:22-29, Moisés registra la provisión de Dios por gracia de una forma de expiación en los casos de pecados inadvertidos.

Varias expresiones son usadas para describir este tipo de pecado (v. 22, 24, 27). La idea de que alguien cometió un error, se extravió o cometió un pecado inadvertido. Tal pecado es distinguido del pecado deliberado (literalmente “con la mano en alto”), para el cual no existe expiación (v. 30-31). Existen dos asuntos por considerar un pecado: la acción en sí y la actitud de la persona involucrada. Si bien el acto por sí solo no deja de ser importante, la principal preocupación del Señor es la actitud de la persona. Él hace distinción entre la persona que rompe la ley sin saberlo y la persona que rompe la ley con pleno conocimiento e intención. Un pecado inadvertido puede darse en al menos dos formas – por negligencia o por ignorancia. No es lo mismo un accidente con muerte que un asesinato premeditado, aunque tengan el mismo efecto. Un ejemplo de un pecado por ignorancia cuando el rey Abimélec tomó a la esposa de Abraham para su harén (Gén. 20:9). No habiendo sido correctamente informado, el rey pensó que Sara era hermana de Abraham. La relación entre la actitud y el acto de pecado fue olvidado por los fariseos del Nuevo Testamento. Se jactaban de mantener la ley, pero su actitud estaba lejos de agradar a Dios. Pensaban que estaban libres de pecado porque no habían cometido ningún acto de adulterio a lo que Jesús aludió diciendo: “Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazón.” (Mat. 5:27-28) F. ¿Exactamente, cuál fue el pecado de Moisés y Aarón que les impidió liderar a los israelitas a entrar en la tierra prometida? (Números20:2-13) Este texto enseña que la desobediencia puede descalificar a un creyente del privilegio del servicio y liderazgo. Durante el 40avo. año en el desierto, la gente otra vez se quejó de la escasez de agua. El Señor instruyó a Moisés y Aarón que ordenaran a la roca que dé agua (20:8). En cambio, Moisés le habló al pueblo y luego golpeó la roca dos veces. Sus palabras y acciones hicieron que parezca como si sus propios esfuerzos habían producido el agua. Dios en su gracia proveyó agua para el pueblo, pero Moisés y Aarón perdieron la oportunidad de entrar con su gente a la tierra prometida. El pecado de Moisés y Aarón parece ser doble (v.12). Primero, se les reprendió por no creer en Dios. Su falta de fe se puso en evidencia con su incapacidad para tratar a Dios como santo. Sus palabras y acciones no reflejaban un alto concepto de la santidad de Dios. Moisés y Aarón fueron culpables de la disminución de la reputación de Dios delante de los ojos de la gente. Cuando los líderes no le dieron a Dios la gloria que se merecía, Él manifestó Su santidad juzgándolos (v. 13).

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE NÚMEROS A. Latierra prometida La tierra de Canaán es el objetivo del libro de Números. Es abordado en el primer capítulo, donde se hace un censo de todos los hombres que son capaces de ir a la guerra. Israel se está preparando para luchar por la tierra prometida. El capítulo 10 habla de cómo se preparan para partir del Sinaí, guiados por el fuego de la presencia de Dios. El capítulo 13 habla de su llegada a la frontera sur de la tierra y de la misión de los espías. El informe pesimista de los espías hizo que Israel se desanimara a luchar por la tierra, y Dios les castiga a

131 peregrinar en el desierto durante 40 años. Pero la segunda mitad del libro relata cómo los israelitas se dirigen otra vez hacia la tierra, superando la oposición y llegando a la frontera oriental de Canaán, delimitada por el río Jordán (cap. 34). La última palabra de Dios en el libro es un mandato y una promesa: cada tribu israelita debe conservar la tierra que heredó (36:9).

B. El cumplimiento de parte del pacto de Abraham en Génesis 12 Dios les había prometido a Abraham que sus descendientes serían tan numerosos como las estrellas del cielo (Génesis 15:5). La familia de Jacob estaba compuesta solamente de 70 personas cuando migraron hacia Egipto (Gén. 46:27). Ahora han se han multiplicado enormemente. El primer censo mostró que los hombres que aptos para la guerra eran 603550 sin incluir las mujeres y los niños. Luego de haber observado el campamento israelita desde una colina, Balán declaró: “¿Quién puede calcular la descendencia de Jacob, tan numerosa como el polvo, o contar siquiera la cuarta parte de Israel?” (23:10) y llegó a predecir que Israel se convertiría en un poderoso reino: “Una estrella saldrá de Jacob; un rey surgirá en Israel.” (24:17).

C. Tipologíade Cristo en Números El dinero del rescate en Números 3:40-51: La escasez de levitas para sustituir a los varones primogénitos de Israel requería que cada familia compensara con cinco monedas de plata. La lección histórica es que Dios requería el pago completo por su falta de levitas que cumplan con el servicio de los primogénitos a los que Dios llamó. La lección aquí es que Cristo pagó en su totalidad el precio de servicio y redención por nuestros pecados. Su obra en la cruz no fue solo una “muestra” de pago, sino el único pago aceptable por Dios.

Las cenizas de la vaca roja en Números 19: Históricamente, esto simbolizaba la necesidad de ser purificados de sus pecados accidentales, típicamente, describía la muerte de Cristo incluso por esos pecados, pero se requería la confesión y la apropiación (1 Juan 1:9).

La serpiente de bronce levantada en Números 21:9: Así como Moisés requería que el pecador busque el instrumento del juicio de Dios, así también hoy los pecadores son salvos buscando la cruz de Cristo y aceptando Su obra redentora por nosotros (Juan 3:14).

La vara de Aarón que brotó en Números 17: Así como el florecimiento de la vara de Aarón demostró que sólo él era el sumo sacerdote o el mediador de Israel, así también la resurrección de Cristo demostró que Él es el único mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5).

D. LaGran invocación y bendición En Números 6:24-26 encontramos la bendición del sumo sacerdote, dada por Moisés a Aarón que invocó una bendición triple sobre Israel: la protección, la gracia y la paz del Señor. Destinado a aquellos que tenían una relación de pacto con el Señor del pacto, es también apropiado para los creyentes del Nuevo Testamento. Concluye con el saludo adoptado por Israel, “Paz” (Shalom).

E. Larelaciónde Pacto quetenía Israel con Dios La esencia del pacto era: “Tú será mi pueblo y yo seré tu Dios.” La presencia del Señor en medio de Israel se pone en evidencia en el libro de Números. Podemos ver las manifestaciones dramáticas de Su presencia en la nube que los guiaba y que apareció en los momentos de crisis (9:15-23; 14:10). Luego, el diseño del tabernáculo, y las duras medidas que debían adoptarse contra los intrusos dan testimonio de la realidad de la presencia santa de Dios (3:38). Por otro lado, se esperaba que Israel confiara en las promesas de Dios y obedezca Sus leyes. El fracaso en la obediencia resultó en la muerte de algunas personas y, a veces de grupos grandes (15:32-36; 25:69). Incluso Moisés perdido su derecho a entrar en la tierra prometida por su desobediencia (20:10-13). Pero a pesar del fracaso persistente de Israel para mantener la ley, Dios nunca los abandonó o dejó de cumplir Sus promesas. Tuvieron que esperar un extra de 40 años para entrar en la tierra prometida, pero al final lo hicieron. “Dios es lento para la ira y grande en misericordia…” (14:18).

F. El asuntodel pecado ylafalta de fe del pueblo de Dios Un tema teológico importante desarrollado en el Nuevo Testamento sobre Números es que el pecado y la falta de fe, especialmente la rebelión, provocan el juicio de Dios. 1 Corintios10 habla de Israel – a lo que Hebreos 3:7–4:13 aporta – que estos eventos fueron escritos a modo de ejemplo para que los creyentes observen y tengan cuidado. Debemos apartar nuestro corazón de las cosas malas (v. 6), debemos apartarnos de la inmoralidad sexual (v. 8), no debemos a prueba a Dios (v. 9), no debemos tampoco murmurar ni quejarnos del Señor (v. 10). Así como los israelitas vagaron por el desierto durante 40 años a causa de su rebelión, así también Dios nos permite que nos alejemos de Él y suframos la soledad y la falta de bendiciones cuando nos rebelamos contra Él. Pero Dios es fiel y justo, y así como restauró a los israelitas a su lugar legítimo en Su corazón, Él siempre restaura a los Cristianos al lugar de bendición y comunión íntima con Él, si nos arrepentimos y regresamos a Él (1 Juan 1:9).

G. El asunto de la Santidad El tema de la Santidad de Dios es continuación del libro de Levítico, que revela las instrucciones de Dios y la preparación de Su pueblo para entrar en la Tierra Prometida de Canaán. La importancia del Libro de Números es reconocida porque se lo menciona varias veces

132 en el Nuevo Testamento. El Espíritu Santo llamó a prestar especial atención a Números en 1 Corintios 10:1-12. Las palabras “Todo eso sucedió para servirnos de ejemplo” se refieren al pecado de los israelitas y el disgusto de Dios con ellos. En Romanos 11:22, Pablo habla de la “bondad y severidad de Dios.” Eso, en pocas palabras, es el mensaje de Números. La severidad de Dios puede verse en la muerte de toda una generación de rebeldes en el desierto, quienes nunca entraron en la Tierra Prometida. La bondad de Dios puede verse en la nueva generación. Dios, la protegió, la conservó, y le dio sustento hasta que poseyeran la tierra. Esto nos recuerda a la justicia y al amor de Dios, que siempre están en soberana armonía. La demanda de Dios por la Santidad en Su pueblo es completamente satisfecha en Jesucristo, que vino a cumplir la ley en nuestro nombre (Mateo 5:17).

VII. AYUDAS PARA ENSEÑAR NÚMEROS Esquema del libro de Números Viaje de Sinaí a Cades (Núm. 10:11–12:16)

Asignación de la Ley en el Sinaí.

(Ex. 19:1–Núm. 10:10)

Viaje de Cades a Moab (Núm. 20:1–22:1)

Asignación de la Ley en el Cades.

(Núm. 13:1–19:22)

Posible ruta desde Sinaí hasta Cades-Barnea

Asignación de la Ley en Moab (Núm. 22:2–26:13)

133

El libro de Jueces © Dr. Rick Ensrud, 2010

I. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El Libro de Jueces está en marcado contraste con el libro de Josué. En Josué vemos la victoria de un pueblo obediente cuando comienzan a conquistar la tierra prometida mediante el poder de Dios. En Jueces, sin embargo encontramos un pueblo desobediente y rebelde, que son derrotados una y otra vez debido a su falta de obediencia y confianza en Dios. Dios permite que los poderosos países vecinos opriman y esclavicen a los israelitas. Luego, claman en arrepentimiento a Dios y lo cual mueve el corazón de Dios y les manda liberación en forma de un juicio que les quita el yugo de la opresión. Como resultado, vemos siete distintos ciclos de pecado por el pueblo de Dios que llevó a siete liberaciones por parte de Dios a través de quienes Él escoge como Sus jueces. Durante los casi cuatro siglos abarcados por este libro, Dios levanta campeones militares para que acaben con el yugo de la esclavitud y para restaurar la nación para que sea una nación de adoración pura a Dios. Pero tan pronto como experimentaron la libertad, comenzaron su ciclo de pecado una vez más y cada vez la temperatura espiritual se hacía más fría. El título en hebreo es Shophetim, que quiere decir, “Jueces, gobernantes, libertadores.” La palabra implica más que solo mantener la justicia y solucionar conflictos, sino que también significa, “libertar y liberar.”

Primero los jueces liberaban a las personas y luego gobernaban y administraban justicia. Jueces muestra el fracaso de la gente de Dios para llevar a cabo el pacto que habían hecho en el Monte Sinaí debido a su falta de fe y a su desobediencia.

Eran desleales a su Rey Celestial y más tarde les resultaría más fácil seguir un rey terrenal. Jueces se encuentra en marcado contraste con Josué.

JOSUÉ

JUECES

Libertad

Esclavitud

Progreso

Decadencia

Conquista mediante la fe: ―—¡Eso no pasará jamás! ¡Nosotros no abandonaremos al Señor por servir a otros dioses!‖

Derrota mediante la falta de fe: ―Los israelitas hicieron lo que ofende al Señor; se olvidaron del Señor su Dios, y adoraron a las imágenes de Baal y de Aserá.‖

Israel conocía a Dios y Su poder. (24:16-18, 31)

Israel no conocía ni a Dios ni Su poder. (2:10)

Israel servía a Dios (24:31)

Israel se servía a sí misma (21:25)

El pecado era castigado

El pecado era tolerado

Fe y obediencia

Falta de fe y de obediencia

Una observación muy importante que debemos hacer al estudiar Jueces es que el corazón del libro (3:5 – 16:31) está centrado alrededor de siete ciclos de pecado, esclavitud arrepentimiento y liberación. La repetición de volver a caer demuestra la terrible perversión del hombre mientras que la repetición de la liberación de Dios muestra la fidelidad y misericordia de Dios. La siguiente tabla resume esos siete ciclos.

Ciclo

Opresor

Años de opresión

Libertador

Años de paz

1. (3:7-11)

Mesopotámicos

8

Otoniel

40

2. (3:12-30)

Moabitas

18

Aod

80

Provisional (3:31)

Filisteos

-

Samgar

-

3. (4:1-5:31)

Cananitas

20

Débora/Barac

40

4. (6:1-8:32)

Madianitas

7

Gedeón

40

5. (8:33-10:5)

Abimélec

3

Tola/Yaír

45

6. (10:6-12:15)

Amonitas

18

Jefté/Ibsán/Elón/Abdón

6.7/10.8

7. (13:1-16:31)

Filisteos

40

Sansón

20

134 B. Autor yfecha No se conoce exactamente quién es el autor de Jueces, pero se le atribuye a Samuel o alguno de sus estudiantes profetas. La tradición Judía atribuye la autoría a Samuel porque fue un vínculo crucial entre el período de los jueces y de los reyes. Probablemente fue escrito entre 1043 AC. (el comienzo del reinado de Saúl) y 1004 AC. (La captura de David en Jerusalén). Los eventos contenidos en Jueces datan de aproximadamente 1380-1045 AC. (aprox. 335 años). El período de los Jueces, sin embargo, se extiende otros treinta años debido a que incluye la vida de Samuel en 1 Samuel 1-5.

Evidentemente hay reinados que coincidieron en el tiempo debido a que no todos los jueces gobernaron en todo el reino de Israel.

C. Trasfondo histórico El libro de Jueces cubre la historia desde la muerte de Josué hasta la desintegración de la sociedad israelí, lo cual eventualmente llevó al levantamiento de reyes terrenales que gobernaron Israel. La conquista de siete años fue general en naturaleza, aunque quedaron muchos territorios por conquistar (Josué 13:1-6) y que debían ser conquistados por las tribus. Algunos de esos territorios fueron dejados sin conquistar para “probar la fe de Israel” (Josué 3:1,4). Durante este tiempo los egipcios mantenían un fuerte control sobre las rutas costeras pero no estaban interesados en las tierras montañosas donde Israel se había establecido.

D. Propósito del libro El propósito histórico de Jueces es contar la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel y el comienzo del reino unificado. Fue escrito durante los tiempos del reinado de Saúl (1043-1011 AC.) y nos permite tener una explicación de la monarquía de Israel (ver 17:6, 18:1, 19:1, 21:25). La nación necesitaba algo para unificarlos y decidieron levantar un rey terrenal.

Pero el libro de Jueces fue también escrito para contrastar a un Israel idólatra y desobediente con su Dios fiel y misericordioso libertador. En Su amor paciente, Dios perdonó a su gente cada vez que se arrepentían. Israel a menudo actuaba con insensatez, ingratitud terquedad y rebeldía lo cual lo llevaba hacia la esclavitud. El libro de Jueces describe para sus lectores el principio de que el pecado siempre trae sufrimiento y el arrepentimiento siempre trae liberación.

El propósito del libro de Jueces es: Mostrar a Israel los resultados de la desobediencia a su pacto y a su Rey Celestial y por qué necesitaba estar unificada bajo un rey terrenal justo.

E. Mensaje Principal En el contexto del resto de la Biblia el principal mensaje de Jueces es: Mediante el ciclo de pecado, arrepentimiento, esclavitud, y liberación de Israel, debemos:  Reconocer que nosotros también somos perversos.  Practicar el poder del arrepentimiento para cambiar nuestra condición, y  Maravillarnos en la fidelidad y gracia de Dios que nos libera de nuestro propio pecado.

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Ciclos Verso Clave: “En aquella época no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía mejor.” Jueces 21:25

III. TABLA DE EVENTOS DE JUECES Enfoque

Complacencia

Divisiones

Transición e introducción (1:1 – 3:6)

Temas

Prólogo Causas de los ciclos

Cautividad 5 Jueces (3:7 – 5:31)

Gedeón (6:1 – 8:32)

6 Jueces (9 – 12)

Relatos Efectos de los ciclos

Lugar

Canaán y Transjordania

Tiempo

Aproximadamente 350 años

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO JUECES

Corrupción Sansón (13 – 16)

Idolatría e inmoralidad (17 – 21) Epílogo Condiciones de los ciclos

135 Mediante el ciclo de pecado, arrepentimiento, esclavitud, y liberación de Israel, debemos:  Reconocer que nosotros también somos perversos.  Practicar el poder del arrepentimiento para cambiar nuestra condición, y  Maravillarnos en la fidelidad y gracia de Dios que nos libera de nuestro propio pecado.

Lección Uno I. La causa para la esclavitud experimentada por Israel fue su obediencia parcial, idolatría y a su mezcla con naciones paganas. (Jueces 1:1 – 3:6) A. El mandato de Dios de tomar la tierra prometida y destruir por completo a todas las naciones que habitaban Canaán fue cumplido parcialmente por Israel, lo que provocó una severa reprensión divina (1:1 – 2:5) 1. Descripción de la falla humana (1:1-36) El mandato de Dios en Deuteronomio 1:1-6 era claro, debían destruir totalmente a los habitantes de Canaán, pero no lo hicieron. Notar la repetición de la desobediencia de Israel en Jueces 1:19, 21, 27 y 29.

2. Dios les dio una severa reprensión (2:1-5) La respuesta de Dios a la desobediencia de los israelitas fue que Él no expulsaría a los habitantes de Canaán para que les hagan la vida imposible.

Al oír eso los israelitas lloraron a gritos, pero las lágrimas por sí solas no podían lavar el pecado por lo que ofrecieron un sacrificio.

B. La complacencia de los israelitas los llevó a la idolatría desenfrenada y luego comenzaron a adorar a Baal y de Aserá (2:6-19).

1. Revisión de la vida de Josué (24:28-31 – Jueces 2:6-9).

2. Descripción trágica de la salud espiritual de Israel (2:10) Jueces 2:10 es un verso crucial. Muestra que los padres no les habían enseñado a sus hijos acerca del Señor como lo encomendó Deut. 6.

3. Vista previa de lo que vendrá para el pueblo de Israel (2:11-19) Cinco pasos que siguieron los israelitas en cada ciclo de pecado…  El pecado los llevó hacia…  La esclavitud, lo que los hizo arrepentirse en…  Clamor a Dios, que luego envío…  La Salvación en forma de juicio. Luego, había un período de…  Silencio…hasta que el siguiente ciclo de decadencia comenzara de nuevo.

C. La complacencia de los israelitas los llevó mezclarse con naciones paganas (2:20-3:6).

1. Dios convirtió el pecado de Israel en un propósito divino para ilustrar la soberanía de Dios (Romanos 8:28) Dios permitió que los cananeos permanecieran en la tierra (1) para castigar la apostasía de Israel (Jueces 2:20), (2) para poner a prueba la lealtad de su gente (Jueces 2:22), y (3) para enseñarle a Israel cómo luchar (Jueces 3:2). En Su providencia, Dios usó el fracaso de los israelitas para expulsar a los cananeos haciendo que estos paganos enseñen el arte de la guerra a los israelitas que no habían participado en las guerras con Josué.

2. El fracaso de los israelitas puede verse de nuevo cuando se mezclaron con otras naciones (3:5-6).

En los tiempos de Moisés, los israelitas habían recibido tres mandatos para cuando entraran a la tierra prometida (Deut. 7:1-5): (1) Destruir a todos los moradores de Canaán, (2) evitar mezclarse con otras naciones paganas, y (3) rechazar a los falsos dioses. Comparar Jueces 1:27-36; 2:11-13 y 3:5-6 para ver cuán obedientes fueron.

Principio de vida: La obediencia parcial te separará de disfrutar completamente la presencia y el poder de Dios.

Aplicación de vida: En meditación y oración, leer Salmos 1:1 y asegúrate de entender la bendición que Dios promete al hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores, ni cultiva la amistad de los blasfemos. Identifica cualquier área en el que puedas estar siendo parcialmente obediente con Dios (Prov. 3:5, 6).

Lección Dos II. Israel experimentó los primeros tres ciclos de opresión debido a su repetida rebelión contra Dios pero Dios envió 5 juicios para liberarlos. (Jueces 3:7 – 5:31) A. El primer ciclo de cautividad y liberación fue durante el tiempo del juez Otoniel (3:7-11) El nombre Cusán Risatayin significa ―doblemente-perverso Cusán‖ (3.8) El juez Otoniel era un conquistador probado (ver Josué 15.13-19). El espíritu del Señor descendió sobre muchos en los tiempos del AT tal como aquí con Otoniel (Jueces 6:34; 11:29; 13:25; 1 Samuel 10:9-10; 16:13; 1 Crónicas 12:18). Estas relaciones son caracterizadas por el Señor, como el Espíritu

136 que ―estaba‖ con ellos, haciendo un claro contraste a la permanente presencia en todos los creyentes del Post-Pentecostés (Juan 14:17).

B. El segundo ciclo de cautividad y liberación fue durante el juez Aod (3:13-31) Este juez era inusual. De acuerdo al verso 12, fue el Señor el que fortaleció a Eglón , rey de Moab, para derrotar a Israel. Debido a que los hijos de Israel estaban otra vez en rebelión, Dios les envió juicios. Pero cuando volvieron a ―clamar al Señor‖ (v. 5) el mismo Dios que los hizo esclavos les ayu- dó a ser liberados. Cuando Aod fue a presentarle tributo a Eglón, aprovechando que era zurdo, sacó su espada de su muslo derecho y mató al rey moabita. Muchos de la tribu de Benjamín eran zurdos (Jueces 20:16) y tal vez hasta ambidiestros (1 Crónicas 12:2). Aod le había llevado un tributo de productos agrícolas y tal hasta dinero. Esto ayudó a Israel a sorprender y derrotar a los moabitas. Esta historia muestra la soberaneidad de Dios tanto en la calamidad como en la comodidad de Su pueblo.

Samgar (v. 31) es un juez transitorio. Debió haber sido un hombre grande considerando que usó ―una vara para arrear bueyes‖ para liberar a Israel de los filisteos. Puede que su vara haya medido como 2.4 metros con una bola en un extremo y con una daga en el otro. Normalmente esas herramientas eran usadas para limpiar los arados, pero en esta ocasión reemplazó muy bien a una lanza.

C. El tercer ciclo de cautividad y liberación fue durante los jueces Débora, Barac y Jael (4:1-5:31) 1. La liberación cananea por parte de los tres jueces (4:1-24).

Débora era una persona extraordinaria. Era una profetisa. Otras profetisas mencionadas en la Biblia son Miriam (Éxodo 15:20), Huldá (2 Reyes 22:14), Noadías (Nehemías 6:14), Ana (Lucas 2:36) y las cuatro hijas de Felipe (Hechos 21:9). Débora habló en nombre del Señor y llamó a Barac para reunir el ejército israelí para luchar contra el ejército de los cananeos y al general Sísara. El ejército cananeo fue derrotado (con la ayuda de un diluvio que el Señor envió para inundar el río y el valle que neutralizó los carros cananeos - Jueces 5:21). La muerte del poderoso general Sísara en manos de una mujer con una estaca y un martillo era un símbolo de la vergüenza que pasó un líder malvado.

2. La canción de la liberación cananea (5:1-31).

El capítulo 5 es único en el libro de Jueces. Se trata de una antigua canción que responde a la verdadera pregunta, ―¿Quién juzga?‖ Ciertamente, Débora, Barac y Jael juzgaron a Israel en sus respectivos tiempos, pero el capítulo 5 deja claro que el juez real era ―El Señor, Dios de Israel.‖ (5:3; 7c; 11b).

Principio de vida: Nunca debemos sorprendernos acerca a quién usa Dios para llevar a cabo Su soberana voluntad.

Aplicación de vida: No dudes de lo que Dios te pida que hagas para Él. Siempre preséntate dispuesto a ser usado por Dios en el ministerio incluso en las formas que puedan ser increíbles para ti.

Lección Tres III. Israel experimentó el cuarto ciclo de opresión debido a su repetida rebelión contra Dios pero Dios envió a Gedeón para liberarlos. (Jueces 6:1 – 8:32) A. Los pecados de Israel (6:1) 40 años después del maravilloso Salmo en el capítulo 5, una vez más encontramos que Israel continuó pecando contra el Señor.

B. La opresión en la que cayó Israel (6:2-5) Esta opresión por parte los madianitas era muy severa. Estos invasores en temporadas de cultivos se comparaban con langostas, innumerables y devastadores. El uso de camellos hizo posible realizar viajes de larga distancia.

C. El clamor de Israel por liberación (6:6-10) Las palabras del Señor cuando nos encontramos en crisis son muy importantes. El profeta recordó a los israelitas que Dios había traído liberación en el pasado a problemas mucho más grandes que los madianitas, pero también les recuerda que el verdadero problema no eran a los madianitas, sino la actitud idólatra de los israelitas. Nuestras decisiones determinarán si Dios nos bendice o nos maldice.

D. La liberación de Israel a través de Gedeón (6:11-8:20) 1. El llamado del juez Gedeón (6:11-24) Dios le habló a Gedeón, pero su respuesta inicialmente estaba llena de amargura y argumentó la petición del Señor (¿Te recuerda a Moisés en Éxodo 3?)

2. La preparación del juez Gedeón (6:25-40) Hubo 3 etapas en la preparación de Gedeón. 1) Su tarea de destruir el altar a Baal, 2) Gedeón fue poseído por la presencia del Espíritu Santo (v.34), 3) La prueba del vellón (v.36). Esto no fue un acto de fe por parte de Gedeón, sino más bien un signo de duda, porque exigió una señal (Juan 4:38).

3. Las victorias del juez Gedeón (7:1-8:21) a. La victoria sobre los madianitas (7:1-25) Evidentemente, los 300 hombres usados para llevar el agua a la boca mientras estaban de pie, al igual que un perro utiliza su lengua para llevar agua a la boca. Esto demostró que estaban alertas en contraste con los que estaban arrodillados. ¡Con el poder de Dios derrotaron a los madianitas en una relación de 450 a 1!

137 b. Victoria sobre los problemas internos (8:1-21) Gedeón lidió con dureza a un pueblo rebelde.

4. Los últimos días de Gedeón (8:22-32) A pesar de su implacable manipulación de los líderes de Sucot, los israelitas querían hacerlo rey. Gedeón rechazó esa propuesta, afirmando más bien la realeza de Yahvé. Observar cómo en sus tiempos de triunfo la tentación está presente.

Principio de vida: Los métodos de trabajo de Dios son diferentes pero Su propósito siempre es el mismo: traer victoria de tal manera que solo puede haber una explicación - ¡Dios lo hizo!

Aplicación de vida: Examina tu vida y la de tu familia…¿Ves la evidencia de que este principio es la clave para entender los que está sucediendo en tu vida – y en la suya también?

Lección Cuatro IV. Israel experimentó el quinto ciclo de opresión debido a su repetida rebelión contra Dios pero Dios envió a Abimélec para liberarlos.

(Jueces 8:33 – 10:5) A. La confusión después de la muerte de Gedeón (8:33-35) La gente decidió volver a adorar a Baal y el caos se apoderó de Israel nuevamente.

B. Abimélec hijo de Yerubaal gobierna a los Israelitas (9:1-6).

Esta vez la opresión vino a Israel por parte de uno de sus miembros que mató a sus setenta hermanos (v. 5).

C. Jotán hace una profecía para el pueblo de Israel (9:7-21) El punto de la advertencia de Jotán era simplemente que Abimélec, como una higuera, no podía ofrecer verdadera seguridad a los habitantes de Siquén, que al contrario, Abimélec sería la causa y el medio para la destrucción del pueblo de Dios. (ver Jueces 9:42-49, 57).

D. La calamidad viene a Siquén y Abimélec muere (9:22-57) Si los siquenitas hubieran actuado honorablemente con Abimélec, entonces no habrían experimentado la ira de Dios. Abimélec mismo llegó a su fin en esta batalla y recibió el juicio de Dios por haber matado a sus setenta hermanos (v. 56).

E. Los gobiernos de Tola y Jair (10:1-5) Principio de vida: Lo que siembres en la vida es lo que cosecharás en el futuro.

Aplicación de vida: ¿Hay algunas actitudes o acciones en tu vida que estén sembrando dolor y destrucción en tu vida o en la de tu familia? Toma un tiempo de calidad con el Señor y lee Salmos 51 mientras le pides a Dios que te revele cualquier mala actitud en tu corazón o mente. Confiésale tu pecado y arrepiéntete ante Dios.

Lección Cinco V. Israel experimentó el sexto ciclo de opresión debido a su repetida rebelión contra Dios pero Dios envió a Jefté para liberarlos. (Jueces 10:6 – 12:15) A. El pecado de idolatría de los israelitas (10:6) B. Los nuevamente están caen en esclavitud con los filisteos y amonitas (10:7-9) La ira de Dios es inusualmente dirigida en contra del pueblo pecador. El verso 7 hace referencia al sexto y séptimo ciclo de pecado.

C. Dios escucha el clamor del pueblo por salvación (10:10-18) El alma de Dios sufrió por la miseria de Israel. La confesión fue acompañada por la renuncia a los falsos dioses (15-16) D. Dios levanta al juez Jefté como el libertador de Israel (11:1-40) 1. Jefté tenía muchas quejas en su contra. Era un hijo ilegítimo que fue echado de la familia de su padre y como resultado se convirtió en un líder de una banda sin ley. En alguna parte llegó a contar con el agrado del Dios viviente (1-11).

2. La victoria de Jefté sobre los amonitas (v. 12-29; 32-33) 3. El voto de Jefté delante de Dios (30-31; 34-40) El gozo de su victoria sobre Amón se volvió en tristeza y dio a su hija como sierva de Yahvé, por lo que no se casaría y dejaría sin descendencia a Jefté.

E. Jefté va a la guerra contra Efraín (12:1-7) Los hombres de Efraín eran muy mezquinos y argumentativos.

F. Ibsán, Elón y Abdón gobiernan por más de 25 años (12:8-15)

138 Principio de vida: La medida de una persona delante de los ojos de Dios, no es lo que recibe de su ancestros, sino lo que recibe de sus descendientes.

Aplicación de vida: Considera en trasfondo de Jefté y observa que aun así Dios lo usó soberanamente. Si ves que tu pasado haya sido diferente de lo que Dios hubiera querido, pídele a Dios que te dé oportunidades para glorificarlo en el futuro.

Lección Seis VI. Israel experimentó el séptimo ciclo de opresión debido a su repetida rebelión contra Dios pero Dios envió a Sansón para liberarlos.

(Jueces 10:6 – 12:15) A. El pecado de los israelitas y su posterior esclavitud ante los filisteos (13:1) El yugo de los filisteos fue contemporáneo con el gobierno de Jefté.

B. Dios trae liberación a su pueblo mediante el juez Sansón (13:2-16:31) 1. El nacimiento de Sansón (13:2-25) El comienzo de Sansón fue único: Su nacimiento fue anunciado por un ángel. El ángel le enseñó a su familia como hacerlo crecer y el Espíritu de Dios estaba sobre él. Él también era un nazareo desde su nacimiento. Un nazareo (del verbo ―abstenerse‖) era un laico de cualquier sexo que estaba atado a un voto de consagración al servicio de Dios por un período específico de tiempo o en algunos casos de por vida. No podía comer ningún producto de la vid, no podía cortarse el pelo, y no podía contaminarse acercándose a un cadáver (Núm. 6:3-7).

2. Las obras del juez Sansón (14:1-16:3) a) Su hazaña en Timnat (14:1-18) Timnat estaba a sólo 6 ½ kilómetros del pueblo de Sansón. A pesar de que casarse con una filistea estaba en contra de la voluntad de sus padres, Sansón aún quería casarse con la filistea y Dios usó esa situación para Sus propios propósitos soberanos (v. 4). La historia de la ruptura del matrimonio de Sansón con la mujer filistea revela falta de cuidado de Sansón con su vocación. Luego Sansón rompió su voto de nazareo al tocar y comer del cadáver de un león (10). b) Su hazaña en Ascalón (14:19-20) Ascalón era una ciudad filistea clave.

Nuevamente vuelve a realizar hazañas en Timnat (15:1-8a) La destrucción de Sansón de los tres cultivos principales de los filisteos (v. 5) mediante las 300 zorras debió haber sido un duro golpe a su economía. De ahí la acción precipitada que tomaron contra la ex esposa y el yerno de Sansón (v. 6). c) Sus hazañas en Etam y Lehí (15:8b-20) Los israelitas no querían problemas con los filisteos, por lo que aparentemente pensaron que si entregaban a Sansón a sus opresores, no serían objeto de hostigamiento. Al llevarlo a Lehí, que significa ―mandíbula,‖ desataron la ira de Dios sobre los filisteos una vez más y fueron debilitados con la muerte de 1000 de sus mejores hombres. Una vez más, Dios estaba cumpliendo Su soberana voluntad pese a la insensatez de los israelitas. d) Su hazaña en Gaza (16:1-3) Gaza era una de las principales ciudades de los filisteos. En este relato podemos ver la increíble fuerza y resistencia de Sansón tenía al arrancar y cargar las puertas de la ciudad junto con sus dos postes y las llevó a una distancia de 61 km, en su mayoría cuesta arriba, hacia Hebrón.

3. La traición y muerte de Sansón (16:4-31) Luego de haber terminado reducido a un payaso ciego en manos de los filisteos en el templo de Dagón, el dios de la vegetación Sansón clama a Dios una vez más y Dios lo usa para debilitar a los filisteos en su muerte más que vivía. Sansón había matado anteriormente a 1030 filisteos (ver Jueces 14:19 y 15:16). Con este personaje, podemos ver un ejemplo de personas que, aunque fueron en gran medida dotados por Dios, no utilizaron esos dones de Dios para darle la mayor gloria. Sin embargo, Sansón se encuentra entre los héroes de la fe en Hebreos 11:32.

Principio de vida: Agradece los talentos y dones que te fueron regalados por Dios pero ten cuidado de la altanería y el orgullo. (Proverbios 16:18) Aplicación de vida: ¿Qué habilidades especiales te ha regalado Dios? ¿Los estás usando para darle gloria? Habla con un líder espiritual que confíes acerca de cómo poder usar mejor tus talentos que vienen de Dio en el ministerio. Luego, busca oportunidades para usarlos comenzando de esta semana.

Lección Siete VII. Como consecuencia de su repetida rebelión, Israel se convirtió en una nación completamente corrupta. (Jueces 17 – 21) A. La flagrante idolatría de Israel fue consecuencia de la corrupción de los (Jueces 17-18)

139 Los restantes capítulos del libro son como apéndices, aunque no se encuentran en orden cronológico, proporcionan información sobre la vida israelita, durante el período de los jueces en los ámbitos religioso, doméstico y político.

1. La idolatría Micaías en el ámbito religioso (Jueces 17) La historia de esta familia de la tribu de Efraín muestra cuán lejos de la verdad el pueblo de Israel había llegado. Había sincretismo religioso (v. 1-5); relativismo moral (v. 6) y materialismo extremo (v.7-13).

2. La migración y la idolatría de la tribu de Dan (Jueces 18) No habiendo podido establecerse en la tierra que se les asignó (Jueces 18:1), los danitas necesitaban la bendición de Dios mientras buscaban otro territorio. Jonatán, el sacerdote contratado por Micaías les dijo lo que querían oír. Aunque aparentemente tuvieron éxito, los danitas habían abandonado a la voluntad revelada de Dios, lo que dio lugar a que Dan se convierta en un importante centro de la idolatría (18:30-31; 1 Reyes 12:28-30).

Micaías y algunos amigos habían perseguido a los danitas con el fin de tratar de recuperar sus objetos de culto y a su sacerdote. Pero cuando los danitas los amenazaron de muerte, regresaron a sus casas. Notar la condición de ruina espiritual a la que Miqueas había llegado cuando se quejó de que, al quitarle sus dioses que el mismo había hecho, los danitas le habían quitado todo (18:24).

B. La inmoralidad extrema fue una consecuencia de la corrupción de los Jueces en el ámbito doméstico (Jueces 19) Los versos 15-22 indican lo mal que las cosas se habían puesto a nivel doméstico en Israel. A pesar de que este levita y sus acompañantes esperaron en la plaza de la ciudad, ninguno de los habitantes de Guibeá les ofreció hospitalidad, como deberían haberlo hecho. Luego, un efraimita que vivía como forastero en Guibeá les ofreció refugio. El verbo para la palabra ―perversos‖ en el verso 22, literalmente significa ―hijos de Belial,‖ que es una frase usada en el A.T. para describir a las personas involucradas en la idolatría (Deut. 13:13), embriaguez (1 Samuel 1:16), rebeldía (1 Samuel 2:12), y la sodomía (como en este caso). La forma en que trataron a la concubina era una atrocidad. El desmembramiento y la repartición del cadáver sirvió como un llamado a la acción (ver 1 Samuel 11:7).

C. La anarquía total fue la consecuencia final de los Jueces en el ámbito político (20-21) La nación se agita de ira ante la inmoralidad en Guibeá. Una gran multitud de israelitas se levantó en contra de los benjamitas y pidieron que les entregaran a los hombres que habían hecho esos terribles actos en contra de la concubina del levita, pero los benjamitas no entregaron a los culpables (v.

13). Como resultado ocurre una guerra se produjo una guerra entre compatriotas. La guerra le costó muy caro a los israelitas debido a que los benjamitas eran excelentes con la honda, pero finalmente la marea arrasó prácticamente con todos los hombres benjamitas (v. 47). Debido que las otras tribus habían jurado no dejar que ninguna de sus hijas se case con una benjamita, los benjamitas tuvieron que enfrentar el reto de auto-preservarse de la extinción total. La respuesta a esto era Jabés Galaad. Debido a que este pueblo no había enviado a ningún soldado (ver Jueces 20:1), todos sus habitantes fueron destruidos, excepto 400 vírgenes que fueron dadas a los varones benjamitas que quedaron (Jueces 21:12). Los 200 varones benjamitas que aún quedaron sin esposas podían ―tomar‖ esposas de entre las doncellas de Siló, quienes bailaron en el festival anual. Esta acción permitió que los siloítas mantengan su juramento de no ―dar‖ (voluntariamente) a sus hijas a los benjamitas. El último verso del libro es un apropiado resumen del libro de Jueces, ―En aquella época no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía mejor.‖ Principio de vida: ¡Si dejamos que los hijos de Dios hagan lo que les parece correcto ante sus propios ojos, terminarán haciendo lo que es incorrecto delante de los ojos de Dios cada vez!

Aplicación de vida: Hablar en la clase acerca las enfermedades espirituales de su propia nación, de su propia comunidad y de su propia iglesia. Luego, dedicar 10 minutos para orar y tomar una posición en contra del pecado dentro de sus propias esferas de influencia.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. ¿Por qué creciólaidolatría en el pueblode Diosdespués de Josué? (Jueces 2:10-17) Jueces 2:10 registra que después de Josué surgió otra generación “…que no conocía al SEÑOR ni sabía lo que él había hecho por Israel.” Los israelitas pronto olvidaron la relación de pacto que tenían con Dios y cayeron en la idolatría adorando a las deidades de Canaán. Hubieron dos factores claves para esta apostasía. Primero, parece que la anterior generación dejó de enseñarle a la nueva generación acerca de las cosas que Dios había hecho por ellos. No cumplieron con lo que se les encomendó en Deuteronomio 6:6-9.

El segundo factor fue haber dejado presente las seductoras religiones de la gente pagana en la tierra prometida. El culto a la fertilidad practicado por los Cananitas era fundado en la creencia de que los dioses fueron creados por un acto de reproducción. Los adoradores de la fertilidad creían que las plantas, animales, y los niños venían como resultado de las relaciones sexuales de los dioses. Para animar a los dioses a copular, y con eso fertilizar la tierra, los sacerdotes y las sacerdotisas que realizaban el culto “provocaban” el deseo sexual de sus dioses. Estos rituales eran llevados a cabo templos o en el abrigo de un bosque. Uno puede imaginarse fácilmente cómo los israelitas rápidamente quedaron atrapados por esta nueva forma de adoración emocionante y sexualmente estimulante. El altar dedicado al culto del verdadero Dios, el Señor, pronto fue olvidado.

B. ¿Quiénes son los diosesde Canaán? (Jueces 2:13; 3:31; 6:25; 9:46) En Jueces 2:13 se menciona a dos de los dioses Cananitas. Los demás dioses son mencionados en distintos lugares. En Jueces 9:46 se menciona a El Berit, supremo dios del panteón cananita. Era importante en la teología cananita temprana pero fue posteriormente des-

140 plazado por su hijo Baal, y aunque continuaba existiendo como dios padre, jugaba un papel de menor importancia que su hijo Baal.

Aserá (6:25) era la principal consorte de El Berit en la teología cananita. Ella servía como diosa madre y fue asociada posteriormente con Baal (3:7). Aserá era también la principal diosa de Tiro, el pueblo natal de Jezabel (ver 1 Reyes 18:19). Baal era y sucesor de El Berit. Su nombre significa sencillamente “señor.” De todos los dioses de Canaán, Baal era el más directamente involucrado con la humanidad. Baal era el dios de la fertilidad que dominaba e cielo. En la literatura cananita se lo describe como “el piloto de las nubes.” El nombre de Baal a veces es referido como a un lugar para representar una manifestación local del principal dios cananita (Jueces 3:3).

En las esculturas, Baal aparece con un casco con cuernos llevando en una mano un garrote y en la otra una lanza adornada con hojas, lo cual podría representar los rayos y la vegetación. Anat (Jueces 3:31) era una diosa de la fertilidad que era hermana-consorte de Baal. La creencia cananita era que la unión sexual entre Baal y Anat producía lluvia y fertilidad sobre las tierras. Astarot es la forma plural de “Astoret” que cumplía como la diosa de la fertilidad y de la guerra. Los nombres Anat, Aserá y Astarot están todos relacionados al sexo y a la fertilidad y eran intercambiados a tal punto que las diosas ya se diferenciaban de los dioses.

C. LarelaciónentreOtoniel y Caleb (Jueces 1:13) La frase descriptiva “Otoniel hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb,” usado en Jueces 1:13 podría significar que o Quenaz u Otoniel era el hermano menor de Caleb. Sin embargo, los estudiosos Masoretas claramente creían que Otoniel era hermano de Caleb y hacen una división en el texto hebreo entre el “hijo de Quenaz” y “hermano de Caleb.” El problema es que Caleb en otro lugar es llamado “hijo de Jefone” (Núm. 32:12; Josué 14:6), mientras que Otoniel es llamado el “hijo de Quenaz” aquí y en 1 Crónicas 4:13. ¿Cómo pueden ser hermanos si tienen padres diferentes? La respuesta más probable es que Otoniel era el medio-hermano menor de Caleb. Tenían la misma madre pero padres diferentes.

D. El vellón deGedeón (Jueces6:36-40) Jueces 6:14 registra el claro mandato de Dios a Gedeón respecto a los madianitas: “—Ve con la fuerza que tienes, y salvarás a Israel del poder de Madián. Yo soy quien te envía.” En respuesta, Gedeón pidió una “señal” para asegurarse de que fuera Dios el que le estaba hablando (v. 17). Dios le dio el signo solicitado, haciendo surgir fuego de una roca para consumir un sacrificio (v. 21). Pero Gedeón continuó cuestionando a Dios sobre este asunto y le pidió la señal del vellón para determinar si Dios liberaría a Israel como lo había prometido (36-37). Dios le dio la señal que Gedeón había pedido. El vellón había sido mojado por el rocío, mientras que el suelo se mantuvo seco. Aun no muy convencido, Gedeón pidió una señal más. Esta vez, el vellón tenía que permanecer seco y el suelo mojado por el rocío. Una vez más, Dios le concedió a Gedeón el signo que solicitó. Mucha gente busca la voluntad del Señor, siguiendo el ejemplo de Gedeón de pedir signos o señales. ¿Acaso la Escritura apoya este tipo de acción? Sugerimos que no debemos seguir el ejemplo Gedeón para seguir la voluntad del Señor. Pese a que Dios le había ordenado a Gedeón (v. 14) y le había prometido victoria (v.

16), Gedeón estaba poniendo a prueba a Dios para asegurarse de que lo que Dios le estaba diciendo era lo que realmente quería. Obviamente, esta era una forma inadecuada de probar la fidelidad de Dios a Sus propias promesas. Podríamos preguntarnos por qué Dios parecía respetar el pedido de Gedeón de una segunda y una tercera señal. Quizás nos intenta ilustrar el hecho de que Dios nos encuentra donde estamos, incluso cuando estamos luchando en nuestra debilidad de fe.

E. El desmembramiento dela concubina del levita (Jueces 19:29-30) Jueces 19 registra la extensión de la degradación moral entre los israelitas que habían adoptado una moralidad cananea. Lo que sucedió en Guibeá tiene un sorprendente paralelismo con los hechos ocurridos con Lot en Sodoma (Génesis 19). Cuando los hombres de Guibeá trataron de tener relaciones sexuales con el levita, recibieron a cambio a su concubina. La infortunada mujer fue encontrada muerta la mañana siguiente después de que los hombres homosexuales de Guibeá abusaron de ella toda la noche. El levita luego desmembró su cuerpo y envió las a las tribus de Israel. Posteriormente Saúl hizo algo similar con sus bueyes cuando trató de reunir a Israel para derrotar a los amonitas (1 Samuel 11). Las señales espeluznantes enviadas a los israelitas sirvieron como advertencia y como desafío.

Eran una terrible advertencia de la inmoralidad profunda en la que la nación había caído. Y se constituyeron en un reto para castigar a los culpables de Guibeá y hagan lo correcto. La distribución de las partes del cuerpo de la concubina sirvió para despertar a Israel de su letargo moral y unir a las tribus para hacer frente a su responsabilidad moral (Jueces 20). La indignación que se produjo en Guibeá fue establecida como un monumento de la maldad para los siguientes siglos (Oseas 9:9; 10:9).

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE JUECES A. Lanecesidad dedesarrollar líderes piadosos para que llevena cabolafe Cuando Moisés murió, había preparado a Josué para que asuma el liderazgo. Cuando Josué murió, no había ningún sucesor preparado y resultó en el período caótico de los jueces. El apóstol Pablo claramente la responsabilidad del liderazgo espiritual a la iglesia en 2 Timoteo 2:2.

B. Lamisericordia ylagracia de Diosen contraste conla depravación ylainconstancia dela humanidad.

En Jueces encontramos los siete ciclos del pecado, la servidumbre, la súplica, la salvación y el silencio. Siete veces la gente clama a Dios por liberación y siete veces Dios envía a sus libertadores sólo para ver a la gente alejarse nuevamente de Él. A diferencia de cual-

141 quier otro libro de la Biblia, Jueces muestra claramente que sin la intervención de Dios, la humanidad siempre desciende en el caos y la depravación.

C. Diosusagentecomún (Jueces 6:11-14) La historia de Gedeón, un simple campesino, de y Jefté, un huérfano ilegítimo, nos recuerda de una manera poderosa como Dios ama usar a la gente común para mostrar Su gran poder (1 Cor. 1:27-29).

D. Las obras del Espíritu Santoen el Antiguo Testamento El libro de Jueces nos da una imagen única acerca de cómo el Espíritu Santo trabajó antes de la era de la iglesia. Podemos ver esto en la vida de Sansón. Encontramos tres veces que el Espíritu de Dios vino sobre él para que pueda mostrar su gran fuerza (Jueces 14:6; 14:19 y 15:14). El Espíritu acudía siempre que Sansón lo llamaba para llevar a cabo su vocación a diferencia de la obra del Espíritu Santo en la era de la Iglesia donde Él mora en el creyente (1 Cor. 6:19).

E. Ladesobediencia siempre traeel juicio Los israelitas representan un ejemplo perfecto de lo que no debemos hacer. En lugar de aprender por experiencia propia, que Dios siempre castiga la rebelión en contra Él, continuaron desobedeciendo y sufrieron el desagrado y la disciplina de Dios. Si continuamos en la desobediencia, estamos provocando la disciplina de Dios, no porque Él disfruta de nuestro sufrimiento, sino “porque el Señor disciplina a los que ama, y azota a todo el que recibe como hijo.” (Hebreos 12:6).

F. Cuando toleramosqueel pecado se mezcle con nuestrafe, comenzamos un proceso de decadencia espiritual Bajo la dirección de Moisés, los israelitas recibieron tres mandatos cuando entraron en la tierra prometida (Deut. 7:1-5). Debían permanecer separados del mundo, política, social y religiosamente. En los días de los jueces, los israelitas hicieron absolutamente lo contrario.

Cada vez que el pueblo de Dios comenzaba a mezclar las prácticas mundanas, sus vidas experimentaban una decadencia espiritual terrible y eventualmente se producían las apostasías.

G. El relativismomoral no trae libertad, sino más bien servidumbre y caos (Jueces 17-21) El libro de Jueces presentan los resultados finales (en los capítulos 17-21) de un pueblo que hizo caso omiso de las verdades absolutas de Dios y que hicieron sus propias reglas para la vida. En estos capítulos podemos ver una horrible imagen de la idolatría religiosa, de la inmoralidad desenfrenada y del caos político y militar. Sin conocer y vivir la verdad de la Palabra de Dios (Josué 1:8-9; 2 Timoteo 3:16,17) el pueblo de Dios terminó en la esclavitud del pecado.

VII. AYUDAS PARA ENSEÑAR JUECES EL CICLO DE PECADO EN JUECES

Israel sirve al Señor

Dios libera a Israel

Dios hace un juicio

Israel clama al Señor

El ciclo de pecado en el libro de Jueces

Israel cae en el pecado y la idolatría

Israel es esclavizada

142

143

El libro de Nehemías © Dr. Rick Ensrud, 2010

I. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción Nehemías es la continuación de Esdras. Dos principales acciones ocurren: la reconstrucción del muro de Jerusalén y la reafirmación de los exiliados que regresaron a cumplir con sus obligaciones con el pacto. Hay algo casi para todos – el diario de un general, el informe de un gobernador, un registro civil, un manual de administración y biografías – todo en un libro pequeño. Los acontecimientos cubiertos abarcan aproximadamente 13 años. Parte de la esencia el libro es una representación del carácter sorprendente de Nehemías, que emerge de las páginas como un líder piadoso y decisivo. El libro de Nehemías muestra la misma mezcla de material narrativo y documental (listas, inventarios, genealogías) que Esdras, pero posee un estilo narrativo más fuerte. La reconstrucción de la muralla de la ciudad se convierte en una historia de conflicto bien desplegada, repleta de suspenso y heroísmo. La ceremonia de renovación del pacto (caps. 8-9) es uno de los dramas grandiosos de la Biblia. El personaje principal, Nehemías, es una figura tan imponente que la historia global del libro reconoce a Nehemías como héroe. Sin embargo, el flujo de la narración es constantemente interrumpido por el material documental, mostrando de esta manera el impulso histórico del autor. Debido a que gran parte del libro es narrado en primera persona, el libro también tiene el sabor de una biografía.

B. Autor yfecha Nehemías es la figura central del libro, y contiene algunos de sus propios registros, pero no es el autor de todo el libro. El autor es probablemente el mismo que el autor de Esdras. Nehemías llegó a Jerusalén en el año 445 AC., 13 años después de que Esdras. Regresó para una nueva visita en algún momento entre 433 y 423, y pudo haber hecho varios viajes entre las capitales persas y Jerusalén en este período de 20 años.

C. Trasfondo histórico Nehemías era un hebreo que vivía en Persia, hasta que recibió la palabra de que el Templo de Jerusalén estaba siendo reconstruido.

Entonces se preocupó sabiendo que no había ninguna muralla para proteger la ciudad. Nehemías le pidió a Dios que lo usara para salvar la ciudad. Dios respondió a su oración ablandando el corazón del rey persa Artajerjes, quien no sólo le dio su bendición, sino también suministros para ser usados en el proyecto. Nehemías obtiene el permiso del rey para regresar a Jerusalén, donde posteriormente es nombrado Gobernador. A pesar de la oposición y las acusaciones, la muralla fue construida y callaron a los enemigos. La gente, inspirada por Nehemías, diezmaron dinero, suministros y mano de obra para completar el muro en tan solo 52 días, pese a tener mucha oposición. Sin embargo, este esfuerzo conjunto fue olvidado muy pronto por Jerusalén, que vuelve a caer en la apostasía cuando Nehemías viaja por un tiempo. Después de 12 años Nehemías volvió a Jerusalén y encontró que la muralla se había mantenido fuerte y que la gente se había hecho débil. Entonces, se dedicó a la tarea de enseñar de la moralidad a la gente y no se anduvo con rodeos. “Entonces los reprendí y los maldije; a algunos de ellos los golpeé, y hasta les arranqué los pelos…” (13:25). Nehemías restableció la verdadera adoración a través de la oración y animando a la gente a la reactivación mediante la lectura y el cumplimiento de la Palabra de Dios.

D. Propósito del libro Para entender el libro de Nehemías debemos recordar que después del exilio, Dios está afianzando a su pueblo en la tierra, con el fin de llevar a cabo lo que le prometió a Abraham. El pueblo de Dios debía renovar su compromiso de fidelidad al pacto, aferrarse al perdón de Dios y buscar practicar la pureza de sus vidas corporativas y privadas. Dios en su misericordia levantó a Esdras, el sacerdote y maestro, y a Nehemías el gobernador, para guiar a Su pueblo en el trabajo duro que esta renovación requería. Las ceremonias públicas de los capítulos 8-10 promulgan esta renovación, confesando la infidelidad del pasado y reconociendo que todo – incluyendo el cumplimiento de la misión de Israel para traer luz al mundo – depende de la gracia de Dios y de Su firme compromiso con Sus promesas (9:32-38).

El propósito del libro de Nehemías es: Mostrar cómo Dios usó a Nehemías para restaurar Su ciudad santa mediante la reconstrucción de sus murallas y el reavivamiento y reformación de su gente para que puedan vivir para glorificar a Dios.

E. Mensajeprincipal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal de Nehemías es: Debido a que Dios es fiel a Su pacto promete y ofrece protección a Su pueblo, debemos ser:  Fieles en guardar Su palabra y  Fieles en nuestra adoración

144

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: La muralla de Jerusalén.

Verso clave: “La muralla se terminó el día veinticinco del mes de elul. Su reconstrucción había durado cincuenta y dos días. Cuando todos nuestros enemigos se enteraron de esto, las naciones vecinas se sintieron humilladas, pues reconocieron que ese trabajo se había hecho con la ayuda de nuestro Dios.” Nehemías 6:15-16.

III. TABLA DE EVENTOS DE NEHEMÍAS Reconstrucción del muro 1:1 7:73

Enfoque

Divisiones

Temas

Reavivamiento y reformación de la gente 8:1 13:21

Construcción de la muralla

Terminación de la muralla

Reavivamiento dentro Reformación dentro de la muralla de la muralla

1:1

3:1

8:1

2:30

7:73

Renovación de la muralla Reformación civil

Renovación del pacto Reformación religiosa

Lugar

Jerusalén

Tiempo

Aproximadamente 25 años (445-420 A.C.)

10:39

11:1

13:31

Renovación de la nación Reformación política

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO NEHEMÍAS Debido a que Dios es fiel a Su pacto promete y ofrece protección a Su pueblo, debemos ser:  Fieles en guardar Su palabra y…  Fieles en nuestra adoración Lección Uno I. Podemos ver la fidelidad de Dios a Sus promesas cuando le permite a Nehemías volver a Jerusalén y reclutar exitosamente la gente necesaria para reconstruir la muralla. (Nehemías 1 – 2) A. Nehemías se entera de las murallas derribadas de Jerusalén (1:1-3).

Aunque poco se sabe del padre de Nehemías, las palabras ―hijo de Jacalías‖ lo distinguen de otros de Nehemías (Nehemías 3:16; Esdras 2:2).

B. Nehemías intercede ante Dios y ante Artajerjes (1:4-2:8).

La oración de Nehemías involucró (1) suplicar la bondad amorosa de Dios, (2) confesar pecados (notar que Nehemías, al igual que Esdras (Esdras 9:5-15) y Daniel (Daniel 9:3-19) se identifican con su pueblo), (3) reconocer la justicia del juicio de Dios (Nehemías 1:8-9, ver Levítico 26:33-45 y Deuteronomio 30:1-5)…y (4) pedir por el éxito en el siguiente paso (lo cual requeriría que el rey (1:11), revierta su decisión de reconstruir Jerusalén - Esdras 4:21). Nehemías, quién en esos tiempos era el copero del rey al haberse ganado su confianza cuando probó el vino del rey para asegurarse de que no estuviera envenenado, era un siervo de confianza del rey Artajerjes que tenía acceso frecuente rey. Como estaba triste, el rey le preguntó y Nehemías le hizo conocer, con mucho temor, su preocupación. Después de una corta oración interna, Nehemías le solicitó regresar a Jerusalén para reconstruir sus murallas. La petición fue concedida, pero Nehemías debía regresar a la corte del rey una vez que el trabajo haya sido terminado. Lo cual hizo durante 12 años más (Nehemías 5:14).

C. Nehemías vuelve a Jerusalén y se prepara para construir las paredes de la Ciudad Santa (2:9-20) Evidentemente, el viaje de 900 millas a Jerusalén era peligroso, por eso Artajerjes proveyó una escolta militar especial. El regreso de Nehemías no había pasado desapercibido. Sambalat, gobernador de Samaria, calificaron la llegada de Nehemías como una amenaza sobre el control de Samaria sobre Judea. Tobías, probablemente era un ex-esclavo que ahora fungía como gobernador de Amón. Esta fue probablemente la razón por la que Nehemías inspeccionó las paredes derrumbadas por la noche, para no ser notado por Sambalat en cuanto a sus intenciones de reconstruir la muralla.

Después de haber inspeccionado, el trabajo comenzó el 1 de agosto de 444. Inmediatamente, los enemigos de la voluntad de Dios como Sambalat, Tobías y Guesén (un poderoso jefe de Dedán al noroeste de Arabia), trataron de intimidar a Nehemías insinuando que quería rebelarse contra el rey de Persia.

145 Principio de vida: La oración no se trata solo de presentarle a Dios nuestras necesidades, sino también de entregarnos a nosotros mismos ante Él y ante Su voluntad (Mateo 6:10).

Aplicación de vida: No ores para salir de tus situaciones difíciles; ora para estar listo siempre para hacer la voluntad de Dios en cada situación. Encuentra un lugar tranquilo y lee la oración de Nehemías de compromiso con Dios (Nehemías 1:4-11) y luego escribe tu propia oración a Dios referentes a tus propias preocupaciones.

Lección Dos II. Podemos ver la fidelidad de Dios a Sus promesas cuando protege a Su gente de la oposición y los bendice mientras reconstruye la muralla de Jerusalén. (Nehemías 3:1 – 5:19) A. Casi todas las personas de Jerusalén hicieron su parte al reconstruir la muralla (Nehemías 3:1-32).

Eliasib (3:1) enérgicamente ayudó a Nehemías en la construcción de la muralla, pero más tarde le causó problemas al permitir alianzas con los samaritanos (Nehemías 13:4). Todas las clases sociales participaron en la construcción: sacerdotes (3:1), orfebres y perfumistas (3:8), gobernantes y mujeres (3:12), levitas (3:17), y comerciantes (3:32). Algunos incluso hicieron dobles turnos (3:4). Los nobles de Tecoa (el lugar de nacimiento de Amós, a 16 km al sur de Jerusalén) se negaron a trabajar, tal vez por temor a represalias por parte de Sambalat. Asignar a las personas que trabajen en el tramo de muralla que esté cerca de sus propios hogares fue una buena estrategia para hacerlos trabajar mejor (3:10). Incluso Malquías, un malhechor restaurado (ver Esdras 10:31), ayudó a construir. ¡Este fue un proyecto conjunto del pueblo de Dios!

B. Los enemigos de Dios trataron de detener al pueblo de Dios mediante la oposición de todo tipo (4:1-6:14).

1. Oposición a través de la ridiculización (4:1-6) Sambalat, en su odio por las cosas de Dios, muestra su ira casi enloquecida, haciendo preguntas ridiculizadoras respecto a la construcción de la muralla. Tobías se burló de los judíos al insinuar que un pequeño zorro podría destruir sus esfuerzos ineptos. A lo que Nehemías respondió con una oración imprecatoria (4:4-5), porque comprendió que era Dios al que finalmente estaban queriendo ridiculizar.

2. Oposición a través de la amenaza de ataque (4:7-9) Con la muralla ya construida hasta la mitad (4:6), las burlas era insuficientes y ahora se planificó un ataque abierto (4:8), lo cual exigía que Jerusalén se mantenga en oración y vigilia constante (4:9).

3. Oposición a través del desaliento (4:10-23) El rumor persistente de un ataque inminente desalentaba a los trabajadores. Los judíos que vivían cerca, instaban repetidamente a los que estaban construyendo a dejar su trabajo y regresar a sus casa para proteger a sus familias (4:12). A fin de terminar la obra de la muralla en la fecha prevista, Nehemías se encargó de que la mitad de sus guardaespaldas siempre estuvieran armados, alertando a cada gobernador a estar listos para guiar a su grupo en caso de un ataque enemigo (4:16), armando a los trabajadores (4:17), viendo que cada trabajado tenga una espada a su lado (4:18), teniendo un trompetista siempre listo para hacer sonar la alarma (4:18), e instando a todo aquel que tuviera las posibilidades, para permanecer en vigilia por las noches (4:22).

4. Oposición a través de la extorsión (5:1-19) No está claro si los acontecimientos de este capítulo sucedieron durante el tiempo en que la muralla estaban siendo construida (cuando los medios de obtener ingresos habían sido interrumpidos) o posterior a ello (lo cual Neh. 5:7, el llamado a una gran asamblea, y Neh. 5:14 puede indicar – aunque Neh. 5:16 parece sugerir lo contrario). La gente sin tierra sufrió la escasez de alimentos (5:2); los propietarios se vieron obligados a hipotecar sus tierras debido a la hambruna (5:3), y hasta tenían que prestarse dinero para pagar un impuesto a la propiedad impuesta por los persas. Estos problemas existentes se agravaron debido a la presión económica de la reconstrucción. Nehemías pidió la devolución de propiedades que habían sido hipotecadas y el perdón de los pagos de intereses de manera que los trabajadores puedan lidiar con la carga de construir la muralla, alimentar a sus familias y pagar sus impuestos. Después de conseguir un acuerdo en presencia de los sacerdotes (v. 13), se sacudió el manto como un gesto para simbolizar el rechazo total a todo aquel que rompa este acuerdo. Nehemías era un gran ejemplo para su gente, debido a que durante la totalidad de los 12 años de su primer mandato como gobernador, no tuvo ningún tipo de salario o privilegios como los anteriores gobernadores persas.

Nehemías trabajó en la muralla y alimentó a la gente necesitada, etc.

5. Oposición a través llamados a reuniones (6:1-4) Debido a los avances en la muralla habían disminuido el peligro de ataques, los enemigos de Nehemías trataron de atraerlo a la llanura de Ono, a 31 km al Norte de Jerusalén, donde sería más fácil asesinarlo o atacar a Jerusalén en su ausencia.

6. Oposición a través de la difamación (6:5-9) Debido a los avances en la muralla habían disminuido el peligro de ataques, los enemigos de Nehemías trataron de atraerlo a la llanura de Ono, a 31 km al Norte de Jerusalén, donde sería más fácil asesinarlo o atacar a Jerusalén en su ausencia. Usaron mentiras acerca de que Nehemías quería proclamarse rey de Judá. Tal vez Malaquías era uno de los profetas de esos tempos, y Sambalat torció en forma deliberada su mensaje sobre el Rey Mesías y lo aplicó a Nehemías.

7. Oposición a través de la traición (6:10-14)

146 Semaías afirmó tener una revelación especial acerca de un complot contra la vida de Nehemías, y sugirió que el lugar santo en el templo sería el único lugar seguro para Nehemías. Pero la sugerencia de Semaías desenmascaró la traición de Semaías, ya que sólo los sacerdotes podían entrar en el Lugar Santo (Núm. 18:7). Si Nehemías hubiera hecho eso, su testimonio se habría manchado.

C. Dios milagrosamente permitió que sus siervos terminen de construir la muralla de la ciudad santa (6:15-19) Terminar una muralla de tal magnitud en solo 52 días fue un gran logro, y hasta los enemigos reconocieron que fue hecho con el poder de Dios (6:16).

Elul era agosto-septiembre El muro fue terminado el 21 de septiembre de 444 AC. Incluso entonces la oposición continuaba con gente como Tobías que tenía influencia sobre personas influyentes en Jerusalén (Esdras 2:5).

Principio de vida: Cuando somos ridiculizados o perseguidos por causa de Dios, debemos regocijarnos porque grande será nuestra recompensa en el cielo. (Mateo 5:11-12) Aplicación de vida: Una forma de probar tu carácter Cristiano es viendo la forma en que manejar la ridiculización y la persecución. ¿En una escala del 1-10, cómo crees que manejas las burlas por tu fe y cualquier forma de persecución? Leer 1 Pedro 2:18-25 y escribir al menos tres principios que podrían ayudarte a manejar las burlas y la persecución de una manera piadosa.

Lección Tres III. Podemos ver la fidelidad de Dios a Sus promesas cuando supervisa la organización y el registro de Sus siervos. (Nehemías 7) A. Jerusalén se organiza (7:1-4) Los porteros, cantores y levitas son una agrupación típica que se ocupaba de la adoración (ver Esdras 2:40-42), por lo que es sorprendente ver que también colaboraron con la vigilancia de la muralla. Aunque la vigilancia de la ciudad era finalmente relacionada con el establecimiento de la adoración del Señor en el templo, se prestó delicada atención a la vigilancia de la ciudad. Los guardias eran designados de entre aquellos que vivían en la ciudad y por lo tanto eran los más comprometidos con ella. Al parecer, esas personas son relativamente pocos en número. La construcción de casas ocupó el segundo lugar frente al compromiso de reconstruir la muralla.

B. Repatriamiento de los exiliados (7:5-73) Este registro, probablemente guardado en los archivos del Templo, es prácticamente el mismo que encontramos en Esdras 2 y era probablemente la base para que Nehemías poblara Jerusalén, con los de ascendencia pura (Nehemías 11:1). En cuanto al discrepancias en los números exactos entre la lista de los exiliados de Esdras 2:1-67 y los repatriados de Nehemías 7:6-66, se han propuesto varias soluciones, y varios factores pueden haber contribuido a las diferencias. Debido a que Nehemías estaba leyendo una copia de la lista antigua (ya sea la lista de Esdras o una lista oficial que ambos consultaron), la lista puede haber sido actualizada y corregida con el número de nacimientos y defunciones que se produjeron poco después de que los exiliados regresaron. Tal vez en algunos casos las personas fueron contadas o agrupadas de manera diferente o en diferentes categorías. Una o ambas listas también pueden haber sido corregidas y complementadas por el número de personas que se habían retrasado en el viaje por enfermedades u otras razones, y se re-incorporaron más tarde. Algunas de las diferencias también pueden ser debido a errores de copiado.

Principio de vida: Conocer bien la Biblia es esencial si quieres llevar a cabo decisiones sabias y que honren a Dios.

Aplicación de vida: Nehemías comprendió que la sugerencia de Semaías (Nehemías 6:10-14) no era la voluntad de Dios (ver Números 18:7). ¿Cómo haces para evaluar a la luz de las Escrituras lo que otros te sugieren hacer? Leer 2 Pedro 3:18 y hazlo tu objetivo de crecimiento personal para esta semana.

Lección Cuatro IV. Podemos ver la fidelidad de Dios a Sus promesas cuando trae avivamiento y reformación a Su gente para que puedan darle gloria.

(Nehemías 8 – 3) (En esta larga sección, la gente lee solemnemente el Libro de la Ley, se mantienen las festividades santas, y lleva a cabo un gran acto de renovación del pacto. Por primera vez en este libro, Esdras entra en la narrativa. Esta sección muestra la unidad de los proyectos de Esdras y Nehemías. Con la muralla establecida, se hace de la Ley el centro de importancia, debido a que no es la seguridad por sí sola los más esencial para la vida de la comunidad, ni siquiera el templo mismo, sino la confianza y la obediencia a la Palabra de Dios revelada por medio de Moisés. Todo este pasaje tiene muy en mente las instrucciones de Levítico 23.)

A. La Palabra de Dios es leída e interpretada y como resultado la gente experimenta un avivamiento (8:1-18) 1. La Palabra es leída e interpretada (8:1-8) Esta es la primera vez que se menciona en la Biblia un podio o plataforma, la cual era lo suficientemente fuerte como para soportar a Esdras y a otras 13 personas. La gente a menudo se presentaba levantando sus manos como un signo de reverencia y humildad (1 Samuel 1, 1 Samuel 26, 1 Reyes 8:22; Lucas 18:11,13). Este era un símbolo para recibir la bendición de Dios, con el rostro inclinado alabanza y adoración. La lectura de la ley era intercalada con la explicación, de hecho, la ley también fue traducida del hebreo al arameo, la única lengua que muchos pueden haber entendido entonces. (ver Neh. 13:24).

147 2. La gente responde en avivamiento ante la Palabra (8:9-18) La convicción de pecado causó que la gente llorara, apropiado para el Día de la Expiación (el décimo día del mes), pero para la fiesta de las trompetas y la celebración de la conclusión de la muralla. La gente se lamentó por no haber obedecido la ley, y ahora se regocijaban de poder entenderla y obedecerla. Cuando continuaron estudiando la ley descubrieron que durante la Fiesta de las Enramadas, todo el mundo tenía que morar en sus tiendas, y como resultado, se ordenaron hacer los preparativos para celebrar esa festividad. La fiesta había sido observada desde los días de Josué (ver 1 Reyes 8:65; 2 Crónicas 7:9; Esdras 3:4), pero no por toda la asamblea (Nehemías 8:17).

B. El pacto es reafirmado (9:1-10:39) 1. La gente se prepara espiritualmente (9:1-3) Dos días después de la celebración de la Fiesta de las Enramadas, la gente comenzó a reconocer sus pecados delante de Dios, y se pusieron hábitos de penitencia, en señal de duelo.

2. La gente invoca a Dios y recitan los pecados que habían cometido (9:4-31) La oración de Esdras comenzó con un reconocimiento de la majestad de Dios (9:6) y continuó con un recital de los puntos más importantes de la historia de Israel: el pacto de Abraham (9:7-8; ver Génesis 12:2; Génesis 15: 17), los acontecimientos del Éxodo de Egipto y los años de peregrinación en el desierto (9:9-23), y la conquista de Canaán y la posterior decadencia (9:24-31).

3. Renovación del pacto (9:32-38) La oración de Esdras concluye con una confesión de pecados (9:32-37) y con un compromiso de mantener las leyes de Dios (Nehemías 9:38).

4. Ratificación del pacto (10:1-27) La larga lista de aquellos que se comprometieron con el pacto tiene como objetivo mostrar que toda la comunidad – sacerdotes, levitas, y líderes laicos – estaba incondicionalmente de acuerdo. Estas son personas prominentes en la comunidad, muchos de sus nombres aparecieron anteriormente en Nehemías.

5. Juramento de compromiso con del pacto (10:28-29) La gente esencialmente se compromete a guardar toda la ley mosaica. La enumeración de las leyes es selectiva, sin embargo, se daba prioridad a los asuntos más importantes de su época. El tamaño de los que solemnemente convinieron el pacto es ahora ampliado para incluir a todos los grupos de la comunidad. La maldición y el juramento fueron dos expresiones que demostraban la seria intención de la gente de mantener su compromiso. La ―maldición‖ se refiere a alguna pena terrible, quizá llevada a cabo como un ritual, que tenían que aceptar como justa si es que fallaban en cumplir el pacto (ver 1 Reyes 19:2; Jeremías 34:18).

Principio de vida: El avivamiento entre la gente de Dios siempre involucra la Palabra de Dios, confesión de pecados y el deseo de un compromiso incondicional con Dios.

Aplicación de vida: Piensa en un área de tu vida que necesita un avivamiento: tu matrimonio, la ética de tus negocios, tu tiempo con Dios. ¿Qué cosas buenas tendrás que ceder para ganar lo mejor de Dios? ¿Qué pecado tendrás que abandonar? ¿Qué acciones puedes tomar ahora demostrarle a Dios que estás hablando en serio?

Lección Cinco V. Podemos ver la fidelidad de Dios a Sus promesas cuando le da descanso a Su gente mediante el establecimiento de Israel, la repatriación y la restauración. (Nehemías 11 – 13) A. El establecimiento de la gente en Jerusalén (11:1-36) Ahora que Jerusalén (también referida como ciudad santa) estaba segura luego de haber construido su muralla, necesitaba ser repoblada, por lo que echaron suertes para traer a una décima parte de la población del país a la ciudad. Otros, aparentemente, e mudaron voluntariamente (11:2). Estos versos, aparentemente enlistan a los que ya residen en Jerusalén, incluyendo los laicos (11:3-9), los sacerdotes (11:10-14), los levitas (11:15-18), los porteros (11: 19), los servidores del templo (11:21) y algunas otras personas (11:22-24). Nehemías 11:25-36 enlista todas las ciudades de los antiguos territorios de Judá (11:25-30) y Benjamín (11:31-36) donde vivían los demás Judíos.

B. Repatriación de los sacerdotes y levitas (12:1-26) Los sacerdotes y levitas que regresaron con Zorobabel y Josué (Esdras 2:2, 36-40) casi 100 años antes (538 AC.) son mencionados en esta sección.

Aunque David había establecido 24 familias sacerdotales, sólo 22 figuran en esta lista, ya sea por omisión de un copista o tal vez porque se dejaron vacantes a dos grupos sacerdotales. La expresión: ―…sus hermanos, se colocaban frente a ellos en los servicios.‖ (12:9), puede referirse o al cántico antifonal o a turnos alternos de servicio. Jadúa era el hombre que, según Josefo, era el sumo sacerdote cuando Alejandro Magno invadió Persia (333 AC.) De ser así, el Darío este verso es Darío III (335-331 A.C.), y un copista, no Nehemías, añadió esta parte de la genealogía. Es muy posible, sin embargo, que hayan habido dos sumos sacerdotes con el mismo nombre y que Nehemías conocía a este Jadúa cuando todavía era joven, si no como sumo sacerdote (aunque esto también es posible, ya que, según el Papiro de Elefantina, Johanán era el sumo sacerdote en 408 AC., y Nehemías pudo haber vivido hasta el año 400 AC., y pudo haber vito a Jadúa convertirse en sumo sacerdote, en algún momento entre 408 y 400 A.C.) Si se tratara de una versión anterior de Jadúa, el Darío mencionado sería Darío II (423-404 AC.)

148 C. Dedicación de la muralla (12:27-47) La purificación de la muralla puede haber sido efectuado rociándole sangre sacrificial. La purificación de la pared se habría hecho rociando la sangre del sacrificio sobre el mismo.

D. Restauración de la gente (13:1-31) Tobías, era una amonita (Neh. 2:19) a quien Eliasib había entregado una gran sala (donde se almacenaban los títulos y los materiales) en el atrio del templo durante la ausencia de Nehemías de Jerusalén. Cuando Nehemías regresó, descubrió para su horror, lo que Eliasib había hecho y tiró las pertenencias de Tobías y ceremonialmente purificó es e lugar. Nehemías descubrió que, pese al juramento que el pueblo había hecho, los levitas (y probablemente también a los sacerdotes) no estaban recibiendo los diezmos. Como resultado, se vieron obligados trabajar en los campos. Para corregir esto, Nehemías nombró a cuatro tesoreros fiables sobre los almacenes (13:13). Además, algunos judíos cargaban y transportaban sus mercaderías el sábado (13:15) y los comerciantes fenicios en realidad hacían sus ventas el sábado (13:16). El pecado de mezclarse con otras culturas había vuelto a entrar en escena, y los hijos de esos matrimonios no podían hablar hebreo. Nehemías lidió firmemente con los culpables. Incluso los golpeó y les arrancó los pelos. Uno de los hijos menores de Joyadá (Johanán era el hijo mayor, Neh. 12:11, 22) se casó con una hija de Sambalat. Merecía ser expulsado, porque la línea sacerdotal tenía que ser contaminada por los matrimonios con otra tribus (Levítico 21:6-8, 14-15).

Principio de vida: Lidiar con el pecado de otros a veces requiere de confrontación, pero siempre requiere de perdón.

Aplicación de vida: ¿Hay alguien en tu esfera de influencia que necesita ser confrontado por su pecado? ¿Hay alguien a quien necesitas perdonar cuyo pecado te ha afectado personalmente? Leer Mateo 18:21-35 y pídele a Dios que te ayude a comprender lo que te enseña en la palabra.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. ¿Es posible quelamuralla de Jerusalén haya sido construida en 52 días? (Nehemías6:15) Algunos estudiosos prefieren seguir la sugerencia de Josefo, que escribió que la reconstrucción de la muralla tomó dos años y cuatro meses. Sin embargo, la Septuaginta y la Vulgata Latina apoyan la lectura del texto hebreo. Cincuenta y dos días más bien es un tiempo bastante corto para un proyecto, sino que incluso los enemigos de los judíos reconocieron que esta obra había sido realizada “…con la ayuda de Dios” (6:16).

B. ¿Por qué existendiferencias entrelaslistas deexiliados de Esdras 2 y Nehemías 7?

Nehemías 7:66 concuerda con Esdras 2:64 al hablar del número total de los exiliados que retornaron: 42360. Sin embargo, cuando las sumas individuales son agregadas, el número total es 29181 en Esdras y 31089 en Nehemías. Algunos han sugerido que las listas son de diferentes épocas y que las diferencias representan en crecimiento en la comunidad. Otros sugieren que la lista de Nehemías está basada en información actualizada. Otros sugieren que las discrepancias entre ambas listas se deben a la confusión que resulta de la costumbre de usar letras del alfabeto hebreo para representar números. Debido a que los números de la lista de Nehemías son generalmente más grandes; puede ser que algunas de las cifras de Esdras 2 fueron estimaciones que posteriormente fueron revisadas.

C. ¿Fue la fiesta de las Enramadas olvidada desde los tiempos de Josué hasta los tiempos de Nehemías? (Nehemías 8:17) Nehemías 8 registra que toda la comunidad restaurada se reunión en Jerusalén para celebrar la Fiesta de las Enramadas. El verso 17 indica que “no habían hecho esto desde los días de Josué.” ¿Acaso esto significa que esta importante festividad fue olvidada por los Israelitas durante el período de los Jueces? La palabra traducida “esto” es la que la raíz del problema. Puede también ser traducida como “de esta manera.” Aunque la Fiesta de las Enramadas había sido observada en los días de Jesúa y Zorobabel (Esdras 3:4) y también en otras ocasiones, no fue observada de la misma manera desde los días de Josué – es decir, con entusiasmo y con el deseo de honrar a Dios.

D. Laimposición de unatercera parte de un siclo vs. lamitad de un siclo (Nehemías 10:32) La ley de Moisés requería que cada Israelita debía contribuir anualmente con la mita de un siclo para apoyar al ministerio del templo (Ex. 30:11-16). Hay varias personas que sugieren que se decidió dar una tercera parte de un siclo además del medio siclo que se decidió dar en los tiempos de Moisés. Aunque como los exiliados habían estado experimentando una terrible crisis económica, puede que Nehemías haya reducido la imposición a la luz de las condiciones económicas de esos días.

E. Arrepentimiento/avivamiento Si bien Dios les había permitido que reconstruyan la muralla, el trabajo no estaba completo hasta que reconstruyeran espiritualmente sus vidas. Esdras instruyó a la gente en la Palabra de Dios y cuando la escuchaban, la gente reconoció el pecado en sus vidas, se confesó y tomó los pasos necesarios para obtener perdón y quitar el pecado de sus vidas.

149

VII. AYUDAS PARA ENSEÑAR NEHEMÍAS LA MURALLA DE JERUSALÉN

1-2 CRONICAS

ESDRAS-NEHEMÍAS

Crónicas termina con el decreto de Ciro

Esdras empieza con el decreto de Ciro

Crónicas enfatiza a Jerusalén y al templo

Crónicas enfatiza a Jerusalén y al templo

Crónicas tiene un enfoque sacerdotal

Esdras se enfoca más en la Biblia misma

Crónicas se enfoca en el liderazgo de David, sugiriendo una composición alrededor del tiempo de Zorobabel (520-515 AC.); ver Zacarías 4 Crónicas omite la caída de Salomón debido a los matrimonios mixtos.

Nehemías apela a Salomón como un ejemplo negativo (Neh. 13:26) Esdras-Nehemías contiene memorias únicas en primera persona

150

El libro de Salmos © Lowell Friesen, 2010

I. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El libro de Salmos es el libro más extenso de la Biblia. Muchos estudiosos de la Biblia coinciden con asombro que el libro de Salmos está realmente compuesto de cinco libros, cada uno de ellos con su propia doxología (ver la tabla de eventos del libro). De hecho, el último Salmo del libro (Salmo 150) sirve no solo la doxología de cierre para el quinto libro, sino también para todo el libro de Salmos.

Los autores de los libros del Nuevo Testamento mencionan al libro de Salmos más que a cualquier otro libro del Antiguo Testamento.

El libro de Salmos y Proverbios son los dos libros del Antiguo Testamento que hablan directa y ampliamente de los asuntos de la vida cotidiana. Los Salmos revelan las luchas y emociones interna de las personas que vivían bajo el poder de Dios y en un contexto de un mundo muerto espiritualmente. Los Salmos fueron diseñados para hacer más que solo instruirnos, sino que por sobre todo fueron diseñados para tocarnos el corazón en un nivel profundo y encender en nosotros una pasión por la persona de Dios. Los Salmistas exploran un vasto número de temas relacionados a la vida – todo desde la guerra hasta la adoración y desde el gozo hasta el lamento – puede ser encontrado dentro de las páginas de Salmos. Es por eso que hemos elaborado diez esquemas para diez salmos de cada uno de los libros de Salmos para darle al estudiante de la Biblia una muestra de cada uno de los diferentes de libros. El título hebreo que los israelitas aplicaban a la colección de himnos que usaban en sus templos era “Tehillim” que significa “adoración.” La mayoría de los Salmos contienen un elemento de adoración intrínseco. El título en español, “Salmos” viene del griego “Psalmos” que significa “una canción cantada para acompañar a un instrumento de cuerda.”

B. Autor yfecha Los autores del libro de Salmos eran líderes del reino teocrático de Dios. El Salmo 90 fue escrito por Moisés, el fundador del reino teocrático. Al menos dos tercios de los Salmos fueron escritos por reyes (David y Salomón) y el resto fue escrito por sacerdotes (Asaf, Coré y Etán) que eran líderes humanos del reino teocrático de Dios. Cincuenta Salmos son anónimos, no teniendo referencia de su autor. Sin embargo, los escritores del nuevo Testamento atribuyen dos salmos adicionales (2 y 95) a la autoría de David (ver Hechos 4:25 y Hebreos 4:7). El libro de Salmos cubre un largo lapso de tiempo, comenzando con los días de Moisés y el éxodo (Aprox. 1410 AC.) hasta los tiempos de exilio en Babilonia (Aprox. 430 AC.). La mayoría de los Salmos fueron escritos durante el tiempo en que vivieron David y Salomón, es decir, durante el siglo X AC. AUTORES DE SALMOS MOISÉS

1 Salmo

Salmo 90

DAVID

75 Salmos

Salmos 3-9, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124, 131, 133 y 138-141.

(Además de los Salmos 2 y 95 referenciados por los escritores del Nuevo Testamento.)

SALOMÓN

2 Salmos

Salmos 72 & 127

ASAF

12 Salmos

Salmos 50 & 73-83

CORÉ

12 Salmos

Salmos 42-49, 84, 85, 87 & 88

ETÁN

1 Salmo

Salmo 89

C. Trasfondo histórico El Salmo más antiguo incluido en la colección conocida para nosotros como el libro de Salmos viene de Moisés (1410 AC.). Al menos la mitad de los Salmos fueron escritos por David (1040-970 AC.). Algunos de los Salmos que David escribió tienen inscripciones históricas que sirven para relacionar esos salmos a los contextos históricos registrados en 1 Samuel, 2 Samuel o 1 Reyes. Es útil a este punto ver la vida de David, como si estuviera dividida en tres etapas históricas separadas.  David es ungido y vive en el Exilio (1 Samuel 16-31) Ocho Salmos fueron escritos durante este período de prueba de David: Salmos 59 (escape de Guibeá), Salmos 52 (escape de Guibeá luego de la matanza de los sacerdotes), Salmos 56 (escape de Gat donde se hizo al loco), Salmos 34 (en camino hacia la cueva de Adulán), Salmos 54 (escondido entre los Zifitas), Salmos 7, 57, 142 (escondido en la cueva de Engedi).  La coronación y el reino de David (2 Samuel 1-10)

151 Dos Salmos vienen de este período de ascenso al poder de David. Salmos 60 (después de que David conquista Edom) y Salmos 18 (después que es liberado de todos sus enemigos).  El pecado de David y la espada en su casa (1 Samuel 11 – 1 Reyes 2) Cuatro Salmos nos dan una imagen de la vida interior de David durante este período. Salmos 51 describe el arrepentimiento de David después de haber cometido el pecado de adulterio y asesinato. Salmos 62 y 63 fueron escritos durante el tiempo de la revuelta de Absalón. Finalmente, Salmos 30 fue escrito después que David neciamente ordenó hacer un censo militar.

Más allá del contexto histórico, debemos también reconocer el contexto teológico. El contexto teológico de los Salmos muestra el crecimiento constante y persistente del reino santo, justo y moral sobre la tierra. Un corolario a este contexto tiene que ver con sufrimiento paciente de Dios con su gente a medida que éstos aprenden a caminar en obediencia a su Dios santo. Dios escogió a gente imperfecta para vivir en Su reino santo y los Salmos reflejan las luchas involucradas para conseguir este propósito santo.

Un tercer contexto que también debe ser discutido es para comprender los Salmos es su contexto de culto. Este tema es discutido en el inciso V.B en las siguientes páginas.

D. Propósito El libro de Salmos fue escrito para ser usado como un himnario por los judíos. Fue creado para asistir y mejorar la adoración de Dios en los dos templos de Israel del pasado (el templo de Salomón y el segundo templo construido por Zorobabel). Muchos de los Salmos eran parte de los servicios litúrgicos y eran cantados para acompañar los sacrificios que eran ofrecidos a Dios. Más allá del tema principal de adoración, encontramos varios sub-temas y propósitos subordinados. Esto se hace claro cuando entendemos los diferentes tipos de salmos incluidos en el libro.

Por tanto, el propósito del libro de Salmos es: Animar y guiar a la gente de Dios en la verdadera adoración a Dios mostrándoles que Él realmente es digno de toda alabanza por lo que Es, por lo que ha hecho, y por lo que hará.

E. Mensaje Principal En el contexto del resto de la Biblia, el principal mensaje de Salmos es: Debido a que Dios se propuso establecer Su reino en la tierra obrando paciente y amorosamente mediante personas pecadoras e imperfectas, debemos:  Obedecer Su palabra con un corazón entero  Confiar en Su amor leal cuando fallemos, y  Colmarlo de alabanzas y adoración porque Su misericordia es eterna!

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra Clave: Adoración, amor de Dios.

Verso Clave: “Sean, pues, aceptables ante ti mis palabras y mis pensamientos, oh Señor, roca mía y redentor mío.” Salmos 19:14

III. TABLA DE EVENTOS DE SALMOS Enfoque

Libro 1

Divisiones

El principal autor es David (41 Salmos) 1

Temas

Libro 2

41

Doxología del hombre Salmos 41:13

Libro 3

Los principales autores El principal autor es Asaf son David y Coré (31 (17 Salmos) Salmos) 42

72

73

89

Libro 4

Libro 5

El principal autor es Anónimo (17 Salmos)

Los principales autores son David y Anónimo (44 Salmos)

90

107

106

150

Doxología de Israel Doxología del Santuario Doxología de la tierra Doxología de la Palabra de Dios Salmos 72:18-19

Salmos 89:52

Salmos 106:48

Salmos 150:1-6

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO Debido a que Dios se propuso establecer Su reino en la tierra obrando paciente y amorosamente mediante personas pecadoras e imperfectas, debemos:  Obedecer Su palabra con un corazón entero

152  Confiar en Su amor leal cuando fallemos, y  Colmarlo de alabanzas y adoración porque Su misericordia es eterna!

Lección Uno I. SALMO 1: La persona que Dios bendice tanto ahora como en la eternidad no conforma su vida con los estándares de la gente insensata, más bien cultiva una relación íntima con Dios basada en el amor y la obediencia a Su palabra.

A. La persona que Dios bendice tanto ahora como en la eternidad es devota a su ley (Salmos 1:1-3) 1. El hombre de Dios no se guía por la influencia de los insensatos (1:1) El libro de Salmos entra en escena con este Salmo Sabio que nos confronta con la cuestión de la lealtad y la opción de ir por uno de dos caminos.

Como el primer salmo, anuncia que el propósito de la adoración de Israel es la obediencia a Dios, que viene de un corazón enteramente entregado a Dios. Afirma también con énfasis que la persona obediente, que busca vivir dentro de los límites que Dios ha establecido, conduce a una vida feliz y exitosa. Este verso en particular define al hombre piadoso en términos de lo que no ha optado por seguir.

2. El hombre piadoso se dedica a amar y obedecer la ley de Dios (1:2) El hombre de Dios ahora es descrito por el enfoque de su devoción – en lo que Dios ha dicho. Los versos 1 y 2 son un ejemplo de paralelismo antitético (contrastantes). Ambos versos afirman lo mismo, sólo que el verso 1 dice de otra forma lo que el verso 2 describe.

3. Como resultado, el justo tendrá mucha vida y muchos frutos y tendrá las fuerzas para soportar la adversidad (1:3) Como resultado de lo que este hombre ha elegido, sus necesidades cotidianas serán provistas sobrenaturalmente y con ello tendrá la capacidad de vivir exitosamente sin importar las circunstancias.

B. Los que no tienen deleite en Dios o en Su palabra no son como aquellos que confían en Dios (1:4-5) 1. Los malvados no tienen estabilidad espiritual en sus vidas terrenales (1:4) Aquellos que rechazan a Dios tienen una experiencia diferente en su vida terrenal. Cuando la adversidad golpea sus vidas son arrastrados como la paja, que carece de peso, de vida y de raíces.

2. Los malvados no tienen ninguna base para ser aceptados en el cielo y no experimentarán la vida eterna (1: 5) Luego de la evaluación final, aquellos que sigan rechazando a Dios no podrán soportar cuando Dios evalúe sus vidas.

C. Dios apoya la vida de los justos, pero los malvados deciden rechazar el apoyo de Dios (1:6) Este verso utiliza un paralelismo antitético para enfatizar el resultado final de las decisiones que los hombres han tomado. Dios conoce y es apoya el camino de los justos y los conduce hacia un destino exitoso, pero Dios no cuida el camino de los malvados. Los malvados siguen su propia ley y como consecuencia son incapaces de llegar al destino de la vida eterna.

Principio de vida: Dios diseñó la vida para que sea vivida en una de dos maneras y nos da una opción, seguir Su camino de plenitud y felicidad, o seguir nuestro propio camino que lleva hacia el vacío. (Mateo 16:24-26).

Aplicación de vida: La vida está llena de opciones, la decisión más importante de todas tus decisiones cotidianas tiene que ver el lugar que le das a Dios en tu vida. Escoge poner a Dios en primer lugar en tu escala de prioridades, tómate un tiempo para leer Juan 15:1-17 y luego habla con Dios de tu decisión en oración.

Lección Dos II. SALMO 2: Las naciones que se resisten al reino de Dios y al gobierno justo de Su hijo ungido deben reconsiderar y someterse a Cristo.

A. El salmista declara su asombro cuando habla de la determinación de las naciones y los gobernantes de la tierra que se reúnen para planificar su rebelión contra el dominio de Dios y de Su ungido (1-3) El primer salmo introdujo la política interna de Dios en lo que respecta a las personas individuales. Este segundo salmo revela la política nacional de Dios referente a gobernar las naciones. El Salmo 1 se enfoca en la responsabilidad del hombre de decidir y elegir el camino del reino de Dios en su corazón. El Salmo 2, por otro lado, destaca la Soberanía y el poder de Dios sobre el mundo de los hombres – el reino de Dios en la tierra. Otros dos temas también se presentan en estos dos primeros salmos – la palabra de Dios (Salmo 1) y el rey Mesías (Salmo 2) – temas de los que hablan a través de todo el libro.

En estos versos también vemos que debido al miedo o al orgullo, o ambos, las naciones del mundo se hacen reticentes a las normas y límites que Dios ha establecido para su propio bien.

B. Desde Su trono en el cielo, el Señor se burla de los planes de los malvados y declara su plan firme de establecer a un rey de Su elección como rey de Jerusalén (4-6) El poder de Dios es presentado como mucho mayor que el de todas las naciones de la tierra y Sus planes no pueden cambiar, ni aunque todas las naciones junten sus fuerzas. ―Sión, mi monte santo‖ es, por supuesto, una referencia a Jerusalén.

153 C. El rey ungido ahora declara el mandato Divino por el cual soberanamente gobernará sobre Su reino sin límites (7-9) El decreto de Dios infunde a Su nuevo Rey con autoridad y poder porque además es Su hijo. Las palabras del salmista estos versos están hablando proféticamente de Jesús, quién declaró cientos de años después que había recibido toda autoridad (Mateo 28:19-20).

D. Debido a lo que ha visto, el salmista declara a los reyes terrenales deben someter su lealtad al Rey Legitimo (10-12) En el Salmo 1 aprendemos que escoger el camino de Dios conduce a la bendición y que resistir Su autoridad conlleva al desastre. Si juntamos estos dos salmos vemos que comienzan y terminan con las mismas palabras: ―Dichoso aquel que…‖ (1:1 y 2:12). Las personas que realmente son dichosas son las que aborrecen lo que es malo y se aferran a lo que es bueno (Rom. 12:9).

Principio de vida: La forma en que percibimos a Dios impacta directamente en nuestra forma de ver las cosas de la vida. Si no tenemos una adecuada comprensión de Dios, entonces Sus reglas parecen ser injustas e inadecuadas (Job 42:5-6, Rom. 12:1-2).

Aplicación de vida: Pídele a Dios que te ayude a verlo a Él y a Sus mandatos claramente y con precisión. Y aceptar que sus mandatos nos fueron dados para nuestro propio bien (Rom. 13:1-8)

Lección Tres III. SALMO 23: Las personas que realmente confían en Dios pueden depender de Él porque es fiel como un buen pastor, genuino como un buen amigo y comprometido igual que un padre amoroso.

A. Aquellos que verdaderamente confían en Dios depende de Él porque es tan fiel como un buen pastor (1-4) 1. Él es fiel a aportar con la declaración abundante (1-2) El Salmo 23 es un Canto de Confianza donde David utiliza una metáfora para enseñar una gran verdad – que el Señor es un pastor. Ninguna otra oración en las Escrituras expresa tan clara y convincentemente, la confianza que nosotros, como Pueblo de Dios, podemos tener en Él. Estos seis versos han traído consuelo a través de los siglos, a más cristianos, quizá, que cualquier otro pasaje de las Escrituras. Este salmo describe la relación íntima que Dios quiere tener con todas las personas en tres escenarios progresivos, las pasturas, el desierto, y finalmente el culminante santuario.

Los primeros versos nos muestran una pradera llena de ovejas con un solo pastor. Estos versos hablan del amor del pastor a sus ovejas. No le falta nada a los que están bajo el cuidado del pastor. La frase ―valles tenebrosos‖ es muy significativa. Por supuesto, David no está hablando sólo de seguridad o comida física en estos versos, sino que sobre todo se refiere al alimento y a la seguridad que deben tener nuestros corazones y almas.

2. El Señor es fiel para guiar a sus ovejas por el buen camino (3) Este pastor guía a sus ovejas por el camino correcto, por el camino que lleva hacia la provisión y que eventualmente conduce a casa. Cuando las ovejas se alejan, su pastor los tare de vuelta al rebaño, es decir, reconcilia mi alma con la suya. Él hace todo esto porque prometió hacerlo, por tanto está en juego su reputación.

3. Él es fiel para proveer protección (4) Aquí hay una transición en la forma en que David cuenta la historia, de primera y tercera persona – ―yo‖ y ―Él‖, a primera y segunda persona – ―yo‖ y "tu.‖ Estos pronombres más íntimos continúan a través del verso 5. Debido a que este pastor es tan capaz de proteger a sus ovejas a las que cuida, las ovejas tienen plena confianza en él cuando se enfrentan a un peligro extremo (valles tenebrosos). Las ovejas se calman sólo por la mera presencia de su pastor entre ellas. David utiliza el emblema de la vara de pastor, como una metonimia para la protección y el cuidado de pastor hacia sus ovejas.

B. Aquellos que verdaderamente confían en Dios dependen de Él porque es genuino como un buen amigo (5) 1. Dios nos provee de un apoyo genuino (5a) Este verso continúa con los pronombres íntimos que David comenzó a utilizar los en el verso 4. La escena pastoral de los versos 1-3 que hablaban de un pastor y sus ovejas ahora cambia hacia una escena en el desierto en la tienda de un beduino y un anfitrión acogedor. En lugar de verdes pastos y aguas tranquilas, hay una mesa de banquete. Ser una oveja bajo el cuidado de un buen pastor es bueno, pero es mucho mejor ser un extraño en la presencia de un anfitrión tan generoso. La relación entre un hombre y un animal puede ser muy especial, pero ni siquiera se acerca a la tipo de relación que pueden llegar a disfrutar las personas – porque hay una conexión y comunicación mucho más profunda rica. David vuelve a utilizar una metonimia, mencionando el banquete que realmente se refiere toda la deliciosa comida y la refrescante bebida.

2. Él nos protege con amor genuino (5b) Hay una posible conexión histórica entre esta escena y la experiencia propia de David registrada en 2 Sam. 17:27-29. Aunque este evento puede haber ocurrido en la vida de David después de que este salmo fue escrito, nos da una imagen vívida de lo que significa ser refrescado y alimentado tan extravagante por un amigo cuando sentimos que un poderoso enemigo te persigue. En los versos 1-4 David declara que con el Señor como pastor, no tiene nada le hace falta. Ahora en el verso 5, con el Señor como amigo, no tiene ninguna necesidad.

C. Las personas que verdaderamente confían en Dios depende de él porque es amoroso como un padre amoroso. (6) Hemos alcanzado ahora el punto culminante de esta canción. Todas las metáforas han hecho su trabajo de traernos a este lugar de comprensión. La escena en este verso final ya no es un buen pastor y sus ovejas, ni un anfitrión generoso y su huésped, ahora la escena se trata de David y el Señor en la casa del Señor. Es como si David nos estuviera diciendo: ―Es bueno tener la provisión y la protección como una oveja, y es mejor tener la provisión y

154 la protección como un invitado, pero de lo que realmente estoy hablando es de tener una relación estrecha con Dios mismo como sus hijos. Con Su presencia en nuestras vidas, no tendremos ninguna falta, ninguna necesidad y Su amor no se acaba.

Principio de vida: Podemos confiar en Dios completamente, con toda nuestra vida, porque Él proveerá, protegerá y apoyará a sus hijos cuando no tengamos a nadie más a quien podamos acudir (1 Pedro 5:6-7).

Aplicación de vida: Toma un tiempo para reflejar sobre las bendiciones que Dios ha traído a tu vida y los obstáculos que te ayudó a superar desde que confiaste en Él y te hiciste Cristiano. Haz una lista de las cosas que tienes planificado hacer en el futuro por lo cual puedas confiar en Él y hablar con Él al respecto.

Lección Cuatro IV. SALMO 44: Debido a la ayuda maravillosa que Dios dio a Israel en el pasado y en la realidad actual de profunda angustia, la gente de Dios ora y confía en que Él los ayudará a vencer a sus enemigos pese a los percances temporales que los dejan perplejos.

A. La gente de Dios expresa su confianza en el Señor. (1-8) 1. La gente de Dios encuentra seguridad en la gracia que Dios les se ha demostrado en el pasado. (1-3) Este salmo de Lamento Comunitario es un poema contemplativo. El salmista está luchando con la perplejidad que tiene que soportar la gente de fe: ¿Si Dios era tan activo y ayudaba a nuestros antepasados de maneras tan milagrosas en el pasado, por qué es tan silencioso e inactivo en estos tiempos de angustia? Esta pregunta central proporciona la energía y la pasión para muchos de los lamentos en el libro, que mueve a los poetas de la desesperación a la confianza. Podemos identificar al menos 64 salmos de lamentación. Muchos estudiosos han identificado las cuatro divisiones estructurales de este salmo. La primera división (1-8) se compone de 10 líneas poéticas (los versos 1 y 3 tienen dos líneas cada uno); la segunda división (9-16) tiene 8 líneas poéticas; la tercera división (17-22) tiene 6 líneas, y por último, la cuarta división tiene 4 líneas. Parece que este salmo tiene el diseño de una pirámide verbal en la que cada estrofa sucesiva se construye sobre el fundamento de la anterior hasta que finalmente se alcanza la parte superior, donde el salmista ofrece su oración a Dios (23-26).

2. La gente de Dios declara su propia confianza en Dios. (4-8) La mayoría de los salmos de lamentación contienen cinco características: 1) un lamento introductorio de ayuda, 2) un lamento que describe el lamentable estado, 3) una confesión de confianza en Dios, 4) una petición para que Dios actúe, y 5) una alabanza a Dios. Algunos salmos de lamentación pueden tener sólo algunos de estos elementos mientras que otros pueden mencionarlos en un orden diferente, pero todos tratan de mover al hijo de Dios de la desesperación a la esperanza. En estos versos, las personas afirman su confianza en Dios mientras enfrentan a sus enemigos.

B. Los hijos de Dios se quejan con Él acerca de su humillante derrota actual. (9-16) 1. La gente protesta por su derrota. (9-12) Una pregunta candente ahora es presentada a Dios – Estamos haciendo lo que Dios nos pide que hagamos, entonces, ¿por qué no nos da victoria sobre nuestros enemigos? Se dirigen a Dios, honesta y directamente, nota que seis veces comienzan un nuevo pensamiento con ―Tu‖ (versos 914). La honestidad en nuestra relación con Dios pone en evidencia que esta relación es importante y que vale la pena luchar.

2. La gente se queja de su humillación delante de sus enemigos. (13-16) Están dando detalles acerca de lo profundamente que resultaron heridos – no solo fueron derrotados, sino que también fueron humillados y avergonzados en su más reciente batalla.

C. El pueblo de Dios protesta alegando su inocencia. (17-22) 1. Una declaración de alegación de su inocencia (17) La afirmación del salmista de pureza nacional sólo puede ser defendida fuera de la dispensación del Antiguo Testamento, porque ninguna nación o cuerpo de la iglesia puede afirmar hoy que son tan puros que no merecen castigo. La relación espiritual que los santos del Antiguo Testamento tenían con Dios era definida por la palabra ―siervos,‖ pero la relación de los santos del Nuevo Testamento se define por la palabra ―hijos.‖ El libro de Hebreos dice que la relación del Nuevo Testamento es ―mejor‖ en todos los sentidos que la experiencia de los santos del Antiguo Testamento.

2. La gente insiste en que no adoró a otros dioses (18-19) El salmista declara una vez más el compromiso de la nación por Dios, pero Él no ha respondido con Su poder para darles victoria.

3. La gente insiste en que no adoraron a otros dioses porque Dios no los acusó de idolatría (120-21) La implicación aquí es que los profetas, que eran la voz de Dios, no les acusaron de idolatría. En tal caso, ¿por qué Dios permaneció en silencio?

4. La gente declaran que, efectivamente, que está luchando esta guerra por Dios. (22) Al igual que en los días de la conquista de Josué, el salmista declara que están luchando la batalla que Dios quiere que luchen. Así que de nuevo se hace la pregunta, ¿dónde está la ayuda de Dios en todo esto?

D. El pueblo de Dios le piden que se levante y les ayude. (23-26) Finalmente hemos llegaron a la cima del argumento de este salmo, y ahora la gente clama fervorosamente a Dios para que actúe de acuerdo a Su propio carácter y redima a Su pueblo.

155 Principio de vida: La vida Cristiana a veces enfrenta períodos de angustia cuando Dios permanece silencioso, pero eso no significa que no está presente con nosotros y trabajando en nosotros y por nosotros. (Santiago 1:2-6) Aplicación de vida: Si estás atravesando un período de angustia, recuerda Su promesa de que nunca te abandonará (Mat. 28:19-20) y confía en Él por fe de que te está acompañando (Hebreos 11:1-3).

Lección Cinco V. SALMO 56: Luego de haber sido apresado y severamente oprimido por los filisteos en Gat, David pide a Dios, en quien confía, que se acuerde de él y lo libere. Con la seguridad de la intervención de Dios, David presenta votos para alabar a Dios.

A. David le pide a Dios, en quien confía, que se acuerde de él porque sus orgullosos enemigos lo oprimen continuamente. (1-4) 1. David inicialmente se dirige a Dios en su petición introductoria. (1-2) Este es un Salmo de Lamento Individual de David del tercer libro de Salmos. El sobrescrito del salmo ofrece mucha información. La melodía debe ser cantada como ―La tórtola en los robles lejanos,‖ que pudo haber sido una melodía conocida de la época. El salmo también se identifica como un ―Mictam de David,‖ que significa que es un poema que contiene una frase concisa. Una última cosa que aprendemos de este sobrescrito es que este salmo fue escrito por David cuando estaba en la cárcel en Gat (ver 1 Sam. 21:10-15).

En estos versos, David se dirige a Dios como autoridad superior y reconociendo que Dios no tiene ninguna obligación hacia él personalmente.

También da la razón para su petición urgente: necesita ayuda para vencer a sus opresores.

2. David confiesa su confianza en Dios. (3-4) David declara su confianza en Dios en momentos en los que tiene miedo, tal como lo revela en el estribillo de su canción (v. 4a). Las promesas de la Palabra de Dios le dan perspectivas para afrontar sus problemas de diferente manera.

B. Mientras David se lamenta por los esfuerzos de sus enemigos para matarlo, se entrega en oración, pidiéndole al Dios que juzga y que sabe de su sufrimiento, que destruya al malvado y lo libere. (5-11) 1. En su lamento principal David explica con más detalle las acciones opresivas de sus enemigos. (5-6) David usa un lenguaje exagerado para explicar cómo los que están en contra de él, lo tergiversan y los presionan todo el tiempo, como si estuviera viviendo en una olla a presión.

2. En su principal petición, David ora para que el Dios, juez justo, intervenga y destruya a los malvados. (7) David conoce el carácter santo de Dios y sabe que Dios no dejará pasar por alto la maldad obrará en contra del pecado.

3. David confiesa su confianza en Dios a través de su elogio de la palabra de Dios, que le da seguridad de que Dios actuará a su favor. (8-11) David sabe que Dios está consciente de su situación. De hecho, David compara a Dios con un contador que está registrando meticulosamente las heridas y el dolor que David está soportando a manos de sus opresores. Estos pensamientos traen a David a su idea principal y al estribillo de su canción una vez más – la promesa de lo que Dios ha dicho. (Verso 10). Eso hace toda la diferencia acerca de cómo afronta este problema.

C. Confiando en que Dios responderá a su petición, David se compromete a dar gracias a Dios públicamente, cuando la liberación sea realizada plenamente. (12-13) 1. David promete dar agradecer públicamente a Dios por su liberación, cuando Dios responda a su oración. (12) Los salmos conocen mucho de elogios privados, ya que siempre fueron ofrecidos públicamente en salmos. Para entender mejor el voto de agradecer en público, ir al subcapítulo V, B: (Contexto de Culto del libro de los Salmos). David dice que ofrecerá a Dios lo que se merece, un sacrificio especial, no como un soborno, sino como una expresión pública de su amor y aprecio por la liberación que anticipa. No se conforma solo decir ―gracias,‖ sino que se siente obligado a ofrecer un sacrificio, como expresión tangible de su aprecio.

2. David explica que ofrecerá una ofrenda de agradecimiento a Dios porque Él lo liberó de la muerte. (13) La razón para el fuerte sentimiento de David se debe a que, como David lo cuenta, Dios lo salvó de la muerte.

Principio de vida: Las promesas de Dios nos dan la perspectiva correcta para enfrentar todos los problemas de la vida.

Aplicación de vida: Usa los elementos encontrados en este Salmo para crear un patrón de conducta a seguir cuando enfrentes dificultades en tu vida. Has que confiar en Dios sea el asunto y que el problema mismo no sea el asunto principal.

156

El libro de Mateo © Bill McConnell

A. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El libro de Mateo sirve como un puente de los libros del Antiguo Testamento a los libros del Nuevo Testamento.

Aunque no es el primer libro del Nuevo Testamento que se escribió, está bien colocado al principio del Nuevo Testamento a causa de su énfasis en que Jesús es el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías prometido de Israel. Mateo tiene más citas del Antiguo Testamento que los otros evangelios, y fue claramente escrita para una audiencia judía. El libro sigue la vida de Cristo en un patrón algo cronológico, centrado en gran medida en su ministerio en Galilea y Judea. Mateo es el único entre los evangelios en el que combina la vida y las enseñanzas de Jesús, incluyendo al menos seis discursos principales. El uso de Mateo de la frase “reino de Dios” también apunta al contexto judío de su evangelio. Los Judíos de la época de Jesús con los ojos puestos en un Mesías que inaugurará un reino, liberándolos de la esclavitud del Imperio Romano. (Hechos 1:6) B. Autor yFecha Ninguno de los evangelios tiene el nombre del autor encontrados dentro del contenido de su libro. En el caso de Mateo que ha sido universalmente aceptado por la Iglesia desde sus primeros días en que el apóstol Mateo escribió el libro que lleva su nombre. El título del libro, El Evangelio de Mateo, parece haber sido colocado en el evangelio alrededor de 125 dC Aunque no es una prueba de autoría, nos muestra que aquellos que vivieron inmediatamente después de Mateo sintieron que tenían motivos suficientes para reclamarlo como el autor. Es significativo que los Padres de la Iglesia, en particular Papías, Ireneo y Orígenes, todos hacen referencia a una obra de Mateo, el apóstol. La mayoría de estos hombres vivían en la generación siguiente a Mateo, y ninguna otra persona nunca se ha propuesto seriamente como el autor. Hay pocos indicios internos que apunten a Mateo como el autor, en realidad poco se sabe sobre él, fuera del registro de Cristo llamando a él como su discípulo. Es de notar porque era tan desconocido, que se le atribuyera un evangelio a él es un fuerte indicio de que él es el autor. Tenemos más información para guiarnos en la determinación de la fecha en que Mateo escribió su evangelio. Debido a que no hay ninguna referencia a la destrucción del Templo en Jerusalén, que se llevó a cabo por los romanos en el año 70 dC, muchos estudiosos suponen que el libro fue escrito antes de esa fecha. Debido a que Mateo se refiere al Templo y su destrucción inminente en el capítulo 24, vemos que mateo hace mención de este evento. Además, no es el uso de la frase, que se encuentra en los capítulos 27:7, 8 y 28:15 ", para el día de hoy", lo que parece sugerir que en algún momento o habían pasado desde que los hechos contemplados en esos capítulos. Como la mayoría de los estudiosos suponen que Marcos fue escrito anterior a Mateo y Lucas, con una fecha probable alrededor del año 50-60dC, es posible que Mateo hubiera sido escrito poco después de esto, pero antes de la destrucción del templo de Jerusalén. (Vea la sección de Marcos en la fecha y autor).

C. Trasfondo histórico El libro de Mateo registra la vida completa de Jesús, desde su nacimiento hasta su muerte. Mateo se centra en el nacimiento y primeros años de vida de Jesús y registra muchos detalles acerca de la muerte de Cristo. Él no escribe su libro en orden cronológico, sino que organiza de una manera tópica, libremente siguiendo el progreso de la vida de Jesús. Las fechas que cubren el libro de Mateo se puede determinar mediante la comparación de los reinados de los gobernantes, reyes y demás funcionarios mencionados en los evangelios (ver antecedentes históricos de Lucas). En general, las fechas del siglo 4 a.C. Para el año 33 d.C. se han sugerido para la vida de Jesús. Mateo, al igual que los otros evangelios, pasa la mayor parte de su libro que relata la vida adulta de Jesús, desde su bautismo por Juan el Bautista hasta su muerte en la cruz, aproximadamente tres años, 30 a 33 dC. D. Propósito del libro El evangelio de Mateo fue escrito evidentemente para un público judío, y como tal, presenta a Jesús en una luz diferente a los otros evangelios, los cuales presentan a Jesús de una manera que nos da una imagen completa de su persona y ministerio. Los que leen el evangelio de Mateo que eran judíos reconocerían las referencias al Antiguo Testamento, el énfasis en las tradiciones y costumbres judías, y la prueba de su afirmación de ser el Mesías establecida por el poder que El mostraba en los milagros Mateo es muy cuidadoso en registrarlo. Mateo escribió para convencer a la nación de Israel de la afirmación de que Jesús es el Hijo de Dios, y lo logra admirablemente. El propósito del libro de Mateo podría enunciarse de la siguiente manera: Para demostrar a la nación de Israel que Jesús es el Mesías prometido, y que tienen que obedecerle como su Salvador y Rey. E. Mensaje Principal En el contexto de toda la Biblia, el mensaje principal de Mateo es la siguiente: Dado que el Mesías prometido del Antiguo Testamento, vendría a cumplir el plan de Dios no solo para la nación de Israel, sino para todo el mundo, se encuentra en la persona de Jesucristo, el hijo de Dios, deberíamos:

157   

Presentarnos a Cristo como sus discípulos Proclamar su mensaje a aquellos que están perdidos Preparar discípulos a aquellos que se convierten en sus seguidores

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Cumplimiento (Mt.2:15-17, 23 4:14, 8:17, 12:17, 21:4, 26:54, 56) Versos claves:  “Vengan, síganme y los hare pescadores de hombres.” Mt 4:19  Esto fue para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaias: “Éste es mi siervo, a quien he escogido, mi amado, en quien estoy muy complacido.” Mt 12:17  “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente.” Mt 16:16  “Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes.

Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.” Mt. 28:18-20

III. TABLA DE EVENTOS DE MATEO Llegada del Rey (1:1 – 11:1)

Enfoque

Rechazo del Rey (11:2 – 28:20)

Presentación del Proclamación Demostración Rechazo progreRey del Rey del poder del Rey sivo del Rey Divisiones 1:1

4:11

Tiempo

7:29

8:1

11:1

11:2

16:12

Presentación y rechazo al Rey

Prueba del Rey

16:13

20:29

28:1

20:28

Enseñando a las multitudes

Temas Lugar

4:12

Preparación de los discípulos del Rey

28:20

Enseñando a los doce

Temático Belén y Nazaret

27:66

Cronológico Galilea

Judea

Aproximadamente 37 años (4 aC. – 33 dC.)

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO MATEO Dado que el Mesías prometido del Antiguo Testamento, vendría a cumplir el plan de Dios no solo para la nación de Israel, sino para todo el mundo, se encuentra en la persona de Jesucristo, el hijo de Dios, deberíamos:  Presentarnos a Cristo como sus discípulos  Proclamar su mensaje a aquellos que están perdidos  Preparar discípulos a aquellos que se convierten en sus seguidores Lección Uno I. Que Jesús es el Mesías prometido se ha demostrado por medio de su genealogía, su nacimiento, su inicio en el ministerio y su vida sin pecado. Mt 1:1-4:11 A. El linaje de Jesús muestra que él está calificado para ser el Mesías. Mt1:1-17Jesús fue el hijo de Abraham. 1:1-6 1. Jesús era el hijo de David. Mt 1:7-10 2. Jesús era de linaje real ininterrumpida. Mt 1:11-17 Mateo traza el linaje de Jesús a través de su padre legal José, a través de la línea de David, que establece a Jesús el derecho al trono.

B. Los hechos milagrosos que rodearon el nacimiento de Jesús muestran que Él está calificado para ser el Mesías. Mt 1:8-2-23 1. Su nacimiento virginal cumple la profecía mesiánica. Mt 1:8-25 La visión de José confirma el carácter milagroso del nacimiento de Jesús. Mateo describe muchos de los eventos del nacimiento de Jesús desde el punto de vista de José.

158 2. Su lugar de nacimiento y el reconocimiento exterior de cumplir con la profecía mesiánica. Mt 2:13-23 José lleva a su familia a Egipto para escapar de Herodes. Los regalos proporcionados por los magos fue una provisión para que la familia viviera en Egipto hasta la muerte de Herodes.

3. Su huida a Egipto y el retorno a Israel cumple una profecía mesiánica. Mt 2:19-23 José retorna con Jesús a Israel después de la muerte de Herodes. Observe como Dios se comunicaba con José a través de los sueños durante el tiempo de la infancia de Jesús.

C. El inicio del ministerio de Jesús muestra que Él está calificado para ser el mesías. Mt 3:1-12 1. Juan el Bautista habla del ministerio de Cristo.

D. El bautismo justo y la tentación sin pecado de Jesús confirma su capacidad para ser el mesías. Mt 3:13-4:11 1. Su acto de bautismo ejemplifica su justicia. Mt 3: 13-16 El bautismo de Jesús muestra su sumisión al Padre. La sumisión de Jesús a la voluntad del Padre es el comienzo de un patrón que será establecido a lo largo de su vida y servirá como modelo a sus seguidores.

2. La voz de Dios testificado acerca de su identidad. Mt 3:17 El ministerio de Jesús es dado a conocer por la voz de su padre desde el cielo. El amor de Dios por su hijo refleja su amor por aquellos que eligen seguir a su hijo.

3. Su tentación sin pecado demostró su derecho a ser el mesías. Mt 4:1-11 Jesús resiste la tentación de Satanás al confiar en la palabra de Dios, su negativa al vivir al fuera de la voluntad de su Padre, su vida mostro su compromiso de ser obediente, de amar y servir a su Padre.

Principio de vida: El silencio del tiempo de Dios nunca disminuye el cumplimiento de las promesas de las bendiciones para nosotros.

Aplicación de vida: Aun no se ha respondido la oración y gracias a Dios por la manera perfecta que El responderá.

Lección Dos II. El Ministerio del Mesías en Galilea comienza con su presentación pública a la nación de Israel, revelando el poder y la sabiduría de Jesús.

Mt 4:12-14:12 A. La predicación de Jesús y sus primeros milagros comienzan con su presentación a la nación de Israel como su Mesías. Mt 4:12-25 1. El mensaje de Jesús a la nación se resume en la palabra ―arrepentirse‖ Mt 4:18-22 El arrepentimiento es necesario para convertirse en discípulo de Jesús, y significa un cambio de actitud, no solo en lo que crees acerca de Jesús, sino como vivirás tu vida.

2. Jesús llama a sus primeros discípulos y ellos lo dejaron todo para seguirlo. Mt 4:18-22 Ellos reconocieron la autoridad y el poder que Jesús tenia y comenzaron el viaje de convertirse en sus discípulos. Ellos nunca llegarían a ser a perfectos, pero al final ellos darían su por El (excepto Judas).

3. Los primeros milagros de Jesús se caracterizan por su capacidad de sanar a las personas 4:23-35 La prueba de Jesús de ser el Mesías se encuentra en su capacidad de curar a los enfermos, y su capacidad para hacer esto habría convencido a la nación Judía de que Jesús es el Mesías, pero sus corazones estaban endurecidos con el El. Principio de vida: El camino cristiano comienza con y se caracteriza por el arrepentimiento de pecados.

Principio de vida: Si hay pecados en su vida, necesita arrepentirse, y pedir a Dios hoy por perdón.

Lección Tres B. El Sermón del Monte contiene las enseñanzas morales y éticos del Mesías, dando las directrices prácticas sobre la manera de vivir como discípulo de Jesús. Mt 5.1-7:28 1. Jesús describe las características de los que le siguen. 5:1.12 Las bienaventuranzas muestran el verdadero carácter de un discípulo de Jesús, hay una progresión de estas características que se manifiestan en la vida de un cristiano.

2. Jesús da su interpretación de leyes y principios del Antiguo Testamento. 5:13-47 Jesús exige un mayor nivel que el de la ley, y pide a sus seguidores vivir una vida que se caracteriza por no seguir reglas y normas, sino una de vida de gracia basada en seguirlo a El cómo discípulo.

3. Jesús concluye su enseñanza con las aplicaciones de la verdad en varias de la vida. 6:1-7:47

159 Jesús enseña sobre las riquezas, preocupaciones, oración, juzgar a los demás y el fundamento sobre el cual construir tu vida. Estos principios ponen a Jesús en desacuerdo con los fariseos, que estaban más preocupados con la apariencia externa y la aprobación de los demás.

Principio de vida: La Bendición y la felicidad vienen de seguir las enseñanzas de Jesús en este sermón.

Aplicación de vida: Resolver hoy para encontrar su felicidad y la bendición de ser un seguidor de Cristo.

Lección Cuatro C. La preocupación de Jesús y la compasión por las personas se muestra en el ministerio de curación, lo que revela que Él es el Mesías prometido. 8:1-9:37 1. La sanación de un hombre con lepra muestra su poder sobre la enfermedad. 8:1-17 Jesús elogia la fe un hombre cuyo sirviente curo, y por primera vez revela que los Gentiles serán incluidos en el reino de Dios, no solo los judíos.

2. La sanación de un endemoniado muestra su poder sobre los espíritus inmundos. 8:18-34 Jesús expulsa a los demonios a una manada de cerdos, lo que enfureció a los que cuidaban a los cerdos que se vieron afectados económicamente, y ellos no podían hacer nada más con El. Principio de vida: Jesús como hijo de Dios tiene poder para ayudarnos a enfrentar nuestras pruebas y tentaciones.

Aplicación de vida: ¿Cómo se revela el poder que tiene la resurrección de Cristo en ti últimamente?

Lección Cinco D. La gracia de Cristo se muestra en su capacidad de perdonar pecados, que conduciría a los hombres a confesar sus pecados a Dios.

8:1-9:37 1. La sanación de un paralitico muestra su capacidad de perdonar los pecados, revela su autoridad. 9:1-8 Jesús es capaz no solo de sanar a las personas sino también de perdonar sus pecados, a la ira de los fariseos.

2. Jesús llama a Mateo para ser su discípulo, y responder a las preguntas de los discípulos de Juan el Bautista. 9:9-17 Jesús llama a Mateo, y los fariseos se preguntan por qué Jesús come con los pecadores.

3. Jesús resucita de la muerte a la hija de un dirigente judío y muestra su poder sobre la muerte. 9:18-35 Este es el primer relato de Jesús resucitando a alguien de la muerte.

Principio de vida: Jesús está lleno de gracia a sus seguidores, mostrándoles compasión.

Aplicación de vida: Tómese tiempo para agradecer a Dios por mostrarnos su compasión en la persona de Cristo.

Lección Seis E. Los discípulos de Jesús se caracterizan por como hablan de su maestro a otros, contándoles a la gente acerca de su compasión y misericordia. 10:1-12:48 1. Las instrucciones que Jesús da a los doce contiene principios para todos sus discípulos. 10:1-42 2. Las palabras de Jesús a los discípulos de Juan el Bautista confirma que El es Mesías. 11:1-19 Jesús dice que Juan era grande entre los hombres, y que Jesús de verdad es el Cristo, Jesús da a Juan, la seguridad de que El es el Cristo, y a lo mejor pudo haber ayudado a Juan cuando tenía dudas sobre quien era Jesús.

3. Jesús denuncia a las ciudades en la que él había hecho milagros. 11:20-30 Jesús invita a las personas a venir a Él para encontrar descanso para sus almas, y revela que El es manso y humilde, uno de los pocos lugares en los Evangelios donde Jesús habla sobre sí mismo, que El es manso y humilde.

4. Jesús es interrogado por los fariseos sobre la ley y su poder para hacer milagros. 12:1-50 Jesús les dice que su poder viene de Dios, y no del diablo, confundiendo a los líderes judíos que buscaban motivo para acusar a Jesús, y no lo aceptarían a Él como Mesías.

Principio de vida: Jesús nos invita a venir a Él en nuestro cansancio y encontrar descanso.

Aplicación de vida: Ir a Cristo en oración y pedirle por el descanso que El prometió.

Lección Siete

160 F. Jesús enseña que los que le siguen valoraran su reino por encima de todo, porque Él es el valor infinito. 13:1-14:12 1. La parábola del sembrador es como las personas responden al Mesías. 13:1-23 Jesús habla a la multitud en parábolas, porque las personas no creen en él.

2. La parábola de la cizaña es sobre el destino de aquellos que no siguen a Jesús. 13:24-43 Jesús habla del juicio venidero en esta parábola, y confirma que, aunque él es el Mesías, la nación lo rechazaría, y el resultado de ese rechazo seria el juicio.

3. La parábola de la perla y el tesoro escondido es sobre el valor infinito del cielo. 13:44-46 Jesús compara el reino de los cielos a tener una gran riqueza. El valor del reino es más grande que cualquier cosa que un hombre puede poseer, que muestra como el reino de Jesús se diferencia de los de la tierra.

4. La parábola de la red es sobre el juicio de los justos y los injustos. 13:47-52 Jesús confirma la realidad del juicio para los malvados, en esta parábola.

5. El Ministerio de Jesús en Galilea llega a la conclusión con Jesús siendo rechazado en su ciudad natal y Juan Bautista siendo decapitado por Herodes. 13:53-14:12 Jesús no hace muchos milagros en su ciudad natal a causa de su incredulidad. A pesar de que reconocen su autoridad, ellos no creen en Jesús, porque ellos aún lo ven como un hombre normal, y no pueden creer en El. Principio de Vida: El cielo será el hogar eterno de los seguidores de Jesús, bendecidos más allá de toda medida.

Aplicación de vida: Reflexiona sobre lo mucho que sabes del cielo, y cuan maravilloso es el conocimiento.

Lección Ocho G. La compasión de Jesús se muestra en cómo Él alimenta a la multitud, esta compasión se muestra en las vidas de sus seguidores.

14:13-17:20 1. La alimentación de Jesús de los 5000 y de los 4000 muestra su compasión y su poder. 14:13-21, 15:21-39 El poder de Jesús para hacer milagros es mostrado nuevamente a los discípulos, y aprenden de nuevo de su compasión.

La preocupación de Jesús por las necesidades físicas de la gente dejo un ejemplo para la iglesia a tomar nota no sólo de las necesidades espirituales de la gente, sino también de sus necesidades físicas y desafíos.

2. La habilidad de Jesús para caminar sobre el agua y calmar la tormenta trae la exclamación, "usted verdaderamente es el Hijo de Dios" de los discípulos. 14:22-36 Jesús reprende a los discípulos por su falta de fe en él. Pedro camina sobre el agua todo el camino a Jesús, y luego comienza a temer a los elementos.

3. Las conversaciones de Jesús con los líderes judíos muestran que ellos remplazaban sus normas por los mandamientos de Dios. 15:1-20, 16:112 Jesús dice que lo que hace impuro al hombre viene desde el interior del hombre, no desde el exterior. Jesús confirma la naturaleza pecaminosa del hombre diciendo que es la naturaleza del hombre que produce acciones pecaminosas.

4. Las conversaciones de Jesús con sus discípulos muestran que Él es el Hijo de Dios, tanto en la confesión de Pedro y en su transfiguración.

16:13-17:21 Jesús dice que para ser su discípulo uno debe tomar su cruz y seguir a Jesús todos los días,. Aquellos que lo escuchaban sabía que Él estaba hablando del método romano de ejecución, y para seguirlo significaba estar dispuesto a seguirlo hasta la muerte. Este es el único lugar fuera del libro Apocalipsis que vemos a Jesús en su gloria.

Principio de vida: Como el Hijo de Dios, Jesús es capaz de ayudarnos con todas nuestras necesidades!

Aplicación de vida: ¿Qué necesidades tienes hoy que puedes traerlo a Jesús en la oración?

Lección Nueve H. La reconciliación entre cristianos no es una opción, se requiere el comportamiento de un seguidor de Cristo. 17:22-18:55 1. Los discípulos aprenden de Jesús de no ofender a los demás y que será el más grande en el reino.

17:22-18:09 2. Jesús elogia la calidad de la humildad, como necesidad para entrar en el reino de los cielos. Jesús dice que para entrar en el reino debe ser como un niño, pero recuerde que los niños hacen muchas preguntas! Tenemos que dejar que la gente haga preguntas acerca de Jesús, y estar preparado

161 para responderlas.

3. Los discípulos aprenden en dos parábolas que es importante perdonar y el amor que el Padre tiene por los niños. 18:10-14, 21-35 Jesús enseña la importancia de perdonar a las personas que han pecado contra ti. El perdón es difícil bajo las mejores circunstancias, pero es un verdadero signo de ser un cristiano maduro.

4. Los discípulos aprenden sobre la reconciliación con un hermano y Jesús responde la pregunta de quién será el más grande en el reino. 18:1-9, 1520 El más grande en el reino será el que tiene la humildad de un niño. Jesús enseña la importancia de no hacer tropezar a otros.

Principio de Vida: Es necesario perdonar a nuestro prójimo si queremos ser seguidores de Jesús.

Aplicación de vida: ¿Necesitas perdonar a alguien? Si es así, pide a Dios por la gracia de hacerlo en un futuro cercano.

Lección Diez I. El mundo pone un alto valor en la adquisición de la riqueza, Jesús muestra cómo el deseo por el dinero puede ser un obstáculo para el discipulado. 19:01-20:34 Los fariseos tratan de probar a Jesús de nuevo con las cuestiones doctrinales en materia de divorcio, Jesús bendice el tema del divorcio, pero él dice que Dios solo permite el divorcio por la dureza de sus corazones. Su plan siempre ha sido que el hombre este casado con una mujer por siempre.

1. La gente tiene diferentes peticiones de Jesús y dos ciegos reciben la vista.19:16-29, 20:20-34 Jesús ofrece a un rico la oportunidad de ser su discípulo, el hombre se niega porque es rico. Las riquezas pueden tener una influencia sobre las personas lo que es difícil de quitar, la gente rica en muchas ocasiones obtiene su identidad a partir de su riqueza.

2. La parábola de los trabajadores con ofertas de recompensas, y que Dios juzgará a los hombres con justicia. 20:1-16 Jesús dice que los primeros serán últimos y los últimos serán los primeros. La parábola es una ilustración que Dios controla quién recibe recompensas, y que puede hacer lo que Él quiere, porque Él es justo y recto.

Principio de vida: Dios fielmente recompensara nuestros trabajos para él en el tribunal de Cristo.

Aplicación de vida: ¿Cómo saber que nuestro trabajo será recompensado motivara su servicio a Cristo?

Lección Once J. La fe es el socio a la oración, y los que oran con fe verán la respuesta de Dios en muchas maneras que aumenten su propia fe y enriquecer sus vidas. 21:1-27:66 A. La interacción de Jesús con la gente durante el comienzo de su semana final.21:1-22 1. La gente con mucho gusto recibe a Jesús en la ciudad como el Mesías prometido. 21:1-11 Jesús es bienvenido en la ciudad en cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento. La gente lo reconoce por quien es El, y parece que Jesús ha venido a Jerusalén para ser el rey de los Judíos, pero ellos no se dan cuenta que Él es un sufriente salvador..

2. Los compradores y vendedores que realizan negocios en el Templo son expulsados por Jesús. 21:12, 13 Jesús reprocha a los comerciantes diciendo que la casa de su Padre es una casa de oración, y no de negocios. Una de las pocas veces que vemos a Jesús mostrar su enojo, y se dirige a aquellos que han mezclado el comercio con la religión.

3. Las últimas sanaciones de Jesús son hechas, provocando más indignación entre los líderes judíos. 21:14-17 Los líderes judíos no pueden ver la capacidad de Jesús para sanar, eso demuestra que El es el Mesías. Ellos se indignan cuando Jesús hace milagros que prueban que Él es el Mesías, pero no pueden dejar de lado su orgullo y reconocer lo que Él es.

4. Jesús enseña a los discípulos acerca de la fe. 21:18-22 Jesús muestra a los discípulos la relación entre la oración y la fe. El contraste entre la duda y la fe es dado a los discípulos para ayudarles a confiar en Dios, y por fe acercarse a Dios en oración.

Principio de vida: Dios responde a la fe que mostramos en él, respondiendo a nuestras oraciones.

Aplicación de vida: Haga crecer su fe en Dios pidiéndole en oración por la salvación de los demás, y ver cómo le responde!

Lección Doce K. La negativa de los Judíos de creer en Jesús fue el resultado de la dureza de sus corazones, algo que puede ocurrir incluso a los cristianos. 21:23-23:39 1. Jesús se niega a revelar a los líderes judíos la fuente de su autoridad.21:23-27

162 Los líderes judíos siguen tratando de atrapar a Jesús en sus palabras, pero El no se los permitirá.

2. Jesús cuenta tres parábolas a los líderes judíos, centradas en el rechazo de él.21:28-22:14 Jesús les dice a los líderes judíos que aunque lo rechacen a él, otros creerán en El. Jesús señala que aquellos que se consideran justos a sí mismos(los fariseos) no verán el reino, pero los que ven su pecaminosidad serán llevados al reino.

3. Los fariseos y los saduceos preguntan a Jesús. 22:15-46 De nuevo los líderes judíos no pueden atrapar a Jesús, y se dan por vencidos. Ellos reconocen que Él es capaz de responder a todas sus preguntas mientras que ellos no pueden responder a la suya.

Principio de vida: Como Jesús enfrento el rechazo de los líderes judíos, así también nosotros podemos enfrentar el rechazo en nuestros ministerios Aplicación de vida: Cuando te enfrentas al rechazo, pide a Dios la fuerza para hacerle frente con la gracia y el perdón.

Lección Trece L. La hipocresía no debe ser visto en las vidas de los seguidores de Cristo como lo fue en las vidas de los fariseos. 23:1-39 a. El prólogo de los males, la alabanza de amor de la gente .. 23:1-12 b. El primer ay, que mantuvo a la gente de entrar en el reino de Dios. 23:13-15 c. El segundo ay, ellos no enseñan la verdad. 23:15 d. El tercer ay, no guardan los juramentos que hacen. 23:16-22 e. El cuarto ay, la hipocresía de dar. 23:23, 24 f. El quinto Ay, el corazón lleno de avaricia. 23:25, 26 g. El sexto ay, su hipocresía innata. 23:27, 28 h. El séptimo ay, ellos son descendientes de asesinos. 23:29-39 Estos males sobre los líderes judíos pueden resumirse en que Jesús está señalando nuevamente la locura de vivir de acuerdo con normas externas y reglamento, no pueden dar vida a la gente y juzgar a los demás por una norma que no se puede mantener incluso por aquellos que juzgan.

Principio de vida: La hipocresía puede ser una tentación incluso para los seguidores de Jesús pretendiendo ser alguien que no somos.

Aplicación de vida: Evitar la hipocresía al confiar en el Espíritu Santo por la fortaleza que necesitas para vivir por Jesús.

Lección Catorce M. La realidad del castigo eterno para aquellos que no creen en Cristo debe dar lugar a una mayor compasión por los perdidos. 24:1-25:46 1. Las señales del fin de los siglos se caracteriza por varias señales seguidos por la venida del Mesías al final del siglo.. 24:1-51 Jesús da detalles a los discípulos de las señales que sucederán antes de que El retorne.

2. El tiempo de la venida del Mesías no se revela, por lo que Jesús exhorta a sus seguidores a vigilar, diciéndoles la parábola de las diez vírgenes.

25:1-13 Jesús amonestó a los discípulos a estar atentos a su venida.

3. El juicio que sigue es el retorno del Mesías que se describe en la parábola de los talentos. 25:14-30 Jesús afirma que los premios esperan a aquellos que fielmente le sirven.

4. La sentencia del Mesías incluirá a todas las naciones, los que han creído tendrán la vida eterna, aquellos que no han creído irán al castigo eterno.25:31-46 Jesús afirma la realidad del castigo para aquellos que no creen en él.

Principio de vida: La realidad del castigo eterno es una triste realidad.

Aplicación de vida: Pídele a Dios que te una mayor preocupación por los perdidos, y pídele mayor gracia para llegar a ellos por Cristo.

Lección Quince N. La voluntad de Cristo de morir por los perdidos se muestra en su sumisión a la voluntad de su padre, una sumisión que se debe mostrar en las vidas de sus seguidores. 26:1-27:65 N1. Los eventos previos a la detención de Jesús. 26:1-46 1. Jesús es arrestado por una multitud armada, Judas a la cabeza.26:47-56

163 2. Jesús es llevado a los líderes judíos, siendo tratado cruelmente por ellos. 26:57-68 3. Jesús es traicionado por Pedro, que llora amargamente por su fracaso. 26:69-74 4. El que traiciona a Jesús, Judas, se ahorca con el dolor y el remordimiento. 27:1-10 5. Jesús es llevado ante Pilato, que entrega a Jesús para ser crucificado. 27:11-31 6. Jesús es crucificado por los romanos, sufriendo la humillación de la cruz. 27:32-44 7. La muerte de Jesús está acompañado por hechos milagrosos.27:45-56 8. Jesús es sepultado por José de Arimatea, la tumba es asegurada por los romanos. 27:57-65 Principio de vida: La buena voluntad de Jesús de sufrir en nuestro lugar merece nuestra alabanza y adoración.

Aplicación de vida: Leer los relatos del evangelio del sufrimiento de Jesús, a continuación, le agradecemos de nuevo por su muerte en nuestro lugar.

Lección Ñ. El mandato de Cristo de llegar a un mundo perdido es la primera prioridad de la Iglesia y el individuo. 28:1-20 1. La resurrección de Jesús es testificada por dos mujeres, a quienes Jesús instruye de decir a sus discípulos sobre su triunfo sobre la muerte.

28:1-10 Los Ángeles se encuentran con las mujeres en la tumba, y anuncian que Jesús ha resucitado. Mateo solo registra el terremoto y el hecho de que el ángel quitó la piedra de la tumba.

2. La resurrección de Jesús es reconocido por los líderes judíos, que sobornan a los soldados a mentir y decir que los discípulos robaron el cuerpo de Jesús. 28:11-15. Los líderes judíos conspiran para negar la resurrección de Jesús, sabiendo que eso no es cierto. La resurrección es la piedra angular del cristianismo, ¿Que otro líder religioso ha afirmado que se levantó de los muertos?

3. La resurrección de Jesús es testificada por sus discípulos en Galilea, quienes reciben un mandamiento de ir por el mundo entero y hacer discípulos. 28:16-20 Los discípulos van a comenzar la era de la iglesia por la difusión del evangelio, Jesús promete estar con ellos.

Principio de Vida: El mandamiento que Jesús dio a sus discípulos se aplica a todos sus seguidores.

Aplicación de vida: El objetivo de tu vida es hacer discípulos ¿cómo estás?

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. La cuestión del Infierno La frecuencia con la que Mateo se refiere a ya sea el infierno o la existencia del infierno, aunque no es específicamente un pasaje de un problema, está en contradicción directa a la forma en que esta doctrina es considerada por gran parte de la iglesia de hoy. Los siguientes puntos pueden caracterizar a la enseñanza de Mateo sobre este tema: 1. El infierno es un lugar real. Mt 8:12, 22:13 2. El infierno es un lugar de tormento. Mt 25:46 3. El infierno es el destino final de aquellos que no creen en Cristo. Mt 25:41 Vale la pena señalar que Jesús habló más sobre el tema del infierno que del cielo, y le dio muchas advertencias sobre este tema. Si se interpreta la Biblia de una manera literal, y creo que es la palabra inspirada de Dios, la doctrina del infierno es una enseñanza clara y bíblica, que sirve como un recordatorio de la suerte de aquellos que no conocen a Jesús.

B. La confesiónde PedroMateo. 16:17-19 Estos versos han sido utilizados por la Iglesia Católica como base para su creencia de que Pedro fue el primer Papa, la roca sobre la que Jesús fundó su iglesia. La iglesia evangélica se ha mantenido puntos de vista contrarios, que pueden resumirse en los siguientes puntos: 1. La roca sobre la cual Jesús habla es la del ministerio de los apóstoles, incluyendo Pedro, Ef. 2:20, Apocalipsis 21:14 2. Otros sostienen que es la confesión de Pedro, que Cristo es el Mesías, que Jesús se está refiriendo y no a Pedro mismo.

Afirmar que este versículo se refiere a Pedro como la roca sobre la cual Jesús construiría su Iglesia también está en contradicción con Mt. 18:18, donde Jesús da a todos los discípulos la misma autoridad que se le da a Pedro. La mejor interpretación de este versículo parecería ser que Cristo iba a comenzar el trabajo de construir su iglesia en el ministerio de los apóstoles, y que el ministerio se extendería a otro mientras la iglesia crecía, como se documentó en el libro de los Hechos.

164 C. Sanación de nuestras enfermedadesMateo 8:16, 17 Este versículo, y otros, ha sido utilizado por algunas denominaciones y grupos dentro de la iglesia cristiana para afirmar que Cristo puede curar todas nuestras enfermedades y que es la voluntad de Dios que los cristianos sean curados de toda enfermedad, y que si un cristiano está enfermo y no se cura, es debido en gran parte a la falta de fe por parte del creyente. Este punto de vista ignora la evidencia considerable del Nuevo Testamento que mientras Dios es capaz de curar, y responde a la oración por la curación por parte de la persona cristiana y la iglesia (Santiago 5:13-19), hay veces en que Dios permite a los creyentes de soportar formas de enfermedad y formas de sufrimiento para lograr sus propósitos en sus vidas (II Cor. 12:1-10). La prueba definitiva de que no es el propósito de Dios en Cristo de sanar todas nuestras enfermedades, es el hecho de que todos morimos, por lo general algún tipo de enfermedad, y que la muerte misma no será superada hasta el regreso de Cristo (I Cor. 15:25-27 Apocalipsis 21:4).

D. Lacuestión del divorcioMateo 19:9 Las palabras de Jesús en esta sección de Mateo, dado en una discusión con los fariseos sobre el tema del divorcio, parece limitar la ocasión del divorcio y la infidelidad de una de las partes en el matrimonio, y prohíbe casarse de nuevo porque eso causara adulterio. Hay dos puntos de vista sobre este tema, uno que permite el divorcio sólo por la causa de adulterio, sin la opción de volver a casarse, el otro punto de vista permite también la causa de abandono por parte de una de las partes en el matrimonio (I Cor 7. :10-16) y permitiendo la posibilidad de volverse a casar. ¿Cómo decidir cuál es la visión correcta? La incidencia del divorcio se ha vuelto tan común que es importante que lleguemos a un punto de vista que este en armonía con lo que la Biblia enseña. Lo que parece claro es que el matrimonio debe ser celebrado sólo con las intenciones más serias, con la opinión de que es para toda la vida, el divorcio debe ser evitado a toda costa, porque no es coherente con el plan de Dios para la gente. Sin embargo, Dios ha permitido el divorcio en el caso de la infidelidad, y dependiendo de cómo uno interpreta las palabras de Pablo en 1 Corintios, que puede ser permitido cuando su esposa abandona a un esposo o esposa, aunque la reconciliación es la meta final. Cualquiera que sea el punto de vista se mantiene, el divorcio no es un pecado que no puede ser perdonado, aunque puede ser motivo para descalificar a los hombres del ministerio (primera Tim. 3:1-7) E. La muerte deJudas/ Contradicciones enlos Evangelios. Mateo 27:1-10, Hechos 1:18 La muerte de Judas, registrada en Mateo y Hechos, a primera vista parece estar en contradicción. Mateo dice que Judas se ahorcó, Lucas indica que Judas cayó y murió como consecuencia de las heridas sufridas en la caída. ¿Qué relato es correcto? Se hace evidente, al leer los evangelios, que los escritores registran los mismos acontecimientos de una manera que parece contradictorio. En este caso, como la mayoría de los casos de aparentes contradicciones, la respuesta es combinar los relatos para obtener la imagen completa. En este caso, Judas se ahorcó, la cuerda se rompió y él cayó de cabeza, haciendo que las lesiones lo mataron. Esto también resuelve el problema de por qué cada escritor del evangelio registra la inscripción en la cruz en una redacción ligeramente distinta. La respuesta es la combinación de los cuatro relatos para obtener la inscripción completa. ¿Por qué cada escritor eligió registrar lo que tenia que ver con el lenguaje? (la inscripción escrita en arameo, griego y latín), o la audiencia que cada escritor se estaba dirigiendo (romanos, griegos, Judíos, la iglesia). Las contradicciones parecen ser más que reales, como lo demuestran los ejemplos anteriores, y la mayoría con el estudio y la reflexión son fáciles de resolver.

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE MATEO A. El reino de los cielos El libro de Mateo es el único evangelio de usar la frase "reino de los cielos", Marcos, Lucas y Juan con la frase "reino de Dios". Una comparación de las dos frases no parece indicar las diferencias entre los dos. Ambos se refieren a la creación del reino de Dios en los corazones de los hombres y en la venida del Reino de Cristo en la tierra. El uso de Mateo de la frase "reino de los cielos", a diferencia de los otros escritores que utilizan el "reino de Dios, puede ser debido a su audiencia judía de estar más familiarizados con este texto, mientras que los receptores de los gentiles de Marcos y Lucas serían más receptivos a la frase más amplia "reino de Dios". Juan sólo se usa la frase cinco veces en comparación con su uso frecuente en los evangelios sinópticos.

C. El tema de la disciplina de laiglesia Mateo es el único evangelista que hace mención de la iglesia. En respuesta a la confesión de Pedro en el capítulo 16 que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, Mateo registra las palabras de Jesús que sobre esta piedra El edificaría su iglesia. Jesús vuelve a hablar acerca de la iglesia en el capítulo 18:15, esta vez en el contexto de la restauración de una relación que se ha roto por el pecado de un hermano contra otro. La instrucción final de Jesús en la cuestión de la reconciliación es que si el ofendido no escucha a aquellos que están tratando de lograr la reconciliación, entonces el asunto debe ser llevado al cuerpo de la iglesia, y el hermano ofensor debe ser tratado como un "recaudador de impuestos o pagano". Es significativo que la única vez que la iglesia se hace referencia en los evangelios es en el contexto de la restauración de relaciones rotas por las acciones pecaminosas de una persona hacia otra, señalando el valor que el Señor coloca armonía entre sus seguidores.

165 C. El nacimiento en una Madre virgen.

Tanto Mateo como Lucas se refieren a los hechos sobrenaturales que rodean el nacimiento de Jesús. En ambos relatos, los autores se refieren al hecho de que Jesús nació sin la ayuda de un padre humano. En Mateo, el relato se muestra desde el punto de vista de José, y en Lucas desde el punto de vista de María. Es en Mateo, sin embargo, que encontramos el nacimiento virginal de Jesús mencionado con el cumplimiento de la profecía de Isaías 7:14, que una virgen daría a luz a un niño, y lo llamaría por nombre Emanuel. Debido a la naturaleza del pecado que pasa por el Padre (Romanos 5:12) era imperativo que Jesús fuera concebido de una manera sobrenatural, para que pudiera estar sin pecado, un sacrificio sin mancha por los pecados del mundo (Hebreos 4: 15 10:1) D. LaGran Comisión - Mateo 28:18-20 Mientras que todos los escritores de los evangelios incluyen una versión de la Gran Comisión (Marcos.16:15-18, Juan 20:21-23 Hechos 1:8), en el libro de Mateo recibe su máxima expresión. Estos versos han servido durante mucho tiempo como una declaración de propósito para la iglesia, el mandato de ir y hacer discípulos. El relato de Mateo es el único que incluye la autorización otorgada a Jesús, el encargado de ir, el alcance (incluyendo todas las naciones) y el cómo, bautismo y enseñanza, y concluye con la promesa de su presencia y una mención de cada persona del Altísimo.

E. ProfecíasMesiánicas Debido a que el libro de Mateo fue escrito principalmente para un público judío, no debería ser una sorpresa que incluya el cumplimiento de un número específico de profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías que encuentra su cumplimiento en Jesús. Cuando los magos llegaron a adorar a Cristo, Herodes preguntó a los maestros de la ley donde iba a nacer el Mesías. La respuesta era Belén, que por supuesto fue el lugar de nacimiento de Jesús Mateo. 2:3-6). Del mismo modo, la matanza de los niños por Herodes es descrito en el libro de Jeremías, 31:15. En el capítulo cuatro de Mateo, leemos que Jesús se mudo a Cafarnaúm, en cumplimiento de Isaías 9:1, 2. En Mateo 8:17, Jesús sana a la suegra de Pedro, y Mateo de nuevo cita a Isaías para mostrar cómo el ministerio de Jesús fue descrito cientos de años antes por los profetas (Is. 53:4). En otro ejemplo, Mateo quería impresionar a sus lectores con la verdad de que Jesús había demostrado ser el Mesías prometido por el cumplimiento de las profecías a la nación de Israel atribuidos a su Mesías. En Mateo. 27:8, 9, Mateo dice lo que pasó con el dinero que se paga a Judas para traicionar a Jesús. Después de que Judas arrojó el dinero a los sacerdotes y luego se suicidó, los líderes judíos usaron el dinero para comprar un campo como un lugar de sepultura de los extranjeros, en cumplimiento directo de Jeremías 19:6. No sólo estos cumplimientos proféticos tienen significado en las vidas de los miembros de la nación de Israel, sino también la evidencia abrumadora que Jesucristo, su vida y ministerio, se escribiría cientos de años antes de su nacimiento, tiene importancia para cualquier persona que se toma el tiempo para considerar el evangelio de Mateo.

F. La historia de Navidad Tanto Mateo como Lucas dedican un espacio considerable a los acontecimientos del nacimiento de Jesús, mientras que Marcos omite el evento por completo. El relato de Mateo ofrece algunos de los elementos más familiares que han llegado a ser asociado con el nacimiento de Jesús. La visita de los Reyes Magos a adorar a Cristo, la crueldad mostrada por Herodes, los ángeles que se le aparecen a José, la huida a Egipto y el regreso a Nazaret, todos estos eventos nos dan detalles acerca del nacimiento de Cristo que no lo tendríamos si no fuera por el evangelio de Mateo.

VII. AYUDAS PARA ENSEÑAR EL LIBRO DE MATEO Los Milagros de Jesús 1. El agua transformada en vino

Juan 2:1-11

2. La sanación del hijo de un funcionario

Juan 4:46-54

3. La expulsión de un Espíritu maligno

Lucas 4:33

4. La sanación de la suegra de Pedro

Mateo 8:14-15

5. La captura de los peces

Lucas 5:1-11

6. La sanación de un leproso

Mateo 8:14-15

7. La sanación de un paralitico

Lucas 5:17-26

8. La sanación de un enfermo

Juan 5:1-15

9. La sanación de un hombre con la mano seca

Lucas 6:6-11

10. La sanación del siervo de un centurión

Lucas 7:1-10

11. Jesús resucita al hijo de una vida

Lucas 7:11-17

12. La expulsión de un demonio

Lucas 11:14-23

166 13. Jesús calma la tormenta

Mateo 8:18-34

14. La expulsión de un demonio

Mateo 8:28-34

15. La sanación de una mujer

Mateo 9:20-22

16. Jesús resucita a la hija de Jairo

Mateo 9:18-26

17. La sanación de dos ciegos

Mateo 9:27-31

18. La expulsión de un demonio

Mateo 9:32-34

19. La alimentación de los 5000

Mateo 14:13-21

20. Jesús camina sobre el mar

Mateo 14:22-33

21. La expulsión de un demonio

Mateo 15:21-28

22. La sanación de un sordo

Marcos 7:31-37

23. La alimentación de los 4000

Mateo 15:32-38

24. La sanación de ciego

Marcos 8:22-26

25. La expulsión de un demonio

Mateo 17:14-21

26. El dinero en la boca del pez

Mateo 17:24-27

27. La sanación de un ciego

Juan 9:1-7

28. La sanción de una mujer enferma

Lucas 13:10-17

29. La sanación de un hombre enfermo

Lucas 14:1-6

30. Jesús resucita a Lázaro de la muerte

Juan 11:1-44

31. La sanación de los 10 leprosos

Lucas 17:11-19

32. La sanación de Bartimeo el ciego

Mateo 20:29-34

33. La maldición de la higuera

Mateo 21:18-19

34. La sanación de la oreja de Malco

Lucas 22:49-51

35. La captura de los peces

Juan 21:1-13

* Algunos milagros se encuentran en más de un pasaje de los Evangelios, sólo uno hace referencia aquí. Los milagros se enumeran en orden cronológico, lo más cerca que se puede determinar.

167

El libro de Hechos © Bill McConnell

A. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El libro de Hechos sirve como un puente entre los evangelios y las epístolas de Pablo, Pedro, Juan y hebreos. Los Hechos de los Apóstoles sirve como una crónica de cómo la iglesia se desarrolló en los años después del ministerio y ascensión de Jesús, se centra al alrededor del ministerio de Pedro y Pablo. El autor, Lucas es cuidadoso al registrar la contribución de cada persona al progreso del evangelio incluyendo un número de sus sermones, viajes y la oposición que ellos enfrentaron en labor al cumplimiento de la Gran Comisión, que Lucas registra en Hechos 1:8, que también puede servir como un perfil del libro. Lucas registra el evangelio siendo primero predicado en Jerusalén, luego Judea, samaria y finalmente al resto del mundo. El libro también muestra el evangelio siendo dado primero a los judíos, luego a los samaritanos y finalmente a los gentiles, siguiendo el perfil en Hechos1:8 no solo en el perfil geográfico sino también a los grupos de personas. La proclamación del Evangelio a los gentiles, en particular, ocupa un lugar prominente en el libro de los Hechos, empezando con Pedro y su visión de los animales que descendía del cielo, seguido de su encuentro con el centurión romano Cornelio (Cp.10), su relato de estas acciones a la iglesia en Jerusalén (cp.11). La iglesia, después de mucha discusión, se dio cuenta de que Dios les había dado el Evangelio a los gentiles, así como los judíos, y el resto del libro está dedicado a la difusión del Evangelio entre los gentiles, sobre todo a través del ministerio de Pablo. Es el libro de los Hechos que nos presenta al apóstol Pablo, por primera vez en el capítulo 8, con su complicidad en la muerte de Esteban y la continua persecución de la iglesia, seguido de su milagrosa conversión en el capítulo 9. Desde el capítulo 13 hasta el final del libro, Lucas registra el ministerio de Pablo a los gentiles en sus tres viajes misioneros, seguido por su viaje a Roma, donde el libro finaliza con el apostol Pablo preso, esperando una oportunidad para defenderse de las acusaciones de los Judios. A medida que la iglesia comienza a moverse hacia fuera desde su base en Jerusalén, uno de los temas principales del libro es presentado por Lucas, que es la intensa persecución a la iglesia, ya que trató de cumplir fielmente las palabras de Jesús en la Gran Comisión de "ir por todo el mundo. "(Mt. 28:18-20) A partir de los dirigentes judíos en Jerusalén en el capítulo 4, hay en casi todos los capítulos del libro un registro de oposición al evangelio, no sólo por los Judios, sino por los gentiles, así, como este nuevo mensaje de la salvación se abrió camino a través del mundo mediterráneo. El libro de los Hechos, como se mencionó anteriormente, contiene una serie de sermones pronunciados por Pedro y Pablo, que nos dan una idea de cómo llegaron a la gente para Cristo y el contenido de su mensaje. Estos sermones se centran alrededor de la resurrección de Jesús, y cómo es la provisión por los pecados de un mundo perdido.

B. Autor yfecha El libro de los Hechos es el segundo volumen de la historia escrita por Lucas a un hombre llamado Teófilo, el libro de Lucas es el primer volumen. El libro de Lucas cubre la vida de Cristo, el libro de Hechos continúa con la historia del nacimiento y la expansión de la iglesia. Desde la fecha y la autoría del libro están directamente vinculados a la fecha y la autoría del libro de Lucas, ver la discusión detallada en la sección de Autor y Fecha de Lucas para obtener información relacionada con este tema.

C. Trasfondo histórico El libro de los Hechos abarca el período de tiempo desde la ascensión de Cristo hasta llegada del apóstol Pablo a Roma, aproximadamente 30 años. Un breve resumen de algunos de los eventos importantes en el libro con sus fechas correspondientes:  La Ascensión de Jesús 30 DC Capitulo 1  La conversión de Pablo 35 DC Capítulo 9  La muerte de Herodes Agripa 44 DC Capitulo 12  El hambre en Jerusalén Capítulo 46 DC Capitulo12  Primer viaje misionero 46-48 DC Capítulos 13-14  El Consejo en Jerusalén 49 DC Capitulo15  Segundo viaje misionero 50-52 DC Capítulos 15-18  Tercer viaje misionero 52-55 DC Capítulos 18-21  El encarcelamiento de Pablo en Cesárea 58-59 22-26 DC Capítulos 22-26  Viaje de Pablo a Roma y encarcelamiento 59-60 DC Capítulos 27-28 Todas las fechas son aproximadas, pero de forma fiable a lo que los expertos han sido capaces de discernir mediante la comparación de los relatos históricos de las fechas de los gobernantes y de los emperadores romanos durante este periodo, y luego con la conciliación del correspondiente dato bíblico que se encuentran en las cartas de Pablo.

168 D. Propósito del libro Para proporcionar una historia de los primeros años de la iglesia, mostrando el progreso del Evangelio en todo el mundo romano (en obediencia a la Gran Comisión de Hechos 1:8), y registrar el triunfo del cristianismo, ya que comenzó a cambiar el curso de la historia a través de los incansables esfuerzos, los sacrificios de los primeros cristianos.

E. Mensaje Principal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal del libro de los Hechos es:  La Iglesia de Dios es el instrumento que Él ha elegido para difundir el Evangelio y  La Iglesia de Dios se enfrentara a la oposición pero  La Iglesia de Dios en última instancia, triunfara, ya que depende del Espíritu Santo.

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Testigo (1:8, 2:32, 3:15, 5:32, 10:39) Versos Clave: Hechos 1:8 Pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y vosotros me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra.

Hechos 2:38 Pedro les dijo: “Arrepentíos cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Hechos 4:12 “Y no hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

Hechos 16:31 Ellos dijeron: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.”

III. TABLA DE EVENTOS DE HECHOS

Divisiones

Testigos en Judea & Samaria (8:5 – 12:25)

Testigos en Jerusalén (1:1 – 8:4)

Enfoque

Poder sobre la Iglesia 1:1

Testigos en Judea & Samaria (13:1 – 28:31)

Progreso de la Iglesia Expansión de la Iglesia Los tres viajes de Pablo

4:11

4:12

7:29

8:1

11:1

11:2

Las tres pruebas de Pablo

16:12

16:13

Judíos

Samaritanos

Gentiles

Pedro

Felipe

Pablo

Lugar

Jerusalén

Judea y Samaria

Lugar de culminación

Tiempo

2 años (33-35 dC.)

13 años (35-48 dC.)

14 años (48 – 62 dC.)

Temas

20:28

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO HECHOS El Libro de Hechos registra el progreso y expansión de la iglesia, guiado por el poder del Espíritu Santo, ya que trato de ser obediente a la Gran Comisión (Mt 28:18-20) Lección Uno I. La Iglesia comienza su crecimiento en Jerusalén, mientras los discípulos son obedientes al mandato de Jesús a la espera del Espíritu Santo. 1:1-8:4 A. La Ascensión de Jesús 1:1-11 1. Jesús, después de aparecer a sus discípulos durante un período de 40 días, asciende al cielo de nuevo después de darles la Gran Comisión.

Este relato de la ascensión de Jesús es la última escena en el libro de Lucas, y la escena por primera vez en los Hechos. Los discípulos todavía están buscando la creación literal del reino, no la era de la iglesia. El versículo 8 puede servir como un esquema para el libro

169 2. El Selección de Matías para reemplazar a Judas 1:12-26 Matías es elegido porque los apóstoles echaron suertes, entonces Matías se une a los otros 11 apóstoles. Esta es la última referencia en la Biblia donde se nota a los apóstoles echar suertes, una práctica que era común en el Antiguo Testamento (Nehemías 11:1 Jonás 1:7) Esto es lo último que oímos de Matías, aunque la mayoría de los Apóstoles no son mencionados en el libro (Tomas, Nataniel, etc.)

3. La Venida del Espíritu Santo en el Pentecostés 2:1-13 El Espíritu Santo es dado a la iglesia, y a los apóstoles hablar en lenguas para el asombro de la multitud. El viento es un símbolo de la Del Espíritu Santo (Ezequiel 37:9) y es aquí donde vemos la manifestación de su presencia física. El don del Espíritu marca un punto de inflexión en La vida de los apóstoles, en muchos aspectos son hombres nuevos, aunque los hombres tendrán todavía debilidades (Gálatas 2:11).

4. El primer sermón. 2:14-41 Pedro se dirige a la multitud, diciendo que el don del Espíritu es el cumplimiento de la profecía de Joel, y tienen que arrepentirse y Creer en Jesús. El primero de los muchos sermones registrados en el libro de Hechos, éste sirve como un modelo para los que vendrán.

Pedro concluye pidiendo a la gente a arrepentirse de sus pecados, y tres mil creen, de las naciones de todo el Imperio Romano, y cuando ellos retornen a sus países servirá como una expansión natural de la iglesia.

Principio de vida: El poder del Espíritu nos da la capacidad para llevar a cabo la obra que Jesús nos ha dado para hacer Aplicación de vida: Pide a Dios una unción fresca del Espíritu en tu vida para servir mejor al Señor Jesús.

Lección Dos 1. La iglesia primitiva se caracteriza por un propósito común expresado en la comunión, la enseñanza y la oración. 2:42-47 Los que responden al mensaje de Pedro se reúnen en la comunión, rezar y aprender. La unidad de la iglesia es evidente por las actividades que hacen juntos, compartir el pan, probablemente no se refiere a la Cena del Señor. El mensaje de los apóstoles era acompañada de milagros, que se producen a lo largo del libro como el evangelio se introduce en nuevas regiones y grupos de personas.

2. El Ministerio de Pedro, los Apóstoles y otros en Jerusalén y Judea. a. Pedro sana a un hombre paralitico. 3:1-11 Pedro sana a un paralítico en el Templo, y la gente se sorprende. Pedro y Juan realizan un milagro, la fe del hombre se muestra en la que él tomó la mano de Pedro creyendo que iba a ser sanado. b. Segundo sermón de Pedro. 3:12-26 Este segundo sermón sigue el mismo esquema que el primero, Pedro explica lo que ha sucedido, a continuación, ofrece una explicación del evangelio y luego pide a la gente a arrepentirse y creer en Jesús. El arrepentimiento es un tema común en todo el libro de los Hechos y se conoce por varios de los escritores de los otros libros del Nuevo Testamento (ver Rom. 2:4, 2 Cor. 7:9, Heb. 6:1). c. Pedro le dice a la multitud que fue Jesús que sanó al paralítico, y les pide que crean en él. Pedro y Juan son secuestradas por los líderes judíos.

4:1-22 La primera oposición organizada a la iglesia, Pedro y Juan son llamados ante el Sanedrín (consejo judío). Tenga en cuenta que estos hombres educados reconocen el efecto de estar con Jesús que tuvo influencia sobre los apóstoles en referencia a su capacidad de hablar y razonar ante el consejo, Pedro y Juan no eran educados como lo eran los miembros del consejo. Tenga en cuenta la ayuda del Espíritu Santo en el versículo 8 en relación con el sermón de Pedro.

Pedro y Juan testifican ante el Sanedrín acerca de Jesús, y se les advierte que no hablen acerca de él. d. La respuesta de la Iglesia: La oración 4:23-31 La Iglesia pide a Dios la audacia de enfrentar las amenazas hechas por los líderes judíos. Pedro y Juan se reúnen con los discípulos y piden a Dios fortaleza para obedecerlo y seguir hablando acerca de Jesús, haciendo caso omiso de la orden del consejo de no hablar acerca de Jesús.

Principio de vida: La audacia es una consecuencia de ser obediente a Jesús y depender del Espíritu.

Aplicación de vida: ¿Cómo se ha desarrollado esta cualidad en tu vida, y ¿cómo puedes ser más audaz por Jesús?

Lección Tres e. La iglesia enfrenta oposición a su mensaje y confía en el Señor por la fortaleza para ser fiel a él. 4:32-37 Los creyentes comparten sus posesiones con otros, como expresión de su unidad. Bernabé es presentado en la narrativa como una persona generosa que contribuyó a las necesidades de la iglesia. Bernabé va a convertirse en el compañero de Pablo en los primeros viajes misioneros, y será una parte determinante en traer a Pablo en plena comunión como un apóstol. f. La pureza y el poder de la Iglesia 5:1-16

170 El juicio de Dios sobre Ananías y Safira mantiene a la iglesia pura, mientras que muchos milagros se llevan a cabo por los apóstoles.

A diferencia de Bernabé, que contribuyo libremente a la iglesia, esta pareja tenía motivos para no ser puro, y la sentencia rápida por Dios en sus acciones demuestra la preocupación que tenía por la pureza de la iglesia primitiva. g. La persecución de los apóstoles 5:17-41 Los líderes judíos arrestan a los apóstoles y quieren matarlos, pero estos son liberados después de ser golpeado. El segundo ejemplo de Persecución en el libro de los Hechos. h. El problema de las viudas. 6:1-7 La iglesia elige a siete hombres para ministrar a las viudas, por lo que los apóstoles puede continuar ministrando la palabra a la iglesia y para el mundo. Los hombres elegidos tienen nombres griegos, lo mejor para ministrar a las viudas que eran judias de origen griego. Aunque la palabra "diácono" no se usa aquí, se ha pensado que estos hombres sirven como modelo para el cargo de diácono que Pablo escribe en 1 Tim. 3. i. El ministerio, el mensaje y la muerte de Esteban 6:8-7:60 Los líderes judíos capturan a Esteban, que ofrece un largo relato de la desobediencia de ellos a Dios, y lo apedrean hasta la muerte.

Esteban recuerda la oposición de la nación judía a los profetas del Antiguo Testamento, y ahora han rechazado a Jesús. Al mencionar de Jesús, y al escuchar de Esteban de que no habían obedecido la ley, ellos deciden obedecer la letra de la ley tomándolo fuera de la ciudad para apedrearlo hasta la muerte (Lev. 24:14). j. La persecución de la iglesia 8:1-4 La iglesia, tras la muerte de Esteban, es expulsada de Jerusalén y dispersos en Judea y Samaria. Dios usa la muerte de Esteban, para mover la iglesia fuera de Jerusalén y comenzar su expansión, primero en Samaria, y luego en el resto de el mundo romano. Esta es la primera mención de Pablo (en este caso se refiere por su nombre hebreo de Saulo) en el libro de los Hechos, involucrado en el asesinato de Esteban.

Principio de vida: La persecución es una consecuencia de ser seguidor de Jesús, y tenemos que aprender a esperar la posibilidad de persecución en nuestras vidas.

Aplicación de vida: Cada cristiano necesita fuertes relaciones con otros creyentes para ayudar en tiempos de persecución y dificultad, ¿es eso cierto en tu vida?

Lección Cuatro II. La iglesia crece a medida que se basa en el poder del Espíritu Santo y fielmente comparte el mensaje del evangelio. 8:5-12:25 A. El Ministerio de Samaria 8:5-25 1. Felipe anuncia a Cristo en Samaria con muchos milagros. 8:5-14 Los resultados del ministerio de Felipe en la conversión de un mago famoso llamado Simón. Fue la conversión de Simón sincero?

Lucas utiliza la palabra "creer" para describir lo que Simón hizo, pero las palabras de Pedro en el versículo 21 parecen indicar que simón en realidad no se arrepintió de sus pecados y que no era salvo.

2. Pedro y Juan son enviados por los apóstoles a Samaria. 8:15-25 Pedro y Juan oran por los samaritanos para recibir el Espíritu, y Pedro reprende a Simón por su codicia. Quizás la razón que el Espíritu Santo no fue dado a los samaritanos hasta la llegada de Pedro y de Juan era para que el ministerio de Felipe pudiera ser autentico por los apóstoles. Hechos 19 registra un caso similar de Pablo imponiendo las manos sobre un grupo de discípulos para recibir el Espíritu.

3. Felipe predica a un funcionario etíope. 8:26-40 Felipe, guiado por el Espíritu, convierte un funcionario etíope, y luego lo bautiza. El etíope pudo haber estado en Jerusalén por el Pentecostés, o puede haber sido un gentil temeroso de Dios, y ahora después de su conversión expandiría el evangelio a su propia nación.

Principio de Vida: En la historia de Simón el mago, vemos a alguien que quería hacer dinero con el evangelio.

Aplicación de vida: Vamos a buscar en nuestros corazones para asegurarnos de que nuestros motivos para servir a Jesús no incluyen la codicia.

Lección Cinco B. La vida de Saulo, cambió para siempre mientras el Señor Jesús llega desde el cielo y abre el corazón de Saulo, para creer en él. 9:1-31 1. Su encuentro con Cristo. 9:1-9 Saulo se encontró con Cristo camino a Damasco, y se convierte al instante. El primer uso en el libro de los Hechos del término "El Camino", para describir la iglesia primitiva. Este evento es sin duda uno de los más importantes en la vida de la iglesia primitiva, e ilustra la intervención de Dios en la vida de alguien que sin duda no lo busca (ver Juan 3:8).

171 2. Su encuentro con Ananías. 9:10-19 Saulo se encontró con un discípulo llamado Ananías, que da a Saúl un mensaje de Jesús. Ananías hace preguntas a Jesús porque iba a hacer esto con Saulo ya que este había sido perseguidor de la iglesia, y cede cuando es dicho por Jesús que Saulo es un instrumento escogido a los gentiles. Pedro es considerado como el apóstol de los Judíos, a Pablo como el apóstol de los Gentiles, aunque cada uno ministraría ambos grupos en algunas oportunidad.

3. Su encuentro con los judíos y los Apóstoles. 9:20-31 Saulo comienza predicando en Damasco, mientras los Judíos se oponen, luego es presentado a los apóstoles por Bernabé. Saúl comienza inmediatamente a predicar, y lo hace por los próximos años (Gálatas 1:17-18). Los judíos tratan de matarlo, no por última zez, y él se escapa, no por última vez. Bernabé es parte importante en traer a Pablo a los apóstoles, y debido a la conversión de Pablo la iglesia goza de un tiempo de paz desde la persecución (versículo 31).

Principio de vida: La Conversión de Saulo es un modelo para todos los que siguen a Jesús, mostrando cómo él interviene en nuestras vidas para traernos a sí mismo.

Aplicación de vida: ¿Cómo Dios intervino en tu vida? Agradézcale por darle nueva vida en Cristo.

Lección Seis C. Pedro es obediente a la visión que Dios le dio, y predica el evangelio a los primeros gentiles. Hechos 9:32-12:25 1. Los milagros en Lida y Jope. Hechos 9:32-43 Pedro sana a un hombre postrado en cama y levanta a un discípulo llamado Dorcas de la muerte, y muchos creen.

2. El primer creyente gentil: Cornelio Hechos 10:1-48 a. Dios se aparece a Cornelio y le dice que enviara a Pedro. Hechos 10:1-8 Cornelio, un centurión romano, ve a un ángel que le habla en respuesta a sus oraciones. b. Pedro recibe una visión de Dios. Hechos 10:9-23 La visión, el significado de que Pedro no es claro, implica comer animales inmundos. c. Pedro viaja a Cesárea para ver a Cornelio. Hechos 10:24-48 Pedro, conoce a Cornelio, le habla de Jesús, y los que lo oyen reciben el Espíritu. d. El mensaje de Pedro a los Apósteles: los gentiles pueden ser salvos! Hechos 11:1-18 Pedro explica la conversión de Cornelio a los apóstoles, los gentiles ahora puede estar en la iglesia.

Principio de Vida: A veces Dios nos pide que alcancemos a nuestra zona de confort para servir a Jesús.

Aplicación de vida: ¿A quién podría Dios guiarte si le pidieras que extienda tu zona de confort de ministerio?

Lección Siete 3. Bernabé, alcanzando en gracia al apóstol Pablo, comienza un compañerismo con él, que se traducirá en años de servicio fiel a Cristo.

11:19-30 La iglesia comienza alcanzando a los gentiles, y Bernabé busca a Saúl para utilizar el ministerio. La bendición del Señor está en la Iglesia mientras crece, y Bernabé se da cuenta de que necesita ayuda en el ministerio allí. Él va y se encuentra con Saúl, y comienzan un tiempo de colaboración que tendrá una duración de varios años.

4. El arresto y la fuga de Pedro de Herodes. 12:1-19 a. Pedro es arrestado por Herodes para complacer a los judíos. 12:1-6 Después de matar a Santiago, el hermano de Juan, Herodes arresta a Pedro con el fin de juzgarlo en público. Una vez más la iglesia es perseguida, esta vez el liderazgo está dirigido por Herodes para complacer a los judíos a quien gobernaba. Hay consecuencias que no podemos ver en el momento cuando buscamos agradar a los hombres. b. Pedro es milagrosamente librado de la cárcel. 12:7-19 Un ángel rescata a Pedro, él va a la casa de María, donde estaban orando por él. La iglesia, mientras oraban por Pedro, se sobresaltan de su salida de prisión, que era una respuestas a sus oraciones. c. La muerte de Herodes, un juicio de Dios en su orgullo. 12:20-25 Herodes es derribado por un ángel de Dios, mientras que la palabra de Dios se sigue extendiendo. Su muerte puede ser una retribución por su persecución a la iglesia, sin tener en cuenta, fue una muerte humillante, que estaba en contras a la manera en la que vivía como un rey.

Principio de Vida: El orgullo ha sido la caída de muchos líderes, aquí es ilustrado por la muerte de Herodes.

172 Aplicación de vida: Al tratar de ser humilde como fue Jesús, podemos evitar la trampa del orgullo Fil 2:2-8.

Lección Ocho

III. El primer viaje misionero de la Iglesia muestra su obediencia de alcanzar al mundo perdido con el mensaje del evangelio. 13:1-28:31 A. El primer viaje misionero 13:1-14-28 1. La preparación para el viaje A 13:1-3 El espíritu revela a la iglesia de Antioquia que Saulo y Bernabé son para ser misioneros. Note que la iglesia de Antioquia se compone de hombres de diferentes naciones, antecedentes y etnias. L iglesia es una institución que alcanza a través de las barreras que dividen a la gente (ver Gál. 3:28). La mención de ayuno es uno de los dos casos en Hechos, una práctica que merece más atención en la iglesia, aquí está los resultados en la búsqueda de la voluntad del Señor en relación con la expansión de la iglesia. (Ver Hechos 14:23).

2. El primer lugar: Chipre. 13:4-12 Saulo, ahora llamado Pablo, y Bernabé navegan a Chipre y el procónsul se convierte. Lucas escribe que Juan (Juan Marcos, el escritor del Evangelio de Marcos) es su compañero. Él tendrá un lugar más adelante en el libro de los Hechos.

3. La segunda ubicación: Antioquía de Pisidia 13:13-52 Pablo ofrece un largo sermón en la sinagoga, los judíos se le oponen, y ellos vuelven a los gentiles. La práctica de Pablo era predicar en la sinagoga en primer lugar, allí también habrían gentiles que adoraban con los judíos (Cornelio en Hechos 10 tal vez sería un ejemplo de un gentil que adoraba con los judíos), porque era un lugar natural para hablar con un Hombre judío.

4. La tercera ubicación: Iconio 14:1-7 Pablo y Bernabé hacen muchos milagros, la gente está dividida, y ellos huyen a las ciudades próximas. Los judío continúan persiguiendo a Pablo y Bernabé, aunque no parecen estar teniendo éxito, y luego buscan una segunda vez para matarlos (versículo 5). Tenga en cuenta que tanto Pablo y Bernabé son llamados apóstoles, probablemente refiriéndose a los hombres que servían a Jesús, Bernabé nunca se incluye con el 12, Pablo está contado con los 11 originales.

5. La cuarta ubicación: Listra y Derbe 14:8-20 Sanan a un hombre lisiado, de nuevo la oposición de los judíos, que incitan a la multitud contra ellos. Pablo es apedreado, el método judío de ejecución, y es sacado de la ciudad porque piensan que está muerto. Los discípulos se reúnen alrededor de él, y se dan cuenta que no está muerto, tal vez habían orado por él.

6. El regreso a Antioquía. 14:21-28 Pablo y Bernabé informan a la iglesia como Dios abrió la puerta a los gentiles. Ellos regresan a Antioquía, después de visitar muchas de las iglesias que había fundado anteriormente en el viaje. Compare Hechos 14:27 con el Colosenses 4:3.

Principio de Vida: El Espíritu guió a los apóstoles en el ministerio, ya que ayunó y oró, un principio eterno en la búsqueda de la dirección de Dios.

Aplicación de vida: Busque un lugar en su vida para ayunar y orar, y pida al Espíritu que guie continuamente su ministerio.

Lección Nueve B. El mensaje del evangelio se afirma en la gracia, y no en la ley, y los líderes de la iglesia exhortan a los creyentes a ser fieles a Cristo. 15:135 Una controversia surge cuando algunos hombres de Judea insisten en que la circuncisión es necesaria para salvarse. Después de debatir la cuestión, la Iglesia afirma que la salvación viene por la fe, y lo comunica a la iglesia en general. La iglesia de nuevo se enfrenta a una controversia, y convocan a una reunión de liderazgo para determinar qué lugar de la ley tiene en la vida de los gentiles. Esto indica el hecho de colocar estructuras fuera de la iglesia, como organizaciones de misiones, para funcionar, aunque el trabajo principal de Dios debe ser hecho en la iglesia local. (Ver Hechos 6 para la primera controversia de la iglesia por la alimentación de las viudas).

C. El segundo viaje misionero 15:36-18:22 1. El desacuerdo sobre Juan Marcos 15:36-39 Pablo y Bernabé disuelven su alianza en el tema de tomar a Juan Marcos con ellos en este viaje, Pablo no quiere llevarlo pero Bernabé desea hacerlo. Esta es la última mención de Bernabé en el libro de los Hechos, y el enfoque está ahora en los esfuerzos de Pablo por el evangelio. La Biblia es un libro realista, y contiene eventos que son negativos en la naturaleza, como en la disolución de la asociación entre Pablo y Bernabé. Marcos más tarde se reunirá con Pablo, por lo que en cierto sentido, hubo conciliación entre las partes involucradas (2 Tim. 4:11).

2. La siguiente ubicación: Listra 15:40-16:05

173 Pablo, Silas y Timoteo viajan de ciudad en ciudad para fortalecer a las iglesias. Timoteo se une a Pablo como un trabajador, y se destacara en su ministerio en los próximos años.

3. La visión del macedonio. 16:6-10 Pablo tiene una de visión de ir hacia el oeste de Macedonia, a la que obedece. En el versículo 10, Lucas se une al grupo, tal vez como un médico capaz de dar ayuda a Pablo con respecto a sus dolencias físicas de él. (2 Cor. 12:1-10, Gal. 4:13) 4. La primera ubicación en Macedonia: Filipos. 16:11-40 Dos conversiones notables se producen, Lydia una comerciante y el carcelero de Filipos. Pablo y Silas, son encerrados en la cárcel, son capaces de cantar y adorar, probablemente transmitiendo el mensaje del evangelio a los presos en el proceso, y cuando Dios los libera de sus cadenas, el primer pensamiento de Pablo es por el carcelero, que iba a suicidarse. En su lugar, se convierte, y ministra a Pablo y Silas, limpia las heridas que él mismo pudo haber cometido contra ellos.

5. La segunda ubicación en Macedonia: Tesalónica. 17:1-9 Pablo tiene gran éxito en esta ciudad, pero los Judios están enfurecidos con él, y así que tiene que huir por la noche. La iglesia que Pablo inicia en Tesalónica resulta ser una iglesia modelo, y se mantiene fiel al evangelio (1 Tes. 1:4-10).

6. La tercera ubicación en Macedonia: Berea. A17 :10-14 Pablo vuelve a tener éxito, pero los Judios de Tesalónica vienen a Berea y Pablo tiene que huir a Atenas.

7. La cuarta ubicación: Atenas. 17:15-34 Pablo ofrece un largo sermón en el mercado, algunos creen, y se traslada a Corinto. Pablo no hace mención del Antiguo Testamento, en este sermón, ni menciona el nombre de Jesús (parece haber sido interrumpido y es incapaz de terminar (versículo 32). Al hablar con estas personas, tiene mucho cuidado de decir cosas que podrían tener relevancia para ellos en su cultura (el altar a un Dios desconocido), lo mejor es llamar su atención a su mensaje.

8. La quinta ubicación: Corinto. 18:1-18 Pablo, acompañado por Silas y Timoteo, ministra Corinto por 18 meses. Corinto era una ciudad próspera, pero perversa, que llegaría a ser un reto para Pablo. La iglesia que él empezó se vería influenciada por su cultura y visión del mundo, llegaría a tener problemas que luego pablo las pronunciaría en forma de cartas.

9. El fin del segundo viaje misionero. 18:19-22 Pablo, acompañado por Priscila y Aquila, regresa a Antioquía vía Éfeso. Éfeso era el primer centro comercial de Asia Menor, y sería el centro del ministerio para esta región durante muchos años. Pablo dejó a Priscila y Aquila, en Éfeso, confiado en sus habilidades de ministrar. Con frecuencia se los menciona en Hechos y en varias de las cartas de Pablo.

Principio de vida: Dios da el crecimiento a nuestros esfuerzos, nuestra responsabilidad es ser un siervo fiel.

Aplicación de vida: Si estás desanimado por la falta de éxito en tu ministerio, desahógate en el Señor y Él te consolará y renovara tu espíritu.

Lección Diez E. Pablo sigue siendo fiel a su llamado como apóstol, y comparte su testimonio con los gobernantes de Israel. 21:17-28:31 1. Llegada de Pablo a Jerusalén. 21:17-26 Pablo informa a los ancianos y Santiago lo que Dios ha hecho en su ministerio. Santiago, es el hermano de Jesús y la cabeza de la iglesia en Jerusalén, pero no es miembro de los 12 apóstoles, aunque Pablo lo llama así en Gal 1:19 2. Pablo es arrestado. 21:27-40 La presencia de Pablo en el Templo incita a un motín, y es arrestado por los romanos. Los Judios de esta región habían perseguido a Pablo anteriormente (Hechos 20:19), y fueron de nuevo a causarle problemas, acusándolo de traer a los gentiles al Templo, algo que Pablo no había hecho, y que era algo prohibido por los Judios.

3. Discurso de Pablo a la multitud. 22:1-21 Pablo relata su conversión a la multitud, que lo detienen para que hable. Pablo habla a la multitud en hebreo, para mantener su atención, y lo escuchan hasta que habla de los gentiles siendo incluidos en el reino, que se enciende en ira cuando escuchan eso.

4. Entrevista de Pablo con el comandante romano. 22:22-29 Pablo señala al comandante que es un ciudadano romano, lo que es llevado ante los Judios.

5. Pablo ante el Sanedrín. 22:30-23:11 La aparición de Pablo ante los líderes judíos provoca un alboroto, y es rescatado de nuevo por los romanos. Las palabras de Pablo al Sumo Sacerdote suenan como las palabras de Jesús a los líderes judíos en Mt. 23:27, sepulcros blanqueados indicaría la hipocresía, golpear a Pablo violaría la ley (Deut. 25:1, 2).

6. Pablo está en peligro de los judíos. 23:12-22

174 Los judíos quieren matar a Pablo, pero la trama se da a conocer a los romanos. Dios salva a Pablo de ser asesinado por los Judíos de nuevo, al ser revelado por hijo de la hermana de Pablo. Nada mantendrá a Pablo de ir a Roma y dar testimonio acerca de Jesús en esa ciudad (Hechos 23:11).

7. Pablo es llevado a Cesárea por los romanos. 23:23-35 Pablo es llevado bajo custodia a Cesárea, donde es entregado al gobernador Felix.

8. El juicio de Pablo ante Félix. 24:1-23 Pablo nos da un relato de su conversión a Félix, pero no hay nada decidido sobre su destino. Pablo responde a cada acusación Interpuesta contra él por Tértulo, admite ser un miembro de "El Camino", sin embargo, él todavía cree en la Ley y en los Profetas. En el versículo 17 él hace mención de la ofrenda que era tan importante para él, para el alivio de la iglesia en Judea.

9. Pablo conversaciones con Félix. 24:24-27 Pablo tiene conversaciones frecuentes con Félix más de dos años, pero Félix deja a Pablo en prisión. Lucas escribe que Félix era con la esperanza de un soborno de Pablo, otro ejemplo del tema de Lucas de que el dinero puede corromper a las personas.

10. El juicio de Pablo ante Festo, el nuevo gobernador. 25:1-12 Pablo apela a César, después de hablar ante Festo. En el versículo 3 se habla de una emboscada para matar a Pablo, es el mismo grupo que tomó un voto de no comer hasta que hubieran matado a Pablo? (Hechos 23:13). Nerón era el emperador en eso momento, él sería el responsable de la muerte de Pablo en unos pocos años.

11. Pablo ante el rey Agripa. 25:13-26:32 Félix, después de reunirse con el rey Agripa, Pablo es presentado ante ellos, a continuación, relata su conversión.

Pablo relata su conversión a Agripa, y dice que él fue cómplice en la muerte de los cristianos antes de que se convirtiera en un creyente.

Principio de vida: Se necesita valor para ser testigos de Jesús, especialmente en circunstancias difíciles.

Aplicación de vida: Ore para que Dios le dé el valor necesario para hablar de Jesús en circunstancias difíciles.

Lección Once F. La llegada de Pablo en Roma empieza con un nuevo capítulo en su vida como prisionero por su fe. Hechos 27:1-28:31 i. El viaje comienza bien, pero Pablo advierte de la dificultad de la tripulación. Hechos 27:1-13 ii. El viaje se encuentra con una tormenta y la tripulación siente que todo está perdido, Pablo tiene una visión. Hechos 27:14-26 iii. El viaje termina en un naufragio en la isla de Malta. Hechos 27:27-28:10 iv. El viaje continúa después de 3 meses y continúa a Roma. Hechos 28:11-29 v. El apóstol Pablo, preso ahora en Roma, tiene cierta libertad para predicar a aquellos que vienen a él. Hechos 28: 30-31 Principio de vida: Independientemente de las circunstancias, la iglesia finalmente triunfará, según al plan de Dios.

Aplicación de vida: Ten ánimo, sabiendo que Dios trabaja a través de circunstancias difíciles para avanzar el evangelio.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. La selección deMatías como el sustituto de Judas (Hechos 1:12-25) Aunque no es específicamente un pasaje problema, el relato de los discípulos eligiendo a Matías como el reemplazo del apóstol Judas se presentan algunas consideraciones interesantes para el estudiante serio de la Biblia. Por ejemplo, el echar suertes determina quién podría reemplazar a Judas, mientras que se menciona con frecuencia en el Antiguo Testamento, parece fuera de lugar en el Nuevo Testamento. De hecho, aparte de la mención de los vestidos de Jesús que se dio a los soldados por echar suertes, esta es la única mención de esta práctica en el Nuevo Testamento. Además, Matías nunca se menciona de nuevo en el Nuevo Testamento, aunque muchos de los apóstoles no son mencionados tampoco. Parece que Pablo fue el apóstol escogido por Jesús para reemplazar a Judas, y en Apocalipsis 21:14, está escrito que la ciudad celestial tiene doce cimientos, que es el nombre de los doce apóstoles. Uno duda si el nombre de Matías está en una de las piedras. Sin embargo, Lucas escribe este incidente como una cuestión de hecho, con la aprobación de todos los creyentes juntos, por lo que debemos aceptar esto por lo que es, la iglesia reconoce la necesidad de reemplazar a Judas, la búsqueda de un hombre que fue aprobado por la iglesia y se determinó de una manera que les era familiar, echar suertes. Tal vez la razón de esto es la única mención de las suertes por la iglesia primitiva que después de que el Espíritu Santo es dado, su dirección y orientación llego a ser lo principal, y a Dios dirigiendo la iglesia.

175 B. El bautismo enel nombre de Jesús (Hechos 2:388:12 19:5) El libro de los Hechos registra muchos casos de los nuevos cristianos que se bautizaron después de haber puesto su fe en Jesús. Un hecho que ha sido señalado por los comentaristas y estudiosos a lo largo de los siglos es que la iglesia primitiva bautizaba los nuevos creyentes en el nombre de Jesucristo. Esto presenta un problema debido a que en la expresión más completa de la Gran Comisión en Mateo 28:18-20, Jesús específicamente ordena a los discípulos a bautizar en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. La pregunta que se plantea es, ¿Por qué esta fórmula no se utiliza en el libro de Hechos, cuando las personas están siendo bautizadas después de creer? La respuesta puede ser tan obvio como ser bautizados en el nombre de “Jesús” fue como la iglesia primitiva interpretó el mando de Mateo 28:18-20, y a través de los siglos la iglesia ha utilizado la frase que se encuentra en Mateo. Hay algunas denominaciones que sólo bautizan a la gente en el nombre “Jesús,” así que la pregunta es válida en términos de cómo la iglesia debe bautizar a los nuevos convertidos.

C. El derramamiento del Espíritu Santo (Hechos 2, 8, 10, 19) Uno de los temas más controvertidos en el libro de los Hechos, que ha dividido a la iglesia durante siglos, es la pregunta de por qué el Espíritu Santo es dado a los creyentes de diferentes maneras en el libro de los Hechos. En Hechos capítulo dos, el Espíritu es dado en una manifestación milagrosa de poder a los reunidos en el aposento alto. En Hechos 8, 10 y 19, el Espíritu es dado por la imposición de las manos, por los mismos apóstoles. Parece que en las epístolas, escritas durante y después de los acontecimientos en Hechos ocurridos, el Espíritu es dado en el momento de la salvación, por lo menos no hay ninguna mención de recibir el Espíritu de la manera que se dio en el libro de los Hechos (1 Cor . 12:13). Los dos puntos de vista son los siguientes: Que mientras el Espíritu no se da hoy por la imposición de las manos, pero se recibe en el momento de la salvación, no existe una bendición posterior, muchas veces se refiere como "ser bautizado en el Espíritu ", que está disponible a los cristianos para el empoderamiento y la bendición. Esta es la opinión sostenida por el lado carismático y pentecostal del evangelicalismo. La otra opinión sostiene que el Espíritu es dado una vez por todas en la salvación, y las instancias en el libro de los Hechos constituyen una etapa transitoria en el desarrollo de la iglesia primitiva, y señaló que los diferentes grupos se les dio el Espíritu por la imposición de las manos : los judíos en Hechos 2, los samaritanos en Hechos 8 y gentiles en Hechos 10, los grupos respondiendo de una manera general el perfil de las palabras de Jesús en Hechos 1:8, que ellos serían los testigos de Jesús primero en Jerusalén (Judíos), luego, en Judea (también Judíos), Samaria (samaritanos) y luego todo el mundo (los gentiles representados por Cornelius). Si la iglesia siempre encuentra un consenso sobre esta cuestión parece dudosa, pero no impide que aquellos que tienen opiniones diferentes puedan trabajar juntos por el bien del reino.

D. El arrepentimiento y el perdón de los pecados (Hechos 2:38 3:19) Estos pasajes parecen sugerir que es necesario arrepentirse para ser perdonados. Cuando Pedro dice por ejemplo, en Hechos 3:19 que "arrepiéntanse y vuélvanse a Dios a fin de que vengan tiempos de descanso de parte del Señor", podría concluir que si uno no se arrepiente de sus pecados no serán borrados. El problema que se presenta si se toma este punto de vista es que contradice directamente la doctrina de la salvación por la fe en la obra terminada de Cristo. Si el arrepentimiento se añade a la fe como un ingrediente necesario de la salvación, entonces la salvación ya no es sólo por la fe, sino que exige al creyente a hacer algo con el fin de ser salvo, es decir, arrepintiéndose de sus pecados. La distinción que establece el cristianismo, aparte de todos los otro sistema de creencias es que el hombre no está obligado a hacer nada para ser salvo, sino de creer. La respuesta a este problema es que el arrepentimiento es una indicación del corazón, de cómo una persona debe sentir cuando se enfrenta con su pecado y la necesidad de un salvador, y es de hecho una parte del proceso de la salvación, pero no una parte del acto, que se lleva a cabo solamente por la fe. El arrepentimiento verdadero se manifiesta en un cambio de vida, no sólo en la creencia acerca de quién es Jesús, sino también en el deseo de seguirlo como discípulo. Corresponde a los cristianos cuando comparten el evangelio a pedir a la gente, no sólo creer en Jesús, sino también a arrepentirse de sus pecados como un testimonio de su sinceridad a seguirle como Señor y Salvador.

E. El desacuerdoentre Pablo y Bernabé (Hechos 15:36-41) Aunque no es específicamente un pasaje problema, este incidente muestra cómo incluso los cristianos maduros, que han trabajado y ministrado juntos en tiempos de gran dificultad y persecución, y han visto las bendiciones de Dios y multiplicación de sus trabajos, pueden terminar en el lado opuesto de una cuestión que termina fracturando una relación que había sido muy fuerte para un número de años. El problema entre ellos se produjo cuando los dos hombres iban a salir en su segundo viaje misionero, y Bernabé quería llevar a Juan Marcos con ellos, pero Pablo no estuvo de acuerdo, porque Marcos les había abandonado en Pánfila en el primer viaje misionero. ¿Por qué Marcos los había dejado, no sabemos, pero en la mente de Pablo, la razón era suficiente para que Marcos no fuera considerado como un compañero en su próximo viaje de visitar de nuevo las iglesias que habían comenzado varios años antes. La división posterior entre los dos hombres, Bernabé tomando consigo a Marcos con destino a Chipre y Pablo tomando a Silas con la bendición de la iglesia, no se resuelve en el libro de los Hechos. No sabemos si reanudan el ministerio juntos, no sabemos lo que pasó con su amistad, solo tenemos las palabras de Lucas diciendo que el desacuerdo fue tan fuerte que se separaron el uno del otro. ¿Qué podemos aprender de esto? Una de las lecciones es que puede haber conflicto entre aquellos que son fuertes en su fe, y puede que no sea capaz de resolver rápidamente o fácilmente. Sabemos que Marcos se convirtió en un trabajador cercano de Pablo en los últimos años, y que Pablo quería que Marcos este con él mientras estaba encarcelado en Roma, enfrentando su muerte. Porque sabemos que Pablo y Marcos se reconciliaron, no es improbable suponer que Pablo y Bernabé se reconciliaron en algún momento después de que este suceso desagradable

176 ocurriera. La Biblia no deja de mostrar las debilidades y flaquezas de sus personajes, y esta historia es un cuento con moraleja de cómo la división puede ocurrir incluso entre amigos y compañeros de trabajo.

F. El abruptofinal de los Hechos El final de Hechos ha sido siempre una especie de rompecabezas para los comentaristas y académicos a través de los siglos. Parece que Lucas termina el libro un tanto abruptamente, dejando muchas preguntas sin respuesta. En el capítulo 27 y 28 Lucas registra el viaje de Pablo a Roma para responder a los cargos presentados contra él por los Judíos. Después de llegar a Roma, se encuentra con algunos hermanos cristianos, junto a un grupo de Judíos, a continuación, Lucas registra que permanece en sus habitaciones alquiladas por dos años, con la libertad de ministrar a aquellos que fueron capaces de llegar a él. Lucas no responde las siguientes preguntas: ¿Por qué Lucas no menciona la liberación de Pablo de la prisión? (La opinión general es que Pablo sufrió dos encarcelamientos en Roma, y experimentó un momento de libertad entre sus dos encarcelamientos). ¿Por qué no menciona los viajes posteriores de Pablo? ¿Por qué no menciona el segundo encarcelamiento de Pablo y su muerte? Las epístolas pastorales mencionan las visitas de Pablo a los lugares que no se mencionan en los Hechos (1 ª Tim. 1:03, 3:14 Tito 3:12 y Tim segundo. 4:13) La respuesta a por qué Lucas no incluye más material biográfico sobre Pablo es que su propósito era documentar la expansión de la iglesia, y por Hechos 28 la iglesia está bien establecida en todo el Imperio Romano. Lucas deja al lector con el pensamiento final que el evangelio estaba siendo predicado por Pablo sin obstáculos (Hechos 28:31), una conclusión adecuada para un libro escrito de mostrar el progreso del evangelio a través de la obra de los seguidores de Jesús.

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE HECHOS A. La importanciadel Espíritu Santo El libro de Hechos sólo podría tener fácilmente, y tal vez más apropiadamente, ser llamado los Hechos del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es mencionado al menos 50 veces y sirve para guiar y permitir que los apóstoles y otros lleven a cabo la obra de la evangelización del mundo y la construcción de la iglesia. En los evangelios, el Espíritu Santo es prometido a los apóstoles, y su obra en la vida del cristiano se resume para nosotros, especialmente en el Evangelio de Juan capítulos 14-16, pero es en el libro de los Hechos vemos el ministerio del Espíritu Santo obrando en la vida de los creyentes. Su ministerio se muestra en la forma en que llena a los creyentes (Hechos 4:31), les ayuda a predicar (Hechos 4:8), los guía en el ministerio (Hechos 16:6), los llena de gozo (Hechos 13:52) y les ayudaba en el establecimiento de la iglesia (Hechos 20:28). El libro de los Hechos muestra la obra del Espíritu Santo en la vida de la iglesia, complementando la enseñanza del Espíritu Santo que se encuentra en los demás escritos del Nuevo Testamento.

B. El énfasis en lasmisiones En el libro de Hechos tenemos los primeros esfuerzos misioneros de la iglesia. La primera iglesia, la de Jerusalén, no se movió fuera de sus muros hasta que la persecución obligó a muchos de los creyentes a huir (Hechos 8:4). La iglesia se expandió lentamente a la ciudad de Antioquía, donde el Espíritu Santo comunicó a los líderes que debían enviar a Pablo y Bernabé en un viaje que en gran medida ampliara el alcance de los esfuerzos de la iglesia de alcanzar a los perdidos. El resto del libro de los Hechos registra los esfuerzos de Pablo y sus compañeros de seguir alcanzando a los grupos de personas más allá del Imperio Romano. Estos esfuerzos se llevaron a cabo en obediencia directa a la Gran Comisión (Mateo 28:18-20), donde Jesús mandó a los discípulos de llevar el evangelio a todas las naciones.

C. Los sermones de Pedro y Pablo El libro de los Hechos registra por lo menos 12 sermones de Pedro y Pablo (y uno de Esteban en Hechos 7) nos da una idea de no sólo comunicar el Evangelio a los que estaban tratando de alcanzar, sino el contenido de esos sermones, también. Aprendemos a estudiar estos sermones con los siguientes principios: 1. Ellos hablaron con autoridad y pasión, convencidos de que sus palabras daban vida a aquellos que la escuchaban.

2. Ellos hablaron de confiar en el Espíritu Santo. Hechos 4:8 3. Su mensaje se centró en la resurrección de Jesús, probando que él era el Mesías / Salvador. Hechos 2:31 4:2 17:18 23:8 4. Ellos hablaron, y la gente creyó. Si bien no se indica explícitamente, se tiene la impresión de que los apóstoles esperaron que la gente respondiera a su mensaje mientras el Espíritu Santo abría los corazones para creer.

5. A veces adaptaron su mensaje al grupo que estaban hablando antes. Pedro, hablando a los Judíos en Hechos 2 cita frecuentemente del Antiguo Testamento, al igual que Pablo al dirigirse a los Judíos (Hechos 28:26, 27 16:16-31), pero cuando Pablo habla a los hombres de Atenas, en Hechos 17:22 -31 no menciona el Antiguo Testamento, en lugar de eso se centra en sus creencias religiosas con el fin de llamar su atención a su mensaje.

D. La oposición al Evangelio Uno de los rasgos más destacados del libro de los Hechos es la oposición constante, implacable y feroz del evangelio que la iglesia primitiva enfrentó, literalmente, desde su creación en la ciudad de Jerusalén. Cuando pensamos de nuevo en la oposición que Jesús enfren-

177 tó de los líderes judíos, que culminó con su muerte en la cruz, no es de extrañar que veamos esta oposición que continuo hacia sus seguidores. Sin embargo, no es sólo la nación judía, sino los gentiles, también, que persiguió a la iglesia y trató de frustrar la misión. En casi todas las ciudades que Pablo visitó se enfrentó a la hostilidad de aquellos que trataron de obstaculizar su mensaje. De hecho, fue parte del mensaje que Pablo predicó a los primeros cristianos que iban a tener que soportar las tribulaciones (Hechos 14:22). No nos debe sorprender que el diablo, que es el príncipe de este mundo (Juan 14:30 Efe. 2:2) debería incitar a los corazones de los hombres que buscan suprimir la verdad de que Jesús es capaz de liberarlos de su poder y el dominio (Efesios 2:2-8).

E. Los votos del apóstol Pablo Hechos 21:23-2618:18 El apóstol Pablo en dos ocasiones en el libro de Hechos toma los votos, aparentemente relacionados a ser un nazareo (Números 6:1417). También, en el capítulo 16:1, tiene circuncidado a Timoteo, como un privilegio de los judíos y sus alrededores. La pregunta es, ¿Por qué Pablo, que con tanto fervor predicaba la salvación por gracia, aparte de la ley, y que los nuevos cristianos no deben ser circuncidados para ser salvos (Gálatas 5:2), toma los votos en relación con el Antiguo Testamento y tiene a uno de sus compañeros de trabajo circuncidados? La respuesta está en la declaración de Pablo en I Cor. 9:19-23, que iba a acomodarse a las preocupaciones y las tradiciones de los hombres, siempre y cuando al hacerlo no contradice el mensaje del evangelio, para ser capaces de ganarlos para Cristo. Pablo estaba dispuesto a utilizar métodos y terminología relacionados con la cultura de sus oyentes para tratar de obtener una audiencia con ellos para decirles sobre el mensaje de la cruz, una lección que la iglesia en cada generación tiene que aprender de nuevo.

178

El libro de Romanos  Bill McConnell

A. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El libro de Romanos, aunque no es la primera de las cartas de Pablo, se encuentra bien colocado en el comienzo de sus cartas debido a su presentación completa, sistemática del evangelio. Como la mayoría de las cartas de Pablo, que comienza con una sección de enseñanza seguido por los principios destinados a la aplicación práctica de la verdad contenida en la primera parte de la carta. El tema del libro se indica claramente en el capítulo 1:16 "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego." El libro despliega el mensaje del evangelio, a partir de la pecaminosidad del hombre y como Dios realizó la obra de redimir al hombre a través de la obra de Cristo en la cruz. Se expande para incluir este tema como vivir en la novedad de la vida proporcionada por la obra de Cristo, y termina la primera sección hablando de la obra del Espíritu Santo en el creyente para llevar a cabo esa nueva vida. Él trata con el tema de la relación de Dios con la nación de Israel y luego en las transiciones de los principios prácticos de la vida cristiana, que termina el libro con una sección ampliada de saludos a los muchos amigos que tenía en la iglesia de Roma. Pablo nunca había visitado la iglesia de Roma (Cap. 1:10-13) y no tenemos ninguna información en el Nuevo Testamento acerca de cómo la iglesia se inició o que podría haber sido clave en su fundación. La Iglesia Católica ha mantenido durante siglos que la iglesia de Roma fue fundada por el apóstol Pedro, pero no hay evidencia bíblica o histórica de esa afirmación. Puede ser que Judios que habían viajado a Jerusalén para Pentecostés y escuchado a Pedro predicar en Hechos 2, regresaron y guiaron a otros a creer en Jesús, y comenzaron a reunirse en los hogares, lo que fue la práctica de la iglesia del primer siglo (Romanos 16: 5), o pudo haber sido que con los cristianos de todo el Imperio Romano, sería inevitable que algunos de ellos se instalen en Roma.

La relativa facilidad con que las personas podían viajar en el mundo romano no se debe pasar por alto, ya sea en la fundación de la iglesia en Roma o en la importancia con la que la facilidad de viajar con la ayuda en los esfuerzos misioneros de los primeros. De los nombres que se mencionan en el capítulo 16 y de las palabras de Pablo en el primer capítulo (versículos 5, 13, además 11:13 y 15:15, 16) que la iglesia fue principalmente de los gentiles, a pesar de que contaba con miembros judíos también (4:1, 9:10). El libro de Romanos tiene más citas del Antiguo Testamento que la totalidad de las otras cartas de Pablo alrededor de 60 en número, y citas de 14 libros del Antiguo Testamento, con Isaías y los Salmos más frecuentemente citados. A medida que el centro político y comercial del imperio, era inevitable que el cristianismo se estableció en Roma, sólo que no sé la secuencia exacta de eventos que conducen a esta iglesia que se fundó, aunque parece que a partir de los cap15:23 y 1:8 que la iglesia había estado en existencia desde hace algún tiempo. También parece que la iglesia había crecido en número de manera que por el año 64 dC, durante la persecución de Nerón, el historiador Tácito hablaba de los cristianos como "una muchedumbre inmensa". Sabemos que Pablo había estado deseando ir allí por algún tiempo, a continuar sus esfuerzos de evangelización hacia el oeste, y menciona en el cap.15:4 que le gustaría verlos en su camino a España. No parece haber ningún problema señalado en la iglesia, en contraste con algunas de las otras cartas de Pablo, donde se abordan las preocupaciones específicas que han sido señaladas. Pablo no sería capaz de viajar a Roma hasta tres años después de que la carta había sido escrita, y luego como prisionero.

B. Autor yfecha A diferencia de los Evangelios y Hechos, Romanos es el primer libro del Nuevo Testamento (en el orden que aparece en la Biblia, no en orden cronológico) donde tenemos el nombre del autor escrito en el texto (1:1). La autoría de los romanos por el apóstol Pablo nunca ha sido seriamente cuestionada por la iglesia, y los detalles revelados en el libro sobre la vida de Pablo están de acuerdo con los registrados en otras partes del Nuevo Testamento. En cuanto a la fecha del libro, que se puede notar con una cantidad razonable de certeza. La ocasión para la redacción del libro parece haber sido que Pablo se estaba preparando para tomar el dinero recolectado que había recibido de las iglesias de Macedonia a Jerusalén (15:25-26, también 1 Cor. 16:1) . De las palabras de Pablo en 16:1 referentes a Febe, que al parecer llevó la carta a Roma, parece que estaba cerca de la ciudad portuaria de Cencrea, que estaba al lado de Corinto. Pablo habla de Gayo como su anfitrión en 16:23, y Gayo se menciona en I Cor. 1:14, a quien Pablo había bautizado. No hay ninguna buena razón para pensar que estos no son los mismos hombres, lo que significaría que Pablo estaba escribiendo desde la ciudad de Corinto. En Hechos 20:2, 3, vemos que Pablo pasó tres meses en Grecia, en su tercer viaje misionero, y después de esto se marchó a Jerusalén para estar allí en el día de Pentecostés (Hechos 20:16). En Hechos 24:17, en un discurso ante el gobernador Félix, Pablo menciona que él iba a Jerusalén con una ofrenda para los pobres, presumiblemente la misma oferta que él menciona en Romanos 15:25-26. Al poner estos hechos en conjunto, parece que el libro de Romanos fue escrita en Corinto durante el tercer viaje misionero de Pablo, que corresponden a Hechos 20:2, 3, con la fecha correspondiente de la primavera de 58 Dc.

179 C. Trasfondo histórico El libro de Romanos no es la primera de las cartas de Pablo a escribir. El orden cronológico de sus cartas parece ser 1 º y 2 Tesalonicenses, escrita durante el segundo viaje misionero, Gálatas, también escrito durante el segundo viaje misionero a continuación, 1 y 2 Corintios y Romanos escritos durante su tercer viaje misionero, a continuación, Colosenses, Filemón, Efesios y Filipenses escritos durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma y, finalmente, las cartas pastorales a Timoteo, 1 º y 2 º y Tito escrito después de su primer encarcelamiento durante un tiempo de libertad (1 Timoteo, Tito) y durante su encarcelamiento final en Roma (2 Timoteo). Romanos fue escrita durante el tercer viaje misionero (ver Autor y fecha) y fue a preparar la iglesia romana, allí Pablo sería capaz de visitarlos y recibir la ayuda y el ánimo de ellos mientras él viajaba al país de España (Ro. 15:23-29) D. Propósitosdel Libro El propósito del libro de Romanos es presentar a la iglesia en Roma una presentación sistemática del evangelio. Se plantea la necesidad de la salvación de presentar a todos perdidos en el pecado, y luego provee el remedio para la condición del hombre en la obra terminada de Cristo en la cruz. Pablo entonces desarrolla las consecuencias prácticas del Evangelio, dando una serie de principios que deben guiar la vida del cristiano.

E. Mensaje Principal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal del libro de Romanos es el siguiente:  Dios declara al hombre culpable de pecado y  Ha proporcionado la solución al pecado del hombre en la obra de Cristo por el cual  El hombre necesita aceptar por fe la obra de Cristo llevada a cabo en su nombre.

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Justicia (Romanos 1:17) Versos Clave:  Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree, en primer lugar para los Judíos, y luego a los gentiles.  Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.  Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.  Romanos 10:13 para todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.  Romanos 8:1 Por lo tanto, no hay ahora ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús.

III. TABLA DE EVENTOS DE ROMANOS Revelación de la Justicia de Dios (1 – 8)

Enfoque

Vindicación de la Justicia de Dios (9 – 11)

Aplicación de la justicia de Dios (12 – 16)

Justificación: Santificación: Condenaciones: El pasado de El presente de El futuro de Inspiración de Demostración Los deberes Las libertadas Necesidad de la Israel: Elec- Israel: Recha- Israel: Restaudel Cristiano del Cristiano Divisiones Justicia de Dios la Justicia de de la Justicia ción zo ración Dios de Dios 1:1 Temas

3:20 3:21 Pecado

5:21 6:1

Salvación

8:39 9:1

Santificación

9:29

9:30

10:21 11:1

Soberaneidad

Doctrinas

11:1 11:2

16:12 16:13

20:28

Servicio Conductas

Lugar

Probablemente escrito en Corito

Tiempo

Aprox. 57 dC.

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO ROMANOS Idea principal: El libro de Romanos enseña que el hombre está condenado por su pecado, que es salvo por la gracia de Dios y debe vivir en una manera que trae gloria a Dios.

180 Lección Uno I. La necesidad por el Evangelio se ve en la desobediencia del hombre a lo que él sabe que es verdad, que Dios existe y los hombres han de servirle y adorarle. 1:1-3:20 A. Introducción 1:1-17 Pablo saluda a los santos en Roma, e introduce el tema de su carta en la frase, "el justo vivirá por la fe". Romanos 1:18 B. La ira de Dios hacia la humanidad. 1:18-32 1. El hombre ha ocultado la verdad. Romanos 1:18 Dios ha condenado al hombre por no creer lo que él sabe que es la verdad. Pablo iniciará el proceso de mostrar que todos los hombres son culpables ante Dios como pecadores, la Biblia a menudo se refiere a la negativa (el hombre es un pecador) antes del positivo (Dios ama al hombre y ha provisto para la salvación del hombre).

2. El hombre ha pasado por alto la revelación de Dios de Sí mismo. 1:19, 20 Dios ha condenado al hombre para responder a las abundantes pruebas de su existencia en la naturaleza. El orden, la complejidad e incluso la belleza del mundo natural, da testimonio de la existencia de Dios.

3. El hombre ha cambiado la gloria de Dios en imágenes. 1:21-23 Dios ha condenado al hombre por crear imágenes absurdas para representar a su gloria. El hecho de que los hombres hacen ídolos, y luego, atribuyen a los ídolos la adoración y el poder que deberían haber dado a Dios muestra cómo sus corazones habían sido oscurecidos por el pecado.

4. El hombre ha sufrido las consecuencias de su pecado. 1:24-32 Dios ha abandonado al hombre a las consecuencias de su pecado que resulta en vidas malas y desvergonzadas. Pablo se refiere aquí a la práctica de la homosexualidad que es específicamente condenado, junto con todos los otros tipos de pecado sexual, a través de la Biblia. El versículo 32 dice: que ellos sabían que lo que estaban haciendo estaba mal (como consecuencia de ser hecho a imagen de Dios, el hombre tiene una conciencia), un tema que Pablo se desarrollará en el capítulo 2:12-16.

Principio de Vida: Sin Cristo, el corazón del hombre es oscuro y abandonado a sí mismo el hombre sólo hace lo que es malo.

Aplicación de vida: >¡Qué contraste a continuación, para recordar que Dios nos ha salvado de nosotros mismos.

Lección Dos C. El juicio de Dios sobre la humanidad es justo porque los hombres han pecado intencionalmente contra él. 2:1-3:20 1. Juicio imparcial de Dios. 2:1-11 El juicio de Dios está basado en la verdad, y Él no muestra favoritos en su manera de juzgar. En esta sección tuvo especial relevancia para los judíos, que juzgará a los gentiles con dureza porque no eran de la nación de Israel. Pablo no prohíbe juzgar en cada situación, solo cuando juzgamos a los demás con hipocresía.

2. El juicio de Dios a los gentiles sin la ley. 2:12-16 El juicio de Dios sobre aquellos que no tienen su ley es justo, porque ellos saben bien lo incorrecto. Este pasaje responde a la cuestión de cómo Dios puede ser justo cuando se juzga a los que no han oído hablar de Cristo. Dios los juzgará por su propio código de moral y luego de juzgarlos en el hecho de que ni siquiera pueden mantener el código por el cual viven, su propia conducta los condenara a ellos 3. Juicio de Dios sobre los judíos. 2:17-3:8 El juicio sobre los judíos es justo porque, si bien conocen la Ley pero no la practican. La condenación de los judíos es el resultado del hecho que aunque ellos fueran la nación elegida de Dios, desperdiciaron los privilegios y beneficios que Dios les había dado.

4. El veredicto: Todos están bajo el juicio de Dios. 3:9-20 El juicio de Dios se extiende a todo el mundo, y todo el mundo es responsable ante Dios. Pablo usa una serie de citas del Antiguo Testamento para concluir su argumento de que todo el mundo está perdido en el pecado. La gracia de Dios, y la muerte de Cristo sobre la cruz sólo tienen sentido a la luz de la naturaleza pecaminosa del hombre.

Principio de vida: Gracias a Dios que usted no tiene que pagar el castigo por su pecado, que Cristo ha hecho por usted.

Aplicación de vida: Todos lo que conoces que no son cristianos están bajo el juicio de Dios, ¿esto mueve tu corazón?

Lección Tres II. El Evangelio provee el remedio para el pecado del hombre, mostrando la gracia de Dios en la obra de Cristo. 3:21-5:21 A. Dios justifica a aquellos que ponen su fe en Cristo, declarando justos. 3:21-31 La fe en Cristo lleva a cabo la redención del hombre, que lo declara no culpable de sus pecados. El uso repetido de Pablo del término "justificar" muestra que Dios ha declarado que la persona que cree en Cristo no es culpable, la cancelación de la culpa del pecado y declararlo ser justos. Esto es posi-

181 ble porque el valor de la muerte de Cristo tiene el pago por el precio requerido por los pecadores de ser justos.

B. Dios justificó a Abraham por la fe, declarándolo justo. 4:1-25 La fe en la promesa de Dios proveyó a Abraham ―justicia‖, un ejemplo para toda la humanidad. La referencia de Génesis 15:6, cuando Abraham cree en la promesa que Dios le ha dado, sirve como un modelo para todos los creyentes. Tenga en cuenta que no se dice nada de cualquier obra que Dios llamó a Abraham de llevar a cabo, fue llamado a creer, lo que hizo, lo que resulta en su salvación.

C. La justificación de Dios de los pecadores provee paz y esperanza. 5:1-5 La fe en Dios provee fe, esperanza y amor, los resultados de ser justificados por la fe. Aquellos que creen en Dios ahora tienen paz para con Dios, no sólo en el sentido personal, sino también en el sentido legal, una vez que éramos enemigos, ahora nos hemos convertido en amigos de Dios. El amor de Dios que aquí se menciona esta en relación con el Espíritu Santo, que hace a los creyentes conscientes de que el amor de Dios si existe para los hombres.

D. La justificación de Dios para los pecadores resulta en la reconciliación. 5:6-11 La fe en Jesucristo ha cambiado a los creyentes de los enemigos a los amigos de Dios. Pablo usa una palabra teológica para describir la obra de la salvación, ―reconciliación‖. Esto significa ser amigo de alguien poniendo fin a las hostilidades, que Cristo realizó en la cruz.

E. La justificación de Dios para los pecadores da vida a todos los hombres, que pecaron en Adán. 5:12-21 La fe en Jesús trae justificación a los hombres, supera la condena experimentada cuando Adán pecó. Pablo contrasta a Adán y Cristo, Adán trajo el pecado al mundo, Cristo trae la salvación al mundo. Adán es sinónimo de condena, Cristo aparece como el Único que justifica a los que creen en él.

Principio de vida: La libertad de la culpa debe acompañar a nuestra salvación, la culpa de la pena del pecado.

Aplicación de vida: No dejen que el diablo les robe la victoria de Cristo sobre sus pecados, regocíjense en ser amigos de Dios!

Lección Cuatro III. El creyente es libre de vivir una vida de justicia, porque Cristo le ha dado nueva vida a través del poder de su resurrección. 6:1-8:30 A. La nueva vida significa estar libre de pecado. 6:1-14 Los cristianos tienen la unidad con Cristo en su resurrección, haciendo posible una nueva vida. Pablo comienza una discusión de cómo los creyentes experimentan la nueva vida en Cristo como resultado de su justificación en Jesús. Él se encargará de la libertad del pecado, la libertad de la ley, y cómo el Espíritu Santo trae nueva vida a un cristiano.

B. Una nueva vida significa vivir en la justicia. 6:15-23 Los cristianos se han convertido de obedecer al pecado a obedecer la justicia, con el resultado de ser santos en la vida. Aquí Pablo se refiere a la pregunta, ¿Qué es para un cristiano mantenerse alejado del pecado desde que ha experimentado la gracia de Dios? Su argumento es que los creyentes se han convertido ahora en esclavo, no del pecado, sino de la justicia, un resultado de ser siervos de Dios.

C. Nueva vida: Una ilustración del matrimonio. 7:1-6 La conexión con el pecado terminó cuando hemos muerto con Cristo, como un matrimonio que termina cuando el marido muere. La ley ahora no tiene más poder sobre los cristianos, sólo que el ha muerto al pecado (Romanos 6:2) que ha muerto a la ley y su capacidad para condenarlo (versículo 6).

D. Nueva vida: La lucha con el pecado. 7:7-25 Si un cristiano trata de vivir por la ley, el luchara con el pecado, el pecado es vencido en el poder del Espíritu. Si Pablo está aquí Hablando como un cristiano o un no-cristiano ha sido motivo de controversia entre los comentaristas de todo historia de la Iglesia. El hecho de que Pablo lo escribe en una sección donde se trata de la vida nueva en Cristo parece sugerir que estos versículos son de aplicación para el creyente. El punto del pasaje sugiere que el pecado sigue siendo un problema para el creyente, y sólo a través del ministerio del Espíritu (Romanos 8), puede ser encontrada la victoria en la lucha por ser justos.

E. Nueva Vida en el Espíritu de Dios. 8:1-39 1. La base de la vida en el Espíritu. 8:1-8 La obra de Cristo nos ha liberado de la ley del pecado, por lo que es posible vivir en el Espíritu. La ley trae condenación, pero Cristo ha liberado a los creyentes de la ley, y ahora los cristianos pueden estar ante Dios, aceptados y amados incondicionalmente.

2. El resultado de vivir en el Espíritu. 8:9-39 a. El Espíritu da la vida, porque los cristianos pertenecen a Cristo. 8:9-11 b. El Espíritu nos confirma que somos hijos de Dios. 8:12-17 c. El Espíritu revela la gloria futura como hijos de Dios. 8:18-25 d. El Espíritu ayuda a los cristianos cuando oran. 8:26, 27 Sin el ministerio del Espíritu, la vida cristiana no es posible, el Espíritu trae vida y poder en la vida de un creyente. Pablo desarrolla el tema de la adop-

182 ción, llegando a ser hijos de Dios, en esta sección, otro de los beneficios de la justificación es que nos hace parte de la familia de Dios. La referencia del Espíritu obrando en el corazón de un creyente de experimentar esa adopción, de llamar a Dios "Abba", que significa "papá", es especialmente conmovedor.

3. La confianza de los hijos de Dios. 8:28-39 a. Ellos saben que han sido elegidos por Dios. 8:28-30 b. Ellos saben que han sido justificados por Dios. 8:31-34 c. Ellos saben que no serán separados de Dios. 8:35-39 El punto de esta sección es entender que Dios siempre ha sabido quienes llegarían a ser sus hijos, y a través de la obra de Cristo, los creyentes son guardados con seguridad en el amor de Dios, de la que nada puede separarlos.

Principio de vida: No trates de vivir la vida cristiana en tu propia fuerza, vas a fallar.

Aplicación de vida: Pide a Dios por el poder del Espíritu de vivir cada día, permitiéndote vivir para la gloria de Dios.

Lección Cinco IV. El plan de Dios para Israel es para aquellos que conocen su gracia, misericordia, son salvos, aunque actualmente experimentan la dureza de corazón hacia Dios. 9:1-11:36 A. La elección de Dios a Israel: el pasado. 9:1-33 1. La tristeza de Pablo sobre el rechazo de Israel de Cristo. 9:1-5 El rechazo de Israel de Cristo causa a Pablo intenso dolor, ya que son el pueblo escogido de Dios. La palabra que Pablo utiliza para describir lo que estaría dispuesto a hacer, es ver a Israel salvo, "maldito", significa librar a alguien de la destrucción eterna) Gal. 1:8-9). Muestra cuánto se preocupaba por la nación de Israel, y por qué pasó gran parte de su vida tratando de ganarlos para Cristo.

2. Reivindicación de Pablo de las elecciones de Dios en la historia. 9:6-33 Israel está sujeto a la soberanía de Dios mientras Él trabaja su voluntad a través de la historia. Pablo explica que Dios tiene el derecho como rey y gobernante de impartir justicia y la misericordia a quien Él quiera, aunque deja claro que Israel es responsable por su propia incredulidad (vv. 30-32).

B. El rechazo de Dios a Israel: el presente. 10:1-21 1. La razón de su rechazo: Ellos confiaron en su propia justicia. 10:1-8 Israel pensaba que por guardar la ley se salvarían, sin darse cuenta que la justicia viene por la fe. Este es uno de los pocos casos en el Nuevo Testamento en los que tenemos un registro de orar por los no cristianos. La mayoría de las oraciones en el Nuevo Testamento con respecto a aquellos que no creen son por sabiduría en la forma de hablar y actuar ante aquellos que no conocen a Cristo (véase Colosenses 4:2-6).

2. La cura para su rechazo: Creer en Cristo. 10:9-15 Israel se daría cuenta del plan de Dios para ellos por creer en Cristo para la salvación. En los versículos 9 y 10, Pablo muestra que ser salvo requiere tanto de la confesión y la creencia, porque con el corazón se cree para ser justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvo.

3. El continuo rechazo por parte de Israel: un pueblo rebelde. 10:16-21 Israel, a excepción de unos pocos, ha rechazado a Cristo, a pesar del amor de Dios hacia ellos. Pablo da la comparación entre el Gentiles, que han entendido el mensaje de Cristo, y los judíos, que debería haber sido capaz de captar la naturaleza del plan de salvación de Dios.

C. Restauración de Dios de Israel: el futuro. 11:1-36 1. El rechazo de Israel no es total. 11:1-10 Dios se ha reservado un remanente de Israel de sí mismo, y aquellos a quienes Él ha escogido serán salvo. Israel ha decidido en gran medida no creer en Cristo, por lo que Dios ha endurecido su corazón, un pensamiento de Pablo también se desarrolla en 2 Cor. 03:14.

2. El rechazo de Israel no es final. 11:11-32 Israel será salvo en el futuro cuando el tiempo de los gentiles se ha completado. Los judíos serán salvo de la misma manera que los gentiles han sido salvados por la misericordia y gracia de Dios.

3. La restauración de Israel: Dios es grande! 11:33-36 El plan de Dios para Israel hace que Pablo glorifique a Dios por su bondad. Pablo termina esta sección con una doxología que alaba a Dios por su obra para salvar no sólo los judíos, sino también a los gentiles.

Principio de vida: Es bueno recordar que Dios tiene un plan para nuestras vidas, y traerá ese plan para pasar.

Aplicación de vida: Cuando tu vida parece no tener sentido, pide a Dios que te la seguridad de Su amor por ti.

Lección Seis

183 V. La vida de un creyente se caracteriza por el amor a Dios y el hombre, y se manifestará en acciones que dan gloria a Dios. 12:1-15:33 A. Principios relacionados con Dios. 12:1-2 Pablo exhorta a los romanos a ofrecerse a Dios y ser transformados por su Palabra. Él tiene en vista un proceso que ocurre con el tiempo, y es significativo que el primer principio que el menciona en relación con esta sección se ocupa de la aplicación del evangelio para nuestras vidas está en relación con el ofrecimiento de nosotros mismos como sacrificios a Dios, los sacrificios que viven, lo que refleja una nueva vida en el Espíritu.

B. Principios relacionados con las personas. 12:3-21 1. Servir a los demás a través de los dones que Dios nos ha dado. 12:3-8 2. Amar a los demás a través de: a. Estar dedicado los unos con los otros.. 12:9-12 b. Compartir con los demás. Romanos 12:13 c. Bendecir y regocijarse con los demás. 12:14, 15 d. Vivir en armonía con los demás. 12:16 e. Hacer lo correcto con los demás. 12:17 f. Vivir en paz con los demás. 12:18-21.

Estos versículos muestran la cercanía de la relación que los cristianos deben tener entre sí como miembros del cuerpo de Cristo y cómo deben relacionarse entre sí. La frase "unos a otros" se utiliza en todo el Nuevo Testamento en conexión con palabras tales como orar unos por otros, amarnos unos a otros, mostrar misericordia a otros, etc C. Principios relacionados con las autoridades. 13:1-7 La Sumisión a las autoridades demuestra que reconocemos a estas autoridades que han sido establecidas por Dios. Los gobernantes de la época de Pablo fueron paganos, y sin embargo, Pablo (y Pedro en 1 Pedro 2:13, 14) exhorta a los cristianos a someterse a las autoridades. La única vez que parece que es apropiado desobedecer es cuando los gobernantes piden a los cristianos a adorar a alguien que no sea Dios (Daniel 6), o cuando las autoridades civiles prohíben a los cristianos hablar acerca de Cristo (Hechos 4:20 y 5:29).

Principio de vida: Los cristianos tienen una relación especial entre sí, y necesitan mostrar este amor por la forma en que se relacionan entre sí.

Aplicación de vida: ¿Cómo puedes en esta semana encontrar nuevas formas de servir y amar a los demás creyentes?

Lección Siete D. La libertad cristiana es amar a los creyentes y ayudarlos a crecer en su fe. 13: 8-14 1. Lo positivo: Ama a tu prójimo como a ti mismo. 13:8-11 Nuestra obligación con los personas es amarlas, cumplir la ley de Cristo. Amar a la gente es una deuda que no es posible de pagar, y Pablo hace eco de las palabras de Jesús cuando dice que debemos amar a nuestro prójimo a nosotros mismos.

2. Lo negativo: Dejar de lado obras de las tinieblas. 13:12-14 Nuestra responsabilidad es actuar correctamente hacia los demás, sin unirnos a las prácticas pecaminosas. El próximo fin de los siglos se da como una motivación de no vivir según la carne, de no participar en la inmoralidad y poner todo en las manos del Señor Jesucristo.

E. Principios relacionados con la libertad cristiana. 14:01-15:13 1. En cuanto a consumo de alimentos y días especiales. 14:1-12 Pablo les dice que tienen el deber de amarse los unos a otros, incluso si las opiniones son diferentes. Pablo contrasta cristianos "débiles" y "fuertes" y amonesta a ambos grupos de servirse los unos de los otros, y de no juzgar a su hermano o despreciar a alguien que tiene una opinión diferente sobre un asunto que está abierto a más de una interpretación 2. En cuanto a juzgar a los demás. 14:13-23 La advertencia de Pablo: dejar de hacer juicio y en su lugar construir compañerismo. Pablo está hablando del cristiano "fuerte" y lo insta a mantener su libertad 15:1-13.

Pablo quiere que ellos se acepten y sirvan mutuamente, y encontrar gozo, esperanza y paz en el Espíritu. Los cristianos no siempre llegan a la misma conclusión en todos los temas, pero esto no debería prohibirles tenerlos en unidad.

Principio de vida: La aceptación de otros cristianos, y no de juzgarlos, da unidad a la iglesia.

Aplicación de vida: ¿Has juzgado a otros injustamente en el pasado? Arrepiéntete y pide perdón a Dios.

Lección Ocho VI. La importancia de las personas en la vida de Pablo se muestra en la larga lista de aquellos a quienes saluda por su nombre al final de

184 esta carta. 15:4-16:27 A. El propósito de Pablo al escribir a: 1. A fin de recordarles el contenido del evangelio. 15:14-16 Pablo quiere que ellos sean santificados por el Espíritu por lo que él ha escrito. Pablo nuevamente se identifica así mismo como el apóstol de los gentiles, quien Dios ha designado (Hechos 9:15).

2. Para explicar por qué todavía no los había visitado. 15:17-22 Pablo tenía que predicar en otros lugares primero, donde Cristo no era conocido. Es interesante notar que Pablo consideró que su trabajo en el área desde Jerusalén hasta Lírico, una provincia romana en el norte de Grecia, que ha sido terminado, e indica de que es posible terminar la Gran Comisión en un territorio específico.

3. Para hacerles saber de sus planes de visitarlos. 15:23-32 Pablo planea verlos en su camino a España, pide sus oraciones para que los pueda visitar. Pablo previno utilizar la iglesia en Roma, como base de operaciones para nuevos esfuerzos misioneros, comenzando en España.

B. Saludos personales de Pablo a la iglesia. 16:1-27 Aunque Pablo aún no había estado en Roma, tiene muchos amigos y los saluda por su nombre. Otra referencia es de sus amigos Priscila y Aquila, quienes arriesgaron su vida por él (versículos 3 y 5). No hay registro de esto en el Nuevo Testamento, pero indica la clase de personas que fueron, que correrían el riesgo de muerte en nombre de otro Cristiano.

Principio de Vida: La gente es tan importante para Dios, y deben ser importantes para nosotros mientras lo ministramos.

Aplicación de vida: Pídele a Dios que te ayude a ver la gente como Él los ve, tiene un valor eterno, hecho a su imagen.

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. La prácticadela homosexualidad (Romanos 1:27) Este versículo, así como 1 Corintios 6:9, 10, indican que el Nuevo Testamento, confirma la enseñanza del Antiguo Testamento (Levítico 18:22, Génesis 20:13 19) considera que la práctica de la homosexualidad como un pecado. Aunque este pasaje no es un problema, es relevante a la cultura evangélica de hoy, porque los segmentos de la iglesia han comenzado a moverse más a aceptar el punto de vista de la conducta homosexual. La iglesia liberal ha estado durante mucho tiempo en la práctica de no sólo aceptar el estilo de vida homosexual, sino muchos se han ordenado ministros siendo homosexuales, pero recientemente ha sido solo la iglesia evangélica se ha alejado del punto de vista tradicional de que la homosexualidad está mal. El periódico Wall Street, un periódico americano, describe con precisión la actual división en el mundo evangélico al afirmar que "Por un lado están los que entienden el significado literal de los siete pasajes proscripticos, especialmente en Levítico y romanos. Por otro, están los que dicen que estos pocos textos son escasas cosechas entre los versículos de la Biblia y de 31,103 que esos textos condenan también otras acciones (como la explotación infantil, la promiscuidad y la idolatría) y no una orientación natural. Sin embargo, los eruditos bíblicos están trabajando para resolver las diferencias, como lo hicieron con anteriores debates sobre la esclavitud, la raza y el género. "(28 de agosto de 2009). Debe ser dicho que la gran mayoría de las iglesias evangélicas, especialmente en el mundo en desarrollo, apoya la opinión tradicional de que el comportamiento homosexual es malo, sino que también fue el caso de una generación. En cuanto a la doctrina de la infalibilidad, que un gran segmento de la iglesia evangélica y seminarios han abandonado.

B. Señales y Prodigios (Romanos 15:19) El tema que nos ocupa aquí es que si la proclamación del Evangelio esta siempre acompañada por señales y prodigios o no, de la que Pablo menciona en Romanos 15. Mirando a través del libro de los Hechos, es obvio que el ministerio de Pablo fue atendido con la sanación, la expulsión de demonios e incluso resucitando a las personas de entre los muertos. La pregunta es, ¿fueron estos hechos limitados al ministerio de los apóstoles y los que ministraban en el primer siglo, o debe ser considerado Estos eventos normativa Cuando el evangelio es predicado en todo momento en la historia de la iglesia? En primer lugar, es evidente que Dios es un Dios de milagros, y es capaz de realizar hechos milagrosos en cualquier momento. En segundo lugar, un rápido vistazo a la historia de la iglesia que parece mostrar la abundancia de milagros que acompañan a la predicación en Hechos retrocedieron lentamente el paso del tiempo. En la parte media del siglo 20, la iglesia comenzó a experimentar de nuevo la renovación de algunas de estas señales, y la controversia resultante sobre si estos acontecimientos son normativos y debe esperarse que si de alguna manera ilegítimo o incluso falsos milagros, Tal vez ha sido una fuente de desacuerdo entre los cristianos. Un hecho que parece destacar, tanto en el libro de los Hechos y en la experiencia contemporánea de la iglesia, que cuando el evangelio se introdujo por primera vez en la nación o cultura, parece estar acompañados con acontecimientos milagrosos que no se ven con frecuencia en los países en desarrollo o culturas donde el evangelio ha sido predicado en un período de tiempo mucho más largo. La respuesta, como siempre, está en algún lugar en medio de los dos puntos de vista, que Dios continúa usando eventos milagrosos (señales y prodigios) para acompañar la predicación del evangelio, pero estos eventos no parecen ocurrir en todos los casos cuando el evangelio Se presenta, y puede ocurrir más frecuentemente en los países en desarrollo. La iglesia tiene que ser exigente para determinar qué es real y qué es falso (2 Corintios 11:14 2 Tesalonicenses. 2:9), darse cuenta de que Dios es

185 soberano en la forma que Él elige para actuar en el mundo, y que eso es Posibilidad de trabajar juntos por el reino a pesar de tener diferentes puntos de vista sobre este tema.

C. El juicio delos gentiles (Romanos 2:12-16) Una de las objeciones más frecuentes citadas para que el evangelio es, ¿Cómo puede Dios ser justo en juzgar a las personas que nunca han escuchado acerca de Jesús? Si el Evangelio es presentado de la manera que el que no cree en Jesús va al infierno, ¿qué pasa con todas las personas que vivieron antes que Jesús y los que han vivido después, pero nunca tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio? ¿Dónde dejarlos, y cómo se pueden ir al infierno, sobre la base de no haber oído nunca el evangelio? La primera parte de la respuesta es que sólo Dios es Dios, y todo lo que hace es correcto y justo y equitativo. Además, solo porque no sabemos la respuesta a una pregunta teológica, no significa que no existe. Si la gente se acerca con humildad y gracia, muchas veces usted encontrará que esta pregunta es sólo una excusa para no creer en Jesús, y no una sincera pregunta teológica en absoluto. Hay una respuesta a esta pregunta, y se encuentra en la segunda mitad de romanos capítulo 2, donde Pablo se dirige como Dios juzga a los gentiles que están "sin ley". Su argumento básico es que a pesar de que los gentiles nunca han oído hablar de la ley (tal como se resume en los diez mandamientos), ya que están hechos a imagen de Dios, ellos lo hacen instintivamente las cosas de la ley ", se convierten en ley para sí mismos, a su conciencia alternativa acusando o defendiendo a ellos. "(Rom. 2:14, 15). Un ejemplo puede servir para dar a estas palabras una interpretación. Cuando alguien que nunca ha oído hablar de Cristo se presenta ante Dios en el Juicio, Dios los señalara que, aunque nunca han oído hablar de Jesús o la ley de Dios, tenían una ley moral donde no fueron capaces de mantener incluso esa la ley, y son justamente condenados. Para una discusión más amplia de este libro, véase Francis Schaeffer en la ciudad, páginas 89-107.

D. ¿Pecador o un Santo? (Romanos 6:6) La cuestión de la identidad y la condición del cristiano se aborda en el libro de Romanos, y ha causado alguna polémica en los últimos años los cristianos han tratado de hacer frente a la pregunta de, ¿quién soy yo realmente, pecador o santo? ¿Y cuáles son las implicaciones prácticas que intervienen en la comprensión de nuestra posición en Cristo? En este versículo, Pablo es claro al decir que nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo y ha sido eliminado. La cuestión no es si los cristianos pecan, pero ¿por qué hemos pecado, lo que sucedió cuando nos convertimos en cristianos, y cómo debemos pensar en nosotros como cristianos? Al utilizar el término "santo" con frecuencia para describir a la gente que escribió a, Pablo está haciendo claro que en la salvación que se convirtió en "santos", que es el significado de la palabra santo. Esto se corresponde con sus palabras en 2ª Cor. 5:17 cuando dice que se han convertido en nuevas criaturas en Cristo, y lo viejo ha pasado. Los dos puntos de vista de la iglesia han sido en primer lugar, que cuando nos convertimos en cristianos, nos dieron la capacidad a través del Espíritu Santo para vencer el pecado, pero nuestra naturaleza básica sigue siendo la de un pecador, y nunca vamos a ser libres del poder del pecado sobre nosotros. El segundo punto de vista es que cuando nos convertimos en cristianos, nuestra naturaleza de pecado fue quitado después de haber sido crucificado con Cristo, y nos convertimos en santos, santos, no sólo por posición, pero en realidad, y nuestra identidad ya no es la de un pecador, sino de una nueva persona en Cristo. La cuestión práctica es, entonces, si somos nuevas criaturas en Cristo, sin una naturaleza pecaminosa, ¿por qué pecamos? Pablo parece establecer el continuo debate en Romanos 6, que el pecado todavía reina en nuestros "cuerpos mortales" (Rom. 6:12), y que no están para presentarlos como "instrumentos de iniquidad" (Romanos 6:13 ) que conduce al pecado. La confusión se ha añadido a este debate por varias traducciones del Nuevo Testamento, la prestación de la palabra "carne" en " naturaleza pecaminosa", que es más de la interpretación de una traducción de la palabra griega "sarx", que siempre se traduce como "carne" en las traducciones que tienen una palabra más para la aproximación a la traducción de la palabra. El problema nunca encontrará la unanimidad completa entre la iglesia, pero en realidad de una nueva posición del cristiano en Cristo, y la maravilla correspondiente de lo que Cristo ha realizado en lo que nos convierte santos y criaturas nuevas, debe hacer que todos los creyentes se den cuenta de que no son sólo " pecadores salvados por la gracia ", sino parte de la familia de Dios, adoptados como hijos aunque el trabajo es del Espíritu Santo (Romanos 8:14-17).

E. La cuestión de la elección yla predestinación (Romanos 8:28-30) La iglesia ha sido durante siglos dividida en dos bandos con respecto a la cuestión de la elección y la predestinación y la cuestión corolario del libre albedrío. El problema básico es: ¿Dios ha determinado ya quiénes se salvarán, y si es así, ¿cómo afecta esto a la cuestión de la libre voluntad del hombre (si en verdad existe) y su decisión de creer en Cristo. Por todas partes las personas del Nuevo Testamento se les insta a tomar una decisión y poner su fe en Cristo, sin embargo, se desprende de los versos en Romanos 8:28 (Juan 20:31 Romanos 10:13 Hechos 2:38, 16:31.) - 30 y otros (Hechos 13:48 Efe. 1:5,11 1ª Cor. 2:7) que Dios ha conocido desde la eternidad, y ha optado en realidad, los que han de creer. El problema tiene dos soluciones: la primera es la posición calvinista de que Dios ha escogido desde la eternidad los que han de creer, mientras que al mismo tiempo, ordena a los medios de que la salvación, personal de creer en la obra de Cristo en la cruz. El calvinista cree que la voluntad del hombre no es libre, pero está atada al pecado y espiritualmente ha muerto, cree, y que el Espíritu es el que abre el corazón del hombre a la palabra de Dios, y le hace creer (Juan 1:13 Santiago 1: 18). La otra posición, conocido como Arminianismo, cree que la voluntad del hombre es libre y no ha sido incondicionalmente predestinados a la salvación, pero su elección está condicionada a su creencia en Cristo. Ambos lados del punto de la pregunta a la Escritura para apoyar sus argumentos, y la iglesia evangélica está bastante dividido sobre la cuestión y tiene denominaciones que reflejan las dos posiciones. ¿Dónde se establece la verdad? Parece inequívoca de que Dios ha escogido a los que creen, en estos dos lados están de acuerdo, pero la

186 condición de que la elección, incondicional (calvinista) o condicional basada en la fe de una persona (arminiano), es el quid de la cuestión. El calvinista diría que su posición le da a Dios toda la gloria desde que el hombre no hace nada para merecer su propia salvación, el arminiano diría que Dios todavía está glorificado cuando los hombres creen, y creer en Cristo no necesariamente contribuye a su propia salvación. Una posible solución para resolver el problema es darse cuenta de que el calvinista se ve exclusivamente en la enseñanza de la Biblia, mientras que el Arminiano mira cómo la gente realmente esta salvada y esto puede afectar la forma en que puede interpretar la Biblia, si alguien opta por creer en Cristo, su voluntad debe ser libre, si alguien opta por creer en Cristo, esto lo hace uno de los elegidos.

Estos versículos en Romanos parecen apuntar a la posición calvinista, que Dios elige incondicionalmente a aquellos que creen, y lo hizo desde la eternidad pasada.

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE NÚMEROS A. El uso de palabras teológicas El libro de Romanos, siendo una presentación sistemática del evangelio, está repleta de uso de las palabras que son ricos en significado teológico. La siguiente lista nos da una idea de lo que Pablo pretende con la iglesia en Roma que sepa sobre el evangelio: la fe, la redención, la ira, el juicio, el pecado, reconciliación, perdón, justificar, justo, el arrepentimiento, la elección, conoció de antemano, la predestinación. Estas palabras nos recuerdan que la Biblia es una historia escrita de lo que Dios quiere que sepamos vivir y servir a Dios, y que muchas de las palabras usadas en la Biblia tienen un significado profundo, y necesitan ser entendidos para que sepamos cuán grande es la salvación que Dios ha provisto.

B. El Ministerio del Espíritu Santo (Romanos 8) En el capítulo octavo del libro de Romanos, Pablo escribe ampliamente sobre el ministerio del Espíritu Santo en la vida del creyente que en cualquier otro lugar en sus cartas. Él habla de caminar en el Espíritu (v. 4), poniendo su mente en las cosas del Espíritu (v. 5), el Espíritu que mora en el creyente (v. 9), el Espíritu que da vida al creyente (v. 11), utilizando el poder del Espíritu de dar muerte a las obras de la carne (v. 13), ser guiados por el Espíritu (v. 14), el Espíritu está involucrado en traernos a la familia de Dios "a través de la adopción (v. 15 ), el Espíritu testificando con nuestro espíritu (v. 16), el Espíritu ayudando nuestra debilidad en la manera de orar (v.

26). Estos versículos muestran que, como cristianos, hemos de confiar en el Espíritu Santo para vivir la vida nueva en Cristo, y vivir esa vida sin su poder es no caminar por el Espíritu (Gálatas 5:16-25).

C. La libertad Cristiana (Romanos 14 y 15) En estos capítulos, Pablo desarrolla el principio de la libertad cristiana y la conciencia, que termina con un alegato en favor de la abnegación en el nombre de los demás. Parece que en la iglesia de Roma no había división de opiniones en relación con el consumo de alimentos (v. 2, 3) y la observancia de ciertos días (v. 5, 6). Pablo no establece el tema de los alimentos, tal vez se refería a comer carne sacrificada a los ídolos, pero parece que hubo una marcada diferencia de opinión sobre el asunto entre los creyentes en Roma (v. 4, 10, 13). Su súplica a ellos en el asunto fue: 1) no juzgarnos unos a otros (v. 4) 2) Caminar de acuerdo al amor (v. 15) 3) Proseguir las cosas que hacen por la paz 4) Resolver el problema en su propia mente de acuerdo a su propia fe (v. 14, 22, 23). La apelación de Pablo a considerar la fe y la madurez de otros cristianos cuando toman decisiones en las "zonas grises de la vida" es un reflejo de sus palabras en Filipenses 2:3,4 para buscar los intereses de otros y que otros se consideran como más importante que nosotros mismos.

D. La cuestión de Israel (Romanos 9:11) Es en el libro de Romanos que Pablo trata de una manera extensa con los propósitos de Dios para la nación de Israel. La pregunta que se plantea es, habiendo escogido a la nación de Israel como su gente siglos antes, ahora Dios los abandonado en favor de los gentiles, ya que se han alejado del Mesías, Jesucristo? La respuesta que ofrece Pablo es un rotundo NO!, Dios no ha terminado con Israel, y los reunirá de nuevo en el futuro, después que de la plenitud de los gentiles haya entrado (Romanos 11:25). Termina esta sección de Romanos con una bendición que alaba a Dios por su sabiduría y misericordia, reflexionando sobre el hecho de que Dios va a restaurar a la nación de Israel en el momento adecuado y ahora está mostrando su gracia a los gentiles.

E. Dones espirituales (Romanos12:4-13) El Nuevo Testamento consta de tres pasos que tienen que ver con el tema de los dones espirituales: este pasaje de Romanos, 1 ª Cor. 12 y Efesios 4:10-13. Mediante la combinación de la enseñanza de los tres pasajes, aprendemos que Dios ha dotado a la iglesia con las personas que tienen capacidades diferentes para el servicio en el cuerpo de Cristo. El principio no es el tipo de regalo que cada uno ha recibido, pero el uso de ese don para promover el ministerio del cuerpo. La amonestación de Pablo en Romanos 12, después de enumerar algunos de los regalos, es pasar algún tiempo lidiando con la forma de actuar al servicio de esos dones, aprender a servir con amor y estar dedicado a los demás (v. 9, 10).

187

El libro de Galatas  Bill McConnell

A. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El libro de Gálatas es el libro en el que Pablo nos detalla no sólo su experiencia de conversión en el camino a Damasco (Hechos 9), sino gran parte de lo que sucedió en su vida en los años posteriores a este extraordinario evento. La intensa emoción que muestra, sobre todo en el primer capítulo, es único a los Gálatas, con la posible excepción de los últimos capítulos de 2 Corintios. El hecho de que estas iglesias, situadas en la actual Turquía moderna, que tan pronto después de haber sido establecido por el apóstol Pablo comienza a salir de su enseñanza de la salvación por la fe en la obra de Cristo y de escuchar a los que les ofrecen una salvación basada en mantener a principios la ley judía, junto con la aceptación de la obra de Cristo, puso de manifiesto en Pablo una incredulidad bordeada de asombro. Pablo intenta demostrar a los Gálatas que añadir algo a la obra de Cristo constituye "un evangelio diferente" (Gálatas 1:6) y tiene palabras muy duras para los que se les enseña este evangelio, en realidad desea que aquellos maestros serán "eternamente condenado "(Gálatas 1:8, 9). No vemos este tipo de lenguaje en cualquier otro lugar en las cartas de Pablo, y nos da una idea de cómo quería fervientemente corregir este error que estaba trabajando su camino a través de las iglesias de Galacia. El libro se organiza en la manera típica Paulina, con los primeros capítulos que se ocupan de establecer la verdad que él quiere que ellos sepan, a continuación, aplicar esta verdad a su vida en una serie de principios prácticos, en los últimos capítulos. El libro ha sido descrito como un "Romanos corto" en el que Pablo da una descripción detallada de lo que el Evangelio es y cómo es que se trabajó en las vidas de estos santos. Debido a su énfasis en la salvación por la fe sola, que era el libro favorito de Martín Lutero, que utiliza el mensaje de Gálatas para lograr la reforma de la iglesia en Alemania en el 1500. Pablo tiene que establecer de nuevo por los Gálatas el hecho de su apostolado (Gal 1 y 2) debido a los falsos maestros estaban al parecer, poniendo en cuestión la autoridad de su ministerio entre ellos (Gálatas 1:10, 11). Estos maestros estaban atacando a Pablo en tres frentes: 1) La autenticidad de su apostolado 2) El hecho de que él enseñó un evangelio incompleto 3) El hecho de que descartó la ley. Pablo responde a cada uno de estos argumentos en el libro, y tiene fe en que los Gálatas se ve la validez de sus argumentos (Gálatas 5:10). El libro de Gálatas es el único libro que se dirige a un grupo de iglesias, en oposición a una iglesia en particular o persona y puede ser la primera de las cartas de Pablo, de hecho puede ser el primer libro del Nuevo Testamento que se escribió.

B. Autor yfecha La fecha para el libro de Gálatas, a diferencia de la autoría del libro, no se puede establecer a ciencia cierta. Nadie ha cuestionado seriamente la autoría de Pablo a los Gálatas, pero la fecha del libro aún no se ha establecido con certeza. Parte de la ambigüedad tiene que ver con la identidad de las iglesias de Galacia. La opinión predominante es que las iglesias a las que Pablo se refiere estaban en la parte sur de Galacia e incluyó las ciudades de Antioquía, Iconio, Listra y Derbe., Las ciudades que Pablo había visitado en su primer viaje misionero. Se cree que dentro de poco después de que Pablo había fundado las iglesias, los falsos maestros comenzaron a difundir el evangelio, que incluye mantenimiento de la ley mosaica, además de creer en Cristo para la salvación (Gálatas 1:6). La noticia de esta situación llegó a Pablo e inmediatamente escribió esta carta a corregir una situación que se encontró terrible (Gálatas 1:9). De los datos disponibles que tenemos en los movimientos de Pablo en este momento, parece que escribió esta carta ante el concilio de Jerusalén (Hechos 15) de la ciudad de Antioquía de Siria. Existe cierta dificultad para dar con una fecha exacta para el libro, pero es posiblemente que el primero de los libros del Nuevo Testamento se escribiera, probablemente en el año 48 dC. C. Antecedentes históricos Gálatas proporciona detalles sobre la vida de Pablo después de su conversión que no se encuentra en otras partes del Nuevo Testamento, y la combinación de los datos de Gálatas con el material que Lucas ha registrado en el libro de los Hechos, así como sus palabras a Timoteo y Tito, podemos reconstruir la vida de Pablo de la siguiente manera: 1.- Conversión

35 dC.

Hechos 9:1-9

2.- Viaje a Arabia

35-38 dC.

Gal. 1:17(Hechos 9:23)

3.- Visita A Jerusalén

38 dC.

Gal 1:18,19 Hechos 9:26-29

4.- Siria y Sicilia

38-43 dC.

Gal 1:21 Hechos 9:30

5.- Hambruna en Jerusalén

43/44 dC.

Gal 2:10

6.- Antioquia, Siria

43 dC.

Hechos 11:25,26

7.- Primer viaje misionero

46-48 dC.

Hechos 13-14

8.- Conferencia en Jerusalén

49/50 dC.

Hechos 15:1-29

188 9.- Segundo viaje misionero

50-52 dC.

Hechos 15:40-18:23

10.- Comparecencia ante Galio

51 dC.

Hechos 18:12-17

11.- Jerusalén-Antioquia, Siria

52 dC.

Hechos 18:22

12.- Tercer viaje misionero

53-57 dC.

Hechos 18:23-21:17

13.- Arresto en Jerusalén

57 dC.

Hechos 21:27-22.30

14.- Prisión en Cesarea

57-59 dC.

Hechos 23:23-26:32

15.- Viaje a Roma

59 dC.

Hechos 27:1-28:16

16.- Primer encarcelamiento en Romano

59-62 dC.

Hechos 28:16-31

17.- Liberación en Roma

62 dC.

?

18.- Cuarto viaje misionero

62-67 dC.

Tito 1:5

19.- Segundo encarcelamiento en Roma

67/68 dC.

2ª Timoteo 4:6-8

20.- Juicio y ejecución

68 dC.

?

D. Propósito del libro El propósito del libro de Gálatas es defender con claridad el evangelio de la salvación por la fe en la obra terminada de Cristo contra aquellos que añadan obras a esta doctrina. Pablo se dispone a defender su apostolado, que al parecer estaba en tela de juicio por estos falsos maestros (Gálatas 1 y 2), luego provee una clara enseñanza sobre la salvación por la fe (Gálatas 3 y 4). El libro sirve para reforzar la singularidad del cristianismo como sistema de creencias único que se basa en la gracia y no en las obras.

E. Mensaje principal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal del libro de Gálatas es la siguiente:  Defender la doctrina de la salvación por la fe.  Mostrar las implicaciones prácticas del evangelio en la vida del creyente.

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Fe Versos Claves:  Gal. 2:16 Así también nosotros, hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús para que seamos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las de la ley nadie será justificado.  Gal. 2:20 He sido crucificado con Cristo y ya no vivo, sino que Cristo vive en mí. Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se tiene a sí mismo por mí.

III. TABLA DE EVENTOS DE GÁLATAS Enfoque

El Evangelio de Gracia es defendido (1 – 2)

El apostolado de Pablo Divisiones 1:1 Temas Lugar Tiempo

La autoridad de Pablo

1:24 2:1

2:21

El Evangelio de Gracia es explicado (3 – 4)

El Evangelio de Gracia es aplicado (5 – 6)

Justificación Justificación La Gracia y la Práctica de la por fe no por por fe no por Ley no puelibertad obras la Ley den coexistir 3:1

3:9 3:10

4:20

4:21

4:31

5:1

Poder de la libertad

5:15 5:16

Los frutos del Espíritu

5:26

6:1

Explicación biográfica

Exposición doctrinal

Exhortación práctica

Autenticación de la Libertad

Argumentación por la libertad

Aplicación de la Libertad

Teoría de los NorGálatas: Antioquía Siria Teoría de los NorGálatas: 49 dC.

Teoría de los SudGálatas: Éfeso o Macedonia Teoría de los SudGálatas: 53-56 dC.

6:18

189

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO GÁLATAS El evangelio es la gracia gratuita de Dios, y no es por obras; la vida cristiana se vive por gracia en el poder del Espíritu Santo, no adecuado a las obras de la ley.

Lección Uno I. La preocupación de Pablo es mostrar la doctrina correcta en la profundidad de la emoción que muestra el fracaso de los Gálatas a ser fieles a lo que él les había enseñado. 1:1-10 A. El saludo de Pablo 1:1-5 El breve saludo de Pablo pone de relieve la obra de Cristo que entregó por sus pecados. Esta carta estaba destinada a ser una carta circular a un grupo de iglesias de la provincia romana de Galacia.

B. La consternación de Pablo. 1:6-10 Pablo se asombra de que en tan poco tiempo estén aceptando un falso evangelio. En ninguna otra carta Pablo hace una denuncia como esta, de que no sólo las iglesias están abandonando rápidamente el evangelio de la gracia, sino de aquellos que había traído esta falsa enseñanza para ellos. Sus palabras condenan, que les asigna el infierno (versículo 8), no se encuentran en ningún otro lugar en los escritos de Pablo.

II. El apóstol Pablo no va a comprometer el mensaje del Evangelio, y nos cuenta cómo Dios mostró gracia a Él a través de la obra de Cristo.

1:11-2:21 A. Él recibió el evangelio de Dios como una revelación. 1:11, 12 Pablo confirma su autoridad como un apóstol al afirmar que Dios lo llamó a su posición como un apóstol. Él quiere que se den cuenta que a diferencia de los falsos maestros, el recibió su enseñanza de Cristo mediante la revelación.

B. Se salvó del judaísmo y es llamado a predicar el evangelio. 1:13-17 Pablo confirma su apostolado por su especial llamado a predicar el evangelio. Él es llamado el "Apóstol de los gentiles", y escribe que este es el ministerio que Dios lo llamó a hacer, apartándolo, incluso desde el nacimiento.

C. Él fue aceptado por los apóstoles Pedro y Santiago. 1:18-24 Pablo confirma su ministerio por su inclusión con los apóstoles Pedro y Santiago. Esta sección contiene información sobre las actividades de Pablo que no se encuentra en el libro de los Hechos, y ayuda a llenar los vacíos en la vida de Pablo.

D. Fue aceptado por el resto de los apóstoles. 2:1-10 Pablo confirma su ministerio por la aceptación de todos los apóstoles. A pesar de que Pablo había sido un perseguidor de la iglesia, es ahora aceptado como un apóstol, Bernabé siendo un instrumento en traer a Pablo en la comunión con los líderes de la iglesia.

E. El apoyo la pureza del evangelio por oponerse a Pedro. 2:11-21 Pablo confirma su apostolado, al negarse permitir que Pedro pusiera en peligro el contenido del evangelio. Pedro se deja influenciar por la enseñanza de los judaizantes, y los compromisos de la naturaleza del evangelio, y no comía con los gentiles, a quienes veía como impuros. Pablo lo llama hipócrita, porque Pedro sabía la verdad, que los gentiles no necesitaban guardar la ley para ser salvo, sino actuaban de manera contraria a esa creencia.

Principio de vida: La importancia de defender la verdad es una de nuestras principales tareas como un cristiano.

Aplicación de vida: Como no se puede defender lo que no se sabe, es una prioridad mantener el estudio de las verdades que se encuentran en la Biblia.

Lección Dos III. El cristiano esta vivir la vida por el poder del Espíritu Santo, no por la obediencia a la ley, que no es de fe. 3:1-4:31 A. El Espíritu fue dado por la fe. 3:1-5 La nueva vida que los Gálatas recibieron fue dada por el Espíritu Santo, y no por la ley. A partir de aquí Pablo comienza a hablar del Espíritu, refiriéndose a él 16 veces, mostrando que tanto la salvación y la santificación se logra por el Espíritu, no por la ley.

B. Abraham fue salvado por la fe. 3:6-9 Abraham es el ejemplo más grande de ser salvado por la fe en el Antiguo Testamento. Abraham no era sólo el padre de la fe de los judíos, sino que aquí se llama el padre de todos los que creen (versículo 7).

C. La Ley trae una maldición. 3:10-14 Si quieren vivir bajo la ley, entonces van a vivir bajo una maldición. Cristo les redimió de la maldición de la ley, ¿por qué que quieren vivir bajo la ley?

D. La promesa dada en la fe es superior a la ley. 3:15-18

190 La ley no niega la promesa hecha a Abraham en la fe.

E. El objetivo de la ley. 3:19-25 La ley fue dada para mostrar la necesidad de la obra de Cristo. Si la ley hubiera dado la vida, entonces la justicia vendría por la ley, la justicia viene por la fe en Cristo, aparte de la ley.

F. Los Gálatas fueron hechos hijos de Dios por la fe. 3:26-4:11 Fue la fe, no la ley, lo que causó su adopción como hijos de Dios. Es el Espíritu que actúa en sus corazones para afirmar su adopción como hijos de Dios, no la ley.

G. La ilustración de los hijos y esclavos. 4:12-31 1. La preocupación de Pablo. 4:12-20 Pablo está en crisis ya que considera la posición de los Gálatas. Habían perdido su alegría cuando volvieron al viejo sistema de la ley, siguiendo la ley que no puede traer alegría, porque nunca puede ser perfecto.

2. La ilustración de Sara y Agar. 4:21-31 Pablo demuestra que son hijos de la mujer libre, no de la esclava. Pablo les exhorta en el versículo 30 para deshacerse de la los falsos maestros, usando la analogía de la esclava que se refiere en Génesis 21:10.

Principio de vida: La fe no sólo es necesario en el comienzo de nuestra vida en Cristo, sino a lo largo del viaje.

Aplicación de vida: ¿Cómo se puede hacer crecer su fe? Pída a Dios que le ayude a dar un paso de nuevas formas de confiar en él.

Lección Tres IV. El Cristiano ha sido liberado de la ley para servir a los demás, y su libertad en Cristo se va a utilizar para el beneficio de la iglesia. 5:16:18 A. Advertencia de Pablo: Lo negativo. 5:1-15 1. No ser circuncidados. 5:1-6 Pablo les dice que la circuncisión no es de beneficio para ellos. Si ellos buscan ser circuncidados y salvos por la obediencia a la ley, entonces Cristo no es de beneficio para ellos, y ellos se pondrán fuera de la gracia de Dios.

2. No le escuchar a los falsos maestros. 5:7-12 Pablo dice que escuchar a los falsos maestros sólo los confundirá. Ellos estaban haciéndolo bien antes de que escucharan a los falsos maestros, y Pablo desea que los falsos maestros se castren a sí mismos (v. 12) otra señal de su condena de estos los falsos maestros.

B. exhortación de Pablo: La positiva. 5:13-26 1. La libertad en Cristo es servir a los demás. 5:13-15 Ama a tu prójimo como a ti mismo es el cumplimiento de la ley. Ellos deben usar su libertad en Cristo para servir a los demás, y no hacerse daño entre sí espiritualmente.

2. La libertad en Cristo significa vivir según el Espíritu. 5:16-26 Vivir en el Espíritu produce nuevo carácter. La ley no es capaz de cambiar su comportamiento como es el ministerio del Espíritu. Pablo ofrece dos listas, una lista que muestra el comportamiento de la carne y una lista que tiene el comportamiento producido por el Espíritu.

3. La restauración de un hermano. 6:1-6 Ayudar a un hermano a salir del pecado es cumplir con la ley de Cristo. Pablo aquí proporciona la enseñanza más clara en el Nuevo Testamento en cómo ayudar a otro cristiano, cuando se ven envueltos en el pecado.

4. Sembrar y cosechar en la vida. 6:7-10 Tener una vida llena de buenas obras es una evidencia de la obra del Espíritu. Pablo quiere que ellos hagan el bien a todos, pero especialmente a los demás cristianos, revelando que los cristianos tienen relación familiar entre sí.

Principio de vida: El Espíritu Santo produce vida en un cristiano, ¿cómo has visto su trabajo en tu vida últimamente?

Aplicación de vida: ¿Cómo se muestra el ministerio del Espíritu en tu vida? Pida trabajar con gracia en su corazón para hacer su vida más como la de Cristo.

Lección Cuatro V. El cristiano esta para no gloriarse en la carne, sino en Cristo, quien se entregó en la cruz. 6:11-18 A. No escuches a los que se glorían en la carne. 6:11-13 Pablo quiere que se den cuenta que los falsos maestros sólo quieren que ellos estén circuncidados y que puedan presumir. También menciona que

191 aquellos que buscan tenerlos obedeciendo la ley ni siquiera pueden guardar la ley a sí mismos, otra indicación de que la ley estaba destinado a señalar el pecado, no para traer justicia (Gálatas 3:21-23).

B. Escucha las palabras de Pablo. 6:14-18 Pablo quiere que se den cuenta que solo se gloríen en la cruz de Cristo, por lo que ha sufrido mucho. La frase "Israel de Dios", se encuentra sólo aquí en el Nuevo Testamento, y probablemente Pablo está pensando en judíos que habían venido a Cristo, y no como una referencia a la iglesia.

Principio de vida: Todo lo que tenemos está centrado en Cristo, en Él solo debemos gloriarnos.

Aplicación de vida: Cristo debería estar en el centro de todo lo que hacemos, ¿cómo se muestra este principio en tu vida?

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. Lacuestión del igualitarismo (Gálatas 3:28) Para aquellos que creen en la ordenación de mujeres al ministerio, y no veo ninguna diferencia entre hombres y mujeres que sirven como ancianos y pastores, este versículo es el texto principal para apelar a la base de esta afirmación. Este punto de vista, llamado igualitarismo, es un movimiento reciente en la iglesia evangélica, aunque las iglesias liberales han estado ordenando mujeres para el ministerio desde hace décadas. Ellos ven este versículo como un principio general de la inclusión de la nueva alianza en Cristo, donde todo tipo de personas, ahora son uno en Cristo y no hay barreras para el ministerio en cuanto a género. El otro punto de vista entre los evangélicos, complementarismo, considera que todos los creyentes son iguales en su posición y estatus ante Dios, pero ve los roles diferentes para hombres y mujeres cuando se trata de la iglesia. Si bien puede haber implicaciones sociales y ministeriales que se encuentran en este versículo, otros textos del Nuevo Testamento indican claramente lo que estas implicaciones ministeriales para el liderazgo en liderazgo iglesia son (ver 1 Tim., 2ª Tim. Y Tito para obtener instrucciones sobre quién califica para el liderazgo de la iglesia). Para hacer caso la ordenación de las mujeres de este versículo, no tratan específicamente el tema, puede estar tratando de ver más en este texto de lo que realmente se encuentra.

B. El caso de Pablo“aguijón enla carne” (2 Cor. 12:7)Gal. 4:15 La mención en Gálatas 4:15 de Pablo diciendo que los Gálatas, en el afán de servir a Pablo, se habrían “sacado los ojos para dárselos a él” podría darnos una indicación de lo que Pablo tenía que soportar, contemplado en el II Cor. 12:7, puede ser. Algunos piensan que Pablo está simplemente usando la hipérbole para hacer su punto de vista, exagerando hasta el punto extremo. Esto parece poco probable, sin embargo, y no está claro por qué se eligió esta ilustración si no tuviera nada que ver con algo que podría ser familiar para ellos.

Cuando se escribe al final de la carta en el capítulo 6:11 de las palabras: Vea lo que las letras grandes que uso, como Me dirijo a usted en mi propia mano ", esto puede ser una indicación de que de nuevo se refiere a un alimento que había tenido con sus ojos. Era común para Pablo tener a alguien que escriba sus cartas mientras les dictaba a ellos (Romanos 16:22 I Cor. 16:21 Col. Tesalonicenses 4:18 2ª Tesalonicenses. 3:17) y luego añade el saludo personal en su propia mano en el final. Sólo en Gálatas qué añade esta frase acerca de las letras grandes. Mientras que la prueba no es concluyente, podría servir como una indicación de lo que preocupó a Pablo físicamente mientras él ministró por Cristo.

C.“Los caídos delagracia”

(Gálatas 5:4) A primera vista, estas palabras pronunciadas por el apóstol Pablo parece sugerir que los Gálatas, si permitían ser circuncidados, y llegar de nuevo al sistema de la ley en lugar de gracia, sugiere la posibilidad de que pierdan la salvación que tenían recibida en Cristo. Si esta interpretación es correcta, entonces sería ir en contra de la inmensa mayoría de los versículos que enseñan que una vez que una persona es verdaderamente salva, no puede perder la salvación, que se basa en la obra terminada de Cristo (Romanos 8:28-30 38 , 39 Juan 6:37, 39 10:27, 28 Ef. 1:3-6 1 Pedro. 1:05 Judas 24 a la lista de sólo algunos). La mejor manera de explicar el pensamiento de Pablo aquí es darse cuenta de que él está diciendo que cualquiera que trate de ser salvo por la ley se ha "distanciado de Cristo", que no viven en un estado de ánimo o de la vida que Cristo opera. El problema no es la pérdida de la salvación, la "gracia" no se le conoce como la salvación, sino sólo como medio de salvación. Si los Gálatas verdaderamente creían en la circuncisión como un requisito necesario para la salvación, entonces sería dejar un sistema de gracia por un sistema de ley. Sería similar a tener un cristiano dejar una iglesia que cree en la salvación por la fe solamente a uno que dijo que debe ser un miembro para ser salvos, ellos no pierden su salvación en Cristo, sino que se han trasladado de una iglesia que enseña la salvación por la fe a la que añadió las obras como requisito para esa salvación.

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE GÁLATAS A. La intención y el propósito delaley El libro de Gálatas es la única que cuenta con más instrucción sobre el propósito de la ley que cualquiera de los otros escritos de Pablo.

Por supuesto, esto fue ocasionado por los falsos maestros (comúnmente conocida como judaizantes, aquellos que buscaban que la ley estaba aun en vigencia en la iglesia del Nuevo Testamento) que habían venido detrás de Pablo para enseñar a los Gálatas que necesitaban creer y practicar la ley del Antiguo Testamento. Pablo señala varias características distintivas de la ley en el libro:

192 1. La ley no puede justificar (ser hecho justo con Dios) una persona. Gal 2:16 2. La ley tiene por objeto llevar a una persona para ver su necesidad de responder en la fe a Cristo. Gal 3:24 3. La ley no tiene ninguna relación con el Espíritu Santo. Gal 3:3 4. La ley trae una maldición sobre aquellos que tratan de vivir por ella. Gal 3:10 5. La ley puede resumirse en el principio de amar al prójimo. Gal 5:14 B. El fruto del Espíritu (Gálatas 5:22,23) En el libro de Gálatas, tenemos una de las más amplias expresiones en el Nuevo Testamento de cómo el Espíritu Santo obra en la vida de un cristiano, y lo que ese trabajo se ve como una manera práctica. Existen otras listas de virtudes y rasgos característicos que figuran en el Nuevo Testamento (2 Cor. 6:6 Efe. 4:2 5:9 Col. 3:12-15, por ejemplo), pero sólo aquí en Gálatas son los rasgos específicamente relacionados con la el trabajo del Espíritu en la vida del creyente. Pablo aquí enseña que el carácter cristiano es producido por el Espíritu Santo, no por tratar de obedecer las reglas y normas, Pablo usa la frase "vivir por el Espíritu" y "caminar con el Espíritu" para enfatizar la dependencia que un cristiano necesita en el trabajo del Espíritu en su vida. Aunque la palabra "legalismo" no se usa en el Nuevo Testamento, esta palabra se utiliza comúnmente para referirse a un estilo de vida que busca vivir por respeto a las normas y reglamentos, cualesquiera que sean, el derecho cultural o Testamento Antiguo, en lugar de confiar en el trabajo santo del Espíritu Santo y el fruto, solo el Espíritu Santo puede producir eso en la vida de un cristiano.

C. Larestauración de un hermano caído (Gálatas 6:1-6) Estos versos son una de las más claras enseñanzas que tenemos sobre cómo ayudar a otros cristianos que puedan quedar atrapados en el pecado, y necesitan ser restaurados a su antigua fidelidad a Cristo. Pablo describe a alguien que ha sido "sorprendido en alguna falta", ¿qué tipo de pecado no dice, pero la implicación es que el pecado ha causado el daño a la persona (la palabra "restauración" tiene implicaciones médicas, relativas al establecimiento de huesos rotos, traer a la gente y tal vez arreglar redes). Debido a la naturaleza del pecado y de la sabiduría necesaria para restaurar a la persona, Pablo le dice moverse "con suavidad" y "ten cuidado", una advertencia para no caer en el mismo pecado. Y añade una buena medida que la humildad es necesaria para completar la restauración (si alguien piensa que es algo cuando en realidad no es nada), y describe el proceso como "llevar la carga de otro", lo que significa que el proceso puede llevar tiempo y puede ser difícil.

D. Lalibertad Cristiana (Gálatas 5:1-15) Pablo trata con el tema de la libertad en Cristo y la libertad cristiana en esta sección, cuyo objetivo es proporcionar instrucción sobre cómo vivir con la libertad que Cristo ha traído al creyente. Comienza por afirmar que Cristo ha puesto en libertad, y que no están obligados a obedecer la ley, de hecho la única forma de la ley va a beneficiar es si se mantendrá por completo (Gálatas 5:3 ver Santiago 2:10). Los Gálatas podrían implicar a partir de las palabras de Pablo que si no estás bajo la ley, y si Cristo les ha dado la libertad, que podría ser capaz de actuar como ellos quieren, un tema también dirigió a Pablo en romanos capítulo 6. En cambio, Pablo les recuerda que a pesar de que fueron llamados a ser libres, la libertad es para ser utilizada de servir a los demas, no como una ocasión para actuar de forma egoísta (Gálatas 5:13-15). Sus palabras tienen relevancia para la iglesia en todas las culturas y en todas las épocas, que nos deja con la aplicación práctica que, aunque no tenemos que vivir por un conjunto de reglas y normas para ser justo y santo, nuestra libertad en Cristo nos da la oportunidad a través de la obra del Espíritu para servir a otros para la gloria de Dios.

E. La salvación por fe (Gálatas 2:163:6, 8, 11, 22, 26) Aunque la doctrina de la salvación por fe se encuentra en numerosos pasajes en el Nuevo Testamento (Romanos 3:23-25 Rom. 5:1 Efe. 2:8, 9) encuentra su máxima expresión en la carta a los Gálatas, donde Pablo lucha contra el error de ser presentado por los judaizantes, que de agregar a la obra de la obediencia de Cristo a la ley del Antiguo Testamento y observar el rito de la circuncisión. Debido a que esta doctrina es la base del evangelio, Pablo está muy molesto y desanimado que los Gálatas están abandonando este evangelio de la gracia para seguir un evangelio diferente. En repetidas ocasiones, especialmente en el capítulo tres, pone de relieve una vez más a estas iglesias que el evangelio se basa en la fe en la obra terminada de Cristo, y condena cualquier intento de cambiar la enseñanza que le fue dado por la revelación de Dios (Gálatas 1:12) . Es la singularidad del cristianismo, que de todas las religiones del mundo y sistemas de creencias, por sí sola se acercan a Dios, sobre la base de la fe, sin requerir al hombre de hacer nada para ser salvo.

193

El Libro de Hebreos  Bill McConnell

I.I INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DELLIBRO A. Introducción El libro de hebreos es sin duda uno de los libros más singulares en el Nuevo Testamento. No tiene ningún saludo introductorio, y se modela después de un sermón, el autor lo llama "una palabra de exhortación" (Hebreos 13:22). El libro fue escrito para los creyentes judíos que aparentemente estaban pensando en regresar a sus raíces judías para evitar la persecución tan común en la iglesia primitiva.

El propósito del escritor es para animarlos a seguir adelante en su fe, y está constantemente mostrando la superioridad de Cristo sobre el sistema judío de sacrificio y ritual. El escritor también muestra la superioridad de Cristo al sacerdocio, Moisés, ángeles y la ley. El escritor también desarrolla la relación de la Antigua Alianza a la del Nuevo Pacto (Hebreos 8:1-13) y termina el libro con una sección ampliada de la vida de fe. Una de las características del libro son una serie de secciones de advertencia (Hebreos 2:1-4, 3:1-4:16, 5:11-6:20, 10:19-39, 12:1-29) . Estas advertencias sirven como un recordatorio para no volver a su antigua forma de vida y las consecuencias que podrían ocurrir si desobedecían. Los destinatarios del libro siguen siendo desconocidos, como lo hace el destino, como lo hace el autor (véase más adelante). Al parecer, el hecho de que el escritor utiliza el texto griego del Antiguo Testamento (llamado Septuaginta) el libro fue escrito para los creyentes judíos que eran de origen griego (llamada Judios helenística, véase Hechos 6:1). Donde vivían no puede ser determinado de manera decisiva, Jerusalén, Éfeso, Antioquía, Alejandría y Roma han sido propuestos. Clemente de Roma, que vivió alrededor del año 96 DC sabía de la carta, así que quizás Roma era el destino del libro (ver Heb. 13:24, donde el autor hace referencia a "los de Italia").

B. Autor yfecha La autoría del libro de hebreos es uno de los temas más debatidos en la historia de la erudición del Nuevo Testamento. El escritor en ningún lado se identifica así mismo, y deja pocas pistas sobre su identidad. Mientras que hay otros libros en el Nuevo Testamento, donde el escritor no tiene nombre (Evangelios, Hechos, 1, 2, 3 Juan), estos libros tienen muchos indicios internos y externos en cuanto a quién los escribió. Este no es el caso con el libro de hebreos, el autor de este libro sigue estando en duda para el día de hoy. Debido a este hecho, el libro de hebreos no llegó a ser generalmente aceptada como parte del Nuevo Testamento hasta el siglo IV. Aunque la autoría del libro es desconocido para la iglesia hoy en día, los destinatarios del libro sabía quién era el autor (Hebreos 13:18-24). Varias personas han sugerido que el autor del libro, incluyendo: 1) Pablo: La Biblia King James tiene como título para el libro "La Carta de Pablo a los Hebreos", y durante muchos siglos este punto de vista fue muy popular en la iglesia en el Este. El hecho de que Pablo no escribió ninguna de sus otras cartas anónima va en contra de este punto de vista. El escritor no pretende la autoridad apostólica y la diferencia de estilo entre los hebreos y las cartas de Pablo parece tener su autoría inconcebible, como el griego es más pulido que Pablo utiliza por lo general, y no es poco el énfasis característico en la experiencia espiritual se encuentra en los escritos de Pablo. No hay ninguna mención de la resurrección de Cristo en la carta, y en otros escritos de Pablo no se hace mención del alto ministerio del Sacerdocio de Cristo, que es fundamental para el libro de Hebreos.

2) Bernabé: Esta sugerencia se ha ofrecido desde los primeros días de la iglesia, y tiene algo de evidencia para apoyarla. Algunos Padres de la Iglesia primitiva, más notablemente Tertuliano, atribuyen el libro a Bernabé, con la consideración de que Bernabé era un levita (Hechos 4:36) y esto le haría conocer los ritos y las ceremonias del templo, que ocupan un lugar destacado en todo el libro.

Mientras que Bernabé haya sido capaz de escribir una obra literaria, como el libro de Hebreos, la evidencia de que la creencia es prácticamente inexistente. Además, la calidad helenística de la carta puede adaptarse a otro autor, Bernabé no era un judío helenístico.

Además, si Bernabé era el autor, es dudoso que pueda describir su propia introducción al Evangelio de la manera en que el autor hace en Heb. 2:3.

3) Lucas: Lucas ha sido sugerido como un escritor de Hebreos es posible debido principalmente al hecho de que hay algunas similitudes entre los hebreos y los escritos de Lucas, más notable en el examen de Historia de los Judíos. Lucas registra el discurso de Esteban en Hechos 7. Si bien hay similitudes, el sabor judío del libro parece para eliminar a Lucas como un candidato para la autoría del libro.

4) Clemente: Clemente, un padre de la iglesia primitiva que era un discípulo del apóstol Juan, ha sido mencionado como posible autor de Hebreos, basada principalmente en el hecho de la carta que escribió llamada "La carta de Clemente", tiene cierto parecido con el libro de Hebreos. Algunos comentaristas sienten las similitudes que puede ser atribuido a Clemente el conocimiento y la lectura del libro de hebreos, no por el hecho de que él escribió el libro.

5) Apolo: Lutero fue el primer comentarista de proponer a Apolo como el escritor del libro de Hebreos, dando las siguientes razones: 1) la asociación cerca de Apolo con Pablo 2) Su conexión con la ciudad de Alejandría, lo que podría explicar el uso del texto griego

194 del Antiguo Testamento, que fue traducido en Alejandría 3) Su conocimiento del Antiguo Testamento (Hechos 18:24) 4) Su elocuencia en el discurso (Hechos 18:24), que se presta al estilo de sermón del libro 5) Sus contactos con Timoteo durante su ministerio en Éfeso (Hechos 18:5 comparar con 18:24) y la presunta influencia que tenía en muchas iglesias diferentes. Estas son razones de peso, y tal vez la única cosa que decir en contra es la falta de apoyo de la iglesia a principios de su autoría.

6) Otras personas han sido propuestos para la autoría de hebreos, ha sido Felipe y el matrimonio de Aquila y Priscila.

A la luz del hecho de que no hay una respuesta definitiva a la cuestión de la autoría, lo mejor es darse cuenta de la abrumadora evidencia de la canonicidad del libro, la mejor solución es darse cuenta que nunca sabremos quién es el escritor.

La fecha del libro, sin embargo, se puede fijar con cierta seguridad. Clemente de Roma (c. 95 dC) sabía de la carta, y el hecho de que el autor no menciona la destrucción del Templo en el año 70 dC, y la posterior suspensión del sistema de sacrificios, supone que fue escrito antes del 70 dC Timoteo esta aún vivo (Hebreos 13:23) y la persecución parece estar en aumento (Hebreos 12:4), por lo que una fecha entre 64-68 dC parece probable.

C. Antecedentes históricos Como se mencionó en la sección de introducción, los beneficiarios y el destino de la carta siguen siendo desconocidos. Los lectores de la carta parecen ser cristianos judíos (tal vez de un trasfondo griego) que estaban a punto de volver a la religión judía. En cuanto al destino de la carta, las posibilidades se han sugerido varios: 1) Israel-Más específicamente Jerusalén, donde la existencia del Templo podría servir como telón de fondo de la carta. Algunos comentaristas sostienen que la palabra "hebreos" era un sinónimo de la iglesia de Jerusalén, y los "sufrimientos antiguos" (Hebreos 10:32, 12:4) podría referirse a la persecución de los líderes judíos que se narran en los primeros capítulos de Hechos. El mayor obstáculo para esta teoría es que Heb. 2:3 parece indicar que este grupo de cristianos son una iglesia de segunda generación, algo que no sería el caso de la iglesia en Jerusalén. Además, es aparente que desde el libro de Hechos eran mártires de la iglesia en Jerusalén, algo que estaría en contradicción con Heb. 12:4. 2) Roma-Los más modernos estudiosos favorecen el destino del libro de Hebreos a un grupo de cristianos judíos que vivían en Roma por las siguientes razones: 1) El libro parece ser el primero conocido en esa ciudad, para el padre de la iglesia primitiva Clemente estaba familiarizado con el libro 2) El saludo final en Heb. 13:24 sería más natural entender que habla de los italianos que se encontraban fuera de Roma, en vez de italianos que viven en Roma. 3) Timoteo sabe que la iglesia romana (Colosenses 1:1, Filemón 1) 3) La referencia a la generosidad de la Iglesia (Hebreos 6:10, 10:32) estaría de acuerdo con lo que se conoce de la iglesia romana en la historia de 4) Romanos capítulo 14 podría ser un pensamiento paralelo a Heb. 10:32, en la que la iglesia romana estaba teniendo disputas entre aquellos que comían carne y los que comían legumbres. El principal obstáculo para este punto de vista es la falta de cualquier mención de los gentiles, que constituyen la mayoría de la iglesia de Roma (véase la Introducción al libro de Romanos). Al igual que la identidad del autor, los destinatarios y el destino del libro sigue siendo un misterio.

D. Propósito de Libro El libro de Hebreos nos provee la más clara enseñanza del Nuevo Testamento sobre la forma en que Cristo se refiere a los sacrificios, los rituales, pactos y el sacerdocio del Antiguo Testamento. El propósito del autor es demostrar la superioridad de la persona y ministerio de Cristo a la del sacerdocio levítico, el antiguo pacto, el ministerio de los ángeles y los profetas del Antiguo Testamento.

E. MensajePrincipal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal de hebreos es persuadir a los lectores a darse cuenta de la necesidad de aceptar la obra y persona de Cristo y de:  No volver a su antigua forma de vida y la creencia  Arrepentirse de su falta de madurez espiritual  Avanzar en su nueva vida en Cristo

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: Mejor y superior (1:4 6:9 8:6 9:23 10:34 11:4 11:16 11:35 11:40 12:24) Versos Clave:  Hebreos 2:18 Pues en cuanto el mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.  Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz. Y más cortante que toda espada de dos Filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.  Hebreos 4:16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.  Hebreos 10:25 No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre de sino exhortándonos, y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.

195 

Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre.

III. TABLA DE EVENTOS DE HEBREOS Enfoque

Superioridad de la persona de Cristo (1:1 – 4:13)

Superioridad de la obra de Cristo (4:14 – 10:18)

Cristo sobre Cristo sobre Cristo sobre El sacerdo- El pacto de Moisés cio de Cristo Cristo Divisiones los profetas los Ángeles 1:1 Temas

1:3 1:4

2:18 3:1

4:13 4:14

7:28 8:1

Majestad de Cristo

Superioridad del caminar del Cristiano (10:19 – 13:25)

El santuario Tener segu- Permanecer Exhortación y sacrificio ridad por fe en la fe de amor de Cristo

8:13 9:1

Ministerio de Cristo Doctrina

10:18 10:19 11:40 12:1 12:29 13:1 13:25 Ministros de Cristo Disciplina

Lugar

Desconocido

Tiempo

Aprox. 64 – 68 dC.

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO HEBREOS La superioridad de la persona y obra de Cristo se muestra en el camino de aquellos que ponen su fe en Él, lo que resulta en obediencia a la nueva alianza que Cristo ha proporcionado por medio de su obra en la cruz.

Lección Uno I. La persona de Cristo es digno de nuestra adoración y devoción, y los creyentes no deben descuidar la salvación que Cristo ha provisto para ellos. 1:1-4:13 A. Cristo es superior sobre el Ministerio de los Ángeles. 1:1-2:18 1. Cristo es superior, porque Él es Dios. 1:1-14 Cristo se revela como Dios, dándole una posición superior a la de los ángeles. Cristo es adorado por los ángeles, y las citas del Antiguo Testamento muestran su relación con el Padre, que también lo hace superior a los ángeles.

2. El Primer aviso. 2:1-4 El escritor les exhorta a no ignorar su salvación y se alejan de Cristo. Estas advertencias se dan para fomentar a los Creyentes a no ceder o dar marcha atrás de lo que se les ha enseñado y de lo que sabemos que es verdad. El versículo 3 parece indicar que el autor no era ni un apóstol, ni un testigo de la resurrección.

3. Cristo es superior, porque Él es el hombre perfecto. 2:5-18 Cristo se revela de compartir nuestra humanidad, y Él es capaz de ayudarnos en nuestras necesidades. Los comentarios del escritor están en Sal 8:4-6, todavía trata el tema de Cristo siendo superior a los ángeles, a pesar de que fue hecho menor que los ángeles por un tiempo (cuando asumió la naturaleza del hombre para que pudiera efectuar la redención de la humanidad) Ahora el disfruta de su gloria y honor.

Principios de vida: Los cristianos necesitan recordatorios periódicos a ser fieles a Cristo y seguir adelante en su camino espiritual.

Aplicación de vida: Preste mucha atención a su fe, para que no se alejen de la persona de Cristo. 2 Corintios 13:5

Lección Dos B. La persona de Cristo es superior a la persona de Moisés, y aquellos que confían en él son exhortados a no endurecer el corazón. 3:14:13 1. Cristo es superior a Moisés a causa de su obra. 3:1-4 Cristo se revela como el sumo sacerdote digno de gran honor. Cristo guía a la gente fuera de la esclavitud del diablo, Moisés guía a los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto.

2. Cristo es superior a Moisés a causa de su persona. 3:5-6 Cristo se revela como Hijo fiel de Dios. Moisés era un siervo, Cristo es el Hijo, demostrando una vez más como Cristo es superior a Moisés.

- La segunda advertencia. Advertencia contra la incredulidad. 3:7-4:13 1. No endurezcáis vuestro corazón. 3:7-19

196 El autor exhorta a animarnos unos a otros, a no ser incrédulos. La advertencia se resume en el versículo 12, no apartarse del Dios vivo. La receta para no apartarse es para los creyentes de animarnos unos a otros, para que sus corazones no estén endurecidos.

2. No dejéis de entrar en el reposo de Dios. 4:1-13 El escritor les exhorta a no ser desobediente, sino a confiar en la obra de Dios en su nombre. Es la obra de Cristo que permite a los creyentes entrar en el reposo que Dios provee para aquellos que confían en Él ( Mt. 11:29).

Principios de vida: Los cristianos deben desarrollar el hábito de alentar a los demás para no caer en el pecado.

Aplicación de vida: ¿Cuando en tu vida tienes la oportunidad de animar y recibir apoyo de otros cristianos? Si usted no tiene un lugar, haz de esto una prioridad en tu vida espiritual.

Lección Tres C. La persona de Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote, es Capaz de ayudarnos en el tiempo de prueba y sufrimientos, si volvemos a El Por misericordia y gracia. 4:14-7:28 1. Él es superior, debido un su posición como Sumo Sacerdote. 4:14-16 Cristo se revela como Nuestro Sumo Sacerdote, donde podemos acercarnos en Tiempo de necesidad. El autor muestra como Cristo fue tentado en Todo. Y esto lo hace un sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades. No solo compadecerse, sino que es capaz de ministrar y proveer gracia y ayuda, algo que el sumo sacerdote de Israel no podía hacer.

2. Él es superior, debido a sus cualidades como Sacerdote de la. 5:1-10 Cristo se revela como sumo Sacerdote que se sometió a Dios, y es la fuente de la salvación. La referencia en el versículo 7 relata la tentación y la agonía que Cristo sufrió en el huerto de Getsemaní antes de su crucifixión. Aunque tentado, el cumplió la voluntad del Padre de ir a la cruz voluntariamente para cumplir la obra de la redención.

Principio de Vida: Cristo es capaz de identificarse con nuestras debilidades porque fue tentado como nosotros, sin embargo no peco.

Aplicación de vida: Ve a Cristo en tu momento de necesidad, Él es capaz de ayudarte a encontrar misericordia y gracia para tu vida

Lección Cuatro D. La vida de un cristiano debe caracterizarse por el continuo movimiento hacia adelante, tanto en el aprendizaje como en el comportamiento 5: 11:6:20 1. No seas lento para aprender. 5:11-14 El escritor les exhorta a ser creyentes maduros. El autor quisiera decir más, pero no puede porque en este punto de su viaje no son capaces de entender o aprender. Ellos habían sido cristianos por algún tiempo, y deben haber progresado en su fe, de ahí la advertencia.

2. No se aparten de la fe. 6:1-20 El escritor está convencido de que Dios está obrando en ellos. Este es un pasaje difícil, ver abajo Pasajes Problemáticos.

- Cristo es superior a un sacerdote. 7:1-28 1. Cristo es superior porque es como Melquisedec. 7:1-10 Cristo se revela como un sacerdote en la orden de Melquisedec. La historia de Melquisedec se encuentra en Génesis 18. Parece que él era una persona histórica, pero el escritor no dice nada sobre los detalles de su vida así que él es del tipo de Cristo.

2. Cristo es superior, porque Él es santo, intachable y puro. 7:11-28 Cristo se revela a ser mejor que el sacerdocio levítico. Versículos 18 y 19 indican que la ley no es capaz de hacer a una persona justa ante Dios. El versículo 27 dice que a pesar de que los sacrificios se repetían sin cesar, no podían tratar con el pecado.

Principio de Vida: El peligro de no avanzar en nuestra vida cristiana es que vamos a ser inmaduros en la fe y no ser rentable para el reino.

Aplicación de vida: ¿Cómo has resuelto seguir adelante en tu vida cristiana, y a quien compartirás la forma en que lo harás?

Lección Cinco E. El nuevo pacto se muestra la gracia de Dios hacia los hombres, perdonando sus pecados cuando ellos creen en Cristo como Salvador y Señor. 8:1-13 1. El nuevo pacto es superior a la del antiguo pacto. 8:1-6 Cristo ha dado un nuevo pacto basado en mejores promesas que el antiguo pacto. Esta sección se refiere a Jer. 31:31-34, y hará que el argumento que Cristo ha traído sea un nuevo y mejor pacto.

197 2. El nuevo pacto ha hecho el viejo pacto obsoleto. 8:7-13 Cristo ha dado un nuevo pacto que perdona los pecados de su pueblo. Este nuevo pacto fue escrito en Jer. 31:31-34, que se cita aquí, y demuestra la superioridad de ese nuevo pacto.

F. Cristo es superior a la del santuario. 9:1-10 Los sacrificios ofrecidos en el santuario son de naturaleza externa, no llega al corazón. El versículo 10 hace referencia a la nueva alianza que Cristo inauguró.

G. Cristo es superior al antiguo sistema de sacrificios. 9:11-10:18 1. Su sangre es superior a la de los animales. 9:11-15 El sacrificio de Cristo resulta en redención eterna. El sacrificio de Cristo se compara con la ofrenda de toros y machos cabríos, y su sacrificio es capaz de limpiar las conciencias de aquellos que creen en Él, a diferencia del antiguo sistema de sacrificios.

2. Su sangre fue ofrecida en el cielo. 9:16-10:18 El sacrificio de Cristo fue de una vez por todos, y ha terminado con el pecado. El versículo 27 es claro en mostrar que todos los hombres morirán, y después de la muerte se enfrentarán al juicio (ver Apocalipsis 20:11-15).

Principio de vida: El sacrificio de Cristo es capaz de perdonar nuestros pecados y limpiarnos nuestras conciencias culpables.

Aplicación de vida: Si una conciencia culpable te está robando la alegría y paz, ve a Cristo para encontrar perdón y restauración.

Lección Seis II. La vida de fe se caracteriza por la fidelidad a Dios y no por la forma continua de pecar. 10:19-13:25 A. La explicación de la vida de fe. 10:19-25 La fe se acerca a Dios, que siempre es fiel a nosotros. El versículo 20 puede estar refiriéndose a Mc. 15:38, cuando el velo en el lugar santo se rasgó en dos, simboliza que el camino hacia Dios estaba abierto por la muerte de Cristo.

- La cuarta advertencia: Una llamada a perseverar. 10:26-39 1. No se deshaga de su confianza, será recompensado. 10:26-31 El escritor les exhorta a seguir creyendo y no volverse atrás. Este pasaje es similar a la Heb. 6:4-8, el verso 26 esta probablemente Refiriéndose a los que en realidad no son cristianos (compárese con 1 Juan 3:6).

2. No continuar pecando, Dios juzgará. 10:32-39 El escritor les exhorta a no pecar en contra de su conocimiento de la verdad. El versículo 39 indica que el escritor está convencido de que ellos no caerán, pero son aquellos que ―creen y son salvos".

Principio de vida: Dios nos llama a perseverar en nuestra fe, para que podamos recibir una recompensa por nuestro servicio a Dios.

Aplicación de vida: Pida a Dios que le ayude a encontrar la manera de mostrar a otros cómo ser fiel a Dios cuando se tiene la oportunidad de reunirse con otros cristianos.

Lección Siete B. La vida de fe se muestra en las vidas de los creyentes del Antiguo Testamento que muestran su fe en Dios por la obediencia, especialmente en tiempos de sufrimiento y de prueba. 11:1-40 1. La definición de la fe. 1:1-3 La fe es la certeza de las cosas que no se ve.

2. El ejemplo de Abel. 11:04 Sacrificios de Abel ofrece a Dios en la fe era mejor que la de Caín.

3. El ejemplo de Enoc. 11:5-6 La fe de Enoc elogiada por Dios 4. El ejemplo de Noé. 11:07 Noé al construir el arca mostró su fe en Dios.

5. El ejemplo de Abraham y Sara. 11:8-19 La fe de Abraham se reveló cuando ofreció a su hijo Isaac como sacrificio.

6. El ejemplo de Isaac. 11:20 Isaac bendijo a sus hijos, confiando en Dios.

198 7. En el ejemplo de Jacob. 11:21 Jacob bendijo a sus hijos al morir, mostrando su fe en Dios.

8. El ejemplo de José. 11:22 La fe de José se mostró cuando se estaba muriendo.

9. El ejemplo de los padres de Moisés. 11:23 La fe de los padres de Moisés venció su miedo del rey.

10.El ejemplo de Moisés. 11:24-29 La fe de Moisés era más fuerte que su miedo a la ira del rey.

11. El ejemplo de Josué y Rahab. 11:30-31 La fe de Rahab se muestra en cómo trato a los espías.

12. El ejemplo de los demás. 11:32-40 Estas personas fueron elogiadas por su fe.

Principio de vida: La fe en Dios puede complacerlo y aumentar nuestra habilidad de ministrar por él.

Aplicación de vida: Dios puede aumentar tu fe, si se lo pides, y experimentará más de su gracia y su presencia en tu vida.)

Lección Ocho C. El creyente debe mantener sus ojos en Cristo y soportar las dificultades, sabiendo que el sufrimiento ayuda al carácter para tener la forma de semejanza de Cristo. 12:1-29 1. Nuestro ejemplo de la fe. 12:1-4 Vamos a considerar la vida de Cristo. La imagen sugiere una competencia atlética, la aplicación es igual a la que Jesús mantuvo en su objetivo de lograr la redención en frente de Él, debemos mantener nuestros ojos espirituales en él, por lo que no nos cansemos ni perdamos el ánimo.

2. Nuestra disciplina como hijos de Dios. 12:5-24 Tenemos que soportar las dificultades como hijos de Dios, sabiendo que es para nuestro bien. En esta sección se ocupa de la disciplina que Dios da a sus hijos en la forma de sufrimiento y penurias, y nos lleva a confiar en Dios como nuestro Padre, que siempre tiene lo mejor en mente para sus hijos.

Principio de Vida: A veces Dios tiene que disciplinarnos, para que podamos participar de su santidad y no vivir para nosotros mismos.

Aplicación de vida: Cuando te das cuenta que el amor de Dios incluye disciplinarnos, nos ayudara a darnos cuenta que Él es un padre amoroso.

Lección Nueve C. El cristiano que mantiene su enfoque en el amor a los hijos de Dios y es fiel a Dios vivirá una vida honorable delante de Dios.

- La quinta advertencia: Negarse a Dios. 12:25-29 El escritor les exhorta a no apartarse de Dios. Debido a que los cristianos tienen un mayor conocimiento de aquellos a quienes el escritor se refiere en el versículo 25, que tienen una mayor responsabilidad y por lo tanto enfrentan un mayor juicio.

D. La vida fiel. 13:1-17 1. Vivir en las relaciones. 13:1-6 Una vida de fe es amar a la gente y ser feliz. El autor también menciona mantenerse fuera del amor al dinero, un tema común en todo el Nuevo Testamento (ver 1ª Tim. 6:6-8).

2. Vivir en comunidad religiosa. 13:7-17 Una vida de fe es conocer la verdad y compartirla con los demás. Dos veces en estos versículos, el escritor habla de sus líderes, y de lo que hicieron en el pasado en el versículo 7, y en el versículo 17, a los que guiara, a los que van a obedecer y someterse.

E. Conclusión. 13:18-25 El autor concluye con una petición de oración y vivir dignamente. El escritor, aunque no sabemos su identidad, era conocido por los destinatarios (versículos 18 y 19) al igual que Timoteo, que acababa de ser liberado de la prisión.

Principio de vida: Consistentemente poner las necesidades de los demás por delante de sus propias necesidades muestra que estás viviendo una vida de fe.

Aplicación de vida: Para aumentar su capacidad para servir a los demás, mira esta semana por maneras prácticas para satisfacer sus necesidades.

199

V. PASAJES PROBLEMÁTICOS Y RESPUESTAS SUGERIDAS A. Los pasajes de advertencia alos Hebreos.

El libro de hebreos es el único que contiene cinco pasajes de advertencia que interrumpen el flujo del libro, el escritor insta a los lectores a considerar sus exhortaciones a permanecer fieles a Cristo. Estos pasajes se encuentran en los capítulos 2:1-4, 3:7-4:13,5:11-6:20, 10:26-39 y 12:25-29. Con mucho, el más polémico de estos pasajes es la que se encuentra en 5:11-6:20, donde el escritor utiliza las palabras de exhortación, que han generado mucha discusión sobre el significado exacto de varias frases contenidas en estos versículos.

El versículo más difícil es 6:4, que dice. "Es imposible que los que han sido una vez iluminados, que han saboreado el don celestial, que han compartido en el Espíritu Santo, que han probado de la Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y recayeron, para ser devueltos al arrepentimiento. "A primera vista parecería que el escritor está diciendo que es posible que un creyente en Cristo, si se apartan, perder la salvación que tenía en Cristo, y de hecho esta es una de las interpretaciones de este verso que se ha ofrecido. Hay dos posibles interpretaciones de este versículo, la idea de que se hace eco de algunos de los pasajes de advertencia de otros, y ellos son: 1) la profesión de fe que se habla aquí está a la altura de la salvación real, y que 2) el pueblo escribe sobre lo que profesan ser cristianos cuyo alejamiento demuestra que su fe no era genuina. La primera opción, que un cristiano realmente puede perder su salvación por el alejamiento de Cristo, parece ir en contra de muchos versículos que enseñan claramente que cuando una persona cree en Cristo son salvos para siempre (Juan 6:37 Romanos 10:28 8.: 38-39, Ef. 1:4 13-14, Hebreos 7:25). Se trata de un principio de interpretación que los versos que tienen la interpretación oscura o difícil se ponen de manifiesto por aquellos que no tienen ninguna ambigüedad en el significado. Tal vez la mejor interpretación de este pasaje es para ver el pueblo en cuestión, los que están en peligro de caer lejos y no poder ser devueltos a la salvación, como los que se profesan ser cristianos, pero actualmente no eran cristianos. Considere las siguientes razones para este punto de vista: 1. No se hace mención aquí de ellos teniendo fe.

2. No se dice ser regenerado o ser hijos de Dios.

3. v 8 los compara con espinas y cardos listos para ser quemados.

4. Se distinguen de los verdaderos creyentes que se mencionan en el versículo 9 "estar confiado de cosas mejores" y versículo 10 "el amor que le han demostrado a medida que han ayudado a su pueblo".

Estas razones son paralelos a otros pasajes que sugieren que todos los que dicen que son cristianos en realidad no puede ser salvos, como lo demuestra la parábola del trigo y la cizaña en Mateo 13. El escritor admite que en el versículo 9 que habla de una manera inusual, y confía en que no va a caer. Puede ser posible que el escritor está hablando de aquellos que hacen las conversiones de temporales sin ningún cambio actual de corazón, que han tenido la influencia de la Biblia, y la experiencia de la bendición del Espíritu Santo de una manera general por asistir a la iglesia, y luego ir de vuelta a su antigua forma de vida, en este caso un retorno al sistema de la creencia judía, nunca y en realidad se convirtió en regenerar las personas. También puede ser posible ver esta sección como un pasaje paralelo a los versículos que hablan sobre el pecado contra el Espíritu Santo (Lucas 12:10, Mateo 12:31-32. Y 1 Juan 5:16-17). 1 Juan 2:19 también puede arrojar luz sobre este pasaje, donde Juan dice que la gente "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros", la idea es que una vez fueron parte de la iglesia, pero habían dejado la comunión de los creyentes, lo que demuestra que no podría haber sido realmente salvos. No hay duda de que estos pasajes de advertencia, especialmente la que se encuentra en 5:11-6:20, lo que hemos estado considerando, son difíciles, pero parece que la mejor opción es ver a la gente como aquellos que actualmente no nacieron de nuevo como creyentes, sino aquellos que han hecho una profesión de fe, experimentaron las bendiciones de ser involucrado en una comunidad de creyentes, pero que se han alejado de la fe, y ahora no pueden ser devueltos a la comunión, la razón es similar a los que han pecado contra el Espíritu Santo, ellos han hecho algo tan terrible que se ha endurecido sus corazones para que no puedan recibir la gracia de Dios.

B. El ministerio actual de Cristocomo nuestro Sumo Sacerdote El libro de hebreos nos da la enseñanza, de que no encuentran en otros libros del Nuevo Testamento sobre el ministerio actual de Cristo con los creyentes en su calidad de nuestro Sumo Sacerdote. La palabra "sacerdote" o "Sumo Sacerdote" no se encuentra en los escritos de Pablo o Pedro, y es sólo en Hebreos que esta enseñanza se ha desarrollado y explicado. Los pasajes más claros que detallan este ministerio de Cristo en nuestro nombre se encuentra en el capítulo 2:17-18 y 4:14-16. El objetivo principal de estos versículos son para recordarnos que: 1) Cristo vino a la tierra como un hombre para que sea capaz de relacionarse con "sus hermanos en todas las cosas", y pues él fue tentado como nosotros, Él es capaz de entender nuestra necesidad y es capaz de darnos la ayuda cuando somos tentados.

También es capaz de satisfacer la ira de Dios en nuestro pecado, ofreciéndose a sí mismo como un sacrificio, algo que el sumo sacerdote judío no fue capaz de hacer como una persona pecadora, el sumo sacerdote tenía que ofrecer sacrificios por sí mismo, así como de la nación. También nos enteramos de que Cristo pudo compadecerse de nuestras debilidades, pues él fue tentado en todo según nuestra semejanza, y por eso tenemos confianza en que Él entiende nuestra situación en la vida y no sólo conoce personalmente cómo se siente al ser tentado, pero es capaz de darnos la misericordia y la gracia que nos ayude en nuestro tiempo de necesidad (Hebreos 4:14-16). La aplicación de esta verdad es que Cristo está sentado a la diestra de Dios como nuestro representante, y da la bienvenida a nuestras oraciones y confesiones de necesidad, a continuación, responde en la gracia a esas solicitudes.

200

VI. CONTRIBUCIONES DOCTRINALES ÚNICAS DEL LIBRO DE HEBREOS A. Cristolaimagenmisma de Dios (Hebreos 1:3) Este versículo es uno de muchos en el Nuevo Testamento que enseñan que Cristo es Dios, al contrario de aquellos cultos que han tratado de llevar a la gente por mal camino por la enseñanza de que Cristo no es igual a Dios, ni Dios mismo (los Testigos de Jehová, Mormones). No es de extrañar que en un libro que pretende mostrar cómo Cristo es superior a los ángeles, el sacerdocio levítico, Moisés, el sacerdocio de Aarón, el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento, nos encontramos con la enseñanza que revela que Cristo es superior en su persona, siendo Dios en la carne. Este versículo es un pasaje paralelo a los otros versos (II Cor. 4:4, Colosenses 1:15, Fil. 2:6, Juan 1:18), que también enseñan que Cristo es Dios, y Su naturaleza es exactamente la misma como Dios el Padre.

B. El sacerdocio de Melquisedec Es sólo en el libro de Hebreos que tenemos la enseñanza de que Jesús es un sacerdote según el orden de Melquisedec (Heb. 5:6, 10 6:20 7:1, 10, 11, 15, 17). La idea básica es que el sacerdocio de Jesús es diferente de la del viejo orden de Aarón y Leví, en el que el sacerdocio de Melquisedec era perfecto (Hebreos 7:11) y el hecho de que Melquisedec no tiene ascendencia registrada en Génesis 14, no tiene fin de días o fin de vida, indica que su sacerdocio, como la de Cristo, es eterno.

C. La doctrinadelafe (Hebreos 11) Este capítulo tiene algunos de la enseñanza más detallada sobre la fe en el Nuevo Testamento, el escritor pide a los lectores a responder a lo que ha escrito de una manera apropiada, es decir, en la fe. En el Antiguo Testamento la nación de Israel no tenía nada, pero las promesas de Dios para descansar, tomar a Dios y su palabra de que cumpliría lo que había prometido. En el versículo 1el escritor elogia a estos santos del Antiguo Testamento por su fe, y describe la fe como «garantía de lo que se espera, la convicción de lo que no vemos."

Luego pasa a la lista de aquellos cuya fe sirve como un ejemplo para los creyentes de hoy, que han recibido realmente lo que Dios ha prometido, la obra terminada de su Hijo que lleva a cabo la redención del mundo.

201

El libro de Apocalipsis © Bill McConnell

A. INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DEL LIBRO A. Introducción El libro de Apocalipsis ha sido reconocido como uno de los libros más difíciles en la Biblia para interpretar y entender. El gran erudito de la Biblia Juan Calvino no escribió ningún comentario sobre este libro, Martin Lutero lo evitó durante años, y otros estudiosos han debatido sobre su significado e interpretación a lo largo de la historia de la iglesia. Es difícil encontrar dos comentaristas que están de acuerdo no sólo el significado del libro, sino también la forma de abordar el libro en términos de interpretación. Esto se debe principalmente al hecho solo de la literatura del Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis es apocalíptico en la naturaleza, llena de lenguaje simbólico, visiones, diferentes eventos catastróficos, siendo la etapa de la batalla cósmica entre las fuerzas de Dios y el mal. La literatura apocalíptica también se caracteriza por un dualismo que está presente en el libro (bien contra el mal, por ejemplo), un tema que involucra el juicio final de Dios y los acontecimientos que tendrán lugar al final de la edad. El título del libro significa para revelar o develar a, y el libro es una revelación divina para el hombre de los acontecimientos que se desarrollara el apóstol. Las palabras "he aquí" y "a ver", se producen 140 veces en el libro, que revela para nosotros la naturaleza de la obra que Dios le dio a Juan una serie de visiones que le mostrara "las cosas que pronto han de pasar" (Apocalipsis 1:1). El uso del lenguaje simbólico se muestra, por ejemplo, en la forma en que Juan usa el número 7 en repetidas ocasiones, siendo visto como el número de la perfección o la terminación. Juan enumera 7 iglesias (Apocalipsis 2-3), 7 sellos (Ap. 6-8:1), 7 trompetas (8:2-11:16), 7 viales (Rev. 15:5-16), de hecho estas serie de sietes ocupan casi la mitad del libro. En el capítulo 5:12, Juan describe a Jesús como el Cordero, y enumera 7 atributos de alabanzas que El merece. En el capítulo 1:4 Juan escribe sobre los 7 espíritus que están delante del trono de Dios y en el capítulo 5:6, 7, Juan describe a Cristo una vez más en términos de tener 7 cuernos y 7 ojos, de los cuales son los 7 espíritus que salen a la tierra. Los números 4 y 12 también ocupan un lugar destacado en el libro: Apocalipsis 4:6 cuatro seres vivientes, Ap. 7:1 cuatro ángeles y cuatro vientos, Ap. 20:8 y cuatro esquinas de la tierra. El número 12 se encuentra en Apocalipsis 12:1 se refiere a doce estrellas, en Apocalipsis 21:12 el número doce se menciona en relación con las puertas, las tribus y los ángeles, en Apocalipsis 12:14 la fundación de la ciudad celestial y el número de los apóstoles. Por último, en Apocalipsis 22:2, el número 12 se utiliza para describir los doce frutos, que son para la sanidad de las naciones.

Hay otros números en el libro que pueden tener un significado simbólico (Apocalipsis. 14 enumera una multitud de 144.000), pero el punto general es que la literatura apocalíptica del libro de Apocalipsis es único en la forma en que utiliza los números diferentes de forma repetida. El libro está bien colocado al final del Nuevo Testamento, porque es la culminación del canon, y pone fin a los temas finales que se encuentran en el resto del Nuevo Testamento: La venida de Cristo, el destino final del diablo, el resumen de la historia y la reconciliación final de todas las cosas a la voluntad de un Dios soberano. El libro de Apocalipsis está lleno de alusiones al Antiguo Testamento, con referencias a Génesis, Éxodo, Isaías y Daniel. El tiene mucho en común con el libro de Daniel, con muchos comentaristas creen que Daniel registra eventos que encuentran su cumplimiento en el libro de Apocalipsis (La bestia de Daniel 7 y 8 que se encuentra en Apocalipsis 13, por ejemplo, o comparar Daniel 12:6 con el Ap. 6:11). El libro de Apocalipsis encuentra mucho en común con el sermón de Cristo en Mateo 24 en la final de los tiempos, con muchos comentaristas la búsqueda de los eventos en Mateo 24 hizo eco en todo el libro de Apocalipsis (compare Mateo. 24:29 con Ap. 6:12, 13 y Mt. 24:24 con el Ap. 13:11-15), tanto en Mateo 24 y el libro de Apocalipsis registra la guerra, el hambre, las pestes, terremotos, martirio y perturbaciones. El propósito del libro se encuentra en las circunstancias inmediatas de las siete iglesias que Juan estaba escribiendo, que iban a ser objeto de persecución en el futuro cercano, y la carta fue concebido como un estímulo para que ellos sepan que Dios está en control de los acontecimientos de este mundo, y en última instancia, prevalecer en la batalla del bien contra el mal, que culmina en el regreso personal de Cristo al final de los tiempos.

B. Autor yfecha Cuatro veces en el libro de Apocalipsis el autor da su nombre como Juan (Apocalipsis 1:1, 4, 9 y 22:8). A largo de los siglos la iglesia ha visto a este Juan como el apóstol Juan, autor del evangelio de Juan y las cartas que llevan su nombre. Los padres de la iglesia, los hombres que escribieron sobre la historia y la escritura de la iglesia en los años posteriores al establecimiento de la iglesia, fueron unánimes en atribuir el libro a Juan el apóstol, y señaló las similitudes entre el evangelio de Juan y el libro de Apocalipsis, las dos obras son los únicos libros del Nuevo Testamento que usan la palabra "logos" como nombre de Cristo (Juan 1:1-4 y Apocalipsis 19:13). La frase "cordero de Dios", es muy particular tanto de Apocalipsis y del evangelio de Juan, lo que indica una autoría común, y la mitad de las palabras que se encuentran en el Apocalipsis se encuentran en el evangelio de Juan. El número 7, que tiene mucha importancia en el libro de la Apocalipsis, también se utiliza en el libro de Juan (7 signos se encuentra en Juan que Jesús es el Mesías, 7 días de historia de la Pasión) y la figura de Satanás ocupando un lugar destacado en cada una de los dos libros. Por último, la tradición de la Iglesia primitiva es que Juan pasó sus últimos años de su ministerio en la ciudad de Éfeso, y por lo tanto se habría conocido a las siete iglesias donde se dirige el libro de Apocalipsis. En cuanto a la fecha en que el libro fue escrito, parece que hay dos factores que le dan al libro una fecha a finales del siglo primero. En primer lugar, las siete iglesias que figuran en los capítulos 2 y 3 parece que necesitan tiempo suficiente

202 para madurar y desarrollarse a fin de recibir el tipo de advertencias que Jesús les da. Por ejemplo, en la carta dirigida a la iglesia de Éfeso (Apocalipsis 2:1-7), Jesús habla de la forma en que han "abandonado su primer amor" y "hacer las cosas que hiciste al principio", tal vez una indicación de la una iglesia establecida que se había enfriado, lo que requeriría un paso del tiempo. En segundo lugar, el tema de la persecución se encuentra en todo el libro, y esto correspondería a la época de sufrimiento que la Iglesia sufrió bajo el reinado del emperador romano Domiciano (81-96 dC) En Apocalipsis 1:9, Juan escribe que está en la isla de Patmos, donde fue enviado "por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús". La tradición de la iglesia primitiva tiene a Juan siendo enviado por Domiciano a Patmos, y luego liberado cuando murió Domiciano, Juan entonces regresa a Éfeso. La persecución bajo Domiciano fue breve, pero intenso, comenzando en el 95 dC y que duró hasta su muerte en el 96 dC Si Juan escribió el libro durante este tiempo, sería la fecha del libro en torno al 96 dC, por lo que es el último libro del Nuevo Testamento que fue escrito.

C. Antecedentes históricos El libro de Apocalipsis fue escrito durante el reinado del emperador romano Domiciano, quien exigió que se le adorara como a un dios.

Mientras que otros emperadores romanos se habían elevado a la condición divina, fue Domiciano, que impuso su voluntad sobre el imperio, más que los demás emperadores, e instituyó una persecución contra los cristianos que no quisieron adorar a nadie más que a Jesús. Juan fue desterrado por su fe (Apocalipsis 1:9) y fue encarcelado en la isla de Patmos, que es 35 millas de la costa de Turquía moderna, y es de aproximadamente 6 por 10 millas en la zona. Juan recibió su revelación en esta isla, y después de ser puesto en libertad pudo haber escrito la visión de la ciudad de Éfeso, y luego se distribuye el libro a las siete iglesias que figuran en Apocalipsis 1:11.

El orden de las iglesias parece corresponder a un camino que comenzó en Éfeso y en forma circular llegó a todas estas ciudades, la carta supuestamente fue llevada por un mensajero enviado por Juan.

D. Propósito del Libro Para entender el propósito del libro de Apocalipsis debe ponerse en el papel de un miembro de una de las iglesias donde la carta fue destinada. Eventos en el Imperio Romano parecen estar moviéndose en una dirección que se indica un tiempo de sufrimiento que se avecinaba, y cómo puede captar todo el significado en un primer momento, la verdad abrumadora que Dios le ayudará a aquellos que sufren por él, y en última instancia, llevar la historia a un final definitivo, daría consuelo y esperanza para el futuro.

E. MensajePrincipal En el contexto del resto de la Biblia, el mensaje principal del libro de Apocalipsis es la siguiente: Debido al inminente regreso de Jesús, para castigar y condenar a los desobedientes y para recompensar y guardar a sus siervos, vamos a…  La confianza en su imparcialidad  Perseverar en la fe, y  Esperar pacientemente un futuro glorioso y eterno con Cristo

II. CLAVES DE ESTE LIBRO Palabra clave: ¡Cumplido!

Versículos Claves:  Apocalipsis 1:5, 6 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su padre; a él sea la gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.  Apocalipsis 3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

203

III. TABLA DE EVENTOS DE APOCALIPSIS

4:1

1:1-1:11 1:12-1:20

1:1 -11

LAODICEA

CAP. CAP. 5 4

CAP. 6

CAP. 7

CAP. 8-10

SATANÁS ES EXPULSADO (CAP. 12) EL ANTI-CRISTO (CAP. 13) EL FALSO PROFETA (CAP. 13) CAP. 15CAP. LOS 144,000 16 17- 18 (CAP. 14)

EL RETORNO DE CRISTO LOS MIL AÑOS LA ETERNIDAD

FILADELFIA

LOS DOS TESTIGOS (CAP. 11)

BABILONIA COMERCIAL

LOS SELLADOS

SARDIS

7 SELLOS

TIATIRA

INTERLU DIO

INTERLUDIO

EL JUEZ

PÉRGAMO

LA TRIBULACIÓN

EL TRONO EN EL CIELO

ESMIRNA VISIÓN DE CRISTO

INTRODUCCIÓN Y STUACIÓN

ÉFESO

22:21

BABILONIA RELIGIOSA

1:20

LAS COSAS QUE SUCEDERÁN DESPUÉS

7 COPAS

1:1

LAS COSAS QUE ESTAN SUCEDIENDO 2:1 3:22

7 TROMPETAS

LAS COSAS QUE SE VIERON

CAP. 19-22

IV. ESQUEMAS PARA ENSEÑAR ESTE LIBRO APOCALIPSIS Debido al inminente regreso de Jesús, para castigar y condenar a los desobedientes y para recompensar y guardar a sus siervos, vamos a…  La confianza en su imparcialidad  Perseverar en la fe, y  Esperar pacientemente un futuro glorioso y eterno con Cristo Lección Uno I. La Persona de Cristo se revela en Su gloria como alguien que es digno del amor de un cristiano y devoción.

A. El título del libro y la bendición para el lector. 1:1-3 La apertura al libro le da el título y una promesa de bendición para aquellos que lo lean. La bendita palabra en uso en todo el libro para describir a aquellos que son cristianos, el término significa estar en gracia con Dios.

B. El saludo de Juan y una doxología a Cristo. 1:4-8 El autor se identifica y le da alabanza a Cristo, que es el principio y el fin. Alfa y Omega son la primera y las últimas letras del alfabeto griego, la aplicación es que Dios reina sobre toda la historia humana.

C. La primera visión y la comisión para escribir el libro. 1:9-22 La primera visión es dado a Juan en la que ve a Cristo en su gloria, y se le dice que escriba lo que ve. Juan se identifica con el sufrimiento que perdurara por aquellos a los que va a escribir el libro. Otra de las pocas referencias en el Nuevo Testamento del ―Día del Señor,‖ es el término dado al día que Jesús resucitó de los muertos, era domingo.

Principio de vida: Cristo, que se revela a estar lleno de gloria y de honra, es digno de nuestra alabanza y adoración.

Aplicación de vida: ¿Tiene usted tiempo de sobra en su vida para adorar y alabar a Cristo sólo por lo que Él es?

Lección Dos II. Los mensajes a las siete iglesias incluyen tanto la alabanza y la condena, la alabanza por su obediencia y la condena por su falta de fe y

204 devoción a Cristo. . 2:1-3:22 A. La iglesia en Éfeso. 2:1-7 Jesús elogia a la iglesia por su doctrina, pero encuentra fallas en su devoción a Dios. Esta era la iglesia en la que Juan ministró, debe haberle dolido escribir a los que el Señor dijo que su amor por él se había enfriado.

B. La iglesia de Esmirna. 2:8-11 Jesús elogia a la iglesia por su perseverancia en medio del sufrimiento. Cristo no tiene palabras de condena para esta iglesia, que Estaban siendo fieles, de recompensa recibirían una corona de vida.

C. La iglesia de Pérgamo. 2:12-17 Jesús elogia a la iglesia por su fidelidad, pero encuentra algunos que sostienen la falsa doctrina. La referencia "donde Satanás tiene su trono", puede significar que la ciudad fue el centro de adoración del emperador en Asia. Antipas por la tradición fue el primer mártir de Cristo en Asia.

D. La iglesia en Tiatira. 2:18-29 Jesús elogia a la iglesia por su amor y fe, pero reprocha su aceptación de un falso profeta. El falso profeta, Jezabel, llevó a algunos en la iglesia a la inmoralidad sexual, un signo de la cultura donde la religión pagana a menudo incluía prácticas inmorales.

E. La iglesia de Sardis. 3:1-6 Jesús no elogia a la iglesia, y les reprocha por su falta de vida. La primera de las seis referencias al libro de la vida en el libro de Apocalipsis. (Véase también Fil. 4:3).

F. La iglesia de Filadelfia. 3:7-13 Jesús elogia a la iglesia para mantener su palabra. A pesar de que tienen "poca fuerza", se han mantenido fieles, una indicación de que un creyente puede permanecer fiel a Dios, incluso cuando no están con toda su fuerza espiritual.

G. La iglesia de Laodecia. 3:14-22 Jesús no elogia a la iglesia, pero lo condena por su falta de devoción a Dios. Cristo guarda Sus palabras más duras para esta iglesia, no se dan cuenta de su pobreza espiritual. La referencia a disciplinar a aquellos que necesitan la corrección demuestra que Cristo no los abandona, sino que invita a volver a la comunión con Él (véase Apocalipsis 3:20 por su amable invitación).

Principio de vida: La devoción personal a la persona de Cristo es un sello distintivo de la madurez cristiana.

Aplicación de vida: ¿Cómo es tu amor a Cristo que se muestra en tus relaciones con otras personas, ¿es formal o cálido y acogedor?

Lección Tres III. Una visión de Cristo en el cielo revela la gloria de su persona y la adoración que merece por parte de los reunidos alrededor del trono.

4:1-5:14 A. La adoración de Dios ante el trono en los cielos. 4:1-11 Se adora a Dios en el cielo por los ancianos, los seres vivos que atribuyen gloria y honor a él. La imagen de Dios gobernando desde su trono es una ocurrencia común en el Antiguo Testamento, y muestra su dominio sobre el destino de las naciones e imperios.

B. La Adoración del Cordero que es digno de abrir el libro. 5:1-14 1. La pregunta: ¿Quién es digno de abrir el libro? 5:1-5 2. La respuesta: El cordero es digno de abrir el libro. 5:6-7 3. La adoración del Cordero por los ancianos y los ángeles. 5:8-14 Principio de vida: Jesús ha triunfado sobre la muerte y está sentado ahora en el cielo, y su triunfo nos ha hecho sacerdotes para servir a Dios.

Aplicación de vida: Así como los sacerdotes sirvieron al pueblo, los cristianos deben servirse los unos a los otros en amor y humildad.

Lección Cuatro IV. Los juicios de Dios muestra su justicia y la justicia en la forma en que trata a los que se oponen a su voluntad. 6:1-11:19 A. Los primeros cuatro sellos: Los cuatro jinetes. 6:1-8 1. El primer sello: Conquistador. 6:1-2 El primer sello es abierto y un caballo blanco sale como vencedor, para seguir venciendo.

2. El segundo sello: la guerra. 6:3-4 El segundo sello es abierto y es un jinete rojo, que quita la paz.

3. El tercer sello: El hambre. 6:5-6

205 El tercer sello se abre y un jinete negro aparece con un conjunto de balanzas.

4. El cuarto sello: La muerte y el infierno. 6:7-8 El cuarto sello se abre y aparece un jinete amarillo, y la muerte lo sigue.

5. El quinto sello: los mártires por la fe. 6:9-11 El quinto sello se abre y los que murieron por la fe se le dan ropas blancas.

6. El sexto sello: Cataclismo El sexto sello se abre y grandes eventos en cielo traen el terror en la tierra.

B. Interludio: Una visión de los santos en el cielo. 7:1-17 Juan ve una gran multitud, que han venido a adorar a Dios de pie delante del trono en el cielo.

7. El séptimo sello. El silencio en el cielo. 8:1-5 El séptimo sello es abierto y hay un silencio en el cielo, a las oraciones de los santos ofrecidos a Dios.

Principio de vida: Las oraciones de los hijos de Dios son preciosos para Él, y son ofrecidos en el cielo como adoración.

Aplicación de vida: ¿Cómo saber si tus oraciones son valiosos para Dios, y tener un lugar en el cielo en la adoración de Dios?

Lección Cinco C. El juicio de Dios sobre los hombres es el resultado de su negativa a obedecerle, mostrando la dureza de sus corazones y la profundidad de su depravación. 8:6-11:19 1. El juicio de primera trompeta. 8:6-7 El juicio de la primera trompeta es la devastación de la tierra.

2. La segunda trompeta. 8:8-9 El juicio de la segunda trompeta es la devastación del mar.

3. La tercera trompeta. 8:10-11 El juicio de la tercera trompeta es la devastación de las aguas sobre la tierra.

4. La cuarta trompeta. 8:12-13 El juicio de la cuarta trompeta es la devastación de los cielos, con una advertencia de los ángeles a los hombres.

5. La quinta trompeta. 9:1-11 El juicio de la quinta trompeta es el tormento de los hombres por las criaturas enviadas desde el Abismo.

6. La sexta trompeta. 9:12-21 El juicio de la sexta trompeta sobre los hombres de caballería y plagas que fueron antes que ellos.

Principio de vida: Juicio de Dios sobre los hombres es el resultado de su pecado y su negativa a adorar a Dios y detener su conducta impía.

Aplicación de vida: Al darse cuenta del juicio final que espera a aquellos que no conocen a Cristo, ¿esto nos motiva a alcanzar a los perdidos con el amor de Cristo?

Lección Seis D. El testimonio de los dos hombres da un ejemplo de cómo los cristianos deben ser fieles a Dios en declarar su lealtad a él. 10:1-11:14 1. El ángel y el rollo. 10:1-11 El ángel le da a Juan un rollo para comer, y dice que Juan debe profetizar acerca de los reyes, las naciones y los pueblos.

2. El templo. 11:1-2 El ángel le da a Juan una caña de medir el templo de Dios.

3. Los dos testigos. 11:3-14 Estos testigos darán testimonio de Dios y serán asesinados por la bestia, y luego se levantará de nuevo para gloria de Dios.

4. La séptima trompeta. 11:15-19 La séptima trompeta se abre para encontrar a los 24 ancianos adorando a Dios en el cielo.

Principio de Vida: El reino de Cristo en última instancia devorara a los reinos del mundo, y él reinará para siempre.

Aplicación de Vida: Conocer a Cristo en última instancia, gobernara sobre la tierra que te da esperanza y consuelo, sabiendo que este mundo de

206 pecado y la rebelión no durará para siempre.

Lección Siete V. Los que son fieles a Dios finalmente prevalecerá en la batalla entre el bien y el mal. 12:1-14:5 A. La mujer, el dragón y el niño. 12:1-6 Este signo tiene un niño que nace, que va a gobernar, y el dragón que se le oponga.

B. El conflicto en el cielo. 12:7-12 Choque de las fuerzas angélicas en el cielo, el dragón arrojado a la tierra con sus ángeles.

C. Conflicto en la tierra. 12:13-17 El dragón persigue a la mujer en la tierra, y hace la guerra con los que obedecen a Dios.

D. La bestia del mar. 13:1-10 Esta bestia blasfema contra Dios y tiene autoridad sobre los hombres.

E. La bestia de la tierra. 13:11-18 Esta bestia hace que los hombres adoren a la primera bestia y controla los asuntos de los hombres.

F. El cordero y los redimidos. 14:1-5 Los redimidos que estaban delante del cordero en el monte de Sion.

G. Las visiones del juicio venidero. 14:6-20 1. El anuncio del juicio. 14:6-13 Dios juzgará a Babilonia, y aquellos que la adoran.

2. El juicio de la tierra. 14:14-20 Dios envía ángeles para cosechar la tierra, porque ha llegado la hora para el juicio.

Principio de vida: Vivir una vida santa, que se caracteriza por la pureza, es un requisito para aquellos que siguen a Cristo.

Aplicación de vida: ¿Cómo te va en vivir una vida santa? ¿Qué pasos debes tomar para mantenerte puro en ambas acciones y pensamientos?

Lección Ocho VI. Aquellos que adoran a dioses falsos no tendrán vida en Dios, y será objeto de su ira. 15:1-16:21 A. Preparación para las copas del juicio. 15:1-16:1 A los siete ángeles se da las siete plagas llenas de la ira de Dios.

B. La primera copa: llagas dolorosas. 16:2 La primera copa es para aquellos que adoraron a la bestia.

C. La segunda copa. 16:3 La segunda se convierte el mar en sangre.

D. La tercera copa. 16:4-7 La tercera copa se convierte en ríos de sangre.

E. La cuarta copa. 16:8-9 La cuarta copa es el calor intenso del sol.

F. La quinta copa. 16:10-11 La quinta copa sumerge en la oscuridad a los hombres, pero se niegan a arrepentirse.

G. La sexta copa. 16:12-16 La sexta copa es la preparación para el Armagedón.

H. La séptima copa. 16:17-21 Los resultados de la séptima copa en un terremoto y granizo.

Principio de Vida: La venida de Cristo será repentina, en un tiempo que nos podemos esperar, y Cristo nos advierte usar vestidos cuando Él venga.

Aplicación de vida: La aplicación en este caso es ser hallado fiel en el día de su regreso, si el retornara hoy que revelaría tu vida a él?

207 Lección Nueve VII. El sistema del mundo es el enemigo de Dios, y los cristianos deben tener cuidado de no encontrar su deleite en las cosas que el mundo puede ofrecer, porque Dios finalmente juzgará al mundo. 17:1-19:5 A. La identificación de la mujer. 17; 1-6 La mujer se identifica como la gran Babilonia, la abominación de la tierra.

B. La explicación de Juan con respecto a la mujer. 17:7-18 La mujer y la bestia hacen la guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá.

C. La desolación de Babilonia. 18:1-24 La caída de la Babilonia hace que las naciones lloren su muerte al juicio de Dios.

D. El regocijo de los cielos sobre la caída de Babilonia. 19:1-5 El cielo se regocija en la caída de Babilonia, y le dan la gloria a Dios.

Principio de vida: Las personas se dejan engañar por las cosas del mundo, y encuentran su sentido de esperanza en las cosas de los hombres.

Aplicación de vida: Es bueno recordar que las cosas que el mundo (Babilonia) trata de desviar nuestra atención de Dios y la obediencia a Él, pedirle a Dios fortaleza para seguirlo.

Lección Diez VIII. La victoria final de Dios es una esperanza para los cristianos que sufren, sabiendo que reinarán con Cristo en el cielo. 19:6-20:15 A. La fiesta de las bodas del cordero. 19:6-10 La boda del Cordero y su esposa se llegado, felices aquellos que son invitados.

B. La última batalla. 19:7-21 Cristo viene vestido para la batalla y conquista los ejércitos de la bestia y los reyes de la tierra.

C. El juicio de Satanás. 20:1-3 Satanás es echado en el abismo para que no engañe más a las naciones.

D. El reinado de Cristo. 20:4-6 Cristo reina con los que no adoraron a la bestia.

E. El fin de Satanás. 20:7-10 Satanás es liberado de prisión por un tiempo y luego descubre que su destino final en el lago de fuego.

F. El juicio final. 20:11-15 Los libros se abren y los que no se encuentra en el Libro de la Vida son arrojados al lago de fuego.

Principio de vida: Cristo vence a Satanás al final del tiempo, mostrando su poder como el Rey de los Cielos.

Aplicación de vida: El poder que Cristo tiene de vencer a Satanás está disponible a los cristianos para vencer el poder del pecado en nuestras vidas.

Lección Once IX. El último hogar del Cristiano es el cielo, donde Cristo será adorado sin la mancha del pecado, en la pureza y la verdad. 21:1-22:5 A. El nuevo cielo y tierra. 21:1-8 La nueva ciudad de Jerusalén baja del cielo, y el tabernáculo de Dios estará con los hombres.

B. La nueva ciudad descrita. 21:9-22:5 La nueva Jerusalén es gloriosa, y los que viven allí tienen sus nombres escritos en el Libro de la Vida.

X. Epílogo: la invitación está por venir! 22:6-21 A. Las palabras de Juan. 22:7-11 Juan dice que Jesús que viene pronto, y el ángel le dijo no guardes estas palabras del libro.

B. Las palabras de Jesús. 22:12-21 Jesús afirma que Él viene pronto, e invita a la gente a tomar del agua de la vida.

Principio de vida: Al igual que las frutas de los árboles junto al río de la vida da fruto para sanar a las naciones, la palabra de Dios puede sanar nuestras vidas si la dejamos entrar a nuestras vidas