Shnatón Judaica 5783-2022

5783-2022 Lej lejá | 75° Aniversario de Israel

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LUAJ 5783

EREV ROSH HASHANÁ 25 de septiembre

TU BISHVAT 6 de febrero 2023

EREV SHAVUOT 25 de mayo

ROSH HASHANÁ 26 y 27 de septiembre

PURIM 6 y 7 de marzo

SHAVUOT 26 y 27 de mayo

EREV IOM KIPUR 4 de octubre

EREV PESAJ 5 de abril

AYUNO DE TAMUZ 6 de julio

IOM KIPUR 5 de octubre

PESAJ 6 al 13 de abril

AYUNO TISHA B’AV 27 de julio

EREV SUCOT 9 de octubre

IOM HASHOÁ 18 de abril

TU B’AV 2 de agosto

SUCOT 10 y 11 de octubre

IOM HAZICARÓN 25 de abril

EREV ROSH HASHANÁ 15 de septiembre

SHEMINÍ ATZERET 17 de octubre

IOM HAATZMAUT 26 de abril

ROSH HASHANÁ 16 y 17 de septiembre

SIMJAT TORÁ 18 de octubre

LAG BAOMER 9 de mayo

EREV IOM KIPUR 24 de septiembre

JÁNUCA 18 de dic. al 26 de dic.

IOM IERUSHALAIM 19 de mayo

IOM KIPUR 25 de septiembre

¡Gracias!

Este Shnatón no sería posible sin el esfuerzo y la dedicación de quienes lo proyectan, editan, diseñan, redactan y corrigen.

Para poder realizarlo, han contado con la ayuda y el apoyo de los voluntarios, equipos profesionales, shlijei tzibur, morim, madrijim, personal de secretaría, y personal de seguridad y maestranza.

Todos y cada uno de ellos hacen que lo que ustedes ven en estas páginas sea el reflejo de nuestras acciones diarias. ¡GRACIAS POR EL ESFUERZO Y EL COMPROMISO! 2

Índice 4

Rab. Sergio Bergman

6

Gobierno y Gestión

8

Voluntarios Red Judaica

Shnatón 5783-2022

22

Arlene Fern Judaica Norte

34 IIFRR

24

Rab. Eliyahu Peretz

Damián 35 Rab. Karo

25

Rab. Hernán Rustein

36

Judaica Avigdor

26

Templo Libertad

37

Arevim

10

Sergio Brukman

12

Fundación Judaica

28

Museo Judío de Bs. As.

38 WUPJ

14

Comunidad NCI-Emanu El

29

Gran Templo Paso

39

UJR

16

Arlene Fern Judaica Belgrano

30

IDEL

40

Judaica Cultura

18

Judaica Belgrano

31

AKIM

42

Judaica Acción

19

Rab. Adrián Fada

32

JAG

20

Judaica Norte

33

Beit Shirá Israelí 3

RAB . SERGI O BE RG M A N

Lej lejá: Ir de la tierra prometida a la promesa del Estado de Israel Vete hacia ti mismo fue el llamado que movilizó a Abraham a una tierra prometida. Promesa que compromete un viaje, un destino, aquello que está en el tiempo futuro, pero al que se accede en el trabajo presente. Aquí destino es sentido, no solo lugar a donde ir. Es compromiso de llegar a un lugar elevado cuando el espacio y el tiempo superan el período vital de la persona. Marca una huella para que quienes siguen en las generaciones sucesivas no pierdan el camino.

Una tierra prometida que tiene algo del cielo para hacer sagrado el transitar como peregrinos y consagrar la construcción de sentido en un nuevo santuario que hace Mishkan, Beit Mikdash de una tierra bajo la forma instituida como un nuevo Estado. Del lej lejá de Abraham Avinu, nuestro patriarca, al sueño de volver a Sion bajo la forma de Nación que hace 125 años el patriarca del movimiento Sionista, Teodoro Hertzl, promovía en el primer congreso en Basilea y que hoy nos convocamos a celebrar en este 5783 en el que se inician los primeros 75 años de Medinat Israel.

En Judaica como red, estamos abiertos al llamado en cada generación que se renueva, como en cada año que se inicia, a retomar el camino del sentido de ser y hacernos comunidad. En esta oportunidad, resignificando la impronta sobre la que nuestro judaísmo polidoxo y sus contenidos progresistas nos proponen reflexionar. ¿Qué llamado nos convoca a ir hacia nosotros mismos en Judaica para celebrar la constante Aliá, ascenso hacia un Israel que no solo festeja lo que ya es, sino que no renuncia a seguir la promesa de lo que aún debe lograr?

Nuestra cosmovisión de Sionismo liberal como práctica, no solo proclama o reclama. También lleva adelante un compromiso con Medinat Israel que no es declarativo sino una praxis existencial. La Aliá no es la única verdad que hace al Sionismo mutar de su iniciativa original cuando el Estado se creó en 1948, sino que tiene una nueva vigencia: no como 4

migración de todas las diásporas a la tierra prometida, sino en el diálogo que todas las diásporas mantienen con Israel y en la vocación de ascender en valores judíos, en lo que Israel debe llegar a ser como luz para las naciones.

Esa luz proviene de la promesa que se inicia en Abraham y es recreada como proyecto político por Hertzl para la realización de un Estado nacional en la misma tierra prometida a nuestros antepasados; es hoy un desafío renovado al cumplirse 75 años de su tan mentada frase: “Si lo desean realmente, no será una leyenda” (“im tirtzú ein zo hagadá”).

Estamos como Abraham escuchando el llamado a salir al camino y, como Hertzl, confiados en que si queremos, no será una leyenda. Se trata de celebrar Israel como proyecto que eleve en dignidad a una sociedad que llegue a ser ejemplar; afirmando el desafío de una práctica cotidiana en la que la sociedad israelí, en dialogo creativo con el judaísmo en la dispersión global, ilumine en valores judíos el desafío de la promesa de la tierra consagrada y no la tierra prometida profanada.

Israel vive 75 años de vida ante la paradoja de ser una potencia en el mundo en innovación, ciencia, arte y tecnología y, al mismo tiempo, atrapada en la Edad Media por las imposiciones extorsivas de minorías fundamentalistas que no permiten la sana separación de religión y Estado, aun cuando se trate de religión y Estado judíos.

Nuestro desafío es bregar y trabajar, dialogar y colaborar para que la sociedad israelí sea judía no solo en origen sino en sus prácticas éticas, en una democracia plural inclusiva y en el respeto por las minorías. Pero también en el camino de la paz para partir y repartir la tierra prometida con el pueblo palestino que, más allá de sus dirigentes que los retienen como rehenes en su complicidad con el terror, tienen el derecho a un Estado independiente que viva en seguridad, paz y prosperidad entre hermanos como eran Itzjak e Ismael.

aciertos o los errores de sus gobiernos —tanto unos como otros fueron muchos— sino el ideario en valores del Estado de Israel. Todo judío liberal progresista debe hoy afirmar una nueva mitzvá. Apoyar incondicionalmente a Medinat Israel y sin dudarlo poder criticar a cualquiera de sus gobiernos, sean del signo que sean. Pero nunca permitir que se ataque la legitimidad del Estado de Israel en las críticas a sus gobiernos.

No dudamos en afirmar que el Israel que aún no es, pero que sí será, es nuestro renovado lej lejá, un viaje en el tiempo donde tenemos el privilegio de ser contemporáneos de los primeros 75 años del Estado de Israel, en el que seguimos fervientemente creyendo que puede ser una sociedad basada en la virtud y que ya no es una leyenda.

Al mismo tiempo, que las diásporas judías sean orgullosamente israelíes por elección sin temor a defender públicamente, en las sociedades donde vivimos, no solo el derecho del pueblo judío a un Estado seguro, libre, soberano en la tierra prometida sino a repudiar el boicot y la manipulación de la nueva metamorfosis de antisemitismo contemporáneo que se presenta mutando en antisionismo.

Sionismo en este lej lejá adquiere una nueva significación. Ya no es el llamado como hace 75 años a crear el Estado y secar sus pantanos en la épica de los jalutzim, aquellos pioneros que labraron el desierto haciéndolo el milagro fértil que es hoy Israel y que regaron con su propia sangre el derecho a existir y prevalecer. Allí vuelve a nacer el nombre Israel en la memoria de los héroes que cayeron por su establecimiento y de aquellos que como Yacob, lucharon con el mismo D-s para superar el horror del terror y las guerras que cobraron vidas para que Israel exista y sea celebrada hoy.

Es el milagro cotidiano de ser y hacer Medinat Israel en la tierra prometida aún con la promesa pendiente, hasta que no se alcance, de ver junto a su pujante prosperidad, su más plena bendición: la de vivir en paz. Un monte Sion donde Jerusalem, la capital eterna de Israel, sea la ciudad santa para todas las religiones que descienden del primer peregrino Abraham, quien escuchó el llamado de ir hacia el camino que asciende de lo profano a lo sagrado y de la tierra prometida a un Estado de Israel plural, democrático, inclusivo, justo, solidario y luz para las naciones.

Que seamos inscriptos y rubricados en el libro de la vida. Leshaná tová tikatevu.

Rab. Sergio Bergman Rabino Fundador de Fundación Judaica

Los 75 años de vida de Israel inscriben los nombres de cada uno de quienes ofrendaron sus propias vidas.

En sus muertes no hay solo sangre derramada. Hay además una esperanza renacida de que se debe conquistar no solo la tierra sino el proyecto espiritual de una nación judía, que como pueblo no solo consolide un estado sino un diálogo global en el que Israel ya no solo recibe, sino que da sentido a una identidad en la que Israel es la piedra angular de la casa compartida para todo judío, donde quiera desplegar su vida.

Sionismo es en Judaica responsabilidad. Responder por Israel, es decir dar respuesta. No confundir el gobierno de Israel con el Estado de Israel. Lo que celebraremos en el año que se inicia no son los

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Red Judaica

Nodos de Gobierno y Gestión → Fundación Judaica

→ Escuela Comunitaria Arlene Fern

fundador

presidente

revisor cuentas

Ariel Sicorsky

suplente

Rab. Sergio Bergman presidente

Sergio Brukman secretaria

Miriam Olchansky tesorero

Gerardo Bergman invitados permanentes

Berenice Arce Orchansky Caro Baert Sucari Pedro Buki Romina Charur Marcela Katz Gustavo Michanie Susana Perelman Mario Ruschin Paula Schreier Ariel Sicorsky Adrián Sucari Carlos Vitas equipo rabínico

Rab. Sergio Bergman Rab. Adrián Fada Rab. Eliyahu Peretz Rab. Hernán Rustein Rab. Yosi Baumgarten Rab. Damián Karo directora ejecutiva

Patricia Holzman coordinadora ejecutiva

Florencia Rochistein coordinadora tfila musical

Tali Lubiniecki

minián igualitario

miembros comisión

Jonathan Gleizer

Rab. Sergio Bergman Rab. Hernán Rustein Alejandra Levi Daiana Levin Pablo Duchovny

directiva sede belgrano

rabino

coordinador

Rab. Adrián Fada

talmud torá

Adrián Moscovich Andrea Kaplan Brenda Glowakrzywo Geraldine Steinfeld Jonathan Gleizer miembros comisión directiva sede norte

Caroline Prins Micaela Sidelsky Mijal Yelin directora general

Gabriela Krichesky directora nivel inicial

Tali Joffe directora nivel primario

titular ii

Gustavo Goldman

shlijei tzibur

Corina Krum Alejandro Nesis Martín Pomerantz Tali Lubiniecki Sebastián Subatín coord. talmud torá Corina Krum

→ Templo Libertad Rab. Sergio Bergman vicepresidente i

Lucas Werthein

→ Judaica Belgrano Comunidad NCI-Emanu El

secretario

presidenta

tesorero

vicepresidenta

Nancy Dan Svidovsky secretario

Carlos Jaichenco tesorero

Gerardo Bergman vocal titular

Martín Umansky

Enrique Jurkowski Carlos Vitas prosecretaria

Anna Cohen Alejandro Pitashny protesorero

Enrique Klein vocales

Nicolás Glazman Nestor Lemesoff Gustavo Michanie Inés Sus de Koen vocales suplentes

Gabriela Saccal

Tatiana Sielecki Olivia Goldshmidt

revisor cuentas

revisores de cuentas

titular i

Patricia Holzman Mario Volosin

vocal suplente

directora institucional

Eliana Krumecadyk

→ Museo Judío de Buenos Aires curadora y

Liliana Olmeda de Flugelman

presidente

vicepresidente ii

Miriam Olchansky

Rab. Hernán Rustein

directora ejecutiva

Karina Delgado

Patricia Holzman

6

revisor cuentas

→ Judaica Norte presidente

Adrián Sucari vicepresidente

Rab. Sergio Bergman secretaria

Carolina Baert tesorera

Cecilia Carmona vocales

Mariano Boruchowicz Marcelo Zegen revisor de cuentas

Ariel Orchansky rabino

Rab. Eliyahu Peretz shlijei tzibur

Marina Feferbaum Gabriel Korz Ana Promoslovsky coord. talmud torá Gabriel Korz

→ Gran Templo Paso

→ IDEL

presidente

• comisión directiva

Pedro Lázaro Buki

presidente

Edgardo Hersztenkraut

Jaime Leonardo Kleidermacher

secretario

vicepresidente

Gustavo Vitcopp

León Muchenik

tesorera

tesorera

Julia Beatriz Wajnberg

Mercedes Fernández

protesorero

secretaria

Jorge Lelczuk

Susana Perelman

vicepresidente

secretario de actas

Raúl Hryniewiecki vocales

Roberto Wainsztein Julián Manuel Goldman Miguel Giercowski Jaime Huberman vocal suplente

Felisa Eva Scharager

• comité ejecutivo presidente

Juan Schaer vicepresidente

Liliana Perper • consejo asesor Matías Zvetelman

→ Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

→ JAG

presidente

Gustavo Michanie

Raul Gottlieb

secretaria general

vicepresidente secretario

Enrique Jurkowski tesorera

Marcela Katz vocales

Sergio Brukman Diana Akawie revisor de cuentas

Patricia Holzman • profesionales decano

Rab. Damián Karo

Erica Polakoff

secretario académico

revisora cuentas

→ Judaica Avigdor

director ejecutivo

suplente

fundador

titular

Esther Paola Wainsztein Ruth Hilú

Rab. Sergio Bergman

rabino

comisión

Rab. Yosi Baumgarten

Bere Arce Orchansky Caro Baert Sucari Gerardo Bergman Ian Svidovsky Miguel Schriftman Miriam Olchansky Nancy Dan Svidovsky

Romina Charur vicepresidente

Victoria Escobar

Ricardo Rotholtz

directora ejecutiva

revisora cuentas

presidenta

Rab. Diego Elman Rab. Edy Huberman

→ AKIM presidenta

Elena Herz vicepresidenta

Adriana Leichach secretaria

Ester Korman prosecretaria

Sandra Dana tesorera

Beatriz Fialco de Gicovate protesorero

José Krasniansky vocales

Romina Emsani Susana Salmona Sandra Gicovate Patricio Emsani revisor cuentas titular

Ana Kirchheimer revisor cuentas suplente

Julio Zlatkes directora ejecutiva

Susy Piotrowsky

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Red Judaica

Voluntarios → Fundación Judaica judaica cultura

Adriana Jeroham Adriana Saccal Andrea Kaplan Brenda Glowakrzywo Carina Mutzmajer Carolina Baert Cecilia Carmona Eliana Bergman Graciela Eliscovich Geraldine Steinfeld Marcela Katz Miriam Olchansky Nancy Dan Svidovsky Nelly Ruschin Naty Katz Paula Schreier Romina Charur Viviana Vedronik Andrea Epell Barbara Piotrkowski Denise Goldberg Marcela Grabivker judaica comunicación

Fernando Lekier Flor Levy Mayo Helga Roer Kessler Irina Bizberge Ivan Ini Jennifer Fleisman Jessica Melamud Julian Medina Julieta Rubinstein Lucila Reich Marisa Muñiz Matias Manasowicz Matias Micenmacher Miriam Levin Natalia Canic Natalia Guerzovich Patricia Portillo Patricia Slavinski Paulo Steimberg Romina Faez Sebastian Fiure Vanina Berly Yanina Kilikovskaya amasado de jalá

Irene Starosielski Maria Paz Zanotti jalá solidaria

Adri Jeroham Boruchowicz Bere Arce Orchansky Caro Baert Sucari Miriam Olchansky

Andrea Epell Barbara Piotrkowski Denise Goldberg Florencia Sommerfeld Natalia Katz

→ Judaica Belgrano

eventos culturales

Escuela Comunitaria Arlene Fern compromiso de entrada

Alejandro Fainberg Alejo Romeo Andres Sidi Ariela Dulman Cynthia Leibman Daniel Ini Daniel Kallman Estanislao Centanin Ezequiel Yemal 8

Diego Romay Natalia Alvarez Vanesa Golstein comité de cuidado y prevención santaria

Hernan Jamui Vanesa Fainboim arq. y diseño escolar Florencia Sus huerta

Gabriela Klinkovich comunicación

Cynthia Levi Nadine De Beer

convocatoria iamim noraim

Paula Bey Ariela Dulman Alejandro Fainberg Sol Hemsy Jessica Hirsch Anabella Janin Andrea Epell Gabriela Klinkovich Cinthia Leibman Melina Lukovsky Carolina Marías Johanna Markman Helga Roer Ezequiel Yemal

Comunidad NCI-Emanu El Alberto Hamershlag Alejandra Madanes Carina Mutzmajer Edith Meta Fede Orbuch Grace Schuchner Marcela Katz Mario Altman Mario Ruschin Matías Goldenberg Nelly Ruschin Patricia Kossoy Paula Vainer Sandra Mysler Sergio Margulis Silvia Wenger Tito Mayer Vivi Vedronik

→ Judaica Norte Abel Evelson Aline Lehmann Any Vodovosoff Ariela Erejomovich Carina Mermelstein Daniel Ini Dario Invernizzi David Salcedo Erica Kilstein

Fernando Tarica Gabriel Kummel Ignacio Mazzocco Jackie Lekerman Jael Munne Jorge Louzau Laura Jaime Leo Hener Lijtmaer Gustavo Lorena Muzo Marcela Grabivker Mariela Flaks Marina Becher Marina Feferbaum Martine Boukaert Mijal Shapiro Natalia Ini Roxana Pupko de Crespo Scolnik Gastón Sofia Wais

→ Templo Libertad Arevim Evy Guckenheimer Graciela Chmea Itin Goldman Karin Schnook Kuky Goldstein Lilian Bensignor Quita Cazachkoff Sara Teplitzki Sarita Wegbrait

Museo Judío de Buenos Aires Beatriz Reutlinger Diana Lowy Julia Berger María Javiera Jaime Marta Rubin

Beit Midrash Agustina Sánchez Alicia Zappi Diana Pampliega Dora Noya Emiliano Antelo Eugenio Blejman

Federico Litvak Gonzalo Peralta Horacio Majlis Joel Klein Jorge Díaz José Antelo Josiané Félix Judith Yarcho María Angélica Rossi Micaela Cersósimo Nazareno Bergamo Oriana Bergmudez Pablo Fernandes Romina Wayar Samuel Díaz Tomás Racki Victoria Maislus Viviana Boig

→ IDEL Alejandra Rodriguez Andrea Blum Debora Inkier Debora Wolff Dina Pasarotti Eneida Elena Cedeño Pérez Felicia Zvetelman Gabriela Garber Gladys Selener Irene Schreck Iris Maiaru Laura Biderman Laura Raitieri Liliana Perper Maria Emilia Genovese Maria Laura San Miguel Marta Olszak Mercedes Fernandez Mirta Vaisman Monica Frenkel Patricia Grysek Rita Saccal Rosa Sztein Silvia Lipovesky Viviana Huanca Cano diseño

Luciana Strada programación web

Tamara Patrich

→ Gran Templo Paso Abigail Calb Alexis Masri Andrea Weinzetel Andrés Cabrera Azul Sielecki Biniamín Moron Carlos Goldenberg Chiche Gochman Claudio Giner Claudio Pomerantz Daniel Droblas David Pomerantz Ezequiel Plecel Florencia Giselle Dorra Giselle Vuguin Gladys Dalfonso Iska Brana de Pomerantz Jaia Lea bat Batia Jaim Ioel Leandro Ordoñez Lior Barber Maca Mara Kiperband Marcelo Bruski Mauri Meher Licht Natalie Jait Raúl Hryniewicki Rocío Ospino Sabrina Sielecki Salomé Plecel Samuel Britvin Silvia Donzis Simja Zehev Hacohen Tatiana Sielecki Valeria Wolsey Verónica Cohen Falah Victoria Dahl

→ Bitajón Agustín Dayan Agustina Breitfeld Andrés Arazi Andrés Rovner Andrés Zuchovicki Ariel Waisburg Axel Zielonka Camila Maganiezin Camila Rosental Dennise Hojman Eitan Kogan Eric Uriel Salem Ezequiel Droblas Ezequiel Miodosky Ezequiel Szlaifsztein Florencia Velobares Franco De Beer Franco Kusneras Franco Rosental Germán Montagnoli Gonzalo Borinsky Ian Kuzniec Ignacio Dana Ignacio Telias Joaquín Sokolowicz Joaquín Vainer Julián Bergman Lucía Turek Manuel Hirsch Manuel Kurschnir Manuel Zimmermann Mariano Dabbah Martina Gurevich Matías Escandarani Matías Rotmistrovsky Maximiliano Lieban Milena Elsztain Morena Arcuschin Nahuel Feldman Natalie Baralia Nataly Yemal Nicolás Raijel Nicole De Beer Oliver Melamud Oriana Koenka Paloma Arcuschin Santiago Neumann Sebastián Gomel Sofía Lichtenstein

Sofía Zielonka Tamara Podjarny Tobías Dlugach Tobías Tandeitnic Tomás Blaser Tomás Campanella Tomás Lew Tomás Mejliker Tomás Podolsky Yuval Shoijet Guido Campanella Edgardo Margulis Gustavo Goldman

→ AKIM Bianca Pistillo Camila Venegas Elcovich Dana Roitman Daniel Rosenberg Juan Manuel Rogatky Magali Stemberg Maia Fraiman Matias Katz Milena Metnik Rocio Alcalá Solana Baisburd

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SE R GIO BRU K M A N

Lej Lejá, un viaje comunitario Lej lejá (ve a ti mismo) es quizás una de las parashot que más impacto debería tener cada día en nuestra vida porque nos invita a que se convierta en un gran viaje, a no quedarnos estáticos, a poder revisar y corregir, a avanzar, a progresar y también a valorar lo que construimos para poder seguir creciendo.

En particular para mí este año es un lej lejá muy especial en este viaje comunitario que emprendí hace casi 30 años en diferentes funciones como voluntario en la red Judaica. Llega el momento, como proceso natural y de crecimiento, de finalizar mi función como presidente de Fundación Judaica y dejar el espacio a una nueva generación de jóvenes dirigentes. Ellos, también realizando su lej lejá, deciden decir “hineni” y así asumir mayores responsabilidades, con nuevas energías creativas y con la visión de las nuevas generaciones, necesaria para fortalecer nuestra comunidad.

Este lej lejá personal me llena de satisfacciones y haciendo el balance me siento orgulloso de la tarea que hemos construido. Como cada año hacemos, no hace falta más que mirar este Shnatón que resume nuestro trabajo aun cuando sabemos que tenemos mucho más por hacer.

Dejar la función actual de ninguna manera me aleja de mi compromiso comunitario. Por el contrario, me compromete aún más a contribuir desde otros espacios dentro de la red, para seguir transitando este inmenso viaje que tanto bien nos hace y continuar fortaleciendo la comunidad con nuestra visión de un judaísmo plural, diverso e inclusivo, que acepta las diferencias.

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También aprovecho estos días de reflexión para pedir perdón si en mis diferentes decisiones he cometido errores que han afectado a alguien.

Hoy quiero agradecer especialmente a quienes me acompañaron en este viaje, en especial a mi querido Rab. Sergio Bergman quien, desde el primer día que nos conocimos, me motivó a emprender este viaje y me brindó sus enseñanzas, su confianza y en especial, su amistad. Agradecer también a Marcelo Svidovsky Z´L en representación de todos los dirigentes voluntarios, quien fue mi mentor y me eligió para sucederlo; me brindó también su inmensa amistad y hoy desde algún lugar me sigue acompañando con sus sabios consejos. En el nombre de “Svido” agradezco a todos los dirigentes del nodo de gobierno de la Red Judaica que representan a cada una de las instituciones que la componen y que son familia extendida; a todos los equipos voluntarios y profesionales y especialmente a mi familia que siempre me acompaña y me banca en todos mis viajes. ¡Shaná tová umetuká 5783!

Que seamos inscriptos en el libro de la vida.

Sergio Brukman Presidente Fundación Judaica

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Israel, modelo y espejo de nuestras acciones Hemos finalizado el año 5782 durante el cual trabajamos como siempre inspirados por nuestro maestro, el Rab. Sergio Bergman, para que los sueños dejen de serlo y se conviertan en proyectos reales. Luego de dos años de pandemia, este se caracterizó por el reencuentro, por transitar nuestras instituciones y concretar muchos proyectos que parecían sueños, construyendo siempre juntos, siendo y haciendo comunidad.

Así sucedió también en la creación del Estado de Israel, próximo a celebrar su 75 aniversario. Hoy constituye una referencia iluminadora para la continuidad judía y, en especial, para ejemplificar cómo las generaciones de nuestro pueblo se inscriben en la historia de nuestras propias familias y plantean desafíos en esta esencia tan nuestra que es soñar con lo que parece imposible y trabajar para alcanzarlo.

Esfuerzo, trabajo, dedicación, coraje, lucha, templanza, conciencia, son todos valores necesarios para alcanzar las metas y objetivos propuestos, siendo posible gracias al trabajo de profesionales y voluntarias/os que acompañan y sostienen con su tarea, vocación, compromiso, empatía y dedicación, liderando cada uno de los nodos que contiene nuestra red.

Israel, con la fortaleza de ser sociedad del conocimiento, promotora de la innovación y la tecnología, es modelo y espejo en el que reflejamos nuestras acciones y nuestros pilares.

Revolucionando al mundo como start-up nation en la incubación de proyectos innovadores que son referencia a nivel global. Con la academia, la investigación y la ciencia aplicada en los campos más diversos como ciberseguridad, agua, agro, inteligencia artificial, biotecnología y medicina, entre tantos otros, Israel aparece como referencia del presente y anticipa el futuro. Y de esta manera, cosecha su grandeza en lo que incuba, buscando paz y sembrando esperanza.

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Medinat Israel nos inspira en Fundación Judaica: 1. Con la fortaleza de ser sociedad del conocimiento, promotora de la innovación y la tecnología. Tal como lo hace nuestra Escuela Comunitaria Arlene Fern, brindando excelencia educativa en un marco de innovación permanente.

2. Una cultura israelí que desde la crianza apuesta a la comunidad. La Red Judaica, a través de sus diversos templos y comunidades, promueve la participación de las personas en todo el ciclo de vida y en distintas áreas de interés, con el anhelo de que se transformen en acciones concretas de mayor compromiso comunitario. Aspiramos a que sea una experiencia que permita el enlace del pasado, el presente y el futuro. Somos el presente, producto de un pasado de trabajo y construcción.

3. También en ese tejido de pasado, presente y futuro, con Colonia Avigdor recuperamos la historia y la memoria pero, por sobre todas las cosas, el futuro de un pueblo que nació con judíos inmigrantes que llegaron llenos de esperanza escapando del horror.

4. La comunidad como protagonista. El bien común, la cooperación y el sentido de responsabilidad ciudadana, por sobre lo personal, es otro motor de la sociedad israelí. En Judaica Acción, nuestros proyectos comunitarios solo son posibles gracias al esfuerzo, entrega y dedicación de voluntarios y voluntarias, quienes trabajan, asumen responsabilidades, ayudan y, sobre todo, sostienen cada uno de los espacios en amorosa ofrenda desinteresada para quienes más lo necesitan.

5. La sociedad israelí, rica en cuanto a su diversidad cultural y actividad artística, contribuye a un desarrollo continuo de la cultura israelí. Así Judaica Cultura propone integrar la tradición judía a la construcción

de una unidad social en diversidad, teniendo en cuenta que nuestro país es un ejemplo de coexistencia y riqueza donde el judaísmo aporta al capital cultural y espiritual de la sociedad argentina.

6. Inspirados en la cultura de jutzpá y en el espíritu de innovación, valoramos y alentamos la creatividad para poder dar rápidamente soluciones a nuevas preguntas con equipos dedicados y comprometidos.

7. En Judaica buscamos un cambio significativo en la cultura, promoviendo la inclusión como valor clave en la sociedad, generando espacios de convivencia y participación plena de cada persona en su singularidad; un despliegue de vida en un marco judío de contención, integración y crecimiento.

Nuestro compromiso es la construcción de un mundo más justo; enfatizando en la importancia de la labor en red, donde el trabajo mancomunado nos fortalezca como comunidad. Seguimos apostando al crecimiento en conjunto, construyendo una sociedad inclusiva, donde sea valorada la diversidad.

Joven Estado que sin duda es faro de nuestra red. Y así como Israel logró transformar un desierto en el jardín de la evolución, que podamos seguir construyendo común unidad plena de sentido en nuestra Fundación Judaica.

Que seamos inscriptos y rubricados en el libro de la vida.

Leshaná tová tikatevu vetejatemu.

Fundación Judaica fundacionjudaica

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C OMUNIDA D N C I - E M A N U E L

Somos comunidad de vida “Todas las generaciones están presentes en cada generación.

Nuestra propia vida es un movimiento en la sinfonía de los siglos.

La comunidad de Israel vive en cada judío y cada judío puede sobrevivir mediante la unión íntima de la comunidad y mediante su integración a ella.”

Abraham J. Heschel

Somos una comunidad de vida que reafirma paso a paso sus valores, su compromiso con el otro, construyendo lazos y tendiendo puentes. Así juntos nos conectamos con lo sagrado, con lo espiritual, buscando esa luz que nos dice “hineni”, estamos a tu lado.

Beit Tefilá, casa de oración y celebración

Promovemos el desarrollo de la espiritualidad a través de espacios que nos permiten acompañar a todos los que forman parte de la casa en el ciclo de la vida.

Bendecimos cada tiempo. Todo nuevo integrante de la comunidad encuentra su lugar para un brit milá o la ceremonia de simjat bat.

Inauguramos nuestra mikvé, acompañando a cada novia y a cada novio próximos a celebrar su jupá.

Recibimos cada Shabat tanto de manera presencial como virtual, acompañando a nuestros bnei mitzvá, que con la finalización del curso de Talmud Torá marcan un hito en su compromiso con el pueblo de Israel.

Beit Midrash, casa de estudio

Cada día de la semana ofrecemos propuestas de estudio que enriquecen nuestra alma.

Jeder Tefilin es un espacio en el que cada lunes iniciamos la semana con Tefilá y reflexión. Almuerzos de Torá es una actividad para mujeres donde cada quince días nos unimos para estudiar y debatir sobre nuestras fuentes. En Sushi Torá, madres y padres se reúnen una vez por mes.

En cada grupo tenemos la bendición de estudiar sobre los valores de nuestra tradición. Judaica Kids es el lugar donde niños y niñas que no van a una escuela de la red escolar judía pueden aprender 14

sobre nuestros valores y sentidos. También organizamos las Meriendas de Torá.

Estas propuestas de estudio conforman un rico mosaico de posibilidades.

Tikúm Olam, Tzedaká

Generamos campañas de colecta de abrigo, medicamentos, juguetes y útiles escolares. También promovemos la donación de sangre. Cada proyecto es pensado en conjunto con la Escuela Comunitaria Arlene Fern en base a las necesidades que observamos juntos y en el marco de nuestra red Fundación Judaica.

Además acompañamos con una jalá amasada por nuestras voluntarias a aquellos que están pasando un momento difícil o a quienes celebran la vida.

Beit Kneset, casa de encuentro

Nuestra casa de encuentro nos suma hoy distintas convocatorias para disfrutar juntos de actividades sociales y culturales.

Compartimos así obras de teatro, conciertos musicales, talleres de cocina y eventos recreativos. La oferta de propuestas se multiplicó y es muy variada.

Somos una comunidad comprometida con el Estado de Israel y, en el marco de los 75 años de su aniversario, planificamos un viaje comunitario para consagrar cada uno de sus días en sus calles. Con melodías y alegría nos reconectamos con su historia.

Somos una comunidad de esencia innovadora, que se renueva día a día, comprometida con el hacer y la construcción comunitaria.

Que este 5783 nos encuentre reunidos y unidos para poder renovar nuestro Brit, nuestro pacto con la casa común de todos, donde juntos tenemos la bendición de construir lo que vivimos día a día en nuestra comunidad NCI -Emanu El: una comunidad de vida y de cambio que vivencia su judaísmo abierto y liberal en nuestros días.

Gracias por ser parte de esta casa y que sigamos construyendo juntos nuestra familia extendida.

Shaná tová umetuká Gmar jatimá tová info@judaicabelgrano.org.ar Arribeños 1308, CABA 11 5473-5482 judaicabelgrano 15

ARL E N E F E RN | J U DAICA BE LG RAN O

Arquitecturas de aprendizaje: una mirada 360 El ambiente educa. La disposición de las sillas, la forma de las mesas, la manera de organizar una cartelera, lo que se proyecta, lo que se muestra y lo que se esconde. La limpieza y el orden, el uso del tiempo y la distribución de recursos.

Un equipo docente toma muchas decisiones antes de dar una clase. Y toma decisiones respecto del ambiente. Por eso estamos convencidos de que las aulas tienen que ser flexibles, polivalentes y multifuncionales para que cada clase sea única e irrepetible. El modelo de Aula 360 forma parte de nuestro proyecto de rediseño escolar, e inscribe dentro de sí un menú de posibilidades para pensar el ambiente de las clases en nuestra escuela primaria.

1. La fluidez del conocimiento

En las aulas tradicionales hay un solo frente y éste, por lo general, condensa saberes unidireccionales y posiciones fijas. El conocimiento se torna inmóvil, no fluye. A veces está quieto en una pizarra, otras en los labios de un docente. En el mejor de los casos, hay un alumno o alumna que se siente receptor de ese contenido y lo transforma para sí. Pero el espacio, por lo general, no siempre vehiculiza esta re-elaboración.

Un aula 360 está pensada para que el conocimiento se traslade, circule, se difunda. A través de distintos dispositivos y recursos (gráficos, digitales, sonoros, lumínicos) un mismo contenido puede adoptar distintas formas y configuraciones. Entonces, ya no se encuentra en un solo lugar ni se presenta en un solo formato. Así, el contenido puede aparecer como inspiración, como pregunta, como desafío.

2. Cortezas inteligentes

Las paredes siempre hablan, aun cuando están vacías. Es imposible no sentir algo cuando se ingresa a un aula. Sus determinaciones estéticas, el (des)orden de los materiales, la luz, la música, los sonidos, incluso los olores, toda esa conjunción de elementos produce sensaciones que alientan - o no - al aprendizaje.

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La idea de corteza implica pensar las paredes en capas: a veces son interactivas, a veces callan, a veces son determinantes y otras más ambiguas.

Lo importante es que dialoguen con la propuesta, que estén pensadas como una fuente de enriquecimiento didáctico. Las paredes son inteligentes en la medida en que se puedan adaptar al contexto, que puedan ofrecer un entorno superador al afuera. No podemos permitirnos que las paredes de nuestras aulas sean poco atractivas, en tanto escenografía pero también como actor clave del acto pedagógico. Las cortezas de las aulas 360 deben llamar la atención, despertar curiosidad y sobre todo, cobijar ese maravilloso vínculo que se traza entre contenido, docentes y estudiantes.

3. La diversidad en el espacio

En todas las aulas del mundo convive un sinfín de estilos de aprendizaje, cada uno de ellos tan singular como auténtico. Honrar esa diversidad implica redefinir también qué entendemos por un aula inclusiva, que ya no es sólo un aula heterogénea sino algo mucho más profundo y complejo: un lugar donde lo individual converge en una propuesta colectiva que anuda pero no anula las singularidades. Se trata de pensar ya no sólo en propuestas diversificadas sino en un proyecto integral donde se valore y se responda a todas y cada una de las necesidades de aprendizaje sin rótulos ni etiquetas.

Por eso, en las aulas 360 todo debería movilizarse, el mobiliario y las creencias. La flexibilidad en la enseñanza supone maniobrar con prudencia entre distintas técnicas, estrategias o métodos de acuerdo a lo que el equipo docente defina como prioritario en un escenario que no deja de ser nunca multidimensional. La enseñanza es situada porque cada niño, cada grupo, cada docente, cada propuesta es única e irrepetible, así como también el contexto dentro y fuera de la escuela.

La arquitectura escolar no puede pues pensarse por fuera de los márgenes de la unicidad, la diversidad y la versatilidad en la que estamos inmersos. Si la didáctica es indefectiblemente una tarea artesanal, las aulas deberían poder ser lo suficientemente flexibles y adaptables a cada obra.

Por eso, los ambientes de aprendizaje también tienen que ser diversos: en la forma de diagramar las mesas, en el material a utilizar, en los focos de luces, en lo que se proyecta, en la posición en la que se presenta el escritorio docente.

El ambiente educa. Transmite valores y proyecta una visión de futuro, ese futuro que no sabemos cómo va a ser y que queremos construir junto a nuestros estudiantes. Repensar los espacios en los que se desarrolla la enseñanza y el aprendizaje supone mucho más que una reforma estética.

Es un compromiso con la mejora y una apuesta al futuro.

Gabriela Krichesky Directora General Escuela Comunitaria Arlene Fern

Arribeños 1300, CABA Escuela Arlene Fern comunicacion@arlenefern.edu.ar 17

JU DAICA B E LG RA N O

Arribeños 1276/1308 info@judaicabelgrano.org.ar judaicabelgrano

Un centro de construcción comunitaria La comunidad es un verbo. Se mueve y desarrolla constantemente en pos de una construcción que no cesa. El sentido de comunidad se construye hacia adentro, pero también hacia afuera: con otros, a través de fronteras y límites porosos que nutren nuestra experiencia y enriquecen, al mismo tiempo, el contexto que nos envuelve.

Por eso, en Judaica Belgrano asumimos que construir comunidad es una práctica interinstitucional donde confluyen aspiraciones, valores y deseos compartidos que adquieren nuevos sentidos cuando se proyectan en red. La articulación de esfuerzos habilita así puentes de conexión para forjar lazos cada vez más sólidos, cada vez más relevantes.

En esa línea, desde Judaica Belgrano entendemos que ser Centro Comunitario no es solamente la conjunción entre escuela y comunidad, sino mucho más que eso.

Implica ser el centro de una construcción comunitaria que trasciende paredes y desarrolla en conjunto con otras instituciones proyectos culturales y educativos para favorecer el crecimiento de todos. Algunas de estas propuestas son: • Diller Teen Fellows: programa de liderazgo e intercambio cultural que desarrollamos junto a BAMÄ para adolescentes judíos a nivel mundial.

• Beit Shirá Israelí: Escuela de música que desarrollamos con el apoyo de BAMÁ y la Agencia Judía para Israel destinada a jóvenes y niños.

• Talleres extracurriculares: En convenio con Sociedad Hebraica Argentina, los y las estudiantes de la escuela Arlene Fern participan semanalmente de talleres deportivos, artísticos y culturales.

En esta misma línea, proyectamos propuestas que fortalecerán además nuestro vínculo con Eretz Israel.

El primero de ellos, Shinshinim, mediante el cual alojaremos durante un año a dos jóvenes israelíes para que nos nutran con juegos y actividades vinculados a la actualidad israelí. Asimismo, estamos preparando un viaje a Israel con motivo del 75 aniversario de la creación del Estado, para vivir juntos una experiencia trascendente en comunidad.

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Nos esperan grandes desafíos para seguir creciendo como institución, con nuevos aliados y los socios de siempre.

“Iehí ratzón shetitjadesh aleinu shaná tová umetuká”, “que sea tu voluntad que renueves sobre nosotros un año bueno y dulce”.

RAB . ADR IÁN FA DA

El secreto que guarda el nombre ISRAEL KIVUD AV VAEM, honrar a nuestros padres y madres Le preguntaron a Rabi Eliezer: ¿Hasta qué punto uno debe honrar al padre y a la madre? Él contestó: “Vayan y vean como cierto idólatra (Oved Kojabim) en la ciudad de Ashkelon, cuyo nombre es Dama ben Natina, actúa con su padre”.

En cierta ocasión (Dama ben Natina) tuvo la posibilidad de vender piedras preciosas para el Efod por seiscientos mil denarim [Según Rabi Kahana era por ochocientos mil], sin embargo las llaves [para abrir la “bóveda”] estaban debajo de la almohada sobre la que su padre estaba durmiendo pero él no lo molesto. […] Ocurrió en el año siguiente que una vaca roja (Pará Adumá) le nació a este hombre de entre su rebaño.

Algunos sabios de Israel lo llamaron (para comprarle la Pará Aduma). Y él les dijo: “Por lo que sé, si yo les pidiese a ustedes toda la plata del mundo ustedes me la darían, sin embargo todo lo que les pido a ustedes ahora es que me paguen la suma que perdí por causa de mi padre”.

Rabi Janina dijo al respecto: “Si así actúa alguien que no está preceptuado cuanto más debe hacerlo quien está obligado” Talmud Babli Avoda Zara 23b.

Uno de los preceptos más importantes que tenemos, según nos enseña la guemará, es el de honrar a nuestros padres, tomar conciencia de dónde venimos y de cuál es el legado que continuamos. También en la Torá, en el libro de Shmot, el quinto mandamiento dice “honra a tu padre y a tu madre” y luego complementa en Mishlei: “Escucha hijo mío, la instrucción de tu padre, y no abandones las enseñanzas de tu madre”.

Tal es así, que en el nombre de Israel se encuentra un gran secreto: en cada una de sus iniciales están los nombres de nuestros patriarcas y matriarcas.

La iut ‫ י‬de Itzjak y Iaakov La shin ‫ ש‬de Sara La reish ‫ ר‬de Rivka y Rajel La alef ‫ א‬de Abraham La lamed ‫ ל‬de Lea Esto nos enseña cuál es la base de nuestro pueblo y que, así como debemos honrar a nuestros padres y madres, nunca debemos olvidar nuestra historia. Son miles de años que nos invitan a reflexionar sobre el gran significado de Ajdut Israel, la unión que hoy tanto necesitamos y que se basa en comprender que somos parte de un mismo pueblo con diferentes maneras de expresar la vida judía.

En este nuevo año que iniciamos es cuando tenemos la posibilidad de mirar para atrás y ver todo lo realizado; tenemos tiempo de preguntarnos cómo vamos a unirnos más y a respetarnos en nuestras diferencias para seguir construyendo un judaísmo pluralista, igualitario y liberal.

Israel cumple sus primeros 75 años de vida y los cuatro mil años de historia que tenemos como pueblo nos dan la fortaleza de saber de dónde venimos. Este es un tiempo de unión como comunidad, de estar todos juntos. Es un tiempo de Ahavat Israel, de transformarnos en agentes de renovación y cambio sin perder de vista cuál es nuestra verdadera herencia y nuestro gran secreto.

Que este 5783 nos traiga un año lleno de bendición.

Que podamos tomarnos el tiempo para poder pensar de dónde venimos y agradecer por lo que tenemos, por nuestra historia y que, principalmente, nos mantenga unidos en bendición, con salud y paz.

Shaná tová umetuká. Gmar jatimá tová.

Rab. Adrián Fada Rabino Judaica Belgrano

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JU DAICA N O RT E

Vení como sos y ve hacia ti Diariamente, muchas son las personas que se incorporan al selecto club de los que parten haciendo su lej lejá. Algunos de estos fantásticos seres se encuentran junto a nosotros, en nuestro entorno y en nuestras vecindades. La geografía de Judaica Norte es modelada continuamente por estas personas, sus experiencias y migraciones. Así comenzamos el año 5782 con un relevo dentro del área de rabinato, partiendo el Rab. Uriel Romano e incorporándose el Rab. Eliyahu Peretz. Fue este un genuino intercambio más allá del relevo; gracias a ello experimentamos una transición caracterizada por la preservación del espíritu de nuestra comunidad junto con el desarrollo de actividades y propuestas adicionales.

Nuevos proyectos y desafíos se han presentado en nuestro camino a lo largo de este año. Comenzamos con la conmemoración de las altas fiestas y el cierre de la temporada primaveral. Entonces sobrevino el reparador estío, antes del cual pudimos introducir con gran alegría nuestro cuarto sefer Torá e inauguramos la primera janukiá pública de Nordelta.

Las transiciones nos han acompañado, reencontrándonos con la vieja/nueva realidad y desde el final del verano fuimos abandonando escalonadamente las férreas restricciones que nos constriñeron durante un periodo que estuvo cargado de liminalidad e incertidumbre. Con el nuevo curso escolar comenzamos las clases de Introducción al judaísmo y agregamos algunos cursos más entre los que destacan: El principito y Jazal, Tomer Devora, Talmud para todos: Masejet Berajot, Hitos de los siglos xix y xx en el judaísmo, Textos que hacen historia, El amor judío y Derej eretz raba y zuta, entre otros. Los encuentros semanales de cada uno de estos cursos se caracterizaron por la activa participación e interés de quienes se suman en las mañanas, tardes y noches para estudiar y conocer en profundidad la tradición de nuestro pueblo, conjugando perspectivas clásicas y actuales.

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Entre los proyectos incorporados al programa habitual de nuestra comunidad hemos de reseñar las Mañanas de café y Torá. Un espacio semanal en el que se reúnen mujeres con perfiles diversos, realizando una lectura profunda y contemporizadora de nuestro texto más consagrado; debatiendo sobre la existencia conjunta y las dinámicas sociales intra y extra comunitarias. Este año, invitados de excelencia han acompañado los encuentros, aportando sus conocimientos y habilidades con generosidad.

También pudimos contar con la presencia de las y los pequeños de nuestro flamante jardín comunitario Arlene Fern.

Otros proyectos incorporados han abarcado aspectos referentes a los elementos culturales de nuestra civilización. Hacemos referencia en este caso a los encuentros quincenales de Cine Antidomingo, a las harkadot semanales de rikudim, así como a los encuentros de Maternar en Red a los que han acudido madres y embarazadas interesadas en los cuidados y crianza durante el puerperio y la primera infancia.

Estas actividades han abierto las puertas de nuestra casa a personas cuyo interés en la experiencia judía

trasciende los límites de la tefilá y el estudio, siendo iniciativa de nuestra nueva directora comunitaria Silvina Hocsman.

En este mismo sentido, e incluso proporcionando mayor amplitud a los portones de nuestra comunidad, acontecieron dos grandes eventos culturales a lo largo del año. En primer lugar contamos con la presencia de The why not Big Band! que hizo vibrar los muros del templo en la noche víspera de Shavuot. Adicionalmente el sobrecogedor recital de Vox Pop conmemorando los primeros veinte años de la banda.

Junto a las iniciativas emergentes también hemos sostenido y consolidado innumerables actividades, resultado de años de trabajo, como son el After office de hombres y el After office de mujeres. En ambos encuentros hemos podido disfrutar de la compañía y aprendizajes de los participantes, hemos invitado a personalidades y personajes destacados de la sociedad civil argentina, quienes han compartido su visión sobre los retos y potenciali-

dades de nuestro país. Adicionalmente hemos retomado el grupo de canto comunitario, repasando las melodías y textos que nos acompañan en el ciclo anual y en los Shabatot, siendo este un espacio de aprendizaje y desarrollo espiritual. Los servicios religiosos han sido iluminados con la luz de los chicos y chicas de Talmud Torá, quienes han participado en los mismos activamente.

Junto a las actividades litúrgicas, educativas y culturales también los proyectos de tzedaká de nuestra comunidad se han mantenido y acrecentado. Bajo el liderazgo de la incansable comisión de tzedaká se han continuado impulsando proyectos que ofrecen respuestas estructurales y se alejan del asistencialismo, apegándose a la visión judía de la justicia y el respeto por la dignidad humana. En esta área destaca el acompañamiento al taller BAB que se fortalece con nuevos retos y productos, llenando de esperanza los corazones y asegurando el futuro de las emprendedoras de esta iniciativa. Otra de las acciones destacadas del área es la organización de campañas periódicas de donación de sangre, recopilación de medicamentos y material sanitario. El área de tzedaká junto con Talmud Torá se involucraron este año en el establecimiento de una biblioteca en una escuela pública, todo ello en el marco del estudio de los chicos quienes asumieron las tareas de recopilación y selección de los libros, interiorizando con sus acciones la máxima: tzedek, tzedek tirdof (justicia, justicia perseguirás).

Todas estas acciones y muchas otras ponen de relieve que Judaica Norte es un activo bet tefilá, bet midrash y bet hakeneset. Una casa de oración, estudio y encuentro comunitario, en el más amplio sentido de la palabra. Un espacio donde, bajo la conducción de la mesa fundadora y con todos sus voluntarios, se fortalecen los tres pilares sobre los que se sostiene el mundo: Torá, Avodá y Guemilut Jasadim.

Mesa directiva de Judaica Norte

www.judaicanorte.org.ar Av. de los Lagos 1250, Nordelta judaica_norte

Judaica Norte 21

A R L ENE FERN | J U DA ICA N OR TE

Fundar una escuela es construir un país Fundar una escuela es un proyecto cargado de utopía, una promesa de futuro, una apuesta al porvenir. Es también, y profundamente, un acto de valentía inspirado en el amor a la infancia.

Fundar una escuela es, en cierto modo, como construir un país. Es una fábrica potencial con ideas aún no materializadas, es desarrollar un terreno fértil donde algunos sólo ven desiertos inhóspitos. La ciudadanía se funda con constituciones y leyes, pero también se refunda y recrea cada día dentro de las aulas. Por eso, la independencia de un país se proclama en un acontecimiento único y singular, pero se gesta en un proceso educativo que no termina nunca.

Entender la escuela como un espacio nutritivo para generar mejores ciudadanos y ciudadanas es asumir que en su seno, cada día y a cada hora, se construye una sociedad mejor. Con ese espíritu, hoy volvemos a fundar y refundar el proyecto de escuela comunitaria de Arlene Fern en Nordelta.

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El sueño de Judaica Norte En Judaica Norte queremos trazar nuevos horizontes para la educación judía, con propuestas pedagógicas que articulen una fuerte visión comunitaria desde la perspectiva que adopta el filósofo Roberto Espósito: lo que nos une es también la falta, lo que queda por hacer, una encomienda compartida. Aprender con otros es la base de toda experiencia escolar, fundamentalmente en un entorno que visibiliza las singularidades y celebra la diferencia para desarrollar una ciudadanía comprometida y solidaria.

Acompañando a una comunidad que está en pleno crecimiento en zona norte, apostamos a seguir fortaleciendo el trabajo conjunto, por medio de una red que contiene e inspira, que conmueve y transforma.

Con la esencia de siempre y los desafíos del ahora En una escuela comunitaria, bilingüe e inclusiva, la propuesta pedagógica se respira desde la entrada al edificio. Está en el afecto que envuelve, en las palabras que se escuchan, en las paredes que contienen, en los vínculos que se construyen con las familias y en los valores que se pregonan. Es la secuencia didáctica pero también los abrazos, la pasión por la enseñanza, la arquitectura y la ronda de cada mañana.

Al igual que en nuestra sede de Belgrano, recibimos a alumnos y alumnas de sala de 12 meses lo cual, en el caso de Nordelta, representa una gran diferencia respecto de la oferta educativa de la zona. Con una enseñanza simultánea en inglés desde la sala de 3 años, espacios para el desarrollo de la psicomotricidad, propuestas de educación ambiental, proyectos interdisciplinarios de investigación y escenarios lúdicos múltiples, buscamos favorecer el desarrollo integral de cada niño y niña, en un ambiente de calidez y calidad.

La escuela como constructora de ciudadanía En un contexto de profundos cambios e incertidumbres, hay que refundar nuestro compromiso con la construcción de ciudadanía. Una ciudadanía inteligente, sensible, conectada con los otros y atenta al entorno natural con una mirada sostenible.

La escuela, entonces, es para nosotros una promesa.

Una promesa de un mejor porvenir, de un país más justo, más equitativo, más comunitario.

Gabriela Krichesky Directora General Escuela Comunitaria Arlene Fern Av. de los Lagos 1250, Nordelta Escuela Arlene Fern comunicacion@arlenefern.edu.ar 23

RAB . ELIYA H U P E RE T Z

Ve, envía y toma Retazos del trayecto colectivo en el 75° aniversario de la independencia del Estado de Israel Extraordinariamente popular es la expresión lej lejá, primigenio y sonoro mandato. Con estas palabras Abraham fue invitado a comenzar una larga travesía que habría de conducirle hasta ocupar el lugar de primer patriarca de nuestro pueblo, símbolo de la capacidad de acompañar y auxiliar al semejante cercano con el que se comparte el camino.

Lej lejá, enigmático concepto que nos exhorta a reflexionar. ¿Quién de nosotros no ha escuchado o enunciado esta locución alguna vez? ¿Quién no percibió lo reconfortante de su concordancia con la experiencia de nuestra gente? ¿En cuántas ocasiones los estudiosos de todos los tiempos se han cuestionado el significado último de esta breve pero críptica expresión?

Lej lejá, simplemente “parte”, afirma nuestro maestro Ibn Ezra. Sal y explórate; búscate, encuéntrate y reencuéntrate siempre que sea necesario. Recorre un camino, marca tu propio sendero, camina por él sin olvidar ser consciente en cada instante sobre quién eres y cuáles son tus aspiraciones más sublimes.

Lej lejá, una expresión que cobra mayor sentido cuando la relacionamos con otras dos disposiciones enunciadas en la Torá: shelaj lejá y kaj lejá.

Shelaj lejá son las palabras con las que el Creador legitimó los deseos de Moshé, permitiéndole enviar a los merraglim (que algunos denominan espías) a recorrer la tierra de Canaán. “Envía a aquellos que tú elijas” señala Rashi. Pon en marcha a aquellos que sean de tu agrado, podríamos intuir realizando una lectura simplista; o más bien a aquellos que te acompañan en tu propósito y a los que tú acompañas en el suyo. Un destino común y objetivos individuales compatibles se revelan pues como la clave para recorrer los derroteros del lej lejá particular y del colectivo.

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Kaj lejá fue la voz empleada por el Creador para darle a Moshé las instrucciones de cómo preparar el ketoret (incienso ritual). Toma aquellas fragancias que elijas, parece afirmar, sí bien el pasuk continúa explicitando cuáles eran aquellos ingredientes. Entonces podemos colegir que tal vez afirma: kaj lejá, toma para tu provecho y uso. Ten en cuenta tus necesidades, anhelos y aspiraciones; no te abandones en el recorrer colectivo, preserva tu voz y no te difumines en la manipulable masa.

Lej lejá, shelaj lejá y kaj lejá. Sal, ve hacia ti, explora tu identidad, aprende, vive, reinterpreta lo aprendido, aporta tu subjetividad a la cultura y experiencia judías. Hazlo en compañía de aquellos a quienes estimas, de quienes te acompañan, con quienes disfrutas. Construye desde el lugar donde te encuentras, disfruta de las vivencias cotidianas, recorre, conoce y porta desde la tierra de nuestros ancestros todo lo atesorado hasta tu comunidad, allá donde se encuentre. Haz que este sea un canal de doble sentido y que sea esta tu mejor aportación para el 75° aniversario del Estado de Israel. ¡Shaná tová!

Rab. Eliyahu Peretz Rabino Judaica Norte

R AB . HER N Á N RU ST E IN

Lo que podemos ganar al viajar A partir del famoso “ve para ti” (lej lejá), Abraham comienza un viaje. El midrash comenta que el viajar reduce tanto la capacidad de tener descendencia, como de sostenerse económicamente y de forjarse un nombre. Es por esto que Abraham necesita escuchar la promesa divina registrada en el versículo siguiente: se le asegura descendencia, bendición y renombre. Con ese reaseguro, puede alistarse para partir.¹

depara el futuro (…) El pueblo judío y el judaísmo escapan a una precisa definición porque ambos están en proceso.”⁴ Quizás sea hora de hacernos con la confianza de Abraham y realizar un viaje como el suyo. Los paisajes cambiarán y traerán novedades: es el proceso de sostenimiento y recreación interminable de lo judío.

Abrazar la diversidad es una actitud fundamentalmente distinta que la de meramente incluir (o convertir) para uniformar. Es un modo de ser que no se basa en el miedo que paraliza el viaje, en el favoritismo por lo conocido y el preconcepto de que ya tenemos las respuestas, sino que tiene esperanza en el camino por recorrer, en lo nuevo por experimentar que enriquece lo que ya es.

Una vía de acción posible en nuestro tiempo es inspirarnos en lo que le pasó a Abraham, y dejar ir el miedo a perder lo que hemos construido. Tener la confianza de que enriquecer nuestra vida es una mitzvá. Caminar sin prejuicios junto a quienes quieren estar a nuestro lado.

El miedo es capaz de paralizarnos. Rabenu Ioná, en la España medieval, recordaba la enseñanza del Talmud de que no debemos temer a la hora de realizar una mitzvá, una buena acción: “los enviados a realizar una mitzvá no reciben daño”² . En particular, a Rabenu Ioná ben Abraham Gerondi le importaba la idea de entrar sin preconceptos a una situación: “Al juzgar con justicia y sin favoritismos alguna cuestión, no saldremos lastimados.”³

Rab. Hernán Rustein Rabino Templo Libertad

Así como Abraham pudo haber temido por su nombre, subsistencia y familia, así también en nuestra época existen quienes temen por las nuevas formas familiares y la subsistencia del legado histórico judío. Durante mucho tiempo se ha pensado de un solo modo a la familia judía: generaciones de padres, madres, abuelos y abuelas judíos y judías que sostienen un legado milenario. Desde hace décadas, sin embargo, otro viaje ha comenzado. Hay cada vez más familias judías interculturales, también llamadas “mixtas”. ¿Es posible sostener con vida la tradición judía en este contexto? ¿O quizás esta realidad es parte de un viaje al que hemos de entrar sin prejuicios?

Hace ya muchos años, en 1976, la conferencia rabínica más importante de Estados Unidos (CCAR) propuso lo siguiente: “el judaísmo progresista hace más que tolerar la diversidad, la genera (…) La forma en que vivimos con esta diversidad, sin ahogar la disidencia y sin paralizar nuestra capacidad para tomar medidas positivas, pondrá a prueba nuestro carácter y principios (…) aceptamos tales diferencias como preciosas y vemos en ellas la mejor esperanza del judaísmo para afrontar lo que nos

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Bereshit Rabá 39:11, también ver comentario de Rashi a Bereshit 12:2 2 Talmud Babli, Pesajím 5a” 3 Shaarei Teshuvá 3:31 4 El judaísmo progresista – Una perspectiva del centenario (En Rifat Sonsino, “Vivir como judío”)

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TEMPLO L IB E RTA D

Todo lo que hiciste fue deseado El relato bíblico nos cuenta que Abraham, a sus 75 años, recibió el mandato divino de irse de su tierra.

En Avot de Rabí Natán, un tardío tratado del Talmud, esta situación es descripta como parte de las múltiples pruebas que Dios le habría puesto a nuestro patriarca. “¿Y por qué tantas?” se preguntan nuestros sabios. “Para que los ángeles digan ‘más que nosotros, y más que cualquiera, Abraham merece su recompensa’”.¹ Un hito histórico ha acontecido este último año en nuestra institución. Después de 63 años de casi ininterrumpida labor, nuestro Rabino, el Dr. Simón Moguilevsky, se ha retirado. Imitando el movimiento de Abraham, Shimon ha dejado el terreno conocido y se ha embarcado en una nueva búsqueda. “Ve para ti (lej lejá)”² le dijo la divinidad en esa oportunidad a Abraham. “Ve para tu beneficio”, interpreta el famoso exégeta Rashi. Shimon, ciertamente, ha superado muchas pruebas en estos años y merece cada una de las recompensas.

A nosotros nos queda seguir enfrentando los desafíos que presenta el sostenimiento de la congregación. No solamente los económicos y post-pandémicos, sino también los desafíos humanos. La prueba constantemente renovada de crear judaísmo, cultura y comunidad. El deseo de dar sentido y relevancia a una institución anclada en la historia, arraigada en el imaginario de la judería argentina y, para bien y para mal, en el centro de la ciudad.

Una de las recompensas más bellas de este esfuerzo es nuestro Beit Midrash. La casa de estudio que trae vida y contenido judío a la institución de modo cotidiano. Con impulso renovado desde la pandemia, la virtualidad dio paso al encuentro cara a cara y con ello a la amistad. El calor humano y el deseo de aprender, enseñar y hacer han traído resultados loables. El Beit Midrash lidera servicios religiosos y sesiones de estudio; aprende, canta y le da su toque personal y artístico a la liturgia; organiza y llena las mesas alrededor de las cuales se comparte.

Quienes lo integran se preocupan por el bienestar de cada quien, se cuidan y así es como también atienden a la institución, su historia y su futuro.

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Con cada inauguración y con cada expresión de asombro de sus visitantes, el Museo Judío de Buenos Aires disfruta de las recompensas por su trabajo. La reactivación de las visitas a nuestro país, las misiones diplomáticas y los grupos de estudiantes han vuelto a darle sentido a las vitrinas, que esperaban desde hacía tiempo poder ser admiradas.

Los artistas de nuestra ciudad vuelven a entrar en contacto para exponer aquí sus obras. Los proyectos de colaboración con instituciones locales e internacionales en agenda también se han retomado.

Todo esto hace que nuestro museo siempre esté a punto de sorprendernos.

Cada miércoles al mediodía, quienes hacen música en nuestra ciudad cosechan aquí los frutos de su dedicación. Los aplausos acompañan su trabajo y el nuestro. Realizamos un esfuerzo conjunto para que la cultura musical pueda tener un lugar de expresión importante, bello y gratuito. Conciertos en Libertad es ya un clásico espacio de exposición y legitimación para artistas de las instituciones musicales más prestigiosas de nuestra ciudad. A su vez, se ha transformado en una sala más buscada para realizar presentaciones por fuera del ciclo regular de los mediodías. Una agenda de célebres intérpretes en horarios vespertinos, redondean un promedio de sesenta conciertos al año en nuestra institución.

Quienes necesitan abrigo, comida o alguna ayuda material encuentran aquí una ayuda. La dedicación de las voluntarias del grupo Arevim sigue tan fuerte como siempre. El minián tradicional, a su vez, sigue ofreciendo un marco de apoyo y estructura para quienes más lo necesitan.

El midrash citado antes nos trae un versículo de los salmos que describe las recompensas que los ángeles verán como merecida retribución para Abraham: “Ve a comer con alegría tu pan, y bebe con corazón satisfecho tu vino, porque fue deseado por Dios todo lo que hiciste”.³ Gracias Shimon, por todo lo que hiciste en estos años. Gracias a todos nosotros, por lo que hacemos y seguiremos haciendo. Que disfrutemos nuestros logros con alegría y el corazón satisfecho. ¡Shaná tová umetuká!

Libertad 769, CABA templolibertad comunidad@templolibertad.org.ar

¹ 33:2 ² Bereshit 12:1 ³ Kohelet 9:7 27

M U SEO JUDÍ O DE BS . AS .

Recomenzar La pandemia del COVID 19, que afectó a millones de personas en el mundo, provocó una elevada cantidad de víctimas fatales e impactó en la economía global con consecuencias imprevisibles. Nuestra vida cambió y el trabajo como se lo concebía anteriormente también. Se transformaron hábitos, relaciones y perspectivas. Con una población mayormente vacunada y conociendo con más precisión las medidas de profilaxis tendientes a la prevención de los contagios, estamos volviendo a una normalidad distinta a la anteriormente conocida.

En el Museo hemos retomado una agenda diversa con actividades presenciales y adecuando protocolos de seguridad. Nuestras salas revivieron con el público y las risas juveniles de las comunidades educativas y de colectivos de estudios de diferentes niveles que nos han visitado. Junto con las comisiones directivas de Fundación Judaica y del Museo del Holocausto realizamos una actividad conjunta que culminó en una visita guiada en nuestra institución. Del ámbito diplomático, recibimos a la Embajadora del Estado de Israel Salit Ronen, al Cónsul de Chequia Dr. Jindrich Kubovsky y a su esposa, al Embajador de Alemania Dr. Ulrich Sante junto con colaboradores del área de Política y Cultura y al Sr. Arkadiusz Radwan y la Dra. Agnieszka Rymsza de la Embajada de la República de Polonia en Argentina, también al Director del Museo Yad Vashem, Sr. Dani Dayan.

En la noche de los Museos, en la cual tuvimos una concurrencia record de más de 2500 personas, inauguramos la muestra Testimonio que nos habló de las tradiciones judías desde la mirada del talentoso artista oriental de origen armenio Eduardo Markarian. En diálogo con estos óleos exquisitos, expusimos en el salón Ramah obras del artista Alain Kleinman que nos remiten a la identidad y a la memoria.

Recientemente en la muestra Vainstein Visceral pudimos conocer la obra de Alejandro Vaistein, maestro olvidado pero clave en la comprensión de la modernidad en el arte argentino.

Para cerrar este año tan especial, el Rabino Simón Moguilevsky se aleja de sus funciones después de cincuenta años de trayectoria en el Templo Libertad Libertad 769, CABA museojudioba www.museojudio.org.ar 28

y diez años como Director del Museo Judío de Buenos Aires. Representantes diplomáticos, autoridades de la Fundación Judaica, personalidades de la cultura, artistas, voluntarios del museo y de AREVIM, familiares y amigos nos acompañaron en un agasajo cargado de emociones encontradas. Desde Jerusalén, el Rabino Sergio Bergman envío un sentido mensaje a su entrañable maestro y amigo. Para el Rabino Moguilevsky es dejar una comunidad que conoce como pocos, a la que acompañó todos estos años con la palabra precisa, con comprensión y sabiduría; es dejar su vocación y familia espiritual para partir hacia el encuentro con los suyos que lo esperan con la ilusión de compartir la cotidianeidad que hasta ahora solo era temporal, en breves períodos de descanso.

Gracias por su dedicación y por las semillas sembradas.

Lic. Liliana Olmeda de Flugelman Curadora y Directora Ejecutiva Museo Judío de Buenos Aires

G RAN TEM P LO PAS O

Lej lejá Un nuevo año comienza, nuevos desafíos, nuevas miradas en un mundo que está en permanente cambio. Nos vemos obligados a ser creativos, a descubrir y desarrollar nuestra capacidad adaptativa.

Como comunidad, no debemos olvidar en este proceso nuestro origen, que es y será el pilar de la continuidad como judíos.

“Lej lejá” le ordenó D´s a Abraham, “vete para ti mismo, de tu tierra, de tu lugar de nacimiento, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré”.

Esa tierra que nos identifica, que nos marca y nos protege, que nos hace latir desde donde estemos, es el vínculo con la cultura y la historia de nuestros antepasados judíos.

Esa tierra que nos enorgullece y nos permite ser un pueblo libre, rico en valores. Desde todos los confines del planeta, debemos velar por la paz en Israel y en el mundo entero.

Quiera D´s que este nuevo año que inicia nos encuentre unidos en valores, solidaridad y en el trabajo por un mundo mejor. Que tengamos salud y bendiciones ilimitadas. ¡Shaná tová umetuká!

Paso 423, CABA Gran Templo Paso info@grantemplopaso.org.ar

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IDEL

Un horizonte inclusivo El 75º Aniversario de la creación del Estado de Israel nos imprime un sinnúmero de emociones.

El regocijo y el orgullo priman en nuestros corazones al aproximarnos al impacto profundo que genera tan sentida celebración.

Nos conmueve cada día sentirnos parte del milagro cotidiano que representa el Estado Judío para todos nosotros.

A la más general y compartida admiración que impone su desarrollo político, social, económico, científico y militar, sumamos desde Fundación IDEL nuestra mirada más precisa en el marco particular de la inclusión, eje de nuestra actividad cotidiana.

Es que justamente, en el área de discapacidad, Israel también es un orgullo y un ejemplo a seguir.

Como muchos saben, IDEL nació como proyecto de Fundación Judaica, mirándose en el espejo de Elwyn Israel, una organización fundada hace casi 40 años con el objeto de crear una sociedad en la que las personas con discapacidad tengan los mismos derechos y puedan determinar su propia forma de vida, alcanzando a más de 5.000 individuos con sus planes y beneficios, y logrando prestar servicios nada menos que a las Fuerzas de Defensa, entre otras iniciativas.

Fundación IDEL, de manera más modesta pero sin claudicar en sus metas, sigue inspirándose en ese maravilloso faro, multiplicándose en la búsqueda de generar oportunidades de inclusión y reivindicando los derechos a una mejor calidad de vida para todos. En efecto, en IDEL funciona uno de los únicos tres Talleres Protegidos de la Ciudad de Buenos Aires, que continúa ofreciendo oportunidades de trabajo a decenas de jóvenes y adultos con discapacidad para brindarles un horizonte mejor.

Como siempre hacemos, aprovechamos este espacio para comunicar que será bienvenida toda colaboración a IDEL, tanto en recursos como requiriendo del trabajo que podemos ofrecer. Para ello pueden seguirnos por Instagram o a través de nuestra página web.

Tampoco queremos dejar pasar la oportunidad en estas fiestas para destacar el trabajo incansable de nuestros voluntarios y voluntarias que hacen posible alcanzar las metas de IDEL, y agradecer particularmente a nuestra Directora Ejecutiva Erica Polakoff, a nuestra coordinadora Marcela Schnaider y a todos los miembros de nuestra querida Comisión Directiva por el apoyo y el esfuerzo de cada día que los enaltece. También, una vez más, agradecemos a las empresas y los sponsors que creen en nosotros y a los jóvenes y adultos de IDEL a quienes dedicamos esta tarea. A todos ellos, ¡Shaná tová!

Y al gran Estado de Israel: ¡Lejaim!

Jaime L. Kleidermacher Presidente Fundación IDEL www.idel.org.ar Fundación IDEL 11 4896 2224

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AKIM

Trabajando por la diversidad en pos de la inclusión social

AKIM es un ámbito social y recreativo para personas con discapacidad intelectual; un lugar de pertenencia y aprendizaje, en donde aspiramos a una verdadera inclusión social.

Trabajamos para mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad y la de sus familias.

Con la recreación como herramienta principal, enfatizamos los vínculos sociales, potenciamos y promovemos la autonomía, y acompañamos al despliegue de la independencia.

Como institución trabajamos para explorar al máximo los potenciales de cada una de las personas, centrándonos en sus capacidades e intereses, creciendo y luchando por derribar las limitaciones del entorno. Desde AKIM aspiramos a que la diversidad sea valorada y respetada. Por eso impulsamos la construcción colectiva de una sociedad más justa donde prevalezca la diversidad y se aprecie el valor de cada integrante.

Reforzamos nuestro compromiso en la construcción de un mundo más justo, enfatizando la importancia de la labor en red y fortaleciéndonos en comunidad. Seguimos apostando al crecimiento en conjunto y al desarrollo de una sociedad inclusiva, donde sea valorada la diversidad.

Susy Piotrowsky Directora Ejecutiva AKIM Argentina

akimargentina www.akim.org.ar 31

JAG

Judíos Argentinos LGBTIQ+

Lej lejá para ser libre En el comienzo de nuestra historia, la Torá nos relata las palabras de D´s cuando le dice a Abraham: “Sal de tu país, de tu familia y de la casa de tu padre, a una tierra que te mostraré”. En hebreo le dice lej lejá que se traduce como lej: ve, lejá: para ti. Podría leerse como “Ve a ti mismo”.

Las palabras de D´s lej lejá están diciendo: a donde quiera que vayas, ve a tu yo interior; donde puedas expresarte con verdad, con sinceridad; a ese lugar donde puedas ser vos mismo. Y cuando puedas realmente llegar a ese lugar, podrás vivir en libertad.

El trabajo y la participación diaria, mediante los que construimos desde JAG el camino de la igualdad, la inclusión, la diversidad y la libertad, nos hace sentir en ese lugar donde somos nosotros mismos. Allí ayudamos y acompañamos a quienes lo necesitan, para que puedan salir en busca de sí mismos y así expresarse con libertad, manteniendo el principio de respetar y valorar a cada una de las personas en su individualidad.

Durante este año estuvimos brindando charlas y capacitaciones donde las temáticas de la diversidad y la inclusión de las personas LGBTQ+ cobraron cada día mayor protagonismo. Entre ellas, hemos compartido paneles con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, junto al área de Derechos Humanos.

También organizamos distintos talleres con el grupo de Fe y Diversidad y acompañamos la formación de un nuevo espacio para jóvenes LGBTQ+ dentro de la

Comunidad, celebrando distintos jaguim, entre ellos Purim y Pesaj.

Además auspiciamos el concierto del dúo Ópera Queer para celebrar el Día Internacional de Lucha contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género (17 de Mayo). El recital tuvo lugar dentro del ciclo de Diego Prigollini en el Templo Libertad.

Participamos también en la Conferencia Mundial de ILGA en la ciudad de Long Beach, California, cuyo lema fue «Juventud LGBTIQ: cambio futuro presente» y estuvimos presentes en la celebración del 5°Aniversario del primer Beit Knesset LGBT Reformista, Beth Chayim Chadashim, en la ciudad de Los Ángeles.

Las actividades desarrolladas tuvieron como resultado la participación constante y permanente de una gran cantidad de integrantes. Sin duda, el compromiso comunitario hace que logremos mayor visibilización dentro de nuestras comunidades y en la sociedad en general.

Es mi deseo que cuando demos paso al mes de Tishrei, este lej lejá que Adonai le dijo a Abraham sea el eje de los cuarenta días que van hasta Iom Kipur y así como Abraham emprendió su búsqueda y su camino y el pueblo judío ingresó a la Tierra de Israel, que cada uno de nosotros podamos conectarnos con ese yo interior en el que seamos nosotros mismos como individuos, en nuestras familias y comunidades, asumiendo el compromiso comunitario para poder seguir construyendo y de esa forma continuar celebrando nuestra libertad e independencia.

Romina Charur JAG Judíos Argentinos Gays LGBTIQ+ Libertad 769, CABA JAG Argentina

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BEIT SHIRÁ I S RA E L Í

¡Hagamos música juntos!

Acaba de cumplirse un año del primer día de clases de este increíble y hermoso desafío que asumimos junto a los directivos de Fundación Judaica, gracias al apoyo de BAMÁ y la Agencia Judía para Israel.

En un principio, nuestra escuela estaba dirigida a jóvenes de entre 12 y 20 años que quisieran disfrutar de la música y aprender de la mano de algunos de los mejores docentes y artistas que tiene nuestro país. Y con ellos empezamos a transitar este camino y a meternos en el universo inabarcable que la música tiene para regalarnos.

Pero con el correr de los días, íbamos recibiendo más y más pedidos, tanto de adultos como de chicos más chiquitos que querían también ser parte.

Así que el 2022 nos encontró, en un principio, con un grupo de jóvenes de 15 a 23 años y otro de chicos de entre 9 y 14 que no paran de sorprendernos con su capacidad para aprender, cantar y divertirse.

Y un tiempo después, cumplimos el objetivo de abrir el tan ansiado espacio de adultos que ya está funcionando todos los miércoles con un grupo hermoso de gente ávida de nuevos conocimientos y muy comprometidos con la propuesta.

Y lo mejor es que nuestros talleres no se quedaron solo puertas adentro. Los chicos y jóvenes participaron de una serie de propuestas que enriquecieron desde todo punto de vista el trabajo en las clases.

Fueron parte importante de la HAGADÁ MUSICAL — una producción audiovisual que creó Judaica y en la que intervinieron jazanim y músicos de toda Latinoamérica—; también de SHAVUOT MUSICAL, en el que regalaron canciones, baile y colores en un increíble video temático; ofrecieron una clase abierta en el marco del Encuentro LIMUD y, finalmente, ocuparon un rol destacado en la pieza audiovisual que Judaica creó para estos Iamim Noraim y que ya está disponible en las diferentes plataformas.

Cada jornada de Beit Shirá se divide en bloques en los que aprendemos canto, lenguaje y ensamble, y música israelí. Y ante todo, disfrutamos un montón.

¡Todavía estás a tiempo de ser parte! → Escribinos a info@judaica.org.ar y sé protagonista de Beit Shirá Israelí.

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IIF RR

Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

Hitos del camino Y dijo Dios a Abraham: Vete de tu tierra y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.

Abraham comienza un viaje que lo sacude de su comodidad. “De tu tierra, tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre”… El pasuk no es repetitivo, es puntual y específico acerca de ese viaje que Abraham debe emprender: • De tu tierra: tu lugar conocido, el marco de comodidad.

• De tu lugar de nacimiento: aquel que, salvo por una amenaza externa, es difícil tomar la decisión de abandonar.

• De la casa de tu padre: la protección familiar, las tradiciones y los mandatos.

Cuando abrimos el Instituto de Formación Reformista, nos pusimos como meta principal dar respuesta a una dificultad creciente en nuestras comunidades: la escasez de rabinos reformistas.

Ya había una idea de lo que “debía ser” la formación rabínica e hizo falta mucha osadía para definir un modelo formativo innovador y fuera de los límites que el paradigma establecido planteaba.

Había una necesidad clara y determinante: hacían falta más rabinos reformistas, conocedores de las necesidades, problemáticas e idiosincrasia de sus comunidades e identificados con su realidad.

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Con una visión renovadora, enfrentando prejuicios y oposiciones, pusimos en marcha un instituto rabínico con un diseño pedagógico y académico adecuado para las necesidades del siglo XXI. Hoy, a casi cinco años del inicio de este camino, tenemos nuestros cuatro primeros graduados. A fines de 2019, el Rab Diego Elman y en mayo de este año, la primera rabina reformista graduada en nuestra región: la Raba Silvia Dorfman. Junto a ella, también se graduaron el Rab Hernán Rustein y el Rab Edy Huberman.

Todos ellos se presentaron a un Beit Din, un tribunal rabínico, que evaluó tanto lo relacionado con los saberes como con la vocación de ser maestro, constructor y líder en el complejo desarrollo de una comunidad y de una sociedad. La ordenación rabínica es el resultado de un proceso que involucra conocimientos, capacidades, saberes y formas.

Tenemos el orgullo de haber visto el camino que recorrieron nuestros graduados y el que siguen actualmente nuestros alumnos. Todos ellos asumen la responsabilidad de estudiar y de llevar a su vida cotidiana, seria y honestamente, los valores y visiones de un judaísmo que se renueva con creatividad.

Estamos educando no sólo individuos que liderarán las comunidades de la región sino también un grupo de colegas que, desde su formación, comparten saberes, competencias y especialidades en beneficio del conjunto. Los kinusim (encuentros periódicos presenciales) han sido vivencias intensas y significativas, esenciales para la consecución de este objetivo.

Vemos en la práctica que pudimos aplicar un equilibrio entre la sabiduría clásica de nuestra tradición, la resignificación de los textos y la recreación de las prácticas, infundiéndolas en una conciencia actual, inclusiva y reformista.

reformimarg info@institutorabinico.org

R AB . DAM I Á N K A RO

Halajá Reinterpretación y prácticas.

Estudio y validación.

Cierto año, en la Antigüedad, el día de Pesaj aconteció en Shabat. Y los hijos de Beteira no supieron qué hacer. Se preguntaron y no supieron responder si la ofrenda pascual desplazaba a las restricciones que regían para el día de descanso o si, en cambio, en Shabat les estaba prohibido realizar esa ofrenda.

Se cuenta en el Talmud (Pesajim 66a) que convocaron a Hilel el Babilonio, que había servido a los dos grandes maestros de su generación, Shemaia y Abtalión, para que resolviera el vacío legal.

La respuesta de Hilel a los hijos de Beteira no se limitó a un “sí” o a un “no”. Les dijo que durante el año hay más de “doscientas ofrendas de Pesaj que desplazan” las restricciones del Shabat, como por ejemplo, la prohibición de matar un animal. Para Hilel no había dudas: la ofrenda de Pesaj debía hacerse durante el sábado. Sorprendidos, los hijos de Beteira le preguntaron al maestro: “¿Y de dónde aprendemos eso?”.

tuvo a mano la solución legal. “Esa halajá la escuché y la olvidé”, dijo y agregó: “Dejen a [los hijos de] Israel [que actúen], ellos que si no son profetas, son hijos de profetas”. Bastó un día para ver cómo actuaba ese pueblo de sabios o de hijos de sabios. Un hombre que llevaba en Shabat una oveja para ser ofrendada había cargado el cuchillo entre la lana del animal. Y otro que también se había olvidado de llevar el cuchillo en la víspera y acercaba una cabra al Templo, lo había colocado entre los cuernos. “Vio Hilel el acontecimiento y recordó la ley y dijo: ‘Es así como la he recibido de la boca de Shemaia y Abtalión’”, se estudia en el Talmud. Y así lo estableció: la norma no fue otra cosa que el modo de andar de los hijos de Israel.

Al menos dos caminos recorre la halajá: la reinterpretación de nuestros textos sagrados para producir nuevos sentidos, nuevas respuestas, y el retrato de las prácticas de los judíos en cada época, en cada lugar. Nuestras prácticas se sustentan en interpretaciones o en la validación colectiva de lo que hacemos.

Que en el año que se inicia seamos capaces de seguir el camino de Hilel, del estudio y la interpretación y de la valoración de nuestras propias acciones. Que seamos capaces de construir nuestra propia halajá.

Rab. Damián Karo Decano Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

Hilel echó mano a una guezerá shavá, una herramienta interpretativa que utilizaban los sabios para producir un nuevo conocimiento a partir de una analogía. Les recordó que está escrito en la Torá que la ofrenda diaria debe realizarse “en su tiempo” (Bamidbar 9:2) y que también la expresión “en su tiempo” se menciona para la ofrenda pascual (Bamidbar 28:2). Conclusión: así como se “desplazan” las restricciones para permitir las dos ofrendas diarias en los más de cincuenta sábados del año –a las que se agregan en cada Shabat otros dos animales propios del día sagrado– y se realizan “en su tiempo”, también “en su tiempo” debe hacerse la ofrenda pascual. Y contabilizó más de doscientas ofrendas en el año hechas en Shabat, como si fueran de Pesaj.

Los hijos de Beteira premiaron a Hilel por su sabiduría y lo nombraron su príncipe, maestro entre los maestros. Y le hicieron una nueva pregunta: qué ocurre si quien debe ofrendar el animal, olvida llevar el cuchillo al Templo antes de que comience el Shabat. Los sabios sí tenían en claro que no era posible transportar ese elemento durante el día de descanso. Hilel no dijo “sí” ni “no”. Pero tampoco 35

JUDAICA AVIG DO R

Historia, memoria y futuro Forjando un camino de progreso y esperanza Colonia Avigdor es una localidad del departamento La Paz, en la provincia de Entre Ríos, República Argentina. Es la última colonia de inmigrantes judíos creada por la Jewish Colonization Association, organización filantrópica liderada por el Baron Hirsch.

Conformada en sus inicios por inmigrantes judíos alemanes que escapaban de los horrores del nazismo, la Colonia creció y se desarrolló en sus primeros años con el esfuerzo de esas familias que vieron en nuestro país un refugio y un lugar donde poder desarrollar sus vidas en libertad.

Con el correr de los años Colonia Avigdor fue quedando, como tantas otras colonias, vacía de gente y de proyectos. En ese contexto, Fundación Judaica a través de la visión del Rabino Sergio Bergman, decide recuperar la historia y la memoria pero, por sobre todas las cosas, el futuro de la Colonia.

Para conseguirlo, desde hace más de 20 años, Judaica se propone el gran desafío de conformar un polo de desarrollo social, cultural, educativo y económico, generando allí una nueva oportunidad de dar trabajo y desarrollo a quien más lo necesita y ayudar a quienes habitan la zona. Fundamentalmente a niños/as y adolescentes con el fin de que puedan educarse contando con las herramientas necesarias para forjar un camino de progreso y futuro.

Todo esto fue posible gracias a la incansable tarea de voluntarios que dedicaron tiempo, esfuerzo y trabajo para lograrlo, sumando además horas de manejo para llegar a este lugar a 500 km de distancia de la Capital. Entre ellos, especialmente homenajeamos la memoria de Marcelo Svidovsky (Z”L) quien tomó inicialmente el liderazgo a través de la Fundación Raíces del lugar, trabajando por mantener la huella y recuperación del patrimonio de los gauchos judíos de la provincia de Entre Ríos y, en particular, del proyecto productivo, social y educativo en Colonia Avigdor.

Hoy, en su bendita memoria, redoblamos esfuerzos y sumamos a las nuevas generaciones para continuar su obra en el lugar, así como nos enseñó su coherencia en los valores de la tradición judía, hoy su nombre sigue vivo en Avigdor y adquiere la grandeza de los grandes que siendo humildes inscriben por siempre un hito en la construcción de nuestra red.

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Durante este año Judaica estuvo presente en Avigdor a través de: • La Escuela de Juego, Recreación y Deportes, cuyo objetivo es acercar a los chicos de Avigdor al deporte, como un medio de contención e integración social.

Muchos jóvenes han podido llegar por primera vez a otras localidades y participar en distintas competencias.

• La Escuela Agrotécnica de Antequeda que es una institución comprometida con la comunidad y el desarrollo de los niños y jóvenes de la región.

• La quesería y el tambo de Avigdor que generan fuentes de trabajo y desarrollo local en un pueblo donde las posibilidades eran casi nulas, devolviendo de esa manera la dignidad del trabajo a sus habitantes.

Judaica es una expresión que demuestra cómo lo nuevo que somos proviene de la fidelidad a la tradición, que no es vieja sino milenaria, y que nos arraiga nutriendo nuestras prácticas en valores de raíz que permiten que el árbol esté firme en su identidad y no deje de ofrendar sus frutos a la sociedad en la que se comparte la cosecha de la humanidad.

Comisión Voluntarios Avigdor judaicaavigdor

A R EVIM

Lej Lejá Abraham se conecta con D`s que le explica que debe salir de sí mismo y poner la energía en el otro. Qué importante es para la vida, sabernos útiles para nuestros semejantes. Ser capaces de hacer Tzedaká.

Es nuestro mandato, nuestra misión; es lo que hacemos desde Arevim: ayudar y contener a las familias que lo necesitan. Con abrigo, medicamentos, útiles escolares y tantas otras cosas.

Se está por cumplir el 75 aniversario de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz y el encuentro se hará con la presencia de decenas de dirigentes de todo el mundo.

También el Estado de Israel cumplirá 75 años. Estamos orgullosas de ser judías, de nuestras raíces y de un Estado que nos cuida a la distancia y nos protege.

Que D`s nos cuide y proteja, nos permita a todos seguir ayudando a quienes lo necesitan. Es una actividad que nos enriquece y enaltece como seres humanos.

Amén.

Arevim

Lo más importante, ¡la memoria! Para que aquello nunca más se vuelva a repetir.

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W UPJ

World Union for Progressive Judaism

La puerta de entrada para el Judaísmo Reformista La Unión Mundial para el Judaísmo Progresista, fue establecida en Londres en 1926. Es la organización coordinadora internacional de los movimientos judíos reformistas, liberales, progresistas y reconstruccionistas. Sirve a 1.250 congregaciones y cuenta con 1,8 millones de miembros en más de 50 países.

Con sede en Jerusalén, la WUPJ representa el cuerpo de judíos más grande del mundo que busca una expresión tradicional pero contemporánea de su identidad espiritual, cultural y religiosa judía.

El judaísmo progresista amplía el alcance de la observancia religiosa al otorgar plena igualdad a todos los judíos, independientemente de su género y orientación sexual, al tiempo que defiende los valores de los antiguos profetas

↑ El WUPJ apoyó un Centro de Crisis de Refugiados cerca de Varsovia en Polonia.

La WUPJ, presidida por el Rab. Sergio Bergman, se propone garantizar que todos los judíos del mundo tengan acceso a una vida judía vibrante y personalmente significativa que pueda inspirarlos espiritualmente y asegurar el futuro del pueblo judío, ya sea en el Estado de Israel o en toda la diáspora.

“Somos judíos en lo que hacemos. No solo leemos la Torá, somos la Torá. Escribimos en el pergamino de nuestros días como practicantes de una vida judía progresiva, vibrante, diversa y significativa.

Llevamos vidas judías encaminadas en nuestra milenaria tradición a la vez que apreciamos nuestro enfoque contemporáneo, igualitario e inclusivo” – Rab Sergio Bergman.

↑ En el inicio de la sesión plenaria de apertura del Foro Global de AJC 2022, junto al presidente de Ucrania Volodymyr Zelensky.

WUPJ The World Union for Progressive Judaism www.wupj.org @wupjudaism ↑ Visitando las comunidades judías progresistas en Europa - Beit Tikwa en Bielefeld, Alemania,- para ver de primera mano la respuesta a la crisis de refugiados ucranianos.

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U JR | AMÉRICA L AT I N A

Somos movimiento

Como representantes del movimiento reformista en Latinoamérica, comprendemos que es natural —y necesario— que seamos sionistas. Pero, ¿qué es ser un/a judío/a reformista y sionista en nuestra región?

Aunque estemos muy lejos de Medio Oriente, la idea de Israel está siempre presente en nuestras acciones diarias: desde los rezos de la mañana, en los que le agradecemos a aquel sheasani Israel que nos hizo (parte del pueblo de) Israel, hasta los jaguim que celebramos, en especial los feriados modernos israelíes y, más recientemente, Tishá beAv. De hecho, aunque no vivamos en el moderno Estado de Israel, lo celebramos como parte del pueblo y, como judíos, tenemos todo el derecho de criticar acciones del gobierno y de la sociedad israelíes con las cuales no concordamos, porque muchas veces son problemas y situaciones que afectan directamente nuestras comunidades; desde cuestiones de apoyo financiero y programas sionistas en Latinoamérica hasta asuntos como el Kotel igualitario en Jerusalén.

El cuestionamiento es algo intrínseco al judaísmo, en especial al judaísmo reformista. La tradición judía es fundamental para nosotros, pero comprendemos que la sociedad en general (y en especial la israelí) cambia con los tiempos y no podemos quedarnos quietos. Por eso nos definimos así: como movimiento. Porque cuestionamos las tradiciones, costumbres y leyes que no tienen sentido en la actualidad; porque comprendemos que tenemos que ser más abiertos a formas no tradicionales de ser y vivir. Porque la diversidad es la fuerza del pueblo judío.

No solo aceptar, sino también recibir, incluir e involucrar a personas LGBTQIA+, personas de todos los colores de piel y personas con discapacidad, entre otras, es fundamental para que creemos un mundo mejor para nosotros, nuestros hijos e hijas.

Con comunidades judías fuertes y vibrantes en Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, Ecuador, Guatemala y Perú —y quizás en más países muy pronto— la Unión del Judaísmo Reformista en América Latina (UJR-AmLat) les desea a todos/as shaná tová umetuká, un año bueno y dulce.

David Britva Beraha Director Ejecutivo UJR-AmLat info@ujr-amlat.org www.ujr-amlat.org 39

Judaica Cultura 5/5/22 | Judaica Belgrano

31/10/21 | Judaica Belgrano

Elena Roger

Birmajer se hace cuento en vivo

Noche de Gala - Iom Haatzmaut

30/10/21 | MJBA

La noche de los museos 3/12/21 | Templo Libertad

La noche de los templos

28/5/22 | Templo Libertad

La travesía Con Santiago Kovadloff

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4/6/22 | Judaica Norte

The why not Big Band Noche de jazz & arte en Nordelta

7/7/22 | Judaica Belgrano

La casa de atrás Obra documental sobre Ana Frank

14/6/22 | Judaica Belgrano

El cazador y el buen nazi Con Jean Pierre Noher y Ernesto Claudio

5/5/22 | Judaica Norte

Vox Pop - 20 años Humor y música a capella

7/7/22 | Judaica Belgrano

Masterclass con Christophe “La trufa argentina: el diamante negro”

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Judaica Acción Todos nuestros proyectos comunitarios solo son posibles gracias al esfuerzo, entrega y dedicación de nuestros voluntarios y voluntarias, quienes trabajan, asumen responsabilidades, ayudan y, sobre todo, sostienen nuestros espacios en amorosa ofrenda desinteresada construyendo comunidad.

En este año que se inicia, enfatizando la labor en red que nos caracteriza, agradecemos especialmente al grupo de voluntarios y voluntarias que nos acompañan y sostienen nuestros proyectos, reforzando el compromiso con las nuevas generaciones y honrando la memoria del trabajo realizado para avanzar en la misma línea fundacional, con acciones renovadas.

asa Garrahan 1er. grado en C

ativo en el proyecto educ Acompañando igdor. eda, Colonia Av Escuela Antequ Donar sangre es donar vida

Donación de insumos educativos en la Escuela Antequeda, Colonia Avigdor Acompañamos a los olim en su aliá a Israel 42

Algunas campañas actuales:

Campaña de dona ción de

sangre

la Fern en : Arlene m la O n Tikú Proyecto anuelita M Escuela

Fomentamos las prácticas de voluntariado y ayuda hacia el prójimo 43

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Viamonte 1342, 3° C (CUERPO 1°), C.A.B.A. - Tel: 4372-4384 / 4371-5385

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- Descuento de E-cheqs - Cesiones de Facturas - Adelantos - Cuenta Recaudadora 11 6954 4851

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La Fundación Hispanojudía desea que el 5783 sea un año bueno y dulce, lleno de bendiciones y saluda a sus miembros de la Argentina: Rab. Sergio Bergman Rab. Isaac Sacca Miguel Abadi Andrés Orchansky Alejandro Pitashny Adrián Sucari Darío Werthein Familia Sutton Bernardo Kliksberg Arnoldo Liberman Marcos Aguinis

Para más información visitá @hispanojudia fundacionhispanojudia.org

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5783-2022 ¡Shaná tová umetuká!

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CONTADORES PÚBLICOS

www.msyasociados.com info@msyasociados.com Instagram: @ms.contable www.linkedin.com/in/ms-a +54 9 11 6732-6396 Av. Las Heras 2126 6. oficina 35

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Shaná tová umetuká Coco, Marce, Fede, Guido y Maru

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Shaná tová umetuká Les desean Silvia y Rubén Melamud y familia.

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Manuel Kalik junto a sus nietos Yamila, Cindy, Tati, Shari, Mile, Tommy, Caro, Flor, Bruno y Ambar

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Shaná tová umetuká Gmar jatimá tová Miriam Olchansky, Daniel Camji y familia

Acompañamos a Fundación Judaica en este nuevo año.

Shaná tová umetuká Flia. Goldenberg

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Shaná tová umetuká Les desean Lola, Juan, Cata y Julia Hecht

Shaná tová umetuká Familia Urfeig

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Shaná tová umetuká Les desea la familia Lerea

Shaná tová umetuká Les desean Valen, Toto, Dachu y Eze Vaisman

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Ievarejeja Adonai veishmereja, Iaer Adonai pana veleja vijuneja. Isa Adonai panav eleja veiasem leja shalom.

Refua Shlema Esther Bat Galia

¡Shaná tová umetuká!

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Ian, Alan, Ari y Gaby

Uri y Noah

Shaná tová umetuká

Shaná tová umetuká

Flia. Gryncwaig Flia. Boykier Flia. Velo Bares

Les desea Flia. Fiure

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