Shnatón Judaica 5782-2021

Índice 2

Rab. Sergio Bergman

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Shnatón 5782-2021

20

Arlene Fern en Zona Norte

32

IIFRR

Gobierno y Gestión

22

Rab. Adrián Fada

33

Rab. Damián Karo

6

Voluntarios Red Judaica

23

Rab. Uriel Romano

34 WUPJ

8

Sergio Brukman

24

Templo Libertad

35 JAG

10

Volver a encontrarnos

26

Rab. Simón Moguilevsky

36

UNA AMIA

12

Marcelo Svidovsky Z”L

27

Hernán Rustein

37

Arevim

13

CCJB

28

Gran Templo Paso

37

Akim

14

Comunidad NCI-Emanu El

29

Juventud Judaica

38 Judaica Cultura

16

Esc. Comunitaria Arlene Fern

Judío 30 Museo de Bs. As.

39

18

Judaica Norte

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judaica.org.ar

IDEL

Luaj

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Rab. Sergio Bergman

Fragmentados por el virus y unidos en comunidad La resiliencia como memoria judía El 5782 será un nuevo año en el luaj, nuestro milenario calendario que celebra la creación del mundo que habitamos, y somete a balance al mundo que somos.

Por segundo ciclo consecutivo vivimos las festividades de Tishrei, desde Rosh Hashaná, Iom Kipur hasta Sucot en un mes intenso, pero atravesado por el Covid que vino el año pasado, pero que lejos está de despedirse definitivamente en el próximo que inauguramos.

Los efectos de esta pandemia global sin precedentes son múltiples en su impacto y en la catálisis que acelera cambios latentes que se hacen ya manifiestos; con impactos en nuestras vidas que son aún inciertos.

El aislamiento como medida de protección sanitaria tiene una consecuencia en cada uno de nosotros que puede enunciarse con múltiples descripciones y una sola conclusión que las agrupa. La incertidumbre genera angustia, y este estado del espíritu no solo es anímico, sino que genera un abismo donde perdemos futuro. Vivimos el presente con nostalgia de un pasado que no era mejor, pero que no agradecimos entonces lo suficiente en cuanto a las libertades que solo se valoran cuando se pierden; o la misma salud, que la tenemos garantida como derecho y solo adquiere valoración superlativa cuando la enfermedad y la muerte rodean nuestros días, contando como números vidas que se pierden en la tempestad del virus.

Podemos decir que el balance de esta experiencia es la fragmentación. Estamos fragmentados por dentro y por fuera. Pedazos de nuestra interioridad y de la relación social que se extingue ante los suscesivos aislamientos.

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Aun frente a impactos casi imposibles de recibir sin desintegrarnos, la física nos ofrece la resiliencia como capacidad de los materiales para amortiguar el golpe, deformarse sin desintegrarse, doblarse sin quebrarse, adaptarse al impacto y superarlo con cambios de forma pero no de esencia.

El judaísmo es, en cuanto tradición espiritual, una experiencia de resiliencia cultural. No somos solo sobrevivientes de las tragedias de la historia, sino testigos de nuestra asombrosa capacidad de poder superar los impactos que hemos recibido como pueblo. Y aun con el alto costo de generaciones perdidas que son irreparables, el mensaje de sentido de nuestra existencia y de nuestra esencia encontró formas alternativas para no desintegrar lo judío de la historia y darle resiliencia en la memoria de quienes, sin olvidar el pasado y honrar a los que perdimos, apostamos siempre a la acción más trascendente: migrar de la fragmentación individual a la construcción en comunidad.

Judaica como red ha dado debida cuenta de su aporte resiliente a esta crisis al convocarnos a tener memoria de nuestra historia para hacerla acción en el presente. Sostenernos entre todos, incluso cuando no estamos juntos o congregados, porque aun en el asilamiento hay presencia de una red de sostén y de apoyo, para no desfallecer y seguir migrando hacia un futuro que nos proponemos construir sin esperar que nos lo entreguen. Es una experiencia que no está exenta de angustia por incertidumbre de futuro, sino que por lo contrario, nos convoca a estar en unidad por lo común que nos sostiene, los valores que ejercemos en acciones, y una esperanza que no es espera pasiva sino en construcción colectiva.

Este será un nuevo año, pero estamos convocados en memoria judía a hacerlo nuevo en nuestras vidas. No es el tiempo lo que cambia sino lo que nosotros cambiamos en el tiempo.

Renovar el año es hacer memoria, re-nacer, re-crear y re-flexionar es decir, darle una flexión, una vuelta al tiempo para hacerlo circular y ya no lineal.

Tiempo circular es resiliencia para procesar lo que pasó, para aprender lo que no debe volver a pasar y proyectar cómo lograr lo que aún no haya pasado.

Es nuestro deseo que estos Iamim Noraim no sean una promesa, sino un compromiso. Que podamos sostener en red una visión Judaica, haciendo memoria de lo que sí supimos superar, sin temer inaugurar un nuevo ciclo del tiempo, en este nuevo comienzo, para que así como vivimos fragmentados por el virus, podamos unirnos en comunidad, siendo resilientes. Porque no olvidamos sino que hacemos memoria de todo aquello que aun en las noches más oscuras de nuestras vidas, de nuestro pueblo, de nuestras sociedades y de la humanidad, nos hace resilientes, para volver a creer que seremos capaces de hacer un año nuevo y bueno.

Que se cumpla lo que este tiempo nos convoca, la acción más resiliente en el deseo de que para bien seamos, en este nuevo año, inscriptos y rubricados en el libro de la vida. ¡Le shaná tová tikatevu vetejatemu!

Sergio Bergman Rabino Fundador de Fundación Judaica

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Red Judaica

Nodos de Gobierno y Gestión → Fundación Judaica fundador

Rab. Sergio Bergman presidente

Sergio Brukman secretaria

Miriam Olchansky tesorero

Gerardo Bergman invitados permanentes

Adrián Sucari Ariel Sicorsky Carlos Jaichenco Carlos Vitas Gustavo Michanie Marcela Katz Marcelo Zegen Mario Ruschin Paula Schreier Pedro Buki Susana Perelman Viviana Vedronik

→ Judaica Belgrano Escuela Comunitaria Arlene Fern presidente

Ariel Sicorsky miembros comisión directiva

equipo rabínico

Rab. Sergio Bergman Rab. Simón Moguilevsky Rab. Yosi Baumgarten Rab. Adrián Fada Rab. Damián Karo Rab. Uriel Romano Hernán Rustein (estudiante rabínico)

minián tradicional

titular ii

Rab. Simón Moguilevsky Victor Garelik Rubén Shapira Enrique Abrahamovics

Gustavo Goldman revisor cuentas suplente

Sergio Brukman rabino

Rab. Adrián Fada shlijei tzibur

Corina Krum Alejandro Nesis Martín Pomerantz Sebastián Subatín coord. talmud torá Corina Krum direct. actividades

Adrián Moscovich Andrea Kaplan Brenda Glowakrzywo Geraldine Steinfeld Jonathan Gleizer Leila Lipsky

comunitarias

directora general

Yanina Feldman

Gabriela Krichesky directora nivel inicial

Tali Joffe directora nivel

→ Templo Libertad presidente

primario

Enrique Jurkowski

Karina Delgado

vicepresidente i

directora ejecutiva

Patricia Holzman

revisor cuentas

Comunidad NCI-Emanu El presidenta

Miriam Olchansky vicepresidenta

Nancy Svidovsky secretario

Carlos Jaichenco tesorero

Martín Umansky vocal titular

Gerardo Bergman vocal suplente

Gabriela Saccal revisor cuentas titular i

Patricia Holzman

Lucas Werthein vicepresidente ii

Mario Volosín secretario

Carlos Vitas prosecretario

Marcelo Treguer

Rab. Sergio Bergman Hernán Rustein (estudiante rabínico) Alejandra Levi Daiana Levin Pablo Duchovny coord. talmud torá Silvia Dorfman (estudiante rabínica) directora institucional

Eliana Krumecadyk

Museo Judío de Buenos Aires director

Rab. Simón Moguilevsky curadora y directora ejecutiva

Liliana Olmeda de Flugelman

tesorero

Enrique Klein protesorero

→ Judaica Norte

Alejandro Pitashny

presidente

vocales

Adrián Sucari

Nicolás Glasman Nestor Lemesoff Gustavo Michanie Inés Sus de Koen vocales suplentes

Eduardo Litvachkes Damián Glanz revisores de cuentas

Patricia Holzman 4

minián igualitario

vicepresidente

Rab. Sergio Bergman secretaria

Carolina Baert tesorera

Cecilia Carmona

vocales

Adriana Jeroham Alejandra Perez Ariel Orchansky Berenice Arce Marcelo Zegen Mariano Boruchowicz revisor de cuentas

Fabián Tawil rabino

Rab. Uriel Romano shlijei tzibur

Marina Feferbaum Raúl Pokoski coord. talmud torá Gabriel Korz

→ Gran Templo Paso presidente

Pedro Lázaro Buki vicepresidente

Edgardo Hersztenkraut secretario

Gustavo Vitcopp tesorera

Julia Beatriz Wajnberg protesorero

Jorge Lelczuk secretario de actas

Raúl Hryniewiecki vocales

Roberto Wainsztein Julián Manuel Goldman Miguel Giercowski Jaime Huberman

→ IDEL • comisión directiva presidente

Jaime Leonardo Kleidermacher vicepresidente

León Muchenik tesorera

Mercedes Fernández secretaria

Susana Perelman • comité ejecutivo presidente

Juan Schaer vicepresidente

→ Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

→ JAG

presidente

Gustavo Michanie

Enrique Jurkowski

secretaria general

vicepresidenta secretario

Ricardo Rotholtz tesorera

Marcela Katz vocales

Cecilia Carmona Carla Goldschmidt revisor de cuentas

• consejo asesor Matías Zvetelman

representantes de la

Patricia Holzman ujr-amlat

Erica Polakoff

Daniel Weiss Raul Gottlieb Miriam Vasserman

→ Fundación Raíces

• profesionales

Proyecto Colonia Avigdor fundador

Rab. Sergio Bergman presidente

Carlos Jaichenco vicepresidente

Romina Charur vicepresidente

Victoria Escobar

Diana Akawie

Liliana Perper

directora ejecutiva

presidenta

decano

Rab. Damián Karo secretario académico

Diego Elman director ejecutivo

Edy Huberman

→ AKIM presidenta

Elena Herz vicepresidenta

Adriana Leichach secretaria

Ester Korman prosecretaria

Ana Kirchheimer tesorera

Beatriz Fialco de Gicovate protesorero

José Krasniansky vocales

Patricio Emsani Romina Emsani Sandra Gicovate Susana René Salmona revisor cuentas titular

Julio Zlatkes revisor cuentas suplente

Gerardo Bergman

Natalio Leicach

secretario

directora ejecutiva

Sergio Kroitor

vocal suplente

tesorero

Felisa Eva Scharager

Gustavo Goldman

Susy Piotrowsky

revisora cuentas titular

Esther Paola Wainsztein revisora cuentas suplente

Ruth Hilú rabino

Rab. Yosi Baumgarten 5

Red Judaica

Voluntarios → Fundación Judaica judaica cultura

Adriana Jeroham Adriana Saccal Alejandra Perez Carina Mutzmajer Carolina Baert Cecilia Carmona Marcela Katz Miriam Olchansky Paula Schreier Rebeca Lipowicz Viviana Vedronik

→ Judaica Belgrano Escuela Comunitaria Arlene Fern comité de cuidado y prevención sanitaria

Hernán Jamui Vanesa Fainboim

Sebastián Fiure Silvina Szwarc Yanina Kulikovskaya Yanina Lubenfeld nexos

Aline Fisch Ariela Dulman Carolina Marias Carolina Sus Déborah Braslavsky Eliana Hadid Ezequiel Yemal Florencia Kogan Gisela Gel Jéssica Winnykamien Laura Ini Laura Slipakoff Magalí Schwartzman Marisol Tursky Melanie Kirnos Nadine de Beer Natalia Guerzovich Romina Bendersky Solange Zafran Vanesa Campanella Verónica Fiure Yamila Corsunsky

Alejo Romeo Ariela Dulman Daniel Kallman Estanislao Centanin Ezequiel Yemal Fernando Lekier Florencia Levy Mayo Gonzalo Suli Ivan Ini Jéssica Melamud Julián Medina Marcelo Casoy Matías Micenmacher Miriam Levi Natalia Guerzovich Paula Bey Paulo Steimberg Romina Faez 6

Juventud Judaica coordinadora general

Maylen Elbaum mejanjim

compromiso de entrada

Gabi Marabi Grace Schuchner Graciela Guckenheimer Johana Bekerman Julián Gercovich Laura Likier Marcela Katz Mariel Benaim Mariela Ioszpe Mario Altman Mario Ruschin Naty Katz Nelly Ruschin Paola Portnoi Patricia Kossoy Paula Vainer Radrigo Marabi Raquel Svidovsky Rita Sacaal Silvina Szmuc Silvia Wenger Tito Mayer Verónica Jaraz Vivi Vedronik

Comunidad NCI-Emanu El

Luciana Rovner Tomás Saieg

Adriana Saccal Alberto Hamershlag Alejandra Madanes Andrea Epell Bárbara Piotrkowski Carina Mutzmajer Claudia Imventarza Daniela Jaichenco Denise Goldberg Edith Meta Elena Salmona Eva Teler Fanny Sigal Fede Orbuch Florencia Levy Mayo Florencia Sommerfeld

Brenda Goldman Catalina Kantor Dafne Goldman Esperanza Branollsky Iara Liderman Ilán Levy Julieta Rozenberg Leila Safdie Maia Bruh Micaela Hirsch Tobías Moraut Tatiana Verba Camila García Martín Wior Joaquina Silberleib

madrijim

→ Judaica Norte Any Vodovosoff Ariela Erejomovich Daniel Ini Erica Kilstein Fabiana Muszkat Gabriel Kummel Gastón Scolnik Gastón Trajtenberg Gustavo Lijtmaer Ignacio Mazzocco Jorge Nardea Laura Jaime Lilia Lapidus Lorena Muzo Marcela Grabivker Marina Becher Martine Boukaert

→ Templo Libertad Arevim Evy Guckenheimer Graciela Chmea Itin Goldman Karin Schnook Kuky Goldstein Lilian Bensignor Quita Cazachkoff Sara Teplitzki Sarita Wegbrait Vera Guiblejman

Museo Judío de Buenos Aires Beatriz Reutlinger Diana Lowy Julia Berger Marta Rubin

Beit Midrash Agustina Sánchez Aldana Benítez Alicia Zappi Ariel Friedman Diana Pampliega Dora Noya Emiliano Antelo Eugenio Gini Federico Litvak Horacio Majlis Joel Klein Jorge Díaz José Antelo Josiané Félix Judith Yarcho María Angélica Rossi Micaela Cersósimo Romina Wayar Samuel Díaz Tomás Racki Victoria Maislus Viviana Boig

→ IDEL Alejandra Rodriguez Andrea Blum Araceli Vitcop Arnoldo Szwarc Betina Baler Débora Wolff Dina Passarotti Emilia Genovese Emilise Polich Eva Rose Felicia Zvetelman Gabriela Dreksler Gabriela Garber Gladys Selener Graciela Vitulich Karina Guterman Laura Raitieri Marcela Schnaider María de los Ángeles de la Vega Marisa Talgham Marta Olszak Mirta Vaisman Mónica Frenkel

Natalia Almela Nora Mirkin Patricia Gryzek Ricardo Shuldiner Rita Saccal Rosa Sztein Ruth Arcusin Susana Linenberg Vida Levy

→ Gran Templo Paso Abigail Calb Alexis Masri Andrea Weinzetel Andrés Cabrera Azul Sielecki Biniamín Moron Carlos Goldenberg Chiche Gochman Claudio Giner Claudio Pomerantz Daniel Daniel Droblas David Pomerantz Ezequiel Plecel Florencia Giselle Dorra Giselle Vuguin Gladys Dalfonso Iska Brana de Pomerantz Jaia Lea bat Batia Jaim Ioel Leandro Ordoñez Lior Barber Maca Mara Kiperband Marcelo Bruski Mauri Meher Licht Natalie Jait Raúl Hryniewicki Rocío Ospino Sabrina Sielecki Salomé Plecel Samuel Britvin Silvia Donzis Simja Zehev Hacohen Tatiana Sielecki Valeria Wolsey Verónica Cohen Falah Victoria Dahl

→ Bitajón Agustin Chmiel Agustina Breitfeld Ana Sofía Zimmermann Andrés Arazi Andrés Rovner Andy Glusman Ariel Kogan Ariel Szabo Ariel Waisburg Axel Zielonka Bárbara Gendler Camila Maganiezin Camila Sikorski Carolina Barbarosch Dan Kilemnic Daniel Esses Dennise Hojman Eric Boskis Ezequiel Droblas Ezequiel Szlaifsztein Franco De Beer Franco Kusneras Franco Rosental Gastón Cattan Gonzalo Borinsky Ian Celnikier Ignacio Dana Ilán Slelatt Ioel Kahan Iván Gutman Ivana Gendler Joaquín Sokolowicz Joaquín Vainer Juan Stareselsky Juana Solotar Julián Bergman Julieta Buenos Julieta Chmielewski Julieta Zimmerman Kiara Dana Lucas Rotmitrovsky Lucas Topola Lucía Turek Magalí Burstein Manuel Zalcman Manuel Zimmermann Mariano Dabbah Matías Baldoma Matías Escandarani

Matías Lubieniecki Matías Rotmistrovsky Maximiliano Lieban Maximiliano Zilberman Micaela Faur Micaela Rubaja Micaela Stamfater Milena Elsztain Mili Dana Mora Liberman Nahuel Feldman Nataly Yemal Nicolás Raijel Nicolás Tobal Nicole De Beer Oliver Melamud Oriana Koenka Paloma Arcuschin Sebastián Kaplanski Sofía Cortes Sofía Lichtenstein Sofía Zielonka Sol Barmat Tamara Podjarny Tatiana Elsztain Tomás Kesel Tomás Lew Valentina de la Vega Waisberg Valentino Gabay Yuval Shoijet Guido Campanella Edgardo Margulis Gustavo Goldman

→ AKIM Camila Venegas Elcovich Dana Roitman Fernanda Moiseeff Juan Manuel Rogatky Julián Yerusalmi Magalí Stemberg Rocío Alcalá

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Sergio Brukman

Querida comunidad: El año pasado escribía acerca de lo inédito e inesperado de haber estado compartiendo los Iamim Noraim en pandemia y que serían recordados por haber sido diferentes y sintiéndonos muy orgullosos porque nuestra forma de hacer en red nos permitió estar de todas maneras en comunidad.

Pero esa tarea continuó en el mismo contexto y prosiguió cada día sin bajar los brazos.

Haciendo nuestro balance anual, la Red Judaica con todos sus nodos y sus instituciones siguieron demostrando su fortaleza, acompañando a todas las familias, generando nuevas actividades con el fin de sostener la misión a pesar de la realidad mundial.

Judaica participa en forma activa en la vida comunitaria fortaleciendo a la comunidad judía y aportando a la identidad nacional desde sus valores milenarios. Construimos desde un modelo de red, donde no hay centralidades, sino marginalidades creativas y productivas. Judaica piensa a la comunidad como una afirmación continua de lo común, lo que implica estar unido con el otro más allá de cualquier diferencia, y de cualquier situación o contexto particular.

Construimos desde un modelo de red, donde no hay centralidades, sino marginalidades creativas y productivas.

En este año de pandemia, nuestra red llevó a cabo múltiples y diversas actividades. Entre las más destacadas, se desarrolló el Programa YAD VE YAD, un espacio para difundir las actividades comerciales o profesionales de nuestras familias y así estar en contacto unos con otros, difundiendo los productos o servicios que nuestra gente comercializa como fuente de trabajo.

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Cada mes, un grupo de voluntarias sostuvo el AMASADO DE JALÁ por Refuá Shlemá. En este espacio, amasamos en red uniendo nuestras almas para pedir sanación por nuestros seres queridos, por todo aquel que esté atravesando un momento difícil y agradeciendo a D’s por la salud que tenemos.

Llevamos adelante también el CICLO DE ENCUENTROS CULTURALES, propuesta que integra la singularidad de nuestra tradición a la construcción y unidad en la diversidad.

También instalamos el ciclo VIVÍ JUDAICA los jueves, con un desarrollo semanal con distintas propuestas sobre variadas temáticas: judaísmo, arte y literatura, Refuá Shlemá, espiritualidad e historias de vida.

Nos involucramos y desarrollamos diversas CAMPAÑAS DE ACCIÓN SOCIAL. Recolectamos útiles escolares para que todos los chicos pudieran llegar a clase con lo que necesitaban, indumentaria y calzado para niños, y abrigo para que más gente pueda tener una manta con la que cubrirse durante el invierno. Con el inicio del mes de Elul, lanzamos la campaña de donación de sangre, entendiendo que donar sangre es donar vida.

Hemos celebrado, a lo largo del año, diversos SHABATOT EN RED. Recordamos los episodios trágicos de la historia de la comunidad judía, celebramos los jaguim, estudiamos con los rabinos de Judaica, con la potencia de unirnos todos en la singularidad de cada uno. Fiel ejemplo de esto fue el Tikún Leil Shavuot, donde estudiamos Torá en comunidad para cambiar el mundo y rezamos juntos por la paz en Israel.

Con presencia de nuestros dirigentes, participamos de manera activa y comprometida en el día a día en la DAIA y en el armado del frente político UNA AMIA para poder recuperar, en las próximas elecciones, la centralidad y pluralidad de nuestra querida mutual.

Para finalizar el año pensamos en nuestros jóvenes y dimos nacimiento a la escuela de música Beit Shirá Israelí, una propuesta sin precedentes en la comunidad, que brindará un espacio creativo de música, con tres especialidades: Canto (técnica vocal, el cuerpo y la voz).

Lenguaje Musical (armonía, análisis, audioperceptiva y notación musical/ensamble).

Música israelí (Klezmer, nigunim, repertorio israelí y litúrgico), de la mano de un grupo de docentes de primer nivel académico.

Cada alumno podrá elegir la cantidad de especialidades que desea cursar, de acuerdo con sus intereses y su disponibilidad. La escuela será totalmente gratuita gracias al apoyo de la Agencia Judía y Bama.

Entendiendo que nos define nuestra tarea, hicimos frente a las adversidades con resiliencia, pudimos superarlas y salir fortalecidos, transformados positivamente por ellas. Este último año de trabajo en Judaica da cuenta de la capacidad para reinventarnos y buscar nuevas formas de desarrollar actividades, permaneciendo conectados a todos los miembros y nodos de nuestra organización.

Enfrentamos el desafío y construimos resiliencia activa, repensamos las actividades y encontramos nuevas formas de seguir unidos trabajando juntos.

Hoy nos vemos frente a un nuevo reto: volver poco a poco a la presencialidad en nuestras instituciones, para poder abrazarnos y recuperar ese ruaj que tanto anhelamos. ¡¡Los esperamos!!

Finalmente, quiero agradecer a todos los que hacen posible esta construcción comunitaria, a todos nuestros voluntarios, profesionales, donantes y a cada uno de ustedes que apoyan con su participación. ¡Ishar Koaj! ¡Shaná tova umetuká!

Sergio Brukman Presidente

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Volver a encontrarnos Hemos transitado, sin lugar a dudas, un año difícil.

Un año atípico, diferente y con nuevos desafíos. La irrupción de la pandemia generó incertidumbre y nos enfrentó al reto de reformular nuestro hacer para poder seguir acompañando a los miembros de la comunidad. Pero, a su vez, este momento de pausa y reflexión nos dio también la oportunidad de volver sobre los veinticinco años de historia de Judaica y repensar la manera en que podemos hacer visible nuestro recorrido de trabajo y tornarlo accesible a las nuevas plataformas y formatos que el contexto actual puso en vigencia.

Tuvimos presente que la espiritualidad forma parte de la esencia que nos hace humanos y que se expresa en lo terrenal, en acciones concretas que podríamos resumir en la creatividad responsable, tal como nos enseñó el Rab. Sergio Bergman: “Creativos como seres dadores de sentido, buscadores de respuestas a preguntas que nunca se cierran y que en la vinculación social nos permiten construir relaciones en las que la ley nos hace libres, la equidad de la justicia social nos hace justos y solidarios, y la fraternidad, humanos. Nos lleva a desplegar el amor como energía que todo lo transforma creativamente, tanto para los propios de nuestra casa de origen, como para todo prójimo, al que debemos reconocer y amar como hermano.

Responsables, ya que debemos responder por esta creatividad, pero no en la anarquía de un caos que deviene de hacer lo que quiero, sino lo que quiero dentro de lo que debo. Crear respondiendo por mí, pero también por los otros a quienes les corresponde la misma libertad y responsabilidad.

Ligándonos para abandonar el ego de lo individual, y formar vínculos de reconocimiento que nos hagan socios unos con otros y nos permitan ser y vivir en comunidad, en cualquier dimensión de vida institucional”.

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Así surgió la iniciativa de comenzar un proceso de branding para reconfigurar nuestra imagen institucional y pasar en limpio los conceptos y valores que sostienen a la Red desde sus inicios. Siempre tuvimos en claro que deseábamos hacer de esto un esfuerzo colectivo, implicando tanto a voluntarios como a profesionales de Judaica para construir juntos la nueva identidad comunicacional. Fieles al principio que nos identifica, buscamos siempre “un liderazgo transformacional que es y hace comunidad cuando despliega el verdadero poder que es servir a la comunidad que habita una institución. Y que sin abusar del poder, convierte a todos sus actores —ya sean asistentes, dirigentes, voluntarios o profesionales— en alumnos de aquel líder que se hace maestro dejando instalado un aprendizaje. Una enseñanza que transforma a los protagonistas de la construcción comunitaria en continuadores y constructores autoportantes de las virtudes que se practican”.

Llevamos a cabo, así, un proceso en distintas etapas: primero, una instancia de auditoría organizacional donde, a través de una serie de actividades colectivas, pudimos repensar entre todos la concepción que tenemos de Judaica y los valores que para nosotros representa. Esto nos dio la oportunidad, ante todo, de volver a encontrarnos y poner manos a la obra. La experiencia resultó muy gratificante, por el entusiasmo del encuentro, pero también, y sobre todo, por los resultados obtenidos.

A partir de esta instancia de trabajo, en la que participaron tanto profesionales como voluntarios de todos los nodos y sus distintas áreas, se obtuvo una matriz de siete pilares conceptuales que dan forma y estructura a la nueva identidad visual que buscamos. Estos siete conceptos centrales son: espiritualidad, raíces, unión, diversidad, sinergia, acción y futuro. Se desprenden de una serie de palabras aportadas por los participantes que, junto con otra sucesión de imágenes, comenzaron a dar sustento al nuevo universo visual propuesto para Judaica.

A cada uno de estos siete pilares le corresponde una suerte de ícono que retoma figuras de nuestra liturgia de un modo actual y que, a su vez, en su combinación dan forma a nuestros nuevos logotipo e isotipo, así como a todo el sistema gráfico. Esta nueva forma de presentarnos plasma de manera gráfica todo el recorrido espiritual y la labor de construcción a lo largo de los años, y lo torna visible también para las nuevas generaciones, sin dejar afuera a nadie.

Sinergia

Futuro

Estamos muy contentos de poder presentar los resultados de este trabajo que hicimos entre todos y que nos representa como comunidad tanto para el adentro como para el afuera. Creemos que a partir de la crisis transitada, nos encontramos con la oportunidad de reafirmar nuestras bases y adaptarnos a los desafíos del mundo contemporáneo.

Hemos dedicado tiempo y trabajo, en este último año de pandemia, a repensar las maneras idóneas para poder seguir conectados y construyendo comunidad. Porque a pesar de las distancias, e incluso en la virtualidad, nuestro objetivo siempre es seguir estando juntos.

Acción

A continuación, unas palabras que resumen este recorrido y las nuevas formas de pensarnos y de vernos:

Espiritualidad

Somos en red.

Consagramos el legado de nuestra tradición milenaria como raíz que nos sostiene.

Celebramos la libertad con responsabilidad para con la memoria judía y la creatividad para generar un nuevo futuro.

Unidad

Nos articulamos en una red de diversidad como comunidad judía y nos integramos a la sociedad con ciudadanía activa.

Construimos comunidad en el espacio exterior de las instituciones en red, como así también en nuestro ser interior, ambos espacios como sedes de la espiritualidad que nos anima.

Raíces

Construimos nuestro ser en el hacer.

Un modelo de acción en valores que se renuevan en sentido para las próximas generaciones.

Somos Judaica.

Una nueva forma de ser y hacer comunidad.

Diversidad

Patricia Holzman Directora Ejecutiva

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Marcelo Svidovsky Zejer Leolam in Memoriam Se sentó en la última fila. Era la presentación de una idea, un sueño que se hacía proyecto en comunidad.

Fue en Tronador 1455, piedra angular del Centro Comunitario Judaica Belgrano, originado en Emanu-El al fusionarse con la NCI e integrarse con la escuela Arlene Fern. Marcelo fue un fiel y constante trabajador comunitario, un voluntario ejemplar. Puso talento, vocación, profesionalismo y todo su corazón. Un corazón que dejó de latir el último 2 de marzo. Fecha trágica para nuestra historia, ya que ese mismo día, quince años antes, partía también su socio y amigo, nuestro constructor asociado, Claudio Szuldiner Z”L. Nancy llevó a Marcelo a la presentación de nuestro sueño de escuela comunitaria. No lo entusiasmó demasiado lo que escuchó, pero en algún lugar el misterio abrió, en su razón y en su sentir, una huella fértil con la que sembró lo que cosechamos en su memoria hoy. Así, en 1994, los Svidovsky se convirtieron en padres fundadores de la escuela comunitaria a la que trajeron lo más preciado de sus tesoros, sus hijos y también sus nietos.

La visión de Fundación Judaica tuvo en nuestro querido Marcelo su más cabal expresión de construir red en comunidad, de trabajar para sumar, pero al mismo tiempo, sostener con firmeza convicciones que no permitían borrar límites entre trabajar juntos y traicionar valores en los sinsabores de la política de la dirigencia profesional y voluntaria de la comunidad.

Fue el primer presidente de la Escuela Comunitaria Emanu-El, que se transformó luego en Arlene Fern Community School. Trabajó codo a codo con nuestro querido James Shasha Z”L durante 25 años de incansable labor, alcanzando el logro de inaugurar el nuevo centro comunitario en el edificio donde se vuelven a integrar la comunidad NCI Emanu-El y la Escuela Comunitaria Arlene Fern.

Fue presidente de la NCI Emanu-El y también de Fundación Judaica, y tomó el liderazgo de la Fundación Raices trabajando por la memoria y recuperación del patrimonio de los gauchos judíos de la provincia de Entre Ríos, y en particular, del proyecto productivo, social y educativo en Colonia Avigdor.

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Esto junto al grupo de voluntarios que lo secundaron durante largos años de durísimo trabajo en las colonias y en los municipios de la provincia, ligados a la obra solidaria y social de la región donde las huellas de nuestros inmigrantes sembraron memoria que no siempre fue bien custodiada.

No tiene dimensión en palabras lo que Marcelo construyó con nosotros en comunidad y dentro de nosotros como un ser ejemplar, en valores que siempre tuvieron correlato en sus acciones. Tampoco podemos expresar de forma alguna el dolor de esta pérdida que aún no parece real.

Sin embargo, para honrar su memoria y hacerlo presente, no como quisiéramos ante lo inexorable que nos impone la muerte, pero sí como un imperativo ético de seguir su ejemplo y legado, hacemos la respetuosa pausa in memoriam, encendemos su luz en lágrimas de recuerdo y elevamos nuestro Kadish de duelo inspirados por su alma.

Hemos decidido que junto con el dolor que duele del duelo que no cesa, redoblaremos esfuerzos en construir red, comunidad y Judaica, para dedicarlo a su bendita memoria, así como él nos dedicó su ser íntegro en un hacer coherente en los valores de la tradición judía. Su buen nombre no desaparece con su muerte y adquiere hoy la grandeza de los grandes que siendo humildes inscriben por siempre un hito en la construcción de nuestra comunidad.

La profunda admiración y gratitud que, con el corazón roto, nos anima en espíritu al solo pronunciar su nombre y no se silencia ni se borra, se inscribe cada día de nuestras vidas honrando la suya. Todo lo que vive en nosotros y entre nosotros cuando en un susurro rezamos como oración, avodá shebalev, su nombre: Marcelo Svidovsky, bendita sea tu memoria y por siempre nuestra gratitud por tu obra.

Fundación Judaica

Centro Comunitario Judaica Belgrano

El lugar donde confluyen los valores El Centro Comunitario Judaica Belgrano reúne en un mismo edificio a la Escuela Comunitaria Arlene Fern y a la Comunidad NCI - Emanu El, constituyendo así una visión de red, trabajo compartido y sinergia institucional que se cristaliza en el desarrollo de innumerables actividades educativas, religiosas y de Tikún olam.

La circulación de las personas en todo el ciclo de vida que transitan y las experiencias que vivencian, interactúan entre sí, generando diversos intereses, que aspiramos se transformen en acciones concretas de mayor compromiso comunitario.

La construcción comunitaria a la que aspiramos es una experiencia que deviene en el enlace del pasado, el presente y el futuro. Somos el presente producto de un pasado de trabajo y construcción. Los valores, principios y legado de una tradición milenaria que se resignifica en el accionar cotidiano nos obligan a dar respuesta y trabajar para el futuro en función de las necesidades e intereses de este tiempo.

Nuestro Centro Comunitario es para vivir un judaísmo liberal, dinámico, significativo, vigente y basado en la tradición milenaria que nos integra a todos en cada una de las etapas del ciclo de vida, propiciando un ámbito de encuentro, enriquecimiento cultural, liderazgo comunitario y responsabilidad social de puertas abiertas a la comunidad.

El programa “Tikún Olam en acción” es fiel reflejo, entre otros, del trabajo transversal, de escuela y comunidad. Educamos en valores con acciones concretas, e involucramos a niños, jóvenes y adultos en distintas campañas de acción social, siendo todos protagonistas y asumiendo nuestras responsabilidades de ayuda al prójimo con seriedad y compromiso.

De esta manera, las salas de 5 años y primer grado recolectaron juguetes para el Día del Niño y los entregaron con dedicatorias especiales a chicos de

Casa Garrahan. Segundo grado tuvo a su cargo la recolección de útiles escolares y tercero se ocupó de la ropa de abrigo al llegar el invierno. Cuarto grado colabora semanalmente en la venta de la jalá solidaria, quinto dedicó con mucho amor las viandas que se entragaron a comedores comunitarios, sexto grado recolecta medicamentos y séptimo —iniciando el mes de Elul— se involucró y colaboró en la campaña de donación de sangre para el Hospital Garrahan. Para ello investigaron sobre la importancia de la donación de sangre, entrevistaron a un referente del hospital del sector de hemoterapia y se ocuparon de ser los representantes y acompañantes de los voluntarios que se acercaban a donar sangre. Como broche de la jornada, confeccionaron tarjetas de agradecimiento para entregar a cada donante, los asistieron y les ofrecieron un rico desayuno.

Nuestros/as alumnos/as y voluntarios/as ponen en práctica día a día aquellos valores que nos definen como institución, buscando el bien común a través de experiencias que nos enriquecen y engrandecen como personas y comunidad.

Arribeños 1276/1308 info@judaicabelgrano.org.ar judaicabelgrano 11 4781-0281 13

Comunidad NCI-Emanu El

Ciclo de vida en comunidad Como comunidad, constantemente buscamos traducir los valores en acciones cotidianas, llegando a cada miembro de nuestra familia extendida esté donde esté, para lograr que la distancia social no sea una barrera, sino más bien un puente virtual que nos permita continuar más unidos que nunca.

“Dios hablaba con Moshé cara a cara, como quien habla con un amigo” (Éxodo 33:11). º´ µîy´ºÌʼn ÌÒ ʼnČĎďĉʼnÈ yĂÈ´yµ ºʼnµÖ ÌÒȺʼn º´promiso, ofrendando nuestro tiempo, construyendo nuestra casa, asentando nuestras bases, reforzando nuestros valores y estrechando nuestros lazos.

Comprendemos que debemos impactar en cada individuo desde un plano espiritual, emocional, social e intelectual. Por eso, ¡Òʼn Y Ă®z, Beit Midrash, Beit Kneset y Y¡¬×´ʼn A®y´ son nuestros grandes pilares comunitarios, y nos permiten estar cerca de cada persona para acompañarla en todo su ciclo de vida. ¡ÒʼnY Ă®z “Porque mi casa será llamada casa de oración para todo aquel que quiera participar” (Isaias 56:7).

Somos una casa de oración que promueve el desarrollo de la espiritualidad a través de diversos espacios pensados tanto en cada plano personal como en el comunitario.

En Shabateinu disfrutamos de compartir las tradiciones y costumbres del Shabat junto a familias con hijos e hijas pequeños/as. De esta manera, consolidamos el lazo entre escuela y comunidad.

Recibimos cada 3y y®yÒʼn S y yÒ tanto de manera presencial como virtual.

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info@judaicabelgrano.org.ar Arribeños 1308, CABA judaicabelgrano

Con la llegada de cada Bnei Mitzvá celebramos el crecimiento de los jóvenes de nuestra comunidad, quienes asumen nuevas responsabilidades que marcan un hito en el ciclo de la vida.

el mundo. Mediante diversas propuestas, como cursos, ciclos de charlas, conferencias y meet & greets pudimos traspasar las barreras virtuales y continuar nutriendo nuestros conocimientos.

Con cada Jupá Bekidushin abrimos las puertas a nuevos proyectos familiares.

Beit Kneset Somos una casa de encuentro. La comunidad es el lugar para disfrutar de diversos eventos tanto sociales como culturales. Brindamos charlas, conciertos, espectáculos teatrales, obras infantiles y talleres, entre tantas otras actividades recreativas para todas las edades.

Compartimos la bendición de recibir a un nuevo integrante en la comunidad, celebrando tanto el Brit Milá como el Simjat Bat.

Tikúm olam “Le abrirás tu mano (...) como para cubrir su necesidad en aquello que le haga falta” (Deut. 15:8).

Generamos diversas campañas de acción social a lo largo de todo el año, porque entendemos que ponernos en acción de manera comunitaria vale mucho más.

Beit Midrash “El estudio de la Torá equivale a todas las mitzvot” (Talmud Bavli Shabat 127a).

Como casa de estudio buscamos reunirnos diariamente y brindar propuestas para todas las edades y en todos los formatos posibles, para que el contexto que nos rodea no sea una barrera a la hora de aprender. Hoy nuestra casa de estudios trasciende y se expande de manera virtual alrededor de todo

Grupos de voluntarios y voluntarias acompañan y dirigen cada proyecto para poder llevarlo a cabo tanto desde la Escuela como desde la Comunidad.

Y así se generan campañas de colecta y donación de ropa, de sangre, de útiles escolares y de juguetes, entre otras, amasados y ventas de jalot solidarias e, incluso, realizando llamados semanales a quienes necesiten acompañamiento y contención comunitaria.

Despedimos un año que superó ampliamente nuestras expectativas.

Que este 5782 nos encuentre aún más juntos en el compromiso de hacer y construir, como familia extendida, esta gran comunidad.

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Esc. Comunitaria Arlene Fern

Ni un solo día sin escuela: Por más y mejor continuidad Empezamos el ciclo lectivo 2021 con la profunda convicción de que nuestros alumnos y alumnas necesitaban estar, vivir y convivir en la escuela la mayor cantidad de horas y días posibles. No hay nada más importante para un niño que ser niño.

Y es en el colegio donde la infancia se construye y reconstruye todos los días, aprendiendo con otros, jugando y socializando en un mundo que combina la fantasía, la creatividad y la ciencia de manera sistemática.

A mediados de febrero, iniciamos las clases con jornada completa para todos porque nos resulta prioritario, al igual que siempre pero más que nunca, sostener un contacto diario con la escuela, para que los chicos puedan estar con sus compañeros y docentes, aun ante la posible interrupción de la presencialidad. Los chicos y chicas tienen que poder ser y sentirse estudiantes todos los días.

Esta convicción nos exigió realizar una serie de transformaciones que, en el corto plazo, se han capitalizado, y hoy ya forman parte de nuestro proyecto pedagógico institucional.

1. Equipamiento específico para clases combinadas: Hemos adquirido micrófonos, cámaras, trípodes y amplificadores para cada aula, de modo que se puedan dictar clases para alumnos presenciales y aislados de manera simultánea.

2. Adecuación de espacios: Ampliamos, movimos y flexibilizamos las aulas para que pudieran estar presencialmente la mayor cantidad de alumnos respetando todos los protocolos.

3. Actualización docente: Capacitamos a todo nuestro equipo en el uso de nuevas tecnologías y reflexionamos sobre el valor del encuentro y el intercambio en aulas combinadas.

4. Programa Integral de Bienestar Escolar: Desarrollamos nuevas metodologías para profundizar 16

Arribeños 1300, CABA Escuela Arlene Fern ArleneFernEC 11 4781 0281

11 5473 5482

comunicacion@arlenefern.edu.ar

nuestro compromiso con la educación emocional, un pilar fundamental de la escuela que hoy se reviste de nuevos sentidos y diversifica sus estrategias para alojar y atender la multiplicidad de sentimientos que afloran en los niños en este contexto.

prácticas situadas y estrategias inteligentes en equipo, con el apoyo y el trabajo incondicional de una comisión directiva renovada y un cuerpo de profesionales de primer nivel, tanto en términos didácticos como humanos.

5. Renovación de aulas: Finalizamos el 2020 con el rediseño de un nuevo laboratorio de educación digital, y hoy ya tenemos dos aulas más en reconstrucción. Y todo ello forma parte de un proceso que recién inicia, porque entendemos que transformar la educación es también transformar las arquitecturas para enseñar y aprender.

Así llegamos a los albores del año 5782, con una escuela comunitaria que se interpela diariamente para brindar a todos y cada uno de los niños su mejor versión. Porque estamos convencidos de que esta generación necesita apropiarse de competencias y habilidades que les permitan afrontar un futuro incierto con coraje, ilusión y pensamiento crítico.

La manera en la que las instituciones reaccionan y responden, estratégicamente, ante los incidentes críticos que se les presentan ofrece un prolijo reflejo de su cultura organizacional. La forma en la que las escuelas piensan y cómo diseñan soluciones ante distintos problemas es parte de su proyecto de gestión, pero también de su ideario: dime cómo respondes y te diré qué valoras.

Esa es la “Experiencia Arlene” que queremos garantizar, esa es la verdadera escuela del futuro que construimos hoy entre todos.

Y porque valoramos la infancia y defendemos el derecho a una educación potente, innovadora y de excelencia singular, intentamos desplegar

Gabriela Krichesky Directora General Escuela Comunitaria Arlene Fern

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Judaica Norte

Contra viento y COVID Contra viento y COVID-19, Judaica Norte continuó acompañando a su comunidad y estando presente. Respetamos los protocolos vigentes, cambiantes y nos fuimos adaptando a las nuevas modalidades, siempre al servicio de nuestras queridas familias y cada uno de sus integrantes.

Continuamos con el Shabat virtual y en cuanto pudimos habilitar el espacio con el aforo permitido, también les dimos oportunidad a aquellos que necesitaban el encuentro entre sus congregantes. Las familias que se acercaron respetaron siempre las burbujas, conscientes del cuidado de uno y del otro.

Si algo caracterizó históricamente al judaísmo es la capacidad de “hacer comunidad”, de lograr permanecer unidos más allá de las adversidades. Siempre comprendimos que los momentos de felicidad se multiplican cuando los compartimos y los difíciles se sobrellevan mejor acompañados.

Shabat y havdalot Al comienzo continuamos con los Shabatot de manera virtual y, poco a poco, se fueron sumando más familias, algunas a esta modalidad y otras, de manera presencial. Los estudiantes de Talmud Torá también lograron hacerse presentes de manera gradual con el acompañamiento constante de Maru sumando su voz y corazón a la tefilá en comunidad, y con Gabriel Korz en voz y guitarra.

Cursos de judaísmo Los cursos también migraron con facilidad al mundo dual. Nuestro Rab. Uri dicta cinco cursos semanales de “Historia judía”, “Introducción al judaísmo”, “Tanaj”, “Relatos talmúdicos” y “Pirkei Avot”. Más de sesenta personas de la zona (y algunos desde lejos) nos acompañan semana tras semana aprovechando estos tiempos para conectarse aún más con las fuentes y enseñanzas de nuestra tradición.

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Talmud Torá Este año, gracias al crecimiento constante y al esfuerzo de todos los que hacemos Judaica Norte, tenemos un grupo de más de quince jóvenes preparándose para su Bar y Bat Mitzvá. Hemos sumado un nuevo moré a nuestro equipo, Gabriel Korz, quien acompaña y guía a nuestros bnei en su proceso hacia la ceremonia.

Charlas En este año de aislamiento entendimos que la comunidad necesitaba un lugar de encuentro. Por eso generamos numerosos ciclos de charlas y debate en red, con gran éxito de convocatoria: - Ciclo de conversaciones con Santiago Kovadloff “La aventura de lo judío”.

- Debate de series, como Shtisel.

- Ciclo de charlas “La otra cara del judaísmo”. El Rab. Uri presenta, junto a invitados especiales, varios temas poco estudiados, como la vida después de la muerte, los ángeles, los hacedores de milagros.

Eventos culturales - Concierto de Piano con Walter Frank “Havdalá junto a los clásicos”.

- Concierto de jazz con la participación de la Kaiser Big Band y una muestra de arte en nuestro foyer.

Nuevos espacios de tefilá, meditación y canto.

Por primera vez llevamos a cabo la colonia de verano, un espacio de juegos y diversión para los niños de la zona.

Con mucha emoción comenzamos la escritura de nuestro propio Sefer Torá.

Tzedaká y guemilut jasadim Ajarón, ajarón jabib (lo mejor para el final, como decimos en hebreo) seguimos recolectando donaciones, haciendo diferentes campañas, unidos con otros nodos de la red Judaica, logrando aunar esfuerzos y resultados gracias a la generosidad de socios, vecinos y empresas amigas.

También hemos seguido realizando, periódicamente, campañas de donación de sangre y de salud visual.

Y hemos generado una red de trabajadores y comerciantes socios de nuestra comunidad para ofrecer sus servicios y productos, y ayudarlos a transitar mejor estos tiempos, además de lograr acompañar a emprendedoras de bajos recursos a armar un taller de costura y fabricar los delantales BAB para regalos empresariales y privados junto a CZN.

Un año de desafíos, pero también de oportunidades. De resignificar el sentido y la necesidad de la comunidad. De comprender para qué hacemos lo que hacemos.

Que estamos para servir y para acompañar.

En el libro de Proverbios se inmortalizó la frase que, coloquialmente, conocemos como “El hombre propone y Dios dispone” (Prov. 16:1). Un año de desafíos, pero también de oportunidades. De resignificar el sentido y la necesidad de la comunidad. De comprender para qué hacemos lo que hacemos. Que estamos para servir y para acompañar. Para entender la importancia de ser parte de una comunidad, para sentir que no estamos solos, para ser un eslabón de algo más grande, para dar, recibir y compartir. Esta pandemia extendida no hizo más que mostrarnos la importancia de seguir haciendo lo que con tanto amor hacemos todos los que somos Judaica Norte, estar presentes y transformar la vida de muchas personas con pequeños actos.

Y diciendo siempre: Hineni, aquí estamos.

Shaná tová umetuká.

Mesa directiva de Judaica Norte

www.judaicanorte.org.ar Av. de los Lagos 1250, Nordelta judaica_norte

Judaica Norte 19

Esc. Comunitaria Arlene Fern

Arlene Fern crece: un compromiso histórico en Zona Norte Inspirados en el pasado, vivimos el presente trabajando para el futuro

Corría el año 1999 y algunas familias de la comunidad judía comenzaban a instalarse en la Zona Norte. Con una visión de futuro anticipado y liderados por el Rab. Sergio Bergman, en ese mismo año se adquirió, a través de una donación, una casa en Tigre, con la intención de desarrollar allí una nueva sede del jardín Arlene Fern. De manera incipiente pero también pionera, entendíamos que en ese territorio habría una necesidad y demanda cada vez más fuertes de “comunidad y escuela”, para acompañar los ciclos de vida de las nuevas familias residentes.

Estuvimos presentes cuando nadie más lo estaba; sembrando las primeras semillas de una red comunitaria que florecería unos años más tarde a través de la construcción de nuestro Centro Comunitario en Nordelta, Judaica Norte.

Por diversas circunstancias, el proyecto de jardín quedó postergado y la casa se cedió hasta el 2020 a una organización dedicada al tratamiento de niños con Síndrome de Angelman, una misión noble y alineada con nuestros pilares institucionales de inclusión y singularidad.

Hoy celebramos que una institución educativa como ORT Argentina esté desarrollando proyectos en red, trabajando con otras organizaciones de Zona Norte para inspirar nuevas oportunidades de educación judía, un objetivo que compartimos y priorizamos desde aquel año, a fines de los noventa.

Nuestro compromiso ético con las familias de la zona y con todos esos niños y niñas nunca cedió. Por eso, acompañamos ese trabajo en red y nos sumamos a la construcción comunitaria articulada proyectando y planificando abrir nuevas sedes de nuestro jardín de infantes, tanto en Hebraica Pilar como en Judaica Norte. Dos proyectos que nos ilusionan y nos permiten revitalizar nuestra visión innovadora para pensar la educación judía en espacios y arquitecturas diferentes a la urbana.

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Buscamos desarrollar la posibilidad de que los niños/as puedan sostener un contacto fluido y rico con el medioambiente que los rodea, a través de un espacio que conjugue flora y fauna autóctonas con proyectos diseñados específicamente para tal fin. Implementaremos modelos de LAB Integral que articulen múltiples recursos y lenguajes (digital, artístico, literario, científico) con criterios de flexibilidad y disponibilidad 360, de modo que esto enriquezca el trabajo dentro de las salas con una lógica propia.

Estamos fervientemente convencidos de que donde hay una necesidad insatisfecha, debemos decir “presentes”. Bajo el lema de trabajo colectivo, en el que voluntarios y profesionales construyen con pares de la red y de otras instituciones, el contenido y los proyectos por brindar, nos sumamos a seguir creciendo en red por y para toda la comunidad judía. En un trabajo de cogestión permanente, voluntarios y profesionales continúan reforzando así su compromiso con las nuevas generaciones que se encuentran hoy a cargo del proyecto ideológico y estratégico de quienes los precedieron, honrando la memoria del trabajo realizado y avanzando en esa misma línea fundacional, con acciones renovadas.

Arlene Fern crece, en red y como comunidad, construyendo futuro y revitalizando el pasado.

Escuela Arlene Fern ArleneFernEC 11 4781 0281

11 5473 5482

comunicacion@arlenefern.edu.ar 21

Rab. Adrián Fada

El valor de la palabra en nuestros días El Sabio Rabí Shimón tenía un servidor llamado Tobías. Un día lo envió al mercado para que le trajese la mejor comida y Tobías le trajo una lengua. Al día siguiente, lo mandó de nuevo para que trajese lo peor para comer y Tobías nuevamente le trajo una lengua. Al preguntarle el motivo de su conducta, Tobías le dijo que la lengua puede hablar palabras muy sabias, pero también puede practicar maledicencia. Como decía el rey Salomón: “la vida y la muerte dependen de la lengua”. Vaikra Raba 33:1 Este pasaje nos invita a reflexionar sobre el valor de la palabra. Cómo la utilizamos, cómo nos relacionamos con el otro a través de ella. Por eso, en estos nuevos Iamim Noraim quiero que tomemos conciencia del valor que tiene hoy en día.

El rabino Abraham Joshua Heschel nos ensaña sobre ello: Para el hombre de nuestros tiempos no hay cosa más familiar y trillada que las palabras. Son lo más barato, son lo menos apreciado, son de lo que más se abusa, son el objeto de frecuentes violaciones. Todos vivimos en medio de ellas, sentimos con ellas, pensamos en ellas, pero fracasamos en la defensa de su dignidad e independencia, en el respeto a su poder y peso: las palabras se vuelven vanas, evasivas, una bocanada de humo. ¿Cómo hacemos para que hoy nuestra palabra tenga sentido?, ¿tomamos conciencia cada vez que hablamos de que tenemos la bendición de poder crear?

En este año, como comunidad, la palabra cobró un lugar muy particular, ya que nos dimos cuenta de que estando en cada hogar, traspasando la pantalla, en cada tefilá, cada shiur, así como en la cantidad de encuentros cara a cara es que pudimos lograr ese contacto que estábamos necesitando.

Hoy más que nunca las palabras tienen que servirnos para relacionarnos con el otro, para poder sumar. Hoy nos necesitamos unidos unos con otros para construir una comunidad y una sociedad mejor y diferente.

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Así como nos enseña Tobías, la lengua puede ser lo mejor y lo peor que podemos tener como seres humanos. En este 5782 que inicia debemos recordar que, más que nunca, la palabra nos sirvió para estar acompañados, para no sentirnos solos, para sostenernos a la distancia. Y tenemos que hacer el ejercicio de pensar cuál fue la palabra que más utilizamos, cuál nos faltó decir, cuáles son las que se llevó el viento y cuáles, las que salieron de nuestro interior.

No tomamos conciencia del daño que podemos llegar a ocasionar cada vez que utilizamos mal las palabras, y eso es algo que como seres humanos hacemos mucho. En cambio, utilizarlas bien nos permite salir del lugar en el que estamos. Apoyémonos en ellas para poder crear junto con el otro.

Cuenta la historia jasídica de un hombre que solo sabía hablar mal del otro. Un día fue a lo del rab para ver cómo podía enmendar su error. Este le dijo que fuera a su casa y trajera una almohada de plumas. Sin entender para qué, regresó al templo nuevamente. El rabino tomó un cuchillo y rompió la almohada. “Para poder reparar tus dichos debes recoger cada una de esas plumas y volver a construir la almohada”, le dijo. El hombre le respondió que es imposible, y el rab afirmó: “Tal como una vez que el viento se lleva las plumas es imposible volver el tiempo atrás”.

Una vez que las palabras salen de nuestra boca, perdemos el control sobre ellas. Este relato nos enseña, simplemente, a tomar conciencia de su uso.

Que en este nuevo año volvamos a darle sentido a eso que nos diferencia como seres humanos y a nuestra palabra que tanto nos necesita. ¡Shaná tová umetuká! Que seamos inscriptos y sellados en el libro de vida plena.

Rab. Adrián Fada Rabino Judaica Belgrano

Rab. Uriel Romano

Idealismo vs. pragmatismo La resiliencia en nuestra respuesta al COVID-19 Nuestros segundos Iamim Noraim atravesando esta pandemia. Pronto serán dos años desde que el COVID-19 trastocó nuestras vidas, se llevó a seres queridos y nos dio un gran susto con otros (o nosotros mismos la pasamos muy mal).

A comienzos del 2020, cuando poco (o nada) se sabía de esta enfermedad, la postura de la inmensa mayoría de los gobiernos fue seguir “al pie de la letra” el versículo del profeta Isaías que reza: Anda pues, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras de ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, entre tanto que pasa la ira (26:20).

Esta pandemia pasaría, cual ira pasajera, por lo que la respuesta era encerrarnos en la seguridad de nuestro hogar para que el virus no entrara. Esta también es la recomendación del Talmud cuando nos dice: Si hay una plaga en la ciudad, junta tus pies [es decir: no salgas de tu casa] (b. Baba Kama 60b). Encerrarnos, refugiarnos es la respuesta humana e instintiva ante algo desconocido. Sin embargo cuando la ira, la tormenta o una pandemia no son momentáneas, la respuesta no puede (y no debe) ser perpetrar el encierro, sino más bien aceptar la convivencia.

En la cultura judía, el nabí (profeta) simboliza el idealismo, mientras que el Jajam (sabio) encarna el pragmatismo. Los líderes de la mayoría de los países reaccionaron frente a esta nueva amenaza más como profetas (o intentos fallidos de) que como sabios. No son pocos los que se subieron a los estrados anunciando que harían lo que fuera para salvar “toda vida” creando una serie de seguidores fanáticos que repetían slogans “idealistas”, pero desconectados de la realidad.

El profeta es aquel que habla de que el ideal es la paz. El sabio es el que toma decisiones en tiempos de guerra.

En el Talmud hay quienes critican a Yehuda porque, en vez de insistirles a sus hermanos que devolvieran en paz a Yosef, les dice que es mejor venderlo.

Otros alaban su actitud como “líder pragmático” (b. Sanedrín 6b) buscando “un punto medio” ante una situación en extremo difícil. De forma similar, mientras que los zelotes extremistas (e idealistas) querían ganar una guerra imposible contra Roma, el Rivaz optó por la estrategia de que “un poco de salvación es mejor que ninguna” (b. Sanedrín 56b).

La ira puede ser pasajera (según el Talmud la ira divina dura 1/58.888 de una hora, b. Berajot 7a), sin embargo las pandemias duran años. De ser así, como sociedad debemos abordarla más como sabios pragmáticos que como profetas idealistas.

Tenemos que comprender (y aceptar) que sin menospreciar nunca su impacto, la vida debe seguir en todos sus sentidos. Hay que enfatizar los cuidados y sostenerlos en el tiempo (distancia social, utilización de barbijos y ambientes abiertos/ventilados), y por supuesto apoyar el proceso esencial de vacunación.

Debemos asumir como sociedad un abordaje holístico a la pandemia, entendiendo que, tan importante como cuidar la salud de nuestros pulmones frente al virus, es proteger la salud mental (que provoca la soledad), la educación, la economía, el deporte, la cultura, la religión y todo lo que engloba el amplio concepto de “la vida”. Como sociedades, el último año y medio hemos estado en modo sobrevivir mientras que ahora debemos pasar al modelo de convivir.

Si el 5781 fue el año del idealismo, que el 5782 sea el del pragmatismo. Que el ideal siga viviendo en la boca eterna de nuestros profetas, pero que nuestros sabios nos conduzcan de manera pragmática.

Ya que, como dice el Talmud, “el sabio es preferible al profeta” (b. Baba Batra 12b).

Shaná tová umetuká.

Rab. Uriel Romano Rabino Judaica Norte 23

Templo Libertad

Crear el futuro, resistiendo los decretos Cuenta el Tanaj que el rey Jizquiahu de Iehudá había sido afectado por una fuerte enfermedad. El profeta Amoz le comunicó las palabras de Dios: “Ordena tus asuntos, pues no te recuperarás y morirás”. El rey lloró y oró, y Dios cambió su decreto. Se curó, vivió muchos años y su reino se vio fortalecido¹.

Esta idea fue luego elaborada por nuestros sabios.

El Midrash nos dice “tres cosas cancelan los dictámenes negativos: la oración (tfilá), la justicia social (tzedaká) y la reflexión que lleva al mejoramiento personal y colectivo (teshuvá)”². La repetimos estos días en el final del Unetane Tokef, con gran solemnidad³.

En el Templo Libertad nos hemos inspirado en estas enseñanzas. El destino se mostraba repleto de ausencias e imposibilidades. No lo aceptamos como inevitable, sino que trabajamos activamente, en actitud de profunda teshuvá, para crear uno mejor.

Nuestra tfilá se ha desarrollado en este tiempo. Ya no dependemos de las paredes para sentirnos reunidos. Estamos lejos físicamente, pero elegimos compartir, entre todos, los momentos de oración.

La posibilidad de estudiar en comunidad es ahora también mayor. Se han multiplicado los espacios de estudio y las personas que asisten. No perdimos nunca el contacto con quienes siempre formaron parte, pero también pudimos llegar a aquellos que no nos conocían y a muchos que siempre habían deseado acercarse. Gracias a esto, hoy nuestro programa de introducción al judaísmo y guiur (adopción del judaísmo) se está

Estamos lejos físicamente, pero elegimos compartir, entre todos, los momentos de oración.

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transformando en un modelo para las kehilot (comunidades) de Sudamérica.

Facilitar el acceso a la cultura es un acto de justicia. No solo lo hacemos con la cultura hebrea.

Durante este tiempo, el Museo Judío de Buenos Aires ha permanecido abierto. Recibe visitas según los protocolos instaurados y guía por sus pasillos a personas que viven en el exterior. Inaugura exposiciones de arte y planifica muestras junto a otras instituciones nacionales e internacionales.

Ha recibido, incluso, directores de cine, que entrevistan a sus trabajadores y autoridades para

comunidad@templolibertad.org.ar Libertad 769, CABA templolibertad

difundir la obra de nuestra Congregación. Su acervo está siendo digitalizado minuciosamente, para preservarlo y facilitar el acceso a quien quiera aprender de él.

¹ II Reyes 20 1-6. ² Génesis Rabá, 44:12. ³

El mundo de la música cuenta con el espacio de Conciertos en Libertad. Todas las semanas, grandes conjuntos y solistas de la Ciudad de Buenos Aires tienen la oportunidad de desplegar aquí su arte. Es uno de los poquísimos espacios disponibles para realizar conciertos, lo que permite a las y los artistas mantener viva su motivación. Se transmite en vivo con variedad de cámaras y sonido en alta definición lo que genera un valor agregado. Su arte, como nuestra plegaria, llega más lejos.

“La Teshuvá, la Tfilá y la Tzdaká remueven el mal

“Uteshuvá utfilá utzdaká maavirín et roa hagzerá”, decreto”.

⁴ Talmud Babli, Babá Kamá 17a.

No nos hemos olvidado de quienes necesitan lo más básico. Arevim multiplicó sus esfuerzos para llegar a sus beneficiarios. Los miembros más vulnerables de nuestro minián no dejaron nunca de recibir la ayuda con la que siempre contaron. Ansiamos verlos de regreso, sanos y salvos en su diaria labor de oración en conjunto.

Cuenta el Talmud que los sabios discutieron sobre cuáles fueron los honores que se le rindieron al mortal Jizquiahu cuando finalmente le llegó su hora. En esa ocasión, dicen algunos, una Torá fue puesta sobre su ataúd. “Este cumplió lo que está dicho en aquella”, habrían dicho al enterrarlo. Jizquiahu honró a la Torá porque supo, con su accionar, torcer hasta los designios divinos que le anunciaban los profetas4.

Nuestro futuro no será moldeado por ningún decreto inflexible. Como judías y judíos, honraremos a la Torá. Tenemos Libertad.

Hernan Rustein Rabinato Templo Libertad 25

Rab. Simón Moguilevsky

Resiliencia en el judaísmo Hace más de un año y medio que vivimos bajo la égida del cruel COVID-19, que ha segado tantas vidas, sin distinción de razas, credos o colores, y ahora nos amenaza con un nuevo engendro delta y, quién sabe, otras tribulaciones.

Quizás el flagelo que más nos ha hecho sufrir son la reclusión, la soledad y la falta del toque humano, tanto familiar como social, y es ahí cuando distintos referentes de los cultos, en nuestro caso los rabinos, valiéndose de la presente tecnología que gracias a D’s poseemos, mantuvimos y mantenemos una constante relación con nuestros fieles, dándoles apoyo espiritual y contención.

Justamente el judaísmo tiene una característica muy particular: la capacidad de sobrevivir a los enormes desafíos que amenazan a su existencia. En un reportaje que se le realizó a un famoso rabino, sobreviviente del holocausto, que fundó una ieshivá en Jerusalem, se le preguntó cómo era posible que después de tantos sufrimientos y pérdidas personales, todavía tuviera energía y fuerzas suficientes para construir su establecimiento. Su respuesta fue muy impresionante: “Muchos de los que sobrevivieron las atrocidades de los nazis perdieron la voluntad de vivir, pero también el equilibrio mental; algunos quedaron tan confundidos que comenzaron a romper ventanas. No pretendo decir que salí sano de aquel infierno, también me pasan cosas, con la diferencia de que no siento la necesidad de romper ventanas, sino lo contrario, algo me impele a instalar el mayor número de ventanas posibles”.

Muchas personas sienten una predilección especial por contar sus trágicas experiencias, mirando siempre para atrás, llorando por sus desventuras.

De esta manera, se encuentran impedidos de construir y planear su futuro. Por eso es interesante la resiliencia en el judaísmo. A pesar de la gravedad de los desastres y hecatombes, el judío siempre tuvo la fuerza y el coraje de mirar hacia adelante y buscar nuevos horizontes.

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A pesar de la gravedad de los desastres y hecatombes, el judío siempre tuvo la fuerza y el coraje de mirar hacia adelante y buscar nuevos horizontes.

Nuestros sabios enseñan que el Mesías nacerá en tishá b’av, el día más nefasto del año, lo que significa que dentro de la tragedia se pueden encontrar las simientes de la salvación. El judío, con todos sus sufrimientos y pruebas, siempre consiguió emerger de su dolor y humillación, para descubrir mundos mejores.

Rab. Dr. Simón Moguilevsky Rabino Templo Libertad

Hernán Rustein

El futuro nos interpela En Bereshit 18, se nos cuenta que Dios ha recibido noticias de un comportamiento inmoral por parte de los pueblos de Sdom y Amorá. Su inmediata reacción es ir a comprobarlo. ¿Acaso Dios no sabe todo? ¿Qué necesidad tiene de realizar esta confirmación? El comentarista medieval Abraham ben Meir Ibn Ezra opina que Dios debe saber todo de un modo general (derej kol), pero que, evidentemente, no conoce las particularidades (derej jelek).

El futuro es incierto, eso es una realidad. No somos Dios. Sin embargo, esta verdad evidente y general tiene una contracara. El futuro es también, seductor. Nos gusta imaginarlo y concebir sus detalles. Lo soñamos y deseamos a partir de nuestras preferencias. Derej kol, sabemos cómo nos gustaría que fuera el incierto futuro. No somos Dios, pero nos gusta su método. Las particularidades que podemos conocer, derej jelek, son solo las de nuestro presente. Para alcanzar ese futuro deseado, quizá podamos utilizar este conocimiento. ¿Qué puede haber de judío en el futuro? Junto al rabino Dana Kaplan y el teólogo Michael Satlow, podemos pensar que “no hay una creencia o práctica particular” que constituya su “núcleo central”, sino que el judaísmo es una “familia de comunidades”. Las une “un continuo discurso sobre ciertos textos y prácticas rituales”. El acuerdo sobre lo que compartimos no es lo importante en nuestra tradición. Siguiendo el ejemplo de los autores, lo crucial es que la familia se junte a hablar, independientemente de cómo tienda su mesa1.

El rabino especialista en halajá, Mark Washofsky, sostiene que estas conversaciones se caracterizan por ser “persuasivas”. Cada quien entra en el diálogo judío y compara sus propios argumentos con los del resto. Estos diálogos los dejamos continuamente registrados en la literatura halájica.

Algunas congregaciones optan por la homogeneidad, y establecen un principio de autoridad

que determine la respuesta correcta. Las “liberales y pluralistas”, por otro lado, mantienen abierto el proceso de persuasión halájico, sin consensos definitivos2. ¿Qué podemos hacer, entonces, en nuestras comunidades? Buscar la mejor manera para que nuestras conversaciones se den. Para relacionarnos de modo que cada quien encuentre su lugar y respete el de la otra y el otro. Nuestras comunidades no están al servicio del judaísmo. El judaísmo nos reúne, nos vincula y nos permite crear en conjunto, a partir de lo que cada quien trae, siente y entiende. Así es que derej jelek, desde las particularidades que hemos de conocer, nuestras vidas y el judaísmo podrán, derej kol, vivir y enriquecerse.

Hernán Rustein Estudiante Rabínico del Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

¹ Kaplan, D. (2013). The New Reform Judaism: Challenges and Reflections. Filadelfia: JPS. Ver la introducción.

² Ibidem. Ver capítulo 6. También consultar el artículo de M. Washofsky “The Jewish Path”, en Kaplan, D. (2017).

A Life of Meaning: Embracing Reform Judaism’s Sacred Path. Nueva York: CCAR Press.

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Gran Templo Paso

Resiliencia ante los nuevos desafíos Un año que termina y deja marcas irreparables que aún no podemos dimensionar.

Un nuevo año comienza, nuevos desafíos se nos presentan en un contexto de cambios permanentes.

Pandemia, una palabra que a esta altura creíamos que quedaría lejana, pero muy por el contrario, tan cotidiana que nos obliga a afrontarla con más fuerza que nunca, a pesar del cansancio y el desgaste.

Nuestra fe y nuestro compromiso con la Comunidad nos dan la fortaleza para transitar los caminos sinuosos y vertiginosos de estos días, pero a la vez, la gratificación de poder ayudar al prójimo.

Nos hemos adaptado a los cambios, lo que nos ha enseñado a adecuar rápidamente nuestro accionar frente a las adversidades y necesidades.

Reabrimos las puertas para compartir en comunidad las tefilot de Shabat cuidando minuciosa y obligatoriamente los protocolos sanitarios para brindar seguridad y tranquilidad a nuestros mitpalelim.

Continuamos entregando viandas completas de Shabat a más de doscientas familias cada viernes, y también repartimos bolsas de alimentos, ropa y medicamentos a aquellas personas que lo necesitan.

Nuestros espacios virtuales de enseñanza han crecido enormemente, por lo que hemos abierto nuevos cursos de Torá, Halajá, Talmud y Kabalá, a través de las plataformas Facebook, YouTube y Zoom.

Paso 423, CABA Gran Templo Paso 11 4951-2306 / 5329 info@grantemplopaso.org.ar 28

Quiera D´s que este nuevo año traiga bendición, salud y prosperidad para poder seguir transformando nuestras acciones para bien, habiendo aprendido y estando atentos a nuestro alrededor, al prójimo y así poder disfrutar juntos un mundo mejor. ¡Shaná tová umetuká!

Juventud Judaica

Cada sábado creamos una historia.

Juventud Judaica, lazos que perduran En Juventud Judaica, creamos cada sábado un mundo nuevo para nuestros janijim y janijot.

Educamos a través del juego y de experiencias significativas. A lo largo de nuestras peulot (actividades) transmitimos conocimientos judaicos, recordamos fechas importantes de nuestra historia judeo-argentina y también los jaguim. Trabajamos valores como la amistad, la solidaridad, el perdón y la empatía. Uno de nuestros grandes ejes es Tikún olam, pensando en cómo mejorar el mundo con nuestras acciones cotidianas.

Todos los sábados se realizan actividades para niños y niñas de diversas edades: En GAN (área de jardín | 15.30 a 17.30 h), descubrimos nuevas puertas, castillos y caminos que nos llevan a disfrutar cada día de una forma única y especial.

En IADEINU (área de primaria | 15.30 a 17.30 h), los janijim y las janijot empiezan a identificarse con juventud y con su grupo, generando un vínculo de pertenencia atravesado por la diversión y la alegría de cada sábado.

En RAMAH (área de los adolescentes | 18 a 20 h), acompañamos a nuestros chicos en este proceso de formación y cambios. Toman un rol activo en la comunidad y llevan los conceptos y valores fuera de ella. Los janijim y las janijot de Ramah son el futuro de nuestra comunidad.

En esta área funciona la Escuela de Madrijim. Los chicos se reúnen todos los miércoles y sábados (de 18.30 a 21 h) junto a otros jóvenes, para capacitarse y aprender sobre el hermoso camino de “ser madrij”. ¡Esto no es todo!

Muchas veces se realizan actividades especiales, como el “Iom sport” (competencia deportiva) o el “shabateando” (competencia de baile y actuación), en las cuales todo Juventud se dividide por colores (amarillo, azul y rojo) lo que facilita la creación de nuevos lazos entre personas de diferentes edades y genera un sentimiento de pertenencia con la pasión que tanto nos une y caracteriza.

Felices de haber podido volver a encontrarnos más allá de las pantallas, seguimos generando más proyectos, porque sabemos que lo mejor está por venir.

Les queremos agradecer a los padres y madres por confiar en nosotros/as y dejarnos cuidar y acompañar a sus hijos/as en su crecimiento. Y gracias también a los chicos y chicas por venir siempre con ganas de aprender, y cantar con orgullo y pasión por Juventud Judaica.

juventud@judaica.org.ar juventudjudaica 11 6466 5864

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Museo Judío de Bs.As.

Sin pasado no hay futuro Si hay algo que hemos aprendido en pandemia es a valorar la salud y la libertad, a vivir el presente con más conciencia y, aunque el porvenir sea esquivo en certezas, proyectarnos hacia esa dirección. Es que no hay futuro sin pasado y esto nos impulsa a generar las condiciones necesarias para realizar nuestros proyectos con más experiencia.

Nos hemos tomado el tiempo de reflexionar, ordenar prioridades y tomar el camino de la construcción de nuestro futuro un poco más humildes, más golpeados y más sabios.

Por las restricciones, el museo estuvo cerrado mucho tiempo, hemos extrañado las visitas y los eventos programados que se multiplicaban en la época estival. Canalizamos nuestra energía puertas adentro y tomamos la decisión de mantener la muestra Antología de Roberto Plate inaugurada virtualmente. Realizamos actividades en torno a esta cuando comenzaron a flexibilizarse las restricciones, activamos las redes sociales y digitalizamos el patrimonio expuesto, tarea que realizamos y extenderemos hacia los fondos de la reserva. También hemos recibido interesantes donaciones de obras de arte, de objetos y documentos que estamos clasificando y catalogando.

Un capítulo aparte es la muestra del artista Boris Lurie, proveniente de los Estados Unidos. Tuvimos que volver a postergarla y esperamos poder inaugurarla próximamente. Sin embargo, este tiempo nos sirvió para conocer más a fondo su obra y reconfigurar la propuesta curatorial que, estimamos, va a ser impactante.

Ante los nuevos desafíos, nuestro equipo tiene la vocación clara y potente de fortalecer los vínculos con el público interesado en nuestra oferta cultural, y trabajamos con la convicción de preservar el patrimonio tangible e intangible de la comunidad judía proyectándonos hacia el futuro, para el conocimiento y disfrute de las próximas generaciones.

Libertad 769, CABA museojudioba www.museojudio.org.ar 30

Equipo del Museo Judío de Buenos Aires

IDEL

Resiliencia y discapacidad Este año, con el corazón en la mano, la Red Judaica decidió comprometer su mensaje para Rosh Hashaná, sosteniendo el concepto de resiliencia como paradigma de la construcción de futuro.

La resiliencia es la capacidad de adaptación de las personas para enfrentarse a la adversidad o a una tragedia, y readaptarse a esa nueva situación para salir adelante. En Fundación IDEL sabemos mucho de eso. En gran medida, es la materia con la que convivimos a diario. Hacer ejercicio creador a partir de la resiliencia es una metáfora adecuada para quienes trabajamos con la discapacidad como motor para la inclusión y la generación de oportunidades.

Desde los inicios, en Fundación IDEL buscamos un cambio significativo en nuestra cultura, promoviendo la inclusión, convivencia y participación plena de las personas con discapacidad intelectual o psicosocial, a través de una propuesta de trabajo. Esto les permite superar las barreras, las restricciones y la ausencia de apoyos que limitan su acceso al mercado laboral y así, a la dignidad de una vida plena. Promovemos su autonomía y autodeterminación, y nos ocupamos, en conjunto y en red, para capacitarlos, conseguirles trabajo y luego acompañarlos, en la medida de lo indispensable, en el cumplimiento efectivo de sus tareas.

Actuamos sobre tres ejes. En primer lugar, tratamos de concientizar a las empresas para que contraten personal con discapacidad, generando un vínculo que ha demostrado ser maravilloso, tanto para el beneficiario del plan como para la empresa en su conjunto. También trabajamos como proveedores de empresas, tercerizando aspectos de su producción, y fabricando productos propios, como bolsas de residuos individuales o de consorcio. En estas dos últimas variantes, hemos sido distinguidos como “taller

protegido”, uno de los tres que funcionan en el ámbito de la Ciudad de Buenos Aires.

Durante esta pandemia, afianzamos nuestra labor, mejorando los sistemas, con el inquebrantable y milagroso apoyo de las voluntarias, que nos han permitido mantener la actividad y sostener nuestros valores, aun con el trabajo a distancia.

En plena cuarentena, hemos logrado acuerdos de colaboración con la Sociedad Hebraica Argentina y con la Asociación APLA, que nos permiten expandir las posibilidades de trabajo en favor de nuestros beneficiarios.

Seguimos actuando fervientemente para que todas las personas con discapacidad puedan alcanzar la inclusión plena. En estos tiempos difíciles, nos permitimos regalarles una frase: “La vida no se hace más fácil o más indulgente, somos nosotros quienes nos hacemos más fuertes y resilientes” (Steve Maraboli).

Agradecimiento mayúsculo a nuestra comisión directiva, a nuestra directora ejecutiva, Erica Polakoff, a Marcela Schnaider, coordinadora de taller, a todas las voluntarias que nos regalan su esfuerzo cotidiano y a todos los participantes de IDEL que, con su resiliente esfuerzo nos desafían a ser cada nuevo año, un poco mejores.

Felicidades para todos. Shaná tová.

Jaime Kleidermacher Presidente Fundación IDEL

www.idel.org.ar Fundación IDEL 11 4896 2224

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IIFRR | Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

Creando el futuro judío El Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista (IIFRR) fue creado por la Unión del Judaísmo Reformista de América Latina (UJR-AmLat), Fundación Judaica y el Centro de Espiritualidad Judía Mishkan. Este año, el cuarto desde su inicio, cuenta con 25 estudiantes de distintos países de Iberoamérica.

Su objetivo es dar respuesta a un número creciente de comunidades liberales, con necesidad de un liderazgo rabínico, voluntario y profesional de sólida formación judaica basada en los principios del movimiento reformista.

Para quienes alguna vez pensaron que querían estudiar para ser líderes judíos del mundo actual con una amplia base de conocimiento de nuestras fuentes y nuestra tradición, entendiendo la idiosincrasia y la realidad de las comunidades iberoamericanas, el Instituto es el espacio que estaban buscando.

Los programas proporcionan los recursos necesarios y acompañan a los estudiantes en su proceso de formación. Este proceso se enfoca tanto en los contenidos académicos como en las prácticas personales y la vocación espiritual.

Convocamos a aquellas personas que, con una mentalidad visionaria y una aptitud de aprendizaje y de servicio, quieren convertirse en agentes de cambio para el judaísmo de la región.

Promovemos la iniciativa personal, la creatividad y el pensamiento proactivo que permitirán a los estudiantes y a sus comunidades afrontar los desafíos de la vida judía actual.

reformimarg 11 4781-4070 info@institutorabinico.org

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Para quienes se desempeñan como dirigentes comunitarios, ofrecemos también un programa no rabínico, llamado Midrashá, abierto a todas aquellas personas que deseen ampliar y profundizar sus conocimientos judaicos, seleccionando las materias de acuerdo con sus inquietudes y disponibilidad.

“Estamos felices del lugar central que ocupó el Instituto en el desarrollo del movimiento reformista latinoamericano. Sabemos que el crecimiento será posible solo si está acompañado por la formación de líderes profesionales y voluntarios con un robusto conocimiento de las fuentes y una profunda visión ética, sensibles a los desafíos que nos exige el siglo XXI”, afirmó el presidente del IIFRR, Enrique Jurkowski.

Combinamos un sistema de educación online, con encuentros presenciales llamados kinusim, donde estudiantes y docentes se reúnen para fortalecer su formación y estrechar los vínculos personales y comunitarios. Como consecuencia de la pandemia, estos fueron adaptados al mundo virtual, esperando retornar a lo presencial cuando el contexto epidemiológico lo permita.

“Igual que en los últimos dos mil años, el estudio es el valor y la herramienta central de lo judío. Profundizamos en los textos para reinterpretarlos y así dotar a nuestras prácticas de actualidad y sentido. Sumar un eslabón a esa cadena milenaria es nuestro compromiso de identidad y continuidad, estudiando con seriedad los textos, combinados con prácticas significativas y relevantes”, sintetiza el rabino Damián Karo, decano del Instituto.

Rab. Damián Karo

Verdad verdadera En distintos rincones del Talmud se destaca como un valor positivo la afirmación: “juzgar con la verdad verdadera” (Col daian shedan din emet la amitó). ¿Pero qué entendemos por emet, la verdad, y qué por “verdad verdadera”, emet la amitó?

Para los sabios de nuestra tradición la verdad es la Torá, lo revelado, el texto devenido en tradición. ¿Y qué es, entonces, “la verdad verdadera” de la que habla el Talmud? Es el cambio, la adaptación de la palabra a cada momento y a cada lugar.

El mundo es posible gracias a esos tres pilares. En cambio, el estudio, el servicio y los actos de bondad constituyen el sentido de la creación. Y sobre ellos se apoya.

Concluía el TUR, siguiendo a los Sabios del Talmud, que quien juzga con la “verdad verdadera” se convierte en socio de Dios en la Creación, porque su juicio también sostiene, le da lugar a la existencia.

Los maestros del Talmud destacaban la virtud de “quien juzga con verdad verdadera” —no solo con la verdad— a quien se lo considera como un socio de Dios en la creación del mundo (Talmud Babli, Shabat 10a). Incluso afirmaron que quien juzga “emet la amitó” hace morar la Divina Presencia entre todos los hombres y entre todas las mujeres.

En cambio, quien no lo hace expulsa a la divinidad de entre nosotros (Talmud Babli, Sanedrín 7a).

Rabi Joshua Falk (1555-1614), un gran exégeta del Shuljan Aruj y del TUR, va aun más allá y dice sobre la interpretación de Rabi Iacob Ben Asher que juzgar con la “verdad verdadera” es juzgar según el lugar y el momento. Así, se opone a lo “verdadero”, es decir a quien dictamina solamente de acuerdo a lo que está escrito en la Torá. Porque, a veces, el juez debe dictaminar más allá de la ley establecida, según su tiempo y su contexto. De no ser así, su sentencia podrá ser emet, verdad, pero no una verdad verdadera.

La enseñanza de los sabios nos lleva a otra pregunta: ¿por qué quien juzga con la “verdad verdadera” se convierte en socio de Dios en la creación del mundo?

Emet es actuar apostando solo por la literalidad de la Torá. Emet la amitó supone su revisión. Quien no lo hace, dicen los sabios del Talmud, expulsa a la Shejiná, la Divina presencia.

Rabenu Iacob ben Asher (1270-1340) destaca en su TUR —la obra donde compiló los debates halájicos de sus días y del tiempo de sus antecesores—, la diferencia entre el sentido, la misión del mundo y las reglas que ayudan a sostenerlo (Joshen Mishpat 1). Él nos recuerda que, como está escrito en Pirkei Avot (1:18), Raban Shimón ben Gamaliel solía decir que el mundo se sostiene, kaiam, es viable sobre tres pilares: el juicio, la verdad y la paz. En cambio, Shimón Hatzadik enseñaba que el mundo se levanta, omed, sobre tres cosas: sobre la Torá (el estudio), sobre la Avodá (el servicio) y sobre Gmilut Jasadim (los actos de bondad)” (Pirkei Avot 1:2).

La tradición intocable es un modo incompleto de ser de la verdad. Hay otro modo, la verdad verdadera, que puede significar, precisamente, una traición indispensable a la tradición, de acuerdo con las necesidades del presente.

Hay una diferencia entre lo que sostiene al mundo en el tiempo y aquello otro para lo que fue creado.

Juicio, verdad y paz permiten la existencia. Crean.

La tradición judía nos exige que la traicionemos, que cambiemos. Allí, en el cambio, es donde Dios mora entre nosotros. Ahí es donde Él y nosotros somos socios.

Rab. Damián Karo Decano Instituto Iberoamericano de Formación Rabínica Reformista

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WUPJ | World Union for

Progressive Judaism

Connections 2021 Durante mayo de 2021, la Organización Mundial del Judaísmo Progresista (World Union for Progressive Judaism) celebró la 39.ª Reunión Connections de manera virtual por primera vez en su historia. Resultó una experiencia muy especial de la que participaron más de mil personas, de las siete regiones en las que la WUPJ tiene presencia, durante cuatro días, a través de ciento cincuenta sesiones dirigidas por más de noventa presentadores y entrando así a una nueva era donde se compartió contenido de alta calidad.

Todos enfrentamos desafíos extraordinarios durante el año pasado y nuestro gran anhelo era estar juntos en Jerusalén, pero sabiendo que esto no iba a ser posible, nos adaptamos, innovamos y encontramos la mejor opción. No pudimos saludarnos con abrazos y apretones de manos, pero agendamos encuentros a través de las plataformas disponibles y pudimos estar juntos en las sesiones. Aprendimos cómo usar las redes sociales para atraer más miembros a nuestras comunidades virtuales. Abordamos los problemas críticos que enfrentan nuestras sociedades y el medioambiente, hablamos de política y escuchamos actualizaciones de última hora sobre la turbulenta situación en Israel. Nos unimos a foros en vivo para intercambios creativos de ideas y reunimos a nuestros expresidentes en una sala virtual para compartir historias e ideas. Nuestros adultos jóvenes se conocieron, se rieron y hablaron sobre el futuro, y algunos de nuestros niños más pequeños de la Unión Mundial jugaron juegos en línea. Vimos que hay mucho que nos une, aunque no todos habláramos el mismo idioma.

Durante el encuentro, el rabino Sergio Bergman asumió la presidencia de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista (WUPJ), y se convirtió así en el primer líder latinoamericano que ocupa ese cargo en la historia del movimiento global.

“Es un honor y un privilegio para mí asumir la presidencia la WUPJ”, dijo el rabino Bergman a una audiencia mundial en línea que asistió durante Connections 21. “Somos una familia extendida global que sirve fielmente a los valores judíos compartidos”.

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La Unión Mundial traduce los valores sagrados de nuestros profetas de Israel y nuestro texto sagrado en un nuevo contexto que aborda y enfrenta constantes desafíos. A medida que avanzamos hacia los primeros cien años de la WUPJ, construimos juntos la unidad y la diversidad, la fuerza del pueblo judío, y cumplimos nuestra visión compartida de arreglar el mundo y hacerlo mejor.

Como nuevo presidente de la WUPJ, el rabino Bergman dirigirá la red internacional de los movimientos judíos reformistas, liberales, progresistas y reconstruccionistas, sirviendo a 1,8 millones de miembros en todo el mundo, en más de mil doscientas congregaciones de cincuenta países.

Desde la familia extendida de la WUPJ deseamos que el 5782 sea un año lleno de buena salud, alegría y que el sonido del shofar nos despierte a la posibilidad de que así sea. ¡Shaná tová umetuká!

Consejo Directivo WUPJ

JAG

Resiliencia y aliados en la diversidad sexual El tema que nos convoca en esta oportunidad es la resiliencia, que es la capacidad para adaptarse a las situaciones adversas con resultados positivos. Por eso podemos decir que las personas del colectivo LGBTQ+ (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans, Queer) nos muestran que, a lo largo de la historia y su existencia, siempre han sido resilientes.

A la resiliencia se la considera algo bueno y necesario. A nuestro grupo, que siempre fue el más vulnerado, a quienes se nos suele cuestionar nuestra identidad u orientación sexual, nos ayuda a enfrentarlo y a enorgullecernos de esta.

Mientras que los grandes objetivos de los derechos y la igualdad siguen siendo inmensos, también tenemos el objetivo personal de contar con un verdadero aliado, es decir, una fuente de apoyo puro para el colectivo LGBTQ+. Los aliados son las personas héterosexuales o cisgénero que apoyan a esta comunidad en todo momento (cisgénero se refiere a aquellos cuya identidad y expresión de género coincide con el sexo biológico que se les asignó cuando nacieron).

Los aliados están entre las voces más conmovedoras y efectivas en el movimiento LGBTQ+. No solo ayudan a sus amistades en el proceso de salir del closet, sino también ayudan a que otros entiendan la importancia de igualdad, justicia y respeto mutuo.

El 28 de junio de 1969 cambió la historia para el colectivo LGBTQ+ en el mundo. Tras las constantes represiones y abusos que cometía la policía de Nueva York en su contra, organizaron una de las más significativas movilizaciones sociales a nivel mundial: la revuelta en Stonewall Inn, lucha que se convertiría en la representación de la inconformidad de personas LGBTQ+ frente a la discriminación y violencia que vivían por su orientación sexual o identidad género.

Cincuenta y dos años después, conmemoramos esta fecha como símbolo de la resistencia y la resiliencia que tenemos las personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas. Por eso, desde JAG queremos recordar algunos otros hechos que marcaron esta lucha: la eliminación de la homosexualidad de la lista de las enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud (OMS), la ley de Matrimonio Igualitario, la ley de Identidad de Género, la jupá igualitaria dentro del Movimiento Conservador y la ley de cupo de trabajo trans, entre otras.

Los invito a seguir acompañando con su apoyo a las personas LGBTQ+, a ser aliados, a ver la manera de poder serlo durante estos tiempos, para promover la justicia y la inclusión de nuestro colectivo, para que sigamos construyendo comunidad, construyendo futuro y, por sobre todas las cosas, aprendiendo a respetar y defender los derechos del otro cuando estos son vulnerados.

Hay muchas cosas que están fuera de nuestro control en este momento, pero estar el uno para el otro, brindar atención comunitaria y autocuidado está al alcance de la mano de todos.

Gustavo Michanie J.A.G. Judíos Argentinos Gays LGBT

Libertad 769, CABA JAG Argentina

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UNA AMIA

Tiempo de inclusión, diversidad y pluralismo en la AMIA Las elecciones en la AMIA iban a realizarse el 5 de abril de 2020 y fueron suspendidas por razones sanitarias ya conocidas. Pasaron casi dieciocho meses de ese momento y se acordó entre UNA AMIA y la conducción de la institución central de la Kehilá que los comicios se realizarán el domingo 3 de abril de 2022. Esta situación permitirá legitimar por el voto societario a los nuevos dirigentes que conducirán la mutual.

UNA AMIA es una agrupación integrada por un amplio consenso de más de cuarenta instituciones que incluyen establecimientos educativos, sociodeportivas, asistenciales, partidos políticos comunitarios, templos del movimiento conservador, liberal progresista y asociaciones sionistas.

Creemos que llegó el tiempo del recambio luego de 14 años de la conducción del BUR (Bloque Único Religioso) para dar lugar a nuestras propuestas de pluralidad, diversidad en el amplio sentido de la palabra e incentivar la igualdad de género en los espacios de decisión, sumado a una administración equitativa de subsidios para la red escolar judía,

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asistencia social y respeto por todos los sectores, sin vulnerar los derechos de ninguno.

Parecen consignas muy escuchadas, sin embargo, es necesario sostenerlas una y otra vez, hasta tanto no consigamos el objetivo de contemplar una comunidad UNIDA EN SU DIVERSIDAD. Los dirigentes de UNA AMIA me dieron el honor de encabezar la lista de electores, que en caso de obtener la mayoría me convertirá en el próximo presidente de AMIA. Este reconocimiento lo hago extensivo a todos mis compañeros/as de trabajo de muchísimos años compartiendo las comisiones directivas, no solo en instituciones de la Red de Fundación Judaica, sino en tantos otros ámbitos comunitarios.

Deseo para todas nuestras familias un año nuevo con salud, paz espiritual y sustento. Shaná tová umetuká.

Mario Ruschin Candidato a presidente de AMIA por UNA AMIA

Arevim

Construyendo futuro La resiliencia es la capacidad que nos permite a las personas adaptarnos a las adversidades que se nos presentan en la vida, y desarrollar conductas positivas. Estas nos ayudan a comenzar de cero y tener una mirada positiva ante nuestro futuro.

En Arevim, recibimos familias, personas con toda clase de problemas, algunos de ellos muy serios y desesperantes.

Cada una de nosotras tiene asignada una cantidad de beneficiarios a los cuales contenemos, escuchamos y seguimos muy de cerca en su evolución. Los ayudamos a pensar, juntos, posibilidades de encontrar una mejor salida hacia un futuro más prometedor.

Después de tantos años de tarea, estamos capacitadas para controlar y entender las emociones que llevan a estas familias, que viven en una pobreza estructural o decayeron de su antigua posición, a entender que se puede seguir adelante y poner toda la energía positiva en ese camino.

Si logramos que lo comprendan, podremos hacer que resuelvan y encaren la solución de sus problemas con vistas a un futuro mejor para ellos y sus familias. Para eso, deben tener confianza en sí mismos, deseos de aprender y usar todos los recursos posibles para mejorar su calidad de vida.

Muchas veces no es fácil, pero los ayudamos a no decaer, a mejorar su autoestima. No hay que ser especial para ser una persona resiliente. Son capaces, seguro. ¡Vale la pena, de eso no hay dudas!

Somos AREVIM

Lilian Bensignor, Graciela Chmea, Quita Cazachkoff, Vera Guiblejman, Itin Goldman, Kuky Goldstein, Evy Guckenheimer, Sara Teplitzki, Karin Schnook, Sarita Wegbrait arevim@templolibertad.org.ar

Akim

El desafío de construir un mundo más inclusivo Desde AKIM nos constituimos en un ámbito social y recreativo para personas con discapacidad intelectual; un lugar de pertenencia y aprendizaje, en donde aspiramos a una verdadera inclusión social.

Trabajamos para mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad y la de sus familias.

Utilizamos la recreación como herramienta principal, a partir de la cual enfatizamos los vínculos sociales, potenciamos y promovemos la autonomía, y acompañamos su crecimiento e independencia.

En estos tiempos tan particulares nos enfrentamos a nuevos desafíos que nos interpelaron y nos impulsaron a transformarnos y a superar nuevas metas. Intentamos trascender el distanciamiento y resignificar la importancia de los vínculos sociales y humanos. Y allí es donde nuestra labor en la trans-

formación social cobró aún más fuerza, aspirando a que la diversidad sea valorada y respetada; apostando a una construcción colectiva de una sociedad más justa donde prevalezcan la pluralidad y la diversidad.

Renovamos nuestro compromiso en la construcción de un mundo más justo; enfatizando en la importancia de la labor en red, donde el trabajo mancomunado nos fortalezca como comunidad.

Seguimos apostando al cecimiento en conjunto, construyendo una sociedad inclusiva, donde sea valorada la diversidad.

Susy Piotrowsky Directora Ejecutiva AKIM Argentina

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Judaica Cultura

El Fixer

Kol Nidrei

La Travesía

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LUAJ 5782

EREV ROSH HASHANÁ 6 de septiembre

TU BISHVAT 17 de enero 2022

EREV SHAVUOT 4 de junio

ROSH HASHANÁ 7 y 8 de septiembre

PURIM 16 y 17 de marzo

SHAVUOT 5 y 6 de junio

EREV IOM KIPUR 15 de septiembre

EREV PESAJ 15 de abril

AYUNO DE TAMUZ 17 de julio

IOM KIPUR 16 de septiembre

PESAJ 16 al 23 de abril

AYUNO TISHA B’AV 6 de agosto

EREV SUCOT 20 de septiembre

IOM HASHOÁ 28 de abril

TU B’AV 12 de agosto

SUCOT 21 y 22 de septiembre

IOM HAZICARÓN 4 de mayo

EREV ROSH HASHANÁ 25 de septiembre

SHEMINÍ ATZERET 28 de septiembre

IOM HAATZMAUT 5 de mayo

ROSH HASHANÁ 26 y 27 de septiembre

SIMJAT TORÁ 29 de septiembre

LAG BAOMER 19 de mayo

EREV IOM KIPUR 4 de octubre

JÁNUCA 28 de nov. al 6 de dic.

IOM IERUSHALAIM 29 de mayo

IOM KIPUR 5 de octubre

¡Gracias!

Este Shnatón no sería posible sin el esfuerzo y la dedicación de quienes lo proyectan, editan, diseñan, redactan y corrigen.

Para poder realizarlo, han contado con la ayuda y el apoyo de los voluntarios, equipos profesionales, shlijei tzibur, morim, madrijim, personal de secretaría, y personal de seguridad y maestranza.

Todos y cada uno de ellos hacen que lo que ustedes ven en estas páginas sea el reflejo de nuestras acciones diarias. ¡GRACIAS POR EL ESFUERZO Y EL COMPROMISO! 39

La Fundación HispanoJudía desea que el 5782 sea un año bueno y dulce, lleno de bendiciones y saluda a sus miembros de la Argentina: Rab. Sergio Bergman Rab. Isaac Sacca Miguel Abadi Andrés Orchansky Alejandro Pitashny Adrián Sucari Darío Werthein Familia Sutton Bernardo Kliksberg Arnoldo Liberman

Para más información visitá @hispanojudia fundacionhispanojudia.org

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- Descuento de E-cheqs - Cesiones de Facturas - Adelantos - Cuenta Recaudadora 11 6954 4851

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Shaná tová umetuká Coco, Marce, Fede, Guido y Maru

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¡Shaná tová!

Manuel Kalik junto a sus nietos Yamila, Cindy, Tati, Shari, Mile, Tommy, Caro y Flor

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Ahora los estudios colposcópicos con una visualización digital mejorada se pueden realizar en tu consultorio ginecológico.

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Shaná tová Ian, Alan, Ari y Gaby

Juana Bruno Sofía, María Tomás Margarita y Lucía

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